জৈন ধর্ম

• জৈন ধর্ম ভারতে উদ্ভাবিত একটি প্রাচীন ধর্মপ্রণালী।

এই ধর্ম সকল জীবিত প্রাণীর প্রতি অহিংসার শিক্ষা
দেয়। জৈন ধর্মাবলম্বীরা মনে করেন অহিংসা ও আত্ম-
সংযম হল মোক্ষ এবং জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে
মুক্তিলাভের পন্থা।
• "জৈন" শব্দটি এসেছে সংস্কৃ ত "জিন" (অর্থাৎ, জয়ী)
শব্দটি থেকে। যে মানুষ আসক্তি, আকাঙ্ক্ষা, ক্রোধ,
অহংকার, লোভ ইত্যাদি আন্তরিক আবেগগুলিকে
জয় করেছেন এবং সেই জয়ের মাধ্যমে পবিত্র অনন্ত
জ্ঞান লাভ করেছেন, তাঁকেই "জিন" বলা হয়।
"জিন"দের আচরিত ও প্রচারিত পথের অনুগামীদের
বলে "জৈন"।

চিত্র – অহিংসার প্রতীক

 জৈন ধর্মের উদ্ভব

• প্রাচীন ভারতবর্ষে বৈদিকধর্ম ও এর ব্রাহ্মণ্যবাদী কর্মকাণ্ডের

প্রভাবে উদ্ভু ত অস্থির সামাজিক পরিস্থিতিতে ব্রাহ্মণ্যবাদ
বিরোধী জৈনধর্মের উদ্ভব হয়।
• জৈনমতের প্রচারকদেরকে ‘তীর্থঙ্কর’ বলা হয়। জৈনবিশ্বাস
মতে, এই তীর্থঙ্কররা সকল পদার্থের জ্ঞান লাভ করে সকল তত্ত্ব
জয় করেছেন বলে তারা সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, সমুদয় জ্ঞান এবং
দর্শনকে জানেন। জৈনদর্শন ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না বলে
তীর্থঙ্করগণই জৈন দর্শনে ঈশ্বরের স্থলাভিষিক্ত। জৈনগণ তাই
ঈশ্বরের পরিবর্তে তীর্থঙ্করদের পূজা করেন।
• জৈনদের তীর্থঙ্করের সংখ্যা ছিল চব্বিশ। যে চব্বিশজন
তীর্থঙ্করের পারম্পর্য উল্লেখ করা হয়, তাদের প্রথম তীর্থঙ্কর
ঋষভদেব আদিনাথ ও চব্বিশতম বা শেষ তীর্থঙ্কর মহাবীর
বর্ধমান।

চিত্র - প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভের মূর্তি

 জৈন ধর্মে দেবতার ধারণা

• জৈন ধর্মগ্রন্থে ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টিকর্তা রূপে ঈশ্বরের ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে।
কিন্তু জৈন বিশ্বতত্ত্বে দেব বা দৈব সত্ত্বাগুলির বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়। তবে
এই সত্ত্বারা সৃষ্টিকর্তা বা ঈশ্বর – কোনও অর্থেই গৃহীত হয়নি। অন্যান্য জীবিত
সত্ত্বার মতো তারাও দুঃখ ও পরিবর্ত নের মুখাপেক্ষী। এঁদের মৃত্যুও
অবশ্যম্ভাবী।
• জৈনধর্মে তীর্থঙ্করদের সহচর রূপে ‘শাসনদেবতা’ ও ‘শাসনদেবী’দের অস্তিত্বের
বিবরণ পাওয়া যায়। এঁরা তীর্থঙ্করদের দিব্য প্রচার সভা ‘সমবসরণ’ সৃজন
করেন।
• ভগবান মহাবীর ছিলেন জৈন ধর্মের চব্বিশতম এবং শেষ তীর্থঙ্কর। জৈন দর্শন
অনুসারে, সমস্ত তীর্থঙ্কর মানুষ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তারা ধ্যান
এবং আত্ম-উপলব্ধির মাধ্যমে পরিপূর্ণতা বা জ্ঞান লাভ করেছেন। তারা
জৈনদের দেবতা।
চিত্র – মহাবীর জৈন দার্শনিক চিত্রকলা
 জৈন দেবী অম্বিকা

• জৈন ধর্মে, অম্বিকা হলেন যক্ষী (অনুচর দেবতা) বা ২২ তম তীর্থঙ্কর

নেমিনাথের শাসনদেবী (রক্ষক দেবী)।
• জৈন গ্রন্থের মতে, অম্বিকা অগ্নিলা নামে একজন সাধারণ মহিলা
ছিলেন যিনি পরবর্তীতে দেবী হয়েছিলেন। তিনি গিরিনগরে স্বামী
সোমসরমন এবং তার দুই সন্তান শুভঙ্কর ও প্রভাঙ্কার সঙ্গে থাকতেন।
• অম্বিকা তার স্বামী কর্তৃ ক বাড়ি থেকে বিতাড়িত হলে তিনি তার দুই
সন্তানকে নিয়ে পাহাড়ে চলে যান। সেখানে তিনি একটি গাছের
(কল্পবৃক্ষ) নিচে ধ্যানমগ্ন অবস্থায় দেবত্ব লাভ করেন।
• অম্বিকার প্রতিমা সমূহে তাঁকে প্রায়শই তার দুই সন্তানের সাথে এবং
কখনও কখনও একটি গাছের (কল্পবৃক্ষ) নিচে দেখা যায়।

চিত্র – অম্বিকা দেবী

 অম্বিকা দেবীর প্রতিমালক্ষণ
(পশ্চিম ভারতে প্রাপ্ত সিংহাসন)

• পশ্চিম ভারতে অম্বিকার সিংহাসনের পিছনের অংশ পাওয়া যায়।

• এই চিত্রে দেখা যায় একটি অস্বাভাবিক সিংহাসনের পিঠ একটি বড়
গাছের আকারে তৈরি করা হয়েছে যার চারপাশে এগারো জন ধ্যানমগ্ন
মহিলার চিত্র রয়েছে।
• গাছটির দিকে ভালোভাবে খেয়াল করলে দেখা যায় বাইরের ফ্রেমের
সাথে প্রতিটি অঙ্গের সংযোগস্থলে তিনটি আমের গুচ্ছ রয়েছে, এটি
ইঙ্গিত দেয় যে এখানে হারিয়ে যাওয়া প্রধান চিত্রটি মূলত দেবী অম্বিকা
ছিল, যা তার ধারণ করা আমের ফলগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল
এবং আম গাছের নীচেই তাকে প্রায়শই চিত্রিত করা হত।
• এটি কেবল অম্বিকার আম গাছের প্রতিনিধিত্বই করে না, এটি সুপরিচিত
স্বর্গীয় ইচ্ছা পূরণকারী গাছও (কল্পবৃক্ষ)। দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে
নেমিচন্দ্রের লীলাবতী প্রবন্ধের মতে, অনেকগুলি জৈন গ্রন্থে ইচ্ছা-
পূরণকারী গাছটি অম্বিকার সাথে যুক্ত রয়েছে।
• ধারণা করা হয়, বাইরের ফ্রেমের মহিলাদের চিত্রগুলির সবাই
সংগীতশিল্পী, শুধুমাত্র প্রধান চিত্রটির মাথা এবং কাঁধের স্তরে ফ্লাইউইস্ক
বহনকারী দুইজন পরিচারক ছাড়া। চিত্র – অম্বিকা দেবীর সিংহাসনের পেছনের অংশ
 অম্বিকা দেবীর প্রতিমালক্ষণ
(পশ্চিম ভারতে প্রাপ্ত সিংহাসন)

• ফ্লাইউইস্ক বহনকারীদের সরাসরি উপরের দুটি চিত্র হাতের করতাল ধরে, এবং
অবশিষ্ট চিত্রগুলিকে সঙ্গীতশিল্পী হিসাবেও চিহ্নিত করা যেতে পারে, যেহেতু
তাদের হাতগুলি সাধারণত বাদ্যযন্ত্র ধারণ করার জন্য ব্যবহৃত অবস্থানে থাকে।
• মহিলা সঙ্গীতশিল্পী এবং পরিচারকদের সাথে অম্বিকার সংমিশ্রণ একটি পশ্চিম
ভারতীয় ঐতিহ্যকে অনুসরণ করে। কেননা মাউন্ট আবুতে বিভিন্ন কারুশিল্পে
দেখা যায় দেবীকে এইভাবে চিত্রিত করা হয়েছে।
• এটা সম্ভব যে মহিলা চিত্রগুলিকে বোঝানো হয়েছে দেবতা (সহায়ক দেবী)
হিসেবে, তবে তাদের হাতের অবস্থান এটির বিরুদ্ধে যুক্তি দেয় কারণ তারা
সাধারণত ভিন্ন অবস্থানে ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য ধারণ করতেন।
• চিত্রে দেখা যাচ্ছে, নিচের দিকে দুই পাশে কিছু অংশ অনুপস্থিত। এরা হয়
সঙ্গীতজ্ঞ অনুচর ছিল অথবা সম্ভবত অম্বিকার দুই পুত্র ছিল।
• সিংহাসনটির বৈশিষ্ট্য –
• প্রাপ্তিস্থান – পশ্চিম ভারত
• সময়কাল – ১৫শ শতক
• উপাদান – পিতল চিত্র – অম্বিকা দেবীর সিংহাসনের পেছনের অংশ
• দৈর্ঘ্য – ২৮ ইঞ্চি
• সংরক্ষিত স্থান – Kapoor Galleries, Inc.
 অম্বিকা দেবীর প্রতিমালক্ষণ
(উড়িষ্যায় প্রাপ্ত অম্বিকা মূর্তি )

• উড়িষ্যায় ১২শ শতকের একটি অম্বিকা মূর্তি পাওয়া যায়।

• এখানে দেখা যায় অম্বিকা দেবী একটি সিংহের উপর চড়ে আছেন তার দুই পুত্র,
সিদ্ধ ও বুদ্ধের সাথে, এবং তার হাতে একগুচ্ছ আম ধরে আছেন।
• অম্বিকা, যাকে মা এবং শিশুর পক্ষ থেকে পূজা করা হয়, এখানে একটি আম
গাছের নীচে তার সন্তানের সাথে একটি ভঙ্গুর পদ্ম সিংহাসনে উপবিষ্ট চিত্রিত
হয়েছে।
• তিনি তার বাম হাতে এক সন্তানকে ধরে আছেন এবং ডান হাতে একটি আমের
ডাল ধরে আছেন।
• তার দ্বিতীয় সন্তানকে নীচের অংশে দেখানো হয়েছে, যে তার মায়ের কাছে যাওয়ার
চেষ্টা করছে।
• অম্বিকার বাহন সিংহ, পদ্মাসনের নীচে সজাগভাবে উপবিষ্ট এবং রয়েছে দুইজন
নতজানু উপাসক, যেটি দিয়ে সম্ভবত বোঝানো হয়েছে যারা এই মূর্তি টি পরিচালনা
করেছিলেন।

চিত্র – অম্বিকা দেবী

 অম্বিকা দেবীর প্রতিমালক্ষণ
(উড়িষ্যায় প্রাপ্ত অম্বিকা মূর্তি )

• মূর্তি টির বৈশিষ্ট্য –

• প্রাপ্তিস্থান – উড়িষ্যা
• সময়কাল – ১২শ শতক
• উপাদান – ধূসর ক্লোরিট
• দৈর্ঘ্য – ২০.২৫ ইঞ্চি
• সংরক্ষিত স্থান – The Board of Trustees of the Victoria
and Albert Museum, London

চিত্র – অম্বিকা দেবী

 অম্বিকা দেবীর প্রতিমালক্ষণ
(তামিলনাড়ু তে প্রাপ্ত অম্বিকা মূর্তি )

• তামিলনাড়ু র সিঙ্গানিকু পামে একটি অম্বিকা মূর্তি পাওয়া যায়।

• এই সূক্ষ্ম তামার মূর্তি টি আমাদের কাছে অম্বিকার একটি অস্বাভাবিক রূপ
প্রদান করে। তিনি একটি পদ্মের উপর সুন্দরভাবে দাঁড়িয়ে আছেন যেখানে তার
বাম পা হাঁটু র দিকে সামান্য বাঁকানো এবং তার ডান পা মূলত শরীরের ওজন
ধার‍ণ করছে।
• তার ডান হাতের সূক্ষ্ম অঙ্গভঙ্গি থেকে বোঝা যায় যে সে কিছু একটা ধরেছিল,
সম্ভবত একগুচ্ছ আম।
• তার বাম হাতটি একজন মহিলা পরিচারিকার মাথার উপর রয়েছে।
• এখানে অম্বিকার পুরো শরীরে রয়েছে প্রচু র অলংকার, এবং তার শাড়ির
কাপড়ে রয়েছে নকশা।
• তিনি একটি লম্বা করন্দমুকু টা (মুকু ট) পরে আছেন যা মাকার দ্বারা সজ্জিত, যার
উপরে একটি উপবিষ্ট জিনা রয়েছে।
• মুকু টের উপরের অংশটি একটি মন্দিরের আদলে তৈরি করা হয়েছে।
চিত্র – অম্বিকা দেবী
 অম্বিকা দেবীর প্রতিমালক্ষণ
(তামিলনাড়ু তে প্রাপ্ত অম্বিকা মূর্তি )

• তার বাম পাশে দাঁড়ানো অসামঞ্জস্যপূর্ণ একজন দাসী একটি অসাধারণ ব্যক্তিত্ব
যার হাতে একটি বড় মালা রয়েছে দেবীকে দেয়ার জন্য।
• অম্বিকার ডানদিকের নগ্ন শিশুটি হল তার ছেলে। সাধারণত তিনি তার
সন্তানকে বাহুতে বহন করেন এবং প্রায়ই তার সাথে দুটি ছেলে থাকে। কিন্তু
এখানে কোন নিয়ম অনুসরণ করা হয়নি। শিশুটি যেভাবে দাঁড়িয়ে আছে,
উপদেশের ভঙ্গিতে এবং তার ডান হাত (তর্জ নীন্দ্র), তর্জ নী উপরের দিকে
নির্দে শ করছে।
• মূর্তি টির বৈশিষ্ট্য –
• প্রাপ্তিস্থান – তামিলনাড়ু , সিঙ্গানিকু পাম, দক্ষিণ আরকোট জেলা
• সময়কাল – ১৩শ শতক
• উপাদান – তামা
• দৈর্ঘ্য – ২০.৬৮ ইঞ্চি
• সংরক্ষিত স্থান – Government Museum, Madras
 অম্বিকা দেবীর মন্দির

• খ্রিষ্টীয় ২য় শতাব্দীতে মানমোদি গুহা প্রতিষ্ঠিত হয় যেখানে গুহার একটি

অংশ অম্বিকা দেবীকে উসর্গ করা হয় এবং সেখানে দেবীর পূজা করা হয়।
• গিরনার অম্বিকা মন্দির ৭৮৪ খ্রিষ্টাব্দে তৈরি করা হয়। এটি দেবী অম্বিকাকে
উসর্গ করা প্রাচীনতম মন্দিরগুলোর একটি হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
• এছাড়া আরো বেশ কিছু মন্দির রয়েছে যেগুলো সরাসরি দেবী অম্বিকাকে
উসর্গ করা হয়।
• অম্বিকা দেবী মন্দির, সৌরাষ্ট্র, গুজরাট।
• শ্রী কু লাদেবী অম্বিকাদেবী জৈন মন্দির, পালি, রাজস্থান।
• শ্রী কু লাদেবী অম্বিকাদেবী জৈন মন্দির, পাদারলি, রাজস্থান।

চিত্র – অম্বিকা দেবী, মানমোদি গুহা

 জৈন দেবী চক্রেশ্বরী
• চক্রেশ্বরী দেবী, জৈন ধর্মে অপরম মুক্তিপ্রদানের দেবতা হিসেবে পূজা করা হয়।
• তিনি সব প্রাণীজীবনের প্রতি অত্যন্ত দয়া ও সহানুভূ তি সহ সাধুসঙ্গে সম্প্রাপ্তির
দিকে মার্গদর্শন দেন।
• তিনি সারাওয়াগী জৈন সম্প্রদায়ের গুরুদেবতা।
• দেবীর রঙ সোনালী বর্ণের।
• তার বাহন গরুড়।
• চক্রেশ্বরী দেবীর প্রতিমা সাধারণত চক্র হাতে দেখা যায়।
• চক্রেশ্বরী দেবীর প্রতিমা মণিবদ্ধ আকারে থাকে এবং তার প্রতিমার চারটি হাতে মূখ্য
চারিত্রিক লক্ষণ আছে। তার একটি হাতে একটি বাণী পত্র রয়েছে, যা জীবনের
মার্গদর্শন এবং উন্নত জীবনের উপদেশ প্রদান করে। একটি হাতে একটি কমল
রয়েছে, যা বুদ্ধি এবং জ্ঞানের সূচনা করে। একটি হাতে একটি মুক্তির বাটি রয়েছে, যা
সাধুসঙ্গে আত্মানুভূ তি এবং মুক্তির পথের সূচনা করে। আরও একটি হাতে একটি
পত্থভ্য রয়েছে, যা অত্যন্ত সহানুভূ তি এবং দয়ার সাথে অন্যদের সাহায্য করার
মর্মান্তর সূচনা করে।
চিত্র – চক্রেশ্বরী দেবী
 চক্রেশ্বরী দেবীর প্রতিমালক্ষণ

• কর্ণাটকে ১০ শতকের সময়কালের একটি চক্রেশ্বরীর মূর্তি পাওয়া যায়। এই

মূর্তি র বিস্তৃ ত বেদীর কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হল পদ্মাসনে উপবিষ্ট চার-বাহু দেবী।
• তার নীচের ডান হাতে একটি লেবু রয়েছে এবং সংশ্লিষ্ট বাম হাতটি
নির্ভীকতার ইঙ্গিতে উত্থাপিত হয়েছে।
• উপরের দুটি হাতের প্রত্যেকটিতে একটি চক্র রয়েছে।
• এটি হল দেবী চক্রেশ্বরী, যিনি প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভনাথের প্রতিরক্ষামূলক
যক্ষী। তার মাথার উপরে ঋষভনাথের ধ্যানমগ্ন মূর্তি টি এই বিষয়টির সত্যতা
প্রতিষ্ঠা করে।
• তিনি দুজন চৌকি বহনকারী মহিলা দ্বারা সংলগ্ন রয়েছেন।
• পাদদেশে দেবীর বাহন হিসেবে গরুড় রয়েছে।

চিত্র – চক্রেশ্বরী দেবী

 চক্রেশ্বরী দেবীর প্রতিমালক্ষণ
• মূর্তি টির বৈশিষ্ট্য –
• প্রাপ্তিস্থান – কর্ণাটক
• সময়কাল – ১০ শতক
• উপাদান – তামা
• দৈর্ঘ্য – ৬ ইঞ্চি
• সংরক্ষিত স্থান - Dr. and Mrs. Siddharth Bhansali, New
Orleans

চিত্র – চক্রেশ্বরী দেবী

 তথ্যসূত্র

• তিওয়ারি, ড. মারুতি নন্দন প্রসাদ (১৯৮৯), Ambika in Jaina Art

and Literature, ভারাটিয়া জনানপিঠ
• শাহ, উমাকান্ত (১৯৮৭), Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina iconography,
আভিনাভ পাবলিকেশন
• জৈন, জোতিন্দ্র্য; ফিশার, এবারহার্ড (১৯৭৮), Jaina Iconography, ব্রিল
পাবলিশার্স
ধন্যবাদ
~~~~~