Таным шығармашылық рухани әрекет, оның мақсаты шындықты түсіну болып

табылады.

Шындық дәстүрлі түрде ойлар мен мәлімдемелердің шындыққа сәйкестігі ретінде

түсініледі. Бұл ақиқат концепциясы классикалық деп аталады және ежелгі грек
философтары Платон мен Аристотельдің идеяларынан басталады. Міне, олардың
осы мәселеге қатысты пікірлері:
Платон: Заттарды өзінше айтатын адам шындықты айтады, ал олар туралы басқаша
айтатын адам өтірік айтады. Аристотель: Болмыстар туралы олар жоқ немесе жоқ
нәрселер туралы, олар бар деп айту - өтірік айту; бірақ бар мен жоқ деп айту
шындықты айту болып табылады.
Поляк-американдық логик және математик Альфред Тарски (1902-1984) ақиқаттың
классикалық формуласын былайша өрнектеген: «Р — С», егер P — C болса,
ақиқат.Мысалы, «Алтын - металл» сөзі шынайы, егер алтын шын мәнінде металл болса.
Осылайша, ақиқат пен жалған біздің шындық туралы ойларымыз бен пікірлеріміздің
сипаттамасы болып табылады және адамның танымдық қызметінен тыс мүмкін емес.

Ақиқаттың қасиеттері мен түрлері

Ақиқат өлшемдерінен басқа, таным теориясы да оның әртүрлі қасиеттері мен түрлерін
зерттейді. Ақиқаттың ең маңызды қасиеттерінің қатарына мыналар жатады:

нақтылық, яғни ақиқаттың оны алу орнына, уақытына және басқа да жағдайларына
тәуелділігі;
объективтілік - ақиқаттың танушы субъектінің жеке қасиеттерінен тәуелсіз болуы,
объектілер мен құбылыстарды шындығында бар сияқты қайта жаңғырту.
Ақиқат түрлерінің әртүрлі жіктемелері бар. Күнделікті тәжірибеге сүйенетін
қарапайым білімнің шындығын және әлемдегі қолданыстағы заңдар мен
заңдылықтарды анықтау, әртүрлі құбылыстарды түсіндіру және болжау мақсатында
білімді жүйелеуді көздейтін ғылыми ақиқатты бөліп көрсетеді.

Сондай-ақ абсолюттік және салыстырмалы ақиқаттарды ажыратады. Абсолюттік

ақиқат деп танымның одан әрі дамуымен теріске шығарылмайтын қандай да бір
объект немесе құбылыс туралы толық, толық білімді түсінеді. Абсолюттік ақиқаттар -
белгіленген фактілердің ақиқаты. Алайда абсолюттік ақиқатты алу өте қиын міндет
болып табылады. Біздің біліміміздің деңгейі, олардың дәлдігі көптеген жағдайларға
байланысты. Бізді қоршаған әлем қатып қалған жоқ, ол өзгеріп, дамып келеді.
Сондай-ақ, адамның танымдық қабілеттері де дамуда, бірақ олардың деңгейі бізге
барлық процестер мен құбылыстардың мәніне бір сәтте енуге мүмкіндік бермейді.
Адам ақиқат туралы білімді біртіндеп жинақтап, түзетеді, нақтылайды. Әрбір
танымдық акт бізге зерттелетін объектілердің, құбылыстардың қандай да бір
жақтары, қасиеттері туралы білім береді. Бұл білім қандай да бір толымдылық,
дәлдік дәрежесімен сипатталады. Танымдық қызметтің осы кезеңінде қол жеткізілген
білім салыстырмалы ақиқат деп аталады.

Осылайша, абсолюттік ақиқат салыстырмалы ақиқаттарды жинақтай отырып, адам

ұмтылатын шекті білім болып табылады.
Салыстырмалы және абсолюттік ақиқат
Білімді бекіту үшін шындықтың белгілері мен түрлерінің арасында сәйкестікті белгілейміз.

Салыстырмалы ақиқат - шындықты шамалас және шектеулі түрде жаңғыртатын білім.

Онда пән туралы толық емес, өзгермейтін білім бар; ғылымды одан әрі дамыту кезінде түзету
мүмкіндігіне ие;

Абсолюттік ақиқат - шындықты теріске шығаруға болмайтын толық білім.

Абсолюттік және салыстырмалы ақиқаттар мынадай белгілерге ие:

объективті сипат;
білімнің тексерілуі;
танылатын объектінің сипаттарын көрсету.
Ақиқат тек салыстырмалы тәсілдер релятивизмге, егер ол тек абсолюттік деп
есептелсе, догматизмге апарады.

Абсолюттік ақиқатты оның кең мағынасында «Сократ - адам» немесе «Вакуумдағы

жарық жылдамдығы 300 мың км/с» сияқты мәңгілік немесе банальды ақиқаттармен
шатастыруға болмайды. Мәңгілік ақиқаттар нақты фактілерге қатысты ғана
абсолюттік болып табылады, ал айтарлықтай елеулі ережелер үшін, мысалы,
ғылыми заңдар үшін, оның үстіне күрделі жүйелер мен жалпы шындықтар үшін
толыққанды ақиқаттар жоқ.
Өтірік пен адасу
Өтірік пен адасу ақиқаттың қарама-қайшылығы болып табылады және пайым мен
шындық арасындағы сәйкессіздікті білдіреді. Олардың арасындағы айырмашылық
әдейілік фактісінен тұрады. Мәселен, жаңылыс дегеніміз - ақиқатқа әдейі сәйкес
келмеу, ал өтірік дегеніміз - ақиқатқа әдейі қате түсініктерді тұрғызу.

Осылайша, ақиқатты іздеу жалған және адасушылықпен үнемі күресу процесі

ретінде де түсінілуі мүмкін.
Пуанкаре үшін эмпирикалық ұсыныс «конвенцияға» өзгертілуі мүмкін. Оған сәйкес,
конвенцияға Ньютон механикасының заңдары, сондай-ақ энергияны сақтау қағидаты мен
салыстырмалылық қағидатын қоса алғанда, белгілі іргелі физикалық қағидаттар қайта
құрылды. Пуанкаренің жазуынша, "қағидаттар - бұл келісімдер мен жасырын анықтамалар.
Дегенмен олар эксперименттік заңдардан алынған; соңғысы, айталық, біздің ақылымыз
абсолютті мәнге ие қағидалар дәрежесіне көтерілді ". Пуанкараге сәйкес, конвенция ретінде
түсінікті принциптер мен заңдар тәжірибеде ешқашан жоққа шығарылмайды, «енді тәжірибе
бір жағынан механика қағидаттарына негіз бола алатыны анықталады, ал екінші жағынан
олармен ешқашан қарама-қайшы бола алмайды». Витгенштейндік ережелер/нормалар
сияқты принциптер мен конвенциялар алғашында эмпирикалық ұсыныстар болды. Және
олар қайтадан эмпирикалық - шынайы немесе жалған болып шығатын жаңа контекстер
болуы мүмкін.
Осы тұрғыдан алғанда, Витгенштейннің ілмекті ұсыныстары сияқты принциптер мен
заңдар гибридті, екі аспектілі: көзқарасқа қарай, олар фактілерді білдіре алады
немесе нормативтік рөл атқара алады. Пуанкаре былай деп жазады: "Сонымен,
механика қағидалары бізге екі түрлі аспектіде көрінеді. Бір жағынан, бұл - тәжірибеге
негізделген ақиқаттар. Екінші жағынан, бұл - бүкіл ғаламға қоса берілетін және қатаң
сенімді болып есептелетін постулаттар “