AMBIENTALISMO/ECOLOGISMO:

a preservação ambiental como exigência de

justiça
Emanuel Messias Arcas Vieira

Carla Rocha Sousa

JONAS, Hans. O princípio
Responsabilidade: ensaio de
uma ética para a civilização
tecnológica (2006)

•  Hans Jonas (1903 – 1993) foi um

filósofo alemão de origem judia,
reconhecido como um dos mais
influentes pensadores do
movimento ambiental na
Alemanha, e que mais contribui
para as reflexões sobre a bioética
nos Estados Unidos.
I) O Exemplo da
Antiguidade
• “Numerosas são as maravilhas da
natureza, mas de todas a maior é o
homem! Singrando os mares
espumosos, impelido pelos ventos
do sul, ele avança e arrosta as vagas
imensas que rugem ao redor”.
(Sófocles, em Antígona)

• 1) Homem e Natureza;
• 2) A Obra Humana da Cidade;
II) Característica da Ética até o
Momento Presente
• “A significação ética dizia respeito ao relacionamento direto do
homem com o homem, inclusive o de cada homem consigo
mesmo; toda ética tradicional é antropocêntrica” (JONAS, 2006).

• “Para efeito de ação nessa esfera, a entidade ‘homem’ e sua

condição fundamental era considerada como constante quanto à
sua essência, não sendo ela própria objeto da techne (arte)
reconfiguradora” (JONAS, 2006).
III) Novas
Dimensões da
Responsabilidade
• “Mas essa esfera torna-se ensombrecida
pelo crescente domínio do fazer coletivo,
no qual ator, ação e efeito não são mais os
mesmos da esfera próxima. Isso impõe à
ética, pela enormidade de suas forças, uma
nova dimensão, nunca antes sonhada, de
responsabilidade” (JONAS, 2006).

• 1) A Vulnerabilidade da Natureza;
• 2) O Novo Papel do Saber na Moral;
• 3) Um Direito Moral Próprio da Natureza?
IV) Tecnologia
como Vocação da
Humanidade
• “ A presença do homem no mundo era um
dado primário e indiscutível de onde partia
toda ideia de dever referente à conduta
humana: agora, ela própria tornou-se um
objeto de dever – isto é, o dever de
proteger a premissa básica de todo o
dever, ou seja, precisamente a presença de
candidatos a um universo moral no mundo
físico do futuro (JONAS, 2006).

• 1) Homo Faber acima do Homo Sapiens;

• 2) A Cidade Universal como Segunda
Natureza e o Dever Ser do Homem no
Mundo.
V) Velhos e Novos
Imperativos
• “O novo imperativo clama por outra
coerência: não a do ato consigo mesmo,
mas a dos seus efeitos finais para a
continuidade da atividade humana no
futuro. E a ‘universalização’ que ele visualiza
não é hipotética, isto é, transferência
meramente lógica do ‘eu’ individual para um
‘todos’ imaginário, sem conexão causal com
ele (...): ao contrário, as ações subordinadas
ao novo imperativo (...), assumem a
característica de universalidade na medida
real de sua eficácia” (JONAS, 2006).
Political Theory and the
Ecological Challenge
edited by
Andrew Dobson
and
Robyn Eckersley
A ética da
sustentabilidade
Constituintes da ética
• Comecemos pela identificação dos
constituintes da ética e a abordagem
da seguinte questão: para quem as
considerações éticas são relevantes?
• A princípio pode parecer uma
grande pergunta, mas a resposta é,
na verdade, bem simples: as
considerações éticas são relevantes
para todos os seres vivos.
• Essa resposta vem de nosso entendimento básico da sustentabilidade como a
relação entre o ser humano e a natureza. Em outras palavras, as considerações
éticas estão (quase) sempre focadas nos "direitos" dos seres vivos. Fazer "a coisa
certa" é algo que está centrado no que é correto para um ser vivo, ou uma espécie,
que está vivo hoje ou que estará no futuro.
• Ética centrada no ser humano. Alguns acreditam que fazer a coisa certa, o objetivo
final da ética, deve estar exclusivamente relacionado ao que é certo para as
pessoas.
• Ética centrada na vida. Outros acreditam que o que é certo também deve incluir
outros seres vivos, o que, às vezes, se limita apenas a outros seres vivos que
acreditamos serem capazes de funções cognitivas superiores, como memória,
aprendizagem, lógica e raciocínio rudimentares. Em outras palavras, muitas pessoas
acreditam ser errado matar um cão ou um gato, mas essas mesmas pessoas não
hesitariam em esmagar uma barata ou uma aranha.
 Você sabia?
• Há também um movimento para conceder direitos a
Conclusão ecossistemas que não são seres vivos dos sistemas da
Em qualquer caso, uma Terra, como um lago ou oceano, uma montanha ou
maneira de identificar os outras partes da litosfera, hidrosfera e atmosfera.
Abordaremos esta forma particular de ética — justiça
constituintes do para as coisas não vivas.
pensamento ético e da
Reflexão
tomada de decisões são
• Os países, individualmente, têm uma responsabilidade
os seres vivos, o que moral por seu papel histórico na emissão de uma parte
inclui as pessoas que dos gases de efeito estufa antropogênicos que se
vivem hoje, as gerações encontram acumulados na atmosfera?
futuras e todas as outras • Essa questão ética não é um experimento mental
espécies. abstrato, esse assunto é debatido intensamente pelos
países que continuam ponderando a carga individual e
coletiva na luta contra a mudança climática.
 • A ética, também conhecida como filosofia
moral, está preocupada com os conceitos de
certo e errado. O pensamento e o discurso
ético envolvem questões sobre o que é o
bem e o mal, a virtude e o vício, a justiça e a
injustiça, a desigualdade e a equidade.
Ética • Grande parte do discurso ético se preocupa
em como tomar decisões sobre o que fazer
no contexto de interesses concorrentes
entre indivíduos, grupos, organizações,
países etc. Também envolve ponderar os
custos em relação aos benefícios, tanto no
presente quanto no futuro.
Tipos
Ética normativa
• Considera as etapas práticas para determinar
um curso de ação moral.
Ética aplicada
• Determina o que é uma ação moral para um
indivíduo em termos do que é obrigatório e
permitido em uma situação específica.
Metaética
• Se centra no significado teórico das
proposições morais e como a verdade pode
ser determinada.
 Então, a resposta à nossa pergunta ética parece
bastante simples:
• Sim, é claro que esses países são responsáveis e
deveriam pagar mais para enfrentar a mudança
climática. Mas, claro, na verdade, não há uma
"resposta".
Conclusão • A resolução de um dilema ético requer um acordo
para adotar uma abordagem sobre todas as outras
após uma análise rigorosa e compreensão desse
dilema, julgamento estruturado, discurso e diálogo
inclusivos, tomada de decisão fundamentada e
clara, e transparente. A resolução de questões éticas
também é orientada por normas e estruturas
sociais, como os sistemas judicial e político.
Dos direitos...

Uma consequência importante desta tradição ética e da filosofia moral de Kant é o

desenvolvimento da noção de "direitos". Como parte da filosofia de Kant, cada indivíduo humano
tem um valor intrínseco independente de seu uso instrumental para os outros. Em outras
palavras, cada indivíduo é um fim para si mesmo e não pode ser considerado como um meio para
um fim ou um instrumento para o uso benéfico de outra pessoa.

Portanto, cada indivíduo possui um conjunto de reivindicações morais que protegem seu valor
individual. Essas reivindicações foram desenvolvidas na ideia dos direitos individuais. Porque
quando cada indivíduo tem uma reivindicação a um conjunto de direitos, estes direitos são
universais para todas as pessoas.
... às leis

• A codificação dos direitos leva ao

desenvolvimento dos direitos
humanos e leis que regulam a sua
proteção para cada indivíduo.
Esse é um aspecto importante das
leis ambientais, no qual indivíduos
e grupos podem afirmar que seu
direito a ar e água limpos não
pode ser comprometido.
 Naturalmente, é importante observar que esta noção de
direitos é uma ideia particularmente ocidental e que
não está inteiramente de acordo com outras tradições
éticas.

Important Por exemplo, a ética decorrente do budismo não se

baseia nos direitos e independência de um indivíduo em
e relação aos outros, mas na visão de que o
comportamento moral surge do "eu" interdependente e
se manifesta em um conjunto de relações.
Em qualquer caso, a tradição ética deontológica tem
sido essencial para a criação de uma série de leis
ambientais destinadas a proteger o indivíduo de danos
causados por outros.
Political Theory • Liberalismo Marcel Wissenburg
• A economia global está em crise. O esgotamento exponencial
and the dos recursos naturais, o declínio da produtividade, o
Ecological crescimento lento, o aumento do desemprego e o acentuar das
desigualdades, forçam-nos a repensar os nossos modelos
Challenge econômicos. Para onde vamos?
•  O termo "liberalismo verde", no entanto, foi introduzido em
edited by estudos acadêmicos pelo filósofo político Marcel
Wissenburg em seu livro Green Liberalism: The free and the
Andrew Dobson green society, publicado em 1998.
and
Robyn Eckersley
Fatores de
produção de
uma economia
• (A) Os fatores clássicos de
produção em economia:
terra, trabalho e capital;
• (B) Sua extensão em capital
natural, capital humano,
social e cultural; e capital de
origem humana, com ênfase
em sua natureza
complementar. (Berkes &
Folke, 1992; Costanza & Daly,
1992)
Perspectivas convencionais
do ambiente em
desenvolvimento

• (A) Os três pilares da

sustentabilidade, ou seja,
economia, sociedade e meio
ambiente, da World Commission
on Environment and
Development (1987);
• (B) Cinco fatores por trás do bem-
estar humano, como muitas
vezes retratados na esfera do
desenvolvimento.
A economia e a
sociedade uma vez
integradas à biosfera

•A biosfera serve como a base

sobre a qual a prosperidade e o
desenvolvimento acabam por
repousar.
•(A) Folke et al (2016).
•(B) Inspirado por Boulding (1966),
Odum (1989) e Daly (1991); ver
também Folke (1991) e Perrings et
al. (1992).
Questão:

Qual dessas facetas será a mais importante no

movimento rumo a uma cidade sustentável do século
XXI?

• Eletrificação de edifícios e transportes

• Agricultura urbana
• Uso inteligente e sustentável dos
serviços ecossistêmicos
• Biodiversidade urbana
Uma nova
economia
• Estamos realmente em um ponto de
inflexão, seja no compromisso e no
investimento em uma mudança de
paradigma, ou na resignação a um
conjunto de mudanças incrementais,
embora algumas grandes, na forma como
satisfazemos nossas necessidades e
desejos de hoje, sem compreender as
necessidades e desejos das gerações
futuras. Se, por outro lado, estamos
verdadeiramente comprometidos e vamos
investir nas mudanças que sabemos que
garantirão nosso futuro, então estamos
falando de uma mudança de paradigma
global.
• Johan Rockström (2015) descreve esta
maneira fundamentalmente diferente de
avançar, colocando o planeta no centro e
fazendo com que ele nos diga como fazer
um futuro sustentável.
• Por enquanto, estamos cientes que o discurso sobre a solução da
crise climática inclui a noção de "dobrar a curva", que significa
diminuir a taxa de aumento das emissões de gases de efeito estufa e
mudar a inclinação de crescente para decrescente.
• No entanto, nenhuma proposta crível defende uma cessação
imediata e a conversão a zero emissões porque, em última análise,
os efeitos negativos de uma mudança tão abrupta provavelmente
superariam os benefícios.
Você sabia?
Para as emissões de gases de efeito
estufa, as taxas necessárias para a
redução são de 50% por década e de 6% a
7% por ano.
Lembre-se
• Dobrar a curva também é uma maneira útil de pensar sobre muitos de
nossos desafios ambientais, de recursos e de sustentabilidade. Das taxas
exponenciais de aumento, dois são mostrados abaixo: uma tendência
socioeconômica à esquerda e uma tendência do sistema Terra, à direita.
Esse tipo de aumento
exponencial não pode
continuar para sempre,
porque vivemos em um
planeta de recursos
limitados, portanto uma
de duas coisas vai
acontecer:
Cenário 1
• O primeiro caminho — aumento exponencial e, em
seguida, queda precipitada — detém o potencial de
perturbações significativas e de consequências
possivelmente catastróficas. Por exemplo, o aumento
da população urbana traz muitos benefícios positivos.
O consumo de recursos, como energia e água, pode se
tornar mais eficiente em um ambiente urbano
concentrado.
• Além disso, o crescimento da população urbana é
frequentemente acompanhado por inovações e
avanços criativos nas ciências, artes e engenharia.
Finalmente, as cidades são bancos de ensaio para
novos sistemas, estratégias e tecnologias que têm o
potencial de implantação e expansão, como os veículos
elétricos
Cenário 2
• Por outro lado, uma retração e uma redução lenta, ao longo
de décadas ou centenas de anos, é inteiramente imaginável e
potencialmente bastante positiva. Pode-se imaginar uma
época na qual os espaços urbanos concentrados das cidades
de hoje se dissipam e uma relação mais simbiótica com os
sistemas naturais e uma ocupação menos intensa do solo, se
segue.

Os futuros assentamentos de baixa densidade da paisagem,

como uma "eco-cidade", podem oferecer os melhores
atributos das cidades. Ao mesmo tempo, diminuem alguns
dos problemas dos grandes centros urbanos, como o efeito
ilha de calor urbano, sistemas hídricos ineficientes e
envelhecidos, e a concentração da poluição do ar e da água.
Nesse cenário, a mudança aconteceria por períodos mais
longos e se estabeleceria em um longo estado estável,
horizontal.
 Vários cenários são imagináveis:

O que Outra pandemia resultante de um vírus muito mais

virulento e mortal do que o coronavírus;
aconteceria se a
população As cidades costeiras poderiam ser invadidas por
urbana global inundações repentinas e catastróficas;
caísse
Ondas de calor extremas, que persistem ano após ano e
repentinamente? que são mais intensas e mortais em contextos urbanos
densos, poderiam se tornar comuns.
Qualquer coisa menos do que esses futuros catastróficos,
provavelmente não levaria a uma queda repentina nas
populações urbanas globais.
Uma
• Dito isto, algumas mudanças precipitadas são exatamente
o que é necessário para um futuro sustentável, por
exemplo, a perda de florestas tropicais, como mostrado.
redução Ameaçadas por pontos de ruptura súbita, algumas
tendências do Antropoceno são melhor atendidas o mais

lenta é
próximo possível da cessação e, em seguida, uma reversão
dramática.
• O ponto de inversão, neste caso, é a probabilidade muito
sempre a real de grandes extensões de floresta tropical se tornarem
savanas e pastagens devido a mudanças na diversidade

melhor vegetal e ecológica, que levam à perda da capacidade de

retenção e circulação de água.

solução • Esse tipo de comunidade ecológica captura e retém muito

menos CO₂, e é quase sempre o lar de uma diversidade
muito menor de espécies vegetais e animais. Quando isso
possível? acontece, a floresta tropical está além do reparo e se
deslocando para além do ponto de inversão, o que
significa, por definição, que um processo irreversível toma
conta.
 • Para algumas tendências exponenciais do
Holoceno tardio ou Antropoceno precoce, as
mudanças dramáticas do exponencial para cima e
para baixo em direção a um para baixo são o
melhor caminho a seguir.

Tenha em • Embora saibamos mais hoje sobre o planeta e

sobre nós mesmos do que nunca, ainda

mente...
precisamos continuar a descobrir mais sobre o
funcionamento da economia, as formas de
alcançar uma verdadeira equidade global, e isso
exigirá novas políticas e métodos, estratégias e
ferramentas.
Leitura recomendada
Greenpeace. (2019). Indonesian Forests & Palm Oil.
Acessado em 2 de março de 2023 URL
Um recomeço
equitativo?

• Um dos caminhos muito promissores

para um futuro novo e melhor que
sempre existiu, mas que só foi
expandido recentemente, é a
possibilidade de um novo, robusto,
global e duradouro patrimônio líquido.
Uma marca do pensamento ético, por
meio de múltiplas filosofias morais e
posições éticas, é a noção de que um ser
vivo deve ter as condições para
florescer, viver e prosperar. Em muitas
partes do mundo, este não é o caso.
Importante!

• Posicionar a equidade e a ética como elementos

essenciais de um futuro sustentável sinaliza outra
mudança de paradigma. Sabemos que partes da
economia impulsionada pelo capital não levam a
melhorias generalizadas na vida das pessoas e
certamente não protegem os ecossistemas e o
capital natural.
Lembre-se...

• Com respeito à degradação do capital natural, é claro que o

mercado não alerta as pessoas e organizações que estão
explorando os recursos naturais até os estágios finais da
degradação irreversível.
• Em outras palavras, não podemos esperar que o mercado,
movido pelo capital, entenda nada menos que advertir
indivíduos e organizações de que eles estão se degradando
além do reparo de um recurso natural, como uma floresta
intacta, tipos de minérios, populações de peixes e outras
espécies caçadas. Mais uma vez, a tragédia dos comuns torna-
se central para pensar em um futuro sustentável.
Um enfoque renovado na
questão da equidade e uma
centralização das decisões éticas
pode ajudar a detectar os
primeiros sinais imperceptíveis
de danos irreversíveis:
• Por exemplo, as comunidades que estão estabelecidas
na ecologia de um lugar, em particular os povos
indígenas, estão mais bem sintonizadas com os sinais e
sintomas sutis de um recurso natural sob estresse.
Suas vozes precisam de maior alcance, e seu
conhecimento precisa ser incorporado ao amplo
espectro de evidências quantitativas e qualitativas que
utilizamos para compreender os ecossistemas.
Outro exemplo...

• Os surtos de doenças zoonóticas não

podem mais ser considerados eventos
isolados e desconectados, mas
manifestações claras de uma
continuidade de respostas de estresse
ecológico que só se agravarão com a
conversão acelerada da terra e a
incursão extrativista em focos de
biodiversidade. Uma abordagem
equitativa da saúde humana daria
prioridade às comunidades e
indivíduos em risco de exposição e
menos capazes de enfrentar novos
vírus e bactérias, desencadeados por
ecossistemas degradados.
Cidades e o futuro do
mundo natural

• As cidades não são apenas motores econômicos dominantes

globalmente, mas também motores extremamente produtivos
de criatividade e inovação. A cidade sustentável do século XXI
só agora está emergindo como fragmentos em um pequeno
número de cidades, por meio da eletrificação de edifícios e
transportes, agricultura urbana, uso inteligente e sustentável
dos serviços dos ecossistemas e da biodiversidade urbana.
• A tarefa mais desafiadora à frente será criar cidades que sejam
sustentáveis da maneira que imaginamos, mas que também
contribuam para o retorno dos seres humanos e de todas as
espécies a um espaço operacional seguro. Embora seja muito
difícil e envolva muitos experimentos tecnológicos e políticos,
precisamos de cidades que reduzam seu uso global de recursos
e diminuam a pressão que as economias urbanas exercem
sobre o capital natural do mundo.
• Esse acoplamento da coisa mais intensamente humana na
Terra — as cidades — com o futuro do mundo natural encerra
perfeitamente a promessa e o desafio da grande transição
planetária.
Political Theory
and the
Ecological
Challenge • Socialismo Mary Mellor
edited by
Andrew Dobson
and
Robyn Eckersley
• “A subordinação das mulheres e da natureza estão intimamente relacionadas e favorecem
um desenvolvimento econômico destrutivo do ecossistema. Apenas um novo modelo
econômico que categorize no mesmo nível o trabalho não remunerado e que facilite o
desenvolvimento da economia de subsistência pode levar à sustentabilidade e deter a
destruição do ecossistema que habitamos” – Mary Mellor em “Feminismo e ecologia.
Ambiente e democracia”.
• Basta olhar para as fotos oficiais das grandes cúpulas políticas ou ler a lista de questões
debatidas por seus representantes, para ver que o mundo é governado principalmente por
homens – preocupados em primeiro lugar com a economia, ou melhor, com uma maneira
particular de entendê-la.
Political Theory
and the
Ecological
Challenge • Feminismo Val Plumwood
edited by
Andrew Dobson
and
Robyn Eckersley
• Val Plumwood chama ao ecofeminismo de “terceira onda do
feminismo”, movimento político que representa a disposição das
mulheres de, ao superar a anterior inclusão desvalorizada na
natureza, reagirem contra sua antiga exclusão da cultura e colocarem-
se ao lado da natureza contra as formas destrutivas e dualísticas da
cultura. O ecofeminismo sugere, portanto, uma terceira direção: o
reconhecimento de que, apesar de o dualismo natureza-cultura ser
um produto da cultura, podemos conscientemente escolher a
aceitação da conexão mulher-natureza, participando da cultura,
reconhecendo que a desvalorização da doação da vida tem
consequências profundas para a ecologia e as mulheres.
Conclusão

• Esses pensamentos finais são firmemente orientados para

questões ainda não respondidas em relação ao que já sabemos.
• A mudança de paradigma mencionada no início ainda é mais
uma aspiração do que uma realidade. Precisaremos nos colocar
solidamente no caminho para aumentar substancialmente nossa
atual economia circular global de 6% e conseguir produzir uma
redução de 85% das emissões de gases de efeito estufa até 2050,
antes de podermos dizer que estamos realmente vivendo a
grande transição planetária. Acoplar o bem-estar econômico ao
bem social nos levará muito do caminho até lá, e centrar o
planeta completará a reorientação necessária.
• Com estas reflexões finais, pode-se lembrar do aforismo
coloquial de que "o caminho para o inferno está pavimentado
com boas intenções". Estamos além do ponto no qual as boas
intenções são significativas, e muito além do ponto no qual as
declarações de boas intenções são bem-vindas. Um bom
trabalho prático é o que realmente precisamos agora.