ACERCA DEL CONOCER Y DE LA CIENCIA

1. REALIDAD Y CONOCIMIENTO

Por el slo hecho de vivir, el hombre entra en relacin con la realidad. Esta es una evidencia que bien puede servir de punto de partida y base de nuestro anlisis. Pero apenas intentamos profundizar en ella, o lo que es lo mismo, problematizarla, otra serie de cuestiones aparece en nuestro horizonte de reflexin como problemas o interrogantes:

Qu entendemos por realidad?

Cules son los modos de relacin con la realidad?

Cules son las relaciones sujeto-objeto en la realidad?

El hombre existente est inserto en la trama de la realidad

Qu es la realidad?...La realidad es simplemente lo dado, lo existente.

Y lo existente, a su vez, es complicadamente la totalidad de aquello con que el hombre se relaciona o puede relacionarse en su devenir

es el mundo en toda su riqueza ontolgica.

Lo que para este curso de introduccin a la investigacin social conviene enunciar como fundamento de posteriores desarrollos es la doble dimensin en que esa realidad se manifiesta:

Realidad Natural, que se

identifica con las cosas (especialmente la naturaleza)
Realidad Social, que se identifica con los hombres (especialmente con la sociedad)

Mediante la actividad humana el hombre se relaciona con lo otro que no es l

PRCTICA SOCIAL
se desarrolla en un doble plano

las relaciones de los hombres entre s

relaciones de los hombres con la naturaleza exterior

Se trata de un aspecto esencial del hombre, al punto que puede afirmarse que el hombre y la humanidad se hacen en esa prctica social

A partir de esto que los seres hacen su vida dos aspectos inseparables aparecen como expresin de la prctica social; las relaciones del hombre con la naturaleza y las relaciones de los hombres entre s

cmo se expresan estas

relaciones? Existe una forma fundamental, la actividad productiva por medio del trabajo, ya que las relaciones con la naturaleza y con los hombres son fundamentalmente relaciones de produccin.

Qu es la prctica social?

Y como en estas relaciones a lo largo de la historia se han presentado antagonismos, la lucha de clases aparece como otra forma de prctica social. Pero hay ms: tambin la ciencia, el arte y la moral son formas de prctica social. Los conocimientos cientficos surgen de esa prctica; sin la prueba de verificacin que da esa prctica no pueden ser considerados como tales. El arte expresa un modo de actividad humana, de aprehensin esttica de la realidad. Y, por ltimo, la moral, como estilo o modo de relacionarse entre los hombres, es tambin una prctica que se origina en las condiciones materiales de existencia

Por los modos de conocer

Por los modos de trabajar

Por los modos de ser

MODOS DE RELACION CON LA REALIDAD

LOS MODOS DE TRABAJAR

El primero de ellos, el trabajo, es la actividad mediadora de las relaciones con la realidad, a la vez que constituye la originacin o gnesis del conocer y del ser. Formulado de una manera ms rigurosa diremos que las relaciones productivas las cuales no se reducen a lo econmico, sino a todas las esferas de la actividad humana- son el vnculo fundamental del hombre con la naturaleza y con los dems hombres.

LOS MODOS DE SER

No basta dilucidar las formas de la realidad ni considerar al hombre implantado en esa realidad.

Estos hechos nos enfrentan a otro problema: cmo son las relaciones del hombre con la realidad? La respuesta a esta cuestin condiciona toda la problemtica de la metodologa de la investigacin social.
Como la realidad no es constantemente igual a s misma sino esencialmente dinmica el ser real es permanente devenir- las relaciones entre los hombres y de estos con la naturaleza se dan en un proceso dinmico.

Decamos que el hombre no escapa de la realidad por la especulacin filosfica o cientfica; en consecuencia, el sujeto est siempre implicado en esa realidad.

La cuestin de la relacin sujeto-objeto es un problema bsico de la teora del conocimiento y decisivo en la formulacin de las ciencias y las prcticas sociales.

2. RELACION
SUJETOOBJETO

No hay pensamiento ni conocimiento sin la exterioridad de aquel que conoce.

El hombre, por sus modos de trabajar, de conocer y de ser, es capaz de trascender las circunstancias, aunque stas siempre constituyan un condicionamiento.

Si el sujeto est implicado en la realidad, hasta qu punto es posible conocer sin actuar?...

Esta manera de comprender las relaciones del hombre con la realidad (naturaleza y sociedad), y de mediacin de los modos de conocer, nos lleva a un nuevo nivel en nuestro anlisis.

La dicotoma del conocer y del actuar, de la teora y la prctica o bien la dualidad sujeto-objeto parecen ser sujetos inadecuados para el abordaje de la realidad.

El conocer y la ciencia se nos aparecen como insertos o como parte de las formas y de las relaciones del hombre con la realidad

Sujeto-objeto no estn simplemente uno frente al otro: se implican y se exigen mutuamente

Constituyen momentos dialcticos de un mismo proceso

Esta manera de comprender al hombre en su relacin con la realidad, con frecuencia exige una ruptura con los modelos tradicionales de conocer en los cuales la razn humana ocupa el centro

Las leyes y categoras mentales se convierten en leyes y categoras del ser

Nos cuesta mucho incorporar un modelo con preeminencia del ser sobre el pensamiento, habituados como estamos a atribuirle al pensamiento un papel predominante en el conocimiento.

Aqu, a modo de conclusin del problema de las relaciones sujetoobjeto, resumiremos la cuestin en dos proposiciones

El sujeto de conocimiento es el hombre social en las condiciones reales de existencia.

Sujeto-objeto son dos polos de una realidad en relacin dialctica.

3. LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENT O O LOS CRITERIOS DE VERDAD

con qu criterios se establece la validez del conocimiento?

Obviamente, a partir de los supuestos aqu explicitados, el conocimiento no puede estar garantizado por la pura inteligencia ni consistir en la simple armonizacin con la razn.

Si la realidad es punto de arranque del pensamiento, al tiempo que existe una unidad dialctica y dinmica entre el ser y el conocer, de esta formulacin surge el criterio que garantiza la verdad del conocimiento.

Esta tendencia que lleva necesariamente a la especulacin abstracta y dogmtica nada tiene que ver con nuestra formulacin

Tal criterio puede sintetizarse en los siguientes enunciados

La prctica es criterio de verdad.

La validez del conocimiento viene dada por la confrontacin con la realidad a travs de la praxis.

No se dirime la validez del conocimiento por una apreciacin subjetiva una validacin dentro del pensamiento mismo sino por los resultados de una prctica.

Pero el problema que ms importa para la metodologa de la investigacin social es el problema de la produccin de conocimientos. A l le dedicaremos un anlisis ms amplio.

Ninguna produccin cultural nace y se desarrolla con prescindencia de su contexto que, a modo de una matriz sociocultural, constituye la fuente donde se engendra y se desarrolla el pensamiento

El sujeto del conocer est implicado en la realidad y de ella no puede separarse ni por la especulacin cientfica ni por la especulacin filosfica

4. LA PRODUCCIN DEL CONOCIMIENT O

El hombre que se constituye en la historia y en la praxis est inmerso en una realidad de cuya totalidad forma parte tambin como sujeto cognoscente

El conocimiento no es algo existente en s mismo, ni puede desarrollarse escindido de las condiciones materiales de existencia

La relacin dialctica e inescindible entre el ser y el conocer

El condicionamiento de la realidad sobre el conocimiento

A partir de esta posicin epistemolgica adoptada, se derivan dos conclusiones principales

Las formas de conocimiento, segn esta premisa, estn ligadas a las formas del ser social, lo que equivale a afirmar que el sujeto que conoce no se separa de su existencia objetiva y ello condiciona la produccin del conocimiento.

Los conocimientos quedan reducidos a ser simples reflejos mecnicos o fotogrficos de la realidad.

Han conducido a una visin mecanicista de las relaciones entre la realidad y la produccin de conocimiento

pensamiento como reflejo de la realidad

La realidad es la base y el punto de partida de las ideas

El conocimiento es producto de condiciones histricas

Estos son puntos de coincidencia para toda una amplia corriente de pensamiento contemporneo.

El objeto influye sobre el sujeto, este asimila y se modifica con esta influencia pero a su vez tambin acta sobre el objeto

CONDICIONAMIENTOS DEL CONOCIMIENTO EN CUANTO PRODUCTO CULTURAL

El enraizamiento del sujeto en las condiciones de su sociedad y el carcter histrico de la produccin cientfica nos revelan un triple condicionamiento del conocimiento en cuanto producto cultural.

La situacin contextual

De los marcos referenciales apriorsticos

De los factores personales

 Las relaciones existentes entre los hombres que se dan en un contexto determinado, establecen y condicionan una determinada y peculiar manera de leer la realidad.

De los marcos referenciales apriorsticos

Nuestra lectura de la realidad sufre siempre una seleccin condicionada por la ideologa que tenemos y el enfoque cientfico desde el que interrogamos la realidad.

La posicin del individuo en la sociedad determina una cierta manera de ver la realidad y la formulacin de sus ideas lleva un sello, ms o menos modificado, de su personalidad.

La situacin contextual

De los factores personales

Puestos en la perspectiva de las tareas propias de la investigacin social y habida cuenta de lo que ya hemos examinado acerca de que el conocimiento no se produce prescindiendo del contexto, cabe formularse cuatro preguntas:

Desde dnde se conoce?

Con qu se conoce?

Cmo se conoce?

Para qu se conoce?

Desde dnde se conoce? Esto incluye desde la biografa personal, la posicin de clase, el pas donde se vive, la institucin desde la que se trabaja, la coyuntura poltica, la situacin econmica, etctera

Con qu se conoce? O sea, qu instrumentos o procedimientos operativos se van a utilizar para abordar la realidad que es motivo de estudio.

Para qu se conoce? El conocer no es neutro en su intencionalidad, siempre se conoce para algo.

Cmo se conoce? Es decir, desde qu a priori cientficos e ideolgicos se aborda la realidad.

GRACIAS