TASAVVUF I

VI. YARIYIL BAHAR DÖNEMİ

PROF. DR. AHMET CAHİD HAKSEVER

 TASAVVUF I
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
MÜRİT VE MÜRŞİDE DAİR MESELELER
8. HAFTA
1. Kâmil ve mükemmil bir mürşidin ne tür özelliklere sahip
olması beklenir?
2. Ricâlu’l-gayb ne demektir?
3. Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini kendi başına
ya da kitaplardan okumak sûretiyle uygulayabilir mi?
4. Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
 Kâmil ve mükemmil bir mürşidin ne
tür özelliklere sahip olması beklenir

8. HAFTA
Eğiticilik açısından
- Yaşamı güzel ahlâk, Kur’an ve Sünnet’e uygunluk, takvâ ve
istikamet üzere,
- Müritlerine rehberlik edebilecek derecede fıkıh, akaid ve
diğer dînî ilimlere vâkıf,
 Kâmil ve mükemmil bir mürşidin ne
tür özelliklere sahip olması beklenir

8. HAFTA
- İnsanları dînî emirleri uygulamaya, takvâ ve istikamete
çağıran,
- Mümkün mertebe bütün insanlara nasihat eden,
- Belli bir tarikatın usûlüne göre seyr ü sülûkunu tamamlamış,
- Tarikatta hangi alan(lar)da yetkin (mükemmil) olduğuna dair
(talim, sohbet, tarikat vb.) icazetli
 Kâmil ve mükemmil bir mürşidin ne
tür özelliklere sahip olması beklenir

8. HAFTA
Karakter açısından
- Yaşantısıyla örnek şahsiyet konumunda,
- İhsan mertebesine ermiş, konuştuğunda veya görüldüğünde
Allah’ın hatırlandığı,
- Bütün mahlûkata şefkat ve merhamet gözüyle bakan,
- Küçüklere merhamet, büyüklere saygı gösteren,
- Dünyalığı ve makam sevgisini kalbinden çıkarmış, cömert,
 Kâmil ve mükemmil bir mürşidin ne
tür özelliklere sahip olması beklenir

8. HAFTA
- Az yeme, az uyuma, az konuşma hususuna dikkat eden,
- Hakk’ın rızasına muhalif işlerde karşı çıkma cesaretine sahip,
- İnsanların ayıplarını yüzüne vurmayan, zarif ve latif,
- İnsanlardan bir şey beklemeyen,
- İnsanları tanıyıp ruh halini çözümleyebilen,
 Kâmil ve mükemmil bir mürşidin ne
tür özelliklere sahip olması beklenir

8. HAFTA
-Kerâmete önem vermeyen,
-Mâlâyâni ile vakit geçirmeyen,
- Kendi dışındaki şeyhleri kötüleyip küçümsemeyen,
- Konuşurken kendisine karşı çıkanlarla tartışmaya ve
münazaraya girmeyen bir karaktere sahip olması beklenir.
 Kâmil ve mükemmil bir mürşidin ne
tür özelliklere sahip olması beklenir

8. HAFTA
Tasavvufi gelenekte bir kişinin mürşit tayin edilmesinde,
yukarıdaki bu nitelikleri taşımasının yanında, Allah Rasûlü
(s.)’nden manevî bir işaret de gerekli görülmektedir. Kerâmeti
kendinden menkul, herhangi bir ehliyete sahip olmadan şeyhlik
iddiasında bulunmak, kişinin kendisine ve tâbîlerine zarar
verecektir
 Kâmil ve mükemmil bir mürşidin ne
tür özelliklere sahip olması beklenir

8. HAFTA
Tasavvuf yoluna intisap etmeyi düşünenlere de görev
düşmektedir. Kişi, tarikata girmeden önce yolu, şeyhi ve o
tarikatın müritlerini araştırmalı, kararını ona göre vermelidir. Bu
nitelikleri taşıdığına kanaat getirilen bir yola girince de rehberin
(dini hükümler çerçevesindeki) tavsiyelerine uyulmalıdır
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
VELÂYET BIRINE YAKLAŞMA, YAKINLIK,
SULTANLIK ANLAMINDA OLUP ISTILAHTA VELÎ,
ALLAH’IN EMIRLERINI ÎFÂ, GÜNAHLARDAN
KAÇINMAK, FARZ VE NAFILELERE DEVAM
ETMEKLE NEFSININ PERDELERINI KALDIRIP
MÜRIDIN KULUN TUTAN ELININ, GÖREN
GÖZÜNÜN VE IŞITEN KULAĞININ HAKK
OLMASIDIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
“ALLAH MÜ’MINLERIN VELÎSIDIR.” “O (ALLAH), BÜTÜN
SÂLIH KULLARINA VELÎLIK EDIYOR,” ÂYETLERI BÜTÜN
MÜ’MINLERIN ALLAH’IN DOSTU OLDUĞUNA, ONLARI
GÖZETIP KORUDUĞUNA;

“TAKVÂ SAHIPLERI ALLAH’IN VELÎLERI, DOSTLARIDIR”

ÂYETI ISE MUTTAKÎLERIN ALLAH’A YAKINLIK
KONUSUNDA DIĞER MÜ’MINLERDEN FARKLI BIR
KATEGORIDE BULUNDUKLARINA IŞARET ETMEKTEDIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
KUR’AN VE HADISLERDEN HAREKETLE
SÛFÎLER DÖRT ÇEŞIT VELÂYETTEN
BAHSETMEKTEDIRLER.
1. VELÂYET-I UZMÂ: LÂHÛTÎ VELÂYET, SON
PEYGAMBER HZ. MUHAMMED (S.)’IN
VELÂYETI.
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
2. VELÂYET-I KÜBRA: CEBERUTÎ VELÂYET,
DIĞER PEYGAMBERLERIN VELÂYETI.
3. VELÂYET-I VUSTÂ: MELEKÛTÎ VELÂYET,
EVLIYÂNIN VELÂYETI.
4. VELÂYET-I SUĞRÂ: NÂSÛTÎ VELÂYET,
BÜTÜN MÜ’MINLERIN VELÂYETI.
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
VELÂYET-I VUSTÂ KATEGORISINDEKI
RICÂLU’L-GAYBDA GEÇEN “GAYB” ISE KELIME
OLARAK “INSANA GIZLI OLAN ŞEY”
DEMEKTIR.
GAYB, MUTLAK VE MUKAYYET (IZAFI) OLMAK
ÜZERE IKI KISMA AYRILIR. MUTLAK GAYB,
OLMUŞ VE OLACAĞI TÜM CÜZIYYATIYLA
HAKIKI MÂNÂDA BILGISININ ANCAK ALLAH’A
MAHSUS OLDUĞU GAYBDIR.
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
MUKAYYET GAYB ISE ALLAH’IN, INSANLARIN
BIR KISMINA BILDIRIP DIĞERLERINDEN
GIZLEDIĞI GAYBDIR. ÇEŞITLI BILGI EDINME
YÖNTEMLERIYLE (DENEY, GÖZLEM, KEŞF VE
ILHÂM) BILINMEYEN ŞEYLERIN ÖĞRENILMESI
BU MÂNÂDADIR. SÛFÎLERE GÖRE
PEYGAMBER OLMAYAN INSANLAR DA KEŞF
VE ILHAMA MARUZ KALABILIRLER.
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
RICÂLU’L-GAYB INSANLARIN ÇOĞU
TARAFINDAN KOLAYCA BILINIP TANINMAYAN,
HAKIKATLERE VE SIRLARA VÂKIF OLAN
KIŞILERE VERILEN BIR ISIMDIR.
TASAVVUFI DÜŞÜNCEDE, RUHUNU NEFSINE
HÂKIM KILAN KADIN ERKEK HERKES RICAL
KAPSAMINA GIREBILIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
RICÂLU’L-GAYB IÇIN KUTUP, ABDAL, EBRÂR,
EVTAD, GAVS, ÜÇLER, YEDILER, KIRKLAR,
ABDALLAR, ÜÇ YÜZLER GIBI IFADELER DE
KULLANILMAKTADIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
“ŞÜPHESIZ ALLAH, ÜÇ YÜZ KIŞININ KALBINI
ÂDEM (A.S.)’IN KALBI ÜZERE, ONLARDAN
KIRK KIŞININ KALBINI MÛSÂ (A.S.)’IN KALBI
ÜZERE, YEDISININ KALBINI İBRAHIM (AS.)’IN
KALBI ÜZERE, BEŞININKINI CIBRIL (A.S.)’IN
KALBI ÜZERE, ÜÇÜNÜNKINI MIKAIL (A.S.)’IN
KALBI ÜZERE, BIRININKINI DE İSRAFIL (A.S.)’IN
KALBI ÜZERE YARATMIŞTIR.”
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
TASAVVUFI DÜŞÜNCEDE, ÂLEMIN DÜZENININ
KENDILERINE HAVALE EDILDIĞI VE
KENDILERINE AHYÂR DENILEN ÜÇ YÜZ KIŞI
VARDIR. AYRICA KIRKINA ABDAL, YEDISINE
EBRÂR, DÖRDÜNE EVTÂD, ÜÇÜNE NUKEBÂ
VEYA ETKIYÂ DENILIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA

KUTUB ÖLDÜĞÜNDE, YERINE IKI IMAMDAN

BIRI GEÇER. İKI IMAM VE KUTUB, “ÜÇLER”
KATEGORISINI OLUŞTURUR. ÜÇLERDEN BIRI
ÖLÜRSE, BEŞLERDEN BIRI; BEŞLERDEN BIRI
ÖLÜRSE, YEDILERDEN BIRI; ONUN YERINE
GEÇER.
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
RICÂLU’L-GAYB,
KUTBU’L-EBDÂL VE KUTBU’L-IRŞÂD DIYE IKI
KISMA AYRILIR. KUTBU’L-EBDÂL, UZLETE
ÇEKILEN RICÂLIN KUTBU OLUP, BUNLARA
“UZLETE ÇEKILENLER” ANLAMINDA
“‘UZLETIYÂN” DA DENILMEKTEDIR.
KUTBU’L-IRŞÂD, HALKA KARIŞAN RICÂLIN
KUTBU OLUP, BU GRUBA GIRENLER IÇIN DE
‘IŞRETIYÂN TABIRI KULLANILMAKTADIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
KUTBU’L-EBDÂL MAKAMINDAKI KIŞININ,
KUTBU’L-IRŞÂDDA OLDUĞU GIBI, VEFÂTIYLA
YERINE BAŞKA BIRISININ GEÇMESI HÂDISESI
SÖZ KONUSU DEĞILDIR.
KUTBU’L-EBDÂL, MAKAMINDA SABITTIR. ZIRA
‘UZLETIYÂNIN KUTBU HIZIR VE İLYÂS
(A.S.)’DIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
SÛFÎLER, KEHF SÛRESI 61-82. ÂYETLERDE HZ.
MUSA ILE KISSASI NAKLEDILEN ZATIN HIZIR
(A.S.) OLDUĞUNU ILERI SÜRERLER.
ONUN VARLIĞINA KANIT OLARAK, TARIHIN
ÇEŞITLI DEVIRLERINDE VE FARKLI
MEKÂNLARDA BU ZATLARLA KARŞILAŞTIĞINI
SÖYLEYEN KIŞILERIN VARLIĞINI ÖNE
SÜRERLER
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
RASÛLULLAH (S.), ASHÂBI ILE TEBÜK
SEFERI’NDE IKEN, IKINDI NAMAZINDAN
SONRA GAYBDAN BIR BEYT DINLERLER.
ASHAP, BEYTI SÖYLEYEN KIŞIYI
GÖREMEYINCE, ALLAH RASÛLÜ (S.), “BU
KARDEŞIM HIZIR’DIR. SIZLERE ÖVGÜDE
BULUNUYOR” ŞEKLINDE MUKÂBELEDE
BULUNUR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
BUGÜN SÜVARILER HEYECANLA ILERI
ATILMADA,
DÜŞMAN, GECENIN KARANLIĞINI KURTULUŞ
BILMEDE,
HARB, RICÂL-I MIHRABIN MESLEĞI OLDU
RABBLERININ YARDIMIYLA MEŞAKKATLER
HALLOLDU
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
SÛFÎLERE GÖRE RICÂLIN ÂLEM ÜZERINDEKI
TASARRUFU KENDI ISTEK VE ARZULARINA
GÖRE DEĞILDIR. ZIRA MUTLAK YETKI VE GÜÇ,
SADECE ALLAH’INDIR. EMR ÂLEMINDEN HALK
ÂLEMINE DOĞRU MEYDANA GELEN
TENEZZÜL, KUTUB ÜZERINDEN VUKU BULUR.
RICÂLU’L-GAYB, HER NE KADAR IRADESINI
HAKK’TA ERITSE DE, BEŞERÎ YÖNÜ
ITIBARIYLE HATADAN MÜNEZZEH DEĞILDIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
İBN TEYMIYYE VE İBN KAYYIM EL-CEVZIYYE,
RICÂL KONUSUNDA MÜSNED’IN DIŞINDA YER
ALAN HADISLERE TENKITLER YÖNELTMEKTE
VE RICALU’L-GAYB OLDUĞU SÖYLENEN BAZI
INSANLARA OLAĞANÜSTÜ HÜVIYET, GÜÇ VE
YETKILER NISPET ETMENIN İSLAM
AKÎDESIYLE BAĞDAŞMAYACAĞINI
BELIRTMEKTEDIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
İBN TEYMIYYE’NIN BURADAKI
HASSASIYETININ, INSANLARIN
IHTIYAÇLARINI ALLAH’A DEĞIL DE BU
GIBI INSANLARA ARZ ETMESI GIBI
BIR ALGIDAN KAYNAKLANDIĞI
SÖYLENEBILIR
 Ricâlu’l-gayb ne demektir?
8. HAFTA
SUYÛTÎ, ACLÛNÎ (Ö. 1162/1652), AZIMADABI VE
KETTÂNÎ (Ö. 1346/1927) GIBI ISIMLER ISE
RICAL ANLAYIŞININ DINI AÇIDAN BIR SORUN
TEŞKIL ETMEDIĞI, ALLAH’IN TASARRUF YA DA
GAYBI BILME KONUSUNDAKI ÂYETLERLE
ÇELIŞMEDIĞI, KONUYLA ILGILI RIVÂYET
TARÎKLERININ ÇOKLUĞU NEDENIYLE DE
RICALU’L-GAYB MEVZUUNA OLUMLU
YAKLAŞTIKLARI SÖYLENEBILIR
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
BIR INSANIN HELE DE GÜNÜMÜZ
ŞARTLARINDA KENDI BAŞINA VE TOPLAMA
BILGILERLE BIR MESLEK SAHIBI OLMASI
IMKÂNSIZ DEĞILSE BILE ÇOK ZORDUR.
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
İNSANIN BIREYSEL VE SOSYAL HAYATINDA
ÖNEMLI YERE SAHIP OLAN DIN KONUSUNDA
BIR EĞITIMCIYE IHTIYACI ISE YADSINAMAZ BIR
GERÇEKTIR
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
İBN HALDUN ÜÇ ÇEŞIT TASAVVUFTAN
BAHSEDER VE ŞEYHIN ZARURETINI BUNA
GÖRE DEĞERLENDIRIR:
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
1. TASAVVUFUN ALLAH’IN EMIRLERINE
RIÂYET, NEHIYLERINDEN SAKINMAKTAN
BAHSEDEN YANI TAKVÂYI ESAS ALAN YÖNÜ
HERKESE FARZDIR
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
2. HERKESE AÇIK OLMAKLA BIRLIKTE
YÜKSEK KABILIYET VE ISTIDAT SAHIPLERININ
KENDI IRADELERIYLE BENIMSEDIKLERI,
ISTIKAMET MÜCÂHEDESINE YER VEREN
TASAVVUF KI BU DA KITAPLARDAN
ÖĞRENILEBILIR AMA BIR ŞEYHLE BIRLIKTE
DAHA SAĞLIKLI OLUR
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
3. KEŞF VE ITTILA’ MÜCÂHEDESINDEN
BAHSEDEN TASAVVUF… BURADA YOLU
ÖNCEDEN GEÇMIŞ, TEHLIKELERINI BILEN
KÂMIL BIR ŞEYH ZARURIDIR. ZIRA BU YOLDA
KALBE DOĞACAK KEŞF VE ILHÂM GIBI
BILGILERLE KARŞI KARŞIYA
KALINABILMEKTEDIR
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
TASAVVUFUN TANMINDAN HAREKETLE HER
ISTEYEN, “ÜSVE-I HASENE” OLAN ALLAH
RASÛLÜ (S.)’NÜN HAYATINI ÖRNEK ALMAK
SÛRETIYLE, KITAPLARDAN ÖĞRENEREK
BÖYLESI BIR TASAVVUFU ELBETTE
YAŞAYABILIR
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
TASAVVUF LITERATÜRÜNDE ŞEYHSIZ BIR
MANEVÎ HAYATIN NASIL OLABILECEĞINE DAIR
ESERLER DE BULUNMAKTA OLUP İBN
ARABÎ’NIN HILYETÜ’L-EBDÂL ADLI ESERI
BUNA ÖRNEK GÖSTERILEBILIR
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
ANCAK BIR ŞEYHIN GÖZETIMINDE
YÜRÜTÜLEN SEYR Ü SÜLÛKLA KIŞININ KENDI
BAŞINA UYGULADIĞI MANEVÎ EĞITIME, AŞILI
AĞAÇ ILE KENDILIĞINDEN YETIŞEN AĞAÇ
MISAL GÖSTERILIR.
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
MÜRŞIDIN TELKIN ETTIĞI EZKÂRIN AZ YA DA
ÇOK OLMASI MÜRIT AÇISINDAN SORUN
TEŞKIL EDEBILMEKTEDIR.
DIĞER MISTIK SISTEMLERIN AKSINE İSLAM
TASAVVUFUNDA MÜRŞIDE VERILEN ÖNEMIN
SEBEPLERINDEN BIRI BUDUR.
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
ZIKIR KONUSUNDAKI HASSASIYET, SAYILI
ZIKIRLERIN YANI EVRADIN GÜNDELIK OLARAK
YAPILACAĞINA DAIR NEZIRLER IÇIN
GEÇERLIDIR. ZIRA KUR’AN-I KERIM’DE
ALLAH’IN ÇOKÇA ZIKREDILMESI DEFAATLE
VURGULANMAKTADIR.
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
SAYILI ZIKIR KONUSUNDA SÛFÎLERIN DIKKAT
ÇEKTIKLERI HUSUSLARDAN BIRI, BELLI
SAYIDA PERIYODIK OLARAK YAPMAYA
NIYETLENMENIN NEZIR KATEGORISINE
GIRMESIDIR.
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
ŞAYET KIŞININ RUHI MANEVÎ KAPASITESININ
ÜSTÜNDE BIR SAYIDA EVRAD HER GÜN ÎFÂ
EDILECEK OLURSA, ÜSTELIK BU BIR ŞEYH
GÖZETIMINDE DEĞIL DE KENDI BAŞINA ICRA
EDILIRSE BIR TAKIM SORUNLARIN ZUHUR
EDEBILECEĞI ILERI SÜRÜLÜR.
Kişi, herhangi bir tarikatın seyr ü sülûk yöntemini
kendi başına ya da kitaplardan okumak sûretiyle
uygulayabilir mi?
8. HAFTA
“ŞEYHI OLMAYANIN ŞEYHI ŞEYTANDIR”
Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
TASAVVUFI DÜŞÜNCEDE ŞEYH, DOKTORA
BENZETILIR. TEDAVI SÜRESINCE
UZMANLIĞINA GÜVENDIĞI BIR DOKTORUN
SÖYLEDIKLERINI YAPMASI NASIL HASTANIN
SORUMLULUĞU OLARAK KABUL EDILIYORSA
MANEVÎ EĞITIMDE DE MÜRIDIN KÂMIL VE
MÜKEMMIL ŞEYHE BAĞLILIĞI VE TESLIMIYETI
ESAS KABUL EDILMIŞTIR
Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
SEYR Ü SÜLÛKTA MÜRIT-ŞEYH ILIŞKISININ
CANLILIĞI VE SÜREKLILIĞI, TASAVVUFI EĞITIM
AÇISINDAN ÖNEMLIDIR. “KIŞI, SEVDIĞINE
ITAAT EDER” PRENSIBINDEN HAREKETLE.
MÜRIDIN ŞEYHE YÖNELIK SEVGISINI DE
MUHAFAZA ETMESI BEKLENIR
Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
ŞEYH ILE MÜRIT ARASINDAKI BU BAĞIN
TESISINDE, SAHABE VE ALLAH RASÛLÜ (S.)
ARASINDAKI ILETIŞIM, DIYALOG VE
TESLIMIYET ÖRNEK ALINIR
Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
ANCAK HEMEN TÜM MISTIK SISTEMLERDE
INSANIN SUIISTIMAL EDILEBILEN
YÖNLERINDEN BIRI, SEVGININ BERABERINDE
GETIRDIĞI BU TESLIMIYETTIR
Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
"GASSÂLIN ÖNÜNDEKI MEYYIT GIBI OLMALI”

“ŞEYHIN HIKMETINDEN SUÂL OLUNMAZ”

Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
ŞEYHIN BIR TAVIR VEYA SÖZÜNÜ ANLAMAYA
ÇALIŞMAYI ABESLE IŞTIGAL, NIÇINI, NEDENI,
NASILI SORMAK ITAATSIZLIK VE ISYAN
OLARAK NITELENDIRMEK DE DOĞRU
DEĞILDIR
Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
HZ. ÖMER’IN HUDEYBIYE’DE ALLAH RASÛLÜ
(S.)’NE SUÂLI…
Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
KITAP VE SÜNNET’E MUHALIF SÖYLEM VE
DAVRANIŞLAR KARŞISINDA ŞEYHE
TESLIMIYET YA DA BUNDA BIR HIKMET
VARDIR GIBI BIR TAVIR, DINEN MÜRIDE DE
SORUMLULUK YÜKLER
Şeyhe teslimiyetteki ölçü nedir?
8. HAFTA
“(YAHUDILER) ALLAH’I BIRAKIP
HAHAMLARINI; (HIRISTIYANLAR ISE)
RAHIPLERINI VE MERYEM OĞLU MESIH’I RABB
EDINDILER. OYSA ONLAR DA ANCAK, BIR
OLAN ALLAH’A IBADET ETMEKLE
EMROLUNMUŞLARDIR….”