The Dead Sea scrolls

A HISTORICAL PERSPECTIVE
YAM HA-MELACH / SALTED SEA
GEOGRAPHIC PERSPECTIVE

 Situated in the Jordan Valley.

 The high concentration of salts

allow a human body to float.

 Few microosganisms can grow

under these conditions,
(halotrophic and halotolerant).

 Other similar lakes are found

worldwide, like the Baskunchak
lake in Astrakan, Rusia.
YAM HA-MELACH / SALTED SEA
GEOGRAPHIC PERSPECTIVE

 It’s area covers the frontier

between the West Bank,
Jordan and Israel.

 Tributary of the Jordan river.

 The egyptian mummification

process included some
material imported from the
Dead Sea.

 Even Aristotle spoke of the

healing properties of its
waters and derivates.
MASADA
 Not far from Qumran is
found Masada, the last
fortress to fall to the
Romans during the last
Jewish-Roman war.

 It witnessed the massive

suicide of the last defenders
who chose death rather than
faling prisoners, impressed
by their resolve, the
Romans allowed the bodies
to be buried acording to the
Jewish custom
MASADA
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE
 Hasmoneans
(Chashmonaím).
 Priestly dinasty that took
arms against the heirs of
Alexander the Great
(diadochi) and their
descendants (epigoni),
when they imposed the
Hellenism in Judea by
force.
 Aftet their victory and the
purification of the
Jerusalem Temple the
religious festivity known
as Chanukkah was
established (inauguration).
HASMONEANS
 They were a
religiously proselitist
and agressive dinasty
that judaized almost
by force the
sorrounding regions
of Nabatea (arab-
arameans) and
Idumea (edomites)
and anexated them to
the Jewish kingdom.
HASMONEANS
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE

 Syria-Palestina province under roman

tutelage.

 Profiting from the weakness of the

succesors of Alexander the Great, Rome
anexated them one by one.

 Pompei seized the chance of contorlling

the pass between Asia and Africa during
the civil war between the hasmonean
brothers Aristobulus II and Hircanus II.

 Aristobulus was supported by the

priestly chaste and was deposed his
brother Hircanus who asked for Rome’s
support.
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE
 Judea y Palestina eran independientes
desde los Macabeos que fundaron una
dinastía teocrática que acabó anexando
casi por la fuerza el sur (Edom) y
judaizano tribus arameas y nabateas.

 La guerra civil entre los hermanos atrajo

la atención de Roma planeando su
anexión (paso libre por Asia y África).

 Hircano juntó un ejército y sitió a su

hermano en el Templo de Jerusalén, los
lugartenientes de Pompeyo apoyaron a
Aristóbulo por ser rico y para facilitarse
la expulsión de los nabateos de Siria
(tribus árabes a veces judaizadas) y por
ser más fácil liberar Jerusalén que
conquistarla.
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE
 Pompeyo recibió sobornos y
la adulación de ambos
hermanos, pero se puso
contra Aristóbulo cuando
éste comenzó a manipular la
situación a su favor y envió
tropas contra los romanos,
así puso el templo bajo sitio.

 Aprovechando el descanso
sabático Pompeyo masacró a
los defensores, los sacerdotes
y rabinos y se apoderó del
templo y su tesoro.
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE

 Roma pasó a
administrar la
provincia de
Siria-Palestina, y
Judea como
estado satélite de
Siria, incluyendo
Idumea y
Samaria.
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE
 Pompeyo restauró a Hircano en
el trono y el sacerdocio como
rey títere de Roma
principalmente por tener éste el
apoyo de las masas populares,
mientras Aristóbulo sólo
contaba con la élite sacerdotal,
pese a ser ricos no eran
mayoría.
 Hircano no opuso tropas a
Pompeyo e impidió a las masas
judías el apoyo a Aristóbulo
quien si empuñó las armas
contra Roma.

 Después Pompeyo apuntaló a

Aretas, rey nabateo que quería
AUTORIDAD CIVIL Y RELIGIOSA
 El reino judío Jashmoneo perdió
mucha de su independencia.

 Al derrotar a los Seléucidas los

macabeos pudieron extender su
autoridad por todo el territorio,
sancionada con la venia de la casta
sacerdotal del Templo.

 El rey y sus delegados eran la

autoridad civil y judicial, mientras
que el Sanhedrín compuesto por 72
de los más prominentes rabinos
ejercía la autoridad religiosa y en
algunos casos civil y judicial y de
representación ante la autoridad
imperial.

 Cada ciudad tenía un Sanhedrín local

de 23 miembros que respondía al
PERSPECTIVA LINGÜÍSTICA
 El hebreo dejó de ser la lingua
franca después del exilio
babilónico y quedó como lengua
sacra, se adoptó el arameo para
la comunicación cotidiana.

 Con el helenismo el griego se

extendió entre las clases
intelectuales y medias y al llegar
la autoridad romana el latín
vulgar permeó entre la
población y sobre todo en las
autoridades.

 Aún hoy algunas comunidades

judías muy aisladas hablan
arameo (Kurdistán).
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE
 Aprovechando la inestabilidad en
Roma por las aventuras de Julio
César en las Galias, las correrías
de Craso en Partia y la guerra civil
en Roma entre éste y Pompeyo los
judíos se rebelaron apoyados por
los partos .

 Lograron de nuevo una efímera

independencia para ser sometidos
por Octaviano y Marco Antonio
quienes instalaron a una familia
descendiente de edomitas
conversos al judaísmo, los
herodianos, como reyes títeres de
Roma.
PERSPECTIVA RELIGIOSO-SOCIAL: GRUPOS SOCIALES,
ECONÓMICOS Y RELIGIOSOS

 De ser una horda seminómada

en el desierto con los Patriarcas,
a ser esclavos en Egipto,
migrantes conquistadores con
los jueces, agricultores
guerreros semi sedentarios con
los reyes y luego exiliados y
vasallos de varios imperios las
tribus israelitas tuvieron varios
cismas.
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE: SECTAS
 Desde la instalación de la dinastía
Jashmonea y aún desde antes
surgieron dos sectas
socioeconómicas y político-
religiosas, ambos grupos
minoritarios pese a como los
presentan en los filmes de Semana
Santa.
 Los fariseos (perushim, los
separados), ordenancistas de los
aspectos religiosos mosáicos, judíos
piadosos de orígen popular, de clase
media y baja (bnéi haaretz).
 Apoyaron política, espiritual, militar
y económicamente a Hircano II
contra su hermano, tenían gran
popularidad y respaldo entre las
masas judías de clase baja y media.
FARISEOS
 El grueso de la población no
pertenecía a ninguno de éstos
grupos pero debía relacionarse
con ellos, la gente acudía a los
fariseos cuando tenía dudas
sobre cómo llevar un
mandamiento o seguir una ley.
 Eran judíos piadosos pero
dogmáticos e inflexibles en su
interpretación, gozaban del
apoyo del Sanhedrín local y
del Jerusalén, eran
considerados la guardia Suiza
del mosaísmo entre la gente.
FARISEOS
 Estaban en desacuerdo con la corrupción y el
lucro rampante en el templo y la sumisión a
los poderes extranjeros, fueran griegos, persas
o romanos con los que pactaban los reyezuelos
judíos.

 Eran más un grupo litúrgico, los primeros

seguidores de Jesús eran fariseos. Precursores
del judaísmo rabínico moderno, seguidores de
Hillel o Shamai.

 Rompieron con los jashmoneos al poner en

duda el derecho al trono de Juan Hircano al ser
concebido cuando su madre era prisionera.

 No apoyaron la conversión forzada de idumeos

y samaritanos.
FARISEOS

 Tuvieron cierta influencia pero no pesaba tanto su

autoridad ni civil ni religiosa más allá de
influenciar las creencias del pueblo llano.
 Favorecían el culto local en la sinagoga para no
incrementar la influencia de los sacerdotes del
Templo.
 Apoyaron a Pompeyo e Hircano y se opusieron a
Herodes puesto por Octavio.
SADUCEOS

 Los saduceos (tzadokim,

descendientes de Tzadok
sumo sacerdote de Israel en el
tiempo de David y Salomón),
casta y élite sacerdotal
administradores de los tesoros
y servicios del Templo de
Jerusalén (segundo templo).

 Sobrevivieron los grandes

cambios a la muerte del rey
Salomón, la división de Judá
e Israel, el exilio asirio y
babilónico, el retorno bajo los
persas, el helenismo y la
invasión romana.
SADUCEOS
 El Templo era al mismo tiempo un símbolo de poder elitista, donde se
intercambiaban sacrificios por errores humanos, un símbolo de orgullo
nacional, centro comercial y de socialización y de poder político, educativo y
e intelectual.
 Los saduceos hacían los sacrificios que el pueblo les llevaba, cobraban por
ello y se beneficiaban de las autoridades del momento al ser indispensables
para el culto y la administración.
SADUCEOS
 A diferencia del resto de la
población no creían más que en
la ley mosáica, y no aceptaban
ni el más allá, ni la resurrección
ni la inmortalidad del alma.

 No todos los sacerdotes y

levitas que oficiaban en el
templo eran saduceos, sólo las
familias aristócratas y los
administrativos más altos, el
resto sólo servían en el Templo
por su origen familiar y podían
ser fariseos o solamente judíos
piadosos y observantes.
SADUCEOS  Administrativa y políticamente
se ocupaban de los problemas
domésticos e internacionales,
tenían su representación en el
Sanhedrín.

 Recolectaban los impuestos

locales y de la diáspora y los
entregaban a Roma, servían
como intermediarios entre la
autoridad judía del rey y los
poderes extranjeros griegos,
persas o romanos.

 Organizaban el ejército judío

ESENIOS
 Isiím, fracción y facción disidente de los saduceos, eran de orígen sacerdotal que al
ver la corrupción del Templo decidieron separarse e ir a vivir entre el pueblo llano
o aislarse en varias localidades del desierto de Judea llevando una visa ascética
incluso vegetariana. Eran alrededor de 4000, elitistas (prohibición de aceptar gente
con defectos físicos).
 Opuestos a la opulencia de los saduceos pero más estrictos en la observancia de los
mandamientos que los fariseos.
ESENIOS
 Su orígen se remonta al exilio babilónico desde el cual
se separaron del resto de la población para llevar una
vida contemplativa.
 Se organizaban en talleres parecidos a los gremios
medievales de oficios, tenían grados y años de
aprendiaje.
 Desarrollaron una teología alternativa y paralela a la del
Templo, al punto de generar su propia literatura y
artefactos.
 Parte de su teología venía de los saduceos y luego
crearon disciplinas y leyes adicionales.
 Practicaban abluciones continuas para purificarse
ESENIOS
 Vivían en las ciudades y ofrecían consejo y remedios a quien necesirtara, con
la guerra contra Roma se vieron obligados a huir al desierto.
 Leían las escrituras las 24 horas en tres grupos que se turnaban 8 horas cada
uno, participaban en comidas, trabajos y estudios comunitarios.
 Podría decirse que rayaron en el fanatismo y el fundamentalismo religioso,
pero no predicaban la violencia más si llevaban armas para defenderse.
 Algunos eran célibes y no aceptaban mujeres, otros se casaban e incluso
iniciaban mujeres en la secta, solían adoptar niños huérfanos.
 Seguían un proceso riguroso de selección y cribado, eran admitidos en
periodos de prueba y según su resistencia se les delegaban responsabilidades.
ESENIOS
 Desarrollaron una
teología propia alterna
a las varias corrientes
del momento, con su
propia literatura y
escatología.
 Incluso fabricaban sus
propios artefactos
religiosos como tefillin
y mezuzehs.
ESENIOS
 Debido a sus rigurosas prácticas, eran venerados como videntes o profetas,
sabios de la ley y sanadores; rechazaban el culto al templo de Jerusalén y la
peregrinación a la ciudad, y las enseñanzas rabínicas, desarrollando las propias
como más tarde harían los Karaítas.
 Eran un grupo exclusivo judío y de gente sin defectos físicos ni enfermedades
(de ahí que sea improbable que Jesús fuese esenio) .
 Algunos esenios profetizaron eventos como la caída de Arquelao y su exilio en
Galia (simón el Esenio), un tal Manaemus profetizó que el niño Hordos
(Herodes) sería rey, debido a sus votos de honestidad, no requerían realizar
juramentos de lealtad al rey.
 Pese a su tendencia a ser pacifistas pelearon junto a los demás en la guerra contra
Roma, destacándose Juan el Esenio de enorme fortaleza física quien además
tenía fama de profeta (predijo la muerte de Matatías Antigonos en la torre de
Strato), comandante de Judea del norte y del oeste, en Thamma, Lydda, Joppa, y
Ammaus.
HERODES Y LOS ESENIOS
 Por la profecía aquella que se cumplió, Herodes
mandó hacer una puerta especial para los Esenios
en en la primer muralla de Jerusalén (puerta
Esenia).

 De haber sido esenio Jesús, habría sido tratado

diferente por Herodes.
TEFILLIN DE QUMRAN VS TEFILLIN MODERNOS
SICARIOS Y ZELOTES
 Grupos de guerrilleros urbanos y
del campo que se enfrentaban a
los romanos con tácticas de
atacar y huir.
 A veces fanáticos, a veces
indignados por los abusos de los
romanos, a veces víctimas de
alguna injusticia, no seguían
siempre al mismo líder ni estaban
de acuerdo en lo mismo, más que
en expulsar a los romanos y
restablecer el culto religioso
como con los Macabeos.
SICARIOS Y ZELOTES

 Acabaron provocando la
guerra y la intervención
directa de Roma que destruyó
el Templo y exilió a los
judíos por todas las
provincias del imperio.
 Consideraban idolatría las
águilas romanas y las
monedas acuñadas con la
efigie del César, llegaron a
asesinar judíos asimilados o
CESÁREA MARÍTIMA
SICARIOS Y ZELOTES
DINASTÍA IDUMEA

 Debido a las intrigas de

Antipater y cansados de
las reyertas de los
hasmoneos, los romanos
apuntalan a su hijo
Herodes el Grande como
rey títere de Roma.
 Fue un gran constructor
que llenó de mármol y
embelleció Jerusalén y
sobre todo el Templo.
TEMPLO DE HERODES
DESCUBRIMIENTO
 Unos pastores beduinos encontraron
unas cuevas 1947 siguiendo una
oveja que se les había escapado, les
llamó la atención encontrar vasijas de
barro con pergaminos dentro, al
arrojar una piedra dentro escucharon
una vasija de barro estallar.

 Dio informe a un arqueólogo y

comenzó la investigación, hasta 1956
aún se descubrieron los últimos.

 Son más de 981 documentos, sólo

100 de ellos están en condiciones de
ser estudiados.
DESCUBRIMIENTO
 Muhammed edh-Dhib, su primo Jum'a
Muhammed y un amigo llamado Khalil
Musa se internaron en unas cuevas poco
conocidas buscando parte de su rebaño y
encontraron la cueva 1 de Qumran.

 Ahí estaba el rollo de Isaías, un

comentario del libro de Jabakúk y “la
regla de la comunidad” o “manual de
disciplina”.

 De han encontrado en 12 cuevas distintas

y de acuerdo a la cueva se les clasificó,
cueva de los rollos, cueva de los cráneos,
etc.

 Pasaron por muchas manos, incluso

algunos fueron subastados Wall Street ,
finalmente regresaron a Israel poco a
poco.
 Se sospechaba una falsificación.
PERGAMINO PARA ROLLOS DE TORAH
MUSEO (ARCA) DEL LIBRO EN JERUSALEN
SHRINE OF THE BOOK
EXIBICIÓN
 Se los mantiene en una atmósfera controlada y en rotación constante para
evitar su deterioro. El paso del tiempo y la intervención humana provocaron la
pérdida de muchos de ellos previo su descubrimiento. Algunos que sabían de
su existencia décadas o siglos atrás iban a cortar cuero para usarlo en la
confección de zapatos. Eran alrededor de 15000 textos y se siguen
encontrando fragmentos.
ALFABETO PROPIO
ALFABETO DE QUMRAN
HEBREO CUADRADO
PALEOHEBREO CERCANO AL FENICIO Y ARAMEO
CURIOSAMENTE UTILIZAN EL PALEOHEBREO PARA EL
TETRAGRAMATÓN
COMUNIDAD DE QUMRAN
 Se sabe poco sobre sus habitantes fuera de
la literatura y vestigios que dejaron. Se
cree que los escribas no vivían ahí, y los
rollos no fueron escritos ahí, era un
almacen al margen de los habitantes de los
alrededoes.

 Hay restos de objetos religiosos, libros

sagrados canónicos, literatura extra bíbliba
y escatológica.

 Artefactos de uso cotidiano como

herramientas, tefillin y mezuzehs, así
como baños rituales (mikveh) por lo que
dado su ubicación, la fecha del
asentamiento original (periodo helenístico
bajo Juan Hircano) y su final (segunda
guerra judeo-romana) da para pensar que
los ahbitantes de los alrededores pudieran
haber sido una comunidad esenia o de una
corriente similar dedicada a la vida
contemplativa en la que se incluían
COMUNIDAD DE QUMRAN
 Sin embargo, los esenios eran un grupo tan
minoritario y tan variado (célibos y casados) que se
piensa también que los manuscritos no fueron hechos
por ellos, si no que fueron elaborados y recopilados
en otras partes por diferentes escribas, y
resguardados ahí en diferentes momentos,
especialmente ante la inminente destrucción de
Jerusalén, y ahí vivía alrededor una comunidad rural
activa que no necesariamente tenía que ver con esos
manuscritos.
CLAFISICACIÓN DE LOS TEXTOS
 El 60% restante lo constituyen libros apócrifos (o que no fueron
incluidos en el cánon judáico o fueron editados o descartados
deliberadamente.

 De los 150 salmos canónicos de la Biblia hebráica, se

encontraron esos mismos, y más de 340 más.

 Hay diferencias dignificativas en algunos versículos de los

textos bíblicos canínicos y los de Qumran.

 El resto lo constituye literatura generada por los grupos o grupo

sectario cuyos escribas pusieron por escrito sus ideas, libros no
conocidos fuera de las sectas principales de aquel periodo.
COMUNIDAD DE QUMRAN
 Constituyen los manuscritos bíblicos más
antguos con excepción de algunos restos de
pergaminos del siglo 7 antes de la era común.

 Algunas pistas sobre el tiempo e identidad de los

habitantes las dan los idiomas de los textos,
principalmente el hebreo, algunos fragmentos en
arameo, dialectos árabes (nabateos) e incluso
griego y latín.

 Sólo 100 de ellos están suficientemente

conservados para su estudio, más de un tercio de
los textos son los libros canónicos de la Biblia,
el resto es literatura desarrollada por la secta.

 También hay textos escritos en papiro y objetos

de cobre, lo cual sugiere que tenían acceso a
éstos materiales quizá desde Egipto.
COMUNDIAD DE QUMRAN, CONGLOMERADO AGROPECUARIO
FECHADO
 El consenso científico ubica su escritura desde tres siglos
antes de la era común hasta la época de la dominación
romana. Es decir el grupo que los escribió tuvo 400 años
de desarrollo, de modo que no los escribió una sola
persona ni un solo grupo.

 Es decir que todos los materiales literarios de Qumrán

fueron elaborados a lo largo de cuatro siglos, lo cual hace
difícil pensar que se tratara del producto de un solo grupo.
CONTENIDO
 Incluyen todo el texto hebráico canónico, libros
apocalípticos, escatológicos, angeológicos y
demonológicos, tratados de política y espiritualidad,
reglas comunitarias, libros apócrifos y literatura
milenarista de la secta, muy crítica al sacerdocio
institucionalizado de los saduceos.
 Pudieran haber sido fariseos, esenios y zelotes
trabajando juntos. Saduceos evidentemente no.
 Para la época de la revuelta que destruyó el Templo,
la comunidad había abandonado el lugar y se
dispersó, quizá anticipando la catástrofe.
DESTRUCCIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO
ROLLO DE ISAÍAS
 De los primeros en ser encontrados,
contiene el texto íntegro de Isaías,
con muchas inserciones, variantes y
correcciones, además de algunos
errores propios del escriba que lo
hacen diferente al texto hebráico
canónico y a otros de Isaías del
propio Qumran. Es de los mejores
conservados.

 Variantes respecto al orden del libro,

sugieren descuido por parte del
escriba que aparentemente lo copió
de seguido y ni frase por frase.

 Es de los mejor conservados.

 ROLLO DE ISAIAS
 Dentro de las carácterísticas desacables está que usa las letras hebreas con sus sonidos
gráficos en forma de consonantes, con esto da una idea clara de cómo se pronunciaba el
hebreo litúrgico en el año 125 antes de la era común.

 En otras partes se han descubierto también manuscritos, da para pensar que fueron
almacenados ahí y no escritos in situ.

 Hay varios pesharim o interpretaciones del libro a lo largo del rollo y de los otros
fragmentos de Isaías, pues se centra en la figura mesiánica, que era crucial para la teología
de la secta de Qumrán y la escatología de la época.

 Se reconocen dos textos, el Isaías I (capítulos 1-39 con algunas excepciones), que es el
mismo del texto canónico del primer templo, y el Deutero-Isaías o Isaías II (capitulos 40-
66), que aglomera las palabras de un profeta que vivió unos 150 años más tarde, durante el
exilio babilónico y el retorno en época persa. Es decir, es probable que el libro de Isaías
fuese compuesto en dos periodos diferentes y demuestra que había diferentes versiones
circulando en la época, previo al establecimiento del canon aceptado por el consenso.
REGLA DE LA COMUNIDAD O MANUAL DE
DISCIPLINA
 Contiene los ideales y lineamientos
del pacto celebrado entre los
miembros de la secta, obligaciones
para la pertenencia y permanencia,
himnos de adoración propios de la
secta, renovación anual del pacto,
rituales y ceremonial de iniciación,
juramentos y sobre todo énfasis en
la pureza, la conversión y
contricción interna, y la idea de que
el templo espiritual es la comunidad
misma en oposición al Templo y su
sistema corrompido.
REGLA DE LA COMUNIDAD O MANUAL DE DISCIPLINA

 En lo general habla de las exigencias y requerimientos para ingresar a la Comunidad, con el fin
de buscar a D-s, y purificarse y así practicar el bien delante de sus ojos, en función de la ley
mosáica.

 Manda a guardar las fiestas prescritas con fidelidad al calendario, comportarse apegados a las
leyes y la espiritualidad mosáica y de la secta en todo momento, dejar atrás el mal y su vida
anterior, para ello reciben una bendición especial, se les llama “sacerdotes” de modo que es
probable que sólo fueran admitidos aquellos descendientes de Levy y de Aarón., asimismo
enumera una maldición contra los hijos de Belial léase los no miembros o la casta sacerdotal
corrompida y contra los malos elementos del propio pueblo de Israel

 Enumera las abluciones por medio de las cuales se purificará el neófito y las reglas que debe de
seguir y así enumera cuáles son las cosas por las que rechazan a los hijos de Belial (división):
codicia, relajamiento en el servicio de la justicia, impiedad y mentira, orgullo y pretensión,
astucia y engaño, crueldad y gran perversidad, cólera y gran ceguera, ímpetu arrogante, obras
abominables de la lujuria, negociaciones impuras al servicio de la deshonra, 11 una lengua mordaz,
tinieblas en los ojos, insensibilidad de los oídos, dureza de cerviz y endurecimiento del corazón,
para no caminar sino por los caminos de las tinieblas y de la prudencia malvada.
COMENTARIO O PESHER DE JABAKUK
 Originalmente contenía todo el libro de
Jabakúk del cual se perdió el tercer
capítulo por el deterioro, y un
comentario al mismo. Difiere muy poco
del texto canónico.

 Interpreta las profecías de Jabakúk

sobre un Maestro de Justicia en
comunión directa con la divinidad y con
conocimiento profundo de la Ley, el
cual se opone al Sacerdote Impío que ha
corrompido la fe y alguna vez fue
hombre de confianza del Maestro para
ser capturado y torturado por sus
enemigos.
COMENTARIO DE JABAKÚK
 Dicho Sacerdote actuó en complicidad con la familia
real de David contra el Maestro hasta que fue castigado,
se cree que pudo tratarse del depuesto Aristóbulo II
también llamado of Abshalom o Hillel y Shamai.

 Finalmente invita a resistir las dificultades derivadas de

éste conflicto mediante la fe y pone en el futuro la
continuidad de la secta que no perecerá a manos de
Yehuda, y cómo D-s hará justicia contra los Kittim
(romanos o griegos).
LIBRO DE LA GUERRA
 Libro apocalíptico que describe la guerra
entre los hijos o discípulos de la Luz,
entendiéndose por ellos a los miembros de
la secta y los practicantes piadosos, y los
Hijos de las Tinieblas .
 Describe un día de guerra física en siete
partes contra los Kittim, griegos o romanos,
por parte de los hijos de Levi (hijos de la
Luz) Yehuda y Benjamín, y la secta del
desierto, contra Amón, Moab, Edom,
Amalek, Asiria, Kittim (romanos o griegos)
y los Filisteos (ejército de Belial), y sus
colaboradores (judíos helenizados).
 Los hijos de la Luz pierden las primeras 6 y
en la séptima ganan por intervención divina.
LIBRO DE LA GUERRA
 La segunda guerra (de las
Divisiones) consiste en las doce
tribus de Israel unificadas venciendo
a las “naciones de la
vanidad" culminando en la derrota de
éstas últimas y la paz eterna.

 Ésta segunda guerra duraría cuarenta

años mas seis de preparación
culminando en la restauración del
Templo (Januká) sin intervención
divina, pudiera tratarse de la revuelta
de los Macabeos. Aunque la
descripción de las armas enemigas
sugiere que se trata de los romanos,
aunada a la asociación de los zelotas
con éste tipo de sectas mísiticas.
LIBRO DE ENOC (JANÓJ)
 Existen dos versiones una en hebreo y otra en
arameo, consiste en varios libros apocalípticos
que abordan temas como la demonología,
angeología y astrología.
 En el libro de los “hijos de los Elokim”, u
Observadores, los hijos de los Ángeles caen
(nefilím) y arrastran a la humanidad, más serán
destruidos por su impiedad y se restaurará el
orden. Incluye descripciones del inframundo,
del Paraíso, de la jerarquía angelical y
nombres de los ángeles caídos y su función. Es
una interpretación angeológica y apocalíptica
del Génesis.
 La sección de las parábolas de Enoc con los
oráculos sibilinos sugiere que fue escrito en la
época de los romanos.
 También incluye un tratado de astonomía, otro
que recopila la historia de Israel hasta los
macabeos y una epístola final sobre el fin de
los tiempos.
 Se cree que fueron escritos en diferntes
periodos y compilados en un sólo volumen.
GRAN ROLLO DE LOS SALMOS
 El mejor conservado de todos los rollos, encontrado en la cueva 11 diez años después de los primeros.
 Contiene más de 300 salmos, los 150 canónicos y otros más, producto de la creación de la comunidad de Qumrán,
de algún profeta o poeta y escribas, que los atribuyeron a figuras relevantes (pseudoepigrafía y apocrifa).

 Difieren del orden de los salmos canónicos, lo cual hace pensar que para ésa época aún no se fijaba el canon
litúrgico o bien eran considerados canónicos en su época y después de descartaron.

 Los salmos no canónicos tienen una estructura diferente a la de los 150 conocidos, por ejemplo el apóstrofe de Sion
un poema de amor a Sión escrito en el mismo estilo de los apócrifos de Isaías, pudiera tratarse del mismo escriba, la
súplica de liberación no se ha encontrado mención del mismo en otros textos, y faltan el principio y el final del
poema, es una súplica para ser liberado del pecado y del Satán, y da gracias por lo vivido, mientras que el Salmo
151, algunos escritos en prosa que llegaron hasta la Septuaginta pero en versión más corta, la más completa es el
11 de Qumran, tratan de una salmo autobiográfico del rey David con escenas de su vida.

 Adicionales están las Composiciones de David o atribuidas a él con 364 canciones para cada día del año de acuerdo
al calendario establecido de la comunidad de Qumran, se menciona que el rey David compuso hasta 3.600 salmos el
rey Salomón otros tantos, incluso Nabucodonosor al arrepentirse después de ver la resurrección de los huesos.

 Dada la gran cantidad de rollos de Salmos en Qumran y las referencias a los Salmos en otras obras sectarias más la
continua mención del mesianismo davídico, sugieren que los Salmos jugaban un rol central en su teología en
particular con las esperanzas y expectativas mesiánicas de la comunidad.
 OTROS TEXTOS
 Entre ellos se los se han encontrado apócrifos en copias fragmentarias de Tobit, Eclesiástico y la Epístola
de Jeremías.
 Entre los seudoepigráficos, han aparecido copias del libro de jubileos, del libro de Enoc y del Testamento
de los doce patriarcas, un Génesis apócrifo, con una leyenda elaborada de los relatos de los patriarcas.
 Una descripción de la Jerusalén celestial, salmos atribuidos a Josué, la Amram (padre de Moisés) y una
oración de Nabonido, en la cual agradece al Dios Altísimo por haberlo sanado de una enfermedad de siete
años de duración.
 El Rollo de Cobre
 Escrito sobre una delgada hoja de cobre describe los escondites de grandes tesoros de incienso y metal
precioso.
 Rollo del Templo
 Manuscrito que consta de cuatro partes, una sobre la pureza ritual, la segunda, con las fiestas religiosas, la
tercera con la construcción del templo - de donde obtuvo su nombre -, y la cuarta sobre el rey y el ejército
de Israel.

 Otros fragmentos incluyen obras de carácter litúrgico, proverbios, una obra que se refiere a la rotación de
las familias sacerdotales en su servicio, y horóscopos.

 Además de los elementos ya mencionados, han aparecido cartas, ostracones inscritos y contrato
LIBRO DE LOS JUBILEOS
 Complementario a un libro deuterocanónico etíopoe ofrece una
interpretación angeológica y apocalíptica del Génesis similar al de Enoc,
divide la historia en 49 años o Jubileos, desde la creación hasta Moisés.

 Describe la angeología entendida por el autor o la secta, las clases de

ángeles, su relación con Enoc, y cómo aprendió de ellos artes y la escritura,
la astronomía y también habla de la caída de los ángeles quienes presenta
a veces como descendientes rebeldes de Set, hijo de Adán, y las hijas de
Caín queines fueron destruidos por el diluvio. Quizá derivado del incesto
de Caín con su hermana Azura éstos descendientes eran malignos.

 Concluye con la división del mundo entre los 3 hijos de Noé y cómo el
hebreo quedó como el idioma de la divinidad.
REGLA DE LA BENDICIÓN
 Así como la bendición de los cohanim en
las sinagogas incluye tres versos de la
Biblia, la regla de la Bendición incluye
tres también: una sobre la tribu espiritual
de Israel (secta de Qumran) la cual traerá
una nueva alianza pura y sin corrupción,
otra sobre los sacerdotes hijos de Zadok
(saduceos disidentes), separados de la
corrupción del templo que guiarán a
Israel luego de la Guerra contra las
tinieblas, y la tercera para el banquete
mesiánico del Príncipe davídico salvador
de Israel.
 Otras bendiciones similares se
encuentran en otros fragmentos.
ROLLO DE LOS HIMNOS
 Especie de salterío (salmos)
“himnos del maestro” e “himnos
de la comunidad”, llenos de
referencias angeológicas, que
ven al hombre como un ser
corrupto por si mismo pero
salvado por la gracia divina.
 De los primeros descubiertos en
1947 por los pastores.
 Inspirados sin duda en los
salmos canónicos.
TESTAMENTO DE LEVI
 Libro apocalíptico y crítico del sacerdocio de la
época, describe cómo los sacerdotes Levitas se
han corrompido enumera sus pecados,
prometiendo un nuevo sacerdote que restaurará el
oficio a su santidad original.
 Deja ver el descontento que había entre los
habitantes de Qumran, posiblemente sacerdotes
ellos mismos con el sistema del templo de
intercambio de pecados por dinero y sacrificios.
OTROS TEXTOS
 Otros libros incluyen los apócrifos de ben Siraj, Tobías
y el apocalipsis de Enoc.
 El libro de los gigantes describe nuevamente los ángeles
caídos y su influencia negativa en la humanidad.
 El libro de los misterios describe cómo los misterios
divinos sólo pueden accederse mediante la comunión
con D-s.
 El libro de los Salmos, contiene los originales y otros
más, con grandes diferencias entre los salmos canónicos
conocidos.