 La afectividad es un proceso

elaborado que recoge tres niveles

(emociones, afectos y sentimientos),
e implica gran relación entre
sentimientos, aprendizajes y
experiencias vividas.
  No podemos limitar  Afecto en sentido general
nuestra concepción del
hombre a la de un ser
que piensa y que
conoce. Ante todo es un
ser que vive y siente.
Está en el mundo y se
siente afectado por lo
que le rodea
sería el conjunto de impulsos,
pasiones y sentimientos. En
sentido amplio, es sentirse
afectado por algo de un modo
u otro. Hace referencia a un
estado de ánimo que puede
modificarse por la influencia
de un suceso externo o
interno.
 El afecto supone no sólo
que lo externo nos afecta
internamente, sino también
que nos pone en
movimiento. Por eso los
afectos consiguen que nos
impliquemos en lo que nos
rodea.
 La afectividad es pues la
capacidad que tenemos de
dejarnos afectar por lo
interno o lo externo e
implicarnos en ello. Por
eso tiene la doble
vertiente: afectación e
implicación.
 Hay una gran variedad de
afectos de naturalezas
distintas.
 Una posible sería dividir
entre impulsos,
emociones y
sentimientos.
 Son involuntarios, constituidos por un ingrediente físico y un
ingrediente de deseo. Por ejemplo, en la sed tenemos la sensación
física y el deseo de beber. Pero pueden ser la base de otras
experiencias afectivas más complejas.
 Se trata de señales de alarma para el organismo, que le avisan de
una necesidad biológica importante.
 Tienen, por tanto, una función biológica clara: la supervivencia.
 No disminuyen nunca por la costumbre, ni se compensan
satisfaciendo otro impulso distinto.
 El modo de satisfacción de los impulsos depende de factores
sociales, que determinan el cómo, el cuándo, el dónde…
 Dependen de un estímulo que las desencadena.
Tienen una fuerte carga expresiva y se ven
acompañadas por una gran necesidad de
comunicación. Pero no está claro qué función
desempeñan en la vida humana. Pueden
disminuir con la costumbre. Y una de ellas puede
eliminar a otra distinta. Se puede canalizar
socialmente y son contagiosas.
 Son más duraderos y estables que las emociones.
Se ven determinados por la experiencia personal
de cada uno. No dependen de un estímulo externo
que los desencadenen, pues pueden estar
motivados por algo interno. Pueden ser confusos
y difíciles de determinar. No tienen una expresión
universal; más bien, dependen de cada cultura,
que determina la expresión concreta.
 Lo que las caracteriza es su carácter interno.
Han sido objeto de reflexión filosófica. Las
pasiones son también modificaciones de
nuestros estados de ánimo y están causadas por
una honda impresión que algo produce en
nosotros. No somos dueños de padecerlas, sino
que nos asaltan, nos dominan, pudiendo llegar a
ser incontrolables.
 La acción normalmente es voluntaria. El carácter específico de las
pasiones es su carácter excesivo. Cualquiera de los afectos antes
vistos se pueden convertir en pasión sí su intensidad logra
perturbar a quien los padece.
 Cuando un afecto deja de ser controlable y controla nuestra vida,
es cuando podemos hablar de pasión. Este carácter excesivo e
incontrolable es lo que hace que tradicionalmente se las considere
fuerzas que se oponen a la razón en el obrar y el pensar y se
convierten en objeto de lucha.
 Cuando dudamos entre lo que debemos hacer y lo que nos
apetece, vivimos esa oposición entre razón y pasión. Lo pasional
se ha relacionado siempre con el ámbito de la vida desenfrenada.
Lo pasional recibe un valor negativo.
 Nadie niega la naturaleza opuesta entre razón y pasión, aunque
también se puede dar algo de positivo en la pasión. Esta
contradicción implica el carácter complejo de la naturaleza
humana. A lo largo de la historia de la filosofía podemos ver
distintas visiones.
 Estoicos Iniciaron una  Racionalistas Descartes,
valoración negativa de sobre todo, niegan valor
las pasiones. Instan a a las pasiones, pero no
eliminar totalmente su es tan radical. No
influencia. Afirmaban defiende su eliminación,
que la razón tenía la sino su sometimiento,
primacía, pues su ideal su moderación
de vida se basaba en el
autocontrol
 Hume :
 Defendía el emotivismo, donde
son las emociones las que guían
el comportamiento, en lugar de
la razón. Se opone a una visión
negativa de las pasiones. Dice
que la razón no puede ni debe
dominar las pasiones porque es
el mundo emotivo el que orienta
nuestras acciones. La razón es
sierva de las pasiones.
 DIMENSIÓNES DE LA SEXUALIDAD
DEL SER HUMANO

I.DIMENSIÓN BIOLÓGICA

II.DIMENSIÓN PSICOLÓGICA

III.DIMENSIÓN PSICOSOCIAL

IV.DIMENSIÓN PSICOSOCIAL
 I.DIMENSIÓN BIOLÓGICA

 Diferencia cualitativa entre sexualidad humana y

animal
 Diferencia entre sexualidad y genitalidad:
 ---Una manera de expresar la sexualidad
 ---Todo lo genital es sexual pero no a la inversa
 La sexualidad humana se define por la :
Conyugalidad y Procreatividad
 La sexualidad humana no es un mero influjo
reflejo,sino sobre todo una elección de una
persona.No es algo hecho sino un proyecto.
 La diversidad morfológica de los dos sexos y su
fisiología peculiar hacen evidente la
complementariedad
 El animal programado por leyes naturales; el
hombre se le confía el papel rector, libre y
racional.
 II.DIMENSIÓN PISCOLÓGICA

 La sexualidad humana está abierta a

instancias superiores
 La sexualidad desde la perspectiva de la
familia
 A. El Amor
 B. La Libertad
(dominio de sí)
 C. La apertura de
Vida ( procreación)
 El amor es indispensable para que la
sexualidad tenga rango de “humana y
humanizadora”
 Pero la palabra Amor está devaluado
 El amor es una experiencia vivencial,
primordial...no siempre es fácil precisar su
contenido eminentemente personal
 Su represión o frustración engendra
egocentrismo, agresividad, pasajeras y
superficiales aventuras etc.
 En nosotros una dimensión de alteridad: El YO
reclama un TU para salir de la separatividad y
soledad.
 Existen muchos gestos, apariencias de amor sin
amor
 Buscar ser amado que amar
 Querer como sinónimo de
necesitar...Sentimentalismo del consumidor de
películas que confunde el amor con la fantasía y
la emotividad periférica
 Amores posesivos, esclavitud forzada
 Enamorarse no de la persona sino de las cualidades
(siempre cambiantes y repetidas en otras personas)
 Dos monólogos que sólo se aman así mismos, a través del
placer que procura el otro.
 El proyecto humano de la sexualidad hace
referencia al matrimonio y la familia
 El consentimiento matrimonial es un acto
voluntario
 Unico : ¡tú sólo!
(indisolubilidad)
 Perpetuo: ¡Tu siempre!
(fidelidad)
 Oblativo
 Procreador
 El amor no es
sentimentalismo
 Amor un acto de la
voluntad que
compromete toda la
vida
 Cuidar:Preocupación activa por la vida
 AMOR-ALTURA
 Responder:La prueba del amor en el dolor. AMOR-
PROFUNDIDAD
 Respetar: Dejar crecer, hacer libre a la persona
AMOR-ANCHURA
 Durar:Amor que proyecta para siempre
 AMOR-LARGURA
 La mayor garantía de
que el amor es
verdadero, consiste en
el afán de mantenerlo
abierto.
 III.DIMENSIÓN PSICOSOCIALES

 Manifestaciones de procesos biológicos

subyacentes (pensamiento y la emoción) operan a
través de mecanismos neurofisiológicos del
cerebro (intermediación).

 La adquisición de patrones de conducta se hace a

través de mecanismos psicológicos y sociales.

 (SEXO COMO FORMA DE COMUNICACIÓN).

Masters. Aller
 Factores culturales
Reflejo de

Esquema de valores Época-Lugar Circunstancias

“No existe un esquema de valores válido universalmente,

ni código moral indiscutiblemente justo y aplicable a
todos los seres humanos”

Debe orientarse al bien de la persona sin causar daño a

ella ni a los demás
http://es.slideshare.net/Nildaisa/sexualidad-44680490
http://es.slideshare.net/okkohector/sexualidad-humana-componentes-y-relaciones-interpersonales