Pregrado

SESIÓN 01:

Medicina Tradicional Peruana

MEDICINA

TRADICIONAL
PERUANA

Dra. Vilma Valverde Vera.

Sistema médico:

Cuerpo de doctrina que rige los problemas de

salud y de enfermedad en una cultura
determinada.
Debe explicar ante la comunidad todos los
aspectos relacionados al bienestar o malestar
físico y espiritual de sus componentes.
Tendrá sus propios conceptos salud y
enfermedad, causas, abordaje terapéutico, el
terapeuta, participación de la comunidad.
Si se basa en las tradiciones, en la historia y
en la manera de pensar de ésa comunidad se
llama MEDICINA TRADICIONAL
MEDICINA TRADICIONAL, ALTERNATIVA Y COMPLEMENTARIA

Medicina Tradicional :
“Prácticas, enfoques, conocimientos y creencias
sanitarias diversas que incorporan medicinas
basadas en plantas, animales y/o minerales,
terapias espirituales, técnicas manuales y
ejercicios aplicados de forma individual o en
combinación para mantener el bienestar, además
de tratar, diagnosticar y prevenir las
enfermedades". (O.M.S)
La Medicina Tradicional es :

La suma de todos los conocimientos teóricos y

prácticos, explicables o no, utilizados para el
diagnóstico, prevención y supresión de trastornos
físicos, mentales o sociales, basados
exclusivamente en la experiencia y en la
observación, y transmitidos verbalmente o por
escrito de una generación a otra” (O.M.S 1978).
Estas pràcticas surgen antes del advenimiento de la
llamada medicina "moderna", "occidental",
"científica", "oficial" o alopática, cuya historia abarca
apenas los dos últimos siglos.
 Los sistemas médicos
tradicionales surgen
espontánemente en una
cultura como un resultado
necesario de la forma de ver la
vida que cada grupo cultural
desarrolla

Las prácticas de prevención,

diagnóstico y tratamiento
dependen naturalmente, del
concepto que se tenga
sobre las causas de ésa
enfermedad. A eso se le
llama causalidad médica.
La Medicina Tradicional es la suma de dos niveles
de atención:
a) Nivel real : al que denominamos medicina natural, y
que comprende la utilización de recursos curativos
igualmente naturales (animales, vegetales y minerales)

b) Nivel cultural : al que denominamos medicina

mágico-religiosa, y que comprende un conjunto de
prácticas rituales.

Ambos niveles, son inseparables y la restitución de la

salud implica necesariamente la actuación del médico
en los dos niveles
Características comunes de la Medicina Tradicional en distintas
culturas:

La creencia que la vida es producto de la interacción de cuerpo,

emociones, mente y espíritu y que la salud es un estado de
equilibrio de factores al interior del cuerpo asì como entre el
cuerpo humano y el medio.

La Medicina Tradicional aplica el principio holìstico tanto en el

diagnóstico como en el tratamiento. Actúan brindando
tratamiento así como intervienen en el estilo de vida y la cultura
de la salud.

Está basada sobre la necesidad individual. Diferentes personas

pueden recibir diferentes tratamientos aún cuando padezcan de
similar enfermedad.
Medicina Tradicional
Siguen un patrón común:

Medicina Instintiva :
Imitan las costumbres y los métodos de curación de los
animales

Totemismo y creación de entes superiores

Se atribuye síntomas a seres perceptibles y no
perceptibles. Los representan
en estatuas. Se le rinde una ofrenda.
La teoría del castigo divino
Costumbres y conocimientos se van perfeccionando.
Surge el control del Estado y la Religión
Surgen los “especialistas”.
MEDICINA TRADICIONAL PERUANA

Aparece con el origen del ser humano

El inca oraba, pero no encontraba las

respuestas : intermediarios
Sacerdotes : casta religiosa
Hechiceros
Magos
Adivino

Estos personajes observaban los

movimientos de las estrellas, de las vísceras
de los animales, vuelo de pájaros. etc
Consideraban que la salud y la enfermedad
era voluntad de los dioses
WILLAC UMU:
Puesto más elevado del sacerdocio
Se comunicaban con el sol, la luna y
estrellas
No consumían carne, bebidas
alcohólicas y sexo.

ADIVINOS Y PROFETAS
Hacían el pronóstico del futuro
Conocían con antelación las verdades,
hacían predicción sobre la salud.
Son las divinidades las que deciden,
lo que ellos deciden es divino : Adivinar
Ccamasca : Curanderos

Sonccoyoc: Inspirados, curan con el corazón

Allcos :Sacerdotes que consultan a dioses menores

o personales
Sus conocimientos eran adquiridos por métodos s
ecretos o sobrenaturales.
Llamaban al espíritu con toque de tambor manchado
de sangre de cuy. Con redes llenas de cascabeles o
campanas de cobre.
Nunca curaban sin hacer ofrecimiento a los dioses
(medicina mágico religiosa)
El poder era otorgado mediante sueños o porque el
curandero había padecido similar enfermedad.
MOSCOC Soñadores
Hacían el pronóstico de la enfermedad
Hombre: Honda, bolsa de coca o poncho
Mujer: Cinturón
Hacían la interpretación de los sueños:
Caminar sobre agua de río: muerte o viaje prolongado
Pesadilla trágica: muerte
Mordido por perro o serpiente: envenenado o embrujado
Fuego: enfermedad grave
Aguila o halcón: Feto de mujer era niño
Rana: el feto era niña

CUYRICUC : Experto en la observación del cuy

Lo mataba ahogándolo o estrangulándolo
Con la uña abría el abdomen observando
el movimiento de la sangre y delas vísceras
AYATAPUC : Capacidad de hablar con los muertos

HECECOC : Adivinaban después de ingerir coca o tabaco.

ICHURI : Los únicos que podían perdonar pecados

Consideraban que la enfermedad era castigo de los dioses
Era la ceremonia una penitencia católica?
Confesión : QESPICHIKUY “ceremonia de mirarse al espejo”

GUACAUES : Médicos filósofos, deambulaban desnudos

Estudiaban ciencias divinas y filosofía
Observaban el sol todo el día fijamente, leían secretos de la
humanidad. Permanecían parados sobre un pie en medio

del desierto.
Todo acto médico estaba mezclado de pases mágicos,
sortilegios y ritos religiosos.
PROCEDIMIENTOS Y TECNICAS MEDICAS
Padre Murúa : Inmovilización de fracturas mediante ramas y hojas frescas del
Huaripuri (Valeriana coartacta)o de Anchacocho ( Bacharis latifolia) , vendas de
algodón y barro y remedios consolidaban el fragmento óseo (hojas de coca con
sal y cáscara de huevo)

CIRUGIA
Etapa inicial : instintiva, correctiva

AMPUTACION :
Ausencia quirúrgica
Acto punitivo
Amputación traumática expontánea
Gangrena o proceso infeccioso
Congénita

SUCCION
Para extraer cuerpo extraño , tejido necrótico, abceso,
disminución del dolor inflamación
La succión se realizaba sobre partes normales para
extraer la enfermedad ,mezclada con saliva era escupida
al suelo para el alejamiento del enfermo
MASAJE
Se realizaba directamente con las manos u objetos. “Soba del cuy”
Se utilizaba también flores, maiz blanco, hojas de coca.

BAÑOS MEDICINALES

ENEMA : Jeringa : “Willcachina” o caña hueca para instilar líquidos en uretra o

soplar humo en aparato respiratorio o digestivo.

SANGRIA :
Implicaba el conocimiento de las venas : circca
Dolor de cabeza : aplicada en el entrecejo
Lanceta : Punta de obsidiana montada en mango de madera
Utilizada como elemento de contrairritación

HEMORRAGIA
Compresión manual, torniquete
Freeman : (1928) cráneo atado con cinta
Plantas hemostáticas : raiz de ratania (Krameria triancha), pumachucu
TREPANACION CRANEANA
- Porqué operar con tanta frecuencia?
- Iniciación religiosa?
- Es la Intervención quirúrgica más antigua
- Casos convulsivos? Epilepsia?
- Eslabón entre cirugía y medicina interna primitiva
- Dimensión orificio : 3 a 10 cms.
- “Se origina en el fragor de la batalla, premura del
Tiempo y ante la angustia de la situaciòn, ante
La mirada de los presentes y a plena luz del sol”
Jimènez Borja

Dimensiòn orifico : 3 a 10 cms.

INSTRUMENTOS
- Paquete de caverna de Paracas: cuchillos de
obsidiana con mango cubierto de costras de sangre ,
cucharilla de diente de ballena
- Quevedo: Tumis variados . Agujas de sutura (?).
Pinzas hemostáticas(?)
- Obsidianas como sierra (Graña)
- Weiss : poco probable utilización quirúrgica del tumi
TUMI :
Morales Macedo: ceramio hombre
utilizando Tumi para trepanacion
Kutscher : sacerdote usa tumi para
decapitar a sujeto en acción punitiva
Usos , calidad y tamaños diferentes
Trepanaciones son anteriores a aparición
del Tumi
PINZAS:
Graña y Roca : para suturar partes blandas y ligar vasos
Extracción de astillas, espinas y cuerpos extraños
Instrumento depilatorio
“Para depilar miembros de la corte “ Lloque Yupanqui. Canipacho

EPIDEMIOLOGIA
Papel de los Insectos: Decreto que súbditos paguen con canutillos llenos de
piojos
Enfermedad infecciosa : Presencia de dioses molestos en casa y
pertenencias. Pasar a otro. Poner la ropa en el camino
Epidemia de auquénidos de 1,544
Preparación de vena de flechas: pierna de guerrero muerto
Elementos de la Medicina Tradicional Peruana
Consideraciones.

Frío
Calor
El poder de la mirada
El poder del deseo
El pudor, lo oculto
El susto
La comida
Los animales
Las almas
EL ARBOL
Es el símbolo del eje del mundo.
Representa la esencia del bien y del
mal.
En el Norte Europeo: el árbol de la
navidad, en la Sierra : La Yunza
Sus ramas lo llevan al cielo y las
raíces se introducen en lo más
profundo de la tierra. Es objeto de
culto desde donde puede enviar
plegarias y ofrendas a los dioses del
cielo o seres queridos muertos en las
profundidades de la tierra.
El árbol tiene la esencia de los tres
mundos.
LA MONTAÑA
Representa el centro, ombligo del
mundo. Es la fuente y origen de todo el
pensamiento místico de todo grupo
humano
Donde no hay montañas, éstas se
construyen: Pirámides de Egipto,
Templos Moche del Perú.

EL RITMO
Usado para romper la barrera que
separa la conciencia de la inconciencia,
las dos almas del hombre es el ritmo y
el canto.
Este se crea también con el ritmo de las
palmas o movimiento de vaivén de la
cabeza y del tronco.
 LA MESA
Disposición de la mesa:
predomina el lado derecho sobre el izquierdo.
Identificando el lado derecho como el lado
bueno
Izquierdo: Es el lado del “ganadero”. Lugar
donde se ubican o generan las ganancias
Es el lugar donde se dan los engaños, el daño
y la muerte
Allí se ubican las hierbas venenosas, las
piedras y el santo de los curanderos: San
Cipriano
Derecho: Es el lado de la vida, salud. Es el lado
del curandero
A diferencia del lado izquierdo allí se ubican las
hierbas curativas, y se colocan las efigies de
los santos católicos.
El centro : es el equilibrio y justicia. Se colocan
allí imágenes de Jesús, María y otros santos
La función principal de la Mesa
es ejercer la curación mágica,
identificar a causa de
enfermedad, o robo, o “pérdida
del alma”

Se realiza la actividad de
clarividencia y adivinación.

El curandero se convierte por

éste rito en el intermediario entre
el mundo social de aldea y
extrasocial de espíritus.
Gracias