‫أ‪ .

‬عصام األشوح‬
 ‫كلية اللغة والدين السلطان أبوبكر‬

‫العهد العصامي لتيسير البالغة‬

‫لطالب الشهادة الدينية العالية‬
‫الماليزية‬
‫إعداد‪:‬‬
‫أ‪ .‬عصام األشوح‬
‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬

‫الك ـنــايـ ــة‬

‫تعريفها‬
‫أقسامها‬
‫بالغتها‬
 ‫تعريف الكناية‬
‫مثال‪ :1‬أبي نظيف اليد‬

‫اليد مغسولة ونظيفة من األقذار‪.‬‬ ‫المعنى الحقيقي‪:‬‬

‫األمانة والعفة والنزاهة وهو المراد‪.‬‬ ‫المعنى الخيالي‪:‬‬

‫أن المعنى الخيالي مالزم للمعنى الحقيقي ويرد في الذهن مباشرة‪.‬‬ ‫العالقة‪:‬‬
‫ال تمن&ع من إرادة المع&نى الحقيقي‪ ،‬فيج&وز أن نق&ول أن األب ي&ده فعال نظيف&ة‬ ‫القرينة‪:‬‬

‫ومغسولة من األوساخ‪.‬‬

‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬

 ‫تعريف الكناية‬

‫مثال‪ :2‬فالن ِلَد وفي فمه ِم ْلَع َقٌة من َذ َه ٍب‬

‫ُو‬

‫فالن يأكل بملعقة من ذهب‬ ‫المعنى الحقيقي‪:‬‬

‫الِغ َنى والَّثراء وهو المراد‬ ‫المعنى الخيالي‪:‬‬
‫أن المعنى الخيالي مالزم للمعنى الحقيقي ويرد في الذهن مباشرة‪.‬‬ ‫العالقة‪:‬‬

‫ال تمن&ع من إرادة المع&نى الحقيقي‪ ،‬فيج&وز أن نق&ول أن فالن يأك&ل بملعق&ة من‬ ‫القرينة‪:‬‬

‫ذهب‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬
 ‫تعريف الكناية‬

‫الكناية هي‪ :‬لفظ أطلق وأريد الزم معناه‪ ،‬مع قرينة ال تمنع من إرادة المعنى األصلي‬

‫أمثلة‪:‬‬
‫‪ .1‬قوله تعالى‪َ ﴿ :‬ي ۡو َي ُّض ٱلَّظاِل َع َلٰى َيَد ۡي ِه ‪ (﴾...‬الفرقان‪ ،‬آية ‪) 27‬‬
‫ُم‬ ‫َو َم َع‬
‫كناية عن الندم‪.‬‬

‫‪ ( .2‬فالنة نؤوم الضحى )‬

‫كناية عن الترف والتنعم وأنها مخدومة‪.‬‬
 ‫أركان الكناية‬
‫القرينة‬ ‫العالقة‬ ‫المكني عنه‬ ‫المكني به‬

‫هي اليت تكون بني‬ ‫هو املعىن الكنائي‬ ‫هو املعىن احلقيقي‬
‫غري مانعة من إرادة‬
‫املكين به واملكين‬ ‫املستشف من‬ ‫املذكور يف العبارة‬
‫املعىن احلقيقي‬
‫عنه وهي اللزوم‬ ‫املعىن احلقيقي‬

‫ال تمنع من‬ ‫يلزم من سعة‬

‫الِح ْلُم والَّتحمل‬
‫القول أن محمدا‬ ‫الصدر الِح ْلم‬ ‫سعة الصدر‬
‫واسع الصدر‬
‫حقا‬ ‫مثال‪ :‬حممد واسع الصدر‬
 ‫الفرق بين الكناية والمجاز‬
‫المجاز‬
‫الكناية‬ ‫المجاز‬ ‫االستعارة‬ ‫وجه المقارنة‬

‫التالزم‬ ‫غير المشابهة‬ ‫المشابهة‬ ‫العالقة‬

 ‫أقسام الكناية‬

‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫هي أن ُيذَك ر الموصوف ثم ينسب له صفة ما‪ ،‬ولكن هذه الصفة المذكورة غير مرادة‪ ،‬وإنما‬
‫المراد هو الزم تلك الصفة‪.‬‬
‫مثل‪ :‬قولنا‪ ( :‬فالنة نؤوم الضحى )‬
‫فقد ذكر الموصوف وهو فالنة‪ ،‬ثم نسب لها صفة نؤوم الضحى‪ ،‬وهذه الصفة غير مرادة وإنما‬
‫المراد الزم معناها وهي أنها منعمة مترفة مخدومة فهي كناية عن صفة التنعم والراحة‪.‬‬
 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬
‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫وتأتي على ضربين‪:‬‬

‫الثاني‪ :‬كناية بعيدة‬

‫األول‪ :‬كناية قريبة‬
‫وهي التي يكون االنتقال فيها‬
‫وهي أن يكون االنتقال من‬
‫من المعنى المكني به إلى المعنى‬
‫المعنى المكني به إلى المعنى‬
‫المكني عنه يحتاج لوسائط‬
‫المكني عنه بدون واسطة‬
‫متعددة‬
 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫الضرب األول‪ :‬الكناية القريبة‬

‫‪ .2‬كناية قريبة خفية‬ ‫‪ .1‬قريبة واضحة‬

‫هي التي تكون مع قربها خفية‬ ‫أي معرفة المعنى الكنائي سهل‬
‫وتحتاج بعض التفكير‬ ‫وواضح ال يحتاج لطول تفكير‬

‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫‪ .1‬الكناية القريبة الواضحة‬

‫( حذاءه يسع لقدمين )‬ ‫( قلنسوته كبيرة )‬ ‫مثل‪ ( :‬فالن ثوبه طويل )‬

‫كناية عن كبر القدم‬ ‫كناية عن عظم الرأس‬ ‫كناية عن طول الرجل‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية القريبة الواضحة قول المتنبي‪:‬‬

‫وصَّبحهم وبسطهم تراب‬ ‫فمَّس اهم وُبُس طهم حرير‬

‫كناية عن الذل والمهانة بعد أن حاربهم‬ ‫كناية عن العز والسيادة قبل محاربته‬

‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية القريبة الواضحة قول طفيل الغنوي يصف جواده‪:‬‬

‫ُيصاُن وهو ليوم الَّرْوِع مبُذ وُل‬ ‫ُل‬ ‫ِج‬‫أبا‬ ‫َط‬ ‫ْق‬ ‫لم‬ ‫ِه‬ ‫ال‬ ‫ِم‬ ‫ِه‬‫ا‬ ‫ِب‬
‫ُه‬ ‫َوْج ُت ْع‬ ‫َس‬

‫كناية عن ضمور جواده وخفته؛ ألن قلة لحم الوجه تعني أن جواده رشيق‬

‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫‪ .2‬الكناية القريبة الخفية‬

‫( فالن عريض القفا )‬ ‫مثل قولنا‪ ( :‬فالن عينه فارغة )‬

‫كناية عن الغباء والبالهة‬ ‫كناية عن حبه للمشاهدة والنظر لكل شيء‬

‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية القريبة الخفية قوله ﷺ‪:‬‬

‫المؤمن يأكل في معى واحد‪ ،‬والكافر يأكل في سبعة أمعاء)‬

‫كناية عن النهم وحب الطعام‬ ‫كناية عن القناعة‬

‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬
‫الضرب الثاني‪ :‬الكناية البعيدة‬
‫وهي التي يكون االنتقال فيها من المعنى المكني به إلى المعنى المكني عنه يحتاج لوسائط‬
‫متعددة‬
‫مثل قول الخنساء في رثاء أخيها صخر‪:‬‬
‫كثيُر الَّرَم اِد إذا ما َش تا‬ ‫طوي الَّن اِد رفي الِع اِد‬
‫ُع َم‬ ‫ُل َج‬
‫كناية عن صفة الكرم ( الرماد ـ إحراق الحطب ـ قدور الطبخ ـ كثرة الطعام )‬
 ‫أقسام الكناية‬

‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬
‫هي التي يكون ( المكني به ) داال على صفة أو صفتين أو صفات لها اختصاص ظاهر بموصوف‬
‫معين ويكون المقصود من ذكرها الداللة بها عليه‪ ،‬فيذكر الصفة ويحذف الموصوف‪.‬‬
‫( ذوات الخالخل )‬ ‫( ابنة اليم )‬ ‫مثل‪ :‬قولنا‪ ( :‬أم المصائب )‬

‫كناية عن الخمر لشهرتها بجلب المصائب‪ .‬كناية عن السفينة لمالزمتها ماء البحر كناية عن النساء لمالزمة النساء‬
 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية عن موصوف قول حافظ إبراهيم‪:‬‬

‫َكَف ْو ِني الكالَم عند الَّتحِّد ي‬ ‫وبناة األهرام في سالف الدهر‬

‫كناية عن الفراعنة‬

‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية عن موصوف قول أبي نواس في وصف الخمر‪:‬‬

‫فلما شربناها ودَّب دبيبها إلى َمْو ِط ِن األْس راِر ُقلُت لها ِقِف ي‬

‫كناية عن القلب‬
 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية عن موصوف قوله تعالى‪:‬‬

‫﴿ َواَل َتُك ن َك َص اِح ِب ٱۡل ُح وِت ﴾ (القلم‪)48 :‬‬

‫كناية عن موصوف وهو سيدنا يونس عليه السالم‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية عن موصوف قوله تعالى‪:‬‬

‫﴿ َوَح َم ۡل َٰن ُه َعَلٰى َذاِت َأۡل َٰوح َو ُدُس ر (‪( ﴾ )13‬القمر)‬

‫كناية عن السفينة وهي مستمدة من صفتين هما‪:‬‬

‫( ذات ألواح ) و ( دسر ) وهي المسامير وال يمكن فهم السفينة من صفة واحدة منهما‬
 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية عن موصوف قول أحمد شوقي‪:‬‬

‫هما الواهي الذي َثِكَل الَّش بابا‬ ‫ولي بين الُّض لوِع دٌم ولحٌم‬

‫كناية عن القلب‪ ،‬ومستمدة من ثالث صفات ( الضلوع والدم واللحم)‬

 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫ومن الكناية عن موصوف قول أمية بن أبي الصلت في مدحه عبد اهلل بن ُج دعان‪:‬‬
‫واألِع َّن ـ ـ ـ ـ ـُة والَح ـ ـَو اِف ـ ـ ـ ــر‬ ‫َّن‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ِس‬
‫قوم حصونهم األ ُة‬

‫كناية عن أهل الحرب‪ ،‬ومستمدة من ثالث صفات ( األسنة واألعنة والحوافر)‬

 ‫أقسام الكناية‬

‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬ ‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬

‫هي أن نذكر صفة‪ ،‬ونصرح كذلك بالموصوف لكننا ال ننسب هذه الصفة المذكورة في الكالم‬
‫إلى صاحبها مباشرة‪ ،‬وإنما ننسبها إلى شيء آخر ال يصلح أن ُتنسب إليه تلك الصفة مما يعني‬
‫في العقل أننا نريد صاحبها‪ .‬مثل قول زياد األعجم‪:‬‬
‫إَّن الَّس ماحَة والمروءَة والندى في ُقَّبِة ُضربت على ابن الَح ْش َر ِج‬
‫كناية عن نسبة‪ :‬فقد نسب السماحة والمرووءة والندى لُقَّبِة ممدوحه‪ ،‬والمراد نسبتها للمدوح‬
 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬

‫ومن الكناية عن نسبة قول أبي نواس‪:‬‬

‫ولكن يصير الجوُد حيث يصير‬ ‫فما جازه جوٌد وال حَّل دوَنُه‬

‫كناية عن نسبة فنسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهو المكان الذي يوجد فيه الممدوح‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬
 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬

‫ومن الكناية عن نسبة قول الشاعر‪:‬‬

‫والـ ـ ـ ــمجُد يـمـ ــشي في ركاب ـ ـ ــه‬ ‫الُيم ـ ـُن يتبـ ـ ــع ِظ َّل ـ ـ ـ ُهـ‬

‫كناية عن نسبة فنسب اليمن والمجد إلى شيء متصل بالممدوح وهو ظله وركابه والمراد‬
‫الممدوح‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬
 ‫أقسام الكناية‬
‫‪ .2‬الكناية عن موصوف‬ ‫‪ .1‬الكناية عن صفة‬
‫‪ .3‬الكناية عن نسبة‬

‫ومن الكناية عن نسبة قول الجميح األسدي يصف جواده ويعاير بني عامر‪:‬‬
‫َّج ْتُه و ِع نانها َخ ِذ‬ ‫لو خافكم خالُد بن ْنَض َلَة ن ـ ـ ـ‬
‫ُم‬ ‫َسُب ٌح‬

‫كناية عن نسبة فنسب السرعة للعنان والمراد نسبة السرعة للفرس فهي كناية عن سرعة الفرس‪.‬‬
‫إعداد‪ :‬أ‪ .‬عصام األشوح‬
 ‫خصائص الكناية وبالغتها‬
‫االبتعاد عن اللفظ المفحش الذي ال تستسيغ اآلذان سماعه‬ ‫‪1‬‬

‫مثل قوله تعالى‪ُ ﴿ :‬أِح َّل َلُك ۡم َلۡي َلَة ٱلِّص َياِم ٱلَّرَفُث ِإَلٰى ِنَس ٓاِئُك ۚۡم ‪( ﴾ ..‬البقر‪)187 :‬‬
‫ۡو‬ ‫ٍر‬ ‫ۡو‬ ‫ٰٓى‬ ‫ۡر‬ ‫ِإ‬ ‫ْۚا‬
‫وقوله تعالى‪َ ﴿ :‬و ِإن ُك نُتۡم ُج ُنبا َفٱَّطَّه ُرو َو ن ُك نُتم َّم َض َأ َعَلٰى َس َف َأ َج ٓاَء َأَح د ِّمنُك م‬
‫ِّمَن ٱۡل َغٓاِئِط َأۡو َٰلَم ۡس ُتُم ٱلِّنَس ٓاَء َفَلۡم َتِج ُد وْا َم ٓاء َفَتَيَّم ُم وْا َص ِعيدا َطِّيبا‪( ﴾ ..‬المائدة‪)6 :‬‬
‫وقول عائشة رضي اهلل عنها‪ ( :‬ما رأيت منه وال رأى مني ) كناية عن العورة المغلظة‪.‬‬
 ‫خصائص الكناية وبالغتها‬
‫إبراز المعقول في صورة المحسوس‬ ‫‪2‬‬

‫مثل قوله ﷺ‪ ( :‬ال ترفع عصاك عن أهلك ) المراد عدم ترك التأديب فأبرز المعقول وهو‬
‫التأديب في صورة المحسوس وهو الضرب بالعصا‪.‬‬
‫وقولنا‪ ( :‬فالن كثير الرماد ) أبرز المعقول وهو الكرم في صورة المحسوس وهو كثرة الرماد‪.‬‬
‫وقول البحتري‪ :‬أو ما رأيَت المجَد أْلَق ى ْح َلُه في آل َطْلَح َة ثم لم َيَتَح ِل‬
‫َو‬ ‫َر‬
‫أبرز المعقول وهو الشرف في صورة المحسوس ( ألقى رحله )‬
 ‫خصائص الكناية وبالغتها‬
‫اإلشارة إلى المعنى بلطف‬ ‫‪3‬‬
‫وبراعة‬
‫مثل قول األعرابية التي وقفت على باب قيس بن سعد فقالت‪ ( :‬أشكو إليك قلة الفأر في بيتي‬
‫) كناية عن فقرها المدقع‪.‬‬
‫‪ 4‬إثبات المعنى بالدليل أو اإلتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل‬
‫مثل قول البحتري‪َ :‬يُغُّض ون َفْض َل الَّلْح ِظ من حيُث ما بدا لهم عن َم ِه يٍب في الصدور‬
‫مَح َّبِب‬
‫فكنى عن إكبار الناس للمدوح بغض األبصار وهو برهان ودليل على الهيبة واإلجالل‬
‫أ‪ .‬عصام األشوح‬