GRUPO

INDÍGENA
M i ra n h a
MIRANHAS

Seus chefes fi caram conhecidos por vender aos

brancos prisioneiros inimigos, membros de hordas
rivais, ou até mesmo seus próprios(as) fi lhos(as).

E com isso, o povo Miranha  aparece na história

indígena, como uma espécie de anti-herói.

O termo Miranha foi empregado na sociedade

colonial como um classifi cador genérico, que
engloba tribos inimigas, cuja linguagem não seria
compressível.
HABITAM ATUALMENTE
O povo Miranha habita o médio rio Solimões, nas
Áreas Indígenas Barreira da Missão, Méria,  Miratu e
no baixo rio Japurá na Área Indígena Cuiu-Cuiú,
ambos no Amazonas.

Além disso, são encontradas também na Colômbia. A

existência de territórios indígenas  Miranha foi
reconhecimento pelo Ser viço de Proteção aos indios
no médio Solimões e Japurá desde as primeiras
décadas do século XX.
CONTATO COM BRANCOS

Os primeiros contatos dos Miranhas  com os brancos

foram no fi nal do século XVII, quando jesuítas e
espanhóis vindos do Peru, liberados pelo Padre
Samuel Fritz, criaram diversos aldeamentos
missionários ás margens do Rio Solimões.  
MEMBROS DO GRUPO

Em 2014, a população total era de 1459 habitantes

no Brasil e em 1988, 445 habitantes na Colômbia.

Os Miranhas são comandados por um Tuxaua, um

tipo de capitão. Os Tuxauas são eleitos pelos
membros do grupo, ele tem um poder externo
limitado e se caso não atenda os interesses do
grupo, ele é destituído.  
ORGANIZAÇÃO SOCIAL

A organização social das terras Miranha, nos dias

de hoje, foi estruturada em termos de uma chefi a
que vem atuando na mediação entre os interesses
do grupo e os interesses exógenos, como os
comerciantes locais, extra-locais e representes da
sociedade nacional.   
COSMOLOGIA DO GRUPO

Dizem que boa par te dos Miranhas vieram da

Colômbia, mas foi reconhecido como território
Miranha no médio Solimões e Japurá. Acreditam-se
que os Miranhas podem ter originados durante uma
velha migração de índios no Alto Amazonas.
FONTES 

https://pib.socioambiental.org

https://brasilescola.uol.com.br
ARNAUD, Expedito. Os índios Mirânia e a expansão luso-brasileira (Médio Solimões - Japurá, Amazonas).
In: --------. O índio e a expansão nacional. Belém  : Cejup, 1989. p. 263-314. Publicado originalmente no
Boletim do MPEG, Antropologia, Belém, n.s., n. 81, jul. 1981.

BATES, H. W. Um naturalista no rio Amazonas. São Paulo  : CEN, 1944.

CASEMENT, Roger. The Putumayo indians. The Contemporary Rewiew, Londes  : s.ed., n. 102, p. 317-28,
1912.

CORREA RUBIO, François. Politicas de reordenamiento interno del espacio amazonico colombiano  :
colonización, medio ambiente y protección de territorios indígenas (1960-1990). Rev. Colombiana de
Antropologia, Bogotá  : Colcultura, v. 28, p. 8-23, 1991.

DOMINGUEZ, Camilo A. National expansion and development policies in the Colombian Amazon. In:
SCHMINK, M.; WOOD, C. (Eds.). Frontier expansion in Amazonia. Gainesville  : Univer. Press of Florida,
1984. p. 405-18.

FAULHABER BARBOSA, Priscila. Y el barco se hizo libro  : encanto y desencanto en el mundo imaginario
indígena en Tefé. In: JORNA, P.; MALAVER, M. Oostra (Coords.). Etnohistoria del Amazonas. Quito  : Abya-
Yala/Mlal, 1991. p. 103-16. (Colección 500 Años, 36)