Estudios Culturales

Daniela Zenil
Laura Rosas
Paloma Hernández
Valeria Campuzano
Antecedentes de los Estudios Culturales
 El surgimiento de una nueva Inglaterra a mediados de los 50’s que
buscaba rescatar la producción industrial.
 Respuesta a movimientos sociales y políticos de la década de los 60’s:
 Hippies
 Marchas de la Paz
 Revolución cubana
 Movimientos estudiantiles
 El concepto de Hegemonía cultural acuñado por Antonio Gramsci en
el que se postula que diversos grupos culturales pueden ser regidos o
dominados por otros a través del sentido común; las prácticas diarias y
las creencias compartidas proveen la base de este sistema de
dominación.
Antecedentes de los Estudios Culturales
 La escuela de Frankfurt en su crítica hacia la industria
cultural.
 La teoría Marxista sobre la estructura y la superestructura.
 La teoría crítica:
Teoría Crítica Estudios Culturales
Los medios de comunicación tienen La capacidad de los medios de
una capacidad ilimitada de manipular comunicación ya no es ilimitada.
ideológicamente a la audiencia

La audiencia es considerada una masa Las audiencias son particulares,

pertenecen a grupos diversos
(subculturas) enmarcados por
diferencias culturales

El receptor es pasivo El receptor juega un papel activo

(acepta, negocia o rechaza el mensaje)
Estudios Culturales
Surgen a mediados de la década de los 50’s en
Inglaterra.
El término fue acuñado por Richard Hoggart en 1964.
Ese mismo año funda el Centre for Contemporary
Cultural Studies
Principales representantes:
Richard Hoggart
Stuart Hall
Raymond Williams
Armand Mattelart
 Acercamiento a los E.C.

No es una teoría unificadora sino un campo diverso de

estudios que conjunta diferentes perspectivas, métodos y
disciplinas.
Comienzan a considerar a la cultura popular como el
objeto de su investigación científica.
Realizan una conexión entre los aspectos de la cultura
popular (revistas, deportes, etc.) y los aspectos privados
del individuo (roles, lenguaje, etc.)
Acercamiento a los E.C.
Propone que si el mensaje tiene una carga ideológica el
receptor puede tomar una decisión sobre qué hacer con
ese mensaje. El receptor pasa de una posición pasiva
(teoría crítica) a una posición activa.
El contexto en el que se desarrolla el receptor es un
factor que determina la forma en la que interpreta el
mensaje.
Se consolidan en las prácticas de la vida cotidiana, las
prácticas culturales se ven reflejadas en la forma en la
que la gente hace ciertas cosas.
Cada mensaje debe ser recibido (aceptado, rechazado o
negociado) para estar completo.
Conceptos básicos de los E.C.
 Cultura: conjunto de modos de vida, costumbres,
conocimientos.
 Cultura Popular: manifestaciones que expresan la vida
tradicional de un pueblo, constituyendo una experiencia
material de su idiosincrasia.
 Cultura de masas: modelo cultural propio de las sociedades
desarrolladas difundidas con la ayuda de los mcm.
 Hegemonía: predominio cultural y político de un sector basado
en las negociaciones con otros sectores. (consenso)
 Polisemia: existencia de diversos significados en los mensajes
enviados que propicia distintas lecturas por parte de los
receptores.
 Subcultura: grupos dentro de la sociedad, que tienen
características y creencias distintas al grupo dominante al que
pertenecen.
Características de los E.C.
 Los estudios culturales apuntan a examinar sus tópicos en
términos de las prácticas culturales y su relación con el
poder. (la relación entre las subculturas y la clase
dominante)
 Tiene el objetivo de entender a la cultura en todas sus formas
complejas y de analizar el contexto social y político en el
cual se manifiesta.
 Son dos cosas a la vez, el objeto de estudio y la crítica y
acción política. (buscan poner en práctica lo estudiado y
anticiparse a los conflictos)
 La cultura no es estática, está presente en todos los ámbitos y
cambia constantemente.
 La cultura popular es un eje de estudio.
 Richard Hoggart
 Nacido en Leeds, Reino Unido
 En 1946 inició su actividad académica en
la Universidad de Hull en 1946 , continuó
en Leicester, y Birmingham (1962-1973).
 The Uses of Literacy fue publicado en
1957
 Hizo estudios en la Universidad de
Birmingham, donde fundó, en 1964, el
Center for Contemporary Cultural Studies,
del que fue su director hasta su partida a la
UNESCO, por lo que fue reemplazado por
Stuart Hall en la dirección.
 Entre 1981 y 1991 presidió la
Broadcasting Research Unit y fue director
del Royal Shakespeare Theatre.
 Subdirector general de la UNESCO (1971-
1975)
 Director del Goldsmiths College de la
Universidad de Londres hasta 1984.
La influencia de la cultura difundida entre la clase obrera
por los modernos tiempos de comunicación

Analiza como las publicaciones destinadas a este público

se integran en este contexto

Las competencias escolares y culturales .

Cuestiona la influencia que ejercen el acceso a la

televisión o la prolongación de la escolarización .

Teoriza sobre la capacidad de resistencia a los mensajes

de los medios
Escuela de Birmingham
 En la Universidad de Birmingham en 1964
 Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
 Mecenazgo de la editorial Penguin
 Contratación de Stuart Hall 1968.
 La investigación del CCCS comienza con el seguimiento
de la línea de los trabajos de Hoggart sobre la cotidianidad
de la clase obrera.
 Métodos y herramientas de la crítica textual y literaria
mediante el desplazamiento de la aplicación de las obras
clásicas y legítimas hacia los productos de la cultura de
masas , hacia las prácticas culturales populares.
 Urbanismo y la arquitectura entendidos como
dispositivos organizadores de la sociabilidad y de la
cristalización de identidades colectivas.(modificación de
la sociabilidad obrera)

La transición de grandes conjuntos hacia el urbanismo

quebranta los mecanismos de control social que
contribuían a la reproducción del grupo obrero.
Relaciones entre generaciones, las formas de
identidad y las subculturas específicas que ponen en
práctica los jóvenes del sector popular.

 La escolarización más prolongada de parte de los

jóvenes de sectores populares afecta a sus referencias
culturales, redefine el ámbito de posibilidades en el
que tienen cabida sus proyectos profesionales.
Subculturas
Se considera que los jóvenes y en especial los
estilos de vida como hippies, mods, punks, rastas,
skinheads, mods, surgen de una crisis de
reproducción del mundo obrero.
Existe una imposibilidad de los roles paternos por
parte de los hijos.
La escolarización, el hábitat colectivo y el entorno
mediático son elementos de configuración de estas
identidades.
Así como la inestabilidad que vive el mundo
obrero (remuneraciones, desempleo masivo).
Estas identidades trasladan a un estilo de vida joven
los valores tomados de la herencia obrera (solidaridad
de grupo, valoración de una virilidad agresiva, fuerza) .
…….Escuela de Birmingham
Estudios de género ( variable masculino/femenino)
Toma como referencia la valoración entre hombres y
mujeres, y las diferencias de consumo en materia de
televisión o bienes culturales.
Puntualiza sobre la alteridad y más específicamente las
comunidades inmigrantes y el asunto del racismo.
Stuart Hall
 Nace el 3 de febrero de 1932 en
Kingston Jamaica.
 Teólogo de los estudios
culturales y sociólogo.
 En 1968 se convierte en
director del Centre for
Contemporary Cultural Studies
y permanece hasta 1979.
 Es considerado uno de los más
importantes difusores de los
estudios culturales.
 En 1979 se convirtió en
profesor de sociología en la
Open University.
 En 1997 se retiró de dicha
universidad.
Cambia la orientación de los estudios culturales de una
visión humanista inspirada en estudios literarios, al
paradigma estructuralista inspirado en el psicoanálisis
y la teoría marxista.
Una de las influencias teóricas más relevantes para
Hall fue la del filósofo francés Louis Althusser;
principalmente por su estudio sobre los Aparatos
Ideológicos del Estado.

Ve a la cultura como un elemento que promueve la

dominación y la resistencia.
Define a la cultura como los significados y los valores
que emergen entre grupos y clases sociales
diferenciados, sobre la base de sus condiciones y
relaciones históricas dadas, a través de las cuales
"manejan" y responden a las condiciones de existencia.
Codificación y decodificación
El receptor se convierte en consumidor y productor de
su propia cultura, deja de ser sólo un ente pasivo y
comienza a actuar con su medio.
Existen 3 posturas que el receptor puede tomar cuando
recibe un mensaje:
Aceptar el mensaje tal cual es enviado, sin cuestionarlo.
Rechazar el mensaje y crear un significado propio.
Negociar acepta una parte del mensaje, pero tiene su
propia perspectiva sobre la otra parte.
El significado que se le dé al mensaje depende de el
fondo cultural del receptor.
Ejemplo:
Novela de Ana Clavel “Las Violetas son las flores del
deseo”

“Los textos pueden

modificar su significado
gracias a la actividad
interpretativa de la
audiencia” (Hall)
Teoría de las representaciones
Las representaciones sirven como conexión entre
significados y lenguaje con la cultura.
Según Hall, representación se define como “usar el
lenguaje para decir algo con significado o representar el
mundo de una manera significativa para otras personas”
Es la producción de significados que se da por medio
del lenguaje.
Por medio de los signos el lenguaje le da sentido a las
cosas, las simboliza en el mundo real.

¿Influyen los medios en la creación de estos símbolos?

Hall ha hecho diversos estudios sobre la influencia de
los medios de comunicación en problemas sociales
como las crisis de seguridad.

Sus trabajos y estudios, que muestran el vínculo entre

prejuicio racial y los medios han sido de mucha
importancia para fundar nuevos caminos de los
estudios culturales contemporáneos.
 Publicaciones
 1970s
(1973) Encoding and Decoding in the Television Discourse
Hall, S., Critcher, C., Jefferson, T., Clarke, J. & Roberts, B. (1978)
Policing the Crisis, London: Macmillan
(1979) 'The Great Moving Right Show', Marxismo Today, January
 1980s
(1980) 'Cultural Studies: two paradigms', Media, Culture and Society
(1981) 'Notes on Deconstructing the Popular' In People's History and
Socialist Theory, London: Routledge
Hall, S. & Scraton, P. (1981) 'Law, Class and Control' In: Fitzgerald,
M., McLennan, G. & Pawson, J. eds. Crime and Society, London: RKP
 1990s
(1997) Representation: Cultural Representations and Signifying
Practices
 Armand Mattelart
 Nació en Bélgica en 1936.
 Es un renombrado sociólogo.
 En 1962 finalizó su doctorado en derecho en la Universidad de Lovaina, en
Bélgica y partió a Chile, donde residió hasta 1973.
 A partir de 1967 comenzó a trabajar para las Naciones Unidas como experto en
desarrollo social y luego, con el triunfo electoral de Salvador Allende, se dedicó
al desarrollo de políticas de comunicación en ese país.
 Trabajó para el Vaticano en estudios sobre las propuestas de políticas de control
de la natalidad propuestas por la Fundación Ford y la Fundación Rockefeller para
América Latina en el marco del programa Alianza para el Progreso del presidente
de EEUU John F. Kennedy.
 Actualmente es Profesor catedrático en Ciencias de la Información y de la
Comunicación en la Universidad de Paris VIII (Vincennes-Saint Denis), y desde
hace pocos meses se desempeña como Presidente del Observatorio de Nacional
de Medios de Francia.
 Posiblemente su obra más conocida es, en co-autoría con Ariel Dorfman, Para
leer al Pato Donald, Comunicación de masa y colonialismo (1971), libro donde
se analiza a este tira cómica desde el punto de vista de la penetración cultural del
Imperialismo de EEUU.
 Los estudios culturales nacen del rechazo del legitimismo,
jerarquías académicas, de los objetos nobles e innobles.

 Se fijan en la aparente trivialidad de lo cotidiano, de las

emisiones de entretenimiento, de las modas, indumentarias, en la
cotidiana sociabilidad de los grupos, en las prácticas y en las
costumbres.

 Las actividades culturales de la clases populares se analizan para

preguntarse por las funciones que asumen en relaciones sociales.

 La cultura se toma como el punto de partida de un

cuestionamiento sobre sus retos ideológicos y políticos

 ¿Cómo se dotan las clases populares de sistemas de valores y de

universos de sentido?
Raymond Williams
Nació en Reino Unido, perteneciente al
1921 - 1988
Centro de Birmingham y uno de los
iniciadores de los Estudios Culturales.

       Culture and Society 1780-1960 (1958)

       The Long Revolution (196
       Keywords (1976)
       Communications (1962)
       Second Generation (1964)
       Orwell (1971)
       The Country and the City (1973)
       Television: Technology and Cultural Form
(1974)
       Marxism and Literature (1977)
       The Volunteers (1978)
       Problems in Materialism and Culture (1980)
       Culture (1981)
       Writings in Society (1983)
       Loyalties (1985)
       Towards 2000 (1983).
 Raymond Williams

Este autor abordó sus investigaciones desde una perspectiva

“marxista culturalista”. Contrapone el marxismo de la
subjetividad con el marxismo de la objetividad, siendo que el
primero se enfoca a la centralidad de la conciencia y la acción
orientada por los valores mientras que el segundo se enfocaba a
que los cambios surgidos en la sociedad eran consecuencia de
fuerzas ajenas a la voluntad consciente del hombre.

Raymond Williams estudia a la cultura con una orientación

histórica, y define que ésta se crea a partir de las condiciones
materiales e instituciones que están relacionadas con el
periodismo y el desarrollo de las fuerzas productivas de la
sociedad.
Raymond Williams

Determinismo Social:
Los artefactos tecnológicos surgen porque la
sociedad ha desarrollado una necesidad de
los mismos.

Williams contrapone con esta teoría que el deseo

de la sociedad por la información no nace de la
tecnología, sino que convive con ella.
 Raymond Williams

Cuando publicó Communications, participó activamente en las

polémicas sobre el sentido y las funciones de la televisión desde
dentro del medio. La televisión tenía, a su entender, una
importancia en la formación cultural, equiparable al valor de lo
impreso, a la vez que era una fuente de innovación social. Cuando
publicó Television: Technology and Cultural Form, se le acreditaría
como analista del medio dando una perspectiva más sociológica a
la televisión diciendo que el valor de este fenómeno tecnológico se
da gracias a la movilidad de personas, la creación de redes de
comunicación, etc.
Afirma que la televisión sólo adapto los contenidos a su estructura,
su verdadera naturaleza es la de presentarse como un flujo:
mezcla de imágenes, géneros y contenidos.
Roland Barthes
1915-1980
Nacido en Francia, es
conocido por el tiempo
dedicado al estudio de los
signos, la semiología.
       El grado cero de la escritura
       Michelet (1954)
       Elementos de semiología (1965)
       Crítica y verdad (1966)
       El sistema de la moda (1967)
       El imperio de los signos (1970)
       Escritores, intelectuales, profesores (1971)
       El placer del texto (1973)
       Fragmentos de un discurso amoroso (1977)
       La cámara lúcida (1980).
Roland Barthes

La semiología entiende que los seres humanos

se comunican no solamente a través de los
signos lingüísticos (el lenguaje) sino también
de otros elementos culturales tales como la
ropa, el peinado, los gestos, las imágenes, las
formas y los colores a fin de convencernos
unos a otros respecto de las emociones,
valores e imágenes que deseamos transmitir.
 Roland Barthes
Barthes señaló que con frecuencia, cometemos el error de llamar
"natural" a lo que consideramos socialmente aceptable,
moralmente deseable o estéticamente placentero. Ejemplo, es
natural comer, dormir, usar el lenguaje, etc. sin embargo, qué
comemos, cuándo dormimos, qué palabras usamos es algo que
varía de acuerdo a la cultura de la que formemos parte.

Barthes pretende aplicar los conceptos de la lingüística desarrollada

por Saussure a la cultura popular. Pero Barthes observa que todas las
formas de comunicación son artificiales pues su funcionamiento se
debe a una estructura y la estructura solo puede funcionar en tanto y
en cuanto vivamos dentro de una sociedad y no en estado "natural".
 Roland Barthes
Ejemplo: no es que un semáforo funcione porque exista una
conexión "natural" entre el color rojo y el peligro o el verde y la
seguridad sino porque aceptamos y convenimos una significación
para ese código.
 
Tres clases de signos:
  Icónicos: cumplen una sola función con posibilidades muy
amplias de significación. (La cruz de la cultura cristiana)
   Motivados: cuando los signos están dotados de significación
para la sociedad que los originó, tienen una carga de
connotaciones. (uniformes)
    Arbitrarios: contrarios a los icónicos.
 Roland Barthes

De su primer libro, El grado cero de la escritura, la obsesión máxima

de Barthes es detectar y criticar los estereotipos, ahora en el
ámbito lingüístico. En esta obra nos explica que el lenguaje es un
proceso determinado por la norma. Un acto estandarizado y
normativizado. Las diferentes necesidades de la sociedad
provocan los diferentes estilos de lenguaje: la escritura poética,
escritura trabajo, etc.
También dice que la auténtica escritura está más allá de las
normas, porque es un acto de afirmación de la libertad que
sobrepasa cualquier distinción. Todas las instituciones oficiales
repiten sus mensajes: las escuelas, el deporte, la publicidad, la
canción, el periodismo insisten en las mismas cosas, a menudo
utilizando las mismas palabras: el estereotipo se convierte para
Barthes en el hecho político e ideológico más importante de la
modernidad.
Donna Haraway
(Denver, 1944), doctora en
biología y profesora de
teoría del feminismo y
tecnociencia, es conocida
por sus relevantes
aportaciones en campos tan
diversos como los estudios
culturales, la teoría política,
la literatura y la filosofía.
 Combina el mundo de la tecnociencia contemporánea con el
papel de historias; de figuras; de sueños y falsas ilusiones; de
avances de las teorías, de la publicidad, científicos y de políticas

 Reflexión sobre las complejas relaciones entre la ciencia, la

tecnología y la sociedad.

 Ha identificado un problema social y cultural de un movimiento

orgánico.

 Informática de la dominación
Sus escritos se centran interés en la política de los
otros

Haraway utiliza la metáfora de la CybOrg para

discutir las relaciones de la ciencia, la tecnología, y
"el feminismo socialista-." Ella sostiene que la alta
tecnología y la cultura desafíos rompe los viejos
dualismos del pensamiento occidental como la
mente / cuerpo dividido, autónomo / Otros,
masculino / femenino, realidad / apariencia, y la
verdad / ilusión
UMBERTO ECO
 Semiólogo y escritor italiano.
Se doctoró en Filosofía en la
Universidad de Turín, con L.
Pareyson. Su tesis versó
sobre El problema estético en
Santo Tomás (1956), y su
interés por la filosofía
tomista y la cultura medieval
se hace más o menos
presente en toda su obra,
hasta emerger de manera
explícita en su novela El
nombre de la rosa (1980).
Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia
producción del autor.

Tratado de semiótica general (1975),

Lector en fábula (1979)
El nombre de la rosa
JULIA KRISTEVA
 Julia Kristeva, nacida el 24
de junio de 1941 en Sliven
(Bulgaria), es una filósofa,
teórica de la literatura y el
feminismo, psicoanalista y
escritora francesa de origen
búlgaro. Se educó en un
colegio francés y luego
estudió lingüística en la
Universidad de Sofía

 Fue influenciado por sus

contemporáneos Lucian
Goldmann, y Roland Barthes
Entre sus muchas aportaciones, en el campo de la
semiótica cabe destacar la definición y estudio de la
'intertextualidad'.

Apuesta también a establecer las diferencias del

lenguaje literario con los otros discursos sociales

Distinción entre lo que ella llama el "semiótico" y el

"simbólico”