Armonía de los evangelios

DIFERENCIA ENTRE CONTRADICCIÓN

Y PARADOJA
• constituyen una paradoja (<<afirmación que aunque parece
contradictoria puede ser verdad»).

• Contradicción: dos ideas que se oponen entre sí y se autoexcluyen.

El “problema” sinóptico
El doctor Gleason Archer de Harvard, conocedor de
más de 30 idiomas antiguos, dice en el prefacio a su
libro Encyclopedia of Bible Difficulties
A medida que he considerado una detrás de otra las aparentes
discrepancias, y he estudiado las alegadas contradicciones entre el
registro bíblico y las evidencias de la lingüistica, la arqueología o la
ciencia, mi confianza en la confiabilidad de las Escrituras se ha
verificado en forma repetida. También se ha fortalecido por el
descubrimiento de que casi cada problema en las Escrituras que ha sido
descubierto por el ser humano, desde la antigüedad hasta ahora, ha
sido tratado de una manera satisfactoria por el mismo texto bíblico, o
además por la evidencia arqueológica objetiva…
Consideraciones
• Mateo escribió más temáticamente.
• Los evangelios no tienen un enfoque cronológico.
• No hay contradicciones.
• Más bien hay complementaciones.
Ejemplos
 ¿Cómo murió Judas?

(a) Después de arrojar las piezas de plata en el Templo fue y se ahorcó (Mateo 27:5)
(b) Después de adquirir un campo con el salario de su iniquidad, cayó de cabeza reventando ruidosamente por en medio,
y todos sus intestinos quedaron derramados* (Hechos 1:18)

R= puede armonizarse sencillamente al considerar que Judas se ahorcó

pero luego cayó de cabeza y su cuerpo al caer se reventó. 
 Según los evangelios ¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús antes de morir?
(a) “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46)
(b) “Consumado es” (Juan 19:30)
R= Las últimas palabras fueron en efecto las pronunciadas en Lucas 23:46.
Los evangelios son complementarios:
Mateo dijo Mat 27:50 «Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu» sin decir qué
exclamó y cómo entregó el espíritu.
Juan dice Juan 19:30 Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza,
entregó el espíritu.
Así que tanto Mateo como Juan aseguran que Jesús entregó el espíritu lo cual Lucas especifica de qué modo.

Juan “… tomado el vinagre, dijo:

Marcos … Jesús clamó a gran voz,
diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? … Consumado es. Y habiendo
le dio a beber (vinagre)… Mas Jesús, inclinado la cabeza, entregó el
dando una gran voz, expiró. espíritu..”

Mateo “Mas Jesús, habiendo otra Lucas “ Entonces Jesús, clamando a

vez clamado a gran voz, entregó gran voz, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu. Y habiendo
el espíritu”
dicho esto, expiró.”
 Negación de Pedro
(a) Lucas 22:34, Juan 13:38: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces.
(b) (Marcos 14:30)…Hoy tú, sí, esta noche, antes de que un gallo cante dos veces, hasta tú me repudiarás tres veces”.
Objeción: Cuando el gallo cantó una vez, las tres negaciones aun no habían sido completadas (ver Marcos 14:72). Por lo tanto la
predicción (a) falló.
R= Según el uso romano, se hablaba del primer canto del gallo para referirse al fin de la tercera vigilia de la noche (que
terminaba aprox. a las tres de la mañana); pero aquí, el canto mismo del gallo es el que sirve como recordatorio a Pedro.
La solución es que no habrá llegado las tres de la mañana antes de que Pedro lo negase tres veces.
Marcos dice que un gallo literal no cantaría dos veces antes de que él lo negara tres veces.
En otras palabras, Cristo fue negado tres veces antes de las 3 am y antes del segundo canto del gallo.

18-21h 21-24h 00-03h (canto del gallo) 03-06h

¿Era Juan el Bautista: Elías, que había de venir?
(a) Sí (Mateo 11:14, 17:10-13)
12 
Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron…
(b) No (Juan 1:19-21)
21
¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy

R= Jesús no identifica literalmente a Juan con Elías, sino

que destaca el hecho de que Juan ejerce las funciones de
Elías y cumple así las profecías respecto de este.
Cuando Jesús entró en Capernaum curó al esclavo de un centurión. ¿Vino el centurión personalmente para pedirle a
Jesús que lo cure?
Sí (Mateo 8:5)
(b) No. Él envió a algunos ancianos judíos y amigos para que lo hagan (Lucas 7:3 y 6)
R= San Agustín proponía como solución que lo que se hacía por medio de otros, se puede decir
personalmente de aquel que los envía; sin embargo, las palabras que Lucas pone en boca de estos amigos
parecen pronunciadas directamente por él.
Es posible, como proponía San Juan Crisóstomo, que después que el centurión envió a los amigos,
hubiese venido él mismo o al ver llegar a Jesús saliese, fuertemente impresionado, a su encuentro y
dijese entonces esas palabras tan personales y acusadoras de su fe y confianza en el poder de Cristo.