~ IPROPISI VANI ZA

o
~ SVAKOG MUSLIMANA
(.)
l
o
(()
O)
O)
z
al
en www tafseer 1nfo
Uvod
Website : Tafseer.info Email : bos@ Tafseer.info
Vrijednost i odlike
K ur' ana
Neka je hvala Allahu. Neka je mir i spas na Allahovog Poslanika,
njegovu porodicu i sve ashabe. Kur'an je Allahov govor. Nad ostalim
govorima on se odlikuje kao to se Allah, delle anuhu, odlikuje nad
stvorenjima. Kur'ana najbolje je djelo koje moe
_njavati svojim jezikom.
* Neke vrijednosti i Kur'anu
f Kur'an Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:
"Najbo(ii od VU.') je.Hc OIU .J A.l, tllllll 1 A.w an 1 a lllll. (EI-Buhari)
ritanv 'o:1na Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je
prilikom rekao: "KtJ prou,a jedno ,\/ovo A.l,i/u,. e. knj "t, e m r .. .'e ::n
TO lo J t a l ude (Et-Tirmizi) Nagrada za
iskreno Kur'ana umnog se ukoliko
prisebno, s razmiljanjem i razumijevanjem; ako tako za svako
ima deset sevapa, pa sedam stotina puta vie.
f
. n .r
esto ur an Resulullah, sallallahu
alejhi ve el lem, rekao je: 'Onaj ko l',jeJro tita l w l. ll biT e t u lt rw nu
.11 ....
1
,. .. " '" .... > t:r ed(}lmn 6ta, r
1
: ,. J'l ; ... ,., ;."
drt
1
\Ttuku (EI-Buhari i Muslim) A tu je
V jerovje niko v, sail allahu alejhi v e sell em, had is: .... e. .e u A. .11 ......
JI. e 1 e ....1,(,. vd i pe nJ t ,\t. ue. I . .Jl vl, i
1
J, m dno kao .\'to si na
dunjaluku tvoje m;,,. 'l
1
" emu:'" bit tomo gdje prou(':i\
Jr' l:.ndnii (Et-Tirmizi) ovaj hadis, imam El-Hattabi
zapisao je: "U predanjima stoji da broj kur'anskih ajeta odgovara
broju denetskit stupnjeva. Kur'ana bit 'Penji se uz
onoliko stepenica koliko si ajeta.' Ko tada cijeli
Kur'an, popet se na najviu stepenicu u Dennetu; ko dio
Kur'ana, njegov tupanj, a, otuda i nagrade, biti tamo gdje
zavri svoje
'l\3DJC dJece Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rekao je: "Ko brale K ur 'w . a., ,,w i radu,
1
J, ... ma .lJ l mu,
.. !:> .. u .. J m danu njegovim roditeljima 1za glavu biti stavljena
kruna od svjeTioflti koja sijati kao sunce. i bit ll d1ije
JwUine ll koje ljudi na orom s\'ijetune bi mogli gledati. Oni upitati:
'Zbog mw u ovo'! Bit im odgmoreno: 'Zbog toga
\to je \'a.\e dijete prilnmilo Kur'an." (El-Hakim)
ve sellem, podsticao je ummet:
u jednom drugom hadisu stoji:
S\ ijetu Poslanik, sali allahu .a i
r.,, o.J .. , ( 1(1
::.a one koji su ga 6tali. !Mu-.lim) A
"Post i K ur 'an se ::.(ut ... llmt/1 ..ct
liU u ....... J '" UUIIl4... (Ahmed i El-Hakim)
u e rw x... i 'l i nic O\ og
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Kada god se ljudi
t.lnu
1
h u d,amiji , ... (./ u ......... J... 1 ... nr. 1 "J go1og mec1wwbnog
na nji/z <se spusti smiraj, obavije i !z mil n : Dl ru:e
meleki, a Allah ih spomene kod onih su /\lu bli\ki." (Ebu Davud)
* U koliko dana zavriti hatmu
Vjerovjesnikov i, sallallahu alejhi ve sellem, ashabi svakodnevno su
Kur'an, ali hatmu preteno nisu zavravali u periodu od
sedam dana. tavie, Resulullah. sallallahu alejhi ve sellem, zabranio
je da e cijeli Kur'an u periodu od tri dana.
* Kur'ana
Enes. radijallahu anhu, upitan je kako je Vjerovje nik. allallahu
alejhi ve sellem. Kur'an. pa je odgo\ orio: "Otezao je one
koje treba otezati; bismillahir-rahmanir-rahim, otezao je
bismillah, Er-Rahman i Er-Rahim." (El-Buhari)
* Adabi Kur'ana
Ibn Kesir je go\orio o adabima Kur'ana. Neki od tih adaba
jesu ne prihvatati Kur'an osim prije usta
mis\akom (oprati zube). najljepu okrenuti se prema
kibli. prilikom zijevanja prekinuti ne prekidati
bespotrebnim govorom, biti priseban. prekinuti i moliti za
milost kod ajeta koji govore o milosti. prekinuti i trai


kod ajeta koji govore o kazni. Mu haf ne o tavljati otvoren, na njega
nita ne stavljati, ne glasno u prisustvu drugih (to ih
ometa) i ne po trnicama i mjestima.
Plemeniti brate, nastoj svoje vrijeme provesti u Kur'ana .
Stavi sebi u obavezu dio koji svakodnevno i koji nipoto
propustiti. Kratko ali ustrajno bolje je od dugog ali
povremenog. Ako prespava ili zaboravi, taj dio obdan
nadoknaditi. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'f<o -:.wpc
(, n .... ,,, ,J ,, \OJ \1, d. (d/n,J.\,1., .. o \.,.il. , "l Ji oh{( .z v .. i:. o, neka to
nadoknati sabaha i podnP-Homa-;.a, jer mu bili upisano kao
(
1
" :e .,1; \TOi 1,;,._./ ' (Muslim)
Ne budi jedan od onih koji u okrenuli Kur'anu i zapostavili
ga na bilo koji zanemarili njegovo pravilno
izgovaranje, razmiljanje o njegovim porukama, rad prema njemu,
njime ...

' ( ,: . '
., --
" . .... . - ... ...... -: , ... . ,


.,_ -' -.
SURA EL-FA TIHA
(PRISTUPI
Sura Fatiha nazvana je "Uvodnicom Knjige"
jer je Kur'an njome. a prilikom
pisanja Mushafa, kaligraf uvijek prvo pie
ovu suru. Dakle. ona je prvo to iz
ove dostojne Knjige. ali ova sura nije pr.a
objavljena ll odnosu na ostali dio Kur'ana.
Neki su rekli daje objavljena u Mekki. a neki
da je objavljena u Medini. Naziva se
Fatihatul-Kitab (Uvodnica Knjige). Ummul-
Kitab (Sr Knjige). Es-Seb'ul-mesani (Sedam
jasnih ajeta, a neki su to preveli "Sedam ajeta
koji se ponavljaJu"). Suretul-hamd (Sura
zahvale). Suretlls-salati (Sura molitve). El-
Vakijeh (Zatitnica). O njenim Hijednostima
navode se mnogi hadisi, a u jednom od njih
navodi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s ..
rekao: "El-hamdu lillahi rabbil-alemin (hvala
Allahu. Gospodaru svih svjetova) je Es-
Seb'ul-mesani - Sedam jasnih ajeta i veliki
Kpr'an koji mi je dat." (El-Buhari. Ahmed)
l imt: \Hah... nilo< \1"1 .r..t
- Bismilla nije ajet na wih kur'anskih
'>Ura. ajet koji razdvaja -,ure jedne od
drugih. Pohvalno je da se osim ll '>liri
Et-Tevbe. kada je to Allah je ime
kojim se naziva samo Uzvieni. U osnovi
dolazi od "El-lJah". Prije saimanja. ova
se koristila za sve to se oboava.
ispra mo ili neispravno, ali je kasnije preovladala
upotreba ovog naziva za Onoga Ko se istinski
Oboava. . I I \Iii,. " ,.,.., - OVe
su izvedenice iz er-rahmeh (milost).
Er-Rahman je od Er-Rahim, a
Uj?9trebljava se samo za Allaha Uzvienog.
!.t lli.i. - zahvala (hamd)
iznoenje pohvale jezikom za neto
to je dobrovoljno. prefinjeno. Hamd se
jeLikom. a ukr. koji
zahvalu. bjva jeLikom. srcem.
tjelesnim udO\ ima. Sllkr se iznosi radi
blagodati, a hamd radi savrenstva onoga ko se
hvali. pa makar i ne bilo blagodati.
Allahu Uzvienom pripadaju i hamd i ukr.
'' ... Go.,podaru '>\jeto\ ' Er-Rabb
(Gospodar) je jedno od Allahovih uzvienih
imena i ov im imenom ne oslo v ljavaJu se ljudi
osim u genitivnoj vezi. kao kada se kae:
"Ovaj je go-,podar Gospodar je
posjednik. Gospodar je 'lasnik. Gospodar je
koji sve odrava i Gospodar je onaj
koji -,e oboava. ... Ll- \l min -je mnoina
od el-alem (svijet). a ..,ve to
pos[Qji mimo Allaha Unienog. Ova se
koristi kao izraaj za sve to ima razum. a to su
kategorije: ljudi. dinni, meleki i ejtani.
r 1 \liiCI'> h m - poto se
Uz" ieni opisao Gospodarom wjeto"a. to je
jedan vid zastraivanja. vezao je to za
"Svemilosni i Milostivi". to u sebi sadri
afirmaciju i podsticaj kako bi u Svojim
svojst\ ima objedinio strah od jega i elju za
Njim. a to se posti/e jemu.
t l)a 1' .,udnjl;,.:' - El-Malik
(Vladar) je i djelatno Allaho\O svojstvo. Od
Katade se prenos1 da je rekao: "Jevmud-din
(Sudnji dan) je dan u kojem Allah '>uditi
robovima prema njihovim djelima. tj.
ih prema zaslugama."
O uno h il ad 1 .., mo Jd
pomoc 1.zimo" tj. samo Tebe
izdvajamo i za ibadet i za
traenje Ne oboavamo nikog mimo
Tebe. niti od nekog drugog traimo.
Ibadet naj v ie ciljeve poniznosti i
pokornosti. a u erijatskoj terminologiji njime
se izraava ono se objedinjuje
savrenstvo ljubavi. pomznosti i straha.
Jbadet je spomenut prije traenja zato
to predstavlja sredstvo do traenja
Od fbn Abbasa prenosi se da je za
"samo od Tebe traimo". rekao da
"Samo Tebi ispovijedamo i
Tebe se pribojavamo, na Gospodaru. Samo
od Tebe traimo za pokornost Tebi i
sve ostale nae stvari."
., 1 n. n l <t l - uputa je
dvovrsna: uputa uspjeha koja
pripada Allahu Uzvienom. Tako Uzvieni
Allah kae: ''Ti ne moe uputiti koga voli,
Allah koga On eli." Druga vrsta
upute je uputa ukazivanja i usmjeravanja koja
je pripadala vjero\je'>nicima i njihovim
sljedbenicima iz reda uleme i daija. Tako
U1vieni kae: "I ti na Pravi put."
Ovaj ajet ukazuje na ove dvije vrste upute.
jer jedino Allah daje uspjeh, a poslao
je Svoje poslanike da nam ukazuju na njega.
Pm'i put (es-simtul-mustekim) u jeziku
put na kojem nema i..krivljenja. a
njim se misli na put islama.
put kojima
podano ' - om su spomenuli u nJec1ma
U/\ienog: ''Oni koji se pokoravaju Allahu i
Poslaniku bit sa onima kojima je Allah
blagodati podario od vjerovjesnika. iskremh.
ehida. dobrih - a divno li je to drutvo!"
' . a ne onih na koje sc srdba iLlila" - oni
-.u ido\ i. jer su pozna, ali istinu, a onda je
osta\ili. Zato u zasluili Allahovu srdbu.
Ahmed i Ibn Made od Vjerovjesnika,
s.a. \.s., prenose da je rekao: "Ni na
vam v ie idov i ne zavide kao to vam
zavide na selamu i izgovaranju amin."
'' .. .i koji "iU zalutali" - oni su tato
su it neznanja zastranili i udaljili se od
i'>tine. pa su otili u ja.snu zabludu vezano za
Isaa. alejhis-selam. "amin"
Allahu. od azov i nam se.
., tohom
o 'muu 'i\Omc raspravljala", tj. s tobom
govorila o njemu. " ... i \Itl hu 'i..: j .1 la - od
Aie. mdijallahu anha. prenosi e da je rekla.
"Neka je Uzvien Onaj je sluh sve
obuhvatio. sam govor Havle bint S(lebe,
ali dio tog govom mi je ostao skriven. Zalila
se na svoga mu/a Allahovom Poslaniku.
-..a.v.s .. 'Allahov on je
moju mladost potroio. U svojoj utrobi sam
mu zaredom nosila djecu sve dok nisam zala
u godine, a djece prestalo. da bi mi
onda rekao: Ti si mi kao moje majke.
Allahu. ja se Tebi na njega alim.' Nije mnogo
prolo. a D/ibri! sa ovim ajetima: 'Allah
je one koja se s tobom o muu
svome raspravljala."' On je Evs b. Es-Samit,
jedan ensarija. a \ll or HJS
tnt du' hn , tj . ono o vi
Um e l ,... ji 'i n.1'!'"' '<J rc v
, a ,..., u Ir ;> t n , a z1har da muz
kae /eni: ''Ti si mi kao moje majke". i
nema razilaenja da se ova formulacija smatra
ziharom. . .. u one nim majkt njih \C tj .
njihove ene im nisu majke i to je la koja je
proistekla od njih. Ovim otro se
prekoravaju 1 oni koji zihar.
.najkt n il 1H u .,arnu nE: hojt su ih
rodile , tj. niko im drugi nije mati osim one
koje su ih rodile. .mi zai..,l.t gm<
rij 1 ma 1 tj. oni koji to svojim /enama
kau iznose ruan govor, tj. ogavan govor koji
erijat zato to su usporedili svoje
supruge. s kojima imaju spolni odnos. sa svojim
majkama. a to je jedan od najgorih oblika
ponienja majke. Neistina ovdje la.
.. 1 llat1 ... 1 ... 111110 l n.,, grij t-t, 1 r '"' , lJ.
uveliko prelazi preko grijeha i oprata /'alo to
je iskup koji im je propisao
syaavanja od _grijeha. . .
()m ke 1 "" m .1.cnama reknu da 1m
msu a onda da "e pc rah:
u momt to u rd.li - povrate se onome to
su htjeli, tj. spolnom odnosu sa njima.
J Cl Inog n h 1 ro 't' a o..,lc lwd tJ -duni su
da o lobode roba. ropkinju ili roba koji je u

posjed-.t\U tbog onoga \to -.u rel.li. to upamtili. pa to i;loeno i zaphano
.. pnJe neg( .. to Jldno dr gn d(]dirn - na Listovima. \llah j H nu k' -
ovdje se misli na odnos. Onome ko nad1ire i gleda.
tihar nije do/\oljeno spolno sve dol. se '- r 1na del Allah zna s 'it 1 it 1a
ne tsl.upi. "To 'am je" - -,pomenuti propi-.: 1ebesima i to e n '/ rt j"."- tj. Njegovo
' l '-l m."ete tj. \to vam se znanje obuhvata sve to je na njima tako da
se da ;ihar. mu nije nita skri\eno. lj 1ih
Qj Onaj nl nade. du'ln jl dva mjt.:sl'l':t tzgmon troJkom" - tj. ako se desi
postiti, uzastopn .. -Ije neJ!O .. to jedno drugo razgovor tri .. a da On nije
dodirn 1 - tj. ko ne i ne bude imao roba u .,.ti tj. sa njima nadtiranjem
s\ome posjedstvu. niti ima imetka u vrijednosti tog tajnog nu:govora: ... niti petHJl . 1 a
roba za otkup. ili ne roba kojeg bi otkupio. e .. Or 11 i j ., ..... , -jer je Allah UL\ ie ni sa
duan je po.,titi dva mjeseca uLastopno. ba svakim brojem, bio on veliki ili mali. zna
prekida. Ako bude prekinuo Uedan dan). skriveno i ja"no. Njemu nije nita skriveno.
ponovno po titi. ako je prekidanje ... m kac d ih e M tilj e m kada ih J '1 "
posta bilo bez opravdanja. Ako bude spolno - tj. niti manje od ..,pomenutog broja. kao to
sa enom. namjerno. danju ili su jedan. dvojica. a niti 'ie od tog broja. kao
duan je ponovno postiti ezdeset dana. to su estcrica. sedmerica. .. a On lllJe
\ onaj ko nt moic' - postiti dva mjeseca sa n,Jilu" - On zna ono oko se
uzastopno: " ... d .a'l jl t: u ct t n 1 '1;1 saaptavaju i od toga Mu nije nita skriveno.
na' .. 'lit ta svakoga .. iromanoga jedan gn mi '1 na bilo l.ojem
pregrt (pola sa'a) penice ili humu. ili rie i sl. mjestu. " ... l 'h >otom oba\ 1 t -tj.
Nahranit ih zgotovljenom hranom sve dol. se iznijeti informacije: ... t .1e., 1 .., ad1h
ne nsite ili dok im ne ono to ih l "" l,ll'lll d<. l_ - kako bi znali da
sitima. " .. tn a fl: pol\ dil da \ll th 1 njihovo saaptavanje nije bilo skriveno i kako
1 ka Jcgo'a er jde" - tj. tako smo bi Njego\O javno prozhanje onih koji se
presudili da biste potvrdili ono to je Allah saaptavaju o loim po..,tupcima bilo prijekor,
naredio i propbao i da biste zru.tali na pqnienje i obavezivanje argumentom.
granicama erijata, ne ih. te da se ne 1 li or l jima je
bi-;te ovakvom postupku (ziharu) koji da se o;aaptavaJu knko se
predstavlja ruian govor i neistinu. - r,atim , m t
-;pomenuti propi'>i. r ido' i su. kada bi kakav
stoga nemojte prelaziti Njegove granice vjernik pored njih proao. saaptavali se
propise koje vam je On propisao. Allah vam je sebe tako da bi vjernik pomiljao na
pojasnio da je zihar grijeh, te da !)pomenutt kakvo zlo. Allah im je zabranio. ali se oni
iskup za njega oprost i prelazak prel.o toga nisu proli. Potom je objavljen ajet:
grijeha. r " koji ne zastaju kod -tj. ogovaranju
Allahovih granica; ... tj. i uznemiravanju vjernika i sl.. kao to su la i
u Dehennemu. nepravda. .. tj. onome
m" ji su ncp se vjernici napadaju. .
a neposlunost suprotstavljanju njemu. " A
suprotstavljanje, sporenje i acJa l1 dola, t
1
n
neprijateljstvo: m pod ovim
ti t>riJC llJIII" se misli na idove koji su dolazili
tj. bit ponieni i obrukani. Yjerovjesniku, s.a.v.s .. "Es- arnu
tj. alejkum!" (neka vas smrt
kada se okupe na jednom prostranstvu i kada se da lele es-selamu alejkum, a
niko od njih ne ostane neproivljen; da ele smrt. Vjerovjesnik .. a.v.s.,
tj. rekao je: "l na vas."
obavijesti ih o rurum djelima koja su radili na -tj. jedni drugima: ' ... trebalo bi da
dunjaJuku, kako bi upotpunio Svoj argument na '\lJah
protiv njih. - 1 govorili su: ''Da je Muhammed
tj. Allah je sve to skupio i Njemu nije nita vjerovjesnik, Allah bi nas kaznio zbog
promaklo. " - tj. nisu toga to ga ornalovaavamo u naem
oru. ;-,;eki su rekli da O\ O da je on
\jerO\jcsnik. njemu bi sc dova za nas
usliala. jer bi goYorio: "Neka je i na vas''. tj.
bi nas pritom smrt Ladesila. "DoH>lja
im h t Dichcnncm - tj. dovoljna im je
patnja u D/ehennemu u odnosu na trenutnu
-.mrt (koju izazivaju). L njemu
gorjeti''- u njega ... a g .m l je on
ali"' te"- tj. 1 stanite.
"() \jernici, e. l 1 ohom tajno
razgm a rate, ne razgm a mj tc o grijehu i
neprijate! j t 1 1 lt.' l h lu-. .,., i pn '1
1
'
Poslaniku" kao to idovi i licemjeri:
'' ... ra, dolroC.inst t
ho).!.uhojazn ,,ti tj. pokornosti 1
osta\ ljanju nepokornosti: 1 l jt sc
-. iti" -
\U'> nagraditi prema vaim
IHlnJl _ - . se
saapta\anje u grijehu. nepnJatelJstvu 1
nepokornosti Poslaniku. '>.a.v.s.: .. pos '
t a ne od nekoga drugoga. tj. ejtan
uk raa' a i lijepim a: ... d
ra ,. kako bi ih odveo
u L.al<ht 1 tugu koja nastaje iz nesmotrenosti. a
u ... t,ari JC ..,pletka koju kuju. t< n r
l 1 ' ti" - tj. ejtan ili
saaptmanje koje \ejtan uljepava
vjernicima nanijeti nikakvu tetu; .('SI'l
Allah dopu - tj. Njegovim htijenjem. "A
'jernici , t. _ll . zr .l .: -
tj. neka se Njemu predaJU u ..,, 1m SVOJim
pitanjima 1 zatrae 1atitu kod Allaha
\ejtana. ka se ne ob<viru na saapta\ anJe 1
tajne raJgo,ore koje \ejtan uljepava. El-
Buhari. Muslim i drugi bilje/e od Ibn Mes'uda
da je -\Ila hO\ Poslanik ..... a. u .. rekao: "Kada
trojica sastanu. neka se dvojica ne saaptavaJu
jer ga to rastu/uje." _
\jernici. \am e kaze:
rn drugima tamo "' J
jedi" - Uz\ ieni Allah im da '>e
jedni prema drugima lijeP?
\to ce na mjestima sjedenJa dat1 dovolJnO
pro..,! ora drugima izbjega' je_ 1
-.tjenjavanje. Katade i . Mudah1d.
-.u se oko mJesta na kojem Je
sjedio V jero\jesnik. '>.a.' .-... pa im je
da jedni drug1ma daju prostora."
" ... 'i mjeo,1o, pa i 'E: a
tj . napra\ i te dovoljno
prostora. a Allah \am dati prostora u
0/ennetu. Ovaj ajet odno-.i '>C na S\'ako
mJe-.to ..,a.,tajanja na kojem 'iC muslimanu
,............ ........... -: ...... , ...... . .... , ... ,, ... ....
r
15
..r.- if CH'
1Jj
e ". "' .1> >

(;l _;1
,. .i .... .. J _,,., .... "". ... .. "..,.,
'/ / _,/ .r 1\ ''' \.. \ ' '

radi dobra i nagrade. svejedno bilo to u
okolnostima rata. 1ikra ili d.umanske hutbe.
Onaj ko je prije doao i -.jeo na mje-.to. ima
prednost da '>jedi na tom mje<,tu u odnosu na
druge koji po'>lije. dat
pro-.tora i svome bratu. Poslanik. s.a.\.'> ..
ka/e: "Neka ne podi/e '>a
njegovog mje'>ta sjedenja. a 1atim on sjede
na njega. napravite mjesta i proirite '>C.'
" ... ;t 1 .rda '.. :,., "1Hl.,
dignite" - tj. kada neki koji \jede na mje-,tu
okupljanja ele ustati -.a ..,,ojih _mjesta
bi na njih sjeli ljudi potnau po .,,.OJOJ
Hijednosti u 'jeri t .,_,ome znanju"o :'llahu.
neka onda ustanu on1 kOJI '>jede. ...1 Allah
<l 'is k .., e u one m celu
\3013 koji j 11 i jima je dato
ZILtnit'" - one kojima je dato
tnanje na 'isoke stepene
dunjaluku i nagrade na ahiretu. Ko ObJCdlnt
ispra\ no \'jerovanje i Lnanje. Allah ga
zbog njego,og vjerovanja na stepene.
a ntim i zbog njego,og 111anja na stepene. a
u we to spada i ustupanje mjesta drugome.
'O \jtrnici. kada da s Poslanikom
taJnO prije \aeg tajnog
razgo,ora milostinju udijelite" - tj. kada
elite tajno Poslaniku. s.a.v.s .. za
neko '<ae pitanje. prije toga udijelite adaku.
Kada je Allah objavio ovaj ajet. pokvarenjaci su
se sustegnuli od tajnih razgovora sa
Vjero\jesnikom. s.a.v.s .. zato to nisu prije
razgo'<ora udjeljivali sadaku. To je teko palo
vjernicima. pa su se i oni sustegnuli od ovih
razgovora. jer mnogi od njih nisu mogli dati
sadaku. Zatim im je Allah olakao ajetom koji
dolazi poslije ovoga. To je" - davanje sadake
prije tajnog razgovora; " za \as bolje i
- jer je u tome pokornost Allahu. "Ako ne
nita. pa \llah zabta prata i milosth
je - ovo da onaj koji ne moe
sadaku. nema smetnje da bez udjeljivanja
s%!_ake tajno razgovora.
v.' l.ar razgo\ora "'oga
nuiO'itmJu udtjehte - tJ. zar se bojite
siromatva i neimatine ako to udijelite. Mukatil
kae: 'To je bilo deset dana. a potom je
poniteno. \ ako ne udijelite ' - ono to vam
je od sadake prije tajnog razgovora
zbog njene teine kod vas; " ... i -\.llah vam
oprosti' - tako to vam je dao olakicu
izostavljanja sadake; " ... onda namaz oba,ljajte
i zckat dajite" - ovo Ako vam bude
tegobno davati sadaku prije tajnog razgovora.
onda budite u obavljanju namaza, davanju
zekata i pokornosti Allahu i Njegovom
Poslaniku. '.\llah dobro zna ono to 'i radite' '

vas prema tome ili nagraditi ili kazniti.
1; "Zar ne 'id i one koji prijatelj uju s
lj dima" - tj. one koji su prihvatili kao
zatitnike, a to su licemjeri koji su uzeli
idove za zatitnike; " ... na koje se !\lJah
rasrdio", oni na koje se Allahova srdba
izl i la su idovi: " . oni nisu ni 'ai ni
njiholi" - kao to Allah Uzvieni o njima
kae: "Kolebaju se toga. Niti su sa
ovima. niti su sa onima." je da se
oyo odnosi na idove. tj. On kae vjernicima:
"Zidovi nisu ni od vas, niti od licemjera. pa
zato ih onda licemjeri ne uzmu kao
zatitnike." " ... i oni se lano z..aklinju " - tj.
zaklinju se da su muslimani. ili se zaklinju na
ono to su prenijeli od vijesti idovima. " ... a
oni z..naju" - tj. znaju da je la i beL ikakve
m
ove ono na to su se zakleli.
'' .\Ila h JC nJima pripremio teku
k. znu'' - zbog ovoga uzimanja u zatitu i
zaklinjanja na neistinu. " ... jer je zaista

ono to rade"- od tih ogavnih djela.

"lzcli su S\Ojc zaklct\e titom" - tj.
za letve na neistinu koju su iznijeli
da su muslimani i se tako od ubijanja
zbog nevjere. Ove zakletve su
zatitom i pregradom za svoje ivote.
Njihovi jezici su povjerovali iz bojazni od
ubijanja. ali njihova srca nisu. " ... pa
od Allaho,og puta" - tj. ljude
su da u islam zboa
demoralisanja koje su iznosili,
omalovaavanja muslimana i slabljenja
njihove snage. ... njih sramna

tj. On ih poniziti i obru kati.

ta "Na Dan u kojem ih \llah S\C
o 1\jeti i oni sc Njemu zaklinjati kao
to se 1..aklinju'' - tj. zaklinjat se
Allahu na Sudnjem danu lano, kao to se
vama zaklinju na dunjaluku. Govorit
"Tako nam Allaha. naeg Gospodara. mi to
nismo Ovo zbog teke svoje
Stvarne na Sudnjem danu
se otkriti, a sve stvari biti poznate
zbog nunosti '' ... da
im to neto koristiti" - tj. misle da na
'>\ijetu tim lanim zakletvama
zadobiti korist ili odbiti tetu. kao to !)U
da je tako na dunjaluku.
., \;jima jr ovladao i;ejtan tj.
ih je. okupirao i we obu1eo: .. .i
da 1abor tH spominjati \llah. - tj.
ostavili su Njegove naredbe i postupanje po
Njegove pokornosti; .om '>L
i;ejtano' a '>tr anka' tj. njegova vojska.
sljedbenici i <.kupina: "... 11 i1_1a. stranka
'-ejtanm a su pra 1 - zato to su
prodali Dennet 1a Vatru. uputu za Labludu.
Slagali su na Allaha i Njegovog Vjerovjesnika.
pa propasti i na dunjaluku i na ahiretu.
('';"Oni koji 'l' b ta\ ljaju \lJahu .
Pbslaniku 'jego' u' - .maccnJe
suprotstavljanja Allahu i Njegovom Poslaniku
navedeno je na ove sure: .. br
'igurno onim - u
skupini onih iz reda naroda koje Allah
P9ni/ava i na dunjaluku i na ahiretu.
(. ' \Hah je zapisao: 'Ja i poslanici \loji
stlfurno pobijediti' ' - tj. u Svome
znanju koje je prethodilo odredio je: Ja i
poslanici Moji sigurno nadvladati
argumentom i snagom. ' \llah je 1a1sta
mu .1n i silan"- sna/an da pomogne Svoje
i nadvlada Svoje neprijatelje. a
'Lega ne moe niko nadvladati.
' l . ., n.. da ljudi koji u Allaha 1
onaj S\' ijct \jeru ju budu U ljuba\ i S onim;.
koji se Allahu Poslanih. t Jq.!O\ L
suprolsta' ljaju' - budu u ljubavi
vole i u1imaju za prijatelje one koji
neprijateljuju i opiru sc Allahu i Njegovom
Poslaniku: ". ni 1. on n. ;,
ili sinO\ i nji hm i, ili r njihO\ a, ih
rodad njiho' i" - tj. ako oni koji se
suprotsta\ ljaju Allahu i Njegovom Poslaniku
budu (i druga rodbina) onih koji vole
Allaha i Njegovog Poslanika.
vjerovanje to i odbija. Cmanje
mog \jerovanja je od panje prema
sinovima. i ' t.
je"- tj. onima koji ne vole one koji sc opiru
Allahu i Njegovom Poslaniku: ... u
njihma \jt:rt)\anje usadio" - tj. ga,
a neki su rekJi ga. a neki objedinio
ga: ... i ''jetlom S\c)jim ih osna:iio" - tj.
osnaio ih Svojom protiv njihovih
neprijatelja na dunjaluku. Svoju njima
n:vvao je "ruhom", jer time oni opstaju. " . 1
On , u , s ti u cL en n tskt. kro.t. koj(
rijeke da u njima ostanu" -
't:w
tj. zauvijek. Allah je njima /A.tdo,oljan" -
tj. printio je njihova djela i izlio na njih
tragove Svoje ubrzane i milosti.
" .a i oni su 14\do' oljni '\jimc" - tj.
rado.,ni su zbog onoga to im je Allah dao
ubrzano i "Om su .\llaho\a
stranka' - tj. Njegova vojska koja izvrava
Njegove naredbe. bori se protiv Njego\ ih
neprijatelja i pomae Njego\e prijatelje. ' .. a
l ista \llaho' , su ... tranka oni kOJi
uspjeti'' - oni koji su tadobili
dunjaluka i ahireta. Ibn Ebi Hatim. Et-
Tabcrani i EI-Hakim preno.,e: "Otac Ebu
Ubejde b. El-Derraha namjeravao je ubiti
Ebu Ubejdu na dan Bedra. Ebu Ubejde <,e
izmicao od njega. kako je njegov
otac to upomo nastojao. Ebu Ubcjde ga je
ubio. Potom je objavljen ovaj ajet."
SURA EL-HASR
: "On je prilikom pnog progonst\a iz
d'f.nm a njiho Yi h protjerao one slje tl benike
Knjige koji nbu 'jero' ali - tj. pleme Benu
En-Nadir. skupina idova iz Harunovog
potomstva. Nastanili su se u Medini t.a
vrijeme smutnji sinm ima Israilovtm.
Jzne\jerili '>U Vjero\je'>nika .... a. v.s .. nakon to
je sa njima '>klopio ugovor. Urotili su se protiv
njega sa idolopoklonicima. Allahov Poslanik.
s.a v.'> .. napravio je oko njih da bi '>e na
kraju pomirili sa protjerivanjem. El-Kclbi
kae: "Oni su pn i .,[jedbenici Knjige koj t su
protjerani sa Arabijskog poluotoka. a zadnji su
protjemni u doba Omera. Njihovo
protjerivanje bilo je prvo progon'>tvo iL
Medi ne. a tad nje je Omcrovo. Neki su rekli da
je zadnje progon'>t\O u<,tvari i'>kupljanje svih
ljudi na Danu skupljanja. \ i nisll' mislil l
l-t> otk i - tj. o muslimani,\ i ni"ote misiti da
Benu 'adir i1 svojih domova tbog svoje
snage i attite, Jt::r su imali
nekretnine i pro.,tranc palmo\ike. ljudstvo i
opremu. '' ... oni su misilili d t. ih utHde
njiht) d \ll aha c)d 1 , - pripadnici
plemena Benu Nadir mislili <.,u da ih
njihove t.atititi od Allahove snage;
... ali im j t \lb hm a 1-.arna do.:.b odak) '-C
nisu nadali - tj. dola tm je Allahova
odredba sa <.,trane o kojoj nisu ni mzntiljali, a
to je da je Utvicni naredio Vjero\jcsniku.
s.a.u .. da sc protiv njih bori i da ih protjera.
Mislili su da '>ituacija na taj stepen.
su zapravo sebe smatrali najponosnijima i
. ..... 1 On Je u -.rca njihO\a -.trah
ulio - "er-r'ub" koji <.,e '>pominjc u mom ajetu
je oblik <,tmha. Po'>lanik. ....a.'.'> ..
ka/e: '' Pomognu! o.,am -.trahom na udalJeno-.tl
oo jednog mjeseca." " ... rukam t
rukama 'jemika S\Oje domme su ruili" -
kada su sc ll\jcrili da moraju biti protJcmni.
bih .,u za,idni mu..,limanima -.e na ... tanitl
u nJhmm domovmm. pa '>U 1h iznutra
ruili. a mll',limani !l\ana. Lt-Zuhri 1 Cne b.
EL-Zubejr kalu: "Kada Je \'jermjc..,nik.
.. sa njima postigao '>porazum da 1m
pnpada ono ponesu deve. dopadalc '>U im
se _dn_ene i <;tubm i. pa <.,U \VOJe
kuce 1 <.,ta\ljah (tc grede 1 '>tllbo\e) na WOJC
de\e. a 'je mici o.,u rui h O<.,tatke tih
" Zato unnitl' iz pouku, o 'i m
:- tj. Allah tako sa onima koji
9
.le\Jere 1 NJemu se suprohta\ ljaju.
;l " A da A Ila h nije hi o propisa1
n 11na izgnanstvo" - tj. da im Allah nije
propisao i; lazak i; njihovih domm a na \CC
spomenuti i da nije bio to
predodredio. ka;nio bi ih ubistvom.
na dunjaluku. kao je
u .... <; tmo sa Benu Kurej;om.
/at ';to su st \llahu i Poslaniku
u suprotsta' ljali
1
' - tj. zbog svog
neprija_tcljo.,tva prema Allahu i 1\jego,ori;
Poo.,lamku. '>.a.\ .s.. i prekidanja uaovora.
\U kaznu. e-
'To to '>te neke palme posjekli ili ih, da
uspra\no -,tuje. O\ta\ili - sa .\llahmim
doputenjem 'ile to - nek1 mu-,limani.
bitke proti' Benu :-.:adira. '>U
od.-..Jecall palme nC\JCmika da bi ih o;lojedili.
Benu Nadir, a oni '>U -,ljedbcnici Knjige. rekli su:
"Muhammcde. Lar ne lHdi da si ti 'jcro\jesnik
koji ic li red i mir? Zar u U'>posta\ ljanje reda
spada po-.1jecanje palmt 1 '>paljivanje stabala?
Jesi h naao u onome ti je objavljeno da je
d07\0ijcno nered na Lemlji'?" To je
palo Allahovom Poslamku. s.a.\ .s.. a i
musliman una. Zatim je obJa' ljen ajet: l1.ato da
On . nqlO'>tm;ne ponizi" - tj. da
pon171 one kOJI -,u nepokorni. a oni '>U /idovi. i da
ih o;lojedi poo.,ijecanJem ih ostavljanjem palmi.
jer k_ada 'ide vjernike da upra\ ljaju njiho\ 1111
1mec1ma kaJ.. o ele. to im jo 'ie
0/IOjedenO\t i bruku.
l:.tJ
11
A 'i nistt kasu m tjerali konje ni
kamile radi to je Allah od nj 1 h kao
ph.JCil dar0\30 (lo<.,' ml ... u s,omc. Kas
tla po/uruje .,,oga J..onja.
A jeto m sc aludtra na ono je Allah 'ratio
S' ome Poslaniku. -..a.'' . od i metaka Bcnu
jer muo.,limani ni'>u za
os\ajanjc Jahali ni konje ni deve. niti o.,u
O'>jetih tegobu u lome. niti u rat uli. 0\o
bilo je. udaljeno d\ ije milje od
Med me. Z1to JC Allah Ut\ imetak
Benu r\adira dodijelio <;vome Pmlaniku
ovim po\odom. On je <.,porazumno o"'ojio
njihovo naselje i u?co njihove imetke. i nije
plijen dijelio izmedu boraca.

1
Plijln od stan m nika sela i grado' a
koje Allah Poslaniku S'ome daruj " - 0\0
je pojanJenJe za ra'>podjck ratno!!
pliJena koji ..,e dobiva be; borbe nakon \to Je
pojanJeno da on pripada
Allahovom Poslanik u. o.,.a. \ .'>. Ovaj propi'> je
;a .,,ako na'>clje koje Allaho\
Po'>lanik. '>.a.\ .s.. 1 mu'>limani os\oje do
Sudnjega dana sporatumno. bez borbe. a
budu krenuli na njih tJCraJUCi
svoJe konJe 1 deve- " ... pripada Allahu - a
On u pogledu ovog plijena kako
/eli: ' . , Poslaniku l'ljego' u" - to je
njegovo \lasnitvo. a potom ta koristi
mu.,limana: n
Benu Ha\imu i Benu El-\llutalibu. tj.
njihovim ..,iromasima, jer im je zabranjeno da
utimaju '>adaku. ali im Je dao pra\ O u ratnom
plijenu: - maloljetnicmm
kojima ... u i umrh prije nego ..,u
dostigli punoljetstvo: " .. 1 s1r 11 J ;J 'i ima
onima koji nemaju do\oljno: ... 1
putnici - strancima kojima je nestalo
putne opskrbe: ... a m l ")r i. 1 iz r u
u ruke l lf'alaa ih'' - pa da tako bogati
nad\ lada ju siromane i imetak. bude samo
njima kruio. One t n Poslan
dadne kao .. ,.,''adu. to uzmite. '" Ollll wtc.
\arn zabrani. to - tj ono to vam
dadne it ratnog plijena. to uzmite. a ono to
tabrani uzeti. se i ne uzimajte.
CP. " l irumanir t 1111 Jad: irima koji .., z
rodnoga s' ogu kraja rotJC u 1 - tj IZ
Prisilili su ih na itlazak it Mckke.
pa -.u itali. Dao im je pravo u ratnom
pliJenu kako bi ih obogatio. ..ko.ii id<
AllahO\ u dobrotu i J'..:Hlo' oljs -
opskrbom na dunjaluku i tadovoljstvom na
ahirctu. " ... i Allahu i u jcgovu
pomau" - borbom protiv nc,jernika. "To
u zaista pra' i ernici" - tj. U\ cl iko
i istinoljubi\ 1.
Qj "l oni koji 'u prije njih \ledinu nastanili
i aman priln atili" - to su ensarije koje 'u
na ... tanile \tedi nu prije muhaditra 1 pi.)\ jerovah
u Allaha 1 '\Jego,og Po ... lanika. s.a. \.s. . ni
\Olt one im dosdja\HJU lijepo su
p<.htupali prema muhadirima i dali im u
"ojim imecima i domO\ ima. " ... i u gn. a
sHJjim nikak\ll tegobu zato to im o.;e daj nl'
- tj. ne zlobu. pakost ili
mrnju. " ... ;r..ato to im sc daje" - tj. tato to -,e
muhad/irima dalo it ratnog plijena. Zapra\ o.
njihO\e du\e '>U o ... jetile u tome dobrosti\O'>t.
:\1uhad.lm -..u bili u en-.arija. a kada JI!
Vjerovjesnik. s.a.\ .s.. tadobio i metke Benu
i\'adira. p<.V\aO je em.arije i tahvalio im na
njihtn-om lijepom prema
rnuhadirima zato <;to -..u ih nastanili u Wl1JI.!
i dali im u svojim imecima. a
p<.)tom je rekao: "Ako ielite. razdijeltt ratni
plijen od Benu koji mi je Allah dao.
\as i muhad7ira. Muhadiri su ivjeh u
va\im domO\ ima i u vatm
imecima. Ako /elite. dat im to 1 oni
i; \aih Bili su tadoYoljni da to pripadne
muhadirima i zbog toga '>U se lag<xlno
... i\ i t \Ole tljim:t 1cg" -. ... hi - daju prednost
muhad/irima nad ..,obom u O\osvjct...ktm
pitanjtma. ...mall; tlll JC i .. arnima potnhno"
-tj. u mt-..unOJ ... u potrebi i s1romat\U, "a oni
koji 'l aju i<t h nm o t i i h oni
sigurno uspjeti - !J. kome je Allah dao
dovoljno u odnosu na njego\c duevne ambicije
i due. pa izui ono ga erijat
oba\t!ZUJC u pogledu imetka. kao to je tekat ili
kal,.\o drugo pra\C). taka\ Je uspio. A
USl?,Jeti onaj koji bude time krtario i t'
"' \ oni koji po ... ! ije n ih dolaze' - to su
nJihO\ i -;ljedbcnici po dobru "'e do Sudnjeg
dana. ..go, ore: nao.;, {ll rosti
na"la i naoj ' nm; u \jeri
pretckla ... " - koji vole prethodnike 11 reda
muhad/ira i ensarija i trae oprosta za njih. " ... i
ne dopusti da u o,rcima hude imalo
zloht: prema \jernicima" - tj. pre\ are. mr/nje.
pakosti. Tu prioritetno spadaju a ... habl kao
\jem ic i. jer i kontekst se odnosi na
njih. OnaJ koji u '>\Ome srcu osjeti Llobu prema
njima. poput rafidiJa. obutclo ga je \ejtan-.ko
doapta\anje i obuzeo ga je ,eliki udio u
nepokornosti Allahu lbog neprijateljstva prema
l'\jegO\ im i najboljim pripadnicima
ummeta, jegovog Vjerovjesnika, s.a.v.s. Tahi
nemaju pravo u ratnom plijenu. Isto sc odnosi
na one koji ih u;nemiravaju ili
njihove vrijednosti.
ot /1 l dt "lhChCU.JI( -a
orii su Abdullah b. Ubc.iJ i njegovi
istomiljenici. Poslali '>U poruku Benu Nadiru:
'Budne i zatitite se. va'> predati.
Ako sc budu proti\ vas borili, mi '>e sa
'ama bonti. "Ako l udett prnfJlro.r.t t mt
cm 1 , .,trna sigurno -tj. krenut
iz naih domova u vaem drutvu. . . 1 l
b1tdc tl. 1 va.'>. n u '-l "' ome pokor jr;
- tj. vezano la va-, i ;bog vas. ...nikoml od
onih koji na-. .lele da krenemo sa
vama. ..nikuda - bez obtira koliko se
vremenski odu/ilo. . ,, budete
napadnuh. sigurn vc1m u p;rtt- ...
pritu:i - tj. protiv vaeg neprijatelja. a potom
je Allah Uzvieni i;nio njihove lai i rekao: \
\llah J d 1 "iU oni 1'1ista lad - tj.
-;lagali su kada su im da krenuti sa
i im.
bi bili protjerani. oni ne bi s
nJtma poli. a ako bi hili napadnuti, oni
im ne hi u pritekli' - situacija je
takva i bila. Munafici ni'>u krenuli sa onima
kOJI 'u protjerani i; reda idova, a oni su
Bcnu Kadir i ''i koji su bili sa njima. Nisu
pomagali idove koji su pobijeni. a oni su
Benu Kurej;a i stanovnici Hajbera. ...a
ake >i im u pomoc p i;ckli. '-tigurno bi
pobjegli" -tj. kao pora/eni . ..... i oni bi bez
1Cnl'I)U ost.Jii - licemJeri poslije toga
bill pomognuti, ih Allah poniziti i
njihovo licemjcr'-ttvo koristiti.
oni S\. 'i\. 'Ojt "'" IL.! " -
tj. -.kupi no mu-.limana. munafici ili /idovi \
sc boje i plae vas u svojtm pn-ima nego to
strahuju od Allaha
1
... / .. ato sto '>U , ,; ljudi
01 llunmi - JCr da ispravno poimaju. znali
bi da je Allah C;vieni Taj koji ih je nadrcdio
nad vama i da je On da od Njega
st(ahujete, nego da strahuju od vas.
[E 1 rm '>l protiv 'as sn11 l u sk u pa
boriti " - objedinjeni u borbi protiv \as;
.. 'amo u t.. rv r tenim :,!rad'lv ima" - tj.
i .. 1li iza zidina
1
- iza
1idova ita kojih se kriju tbog svog
i 'itraha. 11ihov l
n p i atcl\'v 'e cstof. 1 medu ''Ilin a" -
tj. jedni prema drugima su okrutni i
nemilosrdni. ' mi !li da 'u om si.J;;.ni. a
n ll a '>r lJ razjc(linjena" - tj. njihovo
jedinst\ o je samo u vanjtini. a u sutini su
njihova srca razjedinjena. kao to su
ratjedinjeni njiho\ i pogledi i stremljenja.
/ t '-to su ni ljudi koji m ... J
;Jamtt"" - jer da je imaju. spoznali bi istinu,
sj.ijcdili je. ujedinili bi se i ne bi sc ra;ilalili.
su mima prije nji11
11
- tj.
nc,jernicima. muricima. . .nedavno" - tj. u
bl ile m vremenskom periodu. .... sv u
p<':,;tJhnost postupakc.. svojih iskusi!' " - loe
posljedice svoga ne\jerstva na dunjaluku.
kadn -.u pobijeni na dan Bedra. a to je bilo est
mieseci prije pohoda na Benu Nadir.
su ejtanu kada ka.it: ov jeku:
Btldi nevjernik!" - tj. istovjetni su sa njim
u i nepotpomaganju.
kao to je primjer ejtana i kojeg je
zaveo u nevjerstvo. uljepao mu ga i na
njega pri volio. " ... pa kada postade
ne jernik.. on onda rekne: Ti w mene \il
ne - tj. kada u;nevjeruje
nagovaranjem ejtana i njegovo
uljep;;avanje. ejtan mu kae: ''Ja tc <;e
" ... ja e. rtist.t Allli a.
(;o,podam ''.ieto\ 1. hoj'm - ovo je
govor kojim se
C , "O 'j('rnici, h .. .., o e - tj.
ajte sc l':Jegme kazne onoga to
'am je naredio i osta\ ljanjem onoga to vam
je zabranio. " .. i neka S\al !k gleda ta
jc 1.a sutra pripnnio' - tj. neka gleda kakva
je. djela pripremio za Sudnji dan.
ne budite kao oni koji su 1.abora' ili
AITatm'' - tj. osta,ili su Njegove naredbe 1 nisu
o pokornosti jemu. " .. pa jt On
1 o da sami sete 1 h a e''- tj. ;ato to su
;\jega zabor.t\ ih. je da budu nemarni
prema sebi. pa tako nisu bili ;aoJ..upirani
djelima koja ih od patnje je:
''Zaboravilt su Allaha u izobilju. pa je On na
njih ;aborav1o u '... su tra i
grjcl' " !uni" - tj. i;ali su iz
P2!ornosti Allahu.
Stan m n IY neta 10 .:.to 7.clt
1 - tj. dobit ce we to trae i spasiti
se s\ ake neugodnosti.
l naj Kur 'l . -,om brdu obja,imo.
ti hi 'idio kako je o;trahopoto,anja puno i
kako b .... tr ' a r l ah a.., n o''
- tj. ovaj Kur'an je postigao stepene.
1 ... adrava pontke oJ kojih se srca
smekavaju. A kada bi bio objavljen nekome
brdu. 'idio bi. iako je krajnje i ogromno.
kako bi se ra-.cijepilo iz boJazni od Allaha,
se jegovc kazne i da ne izHi
ono je oba\ etno u vidu Allahovog
govora. "Tako primjere na' odi mo ljuchma
da '._ n - vezano za ono o im je
duino-.t da razmiljaju kako bi pouke i pontke
prihvatali i kako bi se putem zabrana ustegnuti
<}l grijee n Ja.
}n je po zn m alac ne\ idljh og i
\ ' t (Ilji\ og ;vij " - tj. On poznaje ono to
je izvan dometa a ono to je prisutno.
oqo je i id no.
OO "On j \ll .h nm a drugog. )(g ' m
Njega' ' - ponovio je ove radi potHde.
' ... \lad ar. SHti .. - tj . od svake ma hane
i lien svake manjkavosti. Neki su rekli da
"Sveti" Onaj od su nepravde liena
stvorenja. ... Onaj h: oji S\ a"oh os1gur l\ a
- tj. koji je Svojim robovima darovao
sigurno!>t od nepravde. je
Onaj Koji istinitost Svojih
poslanika iznoenjem nadnaravnih djela.
'' ... Onaj Koji nad s\ in hdi - tj. Koji

Svojim robovima njihova djela i
Koji ih kontrolie. ...Silni" KOJi
superiorno nad' Jadava 1 KoJI ne moe biti
nad\ ladan. ' .. Gordi'' - Allahova gordost
.Njego\U Neki 'u rckl1 da
je El-0/ebbar (Gordi) onaj se sila ne
moe podnijeti . ..... l "i::eni" - tj. Onaj Koji
je uzvien od svake mahane. Koji je iznad
wega onoga to Mu ne dolikuje. U/\ienost
kao AllahO\O svojstvo prcdsta\ lja pohvalu. a
svojstvo stvorenja pokudu.
On j \Ila h. 'o al - tj. Onaj Koji
odreduje sve stvari shodno Svojoj volji i
htijenju. OnaJ 1\.o i i1 r 1cega <.;t ara" -
Koji st\ara s\e st\ari bez
prethodnog primjera. " .. Onaj Koji svemu
oblik da."c - tj. Onaj Koji st\ara. oblikuje i
sasta\Jja u formama i oblicima.
slav i i .,, e to je na
nebesima i na l.emlji" - tj. o Njegovoj
go,ori svojim postupcima ili jezicima
sve to je na nebu i Zemlji.
uzimajte Moje
neprijatcljt. i S\ neprijatelje /Al
prija t dj l - o, aj ajet objav ljen je o H ati bu b.
Ebi Belteu kada je muricima Kureja oda-.lao
pismo u kojem ih oba,jetava da im
Vjero\jesnik.. s.a.\.s.. u pohodu
Mekkc 8. h.g. Ajet uka;uje da je
zabranjeno na bilo koji uz1mati
ne\jemike za prijatelje. ..ljubm im
dari\ aju ct - tj. 'i njima dosta' ljate
oba' ijcsti o Vjcrovjesniku. s.a.' .s.. ;bog
ljuba\ i koja je izmedu vas i njih. . .a (ni
port stinu kt ja je d an , - tj. ne
\jeru ju u Allaha. Poslanika. s.a. v.s .. 1 ono to
vam je dolo od Kur'ana i Boanske upute.
" ... i i'-gont. Po..,J 1 ika .., tj. protjerali su
i njega i vas iz Mekkc ;bog ne\jerovanja u
Istinu koja vam dola. pa kako ih onda
voljeti'? " . .1 .. uto sto 'jl:rujctE! u Ila ha, ascg
< .ospodara" - tj. protjemju va-, zato to
\jerujete u Allaha ili prijetira prema vaem
vjerovanju. "Ako ste ' e in .::;J radi dih< da
na putu Tojcmu i trail'd za< noljst
\lojc" - lJ ako ste takvi ne uzimajte
Moga i \acga neprijatelja t.a z.atitnika. ' ... a
'i njima l_juba' i.,kai.ujl'te' - tj. tajno
im donosite obavijesti zbog ljuba'i koju
prema njima. ... a .la najboljL Z'lam
.;,to \1 skrhatc i to ohznanjujctc" - tj. vie
;nam od o onome vi radite. o
obav koje im alJete. .a ko to bude:
od 'as 1 taj jl' 1 tlU!. -.a Pn" oga
puta"- tj. promaio je put istine i ispravnosti
i ..,a ciljanog puta.
(p"Ak .l oni dom gnu. hit
neprijatelji Hli " - tj. oni vas su..,resti
ili a da \am i..,kaLati
neprijateljst\O l-oje JC u njiht)\ im src t ma.
'' ... i pruit ct prem.l Hma u :doj namjeri
ruke s\ oje i 'oje" - pruit ruke
da 'a.., udaraju 1 sl.. a JCZike da vas
i psuju i ..,J. . i j(d'a da
postanete fll''.Jcrnid '' - pri/eljkivat ce da
i vratite u nevjerst\ o.
m rodbina : eca \ a.:.a am
t;fti od korhti - vaa djeca i vaa rodbina
,am koristiti na Sudnjem danu da bi-.te ;bog
toga bilt prijatelji ne\jemictma. kao se
Je..,tlo u o Hatibu. vam koristiti
postupanje po Allahovim naredbama da
iska;ujete neprijateljstvo prema ne\jemicima.
borite ..,e protiv njih 1 o.,tav ljate prijateljstvo sa
njima. " ... na Sudnjt'm danu On cc \a'i
razd\Ojiti " - tj. pokorni u Dennet. a
u Dehennem.
...... B1 ' 1 1 l' d 1hat l. ( - lj. pohvalan
primjer za kojim se trebate po"oditi. " .. u
"ahinn l 111M l OJI .. u " l. !nl rekao je:
"O Hatibc. mto ne uzme La uzora Ibrahima.
pa se ne odrekne s\oje porodice. kao to se
Ibrahim odrekao s\oga oca i naroda." ' .kJd<
u 5\0nl liJ.,., <'u . 'j; r cmamo
'li;ta" - tj. mi 'as se niste v i nai.
niti mi v.ai zbog \aeg nevjerovanja u Allaha .
... a n m ' 'i umjesll \lliJ. ha
hoa,atc' - tj. kipove. lt e 'crujemo u
vas" - tj. u vau vjeru i vaa djela. ...i mrnja
se izmedu n.1-. mino J l ljati - tj. O\ako
postupati ..,a vama dok ste vi u va\em
nc\jerstvu. " s\C dok ne hudet' u \llaha.
" \jUO\<Jii ' - i ne ostavite
..,voje idolopoklonstvo koje ispo\ijedate. a ako
to onda ce '>e to neprijateljstvo pretvoriti
ll prijateljstvo. a mr2nja u ljubav. ne i u
ll . ahimo ' TI riju: 11 a <w 'om Ja cu
'llOiiti da ti sc opro ti..."- tj. imate lijep uzor u
govoru Ibrahima, ali ne i ll onome sto je re!..ao
ocu. Zato -.e nemojte povoditi za njim i traiti
oprosta La idolopoklonike. jer je to bilo do
odredenog roka koji mu je ... a kada
nu "e alo da je on Allah o' neprijatelj.
udrekao .. e." " ... ali te m mogu od Allaha
(dl aniti" - ne mogu od tebe
odbiti Allahovu
"e dopusti. ( ospodaru na, da nas
ne\jcrni :rna "ti is u isku !,je" -
Mudahid JC rekao: "Ne ka1ni nas njiho,im
rukama. niti kaznom od Sebe. pa da kau: "Da
su..o,i bili na istini. ovo ih ne bi zadestlo."
Bio .am jt t njima dobar tJ/Or - lJ.
imali ste ltjep uzor u Ibrahimu i onima sa
njim. m m<J ke-ji sc nadaju Allahu i
ome s\ ijetu - tj. ovaj u;or je za one koji
;a dobrom od Allaha na dunjaluku i
ahi retu. ' ... e <'laj koji se okrene'' - tj.
udalji od toga: " .. l><> lldr 1.-ista 1 i o kome
nije m isan" - tj. od Svoj th '>tvorenJa: " ... i On
dostojan - tj. od Svojih .
igurno t.
1
'"l< Hl, ljuba'
"'" i onih s kojima te u -
vas i idolopoklonika u Mekki. tako to
ce oni na islam i postati -.ljedbentci vae
\jere l\.1nog1 idolopoklonici preli -.u na islam
poslije o.,lobodenja Mekke i lijepo su ga do
kraja i\ota ,.,po, ijeda! i. Tako je njih i
onih kojt su u prihvatanJU i-,lama
nastala ljuba\. Borih su .,e 1 djela koja
pribliav:aju Allahu. Vjerovje-,nik. s.a.u.,
/enio je Ummu Habibu. Ebu Sutjana.
ljuba\ njih nastupila je tek kada je
bu Sut]an primio i-.lam na dan oslobodenJa
1ekke i osta\iO i-.kazhanje neprijatelj-.t\a
rema Allahovom Po"laniku. -..a.' .s. Od Ebu e e ,
urejre. radijallahu anhu. preno-.i se da je
:kao: "Prvi koji -.e borio prott\ otpadnika y .. ... ,.
1
. .-... \ .. ,.1-
1
. ..1
Allahovu 'Jeru bio je Ebu Sufjan b. -'.r-./ ;,.J .J(.-
' arb. a o nJemu Je obia\ lJ" en ovaJ aJ et: ' \llah ...... e. .- ... , ... .. N
J -- _a,-- .,,. ' -
e !-tig urno u sr ost n iti l.iuba\ 'as 1 . , , . ,. - r.JP.> '-'
nih kojima u t'aci '" " ... Alla }' .. .-.1 .. - .t ..
tj. krajnje da prih\ati -.rca

rotimika kako bi ih uveo u okrilje Svoga .- , {, .;.,.,.,. _.,e:__..
1
.('" .-. " i J> '""' !(, ..
prosta i milosti.
, llah \Hm ne zabranjuje da .
obro i da budete Jlrema onima ' ., .. '"
.. .. lo<
oji ne ratuju proti\ 'as zbog \jere i koji . -;.> ::}' ,; ' .O::t - ' ....
as iz :Ill\ vaih ne izoonc" - lJ. ne .. o..>t. 4ll .JA'..r'!:'-'
,... k ... , ... " .. " ,.
1branjuje vam: " da im dobro da
O'>lupate prema njima u svemu to Je -
b
, . k ., --: , ..... .. '\-;.,,, ...... _ .....
) rocm-.t' o. ao '>lO su odravanje .JA' I_,A.A; I t.:
xibinskih odnosa. panja prema komiji i e. , ,
gosca,anie. .i d ludctc prawh i " i{--'
-
r ma njima" - da budete pravedni u e
dnosima \-a<; i njih izvravanjem
rava koja !a'>luuju, kao to su ispunjavanje . ........ __... -:;.,_. ..., .... ." .. ,
pmjerenog.
anje novca La ono to kupujete od _, }' .. -:; , .... .-. ,
jih be1 ikahog umanjinmJa. " ... a All h
11ista \Oii one ku.1 pra\ll'lll " - tj. one l.!::::===============::::::dl
nji pravedno po-.tupaju. to da Allah ne\jemika. jer kada se Vjermjesnik. s.a.\.s ..
e zabranjuje dobm nc,jernicima s dogo,ono spora1umno na dan HudejbiJe sa
ojima je sklopljen ugo\Or i kOJI -.u dah Kurejijama da im vrate one koji im dtxiu kao
\jCrnicima da se proti v njih mu'>limani. neke /ene su hidru. pa je
oriti. pod uvjetom da ti nevjernici ne budu Allah odb1o da budu
1periorni nad njima. On ne 1abranjuje da sc Idolopoklonicima i naredio da budu i-.pitane.
njima pravedno po'>tupa. ..Ispitajte ih tj. prmjcrite ih da bi-.te
.y"Aii \am zabran.JUJ.: da prijateljujett znali njihove elje za i ... Iamom. Od
onima knji ratuju proth 'as zbog vjere i njih '>l! traila zakletva Allahom da nisu
oji \HS iz za\ ' eg - to '>U dola; ile zbog mr .ln je prema mu/evima. ili
rcd\odnici kufra iz plemena Kurej 1 njima elje da -.e -.amo presele it jednog mje ... ta u
koji su se borili proti\ mu'>limana. 1.lrugo. kao n1 iz elje .1a ovos\jetskim
... i koji pomau da budete 1>rognani" - dobrima, i.1 ljubav1 prema
. oni koji su pomogli onima koji se bore Allahu. jego,om Po'>laniku i elje za
roth va-. 1 tako \as i'>tjcrali . O'o '>e odno-.1 :"-Jjegmom \jerom. Poto b1 -.e na to zaldele.
a tale ... tano\ nike Me kk e i one koji su bih Vjero\ je.,nik. s.a '.-... \rali o bi njihovim
1 njima u dog m oru. ...dn prijatelj ujete supn1nicima 'jen daro\e i ono to -.u na
tj. da ih uzimate ta tatitnik:e i pomaete. njih troili. a ne bi ih njima. ' ... a
... oni koji sa nJima prijateljuju, s , i Alla dcnro kakH) je \)C 0\anje
nepra, du" - jer su prihvatili one n.) i ho\ o - da bi poJasnio 'ot\ amo.,t nJihovog
oji za.,( u/uju neprijateljstvo kao neprijatelji stanja koje zna samo Allah Cl\ 1en1. On \am
J:laha. "Jjegovog Poslanika i Njegove Knjige. to ne ut ima kao 'id robovanja Njemu.
&J" C nici. kada \am 'jerniet: l ao \a-. oba, ezujc djelom robovanJa u \idu
mhadirkc dodu" - od nJiho\og Ispiti\ anja S\ e dok \am se ne
W----7
ono to ukazuje na iskrenost njiho\ih tvrdnji
o elji prema . .. pa a o se u j nrt
eJ;, ' 1 'jerni t prema vanjtini. nakon to
\te sproveli ispitivanje koje vam je
da l ' ll. tl l tctma"- tj.
njihovim supru/nicima nevjernicima. " ... one
ms11 d( pu-.tt-nc. m i su oni njm
doputeni" vjemica nije doputena
nevjerniku. a prelazak ene na islam
obavetu njenog razdvajanja od mua
nc\jernika. a ne '>amo zbog hid/re koju
.. ; njima lO\) '1. tt 01110 S ) 'U p l('" ir"'
dajte suprunicima O\ ih ena koje su
hid/ru i prele na islam isto onoliko koliko su
IJU njih utroili u sHhu darova. E-
Satii kae: "Ako bi /enu traio neko
drugi iz njene porodice osim mua. ne bi je
dobio niti bi dobio protunaknadu. ""ije fl
da .,e .,a njima zcmtt - tj. poslije
propisanog jer su one postale
pripadnice vae \jere. . .. : .l tm jene ne
""',. njtl1 l d.11e - tj. mehrove. nakon
to isteknu propisani l hr , " .
Ill' l' ne 1adrza' a.Jlt - ovo
onaj koji je imao suprugu ne\jernicu. ona mu
111je \ie supruga zbog prekida njene krepo.,ti
koja je dokinuta njene i mu/eve
\jere. e'jernici \U !enili muslimane S\Ojm
a muslimani \U \e enili
murikinjama. Potom je ovaJ propis poniten
ovim ajetom. Ovo se odnosi na
mnogobokinje. ta razliku od nevjernica iz
reda sljedbenika Knjige. tih
' 1 - lJ. tra.iite darove vaih
/ena ako se odmetnu. n , ,n , 1 ,
om to u p111 usili mufessiri kau:
Muslimanka koja bi kao odmetnica prela
nc,jernicima koji su bili pod ugovorom sa
muslimanima. tim ne\jernicima bi se reklo:
'Dajte njen dar.' A muslimanima.
kada bi im dola ena it reda nevjernika pa
prela na i-,Jam. reklo bi se: 'Vratite njen
dar njenom suprugu ne\.jerniku."'
' - tj. obostrano \.
darova. .. All., e; tj. propis koji sc
odnosi na murike poslije ugo,ora na
Hudejbiji. ta razliku od murika s kojima nije
bilo nikakvog ugovora. Ovaj propis je
derogiran. EI-Kurtubi kae: "Ovo je bilo
ta \rijeme i za tu
novonastalu \ituaciju. tj. \czano ta
darova. a nije se odnosilo na
suprunika kada jedno od njih
prede na islam.
u'Q"A ako neka od 1ih
.e menna umak nl tako to se
odmetne i vrati u podneblje kufra. pa makar
i sljedbenicima Knjige; lkl t .c u
) . JCn 1.u lJ tl - tj. ratni plijen:
'' ... onda onima "ll ene .1klc.
d 1rn e 0.1 su ll' l dali
namirite ' - tj. narcdeno im je da onima
su supruge otile dadnu darove iz
ratnog plijena koji se dobi\a !>porazumno ili
borbom ukoliko murici ne Hate njihove
darove. .1 l jt \ u
'.inujet - tj. patite da se ne
onome zbog biti kalnjeni.
< ) -r 'icsnict k .. la ti lo.lu
'jcrn da ti polo ri.,egu - tj. s
namjerom da ti daju prisegu na islam. " .. da
\ll l..ot">a ra.nim smatrati' - o
bilo kome da -,e radi . Ovo je bilo na dan
Mekke. Mckkanske /ene su
dole Allahovom Poslani ku, s.a.\ .s .. i da,ale
mu prisegu, pa mu je Allah naredio da uzme
od njih prisegu da i rk. ". da
nece uht . 1 s oju djecu - u paganstvu su
1akopavali livu /ensku djecu. " ... i da
rnu;;u i 1 u IJt: u podmetati"" - tj.
svojim mue\ ima djecu
a ta djeca ni'>u njihova. EI-Fera
kae: "Zena bi nala dijete. pa bi rekla
svome suprugu: 'Ovo je IJ10je dijete s
tobom."' Ibn Abbas kae: "Zena bi rodila
pa bi umje-,to nje donosila
J ll: -.. u e
' br lu 1 .,t or J i" ovo se odnosi
na sve to je pokornost Allahu, kao to su:
zabrana naricanja, deranje
kose, cijepanje na prsima. grebanje
lica. prizivanje propasti i jaukanje.
st,.. :;>r i 1 da
' ;n .u - tj. tra/i od Allaha da im
O..P.[OSti nakon ove prisege koju su ti dale.
"'' O jll 1il1 1 ri. t ljuj e s ljt chm<t
1 l. sc Alla 1 ' e - a to 'oU sve
grupacije ne\.jemika. Nek1 \U rekli da se to
posebno odnosi na /idove. " .... , u
tz,..uht t nar la l 1lo l 11 t ra lu
na 01 on ' ijctu unni tj. oni nisu
nikako i u .,, ijet tbog svoga
ne' jerst\a. rc l , ,(( 'u izgu h i ne, du
nl cn i da 11 11 to 1 umrli /i
'rc.ti - tj. kao to su 1zgubili nadu da
njihovi mrtvi biti pro/iv ljeni, jer su u\jercni
da nema pro/ivljenja.
SURA ES-SAFF
,t
. "O vjernici tato go or te ono to ne
l-mite" - od Ibn Abbasa se da je
rekao: "Prije propisivanja d/ihada kao
obaveznog. neki vjernici su govorili: 'Voljeli
bismo kada bi nas Allah obavijestio o
najdraim djelima pa da ih Kada ih
JC obavijestio da Mu je najdrae djelo
dihad. nek1 vjernici su to prezreli i teko im
je. palo. pa je objav ljen 0\ aj ajet."
CD"\ l'Oma je art: no k< J \lJah a 1:
g' :lrit (lfl(J t> rt. - tj . Allah to gleda
s velikim prijezirom. Neki su rekli da si ovo
odno'>i na ljude koji su dola?ili Vjerovjesniku.
s.a.v.s .. pa bi jedan od njih govorio: "Borio
sam se s\OjOtn sabljom. udarao sam tako 1
tako''. a oni to ustvari nisu
o.nc koji m
putu - Uzvtsent Allah poJaSnJava da Je borba
na Allaho,om putu neto najuzvienije to
Allah voli od Svojih robova. U hadisu se kae:
'Osnova \jere JC islam. jegov stub je namaz. a
njegO\ vrhunac JC borba na Allahovom putu." :l . ..- " . ..- " ", " . ". "' ...
" . u rtdmima" - tj. koji se redaju u bojne
redove. " ... kao da u zdanje e' rsto. 'iJ>I en ". " /;J}, -:: ..- . :!
- prilijepljent su jedni n druge. pa su poput ..:....:,_) ..u_,
jedne cjeline zbog svoje estine i snage u .. :-.q ... ,;r",'>-: (1i-" (
Allaho,e naredbe. Kod njih u tome .... .. i.Y"

ty f'..)
nema oklijevanja. niti neprijatelj njihove bojne l.!:::===============d
moe probiti. djelima donosi vam sigurno ...i
. . . v r narodu S\ - a l.l.'e t lal' n a
nakon sto Je L/\ISent '>pomenuo da volt one 'rt:a c..kn - kada su ostavili 1stinu
kojt. se bore na :-.ljegovom putu. pojasnio JC uznemiravanjem svoga vjero,jesnika. Allah
da Je Musau 1 Jsau takoder bio im je kao ka111u za ono to su dao
tC\ h id i da su se borili na Allahovom putu. njihova srca udalje od istine.
te da je kazna one koji su im -:,.; \ kud.. sa. ' l rjemin O
ljalt. Tako Muhammedov ummet r inov:i l railo' i, ja am \am Allahu\'
treba biti na oprezu da prema svome i>Oslanik da 'am pohrdnL prije mene
\'jero\jesniku ne bi ono to su ,,hja'l.il Tcvrat " - tj. ja sam Allahov
Musao\ i Isaov narod prema njima. " O poslanik vama koji je doao sa Ind/ilom i
narode moj ,. ' 1 'lte uJ ll'lltira ate'
1
" nisam 'am donio neto to se suprotstavlja
opiranjem propisima koje sam vam naredio. Tevratu. Zapravo. Tevrat sadrava radosnu
a koje vam je Allah stavio u obavezu. Ili. vijest o mome dolasku. pa kako onda bje/ite
zato me uznemiravate U\ redama 1 od mene i meni sc opirete'? ... i 1 e1r.t
potcjenjivanjem? ... dobro z m te da sam j 1 d (l nese n rade snu 'ijc.:-.,t o p ;;ije
\llal en poslanik \ama" ovo je imc \hmcd' - poto je tako. onda nema
Zato me Ulllemiravate kada znate da sam nikakve potrebe da me utjerujete u la.
Allaho\ poslanik. a poslanik biva potovan i Ahmed je ime naega \jcrovjesnika. s.a. v.s ..
uva/avan? Vi nemate ni najmanje sumnje u a u_ osnovi ovaj nazi, hvaljeni. zbog
poslanicu. kada ste vidjeli nadnaravna odltka dobra. koji biva hvaljen vie nego
djela koja vas obavezuju da priznate moju drugi. ' ' ... i kada im jr donio jasne dokaie
a 1nanje o tim nadnaravnim oni rekoe o,o je jasna vradbina" - tj.
kada im je doao Isa. alejhis-selam,
nad nara\ nostima. rekli su: "Ovo s nam
je doao. je i magija.' Neki su
rekli da se pod ovim m1sli na Muhammeda.
-..a.\ .s .. tj. kada im je doao sa nadnaravnim
die l ima. rekli su da je
..... "" .11 .. li n eJ. ra t rt nijeg od onoga koji
o/ AlJu hu iznosi la dok e u i lam
pozha'!" - a islam je najbolja i
\jera. jer onaj ko je u ovakvome stanju.
obave/Un je da ne izno-.i o drugima la/i, a
kako ih tek iznositi o svome Gospodaru.
" ... a Allah n e uk .1a PraH put
Ju om - onima koji su
spomenuti iz mnotva drugih.
:icle utrnuti AllahoHI svjetlo
1a s\ojim" tj. njiho,o stanje
podrazumijeva pokuaje poni/enja
njegove upute ra1n1m
izmiljotinama. kao to je stanje onih koji
ele da ugase \Ciiko "'jetlo svojim
ustima. " . l \Ila h upotpunjuje S\ jetlo
4." oj " - vjeru islam na horizonte i
'lli!. diuci je nad drugima.
"O 1 jt Onaj Koji je poslao s, oga
l llslanika s uputom i vjerom isti ne da bi
tdigao 'zn. d 'jera - da bi je
uc1010 superiornom. pobjednosnom.
u;vienom i nad vjerama.
11ak nr t l 'll o - a to
e,u-.toji i ne moe se
O \jernici. h oce te li da 'am ukaem na
t inu 1 .. iz bol. patnje pasi ti'?"
- djelovanje je u'>poredio sa trgm inom. jer oni
putem njega .t:araduju kao to putem
trgovine. tako to u Diennet i spasiti se
Vatre. Ova trgm ina pojanjena je sa
dva ajeta. a njihovo
iman i dihad imaju cijenu kod Allaha. a ona je
D.{ennet. To je uno.,na kupoprodaja.
On \am oprostiti''- tj. Allah t.;zvieni .
grijdte" - najprije je spomenuo robu
kojom trguju. a ovdje spominje cijenu kOjU im je
za nju. tj. ako budete vjermali. opro"tit
Yam. 1 u dhnc chorme u Hto, ima
\dna"- lJ. .,tanovat zau-.ijek u dennetima.
a taj boravak biti prekinut niti
1zla"kom iz njih. to bi i u ... pjch uliki '- tj.
spomenuti oprost i ll\ je u Dl en net su uspjeh
poslije kojeg nema uspjeha. te pobjeda poslije
ko..i_e nema pobjede.
-11 " koju \Oiitc" - tj. drugu blagodat
k6 ja izaLi va 'ae divljenje. ' \llahO\ u
[)R lll. tj. Allahovu pobjedu za 'as. ..i
koro oslobod .Jl .. - tj. dat \am
pobjedu nad Kurejijama i
' Ata je rekao da se pod ov 1111 ml'>li
na Peo ije i Bil3Jltije. " ... m tn
o naduj r dosnom 'jernikc" - to
Muhammcde. obraduj vjernike
pobjedom 1 oslobodenjem na dunjaluku. te
q;ennetom v< "ll
O \jcrmct, hudtte pm Mgac o\llahoH
tj. ustrajavajte na onome to a to je
pomaganje \jere. " ... kao sto je rck. o Isa. sin
\lerjemin, prisnim sljedbenicima: Ko su
moji u pozhanju ka \llahu?" -
tj po molite Allaho' u \jeru kao to -,u lsaovi
sljedbenici pomogli lsaa kada im je rekao:
h.o su moji r 1 tgt u po/l au.' u t a
Allahu?". pa rekoe: ' r mo Allah O\ i
- ovo Ko od -.a., na sebe
preuzeti da mi pomogne u onome to
pnblim a Allahu. Havarijjuni (lsaO\ i prisni
-,Ijedbenici) su Mesihovi i
txlabranici izmedu ostalih njegovih
sljedbenika. koji ... u prvi po\jerovali u njega. a
bilo je dvanaest.
1
Pa je jedna skupina iL
Hcm Isra ila pm JCrO\ ala" - u baa: " ... a
drug. skuJ ina je uzne\jero,ala" - tj. u
njega. Isaa; .. pa smo one koji su \jero,ali
prflth njihmih neprijatelj<.' f naiiL' - tj.
pomogli smo one od njih koji su na istini
prott\ onih koji su bili na neistim: ... pa .,
pos1alt P'>hjl'dlli('i - tj. superiorni ma su
nad,ladali protivnike. Od Katade se o OJCCtma
Uz" ie no!!: ' ernici. budite \ll ah m i
1 prenosi da je rekao: ''To se i
dO!!Odilo. hvala Allahu. Dolo mu je
ljudi. pa su na Akabi dali prisegu.
a tattm aa pruili mu
pomagali ga sve dok Allah nije ovu
\jeru. Rekao je Allahov Poslamk. s.a. v.s.,
-.kupini koja sc sa na .. t;
'Odaberite mi dvanaest ljudt od vao.; koJI ce bttt
I.m.tupnici s\oga naroda. kao lO su
Jali garanciJe Tsau. sinu Merjcminom. ' Zattm
je rekao odabranicima: 'Vi -.tc
s\oga naroda kao to -.u havanlJUnt btlt
po'Jerenici Isaa. -.ina Merjcminog. Ja -.am
p<)\jerenik svoga naroda'. pa su rekJi: 'Da. '

Elll


i:'l

o J - - -
l' illl' ... i;;
.-
.. i tt:J --: .-;" .. "' --:_ :.l 1;
:J
.... .... -.,. ::n ....... .... c
.. ...,....._...
::Oi\ j:,
-.:r .... --: ur
...
<. .... . .: .
r-""' t.>+r: !J , - .....

",. ", -;: ....... / ./ / ...... 4' ,.-:...",..".-:
p v; \.:J ;>y

"\!adar. t '"-Hto,.,a - EI-Kuddus- S\cti < :- _......... :::. r JI-::
U J r----:;;...-- ,4..J;' ..:._:_..> ....._. _,....
J
e'. onai koi i J e od svake manjka\ osti . .
J l ...
je nepi,menima posht(! !J;.._ "
jednog izn1edu njih''- I.!::::================::::=J
misli na Arape. na one kOJI '>ll znalt ptsatt. alt "Sjedili smo kod Vjerovjesnika. s.a.\1.'> . kada je
t na one koji nisu tnali pisati. Lato to ni-.u objavljena -.ura El-D7umua. ju je. a kada
btlt .... ljedbenici Knjige. Nepi'>meni (umijj) ne je doao do i drugima koji im jo nisu
tna pisati. niti napio.;ano. Arapa neki 'Allaho\
bila je tak' a. ... da im . ajet l'. '\j ko su ti koji nam se JO nisu
kazuje' - tj . Kur'an. lako JC neptsmen. 111t1 Poslanik. ....a.v.s.. stavi ruku na
niti pie. a nije ga niko ni Selmana ci-Farisija t 'Tako mi Onoga u
" ... i da ll - tj . da ih od je ruct moja kada bi bilo
prlja\tine ku fra. grijeha i runog morala. na 7\ ije7dt Danici. do-.tigli bi ga O\ t ljudt.
"\ck1 su rekli da to da ispra,nim " . . On Jl Silni i - tj. krajnje \naian.
\jeroYanjem njihova 'orca . ..... i d .. ih 1 mudar.
Knjizi i mudro t tj. knjiti Kur'anu r,..;; "Prunjer onih kojima je Tcuat u
i mudrosti sunneta. '\leki su rekli da se Knjiga bfeme dat'' - O\'O je primjer koji Allah
odnosi na pi-.anje perom. a mudrost na UZ\ ieni na,odi za idove koji \U O'>ta\ ili
sh\atanje u \jeri. kao to je rekao Malik b. po..,tupanje po Te\ratu. tj. zaduent '>U bili
Ene-.. .. i<tko .,, p 1je bili u 1.ablu i" da ga i da po-.tupaju po njemu. .. pa
--;,& u i ga potom ne nose" - tj. nisu postupalt po
dr gu .. a ko.Jt IM se JO'i nrsu pnkiJUCih onome on obavezuje. niti .... u .,e
- tj. onima koji im o.;e nisu u tom pokora\ ali onome to im je u
ne menu. ali im se pn naknadno. njemu. " .. u magarcu l; oji knjigt:
odnosno da ih t da druge od njih. a to n si - csfar su ogromne knjige. a magarac
generaciJe p<)'>liJe a-.haba i1 rt:da koji '>U ne zna da li mu je kakva knjiga tl i dubriYo
na islam i drugi ljudi sve Jo SudnJeg dana. na "0, kako "" loi oni koji
EI-Buhari od Ebu Hurejre navodi da je rekao: \llahO\e ajetc!" - tj. kako je loe ono s
w
se poretle. a to je magarac. a ido\i
uistinu i nalikUJU magarcu. je
najogavnije s se mogu uporediti ont
koji lai i1nose. Zato. o mu..,)imani. nemojte
biti poput njih. Allah Uzvieni naveo je O\'O
one koji \ll o ... ravili
Allahov og Po;lanika. '>.a. v .s .. na minberu
dok je drao govor 1 ot1li su za
trgovinom. Ovaka\ je svaki onaj koJi sc
udalji od hutbe, a je. U had1su se
navod1 da je Poslanik, .... a.v .s .. rekao: "Ko
progovori petkom dok unam dri hutbu.
njegov primjer je kao primjer 111Jigarca koji
nosi knjige. a onaJ ko mu kae: 'Suri! '. ostao
Je bc1 dumc."
1
(D" Reci: O jeHcji. ako hTditt da :,tc 'i
(')() S\ ih ljudi jedini \!Ut rl \l miljenici" -
pod izrazom hadu" mi'lt ..,e na one koji su
se po/idovih. jer "u /idovi tvrdili da imaju
posebne odlike nad drugim ljudima i da ... u
Allahm i u odnosu na druge ljude.
Allahovi "imm i Njegovi miljenici. Zato je
Allah Ut\ ieni naredio Svome Poslani ku.
nakon to -.u idovi iznosili ove neistinite
tvrdnje, da kae: ' ... o 1d.a smrt poz1 h
1
"'
kako biste tadobili zbog svojih
tvrdnji. .nu "' l it
ovu tvrdnJU. jer onaj koji zna da biti
\tanO\ n ik Denneta. nastoji da se rijei
O\'O!!a S\ ijeta.
Q;r \ zi ug onoga to ruke njiho' e int
ne(. t i .. , , lJ ti" - 1bog
... tva. grijeha. iskrivljavanja i izmjene.
Q: ' Rcc1: mrt t ;J koje bjeitt zai t.\
'as st i i ' - tj. vam i1 pravca ka
kOJ Cm \i bje/i te i ltcem u lice se
sa njom. ' Zatim Onomt hoji poznajl
11e idljivi i \idlji\i s\ijet biti"-
na Sudnjem danu. " .. i On 'as o on oml
ste ..... radili ob.nijcstiti" - o ogavnim
qjelima za koja vas kazniti.
. "O 'J' rnici. kada st u petak na
p()zmcte' - pod pol'ivanjcm se misLi na eLafl
nakon to imam '>jedne ma minber petkom.
zato to u doba Allahovog Poslanika. s.a. v.s ..
nije bilo dmgog e1ana mimo ovoga. Ezan
prije ovoga petkom uveo je
Osman. radijallahu anhu, u7 prisustvo i
ostalih ashaba, nakon to se
Medma proirila. ' ... pourite ku
cjh Albani ovaj had1' JC smalrao Daif
E1-Tcrgib br. +tO. op.rcl. .
Sft>minjanju Allaha" - tj. radite na torne da
krenete ka spomenu Allaha. a taj '>pomen su
hutba i duma-namaz u dlamijama.
Zaokupw.tjte se pripremama ta ovaj namu
kao to su kupanje, i usmjereno'>! ka
njemu. ' ... i kupoprodaJU O'itmm. - tj.
O'>tavite kupoprodaju. a tome se pridodaju sve
ostale vrste medu ljudima u ovo
vrijeme. Kada muje/in ezan petkom La
dumu. nije dozvoljeno kupovati 1 prodavati.
' ... to '.tm .lt ' - po/urivanje ka spomenu
Allaha i osta\ ljan je kupoprodaje: ... hoJj, " -
bolje od kupoprodaJe i osta\ ljanja
pourivanja. Jer l'a IzvrenJe ovoga dobiva .,e
nqgrada.
\ kad. >t: . m .. 1 1, 1 - tj. kada
ob;vitc. izu<';ite i zmritc sa namatom -
. :mol s._ 1 1lj1 1. - radi
trgovine i ra<,polaganja onim to vam je
potrebno za vau cgLi..,tenciju. '
\Ila 1 hl. ' J 11 ai.11 - tj. Njegovu
opskrbu koju On u obilju daje Svojim
robovima u \idu 1arada i1 kupoprodaje i
O'>talih .. \llah. mnog
pom"ljJic" - tj. nemojte tokom vae
trgovine taboraviti da Ga mnogo spominjete
Mu to vas je uputio na dobro
ovoga i svijeta. Isto tako,
spominjite Ga zikrovima kojim se Njemu
pribliavate. kao ;to \U il'govaranje
clhamdulillah1. subhanallah. Allahu ekbcr.
e<.,ta!!firullah i ..,J. ' il t ... te !) ;;.l .. 1
<;t. 11te" - tj. kako biste zadobili dobra
OWt wijeta.
_ \ , .. da oni kak' u robu trgo' i
J.dl>aH ugl daju. p<1hrll .Joj ' - povod
objave ovog ajeta jeste da su \tano\nici
f\.tedine bili u siromatvu i prijekOJV potrebi.
pa je dola jedna karavana iL Sama. a
Vjerovjesnik, s.a.v.s .. drao je d/umansku
hutbu. Ljudi ..,u pohrliLi ka toj karavani i
samo dvanae'>t ljudi O!-.talo je u mesd/idu. U
dmgoj predaji: i jo sedam /ena.
"pohrl' JOj tj. <,e
pred nju i je. ... i tehc ostaH
san a da sllilis - tj. na minbem. " Red:
Ono to je u \llaha - u vidu velike
nagrade. a ona je D/ennet. ' ... bi)IJe Je i (1d
zaban i od trgo,int - za kojima '>le otili
i7 mesd/ida, <>luanje
V j erov jc'>nikove. s.a.' .s.. hutbe. . .. a Allah
j' Op-.krbitcl.J na.1 h, liJ 1.



: "Kada ti licemjer' o )laze" - tj. kada ti " Y .>("f .... !(" , ... " 1 _,. .,
dodu i prisust\uju mjestu okupljanja . ... oni


ore: \li > uistinu. da si ti ;;JI. .. , -:-;j::;
Ila ho_, poslanik" - tj_. pot\ ju svoje - ,.
0
SvjedocenJe kako b1 dah do znanja da to -:::lt -:-_;.
proitilan iz dubine njihovih srca uz u . . _:
1\kreno .... t u vJerovanJU. 's Jedoc no" 1:: ;.1 .... , ........
:,tJ
tnamo. " ... i l h rta da s' ti -
.JCgc poslanik" - ovo Je potHda od
Allaha za govor koji oni itnose .....
Muhammcdu .. s.a.\ .s., poslanst\O kako se ne 1-=t
bi 'hvatio povratak nijekanju: -
'v ..... Hah tudi _ d .'"t.. licemjeri pr .. i
lasca tJ. kada JacemJen Poslaniku
itjanja,aju se kao mushmani.. medutim
njihovo unutarnje mJerene potpuno
.,............ > .. .... :r, " ......... "-:::J, ... _,. --1 -:-,:
. i njiho\ O _; ; .
l7J_asnJa\anJe samo Je 1spraLn1 govor. ;r...- .,-:
1
c,:J\
1
..........
1
...--: -:-::, .y ....
Om su S\ojt J'.allcht oititf m uLl.h - ..
lJ takletve kojima su \'am se zakleli uteli su . 'ii .... l" .. "(t -:;e_,
kao tatitu Od vas i zastor kojim se rf_:,.r'<J"""' - (""t" ,.<.!A!.J '-'
od ubistva i porobljavanja. . .. pc. ..... --:- -" -:
i ut.tod 1 ... !*" J ;, ('"+:!J.):.J
ljude da ,_jeruju. da 'e bore i da rade dj"ela .... ,, .. . ..... ;.
9
_" ,,.. -
..Yu t>: - \
tako tO SU l . rt' -'
u __ ma':IJivah_ HiJ'edno\1 vJcro\'ie<nJs "tva. ..... ...... ,, ....
- J -> u t_Y.cil-0!1 ,,-"Jo J-\! . .... . .....
no l df t a o postup .. u - J
i od\ ju od Allahovog puta. 1.!:.::.=======.;.........,..===.;.... ... _,.-!)
l o Jat 1 ste .. u rnici _ tj. iz nj!h" -:- je: Licemjeri su se
..,, oga licemjerja. " .. n itr =ti ci postali.. pnboJavah obja\e koja bi ih raskrinkala
. lJ. u sYojoj je da je ovaj na_ njih_O\o ne\jerovanje koje kriju.
aJe! Obja\ ljen o lJUdima kOJI su \jerovali.. a postali donoljeni njihovi
zat1m se odmetnuli. " ... i e nd su .. 71\0tl 1 amec1. Om'" pra' i neprijatelJ ..
,. .. ,.. - tj. njih je udaren e aj"- da ne dobiju priliku pa da te se
nJlhO\'Og ne\jerovanja j poslije toi!a _i_li ne\to od tvojih tajni. jer
unan u njih . ... pa ne -.u _sptJUm rade za tvoje neprijatelje
ono to je ta njih ispra\no i raLborito. lJah ah abio - tj. prokleo, a ovo
C ada 'h l njiho tt uekd Je \td 'jernika da to oO\ore.
- njihovi itgledi i pozicije zadive '' .. kuca 't: e tj. kako e od
onoga ko ih gleda zbog sjaja i pedantno.,ti. ..i i postaju naklonjeni ne\JCr5tvu.
d .. ,..,_.., i "'""" 1 cc njihoH _ pa kada im sc rekne: Alla ho'
mJ\hs da Je nJihO\ govor l'>tinit i istinoljubiv Po lanik moliti da \am se oprost;.< n
zbog njihove i el ok \encije. Abdullah
5
' ojim a 'lm h csu - tj. pom a
Ube.iJ. . . bio je krupan i glavama se sa tlm i
hjepog tzgleda. . .. om su kao se od traenja oprosta. " ... a
n .. lonJ m bahani " - su sa 'idi ih kak1 odbijajt. - udaljavaju se od
upljim .. naslonjenim balvanima na zidove. kada Allahovog s.a. v .s. ' .. nadm no
'>U u pnsust\U Allahovog Poslanika. .. ti - se nad dolaskom Allahovom
bal\anJ ne i ne znaju. jer ne sadre s.a_.\.s ... da zatra/i oprosta
komno shvatanje i znanje kojim se okoristiti ta nJih. lJ. om sebe smatraju od toga.
onaJ ko ga nosi. ..a misle da je s\aki p , il.. aJ.}a taka\ postupak gledaju sa podotrenjem.
QJ"Isto imJC, molio ti oprosta La njih ili nl

r. h ' - to i.m koristiti jer ustrajavaju u
hcemJerstvu 1 ostaJU na nevjerstvu. ... \Ill h
.n tece o Jrostiti ' - tj. we dok su u
hcemJerst\ u. " ... Allah df i ,a :Ja Ju
nepo ... lun '1 t n. ? a u ukazat
on!.ma koji u potpunosti i1laie iz pokornosti
1 kOJI su duboko tagaiili u nepokomo'>ti
Allahu. a prioritetno se u ovu kateooriju
u.brajaju i e
Om ,., l n : udj cljujte nita
clilima koji su uz Allal. ,., P 1
nar ust'.h '- tj. kako bi se od njega
ra11sh. a pod lim su mislili na
muhadire. " \ riznice nd <;a i ZemlJe su
Alll't ' .e - lj. On je opskrbitelj ovih
muhad1ra. . d l cen jeri 1 e slnatajt." -
da su ritnice opskrbe u Allahovoj ruc1.
da Allah dati obilje vjernicima.
Oni gm ore. -\ko se 'rati mo u
l\ledinu, stgurn 1 ja"' istjerati iz nj
!ahije" - ovo je rekao Abdu.llah b.
poglavar Pod misli na
sebe 1 svoje sljedbenike. a pod slabijim na
A!lahov?g Poslanika, s.a.\.s.. i nJegove
sljedbemke. Pod u Medinu mi'>li
na po\ratak iz tog pohoda. Od Zejda b
Erkama prenosi se da je rekao: "Bio sam sa
Vjero\jesnikom. '>.a.\.s .. u jednom pohodu. a
Abdullah b. Ubejj "Ako se \rati mo u
Mcdinu. istjerati slabijeg." Otiao sam
potom Yjerovjcsniku. s.a.' .s .. i obavijestio !!a
o tome. a Abdullah b. Ubejj zakleo se da
takvo neto 111je rekao." Zejd "Moji ljudi
su mc: prekonli i upitali: 'ta si htio od
... am i zaspao tuan i pouten.
a 1at1m Allaho\ Yjero\jesnik, '>.a.v.s . posla
po mene. 1 lz' icni obja\io je
opra\danJe 1a tebe 1 potvrdio ono to .,j
Objav1o je O\ aj ajet...'"
'j ernie' ne"a 'a., imanja Ya.a i dj cc ..
'asa ne zal>aH od na Allaha" -
ah. \je mike na ponaanje
su tabavili njihovi imeci i djeca
od spommJanJa Allaha. a to -..u oba,eze islama.
1\leki su rekli da -..e to odnos1 na Kurana
\ oni kOJI tl - tako to -..e zaba\e
pored vjere. ..bit ct:
u potpunosti propa'iti.
o. l onoga e mc 'as 1\11
op-.krblj_ujemo tJ. udjeljujtc
na pute\ 1ma dobra th o onooa ;to 'i IllO 'am
Mi_ dali ."a? opskrbu. Nek1 da '>C pod
ov1m rm s li na obavezni ze kat. ' ... prije nego
nekom 1d as mr dodc" - tako to dodu
njeni pO\odi ili se pojave njeni ;nakovi.
' ... a llnda rc"ne: (,ospodaru moj, ch mc
.. uijtmc . - tj.
zasto m1 JOS n1s1 dao roka 1 odgodio moju
. . .. p 1 t a j .
u l jthm tj. da dadnem -..adaku iz s\oaa
...i da dob r hudtm . e
,... ' \Ila h sigurno ostmiti u Jh ot u
k nu 1_11r ':li 1. tgo' d d tj.
kada dode zap1sam rok i taHi sc ivot.
... a ll h >r l rt l str 1 1 , l tt -
Njemu nije nita -..kriveno i On \as
nagraditi ili kamiti <.;hodno vaim djelima.
SURA ET-TEGABUN

OJ " On je Onaj Koji HIS stvara, pa ima
nicdu 'mna i ne' j ernika. a ima i
'Jcrnika" -: Allah je st\orio ne\jernika.
ne\jerstvo. njego\a djela i ono to
St\Orio je \jernika i nJegovo
djelmanje i stjecanje. evjernik
\jeruJe nc\jerstvo. a vjernik
\jerujc vjeru. Sve se deava
Allahovom doL,olom. L' l'\ ieni Allah kae:
"A llel:ete pof_eljeti, a da to i Allah,
GQ!podar .nih svjetova, ne !.eli."
daje 1 liko\. D.:.e
dni hjcpm - tj. On Uzvieni 'as je
u najljepem liku, najljepem obliku.
... lJC sk m eno odlikovanje ljudi po itgledu i
To je Jasni dokaz ljudima koji
shvataju moc. mudrosti Stvoritelja.
se odnosi na psiholoku sliku jeka i
nJegove ogromne intelektualne potencijale.
to predstavlja jo dokat od
prethodnog. Tako ka/e "Na
'{-emlji dokazi one koji su ubijede11i, a
t J.t.."samrm mm a. Zar 11e
.... .. l 'a<; lll.JC d_?prla 'ije'il o o orma
kOJI JCIS da\nO lll'iU \.)CrO\ali'?" - a tO 'iU
nevjernici it priJanjih naroda. poput '\uhova
naroda. Ada 1 Semuda. ll\ ieni Allah kae:
"Dola l'am je o njima u Kur'anu".
tJ. ste kal"o ... u ih njiho\ 1 poslanici
.u Allahov_u i robo,anJe. te
ostavlJanJe robo,anJa omma koje ... u uzimali ;a
bo$o'e m1mo Njega. kako .,u u propa-..ti
k.oJ.' '>U la1 _izn?sili. te kako -.u pchlamcl 1
VJerniCI biii "Pa,enL " ... pa kobnost po,tupka
'i\!!ga . i_ ll.'ili " - kobnost ovdje
tezmu 1 ;e-..tmu. a to .,u nedacc koje su im date u
\idu patnje na dunjaluku. . .jo ih kazna


hm,na tj. patnja u Dehennemu... .
to"- tj. pa.tnja na
je snala.
11
kada su tm posla met 1
jasne dokaze donosili" - zato to su. tm
dolazili izaslanici sa nadnaravnost1ma.
pa su govorili: "Zar da nas . ljudi
tj. svaki narod rekao .Je ovo
svome poslaniku. da poslamk mo7e
biti ljudskoga roda i iLraa\
tome. "Pa nisu 'jcrovali i okretali su se"-
tj. nisu vjerovali u po..,lanike i ono .. s
dolatili. Udaljavali su se od nJih 1 msu
razmiljali o objavi koju su im donosili.
" ... Allahu nije niko potreban" - tj. nije
Mu potrebno njihovo vjerovanje i
robo .. anje. " ... \llah nije ni o kome ovisan.
On je jedini hvale dostojan" - tj. Njemu
ne trebaju ljudi. niti njiho\ ibadet Njemu. a
Ga s\ a stvorenja. i djelima.
"':;J "Rect: mi
pfo:lhljeni bit.i"
Svome Vjero\jesmku da th obaVIJeSti da ce
ih Allah proivjeti poslije smrti i da im se
zakune na to. tj. tako mi Allaha. bit
izvedeni iz svojih grobova. " ... pa o
onome to ste radili" - tj. bit
1
...... '"; .-: ,.
1
. ,./
obavijeteni o tome .. to .. ::- -
podi
73
nje argumenta prot1v vas. a zattm cete , .....
biti kanjeni. " ... a to je" - tj. proivljenje i
" ... .\lJahu lahko". bude istinu uz dobrih
Q)
1
... i u koje a la zasluit oprost grijeha.
ono je Kur'an. JCr predstavlJa SVJetlo koJe <;e 1) "'\ikakva nevolja ne osim sa

kao uputa iz tamne zablude. \'tahovom dozvolom" - tj. Njegovom

? "'a Dan kada vas On sakupi, na Dan presudom i je
z ora" - tj. radi Sudnjeg dana. Toga dana povod objave ovog ajeta to da su
skupit se ljudi i. kazn.e. govorili: "Da je ono na su muslimani
njemu se <,astavttl svaki djelatmk l rstina. Allah bi ih od OVOS\jetskih
njegovo djelo. svaki i " ... a ko u -\Haha vjeruje. On
narod. svaki diskriminirani 1 nJegov uputiti njegovo srce" - tj. ko
diskriminator. svi prvi i tadnji. " ... to je dan istinu i ko bude znao da ga zadesili samo
obmane" - okupljeni na tog dana jedni ono to je Allah odredio. bit mu
dru2e obmanjivati. sljedbenici istine srce prilikom i znat da je to od
obn;anji\ at sljedbenike neistine. Allaha. te da ()"a nije moglo ono to
biti obmane od obmane kojom ga je a nije ga moglo
'>tanO\ nici D .le n neta obmanuti stanovnike to ga je zaobilo. Tako '>e preda
Dehennema. jer stanovnici Dehennema presudi i izgovara Svi smo Allahov1 1
zamijenit dobro loim. blagodat patnjom. Njemu se Kada bude iskuan -
a s tano\ nici Denneta suprotno tome. Kae strpi se. a kada mu se dadne blagodat
se: Obmanuo '>am nekoga kada mu zah\ali. " ... a \Hah sn dobro zna
1
- tj.
prodajcm ili od njega kupujem i onda ga posjeduje krajnje znanje i od toga mu nije
zakinem. Obmanjen i zakinut bit onaj !>kriveno nita.
porodica i stanite ne budu u D.lennclu.
1
Ko
bude 'jero' a o i dobra djela On
mu prekriti loa djela njegova" - tj. ko
"I p lkora aj l o.;. \lJahu i Poslanik u"
- tj. posvetite !>e pokornosti Allahu i
pokornosti Njegovom Poslaniku. " ... a aho -;e
okret ete'' - tj. ako se udaljite od pokornosti,
grijeh vi o.;nositi. a Po'>lanik nije nita
kriv. " ... pa Na Poslm 1 duz1n je -.an 1 da
jasno ubznam - tj. on nema nikakve dmge
duno'>ti. a poznato je da je to i
' l nau: 1 l prrJu il - tj. oni va'>
zaokupiraju od dobra. a povod objave ovog
ajeta su ljudi iz Mekke koji su preli na
islam i eljeli su da se it nje i-;ele. ali nisu ih
O'>ta\ ljale njihove supruge i djeca.
Mudahid kale: "Tako mi Allaha. oni im
nisu bili neprijatelji na dunjaluku. nego ih je
ljubm prema njima natjerala da za njih
uzimaju zabranjeno, a onda im ga dadnu."
P' Ih Sl pr ct. ilJlt - tj. se
'>upruinika i djece da im ne biste dali
prednost u ljubavi vaoj i brinosti prema
njima u odno!>u na Allahovu pokornost.
Neka vas dobro koje im elite ne natjera da
im zaradite opskrbu u Allahovoj
nepokornoc;ti. ' ... a akG preko toga
tu. J.: 'lritc i or r o tite - tj. ako pred ete
preko njihovih ispada koje su i ne
prekoravate ih. te im te grijehe prekrijete.
' ... pa i \ll ah pra ta i mill)"ith J ' - prema
vama i prema njima. je: Kada bi
kojeg bi njegove supruge i djeca
odvratile od hidrc, ugledao ljude koji su ga
pretekli u tome i se \jeri. htio bi
katniti svoje supruge i djecu.
_ 'Imanja Ht.i,a i dJeca 'aa o.;u '>amo
1'::kusenje' ' - tj. belaj. ispit i kunja.
\as da na nedozvoljen i da
Allahovo pravo. ...a u \Haha jt.:
11agrada 'dika' - onome ko dadne prednost
pokornosti Allahu. O'>tavi nepokornost Njemu i
pored ljubavi prema imetku i djetetu.
. Pa Allaha "iC bojte koliko god
nioietc" - tj. onoliko koliko podnosite i u
ula!ete maksimalan trud. .. .i 'ilU'-3Jl i
pokoraHtjtc se tj. sluajte i pokoravajte
se Allaho\ im i Poslani kovim naredbama i
.. udjtljujtt za .,, 1 je dobr 1 -tj. udjeljujte
iz svojih imetaka kojima vas je Allah
opskrbio u vidove dobra i nemojte u
njima krtariti i dajite radi svoga dobra. \
oni kOJI budu gramzlji,osti i
hit li koji uspjeti .. - tj.
onaj koga Allah od bolesti krtosti i
ko bude troio na Allahovom putu i u razne
vidove dobra. takvi svako dobro i
dobiti sve ono to trae.
\ ) \ll, llU .i.itp /.ajam 1 aH: - tj.
u<;mjerite svoje imetke u rame vido,e dobra
uz iskrenu namjeru i dragovoljno. " ... On
m g'l \Ccatl - jedno dobro djelo
ili do sedamsto
puta. ...i oprostiti 'am
1
- tj. uz to
dobrih djela oprostit vam i
gnjehe. jer l, .. 1 j( z- 'n alan i il laloo
jer viestruko onoga ko Mu '>e
pokorava. a ne ka/njava i'>hitreno onoga ko
Mu je nepokoran.
1 "O
Uzvieni. kao prvo. doziva
Vjerovjesnika. s.a.\.s .. posebno ga
a potom se njedno nJemu i njegovom
ummetu. Ajet Kada ih elite razvesti i
odluku o tome donesete. . 't ih L
'rijeme 1..:au< su '''l pustit l - tj. dok
period ili prije njega. Ovim se eli
wvedite ih za vrijeme u kojoj nije bilo
spolnog donosa. a zatim se ostavljaju (u smislu
sP?lnog we dok ne istekne njiho\
1
, , ..-:(
pn Kada 1h ra1vedu na ovakav onda .:,A - --
su ih raz\ eli u propisanom periodu. Od Ibn .. -
O
. d -: ""' r > ..... :;" ...
. mera se prenosi a je razveo svoju enu, a bila :J
Je u menstrualnom ciklusu. Omer je to
spomenuo AllahO\Om Poslaniku, s.a.v.s., pa se
Poslanik. s.a.v.s .. razljutio i rekao: "Neka je
vrati. a zatim zadri sve dok ne bude
zatim dobije a potom pono,o bude
Ako bude htio da je razvede, neka je
razvede prije nego to sa njom bude imao
odnos. To je u kojem je Allah
nared1o da se ene putaju." ' brojtc to
Hijrmr - tj. pamtite ga i pamtite vrijeme u
kome je d?lo ?o putanja ene sve dok se taj
penod ne 1spun1. Taj period iznosi tri ili
tri Ovo odnosi se na
mueve. ' ... i \llaha. Gospodara s\oga. hojte
.,e .. - nemojte Mu nepokornost u onome
to vam je naredio. niti svojim enama nanositi
'\e iz njiho\ih' - tj. u
su b1le pnl1kom putanja sve dok su u
penodu je njima pripisao da b1
pojasnio _njihovo potpuno pravo na smjetaj i
stanovanje tokom ovog perioda.
zabranio je suprugama da izlaze reka' i: .. a ni
one neka ne itlazc" - tj. neka ne izlaze iz tih
dok su u periodu osim zbo<>
opravdane nude. O'iim ako
djdo - tj. neka ne izlaze iz svojih
osim ako raz\rat zinaluka. Neki su rekli
da 'IC to odnosi na ruan !!Ovor. te da se ena
okomi na one koje sa njom stanuju u l o
u \llahO\i propisi'' - ovo ovo su
propisi koje je Allah pojasnio Svojim robovima.
tj. im je zacrtane granice koje im nije
dozvolJeno prelaziti. "OnaJ oji Allah :n e
pr(Jpi l kr'.i, o;am vhi nepra\du zato
to se sam vodi u propast. "Ti ne Allah
po hJ t Jga r l)/' r'liku pru; ijtJ - tj. ako
ona ostane u moda Allah sjedini njihova
sKa i suprug je i dalje zadri.
' ;/ l'a ka( 1 11nc doo;tign HiJ mc sH
- tj. kada bude blizu istek propisanog
1 budu nadomak njihovo<> zavretka.
... 'i ih mt hjl'P n in zadrjte'
0
tj. vratite ih
lijepo se prema njima iz elje da im
donesete dobro, bez namjere za nanoenJem
" ... ili ,(. t. od njih kon eno
ra..,tm i te" - ostav i te ih sve dok pri ne
1stckne. a onda one same o sebi uz
isplatu prava njima kojima ste \i zadueni 1
ostavljanja nanoenja tete. tj. 'i nemate prilikom
zavretka pravo ni na to drugo osim da
ih zadrite ili da ih lijepo pustite. Zadravanje
radi nanoenja tete ili uz provokacije i
prava, nije vama dozvoljeno. ... 1
kao d\Ojiru \aih pravednih ljudi
uznute - kada elite da ih 'ratite ili da ih u
osta\ i te. a time presijecate spor i
dokidate predmet razminca. i s\jooo(cnje
\Ila ha radi oba\ i te' - ovo je naredba
svjedocima da svoje iznesu na istinit
kao \id pribliavanja Allahu. ''Toj sa\jtt
z :>nOAa koj 11 a 1 onaj s\ ijet \jlrujc -
ovdje je posebno spomenuo vjernike. jer se
samo oni m ime okoristiti. za razliku od dru<>ih.
... a onom ll ha boji' - tj. ko
0
se
pribojava Allaha na Njegovim
granicama koje je odredio Svojim robovima:
" . Jn e i7 ; 1 d. h - iz onoga u ta je zapao.
{U " l op.,J..;rhit te ga ) ' lc se 1 nl nada"
-:- tj. na. koji mu nije ni naumpao, niti
je na njega Onaj ko pusti enu. a
zatim dovede svjedoke prilikom rastave za
istek ili prilikom ene u
dostigle godine erijatskog punoljetstva -
l.,\ njihov je tri mjeseca. \rijeme
e _.. ... > ... trudnih ena Jeste da rode'- tj.
njihov zavrava se sa "A
- -- .. ... -' ... ,- onoga ko se \llaha bojt. On mu samo
dat1 - Ed-Dahhak kae: "Ko se
bude boiao Allaha i pusti enu kako Je
.. _n --"'"' :JI
...,._, .,, _, sunnetom propisano. Allah mu u
... .....
1
... r-:: .. _..... stanju dati olakanje daje povrati.
.. ;_ .. i jo mu uliku nagradu dati"- tj.
- " e -: n':i svijetu mu dati veliku
a ona je Dennet.

...... / "'v,...-

... -:- .t"....... .. \i il osta,ite da 'tanuju gdje i li

._., ,,. -J '..c...;...!t:. b
=-' -- - -- "'-' :- !r' <..r stimu.Jete - ovo je pojanjenje o aveznog
, (_:t,-;: smjetaja putenih ena. tj. nastanite ih u
r "Y - - dijelu prostora u kojem vi stanujete.
, ...... ' ... prema .,,ojim - tj.
!r _,. - -- r zavisno od vaih materijalnih
",.,_,. ..... "", "'"'!("""'...1 .... ..... f,..",. (r.-r:t,-:." ...... .-: .. -;: T d denuzvenuko,ialma
; .. , o se o nos1 na razve J
- pravo da se vrati, a ona koja je razvedena
put. nema pravo na izdravanje niti na
- stan. ' ... i ne :"ll .zat(] da biste
na nj1h pritisak i:uili" - u pitanjima
smjetaja ili izdravanja. 'A ako su +rudne,
dajte m JZdr.tnar>jc s' e dok se ne
r
c.rode" nema razilaenja
... .. ,.,., ,. .. """""' .".,",
ifo: r:f--J'7''J':" t::' u pogledu obaveznosti
N _.:!.-;;Vl

... j izdravanja razvedene ?ene i
.. <f'a--...... stanovanja tokom njene ' .. il ako
,. m rijew do. e ' - doje vau djecu poslije
brak. Allah mu dati izlaz. Tegobu svega ovoga: ... nda im dajte zasluzenu
samo osjetiti onaj ko se bude suprotstavljao nagradu - tj. naknadu za njihovo dojenje.
Alahovim propisima putanja i povrata .. .i sporazumit st: mcdu .. ohno na jep
ene. ...on :lC koji se u \Haha uzda, ( - ovo je mue\ ima i
mu .J d a.. - tj. ko bude izgradio enama kojih je dolo do raLvoda
povjerenje u Allaha u svojoj Allah putem erijatskog putanja ene. Ajet
mu biti dovoljan u odnosu na ono to ga sa,jetujte se u dobru. a ne u zlu.
brine. hb cc ispuniti ono to JC Neka jedni od drugih prihvate dobro i sve
odluciO - tj. Njemu nita to je lijepo yezano za dijete. O tome
i On je sve traeno _ispunit!. Uzvieni ka/e: "A ako budu htjeli rastavu
.. l at je s emu \ec od""edt - lJ. uz obostrano :.adovoljstvo i dogovor, onda
Allah je dao rok kako se nisu grjeni." .. a ako nastanu
zavrila. kao to je dao rok 1 blagostanJU u a . mri e ' - tj. oko nagrade za dojenje.
kojem se zaHava. Es-Suddi kae da se ovo tako da suprug odbije supruzi dati nagradu
odnosi na vremenski period menstruacije i koju ona eli. a majka odbije da doji dijete.
poslije putanja. osim sa traenom naknadom: ... neka mu
"' \ ne ae koje su 'ladu u mda dru,..a o ui'ete - tj. unajmit
M :>ranje izgub'le - to su stare dJ1!gu dojilju koja mu dojiti dijete.
ene je ciklus prestao i izgubile . '\el;.a in l. ?erna l g< t 1 t. s on
SU svaku nadu U njega. ' .ak L Jate t'i-: vj - OVO je naredba bogatijim ljudima da
, - tj. ako sumnjate i ne znate kakav je u obilju dadnu dojiljama. svojim enama.
za njih. . .. ne treh JU cekati tri prema syojim ... a onaj koji
m."eseca a i one koje ga msu dob'(( ' - JC u os udici - tj. koji ne bude i _u
zbog svoje maloljetnosti zato to jo nisu tekom stanju. " ... prcnn t lr"lC kol ko mu Je
' h lao - tj. onoliko koliko mu je Allah
dao od opskrbe. 1 on nije dul.an \ie od toga.
cr \ ..
1
.,... r 11 l u l ie
st( . _ - tj. to je dao od opskrbe. pa
s1romasnog ne ;aduuje da udjeljuje
v1e od svojih kao to ne
zaduuje bogatoga. l ah .,igurn ,
l toga las l. 1 - tj. poslije
obilje i bogatst\O.
' koliko 't' 'iamo sda ogluilo o
za pm ijed G ns udara njiho' a i po.,lani"a
- tj .. stanO\nici mnogih naselja
bd1 '>ll nepokorm naredbi Allaha i Njegovao
i okrenuli su se. " ... pa smo
OJ 'llco l nm S\di" - Allah ih je
prema njihovim djelima koja su
c1mh na dunJaluku. i ":n ili 'h patnjom
- tj. kaznit velikom
kaznom na ahiretu one koji to budu a
na propadanjem u
zemlju 1 " ... oni su
posluf!aka svojih okusili'' - tj.
ruzne posljedice 1 teret patnje kao kaznu za
'>voje ne\jero\anje. " ... a propast je bila
kraj". tj. propast na dunjaluku i
patnJa na ah1retu. Izgubili su svoje imetke.
pwo<J.ife i l.i\otc.
.t je 7.a njih 1 it:Jrl. i\
1.1 t p 1 emin" tj. kaznu u
Dl.ehennemu. ' ... 7.ato se bojte \llaha
. , 1 ... - tj. vi koji
1mate razume koji znaju vagati i raspoznati
dobro. a to je muhammedanski ummet.
tj. oni koji su se pokorili
Allahu i slijede Muhammeda. s.a.v.s. "Budite
i u \jero\ anju i ne budite poput
omh nepokormh naroda prije vas." Sa njima
se estoko weo i iskusili su uasnu
patnju 1
.. - opomena je Kur'an, a neki
su da je to Poc.,lanik. s.a.v.s. Zato je
. . tj.
vam Je Kuran 1 poslao Poslamka sa ov1m
Kur'anom. 1t: <1
. 1 pojanjava ljudima propise koji su
1m potrebm. J n
\l l S\ '
. .bi .Allah. putem dokaza. one koji
VJeruJU 1 dobra djela izveo iz tame
zablude na wjetlo upute, te iz tame
nevjerstva na svjetlo imana.
IJa ho tj. isti broj je stvorio od
zemalja - njih sedam. To se u
. . ,27'
\ hadisu jer u dijelu
VJerO\JesmkO\Og .. s.a.\.s .. go\ora stoji: "Ko
nepravedno otud1 pedalj zemlje. bit
natO\aren sa sedam temalja." .. '\jcg \O
nar t< e . ., il IlJI h d( "i pije a - tj.
sa .sedam nebesa dospije\a na
sedam ;emalJa - se kia.
rastinje. nastupaju dan i ljeto i zima.
,. , \ :t.ato. sebi
t_J Je \llah donoho" - je:
s.a.v.s., pio je med kod Zejnebe bint
D.ah. a Aia Hafsa su se iz ljubomore prema
ZeJneb dogmonle da kalu. kada im Poslanik.
s.a.\.s.: da od tebe dolazi ru7an
Poslanik. s.a.\ .s.. tada je sebi zabranio med:
d 1en ' ih - tako to si
?abranio ono to ti je Allah dozvolio. " \
\lJah 1 H ;.:< 1 i mil1 'il je - z boo tvooa
:--:eki '>U .rekli da je to bio mali pa
Allah tbog nJega prekorio.
l 1 "l '"( l I .. "(). (
' . .
- lJ prop1sao vam je da
se svojih zakletvi davanjem
prop1sanog 1skupa. kao to Uzvieni ka7e:
"Iskup za prekrenu zakletvu je da deset
?bilnom hranom kojom hranite
ce/jad svo;u nahranite, ili da ih odjene/e ili
da roba ropsti'O oslobodite. Onaj ko ne bude
mogao neka tri dana posti.' Niko nema
pravo da zabrani ono to je Allah dozvolio. a
ako to takva zakletva biti validna.
niti obavezivati onoga ko se njome zakleo.
ne'ito dozvoljenim ili zabranjenim
Je Allahova nadlenost. Medutim.
ako to osoba neki islamski pravnici
smatraju da ukoliko sebi zabrani .
hranu. ili bilo ta druoo to je Allah
i o, da to i ma stat;, zakletve. pa
ukohk<_> se vratio onome to je sebi
konzumirao). duan je dati
1skup za prekrenu zakletvu. Ako se tada
iskupi, njegova ?akletva prestaje vaiti. Ovo
se odnosi na sve, pa i ako sebi zabrani
spolni odnos sa l.enom. Neki su rekli: Ako
sebi zabrani Lenu i tom zabranom bude imao
namjeru njeno putanje. onda se to tretira kao
putanje. Allah najbolje zna. .
tj. zatitnik i )n
'e zna" u je dobro za vas. i
1udar je u svojim djelima i govoru.
.
kit
,
..""." " .",..".,.,.,......l'' ...
v l'
(D' A kada Poslanik jednoj S\ojoj eni
gO\or pO\jeri ' - a ona je Hafsa,
to je prethodno u govoru o zabram
meda. EI-Kelbi kae: "Povjerio joj je tajnu da
njen i Aiin otac biti njegove halife poslije
njega, s.a.v.s. ' ... a on obavijesti o
tj. obavijestio je o onome to je ona prenijela
od tog govora. ... ona Ko tebe o tome
i:t\ijesti'!' - tj. ko ti je donio vijest o tome.
' ... on Oba\ijestio mc je i
o sH mu oba\ ijet"ni'' - tj. obavijestio me je
o Allah kome nije nita skriveno.
::.-!1 '\ko ,a., d\ij<: pokajanje .\lJahu
'i ste bile ono zbog je
trebalo da <;e pokajete - ovo se odnosi na
Aiu i Hafsu. tj. ako se pokajete Allahu za
ono zbog ste se udruile protiv
Poslanika, s.a. v.s. ' .... '.t ako .,<: proth njega
udruite ' - tj. ako se udruite i budete
iz ljubomore prema njemu
irenjem njegove tajne. " ... pa \Ila h je
zatitnik njego\, i Dibril :
'j'-rn1ct - tj. Allah na Sebe preuzeti
njemu. a i Dibril i dobri
ljudi vjernici. kao to su Ebu Bekr i Omer.
On ostati bez " .. .i svi
meleki' poslije Allahove
Dibrilove i dobrih vjernika. " ... mu na
biti" - tj. koji ga
pomau. Neki su rekli: Aia i Hafsa su se
udruile s namjerom da Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, podstaknu na korist (a ne
ili tetu), iako su kasnije ..
, as on pusti, Gospodar nJego\'
mu dati, umjesto ,as, boljih ena od
\as' Uzvieni Allah obavjetava
Vjerovjesnikove, s. a.\ .s., ene da je
da, ukoliko ih Poslanik pusti, da mu ih
zamijeni boljim enama nego to su one, to
je jedan vid njihovog zastraivanja.
'' ... muslimanki, mu'minki" koje
izvravaju obaveze islama i koje
istinski Allaha. Njegove meleke, knjige i
poslanike. " ... poslunih .\lJahu" - tj.
pokornih Allahu i Njegovom Poslaniku.
" ... pokajnica" - tj. od grijeha. " ... koje
Allahu robuju" - tj. koje su pred Njim
po n i zn e. " ... koje poste, udo' ica i d je' ica"
- udovica je ena koja je bila udata, a zatim
ju je razveo njen mu (putenica), ili je njen
IPR umro. Djevica je jo neudata ena.
,.j sebe' .-
tj. cuvajte se Izvrsavanjem onoga sto vam je
naredio i ostavljanjem onoga to vam je
zabranio. " .. .i porodice S\oje"- tako to
im pokornost Allahu i
zabranjivati im nepokornosti. " ... od \ atre
gorho ljudi i kamenje biti" - tj.
velike vatre koja biti potpaljena i
gorivo biti ljudi i kamenje, kao to se druge
vatre potpaljuju i gore na suhom Ibn
Derir kae: "Dunost nam je da
svoju djecu vjeri i dobru, te lijepom
ponaanju kojim se moraju odlikovati. " ... i
o kojoj se meleki i snani
brinuti' - tj. za Vatru biti zadueni
meleki koji se brinu. te kanjavaju njene
stanovnike. Bit grubi i estoki prema
njenim stanovnicima. im se smilovati
kada od njih budu traili milost, jer su
stvoreni za patnju. ' ... koji se onome to im
Allah naredi opirati tj. - ne
suprotstavljaju se Njegovoj naredbi. " ... i
koji ono to im .,e naredi inriti" -tj.
blagovremeno to obavljaju bez odlaganja,
pa niti ga a oni su to kadri
niti su da bilo ta ne bez
obzira ta to bilo.
'i koji n is tt ' .ierm ali, danas w ne rr===============::;::;k;,
'# l .. , . , . ..... ..... . ......... .... .... ,...:"'
praH aJ e - tj. ovo ce un <;e kada ..
budu uvedeni u Vatru. kako bi ih obuzeli
1 ."...... T
la Ost l l kako bi se prekinule we - " . 'l
.. , ..r l , _.J , ,.. , _u
nJihO\e elJe. '' ... kainJa,atl' w (,amo za "
ono to ste 1.asluili" - djela na
_ ",. , '\, _. ...
,/. ....... ..... . ;' "".- t",:"' ..... . "". ... ".",..". ",.
'i koji \jerujete.
pol..ajunj( \11. hu iskreno" - "tevbei- "'
,;.j
nesu h' a 1stmllo i iskreno .J-, :..;-;;:--J u_....J
1
,
pokajanje. a kajanje u srcu za ; , k

-:-_ i"' -- .- ,
h :tp 't!,
pret odne grijehe. tra/enje oprosta , ." .- .- <.S;:' '1":
jezikom i potpuno ostavljanje . --: ,..,., t.-
grijeha tijelom. Ul namjeru da se -,
grijehu vratiti . ..... , etlo njiho'o et
b. pred n ih tjiho\ dl .. ne stra m , :J' j J e J -
- tj. svjetlo biti sa njima kada budu ili .. ..- . '.:;._:;
reko -,- , .-U: .;l.
,:_,"O hori sc proth :ii;IJ..;!; 1!': ..
nc\jtrnil..a ... " - tj. bori se ratovanjem
P
roti\ nevJemika. " .. .i licemJ era' - tako s' to / "' -:: "\"JI 1' J: .... ,.-/ / "" /"""
....... yo .ul
spro\oditi 'ierijatske kazne - oni su
grijehe koji su obavezi,ali ilvra\anje tih
kazni - .... i budi stroo prema n.t"ima" , ...
ka. .ko bi vladalo strahopoto\anJe. ' -<'- "
1
:
1
1 :'i" ,..--:::.-

. ,_v .J ..J
.c'" ... pa .,u ih prr,arili' ' - LJ. imevJerili
s!-1 Je: Nuhova ena govorila je
lJUdima da je Nuh lud. a Lutova ena _, ,_. .... ,_. .- ... ..-.? .-..-
oba'_J.etavala Je s\oi narod o nJegovim - 'bj

..
J -.-.- .-'-" '.-;. ... .- ;. :J
gost t ma. " ... njih ch oj ica im nita l.!::::=========:::::::::=====::::::!l
mori ke l \ll u tj. im odabrao je u odnosu na s\e ostale ene
nita koristiti uh i Lut, iako su bili njiho\ i svijeta. iako je bila iz neposlunog naroda.
muie\i, niti otkloniti Allahovu ' .. koja il' Ill' iuost 'oj u - tj.
patnju od njih. iako su O\a d\a poslanika od razvrata. ... a \Ii .,mo uclahnuli 11 nju
ugledna kod Allaha. . .i n ct .,l.: lla.litl i'iHlt - D/ibri l. alejhis-selam, puhnuo je u
u \ .ttru 'a' ch ijt ., omm41 l;.oji uluze"-jer otvor na njenom pa je zanijela
s_!.!-U njoj nevjernici i grjenici. Isaa, alejhi'i-.,elam. ... i ona j u 1
. " \ oni111.1 J,.oj1 'jt'rUJU - Allah kac 'ga \_jl-rm:tla" - tj. u
pouku na' odi /.enu faruono\ u - tj. Njegove propise koje je postavio Svojim
utjecaj nevjerstva im nije natetio. kao to robovima i u ono s joj se obratio
nije natetio faraonovoj eni koja je bila melek, kada joj je D/.ibril rekao: "Ja sam
pod vlada\ inom nevjernika. Ona samo izaslanik tvoga Gospodara".
Je zbog svoga vjerO\anja postala vjerovala je u radosne vijesti o Isau.
-.tano\nica Denneta. ada Jl rch.. alejhis-selam, o kojima je bila
podat L a 1 kod Se l obavijetena. te da on biti poslanik
Dztn - tj. sagradi mi u Njemu privr/eni. .. 1 l-.11.11gt H
bli1ini Svoje milosti, na stepenima onih tj. knjige objavljene vjerovjesnicima. '' . i
koji -.u Tebi privreni. , > s1 :-tt- 'Jn l >l l 11.. lih i
fa l n ill p ... - tj. od - tj. od ljudi koji <;e pokora\aju
njega. njegovih zlih djela. " ... i i. a'
1
m 'i\Ome Gospodaru. Njena porodica bila je
o J.. nedn g" to su poznata po ispravnosti, i
nevjernici iz reda Kopta. pokornosti.
f ' \IerJl 1 l k ' .1 r ' t ' - Allah
joj je podario i dunjaluka i ahireta, i

razilaenja. je sve podjednako ispravno i

ukazuje na svoga Gospodara. " ... pa ponoYo

- pogledaj. \idi li kaka' nedostatak"- tj.
vrati svoj pogled na nebo i razmisli da li u
\idi kakav
... v. "Zatim ponmo \ie puta pogledaj" -
r jeaan za drugim pogledom. bez obzira
'"" -- ", __ ... "." , ""o/ "" koliko tih pogleda bilo. Ovo na
snaniji i motiv za podizanje dokaza i
- ;.-} '' ," -- .. h .. ',, razlog za dokidanie svake vrste isprike.
-r .; . ..._.-:; ,-.. ""-'.'
)y='-','-"J v-..r-:- ...... , " ... pogled ti se uatiti klonuo - tj.
j]: malen i isuvie ponizan da bi vidio kakav
J Y..J - - , - nedostatak u stvaranju neba. " ... i umoran"
,"" i
Y r !J,-,- - 'J'::> smo ih , atrom za
_W\ ..-: (" " j.r eJtana' - tj. ove svjetiljke smo
-- ,-, predmetom kojim se ejtani. Ovo je
" , druga korist zvijezda. pored toga to su ukras
, "" ""- ., ", ... neba. Katade kae: "Allah je
6
;J !J.t, r' ":1\d( 1:w stvorio zvijezde s tri cilja: ukras za nebo.
...,......rr -- 0! v ak k
ga anJe seJtana 1 zn ove OJI se uztmaJU za
.J."f ... / .. .,. .... -...... .".",.>.... l k
putokaz na kopnu i moru." ... za oje smo
" ;;?.; " "'l,., _, ,-;?.,-, .-" _, _, -:: patnju u ognju pripremili - tj. ejtanima smo
, na ahiretu pripremili. nakon spaljivanja na
". " f 7 _,.--. r 'J:""'" . iskrama, vatru Dehennema.
\kada budu u "lju tj. kada

"t:"" ..... .,.. ......... ,"" -::.-:: budu u nju baca ni kao to se baca suho
l'
0
.. l b X ' ' '
..:-t+.'..) :r-- __ granje u vatru . ... cc ll.Jcgm
lk===============::::::!.l - tj. glas poput kada da
SURA EL-MULK
(VLAST . -=t' '. - - . : :.1 ,
01 aj u .. 11
- nJeC "tebareke" u originalnom tekstu
mnogobrojno je i veliko Allahovo
dobro, a On je vladar nebesa i Zemlje, na
ovom i svijetu.
lJ <'lal ' 1' smrt
prekid veze due sa tijelom i njeno
naputanje tijela, dq_k ivot
vezanje due za tijelo. Zivot ovdje
Njegovo stvaranje i due u njemu.
. 'i L l j
1 tj. da vas zadui, a zatim
ispita, a onda vas prema tome nagradi ili
kazni. Osnovni cilj iskuenja je iskazivanje
savrenstva, savrenog
dobrostivih i pokornosti pokornih.
,.!Ih sh ono" -
drugoga. ' ... ti u tonu
'- e ul l

1 e
tj. jedno povrh
'1
tj:
iskrivljenja 1
ll . -. ' tj. u toj vodi
kao to kazan.
o o Inje 1 o,l):ll tc -
tj. samo to se ne iskomada i ne rastavi u
dijelove od estine srdbe prema
nevjernicima. l t;;>
>:t tj. skupina ljudi: ... 1141"' t
l't: - tj. meleki. a to
pitanje biti pitanje prijekora i osude:
y d l J - na dunjaluku:
tj. da vas upozorava
ovaj dan i zastrauje njime.
, .. '- t l ... a .. ' ' 1
., Jfl n ' tj. izaslanik od Allaha,
naeg Gospodara koji nas je opominjao.
zastraivao i obavijestio o ovome danu. 1
tj. toga
1 ' tj. svojim
jezicima negirali smo da je ita objavljeno o
nevidljivom svijetu. svijetu i
propisima koji sadre pojanjenje onoga to
Allah od nas eli. lt
tj. govorili smo poslanicima: "Vi ste skrenuli a
istine i udaljeni ste od ispravnosti."
"I Da mo luali ili razmiljali.
Ill J l d . 1.4 l Illa ognja b l' -
da 'imo '\luali kao to '\luaju oni koji
poimaju. ili shvatali kao to shvataj u oni koji
ele razlikovati istinu od neistine i promatrati.
ne bismo bili od stanovnika Vatre. bismo
\jero\ah u ono to je Allah objavio i slijedili
bi mo
prilluti grijt ht .., oje" -
zbog kojih su zasluili patnju u Vatri. a ti
grije-,i <,u ne\jerst\o i poricanjc Vjerovjesnika.
l l ( lie h l l l lj lg
< alel Cl hil i" - tj. neka su udaljeni od Allaha
i jegove milosti . Uzvieni All ah obavezao
ih Je "-at nom nakon to su priznali grijeh. jer
time se nad njima usposta\ lja argument i ne
preostaje im nikaho opravdanje.
t._ . lill - sve to
Allah wa. Njemu nije nita skriveno. (
7. la gru
1
Jl tj. ta se
nalati u srcima.
L \ i lt ln ltl.ln One..
a" - kako ne bi znao tajne i ono to
..,rca duboko skrivaju Onaj Koji je to St\orio
i doveo u postojanje. Utvieni je stvorio
SvoJom rukom. a stvoreno najbolje
poznaje Onaj Koji ga je stvorio. ' )
1 n OJ e
potanho """ tj. Koji zna i
naj""-rivenije u srcima i Koji je
obavijeten precizno o svim stvarima koja
srca kriju. Njemu o tome nije skrivena ni
na1manja .
. '.1111 .it lt Illi J tl pogodnom
- tj. lahkom i ugodnom i na njoj se
nastanjujete. Nije je gntbom tako da se
na njoj ne mo.lete nastaniti 1 po njoj hodati.
" ... pa hoda.Jit p rljdima nj 1 tj.
njenim putevima i krajevima i hranite -;e
onim to On daje. tj. od onoga to vam je dao
kao opskrbu i to vam je stvorio na Zernljt.
Ut\ i em Allah ljudima daje blagodat
njihovog na Zemlji. te
za dobijanje njenih dobara.
Medutun. oni moraju znati da se Njemu
Hatiti. Zato je Ut\ ieni rekao na
kraju: !'ljen t i d
odgo\arnli " tj. Njemu odgovarati
poslije proivJjenja it vaih kabura. a ne
drugom.
"Jeste li' i igt Onaj
Dr nebe ima" - a On je Allah Uzvieni.
1 - tj. satjerati
\as "-ao to je sa Karunom. nakon to
vam je tu zemlju pogodnom da
hodate po njenim predjelima. da sc
lli l l" tJ tj.
podrhtavati i pomjerati se. za razliku od
pnjanjih stanja mirovanja i pogodno'\ti.
t li sigurni da Onaj lJ na
n.. .1 ' jem
' lm " tj. "-amen je s neba kao to ga je
po'ilao na Lutov narod i vlasnike slonova. Ne!J
su re"-li da se to odnosi na vjetar koji i
bmenje. 1
1 lOJa ' - tj. Moje upozorenje kada
vidite ovu patnju. ali \am to tada ne bi koristilo.
1oja"
- Jl- kaznio sam ih patnjom.
C.12J l t. 11 cl c;cr h, ko
r< "t .. 1.!
11
kako svoja kri la u
traku ire prilikom letenja. . i .. ju
- tj. savijaju .,\oja krila. " .. , ih
dri" . tj. prilikom njiho\og letenja u zraku.
irenja i '>kupljanja "-rila. .
Koji je da sve On je pticama
precizan oblik dao. tijela su im lahka.
su perjem koje je poredana na
okrenutim ka zemlji. " .. .ir onaj koJi
U'ipra\110 ide" - uspra\nO i
ta je ispred njega. ' ... Pra\ im putem" -tj.
ravnim putem na kome nema uvijanja niti
skretanja, a ovo se odnosi na vjernika koj i ide
Allahovim putem na dunjal uku uz punu
uputu i znanje. Na Sudnjem danu ga Allah
proivjeti uspravnim na ispravnom putu koji
oa vodi u Dennet.
t: "Rct'i: On \as je po /crniji raza'iuo' -
stvorio ih na Zemlji. rairio ih i razdijel io po
njenoj povrini.
Samo \llah tna" - tj. vrijeme
nastupanja Sudnjeg dana je u znanju kod
Allaha i niko ga drugi ne zna. " ... a ja sam
du1an <;amo jaYno opominjati " - da vas
opominjem, zastraujem na posljedice
vaega nevjerstva i pojanjavam ono to mi
je Allah naredio da pred vama iznesem. a
nije mi naredio da vas obavijestim o
nastupanja Sudnjeg dana.
:1 " l kada ga iLbliL<t ugledaju' - tj. kada
izbliza vide patnju. " ... jad lica
onih koji nisu \jcro\ali" - tj. pocrnjet
_;;]p_[; past u depresiju i prekrit ih svako
.,... --r- '! ; $- .. .., / l .. ' ;'\ L""
P
onienJe. .. 1 Ht cc rcccno: r\O, 0'0 .JC
.... ... ".".". ..... .,)..J.
___.;j.! . .\b.).A)J.:.&. ono sto h. po1urnali " - tj. ono to ste na
.. " ..r .., r..
/ traili i se ubrzavali.
1" Rco. Kaiitc ,j meni. ako \llah
1.\----__;_--------- ===--",."""u posai.Jc smrt mem ' - u vidu smrti
poseban nacm i koje. kada se pod
udarom zraka. pticu podie navie i ona leti
naprijed. Neka je slavljen Onaj Koji ju je
' . )n r.. SH' dnhro \idi "
Njemu nije nita skriveno.
'Ih Jl kl J Oji n Jnti \Oj ka \asi i
,\)u., ll' no i o im Sur 1ilo .ni '! ' - ovo
da 'i nemate vojske koja vas zatititi
od Allahove kazne. Zapravo. ko na sebe
preuzeti da vam pomogne ako to Allah ne
iz Svoje milosti i ' '\t,jcrnict
t r 1u u tahi tdi " velikoj zabludi u koju
eitan odvodi i njome ih obmanjuje.
l h ku j laJ l o (e ' .... nahraniti ako
( 11 h tm usl redi ?" tj. ko vam
u obilju dati opskrbu u vidu kie i drugoga
ako vam to Allah uskrati. .. a oni .,u
uporm u h.1hato.,t 1 hjcian.Ju od '
ogrezli u inatu i oholosti, bjee od istine.
ne uzimaju pouke niti razmiljaju.
" Da li je na ;.,pnn ni,jcm putu onaJ koJI
e ultcr to je nevjernik koji se
odaje nepokomostima na dunjaluku, pa ga
Allah na Sudnjem danu proivjeti licem
ili ubistva. kao to mi vi to elite i
da me i propast. '' .. i onima
koji .,u 'ia mnom" tj. vjernici. " .. ih ako
nam sc smiluJe' tako to to odgoditi
do roka, pa ako se pretpostavi da
se to nama desiti: " ... ko onda
ne \.icrnike od newlri.ljivc patnjt
ta!'.tititi tj. od toga ih niko zatititi
bez obzira da li Allah dao smrt Poslaniku i
vjernicima. kao to su nevjernici eljeli, ili
i91 dao jo roka da poi ve.
J Rcc1 Stu mislite 1ko 'am 'ode
prc .. us" tj. obavijestite me ta biti ako
se vaa voda. koju vam je Allah dao u vidu
izvora, bunara i rijeka, u zemlju tako
da u potpunosti nestane. ili da se na
velike dubine tako da je vie ne moete
crpiti ili pumpati. " ... ko Cl 'elm
'odu dati ' tj. obilnu vodu koja se nikada
ne prekida, a vam je dati niko osim
Allah Uzvieni putem kia i rijeka. da biste
vi njenu blagodat iskoritavali.
"'\'L. - jedno od slova arapske
abecede. a status mu je kao i !>Latus ostalih
sima na nekih sura. m.
alt:ma ' - Allah se kune perom. Jer se
perom izraava. __ Ova
odnosi se na svako pero kOJim se pl'ie. . 1
-,to oni r ' - tj. nauke koJe
perom zapisuju.
C.tl"Ti nio,;i. miln'-cL. lo_l.Ira '"
lud" - tj. Muhammede, tl SJ
koju ti je dao, a ona Je
i od ludila.
r:n 'Ti tt' ..;iguno nagradu nqlrd. l tu
Jl>'hiti'' - tj. stalnu nagradu ili onu La koju ti
prigovarati.
I zaista . 'i. _ti _na
- LJ. tl 1mas moral kOJI u JC Allah
naredio u Kur'anu. lJ vjerodostojnoj predaji od
A ie. radijali ah u an ha. prenosi se da je o
moralu Vjermjesnika. s.a.v.s .. pa JC rekla.
moral bio je. . . . .
' .n" l ti l e ' a 1 om ce d
kb ji z tJt:n - tj. vidjet
Mul;ammede. a vidjet i nevjernici. kada
se istina i skine i to na
Sudnjem danu. ko je _od ov_e dVIJe
iskuan ludilom. Ovo Je replika na nJihovu
tvrdnJU da je Muhammed. s.a.v.s., bio
zaveden i zalutao. Zato je rekao:
(:O"Gospodar t';.'i dohr.o tn: . "t.
tal11tao ' 11uta ;'lt\Jt l!l ;l - LJ. zna ko Je u
sutini talutao. ti ili oni koji te optuuju za
zabludu. Ovo zapravo. oni su zalutali
Lato to se suprotstavljaju onome u je
korist u bliem i dalJem vremenskom penodu
i zato to su odabrali ono to im teti u oba ova
perioda 1 o tilu
l' '",;, put 11" - tj. koji su na put
kqji vodi do te trenutne i
_. : . "' ..
b11 oni popu,lh - ovo mac1: Voljeli b1 da
po..,tane blag_ prema njima:. a i
tebi. Je da ovo tnac1: VolJeli b1 da
im bude naklonjen i da ostavi istinu koju
zastupa'.. a oni bi onda tebi iskazali blagost
bi sa njima zajedno skrenuo. .
!;'@' .: . k 'tmk ..
prcL e ... - tj. onoga koJ se mnogo
inje i koji je omra:len. .

spominje po 1lu im to
ih spominje kada su om odc;utm.
koji prenosi onaj
ra1nosi navode kako b1 naprav1o
smutnju v ..
\...... ...,UfOHl - to Je tljeJa.
razvratna ponaanJa. kaze:
je okrutni grubijan." . ..
..... 1 o ... m t u udt: pleme ulJe La -
onaj koji se pripisuje jednom narodu. a
nij; od njih. _ . . v
.,amo Lato sto JC hoJ?,at 1 sto 1ma
mnogo .,ino' - tj. nemoj mu se
pokoravati zb.og imetk_a. a ni zbog
sinova. Nek1 su rekli da ovo mac1 Jednu
vrstu prijekora ?ato to je nagradu . La
blagodati koje mu je Allah _dao u _v1du
imetka i sinova u nevJeru u Njega.
Njego\ og Poslanika i Njegove ?okaze . ..
"'\ , ,, \ mu biljeg
u. 'snuh tj. na njego\ nos utisnut se crna
pjega Lato to se njegovo lice
zacrniti prije nego to u 1
svome nosu imat znak kOJI ce mu b1t1
obilje?je i koji se od njega ratdvajati
bi -;e po njemu . . .
. . \.. . l 1. l U<,t J l <l\ th - lJ.
sthnovnike Mekke. Allah ih je iskuao
i suom jer je Allaha\ Poslanik.
.a.v.s .. protiv njih molio. ':a)"( .
'!:1 nike jedn ..
1
1 h 1. u n.JII h. 1 -
a o njima bila je Kurejijama.
Neki su rekli: "Na Jemena u
bliLini grada San'a bio je jedan vrt je
vlasnik siromasima pravo koje
im je Allah dao. On je umro. pa je vrt
pripao njegovoj djeci koja su
drugim ljudima dobro ovog_ 1
Allahovo pravo IZ nJega.
Govorili su: "Imetka je malo. porodice su
velike i mi ne mo:lemo kao to je
na otac." su da
uskrate pravo siromahu. Njihovi zavreci
bili su onako kako Je Allah u
Svojoj Knji1i. n. 1 u 't 1 ch
i"urn rano i1jutra obrati'' - LJ. zakleh
su" se da ubrati plodove ranim jutrom.
" i ni'u rcJ..Ii: Ako A .''- tj. nisu
g<'Jvorili "inallah". a neki kau da ove
da nisu nita odvajali siromasima od
mnotva koje im je njihov otac davao.
l t 'k ,e kOJI tu <le {
picnosl' - klevetnik je onaj koji ljude
tok su nni spa, ah, 1ju od Go,podat
wdcs nt:s t(,,- tj. od Allaha je u
taj v rt dola \atra koja je sve ugljeni<>ala.
rlo.J . . : tj.
v rta u koJem -,u plodovi obra m. lJ.
i od njih nije nita ostalo. .
- kada su osvanuli jedni drugima su rekli:
. od" l . d l d .
i" -lJ. p Jte rano UJUtro o p o ova 1
U'>Leva prije nego to -,iroma'>i.
eka 'am d. 111
:i' jedni drugima su aptali
ove Neka vam danas u ovaj vrt ne ude
nijedan siromah da ne bi od vas 1atraili da
im dadnete ono to im je davao na otac.
1i' tj. krenuli
-.u od svoga naroda ne
na njih. 1 pr lJ.
da sami vrt obrati.
l ug ac
i'ito a tj. jedni drugima su
rekli: "Zalutah smo s puta koji \odi u na
Ht. ovo nije taj ut." Zatim su zastali.
razmislili i shvatili su da je to njihov vrt i
da ih je Allah Uzvieni kaLnio i unitio
plodove i usjeve. Rekli su:
.. 1 t - t"'' st 1 1 l 'il'nt - tj. Allah
nam je uskratio plodove nae zbog
nae odluke da siromasima uskratimo
dobro. .
.-r h
najpnmJerniJI. naJpametniJI 1 naJdostOJ111JI:
"N is. 1 l HUll _.1 !,!O\'oriu du je tn b 1 1 'l
J liti'?" - tj. zar vam nisam rekao
da je nepra' edan ovaj 'a postupak. tj.
siromasima njihovog prava.
Zato .. ada ne slavite Allaha kada <;te
ll\jereni da On u zasjedi nepravedne?
'-ll 1 n,., n J -.poe 1 .,
l sl ui-. 1 ra\t t
tj. izrazili su Mu od nepravde Lbog
onoga to se desilo .. a njihmom
Razlog tome je na grijeh koji smo
kada smo uskratili siromasima njihovo pravo.
< 1 :11a 'la :.., t
1 1 l - tj. traimo od Njega
dobro i nadamo se oprostu.
" 11"' - tj. tahom
kaznom. kojom <;mo njih iskuali.
kanjavamo nevjernike na dunjaluku.
r J 1 1 jo
- tj. ali oni ne znaju.
OO " ... 1.ar L
i Predvodnici kurejijskih
nevjernika govorili su: "Ako je istina ono to
tvrdi Muharnmed. na status u odnosu na
muslimane bit kao na dunjaluku. Nama na
ahiretu pripadati blagodati Denneta koje
pripadati i njima. Uzvieni obavjetava da nije
pravedno one koji se dre Njegove
pokornosti i one koji su r:uvratni koji
razmiljaju kada Njemu nepokornost. .
n U
va je neispravan. kao da je
i kazne preputeno vama.
l . t.: t
"tj. u njoj pa nalaLite da su grjeni i
pokorni jednaki.
J to 'i i7.abe
tj. da li u !OJ knjizi stoji da vama na
svijetu pripada ono to vi odaberete.
\arna
koje do 'ud njeg dana 'r1 t: 'l
to imati'." ovo znac1:
Zar v1 imate ugovor na koji vam se Allah
/akleo ta klet\ ama kojim -;te pouzdano stekli
uvjerenje da u D/ennet i to 'am je
do Sudnjeg dana. da se taj ugovor
ne mo/e razvrgnuti. tako da vam se
-;hodno njemu diti statu-. toga dana.
"l pitaj ih ko je od njih jan tc z 1 to''
tj. Muhammede. upitaj nevjernike.
ih, ko od njih garantuje za tO.
'lli, 1 1 1: ni pa neka
S\OjC dcnedu ako gmon
btinu" -ovo Zar oni imaju drugove
koje Allahu pripisuju i ta koje tvrde da ih
staviti na poticiju policiji muslimana
<,vijetu.
Dan st. noga otkrije'' - tj.
Uzvieni Allah otkrit Svoju potkoljenicu,
to uka1uje na tegobnost stanja. El-Buhari i
drugi od Ebu Seida prenose da je rekao:
... am Allahov og Poslanika. s. a. v.s ..
kako gO\ori: 'Na Gospodar otkriti Svoju
potkoljenicu i Njemu pasti svaki
vjernik i vjernica. Zadrat se oni koji su
na dunjaluku padali iz pretvaranja.
Krenut da seddu, a im biti
ncsavitljiva i ' ... kada budu
poz,ani da licem na tlo padnu, p nl
budu mogli - sva stvorenja
Allahu seddu. Nevjernici i htjet
da seddu. ali to i ostat
stajati. Njihove se i
biti savitljive ta seddu. Oni nisu vjerovali u
Allaha na dunjaluku. niti Mu seddu
, " oklopi t Cl' ih ponien it - tj .
prekrit ih estoko ponienje. alost i
kajanje. .. 1 .., "Jnvani 1 .. iccm a t l
padaju" - tj. na dunjaluku; l s
"i bili " - kada nisu bili bolesni i kada
su bili u da to Ibrahim et-
Tejmi kae: "Bili su pozivani ezanom i
ali su to odbijali."
1 1 1 oji "'a J t
l -tj. ostavi Me sa njim i prepusti ga
Meni. Neka se tvoje srce njime ne okupira.
Ja ti biti dovoljan za njegovo stanje. Pod
ov1m govorom misli se na Kur'an.
cemo th postcp '' nadajL
pain.. 1 ' 1 vodit ih u
patnju stepen po stepen sve dok ih u nju ne
uvedemo. tako da ne budu znali da je to
postepeno Oni misle da je to
blagodat, a ne razmiljaju o posljedicama
onoga to ih na kraju.
t. - tj. dat
im roka da svoje grijehe.
tj. Moj
plan da ih odvedem u patnju je jak i estok i
Meni nita ne moe
l ... ; ... d l - tj.
zar od njih trai nagradu zato to ih poziva
lati :ElEl

t 1i'\11t:
na vjerovanje u Allaha. .pa su naml'lon
1 re n '! " -- n ametom je onaj
ko snosi tu nagradu. tj. njima je teko da to
ponesu, jer krtare na imetku. To Da
li si od njih traio nagradu. pa se oni
okrenue ne ti se tim povodom.
1 111.1 n
1
' t-; ..!.-
' ni 11repisuju"- tj. zar je kod njih znanje o
nevid ljivom svijetu. pa piu dokaze koje
ele i za koje tvrde da su dokazi. pa se s
tobom raspravljaju i onim to
pripisuju iz toga.
10 L tu . ..
Junus, alejhis-selam, tj. ne budi srdit i nemoj
negodovati kao on.
tj. U7V-ieni Allah Svoga vjerovjesnika
Muhammeda. s.a.v.s .. tjei i mu
strpljenje. i savjetuje mu da ne pouruje kao
to je pourivao onaj koji je u utrobu kita
stigao. U suri El-Enbija navodi se o
njemu. kao i u surama Junus i Es-Saffat. On
je dozivao "Nema
drugog boga osim Tebe, neka je slava Tebi,
ja sam uistinu od nepravednih." .. of:. en

je bio ' - tj. potiten i u brigama. jC
da se pod O\ im ina1om (mel-..7um)
da je b10 pritvoren u kito\oj utrob1.
.W "l da ni j t stigla .\llahm a milost" -
tj. da ga nije stigla Allahova uputa da sc
pokaje. a kada je to Allah mu je
opro-.tio. " ... na pusto mjesto bi
bio" - tj. iz utrobe kita bio bi na
po' rmu te mlje na kojoj nema nikahog
ra-.tinja. " ... i prijekor bi zasluio" - tj . bio
bio kritikO\an zbog grijeha koji je i
u<Jaljcn od Allahove milo-.ti.
' \li Gospodar njego\ ga je odabrao '
- tj. odabrao ga je ostalih la
\jcro\je-.nitvo; " ... i ga od onih koji
su dobri" - tj. koji su potpuno ispra\ ni.
je da mu je \jero\jesnit\0
i da ga je Allah za sebe i
za s\oj narod. a potom ga
po-.lanil-..om koji jC poslan stotini hiljada ili
vik_e ljudi. pa su s\ i po,jerovali.
da
S\Ojim ollre" - tJ. gledaju u tebe dol-.. uc1s
Kur'an cstol-..im pogledom neprijateljstva i
mr/nje. samo to tc ne obore na zemlju.
SURA EL-HAKKAH
. ncizbjci.ni" - to je Sudnji dan na
koJem se pokatati st\arne
e TI \t l 1.1 k S\ i jeta poricali"
- tj. Sudnji dan, a nazvan je Smakom S\ijeta
jY.f ljude wojim strahotama.
je . tu ni.;1Ln !!la."i m -.trdllc ..
Semud je Saliho' narod. a glas strani je
W,
\ik koji prela/l sve granice vikanja.
"a e l sten \jetrmn 1.: Jenim.
s vitim" - Ad je Hudov narod. Ledeni vjetar
je i1uzetno hladan vjetar, a silovit
okrutan zato to je nadmaio sve granice
dugo je trajao i jako hladan bio.
Q:: , je On \last nad DJ nm .., !dam
noci i osam dana uzastopnih lli 1
pr ustio" - tj. poslao ga je na njih tokom
cijelog ovog perioda. konstantno. bez
prekida. nije sc smirivao. Vjetar ih je ubijao
krupnim pijeskom i unitavao ih. ' ...
1
i u
n. 111 ju l 1d - tj. u njihovim
" ... povaljanc" - oborene. mrtve na 7emlji.
ao ia <latulina d ' J - tj .
ili uplji trupci palminog
. ' i vidi i da j1 iko od njih ostao'?" -
t]: vidi li kahu skupinu njihovu da je
ostala. ill nekog pojedinca. odnosno. od njih
nije ostao.
.v' . _\ ..,u i oni -
tj. pnJasnjl nC\Jernlckl narod1. ' ... i In rnuta
naselja" - tj. naselja Lutovog naroda. " ... i
zbog oduatnih po..,tupaka ' - tj. zbog
grjenih djela, a to su irk i ostale
nepokornost i.
proti\ po,lanika Go'ipodara "'oga c;e
drlali, pa ih je On ne moe biti tee kaznio"-
ih je velikom i patnjom.
smo 'as, kada je 'oda ila
s\e" - tj. prela granicu podi7Unja; " ... u
ladi nosili" - tj . dok bili u
vaih predaka. a je Nuhova jer ih
po vodi koja je sve preplavi la.
\am je - tj . o
propasti Nuho,og naroda, ummctc
Muhammedo,, " ... poukom"- tj. opomenom
1 lekcijom koJom dol-..aJ:ujetc \eliku Allahovu
1 /estinu 'jegO\e osvete. " ... i da to od
zabora\a uho koje pamti" - tj. da
ga nakon sluanja.
... i od jednog udara zdrobe"- tj.
1'1li}edanput se slomiti, be7 dodatnog
lomljenja. Neki su rekli da se najedanput
jeti.
"tog dana sc loimak S\' ijcta
d oditi" - tj. nastupit Sudnji dan.
"i nebo '" ranhojiti, tada ce
l a\) bit:' ' - tj. rascijepit sc ..,ilaskom
meleka koji su na njemu i u lom danu bit
sJgtbo i oputeno.
"' 1 meld i ce n\ k:-a.tcHm< 11jegm im
stajati " - tj. meleki biti na obroncima. pa
kada im naredi Gospodar, oni na
Zemlju i obuh,atiti Zemlju i one koji su na
njoj. " ... Ar Gospo :i.tra h oga t .-luna
iznad njih o-.merica dr/.a " - tj. osmerica
o<:Jabranih i Allahu privr.lenih meleka.
' l oga dana JlliUllJJI hit - robovi
-.tajati pred svojim Gospodarom radi
" ... i nije .." a_' na l' na
nece ,,...tati - tj. Allahu ostati
skrivena vaa va govor. vaa djela.
bez obzira o sc radilo.
' e ' 1 \'am" - tj. uzmite.
, t:
1
njigt. u - to
radosno, jer je \idia u svojoj knjizi i'>pravna
uyj_erenja i djela.
. .Jn1, ,). mi .. G t .. (un
"" <
s - pt .... gati - lj. znao sam i bio uvJeren
na dunjaluku da polagati na
S\ ijetu.
"J oni hiti u i\otu zadovoljni"- tj.
1adovoljno. a ne ili prezrena.
=. u Dennctu - lJ. na
u 'ienom mjestu. jer je D .len net na nebu.
ili sc misli da su stanita u nJemu uzviena u
s1pislu njihove visoke vrijednosti.
Civ plodoYi nadohvat ruke biti" -
tj. plodm.J biti nadohvat onima koji ele
da ih uzmu. bez obzira da li oni stajali.
ili lc/ali.
i pijte radosni :t..a ono to \lc u
dK;.ima minulim 1aradili' ' - tj. zbog

djela koJa ste na dunjaluku.

i; "A onaj kome .,e knjiga da u lije' u
r u" - iz alo-.ti i tuge zbog svojih loih
postupaka koje vidjeti. " ... 1\.amo
c;r' ct da mi knJ ga ml) ja m data nije" - tj.
kumo da JC nisam ni dobio.
"'': ' i da ni saznao nisam 1..a obracun s\oj"
- tj. da nisam znao ni za to u vez:i sa svojim
jer je sav protiv njega.
Kamo .. da JC .,mrt
- tj. kamo da sam zavrio
sa tom i da nisam proLi\ ljen.
stalnu smrt i nepro/ivljenje nakon to je
\ioio .,voja loa djela i kaznu do koje je doao.
moj mi nije od koristi" - tj.
me od Allahove kazne nimalo
ocJbraniti imetak koji sam stekao.
"snagt moJe \ise nema - tj. svi moji
argumemi su propali. Neki su rekli da se
pod m im podrazumijeva poziCIJa. ugled i
'W.-.t. Tada Allah Uzvieni
lJ.."' hitt ga i u okO\ e okuj" e - tj.
njegove ruke weite u predjelu vrata
Sj4\ iv i Ih U OkO\ e.
zat1m ga u \aln pritt ''- tj. bacite ga
uJ)/ehennem u se priti.
e 1 da ga sind1ire sedamdeset
Ja(&lt 1 duge 'citc - sindiri o.;u Janci.
Lakti su njiho\a du/ina. Sufjan kae: "Do
na-. je dola oba\ ijest da ulaziti na njegov
dio i izlaziti na njego"a usta."
' ... zate o dana., 0\djc n pnsna
"1 1 lflj " - tj. na Sudnjem danu imati
blinJega koji ce mu ili zalagati se za
njega. jer je to dan u kojem blinji od
blilnJega bjeati. kao i prijatelj od prijatelja.
,i drug Jela os1m pomija '- a to su
gnoj i sukrvica koja se cijediti sa njihovih

" koj' ce .,amo nevjcrmci jesti" - tj.
!![.i_ep.jci i nepokomi.
' .;- \ .J.l w kunem onim to' idite, i
.. .... ". ..... ",.". ..... """ ..
. .... ... ._,.L;"..

omm to ne \'Idi tl" - tj. zaklinjem se S\ im
-.tyarima, vidljivim i ne\ idljivim.
je, <l . javlje_n
piememtc n Po Jami t. - LJ. Kur"an Je
citiran od plemenitog Poslanika, a misli se
na Muhammeda. s.a.\.s .. ili se misli da je
Kur'an govor koji dosta\ lja izaslanik
alejhis-selam.
d. l nij, ,... H. nik pjesnika - kao
tb tHdjte, zato to nije jedan od oblika
pjesmtva. . . .1 ' _ mal JEr Jjl e - tj.
vae vjerovanje je maleno i malo
p9._tHdujete i'>tinu.
ni .. u a oroka" - kao
to \i tvrdite, jer je sasvim druga
-.tvar koja nema nita sa
" ... kake ' malo ra11niljate
( b a a { ( spo ar
- ovo da je Kur'an govor
koji preno'>i izaslanik. a obja\ljuje se
od Gospodara svjetovajetikom tog izaslanika.
44 \ da JC 011 n '\ama ko.1ckakw
ll hos l) tj. da je Poslanik kakve
izmiljao. Ovo se odnosi na Muhammeda ili
lilit 15&1

dola.ti od Allaha i oko njega ne krule nikakve
'>Umnje. niti mu se pribli/ava kakva nedoumica.
SURA EL-ME'ARIDZ
l je zatraio da se kazna izui"
-'<)\o Neko je zamolio da nad njim
inr;i kazna. je da je to bio En-Nadr
b. El-Haris kada je rekao: "Allahu. ako je
ovo istina od Tebe. Ti nas obaspi kiom
kamenja sa neba ili nam donesi bolnu kaznu."
..... .,., nad nevJernicima - tj. koja se
dogoditi ne\.jernicima . . , ... niko to ne moe
' - tj. niko ne mo/e
iz.vrenje kazne.
da to \lJah. Gospodar unienosti i
sfcpeni. ne - tj. On je posjednik
stepena na koje se uzdi/u meleki. Neki su
rekli da O\ i '>tepeni i
i e nost.
(:... '-Jemu se (>(.'fiJU mtlekl i D1bril" - tj.
penju se ka Allahu po tim stepenima koje im
je Allah "er-ruh" u originalnom
tekstu Dibrila. alejhis-selam. " ... u
danu koji pcdt.<>et hilj<tC a godina traje" -
... /-:-/

misli se na Sudnji dan. Sve ovo vrijeme ljudi
.!}J.:.JJ'.J -,' stajati radi a zatim se
stanovnici D/enneta u
, , , a o;tanovnici Yatre u Vatri.
fi s sh > strplj 11 tm lij pim" - tj.
Da su neto od toga ili od bei i pritubi drugima mimo Allahu.
sebe neto donijeli, ili to Allahu: )n' n ' i!. ,J'C -
i -n desnil k l
1
- tj. misle da je to daleko i

desnom rukom. \ onoi.:. '1<1' nebo l ude kao
. ilu h net\ icu pt t: t< d fl a" - "el-muh!" u originalnom
tla kucavica je arterija koja se protee preko tekstu je rastopljeni bakar. olovo ili srebro.
1 <>pa ja se direktno sa Ovo je su rekli da je to talog ulja.
primjer ubijanja na najokrutniji koji . t m ! , s up.na" tj. kao
primjenjuju kraljevi kada se rasrde na nekoga. koja u boju bude
.. J 6&1 " k ,... p1tat1"
... d tj. niko od vas ne moe se lJ. kada srodnici u tom danu jedni druge
postaviti kao prepreka ili ga spasiti, pa kako pitatt ..:bog strahota toga dana.
onda moe iznijeti la na Allaha radi va<.,. J ti" - tj.
l
,.. tj. Kur'an je opomena
bogobojaznima zato to se oni njime
okoritavaju.
,... Irno :IJ131110 dl l H IS
\ j t t tj. neki od vas
Kur'an, a Mi ih kazniti za to.
. _ .h l , r'lk e n i J
- tj. Kur'an je uzrok i kajanja za
nevjernike na Sudnjem danu.
n J l .a m istina" - zato to
svaki vidjeti S\.Oga blinjega kojeg
je potovao, pa ga prepoznati. Niko
nikome biti skriven. ali se i
raspitivati niti jedni s drugima govoriti,
jer svako biti nokupiran vlastitom brigom.
" ' tj. svaki
onaj koji je grijeh 1bog kojeg zasluuje
Vatru. e ,(. ( - l ... \n.Upi l
- tj. na Sudnjem danu ga patnja.
" ... sin m \ " i :1 1 s 1!1 -
tj. '"i hratlJm o. - to su ljudi
za-._lu/uju potovanje i koji su
na)ca-.n_IJI kod_ pa kada bi se od njega
pnm1o 1skup. 1"kup10 bi se putem njih i spasio
patnje koJa mu je dola.
'j '\ oJon l uja tit"' -
!J. -.radnicima koji ga stavljaju u
svoJe rodoslovlje. pa prilikom nalazi
k.od njih.
. ( a - tj.
vo_IJet kada bi se mogao iskupiti
...v1m_a kOJI su Zemlji. od d/inna. ljudi i
drugih stvorenJa. .. a .. i. ha 1
1
til)l i-.kupljenjem od patnje u DL.ehennemu.
ikad 1 l J l ti'
leta'' u originalnom tekstu Je jedno od
1mena Dehennema. a izvedenica je od
''tcleti'' koja gorenje i spaljivanje .
. ', ' l oJa "' ll: neki su rekli
daje ko/a na glavi.
( .. ll j
lJ. DL.ehennem zvati one koji su 'e
okrenuli od istine na dunjaluku.
1 - tj. udaljavao se od istine.
grtao i tj. sabirao imetak
'h "
", _.-", "," """, .. , " -;" " ,""..._,."

i '>kri\ao ga u ne ga na .,... ... ... . , .... ...... ,
AllahO\om pulU. "
t9l"Cmjck jl'. ui't -.t
'isf .--:- ... ...... ..."., .)
la . 1 - lakoumnost O\dje .,_... . _ ._-
i najruL.niji oblik l!::::===========::::::;::;;,===dJ
na1te11 oblik zelJe da se zadobije dunjaluk. . _tj. se plae i pribojavaju.
1
tako kod sebe 1maJu djela pokornosti.
je, a f ... IC lJOSJJO(
- tj. ga siromatvo. potreba. ... tj. niko ne treba da bude
bolest 1 -.1., onda on mnogo a kada ga siguran od kazne i svako je duan da je se
9obro u \idu bogatstva. uroda plodova. pribojava.
obilJa '>L. on mnogo i krtari. ;'-V OJI 1 s' oja budu
Cl!J' . ll.i-L - tj. onih koji "ll\ali " - do Uz\ieno!!: "01
obav IJUJU nama/. jer oni nemaju tc osobine ajeta je
i sure El-Mu'minun. ...
:" <.l str A, ru 1 11 111 .r
- lJ. ne mo/e ih nita zaokupirati. jer . ti-. oni ne imevjcravaju povjerene
obavlJaJu nama1e u njiho\ im st\ an koJe 1m 'e dadnu na niti
Hemenima. prekidaju ugo\ore kojima '>e obaveu.
f#) " i .. 1
1
i n i J 1 1 1 , 1 11 L
ch ovdje se misli na propisani zekat. a . " . tj. onako kako je
<;U rekli na odr/avanje rodbinskih vc/a. bilo. svejedno radilo se o bli/njem srodniku.
k ili nesrodniku. uglednom ili neuglednom. Oni
- O\ O je pojanjeno prethodno u sun ne sakrivaju niti ga mijenjaju.
Et-Zarijat. t nan hudu
i oni ko " " J tj. ne zaokupiraJU ih
'.1 0\ ali" - to je Dan u koji neke druge stvari u odnosu na namaz. niti
sumnjati niti ga poricati. ono to ponitava nagradu za njih.
"i oni koji Allahm e hudu H < , cts -.e ama hiti
liE[ :Dill




' ' 1xl l
...:.>_;..L..:;_...::.;.)_,.. .?Y- J .. <..}":" lJ!-
l ' r 1 tj . u njima se nastamt1 1 b1t1
ratnim vrstama .
"it;; t )J llt' '
l .. tj. oko tebe /ure da.
istinu i ismijavaju se s tobom. Nek1 su rekli
da ori crinalna "muhti'in" proteu
s\_o)e dugim pogledima u tebe. .
. llr.l tj.
;desna i 'i lijeva Vjerovjesnika. s.a. v .s .. u
skupinama. .
'\ik. d l
1
\lJ ih S(\ \U UHU Kl a - 0111
1 tj. od prljave sperme koju znaju.
Zato nije potrebno da se ohole. Ahmed. Ibn
Made. lbn S'ad od Allahovog Poslanika.
s.a.' .s., prenose da je o a jete "ta je s
onima oko tebe pa ure" do ikad<L \li ih
'it .. r .ml4 l - o 1 .n.lj !" pa je
Allahov Poslanik. s.a.v.s .. pljucnuo u svoju
aku i na nju stavio svoj prst rekavi: "Allah
ka/e: kako Mi a Ja 'iam te
'itvorio od poput ovoga.'"
Ja 'il uncm tj. takli njem se;
Gospo 11 e r 1 b tok i 1.. 1 td a ' - ovo
mjestima izlaska i zalaska sunca
svakog dana tokom godine. " ... da ih
nko mn . .'
. holji'll od nj' h 1.amijcnit:' - tj.
pokornijima Allahu od onih koji su.y
nepokorni, tako to
... J nike s u t oml nl moze spr JeC ll -
tj. niko Na'> ne moe savladati i obuzdati
to Mi elimo
(it_ _ ) rh "lst. ' ntka s.. m u
t>f;po )i('(' uduhlju t. tj. u svoje neistine:
.. .i 1 h 1 l_ 1ilJU - na svome dunJaluku. a tJ
se okupiraj onim to ti je i neka ti
teko ne pada ono to oni Na je
samo da dostavi istinu " ... dok Dan koJI am
'l t 'll .i u' ' - to je Sudnji dan.
"' )- n k e. iza 11 ' ' -
tj. iz wojih kabura. ." ... urn'> - . tj.
ubrzano; . da kunu n ma - nek1 su
rekli da "nusub" u originalnom tekstu
po tavljeni LJlak ili 1.astava. ' .. hrll' tj.
pouruju se. . v
h rel' h p gl - tj. s pomzenJem.
ne poglede i u ..l
ponihnj"m ophnc. m - lJ. preknt cc 1h
strano ponienje.
SURANUH
1\.1011
.. '\uha
nJeg cl\ u' - p nJe smo govo n LJ da Je N uh
pni poslanik kojeg je Allah poslao sa
poslanicom. kao i period njegovog
svojim narodom i to u sun EI-
Ankebut. . J i narod S\ oj'. - tj.
rekli smo mu da ih upozorava. " .. prije
sh m gm li tnja tj.
bolna patnja. a to je ":'atri. ili. se
na veliku poplavu koJa 1h Je zadestla.
l 1m ' t. Jl:he oprostr
tj. dio vaih grijeha, tj. grijehe,
prije nego to se pokore 1 odawvu
njegovom po1.ivu. z ' .t tt '
1 a ' ti - tJ . odgodJt ce
vau smrt do krajnjeg Hemenskog perioda
koji mu Allah odredi . o, im se el_i da
odu/iti ivot svoga naroda 1 nJihov
ostanak na Zemlji we dok izvravaju
obavetnu pokornost. '- i..C il l .
(.. l "lc z ., 1 , l
1d..,c ..... tj . koji vam je pa
vam a vi budete jo u svome
nevjerstvo. On se odgoditi. nego se
neminovno zbiti. pa ;ato po/urite ka

vjerovanju i pokornosti . ..neka mate ' -
tj . da znate da se Allaho\ kada
odgoditi .
,: i .. \li ga je moje poLJ a:-tje jo 'iO:,e
udaljilo' - tj. od onoga u to sam ih
pa '>U '>e oni udaljili .
k: da god sam ih pozi ao da m
op_rosti" - tj . kada god sam ih pozivao da
on? _dobiti Tvoj oprost. a to je
VJerovanJC u Tebe 1 pokornost Tebi. . .. prstt
su ' e l ust sta,ljali" - kako ne bi
moj glas. " . .i haljinama se s\ojim
pokmali' - tj. pokriYali su woja lica kako
me ne bi 'id jeli i kako ne bi sluali moj
' ... 1 bili .,u uporni - tj . ustrajali '>U u
ne,Jerst\ u. . .. 1 pretjerano oholi" - tj. nad
istine. " >"'"' " , , ,, / ' > "'' / ... ,, ' >" ,
)l .J
l a im, J sam ih ot J reno pozh ao -
t
. . "h . , . ,. /.".".-:., ,." .....
- J. Ja, no sam 1 pozrvao upuCUJUCt pozi\ \pi.l - ( <'
ah,no . ...... -'l .J . ... :r- !_r-JJ
.
. . > >i . > ... ...... - ,; > > "'\
"" t u tm s .. yuto.o" - lJ. pozr\ Gl:>
\l<;e puta taJno. Pozl\ao b1 Jednog po jednog
k . . -...; " ... <"l'/ "' )- // .l/"'
CO\je a 1 u taJnosti '>a njim razoO\arao. r 1.;\.: ...
Pozivao ih je na i -
metodama. je da "i u
po,jerenju im aputao" iao .,am
niiho,im i u nJima , h poztvao.
..-.Y.) (
C "On ';nn obilnu dati' ' - tJ.. ... ...
. :,il ... ,: :,
neprestanu i obilnu. U ovom ajetu je dokaz . ,... J.j " ...
da je tra/cnJC oprosta jedan od l::;::================d
po\oda sputanja ki e i zadobijanja ' ttim \a' u nju - tj. umirete
'Na op<;i-.rbc. n1zcmlji i u njoj sc vaa tijela raspadaju. pa
t!, ''Sta \am j 1 to sc \llaho e sile ne pm-tanu ponovno pra'iina koja se i1mijea <>a
b - tj . zato sc ne bojite AllahoYe 7emljom. " ... i izr .J a-. iz est
- tj . pro/ ivljenjem vas izvesti iz zemlje
_,. 'a On 'a pos "l , , a .. _ od na SudnJem danu 1 to najedanput. a ne da
s]ernena. zatim od embrija. zatim od ra.,tete postc(>\!no kao prvi put.
zak do potpunog oblikovanja. kao to l e n. !t dili pute' ima
je pOJ.tnJeno u suri EI-Mu'minun. Zatim l nim" - lJ irokim pute' ima. a pod
bl\ ate djeca. a potom starci. Kako 'fid2ad/en" u ongmalnom tekstu mi-;li .,e na
'te nakon S\ega nemarni prema izra/a\ anju puteve IZmedu brda i planina.
potovanja prema Onome Koji vas je st"orio CEl"i po,ode e z.a onima bogato;ha i
u O\ im fascinantnim etapama. itC< m n u propast m eca' JJU - tj.
. a.!'.JI'l _a tj. na nebesima. ponieni <;)ijede svoje glaveine i bogatae. ali
a od !lJih Je 1 nebo. im mnol\IO imetka i djece nije O'>im
.. sHJ tih. d. o - tj . koji osvjetljava ;agludu na dunjaluku i kaznu na ahiretu.
povrinu Zemlje. ali je ne zagrijava. ..a ? ... ' i .plctke Hlike snuju' - tj. veliku
s 1 - tj. poput zavjeru. a ona predstavlja njihovo spletkarenje
'>\)!!!IlJke kOJU konste stanovnici Zemlje. d(.\.najgori od njih ubiju Nuha.
,y Ih. h 'a ( l z mlje poput bilja %':' 'go glaveine s_u
st\ant' - tj. Adema. kojeg je stvorio od SVOJim sljedbemcrma obmanJUJUCI 1h
a zatim je dao da njego\i potomci Nuhu: ' ... 1\ikako boansha
rastu hranu i.1 dijelova te zemlje. . ' ne "' l\ ljajte - tj. nemojte ostavljati
nakon to se ona pretvori u biljke i i,otinje. l naputati oboa"anje svojih boanstava. a
-
> . , ,. ,."" :-.. ... ....
..r 1 J _,-;u.;.:" n:.J:.t.;l_;
1 t: t t. cc lit 1 ldcm - poslije
toga. tj. na "ijetu. je
da se to odnosi na patnju u kaburu .
. "' h ( 1 laru moj, ne
1stmi 'la l niji nijldnog ne,jcrnika" -
kada je Nuh izgubio nadu u njihovo
vjerovanJe. molio je Allaha proti\ njih
nakon to mu je objav ljeno: "lt tvoga
naroda vjerovati osim oni koji
\jeruju. " .\lJah je usliao njegovu molbu i
potopio 1h. "Dejjar" u originalnom tekstu

one koji stanuju u .

. ''jer o ih i'-. T'
a ludu z.n od th - lJ sa puta J st mc. ...1
.amo - tj. grjenika koji
osta\ lja pokornost. .. .i ne' l'rnika" - lJ onoga
kqj_i Tvoje blagodati 1 netahvalnika.
. . nc\jl'rnkima samo propast
- tj. propast i gubitak. a njego\a
do\a podraLUmijeva s\ a kog nepravednog do
Sudnjeg dana.
SURA EL-DZINN
. (DZINNI)
'ReCI \lem jC obja' ljeno - ovo
Rec1. Muhammcde. svome ummetu:
Allah m je obja\ i o je tikom Dibrila: " ... da
J
. e neli l din 1 l j skh .t o" lJ ..
,,. jedan odreden broJ d/inna sluao je
l!:::::==:=:===:==:=::::::=:=::===:=:::=='==' ::===-:=:==:='=:=::::::::!1 Kur'ana. je da je sura koju je
to su kipovi i slike !-.oje su imali. koje su Vjero\jesnik, s.a., .s .. bila sura Ikre':
Arapi poslije njih oboa, ali. ' !lih.," l "Citaj u ime Gospodara svoga koj1 stvara:
\ edd :1i '-'n aa, a ni a. I a. Ill Allah im n1je poslao poslanike iz nJihovog
;- .1e naputajte - lJ. ne osta\ ljaJte roda. vec su s\ i poslanici iz reda ljudi.
1badet ovim k1povima. Ovo su imena dobrih 'linO\'a Ademovih. rlkl(]: Mi
ljudi koji su ivjeli iL Adema i Nuha. doista 1 u. m koji j
7
.aziva dh ljenje
U wojim hramovima posta\iili su njihO\C slual tj. rekli sy drugim dinnima kada
-.like. a zatim -.u dole generacije po-.lije .,u im sc uatili: "Culi -.mo govor koj -.e
ll J Ih. lb! is im je rekao: "Oni koji '>U bili prije citira i tad i\ je po wojoj i
\H'> oboa\ali su ove '>like. pa ih i 'i stilistici. je da je bio po
oboavajte." su ih oboavati. a
obo/avanje kipova datira od tog Hemena. poukama ili s\ojim
Potom su tc -.tatue i kipovi prenesem na ... a On, nl ka un sene hude
Arabijski poluotok i neka plemena -.u ih :O"st jar ''
0
Gospodar - .teg" - tj. neka
je ut\ i ena AllahO\ a a nek1 su
takoder. oboavali.
"i su mnoge u zahiiiOL e dH _ da -.e to odnosi na. jcgovu
lJ. njihovi poglavari i gavcine taveli .,u ' .. jedan na'i htzumnik je o Allahu
mnoge ljude. Neki -.u rekli da se pod 0\Jm lazi gcnorin''- ovdje d/.inni negiraju govor
misli na kipove koji su za\eli mnoge ljude. s\ojih idolopoklonika i ludaka koji itnose
ti n_'
11
ladij .. ,, m
1
propa t la na Allaha da On ima drugu.
pm - neki su rekli da se
10
odnosi na dijete i dru co. "L-etat" u originalnom

1
abludu u kovanju .,pletki. tekstu pretjerivanjc u i
oni .,u zbog S\Ojih od cilja. te prelazak granica.
p topljeni" - tj . zbog njih i njihovim ., , mi c,mo mi.,lili dd ni ljudi ni d/inni
povodom su potopljeni u Velikom potopu. o Allahu la/.i ne go,ore" - tj. mislili ... mo
da ljudi 1 dinni ne lau na Allaha kada kau
da On ima '>Udruga. drugu ili dijete. pa smo
njiho\
CY. "I hilojtl.iulli ko.tr ..,u 1 10c od dnnna
traili ' - neki '>U rekli da kada bi neko od
Arapa na\ao u nekoj dolini. bi:
''Traim kod poglavara ove doJme od
zla njego\ ih
Tako bi u bh1m1 nJihovog
pred\odnika d/inna wc dok ne bi osvanuo.
" ... p su im tako -
tralenjc kod d/mna _ _Je
in-.anskom rodu neprijateljstvo 1 tiraniJU,
odno-.no -.ami d/inni -.u sc okomili na ljude
koji -.u traili od njih zatitu. ili "u im
i'>kucnJe, slabost i strah. // ",,","' ...

"", ...
1
p/ _,, c: :l," ... _
11 1 1<tstojah da :1eh\.
dotakmmo" - lJ. tralili smo obavijesti '>a ... ... .,..,.-
1
_ _, _,

( l' .. neba kako je to na i: ... ut rdiJi "' ..,_.,..-.J_ -.... .....

'"J' da je p - tj. meleka koji da ", " , , ... _.
-.e ne ukradu nebc:-.kc oba\ijesti. . .. :;.,)t . "
_ lJ. jakih. ' .. i. z ea - .a ",_, ( ;-o
1
,_, 1-=- ... ",
to '>ll usijan1 meteori. Cu,anJe neba pocelo Je -L..o -q_y
sa po..,(anst\om VjerO\je'>nika. s.a.\.s._. Allah .- _,. .- _,..- ... "'-; "'"1 " ""._; ,l?.

.tapaljl\lm.tvijc7dama (mete?.nma). ' lJ..-

/ _
"i sirdili smo oko n.J". .. a po bllSIJama tl.. ... ", rp/ "t", / "'" P / p -- p// - r '
.. ..,... 1> .. 1 ..b.) ,..,---_,_
l ,r'tc .., o - tj. tla bi od meleka .. - _ _ -
nebe.., ke obU\ i prenosili ih r,""' --.1-- ::J t.:.. liJ" ---,-
"<lda pri-.Iukujc. na 1\ ijc1du padahcu ko.ra .. :;==:::='=
\rch.t - tj. onome ko prislukuje u "bahs" u originalnom tekstu umanjivanje.
za .. Jedt po..,tavljcna mu je 7\ ijczda kojom biva a "rehd.:"

neprijatefj.,t\ o i tiraniju.
kako bi bto tla slua. ima na l lih - tj. nepravednih
mi ne tnamo da li se onima na nasilnika koJI su skrenuli '>a puta istine.
Zemlji eli zlo" - tj. povodom O\ og .
11
koji sl.u:1
1
-i'n a tt Pra' i put ..,t.
nebesa. . . .ili im Gos odar n"ih ' ilahrali"' _ tj. krenuli o.;u putem istine 1
1 lhro" - Ibn Zcjd kae: "Iblis je rekao: zala!!alt '>C u traganju za njim sve dok na
''\e znamo da lt Allah ovim

ga ni.,u
/eli '>tant)\ nicima Lc mlje poslati ka.tnu ili j, .. n rmci cc >ichennemu g lri
l l . l l "' . ,- 1- .
tg ic 1 pos att pos . . v hrli"_ tj. diehenncmsko gonvo ce _se
r nama ima i . )br !J - tj. dzmnl potpalji\atJ. kao to ce .. e l ljudskim
su jedm drugima. nakon to su o,e potpaljivati \atra.
poziqlfj u \jerovanJe u Q".gJ > < a . ".e "Jula :-
fX)'>fije '>luanja kOJI

Mem JC obJm lJeno da b1 ustraJnoscu
osobine i'>pravmhtl. ... 1 omh kOJI .. - na pra\om putu dinni ili ljudi. ili .,,_i oni .
tj nevJernika. i na nas postiofi: " :\li hr
1110
ih ,odom ohrlnom
tj. skupma, kategonJa. sa razltcrttm

_ tj. Allah bi ih napojio mnogom vodom.

.. rrcmljcnjima Seid ka.le- "Bili su muslimani. QlJ"da bismo ih timr na kunju sta\ili".-
idovi 1 vatropoklonici." tj." da ih ispitamo i da .tnamo kako cc
" da_ ne moemo A.l.thu na .tahvaljivati na tim blagodatima. " ... a
Zemljr umact" - lJ. m1 Lnamo da Mu ne l;.c da e Gospodaru s\ome klan)a.
mo/crno ako nam /eli ta On u at
1
ju teku U\esti ' ' - tj. ko se
" .i od ne moemo p< bjl i.
1
udalji od Kur'ana ili opomene. uvest ga u
" ... a ko u Go!>podara s\ oga ni i nesnolji\ u patnju.
tete ni neprmde ne treba se boJali -
..1:..,-' / .", .".".:: # - .".. / ... , , "".,.
t t .. ,.
, . 14
,. ti.d1 v i (:,,
,..'J("'.f'J -'r . :l'r'
,

If ll
,,.
/.j >-'"t:)/--_,{-:; .. /If ?J'-.-i"' '.%
1\.:J.:...-Im ll
/ !>"'"J ') . - . -- . ;.. -
,.
,,.." / ",...;"".. / / f1, ........... ,.-:"
[. . \.:._, -
1
" )L \j.;..1 .t;.).;..\!
'Y..{ .,_-'
..:; ..... .. , .... -:-:i i ... ,
" w
; / < ...... -.....; ..... ":: . /'-::
l \ Lf?._) .:_,..J 0 .J l
"D/.amije su Allaha radi" - tj.
08javljeno mi je da su damije
samo za klanjanje Allahu. a ne kipovima.
' .. .i ne molite se pored Allaha nikome" -
tj. ne traite od nekoga drugoga
-,tvorenja u onome to moe samo Allah. bez

o kome se radilo. jer je dova ibadet.

19
1
A kada je \llaho" rob ustao" - a to je
.s. " ... da ).lu se pontoli" -
tj. da Ga doziva i oboava Ga. i to unutar
jedne palme. kao to je prethodno
' ... oni su se u gomilama oko njega tiskati
stali" - tj. dinni su se gotovo slijepili jedni
uz druge oko Allahovog Poslanika. s.a.v.s ... i

u guvi, Kur'an od njega.

2_1 "Reci: Ja nisam u stanju da od \as
k:k,u tetu otklonim. niti da nekom od
\aS neku korist priba\ im" - tj. ja od vas
ne mogu odagnati zlo. niti vam donijeti
I
bro na dunjaluku ili u vjeri.
n_ . '
1
samo u 'J jega ja mogu
n. tj . zatitu i sklonite.
''samo mogu da oglasi m ono to je od
A aha i Poslanika tj. ja
dosta\.ljam od Allaha i po'>tupam prema
Njegov im poslanicama. Ja ono to i
drugima Ako to spaen
a u suprotnom propasti.
" ... saznat ko je slabiji" - tj.
v jskom s kojom " .. i brojem
tj. oni ili vjernici .
... ili je Gospodar moj odredio da
to poslije dugo Hemena biti" -tj. kada
!
stupiti Sudnji dan 1na samo Allah Uzvieni.
2_7 "osim onome koga On za poslanika
o abere" - ovdje je i;dvojio one poslanike
kojima je zadovoljan i povjerio im putem
objave neke tajne nevidljivog -,vijeta koje je
htio. To im je dao kao nadnaramost i jasni
dokaz njihovog vjerO\jesnitva. A ne
poznaju nevidljivo oni koji na
osnov u zvijezda i oni koji u tome oponaaju
strelice i u
crte ake. tjeranje ptica itd. Jer ko to
on ne vjeruje u Allaha i na Njega iznosi
potvore i la. '' ... On i ispred njega i iza
njega postavlja one koji ga -
Uzvieni i-.pred i iza Poslanika postavlja
zatitu meleka koji ga od ejtana zato
to mu je On otkrio dio ncv idljivog svijeta .
Oni ga okruuju kako ejtani ne bi polkradali
obavijesti i preno-.ili ih
'! "da bi pokazao da -.u poslanice
.. ospodara S\Oga dosta\ili" - tj. da bi Allah
znao da su Njegovi po-.Ianici dostav ili jegove
poslanice. odnosno da bi to znao kao
to zna tajne o nevidljivom svijetu. ' ... On u
zna ono to je u njih"- tj. ta meleki
i paze. ili ono to se nalazi kod
poslanika koji dostavljaju Njegove poslanice.
te kroz kakva stanja prolaze.
SURA EL-MUZZEMMIL
(UMOTANI)
"O ti umotani! ovo Je
jerovjesniku. s.a.v.s .. koji se umotavao
<>vojom kada mu je D/ibril
dolaziti s objavom. se njega. Kada bi
glas meleka i pogledao u njega. spopala
bi ga drhtavica. Doao je svojoj porodici i
rekao: "Umotajte me, pokrijte me." Poslije
toga mu se Dibril obratio s poslanstvom i
paje na njega i navikao.
osim malog dijela"- tj.
ustani radi namaza i cijelu je provedi u
osim njenog malog dijela.
loV "polo, inu njezinu ili malo manje
od ili malo \ie od nje" - kao ua je
rdao: Klanjaj dvije ili njenu
polO\ mu. ili jednu Ahmed i Mu-.lim
ou Sa'da b. Hiama prenose da je rekao:
Rel-.ao sam Ai i: "Oba\ ije-.ti me o
Poslani kovom. -..a.'.-. .. namaz u'. pa 1111 JC
rekla: "/..ar ni'>i m u suru: 'O ti
umotani?' Rekao sam: Svakako.'
'Allah je propisao strogo klanjanje
namata na ove sure. pa je Allahov
Po-.lanik. s.a.' .s .. -.a a-.habima tako klanjao
cijelu godinu dok njihove noge nisu
natekle. Ut\ieni Allah taur/ao je kraj O\ e
-.ure na nebu d' anaest mjeseci. a potom je
obja' io olakanje na njenom kraju. Tako je
namaz po-.tao dobrovoljni namaL
nakon to je bio obavetni. '' .. .i izgo' araj
Kur'an pa/.ljh o" - lJ ga po lahko .... a
razmiljanjem. slO\O po '>lovo. Tertil
ja-.no itgo' a ranje svakoga harfa.
tako ua '>e dadne pravo wakom od njih. bet
p;ctjerivanja ili u izgovoru.
LJ '\li ti. doista. te;ke slati"
- tj. objavit ti Kur'an. a to je te/lik govor
s ob1irom na njegove obavetne propise.
!!ranice. halal i haram. Podnosi !!a samo -.ree
kojem je Allah dao uputu i dua koja JC
ispovijedanjem Allahove jed
., "ta ustajanje - ;a namat se
ta oder kale i "nai'e" (ustajanje) ukoliko biva
po'>lije '>na. . .. 1.aista. jact: djeluje'' - tj. tee je
klan da klanJa namaz nego dne\ ni
nama1. jer je odredena za san. " ... i
izgm ara se ja'>nije" - tj. preciznije se govori i
zbog pri'>U'It\ a srca. te bolje Je
ta U'>trajnost i ispravnost. jer '>U glasO\ i u
'>I;Wreni. a dunjaluk spokojan.
(D "a ti danju ima. doista. mnogo posla
- ' tj. ti danju ide ta svojim potrebama.
dqla;i i odlaLi. pa ;ato klanjaj
o;pominji ime Go .. podara S\Oga i
N.Jemu potpuno pos' et i" - tj. posveti se
Allahu potpuno se ibadetom
:-.IJemu i traganjem za nagradom i dobrom
-,u kod Njega.
"'\rj('ga uzmi za zatitnika! ' - tj.
svoje du/nosti. ti se u
I?.P!Punost1 u svemu na Njega osloni.
l otrp1 ono to oni gm ore' - tj. budi
strpljiv kada ti P'>O\ ke, ismija\ aju i
utjeruju u lal. i nemoj zbog toga.
" ... i \aj ih na prikladan - tj.
njima sc ne izla/i. niti se okupiraj
na ono to oni govore. Neki su

rekli da lijepo i1bjegavanje u ovom ajetu
Q,o je bilo prije
o borbi.
1\lene osta' i i one koji te u la
ugone" - tj. ostavi Mene i njih i nemoj da
vodi brigu o njima. Ja ti biti dovoljan po
njihO\()m pitanju i ;a tebe se njima
(h\Ctiti . '' ... koji ra.,kono he" - tj.
bogatai i rasipnici koj1 ii\ e u
na'>ladama. " .. .i da.J 1m malo uemena" -
do i-,teka rokova njiho\ ih
/hota. Neki su rekl1 da to dok im se
ll!;.'>PU'>ti katna.
f",-,1"bit u ... doista. oko,a"- "enka!"
u bri!!inalnom tebtu \rste
tsikih kazni. . .. i ognja"- tj. vatre potpaljene.
'i jela koje u grlu zastaje - tj. hrana koJa
nlfe pred\idena za gutanJe. se ;aglavljuje u
niti prolazi nit1 i;lui i; grla.
t}i4J"na dan kada sc Zemlja i planine
.t.atresu" - pomjerat sc i potresati, a i oni
koji su na njima. "Redfe" u originalnom
tekstu silni zemljotres. " ... i planine
- mt:hke dine hudu"- tj. brda
pijesak tbog estine potresa.
\li smo \am .1.aista poslali Poslanika
&(bi proth \as - tj.
protiv vas na Sudnjem danu vaa
djela. tj. vi ste mu nepokornost.
" .. .isto onako kao to smo i faraonu
p_.slanika poslali"- tj. Mu-;aa.
"ali faraon nijt' posluao poslanika"-
utjerao ga je u la/. i nije 'jero\'ao u
obja\ U koju je donio. " ... pa smo ga tekom
kaznom kaznili' - tj. tekom i okrutnom
katnom. a to "Faraona smo kaznili
i okrutnom kaznom - utopljenjem.''
l.&J"Kako sc tj. kako
zastititi " ... ako ostanete ne\jc.:rnici"
- lJ. ako i dalJe budete u svome ne,jer-.t\lt.
" .. Dana"- tj. patnje na taj dan: " ... k:>ji
djc.:cu sijedom .. - zbog ogromnog
u/a-.a i strahota tj. malodobna djeca toga
dana pobijeljeti. a 0\im sc u prenesenom
izraa\a /e.,t1na straha.
(;) ''\e bo sc toga dana rascijepiti ' -
rascijcpit '>C nakon svoje i
!!raciomosti radi '>il aska meleka " .. .i
o,;(. 'Jcgn o ispuniti" - tj.
neminovno ... e do!!oditi.
"o, o je - ovo ... e odnosi na prethodne
a Jete: " ... doista pouka - tj. opomena za
vjernike. '' .. .i ko put ka Gospodaru
s\ome prihmtit tj. putem pokornosti
JI , t (,. , ",,", " " " -:., ""'"" ' -' ""' -"'-:" i ' ' "".,.., A
.A.:t__,

t!t 4->Z>l v
J- "". e " e ""


;; -'< , ., , ., _--;. .,. " ". ...... , , ... ,,
0_)_?-\ .. _, _,;.:J.>_ o.! .)__,_j-1 .. _,
.... e

-
ono to vam je lahko. ne posebno
vrijeme za to. Ovaj ajet ponitio je obavezu
klanjanja namaza ovom ummetu.
' ... On zna da medu 'ama bib bolesnih'
- pa ne mogu podnijeti namaz. " .. .i onih
koji po \'ijett:. puto\ati. i \llaho\"C
blagodati traiti - tj. putuju radi trgovine i
zarade. opskrbu od Allaha koja im je
potrebna za ivot, pa ne mogu podnijeti
namat. .. .i onih koji sc na Allah O\ u putu
J- J--:: J- ' ' ' "1 J- boriti' - ovo se odnosi na mudahide. borce
.JJ,f W:) ;.:i)l o_}Jyl
koji ne mogu podniJeti namaz. OvaJ aJet
r e .". ",. ",
r objavljen je prije obavezivanja dihadom u
Medini U;vi<;eni je ovdje spomenuo tri

povoda koja iziskuju olakicu. Ovu olakicu

dao je na raspolaganje cijelom ummetu zbog
ovih opravdanja koja neke ljude mogu
" pa iz njt'ga ono to je lahko. i
_;J'j namaz oba, ljajte''- tj. obavezni namaz. ' .. .i
zckat dajite - tj. obavezno izdvajanje zekata
..;;.;IL!:f)..J , . i7 imovine. je da se ovo odnosi na sva
djela dobra '' .. i Allahu lijep zaJam daJ'te!"
___ .:-c-t.", t:. ,. ;" j- ... . , "". ",.... .J. -:: " ... ' /,
..... \S' - tj. dijelite na putevima dobra iz svojih
imetaka na lijep tako to troiti na
/ "".. _,. ., ... ""'"' . "'
J v dJ svoju porodicu. dihad i obavezni zckat. .\.
, dobro koie za -;ebe unaprij'ed date" - tJ.
t:(;,' "" / ' J-' - , h' J' }-J- , ,, 1/ ,. .-; 'J
-( ., J or .)_J.-\.-A dobro koje je spomenuto i koje nije
., .}- / .1-- / spomenuto. ... kod -\llaha jos
'' boljim i po nagradi' - od onoga koje
dati do kraja Livota, tj. prilikom
Allahu, ispovijedanjem Njemu i smrti ili ostavljate oporuku da se i
7
dvoji iz
drugim dobrim djelima uzima put koji ga imetka poslije 'vae smrti.
Allahovom zadovoljstvu u Dennetu .
.... t-.oj ma da ti
prO\Odi manje od d' ije
polo,inu njezinu ili njcnnu -
ovo da Allah zna da Njegov Poslanik
klanja nekada manje od dvije a
nekada polo\ inu. a nekada jednu kao
to mu je to naredio na O\e sure.
1
... a
i skupina od onih koji su uz tebt." - tj. isto
toliko klanja i skupina tvojih ashaba.
1
Allah
duinu i dana' - tj. zna
duinu dana i u njihovoj stvarnoj sutini i
zna koliko' i klanjate " ... On ma da \l
to i:t.drati' - tj. da
podnijeti 1nanje o sutinskoj duini dana i
je da ovo Allah
zna da podnijeti namaz. ...pa
mm prata ' - tj. olakao vam je tako to
moete i10staviti namaz ako niste u
i tako vam vratio na
olakanje, tj. ka . .. a \J JZ
Kur'ana ono to je lahko - tj.
SURA EL-MUDDESSIR
(POKRIVENI)
Mufessiri ka/u: "Kada je Allahovom
Poslaniku. s.a.\.s., objava. doao mu
je Dibril. Allahov Poslanik, s.a.v. s .. vidio ga
je na stolici nebesa i Zemlje i bio je
poput s'vjetla. Poslanik se
uplaio i onesvijestio. Kada je doao sebi,
otiao je Hadidi 1 rekao joj da mu donese
vodu koju je prolio po sebi . Govorio je:
"Pokrijte me ! Pokrijte me! '' Pokrili su ga

r "O ti pokriwni! " - o ti koji si se
svojom tj. njome prekrio.
..J,< '' L .. tani i opominji' - tj. ustani i
zastrauj stanovnike Mekke i upozoravaj ih
n<u>atnju ako ne na islam.
"i Gospodara S\ Oga - tj.
posebno svoga Gospodara. Vladara i Onoga
Koji odrava sve. izdvoji za jer
UL.vieni Allah ima osobinu
i On je daleko od toga da bi
imao sudruga.
U h ... :-i l , cr ' - Ut,i\eni
Allah mu je naredio da s\oju i
je od prljavtina. Katade je rekao:
svoju duu od grijeha."
l kumira ., klo'li! l - kumire i idole
i 11emoj ih obo.laati. jer su oni ratlog patnje.
Oj " l ne pri:..:o' H raj da je m nog( -
ovo Nemoj prigovarati svome
Gospodaru ta koje podnosi na putu
\jerovjesnitva. To je poput onoga koji t bog
drugih mnogo tota to ne mo/e
Neki su da ovo Kada
nekome neto daje. dadni to radi Allaha i
Njegovog zado\oljstva. i kada dadne
ljudima. nemoj prigovarati.
l rad C< spodara s\ oga trpi! " - tj.
tebi je stavljena na velika stvar. Protiv
tebe ce se boriti Arapi i nearapi. Strpi se
zbog toga radi Allaha.
u l .. - ovdje se
misli na puhanje u sur. kao da je
Strpi sc na njihovom uznemiravanju. jer je
pred njima dan u kojem ih /-' _,. lb/
posljedice onoga to su L_ :J
l a ll n 1.., <>am Jt _,. ....
.....

l
'iHillOg '" ri Ostavi Mene i onoga koga .- :r.' ;. 'J
sam stvorio dok je bio sam u utrobi wo je lbt====j=l.=r ==j
1
=. = .., =
0
=
1
i:==: lj=
1

majke. Nije imao ni imetka ni djece. lli ovo riitmiljao je
0
VjerO\jc-..niku. s.a., .'> .. i u
i Me nasamo "a njim. Ja tr sebi -,mi ljao govor koji itnijeti. pa ga je
do,oljan u pogledu o vete nJemu. Mufessrn AJlah zbog toga pokudio.
........
kaJu da sc OH) odno-..i na El-Velida b. Mugiru. e i. oklet bio" - tj. proklet i patnji
' l'll mu ogn 1 1 dao" tj.
rnno(lgo rmetka 1 d "
' r at1m Je sag e ao . LJ. smrs JaO Je
( n l '" s njim - tj. dao sam kdlo odbaciti i omalova/iti Kur'an.
mu sinove koji .live u Mekkr sa njim. ne a .. sm o' - tj. namrgodio
putuju i nemaju potrebu da se radr -..e
1
ato <.to nrJe naao propust kojim bi
potragc La opskrbom. Lato njihov otac omalO\ alio Kur'an. .i n. m:-s o" - tj.
ill)a mnogo imetka. ..,e Irce
'i .. ' J t 1 ,...ndnim - tj. dao 24 "i t: .. h o 11 i je nita drugo do
-..am mu obilje u /ivotu. dug ivot i o , adbina Ja e na - tj. rekao
u Kureju. je: "O' aJ Kur'an nije drugo do magija
ikako! " - tj. mu k2-i,u Muhammed prenosi od drugih."
' .' .. On. doista. prko'ii ajeti ma tj. ' ' oHl SL samo m jckm e - tj.
bio je inad/ija prema naim ajeti ma i rekao je da je to ljudski gO\ or. a ne Allahov.
nevjernik u dokate koje '>mo objavili naem - Sekar Ja >ao 1 ' - tj.

laniku. ga u vatru 0/ehenncma.

:7 "a Ja (l(lh:retiti njegu nspor i j_ , ... h.oc emin l ,iti" - tj. plamtjct
p. tnjm ... - tj. opteretit ga u se pred ljudima. tako da ga
\idu patnje. "lrhak" u originalnom tekstu 'i djeti S\'Ojim a neki su rekli da to
da se natovari teretom koji da mijenjati njiho\a lica S\'C dok ih
ne moe podnijeti. ne crnima.

"nad nJ- ta su dc\ etna, ste.ca - tj.
nad vatrom Dehennema bit devetnaest
meleka je da je to
devetnaest vrsta meleka. Kada je Allah
objavio 'nad njima ,u
dc ctnat'Stcrica' . Ebu Diehl je rekao: "Zar
Muhammed ima samo devetnaest
Zu je stotinu ljudi da jednog od
njih uhvate. a zatim iz Dehennema."
T ;td a je objav ljen ovaj ajet:
(3.', \h snu <.:U'a .m l .tlr sam mclt t
p 'il l il. to podnose meleki 1 niko ih ne
moe savladati. Oni najbolje izvravaju ono
to Allah naredi. najvie se radi Njega srde.
su i najsilniji. .t 1drcdHi njih ''
1. hku'ienjt: onima koji ne \jerujL .. _
tj. mi -.mo njihov spomenuti broj
povodom zablude i iskuenJa za nevjernike. pa
su rd.li ono to su rei,Ji kako bi sc
njihova kazna i se Allahova
snliba protiv njih. " ... da oni kojima je
h.njc.:a data U\jere" - i idovi. jer je
broj mele"a "oji sc navodi u Kur'anu u
... aglasno ... ti sa brojem Pa"la. je broj
de\ etnae.,t u njihovim knjigama. " ...
da e onima koji \jeruju \jerO\<-
r l - tj. kada \ide da su -.ljedbcnict
Knjige u ..,agla..,nosti sa njima. .i da oni ija
n:a olema - a to ..,u . .. i om
koji su kau - stana\ nici Me".kc i
drugi. " ... Sta je \Hah l tio O\ in
primjerom?" - tj. ta JC Allah htio
na\odenjem kao primjera ovog broja.
" , l '.'"P dara h .. ........ 0n _.., ..
- an \'atre. iako ih JC samo devetnaest.
tmaJU - vojsku mele"a. koju samo
7lla A.llah Ul\ ieni. ". m - atra. ljudima
je -.l rtl l p :nena - tj. Sekar i broj njegovih
su pouka i opomena za ljude kako bi
tnalt -.avrcnu Allahovu te da Njemu
niw potrebni
. ako M' ljt:,cl - na to se zakleo
i onim to dola11 poslije
kada muP - lJ. kada ne!'.tane.
ze. e kada ''an .. - tj. kada osvijetli
sasvim jasna.
r 'ona je. 7.aista. jtdna od
n H Ji.l ' - tj. Sekar je jedno od velikih
iskuenja i je da je
njihovo utjerivanje u la/ Muhammeda.
s"a. v.\ .. jedna od
>ji eli Istini pri-.tupiti" - s
0'erovanjem; " ... ili izostati' - .,nevjerom.
v "),a ka dua je onoga to .ic
t' li.l - tj. odgovarat cc za svoja djela i
time je zaloena. ili doivjeti spas ili
ostati u Vatri.
osim onih lli. d, '\OO \truni - to su
* rnici koji biti zaloeni svojim
grijesima, biti slobodni zbog svojih
dqbrih djela koja \U
as Jl' k u do, eh?"- govorit
"ta \asje U\elo u D/ehennem
7
?"
4
... i U \.' J' tl "!ll S( S.l
e s tn ,at:m" u L i;, tali" - tj. mijeali
'>mo sc '>a pokvarenjacima kada su svoju
nei!'.tinu iznosili. Kada god bi neko zalutao i
mi bismo sa njim bili.
' .... sv e dok lam n n nije -
' j ekin'" u originalnom tebtu smrt.
a ne
za\to st om od
opomene'?' - tj. ta im -.e desilo pa se
od Kur'ana "oji sadri veliku
i pou"e.
"1-.ao da 'u dh Jji magarci
ptl'pla{,eni" - tj. poput magaraca koji \U
dali u bijeg.
" pobjegli J JaHna!" - tj. pobjegli
su od strijelaca koji ih Nekt -.u
reklt da "ka\\crch" u jeziku Arapa
lava - oni su poput divljih
magaraca koji !'.C dadnu u bijeg kada im
pride lav da nekog od njih ulovi.
D.l' i Cd njih htu d.1
t l.tju L t i ra"'i mi'' - mulessiri
kau: 'Kurejev nevjernici rekli su
Muhammedu. \.a.v . .,.: 'Neka kod glmc
!'.vakog od nas os\ane raireno pismo ili li'>t
od Allaha da si ti Njego' po ... Ianik."'
OO" ... i na uMu e ama tJ san l) al o
Allah hude htio''- ostm ako im Allah bude
htio uputu. " ... On .1 lim dostojan (,.,
sc boje" - tj. On jedino Lasluuje da Ga se
pribojavaju bogobojazni ostavljanJCm
nepokornosti i pokornosti. ' .i
On J J "' pr... - tj. On jedino za!'.lu/uje
da oprosti vjernicima grijehe.
. kada Smak ...v i jeta
nastupi - zaklinjanJe Uzvienog Sudnjim
danom a ukazi v anje na gov u
a Allah ima pravo da se kunc
/eli od Svojih \tvorenja.
rt' kune1 ' du-. m ko." sche kori -
to JC dua vjernika koja se kaje za ono to je
prolo. kori samu sebe za Lio k.ada ga
a i ta dobro zato ga \ie nije Kae
Mukatil: 'To se odnosi na duu ne\jernika
koji sebe koriti i alostiti se na ahiretu
tbog '>voga nemara prema Allahu. lli. Allah
'>C kune u oba da sabrati ljudske
ko'>ti i onda svak.oga pro.livjeti radi
a onda ga ka.1niti ili nagraditi.
ffi " Zar misli da h<,,ti njeg' , ,
sakupiti'?: " - nakon to '>U sc pretvorile
u prah. a onda ih Allah nanovo oivjeti.
Q:akvo ratmiljanje je neispravno.
',:,' \li nwiemn ' - tj. Mi ih
... !.:upiti. " ... i.tra' nati prstiju
ih - lJ. smo da objedini mo
njegove pr'>te i ih jednim dijelom.
poput papaka. Medutim. Mi smo ipak
dali blagodat O\ ih pr:-tiju koji su malen t.
i ... i sadr/e zglobove. nokte. lm ne
sudo,e. Tak.oder. je da se jagodice
prstiju kod svakoga ra1likuju od
jagodica drugoga po svojim otiscima.
Allah htio. bi ih jednakim.
d<" je ;lj, da
grijl::i' - lJ. da grijehe u Hemenu
koje predstoji pred fliim. On grijeh. a
pokajanje Zeli da grijei tokom
/iyota ne se smrti.
Q;l "pa pita: Kada Srna" S\ i.jeta biti'! "
- upitat kada nastupiti Sudnji dan. a
mak\o pitanje postavlja u
i se.
'l' pugled - kada o-.tane
utasnut i zbunjen lbog estine
smrti ili pro/i' ljenJa.
Q:l " i 1jesec )( 'l .. tj. kada
nestane njegove svjetlosti i se
'rati ti kao to sc prilikom
na dunjaluku.
(J) ' 'i . Sunce i \ljese<: spoje pa sJ
it:!UIIl' - tj. nestane u potpunosti
s\jetlosti pa sc Sunce i sastaviti i
nece biti smjene dana i
oga dat. pn ikati: Kud 1
dt w bjei?' - gdje od Allaha, od
sa Njim i Njegove katne.
'\e. neru-. " 111i'ita!" - tj. biti 111
brda, ni ni kOJa toga
dana Latititi od Allaha.
' loga da 1a i\ ome je Gospodaru
povratak' ' - tj. povratak. ishodite
i taHetak.
" _" .' (".' i .,. ' ,, "' -:i"",., ,._,,.,. ,"..,,

. ..

'sam u : protn sche
-"/na sutinu i st\mno da li je u
imanu ili pokornosti ili
nepokornosti. na pravom ili krivom putu.
Neki su rekli da to t: dijelo' i
t!jela proti' nJega.
mahar itOO'iit) ""ja. -
lJ opra\da\aO i ra'>pra'>IJaO borect "e ta
sebe. To mu koristiti, jer postojati
to poricati njegova opravdanja.
0-J " :'le i1gov.araj Kuranjczikom svojim
d:1 bi ga to prije zapamtio" - Allahov
Poslanik, -..a.\.'> .. pomjerao je svoje usne i
Jezik ucect Kur'an kada bi mu bio
objavljivan. i to prije nego to bi D/ibril
tavrio sa objave . tako da ga
dobro upamti. Potom je objavljen ovaj ajet
koji Nemoj pokretati S\Oj jetik dok ti
sc sputa Obja\a kak.o bi ga to br/e
preuteo <>e da ti to ne promakne
:" ; \li smo ga duni o,kupiti" - tj . u tvojim
ma tako da od Kur'ana nita tebi ne promakne.
' ... da bi ti - tj. potvrda njegovog
l\ojim jezikom na i.,pmvan
!..-li- ... '"n .
ft'.Y...r.J _J, , -.r.-;.
'!-
>r;:J.A!u u= ".r:! r-, 'J'..f.".J.J 'fju
.
'
. ... ...
,.
'" 'iY ... T d .it
IRE
.. 6fo._
G) 0!
\ kadi! ga ' - tj. upotpunili
srho njegovo tebi jezikom D.ibrila.
. ti pra 1 .njego\o' - tj. sluaj ga i
p9.._mno prati njegovo
a poslije. \li smo ga duni ohjasm 1
--tj. poja.njenjc i kur'anske
dozvole i zabrane. te nv.janjenje manje
jasnih stvari. Allahov Poslanik. s.a. v.s ..
nakon objave ovoga ajeta. utio je prilikom
dolaska Dibrila. a kada bi otiao. bi
kako mu je Allah
"Toga dana cc teka lica hlistaut hiti"

lijepa i svijetla.
u Gospodara s\oga gledati - tj.
g edat u Njega. Prenosi se veliki broj
vjerodostojnih hadisa brojnost
svaku vrstu sumnje da vjernici
gledati u svoga Gospodra na Sudnjem danu
kao to gledaju Mjesec u utapa.
:..,. "Toga dana neka lica smrknuta
bJ(i"- tj. bit i potitena.
ce da ih Hlika
n1s - tj. ogromna
a nazvana je "faki re" jer kao da lomi
prljenove.
PaTi kada dua dopre do
kOstiju' - tj. kada dua do ko tiju.
kost je kost vrata i ramena. Pod
dolaskom due do kosti misli se. u
na blizinu smrti.
i 'ikne sc: Ima li 'idara" - tj. onaj ko
btkie u prisustvu onoga koji je na i1disaju kae:
"Ko mu rukju i ga rukjom."
Tra7e mu ljekare, ali mu oni ne mogu u odnosu
n<U'-IIahovo nita
.: i on se mjeri da je to rastanka'
uvjeri se onaj kome je dua dola do
kostiju da je to vrijeme naputanja
dynjaluka, porodice, imetka i djece .
... 2v "noga se uz nogu - tj. kada , e
potkoljenice sastave prilikom
dolaska smrti. njegove noge odumru,
potkoljenice se sasue i ne mogu ga vie
nositi. Prije je na njima mnogo hodao. Ljudi
opremaju njegovo tijelo, a meleki opremaju
n_kgovu duu.
' Toga dana Gospodaru home
p fi, biti' - tj. tvome Stvoritelju biti
due nakon to su uzete iL tijela.
\jero' ao i nije klanjao ' - tj. nije
poslanstvo niti Kur'an. a nije se ni
klanjao svome Gospodaru. Nije vjerovao srcem.
nj!i_je vjeru prakticirao svojim tijelom.
' nego je poricao i okretao st' - tj.
poricao je Poslanika i ono s je doao
se od pokornosti i vjerovanja.
"a onda je S\ oj ima oholo odlaLio - tj .
sifuo se ponaao i u svome hodu
tako svoju gordost. Bi ovo
da se lijeno i nemarno odnosio prema
koji je po1.ivao u istinu .
. 'f,'i). Teko tebi! Teko tebi! i jo
. Teko tebi! l'eko tebi!''- tj. ovo
u o!>novi Neka ti Allah dadne ono to
i neka ti se to stalno ponavlja.
-.1 Zar jek misli da zaludu
otavljen biti'!!" - tj. da biti ignorisan.
da mu se i zabranjivati, te da
biti i kanjen.
,. 'Zar mje bio kap sjemena koja se
ufuci ' - tj. zar taj nije bio kapljica
s.*mcna koja se ubaci u maternicu.
.. .i _ zar Taj ni.je" - tj. zar qnaj
je stvono ova fascmantna st' oren Ja L KoJI Je
nad njima: ' .. kadar mrtH oi,jeti?"
- tj. da povrati njiho\ a tijela proivljenjem kao
to su bila na dunjaluku. jer je povratak
proivljenjem od prvog stvaranja.

SURA EL-INSAN
"Zar ne - tj. ljudima u
liku njihovog oca Adema. ... jedan dio
n:mc a je godina prije
nego to mu se udahne Stvoren je od
/ernije. a zatim od blata a tatim od
'' ... u kf jem nije bio spomena
jed<. - tj. prije nego to mu je udahnuta
dua. je. "Prolo je mnogo v remena a
-\dem mje bio nita. niti je stvoren ntti je
swmenul ijednom drugom stvorenju."
.. smjese sjemena - tj. '>jemena ene i
mukarca kada se pomijeaju. Nek.i su rekli da
O\ a smjesa a vie usta pomijeanth
elemenata od kojih sc stvara kao i 'ie
'rsta priroda. ' .da bismo na kus t
sta' ll' - lJ. stvorili smo ga ga iskuati
dobrim i tlim. te zaduenjima.
(n idt - tj. dali smo mu kako bi
mogao \te poimati i saznavati. kako bi ga
b_i)9 iskupiti.
QJ " 1\ j m n ... i put ukazujemo, pa
l' Je a .lan il" nezah,alan' - tj.
pojasnili smo mu i upoznali ga sa putem
upute i nblude. dobra i zla. Upoznali smo
ga sa nJegovim koristima 1 tetama kojima
pnstupa s\Ojom prirodom i '>avrenstvom
''oga ratUma. wejcdno bio zahvalan ili
ne1ahvalan.
1i mo za nc\jernike okO\ e i sindire
i oga 1buktt.. prip en 'li tj.
pripremilt smo im to da bismo th kazntlt, a
oko\ i (gil} ono se veu ruke
a oganj estoku vatru.
ti iz thar .. r t kam J rt
- tj. bit pomijeano sa
tim kako bi sc upotpunio miris. okus
')n.a i kako bi bilo ukusno.
a i :n ora il og "'ll llahO\ i
piti" - tj pil sa njega vino. a
je da ovo pit vino
pomijeano sa \Odom toga il\Ora. ' ... 1 koji

tr ...
ga rascijepiti kao to ... e rascijepi rijeka i
i/\ tre na ra1nim stranama.
C On za, ct ispunili " - tj. njima je
data O\ a velika nagrada /ato to su
i1vra,ali ..,voje Ja\jete. a za,jet
ono sc obaveie u vidu nama1a.
posta 1 dr.. to za njega crijatskt niJe
oba' e1no. . l1il '-C Dar , t ja kob
s\uda prisutna biti" - ovim sc eli
Boje ... e Sudnjega dana. Toga Dana zlo
biti ..,, uda prisutno. pa ispuniti nebesa i
Zemlju. Nebo se rascijepiti . l\ ijezde

adati, zemlja smrviti. a brda zdrobiti.

" i hranu '-U da' ali, mada su Je 1 sami
.:e jeli, siromahu. i sunju" - tj.
oni hrane ove tri vr<;tc ljudi. iako i ont
nemaju dovoljno. iako vole hranu i ude za
njom. Neki su rekli da O\O Oni hrane
iz ljubav:i prema Allahu.
a 'as rl zarad Alla ho\ a lica
hran'mo - tj. ne nadaju .,e protunaknadi.
niti ele pohvalu ljudi za to. Allah zna ta se
nala11 u njiho' im srcima. pa ih je Lato

" Mi se Gospodara naeg bojimo,
onoga Dana kad 1 lica '>mrknut 1 - tj.
to!! dana neka lica biti smrknuta /bO!!
njegove e.,tine i strahota. .J
nam godma hit - lJ. namrtit sc
suavanjem kapaka i obrva. je
takoder da "kamtarir" u onginalnom tekstu
a najgore i najdu2e dane u


W ... i blistmost i radost im darovati" -
tj. namrtenosti kod ne,Jernika. dat
ce 1m blistavost lica i radost u \rc1ma.
" adre" u originalnom tekstu oznaca' a
mdinu i na licima kao posljcd1cu
koja sc uiva.
na divanima" - nagradit
ih Dcnnetom u kojem biti naslonjeni
na '>\Oje le2aljkc i na kOJima
biti 'ijenc1 od C\ " .. oni u njemu ni
egu ni mraz osjetiti' - tj. u
Dennetu osjetiti /estoku toplotu
niti nme.
" .. a plodo\i njcgoH ce im nadoh\at
r ke stajati" - plodo' i biti
onima koji budu dolwatali sa lahkocom.
sH!Jcdno radilo sc o o 1ima kOJi -..jede ili
le/e '\jihO\e ruke necL od tih plodova
osJyracati ni udaljenost ni trnje.
(00 " Sluit ih iL srebrenih posuda i
prozirnih" - tj. oko njih kruiti
sluge kada budu htjeli piti i1 srebrenog

i
16 "prnzirnih, od srebra" - ' 'ka\anr" u
o ,ginalnom tekstu su staklene Staklo
sc pra\ i od pijesJ...a na dunjaluku. Allah je
oba' ijestio da tc pruzirne biti od
-..rl!bra tako da sc vidjeti izvana ono to sc
nalati u njima. " ... prema
eljama njiho"im odrediti" - tj. dolazit
kao to budu /eljeli njihov precitni itgled i
'-l!Wk, bez ili umanjivanja.
@ "t: njemu ce sc iz pice inbirom
1Aidnjtno piti" - kes Je posuda koja se
kon'>tl ta vino, tj. bil pomijeano ... a

''sa 1nora u Dennet u, koji -;e Selscbil
nati"- Se! sebi lu jc11ku va \Odu koja je

'nje blago i ilu/etno p1tka.

'.9 ce ih mlada posluga" -
k ce ostali u "'OJOj mladosti.
blista\ostl i "'je2ini. l'.ece oronuti. promijeniti
se 1h umrijeti. " ... da ih 'id i, pomislio bi da
... u l>iscr prosuti" - tbog njihove velike
ljepote. njihO\C boje i blistavosti
nJlhO\ih lica. Usporedio ih Je sa prosutim
Lato to /urno nastoJe da slue.
l kud god pogleda' - tj. gdje god
svoj pogled tamo u Dennctu.
" .. \idjct udobnost" - tj . blagodat koja
sc ne mo/e opisati. ' ' .. .i car-;ho prostrano"
I
Ja '>e ne moe zami'>liti.
njima biti odijela od tanke
ze ene SYile i od brokata" - " sundus" u
originalnom tekstu tanku svilu, a
1stcbrek'' grublji brokat.
. .. narukvicama od srebra" -
doJ... sc u sun Fatir navod: "U njemu cc biti
naru k\ icama od t Iata". tj. -;vako
ono prema njegova dua
osjcca naklonost. " ... dat im Gospodar
njihov da piju - Ebu Kilabe i
Ibrahim en-:\duti ka/u: "Dat im \e hrana.
pa kada budu pri kraju jela. dat im -;e
Oni piti i to biti u nJihO\ im
ielucima. a ond,t tnoj sa njihovih
poput mirisa mousa."
l;,W " ... ' a trud je dostojan zalnale" - tj.
Allah ce tahvaliti za djelo Svoga roba. a ta
1ah\ ala da mu primiti njegovu
e.9kornost i da ga poh\aliti.
\li obja' ljujemo Kur'an tehi - lJ.
t-.11 smo njego\ u obja\ u raspodijeli li i msmo
ga spustili najedanput i ntsi ga ti domo od
st;;,be, kao to tHde idolopoklonici.
.. .i ne sluaj ni grjenika ni
njiho,a"- tj. nemoj se nikome
od njih pokoravati. onima koji grijehe
retjeruju u nevjcrst\ u.
i5 "l o;pominji imc Gospodara svoga
u, utro i - klanjaj se wome
Go'>podaru i krajem dana.
dana je sabah-namaz, a kraj dana je
i!<:iJ1dija-namaz.
[:<j''\ o\i, oni hot na ovom s\iJ'etu \Ole
...... ,. .
tj. vole ovaj dunjaluk. ' ' ... a nita
ih se ne Dan tegobni koji ih a
to je Sudnji dan. Na/\an je Tegobnim
danom zato to u njemu biti i
strahote. Oni sc ta nJega ne pripremaJU, niti
i-*.ko za njega mare.
" .. .i zglobO\c im poHzujemo" - tj.
povezali smo njihove d1jelove tijela jedne za
druge krvotokom i /ivcima. " ... a tko
htjednemo, zamijenit cemo ih rqtma
- tj. J...ada bi ... mo eljeli. unitili
b1smo ih i do\cll bismo one koji bi Allahu
pokorniji.
'i htjeti samo ono to \Ila h.
dz. . - tj. ne mo/ete eljeti da ka
Allahu puta O'>im kada to Allah /eli.
Allahu pripada ta odluka. a ne njima. Dobro
i zlo su u Njegovoj ruc1 Htijenje roba samo
po sebi ne moe donijeti ni dobro niti odbiti
7lo. O'>im kada to Allah odobri.
i - "Tako mi onih koji se jedan za
dfugini alju". do: " .. .i Obja\ u
- UZ\icni Allah kune se mclektma kOJC
..,,tiJe.., obJa, om S\ Ojim ko)i
kao 'ihor idu tato .:;ro brto lete 1 stre SVOJa
krila ono se pravi ratlika
istme i neistmc. halala i harama. pa
tako sve dok ne do-. tm e obja\ u
WO'Je-.nictma.
j] " ... opravdanje ili opomenu" - ovo
da meleki dtbta\ ljaju objavu tako '>lO
Allah time etni oprmdanje prema
-.t\orenjima i upowrava ih na patnju. i
kaznu. je da O\O
n one kojt su na istini. a upotorenJe ta one
su na nci\tini.
n:ijezdc sjaj izgube - lj. kada
i ode njihova '>vjetlo..,t
.kada .. se . ncho ohori' - tj. kada se
<1J;VOri l ra\Cijepi.
(\'9' i k td a se planine u -: tj
kada sc 'a ''Ojth mJesta 1 pocnu
letjeti u traku rasprene. a mjesto na kojem
SJ.lbile na Zemlji pormnat sc.
"
". ;.. / "' } - ...... .} . , ",, .... ... .J- .J-
v ..
''i k<1d.t sc poslanict u odredeno
rf.,emc skupl; ... - LJ. poslanicima -;e -: iS2] :j;/
k
- -
precitno odrediti vrijeme ta ona nu lb===============:::l
e.r;esudu njih i njihovih . fio1 "Zar vas od neznatne ne
: D ojeg je to dana odlozl'no. - tj. _ od ..,labe i prezrene \Ode. a to
raUi Yellkog dana kojem se robO\i je sjemena
tbog njcgo'e esttne i dodat.nhih k'>trahota. 'koju na pouzdano sta\IJamo"
Poslanicima je odreden rok da t sa upe. pa u

mjesto. a to JC materntca.
u tom danu kako bt protiv u "do roka - to je period
':>ojih naroda. . . . . a kod ljudi traje devet
f ''Do Dana ..,udnJeg!" - presudtt cc se [ eseci.
lj Udima djelima i Tako smo odredili. a dhni li 'mo
bit :ta Dzennet tit Dzehcnnem. editelji _ tj. oJredili smo organe 1 os?bine
"' \ r1a li tJ sta je Dan .,udnji?" - tj.
1
'>\akO oJ njego' ih "UU: ja smo
-,Ut ti JC Jalo znanje o ovome danu? 0\'0 prema opisu koji .srno Dl\ an lt Je Allah
O\ O je koje se 1 daje obltk 1 mJeru!
moe procijeniti 1 odredi tt zbog sYOJC

"Zar li nismo l' erniju

i ih i mrhih ' - tj.
:\li nismo drl'\nc narode smo Zemlju da \as i i,ite na njenoj
.iifitili" - tj. nevjernike i1 p_gvrini. a mrtvi u njenoj utr?bi.
naroda od Adema do Muhammeda. s.a.\.s ..
1
""''" . .. i zar ,
3111
\li ne daJemo da slatku
to kaznom na JunJaluku kada su u la/ ;&du pijete'! _ tt pi.t.korn i
svoje poslanike. a ovo jC s\e cudlllJC od prOil\ljCnJa.
. "i poslije njih 1 one su za Q?J "Idite prl'ma onome to ste neistinom
d laziti?!" - tj. -.tanovntke Mckke t one smatrali"_ im se: "Idite ka onome
koji su sa njima bili u sagi asnosti kada su poricali u \idu kat ne.'
poricali Muhammeda. s.a.V.'>. Idite prema d1mu u tri pr.una
v-

protiv Mene .
. 4!> "Jedite i se. ali mkratko! -
\ ste .-.aista - tj. im se
ovo na dunjaluku, a su nepokorni
iqolopoklonici koji pripisuju druga Allahu.
kad im S( kae: ' Namaz
.. oni nama' ne oba,tjajll" -
im se naredi nama;, oni ne
ll koji \or, ako ne ll h.ur'an,
VJerovati'?!" - tj. ako ne vjeruju u Kur"an.
pa u koji govor poslije Kur'ana vjerovati.
om jedna druge pitaj,," -
kada JC poslan Allahov Pos l amk. s.a. \. :-. ..
obavijestio ih je o Allahovoj i
pro/ivljenju poslije smrti. im je Kur'an.
ga su "e pitati
Sta sc desilo Muhammcdu . ..., je doao?
Je Allah objav i o ovaj ajet.
.... t O \ ijesti IH, j - tj. o ,eli koj
informaciji. a ona je veliki Kur'an. jer on
o tevhidu. ono to go, ore
te da se de-.iti pro/ivljenje.
1_ (J ni i 1 Ima) u"
- raZis ll su sc oko K ur ana. Neki ... u rekli da
/" ._, -' ' " ' 'U -: m ':" J.C magiJa. neki pOelija. neki da je djelo
. ,o...I...J.! ..S . ' u:t. -kY.. - y " h d
lb:===== ==";; r'==: ' ::::::: ' ::::===========:::!l vrR._dbinc. a neki legende prijasnJI naro a.
raHhojenom sjeni od dima Dehennema Li]" lako ne treba, oni ce

svijetli. a onda -.e na tri dijela. sirurno! " - tj. salila t posljedice svoje
JI " koji hlada nece da\ ati i koji od 1*. a ;.atim Allah pona\ lja ovaj ukor. rekavi:
p 'amena taklanja( .. - tj. u njemu bD "l jo jednom. tako ne treha. nm ce
nema hlada kao u sjenama niti saznati sip,llrno!" - a ovo
od vas mo7e odbiti toplinu Dehennema. U potvrdu.
!)),emu biti sve dok sc ne zavri. .J Zar Zemlju posteljom nismo
On kao kule baGtti i-.kn" - svaka iskm "mihad" u originalnom tekstu
k.!i.,W se bude bacala bit velika poput tv postelju poput kolije\ ke koja se
kao da 'u kamile ndl - tj . bit w;wremi djetetu. pa sc na njoj uspa\ ljuje.
ogromni poput deva. Arapi nazi\aju crne planine stu po, ima - smo ih
deve je da O\ e iskre. kada poput kolaca (koji atore. nap. prev.)
sc ranspu i padnu, na sebi imati boju vatre bi Zemlja bila mirna i ne bi se tre...,la.
boji pojedinih crnih de\a. i \as ao parme sn orili - tj.
U!J "O' o ic Ua n sudnji, i 'as i na 'l l '*<; karcima i enama.
L e\ m. cem J sakupiti ' tj. im se: :"' i \ .t sc1n smircljlm - subat"
Ovo je Dan ratrjeenja u kome u originalnom arap<;kom jeziku
se sud stvorenjima. U prekid akti\nosti i pokretanja kako bi ... e
nJemu se odvojiti i<;tina od neistine i Mi tj,ie.lo odmorilo.
va.... o -.kupine l - lJ. vas
ne\jemika. sa-.ta\itl sa prvim nevjernicima u ...voju tamu i prekriva vas njome
(?.SJ,_potonjih naroda. k y k d"
f"3
9
i" k 1 k t k k
1
d t sto vas pre Tiva o JCCa.
pa a o sc u a,s \Ont a "
01
lU e e "')i 'i dan :t.a prhrc Ih anje odrcd1li"- tj.
znali posluiti. dO\ijte sc proth \lcne" - ..,,l]etlim kako bi bili u da itHe
Ako imate kahu smicalicu. onda je
ono to im je potrebno ta :li vol i ono to im
je Allah dodijelio od opskrbe.
' i j ._ ' s l'd<llll siln t aLdah
liE
/eli sedam nebe'>a koja su snano
st\orena i u gradnji dobro
"' s'jdiljku pbn tecu - pod
ovim se mi.,li na Sunce. \ ehhad podrazumijeva
ono to daje i "\jetlost i toplotu.
( l \li u kinih oblaka \Odu obilnu
""' J. , .. ,. )> ..

. / , -: , -:.

",. ,. _ _,",,",.


rltam ) ' ..... lo su oblaci puni vode koji jo
n1..,u kiu dali. "Sedd/ad'' u originalnom
te,kstu oblak koji daje kiu u obilJu.
: ._, "da n.JOml' ito l hii.J'c inc<il'mo" - kao U" '""l" ' ,.... .... ,_..." ,._......... ' .... ,;-
. ,;. ...... ...... :
to su penica. i sl. "Nebat" u -' J J .J " :J ,
7
originalnom tekstu ono to jedu
/.i.\otinje. tra\e i ostalo bilje.
j guste" ..... rj. vrtove i koji
sll povc;ani i isprepleteni 1...... -
.. 1 .- v"" .... " 1: -- { .
"\OJim granama 1 ot.ama. - '-.r
' Dan sudn.ii jl', :taista, - ':;"_;;-.J
LO-- biti za prve i zadnje. Dobit -:: 1 C('
na_gradu ili kaznu na ahi retu. OvaJ -, ' .'..r" ,.
dan nazvan je Sudnjim jer Allah u nJemu r
presuditi S\ojim robo\ ima.
D 1 da .;e u rog puhnuti " - to je -,
rdg u koji puhnuti Isra fil: ' .. pa 1 .- ,..-:-, , , _,-=;.:; ( , .. . , ,
/ ulj:) t:.::..b l ... r 'J
laziti'' - tj. na mjesto vaeg izlaganja: .J . ... _ _ :. ..T. ._, ...
" e kupina p L."lina tj. grupe ,, "' -' ... . .--
jedne iza drugih. \}.J.:b
l .. i w ohoriti " - radi silaska l!:::::===============:=!J
meleka; .. .i mnogo kapija im t, ' - tj. na p<!., im Je Allah dao ono to im zlo

ce biti mnogobrojni Ot\ori. ' Zaista Sl' oni nisu nadali polaganju
l?) 1 'JI mine 't :tdrobiti 1 1 .. h - oni nisu imali elje za nagradom.
hill - tj . bit pomjerene "a svojih niti su se bojali Jato to nisu
mje'ita u atmosferu i iz svojih u proivljenje.
temelja. pa postati raspreni prah. a onaj (..Jf'J ,, . sn '\C po rojali i zapi-.,al: " -
ko ih bude gledao mislit da su tj. zapisali smo u je
fa1amonwna. da to Djela robo' a koja
cc duista zasj1 da bif - tj. 7Jy>isuju Njego\ i pisari.
u iljemu dichennemsl..i prave zasjedu ;a (: : "Zai .... ta ( 'aznirn .. mjest11 sp "a i
nevjernike kako bi ih ka./nja\ali i patili. uhanja - mefaz" u
Q. 'iii lima mjest(] po ratka" - lJ . originalnom tekstu u-.,pjeh.
prlbje/ite. tra/enog i spas od Yatre.
u o m. cc za u' ije k ostati " - tj. o"Uit " . dj e' ict mlade - tj. '' kevaib" u
u \ atri "'e dok je Hemena. "Hukub" u orfginalnom tebtu ene grudi
originalnom tekstu a dugi nisu oputene. One su d je\ ice. grudi:
period. kada jedan istih - tj. podjednake ivotne dobi.
nastupit drugi i tal..o u "i pehari pu m - tj. ispunjeni \inom.
' Osim Hele \Ode" - lJ. vode; "l ' amo pra. ne hCSJ lt l l .. l
...... 1 h la "ll' kapi.' ine" - gnoj 1 su kn ica sluati - tj. sluali u D .len netu
'>U111o>nika Dehennema. besposlice i besmislice !..oje
' kazne rikladnc'' - tJ. kazna odgo,ara neistinit !!0\0r. niti drugima lagati.
e<
g7ijehu. a nema grijeha otl irl..a. nit1 '; To im je nag a l td ( " dara
kat.ne od vatre. jiho\a djela bila "u lo;a. dar dO\oljni " - -.,hodno obaveznom
}- ;. ,. .... " "" " J }- ; , ".
ll IT'
od Uzvienog. On je ta
Jedno dobro dJelo de<;el. a nekima 1
-.cdam.,to puta. fo...to tako nekim ljudima je
nagradu.
. ,. O<;pod< e >esa i Zemlje i onoga to
JC nJih. kome
z .. lJ. da
go\or -.a Jim 0"1111 kada im .,e dol\oli. nit1
talagati osim -.a do/\olom.
Da ib 1 1 : ki bu lu L
r<.doH po cdani" - tj. poredat se u
safove. Ruh u originalnom tebtu
nekog od meleka. a neki kalu da se to
D.li_brila. Takoder. je da
oznacava neku Allahovu vojsku u
koJOJ m<;u melek1. ... kad samu on lJ
konc m go oriti" tj.
kome dozvoli nlaganJe. Ih to da
gmoriti osim kome MiJo.,tivi dotvoli. . <1
.,i.IIIU .- tj. ta osob<lJe na dunjaluku
tevh1d - Allahm.u
,., " fo j<. - tj. njihovo stajanje na takav
je: ' ... istiniti dan" - tj. koji -.e zasi!!umo i
neminovno desiti: " ... pa ko hoct. po\ratak
<-c-.poda ., ome priln atit - tj.
J?.ribje7ite s dobrim djelima.
' . n 1 D.n u kome djda ruku
'idjet. - tj .. kada bude gledao ta je
ucm;o o:<1 dobm 1 zla: ... a 1 t:\jcrnik
uL\ikm .. 1: am -.r 'll Ja sam praba
l -tj. po/eljet da je bio zemlja kada
v1d1 sve vrste patnji koje mu je AU ah pripremio.
d'
. \li onih koji -
Lff' v1sen1 Allah kunc -;e melekima koji vade
robova iz njihovih tijela, kao to
'>tnjelac strijelu do krajnje granice .
... grube - garkan u originalnom tekstu
iz dubina. tj. dua se vadi
dijelova tijela.
' onih koji 'ade blago" - tj. onih koji
v ade due it tijela. "Nct" u arap.,kom
JC71ku a bunar-.kc kofe
..
. .. 1 m1h kOJ l IlO H brzo.. - meleki
s1laze ., neba hitro All ahovu
naredbu. Oni plove u 1mku kao to plove
rgnioci u vodi.
" ,., lu;e U f\drtJ1ta flOI\e urno" - to
su meleki koji u
Allahove naredbe. U ovo .,pada i to da
vjern1ka u ula.,ku u D/ennet.
' j ._- dUJU 't .. - ., \J .h) :n
"\oi mt ' - -;tvari od ..,trane
meleka OJthO\ silazak -.a
halala 1 harama i njihovim
kao i stanja
'>lanovmcuna Zemlje u .,mi.,lu vremen.,kih
p_r;ilika. kao to <..u 'jetrovi. kie i -;1.
q;1 " na kad .. s /enil a z- t.l m roJ!a
- to JC pno puhanJe u sur kada
sva stvorenja.
... , "za e ce - to je
d.r.ugo puhanJe u sur kada ce sve pro/ivjeti.
,... .,, <. to.!a <la ... l ce unla n ..
nto to v idjell 'itrahote Sudnjeg dana i
zabrinuti i uaujani.
.. pn 'ledi nJiho i oboreni " - u
nJihovim 'iC pojaviti poni1nost
ka?a ugledaj.u strahote SudnJeg dana. Pod
ov1m se m1sh na poglede onih koji umrijeti
k_.. ao nemw,Jimani .
"""' G'> urit Zar zai,ta. hiti
('0\ u pnobitno stanje') " - ovo oo vore
om koji nijekaju proivljenje kada im se kae da
biti proivljeni, tj. da li biti u
prvobitno stanje. pa postati ivi poslije
sffi[ti. nakon to smo bil i u grobO\ ima.
1..) "I jo kau: L. to je. dakle. tetan
po' ratak - tj. ako budemo po
poslije smrti. doivjet propast onim
to nas zadesiti. shodno onome to govori

,, " \ bit to samo po' ik jedan" - ovo
puhanje u sur kojim do
proi\'ljenja i nije potrebno da Uzvieni
uradi neto drugo mimo naredbe o puhanju
to je Njegova velika.
_ . a oni na pouini Zemlje
'S:ahireh" u originalnom tekstu
prostranstvo koje Allah dati, pa
na njemu svoditi stvorenjima.
ls "Da li je doprla do tebe 'i jest o
\tusa u'' - tj. dole su ti o faraonu i
Musau pouzdanim putem.
: ..... "kad je Gospodar njego' u sn:toj
dOlini zovnuo" - tj. blagoslovljenoj i
"Tm a - je dolina na Sinajskoj gori na
kgioj je pozvan Musa.
.. .i reci: ' - tj. njemu: ' Da li bi t da
sc" - tj. kada mu reci mu:
"Ima li elju da se od
idolopoklonstva?" Musau je da se
njemu lijepo ophodi.
; ''d tc Gospodaru home Lpui'll. pa
dX Ga se hoji'!" - tj. uputit te na
robovanje i ispovijedanje Allahu. pa
se bojati Njegove kazne. Ova vrsta
pribojavanja "haje" biva samo kod onih
su i razboriti.
. __ : ''l onda mu je naj' pokazao
je da je to tap. a i njegova ruka.
_ ' .. 'ec 'e 'lk l enuo - tj. okrenuo se od
vJerovanja; ' .. .i potrudio' - tj. nered
na Zemlji i trud u suprotstavljanju
pozivu.
.;_; i sahrao - tj. objedinio je svoju
J6]sku za borbu, ili je sabrao svoje sihirbaze
kako bi se suprotstavili. ili je sabrao ljude da
bi"prisustvovali i gledali ta se desiti.
. "Ja sam Ya on i e
i='(klo" - ovaj prokletnik elio je da
nema boga imad njega.
i \flah ga je. i na 0\0m i na
'i jet t. kamio" - tj. Allah ga je uzeo i kaznio
ga kao primjer drugima na svijetu, tj.
vatrom Dehennema. a ovosvjetska kazna je La
njega bila potapanje kako bi pouku uzeli oni
koji sluaju ovo kazivanje.
"".., 1-0: "y' "' ,.. ..", ., " ". -:_, " .... ....... J.-!,> """
ti _,l; <J;:' illi :,\
. .
" .... ",..... / .,..".,. -: ....." '.-..L / ...... . ..... _,-:;?< .':
f u-_,-....\N

Z' To je pouka za koji o.;c hude
\llaha bojao. " - u ovome to je spomenuo
u kazivanju o faraonu i onome to je sa
njim, bila je velika pouka onome ko se
pribojava Allaha.
. " \ ta je tee: 'as ili nebo sh oriti'?
On ga je o;azdao' - zar je \ae proivljenje
poslije smrti tee, po vaem miljenju i
procjeni, ili stvaranje nebesa. To je
graciozna sa svim
stvaranja i iLvanrednim manifestima
tQ_ je i onima koji to promatraju.
1' S\ od \ isoko uie,ao . - tj.
ga kao visoku iznad t:emlje. . .. i
usa\ rsao - tj. je ovu
podjednakom i skladnom bez ikakvih
ili iskrivljenja. te rascjepa.
. njt-gon. ' - tj. je
mrklom; .. a dam. s ijetlim
je osvijetlio
" o<>lije toga je Zemlju ' - tj. poslije
stvaranja neba; ... rao;prostro" - tj.
je ravnom.
",.". , ",.,.
e,gbjel.ite. osim ne.ma:
\ onome kOJI JC od staJanJa pred
Gospodarom s\ojim strepio' - tj. ko se
bude pribojavao stajanja pred svoj im
Gospodarom na Sudnjem danu: ' ... i duu
od prohtjC\a uzdri.ao - tj. ko je bude
da bude naklonjena
nepokornostima i zabranama La kojima
D b t b' . . "
.i:ennct cc orm IS e 1t1 s1gurno -
na kojem se nastaniti i u kojem
osim kojeg drugog biti.
Pitaj L e o Srna u S\ ijcta: Kada Cl Sl
l - tj. kada i desiti se.
(W ".!i pa da ov njc_mu
zllons' - lJ. ti o nJemu msta ne znas. vec ga
zna samo Allah Uzvieni.
"' < njemu same ,ospodar h oj zna -
tf znanje o njemu je kod Allaha i
ni}<o drugi ga ne poznaje.
.. -,oja opomen J 01 ist1tJ m o onome
1(6] (,a sL 'mde 1jc.o - tj. ti zastrauje one
ko,.t! se pribojavaju Sudnjeg dana.
nJtma lC sc ucmiti. onoga Dana
l ada ga doiH'. da su samo j dn1 'li
ju'.nJ jutrc :l.u,(l est: r .. - tj. koliko je
ili kraj dana. ili koliko traje jutro
koje dolazi nakon te

J),. " ",'J.'

;. tz n.Jl je in:t?
1
- _lj:
dao je da na ZemlJI 1zvuu nJeke 1 ILvon 1
dao je da na njoj niknu panjaci sa biljkama
URA 'ABE E
kqlima se napasaju L.ivotinje. On '-l namrti( : okrcnm
1
- tj.
": i plamn ll( :J ll lill\ UC ni l tj. '" J" daJ""
(NAMRSTIO SE)
Uc
; J.nio 1.h kao za Zemlj u kako .. Ice
1
JIO se:
_ ato sto . e shjtpal llJtmu pnsao - lJ.
stanovnici na njoj ne bi bili izloeni potresima. zato to mu je doao slijepac. a povod objave
') \ ka<. dLdt :1e <.lja n. >tea - tj. ove sure bio je Uglednici Kurejija
koja dokinuti sve bili su kod Vjerovjesnika. s.a.v.s .. i on je elio
ostale. To je drugo puhanje u sur koje da oni prime islam. Tada mu se obratio
stanovnike Denneta predati Dennetu. a slijepi a on je Abdullah b. UmmJ
stanovnike Vatre predat Vatri. Mektum. a bio je (kasnije} jedan od najboljih
e t D;:: htnn rr ake me ke ic.. a..<;haba. Poslaniku. s.a.v.s .. nije se S\<idjelo da
L lc Jh.<> . .tc.
1
- tj. pokazat se jasno i mu Ibn Ummi Mektum prekida govor. pa se
nikome biti skriven. od njega okrenuo.
tod e on m koj o JIJCS an :o" -
1
.t l ' z 1a" - tj. Muhammede
tj. prelazio granicu u nevjerstvu i ... m zd l e t 1 1 t - tj. moda
se slijepac od grijeha dobrim djelima
ii < 1 11 r1 ijd i. H l - Lato to od tebe.
tj. ".dadne mu prednost nad ahiretom ne "". 1 cp .lC"lUI
1
- tj. uzeti pouke iz
se za svijet. niti o'iloga ga ti . . 1 a u
za njega. "ld < ris1 - tj . pouka .
.Ji:che l ll 1 J""chn.thstl h e nJt 11 l t:n - tj. njemu
sigurno" - tj. mjesto koje im biti svoje lice i svoj govor. a
on ne pokazuje potrebu Ja tobom i udaljava
onoga poziva.
'a ti nhi (1dgo"oran ako on ne
u .... - tj. ti biti ako on ne
na islam i ne bude Tebi je
du/no.,t .,amo da dostav i nemoj voditi
o stanju ovakvih nevjernika.
W '' \ to se onoga koji ti je doao
- tj. ko ti urno od tebe
da ga uputi na dobro i ga
0J1ahovim poukama.
':j "ti njega 1.anemaruje'' - tj. ti .,j
niokupiran u odnosu na njega. udaljava se i
z'*!ocnjava.
_ _,'"\e tako! Zbilja je to pouka'' - tj.
O\ i ajeti. ili O\ a sura je pouka. Iz nje treba
uzeti pouke. prihvatiti ih i raditi prema
to one nalau.
,." 'na list o\ ima'- tj. to je opomena koja
se nalazi na listovima. " ... jl cijenjenim -
tj. kod Allaha 1bog znanja i
mudrosti koje nalaze u njima. ili Lato to
s_. uy renesene i1 Levhi-Mahfu1a.
( uz\isemm - tj. visoke vrijednosti kod
A"(Iaha. ' .. ' - tj. jer ih dodiruju
samo oni koji su i od ejtana i
ne' j ernika.
e. rukama iza sl< nika" - a to su
mf leki nosioci objave Allaha i
poslanika.
'"i - tj. kod svoga
Gospodara; " .. i ih - tj. bogoboja1nih.
koji se pokoravaju svome Gospodaru i koji
-;u iskreni u wome vjerovanju.
->-okle m.k, t k: hDI
., r lC n r t:rl't l ,. " tj. proklet neka je
nevjernik. kako je samo njegovo
nevjerovanje teko.
' , ll - tj. od
je Allah stvorio ovog nevjernika.
K l l .11 .1 tj.
vode. pa kako se mole oholiti
onaj koji je izaao dva puta kroz
kanale? ... , .. .. . . . ; " .
lJ. stvorio ga je ispravnim 1 pripremio ga
1a stjecanje vlastitih kori!-.ti. Stvorio mu je
ruke. noge. i ostala
'r.. 1 ., Ill tj.
oiakao mu je put1.a dobra ili zla.
h d .
sa1mmjen" - tj. dao je da bude pokopan u svoj
kabur koji ga prekriva iz prema njemu. a
nije dao da bude na zemlju da ga jedu
divlje ivotinje i ptice.
.
poslijt: ce ga. On bude hho.
- tj. oivjet ga poslije smrti u
kada Allah bude htio.
On jO<> nije ispunio ono to mu
je On nan>dio!" - zapravo. neki to nisu uradili
kufr. a neki nepokomo:-..t. Malo je onih koji
S!,!. im-ili ono to je Allah naredio
"'\;eka pogleda u hranu svoju ' - tj.
ne' a pogleda kako mu je Allah stvorio hranu
je povodom njegovog ivota.
'' 7.atim zemlju pukotinama cijepa mo''
- tj. rascijepi se pred zrnom na
njego'a rasta. iako je ono malo i
da bi je rascijepilo.
"i da il nj t /ito iuasta" - tj.
t'i'tarice koje se uzimaju kao hrana. a ovo
biljke neprestano rastu i
dok ne postanu /itarice sa zrnevljem.
.. .i ' kadb' u originalnom tekstu
svje/e bilje kojim <;e hrane ivotinje.
"i guste" - to su prefinjeni
sa velikim deblima.
i traH - pod travama se ovdje
pOdrazumijeva we to iz zemlje. a to
ne jedu ljudi. niti ga siju. a raste na livadama
mjestima za ispau.
0" \ kad gla" - tj.
povik na Sudnjem danu koji zagluiti ui.
P..<!-
"na Dan kada od brata

;
"i od rm j. ( S\ i _orl. oca s' oga.::"
.. od .. uh o; SL <. Ojlh
oni su najblii srodnici i da prema
njima budu blagi i brini. Od njih se
-;amo 1bog velike :-..trahote i uasa .
. IIC',t l ).liLl C ( .1 j t\ J\.
'-T'i hri11u1i"- tj. koji ga zaokupirati od
blinjih :-.radnika i od njih odHatiti. Bjeat
od njih se da ne budu od njega
potraivali medusobna prava i kako ne bi
?estinu stanja u kome se nala1i.
l \a"
; tj. svijetla.
e___ e - bit
p_'{ama" - tj. praina i
. t l 'Jr - prekrivat
ih crnilo, 7atamnjenje i /estina.
l tj. ljudi sa zapraenim licima;
grjenici i laovi.
mo,a i izgubi sjaJ -
tj. kada bude poput lopte koja <>e <>mota,
!>3\ ije i baci.
i J.ada .,, ijllde - tj. kada
..,e prospu i je Kada
'>e u!!asi njiho" '>jaJ.
"' ,,da 1l<.1n; 1e pokrenu"- nakon
tb se ra10re u uaku.
l .., , ((.'l l J l' J ., ' o. ll
, . '>Leone kamile su ovdje posebno
na\edene, jer ..,e smatraju najvrednijim
imetkom kod Arapa. "uttilet" u arapskom
kada budu ostavljene bez
?J!t.O to vidjeti veliku strahotu.
"1 k.1, 1.1 l e h lJ t: ih ntin.Je s.aberu" - tj.
kada se proive da jedni nad drugima
odma7du il\ Neki ka/u da to
smrt.
, 1 1 mpune" - tj.
se potpale i budu goruc;a vatra . . ,. .
Q t j l 11 spOJC - lj.
.... astat cc sc due 'Jem1ka sa hurijama. a
due ne'Jen11ka -;a
ka.lc: "S,ako biti "'0JOJ
skupm1: /idovi /.Idovima.
krcanima. med/usije med7u-.Jjama.
li<;emJeri a \jcr:nici
Qj "i kada 1va sahranJena dje\OJCICa
bude upitana ... ''
4'"1 ' ... ka k' e krivice je umorena!" -
Kbda b1 se Arapima rodila ukopavali
bi JC i, u se bruke
je ovdje
tako to ce ona bttl p1tana zato sto Je ubiJena
'!Jl,.ikakav grijeh nije
kada se i ra.zdijele: - tj :.. kada
i otvore knJige djel.a rad_ ..
' i kada se nebo uklom - lJ. rasCJjept t
'o/

1 kada se l_)chcnncm - tj:
kada se potpali Allaho,om srdzbom 1
ljudi.
"i kada se Dennet
se priblii _Receno Je
takoder: ovih d\'anae ... t aJeta Je dvanae'>l
stvari. e-.t od njih je na dunjaluku. od
-.ure do "Kada '>e mora
potpalc", a est je na ahiretu "Kada se
s tijelima <;poje" do aJeta. .
saznah ono sto JC
ptlprcnuo" ovime se :leli
dua tnati ta je radila od dobra 111 zla
sc knjige otvore. .. .
(! l !.. ll"' m .., /\ljeLdama kOJC SC
slir 1L ' - U/\ ieni se kune nijezdama
koje se -.kri\aju danju pod Sunca
i ;.ako msu 'vidljive.
l J Sl k ( 11'' - tj. plove u S\Ojim
sal\ 1 da g tj.
se skriVaJU do zalaska sunca. RIJec kunnes
u orioinalnom tekstu dolazi od "el-kinas", a
poput gazela i sl.
1Jo1d l ma 'eo - tj. kada
i prestane njena tama.
. 1 l'l l ie" - tj. kada sa
juJarnjim povjetarcem. . .
OO"Samojt: on - tj. ' ..
k.t plunenitov - a to Je Dzrbnl
koji '>e spu'>tio sa Kur'ano.m od Allaha
Allaha\ om Poslamku, s.a. v.s.
nog od < 70spoda r
i,1 . , 1 og - tj. on je
je uzviena i ima uvaenu pOZICIJU kod
Allaha, subhanchu ve te'ala.
K 11 , [ p( CmjaYaju, tamo
pouzdanog!" - tj. njemu se ostali meleki
pokoravaju. Njemu se i posluni su
On je povjerenik Objave i drug. ih stvari.
il "A drug 'a nije lud" - Muhammeda.
s: . v .s .. je prijateljem i drugom da bi
Jao do znanja da oni poznaju njegovo stanje. a
najpam.etniji i od sv}h.nj,i,h.
W, "on ga Je na obzorJU Jasnom nd10 -
tf Muhammed. s.a.' .s .. vidio je Dibrila u
njegovom pravom liku. Imao je est stotina
krila. Mudahid kae: "Vidio ga je u pravcu
a to je istok Mekke."
... on nije" - tj. Muhammed. s.a.v.s.:
": .. kada je u pitanju obja\ a" - tj. 'ijesti
koje dolaze sa neba: " ... krt" -:- tj.
na objavi. niti je nemaran u nJenoJ dosta\ 1:
ljude Allaha' om govoru 1

"i Kur'.an nije ejtana
g \Or" - lJ. niJe
ejtana koji potkrada mformaCIJe 1 kOJI b1va
nebeskim zvije.zdama.
kuda onda idete?" - tj. kojim
ja"snijim putem od ovoga koji sam vam

(tli "Kur'an je samo pouka S\jeto\ima
11
-
tj :" Kur'an nije nita drugo do pouka i
sv. im . ..
a H ne. moztte msta htjeti ako to .\llah,
(;ospodar s\.jeto,a.
11
- vi ne moete
eljeti ispravnost. niti ste je .zadobiti.
osim ako to Allah eli i na to vas uputt.
Kada sc nebo rascijepi
11
- tj. kada se
radi silaska meleka. .
kada nijezdc popadaju" - tj. kada
popadaju.
"'" "i kada se mor .. izliju" - eli se
K-ada se jedna u druga uliju i spoje I?a
postanu jedno more, ili kada eksplodiraJU
kao to eksplodiraju vulkani. Ovo se
prije Sudnjeg dana. .
i ka a '>C ispreturaju" - lJ.
Jcida se izvrne njihova zemlja i mrtvi iz
izbace.
u." "s a"-o saznati sta je ;>ripremio, a
propustio - saznat
ot'varanja listova ta je uradio od dobra 111
zJ& ili ta je zapostavio od dobra ili zla. .
' ) 'ita te JC obmanulo pa Sl
S\Ome Plemenitom Gospodaru"?'
- tj. ta te je prevar!lo i obmanula pa si
nevjernik u svoga (asnog Gospodara. Receno
je: obmanuo ga je Allahov oprost zato to ga
1* kanjavao. . .
C te je shorio" - od kapt vode 1
rXi bio nita: " ... pa da si skladan"
koji vidi. i shvata: " .. .i s!
uspra\an" - tj. te uspravmm 1
lijepoga izgleda. Tvoje udove
je u skladnim i odgovaraJUCtm.
'i kaka\ je htio. lik ti dao"- tj. stvorio
liku u kojem je htio, ostalih
likova. Ti nisi sam odabrao svoj lik.
\ne \alja tako!''- ovo je
od' obmanjenosti Allahovom
te od uzimanja obmane kao puta ka
ne\jerstvu u Njega. ' \i u Sudnji dan ne

' - a ovo je kazna.

1ll "koji znaju ono to radite :- On
1 Sudnji dan. a Allahov1 meleki su
za vas zadueni. oni piu vaa djela, va
govor. pa tako biti radi njih
danu.
:JJ ''\a Sudnjem danu u njemu
pitanjima vaganja i mjerenja. Uzvieni
Allah objavio je ajet: 'Teko onima koji
zakidaju na vagi i kantaru' . pa su poslije
lijepo postupali u ovom pitanju."
.... Teko onima koji pri mjerenju
zakidaju" - zakidanje umanjivanje
prilikom mjerenja ili vaganja i to u manjim
Neko od njih bi imao dva sa'a
(tj. dvije mjere za sa'a), ljudima bi mjerio po
jeQ_noj. a za sebe po drugoj.
g) "koji punu mjeru uzimaju kad od
drugih kupuju ' - tj. kada za sebe kupuju.

punu mjeru i vaganje.

} "a kad drugima mjere na li tar ili na
k tar - zakidaju." - tj. kada drugima
mjere umanjuju mjeru, a kada vagaju
um_anjuju teinu.
C; "Zar ne misle tak'" i da oh ljeni
btti" - Ovo Oni ne razmiljaju da
biti proivljeni i biti upitani za ono to
Zar nisu razmislili o tome kako bi bolje
razmotrili i istraili, te ostavili ono se
pribojavaju.
Dan kada se ljudi Gospodaru
sYjeto\a - tj. kada stajati i
naredbu Gospodara svjetova radi nagrade ili
kazne. ili Ovo je dokaz
grijeha zakidanja i kobnosti i strane kazne
za njih, zato to se njime pronevjerava
e,ovjereno i uzurpira pravo drugoga.
gorjeti - tj. na Dan nagrade i kazne koji su ) j.c
poricali. Bit prisiljeni na ulazak u Vatru Stddzmu - grJesmct, a takv1 su 1 om kOJI
njenu estinu i toga dana. zakidaju, bit zapisani u evidenciju
i .i :tjega i/\ eder i b, - tj. stanovnika Yatre, ili to da biti
nl"kada ga napustiti ili se udaljiti od i pritijenjeni.
n.iega, u njemu ostati zauvijek. ,fl!a je ispisana -tj. to
' j( jt>dnom .t je ' nJ je knjiga u kojoj su zabiljeena njihova
'> - tj. Dan nagrade i kazne, imena u rodovima. Neki su rekli da Siddin
Ovaj ajet ponovio je njime u osnovi siddil, to je izvedenica
ovoga dana i njegovu <>4, "sidil", a knjigu evidencije.
vanost, te na njegove strahote. \ poril'c -.Hm" prijeslupn h
.)a 1 .. a ,,k l h.o . n Cl 1 u .,r Jl :1 - tj. nasilni grjenik koji prelazi
mmalo ,... :::> l n granice u grijeenju i ne
l<- - niko nita presuditi ili u njegove povode.
osim Allaha, Gospodara svjetova. k l Jt: ada su mu a ct. at
Allah na taj dan nikome dati prava ni u ..
1
c..ni objavljeni Muhammedu,
kao to je to davao na dunjaluku. s.a. v.s.; " ... ,..tn i lJ tne , .. rou,
Od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se
da je rekao: "Kada je Vjerovjesnik, s. a. v.s.,
doao u Medinjani su bili najgori u
' r" l
1
- i neistinite bajke u
njihovim knjigama.
l, :1: '- lu n. -ovo je vid
nlsilnika od tog neispravnog govora i
poricanja toga. )"It t su ac ili prekrilo
j ' r'a jih) cl kod njih SU Se
nepokornosti i grijesi namnoili, pa su
okruili njihova srca to
prekrivanJe njihovih srca. Ou Ebu Hurejre.
radijallahu anhu. prenosi se da je Allahov
Poslanik. s.a.v.s .. rekao: "Kada rob
grijeh. na njegovom srcu se pojavi crna
a kada se pokaje. ostavi grijeh i zatra/i
oprosta. srce mu se Ako se vrati u
grijeha, onda se sve
dok u potpunosti ne obavije njegovo srce. a
to je 'ran' - prekrivanjc koje je Allah
spomenuo u Kur'anu."
, 1i.jt. l ao to g<norcl! Uistinu.
0111 cc toga l ;t na J;J,trti hiti od svog 1
(;osr u - tj. od svoga Gospodara na
Sudnjem danu. u Njega gledati kao to
gledati vjernici. kao to im je na dunjaluku
stavio pregradu u pogledu ispoljavanja
Njegove tako im staviti pregradu
na ahiretu pa Ga vidjeti.
111j -tj.
u Vatru i iskuavati njenu vrelinu.
li lCSlitih jl
Illijjuuu ' tj. oni biti upisani
stanovnike llijjina. a to je Dennet ili najvii
dio Denneta. "Ebrar" u originalnom tekstu
pokorni.
je Ill t u "l - tj. zna li
Muhammede ta su llijjuni? Ovo je u
smislu i pridavanja vanosti
Illijinu.
H t.. i' l' I...,Jl ln - tj.
k1}.iiga u kojoj su imena u redm ima popisana.
L r
tj. meleki koji prisustvuju te knjige u
kojoj su imena poredana i gledaju u nju.
je: Koj1 na Sudnjem danu
.,, o onome to je u njima.
. to su ugodne sjedaJjke u
sobama sa tankim zastorima: ,... u
koje im je Allah pripremio.
je: Gledat u lice Allaha. azze ve delle.
10\i
" tj. kada ih vidi.
da im je data blagodat. jer na
licima im vidi svjetlo. ljepotu. sjaj. krasotu.
l ll.tj
r'er-rehik" je od vina u
kojem biti prcvare. niti to
ga pokvariti. da ga
ruka sve dok sc njegov ne
otvori ta

kraju pijenja. osjetit mms poput mirisa
mousa. je da ovo da
posude biti mousom: .. i
nd .. a ... t ta 111 natje u 1 l 1 'ct 1a sc
- tj. neka oni koji to ele za tim
/ude. Natjecanje sporenje i borbu
oko Svaki to /eli za sebe zadobiti i

. ;t hit l ponti_je.;,a esnimom' -
tj. taj napitak se mijeati sa Tesnimom. a
Tesnim je koje njima biti sipano sa
visine. To je najplemenitije d/ennetsko
. ' rda j, l,()jtc n \llahu >li-iki pit " -
blt napajani napitkom sa izvora Tesnim i
m_ijeati ga u svojim
s l l .ir.,llici"" to su nevjernici:
1., lill koji 'jerujt.
ismijavali '>U se i itrugivali vjernicima.
njilt pr<liaLili.
.. .... li - namigivanje
gestikulaciju kapcima ili
obrvama. Zbog i'>lama '>U ih i brukali.
- tj. nevjernici:
d icama sv ojim" sa mjesta svojih
okupljanja: .. 11 l dlt' 1 .l n
i se, te
i vjernike
ala.
) u ih
tj. nisu poslani muslimanima od Allaha. niti
su zadu1eni tla im njihova djela.
ni 1 u ' 1 n
ti 1 1 - <;mijat se
ne\'jernicima kada ih vide ponienim i
kao to su se njima nevjernici
smijali na dunjaluku .
. sn gledat u
Allahove neprijatelje dok budu kanjavani.
a vjernici biti u blagodatima na ugodnim
sjeda ljkama.
.ne . . . . . k v
"'" ll l a l J. . nCYJCrniCI Ce Itl aLnJenl
na dunjaluku zato to su se ismijavali
vjernicima i potcjenjivati ih.
SURA EL-INSIKAK
_ (CIJEPANJE)
cbo
nebesa je jedan od znakova nastupanja
Sudnjeg dana.
. JS biti tj. njegov (' oga" - tj.
posljednji ukus bit poput mirisa miska - pokorit se svome Gospodaru i sluati ta
mousa. kada onaj koji pije otvori usta na mu ' t7JlO biti " -
liE[ :BEl

,..-::;:". "..,:: . .,........ ... ,-:.,., ,.-;."...,. -......... .,. /
.:...v J>_; l' l ...:...A> ..:...i!:ll l l
........ t_.... .--:.,. ... ..... , .. ... ..,, , .. .... "' / ....... .-;_,

,
.J. , ,..,..,. r: ..... ..,., ...... ..... .-: ...... -: /Jo" ' t"
'. ........ _,_,
tj , bit duno da se pokori. podredi i slua.
....,.," i il 1 e Z w 11 a nstt:g:u: - tj.
rasprostre. a njena brda raspre pa postanu
1}\;Vna ledina.
1 iJ .:t o o 'i o je u nJu J - tj. izbaci
mrtve iz sebe i baci ih na svoju povrinu;
l o U'l se 1-.;pra-ni - tj. njih se
odrekne i osta\i ih Allahu da sprovede
Svoju odredbu nad njima.
, O ( n J<:Cc - ovdje se misli na ljudski
rod. vjernike i ne\jernike: .ti sc m"Iog(
t ud s aducJJ o 1 e (-uspi)da'"u - tj. ti
urno nastoji da susretne svoga Gospodara;
tE.s .., OJ tr d " - tj. ti
svoga Gospodaa sa svojim djelima.
"0
1
1clJ kome bude k 'lJiga njego' a data
u"'desnL ruku njcg<nu" - a to su vjernici
kojima sa desne strane biti dati listovi na
kgjima su im pojanjena njihova djela.
( h1 1a ce polagati - to
da mu se prikazati njegovi loi
postupci, a zatim ih Allah oprostiti bez
rasprave i Od Aie. radijaJlahu
anha, prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s ..
rekao: "O bude povedena
rasprava, bit kanjen." Rekla je: "Zar
Allah ne kae: 'Lahak polagati?"'
Odgovorio je: "Nije to taj je to
i7laganje. a onaj o se
povede rasprava na Sudnjem danu. bit
kf.Vnjen."
"'"') "1 S\ Oji ma se Ha titi" - tj. oni koji
su u Dcnnetu kao to su supruge i hurije;
... radostan' - dobrom i
kgj_a mu je data.
'iJ ' -\. onaj kome knjiga nJego' a bude
iza nJego\ ih data" - zato to je
njegova desnica okovima vezana za vrat, a
lijeva ruka mu biti pozadi -to se odnosi
i nepokorne.
;) "propast ce prizh ati" - tj. kada
knjigu "Teko meni, propasti
moja!"
i u ognju gorjeti" - tj. u
Vatru i biti izloen estini njene vreline.
"jer je sa s\ojom radostan bic
strasti, za porivima
oholo i nadmeno, zato to mu ahiret nije
naumpadao, niti je ra?miljao o njemu.
:J.) m isho da se nikada H atiti" -
tj. on je mislio da se vratiti Allahu radi
na!!rade ili kazne.
'a - tj. vratit se sigurno.
"Gospodar njego' o njemu. zaista. S\C
zna! ' - tj. Allah je i njega i njegova djela
znao i Njemu nije nita skriveno.
l kunem se rumenilom -
Dzvieni se kune crvenilom nakon zalaska
do nastupanja jacija-namaza.
i onim to ona sakuplja" - tj.
to nosi i sakuplja, jer ona obuhvata i
sakuplja ono to se danju razilazilo radi
svojih poslova i zadataka. a kada
sve se svome pribjeitu.
\ljesecom kada se ispuni"- tj. kada
polovinom lunarnog mjeseca.
cete sigurno na S\ e tee i tee
prilike nailaziti! - tj. "i prelaziti iz
stanja u stanje, u vidu bogatstva i
<,iromatva. ivota i smrti. a zatim ulaska u
ili Diehennem.
ta im je, da ne \jcruju" - ne
VJeruju u Kur'an. iako postoje
r_9?.lozi za vjerovanje u njega.
"a kad im sc K ur' an na tle licem
padaju'?!" - tj. ta ih je da
seddu ili se pokoravaju prilikom
Kur'ana. Neki su rekli da se ovim eli
da oni ne poznatu seddu prilikom
kada se ajet u kome postoji
sedda-tilavet.
,-:; ""-.aproth. oni koji ne \jcruju
- tj. Knjigu koja obuhvata i
sadri potvrdu tevhida. proiivljenja. nagrade i
kazne .
. \llah dobro zna <.ta oni ll"tbi kdju"
- tj. ono to oni kriju u svojim duama u
smislu nijekanja i poricanja.
- :t.ato im mn i jesti patnj u
11t'izdr t.ljh u! - tj. to
radosnom za njih.
-: imat nagradu neprekidnu tj.
nagradu ili onu zbog koje im se
prigovarati.
SURA EL-BURUDZ

.,: l al-.. o mi m: ba njt.1. Jano;.: - pod "el-
burud" u originalnom tekstu misli se na
'>tani ta Z\ ijezda. a njih je dvanaest za
dyanae'>t zvije;da.
::IlE l
Allahovom putu. kao to se navodi u o
\lasnicima rovova koja sada biti
spomenuta. Allah je svjedok protiv
nj.ih. kao to kasnije biti navedeno.
__ Prokldi bili 'lasnki rm O\ a - tJ.
ovdje se misli na prokletstvo jednog
kralja i njegove vojske nakon
to je povjerovao dio njegovih podanika. oni
su im iskopali kanale u zemlji i u njima
potpaliti vatru i bacali ih u nju. pa su
spaljeni . Kralj i njegova svita su to gledali.
i 'b'-11ict ';1tn-. j, tlm - ovdje je
forivo suho kojim je vatra potpaljena.
i Dana
a to je Sudnji dan
l.. a l. , nl, tl n i sj t . - tj. prokleti
su kada su potpaliti vatru na
kod tih kanala i rovova.
tj. " hi Ir onoga "tn "ill 'J l 1icnna dili"
. i 'jedol..a - tj. svjedoka koji
toga dana iz reda stvorenja.
po'>\jcdol:enog - tj. onoga
s\jedoci proti\ a to su
okrutni koje '>U nad samim
wjedocima. To su svi oni koji su ubijeni na
- tj. oni '>U ih izlagali vatri da bi se vratili
staroj vjeri; .. 'i doci - svjedoci su
protiv sebe na Sudnjem danu za ono to su
a potom proti\ njih
l].i.ihovi je1ici, ruke i noge.
\ sctih su m se samo zato to su u
Ana ha. Silnoga H' ale dostojnoga.

tj. st,orcnja na dunjaJuku i
ih proi, ljava po..,! ije smrti.
' ,. On pra';ta, i pun je lj uha' i " - tj.
oprata grijehe Svojih robma vjernika. a ne
bruka ih njima. i izraiava ljuba\ Svojim
pqkomim
; ., l flar \r;;a tj.
posjeduJe \eliko Prijestolje: " ... ( ',, ..,em
tj, krajnje Plemenit i Blagodaran.
je , i} rl. d, rt ijest e 1
. ' - tj. Muhammede. dola ti je
oba\ ije st o ne' skupinama koje '>U
poricaJe '>\Oje vjerovje<>nike i koje su radi
toga '>kupljale s\oju \Oj'>ku s ciljem borbe.
tj. dolo ti je kaLivanje kako ih je Allah
kaznio.
di, OH 1 L l 11 "
- tj. O\ i arapski idolopoklonici tc estoko
te ono s si doao i ne uzimaju u
obzir ni La pouku nevjernike prije njih.
\ u . l . l ( l ... .. - tj.
On je da im spusti kaznu kakvu je
'>pustio onima prije .
!1 \e ... ., eni " - tj.
krajnje plemenit. i blagoslo\ ljen. a nije.
l-ako oni govore. pjesnitvo. Hadbina i magija.
, . rc u . l - tj. ;a pisan je
.. anoj. a to je knjiga kod Allaha koja
JC od pnla..,ka ejtana.
\jcro tj . .,amo ;ato to '>U \jerovali u
Allaha. Superiornog i H'ale dostojnog u
s\akoj okolnosti. i ni'>u ih korili ni za kaka\
drugi grijeh. O'>im -.u vjerovali. "1 i neba i Jl""jctioca! " -
''a l _ tj. On je CZ\ieni se kune nebom i Tarikom. a Tarik je
svjedok onoga 'iU proti\ \jcrmka i 7\ijeLda. Naziva se tako ;ato to se poja,Jjuje
Njemu nije skriveno. Ovo je /estoka a skriva danju. Ono to dolazi
prijetnja vlasnicima rovova i dobro i\ a se mri kom- posjetiocem.
za one \jern1ke kOJC su ka/njavali radi Jj "es-saqib'
\jere. veoma s\<1jetlu '"iJezdu J..oja kao da S\Om
.., su tm 'l s\Qjom probija tminu.
'J.crnikt n tj. koj1 su ih -.palili " cma oj
vatrom i ni-,u im u tome davali i;bora osim .. " na ovo sc ;.akletva odnosi. a da
da ne \jeruju u Allaha. hkuavali su ih u nema nijedne a da nema To -.u
njihO\oj vjeri da bi se povratili. tim meleki koji pamte gO\Or i postupke
is " - !J. ni"u -.e pokajali zbog due 1 biJje/e o. no to radi od dobra iJi ;la.
svog ru.lnog postupka. osta\ ivi 'i\Oje 1 l a
ne\jerovanje iskua\'anjem 'jernika. t.'>aci " - tj. koja se prospe u maternici. a to
zbog toga to ... u sperma mukarca i ene. (o, jek je
'>U spaljivali stvoren od njih. Ovdje -.u spomenute kao
, ra '' - tj. voda.zato to su pomUeanc;
kazna za -.ilnike i ncpra,ednike: 1:1 1
' "l biti tj. '>C. "e na mukarca 1 mje'>ta na
"On ni iz sh an ( o grudima ene ni; koje sc '>puta ogrlica.
Dijete nastaje it d\ ije
je da nastaje iz svih dijelova tijela.
lJ) "i On ga je, .t.aista, kadar pono\nO
shoriti'' - tj. ga je vratiti
ljenjem poslije smrti.
(;)''onoga Dana kada tajne budu
Otk rh ene" - tj. ispiti\ at -;e i znati, a
tajne predstavljaju ono to je skriveno u
srcima u 'idu uvjerenja. nakana i dr. Tada
se rat\ r ... tati dobro od loe!!.
kada ni snage ni hranioca
nece imati" - imati 'lastite
snage kojom se zatititi od Allahove
katne. niti koji ga spasiti od
to ga je snalo.
I tako mi neba kinoga" - " er-redi' u
onginalnom tekstu kiu koja
1&
ati i odlazi.
} "i Zemlje koja se otvara da rastinje
m ne" - tj. zemlja se otvara i rascijepi kada
it; nje bilje. plodovi i
"Kur' an je, doista, gO\ or koji rasta\ lj a
iStinu od neistine" - tj. Kur'an je govor koji
pqtvi razliku itmedu istine i neistine.
(t?J "Oni zbilja pra,e spletke" - tj. prave
spktke da bi obesnaiti istinsku \jeru s

. . om je doao Allaha\ Poslanik. s.a.' .'>.
16 ''a i Ja pra\ im spletke e nima koji tc
eni rade - tj. po'>tepeno ih na\Odi
odakle i ne tnaju i kaznit ih za njihovo
'>P.l_etkarenjc jo spletkom.
' .. uemena dadni" - tj. ih:
:.:.jo ko.' trenutak ih - tj. jo\
malo im roka dadni.
SURA EL-A'LA
. "Sia\i ime ( '"podara S\oga s, e'
- tj. '>matraj Ga od ..,vega to Mu ne
izgovaranjem subhane rabbijel -
e'.ala (neka je slavljen moj Un ie ni Gospodar).
" ( i s\c s .. 'l e. u skladnim" - Koji
stvara u skladu. uspravnog stasa.
pravilnog shvatanja i kojeg Je pripremio ta
anje.
. i "H' s mjlT111ll odre IL i
tj. odredio je kategorije stvari.
te njihove vrste. opise. djela. govore. rok
bora, ka na Zemlji. Svaku od njih uputio je na
to il nje proizilati i to joj je potrebno.
\- r om lini da po .. t Jhi - tj.
ucinio ga. nakon to je bio ;eien. suhim i
zdrobljenim: ' ' ... potannjcli' - tj. crnim
nakon ;elene boje. jer rastinje postane crno
kada se osu1.
te da - tj.
Kur'an. ... pa nita zabm a ti -
ono to Kada bi Vjero,jesniku. s.a.v.s ..
dolazio Diibril sa Objavom, on bi prije
Dibrilovog zaHetka izgovarao ono to je
donio na se da to ne
zaboravi. Potom je objavljen ajet i . 1
te da ul-i p 1 neces
tahor;.. . Allah ga je nadahnuo 1 tatitio
od zaborava Kur'ana.
:-t - 1 to Allah hoce" - tj. da
zaboravi\: .. Jer. On zna i ono t 1 ..
iznosi 1 jitc" - tj. zna ta je
jayno i taje skri\eno.
(fj " i e o br tcbt
d8Stup 1" - tj. olakat ti
92
. la La 0/ennet.
"1 . 'r"lin ko opomena hude
k ristila: - tj. Muhammcde. opominji
ljude onim to smo ti objavili, uputi ih na
pute\'e dobra i usmjeri ka propisima vjere.
jer opomena koristi. Onaj ko bude opomenut
i pojasni mu se i-.tina, na sas v im jasan

pa bude slUedio svoju 'itrast i ustraja<?
nepokornosti. nema potrebe da se opommJe.
Ovo se odnosi na uzastopno pozivanje, a to
prvog poziva, on je
W koji se boji_" -
tj. tvojim pouku ce uzeti onaJ,
se boji Allaha. pa ce se opomenom povecan

(Tova bogobojaznost i ispravnost.

"a izbjega\at )e najgori" -tj.
il opomenu 1 udalJava se od nJe
nevjernik.
"koji u vatri _velikoj gorjeti" - t).
ogromnoj i okrutnOJ. a mala vatra Je
vatra.
u_ ':ljoj -tj.
se odmont1 od patnJI u kOJima se nalaz1;
hjeti" - ivotom koji donosi korist.
ta eli onaj koji se
-tj. ko se od irka i bude vjerovao u
Allaha, ispovijedao Mu i postupao
propisima.
sp_omene S\oga" -
ovo znac1: l spommJe 1me Gospodara svoga
jezikom; " ... pa klanja!" - tj. obavlja pet
namaza.
doista"- sve to je spomenuto, a
to biti spas za onoga ko se a i
poslije; " .. .ima u listovima pnim" - tj. u


11
listoYima Ibrahimovim i \IusaoYim"
- Allahove knjige su jedne za drugima
govorile da je svijet bolji i u
odnosu na dunjaluk.
SURA EL-GASIJA
(TESKA i'!EVOLJA): e-. : ..
JC doprla do tebe \i jest o
iji'!
11
- Muhammede. do tebe je dolo
kazivanje o Sudnjem danu. Nazvan je
Gaijom jer prekriti stvorenja svojim
strahotama.
lica toga dana bit potitena :
- tj. ljudi na Sudnjem danu b1t1 razvrstam
u dvije skupine: prva. lica im biti ponizna
zbog patnje u kojoj biti.
"premorena. - sebe su
zamarali u ibadetu, ali nemaju nagradu za to
nevjerstva i zablude u kojoj su bili.
Hela uzanelog napajana" - tj.
sa jako vrelom vodom.
drugog jela osim. trnja
imati" - dari'a je jedna vrsta trnJa. a za nJega
se u jeziku Kurejija kae
11
ebrak" ukoliko
je sirovo, a kada se osui naziva se dari'a.
"Neka lica toga dana bit osna"
- tj. bit lijepa i svijetla, a to su !tea druge
skupine nakon to vide SYoje posljedice i
i.ffi, ode.
W, "trudom S\'ojim zadovoljna"- tj.
djela koja su na dunjaluku zadovolJ111.
m je data nagrada koja ih zadovoljiti ..
jastuci poredani" - poredani jastuci
janje jedan do drugog.
W "i raireni" - tj . tankog
tlc'anja i vlakana koji biti
na mjestima sjedenja.
zato oni ne gledaju kamilu kako
je stvorena " - tj. kako je savreno stvorena.
tijela, snag: i
"i nebo kako Je uzd1gnuto - lJ. Iznad
zemlje bez stubova, na koji razum ne

shvatiti.
"i planine kako su posta\ljene" - tj.
k o su uzdignute iznad zemlje, a ujedno
i duboko u zemlji, ne potresaju

naginju. niti nestaju.

:1 "Ti opominji" - tj. Muhammede.
o meni ih i zastrai; " ... hoje je da
opominje" - tj. ti nema druge dunosti
"ti vlasti nad njima nema!" - da bi ih
p silio na vjerovanje.
l
mtoga.
:3 "A onoga koji glavu i da
v eruje" - tj. onoga ko se okrene od
!
mene i pouke.
24 "njega Allah kaznom
k zn iti" - a to je patnja u
is "!.'lama se oni, zaista, vratiti" - tj.
p vratak nakon ::.mrti.

ehennemu.
U, "i pred doista,
p lagati!" - tj. Mi ih te
nagraditi ili kazniti shodno djelima. kada se
Allahu vrate nakon proivljenja.
"Tako mi zore zv1em se ne
zorom jer je to vrijeme razbijanja tame
danom. Kae Mudahid: "Pod ovim Uzvieni
na zoru prvog dana Kurban-bajrama."
.I..Y "i deset deset mjeseca zul-

j "i parnog i neparnog
11
- tj. par i nepar
s Ih stvari. je da se pod parom misli
na prva dva dana terika (drugi i dan
Kurban-bajrama) u kojima je dozvoljeno
pol uriti izlaLak tz Mekke. a pod neparom '>e
misli na dan terika dan

"i kada nastaje" - kada
-;e. traje. a zatim ode.
to pametnom zakletva nije?" -
htor raLum. Ko bude imao
pameti. znat da Allah ima pravo da ... e
O\ im stvarima kojima se zakleo.
"s tremom, posjednicima stupova" -
Irem je drugi naziv za Ad. je da to
njihovog pradjeda. a takoder 'iC
navodi da je Lo mjesto njihovog
a to je Dama'>k ili neki drugi grad 'ia
i dugim isklesanim stubovima.
nisu shoreni" - tj. nije
oren grad po svojih zdanja.
? "i Semud. koji su stijene u dolini
k esali" - oni '>U klesali brda i od njih
pravili u kojima su stanovali. Njihova
dolina je Hid/r, ili dolina Kura na putu
Samu iz Mcdine .
. faraonom, koji je vojsku imao" -
"evtad" u originalnom tekstu
piramide koje su faraoni napravili za <;voje

-r ( 1 ?iiJ
/ "'' "' /// .-: /-'; " //t , JI ,.". ",. "' . ",
l
,., ill\JQ:. :11 v l , '1-
." >- ." ... ., - ",
." ... J " ." . , , .- / #)> "'/ .. " , ,,
\
I f ll jl.j
ft l T
grobnice. Za njihovu gradnju su ". ". .,. " -t _, >"' ... .,. ,.". - ,....
svoje narode. Neki su rekli da evtad f _n t>:;
vojsku koja ima mnotvo atora ". >"' .,.".". ". . ... -". ... .,.".
razapinju ih f-r
W, "koji su na .r.emlji zulum pro,odili"- 1.!::::===============:::::.1
Aa. Semud i faraon. tj. svaka skupina od tj . umanji mu opskrbu i ne da mu je
ovih bila je tiran'>ka u ... vojim zemljama, bili u obilju: " ... onda rekne: Gospodar moj
i okrutni . me je ponizio!" - tj. dao mi je ponienje i
'>mutnje na njoj umnoili" - zapostavio me. Ovo je osobina nevjernika.
nevjerst,om. Allahu i A kod vjernika da ga Allah
nad Njegovim robovima. i uputi na djela koja
je Gospodar hoj patnje na mu koristiti na svijetu. Ponienje
nJth spustio"- tj . Allah je na sve te skupine za vjernika da ga Allah ne uputi na
i?J.Lo Svoju srdbu. kornost .i djela stanovnika D?enneta. .
stalno"- djelo 1? "A mJe tako!' - ovo Je odgovor t
svakoga covJeka btiJeZJ se sve dok za nJega p bijanje onoga to kae u obje
ne bude ako je djelo dobro. ili situacije. \'i pa.i.nju ne
kanjen, ako je zlo. EI-Hasen ka/e ukazujete" - onjm to vam je Allah dao od
da ovo da On prati puteve Svojih bogatstva, a da ste ga to bi vam
r9t;ova i niko Mu ne moe kod Allaha.
.\ J..ada ga Gospodar njego' da sc puki '!iiromah nahrani- jedan
iskua pa mu ukae i blagodatima drUgoga ne - tj. ne
ga obaspe ' - uka.lao mu je imetkom sebe ili jedni druge na to, ne niti
i dao mu obilnu opskrbu; ..... rekne: na to pa tako siromah ostane
Gospodar moJ mene je - tj. jadan i vama i ne prua mu
bude uvjeren da je to iz radosti onim
tQ_je zadobio. i-,.) ' _a jedete: - tj.
\ kad ga iskua" - tj. iskua ga i 1 ... !abih . ... pohlepno - tJ. uveliko.
ispita; " .. .i opo.;krbu njego\u oskudnom (V Listinu"' - tj . takva ne treba da budu vaa
>}' ":. , , ",. .. ('1 > , "'"J" -t ..
u n



,
u =/ 1 -'1 ;:rJ '(
- .
' .
_, .. ,. ,, "-:""'..'"""""" .",, ".-: "' -= .... "''
.v_..U..J " v
J .,." 9, , , ..... .. -:-......... ,.,.,,. .. , ",", ., "'" . , .. . ,
,, ct.4;.l
djela: "Kada o;e ZemlJa u zdrobi"-
kada se Zemlja zadrma. pokrene u intervalima.
ih ovo da se brda urua\ati S\e dok se
sravnaju sa zemljom.
(f;l "i k.lla <;o..,podar ho.' - tj. da
bt presudio Svojim
robovima: ... a mclki hudu 'e ec o
t tj. kada dodu poredani u redove.
"i l ada "i( 'l O.ma prirt a ne
1 n 1 - tj . bit doveden povocima.
a meleki ga
?.: ana mko kao O
n ti - tj. niko kazniti kao io
AJiah kainjava.
l _ ' 1 0' (
- tj. ne,jernika niko sta\iti u okove i
lqpce kao to Allah sta\ lja.
u duo nl tj. u
'}erovanje i Allahovu s kojom se ne
mijea nikakva sumnja.
tt ..,e GospoCJaru S\ ome
r l :n'oljncl d i On tobom 71tdoYoljan" -
koju ti je dao.
"pa rtll robO\e Moje"- tj. u -.kupinu
v
:VJQJth dobrih robova i budi jedna od njih.
) "i udi u Dennet sa njima. a to
je ta osim koje druge nema.
fp Kunem sc O\' im.. - o,o
Zaklinjem ..,e ""ettm gradom Mekkom
da bi pokazao na majke s\ ih grado' a
kod Sebe. C njemu je :-.:je go' a sveta a
to je grad hmaila i Muhammeda. s.a.\.s. U
se obavljaju obredi had/dia.

11
a tebi biti doputeno S\ e u gradu
O\: om" - O\'O t Allah se kune ovim
gradom u kojem ti
prema tebi i t'oj ugled.
jer tbog tvog li\ ljenja u O\'Om gradu. on je
, elik i
i roditeljem 1 onim koga je rodio" -
lJh ieni se kune roditeljem i njegovom
djecom. kao to su Adem i njcgO\o
)X)tomst\O. S\'aki roditelj ima svoje dijete. o
bilo kojoj i,oj vr"ti da se radi. U/\ieni mim
panju na dokat time ukatuje
na Svoju mudro-.t i znanje. i
radi na ... tavka i\'ota S\ ake uste.
. \li jel..a h a ramo da se trudi - LJ.
ncfprestano se bori sa dunjalukom i podnosi
njegove S\e dok ne umre. Kada
umre. bori se sa u kaburu i
berzehom i njihmim strahotama. a potom
ahireta.
\tisli li on da mu niko nita ne
moze? " - da li (sin Ademm ) misli
da niko nad njim nije niti mu se iko
moe os\'etiti bez obtira koliko grijeha
pa i njego\ Gospodar.
' l troio .., m bl..tg nebrojeno! '.
mnogo skupljenog imetka.
/,r ttlf h l, 1 r1iko \idD nije'! " -
tar misli da ga Allah nije vidio i da ga
pitati za imetak odakle ga je stekao i u to
potroio.
111 d o , n " L., z
O\ O Zar ga ni ... mo upoznali sa jasmm
(>Jltem dobra i putem zla.
1 n e n lwdac :
11
tj. zar nije akti\an i zar nije prebrodio we
zapreke koje stoje izmedu njega i pokornosti
Allahu. kao io je samoobmana.
s!Jasti i ejtana.
l 'a ropstut oslobodili " - tj.
roba ili ropkinje.
li. u eme gladi, nahraniti " - tJ ta
Hijeme gladi kada hrana una izuzetnu
nost.
..,./ 'i hl i kn roda - tj. da nahrani
maloljetno dijete koje nema oca. a
bude od njegovih bli/njih !>radnika.
ubog: ... ljnil..a" - tj. onoga
kejt nema ntta. kao da se ta zemlju
prilijepio od neimatine. Mudahid kae da
"za metrebeh" siromaha kojea od
praine ne titi 1 drugo. e
. ;1 ll\lt J jl- d l)!llih koji \jCrUJU -
O\i \idmi pribli/avanja Allahu koriste
po.,toj i \jerovanje i kada se
radt Allahovog zadovoljstva. ... knji jtdm
drug111w tq ost prcp( - tj.
All aho\u pokornost. strpljivost u
nepokornost jemu, strpljivost u
koje ih tadese: .i koji julr dn gtm
.. l - tj. milost prema
Allahovim robovima.
d:. ' il' 1 - aci!" - tj. oni koji
biti zde.,na - sretnici.
n hiti -ljnacJ tj. bit sa
lijeve '>Irane. a ona zluradu vatru i
O\O je pojanjenje onoga to je pripremljeno
tU one koji su bili na lijevoj strani- nesretnici.
rt 1t or . l
tj. bit odo1go 1aklopljena.
SURA ES-SEMS
. "Tako mi Sm l'lia njl-g( , .. -
"auha" u originalnom tekstu vrijeme
uspinjanja diska nakon to s\jetlost
upotpuni.
QJ :i pmti " - tj. kada ga
poslije za)a.,ka Sunca.
01 "i dana - tj.
\id lj h im Sunce. jer se Sunce
d<!pju u potpunosll ratja'>ni i razbistri.
QJ: '.i a trije"-
lJ. ue m to je prostmnom na s\ tm krajevima.
, :.' "_i d_u oga ' t ... tj.
'>t\ono JC du<;u, a organe tijela u kojem se
nalazi skladnim. te duu u to tijelo
posta\ io. je dao ogromnu
mtclcktualnu snagu i je ispravnom
shodno prirodnoj Po-.lanik.
.. ka/e. "S\ako dijete se u svojoj
pnrodnostt. pa ga nJegovi roditelji
i9ovom. ili vatropoklonikom."
Q;! ''pa . tdahnu da. zna ta je
grtJCsCnJc, a ta hogoboJa7no tj .
upoznao je i poja-,nio joj stanje grijeenja i
' '
.
"' ."."."' .-::

,,
b_qgobojaznosti. te nj ihovu ljepotu i ogavnost.
ll 1 1 J e c ,,t tj.
ko svoju duu. unaprijedi je i uzvisi
Taka\ je zadobio sve to
tr;,1/i i uzeo sve to ,oJi.
ubiJen onaj J na
. u od \Odi! " tj. propao je onaj
ko jC odvede u zabludu. 1avede i zaposta-.:i
kod Allaha. a ne bude joj ukazivao na
P.Qkornost i dobra djela.
(Ji' " Sem ud je Zh1 ,ijcsti
.t ,_.. tj. po\odom nepravde i tiranije.
sto th je podstaklo na poricanje. Obijest
prda1ak granice u nepokornosti.
J.2:)" Kad 1 r , II.J h
l , . a . tj. kada je ustao najnesretniji
tz Scmuda. a on se zove Kaddar b.
Salif. zaklao je devu. "Bease" u originalnom
krenuti i iz\ riti.
ahm poslanik m t. \iknuo" -
tj. S<!lih: " Pustite \Ila :lt. t." - tj.
osta\ tte Allaho-.:u de\ u ih na
nju tjen red poje .1: lj. pojen ja
vodom. pa nemojte joj sc pribliavati na dan
)' ..... // ......... ,.".." "" .-;,_, ........ -:: ...
'" w J:NI
! "njemu put dobra olakati" - tj.
.". ""'"' / ,,-.",. J ....... ." .,
n r "
i bude se Allahovih zabrana.
ono najljepe smatra istinitim" - tj.
ono to mu je dato od Allaha ili potvrdi ono
to mu je Allah kao naknadu za ono
utroio .

o akat mu dijeljenje na putevima

dobra i rad u skladu sa AHahu.
Ovi ajeti objavljeni su o Ebu Bekru es-
Siddiku kada je kupio est robova vjernika
"."""" ...... -!" .... ///// // / /.J.",,
T r ,
t
koji su bili u vlasnitvu idolopokJonika
Mekkelija. Kanjavali su ih zbog vjerovanja
ll aha, pa ih je on oslobodio.
put zla olakati" - tj.
pnpremit ga za najteu osobinu i
njemu je olakati tako da mu budu oteani
povodi dobra i ispravnosti i bude
2Jh a to ga onda odvesti u Vatru.
"i imetak njego" mu koristiti" - tj.
nJemu nita koristiti imetak na kojem je
" ... kad se stro" ali" - tj. kada umre,
i strovali se u Dehennem.
"'-'li smo duni ukazati na Pra"'i put"
- ama je dunost da pojasnimo put upute u
odnosu na put zablude. EI-Ferra kae: "Ko
krene za uputom, Allah na Sebe preuzima
usmjerenje na taj put." On kae: "Ko bude
elio Allaha. Allah mu biti na putu, koga
" elio. bit ka Njemu."
"i jedino "ama pripada i onaj i o" aj
njenog pojenja. svijet" - tj. Nama pripada sve to je na
@"i Gospodar njihov ih je. zbog grijeha i ovom svijetu, Mi postupamo
rijfho"ih. unitio" - tj. unitio ih je elimo.
poklopivi ih kaznom; " ... i kaznom SH "Zato "as opominjem razbuktalom
obuh,atio" - tj. poravnao je zemlju sa ' trom"- koja se potpaliti i usijati.
njjma. zatrpavi ih u zemlju. is "u koju samo
:'i:s"j "ne zbog toga od n sretnik" - a to je kafir koji osjetiti
O'Kgo"ornosti' - tj. Allah je to a On estinu i Helinu.
se ne pribojava nikakve posljedice ili ...._1,. "onaj koji bude poricao i okretao se
po pra tnog ishoda. - tj. koji bude poricao istinu s kojom su dolazili
SURA EL-LEJL

i
11
... i Onoga Koji muko i ensko
st\-ara" - ovo je Allahovo zaklinjanje
Njegovim stvorenjima. tj. mukim i enskim
sQ_olom. ljudskog i drugih rodova.

11
\-a trud je, zaista, - tj. vaa
se djela razlikuju, neka su za Dennet, a
neka za Dehennem, neko nastoji da razbije
svoje due, a neko joj oteava.
.,..
11
onome koji udjeljuje 1 bogobojazan '
- tj. uloi svoj imetak u ono to

i udalji se od pokornosti i vjerovanja.

"a od nje daleko biti onaj
Jbogobojazniji" - tj. od nje biti
udaljen onaj ko se uveliko nevjerstva.
El-Vahidi kae: "Bogobojazni je ovdje Ebu
Bekr es-Siddik. prema miljenju svih
mufessira''. tj. ova sura je objavljena o
njemu, a u suprotnom je njen propis
AJiah najbolje zna.
(:'""' 'onaJ koja bude dio imetka s\oga
- tj. koji ga daje i troi u svrhe
dobra. " ... da bi se time da
bude kod Allaha.
"ne da mu se
unrati " - tj. nije udijelio imetak kako bi
svojim udjeljivanjem zadobio blagodat nekoga

i da bi dobio protunaknadu za to.

"i on zbilja, zadovoljan biti!" - tj.
ta o nam Allaha, on biti sigurno
zadovoljan i velikom nagradom
koju dobiti.
SURA ED-DUHA
:.. . JUTR
Vjerovjesnik. s.a. v.s., jednom je obolio pa nije
klanjao namaz dvije ili tri Neka
ena mu je dola i rekla: "Vidim da te je tvoj
ejtan ostavio i nije ti se pribliavao dvije li tri
'*i." Potom je Allah objavio ovaj ajet.
mi jutra" - jutro (ed-duha) je
period kada se Sunce podie ka zenitu.
kad se utia" - El-Asmei kae
da "seda" u originalnom tekstu
prekrivanje dana, kao to se prekrije

noj nije te ni napustio" -
mje te ostavio kao to naputa onaj koji
odlcui na putovanje, niti ti je prekinuo objavu:
'' .. ni omrznuo!" - nije te ni zamrzio.
lill:
, ... , ... " ........ 1 " ...... ",.. ".... "'' ,,.>,""' " -:.,-::
, .r:-
" v w
l :Bill




l .dl Sl;'
..,.-u: ..__.- ...,.- .... - y J'
T {)'il
A V ,
1. 1 ,
ll IT \t
q;i "Onaj svijet je, zaic;ta, bolji za tebe od
ovog 'ilijeta" - Dennet ti je bolji od
dunjaluka. iako mu je na dunjaluku data
vjerovjesnitva.
W. "a Gospodar h" oj tebi sigurno
dati " - tj. pobjedu u vjeri, nagradu, Ha vd- Allahovim blagodatima koje mu je dao.
il vor i zalaganje za ummet na ahi retu: " ... pa o Allahovim blagodatima je vid zahvale. Neki su
9?
, ."- zado\oljan biti." rekli da blagodat ovdje Kur'an koji mu
"Zar te ne pa ti je naredio da i po njemu govori.
u dade ' - tj. bio si bez oca. pa
kojem si pribjegao.
zalutalim te pa te uputi " - tj.
niJe poznavao Kur'an niti propise pa ga je
na to uputio.
4). "i siromahom te pa te bogatim
ucini? " - tj. bio si siromaan i nisi imao
imetka. pa ti je dao bogatstvo u opskrbi koju
t* podario.
ne unili " - tj. nemoj
nepravedno postupati prema njemu zbog
njegove slabosti. mu podaj njegovo
i prisjeti se kada si ti bio
onoga ko trai ne odbij " - nemoj ga
otJerati kada te za neto zamoli, jer si i ti
siromaan. ili ga nahraniti, ili ga
o odbiti.
"i o blagodati Gospodara S\oga kazuj! "-
ieni Allah mu je naredio da kazuje o
! "Zar grudi tvoje nismo prostranim
u inili' - Muhammede. mi smo ti prsa
prostranim da bi prihvatio
vjerovjesnitvo. Odavde je krenuo sa svojim
pozivom i mogao je da podnese
fl?c
. rovjesnjtva i Objavu.
"i breme hoje s tebe skinuli ' -

smo te posljedica iz paganstva.

"koje je hoja pritiskalo" - ovo
z da je to bio teret koji je nosio i se
_Mpanje u njegovim
spomen na tebe , isoko uzdigli! " -
na dunjaluku i ahiretu s nekoliko stvari. a od
njih su: zaduenje vjernika da kada kau:
da nema drugog boga osim
Allaha i da je Muhammed

Allahu\ po.,lanik, ta_tim spomen
imena u etanu. kao 1 naredba o donoscnJU
vata i sci ama na njega. s. a.' .s. .
" ... s mukom last - lJ. sa
koja je prethodno dolan
a oboj:.Jc od . .
"A k. l 1 l\ rsts. mo h h 1 -.e predaJ - lJ.
kada zavri; '>\Oj nama; ili dostavu Obja\e. ili
borbu. ulo./i trud u dm i 1 tra/enju ..voje potrebt:
o$lAIIaha. Ili. ovo pos\cti .
C.. i {lOS[ da_._ lJ ttezt! -
ponitan pred '\Jjun bOJCCI se Vatre 1 zelec1
D .le n net.
"Tako mi smok n" - UZ\ ieni .,e kunc
srhohom koju ljudi jedu: ... i masline . - !z
koJe cijede ulje. C prenesenom znacenJ_u
0\djt! ..,e misli na PaJc..,tinu. jer je ona zemlJa
i masline.
"i Sinajske gore" - to je brdo na kojem
jcAAIIah razgovarao ..,a .Mu ... aom. .
i grada m og. si gL nlf - tJ. Mekke.
ga je cm1n zato \to j_e
Uz\ 1.:.em Allah kune ..,e ov1m tn ma mJestima
jer ..,e na nJih -.pu..,tila Allahova Isau.
i :\luhammedu. -..a.v.s. U nJima su
obja\ ljene tri nebc ... ke knjige i iz njih je
P,lR'" ijetlila uputa ta ljude.
"Mi j L ka u_
najljepem" - Allah ga JC '>1\'?no \lsoka
... tasa tako da doh,ata hranu "'OJOm rukom.
Stvorio ga Je kao onoga koji
govori. upnn lja. ima mudro..,t. Tunc mu Je
dao da bude 'jegov namjesnik
nq._.leml]i kako .JC on sam /elio ... , ..
1.atim ga u naJntle niLmc
\ratiti "- lJ Hatiti ga u i,ot_.
to '>U oronul<ht. ..,Jabost poshJe. mladosti 1
... nage. Je da O\'ll CO\.-jek koga
JC Allah ..,t, orio u najl_\ep\im okoln_?'>tin!a. i
liku. biva gonm od s\ ake
i u stanju koje je gore od J:r
'>e nu najni/e .,tepe ne 1 naJdublJe
Diehennema.
W. samo ne one koji budu vjero,ali t
dc)bra djeh1 - oni ne bi\'aju
na najni/e ..,lepcn:.
pro.,lran u s\ojun lltJJI11111_1a: ..... nJ ma
pripada nagr&Jtda . - . 1a

koja se nikada prekmul1:v ,

" >a Sl< tc onda na\odt da ponces
o - lj. kada ;na'-. da te je
Allah stvorio u najljepem liku i da te
, rati li na naJni/e -,tepcnc. ta te tjera da
pro/i\ i . .... ..
l.. Z r \llah mJe sud.'Ja ,,
-u S\'Ojim pre..,udama 1 pravd1. Jer Je liJepo
sl\OriO a polom one koji ne
budu \jcrmali u Njega, u najni/u \atru
0/chennema ..,tro\aliti. a one koji budu
vjerO\ ali u Njega na stepene.
koja)c objavljena od ..
[!] tJ)'' Ci taJ, u um. Gospodara - lJ
MUhai11111ede. imenom svoga
Go..,podara. Je: od
woga Gospodara. '' ... h.O.Jl
sh ara ( , .lt a od ugru s ka - Njegovo
st\ aran je od ... jemena. a :atim
Allaho\u pretvara u ugrusak kOJI Je
poput '$-ru_anog kr\' i. . . "
( 1 taJ. pleme mt_ .JC Gospodar h .-
u "ije go\ u plemenitost da t1 Je
mnogucio da a .,l nep1smen.
t;p

pou P ru - jeka
da p1e perom. U!.\'lsem JC olpoceo 1.lam
potivom u i pisanje. i _podstlcanJem na
jer je u njima ogromna kon st. v
m ,jeka sto
tna" - .., perom ga Je pouc1o stvanma koje
111ao. . . . . .
_l,o.;tinu.
sc neo\ tsnin OSJ tJ - lJ. postaje llrclllll1
kada v1d1 ..,ebe nem isnim u imetku i '>nazi.
Q;1 "a {, . 1 da1 u ., 1mc ce se. doist.s. 'i
'rati ti!" - tj. poHa tak 'Jemu. a ne nekome

? li ti k_?j_i
ro a kad klanja? " - onaJ kOJI Je ..,preca,ao
b10 je Ebu D/ehi. a pod "robom o\dje sc
nJk:li na s.a. \ ": . . .
Rect nu, ako on mtsh da .Je na
Pra\'om putu" - ovo rob kome
;abranjivalo klanjanje je
'>.a.\.s., a bio je na Pravome putu. a b11l '>ll
i oni koji su _ga slijedili. . " .
2 "ili ako bogoboJaznost - lJ.
tevhid i dobra djela kojima se titi
q.<J..})/ehennema.
W, "reci mi. ako n i se -
tj. Ehu D/ehi, poncao Je ono '>to Je doslo
Allaho\'om Poslaniku. s.a \ ...... i okretao o.,e
od vjerovanja.

11
.tAlr on ne zna da Allah 'e 'idi?
11
-
lJ. On gleda njegova stanJa i okolnosti. pa
ga kazniti prema njima. Kako '>e usudio da
O\ O to je
\alja to! Ako se ne okani" - ovo
njego' og i pokude ako 'iC
ne buJe proao poricanja i ne\jersl\a. i ne
odustane: ... ocrnit mu - tj.
u1ct ga n njegm prednji dio kose
bi bio od\ u \"atru.
6 lano i grjcno" - tj. \lasnik. tc
k]te JC la/ov. grjenik koji olahko grijehe.
(;)"pa neka on pozO\c druho S\ojc" - tj.
nJegovo dmtvo su tadanji uglednici i1 ra1nih
plemena koji su 1.ajedno s njim bili u
Ebu D/chi Je rekao Allahmom Poslaniku.
s.a. \.s. 'Zar mi priJeti . a JU mti' ie od S\ ih
ostalih u moj dolini mogu saz\ati (ljudi i
ice)''. pa je obja' ljen ovaj ttiet.
Q;s; ":\li cemo ponati zehanije" - lJ.
llk:rurne i /estoke meleke da ga uLmu i bace
u vatru D/ehennema.
'alja to! Ti <.;C njemu ne
- tj. nemoj mu se pokoravati
kada te pozi, a na osta\ lJanJe n aman:
" seddu" - tj. klanjaj se Allahu
ne ga u obzir niti o
nje gm oj zabrani: " ... i priblii sc
Gospodaru s\ ome! - Uzvienom Allahu
i ibadetom.
. smo J?_a obja\ili u kadr" - tj.
ooja' ili smo Kur'an. najedanput je objavljen
u kadra do neba u i1
Le,hi-:\1ahfuza. Objavljen JC \"jermjesniku.
s.a.' .s .. u prekidima. prema potrebi tokom
dvadeset i tri godine. kadra Je noe u
deset 1adnjih dana mJe'>cca ramazana u
kojima je objavljen Kur'an. Hadi'ii se
oko njenog preciziranja.
I;JJ "a ta ti zna w ta je ka dr?" -
je o,a noe JC natvana kadra
jer U/\ ieni Allah u njoj '>t\ ari
onako kako On .!eli do godine.
je: je ovim Imenom 7bog
';>A!Je i
" kadr bolja e od hiljadu
mJCSCci" - tj. ujela U njOJ '>U bolja. to je
samo jeLina u kojoj je djelo bolje nego
u hiljadu dmgih mjeseci.
"nulcki i Oibril, s d rm o lom Gospodara
:::Dill

:,rpt
s' sputaju se u njo_j " - 'iilaze sa neba na
Zemlju. a Ruh je OLibril ... odluke
- tj. sa odlukom "'akom.
"spas jl t. njoj" - tj. ona
gred-.ta\lja spas i Jobro. i u njoj nema tla.
Scjtan u njoj ne moie uraditi nikak.Yo l'lo ili
uznemiravanje. ' ... sn dok zora ne S\ane"
- tj. we dok se ne pojavi Lora. a meleki
... date u '>kupinama do poj<ne wre.
. se nc,jermc izmedu
s Jed benika i dm i i " . .i
mnogoboci"' - arap-.ki idolopoklonici.
oboiavaoei kipova: " .. od,ojili od
zablude' tj. odH1Jiii se od '>\Og
ne' JCrstva. niti ... a njim t<l\ rili: " . s\C dok
in 11ijt d 1sac doka1 jasni" tj.
Muhammed i ono s je Joao. On im je
nj!hovu neznanje. tc ih
ll \jCrG\UnJC.
"od Allaha poslanik" - Muhammed,
,. ... . " . . .,.. ..J " ,. "". -J;. J.-,.,

-,, ..rt" , , - / "
(. ."..., ... _
' "' . , iQ
A
. -,


J.<E
H! l

"."" J.
?.;.'i;
"" ,. . "' ." " .,. "
._;._))1
l
Ul)j ..:J)j l-ll
" .,.. , -
."" ..... ,..-; ". __,, ",.
t..).-:>1
Ci -:liJ li' l

.. J
r

..,.", / ..... / """ ..... ""
4.1
o
.- f ..
t-: s:: ::
; -
'
J-"' " .-: "">'

"

r- ; - tr J
..... /
v


l
-- - ,.
ERI


/ P": / ". .. """':
.;-;.:?;J\;
l

. , --
/ / . ....
, .....
G ..
. "!_...))' l j i
:J'
.

,.
u !;.
/
;.. _
v
') 1 ""1 ", "' ,.., ,.-: "
,
'}
.)
;:-x e ....
;. ",. .. "",...,
'
ft\
:l -
.- " , ..
'>.a. v. s.: " ... koji listow -
od i-.k.rivljivanja i pomutnje. To '>U
Allahove
j ; "u kojima su propisi ispra' ni " - ajeti i
pfopi<,i koji '>U zapi'>ani u tim listovima:
Ispravni (kajjimeh) 1
poutdane u kojima nema sa I\llne,
sve to je u njima predsta\ IJa I<,pravnost.
uputu, prisebno..,t i mudrost. Uz\ ieni ka.le:
"Zahvala pripada Allahu koji je Svome
objavio Knjigu i nije je
ispravnom. da opominJe. Ko 1h bude
bit na pravom Allahmom pulu.
'' \ pod\ojili su se oni kojima je data
K"njiga ba onda kad im je doao dokaz
jasni " - tj. njihovo razilaenje nije. b.ilo
nakon to se
razjasnila i ukazala i<.,pravnost. JC
Allah poslao Muhammeda. s.a.v.s .. nek1 su
u njega povjerovali. neki nisu.
im je bila da budu na Jednom putu
Allahovu \jeru i u stopu
s.a.v.s .. koji im je doao od Allaha da
potvrdi ono to imaju od istine.
nl "a im je" - tj. u obja\ ljenim
rnigama. a takoder i u Kur'anu: " ... da
samo Allahu ibadet da :\lu iskreno
vjeru ispovijedaju" - tj . da se
ibadeta Allahu i da taj ibadet bude
Allahu nita ne tc da woje due
i'>krenirna u \jeri: " .. kao
pra\O\jerni" - od S\ ih \jera ka
vjeri islamu: " ... i da namaz obavljaju, i da
zekat udjeljuju' " - tj. da obavljaju namaze
onako k.ak.o Allah /eli da budu obavljeni u
propbanim vremenima i da daju zek.at kada
ga treba dati: " ... a to je- ispravna \jera " -
to je vjera naroda koji je na putu.
Q1h;ato nije potrebno razilaienje u nJOJ.
rbl
11
?Di SU :-
'>LvorenJa zato sto \U ostavih 1stmu IZ pakosti
i nepravde i zato njihova i\hodita biti
ishodita naj!!orih stvorenja.
(fl " Njiho,a nagrada kod Njihova
Gb:spodara je" - shodno onome to su
imali od \jerovanja i dobrih djela: ... uto\ i
kroz koje rijeke - tj. ispod
i odaja: " ... u kojima i
za u\ ijek bora\ iti" - nikada iL njega
otputovati ili umrijeti.
i "Kad se Zemlja potresom
sYojim z..atrese" - tj . kada <.,e .lest?ko
pomjerati i podrhtavati tako da se Izlorru sve
tQje na njoj.
Q "i da l ja te rve o)e " -:
tJ . kada IZ sebe 1 SVOJe unutrasnJOSti Izbaci
mrtve, sve to je u njoj pohranjeno i to je
na njoj Mrtve Zemlja izbaciti
drugog puhanja '!<.,ur.
unikne: joj je'?' " - LJ:
rec1 ce I7nenaden nJenim postupkom 1
zaprepaten njenom tato se
Qqtresla 1 itbacila sv? je terete. . . . .
t:P "toga Dana ce ona \Ijesh S\ OJe
kazivati " - tj. obavije..,tit o
vijestima i go, oriti o zlu i dobru koji su na
njoj Allah joj dati govora da
protiv robova.
"jer joj Gospodar hoj narediti " -
i'?h'osit svoje obavijesti objavom od
Allaha i Njegovom naredbom da govori i

(; Dana ljudi ce se odvojeno
pojmiti' - tj. ljudi iz svojih kabura
na stajalite gdje e izvriti u
skupinama. jedni biti skrenuti na
druoi na lijevu stranu. kako su se razlikovah
po cwojim vjerama i razilazili u svojim
djelima. " ... da im se pokau djela
njiho\ a " - tj. da im Allah
djela. je takoder: da vtde kaznu tit
za svoja djela.
ko bude uradio" - na dunjaluku:
'': .. koliko trun dobra - vidjet ga" - na
Sudnjem danu u svojoj knjizi. pa se
obradovati. ili to vidjeti svojim okom
mu je iLloeno.
W "a onaj ko bude uradio" - na
d tin jal u ku: " .. .i koliko trun zla - ,idjet
ga " - na Sudnjem danu. pa mu to
donijeti Trun prainu
koja se vidi pod zrakama Sunca.
i "Tako mi onih koji jure" - konjica
koja rano ujutro sa mudahidima na
AllahO\ put ka neprijateljima
ne\jernicima. a za Allahom i
Njegov im Poslani kom. " ... -
"dabh" u originalnom tekstu glas

se disanjem konjice u ...

" " t k n ea .",.,.JI ". "',"" ,." -""'-;, ,. ., / ......
2 pa Yarmce ucaJu - o Je o JI A v
napravi vatrene varnice tako to iskre lh=================::J
izlaze ispod njenih kopita (potkovica) kada oivljeni oni koji su u grobo' ima" - tj.
udaraju o tvrdu zemlju i kamenje, kao kada koji su se kao mrtvi raspali u svoj im
kremen udari o kresivo. pa biti izvedeni iz njih.
zorom napadaju" - tj. koji jutrom kada izade na vidjelo ono _to u
ju neprijatelja. grudima " - tj. kada se napravt razlika
diu tada prainu" - tj. prainu koju dobra i zla koje se nalazi u prsima.
dLze konjica prilikom borbe sa njihov toga Dana
sigurno sve znati o njima " - tj.
u njoj u gomilu upadaju'.' . - tj. mora znati da Gospodar onih koji biti
svojim napadom upadnu usred nepnJateiJa proivljeni zna sve o njima i da
nakon njihovog poraza i tako se na tom nije nita skriveno, u tome danu, a t u
u skupini ostalim. On ih na taj dan nagraditi ili
je. zaista, Gospodaru svome kazniti. a kada znaju to, ne treba ih
- tj. uveliko Njegovu zaokupirati ljubav prema imetku od
i zahvale njihovom Gospodaru, ibadeta
0 "i sam toga" Njemu i djelovanja za Dan proivljenja.
protiv sebe svjedoct poncanJem 1 nezahvalnoscu
pojave posljedica toga na njemu.
on je. zbilja za imetkom pohlepan"
- tj. on uveliko voli imetak, La njim
revnosno traga i prikuplja ga i krajnje se
za njega.
zar on ne zna da kada hudu


. ,. ,
-;,
'i.
.". , ",.". ."
;;Ji;
1_.,--o
':/1 "1
r - .. .., ..
-
- .>-.YJ - ,. '.>-.YJ/- _:J



) // / """
......... .....
'
J ;ll.. e:-->;JI
l


.... , .,. .. "
-:J L::-. J. /


1
- - -

'\
". ""'"' ".." , "". "
;_u _;\j

"'""" J.
.,",...,. .. ". ,, .",

\ ;.).i.;_v.j
,.,
li; .,
r- ' ,

lRI

} / /' ' ' ..
J)' :;kj ;Jl

, ... , ;. ;, . ...
. /

-


'
J_l..,;.a; J
f -,. -

J _,1::.t
r.... _,
l - .
h: vo; p .,;.
SURA EL-KARI' A
taka\ biti ndon>ljan. El-'ie u originalnom
"e blagodati u Diennetu.
" bora,btc mu bezdan biti - tj.
nJego'o ... tanite biti DLehennem. a
naLvan Je ummuhu (majkom) jer mu on
biti kao to dijete nalazi
kod majke. Ovdje je 0/ehennem nat\an
"ha\ ijeh" Jer u njega biti strovaljen na
dubmc.
(; " . \ zna<. li ti ta to b t ti '?' - ovdje se
pilanje p<>.,ta\lja radi /a.straivanja to ukaLUje
da patnja u 0/ehennemu nije neto
se ne potnaje njegova sr7 i sutina .
(,.1,1; " \atra u:t.arena! ' - tj. njena Heli na je
prela u krajnju .te ... tu1ll .
i "Zaokuplja vas nadmetanje u
umno:lmanju imetka" - tj. nokupiralo vas
je nagomilavanje imetka i djece. i nadmetanje
u njegon)Jn i nastojanje da -,e
'ie stekne. od pokornosti Allahu i djelovanja
s vijet.
l lJ' SH dok o' e ne naselite.. - .., 'e
d(.) k \as ne ..,u..,tlgne '>mrt. a vi budete u
..,tanJu.
CD " A ne 'alja tako. saznat
S\'akako! " - ovo je 'id ljudi od
nagomila,anja imetka i upozorenje da
<JJN. 1nati po.., ljedice toga na Sudnjem danu.
'.tija tako. kad biste ,j znali
P
ouzdano" - lJ.. da po.tnaJ ete st a nJ e ka
"Smak S\ij'cta " El kari'a u
- kojem idete '>a ubjedenjem. kao
onginalnom tek.,tu je jedno od imena poznaJete ono u to '>te na
Sudnjega dana. jer na '>rca udara u2asom ill dunjaluku. to bi \a... od\ ratilo od
da AllaiHl\e neprijatelje udara patnjom. nagcm1ila\ anja imetka i nadmetanja u
dana ljudi biti kao leptiri njemu. i ne bi 'a ... to 7aokupiralo od ovog
rastrkani " - tj. betgla\O u svakome vr;: likog pitanja.
pravcu t.bog velike '>trahote ..,,.e dok ..,e ne CP." Dehcnncm 'idjeti jasno! " - tj.
na mjc.tu staJanJa. ijctu.
planin l kao arena una jo jednom, doista ;!a 'idjcti
- poput 'une koja je obojena razi ocigledno! " - Lj. potom '>igurno \'id jeti
bojama i koJa ..,e a, jer 0/ehennem. a to 'ide nje je poput samog
m
.. se ra.,pa..,ti i ratlCLJCLi. edcnja. tj. 'idjct cete ga svojim
l. )" Zatim toga dana o
f "Onaj u koga njego'a dobra djela budu
te;'"ka" _ potom je L'tvieni spomenuo stanja b agodatima biti pitani sigurno: - o
ljudi poslije na ll1Je.,
1
u ..,lajanja. te da blagodatima dunjaluka koje su vas
se na d\ ije skupine: "onaj u zaokupi rale od djelovanja ?a ahi ret.
koga njcgma dobra djela budu teka", tj. CO\jek biti pitan 7a "igumost. tdravlje.
mim 'e ieli kada budu tl!ka pa nad\'ladaju ..,(obodno vrijeme. uku,na jela.
loa djela. pijenje hladne \'Ode kada je bio /edan.
ugodnom 7j,otu hjeti " _ tj. mje..,ta ..,tanovanja i dr.
"Tako mi 'remena - u,, ieni Allah
'V
kune -,e vremenom jer su u njemu pouke '>a
a'>pekta '>mjene dana i tc
smjene tame i s\jctlosti. jer '>e na taka\
odrava /i \Ot i u tome je korist za iva
To je ja ... an doka/ o po-..tojanju Tvon:a
U/\ ie nog i ;\Ije gO\ e jednocc. kae:
"0\'djc -..e mi'>li na Hijeme ikindija-
namaza."
::;) '' je na g u hi tk u. doista.. -
propast (husr) pomanjkanje i
kapitala.
e , " .. i koji jedni drugima istinu
- jedni drugima
i-..tinu koju trebaju in ra v ati, a to je
vjerO\ anje u Allaha. tC\ h id r i7Havanje
onoga to je Allah propi'>ao. te iLbjega,anje
onoga to je zabran i o. " .. .i koji jedni
drugima strpljenje" - da ne
nepokornost Allahu. strpljenje u
it.Henju Njegovih oba\cta. tc "trpljenje u
bolnoj sudbini koju On daJe.
"Teko S\ akom kleHtniku
pt1drugljh cu
11
- tj. ponien je. kanjen i
propao. Klevetnik je onaj kojr ogo\'ara ljude
u njihovom prisustvu. a podrugljivac je onaj
koji ogovara i1a
Q;l
11
koji blago gomila i prebroja' a ga" -
O\ o je pojanjenje povoda njegO\ e lie\ etc r
podrugivanja. a to je ladi v ljenost imetkom
koji sakuplja i miljenje da on 1bog toga
ima posebnu 'rijednost. i 1bog toga druge
pqt<.:JenjuJe i omalovaava.
o) ll i misli da ga h lago njeg m()
i'*smrtnim - tj. mi-,Ji da ga
imetak ;adrati ivim i i da
umrijeti zbog ogromne zadiv ljeno .... ti
nje gm im skupljanjem. tako da ne razmilja
<1Rnomc to dolazi po-..lije -..mrti.
lJ) \ ne valja tako!" - nije tako kako on
mhli. ''On sigurno biti u
Hut-t t :" - tj. bit i on r njegov
imetak u Vatru koja drobi r .... atire sve to sc
nade.
do srca dopirati " - tj. koja
"'oju Helinu prua prema srcima. pa ih ona
okru/i i prekrije. Srca su iZ\orite tih

prija\ ih namjera i ciljeva. runog ponaanJa
koje ..,e iskazuje oholocu r potcjenjivanjem
o_q_ih koji imaju 'rijcdnosti.
' Ona La njima biti zahorena " - tj.
ih preklop.iti i nad njima sc 7atvoriti
'>vim svojim prola;ima i vratima i it nJe

Oj "plamenim izdu/enim stupo,ima" -
lJ bit za njih vctani. Mukatil kae:
'Zatvorit se 'rata itnad njih. a zatim
bi tr dobro ieljel'nim polugama.
Nijedna im se nece 'ie otvoriti. niti rm
kakm pO\JCtarac."
SURA EL-FIL

! n Zar Ill Sl cu o ta je s 'lasnicima
s ona < inspodar hoj uradio! - Vlasnicr
slona '>U etiopskr koji -..u ta\ lada h
Jemenom. a Lal!m '>ll rt njega krenuli
..,ruiti Kabu. Kada -..u se pribliili Mekki,
Allah je na njih po:-.. lao ptice spomenute u
0\0j ... uri. pa su ih unitile. To je bio veliki
dok al'. Q, o -..e dogodilo godina
prije VjerO\ og. -...a.\ ......
'eki koji su biir ic i ovog p bih
-..u /i vi prilikom s.a.'. s ..
poslanstva.
(p " Zar luki:< S o njihovo nije
upropastio" - tj. tar Allah njihovu l'avjcru
i na-..tojanje da srue Kabu nije
njihO\om zabludom koja ih je odvela u
p];opast.
. " i proti\ njih jata p tic-. po'ola 1" - to
-..u crne ptice koje su dole .., mora u
-..kupinama. Svaka ptica imala je tri
dva je nosila u nogama. a jedan u
Sto god bi pogodile. to bi i -..mn ile.
:U koje su na njih od
bacale" - rekli ..,u da je to kamenje
bilo od blata pomrJc..,anog sa vatrom
D/ehennema na kojima ... u bila ispisana
imena tih ljudr. Kada bi jednog od njih
pogodio taj kamen. na nJemu bi sc pojavile
o-..pice. Kamen je bio leblcbijc.
od
ih kao iljldeno
tj. poput listova usjeva kada ih i,otinje
pojedu. a ?atim ih itbace. je: To
da "u bili poput lica usJeva koje
pojedu /1\otinje i o .... tane samo trina

v ' lt"<):




.1::- ;J;
..... ",. ",.
.
-....a.:L 'J
.J / , -/
- - - ... !-"'
". ",/ .... -:"

_ ., < .... .", " . ",.". .,."".
:

{
": <l> ",.."." ",." ". "
..



"
#,# / ,;1'/

J .1- -:J 'u 1
-.....:..;JJ\.. '-' ". ..s..J.l l ...:...
.", -- ,;.. . ." - - -

.",..,.,,. ".

; ..... 4 .... W -L:
/ -/ - - - J --- t: -
s;t::
/ # / ",.., '":


N /
""". ",. .". ", . ..",.
.)y
'
/ ,-."".,.". /
._;_).J .. l
o

lDII


"",. ..... / / / ,.-:--:
'

/ / /
.r -

..... .o; .," ,/"" /
J- :/1 l
.JA / ._;_)
SURA KUREJS;
.. :-
Ova -,ura se naziva jo i "EI-IIaf'.
... na\ike njihO\e da zimi 1 ljeti putUJU'
.:.'bita su dva putovanja: jedno ka Jemenu, zimi.
zato to je to veoma toplo a drugo je
bilo ka Samu, ljeti. jer je to hladnije
Kurejije su i\jele od trgo\ine i da nisu imali
tih putovanja. ne bi imali nikakve pozicije. Da
n1je sigurnosti zbog njihovog stanovanja bliw
Kabe, ne bi mogli tako slobodno djelovati. Ajet
Allah je dao da se na\ iknu na ta dva
puto\anja i olakao im ih. pa zato neka samo
Allahu ibadet
( 'neka oni Gospodaru. OH l\. u
budu''- Uzvieni ih je upoznao daje
On Gospodar ove Svete jer su oni u njoj
imali kipove koje su oboavali. pa je napravio
razliku Sebe i njih. Ovom su
u odnosu na ostale Arape.
1 "Koji ih gladne hrani - tj. ovim dvama
plftovanjima ih je od teke gladi u kojoj
su bili prije: ' .. i od straha brani" - Arapi su
jedni druge napadali i porobljavali. Kurejije su
bile sigurne od toga zbog pozicije Harema. On
ih je i od straha od Etiopljana koji su
doli sa lanovima .
1 "Zna li ti onoga koji onaj svijet
- tj. jesi li vidio onoga koji
i kaznu?
Q:J ''Pa to je onaj koji grubo odbija
- tj. ako razmisli ili bude traio,
on je taj koji uveliko odbija dati
njegovo pravo. Arapi u paganskom dobu
ostavljali imetak /enama i djeci.
(D "i koji da <.;e nahrani siromah - ne
- tj. ne -,ebe ni svoju porodicu,

na to. svojim imetkom.

"koji su nemarni prema S\ome namazu"
- j. koji su nemarni i nesmotreni prema namuu.
ne nadaju se nagradi ta obavljanje svoga
namaza. niti se pribojavaju kazne ako ga ostave.
Oni su prema njemu nemarni, tako da
RJRP.isano vrijeme za njegovo obavljanje.
(V"koji "ie ...amo preharaju" -pretvaraju se
pred ljudima u \\Ojim namazima kada ih obavljaju.
ili se pretvaraju pred ljudima u svim djelima dobra
ih kako bi bili pohvaljeni .
(?J "i nikome nita u ne daju!' -
" fua'un" u originalnom tekstu ono
to ljudi posjeduju. kao to su
kofe. lonci i to se drugima ne
kao to su voda i so. eki su rekli da ma'un
zekat. U ne daju zekat na svoje imetke .
.p \li smo ti. uistinu, Ke,ser dali .. -
Kevser je rijeka u 0/ennetu koju je Allah
za Svoga Poslanika i ummet.
... L 'pa klanjaj Gospodaru S\ome" -
se obavljanje propisanih namata;
. . kurban >lj - ljudi su se klanjali
drugima mimo Allaha i prinosili rtve
drugima mimo Njemu. Allah je naredio
Vjerovjesniku, s.a. v.s., da njegov namaz i
klanje budu jedino radi Njega. Katade.
Ikrime i Ata kau: 'To je bajram-namaz i
kurbana."
onaJ koji tebe mr i - sigurno Cl on
lltz spomena ostati - tj . onaj koji te mrzi i
prezire imati spomena poslije svoje
smrti. Ebter u arapskom
koji nema djeteta. Kada je umro Poslani kov,
s.a. v .s., sin, jedan od mnogoboaca je rekao:
"On je ebter bez nasljednika)", pa je
obja\ ljen ovaj ajet.
SURA EL-KAFIRUN
(NEVJERNI CI
"Reci: ' O vi nevjernici' - povod
objave " ove sure je da su nc\jemici pitali
Allahovog Poslanika, s.a.\.s., da oboava
njiho\a bo/anstva jednu godinu. a da i
oni oboavati njegovog Boga jednu godinu.
Tada je Allah naredio da im kae: "Ja ne
robujem onome "i robujete ' - tj.
ono to traite od mene. tj.
oboa\ ati vae kipove - ja ne oboavam
boanstva.
ttl " niti ste vi robovi onome Kome ja
r(il>Ujem" - a ni vi. sve dok ste u vaem
irku i kufru. oboavati Allaha kojeg
ja,oboa\am.
ti "niti sam jct rob onome 'i
- u danima i preostalom
mome ivotu oboavati nita od vaih
b_gzanstava.
niti ste vi robovi Onome Kome ja
robujem" - tj. \i oboavati Allaha u
sve dok ste u vaem nevjerst\U i
robovanju kipovima. Robovanje nevjernika
Allahu i onih koji Mu druga pripisuju je
i ne u1ima se u ob1ir. je:
Ov 1 ajeti se po na\ ljaju radi potvrde i
prekidanja ambicija da im se
Allahov Po.,lanik, s.a.v.s.. odazove u
oboavanje njihovih boanstava, to su od
traili.
' \ama - 'aa vjera. a meni - moja
Ako ste zadovoljni S\Ojom vjerom i ja sam
zadovoljan svojom vjerom, a vaa vjera je
pripic:;ivanje Allahu druga. Ona vama
pripada i meni. Moja vjera, koja
predstavlja tevhid, je na
mene i vam da biste je vi
zadobili (dok ste u takvom stanju).
SURA EN-NASR
Ova sura e naziva i Et-Tevdi' (Oprotaj).
Od Ibn Abbasa prenosi se da je rekao:
"Kada je objavljena sura 'Iza d/a'e nasrullahi
vel feth', Poslanik. s.a. v.s., rekao je: "Sebi
sam objavio dolazak smrti."
l Rl:



." "'"' ' "'J. "... .. ....
/ ". ....
<


// / JI> ..... ,-:__ ........
,". .. .... / -'1'1-
l
{ )'.J

.J

",.. / .1- ..... ,
'
J...)Jr _.)
L. )l .J
"' , , ....



-" (JI/ 1""
V". 2

<
'(;,\
.... -.... .... ..
T
(,...-; .... .,". "..-:;) ........ ,,.,.

IIIB:



.-::; // ..... ,. .-:; ....
- J \J...., - -
>
/

_,.__.,.
..... _rt

<

,.oLJ'r' .J
/

.

. k-J
>
Allaho\a i 0"Kada pobjeda
d1)du ' - tj. kada ti, Muhammede,
Allaho\a pobjeda nad neprijateljima. a oni
su Kurejije - dato ti je Mekke.
"Na r" u originalnom tekstu
podrku za slamanje neprijatelja. pobjedu
nad njima i ovladavanje njima. "Feth"
otvaranje i ulazak u
neprijatelja, te otvaranje njihovih srca za
Rr;(manje istine.
G)" i 'idF. ljude kako u s kupinama u
,\tiahovu vjeru ulaze' - tj. u skupinama
jedne ita drugih. Kada je Allahov
Poslanik, s.a.v.s .. oslobodio Mekku. Arapi
su rekli: "Ako Muhammed pridobije
stanovnike Harema, a Allah ih je 1atitio
od vlasnika slona, onda je on na istini. Vi
onda protiv njega nemate nikakve snage."
Ulazili su u islam u skupinama nakon to
su ulazili kao pojedinci.

bi pleme prelazila na islam.

"ti sl a\ i 1 v aJ Gospodara sv oga
h Ga" - ovdje ..,u objedinjeni slava
Allahu koja oglaava ndivljenost onim
Allah olakao, a ''o mu na um
nije padalo. ili nekom drugom od ljudi.
zahvala Njemu na lijepom postupku 1
velikoj blagodati u vidu pobjede i
Majke svih gradova (Mekka)
i ulaska ljudi u islam u skupinama; ... i
moli Ga da ti opro'iti" - od Njega tra2i
oprost za c;voj grijeh ponizan
Allahu i svoja djela
manjkavim: " ... On zaista pokajanje
prima" - tj. on je takav da oprata onima
koji trae oprosta od jega, pri ma
pokajanje od njih i daje im Svoju milost
njegovim primanjem. El-Buhari i drugi
prenose od lbn Abbasa da je za O\ u suru
rekao: "Ovo je rok smrtnog za
Allahovog Poslanika. s.a.v.s .. koji mu je
Allah i o." Rekao je: Kada
.\Ila ho' a i pobjeda ovo
je znak dolaska njegovog smrtnog
''ti sla\'i i H! li Gospodara s' oga
Ga. i moli Ga da ti oprosti. On
zaista pokajanje prima.''
"Neka propadnu ruke
heboH ' - tj. neka su propale njegove
ruke. neka su na gubitku i neka su
stradale. ' .. .i propao je" - tj. propao je
on. jer se dogodilo ono za ;to je protiv
njega bila dova. Ebu Leheb je
Vjero\.jesnikov amida. a pra\O ime mu
je Abduluzza.
ct h! ti . od .
nJtgovo. a m ono sto Je stekao - lJ. nece
mu koristiti ntt1 ga spasiti njegovo
sabiranje imetka. niti ono to je stekao. niti
ugled u odnosu na prokletst\ o i propast
koji su ga snali. te Allahovu kunu koja se
spustila.
e; ll on . . u \ atru
nisplamsalu" - bit ce kaznJen u va tn
koja pr/iti i spaljivati njego\u
kou. ona plamtjeti. a to je \atra

0' i ena to nosi
11
.- tj:
nJegova ena cc se prz1t1 u plamtJeloJ
vatri. a ona je Ummu Demil.
Harbova. Ebu Su(jana. Ona je
no-.ila trnje i bodlje i bacala ih na
put kojim je iao Vjerovjesnik. s.a.v.s.
Q "o Hatu njenu bit ue od
- "el-mec;ed" u arapskom
jeziku vlakno od kojeg se plete
konopac. Ona je imala ogrlicu od
dragulja. pa je rekla. "Tako mi Lata i
Uzaa. /rtvo,at je za neprijateljst\O
prema Muhammedu." Kazna za nju
biti da joj sc o vrat sta\ i konopac na
Sudnjem danu umjesto njene ogrlice.
SURA EL-IHLAS
(ISKRENOST)
:.- "Reci: On je Allah - jedan!" -
l 'olopoklonici su rekli: "Muhammede.
spomeni nam rodoslo\ svoga Gospodara".
pa je obja\ ljen ovaj ajet u Ako
pitate da se pojasni Njegov rodoslov. on
Allah je Jedan i sudruga nema.
.\llah je s' akom'' - Es-
Sa med u ori!!inalnom tebtu
onoga se ljudi usmjeravaju u
sYojim potrebama. a on je u
da ih i/.\ ri. Od Ibn Abbasa se prenosi da
je rekao: "Es-Samed je Gospodar je
gospodarst\ o upotpunjeno. ugledni.
je potpuna. te pametni sa
potpunom bogati sa potpunim
bogatstvom. -.ilni i jaki -.a potpunom
snagom. -.a potpunim znanjem.
mudri sa potpunom - a to je
Uz\ ie ni Allah. Ov a osobi na ne treba da
se pripie nikome osim Njemu."
":"'Iije . l dio i rode n nije" - tj. On
nema djeteta. niti je On iL
proizaao zato to Mu nije nita i
Lato to je pripisati ono to ne
postoji u prolosti ili Dijete
je bilo prije nego to je
tj. Allah nema oca kojem bi se
pnp1sao. Katade kae: "Arapski
idolopoklonici su rekli: "Meleki su
Allahove a idovi su rekli:
"U/ejr je Allaho\ sin''. su rekli:
"Mesih je -.in Boiji" . pa im je Allah to
porekao reka\ i: rodio i

niko nije!" :- :j: niko
111Je Jednak mt1 slican 1 nema ucesca sa Jll11
ni u jednoj od osobina Njegovog
sa\ renstva.
. "Reci: se Gospodaru 'i\itanJa
1
- "feld." u orig inalnom tehtu
jutro. jer "e j utro ra..,cijepi il
je: To je ... ve to na..,tanc ra..,cjepom <.,vega
to Je Allah ... norio. kao to su i,otinJe.
Lrne\ Ije. kopice. S\e Hste bilja i ..,(.
je: Ovim ..,e eli ukazati da je On
ukloniti <ne \elike tmine od
s\ijeta. te da je da od
onoga ko se jemu odvrati
\>e -;e plai i pribOJU\a.
. od zla onoga to On sh ara
1
- tj.
"e Allahu od Lla "'ega onoga to je
styorio od ..,, ih st\orenJa.
0'- "i 1 d zla mrkll (ct kad raza<>t'"t
trhine" - tj . '>e 'jemu od Lla
kada ona dode. Rekli "u: i1la/e di,lje
/ iH)tinje iz svojih -.. ldonita. kao i gmizavci
i1 svojih stanita. te sljedbenici zla u
i nba\U i nered.
Q;"i od zla onih koji u horO\e puu' '-
tj. se !\jemu od /ena koje se ba\C
magijom 1ato to one puu u
kada njima iele opsihrit1.
4/
1
i 1 zla znidlJhca kad nnist ,l
k .. ije" - zavist /elju da ne-,tanc
blagodati koj u je All ah dao onome kome -.e
/<l\ idi.
SURA EN-NAS
. " Rect l raim zatitu Gospodara
ljudi" - Gospodar ljudi je njihov St v orite lj.
"'ih njihovih pitanja. te Onaj Koji
lja sva njihova stanja.
"\ ladara ljudt - '\;jemu pripada
carstvo i -,uperiorna \last.
U) ljudi' - tj. Onaj Koga oni
oboia\ aju. \l adar moe
ne1spra\ no biti uzet ta bo/anst' o. a mo/e
1 da ne bude. dok nati\ .. EI -ilah" pripada
..,amo NJemu i niko nema sa , jim
u Qj cmu.
e 'od ,, .. ejtana koji nanosa zle misli"
- ,e,,a.., u originalnom tcbtu
o:;cjtana: .. ;:M se\ rije" - kada ..,e -.pomene
Allah. on -.e 1 11gubi. a kada -.e Allah
"pomene. un se poja\ i i na zlo nago, ara.
ep "koji zle m1sh un ,. ea 'udi ' - tj.
on pt)! i\ a na pokornost nJemu skri Yen im




;; ........... ..


jj "rJ/
:J

:BEl

/

.",." ._, / , "'tJ.

) Ji
/ :- 'J-t. 'Y
. -
--: -;:-::J-,/. /
.......... "..,. / ", "" ;"
.
) ..;..... k_,..:.
.....
' - ' 4 '.J--"' ..Y'. .J
/ /
.... .... ""'
/// ( ,.---: /
".. ".,

l



/
..r.UL .... !_u;
/ ,., / )> J
.ej\
..;,yt)y J
/ / , /

u ..
/ '

.
o
....>;..,..... .rv:.
v;
'
/. , ",. . ,. . ",

- t
.J ,. :- v:.
govorom koji dola1i do srca. ali se nJego\
glas ne Potom JC Lzv 1eni poja-.nio da
..,u 0111 koji na zlo nago\araju dvojak1: d/inni
pa ka/e:
dinna i od ljudi' - dinsk1 eJtan
nago\ara na 1lo u prsmm ljudi. a ljud..,ki
z:nodi ljude tako to im ..,e prikatuje kao
bri/ni savjetodavac. a onda u prsa ubaci
koje je iaekao u formi sa,jcta, pa lO
dadne d/in'>kom ejtanu povoda da ga
nago\ ori na zlo. je takoder: lbl is
nago\ ara na zlo u ljudskim prsima. Od lbn
Abba-.a se prenosi da JC rekao: "S\ako dijete
sc rodi a na njego\ om srcu je ejtan koji ga
nago\ ara na 1lo. pa kada spomene Allaha .
on -.e pm a kada bude nesmotren. on ga
nagO\ ara. sc Allahu od njegovog
nagovaranja na 1lo
VANI PROPISI ZA
SVAKOG MUSLIMANA

VANA PITANJA U IVOTU SVAKOG
J. Odakle musliman preuzima svoga vjerovanja? Preuzima ih iz
Allahove Knjige i vjerodostojnog sunneta Allahovog Poslanika. s.a.v.s. , koji ne
govori po svome hiru: '' A to je Objava koja mu se daje'', i sve to u skladu sa
shvatanjima ashaba i ispravnih prethodnika.
2. Koliko ima stepena islama? Tri su stepena vjere: islam. iman i ibsan.
3. ta je islam i koliko ima temelja? Islam predanost Allahu u ispovijedanju
(tevhida), Njemu i odricanje od idolopoklonstva i
njegovih sljedbenika. Pet je temelja islama. kako ih spominje Vjerovjesnik. s.a.v.s ..
u svome govoru: "Islam je sazdan na pet stvari: da nema drugog boga
osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanju namaza, davanju
zekata. haddu i postu ramazana." ( Mutlefekun alejhi)
4. ta je iman i koliko ima svojih temelja? Iman vjerovanje srcem,
i1.govaranje jezikom i prakticiranje tjelesnim udovima. se sa
a smanjuje sa Uzvieni kae: ''Da svoje vjerovanje uz
ono koje imaju: Poslanik, s.a.v.s .. kae: "Iman se c;astoji od sedamdeset i vie
dijelova: najbolji dio imana jeste da nema drugog boga osim Allaha. a
najmanji je otkloniti s puta ono to smeta ljudima. l stid je dio imana." (Muslim)
Iman se onim to musliman zapaa i u svojoj dui, u
pokornosti kada sezone dobrih djela, te zaostajanje u tim dobrim kada se
nepokornosti. Uzvieni kae: ''Uistinu. dobra djela briu loa. ' ' est je temelja
imana koje Vjerovjesnik, s.a.v.s., spominje u svome govoru: " ... Da vjeruje u
Allaha. NjegO\e meleke. Njegove k.itabe. Njegove poslanike. Sudnji dan i
dobra i zla." (EI-Buhari)
S. ta "la ilahe illallah"? negaciju da iko drugi zasluuje
ibadet mimo Allaha i njegovu potvrdu samo za Allaha Jedinoga.
6. Ko je spaena skupina na Sudnjem danu? Poslanik, s.a.v.s .. kae: "Moj
ummet se na sedamdeset i tri (\kupine, a sve biti u Vatri osim jedne. "
Upitae: "A koja je to skupina. Allahm. "Ona koja bude slijedila
mene i moje ashabe." (Ahmed i Et-Tirmizi) Istina je u onome su pozivali i to su
prakticirali Vjerovjesnik, s. a. v.s.. i njegovi ashabi. Stoga se dri do Ijednog
a izbjegavaj novotarija u vjeru ako eli biti spaen i ako el i
da tvoja djela budu primljena.
7. Da li je Allah sa nama? Da. Uzvieni Allah je sa nama Svojim znanjem,
sluhom, vidom. obuhvatanjem, i htijenjem. Njegovo nije
pomijeano sa stvorenja. Nijedno stvorenje Njega ne moe obuhvatiti.
8. Da li se Allah \idi okom? Muslimani su se usaglasili da se Allah vidjeti
na dunjaluku, a da Ga vjernici na svijetu vidjeti na mjestu okupljanja
(Maheru) i u Dennetu. Uzvieni kae: lica toga dana biti blista"a, u
svoga Gospodara gledati. ' '
9. Koja je korist poznavanja Allahovih imena i svojstava? Prva obaveza koju je
Allah propisao Svojim stvorenjima jeste da Ga spoznaju. a kada Ga spoznaju, onda
Ga istinski oboavati. Uzvieni kae: "Znaj da nema drugog boga osim

Allaha." Kada se Allah spominje po Svojoj obilnoj milosti, to iza;iva nadu, a kada
5e spominje po kazni. to iza;iva strah. a kada se spominJe po davanju
blagodati. to nalae ;:ahvalu.
Pod pojmom ibadeta Allahu Njegovim imenima i svoj;tvima misli se na
realizacija znanja o njima, shvatanje njihov ih i postupanje po njima.
Postoje AllahO\ a imena i svojstva za koja rob biva pohvaljen ukoliko postanu
njegove osobine. kao to su ;nanje, milo 't. pravednost. hto tako rob biva prekoren
ukoliko sebi pripie neka druga svojst\ a kao to su bo7anst\enost oholost. sila.
Rob ima osobine za koje biva poln aljen i koje su mu kao to su
robovanje, ovisnost. potreba, ponimost. moljenje i sl. je da
Gospodar bude opisan tim osobinama. Najdra.la stvorenja Allahu '>U ona koja imaju
osobine koje On \-Oii, a najmra su Mu ona koja imaju osobine koje On prezire.
Uzvieni Allah kae: "l \llah ima lijepa imena. pa Ga njima dozhajte. "
Vjerodostojno se prenosi od Allahovog Poslanika. s.a.v.s .. da je rekao: "Allah ima
devedeset i de\et imena. '-ttotinu manje jedno. Ko ih u Dennet."
('v1uttefd.un alejhi) Onaj ko Kur'an i vjerodostojni ... unnet moe ih objediniti, a
ona su: Er-Rahman - Svemilosni: Er-Rahim - Milostivi: - Vladar: El-
Kuddus - Sveti: Es-Selam - Koji je bet nedostatka: El-:\lu'min - Koji daje
sigurnost: - Koji sve nadgleda: El- -\ziz - Silni; El-Debbar - Gordi;
El-.:\-lutekehbir - El-Halik - Stvoritelj; El-Bari -Tvorac: El-
\lusanir - Koji daje oblik: El-E\Hiu - Prvi: El-Ahiru - Posljednji: Ez-Zahiru -
Vidljivi : El-Batinu - Nevidljivi: Es-Semi' - Koji sve El-Besir - Koji S\e vidi:
- Zatitnik: En-'\fasir - 1-J-Afun - Koji prata; El-1\.adir -
El-Latif - Blagi: El-Habir - O svemu obavijeteni: El-\-itru - Neparni: El-
)emil - Lijepi: El-Halji u - Koji se stidi: Es-Sittiru - Koji pokriva grijehe: El-
Kebiru - Veliki: - Uzvieni: El-Vahidu - Jedan: El-Kahharu -
El-Hakku -Istiniti: El-\lubinu -Jasni: EI-Ka\iiju - Snani: El-\letinu
- Jaki : Ll-Halju - iv i: Fl-Kaljum - Koji sve odrava: El-Alili - Uzvieni: El-
\71mu - Veliki. Zah\alni: EI-Halimu - Blagi: El-Vasi'a - Koji daje u
obilju: (<].\limu - Et-Tcvvabu - Koji prima mnogo pokajanje; El-
Hakimu - Mudri: El-Gani.Uu -Bogati: El-Kerimu El-Ehadu -Jedini:
Es-Samedu - Kome svi streme: El-1\.aribu - Koji je blitu: El-\ludibu - Koji . e
odaziva: El-Gafuru - Koji oprata: EJ-V ed udu - Koji je pun ljubavi: El-\ cliiju -
Zatitnik: El-Hamidu -Hvale dostojan: El-Hafizu - Koji El-\ledid -Slave
dostojan: El-Fettah - Koji daje pobjedu: E-ehidu - Koji El-:\lukaddimu
- Koji daje prednost: El-\luehhiru - Koji El-\leliku - Vladar: El-
\luktedir - El-.:\-luse'iiru - Koji i smanjuje cijene: EI-Kabidu -
Koji zadrava: El-Basitu - Koji daje obilno: Er-Raziku - Koji opskrbljuje: El-
1\.ahiru - Ed-Deijanu - vladar: E-akiru - Zahvalni: El-
.\1ennan - Koji daje blagodati: El-Kadiru El-HaiJak - Koji mnogo stvara:
El-Maliku - Vladar: Er-Reaaku - Koji mnogo opskrbljuje: El-\ ckilu -Za "titnik:
Er-Rekibu - Koji nadgleda: El-\luhsinu - El-Hasibu - Koji
- Koji Er-Refiku - Blagi: - Koji daje; El-
1\lukitu - Koji rok Es-Seijidu - Et-Ta.ijibu - Lijepi: El-
Hakcmu -Sudac: El-Ekremu - Najplemenitiji: El-Berru - EI-Gaflaru
-Koji mnogo Er-Rc'ufu - Bri/ni: El-Yehhabu - Koji mnogo daruje: El-
De 'adu -Koji mnogo pok.lanja: Es-Subbuhu - Sim ljeni: El-\ ansu - Koji daje u
nasljedst\ o: l<x-Rabbu - Go.,podar: El-E.ala - Naju/\ ieniji: El-llahu - Jedini Bog.
"ko ih ko bude po njima po..,tupao. Pa kada kae
El-Hakimu - Mudri, sva svoja pitanja i okolnosti preda Allahu. jer su s' a u '>kladu
sa NjegO\ om a kada k.ae EI-Kuddusu- Sveti. prisjeti '>e da je Allah
od s\ih vrsta manjkavosti. PostupanJe po njima njihovo
U\ aavanje i potivanje. te Allahu dove njihovim spominjanjem.
lO. h.ak'a je razlika izmedu \llaho,ih imena i S\Ojstava? Allahova imena i svojstva
imaju odliku doZ\oljenosti njihove upotrebe prilik.om traenja i
taklinjanja. njima ima ra1lika. a naj,a/nije \U: dotvoljeno je da 'iC ta
imena upotrebljavaju prilikom dove. kao to je dozvoljeno posliJC naii\a 'abd' (rob)
staviti neko od ovih Allahovih imena. za razliku od Njegovih svojstava. naprimjer da se
osoba naziva Abdulkerim. Abdulkerem ne bi bilo dotvoljeno. Do/\oljeno je
u dO\ i "Ja Kerim'. a nije donoljeno "Ja KeremAIIah. lt Allahov ih imena
it\Ode se Njegova svojst\a. iz Er-Rahman izvodi sc \Jjegovo s\Oj...,t\0 rahmeta -
milosti. Ali. it Njegovih svojstava ne it\ode se imena koja se ne navode u erijatskim
tekstU\ ima. l! O'>obine - ne i1vodi se ime "el-mustevi" - koji se
utdie. it Allaha\ ih djela ne l/VOde se imena koja nisu nm edena. Jedno od
Njegov ih djela je srdba. pa .... e ne kae da je jedno od Allaho' ih imena el-gadib- .... rditi.
Iz Njego\ih <.,VOj'>tava itvode se Njegova djela. s-.oj'>t\O srd/be Allahu
Uz\ ie nom. jer je '>rdba jedno od Njegovih djela.
ll. 'jero' anje u meleke? To je 'jero\ anje da oni po'> to je i da ih je
L1v ieni Allah ..,tvorio da Mu ibadet i da sprO\ode Njegove naredbe: Oni su
robo'i. '-e Ga s, ojim go,orom i po "jegovoj naredbi postupaju. "
Vjerovanje u njih podratumijeva nekoliko stvari: l. vjerovanje da postoje:
2. \jcrovanje u one imena smo <,atnali, poput 0/ibrila: 3. vjerovanje u njihove
o-;obine k.oje ..,mo saznali. k.ao naprimjer da su \'eliki: 4. \jero,anje u njiho'e
du/nosti k.oje ..,mo saznali. koje ..,u im posebno S\ ima date. kao to je Melek. <.,mrti.
12. "ta j( h.ur an"! Kur'an je Allaha\ govor. a NjcgO\O je 1badet. Od Njega
je nastao i Njemu se [/govorio ga je istim.k.i. slovom i glasom. Dibril ga je
od Njega a zatim ga je dosta\ i o v jerovjesniku Muhammedu. \.a.\.'>. SV' e
nebeske objme 'iU Allahov govor.
13. Da h mnu jt Kur'an do,oljan u odoosu na rjcro,jesnik<n sunnnet'! Ovo
nije dozvoljeno. Uzvieni je Svojim naredio da <,e drimo ..,unneta: " Ono
to , am dadne Poslanik- uzmite. a to \am zabrani- se toga." Sunnet
je doao kao Kur'ana. Sunnet pojanjava pojedinosti vjere. kao napnmjer
pro p be o nama1u. Poslanik ...... a. v ...... ka/e: "Data mi je Knjiga i jo neto poput nje.
Ubrzo se desiti da '>iti na S\Ojoj ugodnoj sjedaljci ka/e: Dri.1te sc ovog
Kur'.tna! to u njemu n,tdete od doz\oljenog. smatrajte to dO/\'Oljenim. a to u
njemu od zabranjenog. smatrajte to zabranjenim." (Ebu Da' ud)

1-t. ta 7nacJ 'je rm a je u poslanike. H'> to 'jerovanje da je Allah wako m
narodu po'>lao poslanika. jednog od njih. koji ih je poziHlO u robovanje Allahu
Jedinome i nevjerovanje u ono to se obo/ava mimo Njega. Svi oni su iskreni i
potHdeni kao istiniti. razboriti. plemeniti. dobrostivi. bogobojawi. povjerljivi.
do..,tavili su svoje poslanice. Oni su najbolja stvorenja i '>U
od pripi.,ivanja Allahu druga. od svog do -;mrti.
15. St. 'jcro\ anje u s 1jt:t' potHdu da se on
dogoditi. U to spada i \jcrovanje u smrt. a i vjero\anje u ono to dolazi poslije nje.
kao to '>U iskuenje u kaburu. patnja. a i blagodat u njemu. Zatim. vjerovanje u
puhanje u '>Ur. da ljudi biti proivljeni i1 svojih kabura radi stajanja pred Allahom.
\jerovanje u raspodjelu listova sa djelima. po'>ta,ljanje Vage. Havda -
i/\ ora. efata- 1alaganJa. a odatle se u D/ennet ili Dehennem.
16 l.Je 'u \Tste efata na l nu! Vie je vrsta efata. a od njih
je "veliki efat". Dogodit se na mjestu stajanja na Sudnjem danu nakon to ljudi
budu pedeset hiljada godina da im sc svede tj. da im se presudi.
\}!ro,jesnik. s.a.\.s .. 1alagat se kod svoga Gospodara i moliti Ga da presudi
medu ljudima. Ovaj cfat je samo 1a naeg pred,odnika Muhammeda.
s.a. u ... a to je EI-Mekamul-mahmud - poln alni stepen koji mu je Druga
vrsta: Zalaganje prilikom traenja otvaranja d/ennetskih vrata. Prvi koji zatraiti
je na vjero\jesnik Muhammed. s.a.\.s .. a prv1 ummet koji od svih u Dennet
je njegov ummet. Trec.:a vrsta: 1a ljude. za koje je da idu u
D/ehcnnem. da ne bi u njega uli. Cetvrta J.'rsta: Zalaganje za grjene mu\ ehhide
(koji .,u i<.,povijedali Allahu) koji u Vatru. kako bi iz nje. Peta
vrsta: Zalaganje 1a podizanje stepena ljudi od stanovnika Denneta.
Zadnje tri vrste 7alaganja nisu samo za naeg Vjerovjesnika. s.a.v.\ .. ali
on imati u njima prcjnost. Poslije njega to imati onda ostali \jcrovjesnici. meleki.
dobri ljudi. ehidi. Sesta vrsta: Zalaganje ?a ljude da u Dennet bez polaganja
Sedma vrsta: Zalaganje za olakavanje patnje nekim ne,jemicima. a ono je
speci fi no \amo za naeg Vjero\ jesni ka. s.a. \.s .. kada .,e n lagao za svoga amidu
Ebu Taliba da mu se olaka kazna. Potom Allah bez talaganja. Svojom
iz Dehennema ljude koji su umrli a i"pov ijedali '>U jed Allahu - te\ h id.
njihov broj 1na samo Allah i S\ojom ih u 0/cnnet.
17 Da l" je don oljeno trai.itJ pomoc ili efa t od i 1 1' Da. dozvoljeno je. Jer
erijat na pomaganje drugih. Allah kae: " Poma:lite se u dobru i
Poslanik ..... a.v.s .. ka/e: <\llah poma/e Svome robu sve dok rob
pomae svome bratu (\tw .. lm1) Vrijednost efata je velika i ona jednu
vrstu posredO\anja. jer U1vieni kae: " Ko se bude za dobro zalagao imat
udio u tome." Poslanik. .. ka/e: "Zalaiite -;e. pa biti (EI-
Buharil Prethodno ima svoje uvjete: l da 1alaganje bude od ivoga. a ne od
mrtvoga koji ne moe sebi pa kako donijeti korist drugome: 2. da sh\ ata
ono mu sc 3. da traeno bude prisutno: -t da bude \ezano za ono to
je realno S. da bude vezano za pitanja 0\0g S\ijcta: 6. da bude \ezano za
neto to je dozvoljeno i u nema tete.
18. Koliko ima usta te\essula (uzimanje za sredsho u do' i)? Dvije
\ rste tevessula. Prva vr-;ta je do:m/jeni terl!s\11/, a on je trojak: l. tevessul Allahu
Njegovim imenima i svojstvima; 2. tevessul Allahu nekim dobrim djelima, poput
tevessula trojice koja su bila u 3. tevessul Allahu dovom dobrog
muslimana koji je iv, prisutan i za kojeg se smatra da mu dova biti usliana.
Druga je :abrmlJeni tncssul. a on je dvojak: l. moliti Allaha. azze ve delle.
ugledom Vjero\jesnika. s.a.v.s .. ili kakvog evlije, kao da kae: "Allahu, ja Te
molim ugledom Tvoga Vjerovjesnika". ili naprimjer ugledom EI-Husejna. je
da ugled Vjerovjesnika. s.a.v.s .. i njegova pozicija kod Allaha veliki. a isto je sa
ugledom i pozicijom dobrih ljudi. ashabi, a oni su najvie nastojali da
zadobiju dobro, kada su doivjeli suu, nisu tevessul ugledom Vjerovjesnika.
s.a.v.s., iako je njegov kabur bio u njihovoj blizini, su tevessul dovom
njegovog amide radijallahu anhu: 2. da rob moli svoga Gospodara za
kakvu potrebu Ga Njegovim Vjerovjesnikom ili evlijom. kao da kae:
"Allahu. molim Te za to i to, tako Ti Tvoga evlije tog i tog". ili: "Molim Te. tako Ti
Tvoga Vjerovjesnika." Zaklinjanje stvorenja na stvorenje je zabranjeno. a
zaklinjanje na Allaha je jo vie zabranjeno. Potom, rob ne polae nikakvo pravo
nad Allahom samo zato to Mu pokornost.
19. Kaka' je propis islama o dozhanju mrhih i odsutnih'? molitve
mrtvima ili odsutni ma je irk. jer je do\a ibadet (vid robO\ anja) koji zasluuje
samo Allah UZ\ ieni. On kae: Oni koje zo, ete mimo jega nita ne
posjeduju . .\ko ih hudch: molili. vau molih u. a i kada bi ne bi
'am se odanali. Na Sudnjem danu oni ''jerO\ati u ,a irk." Poslanik.
s.a.v.s .. kae: "Ko umre mimo Allaha nekoga koga Mu smatra ravnrm.
ucr u 0/ehennem." (El -Buhari) Kako se neto moe traiti od mrtvoga kada je
njemu samom potrebna dova ivoga. Njegova djela a njegovom su prestala.
osim nagrade koja mu dolazi dovom i sl. ivi je jo u vremenskom periodu
djelovanja. a mrtvi se obraduje kada se za njega dova pa kako se onda
moliti mrtvome kada je i njemu samom potrebno da neko uputi Allahu dovu za
njega. Odsutni ne onoga koji je udaljen od njega, pa kako se odazvati.
20. Da li Dennet i Dehennem trenutno postoje'? Da. Allah ih je stvorio prije
nego to je stvorio ljude. oni nikada nestati. Allah je stvorio, iz Svoje
blagodati. stanovnike ta Dennet. a it Svoje pravednosti stanovnike za
D/ehennem. Svakome je olakana ono za to je stvoren.
21. 'jero\aje u kader odrcacnJe i sudbinu ! Ovo \jerovanje
potvrdu da se S\e dobro i zlo deavaju Allahovom presudom i i
da Allah ono to eli. Poslanik, s.a.v.s .. ka/e: "Kada br Allah ka/11io '>tanO\ nike
Svojih nebesa i Svoje Zemlje. kazmo bi rh a ne br prema njima nepravedan bio. A
kadi.l bi im se smiJO\ ao. Njegova milost bila bi bolja za njih od njiho\ ih djela. Kada
bi udijelio zlata koliko je brdo Uhud na Allahovom putu. Allah ga od tebe ne bi
primio S\ e dok ne bude \jerovao u i S\ e dok ne bude znao da ono to
tc je zadesilo. nije tc moglo mimotcr. a ono te je mimoi,Io. nije te moglo
zadesiti. Ako umre uvjeren u neto drugo mimo o\oga. u Vatru. (Ahmed i
Ebu Davud) Vjerovanje u podrazumijeva stvari: l. uvjerenje da Allah
zna sve, i 2. vjerovanje da je sve to zapisao u Levhi-
Mahfuzu. Poslanik, s.a. v .s .. kae: 'Allah je zapisao '>t\.orenja prije nego
;:;to je '>tvono ncbc-,a i ZemlJU na pede'>et hiljada godina. 3. vjerovanje da
se Allahovo htijenje i volja sprovode i da ih nita ne moe odbiti. Njegovu
nita ne moe Ono to je htio. to i biti, a to nije htio, biti;
.t. vjerovanje da je AJlah Stvoritelj svih stvari, a sve to je mimo Njega su st\ oren ja.
22. Da li shorenja istinska i sharno imaju htijenje i \Olju? Da.
ima htijenje. volju i odabir, ali oni ne izlaze iz Allahove volje. Uzvieni kae:
neto eljeti, a da to i Allah ne eli." Poslanik, s.a.v.s .. kae: "Djelujte. a
"'akom je olakano ono za to je st\orcn." (Muttefckun alejhi) Allah nam je dao
razum, sluh, vid, kako bismo napravili razliku ispravnog i neispravnog. Da
li postoji razuman koji bi neto ukrao. a potom rekao: "Allah mi je to
propisao." Kada bi to i rekao, ljudi mu ne bi za to nali opravdanja, bi bio
kanjen i reklo bi se: "Allah ti je propisao da za to bude kanjen."
Dokazivanje i opravdavanje nije dozvoljeno, ustvari pred tavlja
poricanje. Uz" ieni kae: Oni koji Allahu druga pripisuju ce: 'Da je \Hah
htio, ne irk a ni nai preci, niti bismo ita zabranili. Tako su
poricali oni koji su bili prije njih.''
:3. je ihsan? Vjerovjesnik. s.a.v.s .. onome koji ga je upitao o
ihsanu. kae: Da oboa\. a;:; Allaha kao da Ga 'id t . JCr ako tt ne v td i. On
tebe 'tdi. (Muslim) Ihsan je od tri stepena vjere.
24. Koji su mjeti primljenosti dobrih djela'? Uvjeti primljenosti dobrih djela su:
l. vjerovanje u Allaha i Njegovu Zato djelo biti primljeno od onoga
ko Allahu pripisuje druga: 2 ihlas - iskrenost, tj. da se tim djelom eli Allahovo
1adovolj tvo: 3 Vjerovje nika, .a.v.s .. djela, tj. da
bude u skladu sa onim s je on doao. Allah se oboava samo onim to je
propisao. Ako se izgubi jedan od ova dva uvjeta. djelo se odbacuje, jer Uzvieni
kae: ' :\li onome to su oni od djela pa cemo ih
pr&lhom
Kako 10 ">OS upiti .d o se raz cm> u nusl."utjt." U ovom postupit
onako kako pravovjerni erijat nalae, tj. presuda tada pripada Allahovoj
Knjizi i sunnetu Njegovog Poslanika. '>.a. v.s. UZ\ kae: ' \ko se budete oko
ncu.ga s:,>u . uatite tc \1 ahu i 'Vjero,jesnik. '>.a.v.s .. kae. \tedu
'ama o"tavljam d\ ije "t' ari . zalutati ako l "e budete pndr..ra air All uhO\ u
Knjigu i sunnct Njcgmog Vjerovjesnika.'' (EI -Muveua)
26. Koliko ima dijelova te\' hida'> Tevhid se sastoji iz tri dijela: l. Tc\ hidur-
n.:'mbi .. c - Allahova go podarstva, a da se jedino Allahu pripiu
djela. kao to su stvaranje. opskrba. oivljavanje i dr. Nevjernici su priznavali ovaj
dio tevhida prije vjero\jesnitva Muhammeda. s.a.\.S.: 2. h1dul-ult. 1 JC -
Allahova boanstvenosti, a da se jedino Allahu ibadeti, kao to
su namaz, zavjetovanje, sadaka i sl. Zbog Allahove u ibadetu po-,lani su
vjerovjesnici i sputene su knjige. 3 hidul-c ... .at cs-sifat - Allahovih
imena i svojstava, a potHditi Allahu Njegova lijepa imena i svojstva
savrenstva, koja su potvrdili Allah i Njegov Poslanik. bez izmjene, obesnaivanja,
i
27. Ko je e\lija ( \llaho' To je dobri, bogobojazni vjernik. Uzvieni
kae: ' 'Uistinu. za Allahove biti straha, niti se oni alostiti,
one koji \jeruju i koji su bogobojazni. " "Moj zal:;titnik je Allah i dobri vjernici.'
(Muttefekun alejhi)
28. l\. .tk H su nae obaveze prema Yjerm jesni ko' im. s.a.' .s . ashabima? Nae
obaveze prema njima su: da ih volimo. da izraavamo nae zadovoljstvo s njima.
da naa srca i jezici budu njihovog spomena po loem, da irimo njihove
vrijednosti. da se susteemo od govora o njihovim propustima i
sporenjima. Oni nisu nepogrjeivi, su mudtehidi -oni koji iskreno ulau trud
da do dobra. Ko je od njih u tom nastojanju da do dobra postupio u
skladu sa njima, ima dvije nagrade. A onaj koji je u tom nastojanju promaio
dobro. ima jednu nagradu ?bog svog iskrenog zalaganja da do istine. Greka
im je oprotena. Oni imaju toliko vrijednosti da one potiru loe postupke ukoliko su
se desili njima. Poslanik, s.a. v.s., kate: ""1\emojte \ moje a'>habe. Tako
1111 Onoga u lijoj JC ruci moJa dua. kada br neko od udijelio tlata koliko je
brdo Uhud. ne bi dostigao jedan njiho\' prcgr;t. a ni pola pregrta." (Muttefekun alejhi)
29. Da li ce o J u a 1 1 i >os .n 'k 1. s,,,, s .. :l ac. u...,lec <1 koji nn. JC
\l .. h 1 >> Nema sumnje da je na predvodnik Muhammed, s.a.v.s., i
najvrednije Allahovo stvorenje. nije dozvoljeno da njegov u slavu
uzdiemo kao to su dodatno slaviti i lsaa. sina Merjeminog.
Poslanik nam je to zabranio rekavi: "Nemojte me uzdizati kao to su
uzdigli lsaa. sina Merjeminog. jer ja sam samo Allahov rob. Zato govorite: Allahov
rob i Njegov poslanik." (El-Buahri)
O. h.o tk e e ' st.t st n ha. su vrste: l. oba\ ezni. a to je strah od Allaha. jer
iman je na dva temelja: potpunoj ljubavi i potpunom strahu: 2. \eliki irk.
a to je strah od boanstava. da im ne nanesu kakvu neugodnost:
3.zabranjeni. a ostavljanje obaveznog ili zabranjenog iz bojazni od
ljudi: 4. dozvoljeni. kao to je prirodni strah od vuka i sl.
cliko ima rst n 1 (Jot. <1 < ar J 1 a m. ... Tri su
vrste: l. obaHzni. a oslanjanje na Allaha u svim stvarima u smislu
zadobijanja koristi i tete: 2. zabranjeni. on je dvovrstan: a) \eliki
irk. a to je potpuno oslanjanje na povode i uvjerenje da oni ')amostalno na
postizanje koristi i tete: b) mali irk. kao naprimjer da se osoba osloni
na drugu u pitanjima opskrbe. ali bez uvjerenja da ta osoba samostalno na
opskrbu. vezala se za tu osobu sa mjerenjem nego da je ona samo
povod: 3. doz'\-oljenL a to je da drugoga i oslanja se na njega u
postupku koji je iz\ riti, kao to su kupovina i prodaja.
2. l\.( '
1
< r. s lj l n t! su vrste ljubavi: l. ljub,n prema \llahu. a
ona je temelj imana; 2. ljuba\ u 111e AllalM. a prijateljstvo sa vjernicima i
ljubav prema njima to se pojedinaca muslimana. svaki od njih se
\Oii <;hodno njegovog pribli/a\anja Allahu i pokornosti Njemu. Ova ljuba\
je obavewa: 3. ljuba' uz ljuba\ prema Allahu. a da se dadne
nekome drugome mimo Allaha u obaveznoj ljubavi. kao to idolopoklonici \'Ole
..,\oje bogO\c. 0\a ljuba' je temelj irka: 4. prirodna ljubm, kao to je ljubav
prema roditeljima. djeci. hrani i sl. Ona je dOt\Oljena.
33. Kako se ljudi dijele u pogledu izraa,anja prijateljst\'a i neprijateljstva?
Dijele se u tri skupine: l.oni s kojima 'ic i'lkrcno prijateljuje bez neprijateljstva. a to
su iskreni i odabrani vjernici poput \jerO\jesnika. io.,krenih. a na njihovom
je na prcdvodnik Muhammed. s.a.v.s .. njegove supruge. i ashabi: 2.om
prema kojima ..,e ap..,olutno ne izraava prijatelj..,tvo 1 lojalnost, se vjernik njih
a to su nevjernici poput sljedbenika Knjige, idolopoklonika i munafika: 3.oni
prema kojima sc izraava prijateljst\ o i lojalnost 11 Jednog. a odricanje iz drugog
aspekta. a to su vjernici - grjenici. lzraav a im se prijateljstvo i lojalnost zbog
njihovog \jerovanja. a preziru se zbog grijeha. Odricanje od nevjernika realizira sc
mrnjom prema njima. selama. nepokoravanjem.
njima i hidre (iseljenja) u njiho\e zemlje. Prijateljstvo i lojalno..,t
prema 'jcrnicima izram a ..,e iseljenjem u islam'>ke te mlje. kada postoji za to
pomaganjem, tijelom i imetkom. s njima u
njiho\oj boli i radosti. eljeti im dobro i sl. Loj.llnost e\jcrnicima je d\ojaka:
Lona 1 a!a/e otpad nit\ o 1 izlazak 11 ..... tama. kao to je pomaganje nevjernika
protiv muslimana. ili njihovim neproglaavanjem ne\jernicima. ili suzdranost od
izricanja njihovog nevjerstva ili sumnja u njega: 2.postupc 1 kOJI 'Ill 1a m e m stepenu
od prethodno!! kao to su velikj grijesi. Labrane i stvari. poput: u
proslavljanju njihovih praznika ili njihovo oponaanje. Nekada se
pomijea i do zabune u pogledu pra\ ila lijepog prema nevjernicima
(koji nisu u ratu sa muslimanima) i mrnje i odricanja od ne\jernika. ObaveLa je
napraviti nvliku ova dva principa. Lijepo prema njima bez
nutarnje ljuba\ i podrawmijeva. naprimjer. blagost prema njiho\ im slabima. obratiti
im se lijepo i te biti samilostan. ali ne u smi<;(u <;traha i poniznosti, za to
Allah kae: .. ;: . n .1..ahranjuje da pnwJ IHllu .. koja se nisu rad 'Jere
proth 'li i : u a. 'z cl"IllO\a 'J ati, budete dobr< tivi i
Mrnja i neprijateljstvo prema njima je ..,as\ im druga stvar koju Allah
u Svojim O jcrn . ne u:t t \ 'i neorij.ttdj,
s re Cl r:- se s pL ::1 > 1
1
> Stoga, je prema njima
pravedno po'itupati uz mrnju i neizraavanje ljubavi. kao to je Poslanik, s.a.v.s ..
postupao prema medinskim idovima.
-' ) u hl l l ita iJ(., id<l\i 1 i -. ... lici' idovi. i sljedbenici
ostalih vjera su nevjernici makar slijedili vjeru je osnova ispravna. Ko ne
napusti svoju \jeru poslije Muhammedovog. s.a.v.s., poslanstva- ' nece rm ba 1
1 'l l 1iti < p o e. L Ukoliko musliman nije uvjeren u
njihO\O nevjerstvo ili sumnja u neispravnost njiho\c \jere. poo;tao je nevjernik. jer
se <;uprot<;tavlja Allahovoj i Poslanikovoj presudi o njihovom nevjerstvu. UZ\ ieni
kae: ho jeruje t tra r. at a 1
e;JJr /92
Poslanik. s.a.v.s., kae: "Tako mi Onoga u je ruci moja dua. koji
god iz 0\oga ummeta. ili idov. za mene. a ne povjeruje u
mene- u Vatru." (Muslim)
35. Da li je dozvoljeno nepravdu nevjernicima? Nepravda je zabranjena.
jer Uzvieni kae: "Zabranio sam Sebi nepravdu i sam je zabranjenom
vama. pa je nemojte jedni drugima (Mu::.lim) Saradnja s nevjernicima je
dvojaka: l. Oni koji su pod ugovorom, a ovakvih je tri vrste: a)ehluz-zimme -
zimmije. To su oni koji glavarinu (dizju). Oni imaju
garancije. Sklopili su ugovor sa muslimanima da se nad njima sprovode Allahov i
Poslanikov sud, jer borave u islamskim dravama. To su oni koji se nastane u
islamskim dravama: b)ehlul-hudne - to su oni s kojima su se muslimani dogovorili
da ostanu u njihovim dravama. Nad njima se ne sprovode propisi islama kao to se
sprovode nad zimmijama, obavezali su se da se boriti protiv
muslimana. kao to su bili idovi u doba Vjerovjesnika. s.a.v.s.; c)ehlul-emani
(muste'men) - to su oni koji dolaze u muslimanske drave radi neke potrebe, a
nemaju namjeru da se nastane u njima, kao to su izaslanici, trgovci, oni koji trae
zatitu od islamske dr.l.ave. turisti i sl. Oni se ne smiju ubijati, niti se od njih uzima
glavarina. Onome ko zatrai zatitu od islamske drave, nudi mu se islam, pa ko
onda postaje njen stanovnik, a ako bude elio da mu se samo dadne sigurnost.
pruit mu se, ali mu se nuditi. 2.0ni koji ratuju protiv muslimana (ehlu-
harb). a to su oni koji nisu uli pod ugovor zimmija. niti uivaju sigurnost i ugovor
sa muslimanima. Ima ih nekoliko kategorija: oni koji se bore protiv
muslimana i kuju zavjeru protiv njih; oni koji su objavili rat islamu i muslimanima
ili pomal.u njegove neprijatelje. Protiv ovakvih se bori i ovakvi bivaju ubijani.
36. ta je novotarija'? Ibn Reeb kae: "Pod novotarijom se misli na ono to je
izmiljeno, a nema osnove u erijatu koja bi ukazivala na njega. Ono to ima
osnovu u erijatu, koja ukazuuje na njega, terminoloki se ne naziva novotarijom.
iako je novotarija."
37. Da li u vjeri postoji lijepa i runa novotarija? Navode se ajeti i hadisi o
pokudi novotarije u njenom erijatskom smislu. a ono to je uvedeno i
nema utemeljenja u erijatu. Poslanik, s.a.v.s., kae: ''Ko uradi kakvo djelo koje niJe
u skladu sa ic,lama. ono mu se odbacuje" (muucfekun alejhi); "S\ aka uvedena
'>L\ ar je no\otarija. a o.,\aka novotarija je n1bluda (Ebu Davud). Imam Malik,
o erijatskom novotarije, kae: "Onaj ko uvede u islam novotariju
je lijepom, tvrdi da je Muhammed. s.a.v.s .. iznevjerio poslanstvo, jer
Allah Uzvieni kae: " Danas sam \'am l'au 'jeru upotpunio i S\oju blagodat
prema 'ama usavrio.
11
Navode se neki hadisi koji hvale novotariju u njenom smislu, a ona
ono to ima utemeljenje u erijatu ali je vremenom zaboravljeno. a onda
je Vjerovjesnik. s.a.v.s., podsticao da se ljudi na to kao to se navodi u
njegovim "Ko u islam uvede ltJCP imat nagradu za njega i
nagradu onih koji budu poslije njega po njemu postupali. a od njihovih nagrada
sc nita oduzimati ! ' (Muslim) U ovom su i Omera. radijallahu
anhu: "Lijepa li je ova novotarija", na tera\ ih-namaz koji je bio utemeljen u
erijatu, odnosno Vjerovjesnik, s.a." .s., podsticao je na klanjanje tera vih-namaza i
sam ga je klanjao, jednom nije otiao u mesdid da ga klanja il bojatni
da ne bude propi-.an kao obavezan. Omer ga je klanjao objedini\ i ljude u demat.
38. Koliko ima usta nifaka (licemjersh'a, D" ije -.u vrste nifaka:
l.Ntfak iz uvjerenja ili veliki nifak. a da osoba javno manifestu je vjerovanje, a
skri\a ne\jer-.tvo. Ovo itvodi iz vjere i'ilama. Posjednik ovog nifaka. ukoliko umre
ustrajan u njemu. umro je u ne\ jerstvu. UZ\ ieni kae: "\lunafici su na najniem
stepenu Yatre." Neka od njihovih svoj'ita\a su: oni na<.;toje prevariti Allaha i one
koji \jeruju, ismijavaju se vjernicima, pomau nevjernike protiv muslimana, svojim
dobrim djelima ele ostvariti ambicije. 2.Djelatni nifak ili mali nifak.
Posjednik ovog nifaka ne i1lazi iz islama. ali je u opasnosti da ga ne odvede u \Ciiki
nifak ukoliko -.e ne pokaje. Njegm po'ijednik ima nekoliko S\Ojsta\'a, a evo nekih:
kada gmori - lae, kada izne\jeri. kada se prepire prela1i sve granice, kada
dogovori -prevari. kada mu sc neto povjeri - iznevjeri. Zato. brate, sc da se
kod tebe ne neka od ovih osobina i stalno se
39. Da li je oba\eza muslimanu da se priboja'a nifaka? Da. A habi su se
pribojavali djelatnog nifaka. Kae Ibn Ebi Mulejke: "Zatekao sam trideset
Vjerovjesnikovih. s.a.v.s .. ashaba i S\i su se pribojavali licemjerja za ebe." Ibrahim
et-Tejmi kae: "Nikada svoj govor nisam usporedio sa wojim djelima a da sc nisam
bojao da ne budem proglaen laovom." El-Hasan el-Basri kae: "Nifaka se priboja\a
-.;amo vjernik, a ..,igurnim o;e od njega samo munafik." Omer je rekao Hutejfi:
"Zaklinjem te Allahom. da li me je Allahov Poslanik imenom spomenuo njima
(muhaficima)?" Rekao je: "Ne, a poslije tebe nikoga vie pohvaliti."
.-o. Koji je grijeh kod Allaha'? grijeh je i rk (dati nekome
u onome to pripada Allahu). Uzvieni kae: "Listinu je irk vdika
nepra\da.' Kada je upitan o grijehu. Poslanik, s.a.v.s., rekao je: Da
Allahu prip1se:-. druga J. On te JC stvono. (Muttefekun alejhi)
41. Koliko ima Hsta irka'? Dvije su vrste irka: l. Veliki rk koji izvodi iz vjere
islama i Allah ga oprostiti onome ko ga bude On kae: "Allah
oprostiti da \lu se drug ":Jripisuje, a oprostit e<. od toga onome kome
Veliki irk dijeli se na dijela: a) irk u dovi i traenju: b) irk u nijjetu.
elji i namjeri, tako to osoba dobra djela radi nekoga drugoga mimo Allaha;
clirk u pokornosti tako da sc osoba pokorava (loim) kada zabranjuju ono
to je Allah dozvolio i doZ\oljavaju ono to je Allah zabranio. d) irk ljubavi, tako da
nekoga voli kao to se Allah voli. 2wl-'1ah id ne iZ\odi iz islama, a dijeli se na dva
dijela: a) ve1ao se za govor, poput zaklinjanja drugima mimo Allaha,
ili da kae: "Ono to Allah i ti", ili da kae: "Da nije Allaha i tebe"; ili da se vee
za djela. kao to su stavljanje narukvica i konaca za odbijanje i zatitu od kao
to su vjeanje zapisa iz straha od uroka. sujeverje i pesimizam predskazivanjem i
slutnjom zla, putem ptica, imena. mjesta i dr.: b) skriveni irk, a to je irk
vezan za nijjcte i ciljeve, te elje, kao to su pretvaranje i elja za reputacijom.
42. h..ak\a JC razlika 'eli kog i malo'"' irka! Neke od razlika su:

velikog irka je na izlatak it na dunjaluku. a biti
u Vatri na ahiretu. Posjedniku malog irka ne ne,jerst\O na dunjaluku,
niti bora\ iti u Vatri na ahiretu. Veliki irk ponita\a S\. a djela. dok mali
ponita\.a djelo u kojem Preostaje jedno pitanje u kome ima razilaenja. a
glasi: Da li ..,e mali irk. oprata pokajanjem. poput \elikog irka. ili ima
statu'> kao O'>tali \eliki grije..,i tako da Allah o njima da li ih oprostiti ili
ne. Bilo koje miljenje da se prihvati. O\aba st\ar je \COma opa'>na.
43. Postoje li primjeri za manji irk? Postoje primjeri ta to. a neki jesu pn<'.
pretvaranje. i u vezi s tim Poslanik. sallallahu alejhi vc 'iellem. rekao je: "Uwmu je
pref\'lliVIIJc \irk (Tbn Mada); drugo. zaklinjanje mimo Allaha: trece. zloslutnja
(tetajjur). tj . na osnovu leta ptica. imena, mjesta itd.
-'-' Da li postoji da se zatiti od rijaluka prije nego to se desi,
odnosno moe li se iskupiti za rijaluk kada se desi'? Da. Zatita od rijaluka
(pret\aranja) ost\aruje se tako to osoba svojim djelima tei Allaho\'om
zadovolj-..tvu. Od malih primjesa pretvaranja titi ..,e dO\om. Poslanik. s.a.v.s .. rekao
je: O ljud t. J. j te sc ovoga irka. jer je on .... knvemJt od hoda mra\ a. mu
je Kako ga se kada je on skri\cniji od hoda mra\a, Allaho\'
Rekao je: "GO\orite: Allahu. mi .... e Tebi od toga da Ti
neto to znamo. traimo od Tebe oprosta za ono to ne znamo." (Ahmed)
hkup La 1ak.linjanjc drugima mimo Allaha na,odi u Poslanika, s.a.v.'i.:
"1\.o se takune Latom i Vtaom neka kae: La d..the tllallah. <:'-.1uttcfekun alejhi) bkup
za sujevjerje se navodi u Poslanika. s.a.\.'>.: Koga suJe"Jerje
odvrati o<.l tt\r<;cn.ra neke potrebe. JC trk." Rekoe: "A ta je iskup za to?"
"Allahu. nema dobra osim T\'oga dobra. mll ... uje\jerja osim Tvoga
suje,jerja, niti drugog boga osim Tebe. ' (Ahmed)
+4. Koliko i . dijeb\a i'aluka" su dijela rijaluka: L da rijaluk bude povod
za djel . kao je stanje posjednik.a velikog ni faka: 2 ct tl" d J budL ,,rt:

11
a UL njega ima i rijaluka. Za ovu i prethodnu posjcdnik biti kanjen.
biti a djelo mu se odbacuje: l, t, . a Latim u
njega namjera pretvaranja (rijaluka). Ukoliko -;e bude borio protiv ovoga
pret\aranja ili se od njega udaljio. mu natetiti. Ako mu sc prepusti i dua mu -;e
smiri -;a njim. takvo djelo nije valjano: .,,....no". . djela. Ovo c;,u
ejtan'>ka nagovaranja na zlo koja nemaju nikakvog utjecaja na djelo. niti na onoga ko
ga je into. Postoje mnoga \'rata pretvaranja koja 'ill skrivena. pa ih e zato pri pati.
) "' l D\ ije su "rste ku fra: l 1 t J koji
izvodi iL i'>lama, a on se dijeli na pet dijelova: kufr poricanja: kufr oholosti uz
\jerovanje i potvrdu: ) kufr sumnje: kufr ) kufr nifaka. 1. \Ill
to je kufr nepokornosti koji svoga posjednika ne izvodi iL islama, kao to je
naprimjer ubiti muslimana.
tl .- 1 jetO\anjL Vjerovjesnik. s.a.\ .s .. zabranio je zavjetovanje
7n 'ctovn 1je k C lisi C _ !Munefekun alejh1) 0\0 je propis ukoliko ..,e
radi o zav jeto\ anju koje je radi Allaha. Ukoliko c.;e radi o za\'jeto\ anju
drugima mimo Allaha. kao da se neko La\jetuje kuburu ili evliji. onda je to
wbranjeno zavjetovanje koje nije dozvoljeno. niti ga je donoljeno izvriti.
7 k JC prop s f Sihr postoji, a njegova sutina je apstraktna. jer
Unieni kae: ' "Jjemu sc od njegO\og sihra da c,t NjegO\o
djelovanje je Kur'anom i sunnetom. Bavljenje sihrom je zabranjeno,
..,matra se velikim grijehom. jer Poslanik. s.a.' .s .. kae: ajte se sedam grijeha
koji vode u Vatru". pa su rekli: <\llah l\ Pos 'l. liCe. a )J '-l t .!!r ll:"')' Rd, . o JC
l
1
,.'-1\ .lnJt Allahu drug . .., 'Ir alejhi> Uzvieni kae: \li smo
sa n is' uenje. pa nemoj uzne, jere' af " Predaja u kojoj sc kae: si hr, ali
nemojte postupati po njemu" i njoj su lani hadi'>i koji nemaju nikakve
i..,pra\ nosti.
, je prop's o gata 'r 1 rim '? To je 1abranjeno. Ako
neko ode njima korist, a ne njihovo poznavanje nevidljivog
svijeta. koje oni .;;e bi pripi..,uju. njegov namaz biti primljen dana. jer
je Poslanik. s.a.\.S., rekao: Ko 1dt .- r 1 - ..1 nett 1 l:_:.!t' na 1 11
hit 1 1 -. t:et dese d ,, (Muslim) Ako osoba ide gatari ma i potvrdi i povjeruje
da oni poznaju gajb, postala je nevjernik u Muhammedovu, s.a.v.s .. vjeru, jer je on
rekao: Ko t'dc gatant th Ha pa po' Jcrujc u o 10 'to mu go\ on. tak..tv JC
u IC\jtTmao u ono to je objav ljeno ('.1uhammcdu." (Ebu Oa\udl
o ' r1. tro7e., -;; ....... .,
1
z,i" .. ,r1 .. t i ,." :o: k Ko
bude uvjeren da zvijezde imaju utjecaja bez Allahove volje. pa kiu pripie
zvijezdi da je ona st\ ara i donosi. je veliki i rk. Ko
bude uvjeren da zvijezda ima utjecaja Allahov im htijenjem i da ju je Allah
povodom ta sputanje kie i da je Allah dao da se kia pojavi kada se
pojav i zvijezda. je stvar i mali i rk. jer je to
povodom bez ikakvog dokan iz erijata, ili zdravog razuma.
doz,oljeno je dokazivanje nastupanja godinjih doba zvijezdama i vremenima u
k.ojima .,e ispitivanjem padanje kie.
f ( 'jdt :.!rij t i'.' Dijele se na:
7
l:l. .. [7 kn mn r; (grijesi). a to <.,u
oni grijesi koji su navedeni u erijatskim teksto\ ima. a za ovih grijeha
je ili kazna na dunjaluku, ili im se prijeti kanjavanjem na ahiretu, ili
za.,lu/uju Allahovu srdbu, prokletstvo. ili im se zbog 0\ ih grijeha negira
tman. ... 'J su ...v i oni koji nisu na tom .... tcpenu.
51. Da li postoje .. aju u H'1: ' Da. Po,toje
mnogobrojni povodi. a naj\ azntJI su ustrajnost u malim njihovo
ponavljanje. potcjenjivanje. ponos njihov im jen jem ili njihovo javno
- r 1't (*" 1 e t ii ' Tevbu je
obave?no to prije Padanje u grijeh nije samo po sebi. jer je
priroda taha. Poslanik. s.a.\ .s .. rekao je: L
n _ JC _ (l::t-Tlrmln) Poslanik ..... a. v.s .. je rekao:
'Kad.t ne biste grijeili. Allah bi vas uklomo i <.
- ta od N.iPo!l "a bi im On opratao. (\tm.liml problem je kada
ustrajava u grijehu i pokajanje. Ut\ Allah k.a/e: ' .\lJah prima
pokajanje samo od onih koji urade iz ncLnanja loe djelo. a zatim se ubrzo

pokaju. Da bi pokajanje bilo primljeno. postoje uvjeti: l. o.\taliti l :
2. 'ajeti \ :a ll)l H o prethodno 3. c" 1 nta odlukt do \C u
njemu 1ratiti. Ukoliko je grijeh vezan za neka prava ljudi. onda je neophodno
vratiti ono to je nepravedno uzeto od njihovih vlasnika.
53. Da li je ispravno pokajanje za S\aki grijeh? Kada se zaua\a uijeme
pokajanja? Kakva je nagrada pokajniku'? Da. Pokajanje je za svaki
grijeh i pokajanje je na raspolaganju i ostaje sve dok Sunce ne sa zapada ili
dok dua ne do grkljana u smrtnoj agoniji. Nagrada za pokajnika. ako je
iskren u svome pokajanju. je da se njegova loa djela zamijeniti dobrima. pa
makar ih bi lo toliko da svojom dostignu nebeske visine.
='-' hOja je obaveza prema '\'ladarima muslimana'? Obaveza je da se sluaju i
da im se pokorava u dobru i zlu. Nije dozvoljeno boriti se protiv njih makar i bili
nepravedni. protiv njih dove. niti izla?iti iz pokornosti njima.
Molit Allaha da budu ispravni. da im se oprosti i da ih popravi. Smatramo da
pokornost njima i pokornost Allahu. osim ako narede nepokornost. Ako
narede nepokornost. zabranjeno je pokoravati im e. a obaveza je pokoriti se u
ostalim pitanjima dobra mimo te nepokornosti. Poslanik, s.a. v.s., rekao je: "Sluaj i
pok.ora\aj -.e npovjcdn1ku. makar ti o-.tala i tvoj imetak odu7et.
Sluaj i pokoravaj se."
55. Da l je don >ljeno pitati ta je mudrost \llaho\ im naredbi i
za> ana' Da. ali pod uvjetom da se vjerovanje ili djelo ne ovisnim o spoznaji
mudrosti i zadovoljstvu njome. spoznaja treba da bude dodatna potvrda istine
vjerniku. Apsolutna predanost i nezapitkivanje su dokaz savrenog robovanja.
vjerovanja u Allaha i Njegovu potpunu mudrost, kao to je bio ashaba.
S ta sc eli Ln icnog: ''Ono to te od dobra - od
\l .tha je. a no t :.tr desi od r.ll - od tebl je. " '? Pod dobrom se misli na
blagodat. a pod zlom na iskuenje. Sve je od Allaha. Dobro je pripisano
Allahu. jer ga On daje kao \id Zlo je Allah stvorio radi mudrosti i s
obzirom na tu mudrost i ono je jedan vid Njegovog On
nikada ne radi loe. sve to radi je dobro. Poslanik, s.a.v.s .. u dovi je rek.ao:
"Sve dobro Je u T\ Ojim ruk.ama. a 7lo sc ne pnpi<>uje Tebi" (Muslim) Sva ljudska
djela stvorena su od Allaha. a u isto vrijeme ih robovi Uzvieni kae:
lt 1 koJ c(eljL e i hogoboja1an je i <no najljepsc {,matra istinitim.
njemu put dobra olakati; a onome koji i se neo\'isnim, i
ono najljepe smatra lanim. njemu put zla olakati "
., r je dozvc ljeno da je r l eLid > Ako se za osobu
kae da je ehid, to je isto kao da je da je ta osoba u D/ennetu. Pravac ehli-
sunneta zastupa miljenje da se ni za jednog muslimana ne kae da je stanovnik
Denneta ili stanovnik Dehennema osim za onoga za koga je Vjerovjesnik. s.a.v.s ..
rekao da biti u jednom od njih dvoje. Pra\ a istina u 0\0m \misiu je skrivena i ne
mamo u kakvom je stanju umro. Djela se cijene prema zavretku, a znanje o
namjeri je kod Allaha. nadamo se da imati nagradu. a
pribojavamo e da biti kanjen onaj koji je zlo.
58. Da li je dozvoljeno za odredenog muslimana presudu o njegovom
nevjersh"u? Nije dozvoljeno da muslimana o udimo za nevjerstvo. ni irk. ni
nifak, osim ako se kod njega neto to ukazuje na ta djela, tj. kada prestanu
zapreke. a njegovu nutrinu preputamo Allahu.
59. Da li je dozvoljeno tavafiti oko drugoga osim Kabe? Nema mjesta
na Zemlji oko kojeg je dozvoljeno tavafiti osim oko ne Kabe. Nije dozvoljeno
nijedno mjesto usporediti a Kabom, bez obzira koliki bio ugled tog mjesta. Ko
tavaf neto drugo osim Kabe. iz respekta prema tom mjestu i
ga. je nepokornost Allahu.
60. Koji su veliki predznaci Sudnjeg dana? Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao je:
"Sudnji dan nastupiti dok ne \idite prije njega deset dokan (predznaJ...a)". pa
je ..,pomenuo dtm, Deddala. ivotinju. izlazak Sunca sa zapada. silazak lsaa. sina
Merjeminog. i Jed/uda i Meduda. te tri potresa: jedan na istoku. drugi na zapadu
i na Arabtjskom poluotoku. Na kraju toga poja\ it se vatra iz pravca Jemena
koja tjerati ljude ka njihovom mjestu okupljanja. (Muslim)
61. Koje je iskuenje koje ljude zadesiti? Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao
je: "Od stvaranja Adema do Sudnjeg dana nema iskuenja nego to je
Dcdidal." (Muslim) Deddal je ljudskoga roda. Pojavit se pred kraj ovoga
svijeta. njegovim pisat "kfr" i to svaki vjernik. je
u desno oko. kao da mu je to oko ispuhala Kada se tek pojavi, zagovarat
ispravnost. a zatim vjerovjesnitvo. a potom i boanst\enost. ljudima i
pozivati ih, pa ga i odbaciti njegov govor. od njih, a sa njim i
njihovi imeci, i osYanut a imati nita. Zatim im ponovo pa ih
pozvati, a oni mu se odazvati i ono to govori. Naredit nebu, pa
spustiti kiu. i naredit zemlji da proklije. pa dati rastinje. ljudima i sa
sobom imati \Odu i vatru. Njegova vatra je hladna voda, a voda vatra. Vjernik je
duan da trai kod Allaha od njegove smutnje na kraju svakoga namaza i
da protiv njega sure El-Kehf ukoliko ga zadesi. Izbjegavat susret
sa njim se smutnje. a Poslanik, s.a.v.s., rekao je: Ko za Deddala.
neka '>e udalJI od nJega. Tako mi Allaha. mu za sebe da je
. \jcmik. pa ga slijediti zbog sumnji koje mu ubaciti. (Ebu Davud) Na
Zemlji ostati dana. Jedan dan biti kao godina, jedan kao mjesec,
jedan kao sedmica. ostali dani biti kao i ostali dani. izostaviti nijedan grad
ili mjesto a da u njega osim Mekke i Medine. Potom Isa. alejhis-
selam, i ubiti ga.
MIRNI DIJALOG
po imenu Abdullah (Allahov rob) susreo je drugoga koji se zove
Abdunnebijj (rob VjerO\jesnika). Abdullah u sebi zanegira O\O ime. pa "Kako
se moe da je neko rob drugome mimo Allaha?" Potom se obrati Abdunnebijju
mu: "Je Ji ti nekog drugog osim Allaha?"
tbdwmebijj: Ne. ja ne oboavam nikoga drugoga osim Allaha. Ja o;am musliman i
jedino oboa,am Allaha.
Abdullah: Onda, kakvo ti je to ime koje U\eliko nalikuje imenima kada se
nazi\ aju. naprimjer. Abdulmesih rob) i to nije jer obo/avaju
Isaa. Onaj ko tvoje ime. odmah mu naumpadne da oboava Vjerovjesnika.
s.a.v.'l .. a to nije mjerenje jednog muslimana u pogledu njegovog Vjerovjesnika.
je obaveza da musliman \jemje daje Muhammed Allahov rob i Njegov poslanik.
tbdmmebw Ali. Muhammed. s.a.\.s .. je najbolji i pred,odnik s\ih
poslanika. Mi uzimamo ta imena i pribli/iti se Allahu ugledom i
pozicijom Njegovog Vjerovjesnil-.a kod Njega. Time tra.limo od njega zalaganje. To
ne treba da te Ime moga brata je Abdulhusejn (Husejnov rob). a prije toga ime
moga oca je Abdurresul (Poslanikov rob). Nadijevanje ovih imena nije neto novo i
uveliko je proireno ljudima. Mi smo ntekli nae pretke da ovako postupaju i
tato nemoj u O\ om pitanju, jer je ono sas\ im lahko. a i "jera je lahka.
Abdullah: Ovo je zlo od prvog zla. to je da od drugih. mimo Allaha, trai
ono to samo Allah moe. wejedno bio taj od koga trai vjerovjeo;nik Muhammed.
s.a.v.s .. ili dmgi dobri ljudi na manjem stepenu od njega. kao to su Husejn.
radijallahu anhu. i drugi. To je u potpunoj suprotno'iti sa tevhidom koji nam je
a i sa la ilahe illallah- nema drugog boga osim Allaha.
Posta\ it ti nekoliko pitanja da bi se vidjelo koliko je uistinu ovo pitanje veliko. kao i
posljedice nadijevanja O\akvog i njemu imena. Ja nemam za cilj nita drugo do
ic;tine. te pojanjenje neistine i njeno izbjegavanje. dobra.
od zla, neka je Allah na i na Njega se Nema kretanja. nema
snage osim uz Allaha Uzvienog i Velikog. Prije toga te podsjetiti na
U1vicnog: "Yjernici kada budu ponani Allahu i Poslaniku, da im presude samo
\li sluamo i pokora\amo se. ' " Takoder ka/e: "Ako se budete oko
sporili, uatite to Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Sudnji dan. "
Abdullah: Ti si rekao da ispovijeda (te\hid) Allahu i da nema drugog
boga osim Allaha? Moe li mi pojasniti toga?
bdmmeb1J.i Tevhid je da vjeruje da Allah postoji. da je On stvorio nebesa i
Zemlju. da On oi\ !ja\ a, i upravlja kosmosom, On daje opskrbu. S\C zna.
o we mu je oba\ ijeten. On je ...
Abdullah: Zar je tevhid samo to? Faraon. njego\ narod. Ebu Dehl i drugi bili bi
muvehhidi (oni koji ispovijedaju tevhid). jer oni su znali O\ u kao i
ostalih idolopoklonika. Faraon, koji je sebi pripisivao gospodarstvo, priznavao je i
\jerovao u dubini svoje due da Allah postoji i da On upra\ !ja kosmoo;om. Dokaz
za to su Uzvienog: 'Oni su poricali te dokaze, nepravedno i oholo, a u
svojim duama su u njih bili duboko " Ovo pritnanje se jasno
pri samom njegovom utapanju u moru.
L c;;t\ amosti. te\hid, zbog kojeg '>ll poslani poslanici i obja\ ljene knjige. i zbog
kojeg je povedena borba protiv Kurej;ija. jeste ispo\ ijedan je Allahu u
ibadetu. a ibadet cjelokupni naziv za sve ono to Allah voli i je
zadovoljan od izreka i djela. javnih i tajnih. EI-IIah (Bog) u la ilahe illallah
Oba/avanog. Koga je jedino ispravno oboavati.
Abdulla/z: Zna li zato <;U poslanici poslani na Zemlju. a prvi od njih je N uh?
Abdumzebijj: Da pozivaju idolopoklonike u ibadet Allahu Jedinome i da ostave
oboavanje onih koje su Mu smatrali ravnim.
Abdullah: Koji je raL log poja\ e irka kod Nuhovog naroda?
Abdwmebijj: Ne znam.
Abdullah: Allah je poslao Nuha njegovom narodu kad su pretjerali u respektu
prema dobrima Yeddu, Suvau. Jegu<;u. Jeuku i Nesru.
Abdumzebijj: Je li to da su Yedd, SU\aa i drugi imena dobrih ljudi. a ne
imena silnika, kafira?
Abdullah: Da. O\ o su imena dobrih ljudi koje je Nuhov narod uzeo 1a bo/anstva. Arapi
su ih slijedili u tome. a dokaz za to je predaja od Ibn Abbasa u kojoj se kae: "Kipovi iz
Nuhmog naroda kasnije su preneseni Arape. Vedd je bio bo.lanstvo plemena
Kelb u Dumetui-Dendelu. Suvaa je bio bo/anstvo plemena Huzejl. Jegus je bio
boanstvo plemena Murat. a zatim plemena Benu Gutajf u Devfu kod Sabe je. Jeuk je
bio boanstvo plemena Hemdan. a Nesr boanstvo plemena Humejr od Alu Zul-Kilaa.
Ovo su imena dobrih ljudi iz Nuhovog naroda. Kada su pomrli, ejtan je objavio
njihovom narodu da na mjestima svoga okupljanja postave njihove kipove koje su
nazvali po njihovim imenima. To su ali ih nisu jo oboavali. Kada je ta
generacija izumrla. nestalo je znanja. pa su kipovi biti oboa\ani. (EI -Buhari )
Abdwmebijj: To je govor.
Abdullah: da te obavijestim o jo Da zna da je Allah
Uz\ieni poslao svih 'vjermjesnika naega predvodnika Muhameda, s.a.'v.S.,
narodu koji je traio oprosta. ibadet, tavaf. s'aj, hadd/, davao <;adaku. ali su
neka stvorenja po rednicima njih i Allaha. Govorili su: "elimo da
nas oni priblie Allahu. elimo njihova zalaganja kod Njega. a to su poput meleka.
Isaa. ale j is-selam. i drugih dobrih ljudi. Allah je poslao Muhameda, s. a. v.s., da
obnovi vjeru njihovog praoca Ibrahima i da ih obavijesti da je pribliavanje i
'vjerovanje Allahovo pravo i da to nije ispravno nikome drugom
osim Njemu. On je jedini Tvorac koji nema sudruga. On jedini opskrbljuje. sedam
nebesa i sve to je na njima, sedam zemalja i sve to je na njima su Njemu
robovi. On njima upravlja i njima \lada. i boanstva koja su
obo.lavali priznavala su da su ona u Njegovoj vlasti i pod Njegovim upravljanjem.
Abdwmebijj: Ovaj govor je veoma graciozan i Ima li dokaz za to?
Abdullah: Doka1i su mnogobrojni. a evo nekih. Uzvieni kae: "Reci: ' Ko vas
ops"-rbljuje s neba 1 lemlje'? Ih ko posjldUJC sluh i vid i "-o ho iz mrtvoga izvodi.
a mrho iz iYoga. i ko ureduje s\e shari?' ' Allah.' Reci: ' Kako se onda
ne bojite?" kae: Red: ' Kome pripada Zemlja i sve to je na njoj,
ako 7Jlate'?' \llc1hu.' Reci: ' Zar e opametiti'?' Reci: ' Ko je
Gospodar loiedam nebesa i Gospodar Prijestolja \elikog'?' ' Allah. ' Reci:
' Zar se bojati'?' Reci: 'U je ruci carsho s\Cga, a On daje zatitu.
a ne daje sc '-Jemu zatita. a"-o znate'?' ' \Hah ' Reci: '(,djc se onda
r tl t . Idolopoklonici su na haddu izgovarali telbiju: "Odazivam ti se,
Allahu, odazivam! Odazivam Ti se, Ti sudruga nema. osim koji Tebi pripada. Ti ga
posjeduje. a on nita ne posjeduje. " Kurejijski idolopoklonici su, priznavali da

Allah upravlja kosmosom, a to -,e nativa tevhidur-rububijje, Allahova
go-;podar ... t\a. to ih nije uvelo u islam. Njihovo ciljano uzimanje meleka. vjerovjesnika
i evlija za posrednike. od kojih su htjeli efat i priblia\anjc Allahu. bio je po\ od da se
ohalale njihovi /ivoti i njiho\ i i meci. Stoga je potrebno dO\ u usmjeriti
Allahu. za\jet Allahu. pnnoenje rta\a Allahu. traenje svake
vrste amo od Allaha. Sve vrste ibadcta pripadaju Allahu.
Abdwmebijj: Ukoliko tevhid ne pritnanje Allaho\og po'>tojanja i upravljanja
kosmosom. kao to ti tvrdi, ta onda on
Abdullah: Tevhid zbog kojeg su poslani poslanici i koji su idolopoklonici odbili priznati
jeste ispO\ ijedan je jed Allahu u ibadetu. Zato -;e nijedna vrsta i bad eta ne up je
nikome drugome osim Njemu, kao to su do\a. zavjetovanje, prinoenje rtve. traenje
i dr. Ovaj tevhid t\oje la ilahe illaJlah. Bog (boanstvo) kod
murika onoga koji se cilja ovim ibadetima, svejedno bio melek,
\jerovjesnik. e-.Jija. drvo. grob, dinn. Oni nio;u imali za cilj da je takav bog
(boanstvo) tvorac. opskrbitelj. Oni znaju da to pripada jedino Allahu. kao to je
prethodno navedeno. Vjerovjesnik. s. a. v.s .. doao je ih u tevhida - la
ilahe illallah i primjenu ovih a ne samo njihovo puko opetovanje.
Abdunnebijj: Ti kao da da su idolopoklonici bolje
po111avali la ilahe illallah od mnogih muslimana dananjice?
Abdullah: Da. To je bolna stvarnost. Nevjernici neznalice znaju ta Vjerovjesnik.
s.a. \.s.. misli pod ovom (tevhida): Ispo\ ijedan je jed Allahu u ibadetu i
ne\jerovanje u ono to se oboava mimo Allaha te odricanje od njega. Kada im je
on. s.a.v.s .. rekao da kau la ilahe illallah (nema drugog boga osim Allaha). oni su
rekli: "Zar sva boanstva jednim Bogom to je uistinu stvar!?". i pored
toga to su vjerovali da Allah upravlja kosmosom. Kada su to neznalice iz reda
ne\jernika poznavale. je da se neko poziva na islam a ne poznaje
ovih a powaju ga ti nevjernici. Zapravo. takvi smatraju da je to samo puko
opetovanje i izgovaranje tih bez uvjerenja srca u njihovo
od njih misli da je tih "da ne stvara, da ne opskrbljuje, da ne
niko drugi osim Allah". Zato nema dobra u ljudima koji se pozivaju na islam a
nevjernici i neznalice bolje od njih poznaju la ilahe illallah.
Abdwmebijj: Ali, ja ne irk Allahu, da On stvara, opskrbljuje.
da daje korist, donosi tetu, jedini i da u tome sudruga nema. i da Muhammed ne
moe sebi donijeti korist ni tetu, a kamoli Alijj, Husejn, Abdulkadir i dr.
ja sam grjenik, a dobri ljudi imaju ugled i poziciju kod Allaha i od njih traim da
se oni svojim ugledom i pozicijom za mene zalau.
Abdullah: Odgovorit ti onim to je prethodno a to je da su oni protiv
kojih se Vjero\jesnik, s.a.\ .s .. borio prizna-.ali ono to pominje. Priznavali su da
njihovi kipovi nita ne su samo imali za ci lj njihovu poziciju i
zalaganje. Prethodno smo o tome naveli dokaz iz Kur'ana.
Abdzmnebijj: Ali. ovi ajeti su objavljeni o onima koji oboavaju kipove, pa kako
moete matrati vjerovjesnike i dobre ljude poput kipova?
Abdullah: Prethodno smo se usaglasili da su ovi kipovi naz\ani po imenima dobrih
ljudi. kao u Nuhovo doba. Nevjernici su od njih samo eljeli zalaganje kod Allaha
zato vto oni imaju ugled kod Allaha, a dokaz su Uzvienog: "Oni koji su uzeli
mimo Allaha zatitnike kau: 'Oboavamo ih samo da nas Allahu priblie."
Kada kae: ''Kako moete vjerovjesnike i evlije .,matrati kipovima". mi odgovaramo:
Neki nevjernici kojima je poslan Vjerovjesnik. s.a.v.s .. molili ..,u evlije za koje Allah
kaie: "To su oni koje dozivaju i koji ka svome Gospodaru posredstvo
uzimaju ko od njih biti blii Njemu. Nadaju se Njegovoj milosti i plae
se Njegove patnje. A od kazne Gospodara treba se bojati." Neki od njih
molili su haa i njegovu majku. Uzvieni kae: "I kada Allah kae: '0 Isa, sine
.Merjemin, zar si ti rekao ljudima: '\tene i moju majku uzmite za dva boga mimo
Allaha?"' Neki od njih su molili meleke. a o njima Uzvieni ka/e: "Na Dan kada ih
sve okupi, pa kae melekima: 'Jesu li to O\i koji su vas oboa,ali?"'
Zato razmisli o ovim ajeti ma. jer je Allah Un ieni u njima podjednako proglasio
nevjernicima one koji za posrednike uzimaju kipove ili dobre ljude. vjerovjesnike.
meleke i e\lije. Allahov Poslanik. s.a.v.s .. borio se protiv njih i ni u kom pogledu
nije pravio razlike njih.
Abdumzebijj: nevjernici od njih ele korist. aja da Allah daje kori-;t i
i da sve To /elim .... amo od Njega. Dobrim ljudima ne pripada
nikakva odluka u tome. aJi ih uzimam za posrednike njihovo zalaganje kod Allaha.
Abdullah: Ove tvoje su u potpunosti iste kao i nevjernika. a dokaz je
Allahov govor: "Oni oboavaju mimo Allaha ono to im natetiti ni korist
donijeti i govore: 'Oni su nai zagovornici kod Allaha.'''
Abdwmebijj: Ali, ja samo oboavam Allaha. Utjecanje njima i dozivanje nije ibadet.
Abdullah: Ja te pitam: da li priznaje da ti je Allah naredio da Njemu
ibadet ispovijeda i to je Njegovo pravo kod tebe, kao to Uzvieni kae: "l njima
je da samo Allaha oboavaju, iskreno Mu \jeru
Abdumzebijj: Da. To mi je propisano.
Abdullah: Ja od tebe traim da mi pojasni to to ti je Allah propisao. a to je
iskreno ispovijedanje ibadeta.
Abdurmebijj: Nisam shvatio ta eli tim pitanjem. pa mi pojasni.
Abdullah: Posluaj me da bih ti objasnio. Uzvieni Allah ka.le: "Molite S\Oga Go podara
ponizno i tiho. On ne ,oJi one koji u molihi pretjeruju." Da Ii je dova ibadet ili ne?
Abdwmebijj: Svakako. ona je osnova ibadeta. kao to se navodi u had isu: "Dova je
ibadet " (Ebu Da\.ud)
Abdullah: Kada priznaje da je dova ibadet Allahu. a onda doziva Allaha danju i iz
straha i nade za potrebu. a onda. uz to jo. radi te potrebe doziva kakvog
vjerovjesnika. meleka ili dobroga u njegovom kaburu- da li tada irk u ibadetu?
Abdwmebijj: Da. irk. ovo je sasvim jasan i govor.
Abdullah: Postoji drugi primjer. a on glasi: Kada 1na Uzvienog: "Ti se klanjaj
svome Gospodaru i kurban kolji", pa se pokori Allahovoj naredbi i prinese rtvu
Njemu- da li je tvoje klanje i prinoenje rtve ibadet Njemu Uzvienom ili ne?
Abdunnebijj: Da, ibadet je.
Abdullah: Ako prinese rtvu kakvom stvorenju. kao to je Vjerovjesnik. dinn i
drugi. uz prinoenje Allahu. da li si druge u ovome ibadetu Allahu pripisao?
Abdunnebijj: Da. To je irk bez ikakve sumnje.
Abdullah: Ja sam ti naveo primjer dovom i prinoenjem rtve zato to je dova
vrsta verbalnog ibadeta, a prinoenje rtve je vrta
djelatnog ibadeta. ibadet nije samo na ovo dvoje. je daleko
U njega padaju zavjetovanje, zaklinjanje. traenje i dr. Da li
su idolopoklonici kojima je obja\ ljen Kur'an oboaHIIi melek.e, dobre ljude. La ta i dr.?
Abdwmebijj: Da. oni su to
Abdullah: Da li je njihov ibadet njima bio ita drugo do dove i prinoenje
rtve, traenje a u isto vrijeme priznavali su da su Allahovi robovi i da
su Njemu te da Allah sve St\ari'? oni su 1h molili i njima se
utjecali zbog njihove pozicije i zagovornit\a. 0\0 je sasvim st\ ar.
Abdumzebijj: Da li ti onda, Abdullah. ef at Allahovog Poslanika. s.a. v.s., i
njega se
Abdullah: Ne. Ja ga ne niti -,e efata. Zapravo. Poslanik. s.a.\.S ..
a drai mi je i od oca i od majke, je kome biti dato zalaganje. Ja se
nadam njegovom zalaganju, ali sve zalaganje pripada Allahu. kao to
kae UZ\ ieni: "Reci: ' Sw zalaganje pripada Allahu. "' ga biti osim kada
Allah dozvoli. Isto tako Uzvieni kae: "Ko je taj ko se kod zalagati
osim sa Njegovom dozvolom" - tj. ni za koga biti efata. niti se on
sprovoditi osim kada Allah dozvoli. UZ\ ieni kae: "Oni se zalagati osim za
onoga kime On bude zado\oljan' '. a On je zadovoljan samo te\hidom. UZ\ieni
k.ae: "A ko bude neku drugu \jeru mimo islama traio, mu biti
primljena i on na S\ijetu biti od propalih." Poto sav efat pripada
Allahu. i kada biti tek nakon njegove doz\ole. a Vjerovjesnik.. s.a.v.s., se ni
za koga zalagati sve dok. Allah ne dadne donolu, a Allah do/\oliti zalaganje
osim onima koji su imali tevhid. kada je sas\im jasno da sve zalaganje pripada
Allahu. onda od Njega Uzvienog traim i govorim: Allahu. ne uskrati mi
PoslanikO\O zalaganje. Allahu. daj da Tvoj Poslanik bude za mene i sl.
A.bdunnebijj: Sloili smo se da nije dozvoljeno ni od koga traiti neto to ne
posjeduje. Allah je dao zalaganje Vjerovjesniku. s.a.v.s. Poto mu je dato, onda ga
posjeduje. Stoga je dozvoljeno da tra/irno od njega ono to posjeduje i to nije irk.
Abdullah: Da. Tvoj govor bi se uzeo kao ispra\ an da ti Allah to nije zabranio. jer
On kae: " ... i nikoga uz J\llaha ne moli. " Traenje zalaganja je molitva. Allah je
dao Vjerovjesniku zalaganje i On ti je zabranio da ga trai od nekoga drugog, bez
obzira od koga se trailo. efat je dat i drugima mimo Vjerovjesnika.
s.a." .s .. jer je vjerodostojno od njega preneseno da se meleki zalagati za djecu
koja su umrla prije punoljetstva. Zalagat se i evlije. Zar "Allah im je
dao efat. pa ja od njih traiti?" Ako ovo kae, onda se ibadetu dobrih
ljudi koje Allah spominje u Svojoj Knjizi. Ako k.ae ne. onda je t\ oj govor: "Allah
mu je dao efat i ja traim od njega ono to mu je dao"- neispravan.
Abdumzebijj: ja Allahu nita ne pripisujem. Traenje kod dobrih nije irk.
Abdullah: Da li priznaje i da je Allah zabranio irk vie nego to je
zabranio blud, da ga Allah opro titi?
Abdunnebijj: Da, to, to se jasno vidi iz Allahovog govora.
Abdullah: Ti si sada negirao da irk koji je Allah zabranio. Moe li mi. tako ti
Allaha, pojasry_iti ta je to irk 1a koji kae da nisi u njega zapao i da ga za sebe
, \bdumzebijj: Sirk je oboavanje kipova. okretanje kipovima. traenje od njih. strah od njih.
Abdullah: ta oboavanje kipova? Zar misli da su nevjernici
vjerovali da drvo i kamenje opskrbljuje i pitanja onih koji ih mole? Oni
nisu uvjereni. kao to sam ti ja rekao.
4bdwmebijj: Ni ja ne vjerujem u to. Zapravo, onaj koji ciljano bude oboavao drvo. kamen,
turbe i dr.. ga i rtw. pa kae da ga to pribliava jo \ie Allahu i da Allah
tih stvari. onda je to oboavanje kipova na koje ja mislim.
Abdullah: Istinu si rekao i to je ono to \i kod kamenja i turbeta i dr. kada
kae: irk je obo/a\anje kipova. da li pod tim misli da se irk odnosi samo na one koji to
a da pouzdanje u dobre ljude i dove njima ne ulazi u pojam irka?
tbdwmebiji: Da. To sam htio
Abdullah: Sta onda kae n mnogobrojne ajete u kojima Allah zabranjuje oslanjanje na
vjero\jesnike i dobre ljude. vezano za meleke i sl.? Onje proglasio ne\jemicima one koji to
Kako je prethodno ja sam tebi to spomenuo i za to donio dokaze.
4bdwmebijj: Oni koji dozi\ aju meleke i vjermje'>nike nisu poc;;tali ne\jernici zbog
toga. kada su rekli da su meleki Allahove a daje Mesih sin Merjemin. Mi
ne kaemo da je Abdulkadir Allaha\ sin. niti da je Ze j ne b Allaha\ a
Abdullah: Pripisivanje djeteta Allahu je zaseban kufr. Uzvieni kae: "Reci: ' On,
Allah. j e jedan. On je S\akome. nije rodio niti je (Jedan
Onoga Koji nema a Es-Samed Onoga Koji se uzima
.la cilj potrebama). Ko ovo porekne. postao je ne\jemik. pa makar ne poricao kraj
O\e sure. Uzvieni kae: 'Allah nije uzeo Sebi dijete. niti sa ima kaka\
drugi bog. Kada bi S\aki bog krenuo sa onim to j e shorio. jedni hi druge
nad\ladali. " Unieni je napra\io razliku dva ne\jerstva. Dokaz za to je
da oni ne\jernici koji su do1ivali Lata. iako je bio dobri nisu ga
smatrali Allahovim sinom. a i oni koji ne vjeruju zbog ibadeta dinnima. nisu ih
takvima Sve islarn..,ke pra\ne kole spominju u poglavlju o
otpadnit\U da musliman postaje otpadnik kada tvrdi da Allah ima dijete. ili postaje
otpadnik ako Allahu pripie druga. Oni prave razliku ove dvije vrste kufra.
tbdunneb1y Ali Allah kae: "L'istinu za Allahm-e e\ lije nema straha niti se oni alostiti."
Abdullah: Mi \jerujemo da je to istina i isto govorimo. evlije c;;e
ne oboa\aju. Mi samo negiramo i da se njima moe ibadet ujedno
kada se Allahu. a obaveza ti je da ih '>lijedi (da ih voli). da priznaje
njihove ac:. ti (kerameti). jer koje Allah ukae Sv ojim e v l ijama
samo sljedbenici novotarija. Allahova vjera je sredina dvije krajnosti, uputa
dvije zablude i istina dvije neistine.
Oni kojima je objavljen Kur'an nisu da nema drugog boga
osim Allaha. poricali su Allahovog Poslanika. poricali ">U proi\ljenje. Kur'an i
">matrali ga sihrom. Mi da nema drugog boga osim Allaha i da je
Muhammed Allahov po">lanik. pot\ Kur'an. vjerujemo u pro/ivljenje,
klanjamo. postimo. pa kako nas smatrate i'>tima kao to su oni?
Abdullah: Nema razilaenja svim da je nevjernik koji
Allahovog Po'>lanika. s.a.\.'> .. u '>t\arima. a u ga
i da jo nije uao u islam. Isto tako je sa onim koji \jeru je u jedan dio Kur'ana.
a drugi dio ili onim koji priznaje te\hid. a nama?. ili priznaje tevhid i
namaz. a 1ekat. ili priznaje sve to. a post. ili priznaje sve to. a
had/d?. Kada se neki ljudi u doba Allahovog Poslanika. '>.a. v."> .. nisu pokorili propisu
hadd7a. Allah je o njima objavio: " Allaha radi. duan je Njegovu
ko je u a onaj koji ne vjeruje, pa Allah je neovisan o
svjeto,ima. " Ukoliko proi\ljenje. postao je nevjernik po
konsenzusu Zato je Allah jasno u Svojoj Knji1i rekao da je pr'dvi nevjernik

onaj koji vjeruje u jedan dio, a ne vjeruje u drugi dio Objave. Naredio je da se islam
uzme u a onaj koji uzme dio, a ostavi dio, postao je nevjernik. Da li ti sada
da je nevjernik onaj koji vjeruje u jedan dio. a odbacuje drugi dio islama?
Abdwmebijj: Da, priznajem to. To se jasno vidi iz Kur'ana.
Abdullah: Kada da onaj koji prizna Poslanika. s.a.v.s .. u a negira
obavezu namaza, ili prizna sve, a samo proivljenje, pa je tako postao nevjernik,
prema saglasnosti svi pravnih kola, a i Kur'an o njemu govori kao to je prethodno
onda znaj da je te v h id obaveza s kojom je doao Vjerovjesnik. s.a. v.s. On
je i od namaza. i od zekata. i od hadda. Kada negira neto od ovih stvari.
tada postaje nevjernik, pa makar postupao po svemu onome to je dolo od Poslanika,
s.a.v.s .. a kako onda kada. prema tvome miljenju, porekne tevhid s kojim su doli svi
poslanici. ne biva nevjernik. Neka je slava Allahu, kako je ovo neznanje.
razmisli o ashabima Allahovog Poslanika .. a.v.s .. kada su se borili protiv Benu
Hanife u Jemani. Preli su na islam u doba Vjerovjesnika. s.a.v.s .. i da nema
drugog boga osim Allaha i daje Muhammed Allahov poslanik, klanjali su i postili.
Abdunnebijj: oni su da je Musejlema vjerovjesnik, a mi
kaLemo: Nema vjerovjesnika poslije Muhammeda, s.a. v.s.
Abdullah: Vi neke dobre ljude. poput vjero,jesnika. meleka i a..shaba i ostalih. diete na
stepen Silnog Gospodara nebesa i Zemlje. Poto onaj koji podigne nekog na stepen
vjerovjesnitva postaje nevjernik, pa njegov imetak i ivot postaju halal, te mu ne koriste
ehadet i namaz. ta je sa onim ko ga podigne na Allahov stepen - naravo da je da i
on bude nevjernik. svi oni koje je Alijj spalio vatrom pozivali su se na islam. Bili
su njego' i sljedbenici i znanje od ashaba, ali su u pogledu Alijja vjerovali u isto ono u
to i vi vjerujete u pogledu Abdulkadira i drugih. Kako su se ashabi onda usaglasili oko
borbe protiv njih i njihovog kufra? Zar mislite da ashabi tekftre muslimane? Ili misli da
ovakvo uvjerenje vezano za vae predvodnike i njima ne moe tetiti, a da je
prethodno uvjerenje o Alijju bio razlog da se proglase nevjernicima.
Takoder ce ..,L eci. Ako ovi prvi nisu postali nevjernici osim zato to su objedinili
irk, poricanje Poslanika i Kur'ana, te nijekanje proivljenja i sl., ta onda
poglavlje koje spominju u svim pravnim kolama - poglavlje: Propis o
odmetnitvo? Odmetnik je musliman koji postane nevjernik poslije svoga islama.
Potom spominju mnotvo stvari. Svaka od tih stvari izvodi iz islama onoga ko u nju
zapadne. su spominjali i neke mizerne stvari koje izvode iz islama
ukoliko ih kao npr. da izgovori koja izaziva Allahovu srdbu svojim
jezikom. bez namjere, ili da je spomene u smislu ale i zabave. Isto se odnosi
na one za koje Uzvieni kae: "Reci: 'Zar ste lie Allahu i Njegovim ajetima i
Njegovom Poslaniku ismijavali? l'iemojte se pravdati, postali se nevjernici nakon
to ste bili vjernici."' Uzvieni Allah jasno je rekao za ove da su po tali nevjernici
poslije svoga vjerovanja, a bili su sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., u pohodu na
Tebuk. Rekli su za koje su tvrdili da su one bile u smislu ale.
CL "L rect Uzvieni Allah govori o Benu lsrailu. i pored njihovog znanja
islama i ispravnosti. da su rekli Isau: nam boga. " Isto su rekli neki
Vjerovjesnikovi ashabi: "Odredi nam zatul-envat (drvo na koje mi vjeati svoje
oruje kao to to i oni rade" (nap. prev.). Vjerovjesnik, s.a.v.s., tada se zakleo da su te
iste kao Benu Israila: nam boga kao to i oni imaju boga."
tbdun11ebijj: Benu Israil i oni koji su upitali Vjerovjesnika. s.a.v.s .. da
im odredi to drvo nisu time po tali nevjernici.
Abdullah: Odgovor glasi: Benu i oni koji su upitali Poslanika, s.a.v ... n
to. nisu to jer da su to postali bi nevjernici. Oni kojima je to
Vjerovjesnik. s.a.v.s .. zabranio, da mu se nisu pokorili i da su sebi takvo drvo
odredili, nakon zabrane, postali bi nevjernici.
Abdwmebijj: ja imam jednu drugu dilemu. a to je anegdota o U sami b. Zejdu kada
je ubio onoga koji je rekao la ilahe illallah. pa ga je Poslanik. s.a.v.s .. prekorio
U-.;ama. zar si ga ubto nakon to je rekao la ilahe illallah?" (EI- Buhan) Isto tako Poslanik.
s.a.v.s .. rekao je: mi je da se borim protiv ljudi dok ne kau la ilahe ilallah."
Kako da objedi nim ono to si rekao i ova dva hadisa? Uputi me na to. Allah te uputio.
Abdullah: Poznato je da se Vjerovje nik borio protiv idova i da ih je porobljavao. a
oni su govorili la ilahe illallah. Njegovi ashabi su se borili protiv plemena Benu Hanife
koji su da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allaho'
poslanik. i klanjali su. a i to se odnosi i na one koje je Alili spalio. Ti da onaj
koji negira proivljenje postaje nevjernik i dozvoljeno je boriti se protiv njega. pa mak.ar
rekao la ilahe illallah. i da onaj koji negira neto od temelja i-.;lama postaje nevjernik i
biva ubijen makar ih izgovarao. Kako mu koristiti kada negira neto od
drugoraLrednih pitanja vjere, a koriste mu kada negira tevhid koji predstavlja temelj i
dio vjere svih poslanika. Ti moda nisi shvatio ovih hadisa.
Sto se U sam inog hadisa. u njemu se navodi da je ubio koji je izgovorio
ehadet. da je to rekao iz straha za S\ oj i"ot i imetak. Potrebno je
sustcgnuti se od ubijanja koji proklamira islam sve dok se ne kod
njega ono to e suprotstavlja toj njegovoj izjavi . Uzvieni kae: "O vjernici, kada
se borite na Allahovom putu, dobro provjerite", tj. obaveza je sustegnuti se i
uvjeriti se. pa ako se ka nije neto to se suprotstavlja islamu, onda takav
biva ubijen. jer Uzvieni kae: "dobro prO\jerite". Jer. da se ne ubija nakon to se
izjasni. onda provjeravanje ne bi imalo nikakve kori ti.
Isto se odnosi i na drugi hadis. Njegovo je onakvo kako smo spomenuli,
tj. onaj ko proklamira tevhid i islam, obaveza je sustegnuti se od napada na njega.
osim ako se utvrdi neto to se suprotstavlja tome. Dokaz ta ovo je da je Allahov
Poslanik. s.a.v.s .. rekao: 'Zar si ga ubio nakon to je rek.ao la ilahe illallah?" (El-Buhari)
je rekao: mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne kau la ilahe
illallah.' !Muslim) On je. za haridlije rekao: "Gdje god iz zateknete, ubijajte
ih". iako su oni najvie ibadet i izgovarali la ilahe illallah. su ashabi svoj
ibadet smatrali mizemim kada bi vidjeli ove haridije. Oni su wanje od ashaba.
ali njihovo izgovaranje la ilahe illallah. mnotvo ibadeta i pozivanje na islam
nije da budu ubijani kada se kod njih suprotstavljanje erijatu.
Abdumzebijj: ta kae za Vjerovje ni kove. s. a. v.s., koje u
vjerodostojnim: Da ljudi na Sudnjem danu i traiti od Adema,
potom od Nuha. a onda Ibrahima. a zatim od Musaa, a onda od Isaa. pa se ovi
poslanici opravdavati, da bi na kraju doli do Muhammeda .. a.v.s. Ovo govori da
traenje od drugih. mimo Allaha, nije irk.
Abdullah: To je tvoja zbunjenost u pogledu sutine ovog pitanja. Mi ne negiramo
traenje od stvorenja koje je ivo i prisutno i koje je u
traeno. Uzvieni kae: "Od njega je zatraio onaj iz njegove skupine protiv
onoga ko je bio njegov neprijatelj. " Kao to trai od svoj ih prijatelja u
ratu i drugim okolnostima koje su u okviru njihovih Mi ovdje porekli
tra/enje u smislu ibadeta koji \i te kod kabura evlija, ili kada su oni odsutni.
te vezano za st\ari koje moe samo Allah Unieni. Ljudi tra?iti od
\jermjesnika na Sudnjem danu. eljet ce da mole Allaha da ljudi kako
bi se stano' nici Denneta rijeili tegobe Ovo je dozvoljeno i na dunjaluku i
na <lhiretu, tj. da dobrom i u njegmom prisust\U. kada tvoj govor.
kae: "Zamoli Allaha za mene", kao to su Vjero,jesnikmi. s.a.\.s .. ashabi tra/ili od
njega to tokom njcgoyog /i\Ota. Ali, poilijc njegove smrti to nikako ni..,u Ni..,u to
tra/ili od njeg,t kod njegovog kabura, su ispravni prethodnici poricali onima koji -.u
imali ta cilj dove kod njegovog kabura.
tbdwmebijj: Sta kae ?a o Ibrahimu kada je u vatru. ga je presreo
D/ibri! u zraku. pa upitao: "Ima li kab u potrebu?" Ibrahim je rekao: "Sto se tebe
nemam." Da Je traenje od Dibrila bilo i rk. on to ne bi ponudio Ibrahimu.
Abdullah: O\ a ..,umnja je poput prve sumnje. Prije ..,\ega, m a predaja nije ispravna. a
kada bismo pn.::tpostavili da je ispravna. D/ibri! mu je ponudio da mu donese korist u
ob iru onoga to on moe. kao to Uzvieni o njemu ka/e: je onaj velike
snage." Da mu Je Allah do1volio da uzme Ibrahimu vatru i s\ e to je oko nje na 1emlji. a
i brda. te da ih baci na i..,tok ili zapad. on to ne bi bio To je poput
bogatog koji siromanom ponudi 1metak da bi udo\oljio S\Oju potrebu, a ovaj
odbije i strpi se wc dok mu Allah ne dadne opskrbu na kojoj mu niko prigovoriti.
Gdje je ovdje onda traenje u ibadetu i irk koji se <.;ada
l 1, . bn te. u, ..,u pn 1 ljudi l O Jima Je JXhl: 1 na.., pred\ .>..J 11k \tL 'tall med ...... a.' s ..
r .ljc irka od l ..,.,. remeni a i to 1 Lr oga. l. Pn i su pnpisivali Allahu druga
<.;amo u obilju. a u su Njemu ispovijedali \jeru. a dokw za to su
"Kada se popnu na AUaha mole iskreno :\lu vjeru, a kada ih On
izbavi na kopno, oni Njemu druge pripisuju." kae: "Kada ih pokriju morski
\3IO\i poput oblaka, mole Allaha, iskreno \lu \'jeru. a kada im dadne
spasa, do kopna njima nezah,alnika bude. A dokaze nae samo izdajnik
nezah\aJnik Murici proti, kojih se borio Poslanik. s. a.' ...... molili su Allaha. a
ujedno i druge u svome obilju, a u bi samo molili Allaha. a zaboravljali bi na one
koje su uzeli Ja ...voja boanst\a. SU\remeni mu..,rici mole druge mimo Allaha u
obilju i u nedac1. pa kada budu pritijenjeni. potom kau: "O Allahov o Hu..,ejne"
i dr. Gdje su oni koji to sh\ ata ju? 2. Pn i murici su uz Allaha dozivali ljude koji su bili
Njemu pri\ reni - \jero\jesnlka, e\ liju. meleka. ili u najmanju ruku kamen. drvo. koji se
Allahu pokoravaju i ne Mu grijehe. Nai o,avremenici uz Allaha mole ljude koji spadaju
ll kategoriju grjenika. Za onoga ko no..,i takvo pogreno U\jercnJe o to je
samo po seb1 dobro. kao to je kamen. dno. uveliko je lake da nosi taha U\jerenja o
onima '>e otvoreno grijeenje i neispravnost ja'ino gleda. 3. munka u doba
Vjero\ jesni ka. s . .t.\ .s .. je irk u tevhidul-uluhi]e. a ne u tevhidur-rububi]e. ta razliku
od irka zadnjih generacija. Danas se irk uveliko deava u pitanjima Allahovog mbubiijeta
kao to se deava 1 u pitanjima uluhi.ijeta. Naprimjer. dana.., neki Ijud1 smatraju da pnroda
upra\ lja kosmosom. te da ona oivljuje. i -.1.
Vjcro,atno O\HJ S\Oj govor zavriti jednom \elikom konstaracijom koja se name iz
O\ oga to <.;mo prethodno rekli. a glasi da nema razila/enja da tevhid neminO\no mora biti
realiziran ll\ jere njem srca. govorom je1ika i jen jem pm oda tjelesnim organima.
Ukoliko neto od ovoga bude nedostajalo. biti musliman. Onaj ko .,pozna

te\ h id. a ne postupa po njemu. nevjernik je i inadija. kao to su bili faraon. [bl is i dr.
Ovo je kod mnogih ljudi. pa govore: "To je istina. ali mi to ne moemo
i to nije dozvoljeno kod naih ':iunarodnika. je neophodno da se sa njima
'>laemo, da pred njima poputamo se zla. Ovakav siromah ne zna da
pred,odnika nevjerstva poznaje istinu i da su je ostavili samo zato to sebi nalate
opra\danja t.a njih. Uz\ ieni kae: " Oni su Allahove ajete za malu cijenu
prodali i od Allaho\og puta Runo li je ono to su oni
Onaj ko postupa po pra\ iiima tevhida wojom vanjtinom. ali ga ne ra1umije. nije u njega
S\Ojim '>rcem . ..,matra -.e munafikom koji je gori od pravog ne."jemika. Ut.\ieni
ka/e: ":\lunafici su na najniem stepenu u Vatri i njima
o, o pitanje ti biti jasno kada bude ra1mislio o onome to ljudi govore i uvidi da ima
onih koji poznaju istinu. ali po njoj ne postupaju iz straha da '>C njiho" dunjaluk ne
umanji. kao to je bio Karun. ili njegO\ Haman kao i njihov vladar faraon.
U\idjet da ima onih koji po njemu \anjtinom postupaju. ali ne i nutrinom.
poput mllnafika. Kada upita kakvo im je U\jerenje. odgovorit da ne 7naju.
Ti mora dobro shvatiti dva ajeta i1 Allahove Knjige.
Pr'>' i ajet je prethodno citiran. a glasi: "Nemoj te se opra\ davati. po..,tali '>e ne'>'jemici nakon
vaeg \jermanja." Kada zna da su neki ljudi koj1 su krenuli ll pohod proti" Rimljana sa
Allaho,im Poslanikom, 'i.H.\.'> .. postali ne,jernici zbog koje su izgovorili u smi-.lu
zabave i ale. onda ti ..,e da onaj koji izgovori kufra ili postupa po njemu
... e umanjenja "'oga imetka. ugleda. ili da bi se nekom dod,orio. daleko
prijestup od onoga ko izgovori kahu i1 ale. Onaj koji se ali. u ll
..,,ome ..,rei ne nosi uvjerenje o onome go,ori svojim jezikom. to da bi
na ... mijao ljude. onaj koji i1gmori nevjerstva ili po njemu postupa IZ
..,traha. ili iz elje da 1adobije neto to sc nalaJi kod stvorenja, onda je potvrdio ejtanova
"ejtan vam a -.iromat,o i vam ral\ rat", ili se pri bo java
njegove prijetnje: "To \am je samo eJtan koji zastrauje "'oje On nije
potvrdio Milostivog: 1\ Allah vam opro'>t od :-..!jega 1 obilje. " On ..,e nije
pobojao prijetnje Gordoga: -.e njih bojati. nego se Mene bojte.' Da li stoga onaj
ko je u ovakvom stanJU la'>luuje da bude Milostivog ili ejtanov '?
Drugi ajd. Uz,iem kae: Ko ut.ne,jeruje u Al laha nakon svoga \jerovanja. o-.im onoga
ko bude prisiljen. a -. ree mu bude smireno s \ jcrovanjem. ali onaj ko osjeti lagodnost pr-.a
ll ncvjeN\U, tahi zasluuju Allahov. u -.rd/bu, nj ima pri pada \ eli ka patnja." U1"ieni
Allah nije dao opra\danja os1m onima koji su prisiljeni. a nj1hova srca su -.mirena s
\jerovanjem. dok -.u ostali postali nevjernici. wejedno to i1 ... rraha. elje. ili
dod,oraYanja nekome. ili ..,iromat\a -,,oje Iemlje. porodice. familije. ili zbog svog
imetka. ili u '>misiu ale. ili iL drugih ra1loga. 0..,1111 ako se rad1 o onome koji je pri..,iljcn.
jer ajet ukazuje da mo.le biti prisiljen na govor i djela. dok na U\jerenje
-.rca ne moe niko biti prisiljen. Uzvieni l--ale: 'To je zato to oni vie vole ovosvjetski
ivot od [i\ota na S\ ijetu. a All ah uputiti narod." Jasno je rekao
da kaina nije zbog mjerenja. neznanja, mr/nje prema \jeri. ili ljuba\i prema nevjer...t\u,
1bog ambicija i da,anja prednosti dunjaluku nad vjerom. a Allah
najbolje 1na. Jasno je rekao da u oYome nisu kanjeni. Poslije wega ovoga. zar ti
nije Hijeme. Allah te uputio. da sc pokaje svome Go-.podaru. po\ rati 1 da
o.., ta\ i ono to Pitanje o kojem '>IllO go, orili. kao to ..,j \ eoma je opasno.
4.bdwmebijj: Traim oprosta od Allaha 1 Njemu se kajem. da nema
F 10
drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik. Sada \ie ne
\jerujem u ono to <;am oboa\ao mimo Allaha. Molim Allaha da mi opro'>ti ono
to je prije bilo i da preko mojih loih postupaka. te da '>e prema meni
ophodi Svojom oprostom i i da me na tevhidu i
i'>pravnom vjero\anju we dok Ga ne susretnem. Takoder. molim Ga da te nagradi,
brate Abdullahu. dobrim za ovaj sa\jet. jer je vjera savjetodavni odnos. te da te
nagradi ta negiranje negativnosti koje sam za'>tupao. a prije svega to je moje ime
Abdunnebijj. Kaem ti sada da sam ga promijenio u ime Abdurrahman. Molim
Allaha da te nagradi 1.a skriveni grijeh koji sam tastupao. a ogleda se u
talutalom ll\jerenju s kojim, kada bih <;U<;reo Allaha. ne bih nikada doi\io u<;pjeh.
/elim od tebe na kraju neto zatraiti. a to je da mi spomene neka
nedjela i loe postupke u kojima ljudi mnogo grijee.
Abd_ullah: Nema '>metnje, dobro posluaj to go\orim.
* Cuvaj <;e da t\oj slogan i znak po kojem se prcpoznaje bude ono oko postoji
nl.lilal:enjc u KnjiLi. sunnetu. da slijedi ono oko postoji sporenje. s ciljem
podizanja smutnje i donoenja pogrenog a u sutini toga zna samo
Allah. Neka t\Oj 111ak po kojem se prepo1.naje bude 1nak onih koji imaju \Ciiko znanje i koji
o manje jasnim doka?ima ka.lu: "Vjerujemo u to. sve je od naeg Gospodara." O stvarima o
kojima postoji razila.lenje. Poslanik. s.a.\.s., rekao je: "Osta\i ono to ti iLaziva sumnju i
pri jedi na ono u to ne sumnja." (Ahmed Et-Tirmzi) on je rekao: ' Ko se bude
sumnjivih stvari. svoju vjeru i a ko bude zapao u sumnje. zapast ce i u
harame." aleJhi) Vjerovjesnik. s.a.v.s .. rekao je: "Grijeh je ono to te titi u prsima i
prezire da to ljudi saznaju." Vjerovjesnik. s.a.\ .s .. je rekao: "Upitaj svoje srce
i upitaj S\Oju duu (tri puta). je ono s Je srce smireno. a grijeh je ono to te
titt u dui. pre\ se u tvojim pro;; ima. pa makar ti ljudi gm orili da je to ispravno." !Ahmed)
* se . trasti. jer je Allah upozorio na to Svojim "Jesi li vidio
onoga koji je svoju strast za boga uzeo. " se pristrasnosti ljudima i miljenjima i
onome na su bili preci. jer to su prepreke i istine. Istina je
izgubljena st var vjernika. Gdje god je on joj je Uzvieni kae: "A kada im
se kae: 'Slijedite ono to je Allah objavio'. kau: mi slijediti ono na
smo zatekli nae pretke.' Zar njihovi preci nita ne shvataju niti su
* se oponaanja nevjernika, jer je to glavni razlog nastanka svake
Poslanik. s.a.v.s .. rekao je: "Ko oponaa jedan narod. on njima i pripada." CEbu Davud)
* se oslanjanja na nekoga drugog mimo Allaha. Uzvieni ka/e: " Ko se na
Allaha osloni. On mu je dovoljan."
* Nikome se ne pokoravaj ukoliko time nepokornost All ahu. Poslanik. rekao je:
"Ne pokora\ aj se tvorenju ako se tom nepokornost Stvoritelju." !Et-Timu11)
* Cuvaj se loeg miljenja o Allahu. jer On o tome u hadisi-kudsijju kae: ''Ja se
prema Svome robu ophodim onako kako o Meni misli." (Muttefekun alcjhi)
* se stavljanja narukvica i konaca i sl. radi od prije nego
to se ili njenog otklanjanja kada se desi.
* se vjeanja zapisa radi od uroka, jer je to irk. Poslanik, s.a.v.s ..
rekao je: "Ko neto njemu btti i preputen." (Et-Tirmizi)
* se traenja bereketa potiranjem kamenja. turbeta. jer je to irk.
* se sujevjerja i pesimizma u bilo kojem pogledu. jer je to irk. Poslanik.
s.a.v.s .. rekao je: "Sujevjerje je irk. sujevjerje je irk. ' (rekao je to tri puta). (Ebu DavudJ

* Cu vaj se pot' rde onoga to govore sihirbazi i astroloti koji tvrde da znaju
ne\ id lj i' i svijet. koji stav ljaju horoskope u novine i u kojima govore o
i ne, Potvrditi neto od toga je i rk. jer manje o ne v id ljivom svijetu pripada
samo Allahu. Cuvaj sc da ne pripie dolazak kie Z\ ijezdama i godinjim dobima.
jer je to i rk, a to se pripisuje samo Allahu. aj se zaklinjanja drugima mimo
Allaha bez obzira ko bio onaj kime se zaklinje. jer je to irk. U hadisu se navodi:
"Ko se zakune nekim drugim mimo Allahom. postaje nevjernik. ili je irk"
( -\hmt!d). poput zaklinjanja Vjerovjesnikom, povjerenjem. ivotom i sl.
* se i psovanja vremena. p'>O\anja vjetra. Sunca. jer
'>e '>vim tim Allah koji ih je stvorio. se da ne kae "da je bilo tako i tako.
bilo bi tako i tako" kada tc kakva jer time otvara djelovanje ejtanu. To je
jedan vid protivljenja Allahovoj odredbi. reci: "Allah je odredio i to je htio."
* "e da od kabura naprm i mesdid. jer "e ne klanja u mesdl.idu u kome ima kabur.
Od Aie. radijallahu anha. prenosi -;e da je Vjero,jesnik. s.a.v.s .. kada je bio na samrtnoj
postelji. rekao: "Allah prokleo idove i koji '>U grobove wo j ih v je rov jesni ka uzeli za
bogomolje". na ono to '>U Rekla je: "Da nije ovoga to je rekao.
njego' kabur bi b1o uzvien." (1::1-Buhari> Poslanik. s.a.\.s .. rekao je. "Oni koji su bili prije vas
uzimali su grobove wojih vjerovjesnika i dobrih ljudi za bogomolje. Zato vi nemojte
uzimati kabure za mesdide.ja vam to zabranjujem." !Ebu Avane)
* ... e vjerovanja u hadise koje laci pripisuju Allahovom Poslaniku. s.a.v.s ..
kojima ele tevessul Poslanikovim ili dobrim ljudima iz njegovog
ummeta. Ti hadisi su izmiljeni i la ... u na njega. Neki od tih hadisa su
tevessul mojim ugledom jer je moj ugled kod Allaha veliki": "Kada vam se
st\ ari oteaju. d dite se onih u kaburima": "Allah je zaduio meleka na kaburu svakog
evlije da ispunjava potrebe ljudi": "Kada bi neko od vas imao lijepo miljenje o
kamenu. on bi mu donio korist". Postoji jo mnogo ovakvih Jalni h had isa.
* se prisustvovanja tzv. vjerskim kao to su mevlud. Isra i
Mirad. petnaesta mjeseca ramazana i dr. Sve ove su uvedene i nema
dokaza za njih od Allaho,og Poslanika. s. a.' .s .. niti njegov ih ashaba koji su voljeli
Allahov og Poslanika. s.a. v. s .. vie nego mi i koji su nastoj al i zadobiti dobro daleko
revnosnije nego mi. A daje u tome bilo dobra. sigurno bi nas u tome pretek! i.
LA IL AHE
ILLALLAH- NEMA DRUGOG
BOGA OSIM ALLAHA
U predaji se navodi: Denneta su la ilahe illallah."
da li svako onaj ko ih izgovori zasluuje da mu se otvore dennetska vrata?
Vehbu b. Munebbihu. Allah mu se smilovao, je: "Zar la ilahe
illallah nisu za Denet?" On odgovori: "Svakako. Ali. \\aki ima
()voje zupce. pa ako donese sa zupcima. onda ti se
vrata i otvoriti, a u suprotnom
Od naeg Vjermjesnika. s.a.v.s .. prenose se mnogobrojne predaje koje
pojanja\aju ta su zupci na tom Tako on kae. 'Ko kae
la ilahe illallah iskreno ... ", " .. .iz uvjerenja srcem", " ... iLgovori ih istinski iz
-.voga srca" i sl.. Jer se u O\ im i drugim hadisima ulazak u Dennet vee za
.... '-
wanje o ovih i ustrajnost u njima do same smrti i pokornost
onome na to one ukazuju.
Iz skupine dokaza su izvadili u\jete koji se moraju ostvariti uz
nepostojanje i prestanak svih zapreka. kako bi la ilahe illallah bile
povod La ulazak u Dennet i kako bi koristile onome ko ih izgovara. Ovi
U\ jeti su wpci na a oni glase:
O ZNANJE: Poto svaka ima svoje potrebno je znati
la ilahe illallah znanjem koje svaku vrstu neznanja,
a ono gla-.i: negaciju boanst\enosti S\ ima mimo Allaha i njeno
Allahu. aZLe ve de1le. tj. niko se s pravom istinski ne oboava
o-.im Allah. Uzvieni kae: " Osim onih koji istinski i oni znaju.''
Pm,! anik. s.a. \.s .. rekao je: "Ko umre da nema drugog boga osim
Allaha. u Dennet."
Ono da bude u ono na to ove
ukaLuju. jer one ne trpe nikak\ u sumnju. d\ ou mijenje. je
obaveza da na mjerenju. Uz\ ieni. \jemike.
kae: "Vjernici su samo oni koji vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika, a
potom ne sumnjaju. i bore se svojim imecima i ivotima na Allahovom
puitu. To su oni iskreni." Nije ih dovoljno samo izgovarati. nego je potrebno
biti srcem u njih. Ako se to ne desi. onda je to nifak. Poslanik.
s.a.\ .s .. rekao je: da nema drugog boga ost m Allaha i da \am ja
Allahov poslanik. rob \a ovim \Usresti Allaha. ne u
njih. a da u Dennet." (Muslim)
@) PRIHV A TANJE: Kada Lna i si. potrebno je da ovo sa
1nanjem osta\ i svoj trag. a to je pn hv ata nje onoga to ove nalau. <;rcem i
jezikom. Onaj ko odbaci poziv u tevhid i ne prihvati ga- ne\jemik je. wejedno da li
to odbact\c.mje bilo 1bog oholoai. inata. pakosti. Allah o ne\jemicima koji su ove
odbacili iz oholosti kae: "Kada im se kae: la ilahe illallah, oni se ohole."
O Potpuna te\ h idu. Ovo je sutinsko
poprite i manifestiranje imana. Realizira se izvravanjem onoga
to je Allah propisao i ostavljanjem onoga to je zabranio. Uzvieni kae:
"Ko pokori s\oje lice Allahu i dobro. prih\atio se za vezu.
a Allahu pripadaju ishodi. '' Ovo je potpuna
0 ISTINOLJUBIVOST: Pri njihovom it.go\aranju trai 5e istinoljubivost
koja la7. Ko ove izgovori svojim jezikom. a srcem ih on
je munafik. Dokaz za O\O su Uzvienog kojima kori munafike: "Oni
svojim jezicima govore ono to nije u njihovim srcima.' '
0 LJUBA V: Vjernik 'Voli ove i voli postupanje po onome to one
nalau. Voli one koji postupaju po njima. Znak ljubavi roba prema svome
Gospodaru jeste da dadne prednost onome to Allah voli. pa makar to bilo
u suprotnosti sa njego\ om zn ako\ i toga su prijateljstvo
sa onima k.oji su Allaha i Poslanik.a uzeli za prijatelje. neprijateljst\o
prema onima koji iskazuju neprijateljst'VO prema Njemu.
Njegovog Poslanika, s.a. \.s.. po\ za njego'V im tra go\ ima i
prihvatanje njego\e upute.
8 ISKRENOST: da se izgovaranjem O\ ih eli
Allaho\O zadovoljstvo, jer Uzvieni kae: "I im je da oboavaju
Allaha iskreno mu vjeru pravovjerni." Poslanik, s.a. \.s ..
rekao je: "Allah je zabranio Vatri onoga ko kae la ilahe illallah time
iskreno Allahovo lice." (EI-Buhari)
I pored ovih uvjeta, neophodno je ustrajati u 0\ im i
biti u njima sve do smrti.
1\tUHAMEDUN
RESULULLAH - MUHAMl\IED
JE ALLAHOV POSLANIK
Mejit u kaburu biva iskuavan i upitan za tri stvari. Ako odgovori- spaen
je, a ako ne odgovori - propao je. Jedno od tih pitanja je: Ko je tvoj
vjerovjesnik? Na njega odgovoriti samo onaj koga je Allah na dunjaluku
uputio da ispuni uvjete ovoga i koga i nadahne u
njegovom kaburu. To mu koristiti na svijetu na Dan
kada od koristi ne budu ni imetak ni sinovi. Ti uvjeti su
0 POKORNOST VJEROVJESNIKU, S.A.V.S., U ONOME TO
Uzvieni Allah naredio nam je da mu se pokoravamo, rekavi:
"Ko se pokorava Poslaniku. pokorava se i Allahu. " I kae: "Ako Allaha
volite. mene slijedite, pa i Allah vas zavoljeti. t t ulazak u Dennet
-vezan je za pokornost njemu. Poslanik, s.a.v.s., kae: "Svi pripadnici
moga ummeta u Dennet osim onoga ko odbije." Rekli su: "Allahov
ko odbija?'' "Ko mi pokora\-a, u Dennet. a ko mi se
ne pokora\a, on je odbio." (EI-Buhari) Ko voli Vjerovjesnika, s.a.v.s. ,
neophodno je da mu se pokori, jer je pokornost plod i dokaz ljubavi.
@ VJEROVANJE I POTVRDA ONOGA O OBAVJETAVA:
Ko porekne neto to je vjerodostojno preneseno od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem, zbog poriva i svojih strasti, taj utjeruje Allaha i Njegovog
Poslanika u la. jer je Vjerovjesnik, s. a. v.s., od svake vrste greke i
lai: "On ne govori po hiru svome."
C) IZBJEGAVANJE ONOGA TO ZABRANJUJE: od
grijeha, a to je irk. pored velikih grijeha i onih koji
vode u Vatru, te na malim grijesima i
shodno ljubavi muslimana prema svome Vjerovjesniku, s. a. v.s ..
se njegovo vjerovanje. Kada mu se iman, Allah mu dadne
da zavoli dobra djela, a omrzne mu nevjerstvo, grijeenje, nepokornost.
0 ALLAH SE O BOA V A SAMO ONIM TO JE PROPISAO
JEZIKOM SVOGA VJEROVJESNIKA: Osnova koja vai za sve ibadete
je zabrana novih stvari u vjeru. Nije dozvoljeno da se Allah
oboava osim onako kako je to dolo od Poslanika, s.a.v.s. Poslanik,
allallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ko uradi k.akvo djelo koje nije u skladu
sa onim na smo mi, to mu se odbacuje." (MU',Iim)
Korist: Znaj da je obavezna ljubav prema Vjerovjesniku, s.a.v.s .. i onome s
je doao. Pa ko bude mrzio neto od onoga s je doao Poslanik, pa
makar to i prakticirao, postao je nevjernik. Nije dovoljno samo voljeti, je
potrebno da Poslanik bude drai od svega, pa i od samoga sebe, jer onaj
ko neto zavoli, dadne njemu prednost i daje prednost saglasnosti tome.
Istinoljubivi u pogledu ljubavi prema Vjerovjesniku, s. a. v.s .. je onaj
na kome se znakovi toga manifestiraju njegovim
njegovog sunneta, verbalnog i djelatnog, njegovim naredbama,
izbjegavanjem njegovih zabrana, oponaanjem njegovih lijepih manira u
olak'(anju i dobru i zlu. Pokornost i su plod ljubavi i
bez njih ljubav nije iskrena.
Ljubav prema Vjerovjesniku, s.a. v.s., ima mnotvo znakova, a neki su
njegovo spominjanje donoenjem salavata na njega. Onaj ko neto
zavoli, to mnogo i spominje. Zatim, za susretom sa njim. jer svaki
voljeni za susretom svog voljenog; respektiranje, uvaavanje
Poslanika, s.a.v.s., prilikom njegovog spomena. Ishak, Allah mu se
smilovao. rekao je: "Poslije Vjerovjesnikove, s.a.v.s .. smrti. ashabi ga ne bi
spomenuli a da ne bi ostali skrueni, najeenih koa i da ne bi plakali. "
Znakovi ove ljubav i su mrnja prema onome ko ga mrzi,
neprijateljstvo prema onome ko mu je neprijatelj, izbjegavanje onih koji se
suprotstavljaju njegovom sunnetu i unose u njegovu v jeru nove stvari, a to
su pobornici novotarija i munafici; ljubav prema onome koga Vjerovjesnik.
s.a.v.s., voli kao to je njegov ehlul-bejt, supruge. ashabi - muhadiri i
ensarije. a zatim neprijateljstvo prema onome ko prema njima iskazuje
neprijateljstvo. mrnja prema onome ko njih mrzi, ili ih
za njegovim moralom, jer je on bio najplemenitiji svojim
ponaanjem, tako da je Aia rekla: "Ahlak Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,
bio je Kur'an". tj. on se obavezao da ne nita osim onoga to mu je
u Kur'anu.
Vjerovjesnikove. .. osobine: bio je najhrabriji od svih ljudi i
najhrabriji u estini borbe. Bio je najplemenitiji i najdareljiviji od svih ljudi,
a najdareljiviji je bio u ramazanu. Bio je najbolji savjetodavac svim
stvorenjima, najblai i nikada se nije svetio radi sebe. Bio je kada se
radilo o Allahove naredbe. Bio je najskromniji i najstidUivUi,
stidljiviji od djevojke u njenoj odaji. Bio je najbolji u svojoj porodici i
najmilostiviji prema ostalim ljudima ... i jo mnogo toga.
TAHARET-
Namaz je drugi temelj islama. a ispravan je samo ukoliko se ostvari
biva vodom ili zemljom.
Vrste vode: (tahir) - sama po sebi i otklanja

i
voda u malim koja se pomijeala sa
ili je promijenila svoj okus, boju i miris zbog i to u velikim
Napomena: Voda u velikoj ne biva zaprljana osim ukoliko ne
promijeni jedan od njenih opisa: boju, okus i miris. Mala vode ostaje
zaprljana ukoliko je dodirne. Vodom u velikim smatra se
zapremina od dva kulleta. a to je otpilike (210) l.
Svaki sud je dozvoljeno ga je uzimati i koristiti. osim od
zlata i srebra. njima je dozvoljeno uz grijeh. Dozvoljeno je
i nevjernika. osim ako znamo da su zaprljani.
Koa uginule ivotinje je apsolutno Uginule ivotinje su d\ovrsne:
l.one koje se nikako ne jedu; 2. one koje se jedu. ali nisu priklane. Ukoliko se koa
ivotinja koje se jedu. a nisu priklane. utavi, dozvoljeno ju je koristiti za
suhu. ali ne i za vlanu upotrebu.
poslije nude: Uklanjanje onoga to sprijeda ili straga. Ako se
poslije nude obavlja vodom. to se naziva istinda. a ako se radi kamenom.
papirom i sl.. naziva se istidmar. Da bi istidmar bio validan. potrebno je da ono
se istidmar bude samo po sebi, dozvoljeno i da se ne jede. Koriste se
tri i \ie kamena. Istinda i istidmar su obavezni za sve to na ove otvore.
Zabranjeno je onome koji obavlja nudu da ostane u takvom poloaju vie nego
to je potrebno zabranjeno je vriti veliku i malu nudu na izvorima vode. na
putevima. u hladovima, ispod na kome ima plodova, kao i okretanje prema
Kibli tom prilikom.
je onome koji obavlja nudu da ulazi u nunik sa na je
napisano Allahovo ime. je govoriti tokom obavljanja nude, mokriti u
kakvu rupu na zemlji, dodirivati polni organ desnom rukom. okretati se prema Kibli
u S\ e prethodno dozvoljeno je ukoliko postoji posebna potreba.
Pohvalno je da se onaj koji obavi nudu opere ili obrie neparan broj puta. te
zajedno upotrijebi i vodu i kamenje.
Misvak: Sunnet je zube tankim kao npr. drvetom erak. 0\aj
propis je prilikom svakog namaza. Kur'ana, abdesta. prije
ispiranja usta. iz sna. ulaska u mesdid. kada se osjeti da se
promijenio miris iz usta i sl.
Pohvalno je sa desnom stranu usta pril ikom koritenja misvaka i a
koristiti lijevu ruku prilikom otklanjanja onoga to nije pohvalno.
Abdest- osnove: l. pranje lica sa ispiranjem usta i nosa: 2. pranje ntku od Hha
prstiju do iza lakata; 3. potiranje cijele gla\e sa uima: 4. pranje nogu do iznad
nonih S. potivanje redoslijeda; 6. abdestne radnje jednu iza druge.
Obaveze - vadibi abdesta su: izgovoriti bismillu prije, pranje ruku za onoga ko
se probudio iz sna tri puta prije nego to ih u posudu s vodom.
l Stanje beL abdesta ili toku d2unupluka (mali i veliki hades). nap. prev.
115 4f_w
"iunneti abdesta: misvak, oprati ake na isprati usta i nos prije
pranja lica. nastojati to vie isprati usta i nos za onoga ko ne posti, prstima
kroz gustu bradu. prO\ pr-;te kroz prste. s desnom -.tranom svih parnih
organa, prati odredene organe drugi i put. umrkavati \Odu iz desne. a izbaciti
Ul lijeve ruke. Trljati tjelesne udove, lijepo uzimati abdest, dovu
koja se navodi poslije uzetog abdesta.
uzimati abdest hladnom ili vodom, prati vie od tri
puta jedan tjelesni ud. prskati vodom po udovima. prati unutranjost a
posuivanje tjelesnih udo\a poslije donoljeno.
"apomena: madmada (ispiranje usta) neophodno podrazumijeva da \Oda pod
pritiskom kruli unutar u-.ta. btinak podrazumije\a da se voda u nos
udisanjem, a ne samo rukom. Isto -;e odnosi na istinsar (izbacivanje vode po'ilije
Ispra\ ni su samo ako su u skladu sa O\ im opisom.
Opis abdesta: Ni.ijet srcem. potom sc bismilla i operu ake. Zatim e
isperu usta i no">. a potom se opere lice (granice lica su od mjesta gdje po
raste kosa do brade (zukn) po duini. i od uha do uha po irini). potom se operu
ruke sa podlakticama i laktovima. Potom se potare sva povrina glave od granice
lica do potiljk.a. kao i bjelina koja se nalazi iznad uiju. Kaiprst staviti u
unutranjost uiju. a palcima potrati vanjsku pO\ rinu uiju. Potom se operu
noge do iznad noinih
Napomena: Ukoliko je brada ob<neza je oprati kou ispod nje. a ukoliko je
gusta. opere se samo njen vanjski dio.
Potiranje po mesh ama: Mestve su Hsta od koe i sl.. a ako su od v une i
sl.. onda se nali\ aju Mesh po njima dozvoljen je za mali hades
(stanje bez
Donoljeno je mesh pod nekoliko uvjeta: mestve pri punoj
(nakon uzimanja potpunog abdesta) 2.da se prilikom potiranja po koristi
voda. tj. da se pok\ase ake i njima po mestvama: 3.da pok.rivaju
nogu koju je obaveza pokriti: 4.njihova dozvoljenost: S.da budu same po sebi
Dozyoljeno je mesh po turbanu pod mjctima: l.da turban
bude namijenjen za mukarca: 2.da prekrije pO\ rinu glave: 3.da se
uzima mesh ta mali hades: -'.da se pnlikom mesha po turbanu koristi voda.
tj. da se pok. v ase ake vodom i njima po turbanu. Do1voljeno je /enama
i po mahrami pod U\jetima: l.da bude namijenjena za enu:
2.da se sputa sa glave prema vratu i da ga obuhvata: 3.da bude 1a mali hades: -'.da
'iC ta mesh koristi voda: S.da 'iC njome pokri\a dio enske glave.
Trajanje mcsha za onoga ko bora\ i u svome mjestu je jedan dan i jednu a za
onoga ko je na putovanju (razdaljina koja dozvoljava je namaza je 85 km) tri
dana i tri
mcsha: Od pn:og potiranja nakon hadesa i nakon njihovog do
istog vremena za onoga ko borm i u svojoj (2-l sata).
PO\r\ina koja -.e potire prilikom u1imanja mesha po mestvama: od vrha noinih
prstiju prema potkoljenici. Mesh se uzima rasta\ ljenim prstima ruku.
Korist: Ko uzme mesh na putovanju. a zatim u mjesto boravka. ili bude u
mjestu bora\ka. pa krene na putovanje, ili bude 'iumnjao u svoga mesha.
Sfr 11
njego\ mesh je poput mesha onoga koji boravi kod S\ Oje
Gips, zavoj i langeta su .t:a kosti i sl. Dozvoljeno je po njima uzet i
mesh pod ll\jetima: l. da bude u potrebi za njima: 2. da ne
prelaze mjesto potrebe; 3. da potiranje po njima bude u kontinuitetu sa pranjem
oo;,talih organa prilikom uzimanja abdesta. Ukoliko gips, zavoj ili langeta prelaze
granice potrebe. obaveza je skinuti taj viak. Ukoliko se boji da mu to natetiti.
potiranje po njima bit validno.
Korist: * najbolje je potrati mestve zajedno, bez da\ anja prednosti desnoj nozi;
* nije propisano da se mesh po donjem dijelu mestvi, niti po petama:
* je prati mestve umjesto njihovog potiranja, kao i ponavljati mesh;
* potrebno je potrati turbana ili mahrame.
Stvari koje kvare abdest: l.sve to na jedan od dva otvora kojima se vri
velika ili mala nuda, a je poput vjetra, sperme, ili je poput i
mezja: 2.gubitak razuma, snom ili nesvjesticom, osim ukoliko se malo zaspi u
ili poloaju; 3. izlazak ili izmeta sa mjesta sa kojih
ne iLlaze: 4. izlazak neke (mimo i izmeta) iz tijela i to u
velikim poput krvi: S.jedenje devinog mesa; 6.dodirnuti spolni organ
bez zatite (u vidu i sl.); 7.da ena dodirne muki spolni organ sa
bez zatite u vidu i sl.; 8. otpadnitvo od vjere. Ko bude siguran da je uzeo
abdest, a posumnja da ga je izgubio i obrnuto. primijeni t ono u to je siguran.
Kupanje (gusul). Okolnosti kada je gusul obavezan: !.izlazak sperme uz
strast La budnoga. ili izlazak sa ili bez strasti za onoga ko je u snu: 2.da
glav mukog spolnog organa u potpunosti u enski spolni organ. pa makar
bilo i bez ejakulacije: 3.prelazak kafira na islam. pa makar i otpadnika: 4.zavretak
menstruacije (hajza): S.zavretak nifasa u periodu sa krvarenjem:
6.smrt muslimana.
Obaveze gusula: Dovoljno je da voda dospije na tijelo sa nijjetom kupanja,
a da dospije u usta i nos. Potpuni gusul podrazumijeva devet stvari: l. nijjet;
2. izgovaranje bismille; 3.oprati ruke prije nego to se stave u posudu: 4.oprati spolni
organ i ono to je zaprljano; S.uzeti abdest; 6.posuti vodu tri puta po glavi; 7.posuti
vodu na ostali dio tijela, 8. trljati tijelo rukama; 9. s desne strane.
Zabranjeno je onome ko je u malom hadesu (bez abdesta) 1. dodirivati
Mushaf: 2. obavljati namaz; 3. tavaf.
Zabranjeno je onome ko je u velikom hadesu (dunupluku), uz ovo to je
prethodno spomenuto: 4. Kur'ana; S. zadravanje u mesdidu.
je da dunup spava bez abdesta. te pretjerano koritenje vode prilikom
kupanja.
Tejemmum. Uvjeti: l. dolaska do vode; 2. da se uzme i
dozvoljenom zemljom sa zemljanom prainom. koja nije Ruknovi: potrati
cijelo lice i ruke do zglobova, slijediti redoslijed, te da ove dvije radnje bude
jedna iza druge u kontinuitetu. Tejemmum se kvari: l. svime onim se kvari
abdest; 2. postojanje vode ukoliko se tejemmum uzima zbog njenog nepostojanja;
3. prestanak povoda koji dozvoljava tejemmum, kao to je od bolesti.
Sunneti: l. potivanje redoslijeda i kontinuiteta radnji tejemmuma za veliki
hades; 2. tejemmuma do zadnjeg vremena; 3. zikr poslije uzetog

tejemmuma koji se poslije abdesta. Mekruhi: vie puta dodirivati zemlju
s ciljem potiranja lica i aka.
Opis tejemmuma: da zanijjeti srcem. izgovori bismillu. rukama udari po
zemlji jedanput. a zatim pno potare lice tako to unutranjim dijelom aka
preko lica i brade. a potom potare ake. Vanjski dio desne ake unutranjim
dijelom lijeve i obrnuto.
{;klanjanje tri su uste i\ a a dijele se na: l.
kao to '>U svinja i pas i sve to od njih proizilazi. te wc one se meso ne jede iz
reda ptica i stoke koje su rastom od Njihova izmet.
pljU\ 1noj. sperma. mlijeko i sluz. ono to se pO\ rati. su 1 ove
kategorije ivotinja su a dijele sc na tri kategorije: -
sperma. znoj. mlijeko. sline. sluz i v laga enskog spolnog organa su
To se odnosi na s\e njegove dijelove i ostatke. osim izmeta. mczja
koja izlazi priJe <.,perme). vedja ina u vidu spenne koja izlazi
bez strasti. kao npr. prilikom obavljanja nude). i krvi koji su b)sve
ivotinje se meso jede - njihova balega. sperma. mlijeko. znoj,
slu1. ono to sc povrati. mczj i vedj ">U c)ono od se teko
u v ati, kao to su magarac. mi i sl. Samo su plju v i znoj ov ih
/ivotinja Uginule hotinje, sve su osim ribe i skakavaca, te
malokrmih ivotinja kao to su korpija. mrav, komarac. Neiva priroda je sva
kao to je zemlja. kamenje i sl. Iz toga se ituzimaju sve neive tvari koje su
proizale i nastale iz prethodno spomenutih jedinki.
Koristi: * Kn. gnoj i sukn ica su U namaz u i drugim ibadetima oprata se
mala ukoliko se radi o ivotinji. * Krv dvije ive vrste je l. ribe:
2. ono to ostane u mesu i krvnim sudovima nakon klanja. * Ono to je otkinuto od
ivotinje koja se jede. a iva je. te zametak i embrij takvih ivotinja- sve ovo
je * Prilikom otklanjanja nema potrebe za donoenjem ni.ijeta. pa
kada bi nestalo pod utjecajem kie. tada bi postalo ono to je dotad
bilo * Dodirivanje prljavtine rukom. ili hodanje preko ne kvari
abdest. je obaveza ukloniti te ukloniti sve ono na se na
tijelu i postaje pod uvjetima: l. pranjem
\Odom: 2. da se predmet pranja iscijedi van vode. ukoliko se moe iscijediti: 3. da se
ukloni grebanjem i sl., ukoliko nije dovoljno pranje: 4. da se opere sedam i
osmi put zemljom, ili sapunom, ako se radi o psa.
Napomene: * Ukoliko se na zemlji. poput dovoljno je
da se polije vodom i tako se ukloni. da nestane njene boje i mirisa. * Ukoliko je u
stanju. kao to je izmet, neophodno ga je ukloniti i ukloniti tragove O\'e
* Ukoliko nije otkloniti osim vodom, obaveza je to
* Ukoliko se ne zna mjesto oprat se (cijeli
predmet) tako da se bude sigurno da je uklonjena. * Ko uzme abdest za
obavljanje nafile. dozvoljeno je da s njime klanja farz-namaz. * Onaj ko zaspi ili
iz njega vjetar. nije duan se, jer taj vjetar nije je duan
uzeti abdest ukoliko eli klanjati i sl.
PROPISI O HAJZU I ISTIHAZI
zna se ovom pttan1u su 'o vrsne:
od menstruacije.
tj. da je menstruacija
ukoliko ga vidi. 2) prestankom izlaska krvi.
i utog iscjetka. ukoliko se ne ukazuje bijeli
')
JSC
dno ili bijelo i sl uza vo. Je. U
ili uto. onda Sve ovo kvari
isti haza.
trna
dane menstruacije. pa se
nego to se
Ukoliko se prekine oticanje krvi i vidi znakove
onda je pa makar se i ne ispu n i o broj dana njene
menstruacije u kojima je v idje la i.dazak krv i.
tih dana?
a Ukoliko se osobine menstruactje. on IC to menstruaclJ
dode prije ili se poja\ i bez obzira u kqjem vremenu bude. pod uvjetom da izmedu dva
poslije krvarenja bude' ie od trinaest dana (najmanja izmedu
nemena? dvi menstruaci a u s to istihaza.
Ukoliko ena
bude imala
stalno
kn arenje dui
period. npr.
cijeli mjesec ili
vie?
ovom postoji ne nostt: zna vriJeme nastupanJa
menstruacije svakog mjeseca i broj dana. Onda prema broju dana i
vremenu njene menstruacije to uzeti kao hajz. svejedno da
li se kn raspoznavala ili ne. 2. Ona koja poznaje vrijeme hajza u toku
ali ne zna broj njegovih dana. ona est ili sedam dana
(koliko iznosi hajz u od vremena nastupanja
bajza kojeg poznaje. 3. Ona koja zna broj dana menstruacije. ali ne zna
kada u toku m Ona broj dana koje poznaje.
tkom
l Haj z (menstruacija). krvarenje ene. je pn rodno otjecanje krvi u stanju zdrm lj a. bez
povoda htihaza je otjecanje krvi u Hcmenu ponxlom ili
Razli ka ha jia 1 i'tihaJe je u l.mcnsrrualna krv je tamnocrvena i tei emilu. dok je
krv isrihaze s\ ijetlocrvcna. poput krvi koja i1 nosa; 2.menstrualna krv je gusta i
dok je krv istihaJe rijetka i poput kn i sa rane: 3.menstrualna kn ima
neugodan miris u dok je miri-. krvi istihaze poput mirisa krvi.
U hajzu su zabranjene stvari: direktno spolno talak (putanje 7ene iz braka).
nama?. post. ta\af. Kur'ana. dodiri,anje za<.lrta\anje u me\d/idu.
2 je krv koja iLiazi iz spolnog organa. a boja joj je
3 Zuta kn koja izlazi iz organa ene i naginje /utoj boji.
4 Bijeli iscjedak je bijela koja izlazi iz spolnog organa ene nakon nastupanja Ovaj
i'>cjedak je ali kvari abdest.
PROPISI NIF ASA-
ENE
PITAl'iJ E PROPIS
Kada ena rodi. a ne \-idi Ne smatra se enom u nifasu. nije oba\eza da se okupa. niti

c:--- k_ n-:i:- ?-:-----+-':::-r_e J.. i da wo j post.

Ukoliko \idi predznake Ono to' idi od krvi i vode. uz bol koju prije
__ -1'-=n!! vrijeme. ne <.;matra se nifasom. istihaLOm.
Ovoje kn nifasa. pa makar dij'cte ne italo. il i itaao samo
Kn koja izlazi iz ene
dio njega. Nije obaveta naklanjati namaz koji je ena
tokom poroda? izostavila u 0\0m vremenu.
Kada brojanje
dana nifasa'?
Najmanji broj dana
nifasa?
Nakon to dijete iz utrobe majke u potpunosti.
Nema donje granice. pa ako bi ena rodila. a onda u
potpunosti odmah nestalo kn i. duno'>t joj je da se oJ..upa.
klana i da u ot uni dana.

Cctrdc'iet dana. Ako se produi. na njega '>C obazirati.
Koliko nifas najdue Oba\eta joj je da se okupa i da klanja. osim ukoliko sc
traje'? podudari sa vremenom kada dobiva men<,truaciju prema
prije Tada -,e men'>truaci jom.
Ona ko'a rodi d,oke i \'ie? :\jen nifas od prvog djeteta.
Ukoliko dijete bude imalo O'>amde'iet dana i manje. kn se
smatra istihatom. Ukoliko bude imalo vie od devede'>et dana. J..n sc
Kn nakon
nifasom. Ukoliko bude osamdeset i devedeset dana. propi'i

se \ 'CC za '>tcpcn oblikovanosti organa. Ukoliko se budu prcpoznavali
l"udski udovi. onda e to kn mfa'>a. a ukoliko ne. onda e to i'>tihaza.
Ukoliko se ena od Ukoliko ena primijeti da je u toku dana prestalo
nifasa u toku krvarenje, onda sc to smatra okupa! se i
dana, a zatim joj se ponati klanjati. a ukoliko joj 'ie krv ponovo vrati u toku
kn prije nego to se dana. ta to va/iti opet propis nifasa. sve tako dok ne
u ot uni dana? dana.
ena u istihazi duna je klanjati. ali uzima abdest za svaki namaz.
* Ukoliko sc ena od hajza i nifasa prije nego to sunce dunost joj je da
klanja podne i ikindiju toga dana. Ako sc poslije pojave 10re. klanjat akam i
jaciju od te * Ak.o nastupi nama-.ko 'rijeme. a ena u njemu dobije hajt ili
nifas prije nego to je klanjala namaJ. nije ga oba\ ezna klanjati. ena je duna da
ra-.plete S\oju kosu kada se kupa od hajza i nifasa. a nije to obavezna prilikom
kupanja od d/unupluka (spolnog odno-.a). * Zabranjeno je direktni -.polni
odno-. sa enom u hajzu i a dozvoljeno je se S\ ime mimo spolnog
organa. * je imati direktni spolni odnos sa enom u i tihazi. a dO!\Oljeno
je ako mu 1ma potrebu za odnosom. * Poh\alno je da se /ena u i-.tihui okupa za
svaki a ako ne mo/e, -.pajat podne i ikindiju jednim kupanjem. a akam i
jaciju drugim kupanjem, tc se okupati za sabah. Tako se tri puta u jednom
danu i okupati. Ako ni to ne moe. okupat se jednom dnevno i uzimati abdest
za s\aki namaz. Ako ni to ne moe. uzimat abdest n s\aki poslije kupanja
od hajza. * Doz\oljcno je eni da uzme lijekove kojima privremeno prekida
men-.truaciju. radi oba\ ljanja obreda hadda i umre. ili upotpunjenja posta ramatana
pod mjetom da bude sigurna od tetnosti tih lijekova.
NAMAZ
Ezan i ikamet su fardi-kifaje (kolektivna obaveza) u mjestima boravka. i to
mukarcima, a sunnet su onome ko namaz obavlja ili na putovanju.
Mekruh je da ih ene. Nije ispravno da se prije nastupanja namaskog
vremena, osim ukoliko se radi o sabah-namazu. Ispravno je "prvi ezan"
nakon prolaska polovine
Uvjeti namaza: l.islam; 2.razum; 3.razlikovanje pojmova- razboritost;
od prljavtina, prema S.nastupanje vremena: vrijeme podne-namaza
je od trenutka izlaska sunca iz zenita (skretanja sa polovine neba) do trenutka kada
sjena stvari postane ista kao ta stvar. Ikindija-namaz i odabrano vrijeme
za njega su od vremena kada sjena svake stvari postane duplo do vremena
nunog izvravanja ovog namaza, a nuno vrijeme izvravanja ovog namaza je do
zalaska sunca. Akam- od zalaska sunca do nestanka crvenila na horizontu. Jacija
- odabrano vrijeme je do polovine a vrijeme nunog obavljanja je do
nastupanja zore. Potom dolazi vrijeme sabah-namaza do izlaska sunca:
6.pokrivanje stidnih mjesta, shodno kroz koju se ne vidi
koa. Stidno mjesto odraslog mukarca od desete godine je od iznad pupka do
ispod koljena. Punoljetna slobodna ena je sva avret, u namazu osim njenog lica;
7.uklanjanje sa tijela, mjesta obavljanja namaza prema
8.prema okrenuti se prema Kibli: 9.nijjet (namjera
obavljanja namaza).
Ruknovi (temelji) obavljanja namaza. Postoji ruknova namaza:
l.kijam - stajanje u farz-namazu, prema tekbir:
Fatihe; 4.ruku' (pregibanje) na svakom rekatu: S.podizanje sa rukua:
6.uspravno stajati nakon rukua; seddu na sedam tjelesnih organa;
S.sjediti dvije sedde; zadnjeg teehhuda; lO.sjedenje na
zadnjem teehhudu; ll.salavat na Vjerovjesnika, saJlallahu alejhi ve sellem,
pri zadnjem teehhudu: 12.predati selam na desnu stranu: 13.polahko i
smireno obavljanje ovih temelja sa propisanim zadravanjem na njima;
14.pravilan slijed ovih ruknova (temelja).
Namaz biti ispravan bez ovih temelja. Jedan rekat biva pokvaren
ukoliko se izostavi bilo koji rukn, namjerno ili nenamjerno.
Obaveze (vadibi) namaza. Postoji osam obaveza namaza: l.svi tekbiri,
osim tekbira; 2.izgovoriti "semi'allahu limen hamideh", za imama i
onoga koji klanja 3.izgovoriti "rabbena ve lekel-hamd"
prilikom podizanja sa rukua: 4.izgovoriti "subhane rabbijel-azim" na rukuu
jedanput: S.izgovoriti "subhane rabbijel-e'ala" na seddi jedanput;
6.izgovoriti "rabbigfirli" dvije sedde; teehhuda na prvom
sjedenju; S.sjedenje pri teehhudu.
Ukoliko se izostavi neki od ovih vadiba namjerno, namaz je
neispravan, a ukoliko se izostave nenamjerno, onda se sehvi-sedda.
Namaski sunneti: podrazumijevaju govor i radnje. Namaz biti pokvaren
ukoliko se neto od njih izostavi, pa makar i namjerno. Sunnet je izgovarati:
dovu (subhaneke), e'uzu i bismillu, "amin" poslije Fatihe sa glasnim
izgovaranjem u namazima u kojima se naglas, poslije Fatihe nevto od
Kur'ana, da imam glasno (onome ko e povodi za imamom to je zabranjeno, a
pojedincu se daje na izbor), izgovarati "hamden kesiren ta.ijiben mubareken fihi ... "
poslije izgovaranja "rabbena ve lekel-hamd", sunnet je sve to se vie od jednog puta
izgovori tesbiha na rukuu i na seddi, te seddi to e izgovori vie od
jedanput "rabbigfirli". dovu prije predaje selam a.
Sunneti namaskih radnji: ruke prilikom uvodnog tekbira, rukua.
a rukua i prilikom podizanja a prvog te-:ehhuda: staviti desnu po lijevoj ruci i pod
prsa za vrijeme stajanja (kijama): gledanje u mjesto sedde: rastaviti stopala na
stajanju: prilikom odla ka na seddu prvo staviti koljena, pa ruke, pa i nos:
udaljiti nadlaktice od bokova, stomak od butina i butine od potkoljenica: rastaviti
koljena na seddi; rastaviti stopala na seddi, a none prste presaviti prema Kibli:
staviti ruke pri seddi naspram ramena. rairene. ali skupljenih prstiju: sa edde
ustajati se na vrhove stopala. a koljena drati rukama: iftira
seddi i na prvom sjedenju sjesti na lijevu potkoljenicu tako da bude opruena po
zemlji): teverruk (sjesti na drugom tevehhudu oslonivi se na butinu, a lijevu
potkoljenicu staviti ispod desne i stopalo desne noge ostaviti uspravnim sa
podavijenim prstima prema Kibli); staviti ruke na natkoljenice rairivi ih, ali
skupljenih prstiju dvije sedde. a i to i na teehhudima, osim to e savije
mali i domaJi prst. a palac i srednji prst se sastave u vidu haJke, a kaiprstom e
pokazuje (prema Kibli) prilikom spomena Allaha i dove. se aludira
na Njegovu okrenuti se lijevo i desno prilikom predaje selama, okrenuti e
prvo prema desnoj strani.
Sehvi-sedda je sunnet ukoliko se iz zaborava izgovori neto to je
utemeljeno, ali ne na mjestu, kao to je Kur'ana na
seddi. dozvoljeno je ukoliko se izo tavi neto to je sunnet. a obaveza je
ukoliko se doda ruku', sedda. stajanje, sjedenje ili preda selam prije
zavrvetka namaza, ili pogreno Kur'an tako da se mijenja ili se
izostavi neki od vadiba, ili posumnja da je neto dodao namazu u
vrijeme dok ga klanja. Namaz biva neispravan ako se namjerno izostavi
obavezna sehvi-sedda. Ukoliko eli, obavit dvije sehvi-sedde
prije ili poslije selama. Ukoliko zaboravi sehvi-seddu tako da dui
vremenski razmak, onda ona njemu prestaje biti obaveza.
Opis namaza: Kada stane na namaz okrenut se prema Kibli i "Allahu
ekber". Imam naglas izgovarati ovaj i o tale tekbire da bi ga oni iza njega, a
ostali izgovarati u sebi. ruke prilikom tekbira naspram
ramena, a zatim ih staviti tako to uzme desnom za lijevu i poloi ih ispod prsa.
Pogled usmjeriti ka mjestu sedde. Potom namaz nekih od
dova koje se navode u sunnetu, kao to je: "Subhaneke allahumme ve bi hamdike ve
tebarekesmuke ve te'ala dedduke ve la ilahe gajruke". Potom e'uzu. a
onda bismillu - nita od ovoga glasno izgovarati. Potom Fatihu.
pohvalno je da muktedija (onaj ko se povodi za imamom) Fatihu kada imam
zastane ajeta i tamo gdje se ne glasno, ako se radi o namazu u kojem e
12
glasno. Obaveza je da se Fati ha u namazu u kojem se u sebi. Potom
neto od Kur'ana. Pohvalno je da na sabah-namazu neto od duih
sura. Na akamu od a na ostalim namazima neto od osrednjih. Due sure su
od sure Kaf do sure Amme. srednje do sure Ed-Duha. a do <;ure En-Nas. Imam
glasno na sabahu i na prva dva rekata akama i jacije. Na ostalim rekatima
mimo ovih u sebi. Potom donijeti tekbir i ruke. kao pri
tekbiru. na ruku'. Stavit ruke na koljena. rastaviti svoje pr\te. ispraviti a
glavu izravnati sa njima. a potom "Subhane rabbijel-azim" (neka je slava mome
Gospodaru Velikom) tri puta. Potom glavu "'icmi allahu limen
hamideh ' Allah onoga ko Mu zahvaljuje). pa ruke kao to ih je
podizao pri tekbiru. Potom se uspraviti. a onda "Rabbena ve
lckel-hamdu hamden kesiren taijibene mubareken fihi mil e'isema,ati H mil'el
erdi 'e mil'e ma ite min ej'in b'ad' (Gospodaru na. Tebi pripada zah\ala.
mnogobrojna, blagoslovljena i lijepa hvala. onoliko koliko su ispunjena nebesa i
ispunjena Zemlja, koliko je ispunjeno ono to Ti eli poslije toga). Potom
pasti na seddu tekbir. Odvojit nadlaktice od bokova i stomak oci butina.
Ruke (dlano\e) staviti naspram ramena. Svoje none prste \aviti. pa i oni i
prsti ruku biti usmjereni ka Kibli. Potom Subhane rabbijcl-e'ala' (neka je
slavljen moj Uzvieni Gospodar) tri puta. Moe to ponoviti vie puta. prema
predajama koje se prenose. ili sam uputiti dovu koju el i. Potom svoju
glavu tekbir. a S\Oju lijevu nogu poloiti i na nju sjesti. a \topalo desne noge
osta\ iti uspra\nim sa sa\ijenim prstima prema Kibli. ili oba stopala ispraviti i
prste sa\ ijene usmjeriti prema Kibli. te sjesti na svoje pete.
"rabbigfirli" (Gospodaru, oprosti) dva puta, a moe i dodati: "Verhamni
edburni nrfc ' ani \Crzukni vensurni ,.e jehdini H afini' af u anni" (Smiluj mi
se. me, uzdigni me. oskrbi me. pomozi me. uputi me. me zdravim.
oprosti mi). Potom drugi put seddu kao i prvi put. a zatim glavu
tekbir. Ustat i stajati na svojim stopalima. klanjat drugi rekat kao i
prvi. Kada ga zavri. sjest da teehhud. poloivi lijevu nogu i na nju sjesti.
a stopalo desne ostaviti uspravnim sa savijenim prstima prema Kibli - iftira. Stavit
desnu ruku na desnu natkoljenicu. a lijevu ruku na lije\u. Savit mali i domaJi
prst. a palac i srednji prst u obliku haJke. te poka1ivati kaipr-;tom
izgovaraJUCI: Ettehiijatu lillahi ves-sala\ atu vertaijibatu es-selam u alejke
ejjuhennebi.iiu , .e rahmetullahu ,.e berekatuhu, es-selamu alejna \C ala
ibadillahis-salihin. Ehedu en la ilahe 'llallah e chedu enoe Muhammcden
abduhu w esuluhu' ' (Po1dravi i blagoslovi i sva dobrota pripadaju Allahu. neka je
selam na tebe. AJiahova milost i Njegov bereket. Neka je selam na
sve nas i na Allahove dobre robove. da nema drugog boga osim Allaha i
da je Muhammed Njegov rob i poslanik). Potom u trorekatnim i
namazima ustati tekbir i ruke. Ostale rekate isto klanjati. ali na
njima glasno samo Fatihu. Zatim sjesti na zadnji teehhud
(teverruk) tako to poloiti lijevu nogu koja na njegovu desnu stranu
(ispod desne potkoljenice). a ispraviti litopala desne i butinama \jesti na temlju.
123
Potom izgovoriti zadnji teehhud, a onda "Ailahumme saJli ala
1\tuhammedin ve ala ali Muhammedin kerna saUejte ala Ibrahime ve ala ali
Ibrahime inneke hamidun meddi. Allahumme barik al Muhammedin ve ala
ali Muhammedin kerna barekte ala Ibrahime "e ala ali Ibrahime inneke
hamidun meddid" (Allahu, blagoslovi Muhammeda i porodicu Muhammedovu
kao to si blagoslovio Ibrahima i porodicu Ibrahimovu, Ti si uistinu hvale i slave
dostojan. Allahu, podari blagodati Muhammedu i Muhammedovoj porodici kao to
si ih podario Ibrahimu i Ibrahimovoj porodici, Ti si uistinu hvale i slave dostojan).
Sun net je da jo kae: "E'uzu billahi min azabinnari ve azabil-kabri ve fltnetil-
mahja vel-memati ve fltneti Mesihid-Deddal" se Allahu od patnje u
Vatri i patnje u kaburu, smutnje ivota i poslije smrti te smutnje Mesihid-
Deddala). te moe ostale dove koje se navode u sunnetu. Zatim predati
selam se prvo na desnu stranu i "Es-selamu alejkum ve
rahmetullahi", a onda na lijevu. Sun net je poslije namaza izgovoriti dove koje se
navode od Poslanika. sallallahu ale j hi ve sellem.
1
Namaz bolesnika. Ukoliko stajanje u namazu bolest ili ne moe
da stoji, klanjat Ako ni to ne moe, onda na boku, ako ni to, onda na
Ako ne moe ruku' i seddu, onda ih gestikulacijom
Duan je naklanjati proputene namaze. Ako je bolesniku teko da obavi svaki
namaz u njegovom vremenu, spojit podne i ikindiju, akam i jaciju u jednom od
njihovih vremena.
Namaz putnika. Ako je razdaljina putovanja od mjesta boravka od 80
km otprilike, te putovanje sa dozvoljenim povodima, ima pravo skratiti
namaz na dva rekata. Ako ima namjeru da ostane na
mjestu tokom putovanja vie od dana (dvadeset farz-
l Poslije namaza treba izgovoriti "estagfirullah" tri puta. a zatim: "Allahumme entes-Selamu n
minl..es-sclamu tabrekte ja zel-delali vel-ikram." "La ilahe ille-l-Lahu vahdehu la erike
lehu, lehu-1-mulku n lehulhamdu ve buve ala kulJi ej in kadir la havle vc la kunete illa bi-
1-Lahi; la ilahe ille-l-Lahu, vc la na' budu illa ijjahu, lehu-n-ni' metu ve lchu-1-fadlu ve lebu-
s-senau-1-hasenu. La ila he ille-1-Laahu muhlisine lehu-d-dine v e lev keri-he-1-kafirun "
Allahumme la mani ' a lima e'atajte vt' la mu' tije lima mena' te, vc la jenfc' u ze-1-deddi
minke-1-deddu" - "Allaha ::.a oprost molim ( 3 puta); Allahu, Ti si Mir i Ti ga daje, blagodaran
si Ti. Posjec/ol'(l{e/ju i plemenitosti. Nema boga osim Allaha Jedinoga, Koji druga nema.
Njemu pripada sra 1'/ast i ::.ahvalnost. On nad sm6m ima moi. Nema niti nad
Alla/101'01/l i Nema boga osim Allaha i nikof?a mimo Njega ne obof.avamo. Njemu
pripada blagodat, potoranje i Nema boga osim Allaha. Njemu iskreno 1:jeru
isp01ijedamo, makar se i ne dopada/o. Allahu. niko ne 1nof.e ono to si Ti
dao. a niti dati 0110 Jto Ti ne daje. Nikome ne koristi njegom snaga pored Tvoje snage."
Posl ije sabah-namaza i akama pored navedenog. "La ilahc ille-J-Lahu vahdehu la
erike lehu.lehu-1-mulku 'e lehu-lhamdu. juhji \e jumitu v e hme 'ala kulJi ej in kadir " - JO
puta (Nema boga osim Allaha, Jedinog, Koji druga nema. Njemu s1a vlast i ::.ahvalnost pripada.
On of.il'ijava i i On nad s1im ima
Potom "subhanallah" tri puta, ' elhamdulillahi" tri puta i 'Allahu ekber" tri puta. Stoti
put "La ilahe illallahu \ahdehu la erike Jehu Jchul-mulku ve lehul-hamdu ve hmc ala
kuHi ej'in kadir". Potom Ajetui-Kursijju. Kulhu\allahu chad. Kul e'uzu bi rabbil-
felek. Kule' uzu bi rabbin-nas. lhlas. Fclek i Nas poslije sabaha i akama po tri puta

namaza) od samoga dolaska upotpunjavat namaze i
Ukoliko putnik klanja za onim koji bora\ i u svome mjestu. ili zaboravi
klanjati namaz. dok je bio u mjestu boravka. pa ga se sjeti na putovanju i
obrnuto. duan je u potpunosti klanjati sve namaze. Putnik moe
upotpunjavati namaz. a je bolje.
Duma-namaz. Bolja je od podne-namaLa. To je zasebni namaz. a ne
podne. Zato je nije dozvoljeno klanjati rekata. niti biti
validna ukoliko se klanja sa nijjetom podne-namaza. Nije dozvoljeno ni u kom
da se spoji sa ikindijom, pa makar postojao povod spajanja. Vitr-
namaz je sunnet. Njegovo vrijeme od klanjanja jacije-namaza do
pojave zore. Najmanji broj rekata vitra je jedan. a najvie jedanaest.
Preda\anje selama nakon svaka dva rekata je bolje. ili zajedno bez sjedenja
obavljati osam rekata, a onda vitr jednim rekatom poslije
ovih parnih namaza. Moe klanjati tri. pet i sedam ili devet zajedno.
Minimalna potpunost ovog namaza ostvaruje se tri rekata sa predavanjem
selama dva puta. DoZ\oljeno je poslije njega obaviti dva rekata
Denaza-namaz. Kupanje umrlog muslimana, umotavanje u kefine, klanjanje
denaze, noenje i ukop su fard kifaje (kolektivna obaveza), a ovako se
postupiti u kada je poginuo direktno u borbi (eh id) jer se ehid
ne kupa. niti se umotava u kefine, a dozvoljeno mu je klanjati denazu.
Ukopava se u stanju u kojem je umro. Mukarac se umotava u tri bijela kefi na,
a ensko u pet- donji dio, koulja i dva Sun net je da imam
ili onaj ko zasebno klanja denazu stane naspram prsa mukarca, ili prema
sredini ene. Donijet tekbira i podizati ruke sa svakim tekbirom.
Donijet prvi, e'uzu. bismillu i Fatihu u sebi. Poslije drugog
donijeti salavat na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve ellem, a poslije
uputiti dovu za mejita. Nakon tekbira malo zastati. a zatim
predati selam na desnu stranu. Zabranjeno je odizati kabur vie od jednog
pedlja iznad zemlje, ga. gipsati. ljubiti, mirisati, pisati na njemu,
sjediti ili hodati preko njega. Zabranjeno je osvjetljavati kabure, tavaf
oko njih, graditi damije na njima ili ukopavati mrtve u njima. Obaveza je
poruiti turbeta koja se nalaze iznad kabura.
kojima se izraava t'azija nisu Onaj koji
izraava (mu'azzi) moe da kae: "E'azamallahu edreke ve ahsene
azaeke ve gafere li mejjitike" (neka ti Allah nagradu. neka te lijepo
utjei i oprosti tvome mrtvome). Ukoliko muslimanu umre nevjernik.
se: "E'azamallahu edreke ve ahsene azaeke" (neka ti Allah nagradu,
neka te lijepo utjei). Zabranjeno je izraziti nevjerniku. pa makar
mu musliman preselio.
Obaveza je onome ko zna da njegova porodica za njim naricati kada
umre. da im da to ostave, a u suprotnom biti kanjen zbog
njihovog
Imam E-afii rekao je: je sjediti i okupljati se radi izraavanja
To da se skupe u kako bi im dolazili
oni koji izraavati Zapra\O, potrebno je da se okrenu svojim
svakodnevnim potrebama, bilo da e radi o ili enama.
* Sun net je napraviti hranu za porodicu umrlog. a je jesti njiho\ u
hranu ili pripravljati hranu za one koji se okupljaju kod njih.
* Sunnet je po jetiti kabur muslimana bez podutimanja putovanja. Dozvoljeno je
posjetiti kabur nevjernika. a nevjerniku nije nbranjcno da posjeti kabur muslimana.
* Sunnet je onome koji u mezarje da kae: "Es-selamu alejkum dare
kavmil-mu'minin", ili: "Ehled-dijari minei mu'minin ve inna inallahu bikum
lahikun, jerhammallahu mustakdimine minna vel-muste'hirin, nes'elullahe
lena ve lekumul-afije. Allahumme la tahrmina edrehum ve la teftinna
b'adahum vagfir lena ve lehum" (neka je Allahov mir na vas stanovnici ovih
stanita iz reda vjernika, i mi vam se, ako Bog da. Neka se
Allah smiluje onima koji prije ili kasnije od nas Molimo Allaha za
spas i za nas i vas. Allahu. nemoj nas liiti njihove nagrade. nemoj nas
poslije njih iskuati i oprosti i njima i nama).
* Zabranjeno je ic.,pi ivati Kur'an na kefinima i pokri\ it bojazni da se
zaprljati i zato to je to jedan vid omalovaavanja. te zbog nepostojanja tekstova koji
o tome go' ore.
* Cjelokupna dova za mrtvoga. Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. u svojoj dovi
za mrtvoga kae: "Ailahummegfrr lehu verhamhu ve afihi va'fu anhu ve ekrim
nuzulehu ve vess'ia mudhalehu vagsilhu bil-rnai vesseldi vel-bered ve nekkihi
minel-hataja kerna nekkajtes-sevbel-ebjeda mineddenes ve ebdilhu daren
hajren min darih ve ehlen hajren min ehlihi ve zevden hajren min zevdihi ve
edhilhui-Dennete ve 'eizhu min azabil-kabri ve min azabin-nar" (Muslim)
(Allahu. oprosti. smiluj mu se. daj mu spasa. prihvati njegovo pokajanje, daj mu
stanite, mu prostranim ulaz, operi ga vodom, snijegom i ledom.
ga od grijeha kao to bijelu od prljavvtine. Daj mu bolju od
njegove. bolju porodicu od njegove. bolju suprugu od njegove, uvedi ga u Dennet i
zatiti ga od patnje u kaburu i patnje u Vatri).
Bajram-namazi su fardi kifaje (kolektivna oba\eza) Vrijeme njihovog
obavljanja je kao i vrijeme duha-namaza. Ukoliko se sazna da je Bajram
nastupio, a . e bude bude ulo u Hijeme podne-namaza, klanjat se
dan. kao naklanjavanje. Uvjeti ovog namaza su poput uvjeta
dume. osim hutbi. je klanjati nafile prije i poslije na mjestu
obavljanja namaza. Opis bajram-namaza: Sastoji se od dva rekata. Na
prvom rekatu, poslije uvodnog tekbira, a prije e'uze, donese se est
tekbira. Na drugom rekatu. prije donese se pet tekbira, sa svakim
tekbirom se podiu ruke. Potom se e'uzu. a zatim naglas Fatiha, a
potom Sebbihisme-rabbike na prvom, a El-Gaije na drugom rekatu. Kada
preda selam, imam odrati dvije hutbe, kao to su dumanske hutbe.
Sunnet je da na njima to vie donese tekbira. Ukoliko bi klanjao bajram
poput nafile. bio bi ispravan. jer su dodatni tekbiri samo sunnet.
126
prilikom Sunca i Mjeseca. Ovaj namaz je sunnet. a
vrijeme ovog namaza je od Sunca ili Mjec;eca do prestanka
ove pojave. se naklanjavati ukoliko nestane povoda. Sastoji se od dva
rekata. Na pnom rekatu \e glasno Fatiha i dua sura, a zatim se odui ruku',
a zatim se podigne i izgovori "semi'allahu limen hamideh" i "rabbena ve lekel-
hamd". pa ne seddu Fatihu i duu suru. Potom ponovno odui ruku',
a zatim se podigne sa njega i onda dvije duge sedde. Zatim klanjati
drugi rekat kao prvi. a potom teehhud i predati selam. Ako muktedija
poslije prvoga rukua, nije stigao na taj rekat.
Namaz za traenje kie. Sunnet je ovaj namaz klanjati ukoliko zemlja
zasui i bude malo padavina. Vrijeme, opis i propisi ovog namaza su poput
bajram-namaza. osim to se odri jedna hutba poslije namaza. Sunnet je
izvrnuti nakon obavljenog namaza u nadi da se promijeni stanje.
Napomene: Navodi se naredba od Vjerovjesnika. sallallahu alejhj ve sellem, o
poravnavanju saffova. On kae: "Ili poravnati svoje saffove, ili Allah
napravitj razdor vaim licima." (El-Buhari) Kae En-Nu'man b. Beir:
"Vidio sam kako voje rame prilijepi za rame do kojeg klanja.
svoje koljeno uz njegovo koljeno. svoje none uz njegove." Namaz u
dematu je obaveza mukarcima. pa i na putovanju, ako postoji za
to. Onaj ko izostavlja namaz u dematu ili je nemaran prema njemu, bit
preodgojen i primjerno sankcionisan. Namaz u dematu je slogan i odlika vjernika,
a izostajanje i1 njega je slogan munafika. Kae Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem: "Tako mi Onoga u Cijoj je ruci moja dua. imao sam namjeru da naredim
da se sakupi suho granje, a zatim da naredim obavljanje naman i da postavim
koji ljude u njemu predvoditi. a ja da krenem ka ljudima (koji nisu doli
u demat) pa da im popalim (Muttefekun alejhi)
zekat
127

Zekat. Kategorije na koje se daje zekat. Dunost je dati zekat za
kategorije: stoku na ispai, usjeve, vrijednosti. robu.
Uvjeti oba\ eznosti. Zekat postaje obavezan ako se ispuni pet uvjeta:
l.islam; 2.sloboda; 3.dostizanje nisaba (kvote); 4.potpuno posjedovanje imetka:
S.prolazak godine, osim ako se radi o usjevima.
Zekat na stoku. Tri su vrste stoke na koju se daje zekat: deve. krave. ovce i
koze. Da bi zekat na njih postao obaveza, postoje dva uvjeta: l. da se na
ispai godinu ili vie; 2. da se koriste za muu i rasplodnju, a ne za rad, a
ukoliko se dre radi trgovine, onda se na njih daje zekat kao na robu.
l
Zekat na deve
l
1.{)
B
>
o
l
Q.)
(.)
>
o
f""l
(.)
(.)
>
o
"<:t
e;
. .....,
e
w :
v <";!
e >
t:J) <U
o v
e::
v
Q
. .....,
<:l
. .....,
e::
w: <";!
-o >
o Q.)
Cl! v
o
>
l -o
<:l
--,
e::
>:ll t'd
v >
o <U
OJ) v
o
,_
-
<.)
. .....,
t:
)<J!
-o Q.)
o >
O[J Q.)
o v
>
v
<"'
Ako bude vie od 120 deva, za svakih 50 daje se trogodi nja deva. a za svakih 40
daje se dvogodinja deva.
_j
Zekat na krave
Broj 1-29 30- 39 40-59
Zekat r Ne daje se 1 Jednogodinje tele t June od 2 pune godine
Kada ih bude 60 i vi e. na svakih 30 daje se tele, a na svakih 40 se june.
Zekat na ovce i koze
Broj 1 - 39 40-120 121-200 201 -399
Zekat Ne daje se Jedna ovca Dvije ovce Tri ovce
Kada ih bude 400 i vie, na svaku l OO daje se po jedna ovca. U zekat se ne uzima
jarac niti oronula ovca. niti niti ona koja doji niti ona koja ga
l nosi u utrobi , niti izuzetno Hijedna.
Zekat na poljoprivredne usjeve. Obaveza je dati zekat na itarice i plodove
pod tri uvjeta: l. da se ti proi zvodi mogu mjeriti, vagati i pohranjivati, kao to
su penica i od itarica, te i hurrne od plodova. Na ono to se ne
moe mjeriti. vagati i pohranjivati. kao to su zeleno i sl., ne daje se
zekat: nisab, a on je 653 kg i vie: 3. da usjev bude u posjedu u vrijeme
kada zekat postaje obaveza, a to vrijeme nastupa kada se ukae ispravnost
plodova, tako to pocrvene ili poute, a kod itarica da se zrna i osue.
w 12
Daje se desetina (lO ot) na ono to se zalijeva bez napora. tj. zalijeva se kiama i
rijekama. Polovina desetine (5C'c) daje se na ono to se zalijeva sa ulaganjem truda,
kao npr. vodom iz bunareva i sl. Ukoliko se ulae napor za zalijevanje u dijelu godine,
a drugi dio godine se ne ulae. onda se gleda ta vie preovladava. se gledati
s obzirom na broj dana u kojima se ulae napor za zalijevanje i ne ulae.
Zckat na 'rijcdnosti. Vrijednosti su u osnovi dvije: l. zlato, na njega se ne
daje zekat dok se ne ispuni nisab od 85 gr; 2. srebro, zekat se daje na njega kada
dostigne 595 gr. Ne daje se zekat na novac i papirne valute sve dok njihova
'rijednost ne postigne u vrijeme davanja zekata najmanji nisab za zlato i srebro.
Iznos ze kata na vrijednosti je 4/1 O ili 2,5 ct.
Ne daje se zekat na dozvoljeni nakit koji se upotrebljava, a obaveza je dati
zekat na onaj koji se iznajmljuje ili pohranjuje.
Dozvoljeno je enama. prema da nose nakit od zlata i srebra. Dozvoljeno je
staviti neznatnu srebra na Dozvoljeno je mukarcima da no e
neznatnu srebra. kao to su prsten. i sl. Zabranjeno je staviti bilo ta
od zlata na po Dozvoljeno je mus"karcima staviti neznatnu zlata koja je u
sastavu drugoga kao to je dugme na ili za vezivanje zuba, ali pod
uvjetom da se time ne oponaaju ene.
Ko bude imao imetak koji se stalno i smanjuje. pa mu je teko da dadne
zekat za svaki od tih iznosa tokom godine, davat zekat tako to odrediti jedan
dan u godini. Pogledat koliko iznosa ima toga dana i izdvojiti 2,5lic , iako dio
njegovog imetka ne bude doivio starost od jedne godine. Onaj koji ima redovnu platu
ili izdaje pod kiriju zemlju, ukoliko od toga nita ne ostavlja, ne tedi, dati
zekat makar toga bilo mnogo. Ako neto od toga pohranjuje, tedi, dat zekat na to
kada jedna godina. Ukoliko mu bude teko sve odredit jedan
dan za davanje ze kata kao to je prethodno pojanjeno.
Ltkat na dug .. Ko bude potraivao dug od bogatoga ili ima imetak koji moe
povratiti, duan je dati zekat na njega. Kada ga dobije u ruke za sve godine koje
su prole. makar ih bilo mnogo, ukoliko povratak tog duga bude otean, kao
kada se potrauje od koji je bankrotirao. onda se davati zekat jer
njime nije upravljati.
lt:k<\t na robu. Daje se kada se ispune uvjeta: l. da ga posjeduje: 2.
da njime ima namjeru trgovati: 3. da vrijednost dostigne nisab, to je najmanja vrijednost
zlata ili srebra: 4. da jedna godina. Kada se ispune ovi uvjeti davat se zekat na
vrijednost. Ukoliko kod sebe bude imao zlata, srebra ili novaca, pridruit ga vrijednosti
robe kako bi se upotpunio nisab. Ako robu namijeni za upotrebu, kao
to su auto i sl.. onda davati zekat. Ako poslije toga ponovo bude imao
namjeru trgovati ovom robom, ponovno jedne godine.
N1sab za robu je u vrijednosti 85 gr zlata ili 595 gr srebra. Izdvojit najmanji dio od
njih kada \rijeme davanja ze kata.
Sadekatul-fitr. Obaveza je svakom muslimanu koji ima vika imetka u vidu
hrane La <.;ebe i svoju porodicu ili dan prije Ramazanskog bajrama. Njegova
vrijednost je 2 kg i 250 gr. Daje se od hrane koja se koristi u
podneblju za jednu osobu, bilo muko ili ensko. Onaj koji je duan dati
sadekatul-fitr se zaduuje davanjem za one koje on skrbi i to prije
Ramazanskog bajrama, ukoliko ga posjeduje. Pohvalno ga je izdvojiti prvi dan
Ramazanskog bajrama prije klanjanja bajram-namaza. Nije dozvoljeno njegovo
poslije klanjanja bajram-namaza, a dozvoljeno ga je dati prije dan ili
dva. DoLvoljeno je jednoj osobi dati sadekatul-fitr jedne skupine, ili dati skupini
ono to obavezuje jednu osobu od sadekatul-fitra.
lzd\ajanje zekata. ObaveLa je izdvojiti zekat odmah (kada se i pune uvjeti).
Obavezno je da staratelj izdvoji za maloljetnog, nerazumnog. Sunnet je da se
objavi davanje zekata i da ga njegov vlasnik sam raspodijeli. Uvjet je da onaj ko je
obavezan Lekatom ima nijjet kada ga daje. a biti validan ukoliko vlasnik bude
imao nijjet dati sadaku, pa makar razdijelio imetak. Najbolje je dati
zekat iz imetka za sirotinju iL oblinjeg grada ili okruenja u kome se
ivi. DoLvoljeno je da se prenese u drugo radi potrebe. Bit ispravno
ako se ubrza davanje zekata do dvije godine, ukoliko je nisab upotpunjen.
Kategorije koje primaju zekat Ima osam ovih kategorija: l. siromasi: 2.
nevoljnici: 3. oni koji ga ubiru; 3. oni srca treba pridobiti; 5. za otkup iz
ropstva: 6. prezadueni: 7. na Allahovom putu: 8. putniku. Svima se daje iz
zekata prema njihovim potrebama, osim onome koji ga ubire, kome se daje
naknada, makar bio bogat. Bit ispravno ukoliko se izmiri haridijama i
buntovnicima kada preuzmu vlast. Ispravan je i validan ukoliko ga vladar uzme
prisilno, ili dobrovoljno, bio pravedan ili nepravedan pri tome.
biti ispravno davanje zekata nevjerniku, robovima, bogataima, te onima
koje smo duni izdravati, kao i Benu Haimu.
Ukoliko ga ne isplati onome ko ga ne zasluuje, a potom sazna za to,
mu biti ispravan, osim ako ga isplati onome koga smatra siromahom, pa se
ispostavi da je bogat.
Dob ) oiJna sadaka. Allahov Poslanik, sali allahu alejhi ve sellem, rekao je:
"Vjerniku nagrada za njegova djela i dobre postupke poslije smrti: za
znanje kojim je druge i irio ga, ili za dobro dijete koje je iza sebe
ostavio, ili Mushaf koji je dao u nasljedstvo, ili mesdid koji je izgradio, ili
za putnike koju je napravio, ili izvor koji je doveo, ili sadaku koju je
udijelio iz svoga imetka dok je bio zdrav i iv koja mu koristiti poslije
njegove smrti." (Ibn Made)
Post
Post. Obaveza je postiti ramazan wako m pametnom. puno ljetnom i za post
sposobnom muslimanu. ga postiti ena u hajLU i nifasu. Djetetu se
post ako ga moe podnijeti kako bi se naviklo na njega. Nastupanje
ramaLana konstatuje se sa jednom od dvije stvari: l.
U .l S\ pravednog muslimana zaduenog propisima islama.
pa makar bila ena: 2. upotpunjenjem trideset dana mjeseca a'bana.
ObaveLa posta nastupanjem zore do zalaska sunca. Neophodno je
imati namjeru postiti postiti) obavezni post prije nastupanja Lore.
ost S
1
ar direktnim spolnim Ko to duan je napostiti
i platiti iskup otputanjem roba. Ako nema. postit dva mjeseca uzastopno, a
ako ni to ne moe. nahranit ezdeset siromaha. Ako ni to ne moe, onda se
nije duan iskupiti: 2.ejakulacijom uzrokovanom ljubljenjem. dodiri\anjem ili
masturbacijom. Onaj ko doivi ejakulaciju u snu imati nikakvih
posljedica za post: J. namjerno jesti i piti. Ako se desi u zaboravu, post je
ispra\an: .putanje kn i hidamom ili dobrovoljnim davanjem. Ako se dadne
mala radi analize. ili neto krvi bez htijenja poput rane.
krvi iz nosa i sl.. post biti pokvaren: 5. namjerno
Ako u grlo praina. ili bude ispirao usta i nos pa voda u grlo. ili
bude strastveno razmiljao pa ejakulira. ili u snu ejakulira. ili krv ili
povrati nenamjerno. post biti pokvaren. Ko bude jeo da je
nastupila pa se uspostavi da je dan. duan je napostiti. Ko bude jeo
da je nastupila zora. post mu nije pokvaren. Ako bude jeo danju
da je sunce zalo. duan je napostiti .
' e r stt... Zabranjeno je ne
postiti ramazan onome ko nema opravdanja. eni u hajzu i nifasu obaveza je
prekinuti post. kao i onome koji je u potrebi kako bi spasio nekoga iz
propasti (smrti). Sunnet je putniku. kojem je dozvoljeno da namaz.
da ne posti. ukoliko mu post predstavlja veliku kao i bolesnome
koji se pribojava pogoranja bolesti. Dozvoljeno je onome ko je doao sa
putO\ anja tokom dana da ne posti. kao i trudnici i dojilji koje se plae za
sebe ili La dijete. Sve ove kategorije dune su samo napostiti. Trudnica i
dojilja nahraniti i po jednog siromaha za svaki dan ukoliko su se
O priboja\ale za dijete.
Ko nije u postiti zbog starosti ili bolesti i ne postoji nada za
njegove za svaki proputeni dan nahranit siromaha. a nije
duan napostiti.
Ko odgodi napatanje ramazana s opravdanjem, pa drugi ramazan.
duan je napostiti . Ukoliko je bilo bez opra\ danja.
nahranit siromahe za svaki dan uz napota\anje. Ukoliko ne naposti
opravdano. pa umre. nije nita duan. Ukoliko neopravdano ne naposti.

nahranit za svaki dan jednog siromaha. Sunnet je da njegov blinji naposti
proputcne dane ramazana, kao i na koji se /avjeto\aO, a inrenje svakog
zavjeta je pokornost koja se izvrava za njega.
Ko prekine post<; opravdanjem, a potom prestane povod opravdanja u toku
dana ramazana, dunost mu je da suzdri od jela i Ako nevjernik
na islam, ena od hajza, bolesnik putnik sa
putO\anja, maloljetni u punoljetstvo i nerazumni pameti tokom
dana posta, a nisu u postu, obaveza im je napostiti pa makar preostali dio
dana postili. Onaj kome je dozvoljeno da ne posti u ramazanu, nema pravo u
tim danima postiti neki drugi post.
Dobrm:oljni post. Najbolje je dan postiti pa dan ne postiti. a zatim post
ponedjeljkom i a zatim tri dana svakoga mjeseca, a najbolji od
njih 13., 14. i 15. svakog hidretskog mjeseca. Sunnet je postiti dio
mjeseca a'bana i muharrema, dan Aure. Arefata i est dana mjeseca
evvala. je odrediti mjesec redeb za post kao i petak i
subotu. je postiti sumnjivi dan. a to je trideseti dan mjeseca
a'bana, ukoliko je nebo vedro. Zabranjeno je postiti prvi dan Ramazanskog
i Kurbanskog bajrama. te drugi. i dan Kurbanskog bajrama, osim
onome ko obavlja temettu'u ili kiran hadd.
Napomene:
* Ko je u velikom hadesu. kao to su dunupluk, hajz i nifas, ukoliko se
prije nastupanja zore. dozvoljeno im je odgoditi kupanje poslije
sabahskog ezana, a dati prednost sehuru. Ovaka\ post je
Donoljeno je eni da uzme lijek kojim menstruaciju u ramazanu s
ciljem sa muslimanima u pokornosti, ukoliko postoji sigurnosti od
tetnosti tog lijeka.
Dozvoljeno je da guta ili lajm. ako su unutar grla.
Vjerovjesnik, sallallahu ale j hi v e sellem, rekao je: 'vlJj um met cc biti u
d br \<... <..."'"' 11brz <IJU''''" u. :::'4 J 'e .1 f'Osljednjcg vremena."
(Ahmed); "Vjera biti prepoznatljiva sv<.. dok ljudi ubrzavaju prekidanjt.!
r ... ta. v <ni 'j' lo i " (Ebu Davud)
Pohvalno je prilikom prekidanja posta dovu. Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao je: P ta<.. e 1 ' prektd t J ;J .. e <
'. (lbn Made) Od dova koje se navode prilikom prekidanja posta jesu
Poslanika. sa ll allahu ale j hi ve sell em: Zthcz-zan' 1 cbtclktil-L uk t ve
L f)L l. 'all 1 (Ebu Davud) je otila. krmi sudmi su se natopili i
nagrada je ako Bog da).
Sunnet je iftariti se svjeim hurmama, a ako nema. onda ako
nema ni njih. onda vodom.
treba izbjegavati surmu. kapi za ili ui tokom posta. izlazi

iz razilaenja Ukoliko ima posebnu potrebu za tim. kao
to je onda nema smetnje za to, pa makar lijek dospio u njegovo
grlo. Njegov post je tada ispravan.
Sunnet je koristiti mis\ak, bez prema ispra\ nom miljenju.
tokom cijeloga posta.
* je duan izbjegavati ogovaranje. prenoenje la i sl.
Ako ga bude neko provocirao ili neka kae: 'Ja po .... tim. l anJem
S\ oga jez1J...a 1 O\ talih organa od grijeha ut 1 wo j po .... t. Od Poslanika.
sal l allahu alcjhi ve se IJem. prenosi se da je rekao: "Ko ne O\tavi lani govor i
postupanje po njemu. Allahu nije potrebno da taka\ o<;t<l\ i \\Oju hranu i
pice. l (Ahmed)
Sunnet je onome ko bude pOZ\an na gozbu. a bude postio. da uputi dovu
za onoga ko ga je pozvao. Ako ne bude postio, jest (kada je u pitanju
dobrovoljni post. nap. prev.).
* kadra je najbolja u godini. Nalazi se u deset zadnjih dana
mjeseca ramazana. bi bila dvadeset i sedma Dobro djelo
u njoj bolje je od dobrih djela hiljadu mjeseci . Prepoznaje se po nekim
znakovima, a od njih su da sunce ujutro poslije nje sasvim bez
mnotva zraka i sa lijepim vremenskim prilikama. Musliman moda dobije
nagradu u njoj a da i ne zna koja je to Od njega se trai da uloi trud u
ibadetu tokom ramazana, a posebno u posljednjih deset dana. Nastojat da
ne izostavi nijednu bez namaza. Kada teraviju klanja u
dematu. sve dok imam ne zavri teraviju u potpunosti kako bi mu
bilo upisano klanjanje cijele
Ko zaposti dobrovoljni post. sunnet mu je da ga upotpuni. ali nije
obavezan. Ukoliko bude htio namjerno da ga prekine, nema smetnje. a nije
duan ni da ga nadoknadi.
I'tikaf. da se razuman musliman pridrava boravka u mesdidu s
ciljem pokornosti. U\jet je da mu'tekif bude od velikog hadesa.
izlaziti iz mesdida osim u prijekoj potrebi. kao to su hrana. obavljanje
nude i obavezno kupanje. l'tikaf mu je pokvaren ukoliko bez potrebe.
J...ao i spolnim Sunnet je u svakom vremenu. a je u
ramazanu. a jo u deset zadnjih dana ramazana. Najmanje
trajanje i'tikafa je sat. a pohvalno je da ne bude manje od dana i ena
i'tikaf samo uz dozvolu mua. Sunnet je da se mu'tekif posveti
ibadetu i pokornosti i da ne druge dozvoljene bespotrebne stvari. te da
izbjegava ono to ga se ne
133
HADD I UMRA
Hadd i umru obavezno je obaviti jedanput u ivotu. U\jeti oba\eznosti
su: l. islam: 2. razum: 3. punoljetstvo; 4. sloboda: 5. materijalna sposobnost,
koja da ima opskrbu i prijevo1. ena ima i dodatni uvjet, a on
je da sa njom putuje mu ili bliski srodnik (mahrem) za kojeg se nikada ne
moe udati. Ukoliko hadd obavi bez mahrema, bit ispravan. ali je grjena.
Onaj ko zapostavi obavezu hadda iz nemara, izdvojit se nakon njegove
smrti imetak za obavljanje hadda i umre. Nije ispravno ako ga obavi
nevjernik ili a ispravno je ako ga obavi dijete, rob, ali se njima ne
da su obavili hadd koji duni obaviti. Ukoliko onaj ko nije u
obavi hadd, kao to je siromah koji posudi, hadd mu je valjan. Ko
obavi hadd za drugoga, a za sebe prije nije obavio obavezni hadd, taj
hadd vrijediti za njega.
Ihram Sunnet je onome ko eli ihrame da se okupa, namirie i
da izbjegava ivenu donji i gornji bijeli ihram, a zatim
''Lebbejke allahumme urnreten ev hadl.den ev haddden ve umreten.
(Odazivam Ti se. Allahu, umrom - hadl.om, ili umrom i hadom). Ako se bude
bojao, moe uvjetovati rekavi: "Fein habeseni habis ve mehalli hajsu habeseni"
(Ako me neto zadri, mjesto mi je gdje me zadri).
Hadiji se daje izbor tri uste obreda: temettua, ifrada i kirana.
Najbolji je temettuu, a on je da u ihrame sa nijjetom obavljanja umre u
mjesecima hadda, a zatim zavri sa umrom. a potom u ihrame sa nijjetom
hadda u istoj godini. Ifrad da u ihrame jedino s nijjetom hadl.da,
a kiran da <; oboje, ili da u umru, a zatim joj doda naknadno nijjet
hadda prije nego to umranski tavaf. Kada se onaj koji eli obaviti hadd
popne na svoje prijevozno sredstvo, izgovarat telbiju: "Lebbejke allalmmme
lebbejk, lebbejke la erike leke lebbejk, imzel-hamde J.'en-ni'amete leke l'el-
mulku la erike leke" (Odazivam Ti se, Ti sudruga nema, odazivam Ti se,
zahvala, blagodat i vlast Tebi pripadaju, Ti sudruga nema). Pohvalno je to vie
izgovarati telbiju i podizati glas prilikom njenog izgovora, osim enama.
zabrane. Postoji de,et ihramskih zabrana: l.brijanje kose:
noktiju; 3. ivene za mukarce, osim ako ne
donjeg da donje (arvale). ili ako ne da
bilo koju \TStu ali je tako da bude ispod nonih Takav
davati iskup; 4. da mukarac pokrije glavu; 5. mirisati tijelo i 6.
loviti ivotinje, a to podrazumijeva dozvoljenu 7. ugovor -
zabranjen je, ali nema iskupa za njega; 8. indirektno spolno za koje je
iskup ovca, ili postiti tri dana. ili nahraniti est siromaha; 9. direktno spolno
- ukoliko je prilikom prvoga izlaska iz ihramskih stega, hadd biva
pokvaren, dunost mu je upotpuniti ga i nadoknaditi godine, uz klanje
deve koja se podijeli siromasima Mekke. Ukoliko bude nakon pf\oga izlaska iz
stega ihrama, hadd biti pokvaren, ali mu je obaveza zaklati devu. Ukoliko
bude direktno spolno na umri, pokvario ju je, duan je ovcu zaklati i duan
je nadoknaditi umru. Hadd i urnra biti pokvareni ukoliko ne bude spolnog
ena i mukarac su u propisima hadda i umre isti. osim to ena moe

ivenu i nikab, burt..u 1 rukavice.
Fidje- otkup. Dvije su vrste: l.prema izboru. To je otkup za brijanje. mirisan je,
noktiju. pokrivanje glave ili ivene za mukarce. Daje se
odabir posta tri dana i hranjenja Siromanom pripada pola
sa'a ( 1.5 kg) hrane, ili tak.! ati ovcu. Naknada za lov u ihramima je da se rtv uje
ivotinja ut..oliko postoji, a ukoliko ne postoji, podijelit se sadaka
u njenoj vrijedno-;ti: 2.prema poretku. hkup za onoga ko obavlja temetuu i kiran
je ovca. Iskup ta <;polni odnos je deva, a ako nema, postit tri dana na haddu i
sedam dana J..ada se vrati rtva koja '>e dmede (hedj) i nahranjivanje -,irotinje
dodjeljuje se siromasima u Mekki.
l.Jiazak u l\lekku. Kada hadija u Mesdidul-haram, izgovori t propisani
zikr. Potom umranski tavaf ak.o temettuu hadd, ili tavaful-kudum
ako ifrad ili kiran. Istaknut desnu miicu tako to gornji ihram stav iti
ispod pazuha desne ruke, a njegove krajeve prebaciti preko lijevog ramena.
od Haderul-esveda. dodirnuti ga i poljubiti ili pokazati na njega
gm "Bir.;millahi, Allahu ekber." To raditi prilikom svakog kruga. Kaba
mu biti s lijeve strane dok je obilazi sedam puta hod i
korak u pn a tri kruga, prema a preostale krugove obilaziti
normalno. Kada god pored Jemenskog dodirnut ga koliko moe,
a njih govoriti: "Rabbena atina fiddunja haseneten ve fil ahireti
haseneten vekina azabennar." U preostalom dijelu kruga do\e koje
eli. Potom klanjati dva rekata iza Mekami-Ibrahima koliko moe.
r.;ure El-Kafirun i EI-Ihlas. Potom se napiti zenll;em-vode to vie i vratiti se
do Crnog kamena da ga dodirne. ako je Uputit dovu kod Multezema
Crnog J..amena i vrata). a potom na Safu. na nju se popeti i
"Ebdeu bima ebdeAilahu bihi". i Uzvienog: "Safa i Mena su
Allahovi znakovi. Ko obilazi haddom ili umrom. nije grjean ukoliko
obilazi oko njih. A ko \ie dobrovoljno pa Allah je Zahvalan i
Allaha tekbirima i tehlilima. Okrenut se prema Kibli.
svoje ruke i moliti. Potom se spustiti i do zelene oznake. a zatim
ubrzati do druge zelene oznake. Potom do Merve i ono to
je na Safi. a potom i ono to je prilikom prvog kruga dok
ne upotpuni sedam krugova- od Safe do Mene je jedan krug, od Merve do Safe
drugi i sve tako. Potom skratiti kosu ili je obrijati. jer je brijanje bolje osim za
onoga ko temettu hadd. jer oba\ iti hadd poslije umre. to se onih
koji obavljaju kiran i ifrad, nije im dozvoljeno poslije tavaful-kuduma da se
rijee ihramskih stega s\e dok ne bace prvog dana Bajrama na
Demretul-akabe. Propi">i hadda za enu isti su kao i propisi za mukarca.
osim to ena ne ubrzava hod u tavafu oko Kabe. niti Safe i Mene.
Opis hadda. Kada osmi dan Uevmut-terv ije) ihrame i zanijjetiti
ukoliko to iz svog smjetaja u Mekki i krenuti ka Mini da na njoj provede
devetu zul-hiddeta. Kada '>Unce devetog dana. krenut na Arefat. a
kada sunce klanjat podne i ikindiju sastavljeno i Arefat je
mjesto za boravak osim doline Urene. lzgovarat 'la ila/ze illallalw
n:hddw la .fc ,., ke /eh le11ld-mul u e Idu 1-lw 1du e t'f ala ku/li in
kadir". Trudit se da to vie dove. da se kaje i preda Allahu. Kada
'>Unce. krenut ka Muzdelifi. smireno i dostojanstveno. telbiju i
Allaha. Kada do Muzdelife. klanjat akam i jaciju, spojeno i a
zatim proboraviti na njoj. Klanjat sabah u prvom vremenu i ostati
dove na Muzdelifi sve dok -,e dobro ne razdani. Krenut prije izlaska sunca.
Kada do Vadi Muhassera. ubrzat ukoliko mo7e. we dok ne na
Minu. i Demretul-akabe sa sedam kopice ili
leblebije. tekbir sa bacanjem wakog Podizat ruku prilikom
bacanja Uvjet je da padne u korito. makar i ne udario u stup.
Telbija se prekida sa bacanja Potom zaklati svoj
hedj. a zatim obrijati kosu ili je skratiti. a brijanje je bolje. Bacanje i
brijanje su povod za dozvolu svih ihramskih zabrana osim spolnog Ovo
sc naziva prvo razrjeenje od ihrama. Potom se uputiti ka Mekki i obaviti
tavaful-ifade. Ovaj tavaf je obavezan i njime se upotpunjuje hadd. Potom
kruiti od Safe do Merve. ako obavlja temettuu. ili ako nije s'aj sa tavaful-
kudumom. Kada to dozvoljeno mu je sve. pa i spolno Ovo
drugo je razrjeenje od ihrama. Zatim se vratiti na Minu i obavezno na njoj
Bacat na demreta poslije podne-namaza u tim danima.
svako demre sa sedam prvo. a zatim malo istupiti i stati
Allaha. Zatim srednje i poslije njega uputiti dovu, pa veliko. ali
zastajati dovu. Isto dana. Ako eli da pouri.
iz Mekke prije nlaska sunca. Ukoliko sunce dvanaestog dana zul-hiddeta.
a on je na obaveza mu je bacati sutra. osim da bude u velikoj
guvi. a ima namjeru da Onda nema smetnje da pa makar poslije
zalaska Za onoga koji kiran vae isti propisi kao i za onoga koji
ifrad. osim to mu je obaveza da zakolje kurban hedj kao onaj koji obavlja
temettu. Ukoliko eli da putuje svojoj porodici. krenuti we dok se ne oprosti
od tavafom kao zadnjim borm kom kod Kabe. ene u hajzu i ni fa-. u
oprosni tavaf jer sa njih spada obaveza tavaful-vedaa. Ukoliko poslije ovog
tmafa trgov ati u Mekki, ponovit ga. Ko krene prije oprosno g tmafa.
vratit se ako je bio blizu. a ako nije. duan je zaklati kurban.
r "iL tl' t v ukna) l dld .ihram. a nijjet za ulazak u obred:
boravak na Arefatu: 3. tavafuz-zijare ( el-ifada): -L sa'j Safe i Men e.
Sl: m je ' l !t{.l l ihrame i zanijjetiti od mikata: 2 boraviti
na Arefatu do borav iti na Muzdelifi iza polo\ ine boraviti
na Mini u terika (drugi. i rti dan Kurban-bajrama):
demreta: n brijanje ili kose: 7 tavaful-veda (oprosni tavaf).
13
Tri su rukna umre: l. ihram; 2.tavaf oko Kabe; 3.s'aj Safe i Merve.
DYa su ,adiba umre: l. ihram od mikata; 2. brijanje ili kose.
Ko izostavi neki rukn. obred hadda se upotpuniti osim sa njim. Ko izostavi
vadib, duan je zaklati kurban, a ko izostavi sun net, nema nikakvih sankcija.
L\jeti ispra,nosti ta\afa oko Kabe. Postoji trinaest U\jeta ispra\nosti
ta,afa: l.islam: 2. razum; nijjet; 4. nastupanje \remena tavafa; S. pokriti
stidno mjesto onome ko je u 6. biti od hadesa (dijete nije
obavezno): 7. upotpuniti sigurno sedam krugova: 8.da Kaba prilikom kruenja
bude s lijeve strane i ponoviti ono u se pogrijeilo; 9. ne se u hodu;
lO. ko je u treba hodati; ll.obavljati krugove jedan iza drugoga;
12.da bude unutar El-Mesdidul-harama; l3.da se tavaf od El-
Haderul-esveda.
Sunneti ta\afa su: dodirnuti i poljubiti Crni kamen, donijeti tekbir kod njega,
dodirnuti Jemenski pokazivati desnu miicu, ubrzavati i hodati na
mjestima gdje je to propisano, dove i zikr tokom tavafa,
pribliiti se Kabi, klanjati dva rekata poslije tavafa iza Mekami-lbrahima.
U\jeti sa'ja Safe i 'VIene su: l.islam; 2.razum; 3.nijjet; 4.obavljanje
krugova jednih iza drugih: 5. ko je u treba hodati: 6. upotpuniti
sedam krugova; 7.obuhvatiti obilaskom prostor sa Safe i se
na Safu: 8.da bude poslije ispravnog tavafa oko Kabe: brojanje
nepamo od Safe, a parno od Merve.
Sunnet sa ja Safe i \len e: od hadesa i prljavtina;
2. pokrivanje stidnih mjesta; 3.zikir i dova tokom sa'ja; -'. ubrzavanje i normalno
hodanje na propisanim mjestima, 5.popeti se na Safu i Mervu, te da se obave
odmah nakon tavafa.
r-.apomcna: Najbolje je bacati istoga dana, a kada bi se odgodilo
za sutranji dan, ili sve za posljednji dan terika, bilo bi ispravno.
Kurban je sunnet. Kada nastupi mjesec zul-hidde, onome ko eli
klati kurban zabranjeno je u prvih deset dana ita od svojih dlaka,
kose, noktiju ili koe, sve dok ne zakolje kurban.
\kika je sunnet. Za muko dijete kolju se dvije ovce. a La ensko jedna. Kolje se
sedmi dan po Sunnet je sedmog dana obrijati glavu i dati sadaku u
srebru u teini kose. Tog dana mu se nadjenuti ime. Najdraa imena Allahu su
Abdullah i Abdurrahman. Zabranjeno je nadijevati ime sa "abd" dodavanjem na
"abd" nekog drugog imena mimo jednog od Allahovih lijepih imena, kao to su
Abdunnebijj (rob vjerovjesnika). Abdurresul (rob poslanika). Ukoliko VriJeme
akike padne u vrijeme klanja kurbana. jedno za drugo biti dovoljno.
RAZNE KORISTI
137

* ejtan eli da pridobije mu sedam prepreka. Ako ne
uspije sa jednom, prelazi na One su: prepreka irka i kufra, pa ako ne
moe navratiti na njih, onda novotarija u uvjerenju i ostavljanje
za Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve ellem, i njegovim ashabima.
Ako to ne moe, onda putem velikih grijeha. Ako ni to ne moe. onda
malih grijeha. Ako ni to ne moe, onda pretjeranim koritenjem
dozvoljenih stvari, a ako ne moe ni to, onda putem pokornosti koje su manje
vrijednosti u odnosu na one po vrijednosti i nagradi. Ako ne moe ni to.
onda nametanjem dinskih i ljudskih ejtana.
* Loe djelo sc brie i iskupljuje s nekoliko stvari. a od njih su: iskreno
pokajanje, traenje oprosta, dobrih djela. iskuenja sadaka,
dova za druge. Ukoliko neto preostane. a Allah ne oprosti, bit za to kanjen u
kaburu, ili na Sudnjem danu, ili u vatri Dehennema. sve dok ga Allah od tih
grijeha ne Potom u Dennet ako je umro tevhid. Ako
je umro u kufru. irku. nifaku. biti u vatri Dehennema. Nepokornosti i
grijesi imaju mnogobrojne posljedice po Djeluju na srce. tj.
donose usamljenoc;ti i tame. ponienja. bolesti. postaju mu prepreka ka
Allahu. Utjecaj grijeha na vjeru: grijesi donose i prizivaju grijehe.
da pokornost i lia\aju ga dove Poslanika. sallallahu
alejhi ve sellem. meleka i vjernika. Utjecaj grijeha na opskrbu:
opskrbu. uklanjaju blagodati i ponitavaju bereket imetka. Utjecaj na pojedinca:
ponitavaju bereket ivota, donose tegoban ivot i komplikaciju stvari. Utjecaj na
djela: njihovo primanje kod Allaha. Utjecaj na drutvo: uklanjaju
blagodat sigurnosti i donose poskupljenja, vladavinu nepravednih vladara i
neprijatelja, kiu i sl.
Korist: Ibnul-De\ zi kae: kazna je da kanjeni ne osjeti kaznu. a jo
je da se raduje kazni. kao to je radost zabranjenom imetku i
grijeha."
* Humum - brige. Smirenost. radost i prestanak briga srca je cilj svake osobe.
Time ivot postaje lijep. a da bi se to ost\ arilo postoje vjerski, prirodni i
pmodi koji se mogu objediniti samo kod vjernika. a to su: l. vjerovanje u Allaha;
2. naredbi i izbjegavanje zabrana: 3. prema St\orenjima
govorom. djelom i ostalim vrstama dobra: 4. pos\etiti se djelima ili korisnim
vjerskim ili ovos\jetskim naukama: 5. ne razmiljati o prolim ili
poslo\ ima. se posvetiti onim trenutnim: 6. mnogo spominjati Allaha: 7.
o Allahovim vidljivim i ne\ idljivim blagodatima: 8. gledati u one koji su
na manjem stepenu od nas. a ne gledati u one koji su od nas bolji u pitanjima
dunjaluka: 9. nastojati otkloniti povode koji donose brige i zadobiti povode koji
donose 10. traiti kod Allaha dijelom onoga to je Vjerovjesnik.
sallallahu alejhi ve sellem, od Njega traio kao kao to je dova za
otklanjanje brige. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Koga
briga ili tuga. pa rekne: 'Allalmmme inni abduke ibn abdike ibnu emetike
nasijeti bijedi ke madin fzjje Izu km uke adlwz fijje kada uke, es'eluke bi ku/lis min

hwe leke semmejte hihi nefseke ev allemtelzu e/zaden min lzalkike ev enzeltehu
fi kitabike eviste'serte bihifi ilmil-gajbi indeke en ted'alel-Kur'a11e rebi'a ka/bi
ve nure sadri re delae lwzni ve ze/zabe lzemmi' (Allahu, ja sam Tvoj rob, sin
Tvoga roba i sin Tvoje ropkinje, moja kika na je u Tvojoj ruci, Tvoja
o meni je Tvoj sud o meni je pravedan. Molim Te svakim
imenom koje Tebi pripada, kojim si Sebe nazvao, ili si nekoga od Svojih robO\ a
njemu ili si ga u Svojoj Knjizi objavio. ili si zadrao u znanju gajba kod
Sebe - da Kur'an osvjeenjem moga mojih prsa, i
rjeenjem moje tuge i moje brige)- Allah od njega otkloniti brigu i
alost i umjesto njih mu dati radost." (Ahmed)
* Ibrahim el-Havvas kae: ''Srce se sa pet stvari: Kur'ana uz
razmiljanje, praznim stomakom, namazom. poniznim dove
na izmaku druenjem sa dobrima." Koga zadesi kakva pa je bude
elio olakati i umanjiti, neka je smatra velikom i neka zamisli nagradu koju
dobiti za nju. te neka zamisli da ne moe od nje.
* Namaske name. je da je Vjerovjesnik. saJlallahu alejhi ve sellem,
S\akoga dana. pored oba\eznih namaza. klanjao jo dvanaest rekata
dobrovoljnog, a to su: d\ a rekata sunneta prije farzova, prije
podne i dva poslije, dva poslije akama i dva poslije jacije. Vjerodostojno se
navode i druge vrste dobrovoljnih namaza, a od njih su: rekata prije podne,
ikindije i dume; rekata poslije podne, akama i jacije. te dva rekata poslije
akamskog ezana i dva poslije \ itra.
* Kur'ana. Ako Kur'ana iz sYoje memorije. doi\jet bolje
razmiljanje i te bolje srce i pogled, nego to to
doi\ i iz Mushafa. memorisanog je bolje, a ako su u istom
rangu. onda je iz Mushafa bolje.
Korist. Spominjanje Allaha u namaw i dmgim prilikama ne uzima se u obzir
sve dok se ne bude izgovaralo tako da sam o.;ebe ali da ne pravi
pometnju drugima.
* Vremena zabrane klanjanja nama. Zabranjeno je dobrovoljno klanjati
namaz ili neki od njih u vremenima u kojima je pot\ zabrana namaza, a ona
su: l. od nastupanja zore do izlaska sunca i njegO\ og odizanja od horizonta
koliko je jedno koplje; 2. k.ada sunce bude na polO\ ini neba sve dok ne
naginjati (zapadu): 3. od ikindija-namaza do zalask.a sunca. Obm ljanje namaza sa
posebnim po\odima ispravno je u O\im vremenima. kao to tehijjetul-mesdid,
dva rekata poslije tavafa. o.;abahski o.;unneti, denaza-namaz. dva rekata poslije
abdesta. scddei-tilavet i 'ieddei -ukr.
* Ko u Vjerovjesnikm, sallallahu alejhi ve <.;ellem, mcsdid,
klanjanjem d\a rekata tehijjetul-mesdida. Potom do kabura i stati
prema VjerO\ jesniku. sallallahu ale j hi \e sellem, okre nm i se prema K i b li
i strahopotoYanjem ispunjenog srca kao da ga vidi. pozdravit
'Es-selamu alejke. ja Resulullah". Ako jo neto doda. lijepo je. Potom o.;e
pomaknuti za podlakticu desno i 'Es-selamu atejke, ja Eba Bekr es-Siddik' i

"Es-se lamu alejke. ja Omer el-Faruk
1
<\llahu. nagradi :h dobrim za njihovog
Vjerovjesnika i za islam Zatim se ol--.renuti prema Kibli. a Poslanikova odaja
mu biti slijeva. i dove.
* Brak. Sunnet je o1eniti se onome ko ima strast. ali se ne boji bluda.
Dozvoljeno je onom ko nema strasti. a oba\eza je onome ko se pribojma
zinaluka. enidbi se daje prednost u odnosu na oba\ezni had1d. Zabranjeno je
gledati u bilo kakv u enu. ili sa gledati u -.tariju enu i golobradog
ili C\jeti enidbe: l. Odrediti suprunike. jer nije ispra\no da staratelj
ka[e: 'enim te jednom od svojih a on ih ima \ie: 2. zado\oljstvo
razboritog i erijato;kim tekstovima obavezanog '>Upruga. te zadovoljstvo slobodne
i pametne ene: 3. staratelj (veli.ij). jer nije ispravno da se ena sama uda. niti da
je uda neko ko joj nije staratelj. osim ako staratelj bude ao da '>e uda za
mua koji joj dolikuje da Je uda je otac. zatim njegov- otac. i ako ima JO
predaka uzlaznom lowm. a zatim sin. njego\ sin. a onda O<.,tah o..,ilaznom linijom.
Potom brat po krvi. brat po ocu. itd.: -t Neophodno je da
dvojica pametnih i pravednih mukaraca s\ojim prisust\om: S. da
supru/nici budu lieni 1apreka. kao to su srodst\O po mlijeku. krvi i tazbinstvu.
Zene s kojima je zauvijek zabranjeno stupiti u brak. Ima ih I. Po krvi :
majka. nena i S\e ostale uzlaznom linijom: unuka i <.,\e ostale silaznom
linijom: sestra. njenog sina ili njena i njene
njiho\ ih si nm a i njiho\ e itd. po sila1noj lozi: te te tetka po
ocu i majci i sve uzlaznom lozom. 2. Rodbinske \eze po mlijeku. Dojenje biv-a
razlog formiranja rodbinskih odnosa kao i po kn i. pa i formiranje tazbim,t\a.
3.Rodbinske veze po tazbinstvu. a one su: punica i enine ncne. sve ene po
uzlan1oj lozi. enine 1 <.,\e iza njih silatnom lozom.
PriHemeno zabranJene. a one su dvmrsne l. pmodom sastav-ljanja. kao to je
sastavljanje dvije sestre u jednom braku. tc ene i njene letke po ocu ili majci:
2.priHemenim pomdom koji moe kao da ena bude supruga nekog drugog.
Korist: Roditelji nemaju pravo prisiliti sina da oeni onom koju ne eli. :"lije
mu obave1a da im se u tome pokora\ a. Time "iC ne ubraja u neposlune. Obave/a
je mukarcu da izdrava suprugu. a to s\C ono bez ena ne
moe. kao to su jelo. mjesto stanm anja prema
* Talak - raz\ od braka. Razvod braka 1abranjen je za \rijeme (hajl) i
postporodajnog ciklusa (mfa..,) ene ili u kojoj je mukarac sa njom imao
spolni odnos. ali ipak taka\ talak je ispravan. Razvod braka je ako nema
nikakvog jasnog pov-oda za njim. dozvoljen ako opravdani razlozi, a ">Unnet
onome kome brak teti. Nije obaveza pokoravati se roditeljima u pogledu talaka. Ko
/eli rat\csti enu. zabranjeno mu je da je odjedanput nll\ede izgovaranjem
talaka \ie puta. samo jedanput. Obave?a Je da raz\ od bude tokom i stoce u
kojoj 111JC tmao spolni odnos sa njom. Razv est je jedanput bez ponm nog
izgm aranja talaka s\ e dok njen ne istekne. Onoj koja je ral\ edena pn i
i drugi put (ta lak redi' i) zabranjeno je izla1iti iz ili da je njen mu? i1baci iz
prije nego to istekne Talak biva ispravan samo ukoliko se izgovori

a nije validan ukoliko samo ima namjeru.
* (iddet). Vie ga je vrsta: l. lddet trudnice. lddet nakon razvoda ili smrti
mua prestaje 2. Ona kojoj je suprug preselio. lddet joj traje
mjeseca i deset dana. 3. Ona koja je razvedena, a u periodu je ivota kada ima
menstruaciju. Ona tri menstruacije. Ovaj prestaje od
menstruacije. 4. Ona koja nema menstruaciju tri mjeseca. Zena u
nakon razvoda (sa pravom povratka) (talak red'i) obavezna je ostati sa
svojim muem tokom iddeta. Dozvoljeno mu je od nje vidjeti to eli i osamiti se
sa njom sve dok iddet ne istekne, ne bi li Allah tako dao da se usaglase.
Povratak u toku iddeta biva tj. ako mu izgovori te" ili putem
spolnog odnosa. Ovaj povratak nije uvjetovan zadovoljstvom i odobrenjem ene.
* Ejman - zakletve. Da bi iskup za zakletvu bio obavezan, potrebno je ispuniti
uvjeta: !.Namjera zaklinjanja. se uzimati u obzir ako zakletvu
izgovori svojim jezikom bez namjere da se zakune, i ovo se naziva "lagv", kao da
kae: "Nije, tako mi Allaha". "Jest, tako mi Allaha". ali bez
namjere zaklinjanja. 2.Da se zakletva odnosi na neto to se u moe
desiti . biti ispravna za neto iz prolosti za to ne zna, ili misli da govori
istinu, ili lai (ta zakletva se naziva ''gamus" i jedan je od velikih grijeha),
ili se zakune na neto u da istinu govori. pa se ispostavi
suprotno tome. 3.Da onaj koji se zaklinje bude slobodan bez prisile. 4.Da
zakletvu prekri tako da ono na to se zakleo da ostaviti, ili da ostavi ono
na to se zakleo da uraditi. Onaj ko se zakune. pa napravi
"inallah", nije mu obavezno dati iskup pod dva uvjeta: l.da ovo bude
izgovoreno zajedno sa zakletvom: 2.da ima namjeru izvrenje zakletve
ovisnim o kao kada kae: "Tako mi Allaha. inallah." Ko se zakune na
neto i vidi da je korisnije uraditi suprotno, sunnet mu je da se iskupi za svoju
zakletvu i ono to je dobro.
Iskup za zakletvu: Nahraniti deset siromaha. za svakog siromaha pola sa'a
( 1.5 kg) hrane ili ih ili osloboditi roba. Ko to ne moe, duan je postiti tri
dana uzastopno. Ko bude postio, a bude mogao nahraniti ili siromahe, nije
se rijeio iskupa. Dozvoljeno je iskupiti se prije nego to se prekri zakletva ili
poslije. Ko se vie puta zakune na jednu stvar, bit mu dovoljan jedan iskup.
Ukoliko bude broj stvari na koje se zakleo, je i broj iskupa.
* Nezr- zavjet. Vrste: l. zm.jet, kao da kae: "AUahu se zavjetujem
ako budem i uuti i nije zanijjetio zavjet, duan je platiti iskup
za zakletvu ukoliko bude 2. Zavjet u i srdbi. a da se
zavjet vee za neki uvjet s namjerom ili podsticaja na
djelo, kao kada kae: "Ako budem govorio s tobom, postit godinu."
Propis glasi: daje mu se odabir da uradi ono se obavezao ili da se iskupi za
zakletvu kada progovori. 3. Dozvoljeni zavjet. npr.: "Allahu se zavjetujem da
ovu Propis: daje mu se na odabir da ili da se iskupi
za zakletvu. zmjet. npr. : "Zavjetujem se Allahu da razvesti svoju
enu." Propis: sunnet mu je da se iskupi za zakletvu i da ne ono na to se
za\jetovao. a ako to se iskupljivati. S.Za\jet nepokornosti, kao npr.:
"Zavjetu jem se Allahu da krasti. " Propis: zabranjeno ga je izvriti. a iskupljuje
se iskupom za zakletvu. Ako ga - grjean je, ali iskupninu.
6.Za\jet pokornosti. npr.: "Allahu se zavjetujem da klanjati tako i tako" s
ciljem priblia\anja Allahu. Ako O\aj za\jet vee za kakav uYjet kao je
od bolesti. duan ga je izvriti. ako se uvjet ispuni. a ako ga ne vee za
uvjet, apsolutno ga je obaveza izvriti.
* alost ene za muem. Zabranjeno je eni da bude u alosti \ie od tri dana.
osim kada ali za muem. i tada je obaveza da to mjeseca i deset dana.
Obaveza joj je da tokom alosti ostavi upotrebu ukra a, mirisa poput afrana i sl..
sta\ ljanje nakita pa makar i prstena. Zabranjeno joj je da kao
to je crvena i uta. Zabranjeno joj je "itavljanje kane. farbanje kose, stavljanje
"iUrme i minke. ili mazanje mirisnim kremama. Dozvoljeno joj je da ree nokte.
odstranjuje dlake i kupa se. Nije oba\elno da nosi boje. kao to
je crna. Obaveza joj je boraviti tokom iddeta u u kojoj je umro njen mu. a i
ona je u njoj stano\ala. Zabranjeno je da izlazi iz osim radi potrebe. a
po potrebi iz samo danju.
Rodbinski odnosi - po mlijeku. Zabranjeno je po mlijeku ono to je
zabranjeno po krvi i to pod tri uvjeta: l. da mlijeko kojim se hrani dijete bude
nakon to je dojilja rodila, a ne u nekim drugim okolnostima: 2. da dojenje djeteta
bude tokom prve dvije godine od 3. da zasigurno bude pet i vie dojenja.
Jedno dojenje podrazumijeva uzimanje mlijeka iz dojke tako da je dijete ostavi
radi sitosti. Rodbinskim odnosima po mlijeku ne se propisi obaveznog
troenja (izdravanja) i nasljedstva.
* Oporuka: Obaveza je iz\ riti oporuku poslije smrti i to onima koji
imaju obavezu. bez dokaza. da se dodijeli pravo onome ko ga
zasluuje. Oporuka je sunnet onome ko ostavi mnogo imetka, pa je pohYalno da
da se podijeli petina blinjem siromahu koji ga ne Ako nema,
onda nevoljniku. alimu ili dobrom je da siromah
koji ima nasljednike. osim ako su ti nasljednici bogati, onda je dozvoljeno.
Zabranjeno je od strancu koji ne A zabranjeno je
'ie i nasljedniku. pa makar taj iznos bio malen, osim ako ostali
nasljednici to dozvole poslije njegove smrti. Oporuka prestaje vaiti kada
kae: odluku, ponitavam. mijenjam" i sl.
Pohvalno je da u uvodu oporuke napie: U ime Allaha. Svemilosnog,
Milostivog. Ovo (taj i taj) da nema drugog boga osim
Allaha, Koji sudruga nema. i da je Muhammed Njegov rob i poslanik, da je
D/ennet istina i da je Dehennem istina, da Sudnji bez imalo sumnje,
da Allah proivjeti ljude iz njihovih grobova. porodici koju
ostavljam iza sebe da se boje Allaha i da poprave odnose svoje. da se
pokoravaju Allahu i Njegovom Poslaniku, ako su vjernici. im ono
to je Ibrahim svojim sinovima i Jakubu: "O sinm.i, Allah je vama
odabrao \jeru pa umirite samo kao muslimani."

* Pohvalno je kada se donese salavat na Vjerovjesnika. sallallahu alejhi ve
sellem. da se donese i selam. te da se ne zadrava na jednom od to dYoje. Na
druge ljude mimo vjerovjesnika primamo se ne donosi salavat. kao npr. da se
kae: "Ebu Bekr, sallallahu alejhi ve sellem. ili alejhis-salatu ves-selam". jer ovo
je Prema konsenzusu. dozvoljeno je da se nakon salavata i selama na
\jerovjesnike spomenu i drugi. npr.: Allahumme salli ala Muhammedin ve ala ali
Muhammed ve ashabihi ve eZ\adihi ve zurrijjetihi (Allahu. blagoslovi
Muhammeda i njego\u porodicu i njegove ashabe i njegove supruge i njegovo
potomstvo). Pohvalno je pri.l\ ati Allaho\ u milost i zadovoljstvo na ashabe i
tabiine. te pobonjake i ostale odabranike poslije njih. Tako se kae:
Ebu Hanife. Malik. E-afii. Ahmed. radijallahu anhum (neka je Allah s njima
zadovoljan), ili rahimehumullah (Allah im se smiJO\ ao ).
* Klanje. Obaveza je zaklati ivotinju da bi njeno meso bilo dozvoljeno jesti.
su U\jell za ivotinju: l. da ju je dozvoljeno jesti: 2. da ju je
imati u posjedu: 3. da bude kopnena ivotinja.
Klanje ima uvjeta: l. da onaj koji kolje bude rawman: 2. da predmet kojim
se kolje ne bude zub ili nokat. jer to nije dozvoljeno upotrebljavati: 3.
grkljan i dunik ili barem jednu od dvije vratne arterije: 4. "bismillahi" kada
noem prelaziti preko vrata. U kol iko se zabora\ i izgovoriti. obaveza
spada. Dovoljno ce biti ako se izgovori na nekom drugom jeziku mimo arapskog, a
prilikom izgovaranja bismille sunnet je izgovoriti i tekbir.
* Lov. U\ jeti za ivotinju koju /elimo ulo\iti su l. da ju je doz\oljeno
jesti: 2. da bude po prirodi 3. da je ivotinju uzeti u posjed. Propis
lova: Doz\oljen je ako postoji potreba. a zabranjen ukoliko se radi o igri i zabavi.
Ukoliko lovac bude uznemiravao ljude i i\otinje. onda mu je to
zabranjeno. Dozvoljeno je loviti pod uvjeta: l. da lovac bude onaj od koga je
dozvoljeno jesti priklanu ivotinju. 2. da predmetom kojim bude
doz\oljeno priklati ivotinju. tako da bude otar poput koplja. strijele i sl. Ako lov
bude uz kak\e ivotinje. kao to su orao ili pas. mjet je da bude
lovu: 3. namjeravati loviti. a to kada se predmetom da se cilja ulov. a
ukoliko predmet pogodi ivotinju bez namjere lova. nije je doz\oljeno jesti: -+.
"bismillahi" prilikom Izgovaranje "bismillahi" ne spada kao obaveza pa
makar se i zaboravila. Zabranjeno je jesti meso bez izgovorene "bismille".
Napomena: Vlasnik ivotinje obavezan je hraniti i napajati ivotinju. Ako to
bude odbijao. bit prisiljen. a ako bude odbio ili bude u bit
prisiljen da je proda. iznajmi ili zakolje. ukoliko se jede njeno meso. Zabranjeno
je ivotinju proklinjati, ati je 'itavljanjem tereta. musti mlijeko
ukoliko to 5teti udarati je ili igosati u lice.
* Hrana je sve ono to se jede i pije. U osnovi je dozvoljena vrsta hrane pod
tri uvjeta: 1. da bude 2. da ne teti: 3. da se ne smatra prljavom. Zabranjeno je
jesti svaku vrstu prljave hrane kao to je krv i stn ina. ono to teti. poput otrova. ili
ono to sc smatra kao to su balega. vake. kukci i sl.
Od kopnenih ivotinja zabranjeni \U: magarci. sve to svojim
razdire u lo\. poput lava. tigra. pantera. geparda. vuka. psa. svinje. majmuna.
makar bila divlja. lisice. \jcverica. osim hijene. Od ptica su zabranjene
one koje love svojim kandama. kao su: kobac. baL "ioko. orao. so\a i "il.. te
ono to jede stn inu. kao to su: orao. stn i nari. roda. Zatim. sve to Arapi
smatraju prljavi m u s\ ojim podnebljima. poput slijepog mia. osa.
muica. leptirova. hudhuda. jea. zmija. bodljika\ og praseta, te kukaca i
gmizavaca poput cn a. takora. bale gara. Zabranjeno je we ono
crijat da se ubije kao to su korpioni. ili zabranjuje da "iC ubija poput
mrava. te 'ito e rodi "ipajanjem ivotinje koja se jede i ne jede. poput sim'a. a to je
hijene kojem je otac v uk. Nije zabranjeno jesti ono to sc rodi od d\ ije
vrste koje su dozvoljene. kao mazga nastala od di\ljeg magarca i konja.
ivotinje koje Arapi ne poznaju. niti sc spominju u erijatu. w .. se sa
ivotinjama u Hidazu. Gkoliko je sa ;abranjenom ili
dozvoljenom. preuzima i njen status. Ukoliko bude i dozvoljenoj i
zabranjenoj /ivotinji. prem ladat 1.abrana. Osim ov oga. dol\ oljene -;u ostale
ivotinje kao '">U stoka (krave. ovce. koze. deve i konji). te di' lja \toka
kao to su irafe. pu..,tinjski bodljorepi guter. gazele.
zatim ptice poput nojeva. kokoi. pauni. papagaji. golubovi. vrapci. patke. guske.
Vodene ivotinje su sve doz\ oljene. kao i morske. osim aba. zmija i krokodila.
Doz\ o ljeno JC jestt ivotinje koje su napajane ili hranjene prija\ im materijama u
'idu itarica. plodova. osim ako se u okusu osjeti ta ili miris. tc su tada
zabranjene. Pokudeno je jesti dn eni ugalj. zemlju. blato kao i crveni i bijeli luk.
osim kada ..,e skuhaju. Ako u gladi bude prisiljen pojesti neto od
zabranjenog. pojest samo onoliko koliko moe utoliti glad.
* (stidna mjesta). A v ret je stidno mjesto za s,e ono to se "iti di
pokazati. Ovdje gO\ ori mo o a\ retu koji ukolik.o se ne pokrije. namc.u i tavaf
biti Stidno mjesto mukog djeteta od sedam godina je samo ..,pol ni organ i
ana l ni ot\ or. Mukom djetetu od de..,et godina stidno mjesto je od pupka do ispod
koljena. Slobodna punoljctna ena je s\a anet. ostm lica. aka i stopala u
namazu. Mekruh je da ov-o pokri\ a. osim u pri-.ustvu mukaraca koji nisu bliski
<.;rodnici. onda je obavetna to pokriti. Ukoliko klanja ili tavaf. a npr.
otkri\ ene ">ll joj podlaktice. ibadet joj je neispra\an. Teke a\Tetc (spolni organ i
an alni ot\ or) obaveza je pokriti i iz' an namaza. i h je otkri\ ati
be">potrebno. pa makar to bilo u mraku ili kada je osoba osamljena. Dozvoljeno je
da to otkriJe ..,,ome suprugu i u nudi radi i obrczivanja.
* Propisi o mesdidima. Njihova gradnja je oba\czna prema
Mesdid1 su najdraa mjesta Allahu. Zabranjeno je u njima pjevati. pljeskati.
upotrebljavati instrumente. te citirati 1.abranjene spjevove. Zabranjeno je
da se u njima mijeaju mukarci i ene. spolni odnos. kupovati i proda\ ati.
Sunnet Je da se onome ko \ ri kupoprodaju u mesdidu kae. "\llah ti ne dao
u trgovini." Zabranjeno je u damijama oglaavati potrai\ anja izgubljene
<.,t\ ari. Sunnet je onome ko to da kae: ''Allah ti to ne 'ratio. Doz' oljcno je
da .... e u damiji djeca ukoliko nanijeti tetu ..... klapati

ugovor, suditi, citirati dozvoljene spjevove, spavati onima koji su u i'tikafu. a
je podizati glasove i bespotrebno ih uzimati za mjesto prolaska (put).
je bespotrebno govoriti u damijama o stvarima dunjaluka. Tepisi,
svjetiljke. el. energija iz damija se ne upotrebljavaju za svadbene i
okupljanje radi
* Vrijeme. Ispravni prethodnici su upozoravali na vremena u onome to
ne koristi. Dani su poput njive. Kada god se posije zrno, ona ti dadne hiljadu Lma.
pa da li zato pristaje pametnom da prestane ili sijanje.
* Zabranjeno je na kojoj ima slika ili ivotinje, zabranjeno
je vjeati. prekrivati zidove njima i prodavati. To je jedan od velikih grijeha.
* Blud je jedan od grijeha poslije irka. Imam Ahmed kae: "Ne znam
da poslije ubistva ima grijeha od bluda." Blud je po svojoj
zabranjenosti. Blud sa bliskim srodnicima mua ili ene, sa onima s kojima se ne
moe stupiti u brak. kominicom ili kak\om rodicom je i najogavniji.
Najogavniji razvrat je homoseksualizam. Zato je rekla da treba
ubiti i onoga ko ga i nad kim se pa makar bili neoenjeni. emsuddin
kae: "Kada bi imam muslimana smatrao da treba spaliti homoseksualce, imao bi
pravo na to." To se prenosi od Ebu Bekra es-Siddika i skupine ashaba.
* Zabranjeno je nevjernicima njihove praznike ili njima prisustvovati.
Zabranjeno im je naziv ati selam, a ako nam prvi nazo v u, obavua je odgovoriti sa
"ve alej kum". Zabranjeno je ustajati pred njima i pred novotarima. je
rukovati se s njima. a izraavanje i obilazak u bolesti je
zabranjen. osim radi erijatske koristi.
Allah nam je darovao djecu kao ukras ovog dunjaluka, ali su ona
iskuenje i ispit. Uzvieni kae: "Vai imeci i "aa djeca su iskuenje. " Otac je
obavezan da radi za korist onih za koje se brine, jer Uzvieni kae: "O \jernici,
sebe i porodice S\oje od Vatre." Poslanik. saJiallahu alejhi ve sellem.
rekao je: Sv i ">te vi i sv i ste od gm omi za ono to ate. ' (Mu ... lim)
Odgovornost ne spada sa roditelja i kada djeca dostignu punoljetstvo.
Ukoliko bude nemaran u njihovom savjetovanju i od onoga to im
natetiti u pitanjima dunjaluka i ahireta, iznevjerio je povjereno i zasluuje otru
prijetnju Poslanika. sallallahu alejhi ve sellem: "Svakom robu
kome t\ ll ah dadne u cmanet podanike. pa Jednoga dana umre ih. Allah
zabraniti Dennet."
Ez-zuhd - skromnost. U skromnost ne spada ostavljanje onoga putem se
odrava. popravlja i pomae dua na putu ka ahiretu. Zapravo. ovo je skromnost
neznalica, dok pravi zuhd ostavljanje luksuznog ivota i onoga to
nije nuno da posjeduje u svrhu egzistencije. Ovo su zastupali Vjerovjesnik.
sallallahu alejhi ve sellem. i njegovi ashabi.
145
Rukja u islamu
Ko razmisli o Allahovim zakonima, zna da je iskuenje jedan od Njegovih
stalnih i odredbenih zakona. Uzvieni kae: ' \li 'as sigurno
iskuavati izv j esnim strahom, nedostatkom imetaka, ivota i plodova,
a ti obraduj strpljive." Grijei onaj ko misli da su dobri od
Zapravo, su pokazatelji imana. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan
je koji ljudi imaju iskuenja, pa je rekao: "VjerO\jesnici. a potom dobn
ljudi. a zatim sve primjemiji i primjcrniji ljudi. biva iskuan shodno
s\ojoj \jeri. Ako u njegovoj vjeri bude iskuenje mu se a ako u
njegovoj vjeri bude slabosti. olaka mu -.e." (Ibn Made) hkuenje je jedan od
znakova da Allah voli roba. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Kada
Allah za\oli ljude, iskua ih." (Ahmed) Iskuenje je dokaz ili znak da
Allah Svome robu eli dobro. Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:
"Kada Allah eli $\ome robu dobro, ubrza mu kaznu na dunjaluku. a kada mu
eh zlo, osta\ i ga s njego\ im grijehom s\e dok ga ne kazni za njega na Sudnjem
danu." (Et-Tirmizi) je iskup za grijehe, makar i malen bio. Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem. rekao je: "S\akom muslimanu koga zadesi ubod trna. i
-.ve je od toga. Allah time njemu pobrisati loa djela kao to sa dn eta
spada (Muttefekun alejhi) Stoga iskuanom muslimanu, ukoliko je
dobar, to biti povod za oprost grijeha koje je ili za podizanje stepena. A
ako je bio nepokoran, time mu se grijesi pobrisati i to mu biti opomena na
njihovu opasnost O opasnosti grijeha Uz\ ieni kae: "Pojavio se nered na
kopnu i moru zbog onoga to su stekle ljudske ruke.''
\'rste iskuenja: dobrim, kao to je imetka. i iskuenje zlim. kao to
su strah, glad, nedostatak imetka. Uzvieni kae: "\li vas dobrim i zlim iskuavamo." U to
spada i iskuenje i kojima je povod urok i sihr proistekao iz pakostt.
Poslanik. sallaJlahu alejhi ve sellem, rekao je: broj onih koji urruijeti iz moga
ummeta. poslije Allaho\e presude i umnjet zbog uroka." (Et-TajaJisi)
Za1 ita od uroka i sihra. Zatita je bolja od Zato smo duni da se
nastojimo zatititi. a najvaniji oblici zatite su: * due tevhidom i
vjerovanjem da Allah upravlja kosmosom, te to vie dobra djela. * Lijepo
miljenje o Allahu i oslanjanje na Njega. Neka osoba pogreno misli da pojava svakog
simptoma bolest ih urok, jer je fikcija sama po sebi bolest. * Ako bude
poznato da je osoba urokljiva ili bit izbjegavana, a time se
propisani povodi. a ne radi se to iz straha. * Spominjanje Allaha, prizivanje
Allahove blagodati kada vidi ono to ga zadivljuje ili to mu se
Poslanik, sallallahu alejhi ve rekao je: "Kada neko od vas kod sebe. u svome
imetku. ili kod svoga brata. \idi ono to mu se neka kae: 'Barekallahu leke'
(neka te Allah blagoslovi). jer je urok istina." (El-Hakim) * Jedan od zatite
od sihra jeste da se ujutro natate uzme sedam medinskih hurmi (adva). * Traenje
kod Allaha, oslanjanje na Njega, lijepo miljenje o Njemu. traenje
od uroka i sihra. redovno zikrova i /atita svakoga dana, jutrom i Ovi
l Ljekari i spominju da dvije organskih bolesti nastaJU psiholok.Jm po,odima
tako pogreno misli da ima a tc bolesti u osnovi nema
1 Pogledaj: Jutarnji i zikr. poglavlje o dovt.

zikrovi imaju utjecaj koji se i smanjuje. Allahovom voljom, iz dva razloga:
l. 'jerO\ ,mJe da Je ono to u njima navodi istina i istinito, i da koristi sa Allahovom
dozvolom; 2. da ih izgovara Jezikom. pomno slua uima i srcem prisutnim, jer su ti
zikrovi dova. a dova biti usliana od nemarna i nesmotrena srca. kao to se
vjerodostojno prenosi od Allahovog Poslanika. sallallahu ale j hi ve sellem.
\"rijeme zikrm:a i zatita. Jutarnji zikrO\ i se poslije sabah-namaza. a
poslije ikindija-namaza. Ako musliman nboravi da ih neka ih kada ih se sjeti.
Znakovi po kojima se prepoznaje da je osoba (opsihrena i dr.).
Nema kontradiktornosti medicine i erijatskog rukjom. U
Kur'anu je lijek za organske i due\ne bolesti. Ukoliko ne boluje od
organskih bolesti, u simptomi bivaju glavobolje koje se
premjetaju po mjestima gla\ e (migrena). utilo lica. veliko znojenje i
mokrenje. slab apetit. svrbe. ili u ekstremitetima.
lupanje srca. bol koja se premjeta po donjem dijelu i tuga,
tjeskoba u prsima, nesanice. snani emotivni potresi u vidu straha i
neprirodne srdbe, mnotvo podrigivanja, elja za osamljivanjem,
oputenost i lijenost. elja za snom. drugi zdravstveni problemi koji nemaju
medicinskih povoda. Ovi znakovi. ili dio njih, mogu se kod nekih ljudi
shodno ili slabosti bolesti.
Neophodno je da musliman bude jakog vjerovanja i srca. da mu ne prilaze ejtanska
nagovaranja i smutnje. te da sebi ne umilja da ga je zadesila bolest samim
nekih od ovih simptoma, jer je lana sugestija jedna od najte.ih bolesti za
Neki od ovih znakova mogu se nalaziti kod nekih ljudi. a oni su zdravi, a neki mogu biti
uzroko\ani organskom Nekada su povodi za to slabost imana. kao to su tjeskoba u
prsima. tuga, tromost. Takvoj osobi dunost je da sagleda svoj odnos prema Allahu.
Ukoliko bolest bude pmodom uroka
1
, Allaho\om doz\olom bha
s jednom od d\ije stvari: l. Ukoliko se poznaje urokljivac. naredit mu se
da se okupa i uzet o:;e voda kojom se okupao. ili se uzeti neki od njegov ih
tragova
2
a zatim o:;e okupati njime i piti dio te vode. 2. Ako ne zna ko ga je
urekao. onda biva putem rukje. dove i hidame.
t: koliko je bolest sih.-3, onda AlahoYom dozvolom, bh a sa
jednom od stvar: l.Da zna mjesto sihra. pa kada rasplest
njegove uzlme El-Felek, En-Nas, a potom ga spaliti. 2.Serijatsko
rukje kur'anskim ajetima, a posebno surama EI-Felek i En-Nas. El-Bekarom.
l Uro(... je ulnemira\ anJe koje sc dea\ a. Allahovom doL volom. koji je
Po' odom opisa i tad i\ ljenosti uroklji\ca do late eJtani. a ne 1aprcka ta to (u \idu zi(...ra.
na1m17a i sl.). Tome hadis: "Urok je istina." (Fl-Buhari) U drugoj predaji
"Pri.,ust\uju mu ejtan i pako.,! sina Adcmmog. (Ahmed) 0\a bole ... t nal\ana je "ajnom" -
uro(...om oka. jer je o(...o organ kojim -.e prenosi opis. a ne lato to oko nanost tetu. a dokal ta to je
da -.lijepi mo/e drugoga. a ne \idi ga.
2 Trag je -..Ye to uro(...lji,ac dodirne. (...ao to su ostaci ita njcgoYog jela ili dodira. To \C utmc
rl i potare maramicom i sl.. a Latim sc na to doda voda i njome sc polije a dio sc i popije.
3 Si hr orove. talismane i govor koj1 se operu je. ili se neto ;;to na tijelo
nJegovo ili r<Vum direktno Si hr je stvaran. neke sihra ubijaju. neke dono-.c bobt. a
nekima se ... da mukarac ima odno-. enom. nekima sc ra-..tavlja mu/. od ene. nc(...e 'Ne s1hra su
ir"- 1 ku fr. a neke na $lepenu Yelikog grijeha.

dovama, a to kasnije biti preciznije -;pomenuto. 3. Otklanjanje sihra je
d\OHsno: a)zabranjeno: otklanjanJe sihra ili odlazak sihirbazima radi
njegO\og razbijanja; b)do/\oljeno. a jedan od \idova je uzeti sedam listova
lotosa, isitniti ih i smrviti u prah. Potom na to tri puta suru El-Kafirun.
El-Ihlas. EI-Felek i En-Na..,, a potom staviti u \Odu. a onda tu \Odu piti i okupati
se njome. Ovo treba pona' ljati we do Allahovom \Oijom. (Prenosi
Abdurrezzak u svome Musannefu)
4. Izbacivanje sihra ili sredst\ ima La prolje\ ukoliko je u
stomaku. ili hidamom' ako je u nekim drugim dijelO\ ima tijela.
Rukja - uvjeti: l.da bude kur'anskih ajeta ili utemeljenih do\a; 2.da
bude na arapskom jeziku. a dot\ oljeno je dove na drugim jeLicima;
3. u,jerenjc da rukja ne koristi sama po sebi. nego je lijek od Allaha.
Da bi rukja to 'ie utjecala. potrebno je Kur'an s nijjetom i
upute.: ljudi i d.Zinna. Kur'an je objavljen kao uputa i lijek. se s
nijjetom ubijanja dinna. osim ukoliko je da putem prethodno
-;pomenutog.
L\jeti za onoga koji rukju: l. da bude musliman. dobar i bogobojazan.
Jer to je bogobojazniji. utjecaj je 2. da sc s preda Allahu tokom
rukje. tako da se srce i jezik podudare. Najbolje je da sam sebi
rukju. jer srca drugih okupirana drugim st\arima 1 Lato to niko
drugi kao on ne S\ oju nudu i potrebu. Onima koji nalaze u tekom
stanju. Allah je da se oda/\ati.
L\-'jeti za onoga kome se rukja: l. lijepo je da bude dobar vjernik. a
shodno vjerovanju \Ci utjecaj rukje. UZ\ieni kae: " l'vli od Kur 'ana
objavljujemo ono to je lijek i milost za vjernike, a nasilnicima
samo propast " ; 2.da se preda iskreno Allahu da ga 3.da ne ... matra da
sporo dolaLi. jer je rukja do\a. Ako bude traio ubrtmanje
u..,li<n anJa do\ e, mo.le ..,e desiti da ne bude u .... liana. Poslanik ..... allallahu alejhi
\C sellem. rekao je: "Jednom od vas uslia\ a se dova S\ e dok ne ubrza
'Molio sam pa mi se nije usliala. " (\1uttefekun alejhi)
Rukja se na vie t. rukJe uz pljuckanje (ncfes): 2.
bel' pijuckanja; 3. staviti plju\ na prst. a /atim je pomijeati <.,a Lemljanom
prainom i potrati mjesto boli: 4. rukju U/ potiranje mjesta boli.
Ajeti i hadisi kojima se rukjom bolesni: sura El-Fatiha. Ajetui-Kur..,ijja.
zadnJa dva ajeta sure El-Bekare. sura FI-Kafirun. El-Ihlas. El-Fclck i En-Nas.
e
" ... i Allah tc ">igurno od njih zatititi. jer On
l Po!->lamk. alcjhi \e km. rd.ao je: "Najbtllje -.e mo/etc je hill/ama." Allah
njome orgarhkc bole'>! i. ili bolesti utro km ane urokom. '>i hm m. kao \to je karcinom. \to je
pt>lHucno i-.tinitim dogauajima.
:! '\ijjet upute poli\ u Allahm u \jeru onima koj t Kur'an. dobra i su,te7anje
od tla. 0\aka\ nijjct ima \coma \eliki utjct:aJ. kao 'to se pokatalo u prak!->i D/inni padaju pod
utjecaj Kur'ana i '>lhtc/u sc nd nano'ienja tla bolc-.nom u \coma kratkom periodu. u \ecini
za rat liku kada 'e ima nijjct ubtjanja koji uaokuJe jo\ inat. oholo'!. tetu ta onoga
koji rukju. a i ta bole ... nog. Pthlanik .... allallahu alejhr \C ..,cJiem. rekao je: "Allah je blag. \Oli
blago-.t i daje putem blagosti ono to ne daje putem nasilja." (!\tll'.lim)
sve i sve zna" (El-Bekara, 137):
ij o narode na. odazovite
gfasniku i vjerujte u, Allaha, On vam neke grijehe vae
oprostiti i vas od patnje neizdrljive zatititi" (EI-Ahkaf. 3 l):
H
tl G e;._ objavljujemo u Kur'anu ono
to je lijek i milost\ jemicima. a nevjernicima on s;mo' propast'' (El-Isra. 82);
:ff It " .. .ili ljudima zavide na onome to im je
Allah dao iz obilja Svoga?!'' (En-Nisa. 54);

... i Koji me, kad se razbolim, (E-uara. 80);

i .. /.; ... i grudi VJ ernika (Et-Tevba. 14);
\. - - ... -._,..T "";.. .. /
''Reci: 'On je vjernicima uputstvo i lijek"' (Fussilet, 44):
f :;. -:;:;,;: CO "Da ovaj Kur'an kakvom brdu
objavimo, ti bi vidio kako strahopotovanja puno i kako bi se od straha pred
Allahom raspalo .. (El-Har, 21 ):
li ikakav
u; t.:J _;.l_;! i;;K , "Gotovo da te nevJernJCJ pogledima
svojim obore kad Opomenu sluaju, 'On je. uistinu, luda!'" (El-Kalem, 51);
1\A \IV
"I Mi naredismo Musau: 'Baci tap svoj!', i on odjednom proguta sve ono su oni
bili obmanu izveli. I tako istina na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lano ono to su
oru priredili. i tu oni bijahu i ostadoe ponieni (El-Earaf, 117- I 19)
.J;-:.;; " " Ji:;. j;
;. . ..J:
.. ./.,..l.?-: --! ... .. .J-- !....J" " ....... - .... ...s- "-"J .. ....... ...
o Musa'. rekoe oni. li ti ili najprije mi baciti?' 'Bacite vi!', on, i
odjednom mu se da se konopi njihovi i tapovi njihovi. zbog vradbine njihove
i u sebi osjeti zebnju. 'Ne boj se!'. rekosmo Mi. 'ti doista, pobijediti! Samo
baci to to ti je u desnoj ruci. progutat ono to su oni napravili. jer je ono to su oni
napravili samo varka a ma gdje doao, uspjeti. (Ta-Ha. 65-69)
"Zatim je Allah na Poslanika Svoga i na
vjernike smiraj Svoju pustio .. . " (Et-Tevba, 26);
Ji "Allah je spustio smiraj Svoj na
Poslanika Svoga i na vjernike i obavezao ih na bogobojaznosti ... " (El-Feth, 26);
' 4)C .Jjt .i:J "Allah je
zadovoljan onim, vjernicima koji' su ti se pod drvetom O"a vjernost On je znao ta je u
srcima njihovim. paje spustio smiraj na njih. i nagradit ih skorom pobjedom.' (El-Feth, J 8);
"On je Onaj Koji je smiraj u srca
vjer;;ika spustio da bi vje;ovanje na vjerovrui'je svoje ... " (E1-Feth, 4).
Hadisi koji se u toku

1
'.:.4:t! .WI Ji...,i - Rabbel-aril-azim en jefijek!"
_".fffahtJ I /e/ikog,. Gospodara Aria re/ikog da te sedam puta)

1c e 4-l..lJI .Ul - bi kelim;ltiUahit-
.... _,..j jiJ - ..,.._,.. -
tammeh min kulJi ejtanin e h :1mmeh ve min kulli <ljnin lammchP'
"\ tarfjtm; te pod okrifjt llltliJotib sarrtmh rfjeli od :;;/a stakoJ!, fijtmw . .f!,/1/izaram i oka
tri puta)
j uAllahumme Rabben-
nas, ezhibil-be'se vefi eiite-afi, Ja ifae illa ifauk ifacn la jug<ldim sekamen!"
:\fqj / 11/alm, Gospodam fj11di. otkloni i i::;:/fjeli, jer Ti, 11istinu, lijeliJ, nm;a
dok ti ne kqje otkloniti bolest. tri puta)
- "Ailahumme ezhib ;mh u harreha ve berdeha e esabeha!"
" \J (Jj l fl.''-'' fJI/Plom od "Jr:<ll I!Jrllll u li1111, I!Jtlllf st11dm i Jjfllll lrt!JIIOs!!" jednom)
J.)&ll lo:'J jA j 4.11 .Ul - uHasbijallahu la ilahe iU<l huve,
alejhi tevckkeltu e huve R:1bbul-arii-azim!"
"Doro!;(m 111i je A/lab, nema bo.ga osim i\jl'J!,tl. na '\;r,l!,tl sr os!ai!Jll!JI, On Gospodar Arfa
l'l'likog'" sedam puta)
.WI '
1
!47:! jl JS JS (JA - ''Bismillahi
erkik Allahu jefike min kulli dain ju'zike- e min kuUi ncfsin cv ajnin
hasidin Allahu jefike bismillahi erldkP'
"U i!Jll' A/laba te od Sl'l'/!P flo ti neplijatnost orl S/'ake duft' i oka zaridno,g. mka
lt 11/ab i:;;f!Jeli, 11 im t A/laba le " tri puta'
Zatim treba staYiti ruku na bolno mjcsro i tri puta "BismiUah!"
(JA .;jJJl j .WI o .)a.! - "Eu'zu bi izzetillahi .,.e kudretihi min erri
edidu e uhazir!"
' T rtl:f/111 11/ofite Allabori!ll do.rtry(msltO/JJ 1 od :;;/a Ho ogflcllll i Je
bq;im!" sedam puta)
1\apomene:
O Nije doZ\oljeno vjerovati u izmiljotine \'e zane za uroklji\ ea. kao to je
pijenje njegove te da njego\ utjecaj koristiti ako bude prepoznat.
8 Nije doz\'oljeno stavljati zapise u v idu koe, narukvica i ogrlica na onoga za
koga postoji bojazan da biti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
rekao je: "Ko neto tome biti i preputen. " (Et-Tirmizi) Ako je zapis od
Kur'ana. onda postoji razilaLenje ali je izbjegavanje takvih
zapisa bolje.
C) Ispisati "maallah" i "barekallah", nacrtati .,ablju. no. oko, staviti Kur'an u
auto i staviti levhe s ispisanim ajetima u - nita od toga ne moe odbiti
urok, ..,e moe svrstati u zabranjene zapise.
Bolesni je duan biti da mu se Allah oduvati i ne treba smatrati da
dolazi sporo. Kada bi mu bilo da se lijekm.ima tokom
cijeloga ivota, ne bi ako mu se rukja odulji. iako ima dobro
djelo za svaki harf, a za dobro djelo deset njemu DuLan je da
dovu, trai oprosta. to v ie daje sadaku, jer i sadako m se moe
0 grupi bolesnih suprotstavlja . e sunnetu, a utjecaj takve rukje je slab i isto
se odnosi na putanje Kur'ana preko kasetofona jer se nijjet tako ne ostvaruje, a on je
uvjet za onoga ko rukju. iako je u takvom sluanju dobro. Sunnct je ponavljati
rukju sve dok se ne osim ako izaziva kod njega tamor. tada smanjiti broj
kako mu ne bi dosadilo. Ponavljanje ajeta 1 dova sa brojem
nije ispravno, osim ako postoji dokaz.
15
0 Postoje tnakovi kojima se dokazuje. ili dijelom njih. da rukje
upotrebljava ">ihr. a ne Kur'an. Neka te ne obmanjuje kada takav pokae neto od
vjere. Moda svoje Kur'anom. a onda to promijeni. \1oda
bude od onih koji dolaze redovno u me..,dide kako bi ljude zaveo. Vidi ga kako
pred tobom mnogo Allaha spominje. pa zato neka tc ne obmane. budi na opre1u.
Neki od znakoYa sihirbaza i su: * da bolesnoga pita o njegovom imenu
i imenu njego\ e majke. jer po1.navanje i nepo7navanjc imena ne donosi nikakve promjene
pri * da zatnvi neto od bolesnog. kao to je koulja. majica 1 *
moe zatn.titi od bolesnog ivotinju s osobinama da bi Je prinio kao /rtvu
d/innima. a moda njenom krvlju namae bolesnog: * pisanje ili talismana koji sc
ne razumiju i nemaju * davanje bolesnom papira. a to sc nariva zapis1ma. na
kome su a unutar njih slova i brojevi: * bolesnom da sc osami od
ljudi u tamnoj odaji. a to se naziva "el-hadbe": * bolesnom da ne dodiruje
vodu period: davanje bolesnome to ukopati u zemlju. ili lista koji
<.,paliti i njime se nakaditi: -da obavijesti bolesnog o nekim njegovim intimnostima
koje ne zna niko drugi. ili da ga obavijesti kako se zove. gdje stanuje i njegovoj bolesti
prije nego to progo\ori: * da\ anje dijagnoze bolesti pri samom ulasku kod sihirbaza ili
telefonom. potom i sl.
8 pravac zastupa miljenje da d7inn moe u Dokat su
U tv ienog: "Oni koji jedu kamatu ustat kao onaj koji ustaje ejtanskim dodirom
izbezumljen. " Komentatori Kur'ana (mufessiri) jednoglasni ">U da se pod dodirom u
ovom ajetu misli na ejtansko ludilo koje snalazi zbog ulao.,ka uinna u njega.
Korist: Hascd (pakost) elju za nestankom blagodati kod drugoga i u
urok 11. nje proi1ila1i Pakost je jedan od grijeha.
Zapravo. on je temelj s\ 1h grijeha i prvo je ncpokomoc.;t Allahu.
lblis je odbio seddu Ademu i7 pakosti njemu. a i Kabi! je ubio
svoga brata iz pakosti.
pakosti: * po1navati ovoga grijeha koji jede dobra djela kao to
vatra jede suho granje: * ono to je Allah dao drugome. to je '\Ije govim i
Ne1adovoljstvo time opiranje Allahu i slabost \jerovanja u Allahovu
presudu i * da izgovara "maallah 1 "barekallah leke' kada v idi neto
to ti se s\ ida. dokaz je tvoje dobronamjemosti: potnavanje nagrade za onoga ko
ostav i pako<..t 1 zlobu. Ko 1aspi nemaJUCi pakosti u s\ome srcu ni prema kome. imat
veliku nagradu. kao to -;e navod1 ua je Vjerovjesnik. sallallahu alejhi ve sellem.
jednoga ashaba obradovao DL.ennetom. Abuullah b. Amr spavao je kou njega i UVJerio
sc Jaje to bio razlog njego\ og obvcseljtl\'anja 0/ennetom.
151
Dova
Sva stvorenja su ovisna o Allahu i potrebno im je ono to je kod Njega. a On
je neovi-;an o njima i nema potrebe za njima.
Uzvieni Allah obavezao je Svoje robove dovom, pa kae: Molite Me. Ja vam se
odanat1. Oni koji sc ohole nad ibadetom Meni. u Diehenncm ponieni". tj. koji
sc ohole nad do\om Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. rekao je: "Ko ne moli
Allaha. On se rasrditi na njega." (Ibn Made) Pored ovoga, Allah 'le raduje kada Ga
Njegov i robovi mole i voli one koji ustrajavaju u dovi i Sebi ih pribliava.
Ashabi Allahovog Poslanika. sallallahu alejhi vc sellem. nastojali \U imati
prema O\ om pitanju. pa jedan od njih ne bi <.,matrao ni mti manju ... tvar mi1ernom
Allaha za nju. Nikoga ne bi pitali od st\ orcnja. a to je zato su bili vezani
<.,amo za svoga Gospodara. bliski Njemu. a i On ih je Sebi privr/enima
Svoje "A kada te :vtoji robovi pitaju o :vieni. Ja sam blizu... Dova
1ma veliki stepen kod Allaha. ona je 'ltvar kod Allaha. Dova
Svako ko moli Allaha. On mu se odazvati. ukoliko postoje povodi i
prestaju Lapreke. Onaj ko moli Allaha. dobit jednu od stvari. kao to spominje
\jerovjesnik.. sallallahu alejhi vc sellem. u svojim "<)vakom muslimanu koji
bude uputio dovu u kojoj nema grijeha. niti prekidanja rodbinskih odnosa, Allah
dati jedno od troje: ili mu ubi7ati usliavanje dove. ili mu je odgoditi za
svijet, ili od njega isto toliko zla odvratiti. " Rekoe: li onda mnogo
doviti?'' "Allah jo vie prima. ' (Ahmed)
Vrste dove. DviJe su \ rste do\e: l.dova ibadeta. kao to -.u namaz i post:
2.dova tra/en ja.
Djela se razlikuju po vrijednosti : Da li je bolje Kur'ana ih zik.r. ili dova i
tra/enje? Kur'ana je apsolutno najbolje. a zatim zikr i pohvale
Allahu. a zatim dova i traenje. Ovako je kada 'lC gleda ono to je
manje \ njcdno u posebnim moe po..,tati vrednije od onoga to je v ie
vrijedno. Dova na dan Arefata vrednija je od Kur'ana. Powetiti se 1ikrovima
koji se navode u sunnetu poslije propisanih namaza je od Kur'ana.
Povodi uslia,anja do,e. Postoje i skri\ eni povodi.
O povodi. dobrih djela. kao to <;U sadaka. abdest. namaz. okretanje ka
Kibli, dizanje ruku. iznoenje pohvale Allaha lin ienog koje je dostojan. upotreba
Allahovih imena i <;vojsta\a koji su u saglasnosti sa predmetom dove. Ukoliko se
dovom traii D.lennct. onda se ponizno moli za njego\o obilje i milo..,t. Kada se donosi
dova protiv nepravednog. npr.. onda se u dovi spominjati AllahO\O imc Er-
Rahman ili El-Kerim. se spominjati ime EI-D.lcbbar ili El-Kahhar. Neki od
povoda uslia\ anja dove su: sala vat na Yjerovjesnika .... allallahu alcjh1 \e sei lem. na
sredini i kraju dove. priznavanJe grijeha. zah\ala Allahu na blagodatima.
koritenje poh\alnih vremena za koja sc namdi dokaz da u njima postoji velika
za primanje dove. Ona su mnogobrojna. a e\o nekih: * u toku dana i
zadnja kada Allah silazi na nebo. ezana i
ikameta. poslije uzimanja abdesta. na sed.l.di. prije pred<uc ..,eJama u namazu. nakon
namaza. prilikom za\r;avanja hatme Kur'ana. kada se glas hOJ-oJa. na putovanju.
dova onoga kome je nepravda. dova onoga koji je u nud1. do\ a roditelja za
dijete. dova za brata muslimana kada je odsutan. pri susretu s neprijateljem u ratu: *
152
u toku sedmice: petkom, a posebno u posljednjim petka; * u mjesecima:
mjesecu ramazanu prilikom iftara i ehura. u kadra i na dan Arefata; * na
mjestima: u damijama kod Kabe, a po ebno kod Multezema . kod
Mekami-Ibrahima, alejhis-selam. na Safi i Mervi. na Arefatu. Muzdelifi, Mini u
danima hadda. prilikom pijenja zemzem-vodc i dr.
8 Skriveni povodi. Prije dove: iskreno pokajanje, \rati ti nepravedno
oduzeto, da hrana, i mjesto stanovanja budu od halal zarade, mnogo
pokornosti, izbjegavati zabranjeno. se sumnji i strasti. Tokom dove:
prisust\om srca, pouzdanjem u Allaha. jakom nadom. utjecanjem Njemu.
poniznom molbom. u dovi. preputanjem odluke Njemu,
neobaziranjem na ostalo mimo Njega, da dova biti primljena.
Zapreke usliavanja dove. Nekada moli. ali mu se ne usliava. ili se
u lia\ anje odgodi. Za to po...,toje mnogobrojm po\ odi. a od nj1h o.,u. * pored
Allaha moliti i druge; * spominjanje pojedinosti u dovi, kao to je traenje
od Dehennema, njegove tjeskobe. tame .. . iako je dovoljno da se
zatrai samo od vatre; * da musliman moli protiv ebe ili nepravedno
proti\ drugoga; * dovu u kojoj je grijeh i prekidanje rodbinskih veza:
* dovu ovisnom o volji, "Allahu. oprosti mi ako eli (inallah)"
i sl.; * ubrzavati usliavanje "Molio sam, ali mi se ne usliava"; *
tj. osta\ iti dove iz umora ili do'>ade; * dovu
nemarna i zaokupirana srca drugim stvarima; * ponaanje pred
Allahom: Vjerovjesnik. sallallahu alejhi ve ellem. je nekoga kako
dmu u svome namazu, a nije donio salavat na Vjero\jesnik:a. sallallahu
alejhi ve sellem, pa mu je rekao: "Ovaj ubrza\ a." Zatim ga je pozvao. pa njemu ili
nekome drugome rekao: "Kada neko od vas klanja. neka zahvalom Allahu i
i7noenjem Njego\ih poh\alnih osobina. Potom neka donese sala\at na
Vjerovjesnika. <;allallahu alejhi ve sellem. a onda neka do\ u putem onoga
to eli." (Et-Ti1mizi): * dovu za ono to je prolo i zavreno. kao
npr. da do\ u da ostane na dunjaluku; * nastojanje da se dova
rimuje. Uz\ieni kae: S'\-Oga Gospodara ponizno i tiho.
On ne "oli one koji prelaze granice." Ibn Abbas kae: "Sagledaj rimovanje u
dovi. pa ga izbjegavaj. jer sam bio sa Allah O\ im Poslani kom. sail allahu ale j hi ve
sellem. 1 ashabima koji nisu nita osim toga". tj. to su izbjega\ali (El-
Buhari); * pretjerano podizanje glasa u dovi. Uzvieni kae: "{; S'\-Ome namazu
ne podii glasa, niti ga previe utia vaj, toga sredinu trai." A ia,
radijali ah u anha. rekla je: "Ovo je objavljeno u pogledu dove."
Poh <::
1
" 'J je Oi.. lll< k )j upucuje dt. l 1<. pra\ cl 'eueL '1\ri)red u dm i: pno, zahvala j
pohvala; drugo, salavat na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi \'e sellem; pokajanje i
priznanje grijeha; zahvala Allahu na blagodatima: peto,
dove i nastojanje da bude jezgrovita. te da se ono to je \jerodostojno prene eno od
Vjerovjesnika. sallallahu alejhi ve sellem. i ispravnih prethodnika; esto, zavravanje
dove salavatom na Vjerovjesnika. sallallahu alejhi ve sellem.
l Prostor Crnog kamena i vrata Kabe.
Vane dove koje
treba upamtiti:
Povod dove Dova - Rekao je Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem:
"Bismike-llahumme emutu 'e ahja" -"S Tvojim imenom, AJlahu moj.
Prije i umirem i ivim". A kada se probudi: "El-hamdu li-llahi-llezi ahjana
poslije sna ba' de ma ematena ve ilejhin-nuuru ' - " Hvala Allahu. Koji nas oivi
"nakon to nas usmrti, i 1\ljemu se sve
Ko se iz "E'uzu bi kelimati-llahi-t-tammati min gadabihi \e 'ikabihi ve erri
s\og sna
probudi

'ibadihi Ye min bemezati-ejatini , .e en jahdurun' - " Zatitu traim
Allaho\im savrenim od srdbe Njegove i kazne Njegove, od zla
robova Njegovih, te od ejtanl>kih nagovaranja na zlo i njihova prisustva".
Kada se "Ko od vas usnije kakav san koji mu se onda je on od Allaha, pa neka
usni kaka\ zahvali Allahu na njemu i neka ga A ko us nije ono to prezire, onda je
to od ejtana. pa neka zatrai od Allaha od tog sna i neka ga nikome
1
ne nakoditi."
san
' \llahumme inni euzu bike en edille e\ udalle e' ezille e' uzellet=\ azlime el uzleme
Cl edbele e\ judhele aleije" - ' Allahu moj. molim Ti se da ne zalutam ili ne budem
Izlazak iz zaveden, da ne posrnem ili ne budem naveden na grijeh. da ne nasilje ili da meni ne
bude - da ne budem neznalica ili da se na meni nerazumnost ne ispolji."
' Bisrnillahi. tewkkeltu ale-llahi. 'e la balie ,.e la kunete illa billahi ' - " U ime Allaha
u Allaha se .eouzdavam. nema niti bez (mimo) i
j Kada se ulazi u mesdid. daje se prednost desnoj nozi i kae: "Bismillah,
Ulazak u ' es-salatu 'es-selam u ala Resulillah." "Allahumme-ftahli ebvabe
mesdid rahmetike" - ' U ime Allaha. i spas i mir Njegovom Poslaniku. Allahu
m.2.i_. otvori mi vrata milosti Svoje!"
l
Kada se izlazi iz mesdida. daje se prednost lijevoj nozi i kae: "Bismillahi
'es-salatu 'es-selam u 'ala Resulillahi. \llahumme inn i es el uke min
mesdida fadlike' ' - ' U ime Allaha, mir i spas Allahovom Poslaniku: Allahu moj.
molill!. Ti se da me dobrom _
Do'a za fBarekellahu leke \e bareke alejke \e deme' a bejnekuma fi hajrin' -
te blagoslovio i svaku ti blagodat dao! Allah vas sjedinio u dobru!"
Ko Kada revanje magarca. F ' uzu billahi jer magarac je
glas pijetla spazio ejtana! Kada pijetla da molite Allaha za dobro:
ili magarca \llahumme in ni es'eluke min fadlihc:". jer pijetao je vidio meleka. Kada
zavijanje pasa i revanje magarca E uzu billahi
l Od Enesa se prenosi da je neki doao Vjerovjesniku, sallallahu ale j hi
K f k ,. ve sellem. pa je drugi proao. a on "Allahov ja ovoga
d
0
t
1
. volim." Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, "Obavijesti ga o
. a tome." Poslanik mu ponovi: "Obavijesti ga." Sustigao ga je i
me
3
a rekao: "Ja te volim u ime Allaha." Ovaj odgovori: " ,\hbebekellezi
ahbebteni lehu ' - "Neka te zavoli u ime Kooa si me zavolio".
Kada Kada neko od 'as kihne, neka kae: El-bamdulillahi -"Hvala Allahu." Tada mu
kihne h oj uzvratiti: "Jerhamukellahu - "Allah ti se smilovao." Vi na to uzvratite:
brat \C jw,lihu balekum. Kada l .. afrr kihne. kaie '-t!: '.JehdikumuUahu
musliman f;e juslihu balt..>kum" - ''Allah vas uputio i popravio vae srce (stanje)!"
- "La - ilahe iifcllahu-1-azimul-halimu. la ilahe illellahu Rabbul-Aril-
azimi. la ilahe illellahu Rabbu-s-sema,ati n Rabbul-erdi , .e Rabbul-
Do\a u Ari-1-kerim - "Nema boga osim Allaha. Velikog i Blagog. Nema boga
osim Allaha. Gospodara Prijestolja velikog. Nema boga osim Allaha.
potitenosti
Gospodara nebesa i Gospodara Zemlje. Gospodara Prijestolja milostivog".
" \lJahu. Allahu Rabbi. la uriku bibi -"Allah. Allah je Gospodar
moj. Kome ja ne pripisujem nita". "Ja Hajju, ja Kajjumu. bi rahmetike
_,_este_g!su" - "O Ti, ivi, PostQ.@ni. molim Te za obilatu milost Tvoju!"
..-"AIIahummc Munzilcl-Kitabi. scri'ul-' tiscil i ihLimil-.1 11:d >t:
Allahummc. ihzimhum 'e zclzilhum" - "Allahu. Dosta\ itelju Knjige. Koji
ncpnJateiJa br1o Porazi proti, nike! Allahu. porazi ih sve i u1drmaJ ih!"
Kada se neto l.\.ILI unm;.: la sehlc tila ma Ll:' altchu sehleu " Fn e ted' alul-
:atkomplikujt haznc. i 'tt. 'ithl 11 "Allahu moj. nema osim ako Ti ne
teko) olaka. Ti. ako 1 teko lahkim".
"Allalmmr1l inn i tu:/IJ bi l mind-he11lmi H-i-hu1.ni 'cl-'ad1..7j 'ei-
Do\'a za
kescli t ''l n li vel-dubni ' da i-d-dcjni H -. 1 -
nje
"Allahu. zatitu od Tebe tra/im od brige i /alosti. od iznemoglosti i lijenosti.
duga
krtosti i tc pred teretom dugovanja i ljudske
Kada bi poao u toalet. rekao bi: " (Bism .l.,hi) Allahumm. inni t ' U/ll >il e
Prije
ulaska u minel-hubs1 'cl-habaisi - "(U ime Allaha) Allahu moj. pri1ivam Tc protiv
toalet zla ejtana i ejtan ica". A kada bi izaao. rekao bi: ' (;uL aneke - "Za
oprost Te moltm!"
S t
. [To je ejtan po tmenu Hinzcb Kada ga O'>jetl. E'uzu : 1.1 i ... ",
mc UJC u okreni se malkice u Iije\u stranu i triput pljucni. Pa sam tako postupio i s
namazu . v
tlm se vtsc n1sam sretao.
f "Allahu nu li 1 . . , 1 ulJe hu di m e iilllhu, 'e e\ d hu 'e .1hi )l u
".... e-,.Janijjctchu 'e sirrchu" - 'Allahu moj. oprosti mi S\aki moj griJeh: mali i \eliki.
= proli i javni i tajni ".

meke Rab i. : - 1 .. , .nme-.. "

""
. .: -" eka si slavljen. Gospodaru moj. Tebi pripada h\'ala. pa mi oprosti". " AIIahurnrne
l n ni e 'uLu hi rida ke 11 1 o.;chatike, \e hi min u kut u ike n e' 1,1t bike
"E minke. la (ienae o. l j ke. l ml ' ll -l< cs ite ' ala 1 cf - Allahu moj.
sklanjam se pod TYojc zado,oljstvo pred srdbom TYojom. pod oprotaj T\oj pred
r kaLnom Tn>jom. od Tebe tra.lim zatitu pred Tobom. Nisam u stanju ispoljiti Tebi
/ah\'alu. Ti st Onakav kako si o Sebi l/rekao".
e:
.:.J: e:



- J;
r"'
"Alla l 11, - !ke Sl 'L. 1! . Jent u, 'e leke cslemtu. Scdedc 'cdhi
li-l-le1j haleka hu 'e sa\ vc l1 e ckka sc1 , besa rc t l ci' tre-ke-l-
Lahu -1-halikine" - "Allahu moj. Tebi sed/du i u Tebe 'jerujcm:
Tebi sam se potpuno predao. L1ce moje na seddu pada Onome Koji ga st\ori i
te Koji je. na nJemu. osjettla ta sluh i vid otvorio: Blagodaran Je Allah.
najljepi St' a rate lJ .
" l:ll 11. 1e ha t( hej ni w bl'jne ha taj aje kcma haadtc bcjncl-mariki 'el-
G magrihi. Allah um mc n ekki ni min hatajajc kem a junckka-s-se' hu-lchjcdu
:::;: :":
= e minc-d-dcncsi. Allahumn .. 'i i min hatajajc bi- tr Hl . el- ' !redi " -
:- "Allahu moj. udalji me od grijeha na razdaljinu kolika Je od istoka do zapada. :V1oj
e. e:
0
Allahu. me od grijeha kao to sc bijela od prlja\tine. Gospodaru
moj. me od gnjcha snijegom. kiom. i ledom".
= ' m . . , n t. en 'e la jagfiru-z-zunuhc illa
2 1 Entc. fa-gfir li magfircten - ' "ndike. \e-rhamni inncke ' ' gafurur-
1&: E .. " - "Allahu. doista sam sebt nasilje mnogo. a grijehe ne opra'ita
::: niko drugi do Ti. Zato. oprost mi S\oj pokloni i smiluj mi sc! Doista. jedino s1 Ti
Oprostitelj Milosti\t".
\ll e . . 'ala zil :-'l-. vukrikt l .ni ' ibadctike" -"Allahu. pomozi
l,o lijl
1
mi da l!)trajem u na Tebe. 1 u zahvalnosti prema Tebi. rc u pokornosti prema
n:1mnTl' Tebi". inn l mine, i \CI-fakri \e a1 .. nl
"Allahu. Tebi se od ne\jerst\a. siroma\t\a i patnje u kaburu".
Kmm Onaj kome bude dobro. neka ka/e "Dezakcllahu
se 1 en - "Allah te nagradio dobrim" (i time se 1ahvaliti). A drugi
dobro lodgovoriti: ' c1.akc" ili " \ e" .

"Allahumme sa.ijiben nafi an" - "Allahu. ta kiu kori..,nu molim Tc! (dva ili
Kada se tri puta)". :\lutirna bi fadlillahi n rahmetihi " - "Kia nam je podarena
\idi kia dobrotom Allahovom i Njego' om - uputit dovu koju eli. jer je
do\ a prilikom sputanja kie u'>liana.
Kada t '' Allahumme inni es el uke hajreha \C e' uzu bike min erriha Ye crri ma
zapuu fiba H erri ma ursilct bibi" "Allahu. molim za njihovo dobro i Ti
vjetro'i '>e od njihova zla. zla koje no<.,e u sebi 1 tla s kojim su poslani .
Kada sc ".\llahummc ehillehu ' alejna bil-cmni , eJ-imani \Cs-selameti \Cl-islami
, idi hilalu hajrin H rudin! Rabbuna vc Rabbukcllahu" - "Allah je
mladak Allahu. nam njcgO\u poja\u u '>igumosti i imanu. miru i islamu.
dobra i upute. Gospodar i t\oj Go ... podar je'>te Allah".
Ko "Estc\di' u-llahe dineke. \C cmanetekc 'e ha\atime 'amelike"- "Allahu
. . . povjeravam \jeru tvoju. amanet l polog t \Oj i zaHctkc djela tvojih". a onaj
tspraca koji odlati kae: "Este\di' ukumullahe-llezi la tedi u \eda i'uhu" -
musafira "O t l b . All h ... . . b' .,"
... tm Jam 'as u amanet na ng_u a u. CIJI se amanet ne mote l{gU 1t1.
J" Allahu ekber, Allahu ekber. Allahu ekber. Subhane-llezi sehhare lena haza Ye
ma kunna lehu mukrinine. ve inna ila Rabbioa le munkalibun. Allahumme inoa
ncs'eluke fi sef eri na haza el-birre. 'e-t-takYa "e minei-' a meli ma terda.
Allahumme hevvin ' alejna seferena haza ,a-hi' ' anna bu'dehu. Allahumme
Entc-s-Sahibu fi-s-sefari \-1-halifetu fil-ehli. Allahumme inni e' uzu bike min
; ,asai-s-sefcri ,.e keabetil-menzari \e su il-munkalehi fil-mali \el-chli " - a poslije
.g po\ ratka bi dodao: "Ajibunc, taibune, ' abidune, li rabbina hamidune" -"Allah je
:: Allah je Allah je Neka je sla\ljen Onaj Koji nam je
e
:; ovo puto\anJe. a mi ga ne bismo bili sposobni oba\iti sami. Mi se. doista.
e.. Gospodaru naem Allahu. molimo Tc da nas prati dobro na putu naem i
odano'>t Tebi. a od naih djela -.amo ona kojima '>i Ti zadovoljan! Allahu. olakaj nam
ovo putovanje. a razdaljinu njego' u podnoljivom! Allahu. Ti si Go..,podar na putu i
u porodici. zato - tatiti me od zamora i na putu. te tuge koja bi me
mogla zadesiti zbog imovine i porodice!"- a. kada se Hati s puta. se ista
dova i jo doda: -.e 1 trajno Allahu svome poboni i tahvalni!"
"Allahumme eslemtu nef.,i ilejke ve re,' ad tu emri ilejke \e eldc'tu zahri ilejkc
ragbeten \C rehhcten ilcjkc, la mcldee H la minke illa ilejke. \mcntu bi
Kitabikc-1-1 1i "nt.e,t: n , r.,elt -"Allahu. Tebi predadoh duu
svoju. i <,tanje -.voje. i prcpustih woja iz /elje i straha. jer nema
"! sklonita ni spasilita pred Tobom osim kod Tebe. Vjerujem u Tvoju Knjigu. koju '>i
' spu ... tio. i u Tvoga Vjerovjesnika. koga si po..,Jao". -hamdu li-ll.11 1-Uczi at 'amena
l l ana 'e kefat t: fe kem m1 Jen n me1 la kafije lehll e a mu
&- YI - "Hvala Allahu. Koji nas nahrani i napoji. te Koji Sebe nama dostatnim i
.:=., Koji nam se smilova. Ta. koliko je onih koji za sebe nemaju zatitnika 1 skrbnika!'
5; '1un kini 1 l d fl\, t dt " -"Allahu. me od kazne
;;; Svoje na Dan kada bude oivio Svoje robove". "Suhhanck:lllah nme rabin bike
,Z L enbi u u n t f..,i fagfir leha \C r l eha fa-
hfa .. Y m tahfczu bibi ihadekc-s- 'S Tvojim imenom. Gospodaru moj.
legoh na bok i ako bude Tvoja volja. se. Ako utme moju duu. budi milosti\
prema njoj. a ako je vrati. tatiti je kao to si zatitio Svoje dobre robove!"- puhnuo bi
u "'oje ruke. a onda Felek 1 Na .... a zatim potrao svoje tijelo. Ne bi zaspao dok
svake ne Elif-lam-mim (suru Sedde) i Tebareke (EI-Mulk).
156
"Allahumme-d' al fi kal bi nuren. \e fi li--ani nuren, 'e fi nurcn. "e fi besari
= nurcn. \C min fe,ki nuren, \C min tahti nuren. \Can jcmini nuren, \Can imali
::"l nurcn._ \e min en1anti nuren. "e min haifi nuren. ,ed'al fi nuren, ve e'azim li
E
nurcn. 'e azzim li nurcn, \ed' al li nuren, \eda' lni nuren, Allahurnme e' atini
"1:l nuren. veda'l fi asabi nuren. ve fi lahmi nuren. \C fi demi nuren. ve fi a' ri nuren,
= "\-C fi be.::eri nuren" - "Allahu. daj mi mome srcu svjetlo i na mom jeziku svjetlo i u

:::_:_: mome <,luhu svjetlo i u mome vidu svjetlo. i itnad mene '\\jetlo. i ispod mene svjetlo. s
_ moje desne strane S\jetlo. s moje lijeve strane .,,jetlo. i'>pred mene s\jetlo. iza mene
;:: s\jetlo. Daj svjetlo u dui mojoj. mi s\jetlo. mi s\jetlo. daj mi s\jetlo.
""" me svjetlom. Allahu. daj mi s\jetlo. daj "'jetlo u mojim /ivcima. u mome mesu
svjetlo. u mojoj krvi svjetlo. mojoj kosti svjetlo. i u na mojoj ko/i svjetlo'.
"AIIahumme inni e ... tehiruke bi ' ilmikc. 't estakdiruke bi kudretike Yees'eluke min
fadlike-1- 'azimi, fe inncke takdiru , e Ja akdiru, \C t 'aleme lac' aJemu. n Ente
'AIIamul-gujubi. Allahumme in kunte t 'alcmu enne bazel-emre ( imeno"\-ati o .emu
se radi) hajrun li fi dini , .e ma' ai \C 'akibetiemri. fa-kdirhu li \C jc.'>sirhu li. summe
barik li fihi. \e in kunte ta' lemuenne haze-l-emre errun li fi dini ,.e me' aiii \C
eo:
:: akibeti emri. fa-srifllu anni.,a-srifni anhu \3-kdir lije-l-hajn bajsu kane. summL-
"9 rd ini bi hi. " Ako va'> pritisnu kakve brige. klanjajte dva re kata isti hare (neobave?nog
nama?a). zatim ovu do, u: "Allahu, Tebe pitam za rjeenje Tvog znanja,
:S i od Tebe traim: Molim Te za Tvoju veliku dobrotu. jer Ti to moe, a Ja ne
<;; mogu. i jer Ti to 711a. a ja ne znam. Ti si Jedini znalac tajnog. Allahu, (ako je u T,om
-
znanju) ovo dobro za mene, moju vjeru i moj /ivot. i moju smrt (imenovati o se
radi ). ili za ono to odmah ili kasnije do/i\jeti, da se dogodi, i olakaj
mi. zatim me blagoslovi tim. A ako u ovome (djelu) biti ?lo 1.a mene. \jeru moju. i
/i,ot i smrt moju. otkloni ga od mene i mene od njega. da u tome bude
dobro za mene- kako god da bude. tati m me ?ado,oljnim s tim."
" Allahumme inni e' uzu bike min suil-kadai \C min dereki-ekai \C min ematetil
E e' adai \C min diehdil-belai." " Allahummaofirli hatieti \C diehli \e israfi fi emri ve
.: ,..
ma cote e' alemu bibi minni. Allahummcgrfirli diddi ve hezli ve hatai ve amdi vc
J'. kultu zalike indi. Allahummegfirli ma kaddemtu \e ma ehhartu ,.e ma esrertu \ C
; ma e'aJentu ma cnte e'alemu bihi minni. ,.e
::, \e cnte ala kulli ej' in kndir. Allahumme astih li dini ellezi hu\e ismetu emri \ C
.= a.'lih li dunjajellcti fiha n1e'ai \e aslih li ahireti elJeti fiha me'adi \ed'aliJ-hajte
eo:
= zijadeten li fi kulli hajr \ ed'alil-mc\te rahaten li min kulli crr. Allahumme inni
es' eluke el-huda Hl-tuka \el-afafe Hl-gina. Allahumme ati nefsi tak,aha \ e
:: zekkiha ente hajru men zekkaha cote \eliljuha 'e me,laha. Allahumme inni e'zu
:: bike min ilmin la jcnfe' a ve min kalbin la jahe'a ve min nefsin la tebe' a ve min
d da' vctin la justediabu leha. Allahummc inni c' uzu bike zc\ali ni'ametike vc
= tahanuli afijctikt n fudati nikemtik H ' dicmi 'i sehatik.''
"Allahu. Ti -,e od loe sudbine. poni/enja. radosti neprijatelja i
:-_:!:_
_ i'>kuenja. Allahu. oprosti mi moj grijeh. moje neznanje i pretjerivanje i ono to Ti bolje
od mene poznaje. Allahu. oprosti mi kada -,am ozbiljan i kada sam neozbiljan. mOJU
greku i namjeru. a -.vc ja to pri sebi imam. Oprosti mi ono to sam uradio prije. a i
poslije. ono to sam sakrio i to sam javno ilnio i ono to Ti bolje od mene poznaje. Ti
:;; daje prednost i Ti odlae i Ti si sve kadar Allahu, popravi moju vjeru koja mi je
j ?atita. popravi moj dunjaluk na kome ivim. i popravi moj ahiret kome se
mi moj ivot za svako dobro, a smrt odmorom od svakog zla. Allahu. molim
.,S Te za uputu. bogobojaznost. i bogatstvo. Allahu. daj mojoj dui bogobojaznost.
"" i je. Ti je mo/e najbolje Ti -,j njen Staratelj i Zatitnik. Allahu. Ti

se od znanja koje ne koristi. od srca koje nije skrueno. od due koja je neza<;ita i od
C molitve koja biti usliana. Allahu. Ti se od nestanka blagodati koje daje.
promjene zdra' Ua koje daje i iznenadne owete Tvoje i f.ielokupne Tvoje '>rdbe."
UNOSNA TRGOVINA
Allah je odlikovao nad ostalim stvorenjima i posebno mu dao
blagodat govora. Jezik je aparatom govora, a to je blagodat koja se
koristi u dobru i zlu. Ko ga koristi za dobro, donijet mu dunjaluka i
uzviena stanita u Dennetu. Ko ovu blagodat upotrijebi u drugom
osim toga. odvest ga u propast na oba svijeta. Najbolje za to se vrijeme
moe iskoristiti, poslije Kur'ana, jeste zikrullah (spominjanje Allaha).
Vrijednost zikrullaha. O tome se navode mnogobrojni hadisi, a neki od
njih su: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: li da vas
obavijestim o vaim najboljim i djelima kod vaeg Vladara, te
najviim na vaim stepenima? Bolja su vam nego da dijelite srebro i zlato,
bolja su vam nego da se sukobite s vaim neprijateljem pa njihove
vratove, a i oni vae." Rekoe: "Svakako." On "Zikrullah." (Et-
Tirmiti) kae: "Primjer onoga koji spominje svoga Gospodara i
onoga koji Ga ne spominje je kao primjer ivoga i mrtvoga." (Muttefekun
alejhi) Uzvieni Allah u hadisi-kudsijju kae: "Ja se prema Svome robu
odnosim onako kako on o Meni misli. Ja sam sa njim kada Me spominje.
Kada Me spomene u sebi, i Ja ga spomenem u sebi. kada Me spomene u
drutvu, Ja ga spomenem u drutvu boljem od njegovog. Ako Mi se
priblii za jedan pedalj, Ja mu se pribliim za podlakticu." (EI-Buhari)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Pretekli su
muferriduni." Rekoe: "A ko su muferriduni. Allahov
"Oni koji mnogo Allaha spominju i one koje mnogo Allaha spominju."
(Mw,lim) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog svog
ashaba. rekao je: "Neka tvoj jezik neprestano bude vlaan od spominjanja
Allaha." (Et-Tirmizi) Ima jo mnogo hadisa koji govore o ovome.
nagrada. Nagrada za dobra djela se umnogo kao to
se nagrade za Kur'ana. To se postie s dvije stvari: prvo.
shodno onome to se nalazi u srcu od imana, ljubavi prema
Allahu i ostalih popratnih drugo. shodno razmiljanju srca o zikru
i njemu, jer se zikr ne samo jezikom. Ukoliko to upotpuni,
Allah mu obrisati sva loa djela i dati potpunu nagradu, a i umanjivanje
biva shodno ovome.
Koristi zikra. ejhul-islam kae: "Zikr za srce je poput vode za ribu. U
kakvom stanju biti riba kada napusti vodu?"
* Donosi ljubav prema Allahu, blizinu Njemu. Njegovo zadovoljstvo.
da On nadgleda, strahopotovanje, pokajanje, i pomae u
pokornosti Njemu. * Otklanja brigu i potitenost od srca i donosi radost.
Donosi srcu ivot, snagu i * U srcu postoji praznina i koji
se mogu popuniti samo Allahovim spomenom. Okrutnost se moe razbiti ili
omekati samo ..,pominjanjem Allaha. * <.,rca. njegO\ O i sla\t
kojoj nema ravne. Nemar je bolest srca. * Malo zikra je dokaz nifaka. a
mnogo zikra dokaz je i mana, iskrene ljuba\ i prema Allahu. jer onaj koji
neto zavoli, mnogo ga i spominje. * Kada rob spozna Allaha Ga
u obilju, On znati za njega i u a posebno prilikom smrti i smrtne
agonije. * Zikr je razlog spasa od Allahove kazne, te sputanja Njegovog
spokoja, prekrivanja i traenja oprosta od strane meleka. * Zikrom
se jezik okupira od besmislica i prenoenja ogovaranja. lai i
drugih i zabranjenih svojstava. * Zikr je najlaki ibadet, a ujedno
najvredniji i najbolji. Njime se sade sadnice u Dennetu. * Onaj koji
spominje Allaha. bit zaodjenut u odoru strahopotovanja. ljepote i svjetlosti
lica. Zikr je S\jetlo na dunjaluku. u kaburu i na ahiretu. * Zikr nalae
donoenje blagoslova od Allaha i Njegovih meleka onome ko ga Uzvieni
Allah ponosi se onima koji Ga spominju pred Svojim melekima. * Najbolji
djelatnici su oni koji mnogo spominju Allaha. Najbolji su oni koji
najvie spominju Allaha tokom S\ oga posta. Zi kr olaka\a ono to je teko i
neprebrodivo. Umanjuje tegobe, donosi opskrbu i tijelo. *
Prakticiranjem zikra. ejtan biva otjeran. ponien i prezren.
JUTARNJI I ZIKR (VIRD)
n, DneHli ,i rd Hro i \Ti eme \ ri ed nost
Ajetul-Kursijja
1
D' a zadnja ajeta it sure El-
Bekare
Sure El-lhlas. El-Felek i En-Nas
Uj utro. prije
spavanja. poslije
propi-..anih namala
Jedanput na\ se u
u bilo koj e vrije me
3 x uj utro i

ejtan sc ne pri bli /ava:
povod ul aska u Diennet
Dovoljna zatita od
-.. va kog zla
Do, oiJ na zatita od
svakog t la
s l h .:-
11
li .. un ga i1ne nada
-t fi-1-crdi :i-' 'i \C L 'icrl' . 3 x ujutro i niti mu ita
\J" m" - "S tmcnom All aha: kada se Njego' o ime
spomene. nikakvo zlo na Zemlj i i na nebesima ne
moe nateti ti . On sve i zna".
natetiti
E' uzu 1 d naf 3 x uj utro i Zatita na
5 t-t. .... crri ma half' ' - " Zatitu traim kada <.e na ., v akom mj estu
Allaha \ ih -..avrenih od L la koj e stvara". odredeno mjesto od ka be tete
_ ". L ''i ,-llahu la Allah mu biti
6
r-. ( e w e HU\e R 1 - 7 x uj ut ro i dO\oljan t a brige
J .t.. - "Allah mi je samo dO\oljan. nema boga o-.. tm Njega. dunjaluka i
a se oslanjam, i On je Gospodar Ara \eli kog".
.... itu hillahi
CI. \C bi ,
1
7 nehijjen. sallallahu < .., 'l "Zadovo ljan
sam da mi je All ah Gospoda r. vjera islam, Muhammed.

3 \ ujutro i
salla ll ahu alejhi ve sellem. vj ero\jesni_k_' . ___ ___ _ _
ahi reta
Allahova je
obave/a da mu
udo\ olj i 1
_ ___ __j
J "Allah je. nema boga m.im jega. ::i\i i Odr2avatelj! e obuLima Ga ni drijeme/
ni san! Njego,o je ono je na nebesima i na Zemlji! Ko sc mo/e pred 'jun zau11mati be1
Sjegovog doputenja?! On t na je bilo priJe i ce biti po-.hJe njih i 0111 ne mogu obuhvatiti od
\l'jegmog znanja o!>im koliko On /eli! :\jegov Kur-.ijJ i i Zemlju. i Jemu nije
te\ko odravati ih! On je S\evinJI 1 "

J)
,. ,. ,.- " . i_ - -:1' "'i" ., .- ..... ,t , ) .-
....:......... . .J J.,l . \.:. ':1 J.j 1.> )' l
- .... H.Jc. ;. _,., -.J
_1. ' i#l-!, ' i .. l ...... ... ...... , ,
"'!l fO< l.>l...al _,A..J ;.P.) :J 'Jy"'
2 Po<olanik \jeru je u ono \to mu 'e obja\ ljuje od Gospodara njegova. i \jernici. S\ak od njih
\jeruJC u Allaha. i meleke "ljegme. 1 Knjige "'jegove. i poslanike 'jegme: ' Mi po-.lanicima
'je gm im ne pravimo podjelu!' l goYorc: '("ttjemo i pokoravamo -,e. Molimo Te za oprost.
Go!>podaru na.:.. i Tebi sc Allah ni jednu o ... obu ne preko njene:
njoj u korisLJC ono dobro koje je stekla. a na njenu tetu je ono tlo koje je stekla! na.
ne u1mi nam u grijeh ako zabora\'imo ili nehotice pogrijeimo! Gospodaru na. ne tovari na
breme kao to si ga nato\'ario na one prije nas! Gospodaru na. ne nas onim 1a to
nemamo snage! Ti prek.o grijeha nam prijedi. opro<oll nam i 'miluj nam se! Ti si Gospodar na. pa
pomoti na ... proti\ naroda koji ne \jeruje!"
.. " 1 """",_, ,_, .. ,. Jo.} ' ,", .. .,..,. "';
.. .:r-1 .._t> .J_,:..._J...IJ .. :-.Jl J_r., !J-")1 .JAl
.... , - .. ,.
.. w
/' ," , , . ",/, ... ? J -, ",, "" -;:-". < -", , , ' ".,, . ..... :S"f ' ,..".,,
).Jr:._;:,.Jt;u,.;..
.iJ /. "' .... , _,-;." " '(., ... , ... ",", ,..-; ... ,, / _., ".,,,,e., _,
-. ..
160

ljutro:
\llahumme bike asbahna H ' bike emsejna. \e bike nahja
\e bikt nemutu 'e ilejke-n-nuuru " - "All ahu, Tvojom
voljom j utro i Tvojom voljom u
8
Tvojom voljom /ivimo. po Tvojoj volji umiremo i po T\ojoj
'o lj i bivamo ponovo proivUeni".
sc
Ujutro i
na ove
dove

l
1
\llahumme bike emsejna \e bike asbahna bike nahja ve bike
nemutu \e ilejkel-mesiru" - "Allahu. T,ojom voljom u ulazimo i
jutro Tvojom 'oljom i" i mo i umiremo i Tebi se
l
L..l.w..t ..,-: ' .\sbahna ala fitretil-islami 'e
'ala l,elimetil-ihlasi 'e ala dini nebijjina
sallallahu ' alejhi \e sellcm. \e ' ala milleti ebina Ibrahime
9 haniten mu.c;limen 'e ma kane mim:l-murikine" - "Jutro
smo u prirodi islama, na principima ehatleta la
ilahe illallah), u \jeri Vjerovjesnika na'ieg. Muhammeda,
sallallahu alejhi ve sellem, i u vjeri praoca na'ieg Ibrahima, a.s ..
iskrenog monQtetste,;nuslim<\na . .koji nije bio itloJQpokLonik", ,_

Ujutro
".\llahumme ma a.'ibeha emsa) hi min ni 'ametin 'e ev ni
10 ehdin min halkikc fe minkt: 'ahdekc la erike leke" - Allahu. ono Ujutro i

to oo"vanu omrknu) kod mene od Tvoje blagodati ili od nekoga
od Tvojih s.t'orenja, to je,dino Tebi priQada. Ti . ,

.Ut Y 41lt t -
\llallllme inm .tshbahtu (na\ emscjtul u.'hiduke 'e uhidu -+ x
ll
hameMe Arike H' melaikteke \e demi 'a halkike ennek \ahdeke
uj utro i
la -,eri le leke vc enne ,\luhammHin abduke Ye n.stJiukt' " - " Allahu.
ja owanuh omrknuh) na Tebe i Tvoje
Prijestolja, i meleke. i sva <>tvorenja. da si Ti Jedan. Koji
sudruga nema, i da e Muhammed rvo rob i slanik" .


" \ll ahumme .\iimel-gajbi 'e--chadeti, ati 'el-
erdi. Rabl>e kulli ej in \e melikehu: Ehedu en la ilahe illa Ujutro i
Ente. e' uzu bike min erri ve min eri--ejtani \C irkihi.
12 vc Ln ..akterift nef'ii o;oc n edurrehl1 ala muslimin" -
prije
"Allahu, skrivenog i pojavnog (svijeta). spavanja
nebesa i Zemlje, Gospodaru svega i njegov
da nema boga osim Tebe. Tebi se sklanjam pred tlom moje
due, i pred zlom ejtana i njegovog irka, te da me od
zla prema sebi ili bilo kom muslimanu".
1'41JI

\!lallillllmt 11111i (U' .w hike ,nl-hemmi \el-hazcm. \e
1
x
n eu zu Inke minel-adzi \el-kese!. \C eu' uzu bile minel-dubni ujutro i
- \cl-huh!. H (U' uzu bik( min g..1lchitd-dcjni \C kahnr-
riMal" -"All ahu, Ti se od brige i ruge. Ti se
od i lijenosti. Ti se od i \krtosti.
Ti se od dugom i ljudi".
Poslanik,
sallallahu
alejhi ve
sell em,
je
ovu dovu
Ispunio je
obavezu
zahvale tog
dana i
Ko ih
. .
1zgovon
puta,
Al lah ga

Yatre
ga od
ejranskih
nago' aran ja
na zlo
Nestat
njego\ ih
briga.
potitenosti i
vratit dug
.


.

"AIIahumme Ente Rabbi, la ilahe illa Ente. halakteni \e ene
' abduke \e, ene ' ala ahdike H va' dike mesteta' tu e' u:w
bike min erri ma sana' tu, cbu' u leke bi ni ' metike ' ale.ije,
14 H ebu' u bi zen bi, fagfir li, fe innehu la jaW.ru-z-zunube illa
Ente " -"Allahu . Ti si Gospodar moj. nema boga osim Tebe,
stvorio si me i ja sam rob Tvoj. ja sam na tragu za\jeta Tebi
datog, i Tvog u granicama svojim. Tebi se sklanjam
pred zlom koje sam Tebi pripisuJem blagodat T\oje
prema meni, Tebi priznajem grijehe svoJe. Stoga. oprosti mi. jer
osim Tebe niko drugi grijehe ne oprata". __

Ko ih danju
izgovori iz
Poglavar pa
svih umre
istigfara: ili pa
Ujutro i umre danju.
bit
stanovnik
Denneta
Ovo je Poslanik
".Ja Hajju. ja 1\.a.ijumu bi rahmetike aslih li 'te ni
-
. sallallahu
alcjhi ve sellem.
l
Fatimi da
15 kullehu H la tekilni illa nefsi tarfete ajnin - o Ti. Zi\ L
Postojani. molim Te /a obilatu milost TvoJu- popra\ i stanJe :J e:
moje svako i ne prepusti me sebi samom ni jednog trena!"

-
" Allahummc afini fi bedeni, Allahumme afini fi sem' i,
Allahumme afini fi bsari. La ilahe illa Ente, Allahumme inni
16 eu'zu bike minei kufri velfakri, ve eu' uzu bike min a7..abil
kabri. La ilahe illa En te" - " Allahu. daj mi zdra\ Ije tijela.
/dra vlje sluha i ?dra\ Ije vida. Nema drugog boga osim Tebe.
Allahu. Ti se od nc\jcrst\a i siromat\a i od patnje u
kaburu. Nema dru,g.og boga osim Tebe". _
: .

- - - - - -
" Allahumme inni eselukel-' afve vel- 'afijete fi dini ve dunjaje
'e eh li , .e mali. Allahumme-stur ' a ua ti veamin re\ ' ati.
17
Allahumme-hfazni min bejni jedeije v e min haifi ve 'an jemini
v e 'an imali ve minfevki Ye e'uzu bi ammctike en ugtalc min
tahti " - "Allahu, molim opro'> t i Tvoju u porodici i
imO\ini mojoj. Allahu. pokrij moja sramna djela. a umiri mOJU
bojazan. Allahu. mc s moje prednje -.trane. te od svega to
mc moe zade,iti s s desne ih lijeve -.tranc i odotgo. l
se Tvojoj da ne budem odozdo :::-'-:'-' . __
l.r.i1JJ .
"Subhanallahi vebi hamdihi adede halkihi ve rida nefsihi
'e zi nete v e mi dade kelimatihi " Neka JC slav ljen i
18 hvaljen Allah u razmjerama brojnosti ;\;je gov ih stvorenja. u
l
razmjeri tadovoljstva koje je sam Sebi odredio. u rumjeri
te/inc Njegova prijestolja i ma'>tila kojim -.,e mogu
l ispisati Njegove
3x
ujutro i

Ujutro i

Navodi se da
je Poslanik .
sa ll allahu
alejhi vc
sellem.
ovu dovu
Poslanik.
sallallahu
aleJhi vc
scllem, ne bi
izosta v ljao
ove
kada bi
osvanuo ili
omrknuo
Bolje je ove

3 :x nego sjediti
ujutro radi 11kra od
nastupanja
lore do jutra
IZREKE I DJELA ZA KOJE SE
VELIKE NAGRADE
Br Dobro d.' cio ili izreka \a rada u 'un netu. Po,lanik. 'allallahu ale.' hi 'e 'cllcm. kaze:
l .a ilahe illallahu Ko kae: La ila/ze 11/ai/a/w rahdelw la ,e,tke lehu le/wi-mu/ku
Yahdchu la erik'- ,.e lelw/-hamdu e luoe ala ku/li ill kadir u jednom danu
1
1
lehu lehul-mulku stotinu puta, kao da je robova. upie mu se stotinu
\C lehul-hamdu \e dobrih djela i pobric stotinu loih. Bit mu zatita od ejtana
hU\ e ala kulJi toga dana sve dok ne omrkne. Niko bolje od onoga to
ej' in kadir! je on uradio. osim onoga ko to 'ie puta iLgovori.

,_. bh
11
b'
1
sam Ibrahima u u kojoj sam po,eden na
-,u ana a 1 'e- . , "M h d
l d 1
.
11
b' ,
1
. putmanJe. pa m1 Je re .... ao: u amme e. prenes1 svome ummetu
2 mm u a t H a l . b .. . h d . l' Dv J" d . d
ila hc illallahu 1 ?d 1 . a Je .rem Ja a Je
1
a.
,allahu ekber! u usna 1 a Je u ravmcama. a zasa ena Je sa mcama: . u za11a a u
rel-lwmdu li/la/zi ''<' la tla he illallalw ml/altu ekber. "'
Suhhanallahl \C ll Ko kae "mbhanallahi re bi hamdihi" ,fotinu puta, pobrisat
hamdihi. mu sc grijesi makar ih bilo poput morske pjene. Niko na
3 Suhhanallahi \e lli Sudnji dan c;a boljim osim onoga ko !...ae ili jo vie.
hamdibi, 'D\ije su lahke na jeziku. a teke na Vagi. a mile
suhhanallahil-zim' Milostivome: Subllanallalu e bi hamdtllt. ubhanallahil-1:un."
4
Subhanallahii-Azim Ko kae sublzanallaltil-A.zim bi hamdilti' . bit mu
\C bi hamdihi! zasadena_Qalma u Dennetu.
La ha\ le w la li da te uputim na jednu od dennetskih riznica?" Rekoh:
5
kunete illa billahi! "S\akako." 'LaltmJe e Ja kunete tila btllahi."
"Ko SJedne u kaho pa mnogo na njemu bude govorio
()tk
t
bespotrebnih stvari. pa priJe ne!!o to ustane sa svo!!a miesta
up za propus e
6 t k ..
1
ka.le: ' Subltaneke allalzumme ve bi hamdke elzedu en la ila/ze
0
-om Stje a tila tnte, estagfiruke re etubu ilejke'. bit mu oproteno ono to
Je bilo na tom skl!Pu."
S J t
'
, . . 'k "Ko na mene donese jedan salavat (blagoslov), Allah
7
a a\a na JerO\jCSm a. . d .. d bl l d

11
.
11
h al 'h"
11
na nJega onJJetl eset agos ova, oprostit ce mu se eset
sa a a u ej 1 \e se em .. h . od' .. d "
gnJe a lJ? 1c1 eset ste_Qena.
"Ko u jednom danu i pedeset ajeta, biti upisan

. k."h . t nemarne. Ko stotinu ajeta. bit upisan Allahu
8
enJe ne -. aJe a d K d .. K ,
.. K , . k . pre ane. o prou 1 VIJe stotme aJeta, ur an se nece parn1c1t1
1z ur am- enma . . S d d K b'
proti\ nJega na u nJem anu. o prou 1 pet aJeta, 1t ce
mu ul?.!ana u kintara."
9
sure "Ko Kul huvallahu ehad deset puta, Allah mu sagraditi
EJ-lhlas u D/ennctu." "Sura Kul huvallahu ehad ravna je Kur'ana."
1
O napamet ajeta "Ko upamti deset ajeta iz sure El-Kehf. bit
iz sure EI-Kehf od Deddala."
ll
Nagrada
glas mujezina d/inn. ill bilo ta drugo, a da mu
na Sudnjem danu." "Mujezini biti najduih
muJeZtmma vratova na Sudnjem danu."
t--------:::--------::-:-
PonaYijanje "Ko kae nakon to ezan: 'Allahu. Gospodaru ovog savrenog
za mujezinom poziva i namaza. daj Muhammedu vesilet i
12 prilikom ezana i vrijednost, proivi ga na pohvalnoj poziciji (mekamil-mahmudu)
do,a poslije koji si mu bit mu dozvoljeno moje zalaganje na
ezana Sudnlem danu. "
Potpuno uzimanje "Ko bude uzimao abdest, pa to lijepo grijesi iz
13
abdesta njegovog tijela._Qa i njegmih noktiju."
00
, a poslije "Svakom od vas ko se abdesti. pa lijepo uzme abdest. pa onda kae:
14 abdcsta 'Ehedu en la ilahe illallah ve enne Muhammeden abduhu ve resuluhu'.
bit ot\orena osmera dennet;ka vrata i na kQj_a eli."
15
o,a rckata
poslije
ahdc ta
"Svakome ko utrne abdest na lijep a zatim ustane i klanja
dva rekata. se u njima svojim srcem i licem. oba\ezan je
D7ennet."
Mnogo "Ko krene u damiju gdje sc obavlja namaz. jednim
16 koraka ka korakom mu se brisati loe djelo. a drugim mu se upisivati dobro,
damijama
Odla:t_ak u
damiju
i kada dolati i kada se
"Ko jutrom ili ode u damiju. Allah mu u D/ennetu
pripremiti stanite kada god ode. jutrom i _
"Ko se lijepo okupa petkom. a zatim porani koracima i ne
se prijevoznim sredstvom. te se priblii imamu i bude sluao. a ne bude
P
.
3
. . bespotrebno govorio. za svaki korak koji imat nagradu za
nprcm nJe . d .1 " "N k k k
18
. . Je nu goumu posta 1 namaza. ece sc covJe pet om o upatt 1

koliko moe. namazati se uljem ili namirisali se mirisom koji

zuma-namaz . 1 ,. k d" ) 1 d
trna u a potom renutt (u zamtJU ne rastav JaJUCI VOJICU. a
potom klanjati koliko mu je propisano i pomno sluati kada imam
govori, a da mu biti_QQroteni grij_csi te i dumc."
P
. t ' . "Ko radi Allaha klanja dana u dcmatu tako da prispije na
19 ns u.anJe na kb" b" d l bod l b od
t . t kb. po etm te 1r. 1t cc mu upisana va os o enJa: os o o enJe
po e
01
e tr Vatre i od ntfaka."
?Q Far L-namaz u "Namaz u dematu bolji je od namaza za dvadeset sedam
- dematu _
')
1
Jacija i sabah 'Ko klanja jaciju u d.lematu kao da je klanjao pola a ko klanja
- u dematu sabah u dematu kao da je klanjao u
?? Namaz u "Da ljudi znaju koliko je nagrada u ezanu i prvom saffu, a zatim ne
saffu drugog rjeenja. osim da bi to."
23
Redo,no
oba,ljanje
sun neta
"Ko klanja u jednom danu i dvanaest rekata, b1t mu
u Dennetu" - rekata prije podne, d\a rekata poslije, dva
rekata poslije akama. dva rekata poslije jacije i dva rekata prije
sabahskog_ farza.
Neka ena dola je Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem. i rekla
.... : mu: "Allaho\ ja volim klanjati za tobom." On "Ja wam
?
4
zene u d .
1
." kl . .
1
. k b k ,.
_ . . k . . a tt vo 1s anJatJ za mnom, a 1 Je nama/ OJI o av1s u WOJOJ uct
nJenOJ uct bolji od namaza koji obavi u lokalnom mesd:lidu. a namaz koji obavi
u lokalnom mesdidu bol.ii_je namaza koji obavi u mome mesd/idu."
25
Obavljanje "to vie sed/du Allahu. jednu sed/du Allahu a da ti
dobro,oljnih Allah njome jedan stepen i pobrisati jedan grijeh."
namaza
Sunneti prije "D k b h k b
1
d d 1 k
26
b h k f . . va re ata sa a s og sun neta o Ja su o unJa u a 1 svega sto JC
ah shokg. farza na nJ emu. Ko klanJa sabah, on J e u Allahovoi zatiti."
1 sa a s 1 arz J
"Na Lglobovima prstiju svakog od vas osvane sada ka. S\ ak i tesbih u
(subhanallah) je sadaka, svaki tahmid (elhamdulillah) je
27 Duha-namaz svaki tehlil (la ilahe illallah) je sadaka, svaki tekbir (Allahu
ek.ber) je sadaka. dobra je sadaka i zabrana zla je sadaka.
Za sve to dovoll!!o je klan lati dva rekata duha-namaza."
- - ----
Ko ostane sjediti na "Meleki donose blagosiO\ na jednog od vas dok je na mjestu
28 mjestu gdje je klanjao klanjanja sve dok ne progovori. Oni govore: 'Allahu. oprosti
Allaha _!_Tili. Allahu. smiluj mu sc."'
Spominjanje Allaha poslije "Ko !danja sabah u d/cmatu. a tatim sjedne
')
9
sabah-namaz.a u dcmatu S\C Allaha ... vc dok ne sunce, a potom klanja dva
- dok ne sunce. a l'.atim rekata. imat nagradu poput nagrade ta hadd7 i
klanjanje dva rckata umru - potpunu. potpunu,
Ko se probudi da "Ko sc probudi pa probudi svoju suprugu da klanjaju
klanja i probudi dva rekata tajedno. bit upisani medu one koji mnogo
suprug'!_ Allaha spommju i one (?ene) koje mnogo
Ko bude imao namjeru 'Svakom koj1 klanja pa ga san nadvlada.
31 klanjati ali ga Allah upisati nagradu ta nJegov namat, a san mu biti
san nadllada sadaka."
Dova "Ko se probudi pa ka/e: 'La ilahe illallahu vahdehu la erike lehu. lehu!-='
onoga mulku ve lchul-hamdu vc huve ala kulli ej in kad ir. el-hamdulillahi ve
32 ko se subhanallahi vc la ilahe illa! lahu val lahu ckbcr. v e la ha v lc v e la kuvvctc Jila
probudi billahi'. a potom kae: 'Allahu, oprosti mi '. ili bude ta neto zamolio. bit
mu usliana. Ako uzme abdest pa klanja. njeg_gv namat biti J>rimljen."
Subhanallahi lel-hamdu 'Ko izgovori 'subhanallahi' poshjc svakoga namaza 33
lillahi l allahu ekber (33 puta. i 'clhamdulillahi' 33 puta i 'Allahu ekber' 33 puta- to
puta) i za..-ra,anje je 99, a stoti put rekne la ilahe illallahu vahdehu la erike
33
la ilahe illallahu lehu. lehul-mulku ve lehul-hamdu vc huve ala kulli ej'in
vahdehu .. poslije svakog kadir - bit mu oproteni grijesi makar ih bilo poput
_ oba,cznog namaz.a mor-.k!:._pjcnc."
Ajetui-Kursi.iie
"Ko Ajctul-Kur-.ijju nakon wakog propisanog
3-+ nakon svakog obmeznog
namaza. ga da u Dennet samo smrt."
namaza
"Svakog mu.,limana koji posjeti bolesnika JUtrom. blagoslovit
35 Obilazak bolesnog sedamue-.et hiljada meleka <;ve dok ne omrkne. ako ga
blagoslov ll ga sedamdeset hiljada meleka
we dok ne osvane i imat potok u Dennetu."
36
Ko kae te,hida i na "Svaki rob koji kae 'la ilahe lllallah', a potom umre na
- __ njima umre tim u D:lennet." __
"Ko utjei 1mat nagradu poput njegove.
37 Ko utjei Svakog muslimana koji utjei -.voga brata u njegovoj
Allah zaodjenuti u odoru
38
Kupanje mrhoga i
sakrivanje njegovih
maha na
"Ko okupa mejita i sakrije njegove mahane. Allah mu
oprostiti puta."
Klanjanje denaze- 'Ko bude prisustvovao d/ena.1i dok se ona klanja. njemu pripada
namaza, te Jedan k irat. Ko bude prisustvovao sve dok 'e ne ukopa mej it.
39 denazc do mezarja pripadaju mu dva kirata. je: 'ta -.u dva kirata'
1
'
S\e dok mrtvi ne 'Poput dva velika brda."' Ibn Omer "Nemarni '>mn bili
bude _prema mnog_1m k1ratima. "
40
Izgradnja damija radi "Ko izgradi damiju radi Allaha. pa makar bila poput
l
Allaha Unienog gnijezda. Allah ce mu ... aeraditi u Dcnnetu.
"Svakoga dana kada robovi osvanu, spu'>tc .,e dva meleka i jedan
41 Udjeljhanje od njih kae: 'Allahu_ onome ko troi'_ a drugi kae:
'Allahu. uskrati onome ko ne troi."'


"Sadaka umanjiti imetak. Allah robu ponos. se
.1 niko ponititi radi ;\Haha a da ga Allah Jedan dirhem je pretekao stotinu
-+2 . hiljada dirhema" Rekoe: Allahov kako?" je imao d\a
dirhema. pa jedan 1adrao. a jedan udijelio kao sadaku. a drugi je imao mnogo
u1eo i1 njego,og mnotva '>totinu hiljada pa ga kao
Po..,udba bez Svaki mu.,Jiman kOJI drugom mu-;limanu posudi dva puta. kao
kamate da mu udijelio
43
"Neki je drugim ljudima davao po!ajmice. pa bi svome
44
Oprost duga onome slugi rekao: 'Kada do onoga ko je u tekom stanju,
ko je u ga, pa moda Allah nama tako preko grijeha.' Susreo je
Allaha ._pa mu je On _preao preko grUeha."
45
Postiti jedan dan na "Ko bude postio jedan dan na Allahovom putu. Allah njegovo
AllahOH)m putu lice od Vatre sedamdeset
P t
t t . d "Postiti tri dana u svakom isto je kao postiti cijelu
os 1 1 n ana u d" " U . . d A f k ''B v
46
k . go mu. pitan Je o postu na an rc ata. pa Je re ao: nse
d
svaAonft iz prole i naredne godine." Upitan je o pO'>tU na dan
an rc a a l /'\SUre Av . k "B v h . vl d" ll
<,ure. _Ea Je re ao: n sc g nJe e IL _pros e go me.
Postiti est dana Ko ispasti ramazan. a ga poprati postom dana
ev' ala evvala, kao da je postio cijelu godinu.'
48
Tennih-namaz sa imamom "Kada klanja 1.a imamom sve dok imam ne ode.
sve dok ne zavri __ U_Eisano mu je klanjanje cijele __
Primlje "Ko obavi hadd/. a nije spolno ili ruino govorio. vratit se (bez
49 n grijeha) kao u danu kada gaje majka rodila." "Za primljen had/d nema druge
hadd nagrade osim Denneta."
50 Umra u ramazanu "Umra u ramazanujednakajc hadl.d/u ili hadd?u sa mnom. "
51
Dobra djela u
deset pnih
dana mjeseca
llll-hidd.lcta
"Nema dana u kojima je djelo dra/e Allahu od ovih dana"- mislio je
na deset dana zul-hiddeta. Rekoe: "Allahov pa i od
d/ihada na Allahovom putu?" "Pa i od dihada na
Allahovom putu, osim koji ode u borbu sa svojim imetkom.
pa se ni sa ne vrati."
Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllem, rekli 'oU: "Allahov ta
..:: su O\i kurbani')' "Sunnet vaega oca Ibrahima." t pitae: "ta nama pripada.
52
::: Allahov od nagrade?' "Za svaku dlaku imate nagradu." Upitae: "Je li to
:ta vunu. Allaho\ Za waku dlaku na vuni imate jednu nagradu."
1
"Primjer ovog ummeta je kao primjer kojem je
Ispra\ an ni.ijct Allah da imetak i znanje. pa on po ... tupa po svome znanju i troi imetak na
do' odi ispravan kojem je Allah dao manje. ali mu nije dao imetak.
vjernika na pa on govori: Da Imam koliko ima i ovaj. radio bih ono to i on radi.'
53
'isokc stepem Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. 't jih dvojica su isti u
u Dennet u, Ul nagradi'; kojem je Allah dao imetak, ali mu nije dao znanje, pa je
djela nemaran u pogledu svoga imetka i dijeli ga u svrhe u koje ga ne treba
prema dijeliti; kojem Allah nije dao ni znanja ni imetka, pa govori: 'Da
imam koliko ima i ovaj. radio bih ono to i on radi.' Allahov Poslanik.
sallallahu alejhi ve scllem, 'Oni su jednaki u teretu koji nose.'"
ejh Albani ovaj hadis smatrao apokrifnim. u Sahih . Et-Tergibu"" br. 672 ili u .. Sibiletu-1-
ehadisid-daifa"" br. 5!.7. a ima koji su smatraju da ne postoji vjerodostojan had is koji
ukazuje na Hijedno-.t klanja kurbana

l "Prednost alima nad pobonjakom je kao moja prednost nad vaim
54
i najniim." Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
uijednost "Uistinu Allah. Njegovi meleki. stanovnici nebesa i Zemlje. pa i
alima mrav u mravinjaku, pa i riba, donose blagoslov na onoga ko ljude
dobru."
"ehid kod Allaha ima est odlika: oprosti mu se mu krv.
vidi svoje mjesto u Dennetu, biva od patnje u kaburu. bit
55 "iagrada ehida siguran od velikog uasa. na glavu mu se stavlja kruna jedan
dijamant na njoj bolji je od dunjaluka i svega to je na njemu. oenit
l
se sa sedamdeset d. vije h urije, bit mu dato da se zalae za
sedamdeset svojih blinjih srodnika."
Ranjavanje na niko biti ranjen na Allahovom putu. a Allah najbolje zna ko biva
56 Allahovom ranjen na Njegovom putu, a da na Sudnji dan, a sa njegovog
lica krv, boja biti boja krvi. a miris. miris mousa."
Bdijenje na "Jedan dan bdijenja na frontu na Allahovom putu bolji je od
57 linijama fronta dunjaluka i svega to je na njemu. a mjesto jednog od vas u
Dennetu od dunjaluka i svega to je na njemu."
58
Ko opremi borca na "Ko opremi borca na Allahovom putu. i on se bori. Ko
-\llahovom putu zamijeni borca u brizi za njegovom porodicom. i on se bori.''
59
Zamoliti "Ko Allaha istinski zamoli da bude ehid, AJ!ah ga staviti j
za nagradu sehtda na stepene ehida pa makar umro u svojoj postelji."
iz bojazni od "Dva oka dodirivati vatra: oko koje bude plakalo iz
60 Allaha i straarenje na bojazni od Allaha i oko koje na Allahovom
Njegovome putu _Qutu."
muslimana zadesiti zamor, bolest, briga. tuga, uznemirenost
niti potitenost. pa i trn koji ga ubode. a da mu Allah time
1---------__._p_;;. o_brisati neke grijehe."
Oslanjanje na Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, prikazani su narodi u snu
61 Iskuenje
Allaha, i vidio je svoj ummet. a njima je bilo sedamdeset hiljada koji
62 kauterizacija, u Dennet bez polaganja ili kazne. a oni su: oni koji
traenje ne spaljuju rane, ne trae da se rukja i nisu sujevjerni. a na
rukje i sujevjerje svoga Gospodara se oslanEju." _____,
za one "Svakog muslimana kome umre troje djece koja nisu dostigla
63 kojima su umrla punoljetstvo. Allah uvesti u Dennet iz Svoje obilne milosti
maloljetna djeca _Qrema njima."
64
vida i Allah kae: "'Kada Svoga roba iskuam gubitkom dva mu draga
strplJenJe u tome oka!...P_a se on strpi. Ja mu kao naknadu za njih dati Dennet."
65
Osta' iti neto iz neto ostaviti se Allaha. azze ve delle. a da ti Allah
bogobojaznosti dati bolje od toga."
66
Cmanje spolnog "Ko mi garantuje za ono to je dvije vilice i dvije
organa i jezika nog_e,ja mu garantujem Dennet" (tj.lezik i SQOini organ).
bismille
prilikom ulaska
67
u i
prilikom jela
"Kada u svoju Allaha pri ulasku i pri
1
uzimanju hrane. ejtan rekne: 'Vi nemate ni ni A
kada i pri ulasku ne spomene Allaha. ejtan rekne: 'Dobili ste
a kada ne spomene Allaha prilikom uzimanja hrane.
kae: 'Dobili ste i
------------------------
\lJahu "Ko bude jeo hranu pa kae: 'Hvala Allahu Koji me je nahranio
"'poslijc Jela i ovim i bez i snage:. b
1
it mu
68 te . popiJe pa kaze: KoJI
no\C me Je napOJIO ovim... Kada novu odjecu kaze: Hvala
Allahu Koji me je obukao ovim."'
Ko eli da mu Fatima je upitala Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem. da joj
olaka pribavi slugu, pa je njoj i Alijju rekao: li da vam ukaem na
69 njegovoga ono to je bolje od toga to ste me pitali? Kada legnete u postelju,
posla recite '\llahu ekber' 34 puta. subhanallahi' 33 puta i
'elhamdulillahi' 33 puta. To vam je bolje od sluga."

"Kada neko od vas eli da svojoj supruzi, pa kae:
70
Dova prije 'Bismillahi, al/ahumme ve df.emzibi-ejtane ma
spolnog odnosa rezaktena . pa ukoliko im bude da tada dobiju dijete, ejtan
mu nikako nauditi."
71
Lijep odnos "Ko bude iskuan u pogledu ovih pa lijepo prema
prema !!i_ima bude postupao. bit mu zastor od Vatre."
72
73
74
75
76
Da eni udO\ o l ji
muu
Odrmanje
rodbinskih 'cza
Skrbljenjc o
jeti mu
Ko pomae
udovicama i
siromasima
Lijepo
ponaanje
"Kada ena klanja pet obaveznih namaza, posti mjesec ramazan.
svoj spolni organ i bude se pokoravala muu, bit joj
u Dennet na koja god dennetska vrata eli."' "Koja
god ena umre, a su_prug bude njome zadovoljan. u Dennet."
"Koga raduje da mu se opskrba dadne u obilju i da se zadugo o
njemu govori. neka odrava rodbinske veze."
"Ja i skrbnik jetima bit u Dennetu kao ova dva". pa je
sastavio i srednji _Qrst.
"Onaj ko izdrava i izvrava potrebe udovica i nevoljnika je kao
mudahid na Allahovom putu. ili kao onaj koji klanja a posti
dalli u."
"Vjernik putem lijepog ponaanja moe stepen i
"Ja garantujem u najunienijem dijelu Denneta
onome ko ima lijep ahlak."
amilost i
77 hrinost prema
horenjima
eljeti dobro
muslimani
78
"Allah se od Svojih robova smilovati milostivima." "Smilujte se
onima na Zemlji. smilovat vam se Onaj Koji je na nebesima.'
- ----1
od vas niko vjerovati sve dok svome bratu ne bude elio ono
to eli samome sebi.''
79 Stid
"Stid donosi samo dobro." "Stid je dio imana." "Cetiri su stvari
.2_oslanika: stid. mi risanje. zuba misvakom i brak.''
"Neki doao je Vjerovjesniku. sallallahu alejhi ve seJJem. i rekao:
J He/aJnu alejkum." Vjerovjesnik je rekao: "Deset." Potom je doao
80
drugi i rekao: Fs-selamu alejkum ralzmetullalt ' . pa je Vjerovjesnik.
sclama sallallahu alejhi ve sellem. rekao: "Dvadeset." Potom je doao i
rekao: ' 'b;-;e/amu alejkum re rahmetullahu re berel<atuhu. ' Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem. rekao je: ''Trideset", tj. dobrih dlela.
RukO\. 11 pri "Svakoj dvojici muslimana koja se suretnu pa se rukuju, Allah
susretu oprostiti_Erije nego se rastanu.''
81
Odbrana "Ko bude branio svoga brata. Allah njegovo
muslimana lice od Vatre na Sudnjem danu."
82

83
Ljubav i druenje sa "Ti biti sa onim koga voli." Enes je rekao: "Ashabi se nisu
dobrima vie obradovali kao to su se obradovali ovom hadisu."
"Allah, azze ve delle, kae: "Onima koji su voljeli u ime Moje
Oni koji se vole
84 u imc Allaha Uzvienosti pripadaju minberi od nura. Na tome im
zavidjeti i i ehidi."
85
Ko bude uputio dovu "Ko bude uputio dovu za svoga brata kada je on odsutan.
za brata muslimana zadueni melek kae: "Amin. i tebi
86
Traenje oprosta za "Ko bude traio oprosta za vjernike i vjernice, Allah mu za
\jernike i vjernice svakog_yjernika i \ljernicu u_pisatijedno dobro
87 Ko uputi na dobro "Ko ukae na dobro, imat nagradu kao i onaj ko ga
Uklanjanje "Vidio sam kako hoda po predjelima Denneta radi
88 smetnje sa drveta koje je posjekao sa sredine puta, jer je pravilo smetnje
.e. u ta ljudima."
89
lstrajnost u "Allahu dosaditi dok vama ne dosadi." "Najdraa djela Allahu su
ona koja tralu._pa makar bila malena."
Ostmljanje "Ja garantujem u podnoju Denneta onome ko ostavi raspravu pa
90 rasprave i makar bio u pravu, i u sredini Denneta onome ko ostavi la, pa
la:li makar se i alio."
91
Obuzdava nj "Ko obuzda srdbu kada moe da je sprovede. Allah ga na Sudnjem danu
e srdbe pozvati _Qred svim stvorenjima i dat mu da odabere koiu hm]_u eli."
92
Spomen po "Koga pohvalite po dobru, obavezan mu je Dennet, a koga budete spominjali
dobru ili zlu po zlu. obavezan m.!!_lc Dehennem. Vi ste Allahovi svjedoci na Zemlji."
Olakati "Ko otkloni od vjernika kakvu tegobu. Allah od njega
muslimanu i otkloniti jednu od tegoba na Sudnjem danu." "Ko olaka koji je
93 sakriti u Allah mu olakati i na dunjaluku i na ahiretu." "Ko
njegove prikrije grijehe muslimana, Allah prikriti njemu i na dunjaluku i na
l mahane ahiretu." "Allah _pomae Svome robu sve dok on pomae svome bratu."
r- "Ko bude imao namjeru da uradi dobro, pa ga ne uradi. Allah mu
eljeti upisati jedno potpuno dobro djelo. Ako bude imao namjeru da ga uradi.
94
pa ga uradi, Allah mu upisati od deset do sedamsto, pa i vie
dobro ili djela." "Ko bude htio uraditi loe djelo, pa ga ne uradi,
djelo Allah mu upisati jedno potpuno dobro djelo. A ko bude htio da ga
pa ga i AJlah mu upisati samo jedno loe djelo. "
"Da se vi oslanJate na Allaha istinskim oslanJanJem, opskrbio bi vas kao
Oslanjanjt
95 na Allaha to opskrbljuje ptice- one ujutro praznih, a se
punih stomaka."
96
Davanje prednosti "Kome ahiret bude glavni interes, AJlah mu dati bogatstvo u
ahirctu srcu, objediniti njegovu snagu i dunjaluk mu ponizno."
Pravedan "Sedmericu Allah staviti u Svoj hlad na dan kada ne bude drugog hlada
'ludar, osim Njegovog: pravednog vladara. koji je odrastao u ibadetu svome
koj1 Gospodaru, je srce vezano za damiju. dvojicu ljudi koji su se
97 sc vee za zavoljeli u ime Allaha.. radi Njega su se sastajali i rastajali. koga neka
d/amiju. ugledna i lijepa ena pozove na blud, a on kae: 'Ja se bojim Allaha',
!juha, u itttt koji dadne sadaku pa je sakrije tako da njegova ljevica ne zna ta je dala
Allaha desnica, i koji u osami spomene Allaha,_Qa mu zasuze."
PraHdni u "Pravedni kod Allaha biti na minberima od svjetlosti na pohvalnoj poziciji
98 s\akom( kod Milostivog, a obje Njegove ruke su desne. To su oni koji su pravedni u
_P. itan ' u svojim presudama._.QOrodicama i u onome nad su imali ovlasti."
Za h\ ala Allahu "K? jeo _hranu pa kae_: 'Hva_l_a. Allahu ji. me je
osli'e 'ela i ovtm 1 opskrbto me bez moJe moci 1 snage', bit ce mu oprostem
68 pila, popij: pa kae: Koji
no\e me Je napOJIO ovtm... Kada obuce novu odJecu kaze: Hvala
Allahu Koji me je obukao ovim."'
K , ei' da m Fatima je upitala Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve selJem, da joj

1
olakau pribavi slugu, pa je njoj i Alijju rekao: li da vam ukaem na
69 tegobe ono to je bolje od toga to ste me pitali? Kada legnete u postelju,
l
posla recite 'Allahu ekber' 34 puta, ' subhanallahi' 33 puta i
. 'elhamdulillahi' 33 puta. To vam je bolje od sluga."
"Kada neko od vas eli da svojoj supruzi, pa kae:
70
Dova prije 'Bismillahi, al/alwmme denibne-ejatne ve df.etmibi-ejtane ma
spolnog odnosa rezaktena' , pa ukoliko im bude da tada dobiju dijete, ejtan
mu nikako nauditi."
71
Lijep odnos "Ko bude iskuan u pogledu ovih pa lijepo prema
prema njima bude postupao, bit mu zastor od Vatre."
72
l
"Kada ena klanja pet obaveznih namaza. posti mjesec ramazan,
Da eni udovolji svoj spolni organ i bude se pokoravala muu. bit joj
muu u Dennet na koja god dennetska vrata eli."' "Koja
god ena umre, a bude njQ_me zadovo'lan, u Dennet. "
73
Odra\anje "Koga raduje da mu se opskrba dadne u obilju i da se zadugo o
rodbinskih \Cza njemu govori. neka odrava rodbinske veze."
74
75
76
Skrbljenje o "Ja i skrbnik jetima bit u Dennetu kao ova dva". pa je
jetimu sastavio kaiprst i
Ko pomae "Onaj ko izdrava i izvrava potrebe udovica i nevoljnika je kao
udovicama i mudahid na Allahovom putu. ili kao onaj koji klanja a posti
siromasima danju." ____,
"Vjernik putem lijepog ponaanja moe stepen i
"Ja garantujem u najuzvienijem dijelu Denneta
onome ko ima lijeJ:> ahlak."
Lijepo
ponaanje
Samilost i
77 brinost prema
stvorenjima
eljeti dobro
muslimanima
78
"Allah se od Svojih robova smilovati milostivima. " "Smilujte se
onima na Zemlji, smilovat vam se Onaj Koji je na nebesima."
od vas niko vjerovati sve dok svome bratu ne bude elio ono
to eli samome sebi."
79 Stid
"Stid donosi samo dobro." "Stid je dio imana." su stvari
stid. mirisanje. zuba misvakom i brak. "
"Neki doao je Vjerovjesniku. sallallahu alejhi ve sellem, i rekao:
"Es-selamu alejkum." Vjerovjesnik je rekao: "De et. " Potom je doao
80
anje drugi i rekao: "Es-selam u alejkum l'e ralunetul/all ". pa je Vjerovjesnik,
selama sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dvadeset." Potom je doao i
rekao: "Es-selamu alejkum re ralunetullalzu l'e berekatulw " Poslanik,
salJallahu alejhi ve sellem. rekaoje: 'Trideset";__tj. dobrih djela.
Ruko,anje 1 ri "Svakoj dvojici muslimana koja se suretnu pa se rukuju. Allah
susretu oprostiti prije nego se rastanu."
81
Odbrana "Ko bude branio svoga brata. Allah njegovo
muslimana lice od Vatre na danu."
82

83
Ljuba\ i druenje sa 'Ti biti sa onim koga voli." Enes je rekao: "Ashabi se nisu
dobrima vie obradovali kao to su se obradovali ovom hadisu."
0
. k ..
1
"Allah. azze ve delle, kae: "Onima koji su voljeli u ime Moje

e .. od n ura. Na tome im
zaVIdJeti l vJerOVJeSOICI l seh1d1. j
85
Ko bude uputio do"u "Ko bude uputio dovu za svoga brata kada je on odsutan,!
1..a brata muslimana zadueni melek kae: "Amin. i tebi isto pripada."'
86
Tra7..enje oprosta za "Ko bude traio oprosta za vjernike i vjernice, Allah mu za
vjernike i ljernice svakog vjernika i _!!Pisatiiedno dobro _Qjelo."
87 Ko u uti na dobro "Ko ukae na dobro. imat nagradu kao i onaj ko_ga
Uklanjanje "Vidio sam kako hoda po predjelima Denneta radi
88 smetnje sa drveta koje je posjekao sa sredine puta, jer je pravilo smetnje
puta ljudima." _ ,
89
htrajnost u 'Allahu dosaditi dok vama ne dosadi." "Najdraa djela Allahu su
dobru ona koja n_iljdue traju._pa makar bila malena."
Ostavljanje "Ja garantujem u podnoju Denneta onome ko ostavi raspravu pa
90 raspra\e i makar bio u pravu, i u sredini Denneta onome ko ostavi la. pa
lai makar se i alio."
91
Obuzda\anj "Ko obuzda srdbu kada moe da je sprovede, Allah ga na Sudnjem danu
e srdbe pozvati_pred svim stvorenjima i dat mu da odabere k<?ju eli."
92
'tpomen po "Koga pohvalite po dobru, obavezan mu je Dennet. a koga budete spominjali
dobru ili zlu EQ zlu. obavezan mu je Dehennem. Vi ste Allahovi svjedoci na ZemJji."
93
94
Olakati "Ko otkloni od vjernika kakvu tegobu. Allah od njega
muslimanu i otkloniti jednu od tegoba na Sudnjem danu." "Ko olaka koji je
sakriti u Allah mu olakati i na dunjaluku i na ahiretu." "Ko
njegove prikrije grijehe muslimana, Allah prikriti njemu i na dunjaluku i na
mahane ahiretu." "Allah _pomae Svome robu sve dok on pomae svome bratu."
eljeti

dobro ili
loe djelo
"Ko bude imao namjeru da uradi dobro. pa ga ne uradi, Allah mu
upisati jedno potpuno dobro djelo. Ako bude imao namjeru da ga uradi.
pa ga uradi. Allah mu upisati od deset do sedamsto, pa i vie
djela." "Ko bude htio uraditi loe djelo. pa ga ne uradi.
Allah mu upisati jedno potpuno dobro djelo. A ko bude htio da ga
pa ga i Allah mu U_[>isati samo jedno loe djelo."
"Da se vi oslanJate na Allaha istinskim oslanJ.anJem, opskrbio bi vas kao
l )slanj:mjl
95 na Allaha to opskrbljuje ptice- one ujutro praznih, a se
punih stomaka."
96
Davanje pndnosti "Kome ahiret bude glavni interes, Allah mu dati bogatstvo u
ahiretu srcu. objediniti njegovu snagu i dunja! uk mu ponizno."
Pravedun "Sedmericu Allah staviti u Svoj hlad na dan kada ne bude drugog hlada
vladar. osim Njegovog: pravednog vladara, koji je odrastao u ibadetu svome
koji Gospodaru, je srce vezano za damiju, dvojicu ljudi koji su se
97 vee z: zavoljeli u ime Allaha. radi Njega su se sastajali i rastajali, koga neka
dl.mniju. ugledna i lijepa ena pozove na blud. a on kae: 'Ja se bojim Allaha',
ljubav u imc koji dadne sadaku pa je sakrije tako da njegova ljevica ne zna ta je dala
Allahu desnica. i koji u osami spomene Allaha,_pa mu zasuze."
Jravedni u "Pravedni kod Allaha biti na minberima od svjetlosti na pohvalnoj poziciji
98 svakoml' kod Milostivog. a obje Njegove ruke su desne. To su oni koji su pravedni u
_P-itanju svojim presudama. porodicama i u onome nad su imali ovlasti."
STVARI O KOJIMA SE
NA VODI ZABRANA,
u Dennet onaj u srcu bude oholosti.
__ "Oholost je: odbacivanje istine i potcjenjivanje ljudi ."
Preh:aranje i "K b d d' .. All h b k K
2
v r o se u e tsttcao ra 1 reputaCIJe. a ce ga o ru ati. o se
re bude pretvarao, Allah pokazati ono to krije u svojoj dui."
Razvratan "Najgori ljudi po stepenu kod Allaha na Sudnjem danu bit
3 oni koje drugi ljudi izbjegavaju se od njihovog
govor ral\ ratnog _

4 La "Teko onome koji kako bi nasmijao ljude i iznosi
_ _ _ lai.Teko Teko njeg1u!"
Grijesi i "Smutnje biti izloene srcima kao to su na hasuri poredane
5
smutnje Koje god srce poprimi smutnju. na njemu se p2.i._avi crna _
6
.. . . "Ko bude prislukivao govor ljudi, a oni ga preziru, na
PJJUmranJe Su_dnjem danu se sJ.pati zagrUano olovo u njegovo
srk' . "Najgori ljudi po kazni na Sudnjem danu bit oni koji su
J anJe "Meleki ne u u kojoj se pas Lli
8
Prenoenje u Dennet nemmam - prenosilac
s ciljem pra\!]jenja nereda.
7
"Znate li ta je ogovaranje?" Rekli su: "Allah i Njegov Poslanik
najbolje znaju." 'Da spomene svoga brata po onome to
9 Ogo\-aranje prezire." je. "A ta ako o svome bratu reknem ono to je
istina?" "Ako o njemu rekne istinu, onda si ga ogovorio,
a njemu rekne ono to nije istina, ond(l __
10
p kr . "Proklinjanje vjernika je kao njegovo ubistvo."

ro biti niti na Sudnjem danu."
Otkriva "Najgori po svojoj poziciji na Sudnjem danu je onaj koji l
ll nje povjeri svojoj eni stvari, a i ona njemu. a zatim on obznani
tajne njenu tajnu." _ _ _ __,,--,
I la k
. sane "Svako oko blud (tj. koje gleda u zabranjeno). a kada
l
? z za namin v v d k 1
- :- . k . se zena nammse. pa pro e pore mJesta o up .JaD.Ja
zene IZ uce J!1Ukaraca, onaje tak__ya i takva (!i. blud_!!ica2."
0
tuvr "Koji god kae svome bratu: jedan
13
1
. P ZI J k f od njih je na sebe navukao nevjerstvo. Bit onako kako
mus 1mana za u r . k . . .. "
ao. a u suprotnom ce se na _!!lega vratiti. __
Pripisivanje "Ko se bude pripisivao drugom ocu mimo svoga,
14 nekom drugom to. Dennet mu je zabranjen." "Ne se svojih
15
ocu onaj ko se odrekne svoga oca, t<Ue
Zastraivanje "Nije dozvoljeno muslimanu da zastrai muslimana." "Ko
muslimana bude uperio prema svome bratu otar predmet, meleki ga
proklinju sve dok ga ne spusti."
Nazivanje
16 munafika i fasika "Nemojte govoriti munafiku da je gospodin, ako je on
gospodom gospodin, onda ste vi izazvali srdbu svoga Gospodara."
"AIJah je prokleo one koji mnogo kabure." U mm u
17 kabura od strane Arije, radijallahu anha, rekla je: "Zabranjeno nam je da
-.:.-_el!_a dJenaze, ali ta nije bila sasvim _
18
Da ena izbjegava "Kada mu pozove svoju enu u postelju, pa ona odbije
mua meleki e roklin'u sve dok ne osvane."
Varane "Svakom robu kome Allah dadne nap O\jerenje podanike, pa on
P
odaniLa dana umre ih, Allah mu je zabranio ulazak u
Dzennet."
20
Davanje fehi bez "Ko bude davao fetve bez znanja, snosit grijeh za
_ znana onoga kome je dao fetvu."
21
Da ena trai "Koja god ena zatrai od svoga mua razvod. bez
razvod brnka i oda. zabranjen joj je miris Denneta."
22 Vjeanje zvona
Jzosta,ljanje
23
dume iz nemara
24
Uzurpiranje tude
-=---=- zemlje
Gm or koji srdi
Allaha
25
26
1\lnogo"o go"oriti
ne
Allaha
"Meleki ne prate druinu s kojom se nalazi pas ili zvono."
"Zvono je t:itanska svirala." _
"Ko izostavi dumu tri puta iz nemara, Allah mu
srce", !j. bez opravdanja.
"Ko nepravedno pedalj zemlje, Allah ga
natovariti na Sudnjem danu sa sedam zemalja."
"Rob izgovori neku iz srdbe, ne o njoj.
pa se s njome strovali u Dehennem sedamdeset _godina."
"Nemojte mnogo ne Allaha. Mnotvo
govora bez spomena Allaha srce okrutnim."
Uplitanje ''Allah je prokleo onu koja i onu koja trai da joj se
kose kosa. onu koja tctovira i koja trai da se
tetovira."
"Nije dozvoljeno vjerniku da iZbjegava svoga brata vie
28 izbjegavanje od tri dana." "Ko izbjegava svoga brata godinu dana. kao
muslimana da m u je _2rosuo kn.'
t";g Oponaati Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. prokleo je ene

suprotan spol koje oponaaju mukarce i mukarce koji oponaa.iu ene."

Traiti povrat ko povrat.}:;v?ga na_l!k je psu. kojivpoyrati. a
30 oklona zat1m .JeSti ono sto JC povratio." "Nije dozvoljeno covjeku da
P dadne neto ili pokloni, pa da to ponovo trai da mu se vrati."
Traiti znan e "Ko bude se
31 d" d n.
1
'a a ne bude ga naucavao os1m da b1 postigao nek1 ovodunJalucki cii.J.
a
1
u Ja u osjetiti miris Denneta na Sudnjem danu."
"Sinu Ademovom propisan je nJegov udio u zinaluku i on
Gledati u to neizostavno Blud je pogled. blud uiju je
32 zabranjeno sluanje. blud jezika je go,or. blud ruke je dodirivanje. blud
noge je ree tei i prieljkuje. spolni organ
ili
33
Osamljivanje se niko od vas o<;amitJ sa enom a da im
enom ejtan biti
Udaja ene bez "Koja god se ena uda bel odobrenja svog staratelja. njen
34 odobrenja brak je neispravan. njen brak neispravan. njen brak je
staratelja neispravan."
zvano "Zabran)o je Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. brak
35 "igar" igar." Sigar da uda svoju pod u'jetom
da svoju obostrano bez dara."
1-
36
eljeti kod
ljudi djelima
islama
"Uzvieni kae: 'Ja sam da Mi se ne irk. Ko uradi
kakvo djelo u kojem Meni nekoga pripie, Ja ostavim i njega i
irk."'
37
Putovanje ent "Nije dozvoljeno eni koja vjeruje u Allaha i Sudnji dan da putuje
bez mahrema na razdal.inu koliko je jedan dan. osim a bliskim srodnikom."

"Za kime se bude naricala bit kanjen z_b_o_g-to_g_ n_a-ri-ca - nja
38 Naricanje Sudnjem danu." "Mrtvi se kanjava u svome kaburu zbog l
_ naricanla za njim."
lznemiraYanj "K,? pojede bijeli i_li neka se ne pribliava1
39 e mesdzJdu, Je! neugodnost od onoga od
_ _ cega neugodnost OS]eca1u 1 lJudi."
Zaklinjati se "Ko se zakune nekim drugim mimo AJlaha je
40 drugima mimo nevjerstvo ili irk." "Ko se zaklinje, neka se zaklinje Allahom
Allaha ili neka uti."
41
Lana
zakletva
"Ko se zakune zakletvom kojom dio imetka
muslimana, grjeno u toj zaklet" i susrest
Allaha. a On na biti srdit."
'Cuvajte se mnogog zaklinjanja u prodaji Lato to se njome,
Zaklinjanje
42 pri prodaji proda, a zatim se poniti (bereket)." "Zakletva kojom se,
proda roba ponitava be reket."
43
Oponaan;je "Ko oponaa jedan narod. on je njihov." "Nije od nas ko
neYjernika oe_onaa druge."
44 Pakost
se zlobe, jer zloba jede dobra djela kao to vatra jede
suho ilije rekao: "travu".
Izgradnja Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se gipsa
45 damija na kabur, da se na njemu sjedi ili da se na njemu
kaburima _pravi
46
Prevara i "Kada Allah na Sudnjem danu sabere prve i potonje, svakom
obmana varalici se zastava, pa se 'OvQje prevara tog_ i tog.'"
47
Sjediti na "Da neko od vas sjedne na eravicu, pa mu ona spali i
1
kaburu opri njegovu kou, bolje muje nego da sjedne na kabur."
48
Zalost za "Nije dozvoljeno eni koja vjeruje u Allaha i Sudnji dan da
mrtvima ali za mrtvim vie od tri dana, osim za muem."
Prositi bez ''Kune!TI se na, tri stvari: pa je dobro
149 potrebe .... vrata pros.Jacen.Ja a da mu Allah
l_ nece otvont1 vrata stromastva."
50
Nadmetanje \J
trgovini bez
namjere
ku.J!!lYine
prodavati nomadu, nemojte se nadmetati u
trgovini, niti prodavati neto kada je njegov brat
to prodao."
Obja\iti nestana . "Ko koji oblavljuje u da je
51 ahal 'c stvar, neka kaze: 'Allah tJ Je ne vratto', Jer
J l e u 7- l l d v ct ll
zamiJe n1su gra ene ra 1 toga.
Prolaziti ispred "Da . koji koliki grijeh
52 b!lo b1 mu bolje da stOJI cetrdeset nego da
Ispred nJega. "
53
Ostavljanje

"Ko izostavi ikindija-namaz, propala su njegova djela."
54
55
Neredovno
obavljanje
namaza
Poziv u
zabludu
"Ugovor koji je nas i njih je namaz. pa ko ga
ostavi, je nevjerstvo." i irka i
kufra je ostavljanje namaza."
"Ko bude pozivao u zabludu, snosit grijehe poput grijeha
onih koji ga budu slijedili. Time se njihovi grijesi nita
umanjiti."

l Zabrane Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. zabranio je da se
56 prilikom pije iz direktno iL mjeine. Vjerovjesnik. sallallahu alejhi ve
pijenja sellem. Zabranio je puhanje
Piti iz zlatnog i "Nemojte piti iz zlatnog i srebrnog nemojte
57 srebrenog svilu i dibad, jer to njima (nevjernicima) pripada na
dunjaluku. a vama na ahi retu."
58
Piti lijevom "Neka niko od vas ne jede lijevom rukom. niti njome pije. jer
rukom rukom."
Prekidanje
59 rodbinskih "U Dennet onaj koji prekida rodbinske veze."
veza
IzostaVljanje salavata "Neka je ponien u prisustvuv budem
60
na Poslanika, spomenut a on ne donese salavat na mene." "Skrtac je
sallallahu alejhi ve onaj u prisustvu budem spomenut pa ne donese
sellem salavat na mene."
1-------===
i od mene na Sudnjem danu bit
61
brbljivci. oni koji punih usta da istaknu
svoju i oni koji bespotrebno nairoko
ustima."
1
6
2
Dranje pasa "Ko bude drao psa. osim ili onoga koji stoku,
svaki dan mu se od nagrade umanjuju dva kirata."

Kanja\-anje "Jedna ena je kanjena zbog koju je ?atvorila sve dok
63 hotinja nije nije umrla, pa je zbog nje ula u Vatru." "Ne
uzimajte za cilj (iz igre) nita to ima duu."
Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. prokleo je
onoga ko uzima kamatu i onoga ko je daje." "Dirhem od
64 Kamata
kamate koji svjesno pojede tei je nego trideset i est,
blud."
65
alkC?holizam sihr i onaj ko prekida rodbinske veze."
Notorni "U Dennet onaj ko vjeruje j
66
Borba proth Allah Uzvieni kae: "Ko bude neprijatelj Mom evliji,
evlij!_ Ja mu najavljujem rat."
u "Ko besprayno s vkojom je
muslimanskim ugovor . nece a mms Dzenneta
dravama se prostire stotmu godma.
- --=:.:.
68
Uskratitfnasljedniku "Ko svog nasljednika iz nasljedstva, Allah ga
njegovo nasljedstvo iz nasljedstva Denneta na Sudnlem danu.''
67
Davanje prednosti "Kome dunjaluk bude interes, Allah mu siromatvo
69 dunjaluku dati njegovu snagu a
L__ _________ onoliko koliko mu je
NAE PUTO V ANJE
U DENNET ILI U VATRU
Allah. c.lelle rekao je: "0 \jernici. hojte 'e o\llaha i neka eleda \ta je za 'utra pripremio ... "
Kabur Kabur je prva stanica svijeta, dehennemska provalija za nevjernika, a
dennetska za .. jernika. L hadi..,ml<l '>tOji da ce ljudt u kaburu biti
ka/njeni za ')d !!rije he. kao naprimjer. vanje od prenoenje
tajenje ratnog plijena. laganje. prespavljivanje namaLa. zapoMavljanje Kur'ana.
blud. pederastija. kamata. duga ... Od kaburskt patnje \titi sljcdece: dobro djelo
Allaha radt. utjecanje od patnje u njemu, El-Mulk i neke
druge stvari Od kaburskc patnJe postcdcm '-ll: ehid. straar na Allahovom putu. osoba
koja umre petkom. koja umre od bolesti i jo neke kategorije ljudi.
Puhanje u rog Sur je veliki rog. Dri ga melek Israfil i da mu se naredi
puhanjc u njega. Prvo pu han je biti radi U'>mrct\ anJ<L Sve\ inji Allah rekao je:
"A na Dan kad se u rog pu/me po se smrtno istrare i oni na nebesima 1 oni 110
Zemlii, i:.u:.ct onih koje \flah potedi ... ". i tada cijeli kos biti uniten.
1
vremenskih perioda poslije toga slijedi drugo puhanje radi oivljenja. S
tim u vet i Allah. delle anuhu. rekao je: ... poslijt se u rog drugi put pu/muti 1
oni odjednom, u'tati i gledati ...
Oivljenje Poslije toga Allah. delle anuhu. poslati kiu od koje izrasti tijela
(iz To biti potpuno 110\ a ba:a koja umirali. bit goli i bosi.
vidjet meleke i dine, biti oivljeni sa svojim djelima.

Iskupljanje na maheru Allah. delle anuhu, sakupit stvorenja zbog
Bit izbezumljena od straha, izgledat kao pijana. u danu koji trajati pede"ict
hiljad god r a. im se da je ovaj s\ i jet trajao samo jedan Sunce se
spustiti na visinu od jedne milje. a ljudi se. shodno svojim djel ima, guiti u
znoju. Na Kijametskom se danu prepirati podanici sa oholim vladarima. l
nevjernici s onima ko ih je slijedio. i svoje porodice. jedni
druge proklinjati. gristi ruke. Dehennem biti donesen i zauzdan sa
k"et )->q ada 11da. a svaku uzdu drati st:damdt:'>Ct hiljada meleka. Kada l
ga ugleda. ne\jernik poeljeti da se iskupi ili da postane zemlja. Kada je rijec. o
grentuma koji nisu davali zekat. njihov imetak biti izliven u i u njima
biti preni. Oholi ljudi biti proivljeni malehni J...ao mravi. Varalice. kradljivci i
bit Kradlji\ac donijeti ono to je ukrao. Sve tajne
na \idje lo. Kada je o bogobOJMntm ljud t ma. oni se prestraiti,
Sudnji ih dan brzo kao podne-namaz.
Zauzimanje Veliko zauzimanje jeste privilegija naeg Vjerovjesnika. sall allahu
alejhi ve sellem. On se zauzeti za to, da Allah, d/elle anuhu. na Sudnjem danu
od stvorenja otkloni nevolje i da im se presudi. Opet: cc zau11manje i
Vjerovjesnik i drugi ljudi, kao naprimjer, zauzimanje za izlazak vjernika iz Vatre i
njihovog mjesta u Dennetu.

Ljudi dolaziti pred Gospodara u redovima. On im pokazati njihova
djela i pitati ih u vezi njima samima. u vezi sa ivotom. imetkom. znanjem.
blagodatima: sluhom, vidom, srcem ... :\c\JCrmct t ltcCmJen
poloiti pred svim stvorenjima radi ukora i u<>postave dokaza protiv njih. Protiv
njih ljudi. zemlja. nebc<;a, dani. imetak. meleki i udovi. .., e d1
1
1
nj th )\ ,driJCst 'lc , Jde potHdem dd th on 'le pnln.tJL. S vjernikom Allah.
delle anuhu, svesti nasamo, pokazat mu grijehe koje je i kada
pomisli da je propao. mu: "'Sakrio sam ih na onome svijetu. a sada ti ih
opratam." Pn i s kim <>e svesti jeste ResulullahO\, -;alla! lahu alejhi ve
sell em, ummet, a prvo za ta se polagati jeste 11iH1Ml. i pm lt\ ena kn.
Podjela listo\a Potom biti podijeljeni listovi. i ljudi uzeti knjigu koja: " ... ni
mali ni re/iki grijeh Ilije' propustila, se je nabrojala ... ", vjernici desnom. a
nevjernici i licemjeri lijevom rukom i iza
l \aga Zatim djela biti izvagana. d '1i ,1Ji b:li .tJc.:bat,., .. od'1' N1P L<>. ien.
1
Vagat se istinskom i preciznom vagom koja ima dva tasa. Teinu imati djela koja se
pnJud< u <;a erijatom i koja su .. .,, ' u ime Svevinjeg Allaha. ostalih.
djela imati veliku teinu na vagi: ehadet la ilahe iUallah. lijepo ponaanje.
zahvaljivanje Allahu. dellc anuhu, izgovaranje zikra Sublwnallahi ve bi hamdihi
sublumallahil-a-::_im. l _ 1d1 e pluci\all dobrim i loim djelima.
' relo Zatim jem i<.. na Helo. Ko se iz njega napije. nikada v ie
oednjeti. t e. j e o\ IL'> 1ik i muti !-.HJ tw . , a havd biti Resulullahov.
<>allallahu alejhi ve sellem. Njegova je voda bjelja od mlijeka, od meda i
mirisnija od mousa. Posude iz kojih ljudi piti bit od zlata i -;rebra. njiho\
broj iznosti koliko imosi broj Z\ ijezda. Duina havda je od razdaljine
l Ejle u Jordanu i Adena u Jemenu. Njegova \' da dotje<.. iz rijeke Kevser. 1
1
Ispit za 'ernikt Neposredno pred za\ Sudnjeg dana nevjernici slijediti svoja l
boanstva koja su oboavali. pa ih ona odvesti ravno u Vatru, grupimice. poput stada
stoke. na nogama ili na licima. Na maheru ostati samo \jernici i licemjeri:
Tatia ( Al/aft e , l OJT tt it'l ( "-tc. Ar. P?' t) nl ( (} l
1
Gospodara '" Potom Ga prepoznati po Njegovoj potkoljenici, koju otkriti, i svi
Mu pasti na seddu. svi osim licemjera: ''\a dan kada se Potkoljenica otkrije i kada
hudu po:rani da ltcem na tle padm pa ne budu mogli ... ' Nakon toga Ga slijediti. i
On postaviti si i t" ' ..,, ;et
1
r ce e .! -. ..... .
postavljena je iznad Dehennema kako bi vjernici preko nje r uli u
Dennet. U hadisu koji je zabiljeio imam Mu<>lim stoji da ju je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, okarakteriiirao reka,i da je klizava. da su po njoj kuke i
pande poput bodlji biljke sa'dan. da je tanja od dlake a otrija od sablje. Kod nje
vjernicima biti dato -.v jetlo .., 1 1 n 11 el . wjetlo bit poput planine. a
l najmanje kao vrh nonog palca. Ono im osvjetljavati put, i preko nje prelaziti shodno l
svojim djelima. Neko je brzinom treptaja oka, neko brzinom munje. neko brzinom
vjetra. neko brzinom ptice. neko brzinom najbreg konja ili deve ... Bit onih koji
bez ogrebotine. onih koji su izgrebani i onih koji biti gurnuti u Dehennem. Kada je
o licemjerima. oni imati svjetlosti. Vratit se. pa njih i vjernika biti
postmdjen zid. Zatim poeljeti da preko ali svi propast u Vatru.
Vatra U Vatru nevjernici. a potom grenici vjernici i licemjeri. Od svakih hiljadu ljudi
u nju devetsto devedeset 1 devet. Dehennem ima sedmera vrata. Od vatre na ovom
svijetu vrel1a je za '>CdaJ1de.,et Nevjernici u njoj biti 11 kako bi iskusili
patnju. Izmedu njegovih ramena bit razdaljina od tri dana hoda. Kutnjak biti poput
planine Uhud. Njegova koa biti gruba i mijenjat se kako bi iskusio patnju. Njihovo
biti voda. Ona potrgati njihovu utrobu. Jest plodove drveta Zekkum.
pomije i kapljevinu. 1\ajblau kaznu imati ispod nogu biti stavljene dvije
1
eravice. od kojih njegov mozak. Kao kaznu Allah. delle anuhu. dat da se
koe nevjernika stalno zamijenjuju novim koama. bit kanjavani topljenjem. prenjem.
tegljenjem. lancima i okovima. Jl: dno jako. jako duboko. Ako bi u nju bilo
napunilo bi '>edamdesct godina kad bi paJo na dno. Njeno su gorivo nevjernici i
1
kamenje. Njen je zrak vreo. a hladovina- dim u njoj skrojena je od vatre. Sve
1 sagorijeva i nita ne ostavlja i ne poteduje. i Spaljuje ko/e i stie do kosti i srca. 1
Kantara (most. prijelaz) Imam EI-Buhari zabiljeio je hadis u kojem stoji da je Poslanik,
saJiallahu alejhi v e sell em. rekao: "Vjernici i: e se spasiti Vatre pa biti :austal'ijeni na
prijela-:;u i i tu bniriti neprQ\de koje su
l na ovom svijetu. A kada budu potpuno bit im doputeno da u
Tako mi Onoga u je ruc1 Muhammedor {.irat. srako od njih lake prepo-;:.nati
sroje mjesto u D!.ennent nego prepo-;Jwje sroju na ovom svijetu."
, Dennet Dennet je i\1e icMika. Njegova je od srebra i zlata, a malter od
1
rniska. Njegov su pijesak biseri i dragulji. a tlo afran. Ima osmera Hata. irina svakih vrata
jeste tri dana hoda, aJi na njima ipak biti guhe. U Dennetu postoji stotinu stupnjeva,
izmedu svaka dva stupnja razdaljina je kao izmedu nebesa i Zemlje. r rde je na jun ieniji
dio Denneta. Iz njega il\iru dlennetske rijeke. Njego' je krov Ar Milostivog. Njegove su
rijeke od meda. mlijeka. vina i vode. Teku bez korita. Vjernik ih razvoditi kuda bude
l elio. Dennetskih plodova ima uvijek. nisko su. nadohvat ruke. U njemu su od bisera
je irina ezdeset milja. U svakom su smjetene porodice denetlija. Denetlije
imati dlaka. bit golobradi. a njihove biti surmom. Njihova mladost
i nikada U njemu biti obavljanja fizioloke potrebe ni prljavtine.
Njihovi su od zlata. Znoj mirisa miska. Njihove u ene lijepe, nevine. ljupke i
godina istih. Prvi ko u Dennet jeste Muhammed. sallallahu alejhi ve sellem. i l
vjerovjesnici. '\aJI:!;; ... up:tllJ u Dennetu jeste stupanj onoga koji poeljeti. pa
mu biti dato deseterostruko vie. Dennetska su posluga mladi poput rasutog
l bisera. uitak u Dennetu jeste gledanje u Allaha. Njegovo zadovoljstvo i l
(sADR ]
l. Kur'ani 1
")
Akida
l
84
' .). Mirni dijalog
l
99
v
4. Sehadeti 110
5. Taha ret 114
6. Namaz 120
7. Ze kat 127
8. Post 130
9. Hadd 133
JO. Razne koristi 137
ll. Rukja l 145
12. Dova 151
13. Vane dove koje treba upamtiti 153
14. UNOSNA TRGOVINA 157
15 Opis abdesta 162
16. Opis namaza 169
17. Putovanje
l
173
uzimanja abdesta
Czcti abdest dozyol)cno je samo n1dom; a to je nllb koja je zadrala s,oje
pn obirno stanje; ili Yoda su m1ris, okus ili boja promijenjeni kao
to jc \"Oda koja sc promijenila usljed dugog stajanja. * ,\lala \"Ode postaje
:-amim mijeanjem sa za razliku od 'elike \'ode
:'21 O litara) koja ne hi,a osim promjenom boJe, mirisa ili okusa.
jedi spiranJC nosa, jednom. :\eophodno je ,odu umrkivanjem u nozdne.
(ho je lijepo tri puta. * lspmmje nosa \alidno je san10 ako sc na
prethodno spomenut * lijepo je ,odu umrkiYati iz desne ruke a imrkiYati je
ruke; * Za ko ne posti li" je da temeljito ispere nos.
Zatim se pere lice; od uha do uha- po irini i od mjesta .1..,.-dje kosa do
brade - po duini. * Obaveza je prstima bradu ukoliko JC rijetka, a lijepo
je to ako je gusta; * Potiranje lica u zamjenu za pranje niji: dmoljno;
* Ujcpo je dati prednost ispiranju usta i nosa nad pranjcm lica; * je uz
pranje lica prati unutranjost * lijepo je kod pranja lica zah,atiti
,ode ali bez a u tome.
Slijedi pranje ruku; od Hhma prstiju pa s\e do laktma 'treba oprati i lak tm-e).
* Lijepo je dati prednost desnoj ruci nad lijcmm, i u toku pranja ih trljati; * Pranje
ruku na uzimanja abdesta je lijepo, a mdc je oba\'czno; * lijepo je prorrljati
izmedu rstiu.
Zatim sc potire gornji dio gla,e; od prcdnjcg dijela s\e do pntiljka, a zatim od
potiljka do pn.:dnjeg dijela. Od potiranja ne treba izostanti ni jed:tn dio gla,e, tj. od
gramcc s licem pa s\c do potiljka. Potom S\ojc k:tlprste staviti u une koljke a
potrti njihm \anjski dio. Kako god da porarc, dO\oljno je. * :\ije oba,cza
parirati kosu ukoliko je duga i prelazi pn:ko spomcnutog dijela; * Ako nema kose,
potn se po koi gJayc; * :\eophodno je potni bjelinu izmedu kose i uiju jer i to
porpada pod ono to se zme glava; * Pokudeno je potiranje ponadjaci Yie od
jednom; no je umjesto potiranja kosu prati, ali je dovoljno.
:\a kraju oprati noge do {treba oprati i "' Jjjepo je dan
.. prednost desnoj nozi nad lijeYom i trljati ih u roku pranja; "' Takoder, lijepo je
.__._r1 protrljati izmedu prstiju.
i w: lic;:i
pranje ruku, poriranje po gla,i 1 pranje nogu.
uslnv za ,aljano t abdc-.Ll je u pr.mju dijcl<wa tijel.t, tako da se pranJe
Jednog od nj1h ne odgodi toliko da sc prethodno oprani osue.
Oprane je dijcloYe doputeno posuiti iako je bolJe osta\"IU ih. Otresa ti md u sa opranih dijeiO\a, :
je. * PranJem s,ih dijelo\a odjednom abdest nije ispra,an, npr. da sc zaroni u bazen i to
naumi kao abdest. * Sunnet je da poslije abdesta kae H.<:bcdu t.' n l. t i /othe illiill<t!J 1 .1hdt.'lw Iii
cdkt.lch 1 c t'nne .llulwmmcdt.n .tbdulw ll' resu/uhu i da poslije njega klanja d,a rekata.
OBA VLJANJA NAMAZA
.Kada htjedne oba\ iti namaz, ovaj i ba der Allahu tklkr,
,Imam izgonra maJ i ostale tekb1re naglas kako bi ga muktec.liJC, a oni
izgmaraju usebi) 1 ruke skupljemh prstiju u nsmi ramena prilikom
donoenja tekbir<l. \ luktedija donosi tckbi r poslije 1mama.
* ObaYeza je: da sc potpuno ispra,i prilikom tekbira, i rekb1r niJe
spra,an sc donese u ili ako radi o koJi ne moe stajali; * lJiepo je
da 1spred sebe sran perdu 1 primakne joJ sc. Pcrda imama domljna je onima koji njim pristaju; * :\ijer
donosi u srcu i nije ga oba\eza izgmoriti; * Kada sc radi o koje su rukn ili vadib, oba\ eza je glas u
toj mjeri da sam i u nama.zu u kojem sc ne jer je minimalna \isina da
sam sebe: * Pokudene su mari: okn:tanje, dizanje pogledl, zat\-aranje stajanje
-.rajanje na jednoj nozi, potpuno sasradjanje no_gu i njihom pn.:komjerno in:njc,.
Desnom rukom obuhnta ili potllakticu lijeve ruke 1 stadja ih ispod grudi.
Pogled usmjera\'a u mjesto na kojem seddu. Zaoru usebi jednu od

___ _."' don koje su prenesene u hadisima, euzu pa bismillu. Potom

suru EI-Fariha, a poslije nje odlomak iz Kur'ana. (Imam naglas na sabah-namazu,
...__ ____ --. kao i na pna d,a reka ta akamskog i jaci j skog namaza, na ostalim reka tima
use bi. * Pokudeno je na jednom rekaru o\'a puta suru El Fatiha i u pna dva
rckata sc na El-ratihc; * ;\!uktedija nije oban.'zan dok imam
naglls, to za njega imam, ali je lijepo da EI-Fatihu dok imam un;
* ljjepo Je Kur'an ci po redoslijedu koji je ut\ u \ lushafu, a pokudeno je odsrupanje od tog
redoslijeda. Zabranjeno je mijenjanje poretka ili ajem u Jednoj suri.
Zanm donosi tckbir i ruku koljena akama, rairiYi pritom
prste. t IZravna\ i leda i glan1 s l tom ploaju izgoyara ztkr: Jubbam Rabb!Jel-aifm,
ro u prijenxlu neka JC slaYijen Gospodar moj YelikJ. Pokudeno je ovaj zjkr
izgomriti samo jednom, a potpunost sc. posoe njcgo\'im b.go,aranjem tri put1.
lzgmaranje tckbira (na mjestima gdJe su prcdvidem) i Semi'ai!.Jhu limm
" je u roku rog pokreta, i neispravno je ako se ili prije nJega, jer JC ro
pred,itlcno za drugi zikr; * sc zadovolja,a ruku jeste tla rukama moe dodirnuti koljena, a
kada je o rukuu, ne treba ni prctjeri,at:i ni podbacivati,. * Srizanjcm na ruku stie se na raj rekat pod
mJetom da ruku s imamom, tj. prije nt.'go to se tmam podigne s tog rukna; * Kada u
darruju s namjerom obavljanja namaza i zatekne imama da se natio rukua, lijepo JC da stupi u namaz s
nJim i da ga slijedi, a Ja kasnije nadoknadi proputeni reku; * Pokudeno Je Kur'ana na rukuu i na
seddi, osim ako sc recit:iranjem ajeta lffia za cilj dmc, tada ne smeta, kao naprimjer,
a jera: "Rabbe na atina fid-dunja haseneten ve fil-ahireti haseneten" kao dO\e.
Laum sc, ruke \tllli'allahuli!JJeJJ ba111ideh, a to u pnjemdu
_\ Uah se odazin onome ko Ga hvali, die s rukua. Kada se uspra,i izgO\ara:
Rabbt11a lekel-ba11JdH haflJdm kai reli !rfijibm 1//Hban-k.eJJ ji b, to u prijeYodu
Gospodaru, Tebi hnla- liJepa hvala u kojoj je Ycliki blagoslov.
Rablm10 , ne treb: !zgoYa;ati s\e se ne 1spra' i ruk jer
SC tc lzgmaraJU U St3J:lCCm poJOZ3JU; '* C autCnUCfllm hadtSima prenose SC ceUTI torme ZJkra
poslije ruka: Rabbwa l't' lrkel-ba!lld; RL1bbma /ekel-ha111d; Allahum/IJe Rablm1a re lek.el-ba111d; AllahNIIII!Ie
Rabbma i liieoo ih ic kombinirati.
Zanm seddu rekbtr. :--.a sed1 ruke cx:h-aja od boko\'a, stomak od
bedara, bedra od potkoljenica, ruke stavlja u mni ramena, oslanja se na none prste,
i njih i prste ruku prema kibli. C tom ploaju izgO\ara: S'ubba11e &,/;/Jj;ef..eala, a
to u prijenx:lu sladjen neka je Gospodar moj s\eyinji! Sunnct je maj zirk
izgo,ori tri puta, a moe i \ie od roga, a moe i neku od dma pn:nc.::scnih u
predanjima. * Pokudeno je na !'cddi spustiti laktoYt! na tlo (kako Z\;jen),. '* Li jepo
je rairio laktme ustranu, pod u\'jetom da se time ne uznenuravaju drugi t\ ko odulji sa
seddom, nije problem u tome da se laktoYima osloru na bedra; ObaYeza je seddu na
sedam dijelova cijela, a ti dijelo\ i JCSu Hhod nonih prsoJu, koljena, dlano\'i, i nos.
:\amaz JC pok\'arcn ako se bilo koji od spomenutih dijelova rijela SYJCsno podigne sa zemlje.
l.anm sc, tekbir, podie sa i sjcda. Postoje dva ispra,na
SJedenJa d' ije sedde: pno, da lijevu nogu oprui i sjedne na nju, a desnu
uspran i poda,ije, a njenc pmc okrene prema kibli; i, drugo, da usprmi obje noge s
prstima poda,ijenim prema kibli i sjcdnc na obje pew. Dok sjedi, tri puta izgmara:
Robbiir li, a to Gospodaru, oprosu mi! Ako eh, na to moe dodat11 oyo:
VedJtlllllli J-rdlmmi J'tljealli zwsumi 1rbdi11i traji11i 't11111i, to ima
smiluj mi sc, me zadovoljnim, unligni mc, mc, pomozi me, upuu me,
me i oprosti mi. Potom drugu seddu na isti kao i pnu.
rekbir, podie scdde i ustaje na kijam. Zaum klanja drugi rekat.
* Pokudeno JC sjediti mimo d,a prikazana. jer samo Je to preneseno u
hadisima; * Doputeno je sjesti odmora radi prije ustajanja na rekar na isu kao ro sc
sjcd1 dv1je scdde, stim to om sjedenje traJe i poslije njega ustaje. Ako sc sjeda
odmora radi delsetul-istiraha), tada se tekb1r donosi za sjedanje i sc ponovo donositi
prilikom ustajanja; * L El-fati he trcba nakon potpunog uspradjanJa, jer je pred'
da se na stajanju, ako se des1 da JC pnjc nego tO se potpuno ispravi, mora je opet
i to u poloaju, u protivnom, namaz je pok\aren.
Kada sklanja dn rekata, sjeda na pni tcehud isprui,i gornji dio sropaL1 po tlu,
bJe,-u ruku :-;radja na lije' o bedro, desnu na desno bedro, u desne ruke skuplja mali
i dom<lli prst, od srednjaka i palca pra,i haiku, a kaiprstom pokazuje u pra,cu
kible. U tom polozaju reehud: f:t-t<bij;atu /il/abi ns-salata!// t'fl-tqjji/Jat ... , a zatim,
u tron.:katnog 1 namaza, izgO\ara tekbir, ruke i ustaJe na
rekat. Preostali rekat, odnosno dva rekata klanja na opisan sam to
ne naglas, a uc1 "amo suru El-Fauha.
* Lijepo je na reehudu pogled usmjeriti u desni kaiprst, koji je poh,alno lagahno
kupljati i pruati. JC lijepo na omm tcsehudu ne sjcdJti due od Et-Tehijaru.
::-.:akon to klanJa preostali dio namaza, podanJa noge 1 sjeda na tlo, na drugi
(posljednJi) teehud. A postoje tri isprama sjedenja na ovom teehudu, i
rako sjedi samo na posljednJem rcehudu, naraYno, kada se radi o namazima koji
imaju d\a teehuda. Kada Et-Tehijatu, donosi salavate: A//abttll/!111' sal/i 'ala
_\Iuba!IJI/Jedinre 'ala ali _\fuba!llllletl..., a poslije roga moe do\'u koju eli.
sJedenja na posljednjem rechudu: pno, da oprui lijc:,u nogu i izbact Je
1spod desne potkoljenicc, desnu uspravlja a sjedi na stranjici; drugo, da isto
kao kod pnog osim to opruio 1 desnu nogu; i, da isto kao
kod pnog osim to lijeyu nogu sra,ici izmedu porkoljeruce 1 bedra
desne noge; ' fjjcpo je na sjedenju neku od dO\ a, kao
naprimjer: Eu'v' bil/ahi 111i11 tltflbin-llmi re tltftbil-kabri re Ji!Jtetil-lllaija rel-lllel!lali re
jitlletil-tllt'Sihid-dedf;!la/, a to sc Allahu od patnje u vatri, kaburske kazne, od
o\os,jerskih i onos,jetskih kunji i od kunji mcsiha Dc:dala, odnosno dO\u: Allthmmm imti
tfllt'lllfll tfillllt:JI kn i rm r, l1 jagjim:;;t!lllllbr illa mlt'ji{rjir li lllt'!!Jiretm mill indi ke rrrha11111i imtekt mtel-
y,f!/imlr-mhim, a to u prije\odu moj Allahu, doista sam sebi nasilJe mnogo, a grijehe
ne oprata niko drugi osim Tebe, zato mi oprosti i smiluj mi se, doista si Ti Oprostirelj,
je bespotrebno oslanjanje na ruke u toku sjedenja.
Zatim predaje selam okn:nuvsi se na desnu i l;s-srlal/111 'altjk11111 re
rabllldllllab, to u priJe'- odu neka Je s ,ama mir i AllahO\a milost. Isto to
i na lijevu stranu. -\ nakon ro preda selam, izgovara preneseni zikr ostaYi SJediti
na mjestu na kojem je klanjao.
* JJjcpo je okrenuti g!a,u prilikom predannja sebma i selam pno predati na
a zaom na lij<.."\ u stranu, a pol..udeno je dati prednost lijevoj strani. je rukom poka7jmti
desno i lijl'\0, odnosno ih i spustiti prilikom predn anja sdama..
Podudarnost
i djela


Znanje bez djel:! pokudcno JL' u Poslanika i
\llah, Jcllc :muhu, "0 \jer- e ''o go' orite ono
::;to ne Veoma je prczrcno kod Allah.t da go' orite ono to
ne Lbu llurcjra, radijallahu anhu, je pnlikom rekao:
Primjer znanja prema kojem sc ne postupa jeste kao primjer
blaga koje sc ne troi na Allahovom putu." El-I-udaJI,
rahlmehullal , biJ' 1rio JC: biti neznalica u onome to
: zna sve dok ne bude postupao prema znanju." \[alik h. Omar,
rahimchullah, rekao JC: "Molda sresti koji ne grijei ni
u jednom slovu a sva su njegova djela pogrena."
Bnuc muslinwnu, sestro muslimanko! Ost:lfo je jo da se vidi plod
trog : 1 to je postupanje pren1a
smo komentar kur'anskih sura, pa se trudimo d1
pt 1 znae< .. npma a]Lt:l poruV"t'1'1 koJe Ashabi su
od Poslanika, sallallahu alejhi \'e sellem, usYojiti po deset ajeta i ne b1
deset sYe dok prYe ne bi primijemli. GO\orili su: smo
znanje 1 postupanJe prema znanju." '\a to nac; erijat.
"L zvicnog: .. pa je istinito i ispravno ... Ibn \b bas, radijallahu
anhu, rekao je: 1 111 tre:' '' El-Fudajl,
rahimchullah, kae: "l istinu je Kur'an objaYljcn da se postupa prema njemu, a
ljudi c;u sc posn:tili zanemari\i postupanje prema znanju."
smo neke st\ari koje je Vjero\ jesni k, sallallahu alcjhi ,.e scllem,
prakticirao, pa pourimo se od.,z\ H pnmqu ti n, jer dobri sinmi 0\og
ummcta nisu nita a da sc nisu natjecali u njcgm oj primjeni i pozivanju u
njega, izv ra\ PoslanikoYu, sallallahu alcjhi vc sclJcm, naredbu: "Ono to
vam naredim koliko god moete, ll klonite se onoga to vam
zabranim" (El Buh.m 1 \lushm,, i iz bojazni od bolne kazne u ajctu:
ka sc pripazc oni koji _.... _ aju suprotno r... n, . , t-> 'l
ih "' nje ...... 01c -' ih nlfnja bolna r
Spomenut i neke primjere za dosljedno ResululJaha,
sallallahu alcjhi 'e sellem:
\laj ka pra\ O\ jernih Cmmu Habiba, radijallahu anha, prenosi hadis:
"Onome ko u toku dana i klanja dvanaest rekata, zbog toga biti
u Dennetu." '\!uslim Cmmu Habiba kasnije je gmorila:
"Otkad sam ove Resulullahove, sallallahu alejhi \C sellem, nisam
propustila tih d,anaest rekata."
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallall ahu alejhi ve sellcm,
rekao: "Nezamislivo je da musliman koji ima neto za tri
a da ne napie oporuku." \Iusllm Ibn Omer, radij allahu an hu, gmorio
je: "Otkad sam oYe ResulullahoYc, sallallahu alejhi \ ' C sellem, rusam
nijednu a da kod mene nije bila oporuka."
t Imam 1 \hmed, rahimehullah, izjaYio je: "l\: isam zapisao nijedan ha dis a da h'll
nisam primijenio, i tako sam jednom prilikom predanje u kojem je stajalo
da je F.bu Tajjiba i7Yadio Vjcrmjcsniku, sallallahu alcjlti ,-e scll cm, kn (hidama) i
on mu je dao dinar, pa sam dao dinar kada mi je izYadio ktT."
t Imam El-Buhari, rahimehullah, rekao je: "Otkako sam saznao da je
ogmaranje zabranjeno, nikoga nisam ogoyorio. Doista elim sresti Allaha a da
sa mnom ne s\odi to sam nekoga ogmorio."
t e hadisu stoji: uonoga ko poslije svakog obaveznog namaza
Ajetul-Kursiju od ulaska u Dennet samo snut." l] lkjhcki u djdu
Ibnul-b.:.ajjim, rahimehullah, rekao je: " Do mene je doprijelo da je
ejhul-islam Ibn Tejmijja izjmio: 1\jcrul-Kursije nisam izostmio ni
poslije jednog namaza, osim ako bih zaboraYio."'
to stekne znanje i postupa prema njemu, mora pozi,ari u ono
ga je \llah, dcllc anuhu, i ne smije dopustiti da sebi uskrati
nagradu, a drugima dobro. Vjcrmjcsnik, sallallahu alcjhi YC scllcm, rekao je:
t?(o ukae na dobro imat istu nag radu kao onaj koji ga uradP' \Juslim ;
tWajbolji vama jeste onaj ko Kur'an i mu" (1:1- Buhari);
unostaJite od mene, makar jedan ajet!" 11.1-Buhari i Srazmjerno
irenju dobra se njeg<na nagrada i pristizat mu
dobra djela u i,otu i poslije smrti: uKada umre prestaju se pisad
njegova djela, osim u tri trajna milosdnja, korisno
znanje i dobro dijete koje moli za njega.
ProsYjetljenje
El- Fatihu ,-ie od sedamnaest puta s\akog dana i se njome
" ... a ne na put onih na koje se srdba izlila i onih koji su zalutali",
a nakon toga se s njima u djelima: izbjegm amo J a
bismo postupali prema neznanju i tako sc poi -; ro,jetili s zalutalim, ili
ali ne postupamo prema rome i time se sa idmima, na
koje sc izlila ,\Uahma, delle anuhu, srdba .. \ folimo ,\ll aha da i nas i tebe
opskrbi korisnim znanjem i dobrim djelima!
_\ _\llah, d:i.elle anuhu, i . jegm Poslanik, sallallahu alejhi ,.e sellem, najbolje
zna1u.
je mir i spas na naeg uglednika i miljenika 1\Iuhammeda, njegm-u
porodicu i s,e ashabe.
Imami Ebu Hanifa i afi, rarumebumullah, gmorili su: " ,\ko je
ha(iis on je moj praYac (mezheb)."
Imam :.\Ialik, rahimehullah, rekao je: " Poslije Yjermjesnika, sallall ahu alcjhi
, -e sellem, ne postoji niko a da njegme nisu podlone prih,atanju i
odbaci,anju, samo se od Resulullaha, sallallahu alejhi ,.e sellem, bezm-jetno
prih,ara."
Bosanski