CHAVÍN DE

HUÁNTAR
y la definición arqueológica de un estado teocrático andino
Henry Tantaleán
■ JEFATURA COMPLEJA

– Categoría empleada para definir a sociedades que no alcanzan a cubrir los

requisitos necesarios para ser definidos como un estado
– A Chavín se la designó con esa categoría en la mayoría de los estudios
– Se trata de una organización sociopolítica intermedia entre las sociedades simples
y los Estados y que se materializaría en la concentración de arquitectura
monumental más allá de la capacidad de las unidades domésticas
– Tiene un territorio y una población importante aunque también intermedia entre
esos dos extremos de la escala evolutiva de las sociedades
– No existirían clases sociales o explotación de un grupo social hacia otro
– La monumentalidad se explicaría mediante la redistribución (incluida la
asimetría) y la existencia de líderes carismáticos
■ ESTADO TEOCRÁTICO

– Sociedades que mostraron una desigualdad socioeconómica y sociopolítica

– Forma asimétrica de conducir y consumir el trabajo de un grupo social por otro
(explotación) mediante prácticas coercitivas y normas institucionalizadas amparadas
y justificadas en un sistema religioso que funciona para reproducir dicha asimetría
social
– Un grupo de la sociedad produjo artefactos e instauró prácticas para sancionar,
controlar y/o manipular a otros individuos con el objetivo de reproducir su posición
ventajosa mediante tecnologías del poder, en este caso las prácticas religiosas
coercitivas y sus materializaciones
– Chavín ya había sido propuesto como un estado teocrático por Luis Lumbreras en la
década del setenta. Sin embargo, no se consolidó el concepto porque no había sido
respaldado por evidencias arqueológicas.
■ Categorías generales / categorías locales
■ Estado Teocrático Andino

– Un estado teocrático es una de las primeras formas de institucionalización de la

desigualdad socioeconómica y sociopolítica
– No siempre “evoluciona” en un estado laico
– Estado
■ supone la existencia de la desigualdad social, el control de la mano de obra, la acumulación
de excedentes, el control de la elites sobre la vida humana
■ Desarrollo artístico que no todos utilizan ni consumen
■ División clara entre productores y no productores
■ Contradicción objetiva entre dos grupos sociales antagónicos
■ Una minoría controla, manipula y consume el trabajo social de la población a la que tiene
sujeta
– Teocrático
■ Las desigualdades sociales están originadas, mantenidas, controladas y justificadas
institucionalmente mediante la religión, que es un medio de reproducción de la asimetría
social
■ Diferente de un estado burocrático (funcionarios / pago)
 – Andino

■ Características locales (formas de producción)

■ Las tierras (en general) continúan bajo dominio de los comuneros
■ Acceso al agua
■ La producción es social (colectiva)
■ La arquitectura de los edificios principales y las ofrendas que aparecen en los llamados banquetes no
son entregas individuales sino que consumen el trabajo social del grupo dominado

■ Chavín (Ca 1500-300 ac)

– Localizado en un valle interandino a ca. tres mil metros de altura. En el Callejón de Conchucos
– Confluencia de los valles del rio Wacheqsa y Mosna
– Ubicación estratégica (selva / costa)
– Descubierto por Julio Tello en 1919
– Problemas de conservación
– Nudo de caminos
– Agricultura
– 2.000 / 3.000 habitantes
■ Requisitos para la existencia de un estado teocrático andino
– Indicadores
■ Ubicación espacial privilegiada
■ Principal concentración de volúmenes arquitectónicos de la región
■ Prolongado desarrollo arquitectónico y de ocupación
■ Utilización en los edificios principales
■ Artefactos pre-existentes y tomados de otras áreas cercanas
■ Edificios abiertos y cerrados
■ Representaciones iconográficas complejas
■ Evidencia de cuerpos mutilados, asesinados, consumidos y representaciones
■ Espacios de concentración de objetos muy elaborados y estandarizados
■ Áreas domésticas o laborales asociadas con los edificios principales
■ Estructuras domésticas
■ Acumulación de artefactos estandarizados producidos localmente y fuera
■ Asentamientos monumentales
■ Artefactos similares a otros por fuera del sitio estudiado
■ Asentamientos domésticos alejados pero relacionados con el sitio