TEOLOGÍA DEL PACTO

vrs
TEOLOGÍA DISPENSACIONAL
Belzasar Núñez -- 2023
 Dominio sobre toda su creación
EL
REINO
DE Milenio o reinado medianero o
DIOS terrenal – de Jesucristo

REINADO
REDENTOR DE El reinado espiritual de Dios en los
LA
redimidos – en la iglesia
HUMANIDAD
 REINDADO
TERRENAL
• PRE-MILENIALISMO
Premilenialis-
mo histórico
2da venida

2da • POS-MILENIALISMO Premilenialismo

DISPENSACIO-
veni
2da venida NAL

da
• AMILENIALISMO
2da venida
 LA GRAN
TRIBULACIÓN
• PRE-TRIBULACIONISMO
2da venida

2da • MID-TRIBULACIONISMO
veni
2da venida

da
• POS-TRIBULACIONISMO
2da venida
 TEOLOGÍA DEL
PACTO SOLAMENTE
PACTO DE PARA EL
ANTIGUO
UN SOLO OBRAS TESTAMENT
O
PUEBLO=
PARA
UNA AMBOS
IGLESIA PACTO DE ANTIGUO Y
GRACIA NUEVO
TESTAMENT
OS
LOS TEÓLOGOS DEL PACTO PUEDEN SER AMILENIALISTAS,
PREMILENIALISTAS O POSMILENIALISTAS – Se inclinan más por el pre-
milenialismo histórico
• Los que afirman la Teología del Pacto creen
que hay, y siempre ha habido, un solo pueblo
de Dios. Ellos creen que Israel era la Iglesia
en el Antiguo Testamento, y que la Iglesia es
Israel en el Nuevo Testamento. Las
promesas de una tierra, muchos
descendientes, y bendición para Israel en el
Antiguo Testamento han sido
“espiritualizadas” y aplicadas a la Iglesia en
el Nuevo Testamento por la incredulidad de
Israel y el rechazo de su Mesías.
MILENIO FIGURADO
•Los que sostienen la Teología
del Pacto tampoco interpretan la
profecía en un sentido literal.
Como ejemplo, en Apocalipsis 20
, el reino de Cristo de mil años es
mencionado. La Teología del
Pacto diría que el número 1,000
es simbólico y realmente no
significa 1,000 años literales.
Dos pactos • La teología de las iglesias Reformadas se
destaca en la importancia que da a los pactos;
un prototipo se encuentra en la teología
patrística que fue sistematizada por Agustín de
Hipona; Éste deduce dos pactos de la
Escritura: (1) el pacto de obras (2) el pacto de
gracia.
• Para el primer pacto, las partes fueron Dios y
Adán; la promesa del pacto era la vida; la
provisión (condición) era la obediencia perfecta
de Adán, y la penalidad ante el fracaso era la
muerte. Para salvar al hombre del castigo
debido a su desobediencia, entró en efecto un
segundo pacto hecho desde la eternidad
llamado el pacto de gracia. A través del AT
hubo sucesivas proclamaciones de este pacto.
• La teología Reformada divide los pactos
bíblicos en los siguientes: 1. Pacto Adámico.
Génesis 2:15-17 (Con Adam en el Huerto
del Edén) 2. Pacto Noádico. Génesis 9: 12-
16 (Con Noé después del Diluvio) 3. Pacto
Abráhamico. Génesis 17 (Con Abraham al
llamarlo) 4. Pacto Sinaítico. Éxodo 34:28
(Con el Pueblo de Israel y su descendencia)
5. Pacto Davídico. 2 Samuel 7:12-16 (Con
David acerca de su trono y reinado) 6. El
Nuevo Pacto. Jeremías 31 (Con los
escogidos de Israel y los gentiles)
1. La misma palabra “pacto”, (diatheke), resume en sí misma
la “deuda” y el “deber” que tenemos para con Dios. Estamos
en “deuda” porque nuestra nueva relación con Dios es debida
a la aproximación de Dios y no a nada que nosotros
pudiéramos haber hecho. Tenemos un “deber” porque hemos
de aceptar las condiciones de amor, fe y obediencia impuestas
por Dios, y no podemos alterarlas. La misma palabra
demuestra que nunca podremos encontrar a Dios en igualdad
de condiciones, sino únicamente según la humildad y gratitud
estipuladas.
2. En su primera acepción: “acción y resultado de colocar o de
preparar una cosa de manera ordenada y conveniente para un
fin determinado: la disposición de las fechas es incorrecta.[16,
Larousse Planeta] 3Capítulo 24, páginas 329-331 Breve
Introducción a la Teología del Pacto 5 de 30 López Martínez
Seminario Reformado John Knox, Cuba.
• Encontramos una muestra de éste en
el protoevangelium de Gn. 3:15. Algunas de sus
disposiciones fueron reveladas a Noé más tarde (Gn. 9).
Luego fue establecido con Abraham (Gn. 12) y con sus
descendientes después de él, llegando de este modo a
constituir un pacto nacional.
• Aunque en el NT se describe este pacto como nuevo,
pasajes tales como Ro. 4 y Gá. 3 muestran que
esencialmente es el mismo bajo el cual vivieron los
creyentes en el AT.
• La salvación era por gracia y no por méritos, porque los
sacrificios del AT prefiguraban la muerte expiatoria de
Cristo. Pero el mismo pacto se describe como uno mejor
bajo la dispensación del NT, porque ahora no es
administrado por Moisés, un siervo, sino por Cristo el Hijo
(Heb. 3:5, 6).
❖ Este plan se insinuó incluso cuando Adán y Eva fueron
expulsados ​del Jardín del Edén (Génesis 3:15),
❖ y cuando Dios los cubrió con las pieles de los animales, lo que
requiere que el derramamiento de sangre sea una cobertura
adecuada (Gen. 3:21),
❖ dando con ello un tipo de Calvario donde se derramó la
sangre de Cristo, a fin de instituir el nuevo pacto y hacer una
cobertura adecuada por nuestros pecados. 
❖ desde la perspectiva del hombre, ese plan se ha desarrollado
en secciones cuando él fue capaz de captarlo, y estas partes
integrantes del conjunto eterno de Dios ha sido referido (por
adaptación) como el pacto con Abraham, el Pacto Mosaico, el
Nuevo Pacto ( Jer 31:31), y así sucesivamente.”
• El pacto de gracia se trata bajo dos aspectos.
• En primer lugar, visto desde el lado divino, se
habla del pacto de redención. Bajo este
aspecto, las partes son Dios y Cristo; la
condición es la perfecta obediencia del Hijo
hasta el sufrimiento ante la pena impuesta al
hombre por su desobediencia: la muerte; y la
promesa es la salvación de todos los
creyentes.
• En segundo lugar, existe el lado humano, en
el que las partes son Dios y el creyente; la
promesa es la vida eterna; y la condición de
fe en Jesucristo es la única «obra» requerida
de parte del creyente (Jn. 6:29).
✔ Como Teólogos del Pacto, los amilenialistas interpretan las
Escrituras bajo la rúbrica del Pacto de Gracia – un pacto que Los Teólogos
no aparece en ninguna parte entre las tapas de la Biblia. del Pacto
✔ Esto significa que el amilenialismo tiene que emplear dos
Pueden ser:
métodos de interpretación. El método literal y el figurado, o,
método espiritualización. Este último método de
interpretación de la Escritura se utiliza en la reorientación de
las porciones proféticas que, si se les permite hablar, ⮚ Premilenialistas
literalmente, derrocan la idea de una Iglesia en ambos históricos,
Testamentos,
✔ (aunque muchas veces los profecías concernientes a la ⮚ Amilenialistas
primera venida de Cristo se les asigna un significado literal).
⮚ Posmilenialistas
 ASÍ ES
PRESENTADA
EN LA BIBLIA Y
ASÍ LO VEN
LOS
TEÓLOGOS
DEL PACTO
 TEOLOGÍA
DISPENSACIONALISTA

Divide toda la historia de la

humanidad en SIETE
dispensaciones
ESQUEMA DISPENSACIONALISTA
Dispensacionalismo
Clásico
• Creemos que Dios cumplirá literalmente Su pacto y las
promesas del reino a la nación de Israel, tal como lo predijeron
los profetas (Génesis 12:2-3; 15:18-21; Deut.30:3-10; 2
Samuel 7:4-17; Jer.31:31-37; 33:15-26).
• Creemos que las promesas del Pacto Abrahámico (Génesis
12, 15, 17), el Pacto Palestino (Deut. 30), el Pacto Davídico (2
Samuel 7) y el Nuevo Pacto (Jer.31) fueron hechos
incondicionalmente a la nación de Israel y que el reino milenial
incluirá el cumplimiento literal de estas promesas al Israel
étnico (Jer.31:31-37; 33:14-26; Ezequiel 36:25-28; 40-48; Rom.
11:23-32).
• La Iglesia no es el “nuevo Israel” o el “Israel espiritual”, sino
“un nuevo hombre” creado de dos grupos, Judíos salvos y
Gentiles Salvos (Efesios 2:15; 1 Co. 10:32).
•  Los términos “Israel”, “Israelita” y “Judío” se usan
en el Nuevo Testamento para referirse al Israel
nacional étnico.
• El término “Israel” se usa para la nación o el
pueblo como un todo o para el remanente
creyente entre ellos. No se usa para la Iglesia en
general o para los creyentes gentiles en particular.
• Los gentiles salvos de la edad presente son los
hijos espirituales de Abraham, quien es el padre
de todos los que creen (Rom.4:12, 16; Gálatas
3:7, 26, 29), sean judíos o gentiles; pero los
creyentes gentiles no son israelitas (es decir, no
son los hijos de Jacob).
• Los Israelitas son definidos meticulosamente por
Pablo en Romanos 9:4-5.
• Creemos que la Iglesia es un cuerpo de creyentes
diferente, que no estaba presente en la tierra durante
el período del Antiguo Testamento y que no era objeto
de las profecías del Antiguo Testamento (Ef.3:1-9;
Col.1:25-27).
• De acuerdo con el programa e itinerario de Dios, la
Iglesia está en la tierra entre las dos venidas de
Cristo, habiendo comenzado la Iglesia después de la
semana 69 de Daniel (el día de Pentecostés, Hechos
2)
• y completándose el ministerio de la Iglesia en el
Rapto, antes del comienzo de la semana 70 de Daniel
(Daniel 9:24-27).
• Durante este intervalo, Dios está visitando a las
naciones para tomar pueblo para Su Nombre (Hechos
15:14-16; Efesios 3:1-11; Rom. 11:25). La Iglesia es,
ciertamente, la asamblea llamada por Dios.
Pactos,¿Condicionales o Incondicionales?
• Los pactos pueden ser condicionales o no. Un pacto
condicional dependería de la fidelidad de una o ambas partes
involucradas, el cual se invalidaría si una de las partes o
ambas, rompen las condiciones. Un ejemplo de esto sería el
Pacto Adámico donde Dios le prometió vida eterna a Adán si
Adán permanecía obediente a la Palabra de Dios. Un pacto
incondicional es aquel que no depende de la fidelidad de una o
ambas partes, sino que permanece válido. El Pacto Noémico
es incondicional en que  Dios promete no volver a destruir la
tierra por agua. No existe condición para el pacto.
• La Biblia habla de siete diferentes pactos, cuatro
de los cuales (Abrahámico, Palestino, Mosaico, y
Davídico) Dios hizo con la nación de Israel y son
de naturaleza incondicional. Esto es,
independientemente de la obediencia o
desobediencia de Israel, Dios aún cumplirá estos
pactos con Israel.
• Uno de los pactos, el pacto Mosaico, es de
naturaleza condicional. Esto es, este pacto traerá
ya sea bendición o maldición, dependiendo de la
obediencia o desobediencia de Israel.
• Hay tres pactos (Adánico, Noéico y Nuevo) están
hechos entre Dios y la humanidad en general, y
no están limitados a la nación de Israel. 
 EL PACTO CON ABRAHAM. Gn 15:18
• Según su formación (Gn 12:1-4) y confirmación (Gn 13:14-
17; 15:1-7; 17:1-8), el Pacto con Abraham se divide en
siete distintas partes :
• A - "Y haré de ti una nación grande". Esto se ha cumplido
de tres maneras :
• a - En la posteridad natural de Abram : "como el polvo de la
tierra" (Gn 13:16; Jn 8:37), es decir, el pueblo Hebreo.
• b - En la posteridad espiritual de Abram : "Mira ahora los
cielos... Así será tu descendencia" (Jn 8:39; Ro 4:16,17: (Jn
8:39; Ro 4:16,17; 9:7,8; Ga 3:6,7,29), es decir, todos los
hombres de fe, ya sean judíos o gentiles.
• c - Esa promesa se cumplió también por medio de Ismael (Gn
17:18-20)
• B - "te bendeciré". Esto se cumplió de dos maneras :
• a - materialmente (Gn 13:14,15,17; 15:18; 24:34,35);
• b - espiritualmente (Gn 15:6; Jn 8:56)
C - "y engrandeceré tu nombre". El nombre de abraham
se encuentra entre los nombres de fama universal.
D - "y seras bendición" (Ga 3:13,14)
E - "Bendeciré a los que te bendijeren". El cumplimiento
de esta promesa se halla estrechamente relacionado con
la siguiente cláusula.
F - "y a los que te maldijeren maldeciré". Esto se ha
cumplido de modo maravilloso en la historia de la
dispersión de Israel. Los pueblos que han perseguido a
los judíos han sufrido inevitablemente fracaso, en tanto
que las naciones que han protegido este pueblo han
prosperado. Esta verdad se demostrará de manera más
notable en el futuro (Dt 30:7; Is 14:1,2; Jl 3:1-8; Mi 5:7-9;
Hag 2:22; Zac 14:1-3; Mt 25:40,45)
 7 - DAVÍDICO. 2 Samuel 7:8-17
• Este pacto sobre el cual se basa el reino
glorioso de Cristo, "de la simiente de
David según la carne", da seguridad de :
• A - Una "casa" davídica; es decir,
posteridad, familia.
• B - Un "Trono"; es decir, autoridad real.
• C - Un reino; esto es, una esfera de
gobierno.
• D - Perpetuidad, "para siempre"
•  Estas cuatro promesas tienen sólo una
condición : la desobediencia en la familia davídica
traerá el castigo sobre el, pero no la abrogación
del pacto (2 S 7:15; Sal 89:20-37; Is 24:5; 54:3). El
castigo vino; primero en la división del reino bajo
Roboam, y finalmente en los cautiverios (2R 25:1-
7). Desde aquel entonces solamente un rey de la
línea davídica ha sido coronado en Jerusalén, y Él
fue coronado de espinas. Pero el Pacto Davídico,
confirmado a David por el juramento de Jehová y
renovado a María por el ángel Gabriel, es
inmutable (Sal 89:30-37), y el Señor Dios dará
todavía a aquel que fue coronado de espinas "el
trono de David su padre" (Lc 1:31-33; Hch 2:29-
32; 15:14-17)
• Pacto Davídico (2 Samuel 7:8-16). El pacto
Davídico amplía el aspecto de la “simiente” del
pacto Abrahámico. Las promesas a David en
este pasaje son significativas.
• Dios promete que el linaje de David duraría para
siempre y que su reino permanecería
eternamente (verso 16).
• Obviamente, el trono davídico no ha estado en
su lugar siempre. Sin embargo, vendrá un
tiempo, cuando alguien del linaje de David se
sentará nuevamente en el trono y reinará como
rey. Este futuro rey es Jesús (Lucas 1:32-33)
PACTO DE DAVID QUEBRANTADO
• Josías = Rey bueno de Judá. JOSÍAS, 2 Cr. 34:2
• Joacím hijo de Josías, 2 R. 23:36-37
• Joaquím = Jeconías de la misma descendencia,
2 R. 24:8-9
• Aquí el cumplimiento del pacto se dilata por la
infidelidad de los reyes de Judá. Dos
interpretaciones:
Este pacto fue
quebrantado y Dios no
tiene la obligación de
Este pacto, incondicional tiene
cumplirlo literalmente.
que ser cumplido literalmente Jer Por eso el reino de JC es
en el futuro, puesto que no se 22:30 espiritual, no político ni
ha cumplido aún
físico
FIGURAS SOBRESALIENTES
• La Gran Babilonia” en lenguaje bíblico simboliza el poder pagano y
los perseguidores del pueblo de Dios.
• Si leemos Apocalipsis 17 1-6 podemos sacar algunas conclusiones
sobre este personaje:
• a) Está ligada con la Bestia, esta bestia es un imperio potente y
pagano
• b) La mujer está ligada con la realeza, ya que ve vestida de púrpura
• c) La mujer es rica pues esta enjoyada
• d) ha fornicado
• e) persigue a los cristianos y a los santos
• 1) se sienta sobre siete colinas, Roma se sienta sobre siete colinas pero
también Jerusalén, estas son: Goath, Gareb, Acra, Besetah, Sion, Ophel y
Moria
• 2) Roma no se alía con ningún poder, ella era el poder más grande del
momento, Jerusalén SI se alió con Roma para matar al Mesías y perseguir a
los Cristianos como narran los Hechos y la historia de los tres primeros siglos.
• 3) Apocalipsis 17, 16 -17 dice que la “bestia odiara a la Prostituta y la dejara
solitaria y desnuda”. Si la bestia es Roma ahora esto toma sentido pues Roma
(y sus vasallos orientales) después de aliarse con Jerusalén la destruyo y
abandono en el año 70
• 4) “Tiene soberanía sobre los Reyes de la Tierra”, apunta a Roma pero no
olvidemos que Jerusalén era el poder político en la zona y bajo los Romanos
gobernaba grandes extensiones de pueblos vecinos. La expresión “tierra”
también se utiliza en Griego para “países vecinos”.
• 5) Los profetas llaman repetidamente “Prostituta” a Jerusalén y a Israel,
JAMAS a Roma.
• 6) Los Sumos Sacerdotes de Israel se vestían de púrpura, se enjoyaban y
daban un culto profanado en vasos de oro.
• Para entender a Apocalipsis 12 hay que comprender a Génesis 3: 15, en
este versículo el Señor pone enemistad entre la Mujer y la serpiente,
frente a la mujer en guerra está la serpiente vigilando…
• Frente a la mujer resplandeciente (gloriosa y astuta) aparece la misma
Serpiente del Génesis y en el mismo son de guerra,
• este es un signo muy poderoso ya que en Génesis 3:15 dice el Señor
que la simiente de la mujer (en plural en hebreo) o sea sus hijos tendrían
poder PARA DERROTAR AL DEMONIO, (le pisarán la cabeza),
• en San Juan 19: 25 en adelante y al pie de la Cruz Jesús, Llamando
“MUJER” a María la constituye Madre de Juan y al representar Juan a
los creyentes la constituye Madre de los creyentes, 
• el “Dragón Antiguo” ya sabe quiénes lo podrán vencer y por eso se va a
hacer la guerra “a los hijos de la mujer” (Apo 17) y quiénes son estos
“hijos”? “quienes guardan los mandatos de Dios”, la Iglesia, el demonio
se refugia en la maldad, el caos y el poder imperial, la Mujer en la casa
de sus hijos, La Iglesia.