DOCTRINAS SOBRE LA CONSTITUCION DEL ESTADO

DOCTRINAS EXPLICATIVAS DEL ESTADO

Problemas a resolver: Primera ptica: -Relacin entre el Estado y la Nacin. -Relacin entre el Estado y el Derecho. -Relacin entre el Estado y la Sociedad. Segunda ptica: -Origen del Estado y la Naturaleza del Poder

TEORIAS QUE PRETENDEN EXPLICAR EL ORIGEN O LA NATURALEZA DEL ESTADO:

1. EL ESTADO COMO FENMENO DE LA DIVINIDAD 2. EL ESTADO COMO UN FENMENO PRODUCTO DE LA FUERZA 3. EL ESTADO COMO FENMENO DE LA VOLUNTAD.

EL ESTADO COMO FENMENO DE LA DIVINIDAD: -Se funda en el pensamiento teolgico -Si el Estado est fundado por la divinidad todos los individuos estn obligados a obedecerlo y cumplir sus preceptos por mandato celestial. -Es Dios quien coloca a los soberanos, y dirige los destinos de los pueblos. -Es el mandato divino el que justifica la divisin de clases y la necesidad de tener gobernantes

EL ESTADO COMO FENMENO DE LA DIVINIDAD:

-Desde el comienzo de la humanidad se encuentran explicaciones de la organizacin de la sociedad en los designios de los dioses griegos, romanos, cristianos, judos, musulmanes e hindes. -En todos estos sistemas aparece la justificacin de la divisin de clases y la necesidad de tener gobernantes

EL ESTADO COMO FENMENO DE LA DIVINIDAD:

-Para la Filosofa Cristiana el Estado deba de reproducir el Estado celestial de orden, paz y justicia. -Para san Agustn y santo Toms la obediencia y el sometimiento al monarca no son sino parte de la adoracin que todo cristiano debe a Dios -En la Biblia se encuentran varios pasajes que hablan del sometimiento del pueblo como voluntad de Dios

EL ESTADO COMO FENMENO DE LA DIVINIDAD:

-La Tierra Prometida es un lugar de sometimiento y obediencia. -Los profetas son los personajes iluminados por Dios para que conduzcan su pueblo haca la Tierra Prometida. -Esta filosofa es la causante de los abusos durante el apogeo del Sistema Feudal y la Monarqua en la Edad Media.

EL ESTADO COMO FENMENO DE LA DIVINIDAD:

-Es por ello que las cartas fundamentales, as como las constituciones monrquicas y republicanas de la poca invocan a Dios como fuente de todo poder (leer Prembulo de la Constitucin). -Sucedi que con las tesis de Lutero y Calvino los poderosos de la poca se unieron al Protestantismo, puesto que la nueva doctrina pregonaba el respeto del orden social, as fuera por la fuerza.

-Los Judos creen en la eleccin de su pueblo por una voluntad divina que los har diferentes a los dems y escogidos entre los llamados a poblar la tierra. -Los hindes consideran que Buda es la persona que los guiar hacia la paz espiritual y el alcance del Nirvana. -Para los rabes, Al ha colocado a los hombres en puestos diferentes para que los unos obedezcan a los otros, la guerra santa es una forma de salvar sus almas pues con ello obedecen a los intrpretes de las escrituras santas: Los Califas.

EL ESTADO COMO FENMENO DE LA DIVINIDAD:

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA:

-Surgen estas teoras como oposicin a las teoras teolgicas. -Se prepondera el poder de dominacin o sujecin de las fuerzas sociales, frente a la sumisin o voluntad divina. -Se concepta el Estado como la fuerza del poder poltico. -La manifestacin de la fuerza es la imposicin. -La fuerza del Estado corresponde a aquel que ha sabido imponerse sobre los dems.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

-De esta concepcin parten ciencias como la Sociologa o la Antropologa. -Estas ciencias ponen en evidencia el poder de coercin que ejercen los hombres entere s en todas las sociedades humanas, arcaicas o modernas. - No se concibe el Estado sin el poder que implica la existencia de una autoridad que puede ser opresiva o mesurada.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

-Para poder ejercer la fuerza estatal se requiere de la coercin, de la presin violenta de la autoridad que necesita en ciertos casos de la brutalidad. -Esta filosofa encuentra similitud con la ley natural de la dominacin de los fuertes sobre los dbiles a la cual el hombre puede difcilmente escapar. -Esta concepcin justifica el sistema esclavista.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

-Thomas Hobbes, conceba la fuerza como el lmite del individuo en su naturaleza, asimilando el Estado a un monstruo de origen bblico denominado el leviatn otorgndole funciones al Estado o Repblica. -El Estado en la obra de Hobbes es un gran hombre, gobernado por sus pasiones, convirtiendo la vida en un escenario de competicin donde se imponen los fuertes sobre los dbiles, pero todos con la expectativa de ser tratados en trminos de igualdad.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

-Para Thomas Hobbes, las funciones del Estado o la Repblica se asimilaban a las del cuerpo humano. -El alma era la soberana -El sistema nervioso se equiparaba a la recompensa y el castigo ejercidos por el Estado. -La memoria se asimilaba a la riqueza y abundancia del hombre en sociedad. -La razn se equiparaba a la equidad y la ley. -La salud a la concordia -La sedicin a la enfermedad. -La unin del cuerpo a los convenios.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

LAS DOCTRINAS SOCIOLOGICAS: -Sostienen que el Estado es un fenmeno social. -Rechazan el positivismo normativo -Pretenden explicar la existencia de algo oculto detrs de la organizacin jurdica. -Principal expositor de esta doctrina es Len Duguit para quien en su Tratado de Derecho Constitucional preconiza que el Estado es un producto de la solidaridad social, puesto que los hombres han debido reunirse para poder sobrevivir, por ello aceptaron el sometimiento para poder organizar la sociedad y garantizar el orden.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

-En al obra de Duguit, los gobernantes son puestos por los gobernados para poder dirigir los destinos comunes hacia el bien de todos. -El mantenimiento del inters general garantiza de esta forma la supervivencia del grupo. -Los gobernantes deben ser los mas fuertes de la sociedad pues son ellos quienes van a garantizar la paz social. -Los gobernantes necesitan de la fuerza y la violencia para ejecutar los mandatos de los asociados.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

-Otro representante de la doctrina sociolgica dentro de la orientacin del Estado como fenmeno de la fuerza es Max Weber. -Este socilogo sostiene la tesis de la dominacin pero de forma legtima. -El Estado como todo tipo de relacin social de grupo se caracteriza por la violencia fsica, pero se distingue de las dems en que la sociedad moderna ejerce y garantiza el monopolio de la violencia.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

-Para Weber se distinguen tres formas de legitimidad del poder: 1.Poder tradicional, fundado en la costumbre. 2.Poder racional, fundado en la legalidad. 3.Poder carismtico, fundado en el carisma que poseen ciertos individuos.

EL ESTADO COMO FENMENO DE FUERZA

-La sociologa moderna considera que la existencia del Estado y el ejercicio de su poder se da desde un conjunto de hechos que lo determinan as: -Elementos geogrficos, histricos, polticos, tnicos, biolgicos, polticos y sociales. -Toda ciencia social es capaz de explicar el porqu el hombre tienen necesidad de ser dominado y de obedecer.

Para explicar el origen del Estado tenemos las siguientes doctrinas: -DOCTRINA NORMATIVISTA -DOCTRINA VOLUNTARISTA

-Dentro de esta orientacin tenemos a la Doctrina Normativista que considera que el Estado es un persona moral que tiene como rol principal la direccin y el mando. -Hans Kelsen considera que es la normativa la que le va a dar un sentido al Estado. -Kelsen considera que el Estado no es slo una porcin de tierra determinada, un grupo de personas y un poder que las domina, sino un conjunto de normas que ligan estos tres elementos y que estn lgicamente jerarquizados

-Para Kelsen de la norma fundamental se deriva el poder supremo del Estado, al que le sigue la Ley, y despus, el reglamento. -La sociedad est dominada por diferentes autoridades que deben obedecer a una sola autoridad incontestable para encontrar el equilibrio. -La norma formal tiene un sustento material que es el producto de las relaciones entre individuos.

-Dentro de esta corriente tenemos las Doctrinas Voluntaristas, as tenemos: a. Origen Familiar del Estado b. Origen Patrimonial del Estado c. Origen Contractual del Estado

-Dentro de la Doctrina voluntarista tenemos que el origen familiar del Estado esta identificado con las tesis religiosas que ven en la familia la base de la sociedad. -Hobbes hace reposar la constitucin del Estado sobre el derecho de familia. -Para Hobbes el Estado surge histricamente de la familia desde el ncleo primitivo del padre con el hijo hasta formar un conglomerado denominado sociedad.

-En la tesis del origen familiar del Estado la nocin de Civitas en Roma y la existencia de la Polis en Grecia son lentas progresiones o desarrollos del grupo familiar. -Primero del grupo familiar se pasa a los clanes para luego conformar las tribus y de all la constitucin de comunidades que mas tarde pasan a formar las sociedades

-Dentro de la doctrina voluntarista tenemos el origen patrimonial del Estado fundado en la propiedad privada. -Se parte del supuesto de que la propiedad privada es anterior al Estado. -Se sostiene que gracias a las relaciones econmicas de los individuos es que la sociedad moderna pudo surgir. -El Estado esclavista es la mejor forma de sociedad pues las relaciones de los hombres tiene como base la lucha por la propiedad.

-Para la tesis voluntarista patrimonial la proteccin de la propiedad hizo que los hombres establecieran reglas de conducta. -Para la tesis voluntarista patrimonial la propiedad origin que se establecieran las formas de transmitir los bienes de una generacin a otra en forma segura. -Para esta teora si la propiedad al inicio tuvo una connotacin individual poco a poco se fue desarrollando la concepcin de propiedad colectiva, haciendo surgir el Estado.

-Dentro de la Doctrina Voluntarista tenemos el origen contractualista del Estado, por la cual el Estado surge de un contrato o de un pacto realizado por las personas que viven en un determinado lugar. -La necesidad de proteger la sociedad dara origen a un pacto social entre los interesados con iras a pactar normas fundamentales de respeto y de conducta de las cuales nadie puede sustraerse y si se realizan los autores son sancionados y perseguidos.

-Para los judos los 10 mandamientos son las normas contractuales que el pueblo decidi seguir y respetar, aceptando que en cada caso de desobediencia seran castigados tanto en esta tierra como en la otra. -Esta teora fue desarrollada por Hobbes, Locke, Rousseau y Kant hasta convertir el contrato en un instrumento de paz que permita a los asociados convivir de forma racional.

-Desde el punto de vista de la doctrina voluntarista patrimonial el Estado es producto del acuerdo de voluntades donde los gobernantes aceptan ciertas reglas de juego para la utilizacin del poder. -Los gobernados se comprometen a obedecer dentro de ciertos parmetros de control, cediendo una parte de su libertad y renunciando a vivir en un estado natural donde la guerra por la supervivencia se impone.

TEORIA CONTRACTUALISTA DE HOBBES: -Conocida como el contractualismo absolutista. -Parte del estado natural del hombre que es el de la barbarie. -Se establece un estado permanente de guerra. -La desigualdad es la nota caracterstica de la sociedad. -Se realiza un convenio apoyado en la fuerza de unos y la debilidad de los otros y se confiere a una tercera persona, denominada el soberano, quien encarna la personalidad autntica del Estado. -El soberano slo es responsable ante Dios de sus actos.

TEORIA CONTRACTUALISTA DE LOCKE: -Conocida como el contractualismo poltico. -Considera el hombre libre en su estado natural. -El hombre solo es sometido a su propio consentimiento que se materializa cuando realiza convenios para integrarse en una comunidad con los dems hombres. -Los fines de su integracin son conseguir proteccin, desarrollo de una vida segura y pacfica de todos. -Al emitir su consentimiento el hombre queda as integrado a un cuerpo poltico, que se rige por la voluntad de la mayora y que ha de representar a la comunidad.

TEORIA CONTRACTUALISTA DE ROUSSEAU: -Denominada como teora del contractualismo social, es contraria a las posturas de Locke. -Para Rousseau el hombre nace libre y la sociedad lo encadena y restringe su libertad. -El hombre en uso de su derecho social, construye una asociacin gobernada por un pacto, que es denominado Contrato Social cuyas clusulas son vlidas universalmente y son tcitamente reconocidas y admitidas. -El Contrato Social transforma la voluntad individual en voluntad colectiva. -Como resultado de este fenmeno surge la Repblica siendo el pueblo el titular de los derechos polticos emanando de su esencia el poder pblico.

TEORIA CONTRACTUALISTA DE KANT: -Concepcin normativista, explica que la norma es un imperativo categrico, bajo el cual los hombres se asocian para crear el Estado. Qu es un imperativo categrico?

TEORIA DE LA FUNDACION Y DE LA INSTITUCION: -Para Maurice Hauriou el Estado es una organizacin de carcter social. -El fundamento del Estado reside en la fundacin acompaada de adhesiones. -El Estado se origina como una agrupacin de personas, dirigidas por un gobierno, guiada por unos fines que permitan el establecimiento de un orden social y poltico. -Por ello se dice que el Estado es un organismo social estructurado.

OTRAS DOCTRINAS EXPLICATIVAS DEL ESTADO: -Doctrinas marxistas o del Materialismo Histrico (Estado es el poder social poseedor del aparato opresivo que garantiza el mantenimiento del estatus de los burgueses) -Doctrina anarquista y el horror del Estado (El Estado es innecesario o perverso, Toms Moro en su obra Utopa y Mahatma Gandhi con su revolucin pacfica, se da el cooperativismo).