Kaedah Fiqh

Dalam Sains
Teknologi dan
Kejuruteraan

Hasil Pembelajaran Kursus :

CLO 3 : Membincangkan prinsip syariah dan 
etika  Islam  dalam  bidang  Sains Teknologi
dan Kejuruteraan
 1. pandangan Syarak VS sains.
2. Sains qat’i VS Syarak qat’i =
tak berlaku
Kaedah
3. Salah satu (Sains/ Syarak)
Islam zanni= ditafsir kpd mana yg
Dalam qat’i
4. Sains (zanni) VS Syarak
Kajian (zanni)= utamakan syarak
Sains
(Abdul Karim Zaidan, Sharh
al-’Iraqi li al-Usul al-’Isyrin)
 Apa itu Kaedah Fiqh?
• Prinsip fiqh umum
• Formula dgn frasa pendek
• hukum umum yg sesuai utk cabang-cabangnya

Contoh:‫لضَرُر يُ َزا ل‬ َ ‫ا‬

‫التاَبِ ُع تاَبِ ٌع‬
Kaedah dalam bahasa Arab bermakna asas
rumah atau prinsip tetapi dari sudut istilah ia
bermaksud perkara-perkara kulli atau umum
yang dipraktikkan ke atas masalah-masalah
terperinci atau disebut   ‫ا المر ا لكليا لمنطبقعليجزئياته‬
• Firman Allah SWT,Surah al-Hadid ayat 25;

• ‫ان لِيَقُو َم الن ّ َُاس‬

َ ‫اب َوال ِْمي َز‬َ ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
ُ ‫ه‬
ُ ‫ع‬
َ ‫م‬
َ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬‫ز‬َ ‫ن‬‫ات َوَأ‬
ِ َ ‫ن‬ِ ‫ي‬ َ ‫ْب‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬
ِ ‫ا‬َ ‫ن‬َ ‫ل‬‫س‬ ‫ر‬
ُ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫لَقَ ْد َأ‬
َ ّ ُ َ ْ
‫ ِبال ْ ِق ْس ِط‬ 

Maksudnya: Sesungguhnya Kami telah utuskan rasul2

Kami dengan membawa bukti2 dan mu’jizat yang jelas
dan nyata, dan Kami telah turunkan bersama mereka
kitab dan neraca supaya manusia menegakkan keadilan
 • ‫اب ِبال َْح ّ ِق ُم َص ِ ّدقا ً لِّ َما َبيْ َن ي َ َديْ ِه ِم َن‬ َ ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫َي‬ ‫ل‬ ‫ِإ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬ ‫ز‬
َ ‫ن‬‫َوَأ‬
َ ْ
‫َاحكُم َبيْن َ ُهم ِب َما َأن َز َل الل ّ ُه َوال َ تَتَّ ِب ْع‬
ْ ‫عل َيْ ِه ف‬ َ ً ‫اب َو ُم َهيْ ِمنا‬ ِ ‫الْكِ َت‬
‫ع ًة‬ َ ‫ع َّما َجاء َك ِم َن ال َْح ّ ِق لِك ُ ّ ٍل َج َعلْنَا ِمنك ُ ْم ِش ْر‬ َ ‫اءه ْم‬ ُ ‫َأ ْه َو‬
ً ‫َو ِمن ْ َهاجا‬
• Maksudnya; Kami telah menurunkan kitab
suci al-Quran kepada dikau dengan membawa
kebenaran dan membenarkan kitab2 terdahulu
daripadanya,serta memeliharanya.Maka
hendaklah engkau hukumkan antara mereka
menurut peraturan2 yang diturunkan oleh
Allah,janganlah kamu mengikut hawa nafsu
mereka dengan menyimpang daripada
kebenaran yang engkau  terima daripada
Allah,Kami jadikan satu syariah dan jalan yang
lurus untuk tiap2 golongan kamu.
 Pelaksanaan Syariah
• Pelaksanaan syariah dalam konteks
memahamkan masyarakat tentang
keunggulan dan keistimewaannya
memerlukan pendekatan yang
dinamik.Lebih2 lagi dalam menangani
persoalan kontemporari yang sentiasa
berkembang.
• Salah satu pendekatan itu ialah
memahami tujuan syariah dan ruh
perundangan tulen yang didasarkan
kepada keadilan dan keperluan
masyarakat.Disinilah letaknya disiplin
pengajian kaedah2 hukum untuk
memenuhi keperluan dan maslahah
ummah.
 ‫‪1- Al-Quran‬‬
‫ض الظَّ ِّن ِإ ٌمْث‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ِإ‬ ‫ن‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫ظ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫‪ ‬م‬
‫ِّ‬ ‫ا‬
‫ً‬‫ري‬‫اجتَنِبوا َكثِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬

‫ب‪:Kaedah- ‬‬ ‫ح‬ ‫ت‬‫س‬ ‫م‬ ‫اخلروج ِمن اخلِالَ ِ‬

‫ف‬
‫‪Sumber‬‬ ‫ُ َْ َ ّ‬ ‫ُُ ْ ُ َ‬
‫‪Kaedah‬‬ ‫‪2- Hadis‬‬
‫‪Fiqh‬‬ ‫ول َع ْن َر ِعيَّتِه‬
‫ُكلُّ ُك ْم َر ٍاع َوُكلُّ ُكم َم ْسُئ ٌ‬

‫صلَ َح ِة –‬
‫َْ‬‫امل‬‫ِ‬‫ب‬ ‫ط‬
‫ٌ‬ ‫و‬‫ُ‬‫ن‬‫م‬‫َ‬
‫ِ‬
‫ة‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ع‬ ‫الر‬
‫َّ‬ ‫ى‬‫َ‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫فا َ َ‬
‫ام‬ ‫م‬ ‫إِل‬ ‫صُّر ُ‬
‫تَ َ‬
‫‪:Kaedah‬‬
 ‫‪3- Athar Sahabat dan Tabi’in‬‬
‫اإلجتهاد ال ينقض باإلجتهاد‪:Kaedah‬‬

‫…‪Samb‬‬ ‫‪4- Ijtihad ulama‬‬

‫من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب حبرمانه‪-‬‬
‫‪:Kaedah‬‬
 • Mengetahui/ 
menerbitkan hukum
• Capai maslahat,
Fungsi tolak mudarat
Kaedah • Al-malakah al-
fiqhiyyah
Fiqh • Hukum-hakam fiqh
tidak saling
bertentangan
 Autoriti Kaedah Fiqh

sumber hukum jika sumbernya dari dalil.

Jika bukan sumber dalil, sokongan kpd

dalil/hukum (syarat: tidak bertentangan dengan
nas)
‫‪Kaedah-Kaedah Fiqh Asas‬‬
‫اُأل ُمو ُر ِب َم َقاصِ دِها َ‬
‫ش ّك‬ ‫ال َيقِ ْينُ الَ ُيزاَل ُ ِبال َّ‬
‫ش َّق ُة َت ْجل ُ‬
‫ِب ال َت ْيسِ ْي َر‬ ‫ال َم َ‬
‫ض َر ُر ُي َزال‬
‫ال َ‬
‫ال َعادَ ةُ ُم َح َّك َم ٌة‬
 K1: Setiap perkara dinilai
berdasarkan niat
(َ‫اص ِدها‬
ِ ‫ُألور بِ م َق‬
َ ُ ‫)ا ُم‬
• Setiap perkara/ perbuatan dinilai
berdasarkan motif
• Sumber:‫إمن ا ا ألعما بل ا لنيات‬
 Maksudnya
segala amalan
Tiap-tiap perkara
yang dilakukan
mengikut
oleh manusia
tujuannya.
terikat dengan
niatnya.

Tegasnya niatlah
yang menjadi Al-Baihaqi
ukuran dan meriwayatkan
neraca sesuatu sabda Nabi
amalan itu SAW :'‫ال' عمل ل''منال‬
mendapat pahala '‫ن''ية ل'ه‬
atau dosa.
• Asal bagi kaedah ini ialah sabda Rasulullah
SAW:
• ‫انما االعمال بالنيات وانما لكل امريء مانوي‬
“Sesungguhnya amalan-amalan itu amat
ditentukan oleh niat dan sesungguhnya bagi tiap-
tiap seseorang itu amalannya bergantung dengan
apa diniatkannya”.(Hadith riwayat Imam al-Bukhari
& Muslim)
 Kaedah ini menimbulkan kaedah
larangan membuat ‘aqad yang
Kaedah & prinsip ini melahirkan diarahkan kepada tujuan yang
Maka hendaklah digunakan
beberapa kaedah seperti bertentangan dengan perkataan
perkataan tertentu bagi sesuatu
bahawa yang diiktibarkan dalam atau sifat ‘aqad seperti jualbeli
‘aqad ataq kontrak supaya
‘aqad2 ialah tujuan dan yang bertujuan riba atau nikah
niatnya menjadi sah dan
maknanya bukan kepada tahlil atau percina buta yang
diambilkira oleh hukum syarak.
pengucapan atau perkataannya. dilaknat oleh hukum syarak
bersandarkan sabda Rasulullah
SAW;

Mafhumnya Allah telah

‫لعن هللا المحلل والمحلل له‬ melaknat muhalil dan orang
yang ditahlilkan kepadanya.
 Dalil dan perbincangan
syarak terlalu sarat
Qasadlah yang menentukan
mengenai keabsahan qasad
sah atau sebaliknya,halal
atau niat di dalam sesuatu
atau haram.
‘aqad atau
kontrak/perjanjian.

Selanjutnya perahan anggur

Contohnya binatang
untuk dibuat cuka adalah
sembelihan yang disembelih
halal, sebaliknya perahan
bukan kerana Allah adalah
anggur untuk dibuat arak
haram dimakan.
adalah haram.
Tegasnya setiap ayat al-Quran dan Hadith Rasulullah
SAW mengandungi sebab atau ‘illat penurunannya
dan persabdaan Rasul SAW.

Contohnya firman Allah Surah al-Nisa` ayat 165 dan

Surah al-Anbiya` ayat 107 mengenai tujuan atau ‘illah
perutusan Nabi Muhammad SAW.
 Imam al-Baihaqi menyatakan bahawa
kepentingan hadith tentang niat kerana
semua manusia terikat dengan tiga
Para mujtahidin begitu mengambil dimensi penting dalam kehidupan
perhatian terhadap hadith tentang mereka iaitu hati, lidah dan anggota
niat. pancaindera, sedangkan niat merujuk
kepada fungsi hati yang diibaratkan
sebagai raja yang memerintah lidah
dan pancaindera.
Perkara-perkara yang memerlukan niat, antaranya menurut Imam al-
Suyuti didalam kitabnya Al-Isybah wa al-Naza`ir, ia dapat
membezakan ibadat dengan adat serta membezakan darjah-darjah
ibadat seperti yang fardhu, sunat dan harus.

Kebiasaannya niat berlaku dipermulaan ibadat, manakala tempat

niat adalah didalam hati.
 Maknanya qasad atau
Istilah fiqah niat
menuju kepada
adalah: ‫ق''صد ا''لشيء‬
sesuatu yang disertai
‫مقترنا ب''ا''لفعل‬
dengan perbuatan.
Dari perspektif syarak pula
mengkhususkan niat kepada sesuatu
perbuatan untuk mencari keredhaan Allah
dan mematuhi hukumNya.

Tegasnya niat bukan sekadar pengucapan

lidah tetapi diqasadkan di dalam hati.
 Kaedah pecahan

Dikira sesuatu pada

‫العبرة بالحقائق والمعاني‬ hakikat dan makna ،‫لو اختلف اللسان والقلب‬
‫ال باأللفاظ والمباني‬ bukan pada lafaz ‫فالعبرة بما في القلب‬
dan perkataan

jika bercanggah apa

yg terbit dari hati ‫أنه ال يشترط مع نية القلب‬ tak disyaratkan lafaz
dan lidah, dikira ‫التلفظ‬ bagi niat di hati
hati
 • Perkara yg diyakini tidak terhadpus dgn
K2: Keyakinan perasaan berbelah bagi.
tidak hilang • Sumber: Hadis berkaitan kentut & hadis lupa
dengan keraguan bilangan solat
(‫)ا ليقينال ي زا بل ا لشك‬
• bermaksud keyakinan tidak dihilangkan oleh syak.
Sesuatu perkara yang telah diyakini berlaku,
sebarang keraguan yang datang kemudian untuk
meragui keyakinan itu tidak diambil kira.
• Perkara asal dan yang yakin itu tidak boleh
ditinggalkan hukumnya disebabkan oleh sebarang
syak atau keraguan.
• Apa yang telah tetap dan teguh itu tidak terangkat
atau berganjak dengan sebab kedatangan syak
kepadanya.`Tanggungjawab apabila dibina atas
keyakinan ia tidak terlepas kecuali dengan yakin’
• Keyakinan menurut Raghib al-Asfahani ialah
tetapnya atau diamnya sesuatu kefahaman berserta
tetap hukum.
• Yakin merupakan sifat yang lebih tinggi daripada
makrifah, buktinya dikatakan ilmu al-yaqin dan tidak
dikatakan makrifat al-yaqin.
• Keyakinan juga adalah sesuatu yang pasti
berdasarkan kajian dan bukti iaitu sesuatu yang
menjadi tetap melalui penglihatan atau dengan
adanya dalil.
 
• Contohnya ;`Apabila seseorang kamu ragu-ragu ketika
sembahyangnya, ia tidak ingat berapa rakaatkah yang
telah dilakukannya : 3 raka’at atau 4 ? Hendaklah ia
ketepikan keraguan tersebut dengan keyakinan dan
berpegang kepada apa yang diyakininya. Sehubungan itu
hadith yang disandarkan kepada Imam Muslim boleh dirujuk.
‫اذا ش''ك ا'حدكم' ف'''يص''الته' ف'''لم' ي''دركم' ا ث''الثا ا'م' اربع'ا‬
• Yang bermaksud apabilah seseorang dari kamu meragui telah
sholat 3 raka’at atau 4 raka’at maka hendaklah dia kembali
kepada apa yang diyakininya.Hadith ini menggambarkan
perintah yang jelas tentang keperluan beramal terhadap apa
yang diyakini dan mengenepikan apa yang diragui.
• Rasulullah SAW memperingatkan bahawa orang yang
berkhayal dia dalam keadaan berhadath ketika sholatnya
supaya jangan keluar daripada sholat itu sehingga dia yakin
berhadath kerana mendengar suara atau tercium baunya.
• Imam al-Suyuti didalam “Al-Isybah wa al-Naza`ir”
menyatakan bahawa hujah bagi kaedah ini adalah
sebuah hadith Rasulullah SAW yang ditanya oleh
seorang lelaki yang bertanya tentang keraguannya
ketika sholat samada telah keluar sesuatu
daripada perutnya lantas Junjungan SAW
menyatakan :‫ال' ي''نصرفح'تيي''سمع' ص''وتا او ي''جد ريجا‬
‫‪Kaedah pecahan‬‬
‫األصل في األشياء اإلباحة‬ ‫•‬
‫األصل بقاء ما كان على ما كان‬ ‫•‬
‫من شك أفعل شيئا أم ال فألصل أنه لم يفعل‬ ‫•‬
‫األصل في كل حادث تقديره بأقرب زمان‬ ‫•‬
K3: kesukaran membawa kemudahan
(‫جلب لتيسير‬
‫ا‬ ‫)ا لمشقة ت‬
• Jika ada kesusahan utk tunaikan perintah
Allah, ia diringankan.
• Sumber: ‫يُ ِر ُيد ا لَّهُ بِ ُك ُم ا ْليُ ْسَر َواَل يُ ِر ُيد بِ ُك ُم ا ْلعُ ْسَر‬
• Kesusahan yg bagaimana?
 MAKSUD KAEDAH
• KESUKARAN yang ditanggung oleh seseorang
mukallaf untuk melaksanakan hukum syarak
menjadi SEBAB UNTUK DIBERI KELONGGARAN
@ KERINGANAN ketika melaksanakannya
 ‫‪DALIL KAEDAH‬‬

‫ي ُِري ُد هَّللا ُ ِب ُك ُم ْاليُسْ َر َواَل ي ُِري ُد ِب ُك ُم ْالعُسْ َر‬

‫َو َما َج َع َل َع َل ْي ُك ْم ِفي ال ِّد ِ‬

‫ين ِمنْ َح َر ٍج‬

‫إ‪d‬ن هذا الدي‪d‬ن يس‪d‬ر ول‪d‬ن يشاد هذا الدي‪d‬ن أح‪d‬د إال غلب‪d‬ه فس‪d‬ددوا‬
‫وقار‪d‬بوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشئ من الدلجة‬
• Sebenarnya taklif syariat Islam mengandungi
pertanggungjawaban yang mencabar dan
memerlukan kepada ketabahan dan keikhlasan
untuk melaksanakannya.
Justeru itu syariat Islam mengemukakan tujuh landasan kesenangan
atau keringanan ketika berdepan dengan situasi yang sukar:

• yang diberi rukhsah atau keringanan sholat

Bermusafir musafir,sholat jumaat dan meninggalkan puasa
Ramadhan.

• yang mengizinkan seseorang itu bertayammum demi

Sakit kemaslahatannya serta diberi keringanan dalam
pelbagai perintah syariat.

• seseorang yang diugut dan dipaksa yang mengancam

Paksaan nyawanya untuk melanggar syariat dan meninggalkan
kewajipannya.
 • yang menyebabkan tidak berdosa seseorang itu
Lupa meninggalkan kewajipan atau melanggar peraturan
syariat.

• seseorang yang tidak mengetahui sesuatu perkara

Kejahilan yang menyebabkan dia melanggar atau meninggalkan
kewajipan syariat.

Kesukaran am
(umum al-balwa) • yang tidak dapat dihindari

7.Kekurangan dan
ketidakupayaan • Yang membawa kepada keguguran hukum.
 KEDUDUKAN
Imam al-Shatibiyy – ‘Sesungguhnya dalil yang
menunjukkan bahawa segala kesempitan diangkat
dan dijauhkan daripada umat ini mencapai taraf
putus (qat’iyy)’

‘Kesemua kelonggaran (rukhsah) dan keringanan

syarak lahir daripada kaedah ini’
 KAEDAH PECAHAN
‫ – الضرورات تبيح المحظورات‬Keadaan yang sukar mengharuskan yang
dilarang.Sebagaimana yang dijelaskan didalam nas-nas berikut;
Firman Allah SWT dalam Surah al-Maidah ayat 3:
‫ف ِإِّل ْث ٍم َفِإنَّ هّللا َ َغفُو ٌر َّرحِي ٌم‬ َ ‫اض ُط َّر فِي َم ْخ َم‬
ٍ ‫ص ٍة َغ ْي َر ُم َت َجا ِن‬ ْ ‫َف َم ِن‬
Maksudnya:Sesiapa yang terpaksa ketika terlalu lapar dengan memakan
yang haram tetapi tidak cenderung kepada dosa,maka tidak mengapa kerana
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

‫ – م'''ا أبي'''ح للضرورة يتقدر بقدرها‬memakan bangkai dibenarkan sekadar untuk

meneruskan kehidupan
• Kecuali – (i)tidak boleh makan mayat seorang Nabi (ii) bunuh, zina
 K4: Bahaya mesti dihilangkan
‫)ا لضرر ي زا (ل‬
• Bahaya/ pembawa bahaya mesti dihilangkan
sedaya mungkin.
• Sumber: Hadis ‫ال ضرر وال ض رار‬
 MAKSUD KAEDAH

Kemudharatan wajib dihilangkan

kerana ia satu bentuk kezaliman. Oleh
itu, ia tidak boleh dibiarkan kerana
setiap kemudharatan ditolak dan
dihindarkan serta langsung tidak
wajar untuk berlaku
 DALIL KAEDAH
Al-Quran

‫ارا لِ َتعْ َت ُدوا‬ ِ َّ‫َواَل ُتمْ ِس ُكوهُن‬

ً ‫ض َر‬ َّ‫ض ِّيقُوا َعلَي ِْهن‬
َ ‫ضارُّ وهُنَّ لِ ُت‬
َ ‫َواَل ُت‬

Ayat-ayat ini menunjukkan pengharaman

melakukan kemudharatan dan menegah ia
daripada berlaku
‫‪Kaedah pecahan‬‬
‫الضرر ال يزال بالضرر‬ ‫•‬
‫يختار أخف الضررين‬ ‫•‬
‫درء المفاسد مقدم على جلب المصالح‬ ‫•‬
‫الضرر يدفع بقدر اإلمكان‬ ‫•‬
 K5: Adat dijadikan hukum
(‫)ا لعادة م حكمة‬
• Adat kebiasaan merupakan sumber hukum.
Syarat: tiada nas - tak bercanggah dgn nas.
• Sumber:‫ما رأىا مل سلمونحسنا ف هو عند ا هلل حسن‬
 MAKSUD KAEDAH

Adat sama ada umum atau khusus menjadi

pemutus bagi mensabitkan hukum syarak
sekiranya terdapat perselisihan pada perkara
yang tiada nas menyatakan sebaliknya secara
khusus atau terdapat nas tetapi nas tersebut
berbentuk umum. Ini kerana adat merupakan
dalil yang menjadi sandaran hukum syarak
 ‫‪DALIL KAEDAH‬‬

‫َي‪d‬ا َأ ُّي َه‪d‬ا الَّ ِذي َن‪ d‬آ َم ُنوا لِ َي ‪ْd‬س َتْأ ِذ ْن ُك ُم الَّ ِذي َن‪َ d‬م َل َك ْ‬
‫ت‪َ d‬أ ْي َما ُن ُك ْم‪َ d‬والَّ ِذي َن‪َ d‬ل ْم‪َ d‬ي ْبلُ ُغوا ْال ُحلُ َم‪ِ d‬م ْن ُك‪ْ d‬م‪d‬‬
‫ير ِة‪َ d‬و ِم ‪ْd‬ن َب ‪ْd‬ع ِد‬ ‫ضعُو َن‪ِ d‬ث َيا َب ُك ْم‪ِ d‬م َن‪َّ d‬‬
‫الظ ِه َ‬ ‫ص‪d‬اَل ِة ْال َفجْ ِر َو ِحي َن‪َ d‬ت َ‬ ‫ت‪ِ d‬م ‪ْd‬ن َق ْب ِل‪َ d‬‬ ‫ث‪َ d‬مرَّ ا ٍ‬ ‫َثاَل َ‬
‫ت َل ُك‪ْ d‬م‬‫ث َع ْو َرا ٍ‬ ‫صاَل ِة ْال ِع َشا ِء َثاَل ُ‬ ‫َ‬

‫م‪d‬ا رأ‪d‬ى المس‪d‬لمون حس‪d‬نا فه‪d‬و عن‪d‬د هللا حس‪d‬ن و م‪d‬ا رآ‪d‬ه المس‪d‬لمون س‪d‬يئا فه‪d‬و عن‪d‬د‬
‫هللا سيىء‬

‫خذي ما يكفيك وولدك بالمع‪d‬روف‬

PERMASALAHAN KAEDAH
Umur
didatangi haid

Najis yang
Baligh
sedikit

Haid paling
Keluar air
sekejap dan
mani
paling lama
 ‫تعتبر العادة إذا اطردت أو غلبت‬
• Jenis matawang bergantung kepada tempat

‫التعيين بالعرف كالتعيين بالنص‬

• Pinjaman mutlak terikat dengan adat – meminjam kuda
tidak boleh ditunggang secara lasak

‫ال ينكر تغير األحكام بتغير األز'منة واألمكنة واألحوال‬

• Adat kebiasaan manusia – cara bercakap, perkara-perkara
yang membabitkan maruah, mas kahwin
‫‪Kaedah pecahan‬‬
‫• العربة بالغالب الشائع ال بالنادر‬
‫• املعروف عرفا كاملعروف شرطا‬
‫• تغري األحكام بتغري األزمان‬
 Rujukan
1. Al-Ashbah wa al-Nazair, Imam al-Suyuti
2. Majallah al-Ahkam al-`Adliyyah (The Mejelle).
3. Qawa’id al-Ahkam, ‘Iz Abd al-Salam
4. Al-Furuq, al-Qarafi
5. Sharh al-Qawa`id al-Fiqhiyyah, Ahmad al-
Zarqa.