DESARROLLO HISTÓRICO DE

LA INICIACIÓN CRISTIANA
 3.1 DEL BAUTISMO AL
CATECUMENADO (s II-III)
• Ctxt. Iglesia los primeros 3 siglos:
– Gran expansión misionera…de cualquier modo
(anuncio del Evangelio-testimonio de vida personal o
comunitaria)…suscita interés por Cristo o
Cristianismo
 3.1 DEL BAUTISMO AL
CATECUMENADO (s II-III)
• Ctxt. Iglesia los primeros 3 siglos:
– Gran expansión misionera…de cualquier modo
(anuncio del Evangelio-testimonio de vida personal o
comunitaria)…suscita interés por Cristo o
Cristianismo

• Entran en relación con otros pensamientos

 3.1 DEL BAUTISMO AL
CATECUMENADO (s II-III)
• Ctxt. Iglesia los primeros 3 siglos:
– Son pequeñas comunidades, dispersas…en territorio
socio-religioso politeísta
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CATECUMENADO (s II-III)
• Ctxt. Iglesia los primeros 3 siglos:
– Desde el punto de vista político…la religión cristiana
todavía no tiene derecho de ciudadanía
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CATECUMENADO (s II-III)
• Es en este ctxt:
– La Iglesia consolida su conciencia de sí como
comunidad escatológica
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CATECUMENADO (s II-III)
• Es en este ctxt:
– La Iglesia consolida su conciencia de sí como
comunidad escatológica
– Es la Iglesia de los mártires
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CATECUMENADO (s II-III)
• Es en este ctxt:
– La Iglesia consolida su conciencia de sí como
comunidad escatológica
– Es la Iglesia de los mártires
– Entra en dialéctica con el estado y el mundo pagano
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CATECUMENADO (s II-III)
• Es en este ctxt:
– La Iglesia consolida su conciencia de sí como
comunidad escatológica
– Es la Iglesia de los mártires
– Entra en dialéctica con el estado y el mundo pagano
– El desarrollo del catecumenado aparece
estrechamente unido al desarrollo de la práctica
penitencial antigua
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
a) la práctica de la Iniciación cristiana

• De las 1ª y esenciales formas celebrativas…se llega a un

proceso ritual de iniciación…que lleva un largo período
de preparación…CATECUMENADO
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Didajé (finales s I)
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Didajé (finales s I)
• Después de u instrucción moral…introduce tema del
Bapt
«en cuanto al Bapt …bauticen en el nombre del Padre, del
Hijo, y del Espíritu Santo» (7,1)
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Didajé (finales s I)
• Después de u instrucción moral…introduce tema del
Bapt
«en cuanto al Bapt …bauticen en el nombre del Padre, del
Hijo, y del Espíritu Santo» (7,1)

«Bauticen en nombre del Señor» (9,1)

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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Didajé (finales s I)
• El gesto: inmersión en el agua viva o en caso de
imposibilidad en otra agua fría o caliente
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Didajé (finales s I)
• El gesto: inmersión en el agua viva o en caso de
imposibilidad en otra agua fría o caliente…

Echar 3 veces aguas sobre la cabeza en unión con la

invocación trinitaria
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• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Didajé (finales s I)
Importante: preparación inmediata al bautismo…consiste en
un ayuno que involucra al bautizado y a toda la comunidad
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Justino (110-165 aprox)
preparación a largo plazo…es exitosa si hay adhesión
convencida a la verdad y al compromiso de vivir según lo
aprendido
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Justino (110-165 aprox)
preparación a largo plazo…es exitosa si hay adhesión
convencida a la verdad y al compromiso de vivir según lo
aprendido

tb hay una preparación…enseña al bautizado a rezar

y a pedir…con ayuno…la remisión de los pecados (tb hay
compromiso comunitario)
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• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Justino (110-165 aprox)
es significativa la unión inmediata que se realiza
entre el bautismo y el ingreso en la comunidad reunida para
la eucaristía
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• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Justino (110-165 aprox)
Sugiere el motivo: «en virtud de la oración de gracias, la
comida es transformada en cuerpo y sangre de Xt,
encarnado para nuestra salvación, y así se transforma en
Alimento que nutre nuestra carne y nuestra sangre» (Apol
66,2)
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• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Justino (110-165 aprox)
• La verdad del gesto eucarístico exige que participe solo…
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• TEXTOS DE REFERENCIA:
• Justino (110-165 aprox)
• La verdad del gesto eucarístico exige que participe solo…
«quien cree verdadera nuestra doctrina y fue lavado para
la remisión de los pecados y por un baño de regeneración,
para vivir así como a enseñado a hacerlo» (Apol 66,1)
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III progresiva

institucionalización del período de la preparación al
Bautismo
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III progresiva

institucionalización del período de la preparación al
Bautismo
– En cuanto a contenido
– En cuanto a rito: aparecen ritos pre y pos bautismales que
explicitan el significado del contenido
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• Durante 2ª mitad de S II-III

• Quien decide transformarse en cristiano…entra en
camino subdividido en 2 etapas
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• Durante 2ª mitad de S II-III

• Quien decide transformarse en cristiano…entra en
camino subdividido en 2 etapas
– Una preparación remota
– Una preparación próxima
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III

• El ingreso al catecumenado prevé un examen-verífica
– Aceptar la motivación
– Su capacidad de acoger-recibir la Palabra
– Las profesiones incompatibles con la elección de la fe
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III

• Orígenes (180-250)
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III

• Orígenes (180-250)
– Prevé un rito de admisión: renuncia a la idolatría
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III

• Orígenes (180-250)
– Prevé un rito de admisión: renuncia a la idolatría
– Son llamados CATEÚMENOS (transliteración del griego:
auditores/oyentes)
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III

• Orígenes (180-250)
– Prevé un rito de admisión: renuncia a la idolatría
– Son llamados CATEÚMENOS (transliteración del griego:
auditores/oyentes)….referencia fundamental al esfuerzo y
compromiso de la escucha de la Palabra y de la catequesis
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III

• Orígenes (180-250)
• Es un verdadero aprendizaje de vida cristiana junto con
ejercicios ascéticos y penitenciales
– Exigencias: esfuerzo en conversión de vida
– Destacarse en la vida honesta y caritativa
– Reconocible por alejarse del pecado
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III

• Orígenes (180-250)
– Exigencias: esfuerzo en conversión de vida
– Destacarse en la vida honesta y caritativa
– Reconocible por alejarse del pecado

• Es un verdadero aprendizaje de vida cristiana junto con

ejercicios ascéticos y penitenciales
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Durante 2ª mitad de S II-III

• Tertuliano: reclama la figura de un garante
acompañante…es quien dará testimonio al final del
camino
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• El catecumenado puede durar varios años…

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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• El catecumenado puede durar varios años…Traditio

apostolica habla de 3 años
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• El catecumenado puede durar varios años…Traditio

apostolica habla de 3 años

• Después de esto…va la preparación inmediata

– Nuevo examen para verificar los frutos de la Palabra: obras de
caridad, frutos de la penitencia (oración + ayuno)
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• El catecumenado puede durar varios años…

• Viene el momento sacramental de la iniciación
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• El catecumenado puede durar varios años…

• Viene el momento sacramental de la iniciación

• Tertuliano…1º en referirse al rito:

– 1º bendición del agua
– Renuncia a satanás
– Unción con oleo de exorcismo
– Lavado bautismal; 3 inmersiones
– Continúa respuesta a ‘Credo’
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• El catecumenado puede durar varios años…

• Viene el momento sacramental de la iniciación

• Tertuliano…1º en referirse al rito:

– 1º bendición del agua
– Renuncia a satanás
– Unción con oleo de exorcismo
– Lavado bautismal; 3 inmersiones
– Continúa respuesta a ‘Credo’

• Imposición de manos con invocación del Espíritu

 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Sin embargo: La traditio apostólica….presenta 1º una

unción con aceite en acción de gracias...mientras dice «te
unjo con oleo santo en el nombre de Jesús»
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Sin embargo: La traditio apostólica….presenta 1º una

unción con aceite en acción de gracias...mientras dice «te
unjo con oleo santo en el nombre de Jesús»

• Después…imposición de manos hecho por obispo

invocando la gracia (Espíritu) para que el bautizado sea
digno del perdón de los pecados y de la regeneración
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Sin embargo: La traditio apostólica….

• Después de 2º unción sobre la cabeza dice «te unjo con
oleo santo en el Señor, Padre omnipotente, en el Cristo
Jesús y en el Espíritu Santo»…
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Sin embargo: La traditio apostólica….

• Después de 2º unción sobre la cabeza dice «te unjo con
oleo santo en el Señor, Padre omnipotente, en el Cristo
Jesús y en el Espíritu Santo»…..se concluye con una
signación en la frente y con el beso de la paz
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Sin embargo: La traditio apostólica….

• La unión directa con la eucaristía deviene siempre mas
fuerte
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Sin embargo: La traditio apostólica….

• La unión directa con la eucaristía deviene siempre mas
fuerte…recién bautizado participa junto a asamblea de las
oraciones y de la oblación
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a) la práctica de la Iniciación cristiana

• Sin embargo: La traditio apostólica….

• Sigue profundización catequística…
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b) la comprensión teológica

• Al Bapt viene «quien ha elegido ser regenerado y

convertirse de los pecados»
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• Al Bapt viene «quien ha elegido ser regenerado y

convertirse de los pecados»

• La renuncia al pecado es decisiva para la efectiva

recepción del Bapt
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b) la comprensión teológica

• Al mismo tiempo
por un lado el Bapt es sello o signo del E.S.

por otro es claro que la eficacia del Bapt se da por la

presencia del E.S
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b) la comprensión teológica

• Los efectos provienen de la participación a la muerte y

resurrección….subrayado por el simbolismo del agua
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b) la comprensión teológica

• Justino:…también lo llama ‘‘Iluminación’’

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b) la comprensión teológica

• Justino:…también lo llama ‘‘Iluminación’’

• Poco a poco va adquiriendo la fisonomía sacramental…

de mediador de la salvación
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b) la comprensión teológica

• Tertuliano: para explicar el sentido del agua como

mediación…
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b) la comprensión teológica

• Tertuliano: para explicar el sentido del agua como

mediación…
anima y cuerpo…son responsables de la culpa
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b) la comprensión teológica

• Tertuliano: para explicar el sentido del agua como

mediación…
anima y cuerpo…son responsables de la culpa…el alma
por haber tenido la iniciativa y el cuerpo por haber favorecido la
ejecución del acto
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• Tertuliano: para explicar el sentido del agua como

mediación…
anima y cuerpo…son responsables de la culpa…el alma por
haber tenido la iniciativa y el cuerpo por haber favorecido la ejecución
del acto

• En el agua del Bapt santificado por el E.S. «el alma viene

lavado como si fuese un cuerpo y el cuerpo purificado
como si fuese un alma»
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b) la comprensión teológica

• Orígenes:
– Hace hincapié en la importancia de la disposición
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b) la comprensión teológica

• Orígenes:
– Hace hincapié en la importancia de la disposición

• Expresa el hecho que la gracia no viene por la fuerza de

la disposición del sujeto…sino por la fuerza del Bapt
mismo
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• A partir de problemas pastorales…salen 2 problemáticas

– Una…el bapt de niños

– La otra…readmisión de heréticos y cismáticos
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b) la comprensión teológica

• Una...el bapt de niños

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b) la comprensión teológica

• Una...el Bapt de niños

• La pregunta era…si el Bapt es dado para remisión de los
pecados…¿Por qué se Bapt los niños?
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b) la comprensión teológica

• Una...el Bapt de niños

• La pregunta era…si el Bapt es dado para remisión de los
pecados…¿Por qué se Bapt los niños?

• La rpta…..hace referencia a la «innata mancha de

pecado» o al «contagio de la muerte antigua»
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b) la comprensión teológica

• La otra…readmisión de heréticos y cismáticos

• Surge de la controversia bautismal entre Cipriano de

Cartago y el Papa Esteban
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b) la comprensión teológica

• La otra…readmisión de heréticos y cismáticos

• Surge de la controversia bautismal entre Cipriano de

Cartago y el Papa Esteban

• La cuestión de la readmisión a los heréticos y cismáticos que

habían recibido su Bapt fuera de la Iglesia católica
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• La otra…readmisión de heréticos y cismáticos

• Las prácticas de readmisión romana y africana eran

diferentes
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b) la comprensión teológica

• La otra…readmisión de heréticos y cismáticos

• Las prácticas de readmisión romana y africana eran

diferentes
• La romana: imposición de manos…como signo de penitencia
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• La otra…readmisión de heréticos y cismáticos

• Las prácticas de readmisión romana y africana eran

diferentes

• La romana: imposición de manos…como signo de penitencia

• La africana: consideraba nulo el Bapt der los herejes…por lo tanto…procedía
al Bapt cristiano
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• La otra…readmisión de heréticos y cismáticos

• Las prácticas de readmisión romana y africana eran

diferentes

• La romana: imposición de manos…como signo de penitencia

• La africana: consideraba nulo el Bapt der los herejes…por lo tanto…procedía
al Bapt cristiano

• Entre ambos venía excluida la idea de un 2º Bapt

 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• El aspecto teológico del problema disciplinar

concerniente a la condición en el cual el Bapt podía ser
celebrado
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• El aspecto teológico del problema disciplinar

concerniente a la condición en el cual el Bapt podía ser
celebrado

• «la cuestión a resolver era ESTABLECER DE QUE COSA

DEPENDÍA LA EFICACIA DEL BAPT»
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• El aspecto teológico del problema disciplinar

concerniente a la condición en el cual el Bapt podía ser
celebrado

• «la cuestión a resolver era ESTABLECER DE QUE COSA

DEPENDÍA LA EFICACIA DEL BAPT»
• Si del estado de gracia del ministro humano
 3.1 DEL BAUTISMO AL CATECUMENADO (s II-III)
b) la comprensión teológica

• El aspecto teológico del problema disciplinar

concerniente a la condición en el cual el Bapt podía ser
celebrado

• «la cuestión a resolver era ESTABLECER DE QUE COSA

DEPENDÍA LA EFICACIA DEL BAPT»
• Si del estado de gracia del ministro humano
• O del actuar propio de Dios