Sociología de Guatemala

Licenciado Mario Roberto Medina Montes

 Las técnicas
sociológicas en
materia de
criminalidad y
desviación (segunda
parte)
 La teoría funcionalista
El funcionalismo es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones
que deben sostener el orden establecido en las sociedades. Es una
corriente teórica surgida en Inglaterra en el año 1930 en las ciencias
sociales, especialmente en sociología y antropología social. En este sentido,
los teóricos funcionalistas identifican en sus textos comunicación
con comunicación de masas, porque esa es la realidad de la sociedad
moderna. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un
gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el
camino de la antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito
en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela más extendida;
se ha llegado a naturalizar y estudiar el paradigma de las ciencias de la
comunicación. Esta circunstancia se ha entendido como lógica porque es la
perspectiva que mejor se identifica con la dinámica y los intereses del
sistema audiovisual.
 Robert Merton
En el caso de Robert Merton, la anomia es entendida como el gran contexto social generado
por una dislocación aguda entre los fines determinados por la estructura cultural y la
desinstitucionalización de los medios legítimos para obtenerlos. Para él, un contexto
anómico es una condición necesaria pero no suficiente para la emergencia de conductas
desviadas. En este caso, el concepto de tensión (strain) es el vínculo entre la condición
macroestructural llamada anomia y el comportamiento (desviado) generado por ésta.
Tensión se define como la presión generada por el acceso estratificado y bloqueado a los
medios institucionales (distribución de oportunidades) y el apego a los fines definidos
culturalmente. En respuesta a estas presiones existen cinco formas de adaptación
(conformidad, innovación, ritualismo, retraimiento y rebelión), de las cuales sólo la
innovación implica comportamientos desviados y/o criminales al emplear medios ilegítimos
para obtener los fines determinados por el sueño americano. En resumen, Merton hace más
compleja la ecuación postulada por Durkheim al incluir tres aspectos: primero, enfoca su
atención en los medios y no en los fines; segundo, recurre a una teoría de la
desorganización social para explicar un proceso macroestructural (anomia); y tercero,
introduce una teoría del comportamiento desviado para explicar un fenómeno psicosocial
(la tensión) cuyo resultado es la conducta desviada o criminal.
 Teoría criminológica de la interacción; la
rotulación y la reacción social
Los tipos de Desviación y critica a la teoría de la rotulación. sin estar
prescritas como delitos. 3 . ante ciertos comportamientos que por lo
general son caracterizados como negativos. pero no necesariamente
una sanción jurídica. Si bien la primera se centra más en la relación
entre la víctima. La mayoría de los comportamientos considerados
negativos por una sociedad reciben una sanción social. la sociología
de la desviación analiza también las conductas que. y el victimario y
las leyes. Se considera también un método de control social.. En los
últimos años se han desarrollado estudios en criminología. son
catalogadas como anormales y reciben algún tipo de sanción social.
En sociología se usa el término sanción social para describir
reacciones sociales. disciplina con la que la sociología de la desviación
está íntimamente ligada.
A partir de esta idea se crean la distinción entre comportamiento transgresor (dado
por la infracción a la regla) y comportamiento desviado (el que ha sido calificado así
por otros). si los responsables no están dispuestos a hacerlo. a) Los Tipos de
Desviación. Así mismo piensa Erickson alguien puede ser calificado de desviado sin
haber quebrantado realmente alguna regla y muchos que han quebrantado
realmente alguna regla no son calificados de desviados. los marginales pueden ser
los que establecieron las reglas (caso de la sanción el uso de drogas o la
homosexualidad). Lo que es correcto al rotular a alguien como drogadicto. Para
Becker el fenómeno de la desviación es relativo incluso dentro de la misma
sociedad. trata de la no observancia de las reglas grupales debe decidirse cuáles son
las reglas que se toman como patrón para medir y juzgar desviada la conducta. Las
preguntas que formula Becker son entonces ¿desviadas para quién? ¿Desviada
respecto que? Los grupos sociales crean la desviación al hacer las reglas y al aplicar
dichas reglas en particular. 2) Conducta Transgresora y percibida como desviada: la
llamada “desviada pura” y es el supuesto común de toda la teoría criminológica: el
que ha violado la regla y se percibe como tal. que no presenta interés. situación que
puede ocurrir tanto en un tribunal judicial (en el que por lo menos pueden existir
garantías procesales) como en situaciones extralegales (en las cuales la prueba no
importa. sino la consecuencia de la aplicación que los otros hacen de las reglas
1) Conducta obediente y no percibida como desviada: es la que llama conducta
conformista. Según Becker la desviación es un problema de reacción y no de conducta
desviada lo demuestran los casos de reglas sancionadas más para unos grupos o
categorías que para otros (blancos y negros. La sanción solo puede ser necesaria en caso
de escándalo público. Las regla es una cuestión de poder así como lo es la posibilidad de
aplicarlas. homosexuales o los que practican la violencia política. 7 . pero nadie lo sabe o
todos actúan como si no lo supieran. La desviación no es una cualidad del acto cometido
por la persona.. Puede cuestionarse aquí que Becker limita el rotulo de “desviado“al
rotulado como tal. Becker define la marginalidad desde el punto de vista del desviado. y
la rotulación equivale a un prejuicio). Cualquier delito se puede cometer y no ser
sancionado. madres y padres solteros). De la relación entre transgresión a la regla y
percepción como desviación surge el conocido cuadro de las conductas de Becker.
incluso aunque el hecho se conozca. Becker supone la creación deliberada de normas. y
considera al otro “infractor”. Tienen escándalo público porque tienen relaciones
sexuales no aprobadas.Sociología pueden considerar que son justas y absurdas: como
las ideologías de los drogadictos. “la desviación” es entonces una transacción que tiene
lugar entre un grupo social y un individuo que es considerado por dicho grupo como un
transgresor de reglas. 3) Conducta obediente y percibida como desviada: se trata del
caso del acusado falsamente. 4) Conducta transgresora y no percibida como desviada: es
la llamada “Desviación Secreta” se trata de personas que violan reglas.
 Críticas a la Teoría de la Rotulación. En muchos casos. de legitimar un totalitarismo del conceso o
bien un totalitarismo de la mayoría. aunque su trabajo no sea afectado por su carácter. 3) De la
actitud del desviado como policía. 4) De que el tipo de acto denunciado este en las prioridades
del que impone las reglas. los hurtos en las empresas son remuneraciones encubiertas toleradas.
que son accesibles a la mayoría de la gente. Becker señala como conclusión en su trabajo: “la
desviación. El autor sostiene que las reglas son producto de la iniciativa de alguna persona o
grupo. Se refiere a los aparatos del Estado y el funcionalismo del mismo como órgano de control
máximo. La policía puede actuar como toda burocracia. puede derivar hacia trabajos no
convencionales donde ese carácter desviado no tenga importancia. el juego y la droga. El autor
pretende demostrar una catalogación de una conducta como desviada que depende de factores
ajenos a la conducta real en concreto: 1) Que el policía sienta que en ese momento deba hacer
una exhibición de como cumple su trabajo para justificar su cargo. c) La Exigencia en el
cumplimiento de las reglas: Para Becker no todas las reglas se imponen siempre. y llama a las
personas que exhiben esa iniciativa instigadores de la moral. Así perdió su trabajo por esas
causas. Los creadores de la regla son los “cruzados reformadores” los llaman “cruzados” porque
su misión es sagrada para ellos: son los que quieren suprimir el vicio. Se organiza a través de sus
instituciones para hacer r cumplir las reglas creadas y su destilatorio final es la organización
policial. la obscenidad. crean e imponen reglas que afectan a otros que a su vez.. es un proceso
de interacción entre personas. como consultores en otros casos suelen ser abogados. filtrando las
normas que aplica. la actividad sexual ilícita. Cuentan con el auxilio de los psiquiatras. 2) De un
arreglo puesto en marcha.Sociología la oficina. algunas de las cuales. Becker parte de la idea de
George Mead (expuesta en un ensayo sobre la psicología de la justicia penal 9 . Esta idea la
comparten algunos críticos más radicalizados. cometen actos que son calificados como
desviados”.
 La teoría de los valores subterranéos
La teoría de Inglehart distingue en el nivel de las sociedades una estructura de
valores bidimensional. Las culturas particulares varían a lo largo de una dimensión
cuyos polos son los valores de Supervivencia versus los
de Autoexpresión o Emancipación, y de otra en que los valores Tradicionales se
oponen a los Racionales y Seculares (Inglehart y Baker, 2000; Inglehart y Welzel,
2005). Las estructuras de valores en el nivel de la sociedad como un todo y en el de
los individuos son equivalentes o isomórficas (Dobewall y Rudnev, 2014). La teoría
de Schwartz plantea, en cambio, estructuras de valores multidimensionales que,
además, son diferentes en los niveles societal e individual .

Partiendo de tres requerimientos universales de la condición humana –las

necesidades de los individuos como organismos biológicos, los requisitos para
la coordinación de la interacción social y las necesidades de supervivencia y
bienestar de los grupos sociales-, Schwartz ha derivado 10 valores genéricos,
básicos y universales.
 1. Autodirección
Objetivo: pensamiento y acción independientes;
elegir, crear, explorar. Deriva de las necesidades
de control y dominio propias de todo organismo
y de los requerimientos de autonomía e
independencia en las interacciones humanas.
Ítems de valor: creatividad, libertad, elegir los
propios objetivos, curioso, independiente.
 2. Estimulación
Objetivo: excitación, novedad y desafío en la
vida. Deriva de las necesidades de variedad y
estimulación propias de todo organismo, a fin de
mantener un nivel de activación óptimo y
positivo. Ítems de valor: una vida variada, una
vida excitante, audacia.
 3. Hedonismo
Objetivo: placer o gratificación sensual. Deriva
de las necesidades orgánicas y el placer asociado
con su satisfacción. Ítems de valor: placer, gozar
de la vida, auto-indulgente.
 4. Logro
Objetivo: éxito personal mediante la
demostración de competencia en términos de
los estándares sociales prevalecientes –por lo
que se obtiene aprobación social-. El
desempeño competente es necesario para la
supervivencia de los individuos y para que los
grupos e instituciones alcancen sus objetivos.
Ítems de valor: ambicioso, exitoso, capaz,
influyente.
 5. Poder
Objetivo: estatus y prestigio social, control o
dominación sobre las personas y los recursos.
Schwartz nota que el funcionamiento de las
instituciones sociales requiere al parecer algún grado
de diferenciación de estatus. Para motivar a sus
miembros a aceptar este hecho, los grupos tratan el
poder como un valor. El poder puede ser también una
transformación de las necesidades de control y
dominio propias del organismo. Ítems de valor:
autoridad, riqueza, poder social.
 6. Seguridad
Objetivo: certeza, armonía y estabilidad en la sociedad,
las relaciones y el Yo. Deriva de requerimientos básicos
del individuo y el grupo. Aunque hay dos subtipos –uno
sirve principalmente intereses individuales; otro, grupales
(seguridad nacional)-, el segundo expresa también en
algún grado el objetivo de seguridad del Yo o de aquellos
con los que el individuo se identifica. Ambos, por tanto,
pueden ser unificados en un valor que los engloba. Ítems
de valor: orden social, seguridad familiar, seguridad
nacional, limpieza, devolución de favores.
 7. Conformidad
Objetivo: refrenar acciones, inclinaciones e impulsos
que puedan molestar o dañar a otros y violar normas o
expectativas sociales. Deriva del requerimiento de que
los individuos inhiban inclinaciones que puedan
perturbar o socavar la interacción social y el
funcionamiento del grupo. En el sentido de Schwartz, la
conformidad enfatiza la auto-contención en la
interacción cotidiana, habitualmente con las personas
cercanas. Ítems de valor: obediente, autodisciplina,
amabilidad, honrar a los padres y las personas mayores.
 8. Tradición
Objetivo: respeto, compromiso y aceptación de las costumbres e ideas
que proporcionan la religión y la cultura propias. Los grupos humanos
desarrollan y sancionan prácticas, símbolos, ideas y creencias que
representan su experiencia y destino compartidos. Estos rasgos
culturales simbolizan la solidaridad del grupo, expresan su valor único y
contribuyen a su supervivencia. Ítems de valor: respeto por la tradición,
humildad, devote, aceptar mi parte en la vida. Schwartz señala que los
valores de Tradición y Conformidad son especialmente próximos desde
el punto de vista motivacional, pues comparten el objetivo
de subordinar el Yo a las expectativas sociales. La Conformidad implica
subordinarse a las personas con las que uno interactúa con frecuencia:
padres, profesores, jefes. La Tradición supone la subordinación a
objetos más abstractos: costumbres e ideas culturales y religiosas.
 9. Benevolencia
Objetivo: preservar y mejorar el bienestar del propio grupo, es decir,
de aquellos con los que uno está en contacto frecuente,
especialmente en la familia y otros grupos primarios. Enfatiza la
preocupación voluntaria por el bienestar de los otros. Deriva del
requerimiento básico de funcionamiento fluido del grupo y de la
necesidad de afiliación que posee todo organismo. Ítems de valor:
servicial, honesto, indulgente, responsable, leal, amistad verdadera,
amor maduro. Tanto la Benevolencia como la Conformidad promueven
relaciones sociales cooperativas y de apoyo, pero los valores de
benevolencia proveen una motivación internalizada para ese tipo de
conducta, mientras que los de conformidad impulsan la cooperación
con el fin de evitar consecuencias negativas para el Yo.
 10. Universalismo
Objetivo: comprensión, aprecio, tolerancia y protección del
bienestar de todas las personas y la naturaleza. Contrasta con el
foco en el propio grupo de los valores de Benevolencia. Deriva de
las necesidades de supervivencia de los individuos y grupos, que
las personas no reconocen hasta encontrarse con otros fuera de
su grupo primario extenso y tomar conciencia de la escasez de los
recursos naturales. Los individuos llegan entonces a comprender
que no aceptar y tratar con justicia a otros que son diferentes,
igual que no proteger el ambiente natural, supone riesgo y
conflicto destructivo. Ítems de valor: apertura mental, justicia
social, igualdad, mundo en paz, mundo de belleza, unidad con la
naturaleza, sabiduría, proteger el medio ambiente.
 El paradigma de Taylor: Walton y Young
Teóricos de la reacción social + David Matza han logrado que la criminología se ocupe de cuestiones
de la estructura social y de los ordenamientos sociales que sirven de marco al proceso del delito.
Hay una cuestión básica: relación entre el hombre y las estructuras de poder (dominación y
autoridad) y la capacidad de los hombres para hacer frente a esas estructuras con actos de delito,
desviación y disenso.

Correcta teoría social: libre de supuestos biológicos y psicológicos que han intentado explicar las
acciones de hombres desviados, que reaccionan contra esas definiciones, en diferentes
circunstancias históricas.

Estamos ante una perspectiva limitada porque nos referimos a que la sociología debeser
plenamente social y debe poder informar de cómo los hombres están sujetosa estructuras sociales
que ponen fin a sus posibilidades. No hay espacio suficiente para presentar pruebas trasculturales
acerca de las formas que presentan la acción delictiva y desviada y las estructuras de control social
en sociedades precapitalistas o en las que se ha tratado de abolir la cultura de las sociedades
capitalistas. Se ha intentado reabrir el debate criminológico señalando requisitos formales y
sustantivos de una teoría social de la desviación para explicar las formas que asumen el control
social y la conducta desviada en sociedades desarrolladas.
Los orígenes inmediatos del acto desviado

Requisito formal: psicología social del delito que

reconozca que los hombres pueden elegir
conscientemente el camino de la desviación,
como única solución a los problemas que les
plantea la existencia en una sociedad
contradictoria.
 
Los orígenes inmediatos de la reacción social

Lo que se necesita en este nivel es una

explicación de la reacción inmediata del grupo
social en función de la gama de opciones de que
dispone, una psicología social de la reacción
social, una exposición de las posibilidades y las
condiciones que determinan la decisión de
actuar contra el desviado.
 
Los orígenes mediatos de la reacción social

Los requisitos formales importantes de una teoría

plenamente social de la desviación es un modelo
efectivo de los imperativos políticos y económicos que
sirven de base a las ideologías legales y a las cruzadas
e iniciativas que periódicamente aparecen, ya sea para
controlar la cantidad y el nivel de la desviación o para
lograr que comportamientos dejen de figurar en la
categoría de ilegales. Lo que nos falta es una economía
política de la reacción social.
 
 La influencia de la reacción social sobre la
conducta ulterior del desviado
En una teoría plenamente social, la conciencia
que habitualmente se reconoce a los desviados
en la situación de desviación secundaria se
consideraría explicable en función de la
conciencia que los actores tienen del mundo en
general.