LECTURA

CRÍTICA
• RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 3 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Los siguientes textos son tomados de entrevistas a personas que

viven en un pueblo de Inglaterra.

Texto I

Sara:
Recién llegados al pueblo, invitamos a algunos vecinos para Navidad,
pero mi esposo me convenció de no volver a hacerlo. No son nuestro
tipo de personas. Nosotros ya tenemos nuestros amigos, así que no
hay razón para invitar a personas que viven en el pueblo a cenar.
Alguien que no conocemos muy bien nos invitó a tomar café. Fue
ameno, pero nosotros no la invitamos de vuelta. Luego, ella llamó y
nos invitó de nuevo a su casa ¡Qué vergüenza! Me sentí muy mal
porque, ¿cómo iba a hacer para corresponderle?, ¿con quién
podríamos invitarla a nuestra casa? Ella no encaja con nuestros
amigos.
Texto II

Ana:
Estoy segura de que trastearme acá afectó mi vida. Quizá sólo
somos desafortunados, por lo que no hay tantos niños en el
vecindario, pero siento que cuando mis hijos llegan del colegio están
apartados de otros niños. En nuestra casa anterior yo habría salido a
la puerta, alguien me habría visto y me habría dicho: "¿Quieres un
té?". Las personas iban a hacer compras juntas, cuidaban a los hijos
de los vecinos... Creo que aquí nadie me habló durante el primer
año; fue terrible. Ahora, siempre que llega alguien nuevo yo voy y lo
saludo. La gente debe pensar "¡Ahí va esa vieja chismosa otra vez!".
 Probablemente, Sara interactuaría más con sus
1 vecinos si ellos

A. la invitaran con mayor frecuencia a sus casas.

B. fueran más amables con su esposo.
C. no la presionaran a corresponder las atenciones.
D. no fueran tan distintos de sus amigos.

2 Si Sara llegara a vivir al pueblo de Ana, probablemente

A. Ana le daría la bienvenida a Sara.

B. Sara se ofrecería a cuidar los hijos de Ana.
C. Sara invitaría a Ana para conocerla mejor
D. Ana trataría de evitar cualquier contacto con Sara.
 Una semejanza en la manera como se sienten las dos
3 mujeres entrevistadas es que ambas

A. encuentran pocas afinidades con sus vecinos.

B. quieren establecer vínculos más cercanos con sus

vecinos.

C. se sienten felices por haberse cambiado de

vecindario.

D. están a gusto ahora aunque les resultó difícil

acostumbrarse.
 OJOS QUE NO VEN
4
Un insensato, viendo a un hombre santo caminar en la noche
alumbrando con gran dificultad el camino para no matar a las
hormigas que lo atravesaban, le dijo: "iOh virtuoso varón, yo
puedo solucionar tu problema: apaga tu vela, marcha en la
oscuridad y ya no tendrás remordimientos!"
Jodorowsky, Alejandro. "Ojos que no ven" Recuperado el 2 de diciembre de 2012, PLANO CREATIVO,
Tomado y adaptado de; http://planocreeativo.wordpress.com/2010/04/14/ojos-que-no-ven/Alejandro Jodorowsky

La expresión que se opondría a la idea del hombre insensato

es:

A. La conciencia vale más que mil testigos.

B. Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego.
C. La paciencia tiene más poder que la fuerza.
D. Castiga a quien te tiene envidia haciéndole bien.
 • RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 A 8 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Moras probióticas para transformar la

lonchera

Ingenieros de alimentos quieren

revolucionar la industria con
comestibles de paquete saludables. Con
este fin, utilizan microorganismos
benéficos para la salud en productos
poco tradicionales, como las moras de
castilla. El objetivo es ofrecer una Moras enriquecidas con
nutritiva y atractiva golosina crujiente. probióticos y prebióticos
Sneyder Rodríguez Barona, docente de la Universidad Nacional de Colombia
en Manizales e integrante de la Mesa de Seguridad Alimentaria de Caldas,
trabaja en la obtención de alimentos funcionales a partir de compuestos
orgánicos útiles para alguna función del cuerpo humano (compuestos
bioactivos).

A este grupo pertenecen los probióticos, que contienen microorganismos

vivos que, al ser consumidos con frecuencia, proporcionan beneficios para el
tracto digestivo. En algunos casos, reducen el colesterol en la sangre e,
incluso, se investigan sus propiedades para inhibir ciertos tipos de cáncer.

La innovación de la UN consiste en el enriquecimiento nutricional de moras y

otras frutas, así como de su presentación, para que puedan reemplazar el
tradicional tentempié de "paquetico".

"A las cualidades nutricionales propias de la mora las estamos enriqueciendo

con probióticos e impregnando con prebióticos, una fibra soluble que en el
tracto intestinal favorece el crecimiento de los microorganismos benéficos",
afirma Rodríguez Barona.
Esta mezcla produce un alimento potencialmente simbiótico, es decir, que su
unión maximiza la acción saludable de los microorganismos en el cuerpo. Y,
aunque las propiedades funcionales favorecen a chicos y adultos, este
proyecto está pensado especialmente para los niños, pues ellos constituyen
la población que peor se alimenta, por lo cual existen deficiencias de hierro,
calcio y zinc, según lo estableció la Mesa de Seguridad Alimentaria.

"Para la lonchera sería ideal la sustitución de productos de paquete y comida

chatarra, ya que su aporte nutricional es mínimo (solo harinas, grasas y
azúcares). Nuestra idea es ofrecer productos llamativos, apetecibles para los
pequeños y muy ventajosos para su desarrollo", manifiesta la docente.

Tomado y adaptado de: UN periódico, periódico de la Universidad Nacional.

hltp://\\'ww.unperiodico.unal. edu.co/dper/article/moras-probioticas-para-transformar-la-
lonchera.html
 Teniendo en cuenta la fuente del texto, se puede afirmar
5 que su principal objetivo es

A. difundir los proyectos científicos que buscan tener efecto

en la sociedad.
B. resaltar la importancia de la universidad para la sociedad.
C. promocionar un producto con el que la universidad hace
empresa.
D. reconocer que los descubrimientos científicos son útiles a
la sociedad.

Según el texto, los compuestos bioactivos son

6 beneficiosos porque

A. producen microorganismos en el tracto digestivo.

B. acentúan el riesgo de enfermedades digestivas.
C. sus microorganismos fortalecen el sistema digestivo.
D. facilitan la buena digestión de todo tipo de alimentos.
 En el texto, la información "…docente de la Universidad
7 Nacional de Colombia en Manizales e integrante de la
Mesa de Seguridad Alimentaria de Caldas,..." es
fundamental porque

A. la persona de la que se habla no es tan reconocida como

las instituciones.

B. acredita la innovación científica y destaca la labor de las

instituciones participantes.

C. proporciona información sobre el tipo de investigación

que está haciendo la docente.

D. la persona de la que se habla forma parte de

instituciones importantes en la investigación.
8 El principal reto que los ingenieros enfrentan con su
proyecto es

A. contribuir al mejoramiento de los hábitos de nutrición

de los niños.

B. lanzar un producto nutritivo que compita con la

comida chatarra.

C. aprovechar las propiedades nutritivas de las moras

de castilla.

D. transformar los hábitos de nutrición tanto en chicos

como en adultos.
9

La idea planteada por "Checho" en su juego de palabras hace

referencia a que

A. los parlamentarios se vuelven obesos porque sus recursos

económicos son muy altos.
B. a la larga, el pueblo y los parlamentarios tienen hábitos semejantes.
C. los parlamentarios tienen altas remuneraciones mientras que el
pueblo pasa necesidades.
D. el pueblo se ve obligado a hacer dieta mientras los parlamentarios
gastan costosos alimentos
10 "Río que suena piedras lleva". Malévola justificación para toda
forma de calumnia, de difamación. La legitimación del chisme, del
cuchicheo, de las maledicencias. Si de alguien "se" dice algo, es que
ha de ser cierto. ¿Se han puesto ustedes a pensar en la profunda
injusticia que esto representa, estigmatizar a una persona, deshonrar
su reputación, solo porque "río que suena piedras lleva"?
Autentificadas quedan entonces todas las infamias, las mentiras que
la envidia y la mezquindad suscitan. Conferirle al chisme el sello de
la verdad. ¡Qué actitud de canallas, de jueces implacables del
prójimo, de linchadores de vocación! No, de que "el río suene" no se
desprende que "piedras lleve". Sucede, simplemente, que, al amparo
de la "sabiduría popular" la gente se atribuye el derecho de marcar
para siempre la vida de otras personas. Enfermiza manera de
pensar.
Tomado y adaptado de:
http://www.nacion.com/2011-05 18/Opinion/PaginaQuince/Opinion2781557.aspx. .
Consultado el 20 de agosto de 2011.
Consultado el 20 agosto de 011.
La persona que usa el dicho "Río que suena piedras lleva”

A. acepta anticipadamente lo que se rumora.

B. advierte a otro sobre las consecuencias de lo que se dice.

C. introduce una razón por la cual las diferencias entre los

hombres son más significativas de lo que usualmente se cree.

D. reclama prudencia frente al chisme.

 • RESPONDA LAS PREGUNTAS 11
Y 12 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
EL GRILLO MAESTRO

Allá en tiempos muy remotos, un día de los más calurosos del invierno, el
director de la escuela entró sorpresivamente al aula en que el Grillo daba a
los Grillitos su clase sobre el arte de cantar, precisamente en el momento de
la exposición en que les explicaba que la voz del Grillo era la mejor y la más
bella entre todas las voces, pues se producía mediante el adecuado
frotamiento de las alas contra los costados, en tanto que los pájaros cantaban
tan mal porque se empeñaban en hacerlo con la garganta, evidentemente el
órgano del cuerpo menos indicado para emitir sonidos dulces y armoniosos.
Al escuchar aquello, el director, que era un Grillo muy viejo y muy sabio,
asintió varias veces con la cabeza y se retiró, satisfecho de que en la escuela
todo siguiera como en sus tiempos.

Monterroso, Augusto. (1990). La oveja negra y demás

fábulas. México. Seix Barral, biblioteca breve.
11 Del texto se puede afirmar que para el grillo director:

A. La enseñanza debe preservar las tradiciones.

B. El respeto hacia los demás es la base de la formación.
C. El secreto de la educación está en la innovación.
D. La gente confunde el aprendizaje con la instrucción.

12 Del texto se puede concluir que el maestro grillo

A. enaltece los saberes de varias especies.

B. desconoce la importancia de lo que enseña.
C. valora el conocimiento de los demás.
D. menosprecia las prácticas de otros.
 • RESPONDA LAS PREGUNTAS 13
A 16 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN

La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades

del cuerpo y del espíritu que, si bien un hombre es, a veces,
evidentemente, más fuerte de cuerpo o más sagaz de entendimiento
que otro, cuando se considera en conjunto, la diferencia entre
hombre y hombre no es tan importante que uno pueda reclamar, a
base de ella, para sí mismo, un beneficio cualquiera al que otro no
pueda aspirar como él. En efecto, por lo que respecta a la fuerza
corporal, el más débil tiene bastante fuerza para matar al más fuerte,
ya sea mediante secretas maquinaciones o confederándose con otro
que se halle en el mismo peligro que él se encuentra.

En cuanto a las facultades mentales yo encuentro aún una igualdad

más grande, entre los hombres, que en lo referente a la fuerza.
Porque la prudencia no es sino experiencia; cosa que todos los
hombres alcanzan por igual, en tiempos iguales, y en aquellas cosas
a las cuales se consagran por igual. Lo que acaso puede hacer
increíble tal igualdad, no es sino un vano concepto de la propia
sabiduría, que la mayor parte de los hombres piensan poseer en
más alto grado que el común de las gentes, es decir, que todos los
hombres con excepción de ellos mismos y de unos pocos más a
quienes reconocen su valía, ya sea por la fama de que gozan o por
la coincidencia con ellos mismos. Tal es, en efecto, la naturaleza de
los hombres que si bien reconocen que otros son más sagaces, más
elocuentes o más cultos, difícilmente llegan a creer que haya
muchos tan sabios como ellos mismos, ya que cada uno ve su
propio talento a la mano, y el de los demás hombres a distancia.
Pero esto es lo que mejor prueba que los hombres son en este
punto más bien iguales que desiguales. No hay, en efecto y de
ordinario, un signo más claro de distribución igual de una cosa, que
el hecho de que cada hombre esté satisfecho con la porción que le
corresponde.

Tomado y adaptado de: Thomas Hobbes, Leviatán. Parte I, capitulo

XIII.
 En el enunciado "Lo que acaso puede hacer increíble tal
13 igualdad, no es sino un vano concepto de la propia sabiduría,
que la mayor parte de los hombres piensan poseer en más alto
grado que el común de las gentes, es decir, que todos los
hombres con excepción de ellos mismos y de unos pocos más a
quienes reconocen su valía, ya sea por la fama de que gozan o
por la coincidencia con ellos mismos", se afirma que

A. la minoría de los hombres tienen la convicción de ser más

sabios que todos los demás.

B. en su mayoría, cada hombre cree que solamente un número

reducido de hombres son tan sabios como él.

C. todos los hombres coinciden en atribuir sabiduría a la mayoría

de sus congéneres.

D.son pocos los hombres que logran reconocer en ellos mayores

capacidades intelectuales que en el resto de las personas.
14 Considere el siguiente resumen del texto:

No hay razón para creer que los hombres son notablemente distintos
en cuanto a sus capacidades físicas y mentales. Contrario a lo que
pudiera creerse, los hombres están dotados de un igual grado de
sabiduría.
¿Cuál es la falencia principal de este resumen?

A. Es sesgado, pues no incluye la objeción a la tesis de la igualdad

natural de los hombres.
B. Es parcial, pues no menciona que de acuerdo con el texto los
hombres no son iguales en otros ámbitos.
C. Es incompleto, pues no incluye el argumento a favor de la igualdad
física de los hombres.
D. Es ambiguo, pues no esboza la estructura de los argumentos en
favor de la idea de que los hombres son iguales en cuanto a sus
capacidades físicas.
 En la primera oración del texto, la expresión "si bien"
15 introduce

A. una explicación de por qué los hombres tienen capacidades

corporales y mentales similares.
B. una comparación entre las diferencias y similitudes que puede haber
entre los hombres en cuanto a sus facultades mentales.
C. una razón por la cual las diferencias entre los hombres son más
significativas de lo que usualmente se cree.
D. una aclaración a propósito de la tesis de la igualdad física y mental
entre los hombres.

16 En la oración "Lo que acaso puede hacer increíble tal igualdad,

no es sino un vano concepto de la propia sabiduría", la palabra
"acaso" NO puede remplazarse por

A. tal vez. C. por casualidad.

B. quizá. D. probablemente.
 • RESPONDA LAS PREGUNTAS 17
A 22 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN

La Ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. Él

mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la
incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección
de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando
la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en
la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de
él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte
de tu propio entendimiento! ¡He aquí la divisa de la Ilustración.

Tomado y adaptado de: Kant, I. (1994). Filosofía de la historia

(Vol. 147). Fondo de Cultura Económica
 Según Kant, ser mayor de edad consiste en la capacidad
17 de

A. servirse del propio entendimiento sin la ayuda de otro,

tomando las decisiones de forma autónoma.
B. servirse del propio entendimiento sin la guía de otro,
pero siguiendo sus consejos.
C. servirse del propio entendimiento, siempre y cuando sea
con la ayuda de otro.
D. servirse del propio entendimiento con la guía de otro,
pero tomando autónomamente las decisiones.

18 Según el texto, la Ilustración es

A. un momento en la vida del hombre en el que decide actuar

guiado por su entendimiento.
B. una época de la historia del hombre caracterizada por la
incapacidad de usar el entendimiento.
C. un momento en la vida del hombre en el que decide actuar
superando sus incapacidades.
D. una época de la historia del hombre caracterizada porque
todos son mayores de edad.
19 El propósito de la expresión "¡Ten valor de servirte
de tu propio entendimiento!" es

A. celebrar la desaparición de malentendidos

sobre la minoría de edad.

B. decretar que desde la Ilustración los hombres

dejaron la minoría de edad.

C. invitar a los hombres a dejar la minoría de edad.

D. afirmar que se sale de la minoría de edad,

debido al uso del entendimiento.
 En relación con el sistema de registro actual y las
20 leyes que rigen al país, la mayoría de edad que
propone Kant y la mayoría de edad que estipula la
Registraduría Nacional del Estado Civil se
parecen, porque en ambos casos

A. la mayoría de edad marca un momento en que

se deja la rebeldía y se alcanza la madurez.

B. la mayoría de edad se alcanza cuando ya no es

necesaria la guía de los otros.

C. la mayoría de edad se alcanza a los dieciocho

años.

D. la mayoría de edad es una noción que nace en la

Ilustración.
21 Según el texto,

A. servirse o no del propio entendimiento depende de la

voluntad de la persona, de modo que todos podemos
salir de la minoría de edad y debemos hacerlo.

B. solo aquellos hombres que por naturaleza son

capaces de tomar decisiones pueden dejar la minoría
de edad y pensar por sí mismos.

C. el hombre está condenado a la minoría de edad ya

que, por naturaleza, es incapaz de servirse de su
propio entendimiento, aunque aquel no tenga
defectos.

D. la incapacidad de servirse del propio entendimiento se

supera cuando la persona acepta la conducción de
otro para alcanzar la mayoría de edad.
 Según el autor del texto, hasta la llegada de la
22
Ilustración, el hombre ha permanecido en la
minoría de edad porque

A. es incapaz de madurar y de renunciar a seguir

la dirección de otro.

B. la inseguridad por sus defectos lo han llevado a

no asumir sus responsabilidades.

C. carece de convicción y se ha inclinado por la

comodidad que genera esa condición.

D. han faltado personas que lo guíen hasta

alcanzar la mayoría de edad.
• RESPONDA LAS PREGUNTAS 23
A 26 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe un
23
supuesto implícito en el cómic?

A. Los discursos de los políticos son engañosos.

B. Los chicles son malos para la salud de los niños.

C. Los padres no entienden a sus hijos.

D. Los discursos de los políticos son difíciles.

 La expresión en la cara del padre al oír la pregunta de
24
Mafalda se debe a que

A. le disgustó que Mafalda lo interrumpiera tan

súbitamente.

B. no esperaba la interpretación que hizo Mafalda de

sus palabras.

C. no está de acuerdo con lo que dice Mafalda.

D. no entendió lo que Mafalda quería decir.

 Cuando Mafalda pregunta de quién es el discurso que
25 hay que masticar "pero no hay que tragárselo", quiere
decir que el discurso debe

A. criticarse pero hay que creerlo.

B. aprobarse pero hay que reformularlo.

C. analizarse pero no hay que creerlo.

D. aprobarse pero no hay que admitido.

26 Con este cómic el autor pretende

A. mostrar la relación entre comer chicle y los

discursos de los políticos.

B. disuadir a las personas de escuchar los discursos

de los políticos.

C. criticar la manera como los políticos hacen sus

discursos.

D. llamar la atención sobre cómo debemos tomar los

discursos políticos.
 • RESPONDA LAS PREGUNTAS 27
A 34 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
Wendy, Valérie y todas las demás

A finales de 2000, Wendy, una adolescente hondureña, fue violada

en grupo por pandilleros de la Mará Salvatrucha. Tras el ritual
conocido como "el trencito", los mareros decidieron hacer negocio y
corrieron la voz de que cobraban cincuenta lempiras a quien quisiera
tener relaciones con la muchacha.

El pasado diciembre la policía detuvo en Málaga a una rumana que

había firmado un contrato para vender sus dos hijas a unos
proxenetas. Por 5.000 euros aceptó que fueran llevadas a España a
prostituirse.

Luisa, universitaria bogotana, empezó en un videochat. Le pagaban

por desnudarse ante la cámara. De allí pasó a concertar citas vía
celular y ya con clientes se enroló en un lujoso burdel: "Si estoy con
un man que me gusta porque sí, ¿por qué no voy a estar con otro
por plata?". (...)
La Valeska vive en función de la plata. Ejerce la prostitución desde
los 17 años, cuando aburrido del maltrato de su padre dejó la
comodidad del barrio Laureles para ofrecerse en Bogotá. (...)

Poca gente pasa el umbral, pero son varias las vías para llegar al
sexo pago. A pesar de esta verdad de a puño, muchos se resisten a
la evidencia disponible y enfatizan una doctrina cada vez más terca
e improcedente para la prevención; la prostitución siempre es
forzada. Sin embargo, ¿cuántas personas venden su cuerpo
empujadas por la miseria, cuántas obligadas por proxenetas,
cuántas seducidas y abandonadas, cuántas huyendo del abuso,
cuántas por morbo o curiosidad, cuántas por arribistas, cuántas por
la adrenalina, cuántas por hipersexuales? ¿Cuántas Wendys por
cada Valeska o cada Luisa? Nadie sabe, las respuestas no son
obvias e incluso la disponibilidad de testimonios puede estar
sesgada. Además de los antecedentes familiares o las experiencias
individuales, el entorno y la época influyen.

En Colombia, aunque tenemos indicios de que el negocio de las

prepagos está en franca expansión, no conocemos el tamaño de la
actividad ni su composición. Nadie comprende bien por qué se
inician, por qué se mantienen o por qué dejan la actividad, y cada
vez es mayor la influencia de quienes no están interesados en que
se sepa.
La industria del rescate es ya una poderosa alianza multinacional de
burócratas, periodistas y oenegés (ONG) que logró simplificar hasta
el absurdo el diagnóstico, demostrando de paso que no solo tiene
más prejuicios que la Iglesia, los viejos criminólogos o los médicos
higienistas sino que carece de cualquier vocación para entender lo
que ocurre, lo que piensan o lo que quieren las víctimas. Esa alianza
pretende intervenir un mercado sobre el que se sabe no solo poco,
sino cada vez menos. (...)

"No me arrepiento absolutamente de nada", dice una prostituta. Los

momentos en el burdel "fueron unos de los mejores de mi vida, por
el simple hecho de haber conocido a Giovanni y haber encontrado
esa mujer nueva que soy ahora... Utilizar el sexo como medio para
encontrar lo que todo el mundo busca; reconocimiento, placer,
autoestima y, en definitiva, amor y cariño... ¿Qué hay de patológico
en eso?".

Rubio, W. (2012, junio). Wendy, Valérie y todas las demás. El malpensante, vol. 131.
Tomado y adaptado de: http://www.elmalpensante.com/index.php?
doc=display_contenido&id=2573
 La afirmación de Luisa, "Si estoy con un man que me gusta
27 porque sí, ¿por qué no voy a estar con otro por plata?",
implica que ella
A. es dueña de su cuerpo y puede hacer con él lo que
quiera.
B. no cree que la opinión de los demás sea importante.
C. toma decisiones dentro de las normas de una
comunidad.
D. no le da más importancia a los sentimientos que al
dinero.

28 El texto está escrito para una audiencia

A. general. C. científica.

B. académica. D. especializada.
 El autor usa los casos de Wendy, la rumana, la Valeska y
29
Luisa para

A. describir que todas las prostitutas son víctimas.

B. justificar la prohibición de la prostitución.
C. explicar que la prostitución es forzada.
D. demostrar que no todas las prostitutas son víctimas.

30 El caso de Luisa permite

A. ilustrar que hay mujeres que se vuelven prostitutas
porque las obligan.
B. criticar a una mujer que se vuelve prostituta porque la
obligan.
C. ilustrar que hay mujeres que se vuelven prostitutas
porque quieren.
D. criticar a una mujer que se vuelve prostituta porque
quiere.
 Los testimonios presentados en el texto, permiten
31
sostener que el ejercicio de la prostitución

A. es un medio para que las mujeres tengan conciencia

de su sexualidad.

B. hace que las mujeres pierdan el control sobre su

cuerpo.

C. es un medio de realización personal para algunas

mujeres.

D. hace que las mujeres pierdan su independencia.

 El autor usa la expresión "industria del rescate" (párrafo
32
7) para

A. reconocer la labor de un grupo de burócratas,

periodistas y ONG que busca salvar a las prostitutas.

B. descalificar a un grupo de burócratas, periodistas y

ONG que se dedica a justificar la prostitución.

C. destacar un grupo de burócratas, periodistas y ONG

que se dedica a trabajar por las prostitutas.

D. referirse a la acción de un grupo de burócratas,

periodistas y ONG que asume que todas las
prostitutas deben ser rescatadas.
 En el párrafo 7, el autor utiliza la palabra "víctimas" en
33
cursiva porque, según él.

A. todas las mujeres prostitutas son víctimas.

B. víctima es un término que unos grupos usan para

referirse a ciertas prostitutas.

C. ninguna mujer prostituta es víctima.

D. víctima es un término que unos grupos usan para

referirse a todas las prostitutas.
34 La afirmación "no me arrepiento absolutamente de nada"
citada en el último párrafo del texto, cuestiona la creencia
de algunos sectores sociales según la cual la prostitución

A. es una actividad arriesgada pero divertida.

B. no representa un problema importante.

C. representa una opción de supervivencia.

D. es una opción censurable e indeseable.

 • RESPONDA LAS PREGUNTAS 35
A 38 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN

Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los
primeros días hubo un rey de las islas de Babilonia que congregó a
sus arquitectos y magos y les mandó a construir un laberinto tan
perplejo y sutil que los varones más prudentes no se aventuraban a
entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un escándalo,
porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y
no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de
los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad
de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó
afrentado y confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces
imploró socorro divino y dio con la puerta.
Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia
que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo
daría a conocer algún día. Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes
y sus alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan venturosa
fortuna que derribo sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al
mismo rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto.
Cabalgaron tres días, y le dijo: "Oh, rey del tiempo y substancia y cifra
del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce
con muchas escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a
bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir, ni
puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que
veden el paso." Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la
mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La gloria sea con
aquel que no muere.

Tomado y adaptado de: Jorge Luis Borges, Los dos reyes y los dos laberintos
Obras completas: Emecé, Buenos Aires, 1996.
 Al final de la historia, el rey de Arabia dice que en su
35 laberinto "no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar,
ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que veden el
paso". Con estas palabras, el rey árabe

A. enumera los atributos del laberinto de Babilonia, para demostrar

que es más sofisticado y difícil de superar que el suyo.

B. hace referencia a los diferentes atributos del laberinto de Babilonia

para describir el suyo por medio del contraste.

C. presenta las características del laberinto de Babilonia para dar a

entender que el desierto no puede considerarse un laberinto.

D. describe su laberinto como una metáfora de la creación divina, en

contraste con las construcciones humanas.
 ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta una
36
afirmación equivocada sobre el texto?

A. La expresión "La gloria sea con aquel que no muere" puede

referirse al rey árabe, a Alá (Dios) o a cualquier sobreviviente.
B. El destino final del rey de Babilonia puede interpretarse como
un castigo de Dios por haber llevado a cabo una obra
escandalosa.
C. Aunque no se asemeja a la forma convencional de un
laberinto, en el texto se justific a que el desierto de Arabia lo
es, pues es posible perderse en este.
D. La divinidad que aparece en el relato (Alá, Dios o el
"Poderoso") no es importante, pues en ningún momento
parece intervenir en los acontecimientos.
 De acuerdo con la descripción que hace Borges del
37
laberinto d e Babilonia, ¿cuál de las siguientes parejas
de términos presenta significados contrarios al de la
palabra "confusión"?

A. Difusión, armonía.

B. Prodigio, grandeza.

C. Claridad, orden.

D. Alucinación, misterio.
 El abandono del rey de Babilonia en el desierto por el rey
38
de los árabes, es consecuencia directa de

A. la venganza del rey árabe, quién después de la burla del rey de

Babilonia le dijo a su adversario que lo llevaría a conocer su
próprio laberinto.

B. la victoria de los ejércitos árabes sobre los pobladores de

Babilonia y la vulnerabilidad de estos últimos.

C. el agotamiento, el hambre y la sed padecidos por el rey árabe

cuando se encontraba en el laberinto de Babilonia.

D. un castigo de Dios, por la ambición del rey de Babilonia al

construir un laberinto perplejo y sutil.
 • PREGUNTAS ABIERTAS
• RESPONDA LAS PREGUNTAS 39 Y 40
DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN

La única diferencia radical entre la historia humana y la «historia natural»

es que aquélla no puede nunca comenzar de nuevo. Köhler y otros han
mostrado cómo el chimpancé y el orangután no se diferencian del
hombre por lo que, hablando rigorosamente, llamamos inteligencia, sino
porque tienen mucha menos memoria que nosotros. Las pobres bestias
se encuentran cada mañana con que han olvidado casi todo lo que han
vivido el día anterior, y su intelecto tiene que trabajar sobre un mínimo
material de experiencias. Parejamente, el tigre de hoy es idéntico al de
hace seis mil años, porque cada tigre tiene que empezar de nuevo a ser
tigre, como si no hubiese habido antes ninguno. El hombre, en cambio,
merced a su poder de recordar,
acumula su propio pasado, lo posee y lo aprovecha. El hombre no es
nunca un primer hombre: comienza desde luego a existir sobre cierta
altitud de pretérito amontonado. Éste es el tesoro único del hombre, su
privilegio y su señal. Y la riqueza menor de ese tesoro consiste en lo que
de él parezca acertado y digno de conservarse: lo importante es la
memoria de los errores, que nos permite no cometer los mismos siempre.
El verdadero tesoro del hombre es el tesoro de sus errores, la larga
experiencia vital decantada gota a gota en milenios. Por eso Nietzsche
define el hombre superior como el ser «de la más larga memoria».
Tomado y adaptado de: José Ortega y Gasset, J. (1998). La Rebelión de las Masas. Clásicos Castalia, Madrid.

¿Qué diferencia significativa entre los hombres y los animales

39 señala el autor en el texto?

40 De acuerdo con el autor, ¿cómo aprovecha el hombre su propio

pasado?