UNIDAD II: la ética permite

evaluar y mejorar los

supuestos de nuestros actos
Objetivos de Aprendizaje:

1. Formular preguntas filosóficas referidas a la praxis que sean

significativas para su vida, considerando teorías éticas
fundamentales y conceptos como la justicia, la libertad y la
igualdad.

2. Evaluar diferentes tipos de argumentos presentes en textos

filosóficos y fundamentar su validez o carácter falaz, considerando
referentes teóricos, empíricos y del sentido común para apoyar o
refutar una tesis.
Objetivos de Aprendizaje:

3. Participar en diálogos sobre grandes problemas de la filosofía

pertinentes para sus contextos, sostenidos a partir de argumentos
de los distintos participantes, utilizando métodos de razonamiento
filosófico y valorando la controversia y la diversidad como factores
fundamentales para el desarrollo del pensamiento.
 Ontología
Metafísica
Filosofía de la
religión

Epistemología
Filosofía del
conocimiento
Filosofía Lógica

Ética y moral
Filosofía
práctica
Filosofía
política
Estética
ÉTICA: rama de la filosofía que se aplica al estudio teórico de
la moral y las costumbres. Se puede dividir en el estudio
general del bien, en el estudio general de las acciones
moralmente correctas, en la ética aplicada, la metaética, la
psicología moral y la metafísica de la responsabilidad moral.
MORAL: sistema público informal que se aplica a todas las
personas racionales, gobierna su conducta cuando afecta a otros,
tiene como finalidad la disminución del mal o del daño e incluye
lo que normalmente se conoce como reglas morales, ideales
morales y virtudes morales.
 2. Estudio de las
1. Estudio general del
acciones moralmente
bien
correctas

¿Qué principios
morales deberían
¿Qué fines
regir nuestras
deberíamos elegir?
elecciones y
metas?
 a) ¿Cuáles son los
componentes que
hacen la vida
satisfactoria?
1. El bien y los fines

b) ¿Qué cosas son

buenas en sí mismas?
 Sentirse bien,
Epicúreos
placer

eudaimonia Platón

Obrar bien,
acciones Aristóteles
destacables

Estoicos
εὺδαιμονία
Dicha, felicidad, bienestar, fortuna, riqueza
Elementos de la ética platónica
philosophical disclaimer
La escuela de Atenas, Rafael,
1510-11 d.C.
Sócrates (470 a.C – 399 a.C.)
Platón (427 a.C.- 347 a.C.)

La República (370 a.C.)

Mitos de Giges y Er
“Que los que practican la justicia lo hacen contra su voluntad motivados por su
incapacidad para cometer injusticia lo podríamos percibir claramente si hiciéramos la
siguiente reflexión: si diésemos a cada uno el poder de hacer lo que quiere, al justo
tanto como al injusto, después podríamos seguirlos para observar hacia dónde lo
lleva a cada uno su deseo. Así podríamos sorprender al justo en flagrante delito
yendo en la misma dirección que el injusto a causa de su exceso, que es lo que toda
naturaleza está inclinada a perseguir como un bien, pero que por ley es
obligatoriamente sustituido por respeto al igual”.

Platón, La República, II, 359c

“Giges era un pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un
terremoto que rasgó la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a
pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras maravillas que narran los
mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales divisó adentro un cadáver
de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo
de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su
reunión habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges
llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió el engaste del anillo hacia el
interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban sentados allí, quienes se
pusieron a hablar de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio
la vuelta al engaste hacia fuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para
ver si tenía tal propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia dentro, su dueño
se hacía invisible, y, cuando lo giraba hacia fuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de
ello, maquinó el modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes; y
una vez allí sedujo a la reina, y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del gobierno”.

Platón, La República, II, 350d-360b

“E incluso se diría que esto es una importante prueba de que nadie es
justo voluntariamente, sino forzado, por no considerarse a la justicia
como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de
cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la
injusticia le brinda muchas más ventajas individuales que la justicia, y
está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría”.

Platón, La República, II, 360c-d

Estado Virtudes Alma

Guardianes
filósofos Sabiduría Racional

Guardianes
guerreros Valentía Fogosa

Artesanos,
campesinos, Moderación Apetitiva
comerciantes

JUSTICIA
“…hemos descubierto que la justicia es en sí misma lo mejor para
el alma en sí misma, y que ésta debe hacer lo justo cuente o no con
el anillo de Giges”.

Platón, La República, X, 612b

El mito de Er
“No es precisamente un relato de Alcínoo lo que te voy a contar, sino el relato de
un bravo varón, Er el armenio, de la tribu panfilia. Habiendo muerto en la guerra,
cuando al décimo día fueron recogidos los cadáveres putrefactos, él fue hallado en
buen estado; introducido en su casa para enterrarlo, yacía sobre la pira cuando
volvió a la vida y, resucitado, contó lo que había visto allá. Dijo que, cuando su
alma había dejado el cuerpo, se puso en camino junto con muchas otras almas, y
llegaron a un lugar maravilloso… había jueces sentados que, una vez pronunciada
su sentencia, ordenaban a los justos que caminaran a la derecha y hacia arriba,
colgándoles por delante letreros indicativos de cómo habían sido juzgados, y a los
injustos los hacían marchar a la izquierda y hacia abajo, portando por atrás letreros
indicativos de lo que habían hecho. Al aproximarse Er, le dijeron que debía
convertirse en mensajero de las cosas de allá para los hombres, y le recomendaron
que escuchara y contemplara cuanto sucedía en ese lugar…”

Platón, La República, X, 614b-d

“Y si me creéis a mí, teniendo al alma por inmortal y capaz de mantenerse
firme ante todos los males y todos los bienes, nos atendremos siempre al
camino que va hacia arriba y practicaremos en todo sentido la justicia
acompañada de sabiduría, para que seamos amigos entre nosotros y con
los dioses, mientras permanezcamos aquí y cuando nos llevemos los
premios de la justicia, tal como los recogen los vencedores”.

Platón, La República, X, 621c

¿Posee todavía sentido lo que nos dice Platón?
La Ética en
Aristóteles,
estoicos y
epicúreos