‫االسالم عقيدة‬

‫وشريعة‬
Kelompok 1 :
Windi Rahmawati 201210001
Dea Aprilia Zahrani 201210002
Nur Alif Setiawan 201210003
 ‫القرآن ِعن ْ َد‬
‫ُ‬ ‫الكريم‪ ،‬وكان‬
‫ُ‬ ‫القرآن‬
‫ُ‬ ‫ع َقا ِئ ِد ِه َوتَ ْش ِري ْ ِع ِه‪ ،‬وهو‬
‫الجام َع لِل ْ ِإ ْسل َا ِم في َ‬
‫ِ‬ ‫عن َر ِبّ ِه ال ْأ َ ْص َل‬
‫َتل َ ّـَقَّى ُمحم ٌد ْ‬
‫ع ِر َفا َ َّن‬
‫القرآن ُ‬
‫ِ‬ ‫اسيَّ ِة لإلسال ِم‪ِ .‬‬
‫وم َن‬ ‫فالتّ ََعالي ِم ال ْأ َ َس ِ‬
‫المسلمين ال َْم ْص َد َر الْا َ َّو َلفي َت َع ُّر ِ‬
‫َ‬ ‫الل ّ ٰ ِه وعند‬
‫انن َ ِصيْبَ ُه َما ِم َن ال ُْو ُج ْو ِد‬
‫ع ِ‬‫اه ِإلَّا اِ َذا أ َ َخ َد ال ْ ُف ُر َ‬
‫ان‪ ،‬ال ُت ْو َج ُد َح ِقيْ َقتُ ُه‪َ ،‬وال َ يُ ْو َج ُد َم ْعن َ ُ‬ ‫اسيَ ِ‬ ‫انا َ َس ِ‬ ‫ع ِ‬
‫االسال َم له ف ُُر َ‬
‫ع ُة‬ ‫ان ُه َما ‪ :‬اَل َْع ِقيْ َد ُة َو ّ َ‬
‫الش ِر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ان ال ْ ُف ُر َ‬ ‫ع ْق ِل الْاِن ْ َس ِ‬
‫ان َو َقل ْ ِب ِه َو َحيَا ِت ِه‪َ ،‬و َه َذ ِ‬ ‫في َ‬
‫ان ِب ِه ‪ --‬قَبْ َل ك ّ ُِل َش ْي ٍء‪ --‬اِيْ َمانًا ال َ َش َّك ِفيْ ِه َوال َ‬ ‫ب الن ّ ََظ ِر ُّيال َّ ِذي يُ ْطل َُب الْاِيْ َم ُ‬
‫يد ُة ِه َي ال َْجا ِن ُ‬ ‫َوال َْع ِق َ‬
‫ع َو ِة‬ ‫عل َيْ َها ِم ْن اِبْ ِت َدا ِء َّ‬
‫الد ْ‬ ‫اع ال ُْم ْسلِ ِميْ َن َ‬
‫عل َى تَ ْق ِريْ ِر َها‪َ ،‬و ِإ ْج َم ُ‬ ‫ح ِة َ‬ ‫اض َ‬ ‫ُش ْب َه َة‪ .‬ف َِم ْن َط ِبيْ َع ِت َها كَثْ َر ُة الن ّ ُُص ْو ِص َ‬
‫الو ِ‬
‫فبَ ْع َد َذالِ َك‬
‫خ ِتال َ ِ‬ ‫ثبَيْن َ ُه ْم ِم ْن اِ ْ‬‫‪َ .‬م َع َما َح َّد َ‬
 ‫اس ااْل ِ ْي َمانُ ِب َه ُم ْن ُذ ْال َمرْ َح َل ِة ااْل ُ ْو َلى ِمنْ َم َراح ِِل ال َّدعْ َوةِ‪.‬‬
‫ِب م َِن ال َّن ِ‬
‫طل َ‬ ‫َو ْال َع ِقيْدَ ةُ اَوَّ ُل َما دَ َعا ِا َل ْي ِه الرَّ س ُْولُ‪َ ،‬و ُ‬
‫‪.‬وهي َدعْ َوةُ ُك ِّل َرس ُْو ٍل َجا َء ِمنْ ِق َب ِل هّٰللا ِ‪َ ،‬ك َما دَ َّل َع َلى َذال َِك ْالقُرْ آنُ في َح ِد ْيثِ ِه َع ِن ااْل َ ْن ِب َيا ِء َوالمُرْ َسلِي َْن‬

‫ظ ُم التِي َش َر َع َها هّٰللا ُ لِ َيأْ ُخ َذ ااْل ِ ْن َسانُ ِب َها َن ْف َس ُه في َعالَ َق ِت ِه ِب َر ِّبهِ‪َ ،‬و َعالَ َق ِت ِه ِبأ َ ِخ ْي ِه ْالمُسْ ل ِِم‪َ ،‬و‬
‫َوال َّشري َْع ُة هي ال ُّن ُ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ان‪َ ،‬و َعالَ َق ِت ِه ِبال َك ْو ِن‪َ ،‬و َعالَ َق ِت ِه ِبال َح َيا ِ‬
‫ت‬ ‫اْل‬ ‫َ‬
‫َعالَ َق ِت ِه ِبأ ِخ ْي ِه ا ِ ْن َس ِ‬
 ‫‪:‬ال َع ِقيْدَ ةُ َوال َّش ِر ْي َع ُة في َتعْ ِبي ِْر القُرْ ِ‬
‫آن‬

‫ان َو َع ِن ال َّش ِري َْع ِة ِب ْال َع َم ِل الصَّال ِِح‪َ ،‬و َجا َء ذالك في َك ِثي ٍْر ِمنْ آ َيا ِت ِه الص َِّري َْح ِة‬ ‫‪:‬و َق ْد َعب ََّر ْالقُرْ آنُ َع ِن ْال َع ِقيْدَ ة ِِبااْل ِ ْي َم ِ‬
‫َ‬
‫ا‪aa‬لفِرْ دَ ْو ِس ُن ‪ُ a‬زاًل (‪َ )107‬خ‪a‬ا‪aa‬لِد َِين ِف‪aaa‬ي َه‪a‬ا اَل َي‪aa‬ب ُْغ‪َ a‬‬
‫ون َع ْن َه‪a‬ا ح‪َِ a‬وال{‬ ‫ا‪aa‬لذ َِينآ‪َ a‬م ُنوا َو َع ِملُوا ا‪aa‬لصَّا‪aa‬ل َِح ِات َك‪a‬ا َن ْتَل ‪ُ a‬ه ْم‪َ a‬ج َّن ُات ْ‬ ‫إِ‪َّ a‬ن َّ‬
‫س‪aa‬ورة ا‪aa‬لكهف} (‪)108‬‬

‫صالِحً ا مِّنْ َذ َك ٍر اَ ْو ا ُ ْن ٰثى َوه َُو م ُْؤ ِمنٌ َف َل ُنحْ ِي َي َّن ٗه َح ٰيو ًة َط ِّي َب ۚ ًة َو َل َنجْ ِز َي َّن ُه ْم اَجْ َر ُه ْم ِباَحْ َس ِن َما َكا ُن ْوا َيعْ َمل ُ ْو َن {‪}٩٧‬‬
‫َمنْ َع ِم َل َ‬
‫سورة النحل‬

‫اص ْو ۟ا ِبال َّ‬

‫صب ِْر {‪ }٣-١‬سورة‬ ‫ص ْو ۟ا ِب ْال َح ِّق َو َت َو َ‬
‫ت َو َت َوا َ‬ ‫وا ال ٰ ّ‬
‫صل ِٰح ِ‬ ‫وا َو َع ِمل ُ ۟‬
‫نس َن َلفِى ُخسْ ٍر ااَّل الَّ ِذي َْن َءا َم ُن ۟‬
‫ْال َعصْ ِر انَّ اإْل ِ ٰ‬
‫العصر‬
 ‫َو ِمنْ ُه َنا َنعْ َل ُم أَنَّ ااْل ِسْ اَل َم َل ْم َي ُكنْ َع ِق ْي َد ًة َف َق ْط‪َ ،‬و َل ْم َت ُكنْ م ُِه َّم ُت ُه َت ْنظِ ْي َم‬
‫ان َش ِر ْي َع ًة‬ ‫ان َو َر ِّب ِه َف َق ْط‪َ ،‬و ِا َّن َما َك َ‬
‫ان َع ِق ْي َد ًة‪َ ،‬و َك َ‬ ‫ْال َعاَل َق ِة َبي َْن ااْل ِ ْن َس ِ‬
‫ان إلى َج ِمي ِْع َن َواحِى ْال َخي ِْر في ْال َح َيا ِة‬ ‫ُت َوجِّ ُه ااْل ِ ْن َس َ‬

‫‪ :‬ال َع ِقيْدَ ةُ أص ٌل َوال َّش ِري َْع ُة فر ٌع‬

‫االسالم هي األص ُل الذي ُت ْب َنى عليه ال َّش ِري َع ُة‪ ،‬والشريع ُة‬ ‫ِ‬ ‫َو ْال َع ِق ْي َدةُ في‬
‫االسالم اال‬
‫ِ‬ ‫ْس لِل َّش ِري َْع ِة وُ ج ُْو ٌد في‬‫تاب ٌع ل ِْل َع ِقيْدَ ةِ‪ .‬و ِمنْ َث َّم َف َلي َ‬
‫أ َث ٌر ِ‬
‫ْس للشريع ِة إِ ْز ِد َها ٌر إال في ظِ ِّل العقِيدةِ‪ .‬ذالك‬ ‫العقيدةِ‪َ ،‬كما َلي َ‬ ‫ِبوُ ج ُْو ِد َ‬
‫ليس له أ َساسٌ‬ ‫َ‬ ‫العقيد ِة ع ُْلوٌ‬‫‪.‬أَنَّ الشريع َة ِب ُد ْون َ‬
Aqidah Islam dan syari'ah

Nabi Muhammad SAW menerima dari Tuhannya asal dari semua untuk Islam
di dalam beberapa aqidah dan syari'ah nya, yaitu Al Qur'an Karim. Dan adapun
Al Qur'an di sisi Allah dan di sisi muslimin itu adalah sumber awal dalam ilmu
pengetahuan penting bagi Islam. Dan dari Qur'an memberi tau sesungguhnya
Islam itu mempunyai dua cabang yang penting. Tidak ada hakikatnya Qur'an
dan tidak ada maknanya Qur'an kecuali jika di ambil dua cabang bagian dari
keduanya . Dari wujud pada akal manusia, dan hatinya, dan hidupnya. Dan
kedua cabang ini yaitu aqidah dan syari'at.

Adapun aqidah yaitu penglihatan dari sisi yang permintaan iman itu kepadanya
sebelum setiap sesuatu. Keimanan tidak ada keraguan di dalam keimanan dan
tidak ada kecurigaan . Maka barang siapa yang sifatnya itu banyak yang
menghapus teks pada bacaan ya dan semua muslimin kepadanya dari
memulainya dakwah ( panggilan ) dengan apa yang di bicarakan di antara
mereka (muslimin) dari perbedaan setelah nya .
Adapun aqidah yang pertama sesuatu yang kembali kepada rasul yang
di minta dari manusia keimanan nnya kepadanya (rasul) lalu
menyampaikan yang pertama dari tahap panggilan nya (dakwah). Yaitu
panggilan setiap rasul yang telah datang dihadapan Allah. sebagaimana
yang telah di tunjukkan kepada Qur'an dalam pembahasan tentang
nabi-nabi dan rasul.
Adapaun syariah itu adalah aturan yang di lanjutkan oleh Allah untuk
mengambil manusia dengannya dirinya dalam hubungan terhadap
Tuhannya, dan hubungannya terhadap saudara muslim, dan hubungan
terhadap saudaranya seluruh manusia, dan hubungannya dengan alam
semesta, dan hubungannya dengan kehidupan.
Aqidah dan syari'at dalam pandangan Al Qur'an :

Dan Al Qur'an telah menjelaskan tentang aqidah (dengan keimanan) dan rentang
syariat (dengan amal shaleh) dan telah datang itu banyak dari ayat ayat Al Qur'an
yang di jelaskan :
“Orang-orang beriman dan beramal saleh itu sungguh benar-benar akan
mendapat surga Firdaus sebagai tempat tinggal. Mereka kekal di dalamnya, dan
tidak ingin melaporkan. ” (Surat al-Kahfi ayat 107-108)
" Barangsiapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam
keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang
baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang
telah mereka kerjakan." (Surat an-nahl ayat 97)
" Demi masa. Sungguh manusia berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang
beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasehati untuk kebenaran dan
saling menasihati untuk kesabaran." (Surat al-Ashr ayat 1-3)
dari konteks di atas kita bisa mengetahui bahwa agama islam tidak semata
mata membicarakan aqidah saja, dan tidak membicarakan kepentingan
agama islam dalam hubungan bathiniyah antara makhluk dan sang kholik
saja, akan tetapi dalam agama islam itu mencakup aqidah dan hokum
syariyyah dimana dengan perihal tersebut (aqidah / hokum syariyyah),
seluruh manusia bisa bersosialisasi dengan yang lainnya di dunia dengan
baik.

Keyakinan dalam islam adalah dasar yang mendasari syariyyah dan

syariyyah adalah konsekuensi dari keyakinan. Oleh karena itu, dalam islam
tidak ada syariat kecuali dengan adanya al-muqirah. Beberapa syariat tidak
berbunga kecuali di bawah aqidah. Itu karena hukum syariah tanpa aqidah
adalah ketinggian yang tidak ada dasarnya.
 ‫مفردات‬
‫ي َُع َّب ُر‬-‫َعب ََّر‬ : menyebrang ‫ َي َت َل َّقى‬-‫ َتلَ َّقى‬: menerima
ً‫ُن ُزال‬ : Turun ‫ ي ُْو َج ُد‬-‫ وُ ِج َد‬: ditemukan
‫ح َِواَل‬ : tentang ّ‫ال َّن َظ ِري‬ : Teori
‫ َيجْ ِزي‬-‫ َج َزى‬: Di ganti ‫ش ْب َه ٌة‬ ُ : kecurigaan
‫م ُِهم ٌَّة‬ : penting ‫َط ِبي َْع ٌة‬ : sifat/kebiasaan
‫ي َُوجِّ ُه‬-‫ َوجَّ َه‬: mengarahkan/arah ‫يُجْ ِم ُع‬-‫ أَجْ َم َع‬: mengumpulkan
‫أَ َث ٌر‬ : ‫ َي ُد ُّل‬-َّ‫دَ ل‬ : menunjukkan
Efek/dampak/pengaruh ُ ‫ ُن‬/‫ ن َِظام‬: sistem
‫ظ ٌم‬
‫إِ ْز َد َه َر‬ : berkembang ‫ِق َب َل‬ : hadapan
ٌ‫ع ُْلـــو‬ : ketinggian ‫ َي ْش َر ُع‬-‫ َش َر َع‬: di mulai
 ‫استيعاب‬
‫‪ -٥‬عبر القرآن الكريم عن العقيدة باألعمال الصالحة‬ ‫ا‪ -١‬القرآن الكريم هو المصدر األول في تعرف‬
‫وعن الشريعة باإليمان (ص)‬ ‫التعاليم األساسية لإلسالم (ص)‬

‫‪ -٦‬لم تكن مهمة االسالم تنظيم العالقة بين اإلنسان‬ ‫‪ -٢‬توجد حقيقة اإلسالم ويوجد معناه بدون‬
‫وربه فقط (ص)‬ ‫العقيدة والشريعة (خ)‬

‫‪ -٧‬كان االسالم عقيدة وشريعة ال توجِّ ه االنسان إلى‬ ‫‪ -٣‬العقيدة هي الجانب النظري الذي يطلب‬
‫جميع نواحي الخير في الحياة (خ)‬ ‫اإليمان به (ص)‬

‫‪ -٨‬كانت العقيدة في االسالم فرعا وكانت الشريعة‬ ‫‪ -٤‬والعقيدة هي النظم التي شرعها هللا أو شرع‬
‫أصال (خ)‬ ‫أصولها ليأخد اإلنسان بها نفسه في عالقته بربه‬
‫وبأخيه المسلم وباخيه اإلنسان وبالكون والحياة‬
‫(خ)‬
‫‪ -٩‬ال وجود للشريعة في االسالم اال بوجود العقيدة (خ)‬

‫‪ -١٠‬والعقيدة بدون الشريعة علو ليس له أساس (ص)‬

 ‫مالحظة‬
‫‪ : Na'at‬القرآنُ الكري ُم •‬ ‫‪ -١‬القرآن مصد ٌر للتعاليم االسالمية‬
‫‪ : Mubtada Khobar‬وهو القرآنُ •‬ ‫كان القرآنُ مصدرً ا للمسلمين ✓‬
‫المصدر •‬
‫َ‬ ‫كان القرآنُ عند هللا و عند المسلمين‬
‫االو َل‬
‫‪ -٢‬االسال ُم عقيدةٌ فقط‬
‫ليس االسال ُم عقيد ًة فقط ✓‬

‫‪ -٣‬القرآن دستورٌ للمسلمين‬

‫صار القرآنُ دستورً ا للمسلمين ✓‬
 ‫قواعد‬

‫’‪ :ulama’ merofakan muftada‬ورفعوا مبتداء باالبتدا ‪ #‬كذاك رفع خبر بالمبتدا ∆‬
‫‪dengan amil ma’nawi ibtida’, begitu juga‬‬
‫’‪rofa’nya khobar dengan mubtada‬‬

‫‪ : Amal Kana‬ترفع كان المبتد اسما والخبر ‪ #‬تنصبه ككان سيدا عمر ∆‬

‫‪ : isim dhomir itu mabni‬وكل مضمر له البنا يجب ‪ #‬ولفظ ما جرّ كلفظ مانصب ∆‬