UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

ESCUELA DE POSGRADO
DOCTORADO EN SALUD PÚBLICA

Salud en el actual y antiguo Perú

• INTEGRANTES grupo 1 APUNTES DE MEDICINA

• Llaja Arbildo, Glendis
• Ramirez Calle, Francisco Javier TRADICIONAL.
• Paz Quiroz, Richard Elvis Cabieses, F. (1993)
Curso: Filosofía y antropología de la salud

PROFESOR: DR. Victor Hugo Pachas Cuya

PUCALLPA 2023
 APUNTES DE MEDICINA TRADICIONAL
LA RACIONALIZACIÓN DE LO IRRACIONAL

• Estudio medicina en la UMSM 1937-1945

• Especialización en Neurología y cirugía
cerebral1945-1950
• Destaco también como historiador de la
antropología médica, de la biología y de
la arqueología Peruana.
• Después de la especialidad decidió
volver a Lima para implementar sus
conocimientos en pacientes con
aneurisma cerebral y también en cirugía
de epilepsia
• Fundo el instituto de medicina tradicional Fernando Cabieses Molina , nacio:1920
 APUNTES DE MEDICINA TRADICIONAL
LA RACIONALIZACIÓN DE LO IRRACIONAL

Capítulo I
• El estudio de la medicina tradicional es importante en nuestro
país, pero su aspecto antropológico y social es el mas
descuidado
EL TERRENO • Los que participan en la cultura moderna en el Perú, actúan como
si solo existiría una sola medicina (Medicina Científica).
• La medicina Griega, Egipcia, Babilónica nos referimos “existen
diferentes sistemas de atención a la salud”
• La medicina China, Hindú nos referimos “sistemas médicos”

SISTEMAS MÉDICOS OTROS SISTEMAS

• Es un cuerpo de doctrina que
rige en los problemas de salud
y de enfermedad en una
cultura.
• El cuerpo de doctrina debe ser
capaz de explicar a la
comunidad todos los aspectos
relacionados al bienestar o
malestar físico y espiritual de
sus componentes.
• Este cuerpo de doctrina se
llama “medicina” o “sistema
medico”
• Si se basa en las
tradiciones se llama “
medicina tradicional”
• Y el estudio de la medicina
tradicional se llama “
Etnomedicina”
• Existe una medicina académica, • La acupuntura de
basada en conceptos científicos la medicina china
y tecnológicos que es universal o el yoga se
que es “ medicina científica, llama “ sistema
occidental o moderna” médicos
• La homeopatía, osteopatía, el paralelos o
naturismo, el espiritualismo son alternativo
otras medicinas basadas en
conceptos diferentes
 Los sistemas médicos tradicionales emergen en una cultura como resultado de
CASUALIDAD MÉDICA la forma de ver la vida. Las practicas de prevención, diagnostico y tratamiento
dependen del concepto que se tenga sobre las causas de esa enfermedad.

• Si le preguntamos a alguien cual es la causa de la tuberculosis: Unos dirán

el bacilo de koch, otros es la falla en el sist. Inmunitario, otro dirá la
CAUSALIDAD
malnutrición y pobreza.
• Solamente un causalismo puede describir una enfermedad como un proceso
biológico

La calidad de vida, la misma vida y la muerte, la capacidad para trabajar y

CULTURA Y SALUD divertirse, la adaptación o desadaptación del medio ecológico .. Todo eso es
cultura, es la manera en que cada grupo humano percibe su propio mundo.

• Surgen las victimas del “chucaque”, “ el mal de ojo”, “susto”. Enfermedades

que aquejan al que esta convencido de que es objeto de “daño” o “envidia”
CULTURA Y ENFERMEDAD de alguna persona mala. Las personas que creen son despreciadas por
quienes son capaces de cruzar la barrera transcultural
• El “susto” es el vocablo lo que nuestra medicina académica llama “estrés”,
puede conducir o no a una buena interpretación de dolencia y a una buena o
errónea terapéutica
 MEDICINAS TRADICIONALES
• Con frecuencia se utiliza en plural MEDICINAS TRADICIONALES, pues son múltiples
los grupos étnicos del mundo y son varios, inclusive, dentro de un mismo país.
• La medicina tradicional del Cuzco no es lo mismo que de Iquitos y diferente de la de
Chiclayo, porque cada una se basa en la flora y fauna de cada piso ecológico y en la
historia cultural de cada grupo humano

Cuando una persona forma un claro concepto que

• Por eso la medicina moderna y la considera la realidad, le es muy difícil aceptar otra realidad
salud pública tienen puntos de diferente que provengan de los mismos estímulos básicos.
contactos muy estrechos con la
antropología.
• Para muchos médicos no quieren
colocarse en la línea frontal de
batalla del biculturalismo por:
* El compromiso con al cultura
*Las causalidades directas de las
enfermedades
*Distorsionada formación Una vez definido claramente nuestra interpretación, nos cuesta alterar
académica nuestra opinión, aun en presencia de claras evidencias de lo contrario.
 RELACIÓN TRANSCULTURAL
• La relación entre el que se siente
enfermo y el que trata de ayudarlo
es mas difícil de lo que puede
parecer.
• Siendo mas fácil la relación entre 2
personas de la mismas culturas.
• Cuando la barrera cultural no
existe, el proceso es mas sencillo.
• Es fácil amar a un pariente cercano,
con su propia cultural, condición
social, rica o pobre, enferma o
sana. Pero cuando nos cruzamos
con alguien que nos cuesta
compartir sus creencias, miedos y
ansiedad le impide a el, creer lo
que le planteamos. Es ahí donde el
curandero o la partera tienen mayor
oportunidad de ayudar que el
medico o la enfermera que estudio
en la universidad
CURAR Y CUIDAR ENFERMEDAD Y SUFRIMIENTO
• Medicina no es • Así como un obstetra quizás no puede
únicamente el arte o la convencer a una humilde mujer para
ciencia de curar o de llevarla al hospital a dar a luz en
prevenir, es también el condiciones de higiene, que una señora
arte de cuidar. de buena condición preferiría ser atendida
• El medico científico se en su parto por un interno recién graduado
dedica mas a curar o y sin experiencia, que por partera, aunque
prevenir la enfermedad y esta tenga una experiencia de mas de
generalmente delega en la 2000 casos .
enfermera o algún familiar • Con el fácil manejo de analgésicos y
la importante labor de sedantes, el medico se habitúa a juzgar la
cuidar. enfermedad independiente del sufrimiento
• Y esta bien que lo haga que esta produce.
siempre y cuando esta • Es verdad que hay enfermedades que
delegación no se convierta producen poco sufrimiento a pesar de ser
en negligencia, desprecio, muy graves.
descuido o abandono.
 Las medicinas tradicionales de la zona rural han arribado a la cuidad
MOVILIDAD CULTURAL sufriendo transformaciones y la medicina académica ha llegado al
campo amalgando sus conocimientos en la cultura rural.

• Nuestra cultura mestiza, ha sufrido durante todo este siglo un bombardeo de

señales exógenas debido a las migraciones hacia las zonas urbanas y el
APORTE EXÓGENO desarrollo de las comunicaciones.
• La medicina tradicional es un sincretismo (combinación de distintas teorías),
que modifica muchos aspectos y la medicina académica en sus términos y
conceptos han interrumpido en el lenguaje y la practica de la medicina
tradicional, por eso no es extraño oír hablar a los curanderos de cáncer, tbc,
anemia, infecciones, etc. Aun cuando estos vocablos tienen diferentes
significados a los de la medicina académica.

VALOR DE LO OBSOLETO El joven medico que llego a una aldea donde no contaba con equipo de Rayos X,
ni farmacia bien surtida, un día le trajeron a un hombre con la pierna fracturada y
no supo como tratarlo, otro día un niño con ataque de asma y no contaba con
medicamentos y después le trajeron a un viejito con Parkinson y se tuvo que cruzar
los brazos en su afán de ayudarlo, pero el curandero del pueblo le arreglo la pierna
con masajes, al niño lo fumo con floripondio y le paso el asma y al abuelito le dio té
de chamico y también lo curo… a esto llamamos recuperación de lo obsoleto
 • Personas que llevan a buscar sistemas médicos heterodoxos
EXPLOSIÓN DE LAS porque no les gusta tomar medicina, o porque odian el contacto
EXPECTATIVAS con un medico o porque no quieren ser victimas del comercio y
de las industria de la medicina académica.
• La explosión de las expectativas en el área económica del
consumismo nos hace olvidar que la vida no regala nada y en el
aspecto de salud nos hace pensar que la medicina lo sabe todo.

Cuando una persona enferma o sus familiares llegan a

la conclusión de que la medicina resulta incapaz de
JERARQUIZACIÓN DE LOS
solucionar su problema de salud, o cambiar de medico SISTEMAS
o sistema de salud se dirigen a la medicina tradicional.

• En Asia abrió camino para el control del dolor a la

SOLUCIONES amapola, en Indoamérica abrió camino a las
OCULTAS enfermedades infecciosas con la quina y la
ipecacuana.
• La mayor parte de los medicamentos naturales
utilizados por los curanderos han sido ya
sometidos a una larga experimentación en diversos
laboratorios de países avanzados.
HERMILIO VALDIZÁN Y ANGEL MALDONADO
• Hermilio Valdizán Medran: fue un destacado médico y
escritor peruano. Realizó una importante labor tanto como
médico especializado en psiquiatría, cuanto como
investigador del pasado peruano en materia de medicina.
• Dentro de sus obras principales: La Medicina popular
peruana (1920, en tres volúmenes, en colaboración con
Ángel Maldonado).
• Estos autores iniciaron el estudio de la antropología médica
en el Perú.

RUDOLF VIRCHOW
• Fue Médico y Político Alemán y es considerado “padre de la patología
moderna”. También fue fundador de la medicina Social
• Siendo pionero del concepto moderno del proceso patológico al presentar tu
teoría celular, en el cual explica los efectos de las enfermedades en los
órganos y tejidos del cuerpo , enfatizando que las enfermedades surgen no en
los órganos o tejidos sino de forma primaria en las células individuales.
 ANTROPOLOGÍA MÉDICA
• La antropología médica se introdujo
recién durante los primeros cincuenta
años
• Después de la segunda guerra mundial
comenzaron a quejarse de la falta de
información médica en la literatura
antropológica . Acerca de los libros de
Hermilio y Maldonado ya eran viejos,
recién William caudill, escribió sobre la
antropología aplicada a la medicina.
• Hermilio y Maldonado dejaron de ser
considerados como lo fue en sus
tiempos, producto de mentes
aventureras que cruzaban fronteras
invadiendo campos para ilustrar la visión
panorámica de la salud y la enfermedad
en las sociedades biculturales.
EVOLUCIÓN DE CONCEPTOS
• La antropología médica es una ciencia que se ocupa de
estudiar el pensamiento médico y la solución de los
problemas de salud en cada cultura.
• Estudia los procesos de aculturación médica y las relaciones
entre médico y el curandero en los puntos de contacto
bicultural.
• De lo mucho que fue cierto para Hermilio y Maldonado en
1920 dejo de tener vigencia en la medicina tradicional de
hoy.
• Muchas costumbres, tradiciones y creencias han
desaparecido o han sido modificados por la abundante
información que fue absorbida por quienes practican o se
benefician de la medicina popular de nuestro país.
• Debemos estudiar la medicina tradicional no para
determinar si sirve o no, sino para mejorar nuestra
compresión del acto de curar y cuidar y también porque
aprendemos amar a nuestros compatriotas de otras culturas.
 Capítulo II
Medicina tradicional es un conjunto de conceptos, actitudes y conductas de determinado grupo
étnico, relacionadas con la salud y la enfermedad que, por una causa u otra no han podido ser
integradas a la corriente del enfoque científico y racional de este tipo de problema.

HISTORIA DE LA HISTORIA LA CONCIENCIA LA NEUROLOGÍA GRANDES INCÓGNITAS

El hombre tiene, cuando
menos un millón de años de
existencia, por consiguiente
el hombre evolucionó física
y mentalmente hasta ser
capaz de escribir lo que
pasaba a su alrededor
registrándose en la historia.
¿Que es la conciencia?
Nos volvemos consientes
de la existencia de nuestra
propia conciencia.
Conocimiento que el ser
humano tiene de su propia
existencia, de sus estados
y de sus actos.
la conciencia es así dividida en No tenemos todavía una
comportamientos, dizque definición de lo que es la
independientes en que conciencia, porque ésta no
solamente algunos con es simplemente el hecho de
impulsos se aventuran a cruzar registrar conscientemente lo
fronteras y no importa si se que recogemos con nuestros
pierden. Estudiar la medicina sentidos, sino darle sentido a
tradicional sin usar todas las lo que los sentidos nos dan.
ciencias juntas es infructuoso.
SIGNIFICADO DE LO PERCIBIDO:
ejemplos
• ejemplo el N° 13, este símbolo para el
matemático tiene un diferente
significado que para un supersticioso
(siendo para ellos un numero mal LA MEMORIA:
agüero). La vida es memoria, la vida no
• Una cacheta es diferente cuando te da podría existir en el planeta si no
una señorita sonriente, que un hombre existieran, en cada ser vivo,
con quien se tuvo un altercado. mecanismos de defensa y de MEMORIA DE LA ESPECIE:
adaptación al medio ambiente. Y Hay circuitos memorísticos que
estos mecanismos, para ser pueden ejercer influencia en nuestro
adecuados, tienen que ser comportamiento sin entrar a la
transmitidos a los seres conciencia, es decir, sin
descendientes mediante algún remordimiento.
sistema. Este sistema es parte de Ejemplo:
la memoria. ¿Por qué hice eso?
¿Por qué creí eso?
Como dice Routtenberg, la labor del
psicoanálisis consiste en establecer
ciertas coherencias entre lo que esta
archivado y lo que aparece en la
conciencia.
 LA HERENCIA DEL PASADO LAS COINCIDENCIAS
El hombre no se origino en el continente Una vez la raza humana establecida
MEMORIA Y TIEMPO
sudamericano, de donde vino o como en el continente americano. Su
El fenómeno “deja vu” (ya
vino es un asunto enterrado en la inteligencia creció ante el desafío
lo he visto), que nos hace
prehistoria. Es probable que su llegada del nuevo medio geográfico le
ver en el pasado algo que
no es una ocurrencia, sino que vinieron lanzaba, creando culturas originales
recién estamos viendo por
desde las playas flotando sobre las aguas que ahora admiramos en los restos
primera vez en ese instante
tormentosas del pacifico sur en búsqueda arqueológicos.
de nuevas tierras y nuevos cielos.

ATENCIÓN Y MEMORIA
LA CONCIENCIA REMEMORAR
La memoria no es capaz de
PROTEGIDA Ejemplo: estamos en una
registrar un hecho que no
Pero la conciencia esta conversación amena …¿Qué te
haya pasado por la
protegida por ese acumulo de iba yo a decir?, ¡se me olvido!,
conciencia. Uno selecciona lo
información. Si todas nuestras … pero ahí esta ya regresa (se
que después podrá recordar, y
memorias estuvieran a la luz fue al inconsciente) ósea se
no recuerda lo que no ha
de nuestra conciencia, quedo registrado en algún
formado parte de su
nuestro pensamiento quedaría circuito neuronal.
conciencia
destruida por nuestras
vivencias pasadas.
 MEMORIZAR Y
MÁS ALLÁ DE LA RAZÓN ¿DONDE ESTA EL
REMEMORAR
El experto en alguna INCONSCIENTE?
Es la base de todo
especialidad tiene la Aceptando que las ideas estaban
aprendizaje, pero también
capacidad de saber qué hacer escondidas en algún espacio secreto
es el proceso de
en una situación complicada, que ansiamos localizar
selección de lo que no
sin que pueda explicar como, y anatómicamente.
debe y lo que si debe
por qué lo sabe. Es el lugar donde residen todos
regresar a la conciencia
aquellos deseos, impulsos y aspectos
reprimidos de nuestra personalidad
¿PORQUE NO SENTIMOS ROMPIENDO LA BARRERA que no son accesibles a nuestra
LA CONCIENCIA EN EL La ruptura de las barreras se mente consiente.
CEREBRO? producen también con el
Porque el cerebro esta ensueño. Los sueños son una
constituido de tal forma que clara afloración del inconsciente.
es incapaz de informarse Los ensueños son una
así mismo sobre sus continuación de la vida bajo otra
propias condiciones físicas. forma, en un plano que permite
El cerebro no siente. entrar en contacto con cosas
invisibles y con seres que viven
diferente a nosotros.
EL TRANCE La ampliación de la conciencia puede ser el resultado de
procedimientos específicos que llevan al estado especial de trance

• El trance es un estado intermedio entre la conciencia y de la

inconciencia
• En este estado de trance, las reglas del pensamiento racional son
desarticuladas por fuertes corrientes de contenidos memorísticos:
emocionales, imaginativos y cognitivos.
• El hombre primitivo ya había encontrado este sistema exploratorio del
subconsciente en el terreno de la “espacialidad”

• El espacio en que se desarrollan los acontecimientos que

suceden durante el trance o el ensueño, para el pensamiento
primitivo, un espacio externo.
• Durante el trance, todo parece desarrollarse en el espacio
que rodea al sujeto. Nada es producto de su propia
imaginación. ¡todo viene de afuera!. Su racionalización es así
un problema de espacialidad.
Capítulo III
RAÍCES
• Resulta por eso que, para comenzar a comprender la medicina tradicional de
nuestro país, es indispensable echar una mirada a lo que era la medicina en el
Imperio Incaico en el momento de la Conquista, ya lo que era la medicina que
los españoles trajeron al Perú.
• Como ha ocurrido en todas las culturas pre-científicas y sucedía paralelamente
en Europa, la medicina y la magia se encontraban intrincadamente asociadas en
el mundo del peruano antiguo. Las artes curativas y los ritos religiosos tenían
tanto en común que, con objeto de poder comprender la organización de la
medicina inca como una profesión, se hace necesario trazar primero una
descripción diagramática de su religión y de sus sistemas de adoración y
adivinación. Esto no es fácil, pero lo intentaremos a riesgo de caer en desgracia
con el sacerdocio moderno de la historia y la antropología
 LA RELIGIÓN

• El Núcleo religioso
• La Situa
• La Comunión
• El Ayma – Itu
 LA SALUD Y LA
RELIGIÓN
• Jerarquías
sacerdotales • Destrucción de
• Un congreso ídolos.
médico • Salud y religión.
• El Inca estéril • Adivinos y profetas
• El Inca médico
(Mayta Cápac)
 LA SALUD Y LA RELIGIÓN
• ADIVINOS Y PROFETAS • Cuyricuc precedían todas sus
• Ccamasca (curanderos) y curaciones con el sacrificio
los Sonccoyoc (inspirados, del cuy.
los que curan con el • Pachacuc
corazón)
• Ayatapuc
• Allcos eran considerados
• Hechecoc
como sacerdotes.
• Caviacoc,
• Moscoc (soñadores).
 LA SALUD Y LA RELIGIÓN

• LOS ICHURIS: La • LOS GUACAUES: Eran • EL

salud se asociaba "médicos filósofos" que HAMPICAMAYOC
directamente con deambulaban desnudos : Los términos
un estado de por los sitios más “Hampicamayoc" y
gracia obtenido aislados y desiertos de “ChukriHampicama
mediante la la tierra. Vivían en yoc" que
completa soledad y se denominan al
confesión ante el dedicaban médico y al cirujano
Ichuri. infatigablemente al respectivamente.
estudio de las ciencias
divinas y la filosofía.
 ASPECTOS REFERIDOS A LA PRÁCTICAS
DE SALUD
• La selección • Prácticas • Geografía y
desorganizadas hombre
• Lo racional
- La Ecología
• Lo mágico - Los mitimaes
• Actividades - Geografía y
vinculadas a Ecología
la salud
 ACTIVIDADES PROPIAS DE LA SALUD
- Medicina y cirugía - Abdomen y tórax - Néctar de los dioses
- La cirugía - Trepanación craneana (Chicha)
- Fracturas óseas - Los instrumentos - Sueño y vigila
- Amputaciones - El tumi. - La anatomía
- - El pensamiento médico - Lo episódico: mal
La succión
- Ideas y palabras caduco o mal coral
- El masaje
-
(epilepsia)
El intelecto
- La sangría
-
- El trauma
La capacidad mental
- Baños y enemas
- Visiones y locura
- La cabeza
- Las hemorragias
- Los ensueños - El lenguaje
- La Sutura quirúrgica - Néctar de los dioses - Tacto y cosquillas
- Anestesia (Chicha) - El movimiento
- Heridas - Sueño y vigila
- Moverse y andar
- Dentistería - La anatomía
CAPÍTULO IV
LO QUE VINO
DE ESPAÑA
• A partir del siglo XVI. Algunos conceptos, ritos y bases de la medicina babilónica,
etrusca y egipcia se encontraban ya aquí cuando los españoles llegaron. No por eso
debemos concluir diciendo que médicos egipcios, mesopotámios o etruscos hayan
venido al Perú en algún momento pre-hispánico, sino que muchos de esos
elementos culturales son en gran parte fragmentos del amplio bagaje genético que,
en forma de arquetipos, trajeron hace quince o veinte mil años los primeros
pobladores de América.
• Lo que es indispensable revisar. ahora es cómo se originaron muchas ideas y
conceptos relacionados con la salud que vinieron después al Perú formando parte
de la medicina oficial o integrando un desordenado muestrario de ideas tradicionales
desparramadas en la trastienda de un cuerpo de doctrina medieval que estaba en
plena revisión. Estamos acostumbrados a considerar, por ejemplo, que todo el
conocimiento y las creencias mesopotámicas y egipcias han pasado ahora a la
categoría de conceptos de interés histórico, sin vigencia actual. Pero no es así.
 CONQUISTA IMPOSICIÓN Y NUEVO
CONOCIMIENTO

• Los números • Principio y Fin de la • El Cristianismo

Edad Media: El período
• La Antigüedad • Los Conflictos
que ahora llamamos
• Hipócrates: Edad Media abarca
• La Magia persa
(460-370 A.C.) desde el colapso • San Cipriano
• Galeno (129- progresivo del Imperio • San Antonio
Romano y el desarrollo
200 D.C.) • Los bárbaros
del cristianismo, hasta
• Roma 1453
 CONQUISTA IMPOSICIÓN Y NUEVO
CONOCIMIENTO
- Remolino de ideas - Los demonios - Salerno

- Gnosticismo - Satanás - La medicina de los

conquistadores
- Hermetismo - Dios y el demonio - El caos creativo
- Caos teológico - Los hospitales - El Culto del demonio
- Reacciones oficiales - La gran tregua - El terrible contacto
- La Medicina - Triunfo de la crueldad
- El humanismo
monástica - Guerra interna
- La medicina
- El Bien y el mal - Más guerras internas
española
- Transculturación
 CONQUISTA IMPOSICIÓN Y NUEVO
CONOCIMIENTO
- Comparación utópica - La contribución medieval - Rosacruces
- Intercambio de enfermedades - El Último estertor - Fausto
- Represión ideológica - Las dos vertientes - John Dee y otros
- Los cronistas - Dioses que vinieron del mar - La astrología
- El Carácter español - La contribución medieval - Renovación, rebeldía y cambio
- Los arquetipos - La brujería - La resistencia al cambio
- Dios y el demonio - La Inquisición en el Perú - El atraso médico
- El ocultismo - La alquimia - Los hospitales
- Los defensores - Agrippa y otros - Los curanderos
- El Último estertor - Paracelso - Inti Raymi
- Las dos vertientes - Laguna - Sincretismo
- Dioses que vinieron del mar - Nostradamus - Raíces que sobreviven
 Capítulo V: Los labriegos
Labriego:
Persona que
tiene por oficio
trabajar y
cultivar la
tierra y vive en
el medio rural.
 EL ESLABÓN PERDIDO YA NO EXISTE
• Era aquel hombre que, en el seno de alguna
tribu primitiva y aislada, se ocupaba de la salud
de los miembros de la comunidad y que el
acumulo de ideas mágicas que predominaban en
la explicación sobrenatural de la enfermedad,
había agregado pacientemente conceptos
racionales y empíricos para restituir la salud con
algunas hierbas medicinales, con el masaje y
con el uso de agua en diversas formas. Este
hombre ya no existe.
• Roma, Salerno, Córdova, Montpellier, Padua,
Viena, Oxford, Cambridge, centros de desarrollo
progresivo de la ciencia. Hipócrates separó el pensamiento mágico para
hacer ver que las enfermedades provienen por
factores naturales.
• El médico dedicó su mayor atención al estrato
superiores del grupo humano.
• Las necesidades del resto de la comunidad
subsistían, sin embargo, y en las capas menos
privilegiadas de las sociedades avanzadas así
como en los grupos humanos alejados de los
focos civilizadores, continuó existiendo un grupo
de hombres cuya vocación de servicio y cuyo
amor por el congénere enfermo los llevaba a
dedicar su vida a cuidar la salud de los demás.
• Los curanderos de todo el mundo han dado a la
profesión médica continua información sobre
plantas medicinales y en eso los curanderos
peruanos han contribuido con una enorme
riqueza de conocimientos. Así mismo, han
mostrado el camino hacia métodos terapéuticos
que no por lo empírico dejaron de marcar rumbos
que facilitaron el desarrollo de terapias
científicamente orientadas
 EJM: PATRICIA JIMÉNEZ-ALFARO ORTEGO.. HISTORIA DE LA QUINA: DE LA LUCHA CONTRA LA
MALARIA A LA APARICIÓN DE LA TÓNICA. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

• Tras el fallecimiento de Ana de Osorio en 1628, el IV Conde de Chinchón contrae

nuevas nupcias con Francisca Enríquez de Rivera. Durante su estancia en Perú, Doña
Francisca padeció también unas fiebres intermitentes, pero esta vez, fruto de la
malaria. Antonio Suardo relata en sus diarios cómo todo el pueblo peruano se unió
para encontrar un tratamiento que curase a la muy querida condesa.

• Mientras los médicos le administraban remedios ineficaces, unos indios le dieron a

tomar cierto brebaje llamado “cascarilla”. Esta cascarilla era un poderoso febrífugo
conocido ancestralmente por los indios como remedio para las fiebres intermitentes.
Este brebaje consistía en un preparado a base de Quina capaz de combatir con
efectividad la terrible enfermedad del paludismo. Doña Francisca Enríquez de Rivera
fue la primera europea que experimentó sus efectos y debido a esta historia el remedio
adquirió el nombre de “polvos de la condesa”.

• Paralelamente a este acontecimiento, en Loja, un misionero jesuita que había

Virreina de Chinchón Doña
enfermado de paludismo fue asistido por el cacique del Virreinato, quien le dio a beber
el llamado “polvo de Loja” también conocido como “cascarilla”. Pocos días después y
Francisca Enríquez de Rivera.
al igual que la condesa, sanó y ya no volvió a padecer las fiebres. Los jesuitas, Busto de la Virreina en el
fascinados con este remedio, enviaron muestras de cascarilla a Lima, de Lima a pueblo de Chinchón
España y de allí a la botica del Vaticano con el fin de verificar su efectividad y posibles
usos. Confirmada su eficacia, el brebaje comenzó a difundirse, conociéndose
popularmente con el nombre de “polvo de los Jesuitas”.
• Con más frecuencia los curanderos clasifican
sabiamente las enfermedades que ellos pueden (y
deben) atender, separándolas de las que deben ir al
hospital. Y viceversa médicos que están trabajando
en la frontera del biculturalismo refieren al
curandero los casos de síndromes médico-
culturales generalmente mejor enfocados o tratados
por esos profesionales.
• El masivo desarrollo de la comunicación está
influyendo en cambios en la sociedad:
• El médico es asediado por “su paciente” para que
explique por qué no utiliza tal o cual procedimiento
del curandero tal, o por qué su fracaso en curar una
dolencia no conlleva al lógico, camino de sistemas
terapéuticos alternativos
• Por otro lado el curandero es exigido que use
ciertos medicamentos como analgésicos u otros
que los medios de comunicación establece que son
eficaces.
• Gebhart-Sayer, menciona que por un lado es
extraño la práctica chamánica para alguien que
no puede entender los sucesos y prácticas
propias de dicho ritual así mismo a un indígena
de la selva le resulta extraño las prácticas
propias de un hospital y su métodos curativos.
• El término curandero es de origen exógeno
atribuido a alguien que cuida de la salud de las
personas de esa comunidad, sin embargo
endógenamente tiene otras actividades
adicionales.
• Términos para designar a los profesionales de la
salud en el antiguo Perú: Camascas, soncoyoc,
allcos, moscoc, ichuris, guacaues, etc
 CURANDEROS Y MÉDICOS
CURANDERO
Generalmente surge de la misma comunidad y si es
foráneo está totalmente integrado a la cultura, habla la
misma lengua y comparte con los pacientes las mismas
ideas, la misma cosmovisión
Fundamentan su práctica terapéutica y diagnóstica dentro
del marco de las creencias y costumbres de la comunidad,
afianzando así la confianza y la fe de sus pacientes lo que
trae como consecuencia una mejor relación humana, una
mejor atención al sufrimiento y la ansiedad y una mejor
colaboración del paciente y de su familiares sanos.
MÉDICO
Casi siempre es foráneo y en el caso de haber nacido en la
misma comunidad, su formación científica en un distante
hospital moderno lo ha alejado intelectual y emocionalmente
de su cuna socio-cultural. Con gran frecuencia no habla la
misma lengua y su cosmovisión es muy alejada del grupo
étnico que atiende
Rechaza (abierta u ocultamente) el marco cultural de
creencias y costumbre, lo que profundiza la brecha que lo
separa de su paciente y contribuye a aumentar la ansiedad y
el sufrimiento y a disminuir la colaboración de los familiares y
amigos sanos.

Tiene un conocimiento cabal de la dinámica social de la Con frecuencia mantiene una actitud social distante y artificial
familia y amigos del paciente
Ejerce una presencia paternal de afectuoso y amoroso Actitud distante, impersonal, que se limita a recoger la
contacto personal, con actitud receptiva y cariñosamente sintomatología y a prescribir medicamentos.
comunicativa
Por lo general utiliza medicamentos curativos de fácil Frecuentemente explica su incapacidad de ayudar
obtención o de fácil realización al alcance del paciente o escusándose en la falta de exámenes auxiliares o de una
de sus familiares farmacia bien surtida.
 FUNCIONES MÚLTIPLES
Término Función
Todas las mujeres de la comunidad, Aceptables y prácticos conocimientos de las
especialmente las de mayor edad plantas medicinales de la región
Huesero o sobador Hombre especializado en golpes, contusiones,
“Tobi uná” ….Shipibos luxaciones y fracturas, aplica emplastos, masajes,
“Qhanqhantiri”….Aymaras frotaciones y sabe aplicar calor y frío cuando es
necesario.
“Usullin”……..Titicaca Partera
“Baquibiai”…….Ucayali
“Baquibiai”….Ucayali Sabe de todo, nos pone en contacto con todas las
deidades y el que adivina qué enfermedades
tienes y quien te robó el caballo y como van a ser
las lluvias este año y qué es lo mejor para
sembrar ahora.
Unaya, Yatiri, Paqo, Altomisayoc, Maestro, Sabe como hacer daño pero no a uno mismo sino
Huachumero. al enemigo. Devuelve el daño, da la contra,
“malero”, brujo, laiqa, yube, shitanero
 DEDICACIÓN
Dice Clara Cárdenas que los curanderos no trabajan a tiempo
completo, solo cuando alguien se enferma, generalmente son varones,
excepto la partera y la hierbera, y muchas veces hay quien tiene dos o
tres funciones por ejemplo el brujo que sabe sobar huesos o ola partera
que sabe de hierbas.
No es extraño que el doctor o la enfermera que está de paso porque
vino a vacunar, se sientan tan superiores a todo esto que adoptan una
actitud de soberbio paternalismo o de despreciativa tolerancia o de un
desinterés anodino que solo titubea cuando oye de una hierba que
mata lombrices
El médico en sus años de formación se ha alejado de la vida humana o
está ensimismado en células, tejidos, bacterias.
 EL CHAMANISMO
• Está en la base ideológica de muchos aspectos de
la medicina tradicional.
• El diccionario enciclopédico “Océano Uno” nos dice
que es una práctica mágico-religiosa de índole
animista, propia de Siberia y de Asia Central.
• El diccionario de inglés Webster, lo define como un
médico sacerdote que usa la magia para curar a
los enfermos, para adivinar lo oculto y para
controlar los eventos que afectan el bienestar del
pueblo.
• El término proviene a través del ruso del lenguaje
tungúsico.
• Eliade lo define como ”La técnica del éxtasis”,
sobre la cual se injertan una serie de elementos
culturales arcaicos que pueden coexistir en otras
formas de magia y de religión. Esto incluye todas
las prácticas mediante las cuales un mortal puede https://commons.wikimedia.org/wiki/
adquirir poderes de lo sobrenatural. File:Linguistic_map_of_the_Tungusic_languages_%28en
 CHAMAN
• Puede ser derivación
lingüística ideológica y ritual de
“Shamash” que era el nombre
del Dios Sol entre las antiguas
naciones de Mesopotamia y al
cual le daban grandes
cualidades de adivino,
shamash, hijo de Sin, la madre
Shamash, el dios del Sol, era también el dios de la justicia, por lo que era
luna, era el señor de los adorado por los reyes. Estatua de terracota realizada hacia el 1900 a.C.
Museo Británico, Londres. Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg)
adivinos y según Jastrow, el (CC BY-SA 4.0)

rey de las visiones y https://historia.nationalgeographic.com.es/a/poderosos-amos-

hombres-dioses-mesopotamia_8140
alucinaciones.
• El vocablo sánscrito “samana” y el
Védico “Sram”, también de fuerte
connotación mágica,
• La planta alucinógena
frecuentemente mencionada en la
literatura Hindú, es el “soma”,
también relacionada
lingüísticamente con “shaman”,
identificada como el hongo Amanita muscaria es un hongo comestible; contiene dos
alcaloides psicoactivos, el ácido iboténico y el muscimol.
Ammanita muscaria, es utilizado
https://www.admagazine.com/articulos/amanita-
por los shamanes siberianos y muscaria-efectos-consumo-y-su-relacion-con-la-navidad

constituyó una verdadera deidad

 EJEMPLOS
• El chamanismo no es una religión, es más bien una técnica
y una interpretación sui géneris de los fenómenos del
misticismo.
• En muchas tribus del continente americano, el chamanismo
puede dominar gran parte de la actividad religiosa; pero en
ninguna parte del mundo lo monopoliza.
• Hay otras técnicas para lo sagrado el sacerdote, el
hechicero, etc.
• Dentro del cuerpo de doctrina judeo-cristianos,
encontramos muchos ejemplos de indudable corte
chamánico en la vida de Moisés, de los profetas, de Cristo
y sus apóstoles, de muchas personas santas y en muchos
actos milagrosos.
• El chamanismo aparece en todas las culturas del mundo.
 ELEMENTOS DE FORMACIÓN
Eliade, ha podido establecer la existencia de dos
elementos esenciales en la formación individual del
chamán:
• 1.-La técnica y la fenomenología del trance
(ensueños, estados alterados de conciencia,
meditación, etc)….El fondo
• 2.-Los aspectos tradicionales (ritos, ceremonias,
nombres y funciones de los espíritus, mitología,
genealogía del clan, lenguajes secretos, etc…..La
forma
La charlatanería y el engaño campean especialmente
en el área transcultural.
El chamanismo más puro se encuentra en las áreas
rurales y es más puro cuanto más alejado está del área
urbana.
 CARACTERÍSTICAS DEL CHAMÁN
Característica Descripción
Subconciente capaz de llevarlo al Mediante el trance logra que su alma se
estado chamánico desprenda de su cuerpo y ascienda al
cielo o descienda al infierno

Es un “psicopompo” o conductor de Capacidad de conducir las almas de

almas sus pacientes al más allá

Multifunciones Tiene mucho de médico, de sacerdote y

de brujo

Naturaleza bivalente Coexisten lo bueno y lo malo juntos

sino no habría todo poder, aunque
abiertamente no lo aceptan
 ANIMALES AMIGOS
• La relación del chamán con los animales
especialmente con aquellos que no son
amigables con el hombre, es símbolo de
una buena relación con lo natural y lo
sobrenatural. FRAY MARTÍN DE
• Mesopotamios…constelaciones del PORRES
zodiaco.
• Egipcios…Hator, Amon, Horus, Anubis,
Thoth.
• En época prehispánica se aprecia en
cerámica y arquitectura.
• El chaman se asocia con animales para
ese viaje llevando almas a otros mundos.

SAN FRANCISCO DE
ASIS
 EJEMPLOS
• Cultura chancay enterraban a sus muertos con un perro quien
conduciría el alma en otros cerámicos funerarios un ave realiza
esta función.
• El chamán tungúsico imita los movimientos de la serpiente.

• Los esquimales se convierten en lobos, los lapones en osos, los

de indonesia en tigres, los del ande en cóndores o jaguares.
• El chamán no es poseído mas bien el conserva su característica
sin embargo toma posesión.
• El animal con el que se relaciona está cargado de leyenda y
constituye en realidad un animal mítico, un demiurgo, un dios
creador de la tribu o de la raza que encarna el principio activo, al
transformarse en ese animal mítico se transforma en algo más
grande y mas poderoso que él mismo.
• El pájaro psicopompo ha sido estudiado por Forbenius, Von
Nagelein, sir james G. Frazer, por Eliade y otros de diversas
https://www.google.com.pe/search?
cultruas. q=chaman+mochica+disfrazado+pajaro&tbm=isch&ved=2ahUKEwjg-
u7ugMuAAxX1O7kGHXuZD2gQ2-
• En la iconografía mochica es común ver a chamanes con grandes cCegQIABAA&oq=chaman+mochica+disfrazado+pajaro&gs_lcp=CgNpbWcQAzoECCMQJ1DgCFj2
HmDzI2gAcAB4AIAB0wGIAegMkgEGMC4xMS4xmAEAoAEBqgELZ3dzLXdpei1pbWfAAQE&scl
máscaras de pájaro y una relación con el picaflor. ient=img&ei=ASHRZKD2CPX35OUP-7K-
wAY&bih=571&biw=1280#imgrc=uvtV8jZ6Ydm5qM&imgdii=faTf0rvbuXyh0M
 ESPÍRITUS
Espíritus familiares, asistentes, ayudantes, guardianes Espíritus tutelares
Lechuza Doses superiores (Apus, Mamas, cochas, etc)
Gato negro Ser supremo (Wiracocha, Pachacamac)
Iguana

Zorro

El íntimo contacto con la naturaleza va aún más allá: los espíritus

amigos, no solamente representan animales. Los accidentes
geográficos, los fenómenos meteorológicos, los minerales y las plantas
son también aliados del hombre en la buena relación chamánica.
 OBJETOS APOTROPAICOS

• Objetos profilácticos,
protectores, amuletos,
talismanes, reliquias.
• Palabras, títulos: Su
santidad, su majestad,
Führer, Duce, ministro, hijo
del sol, Inca, excelentísimo,
honorable, maestro
• Símbolos: la cruz, la estrella
de David, el fascio, la
swaástica, la hoz y el martillo
 LENGUAJE SECRETO https://www.youtube.com/watch?v=477tealjIcg

• Metraux menciona que existe una

piedrecilla que simboliza los dioses
protectores escondidos en ropas o en
maracas, a fin de invocarles.
• Cada maestro tiene un canto para invocar
a los “ícaros” espíritus del más allá.
• No solo son ritos y simbolismos o señal de
llamada, hay músicas, cánticos que el
chamán repite o improvisa constituyen
silbidos de frases dulces y melódicos con
que se acompaña el rito de llamada.
https://pixabay.com/es/music/meditacion-espiritual-chamanic-flute-432-hz-
healing-chakras-opening-spiritual-frequency-24-12930/
 LENGUAJE SECRETO
• Las frases o palabras emitidas por
chamanes resulta inteligibles tanto para
extraños como para el emisor durante
el trance, esto se aprecia en
grabaciones.
• Neurólogos afirma que son similares a
sonidos emitidos por pacientes con
lesión cerebral, lo llaman glosolalia,
esto se asemeja en pentecostés con
los apóstoles.
• Otras veces hablan cosas inteligibles Sócrates: “ los hombres poseídos por los dioses hablan
pero que no recuerdan pasando el muchas verdades pero no saben lo que dicen…”
trance.
 ¿HOMBRES ENFERMOS?
• El Psicólogo interpreta esto como producto de
una mente enferma, lo cual es un añiláis
superficial.
• Generalmente en todas las culturas se
menciona que fueron elegidos personas con
desarreglos mentales pero que luego de la
iniciación estos desaparecen, siendo el chaman
un hombre respetado en la comunidad por su
madurez y estabilidad mental y emocional.
• Eliade concluye que “la única diferencia entre el
chamán y el epiléptico, es que este último no https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=_fjLZBiclyk
puede entrar voluntariamente en el trance”
 ALGUNAS INVESTIGACIONES
Investigador Conclusión
Metraux Estudios en chamanes amazónicos “Ninguna anormalidad física o
fisiológica parece haber sido seleccionada como signo de una
predisposición especial para la práctica del chamanismo”

Nadel En chamanes sudaneses..”Ningún chaman, en la vida diaria, es un

sujeto anormal, un neurótico o un paranoico. Si lo fuera, sería
clasificado como un lunático, no respetado como un sacerdote ….no
encontré ningún chamán cuya histeria profesional (histrionismo) se
deteriorase hacia desórdenes mentales serios”
Mandel Encontró correlación entre el éxtasis místico y la patología
psicológica de una serie de pacientes que han sufrido de lesiones
convulsivantes del lóbulo temporal
Castiglioni El chamán es una persona que puede haber atravesado una crisis
vital, que ha estado enfermo, pero que ya no lo está, Se ha curado
 LA INICIACIÓN

• La transformación de un niño e un
adulto, en las sociedades modernas
constituyen años de educación pero
en sociedades primitivas es mas
abrupta y corta mediante ritos de
importancia religiosa con sufrimientos
físicos como ayunos, pérdida de
dientes, escarificación, amputación
de dedos, un testículo, circuncisión,
etc
La Ciudad Imperial volverá a protagonizar, este domingo 18 de
• Incas Huarachico…perforación de setiembre, una de las festividades más arraigadas de la
civilización inca: el Warachicuy o ritual del inicio de la
orejas y pruebas físicas y el madurez de los jóvenes para convertirse en ciudadanos adultos
quiruchico….muchachas en y guerreros al servicio del ejército imperial del Tahuantinsuyo.
Foto: Perú Travel
aislamiento e indoctrinamiento
 DESCUARTIZAMIENTO
• Son simbólicos puede ser alucinaciones o puede
ser pequeñas mutilaciones, un dedo, cortes, al
iniciarse la resurrección dichos miembros son
recompuestos, esto se ve representado en
ceramios mochicas.
• No se refiere esto a sacrificios ni
descuartizamientos productos de la guerra sino
más bien son simbologías de iniciaciones
chamánicas, se observa esto en piedras del
Templo de Sechin.
• Se suele simbolizar también una relación con un
Conocido también como Cerro Sechín o Sechín de las Estelas, el sitio
animal descuartizador, esquimales (tiburón), arqueológico está localizado en el valle de la provincia ancashina de Casma,
cerca de los ríos Sechín y Casma, así como a diez kilómetros de la costa.
siberiano (oso o lobo), andino (jaguar o zorro),
moches (cóndor), Aztecas (águila). https://www.viajes-crossoverperu.com/sechin-la-cultura-anterior-a-chavin-que-
marco-un-hito-en-la-arqueologia-peruana/
 CIELO, TIERRA E INFIERNO
Complejo básico chamánico divide
el cosmos en cielo, tierra e
infierno.
• Sacerdotes incas:
• Hanan Pacha (el de arriba)
• CayPacha (el de aquí)
• UcuPacha (el de las profundidades
de la Tierra)

• El chamán conoce el
misterio de esta http://www.forosecuador.ec/forum/ecuador/educaci%C3%B3n-y-ciencia/164935-

comunicación.
que-es-el-hanan-pacha-de-la-cultura-andina-de-ecuador-cosmovisi%C3%B3n
 ASCENSO A LOS CIELOS
• Esto debe ser incluido en los
ritos de iniciación, mediante
escalamiento de un cerro,
árbol, uso de escalera,
escalones o mediante el vuelo
de un pájaro.
• Cada vez que se ingieren los
brebajes de la sesión
chamánica hay sensación de
ingravidez https://www.peakpx.com/es/hd-wallpaper-desktop-oouqu
 EL ÁRBOL
• El árbol es uno de los símbolos
frecuentes del Eje del mundo,
como esencia del Bien y del Mal
en el Paraíso primigenio, como
árbol sacrificial en antiguas
leyendas del norte de Europa o
de la Yunzas en la sierra.
• El árbol une a las 3 regiones
cósmicas.
• Vaso ceremonial kero, la mesa
del chaman y dioses hechos de
madera.
 LA MONTAÑA
• La montaña cósmica natural o hecha por el
hombre, esté el sitio de comunicación entre
la suprema Divinidad y la humanidad.
• Monte Ararat (Noé), Sinaí (Moisés), Monte
tabor (transfiguración), Monte de los Olivos Monte Sinaí
y el Gólgota
• Cuando no hay montaña el hombre lo
hace, las pirámides de Egipto, los Zigurath
de Mesopotamia, los templos de Moche en
Perú y los santuarios de Chichen-Itza y de
Tikai en las selvas Mayas. Chichen-Itza
 EL AVE MÍTICA
• Sensación de vuelo que
se experimenta en
trance, las plumas en
máscaras, alas, etc
símbolo de ascensión a
la montaña sagrada
ayudados por
sustancias alucinógenos
https://es.123rf.com/photo_34211181_retrato-de-un-cham%C3%A1n-
u otros métodos. masculino-en-traje-t%C3%ADpico-rodeado-de-niebla.html
 LA ESCALERA
• ESCALERA………….SÍMBOLO ESCALONADO

EL RITMO
• El ritmo con instrumentos (maracas, tambor, etc) o
cantos y silbidos.
• Todo en la naturaleza es ritmo.
• El ritmo es una sensación excitante que sobrepasa a los
otros estímulos externos e internos que llegan al
intelecto, y la mente se orienta en una sola dirección,
inhibiéndose las demás funciones si el estímulo rítmico
es suficientemente intenso.
• El ritmo despierta emociones profundas y logra romper la
barrera que nos separa de nuestras mas escondidas
memorias atávicas y subconcientes.
https://es.123rf.com/photo_6269840_la-obra-de-cham
• Ruido sin ritmo usado para ahuyentar malos espíritus. %C3%A1n-indio-en-tambor-de-thje.html
 RITO Y ESPACIO MESAS, USNOS Y DESPACHOS

• Cada ceremonia requiere un • Por lo general la mesa del

espacio sagrado, altar o templo.
chamán tiene al lado objetos
• Zuidema define a “usnu” o
artísticos y naturales hallados en
“Ushnu” altares que son el eje del
las tumbas prehispánicas
universo y que ponen en
comunicación el cielo, la tierra y
representando el factor mágico-
las profundidades subterráneas; religioso de la raíz autóctona,
estos fueron destruidos por la imágenes cristianas y efigies de
persecución española. santos, piedras, minerales, restos
• Ahora su mesa es el usnu, su de animales, productos vegetales.
altar, su templo
 LA UNCUÑA CUZQUEÑA

• Es un trapo, un fragmento de tela, un

trozo de la indumentaria ceremonial
del pampamisayoc prehispánico que
se escondió y sobrevivió a la
persecución española, en el se coloca
el “despacho” que es la ofrenda a la
Pachamama.
• Hay diferentes “despachos” cada uno
con un objetivo distinto por problemas
de salud, de fortuna, de protección, de https://inka-market.org/products/340/traditional-ceremonial-
economía, de amor, de uncu%C3%B1a-cloth-sunrise-sunset
agradecimiento, de muerte.
 EL CHAMÁN
SELVÁTICO

• Unaya…Shipibo
• “seripigiari”…….machiguenga
• “Oatupakeri” ……
• 30 nombres más en lenguajes
nativos
• Tari…traje tradicional
• Maiti…corona chamánica
• Paoti…bandolera cruzada https://danzasdelaselva.com/danza-ayahuasca/

• Chonta…varita mágica
 LA MESA (NORTEÑA)
• Vallar concluye que la mesa es el
conjunto de ofrendas preparadas para
un espíritu.
• Los objetos son ordenados en 3
campos: el ganadero de las ganancias
(engaños, daño y muerte), el curandero
de la salud (hierbas medicinales) y el
centro “medio” o justiciero o
guayanchero donde se establece un
equilibrio (imágenes de Jesús, María,
seguros, imán).
• Hay variantes de una a otra, a veces
análogas a veces de ubicación distinta
pero con los mismas áreas..
 CHAMANISMO Y PROFESIÓN
• En las comunidades es ser chaman no es actividad
exclusiva siendo agricultores la mayor parte de su
tiempo o cazadores, comerciantes o artesanos.
• Otras actividades se traslapan con el chamanismo
incluso se vio que algunas religiones tienen algo de
chamanismo como por ejemplo en la vida de Santa
Teresa o de San Francisco de Asis o de Mahatma
Ghandi es decir tienen el mecanismo neuro-
psicológico.
• En las grandes ciudades hay embaucadores.
• La actividad chamánica se basa en su capacidad de
conducir las almas, lo que implica su capacidad para
corregir el susto o evitar la posesión de un espíritu
https://www.denomades.com/blog/shipibo-cultura-amazonas-
maligno.
peruano/
• Puede haber también adivinación y clarividencia.
• Angélika Gebkart dice que es un mediador entre el
mundo social de la aldea y el mundo extrasocial de los
espíritus.
 Capítulo V: Nubes, lluvia y vientos
• En cualquier sistema médico, el estado de
salud implica el equilibrio interno y con el
ambiente que lo rodea, El hombre enferma
cuando le hace falta algo que debe tener
en su organismo o ha ingresado algo que
no le pertenece y lo ha rechazado
• Algo que le falta puede ser el alma en el
sistema tradicional o glucosa o sodio en un
sistema médico, si hay algo extraño, ha
ingresado un espíritu maléfico o una
bacteria o un tóxico en cada tipo de
sistema.
 ENFERMEDADES PREHISPÁNICAS
• Hay tres fuentes principales: La paleopatología, la cerámica representativa y las crónicas del siglo XVI y XVII.
• Marvin Allison reconocido paleopatólogo pionero.
• Esto consiste en el análisis de restos momificados con técnicas de laboratorio a fin de confirmas microorganismos
causantes de enfermedades.
• Sin embargo existen síndromes culturales cuya causalidad es considerado “ mágica”

MEDICINA TOTALIZADA Hábitos alimenticios

• La salud ni solo comprende el individuo
como tal sino otros factores determinantes
como la educación, la economía por ello el
curandero andino se preocupa por ayudar a
mejorar esos aspectos.
• La calidad nutricional de los alimentos, la
cantidad y ritmo horario de ingestión lleva
frecuentemente a distorsiones patogénicas y a
dolencias imaginarias que algunos grupos
étnicos no se verían.
 LA DIFERENCIA ESENCIAL
• La diferencia entre la medicina tradicional y la medicina
académica, no es una diferencia entre un enfoque
científico racional y un conocimiento empírico sino un
No tiene usted nada… todo
problema de dos ideologías diferentes, las ideologías es psicológico…” “no tiene
sean religiosas, filosóficas, políticas o médicas están usted ningún problema…
profundamente enraizadas en el subconciente de las todo es sugestión” ”Al
personas y son muy difíciles de suprimir o erradicar.
referirnos así a la sugestión
Hay que aprender a convivir con ellas. En otra forma no
hay paz. no estamos sino haciendo
• El factor que provoca los efectos más notorios sobre la
cambiar un enigma por una
sensación de bienestar que en general interpretamos palabra!”
como buena salud, es la reacción somática a los
factores sociales y psicológicos que rodean al individuo.
 LOS SÍNDROMES CULTURALES
• Oscar Valdivia Ponce, clasifica: • Síndromes debidos al influjo de
elementos del ambiente físico, ejemplos:
• Síndromes relacionados con El aire, el apu, la cocha….
fuerzas sobrenaturales que • Síndromes ocasionados por una
situación conflictiva Ejm: El chucaque, la
sustraen o “roban el alma” del irijua, la tricadura…
paciente. Ejemplo: El susto. • Síndromes proyectivos como la “yagua”..
• Síndromes en relación con las
• Ulises reateui menciona:
almas de personas fallecidas.
• Matzinihue, Mayanihue, Yushin-Cushqui,
Ejemplo: la kaika.
cutipado, Menhue, Tunchi, Ratetay, Gihui-
• Síndromes ocasionados por la Iranava, Cushushca Yushin, Iravana,
acción de personas de la Notsia, Sinatay, Raté o Laté, Incanto,
comunidad social. Ejemplos: el mal Cushona, Benche, tashicana, Jausho,
Teyaca-camuri, Tobita, etc.
de ojo, el daño, la envidia.
 EL SUSTO
• Susto o espanto.
• “raté” …Shipibos
• “Manchari”….quechuas
• Científicos, un alma consciente y un
alma subconciente.
• Clara Cárdenas indica que los shipibo-
conibos consideran 4 almas: Caya,
Shina, Bou y Ota. El alma denominada
caya es el que sufre la acción dañina.
• El brujo Yahé o un espíritu maligno
causan la dolencia robándose el alma
y extraviándola.
• Buechler menciona la creencia en tres
almas de los Aymaras: ánimo, coraje y
ajayu, la pérdida de esta última
produce la perturbación o enfermedad.
 EL MAL DE OJO
• La mirada se ha convertido en objeto
de transmisión de sensaciones como
de peligro, amenaza, amor, odio, etc.
• Se observa en imágenes de
personajes asignados a vigilar, Los Sarcófagos de Karajía son un conjunto de sarcófagos o ataúdes según la tradición funeraria de
los chachapoyas, de hasta 2,50 m de alto con formas humanas.
resguardar o proteger el lugar la
representación de ojos agigantados
para amenazar u ojear al extraño.
• Galeno decía que la mirada es capaz
de emitir una especie de energía
maligna que afecta a cuantos va
dirigida, en especial a los niños que
son más débiles para defenderse. Doce ídolos, dioses guardianes del templo de Abuen Tell Asmar(ahora en el museo de bagda)
 SÍNTOMAS Y SIGNOS DEL MAL DE OJO

• Según don Enrique

Villena (siglo XIV,
en castilla),
nigromante confeso
opina sobre el mal
de ojo…
 AMULETOS Y TALISMANES PARA ALEJAR EL MAL DE
OJO
• Del latín amoliri que significa
alejar el mal.
• Del griego Amma que significa
nudo.
• Ammula, pequeño vaso ambar
que colgaba al cuello de niños
para alejar el mal.
• Los Arabistas mencionan que
proviene de “chamalet” que
significa almidón, usado contra
envenenamientos
 EL AIRE
• El aire, Aya-toayra, viento de la muerte,
heraldo de los muertos.
• El aire, piru-wayra, viento de los fetos y de
los no nacidos que nos soplan desde el
interior de los cerros.
• El aire, soga-wayra, viento de las tuinas
de edificios y templos, de un ayer de
glorias idas y de las tumbas de los
gentiles.
• Valdizán, Acevedo, Ayala, Cárdenas y
otros hablan del aire , del mal viento, de
los espíritus que traídos por el aire,
pueden producir enfermedades por sus
exhalaciones dañinas por los vapores
maléficos que salen de las grietas de las
montañas cósmicas, por los agentes
nocivos que el aire trajo del arco iris, del
 EL DAÑO

• Clara Cárdenas dice que “el daño” es

la dolencia que tiene muchos
síntomas dispares anclados todos en
un desajuste fatídico en las
relaciones interpersonales, siempre
mejor comprendidas por el que
participa totalmente de la cultura del
grupo étnico en que esto se produce.
• Mal de shitana, daño, hechizo,
enfermedad de hombre contra
hombre.
• Por envidia venganza y codicia.
 EL CHUCAQUE

• También llamado “pudor” o

“vergüenza” o “vergüenza de
niña”, lo que describe bien la
esencia de este síndrome
claramente de origen
psicológico desencadenada
por una brusca situación
embarazosa, con una
intensa reacción emocional,
 SÍNTOMAS, SÍNDROMES Y ENFERMEDADES
Término Definición

Síntoma Es algo que siente el paciente, es un hecho subjetivo, el médico no lo

puede ver ni tocar. Ejem: Dolor de cabeza.
Signo Es algo que el médico comprueba personalmente o mediante un
examen médico. Ejm: La fiebre.
Síndrome o sindrome Conjunto de síntomas y signos.
Enfermedad Proceso morboso definido en su causa y su efecto. Se caracteriza por
un grupo de síntomas y signos es decir un síndrome cuya evolución
permanente permite afirmar su valor diagnóstico y cuya causa,
tratamiento y pronóstico es de conocimiento médico sobre la base de
experiencia previa profesional.
Dolencia Repercusión que una enfermedad tiene sobre la persona humana.
Implica una consideración psicológica que el paciente presenta ante su
propia enfermedad y requiere un enfoque adecuado del que intenta
ayudar al paciente

Cuando el hombre de campo acude a un hospital moderno, sus enfermedades orgánicas son tratadas específicamente en
sus causas biológicas; pero sus enfermedades psicogénicas son tratadas sintomáticamente con sedantes. Cuando el
hombre de campo va al curandero, sus enfermedades psicógenas son tratadas especificamente en sus causas y origen.
 Capítulo VII: Las plantas
• Cristobal de Molina recoge la tradición en Cuzco
que señala que cuando Ticci Wiracocha, el creador
del universo, visitaba las montañas y los valles poco
tiempo después de haber creado al hombre, le
ordenó a su hijo mayor, Imay Maman, en cuyas
manos había depositado el poder para hacer todas
las cosas, ir sobre los Andes y las montañas del
mundo y dar nombre a todos los árboles y las
plantas y flores y frutas, determinar la estación de
florecimiento y enseñar al hombre su uso curativo
así como indicarle las venenosas a su otro hijo
Tocapu se le ordenó lo mismo pero hacerlo en los
valles de la costa.
• Mayta Cápac el IV inca tenía grandes conocimientos
sobre plantas.
• J soukup…”Vocabulario de los nombres vulgares de
la Flora Peruana”.
• Rutter… “Catálogo de plantas útiles de la Amazonía”
• Pedro Arellano---”Libro verde”
• Don Diego de Ávalos solicitó la intervención de los
médicos españoles en el caso de un hijo inca de
sangre real ante una fractura expuesta, la
recomendación era amputación, sin embargo el
padre del niño solicito la intervención de un
curandero que molió vegetales de manera
confidencial y le aplicó al paciente con una curación
adecuada y pese a insistir para que el viejo
curandero diga el nombre de aquellas plantas, él
nunca lo hizo.
LA MAGIA DE LAS PLANTAS
• Amanita
muscaria..Chamanes Amanita muscaria

siberianos y japoneses
• Marihuana…México
• Hashis…Medio oriente Cannabis sativa
(sultán)
• Amapola…..Sacerdotes
sumerios Papaver rhoeas
 Hyoscyamus niger
Mandragora autumnalis “beleño”
Datura stramonium

SOLANÁCEAS

Atropa belladonna
 Ayahuasca

Echinopsis pachanoi
Banisteriopsis caapi
 PSICOFARMACOLOGÍA
Delay, Bobon, Diaz y otros, iniciaron la clasificación en 3 categorías:
• 1.-Psicoanalépticos: sustancias estimulantes:
• Estimulantes
• Euforizantes
• Antidepresivos
• Inductoras de ansiedad
• convulsivantes
• 2.-psicolépticos: producen depresión o disminución de funciones psicológicas:
• Hipnóticas
• Sedantes
• Inebriantes
• Tranquilizantes
• Antipsic+óticas
• antimaniacas
• 3.-Psicodislepticos: producen modificaciones cualitativas y distorsionantes:
• Alucinógenas
• Inductoras de trance
• Cognodislépticas
• Delirantes
• Neurotóxicas
• narcóticas
LA COCA

Taxonomía
Reino: Plantae
División: Magnoliophyta
Clase: Magnoliopsida
Orden: Malpighiales
Familia: Erythroxylaceae
Género: Erythroxylum
Especie: Erythroxylum coca
LAM., 1786
QUINA

Taxonomía
Reino: Plantae
División: Magnoliophyta
Clase: Magnoliopsida
Orden: Gentianales
Familia: Rubiaceae
Subfamilia: Cinchonoideae
Tribu: Cinchoneae
Género: Cinchona
Especie: C. officinalis
L., 1753
 PLANTAS MEDICINALES
Nombre
Nombre científico Uso popular
común
Achiote Bixa orellana Cosmético, tinte, quemaduras repelente, molestias respiratorias,
corazón riñón
Ruda Ruta graveolens Útero, sistema nervioso, insecticida y repelente.
Papaya Carica papaya Antiparasitario, disentería amebiana, contra verrugas
Ricino o Ricinus communi Laxante, veneno
higerilla
Chamico Datura stramonium Narcótica y tóxica, ataques asmáticos, antiespasmódicos y
antidiarreicos, Contra enf. Parkinson
Eucalipto Eucaliptus globulus Emplastos en heridas, baños sauna, contra enfermedades respiratorias
Piña Ananas comosus Antiparasitario intestinal, purgante, abortivo
Yerba luisa Cimbopogon citratun Sudorífero anticatarral, digestivo contra los gases y antiespasmódico.
Paico Chenopodium Antiparasitario intestinal, activa musculatura uterina, regula tubo
ambrosoides digestivo, sedante del SN. Contra enfermedades respiratorias, en
heridas
Molle Schinus molle Bebidas, adivinación, lavado de heridas, úlceras o heridas
 A MODO DE CONCLUSIÓN
• La medicina tradicional tiene un enfoque holístico y se centra en la persona y su
estado general de salud, no solo en síntomas particulares.
• La medicina tradicional tiene un lugar en nuestra conversación sobre la salud y
el bienestar.
• La medicina tradicional está evolucionando y adaptándose a la medicina
occidental moderna para brindar una atención médica más efectiva.
• Debemos ser conscientes de nuestra cultura y nuestras raíces para comprender
mejor las prácticas curativas de nuestros antepasados.
• Las diferencias culturales y globales deben ser más ampliamente reconocidas y
respetadas en términos de medicina.
 A MODO DE CONCLUSIÓN

• La medicina tradicional como parte importante de la cultura de

nuestros pueblos, sus prácticas y agentes constituyen un
importante sector de atención informal de la salud en el país.
• Los sistemas de salud tradicionales cuentan con diversos
componentes , tales como los síndromes culturales, los ritos y
su cosmovisión, los agentes de medicina tradicional, los
recursos curativos, como las plantas medicinales, minerales,
animales y las terapias, todas ellas se desarrollan en forma
interrelacionadas.
 BIBLIOGRAFÍA
• Cabieses, F. (1993). Apuntes de Medicina Tradicional. Lima: Ediciones de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
• Bastyr University. (2021, March 10). The Bright Future of Traditional
Medicine. Bastyr University.
https://bastyr.edu/news/general-news/2021/03/bright-future-traditional-
medicine.
• World Health Organization. (2013). Traditional Medicine. Accessed July 15,
2021.
https://www.who.int/medical_devices/innovation/commercialization/tradition
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