Šta je tagut?

Bilješke uzete iz predavanja šejha Ebu Basiira Tarusija

Učenjaci su opisali taguta (lažno božanstvo) različitim definicijama, ali je većina njih
prihvatila ovu:

Sve što se obožava mimo Allaha, pa makar i samo jednom vrstom ibadeta, a ono što se obožava je
time zadovoljno, naziva se tagut.

Šejh Muhammed ibn AbdulWehhab je prokomentarisao:

Tagut uopšteno je sve ono što se obožava mimo Allaha, subhanehu we te`ala, i zadovoljno je tim
obožavanjem, a to uključuje one koji se obožavaju, slijede i kojima se pokorava mimo Allaha,
subhanehu we te`ala – svi oni su taguti.“

Na primjer, ukoliko neko učini nekome sedždu i taj kome je sedžda učinjena bude
zadovoljan tim djelom, onda je takav tagut. Ali ukoliko taj kome je učinjena sedžda ne
bude zadovoljan tim što mu je učinjena sedžda, onda se on ne ubraja u tagute.

Allah, subhanehu we te`ala, je upotpunio svoje obožavanje negacijom svih drugih

oblika obožavanja. Rekao je Allah, subhanehu we te`ala:

„ Mi smo svakom narodu poslanika poslali: "Allaha obožavajte, a taguta se klonite!“ 1

I rekao je:

„ Onaj ko ne vjeruje u taguta, a vjeruje u Allaha – drži se za najčvršću vezu, koja se

neće prekinuti. – A Allah sve čuje i zna.“ 2

U ovoj pretpostavci neko može upitati :

“ Zašto je Allah stavio negaciju prije afirmacije, koja je mudrost u tome?“

1. Zato da bi se onima koji su Allahu pripisivali druga skrenula pažnja da njihovo

obožavanje Allaha mora biti upućeno samo Njemu, subhanehu we te`ala, a ne
idolima, niti bilo kojem drugom tagutu. Niko ne može obožavati Allaha sve dok
ne zaniječe taguta. Uzvišeni Allah kaže:

„Većina njih ne vjeruje u Allaha, nego druge Njemu smatra ravnim.“ 3

Oni su mušrici, zato što su Allahu, subhanehu we te`ala, u svojim ibadetima

pripisali druga.

2. Zato da ničija djela u sebi ne bi sadržala širk, jer širk upropaštava djela. Neko,
ukoliko nije zanijekao taguta, može obavljati hadž, postiti, klanjati, itd. a da mu
to uopšte ne bude od koristi.

1
En – Nahl, ajet 36
2
El – Bakara, ajet 256
3
Jusuf, ajet 106
Koliko samo ljudi govori da vjeruje u Allaha, a čine dove mrtvima i obožavaju ih. Neki
kažu da je jedan sat za Allaha, a drugi za dunjaluk – i ova tvrdnja čak može biti širk, jer
za koga je taj dunjalučki sat? Koga obožava taj jedan dunjalučki sat? Dok u isto vrijeme
neko od njih može govoriti da njegov gost i njegov otac kod njega imaju pravo. A sve
ovo je izvršavanje Allahovih propisa i osobe koje odvajaju vjeru od dunjaluka su
sekularisti, a Uzvišeni Allah kaže:

„Reci: "Klanjanje moje, i obredi moji, i život moj, i smrt moja doista su posvećeni
Allahu, Gospodaru svjetova “ 4

Ovaj ajet obuhvata sve ono što se tiče obožavanja Allaha, subhanehu we te`ala.

Allah nikada neće primiti sekularizam. Dakle, sekularisti bi uradili onako kako je
urađeno sa crkvom, i žive svoj društveni i ekonomski život u skladu sa njihovim
strastima i prohtjevima. Cjelokupni društveni i ekonomski život je potčinjen Allahovim
propisima.

Djela ljubavi (mehabbe), privrženosti (wela`) i odanosti ( adaa`) su djela ibadeta i moraju
biti upućeni samo Allahu, subhanehu we te`ala, kao što je to Allah spomenuo. Oni koji
čine širk Allahu, mogu voljeti osobe ne radi Allaha, već zbog same te osobe, jer on voli
tu osobu zbog nje same, i time se suprostavlja Allahovom zakonu. Uzvišeni Allah kaže:

„ Ima ljudi koji su mjesto Allaha tagute prihvatili, vole ih kao što se Allah voli, ali
pravi vjernici još više vole Allaha.“ 5

Čak iako je ta osoba tvoj otac ili brat, a više vole kufr od imana, onda ih je haram voljeti i
prijateljevati sa njima, jer uzvišeni Allah kaže:

„O vjernici, ne prijateljujte ni sa očevima vašim ni sa braćom vašom ako više vole

nevjerovanje od vjerovanja. Onaj od vas ko bude s njima prijateljevao, taj se doista
prema sebi ogriješio. “ 6

Kawf (strah) i radžaa` (nada) su također djela ibadeta, i svako ko prema nekom drugom
ispoljava veći kawf i radža`, nego prema Allahu, takav je počinio veliki širk.

Zašto smo definiciju taguta odredili riječima „i bude s tim zadovoljan“?

To smo rekli iz razloga što su neki od poslanika, `alejhimusselam, bili obožavani – Isa,
`alejhisselam, Musa, `alejhisselam, a znamo da oni nisu bili s tim zadovoljni. To znači da
oni nisu taguti.

4
El – En`am, ajet 162
5
El - Bakara, ajet 165
6
Et – Tewba, ajet 23
Prema tome, sve što je obožavano, slijeđeno i čemu se pokorava, što mijenja obožavanje
Allah u obožavanju te stvari, je tagut. Taguti mogu biti čak i životinje, Neki ljudi
obožavaju do 500 životinja i to svaku na različit način – svaka životinja ima svoj način na
koji se ona obožava i ljudi ih tako obožavaju. Zato molim Allaha da nas uputi na Tewhid
(Allahovu Jednoću), jer nema veće blagodati od obožavanja samo Allaha, Jedinog.

„Ukoliko se osoba koja je obožavana mimo Allaha ne odrekne tog statusa, ona postaje tagutom.
Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem, je idole nazvao tawagitima u sahih hadisu u kojem
Poslanik, sallallahu `alejhi we sellem, kaže: „Oni koji slijede i obožavaju tawagite, sami su
tawagiti,“ Onaj kome su ljudi pokorni preko Allahove dozvole , ili onaj kome se ljudi pokoravaju
u stvarima koje nemaju osnove u Allahovom zakonu, takav je tagut. Iz ovog razloga, ljudi koji
sude prema nečemu drugom a ne prema Allahovoj knjizi su taguti. Allah je nazvaoFaraona i
stanovnike Aa`da tagutima.“

( Ibn Tejmijje, Fetva vol. 28, str. 200)

Također, tagut može biti čovjek, drvo, kamenje, rabin, sveštenik, zakon i onaj ko ga
sprovodi. I zakonodavac može biti tagut. Allah, subhanehu we te`ala, je spomenuo
faraona, kada je faraon rekao:

„Ako budeš kao boga nekog drugog osim mene priznavao, sigurno ću te u tamnicu
baciti! “ 7

Kada je ovo faraon rekao, mislio je na tašrii (zakonodavstvo) – govorio je o tome da je on

taj koji propisuje, zabranjuje i rješava sporove, a nije mislio na to da je on stvoritelj, jer on
nije mogao ništa stvoriti.
Ukoliko neko sebi pripiše svojstvo slično ovome, koje ga čini zakonodavcem, onda je
takav tagut. Pogledajte vođe naših zemalja – oni čine isto, čak i oni na niskim državnim
funkcijama. Oni sude prema nečemu drugom a ne prema onome što je Allah objavio i to
ih čini tagutima. Zato ih moramo zanegirati, i odreći se njih (bera`) i moramo ih
proglasiti kafirima (tekfir). Uzvišeni Allah kaže:

„A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su pravi kafiri
(nevjernici).“ 8

Dakle, ovo napominjem jer želim da se shvati značenje tewhida, pošto murdžije
današnjice tvrde da je samo šejtan tagut.

A šta žele postići tim što tvrde da je samo šejtan tagut? Pokušavaju da prikriju činjenicu
da su naši vladari taguti, protiv kojih se mora boriti sve dok sva vlast ne bude Allahova.
Uzvišeni Allah kaže:

7
Eš – Šu`ara, ajet 29
8
El – Maida, ajet 44
„I borite se protiv njih sve dok fitne (nevjerstva i mnogoboštva) ne nestane i dok se
Allahova vjera slobodno ispovjedati ne mogne.“ 9

Ukoliko se sudi zakonom koji nije u skladu sa onim što je Allah, subhanehu we te`ala,
objavio, onda je i taj zakon tagut, lažan zakon. Ne dolikuje vjerniku da traži tahukum
(presudu) i da mu se sudi lažnim zakonom, jer ko to učini zanevjerovao je u Allaha i
Poslanika, sallallahu `alejhi we sellem. Uzvišeni Allah kaže:

„Zar ne vidiš one koji tvrde da vjeruju u ono što se objavljuje tebi i u ono što je
objavljeno prije tebe pa ipak žele da im se pred šejtanom sudi, a naređeno im je da ne
vjeruju u njega. A šejtan želi da ih u veliku zabludu navede. Kad im se kaže:
"Prihvatite ono što Allah objavljuje, i Poslanika!" – vidiš licemjere kako se od tebe
sasvim okreću. A sta će tek biti kad ih, zbog djela ruku njihovih, pogodi kakva
nesreća, pa ti dođu kunući se Allahovom: "Mi smo samo htjeli da učinimo dobro i da
bude sloge". “ 10

Ono što je bitno iz ovoga razumjeti je to da obožavanje Allaha nikada ne može biti
potpuno bez negiranja i odricanja od širka i taguta. Slično ovome je rekao Ibrahim,
`alejhisselam, svom narodu :

„Divan uzor za vas je Ibrahim i oni koji su uz njega bili kada su narodu svome rekli: "
"Mi s vama nemamo ništa, a ni sa onima kojima se, pored Allaha, klanjate; mi se vas
odričemo, i neprijateljstvo i mržnja će izmedju nas ostati sve dok ne budete u Allaha,
Njega jedinog, vjerovali! " “ 11

U ovom ajetu se nalazi ispravan način za negiranje i odricanje od taguta.

Ibrahim, `alejhisselam, je bio vrlo pažljiv pri svom govoru. Allah, subhanehu we te`ala,
ga je učinio najboljim primjerom za nas. A zašto? Zato što je Ibrahim, `alejhisselam,
rekao:

"Mi s vama nemamo ništa, a ni sa onima kojima se, pored Allaha, klanjate."

Ovaj ajet ukazuje na to da su mušrici ( mnogobošci) obožavali Allaha, ali je Ibrahim,

`alejhisselam, objavio kufr (nevjerovanje) u ono što su oni pored Allaha obožavali, jer da
je rekao da nema ništa sa onim što mušrici obožavaju ne napravivši izuzetak, to bi
uključivalo i Allaha, subhanehu we te`ala.
Ono što moramo znati, što trebamo usvojiti i razumjeti je da su mušrici vjerovali u
Allaha, ali su pored Njega, subhaneh, obožavali i druga, lažna božanstva.

9
El – Bekara, ajet 193
10
En – Nisa`, ajet 60 - 62
11
El – Mumtehina, ajet 4