Мини-энциклопедия по литературе Германии

XVII.
Творчество Иоганна Вольфганга Гёте. Немецкое просвещение.

Материалы подготовили учащиеся 2

курса, группы ОФ-21-1
Абдрахманова Рената
Амирова Ирина
Буланова Ева
Деря Екатерина
Климова Полина
Кузнецова Александра
Лажанева Валерия
 Условные обозначения:
• Гиперссылка – переход к слайдам с
раскрытием темы.
• Стрелочка - - переход к следующему
слайду по теме.
• Звёздочка - - переход к основному
плану энциклопедии.
• Сердечко - - переход от разветвления
обратно к пункту плана.
Все пункты и подпункты собраны по порядку, ссылки и переходы добавлены для
оптимизации процесса поиска нужной информации. Листать можно с помощью
стрелочек, но веселее пользоваться гиперссылками 
Приятного погружения в мир литературы!
 План энциклопедии:
1. Общая характеристика немецкой литературы XVII века
2. Формирование философских и эстетических взглядов Гёте
3. Движение «Бури и натиска»: проблематика и эстетическое своеобразие.
4. Исповедальный роман «Страдания юного Вертера»
5. И. В. фон Гете как литературный и художественный критик
6. Расширение эстетического поиска (комедия, поэма, баллада и т.д.)
7. Трагедия «Фауст» - вершина творчества Гёте
 Движение «Бури и натиска»:
проблематика и эстетическое своеобразие.

• Особенности формирования
• Периодизация
• Основные идеи
• Идейные лидеры
• Эстетическая программа Шиллера
 Особенности формирования
• Тридцатилетняя война XVII в. привела к тому, что Германия и в веке XVIII в.
отставала в развитии от других европейских стран. Не было культурного,
экономического, духовного центра, единого языка (около 350 различных
замкнутых княжеств). Поэтому приоритетами немецкого Просвещения
была философия морали, нравственного воспитания, эстетики.
• Итак, особенности немецкой литературы XVIII в.:
• - дидактико-педагогическая и реформистская направленность литературы
(знания вводились путем реформ)
• - призыв к национальному объединению
• - стремление создать единый национальный язык (обилие княжеств
привело к обилию диалектов, что существует в Германии и по сей день)
• - близость философии к религиозным течениям (например, пиетизм:
личное благочестие, общение с Богом, Бог довлеет над человеком,
религиозное чувство выше религиозных догм)
• Все вышеперечисленное привело к расцвету
философской и эстетической мысли.
• Лейбниц (математик, философ-рационалист): гармония
мира предустановлена, добро и зло находятся в
равновесии, мысль о множестве возможных миров.
«Все к лучшему в этом лучшем из миров!»
• К концу XVIII в. начали возникать иррационалистические
течения (например, сенсуализм, который, однако не
получил в Германии особого распространения).
• Кант (конец XVIII в.)
• Вообще, развитие Германии в XVIII в. было
неравномерным: замедленное – в начале века, бурное
– в конце.
• Барокко, классицизм, сентиментализм, рококо
переплетены
 Периодизация
• 1. 1690-1720-е гг. (становление рококо, утверждение нормативных
тенденций, Лейбниц (философская подготовка))
• 2. 1730-1740-е гг. (становление классической эстетики Готшильда,
классицизм и его полемика с сентиментализмом, распространение морально-
дидактической публицистики и сентиментального романа)
• Готшильд: пытался восстановить театр, создавал литературный немецкий язык.
Однако его творчество сводилось к подражанию образцам. Собственных идей у
него не было.
• 3. 1750-1760-е гг. (эпоха Лессинга, появление памятников немецкой
литературы; с подражания французским образцам акценты смещаются на
подражание образцам античным; господствуют жанры: лирической драмы, оды,
поэмы, новеллы, воспитательного романа, в котором переплетаются
Просвещение, пиетизм, рококо)
• Виланд: поэт и идеолог немецкого рококо. «Немецкий Меркурий» - первый
журнал литературы и искусства. Сделал немецкую литературу занимательной и
интересной для европейского читателя. Автор первого немецкого
воспитательного романа («Агатон»), основная идея которого: хочешь изменить –
начни с себя самого.
• 4. 1770-1780-е гг. (зрелое немецкое Просвещение)
 Основные идеи
• Идейным лидером штюрмеров стал Руссо.
• Самые яркие представители «Бури и натиска» - Гете, Шиллер,
Гердер.
• Гердер (теоретик «Бури и натиска»). Совершил переворот в
философии истории: признание поступательного движения истории.
Человечество движется к лучшему, но, переходя на новый этап
развития, теряет то лучшее, что было у него на предыдущем этапе
(отказ от него как от устаревшего). Гердер стал родоначальником
фольклористики (призыв сохранить народную культуру).
• Шиллер:
• - выступает против тирании в любых ее проявлениях (аллюзии на
Шекспира)
• - вводит в литературу мотив благородного разбойника
 Идейные лидеры
• Основные идеи:
• - отказ от последовательного рационализма
• - сентиментализм (культ сердца, чувства)
• - борьба с рассудочностью, нормативностью французского
классицизма
• - неповторимая индивидуальность, спонтанность
• - герой-мятежник, бунтарь, который борется с миром, где ценится
лишь социальное положение, а не внутренние качества личности
• - отрицание гладкости, изящности, утонченности
• - стремление приблизиться к природе
• - сильная субъективизация
• - обращение к фольклору (прославление простой эстетической
натуры)
Эстетическая программа Шиллера. Своеобразие драматургии
Шиллера.

• Шиллер вступил в немецкую литературу на исходе движения «Бури и натиска» как

его наследник, многое воспринявший и немало отвергнувший из того, что было
накоплено поколением 1770-х годов. «Буря и натиск» — период в истории немецкой
литературы (1767—1785), связанный с отказом от культа разума, свойств
классицизму, в пользу эмоциональности и описания крайних проявлений
индивидуализма, интерес к которым характерен для предромантизма. Название
вижения восходит к драме нем писателя Фридриха Максимилиана фон Клингера.
Писателей, относивших себя к движению «Бури и натиска», называют штюрмерами.
Идея – освобождение личности от политического и духовного гнета.
• Идеи. На формирование общественно-политических взглядов Ш. повлияли и
немецкая антифеодальная публицистика и освободительное движение в Америке. В
его твор в концентрированной форме выразился протест передовой бюргерской
молодежи против духовного гнета и полит тирании, кот ему самому довелось
испытать.Шиллер тяготел Шиллера к идеалу гармонической цельности.Главные
проблемы философии Шиллера это проблема человека, его истории и общества в
целом. Как моралисту Шиллеру присуще противопоставление идеального и
действительного, духа и тела, формы и материи. Для Шиллера противоречивость
мира – трагическая судьба.
• Круг его чтения включал, наряду с Шекспиром, новинки немецкой литературы — Клоп-штока,
Лессинга, Гете, а также сочинения Руссо, оказавшего на него глубокое влияние. Драма, решившая
его судьбу, стала событием в истории немецкого театра – «Разбойники». Пафос «Разбойников»
направлен против тирании в любых ее проявлениях. Прямым источником «Разбойников»
послужила повесть Шубарта «К истории человеческого сердца», но в некоторых сценах и
ситуациях звучат и реминисценции из «Короля Лира» и «Ричарда III». Другой важный мотив,
развивающийся из этой исходной ситуации, — тема «благородного разбойника». Протест героя
драмы против всех несправедливостей социального мира носит анархический характер.
• Словом, перед нами типичный герой «Бури и натиска», отвергающий мещанскую
упорядоченность, рассудочную уравновешенность, протестующий против тирании во имя
свободы личности, но понимающий свободу как полную раскованность, независимость от каких-
либо общественных норм.

• Деятельность Шиллера проходила в Германии, расцвет его творчества пришелся на 1790-е гг.
Шиллер был человеком, который своим творчеством обозначил преддверие романтизма. Его
основное творчество – это деятельность как драматурга. «Разбойники» (в 18 лет), «Коварство и
любовь», драмы исторического характера, не очень часто обращается к истории Германии, но к
европейской, мировой. «Орлеанская дева» (Жанна Д’Арк), «Мария Стюарт» (история Англии),
«Дон Карлос» (Испания), «Вильгельм Телль» (национальный символ Швейцарии - вольный
стрелок).
• Зрелая драма – центральная тема свободы, идея национального освобождения (Жанна Д’Арк),
столкновение двух характеров Мария Стюарт – характер расчетливой Елизаветы и стихийного
характера Марии Стюарт. С немецкой историей связана драма для чтения «Валленштейн». Драма
«Дмитрий самозванец» связана с русской историей (только наброски этого произведения). Слава
Шиллера была громадной до 30-х гг. 19 века. Он убежден и стремился убедить читателя в том, что
в мире очень четко прочерчена граница между добром и злом. Стилистика: большие монологи
героев, восторженные, созданные для декламации.
 Общая характеристика немецкой
литературы XVII века
• Западноевропейская литература 17 века
• Кризис идеалов возрождения
• Литературные направления
• Немецкая литература в контексте времени
• Основа мировоззрения
• Периодизация
• Развитие литературных направлений
• Немецкое барокко
• Личности:
 Мартин Опиц
 Пауль Флеминг
 Андреас Грифиус
 Ганс Якоб Кристоффель Гриммельсгаузен
• Проза барокко, роман
• Что такое просвещение как течение?
• Немецкое просвещение
Общая характеристика западноевропейской
литературы 17 века
• 17 век – век абсолютизма
• Век «общественного мнения»  появляются
первые профессиональные писатели (как
следствие появляется литературная критика,
а писатели начинают стремиться угодить
публике, потому что зарабатывают этим)
• Век науки и век сомнений (начало
исследований и осознание, что человек –
песчинка).
 Кризис идеалов возрождения
• Трагизм и дисгармония бытия (человек не понимает,
где его место, и не видит выхода)
• Неустойчивость норм и ценностей жизни
• Мир – арена войн (религиозных, гражданских,
этических)
• Гармония с миром непостижима
• Мир понять невозможно (географические, физические
открытия доказали, что мир непрост)
• Бесконечность пространства и понимание того, что
человек не является его центром  ВСЕ это – причина
трагизма мировосприятия.
 Литературные направления
• Основные литературные направления 17 века –
барокко и классицизм. Основные общие черты:
• Возникли как осознание кризиса идей ренессанса
• Отвергают идею гармонии, лежащую в основе
гуманистической ренессансной концепции
• Вместо гармонии между человеком и обществом
искусство 17 века обнаруживает сложной
взаимодействие личности и социально-
политической среды
• Вместо гармонии разума и чувства – идея
подчинения страстей велениям разума
 Немецкая литература 17 века.
• 16 век – волна реформации
• Ранее церковь была незыблема – на самом деле нет
• Тридцатилетняя война
• Германия была раздроблена на 360 княжеств
• Культура в упадке, писатели обращаются к литературе
соседних народов в поисках образцов (Италия, Франция,
Испания и Древний Рим)
• Наличие серьезных проблем, препятствующих объединению
страны привело к стремлению нации к единству
• Германия после Тридцатилетней войны предстала
пепелищем
• Много заимствований, потеря традиции и самобытности.
 Основа мировоззрения
• Резкое противоречие между успехом естественных наук и
религиозным мировоззрением
• Ощущение кризиса и растерянности перед непостижимой
сложностью мироздания и бессилия человеческого хаоса
объяснить ее
• Философия неостоицизма, самопознания,
самосовершенствования, стойкости и мужества перед
страданиями и ударами судьбы
• Отсутствие единого языка вследствие раздробленности
Германии
• Отсутствие единого литературного языка мешало созданию
национальной литературы, национальной поэзии
 Периодизация
1. До 1648 (до окончания войны):
нравственные, философские, политические
проблемы в военных условиях
2. После 1648 (заключение Вестфальского
мира)
Осмысление итогов и неоправданные надежды
 усиление роли сатиры
В последней трети века усиливается социальная
поляризация литературы (для аристократов vs
«для всех»)
Развитие литературных направлений
• «Книга о немецком стихотворстве» –
Мартин Опиц. Первый трактат по поэтике
• Немецкий классицизм был пресечен
войной, немецкая литература работала в
направлении барокко (!!!)
• Именно положения барокко были ближе в
условиях войны и послевоенного времени
 Немецкое барокко
1. Аристократическое 2. Народное барокко
барокко • Настоящая трагедия,
• дух немецкого отчаяние
дворянства, • Мрачный отсвет
дворянских салонов войны
• Вычурный, жеманный
стиль, «игра в слова»
• Иллюзорный,
выдуманный мир
 Мартин Опиц (1597-1639)
• «кодификатор немецкого языка»  очищение, установление
норм
• Отец немецкого классицизма
• Решительное обновление поэтических жанров
• Подражание античным образцам
• Главная задача – нравственное воспитание людей (не
гражданское, так как нет централизованной власти)
• Главное достоинство и значимость – в содержании. Форма не
так важна, как содержание
• Деление жанров на высокие, средние и низкие
• «Слово утешение средь бедствий войны» – поэма, 4 книги.
Философская проблематика
 Пауль Флеминг
• самая распространённая – тема смерти, но в положительном
ключе, смерть как благо
• единственное избавление от страданий (1609-1640)
• размышление о том, что будет после смерти, благость небесной
жизни противопоставляется земному существованию
• подлинный трагизм в поэзии немецкого барокко
• тридцатилетняя война
• столкновение противоположных начал: смерть и жажда жизни
• отчаяние перед катастрофой, но стоическая воля
• трагизм ощущения жизни
• изощренное формальное мастерство
• культ формы (главное не о чем, а КАК)
• в культе форме пытались найти противовес хаосу
действительности
 Пауль Флеминг
• «самый оптимистичный, самый жизнерадостный»
поэт Германии 17 века
• чужды безысходность и тоска современников
• волнуют бедствия Германии, но не парализуют
• пафос поэзии — защита достоинства и
автономности человеческой личности
• главная этическая задача — утверждение,
цельность своего я, верность самому себе
• все поэты после Флеминга — пессимистические
настроения
 Андреас Грифиус (1616-1664)
• «кульминация и квинтэссенция пессимизма»
• «квинтэссенция мрачных настроений, которые
только могли быть и сложиться»
• человек — существо немощное и жалкое, но
великое
• «виной всему язык, он здесь первопричина»
• идея бренности, тщетности жизни, самообмана,
жизнь-игра, жизнь-сон, жизнь театральное
представление – непонятно, где реальность, где
иллюзия, где грань между ними
Ганс Якоб Кристоффель Гриммельсгаузен
(1622-1676)
• «Похождения Симплиция Симплициссимуса» (1663)
• проблемы:
- действительности и возможностей человека
- свободы и необходимости (что хочу и что должен
делать)
- творческой инициативности
Герой — воплощение душевной простоты и наивности
(говорящее имя, удвоение: простейший из простаков)
сохраняет природный здравый смысл, заложенный с
рождения
• наблюдение за метаморфозами героя, который борется
за свою человеческую суть, за его взрослением
• жизненный путь полон превратностей (влияние
плутовского романа)
• герой путешествует по разным странам, путешествует в
вертикальной плоскости (богатеет, разоряется и т.д. и
т.п.)
• автор заставляет Сиплиция все узнать и все изведать:
идея барокко о непостоянстве и непостижимости мира
• постепенно Симплиций становится таким же как все,
проигрывает, однако после всех испытаний не
перестает верить в жизнь, остается добрым,
доверчивым, бескорыстным, непосредственным
• чтобы найти себя, герой уходит от людей
 Проза барокко, роман
• господство жанра прозаического романа
• две линии развития романа, которые развиваются параллельно:

1) «высокий» роман: идеализированный мир в преображенном виде,

действительность изображена такой, какой она должна быть

2) «низкий» роман: сильная сатирическая тенденция, изображение

действительности, какова она есть, неприкоашенная действительность предстает
перед читателем как «мир наизнанку»
• придворной исторический роман на сюжеты из древней или библейской истории
(высокий роман)
• скрывают размышления писателей о современности
• на сатирические романы оказал влияние испанский плутовской роман,
бытописательский французский роман, традиции бюргергской ренессанской
сатиры
• вторая линия развития романа получает в Германии наибольшее распространение
Что такое просвещение как течение?
• Космополитизм
• Вера в разум, призванный обеспечить прогресс
• Защита научного и технического познания
• Религиозная и этическая терпимость
• Защита естественных неотъемлемых прав человека
(жизнь, свобода и частная собственность)
• Отказ от догматических метафизических систем, не
поддающихся фактической проверке
• Критика суеверий
• Защита деизма
• Борьба против сословных привилегий и тирании
 Про немецкое просвещение
• Немецкое Просвещение, не столь самобытное, как
английское, и гораздо менее влиятельное, чем французское,
носило более ограниченный характер. Здесь сказались
политическая раздробленность Германии, ее экономическая
отсталость и вытекавшая отсюда крайняя слабость
буржуазии. Идеологи немецкого бюргерства предпочитали
уходить от гнетущей действительности в заоблачные высоты
философии, в область чистой теории, в эмоциональный мир
музыки. Общественный подъем, характерный для всей
Европы, особенно во второй половине XVIII в., сказался и в
Германии, но нашел здесь себе выражение главным
образом в отвлеченных, идеологических формах.
• Немецкое Просвещение также ведет борьбу за права
разума и философии, опирающейся на разум. Оно
также пытается решить конфликт между верой и
разумом в пользу разума, отстаивает право научной
критики тех вопросов, которые до того считались
исключительным достоянием религии. Но в то же время
немецкое Просвещение лишено того боевого духа,
каким отличается Просвещение во Франции. Немецкое
Просвещение не столько отвоевывает у религии права в
пользу разума, сколько стремится к компромиссу
между знанием и верой, между наукой и религией.
Формирование философских и эстетических взглядов Гёте

• Формирование взглядов
• Периодизация
• Жанровая предрасположенность
• Эстетические взгляды
Жанровая предрасположенность
• Гёте враждебно относился к реакционному романтизму, мечтавшему о
возврате средневековья и увековечении нем. Отсталости. Романтизм для Гете
— «больное» искусство. Гете резко критикует немецкий романтизм за его
отрыв от жизни и мистицизм. Именно в эти годы (1808) появляется
знаменитый «Фауст», утверждающий недопустимость отрыва художника от
действительности. В своих философских поисках он испытал влияние многих
мыслителей: Аристотеля, Плотина, Канта, Гердера, Гегеля и особенно Спинозы
с его знаменитой «Этикой», которая учила навсегда освободить ум от
различного рода предрассудков.
• Гете становится сторонником пантеизма, пытаясь соединить его с идеей
развития. Процесс развития идет, согласно Гете, через отрицание старого,
отжившего постепенным эволюционным путем, минуя скачкообразные
переходы. Вся природа виделась Гете в большей или меньшей мере
одухотворенной: «…кто хочет высшего, должен хотеть целого, кто занимается
духом, должен заниматься природой, кто говорит о природе, тот должен
брать дух в качестве предпосылки или молчаливо предполагать его».
 Формирование взглядов
• Сам Гёте не считал себя принадлежащим к
философскому цеху. Тем не менее,
философия всегда была в центре его
духовных интересов, пронизывая все его
творчество глубокими теоретическими
размышлениями. Философию Гёте можно
считать самостоятельным философским
учением, хотя и не изложенном в виде
целостной и завершенной концепции.
 Периодизация
В литературно-эстетическом и научном творчестве Гете принято различать три периода.
• Первый — «Бури и натиска», когда протест против классицизма приводит его к борьбе
за утверждение реализма в искусстве, а последнее понимается как подражание
природе и жизни людей.
• Второй — начиная с 1780-х, во многом под влиянием путешествия по Италии: ученый
увлекся античностью, которая становится для него идеалом гармоничных отношений
между людьми, а высшей целью искусства, по Гете, провозглашается красота. В это не
очень плодотворное для поэзии время Гете много занимается наукой: составляет
первую геологическую карту Германии, выказывает догадки об эволюционном развитии
растительного мира или так называемом метаморфозе растения («Метаморфоза
растений», 1790); занимается минералогией и анатомией. Гете обнаружил в 1784
межчелюстную кость человека как новое свидетельство родства людей со всем живым
миром.
Многочисленные занятия ботаникой, сравнительной анатомией и геологией в значительной
мере обогатили его понимание диалектики органического мира и всех его живых форм.
• Третий период литературных, эстетических и мировоззренческих исканий Гете связан с
последними годами жизни мыслителя, разочаровавшегося в своем стремлении
построить мир по античному образцу. На первый план в его творчестве выступают
реалистические черты его эстетики.
 Философские взгляды
• По его мнению, «человек как действительное существо поставлен в центр действительного
мира и наделен такими органами, что он может познать и произвести действительное и наряду
с ним — возможное. Он, по-видимому, является органом чувств природы. Не все в одинаковой
степени, однако все равномерно познают многое, очень многое. Но лишь в самых высоких,
самых великих людях природа сознает саму себя, и она ощущает и мыслит то, что есть и
совершается во все времена».
•
• О месте человека во Вселенной Гете утверждал: «Все есть гармоническое Единое. Всякое
творение есть лишь тон, оттенок великой гармонии, которую нужно изучать также в целом и
великом, в противном случае всякое единичное будет мертвой буквой. Все действия, которые
мы замечаем в опыте, какого бы рода они ни были, постоянно связаны, переплетены друг с
другом… Это — Вечно-Единое, многообразно раскрывающееся. У природы — она есть все — нет
тайны, которой она не открыла бы когда-нибудь внимательному наблюдателю». При этом
«каждого можно считать только одним органом, и нужно соединить совокупное ощущение всех
этих отдельных органов в одно-единственное восприятие и приписать его Богу».
• Живо интересуясь идеями многих немецких философов своего времени, Гете так и не примкнул
ни к одной из великих философских систем. Для него философия — такое миропредставление,
которое «увеличивает наше изначальное чувство, что мы с природой как бы составляем одно
целое, сохраняет его и превращает в глубокое спокойное созерцание».
• Что «философия Гёте» — тема, предваряемая целым рядом оговорок, доказывается не только
отсутствием у Гёте философии в общепринятом смысле слова, но и его открытой враждебностью
ко всему философскому.
 Эстетические взгляды
• Эстетические воззрения Иоганна Вольфганга Гёте
излагались им еще более фрагментарно, чем взгляды
Шиллера и Гердера. Его теоретическое наследие в области
эстетики состоит из ряда небольших статей, посвященных
некоторым важным вопросам теории искусства,
например «Простое подражание природе, манера, стиль»,
«Искусство и ремесло», «О правде и правдоподобии в
произведениях искусства». Фундаментальных философско-
эстетических проблем Гёте специально не рассматривал, не
пытаясь соревноваться на этом поприще ни со своим
учителем Гердером, ни со своим другом Шиллером, ни, тем
более, с корифеем философской эстетики Кантом.
 Эстетические взгляды
• Гёте, в противовес романтикам, защищал лучшие достижения прошлого —
классическую древность, английское и французское просвещение, Ренессанс, немецкую
классику.
• Гёте считал, что лучшие культурные традиции прошлого имеют свои корни в жизни
народа. Античное искусство, еврейскую поэзию, нидерландскую живопись XVI—XVII
веков он понимает как выражение народной жизни. Отсюда глубокое убеждение Гёте,
что назначение искусства — служить обществу.
• Для Гёте правда, добро и красота представляют собой единый действенный принцип.
Назначение истинного художника — активно бороться за воплощение этого великого
принципа в жизни. Если назначение искусства — служить обществу, то решающим
для любого художественного произведения является содержание. «Во всяком
произведении искусства, великом или малом, вплоть до самого малого, — говорит
Гёте, — все сводится к концепции» . Идейное содержание для Гёте, как видим,
является главным критерием искусства. Вместе с тем, Гёте всегда уделял большое
внимание форме. Содержание, отмечал он, приносит с собой форму.
• Искусство существует через человека и для человека и служить оно должно человеку.
«Мы, — указывал Гёте, — ничего не знаем о мире вне его отношения к человеку; мы не
хотим никакого искусства, которое не было бы осколком с этих отношений». Через
посредство искусства, говорил Гёте, мы узнаем, что есть человек и кем он должен
быть.
Исповедальный роман «Страдания юного Вертера»

• второй литературный успех.

• кратко о чём оно.
• биографизм
• жанровая принадлежность эпистолярная фор
ма
.
• прототипы: Шарлотта
• проблематика.
• главный герой.
• бунтарская эстетика.
• я написал вертера чтобы не стать вертером.
• суициды.
• датировки писем. За этим столом он
• реакция общественности писал «Страдания
• значение. юного Вертера»
• источники
 второй* литературный успех Гёте, или
«Страдания юного Вертера»

Первое издание романа вышло осенью 1774

года к Лейпцигской книжной ярмарке и сразу
стало бестселлером. Переработанное издание
вышло в 1787 году. Роман подарил Гёте славу
во всей Германии. Ни одно из сочинений Гёте
не было прочитано стольким количеством
современников.
* Роман «Страдания юного Вертера» стал
вторым литературным успехом Гёте после
драмы «Гёц фон Берлихинген».
 «Страдания юного Вертера»
Die Leiden des jungen Werthers
– одно из первых и самое характерное
сентиментальное произведение в немецкой
литературе XVIII века. Роман в письмах относят к
направлению «Буря и натиск».

О чём роман?
Юноша с тонкой душевной организацией бежит от
пустого суетного существования городского
дворянина, стремясь найти успокоение в простой
сельской жизни с её незамутнёнными радостями и в
невинной красоте природы, но вместо этого находит
любовную трагедию и кончает жизнь самоубийством.
 биографизм

«Страдания юного Вертера» – самое

чувственное произведение Гёте.
Буря в душе героя, его переживания и метания
были до боли знакомы Гёте, и именно
поэтому произведение получилось таким
ярким и даже интимным.
 прототипы:
Шарлотта
Максимилиана фон Ларош
– одна из прообразов Шарлотты.
Гёте познакомился с ней после его
приезда в Вецлар в 1772 году.
В начале 1774 года Максимилиана
вышла замуж за Петера Антона
Брентано.

О Максимилиане пишут намного

реже, возможно, по той причине,
что следующая претендентка на
роль вдохновительницы кажется
более правдоподобной.
 прототипы:
Шарлотта
Возможно, «Страдания юного Вертера»
были написаны им под впечатлением его
неудачной влюблённости к Шарлотте
Буфф, с которой он также познакомился
вскоре после приезда в Вецлар в 1772 году.
Любовь, судя по его к Лотте длилась всего
около четырех месяцев, с июня по
сентябрь этого года. По его собственному
признанию, он не скрывал свою страсть, но
поведение Шарлотты и ее жениха, Иоганна
Кестнера, убедило его, что «с этим
приключением надо покончить», и он
«решил уехать по доброй воле», прежде
чем его прогонят «невыносимые
обстоятельства».
Шарлотта и Гёте, как Шарлотта и Вертер, в
Шарлотта София
Генриетта Буфф первую встречу протанцевали весь вечер.
 реакция Шарлотты Буфф и её мужа на
роман Гёте
Они были обижены и раздражены, когда прочитали
«Страдания юного Вертера»: им показалось, что Гете
исказил отношения между ними тремя; эти люди,
подобно многим читателям, видели в романе просто
изложение того, что было в действительности.
Гете с трудом успокоил их обещанием исправить
«неточности» во втором издании. Однако он принялся
за это дело лишь через 13 лет, в 1787 году, и не столько
ради друзей, сколько из-за того, что многое изменилось
в нем самом и он захотел произвести изменения в
стиле, композиции и характеристиках персонажей.
 изменения во втором издании
o из языка романа исчезла намеренная неправильность
речи, характерная для стиля «бури и натиска»;
o была смягчена характеристика Альберта;
o введена история работника, совершившего убийство
из ревности.
o ! рядом штрихов Гете сделал повествование более
объективным, тогда как в первом варианте почти все
было показано так, как оно виделось Вертеру.

Этот вариант стал каноническим.

 мотив трагического
исхода
завершение истории суицидом
Вертера было навеяно
самоубийством его друга – Карла
Вильгельма Иерузалема, страдавшего
от любви к замужней женщине,
Элизабет Герд.

В приступе меланхолии застрелился в

своей квартире в Вецларе 29 октября
1772 году и умер на следующий день.
* После выхода романа в свет дом Иерузалема в
Вецларе стал местом паломничества
 биографизм, но не автобиографизм

как подлинный художник, Гёте

профильтровал свой жизненный опыт,
соединил две любовные истории в одну,
наделил героя некоторыми своими чертами и
переживаниями, но внес в его характер и
черты несвойственные себе, взяв их у
Иерузалема.
жанр: сентиментальный роман в письмах

эпистолярная форма позволяет сосредоточить всё внимание

на внутреннем мире героя, показать окружающую жизнь,
людей, их отношения именно его глазами, вовлечь читателя в
чувствования и страдания Вертера.
постепенно эпистолярная форма перерастает в дневниковую,
так как в конце романа письма героя обращены уже к самому
себе, что подчёркивает нарастающее чувство одиночества,
ощущение оторванности от общества и состояние замкнутого
круга, которое завершается трагической развязкой –
самоубийством.
весь мир показан сквозь призму субъективного
переживания.
 датировки писем

в судьбе Вертера отражаются расцвет и

умирание, происходящие в природе,
история любви и мук сливается с жизнью
всего мира: встреча с Лоттой происходит
весной, самое счастливое время любви
Вертера — лето; самое мучительное для
него начинается осенью, последнее
предсмертное письмо он написал Лотте 21
декабря.
 тематика и проблематика
• тема неразделённой, несчастливой любви;
• проблема выбора между долгом и
чувством;
• проблема одиночества;
• тема неудовлетворённости;
• тема разочарования;
• проблема раннего ухода из жизни, раннего
окончания «странничества» и др.
Причина мук и глубокой неудовлетворенности Вертера
жизнью не только в несчастной любви. Пытаясь излечиться
от нее, он решает попробовать силы на государственном
поприще, но, как бюргеру, ему могут предоставить только
скромный пост, никак не соответствующий его
способностям. Формально его работа – чисто секретарская,
но фактически он должен думать и составлять деловые
бумаги за своего начальника. Посланник, при котором,
состоит Вертер, – педантичный дурак, «вечно недоволен
собой, а потому и на него ничем не угодишь». Сам он,
конечно, ни на что не способен, но от подчиненного
требует совершенства
«Недурно, но посмотрите-ка еще раз — всегда можно
найти более удачное выражение и более правильный
оборот».трагедия Вертера ещё и в том, что кипящим в нем
силам не оказывается применения.
 бунтарская эстетика

В «Вертере» штюрмеры увидели воплощение

своих мыслей и чувств, символ протеста против
общественных норм, препятствующих
самореализации личности.
После выходи это романа Гёте становится
признанным лидером движения «Бури и натиска».

Одно из толкований поступка Вертера —

это «протест незаурядной, мятущейся
натуры против убожества немецкой
действительности».
«Я сижу с сердцем, облитым
слезами, с тревожным чувством в
груди, из глаз моих струится
сладостная боль, и говорю тебе,
читатель, что я только что – прочел:
– "Страдания юного Вертера" моего
любимого Гете. Нет, проглотил.
Критиковать эту вещь? Если бы я
мог это, у меня не было бы сердца.
<.> Купи книгу и прочти сам! Но не
забудь при чтении своего сердца!»
литературный критик К. Шубарт,
один из наиболее революционных
представителей движения «Бури и
натиска»
 образ главного героя
в начале
Вертер представлен в романе как
человек необычайной одаренности
– талантливый художник, поэт,
отличный работник и в какой-то
степени философ.
Эмоциональный, остро чувствующий
все нелепицы и несправедливости
жизни, глубоко страстный и верный
до глубины души.
Наслаждающийся природой,
красотой и гармонией в ней,
которой так не хватает утратившему
естественность современному
обществу.
С радостью ждущий рассвета.
 развитие (?)
Вертера
на протяжении романа меняется
видение мира героя – от
идиллического восприятия,
полного оптимизмом и
радостью, от чтения
героического и светлого Гомера,
герой, постепенно погружается в
мрачную пучину страстей и
страданий, начинает читать и
переводить «туманного
Оссиана».
Вертер — наиболее полное воплощение
того времени, которое получило
название эпохи чувствительности.
 Я написал Вертера, чтобы не стать
Вертером
Гете писал, что одно время он носился с мыслью о самоубийстве, но потом
«отбросил свою дурацкую ипохондрию и решил — надо жить. Чтобы с
достаточной бодростью осуществить это намерение, мне, однако, нужно
было справиться с некоей поэтической задачей: высказать все свои чувства,
мысли и мечтания касательно упомянутого отнюдь не маловажного
предмета. Для этой цели я собрал воедино все элементы, уже несколько
лет не дававшие мне покоя, и постарался с полной ясностью представить
себе случаи, более других меня угнетавшие и тревожившие; но все они
упорно не отливались в форму: мне недоставало события — фабулы, в
которой я мог бы их воплотить. Внезапно я услышал о смерти Иерузалема,
и сразу за первой вестью пришло точнейшее и подробнейшее описание
рокового события. В это же самое мгновение созрел план «Вертера»»
 мадам де Сталь
«Вертер повлёк за
собой больше
самоубийств, чем самая
прекрасная женщина»

Баронесса Анна-Луиза Жермена де Сталь-

Гольштейн
 реакция общественности
После публикации «Страданий юного
Вертера» по Европе прокатилась волна
самоубийств. Многие молодые люди,
переживающие проблемы несчастной любви,
вдруг увидели способ их решения. Часто
подражатели Вертера совершали суицид тем
же способом, что и герой романа, а так же в
их карманах находили томики Гёте.
 реакция общественности
Официальные власти и духовенство увидели в романе бунт
против морали и общественных порядков, а также направили
свою критику против самоубийства Вертера, которое с точки
зрения христианской веры было полностью неприемлемо.
В январе 1775 г. в городской совет было направлено
прошение о запрете «Вертера». Незамедлительно
последовал ответ:
«Высшая комиссия категорически запрещает всем книжным
лавкам и типографиям продажу вышедшего сочинения под
названием "Страдания юного Вертера" под угрозой штрафа в
десять талеров».
«Вертер» был также запрещен в Саксонии (1775) и в Дании
(1776).
 эффект (синдром) Вертера
– массовая волна подражающих самоубийств, которые
совершаются после самоубийства, широко освещённого
телевидением или другими СМИ, либо описанного в
популярном произведении литературы или кинематографа.

Например, в первой половине 1980-х годов в Германии, во время и после

показа телесериала «Смерть студента», где в начале каждой серии
демонстрировался акт суицида студента под колесами поезда, было
отмечено увеличение случаев самоубийств на 175 % среди молодежи
именно тем образом, который и был показан в сериале — под колесами
поезда. Этот эффект резкого увеличения количества суицидов повторился
год спустя, когда сериал вновь демонстрировали по ТВ. Немецкие
служители искусства лучше всех умеют пропагандировать самоубийство.
 значение
роман «Страданий юного Вертера»
принёс Гёте мировую известность и
вошёл в историю как образец
сентиментальной прозы, на который
ориентировались все последующие
писатели-сентименталисты.
 источьники (по первому пункту)
• Ерохин А. В. ГЁТЕ // Большая российская
энциклопедия. Том 7. Москва, 2007, стр. 33-35
• Творческий путь Гете / Аникст Александр
Абрамович. - Москва : Художественная
литература, 1986. - 543, [1] с., [1] л. портр.; 21
см.
• Махов А. Е. БУРЯ И НАТИСК // Большая
российская энциклопедия. Том 4. Москва,
2006, стр. 392
 по вертеру
Буфф, Шарлотта-София-Генриетта //
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Маркина Л. Г., Муравлёва Е. Н., Муравлёва Н. В.
ДОМ ЙЕРУЗАЛЕМА / ВЕЦЛАР // Культура
Германии: лингвострановедческий словарь:
свыше 5000 единиц / под общ. ред. проф. Н. В.
Муравлёвой. — М.: АСТ, 2006. — С. 474. — 1181
с. — 3000 экз. — ISBN 5-17-038383-5.
 Расширение эстетического поиска
(комедия, поэма, баллада и т.д.)
• Немецкое просвещение (исторический контекст)
• Философия немецкого просвещения
1. Готфрид Лейбниц
2. Маттиас Кнутсен
• Периодизация литературы
1. Первый период
2. Второй период
3. Третий период
4. Четвёртый период
• «Мещанская трагедия» или «слёзная комедия»
• Комедия в немецком просвещении
• Поэзия немецкого просвещения
• Баллады немецкого просвещения
• Роман немецкого просвещения
 Немецкое просвещение (исторический
контекст)
• политическая раздробленность Германии;
• экономическая отсталость страны;
• крайняя слабость буржуазии;
• общественный подъем, характерный для всей Европы
второй половины 18вв., сказался и в Германии, но
нашел здесь себе выражение в идеологических
формах;
• идеологи немецкого бюргерства предпочитали уходить
от гнетущей действительности в философию, в область
чистой теории, в эмоциональный мир музыки,
литературы.
 Философия немецкого просвещения
(Готфрид Вильгельм Лейбниц 1646-1716)
• все в мире есть результат самодеятельности, а не внешнего
воздействия;
• идеалистическое представление о постепенном восхождении
от более темного к более ясному проявлению всеобщего
духовного начала;
• вся самодеятельность сводится в сущности к процессу
мышления;
• учение о «предустановленной гармонии» означает признание
того, что все в мире хорошо и разумно, что ведет к оправданию
существующего порядка со всем его злом, насилием и
неправдой;
• идеализм Лейбница приводит к примирению с
действительностью, к оправданию социальной пассивности.
 Философия немецкого просвещения
(Маттиас Кнутсен 1646 – после 1674)
• не признавая никакого авторитета, кроме разума и совести, лиценциат
богословия Маттиас Кнутсен утверждал, что не существует ни бога, ни дьявола.
Единственный ад, которого следует бояться, — это зло, которое люди
причиняют себе подобным;
• в Германии XVIII в. религиозное свободомыслие не было редкостью.
Представители этого течения принадлежали к дворянству и высшему
чиновничеству или же к плебейским элементам, как Кнутсен;
• бюргерство оставалось глубоко религиозным. Этими объясняется, что
германские материалисты и атеисты в своей борьбе за передовые идеи часто
вынуждены были для воздействия на бюргерство пользоваться богословским
материалом и применять богословскую терминологию;
• развитие немецкого Просвещения идет по восходящей линии. По мере роста
общественного самосознания народа просветительская мысль становится более
социально активной, а просветительский идеал все более гуманистическим
• Литература теснее сближается с жизнью, идет по пути реалистического
изображения действительности.
 1 период (в литературе)
• (20-50 годы 17в.)
• просветительская мысль в это время отличается умеренностью;
• творчество писателей пронизано морализаторством;
• от писателя требуется служение обществу, оно понимается как
непосредственное развенчание порока и прославление
добродетели;
• главный тон в литературной жизни первого периода задают
классицисты (Готшед и его единомышленники). Однако в
литературу проникают «чувствительные» веяния, связанные с
философией сенсуализма;
• зарождается чувствительная комедия, отражающая мещанский
быт. Главным защитниками чувствительности были Геллерт и
Лессинг.
 2 период
• (60 годы 18в.)
• время полной зрелости и большой социальной активности
просветительской идеологии;
• обличение направлено против проявлений
крепостничества в моральной сфере. Наиболее
показательными произведениями второго этапа являются
«Мина фон Барнгерм» Лессинга, и его трагедия «Эмилия
Галотти»;
• во втором периоде ведется острая борьба с классицизмом;
• отвергается чувствительность мещанской драмы;
• выдвигается идея человека-героя.
 3 период
• (70-е и пер. пол. 80-х годов 18в.)
• его содержание составляют теоретические искания и творчество
писателей «бури и натиска»;
• протест против уродливых явлений феодального общества
приобретает на этом этапе бурный, эмоционально-приподнятый
характер; В
• в произведениях некоторых писателей 70-80 годов (в «Геце» Гете,
«Золотом зеркале» Виланда и особенно в «Немецкой хронике»
Шубарта) появляется крестьянская тема.
• в своем творчестве «бурные гении» провозглашали культ природы и
чувства;
• главным теоретиком движения «бури и натиска» был Гердер, а
наиболее крупными его художниками были молодые Гете и Шиллер.
 4 период
• (Вт. Пол. 80 годов 18в.)
• «Веймарский классицизм», который представлен
главным образом творчеством Гете и Шиллера
зрелой поры;
• основное внимание писатели уделяли созданию
образа положительного героя (человечного
человека);
• по своему худ методу «Веймарский классицизм»
близок к передовому романтизму, это – идеальная
поэзия, но только в объективной форме.
 «Мещанская трагедия» или «слёзная
комедия»
• В 1750 г. Г.Э. Лессинг «Мисс Сарра Сампсон» -
первая немецкая «мещанская трагедия»
(революция для немецкой литературы), в которой
действие происходило в обыденной, привычной
среде, что не мешало трагедийному накалу
страстей. И хотя поступки героев местами были
слабо психологически мотивированы, язык -
риторичен и излишне литературен, однако
сочетание "высокого штиля" трагедии и
чувствительности "слезливой" комедии бросало
вызов классицистическим нормам.
 Комедия в немецком просвещении
• выразив в «Гамбургской драматургии» цели комедии (укреплять силы
здоровых, а не только врачевать больных), Лессинг постарался отойти от
привычных комедийных стереотипов (фарс и слезливая комедия);
• комедия построена на национальном, бытовом и историческом материале;
• черты классицизма: соблюдение единства времени и места;
• черты просветительского реализма: сочетания противоположных
человеческих качеств, человекообразный герой, манифест сложности
характера человека;
• отсюда и новый источник комического: у Лессинга слабости человека,
происходящие от его хороших качеств. Хорошие люди в комических
ситуациях;
• в основе некомедийный конфликт - столкновение честного человека и
несправедливой власти, но он благополучно разрешается, благодаря
просветительской же вере в мировой разум и предустановленную гармонию.
 Поэзия немецкого просвещения
• не затрагиваюся серьезные общественные вопросы, поэзия созерцательна,
отрешена от житейских волнений;
• воспевание природы, скромных радостей повседневной жизни (любовь, вино);
• укрепляло стремление человека к реальному счастью, способствовало его
освобождению от влияния церковной морали, осуждающей земные
наслаждения, помогало ему осознать свое место в мире как полноценной
человеческой личности и тем самым настраивало его критически ко всем
формам социального угнетения;
• поэзия связана с традициями классицизма, однако наполнена неподдельным
лирическим чувством, любовью к человеку, к окружающей его природе;
• поэтизации «естественного человека»;
• популярна тема неглубокой любви;
• более поздняя поэзия наполнена недовольством отрицательными явлениями
жизни.
• (Гагедорн, Брокес, Галлер, Геснер, Глейм, Клейст)
 Баллады немецкого просвещения
• в многочисленных балладах на мифологические и
легендарные сюжеты из античности и средневековья
воспеваются мужество, благородство,
самоотверженность, подвижничество, те качества,
которые лирик хотел бы видеть в людях;
• баллады эти глубоко драматичны. В каждой из них —
испытание героя;
• Лирика сильна не эмоциональной
непосредственностью, а глубиной и страстностью
поэтической мысли;
• Фридрих Шиллер (1759–1805)
 Роман немецкого просвещения

• роман определил целое направление в

литературе – сентиментализм;
• многие творцы начали отворачиваться от
строгих догматов классицизма и сухого
рационализма эпохи Просвещения;
• внимание заострилось на переживаниях
слабых и отвергнутых людей
• Творчество И.В. Гёте
 И. В. фон Гете как литературный и
художественный критик
• Критика и творческий путь
• Критическая деятельность Гете
• Принципы критики Гете
• Программа искусства для народа
• Содержание
• Форма
• Роман в глазах критиков
• Развитие романа
• Гёте о романе
 Критика и творческий путь
• "Первые рецензии Гёте писал еще студентом в 1769
году, последняя помечена 1832 годом и опубликована
уже посмертно (гиперссылка на годы жизни), а беседы
о литературе с Эккерманом он вел до последних дней
жизни."
• Для молодого Гете-штюрмера критика была
естественной частью творческой деятельности.
• В веймарский период Гете как ученый-теоретик
совершенствует умение критиковать беспристрастно и
упорядоченно, но не полностью отказывается от
эмоциональных художественных образов.
 Критическая деятельность Гете
• "Поэзия и правда" - основное мемуарное произведение
Гете, где присутствует и критическое суждение. Посвящено
в основном собственным трудам: старание найти
внутреннее единство своего творчества.
• Критический анализ "Страданий юного Вертера"
затрагивает отношения биографического и вымышленного
в произведении. Гете пришел к выводу: художественный
образ воплощает сперва уникальное в характере, затем -
присущее многим, и наконец, вымышленное.
• Также есть критика на произведения авторов-
соотечественников и иностранцев (французов и англичан),
позволяющая взглянуть на разнообразие жанров (от сатиры
до поэзии и драмы) и развитие литературы в целом.
 Принципы критики Гете
• Гете считал первостепенным сохранять
непредвзятость; не пытаться переделать писателя под
свои предпочтения, так как это сломает дух его
творчества. В критике он уделял внимание поэтам из
крестьянского сословия, так как считал необходимым
взращивать культуру в народе.
• Некоторые современники называли Гете монархом
немецкой литературы, особенно благосклонного к
авторам из "третьего сословия". Обделенные его
вниманием романтики, включая Генриха Гейне,
находили это не вполне справедливым.
Программа искусства для народа
• Гете определял народ как "необразованную, но
способную к образованию массу", прислушивался к
потребностям растущего немецкого самосознания.
• Также он учитывал особенности восприятия
народом искусства:
• Возвышенные темы, но доступные для понимания,
• Дельное содержание важнее, чем искусная форма,
• Нравственность воспитывается прежде, чем вкус -
она, наоборот, должна стать почвой для выработки
последнего.
 Содержание
• "Никаких тем не нужно исключать, нужно только избегать
крайностей, избегать всего отталкивающего, пошлого,
наглого, похабного, сухого и сентиментального."
• Гете описывал план сборника поэзии, организованного
подобно духовной книге. Она начиналась бы словами о
Боге и устройстве мира, ставя целью привить любовь и
уважение к миру. Далее шли бы сюжеты, касающиеся
нравственных и социальных вопросов, а закончить, по
словам критика, можно было песенкой студентов или
сатирическим стихом.
• Таким образом, искусство должно охватывать всю
реальность.
 Форма
• Гете подчеркивал взаимосвязь между содержанием
и формой. Замысел "Страданий юного Вертера",
например, неотделим от формы эпистолярного
романа; при этом автор счел непригодным формат
переписки многих людей, поскольку для выполнения
его задачи - раскрытия всей глубины чувств героя -
требовалось, чтобы послания были написаны только
им и адресованы одному лицу. Следовательно,
наиболее подходящим стало оформление романа в
виде переписки Вертера с близким другом, которому
он мог доверить самые сокровенные переживания.
 Роман в глазах критиков
• Штюрмеры (гиперссылка на бурю и натиск)
нуждались в большой литературной форме для
описания масштабных событий и перемен в судьбах
героев. драма не вполне подходила для этого,
поэтому молодое поколение поэтов обратилось к
непопулярному тогда жанру романа.
• Среди деятелей творчества было распространено
мнение, что роман есть вымысел, суеверие и
невежество, однако жанр нашел читателя среди
бюргеров. Литература проникала в жизнь
обывателя, но нуждалась в адаптации к ее условиям.
 Развитие романа
• Распространение получил семейный роман - его
сюжеты были близки простым людям.
• Дальнейшее развитие - роман сентиментальный,
который уделял все внимание переживаниям героев.
• Стремление немецких авторов отойти от
схематичности дидактических сюжетов классицизма и
раскрыть в герое индивидуальность породило роман
воспитания: историю становления личности. К таким
относится и "Страдания юного Вертера" (гиперссылка),
лишенный поучительности, но выражающий новые
нравственные идеалы в близкой сердцу форме.
 Гете о романе
• Гете выражает свои мысли насчет романов
устами одного из своих героев: роман
описывает мысли и события, а герой его должен
быть предельно пассивен; этому
противопоставляется драма, где описываются
характеры и поступки. Это высказывание, в
числе прочих, свидетельствует об осознании
немецкими литераторами четких различий
между жанрами и даже убеждении в том, что их
невозможно сочетать.
 Трагедия «Фауст» - вершина творчества
Гёте.
• Композиция трагедии
• П
роблема поиска смысла человеческого быт
ия
 Композиция трагедии
• “Фауста” по своей форме можно отнести к драме для чтения, далеко не все его
сцены подходят для постановки в театре. Произведение имеет прозрачную
композицию: посвящение, пролог на земле (в театре), пролог на небесах,
завязка действия, развитие событий, кульминация и развязка. Вторая часть
“Фауста” очень абстрактна, в ней сложно выделить явные структурные
композиционные элементы.
• Начало трагедии состоит из двух прологов: «Пролог в театре» и «Пролог на
небесах». В первом прологе поэт высказывает свои взгляды на искусство,
говорит о невозможности для талантливого художника совместить истинное
творчество с добыванием денег. Во втором прологе автор пользуется образами
христианской мифологии, чтобы дать начало истории своего героя, но
вкладывает в них просветительское содержание.
• Главной особенностью композиции “Фауста” является её многослойность,
направленность на чтение с визуальным представлением происходящего “на
сцене”. Первая часть состоит из 25 сцен, во второй – 5 действий. Несмотря на
сложность пьесы, она довольно целостная в смысловом и художественном
плане.
Проблема поиска смысла человеческого бытия
• Автор создает предположительную картину событий на небесах,
когда решается судьба человека. Перед господом появляется
Мефистофель и высказывает свое мнение о человеке, считая его
жалким и ничтожным существом. Речь идет о Фаусте, известном
ученом, но его стремление отыскать истину представляется дьяволу
бессмысленным. Бог, который создал людей, отстаивает
способности своих детей к добру и благу. Признавая неразвитость
человека, он говорит:
Пока еще во мраке он блуждает,
Но истины лучом он будет озарен…
• Между властителями Добра и Зла идет спор о душе Фауста: кому
она достанется? Что выберет сам герой? Если пойдет по пути добра,
победит Бог, если выберет зло – подтвердит мнение дьявола о
людях. Небожители спорят за душу одного из лучших
представителей рода человеческого.
• Фауст всю жизнь посвятил науке, изучил горы книг, безуспешно пытался найти в них ответы на
сложные вопросы бытия. Ученый понимает, что зашел в тупик, тяжело переживает свою
беспомощность. Фауст отказывал себе во всем: у него нет семьи и детей, он тратил каждую
минуту своей жизни на то, чтобы приблизиться к истине, и вот – все напрасно! Утратив смысл
жизни, Фауст решает покончить с собой, намеревается выпить яд, но в последнюю минуту
перед ним возникает дьявол, который обещает показать ученому такие миры и чудеса,
которых не видел ни один смертный, открыть тайны Вселенной. Мефистофель предлагает ему
как раз то, чего обычный человек не может получить в этом мире. Фауст соглашается.
• Сначала Мефистофель испытывает человека грубыми соблазнами. Он приводит его в
погребок, где все пьют и веселятся. Фауст с негодованием отвергает столь глупое прожигание
жизни в пьяном угаре. Тогда дьявол испытывает его, показав ему прелестную чистую девушку
Маргариту. Фауст, всю жизнь проведший среди книг, не может удержаться и соблазняет ее.
• Гете реалистично изображает немецкий городок, нравы его жителей, суровые патриархальные
устои морали. Маргарита – простая, скромная девушка. И она сама, и уклад ее семьи очень
нравятся Фаусту, в Маргарите он видит идеал, к которому стремится. Но жениться и навеки
остаться в убогом местечке означает для Фауста конец его творческих исканий. Он
отказывается от Маргариты, и все жители, еще вчера считавшие девушку самой набожной и
порядочной, обрушиваются на нее с обличениями в нарушении моральных устоев.
• От Маргариты с презрением отворачиваются все, она убивает своего ребенка, попадает в
тюрьму, где ждет казни. Так она расплачивается за свою любовь. В полубезумном состоянии
она принимает появившегося Фауста за палача, пришедшего ее казнить. В ужасе она умоляет
его о пощаде. Маргарита стала жертвой мира, к которому принадлежала. Фауст винит себя, он
теперь понимает степень ответственности каждого человека перед другими людьми.
• Мефистофель показывает Фаусту другие миры. Он переносит героя
во дворец императора, чтобы испытать его искушением властью. Но
и это не удовлетворило Фауста. Затем они попадают в Древнюю
Грецию к прекрасной Елене, что тоже оставляет героя равнодушным.
По договоренности с Мефистофелем Фауст, найдя свой идеал,
должен воскликнуть: «Остановись, мгновенье! Ты – прекрасно!» – и
тогда дьявол может по праву забрать его душу. Пока ни о чем Фауст
так сказать не мог. Они продолжают искать, проходят долгий путь.
Уже столетним стариком ослепший Фауст обретает истину:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день за них идет на бой.
• Фауст понял, что истинное счастье – жить для других, приносить
пользу народу, стране, постоянно трудиться. Он мечтает на
отвоеванном у моря участке суши возвести город для миллионов
честных тружеников:
Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной
Дитя, и муж, и старец пусть ведет,
Чтоб я увидел в блеске силы дивной
Свободный край, свободный мой народ!
 Спасибо за внимание!
Мы старались для Вас!

• Нажмите на котика, чтобы переместиться на

план энциклопедии для повторения материала!