ISU-ISU SOSIAL

SOSIAL
 Konsep sosial boleh dikatakan sebagai setiap
aktiviti atau kegiatan manusia dalam
masyarakat. Istilah ini juga membawa
pengertian kepada sebarang kelakuan atau
sikap yang dipengaruhi oleh pengalaman dan
tingkah laku orang lain yang telah lalu dan
semasa, sama ada secara langsung atau
secara tidak langsung.
Sosial Dan Perkaitannya Dengan
Maqasid Syariah

 Menjaga kemaslahatan umum.

 Bertanggungjawab menjaga perpaduan dan

keamanan masyarakat.
Prinsip Maqasid Syariah
1) Menjaga dan memelihara agama
 Usaha untuk menggerakkan kesedaran

beragama di kalangan umat Islam

 Apabila setiap individu sedar akan pentingnya

menjaga agama, maka usaha mewujudkan

perpaduan menjadi lebih mudah
2) Menjaga jiwa
 Nyawa manusia milik mutlak Allah yang wajib

dihargai serta dilindungi. Sebarang tindakan

membunuh diri sama diri sendiri atau orang
lain adalah berdosa besar dan haram sama
sekali.
3)Menjaga akal
 Akal merupakan anugerah Allah yang wajib

dipelihara dan disyukuri. Mempunyai akal

yang waras membezakan manusia dengan
makhluk ciptaan Allah yang lain. Akal juga
menjadikan manusia dapat membezakan
yang mana baik dan buruk. Begitu juga akal
dapat membezakan aturcara hidup muslim
dan bukan muslim.
4)Menjaga keturunan
 Pemeliharaan terhadap zuriat keturunan

merupakan suatu yang wajib dalam syariat

Islam. Justeru, Islam mengharamkan zina dan
segala perbuatan seumpama dengannya
seperti homoseks, lesbian serta rogol.
5)Menjaga harta
 Islam menjamin pengagihan nikmat harta

yang dikurniakan Allah kepada manusia. Ia

perlu diurus secara adil dan telus bagi
mengelak pertelingkahan. Harta merupakan
suatu yang penting dan ia menjadi wasilah
menuju akhirat. Justeru mencari rezeki dan
nafkah adalah wajib untuk diri sendiri atau
ahli keluarga.
ISU-ISU SOSIAL
 LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual dan
Transgender)
 Menyamun
 Menggugurkan kandungan
 Pengkid
 Rasuah
LESBIAN
 mempunyai tarikan seksual terhadap kaum
sejenisnya ataupun perempuan homoseksual
 sihaq atau musahaqah
 Musaqahah adalah suatu perbuatan yang
haram. Al-Mu’minun : 5-6
                   

                 

    

Maksudnya: “ Dan mereka yang menjaga

kehormatannya, Kecuali kepada isterinya atau
hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak
tercela”.
Hukuman
 Para fuqaha juga sependapat bahawa tidak
ada hukuman hudud bagi perbuatan ini. Apa
yang boleh dikenakan hanyalah hukuman
ta’zir sahaja, kerana perbuatan ini adalah
maksiat yang tidak menepati takrif zina
sepenuhnya.
GAY
 adalah kaum lelaki yang menyukai sesama
jenis (homoseksual)
 menghalalkan amalan ???
 Para fuqaha mempertikai sama ada ianya

adalah perbuatan zina ataupun tidak.

 Mereka yang berpendapat ia zina
berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh
Abu Musa al-Asyari

ÊƢ
ÀȈÈÊ
ǻ¦±Ƣ
ÈǸȀº
ǧ
È Dz
Ƴǂ
ċ dz
¦DzƳ
ǂċdz¦ȄÈ
ƫ
È¢¦ Ê
¤
È̄
ÈÉ ÉÉ ÉÉ
Terjemahan : “ Apabila lelaki bersetubuh
dengan lelaki, maka kedua-duanya telah
berzina”. (Hadith riwayat al-Baihaqi dari
Abu Musa)
 Akan tetapi, sesetengah fuqaha berpendapat
bahawa liwat bukannya zina. Alasan mereka
ialah kerana adat dan kebiasaan masyarakat
tidak menganggap demikian. Seorang yang
bersumpah tidak akan berzina dan kemudian
melakukan liwat tidak dianggap telah
melanggar sumpahnya. Para fuqaha mazhab
ini berpendapat bahawa hadith yang
dijadikan alasan oleh mazhab yang pertama
tadi bukan mengertikan zina dalam
pengertian yang sebenar tetapi semata-mata
mengertikan bahawa ia merupakan suatu
perbuatan berdosa
Hukuman
 Imam Malik – hukuman rejam tidak kira
muhsan ataupun bukan muhsan berdasarkan
hadis nabi saw:
ǺǷ: )´ ( ƅ ¾
Ȃ
É LJ ° ¾
ÈƢǫ
È ²Ç ƢƦ
ċǟ Ê
Ǻƥ¦Ê
Ǻ ǟ ǾǷÊ
ǂ ǰ
Ì ÊǺǟ Â
ǟ
ÌÈ ÉÈ È Ì È ÈÈ ÌÈ È
DzÊǨ
ǟƢ Ì
dz¦¦
Ȃ Ǵº
Ƭº
ǫƢǧ ÇȂÉ
¶
È È ÌÉÉÌ È Ìdz¿ÈȂ
̺È
ǫDz
ÈǸÈǟ
ÈDzÉǸÈǠ
̺È
ȇÉǽȂ
ÌǸƫƾÌƳ
ÉÉ ÈÂ
È
Ê
Ǿ
ƥ¾ÈȂ
ÌǠ
ÉǨ
ÌǸ
ÈÌdz
¦
Â
È
Terjemahan : “ Sesiapa yang kamu dapati
melakukan perbuatan kaum Luth, maka
bunuhlah mereka, yakni yang melakukan dan
yang kena laku”. ( hadis riwayat lima
periwayat kecuali An-Nasai dari Ibn Abbas)
Alasan: Allah s.w.t telah mengazab kaum
Luth dengan rejam, maka mereka yang
melakukan perbuatan kaum Luth ini akan
dikenakan seksa yang sama, rejam.
 Imam Syafi’e - perbuatan liwat merupakan

hubungan seksual terlarang dalam Islam.

Hukuman untuk pelakunya ialah:
 pelakunya muhsan, maka dihukum
rejam.
 bukan muhsan (bujang), maka dihukum
sebat 100 kali dan diasingkan selama
satu tahun.
 Muhammad Ibn Al-hassan Al-syaibani Dan Abu
Yusuf (Murid Abu Hanifah)
◦ Sama seperti imam syafie

 Imam Hanbali
◦ Sama seperti imam Syafi’e
◦ Dibunuh dengan direjam, sama ada itu muhsan
atau bukan muhsan.
 Imam Abu Hanifah
◦ hukuman terhadap pelaku liwat adalah takzir
(diserahkan kepada penguasa atau pemerintah)
BISEKSUAL
 seks bebas antara pasangan tanpa batas
termasuk amalan seks sebelum kahwin atau
bertukar pasangan berkahwin dengan orang
lain. Dalam erti kata lain, ianya menghalalkan
???
Hukuman
 Hukuman hudud kepada penzina. An-Nur: 2
 Terbahagi kepada dua: muhsan dan bukan

muhsan
                       

                           

              

Maksudnya : “ Perempuan yang berzina dan

lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat
tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali
sebat,dan janganlah kamu dipengaruhi oleh
perasaan belas kasihan terhadap keduanya
dalam menjalankan hukum agama Allah, jika
benar kamu beriman kepada Allah dan hari
akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman
seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh
sekumpulan dari orang-orang yang beriman”.
Penzina bukan muhsan
 Sebat seratus kali dan buang daerah selama setahun.
 Menurut riwayat Malik, Umat bin Khattab membuang

orang yang berzina (belum berkahwin) ke tempat

daerah lain selama satu tahun.
 Diriwayatkan oleh Ibnu Hazmi, dari Aisyah r.a

berkata:
“ Seorang lelaki mendatangi Umar bin Khattab r.a lalu
menceritakan bahawa adiknya berzina dengan lelaki
sehingga hamil. Umar berkata kepada abangya itu: “
Biar kita tunggu dia sampai melahirkan anaknya”.
Setelah wanita itu melahirkan, Umar bin Khattab r.a
menderakannya seratus kali kemudian membuangnya
ke Basrah selama satu tahun”.
Penzina muhsan
 Hukuman rejam yang dikenakan ke atas penzina yang telah
berkahwin mengikut kata sepakat para ulama’ berlandaskan
banyak hadith dan antaranya ialah daripada Uthman r.a.
meriwayatkan katanya : Rasulullah s.a.w. bersabda:

‫صانِِه‬ ‫ح‬ ِ‫ رجل ز بعد ا‬: ‫ث‬ ٍ ‫ال‬ ‫ث‬

َ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ِإ‬ِ‫ب‬ َّ
‫ال‬ ‫َإ‬ ٍ
‫م‬ ِ
‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ٍ
‫ىء‬ ِ
‫ر‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ل‬ ِ‫حَي‬ ‫ال‬
َ 
َ
َ ْ ْ َ ‫َ ُ ٌ َىَن‬ َ َ ْ ْ ُ ْ ٌَ ُّ
‫الر ْج ُم َْأو َقتَ َل َع ْمداً َف َعلَْي ِه الْ َق َوُد َأ ِو ْارتَ َّد َب ْع َد ِإ ْسالَِم ِه َف َعلَْي ِه‬ ِ
َّ ‫َف َعلَْي‬
‫ه‬
.‫الْ َقْت ُل‬
 Terjemahan : “ Tidak halal darah seseorang muslim melainkan
dengan salah satu dari tiga perkara: lelaki yang berzina sesudah
ia berkahwin maka ia wajib direjam, atau ia membunuh dengan
sengaja maka ia wajib di qisas ataupun ia murtad sesudah ia
memeluk Islam maka ia wajib dibunuh”. (hadis riwayat Muslim)
TRANSGENDER
 Transgender ialah amalan songsang dan luar
tabi’i untuk berkelakuan dan bersifat seksual
bertentangan (lelaki jadi perempuan,
perempuan jadi lelaki),termasuk amalan
menukar jantina sedangkan Islam mengiktiraf
kaum khunsa, iaitu mereka yang dilahirkan
dengan dua alat jantina dimana mereka diberi
ruang untuk membuat pilihan jantina
MENYAMUN
 Menurut mazhab Hanafi, ia merupakan
tindakan di luar undang-undang yang
bertujuan untuk mengganggu laluan orang
ramai dan dengan tujuan untuk mengambil
harta mereka secara kekerasan, sama ada
gangguan tersebut dilakukan oleh satu
kumpulan atau individu tertentu
 Perbuatan menyamun
◦ mengganggu laluan awam tanpa
merampas dan membunuh
◦ merampas harta benda sahaja
◦ membunuh sahaja
◦ merampas harta dan membunuh
Hukuman
 Fuqaha jumhur berpendapat, bagi setiap
perlakuan di atas, ada hukuman tertentu
yang berbeza daripada yang lain. Manakala
Imam Malik pula berpendapat, pihak
pemerintah boleh membuat pilihan dari
hukuman dalam ayat al-Quran al-Maidah:
33-34
 
 
 
 
 
 
  
 
 

 

 

 
 
 
 
 
 

 

 
 

 

 

 
 




  
 
 
 

 

  
  
 
 

 
 
 
 

 
 
 




  
 





 
  
  
  
 

 
 
 
 

 


 
 
 
  
  
 
  
 
  


 
  
 
 

 
 



 
  
  
 

  
 
 

 
 

 
  

  
 
 
 
 


33. Hanyasanya balasan orang-orang Yang memerangi Allah dan

RasulNya serta melakukan bencana kerosakan di muka bumi ialah
Dengan dibalas bunuh (kalau mereka membunuh sahaja Dengan
tidak merampas), atau dipalang (kalau mereka membunuh dan
merampas), atau dipotong tangan dan kaki mereka bersilang (kalau
mereka merampas sahaja), atau dibuang negeri (kalau mereka
hanya mengganggu ketenteraman umum). hukuman Yang demikian
itu adalah suatu kehinaan di dunia bagi mereka, dan d i akhirat kelak
mereka beroleh azab seksa Yang amat besar.

34. kecuali orang-orang Yang bertaubat sebelum kamu dapat

menangkapnya, (Mereka terlepas dari hukuman itu). maka
ketahuilah, bahawasanya Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.
Hukuman menakut-nakuti dan
mengganggu laluan awam
 Imam Abu Hanifah dan Ahmad hanya
memberikan hukuman buang daerah sahaja.
 Imam Syafie pula memberikan hukuman ta’zir

atau buang daerah.

 Manakala Imam Malik pula tidak menetapkan

hukuman tertentu bagi perbuatan tersebut.

Hukuman merampas harta sahaja
 Menurut Imam Abu Hanifah, Syafi’e dan Ahmad,
penyamun yang hanya merampas harta sahaja
akan dihukum dengan hukuman potong tangan
dan kaki secara berselang-seli, iaitu dipotong
tangan kanan dan kaki kiri secara serentak.
 Imam Malik pula berpendapat hukuman bagi

perbuatan menyamun ialah apa sahaja jenis

hukuman yang terdapat di dalam ayat al-Hirabah
kecuali hukuman buang daerah kerana perbuatan
menyamun adalah kesalahan mencuri yang berat.
Maka tidak wajar pihak berkuasa memilih
hukuman yang lebih ringan daripada mencuri.
Hukuman melakukan pembunuhan
sahaja
 Menurut Imam Syafi’e dan Abu Hanifah dan
satu riwayat daripada Imam Ahmad, hukuman
terhadap penyamun yang membunuh sahaja
ialah dibunuh tanpa disalib.
 Imam Malik pula berpendapat, pihak

pemerintah mempunyai dua pilihan sahaja

iaitu sama ada membunuh tanpa disalib atau
membunuh dan disalib
Hukuman melakukan pembunuhan
dan perampasan harta
 Imam Syafi’e dan Imam Ahmad berpendapat,
penyamun yang melakukan kedua-dua
perbuatan ini akan dihukum bunuh dan disalib.
 menurut Imam Abu Hanifah, hukumannya ialah

sama ada dipotong tangan dan kakinya terlebih

dahulu dan kemudiannya dibunuh dan disalib
atau terus dibunuh sahaja tanpa dipotong
tangan dan kakinya terlebih dahulu, atau disalib
terlebih dahulu kemudian dibunuh tanpa
dipotong tangan dan kakinya.
 Bagi Imam Malik pula, hukumannya ialah disalib

atau dibunuh sahaja.

MENGGUGURKAN KANDUNGAN
 Mazhab Hanafi menamakan jenayah ini
dengan istilah jenayah separuh membunuh.
Menurut mereka, anak dalam kandungan
tidak dianggap sebagai manusia dalam erti
kata yang sebenarnya.
 Mazhab Maliki, Syafie dan Hanbali pula

mengistilahkan perbuatan jahat terhadap

anak dalam kandungan ini sebagai jenayah
anak dalam kandungan
 Selagi kandungan yang ada dalam perut ibu
tidak berpisah daripada ibunya, maka jenayah
pengguguran masih belum dikira berlaku.
Namun apa sahaja pandangan para fuqaha’
perlulah dirujuk kepada doctor perubatan
yang dapat mengesahkan keadaan
kandungan tersebut. Sekiranya kandungan
tersebut telah mati, maka tindakan undang-
undang akan dikenakan
Hukum
 Terbahagi kepada tiga iaitu:
 Tahap pertama: sebelum sempurna sifat, iaitu

bermula daripada benih berada dalam rahim.

 Tahap kedua: sempurna sifat kejadian

sebagai manusia, iaitu setelah usia

kandungan 40 hari.
 Tahap ketiga: ditiupkan roh, iaitu setelah

janin berada dalam kandungan selama 120

hari atau empat bulan seperti
 Tahappertama: usia kandungan
sebelum sempurna sifat
◦ Syafi‘ie dan Hanbali mengharuskan.
◦ Maliki dan al-Imam al-Ghazali
mengharamkan ia digugurkan secara
mutlak. Maksudnya, haram digugurkan
dalam semua peringkat kandungan
• Tahap kedua:
• Sesetengah ulama Hanafi dan ulama
Syafi’i mengharuskan ia digugurkan
secara mutlak.
• Mazhab Hanafi mengharuskan ia
digugurkan kerana uzur syar‘i.
• Satu pendapat lain di kalangan Hanafi,
Maliki, dan Syafi‘e ia makruh
digugurkan.
 Tahap ketiga: Usia kandungan selepas
ditiupkan roh iaitu empat bulan
◦ Semua fuqaha’ sepakat
mengharamkannya. Malah ada yang
mengharamkannya sekalipun membiarkan
kandungan akan membawa mudarat
kepada ibu. Alasan yang diberikan ialah:
pengguguran di peringkat ini sudah boleh
dianggap telah membunuh satu nyawa.
Menggugurkan kandungan zina
Seperti perbincangan pengguguran kandungan hasil
hubungan suami isteri fuqaha’ juga membahagikan
kandungan zina kepada tiga tahap:

 Menggugurkan kandungan zina selepas ditiupkan roh

 Semua penulisan fuqaha’ sepakat mengharamkan

pengguguran kandungan zina apabila janin telah

sampai di usia ditiupkan roh. Alasan yang
dikemukakan ialah:
◦ Semua alasan pengharaman menggugurkan kandungan hasil
hubungan suami isteri
◦ kalau kandungan hasil hubungan suami isteri haram
digugurkan, maka kandungan hasil hubungan zina lebih-
lebih lagi haram digugurkan.
Menggugurkan kandungan zina setelah sempurna
sifat
 Fuqaha’ berbeza pendapat mengenai hukum kes

ini seperti berikut:

◦ Menggugurkan kandungan setelah sempurna sifat
adalah diharamkan atas alasan kisah al-Ghamidiyyah
yang mengandung dan mengaku zina kepada
Rasulullah s.a.w:
◦ Fuqaha’ telah mengharuskan kandungan digugurkan
dalam tahap ini atas alasan maslahah syar‘iyyah demi
menolak mudarat yang diandaikan akan berlaku.
◦ Menggugurkan kandungan atas uzur syar‘i. Sebab
syar‘i yang mengharuskan ialah mengekalkan
kandungan akan memudaratkan ibu.
Menggugurkan kandungan zina sebelum
sempurna sifat (sebelum 40 hari)
 Hukumnya adalah haram. Alasannya adalah

sama dengan alasan pengharaman

mengugurkan kandungan setelah sempurna
sifat (setelah 40 hari).
Menggugurkan kandungan wanita
yang dirogol
 Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis
Kebangsaan
◦ Haram – lebih 120 hari
◦ Harus – sebelum 120 hari sekiranya janin cacat dan
berpenyakit teruk yang boleh membahayakan
nyawa ibu.
PENGKID
 Pengkid adalah merujuk kepada remaja
perempuan yang mempunyai penampilan seperti
lelaki, termasuk tingkah laku, sikap dan tindakan,
bahkan kecenderungan cinta dan tarikan
seksualnya adalah sejenis. Golongan ini cuba
menonjolkan identiti jantina berlawanan dengan
norma biologi, moral dan sosial kewanitaan yang
mereka miliki.
 Fenomena sosial biasanya dapat dilihat melalui
beberapa ciri peribadi, antaranya cara berpakaian
seperti lelaki, imej pada diri misalnya berambut
pendek seperti lelaki dan gemar melakukan
aktiviti yang selalu dilakukan golongan lelaki
 ʾ
)´ ( ƅ¦ÉȂÌLJ ° ¾Ƣ
ǫ ¾ Ƣ
ǫ Ê
ÉÌÈÉ È È ȂÌǠ
ǾǼ ǟ ƅ¦Ȇ Ǔ° Ç
® ÊÌƥ¦ǺÊǟÈ
ÉÈ ÈÈ ÈÈ ÉLj
ÌǷÈǺ
Êǐ Ǹ
©Ƣ Ê Ê Ê
ÈďÈÈÉ È È ÌÈÌ É È È ¦Ȃ
Ǽº
ƬǸÌ
dz¦Â©Ƣ ǸNjȂ º
ƬLj Ǹdz
¦
 ©ƢǸ Nj Èdz
¦Éƅ¦ǺÈǠ dz:
ÈÈ
ÊǪ
.ƅ¦ Ǵƻ Ê
È È ÈÈÉ Ì É ƴÈď
©¦ ǂ º
ȈǤǸdz
¦ǺÊLjƸ ǴÊ
dz Ê
©Ƣ ǴǨ
ȺÈ
ƬǸ
Ì ď Ì ÉÌdz
¦Â
È
Terjemahan : “ Daripada Ibnu Mas’ud
katanya, sabda Rasulullah s.a.w.: Allah
melaknat perempuan yang membuat tatu
dan yang meminta dibuat tatu, yang
mencukur alis, yang menjarangkan gigi
untuk kecantikkan, yang mengubah
ciptaan Allah”.
Daripada Ibnu Abbas r.a. :

ʾ
: )´ ( ƅ¦ ÉȂLJ° ¾
ÈƢ
ǫ
È ¾
ÈƢ
ǫ
È Ǿ
Ǽ
Ìǟ ƅ¦ ȆÊ
ÉÈÉ È °È ²ÇƢ
Ǔ ÊÌƥ¦Ǻ
ċƦǟÈǺ ÊǟÈ
ÌÉÈ
ÊLjď
. Ƣ Ǽ
dz¦Ǻ Ê©
Ƿ ÊÈ
ȐƳǂ ÊƢ ÊǺȈÊ
È È ďÈÉ È È È ÈÌưċǼ
º
Ƭ
ÈǸdz
¦
 ¾ Ƴǂ
ď dz
¦ǺǷ ƼÈǸ
Édz ¦É
ƅ¦Ǻ ÈǠdz
ÈÈ
Terjemahan : “Daripada Ibnu Abbas katanya, sabda
Rasulullah s.a.w.:“Allah s.w.t. melaknat lelaki-lelaki yang
menyerupai wanita dan wanita-wanita yang menyerupai
lelaki”.

 Berdasarkan perkataan “ ‫ ” لَ َع َن‬yang membawa maksud

laknat, iaitu Allah melaknat dan melarang perbuatan
tersebut dengan larangan yang pasti. Justeru, ulama’
mengistinbatkan hukum haram mengubah ciptaan Allah
 Muzakarah telah memutuskan bahawa
pengkid, iaitu wanita yang berpenampilan
dan mempunyai gerak laku serta naluri
seksual seperti lelaki adalah haram di sisi
agama.
 Hadis Ibn Abbas r.a:

¾Ƣ
Ƴǂdz
¦ǺǷǺȈȀ
ƦnjƬ
Ǹdz ċ
¦Ƕ
ǴLJ Ê ċ ¦Ȅċ Ê
ċ
ÈÂ
ÈǾȈǴ
ÌÈǟ
ÈÉǾ
Ǵdz ǴǏÈ Ǿ
Ǵdz¦¾
ȂLJÉ°ÈǺǠ
dz

¾Ƣ
Ƴǂdz
Ƣ
ƥ  Ƣ
LjǼ
dz¦
ǺǷ© Ƣ
ȀƦ
njƬǸdz
¦
  Ƣ
LjǼ
dzƢ
ƥ

Maksudnya: “Rasulullah s.a.w. telah melaknat lelaki-

lelaki yang meniru-niru perempuan dan wanita-
wanita yang meniru-niru lelaki”. (Riwayat Imam
Bukhari)
RASUAH
 Perkataan rasuah berasal daripada bahasa
arab iaitu rasha yang bermaksud tali yang
diikat pada timba yang digunakan untuk
mengambil air dari perigi. Definisi ini
menggambarkan maksud rasuah secara
kiasan iaitu cara (tali) yang digunakan oleh
seseorang untuk mencapai matlamatnya
(mendapatkan air).
 al-Qardawi mendefinisikan rasuah sebagai
wang yang diberikan kepada penguasa atau
pegawai, supaya penguasa atau pegawai
tersebut menjatuhkan hukuman yang
menguntungkannya, atau hukum yang
merugikan lawannya menurut kemahuannya
atau supaya didahulukan urusannya atau
ditunda kerana ada sesuatu kepentingan dan
sebagainya.
 Al-Baqarah: 188
                         

                      

188. dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta

(orang-orang lain) di antara kamu Dengan jalan Yang salah,
dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi
rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan
(atau mengambil) sebahagian dari harta manusia Dengan
(berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).
Hukuman
 hukuman takzir kerana perbuatan rasuah tidak
dinaskan sebagai hudud ataupun qisas dalam al-
Quran.
 Contoh hukuman rasuah:

◦ Denda dan merampas harta benbentuk kewangan dan

merampas harta yang dimiliki oleh pesalah.
◦ Mengenakan hukuman penjara dalam tempoh tertentu
◦ Mengenakan hukuman sebat terhadap pesalah dengan
jumlah sebatan yang tertentu mengikut realiti semasa
◦ Hukuman bunuh sekiranya hukuman tersebut dapat
memelihara kemaslahatan umum
◦ Hukuman buang daerah