Dijalog u zatvoru izmeu pomagaa tevhida i pomagaa taguta

Ovo je dijalog izmeu mene i dva pomagaa taguta[1] iz "Densus 88" takozvane "deradikalizacijske grupe"... Ovo je drugi dijalog izmeu mene i ova dva ovjeka. Oni: Mi ti dolazimo ustaz[2] (ejh) da diskutujemo sa tobom... Ja: Diskusija mora imati svrhu traenja istine, ne formalnost izvrenja zadatka vaih voa, a kamoli da joj cilj bude da se naudi muslimanskom narodu. Vi trebate samo napustiti svoje poslove, jer u budunosti, voe kojima se vi sada podreujete nee vam pomoi, nego ete zapravo jedan drugog proklinjati i tvrditi da ste nevini... Allah kae: "Na Dan kad se njihova lica u vatri budu prevrtala, govorit e: 'Kamo sree da smo se Allahu pokoravali i da smo Poslanika sluali!' I govorit e: 'Gospodaru na, mi smo prvake nae i starjeine nae sluali, pa su nas oni s Pravoga puta odveli; Gospodaru na, podaj im dvostruku patnju i prokuni ih prokletstvom velikim!' (El-Ahzab, 66-68) "[I treba da razmisle o tome da] kada e se glaveine, za kojima su se drugi povodili, svojih sljedbenika odrei i kada e veze koje su ih vezale prekinute biti, i oni patnju doivjeti, kada e sljedbenici njihovi uzviknuti: Da nam je samo da se vratimo, pa da se i mi njih odreknemo kao to su se oni nas odrekli ! Eto, tako e Allah njima djela njihova po njih kobnim pokazati i oni iz vatre nee izlaziti." (El-Bekare, 166-167)

Sve veze e se prekinuti, bilo da su bile zvanine ili nekog drugog karaktera, i stvarno, ak i oni sljedbenici i podreeni e na ahiretu htjeti da se vrate na ovaj svijet, ne samo da obavljaju namaz, daju zekat, poste ili neto slino, nego da se oslobode, odreknu od svojih sadanjih voa. Mi neemo biti zauvijek na ovom svijetu, mi emo se definitivno vratiti Allahu. Danas, razne vlade imaju mo na ovom svijetu i osjeaju se ponosno, ali jednog dana to e sve proi i onda, samo e Allah vladati... Ja, u ovom slabom stanju, kada me vi moete ubiti ili izrezati moje tijelo u komadie ako vam se prohtije, ali ja sam astan i ja ne elim da varam sam sebe niti da varam vas, ja nisam ulizica, mene nije briga ko ste vi, i ja vam prenosim (istinu)... Oni rekoe: Ustaz, zar mi nismo na istom... Nema razlike meu nama... Mi takoer potvrujemo ehadet La ilahe illAllah Muhammedur-Resulullah, klanjamo namaz, dajemo zekat, postimo, obavljamo hadd i ostale ibadete inimo... Pa zato kae da smo razliiti...?!! Rekao sam: Mi smo razliiti, ja se razlikujem od vas i vae vlade... Oni rekoe: Koja je razlika? Rekao sam: Razlika izmeu nas nije u namazu, zekatu, postu i haddu, jer vi i vaa vlada to ne zabranjujete... Ali, razlika izmeu nas je u ehadetu - La ilahe illAllah... Oni rekoe: Nema razlike meu nama, mi takoer izjavljujemo La ilahe illAllah Muhamedur-Resulullah... Nema boga pored Allaha... Pa zato govori da se razlikujemo??? Rekao sam: La ilahe illAllah nije samo izreka, ve sadri implikacije i posljedice, u kojima je sutina oboavanje Allaha i izbjegavanje taguta, kao to Uzvieni kae: Mi smo svakom narodu poslanika poslali (koji su govorili): 'Allahu se klanjajte, a taguta se klonite!' (En-Nahl, 36) Tako da je znaenje La ilahe illAllah oboavanje Allaha i izbjegavanje taguta, dok vi i vae vlade umjesto toga podravate zakon taguta i lojalni ste tom zakonu... Oni rekoe: Je li rije "tagut" spomenuta u ajetu? Odgovorio sam: Da, spomenuta je - "Oboavajte Allaha i klonite se taguta!"

Oni upitae: U kojoj suri i ajetu je to? Odgovorio sam: En-Nahl, 36... Da bude jasnije dopustite da zavrim, Allah kae: "Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: Nema boanstva osim Mene, zato Mene oboavajte! (El-Enbija, 25) Ovaj ajet objanjava da je La ilahe illAllah objavljeno svakom poslaniku, tako da su ove rijei sr Allahovog uenja kojeg su poslanici dostavljali... Onda, Allah objanjava znaenje sadraja rijei La ilahe illAllah u suri En-Nahl 36: Mi smo sigurno svakom narodu poslanika poslali (koji su govorili): 'Allahu se klanjajte, a taguta se klonite !' Tako da to nije samo izreka i verbalna deklaracija, nego posljedice ovih rijei su da se izbjegava oboavanje i lojalnost tagutu, i da se oboava SAMO Allah... Zapravo, Allah takoer kae u suri El-Bekare, 256 ajet: Onaj ko ne vjeruje u taguta, a vjeruje u Allaha dri se za najvru vezu, koja se nee prekinuti. A Allah sve uje i zna." Ovdje Allah objanjava da ljudi treba da se dre za La ilahe illAllah, to je najvra veza, da treba da su kjafiri i nepokorni prema tagutu i da treba da imaju iman u Allaha... I Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ko god izgovara La ilahe illAllah i nepokoran je u oboavanju svemu mimo Allaha, onda su njegova krv i imetak sigurni..." (Muslim) Ovdje, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, utvruje status neijeg islama izgovaranjem La ilahe illAllah, uz pridravanje nepokornosti prema svemu drugom to se oboava mimo Allaha, kao to je npr. nepokornost prema tagutu... I uenjaci su se takoer sloili da izgovaranje ehadeta nema koristi bez nepokornosti prema tagutu. Imam Sulejman ibn Abdullah inb Muhammed ibn Abdulvehhab, rahimehullah, je rekao u knjizi Taisiru-l-Azizu-l-Hamid, kojeg citira ejh Ali el-Hudajr: "Samo izgovaranje kelime ehadeta bez znanja njegovog znaenja i bez prakticiranja onoga to ehadet nalae, u formi predanosti tevhidu, ostavljanju velikog irka i nepokornosti prema tagutu, onda zaista to izgovaranje ehadeta nema nikakve koristi, a ovo je zasnovano na

koncezusu uenjaka. Kao to vidite, sura El-Bekara 256. ajet, sahih hadis kojeg biljei Muslim i takoer koncezus uenjaka, sve ukazuje da je nepokornost prema tagutu preduslov za neiji islam pred Allahom, a to je jedna polovina znaenja La ilahe illAllah... Jedan od njih upita: A ta je to tagut? Rekao sam: Od taguta je i vjetaki zakon, kojeg je izmislio ovjek i oni koji su ga izmislili (zakonodavci), kao to Allah, subhanehu ve te'ala, kae u suri EnNisa, 60 ajet: "Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to se objavljuje tebi i u ono to je objavljeno prije tebe pa ipak ele da im se pred tagutom sudi, a nareeno im je da ne vjeruju u njega. A ejtan eli da ih u veliku zabludu navede." U ovom ajetu, Allah spominje da je zakon koji je izmiljen, kao navedeni zakoni mimo zakona sputenog od Allaha - tagut, a to je nama nareeno da odbijemo. Dok, ove vlade, umjesto da ga se odreknu, one ga sprovode, a vi ste njihovi sprovedbeni aparat. Pa onda, kada se ljudi okrenu od zakona koji je objavljen Poslaniku i umjesto njega se okrenu ranijim zakonima od Allaha koji su derogirani, a koji se nalaze u Tevratu i Indilu, oni time postaju kafiri. Onda ta je sa ljudima koji umjesto tih zakona sprovode ljudske zakone??? Ibn Kesir, rahimehullah, rekao je u El-Bidajeh ven Nihajeh, tom 13, str. 119: "Ko god ostavlja zakon koji je objavljen Muhammedu ibn Abdillahu, i umjesto njega se okrene drugom zakonu, u formi zakona od Allaha koji je ve ukinut (derogiran), onda je on kafir. Onda, ta je sa ljudima koji se okreu zakonu Aljasa i koji daju prednost njemu nad Allahovom knjigom i zakonom? Oni su nevjernici po koncenzusu muslimana." Aljasa je Jasik, knjiga zakona napisana od strane Dingis Kana, gdje je on malo uzeo od islama, neto od kranstva, neto od idova, neto od ljudi od novotarije i neto od svojih taguta. Ovo je isto kao to se koristi od vlada ovdje, gdje je dio zakona od islama kao to je ono to se koristi u Vjerskom sudu, a dio je od krana, npr. Kuhp (kazneni zakon), a dio je produkt samog parlamenta. I to je ono to vi koristite... Jedan od njih upita: ta je sa irkom, ta je to? Odgovorio sam: irk je pridruivanje Allahu nekoga, i povezivajui sa ovom diskusijom, to je i irk u donoenju zakona. Allah kae:

"Samo On stvara i propisuje (nareuje)." (El-A'raf, 54) U ovom ajetu, Allah objanjava da stvaranje i zakonodavstvo (upravljanje) su samo Njegovo pravo, jer je ovjeanstvo Allahovo stvaranje, onda i legalna pravila i zakoni koje ovjeanstvo sprovodi moraju takoer biti od Allaha. Ako neko vjeruje da postoji drugi stvoritelj mimo Allaha, onda je on murik kafir, tako isto ako neko vjeruje da postoji neko drugi koji ima pravo da donosi zakone mimo Allaha, onda je on takoer murik - kafir, jer Allah ne dozvoljava nikome udio u Njegovim pravima. Ovo je kako Uzvieni kae: "A On ne uzima nikoga u odlukama Svojim kao ortaka. (El-Kehf, 26) I ako neko bude odan ljudskim zakonima i voli ih, onda on ve stavlja nekog uz Allaha (ovo se odnosi na ovjeka koji priznaje ovjeku (parlamentarcu) pravo da propisuje ljudima zakone oprene erijatu, i zadovoljan je tim zakonima i voli ih, a ne odnosi se na muslimane koji ive u nevjernikim dravama i slijede odreene propise te zemlje koji nisu u suprotnosti sa erijatom (kao na primjer saobraajna pravila), ili u nudi praktikuju neke od propisa koji su u suprotnosti sa erijatom ali nisu kufr, niti irk (kao na primjer obavezno osiguranje za vozila i slino, op.PV.), pa tako su se zakonodavci pozicionirali kao bogovi, kao to Uzvieni kae: "Oni, pored Allaha, bogovima smatraju sveenike svoje i monahe svoje i Mesiha, sina Merjemina, a nareeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju." (Et-Tevbe, 31) U ovom ajetu Allah je optuio krane sa nekoliko optubi: - Oni se pokoravaju svojim sveenicima i monasima, - Oni oboavaju svoje sveenike i monahe, - Oni su murici. Njihovi svetenici i monasi su se pozicionirali kao bogovi U hasen hadisu, kojeg biljei Tirmizi, Poslanik je prouio ovaj ajet (Et-Tevbe: 31) pred Adijjom ibn Hatimom - koji je u to vrijeme bio kranin i kasnije je prihvatio islam - i kada je uo ajet sa ovim optubama, Adijj ibn Hatim je rekao: "Mi ih ne oboavamo", Poslanik ree: "Zar oni ne dozvoljavaju ono to je Allah zabranio i onda i vi to sebi dozvolite? I zar oni ne zabranjuju ono to je Allah dozvolio, i onda vi to sebi zabranite? Tada je Adijj ibn Hatim odgovorio: "Da...", onda je Poslanik rekao: To je vae oboavanje njih." Tako da vjernost ljudskim zakonima koji su opreni erijatu je oboavanje zakonodavaca i to je djelo irka. I to je va posao (ejh se obraa dravnim

slubenicima za deradikalizaciju ekstremista, op.PV.)... Jedan od njih ree: Znai, ono ta u ovo spada su parlament, sudije, javni tuioci, policija, vojska, i naravno vrhovni predsjednik... Ako je tako, tu takoer pripada i Tifatul Sembiring (voa tzv. islamske Partije pravde i prosperiteta u Indoneziji, op.PV.), jer on ima udio u donoenju zakona... Odgovorio sam: Da, tako je... On ree: Ono to je ustaz rekao je istina, ali mi smo u Indoneziji... ta je sa ljudima drugih religija...?? Rekao sam: Ako ve zna da je ovo istina, onda je stvar jasna, jer samo znati ili vjerovati nema svrhe. Abu Talib je takoer vjerovao da je uenje Allahovog Poslanika istina, ali nije htio u tome da ga slijedi... Po pitanju ljudi drugih religija... islam ne prisiljava kafire da prihvate islam, u islamu postoji termin - kafir zimmij, zapravo kafir koji eli da ivi u islamskoj dravi uz obavezu plaanja dizje, koja se namee odraslim ljudima (kafirima), koju plaaju jednom godinje, u iznosu od otprilike jednog dinara (4,25 grama zlata), a zauzvrat njegov ivot, imetak i familija su sigurni. Ovo je mnogo manji iznos u poreenju sa bilo kojim porezom kojeg uzima ova vlada danas, od poreza na na auta, zemlju, kue i druge poreze... Zatim, ja ne pozivam u neto to sam nisam mogao da uradim, jer ovo nije samo dunost odreene individue, nego je dunost cjelokupnog ummeta. Ali, ja vas pozivam u ovu stvar, da realizujete tevhid, tako to ete napustiti svoje poslove... postoje mnogi drugi naini da se doe do nafake. Jedan od njih ree: Zapravo, postoje slinosti meu nama... pogledaj saobraajna pravila... Crveno svjetlo... Kako je to regulisano u islamu?!! Odgovorio sam: Na drugi nain... mi nismo isti kao ove vlade, mi hoemo Allaha kao pravnog upuivaa, dok ove vlade imaju druge upuivae... ak su i knjige drugaije... Treba da se zna, da u islamu postoji standardni zakon koji je unaprijed definisan, to se zove - erijatska pravila, a postoje takoer (idarij) proceduralna pravila, npr. problemi koji se jave sa vremenom a koji nisu specifino regulisani, ali islam prua opta pravila kao vodilju, pa kasnije, rjeavanje tih problema zavisi od voe - emira drave, tako to se uzima u obzir korist za muslimane... Eto, stvar crvenog svjetla spada u proceduralna pravila, ak i ako ima slinosti u rezultatima, upuivaki izvori su razliiti... Kada kranski narod prakticira iskrenost - njihova religija ih ui da budu iskreni, ali oni se zbog te svoje iskrenosti ne nazivaju muslimanima, iako islam poziva na iskrenost? Ovo je zbog razliitih upuivaa i onih kojima se pokorava.

Tako da u stvarima koje su standardne, ova vlada se obraa ljudskim zakonima... U islamu, u sluaju krae, kada se svi uvjeti ispune, ruka kradljivca e se odsjei, ali vaa vlada se vraa na lan 362. i 363. Kaznenog zakona i kradljivca stavlja u zatvor. Razbojnitvo u islamu se kanjava sa kaznom hirabah - moe biti razapet ili ubijen, ili ruka i noga mu se odsijee unakrst, ili bude prognan, ali ovdje e biti optuen lanom 365. Kaznenog zakona, a ta kazna je zatvor. Ubistvo u islamu ima posebnu kaznu, ali ovdje e pasti pod lan 340. Kaznenog zakona, ako je ubistvo dokazano, bit e doivotno zatvoren ili e biti izvrena smrtna kazna, ako ubistvo nije planirano onda laki lan se primjenjuje. Postoje kazne u islamu za blud, ak i ako su obje strane odrasle i samovoljno su pristupile inu bluda, ali u ovoj dravi (ejh govori o Indoneziji, op.PV.) ako su obje osobe odrasle i samovoljno su pristale na blud i ako ensko nema mua, taj in je legalan i nema kazne, a ako je in bluda uinjen na odreenom mjestu (ovdje se misli na "javne kue", op. PV), bit e naplaen porez za uinjeno... Tako da je razlika oigledna... Da ne spominjem druge sluajeve, jer svi problemi u islamu treba da se rjeavaju Allahovim zakonom, kao to Uzvieni kae: "Ma u emu se razilazili, treba presudu dati Allahu." (E-ura, 10) Oni rekoe: Poto mi nismo tako vjeti u govoru, onda mi ne moemo raspravljati, ali ako mi dovedemo nekog koji je na istom nivou znanja kao ustaz, moda bi on mogao odgovoriti, jer ovo je moda samo tvoje vienje, drugi bi mogli imati drugaija gledita... Rekao sam: ta je nejasno, ja sam objasnio svoje principe, za njih ja ivim i za njih u umrijeti, ali ja vas jo uvijek pozivam da napustite policiju, jer je to irk koji ponitava djela... Oni rekoe: Mi emo uvijek pamtiti ustazov poziv... *Ovaj dijalog je zapravo mnogo dui, a ovo je bila skraena verzija. Policijska stanica PolRes, Zapadna Dakarta Dijalog voen 18. dumadel-ahira, 1432. h.g. (nedjelja, 22. maj, 2011. godine)

Autor: ejh Aman Abdurrahman ejh Ebu Sulejman Aman Abdurrahman pripada povorci islamskih daija dananjice koji su se usudili progovoriti istinu o stvarima za koje nisu imali odobrenje od korumpiranih, pokvarenih i izdajnikih vlada u zemljama muslimana. U decembru 2010. godine je u Dakarti, Indonezija, osuen na 9 godina zatvora jer je navodno uestvovao u izvoenju dihadskih vojnih vjebi u Acehu, Indonezija. Ovo je njegov dijalog sa dva predstavnika policijskih vlasti iz tima za deradikalizaciju ekstremista, to je taktika koju su indoneanske vlasti preuzele od saudijskog tiranskog reima (Napomena PV). Izvor: TheUnjustMedia Obrada: Put vjernika Fusnote: Tagut je sve ono to se oboava mimo Allaha a ono zadovoljno time. Ovdje se odnosi na nevjernike zakone oprene erijatu.
[1]

Ustaz - titula koja se u zemljama jugoistone Azije daje uenim ljudima u vjeri, sinonim za rije ejh u arapskim zemljama i kod nas, op. PV.
[2]