NYA TESTAMENTETS TILLKOMST OCH

INNEHÅLL
L9RE10/LGRE10 RELIGIONSKUNSKAP I, DELKURS 2

JENNIFER NYSTRÖM INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR, IDÉHISTORIA OCH RELIGION

• Anmälan till tentamen (kortare länken)
INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR, IDÉHISTO
RIA OCH RELIGION
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR, IDÉHISTO
RIA OCH RELIGION

Vishetslitteraturen i HB: Psaltaren

För körledaren. En psalm av David.
Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?
Jag ropar förtvivlat, men du är långt borta. Klicka på ikonen
Min Gud, jag ropar om dagen, men du svarar inte,
för att lägga till en bild
jag ropar om natten men finner ingen ro.
Dock är du den Helige,
till din tron stiger Israels lovsång.
På dig förtröstade våra fäder,
de litade på dig, och du kom dem till hjälp.
De ropade till dig och blev räddade,
de litade på dig, och du svek dem aldrig. …
ty han grep in. (Ps 22:1-6, 32)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Summering: Den hebreiska Bibelns tillkomst

• Hiskia (727-698)
– Pentateuken (större delen), Proto-Jesaja, Ordspråksboken

• Josia (640-609)
– deuteronomistiska historieverket

• babyloniska exilen
– Hesekiel, Jeremia, Deutero-Jesaja (kap. 40-55)

• persisk tid (539-333)

– kronistiska historieverket, Trito-Jesaja (kap. 56-66), Job, redigering av lagar
i Pentateuken
• ptolemeisk och seleukidisk tid (200-100-tal)
– Predikaren, Daniel
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Nya testamentets böcker

• Evangelier: • Brev: Tit
Matteus Rom Filem
Markus 1 Kor Heb
Lukas 2 Kor Jak
Johannes Gal 1 Pet
Ef 2 Pet
Fil 1 Joh
• Apostlagärningarna
Kol 2 Joh
1 Tess 3 Joh
2 Tess Jud
1 Tim
2 Tim • Uppenbarelseboken
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Nya testamentet
• Nya ”testamentet” = Nya förbundet
Efter måltiden tog han på samma sätt bägaren och sade:
”Denna bägare är det nya förbundet genom mitt blod,
som blir utgjutet för er. (Luk 22:20)
[Gud] har gett mig förmågan att vara tjänare åt ett nytt
förbund, som inte är bokstav utan är ande. Ty bokstaven
dödar, men Anden ger liv. (2 Kor 3:6)
Men nu har Kristus fått ett prästämbete som är vida
överlägset, eftersom han förmedlar ett bättre förbund, ett
som är stadfäst med starkare löften. Om det första
förbundet hade varit utan brist skulle det inte ha funnits
behov av ett annat. (Heb 8:6-7)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Nya testamentet
• Nya ”testamentet” = Nya förbundet
• en annan språklig och kulturell miljö än
GT:s/den Hebreiska bibelns
• en delvis annan geografisk miljö
• en kortare tillkomstperiod (ca 50-135 e.Kr.)
• fokus på en enskild person – Jesus (Kristus)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Det geografiska sammanhanget

• Galileen
• Judeen med Jerusalem
• den romerska Medelhavsvärlden
– Syrien (Antiochia)
– [Mindre] Asien (Efesos)
– Hellas/Grekland (Korinth, Athen)
– Italien (Rom)
– Spanien
INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Det historiska sammanhanget

Den romerska perioden (63 f.Kr.–135 e.Kr.)
• Pompejus intar Jerusalem 63 f.Kr.
• Herodes den store, ”judarnas konung” 40/39–4 f.Kr.
• Herodes Antipas, tetrark i Galileen (avsatt 39)
– möter Jesus i Jerusalem sista påsken
• Sanhedrin och romersk prefekt i Judeen
– ”Stora rådet”, judiska folkets högsta politiska och religiösa organ
– Pontius Pilatus (25–36) under kejsar Tiberius
• första judiska kriget (revolten) 66–70 e.Kr.
– självständighetsförsök
– från majoritet till förföljd minoritet
– templet förstörs
• Vespasianus och Titus
• Bar Kochva-revolten 132–135 e.Kr. (andra judiska kriget)
– Simon = Messias?
– Judeen; Galileen och diasporan
– Efterspel: Jerusalem förbjuds för judar, Aelia Capitolina,
Jupitertempel
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Jesus från Nasaret och hans

rörelse (ca år 30)
Den historiske Jesus
• utombibliska källor
• galileisk jude, född 7–4 f.Kr.
• verksam som profet och undergörare
• ledare för en inomjudisk, apokalyptisk och
messiansk massrörelse
• avrättad ca år 33
• efterlämnade inga skrivna texter
• Jesus är inte kristen och startar inte heller
religionen kristendom, men orsakar det
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna

Historiernas/berättelsernas Jesus:
• evangelium
– ”glatt budskap” (euaggelion)
– ”Härligt är att höra budbärarens steg när han
kommer över bergen, han som bär bud om seger,
som ropar ut goda nyheter, bär bud om räddning
och säger till Sion: ’Din Gud är konung!’” (Jes
52:7)
– ”När Johannes hade blivit fängslad kom Jesus till
Galileen och förkunnade Guds budskap och
sade: ’Tiden är inne, Guds rike är nära. Omvänd
er och tro på budskapet’” (Mark 1:14–15)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna

• evangelium
• budskapet om Jesus
– ”evangeliet om Kristus” (Gal 1:7)
– ”Här börjar glädjebudet om Jesus Kristus, Guds
son” (Mark 1:1)
– ”de hågkomster – de så kallade evangelierna –
som apostlarna skrivit” (Justinus Martyren, 1 Apol
66:3)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna

• evangelium
• budskapet om Jesus
• de synoptiska evangelierna: Matt, Mark,
Luk
– en gemensam struktur: (födelse), verksamhet i
Galileen, resan till Jerusalem, korsfästelse, den
tomma graven, (möten med den uppståndne)

Evangelium = innehåll/betydelse och genre

 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna

• evangelium
• budskapet om Jesus
• de synoptiska evangelierna: Matt, Mark,
Luk
• Lukasevangeliets ”uppföljare”:
Apostlagärningarna
• Johannesevangeliet
– en rätt annorlunda bild av Jesus jämfört med de
synoptiska evangeliernas
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

De synoptiska evangelierna

Matteus Markus Lukas

Jesu härkomst, födelse Jesu härkomst, födelse

och barndom och barndom
Jesu dop, hans Jesu dop, hans Jesu dop, hans
verksamhet som verksamhet som verksamhet som
förkunnare och förkunnare och förkunnare och
undergörare i Galileen undergörare i Galileen undergörare i Galileen
Jesu vandring till Jesu vandring till Jesu vandring till
Jerusalem, intåg, Jerusalem, intåg, Jerusalem, intåg,
rättegång och död rättegång och död rättegång och död
Den tomma graven Den tomma graven Den tomma graven
Den uppståndne Jesus Den uppståndne Jesus
visar sig visar sig
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna: Bergspredikan (”Sermon on the Mount”)

• Jesu längst tal: Matt 5–7 (jmf Slättpredikan i Luk
• Jesu etiska undervisning: älska dina fiender

När han såg folkskarorna gick han upp på berget. Han satte sig ner, och hans lärjungar
kom fram till honom. Han började undervisa dem och sade:
»Saliga de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket.
Saliga de som sörjer, de skall bli tröstade.
Saliga de ödmjuka, de skall ärva landet.
Saliga de som hungrar och törstar efter rättfärdigheten, de skall bli mättade.
Saliga de barmhärtiga, de skall möta barmhärtighet.
Saliga de renhjärtade, de skall se Gud.
Saliga de som håller fred, de skall kallas Guds söner.
Saliga de som förföljs för rättfärdighetens skull, dem tillhör himmelriket.
Saliga är ni när man skymfar och förföljer er och på allt sätt förtalar er för min skull. Gläd er
och jubla, er lön blir stor i himlen. På samma sätt förföljdes ju profeterna före er tid. Ni är
jordens salt. Men om saltet mister sin kraft, hur skall man få det salt igen? Det duger inte
till annat än att kastas bort och trampas av människorna. Ni är världens ljus. (Matt 5:1–14)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna: bönen Vår Fader

… er fader vet vad ni behöver redan innan ni har bett
honom om det. Så skall ni be:
Vår fader, du som är i himlen.
Låt ditt namn bli helgat.
Låt ditt rike komma.
Låt din vilja ske, på jorden så som i himlen.
Ge oss i dag vårt bröd för dagen som kommer.
Och förlåt oss våra skulder,
liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss.
Och utsätt oss inte för prövning,
utan rädda oss från det onda.
[Ditt är riket, din är makten och äran i evighet. Amen.]
Ty om ni förlåter människorna deras överträdelser skall er
himmelske fader också förlåta er. (Matt 6:8–14)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna: sista måltiden

• Judisk påskmåltid – lammet som slaktas – Jesus
fängslas – nattvard
• Det nya förbundet
Medan de åt tog Jesus ett bröd, och efter att ha läst
tackbönen bröt han det, gav åt sina lärjungar och
sade: »Tag och ät, detta är min kropp.« Och han tog
en bägare, och efter att ha tackat Gud gav han den
åt dem och sade: »Drick av den alla. Detta är mitt
blod, förbundsblodet som blir utgjutet för många till
syndernas förlåtelse. Jag säger er: nu kommer jag
inte att dricka av det som vinstocken ger förrän den
dag då jag dricker det nya vinet med er i min faders
rike.« (Matt 26:26–28; Mark 14; Luk 22; 1 Kor 11)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna: Johannesprologen
• Tidig inkarnationsteologin?

I begynnelsen fanns Ordet,

och Ordet fanns hos Gud,
och Ordet var Gud.
Det fanns i begynnelsen hos Gud. Allt blev till genom
det, och utan det blev ingenting till av allt som finns till. I
Ordet var liv, och livet var människornas ljus. Och ljuset
lyser i mörkret, och mörkret har inte övervunnit det. …
Och Ordet blev människa och bodde bland oss, och vi
såg hans härlighet, en härlighet som den ende sonen
får av sin fader, och han var fylld av nåd och sanning.
(Joh 1:1–5, 14)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna: namnet Jesus

• Jesus = räddare, frälsare

• Kristus (gr.)/Messias (heb.) = den Smorde

• Davids son (ex. Matt 9:27, Matt 21:9)

• Guds son (ex. Mark 1:1, Mark 3:11)
• Människosonen (ex. Mark 13:26, Luk 6:5)

• Den smorde: kung, präst och profet

• Judisk messiasförväntan: politisk och
apokalyptisk befriare
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Evangelierna:
passionsberättelsen (”lidande”)
När de kom till den plats som kallas Skallen korsfäste de honom
och förbrytarna, den ene till höger och den andre till vänster.
Jesus sade: »Fader, förlåt dem, de vet inte vad de gör.«

… Det var nu kring sjätte timmen. Då blev det mörkt över hela
jorden ända till nionde timmen, det var solen som förmörkades.
Förhänget i templet brast mitt itu. Och Jesus ropade med hög
röst: »Fader, i dina händer lämnar jag min ande.« När han sagt
detta slutade han att andas. …

Men dagen efter sabbaten gick de i gryningen till graven med

kryddorna som de hade gjort i ordning. De fann att stenen var
bortrullad från graven, och när de gick in kunde de inte finna
herren Jesu kropp. De visste inte vad de skulle tro, men då stod
där två män i skinande kläder framför dem. Kvinnorna blev
förskräckta och sänkte blicken mot marken, men männen sade
till dem: »Varför söker ni den levande här bland de döda? Han är
inte här, han har uppstått. [Jesus visar sig.]
(Luk 23:33–34, 44–46, 24:1–6)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Gravkyrkan

Klicka på ikonen

för att lägga till en bild

 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

De synoptiska evangelierna – tillkomst

Matt 9:9 Mark 2:14 Luk 5:27-28

Jesus fortsatte därifrån, När han gick där fick han Sedan gick Jesus
och då han såg en man se Levi, Alfaios son, sitta därifrån och fick då se
som hette Matteus sitta utanför tullhuset, och en tullindrivare vid namn
utanför tullhuset sade han sade till honom: Levi sitta utanför
han till honom: ”Följ ”Följ mig!” tullhuset. Han sade till
mig!” honom: ”Följ mig!”
Och Matteus steg upp Och Levi steg upp och Levi lämnade allt och
och följde honom. följde honom. steg upp och följde
honom.
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

De synoptiska evangelierna – tillkomst

Matt 9:9 Mark 2:14 Luk 5:27-28

Jesus fortsatte därifrån, När han gick där fick han Sedan gick Jesus
och då han såg en man se Levi, Alfaios son, därifrån och fick då se
som hette Matteus sitta sitta utanför tullhuset, en tullindrivare vid namn
utanför tullhuset sade och han sade till honom: Levi sitta utanför
han till honom: ”Följ ”Följ mig!” tullhuset. Han sade till
mig!” honom: ”Följ mig!”
Och Matteus steg upp Och Levi steg upp och Levi lämnade allt och
och följde honom. följde honom. steg upp och följde
honom.
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

De synoptiska evangelierna

Tvåkällshypotesen
Mark
Q

Matt
Luk
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

De synoptiska evangelierna

Farrers hypotes

Mark

Matt Luk
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

De synoptiska evangelierna
Tvåkällshypotesen Farrers hypotes
(Mark + Q → Matt, Luk) (Mark → Matt → Luk)
förklarar varför Mark verkar vara
den gemensamma nämnaren
(kronologin mellan dopet och tomma graven)
förklarar varför Matt och Luk har en stor mängd
gemensamt material som Mark saknar
(Herrens bön, etisk undervisning)
förklarar skillnaderna förklarar sambanden
mellan Matt och Luk i utan att förutsätta en
början och slutet hypotetisk källa
förklarar varför Luk förklarar varför Luk ibland
verkar ”rörigare” än Matt verkar likna Matt mer
än
Mark
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Kristuscentrerad judendom (33–

70)

Klicka på ikonen
• ursprungligen en inomjudisk, apokalyptisk
rörelse för att lägga till en bild
• hellenistiska judar ansluter sig i Jerusalem
• Paulus ansluter sig ca år 35
• konflikter kring icke-judars anslutning
• Judisk Jesusrörelse (ej kristendom ännu)
• apostlamötet ca år 49
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Apostlamötet
Gud, som känner allas hjärtan, har vittnat för dem
genom att skänka den heliga anden åt dem likaväl som
åt oss. Han har inte gjort någon skillnad mellan oss
och dem utan har renat deras hjärtan genom tron. …
Vi har därför enhälligt beslutat att utse några talesmän
och skicka dem till er tillsammans med våra kära
bröder Barnabas och Paulus, dessa båda som har
vågat livet för vår herre Jesu Kristi namn. Vi sänder
alltså Judas och Silas, och de skall muntligen framföra
samma meddelande. Den heliga anden och vi har
beslutat att inte lägga någon börda på er utöver
följande oeftergivliga krav: att ni avhåller er från kött
som offrats till avgudar, blod, kött från kvävda djur och
otukt. Om ni undviker allt sådant handlar ni rätt. Allt
gott!« (Apg 15:8–9, 25–29; Gal 2)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Paulus brev

• Paulus liv
– medarbetare och skrivare
– apostel = ung. budbärare, sänd
– ”hedningarnas apostel”
– farisee
– omvändelser eller kallelse?
– verksam ca 34–64/68 (död i Rom?)
– tre missionsresor
Brevlitteraturen i NT
De äktpaulinska breven De deuteropaulinska
• 1 Tess breven
De katolska (allmänna)
• 2 Tess breven
• Gal
• Kol • 1 Pet
• 1 Kor
• Ef • 2 Pet
• 2 Kor
• Jak
• Rom
Pastoralbreven • Jud
• Fil
• 1 Tim
• Filem • 1 Joh
• 2 Tim
• 2 Joh
• Tit
• 3 Joh

• Heb
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Paulus teologi

• teologi och brev

• den korsfäste Kristus – och korsfäst med
Kristus (tro, förlåtelse, dop)
• eskatologin: redan nu – ännu inte
• judar, icke-judar och Lagen
• församlingen som Kristi kropp
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Paulus teologi: Abraham

Jag har redan sagt: för sin tros skull räknades

Abraham som rättfärdig. Och när skedde det,
före eller efter omskärelsen? Före, inte efter.
Omskärelsens tecken fick han som bekräftelse
på att han redan som oomskuren var rättfärdig
genom sin tro. Så skulle han bli far till alla
oomskurna som tror, så att dessa kunde
räknas som rättfärdiga. Han skulle också bli far
till de omskurna, för dem som inte bara är
omskurna utan också följer trons väg, den som
vår fader Abraham vandrade redan innan han
blev omskuren. (Rom 4:9–12)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Från kristustro till icke-judisk

kristendom (70–135)

• maktförskjutning efter Jerusalems fall

• den definitiva brytningen med synagogorna på
90-talet (?) – ”parting of the ways”
• tydligare organisation och ämbetsstruktur
• Ignatios av Antiochia, död ca år 107
– ”Det är absurt att tala om Jesus Kristus och leva
judiskt. Ty inte har kristendomen kommit till tro på
judendomen, utan judendomen på kristendomen”
(Ign Magn 10:3)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Nya testamentets tillkomst

• 50-tal
– de äktpaulinska breven

• 60-70-tal Klicka på ikonen

– Markusevangeliet
för att lägga till en bild
• 80-90-tal
– Matt, Luk + Apg, de deuteropaulinska breven (?)

• 90-tal
– Joh, 1-3 Joh, Upp

• 100-tal
– pastoralbreven (?)
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Kvinnor i Nya testamentet

• Jungfru Maria, Jesu mor

• Kvinnorna vid graven – de första vittnena till
Klicka på ikonen
uppståndelsen
• Aposteln Junia i Rom 16 för att lägga till en bild

• Kvinnligt ledarskap och tigande i 1 Kor –

ämbetsstruktur i Pastoralbreven
• Maria och Marta – Jesu vänner
• Lydia och andra enstaka kvinnor
 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR, IDÉHISTO
RIA OCH RELIGION

Sexualitet och samtycke i HB

• ”Begå inte äktenskapsbrott” (sjätte budet)
• Salomos 700 fruar och 300 konkubiner
• Davids synd: Batseba Klicka på ikonen
• Simon/Samson och Delila
för att lägga till en bild
• Renhetsregler
• Skilsmässa

• Höga visan
• Ordspråksboken 31: ”den goda hustrun”
• Hosea: Israel som kvinna, Gud som make

• Socialt patos: ”den fattige, invandraren och änkan”

 INSTITUTIONEN FÖR LITTERATUR,
IDÉHISTORIA OCH RELIGION

Sexualitet och samtycke i NT

• Ängeln och Maria: ”du skall bli havande”

• Kvinnan vid Sykars brunn,
Klicka på ikonen
äktenskapsbryterskan: ”gå nu och synda
inte mer” för att lägga till en bild
• Kvinnan som smörjer Jesu fötter
• Paulus: gift er bara om ni måste, tiden slut,
äktenskapsrådgivning i 1 Kor 7
 JENNIFER NYSTRÖM
Jennifer.nystrom@lir.gu.se