Miércoles 19 de Mayo

A.E. Vincula la situación actual de los grupos

indígenas en Chile con la relación entre españoles e
indígenas iniciada en la Colonia, y comprende que
este es un proceso que afecta diferentes pueblos
indígenas del continente.

RELACIONES HISPANO
CRIOLLOS - MAPUCHE
Violeta Parra. “Arauco tiene una pena”

Arauco tiene una pena / que no la puedo

callar / son injusticias de siglos
/ que todos ven aplicar,
/nadie le ha puesto remedio
/ pudiéndolo remediar.
/Levántate, Huenchullán.
Un día llega de lejos / Huescufe
conquistador, / buscando montañas de
oro, / que el indio nunca buscó, /al
indio le basta el oro que le relumbra
del sol.
Levántate, Curimón. .Entonces corre
la
sangre, /no sabe el indio qué hacer, / le
van a quitar su tierra, / la tiene que
defender, / el indio se cae muerto,
y el afuerino de pie. /
Levántate, Manquilef
Adónde se fue Lautaro / perdido
en el cielo azul, / y el alma de
Galvarino / se la llevó el viento
Sur, / por eso pasan llorando
los cueros de su kultrún. /
Levántate, pues, Callfull.

Del año mil cuatrocientos / que

el
indio afligido está, / a la sombra
de su ruca / lo pueden ver
lloriquear,
/ totora de cinco siglos
nunca se habrá de secar. /
Levántate, Callupán.
Arauco tiene una pena / más negra que
su
chamal, / ya no son los españoles / los
que les hacen llorar, / hoy son los
propios chilenos los que les quitan su
pan. / Levántate, Pailahuán.

Ya rugen las votaciones, / se escuchan

por no dejar, / pero el quejido del indio
/ ¿por qué no se escuchará? / Aunque
resuene en la tumba / la voz de
Caupolicán, / levántate, Huenchullán.
Las relaciones entre
hispano-criollos y mapuche
se han definido
tradicionalmente bajo el
concepto general de
Guerra de Arauco
"Chile fértil provincia y señalada
en la región antártica famosa
de remotas naciones respetada”,
“Un hijo de un cacique conocido
que a Valdivia de paje le servía
en su niñez por él favorecido
en su servicio a la sazón venía
del amor a su patria conmovido
comienza agrandes voces animarla,
viendo que más andar se retraía, y con
tales razones a incitarla:" Canto
XXII

"Tucapel que de rabia reventando

Estaba oyendo al viejo, más no atiende
Que dice: "Yo veré si adivinando
De mi maza este necio se defiende
Diciendo esto y la maza levantado
La derriba sobre él, y así lo tiende“ canto
XXV
 Modelos de relaciones en la Frontera

Es posible distinguir
tres formas en que
los españoles Guerra Ofensiva Guerra Defensiva

llevaron adelante
el conflicto con el

pueblo mapuche:

Parlamentos.
Relaciones Pacíficas
 Malones
incursiones que
grupos mapuche
hacían en tierras
hispanas para
robar ganado y
mujeres.

 Malocas
incursiones que
grupos hispánicos
hacían en tierras
mapuches.
 Guerra ofensiva.
 Tuvo su inicio en el siglo XVII con la reorganización de las fuerzas
militares y el cambio de las tácticas bélicas que realizó el gobernador
Alonso de Ribera, a través de su línea de frontera móvil.

Construcción de fuertes
Creación de un Ejercito profesional
Real Situado.
 1608, se autoriza la esclavitud indígena

 Los innumerables abusos cometidos

provocaron en 1655, bajo el gobierno de
Antonio de Acuña y Cabrera, una
formidable rebelión que se extendió hasta
el río Maule. Esta realidad sólo se modificó
años después.

 En 1683, por otra real cédula que puso

término a la esclavitud legal de los
araucanos. Para entonces, la población
mestiza había aumentado de modo
considerable y representaba un sustituto de
la mano de obra indígena, en clara
decadencia numérica.
 Guerra Defensiva
Evangelización
Supresión del servicio
personal de la encomienda.
Vigencia 1612 -1624

Incomprensión de esta política por

parte de los indígenas.
La necesidad de mano de obra.
Padre Luis de Valdivia Práctica de la esclavitud.
 Sistema de Parlamentos

 Son verdaderas
conferencias o reuniones
generales que celebraron los
gobernadores españoles con los
caciques araucanos en un
lugar señalado de antemano,
con objeto de establecer una
política de paz y amistad.
Los Principales temas
tratados en los Parlamentos
fueron:
Regulación de la Paz en la
Frontera, Evangelización,
Intercambio Comercial,
Regulación de la vida de
ociosos, vagabundos y
malentretenidos
 1º Parlamento.
Gobernador Francisco López de Zuñiga - En Quilín 1641
Parlamento de Paicaví (1612) - Ambrosio O’Higgins, en Negrete (1793)

 Al parlamento  Los españoles, por su

asistían los principales parte, eran encabezados
por el gobernador, sus
jefes de los vutamapus ayudantes, las tropas de
(zonas de guerra), línea y las milicias.
acompañados por un
guerrero.
-
 Consecuencias
La Frontera, constituyó una zona de intercambio comercial.

La relativa paz y la voluntad mapuche permitieron crear

algunos asentamientos al sur del Biobío: Lota, Arauco,
Nacimiento, Negrete, Angol, Paicaví, Purén, Repocura y Boroa.
Estos aseguraban la comunicación terrestre entre Concepción y
Valdivia, que desde 1646 contó con fortificaciones que impedían el
desembarco de piratas y corsarios.
 Proyección Histórica
Siglo XIX Ocupación de la Araucania

Siglo XX – XXI Reivindicaciones Indígenas

 El pueblo mapuche ha sufrido despojos, los han vivido todos: los que
se quedaron en sus tierras y aquellos que por razones económicas
emigraron a las ciudades, pero es común que ellos mismos reconozcan
que los que más mal lo han pasado son quienes partieron a las urbes.
 Mapuche Hoy Se vino de Lautaro a vivir a la ciudad...

 Juana Cheuquepán Colipe tiene en la actualidad 46 años y lleva

40 en Santiago. Tiene dos hijos y una nieta y es dirigenta de la
organización Kiñepu Liwen (Un amanecer) de La Pintana, que
cuenta con su terreno y una enorme ruca donde celebran el
WeTripantu, Año Nuevo mapuche.

 Ella viajó junto a sus padres y hermanos a un campamento de

allegados en el paradero 25 de Santa Rosa. En agosto del 72 llegó
a la villa Salvador Allende, de La Pintana. “Como toda familia
mapuche migramos a la ciudad por necesidad de tierras. Nosotros
éramos de Lautaro, mi familia era muy grande y teníamos poca
tierra. Después de que se vino, mi papá estuvo como un año solo
antes de mandar a buscar a mi mamá. Ahí nos vinimos todos”.
 “Desde que llegamos acá no fue fácil vivir
en un espacio cerrado. En el campo
teníamos todo el patio que queríamos, acá
no, hubo que acostumbrarse a los vecinos,
a otra forma de vestirse, de hablar... mi
mamá me mandó a comprar ají, a los seis
años, y pedí trapi, y nadie me entendía y
no me vendieron, entonces me fui enojada
y no quise seguir hablando mapudungún”,
recuerda Juana.

 Pero con la llegada de sus hijos le cambió

la vida y fomentó para ellos una
convivencia integrada, con reforzamiento
de la cultura y así fue como terminó
encabezando el equipo municipal a cargo
del Programa Intercultural de Educación
Bilingüe que, el 2009, llegó a impartirse en
10 colegios de la comuna, por lo que para
ella “antes de hacer nuevas políticas, hay
que fortalecer lo que ya existe”.
 Actividades
 Señala las características del desencuentro durante el siglo XVI
 Explica qué fue la Frontera
 ¿Qué fueron los Parlamentos?
 Explica por qué la Frontera fue un espacio de continuo mestizaje
 ¿Cuáles fueron las transformaciones que sufrieron los pueblos
indígenas durante los siglos XIX y XX?

 ¿Qué es la Araucana y cuáles su importancia en la formación de

la imagen guerrera del indígena mapuche?
 Investiga acerca del convenio 169 de la OIT