Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Introduccin

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14 de noviembre de 1831), filsofo alemn nacido en Stuttgart, Wrttemberg, recibi su formacin en el Tbinger Stift (seminario de la Iglesia Protestante en Wrttemberg).

Obras principales: Fenomenologa del espritu (1807) Ciencia de la lgica (3 vols., 18121816 Enciclopedia de las ciencias filosficas (1817) Elementos de la filosofa del derecho (1821)

Influencias: -Estudios de la cultura europea, en especial de cristianismo ( Herder y Lessing) -Griegos clsicos

Filosofa de Hegel:
-Aspiraba a efectuar una reconstruccin completa y sistemtica del pensamiento moderno -Trataba de hacer frente al problema de la oposicin entre la concepcin del orden natural requerida por la metodologa cientfica y la que estaba implcita en las ideas religiosas y ticas tradicionales. La finalidad de Hegel fue fundir esas dos tendencias contrapuestas en un solo sistema: exponer las costumbres y tradiciones de las diversas naciones como elementos de una civilizacin evolutiva de mbito mundial, dar a la ciencia su lugar debido, aunque subordinado, en una filosofa que culminase en la religin y ofrecer una concepcin ampliada de la razn. -NUEVA LGICA INTELECTUAL ENCAMINADA A EXPONER UN NUEVO MTODO INTELECTUAL, LA DIALCTICA, QUE ZANJASE EL ABISMO ENTRE RAZN, HECHO Y VALOR.

Pueblo y Estado
En la interpretacin de la historia de Hegel es el pueblo o nacin, y no el individuo, o cualquier otro grupo de individuos, lo que constituye la unidad importante. El ESPRITU DEL PUEBLO (Volkgeist), que obra por medio de los individuos (con independencia de su voluntad e intencin conscientes), es el verdadero creador del arte, el derecho, la moral y la religin. Es en el ESTADO NACIONAL donde ese impulso creador congnito de la nacin alcanza conciencia de s y expresin racional. EL ESTADO ES EL DIRECTOR Y LA META DEL DESARROLLO NACIONAL. Se sobrepone a todo lo que la nacin produce de moral y espiritualmente significativo para la civilizacin y lo incluye todo.

Mtodo y resultado Dialctica y nacionalismo

-Inseparablemente unidos para Hegel, separados en el curso de los tiempos. -Dialctica MARX Interpretacin econmica de la historia Instrumento intelectual del socialismo Nuevo radicalismo proletario.

- Nacionalismo de Hegel Funte del Nacionalismo Conservador Fascismo.

El mtodo histrico
La filosofa social de Hegel se centra en el estudio de la historia y en la relacin de la historia con los dems estudios sociales. Idea de que la historia aporta un mtodo especfica que puede aplicarse al estudio del derecho, la economa, la religin y la filosofa. El mtodo daba por supuesto que hay en la naturaleza una pauta o ley de desarrollo que puede ponerse de manifiesto mediante una adecuada ordenacin de la materia de estudio. No es algo que el investigador impone a la materia de estudio, sino algo inmanente a los hechos mismos, una vez que se los ordena de modo adecuado.

-Al captar la lgica del desarrollo histrico, puede distinguirse lo significativo de lo casual. -Desarrollo histrico: NECESIDAD REAL, no meramente un hecho emprico o una generalizacin de observaciones histricas, sino una ley de sntesis inherente tanto a la naturaleza del espritu como a la naturaleza de las cosas. -La necesidad de la historia es una sntesis de conexiones lgicas, relaciones causales y finalidades cada vez ms amplias. Estudiada del modo adecuado, la historia proporciona los principios de una crtica objetiva, inmanente al curso del desarrollo mismo, que distingue lo verdadero de lo falso, lo significativo de lo trivial, lo real de lo que no es sino mera apariencia.

El espritu del pueblo

La religin es una consecuencia de toda la vida de un pueblo y una poca, y en conjunto la respuesta necesaria del espritu a sus ideales y a las circunstancias en que tales ideales tienen que ser realizados. La finalidad de Hegel es re-vivificar la religin popular, encontrar algo menos doctrinario que la religin nacional y menos inutilizador que la ortodoxia eclesistica, valorar las instituciones como partes de una cultura total, a la luz del pasado, pero con la vista fija en el probable paso siguiente de su desarrollo.

Hegel consideraba como clave del auge del cristianismo la frustracin del espritu, a la que conceba tambin como signo distintivo de su propia poca y como clave de grandes cambios sociales y espirituales que esperaba (o prevea) para Alemania.

Encontraba una total discrepancia entre el espritu de Alemania y el estado real de la poltica alemana, discrepancia que presagiaba un nuevo da, ya que el espritu tiene que verse servido. No fue revolucionario en ningn momento, sin embargo, sus escritos polticos fueron un llamamiento a la voluntad comunal del pueblo ms que a la accin individual de sus miembros. Instituciones: deben cambiar o ceder su puesto a nuevas encarnaciones de la aspiracin nacional.

Un Estado Alemn
1802: Ensayo sobre la Constitucin de Alemania finalidad: plantear el problema de cmo poda Alemania llegar a ser un verdadero estado Crtica al particularismo y al individualismo debilidad del Imperio No subordinacin de las partes al todo

Confusin completa entre derecho privado y derecho constitucional. Se compran y venden privilegios legislativos, judiciales, eclesisticos y militares como si fuesen propiedad privada. DISTINCIN ESTADO SOCIEDAD CIVIL

Estado: grupo que protege colectivamente su propiedad y cuyos nicos poderes son una organizacin civil y una organizacin militar suficientes para este fin. Un Estado es poder de facto, expresin de la unidad nacional y de una aspiracin nacional a la autonoma, EL PODER DE HACER EFECTIVA LA VOLUNTAD NACIONAL DENTRO Y FUERA DEL PAS. Alemania, pese a su diversidad interna, poda llegar a ser un Estado. No crea que Alemania pudiese llegar a unificarse nunca por consentimiento comn o por la difusin pacfica del sentimiento nacional. La modernizacin de Alemania requera una era de sangre y hierro.

LA DIALECTICA
y LA NECESIDAD HISTORICA

Lgica inherente a los acontecimientos

Fuerzas impersonales subyacentes

La filosofa del Derecho

Entendimiento / Razn

Reflexiones griegas:
Procesos histricos por contrarios Ej.: Equilibrio de la forma mixta de Gobierno

Fuerza motriz de la historia:

Conversacin

Pauta de desarrollo lgico progresivo: Equilibrio mvil Ej.: Historia de la Filosofa

Los problemas no se resuelven nunca en sentido absoluto;

en sentido relativo, se estn resolviendo siempre..

Todo lo real es racional

Proceso selectivo -en la Realidad y en la Historia entre lo necesario y lo casual

Lo significativo
Impulso fsico y preferencia moral Caso del Estado Alemn

En el pensamiento se unen el sentimiento y la razn.

Es la razn encendida por la pasin

y el sentimiento disciplinado por la razn...

Espritu Nacional
Semiconciencia Dolorosa conciencia de s Nivel superior de auto- expresin

Individuo
Cooperacin pasiva

Voluntad de poder nacional

Idealizacin del Estado-nacin y Libertad

Dialctica como mtodo para la comprensin de la idealizacin del Estado-nacin bajo el gobierno de un monarca constitucional. Relacin individuo-sistema social Cultura y educacin como medios de liberacin.

Libertad individual como fenmeno social que se produce en el desarrollo moral de una comunidad. Retoma la idea griega de que el bien individual implica la realizacin de una tarea socialmente valiosa. La libertad poltica est en relacin con el Estado-nacin asociado al cristianismo protestante.

Dos rasgos caractersticos de la filosofa hegeliana:

No pueden surgir conflictos de intereses entre los individuos y la sociedad. El Estado es el representante del valor tico ms alto posible.

Estado y sociedad civil

Diferenciacin marcada entre ambos. Sociedad civil se ocupa de: administracin de justicia, servicios pblicos, tareas de polica, etc. Estado: encargado de la regulacin y vigilancia. Estado como fin: ideal racional de desarrollo histrico y elemento espiritual de la civilizacin.

Paradoja de la sociedad civil: parte del egosmo individual para llegar a un sistema de cooperacin mutua, del que surjan las leyes que rijen el progreso. Situacin en Alemania: dificultades para la creacin de un gobierno central. Monarqua como medio para la unificacin nacional en Europa.

Cuestin de la composicin del Estado.

Individuos

organizados en comunidades y corporaciones, no aislados. Solo as adquieren dignidad moral y derecho a la participacin en la vida del Estado Relacin soberano-comunidades

Cuestin de la representacin.
Deslegitima

la representacin fundada en la base territorial arbitraria legislativo como lugar en el que la sociedad civil toma contacto con el Estado. representarse los crculos o unidades funcionales significativas de la sociedad civil.

Poder

Deben

Su Teora del Estado implica una organizacin federal del Estado en el que las comunidades locales conservan un cierto grado de independencia cultural bajo una direccin poltica dominante, resaltando la distincin entre Estado y Sociedad civil.