Studi Islam Dalam

Pendekatan Tasawuf
DEDE ARIS RISTIAWAN
NIM. 2286030042

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PASCASARJANA IAIN SYEKH NURJATI CIREBON
 DEFINISI TASAWUF
Menurut kamus Bahasa Indonesia kata tasawuf di ambil dari kata Safa’ yang berati bersih dan
dinamakan sufi karena hatinya tulus dan bersih kepada sang maha pencipta.
Tasawuf atau yang dikenal juga sebagai sufisme merupakan suatu ajaran tentang bagaimana
menyucikan jiwa, menjernihkan akhlak, serta membangun dhahir dan batin untuk dapat
memperoleh kebahagian abad
Sejarah, madzhab, dan inti ajarannya memiliki sejumlah versi berbeda dalam mengartikan apa itu
sufi atau tasawuf.
- Kata Teosofi, kemudian berasal dari bahasa Yunani yang berarti ilmu ketuhanan, karena tasawuf
banyak membahas tentang ketuhanan.
- Kata shuf dapat juga bermakna bulu domba, karena para ahli tasawuf pada masa awalnya
menggunakan pakaian sederhana yang terbuat dari kulit atau bulu domba (wol).
- Kata Shaf juga dapat berarti barisan

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PASCASARJANA IAIN SYEKH NURJATI CIREBON PENDEKATAN STUDI ISLAM
 Tokoh-tokoh Tasawuf
Rabi’ah Al-Adawiyyah Syekh Abdul Qodir Al-Jaelani

Abu Nawas Ibnu Arobi

Abu Yazid Al-Busthami Abul Hasan As-Syadzili

Junaid Al-Baghdadi
Significance Jalaludin Ar-Rumi

Al-Halajj Syekh Siti Jenar

Imam Al-Ghazali Sunan Bonang

 Sumber Ajaran Tasawuf
Ajaran tasawuf pada dasarnya berkosentrasi pada kehidupan ruhaniyah,
mendekatkan diri kepada Tuhan melalui berbagai kegiatan kerohanian seperti
pembersihan hati, dzikir, ibadah lainnya serta mendekatkan diri kepada Allah SWT.
 Pendekatan Utama Dalam Kajian Tasawuf
Charles J Adams
Pendekatan fenonemologi adalah pendekatan
yang lebih memperhatikan pada pengalaman
subjektif, individu karena itu tingkah laku
sangat dipengaruhi oleh pandangan individu
terhadap dirinya dan dunianya. Konsep tentang
dirinya, harga dirinya dan segala hal yang
menyangkut kesadaran atau aktualisasi dirinya.
Ini berarti melihat tingkah laku seseorang selalu
dikaitkan dengan fenomena tentang dirinya.
Harun Nasution
kajian tasawuf dapat dilakukan dengan
pendekatan tematik yaitu penyajian ajaran
tasawuf disajikan dalam tema jalan untuk
dekat pada Tuhan, zuhud, dan station-station
lain, mahabbah, al-ma’rifah, al fana dan al-
baqa, al- ittihad, al-hulul dan wahdatul wujud.
Pada setiap topik tersebut selain dijelaskan
tentang isi ajaran dari setiap topik tersebut
dengan data-data yang didasari pada literatur
kepustakaan, juga dilengkapi dengan tokoh
yang memperkenalkannya.
 Karakteristik Pendekatan Tasawuf
dalam Kajian Islam

01 02 03

Mensucikan hati dari Memegang teguh Besikap zuhud terhadap

perbuatan yang tercela syara’ urusan keduniaan

04 05 06
Menapak dan naik ke jenjang
Membebaskan diri dari Memperoleh makrifat
maqamat dan ahwal, hingga
belunggu syahwat mencapai fana’ dari segala sesuatu sempurna dari Allah
melalui jalan khasyf atau
selain Allah swt.
lham.
 Karakteristik dalam Pendekatan Tasawuf

Tasawuf Akhlaqi Tasawuf Amali Tasawuf Falsafi

Dalam pandangan kaum sufi, manusia cenderung mengikuti hawa nafsunya, daripada
manusia mengendalikan hawa nafsunya. Keinginan untuk menguasai dunia atau berusaha
agar berkuasa di dunia sangatlah besar. Cara hidup seperti ini menurut Al-Ghazali, akan
membawa manusia ke jurang kehancuran moral. Dalam hal ini rehabilitas kondisi mental
yang tidak baik adalah bila terapinya hanya di dasarkan pada aspek lahiriah saja. Itu
sebabnya pada tahap awal kehidupan tasawuf diharuskan melakukan amalan-amalan atau
latihan-latihan rohani yang cukup, tujuannya tidak lain adalah untuk membersihkan jiwa
dari nafsu yang tidak baik untuk menuju kehadirat Illahi (Asmaran, 2002: 67).
 ESENSI TASAWUF
Menurut prof. Dr. Simuh, pada dasarnya
terdapat dua pandangan yang berbeda, yaitu pertama, Pada hakikatnya tasawuf
memandang esensi tasawuf padamajaran zuhud, yaitu membersihkan hati dari sifat-
sifat yang tercela. Oleh karena
ajaran untuk bertekun dalam beribadah serta
itu yang menjadi sasaran
membelakangi kemewahan dan perhiasan duniawi. tasawuf adalah hati, jiwa, rohani,
Kedua, memandang esensi tasawuf pada upaya untuk atau batin yang menjadi sumber
memperoleh penghayatan fana’ dan ma’rifat secara segala sikap dan tingkah laku
langsung terhadap dzat Tuhan, yakni mencapai manusia untuk menuju
penghayatan face to face atau bahkan bersatu dengan kebersihan hati agar
Tuhan di dalam suasana extasy fana’ dan ma’rifat). memperoleh keridhaan Tuhan
Thanks
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
PASCASARJANA IAIN SYEKH NURJATI CIREBON

CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo,

including icons by Flaticon, infographics & images by Freepik