INTRODUCCIN A LA SEMITICA

un conocimiento cualitativamente distinto de los fenmenos de significacin. necesarios para conocer los procesos de significacin de los contextos que nos interese estudiar. tudios de comunicacin social como una herramienta, un marco conceptual y metodolgico que le permite a

DEFINICIONES , MARCOS Y ORIENTACIONES

SEMITICA

SEMIOLOGA

Es una teora general de Quedo circunscrita en el los signos, es decir a la proyecto de una ciencia de las lingstica; y es usado propiedades generales por la tradicin de los signos; y es francfona. usado por la tradicin estadounidense y pragmtica.

SEMITICA CONTEMPORANA

Se podra ubicar el nacimiento histrico de la semitica en San Agustn ; ya que propone una distincin entre los signos naturales y signos convencionales, as como entra la funcin de los signos en hombres y animales. En la edad media tambin se formularon ciertas ideas sobre el lenguaje con un claro enfoque semitico. Quien define por primera vez a la semitica como el conocimiento de los signos es John Locke.

LA ORIENTACIN ANGLFONA Charles Sanders Charles Morris Peirce que la semitica es una Argumenta

Thomas Sebeok

Ve a la semitica como la ciencia Aborda con maestra el fin de teora que trata de explicar la de la semisis o acontecimiento conductismo, del psicoanlisis y apropiacin significativa que el o proceso de signos. Puede ser del marxismo, la conexin de la hombre hace de la realidad: es una pura o aplicada, que analiza semitica con la ciencia doctrina formal que se pasa de la trozos especficos de cognitiva, la biologa y las dems observacin de los signos significacin. ciencias y realiza con magistral concretos a la abstraccin de sus Habla de distintos usos de los sencillez una valoracin de las caractersticas generales. diversas reas especializadas de Pierce rompi con un conjunto de signos, igualmente habla de distintos modos de la la semitica. visiones que haba en su poca Comparte la intencin de pues caracteriza a la semisis como significacin. un procesos complejo e infinito de Insisti en la pragmtica en un producir una teora general de los momento en que los anlisis de signos que se puede aplicar a sucesivos encadenamientos. Su semitica ha abierto infinidad los signos y el lenguaje se todos los fenmenos de de vetas en la filosofa de la ciencia centraban casi de forma significacin incluidos en seres y el lenguaje que en principio exclusiva en la semntica y humanos y cualquier ser vivo. parecen ser la salida natural de la sintaxis.
contribucin de este autor.

LA ORIENTACIN FRANCFONA Ferdinand de Algirdas Julin Roland Barthes Nos dice que la lengua es una la semitica todo Sausure y es un sistema Para ltiene sentido estudia ser Desarrolla la semiologa Greimas institucin social lo que para el estructuralista y la sistematiza.
de signos que expresa ideas y que humano; es decir se encarga del por tanto pueden compararse con la estudio de los sistemas de escritura, el alfabeto, las formas de significacin. Un sistema de la urbanidad o las seas militares. significacin es considerado

Tambin construy una ciencia de la literatura, pero sobre la semiologa; por eso tiene una crtica literaria o mejor dicho, como todo lo que tenga sentido, una semiologa literaria. todo lo que tenga significacin, Hizo de la semiologa una el significado no est enraizado ciencia del estudio en general, en las cosas o fenmenos, la ms all de la lingstica. aprehensin del significado se lleva a cabo en la mente; por lo tanto los lmites de un sistema de significacin son bastantes amplios.

LA SEMITICA CULTURAL DE YURI LOTMAN Y LA ESCUELA DE TARTU

secundarios, es decir de las prcticas de la semitica que se organizan sobre bases ling la perspectiva de los sistemas de signos y fenmenos sgnicos.

a cultura como sistemas de signos susceptibles de ser, por tanto desentraados.

na como un sistema de signos; es necesario subrayar que ya la relacin con el signo y la si

EL ESTATUTO CIENTFICO DE LA SEMITICA

Manuel Gallo Esteves

Si bien aun en proceso de constitucin, la semitica es una disciplina con identidad porque intenta proporcionar sobre los signos, la se miosis o significacin.

1. La semitica como disciplina

La semitica es una disciplina que se inserta dentro del marco de las llamadas ciencias sociales. La comunidad cientfica aun no ha logrado un acuerdo acerca de cmo abordar su objeto de conocimiento.

1.1 Concepciones de la semiotica

1.2. opciones paradigmticas de la semitica

Dominios del objeto de estudio

Estatuto cientfico de la semitica interpretativa

La disciplina semitica, ms que por el sistema, se interesa por las semiosis con las que dotamos de sentido. SEMIOTIZACION: Facultad humana que el hombre posee y ejerce como instrumento cognitivo para la comprensin del mundo.

Por qu tiene la semitica derecho a ocupar un lugar en las Ciencias Sociales? Porque tiene su propio objeto de estudio: La semiosis, la semiotizacion, la prctica especfica de interpretar el mundo. Porque cuenta con metodologas con la cual estudiar rigurosamente. Porque un determinado fenmeno social se interpreta de modo diferente a como lo hacan las interpretaciones precedentes. Los hallazgos de cualquier investigacin semitica se someten a evaluacin cientfica, no estar en juego la verdad del discurso semitico ni la verdad de la significacin del fenmeno, si no su aceptabilidad por la comunidad cientfica.

LA SEMIOTICA COMO CIENCIA DE LA TERCERIDAD

1.- La deduccin de las categoras

Peirce escribi en 1898 que hacia 1860 ,adhera la traduccin que manejaba era la de Meiklejon de 1855 donde contemplaba las tablas de las funciones del juicio y de las categoras como si hubiesen bajado de Sina. La lgica transcendental es la parte de la lgica que desarrolla Kant que descubre la analtica transcendental que busca descomponer la facultad intelectiva para hallar conceptos puros . Peirce escribi meses antes de marzo la obra No puedo olvidar que aqu estn los grmenes de la teora de las categoras que es el obsequio que le hago al mundo, esta obra busca desplegar una lista de categoras o nociones fundamentales. Kant hace la comparacin no implica la relacin a un tercero. Esta es la novedad de Peirce: la referencia a un intrprete que funda una relacin tradica entre la representacin, un relato y un correlato. La perspectiva categorial de la representacin reafirma el hecho de que la clave de la lectura de la semitica Peirceana debe buscarse en las categoras de la representacin es la tercera categora.

2.-La presencia de las categora en el phaneron.

Empez a partir de 1890 Peirce comenz a desarrollar una teora para fundamentar las categoras en la experiencia a travs de un mtodo inductivo aplicando a los fenmenos. Esta teora es la fenonologia, se denomina Faneroscopia constituye una ciencia pre-lgica depende solo de la matemtica entendida esta ultima como razonamiento deductivo. Los dos elementos de Peirce fueron: la primeridad y la secundidad *La primeridad: consista en la vitalidad de independencia. Su valor asignado es la monada , las caractersticas son : no conceptual , indeterminada y mltiple. *La secundidad: consista en la vitalidad de la relacin de dependencias, es categora a de la actualidad. Esta ciencia de la terceridad, es la forma ms genuina de la terceridad pues, la semiosis constituye la relacin ternaria fundamental.

Conclusion

La perspectiva categorial de la semitica peirceana permite contemplar su ciencia de la semiosis desde un ngulo ms fiel a las intenciones del autor. Los fenmenos tradicos permiten conocer una semitica evolutiva como sistema de Peirce. Esto nos condice a reconocer la semitica peirceanacomo un proyecto filosfico que nace de una tradicin lgico-metafsica bien marcada y que se desarrolla en el mismo plano filosfico alimentada por un sistema de categora a desplegar las posibilidades implcitas en ella.

LOS BORDES SEMIOTICOS Y LA PRAXIS HUMANA

La idea de sistema se refiere: Al pensamiento individual del sujeto: Sistema internalizado por el individuo, es decir de una semitica como conocimiento de un sujeto social que evoluciona y se desarrolla: Dialctica mental o neuronal. Al pensamiento del conjunto social: Semitica compartida socialmente, de una semitica como institucin social que cambia histricamente de acuerdo con una dialctica cronolgica. *Ambas comparten el carcter de lo sistmico y de lo evolutivo.

El hablante o el usuario de una determinada semiosis constituye el informante en una investigacin de los sistemas semiticos que pueden explicar los fenmenos sociales. Lo sincrnico no implica la ahistoricidad, la complejidad, los cambios y el movimiento forman parte del mundo. Ineludible complementariedad epistemolgica y metodolgica en los dos paradigmas (Peirceano y saussureano) para abordar la investigacin de los procesos de produccin, interpretacin y transformacin, tanto como el estudio de los sistemas. La semitica debe hallar su sntesis metodolgica proveniente de distintas vertientes, sin dejar de reconocer la identidad epistemolgica de cada una de ellas mediante el enfoque de la semiosis desde sus distintos puntos de vista.

Bordes de la semitica como ciencia

El problema consiste en que el mtodo semitico carecera de herramientas especficas para su anlisis. Esto sera grave si se acepta que cierto tipo de accin social ha pasado a ser en la actualidad mundial uno de los modos de semiosis mas importantes para aquellos grupos de sujetos que carecen de las posibilidades de llegarse a or solo con su discurso verbal, por estar en los lmites de sus posibilidades semiticas. Los investigadores que utilizan el mtodo semitico se ven as limitados en su percepcin e interpretacin, se encuentran en los bordes de sus posibilidades de anlisis, apoyados bsicamente en instrumentos de una de las meta semiticas: la lingstica. La revalorizacin de la metodologa semitica greimasiana para la descripcin y explicacin de la accin. No como la solucin excluyente de otros mtodos, sino como instrumento complementario y compatible con otros. Segn el anlisis gremasiano, la accin en los relatos recibe impulso de la negatividad, oposicin a lo que el sujeto desea y que le impone lmites para la obtencin de su objeto.

Condiciones de transformacin

H. Parret propone la homologacin de la semitica y de una cierta complementariedad entre la semitica peirceana y la neohjelmsleviana, caracterizada esta ltima con potenciales determinaciones pragmticas. Propone as al texto como modelo de accin y a la vez, a toda accin significativa como un texto.

LOS MUNDOS SEMIOTICOS POSIBLES EN LA INVESTIGACION SOCIAL

Juan A. Margarios de Morentin

1.- INTRODUCION

Una de las tareas fundamentales de la semitica consiste en la identificacin de las interpretaciones que en un determinado momento y comunidad, puede recibir un texto. La designacin de MSP se aplica a al representacin de toda estructura sintctica mnima constituida por la relacin tradica que asocia dos trminos mediante un determinado conector as como si las hubiere, por las modalizaciones que reciba cada uno de tales trminos y el conector, conservando siempre la estructura sinbtactica mnima inicial. Un MSP textual es la representacin de cualquier de las estructuras sintcticas mnimas modalizadas o no, identificables en el fenmeno social en estudio. Un MSP interpretacional es la representacin de cualquier de las estructuras sintcticas mnimas, modalizadas o no , a las que acabo de referirme , identificables ene l discurso de los interpretantes del fenmeno social aludido.

II. Hacia un principio de formalizacin de los MSPs.

Desde un enfoque por Mundos semiticos posibles se entiende en aquel conjunto constituido por un texto y sus posibilidades de interpretacin que tiene a su disposicin o que construyen los integrantes de una determinada sociedad. *Primera parte de la hiptesis requiere establecer el valor de la afirmacin: Un sistema semitico tiene la forma lgica de un conjunto de mundo semiticos posibles *Segunda parte requiere establecer el valor de la afirmacin: Los individuos que componen u sistema semitico son operaciones cognitivas 1.-Caracterizacion general de la forma lgica de un sistema de mundos semiticos posibles. 2.-Operaciones sintcticas elementales y necesarias para la formacin de conjuntos de modelos pertenecientes a un sistema de mundos semiticos posibles. 3.-Operaciones semntica elementales y necesaria para la interpretacin de conjuntos de modelos pertenecientes a un sistema de mundos semiticos posibles.

LA SEMIOTICA INDICIAL
A partir de Pierce o como hacer signos con cosas

Los objetos semiticos son entes que han sido enunciados mediante palabras imgenes o rituales proporcionando esta enunciacin la posibilidad de percibirlos por recibir existencia ontolgica de tal enunciacin. No todo objeto, comportamiento, recuerdo es un signo, sino slo aqul que representa, enuncindolo, a otro objeto, comportamiento o recuerdo diferente al que se est percibiendo, confirindole existencia ontolgica. El objeto semitico recibe su existencia ontolgica del signo. Todo nuestro entorno est constituido por signos y objetos semiticos.
LO S 1 0 S E M I T I A S D E P I R C E O C E

Para una semitica icnica

Para una semitica simblica

Para una semitica indicial

SEMIOTICA Y CIENCIAS HUMANAS

A lo largo de todo su recorrido, la semitica nunca ha estado sola; en todo momento se ha puesto en contacto con las otras ciencias humanas y hasta con las ciencias naturales. En la primera etapa de su desarrollo, toma de la qumica las nociones de Isotopa y de Valencia, aunque esta ltima a travs de la lingstica estructural. ltimamente, de las ciencias cognitivas ha acogido el concepto de la Enaccion La lingstica es la ciencia social que mas aportes ha hecho a la semitica. Despus de todo, la semitica no es ms que una lingstica generalizada, de tal modo que hoy podemos hablar de una semiolingstica.

De la fenomenologa, la semitica ha incorporado varios elementos

Desde un comienzo, Greimasrecurre a Merleau-Ponty y a su fenomenologa de la percepcin para elaborar la nocin de sema figurativo; pero son las nuevas orientaciones de la semitica tensiva las que ms provecho obtiene de la fenomenologa. El anlisis del discurso en acto tiene que indagar primero la presencia de estesis en el campo discursivo Semitica tensiva: fin de aprovechar sus aportes especficos y darles su lugar pertinente. Existen 3 maneras diferentes y jerarquizadas para conocer el mundo del sentido, segn Peirce 1. La Primeridad 2. La Segundidad 3. La terceridad

SISTEMAS SEMITICOS Y EJERCICIO DE LAS NORMAS

Ral Alberto Ceruti

Semitica normativa.

La norma est expresada como signo lingstico. El esquema bsico de la norma jurdica Dado A, entonces B supone una oracin condicional, cuya falseabilidad, sin embargo, no depende de la verdad de ninguna de las dos variables. Que ocurra o que no ocurra A o B, nada dice respecto de su cumplimiento o verificacin. Esta caracterstica distingue a la imputacin de la norma jurdica de la causalidad de una ley fsica. La norma jurdica tiene el poder de modificar las variables. Este poder deviene del carcter voluntario o contingente de estas variables. Una ley fsica, en cambio, se formula en trminos de necesidad, por lo que en el supuesto de una verificacin accidental, no puede siquiera formularse. La contingencia de las variables de la norma jurdica, por su parte, viene dada por su carcter de significantes independientes. Su formulacin no

El positivismo

El sistema jurdico supone la coordinacin e integracin de sus normas jurdicas en un organon o corpus dinmico y permanente, asegurado por el poder que lo estatuye y lo controla. Este poder establece diversos rdenes jurdicos, aplicables a una determinada sociedad, en un momento determinado, y de una manera determinada. Desde el punto de vista de las tricotomas de Charles Sanders Peirce, este sistema se corresponde con la hilera del cualisigno- rhema correspondiente a las relaciones de la forma, ms o menos equivalente con el significante sausurreano.

El realismo

El metalenguaje slo es consciente del objeto de su consecuente. Aqu la norma, separada de su antecedente y abstrada en su consecuente, resulta pura facticidad. El antecedente slo es entendido como destinatario de su realizacin. Desde el punto de vista del estudio del Derecho, este sistema se corresponde con el de la dimensin o perspectiva sociolgica pura. A travs de los desarrollos de la dimensin sociolgica pura, se brinda tributo y se hace posible la defensa jurdica de los valores eficacia, autoridad y determinacin. Sin embargo, resulta inasequible como sistema, en tanto deviene incoherente, desde

Romanticismo

El sustento de las normas (rboles) es superior a las normas, las que deben atender a sus necesidades, requerimientos y espritu. En tanto normas de reconocimiento, slo se tiene en cuenta el antecedente. Aqu la norma, separada de su consecuente, es mera observacin El consecuente es entendido como expresin de la voluntad general, ante la que no podr oponerse.

Sincronismo

Antecedente y consecuente de las normas se interpenetran, obligando al Derecho, en cuanto metalenguaje, a hacerse cargo de ambos al mismo tiempo. La reunin del antecedente con el consecuente, supone un proceso continuo de comunicacin. El Derecho, como metalenguaje, debe atender al mismo tiempo al antecedente y al consecuente de sus normas. No slo se trata de prever las consecuencias de las decisiones, sino de indicar el cumplimiento de los presupuestos de su aplicacin Su metodologa podra asimilarse a la denominada en la lgica peirceana como abduccin, esto es, el hallazgo de la mejor hiptesis aplicable a un caso, ya respecto de su comprensin como tal, tanto como respecto de la conducta a seguir en su funcin. El Derecho como metalenguaje puede formularse, por ende, como la construccin de una estructura de conocimiento. Derecho es el sistema por el que ambos lenguajes se relacionan, o la relacin de esos

LA SEMIOTICA COMO INSTRUMENTO SINTETICO PARA EXPLICAR EL PROCESO DE LAS CONDUCTAS

A.-INTRODUCCION .LA INVESTIGACION DESDE EL SABER EPISTEMOLOGICO

Es la relacin entre el saber y poder que actan como reglas bsicas del mundo globalizado de los derechos. El hombre del posmodernismo se relaciona contractualmente con otros y demanda la interpretacin de la creacin jurdica en el contrato de terceros que se encuentren en un mundo normativo. Es necesario reformular la enseanza del derecho y su interpretacin para convertirla en un instrumento de cambio social.

B.EL CONTRATO INVESTIGACION DESDE LA SEMIOTICA, LA TEMPORALIDAD Y EL DERECHO LA EPISTEMOLOGIA COMO HERRAMIENTA DE ABORDAJE INTELECTUAL

La investigacin ms remota es lo atinente al anlisis de la relacin contractual, basada en una visin subjetivista del lenguaje; desde los smbolos del lenguaje, la escritura, el contexto cultural. Se puede concluir al estudio del fenmeno social econmico jurdico, el contrato, debe enfrentarse como estudio epistemolgico entendiendo por epistemolgico, sus abordaje de las diversas circunstancias disciplinarias que presenta el fenmeno social de referencia: circunstancial cultural. Social, econmica, jurdica, poltica y hasta psicolgica.

C.FUENTE DE LA REGULACION CONTRACTUAL .METODOLOGIA DE ANALISIS DEL AUTOIR ,ORIGEN DE SU SUBJETIVIDAD , USO DE SU IDEOLOGIA EN LA CREACION NORMATIVA RESPUETSA DE UN TIEMPO Y UNA EPOCA .EL HOMBRE .EL LEGISLADOR.

Velez Sarsfield afirma que el pensamiento en el cdigo de Napolen en suma se suma de lo que puede definir nuestro cdigo civil , como un hombre de su poca , burgus ,y representante desde los intereses burgueses , que impondr en su cdigo la tendencia intelectual lo que concluye en una coherencia ideolgica con su obra.

D.EL CONTRATO Y LOS ELEMENTOS DEL ANALISIS DE LA SEMIOTICA.

La idea es mostrar los elementos de la semitica, se proyecta el significado y significante de definicin en el art. 1137 del cdigo civil y su correlato art.1197, en la historia moderna que llega hasta la posmodernidad. 1.-La semitica de art. 1137 del c.c. 2.- A cuerdo de voluntades 3.- Destinado a reglar sus derechos. 4.-El art. 1197 del c.c. y su autoritarismo simblico.

E.CONCLUSIONES REFLEXIVAS

Nos intento mostrar el fenmeno social de CONTRATOS a su autor de su poca desde una ptica nueva El lenguaje simblico .Aportaba que sus saberes de los que me guan y resultan mis maestros, mi nico aporte es disparar esta idea que aun no la comprendo ni como signo ni como objeto semitico.

TPICOS DE LA INTERPRETACIN
PANORAMA DE LA TRADICCIN HERMENUTICA JURDICA

Esta tendencia a construir una teora general de la interpretacin del derecho-hermenutica iuris se manifest con un empuje extraordinario en el humanismo jurdico del quinientos; quien muestra que sin la interpretacin no hay doctrina jurdica. La hermenutica iuris se desarroll en el mbito del discurso privado, puesto que en su tiempo el derecho privado era el derecho por antonomasia. El trabajo de Cantiuncula puede ser considerado desde nuestro actual punto de vista, como el verdadero correctivo del legalismo jurdico rgido, encerrado en una coraza dogmtica, el cual deifica la ley y deshumaniza el

La aparicin de la voluntad del legislador

d e ll g i a d o r p a re ce , p u e s, p ro ve n i d e l s e stu d i s so b re e lre n a ci i n to d e ld e sl r o o m e l i e a d e l vo l n ta d d e l l g i a d o r d i o ri e n a tre s co n se cu e n ci s p ri ci a l s : a d a u e sl o g a n p e l i te rp re ta ci n , l m i ci n ca ra cte ri d a p o r l excl si n d e ci rto s m e d i s co n s a n i ta za a u e o i te rp re ta ci n d e l l y y d e l s a cto s p ri d o s. n a e o va a l m e ca n i o re a l d e l i te rp re ta ci n . sm a n

El espritu de las leyes

leyes pueden tener con las diversas cosas; y todas esas cosas en su conjunto con pero para otros hay una interpretacin legislativa, que es una modificacin de la

El arte de interpretar las leyes

es modelos que la antigedad y los tiempos modernos ofrecen en abundancia y como limita a establecer los presupuestos y a ensear los peligros que podemos encontr alizar la interpretacin de la ley, tomada separadamente y en s misma y despus

La interpretacin jurdica como entender para obrar

funciones: e en el reconocimiento de la ley o de otra fuente del derecho. ner mximas de decisin y de accin prctica. tiva, es decir que se entiende como medio de un fin ulterior que es el hacer ente

La funcin modlica de la hermenutica jurdica

ncias del espritu. siempre de la interpretacin para su aplicacin de la prctica. la ciencia por la vida. La vida esta en el movimiento mismo inicial y caracters

Razn y voluntad en la interpretacin

n de las soluciones jurdicas de los problemas prcticos de la vida social. ey, todos ellos responden a la caracterizacin de la interpretacin como un proced en el contexto de las exigencias de nuestra cultura finisecular

AL PARA ELABORAR UN PROYECTO DE

DESCRIPCIN DEL TEMA Y PLANEAMIENTO DEL PROBLEMA

METODOLOGIA