AAS 74 (1982) - Ocr

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
A N . E T VOL. L X X I V
TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS M.DCCCCLXXXI
An. et vol. LXXIV
7 Ianuarii 1982
N. 1

C O M M E N T A R I U M
Directio:
O F F I C I A L E
Libreria Editrice Vaticana
Palazzo Apostolico - Citt del Vaticano Administratio:
ACTA IOANNIS PAULI PP. II

CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
AMERICA LATINA ATQUE FOEDERATAE CIVITATES MEXICANAE

Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Armenii in omnibus dicionibus Americae Latinae atque Foederatarum Civitatum Mexicanarum commorantibus constituitur. IOANNES PAULUS
SERVUS SERVORUM
E P I S C O P U S
DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M
A r m e n i o r u m fidelium coetum per omnes Americae L a t i n a e diciones atque in Mexico commorantium, eorum scilicet qui decursu t e m p o r u m ob diversas vicissitudines, propriis relictis regionibus, ad novam sedem residentiae et operis inveniendam Americam L a t i n a m p e t i e r u n t , i n c r e m e n t a cepisse libenti animo a c c e p i m u s ; qua re o p p o r t u n u m visum est eorum omnium precibus concedere, qui ut ab Apostolica Sede peculiaris E x a r c h a t u s Apostolicus conderetur p e t i e r u n t . E x sententia i g i t u r sive Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S. R. E. C a r d i n a l i u m qui Sacrae Congregationi pro Ecclesiis Orientalibus p r a e p o n u n t u r , P a t r i a r c h a e Ciliciae sive Venerabilis F r a t r i s H e m a i a g h P e t r i X V I I ,
A r m e n i o r u m , eiusque Synodi, sive denique uniuscuiusque cuius interest, Nos, re bene considerata, s u p r e m a N o s t r a potestate qua pollemus Exar-
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
c h a t u m Apostolicum pro fidelibus r i t u s Armenii per omnes diciones Americae L a t i n a e a t q u e F o e d e r a t a r u m C i v i t a t u m Mexicanarum commor a n t i b u s condimus. Suademus p r a e t e r e a ut Consultores exarchales elig a n t u r qui, u n a cum Syncello, P r a e s u l i in gerendis negotiis assistant. Mensam exarchalem constituent sive pecuniae a fidelibus sponte oblatae, sive paroeciarum t r i b u t a , sive bonorum r e d i t u s ad e x a r c h a t u m sequenti tempore obvenientium, nec non subsidia a S a c r a Congregatione p r o Ecclesiis Orientalibus et a P a t r i a r c h a t u s a d m i n i s t r a t i o n e in ipso initio largienda. De pueris a u t e m adulescentibus, qui ad sacerdotium Dei instinctu vocentur, s t a t u i m u s ut ad Seminarium minus r i t u s Armenii in loco erigendum m i t t a n t u r , ut rite i n s t i t u a n t u r et sacerdotio initient u r . H a n c vero Constitutionem n u n c et in posterum efficacem esse et fore volumus ; c o n t r a r i i s quibuslibet nihil obstantibus. D a t u m E o m a e , apud S. P e t r u m , die tertio mensis Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, tertio. AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI
a publicis Ecclesiae negotiis
Pontificatus Nostri
LADISLAUS Card. RUBIN

S. Congr. pro Eccl. Orientalibus Praef.
Marcellus Rossetti, Liborius

Loco ff Plumbi In Secret. Status tab., n. 77141-
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Scaccia,
II CANADA ATQUE FOEDERATAE CIVITATES AMERICAE SEPTEMTRIONALIS

Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Armenii in dicione Canadensi et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis constituitur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Divini P a s t o r i s imaginem i m i t a r i cupientes, quem Sacrae Litterae (cfr. Ez. 34, 1-16; Io. 10, 1-18) ovium gregis studiosissimum describ u n t , maxima cum c u r a Christi asseclis s i n g u l a r u m Ecclesiarum con-
Acta Ioannis Pauli Pp.
II
sulimus, iis vero praesertim qui, ob varios eventus p a t r i a e finibus relictis, l u p o r u m r a p a c i u m insidiis perire p e r i c l i t a n t u r . Cum i g i t u r condicionem cognitam habeamus catholicorum A r m e n i o r u m in C a n a d a et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis degentium, cumque Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris Sacrae Congregationi pro Ecclesiis Orientalibus praepositis, Armeniorum P a t r i a r c h a e cum suo Synodo, necnon P r a e s i d i Conferentiae Episcopalis u t r i u s q u e , quam s u p r a memoravimus, dicionis, visum sit esse prospiciendum per Apostolicum E x a r c h u m , Nos re bene r e p u t a t a , N o s t r a usi s u p r e m a a u c t o r i t a t e , Exarc h a t u m Apostolicum constituimus pro catholicis r i t u s Armenii in Can a d a et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis commor a n t i b u s . E x a r c h i erit consultores, qui sibi adsint, eligere u n a cum Syncello, et iuvenes in sortem Domini vocatos in Seminario Minore ibi condendo instituere et sacerdotio i n i t i a r e . Mensa exarchalis, quae dicitur, efficietur sive pecunia quam populus dabit, sive s t a t u t i s tributis paroeciarum r i t u s Armenii, sive reditibus bonorum E x a r c h a t u s , sive denique certo subsidio, quod S a c r a Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus et P a t r i a r c h a t u s a d m i n i s t r a t i o s u p p e d i t a b u n t . H a s a u t e m Litteras n u n c et in posterum efficaces esse et fore volumus, i t a quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis, q u o r u m res est, religiose serventur, atque i g i t u r vim suam obtineant. C o n t r a r i i s quibuslibet non obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die tertio mensis Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo tertio. AUGUSTINUS Card. CASAROLI
primo,
Pontificatus Nostri

Godefridus
Mariani,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Marcellus Rossetti,
Loco & Plumbi In Secret. Status tab., n. 77834.
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
III VELITERN. - SIGNIN.

Dioeceses suburbicaria Veliterna atque Signina in perpetuum aeque principaliter coniunguntur et uniuntur. IOANNES PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM
In illius p a t r i s familias similitudinem, q u i profert de thesauro suo nova et v e t e r a (Matth. 13, 52), et Nos profecto, qui universae chris t i a n o r u m familiae a r c a n o Dei consilio praepositi sumus, fines, personas, res Ecclesiarum i t a disponimus ac t e m p e r a m u s , ut inde, q u a m maxime potest, t u m maior Dei gloria manet, t u m etiam c h r i s t i a n o r u m commoda e n a s c a n t u r et a p t i o r ac facilior r e r u m g e r e n d a r u m facultas. Qua re, cum Venerabili F r a t r i Nostro S. R. E. C a r d i n a l i Sacrae Congregationis p r o Episcopis Praefecto visum esset dioeceses suburbicariam Veliternam et Signinam iii p e r p e t u u m aeque principaliter u n i r i posse, Nos, re bene r e p u t a t a eorumque consensu suppleto quorum interesset, Ecclesias q u a s diximus per has L i t t e r a s aeque principaliter coniungi et u n i r i censemus, i t a quidem ut u n u s idemque Antistes u t r i q u e Ecclesiae praesit, a t q u e Episcopus Veliternus simul etiam Signinus sit et h a b e a t u r . P r i m u m a u t e m in serie Episcoporum u t r i u s q u e dioecesis Venerabilem F r a t r e m D a n t e m B e r n i n i esse his Litteris decernimus cum iustis i u r i b u s , facto p r a e t e r e a iure conferendi beneficia u n i u s dioecesis etiam presbyteris a l t e r i u s dioecesis. H a s vero L i t t e r a s idem Venerabilis F r a t e r D a n t e s B e r n i n i ad exitum deducet, sive per se ipse, sive per alium, modo virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Re a u t e m acta, sincera documenta negotii ad S a c r a m Congregationem p r o Episcopis cito m i t t a t , r i t e subscripta a t q u e sigillo impressa. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die vicesimo mensis Octobris, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri t e r t i o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI
SEBASTIANUS Card. BAGGIO

S. Congr. pro Episcopus Praef.
Marcellus Liborius
Loco Plumbi In Secret. Status tab., n. 75862.
Rossetti, Scaccia,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
LITTERAE APOSTOLICAE
I B. V. Maria in sacello Sissano dioecesis Parmensis diu iam titulo honorata Dominae de Spinis confirmatur declaraturque caelestis apud Deum patrona omnium sanguinis datorum eadem in Parmensi provincia. IOANNES PAULUS P P . II Ad perpetuam rei memoriam. Sanguinis effusio Iesu Christi Domini Nostri, quo credimus quidem laetique fatemur genus esse omne hominum a peccati t a n d e m morte ereptum, luculenter profecto ostentatum spectantium oculis et mentibus veluti i n c u l c a t u r ex imagine pervetusta illa Beatissimae Virginis Mariae, quae in dioecesis P a r m e n s i s sacello excolitur apud locum Sissa vernacula lingua appellatum. Ibi enim ipsae cum spinae effingantur, quibus ignominiosum acerbumque Mariae filii mortem subituri sertum est quondam confectum, simulacrum Deiparae idem merito invocatur nomine tituloque Dominae de Spinis ; ad quod praeterea venerandum pientissime signum frequentes adsiduo Christifideles ex ea provincia confluunt, qui et ipsi sanguinis proprii donum aliquando o b t u l e r u n t aliis hominibus male habentibus illoque igitur varias ob causas egentibus. P e r itaque opportuno consilio ac religionis documento universa consociatio talium sanguinis d a t o r u m in regione P a r m e n s i p a t r o n a m sibi caelestem delegit ipsam Dominam de Spinis petiitque ut p r o p r i u s Episcopus Venerabilis F r a t e r H a m i l c a r Pasini a p p r o b a r e t electionem ipse et c u r a r e t vicissim ab hac Apostolica Sede confirmandam secundum n o r m a s Instructionis (( De Calendariis p a r t i c u l a r i b u s atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscendis , n. 30. Quocirca Nos id genus h u m a n a e largit a t i s ac salutiferae prorsus m a g n a n i m i t a t i s plurimi sane aestimantes inter opera evangelicae c a r i t a t i s libenter omnino complectimur postulationem memoratae consociationis precibusque diligenter motis a Venerabili F r a t r e H a m i l c a r i P a s i n i obsequimur studiose, dum hisce ipsis L i t t e r i s et Apostolica N o s t r a a u c t o r i t a t e p a t r o n a m apud Deum omnium d a t o r u m sanguinis in provincia P a r m e n s i confirmamus ac declaramus Dominam a Spinis in sacello Sissano diu iam celebratam et d u m omnia ac singula i u r a praerogativas privilegia t r i b u i m u s secundum
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
liturgicas r u b r i c a s consequentia. obstantibus.
Contrariis
quibusvis
haudquaquam
D a t u m ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die x v u i mensis Septembris a n n o MCMLXXXI Pontificatus Nostri tertio. AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
Loco Sigilli In Secret. Status tab., n. 72566.
II
In dioecesi Brigantiensi tum Maria Virgo Nossa Senhora das Graas , eligitur Patrona civitatis, tum S. Benedictus Abbas renuntiatur Patronus totius dioecesis. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Sanctos Caelites, maxime vero Beatam Mariam Virginem, castissimam Christi Matrem, a fidelibus christianis honorari et invocari et ceu P a t r o n o s apud Deum haberi, Ecclesia catholica non modo aeque semper passa est, sed et iam exemplo suo eorum c u l t u m promovit : s u n t enim amici Dei, v i r t u t e illustres, intercessione potentes, ad hominum necessitates i n t e n t i ; a t q u e idcirco omnino digni, quos post Deum pietate ac religione prosequamur. Qua re, cum clerus populusque Brigantiensis iam ab immemorabili, ut dicitur, singulari cultu et amore sive B e a t a m Mariam Virginem sub titulo vulgo (( Nossa Senhora das Graas sive etiam S. Benedictum Abbatem honoraverint et honorent, eosque t a m q u a m P a t r o n o s civitatis ac dioecesis h a b e a n t ; cumque Venerabilis F r a t e r A n t o n i u s Iosephus Rafael, Episcopus Brigantiensis, scilicet suo totiusque gregis nomine petierit ut hanc populi electionem suamque ipsius probationem auctor i t a t e N o s t r a confirmaremus ; Nos, re q u a opus esset consideratione rep u t a t a , itemque iis probatis, quae S a c r a Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino hac de re s t a t u e r i t , factis olim a Nobis facultatibus, cum constet omnia ad iuris p r a e s c r i p t a a c t a esse, libenti animo concedimus ut cum B e a t a Maria Virgo sub titulo Nossa Senhora das Graas P a t r o n a civitatis Brigantiensis, t u m S. Benedictus Abbas Pa-
Acta Ioannis Pauli Pp. II
II
t r o n u s universae dioecesis illius sint atque n o m i n e n t u r , factis nempe i u r i b u s a t q u e privilegiis i u x t a r u b r i c a s consequentibus. faustum, f o r t u n a t u m q u e sit. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis Octobris, anno MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
Loco ffi Sigilli In Secret. Status tab., n. 75453.
Quod felix,
III
Sinitur Episcopus Siedlcensis imaginem Beatae Mariae Virginis redimire quam Polonus populus in templo Wola Gulowska in dioecesi Siedlcensi veneratur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Quo amore quaque veneratione in D e i p a r a m Virginem Mariam filii feramur, sub cuius t u t e l a m non modo primaevum sacerdotium atque inde episcopatum t r a d i d i m u s , sed etiam s u m m u m Pontificatum, id profecto et Poloni fideles iam nover u n t , et fere Ecclesia Christi tota. Qua re libenti et aequo animo ea omnia fieri p a t i m u r , ex quibus honor, decus, gloria maior in beatissimam Virginem manet, ac per illam in Christum, eius F i l i u m , redundet. Cum ergo Venerabilis F r a t e r Ioannes Mazur, Episcopus Siedlcensis, suo suique populi nomine iam ab hac Apostolica Sede petierit ut imago ven e r a n d a beatae Mariae Virginis, quae in templo W o l a G u l o w s k a Ordinis F r a t r u m Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, in sua dioecesi, s u m m a fidelium pietate colitur, cuiusque documenta bonitatis erga filios tot exstant, pretioso diademate redimire posset, Nos, r a t i posse t a n t a e Virginis religionem, si res concedatur, ceu flammam ali et augeri, quam aequissimo animo postulatis concedimus. P l a c e t ergo Venerabilem F r a t r e m Ioannem Mazur, quem s u p r a memoravimus, vel quem ipse legaverit, quo die velit imaginem beatae Mariae Virginis in templo (( Wola Gulowska veneratam, nomine et a u c t o r i t a t e n o s t r a redimire pretioso diademate inter Missae sollemnia, et ea quidem caerimonia a t q u e sollemnitate, qua Deum omnipotentem eiusque castissimam Matrem honorari addecet. Contrariis nihil obstantibus. Ceterum
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
quod agimus felix, faustum, f o r t u n a t u m q u e sit, cum sacro Siedlcensi A n t i s t i t i t u m eius dioecesi universae. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die ix mensis Novembris, a n n o MDCCCCLXXXI, Pontificatus Nostri q u a r t o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
HOMILIA
In Italico pago vulgo Collevalenza cognominato habita.* 1. Venite benedetti del P a d r e mio, ricevete in eredit il regno p r e p a r a t o per voi fin dalla fondazione del mondo .' Abbiamo sentito queste parole poco fa, nel Vangelo della solennit odierna. Tali parole p r o n u n c e r il Figlio dell'uomo quando, come re, si t r o v e r dinanzi a t u t t i i popoli della t e r r a , alla fine del mondo. Allora quando egli separer gli uni dagli a l t r i , come il pastore separa le pecore dai capri , in eredit il regno . Questo il dono definitivo del P a d r e , del Figlio e dello Spirito Santo. il dono m a t u r a t o (( fin dalla fondazione del mondo , nel corso di t u t t a la storia della salvezza. Esso dono dell'Amore misericordioso. Perci oggi, festa di Cristo Re dell'universo ed u l t i m a domenica dell'anno liturgico, ho desiderato venire al s a n t u a r i o dell'Amore misericordioso. La l i t u r g i a di questa domenica ci rende consapevoli, in modo particolare, che nel regno rivelato da Cristo crocifisso e risorto si deve compiere definitivamente la storia dell'uomo e del mondo : (( Cristo, infatti, risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti .
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a q u a n t i si t r o v e r a n n o alla sua destra, rivolger le parole : (( ricevete
2. U regno di Cristo, che dono dell'eterno Amore, dell'Amore misericordioso, stato p r e p a r a t o (( fin dalla fondazione del mondo .
* Die 22 m. Novembris a. 1981. Mt 25, 43. Mt 25, 32. Mt 25, 34. 1 Cor 15, 20.
Acta
Ioannis Pauli Pp.
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T u t t a v i a , a causa di un nomo venne la m o r t e e t u t t i muoiono in Adamo . All'essenza del regno, nato d a l l ' E t e r n o Amore, a p p a r t i e n e la V i t a e non la morte.
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La morte e n t r a t a nella storia dell'uomo insieme con il peccato. All'essenza del regno, nato dall'eterno Amore, a p p a r t i e n e la Grazia, non il peccato. Il peccato e la morte sono nemici del regno perch in essi si sintetizza, in un certo senso, la somma del male che nel mondo ed penet r a t o nel cuore dell'uomo e nella sua storia. L ' a m o r e misericordioso tende alla pienezza del bene. Il regno prep a r a t o fin dalla fondazione del mondo regno della verit e della grazia, del bene e della vita. Tendendo alla pienezza del bene, l'Amore misericordioso e n t r a nel mondo segnato col marchio della morte e della distruzione. L'amore misericordioso p e n e t r a nel cuore dell'uomo, aggravato dal peccato e dalla concupiscenza, che dal mondo . L'Amore misericordioso i n s t a u r a un incontro con il m a l e ; affronta il peccato e la morte. E proprio in ci si manifesta e riconferma il fatto che questo Amore pi grande di ogni male. San Paolo, t u t t a v i a , ci rende consapevoli di quanto sia lunga la via che questo Amore deve percorrere, la via che conduce al compimento del Regno (( p r e p a r a t o fin dalla fondazione del mondo . Egli, scrivendo sul Cristo Re, si esprime c o s : B i s o g n a . . . che egli regni finch non abbia posto t u t t i i nemici sotto i suoi piedi. L'ultimo nemico ad essere a n n i e n t a t o s a r la morte .
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La morte s t a t a gi a n n i e n t a t a , per la p r i m a volta, nella risurrezione di Cristo, che in tale vittoria si manifestato Signore e Re. T u t t a v i a , nel mondo continua a dominare la morte : t u t t i muoiono in Adamo , perch sul cuore dell'uomo e sulla sua storia grava il peccato. Esso sembra pesare in modo particolare sulla nostra epoca. Quanto grande la potenza dell'Amore misericordioso, che aspettiamo fino a quando Cristo non avr messo t u t t i i nemici sotto i suoi piedi, vincendo fino in fondo il peccato ed a n n i e n t a n d o , come ultimo nemico, la morte ! Il regno di Cristo u n a tensione verso la vittoria definitiva dell'Amore misericordioso, verso la pienezza escatologica del bene e della grazia, della salvezza e della vita.
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1 Cor 15, 21. 1 Cor 15, 22. 1 Cor 15, 25 s.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Questa pienezza ha il suo inizio visibile sulla t e r r a nella croce e nella risurrezione. Cristo, crocifisso e risorto, fino in fondo a u t e n t i c a rivelazione dell'Amore misericordioso. Egli re dei nostri cuori. 3. Bisogna infatti che egli regni nella sua croce e risurrezione, bisogna che regni fino a quando consegner il regno a Dio P a d r e ... )). Quando infatti r i d u r r a l nulla ogni principato e ogni potest e pot e n z a , che tengono il cuore umano nella schiavit del peccato e il mondo nella sottomissione alla morte ; quando t u t t o gli sar stato sottomesso , allora anche il Figlio far a t t o di sottomissione a Colui che gli ha sottoposto ogni cosa, perch Dio sia t u t t o in t u t t i . Ecco la definizione del regno, p r e p a r a t o fin dalla fondazione deimondo .
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Ecco il definitivo compimento dell'Amore misericordioso : Dio : t u t t o in t u t t i ! Q u a n t i nel mondo ripetono ogni giorno le parole v e n g a il tuo regno , pregano in definitiva perch Dio sia t u t t o in /tutti . Tuttavia, a causa di un uomo venne la morte , la morte, la cui dimensione i n t e r n a nello spirito u m a n o il peccato.
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Ed ecco, l'uomo, permanendo in questa dimensione di morte e di peccato, l'uomo t e n t a t o fin dall'inizio con le parole : diventerete come Dio ," mentre prega venga il tuo regno , p u r t r o p p o si oppone alla sua venuta, la respinge a d d i r i t t u r a . Sembra dire : se in definitiva Dio s a r t u t t o in t u t t i , che cosa r i m a r r per me uomo? Questo regno escatologico non assorbir forse l'uomo stesso, non lo a n n i e n t e r ? Se Dio t u t t o , l'uomo niente ; egli non esiste. Cos proclamano gli a u t o r i delle ideologie e dei p r o g r a m m i , che esortano l'uomo a volt a r e le spalle a Dio, ad opporsi al Suo regno con assoluta fermezza e determinazione, perch solo cos pu costruire il proprio regno ; cio il regno dell'uomo nel mondo, il regno indivisibile dell'uomo. 4. Cos ritengono, cos proclamano, e per questo si battono. Impegnandosi in tale battaglia, sembrano non avvertire che l'uomo non pu regnare finch in lui continua a dominare il peccato ; che egli non veramente re quando su di lui domina la morte ... Che tipo di regno mai questo, se non si libera l'uomo da quel p r i n c i p a t o , potest e po8
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1 Cor 15, 1 Cor 15, 1 Cor 15, Cfr. Gen
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Acta Ioannis
Pauli Pp.
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tenza , che trascinano al male la sua coscienza ed il suo cuore, e fanno scaturire dalle opere del genio umano orribili minacce di distruzione? Tale la verit sul mondo in cui viviamo. La verit sul mondo in cui l'uomo, con t u t t a la sua fermezza e determinazione, respinge il regno di Dio, per fare di questo mondo il proprio regno indivisibile. E, nello stesso tempo, sappiamo che nel mondo gi esiste il regno di Dio. Esiste in modo irreversibile. Esso nel mondo : in noi ! Oh ! di q u a n t a potenza di Amore hanno bisogno l'uomo odierno e il mondo ! Di q u a n t a potenza dell'Amore misericordioso ! Perch quel regno, che gi esiste nel mondo, possa r i d u r r e a nulla il regno del principato, potest e potenza , che inducono il cuore dell'uomo al peccato, e sul mondo stendono l'orribile minaccia della distruzione. Oh ! q u a n t a potenza dell'Amore misericordioso si deve manifestare nella croce e nella risurrezione di Cristo ! (( Bisogna che egli regni ... . 5. Cristo regna per il fatto che t u t t i e t u t t o conduce al P a d r e , regna per consegnare il regno a Dio P a d r e , per sottomettere se stesso (( a Colui che gli ha sottomesso ogni c o s a . Egli regna come Pastore, come il Buon P a s t o r e . P a s t o r e colui che ama le pecore e ne ha cura, le protegge dalla dispersione, le r a d u n a da t u t t i i luoghi dove erano disperse nei giorni nuvolosi e di caligine .
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L'odierna liturgia contiene un commovente dialogo del P a s t o r e con il gregge. Dice il P a s t o r e : Io stesso condurr le mie pecore al pascolo e io le far riposare ... Andr in cerca della pecora p e r d u t a e r i c o n d u r r all'ovile quella s m a r r i t a ; fascer quella ferita e curer quella malata, avr c u r a della grassa e della f o r t e ; le pascer con g i u s t i z i a .
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Dice il gregge : U Signore il mio pastore : - non manco di nulla ; su pascoli erbosi mi fa riposare, - ad acque t r a n q u i l l e mi conduce. - Mi rinfranca, mi guida per il giusto cammino - per amore del suo nome ... Felicit e grazia mi saranno compagne - t u t t i i giorni della mia vita, e abiter nella casa del Signore - per lunghissimi a n n i .
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1 Cor 15, 24. 1 Cor 15, 28. Ez 34, 12. Ez 34, 15-16. Sal 22/23, 1-3. 6.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Questo il p a r l a r e quotidiano delia Chiesa : il dialogo che si svolge t r a il P a s t o r e e il gregge ed in tale dialogo m a t u r a il regno p r e p a r a t o fin dalla fondazione del m o n d o .
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Cristo Ee, come Buon P a s t o r e , p r e p a r a in diversi modi il suo Ovile, cio t u t t i coloro che Egli deve consegnare al P a d r e perch Dio sia t u t t o in t u t t i .
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6. Quanto desidera egli dire a t u t t i un giorno : Venite, benedetti del P a d r e mio, ricevete in eredit il regno !
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Quanto desidera egli incontrare, nel compiersi della storia del mondo, coloro ai quali p o t r d i r e : . . . io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da b e r e ; ero forestiero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi !
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Quanto desidera egli riconoscere le sue pecore dalle opere di c a r i t , anche solo u n a di esse, anche dal bicchiere di acqua dato nel suo nome ! Quanto egli desidera r i u n i r e le sue pecore in un solo ovile definitivo, per porle a l l a sua d e s t r a e d i r e : r i c e v e t e . . . il regno p r e p a r a t o per voi fin dalla fondazione del mondo ! E t u t t a v i a , nella stessa parabola, Cristo p a r l a dei c a p r i che si troveranno alla sinistra . Sono coloro che hanno rifiutato il regno. H a n n o rifiutato non soltanto Dio, considerando e proclamando che il suo regno a n n i e n t a l'indiviso regno dell'uomo nel mondo, ma hanno rifiutato anche l'uomo : non l'hanno ospitato, non l ' h a n n o visitato, non gli hanno dato da mangiare n da bere. Il regno di Cristo, infatti, si conferma, nelle parole dell'ultimo giudizio, come regno dell'amore verso l'uomo. L ' u l t i m a base della cond a n n a sar proprio quella motivazione : ogni volta che non avete fatto queste cose ad uno di questi miei fratelli pi piccoli, non l'avete fatto a me.
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Questo dunque il regno dell'amore verso l'uomo, dell'amore nella v e r i t ; ed perci il regno dell'Amore misericordioso. Questo regno il dono p r e p a r a t o ... fin dalla fondazione del mondo , dono dell'Amore. E anche frutto dell'Amore, che nel corso della storia dell'uomo e del
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Mt 25, 24. 7 Cor 15, 28. Mt 25, 34. Mt 25, 35-36. Cfr. Me 9, 41. Mt 25, 45.
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mondo si fa costantemente s t r a d a a t t r a v e r s o le barriere dell'indifferenza, dell'egoismo, della noncuranza e d e l l ' o d i o ; attraverso le barriere della concupiscenza della carne, degli occhi e della superbia della vita ; attraverso il fomite del peccato che ogni uomo p o r t a in s, attraverso la storia dei peccati u m a n i e dei crimini, come ad esempio quelli che gravano sul nostro secolo e sulla n o s t r a generazione ... attraverso t u t t o ci ! Amore misericordioso, Ti preghiamo, non venire meno ! Amore misericordioso, sii infaticabile !
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Sii costantemente pi grande di ogni male, che nell'uomo e nel mondo. Sii pi grande di quel male, che cresciuto nel nostro secolo e nella n o s t r a generazione ! Sii pi potente con la forza del Re crocifisso ! (( Beato il suo Regno che viene .
ALLOCUTIONES I
Ad Latii episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Signor Diletti Cardinale, e venerati
Confratelli,
Vi accolgo oggi in visita ad Limina con vivo affetto e fervida considerazione, lieto che essa mi consenta di rinnovare la gioia dei personali incontri avuti con ciascuno di voi, offrendomi insieme l'opp o r t u n i t di i n t r a t t e n e r m i collegialmente con t u t t i . Voi, cari fratelli della Conferenza Episcopale del Lazio a p r i t e la serie delle visite ad Limina collegiali dei vescovi italiani, programmate per l ' a n n o in corso, e siete quindi il primo gruppo di P r e s u l i a cui amo rivolgere la mia parola. Le visite dei singoli vescovi hanno avuto inizio dai primi mesi di q u e s t ' a n n o , e si sono succedute regolarmente fino alla d a t a del 13 Maggio scorso, giorno di prova e di sofferenza per la mia persona, e per la Chiesa intera. Alla ripresa delle visite personali, ed in questo primo incontro col23
Cfr. Ov 2, 16.
* Die 5 m. Novembris a. 1981. 2 - A. A. S.
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legial, desidero confidarvi che a n n e t t o u n a particolare i m p o r t a n z a sia alle prime che agli incontri con le singole Conferenze Regionali. I n f a t t i , se nei colloqui individuali, ai quali mi propongo di p r e s t a r e p r e m u r o s a attenzione, mi dato di accogliere ogni fratello nell'episcopato che r a p p r e s e n t a e reca con s la Chiesa particolare di cui P a s t o r e , nell'incontro collegiale mi permesso di g u a r d a r e in m a n i e r a pi integrale e sintetica, insieme con i vescovi, ai problemi generali, propri della Nazione o delle singole Regioni. 1. I motivi dell'importanza delle visite ad L i m i n a sono anzitutto di c a r a t t e r e teologico e dottrinale. Tali visite, infatti, costituiscono p r i m a r i a m e n t e un a t t o di profonda e convinta fede nel Mistero della Chiesa, cos come l'ha voluta il suo divin F o n d a t o r e , Ges Cristo. I vescovi che in virt della consacrazione episcopale e mediante la comunione gerarchica col Capo del Collegio e con le m e m b r a (Nota esplicativa previa annessa alla Costituzione dogmatica sulla Chiesa) diventano successori degli Apostoli, con capacit di evangelizzare, santificare e governare il Popolo di Dio, e di p e r p e t u a r e a loro volta lo stesso episcopato, riconoscono in modo privilegiato, mediante le ricorrenti visite (( ad Limina , che il Successore di P i e t r o principio e fondamento perpetuo e visibile d e l l ' u n i t della fede e della c o m u n i o n e ; colui che garantisce l'ortodossia della verit rivelata ed a n n u n z i a t a ; il P a s t o r e universale della Chiesa, con potest o r d i n a r i a ed immed i a t a s u l l ' i n t e r a comunit cristiana, cio P a s t o r i e Fedeli.
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Con Lui i vescovi desiderano confermare anche in questo modo u n a comunione di mente, di cuore e di disciplina. Essi sono consapevoli che il m a n d a t o giurisdizionale, di cui sono insigniti, proviene loro subordinatamente alla comunione gerarchica con P i e t r o , dalla cui scelta od approvazione d e t e r m i n a t a in concreto la missione canonica. Tale a t t o di fede da p a r t e dei vescovi si r a d i c a nel pi intimo nucleo della d o t t r i n a cattolica, per cui la sana e fedele tradizione afferma coii i P a d r i della Chiesa : Nihil sine P e t r o . La visita a d L i m i n a ha anche u n a evidente motivazione pastorale. II Vescovo di Roma, come Vicario di Cristo e Successore di P i e t r o , avverte la sollecitudine del gregge universale, che egli pu raggiungere in concreto soltanto mediante i vescovi preposti. Emerge, infatti, dalla storia passata e presente, come i problemi pastorali siano sempre nu1
Const. Dogm. Lumen Gentium, 18.
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merosi e difficili ed abbiano caratteristiche diverse secondo i modi ed il grado di m a t u r i t delle singole Chiese. Mediante la visita ad Limina , il P a p a ha cos la possibilit di e n t r a r e nel vivo delle istanze delle singole Chiese, attraverso l'informazione dei rispettivi P a s t o r i . Questi, infatti, mettono a p a r t e il P a p a delle loro prospettive, dele loro gioie, dei loro affanni e delle loro speranze, facendosi t r a m i t e degli interrogativi delle moltitudini cristiane in cammino con la loro storia verso destini trascendenti. La visita ad Limina in sintesi, l'incontro del P a p a , P a s t o r e supremo, con un fratello nell'episcopato, con un amico, con un P a s t o r e responsabile che, insignito di un grande onore, p o r t a anche il peso di u n a grave responsabilit. 2. La visita odierna, a questi motivi di ordine generale, assomma quelli di n a t u r a specifica derivanti dalla c a r a t t e r i s t i c a p r o p r i a della vostra Conferenza Episcopale. Come si esprimeva il mio predecessore Paolo VI nella allocuzione p r o n u n c i a t a il 24 febbraio 1977, in occasione della vostra precedente visita, le Chiese, da Voi r a p p r e s e n t a t e , sono come il primo degli anelli concentrici che idealmente designano la m a p p a della Chiesa universale, ed questo un fatto che postula necessariamente u n a d i r e t t a e pi accentuata comunione . I vescovi della Regione del Lazio, cio del territorio che circonda Roma, centro della Cristianit e Capitale d ' I t a l i a , sono i pi vicini al Sommo Pontefice ed alla S a n t a Sede, ed operano nel raggio di un territorio che, lungo i secoli, ha assistito ad altissime ed irrepetibili testimonianze di vita cristiana. questo il momento di sottolineare che patrimonio unico ed in p a r i tempo responsabilit gravissima per Roma e la sua regione la ricchezza di d o t t r i n a , di s a n t i t , di apostolato, di c a r i t ecclesiale in t u t t e le forme, connesse con la storia della Sede Apostolica e col cos t a n t e magistero ed intervento dei P a p i . La presenza dei Santi Apostoli P i e t r o e Paolo, dei loro primi successori, di t u t t a la schiera dei m a r t i r i e dei santi che hanno accompagnato la storia e la missione di Roma in t u t t i i secoli ed in ogni circostanza, s o p r a t t u t t o dolorosa della sua vita, unica nella vita della Chiesa. Anche recentemente, il m a r t i r i o di S a n t a Maria Goretti, a N e t t u n o , ha arricchito la tradizione. impossibile e n u m e r a r e t u t t i i santi che hanno coinvolto la loro vita con quella di Roma e della regione. Ogni ceto di persone pu avere un esempio e p a t r o n o : i vescovi hanno l'esem-
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pio dei S a n t i Pontefici, i giovani h a n n o maestro San Filippo Neri e patrono San Luigi G o n z a g a ; le madri di famiglia S a n t a F r a n c e s c a Rom a n a ; i presbiteri San Vincenzo P a l l o t t i , San Gaspare del Bufalo, San Giovanni B a t t i s t a de Rossi. Cos la regione offre modelli di eccelsa s a n t i t , antichi e moderni, San B o n a v e n t u r a da Bagnoregio, San Tommaso d'Aquino, San Carlo da Sezze, San Felice da Cantalice, San Paolo della Croce e numerosi altri. Sorgente inesausta di vita spirituale e di apostolato sono ancora i g r a n d i centri di s p i r i t u a l i t e di c u l t u r a cristiana, ed i S a n t u a r i della regione. Non potendo e n u m e r a r l i t u t t i mi limito ad incoraggiare ogni impegno perch tali centri, come le Basiliche romane, le gloriose Abbazie Benedettine di Montecassino e di Subiaco, ed i S a n t u a r i dei diversi Ordini Religiosi, svolgano u n ' o p e r a sempre pi intensa in vista di un rinnovamento cristiano nell'ora presente. Conosco il vostro assiduo lavoro per la causa del Regno di Dio in questa regione benedetta, e desidero, p e r t a n t o , esprimervi il mio pi vivo compiacimento ed apprezzamento per t u t t a l'opera compiuta insieme con i sacerdoti, i religiosi ed i laici delle vostre diocesi. 3. P a s s a n d o ad analizzare, in modo pi specifico la situazione religiosa della regione, posso dire che in questi t r e a n n i di pontificato, per mezzo degli incontri personali e delle vostre accurate relazioni, mi sono reso abbastanza conto sia delle r e a l t positive e consolanti, sia delle difficolt talvolta anche gravi e preoccupanti. Le caratteristiche etniche, sociali e c u l t u r a l i della regione si presentano disparate e molteplici. Roma, la capitale, cresciuta in questi c i n q u a n t a a n n i in modo rapido e t u m u l t u o s o , con u n a popolazione prevalentemente i m m i g r a t a di varia estrazione sociale e regionale. Tale popolazione, in p a r t e pendolare, abita nell'enorme e spesso anonima periferia, creando problemi di conoscenza, di accostamento, di evangelizzazione formativa e metodica. La Citt, poi, continuamente a t t r a v e r s a t a da un impressionante flusso di t u r i s t i provenienti da ogni p a r t e del mondo, i quali p o r t a n o con s esperienze e mentalit diverse, talvolta c o n t r a s t a n t i il costume cristiano. Nell'agro romano, la civilt r u r a l e da tempo in r a p i d a evoluzione verso lo stile di vita di quella industriale, tendente all'agiatezza consumistica, con l'ideale della sicurezza sociale e del benessere. Tali fenomeni hanno indotto necessariamente un m u t a m e n t o di men-
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talit, di costumi, di sentimenti, di r a p p o r t i nella popolazione, creando anche a motivo di un'insufficiente formazione alla fede u n ' a t m o sfera in cui non difficile riscontrare tendenze agnostiche in campo dottrinale ed u n a conseguente falsa autonomia in campo morale. Bisogna t u t t a v i a sottolineare che nel popolo p e r d u r a il profondo substrato della fede e della morale cristiana, che si manifesta con la sensibilit ai problemi religiosi, l'intimo bisogno di Dio e della preghiera, la stima del sacerdote zelante, e del suo ministero, e s o p r a t t u t t o con u n a pi sentita responsabilizzazione da p a r t e di molti laici impegnati e di molti gruppi di presenza cristiana, che avvertono l'urgenza di u n a pi intensa vita spirituale e di u n a pi attiva partecipazione all'apostolato diretto. Di fronte alle innegabili difficolt dei nostri tempi ed ai segni positivi di u n a riscoperta responsabilit nella s t r u t t u r a della Chiesa, la j n i a esortazione rivolta anzitutto a sostenere il vostro coraggio, invitandovi a lavorare con fervore nel campo del Signore, e ricordando che nessuna difficolt pu separarci dall'amore di Cristo, come gi affermava San Paolo rivolgendosi a questo popolo romano : Io sono persuaso che n morte n vita, n angeli n principati, n presente n avvenire, n potenza n altezza n profondit n alcuna a l t r a c r e a t u r a p o t r mai sep a r a r c i dall'amore di Dio in Cristo Ges, nostro Signore . San Paolo voleva solennemente a t t e s t a r e , con tali espressioni, che mai le vicende della storia, per quanto turbinose e difficili, possono distaccarci da Colui che ha redento l ' u m a n i t col suo amore crocifisso. Con San Carlo Borromeo, che ieri abbiamo festeggiato e che venero particolarmente come mio P a t r o n o , Vi esorto : Sine metu et constanter certe agamus, a t q u e adeo perficiamus quod Evangelium docet, quod Christus iubet, quod ratio praecipit, quod gregis salus, quod Ecclesiae auctoritas, dignitasque postulat . 4.
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Due p u n t i , infine, desidero segnalare alla vostra attenzione.
Vorrei suggerirvi in primo luogo di potenziare costantemente gli incontri della vostra Conferenza E p i s c o p a l e ; essi si dimostrano sempre pi utili e talvolta necessari, proprio per riuscire a creare quella mentalit e quella atmosfera di comunione e di comunit )) richia-
Rm 8, 35-39. Oratio in Concilio Provinciali II, Anno 1569, die 29 Aprilis.
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m a t e e sottolineate dal recentissimo piano pastorale della Conferenza Episcopale I t a l i a n a per il prossimo decennio. <( U n a pi profonda comprensione del dono della comunione scritto nel Documento pubblicato in proposito accrescer senza dubbio in t u t t a la n o s t r a Chiesa la grazia d e l l ' u n i t vissuta nella c a r i t e r e n d e r credibile l ' a n n u n c i o evangelico che essa c h i a m a t a a p o r t a r e (n. 1). Gli incontri p r o g r a m m a t i delle Conferenze Episcopali Regionali hanno lo scopo di p a r t e c i p a r e le proprie esperienze, di i n t e r r o g a r s i sulle necessit delle singole diocesi, di delineare insieme piani comuni di attivit pastorale, di analizzare le difficolt i n c o n t r a t e , di individuare linee operative specialmente riguardo alla formazione del Clero, alla pastorale delle Vocazioni, a l l ' a n d a m e n t o dei Seminari, al collegamento fra i vari g r u p p i di presenza cristiana. A proposito di tale intensa comunione t r a i P a s t o r i , vi esorto anche a considerare con animo generoso e fiducioso, la possibilit di m u t u i aiuti, di scambi perspicaci di sussidi pastorali, superando la pressione (( del bisogno immediato locale , per favorire un lavoro ed u n a programmazione di insieme. Infine, desidero ancora esortarvi all'ascolto ed alla c u r a a t t e n t a dei laici. Oggi, in modo particolare, bisogna saper capire e v a l u t a r e i laici che sentono il bisogno e quasi l'ansia di mettersi al servizio della verit per a n n u n c i a r e il Cristo e testimoniarLo nella societ in cui vivono. Esiste un estremo bisogno di certezza a u t e n t i c a e di vera s p e r a n z a ; e molti laici sentono questa necessit e vogliono inserirsi attivamente e responsabilmente nell'apostolato, in aiuto dei vescovi e dei sacerdoti. necessario dunque, rendersi sensibili a questa r e a l t consolante, e form a r e i sacerdoti a sensibilizzarsi a loro volta, affinch tale entusiasmo, che autentico dono dello Spirito Santo per questi nostri tempi, non venga soffocato e spento, o peggio deviato e stravolto in esperimenti sbagliati e deludenti. consolante la g r a d u a l e ripresa dell'associazionismo cattolico, sia a t t r a v e r s o l'Azione Cattolica, sia mediante Movimenti di a n t i c a e Si presenta urgente l'imrecente formazione, che t u t t i conosciamo.
pegno di indirizzare positivamente tali forze, anche mediante p i a n i congiunti, verso un apostolato di presenza e precisi compiti di evangelizzazione, che, per q u a n t o r i g u a r d a Roma, dovranno s o p r a t t u t t o corrispondere alle necessit religiose della g r a n d e periferia.
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Carissimi f r a t e l l i ! Molti indubbiamente sarebbero ancora i problemi da t r a t t a r e e da analizzare insieme, perch la pastorale oggi si presenta veramente vasta e differenziata. Ma voi avrete agio e motivo di ulteriori i n c o n t r i ; per oggi basta aver indicato le questioni della Conferenza Episcopale e della formazione dei laici qualificati. La Madre Celeste, a cui il nostro popolo di Roma e di t u t t o il Lazio sempre stato t a n t o devoto, vi assista nel vostro lavoro di P a s t o r i , vi animi sempre il santo fervore a vantaggio dei fedeli e dell'intera societ. Vi accompagni la mia Benedizione Apostolica, che vi i m p a r t o di gran cuore, estendendola con affetto alle comunit ecclesiali a voi affidate.
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Ad eos qui colloquio de communibus radicibus christianis Nationum Europaearum interfuere coram admissos.* Illustri Signori!
In occasione di queste giornate di studio, dedicate alle Comuni radici cristiane delle Nazioni Europee , avete desiderato questa Udienza, per incontrarvi con me. Mentre porgo a t u t t i voi personalmente, uomini di c u l t u r a dell'Europa e del mondo intero convenuti a Roma, il mio saluto pi sentito, vi manifesto il mio ringraziamento, non solo per questa vostra visita, per me cos g r a d i t a , ma anche perch avete scelto come spunto ed argomento delle vostre riflessioni idee che sento i n t i m a m e n t e radicate nel mio spirito e che ho avuto modo di esprimere fin dall'inizio del mio Pontificato (Discorso del 22 ottobre 1978) e poi man mano, nell'Omelia sulla piazza del Duomo di Gniezno (3 giugno 1979), nel discorso . t e n u t o a Czestochowa ai Vescovi Polacchi (5 giugno 1979), dur a n t e le visite a Subiaco, a Montecassino, a Norcia in occasione del 1550 anniversario della nascita di San Benedetto, nel discorso t e n u t o all'Assemblea Generale d e l l ' U N E S C O (2 giugno 1980), e che s o p r a t t u t t o ho manifestato a p e r t a m e n t e e sintetizzato nella L e t t e r a Apostolica Egregiae Virtutis (31 dicembre 1980), con cui ho proclamato i S a n t i Cirillo e Metodio p a t r o n i d e l l ' E u r o p a insieme con San Benedetto.
* Die 6 m. Novembris a. 1981.
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Grazie per questa sensibilit e attenzione alle ansie apostoliche, che caratterizzano la vita del P a s t o r e supremo della Chiesa che, in nome di Cristo, si sente anche P a d r e affettuoso e responsabile dell'intera umanit. 1. Il grido che mi usc spontaneo dal cuore in quel giorno indimenticabile, in cui per la p r i m a volta nella storia della Chiesa un P a p a slavo, figlio della m a r t o r i a t a e sempre gloriosa Polonia, iniziava il suo servizio pontificale, non era altro che l'eco dell'anelito che spinse San Cirillo e Metodio ad affrontare la loro missione evangelizzatrice : Aprite, spalancate le porte a Cristo ! Non abbiate p a u r a di accogliere Cristo e di accettare la sua p o t e s t . . . Alla sua salvatrice potenza a p r i t e i confini degli s t a t i , i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi della c u l t u r a , della civilt, dello sviluppo. Non abbiate p a u r a . Permettete a Cristo di p a r l a r e all'uomo. Solo L u i ha parole di v i t a . Voi conoscete la vita e le vicende dei due S a n t i : si pu ben dire che la loro esistenza si presenta sotto due aspetti essenziali : un immenso amore a Cristo e u n a triplice fedelt. Il loro amore appassionato e coraggioso a Cristo si manifest nella fedelt alla vocazione missionaria ed evangelizzatrice, nella fedelt alla Sede R o m a n a del Pontefice e, infine, nella fedelt ai popoli slavi. Essi a n n u n z i a r o n o la verit, la salvezza, la pace ; essi vollero la pace ! E perci r i s p e t t a r o n o le ricchezze spirituali e c u l t u r a l i di ogni popolo, ben convinti che la grazia p o r t a t a da Cristo non distrugge, ma eleva e trasforma la n a t u r a . P e r questa fedelt al Vangelo ed alle c u l t u r e locali, essi inventarono un alfabeto particolare per rendere possibile la trascrizione dei libri sacri nella lingua dei popoli slavi, e cos, contro le recriminazioni di coloro che ritenevano quasi un dogma le t r e lingue sacre, l'ebraico, il greco ed il latino (i p i l a t i a n i come li chiamava San Cirillo), essi introdussero la lingua slava anche nella liturgia, con autorevole conferma del P a p a , e come primo messaggio tradussero il (( Prologo del Vangelo di Giovanni. Greci di origine, Slavi di cuore, inviati canonicamente da Roma, essi sono un fulgido esempio dell'universalismo cristiano. Di quell'universalismo che abbatte le barriere, estingue gli odi e unisce t u t t i nell'amore del Cristo Redentore Universale .*
Lettera del Cardinale Segretario di Stato ai fedeli partecipanti alle celebrazioni dei Santi Cirillo e Metodio a Velehrad, in Cecoslovacchia. Cfr. L'Osservatore Romano , 6-7 luglio 1981.
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2. La proclamazione dei due S a n t i Apostoli degli Slavi a p a t r o n i d e l l ' E u r o p a insieme con San Benedetto voleva p r i m a di t u t t o ricord a r e l'undicesimo centenario della L e t t e r a Industriae Tuae, i n v i a t a da P a p a Giovanni V I I I al P r i n c i p e Svatopluk nel giugno dell'anno 880, nella quale veniva lodato e raccomandato l'uso della lingua slava nella liturgia, e il primo centenario della pubblicazione della L e t t e r a Enciclica Grande Munus (30 settembre 1880), con la quale il Pontefice Leone X I I I ricordava a t u t t a la Chiesa le figure e l ' a t t i v i t apostolica dei due santi. Ma con essa, in particolare, ho voluto sottolineare che <( l ' E u r o p a nel suo insieme geografico , per cos dire, frutto dell'azione di due correnti di tradizioni cristiane, alle quali si aggiungono anche due forme di c u l t u r a diverse, ma allo stesso tempo profondamente complementari (ivi) : Benedetto abbraccia la c u l t u r a prevalentemente occidentale e centrale d e l l ' E u r o p a , pi logica e razionale, e la spande mediante i vari centri benedettini negli a l t r i continenti ; Cirillo e Metodio mettono in risalto specialmente l'antica c u l t u r a greca e la tradizione orientale, pi mistica e intuitiva. Questa proclamazione ha voluto essere il riconoscimento solenne dei loro meriti storici, c u l t u r a l i , religiosi nell'evangelizzazione dei popoli europei e nella creazione dell ' u n i t spirituale d e l l ' E u r o p a . Anche voi, illustri signori, venuti da t a n t e p a r t i del mondo, vi siete fermati a riflettere su questo innegabile fenomeno di u n i t ideale del continente. I responsabili dell'Universit Lateranense di Roma e dell'Universit Cattolica di Lublino hanno voluto richiamare qui, nella C i t t E t e r n a presso la Sede di P i e t r o , per q u a t t r o giorni di intensa a t t i v i t , pi di duecento intellettuali di ventitr Nazioni europee ed extraeuropee, con uno schema di studio articolato in dodici g r u p p i di lavoro con centinaia di relazioni. Due Istituzioni c u l t u r a l i di prestigio internazionale hanno invitato uomini pensosi e responsabili ad e n t r a r e con un dialogo fraterno e costruttivo nello spirito e nell'area della sollecitudine non solo della Chiesa Cattolica, ma anche delle supreme Organizzazioni Mondiali. Si seguita a p p r o p r i a t a m e n t e u n a linea di assoluta convergenza : la ricerca delle radici cristiane dei popoli europei per offrire u n a indicazione alla vita di ogni singolo cittadino, e dare un significato complessivo e direzionale alla storia che stiamo vivendo, talvolta con a l l a r m a n t e angoscia. Abbiamo infatti u n ' E u r o p a della c u l t u r a con i g r a n d i movimenti filosofici, artistici e religiosi che la contraddistinguono e la fanno maes t r a di t u t t i i c o n t i n e n t i ; abbiamo l ' E u r o p a del lavoro, che, mediante
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la ricerca scientifica e tecnologica, si sviluppata nelle varie civilt, fino ad a r r i v a r e a l l ' a t t u a l e epoca d e l l ' i n d u s t r i a e della cibernetica ; ma c' p u r e l ' E u r o p a delle tragedie dei popoli e delle nazioni, l ' E u r o p a del sangue, delle lacrime, delle lotte, delle r o t t u r e , delle c r u d e l t pi spaventose. Anche s u l l ' E u r o p a , n o n o s t a n t e il messaggio dei g r a n d i spiriti, si fatto sentire pesante e terribile il d r a m m a del peccato, del male, che, secondo la parabola evangelica, semina nel campo della storia la funesta zizzania. Ed oggi, il problema che ci assilla proprio salvare l ' E u r o p a ed il mondo da ulteriori catastrofi ! 3. Certamente, il congresso, a cui partecipate, ha d i r e t t a m e n t e un p r o g r a m m a ed un valore scientifico. Ma non basta r i m a n e r e sul piano accademico. Occorre anche cercare i fondamenti spirituali d e l l ' E u r o p a e di ogni Nazione, per trovare u n a p i a t t a f o r m a di incontro t r a le varie tensioni e le varie correnti di pensiero, per evitare ulteriori tragedie e s o p r a t t u t t o per dare all'uomo, al (( singolo che c a m m i n a per vari sentieri verso la Casa del P a d r e , il significato e la direzione della sua esistenza. Ecco allora il messaggio di Benedetto, di Cirillo e Metodio, di t u t t i i mistici e santi cristiani, il messaggio del Vangelo, che luce, vita, verit, salvezza dell'uomo e dei popoli. A chi rivolgersi, infatti, per conoscere il (( perch della vita e della storia se non a Dio, che si fatto uomo per rivelare la verit salvifica e per redimere l'uomo dal vuoto e dall'abisso dell'angoscia inutile e disperata? Cristo Redentore ho scritto nella Enciclica Redemptor Hominis rivela pienamente l'uomo all'uomo stesso. Questa ... la dimensione u m a n a del mistero della Redenzione. In questa dimensione l'uomo ritrova la grandezza, la dignit e i valori propri della sua u m a n i t . . . L'uomo che vuol comprendere se stesso fino in fondo ... deve, con la sua inquietudine e incertezza ed anche con la sua debolezza e peccaminosit, con la sua vita e con la sua morte avvicinarsi a Cristo. Deve, per cos dire, e n t r a r e in Lui con t u t t o se stesso . . . . L ' E u r o p a ha bisogno di Cristo ! Bisogna e n t r a r e a contatto con Lui, a p p r o p r i a r s i del suo messaggio, del suo amore, della sua vita, del suo perdono, delle sue certezze eterne ed esaltanti ! Bisogna comprendere che la Chiesa da Lui voluta e fondata ha come unico scopo di t r a s m e t t e r e e g a r a n t i r e la V e r i t da Lui rivelata, e mantenere vivi e attuali i mezzi di salvezza da Lui stesso i s t i t u i t i , e cio i sacramenti e la
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preghiera. Questo compresero spiriti eletti e pensosi, come P a s c a l , Newman, Rosmini, Soloviev, Norwid. Ci troviamo in u n ' E u r o p a in cui si fa ognor pi forte la tentazione dell'ateismo e dello scetticismo ; in cui alligna u n a penosa incertezza morale, con la disgregazione della famiglia e la degenerazione dei costumi ; in cui domina un pericoloso conflitto di idee e di movimenti. La crisi della civilt (Huizinga) e il t r a m o n t o dell'Occidente (Spengler) vogliono soltanto significare l'estrema a t t u a l i t e necessit di Cristo e del Vangelo Il senso cristiano dell'uomo, immagine di Dio, secondo la teologia greca tanto a m a t a da Cirillo e Metodio ed approfondita da Sant'Agostino, la radice dei popoli d e l l ' E u r o p a e ad esso bisogna richiamarsi con amore e buona volont per dare pace e serenit alla n o s t r a epoca : solo cos si scopre il senso umano della storia, che in r e a l t Storia della salvezza . 4. I l l u s t r i e cari Signori ! Mi piace concludere ricordando l'ultimo gesto e le ultime parole di un grande slavo, legato da un profondo amore a l l ' E u r o p a , Fiodor Michailovic D o s t o e v s k i j , che mor cento a n n i fa, la sera del 28 gennaio 1881 a P i e t r o b u r g o . Grande i n n a m o r a t o di Cristo, egli aveva scritto : . . . la sola scienza non completer mai ogni ideale u m a n o e la pace per l'uomo ; la fonte della vita e della salvezza dalla disperazione per t u t t i gli uomini, la condizione sine qua non e la garanzia per l'intero universo si racchiudono nelle parole II Verbo si fatto carne e la fede in queste parole.* P r i m a di morire si fece ancora p o r t a r e e leggere il Vangelo che l'aveva accompagnato nei dolorosi a n n i della prigionia in Siberia e lo consegn ai figli. L ' E u r o p a ha bisogno di Cristo e del Vangelo, perch qui stanno le radici di t u t t i i suoi popoli ! Siate anche voi all'ascolto di questo messaggio ! Vi accompagni la mia Benedizione, che con g r a n d e effusione vi imp a r t o nel nome del Signore !
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F. Dostojevskij, I Demoni, Sansoni, Firenze 1958.
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Ad Exc.mum Virum Dom Mintoff, Melitae principem a negotiis publicis administrum, coram admissum.* Signor Primo Ministro,
Mi gradito porgerle un cordiale benvenuto, manifestandole, al tempo stesso, il mio animo grato per questa sua visita, e rivolgendo altres, per suo t r a m i t e , il mio saluto beneaugurante a l l ' i n t e r a Nazione Maltese. Il primo pensiero che sorge spontaneo, in questo momento, evocativo dei particolari r a p p o r t i millenari intercorsi t r a la S a n t a Sede e Malta, i quali sono stati espressione di quella costante fedelt a Cristo ed alla Chiesa, che ha c o n t r a d d i s t i n t o la storia, la c u l t u r a , il costume e la sensibilit di quel diletto popolo. Esso, infatti, considera come suo particolare vanto far risalire le proprie origini cattoliche alla permanenza nell'isola dell'Apostolo delle Genti, definito a giusto titolo evangelizzatore mediterraneo, il quale vi annunzi la P a r o l a di salvezza ricambiato, a sua volta, dalla gentilezza e dai doni di quegli a b i t a n t i . Da allora, e proprio in virt di un avvio t a n t o significativo e robusto, la Chiesa Apostolica di Malta ha continuato a corrispondere alla sua vocazione al Vangelo, ed ha saputo conservare ed incrementare, anche nelle ore pi diffcili della sua storia, le proprie preziose risorse spirituali ed il ricco patrimonio delle sue antiche tradizioni di fede. In t a l contesto, desidero, da p a r t e mia, Signor P r i m o Ministro, manifestare anche in questa circostanza il mio costante e profondo affetto che conferma e prolunga quello dei miei Predecessori per il popolo maltese rendendo pubblico a t t e s t a t o alle virt dei suoi figli sia per q u a n t o concerne la loro vita cristiana, sia per quel che attiene all'impegno nei vari settori della vita civile, che ha trovato proiezione anche all'estero, mediante la presenza ed il lavoro dei concittadini emig r a t i . T u t t o ci costituisce u n a ragione di sincero compiacimento e rappresenta in p a r i tempo u n a garanzia sicura per un avvenire sereno e laborioso dell'isola. Nel far p e n e t r a r e sempre pi lo spirito del messaggio evangelico nei costumi di un popolo, la Chiesa non pu che contribuire a consolidare i fondamenti della societ, alimentando t r a i figli di u n a stessa p a t r i a
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l'unione fraterna, la m u t u a collaborazione e la stima di quei valori spir i t u a l i che sono alla radice di un autentico progresso. per questo motivo che la Chiesa, con la sua opera, offre un cont r i b u t o a l t a m e n t e prezioso alla vita della societ civile, come ne fa fede la molteplicit delle istituzioni in campo educativo, assistenziale e caritativo, e il patrimonio inestimabile dei valori r i g u a r d a n t i la solidit dell'istituto familiare. P e r a t t u a r e questo suo servizio la Chiesa chiede la libert che le compete avendo ricevuto da Dio il m a n d a t o che dovere e diritto di a n n u n z i a r e il Vangelo in forme adeguate alla n a t u r a stessa di questo messaggio ed alla u m a n a dignit di coloro che ne sono i d e s t i n a t a r i . Con ci la Chiesa forma le coscienze, e quindi rende il pi alto servizio non solo ai singoli perch sappiano corrispondere alla loro vocazione trascendente, ma anche alla comunit civile, non potendo il cristiano m a t u r o non essere, insieme, anche cittadino esemplare. Tale a p p u n t o l'opera che stanno svolgendo meritoriamente i vescovi, i quali hanno la c u r a pastorale del popolo m a l t e s e ; ed io amo renderne qui loro testimonianza, sapendo che il loro insegnamento anche circa la vita morale della famiglia e l'educazione cristiana dei figli, come p u r e il loro impegno di sostenere ed incrementare le scuole cattoliche ed altre opere assistenziali, corrispondono al genuino spirito del Vangelo e ai valori che la Chiesa, oggi, come sempre, difende ed esalta nel suo Magistero. Cos la Chiesa e lo Stato, che nel loro rispettivo ordine intendono promuovere il bene dell'uomo, hanno non pochi p u n t i di incontro. E, a proposito di u n a tale collaborazione, desidero assicurarle Signor P r i m o Ministro, che la Chiesa conosce la volont e l'impegno dispiegati dalla Nazione Maltese, dopo il raggiungimento dell'indipendenza, per migliorare il proprio livello di vita sociale e per risolvere i difficili problemi economici connessi. In questo nobile sforzo, Malta trover nei Vescovi e nella S a n t a Sede valido appoggio e piena comprensione. Cos pure posso g a r a n t i r e la mia p r e m u r a per t u t t i quei propositi diretti a definire in modo soddisfacente la delicata e complessa partecipazione di Malta alla vita internazionale. comprensibile sempre al r i g u a r d o di d e t t a collaborazione t r a Chiesa e Stato che talora possano sorgere difficolt. P e r superarle occorre ricercare cordiale intesa, m u t u a comprensione, fattivo buon volere, nel reciproco r i g u a r d o per le rispettive A u t o r i t c o s t i t u i t e ; in u n a sola espressione, necessario profondo spirito di dialogo. P e r p a r t e sua,
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la Chiesa si offre senza sottintesi a tale prospettiva di dialogo e sar lieta di trovare la stessa favorevole disposizione da p a r t e dello Stato Maltese. Con questi sentimenti e voti, invoco sull'intero popolo di Malta e sui suoi Governanti la divina protezione, in pegno della quale invio alla sua c a r a P a t r i a la mia Benedizione Apostolica.
IV Ad Ganae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Dear Brothers in Christ,
1. Eighteen months have passed since we stood together on G h a n a i a n soil, celebrating the centenary of the i m p l a n t a t i o n of the Church in your land. Those were days of joy for us as we perceived the Holy Spirit in our midst. In p a r t i c u l a r , in the Cathedral of Accra, dedicated to the Holy Spirit, we evoked his prsence and his mission in the Church. And today, we are once again keenly conscious of his prsence, and we rejoice to celebrate his action in the Church. We praise the Holy Spirit for g a t h e r i n g us together in ecclesial communion as ministers of Christ, Bishops of his Church, men empowered to corniminicate by word and sacranient the life-giving message of the death and Rsurrection of J e s u s Christ. 2. Indeed, the purpose of my visit to G h a n a was to proclaim with you J e s u s Christ and his Gospel. It was my hope to give, by God's grce, a new i m p e t u s to evangelization and to confirm you in your own mission as pastors of the flock. Our gathering here in Rome has the same aim. Together we are rededicating ourselves to the cause of the Gospel in fidelity to Christ, who instructed us to teach everything t h a t he had commanded. We are united in prayer with Mary, petitioning the o u t p o u r i n g of the Holy Spirit, so t h a t we may perpetuate Christus own worlc of salvation. Through the word of God and in the power of the Holy Spirit, we intend to continue to build up the comm u n i t y of the faithful, u r g i n g them to bear witness to Christ by their lives, and to fulfil their mission of fraternal service in the world.
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* Die 12 m. Novembris a. 1981. Cf. Mt 28:20.

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3. Through the personal contact t h a t I was privileged to have with the Ohurch in your land, and through your own reports, I know t h a t the obstacles to evangelization and catechesis are many. B u t we believe and are deeply convinced in the power of Christus grace in all reas of Christian livingeven in those t h a t are most difficult. Since my pastoral visit to Ghana, the whole Church has worked and prayed for the success of the Synod of Bishops on the family in the modern world. W i t h i n a short time I hope to publish a document t h a t will place the insights of t h a t assembly at the pastoral service of all the Bishops of the Ohurch, so t h a t they may ever more fittingly minister to Christian families. It is my hope t h a t it will be of assistance to you, the Bishops of Ghana, in your a r d u o u s mission of proclaiming and upholding the design of God from the beginning for his people, as confirmed by Christ his Son. 4. Be assured t h a t I am close to you in the fraternal support t h a t you are called to give to your priests, as well as in the encouragement t h a t you must offer to the Religious. I am confident t h a t you will continue, with God's help, and with the collaboration of ail sec t o r s of your local Churches, to sustain those great apostolic causes t h a t I earnestly endeavoured to promote, together with you, d u r i n g my visit. In p a r t i c u l a r , I am thinking of the fostering of ecclesiastical vocations, the apostolate of the laity, the role of catechists and the constant i n c u l t u r a t i o n of the Gospel message in the lives of God's people. In ail the responsibilities incumbent on us in our sacred ministry, let us t r u s t firmly in him " w h o by the power at work within us is able to do far more a b u n d a n t l y t h a n ail t h a t we ask or t h i n k " .
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5. Over and above ail thse and other pressing concerns of our ministry, beyond the collgial discussions and p l a n n i n g t h a t we are expected to engage in, beyond the individual p a s t o r a l issues t h a t touch our local Churches and the universal Church in general, there is yet another matter. It is the question of our own personal love for J e s u s Christ It is the question and our fdelity to the promptings of his Holy Spirit.
of our conformity to Christ, P r i e s t and V i c t i m ; in other words, it is the question of our own holiness. Let us not forget the words of S a i n t P a u l ; they can be applied immediately to u s : " F o r this is the will
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Eph 3:20.
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of God, your sanctification". In God's plan, holiness is essential for ail effective Church l e a d e r s h i p ; it is at the basis of all genuine p a s t o r a l concern and collgial activity. Yes, holiness is the great priority in our lives. P e r m i t me to recali words t h a t I spoke to ali of you t h a t day in R u m a s i : " . . . as Bishops let us cali our people constantly to conversion of life, and by our example let us lead the way. ... as Bishops we are called to bear a consistent witness to Christ the High P r i e s t and Pontiff of salvation by being signs of holiness in his Church. A diftcult task? Yes, B r o t h e r s . B u t this is our vocation and the Holy Spirit is upon us. Moreover, the effectiveness of our p a s t o r a l ministry dpends on our holiness of life. Let us not be afraid, for the Mother of J e s u s is with us. She is in our midst today and always. And we are strong through her p r a y e r s and safe in her c a r e " (9 May 1980).
V
Ad eos qui plenario coetui Secretariatus ad unitatem Christianorum fovendam interfuerunt coram admissos.* Chers Chers Frres Frres dans Vpiscopat, et Surs,
Nous avons vcu, depuis notre dernire rencontre le 8 fvrier 1980, bien des vnements de n a t u r e et d'importance diverses, mais dont beaucoup ont eu une dimension cumnique. Je voudrais a u j o u r d ' h u i revenir s u r certains d'entre eux. Je ne veux que signaler les rencontres que j ' a i eues avec nos frres chrtiens d u r a n t mes voyages en Afrique, en F r a n c e , au Brsil, en Allemagne Fdrale et en Asie. Elles ont permis des changes fraternels et une coute mutuelle. Ces voyages m ' o n t aussi donn l'occasion de souligner a u p r s des catholiques l'urgence de l ' u n i t insparablement lie l'vanglisation. Mais outre ces rencontres, j ' a i eu ici Rome l'occasion de faire le point de notre activit cumnique : t o u t d'abord le 28 j u i n 1980 en m ' a d r e s s a n t au collge des C a r d i n a u x et la Curie romaine. Je ne puis pas ici, malheureusement, r e p r e n d r e tous les thmes de ce discours ni m o n t r e r les progrs raliss depuis ce moment dans les dialogues
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1 Thess 4:3.
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alors mentionns, n o t a m m e n t avec l'Alliance rforme et la Fdration luthrienne. D ' a u t r e p a r t , j ' a v a i s alors exprim, entre a u t r e s , l'espoir de rencontrer le P a t r i a r c h e de l'Eglise d'Ethiopie. Cet espoir s'est ralis le mois dernier o j ' a i eu la joie de recevoir Sa Saintet Tekle H a i m a n o t , de m ' e n t r e t e n i r avec lui et de lui exprimer toute notre estime pour la grande tradition de son Eglise. Cette premire rencontre devrait donner un nouveau d p a r t la collaboration si ncessaire entre cette Eglise et les catholiques d'Ethiopie. D a n s la mme circonstance, j'envisageais que la commission internationale de dialogue avec la Communion anglicane puisse finir son travail cette anne. Je puis vous dire que j ' a i reu ce r a p p o r t trs i m p o r t a n t et que j ' e n ai pris connaissance. Il f a u d r a qu'il soit attentivement tudi avec toute la comprhension qui convient au r s u l t a t d ' u n travail assidu de onze annes. Le moment viendra ensuite de p r e n d r e position son sujet et de voir quelles suites on peut lui donner. Je voudrais galement revenir sur deux vnements qui ont eu, depuis notre dernire rencontre, une dimension cumnique p a r t i culire. Le 31 dcembre, les saints Cyrille et Mthode taient proclams co-patrons de l ' E u r o p e aux cts de saint Benot. Je voulais manifester p a r l que le patrimoine spirituel de l ' E u r o p e est form de t r a d i t i o n s chrtiennes la fois diverses et profondment complmentaires. Mais, au-del de l ' E u r o p e , c'est aussi une incitation pour tous les catholiques de p a r le monde largir leur connaissance du patrimoine spirituel de l'Eglise en dcouvrant les c o u r a n t s varis qui, travers les Pres grecs, latins et orientaux, ont contribu le former. Il y a l une ralit vivante laquelle chaque gnration dans la tradition est appele a p p o r t e r une irremplaable contribution. ' L ' a u t r e vnement cumnique de cette anne que je voudrais vous rappeler est la clbration, en troite union avec le P a t r i a r c a t cumnique, du seizime centenaire du premier concile de Constantinople et du mille cinq cent cinquantime anniversaire du concile d'Ephse. Je me suis longuement expliqu sur la signification de cette clbration t a n t d a n s la lettre qui l ' a n n o n a i t que lors de la fte de la Pentecte. C'est dans cette perspective de la clbration commune du don de la foi que se situe l'uvre du Secrtariat pour l ' u n i t . Vous tes runis ces jours-ci pour faire le point sur son activit, lui donner encore plus d'lan. Vous vous penchez particulirement sur deux types de questions
3 - A. A. S.
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poses p a r les dimensions oecumniques de la catchse et p a r les mariages mixtes. Lors de n o t r e rencontre de fvrier 1980, j ' a v a i s a t t i r votre attention sur le rle de la catchse pour promouvoir le changement d ' a t t i t u d e , la conversion du cur ncessaire un vritable engagement cumnique.
1
En cette priode de renouveau catchtique, une catchse authentique et responsable doit former des catholiques la foi approfondie et claire, et qui soient donc capables d'avoir des liens fructueux avec les a u t r e s chrtiens ; des catholiques ouverts et disposs donner leur p r o p r e contribution la r e s t a u r a t i o n de la pleine unit ; des catholiques capables de donner avec les a u t r e s chrtiens un tmoignage fidle de leur foi commune. En effet, la recherche de l ' u n i t est une responsabilit qui incombe tous les baptiss, chacun selon ses p r o p r e s capacits. Certes la situation n'est pas identique d a n s toutes les parties du m o n d e ; les relations entre chrtiens n ' o n t pas p a r t o u t la mme intensit ni la mme qualit. D'o la ncessit d ' u n effort proportionn au chemin parcourir.
2
Les mariages mixtes ont tenu une place i m p o r t a n t e d a n s les dialogues en cours. Il est clair q u ' u n accord sur des vrits fondamentales concernant le mariage chrtien et le mystre de l'Eglise donne aux chrtiens la possibilit, et 'donc dans ce cas l'obligation, de tmoigner en commun des valeurs propres au mariage chrtien. Un tel accord rend aussi possible une commune recherche des moyens aptes viter les dangers que rencontre a u j o u r d ' h u i le mariage dans beaucoup de socits et un effort pastoral commun pour aider les couples chrtiens et spcialement ceux qui connaissent des difficults. Parfois ces couples prouvent une tension entre leur loyaut leur communaut propre et leur loyaut leur conjoint. E n v e r s de tels couples nous devons avoir une grande dlicatesse pastorale. P a r l a n t de ce sujet dans Matrimonia mixta/ P a u l VI exhortait la collaboration avec les pasteurs des a u t r e s communauts chrtiennes. A la suite du Synode des vques de l'an dernier, l'Eglise catholique s'engage d a n s une sollicitude pastorale renouvele pour la famille; on ne peut pas ngliger la dimension cumnique que la famille a ncessairement.
1
Cf. L'Osservatore Romano, 9 fvrier 1980. Cf. dcret Unitatis redintegratio, n. 5. N. 14.
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Voil le principal de ce que je tenais vous dire. Je voudrais pour finir vous remercier d'avoir donn une semaine de votre temps notre Secrtariat pour l'unit. P u i s s e n t ces jours o vous avez u n i prires et tudes contribuer promouvoir p a r t o u t , mais s u r t o u t d a n s les pays que vous reprsentez, cet a u t h e n t i q u e tmoignage de notre foi au Christ que tous les chrtiens doivent de plus en plus r e n d r e ensemble, tmoignage dont le monde d ' a u j o u r d ' h u i a t a n t besoin. Mais a v a n t de nous sparer, je ne voudrais pas manquer d'insister sur ce qui, mes yeux, demeure l'unique ncessaire : la prire, Vos t r a v a u x , il faut le rpter sans cesse, comme ceux de tous les chrtiens soucieux d'unit t r a v e r s le monde, ne p r o d u i r o n t des fruits que grce une disposition inbranlable d'humble recherche de la volont de Dieu et de rponse empresse ses inspirations, conscients de ce que le don de l'unit est t o u t entier communiqu l'Eglise, p a r sa communion la prire du Fils au P r e : que tous soient un ! Je vous bnis de g r a n d cur, en recommandant vos t r a v a u x au Seigneur.
VI Ad eos qui XXI coetui organismi compendiaras litteris F.A.O. nuncupati interfuerunt coram admissos.* Mr. Ghairman, Mr. Director General of the Distinguished Delegaten and
Food and Agriculture Observers,
Organization,
1. In keeping with a happy tradition established in previous years, I am pleased today to extend a w a r m welcome to all of you who make up the Twenty-first Session of the F A O Conference. The importance of your Organization is self-evident, since its objective is to promote a g r i c u l t u r a l development and the provision of sufficient food for every h u m a n being. In this respect, the world situation today is far from satisfactory even though there are factors of hope. F a m i n e and maln u t r i t i o n are still all too real for millions of people. The fight against hunger and m a l n u t r i t i o n can and must be continued through the tenacious and harmonious efforts of ail : of individuis, groups and volunteer associations, of private and public institutions, of governments and i n t e r n a t i o n a l organizations, especially those t h a t c a r r y out pro* Die 13 m. Novembris a. 1981.
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grammes and activities which are m u l t i l a t e r a l or even totally altruistici, for the sake of those countries which are the weakest and most in need of help. As the absolute priority, the s t r e n u o u s efforts of all should be directed to the limination of "absolute p o v e r t y " , t h a t poverty which afflicts the populations of many developing countries. Absolute poverty is a condition in which life is so limited by lack of food, m a l n u t r i t i o n , illiteracy, high infant m o r t a l i t y and low life expectancy as to be beneath any r a t i o n a l dfinition of human decency. The persistence of such degrading poverty, and especially the lack of the absolutely basic minimum of food, is a scandal of the modera world, in which one finds enormous c o n t r a s t s of income and s t a n d a r d s of living between rieh countries and countries t h a t are materially poor. The conditions of underdevelopment and real dependence which characterize developing countries cannot be a t t r i b u t e d solely to a lack of will and commitment on the p a r t of the populations concerned, nor to corruption and undue enrichment on the p a r t of a few people within communities which have recently a t t a i n e d independence. F o r thse conditions are also maintained and fostered by rigid and backward economic and social s t r u c t u r e s , both n a t i o n a l and i n t e r n a t i o n a l , structures which cannot be changed suddenly, but which need to be changed through a long and g r a d u a i process, the fruit of a sustained and united effort following the criteria of justice in the relationships between the peoples of the entire world. 2. It should never be forgotten t h a t the t r u e purpose of every economie, social and politicai system and of every model of development is the integral advancement of the h u m a n person. Development is clearly something much more fundamental t h a n merely economic progress measured in terms of the gross n a t i o n a l product. T r u e development takes as its criterion the human person with all the needs, j u s t expectations and fundamental rights t h a t are his or hers. This is the central idea t h a t I presented in my recently published Encyclical Laborem Exercens. I t s purpose is to highlight " t h e man who w o r k s " and who t h u s contributes to the economic development and the civil progress of his own country and of the whole world. H u m a n work constitutes in fact the "essential k e y " of the whole social question. It is a fundamental criterion for a criticai valuation of the choices of i n t e r n a l
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and i n t e r n a t i o n a l politics which you are called upon to c a r r y o u t at this General Conference of F A O . It is a criterion for the reform of economie relationships and Systems at the Worldwide level, always f rom the point of view of the good of m a n .
1
3. The prsent Twenty-first Session of the Conference of F A O , among other agenda items, is examining and striving to p u t into effect the concluding resolutions of the World Conference on Land Reform and R u r a l Development. I have already had the o p p o r t u n i t y of expressing my thoughts in this regard d u r i n g a meeting held on t h a t occasion. At this moment I wish only to confirm, Exercens, t h a t " I n many situations radical needed in order to restore to a g r i c u l t u r e their j u s t value as the basis for a healthy c o m m u n i t y ' s development as a w h o l e " .
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with the words of Laborem and urgent changes a r e . . . and to r u r a l people economy, within the social
Dherefore I appreciate in a p a r t i c u l a r way the call which your Assembly intends to make for the rcognition of the primacy of agricult u r a l development and food production on a national, regional and Worldwide level. This is p a r t i c u l a r l y i m p o r t a n t at the prsent time, when we are seeking to devise a strategy for Worldwide development in the Eighties. F u r t h e r m o r e , great importance must be attached to prsent politicai p l a n n i n g for Worldwide development, whereby it is desired to encourage developing countries to become self-reliant, and to define and p u t into effect their own national strategy for development, with a model adapted to actual conditions, capacities and the unique c u l t u r e of each country. B u t this should not provide a convenient excuse for more prosperous countries to evade their responsibilities, as though they could leave the brden of development to the needy countries alone : on the c o n t r a r y , thse l a t t e r must be guaranteed adequate external support, of a kind which respects their dignity and autonomy of initiative. 4. There can be no doubt t h a t the developing countries stand in need of technical and financial assistance in order to become self-sufficient in a g r i c u l t u r a l production and so be able to feed their own people.
1
Cf. Laborem Exercens, 3. Discourse of 14 July 1979. * No. 21.
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A few developing countries are beginning to reach a level of selfsufficiency, at least in some basic producs, often t h a n k s to their own efforts aided by more prosperous countries. This is an encouraging s i g n ; b u t there are many other countries with small resources and with serious food shortages, which need large-scale and u r g e n t help in order to overeme their poverty. The ever more obvious interdependence among the diffrent countries of this world demands t h a t diffrences of economie and politicai interests be overeme and t h a t greater expression be given to the solidarity which binds all peoples in the one family. B u t the demands of justice in world solidarity cannot be satisfied merely by the distribution of ' s u r p l u s e s " , even if these are adequate and timely. F o r the demands of solidarity call for an ever greater and more effective willingness to place at the disposai of all people, especially those most in need of help for their development, " t h e various riches of n a t u r e : those beneath the ground, those in the sea, on land or in s p a c e " . The p r i m a r y destination of the resources of the e a r t h to the common good demands t h a t the necessities of life be provided for all h u m a n beings before individuis or groups a p p r o p r i a t e for themselves the riches of n a t u r e or the produets of h u m a n skill.
4
Henee the need to bring about effective coopration between highly advanced countries and countries t h a t need their limited capacities and resources to be supplemented from outside. Therefore forma; of help must be sought which avoid a continuous recourse to Investments obtained t h r o u g h burdnsome loans from private sources, or from sources not as sufficiently disinterested as the m u l t i l a t e r a l methods of the I n t e r g o v e r n m e n t a l Organizations. 5. I wish above ali to make the most earnest appeal possible to people's moral conscience for the concrete affirmation of the objective c r i t e r i a of justice which m u s t govern relationships between the subjects of the civil community, whether they be individuis, or groups and enterprises, or sovereign countries. In this sens rcognition m u s t be given to the obligations which bind, in the first place from the ethical point of view, the more advanced countries such as those of the socalled " N o r t h " to the developing countries of the so-called " S o u t h " . J u s t i c e d e m a n d s t h a t each n a t i o n should assume its p a r t of responsibility for the development of the needy nations in t r u e i n t e r n a t i o n a l
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solidarity, aware t h a t all peoples have equal dignity, and t h a t , together, ali the nations constitute a Worldwide community. H a r d dcisions m u s t be taken, with regard to the share t h a t the economically rieh nations will have to assume and with regard to the s t r u c t u r e s t h a t m u s t jointly be set up in order to create new and j u s t relationships in all reas of development. Ail nations have a claim on the solidarity of all others, b u t the nations t h a t see the very existence and dignity of their people threatened have a priority claim. Responding to this claim is not a l u x u r y . It is a duty. In offering these thoughts to your reflection, I wish to assure you once again of my esteem for your persons and of my total s u p p o r t for your work. As one whose entire ministry is to represent Christ on earththe historical compassionate Christ who was solicitous for the needy and who fed the h u n g r y I cannot b u t testify to my profound a d m i r a t i o n for the contribution t h a t you are making, through concerted efforts, to the cause of h u m a n i t y . May Almighty God sustain you in your mission. W i t h rfrence to the agenda item dealing with energy in a g r i c u l t u r e and for r u r a l development, I have pleasure in offering to the C h a i r m a n of this Conference and to the Director General of F A O a copy of the preceedings of the Study Conference convened by the Pontifical Academy of Sciences in November 1980 on " M a n k i n d and E n e r g y " .
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Ad Exc.mum Virum Seyed Hadi Khosrovshahian, Iraniae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris Summo Pontifici testes Litteras tradentem.* Mr Ambassador,
Although you have already duly i n a u g u r a t e d your diplomatie mission at the Holy See, I am pleased today to be able to accept personally the Letters accrediting you as Ambassador E x t r a o r d i n a r y and Plenip o t e n t i a r y of the Islamic Republic of I r a n . The signifcance of this ceremony is linked with the I r a n i a n people as a whole. It is oriented to their well-being ; it embraces their history, their c u l t u r e and their destiny. Your prsence here is m e a n t to be
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a sign of hope for all your fellow-citizens ; it is they who will be the first beneficiarles of efforts made to promote t r u e peace and h u m a n dignity. Among your countrymen there are the members of the Catholic community, who belong by full r i g h t to the n a t i o n ; they desire to work for its t r u e good and its advancement, and they seek solely to enjoy, together with ali their I r a n i a n brothers and sisters, full freedom of religion and action. I express my deep f r a t e r n a l interest in their welfare, as in the well-being of ali the people of your c o u n t r y . You have evoked the sufferings of w a r and the violence of terrorism. W a r and terrorism are evils t h a t my predecessors and I have constan tly denounced. B u t no less intensely have we sought to proclaim and inculcate t h a t essential justice and t h a t f r a t e r n a l love which foster u p r i g h t conduct between members of the same h u m a n family. The longing of the Holy See is for m u t u a l u n d e r s t a n d i n g and reconciliation ; it works for the destruction of war in itself and its causes, and for the abolition of h a t r e d . As you are in a position to know so well, the Holy See upholds national sovereignty and integrity, j u s t as it firmly believes in international justice and universal non-violent freedom. It a d a m a n t l y espouses the u n i t y of the human family, the importance of friendly coopration between nations and a deep and abiding respect for human lifethe life of every man, woman and child on this e a r t h . Through its own diplomatie activitywhich is inspired by those religious principies which in t u r n furnish a secure basis for other sacred values, including justice and peacethe Holy See is determined to pursue thse aims and to support ail worthy initiatives t h a t strengthen, foster and honour h u m a n life. It is in this spirit t h a t I welcome Your Excellency and receive the message of H i s Eminence I m a m Khomeini, of which you are the authoritative bearer. I reciprocate this message with a prayerful greeting of peace to him and to the P r e s i d e n t of I r a n . lipon the whole country I invoke the blessings of the Almighty and Merciful God. And to you, Mr Ambassador, I offer the assurance of assistance in your mission, p r a y i n g t h a t it will be an effective contribution to furt h e r i n g the cause of h u m a n dignity and world peace.
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VIII Ad Eburnei Litoris sacros Praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dans Vpiscopat,
En vous accueillant a u j o u r d ' h u i dans cette maison, comment ne pas voquer l'accueil chaleureux que vous m'avez rserv lors de ma visite dans votre pays? E t a i e n t rassembls a u t o u r de vous non seulement une foule de chrtiens, mais aussi un grand nombre de vos compatriotes, de tous horizons spirituels. Laissez-moi les en remercier tous encore, travers vous, et ma g r a t i t u d e va un t i t r e spcial aux Autorits publiques et aux organisateurs. Un tel enthousiasme spontan a u t o u r du Successeur de P i e r r e tmoigne de ce que, chez vous, l'Eglise, troitement lie au Sige de Rome, est perue comme une ralit africaine, et bien au-del des communauts chrtiennes. J ' y vois l un signe d'encouragement ne p a s vous laisser impressionner p a r ceux qui, sous le prtexte de conserver et de favoriser les traditions culturelles africaines, accuseraient les Eglises locales d'tre infodes une tutelle trangre. Le caractre de liesse populaire de cette rception, les relations libres et permanentes que vous entretenez t a n t avec Rome qu'avec les Eglises d ' a u t r e s continents dans un climat d'changes, et, plus encore peut-tre, le travail qui s'accomplit sous votre impulsion l ' I n s t i t u t Catholique d'Afrique Occidentale que j ' a i eu la joie de visiter s'inscrivent en faux contre ces allgations. Et j ' a j o u t e r a i que le jour n'est pas loin, sans doute, o les jeunes Eglises d'Afrique r e n d r o n t de prcieux services celles de vieille chrtient qui leur ont a p p o r t l'Evangile qu'elles avaient elles-mmes reu et qui continuent de mettre votre disposition des prtres, des religieuses et des lacs dont le dsintressement est total. Ne voit-on pas dj des heureux commencements de cette rciprocit apostolique dans le tmoignage rendu en E u r o p e p a r des travailleurs chrtiens d'Afrique et dans l'aide apporte p a r le ministre de prtres de vos diocses, d u r a n t leurs tudes l-bas? C'est d a n s ce,tte voie d'aide fraternelle vraiment ecclsiale qu'il faut avancer, et le faire sans complexe. Cela m'amne vous exprimer combien j ' a p p r c i e l'effort que vous
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avez entrepris, et qu'il y a lieu de soutenir avec tnacit, en faveur des vocations. Vous avez r e m a r q u une baisse des entres de jeunes filles d a n s les noviciats. Si les espoirs de relve sacerdotale se m a i n t i e n n e n t quoique ingalement r p a r t i s selon les diocses , vous demeurez vigilants, juste t i t r e . Les jeunes, lorsqu'ils s'interrogent s u r l'authenticit d'un ventuel appel du Seigneur, sont exigeants pour eux-mmes et pour a u t r u i . Il faut qu'ils puissent voir de leurs yeux ces exigences ralises dans la joie p a r les prtres et les religieuses qui les entourent. Il faut encore, notre poque de m u t a t i o n s profondes r e t e n t i s s a n t sur l'affectivit, que le don d'eux-mmes, fait totalement au Seigneur, rencontre en r e t o u r la certitude d'une vie fraternelle entre p r t r e s ou entre religieuses. Le rle de l'Evque est ici, vous le savez bien, primordial. Comme l'dictaient les Statuta Ecclesiae Antiqua l'poque de saint Csaire d'Arles : <( Que l'vque se sache le premier lorsqu'il clbre l ' E u c h a r i s t i e , et l'un p a r m i ses frres lorsqu'il est t a b l e . V o t r e proximit avec vos frres p r t r e s est un gage de leur fraternit, malgr les tensions invitables et parfois ncessaires. Cette fraternit e n t r e prtres est exemplaire pour la c o m m u n a u t chrtienne tout entire, et elle sera une motivation puissante pour conforter n o t a m m e n t la disponibilit des jeunes qui voudront les rejoindre. De nombreuses vocations sont un signe de la gnrosit et de la mat u r i t d ' u n e c o m m u n a u t chrtienne : on est donc en droit d ' a t t e n d r e qu'elles se manifestent encore en bien d ' a u t r e s domaines et, en particulier, dans l'ouverture du cur des chrtiens au pauvre et l'tranger et la prise de conscience de leurs responsabilits apostoliques. Il y a l, me semble-t-il, une invitation pressante l'Eglise en Cte d'Ivoire car, malgr la crise conomique mondiale prsente, votre pays demeure d a n s une situation enviable p a r m i de nombreux pays d'Afrique. C'est pour une p a r t ce qui explique l'afflux de citoyens de pays voisins, en particulier de Voltaques, venus chez vous pour travailler. Il importe donc que votre zle p a s t o r a l vis--vis d'eux ne se dmente en rien et qu'il soit soutenu p a r une coopration' troite et p e r m a n e n t e avec les vques de H a u t e - V o l t a . Puissions-nous ne j a m a i s oublier que l'accueil de l ' t r a n g e r est une bndiction de Dieu, profitable celui qui reoit comme celui qui est reu ! Comme d a n s t a n t d ' a u t r e s pays, vous tes confronts a u x consquences d'une urbanisation rapide, avec t o u t ce qu'elle comporte en fait de dracinements, de problmes sociaux, et, s u r t o u t , d'inquitudes. L ' a t t r a i t des sectes qui se multiplient t r a d u i t en p a r t i e ce sentiment
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d'inscurit que ressent l'homme perdu dans la grand'ville quelque milieu qu'il a p p a r t i e n n e . Il importe donc que, grce a u x prtres, aux religieuses et vos catchistes si dvous, l'Eglise, comme au temps des premiers chrtiens, soit pour tous ceux qui arrivent, accueillante, comprhensive, joyeuse. P o u r cela il faut des s t r u c t u r e s adaptes et souples. Cela ncessite s u r t o u t , comme c'est heureusement le cas chez vous, que les catchistes eux-mmes reoivent une formation biblique solide, afin qu'ils puissent, p a r leur vie et leurs paroles, r e n d r e compte sans ambigut de l'esprance qui est en nous. Bien entendu, une telle attention porte p a r l'Eglise au peuple des villes suppose un ralisme, fond sur une connaissance prcise des facteurs conomiques et sociologiques, qui n'lude j a m a i s la dimension religieuse de l'homme, avec la volont tenace de l u t t e r pour la justice, sans oublier de rpondre avec empressement aux besoins du moment p a r l'action charitable. Avec discernement, vous avez soutenu les efforts de ceux qui sont convaincus de l'importance essentielle de la famille. Je sais que vous avez encourag la constitution d'associations de familles chrtiennes. On ne d i r a j a m a i s assez combien c'est dans l'quilibre de la famille que se trouve la solution de bien des difficults que je viens d'voquer. Ne manquez pas de rappeler q u ' sauvegarder et promouvoir les valeurs de la famille, on travaille de faon assure au dveloppement de l'homme et l'humanisation de la socit. Et lorsqu'elle est chrtienne, la famille, vous le savez, est une ((Eglise d o m e s t i q u e , et donc, la premire cellule missionnaire. A v a n t de vous bnir, je voudrais saisir cette nouvelle occasion pour vous dire mon affection, ma profonde estime pour tout le labeur apostolique qui se ralise, sous votre direction, en Cte d'Ivoire. Quand on songe l'abngation des p a r e n t s , au courage des catchistes, la charit des religieuses d a n s les dispensaires et les coles, au srieux des m a t r e s qui enseignent la jeunesse, aux responsabilits prises p a r les lacs, au zle des prtres qu'ils soient issus de chez vous ou venus de loin -, en dfinitive, la prire et la foi de t o u t le peuple chrtien de Cte d'Ivoire, comment ne p a s prouver un sentiment de fiert et d ' a d m i r a t i o n ? Dites-leur que le P a p e pense eux, qu'il prie pour eux et avec eux, et qu'il les bnit de tout cur, comme il vous bnit vousmmes !
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Ad eos qui plenario coetui Sacrae Congregationis pro Religiosis et Institutis Saecularibus interfuere coram admissos.* Messieurs les Cardinaux, Cher s Frres dans Vpiscopat, Chers Fils et Filles, C'est toujours une grande joie pour moi de savoir le travail suscit et accompli p a r votre Congrgation pour p e r m e t t r e la vie religieuse de briller du plus vif clat au sein de l'Eglise et d ' a p p o r t e r sa contribution spcifique l'vanglisation. Prcisment, pour cette Assemble plnire, vous aviez choisi le thme : revoir la n a t u r e , le rle et le fonctionnement des Confrences ou Unions de Suprieurs majeurs d'Inst i t u t s religieux, au plan national et s u p r a n a t i o n a l , la lumire des documents conciliaires et aussi spcialement du document Mutuae relationes sur les r a p p o r t s entre les vques et les religieux d a n s l'Eglise. 1. L'ample consultation qui a prpar cette runion vous a a p p o r t de prcieuses indications sur le souci des religieux de vivre toujours mieux leur vocation et sur le dsir des P a s t e u r s de promouvoir leur rnovation p a r une a t t i t u d e d'encouragement bienveillant, d ' i n t r t comprhensif, d ' a p p u i moral et doctrinal sr. Elle a montr en mme temps les efforts mutuels e n t r e p r i s depuis trois a n s la lumire du document Mutuae relationes dont la publication a t accueillie p a r tous avec reconnaissance et disponibilit se manifestant p a r une tude srieuse pour une meilleure mise en application. Bien volontiers, je vous encourage poursuivre dans cette voie en approfondissant ce thme important.
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2. La base de vos t r a v a u x et de vos changes, vous Pavez compris, est le lien profond e n t r e le Christ, l'Eglise et l'vanglisation. C'est l'Eglise comme telle qui a reu du Christ la charge d'vangliser ; la diversit des ministres doit contribuer la ralisation de cette mission qui ne peut s'accomplir en dehors d'elle : la rencontre avec Jsus-Christ est lie la qualit de la vie ecclsiale. D a n s cette Eglise, les vques, successeurs des Aptres, assurent, en union avec le successeur de P i e r r e et sous son a u t o r i t , la prennit de
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l'uvre du Christ, P a s t e u r ternel. Ce ministre des vques est le fondement de tous les services ecclsiaux : N u l n ' a le pouvoir d'exercer les fonctions de magistre, de sanctification ou de gouvernement, sinon en participation et en communion avec eux - P a s t e u r s de t o u t le troupeau, ils sont pour tous des matres authentiques et des guides de perfection et donc aussi les gardiens de la fidlit la vocation religieuse d a n s l'esprit de chaque I n s t i t u t , des ducateurs de vocations et des t u t e u r s valables pour les familles religieuses selon leur caractre propre, aux plans spirituel et apostolique.
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De son ct, l'tat de vie constitu p a r la pratique des Conseils vangliques, s'il ne concerne pas la s t r u c t u r e hirarchique, a p p a r t i e n t cependant insparablement ' l a vie et la saintet de l'Eglise. Il est pour l'Eglise un trsor prcieux, le tmoignage vident du don t o t a l l'amour et au service de Dieu. Comme le rappelle P a u l VI dans l'Exhortation apostolique Evangelica testificatio/ (( sans ce signe concret, la charit de l'ensemble de l'Eglise risquerait de se refroidir, le paradoxe salvifique de l'Evangile de s'mousser, le " s e l " de la foi de se diluer dans un monde en voie de scularisation .
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3. A la lumire de ces principes et des orientations donnes p a r le dcret conciliaire Perfectae caritatis et le document Mutuae relationes, vous avez examin la situation actuelle des Unions et des Confrences de Suprieurs majeurs (de religieux, de religieuses ou mixtes), leurs r a p p o r t s avec les diverses instances ecclesiales, les fruits dj recueillis, les moyens de les multiplier ainsi que les difficults ou les tensions se p r s e n t a n t ici ou l, avec les moyens d'y remdier.
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Les vques se m o n t r e n t toujours plus conscients de la valeur de la vie religieuse et de leur responsabilit cet gard. Leur souci d ' u n e meilleure connaissance de l'tat religieux comme tel et non seulement dans son action apostolique, se manifeste, entre a u t r e s , dans leurs efforts pour donner aux sminaristes et aux prtres une information toujours plus profonde et plus complte. Comme je le disais dans le message la P l e n a r i a prcdente, il est essentiel qu'ils veillent procurer aux religieuses une aide spirituelle de qualit grce des prtres de
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Mutuae relationes, n. 9, Cf. ibid., n. 28. Lumen Gentium, n. 44. N. 3. N. 23. Nn. 60-65.
a.
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valeur. Il est ncessaire galement que le clerg diocsain respecte touj o u r s le caractre propre des divers I n s t i t u t s pour ce qui est de leur spiritualit, de l e u r finalit apostolique, de leur vie c o m m u n a u t a i r e . Seuls des religieux authentiques peuvent collaborer avec fruit une vritable vanglisation. Gardiens de la doctrine et de la liturgie, les P a s t e u r s veilleront donc avec soin donner t o u t leur troupeau, mais spcialement cette portion choisie que constituent les religieux et les religieuses, une nourrit u r e spirituelle et doctrinale saine et riche, veillant les prserver de dviations doctrinales et d'abus pratiques p o u v a n t nuire la fcondit apostolique et l'existence mme de la vie consacre. Bien que le thme de votre Assemble ne concerne pas directement la vie contemplative, je veux redire ici toute la reconnaissance de l'Eglise pour l'aide inapprciable apporte dans l'vanglisation p a r les prires et les sacrifices des moines et des moniales. Je sais que les P a s t e u r s p a r t a g e n t tous ce point de vue et que chacun d ' e n t r e eux souhaite a r d e m m e n t bnficier d a n s son diocse de la prsence d ' u n ou de plusieurs monastres. Je veux galement a p p o r t e r un encouragement particulier a u x religieux lacs et a u x religieuses associs l'uvre pastorale des vques ; leur collaboration est une richesse, spcialement pour l'ducation chrtienne et la catchse des jeunes. 4. Les religieux ne doivent j a m a i s c r a i n d r e de m e t t r e en relief les lments essentiels de leur vie : union Dieu, dans la prire et la contemplation, p r a t i q u e des conseils vangliques, vie fraternelle. Le souci pastoral ne doit jamais prvaloir i n d m e n t pour eux s u r ces valeurs fondamentales, mais se n o u r r i r d'elles. Ils doivent galement dvelopper leur sens ecclsial pour une meilleure insertion d a n s l'Eglise particulire et d a n s l'Eglise universelle. Par-dessus tout, il leur faut viter un cloisonnement qui p o r t e r a i t diviser l'Eglise en c o m p a r t i m e n t s quasi incommunicables p a r une conception errone de l'exemption. Celle-ci ne peut causer auoune difficult dans les relations au sein des Eglises particulires, car pour les uvres d'apostolat, les religieux, comme tous les fidles, sont placs sous la juridiction des vques. Cette rfrence a u x vques est particulirement ncessaire l'heure actuelle o bon nombre d ' I n s t i t u t s souffrent de l'insuffisance des vocations, et o il s'agit p o u r eux de regrouper des maisons ou de restruc-
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t u r e r des uvres. De telles mesures doivent toujours tre envisages en collaboration avec l'Ordinaire qui porte la responsabilit pastorale des orientations apostoliques. 5. S u r tous ces points, les Unions de Suprieurs Majeurs peuvent se rvler d'une grande utilit si elles rpondent adquatement la finalit tablie lors de leur rection. Aussi est-il souhaitable qu'elles rvisent priodiquement leur action et leur fonctionnement selon les conditions poses dans les S t a t u t s . Le rle des Confrences est de premire importance pour l'accueil des orientations du Saint-Sige; il leur revient souvent de les faire connatre, de les diffuser, de les tudier en vue d ' u n e meilleure application p a r les religieux. Les thmes choisis lors des Assembles gnrales seront dtermins de prfrence pour valoriser et promouvoir les valeurs propres de la vie religieuse. Le rle des Unions est particulirement apprciable dans les r a p p o r t s des I n s t i t u t s entre eux et avec la Hirarchie, pour ce qui touche l'action pastorale. Il est h a u t e m e n t souhaitable que les questions relatives au regroupement des maisons et la r e s t r u c t u r a t i o n des uvres soient examines au plan de l'Union pour que la concertation permette une meilleure r p a r t i t i o n des ouvriers vangliques. Le dialogue avec l'Episcopat est grandement facilit l o existent des commissions mixtes ou des organismes analogues d'vques et de religieux et o ces derniers participent aux conseils de pastorale. Les formes de dialogue peuvent tre multiples et varies; elles sont fructueuses quand elles reposent sur la charit et la confiance mutuelle. En t e r m i n a n t , je souhaite de t o u t cur que les P a s t e u r s , les Suprieurs religieux et leurs Unions collaborent troitement pour aider les religieux et les religieuses porter au monde actuel un tmoignage fidle, gnreux et serein : ils constituent un t i t r e spcial l'image du Christ, en i m i t a n t de plus prs et en r e p r s e n t a n t continuellement p a r leur t a t la forme de vie du Seigneur et de ses disciples.
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Que la Vierge Marie, Mre de l'Eglise, modle des mes consacres, vous aide tous dans l'accomplissement de cette tche magnifique, telle est ma prire votre intention t a n d i s que je vous bnis de t o u t cur, et que je bnis t r a v e r s vos personnes tous ceux et celles qui vivent en religieux t r a v e r s le monde.
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Cf. Lumen Gentium, n. 44.
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Ad Exc.mum Virum Antonium Correa do Lago, Brasiliae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Senhor Embaiador
H alguns meses iniciou Vossa Excelencia a sua m i s s i o j u n t o da S a n t a S, depois do encontr tido com o Senhor Cardeal Secretario de E s t a d o . Hoje com muito prazer que recebo as C a r t a s Credenciais que o acreditam como E m b a i x a d o r E x t r a o r d i n a r i o e Plenipotenciario da Repblica F e d e r a t i v a do Brasil j u n t o da S a n t a S, aps o p r e m a t u r o passamento do E m b a i x a d o r Espedito de F r e i t a s Resende. Antes de mais, desejo d a r cordiais boas-vindas a Vossa Excelencia e assegurar-lhe que sempre ter aqui as p o r t a s e o coraco abertos p a r a o ajudar no c u m p r i m e n t o da sua a l t a e nobre m i s s i o de c u i d a r e fom e n t a r as frutuosas relaces existentes e n t r e a S a n t a S e o seu P a s . Far-se- todo o possvel p a r a que a sua misso seja fecunda e a sua estada na Cidade E t e r n a feliz. Agradeo reconhecidamente as deferentes saudaes e augurios do Senhor Presidente, de que Vossa Excelencia p o r t a d o r . Quera confessar-lhe que fquei profundamente sensibilizado pela a t i t u d e de participaao no meu sofrimento da p a r t e das Autoridades e do querido povo do Brasil. J o poderia pressentir. Na verdade, depois de doze dias de p e r e g r i n a r por t e r r a s de S a n t a Cruz, trouxe profundamente gravadas na a l m a t a n t a s imagens de vida e beleza mas, sobretudo, guardei indelevelmente a r e c o r d a t i o do hrnern concreto e histrico, que em multides e n t u s i a s m a d a s veio ao encontr do Sucessor de P e d r o , p a r a o s a u d a r e p a r a lhe t e s t e m u n h a r a sua f viva em Cristo. Como manifesta no seu discurso, as relaes amistosas entre a S Apostlica e o Brasil, existentes i n i n t e r r u p t a m e n t e h mais de um sculo e meio, s t o reflexo da vida e da c u l t u r a ancestral das suas gentes. Desde mil e quinhentos, urna pliade de missionarios, entre os quais se distingue o beato Jos de Anchieta, e m perigos ... esforeados, mais do que p e r m i t a a fora h u m a n a , oferecendo o melhor de si mesmos a prop r i a vida levaram por toda a p a r t e a mensagem do Evangelho. Q u a n t o Vossa Excelencia afirma, vem corroborar a m i n h a profunda convieo de que a alma brasileira est intrinsecamente m a r c a d a pelo
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seu rico patrimnio religioso. E a Igreja, j u n t a m e n t e com o povo brasileiro, quer c o n t i n u a r a caminhada, consciente da sua misso essencialmente espiritual, que p r o c u r a levar a conhecer e a a m a r a Deus e ao prximo, p a r t i c i p a n d o da mesma sorte t e r r e n a dos irmos, fomentando as iniciativas que servem os valores integris do hrnern, a sua dignidade e promoao, a consolidaco da familia e o bem-estar da sociedade. O passado abriu as sendas do presente cu jos homens com dinamismo e boa-vontade, iluminados pela f e guiados pela caridade, construira urna sociedade mais f r a t e r n a e na qual todos os membros possam realizar-se em plnitude. Senhor E m b a i x a d o r : estes so os votos que formulo p a r a o Brasil, que sempre recordo com saudade. Queira t r a n s m i t i r ao Senhor Presidente da Repblica, que, h pouco, reassumiu felizmente o exerccio das suas a l t a s funes, os meus cordiais cumprimentos e os melhores desejos de bem-estar; s Autoridades e ao querido Povo Brasileiro as m i n h a s afetuosas saudaes com as bnos de Deus.
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Ad Campaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Signor Cardinale, venerati Confratelli nell'episcopato!
1. Il nostro incontro odierno, che corona la visita ad L i m i n a , compiuta da voi, P a s t o r i della Campania, per me motivo di profonda gioia interiore, perch mi d l'occasione di esprimervi, ancora u n a volta, i sentimenti di affetto e di stima, che provo sia per voi sia per i fedeli delle t r e n t a c i n q u e diocesi, affidate al vostro servizio pastorale. Esso mi richiama alla memoria il pellegrinaggio, da me compiuto al S a n t u a r i o di Pompei ed a Napoli del 21 ottobre 1979, e, specialmente, la breve, ma intensa e commossa visita che, il 25 novembre dello scorso anno, subito dopo il terremoto, compii nelle zone devastate, t r a cui Napoli ed Avellino. Questo incontro comune vuole essere anche come la sintesi ideale di q u a n t o abbiamo detto insieme nelle udienze private, con ciascuno di voi, che, mediante la visita a d L i m i n a , avete inteso riaffermare la perfetta unione di mente e di cuore che esiste fra le Chiese particolari
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della vostra regione e la Chiesa di Roma ; fra voi, Vescovi delle Chiese della Campania, e il Vescovo di Roma, successore di P i e t r o . Questa unione nella fede e nella c a r i t , testimonianza concreta della u n i t voluta da G e s ed immagine efficace della vita della Chiesa Madre di Gerusalemme, deve c o n t i n u a r e ad a n i m a r e e indirizzare le vostre Diocesi, ed i s p i r a r e altres t u t t e le molteplici iniziative di carattere pastorale, che voi, nella vostra sollecitudine episcopale, intendete promuovere. Ad evitare dispersioni di energie, diversit di indirizzi nelle scelte, iniziative saltuarie e disarticolate, si avverte sempre pi la necessit di un autentico coordinamento u n i t a r i o non solo a livello diocesano, ma altres a livello regionale. Occorre, per il bene della Chiesa, saper superare, n e l l ' u n i t e nella c a r i t , un certo tipo di non bene intesa autonomia, che potrebbe manifestarsi, alla prova dei fatti, o inutile o inefficiente.
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2. Dai nostri colloqui personali emersa u n a esigenza p r i o r i t a r i a : quella della preparazione e della formazione dei candidati al sacerdozio e della stessa c u r a e formazione permanente del Clero. Su u n a popolazione di pi di cinque milioni e mezzo di a b i t a n t i , in C a m p a n i a oper a n o circa duemila e cinquecento sacerdoti, oltre ai duemila trecento religiosi. A t u t t i codesti fratelli, che sono <( ministri di Cristo e amm i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio e dedicano la loro vita per la diffusione del Vangelo, va il mio affettuoso ricordo, il mio apprezzamento, la mia parola di incoraggiamento, perch, p u r in mezzo a t a n t e difficolt, siano sempre fedeli alla loro altissima vocazione e si prodighino volentieri, anzi come afferma San Paolo di s consumino se stessi per le anime. Non mancher certamente, il vostro impegno, la vostra sollecitudine, la vostra cura, carissimi Confratelli nell'episcopato, perch il problema delle vocazioni, quello della preparazione dei Seminaristi e della formazione permanente del Clero siano in cima ai vostri pensieri. Penso in questo momento, con sincero affetto, ai trecento seminaristi dei dieci Seminari Minori, ai cent o c i n q u a n t a dei Seminari Maggiori di Napoli e di Benevento, come p u r e alla F a c o l t Teologica d e l l ' I t a l i a Meridionale, con le sue due Sezioni; che tali I s t i t u t i continuino t u t t i ad essere autentiche fucine
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Cfr. Gv 17, 11. 21 s. Cfr. At 4, 32. 1 Cor 4, 1. Cfr. 2 Cor 12, 15.
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di profonda formazione spirituale e di seria preparazione c u l t u r a l e e teologica, perch i Sacerdoti della C a m p a n i a possano corrispondere pienamente alle attese della Chiesa e della societ contemporanea. N posso dimenticare i Diaconi permanenti, che vengono formati e p r e p a r a t i nell' I s t i t u t o Diocesano per l'iniziazione ai ministeri , in Napoli : mentre esprimo il mio compiacimento per tale iniziativa, la quale risponde ad un preciso voto del Concilio Vaticano Secondo, auspico che tale preparazione e formazione sia sempre organica e completa, perch i candidati al diaconato possano adeguatamente compiere il loro servizio ecclesiale, con disinteressato impegno e generosa dedizione nei vari campi della pastorale, che saranno loro affidati dalle A u t o r i t competenti. U n a particolare parola di incoraggiamento desidero in questo momento rivolgere alle circa seimila Religiose della Campania, che nelle varie a t t i v i t catechistiche, educative, assistenziali, o nel silenzio o r a n t e della clausura, danno u n a preziosa testimonianza del valore perenne della totale donazione a Dio, mediante la povert, la castit e l'obbedienza consacrate. 3. Il disastroso terremoto che il 23 novembre dello scorso anno si abbatt sulla Basilicata e sulla Campania, seminando l u t t i e distruzioni, stato oggetto speciale delle nostre udienze. Ognuno di voi mi ha voluto informare sulla reale entit delle rovinose conseguenze del sisma, su quanto stato finora fatto per venire incontro alle legittime esigenze dei nostri fratelli colpiti, e su quali prospettive si presentino per il futuro, che si auspica migliore e pi sereno. Rimangono t u t t a v i a molteplici e gravi problemi di c a r a t t e r e materiale, spirituale e pastorale. Moltissimi dei nostri fratelli e sorelle hanno perduto la casa, i loro beni, frutto di lunghi e sudati r i s p a r m i ; hanno perduto il loro posto di lavoro, e sono p e r t a n t o preoccupati per il loro avvenire e per quello delle loro famiglie. I giovani, in particolare, sono alla ricerca di u n a sistemazione, e soffrono n e l l ' a n i m a per t a n t e speranze rimaste finora deluse. Questa somma di problemi di c a r a t t e r e sociale ed umano con evidente d r a m m a t i c i t incide profondamente anche negli aspetti della vita religiosa delle zone colpite. necessario ed urgente r i d a r e a questi nostri carissimi fratelli e sorelle il senso di u n a a u t e n t i c a fiducia, fondata sulla solidariet di tutti, perch dovere di t u t t i contribuire alla soluzione dei loro problemi fondamentali. Occorrer ricostruire t u t t o : case, posti di lavoro,
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paesi. I vescovi dei luoghi colpiti dal sisma debbono essere gli anim a t o r i e i sostenitori di t u t t e quelle iniziative di solidariet, che possano contribuire alla ricostruzione delle regioni devastate. Il d r a m m a t i c o evento deve r a p p r e s e n t a r e per t u t t i uno sprone, un invito all'azione indefessa, e anche ad u n a pastorale organica, unitaria, solidale e, per certi aspetti, nuova, perch nuovi ed imprevisti sono i problemi che il terremoto ha provocato o ha messo in chiara evidenza. Tali problemi sono collegati con quello pi generale, che sociologicamente viene denominato come il ((problema del Mezzogiorno d ' I t a l i a ; esso di c a r a t t e r e non solo regionale, ma nazionale, e deve essere quindi studiato ed affrontato, viribus unitis , con la Conferenza Episcopale I t a l i a n a , la quale non m a n c h e r certamente di offrire validi aiuti ed opportuni contributi a tale scopo. E s p r i m o l'auspicio pi cordiale che, grazie anche all'azione di incoraggiamento da voi generosamente sviluppata, possa essere eliminato il cronico flagello della disoccupazione ed assicurata ad ogni famiglia u n a adeg u a t a fonte di onesto guadagno, con u n a conveniente abitazione, cos che per l ' a m a t a t e r r a c a m p a n a a r r i d a n o finalmente giorni migliori. in questo ampio contesto che deve essere approfondita ed incor a g g i a t a la promozione apostolica del laicato della Campania e la sua specifica formazione, nell'ambito dell'impegno primario della evangelizzazione e nella catechesi; nel potenziamento di u n a religiosit, che, lungi dal m a n t e n e r s i per forza di inerzia, proceda da u n a profonda e r a d i c a t a convinzione, fondata sulla meditazione continua della Parola di Dio, sulla cosciente e attiva partecipazione ai Sacramenti, sul docile ascolto del Magistero ecclesiastico, concretizzandosi in u n a coerente e coraggiosa testimonianza della p r o p r i a identit di cristiani; nell'urgenza di riaccendere una, cultura , che sappia rispondere alle migliori tradizioni cristiane locali, per un proficuo dialogo con un mondo p l u r a l i s t a sempre pi e m e r g e n t e ; nel recupero di quell'anima religiosa inconfondibile della gente c a m p a n a , che ha trovato in S. Alfonso Maria de' Liguori il suo fedele i n t e r p r e t e e il Suo efficace ispir a t o r e , mediante le missioni popolari, la poesia, i c a n t i , le varie opere di formazione religiosa. Il laicato cattolico della Campania p o t r e dovr dare un a p p o r t o determinante ed originale nella ricostruzione materiale e spirituale di t u t t a la vostra regione e, in particolare, delle zone colpite dal terremoto. l'invito pressante, che oggi rivolgo, in questa privilegiata circostanza del mio incontro con voi, P a s t o r i della diletta Campania.
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4. La t r i s t e vicenda del terremoto ci ha obbligato a p a r l a r e di ricostruzione . E tale immagine trova la sua analogia in quella Chiesa, considerata come (( edifcio di Dio , che deve essere continuamente c o s t r u i t a sul fondamento di Cristo. Occorrer cio che la fede, interiormente assimilata e dinamicamente realizzata, sproni a conservare int a t t i quei valori umani e cristiani, che per secoli sono s t a t i t r a m a n d a t i , da generazione a generazione, come un tesoro prezioso : la fiducia nella Provvidenza divina, la s a n t i t della famiglia, il rispetto della vita, la solidariet con gli altri, specie nel bisogno e nella sofferenza, e, in maniera speciale e singolare, la tenera e filiale devozione alla Madonna Santissima, che ha nell'antico S a n t u a r i o di Montevergine e in quello di Pompei, fondato dal Beato Bartolo Longo, i suoi due luoghi privilegiati, noti in t u t t o il mondo. Ed alla Vergine Santissima, Madre di Dio e della Chiesa, che affido la vostra regione, la quale s t a t a feconda di eminenti figure di santi, quali San Gennaro, Sant'Alfonso Maria de' Liguori e San Gerardo Maiella, per citare soltanto i pi noti e pi profondamente radicati nella devozione popolare.
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Mentre rinnovo i sentimenti della mia affettuosa stima e sincera cordialit per voi, cari Confratelli nell'episcopato, e per i fedeli della regione Campana, i m p a r t o a t u t t i di cuore la mia Benedizione Apostolica.
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Ad eos qui plenario coetui Pontificii Consilii Cor Unum interfuerunt coram admissos.* Chers amis,
II m'est particulirement agrable de vous accueillir ce m a t i n , alors que se droule la dixime Assemble plnire du Conseil pontifical Cor Unum, auquel vous apportez votre prcieuse collaboration. Je remercie le Cardinal B e r n a r d i n G a n t i n des sentiments qu'il vient de m'exprimer en votre nom et je forme des vux cordiaux pour le bon rtablissement du P r e Roger du Noyer, actuellement la Clinique Gemelli o j ' a i moi-mme bnfici de soins si comptents et attentifs. Je voudrais, en cette rencontre familiale, vous encourager r e n d r e grce au Seigneur pour la premire et fructueuse dcennie de Cor U n u m , renouveler et
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1 Cor 3, 9.
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diffuser vos convictions fondamentales sur la ncessit de ce g r a n d service ecclsial, et avancer sur les chemins concrets des objectifs fixs ds le point de d p a r t et toujours d'actualit. Dieu soit lou d'avoir inspir au P a p e P a u l VI la cration de cette diaconie moderne de la charit, au centre mme de l'Eglise ! La l e t t r e p a r laquelle il l ' i n s t i t u a i t le 15 juillet 1971, comme son soutien souvent ritr p a r la suite, demeurent des rfrences sres et lumineuses, justement rappeles dans le document qui rcapitule l'histoire des dix annes coules. C'est galement un devoir de rendre grce pour l ' a p p u i clair du premier P r s i d e n t de Cor U n u m , le cher et regrett Cardinal J e a n Villot, pour le dvouement sans limites de son premier secrtaire, le P r e H e n r i de R i e d m a t t e n , pour le labeur souvent surcharg des collaborateurs actuellement en fonction, pour la coopration apprcie des membres et des consulteurs. Sans donner dans l'auto-satisfaction, nous ne pouvons vous et moi q u ' t r e impressionns et merveills p a r la somme d'activits dployes depuis dix a n s avec des moyens h u m a i n s bien modestes, qu'il s'agisse du travail des Assembles plnires avec leurs discussions thmatiques ou des groupes de rflexion organiss en cours d'anne, ou qu'il s'agisse des runions dites ad hoc en vue d'interventions cari tati ves i m p o r t a n t e s ou encore des voyages et missions effectus par les responsables. Oui, bnissons le Seigneur pour t a n t d'efforts convergents : ils ont certainement fait progresser les Eglises locales dans la comprhension et l'actualisation du mystre de l'Eglise, qui est par essence et p a r vocation une vaste communion de communauts de charit. Cette reconnaissance envers Dieu et envers les serviteurs de Cor U n u m , comme n o t r e admiration pour la vitalit des organismes caritatifs internationaux, n a t i o n a u x et diocsains, rejoignent en vrit toute l'histoire passe et prsente de l'Eglise, constamment tisse d'activits et mme d'popes de charit. Or, actuellement et parfois l'intrieur de groupes chrtiens , on a tendance faire croire que la justice doit remplacer la charit. J ' a i tenu moi-mme relever ce dfi d a n s l'encyclique Dives in misericordia. Mais je vous encourage vivement contribuer, vous aussi, la rhabilitation de la charit vanglique. Efforcezvous de promouvoir toujours davantage la vritable conception de l'Eglise, telle que le Christ l'a voulue et la veut, telle que le Concile Vatican I I a tent de la faire comprendre aux chrtiens de ce temps, dans
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Cf. par exemple n. 12. Cf. Lumen Gentium, n. 1.
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la fidlit aux sources mmes de la Rvlation et de la Tradition ecclsiale la plus riche, c'est--dire une Eglise qui soit une c o m m u n a u t de charit concrte, dsintresse, visant le dveloppement humain et spirituel de tous. Sans r a l e n t i r vos tches de rflexion, d'interventions, de coordination, je souhaite que vous aidiez les chrtiens d ' a u j o u r d ' h u i rejoindre davantage les sources tonifiantes de leur mission individuelle et collective de charit. La premire de ces sources est certainement une connaissance renouvele du mystre d ' a m o u r qu'est Dieu lui-mme en sa vie t r i n i t a i r e . Une catchse qui ne s'appuierait pas sur ce dogme fondamental en resterait un niveau trop horizontal et se priverait de richesses de lumire et d'nergie absolument vitales. Aidez galement les chrtiens se familiariser avec les expriences c o m m u n a u t a i r e s et inter-communautaires des temps apostoliques et des premiers sicles. Elles provoqurent l'admiration des non-chrtiens. Le voyez comme ils s ' a i m e n t nous interpelle encore. La socit contemporaine, tente et dfigure p a r le matrialisme pratique et multiforme, a un profond besoin de rencontrer des communauts croyantes qui vivent, avec a u t a n t d'humilit que de conviction, la vocation laquelle tout homme est appel : celle de la filiation divine et de la fraternit humaine. A cette mission catchtique de Cor Unum, je voudrais ajouter encore quelques encouragements pratiques. Le premier serait de vous faire connatre davantage, au moins des responsables. Bien des Eglises locales ont encore besoin de dcouvrir, sinon l'existence de Cor U n u m , du moins sa raison d'tre et ses mthodes d'action. Avancez aussi sur le chemin de ce dlicat et ncessaire travail de coordination entre les Eglises ou les organismes qui donnent et les Eglises ou les organismes qui reoivent. Tous les cas individuels doivent tre secourus. P o u r t a n t , il est indispensable que les instances caritatives concernes dterminent les besoins rellement prioritaires, dont la solution a u r a des rpercussions i m p o r t a n t e s sur le bien commun de toute une rgion, chance immdiate ou plus loigne. P a r ailleurs, comme je le soulignais rcemment la runion spciale en faveur du Sahel, maintenez le cap sur une coopration croissante entre les p a r t e n a i r e s de toute action caritative i m p o r t a n t e . Non seulement il s'agit d'viter, d ' u n ct, les reproches d'assistance paternaliste et, de l ' a u t r e , les risques d'une passivit toujours possible, mais il faut aider ces p a r t e n a i r e s bien se situer dans leurs rles de secour e u r s dsintresss et de secourus cooprants, en vue d'un a u t h e n t i q u e dveloppement humain et spirituel. Tous, d'ailleurs, dans un certain
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sens, sont bnficiaires de cet change qui s ' i n s t a u r e . Il est des signes encourageants pour vous en ce domaine. Je mentionne, e n t r e a u t r e s , la rcente rencontre des dlgus d'Eglises et d'organismes au service des populations du Sahel. Je songe encore ce qui a t bauch en j u i n dernier e n t r e Cor U n u m , le C E L A M et le S e c r t a r i a t episcopal d'Amrique Centrale et de P a n a m a ( S E D A L ) . Enfin, selon vos moyens, p a r esprit raliste face aux immenses besoins et a u x ressources limites qui sont votre disposition, dveloppez les contacts et la collaboration avec les Organisations gouvernementales ou non gouvernementales qui veulent tre au service des populations d a n s le besoin. D a n s le respect m u t u e l , elles peuvent vous apporter beaucoup pour mieux organiser votre action caritative et vous pouvez, de votre ct, p a r t a g e r avec elles l'esprit qui vous anime. Telles sont les quelques penses que j ' a i cru bon d'exprimer devant vous. Je souhaite qu'elles vous rconfortent au moment o vous entamez la deuxime dcennie de Cor U n u m . Ces paroles ne suffisent p a s rsoudre vos problmes. Mais le dynamisme de la P q u e du Christ et la force de l ' E s p r i t de Pentecte sont toujours l'uvre. Faites-leur grande place dans vos activits caritatives ! Et moi, au nom des trois Personnes divines, qui sont la source de tout Amour, je vous bnis de t o u t cur.
XIII Ad quosdam Africae Septemtrionalis sacros Praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dans Vepiscopatu
Laissez-moi vous dire la joie que j ' p r o u v e vous recevoir de nouveau ensemble, runis a u t o u r du cher et vnr Cardinal Duval, lors de votre visite a d L i m i n a . Cette rencontre m'offre l'occasion de vous assurer que je me tiens proche de vos soucis et de la vie de vos diocses. Surtout, mon dsir est que vous sachiez que le P a p e comprend et apprcie les engagements spirituels de l'Eglise au Maghreb. Le nombre de vos fidles est a u j o u r d ' h u i bien r d u i t p a r r a p p o r t ce qu'il tait hier. P o u r la p l u p a r t , ce sont des personnes, souvent jeunes, venues servir quelques annes, au plus, d a n s vos pays, dans les a d m i n i s t r a t i o n s publiques ou le secteur priv. Si quelques familles se sont implantes, vous constituez cependant, avec les p r t r e s et les re* Die 23 m. Novembris a. 1981.
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ligieuses, l'lment p e r m a n e n t de ces c o m m u n a u t s chrtiennes qui r e g r o u p e n t presque exclusivement des t r a n g e r s de toutes nationalits et venus d'horizons fort divers. Votre charge est, entre a u t r e s , d ' a s s u r e r chacun d'eux, grce l'aide de tous les prtres dont c'est le ministre primordial, l'accompagnement pastoral ncessaire pour que leur temps de prsence dans ces pays soit, a u t a n t que faire se peut, l'occasion de r e n d r e un tmoignage chrtien a u t h e n t i q u e p a r m i les h a b i t a n t s qui les accueillent. Nul doute que ce tmoignage ne s'enrichisse de la dcouverte de l'environnement culturel et spirituel du monde m u s u l m a n . C'est en effet une des caractristiques essentielles de la vie de l'Eglise au Maghreb que d'tre invite e n t r e r d a n s un dialogue islamo-chrtien constructif. Je tiens vous encourager sur cette voie difficile, o les checs peuvent survenir, mais o l'esprance est plus forte encore. P o u r la maintenir, il faut des convictions chrtiennes bien trempes. P l u s q u ' a i l l e u r s il est h a u t e m e n t souhaitable que les chrtiens participent, comme vous les y encouragez, une catchse p e r m a n e n t e qui intgre un ressourcement biblique, ou plus exactement une lecture de la P a r o l e de Dieu en Eglise, avec l'aide de thologiens et de m a t r e s spirituels rellement comptents. Mais, on ne le d i r a jamais assez, un tel dialogue est d'abord affaire d'amiti ; il faut savoir lui donner le temps des cheminements et du discernement. C'est pourquoi il s'entoure de discrtion p a r souci de mnager les lenteurs de l'volution des mentalits. Le srieux de l'engagement dans ce dialogue se mesure celui du tmoignage vcu, rendu aux valeurs auxquelles on croit, et pour le chrtien, Celui qui en est le fondement, Jsus-Christ. C'est la raison pour laquelle il recle une inluctable tension entre le respect profond qui est d la personne et aux convictions de l'interlocuteur, et l'inbranlable attachement sa propre foi. Ce dialogue sincre et ce tmoignage exigeant comportent une p a r t d'abngation spirituelle : comment ne pas proclamer l'esprance que l'on a reue de participer ce festin de noces de l'Agneau o sera un jour runie l ' h u m a n i t entire? Encore faut-il afin, entre a u t r e s , de maintenir un tel dialogue d a n s sa vrit q u ' u n e telle esprance intime demeure ferme, sans cder quelque pusillanimit ne d ' u n e doctrine incertaine. Un tel esprit s'incarne t o u t d'abord dans le service dsintress en vue de participer fraternellement au dveloppement de ces pays et de communier a u x aspirations de leur peuple. Je tiens souligner ici la qualit de l'uvre accomplie p a r t a n t de ces cooprants dans la discrtion et le dvouement, et p a r ceux qui les ont soutenus.
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Je voudrais m a i n t e n a n t m ' a r r t e r sur trois aspects de la vie de vos communauts. Le sjour temporaire dans vos pays, chez les jeunes surtout, peut tre essentiel pour l'avenir de leur foi et l ' a t t i t u d e qu'ils a u r o n t ensuite, de retour d a n s leur p a t r i e . Je sais combien de prtres se dvouent pour leur a p p o r t e r une aide pastorale adapte, en les guid a n t d a n s leur comprhension de l ' I s l a m et des h a b i t a n t s de ces pays, tout en suscitant en eux une conscience renouvele des engagements de la vie baptismale dans le choix d ' u n style de vie vanglique. Il est vrai, comme ce fut le cas chez Raymond Lulle, plus rcemment chez Charles de Foucauld et Albert Peyrigure, et plusieurs a u t r e s , que la rencontre de l ' I s l a m peut favoriser une intriorisation plus intime de la foi. Il n'est pas r a r e q u ' u n e grce de prire et de contemplation soit attache la vie dans ces pays. Et que vos prtres, mme s'ils sont souvent las du renouvellement quasi p e r m a n e n t des effectifs de leurs communauts, puissent avancer avec la certitude que la grce de Dieu ne m a n q u e r a pas de faire lever ce qu'ils a u r o n t sem ! Je sais aussi q u ' plusieurs reprises, d a n s votre confrence episcopale, vous avez abord la situation spirituelle de ces femmes chrtiennes, dont le nombre va croissant, qui ont choisi de s'unir avec des m u s u l m a n s pour fonder leur foyer. Si, pour des raisons diverses, la p l u p a r t d'entre elles n ' o n t pas scell cette union dans l'Eglise, il n'est cependant pas r a r e q u ' u n e fois insres dans le contexte familial et social m u s u l m a n , elles connaissent une sorte de revirement intrieur caus p a r l'ducation de leurs enfants et l ' a t t i t u d e p r e n d r e devant un a r t de vivre tout imprgn p a r des usages religieux islamiques. Cela pose, s u r t o u t lorsqu'il s'agit des sacrements, des questions dlicates que vous vous efforcez de rsoudre, avec l'aide de vos prtres, d a n s un esprit de loyaut vis--vis des rgles morales et canoniques. Eventuellement, vous le savez, les organismes de la Curie romaine sont l pour vous a p p o r t e r l'aide de leur comptence. Il faut que ces personnes sachent que la sollicitude de l'Eglise leur est acquise, et que les communauts chrtiennes en soient galement persuades. Leur prsence, au sein de familles musulmanes,, marque p a r la fidlit et la d r o i t u r e , constitue malgr les incomprhensions qui peuvent n a t r e , une contribution, qu'on ne s a u r a i t sous-estimer, au dveloppement du dialogue que j'voquais plus h a u t . Dites-leur que le P a p e prie spcialement pour elles ! Je voudrais enfin dire un mot de la vie des religieuses. P o u r de nombreux m u s u l m a n s , l'Eglise c'est elles : heureux sont-ils de voir la sainte
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Eglise sous leurs t r a i t s ! Souvent ges, et inquites d ' u n e relve problmatique qui semble se ressaisir ici ou l elles sont parfois dissmines, dans tout le pays, loin les unes des a u t r e s , et adonnes au service des coles ou de dispensaires pauvrement quips. P o u r t a n t , elles g a r d e n t le sourire, p a r amour de ceux auxquels elles ont consacr leur existence. Vous les entourez de votre affection, bon droit : elles ont besoin en effet d'un soutien pastoral rgulier et de qualit. En particulier, elles doivent pouvoir participer le plus frquemment possible, malgr leur isolement, l'Eucharistie. Clbrer ainsi la messe, pour deux ou trois religieuses, seules chrtiennes dans un lieu retir, permet au p r t r e de mieux mesurer dans ce mystre renouvelant celui de Nazareth la richesse d'esprance de la Rdemption ! A elles aussi, dites que le P a p e prie avec elles et pour elles ! Enfin, a v a n t de nous sparer, je veux vous encourager encore dans la poursuite de votre tche. A plusieurs reprises, j ' a i prononc le mot esprance. En effet, si faibles que soient vos communauts en moyens h u m a i n s , et si prcaire que puisse p a r a t r e en raison des circonstances leur avenir, elles sont cependant fortes de la libert spirituelle qui les anime, du dvouement de leurs membres et s u r t o u t de leur rle privilgi d'ambassadeurs du Christ et de l'Eglise universelle auprs des peuples musulmans au sein desquels la Divine Providence les a places. Je tiens, en invoquant le nom du Seigneur, vous bnir, et, travers vous, tous les membres de vos Eglises !
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ACTA SS. CONGREGATIONUM

SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
DECRETA
I FLUMINIS NIGRI
De mutatione nominis dioecesis. Apostolicis sub plumbo Litteris, die 14 mensis novembris a n n o 1980 datis, p r a e l a t u r a F l u m i n i s Nigri ad g r a d u m et dignitatem dioecesis evecta est, servatis nomine et sede exstinctae p r a e l a t u r a e . Cum vero appellatio F l u m i n i s Nigri potius a nomine fluminis ibi fluentis m u t u a t a sit nulloque modo respondeat appellationi civitatis in qua sedes episcopalis exstat, E x c . m u s P. D. Michael Alagna, Episcopus F l u m i n i s Nigri, enixe postulavit, ut nomen dioecesis i m m u t a r e t u r . S a c r a i g i t u r pro Episcopis Congregatio, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi titulo I u s t i n i a n o p o l i t a n i in G a l a t i a et in Brasilia Apostolici N u n t i i , r a t a huiusmodi i m m u t a t i o n e m ad quamlibet ambiguitatem semovendam p r o f u t u r a m , preces accipiendas censuit. Q u a p r o p t e r eadem Sacra Congregatio, vigore specialium f a c u l t a t u m sibi a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P P . I I , trib u t a r u m , praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e datae forent, s t a t u i t , ut dioecesis F l u m i n i s Nigri nomen a s s u m a t , u t i de more, ab urbe episcopali, vulgo S i o Gabriel da Cachoeira et posthac Cachoeirensis n u n c u p e t u r eiusque p r o tempore Episcopus item Cachoeirensis cognominetur. C o n t r a r i i s quibuslibet minime obstantibus. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 21 mensis Octobris anno 1981. ffi SEBASTIANUS C a r d . B AGGIO, Praefectus L. & S. ffi Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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II VALLIS PARADISI - SANCTI PHILIPPI

De mutatione finium. Concredita gregis spirituali bono a p p r i m e studentes, Exc.mi P P . D D . Aemilius Tagle Covarrubias, Archiepiscopus-Episcopus Vallis P a r a d i s i , et F r a n c i s c u s de Borja Valenzuela Ros, Archiepiscopus-Episcopus Sancti Philippi, unanimi consensu, ab Apostolica Sede expostulaverunt ut fines ecclesiasticarum circumscriptionum sibi concreditarum aliquant u l u m i m m u t a r e n t u r ac a p t i u s disponerentur, i t a quidem ut dioecesium limites cum civilibus confiniis deinde conveniant. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Angeli Sodani, Archiepiscopi Novacaesariensis, in Republica Chilensi Apostolici N u n t i i , r a t a petitam i m m u t a t i o n e m aeternae a n i m a r u m saluti cessuram, vigore specialium f a c u l t a t u m sibi a Summo Pontifice Ioanne P a u l o , Divina Providentia P P . I I , t r i b u t a r u m , oblatis precibus benigne a n n u e n d u m censuit. Quapropter, suppleto, q u a t e n u s opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto a dioecesi Vallis P a r a d i s i i n t e g r u m t e r r i t o r i u m paroeciae vulgo Llay Llay, i n t r a fines civilis provinciae cui nomen San Felipe exstans, d i s t r a h i t illudque dioecesi Sancti P h i l i p p i perpetuo adnectit. M a n d a t insuper Sacra Congregatio pro Episcopis ut documenta et a c t a praefati territorii clericos, fideles et bona temporalia respicientia a tabulario Curiae Vallis P a r a d i s i ad archivum Curiae Sancti Philippi, quam primum, transmittantur. Ad clerum quod a t t i n e t s t a t u i t ut, simul ac praesens Decretum ad effectum d u c t u m fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti in cuius territorio ecclesiasticum beneficium a u t officium legitime detin e n t ; ceteri a u t e m sacerdotes, clerici, seminariique tirones dioecesi illi i n c a r d i n a t i m a n e a n t vel i n c a r d i n e n t u r in cuius territorio legitimum habeant domicilium. Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis m e m o r a t u m E x c . m u m P. D. Angelum Sodano d e p u t a t , necessarias et o p p o r t u n a s eidem t r i b u e n s facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m , onere imposito ad eandem Sacram Congregationem, cum p r i m u m fas erit, authenticum exemplar actus peractae executionis remittendi.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde v a l i t u r u m ac si Apostolicae sub plumbo Litterae d a t a e forent. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 28 mensis Octobris anno 198.1. SEBASTIANUS Card. RAGGIO, Praefectus L. S. S Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis
PROVISIO ECCLESIARUM
L a t i s decretis a S a c r a Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros Praesules praefecit. Videlicet : die lJf Octobris 1981. Cathedrali Ecclesiae Lingonensi R. P. Leonem Tavedet, sodalem Congregationis vulgo ( ( F r r e s Missionnaires des Campagnes . Cathedrali Ecclesiae Vapincensi R. D. R a i m u n d u m Seguy, e clero dioecesis Ruthenensis. die 17 Octobris. Metropolitanae Ecclesiae Eborensi E x c . m u m P. D. M a u r i l i u m Georgium Quintal de Gouveia, h a c t e n u s Archiepiscopum tit u l a r e m Mitylenensem. die 26 Octobris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Vatarbensi, R. P. Ric h a r d u m Ramrez, Congregationis a S. Basilio sodalem, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. P a t r i c i i Flores, Archiepiscopi S. Antonii. die 28 Octobris. T i t u l a r i pro hac vice archiepiscopali Ecclesiae Italicensi E x c . m u m P. D. Caietanum Bonicelli, hactenus Episcopum Albanensem, quem O r d i n a r i u m Militarem in I t a l i a constituit. die 29 Octobris. Metropolitanae Ecclesiae Lugdunensi E x c . m u m P . D . A l b e r t u m D e c o u r t r a y , hactenus Episcopum Divionensem. die 9 Novembris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Rotdonensi R. D. I o a n n e m R a w s t h o r n e , e clero archidioecesis Liverpolitanae, quem dep u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Derek Worlock, Archiepiscopi Li ver politani. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae A r d c a r n e n s i R. D. Thomam Coemgenum 0 ' B r i e n , Vicarium Generalem dioecesis Loidensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Augustini H a r r i s , Episcopi Medioburgensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Plestiensi, R. D. A n t o n i u m Milone,
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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e clero archidioecesis Omahensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Danielis Sheehan, Archiepiscopi eiusdem Sedis. Cathedrali Ecclesiae Guarabirensi, noviter erectae, E x c . m u m P . D . Marcellum P i n t o Carvalheira, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Bityliensem et Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Mariae Pires, Archiepiscopi P a r a h y b e n s i s . Cathedrali Ecclesiae Tocantinopolitanae E. P. Aloisium Hilar i u m de Pinho, P a r v i Operis Divinae Providentiae sodalem. Cathedrali Ecclesiae Catitensi R. P. A n t o n i u m Albertum Guimares Rezende, Congregationis a S S . Stigmatibus D. N. I. C. sodalem. die 12 Novembris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tuliensi R. D. R o m a n u m Andrzejewski, praefectum s t u d i o r u m Seminarii Maioris dioecesis Vladislaviensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. I o a n n i Zareba, Episcopi Vladislaviensis. die 15 Novembris. Metropolitanae Ecclesiae Sancti Dominici E x c . m u m P. D. Nicolaum Lpez Rodrguez, hactenus Episcopum S. F r a n cisci de Macoris. die 19 Novembris. Cathedrali Ecclesiae Metuchensi, noviter erectae, E x c . m u m P. D. Theodorum McCarrick, hactenus Episcopum t i t . Rusubisiritanum. Cathedrali Ecclesiae Phoenicensi, R. D. Thomam 0 ' B r i e n , iam Vicarium Generalem eiusdem dioecesis. die 20 Novembris. Metropolitanae Ecclesiae S. Christophori de H a b a n a E x c . m u m P. D. Iacobum Lucam Ortega y Alamino, hactenus Episcopum Pinetensem ad F l u m e n . die 21 Novembris. Metropolitanae Ecclesiae Cochabambensi E x c . m u m P . D . I a n u a r i u m P r a t a , hactenus Episcopum t i t u l a r e m Hadrianiensem in Hellesponto et Auxiliarem archidioecesis Pacensis in Bolivia. Coadiutorem c.i.s. E m . m i P. D. Iosephi Clementis S. R. E. Cardinalis Maurer, Archiepiscopi Sucrensis, E x c . m u m P. D. R e n a t u m Fernndez Apaza, hactenus Episcopum Orurensem. Metropolitanae Ecclesiae P e r u s i n a e E x c . m u m P. D. Caesarem P a g a n i , hactenus Episcopum Civitatis Castelli et E u g u b i n u m . Cathedrali Ecclesiae Civitatis Plebis E x c . m u m P. D. Caesarem P a g a n i , hactenus Episcopum Civitatis Castelli et E u g u b i n u m , quem simul Archiepiscopum P e r u s i n u m constituit. die 26 Novembris. Cathedrali Ecclesiae Corumbensi R. D. Victor i u m Pavanello, Societatis Sancti Francisci Salesii sodalem.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
- Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. E m m a n u e l i s P e t r i da C u n h a C i n t r a , Episcopi P e t r o p o l i t a n i , E x c . m u m P . D . Iosephum F e r n a n d e s Veloso, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m Aquensem in P r o c o n s u l a r i et Auxiliarem eiusdem sedis. die 19 Decembris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae T u r r e n s i in Byzacena E x c . m u m P . D . E m m a n u e l e m Salazar Espinosa, hactenus Episcopum Leonensem in N i c a r a g u a .
SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE

DECRETUM
ABUIEN.
Territorium vulgo Federal Capital Territory , in Nigeria, in Missionem sui iuris erigitur. Quo a p t i u s et efficacius evangelizationis operi in Nigeria consuleret u r , o p p o r t u n u m visum est t e r r i t o r i u m vulgo (( Federal Capital Terr i t o r y a dioecesibus, ad quas usque nunc pertinebat, distrahere et in Missionem sui i u r i s , Abuiensem n u n c u p a t a m , erigere. Quamobrem S a c r a haec Congregatio, re m a t u r e perpensa, praehabitoque favorabili voto Conferentiae Episcopalis Nigerianae, vigore facultatum a Sanctissimo Domino Nostro Ioanne P a u l o Divina Providentia P a p a II sibi concessarum, praesenti Decreto, t e r r i t o r i u m lege civili ut (( F e d e r a l Capital T e r r i t o r y c o n s t i t u t u m , in Missionem sui iuris, Abuiensem appellandam, a nova urbe vulgo Abuja ibidem mox rei publicae Nigerianae c a p u t constituenda, iisdemque finibus termin a n d a m ac s u p r a m e m o r a t u m Federal Capital T e r r i t o r y erigit. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a Fide, die 6 mensis Novembris a. D. 1981. AGNELLUS C a r d . Rossi, Praefectus L. & S. I). S. L o u r d u s a m y , a Secretis
Sacra
Congregatio
pro
Gentium
Evangelizatione
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Ioannes P a u l u s Divina Providentia P p . I I , latis decretis a Sacra Congregatione pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , singulis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P a s t o r e s d i g n a t u s est assignare. N i m i r u m praefecit : die 24 Martii 1981. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sardanensi R. D. F r a n c i s c u m Xaverium Nguyn-van-Sang, e clero saeculari, quem deputavit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. Iosephi S. R. E. Cardinalis Trinh van-Cn, Archiepiscopi Hanoiensis. die 26 Martii. Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. Alexii P h a m van-Lc, Episcopi Kontumensis, constituit R. D. P e t r u m Trn-ThanhChung, e clero nativo, Vicarium Generalem eiusdem dioeceseos. die 17 Iulii. Cathedrali Ecclesiae Kiyindansi-Mityanansi, noviter erectae in Uganda, R. D. Emmanuelem W a m a l a , e clero ugandensi, hactenus Vicarium Generalem Masakansis dioeceseos. die 3 Octobris. Metropolitanae Ecclesiae P o r t u s Moresbiensi in P a p u a Nova Guinea, E x c . m u m P . D . P e t r u m K u r o n g k u , hactenus Episcopum titulo S i n n u a r i t a n u m et Auxiliarem Archiepiscopi H o n i a r a n i . die 5 Novembris. Cathedrali Ecclesiae, noviter erectae in R u a n d a , B y u m b a n a e R. D. Iosephum Ruzindana, dioecesis Ruhengeriensis Vicarium Generalem. Cathedrali Ecclesiae, nuper erectae in R u a n d a , Cyanguguensi R. D. Thaddaeum N t i h i n y u r w a , Generalem dioeceseos B u t a r e n s i s Vic a r i u m necnon nationalem Pontificalium Operum Missionalium Directorem. Cathedrali Ecclesiae Umtaliensi in Zimbaviansi natione R. D. Alexium Muchabaiwa, metropolitanae archidioecesis Salisburiensis Vicarium Generalem. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tinisensi in Proconsulari R. P. F r a n ciscum, in religione Adeodatum, Micallef, Ordinis F r a t r u m Discalceatorum B. Mariae V. de Monte Carmelo sodalem eiusdemque Ordinis Sodalitatis quae est Romae, in Collegio I n t e r n a t i o n a l i (( Teresianum vocato, Rectorem, quem constituit Vicarium Apostolicum V i c a r i a t u s Kuvaitensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Thuccensi in Numidia R. D. Ioannem B a p t i s t a m Kyedrebeogo, Vicarium Generalem archidioeceseos Uagadu5 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
guensis eiusdemque Cathedralis ecclesiae parochum, quem nominavit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. P a u l i S. R. E. Cardinalis Zoung r a n a , Uagaduguensis Archiepiscopi. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae N a r a t c a t e n s i R. P. P a t r i c i u m Vincentium H u r l e y , Congregationis Sanctissimi Redemptoris sodalem, eiusdemque in Samoa superiorem localem necnon parochum in oppido vulgariter Satofu n u n c u p a t o , quem constituit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. P i i S. R. E. Cardinalis Taofnu'u, Samoani et Tokelauni Episcopi. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tigisitanae in N u m i d i a R. D. Paulum Mohale Nkhumishe, e clero autochthone, parochum in pago vulgo Seshego dicto, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Antonii Reiterer, Lydenburgensis-Vitbankensis Episcopi in A u s t r a l i Africa. die 21 Novembris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Naronensi R. D. Ioannem B u l a i t i s presbyterum Kaisiadorensem, P r a e l a t u m honorarium S a n c t i t a t i s Suae, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Apostolicum P r o - N u n t i u m in Rebuspublicis Centroafricana et Congica necnon Delegatum Apostolicum in Ciadensi Ditione constituit.
NOMINATIONES
Peculiaribus datis decretis, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a Fide ad suum beneplacitum r e n u n t i a v i t : die 8 Septembris 1981. R. D. Ioannem Welderghiorghis, e clero dioecesano Adigratensi, Praefectum Apostolicum Mekiensis Apostolicae Praefecturae in Aethiopia noviter erectae. die llf Septembris. E x c . m u m P. D. M a t t h a e u m K i a Yen-Wen, Archiepiscopum Taipehensem, Administratorem Apostolicum Insularum vulgo Kinmen seu Quemoy et Matzu nuncupatarum. die 16 Septembris. E x c . m u m P. D. D o n a t u m Squicciarini, Archiepiscopum t i t u l a r e m Tiburniensem, Apostolicum Pro-Nuntium in Cammaruniensi et Gabonensi Nationibus necnon Delegatum Apostolicum in Guineana Aequino diali Republica. die SO Octobris. E x c . m u m P. D. Iosephum A n t o n i u m De P a l m a , Episcopum De Aarensem, Administratorem Apostolicum sede vacante )) Dioecesis Alivalensis. die 6 Novembris. E m . m u m ac Rev.mum P. D. Dominicum Ignatium S. R. E. Cardinalem E k a n d e m , Episcopum de Ikot Ekpene, Superiorem Ecclesiasticum Missionis sui iuris Abuiensis noviter erectae in Nigeria.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM

i
MONASTERIEN. Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Annae Catharinae Emmerick, Monialis professae Ordinis Eremitarum S. Augustini. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit.
Toto vobis figatur in corde, qui pro vobis est fixus in cruce (S. A u g u s t i n u s , De s. Virginitate, 55, 56). Sic A u g u s t i n u s e x h o r t a t u r virgines quae propinquius Agnum sequi desiderant. E t s i eruditionis exspers, illa verba toto suae vitae decursu, Serva Dei A n n a C a t h a r i n a Emmerick, monialis Ordinis S. Augustini, in se implere sategit. Spiritu quidem continuae orationis, mortificationis et pietatis i m b u t a , adhuc puella e x t r a o r d i n a r i a , ut videtur, p o r t e n t a exsperta est. Visionibus insuper caelestibus o r n a t a , passio Christi, cruci affixi, eiusque mors obiectum c o n s t i t u e r u n t continuae contemplationis Servae Dei. O r t a die 8 Septembris anni 1774 in campestri loco, vulgo Flamchen, i n t r a fines dioecesis Monasteriensis, F a m u l a Dei eodem n a t a l i die in ecclesia paroeciali Sancti Iacobi prope urbem Coesfeld b a p t i z a t a est. Pascendis gregibus praeposita, ab infantia indubia signa p r a e b u i t suae in posterum intimae unionis cum Christo cruci affixo, i t a quidem ut n o c t u r n o tempore, geret. Ad P a e n i t e n t i a e et E u c h a r i s t i a e s a c r a m e n t a frequenter accedebat et nihil dulcius ei e r a t quam cum Christo in E u c h a r i s t i a praesente sese u n i r e . I t a q u e pia, docilis, obsequens, labori orationique dedita, vitae innocentiam cum paenitentia mirifice coniunxit. Diebus Dominicis alios invitabat ad iter Iesu Christi patientis secum repetendum et miro exemplo eosdem inflammabat. pedibus nudis, summa ingruente hieme, iter a r r i p e r e t ecclesiam versus ut pium exercitium Viae Crucis pera-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
C a r i t a t e m speciatim erga infirmos et pauperes i t a exercebat, m a g n a aestimatione ab omnibus amplecteretur.
ut
I a m inde ab infantia desiderio flagrabat in aliquam familiam religiosam sese adscribendi. Diu tamen ac f r u s t r a contendit t u m c o n t r a p a r e n t u m voluntatem, potissimum p a t r i s qui filiam quam maxime diligebat, t u m c o n t r a p a u p e r r i m a m suam condicionem socialem propter quam nonnulla religiosa I n s t i t u t a illam r e s p u e r u n t . Oblatas sibi n u p t i a s vehementer recusavit et, enixe parentes deprecans, licentiam ab eis impetravit ut, labore m a n u u m s u a r u m , dotem ad monasterium ingrediendum sibi compararet. Tandem die 13 Novembris a n n i 1802, vigesimo octavo aetatis suae, inter novitias monialium S. Augustini, in loco vulgo dicto Dlmen, g r a t i s admissa est. P o s t a n n u m novitiatus, die 13 Novembris anni 1803, vota solemnia n u n c u p a v i t et divino servitio sese dicavit. H u m i l i b u s addicta laboribus, p l u r a adversa in monasterio sustinere debuit, i t a ut etiam in rebus adversis patientiae caritatisque exemplum omnibus se praebuerit. H a b i t u a l i diligentia m u n e r a sua obivit, orans et laborans Regulamque proprii I n s t i t u t i pro viribus observans. Die 3 Decembris anno 1811 a civili gubernio monasterium ubi A n n a C a t h a r i n a degebat suppressum est et omnes moniales coactae sunt religiosam domum relinquere atque se apud familias p r i v a t a s conferre. Cum vero A n n a C a t h a r i n a in morbum incidisset, civilis auctoritas ei concessit ut in domo religiosa maneret, ubi pia quaedam mulier ei c u r a s necessarias suppeditabat. Sequenti vero a n n o , hoc privilegio privata, et ipsa aliquam domum p r i v a t a m petere debuit. Ab anno 1812 usque ad finem vitae suae A n n a C a t h a r i n a Emmerick magnis doloribus affecta est, quos tamen p a t i e n t e r toleravit : cibum nec sumere nec retinere valebat. P r a e t e r e a a u c t o r i t a s t u m civilis t u m ecclesiastica eam subiecit variis, diutinis et i n g r a t i s inquisitionibus circa singularia phaenomena mystica quae de Serva Dei asserebantur. Tandem, die 9 F e b r u a r i i a n n i 1824, in m a n u s Domini sese commendans, extremis sacramentis refecta est. I t a p a r a t a , Christum crucifixum avide aspiciens, Serva Dei a n i m a m Deo reddidit. Sanctitudinis fama, qua dum viveret Serva Dei iam inclaruit, post mortem tantopere increbruit, cum etiam Deus miraculis eam confirm a r e videretur, ut Causa de B e a t o r u m Caelitum honoribus ei decernendis coepta agi sit. Q u a p r o p t e r processus o r d i n a r i a potestate in Curiis ecclesiasticis Monasteriensi et Yratislaviensi annis 1892-1899 ir>-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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s t r u c t i s u n t super fama s a n c t i t a t i s vitae, v i r t u t u m et m i r a c u l o r u m in genere, necnon super scriptis Servae Dei. Quae iuridicae inquisitiones Sacrae Congregationi, quae tunc vocabatur, R i t u u m exhibitae fuerunt. I n t e r i m p l u r i u m sacrorum A n t i s t i t u m aliorumque sive ecclesiastica sive civili in dignitate c o n s t i t u t o r u m Summo Pontifici s u n t adhibitae litterae, quibus, ut Causa Servae Dei apud Sedem Apostolicam int r o d u c e r e t u r , expostulatum est. Servatis i g i t u r de iure servandis, scripta Servae Dei examini revisorum subiecta fuerunt ; et quoniam quidem eadem scripta non e r a n t F a m u l a e Dei t r i b u e n d a ad n o r m a m canonis 2042 C. I. C, Decretum exiit praedictae Sacrae Congregationis die 18 mensis Maii anno 1927, quo s t a t u t u m est nihil obstare quominus ad ulteriora procederetur in Causa. P a r a t a est itaque Positio super introductione Causae anno 1928 typis edita. Quae tamen Positio suetae disceptationi non fuit subiecta ob Decretum Sacrae t u n c Congregationis Officii die 30 Novembris a. 1928 d a t u m . Siluit itaque Causa donec, i n s t a n t e Coetu Episcoporum Germaniae, Sacra, quae nunc vocatur, Congregatio pro D o c t r i n a Fidei, die 1 mensis I u n i i a. 1973, suum vetitum, probante P a u l o P a p a V I , removit, ea tamen lege, ut iterum scripta, quae Servae Dei t r i b u e r e n t u r , a peritis p e r p e n d e r e n t u r . Quod cum factum esset, super Positione introductionis Causae bis, ad iuris n o r m a m , est disceptatum : p r i m u m quidem a P a t r i b u s Consultoribus, in Congressu, qui dicitur, P e c u l i a r i die 10 mensis F e b r u a r i i anni 1981 h a b i t o ; deinde in Coetu Cardinalium P a r t i c u l a r i , ponente seu relatore E m . m o ac Rev.mo Ladislao Rubin, die 28 Aprilis eodem anno 1981 celebrato. Qui omnes Causam ipsam esse i n t r o d u c e n d a m censuerunt, si id Summo Pontifici placuisset. F a c t a demum Summo Pontifici I o a n n i P a u l o II per subscriptum Cardinalem Praefectum fideli relatione, S a n c t i t a s Sua responsum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum r a t u m habuit et confirmavit, videlicet Causam Servae Dei Annae Catharinae Emmerick esse introducendam, i t a quidem ut Positio super v i r t u t i b u s in specie Officio Historico-Hagiographico ipsius Sacrae Congregationi c o m m i t t e r e t u r apparanda. D a t u m Romae, die 4 Maii A. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L. & S. 83 Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
n
BONONIEN.
Canonizationis Beatae Cloeliae Barbieri, Fundatricis Sororum Minimarum a B. M. V. Perdolente.
SUPER DUBIO
An
eius
Causa
resumenda
sit.
Cloelia Barbieri humillimo loco n a t a in pago Le Budrie archidioeceseos Bononiensis, die 13 mensis F e b r u a r i i anno 1847, m a t u r e praec l a r a dedit pietatis et c a r i t a t i s documenta. P a t r e o r b a t a cum esset adhuc tenella aetate, adulescentiam in precibus et laboribus cum matre degit. Spretis quidem nuptiis, quo studiosius uni Deo viveret, mod e r a n t e sui pagi curione, nonnullas socias sibi adiunxit coetumque i n s t i t u i t s a c r a r u m virginum, quas Virginis Perdolentis tutelae commisit, voluitque in p a u p e r t a t e et humilitate p u e r o r u m et aegrotorum c u r a m gerere. Vexationibus aerumnisque n u m q u a m fracta, supernis donis loc u p l e t a t a Deique amore incensa, vix vicesimum t e r t i u m a n n u m agens, in Caelos migravit die 13 Iulii anno 1870. Cuius fama sanctitatis in vita et post mortem adeo est aucta, ut cito de Caelitum honoribus ipsi decernendis agi coeptum sit. Tandem, servatis omnibus de iure servandis, P a u l u s P a p a VI eam beatis virginibus die 27 mensis Octobris anno 1968 a d n u m e r a v i t . Sollemniis a u t e m beatificationis in P e t r i a n a V a t i c a n a Basilica vix peractis*, religio in novensilem B e a t a m crevit et a u c t a est non solum i n t e r familias et personas ad quas odor pervenit humilitatis, abnegationis et c a r i t a t i s Sororum M i n i m a r u m a B. M. V. Perdolente, verum etiam, idque potissimum, inter humiles, i n t e r pauperes, inter eos qui laborum et dolorum perpessione sunt affecti, inter iuvenes et catecheseos institutores. Multi ad eius caeleste patrocinium r e c u r r e r u n t et d u d u m rec u r r u n t , multiplicatis supernis favoribus ac forte miraculis, prouti sac r o r u m Antistites regionis Aemilianae-Romandiolae in suis litteris ad S u m m u m Pontificem datis t e s t a n t u r . Quocirca Rev.dus P. Antonius Ricciardi, O. F. M. Conv., h u i u s Causae postulator legitime constitutus, enixas praedictorum A n t i s t i t u m omniumque Sororum M i n i m a r u m a B e a t a Maria Virgine Perdolente preces Summo Pontifici humiliter porrexit, ut resumptionem Causae ea-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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nonizationis eiusdem Beatae suprema, qua pollet, a u c t o r i t a t e decernere benigne d i g n a r e t u r . Quapropter, die 19 mensis I u n i i anno 1981, in Congressu Ordinario Sacrae huius Congregationis pro Causis S a n c t o r u m , E m . m u s ac Rev.mus Dominus P e t r u s Cardinalis Palazzini, eiusdem Sacrae Congregationis Praefectus, dubium proposuit disceptandum : lati ceterique suffragium ferentes, An resumenda sit Causa Et Officiales P r a e Cardinali P r a e canonizationis in casu et ad effectum de quo agitur.
u n a cum eodem
fecto, affirmando responderunt, si id Summo Pontifici placuisset. F a c t a postmodum de hisce omnibus Beatissimo P a t r i Ioanni P a u lo II fideli relatione, Sanctitas Sua responsum Sacrae Congregationis ratum mendam. D a t u m Romae, die 31 Iulii A. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L. S. habens, edixit Causam a canonizationis B. M. V. Beatae P er Cloeliae dolente Barbieri, resufundatricis Sororum Minimarum esse
Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
III
OLOMUCEN. ET KATOVICEN.
Canonizationis Beati Ioannis Sarkander, Martyris, parochi Holleschowiensis in dioecesi Olomucensi. SUPER DUBIO An eius Causa resumenda sit.
Ioannes S a r c a n d e r Skoczowiae, in ducatu Tessinensi Superioris Silesiae o r t u s est. Adhuc puer, amisso p a t r e , volens catholice educari etiam infestissimis Ecclesiae temporibus, in Moraviam se contulit. H u m a n i o ribus et theologicis disciplinis peractis, sacro presbyteratu i n i t i a t u s , tituloque doctoris theologiae a u c t u s , paroeciam Holleszoviensem, haeresi per octoginta annos infectam, in regimen accepit. In munere pastorali zelantissimus pastor, contionator et p r o p u g n a t o r catholicae veritatis pietatisque exstitit. Ideo omnes haeretici illum odisse coeperunt. In Bohemia seditione gliscente, t a n t i s p e r Holleszovio migravit, et in Poloniam
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ad B e a t a m Virginem Czestochoviae ex voto secessit. Sed desiderio fidelium in fide confirmandorum incensus revertit, nolens diu e x t r a paroeciam commorari, etsi m u l t i s difficultatibus et persecutionibus haereticorum se exponebat, qui eum in vincula coniecerunt, multisque ei tormentis illatis, etiam a r c a n a d y n a s t a e de Lobkowitz in exhomologesi cognita extorquere voluerunt. Tamen fidelis sacerdos feritatem carnificum superavit. P o s t t r i g i n t a tres dies i n t e r acerbissimos dolores in carcere Olomucensi, orationi et contemplationi r e r u m caelestium deditus, ope linguae ob d i f r a c t a s m a n u s in cotidiana recitatione h o r a r u m canonic a r u m paginas vertens, Deo a n i m a m reddidit die 12 Martii, anno 1620. Cum a u t e m singularis animi firmitas Servi Dei in tolerandis p r o catholica fide suppliciis celebritatem eidem conciliaverit i n t e r fideles, P i u s IX Pontifex Maximus, servatis de i u r e servandis, eum B e a t o r u m Caelitum albo 1859 accensuit. Cultus vero et pietas in h u n c presbyterum et m a r t y r e m magis in dies aucti sunt, praesertim in dioecesibus Olomucensi et Katovicensi, concessis a Deo supernis gratiis et signis per intercessionem ipsius Beati. Quamobrem E x c . m i ac Rev.mi O r d i n a r i i Olomucensis et Katovicensis S u m m u m Pontificem enixe adprecati s u n t ut Causa canonizationis Beati Ioannis S a r k a n d e r r i t e r e s u m e r e t u r . I n s t a n t e i g i t u r Rev.do P. Michaele Machejek, Ordinis C a r m e l i t a r u m Discalceatorum, h u i u s Causae legitimo P o s t u l a t o r e , habitus est, die 19 I u n i i anno 1981, Congressus O r d i n a r i u s Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m , in quo disceptatum est super dubio : An resumenda sit Causa canonizationis in casu et ad effectum de quo agitur. Et Cardinalis Praefectus u n a cum Officialibus P r a e l a t i s ceterisque suffragium fer e n t i b u s , omnibus m a t u r e perpensis, adfirmando responderunt, si id Summo Pontifici placuisset. F a c t a postmodum subsignato die Beatissimo P a t r i I o a n n i P a u l o I I relatione, S a n c t i t a s S u a responsum Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m r a t u m h a b u i t et confirmavit, et Causam canonizationis Beati Ioannis Sarkander, Martyris, esse resumendam edixit. D a t u m Romae, die 31 Iulii A. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L. & S. Iosephus Casoria, Archiep. t i t . Foronovan., a Secretis
Tribunal
Vicariatus
urbis
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ACTA TRIBUNALIUM
V I C A R I A T O D I ROMA Causa di beatificazione del Servo di Dio J o s e m a r i a Escriv de Balaguer, Sacerdote, F o n d a t o r e della Societ Sacerdotale della S a n t a Croce (Opus Dei). EDITTO per la raccolta degli scritti
Essendo iniziato presso il Tribunale del Vicariato di Roma il processo cognizionale sulla vita e le virt in genere nonch sui miracoli e sui doni superni del Servo di Dio J o s e m a r a Escriv de Balaguer, Sacerdote, F o n d a t o r e dell'Opus Dei, e dovendosi perci raccogliere, a n o r m a del Codice di D i r i t t o Canonico, t u t t i gli scritti a lui a t t r i b u i t i , ordiniamo a t u t t i coloro che ne fossero in possesso di rimettere, con debita sollecitudine, a Noi personalmente o al Nostro Tribunale (Piazza S. Giovanni in L a t e r a n o , 6 - 00184 Roma) qualsiasi scritto, sia esso manoscritto o s t a m p a t o , originale o copia, che abbia per a u t o r e il detto Servo di Dio, di qualunque argomento esso t r a t t i . Coloro che gradissero ritenere gli originali, p o t r a n n o presentare copie debitamente a u t e n t i c a t e . Ricordiamo inoltre a t u t t i e singoli i laici, lo stretto obbligo che loro impone di darci notizia di t u t t o ci da cui si fama di s a n t i t del detto Servo di Dio, cono avvenuti per sua intercessione. fedeli, ecclesiastici, religiosi o il Codice di D i r i t t o Canonico possa a r g o m e n t a r e contro la o contro i miracoli che si di-
Ordiniamo infine che il presente E d i t t o r i m a n g a affisso per la dur a t a di q u a t t r o mesi continui alle porte del Vicariato e delle parrocchie di Roma, che sia p o r t a t o a conoscenza dei fedeli di t u t t e quelle diocesi nelle quali possano reperirsi scritti del Servo di Dio, nei modi che l ' O r d i n a r i o del luogo r i t e r r pi opportuni, e che se ne dia inoltre la massima divulgazione anche a mezzo s t a m p a . D a t o in Roma, dalla Sede del Vicariato, il 13 ottobre 1981. Ugo Card. Poletti, Vie. Gen., Giud. Ord. L. 8 S. Giovanni Fanti, cancelliere
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
VICARIAT DE ROME Cause de batification du Serviteur de Dieu Josemara Escriv de Balaguer, Prtre, Fondateur de la Socit Sacerdotale de la Sainte-Croix (Opus Dei). EDIT pour la remise des crits Attendu que le procs informatif sur la vie et les vertus en gnral ainsi que sur les miracles et sur les dons surnaturels du Serviteur de Dieu Josemara Escriv de Balaguer, Prtre, Fondateur de l'Opus Dei, est commenc auprs du Tribunal du Vicariat de Rome, et attendu que, aux termes du Code de Droit Canonique, doivent tre recueillis tous les crits qui lui sont attribus, Nous ordonnons quiconque en possde d'envoyer personnellement Nous ou Notre Tribunal (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - 00181 Rma), avec la diligence due, tout crit, tant manuscrit qu'imprim, original ou copie, quel qu'en soit le sujet, qui ait pour auteur le susdit Serviteur de Dieu. Les personnes qui dsirent garder les originaux pourront prsenter des copies dment authentifies. Nous rappelons de plus tous et chacun des fidles, ecclsiastiques, religieux ou lacs, que le Code de Droit Canonique leur impose la stricte obligation de Nous faire connatre tout ce qui pourrait fournir des arguments contre la rputation de saintet du Serviteur de Dieu ci-dessus mentionn, ou contre les miracles que l'on dit avoir t obtenus par son intercession. Nous ordonnons enfin que le prsent Edit demeure expos durant quatre mois conscutifs aux portes du Vicariat et des paroisses de Rome, qu'il soit port la connaissance des fidles de tous les diocses o pourraient tre trouvs des crits du Serviteur de Dieu, de la faon que l'Ordinaire du lieu jugera la plus opportune, et que de plus on lui donne la plus grande diffusion possible, y compris par la presse. Donn Rome, au Sige du Vicariat, le 13 octobre 1981.
Diarium
Romanae
Curiae
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DIARIUM ROMANAE CURIAE

Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali: Sabato, 5 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor JOS MARIA ALVAREZ DE TOLEDO, Ambasciatore di Argentina presso la Santa Sede.
1
Luned, 7 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ERNESTO RTJIZ RADA, Ambasciatore di Bolivia presso la Santa Sede.
2
Gioved, 1 0 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ZVONIMIR STENEK, Ambasciatore di Jugoslavia presso la Santa Sede.
3
Sabato, 1 2 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor ALEJANDRO BANEGAS, Ambasciatore di Honduras presso la Santa Sede.
4
Gioved, 1 7 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il Signor MANUEL D E GUZMN POLANCO, Ambasciatore di Ecuador presso la Santa Sede.
5
Sabato, 1 9 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. il SIGNOR CARLOS DOBAL MARQUEZ, Ambasciatore della Repubblica Dominicana presso la Santa Sede.
6
Gioved, 3 Dicembre 1981, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo P a d r e ha presieduto u n a riunione degli E m . m i Signori Cardinali Preposti ai sacri Dicasteri della Curia R o m a n a .
Inizio Inizio Inizio Inizio Inizio Inizio
della della della della della della
Missione: Missione: Missione: Missione: Missione: Missione:
2 Settembre 1981. 8 Settembre 1981. 29 Settembre 1981. 80 Settembre 1981. 2 Ottobre 1981. 2 Ottobre 1981.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 7 dicembre 1981. Mons. Traian Crisan, Arcivescovo titolare eletto di Drivasto, Segretario della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi: 11 S. E. Mons. Paolo Fouad Tabet, Arcivescovo titolare di Sinna, Pro-Nunzio Apostolico in Dominica. S. E. Mons. Renato Raffaele Martino, Arcivescovo titolare di Segerme, Pro-Nunzio Apostolico in Singapore. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 9 novembre 1981. Gli Em.mi Signori Cardinali Giovanni Benelli, Bernardin Gantin e Giuseppe Caprio, Membri del Consiglio per gli Affari Pubblici della Chiesa. 4 dicembre Mons. Vincenzo Carbone e P. Giovanni Lozano C. M. F . , Consultori ad aliud quinquennium delia Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. 7 Mons. Fabijan Veraja, Sotto-Segretario della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. 9 S. E. Mons. Octavio Nicols Derisi, Vescovo titolare di Raso, Consultore della Sacra Congregazione per r Educazione Cattolica. 10 S. E. Mons. Alois Wagner, Veseovo titolare di Siccenna, Vice Presidente del Pontificio Consiglio Cor unum . 11 Mons. Leone Fiorelli e Mons. Giampietro Pozzi, Capi Ufficio nella Sacra Congregazione per le Chiese Orientali. Protonotari Apostolici soprannumerari:
14 giugno 1981. Mons. Max Thurnreiter (Passau). 26 settembre Mons. Mario Meloni (Ales). Prelati d'Onore di Sua Santit: 21 14 luglio giugno 1980. Mons. Elmo Luis Vergara (Dumaguete). 1981. Mons. Max Absmeier (Passau). Mons. Matthus Kaiser (Passau).
Diarium
Romanae
Curiae
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21 agosto 1981. Mons. Domenico Mele (Melfi-Rapolla-Venosa). 27 Mons. Paul Hust-Pleuroux (Besanon). 26 settembre Mons. Alexander Zienkiewicz (Wroclaw). 30 Mons. Vicente Proao Gil (Burgos). 14 ottobre Mons. Aldo Rebeschini (Melbourne). 11 novembre Mons. Celestino Vaiani (Citt di Castello). Cappellani 1980 II sac. II sac. gennaio 1981. II sac. 21 agosto II sac. II sac. II sac. II sac. II sac. II sac. 21 settembre II sac. 26 II sac. II sac. II sac. II sac. II sac. 30 II sac. II sac. 11 novembre II sac. II sac. II sac. II sac. II sac. II sac. II sac. II sac. co 4 21 31 luglio di Sua Santit:
Jos J. Agan (Dumaguete). Antonio Vicente (Dumaguete). Seth F. Hermoso (Dumaguete). Dante Casorelli (Melfi-Rapolla-Venosa). Pasquale Di Giacomo (Melfi-Rapolla-Venosa) Pasquale Giambersio (Melfi-Rapolla-Venosa). Emmanuele Laconca (Melfi-Rapolla-Venosa). Domenico Telesca (Melfi-Rapolla-Venosa). Francesco Zuzzi (Melfi-Rapolla-Venosa). Vincenzo Pugliesi (Reggio Calabria). Thaddaeus Kisinski (Wroclaw). Leo Czaja (Wroclaw). Ladislaus Bochnak (Wroclaw). Stephanus Wjcik (Wroclaw). Ioannes Tympalski (Wroclaw). Loreto Viscuso (Caltanissetta). Nazzareno Amantini (Citt di Castello). Loris Giacchi (Citt di Castello). Piero Luigi Guerri (Citt di Castello). Fernando Tofanelli (Citt di Castello). Pietro Bottaccioli (Gubbio). Venanzio Lucarini (Gubbio). Otello Marrani (Gubbio). Giovanni Nagni (Gubbio). Gaetano Turziani (Gubbio).
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: ottobre 1981. Al sig. Mario Viora (Ivrea). Al sig. Raffaello Breda (Roma). Al sig. Giancarlo Castiglioni (Roma). Al sig. Francesco Crucitti (Roma). Al sig. Corrado Manni (Roma).
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
i ottobre 19
1981.
Al Al Al Al Al Al Al
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Ugo Manzoli (Roma). Luigi Ortona (Roma). Antonio Sanna (Roma). Attilio Romanini (Roma). Gianfranco Fegiz (Roma). Giuseppe Giunchi (Roma). Guglielmo Gualdi (Roma).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 1981. Al Al Al Al 18 settembre Al 4 ottobre Al Al Al Al Al Al 19 Al Al Al Al Al Al 30 luglio
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Mario Ragghienti (Lucca). Renzo Papini (Lucca). Fernando De Andrade Serra (Brasile) Arnaldo D'Addario (Firenze). Giovanni Salgarello (Roma). Alfredo Wiel Marin (Roma). Fabio Zucchetti (Roma). Francesco Beccia (Roma). Gianfranco Fineschi (Roma). Ermanno Manni (Roma). Giorgio Macchi (Roma). Giulio Cesare Nicotra (Roma). Raffaele Del Porto (Roma). Giampiero Gasparro (Roma). Giancarlo Bureca (Roma). Alessandro Sabato (Roma). Rodolfo Proietti (Roma).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 13 23 luglio

19

))
4 ottobre
1981. Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Josef Nowak (Hildesheim). Mario Salvatore Mennonna (Nardo) Franco Filograna (Nardo). Pino Antonio Mennonna (Nardo). Luigi Fulgido (Nardo). Vincenzo Romano (Nardo). Giovanni De Vitis (Nardo). Maurice Gallois (Crteil). Paolo Pola (Roma). Antonio Butti (Roma). Giuliano Pelosi (Roma). Sabatino Baglioni (Roma). Ferdinando Cannelloni (Roma). Antonio Salvatorelli (Roma). Paolo Giudiceandrea (Roma). Igino Marino (Roma). Alberto Venuti (Roma).
Diarium
Romanae
Curiae
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La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 4 ottobre
1981. Al sig. Luigi Candia (Roma). Al sig. Emilio Tresalti (Roma). Al sig. Giuseppe Morgante (Roma). La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa:
21 settembre 1981. Al sig. Vittorio De Palo (Bari). La 19 giugno Commenda sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. dell'Ordine di san Silvestro Papa:
1981. Al Al 18 luglio Al 25 Al 7 agosto Al Al ! 1 settembre )) Al )) 18 Al 4 ottobre )) Al )) Al Al Al Al Al Al 24 )) Al
Giovanni Ciolli (Roma). Renato Guaitoli (Roma). Rocco Manzolillo (Teggiano-Policastro). Michel Moreau (Nantes). Natale Burlazzi (Guastalla). Arman Naserallah Gorghiss (Babilonia dei Caldei) Aniello Ferrara (Roma). Giorgio Caronna (Roma). Tommaso Fiaschetti (Roma). Eugenio Alcini (Roma). Sergio Magalini (Roma). Corrado Colagrande (Roma). Enrico Bock (Roma). Marco Castagneto (Roma). Enrico Fedele (Roma). Nicola D'Antuono (Nocera dei Pagani).
il Cavalierato 19
))
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
giugno
22
26
co
25 M 4
1981. Al Al Al Al Al Al Al Al luglio Al Al Al )) Al Al Al Al ottobre Al
sig. Gnter Michalke (Mnchen und Freising). sig. Clemens Riedel (Mnchen und Freising). sig. Georg Smolka (Mnchen und Freising). sig. Joannes M. Sanders (Roermond). sig. Gerardum G. P. M. Tomlow (Roermond). sig. Joannes P. G. Loomans (Bois-le-Duc). sig. Adrianus T. L. van Thiel (Utrecht). sig. Luciano Bartoli (Roma). sig. Cesare Ambrosetto (Bologna). sig. Cesarino Bianchi (Bologna). sig. Egidio Buggini (Bologna). sig. Alfonso Chiodini (Bologna). sig. Giuseppe Nipoti (Bologna). sig. Piero Terabuso (Oasale Monferrato). sig." Deogracias Pinili y Teves (Dumaguete). sig. Leonardo Porzia (Roma).
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Acta
Apostolicae. Sedis
Commentarium
Officiale
12 novembre
Al sig. Attilio Magnavacca (Bologna). Al sig. Arnaldo Mazzanti (Bologna). Al sig. Primo Vecchi (Bologna).
NECROLOGIO 11 dicembre 1981. Mons. Giovanni Graveiii, Arcivescovo tit. di Suas. 12 Mons. Manuel Ferreira Cabrai, Vescovo tit. di Dumio. Mons. Antonio Ravagli, Vescovo tit. di Montecorvino. 14 Mons. Paolo Mosconi, Arcivescovo tit. di Leges. Mons. Joseph Nguyn-Thin-Khuyn, Coadiutore con successione del Vescovo di Phat Diem (Vietnam). 15 Leopoldo Teofili, Arcivescovo di Lanciano e Or Mons. tona (Italia). 22 Mons. Bernardo Jos Bueno Miele, Arcivescovo di Ribero Preto (Brasile). Mons. Tommaso Leonetti, Arcivescovo gi di Capua 28 (Italia). Card. Franjo Seper, del Titolo dei SS. Pietro e Paolo in 30 Via Ostiense. 1 gennaio 1982. Mons. Josef Kstner, Vescovo gi di Gurk (Austria). Pacifico M. Luigi Perantoni, O.F.M., Arcivescovo 3 Mons. gi di Lanciano e Ortona (Italia). Francisco Maximiano Valds Subercaseaux, O.F.M. 4 Mons. Cap., Vescovo di Osorno (Cile). Secondo Chiocca, Vescovo tit. di Cesarea di Bitinia. 5 Mons.
An. et vol. LXXIV
3 Februarii 1982
N. 2

C O M M E N T A R I U M O F F I C I A L E
Directio: Palazzo Apostolico - Citt del Vaticano Administratio: Librera Editrice Vaticana

ADHORTATIO APOSTOLICA
Ad Episcopos, Sacerdotes et Christifideles totius Ecclesiae Catholicae: de Familiae Christianae muneribus in mundo huius temporis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
VENERABILES FRATRES AC DILECTI FILII, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM 1. FAMILIARIS CONSORTIO aetate nostra, ut aliud fortasse i n s t i -
tutum nullum, mutationibus amplis, praegravibus, velocibus s o c i e t a t i s et cultus humani implicatur. Multae quidem familiae, in hac rerum condicione versantes, fideles manent i l l i s bonis, quae fundamentum i n s t i t u t i familiaris e f f i c i u n t . Aliae vero incertae sunt ac turbatae ratione habita officiorum, quibus obstringuntur, aut etiam dubitantes et paene ignarae supremae s i g nificationis et veritatis vitae coniugalis familiarisque. Aliae demum variis condicionibus i n i u s t i t i a notatis impediuntur ne primaria iura sua tueantur. Ecclesia s i b i conscia matrimonium et familiam unum e bonis pretiosissimis generis hominum esse, nuntium suum cupit a f i e r r e et auxilium p o l l i c e r ii i s qui, vim bonumque matrimonii et familiae iam cognoscentes, inde fideliter vivere student, qui haerentes et anxii veritatem exquirunt et qui iniuste praepe6 - A. A. S.
82
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
diuntur ne libere in vita sua ad effectum adducant propositum suam circa familiam. Illos confirmando, hos illuminando, ceteros iuvando Ecclesia paratam se praebet unicuique ministrare, qui de sorte matrimonii et familiae sit sollicitus. Potissimum autem ea ad iuvenes convertitur, qui matrimonium sunt inituri familiamque condituri, ea mente ut iis novos veluti prospectus patefaciat iisque auxilietur ad detegendam pulchritudinem et magnitudinem vocationis ad amorem ac ministerium vitae pertinentis.
1
Postrema Synodus Episcoporum, a die xxvi mensis Septembris ad diem xxv Octobris anno MCMLXXX Romae celebrata, documento fuit quanto studio in familiam teneretur Ecclesia. Ea profecto continuatio consentanea fuit duorum eiusmodi coetuum, qui praecesserant : christiana enim familia est prima communitas, cuius est Evangelium personae humanae crescenti annuntiare eamque progrediente educatione et catechesi ad plenam maturitatem humanam et christianam perducere. Praeterea recens haec Synodus cogitatione ac mente quodammodo etiam ad Synodum de sacerdotio ministeriali ac de iustitia in mundo huius temporis revocatur. Etenim familia, quatenus est communitas institutoria, hominem adiuvare debet ad discernendam propriam vocationem ac necessarium suscipiendum officium ad maiorem spectans iustitiam, eumque inde ab initio ad rationes inter personas intercedentes formare, quae iustitia et amore commendentur. Synodi Patres, Coetus finem facientes, amplam nobis exhibuerunt indicem propositionum, quo fructus considerationum suarum collegerant, quibus per plures dies impense transactos institerant, et unanimi sententia nos rogaverunt ut coram ho2.
2
C f r . C o n c . Oec. temporis, Cfr. Sept. 52.
V a t . I I , C o n s t . p a s t . Gaudium et spes d e E c c l e s i a i n m u n d o
huius
2
Ioannes P a u l u s P P . 1980): AAS 72
II,
H o m i l i a habita ineunte VI 1008.
Synodo
Episcoporum,
(26
(1980),
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
83
milium genere nuntii essemus acris sollicitudinis Ecclesiae de familia et ut opportunas traderemus normas eo pertinentes ut renovatum susciperetur officium pastorale in hac primaria parte vitae humanae et ecclesialis. Id muneris per hanc Adhortationem Apostolicam implentes, quasi ministerium apostolicum nobis commissum peculiari ratione adducentes ad effectum, gratum animum cupimus omnibus Synodi sodalibus significare quod doctrina sua et experientia tam frugifere ad rem operam contulerunt idque nobis tribuerunt praesertim Propositionibus , quarum textum Pontificio Consilio de Familia tribuimus, mandantes ut eum studiose penitusque cognoscat ea mente ut singulas facies thesauri, qui in illo continetur, in lumine ponat et provehat. 3. Ecclesia, fide illuminata, ex qua totam veritatem de pretioso bono matrimonii et familiae et altissimas eorum significationes cognoscit, iterum urgeri se sentit ut Evangelium, id est bonum nuntium , omnibus sine ullo discrimine deferat, praesertim vero cunctis, qui ad matrimonium vocati sunt ad idque se componunt, necnon universis coniugibus ac parentibus, qui sunt per orbem terrarum. Ecclesiae eidem penitus persuasum est solum acceptione Evangelii omnem spem plane impleri, quam homo merito in matrimonio et familia collocat. Matrimonium et familia, a Deo in ipsa creatione instituta, intrinsecus eo spectant ut in Christo compleantur, eiusque indigent gratia ut a vulneribus peccati sanen tur atque ad suum initium revocentur, id est ad plenam cognitionem et ad integram effectionem consilii divini.
4 5 6
Cfr. Gn 1-2. Cfr. Eph 5. Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 47; Ioannes Paulus PP. I l , Epistula Appropinquat iam, 1 (15 Aug. 1980): AAS 72 (1980), 791. Cfr. Mt 19, 4.
4 5
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Acta
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Sedis
Commentarium
Officiale
Hoc tempore historiae, quo familia multis impetitur viribus, eam delere aut saltem deformare nitentibus, Ecclesia, probe conscia salutem societatis suamque ipsius arcte cum fausta condicione familiae conecti, modo vehementiore et urgentiore munus suum percipit omnibus consilium Dei de matrimonio ac familia declarandi, cuius plenum vigorem et promotionem humanam et christianam in tuto collocet, ac sic conferat ad renovationem societatis ipsiusque Populi Dei.
7
4. Quoniam consilium Dei de matrimonio et familia virum et mulierem respicit in ipso cotidianae vitae usu constitutos ac quidem in certis ac definitis condicionibus socialibus et culturalibus, Ecclesia ut ministerium suum adimpleat, studeat oportet cognoscere adiuncta, in quibus matrimonium et familia temporibus nostris efficiuntur. Haec igitur cognitio opere Evangelii nuntiandi modo pernecessario postulatur. Re quidem vera Ecclesia ad ipsas familias huius aetatis Evangelium Iesu Christi, immutabile semper autem novum, debet perferre, ad familias dicimus, quae, in condicionibus mundi huius temporis versantes, vocantur ad accipiendum consilium Dei de se ipsis et ad vitam secundum id ducendam. Quin immo postulationes impulsionesque Spiritus in eventibus historiae animadvertuntur; quapropter Ecclesia altius perspicere valet inexhaustum mysterium matrimonii ac familiae ex ipsis etiam rerum condicionibus, postulationibus, anxietatibus et exspectationibus iuvenum, coniugum, parentum, qui hac sunt aetate.
8 9
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 47. Cfr. Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio habita ad Consilium Secretariae Generalis Synodi Episcoporum (23 Febr. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I I I , 1 (1980), 472-476.
8
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 4.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
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Aliud praeterea est addendum, in quod mens ulterius intendatur; quod peculiaris momenti est nostris temporibus. Haud raro enim viro et mulieri hodie vitam agentibus, qui ad graves quaestiones vitae coniugalis et familiaris suae animo sincero et studiose indagante responsa exquirunt, imagines et propositiones, etiam allicientes, exhibentur, quae tamen varia quidem ratione veritatem et dignitatem personae laedunt humanae. Haec proponuntur saepe ope valentis et longe lateque manantis instituti instrumentorum communicationis socialis, quae libertatem et habilitatem obiective iudicandi callide in periculum adducunt. Cuius quidem periculi, in quo persona versatur, iam multi sunt conscii atque ad veritatem provehendam incumbunt. Quibus Ecclesia, evangelica diiudicandi facultate praedita, sociatur, ministerium suum pollicens, quo veritati, libertati et dignitati uniuscuiusque viri et mulieris deservit. 5. Hoc rectum iudicium ab Ecclesia factum evadit directio, quae proponitur, ad servandam et efficiendam totam veritatem ac plenam dignitatem matrimonii et familiae. Idem iudicium fit sensu fidei, qui est donum a Spiritu omnibus fidelibus impertitum," estque igitur opus totius Ecclesiae secundum varietatem multiplicium donorum et charismatum, quae, una cum cuiusque munere et officio et secundum ea, ad altiorem intellectum et effectionem verbi Dei cooperantur. Ecclesia ergo proprium iudicium evangelicum non solum per Pastores facit, qui nomine et potestate Christi docent, sed etiam per laicos : quos (Christus) ideo et testes constituit et sensu fidei et gratia verbi instruit (cfr. Act 2, 17-18; Apoc 19, 10), ut virtus Evangelii in vita quotidiana, familiari et sociali eluceat . Quin etiam laici propter peculiarem suam vo10 12
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Cfr. Conc, Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12. Cfr. 1 Io 2, 20. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 35.
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cationem singulari obstringuntur munere interpretandi, luce Christi affulgente, huius mundi historiam, quatenus vocantur ad illuminanda et ordinanda secundum consilium Dei Creatoris et Redemptoris ea quae sunt temporalia. Verumtamen supernaturalis sensus fidei non solum nec necessario in consensione fidelium est positus. Ecclesia enim Christum sequendo veritatem exquirit, quae non semper cum opinione maioris hominum congruit partis. Ea conscientiae praebet aures, non potestatibus, et hac in re pauperes et despectus defendit. Ecclesia potest quidem magni aestimare investigationes sociologicas et rationalis doctrinae proprias, si utiles sunt ad perspiciendas historicas rerum temporumque condiciones, in quibus actio pastoralis debet impleri, et ut veritatem melius cognoscat; tales vero investigationes solae non haberi possunt ilico significationes sensus fidei nuntiae. Quoniam munus est ministerii apostolici curare ut Ecclesia in veritate Christi persistat et ut in eam usque altius penetret, Pastores sensum fidei in cunctis fidelibus debent promovere, cum auctoritate expendere et iudicare germanam indolem modorum, quibus ille exprimitur, credentes ad maturiorem usque intellectum veritatis evangelicae adducere. Coniuges vero ac parentes christiani queunt ac debent ipsi operam, pro qua nihil substitui potest, conferre ut germanum eiusmodi iudicium evangelicum fiat in variis condicionibus et cultus humani formis, in quibus vir et mulier vitam coniugalem et familiarem degunt. Ad hoc officium implendum eos habiles reddit ipsorum charisma seu donum proprium, id est donum sacramenti matrimonii.
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Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12; Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei, Declaratio Mysterium Ecclesiae, 2: AAS 65 (1973), 398-400. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 12; Const. dogm. Dei Verbum de Divina Revelatione, 10. Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Homilia habita ineunte VI Synodo Episcoporum, 3 (26 Sept. 1980): AAS 72 (1980), 1008.
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6. Condicio, in qua familia versatur, prae se fert facies positivas et negativas: quarum alterae signum sunt salutis Christi, qui in mundo operatur; alterae signum recusationis hominis, qui amori Dei obnititur. Ex una enim parte conscientia habetur acrior libertatis personae et animus attentior ad qualitatem rationum in matrimonio inter personas intercedentium, ad promotionem dignitatis mulieris, ad procreationem responsabilem, ad educationem liberorum; est praeterea conscientia necessitatis eo pertinentis ut rationes inter familias foveantur ad mutuum praebendum auxilium spiritale et materiale, detegitur rursus ecclesialis missio familiae propria necnon officium societatem iustiorem efficiendi. Ex altera tamen parte non desunt indicia deformationis quorundam bonorum fundamentalium, quae anxietatis est causa: agitur enim de errata notione theoretica et practica, ex qua uterque coniux est suae prorsus potestatis; de gravi ambiguitate quoad rationes auctoritatis inter parentes et filios ; de difficultatibus, in re positis, quas familia saepe experitur in bonis animi transmittendis ; de augescente numero divortiorum; de malo abortus; de usu in dies crebriore sterilizationis, quae dicitur; de inducto, qui vere proprieque dicitur, mentis habitu conceptioni adversante. Horum maiorum fons est saepe corrupta notio et experientia libertatis, quae habetur non capacitas efficiendi veritatem consilii Dei de matrimonio et familia, sed vis quaedam nulli obnoxia valendi haud raro contra alios ad propria commoda, sui amoris causa, tuenda. Est etiam prae nobis ferendum in regionibus Tertii, qui dicitur, Mundi familiis saepe deesse sive primaria subsidia ad superstitem vitam degendam, veluti cibum, opus, habitationem, medicinas, sive potissimas formas libertatis. In regionibus autem lucupletioribus nimia prosperitas et mentis habitus in consumenda bona proclivis, coniunctus quod mirum est cum anxietate quadam et incertitudine quod ad futurum
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attinet tempus, coniugibus magnanimitatem et fidentiam auferunt novas vitas humanas procreandi: quo fit ut vita saepe aestimetur non benedictio sed periculum avertendum. Historica ergo condicio, in qua familia degit, eiusmodi e s t ut lux ac tenebrae inter se commisceantur. Hoc ipsum ostendit historiam non esse simpliciter progressionem necessariam ad meliora, sed eventum l i b e r t a t i s , quin immo luctationem inter libertates, quae inter se opponantur, id e s t , secundum notam sancti Augustini sententiam, c o n f l i c tationem inter duos amores: amorem videlicet Dei, qui usque ad contemptum sui pervenit, et amorem sui ipsius, qui ad contemptum Dei progreditur. Inde consequitur ut solum i n s t i t u t i o ad amorem, in fide innixa, e f f i c e r e possit ut capacitas interpretandi signa temporum obtineatur, quae sunt significationes historicae utriusque amoris.
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7. Christifideles, in eiusmodi mundo vitam agentes, et s o l licitationibus obnoxii, potissimum per instrumenta communicationis s o c i a l i s i l l a t i s , non semper intacti manserunt nec manent ab obscuratione bonorum primariorum neque conscient i ac r i t i c a expendere valuerunt nec valent animorum culturam familiarem neque quasi subiecta, quae germanam humanitatis familiaris rationem comparent, ipsi e f f i c e r e . Inter indicia huius r e i maximam sollicitudinem ingerentia Synodi Patres in lumine posuerunt: praesertim increbrescentem propagationem divortii et novam societatem vitae ab ipsis fidelibus initam; matrimonium mere c i v i l e acceptum, quod vocationi baptizatorum adversatur, eo pertinenti ut (( nuptias in Domino ineant ; celebrationem matrimonii sacramentalis sine fide viva sed a l i i s causis moventibus; recusationem normarum moralium, quae sexualitatis exercitationem humanam et christianam in matrimonio regunt.
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Cfr. S. Augustinus, De Civitate Dei, XIV, 28:
CSEL 40, II, 25 s.
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8. Itaque universae Ecclesiae munus imponitur quam diligentissime res ponderandi et officia circa eas suscipiendi ut nova animorum cultura exsurgens penitus evangelizatur, ut veri nominis bona praestantia agnoscantur, ut iura viri et mulieris in tuto collocentur, ut iustitia in ipsis societatis structuris promoveatur. Hoc modo nova humanitatis ratio homines non amovebit a necessitudine cum Deo, sed eos plenius eodem conducet. In huiusmodi humanitatis ratione efficienda scientia eiusque applicationes technicae novas immensasque exhibent facultates. Verumtamen scientia saepe contra significationem suam primigenam, id est contra promotionem personae humanae, saepe usurpatur propter assumptas in re politica partes, quibus eadem scientia quoad investigationem et applicationes modo decretorio dirigitur. Oportet ergo omnes iterum conscii fiant primatus bonorum moralium, quippe quae sint praestantia bona personae humanae ut talis. Magnum officium, quo aetate nostra opus est ad societatem hominum renovandam, eo pertinet ut significatio ultima vitae eiusque bonorum primariorum mente denuo comprehendatur. Solum si conscientia primatus huiusmodi bonorum viget, fit ut usus immensarum facultatum, quae a scientia fluentia praesto sunt homini, reapse ad promotionem, tamquam ad finem, personae humanae in tota eius veritate, in eius libertate ac dignitate adducatur. Opus autem est ut scientia societur sapientiae. Haec igitur verba Concilii Vaticani Secundi etiam ad quaestiones de familia possunt adhiberi : Aetas ... nostra, magis quam saecula anteacta, tali sapientia indiget ut humaniora fiant quaecumque nova ab homine deteguntur. Periclitatur enim sors futura mundi nisi sapientiores susciten tur homines. Formatio igitur conscientiae moralis, qua omnis homo capax reddatur ad modos consentaneus dispiciendos ut secundum
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Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis. 15.
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veritatem suam primigenam is evadat qualis sit oporteat, postulatum efficitur praecipuum, quod dimitti non licet. Ipsa societas cum Sapientia divina in cultu humano temporum nostrorum est impensius restituenda. Cuius quidem Sapientiae homo particeps fit per Dei actionem creatricem. Atque tantum fidelitate erga hanc societatem familiae, quae nunc sunt, fructuose vim exercere poterunt ad mundum iustiorem magisque fraternum aedificandum. 9. Iniustitiae proficiscens ex peccato, quod etiam in mundi hodierni compagem alte invasit quodque familiam saepius impedit ne in se ipsa suisque iuribus primariis plene perficiatur, omnes resistere mentis animique conversione debemus, Christum crucifixum in amoris proprii negatione sectantes: huiusmodi vero conversio non poterit quin beneficam ac renovantem vim societatis quoque afferat structuris. Postulatur quidem continua ac perennis conversio, quae, tametsi flagitat ut homo intus divellatur ab omni malo addicaturque bono secundum eius plenitudinem, tamen reapse efficitur quibusdam quasi gradibus, qui ulterius semper perducunt. Ita sane processus fit dynamicus, qui pedetemptim protenditur dona Dei necnon postulata eius amoris supremi et absoluti in totam vitam personalem et socialem hominis progressione quadam inserendo. Hac de causa via paedagogica est necessaria ducens ad incrementum, ut singuli fideles et familiae et populi, quin immo ipse cultus humanus, ab iis quae de Christi mysterio iam acceperint, profecti, ad alia patienter ferantur et uberiorem cognitionem plenioremque exsecutionem consequantur huiusce mysterii vitae suae adiunctam. 1 0 . Congruit enim constanti Ecclesiae traditioni ut ex populorum cultus humani formis ea omnia, quae investigabiles Christi divitias melius significare possint, recipiantur. Solum adiu18
Cfr. Eph 3, 8; Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 44; Decretum Ad gentes de activitate missionali Ecclesiae, 15 et 22.
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vantibus cunctis cultus humani rationibus, tales divitiae clarius usque elucere poterunt atque Ecclesia ipsa cotidie progredi valebit ad altiorem et perfectiorem veritatis cognitionem, quae ei iam a Domino eius tota est tradita. Duplici defixo principio convenientiae variarum animi culturae formarum cum Evangelio assumptarum et communionis cum Ecclesia universa, procedere in studiis oportebit maxime Conferentias episcopales et Curiae Romanae Dicasteria, ad quae res pertinet, procedere etiam in pastorali industria ut haec fidei christianae quasi cultus humani inductio amplius usque eveniat, etiam in ipsa matrimonii familiaeque provincia. Per eandem cultus humani inductionem progressus fit plenam ad redintegrationem foederis cum Dei Sapientia, quae Christus est ipse. Etenim illis etiam animi culturae formis locupletabitur omnis Ecclesia, quae, licet technologia careant, humana tamen sapientia abundant praestantibusque bonis moralibus vivifican tur. Ut autem itineris illius meta patesceret ac proinde via eo ferens tuto commonstraretur, Synodus merito imprimis funditus ponderavit pristinum Dei consilium super matrimonio et familia : redeundum videlicet est ad principium secundum Christi praeceptionem.
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II 11. Hominem Deus ad suam condidit imaginem et similitudinem: in vitam excitans eum ex amore simul destinavit il20
lum
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amorem.
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Deus est amor in seque vivit ipse ex mysterio personalis amoris communionis. Ad suam imaginem creans ac perpetuo in vita conservans humanam naturam viri ac mulieris, Deus indidit ei vocationem ac propterea potestatem et officium, cum
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Cfr. Mt 19, 4 ss. Cfr. Gn 1, 26 s. 1 Io 4, 8.
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conscientia coniunctum, amoris atque communionis. Quocirca amor e s t princeps et naturalis cuiusque hominis vocatio. Uti spiritus incarnatus, anima nempe, quae in corpore manifestatur, et corpus immortali spiritu informatum, homo ad amandum vocatur in hac una sui summa. Corpus etiam humanum amplectitur amor redditurque id particeps s p i r i t a l i s amoris. Cognoscit revelatio christiana proprios modos duos implendi hanc ad amorem vocationem personae humanae omnibus ex eius partibus : matrimonium ac virginitatem. Utrumque sub forma propria e s t solida quaedam declaratio veritatis altissimae de homine, veritatis s c i l i c e t , ex qua e s t ad Dei imaginem . Sexualitas ideo, per quam vir ac femina se dedunt vicissim actibus coniugum propriis s i b i ac peculiaribus, minime quiddam e s t dumtaxat biologicum, sed tangit personae humanae ut t a l i s veluti nucleum intimum. Sexualitas modo vere humano expletur tantummodo, si e s t pars complens amoris, quo vir et femina sese totos mutuo usque ad mortem obstringunt. Tota physica corporum donatio mendacium esset, nisi signum fructusque esset totius donationis personalis, in qua universa persona, etiam secundum temporalem rationem, praesens adest : si enim aliquid homo s i b i retineret vel facultatem aliud postea statuendi, iam idcirco se non totum donaret. Haec universalitas amore coniugali postulata convenit etiam consciae fecunditatis postulationibus, quae, cum ad hominem generandum dirigatur, superat natura sua ordinem simpliciter biologicum ac complectitur bonorum personalium summam, quae ut convenienter crescat, necessariae sunt continuae Concor desque amborum coniugum partes. Unicus autem locus , ubi haec donatio accidere potest ex omni sua veritate, matrimonium e s t sive amoris coniugalis foedus vel conscia ac libera e l e c t i o , qua vir ac mulier in se recipiunt vitae amorisque communitatem intimam, a Deo ipso
Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 12.
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praestitutam, quae hac tantum ratione germanam suam ostend i t significationem. Coniugale institutum non e s t illegitimus quidam interventus s o c i e t a t i s vel auctoritatis neque exterior formae impositio, verum interior necessitas ipsius foederis amoris coniugalis, qui palam affirmatur tamquam unicus et peculiaris omnino ut ex fidelitate erga Dei conditoris consilium vivatur. Haec fidelitas tantum abest ut personae l i b e r tatem restinguat ut tuto eam defendat ab omni subiectiva et relativa ratione eamque Sapientiae creatricis reddat participem. 12. Amoris inter Deum hominesque communio, quae principaliter invenitur in Revelatione atque fidei Israelis experientia, significanter exprimitur coniugali pacto, quod inter virum i n i tur ac feminam. Quapropter primarium Revelationis verbum Deus suum populum amat enuntiatur etiam verbis vivis e t concretis, quibus vir et mulier inter se coniugalem permutant amorem. Vinculum eorum amoris imago fit et signum foederis, quod Deum eiusque populum coniungit. Ipsum, contra, peccatum, quod coniugale potest laedere pactum, imago fit populi i n f i d e l i t a t i s erga Deum eius: idolorum cultus meretricium est, sicut i n f i d e l i t a se s t adulterium, inoboedientia l e g i se s t destitutio sponsalis Domini amoris. At Israelis i n f i d e l i t a s haud delet aeternam Domini fidelitatem ideoque fidelis semper Dei amor proponitur ut exemplum necessitudinum fidi amoris, quae inter coniuges intercedere debent.
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13. Dei hominumque communio perficitur postremum in Christo Iesu, Sponso, qui amat seque donat ut humani generis Salvatorem, cum i l l u d corpori suo adnectit.
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Cfr. Ibid., 48. Cfr. ex. gr. Os 2, 21; Ier 3, 6-13; Is 54. Cfr. Ez 16, 25. Cfr. Os 3.
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Primigenam matrimonii veritatem Ipse patefacit, veritatem principii , et hominem a cordis duritia liberando idoneum efficit ut eam veritatem integre exsequatur. Revelatio haec ad ultimam suam adducitur plenitudinem tum in amoris dono, quod hominibus defert Verbum Dei sumpta natura humana, tum in sacrificio sui ipsius, quod Iesus Christus in Cruce pro Sponsa sua Ecclesia offert. Eo in sacrificio plane reseratur consilium illud, quod Deus humana impressi in viri ac mulieris natura iam inde ab eorum creatione ; baptizatorum itaque matrimonium efficitur solidum signum novi aeternique Foederis, Christi sanguine firmati. Spiritus autem, quem Dominus effundit, cor novum largitur aptasque facit virum ac mulierem ad se amandos, quemadmodum nos Christus amavit. Coniugalis amor illam attingit plenitudinem, ad quam intrinsecus ordinatur, caritatem scilicet coniugalem, quae peculiaris propriusque est modus, quo coniuges participant ipsam Christi caritatem, qui se donat in Cruce, et vocantur ut vivant ex ea.
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Verbis merito celebribus Tertullianus luculenter testatus est huius vitae coniugalis in Christo excelsitatem eiusque venustatem : Unde sufficiamus ad enarrandum felicitatem eius matrimonii, quod Ecclesia conciliat, et confirmat oblatio, et obsignat benedictio, angeli renuntiant, Pater rato habet? ... Quale iugum fidelium duorum unius spei, unius disciplinae, eiusdem servitutis ! ambo fratres, ambo conservi, nulla spiritus carnis ve discretio. At quin vere duo in carne una; ubi caro una, unus et spiritus . Ecclesia verbum Dei amplexata fideliterque meditata docuit sollemni modo et docet baptizatorum matrimonium unum esse septem sacramentorum Novi Testamenti.
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Cfr. Gn 2, 24; Mt 19, 5. Cfr. Eph 5, 32 s. Tertullianus, Ad uxorem, II, VIII, 6-8: CCL, I, 393. Cfr. Conc. Oec. Trident., Sessio XXIV, can. 1: I. D. Mansi, Sacrorum Conciliorum et Amplissima Collectio, 33, 149 s.
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Nam per baptismum vir et femina semel et in perpetuum inseruntur in Novum Aeternumque Foedus, in sponsale Foedus Christi cum Ecclesia; et ob hanc indelebilem insertionem extollitur intima vitae amorisque coniugalis communitas condita a Creatore assumiturque in sponsalem Christi caritatem, firmatam ac ditatam rdemptrice Ipsius virtute. Propter sacramentalem matrimonii sui indolem coniuges inter se vinciuntur maxime indissolubili ratione. Quoniam mutuo ad se pertinent, iam revera per signum sacramentale commonstrant ipsam Christi coniunctionem cum Ecclesia. Coniuges igitur sunt pro Ecclesia recordatio perpetua illius rei, quae in Cruce evenit; sibi vicissim et filiis sunt testes salutis, cuius eos efficit consortes sacramentum. Illius salutiferi eventus matrimonium, sicut quodvis sacramentum, est memoriale et exsecutio et vaticinium : hoc in memoriali sacramentum illis gratiam tribuit et officium memoriae agendae magnorum Dei operum ac de illis testimonii reddendi coram filiis; uti salutis exsecutio tribuit iis gratiam et officium implendi iam nunc inter se et erga filios postulata amoris ignoscentis redimentisque; uti vaticinium gratiam tribuit iis et officium vivendi e spe futurae congressionis cum Christo eamque testandi . Quemadmodum singula septem sacramenta, matrimonium verum est signum salutis eventus, tamen proprio modo. Coniuges id participant, quatenus sunt mariti, quatenus duo, quatenus par efficiunt, adeo ut primus proximusque matrimonii effectus (res et sacramentum) non ipsa sit gratia supernaturalis, sed coniugale vinculum christianum, communio duorum proprie christiana, quandoquidem mysterium refert Incarna31 32
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48. Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio ad Delegatos instituti appellati Centre de Liaison des Equipes de Recherche , 3 (3 Nov. 1979) : Insegnamenti di Giovanni Paolo II, II, 2 (1979), 1032.
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tionis Christi eiusque mysterium Foederis. Elementa autem participationis vitae Christi sunt etiam peculiaria: coniugalis amor secum infert universalitatem, in quam ingrediuntur omnes partes ipsius personae postulationes corporis et instructus, vires sensuum et affectuum, desideria spiritus et volunt a t i s ; spectat i l l e ad unitatem quam maxime personalem, quae videlicet ultra communionem in una carne sola nihil aliud e f f i c i tn i s i cor unum et animam unam; poscit vero indissolubilitatem ac fidelitatem extremae i l l i u s donationis mutuae et patet fecunditati ( c f r . Humanae vitae, 9). Paucis verbis de communibus agitur proprietatibus naturalis cuiuslibet amoris coniugalis, atqui nova cum significatione, quae non tantum purificat eas et confirmat, sed etiam tantopere e x t o l l i t ut fiant declaratio bonorum proprie christianorum .
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14. Secundum Dei propositum e s t matrimonium fundamentum maioris communitatis familiae, quoniam ipsum matrimonii institutum atque coniugalis amor destinantur ad prol i s procreationem et educationem, in quibus consummantur. In intima veritate sua e s t amor essentialiter donum, neque coniugalis amor, dum maritos adducit in cognitionem , quae f a c i t ut sint in carnem unam , expletur omnino intra ipsum par coniugum, cum eos idoneos reddat maximae, quae fieri potest, donationi, qua Dei fiunt cooperatores in tradendo vitae dono novo alicui homini. Ita profecto coniuges, inter se dediti, ultra se donant filium ipsum, sui viventem amoris imaginem, perpetuum unitatis coniugalis signum necnon comprehensionem vivam et indissolubilem sui status, ex quo sunt pater et mater. Cum fiunt parentes, coniuges a Deo recipiunt novi cuiusdam o f f i c i i cum conscientia coniuncti donum. Nam eorum amor
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Ibid., 4: loc. mem., 1032. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 50. Cfr. Gn 2, 24.
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parentalis oportet filiis fiat signum aspectabile ipsius Dei amor i s , ex quo omnis paternitas in caelis et in terra nominatur . Verumtamen haud oblivisci l i c e t , etiam cum procreatio evenire non possit, non eam ob causam sua praestantia des t i t u i vitam coniugalem. Corporis enim s t e r i l i t a s occasio coniugibus esse potest aliorum magni momenti ministeriorum personae humanae praestandorum, cuius generis sunt adopt i o variaeque rationes educandi operum, auxilia a l i i s famil i i s vel infantibus pauperibus impeditisve praebenda.
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15. In matrimonio ac familia quasi contextus e f f i c i t u r necessitudinum inter personas maritale commercium, paternitas et maternitas, filiatio, fraternitas per quas omnis homo inducitur in familiam humanam atque in familiam Dei , quae e s t Ecclesia. Matrimonium et familia christiana Ecclesiam aedificant: nam in familia persona humana non modo gignitur paulatimque per institutionem ducitur in hominum communitatem, sed etiam per baptismi regenerationem et institutionem in fide introducitur in Dei quoque familiam, quae e s t Ecclesia. Humana familia, peccato disiuncta in unitate sua, restauratur redimente virtute mortis resurrectionisque Christi. Christianum conubium, salvificae i l l i u s eventus e f f i c a c i a e particeps, constituit veluti locum naturalem, ubi persona humana in magnam Ecclesiae inseritur familiam. Praeceptum, viro ac feminae i n i t i o datum ut crescerent et multiplicarentur, integram hoc modo consequitur veritatem suam plenamque suam exsecutionem. Sic in familia, e sacramento coorta, reperit Ecclesia incunabula sua locumque, ubi potest ea propriam insertionem e f f i c e r e in hominum generationes et hae vicissim in Ecclesiam.
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Eph 3, 15.
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 78. 7 - A. A. S.
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16. Virginitas et caelibatus propter Regnum Dei non solum non adversantur matrimonii dignitati, sed eam prius poscunt atque confirmant. Matrimonium ac virginitas duae rationes sunt exprimendi unicum mysterium Foederis Dei cum Populo Eius ex eoque vivendi. Quoties magni non aestimatur matrimonium, ne virginitas quidem Deo consecrata exsistere potest; quoties sexualitas humana non iudicatur bonum praestans a Creatore concessum, renuntiatio eius propter Regnum caelorum vim omnem amittit. Aequissime quidem loquitur Sanctus Ioannes Chrysostomus : Qui matrimonium damnat, is virginitatis etiam gloriam carpit; qui laudat, is virginitatem admirabiliorem augustioremque reddit. Nam quod deterioris comparatione bonum videtur, id haud sane admodum bonum est; quod autem omnium sententia bonis melius, id excellens bonum est. In ipsa virginitate homo exspectat, etiam corpore, nuptias eschatologicas Christi cum Ecclesia, dum se totum Ecclesiae tradit sperans Christum quoque se Ecclesiae daturum in plena vitae aeternae veritate. Persona virgo ita in carne sua novum resurrectionis futurae mundum antecapit. Vi huius matrimonii testificationis virginitas vivam in Ecclesia servat conscientiam mysterii matrimonii illudque tuetur adversus omnem imminutionem et extenuationem. Hominis corde singulariter ita liberato, ut magis accendatur caritate erga Deum et homines universos , virginitas testatur Dei Regnum eiusque iustitiam esse illam magni pretii margaritam, quae omni alii anteponenda sit bono quantumvis magno quaeque immo conquirenda sit ut unicum bonum certum ac perenne. Hac de causa Ecclesia progrediente toto rerum suarum cursu semper defendit huius doni praestantiam prae
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S. Ioannes Chrysostomus, De Cfr. Mt 22, 30. Cfr. 1 Cor 7, 32-35.
Virginitate, X:
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Conc. Oec. Vat. I I , Decretum Perfectae caritatis de accommodata renovatione vitae religiosae, 12.
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gratia matrimonii, propter ipsum singulare omnino vinculum, quod habet cum Dei Regno, Virgo, quamvis fecunditati corporis renuntiaverit, persona s p i r i t a l i t e r redditur fecunda, multorum pater ac mater, et s i c operam confert ad perficiendam familiam secundum Dei consilium. Christianis itaque coniugibus ius e s t a personis virginibus bonum exemplum exspectandi necnon testimonium fidelitatis erga earum vocationem usque ad mortem. Quemadmodum coniugibus nonnumquam d i f f i c i l i s accidit fidelitas ac se devovendi studium deposcit et mortificationem et sui abnegationem, s i c pariter personis virginibus potest evenire. Earum enim fidelitas, etiam in temptatione, si qua f u e r i t , debet illorum coniugum fidelitatem sustentare. Hae considerationes de virginitate illuminare valent et adiuvare eos qui ob causas a sua voluntate alienas contrahere matrimonium non potuerunt ac deinde statum suum in serviendi spiritu acceperunt.
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17. Secundum Dei Creatoris et Redemptoris propositum familia non solum suam agnoscit identitatem , id videlicet quod ipsa e s t , sed etiam suam missionem , id quod ipsa valet ac debet agere . Munera, quae familiae ex Dei voluntate sunt implenda in cursu rerum humanarum, ex ipsa eius oriuntur natura eiusque ostendunt progressionem dynamicam atque exsistentialem. Quaevis familia comperit invenitque in se ipsa vocationem, quae numquam potest auferri quaque pariter eius definitur dignitas et officium : familia, id evade , quod es ! Familia tunc necesse e s t se revocet ad principium actionis creatricis Dei, si vult se agnoscere et ad effectum adduci
Cfr. Pius PP. XII, Litt. Enc. Sacra virginitas, I I : AAS 46 (1954), 174ss. Cfr. Ioannes Paulus P P . II, Epistula Novo incipiente, 9 (8 Apr. 1979): AAS 71 (1979), 410 s.
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iuxta interiorem veritatem non tantum exsistentiae suae, verum etiam agendi rationis suae historicae. Quoniam ex Dei consilio constituitur tamquam intima communitas vitae et amoris j ), munus est familiae magis magisque fieri id quod e s t ,s c i l i c e t communitas vitae et amoris, in quadam contentione, quae, sicut omnia, quae sunt creata et redempta, in Regno Dei perficietur. Insuper in quodam veluti prospectu, qui ad ipsas r e i radices pertingit, dicendum e s t essentiam et munera familiae amore ad extremum definiri. Hanc ob causam familia accipit missionem custodiendi, declarandi et communicandi amorem tamquam vivam quasi repercussionem veramque participationem amoris Dei cum humano genere et amoris Christi Domini cum Ecclesia eius sponsa. Omne peculiare familiae munus e s t ostensio certaque ac definita exsecutio huiusmodi primariae missionis. Oportet ergo praestantes divitias missionis familiae altius perspicere eiusque multiplicia et unitate insignia argumenta investigare. Hac ex parte exordium sumens ab amore ad eumque continenter respiciens, quattuor generalia munera familiae recens Synodus in lumine posuit; quae sunt: 1) personarum communitatis constitutio; 2) vitae servitium; 3) progressionis societatis participatio ; 4) vitae et missionis Ecclesiae participatio.
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18. Familia, amore condita et vivificata, e s t communitas personarum : v i r i et mulieris matrimonio iunctorum, parentum filiorumque, propinquorum. Eius imprimis e s t e communionis veritate vivere, iugiter annitendo ut germana personarum communitas foveatur. Interius principium, vis permanens et finis ultimus huiusce
Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48.
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muneris e s t amor: quemadmodum sine amore familia non e s t

communitas personarum, i t a sine amore familia non potest vivere, crescere ac perfici uti personarum communitas. Quod
scripsimus in Litteris Encyclicis, a verbis Redemptor hominis incipientibus, modo naturali singularique ad familiam uti talem applicatur : Homo sine amore vivere nequit. Sibimet manet quiddam, quod incomprehensibile e s t , eiusque vita sensu privatur, n i s i amor ei praebetur, n i s i invenit amorem, nisi amorem experitur suumque e f f i c i t , nisi penitus amorem participat . Amor inter virum et mulierem in matrimonio e t , ratione inde manante et amplificata, amor inter ipsius familiae part i c i p e s inter parentes ac filios, inter fratres et sorores, inter propinquos et familiares animatur atque impellitur intimo perennique vigore dynamico, qui familiam perducit ad communionem in dies arctiorem impensioremque, quae e s t fundamentum et vis communitatis coniugalis et familiaris.
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19. Prima communio ea e s t quae inter coniuges instituitur atque progressione quadam fovetur: vi foederis coniugalis amoris, vir et mulier iam non sunt duo sed una caro et adiguntur ad crescendum continenter in communione sua per cotidianam fidelitatem erga matrimoniale promissum mutuae plenaeque donationis. Haec coniugalis communio in completiva ratione naturali radicitus insidet, quae inter virum et mulierem viget atque ipsorum coniugum a l i t u r proposito totum participandi de vita consilium, id videlicet quod habent et quod sunt: haec igitur communio fructus e s t et signum postulationis penitus humanae. Sed in Christo Domino Deus hanc humanam susc i p i t postulationem, eam confirmat, purificat, e f f e r t , eam perficit matrimonii sacramento : Spiritus Sanctus in sacramen46
N. 10: AAS 71 (1979), 274. Mt 19, 6; cfr. Gn 2, 24.

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t a l i celebratione effusus christianis coniugibus largitur donum novae communionis, amoris, quae viva realisque e s t imago i l l i u s eximiae unitatis, quae e f f i c i t Ecclesiam indivisibile Corpus mysticum Domini Iesu. Donum Spiritus coniugibus christianis praeceptum e s t vitae simulque s o l l i c i t a n s impulsus ut ad uberiorem usque unitatem inter se cotidie progrediantur in omnibus gradibus corporum, indolis, cordium, mentium et voluntatum, animorum t a l i modo significantes Ecclesiae et mundo novam amoris communionem, Christi gratia donatam. Huiusmodi communioni funditus polygamia adversatur: haec enim directe recusat Dei propositum, sicut i p s i si n i t i i s revelatur, quoniam pari personalique dignitati v i r i et mulieris repugnat, qui in matrimonio a l t e ra l t e r i se dant amore integro ideoque ex se unico et exclusorio. Haec sunt apud Concilium Vaticanum Secundum : Aequali etiam dignitate personali cum mulieris tum viri agnoscenda in mutua atque plena dilectione, unitas matrimonii a Domino confirmata luculenter apparet .
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20. Coniugalis communio non solum unitate sua e s t insignis, sed etiam indissolubilitate : Quae intima unio, utpote mutua duarum personarum donatio, sicut et bonum liberorum, plenam coniugum fidem exigunt atque indissolubilem eorum unitatem urgent . Ecclesiae munus e s t doctrinam de indissolubilitate matrimonii graviter denuo confirmare quemadmodum Patres Synodi fecerunt i i s qui hisce temporibus d i f f i c i l e esse arbitrantur aut nullo prorsus pacto fieri posse ut in totius vitae cursum
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Cfr. Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad Sponsos, 4 (Kinsasae, 3 Mai. 1980): AAS 72 (1980), 426 s. Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 49; cfr. Ioannes Paulus P P . I I , Allocutio habita ad Sponsos, 4 (Kinsasae, 3 Mai. 1980): loc. mem.
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Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48.
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se cum una tantum persona coniungant, et iis qui humani cultus forma rapiuntur, quae indissolubilitatem matrimonii respuit et coniugum officium fidelitatem servandi aperte deridet; oportet laetum iterum nuntium definitivae naturae illius coniugalis amoris extolli, qui in Christo Domino ut in fundamento innititur atque ab eo firmatur. Indissolubilitas matrimonii, in personali plenaque donatione coniugum radicitus insidens atque ipso bono filiorum postulata, postremam nanciscitur veritatem suam in consilio, quod Deus in Revelatione sua patefecit : Ipse enim vult datque indissolubilitatem matrimonii tamquam fructum, signum et postulationem fidelissimi omnino amoris, quo Deus hominem prosequitur et quo Christus Dominus in suam vitaliter fertur Ecclesiam. Christus pristinum renovat consilium, a Creatore viri et mulieris cordibus inditum, et in celebratione sacramenti matrimonii dat (( cor novum : ita coniuges non solum valent vincere duritiam cordis , sed etiam ac quidem potissimum participare valent plenum ac terminalem amorem Christi, qui est novum aeternumque Foedus caro factum. Quemadmodum Dominus Iesus est testis fidelis , est Amen Dei promissionum ideoque exsecutio suprema summae fidelitatis, qua Deus suum populum diligit, eodem modo christiani coniuges vocantur ut reapse consortes sint irrevocabilis indissolubilitatis, qua Christus coniungitur Ecclesiae, sponsae suae, a Se dilectae usque in finem.
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Sacramenti donum est vocatio simul et praeceptum christianis coniugibus ut iugiter inter se servent fidelitatem, tametsi quibusvis probationibus ac difficultatibus premuntur, sanctae
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Cfr. Eph 5, 25. Mt 19, 8. Apc 3, 14. Cfr. 2 Cor 1, 20. Cfr. Io 13, 1.
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Domini voluntati magnanimiter obsecuti : Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet . Inaestimabile t e s t i f i c a r i momentum indissolubilitatis et fid e l i t a t i s matrimonialis e s t ex praestantissimis maximeque urgentibus o f f i c i i s munus christianorum coniugum nostrae aetat a t i s . Quare una cum omnibus Fratribus, qui Synodo interfuerunt, laudamus confirmamusque eos plurimos coniuges, qui, l i c e t in haud leves incurrant d i f f i c u l t a t e s , indissolubilitatis bonum tuentur et excolunt: i t a profecto humiliter audenterque creditum s i b i implent munus, ex quo in mundo sint oportet (( signum , parvum quidem sed praestans signum, interdum etiam temptationi obnoxium, sed semper renovatum ind e f i c i e n t i s fidelitatis, qua Deus et Iesus Christus omnes homines et unumquemque nostrum diligunt. Sed e s t etiam agnoscenda vis testimonii coniugum illorum, qui, quamvis essent ab altero conubii comparticipe d e r e l i c t i , christianae fidei et spei virtute novam convivendi societatem non inierunt : hi quoque coniuges sincerum perhibent testimonium fidelitatis, quo mundus hodie magnopere indiget. Qua de causa confirmandi sunt iidem ac iuvandi pastoribus fidelibusque Ecclesiae.
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2 1 . Communio coniugum e s t fundamentum, in quo et amplior constituitur totius domus communio, parentum s c i l i c e t et filiorum, fratrum sororumque inter se, cognatorum aliorumque familiarium. Huiusmodi communio in naturalibus carnis et sanguinis vinculis e s t insita, atque, spiritus nexus etiam interiores et uberiores instituendo atque ad maturationem adducendo, provehitur et proprie humano modo perficitur: amor, qui inter var i a familiae membra, uti inter personas, mutuas a l i t rationes intercedentes, ipse e s t vis intima domesticam communionem et societatem e f f i c i e n s atque vivificans. Vocatur deinde christiana familia ad novum singulareque
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Mt 19, 6.
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communionis genus experiendum, quod naturalem et humanam communionem confirmat et perficit. Re quidem vera gratia Iesu Christi, qui est primogenitus in multis fratribus, suapte natura atque dynamica virtute est fraterna gratia , uti a Sancto Thoma Aquinate appellatur. Spiritus Sanctus, efusus in sacramentorum celebratione, vivus est fons perenneque alimentum supernae communionis, quae credentes congregat et cum Christo devincit necnon inter se in unitate Ecclesiae Dei. Communionis ecclesialis ostensionem et effectionem christiana familia exhibet, quae hac quoque de causa Eccle'sia domestica appellari potest ac debet.
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Omnibus familiae membris, cuique pro eius munere, gratia praebetur atque officium imponitur personarum communionem in dies aedificandi, ita ut familia schola quaedam uberioris humanitatis evadat: quod fit tum studio et amore in parvulos et aegrotos ac senes, tum mutuo ministerio cotidie praestando, tum communicatione bonorum, gaudiorum et aerumnarum. Ad huiusmodi communionem constituendam primariam habet vim mutuum inter parentes ac filios commercium educationis, in quo unusquisque dat et accipit. Amore et observantia et oboedientia in parentes filii operam ad aedificandam familiam vere sincereque humanam et christianam conferunt, peculiarem omnino ac talem, pro qua nihil substitui possit. Quod expeditius facient, si parentes fungentur auctoritate sua, cui eos renuntiare non licet, uti vero proprioque ministerio , id est servitio ad humanum christianumque filiorum bonum spectante
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Rom 8, 29. S. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Ila-IIae, 14, 2, ad 4. Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11; cfr. Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 52. Cfr. Eph 6, 1-4; Col 3, 20 s. Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48.
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eoque potissimum ut ii assequantur libertatem cum o f f i c i o in se recepto vere coniunctam, simulque si parentes non cessabunt doni admodum conscii esse, quod a filiis continenter derivant. Familiaris communio servari perficique nequit nisi impenso studio sese abnegandi atque devovendi. Ea enim ab omnibus et singulis poscit promptam et magnanimam voluntatem proclivem ad indulgentiam, tolerantiam, veniam, concordiam, reconciliationem. Nulla familia ignorat quomodo caecus sui amor, dissensio, contentiones, conflictationes propriam communionem petant violenter letaliterque feriant interdum : inde multiplices variaeque oriuntur in familiari convictu d i s c i d i i rationes. Simul vero a Deo, pacis auctore, omnis familia evocatur ad reconciliationem laeta renovanteque experientia instaurandam tuendamque, refectam videlicet communionem et unitatem redintegratam. Imprimis participatio sacramentorum Reconciliat i o n i s et convivii unius Corporis Christi christianae familiae gratiam t r i b u i t eamque o f f i c i o obstringit vincendi omnem discordiam et contendendi ad plenam communionis veritatem postulatam a Deo; quod faciendo i l l a Domino s a t i s f a c i e t vehementissime optanti <( ut omnes unum s i n t .
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2 2 . Familia, quatenus hominum communio communitasque e s t et perpetuo fieri debet, amore uti causa continuoque impulsu movetur ut singula sua accipiat, colat, provehat membra, utpote excelsa personarum dignitate insignita, id e s t quasi imagines Dei viventes. Quemadmodum Synodi Patres merito a f f i r marunt, morale criterium germanarum rationum coniugalium et familiarium in singularum personarum dignitate et vocatione promovendis c o n s i s t i t , quae plene inveniri non possunt nisi per sincerum sui ipsarum donum. Hac in re Synodus peculiari ratione interesse censuit ut
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Io 17, 21. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 24.
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in mulierem singulare studium impendatur in eiusque iura ac munera tam in familia quam in societate. Eadem ex parte sive vir uti maritus et pater, sive infantes puerique atque senes sunt considerandi. Ad mulierem quod attinet, declarandum e s t imprimis eam eadem ut virum dignitate frui et o f f i c i o devinciri: huiusmodi aequalitas singulari ratione e f f i c i t u r donatione, qua a l t e r se a l t e r i tradit, et amborum donatione filios respiciente, quarum utraque e s t matrimonii propria atque familiae. Quod humana quoque mens perspicit et agnoscit, id plene Dei verbo revelatur, nam historia salutis constans clarumque e s t mulieris dignitatis testimonium. Deus, homines creans masculum et feminam n , pari donav i t personali dignitate virum et mulierem, augens eos iuribus, quae abalienari non possunt, o f f i c i i s q u e humanae propriis personae. Deus deinde quam praeclarissime mulieris dignitatem ostendit, humanam Ipse carnem assumens ex Maria Virgine, quam ut Dei Matrem Ecclesia veneratur ac nomine novae Evae ut redemptae mulieris exemplum proponit. Integerrima Iesu observantia erga mulieres, quas vocavit ad se sequendum suaque fruendum amicitia, eius apparino i l l o Eesurrectionis die mane mulieri concessa, antequam ipse a mortuis suscitatus cet e r i s discipulis sese ostenderet, mandatum mulieribus datum ut ad discipulos laetum Resurrectionis nuntium afferrent, haec omnia sunt signa, quae Domini Iesu egregiam de mulieribus opinionem confirmant. Ait Paulus Apostolus: Omnes enim filii Dei e s t i s per fidem in Christo Iesu...; non e s t Iudaeus neque Graecus, non e s t servus neque l i b e r , non e s t masculus et femina : omnes enim vos unus e s t i s in Christo Iesu ,
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23. Tametsi hic multiplex et implicata quaestio de rationibus inter mulierem et societatem intercedentibus non pertractatur
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On 1, 27. Gal 3, 26. 28.
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sermoque nunc nonnisi potissimis quibusdam circumscribitur rebus notatione dignis, fieri tamen non potest quin animadvertatur in ambitu magis proprie familiari amplam lateque manantem traditionem socialem e t culturalem e f f e c i s s e ut mul i e r ad solum sponsae ac matris munus destinaretur, neque congruenter ad publica admitteretur munera, viris plerumque reservata. Sine dubio par v i r i et mulieris dignitas et officium aditum mulieris ad o f f i c i a publica plane comprobant. Porro vera mul i e r i s provectio etiam postulat ut eius muneris materni ac familiaris momentum dilucide agnoscatur respectu ceterorum officiorum publicorum ceterarumque vitae professionum. De reliquo t a l i a munera ac professiones, si eo contenditur ut progress i os o c i a l i se t culturalis vere pleneque s i t humana, debent inter se compleri. Id f a c i l i u s fiet, s i , ut Synodus exoptavit, renovata theologia laboris pervestigatam i l l u s t r a b i t notionem laboris in vita christiana atque si primarium d e f i n i e t vinculum, quo inter se labor ac familia colligantur, ipsamque inde atque nativam ac pernecessariam significationem tum laboris domestici tum ad filiorum educationem pertinentis. Ecclesia igitur s o c i e t a t i aetat i s nostrae auxiliari potest ac debet maxima industria petendo ut ab omnibus domesticus mulieris labor r i t e agnoscatur eique secundum aestimationem ipsius propriam, pro qua nequit aliud substitui, iustus honor tribuatur. Hoc maximi et singularis e s t ponderis in arte educandi exercenda : etenim radix ipsa et fons cuiuslibet discriminis inter varia opera vitaeque professiones t o l l i t u r simul atque patet, omni in regione, cunctos eodem iure eodemque o f f i c i o in laborem insistere. Ita et in viro et in mul i e r e splendidior imago et similitudo Dei fulgebit. Si necesse e s t et mulieribus, aeque ac v i r i s , agnoscatur ius accedendi ad varia munera publica, tamen societas t a l i ratione
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Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Litt. Enc. Laborem exercens, 19: AAS 73 (1981), 625.
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oportet ordinetur ut uxores matresque re non cogantur opus f o r i s facere, necnon ut earum familiae possint digne vivere ac prosperan, etiam cum i l l a e omnes curas in propriam familiam intendunt. Mentis praeterea habitus e s t evincendus, secundum quem censetur honor mulieris magis ex opere f o r i s facto o r i r i quam ex domestico. Hoc vero postulat tum ut v i r i mulierem reapse vereantur ac diligant necnon propriam eius dignitatem ut personae omni cum observantia personae colant, tum ut societas condiciones comparet foveatque ad opus domesticum accommodatas. Ecclesia, diversam hominis ac mulieris vocationem, ut par e s t , observans, debet etiam, quantum fieri potest, in ipsa vita aequalia utriusque iura ac dignitatem provehere: hoc quidem in commune omnium bonum, id e s t familiae, s o c i e t a t i s et Ecclesiae. Liquet tamen cuncta haec eo spectare non ut mulier femineam suam indolem dimittat aut v i r i l e imitetur ingenium, sed ut muliebris verae humanitatis plenitudo declaretur, quae nempe ostendi debet in rebus agendis, tam domi quam f o r i s , ceterum haud neglecta hac in re varietate morum formarumque cultus humani. 24. Dissentit, pro dolor, a christiano de dignitate mulieris nuntio pertinax i l l e habitus mentis, unde homo non persona sed res existimatur, quasi obiectum emptioni et venditioni obnoxium commodisque suis et s o l i voluptati deserviens : mulier prima quidem ob huiusmodi habitum mentis connectatur. Quae quidem opinatio in mente inhaerens etiam amarissimos f e r t fructus, cuius modi sunt: despectio viri et mulieris, servitus, oppressio infirmorum, turpia scripta imaginesque, meretricium et vel magis cum c o n s i l i i si n i t i s disponitur variaque ea omnia discrimina, quae in regione educationis, vitae professionum, mercedis pro opere solvendae aliarumque rerum conspiciuntur.
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Praeterea, adhuc in praesens, in magna nostrae s o c i e t a t i s parte multae supersunt a f f l i g e n t i s discriminis formae, quibus peculiares nonnulli mulierum ordines graviter laeduntur, veluti mulieres nuptae filiis carentes, viduae, a marius disiunctae, uxores divortio digressae, matres innuptae. De his aliisque discriminibus Synodi Patres sunt conquesti omnibus viribus; petimus ergo ut omnes pastoralem operam peculiarem explicent validiorem atque efficaciorem adeo ut funditus memorata discrimina de medio tollantur et s i c ad plenam perveniatur existimationem imaginis Dei, quae in omnibus refulget hominibus, nullo excepto. 25. Inter hanc autem communionem communitatemque familiarem et coniugalem vir invitatur ut donum suum et munus mariti ac patris vivendo perficiat. In uxore quidem consilium Dei videt impleri : Non e s t bonum esse hominem solum; faciam ei adiutorium simile sui , Adamique, primi mariti, suas f a c i t voces : Haec nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea! . Verus amor coniugalis pro concesso sumit ac poscit ut vir altam colat observantiam aequalis dignitatis mulieris : Non es dominus , i t as c r i b i t Sanctus Ambrosius, sed maritus : non ancillam sortitus es, sed uxorem . . . Redde studio vicem, redde amori gratiam . Cum uxore sua virum oportet vivere in peculiari . . . personalis amicitiae forma . Porro christianus adigitur ut novi amoris affectum foveat, erga propriam uxorem ostendens caritatem simul suavem simul fortem, quam Christus in Ecclesiam habet. Amor autem in uxorem iam matrem factam et amor pariter adversus filios viro via sunt naturalis ad intellegendam atque
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Gn 2, 18. Ibid., 2, 23. S. Ambrosius, Exameron, V, 7, 19:
CSEL 32, I, 154. AAS 60 (1968), 486.
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Paulus P P . VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 9: Cfr. Eph 5, 25.
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exsequendam paternitatem suam. Ibi maxime, ubi condiciones societatis et animi culturae f a c i l e patrem impellunt ut a familia aliquatenus secedat vel saltem ut rarius adsit in ipso educationis opere, enitendum est ut s o c i e t a t i rursus persuadeatur officium patris munusque in ac pro familia esse unius ac pernecessarii momenti. Docente quidem experientia ipsa, pat r i s absentia infert perturbationes psychologicas et morales necnon d i f f i c u l t a t e s graviores in ipsas necessitudines familiares ; i t a quoque ex contrario opprimens patris praesentia, i b i potissimum ubi etiamnunc viget nimius virorum dominatus (qui Hispanice machismo appellatur) seu principatus, cum pravo usu coniunctus, masculinarum proprietatum, quae feminam deiciunt impediuntque quominus sanae familiares necessitudinis rationes progrediantur. Patefaciens ergo et iterum in t e r r i s ipsam Dei paternitatem vivendo exprimens, homo incitatur ut in tuto collocet progressionem concordem omnium familiae membrorum: quod opus explebit per magnanimam conscientiam officiorum erga vitam sub matris corde conceptam, per accuratiorem industriam institutoriam cum uxore propria communicatam, per laborem, qui familiam numquam dispergat, verum in s o l i d i t a t es t a b i l i tateque provehat, per testimonium vitae christianae ad maturitatem adductae, quae filios e f f i c a c i u s inducat vivam in Christi et Ecclesiae experientiam.
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26. In familia, personarum videlicet communitate, pecul i a r i s cura summe impendatur infanti necesse e s t , dum maxima fovetur aestimatio eius dignitatis personalis dumque magna excolitur observatio ac generosa voluntas eius iura tuendi. Hoc de omni dicendum e s t infante ; sed tanto quidem plus urget
Cfr. Ioannes Paulus P P . I I , Homilia habita ad fideles Interamnenses, (19 Mar. 1981): AAS 73 (1981), 268-271.
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Cfr. Eph 3, 15. Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 52.
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quanto minor est natus magisque rerum eget vel aegrotat, patitur vel praepeditur. Ecclesia, quae flagitat exercetque curam et teneram et stre^ nuam cuiusque infantis, in lucem editi, principale quoddam officium suum adimplet; etenim destinatur illa ad demonstrandum iterandumque in historia exemplum et mandatum Christi Domini, qui parvulum statuere voluit in Regni Dei veluti centro: Sinite pueros venire ad me ...; talium est enim regnum Dei . Ea denuo repetimus, quae in sessione universali Coniunctarum Nationum Coetus die II mensis Octobris anno MCMLXXIX protulimus: Declarare cupio ... laetitiam, quam nostrum cuique afferunt infantes vitae ver atque historiae futurae anticipatio omnium nunc exstantium patriarum terrestrium. Nulla enim mundi natio nullaque constitutio politica aliter cogitare potest venturam suam aetatem nisi mente contemplando has generationes novas, quae a parentibus suis accipient multiplex patrimonium praestantium bonorum, officiorum, optatorum ipsius Civitatis, ad quam pertinent, et universae hominum familiae. Sollicitudo igitur de infante etiam priusquam nascatur, a primo conceptionis momento ac deinde per annos infantiae et adulescentiae est primaria comprobatio necessitudinis inter homines. Quid propterea exoptari potest potius omni nationi cunctoque hominum generi et omnibus mundi infantibus quam melius illud, tempus futurum, quo iurium hominis observatio fiat plena rei veritas, ratione habita tertii millennii, quod appropinquat? . Susceptio, amor, aestimatio, curatio multiplex atque unitate insignis materialis, ex animi affectu manans, institutoria, spiritalis uniuscuiusque parvuli, qui primam aspicit lucem, debent insigne quoddam proprium neque abdican dum effi75 76
Lc 18, 16; cfr. Mt 19, 14; cfr. Me 10, 14. Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad Universalem Coetum Nationum Unitarum, 21 (2 Oct. 1979): AAS 71 (1979), 1159.
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cere christianorum maximeque familiarum christianarum; i t a infantes, dum crescere poterunt sapientia et aetate et gratia apud Deum et homines , suas magni p r e t i i partes afferent ad ipsam familiarem communitatem aedificandam necnon ad ipsos parentes sanctificandos.
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27. Sunt cultus humani formae, in quibus singularis veneratio grandisque caritas seni praestatur: tantum i b i abest ut senex exturbetur de familia aut ut Meretur tamquam inutile pondus, ut ipse familiari vitae inhaereat in eaque pergat actuosam et consciam partem sustinere quamvis novae familiae observare debeat autonomiam, quam dicunt sed imprimis excellens compleat munus t e s t i f i c a n d i de tempore praeterito et inspiran di sapientiam iuvenibus necnon hominibus venturis. Aliae ex contrario cultus humani formae praesertim ob confusam progressionem machinalis industriae et urbium densati incolatus perduxerunt atque etiamnunc senes perducunt ad intolerandas exclusionis formas, quae simul pariunt i i si p s i s acerbos dolores, simul inferunt t o t familiis spiritalem quandam egestatem. Pastoralis Ecclesiae actio necesse e s t omnes i n c i t e t ad aperienda atque comprobanda senum o f f i c i a in communitate c i v i l i et e c c l e s i a l i , potissimum vero ipsa in familia. Re quidem vera (( senum vita nos adiuvat ut ordinem illustremus bonorum humanorum; ad declarandum generationum cursum ac mirabiliter demonstrat mutuam populi Dei obnoxietatem. Senibus insuper datum e s t charisma, quo veluti repagula inter aetates transgrediantur, antequam ea fieri contingat. Quot infantes l e nitatem amoremque reppererunt in oculis, verbis, blanditiis senum ! Quot homines etiam seniores libenter consenserunt voci77
75
Lc 2, 52. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo
huius temporis, 48. 8 - A. A. S.
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bus Sacroium Bibliorum divinitus dictatis : "Corona senum filii filiorum!" (Prv 17, ) .
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28. Viro et muliere ad imaginem eius ac similitudinem f a c t i s Deus absolvit et p e r f i c i t manuum suarum opus : eos dein vocat peculiarem ad sui amoris communicationem necnon suae potentiae ut Creatoris et Patris per liberam et consciam ipsorum adiutricem operam in vitae humanae dono transmittendo : Benedixitque i l l i s Deus et a i ti l l i s Deus : "Crescite et multiplicamini et replete terram et subicite eam" . Princeps ergo familiae officium e s t vitae ipsius ministerium, progredientibus aetatibus pristinae Creatoris benedictionis impletio, dum per generationem divina imago homini ab homine traditur. Fecunditas e s t fructus signumque amoris coniugalis, viva t e s t i f i c a t i o coniuges mutuo sese ac plene tradidisse : verus amoris coniugalis cultus totaque vitae familiaris ratio inde oriens, non posthabitis c e t e r i s matrimonii finibus, eo tendunt ut coniuges f o r t i animo dispositi s i n t ad cooperandum cum amore Creatoris atque Salvatoris, qui per eos Suam familiam in dies d i l a t a t et ditat . Amoris autem coniugalis fecunditas non sola circumscribitur filiorum procreatione, l i c e t haec intellegatur modo suo proprie humano : nam dilatatur ac ditatur i l l i s omnibus vitae moralis, s p i r i t a l i s , supernaturalis fructibus, quos pater et mater invitantur ut l i b e r i s suis impertiant ac per eos Ecclesiae et mundo.
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29. Idcirco omnino quod coniugum amor participatio singularis e s t vitae mysterii atque ipsius Dei amoris, se s c i t
Ioannes Paulus P P . II, Allocutio habita ad eos qui interfuerunt conventui appellato "International Forum on Active Aging", 5 (5 Sept. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, III, 2 (1980), 539. Gn 1, 28. Cfr. Ibid., 5, 1 ss. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 50.
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Ecclesia peculiare recepisse officium custodiendae et tuendae excelsae dignitatis matrimonii necnon gravissimum munus vitae humanae tradendae. Ideo traditionem vivam e c c l e s i a l i s communitatis per historiae aetates persecutum, tum recens Concilium Vaticanum Secundum tum Decessoris nostri Pauli VI magisterium, enuntiatum maxime in Encyclicis Litteris Humanae vitae, aperuerunt nostris temporibus propheticum vere nuntium, qui a f f i r mat rursus et inculcat luculenter Ecclesiae doctrinam ac normam semper antiquas semperque novas de matrimonio humanaeque vitae transmissione. Hac de causa Synodi Patres in ultimo Coetu haec ipsa verba sunt elocuti : Haec Sacra Synodus in unitate fidei cum Successore Petri congregata firmiter tenet quae in Concilio Vaticano II ( c f r . Gaudium et spes, 50) et postea in Encyclica Humanae vitae proponuntur et in specie quod amor coniugalis debet esse plene humanus, exclusivus et apertus ad novam vitam .
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30. Ecclesiae doctrina hodie socialibus culturalibusque adiunctis inseritur, quae eam simul reddunt intellectu d i f f i ciliorem, simul urgentiorem et necessariam ad verum v i r i mulierisque bonum provehendum. Etenim progressus disciplinarum naturalium et technicae a r t i s , quas huius temporis homo continenter auget sua in naturam dominatione, non modo spem nutriunt constituendi melioris humani generis, sed angorem etiam maiorem gignunt futuro de tempore. Quidam se interrogant sitne omnino vivere bonum an melius ne natum esse quidem; quocirca dubitant aliosne l i c e a t ad vitam vocari, qui forsitan maledicturi sint
83 propositio 22. Conclusio n. 11 Litt. Enc. Humanae vitae haec eloquitur verba: Verumtamen Ecclesia, dum homines commonet de observandis praeceptis legis naturalis, quam constanti sua doctrina interpretatur, id docet necessarium esse, ut quilibet matrimonii usus ad vitam humanam procreandam per se destinatus permaneat: AAS 60 (1968), 488.
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vitae suae in mundo crudeli, cuius ne praevidere quidem valeant terrores. Sunt deinde qui arbitrentur s i b is o l i s destinari technicae a r t i s commoda, a l i o s vero inde excludunt, quibus atocia vel methodi etiam peiores imponuntur. Alii demum, mentis habitu res consumendi cupido i r r e t i t i ac de bonis materialibus perpetuo augendis tantum s o l l i c i t i , iam non percipiunt ac proinde reiciunt s p i r i t a l e s divitias novae vitae humanae. Postrema vero huiusce mentis habitus causa in hominum cordibus Dei absentia est, cuius tantum amor omnibus potentior e s t timoribus, qui haberi possunt in mundo, eosque vincere valet. Sic habitus animi vitae adversus (anti-life mentality Anglice vocatur) exortus e s t , sicut pluribus in hodiernis quaestionibus elucet: exemplo s i t quaedam tumultuosa trepidatio proficiscens ex oecologorum ac futurologorum studiis de demographici,, qui periculum auctus natorum imminens qualit a t i vitae interdum exaggerant. Verumtamen firmiter Ecclesia credit vitam hominis, quantumvis debilem ac dolentem, magnificum esse semper donum Dei bonitatis. Adversus omnem atram futurorum visionem caecumque sui amorem, terras obscurantia, Ecclesia a vitae parte c o n s i s t i t atque in vita unaquaque detegit claritatem i l l i u s Amen , quod ipse e s t Christus. Ad negationem, quae incedit a f f l i g i t q u e mundum, o b i c i t Ecclesia hanc viventem affirmationem et s i c hominem ac mundum ab i i s defendit, qui vitae insidiantur eamque extenuant. Ecclesia destinatur ad omnibus iterum significandam clariore quidem et firmiore persuasione voluntatem suam promovendi omnibus viribus ac tuendi contra insidias cunctas vitam humanam, quacumque in condicione aut gradu progressionis reperitur. Idcirco Ecclesia damnat velut gravem dignitatis humanae
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Cfr. 2 Cor 1, 19; Apc 3, 14.
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iustitiaeque offensionem i l l a opera omnia regiminum vel aliarum auctoritatum publicarum, quae eo spectant ut quovis modo libertatem coniugum circumscribant decernendi de filiis. Proinde quaelibet vis talibus a magistratibus i l l a t a pro conceptionis impedimento, immo etiam pro ipsa sterilizatione, quae dicitur, et abortu procurato, prorsus damnanda est et vehementer repellenda. Pariter tamquam aliquid graviter iniustum exsecrari oportet, quod in rationibus publicis inter nationes intercedentibus subsidia oeconomica adiuvandis populis concessa temperantur secundum consilia adversus conceptionem e t sterilizationi necnon abortui procurato faventia.
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3 1 . Sibi certe conscia Ecclesia e s t etiam multiplicium ac perplexorum problematum, quae multis hodie in nationibus a f f i c i u n t coniuges ipso in eorum munere vitae transmittendae secundum propriam o f f i c i i conscientiam; pariter agnoscit gravem quaestionem incrementi demographici, ut variis in partibus orbis terrarum exhibetur, additis i i s quae quoad rem moralem inde inferuntur. Ea tamen arbitrato, si omnes r e i facies altius perspiciantur, nova et firmiore ratione confirmari momentum germanae doctrinae Ecclesiae, a Concilio Vaticano Secundo atque in Litt e r i s Encyclicis Humanae vitae rursus propositae. Hanc ob rem, una cum Patribus Synodi, impellimur ut theologos instanter moneamus ut vires suas coniungant ad operam adiutricem praebendam Magisterio hierarchico et studeant melius usque collustrare fundamenta biblica rationesque ethicas et causas ad personam humanam respicientes earundem doctrinarum. Ita quidem intra compagem dispositae concinnaeque explanationis fieri poterit ut Ecclesiae doctrina hac de principali re pateat vere cunctis bonae voluntatis
Cfr. Nuntius VI Synodi Episcoporum ad christianas Familias huius temporis, 5 (24 Oct. 1980).
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hominibus eiusque intellectus in dies lucidior et a l t i o r reddatur: hoc sane pacto consilium Dei etiam plenius usque impleri poterit in hominis salutem gloriamque Creatoris. Ad haec quod attinet, concors theologorum officium, manans ex obsequio, in animis insidente, erga Magisterium, quod solum ac quidem authentice viam Populo Dei commonstrat, peculiariter urgetur etiam propter arctum nexum, quo doctrina catholica hac de re et iudicium de homine, ab Ecclesia propositum, inter se colligantur: dubitationes vel errores in provincia matrimonii vel familiae gravem secum ferunt obscurationem integrae veritatis de homine ac quidem in cultus humani statu iam tantopere confuso et secum repugnante. Opera, ad rem illustrandam altiusque percipiendam pertinens, quam theologi, speciale munus suum implentes, conferant oportet, e s tp r e t i i incomparabilis estque singulare ministerium, meritis uberrimum, pro familia et hominum genere. 32. In adiunctis cultus humani, qui graviter deformat, quin immo etiam amisit veram significationem sexualitatis humanae, quoniam eam ab essentiali coniunctione sua cum persona ipsa d i v e l l i t , Ecclesia s e n t i t magis urgere nec substitui posse officium suum exhibendi sexualitatem velut bonum opusque totius personae, quae ut mas ac femina ad imaginem creata e s t Dei. His de rebus Concilium Vaticanum Secundum manifesto edixit : moralis . . . indoles rationis agendi, ubi de componendo amore coniugali cum responsabili vitae transmissione agitur, non a sola sincera intentione et aestimatione motivorum pendet,
sed obiectivis criteriis, ex personae eiusdemque actuum natura
determinari debet, quae integrum sensum mutuae donationis ac humanae procreationis in contextu veri amoris observant; quod fieri nequit nisi virtus c a s t i t a t i s coniugalis sincero animo colatur . Admonens quidem Paulus VI, Pontifex Maximus : totum
desumptis,
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Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 51.
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hominem totumque, ad quod is vocatus e s t , munus complectitur, quod non tantum ad naturalia et terrena sed etiam ad supernaturalia et aeterna pertinet , hoc affirmavit super Ecclesiae doctrina : in nexu indissolubili nititur, a Deo statuto, quem homini sua sponte infringere non l i c e t , inter significationem unitatis et significationem procreationis, quae ambae in actu coniugali insunt . Et concludens id denique inculcavit: tamquam suapte natura inhonestus quivis respuendus e s t actus qui, cum coniugale commercium vel praevidetur vel e f f i c i t u r vel ad suos naturales exitus ducit, id tamquam finem obtinendum aut viam adhibendam intendat, ut procreatio impediatur . Quotiens vero coniuges, methodis contra conceptionem utentes, disiungunt ambas i l l a s significationes, quas Creator Deus in naturam ipsam inseruit v i r i ac mulieris atque in dynamicam actionem eorum communionis sexualis, sese gerunt tamquam (( a r b i t r i divini c o n s i l i i et detorquent deiciuntque sexualitatem humanam et cum ea propriam personam atque personam coniugis, immutato momento donationis t o t a l i s . Sic naturali verbo, quod reciprocam plenamque coniugum donationem declarat, conceptuum impeditio verbum opponit obiectivae contradictionis, videlicet nullius plenae sui donationis a l t e r i factae : hinc procedit non sola recusatio certa ac definita mentis ad vitam apertae, verum simulatio etiam i n t e r i o r i s veritatis ipsius amoris coniugalis, qui secundum totam personam dirigitur ad sese donandum. Cum coniuges, contra, per usum temporum inf ecundorum observant nexum indissolubilem significationum unitatis ac procreationis, quae in sexualitate humana insunt, sese gerunt tamquam ministros divini c o n s i l i i et utuntur sexualitate secundum pristinam virtutem dynamicam t o t a l i s donationis sine f a l l a c i i s aut mutationibus.
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Cfr. Ibid., Ibid., Ibid.,
Litt. 12: 14: 13:
Enc. Humanae vitae, 7: loc. mem., 488 s. loc. mem., 490. loc. mem., 489.
AAS 60 (1968), 485.
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Praelucente experientia t o t coniugum ac suppetentibus variarum scientiarum humanarum indiciis, theologica consideratio percipere potest atque altius perspicere debet discrimen anthropologicum simulque morale, quod inter conceptuum impeditionem et observationem intervallorum temporis intercedit: de differentia enim agitur longe ampliore ac profundiore quam plerumque cogitatur, quae tandem aliquando implicat duas personae ac sexualitatis species, quae inter se nequeunt conciliari. Usus cyclorum naturalium secum infert etiam acceptionem temporum ipsius personae, id e s t mulieris, pariterque acceptionem dialogi, mutuae observantiae, communis o f ficii, dominatus sui ipsius. Sed agnoscere tempus et colloquium idem valet ac cognoscere indolem simul spiritalem et corpoream communionis coniugalis; s i g n i f i c a t quoque vivendo personalem amorem servare secundum eius postulatum fidelitatis. Itaque coniuges experiuntur communionem coniugalem locupletari bonis i l l i s teneritatis affectionisque, quibus intima anima constat sexualitatis humanae etiam quod ad eius rationem a t t i net corpoream. Hoc modo sexualitas observatur et adiuvatur secundum naturam suam vere pleneque humanam, neque umquam usurpatur velut obiectum , quod, dissuens animae corporisque coniunctionem, tangit ipsam Dei creaturam in nexu omnino intimo naturae ac personae. 33. In provincia aequaliter doctrinae moralis coniugalis Ecc l e s i a adest atque agit ut Magistra et Mater. Uti Magistra numquam pronuntiare d e s i s t i t moralem regulam, quae responsabilem moderari debet vitae transmissionem ; cuius autem normae Ecclesia profecto nec auctor e s t nec arbitra. Christi obtemperans veritati, cuius imago in personae humanae dignitate indoleque refertur, Ecclesia interpretatur normam moralem, quam universis bonae voluntatis hominibus proponit, non tacens officium a mediis c o n s i l i i s funditus abhorrens atque perfectionem postulari.
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Uti Mater Ecclesia praesens adstat multis coniugibus, qui ob grave hoc argumentum vitae moralis in d i f f i c u l t a t e versantur : exploratam habet eorum condicionem, saepe quidem valde asperam et interdum reapse cruciatam omne genus d i f f i c u l t a tibus non solum singularibus verum etiam socialibus ; novit Ecc l e s i at o t coniuges offendere bices non modo in concreta exsecutione at in ipsa etiam comprehensione bonorum, quae eadem continentur norma morali. Eadem vero et unica Ecclesia simul magistra est et mater. Quam ob rem numquam desinit invitare et incitare ut d i f f i c u l tates coniugales fortasse oborientes i t a dissolvantur ut veritas ipsa numquam adulteretur aut in discrimen adducatur: s i b i enim persuasum habet veram non posse repugnantiam esse inter legem divinam vitae transmittendae atque legem de fovendo amore germano coniugali. Idcirco paedagogia Ecclesiae concreta semper cohaereat oportet neque umquam eam ab eius doctrina l i c e t disiungi. Repetimus igitur eadem cum mentis persuasione, qua Decessor Noster ductus haec vera edixit: <c Nihil de salutari Christi doctrina demittere praecellens quoddam c a r i t a t i s erga animos genus e s t . Altera vero ex parte vera paedogagia e c c l e s i a l i s demonstrat suam cum rebus congruentiam sapientiamque dumtaxat o f f i cium fovendo tenax ac magnanimum i l l a s condiciones omnes humanas inducendi ac fulciendi psychologicas, morales, spir i t a l e s quae pernecessariae sunt ad intellegendum morale bonum ac normam et ad inde vivendum. Nihil e s t dubii quin has inter condiciones annumerari debeat constantia et patientia, humilitas ac fortitudo animi, filiorum fiducia in Deum eiusque gratiam, frequens precationis usus necnon sacramentorum Eucharistiae et Reconciliationis. Sic
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Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 51. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 29: AAS 60 (1968), 501. Cfr. Ibid., 25: loc. mem., 498 s.
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roborati valebunt coniuges christiani vivam servare conscientiam singularis i l l i u se f f i c a c i t a t i s , quae e sacramenti matrimonii gratia ad omnes manat coniugalis vitae partes ac proinde etiam ad sexualitatem eorum: Spiritus donum receptum a coniugibus et observatum adiuvat eos ut sexualitate humana utantur secundum Dei consilium et tamquam signo amoris coagmentantis ac fecundi, quo Christus in Ecclesiam fertur. Sed necessarias condiciones ingreditur etiam cognitio corporeae naturae huiusque statorum temporum f e r t i l i t a t i s . Hac ex parte efficiendum e s t ut similis cognitio aperiatur coniugibus universis et ante omnes iuvenibus per institutionem educationemque dilucidam, tempestivam, seriam, adiuvantibus binis coniugibus, medicis, peritis. Deinde cognitio haec perducere debet ad educationem respicientem sui moderationem: hinc urget necessitas virtutis c a s t i t a t i s atque constantis institutionis in ea. Secundum christianum modum de re iudicandi castitas minime s i g n i f i c a t recusationem aut contemptionem sexualitatis humanae: s i g n i f i c a t potius s p i r i t a l e robur, quod tueri valeat amorem a periculis effrenati studii sui ipsius et cupiditatis aggrediendi quodque eundem amorem provehat ad plenam eius exsecutionem. Paulus VI a l t e intuens cum sapientia et amore nihil f e c i t aliud nisi loqui passus e s tt o t coniuges, cum in Encyclicis Litt e r i s suis scriberet : Nihil profecto e s t dubii, quin naturae impetibus, rationis liberaeque voluntatis ope, imperare asceseos s i t opus, ut nempe amoris significationes, coniugalis vitae propriae, cum recto ordine congruant; quod praesertim ad usum continentiae, c e r t i s temporis intervallis servandae, requiritur. Verum huiusmodi disciplina, unde coniugum castimonia elucet, adeo eorum amori non obest, ut maiore eundem humanitatis sensu perfundat. Quodsi huiusmodi disciplina assiduam virium intentionem exigit, salutari tamen eius virtute coniuges seipsos plene excolunt spiritualibusque bonis ditantur: ea enim domestico convictui amplos tranquillitatis ac pacis fructus af-
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f e r t , atque solvendis alius generis d i f f i c u l t a t i b u s prodest; ea alterius coniugis curam et observantiam erga alterum fovet ; coniuges in immodico sui amore depellendo, qui germanae repugnat c a r i t a t i , adiuvat; eosdemque ad conscientiam munerum exsequendorum e r i g i t . Ea denique parentibus intimam et efficaciorem auctoritatem ad liberos educandos confert .
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34. Magni semper interest rectam habere notionem ordinis moralis, eius bonorum atque normarum: vel pluris hoc interest quo plures gravioresque fiunt d i f f i c u l t a t e s ea observandi. Quandoquidem Dei Creatoris propositum recludit et exponit, idcirco potissimum ordo moralis non potest homini esse aliquid, quod eum offendat eiusque abiciat personam; ex contrario, cum ordo moralis respondet postulatis intimis hominis a Deo creati, tum plenae humani t a t ii l l i u s inservit suavi et vinciente amore, quo ipse Deus movet, sustinet, ducit ad f e l i c i tatem eius omnem creaturam. Homo tamen, qui vocatur ut e sapienti amanteque Dei cons i l i o more conscio vivat, e s t animans historicus, qui de die in diem quasi exstruitur pluribus cum suis optionibus: ergo cognoscit, d i l i g i t , p e r f i c i t morale bonum secundum incrementi eius gradus. Coniuges quoque intra moralem suam vitam destinantur ad i t e r perpetuum, s u f f u l t i sincera actuosaque voluntate melius usque cognoscendi bona, quae custodit lex divina ac promovet, necnon voluntate recta ac magnanima quasi concorporandi i l l a bona concretis in suis optionibus. Nihilominus legem respicere i l l o s non l i c e t tantummodo ut meram quandam optimae formae effigiem consequendam futuro aliquo tempore, sed eam considerent oportet ut Christi Domini praeceptum, facientes ut studiose d i f f i c u l t a t e s supervadant. Etenim s i c dicta "lex gradual i t a t i s " seu gradualis profectus idem esse non potest ac "gra94
Ioid., 21:
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dualitas legis", quasi varii sint gradus seu praecepti formae pro variis hominibus et condicionibus in lege divina. Omnes coniuges in matrimonio ad sanctitatem secundum Dei consilium vocantur; atque huius vocationis praestantia ad effectum deducitur, quatenus persona humana praecepto Dei valet respondere, sereno animo gratiae divinae ac propriae voluntati consa . Eodem pacto interest Ecclesiae paedagogiae ut coniuges imprimis clare agnoscant doctrinam Litterarum Humanae vitae inscriptarum, perinde ac regulam sua sexualitate utendi utque ex animo studeant condiciones necessarias comparare ad eandem hanc normam servandam. Omnem coniugalem vitam haec amplectitur paedagogia, ut Synodus animadvertit. Quapropter vitae tradendae munus ingredi debet universale munus omnis vitae christianae, quae sine cruce nequit ad resurrectionem pervenire. Aequabiliter int e l l e g i t u r auferri a vita familiari se abnegandi devovendique studium non posse, quin immo complectendum i l l u d ex animo esse ut coniugalis amor altius inhaerescat intimaeque fiat fons l a e t i t i a e . Commune hoc i t e re f f l a g i t a t ponderationem, nuntiorum communicationem, educationem aptam sacerdotum et religiosorum et laicorum in pastorali opera pro familia versantium : ii omnes auxilio esse poterunt coniugibus in itinere eorum humano et s p i r i t a l i , quod prae se f e r t conscientiam peccati ac sincerum officium servandi legem moralem necnon reconciliationis ministerium. Agnosci etiam debet in intima coniugum necessitudine voluntates duorum hominum implicari, vocatorum tamen ad mentium morumque convenientiam: poscere vero id permultum patientiae, lenitudinis ac temporis. Peculiaris omnino ponderis hac in re e s t unanimis iudiciorum moralium et pastoralium consensus in sacerdotibus : haec congruentia accurate
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Ioannes Paulus PP. I I , Homilia habita exeunte VI (25 Oct. 1980): AAS 72 (1980), 1083.
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conquiratur et custodiatur necesse e s t ne fideles pati cogantur conscientiae angores. Coniugum ergo i t e r expedietur, s i , doctrinam Ecclesiae magni existimantes magnoperequ Christi gratiae fidentes tum etiam adiuvantibus eos et comitantibus animarum pastoribus cunctaque e c c l e s i a l i communitate, detexerint i l l i et experti fuerint vim liberantem et promoventem veri amoris, quem Evangelium praebet ac Domini proponit mandatum.
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3 5 . Quod pertinet ad difficultatem honestae natalium temperationis, communitas e c c l e s i a l i s hoc ipso tempore recipere in sese debet officium excitandi firmas persuasiones atque adiumenta concreta i i s subministrandi quotquot in vita colere exop tant paternitatem ac maternitatem vere responsabili modo. Hac in re, dum gaudet Ecclesia de progressibus investigationum scientificarum iam f a c t i s ad subtiliorem cognitionem temporum f e r t i l i t a t i s muliebris atque propugnat constantiorem quidem latioremque exercitationem huiusmodi studiorum, non tamen potest renovata vehementia non flagitare officium omnium eorum medicorum, peritorum, consultorum coniugalium, educatorum necnon maritorum ipsorum qui reapse subvenire coniugibus valent ut amorem suum in vita foveant, simul observantes structuram ac fines actus coniugal i s , qui illum declarat. Porro hoc s i g n i f i c a t quoddam o f f i cium, amplius, magis decretorium aptiusque ordinatum ut methodi naturales temperandae fecunditatis cognoscantur, existimentur, applicentur. Magni p r e t i it e s t i f i c a t i o potest debetque a coniugibus i l l i s reddi, qui e communi consilio servandae statutis temporibus
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Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 28: AAS 60 (1968), 501. Cfr. Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita ad Delegatos Instituti appellati Centre de Liaison des Equipes de Recherche , 9 (3 Nov. 1979) : Insegnamenti di Giovanni Paolo II, II, 2 (1979), 1035; cfr. etiam Allocutio habita ad Participes primi Conventus pro Familia Africae et Europae (15 Ian. 1981): diarium L'Osservatore Romano (16 Ian. 1981).
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continentiae adepti sunt maturius quoddam iudicium suum de amore et vita. Quemadmodum Paulus VI s c r i p s i t , munus Dominus iisdem committit, ut hominibus patefaciant i l l i u s l e g i s sanctitatem itemque suavitatem, qua mutuus eorum amor cum adiutrice opera ab i p s i s data amori Dei, humanae vitae auctoris, arte coniungitur .
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36. Educationis opus immittit veluti radices in primigenam coniugum vocationem, nempe ad communicandam creatricem Dei operam : in amore ex amoreque novum gignentes hominem, qui in se quoque habet vocationem ad incrementum et progressum, parentes in se recipiunt munus e f f i c i e n t e r eum adiuvandi ad vitam usquequaque humanam ducendam. Sicut Concilium Vaticanum Secundum commonuit, parentes, cum vitam filiis contulerint, prolem educandi gravissima obligatione tenentur et ideo primi et praecipui eorum educatores agnoscendi sunt. Quod munus educationis tanti ponderis e s t ut, ubi desit, aegre suppleri possit. Parentum enim e s t talem familiae ambitum amore, pietate erga Deum et homines animatum creare qui integrae filiorum educationi personali et s o c i a l i faveat. Familia proinde e s t prima schola virtutum socialium quibus indigent omnes societates . Coniugum ius officiumque instituendi definitur essentiale, quoniam cum vitae humanae transmissione cohaeret, nativum ac primarium, quatenus r e s p i c i t aliorum educandorum opus propter unicam amoris coniunctionem inter parentes et filios; nec permutandum nec alienandum, quod propterea neque a l i i s totum delegari l i c e t neque ab a l i i s usurpari. Has praeter qualitates minime e s t obliviscendum principalem maxime partem, utpote quae educandi munus parentum circumscribat, paternum esse maternumque amorem, qui opere institutorio consummetur, implente perficienteque vitae mi9 9
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Litt. Enc. Humanae vitae, 25: AAS 60 (1968), 499. Declaratio Gravissimum educationis de educatione christiana,
3.
II
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nisterium: parentum amor e fonte fit anima ideoque norma, quae movet ac d i r i g i t omnem concretam educationis navitatem, quam i l l i s bonis locupletat l e n i t a t i s , constantiae, bonitatis, serv i t i i , neglectionis commodorum suorum, se abnegandi devovendique studii, quae sunt amoris pretiosissimi fructus. 37. Quamvis operis i n s t i tu t o r i id i f f i c u l t a t e s saepius hodie aggravatae obstent, parentes cum fiducia fortitudineque filios instituere debent ad necessaria bona vitae humanae. Crescant filii necesse e s t , aequa fruentes libertate in opum terrenarum usu, atque suscipiant simplex et austerum vivendi genus persuasum hoc habentes : Magis valet homo propter id quod est quam propter id quod habet . Porro in societate conturbata ac dissipata contentionibus conflictationibusque ob aere certamen diversa inter studia hominum seorsum s i b i s o l i s consulentium nimioque sui amore ductorum, augeri debent filii non tantum verae i u s t i t i a e sensu, quae una homines ad cuiusque dignitatis personalis observantiam permovet, verum etiam, immo et magis veri sensu amor i s , qui e s t sincera cura ac ministerium, cum sui commodi neglectione coniunctum, erga a l i o s , potissimum pauprrimos egentissimosque. Est quidem familia schola prima ac princeps virtutum socialium: tamquam amoris communitas reperit i l l a in dono sui ipsius legem, quae ducit eam facitque ut crescat. Donatio sui, quae coniugum amorem inter se inspirat, proponitur tamquam exemplar ac norma donationis sui, quae e f f i c i debet in rationibus inter fratres ac sorores intercedentibus necnon inter variae aetatis homines, qui in familia simul vivunt. Atque communio ac participatio peracta cotidie in familia laet i t i a ed i f f i e u l t a t i s q u e temporibus solidissimam sane et e f f i c a cissimam paedagogiam constituit, qua filii actuoso, conscio, fructuoso modo inserantur in vastiorem orbem societatis.
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Commentarium
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Institutio ad amorem ut sui ipsius donum e s t etiam pernecessaria condicio parentibus vocatis ut filiis tradant claram prudentemque educationem sexualem. Adversus cultus humani rationem, quae maxima ex parte sexualitatem humanam redd i t vulgarem , quandoquidem accipit eam et exsequitur anguste misereque iungens eam corpori s o l i et nonnisi voluptati singulorum s i b is o l i s consulentium, educandi ministerium parentum firmiter n i t i debet ad culturam sexualem, quam dicunt quaeque vere ac plene s i t personalis : sexualitas enim e s t totius personae thesaurus corpus, sensus et anima suamque demonstrat intimam significationem, dum provehit hominem ad sui donum in amore. Sexualis institutio, primarium videlicet ius et officium ipsorum parentum, impleatur semper oportet s o l l i c i t a sub eorum moderatione tum domi tum in educationis sedibus, e l e c t i s inspectisque ab ipsis. Hac in re Ecclesia rursus inculcat legem subsidiariae rationis, quae scholae est observanda, quotiens adiutricem praestat educationis sexualis operam, eundem anim u m induendo, quo parentes ducuntur. Hac in re praetermitti omnino non l i c e t educationem ad castitatem uti virtutem, quae germanam personae maturitatem provehit illamque aptam f a c i t ut revereatur et promoveat s i g nificationem sponsalem corporis. Quin immo christiani parent e s , signa Dei vocationis discernentes, peculiarem diligentiam curamque impendant institutioni ad virginitatem sicut suprem a m formam i l l i u s donationis sui, quae sensum ipsum e f f i c i t sexualitatis humanae. Propter arcta vincula, quae inter rationem sexualem personae intercedunt et eius ethica bona, opus educandi filios eo ducere debet ut percipiant et aestiment normas morales tamquam necessarium ac pretiosum praesidium responsabilis incrementi personalis in i i s quae ad sexualitatem pertinent humanam. Hac de causa constanter Ecclesia adversatur cuidam formae
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
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institutionis sexualis, a moralibus praeceptis segregatae ac tam saepe divulgatae, quae aliud nihil e s t quam praeparatio ad voluptatem experiendam necnon incitamentum, quod iam i p s i s innocentiae annis causa e s t cur et serenitas pereat et v i t i i s pateat via. 3 8 . Parentum christianum munus institutorium, inhaerens sicut supra e s t dictum in eorum communicatione operae Dei creatricis, novum habet propriumque fontem in matrimon i i sacramento, quod eos dicat educationi singulariter christianae filiorum, vocat eos s c i l i c e t ad ipsam participandam auctoritatem et ipsum amorem Dei Patris et Christi Pastoris necnon maternum Ecclesiae amorem, ditat eos sapientia, consilio, fortitudine omnique a l i o Spiritus Sancti dono, unde l i b e r i adiuventur in humana sua et christiana maturatione. Ex matrimonii sacramento officium educationis dignitatem haurit ac vocationem ut verum s i t ac proprium ministerium Ecclesiae, quod prosit sodalium eius perfectioni. Talis e s t exc e l s i t a s splendorque ministerii i n s t i t u t o r i i parentum christianorum ut nihil dubitet Sanctus Thomas id comparare cum sacerdotum ministerio : sunt enim, inquit, quidam propagatores et conservatores spiritualis vitae secundum spirituale ministerium tantum, ad quod pertinet ordinis sacramentum; e t secundum corporalem et spiritualem simul, quod fit per sacramentum matrimonii, quo vir e t mulier conveniunt ad prolem generandam et educandam ad cultum divinum . Viva vigilque conscientia missionis, acceptae cum matrimonii sacramento, adiuvabit christianos parentes ut magna cum tranquillitate ac fiducia sese dedant ministerio liberorum educandorum eodemque tempore cum o f f i c i i sui conscientia respectu Dei, qui eos vocat et mittit ut in filiis Ecclesiam aedificent. Ita quidem baptizatorum familia, tamquam Ecclesia domestica
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S.
Thomas Aquinas,
Summa contra
Gentiles,
IV,
58.
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Acta
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Commentarium
Officiale
congregata verbo et sacramento, fit simul, instar Ecclesiae magnae, magistra et mater. 39. Poscit educandi munus ut christiani parentes filiis ea omnia elementa suppeditent, quibus opus est ut eorum personae ratione tum christiana tum e c c l e s i a l i gradatim maturescant. Revocent igitur educationis elementa superius memorata curentque ut filiis commonstrent ad quam altas significationes fides atque caritas Iesu Christi eos perducere possint. Praeterea conscientia Dominum s i b i commendavisse incrementum a l i cuius filii Dei, f r a t r i s Christi, templi Spiritus Sancti, Ecclesiae sodalis, sustentabit christianos parentes eorum in o f f i c i o donum gratiae divinae in filiorum animis confirmandi. Hisce verbis describit Concilium Vaticanum Secundum educationis christianae argumentum : Non solum maturitatem humanae personae . . . prosequitur, sed eo principaliter spectat ut baptizati dum in cognitionem mysterii salutis gradatim introducuntur, accepti fidei doni in dies magis conscii fiant; Deum Patrem in spiritu et veritate adorare ( c f . Io 4, 23) praeprimis in actione liturgica addiscant, ad propriam vitam secundum novum hominem in i u s t i t i a et sanctitate veritatis (Eph 4, 22-24) gerendam conformentur; i t a quidem occurrant in virum perfectum, in aetatem plenitudinis Christi ( c f . Eph 4, 13) et augmento corporis mystici operam praestent. Iidem insuper suae vocationis conscii tum spei quae in e i se s t( c f . 1 Pet 3, 15), t e s t i monium exhibere tum Christianam mundi conformationem adiuvare consuescant . Synodus quoque, doctrinae Concilii rationes suscipiens et amplificans, perhibuit missionem institutoriam christianae familiae verum ministerium, quo s i c Evangelium traditur ac d i f funditur ut ipsa familiaris vita fiat i t e r fidei et aliquo modo christiana i n i t i a t i o necnon schola Christi sequelae. Quemadmodum Paulus VI s c r i p s i t , apud familiam huius muneris
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Declaratio
Gravissimum
educationis
de
educatione
christiana,
2.
II
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consciam, omnia eiusdem familiae membra evangelizant atque evangelizan tur . Propter hoc educationis ministerium parentes ex ipsa vitae t e s t i f i c a t i o n e primi sunt Evangelii praecones apud liberos. Preces fundentes insuper cum filiis atque cum i i s vacantes legendo verbo Dei et insinuantes eos in Christi intimum Corpus, eucharisticum et ecclesiale, per initiationem christianam, fiunt i l l i plane parentes, id e s t non vitae carnalis tantum generatores verum etiam i l l i u s , quae per Spiritus renovationem profluit ex Christi Cruce ac resurrectione. Ut suo valerent parentes christiani educationis digne munere perfungi, Synodi Patres exoptaverunt ut idoneus concinnaretur l i b e r catechismi ad usum familiae, perspicuus, brevis atque eiusmodi ut ab omnibus f a c i l e animo posset comprehendi. Episcopales Conferentiae vehementer sunt rogatae ut in hunc comparandum catechismum studiose incumberent.
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40. Prima quidem e s t familia, sed non unica vel exclusoria communitas institutoria : ipsa communitaria, c i v i l i s atque ecc l e s i a l i s qualitas hominis exigit amplius ordinatiusque opus ad idemque conducit quod effectus s i t bene dispositae adiutricis operae varii generis educatorum. Hi omnes sunt necessarii, l i c e t unusquisque eorum valeat et debeat agere secundum suam potestatem propriamque iuvandi facultatem. Institutorium familiae christianae officium obtinet idcirco momentum valde praestans in ordinato apostolatu pastorali: id quod novam secum f e r t cooperationis formam tum inter parentes christianasque communitates tum etiam diversos inter coetus educationi deditos et ipsos pastores. Renovatio proinde scholae catholicae peculiarem curam intendere debet tam in alumnorum parentes quam in constitutionem excellentis communitatis i n s t i tutoriae.
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Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 71: AAS 68 (1976), 60 s. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Declaratio Gravissimum educationis christiana, 3.
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de
educatione
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Omnino collocandum est in tuto parentum ius eligendi educationem suae fidei religiosae convenientem. Civitas autem et Ecclesia familiis concedant necesse est omnia adiumenta, quae tribui possunt ut congruenter sua educandi munia factitent. Quamobrem simul Ecclesia simul Civitas inducere ac provehere debent illa instituta et actionis formas, quae familiae legitime postulant : et adiumenta congruant oportet familiarum insufficientiam Omnes ideo, qui in societate scholis praesunt, ne obliviscantur umquam parentes a Deo constitutos esse primos ac principes filiorum educatores neque eorum ius omnino posse abalienari. Sed veluti complementum ad hoc ius accedit grave quidem parentum officium pro viribus usquequaque procurandi affectionis effectionisque necessitudinem cum magistris scholarum atque praefectis. Si vero in scholis doctrinae christianae fidei adversantes traduntur, familia ipsa una cum aliis familiis, si fieri potest per familiarum consociationes, omnibus viribus atque sapienter adulescentes necesse est adiuvet ne a fide recedant. Quo in casu familia specialium indiget auxiliorum animarum pastoribus praebendorum, quos oblivisci dedecet parentibus inviolabile esse ius proprios liberos ecclesiali communitati concredendi. 41. Coniugalis amor fecundus variis rationibus ministerii vitae ostenditur, in quibus generatio et educatio sunt proximae maximeque propriae et tales ut pro iis nihil substitui possit. Revera quilibet actus veri amoris in hominem testatur et complet spiritalem familiae fecunditatem, quoniam interiori cuidam dynamicae virtuti obtemperat amoris tamquam sui ipsius donationis aliis factae. Secundum has ipsas rationes, pro omnibus plenas momenti officiique, movebuntur praesertim coniuges illi qui corporis experiuntur sterilitatem.
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II
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Christianae familiae, quae omnes homines ex fide agnoscunt filios communis Patris caelorum, l i b e r a l i t e r occurrant aliarum familiarum l i b e r i s , quos sustineant et diligant non ut alienos, verum sodales unius familiae Dei filiorum. Hoc pacto poterunt christiani parentes amorem suum dilatare ultra carnis et sanguinis vincula coniunctionibus fovendis, quae in animo inhaerent quaeque explicantur in concreto ministerio erga aliarum familiarum filios, saepius etiam rerum maxime necessariarum egentes. Vivendo exhibebunt christianae familiae paratiores animos ad adoptandus suscipiendosque f i l i o s parentibus orbatos vel ab i i s derelictos : dum enim i l l il i b e r i , reperientes iterum fervorem et affectum familiae, possunt experiri amantem providentemque Dei paternitatem, a parentibus christianis ostensam, et s i c etiam cum tranquillitate ac fiducia vitae adulescere, tota simul familia spiritalibus bonis amplioris cuiusdam fraternitatis ditescet. Pamiliarum fecunditas habere debet perpetuam suam vim creatricem, fructum s c i l i c e t mirabilem Dei Spiritus, qui vel u t i cordium aperit oculos ut novas s o c i e t a t i s nostrae necessitates acerbitatesque cernant et qui animos confirmat ut hae accipiantur iisdemque respondeatur. Ad haec quod attinet, familiis campus patet amplissimus, in quem industria earum excurrat: etenim multo magis quam filiorum desertio s o l l i c i t a t hodie ipsa s o c i a l i s e t culturalis segregatio, quae aspere senes a f f l i g i t et aegros, impeditos et medicamentis toxicis assuetos, quondam vinculis detentos et a l i o s huiusmodi. Hac ratione fines paternitatis ac maternitatis familiarum christianarum in immensum ampliantur : provocatur enim spir i t a l i t e r fecundus illarum amor his aliisque t o t nostri tempor i s necessitatibus. Cum familiis autem ac per eas Dominus Iesus super turbas pergit misereri.
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42. (( Cum Conditor omnium constituerit coniugale consortium exordium et fundamentum societatis humanae . . . familia ipsa... prima et v i t a l i s cellula s o c i e t a t i se s t facta. Familia cum societate ratione v i t a l i et ordinata quasi vinculis coniungitur, quoniam eius fundamentum e f f i c i t atque perenne alimentum per suum ipsius munus vitae inserviendi: nam ex familia cives nascuntur et in familia primam scholam illarum virtutum socialium inveniunt, quae animant s o c i e t a t i s ipsius vitam ac progressionem. Ita ex natura vocationeque sua tantum abest ut familia in se concludatur ut a l i i s etiam familiis et s o c i e t a t i aperiatur, proprio s o c i a l io f f i c i o suscepto.
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43. Experimentum ipsum communionis et participationis, quod cotidianam familiae vitam debet signare, primas eius primariasque continet partes in s o c i e t a t i s utilitatem obeundas. Necessitudines inter familiaris communitatis membra permovente et diriguntur norma rerum gratuitarum , quae observans fovensque in omnibus et singulis dignitatem personalem tamquam unicum praestantiae titulum, fit beraus hospitalitas, congressio et collocutio, a f f e c t i o animi proprio studio carentis, magnanimum servitium, arcta animorum coniunctio. Provectio verae maturaeque communionis personarum in f a milia i t a fit i l l a prima et essentialis s o c i a l i s consortionis schola, exemplum et incitamentum ad peramplos communitatis usus, signo observantiae, i u s t i t i a e , dialogi et amoris praelucente. Unde, quemadmodum Patres Synodi animadverterunt, familia e f f i c i t u r locus nativus et efficacissimum instrumentum ad societatem humaniorem reddendam eique quasi personae notam imprimendam : singulari penetranteque modo confert ad mundum aedificandum, id agens ut vita proprie humana degi possit, nominatim vero ut virtutes ac praestantia bona
Conc. rum, 11.
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Oec.
Vat.
II,
Decretum Apostolicam
actuositatem
de
apostolatu
Laico-
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custodiantur atque transmittantur. In familia, ut Concilium Vaticanum Secundum s c r i p s i t , diversae generationes conveniunt ac sese mutuo adiuvant ad pleniorem sapientiam acquirendam atque iura personarum cum a l i i s vitae s o c i a l i s exigentiis componenda . Consequenter respectu s o c i e t a t i s , quae periculum e s t ne magis usque perdat notam personalem fiatque turba conglobata ac proinde ab humanitate aliena hominesque eadem exuens propter nocentes effectus t o t formarum e f f u g i i quales exempli causa sunt vinolentia, medicamentorum obstupefacientium consuetudo atque ipse t e r r o r i s inferendi usus familia possidet effunditque etiam hodie vires ingentes, quae hominem ex ignoti veluti nominis obscuritate eripere possint, eum semper praestare dignitatis suae personalis conscium, permagna locupletare humanitate actuoseque ipsum secundum unicam eius neque iterabilem naturam et indolem in s o c i e t a t i s quasi texturam inserere.
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44. Minime vero sociale familiae munus circumscribi l i c e t opere procreandi et educandi, quamvis eo primam suam et necessariam formam sese exhibendi ostendat. Tam singulae quam consociatae familiae idcirco valent, immo debent multiplicibus vacare inceptis ministerii s o c i a l i s , praesertim pro pauperibus et quoquo modo pro cunctis hominibus i l l i s et casibus, ad quos pertingere non possunt providentiae praesidiique instituta auctoritatum publicarum. Opera a familia s o c i e t a t i collata habet vim suam singularem, quae necesse e s t melius cognoscatur firmiusque provehatur, maxime crescentibus paulatim filiis; ad illam vero operam dandam, quantum fieri potest, omnia familiae membra inducantur.
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Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 52. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11.
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Extolli nominatim par e s t augescens usque momentum hos p i t a l i t a t i s in societate nostra secundum omnes eius formas : a reseranda domus propriae multoque magis animi proprii ianua fratribus poscentibus usque ad solidum recipiendum officium praestandi omni familiae domicilium suum velut naturalem l o cum, ubi servatur ea et prosperato. Familia christiana imprimis vocatur ut Apostoli excipiat monitoria verba : (estote) hospitalitatem sectantes , ac proinde ut, exemplum Christi imitans caritatemque participans, indigentem fratrem reapse amplectatur : quicumque potum dederit uni ex minimis i s t i s calicem aquae frigidae tantum in nomine discipuli, amen dico vobis: non perdet mercedem suam . Sociale familiae munus etiam ratione politici interventus e s t procurandum : familias nempe e n i t i oportet imprimis ut l e ges institutionesque Civitatis non modo non laedant, verum fulciant ac defendant firmo modo iura familiae necnon o f f i c i a . Ita profecto familiae magis consciae debent fieri se primas partes agere in re politica familiari , quae vocatur, in seque recipere officium transformandae societatis: alioquin erunt familiae illorum maiorum veluti victimae primae, quae i n d i f f e renti animo solum aspicere voluerunt. Concilii Vaticani Secundi monitio ut ethica singulorum separatim hominum superetur, etiam ad familiam pertinet uti talem.
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4 5 . Quemadmodum arctus nexus familiam inter et societatem postulat ut pateat familia communicetque societatem ipsam et eius progressionem, pari modo flagitat ne societas principale suum deserat officium observandae adiuvandaeque ipsius f a * miliae. Munia familiae ac s o c i e t a t i s certo inter se complent in tutando provehendoque omnium hominum et cuiusque hominis
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Rom 12, 13. Mt 10, 42. Cfr. Const. past. Gaudium et. spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 30.
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commodo, sed s o c i e t a t i et magis proprie Civitati agnoscenda e s t familia ut societas proprio ac primordiali iure gaudens ; ac proinde suis in rationibus coniunctionis cum familia gravit e r adiguntur ad parendum principio subsidiariae rationis. Hoc ex principio Civitas neque potest neque l i c e t ei i l l a familiis eripere munera, quae aequaliter exsequi bene valent aut solae aut libere consociatae, verum oportet ut quam maxime foveat e t poscat responsabilia familiarum incepta. Persuasum s i b i habentes in familia inesse pernecessarium et inalienabile bonum communitatis c i v i l i s , publicae auctoritates, quantum possunt, e f f i c e r e debent ut familiis praestentur adiumenta i l l a omnia oeconomica, socialia, institutoria, politica, culturalia quorum indigent ut omnibus suis o f f i c i i s satisfaciant.
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46. Specimen optimum mutuae sustinendi provehendique operae inter familiam ac societatem saepe pugnat gravissime quidem cum vera quadam earum seiunctione, immo etiam cum ipsarum conflictatione. Re quidem vera, ut Synodus continenter arguit, condicio, quam in plurimis nationibus familiae offendunt, e s t admodum anceps, quin etiam omnino improbanda: institutiones ac leges iniuste agnoscere omittunt inviolabilia familiae ipsiusque personae humanae iura, ac societas non solum familiae non inservit sed eam violenter etiam oppugnat propriis in bonis ac primariis postulatis. Familia exinde, quae secundum Dei consilium e s t quasi c e l l u l a fundamentalis s o c i e t a t i s subiectumque iurium et officiorum, quae Civitati ipsi imprimis et c u i l i b e t a l i i communitati sunt propria, denique quasi victima e f f i c i t u r s o c i e t a t i s eiusque t a r d i t a t i s ac lentitudinis in adiuvando et etiam magis manifestarum i l l i u s iniustitiarum. Hac de causa palam fortiterque Ecclesia defendit familiae iura ab intolerabilibus s o c i e t a t i s et Civitatis abusibus. PartiConc. Oec. Vat. II, Declaratio Dignitatis humanae de Libertate religiosa, 5.
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culatim vero Synodi Patres haec, quae sequuntur, familiae iura, inter a l i a , memorarunt: Existendi et progrediendi ut familia, i . e . ius omnis hominis, praesertim etiam pauperum ad familiam condendam et aptis subsidiis sustentandam. Exercendi suum munus in vita transmittenda atque fil i o s educandi. Intimi ta t i s vitae et coniugalis et familiaris. S t a b i l i t a t i s vinculi atque institutionis matrimonialis. Credendi et profitendi propriam fidem, eamque propagandi. Educandi filios iuxta proprias traditiones et valores rel i g i o s o s , necnon culturales, instrumentis, mediis atque i n s t i t u tionibus necessariis. Obtinendi securitatem physicam, socialem, politicam, oeconomicam, praesertim pauperum et infirmorum. Ius ad habitationem aptam vitae familiae r i t e ducendae. Expressionis et repraesentationis coram publicis auctoritatibus oeconomicis, socialibus et culturalibus eisque subiacentibus, sive per se, sive ope consociationum. Consociationes creandi cum a l i i s familiis et institutionibus, ut apte et s o l l e r t e r suum munus adimpleat. Protegendi minorennes ope adaequatarum institutionum et legislationum, contra nociva pharmaca, pornographiam, alcoholismum, etc. Honesti o t i i quod simul valores familiae foveat. Ius senum ad dignam vitam et dignam mortem. Ius emigrandi tamquam familia ad meliorem vitam quaerendam.
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Apostolicae Sedi, expressae petitioni Synodi obsecundanti, e r i t curae ut easdem propositiones accurate perpendat atque
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Cfr.
Propositio,
42.
II
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<( Chartam familiae iurium conficiat, o f f i c i i sedibus et auctoritatibus publicis, quarum res interest, proponendam. 47. Sociale munus cuiusque familiae proprium novo sane nativoque nomine ad christianam spectat familiam, matrimonii sacramento innixam. Dum enim veritatem humanam coniugalis amoris eaque omnia, quae secum f e r t , amplectitur, sacramentum coniuges ac parentes christianos idoneos reddit et impellit ut e sua laicorum vocatione vivant et ideo valeant res temporales gerendo et secundum Deum ordinando, regnum Dei quaerere . Sociale et politicum munus pertinet ad missionem regalem illam seu serviendi, quam christiani coniuges ex matrimonii sacramento communicant, simul recipientes mandatum, quod subterfugere non l i c e t , atque gratiam, quae sustentat eos et incitat. Hoc pacto vocatur familia christiana ut omnibus praebeat testimonium magni animi et sui cupiditate vacui, quaestionibus socialibus dicatum per potiorem electionem egenorum exclusorumque a societate. Quocirca progrediens in Domini sequela per amorem peculiarem in omnes pauperes, familia singulariter famelicis et miseris prospicere debet, senibus, aegrotantibus, toxicorum medicaminum usui deditis, familia carentibus.
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48. Perspecta universali magnitudine variarum hodie quaestionum socialium, familia munus suum, ad s o c i e t a t i s pertinens progressum, i n t e l l e g i t ratione prorsus nova amplificari: agitur enim etiam adiutrix opera novo ordini inter nationes praestanda, quandoquidem tantum in totius mundi solida necessitudine suscipi possunt ac dissolvi ingentes et gravissimae quaestiones i u s t i t i a e in orbe terrarum, populorum l i b e r t a t i s , generis hominum pacis,
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Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 31.
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S p i r i t a l i s communio familiarum in fide speque communi insitarum et caritate vivificatarum quasdam vires e f f i c i t internas, quae pariunt, diffundunt, perficiunt iustitiam et reconciliationem, fraternitatem et inter homines pacem. Uti e c c l e s i o l a familia christiana instar magnae Ecclesiae adigitur ut unit a t i ss i t mundo signum et hoc modo sustineat propheticas suas partes testandi Christi Regnum et pacem, ad quae mundus t o tus contendit. Hoc autem exsequi poterunt familiae christianae tum per educandi suum opus, praebentes videlicet l i b e r i s exemplum vitae in veritatis, l i b e r t a t i s ,i u s t i t i a e , amoris principiis innixae, tum per actuosum consciumque officium, collocatum in vere humano incremento s o c i e t a t i s eiusque institutorum, tum denique per adiumentum variis modis tributum consociationibus, quae nominatim ordinis internationalis quaestionibus student. 4 9 . In praecipuis christianae familiae muneribus etiam ecc l e s i a l e officium continetur: ipsa videlicet destinatur uti ministra ad Regnum Dei in saeculorum decursu aedificandum per vitae missionisque Ecclesiae participationem. Quo melius fundamenta, res ipsa, proprietates huius participationis comprehendantur, altius perspici oportet multiplicia et intima vincula Ecclesiam ac familiam christianam inter se colligantia, quae insuper familiam e f f i c i u n t velut Ecclesiam minutam {Ecclesiam domesticam) aguntque ut haec suo vicissim modo s i t imago viva et historica repraesentatio myster i i ipsius Ecclesiae. Ante omnia generat, educat, aedificat christianam familiam Mater Ecclesia implendo erga eam munus salutiferum, quod a Domino suo recepit. Verbum Dei annuntians, Ecclesia patef a c i t christianae familiae veram eius identitatem, id nempe
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11; Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11; Ioannes Paulus P P . I I , Homilia habita ineunte VI Synodo Episcoporum, 3 (26 Sept. 1980) : AAS 72 (1980), 1008.
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quod ea e s t et esse debet secundum Domini consilium; c e l e brans sacramenta Ecclesia ditat atque roborat christianam familiam Christi gratia ut in Patris gloriam ea sanctificetur; novum c a r i t a t i s mandatum rursus pronuntians, Ecclesia concitat et d i r i g i t christianam familiam ad amoris ministerium ut eundem imitetur et in vita renovet amorem donationis ac s a c r i f i c i i , quo Iesus Christus totum hominum genus prosequitur. Eo usque immittitur vicissim christiana familia in Ecclesiae mysterium ut sua ratione salutis procurandae muneris, Ecclesiae proprii, particeps fiat : sacramenti virtute coniuges parentesque christiani in suo vitae statu et ordine proprium suum in Populo Dei donum habent . Quamobrem non modo recipiunt Christi amorem, cum fiunt communitas salvata , verum etiam ad eundem Christi amorem fratribus transmittendum vocantur, ideoque communitas salvans efficiuntur. Eo modo christiana familia effectus documentumque fecundit a t i s supernaturalis Ecclesiae constituitur symbolum, t e s t i f i catio, communicatio Ecclesiae maternitatis.
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50. Familia christiana adigitur ut proprio singularique modo actuosas et conscias partes sustineat in Ecclesiae missione, eo s c i l i c e t quod s e r v i t i o Ecclesiae et s o c i e t a t i s se ipsam dedit in vita e t actione sua tamquam intimam vitae amorisque communitatem.
Si quidem christiana familia e s t communitas, cuius vincula a Christo renovantur per fidem et sacramenta, eius participatio muneris Ecclesiae contingere debet ratione communitaria : simul igitur coniuges uti par, necnon parentes ac l i b e r i uti familia, erga Ecclesiam et mundum ministerium suum exsequantur oportet. In fide esse debent cor unum et anima una per communem spiritum apostolicum, qui eos incendit, ac per con117
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Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11. Cfr. Ibid., 41. Cfr. Act 4, 32.
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sociatam industriam, quae eos ministerii operibus pro eccles i a l i civilique communitate devincit. Praeterea familia christiana in historia Regnum Dei aedificat per easdem i l l a s res cotidianas, quae eius condicionem vitae tangunt et definiunt: itaque in coniugali familiarique amore qui secundum insignes suas divitias bonorum et postulatorum universitatis, singularitatis, fidelitatis, fecunditat i s impletur proditur ac perficitur familiae christianae part i c i p a t i oo f f i c i i sacerdotalis, prophetici, regalis ipsius Iesu Chris t i eiusque Ecclesiae : amor idcirco ac vita medullam missionis s a l v i f i c a e familiae christianae in Ecclesia et pro Ecclesia e f ficiunt. Hoc commonet Vaticanum Concilium Secundum, ubi s c r i b i t : (( Familia suas divitias spirituales cum a l i i s quoque famil i i s generose communicabit. Proinde familia Christiana, cum e matrimonio, quod e s t imago et participatio foederis d i l e c tionis Christi et Ecclesiae, exoriatur, vivam Salvatoris in mundo praesentiam atque germanam Ecclesiae naturam omnibus pat e f a c i e t , tum coniugum amore, generosa fecunditate, unitate atque fidelitate, tum amabili omnium membrorum cooperatione . Iactis i t a fundamentis familiae christianae participationis missionis e c c l e s i a l i s , iam tempus e s t illustrare eius elementa in
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triplici et unica coniunctione cum Iesu Christo Propheta, Sacer-
dote ac Rege ideoque demonstrare christianam familiam ut 1) communitatem credentem et evangelizantem, 2) communitatem cum Deo colloquentem, 3) communitatem hominibus deservientem. 51. Consors vitae missionisque Ecclesiae, quae verbum Dei r e l i g i o s e auscultt idque firma fiducia enuntiat, christiana fa1 2 0
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Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 9: AAS 60 (1968), 486 s. Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis, 48. Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Dei Verbum de Divina Revelatione, 1.
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milia propheticum suum exsequitur munus suscipiendo ac
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ferendo Dei verbo: i t a magis in dies credens et evangelizans communitas e f f i c i t u r . Oboeditio fidei aequaliter poscitur a coniugibus parentibusque christianis : vocantur i l l i ut verbum Domini recipiant, quod i p s i s aperit mirandam novitatem Bonum Nuntium eorum vitae coniugalis et familiaris, quam Christus sanctam reddidit ac sanctificantem. Etenim in fide dumtaxat reperire possunt et mirari grato animo laetantes ad quam dignitatem Deus matrimonium familiamque provexerit, eam signum et locum foederis amoris inter Deum et homines, inter Iesum Christum sponsamque eius Ecclesiam constituens. Iam ipsa matrimonii christiani praeparatio quoddam fidei i t e r censetur : nam praestans offertur occasio ut sponsi iterum detegant altiusque comprehendant fidem baptismo receptam et christiana institutione nutritam. Hoc modo agnoscunt l i b e reque accipiunt vocationem suam ut Christi sequelam et Regni Dei ministerium in conubiali statu viventes exsequantur. Praecipuum temporis momentum, quo sponsi fidem suam commonstrent, e s t matrimonii sacramenti celebratio, quae suapte intima natura e s t proclamatio in Ecclesia Boni Nuntii de coniugali amore : qui e s t Dei verbum, quod revelat et <( p e r f i c i t sapiens amansque consilium Dei de coniugibus, ad arcanam ac veram participationem ipsius Dei amoris erga homines admissis. Si sacramentalis matrimonii celebratio per se e s t verbi Dei pronuntiatio, in cunctis, qui vario nomine praecipui actores sunt et celebrantes, eluceat oportet professio fidei in et cum Ecclesia, communitate credentium, prolata. Haec autem fidei professio produci debet in vitae curriculum coniugum atque familiae : Deus enim, qui sponsos ad matrimonium vocavit, eos in matrimonio pergit vocare. In f a c t i s et per facta et quaestiones, d i f f i c u l t a t e s et eventus c o t i 121 1 2 2
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Cfr. Rom 16, 26. Cfr. Paulus PP. VI, Litt. Enc. Humanae vitae, 25: AAS 60 (1968), 498.
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dianae vitae Deus venit ad i l l o s , ostendit e t proponit concretas postulationes eorum participationis Christi amoris erga Ecclesiam pro peculiari condicione familiari, s o c i a l i , eccles i a l i in qua versantur. Una simul coniugalis ac familiaris communitas debet invenire consilium Dei eique obtemperare per ipsam experientiam humanam amoris, qui in Spiritu Christi inter coniuges, inter parentes ac liberos exercetur. Quocirca, ut magna Ecclesia, s i c parva etiam Ecclesia domes t i c a necesse e s t perpetuo seduloque evangelizetur : hinc ipsius officium curandae continuae institutionis in fide. 52. Christiana familia, quatenus Evangelium amplectitur et ad maturitatem in fide progreditur, eatenus fit evangelizans communitas. Exaudiamus denuo Paulum VI: Familia, haud secus atque Ecclesia, habenda e s t campus, quo affertur et unde diffunditur Evangelium. Quamobrem, apud familiam huius muneris consciam, omnia eiusdem familiae membra evangelizant atque evangelizan tur. Parentes non tantum communicant cum filiis Evangelium, sed ab i p s i s possunt recipere idem Evangelium penitus vita expressum. Eadem familia Evangelii nunt i af i t apud a l i a s multas familias, atque circumstantem, cui inseritur, convictum . Quemadmodum Synodus iterum edixit, sese revocans ad cohortationem, quam in urbe Puebla enuntiavimus, futurum evangelizandi opus maximam partem ex Ecclesia domestica pendet. Hoc apostolicum familiae munus in baptismo e s t insitum novamque vim ex sacramentali gratia matrimonii accipit ad fidem tradendam, ad sanctificandam et transformandam hanc societatem secundum Dei consilium. Est hodie potissimum christianae familiae officium pecu1 2 3 1 2 4
Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 71: AAS 68 (1976), 60 s. Cfr. Allocutio habita ad III Coetum Generalem Episcoporum Americae Latinae, IV, a (28 Ian. 1979): AAS 71 (1979), 204. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 35.
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l i a r e eo pertinens ut paschalis Christi foederis ipsa t e s t i ss i t per continuam propagationem l a e t i t i a e amoris securaeque spei, de qua rationem reddat oportet : Familia christiana tum praesentes virtutes Regni Dei tum spem vitae beatae alta voce proclamat . Summa catechesis familiaris necessitas cum vi quadam erumpit c e r t i s in rerum condicionibus, quas Ecclesia pro dolor passim animadvertit : ubi legibus religioni adversantibus ipsa etiam educatio in fide impeditur, ubi propter pervagatam incredulitatem vel saecularismum, qui dicitur, grassantem reapse facultas non datur in religione vere crescendi, haec "veluti Ecc l e s i a domestica" unus locus manet, ubi pueri et iuvenes germanam catechesim possint accipere.
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53. Evangelizandi ministerium proprium e s t parentum christianorum nec quidquam pro eo substitui potest : peculiares s i gnificationes induit familiaris vitae, veluti intertextae, ut esse debet, amore et simplicitate, e f f i c i e n t i a et cotidiana t e s t i f i catione. Filios formare s i c debet familia ad vitam ut suum munus quisque penitus impleat secundum acceptam a Deo vocationem. Nam familia, quae transcendentibus patet bonis, quae fratribus cum l a e t i t i a servit, quae magnanima cum fidelitate suis s a t i s f a c i to f f i c i i s sentitque cotidianam suam participationem myster i i gloriosae Crucis Christi, primum fit optimumque seminarium ipsius vocationis ad vitam Regno Dei consecratam. Evangelizationis et catechesis ministerium parentum comitetur oportet filiorum vitam etiam i p s i s annis eorum adulescentiae et iuventutis, cum i l l i ut saepius accidit in controversiam adducunt vel etiam rpudiant christianam fidem, t e neris suae vitae annis susceptam. Quemadmodum evangeli1 2 7
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Ioannes Paulus P P . II, Adhort. Apost. Catechesi tradendae, 68: Cfr. Ibid., 36: loc. mem., 1308.
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zandi opus in Ecclesia numquam ab apostoli secernitur doloribus, i t a parentibus in familia subeundae sunt fortissimo serenissimoque animo d i f f i c u l t a t e s , quibus eorum evangelizationis apostolatus nonnumquam inter ipsos liberos obicitur. Oblivisci non l i c e t ministerium, a coniugibus parentibusque christianis pro Evangelio exactum, esse natura sua ecclesiale servitium, ingredi s c i l i c e t in compagem totius Ecclesiae ut communitatis evangelizatae et evangelizantis. Ex unica Ecclesiae missione promanans in eaque inhaerens atque ad unius Corporis Christi aedificationem ordinatum, domesticae Ecclesiae ministerium evangelizationis et catechesis debet intimis vinculis coniungi conscioque officiorum animo componi cum omnibus c e t e r i s ministeriis evangelizationis atque catechesis, quae sunt et geruntur in e c c l e s i a l i communitate tam dioecesana quam paroeciali.
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5 4 . Universalitas sine finibus e s t patens campus evangelizationis proprius, quae studio et ardore missionali intrinsecus animatur : inde enim expresso et ambagibus vacuo iussui Chris t i respondetur : Euntes in mundum universum praedicate Evangelium omni creaturae . Fides quoque evangelizandique munus christianae familiae hunc impulsum missionalem catholicum prae se ferunt. Matrimonii sacramentum, quod renovat repetitque officium in baptismate et chrismate stabilitum defendendi diffundendique fidem, coniuges parentesque christianos constituit Christi t e s t e s (( usque ad ultimum terrae necnon veros et germanos amoris vitaeque missionarios . Iam intra familiam ipsam impleri potest genus quoddam actionis missionalis. Hoc fieri contingit, cum aliquod eius membrum fide caret aut eam non congruenter exsequitur. Quo in
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Cfr. 1 Cor 12, 4 ss. ; Eph 4, 12 s. Me 16, 15. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 11. Act 1, 8.
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casu necessarii oportet testimonium fidei suae, vita ipsa comprobatae, ei exhibeant, quod eum exstimulet ac roboret in via, qua eo contendat ut Christo Salvatori prorsus adhaereat. Animo missionali iam intus concitata, Ecclesia domestica impellitur ut splendidum signum s i t praesentiae Christi eiusque amoris etiam pro longinquis , pro familiis nondum credentibus, pro familiis ipsis christianis non amplius viventibus secundum fidem acceptam : vocatur ut exemplo et testimonio suo illuminet eos qui veritatem quaerunt . Haud secus atque i n i t i i s christianae religionis Aquila et P r i s c i l l a se coniuges praebebant missionales, s i c hac aetate Ecc l e s i a suam numquam cessantem novitatem floremque per praesentiam ipsam coniugum ac familiarum christianarum t e s t a tur, qui saltem in certum temporis spatium in terras abeunt missionali opere excolendas, annuntiaturi Evangelium hominibusque Iesu Christi amore servituri. Peculiari omnino ratione christianae familiae conferunt ad missionalem causam Ecclesiae, cum inter filios filiasque suas missionalem fovent vocationem, et magis generatim cum operi institutorio insistunt, quod filios suos ab ipsa pueritia disponere ad agnoscendum amorem Dei erga universos homines possit.
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5 5 . Evangelii nuntiatio eiusque in fide perceptio in sacramentali celebratione plenitudinem consequuntur. Ecclesia enim, credens communitas et evangelizans, e s t pariter populus sacerdotalis, nempe dignitate ornatus particepsque effectus potestat i s Christi Summi Sacerdotis Novi et Aeterni Foederis.
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Cfr. 1 Pe 3, 1 s. Cfr. Conc. Oec. Yat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 35; Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 11. Cfr. Act 18; Rom 16, 3 s. Cfr. Conc. Oec. Yat. II, Decretum Ad gentes de activitate missionali Ecclesiae, 39. Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 30.
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Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 10.
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Familia quoque christiana Ecclesiae inseritur, sacerdotali popul: per matrimonii sacramentum, ubi fundatur et unde nutritur, perpetuo a Domino Iesu vivificatur ab eoque instigatur et obligatur ad colloquium cum Deo per sacramentalem vitam, per suae vitae oblationem necnon per precationem. Hoc e s t officium sacerdotale, quod familia christiana potest debetque exercere, cum universa Ecclesia arcte coniuncta in omnibus eventibus cotidianis vitae coniugalis ac familiaris: quo pacto familia christiana vocatur ad se sanctificandam
atque ficandum. etiam ad ecclesialem communitatem ac mundum sancti-
56. Proprius fons et singulare instrumentum s a n c t i f i c a t i o nis coniugum familiaeque christianae e s t matrimonii sacramentum, quod sanctificantem baptismi gratiam resumit et perficit. Propter mortis et resurrectionis Christi mysterium, in quod christianum matrimonium homines denuo immittit, purineatur coniugalis amor et sanctificatur Hunc amorem Dominus, speciali gratiae et c a r i t a t i s dono, sanare, perficere e l e vare dignatus e s t . Iesu Christi donum minime totum positum e s t in sacramenti matrimonii celebratione, verum coniuges f u l c i t in vitae eorum perpetuitate. Istud nominatim memorat Concilium Vaticanum Secundum, cum docet : Iesus Christus manet porro cum e i s , ut quemadmodum Ipse d i l e x i t Ecclesiam et Semetipsum pro ea tradidit, i t a et coniuges, mutua deditione, se invicem perpetua fidelitate diligant... Quapropter coniuges Christiani ad sui status o f f i c i a et dignitatem peculiari Sacramento roborantur et veluti consecrantur; cuius virtute munus suum coniugale et familiare explentes, spiritu Christi imbuti, quo tota eorum vita, fide, spe et caritate pervaditur, magis ac magis
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ad propriam suam perfectionem mutuamque sanctificationem, ideoque communiter ad Dei glorificationem accedunt . Universalis ad sanctitatem vocatio ad coniuges similiter et ad christianos pertinet parentes : pro i l l i s definitur e sacramento celebrato e t modo concreto transfertur in res ipsas coniugalis ac familiaris vitae proprias. Hinc gratia enascitur et necessitas verae altaeque spiritualitatis coniugalis et familiaris, quae ad argumenta revocatur creationis, foederis, Crucis, resurrectionis necnon signi, in quibus saepenumero Synodus e s t immorata. Christianum matrimonium, perinde ac sacramenta cuncta, quae ordinantur ad sanctificationem hominum, ad aedificationem Corporis Christi, ad cultum denique Deo reddendum , in se ipso e s t liturgicus actus g l o r i f i c a t i o n i s Dei in Christo Iesu et in Ecclesia: eo celebrando profitentur coniuges christiani gratum erga Deum animum suum de praecelso dono s i b i concesso ut iterum vivere valeant sua in exsistentia coniugali ac familiari ex ipso Dei amore in omnes homines et in Domini Iesu Ecclesiam, ipsius Sponsam. Et sicut ex sacramento in coniuges derivatur donum et obligatio, unde sanctificationem acceptam vivendo cotidie experiantur, i t a eodem ex sacramento gratia p r o f l u i t et morale officium universae eorum vitae transformandae in perpetuas <( s p i r i t a l e s hostias . Etiam ad coniuges et parentes christianos, praesertim in terrenis his temporariisque rebus, quae eos denotant, verba Concilii adhibentur : Sic et l a i c i , qua adoratores ubique sancte agentes, ipsum mundum Deo consecrant .
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57. Sanctificationis officium familiae christianae primas suas habet in baptismo radices supremamque suam in Eucharistia significationem, cui christianum matrimonium intima iungitur
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Ibid., 48. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 41. Conc. Oec. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium de S a c r a Liturgia, 59. Cfr. 1 Pe 2, 5; Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium e Ecclesia, 34. Conc. Oec. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 34.
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ratione. Concilium Vaticanum Secundum peculiarem necessitudinem extollit intercedentem Eucharistiam inter et matrimonium, praecipiens ut matrimonium ex more intra Missam celebretur : prorsus est necesse hanc necessitudinem iterum detegi altiusque perspici, si quis comprehendere et in vitae usum traducere exoptet gratias et obligationes matrimonii ac familiae christianae. Fons ipse christiani matrimonii est Eucharistia. Etenim Sacrificium Eucharisticum refert amoris foedus Christi cum Ecclesia, quod Sanguine est illius Crucis signatum. Atque in hoc Novi et Aeterni Testamenti Sacrificio coniuges christiani reperiunt originem, unde promanat interiusque figuratur ac perpetuo vivificatur eorum pactum coniugale. Tamquam Sacrificii amoris Christi in Ecclesiam repraesentatio Eucharistia est fons caritatis. In dono autem eucharistico caritatis familia christiana invenit fundamentum suum ac veluti animam suae communionis suaeque missionis : efficit enim Eucharisticus Panis variis ex familiaris communitatis membris unum corpus, quod est patefactio et participatio amplioris unitatis Ecclesiae; communicatio deinde Corporis traditi et Sanguinis Christi effusi fit inexhaustus fons missionalis apostolicaeque navitatis familiae christianae.
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5.8. Necessaria ac perpetua pars muneris sanctificationis in familia christiana est receptio evangelicae provocationis ad conversionem, quae omnibus adhibetur christianis, qui non semper fideles persistunt novitati illius baptismi, quo sunt sancti effecti. Neque ipsa christiana familia semper cohaeret cum lege gratiae et baptismalis sanctitatis rursus in matrimonii sacramento declarata. Paenitudo ac mutua venia intra familiam christianam, quae in vita cotidiana tantopere frequentante, proprium sacramen144
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Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 78. Cfr. Io 19, 34.
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tale tempus habent in paenitentia christiana. Quod ad coniuges attinet, ita scripsit Paulus VI in Encyclicis Litteris Humanae vitae : Si autem peccatis adhuc retineantur, ne concidant animo, sed humiles et constantes ad Dei misericordiam confugiant, quam abunde Paenitentiae Sacramentum dilargitur. Huius sacramenti celebratio vim specialem accipit ad familiarem vitam: dum per fidem intellegunt quomodo peccatum adversetur non tantum pacto cum Deo inito, sed etiam foederi coniugum familiaeque communioni, coniuges et omnes familiae sodales perducuntur ad congressionem cum Deo, qui dives est in misericordia quique amorem suum peccato validiorem imper tiens, reiicit ac perficit coniugale pactum familiaremque communionem.
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5 9 . Ecclesia pro familia christiana preces fundit, quam etiam instituit ut magnanima cum congruentia vivendo impleat donum officiumque sacerdotale, a Christo Summo Sacerdote receptum. Revera sacerdotium fidelium baptismale, vivendo expressum in matrimonio ut sacramento, coniugibus familiaeque fundamentum praebet vocationis et missionis, ob quam ipsa eorum cotidiana vita transit in spiritales hostias acceptabiles Deo per Iesum Christum : evenit hoc non tantum per Eucharistiae aliorumque sacramentorum celebrationem et per sui ipsius oblationem factam ad Dei gloriam, sed etiam per precandi consuetudinem perque collocutionem, orationi iunctam, cum Patre per Iesum Christum in Spiritu Sancto.
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Familiaris precatio habet suas proprietates. Nam est oratio communiter facta a marito et uxore simul, a parentibus una cum liberis. Eodem tempore communio in precatione fructus est ac postulatum illius communionis, quae sacramentis bapN. 25: AAS 60 (1968), 499. Eph 2, 4. Cfr. Ioannes P a u l u s P P . I I , Litt. Enc. Dives in misericordia, 13: AAS 72 (1980), 1218s. ; Cfr. 1 Pe 2, 5.
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tismi et matrimonii suppeditata". Ad christianae familiae membra adhiberi particulatim possunt voces, quibus Dominus Iesus praesentiam suam pollicetur: iterum dico vobis: Si duo ex vobis consenserint super terram de omni re, quamcumque petierint, fiet i l l i s a Patre meo, qui in caelis e s t . Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, i b i sum in medio eorum . Singulare argumentum huiusmodi familiaris precationis e s t ipsa vita familiae, quae in universis variisque suis adiunctis explicatur tamquam Dei vocatio et tamquam responsio filiorum appellationi eius e f f i c i t u r : gaudia et dolores, spes et t r i s t i t i a e , dies natales et anniversarii, nuptiarum iubilaea parentum, profectiones, longinquae commorationes et reversiones, graves et decretoriae electiones, obitus carorum et a l i i huiusmodi eventus demonstrant Dei amorem in familiae rerum cursu intervenientem ac pariter designare debent tempus aptum ad gratiarum actionem, ad implorationem, ad actum, quo familia fident e r se permittit Patri communi, qui e s t in caelis. Dignitas autem officiumque christianae familiae ut Ecclesiae domesticae exprimi possunt solum assiduo Dei auxilio, quod sine dubio concedetur, si humiliter fidenterque flagitabitur precatione.
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60. Ex eorum dignitate ac sacerdotali missione ad omnes baptizatos pertinente, proprium christianorum parentum munus e s t liberos instruere ad orandum eosque adducere paulatim ad mysterium Dei detegendum et ad colloquendum singulariter cum eo ; Maxime vero in Christiana familia, matrimonii Sacramenti gratia et o f f i c i o ditata, filii iam a prima aetate secundum fidem in Baptismo receptam Deum percipere et colere atque proximum diligere doceantur oportet. Primaria necessariaque pars educationis ad precandum e s t concretum exemplum parentum e t testimonium, vita compro1 5 1
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Mt 18, 19 s .
C o n c . O e c . V a t . I I , D e c l a r a t i o Gravissimum educationis d e e d u c a t i o n e c h r i s t i a n a , AAS 71 (1979),
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batum : dumtaxat una cum l i b e r i s orantes pater ac mater; dum suum perficiunt regale sacerdotium, in cordis filiorum veluti penetralia descendunt ibique vestigia relinquunt, quae sequent e s vitae eventus exterminare non valebunt. Audiamus denuo Paulum VI parentes exhortantem : Matres, docetisne liberos vestros christiani hominis precationes? Praeparatione una cum sacerdotibus filios vestros ad primae aetatis sacramenta, Paenitentiam, Eucharistiam, Confirmationem? Assuefacitisne eos, si aegrotant, ut Christum cogitent perdolentem?, ut Virginis Mariae Sanctorumque invocent auxilia? Perolvitisne in familia marialis Rosarii precationem? Et vos patres, scitisne una cum l i b e r i s vestris cum omnique domestica communitate saltem interdum orare? Exemplum enim vestrum, comitante cogitationis actionisque honestate ac suffragante aliqua communi precat i o n e m tantum valet quantum u t i l i s ad vitam schola, quantum cultus exercitatio eximii omnino meriti ; s i c pacem i n f erte intra domesticos parietes: "pax huic domui!". Reminiscimini: i t a aedificans Ecclesiam! .
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61, Inter Ecclesiae precationes ac singulorum fidelium orationes alta vitalisque necessitudo intercedit, sicut liquido confirmavit Concilium Vaticanum Secundum. Praecipuum vero quoddam propositum precationis in Ecclesia domestica eo spect a t ut filii naturali quodam modo ad orationem liturgicam t o tius Ecclesiae inducantur, quatenus ii tum componuntur ad eam, tum ambitum vitae personalis, familiaris, s o c i a l i s i l l a complectitur. Hinc necesse e s t omnes christianae familiae sodales pedetemptim participent Eucharistiam, maxime dominicalem et festivam, necnon a l i a sacramenta, praesertim i n i t i a t i o n i s christianae filiorum. Directoriae Concilii normae novam opportunitatem familiae christianae praebent, quae inter coetus
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Allocutio habita in Admissione generali (11 Aug. 1976): Insegnamenti di Paolo VI.
XIV (1976), 640. Cfr. Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 12.
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e s t annumerata, quibus communitaria celebratio suadetur Liturgiae Horarum. Curabit pariter familia christiana ut etiam domi, ratione quidem suis sodalibus idonea, tempora ac l i t u r g i c i anni f e s t i dies celebrentur. Ut autem domi praeparetur et continuetur cultus in Ecc l e s i a celebrandus, familia utitur christiana precibus privatis, quarum magna invenitur varietas formarum: haec varietas, immensas testans divitias, secundum quas precationem christianam Spiritus movet, diversis s a t i s f a c i t postulationibus condicionibusque vitae i l l i u s qui ad Dominum d i r i g i t mentem. Praet e r preces matutinas ac vespertinas, expressis verbis suadentur secundum Synodi Patrum monitionem : l e c t i o et meditatio verbi Dei, praeparatio sacramentorum, pietas in Sacratissimum Cor Iesu et consecratio ei facta, variae rationes cultus Beatae Mariae Virginis, benedictio mensae, religionis popularis custodia. Ecclesia, filiorum Dei libertatem plane observans, nonnullas pietatis formas fidelibus peculiari cum cura et instantia proposuit pergitque proponere: inter quas memoretur oportet Mar i a l i s Rosarii recitatio: Nunc autem, Decessorum Nostrorum proposita prosecutis, perplacet Nobis vehementer marialis Rosarii recitationem inter saepta domestica commendare... dubium non e s t , quin Beatae Mariae Virginis Corona inter excellentissimas atque efficacissimas "communes preces" recensenda s i t , ad quas fundendas Christiana familia invitatur. Re quidem vera placet Nobis mentem eo intendere ac vehementer optamus, ut, cum familiae membra ad precandum una conveniant, Rosarium crebro libenterque eo ipso tempore adhibeatur . Germana s i c pietas marialis, quae arcta coniunctione et magnanima sequela spiritalium sensuum Virginis Sanctissimae declaratur, praestantissimum quoddam instrumentum e s t ad alendam amor i s communionem familiae provehendamque coniugalem ac f a 154 1 5 5
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Cfr.
Institutio
Generalis
de
Liturgia
Horarum,
27.
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Paulus PP. VI, Adhort. Apost. Marialis cultus, 52-54: AAS 66 (1974), 160 s.
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
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miliarem spiritualitatem. I l l a enim, Christi Mater et Ecclesiae, insigniter etiam familiarum christianarum Mater e s t , nempe domesticarum Ecclesiarum. 62. Par non e s t oblivisci umquam precationem esse vitae christianae constitutivam et necessariam partem secundum suam integram et intimam naturam ; quin immo ea pertinet ad ipsam nostram humanitatem : e s t declaratio prima interior i s veritatis hominis, condicio prima germanae l i b e r t a t i s spiritus . Hac de causa precatio minime s i g n i f i c a t quasi quandam fugam, quae a cotidianis o f f i c i i s aliquem abducit, sed vehementiorem impulsum apportt ut christiana familia suscipiat pleneque absolvat munera universa sua tamquam cellulae primae ac fundamentalis humanae societatis. Proinde actuosa communicatio vitae munerisque Ecclesiae in mundo respondet fideli ta ti atque studio precationis, qua familia christiana fecundae coniungitur Viti, quae Christus e s t Dominus. Ex v i t a l i cum Christo consociatione, quae Sacra Liturgia nutritur nec non sui ipsius oblatione et oratione, p r o f l u i t etiam familiae christianae fecunditas in eius proprio ministerio ad progressionem humanam spectante, quod ex se necessario prode s t mundo transformando.
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63. Ecclesiae, populo s c i l i c e t prophetico-sacerdotali-regali, officium e s t omnes homines perducere ad verbum Dei in fide accipiendum idque celebrandum ac testificandum in sacramentis et in precationibus et demum ad id commonstrandum
Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita in Sanctuario vulgo nuncupato Mentorella (29 Oct. 1978): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I (1978), 78 s. Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 4.
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Cfr. Ioannes Paulus PP. I, Allocutio habita ad sacrorum Antistites XII Regionis Pastoralis Foederatarum Civitatum Americae Septentrionalis (21 Sept. 1978): AAS 70 (1978), 767.
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in vitae rebus concretis secundum donum novumque amoris mandatum. Familia christiana legem suam reperit non in scripto aliquo codice, verum in Sancti Spiritus actione personali, quae concitat christianum et gubernat; haec est enim 'lex.;. Spiritus vitae in Christo Iesu : caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctum qui datus'est" nobis'.Hoc aequabiliter dicendum est de coniugibus ac familia christiana : eorum moderator et norma est Spiritus Iesu in crda effusus ex sacramenti matrimonii celebratione. Baptismum in aqua et Spiritu prosequens, matrimonium iterum proponit evangelicam amoris legem et Spiritus don eam altius insculpit in christianorum coniugum animis: amor eorum, purificatus et redemptus, est fructus Spiritus, qui credentium iii animis operatur eodemque tempore se veluti praebet principale mandatum moralis vitae, quae ab eorum responsabili libertate deposcitur. Sic quidem familia christiana animatur et ducitur nova lege Spiritus intimaque in communione cum Ecclesia ipsa, populo regali, et adigitur ut ministerium suum amoris erga Deum fratresque exprimat vivendo. Sicut Christus fungitur regali sua potestate, cum se devovet hominum servitio, sic et christianus verum consequitur sensum suae participationis dignitatis regalis, Domini sui propriae, cum spiritum eius communicat moremque homini serviendi : hanc potestatem discipulis communicavit, ut et illi in regali libertate constituantur et sui abnegatione vitaque sancta regnum peccati in seipsis devincant (cfr. Rom 6, 12), immo ut Christo etiam in aliis servientes, fratres suos ad Regem, cui servire regnare est, humilitate et patientia perducant. Dominus enim Regnum suum etiam per laicos fideles dilatare cupit, Regnum scilicet veritatis et vitae, Regnum sanctitatis et gratiae, Regnum iustitiae, amo159 160 161
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Rom 8, 2. Ibid., 5, 5. Cfr. Me 10, 45.
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r i s et pacis ; in quo Regno ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei ( c f r . Rom 8, 21) .
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64. Incitata novo amoris mandato ac sustenta ta, familia christiana in vitae usu servat hospitalitatem et reverentiam et servitutem erga omnem hominem, qui semper pro sua dignitate personae et filii Dei accipitur. Con tingere autem hoc imprimis oportet intra coniuges ac f a miliam et in utrorumque bonum, videlicet per cotidianum munus germanae provehendae personarum communitatis, innixae in interna amoris communione et inde augescentis. Id proficere debet intra vastiorem orbem e c c l e s i a l i s communitatis, cui christiana inserta e s t familia : propter ipsam familiae caritatem Ecclesia potest et debet magis domesticam induere indolem, nempe familiariorem, genere necessitudinum humaniore magisque fraterno s i b i asciscendo. Caritas vero proprios fidei fratres excedit, quoniam omnis homo meus e s t frater ; in unoquoque homine, potissimum egeno et infirmo, dolente iniusteque tractatu, caritas detegit Christi vultum necnon fratrem, qui amandus e s t et cui serviendum. Ut ministerium hominis a familia impleatur secundum evangelicum morem, diligenter e f f i c i oportet, quod Concilium Vaticanum Secundum inculcat : Quo huiusmodi c a r i t a t i s exercitium omni exceptione maius s i t et t a l e appareat: in proximo consideretur imago Dei ad quam creatus e s t , et Christus Dominus cui re vera offertur quidquid indigenti donatur. Familia christiana, dum Ecclesiam in caritate aedificat, se hominum ministerio dicat et mundo i l l a reapse perficienda promotione humana , cuius natura his verbis e s t breviter descripta in Nuntio a Synodo familiis dato : Aliud munus familiae e s t
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Conc. Oec. Vat. I I , Const. dogm. Lumen gentium de Ecclesia, 36. Decretum Apostolicam actuositatem de apostolatu Laicorum, 8.
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homines informare ad amorem pariterque amorem praestare in cunctis rationibus, quae i p s i cum a l i i s intercedunt, i t a ut familia non in se concludatur, sed pateat communitati, quippe cum sensu i u s t i t i a e atque reverentia erga alios necnon conscientiae suae o f f i c i o erga totam hominum societatem permoveatur .
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IV 1-65. Sicut omnis animans, i t a et familia progrediatur et crescat oportet. Post sponsalium praeparationem atque celebrationem sacramentalem matrimonii, coniuges cotidianum veluti i t e r instituunt eo pertinens ut per gradus matrimonii hbna consequantur et o f f i c i a impleant. Pide illuminata et ob virtutem spei etiam christiana familia, in communione cum Ecclesia, experiendo particeps fit humanae peregrinationis ad plenam revelationem et effectum Regni Dei contendentis. Quapropter impensius etiam i l l u s t r a r i oportet quantopere interventus pastoralis Ecclesiae ad fovendam familiam urgeat. Omnibus e s t nitendum viribus ut pastoralis cura familiae firmetur ac provehatur, operando in re c e t e r i s vere anteferenda, minime dubitando quin evangelizatio tempore futuro ex Ecclesia domestica pendeat. Sollicitudo pastoralis Ecclesiae non continetur tantum christianis familiis propinquioribus, sed, fines suos dilatans secundum Cordis Christi mensuram, diligentior e r i t circa omnes f a milias universe et eas particulatim, quae in d i f f i c i l i vitiataque condicione versantur. Ecclesia oportet ad cunctas familias verba dirigat plena veritatis, humanitatis, bonitatis, spei, impensae participationis difficultatum interdum vere gravissimorum, qui1 6 5
Nuntius VI Synodi Episcoporum ad christianas Familias huius temporis, 12 (24 Oct. 1980). Cfr. Ioannes Paulus PP. I I , Allocutio habita ad III Coetum Generalem Episcoporum Americae Latinae, IV, a (28 Ian. 1979): AAS 71 (1979), 204.
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bus premuntur; omnibus e r i t auxilio, sui commodi immemor, ut possint accedere ad i l l u d familiae exemplar, quod Creator vol u i t usque a principio quodque Christus sua gratia rdempt r i c e renovavit. Actio pastoralis Ecclesiae gradatim fiat oportet, etiam quatenus familiam debet comitari, eam pedetemptim sequens in variis veluti gradibus eius institutionis et progressus. 66. Hisce temporibus magis quam a l i a s necesse e s t ut iuvenes ad matrimonium atque familiarem vitam praeparentur. In quibusdam regionibus ipsae familiae adhuc iuxta veterem morem iuvenibus tradunt bona ad vitam coniugalem et familiarem spectantia, per progrediens educationis vel i n i t i a t i o n i s opus. Sed mutationes, quae supervenerunt intra prope omnes nostrorum temporum communitates, postulant ut non solum f a milia verum etiam humana societas et Ecclesia studiose nitantur ut praeparentur apte iuvenes ad futura o f f i c i a . Haud paucae res adversae, quae hodie in familiari vita deprehenduntur, ex eo oriuntur quod inter nova rerum adiuncta iuvenes non solum rectum bonorum ordinem obliviscuntur, sed, firmas agendi regulas iam non habentes, nesciunt quomodo possint oppetere novasque expedire d i f f i c u l t a t e s . At experientia docet iuvenes ad familiarem vitam affatim praeparatos universe magis proficere quam ceteros. Hoc eo magis refertur ad christianum matrimonium, cuius vis sanctitatem t o t virorum et mulierum pervadit. Quare Ecc l e s i a aptiores amplioresque rationes praeparationis ad matrimonium provehat oportet ut, quantum fieri possit, amoveantur d i f f i c u l t a t e s , quibus plurimi coniuges premuntur, atque etiam amplius certe foveatur ortus et auctus matrimoniorum, quae felicem exitum habent. Praeparatio ad matrimonium habeatur ac perficiatur tamquam processus, qui gradatim fit et continenter. Ea enim tres
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praecipuos postulat gradus: praeparationem remotam, propinquiorem, proximam. Praeparatio remota ab ipsa infantia incipit, in ea sapienti familiari arte paedagogica, quae dirigere studet pueros ad se ipsos cognoscendus ut homines uberibus et implicatis dotibus psychologicis necnon singularis indole personae praeditos, eum viribus propriis et infirmitatibus. Hoc e s t temporis spatium, quo inculcetur oportet existimatio omnis veri humani boni in rationibus sive inter personas intercedentibus sive socialibus ; quibus rebus addendum e s t momentum, quod i l l u d habet ad ingenium formandum, ad dominatum rectumque usum propriarum proclivitatum, ad modum iudicandi de alterius sexus personis cum iisque congrediendi de aliisque hoc genus rebus. Insuper opus e s t , maxime christianis, valida s p i r i t a l i s et catechet i c ai n s t i t u t i o , quae matrimonium valeat explicare tamquam veram vocationem et missionem, haud omissa facultate se Deo penitus devovendi in vocatione ad vitam sacerdotalem vel religiosam. Hoc fundamento innixa, postea praeparatio proxima, fusius pertractanda, instituitur, quae ab aetate consentanea et congruenti cum catechesi, veluti institutione catechumenorum magis peculiarem postulat praeparationem ad sacramenta suscipienda, ad novam nempe quasi eorum inventionem. Haec renovata catechesis iuvenum et eorum omnium, qui ad matrimonium christianum se praeparant, e s t omnino necessaria ut sacramentum necessariis cum animi dispositionibus moralibus et spiritalibus celebretur et ex eo deinde vivatur. Oportet ut institutio religiosa iuvenum, apto tempore ac secundum varias certasque necessitates, compleatur praeparatione ad communem vitam a duobus coniunctim ducendam; qua praeparatione matrimonium tamquam necessitudo inter personas v i r i et mul i e r i s continenter excolenda proponatur atque animi impellantur ut quaestiones sexualitatis coniugalis et consciae paternitat i s altius perspiciant, adiuvantibus praecipuis notionibus me-
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dicis-biologicis, quae hisce rebus iunguntur; eadem inducat ad usum idonearum methodorum educationis filiorum necnon elementa primaria curet comparanda, quibus familia consentanee regatur (cuius modi sunt : opus stabile, sufficiens et expedita pecunia, prudens rerum administratio, cognitio disciplinae oeconomicae domesticae et similia). Denique oportet ne praeparatio neglegatur ad apostolatum familiarem, ad fraternitatem et cooperationem cum aliis familiis, ad partem actuose habendam in coetibus, consociationibus, motibus et inceptis, quae ad bonum humanum et christianum familiae pertinent. Expedit ut praeparatio proxima ad matrimonii sacramentum celebrandum postremis fiat mensibus et hebdomadibus, quae nuptiis antecedunt, ut nova veluti significatio, novum argumentum et forma tribuantur inquisitioni, quam dicunt, ante matrimonii celebrationem canonico iure postulatae. Hac praeparatione iugiter necessaria quocumque in casu ii magis indigent sponsi, qui adhuc defectus ac difficultates quoad christianam doctrinam vitaeque usum prae se ferunt. Inter principia, quae tradenda sunt in hoc fidei veluti itinere, catechumenatui simili, oportet etiam altius perspiciatur Christi Ecclesiaeque mysterium, significatio gratiae atque officii matrimonii christiani necnon praeparatio ad actuosam et consciam participationem rituum liturgiae nuptialis. In variis gradibus praeparationis ad matrimonium quos tantummodo indicii causa adumbravimus familia christiana ac tota communitas ecclesialis officio se obstringant oportet. Exoptatur ut Conferentiae episcopales, quemadmodum in idonea incumbunt incepta ad adiuvandos futuros coniuges ut magis sint conscii momenti suae optionis necnon animarum pastores ut de consentaneis illorum dispositionibus ipsi fiant certiores, ita studeant ut Directorium de pastorali cura familiae edatur. In quo imprimis statuenda erunt minima argumentorum elementa, tempora et methodi Curriculorum praeparatoriorum ,
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ubi simul variae inter se veluti librandae erunt partes doctrinales, paedagogicae, iuridicae, medicae quae ad matrimonium pertinent, et i t a disponendae ut quotquot se ad matrimonium componunt, ultra intellectualem perspicientiam, impellantur ut in communitatem ecclesialem inserant se ipsos. Licet haud minoris aestimanda s i t necessitatis et obligationis ratio, praeparationis proximae ad matrimonium propria quod quidem fieret, si f a c i l e ab ea aliquis eximeretur tamen oportet haec praeparatio semper i t a proponatur et ad effectum s i c adducatur ut eius praetermissio, si eam fieri contingat, non s i t impedimentum nuptiarum celebrandarum. 67. Matrimonium christianum ad normam liturgicam postul a t celebrationem, quae ratione s o c i a l i et communitaria naturam essentialiter ecclesialem et sacramentalem coniugalis foederis inter baptizatos declaret. Ut sacramentalis actio sanctificationis, matrimonii celebratio Liturgiae, culmini actionis Ecclesiae et fonti eius virtutis sanctificantis, illigata oportet per se s i t valida, digna, frugifera. Hic amplus patet campus s o l l i c i t a e curae pastorali ut postulationes prorsus impleantur, quae e natura foederis coniugalis, sacramenti dignitate aucti, promanant, atque simul disciplina Ecclesiae recte servetur, quod attinet ad liberum consensum, impedimenta, canonicam formam et ipsum celebrationis ritum. Hic simplex et decorus s i t iuxta normas competentium auctoritatum Ecclesiae, quarum e s t etiam secundum certa et definita adiuncta temporis et l o c i atque congruenter normis ab Apostolica Sede editis si forte res ferat, inducere in celebratione liturgica i l l a cuiusque cultus humani e l e menta, quae ad exprimendam altam significationem humanam et religiosam coniugalis foederis satius valeant, dummodo in
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Cfr. Conc. Oec. Vat. I I , Const. Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 10. Cfr. Ordo celebrandi Matrimonium, 17.
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iis nihil insit, quod cum fide christianisque moribus parum conveniat. Ut signum celebratio liturgica ita peragatur ut fiat, etiam quoad exteriorem veritatem, verbi Dei proclamatio et professio fidei communitatis credentium. Pastorale officium hac in re patescet sapienti diligentique cura Liturgiae verbi)) et institutione fidei, iis tradita, qui adsunt celebrationi, imprimis nuptias facientibus. Ut sacramentalis actio Ecclesiae, celebratio oportet liturgica matrimonii christianam associet communitatem participatione plena, actuosa et conscia omnium astantium, secundum uniuscuiusque locum et officium : nuptias facientium, sacerdotis, testium, propinquorum, amicorum ceterorumque fidelium, qui omnes coetui intersunt, qui mysterium Christi eiusque Ecclesiae manifestat et exprimit vivendo. Quod attinet ad celebrationem matrimonii christiani in regionibus propriis cum cultus humani formis vel traditionibus a vitis, principia serventur supra enuntiata. 6 8 . Maxime eo quod in celebratione sacramenti peculiaris cura impenditur dispositionibus moralibus et spiritalibus matrimonium ineuntium, potissimum vero eorum fidei, hic aggredienda est difficultas, quae non raro contingit et in quam pastores Ecclesiae incidere possunt in hac nostra societate, saecularem formam induta. Etenim fides eius qui ab Ecclesia petit ut matrimonium possit contrahere, varios habere potest gradus, atque praecipuum est munus pastorum efficere ut ea iterum reperiatur, alatur, ad maturitatem adducatur. Sed oportet quoque ut ii intellegant causas, quae suadent Ecclesiae ut, etiam qui non est perfecte dispositus ad celebrationem, admittatur. Prae ceteris sacramentis haec sunt eiusdem matrimonii sacramenti peculiaria et propria: est videlicet sacramentum rei, quae iam in creationis dispositione inest, est idem foedus coniu-
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gale a Creatore institutum in principio . Viri ergo mulierisque propositum matrimonium contrahendi secundum hoc Dei consilium, id est secundum propositum vitam, per ipsorum coniugalem et irrevocabilem consensum, amore indissolubili atque fidelitate sine condicionibus astringendi, revera requirit, etiamsi modo non omnino conscio, animum affatim oboediendi Dei voluntati, qui sine eius gratia non potest haberi. Ii igitur verum propriumque salutis iter sunt ingressi, quod celebratio sacramenti et proxima ad eandem praeparatio complere valent et ad metam adducere, dummodo recta sit eorum intentio. Ceterum verum est in quibusdam regionibus magis sociales quam reapse religiosas causas impellere sponsos, ut celebrationem matrimonii in Ecclesia petant. Quod non est mirum. Namque matrimonium est eventus, qui non tantummodo facturos nuptias respicit. Suapte enim natura est etiam quiddam sociale, quod sponsos respectu societatis obligat. Ex omni tempore celebratio eius dies est festus, quo familiae amicique inter se coniunguntur. Patet ergo sociales causas concurrere cum privatis in petitione matrimonium in ecclesia contrahendi. Neque obliviscendum est matrimonium ini furos huiusmodi, vi sui baptismi, vere iam alligari Foedere sponsali Christi cum Ecclesia atque ob rectam suam intentionem Dei consilium de matrimonio se accepisse ideoque, saltem implicite, ei assentiri, quod Ecclesia facere intendat, cum matrimonium celebret. Quamobrem tantummodo eo quod in huiusmodi petitione etiam sociales causae inveniuntur, probari non potest celebrationis recusatio a pastoribus forsitan facta. Ceteroquin, ut Concilium Vaticanum Secundum docuit, Sacramenta verbis et rebus ritualibus fidem aiunt et roborant: fidem dicimus, ad quam matrimonium inituri iam contendunt vi rectae suae intentionis, quam gratia Christi sine dubio fovet et firmat.
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Praeterea, si aliae rationes circa admissionem ad celebratio168
Cfr. Conc. Oec. Vat. II, Constitutio Sacrosanctum Concilium de Sacra Liturgia, 59.
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nein ecclesialem matrimonii statuantur, quae gradum fidei nupt i a s facere volentium respiciant, gravia pericula possunt a f f e r r i: imprimis periculum faciendi iudicia fundamento carentia et discriminantia; deinde periculum ingerendi dubia de validitate matrimoniorum iam celebratorum, magno cum detrimento christianarum communitatum cumque novis, non probandis angoribus conscientiae coniugum; periculum impugnandi vel in dubium vocandi indolem sacramentalem multorum matrimoniorum fratrum a plena communione cum Ecclesia catholica seiunctorum, quod ab e c c l e s i a l i discrepat traditione. Cum, contra, omni conatu ad irritum redacto, nuptias facturi aperte et expresse id quod Ecclesia intendit, cum matrimonium baptizatorum celebratur, se respuere fatentur, animarum pastori non l i c e t eos ad celebrationem admittere. Quamvis id aegre ferat, debet id ipsum agnoscere atque i i s , quorum int e r e s t , persuadere non Ecclesiam in t a l i rerum statu sed eos ipsos celebrationem, quam quidem petant, impedire. Etiam instantius hic videtur urgeri necessitas evangelizationis et catechesis ante et post matrimonium tradendarum, quas cuncta christiana communitas exsequatur oportet ea mente ut unusquisque vir et mulier, qui matrimonium contrahunt, sacramentum matrimonii non solum valide celebrent sed etiam fructuose. 69. Cura pastoralis familiae legitime constitutae reapse idem valet atque officium omnium eorum, qui communitatem ecclesialem localem e f f i c i u n t , auxilium praebendi coniugibus ut novam suam vocationem et missionem deprehendant et in vitae usum traducant. Quo magis magisque familia vera fiat amoris communitas, oportet universa eius membra adiuventur atque ad sua informentur o f f i c i a respectu novarum, quae occurrant, difficultatum, ad mutuum servitium, ad vivam in familiari vita partem habendam. Hoc praesertim novellas familias r e s p i c i t , quae in novo bo-
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norum novorumque officiorum ambitu versantes, maxime prioribus conubii annis fortasse difficultatibus sunt obnoxiae, veluti iis quae ex accommodatione ad communem vitam agendam filiorumque ortu promanant. Novelli coniuges ex animo suscipiant scienterque adhibeant auxilium prudens, humanum, munificum coniugum aliorum, qui iam a multo tempore vitam matrimonialem f amiliar emque experiendo noverunt. Sic intra ecclesialem communitatem familiam magnam e christianis constantem familiis m u t u u m assiduitatis commercium auxiliumque inter omnes familias efficietur, dum unaquaeque aliis adest sua cum experientia humana atque etiam fidei et gratiae donis. Vere apostolico spiritu vivificatum, hoc auxilium inter familias e facillimis, validissimis et omnium usui accommodatis erit modis, quo illa praestantia bona christiana longe lateque manantia transfundantur, quae principium et meta sunt cuiusvis ministerii pastoralis. Hac profecto ratione novae familiae non solum accipient sed vicissim, ita adiutae, veluti fons erunt incrementi pro aliis familiis, iampridem constitutis, vitae testimonio suo et opera sua sedulo collata. Praeterea in pastorali obeundo ministerio, quod novis familiis praebet, Ecclesia oportet peculiariter conitatur ut eas instituat ad amorem coniugalem cum conscientiae officio praestandum respectu eius necessitatum communionis ac servitii vitae impendendi, atque etiam ad intimam domesticae vitae consuetudinem cum communi et generoso opere aedificandae Ecclesiae atque humanae societatis componendam. Cum filiorum ortu bini coniuges omnino proprieque familia efficiuntur, Ecclesia adhuc parentibus aderit ea mente ut filios illi suscipiant ac diligant instar doni a Domino vitae accepti, cum gaudio laborem subeuntes iis opitulandi in humano et christiano progressu. II - Actio pastoralis semper dynamico modo veram Ecclesiae naturam ostendit, quae missione sua salvifica obstringitur. Etiam pastoralis cura familiae peculiaris ac praecipua ratio
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pastoralis ministerii habet principium suum e f f i c i e n s principemque auctorem ipsam Ecclesiam per eius structuras perque i l l o s qui in ea operantur. 70. Ecclesia, communitas salvata simul et salvans, hic consideranda e s t in duplici sua ratione universali et particulari: haec in dioecesana communitate, modo pastorali in minores communitates divisa, inter quas, suum ob praecipuum pondus, paroecia e s t insignis, declaratur et ad effectum adducitur. Communio cum Ecclesia universali non deprimit, quin immo in tuto ponit et promovet stabilitatem et peculiarem indolem variarum Ecclesiarum particularium; quae esse pergunt subiecta opere valentia et proxima necnon efficientissima ad curam pastoralem familiae peragendam. Ita quaevis Ecclesia l o c a l i s et peculiari modo quaevis communitas paroecialis oportet s i t magis conscia gratiae et o f f i c i i , quae a Domino accipit ut curam provehat pastoralem. Expedit ne quodlibet pastoralis curae apte dispositae consilium, omnibus in ordinibus, umquam ad curam pastoralem familiae spectare praetermittat. Huiusce o f f i c i i habita ratione, intellegitur etiam momentum consentaneae institutionis eorum qui in hoc genus apostolatum modo magis peculiari insistunt. Sacerdotes, r e l i g i o s i et r e l i g i o sae, inde a formationis suae tempore, progressione quadam et consentanee ad cuiusque munus implendum dirigantur et instituantur. Inter a l i a incepta nos iuvat in lumine ponere novum Romae apud Pontificiam Universitatem Lateranensem conditum Altius Institutum studio quaestionum de familia destinatum. Etiam in quibusdam dioecesibus huiusmodi i n s t i tuta sunt excitata: curent Episcopi ut quam plurimi sacerdotes, antequam paroecialia munia ineant, in his specialia f r e quentent curricula. Aliis in l o c i s institutoria curricula per intervalla habentur apud Altiora Instituta studiorum theologicorum et pastoralium. Haec incepta fovenda, sustinenda, multiplicanda et aperienda sunt, ut liquet, etiam l a i c i s , qui ad
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utilitatem familiae operam conferant pro munere s i b i proprio (medico, iuridico, psychologico, sociali, paedagogico). 71. Sed maxime singularis habendus e s t locus, qui hac in re ad missionem coniugum familiarumque christianarum pert i n e t , ac quidem vi gratiae in sacramento acceptae. Quae miss i o e s t exsequenda ut Ecclesia atque Regnum Dei in rerum humanarum cursu aedificentur. Id postulatur sicut actus promptae obtemperationis Christo Domino. Is enim, virtute matrimonii baptizatorum ad sacramenti dignitatem evecti, coniugibus christianis peculiarem missionem apostolorum impert i t , qua ut operarii in vineam eius e t , praecipuo modo, in hunc campum familiae mittuntur. Haec i l l i faciunt in communione et sociata opera cum cet e r i s Ecclesiae membris, quae naviter agunt in bonum familiae, simul dona sua et ministeria fructificando. Talis apostolatus imprimis intra propriam familiam explicabitur, prout testimonium perhibetur vitae actae secundum Dei legem omnibus in eius partibus, christiane instituendo filios, i i s praebendo auxilium ut fidem suam ad maturitatem adducant, eos ad castitatem educando, praeparando ad vitam, vigilando ut a periculis ideologiis et moralibus, quibus saepe sunt obnoxii, prohibeantur, eos gradatim cum conscientiae o f f i c i o inserendo in ecclesialem civilemque communitatem, i i s subveniendo et suadendo in vocatione seligenda, mutuum praebendo auxilium inter membra familiae pro communi auctu humano et christiano aliisque huiusmodi rationibus. Inde apostolatus familiae d i f fundetur operibus c a r i t a t i ss p i r i t a l i s et corporalis ad alias f a milias, praesertim ad eas quae magis egeant auxilio et f u l c i mine, ad pauperes, aegrotos, senes, praepeditos, orphanos, viduas, coniuges derelictos, matres innuptas et eas quae in d i f f i cilibus rerum adiunctis temptantur ut partum abigant et ad hisce similes.
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72. In Ecclesia insuper, quae e s t subiectum responsbile curae pastoralis familiae, memorandae sunt complures consociationes fidelium, in quibus declaratur Christi Ecclesiae mysterium et aliquomodo vivitur ex eo. Sunt igitur agnoscendae, cuiusque opera expostulata, omnes quidem secundum proprietates suas, fines, momenta ad rem et methodos plurimae ecclesiales communitates, varii coetus plurimique motus, quoquo modo, varii generis nomine et gradu, in cura pastorali familiae versantes. Hac de causa Synodus manifeste comprobavit fructuosam operam huiusmodi consociationum spiritualitate institutioni et apostolatui deditarum. Earum e r i t sincerum sensum solidae necessitudinis cum a l i i s excitare, vitae fovere rationem, quae Evangelium Ecclesiaeque fidem sequatur, conscientias formare iuxta christianas virtutes, non iuxta modos publicae opinionis, adhortari ad opera c a r i t a t i s mutuae et erga a l i o s aperto animo, qui christianas familias tamquam verum fontem luminis validumque fermentum pro c e t e r i se f f i c i a t . Pariter exoptatur ut familiae christianae, communis u t i l i t a t i s consciae, naviter operentur omnibus in gradibus, etiam in a l i i s non ecclesialibus consociationibus. Aliae ex his pertinent ad conservanda, tradenda, tuenda praestantia bona ethica e t culturalia singulorum, quorum interest, populorum, ad personae humanae progressionem, ad tutelam medicam, iuridicam et socialem matrum et infantium, ad iustam mulieris promotionem et ad luctationem adversus ea quae eius dignitatem abiciunt, ad auctum mutuae necessitudinis, ad cognitionem quaestionum coniunctarum cum conscia natalium temperatione secundum naturales methodos congruentes cum humana dignitate et Ecclesiae doctrina. Aliae tendunt ad iustiorem humanioremque aedificandam societatem, ad iustas fovendas leges, quae recto s o c i a l i ordini faveant, plene observata dignit a t e omnique legitima libertate uniuscuiusque ac familiae in gradu sive nationali sive internationali, ad cooperationem cum
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schola aliisque i n s t i t u t i s , quae filiorum educationem complent, et ad alias res huiusce generis. III - Praeter familiam obiectum videlicet, sed imprimis subiectum eiusdem pastoralis curae familiae a l i i etiam sunt memorandi iique praecipui, qui in peculiari hac provincia operantur. 73. Princeps curator et auctor r e i pastoralis familiae in dioec e s ie s t episcopus. Ut Pater et Pastor ipse oportet s i t peculiari ratione s o l l i c i t u s de hac parte, sine dubio c e t e r i s praestante, min i s t e r i i pastoralis. Ei oportet curam, sollicitudinem, tempus, administros, copias impendat; praesertim vero suum ipsius adiumentum familiis et omnibus, qui in variis dioecesis structuris ei opitulantur in cura pastorali familiae, praebeat. Maxime ei cordi s i t ut dioecesis sua magis magisque fiat vera familia dioecesana , exemplar et fons spei pro t o t familiis, ad hanc pertinentibus. Constitutio Pontificii Consilii pro Familia, ad hoc quod attinet, eo putetur spectare ut s i t signum momenti, quod nos curae pastorali familiae in mundo tribuimus et ut simul s i te f f i c a x instrumentum, qui ea in omnibus gradibus adiuvetur. Episcopi praesertim presbyteris utuntur, quorum munus sicut Synodus aperte i l l u s t r a v i t pars e s t primaria minis t e r i i Ecclesiae in utilitatem matrimonii atque familiae. Idem dicendum e s t de i i s diaconis, quibus curatio huiusce provinciae pastoralis fortasse concreditur. Eorum officium non solum quaestiones morales et liturgicas amplectitur, sed etiam personales atque sociales. Ipsi oportet familiam sustineant in eius d i f f i c u l t a t i b u s et angustiis, eiusdem membris se consociantes eamque adiuvantes ut vitam suam, luce Evangelii refulgente, considerent. Non supervacaneum e s t animadvertere ex hac missione, si exerceatur necessario habito discrimine veroque cum spiritu apostolico, Ecclesiae ministrum
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nova accipere incitamenta ac s p i r i t a l e s vires pro sua etiam vocatione ipsaque ministerii exercitatione. Suo tempore intentoque studio ad hunc apostolatum i n s t i t u t i , sacerdos vel diaconus oportet continenter se gerant erga familias tamquam patres, fratres, pastores et magistros, eas gratiae iu van t e s subsidiis ac veritatis lumine collus tran tes. Necesse i g i t u re s t ut institutio, quam tradunt, et consilia eorum plane cum germano Ecclesiae Magisterio congruant i t a ut Dei Populo auxilia praebeant ad rectum sensum fidei s i b i comparandum, qui postea ad ipsam vitam oportet aptetur. Haec erga Magisterium fidelitas e f f i c i e t quoque ut sacerdotes omni navitate iudiciorum suorum congruentiam curent ea mente ut a fidelibus suis conscientiae auferre valeant formidines. Pastores et l a i c i in Ecclesia participes sunt propheticae Chris t i missionis; l a i c i testimonium perhibendo fidei verbis atque christiana vita; pastores distinguendo in hoc testimonio, quod ex germana fide oritur, ab eo quod minus congruit cum lumine fidei; familia, ut christiana communitas, sua peculiari fidei participatione ac testimonio. Itaque etiam inter pastores et famil i a s dialogus inchoatur. Theologi et quaestionum familiarium p e r i t i possunt magnopere auxilio esse huic collocutioni accurate explanando argumenta sive Ecclesiae Magisterii sive experient i a e vitae familiaris. Tali ratione Magisterii doctrina melius intellegitur atque via aperitur ad eius auctum progredientem. Tamen decet monere normam proximam et obstringentem, ad fidei doctrinam quod attinet etiam quoad quaestiones famil i a e ad hierarchicum Magisterium spectare. Rationes inter theologos, quaestionum familiarium peritos, et Magisterium sine ambagibus intercedentes haud paulum conferunt ad rectam fidem intellegendam et ad fovendum intra ipsius fines l e g i timum pluralismum, qui dicitur. 74. Partes, quas r e l i g i o s i ac religiosae necnon in universum fideles Deo consecrati conferre valent ad apostolatum familiae,
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imprimis ac fundamentali singularique ratione ipsa eorum consecratione Deo facta ostenduntur, quae eos reddit coram omnibus Christifidelibus tamquam evocantes mirabile illud... connubium a Deo conditum et in futuro saeculo plene manifestandum quo Ecclesia unicum sponsum Christum habet , necnon testes i l l i u sc a r i t a t i s cunctos complectentis, quae per castitatem propter Regnum caelorum susceptam eos e f f i c i t usque paratiores ad sese l i b e r a l i t e r devovendos ministerio divino apostolatusque operibus. Hinc fieri potest ut r e l i g i o s i ac religiosae, sodales Institutorum saecularium et aliarum perfectionis Institutionum, s i n g i l latim vel coniunctim, ministerium factitent in bonum familiarum, peculiarem curam gerentes infantium, praesertim derelictorum, inoptatorum et orphanorum, pauperum vel impeditorum, invisentes familias aegrisque assidentes, excolentes necessitudinem observantiae et c a r i t a t i s cum familiis semiplenis, versantibus in d i f f i c u l t a t e aut disiunctis, praebentes propriam docendi et consilia dandi industriam in praeparandis iuvenibus ad matrimonium et in subsidiis praestandis ipsis coniugibus ad procreationem vere responsabilem, pandentes proprias domos simplici comique hospitalitati ut i b i familiae experiri valeant sensum Dei et spiritalem gustum precationis animique in Deum c o l l e c t i et verum exemplum vitae transactae in caritate f r a t e r naque l a e t i t i a tamquam inter membra amplioris familiae Dei. His addere l i b e t nobis instantissimam cohortationem, quam praepositis Institutorum vitae Deo consecratae adhibemus ut existiment proprium et primigenum charisma quoad substantiam semper observantes apostolatum ad familias directum velut unum ex potioribus o f f i c i i s magis quidem urgentibus ob hodiernam rerum condicionem.
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75. Haud paulum u t i l i t a t i sa f f e r r e familiae possunt l a i c ii l l i peculiariter i n s t i t u t i (medici, i u r i s p e r i t i , psychologi, sociales

Conc. Oec. Vat. II, Decretum Perfectae caritatis de accommodata renovatione vitae religiosae, 12.,
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adiutores, consultores aliique consimiles), qui sive singillatim sive variis in consociationibus inceptisque coniunctim operam implent suam illuminandi, consilia dandi, dirigendi, sustentando Ad eos recte r e f e r r i possunt hortativa verba, quibus pro opportunitate allocuti sumus Confoederationem Consultoriorum familiarium mente christiana ductorum : Vestrum e s t officium, quod apte s i b i missionis nomen meretur; tam enim sublimia sunt proposita, quae i l l u d persequitur, et tantum momentum habent ad bonum s o c i e t a t i s ipsiusque christianae communitat i s effectus inde manantes... Quidquid peragere potueritis ad familiam fulciendam, habebit certissime efficacitatem, quae, proprium ambitum transcendens, alios etiam homines attinget a f f i c i e t q u e societates. Ventura enim mundi et Ecclesiae aetas per familiam transit .
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76. Aliquid seorsum dicendum e s t de hominibus accipientibus et curantibus socialem communicationem, quod genus tantum pondus prae se f e r t in huius temporis vita. Notum enim e s t communicationis s o c i a l i s instrumenta insidere, ac quidem saepe penitus, in animis utentium i p s i s respectu tam affectus et intellectus quam doctrinae moralis ac religionis , maxime si adulescentes sunt iidem. Quocirca ea salutarem possunt vim habere ad vitam moresque familiae necnon ad filiorum i n s t i t u tionem, at simul in se continent etiam insidias ac pericula minime neglegenda atque callide et a r t i f i c i o et via gubernata, sicut pro dolor variis in mundi partibus accidit fieri possunt instrumenta ideologiarum homines seiungentium ac deformium iudiciorum de vita et familia, de religione et re mor a l i , cum veram dignitatem non r e verentur hominisque sortem.
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Nn. 3-4 (29 Nov. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, III, 2 (1980), 1453 s. Paulus PP. VI, Nuntius III die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato (7 Apr. 1969): AAS 61 (1969), 455. Ioannes Paulus PP. II, Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1980 (1 Mai. 1980): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, III, 1 (1980), 1042.
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Quod periculum etiam magis instat reapse, quia hodiernus vitae agendae modus praesertim apud nationes machinali industria provectiores saepissime familias adducit ut sua educationis o f f i c i a deiciant reperiantque in facilibus e f f u gi! occasionibus (domi potissimum oblatis per televisificum instrumentum ac per scripta quaedam pervulgata) viam, qua tempus et agendi spatia infantium occupent ac puerorum . Unde exoritur officium . . . defendendi maxime infantes ac pueros ab "incursibus", quos ex his communicationis instrumentis patiuntur , necnon curandi ut eorum usus in familia temperetur maxima cum diligentia. Sic etiam interesse debet familiae ut propriis filiis quaerantur a l i a oblectamenta saniora, u t i l i o r a magisque institutoria, ad corpus, mores, animam quod attinet, ut tempus puerorum vacuum e f f i c a c i u s adhibeatur plurisque aestimetur et ut eorum vires probe dirigantur . Quoniam vero communicationis s o c i a l i s instrumenta perinde ac schola et ambitus vitae crebro etiam filiorum i n s t i tutionem insignite a f f i c i u n t , parentes tamquam receptores actuosas s i b i sumere partes debent, quoad usum moderatum et censorium, vigilem et prudentem illorum, discernentes qualem effectum habeant in filios, necnon quoad directoriam moderationem, quae f a c i a t ut liberorum conscientia conformetur ad iudicia serena rebusque congruentia proferenda, quae eam dirigant in eligendis et excludendis spectaculis, quae exhibentur . Eadem o f f i c i i ratione agant, in ipsis spectaculis seligendis et apparandis, consuetudinem per opportuna incepta habentes cum auctoribus variarum partium electionis transmissionisque eorundem spectaculorum ut certo videant ne temere praem 1 7 4 1 7 5
Ioannes Paulus PP. II, Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1981, 5 (10 Mai. 1981) : diarium L'Osservatore Romano (22 Mai. 1981).
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Ibid.
Paulus PP. VI, Nuntius III die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato (7 Apr. 1969): AAS 61 (1969), 456.
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tereantur vel consulto reiciantur i l l a primaria hominum bona, quibus verum bonum commune s o c i e t a t i s continetur, sed ut, contra, diffundantur spectacula idonea ad monstrandas, ut par e s t , quaestiones familiae earumque rectas solutiones. Hac de re Decessor noster rec. mem. Paulus VI scripsit: cognoscere debent electores ac revereri familiarum postulata, id quod ab i i s nonnumquam veram animi fortitudinem semperque acerrimam officiorum propriorum conscientiam deposcit. Eos enim vitare omnia oportet, quae familiam laedere possint in vita eius et s t a b i l i t a t e necnon aequilibritate et f e l i c i t a t e . Omnis violatio principalium familiae bonorum sive de re amatoria agitur vel violentia, sive de divortii defensione vel de iuvenum habitudine s o c i e t a t i contraria e s t etiam veri boni hominum offensio . Simili data opportunitate nos i p s i haec verba pronuntiavimus : familiae necesse e s t possint non paulum confidere bonae voluntati et probitati et consciae propriorum munerum fid e l it a t i in i i s qui pro munere suo haec communicationis instrumenta procurant : qui sunt editores, scriptores, electores, moderatores, scaenici auctores, nuntiatores, explanatores, actores . Quapropter par etiam e s t pergere Ecclesiam omnes curas his destinare generibus opificum, cohortantem simul ac sustentantem catholicos, qui ad i l l o s se sentiant vocari earumque rerum dotes prae se ferant, ut in has magnae prudentiae negotiorum provincias sedulo incumbant.
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77. Pastorale studium etiam promptius, sapientius, prudentius ad Boni Pastoris exemplar flagitatur erga i l l a s familias, quae plerumque praeter suam voluntatem aut ob alias varii generis necessitates, quibus premuntur condicionibus occurrere debent re ipsa d i f f i c i l i b u s .
Ibid. Nuntius die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato 1980: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I I I , 1 (1980), 1044.
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Ad hoc quod pertinet, animus praesertim attendat oportet ad quosdam ordines peculiares, qui magis non modo auxiliorum egent verum etiam actionis maiorem vim habentis ad publicam opinionem et imprimis ad structuras culturales, oeconomicas, iuridiciales, ut quam maxime earum causae incommoditatum extremae removeantur. Huius generis sunt, ut exempla afferamus, familiae operis f a ciendi causa migrantium; familiae eorum qui diu abesse coguntur, veluti militum, nautarum, i t e r facientium cuiusvis modi; familiae vinculis detentorum, profugorum et in exsilium pulsorum; familiae, quae magnis in urbibus degunt revera seclusae; familiae domo carentes vel sodalibus vel alterutro parente; familiae cum l i b e r i s impeditis vel toxicorum medicamentorum vitio infectis; familiae vinolen torum ; familiae ex proprio ambitu culturali et s o c i a l i evulsae versantesve in periculo ne eum amittant; familiae ob rationes politicas aliasve passae discrimen; familiae ob ideologiam discordes; familiae cum paroecia non f a c i l e consuetudinem habentes; familiae vim aut iniustam tractationem ob propriam fidem patientes; famil i a e ex coniugibus minoris aetatis constantes; senes ipsi, qui haud raro compelluntur ut s o l i vivant et sine congruentibus subsidiis. Migrantium familiae, praesertim cum de operariis agitur et agricolis, necesse e s t ubique in Ecclesia suam invenire possint patriam. Quod e s t nativum quoddam Ecclesiae munus, quandoquidem unitatis ipsa e s t signum in diversitate. Quantum fieri potest, i i s assistant sacerdotes eiusdem eorum ritus, cultus humani ac sermonis. Praeterea e s t etiam Ecclesiae provocare conscientiam publicam et eos, quotquot in vita s o c i a l i , oeconomica et politica potestatem gerunt, ut o p i f i c e s sua in regione patriaque opus faciendum reperiant, ut iusta i l l i s retribuatur merces, ut quam primum familiae denuo coniungantur, ut rat i o habeatur eorum identitatis culturalis, ut pares a l i i s familiis tractentur utque denique eorum filiis opportunitas praebeatur
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ediscendae alicuius a r t i s et exercendae professionis, tum etiam terrae possidendae ad opus vitamque necessariae. D i f f i c i l i s e x s i s t i t quaestio de familiis, quae ideologiis discinduntur. Quibus in casibus peculiaris exposcitur cura pastoralis. Ante omnia oportet colere prudenter necessitudinem personalem talibus cum familiis. In fide credentes sunt confirmandi in vitaque christiana solidandi. Tametsi partem catholico nomini fidelem cedere non l i c e t , semper tamen agitari decet colloquium cum altera parte. Significationes multiplicentur amor i s et observationis, dum firmiter speratur unitatem posse servari. Multum etiam pendet e rationibus, quibus parentes ac l i b e r i inter se coniunguntur. Ideologiae fide alienae incitare ceteroquin possunt credentes familiae sodales ut in amore crescant amorisque t e s t i f i c a t i o n e . Alia momenta d i f f i c i l i a , quibus familia communitatis eccles i a l i s eiusque pastorum eget adiumento, haec possunt esse : filiorum adulescentia inquieta, reclamitans et interdum tumultuosa; conubium eorum, quo a familia pristina abstrahuntur; deficiens indulgentia vel caritas, quae ex carissimis venit familiaribus; desertio alterutri coniugi tribuenda eiusve obitus, qui secum infert acerbum experimentum viduitatis vel mortis alicuius consanguinei, quae mutilat et penitus mutat priscum familiae veluti nucleum. Pariter ab Ecclesia neglegi nequit tempus aetate provecturum omnibus cum bonis suis malisque rationibus, cuius modi sunt : a l t i o r perceptio amoris coniugalis, qui magis semper pur i f i c a t u r et nobilitatur longa neque umquam interrupta fidelitate; voluntas dicandi aliorum servitio, e t s i nova forma, bonitatem sapientiamque per annos adeptam necnon vires, quae supersunt; gravans solitudo saepius animae et a f f e c t i o n i s quam corporis propter aliquam fortasse desertionem vel curam a fil i i s et familiaribus haud s u f f i c i e n t e r impensam ; dolor ex aegrotatione vel ex progrediente virium deminutione vel ex deiectione inde orta quod quis ex a l i i s pendet, vel ex acerbo sensu, quo quis
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se videt pondus suis esse forsitan caris, ex accessu postremorum temporum vitae. Hae quidem occasiones sunt, quibus sicut Synodi Patres significaverunt facilius illuminari possunt ac vivendo exprimi excellentes i l l a e rationes s p i r i t u a l i t a t i s matrimonialis ac familiaris, quae ex praestantia manant Crucis et resurrectionis Christi, fontis videlicet sanctificationis magnaeque l a e t i t i a e in cotidiana vita, praelucentibus magnis veritatibus eschatologicis vitae aeternae. His omnibus variis in rebus precatio ne umquam praetermittatur, origo id e s ts o l a c i i ac virium necnon spei christianae alimentum. 78. Augescens usque matrimoniorum mixtorum numerus int e r catholicos et baptizatos christianos non catholicos, sicut int e r catholicos quoque et non baptizatos similiter peculiarem diligentiam pastoralem postulat secundum directorias rationes et normas, quae in recentioribus continentur documentis Apostolicae Sedis et Conferentiarum episcopalium, ut variis locorum condicionibus recte possint applicari. Coniuges, qui in matrimonio mixto versantur, prae se f e runt proprias necessitates, quae ad t r i a capita praecipua redigi possunt. Imprimis ante oculos constituenda sunt catholicae parti o f ficia ex fide manantia, quod spectat ad liberam huius exercitationem munusque inde consecutum curandi pro viribus ut filii in catholica fide baptizentur educenturque. Recordari porro oportet de peculiaribus d i f f i c u l t a t i b u s , cohaerentibus cum ipsa ratione necessitudinis inter maritum et uxorem, quod ad libertatem religiosam attinet utriusque, quae viol a r i potest sive iniustis sollicitationibus eo spectantibus ut conubii comparticeps proprium religionis mutet institutum, sive
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Cfr. Paulus P P . VI, Motu Proprio Matrimonia mixta, 4-5: AAS 62 (1970), 257ss.; cfr. Ioannes Paulus PP. II, Allocutio habita ad participes plenariae sessionis Secretariatus ad Christianorum unitatem fovendam (13 Nov. 1981): diarium L'Osservatore Romano (14 Nov. 1981).
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impedimentis a l l a t i s liberae eius ostensioni in eiusdem r e l i g i o nis exercitatione. De forma autem liturgica et canonica matrimonii l i c e t Ordinariis abundanter uti facultatibus propriis, ut variis necessitatibus occurrant. Cum autem peculiares hae necessitates pertractantur, haec sunt consideranda: in praeparatione, ad ipsum hoc genus matrimonium instituenda, omnia rationabiliter conanda sunt ut catholica doctrina de matrimonii proprietatibus et postulationibus perdoceatur utque etiam caveatur ne in posterum tempus incidant s o l l i c i t a t i o n e si l l a e et obstacula, de quibus modo e s t dictum; summi r e f e r t ut, adstipulante communitate, pars cathol i c a corroboretur in fide sua ac reapse adiuvetur ad maturum eius intellectum usumque consequendum ut intra familiam c r e d i b i l i st e s t i s fiat per vitam ipsam et qualitatem amoris erga alterum coniugem ac liberos. Mixta inter catholicos aliosque baptizatos matrimonia, quamvis singularem exhibeant speciem, plures tamen ostendunt rationes, quas u t i l ee s t probe fovere et provehere tum propter interius ipsarum momentum tum propter vim, quam motui oecumenico tribuere valent. Hoc potissimum patet quoties ambo coniuges fideles sunt r e l i g i o s i so f f i c i i s suis. Communis enim baptismus ac dynamica gratiae virtus suppeditant coniugibus horum matrimoniorum principium et causam communicandae eorum coniunctionis in bonorum moralium spiritaliumque provincia. Eius r e i gratia atque etiam ut evidenter eluceat oecumenicum pondus t a l i s matrimonii mixti, quod in binorum coniugum christianorum fide plene transigitur, inquiri debet l i c e t hoc non semper f a c i l e s i t factu benigna adiutrix opera inter ministrum catholicum et non catholicum iam inde a primo tempore praeparationis ad matrimonium ipsarumque nuptiarum.
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Quod porro coniugis non catholici participationem r e s p i c i t eucharisticae Communionis, regulae observentur a Secretariatu ad Christianorum unitatem fovendam editae. In variis orbis terrarum partibus augescens numerus matrimoniorum, quae inter catholicos et non baptizatos contrahuntur, animadvertitur. In multis ex his coniux non baptizatus aliam profitetur religionem; quae is hac in re s e n t i t , ea sunt reverenter observanda secundum Concilii Oecumenici Vaticani Secundi Declarationem Nostra aetate de Ecclesiae habitudine ad religiones non christianas. Verumtamen in haud paucis eiusmodi matrimoniis, maxime intra societates saeculari nota insignes, coniux non baptizatus nullam prorsus religionem profitetur. Ad haec quod attinet conubia, necesse e s t ut Conferentiae episcopales et episcopi singuli congruentibus c o n s i l i i s pastoralibus utantur eo pertinentibus ut defensioni fidei coniugis catholici ac tuitioni liberae exercitationis eiusdem fidei prospiciatur, praesertim quod ad officium spectat faciendi, quantum potest, ut filii baptizentur et secundum religionem catholicam educentur. Praeterea coniux quoquo modo adiuvandus e s t ad implendum officium intra familiam ipsam sincerum testimonium fidei vitaeque catholicae perhibendi.
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79. Diligenter studens familiam omni eius in parte non solum religiosa tutari, Synodus Episcoporum non omisit attento animo perpendere quasdam condiciones ratione religiosa et crebro etiam c i v i l i abnormes, quae velocibus in hodiernis cultus humani inmutationibus pro dolor, etiam inter catholicos increbrescunt, non parvo detrimento i p s i instituto familiari societatique i l l a t o , cuius hoc e s t veluti primaria cellula. 80. Prima condicio aliqua abnormis proficiscitur ex i l l o matrimonio, quod (c experimenti causa initum appellant et quod
Instructio In quibus rerum circumstantiis (15 Iun. 1972): AAS 64 (1972), 518-525; Communicatio (17 Oct. 1973) : AAS 65 (1973), 616-619.
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Acta Ioannis
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plures hodie defendere velint certam ei praestantiam assignantes. At iam ipsa humana ratio suadet accipi i l l u d non posse, cum indicet quantillum deceat fieri experimentum de personis humanis, quarum potius postulat dignitas ut semper et solae s i n ti l l a e finis, ad quem amor se invicem tradendi sine u l l i s neque temporis neque alterius r e i terminis contendat. Ecclesia sua vicissim ex parte tolerare non potest tale coniunctionis genus propter alias singulares rationes ex fide manantes. Hinc enim donum corporis in consortio sexuali reale signum e s t donationis totius personae: quae tamen donatio in hac, quae viget, salutis oeconomia, plena ex veritate e f f i c i nequit n i s ic a r i t a t i s amor, a Christo praebitus, concurrat. I l l i n c autem matrimonium duorum baptizatorum reale e s t symbolum unitatis Christi cum Ecclesia, quae neque temporaria e s t neque ad experimentum , sed in sempiternum fidelis; inter duos i g i tur baptizatos exsistere non potest matrimonium nisi indissolubile. Haec rerum condicio plerumque vinci non potest nisi persona humana iam ab infantia gratiae Christi auxilio et sine timore s i ce s t educata ut nascenti dominaretur concupiscentiae cum aliisque contraheret germani amoris necessitudines. Id quod non impetratur sine institutione solida in sincero amore ac recto usu sexualitatis, quae ad plenitudinem Christi mysterii adducat personam humanam secundum omnes eius rationes et ideo etiam secundum eas quae corpus attingunt. Valde quidem proderit inquirere in huius r e i causas atque etiam in ipsius rationem psychologicam ac sociologicam ut idoneum tandem inveniatur remedium. 81. Exstant pariter liberae iunctiones, sine ullo nempe institutionali vinculo publice agnito aut c i v i l i aut religioso. Eieri non potest quin haec etiam res ipsa quoque usque magis invalescens considerationem pastorum animarum ad se convertat oporteat etiam eo quod subesse i l l i possunt rationes inter
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se valde diversae, quae si inspiciantur, fortasse earum consectar i a possunt cohiberi. Aliqui enim se arbitrantur ad i l l u d fere impelli d i f f i c i l i b u s condicionibus oeconomicis, culturalibus, r e l i g i o s i s quatenus matrimonium ad normam contrahentes exponantur damnis, amissioni oeconomicarum commoditatum, iniustis d i s c r i minibus et similibus rebus. In a l i i s , contra, deprehenditur a f f e c t i o quaedam despicientiae, reclamationis vel repudiationis societatem, institutum familiare, ordinem socialem-politicum respicientium aut solius voluptatum cupidinis. Alii denique compelluntur extrema quadam ignorantia et paupertate, interdum etiam rerum statu enato ex verae iniustitiae condicionibus aut immaturitate psychologica, unde incerti sunt i l l it i mentque vinculum s i b i firmum ac perpetuum imponere. Nonnullis in regionibus t r a d i t i mores e f f i c i u n t ut verum ac proprium matrimonium dumtaxat post cohabitationis aliquod tempus primumque natum filium ineatur. Harum rationum unaquaeque Ecclesiae arduas ponit quaestiones pastorales propter graves consecutiones inde defmentes tum religiosas tum morales (quales sunt amissio r e l i g i o s i sensus, ad matrimonium quod attinet quatenus instar Foederis Dei cum eius Populo i n i t i consideratur ; gratiae Sacramenti privatio : scandalum grave), tum etiam sociales ( u t sunt deletio notionis familiae; imminutio fidelitatis sensus etiam erga societatem; animi fortasse vulnera in filiis; nimii sui ipsius amoris affirmatio). Pastores curabunt et e c c l e s i a l i s communitas ut singulis in casibus has condiciones cognoscant verasque earum causas ut cum prudentia et observantia adeant conviventes, ut operentur patienti cum illuminatione, amanti cum correctione, t e s t i ficatione christianae familiae, quae viam i i s expedire possit ad eiusmodi statum ad regulam dirigendum. Ante omnia vero huic d i f f i c u l t a t i praecaveatur sensu fidelitatis excolendo per omnem moralem religiosamque iuvenum educationem, erudiendis i l l i s
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de condicionibus ac structuris i l l i fidelitati faventibus, sine qua nulla datur vera libertas, adiuvandis i i s ut s p i r i t u a l i t e r maturescant, dum i i s verae divitiae humanae et supernaturales matrimonii sacramenti aperiuntur. Apud publicas pariter auctoritates enitatur Populus Dei ut i l l a e obsistentes his motibus, ipsam societatem dissolventibus ac dignitati et saluti et prosperitati singulorum civium nocentibus, contendant ne publica opinio inducatur ad minoris a e s t i mandum pondus ipsum i n s t i t u t i matrimonii et familiae. Et quoniam pluribus l o c i s ob permagnam egestatem a structuris socialibus-oeconomicis aut iniustis aut non sufficientibus profectam, iuvenes matrimonium contrahere nequeunt, sicut convenit, societas publicaeque auctoritates prospiciant legitimo matrimonio, praestantes mercedem familiarem, ferentes decreta de habitatione vitae familiari idonea, aptas opportunitates oper i s ac vitae praebentes. 82. Frequentius usque evenit ut catholici, rationibus ideol o g ie i s vel practicis impulsi, solum c i v i l e matrimonium contrahere malint, reiecto vel saltem dilato religioso. Eorum autem status aequari simpliciter non potest condicioni conviventium nullo vinculo iunctorum, cum apud eos saltem certum quoddam officium reperiatur definitum et verisimiliter stabilem vitae cursum tenendi, quamvis hac in re saepe et praevideatur facultas divortii fortasse faciendi. Cum coniuges velint ut a Civitate vinculum publice agnoscatur, demonstrant paratos se esse una cum commodis etiam obligationes suscipere. Nihilo setius ne haec quidem condicio accipi ab Ecclesia potest. Illuc igitur pastoralis industria tendat ut penitus comprehendatur necessitas cohaerentiae inter vitae electionem et fidem, quam quis profitetur; et quantum fieri poterit, conabitur t a l e s adducere homines ut statum suum secundum christiana principia ad regulam dirigant. Quamtumvis magna cum caritate eos tractent atque studio in propriarum communitatum vitam in-
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flamment, Ecclesiae pastoribus, pro dolor, non l i c e t eos ad sacramenta admittere. 83. Causae variae, cuius generis sunt mutuae contentiones aut nulla facultas se aperiendi veris necessitudinis rationibus inter personas intercedentibus hisque similes, acerbe validum matrimonium ad disruptionem saepe insanabilem possunt adducere. Ut patet, separatio habenda e s t extremum remedium, cum omnis alius conatus fuerit vanus. Solitudo aliaeque d i f f i c u l t a t e s crebro sunt sors coniugis separati, praesertim si innocens est. Tunc magis quam alias e c c l e s i a l i s communitas coniugem debet sustinere eique tribuere existimationem et animorum coniunctionem, consensionem et solida auxilia ut in rebus adversis, in quibus versatur, fidelitatem valeat servare; debet insuper coniugem adiuvare ut praescriptam virtutem veniae colat, propriam christiani amoris, necnon voluntatem promptam ad resumendam fortasse superiorem vitam coniugalem. Consimilis e s t casus coniugis, qui divortium pertulit sed, probe comprehensam habens validi vinculi matrimonialis indissolubilitatem, non se patitur nova coniunctione implicari sed, contra, dumtaxat suis o f f i c i i s in familia satisfacere vitaeque christianae obligationibus studet. Exemplum itaque eius fidel i t a t i s et constantiae christianae accipit vim peculiarem t e s t i f i cationis coram mundo et Ecclesia ideoque ab Ecclesia poscit operam magis necessariam et continuam amoris et auxilii, omni submoto obstculo accessionis ad sacramenta. 84. Cotidianum rerum experimentum, pro dolor, docet eum qui divortium f e c e r i t , plerumque animo intendere novam transi r e ad con vivendi societatem, sine ritu religioso catholicorum, ut patet. Cum de malo agatur, quod, sicut et alia, latius usque i n f i c i a t etiam greges catholicos, haec d i f f i c u l t a se s t cum cura et sine ulla mora omnino aggredienda. Synodi Patres eam data
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opera investigaverunt. Nam Ecclesia, idcirco instituta ut ad salutem omnes homines imprimisque baptizatos perduceret, non potest sibimet ipsis i l l o s derelinquere, qui iam sacrament a l i vinculo matrimonii coniuncti transire conati sunt ad nuptias novas. Nitetur propterea neque umquam defessa curabit Ecclesia ut i i s praesto s i n t salutis instrumenta. Noverint pastores ex veritatis amore se bene distinguere debere inter varias r e i condiciones. Etenim aliquid interest inter eos qui sincero animo contenderunt primum matrimonium s e r vare quique prorsus iniuste sunt deserti, atque eos qui sua gravi culpa matrimonium canonice validum everterunt. Sunt denique a l i i , qui novam inierunt con vivendi societatem educationis filiorum gratia atque interdum c e r t i sua in intima conscientia sunt superius matrimonium iam irreparabiliter disruptum numquam validum fuisse. Una cum Synodo vehementer cohortamur pastores totamque fidelium communitatem ut divortio digressos adiuvent, caventes s o l l i c i t a cum caritate ne i l l o s ab Ecclesia seiunctos arbitrentur, quoniam iidem possunt, immo debent ut baptizati vitam ipsius participare. Hortandi praeterea sunt ut verbum Dei exaudiant, s a c r i f i c i o Missae intersint, preces fundere perseverent, opera c a r i t a t i s necnon incepta communitatis pro i u s t i t i a adiuvent, filios in christiana fide instituant, spiritum et opera paenitentiae colant ut cotidie s i c Dei gratiam implorent. Pro i l l i s Ecclesia precetur, eos confirmet, matrem se exhibeat i i s misericordem itaque in fide eos speque sustineat. Nihilominus Ecclesia inculcat consuetudinem suam, in Sac r i si p s i s Litteris innixam, non admittendi ad eucharisticam communionem fideles, qui post divortium factum novas nuptias inierunt. Ipsi namque impediunt ne admittantur, cum status eorum et condicio vitae obiective dissideant ab i l l a amoris coniunctione inter Christum et Ecclesiam, quae Eucharistia significatur atque peragitur. Restat praeterea a l i a peculiaris ratio pastoralis: si homines i l l i ad Eucharistiam admitteren-
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tur, in errorem turbationemque inducerentur fideles de Ecclesiae doctrina super indissolubilitate matrimonii. Porro reconciliatio in sacramento paenitentiae quae ad Eucharistiae sacramentum aperit viam i l l i s unis concedi potest, qui dolentes quod signum violaverint Foederis et fidelit a t i s Christi, sincere parati sunt vitae formam iam non amplius adversam matrimonii indissolubitati suscipere. Hoc poscit revera ut, quoties vir ac mulier gravibus de causis verbi gratia, ob liberorum educationem non valeant necessitati separationis satisfacere, officium in se suscipiant omnino continent e r vivendi, s c i l i c e t se abstinendi ab actibus, qui s o l i s coniugibus competunt . Observantia similiter erga matrimonii sacramentum, tum etiam erga coniuges eorumque familiares necnon erga ipsam f i delium communitatem, vetat quemlibet pastorem ullam propter causam vel praetextum etiam pastoralem ne pro divortio digressis, qui novas nuptias inierunt, ritus cuiusvis generis faciant; hi enim ostenderent novas nuptias sacramentales validas celebrari ac proinde errorem inicerent de indissolubilitate prioris matrimonii valide contracti. Hoc quidem pacto agens, Ecclesia profitetur fidelitatem suam in Christum eiusque veritatem; simul vero materno affectu se g e r i t erga hos filios suos, potissimum eos qui nulla propria intercedente culpa a proprio d e r e l i c t i sunt legitimo coniuge. Firma insuper cum fiducia Ecclesia credit quotquot a mandato Domini recesserint in eoque etiamnunc statu vivant, a Deo gratiam conversionis ac salutis assequi posse, si in precatione, paenitentia, caritate perseveraverint.
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85. Verba denique adiungere cupimus de hominum ordine, quos ob concreta, in quibus degunt, adiuncta ac saepius praet e r meditatam suam voluntatem nos peculiari ratione prope
Ioannes Paulus P P . II, Homilia habita exeunte VI (25 Oct. 1980): AAS 72 (1980), 1082.
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esse Cor Christi putamus ac dignos afectione actuosaque cura Ecclesiae atque pastorum. Plurimi in orbe terrarum inveniuntur homines, qui, pro dol o r , nullo modo r e f e r r i possunt ad eam quam sensu proprio d e f i nimus, familiam. Amplissimi numeri hominum in condicionibus immensae egestatis versantur, ubi promiscuum virorum mulierumque commercium, paucitas habitationum, abnormes et instabiles necessitudines, summa penuria bonorum animi culturae non sinunt reapse ut de vera familia loqui possimus. Alii deinde sunt, qui variis de causis inter homines s o l i manserunt. Verumtamen pro i l l i s quoque e s t bonus de familia nuntius . Pro i i s qui extremam patiuntur paupertatem, iam locuti sumus affirmantes necesse prorsus esse ut opera f o r t i t e r navetur solutionibus reperiendis, etiam in ordine politico, quae eos adiuvent facientes ut inhumanam hanc abiectionis condicionem supervadant. Hoc munus coniuncte universam premit societatem, verum maxime ipsas auctoritates propter obligationem earum atque sequentia inde o f f i c i a , tum familias etiam, quas prae se ferre oportet magnam humanitatem subveniendique voluntatem. I l l i s tandem, qui naturali carent familia, latius etiam pandendae sunt portae grandioris familiae, quae Ecclesia e s t quaeque formam induit quasi corporatam in dioecesana et paroec i a l i familia, in communitatibus ecclesialibus, quae a basi appellantur, vel in apostolicis motibus. Nemo hoc in mundo familia privatur: omnibus enim Ecclesia e s t domus atque familia, i i s potissimum, qui laborant et onerati sunt .
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Dum huius Adhortationis Apostolicae finem facimus, animus noster cum sollicitudine convertitur ad vos, coniuges, ad vos, patres matresque familias; ad vos, utriusque sexus adulescentes, in quibus sors futura et
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Cfr. Mt 11, 28.
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spes Ecclesiae ac mundi resident quique praecipuum e r i t i s columen, dynamica virtute praeditum, familiae in t e r t i o millennio, quod iam appropinquat; ad vos, venerandi dilectique Fratres in Episcopatu et in sacerdotio; cari nobis filii r e l i g i o s i et religiosae, Domino consec r a t i , qui coniugibus supremam veritatem amoris in Deum testificamini ; ad vos, universi homines integrae mentis, qui quovis nomine de sorte familiae e s t i ss o l l i c i t i .
Sors futura hominum generis e familia pendet!
Est ergo omnino necessarium et urgetur ut quivis homo bonae voluntatis o f f i c i o se astringat praestantia bona et postulata familiae servandi atque provehendi. Ad hoc quod attinet, peculiaris opera nobis poscenda esse videtur ab Ecclesiae filiis. Qui, in fide admirabile consilium Dei perspicientes, ampliorem habent rationem cur familiae, qualis e s t reapse, consulant hisce temporibus angustiarum et gratiae.
Hi amore ferantur praesertim oportet in familiam. Hoc i i s
datur mandatum certum atque severam. Familiam diligere idem valet ac praestantia bona eius et facultates existimare eaque semper promovere. Amare familiam idem e s t ac pericula dignoscere et mala, quae ei impendent, eo consilio ut possint superari. Amare familiam idem e s t ac coniti ut eae condiciones et adiuncta e f f i c i a n t u r , quae eius incrementum et profectum foveant. Estque insuper praecellens r a t i o amoris, si familiae christianae nostrae aetatis, saepe animi demissione et angore temptatae propter auctas d i f f i c u l t a t e s ,i t e rum praebeantur causae fiduciae, quam in se ipsa c o l l o c e t , in propriis praesidiis naturae et gratiae, in missione, quam Deus ei tradidit. Necesse e s t familiae aetatis nostrae ad pristinum statum revocentur! Necesse e s t Christum consectentur! .
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Ioannes Paulus PP. II, Epistula Appropinquat iam, 1 (15 Aug, 1980): (1980), 791.
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Est etiam munus christianorum

sententia bonum nuntium de familia,
afferre cum gaudio animique
cui modo pernecessario opus e s t ut iterum iterumque audiat et penitius usque comprehendat germana verba, quae eius identitatem, interiora adminicula, momentum eius missionis in Civitate hominum ac Dei commonstrent. Ecclesia compertam habet viam, qua familia in ipsas altae veritatis suae penetret medullas. Hanc autem veritatem, quam Ecclesia in schola Christi et in disciplina historiae, Spiritus luce affulgente explicata, d i d i c i t , ea non quidem imponit, sed indeficienter impellitur ut eam cunctis sine timore proponat, quin immo magna cum spe exhibeat, probe sciens bonum nuntium continere etiam crucis veluti loquelam. Sed per crucem familia ad plenitudinem eius, quod e s t esse ipsius, et ad perfectionem sui amoris potest pervenire. Cupimus denique omnes christianos rogare ut ex animo et
fortiter cum universis hominibus bonae voluntatis cooperentur,
qui ex o f f i c i o conscientiae s e r v i t i o familiae mancipantur. Quicumque eius bono in Ecclesiae gremio se devovent, eius nomine atque ab ea inducti, sive sunt singuli sive coetus, sive motus vel consociationes, saepe iuxta se diversos homines vel instituta inveniunt, qui eundem praeclarum finem persequuntur. Haec cooperato velociorem plenioremque promotionem familiae poterit fovere, dummodo fidelitas erga praestantia bona Evang e l i i et hominis servetur atque legitimi pluralismi, qui dicitur, inceptorum ratio habeatur. Nunc vero nuntium hunc pastoralem concludentes, qui eo nempe pertinet ut omnium animi excitentur ad attente considerandas quaestiones de familia christiana graves quidem sed etiam a l l i c i e n t e s praesidium cupimus sanctae implorare Nazarethanae Familiae. Arcano enim Dei consilio plures annos in ea Dei Filius absconditus vixit : e s t proinde ipsa christianarum exemplar fami-
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Harum omnium et quasi primigena species. I l l a insuper Famil i a , in orbe terrarum sane unica, vitam sine nomine tacitamque traduxit parvo in Palaestinae oppido ; perpessa i l l ae s t egestatem et vexationem et exsilium; Deum autem ratione incompar a b i l i t e r sublimi candidaque honoravit. Non poterit igitur ea christianas familias, immo vero universas mundi familias non adiuvare ut fideliter sua cotidiana o f f i c i a expleant, ut angores vitae resque adversas perferant, ut magno animo necessitatibus consulant aliorum, ut laetae Dei consilia de se i p s i s exsequantur. Vir iustus Sanctus Ioseph, opifex indefessus integerrimusque pignorarti s i b i creditorum custos, tueatur eas ac defendat semperque illuminet. Virgo Maria, ut Ecclesiae ipsius e s t Mater, i t a pariter Ecclesiae domesticae esto Mater et per materna eius subsidia unaquaeque christiana familia fiat reapse ecclesiola , in qua mysterium Ecclesiae Christi eluceat et vitae usu exprimatur. S i t Ea, Domini ancilla, exemplum animi humiliter alacriterque voluntatem Dei amplectentis. Adsit Ea, perdolens sub Cruce Mater, ut aerumnas leniat lacrimasque abstergeat eorum omnium, qui ob suarum familiarum d i f f i c u l t a t e s affliguntur. Christus Dominus, universorum Rex atque familiarum Rex, praesens sicut Canae adstet omni in christiana domo ut lucem i b i ac laetitiam largiatur, tranquillitatem ac fortitudinem. Ab Ipso expetimus, sollemni Regiae Maiestatis eius die, ut quaeque familia noverit suas proprias conferre partes ut adveniat inter homines i l l i u s Regnum, Regnum veritatis et vitae, Regnum sanctitatis et gratiae, Regnum i u s t i t i a e , amoris et pac i s , ad quod omne progreditur hominum genus. Ei demum et Mariae et Ioseph singulas commendamus f a milias. Eorum etiam curae cordiqiie hanc committimus Adhortationem : i p s i vobis, Venerabiles Fratres ac d i l e c t iF i l i i , porri1 8 3
Praefatio Missae Sollemnitatis Domini Nostri Iesu Christi universorum Regis.
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gant eam vestrosque recludant animos lumini i l l i , quod super omnem familiam Evangelium diffundit. Universis denique et singulis, dum preces nos fusuros pollicemur, Benedictionem Apostolicam ex animo impertimus in nomine Patris et F i l i i et Spiritus Sancti. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxii mensis Novembris, in Sollemnitate Domini Nostri Iesu Christi universorum Regis, anno MCMLXXXI, Pontificatus nostri quarto. IOANNES PAULUS PP. II
I ABAETIEN. AD TOCANTINSUM ET ALIARUM

Praelaturae Abaetiensis ad Tocantinsum, Miracemana Superior, S. Ludovici de Montes Belos et S. Ioseph de Graiau ad gradum et dignitatem dioecesium evehuntur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Qui ad Beatissimi P e t r i similitudinem, apostolorum P r i n c i p i s , elect o r u m gregem pascendum suscepimus, ut eodem amore, si fieri possit, quo ille regeremus, nihil sane a u t diligentiae a u t c u r a r u m omittimus, ut singulis Ecclesiis qua meliore possit r a t i o n e pro videamus. Si enim e a r u m finibus, rebus, personis regimini t e m p e r a n d o bene consuluerimus, non est profecto d u b i t a n d u m , quin fructus in dies laetiores percipi possint. Qua re, cum Conferentia episcopalis Brasiliensis ab hac Apostolica Sede id petierit, ut P r a e l a t u r a e Abaetiensis ad Tocantinsum, Miracemana Superior, Sancti Ludovici de Montes Belos et Sancti Ioseph de G r a i a u ad dignitatem dioecesium eveherentur : eas enim foederat a r u m Ecclesiarum auxiliis atque Missionariorum labore m a g n a increm e n t a cepisse, t a m in religiosa q u a m in civili re, ac necessaria firmit a t e florere ; Nos, Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco sententiam rogato,
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Archiepiscopo titulo Iustinianopolitano in G a l a t i a a t q u e in Brasilia Apostolico N u n t i o ; item consilio a Venerabilibus F r a t r i b u s N o s t r i s S.R.E. Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositis expetito, bene fieri censuimus, si eorum expostulationi concederemus. Quae cum i t a sint, haec s t a t u i m u s . P r a e l a t u r a s quas s u p r a recensuimus ad dignitatem dioecesium evehimus omnium servato nomine, p r a e t e r q u a m Abaetiensis ad Tocantinsum, q u a m Abaetetubensem in posterum appellari censemus, a t q u e finibus, quibus n u n c t e r m i n a n t u r . Urbes, quae praelaticiae sedes e r a n t , eaedem dioecesium e r u n t ; item et templa, factis nempe iustis i u r i b u s a t q u e privilegiis. P r a e t e r e a novae dioeceses iis metropolitanis Sedibus obnoxiae e r u n t , quibus a d h u c P r a e l a t u r a e fuerunt. In u n a q u a q u e h a r u m Ecclesiarum Consultores dioecesani deligantur, donec Canonicorum Collegium i n s t i t u a t u r per alias apostolicas L i t t e r a s . Mensas episcopales effici censemus C u r i a r u m emolumentis, fidelium collationibus, bonis si q u a s u n t , ad u n a m q u a m q u e P r a e l a t u r a m p e r t i n e n t i b u s . Ad regimen, a d m i n i s t r a t i o n e m h a r u m Ecclesiarum, ad electionem Vicarii C a p i t u l a r i s , Sede vacante, similia quod a t t i n e t , sacri canones ad amussim serventur. De Seminariis struendis a t q u e moderandis, id s t a t u i m u s quod n o r m a e i u r i s communis, scilicet ratione h a b i t a Decreti Concilii V a t i c a n i I I O p t a t a m t o t i u s a t q u e n o r m a r u m Sacrae Congregationis pro I n s t i t u t i o n e Catholica. Id autem h o r t a m u r vehementer, ut in novis dioecesibus vocationes sacerdotales maximopere foveantur, i t a ut suo tempore delecti iuvenes R o m a m m i t t i possint, in Pontificium Collegium Brasiliense, philosophicis a t q u e theologicis disciplinis imbuendi. U l t i m u m s t a t u i m u s ut Venerabiles F r a tres qui a d h u c P r a e l a t u r i s p r a e f u e r u n t Antistites, iidem sint Episcopi in sua unusquisque Sede, nempe priore vinculo soluto. Ceterum, ad haec exsequenda Venerabilem F r a t r e m Carmelum Rocco deligimus, qui poterit, si visum, etiam alium legare, modo v i r u m in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Re vero a c t a documenta e x a r e n t u r a t q u e cito ad Sacram Congregationem pro Episcopis m i t t a n t u r sinceris exemplis. Contrariis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die q u a r t a mensis Augusti, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus N o s t r i tertio.
AUGUSTINUS Card. CASAROLI
& SEBASTIANUS Card. BAGGIO

S. Congr. pro Episcopis Praef.
Marcellus Liborius
Loco sj Plumbi In Secret. Status tab., n. 15016.
Rossetti, Scaccia,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
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II BYUMBANAE
Nova conditur in Ruanda dioecesis nomine Byumbana nonnullis e dioecesi Ruhengeriensi detractis territoriis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Quandoquidem experientia teste a p t a Ecclesiarum dispositio, id est finium locorumque delineatio haud p a r u m ad i p s a r u m Ecclesiarum prosperitatem confert, idcirco haec Apostolica Sedes, m a t e r omnium Ecclesiarum sollicita a t q u e christianae f i d e i t u m servandae t u m propagandae a p p r i m e studiosa, ea saepe coepta init, quae huic rei maximopere conducant. S t a t enim res ibi magis florere, ubi aptior fuerit r e r u m a g e n d a r u m condicio. Qua re, cum Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S . R . E . Cardinalibus Sacrae Congregationi P r o G e n t i u m Evangelizatione praepositis visum sit in R u a n d a novam dioecesim condere, Nos eorum sent e n t i a m probantes, apostolica N o s t r a potestate haec decernimus, nempe iis a n t e a u d i t i s q u o r u m interesset. A dioecesi Ruhengeriensi, quae est in finibus R u a n d a e , p a r t e m orientalem d e t r a h i m u s , qua novam dioecesim constituimus, ab urbe B y u m b a principe in regione Byumbanam suffraganeam. cognominandam a t q u e metropolitanae Sedi Kigaliensi
Cuius Ecclesiae fines iidem e r u n t a t q u e limites civilis P r a e f e c t u r a e vulgo (( Ruhengeri atque P r a e f e c t u r a e vulgo (( B y u m b a ; Sedes episcopalis in urbe B y u m b a collocabitur, in eiusque templo principe Episcop u s c a t h e d r a m suae potestatis ponet, factis nempe i u r i b u s quae sedibus atque templis c a t h e d r a l i b u s lege conceduntur. Canonicorum loco Consultores dioecesani eligantur, qui E p i s c o p u m consilio et opera iuvent, dum Canonicorum collegium c o n d a t u r ; quo facto illi a suo officio cessabunt. Mensam episcopalem t u m populi collationes efiicient, t u m Curiae emolumenta, t u m bona si q u a s u n t , quae ad dioecesim Ruhengeriensem p e r t i n e b a n t pro r a t a p a r t e . Cetera, i u r e Canonico scilicet temp e r e n t u r . H a s vero L i t t e r a s N o s t r a s Venerabilis F r a t e r Thomas W h i t e ad exitum deducet, vel quem ipse legaverit, factis ad id necessariis facultatibus. Re vero acta, ipse documenta e x a r a r i faciet a t q u e sin13 - A. A. S.
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Apostolicae
Sedis
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Officiale
ceris exemplis ad S a c r a m Congregationem p r o Gentium Evangelizatione cito m i t t e t . C o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI
a publicis Ecclesiae negotiis S.
S. P e t r u m ,
die quinto mensis Novembris,
a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo p r i m o , Pontificatus
ANTONIUS Card. SAMOR

Congr. pro Gentium Evang. Decanus Praep.
Marcellus Liborius
Loco B Plumbi In Secret. Status tab., n. 77285.
Rossetti, Scaccia,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
III CYANGUGUENSIS
Quadam plaga a dioecesi Nyundonsi detracta nova in Ruanda dioecesis conditur nomine Cyanguguensis. IOANNES PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Nihil a e s t i m a m u s esse optabilius quam ut C h r i s t i a n u m Nomen expeditissime ubique t e r r a r u m p r o p a g e t u r . H a c de causa, cum Venerabiles F r a t r e s N o s t r i S . R . E . Cardinales negotiis Sacrae Congregationis pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e praepositi, ipsis votis omnium consideratis q u o r u m interest, p r u d e n t e r censuerint a p t i u s in R u a n d a evangelizationis operi c o n s u l t u m iri si nova ibidem dioecesis cons t i t u a t u r , talem sententiam r a t a m habemus deque plenitudine potestatis N o s t r a e Apostolicae haec decernimus quae s e q u u n t u r a t q u e iubemus. A dioecesi Nyundonsi d i s t r a h i m u s a u s t r a l e m regionem ex eaque novam dioecesim Cyanguguensem a p p e l l a n d a m condimus, cuius fines iidem e r u n t quibus civilis P r a e f e c t u r a vulgo (( Oyangugu s e p a r a t u r a civili P r a e fectura vulgo (( Kibuye )), firmis m a n e n t i b u s ceteris limitibus, simul stat u e n t e s ut novae dioecesis c a t h e d r a episcopalis in sacra aede civitatis Cyanguguensis principe sit u t q u e a p u d idem t e m p l u m dioecesani p r o Ca-
ActaIoannis
Pauli
Pp.
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nonicis Consultores ad s t a t u t a s n o r m a s electi a d h i b e a n t u r . Cyanguguensem a u t e m novam dioecesim ut suffraganeam archidioecesi Kigaliensi subicimus. Quibus hic s t a t u t i s ad effectum adductis, h a s Apostolicas L i t t e r a s t a m n u n c quam in posterum r a t a s esse volumus, c o n t r a r i i s quibuslibet h a u d obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die quinto mensis Novembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus N o s t r i quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI
AGNELLUS Card. R o s s i
Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Marcellus Liborius
Rossetti, Scaccia,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
IV METUCHENSIS
Detractis nonnullis territoriis e dioecesi Trentonensi, nova conditur dioecesis Metuchensis appellanda. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Qui benignissimo Dei consilio Ecclesiae sanctae gubernacula t r a c t a n da suscepimus, omnia sane consilia N o s t r a , et c u r a s , et sollicitudines eo conferimus, ut q u a meliore possumus ratione filiis de Christi grege provideamus : quibus non modo doctrinae atque sincerae pietatis fontes a p e r i m u s , sed etiam fines Ecclesiarum quam aptissime definimus ac delineamus, cum recta r e r u m dispositio nonnihil conferat ad religionem p r o p a g a n d a m . Qua re, cum Venerabilis F r a t e r Ioannes Reiss, Episcopus Trentonensis, a u d i t a Conferentia episcopali C i v i t a t u m F o e d e r a t a r u m Americae Septemtrionalis, bene fieri p u t a v e r i t , si e sua dioecesi nova conderetur, Nos, re qua opus esset consideratione r e p u t a t a , a t q u e t u m Venerabili F r a t r e P i o Laghi audito, in ea natione Delegato Apostolico
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
eodemque Archiepiscopo t i t u l o Maurianensi, t u m Venerabilibus F r a t r i bus Nostris S . R . E . Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositis, haec a u c t o r i t a t e N o s t r a decernimus. Ab Ecclesia Trentonensi C o m i t a t u s , quos dicunt, s e p a r a m u s vulgo H u n t e r d o n , Middlesex, Somerset et W a r r e n , quibus novam dioecesim constituimus Metuchensem appellandam, cuius sedes episcopalis p o n e t u r in urbe Metuchen, c a t h e d r a episcopalis a u c t o r i t a t i s in templo S. Francisci, in eadem urbe, factis nempe urbi a t q u e templo i u r i b u s debitis ac privilegiis. Novam Ecclesiam metropolitanae Sedi Novarcensi subdimus, cuius P r a e s u l i Episcopus Metuchensis obnoxius erit ad n o r m a m iuris. Mensam constituent sive Curiae emolumenta, sive populi collationes, sive bonorum p a r s , quae e divisione bonorum dioecesis Trentonensis conditae dioecesi obvenient, ad canonem 1500 C.I.C. I n d u l g e m u s etiam ut, quoadusque Canonicorum Collegium c o n d a t u r , Consultores dioecesani deligantur, ut I u s Canonicum praescribit. Circa sacrorum c a n d i d a t o r u m formationem serventur praescripta i u r i s communis, r a t i o n e h a b i t a n o r m a r u m Decreti Concilii Vaticani II O p t a t a m totius , et r e g u l a r u m a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica d a t a r u m . Simul ac nova dioecesis c o n s t i t u t a fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti, in qua beneficium vel officium h a b e a n t ; ceteri vero clerici a t q u e Seminarii tirones, illi in qua legitime degant. U l t i m u m , documenta et a c t a quae novam Sedem respiciant ad eius C u r i a m m i t t a n t u r , ut in archivo r e r u m religios a r u m diligentissime serventur. Ceterum, Venerabilem F r a t r e m P i u m Laghi legamus ut h a s L i t t e r a s N o s t r a s ad effectum deducat, vel per se ipse, vel per alium, modo virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Re vero acta, documenta e x a r e n t u r , a t q u e sinceris exemplis ad S a c r a m Congregationem pro Episcopis m i t t a n t u r . C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die undevicesima mensis Novembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontific a t u s Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
SEBASTIANUS S. Congr. pro
Card.
Episcopis
RAGGIO Praef.
Marcellus Liborius
Loco 83 Plumbi In Secret. Status tab., n. 77765.
Rossetti, Scaccia,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
II
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LITTERAE
APOSTOLICAE
E.P.D. Augustinus S.R.E. Cardinalis Casaroli, CCCCL expleto anno ex quo tempore Deipara Virgo conspiciendam sese dedisse traditur in Colle Tepeyac, ad sollemnia mariana, Mexicopoli in Guadalupensi templo praesidendi, Legatus renuntiatur. VENERABILI FRATRI NOSTRO AUGUSTINO S.R.E. PRESBYTERO CARDINALI CASAROLI, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM. P e r q u a m Nobis i u c u n d u m e t i a m n u n c est et suave memoria repetere ac veluti praesenti animo r u r s u s transigere laetissimos sane dies illos quos, cum hoc vixdum ingressi essemus P a s t o r i s universalis Ecclesiae m u n u s , t r i b u s fere abhinc annos duximus Nos primo in apostolico itinere a p u d dilectissimum Mexici populum, ubi F r a t r e s quoque in Episcopatu ibidem et sacerdotes, religiosarum familiarum sodales et Christifideles passim frequentissimos invisimus. At dulciore q u a d a m consolatione n i m i r u m perfundimur his diebus, cum cogitamus eam causam c u r te, Venerabilis F r a t e r Noster, i s t a r u m L i t t e r a r u m vi mittere iam velimus eodem Legatum N o s t r u m , quo ipsi t u n c Nos contulerimus v e n e r a t u r i celeberrimam omnium A m e r i c a r u m speciem Beatissimae Virginis Mariae, nempe Guadalupensem in Colle illo Tepeyac n u n c u p a t o . E t e n i m die proximi mensis Decembris duodecimo explebitur quadringentesimus et quinquagesimus a n n u s , ex quo tempore D e i p a r a Virgo conspiciendam sese dedisse t r a d i t u r novensili christiano I o a n n i Didaco cum eoque esset q u a t e r caelitus collocuta. Nemo probissime non novit q u a n t a ex c u l t u illo locoque v i r t u s pietatis ac fidei, religionis ac solacii his saeculis dimanaverit in animos vitasque i n n u m e r a b i l i u m q u o t a n n i s p e r e g r i n a t o r u m , q u a n t u m q u e hominum n u m e r u m ad se p e r t r a x e r i t eadem Guadalupensis Virgo suumque ad F i l i u m Divinum. Hoc persensimus illic Nos ac tu sine dubio Nobiscum ibi adsistens. Animi i g i t u r intentio Nos t r a sua sponte libenter c o n v e r t i t u r ad idem t e m p l u m omnino vener a n d u m ubi solemnia m a r i a n a celebrata sunt, a d s t a n t i b u s Nobis, et ubi alia mox celebrabuntur, te scilicet pro Nobis a d s t a n t e immo ac rebus praesidente, ad Dei h o n o r a n d a m M a t r e m atque marialem Ecclesiae d o c t r i n a m i t e r u m inculcandam : esse eam Virginem semper sanctissim a m , veram esse Dei ipsius i n c a r n a t i m a t r e m , spiritualem omnium proinde hominum esse m a t r e m p r a e s t a r e id est virginitate p e r p e t u a
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
et m a t e r n i t a t e divina et s p i r i t u a l i p a r i t e r m a t e r n i t a t e . R e l i n q u i t u r dumt a x a t u t , quae singula praedicavimus ibi t r e s abhinc a n n o s , hac facta potestate tu ipse mentis N o s t r a e particeps et i n t e r p r e s diligenter rnoves a t q u e explanes. Sic enim continget ut a n n i v e r s a r i a illa sollemnia primordiorum G u a d a l u p e n s i s pietatis t r a n s e a t sicut omnes e x o p t a n t in a d a u c t a e fidei originem alacriorisque c u l t u s m a r i a l i s fontem, ut sanctuar i u m istud p e r g a t medium quoddam esse c e n t r u m , u n d e simplicitatis christianae et collocutionis cum Deo familiaris exemplum p e t a t u r , u n d e g r a t i a r u m consolationumque d i v i n a r u m copia h a u r i a t u r , unde coniunctio a n i m o r u m i n t e r pastores et greges fidelium et i n t e r omnes Christi assectatores roboretur, unde demum Evangelii Christi lumen per Genetricis eius mirabilem effigiem quoquoversus resplendeat. H a e c ex animo o m i n a m u r Venerabili F r a t r i Nostro E r n e s t o C a r d i n a l i Corripio A h u m a d a , Archiepiscopo Mexicano, cuius c o m m u n i t a s ecclesialis eodem hoc faustissimo tempore meminit similiter q u a d r i n g e n t e s i m u m quinquagesimum suae vitae a n n u m , necnon Dilecto Filio Villelmo Schulenburg, Abbati Guadalup e n s i ; haec p r a e t e r e a o p t a m u s ceteris f r a t r i b u s Episcopis, qui cum eis c o m m u n i c a n t non solum c u r a m dominici gregis eadem in natione sed etiam eundem p a r t i c i p a n t m a r i a n a e pietatis affectum, qui c u l t u potissim u m significatur hos q u a d r i n g e n t o s et q u i n q u a g i n t a annos erga sic dict a m Matrem N i g r a m . H a e c denique s p i r i t u a l i a beneficia a Deo expetim u s cuncto fidelium populo, qui a sacris illis A n t i s t i t i b u s d u c i t u r in Domini Iesu viis quemque Nos vere et studiose diligimus. Universis a u t e m praesentibus a n n i v e r s a r i a e illi commemorationi tecum, Venerabilis F r a t e r Noster, Legato scilicet Nostro, p r o v e n t u m u b e r r i m u m donorum sup e r n o r u m i n s t a n t e s p r e c a m u r , d u m Apostolicam N o s t r a m Benediction e m u n a cum hisce L i t t e r i s ipsis amantissime t r a n s m i t t i m u s . D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub a n u l o P i s c a t o r i s , die x x i mensis Novembris, in memoria P r a e s e n t a t i o n i s B e a t a e Mariae Virginis, a n n o D o m i n i MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . IOANNES P A U L U S P P . TI
Loco B Sigilli In Secret. Status tab., Ch. n. 2288/2/2.
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EPISTULA
R. P. Moderatori generali, primo expleto saeculo a condita Societate Divini Salvatoris. REVERENDISSIMO PATRI GERARDO ROGOWSKI, MODERATORI SUPREMO SOCIETATIS DIVINI SALVATORIS. Contemplati p e r m a g n a iam Nos cum l a e t i t i a simul diem n a t a l e m Servi Dei F r a n c i s c i Mariae J o r d a n insignis quidem conditoris Societ a t i s Divini Salvatoris qui i n s t a n t i I u n i o mense continget, simul longius prospicientes in posterum centesima ipsa sollemnia n a t a l i c i a excitatae ab eo hic Romae eiusdem illius Societatis die videlicet octavo proximi mensis Decembris, peculiarem hisce L i t t e r i s operam cupimus dare ut per te, Reverendissime P a t e r , sensuum N o s t r o r u m o m n i u m et adfectuum a p u d Societatem i n t e r p r e t e m vehemener a n t e omnia grat u l e m u r universae familiae vestrae p r i m u m i t a prospere t r a n s a c t u m vitae actuosae et apostolicae i n d u s t r i a e saeculum i n t r a Ecclesia Christi c o m m u n i t a t e m u t q u e firmiter dein cohortemur singula eius m e m b r a ad p r i s t i n u m legiferi P a t r i s a n i m u m p e n i t u s denuo suscipiendum, fervorem evangelicum studiose repetendum, consilium religiosae congregationis fideliter implendum. Sane haud p r a e t e r i t Nos quae deliberationes et investigationes hunc totum per a n n u m in quattuordecim Societatis provinciis t r i b u s q u e externis missionibus sedulo iam t r a c t e n t u r de fontibus ac principiis i n s i t u t i vestri, de ipsius conditoris v i r t u t i b u s ac propositis, de a p t a mentium renovatione legumque accommodatione secundum praesentes P o p u l i Dei necessitates. H a e c Nos s t u d i a vestra precibus maxime Nostris c o m i t a m u r ut a n n i v e r s a r i a originum commemoratio inveniat cunctos Societatis sodales ipsos ardentiores evangelii veraeque fidei apostolos, constantiores Iesu Christi m u n d i Salvatoris praecones, promptiores ubique M a t r i s Ecclesiae ministros. Non enim satis u m q u a m v i r i u m a u t temporis, satis opum a u t curae, satis ingenii a u t laboris impendi p o t e r i t in p r a e s t a n t i s s i m a m omnium causam : hominum scilicet aeternae salutis ac dignae illorum vitae terrenae secundum Christi praecepta et Ecclesiae monita. P l u r e s siquidem homines n u n c quam alias c o n q u i r u n t lucem doctrinae Iesu Nazareni ; plures quam antehac s a c r a m e n t o r u m s i t i u n t solacia et auxilia ; plures usque a p p e t u n t sodalitatem b a p t i z a t o r u m credentiumque in Chri-
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Acta
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Sedis
Commentarium
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s t u m ac beatam communionis ecclesialis securitatem. At tamen haec ipsa maximi profecto pretii bona ac beneficia concupiscebat ipse quoquoversus t e r r a r u m exportare F r a n c i s c u s M a r i a J o r d a n ideoque Societatem illam incohavit c e n t u m adhinc annos quae pro certo vitae suae m u n e r e communicaret cum hominibus quam p l u r i m i s easdem Salvatoris m u n d i g r a t i a s . Manet semperque in finem vinea ista colenda manebit ; oves q u a e d a m r e p e r i e n t u r semper e r r a n t e s P a s t o r e m q u e divinum d e s i d e r a n t e s ; opus e t i a m n u n c superest evangelii p r o p a g a n d i immensum, quod immo difficilius singulos fit in dies ob alia n u n c t e m p o r u m a d i u n c t a moresque hominum m u t a t o s ; vocatio apostolica et missionalis, evangelica et sacerdotalis exspectat n u m q u a m non animosos et alacres operarios. En igitur l a t i s s i m u m quidem c a m p u m ubi p r o p r i u m S a l v a t o r i a n o r u m char i s m a suam valet debetque exserere vim. Nihil a u t e m d u b i t a r e possumus quin vos, si optatos certe fructus spiritales ex centenaria hac Societatis celebritate derivaveritis in unamquamque ipsius provinciam et missionem, domum immo et a n i m a m , plenius exsecuturi sitis a l t a proposita venerabilis legum latoris clariusque etiam exhibituri exemplum fidelitatis erga Ecclesiam, amoris erga familiam religiosam vestram, infiammati ab integro studii erga vocationem vestri p r o p r i a m . I n d e vicissim sine dubio fiet ut, quibus providus ipse Deus g r a t i a m indiderit, facilius obsequantur Ei Salvatorianumque ingrediantur institutum. Haec proinde sensa N o s t r a et cogitata s u n t de centesimo anno a condita Societate Divini S a l v a t o r i s ; haec vota N o s t r a s u n t et bona omina quae his L i t t e r i s testificari placuit tibi, Reverendissime P a t e r , et omni tecum cui praees religiosae per orbem familiae. E s t o demum vobis Apostolica N o s t r a Benedictio singulis quidem amantissime redd i t a documentum benevolae g r a t u l a t i o n i s N o s t r a e ; esto p a r i t e r ea vobis superni posthac semper t u m luminis et solacii t u m praesidii et roboris pignus. E x Aedibus Vaticanis, die n mensis I u l i i , a n n o Domini Pontificatus N o s t r i t e r t i o . IOANNES PAULUS PP. II
MCMLXXXI,
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ALLOCUTIONES I
Ad Malianos episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers frres dans Vpiscopat,
Votre visite me donne a u j o u r d ' h u i la joie de vous exprimer la p a r t que je p r e n d s vos espoirs comme vos soucis de p a s t e u r s de l'Eglise au Mali. Certes, les catholiques ne sont pas chez vous le g r a n d nombre. Mais je sais que la qualit de leur vie chrtienne est bien relle. D ' a i l l e u r s ils ont su gagner la sympathie de beaucoup grce au climat d'amiti qu'ils ont cr et au tmoignage qu'ils r e n d e n t l ' a m o u r de Dieu. Us p a r t i c i p e n t fraternellement, avec tous leurs concitoyens, au dveloppement du pays. Et pour votre p a r t , vous avez discern avec justesse la ncessit de poursuivre dans cette voie, malgr de srieuses difficults. Je pense, en particulier, a u x efforts consentis pour m a i n t e n i r les coles, p o u r entretenir les dispensaires, pour contribuer l'amlioration des conditions de vie des populations les plus dshrites, en ce qui concerne, p a r exemple, les moyens d'irrigation, et cela, grce l'aide d'organismes caritatifs. Je vous laisse le soin de dire tous ceux, prtres, religieuses ou lacs, qui s'adonnent gnreusement ces diverses tches, combien le P a p e apprcie l'engagement courageux et raliste que leur i n s p i r e n t ainsi la solidarit et la charit. Cet esprit de service dsintress t r a d u i t le dynamisme mme de la foi et de la prire. N'est-ce p a s ce dont tmoignent vos communauts, en cherchant mieux comprendre et mieux vivre ensemble l'Evangile, et resserrer les liens e n t r e tous les membres? Et lorsque vous invitez les chrtiens entrer en conversation avec les m u s u l m a n s dont le sens de Dieu est g r a n d ! comme avec des croyants d ' a u t r e s horizons, vous les aidez encore dcouvrir la raison la plus profonde de ces gestes concrets d'amiti voqus plus h a u t : il s'agit d ' a p p r e n d r e d a n s le respect de la conscience des a u t r e s r e n d r e compte de l'esprance et de l ' a m o u r que la foi au Christ fait vibrer en eux. Et si ce type de rela* Die 26 m. Novembris a. 1981.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
tions amicales est ncessaire d a n s vos pays, il est prcieux aussi d a n s le cadre de ce vaste dialogue e n t r e chrtiens et m u s u l m a n s ou adeptes d ' a u t r e s religions qui s'bauche un peu p a r t o u t d a n s le monde et qu'il faut mener bien. Il ncessite videmment chez les chrtiens u n e formation spirituelle et doctrinale solide, que je vous encourage poursuivre p a r tous les moyens. Mais il m a n q u e r a i t ce dialogue lui-mme u n e dimension i m p o r t a n t e si l'on n ' a v a i t p a s la possibilit de voir la dmarche de celui qui, librement, demande le baptme. Je voudrais voquer ici l'enthousiasme et la tnacit des catchumnes. En se p r p a r a n t la nouvelle naissance d a n s l ' E s p r i t S a i n t d u r a n t plusieurs annes, ils m o n t r e n t leurs frres chrtiens comme a u x non-chrtiens le p r i x qu'ils e n t e n d e n t m e t t r e , en c o m p t a n t sur la grce de Dieu, p o u r vivre un style de vie v r a i m e n t vanglique, t a n t d a n s leur famille q u ' a u sein de la socit, au village comme en ville. A eux aussi, dites combien ils sont proches du cur du P r e commun des fidles ! En les n o m m a n t , comment ne p a s saluer avec joie leurs catchistes? Qui d i r a assez t o u t ce que leur doit la foi chrtienne en Afrique? A juste t i t r e , vous vous efforcez d'associer i n t i m e m e n t leur apostolat au ministre des prtres et au vtre. Ne sont-ils pas les d u c a t e u r s p e r m a n e n t s de la foi et de la prire de ceux qui leur sont confis, et mme les guides spirituels de leurs petites communauts? Vous vous attachez galement leur faire acqurir t o u t e la comptence doctrinale et humaine que requiert leur service qualifi. A t r a v e r s vous, comme je F a i fait lors de mon voyage en votre continent, je tiens les remercier de t o u t ce qu'ils font pour Notre-Seigneur ! Mais je sais aussi que vous tes proccups p o u r l'avenir, devant une certaine d i m i n u t i o n des effectifs apostoliques des p r t r e s et des religieuses. L'ge se fait sentir chez plusieurs, et la relve n'est p a s aussi a b o n d a n t e qu'on le souhaiterait. Je prie avec vous le Seigneur de susciter des ouvriers p o u r sa moisson. Et cela, d'abord p a r m i vos fidles africains. Cela ne vous empche p a s , bien sr, d'inviter d ' a u t r e s Eglises et divers I n s t i t u t s vous a p p o r t e r une entraide toujours plus gnreuse : comme on le voit d a n s les Actes des Aptres, les premires c o m m u n a u t s chrtiennes n ' h s i t a i e n t p a s envoyer, p o u r le service de la mission, les meilleurs de leurs membres. Les nouveaux collaborateurs et collaboratrices qui viendront ainsi et je les souhaite nombreux stimuleront vos communauts, et p o u r r o n t contribuer l'veil de nouvelles vocations en offrant a u x jeunes le tmoignage des faons riches
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et varies de vivre le mme idal sacerdotal ou religieux. Et je ne doute p a s qu'ils seront eux-mmes rconforts p a r le bel exemple de ceux et celles qui p o r t e n t depuis longtemps, chez vous, l e poids du j o u r et de la chaleur . Devant les Evques d'Afrique, j ' a p p r o f o n d i s t o u r t o u r tels ou tels aspects de la vie de leurs communauts chrtiennes. P o u r a u j o u r d ' h u i , je veux m'en tenir l avec vous. L'essentiel est de bien m a i n t e n i r ces deux ples de la vie de toute l'Eglise : la foi au Christ, indfectible et communicative, et l'amour, t r a d u i t au jour le j o u r en uvres de justice et de charit, mme avec des moyens trs pauvres. Q u a n t vous, chers frres, soyez assurs de toujours trouver a u p r s de moi la comprhension dont vous avez besoin, et l'aide que je puis ventuellement apporter. Que Dieu continue vous donner sa force et sa lumire ! Qu'il assiste tous vos collaborateurs, prtres, religieux, religieuses et lacs, que je bnis de grand cur avec vous.
II Ad Exc.mum Virum Claudium Chelli, Italiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Signor Ambasciatore!
1. Le parole cos deferenti, che ella mi ha ora rivolto, mi sollecitano ad esprimerle immediatamente la mia viva g r a t i t u d i n e . , questo, un sentimento che mi sgorga dal cuore e si t r a d u c e sulle mie l a b b r a in accento sincero per i molteplici riferimenti da lei fatti alla mia persona, al mio servizio pastorale, al recente terzo anniversario della mia elevazione al Pontificato romano. Ed un sentimento che vuol essere al tempo stesso un a t t e s t a t o di compiacenza per il lavoro, che ella ha da qualche tempo avviato come Ambasciatore S t r a o r d i n a r i o e Plenipotenziario della Repubblica I t a l i a n a presso la S a n t a Sede. P e r le note circostanze, infatti, l'esercizio della sua a l t a Missione ha gi avuto inizio, e l'odierno incontro ne segna la conferma ufficiale mediante la presentazione delle Lettere, con le quali il Capo dello S t a t o I t a l i a n o la accredita come r a p p r e s e n t a n t e di questo stesso S t a t o presso la S a n t a Sede.
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2. Ma io desidero anche manifestarle il mio apprezzamento per l'impegno di a t t i v a partecipazione, che V o s t r a Eccellenza afferma di voler porre nella c u r a dei r a p p o r t i t r a la Sede Apostolica e l ' I t a l i a . Questi r a p p o r t i sono cos p a r t i c o l a r i ed h a n n o a monte u n a cos l u n g a serie di motivazioni storiche, geografiche, c u l t u r a l i , che configurano un caso tipico e gi di per s suggeriscono ad e n t r a m b i le P a r t i , pi che la o p p o r t u n i t , la necessit dell'intesa, della comprensione, della collaborazione. Oltre all'incontestabile dato della collocazione della Sede di P i e t r o in Roma, non si pu non ricordare quel titolo non certo secondario n privo di significato che costantemente si affianca a quello di Vescovo di R o m a : il titolo di P r i m a t e d ' I t a l i a , che per il successore di P i e t r o suona non gi come un elemento o r n a m e n t a l e e retorico, ma come monito e stimolo a dedicare u n a specialissima attenzione ai problemi della popolazione della Penisola. Si direbbe che il divino ed universale p r i m a t o della Sede R o m a n a a t t i n g a , per ragioni storiche e greografiche, u n a specifica accezione, bench d ' a l t r a n a t u r a , nel caso d e l l ' I t a l i a ; e poich l'onore primaziale preciso richiamo alle connesse responsabilit, esso comporta per chi ne investito un pi obbligante dovere di presenza e di spirituale animazione, in unione di pensiero e di cuore con t u t t i i Confratelli Vescovi, nella linea i n d i c a t a a P i e t r o da Cristo : (( Conferma i tuoi frateli )).* 3. A questa t a n t o elevata quanto esigente prospettiva cerco di ispir a r e la mia azione quotidiana, con u n a doverosa a t t i t u d i n e di speciale amore, non solo per Roma, ma anche per l ' I t a l i a , che io considero come gi dissi al momento di p a r t i r e per il viaggio n e l l ' a m a t a T e r r a di origine la mia p a t r i a di elezione, cio la mia seconda pat r i a . A questo proposito, in u n a circostanza t a n t o significativa e imp o r t a n t e come l'odierna, sento il dovere, anzi l'intimo bisogno di porgere il mio pi sentito ringraziamento al Signor P r e s i d e n t e della Repubblica, al Capo del Governo, a t u t t e le A u t o r i t civili per l'affetto e l'interessamento d i m o s t r a t i verso la mia persona, dopo il d r a m m a t i c o evento del maggio scorso e d u r a n t e la mia degenza in ospedale. N dimentico i dirigenti e il personale, preposti all'ordine pubblico, per q u a n t o h a n n o fatto per me.
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4. Anche le relazioni bilaterali t r a Sede Apostolica e S t a t o I t a l i a n o r i e n t r a n o nell'accennato disegno-impegno di pastorale sollecitudine,

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Le 23, 32. Cfr. vol. Insegnamenti, II, 1979, p. 1369.
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per favorire la vitalit spirituale-religiosa ed insieme cooperare allo sviluppo civile ed u m a n o dell'intera c o m u n i t nazionale. Non posso, pert a n t o , che r a l l e g r a r m i della d i c h i a r a t a sua disponibilit, Signor Ambasciatore, della sua offerta di collaborazione a questi stessi fini, ment r e su un piano pi generale non posso non apprezzare e vivamente elogiare quell'intento di pace, da lei sottolineato descrivendo i fni della politica estera i t a l i a n a . Sono felici ella ha anche detto le relazioni che al presente intercorrono t r a l ' I t a l i a e la S a n t a Sede. N u t r o fiducia che esse cos continueranno, anzi ancora miglioreranno, sempre con reciproco vantaggio. In questo spirito formulo il sincero a u g u r i o che le t r a t t a t i v e per la revisione consensuale del Concordato lateranense possano proseguire e c o n d u r r e a soluzioni sapienti, adeguate alle esigenze della societ civile e della comunit ecclesiale in I t a l i a . Molto volentieri, dunque, Eccellenza, n e l l ' a t t o di ricevere le Lettere Credenziali, io le porgo i miei a u g u r i per il successo della sua Missione che in tale contesto s'inserisce, e su di essa invoco la protezione del Signore. A lei, ai suoi familiari e collaboratori i m p a r t o di cuore la desiderata Benedizione Apostolica, estendendola con p a r i benevolenza alle A u t o r i t ed a t u t t o il diletto Popolo I t a l i a n o .
III Ad Superiores maiores Ordinum regularium et Congregationum religiosarum coram admissos.* Carissimi fratelli,
Sono lieto di accogliere, quest'oggi voi, membri della Unione dei Superiori Generali, al termine delle vostre giornate di studio che avete tenuto a G r o t t a f e r r a t a per riflettere sul documento emanato dalle Sacre Congregazioni per i Vescovi e per i Religiosi e gli I s t i t u t i Secolari : Mutuae Relationes. Saluto t u t t i con particolare effusione di affetto ; rivolgo un cordiale pensiero al vostro Presidente, P a d r e P e d r o A r r u p e , a cui t u t t i insieme vogliamo esprimere fervidi voti per la sua salute. Ringrazio il P a d r e Vincent de Couesnongle per le devote parole che ha voluto ora indirizzarmi e il p a d r e E n r i c o Systermans per la solerte ed apprezzata opera decennale da lui svolta in q u a l i t di Segretario generale del vostro sodalizio.
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1. Mi compiaccio a n z i t u t t o con voi per la scelta del tema dell'incont r o : (( Comprensione ed applicazione del documento Mutuae Relationes , alla cui luce avete cercato di approfondire la d o t t r i n a e i r a p p o r t i della vita religiosa con la Chiesa universale e con quella particolare, scendendo al concreto mediante un esame di coscienza della vita religiosa oggi, e la presentazione di alcune esperienze t r a vescovi e religiosi. Nella linea di q u a n t o fu s t u d i a t o nel vostro incontro del maggio scorso : U c a r i s m a della vita religiosa per la Chiesa e per il mondo , vi siete certamente soffermati s u l l ' i d e n t i t dei religiosi, perch come tale, cio come consacrati, che essi sono c h i a m a t i ad inserirsi nella Chiesa di cui sono p o r t a t o r i di un carisma specifico, elargito dallo Spirito S a n t o perch la Chiesa stessa n o n solo sia a t t r e z z a t a per ogni opera buona ... ma a p p a i a anche a d o r n a della variet dei doni dei suoi figli, come u n a sposa o r n a t a per il suo sposo 1
I religiosi, i quali chiedono ai vescovi di essere accolti come t a l i , cio per quello che sono, dovranno approfondire per p r i m i la loro ident i t di consacrati e rendere manifesta e credibile questa loro i d e n t i t attraverso la vita e le opere, anche quando vogliono essere pi vicini alle necessit del mondo odierno. La testimonianza della vita consacrata e la fedelt al proprio c a r i s m a la p r i m a forma di evangelizzazione e anche la pi efficace, sia per i religiosi contemplativi sia per quelli dediti alle opere di apostolato, essendo queste richiamo e stimolo a vincere le t r e maggiori tentazioni, quelle del godere, del possedere e del potere, sull'esempio dei S a n t i loro F o n d a t o r i . U n ' a u t o c r i t i c a coscienziosa ed oggettiva vi ha c e r t a m e n t e a i u t a t o a rendervi conto se il vostro modo di vivere tale per cui la Chiesa possa ogni giorno meglio p r e s e n t a r e Cristo ai fedeli e agli i n f e d e l i . Anche nelle varie opere di apostolato, alle quali i religiosi si dedicano, secondo le finalit d e l l ' I s t i t u t o , dovr t r a s p a r i r e il loro impegno per la sequela radicale del Cristo : il non volersi distinguere nel modo di vivere e di agire sarebbe un grave impoverimento per la Chiesa.
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2. La fedelt al c a r i s m a della vita consacrata deve generare nei religiosi u n a profonda e sentita coscienza ecclesiale e quindi uno sforzo costante a vivere con la Chiesa, per la Chiesa e nella Chiesa. Se la dott r i n a della vita religiosa fa p a r t e della ecclesiologia, ancor pi la vita
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Perfectae Caritatis, n. 1. Cfr. Parte I, cap. III di Mutuae Relationes. Lumen Gentium, n. 46.
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religiosa vissuta espressione della vita ecclesiale. In questo si fonda l'atteggiamento di fede, di amore e di docilit dei religiosi verso i P a stori posti a reggere la Chiesa, come p u r e il dovere di inserirsi nella vita della Chiesa particolare arricchendola con i p r o p r i doni specifici, operando dentro di essa e come p a r t e di essa e non semplicemente come forze complementari. Di qui deriva anche l'impegno dei vescovi, dei sacerdoti e degli a l t r i componenti la famiglia diocesana a considerare i religiosi come p a r t e viva della Chiesa particolare, per la quale il P a s t o r e ha u n a p r o p r i a responsabilit. Dalla coscienza ecclesiale sgorgano p u r e la comunione che deve unire i sacerdoti ai confratelli religiosi, partecipi dell'unico sacerdozio, e il dovere di a i u t a r e ed assistere le anime consacrate specialmente attraverso il sacramento della riconciliazione e la direzione spirituale, e, per t u t t i , il dovere di favorire e coltivare le vocazioni alla vita consacrata che sono un segno manifestativo della vitalit della Chiesa particolare. 3. Nel recente discorso ai membri della Plenaria della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli I s t i t u t i Secolari raccomandavo ai vescovi di fornire ai seminaristi ed ai sacerdoti (( u n a informazione sempre pi profonda e pi completa per u n a migliore conoscenza della vita religiosa in quanto tale. Il documento Mutuae Relationes esorta, al numero 30, a far s che i religiosi e le religiose fin dal noviziato si formino ad avere u n a piena consapevolezza e sollecitudine per la Chiesa particolare sempre nella fedelt alla loro specifica vocazione. L'approfondimento anche d o t t r i n a l e dei vincoli che legano i religiosi alla Chiesa universale e a quella particolare a i u t e r ad armonizzare il loro inserimento in quest'ultima, facendo maggiormente sentire e vivere la dipendenza del P a s t o r e Supremo, anche in forza del voto di obbedienza ed a i u t e r a comprendere la sua missione di santificatore, perfezionatore e maestro nei r i g u a r d i delle persone consacrate. U n a convinta coscienza ecclesiale faciliter poi le scelte che i religiosi non r a r a m e n t e sono chiamati a compiere, nel quadro del piano pastorale, t r a le varie forme di presenza, anche nuove, nel campo apostolico e nei settori in cui impegnarsi ; presenza che dovr essere sempre la conseguenza e il segno della loro vita consacrata, r i n n o v a t a ed approfondita, p u r nel necessario ed opportuno a d a t t a m e n t o , evitando cos il pericolo del secolarismo.
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Cfr.
Perfectae
Caritatis,
n.
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L ' u n i o n e dei Superiori Generali, come anche le Conferenze dei Superiori Maggiori possono d a r e per questo un valido c o n t r i b u t o . Toccher poi ai Superiori dei singoli I s t i t u t i , docili alle direttive della Chiesa, e in collegamento con la Chiesa p a r t i c o l a r e , assicurare il proseguimento delle opere volute dal F o n d a t o r e , rinnovandole e a d a t t a n d o l e secondo i bisogni dei tempi e s t u d i a r e , e a p p r e s t a r e nuove presenze apostoliche, tenendo conto delle esigenze della missione pastorale e quelle della v i t a religiosa.
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Chers Responsables de Congrgations, je fais confiance votre sagesse et votre zle, p o u r que cette harmonisation entre des formes varies d'apostolat connaisse des dveloppements concrets. C'est l un problme devenu t r s aigu du fait de la croissance des besoins apostoliques dans l'Eglise d ' a u j o u r d ' h u i et de la diminution du personnel. P a r la force des choses s'ouvre donc un vaste champ de collaboration entre les vques et les I n s t i t u t s religieux. Et d a n s ce labeur vanglique vritablement concert, il i m p o r t e que chaque famille religieuse maintienne clairement le signe de sa vie consacre et de sa fidlit au charisme particulier de l ' I n s t i t u t . Finally, dear brothers, in ail your endeavours to remain faithful to y o u r charisms, faithful to your vocation to holiness, faithful to your m i n i s t r y of salvation, you have Mary the Mother of J e s u s to inspire you. She encourages you by her own example of fidelity; she s u p p o r t s you by her faithful p r a y e r . Your love, like hers, m u s t be expressed through fidelitya fidelity to everything God asks of you t h r o u g h his Church : F i a t voluntas t u a ! F o r you, fidelity is the condition for being able to contribute effectively to the K i n g d o m of God ; it is t h e prerequisite for really s h a r i n g in evangelization. The I n c a r n a t i o n of the W o r d was linked to the fidelity of Mary, and the life of J e s u s in the world today in linked to your fidelity. Your greatest contribution will undoubtedly be your lovea love manifested in sustained fidelity to J e s u s Christ and to his Church. W i t h my Apostolic Blessing.
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Cfr. Mutuae Relationes, nn.
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Ad Lucaniae Apuliaeque episcopos occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos.* Venerabili Fratelli della Puglia e della Basilicata!
con g r a n d e affetto che vi rivolgo oggi il mio saluto, accogliendovi t u t t i insieme in visita ad Limina Apostolorum; ed il mio benvenuto si estende in un fraterno colloquio sulla condizione delle vostre com u n i t ecclesiali, le quali insieme ad alcuni aspetti comuni, ne offrono a l t r i diversi t r a le due regioni e da diocesi a diocesi. 1. Le vostre popolazioni, in dipendenza da particolari cause socioeconomiche, hanno dovuto affrontare e l a m e n t a n o t u t t o r a condizioni di povert e di precariet, con i conseguenti fenomeni della disoccupazione e della migrazione. La disoccupazione, che si presenta con prospettive poco serene, collegata col momento di crisi delle grosse i n d u s t r i e e di quelle artigianali. Da ci consegue un flusso migratorio, in alcune zone massiccio e patologico, con i gravi risvolti dello sradicamento dal proprio ambiente, dello scompaginamento delle famiglie e del depauperamento crescente delle comunit locali. Non sono da sottovalutare, inoltre, i fenomeni del lavoro minorile nel settore della pastorizia e nei g r a n d i centri, come p u r del lavoro al di sotto dei minimi c o n t r a t t u a l i e proc u r a t o a prezzo di compensi, spesso p r o l u n g a t i nel tempo. Di fronte a questo insieme di problemi, risaltano maggiormente le doti ed i valori di quelle popolazioni, le quali offrono espressioni di altissima, consapevole dignit, e manifestano u n a grande fortezza di c a r a t t e r e ed u n a tenace volont, quali sono emerse lungo i secoli ed in modo t u t t o particolare nel tragico terremoto dello scorso a n n o . Va ricordato, infatti, che la furia del sisma del 23 novembre 1980 si abb a t t u t a nel modo pi violento sul potentino e sul melfese, sconvolgendo t u t t a la vita civile ed ecclesiale. Sono t r e n t a s e i m i l a i senza t e t t o , diciassettemila gli a b i t a n t i trasferiti altrove in I t a l i a , e cinquemila quelli che sono p a r t i t i per l'estero. T a n t a distruzione materiale, ed u n a prova cos sconvolgente, non hanno indebolito il coraggio di quelle popolazioni, ma ne h a n n o invece messo in evidenza il proposito fermo di ricostruzione.
* Die 28 m. Novembris a. 1981. 14 - A. A. S.
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Volendo accennare brevemente agli aspetti morali e religiosi, si deve dire che la gente della P u g l i a e della Basilicata ha profonde radici non solo religiose, ma cristiane, che vanno approfondite e difese, di fronte all'assedio di u n ' i m m o r a l i t invadente, diffusa talvolta come c u l t u r a dai mass-media , e di u n a m e n t a l i t laica e secolarizzata. La religiosit prevalentemente trasmessa per tradizione e per ambiente sociologico si resa fragile, insufficiente, ed divenuta pi difficile da accettare e da comprendere. La crisi avvertita specialmente nella s t r u t t u r a e nell'ambito della famiglia, come p u r e dei giovani, assaliti da molteplici ed avverse ideologie. U n a c e r t a espressione religiosa che si manifesta in forme tradizionali di devozione e di costume, evidenzia il problema, del resto diffuso, del distacco della vita dalla Fede, che rischia di essere vissuta in modo s t r u m e n t a l e . 3. Il q u a d r o sopra delineato, le cui linee p a r t i c o l a r i sono oggetto della vostra q u o t i d i a n a considerazione, suggerisce alcune riflessioni pratiche e p r o g r a m m a t i c h e , che desidero, cari Confratelli nell'episcopato, sottoporre alla vostra attenzione. Collegandomi al vostro grave compito di responsabili della fede, vorrei a n z i t u t t o invitarvi a potenziare u n a catechesi che p o r t i i credenti alla comprensione del significato trascendente ed esistenziale insieme delle verit religiose, alla consapevolezza della fede e quindi alla coerenza nella prassi, cio ad u n a religione i n t e g r a t a , capace di r i n n o v a r e la vita. necessario fare appello ad u n a saggezza perspicace per potenziare in t u t t i i modi l'istruzione religiosa, e m a t u r a r e cos coscienze veramente cristiane, illuminate, equilibrate, solide, che sappiano far fronte alla m e n t a l i t corrente, alla m e n t a l i t del mondo, alla quale non possiamo a d a t t a r c i : non vogliate conformarvi al mondo p r e s e n t e .
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U n a tale opera di illuminazione e formazione deve essere r i s e r v a t a con p a r t i c o l a r e c u r a ed i n t e n s i t alla famiglia ed ai suoi problemi. Anche dall'esame delle vostre relazioni, si p r o s p e t t a l'urgenza di u n a azione u n i t a r i a e concorde di t u t t e le diocesi di ambedue le regioni, per l'impostazione e lo svolgimento di u n a pastorale pi l a r g a , che abbia come oggetto la famiglia. P r e p a r a r e i giovani alla famiglia mediente u n a seria direzione spirituale nelle parrocchie, nei g r u p p i di Azione Cattolica e di presenza c r i s t i a n a ; a i u t a r e le famiglie ad assolvere i loro compiti ; coinvolgerle, come chiese domestiche, nel ministero
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di evangelizzazione e di santificazione; prendere l'avvio dalle famiglie per la formazione completa dell'uomo e del cristiano, sono i contenuti e le mete di u n a pastorale organica familiare, da svolgersi a t t e n t a mente con azione congiunta, sottoposta a reciproci confronti, in t u t t e le Chiese p a r t i c o l a r i . Non da disattendere, a t a l proposito, la messa in opera di efficienti consultori cattolici, dove regni la seriet di impostazioni d o t t r i n a l i e scientifiche, come p u r e u n a serenit di comportamenti in u n ' o p e r a che richiede credibilit, profonda comprensione, generosa disponibilit e partecipazione. In tale settore, u n a collaborazione con le A u t o r i t civili si presenta auspicabile, in vista di u n a comune difesa dei cardini morali e spirituali della convivenza civile, anche per il miglioramento delle condizioni sociali, del livello di occupazione e di t u t t e quelle situazioni, che attengono da vicino alle problematiche della famiglia. Non il caso che mi soffermi sulla necessit di u n a pastorale organica circa il Sacramento del Matrimonio, dal momento che tale urgenza ha costituito oggetto di riflessione dell'intera Conferenza Episcopale I t a l i a n a , trovando espressione in un noto documento pastorale. Solo desidero sottolineare la necessit di formare i giovani alla r e a l t u m a n a e s o p r a n n a t u r a l e dell'amore, alle responsabilit derivanti dal matrimonio elevato alla dignit di sacramento, in u n a parola al grande servizio che sono c h i a m a t i a rendere alla Chiesa ed alla societ. Sullo studio di questi temi r i g u a r d a n t i la famiglia, sono state profuse molte energie; ora il tempo di passare all'opera con uno sforzo u n i t a r i o e congiunto, a n i m a t o e sostenuto dalla fede. Se non si far a n n o salvi i valori sacri della famiglia, annoverati t r a il patrimonio pi prezioso delle vostre genti, se non si difenderanno i suoi inviolabili contenuti di u n i t e di indissolubilit, se non si r e s t i t u i r alle coppie la gioia di un costante impegno di dedizione, p u r t r o p p o aggredito da modelli spesso capziosamente imposti, impossibile pensare alla elevazione spirituale e materiale delle popolazioni del Sud d ' I t a l i a . Il problema resterebbe senza soluzioni, anzi peggiorato nelle sue difficolt. Sono preoccupazioni queste che affido alla vostra pastorale sollecitudine. 4. Un a l t r o p u n t o che vorrei sottoporre alla vostra attenzione, rig u a r d a la formazione delle coscienze cristiane ad uno spirito liturgico, in vista di u n a sana e sapiente valorizzazione della piet popolare.
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Da pi p a r t i , infatti, si va felicemente riscoprendo la r e a l t e l'imp o r t a n z a della religiosit popolare, i cui significati devono essere int e r p r e t a t i in m a n i e r a non r i d u t t i v a . E s i s t e i n f a t t i il pericolo di annettere a tali espressioni dello spirito un senso solo antropologico o sociologico di sub-cultura, escludendo ed ignorando il contenuto genuin a m e n t e religioso, in conseguenza di schemi pregiudiziali. Al contrario si t r a t t a spesso di momenti di religiosa pienezza in cui l'uomo recupera u n ' i d e n t i t p e r d u t a o f r a n t u m a t a , r i t r o v a n d o le proprie radici. Assecondando u n a c e r t a moda svalutativa della religiosit popolare, si corre il rischio che i q u a r t i e r i , i paesi ed i villaggi, diventino deserto senza storia, senza c u l t u r a , senza religione, senza linguaggio e senza identit, con conseguenze gravissime. Come dissi nell'Omelia p r o n u n c i a t a nel S a n t u a r i o di N o s t r a Signora di Zapopn, in Messico, il 30 gennaio 1979 : Questa piet popolare non necessariamente un sentimento vago, carente di solida base d o t t r i n a l e ... Q u a n t e volte essa , al c o n t r a r i o , la vera espressione dell ' a n i m a di un popolo in q u a n t o toccata d a l l a grazia e forgiata dall'incontro felice fra l'opera di evangelizzazione e la c u l t u r a locale . Alla base della maggior p a r t e delle espressioni di religione popolare accanto ad elementi da eliminare, ve ne sono a l t r i i quali, se bene utilizzati, a i u t a n o a progredire nella conoscenza del mistero di Cristo e del suo messaggio. necessario quindi valorizzare la piet popolare, ed al tempo stesso purificarla ed elevarla, in u n a p a r o l a evangelizzarla, arricchendola cio sempre pi di contenuti validi, veramente cristiani.
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A questo proposito, si profila urgente l'impegno concreto di u n a pastorale liturgica che p o r t i il cristiano alla consapevolezza della fede, in ordine alla partecipazione personale al Mistero della salvezza. Anzit u t t o mediante il Sacrificio Eucaristico, siamo ogni volta i n t r o d o t t i nel Mistero di Dio stesso che eleva e salva, ed anche in t u t t a la profondit della r e a l t u m a n a . L ' E u c a r i s t i a annunzio di morte e di risurrezione, e quindi di nuova vita per l'uomo della presente generazione ; ed il Mistero pasquale si esprime in essa come inizio di un nuovo tempo e come attesa finale. Cos, l'Opus salutis sempre a t t u a l e e l'azione di Cristo Redentore c o n t i n u a m e n t e presente ed efficace nei misteri celebrati liturgicamente. Vivendo la liturgia, l'uomo non a b b a n d o n a t o al suo sforzo spesso
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Insegnamenti di Giovanni Paolo II, 1979, p. Cfr. Esort. Apost. Catechesi Tradendae, 54.
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inane, al suo impegno labile e discontinuo, ma innestato ed immerso nella g r a n d e corrente vitale della condiscendenza di Dio e della ascensione u m a n a , sempre p e r Christum, in S p i r i t u Sancto, ad P a t r e m . 5. Da ultimo desiderio indicare un a l t r o settore i m p o r t a n t e al vostro zelo apostolico : l'assistenza spirituale agli a m m a l a t i . In tale campo sono intervenute diverse mutazioni socioculturali, con rilevanza pastorale, che mettono in evidenza diversi modi di concepire la promozione della salute e la l o t t a contro la m a l a t t i a . Ne potrebbe conseguire u n a tendenza alla n e u t r a l i t in campo spirituale, la quale non pu sempre identificarsi col dovuto r i g u a r d o per la persona del m a l a t o , ma anzi potrebbe sfociare in u n a manipolazione delle coscienze e nel m a n c a t o rispetto della vera libert decisionale. Di fronte a problemi t a n t o vasti, necessario delineare un progetto u n i t a r i o di pastorale della salute, disponendo l ' i n t e r a comunit c r i s t i a n a a tale tipo di apostolato. Esso richiede u n a preparazione particolare dei medici, di questi professionisti della salute, di t u t t o il personale paramedico, dei fedeli di fronte al tempo della m a l a t t i a e del ricovero in ospedale, u n a preparazione specifica all'accoglienza ed all'ascolto dei m a l a t i . Tale prog r a m m a r i e n t r a nei compiti dell'assistenza al malato, come l'amministrazione dei Sacramenti, essendone la propedeutica e disponendone il propizio ambiente. In modo t u t t o speciale dovr c u r a r s i il servizio dei cappellani. L'azione del dispensatore dei Misteri di Dio talvolta esercitata in condizioni di disagio, ed in circostanze non bene accette. I cappellani svolgano un ministero discreto ed intelligente, p r u d e n t e ed e s i g e n t e ; sia la loro u n a pastorale illuminante, che inviti alla confidenza, al sereno pentimento, alla speranza. Nel quadro di u n a tale pastorale di insieme, si presenta, quale t r a g u a r d o operativo immediato, la creazione di collegamenti stabili ed incisivi t r a la pastorale di questo specifico settore e quella dell'intera Chiesa locale. Carissimi Confratelli, Il campo che si apre alle vostre quotidiane prospettive immenso : La messe veramente grande, ma gli operai sono pochi . quindi alla fiducia serena e coraggiosa che invito ad indirizzare i cuori, per4
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Mt 9, 37.
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che : Se il Signore con noi, chi s a r contro di noi? . ancora L u i che ci ripete : ((Vi ho detto tali cose affinch abbiate pace in m e . . . F a tevi coraggio, io ho vinto il mondo)). Con questi sentimenti di affetto e di viva partecipazione alle vostre ansie e fatiche, in auspicio di intime gioie dello spirito, i m p a r t o a voi, ed alle vostre c o m u n i t ecclesiali, con p a r t i c o l a r e r i g u a r d o ai Sacerdoti ed a t u t t i i Consacrati all'avvento del Regno di Cristo, la mia Apostolica Benedizione.
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Ad Latinae linguae cultores, XX expleto saeculo ab obitu Publii Vergilii Maronis, Mantuani poetae, habita.*
Dilecti fratres et sorores,
1. Gaudeo sane quod hodie mihi d a t u r vobiscum i n t e r quos Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Periclem Felici n o m i n a t i m saluto, grat i a s ei agens de verbis obsequii plenis vobiscum dico, qui linguae L a t i n a e estis cultores, celebrare Vergilium, a cuius obitu bis millesimus abiit a n n u s . Cuius quidem viri eximii dies postremus non solum in E u r o p a , ad cuius c u l t u m h u m a n u m ille non modicum contulit, sed in aliis etiam regionibus, scriptis editis et conventibus habitis, est merito commemoratus. 2. Ecclesiam quoque catholicam et ipsam hanc beati P e t r i Sedem decet t a n t u m poetam ob peculiares causas recolere. Re quidem vera, nonnulla iam s u n t a c t a : emissa sunt, u t nostis, V a t i c a n a p i t t a c i a c u r s u a l i a (Italice francobolli appellata) ad eius memoriam revocandam et quod maioris est momenti c u r a et studio Praefecti et ministror u m Apostolicae Bibliothecae V a t i c a n a e codices Vergiliani, variae pulc h r i t u d i n i s , pretii summi, i t a s u n t ordine dispositi ut adeuntes eos in uno conspectu positos i n t u e r i possint et a d m i r a r i . 3. Peculiares dixi causas suadere ut Vergilius a p u d nos extollatur. Is nomen s u u m i m m o r t a l i t a t i commendavit et m o r t u u s quasi loqui ac docere perrexit non solum a p u d ethnicos Romanos, sed etiam apud Christianos, qui non t a n t u m eius a r t e m illustrem, perpolitam, vere5
Rm 8, 31. Ov 16, 33.
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c u n d a m admodum probaverunt, sed eo etiam s u n t progressi ut h u n c poetam quasi n u n t i u m praesagum a r b i t r a r e n t u r m a g n i a b integro n a t i o r d i n i s , quem Christus Redemptor postea i n d u x i t . P a t r e s Ecclesiae eum honore o r n a b a n t , de qua re a p u d vos est heri sermo instit u t u s . S a n c t u s A u g u s t i n u s , ut exemplum subiciam, verbis amplissimis Vergilium effert estque a u c t o r aetate sua etiam puerulos eius operibus sedulo studuisse ; a i t enim : quem (id est Vergilium) propterea parvuli legunt ut videlicet poeta m a g n u s omniumque praeclarissimus a t q u e optimus teneris ebibitus animis non facile oblivione possit a b o l e r i .
1
Ecclesiae praesertim vertit honori quod post eversum R o m a n o r u m imperium, id est media aetate, c u r a v i t ne summi poetae L a t i n i opera p e r d e r e n t u r : maxime in monasteriorum bibliothecis ea diligenter serv a b a n t u r et in scriptoriis conclavibus assidua m a n u e x a r a b a n t u r in membranis. Missis rebus, quibus sincera imago M a n t u a n i poetae temporibus illis potius deformabatur, obliviscendum non est eum habitum esse sapientiae h u m a n a e exemplum. Mirum ergo non est D a n t e m Alagher i u m , c h r i s t i a n u m poetam praestantissimum, Vergilium apud inferos et in p u r g a t o r i o itineris ducem finxisse. R e n a t i s a u t e m veterum litteris et a r t i b u s , etiam Christiani, h a r u m r e r u m studiis dediti, novo quodam mentium ardore Vergilium admir a t i s u n t et i m i t a t i . Neque posterioribus saeculis ille a p u d nos desiit coli. 4. V e r u m t a m e n non solum recordatione n o s t r a dignus est o p t i mus poeta, sed oportet etiam i n q u i r a m u s quid nos, qui his temporibus p r o r s u s i m m u t a t i s et m u t a t i o n i celerrimae obnoxiis vivimus, Vergilius doceat. Satis erit nonnulla, quae maioris momenti esse videntur, s u m m a t i m attingere. Veterum testimonio ille fuit vir pius, simplex, modestus, amabilis, dulcis, pacificus, p r o m p t u s ad o p i t u l a n d u m . Sed etiam ex ipsius Vergilii operibus candidum et i n t e g r u m eius ingenium elucet; placet memorare quid de m a t r e familias ac proinde de coniugali consortio senserit : menti verba obversantur, quibus ille mulierem describit, quae domestica m u n e r a assidue implet, c a s t u m ut servare cubile / coniugis et possit parvos educere natos . Ipse profecto est documento hominis a n i m u m esse n a t u r a l i t e r c h r i s t i a n u m .
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Cfr. Bue. 4, 5. De Civ. Dei, 1, 3. Aen. 8, 412-413.
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V i r t u t i b u s autem, quibus Vergilius t r a d i t u r insignis fuisse, aetas n o s t r a maxime indiget ne effrenata d o m i n a n d i voluntas, neglectio dign i t a t i s et i u r i u m hominis, aliorum vitae c o n t e m p t u s , r e r u m caeca cupido socialem convictum pessumdent a t q u e e v e r t a n t . 5. Vergilius fuit poeta sensu h u m a n i t a t i s altissimo p r a e d i t u s . Quis n o t a verba illa non meminit, animi corninoti ac dolentis indicia, t a m brevia, pressa et significantia ut in sermones nostros vix possint converti : s u n t lacrimae r e r u m ? H o m o non solum ob casus fiet adversos, sed res s u n t etiam, quae ipsae veluti l a c r i m a n t u r , quae e lacrimis agnoscuntur. P o s t bella et caedes, quibus res publica R o m a n a e r a t concussa Vergilius puer e r a t quo tempore C a t i l i n a r i a t u r b a g r a s s a b a t u r is osor fuit belli pacisque a m a t o r . A u d i a m u s eum dicentem : saevit amor ferri et scelerata i n s a n i a belli ; l a u d a n t u r q u e bonae pacis b o n a . Nonne pacis s t u d i u m , quo ille t e n e b a t u r , est q u a m maxime expetendum p e r t u r b a t o hoc saeculo?
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6. E t i a m r e r u m n a t u r a e poeta fuit Vergilius : q u a m verecundo et sereno amore, q u a m suavi versuum modulamine pascua et r u r a , flores et arbores, a n i m a l i a p a r v a et m a g n a et alia huiusmodi cecinit ! P r o fecto mentes hominum oportet permoveat, qui vitam hoc tempore degunt, quo p r o p t e r machinalem i n d u s t r i a m ac t o t inventa, quae ingenia pepererunt, r e r u m n a t u r a e gravia d a m n a i n f e r u n t u r i n eamque tuendam praecipuae curae debent i n t e n d i . 7. Vergilius, ut probe nostis, egregio libro, qui i n s c r i b i t u r Georgicon , etiam opus m a n u u m celebravit, laborem i m p r o b u m , qui videlicet fit in sudore v u l t u s , ut est in prioribus paginis Bibliorum Sacrorum. P r a e d i c a t nempe humile opus agreste ideoque dignitatem laboris et eius qui huic insistit. H a u d incommode accidit ut hoc a n n o , M a n t u a n i poetae memoriae dicato, L i t t e r a e Encyclicae, a verbis L a borem exercens incipientes, ederentur, quibus a r g u m e n t u m , t o t u m hominis opus complectens, quod temporibus nostris est summi ponderis et c e r t a p o s t u l a t responsa, i l l u s t r a r e t u r . 8. Denique vox c u l t u r a e , quae in plurimos sermones, quibus utim u r , influxit, est verbum p r o r s u s L a t i n u m , de a g r o r u m c u l t u r a dep r o m p t u m et ad c u l t u m h u m a n u m significandum t r a n s l a t u m .
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Aen. 7, 461. Ciris, 356.
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Vos, qui L a t i n a e animi c u l t u r a e operam datis, sine dubio bis Vergilianis sollemnibus confirmamini ut l i n g u a m , quae huius poetae fuit, p a t r i u s sermo et q u a m Ecclesia quasi hereditate accepit suamque fecit, nova impulsione acti excolatis, quamvis t e m p o r a n o s t r a huic rei m i n u s favere v i d e a n t u r . Certamen V a t i c a n u m , ab hac Sede Apostolica instit u t u m , sit veluti palaestra, in q u a docentes et discentes, sermonis L a t i n i a m a n t e s , se impigri exerceant, simul efficientes ne verba Sancti A u g u s t i n i i t e r u m libet afferre ( poeta m a g n u s omniumque praeclarissimus a t q u e o p t i m u s . . . oblivione possit a b o l e r i . Deus, qui urbem Romam elegit, unde religio c h r i s t i a n a potissimum quoquoversus p r o p a g a r e t u r et ubi Ecclesiae principem sedem constituit, studia vestra atque incepta secundet. H a e c vota ex animo facientem iuvat me vobis singulis et cunctis, quos caros habetis, Benedictionem Apostolicam i m p e r t i r e .
VI Ad Aprutii et Molisinae Regionis episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Venerati Fratelli,
1. Sono veramente lieto di accogliere oggi voi t u t t i , Arcivescovi e Vescovi della Conferenza Episcopale d'Abruzzo e Molise, convenuti a R o m a per pregare insieme sulla Tomba di San P i e t r o e per i n c o n t r a r v i col suo Successore, in visita ((ad L i m i n a . Nel rivolgervi il mio affettuoso saluto, guardo a voi non solo come a carissimi fratelli nell'episcopato, ma anche come a guide s p i r i t u a l i di due regioni italiane note per le loro bellezze n a t u r a l i e per le profonde ed antiche tradizioni religiose e morali. La mia gioia nel vedervi accanto a me motivata anche dai cari ricordi personali : non posso dimenticare i miei incontri con le f o r t i e g e n t i l i popolazioni d'Abruzzo, in occasione della mia visita, in forma p r i v a t a , d u r a n t e l ' A n n o Santo del 1975, al s a n t u a r i o del Miracolo Eucaristico in Lanciano e nel pellegrinaggio apostolico compiuto l ' a n n o scorso a L ' A q u i l a per venerare le spoglie m o r t a l i di San B e r n a r d i n o , nel sesto centenario della nascita. In quella circostanza ho pregato anche d a v a n t i all ' u r n a del mio predecessore San Celestino V, il quale, n a t o nel Molise,
* Die 4 m. Decembris a. 1981.
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ad Isernia, e vissuto per lo pi in Abruzzo, unisce idealmente le due regioni. 2. Che cosa devo raccomandarvi, venerati F r a t e l l i , in questo incontro cos i m p o r t a n t e e significativo? Ho gi detto che il popolo abruzzese e molisano fortemente a t t a c c a t o alla sua fede c r i s t i a n a , eredit a t a da Roma fin dal IV e V secolo. Bisogna fare di t u t t o per conservare ed onorare tale tradizione religiosa. La devozione verso i s a n t i del luogo : san Gabriele dell'Addolorata, san Camillo de Lellis, san Francesco Caracciolo, san Giovanni da Capestrano q u e s t ' u l t i m o molto venerato anche in Polonia g a r a n z i a per la salvaguardia della fede e stimolo a vivere in pienezza le esigenze del Vangelo. Questi esempi domestici di vita eroicamente vissuta per il Regno di Dio vanno debitamente ravvivati mediante u n a assidua opera di evangelizzazione e di catechesi. necessario, a questo proposito, un approccio pedagogico della fede, aderente all'esperienza u m a n a , che restituisca al messaggio cristiano il sapore di buona novella e la sua inesausta a t t r a t t i v a . Ges si esprimeva con parabole, che riflettevano la concreta r e a l t quotidiana, e gli apostoli, a cominciare da San Paolo, hanno cercato di rendere comprensibile a t u t t e le m e n t a l i t l'annunzio della P a r o l a . T u t t o ci vale anche e s o p r a t t u t t o per q u a n t o r i g u a r d a l'impegno che voi, P r e s u l i di due regioni prevalentemente a c a r a t t e r e agricolo, mettete nella evangelizzazione del mondo r u r a l e . P e r assicurare la buona riuscita a quest'opera bisogna a n z i t u t t o conoscere con chiarezza le situazioni locali e la loro evoluzione mediante u n a ricerca specifica delle trasformazioni psicologiche e c u l t u r a l i della gente dei campi. Col progredire dell'istruzione scolastica pu manifestarsi un atteggiamento pi critico ed esigente nei r i g u a r d i del catechista e del sacerdote. Mi ha fatto piacere a p p r e n d e r e dalle vostre relazioni che il sacerdote nei centri r u r a l i ancora stimato ed ascoltato : questo fatto consente alla parrocchia di raggiungere con la sua azione t u t t i i componenti della c o m u n i t ; t u t t a v i a non deve m a n c a r e mai l'impegno serio del clero : talvolta l ' a l l o n t a n a m e n t o dalla Chiesa della classe contadina ha p o t u t o essere determinato da un atteggiamento un p o ' passivo del clero, il quale t a l o r a ha privilegiato le classi pi colte dei professionisti. Alla luce di queste considerazioni, necessario incrementare la pastorale delle c o m u n i t locali : anche quelle parrocchie, la cui popolazione r i d o t t a a causa dell'esodo migratorio, non possono essere abbandonate ; togliere la presenza del sacerdote da considerare un prov-
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vedimento estremo, perch verrebbe meno un conforto, a cui i r u r a l i rin u n c i a n o molto a malincuore. N da dimenticare che proprio dalle popolazioni della c a m p a g n a proviene la maggior p a r t e delle vocazioni sacerdotali e religiose, le quali germinano da un ambiente a n c o r a profondamente imbevuto di convinzioni religiose sane e feconde. Occorre p e r t a n t o studiare la possibilit di lasciare col sacerdoti p r e p a r a t i , esperti e zelanti che siano in grado di affrontare i complessi e delicati problemi del settore. Occorre assicurare poi che l'annunzio evangelico p a r t a dal presupposto della crescita c u l t u r a l e del r u r a l e : esso deve essere d u n q u e proposto con motivazioni intese a favorire u n a fede conv i n t a e in grado di resistere in qualsiasi situazione in cui v e r r a trovarsi domani, e tenga presenti idee e opinioni che circolano e che possono mettere in discussione verit di fede, un tempo r i t e n u t e pacificamente. 3. Ma l'evangelizzazione non fine a se stessa ; essa tende al sacramento, come stato definito in un a p p r o p r i a t o documento della Conferenza Episcopale I t a l i a n a . P a r o l a e Sacramento rendono a t t u a l e ed operante in t u t t a la sua efficacia la salvezza p o r t a t a da Cristo. Spesso l'unica occasione di catechesi la Messa festiva. L'evangelizzazione deve p o r t a r e alla partecipazione attiva, c o m u n i t a r i a e frequente della celebrazione eucaristica. L ' E u c a r i s t i a raccoglie i cristiani n e l l ' u n i t e nella c a r i t e li fa crescere nella loro vita di fede. N e l l ' E u c a r i s t i a t u t t o il Popolo di Dio trova stimolo e vincolo di quella u n i t , che fa conoscere al mondo Cristo, secondo la sua preghiera : Come t u , Padre, sei in me ed io in te, siano anch'essi in noi u n a cosa sola, perch il mondo creda che tu mi hai m a n d a t o 1
Bisogna far comprendere ai fedeli e qui il discorso si allarga per t u t t e le categorie di persone che compongono le vostre comunit diocesane che l ' E u c a r i s t i a il centro della Chiesa e del mondo. Il mondo destinato ad essere assunto dal Cristo per il Regno celeste. Dice il Concilio a questo proposito : (( Il Signore ha lasciato ai suoi un pegno di questa speranza e un viatico per il cammino in quel sacramento della fede, nel quale elementi n a t u r a l i , coltivati dall'uomo, vengono trasmut a t i nel corpo e nel sangue glorioso di lui, in un banchetto di comunione f r a t e r n a che pregustazione del convito del Cielo )). Nell'Eucar i s t i a questo processo di trasformazione pasquale di ogni credente sem2
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Gv 17, 21. Gaudium et spes, n 38.
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p r e in a t t o . Gli elementi della n a t u r a e l'impegno dell'uomo, che diventano ogni giorno corpo e sangue del Cristo, sono pegno e garanzia della glorificazione finale dell'uomo, ma anche forza e alimento nel cammino della vita, perch Cristo vita e risurrezione.
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In questo senso il culmine dell'evangelizzazione si realizza nell ' E u c a r i s t i a . In essa i n f a t t i si raggiunge la piena identificazione dell'uomo con Cristo : (( Vivo a u t e m iam non ego, vivit vero in me Christus )). Di t u t t o ci voi, venerati confratelli, siete ben consapevoli, ne percepite le pi intime risonanze e perci non t r a l a s c i a t e occasione per ravvivare negli animi la devozione verso la divina E u c a r i s t i a , che d ' a l t r o n d e molto sentita t r a le c o m u n i t di e n t r a m b e le regioni non solo per la presenza, fin dal secolo V I I I , del gi menzionato s a n t u a r i o del Miracolo Eucaristico, ma anche per il ricordo, in tempi assai pi vicini, delle solenni manifestazioni popolari in occasione di due Congressi E u c a r i s t i c i nazionali celebrati rispettivamente a Teramo n e l l 9 3 5 , ed a P e s c a r a nel 1977 con la presenza di Paolo V I .
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Continuate ad adoperarvi perch questa consolante tradizione non venga mai meno nelle vostre popolazioni : siano esse sempre pi stimolate a desiderare l ' E u c a r i s t i a , a riceverla ancora, a farne alimento, gaudio e cardine di u n ' a u t e n t i c a vita c r i s t i a n a . 4. In questo q u a d r o di consolante fervore eucaristico che p o r t a innumerevoli fedeli, s o p r a t t u t t o i giovani, ad accostarsi al banchetto divino, voi non vi stancherete anche di i l l u m i n a r e le coscienze sulle dovute disposizioni con cui essi devono ricevere la S a n t a Comunione. Dignit, p u r i t e innocenza sono le principali doti r a c c o m a n d a t e da San Paolo alla p r i m a c o m u n i t di Corinto : Chiunque in modo indegno mangia il pane e beve il calice del Signore s a r reo del Corpo e del Sangue del Signore. Ciascuno p e r t a n t o esamini se stesso e poi mangi di questo pane e beva di questo calice ; chi mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, m a n g i a e beve la p r o p r i a c o n d a n n a . U n a catechesi sacramentale i m p o s t a t a a dovere non pu t r a s c u r a r e un compito cos i m p o r t a n t e . Come voi ben sapete, non conciliabile con l'insegnamento della Chiesa la teoria secondo la quale l ' E u c a r i s t i a perdonerebbe il peccato mortale senza che il peccatore r i c o r r a al sacras
Gv 11, 25. Gal 2, 20. 1 Cor 11, 27-29.
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mento della Penitenza. vero che il Sacrifcio della Messa, da cui proviene alla Chiesa ogni grazia, ottiene al peccatore il dono della conversione, senza cui il perdono non possibile, ma ci non significa affatto che coloro che hanno commesso peccato mortale possano accostarsi alla Comunione E u c a r i s t i c a senza essersi p r i m a riconciliati con Dio med i a n t e il ministero sacerdotale. Il Sacramento della P e n i t e n z a la via o r d i n a r i a e necessaria per t u t t i coloro che, dopo il Battesimo, sono c a d u t i in peccato grave. La sua p o r t a t a per non si limita solo a cancellare i peccati negli animi pentiti, ma altres manifestazione della bont misericordiosa di Dio e della sua gloria secondo la triplice espressione del g r a n d e vescovo di I p p o n a : confessio vitae, confessio fidei, confessio laudis. Con questo sacramento, come dice il rito della P e n i t e n z a al n. 7, l a Chiesa proclama la sua fede, rende grazie a Dio per la libert con cui il Cristo ci ha liberati, offre la sua vita come sacrifcio spirituale a lode della gloria di Dio . Non va perci dimenticato che la celebrazione della P e n i t e n z a sempre un a t t o di culto nel quale la Chiesa loda la s a n t i t di Dio e confessa le meraviglie del suo amore misericordioso, che sana, risuscita e santifica. La Chiesa esercita il ministero della riconciliazione per mezzo di voi vescovi e dei presbiteri. Voi i m p a r t i t e la remissione dei peccati nel nome di Cristo e nella forza dello Spirito Santo : siate giudici saggi, che sanno capire le situazioni personali e suggerire i rimedi pi a d a t t i ; siate s o p r a t t u t t o p a d r i che rivelano agli uomini il cuore del P a d r e celeste. Non m a n c a t e di promuovere le celebrazioni penitenziali intese a far comprendere ai fedeli il senso cristiano del peccato e della necess a r i a conversione. Suscitate opportune iniziative destinate a ravvivare nelle comunit cristiane lo spirito di penitenza, s o p r a t t u t t o nei tempi forti dell'anno liturgico. Tali celebrazioni p o t r a n n o riuscire di particolare u t i l i t per i fanciulli, rendendoli consapevoli della vera liberazione, operata da G e s ; nei giovani, poi, p o t r a n n o sviluppare il senso della conversione richiamandone l'impegno e facendo vedere in essa il cammino verso la perfetta libert dei figli di Dio. A questi ultimi, s o p r a t t u t t o , necessario far comprendere l ' i m p o r t a n z a di avere un confessore stabile a cui ricorrere abitualmente per ricevere il sacramento nei momenti difficili di s m a r r i m e n t o , di dubbio e di incertezza. Il confessore, diventando cos anche direttore spirituale, s a p r indicare ai singoli la via da seguire per rispondere generosamente alla c h i a m a t a alla s a n t i t .
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Anche per i m a l a t i e gli anziani, che non possono recarsi in chiesa s a r di sostegno e di conforto la possibilit di ricevere con u n a c e r t a frequenza la grazia del sacramento : s e n t i r a n n o meno il peso della mal a t t i a e della solitudine e s a p r a n n o u n i r e con pi generosit le loro sofferenze alla passione redentrice del Cristo. 5. Carissimi Confratelli, sulla scorta delle vostre relazioni vi ho presentato alcune considerazioni per incoraggiare il vostro lavoro di p a s t o r i delle anime. Non mi sono sfuggite le difficolt ed i problemi a cui il vostro zelo deve far fronte, in un momento in cui le vostre regioni esperimentano l ' u r t o provocato dalla r a p i d a trasformazione delle vecchie s t r u t t u r e economiche e sociali. Questi m u t a m e n t i toccano non solo il volto esteriore delle vostre c o m u n i t diocesane, ma p o r t a n o altres squilibri nel costume e nella vita religiosa. Ci d i m o s t r a come sia divenuta oggi pi che mai pesante la responsabilit che grava sul vescovo. Questo dice p u r e che anche voi avete bisogno di conforto e di esortazione alla fiducia. Certamente non sareste fedeli seguaci del Maestro divino se non trovaste la forza di spingere la vostra fiducia i n spem c o n t r a spem , in ogni situazione, anche la pi difficile. F i d u c i a dunque, venerati F r a t e l l i ! Confidate nel Signore, affidate a lui l'avvenire delle vostre diocesi ! Non vi stancate di avvicinare, di a m a r e e di ascoltare il vostro popolo. Siate, per t u t t i , amici sapienti. Ma siatelo s o p r a t t u t t o per i sacerdoti, vostri collaboratori nel ministero pastorale e per gli a s p i r a n t i al sacerdozio : speranze delle vostre comunit diocesane. Siatelo per i religiosi e le religiose, che con la loro presenza o r a n t e ed operante danno un inestimabile contributo all'opera di santificazione delle a n i m e ; siate sempre vicini agli a p p a r t e n e n t i alla Azione Cattolica e agli a l t r i movimenti ecclesiali che danno vigore alle vostre Chiese locali.
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La Vergine Santissima t a n t o v e n e r a t a e frequentata nei numerosi s a n t u a r i a Lei dedicati nell'Abruzzo e nel Molise vi assista sempre nel vostro impegno p a s t o r a l e . E la mia speciale Benedizione scenda su di voi, quale pegno di a b b o n d a n t i grazie celesti, e in segno della mia particolare benevolenza.
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Rm 4, 18.
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Ad Exc.mum Virum Iosephum Mariam Alvarez de Toledo, Argentinae Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Seor Embajador :
Sean mis p r i m e r a s p a l a b r a s p a r a d a r la ms cordial bienvenida a V u e s t r a Excelencia, que en este acto me entrega de m a n e r a oficial sus C a r t a s credenciales como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la Repblica A r g e n t i n a a n t e la S a n t a Sede. P e r m t a m e a h o r a que a n t e V u e s t r a Excelencia, en cuanto representante de t a n noble P a s , deje constancia de mis sentimientos paternos hacia los amadsimos hijos argentinos, cuyas m u e s t r a s de afecto y de religiosa cercana he podido apreciar desde el comienzo de mi servicio p a s t o r a l a la Iglesia universal y, sobre todo, con motivo del a t e n t a d o que sufr en el pasado mes de mayo. Es sta u n a razn ms p a r a c o n g r a t u l a r m e con Usted, porque asume la a l t a misin de r e p r e s e n t a r aqu a un pueblo, cuya configuracin a lo largo de su historia en su vida i n t e r n a y en el concierto m u n d i a l se ha ido asentando sobre un slido s u b s t r a t o de tradiciones culturales, morales y espirituales que, enraizadas en la fe cristiana, ennoblecen a sus g e n t e s : esas mismas tradiciones que, vivas a n , porque son ya patrimonio de la comunidad nacional, adems de d a r un amplio respiro y confianza a su quehacer diario en las dificultades del presente, ofrecen buenas y fundadas esperanzas p a r a nuevas perspectivas de progreso ordenado y pacfico en el futuro. En efecto, hoy ms que n u n c a se tiene conciencia de que las t a r e a s en favor de la paz y del progreso esas dos demandas t a n persistentes y agobiantes p a r a el espritu h u m a n o en nuestro tiempo adquieren credibilidad y vigencia en el mbito propio, cuando logran de veras a t r a e r los nimos y suscitar u n a aplicacin a u n a d a de las voluntades, porque tienen como p a u t a y como objetivo principal colmar las legtimas exigencias y aspiraciones de la persona, en orden a su completo desarrollo en el contexto social. La presencia de la Iglesia en la Repblica A r g e n t i n a habla por s misma en favor de esta t a r e a de animacin, a la que ha ofrecido todos
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sus recursos morales y espirituales y la accin de sus hijos. En el ejercicio de la misin recibida de Cristo, la preocupacin por la elevacin i n t e g r a l del hombre ha sido u n a constante. De ah que sus desvelos se desplieguen sobre todo en el t e r r e n o e s p i r i t u a l y moral, p a r a as traslucirse mejor en los campos de la educacin, de la c u l t u r a , del trabajo, de la asistencia y del apostolado social ; al hacer esto, persigue no slo g u i a r al hombre hacia la responsable actuacin en su existencia personal, sino tambin a l e n t a r l o hacia u n a convivencia fructuosa, dent r o de la cual sienta los beneficios de ser solidario y partcipe con los dems en los proyectos de la vida c o m u n i t a r i a . En este sentido, la Iglesia en A r g e n t i n a ha t r a t a d o , dentro de lo posible y en el mbito de su competencia, de e x a m i n a r a la luz del Evangelio la realidad toda de la vida c o m u n i t a r i a y d a r orientaciones prcticas que suscitaran u n a colaboracin al bien comn y favorecieran la aplicacin y el respeto de los derechos de cada persona, poniendo en g u a r d i a c o n t r a la violacin de los mismos. En ese espritu, los Obispos argentinos h a n emanado, en el mes de julio pasado, un documento sobre Iglesia y Comunidad Nacional, que quiere ser y ser ciertamente u n a a y u d a al reforzamiento de los espritus y un servicio a la deseada implantacin de las instituciones democrticas, a las que V u e s t r a Excelencia acaba de a l u d i r . En esa misma lnea se ha inspirado en su t a r e a de aliviar ciertas heridas que el cuerpo de la Nacin siente todava dolorosamente. A la t a r e a de m u t u o entendimiento a nivel internacional, se ha sumado esta Sede Apostlica, p a r a t r a t a r de favorecer la solucin del diferendo sobre la zona a u s t r a l . Tomo n o t a con agrado de las p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s por V u e s t r a Excelencia, que ponen de manifiesto u n a g r a n confianza en la obra mediadora que he asumido, e n c a m i n a d a a establecer, u n a vez s u p e r a d a s las dificultades, u n a estrecha y cordial colaboracin e n t r e la Nacin A r g e n t i n a y la Nacin h e r m a n a , Chile. A este respecto quiero expresar aqu mi sentido deseo de que, gracias a la buena voluntad de todos de las a u t o r i d a d e s y del pueblo argentinos las negociaciones puedan avanzar sin demora y se responda as a los intereses y esperanzas de ambas Naciones, que anhelan la conclusin feliz del problema en cuestin : va en ello la paz y la concordia, en pro del verdadero bien de los dos pueblos. E s a conclusin feliz, a la que todos aspiramos, c o m p o r t a r necesariamente efectos saludables p a r a las relaciones bilaterales y tambin, en un crculo ms amplio, p a r a l a s relaciones internacionales.
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Seor E m b a j a d o r : Con mis mejores votos por un acertado xito en la misin que le ha confiado su Gobierno, me es g r a t o asegurarle tambin, j u n t o con mi benvolo apoyo en ese cometido, un recuerdo p a r t i c u l a r en las oraciones por V u e s t r a Excelencia, por su familia y por toda la querida Nacin A r g e n t i n a .
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Ad eos qui renovationis curriculo pro Iudicibus ecclesiasticis apud Pontificiam Universitatem Gregorianam interfuere coram admissos.* Carissimi fratres,
Libens quidem gaudensque recipio vos hic coram qui a d h u c interfuistis Nono Renovationis Curriculo pro Iudicibus aliisque T r i b u n a l i u m administris a p u d Pontificiam Universitatem Gregorianam. Vos singulos ex animo saluto ac manifestam vestram fidelitatem erga P e t r i Successorem et Ecclesiae Magisterium g r a t a mente agnosco. H u i u s a n n i Cursus d e s t i n a t u s est ad r e n o v a t u m Codicem I u r i s Canonici subtilius p e r s c r u t a n d u m , illis p r a e s e r t i m in p a r t i b u s quae m a t r i monium ac processus in Ecclesia respiciunt. Q u a m opportune id fiat, nemo non videt. Novum enim Canonum corpus in Sessione P l e n a r i a Commissionis est perpensum et suo tempore r i t e p r o m u l g a b i t u r . Ecclesia igitur vere p e r i t o r u m indiget, qui novum Codicem interea funditus perdidicerunt et pervestigaverunt. I a m dixi P l e n a r i a e ipsi Sessioni Codicem h u n c excogitatum et n u n t i a t u m et concinnatum esse u n a cum toto Concilio Vaticano Secundo proindeque i n s t r u m e n t u m esse iuridiciale ac pastorale, quo fructus Concilii certiores et solidiores in posterum colligantur. Necessaria p r o r s u s fuit Ecclesiae haec lex nova, ut secundum mentem disciplinamque Concilii cotidie suis in actibus et i n s t i t u t i s vivere posset, ut ipse Evangelii n u n t i u s per t e r r a s efficacius diffundi a t q u e in mentibus hominum altius posset defigi, ut t a n d e m causa u n i t a t i s c h r i s t i a n o r u m per simpliciorem clarioremque vitae ecclesialis formam certius promoveretur. At n u n c r e s t a t , ut novi cultores i u r i s canonici e r u d i a n t u r in novis illis legum formulis, in novis principiis quae eas p e r v a d u n t , in novis r a t i o n i b u s i n t e r p r e t a n d i applicandique ecclesiasticas leges ad singulos
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casus singulorumque fidelium difiicultates. U n a ego vobiscum ex animo opto et precor, ut per huius modi c u r r i c u l a , sive Romae fiunt sive alibi per orbem t e r r a r u m , iudices ipsi a p u d T r i b u n a l i a Ecclesiae fund i t u s renoventur ac veluti r e d i n t e g r e n t u r . Oportet enim eos i a m diligentiores posthac esse iustitiae t u t o r e s a t q u e i u r i u m h u m a n o r u m custodes. Ad t a n t i quidem ponderis officium p o s t u l a t u r non scientia t a n t u m in scholis q u a m diligentissime percepta, verum etiam cognitio animor u m christiani populi necnon cotidiana consuetudo cum hominibus nostrae aetatis saepius nempe versantibus in gravibus fidei impedimentis, in vitae implicatis condicionibus, in acerbis conscientiae dubitationibus. I u s t i t i a enim certo t u m servabitur, si homo ipse eiusque vivendi s t a t u s hisce in t e r r i s et in ecclesiali c o m m u n i t a t e secundum severam Evangelii Christi legem ac vitae c h r i s t i a n a e speciem o p t i m a m semper respicietur. Novus i u r i s Codex, ac proinde iudices et m i n i s t r i et praeceptores i u r i s qui novum Codicem religiose didicerint fideliterque expleverint, ex officio t u e b u n t u r p r i m a r i a Christifidelium i u r a in Ecclesia, dum eor u m etiam m u n e r a seu obligationes i l l u s t r a b u n t . I u s a u t e m cuique homini t a n t o q u e magis christiano est ut singuli a g n o s c a n t u r et r e c i p i a n t u r suis a fratribus ac sororibus sicuti s u n t n a t i educati instit u t i . I u s p a r i t e r eis est, ut cum ceteris fidelibus plenam Ecclesiae vitam participent, rectas Ecclesiae doctrinas ab Ecclesiae doctoribus impetrent, sacramentis Christi se perpetuo roborent. I u s insuper et officium omnibus Ecclesiae filiis est pro sua condicione ac facultate serviendi aliis, alios docendi, perferendi ad alios laetissimum salutifer u m q u e Christi Servatoris n u n t i u m . I u s t i t i a profecto est observanda at christiano animo, in Dei honorem veramque h o m i n u m u t i l i t a t e m : t e r r e s t r e m et caelestem, temp o r a r i a m et a e t e r n a m . H u c spectant Ecclesiae leges et novus e a r u m Codex. In eo i g i t u r versari debent s t u d i a canonica proximis hisce annis, ut per regulas vivendi agendique perspicuas novus Concilii Vaticani Secundi a n i m u s l a t i u s percrebrescat per omnes ordines et partes Ecclesiae Dei in t e r r i s . Mentes episcoporum et sacerdotum, religiosorum et laicorum i t e r u m confirmandae s u n t nova fiducia erga Ecclesiam M a t r e m ; i t e r u m inflammandae s u n t novo quasi missionali ardore, quo quis omnes homines ad C h r i s t u m Christumque vicissim omnes ad homines verbo exemploque adducere s t u d e a t . H o c sane efficietur p r o l a t a n d a vera Concilii renovatione quae, u t i dixi, suum tam-
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q u a m corpus visibile i n d u i t novis in Ecclesiae legibus, quibus inspiciendis ac perpendendis operam vos hoc tempore sedulam navavistis. H o r t o r proinde vos u t , quod hic p a u c a s per hebdomadas recte quidem incepistis, deinceps continuetis legendo et investigando, meditando et exercendo ex conscientia multiplex vestrum m u n u s apud T r i b u n a l i a vel etiam in Seminariorum et F a c u l t a t u m auditoriis a p u d alios legum ecclesialium discipulos. Vobiscum egomet S p i r i t u m S a n c t u m rogo ut I u r i s peritis ac magistris vestri similibus o p i t u l e t u r lumine suo et perpetuo christianae sapientiae dono. Benevolentiam vero meam erga vos singulos g r a t u m q u e a n i m u m de testificatione fidelitatis in Ecclesiam confirmo impertiendo vobis amanter t u m magistris t u m discipulis Apostolicam Benedictionem in Domino Iesu Christo. IX Ad Piceni et Umbriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Venerati Fratelli nell'episcopato!
1. Saluto con gioia in voi i degni P a s t o r i delle arcidiocesi e diocesi delle Marche e dell'Umbria, che siete convenuti a Roma per la vostra visita ad Limina Apostolorum, la quale, da tempo p r o g r a m m a t a , ci offre finalmente la lieta possibilit di un incontro atteso e fraterno. L'occasione, infatti, la pi propizia per r i n n o v a r e e r i n s a l d a r e quei vincoli di comunione, che legano da u n a p a r t e i Vescovi con la S a n t a Sede e d a l l ' a l t r a il Successore di P i e t r o con i suoi Confratelli nel ministero episcopale. cos che si realizza q u e l l ' u n i t del gregge di Cristo, per la quale il nostro Salvatore ha ardentemente pregato e che si propone al mondo come esempio luminoso e fecondo di m u t u a solidariet e cooperazione nel nome dell'unico e altissimo ideale cristiano.
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La vostra presenza qui, oggi, r i n n o v a per me in particolare il gaudio r i p e t u t a m e n t e provato, quando mi fu d a t o di i n c o n t r a r m i con varie c o m u n i t cristiane delle vostre t e r r e : a Loreto, ad Ancona, ad Assisi, a Norcia, a Terni, a Collevalenza e Todi. E rivedo, alla vostra presenza, l'esultanza e la fede di q u a n t i , nelle diverse stazioni dei miei pellegrinaggi, mi h a n n o accolto con giubilo e mi hanno testimo* Die 5 m. Decembris a. 1981. Cfr. Ov 17, 11.
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niato nell'ascolto e nella comune preghiera la loro adesione a Cristo ed il loro impegno a favore del suo Vangelo e della sua Chiesa. Di queste corroboranti esperienze ancora u n a volta ringrazio i generosi fedeli marchigiani e u m b r i e s o p r a t t u t t o voi, che ne p o r t a t e la c u r a pastorale. 2. U n a visita ad Limina, V e n e r a t i F r a t e l l i , occasione di consuntivi e di progetti, tempo di costatazioni e di speranze. So che voi avete m i n u t a m e n t e esaminato la situazione pastorale delle vostre Diocesi con vivo senso di responsabilit, con realismo e con slancio insieme. E so che ciascuno di voi individualmente e ciascuna delle vostre Conferenze Episcopali Regionali siete p o r t a t o r i di problemi molteplici e p r e s s a n t i . Il t r a p a s s o dell'assetto sociale da un tipo di vita a c u l t u r a r u r a l e ad un tipo nuovo, che si va man mano affermando, quello della piccola e media i n d u s t r i a o dell'impresa cooperativa, ha certamente dei risvolti sull'impostazione o almeno sul timbro della vita c r i s t i a n a delle popolazioni locali. Il rischio di un cristianesimo di superfcie, insidiato <la ideologie o visioni dell'uomo aliene o indifferenti, se non ostili, alla tradizione cristiana, richiede prese di posizione precise e illuminate. La crisi vocazionale, anche se non a l l a r m a n t e , spinge ad un impegno m e d i t a t o e fermo, che si dovr esercitare sia d i r e t t a m e n t e sulla chiam a t a di persone a d a t t e al ministero pastorale, sia i n d i r e t t a m e n t e nella formazione di famiglie e comunit cristiane dalla fede a d u l t a e responsabile. So che ciascuno di questi problemi oggetto della vostra attenzione e della vostra p r e m u r o s a sollecitudine; e per ciascuno di essi assicuro la mia f r a t e r n a partecipazione alle vostre ansie ed il mio compiacimento per il vostro zelo. Cos godo p u r e con voi per i segni, anzi i fermenti, che lasciano intravvedere positivi sviluppi verso u n a p r o m e t t e n t e m a t u r i t c r i s t i a n a delle vostre comunit diocesane. L'impegno dei numerosi e benemeriti Ordini Religiosi, presenti nelle vostre diocesi, il dinamismo di movimenti cattolici v a r i , l'istituzione di Corsi di Teologia per Laici, la disponibilit da p a r t e dei giovani e anzi la loro ricerca di un messaggio che valorizzi e promuova l'uomo nella sua interezza : questi sono alt r e t t a n t i motivi di fiducia, che danno spazio e offrono m a t e r i a a q u a n t i h a n n o a cuore l'affermazione del Vangelo e la gloria di Dio. 3. Le vostre regioni, poi, h a n n o c a r a t t e r i s t i c h e peculiari di vita cristiana, che, mentre affondano le loro radici in un illustre passato cos auspicabile incidano t u t t o r a e in futuro sulla q u a l i t ed i n t e n s i t
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delia specifica i d e n t i t dei battezzati. Penso i n n a n z i t u t t o alla g r a n d e tradizione di S a n t i fioriti sulle vostre t e r r e . I nomi di Benedetto, F r a n cesco, Chiara, R i t a , Gabriele per l ' U m b r i a ; e poi'Nicola da Tolentino, Giuseppe da Copertino e Maria Goretti per le Marche, sono universalmente noti. Ciascuno di questi S a n t i corrisponde davvero ad u n a vivida sorgente luminosa posta in alto, (( perch faccia luce a t u t t i quelli che sono nella c a s a . Qual l'invito che essi ancora e sempre rivolgono a t u t t i noi ed in special modo ai loro conterranei? un chiaro stimolo a coltivare la vita interiore, la preghiera : in u n a parola, ad u n a sequela di Cristo, contrassegnata dalla s a n t i t . Sappiamo bene che il mondo odierno offre all'uomo innumerevoli sollecitazioni di v a r i a nat u r a , di cui molte in p r a t i c a tendono a distoglierlo dalle r e a l t pi imp o r t a n t i e disperderlo in a l t r e di poco conto, scompigliando la scala dei genuini valori, sui quali si pu impostare, crescere e nobilitare la s u a vita t e r r e n a . E cos si viene d i s t r a t t i , pi o meno inconsciamente, dall'attenzione per la sola cosa di cui c' bisogno . Ma la distrazione come u n a fotografa mossa e sfocata, che finisce per t r a d i r e l'oggetto r i t r a t t o . Anche l'uomo d'oggi esposto, forse pi che mai, ad un simile travisamento di se stesso. Occorre invece che si m e t t a a fuoco, cio riscopra il meglio di s, la p r o p r i a originaria vocazione ad u n a dignit, che solo Dio pu conferirgli e solo Ges Cristo pu r e s t a u r a r e . I S a n t i che ho menzionato, se posso continuare nel paragone, sono delle fotografie r i u s c i t e : immagini, i cui n e t t i contorni coincidono con le'intenzioni divine su di loro. E proprio qui s t a la lezione. Ma, a p p u n t o , si t r a t t a di un ideale raggiungibile solo coltivando un r a p p o r t o di comunione, intimo e stabile, con il Signore. E ci possibile riconoscendo il p r i m a t o dello spirituale, dell'interiorit, accogliendo in concreto e nel vissuto quotidiano la parola di Cristo : (( Non di solo pane vivr l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio . Questo occorre instancabilmente proporre, e con impegno profetico richiamare ; infatti in gioco il bene dell'uomo, che solo Cristo a i u t a ad essere pi uomo . Di qui p r o m a n a n o quei semplici doveri del cristiano, che lo p o r t a n o insieme a manifestare ed a scoprire la bellezza della sua i d e n t i t : leggere e meditare la P a r o l a di Dio, essere sensibili alla vita della Chiesa, p a r t e c i p a r e ai momenti di preghiera c o m u n i t a r i a , e in ogni cosa recare
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Mt 5, 15. Lc 10, 42. Mt 4, 4. Gaudium et spes, 41.
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quell'atteggiamento di interiore colloquio col Signore, sempre cercandolo, m a g a r i a tentoni, bench non sia lontano da ciascuno di noi)). E allora auspicabile che si r i p e t a la meravigliosa a v v e n t u r a dei molti S a n t i u m b r i e marchigiani, i quali certo non considerano i loro posteri preclusi al cammino da essi percorso.
4. Non posso, inoltre, dimenticare il ruolo del S a n t u a r i o m a r i a n o di Loreto, m e r i t a m e n t e celebre per la sua incidenza sulla vita c r i s t i a n a in I t a l i a , ma p r i m a di t u t t o nelle vostre zone. Esso conduce il nostro pensiero alla Madre di Ges, che ((sulla t e r r a brilla innanzi al pereg r i n a n t e popolo di Dio quale segno di sicura speranza e di consolazione )). Nel mistero di Cristo, che i m p r o n t a di s l'esistenza dei cristiani, ella ha un posto t u t t o particolare : quello della donna, che accoglie giubilando l'amore di Dio per lei e gli si dona completamente ; e quello della m a d r e , che genera il Verbo i n c a r n a t o , accompagnandolo nella sua crescita u m a n a , e d i l a t a poi la sua m a t e r n i t sulla Chiesa nascente. Mediante l'imitazione di Maria, che, per la sua singolare santit, colei che in massimo grado ha manifestato Cristo al mondo, la Chiesa progredisce nella fede, nella speranza e nella c a r i t , divenendo essa stessa p o r t a t r i c e e quasi ostensorio del Salvatore a t u t t i gli uomini. Ma, come sappiamo, il S a n t u a r i o di Loreto ci propone la VergineMadre dell'umile Casa di N a z a r e t e invita t u t t i i cristiani all'esercizio delle virt quotidiane nell'ambito della famiglia e del lavoro. Soprattutito ci ricorda che anche nel nascondimento e nelle occupazioni pi modeste si trova la presenza vivificante del Signore, che con noi t u t t i i giorni ; e perci concretamente a t t u a b i l e la n o s t r a comunione con L u i . P e r t a n t o , l'Ancella del S i g n o r e sta d a v a n t i ai n o s t r i occhi come fulgido p u n t o di riferimento per modellarvi la p r a t i c a traduzione dei g r a n d i ideali di dedizione al P a d r e , di unione a Cristo, di docilit allo Spirito, di servizio alla Chiesa, di rivelazione agli uomini. E come tale dobbiamo p r e s e n t a r l a ai fedeli, perch ne t r a g g a n o alimento per la loro fede e conforto nel loro impegno. Al di sopra di t u t t o , abbiamo la certezza che ella, Regina di t u t t i i S a n t i perch t u t t i sono anche a lei debitori della p r o p r i a s a n t i t , intercede in nostro favore e soccorre p r e m u r o s a m e n t e q u a n t i a lei ricorrono con animo filiale.
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At 17, 27. Lumen gentium, Cfr. At 1, 14. Cfr. Mt 28, 20. Cfr. Lc 1, 38.
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5. Alla Madre di Dio, p e r t a n t o , V e n e r a t i F r a t e l l i , rimettiamo fiduciosamente anche il nostro ministero episcopale. Alle sue cure mat e r n e affidiamo la n o s t r a sollecitudine per le Chiese di cui siamo pastori. E t u t t i voi incoraggio vivamente a proseguire con zelo, intelligenza ed entusiasmo in quel servizio alle vostre Chiese, che gi svolgete con encomiabile diligenza e amore. Continuate ad armonizzare le esigenze delle vostre Diocesi con quelle della Conferenza Episcopale I t a l i a n a , al fine di procedere sempre di comune accordo nelle programmazioni pastorali. S o p r a t t u t t o ci sia t r a voi ed il vostro Clero e le vostre comunit diocesane quell'intima f r a t e r n i t evangelica, cos da poter dir loro con San Paolo : Chi, se non proprio voi, potrebbe essere la n o s t r a speranza, la n o s t r a gioia e la corona di cui ci possiamo v a n t a r e , d a v a n t i al Signore nostro Ges, nel momento della sua venuta? Siete voi la n o s t r a gloria e la n o s t r a g i o i a . E che essi a loro volta possano dire a l t r e t t a n t o di voi.
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Sappiate che faccio costantemente menzione di voi nelle mie preghiere, e t u t t i vi raccomando alla potenza di Colui, c h e suscita in voi il volere e l'operare secondo i suoi benevoli d i s e g n i . E siate sempre fiduciosi nella forza della sua grazia, con la quale soltanto t u t t o possiamo, come lo furono gli i n t r e p i d i Apostoli P i e t r o e Paolo, le cui tombe siete venuti a visitare in q u e s t ' U r b e . Sono lieto di assicurarvi anche t u t t o il mio affetto, e di g r a n cuore i m p a r t o a ciascuno di voi u n a particolare Benedizione Apostolica, che amo estendere a q u a n t i sono affidati al vostro ministero.
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Ad Exc.mum Virum Ernestum Ruiz Rada, Boliviae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Seor Embajador:
En este acto de presentacin oficial de sus C a r t a s Credenciales como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la Repblica de Bolivia a n t e la S a n t a Sede, deseo que mis p r i m e r a s p a l a b r a s sean de deferente saludo j bienvenida.
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Cfr. 2 Cor 11, 28. 1 Tes 2, 19-20. FU 2, 13. Cfr. ib. 4, 13.
* Die 7 m. Decembris a. 1981-
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Commentarium
Officiale
He escuchado con nimo reconocido sus expresiones de congratulacin por la recuperacin t o t a l de mi salud y por la vuelta a mi servicio p a s t o r a l en la Sede de P e d r o , as como las nobles p a l a b r a s con las que cobran renovada vida los sentimientos de admiracin y g r a t i t u d de Vuest r a Excelencia por la labor evangelizadora de la Iglesia en t i e r r a s bolivianas. En efecto, desde los albores de v u e s t r a historia p a t r i a h a s t a nuestros das, se h a n ido delineando, p a u l a t i n a m e n t e y sin r u p t u r a s , algunos de los elementos ms determinantes de vuestro rico patrimonio individual, familiar y social : un sentido profundamente religioso de la vida, u n a estima creciente de los valores inalienables de la familia y la p r c t i c a de las n o r m a s de un cdigo superior de conducta moral. E s t o ha hecho de vuestro Pueblo y de sus h a b i t a n t e s , a u n en las situaciones ms difciles, u n a comunidad seriamente preocupada por el mantenimiento de los genuinos valores h u m a n o s y cristianos. Al acercarse la h u m a n i d a d al ltimo perodo del siglo XX, el hombre se hace cada vez ms consciente de la necesidad de vivir con creciente intensidad los principios ticos y espirituales, base p a r a u n a convivencia pacfica y un desarrollo verdaderamente h u m a n o . Esos principios a y u d a r n a fomentar el desarrollo integral de las personas y de toda la sociedad, u n i d a en un espritu solidario que pueda conducir a implant a r adems la v e r d a d e r a paz, basada en el respeto y g a r a n t a de los derechos individuales y colectivos. P a r a conseguir esta esperanzadora meta hay que saber discernir las diversas exigencias de la justicia y el amor, testimoniados t a n admirablemente por J e s s de Nazaret, el Hijo de Dios. La Iglesia Catlica, ayer como hoy, fiel a su misin de llevar el mensaje de salvacin a todos los pueblos, sigue iluminando, a l e n t a n d o y defendiendo los derechos de la persona h u m a n a , sobre todo de los que no pueden defenderse. En efecto, como afirma el Concilio V a t i c a n o : La Iglesia, persiguiendo su finalidad salvifica, no slo otorga al hombre la participacin en la vida divina, sino que refleja en cierto modo su luz sobre el m u n d o universo, precisamente porque sana y eleva la dignidad de la persona h u m a n a , afianza la consistencia de la sociedad e i m p r e g n a la actividad cotidiana del hombre de un sentido y significado ms profundo. As la Iglesia, por cada uno de sus miembros y por toda su com u n i d a d , cree poder c o n t r i b u i r mucho a la humanizacin de la familia h u m a n a y toda su h i s t o r i a .
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Const.
Gaudium et spes, 40, 3.
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P o r p a r t e ma aliento al Pueblo de Bolivia y a sus Responsables a no olvidar la valiosa herencia h u m a n a , religiosa y c u l t u r a l recibida y ser capaz de i n c r e m e n t a r l a y t r a n s m i t i r l a a las generaciones f u t u r a s ; a trabajar ilusionado por m a n t e n e r , como ideal p r i o r i t a r i o , el respeto m u t u o , p a r a vivir en un clima de paz solidaria ; a tender la mano a los hermanos necesitados y, de modo especial, a los grupos socialmente marginados, cooperando con los dems pases en la labor de h u m a n i z a r al hombre y de hacerle respetar, en el mbito privado y pblico y a todos los niveles, las n o r m a s de un bien entendido cdigo de moralidad. Seor Embajador, al concluir este encuentro, le ruego haga llegar mi atento saludo al Seor Presidente de la Repblica, a las Autoridades y a todos los queridos hijos de Bolivia. A todos encomiendo al Seor, m i e n t r a s pido de modo p a r t i c u l a r por V u e s t r a Excelencia, p a r a que, con la a y u d a divina y bajo el a m p a r o maternal de N u e s t r a Seora de Copacabana, c u m p l a con acierto la misin que le ha sido confiada a n t e esta Sede Apostlica.
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Ad Exc.mum Virum Zvonimirum Stenek, Iugoslaviae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Monsieur V Ambassadeur,
Je souhaite la bienvenue Votre Excellence et je vous remercie des propos levs que vous venez de tenir au moment o vous prenez officiellement vos fonctions d'Ambassadeur e x t r a o r d i n a i r e et plnipotentiaire de la Rpublique Socialiste Federative de Yougoslavie a u p r s du SaintSige. Vous avez exprim l ' a t t a c h e m e n t de votre pays certains principes qui sont en effet bien ncessaires p o u r tablir ou prserver la p a i x mondiale, en conformit d'ailleurs avec la Charte des Nations Unies : le plein respect de l'indpendance des peuples, dans l'galit et sans tutelle a b u s i v e ; la comprhension de leurs problmes, de leurs p a r t i c u l a r i t s culturelles, de leurs justes revendications dans les r a p p o r t s internation a u x ; leur droit d'organiser librement leur dveloppement d a n s des conditions dmocratiques, sans discrimination ; le souci de rgler les diffrends p a r la ngociation ; et, de pair avec toutes ces garanties, l'ac* Die 10 m. Decembris a. 1981.
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ceptation sincre et rciproque de limiter v r a i m e n t une course a u x armements qui s'avre de p l u s en plus prilleuse et dispendieuse au r e g a r d de la p a u v r e t extrme de t a n t de populations du monde. Comme V o t r e Excellence l ' a relev, le Saint-Sige apprcie de tels objectifs et il en encourage la mise en uvre, en y c o n t r i b u a n t d a n s ses r a p p o r t s b i l a t r a u x ou ses interventions a u p r s des Organisations internationales, comme aussi d a n s tous ses messages adresss la conscience des hommes de bonne volont. Il le fait d a n s le cadre de sa mission spirituelle et avec le dsintressement que lui permet son ouvert u r e universelle, p r e n a n t en considration la dignit de chaque peuple comme de chaque personne. S u r ce t e r r a i n i n t e r n a t i o n a l , les relations diplomatiques entre le Saint-Sige et votre Gouvernement, reprises aprs la s i g n a t u r e du Protocole de Belgrade, sont de n a t u r e favoriser la recherche loyale de meilleures conditions de p a i x et de collaboration entre les peuples, et je souhaite qu'elles soient toujours p l u s fructueuses. Ces relations concernent videmmnt aussi la prsence active de la c o m m u n a u t catholique en Yougoslavie, comme j ' a v a i s l ' h o n n e u r de le rappeler ici Son Excellence Monsieur Cvijetin Mijatovic, alors P r sident de la Prsidence de la Rpublique, lors de la visite apprcie qu'il voulut bien me faire l'an dernier. Les catholiques de votre pays, conformment un droit fondamental dsormais reconnu p a r tous, mme au niveau des N a t i o n s Unies, veulent t o u t n a t u r e l l e m e n t voir assur leur espace de libert spirituelle, au p l a n individuel et c o m m u n a u t a i r e , et cela, p o u r t o u t ce que comportent les exigences et les caractristiques du Message vanglique auquel ils adhrent, telles que je les rappelais d a n s le document sur la libert religieuse envoy le 1 septembre 1980 t o u s les Chefs d ' E t a t des pays signataires de l'Acte final d'Helsinki. Ces catholiques des diverses nationalits yougoslaves, loyaux envers leur pays et soucieux du bien commun, sont t o u t aussi dsireux d'offrir leur p r o p r e contribution au progrs de la socit civile, p o u r la promotion du bien de l'homme, comme ils l'ont largement manifest. D a n s l'esprit de la communion qui les relie au Successeur de l ' A p t r e P i e r r e , je p u i s redire ici toute l'estime et la confiance profonde que je n o u r r i s p o u r eux et n o t a m m e n t p o u r les Evques yougoslaves, si zls d a n s leur uvre pastorale. Il est certes possible que, e n t r e l ' E t a t et l'Eglise, tous deux responsables du bien de l'homme des t i t r e s divers et complmentaires, des difficults surgissent s u r des points concrets. Elles ne devraient j a m a i s se d u r c i r au d t r i m e n t des droits lgitimes, ni rester sans solution quie r
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table. Il suffit, p o u r les surmonter, de manifester une comprhension rciproque et une bonne volont active, d a n s le respect m u t u e l des autorits respectives. L 'Eglise, d a n s de tels cas, est toujours prte au dialogue tous les niveaux, et elle espre trouver les mmes dispositions favorables de la p a r t des differentes Autorits en Yougoslavie. Ce sera votre honneur vous aussi, Monsieur l'Ambassadeur, de contribuer faciliter ce chemin, d a n s l'intrt de tous. Je vous confie le soin de remercier Son Excellence Monsieur Sergej K r a i g h e r , P r s i d e n t de la Prsidence de la Rpublique Socialiste Federative de Yougoslavie, des vux dont vous tes l'interprte, et de lui t r a n s m e t t r e ceux que je forme pour l'accomplissement de sa h a u t e charge au service de tous. Mes souhaits voudraient aussi rejoindre toutes les populations yougoslaves, dont j ' a p p r c i e les efforts, en p r e n a n t cur leurs preuves, comme la catastrophe arienne qui a endeuill rcemment t a n t de familles, et aussi leurs espoirs de bonheur, de progrs, de paix. Soyez vous-mme assur, Monsieur l'Ambassadeur, de l'accueil favorable que vous trouverez toujours ici et de mes meilleurs vux pour la noble mission que vous inaugurez a u j o u r d ' h u i .
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Ad Calabriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Venerati Fratelli,
Se sempre u n a gioia, per me, l ' i n c o n t r a r m i con ogni categoria di fedeli e di persone, lo s o p r a t t u t t o quando, come P a s t o r e di t u t t a la Chiesa, posso rivolgermi, singolarmente o a gruppi, ai P a s t o r i delle Chiese locali, per avere pi d i r e t t a m e n t e da loro informazioni sui problemi delle loro diocesi, le difficolt di oggi, le prospettive per il domani. Cos le sollecitudini della c u r a pastorale si sentono pi da vicino, dal vivo, sono condivise, diventano comuni, e insieme si possono t r o v a r e le linee di soluzione a servizio dell'Unico Supremo P a s t o r e e a bene di t u t t e le anime. Oggi ho la gioia di s t a r e in mezzo a voi, Vescovi di u n a t e r r a ricca e generosa come la Calabria. Ricca, dal p u n t o di vista della n a t u r a , di sole, di aria, di luce, di cielo, di m a r e . Ricca, dal p u n t o di vista u m a n o e religioso, di bont del cuore, di generosit di senso di ospitalit,
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dei g r a n d i valori s p i r i t u a l i e cristiani, s o p r a t t u t t o dei g r a n d i affetti della famiglia, ancora u n i t a , solidale, numerosa. U n a t e r r a di tradizioni religiose, dove diffusa e sentita la devozione alla Madonna, e numerose sono s t a t e sempre le vocazioni sacerdotali e religiose, offerte generosamente a servizio anche di a l t r e regioni d ' I t a l i a e del mondo. T u t t a v i a , nello stesso tempo, dal p u n t o di vista economico e sociale, come Yoi stessi avete voluto sottolineare nella relazione sulla situazione socio-religiosa della vostra regione, u n a t e r r a povera di risorse, come, in genere, t u t t o il meridione italiano. Le condizioni del terreno non consentono u n ' a g r i c o l t u r a intensiva a vasto raggio. Il processo di industrializzazione, gi in corso da vari a n n i anche in pi p a r t i del Sud, non ha r a g g i u n t o nella Regione calabrese i livelli sufficienti a venire incontro alle esigenze crescenti della popolazione p r o v a t a da u n a l u n g a abitudine alla sofferenza e all'abbandono. A t u t t o questo si aggiunge la minaccia quasi p e r m a n e n t e di c a l a m i t n a t u r a l i e penso al terremoto, che costituisce l'insidia nascosta di t u t t o il meridione ed ha pi volte recato desolazione e devastazione a vaste e ridenti zone della vostra t e r r a . Non si pu non r e s t a r e insensibili d a v a n t i ai problemi, cos numerosi, gravi e dannosi, della cosiddetta q u e s t i o n e m e r i d i o n a l e , con le differenze economiche e sociali t r a Nord e Sud ; n si pu ignorare che anche a l l ' i n t e r n o della questione meridionale esiste, come voi la chiamate, u n a questione calabrese , che ha dietro alle spalle cause molteplici di n a t u r a storica, geografica, c u l t u r a l e e sociale. per t u t t e queste ragioni che la Calabria, come del resto t u t t o il Sud, divenuta, almeno da quasi due secoli, e c o n t i n u a a essere, t e r r a di emigrazione. Un fenomeno, questo, da considerare pi in particolare, perch ment r e in genere l ' I t a l i a , tradizionale t e r r a di emigrazione, si r a p i d a m e n t e t r a s f o r m a t a da qualche tempo in t e r r a di immigrazione, capovolgendo la vecchia r e a l t , la Calabria, insieme con a l t r e poche regioni italiane, c o n t i n u a a m a n d a r e fuori dalla p r o p r i a t e r r a la sua ricchezza maggiore, cio i p r o p r i figli, le forze pi fresche e pi giovani. uno dei problemi pi assillanti di oggi, su cui vorrei r i c h i a m a r e in modo p a r t i c o l a r e la vostra attenzione e quella di t u t t a la Chiesa locale, affidata alle vostre cure p a s t o r a l i . Conoscendo bene il fenomeno e i problemi dell'emigrazione nel mondo, perch gi p r i m a di avere sulle spalle la responsabilit pesante di t u t t a la Chiesa, ho avuto modo di i n c o n t r a r m i pi volte, da vescovo e da
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cardinale, con i connazionali emigrati fuori dalla p a t r i a in vari P a e s i del mondo, al di q u a e al di l dell'oceano, e nei miei viaggi internazionali di questi t r e a n n i ho preso sempre c o n t a t t o con i g r u p p i i m m i g r a t i nelle nazioni o s p i t a n t i . Nell'enciclica Laborem exercens, p u r riconoscendo il diritto, che ha l'uomo, di lasciare il proprio Paese d'origine per vari motivi, ho presentato l'emigrazione come u n a p e r d i t a del Paese dal quale si emigra : effettivamente, si allontanano uomini e insieme membri di u n a g r a n d e comunit, che u n i t a dalla storia, dalla tradizione, dalla c u l t u r a , per iniziare un cammino, spesso incerto, in mezzo ad u n ' a l t r a societ, u n i t a da u n ' a l t r a c u l t u r a e molto spesso anche da u n ' a l t r a lingua. Il fenomeno dell'emigrazione, i n t e r n a ed esterna, cos diffuso nel mondo, dalle proporzioni numeriche calcolabili a non poche decine di milioni, deve sollecitare di continuo l'attenzione e la c u r a pastorale della Chiesa, sia di accoglienza sia di partenza, con l'occhio vigile su t u t t a l ' a m p i a g a m m a delle sue implicazioni. Si pongono sul tappeto numerosi e complessi problemi di n a t u r a non soltanto economica, politica, sociale, giuridica, internazionale, ma anche, e s o p r a t t u t t o , di n a t u r a u m a n a , personale, familiare, etnica, religiosa. Ancora u n a volta il protagonista, e spesso la vittima, del complesso e grave fenomeno dell'emigrazione l'uomo. La Chiesa, che g u a r d a all'uomo, non pu non g u a r d a r e all'emigrazione, come del resto ha fatto da quando il problema si presentato in t u t t a la sua gravit e complessit, con istituzioni a p p r o p r i a t e e figure di apostoli, come S a n t a F r a n c e s c a Saverio Cabrini e il Vescovo di Piacenza Giovanni B a t t i s t a Scalabrini. P e r questa ragione la S a n t a Sede ha costituito, da oltre dieci a n n i , u n a Pontifcia Commissione specializzata in tali problemi, per s t u d i a r l i , seguirli e dare utili indicazioni agli operatori pastorali. La Chiesa ha il dovere di pensare ai colossali problemi degli agglom e r a t i u m a n i che s t a n n o superando ogni prevedibile dimensione, come in America del Sud, dove la Calabria ha inviato, in un primo tempo, t a n t i suoi figli ; cos come in seguito, in un secondo tempo, li ha inviati a g r u p p i nelle g r a n d i citt d e l l ' E u r o p a , e, con un fenomeno di massa, nelle g r a n d i c i t t italiane del Nord. Sono n a t i i g r a n d i problemi dell'emigrazione, che sono s o p r a t t u t t o problemi dell'emigrante : l ' i m p a t t o generalmente t r a u m a t i z z a n t e con le zone superindustrializzate nei Paesi d'arrivo ; il distacco e, non di r a d o , la scomposizione della famiglia ; la d i s p a r i t di t r a t t a m e n t o legislativo ;
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lo svantaggio nell'ambito dei d i r i t t i , che spesso diventa s f r u t t a m e n t o ; la solitudine e l'emarginazione. Sono soltanto alcuni dei t a n t i aspetti del fenomeno dell'emigrazione, che io, ben conoscendo la vostra sollecitudine e il vostro impegno in questo campo, richiamo alla vostra considerazione per stimolarvi ad a n d a r e sempre a v a n t i , ancora pi a v a n t i su questa s t r a d a dell'aiuto a l l ' e m i g r a n t e nei modi p r o p r i della Chiesa, s o p r a t t u t t o col servizio pastorale. Sono bene al corrente della generosit di t a n t i sacerdoti, che h a n n o fatto liberamente la scelta di divenire essi stessi emigranti per s t a r e vicino ai fratelli costretti dalla necessit a lasciare il luogo di origine. un dovere della Chiesa locale di p a r t e n z a non lasciar m a n c a r e l'assistenza u m a n a e religiosa ai propri figli l o n t a n i . U n a c u r a pastorale app r e s t a t a nella p r o p r i a lingua, col linguaggio della c u l t u r a d'origine, p u r nel dovere dell'emigrante d'inserirsi nella c u l t u r a del Paese di arrivo, ha il vantaggio di essere s t r u m e n t o efficace nel contribuire a salvaguard a r e valori che non si devono perdere, a fare dell'emigrante cristiano un a n i m a t o r e del mondo contemporaneo, un collaboratore nell'opera di evangelizzazione. La Chiesa calabrese, sempre ricca di energie u m a n e e generosa nell'offrire agli a l t r i , non m a n c h e r di fare la sua p a r t e nel campo dell'emigrazione. Se alto il tasso dell'emigrazione della Calabria, anche alto deve essere il contributo della Chiesa locale alla c u r a pastorale dei mig r a n t i . Sono sicuro che i P a s t o r i e i Sacerdoti s'impegneranno in misura adeguata. Avrei voluto considerare con voi anche a l t r i aspetti della vostra specifica azione pastorale in t e r r a di Calabria, la cui responsabilit ci s t a t a affidata dallo Spirito S a n t o : ma mi premeva sottolineare un aspetto direi emblematico, che nell'azione dei vescovi della vostra regione, come del resto anche di a l t r e , dev'essere privilegiato e messo a fuoco per u n a sempre pi a d e g u a t a risposta, secondo le esigenze del momento. Mi compiaccio n e l l ' a p p r e n d e r e che vi siete proposti come impegni p r i o r i t a r i la catechesi, la vita liturgica e sacramentale, l'impegno sociale di testimonianza cristiana, il servizio di c a r i t , la pastorale della famiglia, della giovent, delle vocazioni oltre ad a l t r e provvide iniziative. Sono t u t t i campi che mi s t a n n o molto a cuore, e sui quali ho avuto modo e ne avr ancora di soffermarmi con i vescovi delle a l t r e regioni italiane, che vengono q u e s t ' a n n o a questo incontro, t a n t o cor-
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r o b o r a n t e per me e per t u t t i , della visita ad Limina. Coraggio ! Seguite con t u t t a la vostra attenzione e con t u t t a la vostra tenacia questi p r o g r a m m i , vasti e impegnativi, affinch le carissime popolazioni, che vi sono state affidate, possano sempre progredire nella vita di fede profonda, di i n v i t t a speranza, di convinto amore a Dio e ai fratelli, per u n a vera promozione u m a n a e c r i s t i a n a della loro t e r r a forte e generosa. Dite loro che il P a p a li ama, li segue, li conforta : e, insieme con voi, li benedice di g r a n cuore.
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Ad Siciliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Signor Cardinale, venerati Fratelli nell'episcopato!
1. un giorno di sincera letizia, questo, per me e per voi, in q u a n t o il presente incontro comunitario, a conclusione dei colloqui che ho avuto con ciascuno di voi, u n a vivida ed efficace testimonianza di fede e di comunione nella c a r i t . Con le visite ad Limina voi avete voluto rendervi i n t e r p r e t i e g a r a n t i della fede delle vostre Chiese p a r t i c o l a r i ed altres dell'unione nella c a r i t , che t u t t e le unisce fra di loro e, in modo speciale, con la Chiesa di Roma e con il suo Vescovo, che, in q u a n t o successore di San P i e t r o nella sede di Roma, Vicario di Cristo in t e r r a , supremo P a s t o r e e capo visibile di t u t t a la Chiesa, e perpetuo e visibile principio e fondamento d e l l ' u n i t sia dei vescovi sia della moltitudine dei fedeli.
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In questi giorni ognuno di voi mi ha riferito con molta sincerit e schiettezza quali siano, in questo tempo d r a m m a t i c o ed esaltante, le gioie e le speranze, le attese e le esigenze del buon popolo di Sicilia, al quale in questo momento cos significativo desidero rivolgere il mio affettuoso saluto e manifestare la mia cordiale simpatia. U n a simpatia, che motivata dalla n a t i v a bont del popolo siciliano, che p o r t a nel proprio cuore insieme con le ricchezze della sua l u n g a e t r a v a g l i a t a storia u n a intensissima carica di forza indomabile nell'affrontare le a v v e r s i t ; di generosa dedizione verso i deboli ed i piccoli; di fervido entusiasmo per i nobili i d e a l i ; di rispettosa gentilezza per l ' o s p i t e ; ed ha altres trasmesso, da generazione a generazione, il
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senso della s a c r a l i t del nucleo familiare ; la gioia per la presenza dei bimbi s a l u t a t i sempre come un prezioso dono del P a d r e celeste, oltre che come g a r a n z i a e speranza per il futuro ; la fiducia t e n e r a e filiale nei confronti della divina Provvidenza ; un accentuato e profondo (( senso religioso , che si espresso e si eprime in quella piet popolare , cos carica di simboli, di segni, di gesti, che coinvolgono il fedele in t u t t e le molteplici dimensioni della sua personalit. 2. F i n dagli inizi del suo annuncio, il messaggio cristiano ha trovato nel cuore dei siciliani un terreno fertilissimo per d a r e alla Chiesa frutti mirabili di s a n t i t e di grazia. La Sicilia veramente un'isola di S a n t i . Ho p o t u t o scorrere con commossa ammirazione il calendario liturgico delle vostre Chiese p a r t i c o l a r i ed ho n o t a t o come Dio, in ogni secolo, abbia loro fatto dono di s a n t i e di sante, a p p a r t e n e n t i ad ogni condizione. u n a l u n g a ieratica teoria di uomini e donne, che nella vostra t e r r a , in mezzo a difficolt e persecuzioni, h a n n o vissuto in semplicit ed i n t e g r a l i t il Vangelo : Agata, Lucia, Rosalia, Libertino, Euplo, Filippo di Agira, Berillo, Marciano, Calogero, Agatone P a p a , Metodio, Leone, Giuseppe Innografo, Simeone, Silvestro, Nicol Politi, Lorenzo da F r a z z a n , Corrado Confalonieri, Alberto da T r a p a n i , Pietro Tommaso, Benedetto da San F r a t e l l o , e t a n t i a l t r i S a n t i e Sante, Beati e Beate, degni figli di u n a t e r r a n a t u r a l m e n t e generosa e intensamente religiosa. N posso non r i c o r d a r , in questo momento, il Beato Giordano Ansalone, m a r t i r e , che ho avuto la gioia di elevare agli onori degli a l t a r i a Manila il 18 febbraio scorso, d u r a n t e il mio pellegrinaggio apostolico n e l l ' E s t r e m o Oriente. 3. In mezzo a queste luci di grazia e s a n t i t , al tesoro veramente prezioso dei valori u m a n i e cristiani che la b u o n a gente di Sicilia si t r a s m e t t e gelosamente da secoli, appaiono t u t t a v i a alcune ombre, che debbono far riflettere t u t t i gli uomini pensosi d e l l ' a u t e n t i c a promozione u m a n a , spirituale e sociale della Regione. Esistono p u r t r o p p o alcuni fenomeni a b e r r a n t i , ormai secolari. Si t r a t t a di quella mentalit o s t r u t t u r a cosiddetta mafiosa che crea, a v a r i livelli e con diverse manifestazioni, misfatti deleteri per il buon nome stesso della Sicilia e della sua g e n t e ; tale m e n t a l i t deviata e dviante pretende di fare a meno della legge e di poterla i m p u n e m e n t e violare ; di qui il moltiplicarsi della violenza e degli omicidi, i cui m a n d a n t i ed esecutori sono protetti d a l l ' o m e r t , p u r t r o p p o generalizzata per il timore di ritorsioni e di vendette. U n a non bene intesa concezione dell'onore si associa a questo
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atteggiamento. Tali fenomeni provocano u n a lacerazione nel tessuto etico della societ. So che la Chiesa, che in Sicilia, ha sempre reagito con forza contro tale tipo di violenza ricordo la vostra N o t a dell'ottobre 1974 e recentemente il Cardinale Arcivescovo di P a l e r m o , per la solennit di Cristo Re, ha invitato fedeli ed a u t o r i t a pregare insieme ed a meditare, alla luce della P a r o l a di Dio, su tali piaghe morali e sociali, per resistervi fermissimamente. S, carissimi F r a t e l l i nell'episcopato, occorre reagire, non bisogna assolutamente rassegnarsi ! Dinanzi a queste aberrazioni bisogna aiut a r e i fedeli a formarsi e a m a t u r a r e u n a r e t t a coscienza etica ; occorre fare in modo e qui mi rivolgo in particolare alle competenti Autor i t che a t u t t i sia dato un lavoro dignitoso, u n a o p p o r t u n a istruzione e che t u t t i si sentano e siano veramente uguali di fronte alla legge. N si pu passare sotto silenzio il grave problema della disoccupazione giovanile, che conduce a facili sbocchi nella delinquenza, nella violenza, nella droga, e che pone i giovani nella impossibilit concreta di formarsi u n a famiglia ; come p u r e quello dell'emigrazione, che t a n t e lacerazioni provoca nel campo affettivo e familiare, oltre ai seri problemi sul piano pastorale. 4. P e r venire incontro alle giuste e legittime attese del popolo siciliano, la Chiesa deve fare ogni sforzo per dare il proprio contributo specifico, originale, concreto, efficace. necessaria la presenza operosa e la testimonianza instancabile dei sacerdoti. La Sicilia ha bisogno di sacerdoti, numerosi, zelanti, cultur a l m e n t e p r e p a r a t i . T u t t a la Comunit ecclesiale deve operare e pregare il Signore perch non manchino le vocazioni ecclesiastiche; perch fioriscano i Seminari Minori di Ginnasio-Liceo e quelli Maggiori. Auspico che gli I s t i t u t i Teologici quello di San Paolo di C a t a n i a , l'(( I g n a t i a n u m e il San Tommaso )) di Messina, e in particolare, la F a c o l t Teologica di Sicilia San Giovanni Evangelista , che ho recentemente eretto siano centri di studio ad alto livello scientifico, ma anche fervide fucine di preparazione spirituale, specie per i c a n d i d a t i al sacerdozio. A t u t t i i seminaristi della Sicilia il mio saluto ed ai suoi 2.500 sacerdoti e 1.300 religiosi la mia parola di affettuoso compiacimento e di fraterno incoraggiamento per il loro insostituibile ministero. Che siano vicini al loro popolo, ne percepiscano le ansie, le esigenze. La vita, l'insegnamento e l'esempio di don Luigi Sturzo il quale nella piena fedelt al suo c a r i s m a sacerdotale seppe infondere non
16 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
solo nei siciliani, ma nei cattolici i t a l i a n i il senso del diritto-dovere della partecipazione a l l a vita politica e sociale alla luce dell'insegnamento della Chiesa siano presenti ed ispirino il loro apostolato di evangelizzazione e di promozione u m a n a . S a r a n n o i sacerdoti i principali artefici della pastorale catechistica in Sicilia, in conformit con le suggestioni e le indicazioni, contenute nella mia Esortazione Apostolica Catechesi tradendae come p u r e nel vostro documento pubblicato nella p r i m a domenica di Avvento del 1980. S a r a n n o i sacerdoti i principali formatori e p l a s m a t o r i della r e t t a coscienza morale dei loro fedeli ; le guide sagge perch la ricca r e l i g i o s i t p o p o l a r e non si esaurisca in segni esterni o in manifestazioni di semplice sentimento, ma sia incan a l a t a in un continuo cammino di f e d e ; u n a fede fondata su u n a catechesi p e r m a n e n t e , la riflessione sulla P a r o l a di Dio e sull'insegnamento della Chiesa, e vissuta, giorno dopo giorno, nella coerenza morale, richiesta dalle esigenze del Vangelo. F o r s e come voi avete racc o m a n d a t o nel documento di 1972 su L e feste cristiane in S i c i l i a e come avete ribadito in quello del 1980 sulla P a s t o r a l e catechistica s a r necessario r i p u l i r e le feste da eventuali incrostazioni superstiziose e sconvenienti o comunque aliene dalla sensibilit m o d e r n a . P e r essere autentici m i n i s t r i di Cristo e a m m i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio , i sacerdoti dovranno d a r e u n a testimonianza di i n t e n s a v i t a spirituale r a d i c a t a nella preghiera, nella meditazione; con momenti o pause di riflessione come gli Esercizi S p i r i t u a l i possibilmente a n n u a l i , per un incontro silenzioso con il Signore.
2
S a r anche o p p o r t u n o s t u d i a r e , con vigile attenzione e con il necessario discernimento, il problema di u n a distribuzione del Clero, perch ci sia un equo equilibrio di energie nel vasto campo della a t t i v i t pastorale, che oggi di fronte ad u n a popolazione di circa 5 milioni di persone, deve affrontare problemi sempre pi complessi, quali quello dei Seminari, delle parrocchie, della catechesi p e r m a n e n t e , della formazione c r i s t i a n a dei giovani, delle nuove coppie, delle famiglie, del mondo operaio, degli s t u m e n t i della comunicazione sociale, della c u l t u r a . Accanto a l l ' o p e r a dei sacerdoti e dei religiosi, ci s a r quella non meno preziosa e meritoria di ottomila Suore, che lavorano nell'Isola nel campo della educazione, della catechesi, dell'assistenza agli infermi e in quello, a p p a r e n t e m e n t e anonimo e sconosciuto, del silenzio o r a n t e nei monasteri di c l a u s u r a , dove con l'adorazione eucaristica perpetua, con la l a u s perennis con la mortificazione si implorano le divine benedizioni.
II
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Un particolare impegno apostolico la Chiesa a t t e n d e dal Laicato cattolico, che in Sicilia ha u n a l u n g a e nobile tradizione. Le numerose confraternite, i vari r a m i dell'Azione Cattolica, i G r u p p i , i Movimenti e le Comunit a g i r a n n o certamente in modo da non rinchiudersi in se stesse, da non assolutizzare le proprie esperienze, ma viv r a n n o ed opereranno, insieme con gli a l t r i , nelle pi ampie comun i t parrocchiali, in leale adesione ai loro P a s t o r i . La promozione del Laicato s a r p e r t a n t o u n a delle principali sollecitudini del nostro servizio episcopale. 5. Carissimi F r a t e l l i nell'episcopato ! A conclusione delle vostre visite ad Limina , sento il bisogno di rivolgervi u n a p a r o l a di compiacimento per l'esemplare comunione di cuore e di anima, che qualifica la vostra Conferenza Episcopale, e per lo zelo indefesso, che dedicate al vostro servizio ecclesiale; u n a parola altres di incoraggiamento per il lavoro vasto e spesso difficile che dovete quotidianamente affrontare. E mi rallegro anche t a n t o per l'esempio che date nel campo delicato e p r o m e t t e n t e dei r a p p o r t i sul piano dell'ecumenismo. Affido voi e t u t t a la diletta Sicilia alla Vergine Santissima, che il vostro popolo, con commossa tenerezza, chiama l a Bella M a d r e . A Lei, Madre di Dio e Madre della Chiesa, al suo Cuore Immacolato, presento i miei e i vostri v o t i ; a Lei, che nell'Isola devotamente v e n e r a t a in t a n t i S a n t u a r i , i n t i m a m e n t e legati alla storia, o r a triste ora lieta, della vostra R e g i o n e : il S a n t u a r i o di Gulf, in diocesi di R a g u s a ; di Montalto, in diocesi di Messina ; del Terzito, in diocesi di L i p a r i ; di Valverde in diocesi di Acireale ; di Custonaci, in diocesi di T r a p a n i ; di Gibilmanna, in diocesi di Cefal ; di T i n d a r i , in diocesi di P a t t i , della Madonna della Sciara , di Mompileri, in diocesi di C a t a n i a ; della Madonna delle Lacrime, in Siracusa. Sono, questi, luoghi privilegiati di grazia e di p r e g h i e r a ; sono roccaforti s p i r i t u a l i , in cui i siciliani r i t e m p r a n o la loro fede in Cristo, sull'esempio di Maria, l'incomparabile modello di fede, l'umile e a l t a ancella del Signore . Pegno della mia c o n t i n u a comunione con voi e con t u t t i i fratelli e sorelle della Sicilia, sia la Benedizione Apostolica, che vi i m p a r t o di vero cuore.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ACTA
CONGREGATIONUM

L a t i s decretis a S a c r a Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die 7 Decembris 1981. Cathedrali Ecclesiae Gurcensi R. D. Eginonem K a p e l l a r i , e clero dioecesis Graecensis-Seccoviensis. die 15 Decembris. Cathedrali Ecclesiae Linciensi R. P. D. Maxim i l i a n u m Aichern, O. S. B . , Abbatem Monasterii Sancti L a m b e r t i in Stiria. die 28 Decembris. Metropolitanae Ecclesiae Ludovicopolitanae, E x c . m u m P . D . T h o m a m Kelly, O . P . , hactenus Episcopum t i t . Tusuritanum. die 4 Ianuarii 1982. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Abbiritanae Germ a n i c i a n o r u m R. D. Leonem Schwarz, A d m i n i s t r a t o r e m Generalem oper i s vulgo Bischfliches Hilfswerk Misereor, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . H e r m a n n i Iosephi Spital, Episcopi Trevirensis. die 8 Ianuarii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Cenensi R. D. Iosephum a Iesu Nez Viloria, e clero dioecesis Truxillensis in Venetiola, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. C h r i s a n t i M a t a Cova, archiepiscopi Civitatis Bolivarensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae B a r a r i t a n a e R. D. Nelsonium Martnez R u s t , rectorem seminarii minoris archidioecesis Valentinae in Venetiola, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Aloisii E d u a r d i Henrquez J i m n e z , archiepiscopi V a l e n t i n i in Venetiola. die 9 Ianuarii. Cathedrali Ecclesiae Tucsonensi, E x c . m u m P. D. E m m a n u e l e m D. Moreno, hactenus Episcopum t i t . Tamagristensem. die 11 Ianuarii. Cathedrali Ecclesiae Tirasonensi R. D. Raimund u m B a Otero, e clero dioecesis Tudensis-Vicensis, professorem Sacrae S c r i p t u r a e Seminarii praefatae dioecesis.
Sacra
Congregatio
pro
Gentium
Evangelizatione
245
die 14 Ianuarii. Cathedrali Ecclesiae Huancavelicensi E x c . m u m P . D . Villelmum D e m e t r i u m Molloy McDermott, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m Thuccensem in M a u r e t a n i a et Auxiliarem eiusdem dioecesis. die 15 Ianuarii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Bendensi R. D. Ioannem B e r n a r d u m Nienhaus, V i c a r i u m Generalem archidioecesis Ultraiectensis, quem deputavit Auxiliarem E m . m i P . D . I o a n n i s S . R . E . Cardinalis Willebrands, Archiepiscopi Ultraiectensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Trevicensi R. P. I o a n n e m A n t o n i u m de Kok, ex Ordine F r a t r u m Minorum et in factultate Theologica Ultraiectensi professorem, quem deputavit Auxiliarem E m . m i P . D . I o a n n i s S. R. E. Cardinalis Willebrands, Archiepiscopi Ultraiectensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Schalholtensi R. D. Alphonsum Mar i a m H. A. Castermans, V i c a r i u m Generalem dioecesis R u r e m u n d e n s i s , quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. I o a n n i s B. M. Gijsen, Episcopi R u r e m u n d e n s i s . T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Legensi R. P. R o n a l d u m P h i l i p p u m B r , ex Ordine Sancti Benedicti, Vicarium Generalem dioecesis Roterodamensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . A d r i a n i J . Simonis, Episcopi Roterodamensis.

Ioannes P a u l u s Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , latis decretis a Sacra Congregatione pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , singulis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P a s t o r e s d i g n a t u s est assig n a r e . N i m i r u m praefecit : die 30 Novembris 1981. Cathedrali Ecclesiae Gaboronensi R. D. Bonifatium Cosa Setlalekgosi, e clero nativo eiusdemque V i c a r i u m Cap i t u l a r e m dioeceseos.
246
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Cathedrali larem.
Ecclesiae
Sekondiensi-Takoradiensi
R.D.
Carolum
Kweku Sam, e clero ganensi eiusdemque dioecesis V i c a r i u m Capitu T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Salapinae R . P . E m m a n u e l e m Eguiguren G a l a r r a g a , Ordinis F r a t r u m Minorum Cantabricae Provinciae sodalem P a r a g u a i a n a e q u e Ordinis Custodiae Moderatorem, quem deputavit Auxiliarem Vicarii Benensis Apostolici V i c a r i a t u s . die 19 Decembris. Metropolitanae Ecclesiae Monroviensi n u p e r in Liberia erectae, E x c . m u m P . D . Michaelem K p a k a l a F r a n c i s , hactenus Episcopum titulo Ausuccurensem et V i c a r i u m Apostolicum eiusdem nominis V i c a r i a t u s . Cathedrali Ecclesiae Capitis P a l m e n s i s n u p e r erectae in Liberia, E x c . m u m P . D . Bonifatium Nyema Dalieh, h a c t e n u s Episcopum titulo Talaptulensem et V i c a r i u m Apostolicum V i c a r i a t u s eiusdem denominationis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Mesarfeltensi R . D . Basilium Tapsoba, e clero dioecesano saeculari, p a r o c h u m Sancti Iosephi Mukassa ecclesiae, quem nominavit Auxiliarem Exc.mi Episcopi K u d u g u e n s i s . T i t u l a r i episcopali Ecclesiae S i n n u a r i t a n a e R . D . P e t r u m Yusuf, e clero Faisalabadensi, Theologiae moralis docentem a t q u e s t u d i o r u m Seminarii Regionalis in civitate K a r a c h i e n s i siti praefectum, quem deputavit Auxiliarem E x c . m i Episcopi Multanensis.
NOMINATIONES
Peculiaribus datis decretis, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e ad suum beneplacitum r e n u n t i a v i t : die 11 Decembris 1981. E x c . m u m P . D . P a u l u m F. Tabet, Archiepiscopum titulo Sinnensem, Apostolicum P r o - N u n t i u m in Dominica. E x c . m u m P . D . R e n a t u m Raphaelem Martino, Archiepiscopum t i t u l a r e m Segermitanum, P r o - N u n t i u m Apostolicum i n S i n g a p u r a .
Sacra
Congregatio
pro
Institutione
Catholica
247
SACRA CONGREGATIO PRO INSTITUTIONE CATHOLICA
DECRETUM
Facultas Theologica Siciliae in Panormitano Instituto Sancti Ioannis Evangelistae canonice erigitur. P a n o r m u s urbs, p e r a n t i q u o graeco romanoque civili cultu non modice c o n n o t a t a , maiore a d m o d u m splendore p r a e s t i t i t ob generose a se receptum N u n t i u m Evangelicum ; quam deinde profanum civileque mom e n t u m , in saecula continuo gliscens, i n t e g r a e Siciliae c a p u t m a t u r e effecit. P a r i gressu a r t e s litteraeque in ea floruerunt : Catinensi enim Studio Generali ac Messanensi Collegio Maximo Societatis Iesu saeculis x v i ac x v n respective constitutis, a. D. MDCCCXVI P a n o r m i t a n a studiorum quoque Universitas accessit, potestate aucta academicos Sacrae Centra Theologiae g r a d u s conferendi, prout priora laudata
Academica eos a n t e a decernebant. Recentiore tempore, Summo P o n t i fice P i o IX a. D . MDCCCLXXVii s t a t u e n t e , in P a n o r m i t a n a e archidioeceseos Seminario usque ad a. D. MCMXXXI Collegium Theologicum viguit, i u r e d o n a t u m D o c t o r a t u m Sacrae Theologiae concedendi. N u p e r vero, Concilio Oecumenico V a t i c a n o II provide i n s t a n t e , t o t a Sicana Ecclesia nobili perfusa est fervore sese catholice i n s t a u r a n d i ac renovandi, illud sibi potissimum p r a e s t i t u e n s presbyteros suos, religiosos selectosque laicos severiori formatione theologica d i t a n d i ad dominicum gregem supernis donis uberius n u t r i e n d u m , addito quoque fine g e r m a n u m oecumenismum cum Orientalibus seiunctis f r a t r i b u s , in primis Graecis, studiose excolendi. Ad quae a t t i n g e n d a , E m . m u s ac Rev.mus D . D . Salvator S.R.E. Cardinalis P a p p a l a r d o , per decennium a sibi commissa P a n o r m i t a n a sede impense adlaboravit, cum eoque c u n c t a Conferentia Episcopalis Sicula insulaeque Religiosi M o d e r a t o r e s ; qui universi his postremis a n n i s consilium i n i e r u n t omni nisu ea a p p a r a n d i , quae ad I n s t i t u t u m Theologicum Academicum, p r o p a r t i c u l a r i Ecclesia constituendum, canonice r e q u i r e r e n t u r .
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
P r o m u l g a t a elapso a n n o a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o II nova academica lege Universitatibus F a c u l t a t i b u s q u e Ecclesiasticis regendis a t q u e probe in t u t o posita oeconomica f u t u r i Centri Academici condicione ceterisque ad rem necessariis idonee c o m p a r a t i s , eadem Conferentia Episcopalis per E m . m u m P r a e s i d e m suum, P a n o r m i t a n u m Archiepiscopum, a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica enixe rogavit ut F a cultas Theologica p r o t o t a Sicilia in eius urbe capite t a n d e m conderetur. Quare S a c r a eadem Congregatio, Augusto Pontifice I o a n n e P a u l o Div. Prov. P p . II benevole a n n u e n t e , a t t e n t o consensu a Conferentia Episcopali I t a l i c a explicite prolato, re u n d e q u a q u e accurateque perpensa, potestate a Summo Pontifice sibi commissa, in Dei Optimi Maximi gloriam Ecclesiaeque in primis Siciliensis decus ac incrementum, FACULTATEM THEOLOGICAM SICILIAE
in P a n o r m i t a n o I n s t i t u t o Sancti I o a n n i s Evangelistae hoc Decreto canonice erigit er ee t a m q u e declarat, ad n o r m a m Apostolicae Constitutionis Sapientia C h r i s t i a n a )) a d n e x a r u m q u e O r d i n a t i o n u m s t r u e n d a m ac regendam, potestate eidem collata academicos g r a d u s B a c c a l a u r e a t u s , Licentiae specializatae, et D o c t o r a t u s r i t e conferendi, omnibus illi agnitis ac t r i b u t i s i u r i b u s , honoribus, privilegiis officiisque, quae de more huiusmodi F a c u l t a t i b u s i n h a e r e n t . Sacrum idem Dicasterium erectam h a n c Theologicam F a c u l t a t e m l a u d a t a e Conferentiae Episcopali Siculae iuridice commendat, ei mand a n s ut peculiarem Commissionem e suo gremio c o n s t i t u a t , quibusdam additis Moderatorum Religiosorum q u o r u m interest delegatis, cuius sit omnimode F a c u l t a t e m promovere, d o c t r i n a m mores ecclesiasticamque disciplinam in ea t u t a r i , praevium consensum suum concedere ad Facult a t i s P r a e s i d e m n o m i n a n d u m confirmandumque et ad Docentes stabiles in varios ordines didcticos cooptandos promovendosque, necnon c u r a r e ut Docentes, p r a e s e r t i m stabiles, quam optimi ex i n t e g r a Sicilia F a c u l t a t i praesto semper sint. Sacra denique Congregatio Archiepiscopum P a n o r m i t a n u m pro tempore, O r d i n a r i u m loci, F a c u l t a t i s MAGNUM CANCELLARIUM
n o m i n a t atque r e n u n t i a t , qui m e m o r a t a m Commissionem Episcopalem de i u r e moderetur, seduleque omnia ad a c t u m ducat, quae Magno Cancellario academica lex canonica p e r a g e n d a edicit, in primis F a c u l t a t e m
Sacra
Congregatio
pro
Institutione
Catholica
249
continuo fovendam evehendamque a t q u e singulis Docentibus missionem canonicam conferendam et p r o necessitate auferendam ; omnibus servatis de i u r e servandis, in primis peculiaribus F a c u l t a t i s S t a t u t i s ab hac eadem Congregatione a p p r o b a t i s , normis maxime quae severas adimplendas s t a t u u n t academicae adeptae d i g n i t a t i s morales ac scientificas exigentias ; c o n t r a r i i s quibuslibet minime obstantibus. D a t u m Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis p r o I n s t i t u t i o n e Catholica, d. VIII m. Decembris, in Sollemnitate I m m a c u l a t a e Conceptionis B . M . V . , a. D. MCMLXXX. VILLELMUS Card. BAUM, Praefectus L. S. A n t o n i u s Maria J a v i e r r e O r t a s , Archiep. t i t . Meten., a Secretis
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ACTA TRIBUNALIUM
SACRA ROMANA ROTA
Citatio edictalis
CALARITANA
Nullitatis Matrimonii (Pellegrini - Melis) Cum i g n o r e t u r locus actualis commorationis d.ni T i t i Melis conventi in causa de q u a supra, eundem c i t a m u s ad c o m p a r e n d u m a u t per se a u t per P r o c u r a t o r e m legitime c o n s t i t u t u m coram T r i b u n a l i S. Rom a n a e Rotae (( Piazza della Cancelleria 1, R o m a in diem 30 m a r t i i 1982, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione sequentis dubii : A n constet d e m a t r i m o n i i n u l l i t a t e , i n c a s u . O r d i n a r i i locorum, parochi, et fideles, qui n o t i t i a m h a b u e r i n t actualis commorationis praedicti d.ni Titi Melis, c u r a r e debent ut ipse de hac edictali citatione r i t e m o n e a t u r . Sebastianus E Cancellaria T r i b u n a l i s die 12 m. I a n u a r i i a. 1982. Ioannes L. B S. Verginelli, notarius Msala, Ponens
Diarium
Romanae
Curiae
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Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza U f f i c i a l e per la presentazione delle Lettere Credenziali : Luned, 1 1 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor BJORN-OLOF ALHOLM, Ambasciatore di Finlandia presso la Santa Sede. Gioved, 1 4 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor NARENDRA SINGH, Ambasciatore dell'India presso la Santa Sede. Venerd, 1 5 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor HED BACCOUCHE, Ambasciatore di Tunisia presso la Santa Sede. Luned, 1 8 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor JEAN WAGNER, Ambasciatore del Gran Ducato di Lussemburgo presso la Santa Sede.
1 2 3 4
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza : Gioved, 3 1 Dicembre 1 9 8 1 , S. E. i l Signor CRISTINO SERICE, Vice Presidente della Repubblica della Guinea Equatoriale. Gioved, 7 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor YITZHAK SHAMIR, Ministro degli Esteri dello Stato di Israele. Sabato, 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor CLAUDE CHEYSSON, Ministro d e l l e Relazioni Estere di Francia. Sabato, 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor AMADOU MAHTAR M'BOW , Direttore Generale dell'U.N.E.S.C.O. Marted, 1 2 Gennaio 1 9 8 2 , i l Signor KAZIMIERZ SZABLEWSKI, Consigliere-Ministro Plenipotenziario, Capo della Delegazione della Repubblica Popolare di Polonia per i contatti permanenti di lavoro con la Santa Sede. Sabato, 16 Gennaio 1 9 8 2 , l'Ecc.mo Corpo Diplomatico presso la Santa Sede.
1
Inizio della Missione: 16 Ottobre 1981. Inizio della Missione: 28 Ottobre 1981. Inizio della Missione: 1S Ottobre 1981. Inizio della Missione: 7 Novembre 1981.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Mercoled, 2 0 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Generale MOHAMMAD ZIA-UL-HAQ, Presidente del Pakistan. Gioved, 2 1 Gennaio 1 9 8 2 , Sua Altezza Em.ma Fra ANGELO DE MOJANA di Cologna, Principe e Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine di Malta. Venerd, 2 9 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor WILLIAM WILSON, Inviato Personale del Presidente degli Stati Uniti d'America. Sabato, 3 0 Gennaio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor MOHAMED HOUSNI MOUBARAK, Presidente della Repubblica Araba d'Egitto.
Gioved 28 Gennaio 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo P a d r e h a presieduto u n a riunione degli E m . m i Signori C a r d i n a l i P r e posti ai Sacri Dicasteri della C u r i a R o m a n a .
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 25 gennaio 1982. S. E. Mons. Donato Squicciarini, Arcivescovo titolare di Tihurnia, Pro-Nunzio Apostolico in Guinea Equatoriale. 30 Mons. Virgilio No, Arcivescovo titolare eletto di Voncaria, Segretario della Sacra Congregazione per i Sacramenti ed il Culto Divino, per la Sezione del Culto Divino.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 5 dicembre 1981. L'Em.mo Signor Cardinale Joseph Ratzinger, Prefetto della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, Membro del Consiglio per gli Affari Pubblici della Chiesa. 30 L'Em.mo Signor Cardinale Joseph Ratzinger, Prefetto della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, Membro della Sacra Congregazione per i Vescovi.
Diarium
Romanae
Curiae
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Protonotari
Apostolici
soprannumerari.
17 giugno 1981. Mons. Aloisius Caintic (Maasin). Mons. Mario Meloni (Ales). 26 settembre Mons. Antonius Woroniecki (Lodz). 10 novembre Mons. Giovanni Mantese (Vicenza). 17 dicembre Prelati d'Onore di Sua Santit: 30 aprile 1981. Mons. Agustn Hevitra (Diego Suarez). 4 maggio Mons. Grard Ilunga Wa Mpanga (Manono) 30 Mons. Rocco Anthony Cantillo (Camden). 4 luglio )) Mons. Alexis Kagame (Butare). 7 Mons. Augustinus Ndenkoya (Moshi). 8 Mons. Calistus Mdai (Mahenge). 29 Mons. Martin J. Healy (Rockville Centre). 10 agosto Mons. Eugene George Bilski (Scranton). 21 Mons. Anthony J. Barretta (Brooklyn). Mons. Austin P. Bennett (Brooklyn). Mons. Vincent D. Breen (Brooklyn). Mons. Edward T. Burke (Brooklyn). Mons. William F. Burke (Brooklyn). Mons. Joseph P. Bynon (Brooklyn). Mons. Celsus 0. Collini (Brooklyn). Mons. Thomas F. Cribbin (Brooklyn). Mons. Francis Del Vecchio (Brooklyn). Franklin E. Fitzpatrick (Brooklyn). Mons. Mons. George V. Fogarty (Brooklyn). Mons. Edward A. Fus (Brooklyn). Mons. Walter C. Galuszka (Brooklyn). Joseph G. Konrad (Brooklyn). Mons. Mons. Gerald J. Langelier (Brooklyn). Mons. John B. Lavin (Brooklyn). Mons. Joseph A. Martusciello (Brooklyn). Mons. John H. Maurer (Brroklyn). Mons. George A. Mooney (Brooklyn). Mons. Kenneth M. Morgan (Brooklyn). Mons. Joseph K. Parks (Brooklyn). Mons. Marius Piombini (Brooklyn). Mons. Arthur W. Pote (Brooklyn). Mons. Dominio A. Sclafani (Brooklyn). Mons. William A. Varvaro (Brooklyn). Mons. John H. Walker (Brooklyn). Mons. Henry J. Zimmer (Brooklyn). Mons. Patrick Joseph Kearney (San Diego). 14 settembre Mons. Marke Alphonse Medaer (San Diego). Mons. Michael James Coughlan (San Diego). Mons. Henry Francis Fawcett (San Diego)
254
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
18 settembre 1981. Mons. Andr Dominique Dossey Anate (Lom). 26 Mons. Paul Kizito Avireyire (Navrongo-Bolgatanga). 3 ottobre Mons. Jacobus Lee Ki Soo (Taegu). Mons. Ignatius Jeon Seok (Taegu). Mons. Jacobus Lee Myeong Uoo (Taegu). 24 Mons. Severinus Anatalio (Manila). Mons. Severinus Pelayo (Manila). Mons. Antonius Benedicto (Manila). Mons. Daniel Pascual (Manila). 30 ottobre Mons. Paolo Carrara (Bergamo). Cappellani 1981. Il II II II II II 30 II II 10 agosto II II II 10 settembre II 15 II 18 17 10 11 26 marzo giugno luglio sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. di Sua Santit:
2 ottobre 30 12 novembre 28 3 dicembre 24
II II II II II II II II
Angel R. Gimnez Cano (Mendoza). Porphyrium Suarez (Maasin). Thomas Keys (Santa Rosa - California). Ratko Peric (Trebinje). Herman Mikus (Essen). Alfredo Castiglioni (Rimini). Adam Muchtin (Rijeka-Senj). Gabrijel Bratina (Rijeka-Senj). Norman J. Ferris (Saint Marn of Brooklyn). Dominic J. Ashkar (Saint Marn of Brooklyn). Mathew Mankuzhikary (Ernakulam). Augustine Kandathil (Ernakulam). Fernandus Arturus Franco Benoit (Mao-Monte Cristi). Wilhelm Weber (Essen). Theodor de Poel (Essen). Amedeo Batignani (Pienza). Angelo Para visi (Bergamo). Michele Giulio Masciarelli (Chieti). Sergio Minelli (Grosseto). Giuseppe Pugliese (Gerace-Locri). Anselmo Guido Pecorari (Mantova).
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 13 24 10 aprile giugno luglio 1981. Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. Joseph Chai Chong J a n g (Seoul). Henri Lefebvre (Bayeux-Lisieux). Marinus P. Jvan Kempen (Bois-le-Duc). Cono di Pietro (Santa Rosa - California).
Diarium
Romanae
Curiae
255
11 18 23
luglio
1981.
Al Al Al Al Al
sig. sig. sig. sig. sig.
Yves O'Mahony (Orlans) Dominique Vallery-Masson (Parigi). Ennio Mannino (Perugia). Alvaro Chiabolotti (Perugia). Hermann Herder-Dorneich (Freiburg/Brsg) Gregorio Magno, elasse civile:
II Cavalierato dell'Ordine di san 1981. Al Al Al Al Al )) Al Al Al Al Al Al Al )) Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al )) Al Al Al Al Al Al 10 agosto Al Al 3 novembre 3 luglio sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Gene F. Bruyette (Hartford). Joseph F. Colletti (Hartford). Anthony J. Coviello (Hartford). William M. Cullina (Hartford). John J. Daly (Hartford). Raymond H. Deck (Hartford). Edward J. Fortes (Hartford). Donald Austin Foskett (Harford). Joseph R. Galotti (Hartford). William E. Glynn (Hartford). Peter D. Gomsak (Hartford). Frank T. Healey (Hartford). Joseph E. Healey (Hartford). Bartholomew J. Hennessey (Hartford). Jay W. Jackson (Hartford). Vincent B. Largay (Hartford). Patrick A. Mainolf (Hartford). Maurice F. McCarthy (Hartford). George F. McDonough (Hartford). William L. McNamara (Hartford). Denis F. Mullane (Hartford). John S. Murtha (Hartford). Joseph H. Pellegrino (Hartford). Edward J. Power (Hartford). John . Reagan (Hartford). Tomas Rivera (Hartford). Thomas F. Sarubbi (Hartford). Philip J. Sheridan (Hartford). Francis M. White (Hartford). Arduino Macr (Trieste). Ivor Kenny (Dublino).
La 25 maggio
Commenda Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig.
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
1981.
Tadros Samaan Tadros (Khartoum). William Gadalla Tanious (Khartoum). Ibrahim Michael Hakeem (Khartoum). Kamal Samaan Tadros (Khartoum). George Lazar Francis Di Bona (Khartoum).
256
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
30 settembre 1981. Al sig. Giorgio Sabatini (Ancona). Al sig. Vincenzo Speciale (Ancona). 22 dicembre Al sig. Pio Fracasso (Italia). Il Cavalierato sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. dell'Ordine di san Silvestro Papa:
25 maggio 1981. Al Al Al Al Al 6 giugno Al Al Al 17 Al 22 Al 18 luglio 29 30 30 settembre 14 ottobre 19 novembre 24 7 dicembre
Al sig. Al Al Al Al Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Anselmus Yugusuk (Khartoum). Abbas Kuku Angelo (Khartoum). Silvanus Sangu Malibida (Khartoum). Michael Suliman Kuku (Khartoum). Peter Awa (Bamenda). John Maim (Bamenda). Emmanuel Ngayi (Bamenda). Giovanni Oasaleggio (Genova). Godefridus Hubertus van de Laar (Bois-le-Duc). Andreas Hermanus Henricus Witteveen (Bois-leDuc). Franciscus Henricus Maria Verschure (Bois-leDuc). Johannes Wilhelmus Spoek (Rotterdam). Willy Kaldenbach (Rottenburg-Stuttgart). Albert Lichte (Paderborn). Celestino Pieralisi (Ancona). Franciscus Coral (Paesi Bassi). Winfried Seibel (Essen). Francesco Celentano (Roma). Mario Tricca (Roma). Carlo Colombo (Lugano).
NECROLOGIO 12 settembre 1981. Mons. Juan C. Sison, Arcivescovo di Nueva Segovia (Filippine) . 10 gennaio 1982. Mons. Romeo R. Blanchette, Vescovo gi di Joliet in Illinois (Stati Uniti d'America). Mons. John A. Abaslo y Lecue, Vescovo gi di Vijayapuram (India). 11 Mons. Pietro Cocolin, Arcivescovo di Gorizia e Gradisca (Italia). 19 Mons. Antonio Pirotto, Vescovo gi di Troia (Italia). 23 Mons. Jean Joseph Villepelet, Vescovo gi di Nantes (Francia). 28 Mons. Alberto Dettmann y Aragn, Vescovo gi di Ica (Per).
An. et vol. LXXIV
8 Martii 1982
N. 3

Directio: Palazzo Apostolico - Citt del Vaticano Administratio: Libreria Editrice Vaticana

CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I GUIRATINGEN. ET ALIARUM
Praelaturae Guiratingensis, Boni Iesu de Piaui, mutato nomine Boni Iesu Gurgucia, Raymundiana et Sancti Antonii de Balsas, posthac Balsensis dicenda, in Brasilia, ad dioecesium attolluntur gradum. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM I n s t i t u t i o n i s p r o p o s i t u m p r a e l a t u r a r u m in Americae L a t i n a e aliar u m q u e dicionum regionibus, ubi Christifidelium c o m m u n i t a t e s i a m pridem exstant, illud semper a principio fuit ut aliae omnes quasi s t r u c t u r a e et compages i n s t i t u t o r u m perfici usquequaque possent quoad eam ad vitae pastoralis stabilitatem ac firmitatem m a t u r e s c e r e n t ut ipsaemet vicissim possent ad g r a d u m evehi dignitatemque dioecesis. Q u a p r o p t e r , cum p r a e l a t u r a e L a t i n i s his nominibus vocatae : Guiratingensis, Boni Iesu de P i a u i posthac Boni Iesu a G u r g u e i a appellanda R a y m u n d i a n a et Sancti Antonii de Balsas posthac Balsensis n u n c u p a n d a proximis hisce a n n i s catholicorum m u l t i t u d i n e operibusque religiosis et civilibus p e r m a g n u m ceperint i n c r e m e n t u m cumque i a m ipsae necessaria firmitudine r e r u m ac stabilitate i n s t i t u t o r u m vitae pastoralis f r u a n t u r , Nos exaudientes libenter sententiam pre17 - A. A. S.
258
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
eesque Conferentiae Episcopalis Brasiliensis ad Apostolicam Sedem p e r m o t a s u t p r a e l a t u r a e commemoratae a d g r a d u m p r o m o v e r e n t u r e t dignitatem dioecesium, t u m etiam consentientes cum Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco, Archiepiscopo titulo I u s t i n i a n o p o l i t a n o in G a l a t i a necnon in Brasilia Apostolico N u n t i o , p a r i t e r q u e c u m Venerabilibus F r a t r i b u s N o s t r i s causas Sacrae Congregationis p r o Episcopis c u r a n t i b u s decernimus a t q u e edicimus haec quae s e q u u n t u r , cum c e r t u m habeamus ea valde p r o f u t u r a singulis c o m m u n i t a t i b u s et populis quorum i n t e r s i t . Apostolica N o s t r a usi potestate p r a e d i c t a s s u p r a p r a e l a t u r a s a d g r a d u m provehimus et dignitatem dioecesium dioecesesque c o n s t i t u i m u s , servatis e a r u m nominibus, dummodo excipiantur p r a e l a t u r a e Boni Iesu de P i a u i et Sancti A n t o n i i de B a l s a s quae videlicet v o c a b u n t u r h a r u m v i r t u t e L i t t e r a r u m : Boni Iesu a Gurgueia et Balsensis. Sedes a u t e m episcopales s i n g u l a r u m dicionum collocamus eisdem in u r b i b u s ubi in praesenti sedes exsistunt praelaticiae e a r u m q u e simul aedes evehimus ad dignitatem t e m p l o r u m c a t h e d r a l i u m , t r i b u t i s i u r i b u s congruentibus. Episcopos a u t e m pro tempore honoribus volumus affici et insignibus privilegiis et i u r i b u s , obstringi a u t e m oneribus eisdem et obligationibus, quibus ceteri Antistites residentes c u m u l e n t u r . Conditas p r a e t e r e a dioeceses eisdem iubemus metropolitanis Ecclesiis esse suffraganeas itemque Episcopos metropolitanae iurisdictioni P r a e s u l u m e a r u n d e m archidioec e s i m subesse. Consultores dioecesani quaque in dioecesi d e l i g a n t u r volumus qui Episcopo auxilio et opere a d s t e n t , donec Canonicorum collegium alias per Apostolicas L i t t e r a s singillatim i n s t i t u a t u r . Episcopales similiter mensae c o n s t i t u a n t u r p r o s u a quaque p a r t e ex Cur i a e emolumentis et fidelium stipibus et temporalibus bonis a d h u c ad mensas praelaticias p e r t i n e n t i b u s . Ad rectionem vero quod spectat et a d m i n i s t r a t i o n e m n o v a r u m dioecesium necnon ad Vicarii C a p i t u l a r i s , sede vacante, electionem aliaque eiusdem generis p r a e s t i t u i m u s ut sacri ad amussim serventur Canones. De aedificandis a u t e m seminariis a t q u e moderandis observabuntur diligenter quae i u r e communi s t a t u u n t u r quodque p r a e s c r i b i t u r t u m Decreto Concilii V a t i c a n i Secundi Opt a t a m totius t u m Sacrae Congregationis pro I n s t i t u t i o n e Catholica edictis peculiaribus. Novis in dioecesibus p a s t o r a l i a suscipiantur incepta ad vocationes potissimum sacerdotales promovendas i t a ut selecti aliquando adulescentes R o m a m m i t t i valeant in Pontificium Collegium P i u m Brasiliense philosophicis theologicisque disciplinis altiore ratione imbuendi. Episcopos s i n g u l a r u m P r a e l a t u r a r u m convertimus in P a s t o r e s Ordinarios dioecesium quos ideo a prioribus vinculis praela-
II
259
ticiis expedimus. Ad haec denique omnia legitime riteque exsequenda d e s t i n a m u s m e m o r a t u m Venerabilem F r a t r e m Carmelum Eocco, cui necessarias facimus iam n u n c et o p p o r t u n a s facultates t r i b u e n t e s etiam potestatem subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet v i r u m in ecclesiastica d i g n i t a t e c o n s t i t u t u m ; sed praecipimus ut exemplaria sincera a c t o r u m h u i u s exsecutionis p e r f e r a n t u r q u a m p r i m u m ad Sac r a m Congregationem p r o Episcopis. M a n d a m u s t a n d e m u t omnia e t singula hisce L i t t e r i s Apostolicis descripta et definita t a m n u n c valeant q u a m p r o r s u s in posterum, c o n t r a r i i s rebus quibusvis n e u t i q u a m obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die tertio mensis Octobris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri tertio. AUGUSTINUS Card. CASAROLI
SEBASTIANUS C a r d . B AGGIO
Marcellus Liborius
Loco Plumbi In Secret. Status tab., n. 7746.1/.
Rossetti, Scaccia,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
II VANNAISENSIS RITUS BYZANTINI

Detractis quibusdam territoriis ab eparchia Parmensi Ruthenorum, in Statibus Foederatis Americae Septemtrionalis eparchia Vannaisensis ritus Byzantini constituitur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM De consentanea Christifidelium curatione solliciti, quos ipse Dei F i l i u s consilio quidem suaque providentia t a m q u a m oves pascendas sollertiae N o s t r a e credidit, nihil sane p r a e t e r m i t t i m u s nullique diligentiae cotidianae p a r c i m u s , ut quidquid c u m eorundem fidelium necessitatibus a u t u t i l i t a t i b u s maioribus coniungi intellexerimus, id quant u m maxime possumus perficere s t u d e a m u s . H a c de causa, cum E p i scopi F r a t r e s Metropoliae P i t t s b u r g e n s i s r i t u s B y z a n t i n i in Foederatis Americae Septemtrionalis Civitatibus f l a g i t a v e r i n t u t E p a r c h i a P a r -
260
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
mensis R u t h e n o r u m , quippe quae maior esset q u a m quae efficaciter eonvenienterque g u b e r n a r e t u r , idoneis c a p t i s consiliis divideretur novaque ibidem conderetur dicio ecclesiastica, et c u m t o t u m i s t u d negotium Sac r a e Congregationis p r o Ecclesiis Orientalibus Venerabili F r a t r i Nostro praefecto p l a n e sit p r o b a t u m , Nos apostolica usi potestate N o s t r a edicimus et c o n s t i t u i m u s haec quae s e q u u n t u r , p e r s u a s u m videlicet Nobis habentes posse id in omnium t a n d e m commodum illius r i t u s fidelium cedere. Ab E p a r c h i a P a r m e n s i ipsos civiles nationis eiudem s t a t u s d e t r a h i m u s quibus nomina s u n t : M o n t a n a , Wyoming, Nevada, Colorado, New Mexico, Arizona, U t a h , I d a h o , W a s h i n g t o n , Oregon, California, H a w a i i , Alaska ; ex quibus proinde locis et t e r r i s E p a r c h i a m c r e a m u s r i t u s B y z a n t i n i novam ab urbe vulgaris nominis V a n N u y s Vannaisensem in posterum nuncupandam. Erit a u t e m Ecclesia haec Vannaisensis t a m q u a m suffraganea E p a r c h i a e Metropolitanae P i t t s b u r gensi sedesque E p a r c h i a e ipsius in urbe m e m o r a t a V a n N u y s ubi temp l u m Sanctae Mariae sacrum habebitur c a t h e d r a l i s aedes. Ad cetera vero singula quod a t t i n e t : E p a r c h i a e a d m i n i s t r a t i o n e m , cleri ac populi i u r a onera et similia, ius Canonicum servetur oportebit, r a t i o n e potissimum d u c t a L i t t e r a r u m Apostolicarum Cleri s a n c t i t a t i , die secundo mensis I u n i i e d i t a r u m anno MCMLVII, c a n n . 392-526. Alumnos a u t e m in sortem Domini a l i q u a n d o vocatos E p a r c h i a m i t t e r e poterit ad S e m i n a r i u m B y z a n t i n u m P i t t s b u r g e n s e erudiendos, pacto ea de re cum Metropolita convento. C o n t r a r i i s quibusvis h a u d q u a q u a m obstantibus. Ceterum h a s L i t t e r a s Venerabilis F r a t e r P i u s Laghi plenum deducet ad effectum, Archiepiscopus nempe titulo Maurianensis et in Foederat i s Americae Septentrionalis Civitatibus Apostolicus Delegatus, vel quem alium cumque legaverit ipse, t r i b u t i s necessariis facultatibus. Rebus denique universis peractis idem Delegatus Apostolicus sincera act o r u m documenta ad S a c r a m Congregationem p r o Ecclesiis Orientalib u s perferet idque a c t u t u m . D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die t e r t i a mensis Decembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI

Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Godefridus

Loco & Plumbi In Secret. Status tab., n. 18601.
Mariani,
Proton.
Apost.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
261
LITTERAE APOSTOLICAE I
Venerabili Dei Servo Alano de Solminihac honores Beatorum deferuntur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Novum decus novumque vigorem Ecclesiae, post Concilium T r i d e n t i n u m peractum, tribuere satagens, S. Carolus Borromaeus in Synodo anno 1584 a se coacta e x c l a m a v i t : ( ( F a x i t Deus Optimus Maximus, ut i t a calore repleamur, ut ceteris etiam calefaciendis et succendendis apti r e d d a m u r ; i t a abundet in nobis eius sanctissima gratia, ut et nos repleamur, et ceteris etiam de ea copiose communicemus (8. Caroli Borromaei Orationes, Romae 1963, p. 107). Eodem zelo inflammatus est A l a n u s de Solminihac, in cuius conversatione multae quoque aliae similitudines i n v e n i u n t u r cum vita eximii praesulis illius. Nobili genere die 25 mensis Novembris a n n o 1593 in arce Belet, i n t r a fines dioecesis Petrocoricensis posita, n a t u s , in familia, quae verum e r a t d o m e s t i c u m s a n c t u a r i u m Eccles i a e (Apostolicam Actuositatem, 11), adolevit. Altiora affectans, Dei famulatui se s t a t u i t devovere; quod ad effectum est a d d u c t u m , cum in locum A r n a l d i p a t r u i sui, abbatis monasterii S. Mariae de Cancellata, Ordinis Canonicorum R e g u l a r i u m S. Augustini, aetate florens ipse sufficeretur. P o s t q u a m votorum sponsione se Domino obligavit, s t u d i a philosophica ac theologica Lutetiae P a r i s i o r u m exercuit, ad spiritualem sapientiam condiscendam simul incumbens. Qua in re magnopere necessitudine est a d i u t u s , quam cum interioris vitae magistris, veluti cum S. Vincentio a P a u l o , I o a n n e Iacobo Olier, Antonio Le Gaudier, ibi contraxit. P e r m a g n u m vero momentum ad sanctimoniae viam t e r e n d a m colloquia h a b u e r u n t , quae cum S. Francisco Salesio seruit. Anno 1618 sacerdos o r d i n a t u s et post q u a t t u o r fere a n n o r u m s p a t i u m abbas benedictus, monasterio suo reformando t o t u m se dedit, quod praesertim bellatorum incursibus a n t e acto saeculo e r a t v a s t a t u m atque etiam quoad religiosam disciplinam prolapsum. S a t brevi vero tempore id omni ex p a r t e reiecit, vita communi eaque a u s t e r a r e s t i t u t a , Constitutionibus a se compositis, sodalium n u m e r o a d m o d u m aucto, i t a ut aliis praeluceret exemplo. Congregatio quoque, cuius sedes princeps illa e r a t abb a t i a quaeque p a r s e r a t Ordinis praedicti, Alano a n n i t e n t e refloruit. I a m Servi Dei fama illustris e r a t et p e r v a g a t a ; u n d e m i r u m non est eum a n n o 1636, quamvis reluctantem, episcopum Cadurcensem esse
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
electum. Animo ergo proposuit ut in t a m gravi m u n e r e obeundo S. Caroli Borromaei, quem studiose colebat, vestigia sectaretur simulque Ordinis sui servaret i n s t i t u t a . In arce episcopali Mercus, prope Cad u r c u m , sedem constituit ac domicilium, ubi S. A u g u s t i n i , legiferi pat r i s sui, exemplo cum nonnullis Canonicis Regularibus vitam d u x i t communem. Concilii T r i d e n t i n i decreta exsequi ardens, r e r u m agend a r u m ordinem sibi p r a e s t i t u i t ut dioecesim, t u m multo ampliorem, in q u a disciplina ecclesiastica c o r r u e r a t ac fideles in religionis ignorant i a versaban t u r , funditus renovaret. Cui rei constantissime institit, quippe qui vir esset animo forti et strenuo, a mediis consiliis abhorrente. I t a q u e Synodum dioecesanam q u o t a n n i s celebravit; paroecias, n u m e r o a m p l i u s octingentas, pro p a s t o r a l i munere, saepe i n t e r difficultates haud leves, novies ipse i n v i s i t ; Cadurci seminarium condidit, ubi adulescens clerus ad pietatem et d o c t r i n a m r i t e conformaretur ; sacras expeditiones seu missiones in dioecesis finibus fieri iussit assidue. Serpentes errores, praesertim Iansenismum, acriter i m p u g n a v i t enixeque operam dedit ut d a m n a r e n t u r ; pias sodalitates i n s t i t u i t vel fov i t ; sacro iubilaeo, a u c t o r i t a t e Alexandri P P . V I I concesso, est impigerrime usus quo uberius excoleret vineam Domini. Tot i n t e r apostolica opera indefessus pastor c a r i t a t i s officiis deditus erat, potissimum hospitiis pro infirmis et o r p h a n i s excitatis. Quo tempore pestilentia saeviebat, t o t u s fuit in a n i m a m a g e n t i u m c u r a , in omne genus aerumnis sublevandis. T a n t o pastorali studio vitae iungens a u s t e r i t a t e m , intim a m cum Deo consuetudinem, impensum c u l t u m Virginis Deiparae aliasque v i r t u t e s , id est assecutus ut Ecclesia Cadurcensis, q u a m iacentem acceperat, haud modico iam nitore claresceret. Tot vero confectus laboribus, A l a n u s de Solminihac die 31 mensis Decembris a n n o 1659 pauper, qui rem suam p a u p e r i b u s legasset, in episcopali arce Mercus pientissime obiit estque in ecclesia domus Canonicorum Reg u l a r i u m Cancellatensium, quam Cadurci c o n s t i t u e r a t , s e p u l t u s ; unde eius corpus postmodum in illius dioecesis t e m p l u m cathedrale est t r a n s l a t u m . Increbrescente a u t e m eius fama s a n c t i t a t i s et miraculorum, quae eo deprecante a Deo ferebantur p a t r a t a , testimonia s a n a t i o n u m ab Ordinario Cadurcensi sine m o r a s u n t collecta; a t q u e ipse Generalis Conventus Cleri Galliae egregii episcopi et pastoris beatificationem h a u d semel expostulavit. Sed p r o p t e r aliena rei publicae t e m p o r a solum a n n o 1769 veri nominis processus a u c t o r i t a t e o r d i n a r i a est ins t i t u t u s . Die a u t e m 6 mensis A u g u s t i a n n o 1783 P i u s P P . VI Commissionem introductionis causae, a p u d Sedem Apostolicam agendae, si-
II
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gnavit. A n n o deinde 1788 de v i r t u t i b u s F a m u l i Dei coeptum est t r a c t a r i , v e r u m t a m e n ob Gallicam p e r t u r b a t i o n e m est c a u s a i n t e r m i s s a ac t a n t u m a n n o 1847 r e s u m p t a . I n d e de eius v i r t u t i b u s sueto more est iter u m disceptatum, quas eum heroum i n modum exercuisse P i u s P P . XI, decreto die 19 mensis I u n i i anno 1927 l a t o , edixit. Ad m i r a c u l a quod a t t i n e t , u n a e sanationibus intercessioni F a m u l i Dei t r i b u t i s prob a t a quidem veterum a c t o r u m ad rem p e r t i n e n t i u m i u r i d i c a vi est proposita, sanatio videlicet Mariae L a d o u x puellae e letali vulnere i l l a t o . Q u a m verum fuisse m i r a c u l u m , per decretum die 13 mensis I u l i i a n n o 1979 p r o m u l g a t u m , Nos declaravimus. A lege a u t e m a l t e r i u s m i r a c u l i exhibendi, cognita fama m i r a c u l o r u m Servo Dei a s c r i p t o r u m , actores exemimus. Quibus omnibus peractis, dies s t a t u t u s est ad sollemnem beatificationem t u m eius, t u m Aloisii Scrosoppi, R i c h a r d i P a m p u r i , Claudinae Thvenet, Mariae Repetto celebrandam. H o c i g i t u r m a n e , in a r e a a n t e P e t r i a n a m Basilicam p a t e n t e , h a n c formulam, i n t e r Sacra, s u m u s elocuti : Nos vota F r a t r u m Nostrorum. Iosephi R a b i n e , episcopi Cadurcensis, A l a p h r i d i B a t t i s t i , archiepiscopi Utinensis, Antonii Angioni, episcopi Papiensis, Alexandri R e n a r d , archiepiscopi Lugdunensis, Iosephi Siri, archiepiscopi I a n u e n s i s , necnon p l u r i u m alior u m F r a t r u m i n Episcopatu, m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e N o s t r a Apostolica facultatem facimus ut venerabiles Servi Dei Alanus de Solminihac, Aloisius Scrosoppi, R i c h a r d u s P a m p u r i , Claudina Thvenet, Maria Repetto, B e a t o r u m nomine in posterum appellentur, eor u m q u e festum die ipsorum n a t a l i : B e a t i A l a n i de Solminihac, die t r i csima p r i m a Decembris, Beati Aloisii Scrosoppi, die t e r t i a A p r i l i s , Beati R i c h a r d i P a m p u r i , die p r i m a Maii, B e a t a e Claudinae Thvenet, die t e r t i a F e b r u a r i i , Beatae Mariae Repetto, die q u i n t a I a n u a r i i , in locis et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s et F i l i i et S p i r i t u s S a n c t i . H a b i t a deinde oratione consueta de uniuscuiusque B e a t i vita et v i r t u t i b u s eos et venerati s u m u s et s u m m a religione p r i m i invocavimus. Quae vero per has L i t t e r a s s t a t u i m u s , ea firma sint in p e r p e t u u m , c o n t r a r i i s quibusvis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die iv mensis Octobris, a n n o MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i t e r t i o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
Loco B Sigilli In Secret. Status tab., n. 78481.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
II
S. Norbertus, Archiepiscopus Magdeburgensis, Patronus eiusdem circumscriptionis confirmatur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Coli Sanctos et recte h o n o r a r i a Christifidelibus Ecclesia catholica et p r o b a t et l a u d a t vehementer : s u n t enim illi amici Dei, quem summo amore prosecuti s u n t , et c h r i s t i a n i populi fidi custodes, et exempla egregia v i r t u t u m , in quae i n t u e n t e s Christi sequaces facilius a e t e r n a bona adipisci possunt, maxime si c u m illis gen u s , i n s t i t u t a , p a t r i a m t e r r a m communia h a b u e r u n t . Qua re, cum Venerabilis P r a t e r Ioannes Georgius B r a u n , A d m i n i s t r a t o r Apostolicus circumscriptionis Magdeburgensis iam ab hac Apostolica Sede petierit ut S a n c t u m N o r b e r t u m , qui olim fuit Archiepiscopus eiusdem dicionis, quemque populus m a g n a religione v e n e r a t u r et e a r u m habet, Pat r o n u m suae circumscriptionis confirmaremus ad n o r m a m I n s t r u c t i o n i s de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis, n. 30, atque idcirco r a t u m haberemus quod populus gessisset, ipse probasset ; Nos, p e r s u a s u m habentes id, si concedatur, posse c h r i s t i a n a m fidem in pectoribus augere novaque v i r t u t e alere, aequo animo postulatis a n n u i m u s . Iis ergo probatis, quae S a c r a Congregatio pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino hac de re s t a t u i t , factis olim a Nobis potestatibus, placet S a n c t u m N o r b e r t u m Episcopum circumscriptionis Magdeburgensis haberi et esse P a t r o n u m a p u d D e u m , factis cum i u r i b u s t u m liturgicis privilegiis i u x t a r u b r i c a s . C o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s . .Ceterum d a t u m honorem Dei gloriam, S. N o r b e r t i honorem, fidelium omnium g r a t i a m augere confidimus, a Deoque p e t i m u s . D a t u m Bomae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis Novembris, anno MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
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III Templum cathedrale Imolense ad Basilicae Minoris honorem evehitur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. H o n o r a r i Sanctos singulari fidelium veneratione, maxime eos qui sanguinem p r o Christo fuderunt, id Ecclesiae s a n c t a catholica non modo permisit, sed etiam s u a s i t ; s u n t enim illi et amici Dei fidissimi, quos P a t e r ipse a m a t , et p a t r o n i christiani populi potentes, et egregia v i r t u t u m exempla p r a e b u e r u n t , omnibus i m i t a n d a . Nihil ergo m i r u m , si haec beata P e t r i Sedes d a t a facultate c a u s a m honoris illorum suscipiat. Cum ergo Venerabilis F r a ter Aloisius D a r d a n i , Episcopus Imolensis, suo ipsius nomine, i t e m cleri atque populi suae dioecesis, ab hac Apostolica Sede petierit ut cathedrale t e m p l u m S. Cassiano dicatum, Christi M a r t y r i i l l u s t r i , dig n i t a t e Basilicae Minoris d e c o r a r e t u r ; Nos, consideratis t u m M a r t y r i s ipsius gloria, t u m m u l t o r u m Episcoporum eius Ecclesiae fama, t u m templi a n t i q u i t a t e , a r t e , monumentis, atque p r a e s e r t i m religione, bene fieri censuimus, si admotis precibus concederemus. Qua re, iis probatis, quae Sacra Congregatio pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino hac de re censuerit, placet t e m p l u m cathedrale Imolense in Basilicis Minoribus a n n u m e r a r i , factis nempe i u r i b u s ac privilegiis t a l i u m templorum propriis, modo servata sint quae Decretum ((De t i t u l o Basilicae Min o r i s , die vi factum, anno MDCCCCLXVIII, observari iubet. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. Ceterum, quod gessimus felix, f a u s t u m f o r t u n a t u m que sit, fidemque in pectoribus augeat, ad Dei altissimi gloriam, S. Cassiani laudem. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die x v n mensis Decembris, a n n o MDCCCCLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
IV
In Guinea Aequinoctiali seu Aequatoriali Nuntiatura Apostolica constituitur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Valde optabile est Nobis ea omnia consilia ad effectum adducere, quae magno videntur esse momento ad publicas necessitudinis rationes i n t e r civilem civitatem et Apostolicam hanc Sedem i n e u n d a s initasque fovendas a u t p r o s p e r a n d a s . H a c ipsa de causa, n o m i n a t i m Guineam Aequinoctialem cogitantes, hisce Nos Litteris vi et potestate N o s t r a Apostolica ibidem N u n t i a t u r a m Apostolicam, cuius sedes erit in urbe vulgo (( Malabo , n u n c condimus eademque ei, ut p a r est, officia deferimus et privilegia necnon i n d u l t a , quae ad singulas p e r t i n e n t N u n t i a t u r a s Apostolicas. Quae a u t e m hic edicimus, s t a t u i m u s , decernentes ut Apostolicae hae L i t t e r a e Nostrae sive n u n c sive in posterum suos h a b e a n t effectus. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die XXVIII mensis Decembris, anno Domini M C M L X X X I , Pontificatus Nostri quarto.
AUGUSTINUS Loco 8 Sigilli In Secret. Status tao., n. 80607.
Card.
CASAROLI,
HOMILIA
Calendis Ianuariis in Vaticana basilica habita.* L a P a c e , dono di Dio affidato agli u o m i n i . Oggi e n t r i a m o in un A n n o Nuovo : l ' A n n o del Signore 1982. In questo primo giorno del Nuovo A n n o sentiamo rivolto a noi, ancora u n a volta, il messaggio del N a t a l e in t u t t a la s u a semplicit e profondit. Esso ci p a r l a con la testimonianza dei p a s t o r i di Betlemme, i quali dopo aver visto il Bambino con M a r i a e Giuseppe riferirono ci che e r a stato detto loro. E cos divennero i p r i m i messaggeri del1
* Die 1 m. Ianuarii a. 1982. Cfr. Lc 2, 17.

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F Evento e del Mistero, che, grazie a loro, ha iniziato a diffondersi irradiandosi t r a l a gente. S o p r a t t u t t o , per, la Chiesa e n t r a nel Nuovo Anno celebrando la Divina M a t e r n i t di Maria, Vergine di Nazaret, la quale mediante il suo f a t diventata per opera dello Spirito S a n t o , la Madre del Verbo E t e r n o , la Theotokos)). La nascita t e r r e n a di Dio, il N a t a l e , si collega s t r e t t a m e n t e con la Divina M a t e r n i t di Maria. La nascita dell'uomo si collega strettamente con la m a t e r n i t . L'uomo viene concepito nel seno della m a d r e e nasce dal suo seno. Quando venne la pienezza del tempo e Dio, E t e r n o P a d r e , mand il suo Figlio, lo mand anche come n a t o da d o n n a .
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L ' A n n o Nuovo d inizio, per cos dire, a u n a nuova pienezza del tempo . E proprio questa pienezza, che da oggi incominciamo ad esprimere con la cifra 1982 , emerge dal mistero del N a t a l e . Insieme con la nascita t e r r e n a di Dio venuto agli uomini il messaggio della pace. Esso ha caratterizzato l'evento di Betlemme con un particolare grido : Gloria a Dio nel pi alto dei cieli e pace in t e r r a agli uomini che egli a m a .
3
2. G l i uomini che egli a m a . . . . La L i t u r g i a dell'odierna Solennit indica che l'uomo ha il suo inizio in Dio ; non soltanto nel tempo, non soltanto nel seno della m a d r e , ma in Dio stesso. Oggi festeggiamo la M a t e r n i t di Maria, fissando gli occhi sulla P a t e r n i t di Dio, sul suo eterno disegno p a t e r n o . Quando venne la pienezza del tempo, Dio m a n d il suo Figlio, n a t o da d o n n a . . . perch ricevessimo l'adozione a figli. E che voi siete figli ne prova il fatto che Dio ha m a n d a t o nei n o s t r i cuori lo Spirito del suo Figlio che grida : Abba, P a d r e ! .
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Cos noi siamo figli mediante il Figlio. La n o s t r a origine nel P a d r e per mezzo del Figlio. La figliolanza d'adozione divina in noi per opera dello Spirito S a n t o , che lo Spirito del Figlio. P r o p r i o questo Spirito ci permette di pensare a Dio come P a d r e e di p a r l a r e a Dio come P a d r e . Q u a n t i uomini nel mondo si esprimono cos !
Gal 4, 4. Le 2, 14. Gal 4. 4-6.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
E se alcuni non lo dicono espressamente, t u t t a v i a , almeno con qualche movimento del pensiero, a volte i n a s p e t t a t o , si rivolgono a Dio proprio cos : (( P a d r e . E q u a n t o abbondantemente m a n d a t o nei c u o r i lo Spirito del Figlio ! Cos, dunque, festeggiamo oggi l'Anno Nuovo, fissando gli occhi sulla P a t e r n i t di Dio, sul suo eterno disegno p a t e r n o . Se contemporaneamente celebriamo questo giorno anche come Giorn a t a mondiale di preghiera per la pace, lo facciamo proprio in considerazione del P a d r e . infatti in considerazione del P a d r e che siamo chiamati alla P a c e . Bisogna che il primo giorno di ogni anno ce lo ricordi, e rinnovi cos in t u t t a la famiglia u m a n a il desiderio della pace. Siamo chiamati alla pace con t u t t a la verit della nascita t e r r e n a di Dio. L'Avvenimento di Betlemme stato legato, u n a volta per sempre, col messaggio : Gloria a Dio nel pi alto dei cieli e pace in t e r r a agli u o m i n i . 3. Il messaggio di questa G i o r n a t a Mondiale della P a c e sviluppa la verit che fu c a n t a t a sulla mangiatoia di Betlemme. La pace, dono di Dio affidato agli uomini , il che vuol dire : La P a c e dono di Dio dipende dalla buona volont degli uomini ! In un mondo, in cui gravi minacce continuano a pesare sulla pace m a l g r a d o gli sforzi di t a n t e persone per far prevalere u n a m e n t a l i t di pace, l'uomo deve sempre i n t e r r o g a r s i sul senso e sulle condizioni della p r o p r i a esistenza, sia personale che c o m u n i t a r i a , al fine di creare questa pace, la quale r i s u l t a dal dinamismo delle volont libere, guid a t e dalla ragione verso il bene comune da raggiungere nella verit, nella giustizia e n e l l ' a m o r e . Questo ordine razionale e morale che la pace non pu venire che da Dio che dona la creazione a l l ' u m a n i t per m e t t e r l a al servizio di t u t t i : da Dio, che il g a r a n t e di t u t t i i d i r i t t i u m a n i f o n d a m e n t a l i ; da Dio, infine, che illumina i cuori e fortifica le volont. Dio non rifiuta la sua pace : egli la offre agli uomini, la affida agli uomini.
5
Ma come si ancora lontani, in molte situazioni, dalla realizzazione completa di questo dono di Dio ! L'assenza di pace in diverse p a r t i del mondo impone a n c o r a maggiormente la convinzione che la
5
Messaggio per la Giornata mondiale della pace, n. 4:
AAS 74 (1982), p. 328.
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pace p r i m a di t u t t o un dono di Dio e p e r t a n t o essa deve essere semp r e i m p l o r a t a dalla misericordia divina, con u n a preghiera incessante e fiduciosa, universale ed unanime. Rivelando nella n o t t e di Betlemme la P a t e r n i t di Dio nei confronti degli uomini, il Figlio di Maria rivel il dono della pace nella sua stessa sorgente. Con la testimonianza di t u t t a la v i t a e con la p a r o l a del Vangelo, E g l i ha insegnato che gli uomini devono fare di questo dono il bene del loro cuore e il bene della loro storia t e r r e n a : Beati gli operatori di pace, perch s a r a n n o chiamati figli di D i o .
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La pace dono di Dio dipende sulla t e r r a dalla buona volont degli uomini. Gli uomini di b u o n a v o l o n t sono simultaneamente uomini che Egli, Dio, a m a . 4. Scrive l'Apostolo : Dio ha m a n d a t o nei n o s t r i cuori lo Spirito del suo Figlio che grida : Abb, P a d r e ! Quindi non sei pi schiavo, ma figlio; e se figlio, sei anche erede per volont di D i o .
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Nel profondo del cuore umano si svolge u n a grande l o t t a : il figlio combatte con lo schiavo . Questa l o t t a si svolge contemporaneamente nella storia dell'uomo sulla t e r r a . L'uomo pu diventare schiavo in diversi modi. P u essere schiavo quando si restringe la sua libert, quando lo si priva degli oggettivi d i r i t t i u m a n i : ma egli pu anche diventare schiavo per un abuso della libert che gli p r o p r i a . L'uomo contemporaneo minacciato da u n a schiavit derivante dai prodotti del suo proprio pensiero e dalla sua volont, p r o d o t t i che possono servire a l l ' u m a n i t , ma possono anche essere rivolti contro l'uomo. Proprio hominis, in questo, come ho scritto principale nell'Enciclica del dramma Redemptor dell'esi sembra consistere l'atto
stenza u m a n a c o n t e m p o r a n e a . . . L'uomo, p e r t a n t o , vive sempre pi nella p a u r a . Egli teme che i suoi p r o d o t t i , n a t u r a l m e n t e non t u t t i e non nella maggior p a r t e , ma alcuni e proprio quelli che contengono u n a speciale porzione della sua genialit e della sua iniziativa, possono essere rivolti in modo radicale contro lui stesso .
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mt
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5, 9.
Gal 4, 6-7. N. 15.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
q u a n t o accadrebbe, in particolare, nell'ipotesi di un conflitto nucleare. Come, infatti, r i s u l t a dal documento p r e p a r a t o dalla Pontificia Accademia delle Scienze e p r e s e n t a t o da apposite Delegazioni, che ho inviato a q u a t t r o Capi di S t a t o ed al P r e s i d e n t e dell'Assemblea delle Nazioni Unite, o g n i g u e r r a nucleare spargerebbe inevitabilmente la morte, la m a l a t t i a e la sofferenza in proporzioni e su scala gigantesche e senza che sia possibile un intervento medico efficace. A p a r t e , infatti, la distruzione massiccia di vite u m a n e , l e sofferenze della popolazione sopravvissuta sarebbero completamente senza confronto. Le comunicazioni, l'approvvigionamento a l i m e n t a r e e di acqua sarebbero completamente i n t e r r o t t i . Non si potrebbe, nei p r i m i giorni, avvent u r a r s i fuori dagli edifici per recare soccorsi, senza rischi di radiazioni mortali. La disgregazione sociale dopo un simile attacco sarebbe inimmaginabile ... L'esposizione a dosi massicce di radiazioni diminuirebbe la resistenza ai b a t t e r i ed ai virus, e potrebbe in conseguenza a p r i r e la via ad infezioni diffuse. Le radiazioni agirebbero inoltre su numerosi feti comportando lesioni cerebrali irreversibili e deficienze mentali. Sarebbe inoltre considerevolmente a u m e n t a t a l'incidenza di numerosi tipi di cancro nei sopravvissuti. Deteriorazioni genetiche verrebbero trasmesse alle generazioni successive nell'ipotesi che ve ne fossero. Un esame obiettivo della situazione s a n i t a r i a che si avrebbe dopo u n a g u e r r a nucleare conduce ad u n a sola conclusione : la prevenzione il nostro unico s c a m p o . Nel primo giorno dell'Anno Nuovo noi preghiamo che in questa l o t t a del figlio con lo schiavo l o t t a che a t t r a v e r s a i cuori e la storia dell'uomo vinca il figlio. Al tempo stesso, rivolgiamo lo sguardo al personaggio che, dopo otto secoli, continua a splendere all'orizzonte di q u e s t ' a n n o con la sua piena luce : San Francesco d'Assisi. Egli dice, con la testimonianza della sua vita, a t u t t i gli uomini del nostro tempo : Non sei pi schiavo, ma figlio ; e se figlio, sei erede per volont di D i o . Egli ci invita inoltre a pregare per la pace anche con l'orazione da lui composta : Signore, fa' di noi degli artefici di pace ; l dove domina l'odio che noi a n n u n c i a m o l ' a m o r e ; l dove ferisce l'offesa, che noi offriamo il perdono, l dove infierisce la discordia, che noi costruiamo la pace.
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5. Cos, d u n q u e , alla soglia del Nuovo Anno meditiamo, ancora u n a volta, sulP Avvenimento di Betlemme, sul mistero della Nascita t e r r e n a di Dio e preghiamo per la pace, dono del P a d r e che Egli ha affidato a ogni uomo e a t u t t i . Nel centro stesso di questa n o s t r a preghiera per la pace in t e r r a ritroviamo la Madre. Ritroviamo Maria, che serbava e meditava nel suo cuore t u t t e queste cose, collegate con la N a s c i t a t e r r e n a di Dio.
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La Madre : - vigile testimone del mistero dell'incarnazione ; La Madre : - testimone della N a s c i t a di Dio in un essere umano ; La Madre : - testimone dell'elevazione dell'uomo in questa Nascita ; La Madre : - testimone di t u t t e le sofferenze e gioie umane, delle u m a n e speranze e minacce : Madre della P a c e ! P r i m a a Betlemme, poi a Nazaret, poi sul Calvario, poi nel Cenacolo della Pentecoste, e poi in t a n t i luoghi della t e r r a . E l l a serba e medita t u t t e queste cose nel suo cuore : basta passare in rassegna col pensiero i suoi s a n t u a r i , da G u a d a l u p e a Lourdes, a F a t i m a , fino a J a s n a Gra nella mia t e r r a n a t a l e e t a n t i a l t r i : E l l a sempre la Madre : Madre di Dio e degli uomini. E l l a a l i m e n t a sempre la pace, dono di Dio affidato agli uomini. Ebbene, in questo primo giorno dell'Anno Nuovo desidero ancora u n a volta legare la grande causa della pace sulla t e r r a con la Matern i t di Maria, Madre di Dio e degli uomini.
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Cfr. Lc 2, 51.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
CONVENTIO
INTER APOSTOLICAM SEDEM ET REM PUBLICAM AUSTRIACAM
TEEZO ACCORDO
DRITTER ZUSATZVERTRAG
zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik sterreich zum Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik sterreich zur Regelung von vermgensrechtlichen Beziehungen vom 23. J u n i 1960
Addizionale fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca alla Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960
FRA LA SANTA SEDE,
ZWISCHEN DEM HEILIGEN STUHL,
rappresentata dal suo Plenipotenziario Sua Eccellenza Rev.ma Mons. Mario Cagna, Arcivescovo tit. di Heraclea in Europa e Nunzio Apostolico in Austria,
vertreten durch dessen Bevollmchtigten, Seine Exzellenz, den Herrn Apostolischen Nuntius in sterreich, Titularerzbischof von Heraclea in Europa, Msgr. Mario Cagna,
E LA REPUBBLICA AUSTRIACA,
UND DER REPUBLIK STERREICH,
rappresentata dai suoi Plenipotenziari il Signor Dr. "Willibald Pahr, Ministro Federale per gli Affari Esteri, e
vertreten durch deren Bevollmchtigte, Herrn Dr. Willibald Pahr, Bundesminister fr Auswrtige Angelegenheiten, und Herrn Dr. Fred Sinowatz, Vizekanzler und Bundesminister fr Unterricht und Kunst,
il Signor Dr. Fred Sinowatz, ViceCancelliere e Ministro Federale per l'Istruzione e l'Arte,
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viene concluso, a ulteriore complemento della Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960, il seguente Accordo Addizionale:
wird in neuerlicher Ergnzung des Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl und er Republik sterreich zur Regelung von vermgensrechtlichen Beziehungen vom 23. J u n i 1960 nachstehender Zusatzvertrag geschlossen :
Articolo I La somma di 97 milioni di scellini, di cui all'Articolo I I , Capov. 1, lettera a della Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960 nella redazione dell'Accordo Addizionale del 9 Gennaio 1976, verr elevata a partire dall'anno 1982 a milioni 128 di scellini.
Artikel I Der in Artikel II Absatz 1 lit. a des Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik sterreich zur Regelung von vermgensrechtlichen Beziehungen vom 23. Juni 1960 in der Fassung des Zusatzvertrages vom 9. Jnner 1976 genannte Betrag von 97 Millionen Schilling wird, beginnend mit dem J a h r 1982, auf 128 Millionen Schilling erhht.
Articolo II L'Articolo XXII del Concordato del 5 Giugno 1933 vale, per analogia, per la soluzione di difficolt concernenti l'interpretazione del presente Accordo Addizionale.
Artikel I I Artikel XXII Absatz 2 des Konkordates vom 5. J u n i 1933 gilt fr die Regelung von Schwierigkeiten bezglich der Auslegung dieses Zusatzvertrages sinngem.
Articolo I I I Questo Accordo Addizionale, il cui testo italiano e tedesco sono ugualmente autentici, dev'essere ratificato e gli istrumenti di ratifica devono essere scambiati al pi presto in Roma. Esso entra in vigore il giorno dello scambio degli istrumenti di ratifica.
Artikel I I I Dieser Zusatzvertrag, dessen deutscher und italienischer Text authentisch ist, bedarf der Ratifikation; die Ratifikationsurkunden werden sobald wie mglich in Rom ausgetauscht werden. Er tritt mit dem Tag des Austausches der Ratifikationsurkunden in Kraft.
18 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
In fede di che i Plenipotenziari hanno firmato il presente Accordo in doppio originale.
Zu Urkund dessen haben die Bevollmchtigten diesen Zusatzvertrag in doppelter Urschrift unterzeichnet.
Fatto a Vienna, il 24 Luglio 1981.
Geschehen zu Wien, am 24. Juli 1981.
Per la Santa Sede: F r den Heiligen Stuhl:
F r die Republik sterreich : Per la Repubblica Austriaca :
68 MARIO CAGNA
WILLIBALD PAH R FRED SINOWATZ
Sollemni Conventione inter Apostolicam Sedem et Rem publicam Austriacam rata habita, die XXI m. Ianuarii a. MCMLXXXII, in Civitate Vaticana instrumenta ratihabitionis accepta et reddita sunt; a quo die Conventio vigere coepit.
Acta Ioannis
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ALLOCUTIONES I
Ad Exc.mum Virum Alexandrum Banegas, Honduriae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Seor Embajador:
Las p a l a b r a s que V u e s t r a Excelencia me ha dirigido al p r e s e n t a r las C a r t a s Credenciales que lo acreditan como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de H o n d u r a s a n t e la S a n t a Sede, me h a n sido p a r t i c u l a r m e n t e g r a t a s , porque me hacem sentir la adhesin de todos los amadsimos hijos hondurenos. Al agradecerle, Seor Embajador, la expresin de estos sentimientos, as como el deferente saludo que me ha t r a n s m i t i d o de p a r t e del Seor P r e s i d e n t e de la Repblica, le doy mi ms cordial bienvenida, a la vez que le aseguro mi apoyo p a r a la i m p o r t a n t e misin que le ha sido confiada. V u e s t r a Excelencia ha hecho alusin a los esfuerzos realizados por esta Sede Apostlica en favor de la paz, de la a r m o n a y mayor colaboracin entre los pueblos. A n t e todo, es necesario tener presente que la paz es el fruto del orden p l a n t a d o en la sociedad h u m a n a por su divino F u n d a d o r , y que los hombres, sedientos siempre de u n a ms perfecta justicia, h a n de llevar a cabo. Nos ha tocado vivir en u n a poca en la que se siente, en muchas p a r t e s y a diferentes niveles, un hambre profunda de paz, la cual n o se puede lograr si no se asegura el bien de las personas y la comunicacin espontnea, e n t r e los hombres, de sus riquezas de orden intelectual y espiritual. Es absolutamente necesario el firme propsito de respetar a los dems hombres y pueblos, as como su dignidad, y el apasionado ejercicio de la fraternidad, en orden a c o n s t r u i r la paz. As, la paz es tambin fruto del amor, el cual sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar.
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La paz debe realizarse en la verdad ; debe construirse sobre la just i c i a ; debe estar a n i m a d a por el a m o r ; debe propagarse en la libertad. Slo en la libertad ese g r a n valor de cada persona, de c a d a pueblo
* Die 12 m. Decembris a. 1981. Gaudium et spes, 78.
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y de toda la h u m a n i d a d es posible crear un clima de entendimiento y convivencia necesarios p a r a que la noble Nacin h o n d u r e n a siga const r u y e n d o su presente y su futuro histricos. La Iglesia en H o n d u r a s , g u i a d a por sus P a s t o r e s , tambin quiere colaborar generosamente en esta t a r e a ; y lo h a r cada da ms con planes modernos de evangelizacin, obras de caridad y de apostolado. P e r o esta accin no ser posible si las diferentes instancias responsables de la sociedad no hacen viable el ejercicio de la verdadera libertad en todas sus manifestaciones. Deben i n t e n t a r g a r a n t i z a r a cada hombre y a cada mujer la posibilidad de realizar plenamente su potencial humano. Deben reconocerles un espacio autnomo, jurdicamente protegido, p a r a que todo ser h u m a n o pueda vivir, solo o colectivamente, segn las exigencias de su conciencia. La Iglesia no pretende monopolizar n i n g u n a intervencin en la sociedad, ya que, en a r m o n a y m u t u o respeto con los que dirigen los destinos de cada nacin, ella slo quiere servir la g r a n causa del hombre, especialmente del ms pobre y necesitado. Slo as es posible elevar la dignidad de cada ciudadano y edificar el t a n deseado bien comn p a r a todos. A n t e las nobles esperanzas que el Gobierno de su P a s pone en la misin del Sucesor de P e d r o , esta Sede Apostlica, como ya tuve ocasin de decir en la XXXIV Asamblea General de la Organizacin de las Naciones U n i d a s (2 de octubre de 1979) proclama que la razn de ser de toda poltica es el servicio al hombre, es la asuncin, llena de solicitud y responsabilidad, de los problemas y t a r e a s esenciales de su existencia terrena, en su dimensin y alcance social. P e r o todo eso no es posible llevarlo a trmino, si no se reconoce la p r i m a c a de los valores espirituales, con la cual se logra que el desarrollo m a t e r i a l , tcnico y c u l t u r a l est al servicio de lo que constituye al hombre, es decir, que le p e r m i t a el pleno acceso a la verdad, al desarrollo m o r a l , a la t o t a l posibilidad de gozar los bienes de la c u l t u r a heredados y a multiplicarlos mediante la creatividad. E s t o s bienes y valores h a n de h a l l a r su j u s t a expresin en el mbito de la familia. A ese respecto conozco la viva preocupacin de la Iglesia h o n d u r e n a por defender ese i m p o r t a n t s i m o sector de la sociedad, que merece todo apoyo y t u t e l a . Solamente con el renacimiento espiritual, fruto de un delicado empeo de todos, se afianzar la civilizacin crist i a n a , que con p a r t i c u l a r afecto mi Predecesor P a b l o VI sola l l a m a r la civilizacin del a m o r .
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Al renovarle, Seor Embajador, mi benevolencia p a r a el cumplimiento de su misin, invoco sobre V u e s t r a Excelencia, sobre las Autoridades que h a n tenido a bien confirsela y sobre todos los amadsimos hijos de H o n d u r a s , a b u n d a n t e s y escogidas gracias divinas.
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Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Queridos Hermanos de la Provincia eclesistica Oompostelana:
1. Despus de haberme entretenido con cada uno de vosotros individualmente, acerca de los problemas de vuestras respectivas dicesis, me alegro de poder daros la bienvenida a este encuentro que rene conmigo a los Pastores de las cinco circunscripciones eclesiales de Galicia. Es un momento de comunin, de profundo significado eclesial, entre el Sucesor de P e d r o , a quien vens a ver, y los H e r m a n o s que, unidos a l y bajo su gua, tenis la responsabilidad i n m e d i a t a del gobierno y santificacin en vuestras Iglesias p a r t i c u l a r e s . P o r ello, tambin cada uno de los miembros de vuestra dicesis : sacerdotes, seminaristas, religiosos, religiosas y seglares est presente en esta caridad m u t u a que nos une y que es a la vez un acto de fe en el E s p r i t u de J e s s . El nos preside y congrega en esa realidad misteriosa de la comunin con el Padre. 2. Siendo los P a s t o r e s de esas t i e r r a s que m i r a n como centro espirit u a l a Compostela, tenis u n a vinculacin muy p a r t i c u l a r con el Apstol Santiago, el primero de los Apstoles que d e r r a m su sangre en a r a s a su fidelidad a J e s u c r i s t o . El es vuestro p a d r e en la fe, el abogado y protector de vuestras gentes, el p a t r o n o de E s p a a , que cont r i b u y de m a n e r a d e t e r m i n a n t e a construir su historia y a m a n t e n e r l a u n i d a por los vnculos de u n a misma fe que profesan todos los pueblos y regiones de vuestra P a t r i a .
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Al hacer la visita ad Limina, vens a venerar tambin l a s t u m b a s de los Apstoles que trajeron la fe a esta Iglesia de Roma, que preside en la c a r i d a d . Queris con ello estrechar cada vez ms los lazos con toda
* Die 14 m. Decembris a. 1981. Act. 12, 2.
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la Iglesia de Cristo, aqu j u n t o al sepulcro de P e d r o , a quien el Maest r o constituy como el fundamento eclesial, Gonfiandole asimismo las llaves del reino de los cielos, como P a s t o r de todo el Pueblo de Dios.
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Me alegra que esta v u e s t r a venida a R o m a se realice en vsperas de la a p e r t u r a del Ao Santo Jacobeo 1982, cuyo profundo significado eclesial bien conozco. No slo porque los antiguos caminos de Santiago fueron el cauce ordinario junto con Roma y T i e r r a Santa de las muchedumbres de peregrinos europeos de t o d a edad y condicin, que en el medioevo c a m i n a r o n hacia el Apstol, y en los que surgi precisamente, despus de San Benito, la conciencia de E u r o p a ; sino porque siguen siendo tambin hoy como lo demostr el ltimo Ao Santo de 1976 un acontecimiento religioso de honda r a i g a m b r e popular. Ser necesario que no dejis p a s a r esa buena o p o r t u n i d a d p a s t o r a l , p a r a que sea un ao de i n t e n s a evangelizacin y renovacin de la vida de fe en vuestras comunidades eclesiales. As como en los t a n t o s peregrinos que se acercarn hacia el Apstol. 3. S que p a r a d a r un nuevo impulso a la vida eclesial en vuestras dicesis, los Obispos junto con los presbteros, religiosos y seglares celebrasteis en los aos de 1974 a 1979 el Concilio P a s t o r a l de Galicia. E r a vuestro i n t e n t o infundir un nuevo aliento en vuestras comunidades, siguiendo las directrices de Concilio V a t i c a n o I I . P a r a ello os ocupasteis de temas t a n i m p o r t a n t e s como el ministerio de la p a l a b r a ; el seglar en la Iglesia y en la construccin c r i s t i a n a del m u n d o ; la l i t u r g i a renovada en la p a s t o r a l de la I g l e s i a ; sacerdotes, religiosos, y p a s t o r a l vocacional en G a l i c i a ; la promocin de la justicia y de las obras de caridad.
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4. P e r m i t i d m e que de e n t r e todos estos temas os subraye particul a r m e n t e la i m p o r t a n c i a de la catequesis en las p a r r o q u i a s , tradicion a l m e n t e atendida con verdadero celo en vuestras dicesis. P o r q u e , si bien es verdad que se puede y debe catequizar en todas p a r t e s , tambin en familia, en las escuelas y colegios, (( la comunidad p a r r o q u i a l debe seguir siendo la a n i m a d o r a de la catequesis y su l u g a r privilegiado . P a r a ello, toda p a r r o q u i a , g r a n d e o pequea, t i e n e el grave deber de o r m a r responsables totalmente entregados a la animacin catequtica
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Cf. Mt 16, 18 s. Cf. Jn 21, 15 ss. ; Lumen gentium, 22. Cf. Concilio Pastoral de Galicia, proposiciones.
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sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares., de proveer el equipamiento necesario p a r a u n a catequesis en todos sus aspectos, de multiplicar y a d a p t a r los lugares de catequesis en la medida en que sea posible y til, de velar por la cualidad de la formacin religiosa y por la integracin de los distintos grupos en el cuerpo eclesial.
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Es u n a obra que conserva en nuestros das t o d a su i m p o r t a n c i a y urgencia, p a r a edificar cada vez m s slidamente la fe del pueblo y orientarlo progresivamente bacia la plenitud de la vida en Cristo. De ah s u r g i r n los seglares que, fieles a su vocacin propia, comp a r t a n la realidad del m u n d o , inyectando en ella u n a orientacin de fe, hecha testimonio en la vida p r i v a d a y pblica ; esos seglares que sean protagonistas inmediatos de la renovacin de los hombres y de las cosas y que, con su presencia activa en c u a n t o creyentes, trabajen en la progresiva consagracin del m u n d o a Dios.
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5. Es obvio, por o t r a p a r t e , que esta t a r e a de catequesis, de formacin y animacin cristiana de los seglares en el apostolado, reclama con urgencia nuevas y suficientes vocaciones a la vida sacerdotal y consagrada. S que este problema os preocupa hondamente y que os esforzis por darle solucin adecuada. Os alabo y aliento a no a h o r r a r esfuerzos en ese campo. Inculcad esa intencin en vuestros sacerdotes y en las almas consagradas, p a r a que siembren generosamente la buena semilla y pidan al Dueo de la mies que enve nuevos obreros a su mies. Se t r a t a de un problema de capital importancia p a r a la Iglesia y que debe ser considerado come absolutamente prioritario. No hay que desconocer las dificultades existentes p a r a hacer llegar a los jvenes la invitacin de la Iglesia. P e r o ello no debe p a r a l i z a r vuestro entusiasmo e iniciativas. Tambin la j u v e n t u d de nuestro tiempo siente la atraccin hacia las cosas a r d u a s , hacia los ideales grandes. No se ha agotado la generosidad en la j u v e n t u d . P e r o quiere que se le propongan metas que vale la pena a l c a n z a r ; no ideales recortados en los que no puede reconocerse. P o r esto mismo no hay que ilusionarse con perspectivas de un sacerdocio menos exigente en sacrificio y r e n u n c i a o desligado de la obligacin
Catechesi tradendae, 67. Cf. Sant, 2, 17; Lumen gentium, 34; Juan Pablo II, Homilia en la catedral de Oaxaca, 29 de enero 1979.
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del celibato eclesistico, como si ello p u d i e r a a u m e n t a r el nmero de los fieles seguidores de Cristo.
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6. P a r a que estos objetivos sean realizables, atended con todo esmero vuestros seminarios y p r o c u r a d que sean v e r d a d e r a m e n t e tales. Ayudad siempre a vuestros sacerdotes, p a r a que vivan su ideal y misin con profundo espritu de fe y alegre entrega. Cuidad la familia cristiana, p a r a que tome en serio su responsabilidad en el campo de las vocaciones a la vida c o n s a g r a d a a la causa de Cristo y del Evangelio. Que los confesores y directores de a l m a s de ambos cleros estn siempre atentos a la voz de Dios, que l l a m a en t o d a s las edades, a quien quiere, cuando quiere y como quiere.
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7. No desconozco que vuestras dicesis estn formadas sobre todo por hombres y mujeres que viven del campo y del m a r . Y que muchos de ellos se ven obligados a salir fuera p a r a mantenerse dignamente y g a n a r c u a n t o es necesario p a r a su familia. Todo ello p l a n t e a problemas serios desde el p u n t o de vista h u m a n o y p a s t o r a l . En efecto, la emigracin supone u n a prdida p a r a el pas o l u g a r que se abandona, produce un vaco difcil de llenar, obliga a los esposos y esposas a u n a separacin forzosa que pone a veces en peligro la estabilidad y cohesin de la familia, y con frecuencia los coloca frente a situaciones de injusticia e indefensa.
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Poned pues todo el empeo en promover la dignidad de todo trabajo, y en p a r t i c u l a r del trabajo agrcola y del m a r . E s t a d cercanos a l a s familias emigrantes, formadlas bien en sus comunidades de origen, p a r a que p u e d a n a f r o n t a r convenientemente las nuevas circunstancias de vida. Estableced contactos con los pastores de las comunidades que las acogen, p a r a que no se sientan d e s a r r a i g a d a s . Es un campo m u y i m p o r t a n t e y en el que son posibles muy diversas iniciativas, que vuestro celo p a s t o r a l os d i c t a r . 8. Llevaos finalmente, queridos H e r m a n o s , mi p a l a b r a de aliento. Os doy gracias en nombre de la Iglesia por v u e s t r a entrega y por los sacrificios que ofrecis en el cumplimiento de v u e s t r a t a r e a de P a s t o r e s . No desfallezcis en ella. Y extended esa misma g r a t i t u d a todos vuestros
Cf. Optatam totius, 2; Juan Pablo II, Homila en Rio de Janeiro, 12 de julio 1980. Cf. Juan Pablo II, Homila en Filadelfia, 4 octubre 1979, y en Rio de Janeiro, 12 de julio 1979. Cf. Laborem exercens, 23, 21. 10.
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colaboradores en la misin de predicacin y testimonio dei Evangelio. P i d o que el Seor or sostenga a todos con su gracia y corrobore v u e s t r a fidelidad a la Iglesia de Cristo. M a r a Santsima, Madre de J e s s y n u e s t r a , os ayude siempre. Y sea p r e n d a de esa constante proteccin divina la Bendicin Apostlica que con afecto os i m p a r t o .
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Ad Sardiniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Carissimi Fratelli nell'episcopato!
1. Oggi ho la grande gioia di potermi i n c o n t r a r e con t u t t i voi, Arcivescovi e Vescovi che presiedete alle undici Diocesi della Regione S a r d a . Vi porgo il mio fraterno e affettuoso saluto nel Signore ! Insieme con voi mi presente anche il popolo a voi aftdato che, per mezzo vostro, desidero s a l u t a r e cordialmente. Mi immagino la vostra Sardegna, isola r u p e s t r e e antica come la defin Paolo VI di venerata memoria ricca di monumenti di a r t e e di fede ... nobile e forte, generosa e paziente, laboriosa e fiera ; mi raftiguro le vostre citt, i t e r r i t o r i dove svolgete la vostra missione insieme con i sacerdoti e i religiosi, i villaggi e le montagne, le coste marine e le altre isole, dove operai, minatori, pescatori e pastori lavorano con fatica e tenacia per il mantenimento delle loro famiglie e per il progresso della R e g i o n e ; cerco di comprendere sia le difticolt del vostro ministero di Maestri e di Guide, sia le varie situazioni dei fedeli inseriti nella societ a t t u a l e , con le sue luci e le sue ombre ; vedo il bene compiuto in g r a n d e abbondanza, l'infaticabile impegno del Clero, il dinamismo di t a n t i laici qualificati, la p a r t i c o l a r e c u r a per le vocazioni sacerdotali e religiose, l ' a n s i a apostolica per l'animazione della vita cristiana, per l'avvicinamento dei lontani, per la pastorale del turismo, fenomeno cos i m p o r t a n t e e significativo per la vostra isola. E p e r t a n t o vi manifesto il mio apprezzamento, la mia stima, la mia piena adesione alla vostra sollecitudine ed anche il mio incoraggiamento, unito al ricordo nella preghiera.
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2. La S a r d e g n a ha indubbiamente dei connotati geografici, psicologici, linguistici che la rendono un m o n d o particolare, u n a specie
* Die 15 m. Decembris a. 1981. Insegnamenti di Paolo VI, VIII, pag. 350, 24 aprile 1970.
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di piccolo continente, con s t r u t t u r e ed atteggiamenti originali e diversi. T u t t a v i a , si pu e si deve dire che le radici del popolo sono profondamente religiose e cristiane : tale la c u l t u r a s a r d a , e tale si m a n t e n u t a a t t r a v e r s o i secoli. Si deve p u r e dire che tale senso religioso e cristiano, come ormai in t u t t e le regioni della t e r r a , insidiato, e nello stesso tempo anche purificato, dai vari fenomeni della societ moderna, come l'urbanizzazione, il t u r i s m o internazionale, la m e n t a l i t consumistica, il permissivismo morale, il pericolo della disoccupazione, della disaffezione, dell'inflazione. Sono fenomeni ben noti, che hanno provocato in ogni luogo la cosiddetta crisi dei valori . Ebbene, in tale quadro che la visita ad Limina costituisce un p u n t o di riferimento fondamentale : siete venuti dal Successore di P i e t r o , dal Vicario di Cristo, per ascoltare la sua voce di conforto e di conferma, per accogliere i suoi sentimenti di apprezzamento e di incoraggiamento, per ricominciare poi con nuovo slancio e nuovo fervore il vostro lavoro nelle diocesi a voi adate. Nessun timore deve sorprendere e a g i t a r e i vostri c u o r i ! La Chiesa, in nome di Cristo, non si spaventa delle difficolt, e va avanti, t r e p i d a n t e ma sicura di dover essere la luce per gli uomini, i quali a t t r a v e r s o gli affanni della vita e i c o n t r a s t i della storia, a s p i r a n o all ' E t e r n o e a l l ' I n f i n i t o ; c e r t a di dover essere il lievito nella massa dell ' u m a n i t . Perci, p a r a f r a s a n d o San Paolo nella sua l e t t e r a a Timoteo, vi dico : a n n u n z i a t e la P a r o l a , insistete in ogni occasione o p p o r t u n a e non o p p o r t u n a , ammonite, rimproverate, esortate con ogni magnanim i t e d o t t r i n a . . . Vigilate a t t e n t a m e n t e , sappiate sopportare le sofferenze, compite la vostra opera di a n n u n z i a t o r i del Vangelo, adempite i l vostro ministero !
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3. P e r l'efficacia del vostro ministero, sempre confidando n e l l ' a i u t o del Signore, che d forza a q u a n t i in Lui s p e r a n o , desidero suggerirvi alcune direttive pratiche, che ritengo utili nelle circostanze a t t u a l i .
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C u r a t e in p r i m o luogo e in modo p a r t i c o l a r e le vocazioni sacerdot a l i . Ho appreso che ogni Diocesi ha il suo Seminario Minore, con a l u n n i dalla Scuola Media al Liceo. C' poi il Seminario Regionale, con sede e direzione a Cagliari, che p r a t i c a m e n t e ha formato quasi la t o t a l i t del Clero sardo, creando un clima di f r a t e r n i t e di a i u t o reciproco. Mi compiaccio di questa r e a l t consolante e vi esorto a potenziare sempre pi tali istituzioni. Certamente c' s t a t a ovunque u n a diminu2
Cfr. 2 Tm 4, 1-5. Cfr. Is 40, 28-31.
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zione di a l u n n i nei n o s t r i Seminari minori e maggiori, d e t e r m i n a t a da t a n t e cause, non u l t i m a l'atmosfera di secolarizzazione di cui impreg n a t a la societ. Tale situazione significa che ora e in futuro la presenza nei Seminari non ha pi motivazioni ambientali, sociologiche, t r a d i zionali, ma u n a vera scelta personale, decisiva, coraggiosa, che avviene dopo la misteriosa c h i a m a t a del Signore, verificata dal Vescovo, e col contributo convergente e cosciente della famiglia e di t u t t a la com u n i t cristiana. I n o l t r e , la situazione sociale, d i v e n t a t a notevolmente pi diffcile, esige un maggior fervore personale ed apostolico sia nel Clero, in qualunque mansione si trovi, sia nell'ambiente del Seminario stesso. Mentre l'Opera Diocesana delle Vocazioni deve i n c r e m e n t a r e sempre pi e sempre meglio il suo lavoro, specialmente mediante la preghiera e la pastorale dei m i n i s t r a n t i , dei lettori, dei giovani c a n t o r i , il Seminario da p a r t e sua deve impegnarsi con g r a n d e seriet e metodo alla formazione dei ragazzi e dei giovani, in m a n i e r a che essi possano specificare chiaramente la p r o p r i a vocazione e formarsi positivamente e decisamente alla vita apostolica, q u a l o r a abbiano scelto di essere sacerdoti. A questo proposito, sommamente i m p o r t a n t e che i responsabili del Seminario, specialmente il D i r e t t o r e Spirituale, siano sacerdoti illum i n a t i da u n a sana ed equilibrata pedagogia e, s o p r a t t u t t o , infiammati di amor di Dio. C u r a t e poi il buon a n d a m e n t o del Consiglio Presbiterale. La principale preoccupazione del Vescovo deve essere la s a n t i t dei suoi sacerdoti. E certamente il primo mezzo di santificazione il ministero di ogni singolo presbitero, in modo che si senta sempre impegnato, fervoroso, dinamico. Nella L e t t e r a che scrissi per il Gioved S a n t o del 1979 dicevo: (( necessario avere un profondo spirito di fede ... I n f a t t i per gli uomini unicamente necessario il sacerdote che pienamente cosciente del significato del suo sacerdozio : il sacerdote che crede profondamente, che manifesta a p e r t a m e n t e la sua fede, che prega con fervore, che insegna con convinzione i n t i m a , che serve, che nella sua vita mette in p r a t i c a il p r o g r a m m a delle B e a t i t u d i n i , che sa a m a r e disinteressatamente, che sta vicino a t u t t i , ma specialmente ai pi bisognosi )). P e r riuscire a coordinare u n a (( pastorale d'insieme , in modo che ogni sacerdote possa esprimere se stesso ed essere giustamente v a l u t a t o , possa far sentire le sue difficolt ed avere un aiuto ed un sostegno, sommamente utile il Consiglio Presbiterale. Certamente, tale
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Consiglio, che non elimina il compito del Capitolo dei Canonici, pu essere o diventare u n a forma di ascetica per il Vescovo, perch impegnativo e assillante. I n f a t t i bisogna saper a s c o l t a r e ; saper individ u a r e , considerare, r i s p e t t a r e , v a l u t a r e le a t t i t u d i n i e i doni di ciascuno, e farli convergere per il bene comune ; bisogna nello stesso tempo anche proporre, dirigere ed esigere sempre con c a r i t e prudenza, perch la responsabilit u l t i m a r i m a n e sempre del Vescovo. Ma il Consiglio P r e sbiterale pu servire a creare quel clima di f r a t e r n i t e di amicizia necessari perch ognuno sia sempre s a n t a m e n t e impegnato nel proprio lavoro. A questo proposito non posso non ricordare l'opera assidua ed indimenticabile del Signor Manzella, l'apostolo della Sardegna, che catechizz per circa q u a r a n t a n n i , percorrendola in lungo e in largo : egli, p r i m a come D i r e t t o r e S p i r i t u a l e nel Seminario di Sassari, e poi nelle sue missioni , ebbe sempre come ideale appassionato l'amore e l ' a i u t o al clero, sostenendolo con la sua opera infaticabile. E proprio l ' i n t e r a esistenza del Signor Manzella d i m o s t r a q u a n t o necessaria la sintonia t r a Clero e Religiosi nelle varie a t t i v i t parrocchiali, diocesane e regionali e come facile realizzarla, se si vuole, secondo le direttive date recentemente dal documento (( Mutuae Relationes . 4. Carissimi Confratelli ! Concludendo questa mia amichevole conversazione, mi piace ricordare le parole che disse Paolo VI d u r a n t e il pellegrinaggio apostolico nella vostra I s o l a : ((Non t u r b e t u r cor v e s t r u m diceva . Non lasciatevi prendere da alcun t u r b a m e n t o . Il momento che a t t r a v e r s i a m o la Chiesa, il mondo un momento di g r a n d i mutazioni. Possiamo soffrire di vertigini, come quando si naviga nella b u r r a s c a . E per di pi in questo momento, la Chiesa, dopo il Concilio, si prefissa di riavvicin a r e il mondo ; il mondo qual . Vi pu essere il pericolo che, per avvic i n a r e il mondo, ci assimiliamo al mondo anche nei suoi aspetti irriducibili a l l ' i n t e g r i t del nostro cristianesimo. Occorre anche a questo r i g u a r d o , vigilare . Vi a i u t i e vi ispiri nel vostro quotidiano ministero M a r i a Santissima, che p a r t i c o l a r m e n t e v e n e r a t a nel S a n t u a r i o di B o n a r i a ed t a n t o invocata dal buon popolo sardo : E l l a interceda
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Ov 14, 1, 27. Op. cit. pag. 371.
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affinch t u t t i i fedeli della S a r d e g n a siano nella Chiesa a t t i v i , perseveranti, disciplinati, u n i t i , fiduciosi.

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Vi aiutino gli antichi m a r t i r i
venerati nelle Chiese locali, t r a cui S. Ponziano P a p a (f 235), i S a n t i Salvatore da H o r t a (f 1567) e Ignazio da Laconi (f 1791) e i Servi di Dio Suor M a r i a Gabriella Sagheddu e Nicola da Gesturi, di cui sono in corso le cause di Beatificazione. E vi accompagni anche la mia propiziatrice Benedizione Apostolica, che di g r a n cuore vi i m p a r t o e che estendo a t u t t i i cari fedeli della Sardegna !
IV
Ad Exc.mum Virum Emmanuelem de Guzmn Polanco, Aequatoriae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Seor Embajador:
L a s p a l a b r a s que V u e s t r a Excelencia acaba de p r o n u n c i a r en este acto de presentacin de sus C a r t a s Credenciales como E m b a j a d o r Ext r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la Repblica del E c u a d o r , me son p a r t i c u l a r m e n t e g r a t a s , pues ellas testimonian el sincero afecto que los hijos de esa noble Nacin sienten por el Sucesor de P e d r o . Al darle mi cordial bienvenida, deseo agradecerle sus expresiones de congratulacin por el restablecimiento de mi salud y por el retorno a mi servicio p a s t o r a l en la Sede Apostlica. Desde a h o r a aseguro a Usted mi apoyo y benevolencia p a r a que su misin sea muy fecunda. Ha aludido V u e s t r a Excelencia a los esfuerzos de la Iglesia y del pueblo fiel ecuatoriano por conservar e i n c r e m e n t a r los valores cristianos, recibidos como valioso legado de vuestros antepasados, y que estn a la base de u n a convivencia j u s t a , estable y pacfica entre las personas, los grupos sociales y las naciones. Se ha referido asimismo a la supremaca de los principios que a t a e n a la persona h u m a n a , entre ellos el derecho al trabajo. En efecto, el ser h u m a n o siente la obligacin irrenunciable de tra-
Paolo VI, ib.
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bajar y de p r o c u r a r a la vez que todos c u m p l a n el m a n d a t o divino c o n el sudor de tu r o s t r o comers el p a n .

1
P o r ello, los hombres, de m a n e r a especial los unidos por vnculos de u n a misma sangre, raza, historia, c u l t u r a y fe religiosa, deben esforzarse adems por t r a t a r de resolver solidariamente el gravsimo problema del desempleo que afecta a t a n t a s personas y pueblos, que viven la t r g i c a realidad, sin responsabilidad a l g u n a por p a r t e de ellos, de convertirse en unos m a r g i n a d o s . De modo especial, los dirigentes de la vida pblica de las Naciones no pueden olvidar que todo hombre, independientemente de su color y clase social, siente el impulso de realizarse como ser h u m a n o . P o r esto dije, refirindome al trabajo, que : Es un bien del hombre es un bien de su humanidad, porque mediante el trabajo el hombre no slo t r a n s forma la n a t u r a l e z a a d a p t n d o l a a las propias necesidades, sino que se realiza a s mismo como hombre, es ms, en cierto sentido se hace ms hombre . De esta forma contribuye tambin a d a r gloria al Creador.
2
La Iglesia, fiel a su irrenunciable misin, considera obligacin suya recordar a los responsables de la vida socio-econmica que deben estar m u y atentos a l a s exigencias del ser h u m a n o y a sus necesidades vitales. No hay que olvidar que cada hombre es un hermano p a r a el hombre. E s t a a c t i t u d eclesial de interesarse por el ser h u m a n o es u n a consecuencia de la fidelidad a las enseanzas de J e s s de N a z a r e t , que conlleva implcitamente la primaca del amor recproco, a y u d a n d o a todos los seres h u m a n o s a que i n t e r p r e t e n r e c t a m e n t e el papel existencial que Dios les ha confiado en c u a n t o verdaderos protagonistas de la historia. Al concluir este encuentro, me es g r a t o renovarle, Seor Embajador, mis mejores votos por el feliz cumplimiento de su a l t a funcin, m i e n t r a s desde lo ntimo de mi corazn elevo plegarias al Altsimo p a r a que ilumine al Seor Presidente, a las A u t o r i d a d e s y a todos los amadsimos hijos del E c u a d o r en la t a r e a de i m p l a n t a r los genuinos valores de amor, justicia y paz e i r r a d i a r l o s a su vez a todos los hombres de buena voluntad.
1
Gen 2, 19. Laborem exercens,
n.
9.
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Ad Exc.mum Virum Carolum Dobal Mrquez, Dominicanae Rei publicae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Seor Embajador :
Sea bienvenido a este acto con el que, al p r e s e n t a r las C a r t a s Credenciales, comienza su misin de E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la Repblica Dominicana a n t e la S a n t a Sede. Le agradezco a n t e todo las expresiones de cordial estima dirigidas hacia esta Sede Apostlica, que d e m u e s t r a n la proximidad de ese pueblo que, fiel a su historia, sigue beneficindose de un patrimonio c u l t u r a l y espiritual, fruto de la secular presencia evangelizadora de la Iglesia. La t i e r r a dominicana, primer l u g a r evangelizado por los misioneros en el Continente americano, como V u e s t r a Excelencia ha recordado constituy tambin la p r i m e r a etapa de mi visita p a s t o r a l a Latinoamrica, al comienzo de mi ministerio de Sucesor de P e d r o , y de la que conservo un profundo y m u y grato recuerdo. Quise as seguir yo tambin los caminos de la evangelizacin que la Iglesia dominicana en continuidad con la realidad de los siglos pasados prosigue hoy, queriendo ser i n t r p r e t e de las necesidades de su pueblo, confidente de sus anhelos, especialmente de los ms humildes. Sigue p r e d i c a n d o el Mensaje y realizando la caridad que el E s p r i t u difunde en ella p a r a la promocin i n t e g r a l del hombre y dando testimonio de que el Evangelio tiene fuerza p a r a elevarlo y dignificarlo)). Ya los primeros misioneros t r a t a r o n de crear u n a s condiciones que hicieron posible la aceptacin de la fe cristiana, que ha dado u n a imp r o n t a al a l m a latinoamericana, m a r c a n d o su identidad histrica esencial y constituyndose en matiz c u l t u r a l de los nuevos pueblos. Hoy, en este llamado Continente de la esperanza , la Iglesia desea intensificar su t a r e a religiosa y h u m a n a , mediante sus instituciones de formacin cristiana, de asistencia y promocin social. Con ello quiere c o n t r i b u i r a la construccin de u n a nueva sociedad, ms j u s t a y frat e r n a , clamorosa exigencia de nuestros pueblos. De t a l modo, tradicin y progreso, que antes parecan antagnicos en Amrica L a t i n a , restndose fuerzas m u t u a m e n t e , hoy se conjugan buscando u n a nueva sntesis
* Die 19 m. Decembris a. 1981. Puebla, 965.
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que a u n a las posibilidades del porvenir con las energas provenientes de n u e s t r a s races c o m u n e s . P a r a que esa misin evangelizadora no sufra menoscabo alguno, es lgico que la Iglesia necesita un ambiente de suficiente l i b e r t a d : libertad p a r a predicar su fe y p r a c t i c a r l a ; libertad p a r a a m a r a Dios y servirle ; libertad p a r a vivir y llevar a los hombres su mensaje de vida y salvacin.
2
P o r su p a r t e , esta Sede Apostlica alienta a los Gobernantes, p a r a que sean promotores de concordia y paz e n t r e los hombres. Contina dirigindose a ellos con las mismas p a l a b r a s del Mensaje que les dedic el Concilio Vaticano II : dejadnos extender por t o d a s p a r t e s sin t r a b a s la buena nueva del Evangelio de la paz ... Vuestros pueblos sern sus primeros beneficiarios, porque la Iglesia forma p a r a vosotros ciudadanos leales, amigos de la paz social y del p r o g r e s o .
3
A n t e la nueva e t a p a que la Repblica Dominicana quiere emprender como V u e s t r a Excelencia acaba de decir p a r a , con libertad y paz, lograr u n a mayor justicia social, econmica y poltica, los P a s t o r e s de esa Iglesia local, en comunin n t i m a con el Sucesor de P e d r o , seg u i r n ofreciendo su colaboracin, sus servicios, sus energas espirituales y morales. P a r a que todo esto sea u n a p r o n t a realidad en su P a s , pido al Altsimo, por la intercesin de N u e s t r a Seora de la Altagracia, que bendiga a todos y cada uno de sus hijos, al Seor P r e s i d e n t e de la Repblica y Autoridades, y que h a g a muy fructfera la misin de V u e s t r a Excelencia j u n t o a la Sede de P e d r o .
VI
Ad Etruriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* 1. Con senso di i n t i m a gioia rivolgo a voi il mio saluto cordiale, venerati F r a t e l l i nell'episcopato, accogliendovi per questa visita ad Limina, che il D i r i t t o Canonico sancisce come un dovere per ogni vescovo della Chiesa cattolica, ma che la c a r i t ecclesiale sollecita come singolare e preziosa espressione di quella (( collegialit , in forza della quale
2
Ibid. 12. N. 5.
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come ha o p p o r t u n a m e n t e sottolineato il Concilio Vaticano II i l E o m a n o Pontefice, successore di P i e t r o , e i vescovi, successori degli Apostoli, sono u n i t i fra di loro 1
Siate, p e r t a n t o , i benvenuti, o degni P a s t o r i delle arcidiocesi e diocesi d e l l ' a m a t a regione Toscana, universalmente n o t a nel mondo per le suggestive bellezze del suo paesaggio, per i tesori insigni della s u a a r t e , per le radiose figure dei suoi S a n t i . L'animo sosterebbe volentieri, se il tempo non lo vietasse, a ragionare delle gloriose tradizioni, che h a n n o fatto g r a n d e la vostra t e r r a in t u t t i i campi nei quali l'uomo esprime la forza creatrice del suo spirito immortale. Sia lecito qui menzionare, almeno, alcuni dei nomi, che le vostre Chiese h a n n o iscritto nell'albo dei S a n t i : chi non conosce S a n t a Caterina e San B e r n a r d i n o da Siena, San Giovanni Gualberto, i sette S a n t i F o n d a t o r i , S a n t ' A n t o n i o da Firenze, San Giovanni Leonardi, S a n t ' A n d r e a Corsini, San Filippo Neri, San Leonardo da P o r t o Maurizio, S a n t ' A n t o n i o Maria Pucci, S a n t a Giuliana Falconieri, S a n t a M a r g h e r i t a d a Cortona, S a n t a Gemma Galgani, per non ricordare che alcuni fra i nomi pi noti? I loro insegnamenti e i loro esempi costituiscono un luminoso patrimonio di s a n t i t , a cui la Toscana pu g u a r d a r e con legittima fierezza, e sono un'espressione di quella fede profonda che unisce gli i t a l i a n i delle varie Regioni, per a l t r i aspetti p u r cos diverse. Essi formano, t u t t a v i a , anche u n ' e r e d i t spirituale impegnativa, di cui le nuove generazioni cristiane debbono m o s t r a r s i degne con la coerenza della loro condotta di vita. P e r la verit, non mancano, anche nei tempi recenti, testimonianze di cristianesimo vissuto da p a r t e di persone che h a n n o saputo calcare coraggiosamente le orme dei maggiori. Penso a figure come quella del Cardinale E l i a della Costa, per molti a n n i Arcivescovo di F i r e n z e ; o di Giuseppe Toniolo, anch'egli per lungo tempo professore a l l ' U n i v e r s i t di P i s a ; o di don Giulio Facibeni, fondatore dell'Opera Madonnina del G r a p p a ; o, infine, di Giorgio La P i r a , la cui inesauribile carica di ottimismo cristiano, alimentato alle sorgenti p u r e della P a r o l a di Dio, ha contagiato felicemente innumerevoli persone. 2. A questa eletta schiera di autentici testimoni del Vangelo, ed a q u a n t i nella loro scia si studiarono di vivere con coerenza gli impegni del loro battesimo, dovuto il formarsi, nel corso dei secoli, di quel ricco h u m u s cristiano, nel quale affonda le radici non solo la fede
i Lumen Gentium, 22.
19 - A. A. S.
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delle persone p r a t i c a n t i , ma anche il sostanziale a t t a c c a m e n t o ai valori del cristianesimo, che proprio di molti che oggi p u r t r o p p o non p r a t i c a n o pi. Impegno p r i m a r i o della Chiesa toscana, in questo nostro tempo, sembra essere quello di un rinnovato dissodamento di tale h u m u s , grazie al quale, sarchiate le superficiali durezze e rimossi gli sterpi nocivi, il buon seme della P a r o l a di Dio possa nuovamente attecchire e giungere a p r o d u r r e u n a messe copiosa di v i r t a u t e n t i c a m e n t e cristiane. Il popolo toscano ha tradizini morali fondamentalmente sane, come testimoniano l ' a t t a c c a m e n t o alla famiglia, la dedizione al lavoro, il senso della giustizia, il rispetto degli a l t r i nella convivenza civile, la solidariet generosa verso il prossimo provato dal bisogno e dalla m a l a t t i a . Questo non toglie, t u t t a v i a , che gli influssi negativi di ideologie distorte o di non r e t t i modelli c o m p o r t a m e n t a l i abbiamo fatto breccia in non poche coscienze, introducendovi il veleno di princpi non compatibili con gli insegnamenti del Vangelo. Si assiste cos all'affermarsi di un relativismo di comodo che, assumendo la libert come valore assoluto, tende a giustificare t u t t e le scelte teoretiche e i c o m p o r t a m e n t i pratici, a cui spingano gli impulsi i n t e r n i o la moda dell'ambiente circostante. Conseguenza di ci che, m e n t r e da u n a p a r t e s' notevolmente affievolito in molti il senso del peccato, d a l l ' a l t r a s' in loro offuscata, o a d d i r i t t u r a spenta, la percezione di certi valori, insiti nella n o r m a morale. 3. U n a diagnosi a c c u r a t a di tali situazioni non s t e n t a a riconoscere, t r a le cause profonde che ne s t a n n o all'origine, la carenza di istruzione religiosa circa le verit fondamentali del messaggio rivelato e le implicazioni morali che da esso derivano. Si impone, p e r t a n t o , con urgenza il compito di u n a nuova evangelizzazione delle nostre popolazioni in quei casi abbastanza r a r i , per f o r t u n a in cui la coscienza della ((buona n o v e l l a r e c a t a da Cristo s t a t a soffocata dai pregiudizi e dall'ignoranza. Si impone, s o p r a t t u t t o , il dovere di u n a catechesi organica, rivolta in special modo agli a d u l t i , al fine di introd u r l i progressivamente e con metodi a d e g u a t i alla pienezza dell'esperienza c r i s t i a n a . U n a r i n n o v a t a vita di fede, frutto di tale azione evangelizzatrice e di un assiduo impegno di catechesi, non p o t r che suscitare u n a nuova fioritura di quella c u l t u r a c r i s t i a n a m e n t e i s p i r a t a , che ha avuto
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in passato nella vostra T e r r a espressioni superlative nella letterat u r a e n e l l ' a r t e , e testimonianze q u a n t o mai significative nelle scienze sperimentali. 4. So bene, venerati F r a t e l l i , che queste mie considerazioni sono da voi pienamente condivise. Questo stato, infatti, l'impegno al quale, nelle risoluzioni prese collegialmente, voi avete dato la precedenza su t u t t i gli a l t r i . Giustamente, per, riflettendo sui modi concreti per tradurlo in a t t o , voi avete sottolineato la necessit di rilanciare la pastorale delle vocazioni : i sacerdoti, i religiosi, le religiose sono i n f a t t i coloro che pi da vicino vi possono coadiuvare nel compito nobilissimo di a n n u n c i a r e Cristo al mondo di oggi. Ma le vocazioni scarseggiano da qualche tempo in molte p a r t i della Chiesa. La vostra Regione conciliare non sfugge, p u r t r o p p o , a questa situazione di crisi. necessario, p e r t a n t o , concentrare gli sforzi in questa direzione, concordando o p p o r t u n a m e n t e le iniziative sia fra Diocesi e Diocesi, sia fra Diocesi ed I s t i t u t i religiosi, per assicurare i n n a n z i t u t t o u n a stimolante presenza accanto ai giovani che Cristo a t t r a e a s, e per costituire, poi, le s t r u t t u r e a t t e a seguirli passo passo nel loro cammino verso la totale donazione alla causa del Regno. A questo proposito, vorrei dedicare u n a parola particolare alla funzione che possono t u t t o r a svolgere i Seminari minori nella c u r a dei germi di vocazione, posti da Dio nell'animo dei ragazzi anche nella p r i m a adolescenza. Non deve essere, infatti, sottovalutato il rischio che per il delicato virgulto della vocazione r a p p r e s e n t a t o dal clima che si respira nell'odierna societ secolarizzata e dalla m e n t a l i t permissivistica, che ha contagiato, in qualche misura, non poche famiglie cristiane. Un ambiente sereno, vivace e sano, dal quale siano t e n u t e lontane le influenze nocive di un costume, che spesso ha ben poco di cristiano, si rivela indispensabile per assicurare lo sviluppo delle vocazioni. 5. L ' a n s i a apostolica, che pulsa nei vostri cuori, F r a t e l l i carissimi e venerati, vi ha indotto ad interrogarvi su t u t t o ci che pu esservi di aiuto nell'adempimento del m a n d a t o , affidatovi da Cristo, di ann u n c i a r e il Vangelo ad ogni c r e a t u r a . Ora, fra i diversi canali mediante i quali la Chiesa pu far giungere il messaggio cristiano alle popolazioni, uno ve n' che in Toscana ha u n a presenza veramente
2
2
Cfr. Mt 28, 18-20.
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privilegiata : intendo alludere a l l ' a r t e sacra, che nella vostra regione ha r a g g i u n t o vertici altissimi di purezza e di a u t e n t i c i t . ben noto l'apprezzamento con cui la Chiesa ha sempre g u a r d a t o alle varie forme di espressione a r t i s t i c a . E s s a , infatti, convinta che le a r t i ((per la loro n a t u r a h a n n o relazione con l'infinita bellezza div i n a e, nel corso dei secoli, ha sempre ricordato agli a r t i s t i che il vero fine, a cui debbono m i r a r e nel loro lavoro, di contribuire il pi efficacemente possibile con le loro opere ad indirizzare religiosamente le menti degli uomini a Dio .
3
Docili a tale insegnamento, numerosissimi a r t i s t i , fioriti nella vos t r a T e r r a s o p r a t t u t t o d u r a n t e il medioevo ed il rinascimento, hanno consegnato nelle loro produzioni le emozioni religiose t r a t t e dalla contemplazione delle vicende mirabili e misteriose, a t t r a v e r s o le quali s' realizzata l ' u m a n a redenzione. Ne r i s u l t a t o un imponente patrimonio artistico che, m e n t r e testimonia alle nuove generazioni la fede degli avi, costituisce per esse uno stimolo impareggiabile alla riscoperta ed all'approfondimento di genuini valori cristiani. Come non preoccuparsi, p e r t a n t o , di s a l v a g u a r d a r e tali ricchezze dell'ingegno u m a n o , illuminato dalla fede? Come non adoperarsi perch il messaggio cristiano, in esse contenuto, possa essere adeguatamente proposto a q u a n t i , anche oggi, cercano un'esperienza del Divino a t t r a v e r s o la bellezza a r t i s t i c a ? So bene, venerati F r a t e l l i , q u a n t o questo aspetto della vostra missione vi stia a cuore e q u a n t o voi a n d i a t e facendo per difendere e valorizzare tali beni, che le generazioni cristiane del passato h a n n o affidato alla Chiesa, perch essa se ne facesse custode e g a r a n t e di fronte ai posteri. p e r t a n t o con sincero compiacimento che ho appreso di alcune iniziative, da voi promosse in questi ultimi a n n i . E s p r i m o l'auspicio che, in tale impegno, voi possiate valervi della solerte collaborazione delle Pubbliche A u t o r i t , le quali, nel rispetto degli ambiti p r o p r i della competenza ecclesiastica, non possono lasciar mancare la loro opera a favore di u n a p a r t e t a n t o rilevante del p a t r i m o n i o c u l t u r a l e della Nazione. 6. Uno dei valori, sui quali la catechesi odierna deve particolarmente impegnarsi perch su di esso converge oggi l'azione corrosiva di molteplici forze disgregatrici, il valore della vita u m a n a . necessario risvegliare nelle coscienze il senso della s a c r a l i t della v i t a
3
Cfr.
Sacrosanctum
Concilium,
122.
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di ogni essere umano, in ogni stadio della sua esistenza. necessario, altres, c h i a m a r e a raccolta e coordinare t u t t e le energie disponibili, per assicurare un'azione efficace di t u t e l a e di promozione di tale fondamentale valore dal cui rispetto fattivo dipende la q u a l i t di u n a convivenza, che voglia dirsi civile. In questo senso desidero esprimere, venerati F r a t e l l i , il mio apprezzamento per l'opera di sensibilizzazione, svolta nelle vostre Diocesi a tale proposito e voglio esortare t u t t i a proseguire con costanza in questo impegno, senza cedere allo scoraggiamento di fronte ad incomprensioni e contraddizioni, ma t r a e n d o anzi da queste un pi forte incitamento a ricercare nuovi argomenti e vie pi efficaci, per persuadere ciascuno di questa verit basilare : fare violenza alla vita in qualunque stadio del suo sviluppo significa offendere la dignit dell'uomo. 7. La difesa e la promozione della v i t a dell'essere u m a n o gi dal momento del suo concepimento nel seno m a t e r n o non , del resto, un'espressione moderna di quello spirito di amore cristiano e di solidar i e t u m a n a , che fece sorgere a suo tempo in ogni centro di qualche i m p o r t a n z a della vostra Eegione le cosiddette (( Misericordie ? L'imponente opera assistenziale che esse da secoli svolgono, valendosi unicamente del contributo volontario di persone generose, mosse dal desiderio di l o d a r e Dio con opere di m i s e r i c o r d i a , costituisce u n a testimonianza impressionante di q u a n t o pu realizzare la fede, se port a t a coerentemente alle sue logiche conseguenze. Essa, infatti, al dire dell'Apostolo, chiede di o p e r a r e per mezzo della c a r i t , giacch, come osserva San Giacomo, l a fede senza le opere m o r t a .
4 5
Tale o p e r a t i v i t della fede, per a l t r o , non pu non manifestarsi anche nel campo sociale, stimolando l'evoluzione delle s t r u t t u r e verso impostazioni pi rispettose dei d i r i t t i della persona e suscitando, altres, forme complementari di servizio all'uomo, che meglio rispecchino la dignit trascendente della sua vocazione alla figliolanza divina. La fede investe t u t t o l'uomo, nella dimensione p r i v a t a e in quella sociale, e lo impegna non solo a conformare il proprio intimo con la legge divina, ma ad inscrivere tale legge anche nella vita della citt terrena.
6
Nella scia, p e r t a n t o , degli esempi lasciati dagli avi, i m p o r t a n t e che anche i cristiani di oggi si adoperino a sostenere e vivacizzare
4
Cfr. Gal 5, 6. Gc 2, 26. Cfr. Gaudium et spes, 43.
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le varie istituzioni sociali, che la generosit di cristiani antichi e recenti ha suscitato per recare conforto al prossimo in difficolt. Tali istituzioni, del resto, si rivelano pienamente conformi con lo spirito e con la l e t t e r a della Costituzione i t a l i a n a la quale, col sancire la libert dell'assistenza p r i v a t a , impegna i Pubblici P o t e r i a t u t e l a r e la loro esistenza ed a favorirne l'azione.
7
8. Ecco, cari F r a t e l l i nell'episcopato, le sottoporre alla vostra considerazione, per partecipazione all'assillo pastorale che urge fermarvi, al tempo stesso, nella volont di quotidiana fatica del servizio apostolico.
riflessioni che ho desiderato testimoniarvi la mia viva nei vostri animi e per conperseverante dedizione alla
Scenda copiosa su di voi la grazia divina e r e n d a fecondo il vostro lavoro nella vigna , nella quale il Signore vi ha posti. Affido questo auspicio all'intercessione della Vergine Santissima, che i fedeli delle Chiese toscane h a n n o sempre venerato con i n t e n s a e tenerissima devozione. Ella, che i vostri p i t t o r i h a n n o raffigurato in tele mirabili per ispirazione a r t i s t i c a e per t r a s p o r t o religioso, accolga le preghiere che sgorgano fiduciose dai vostri cuori, lenisca le inevitabili sofferenze a cui il ministero vi espone, corrobori i propositi di generosa donazione, che in questo incontro di f r a t e r n a comunione avete r i n n o v a t o . A pochi giorni ormai dalle F e s t i v i t natalizie, nel nome di Maria, la mistica rosa in che il Verbo divino / carne si fece , per usare le parole di un G r a n d e della vostra T e r r a , che i m p a r t o a voi ed ai fedeli delle Chiese a voi affidate la propiziatrice Benedizione Apostolica.
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VII Ad Patres Cardinales, Romanaeque Curiae Praelatos et Officiales, instante Nativitate Domini coram admissos.* Signori Fratelli Gardinali. e figli carissimi.
1. Ringrazio a n z i t u t t o il venerato e caro Cardinale Confalonieri, Decano del Sacro Collegio, per le parole di augurio che mi ha rivolte a nome di t u t t i voi. Questa occasione vede qui r i u n i t i per la p r i m a
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Cfr. art. 38. Par. XXIII, 73 s.
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volta, a N a t a l e , i Signori C a r d i n a l i e t u t t i i collaboratori, ecclesiastici e laici, delia C u r i a R o m a n a , del Vicariato e del Governatorato dello Stato della C i t t del V a t i c a n o . E perci, secondo l'amabile tradizione, mi molto caro accogliere e ricambiare i vostri a u g u r i , che l'imminenza della festa rende t a n t o i n t i m i e gioiosi. 2. Ecce Dominus veniet cum splendore descendens ... visitare populum suum in pace, abbiamo r i p e t u t o nei responsori della ((Liturgia H o r a r u m del tempo di Avvento. Ecce Dominus veniet. Egli viene. Viene a noi per nascere nell'intimo dei nostri cuori che attendono la sua seconda V e n u t a , come, nella p r i m a V e n u t a , s i i n c a r n a t o per opera dello Spirito S a n t o , da Mar i a Vergine, e si fatto uomo . L ' a n n o che si chiude lascia nel nostro cuore il dolcissimo ricordo delle celebrazioni del sedicesimo secolo dal Concilio Costantinopolitano primo, e del 1550 anniversario del Concilio di Efeso, da me volute con la E p i s t u l a del 25 marzo. stato l ' a n n o per eccellenza pneumatologico e m a r i a n o , che ha permesso di porre in pi vivida luce l'azione divinizzatrice dello Spirito Santo, c h e Signore e d la vita , nonch la continua irradiazione nel mondo della M a t e r n i t di Maria, la Theotokos , che anche Madre della Chiesa e d e l l ' u m a n i t . Le cerimonie commemorative dei due Concili, che h a n n o visto a Roma, nelle Basiliche di San P i e t r o e di S a n t a Maria Maggiore, le rappresentanze degli Episcopati del mondo intero, hanno avuto il loro coronamento nella recente solennit d e l l ' I m m a c o l a t a Concezione, con l ' a t t o , da me rinnovato, di affidamento di t u t t a la Chiesa a Maria, Madre di Dio, Sposa e Tempio dello Spirito S a n t o . Il Congresso pneumatologico, che si t e r r nella prossima primavera, approfondir ulteriormente questa sublime r e a l t della presenza e dell'opera del Paraclito nella Chiesa, come della sua azione in Maria, iniziata nel momento sublime dell'Incarnazione, dum medium silentium tenerent omnia. In quel momento che culmina nell'adorando Mistero della Nativit, il Figlio di Dio diviene uno di noi, per elevarci fino a S, per santificarci e donarci la vita. Nel commentare l'Annunciazione, San P i e r Crisologo scrive ben a ragione : Avete udito che con mistero incomprensibile Dio collocato in t e r r a e l'uomo in Cielo. Avete udito come in modo i n u s i t a t o si unisce in un sol corpo Dio e l ' u o m o . Ci stiamo p r e p a r a n d o a rivivere il Mistero di questo admirabile commercium. Di qui la n o s t r a gioia, t r e p i d a e intensa, che inconfondibil1
Serm. 142; PL 52, 579.
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mente si r i n n o v a ogni a n n o . Ecce Dominus veniet cum splendore. S, fratelli : il N a t a l e di q u e s t ' a n n o immerso t o t a l m e n t e in questo splendore del Verbo, incarnatus de Spiritu Sancto ex Maria Virgine. 3. La Chiesa gioisce in modo p a r t i c o l a r e a N a t a l e , perch sa di essere n a t a a Betlemme con Cristo, quando ha avuto fra le proprie primizie i P a s t o r i ed i Magi. Sa di esser s t a t a fin da allora, in certo modo, t r a le braccia di Maria, che, come ha ben detto il Concilio Vaticano I I , Colei che gener Cristo concepito di Spirito S a n t o e n a t o dalla Vergine a p p u n t o per nascere e crescere, mediante la Chiesa, nel cuore dei fedeli)).
2
La Chiesa p r o l u n g a e c o n t i n u a l'Avvento di Cristo, la presenza di Cristo t r a gli uomini. Li c o n t i n u a e li estende. Li diffonde con t u t t i i mezzi a sua disposizione, senza esitazioni, senza timori, senza indugi. Questa la sua vocazione, la sua fisionomia, la sua i d e n t i t . E l'ident i t dei cristiani sta a p p u n t o nel p r o l u n g a r e l'opera del Salvatore t r a gli uomini fratelli. P e r c o n t i n u a r e nel mondo questa sua presenza, Cristo ha affidato alla Chiesa la missione di collaborare con L u i : mediante la santificazione delle anime, t r a s m e t t e n d o la grazia che E g l i ha p o r t a t o nel mondo dal seno del P a d r e ; mediante la P a r o l a , con cui essa c o n t i n u a a proclamare al mondo il lieto annunzio )) della salvezza a t t r a v e r s o i c o n t a t t i , il dialogo e s o p r a t t u t t o l'evangelizzazione ; mediante la testimonianza della vita dei suoi membri nell'organico dispiegarsi di t u t t i gli s t a t i di vita, che come il lievito permeano l'immensa massa della societ. 4. La Chiesa, per sua i n n a t a vocazione, non avulsa dal mondo, anche nelle sue forme di vita pi squisitamente interiori e riservate alla sfera del sacro. Essendo f o r m a t a di uomini, vivendo t r a gli uomini, elevandoli al s o p r a n n a t u r a l e ed educandoli a conoscere Dio, la Chiesa per ci stesso incide anche nella sfera del quotidiano, del sociale. Il braccio verticale della Croce di Cristo saldamente innestato su quello orizzontale, che abbraccia e divinizza il mondo nell'unica oblazione di amore del Figlio di Dio.
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Questa divinizzazione dell'uomo, mediata dallo Spirito nella Chiesa, avviene principalmente nella dispensazione dei sacramenti, s o p r a t t u t t o
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Lumen gentium, 65. Cf. S. Ireneo, Adv. Haer. IV, 5-7; PG 7, 984-993.
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delia E u c a r i s t a , che s a c r a m e n t o di piet, segno di u n i t , vincolo di c a r i t , ed perci principio di coesione e di f r a t e r n i t vera anche nella vita sociale del mondo intero, per il quale Cristo si donato pro m u n d i vita. Ricordo perci, a n z i t u t t o , t r a i f a t t i salienti di q u e s t ' a n n o , il Congresso Eucaristico Internazionale di Lourdes, al quale ho rivolto un mio messaggio in segno di quella partecipazione personale che avrei dovuto avere a quell'avvenimento nello scorso luglio. Rammento inoltre i s e g n i che ho voluto dare a m m i n i s t r a n d o personalmente i sacramenti, dalle solenni ordinazioni episcopali e sacerdotali, ai Battesimi, alle Cresime, alla Penitenza. P e r la p r i m a volta, poi, nella storia della Chiesa, avvenuta u n a Beatificazione nel Continente asiatico, in occasione del mio viaggio in E s t r e m o Oriente quando ho proclamato le virt eroiche di Lorenzo Ruiz, e dei suoi compagni m a r t i r i di a l t r e nazionalit, a Manila il 18 febbraio. Questo evento, come poi, il 4 ottobre, la Beatificazione qui a Roma di a l t r i cinque Uomini e Donne che hanno p r a t i c a t o eroicamente l'amore dovuto a Dio e agli uomini, ha proposto davanti agli occhi di t u t t i l'incidenza che ha la s a n t i t per l'elevazione spirituale, morale e sociale del mondo e della societ. Ricordo ancora il Centenario della nascita di Giovanni XXIII, perch esso ha riproposto l'irradiazione della Chiesa in t u t t i i campi della vita, ricordando l ' o r m a profonda che quel P a p a ha lasciato con la sua bont, il suo ottimismo, la sua a p e r t u r a , il suo insegnamento, specie con le indimenticabili Encicliche Mater et Magistra e Pacem in terris. Vorrei anche menzionare l'azione instancabile e nascosta di tanti missionari e missionarie presbiteri, religiosi e laici e l'opera generosa dei sacerdoti in c u r a d'anime, per rilevare l'influsso che la Chiesa vivendo a c o n t a t t o diretto con i vari popoli del mondo e con la gente comune, con l ' u o m o della s t r a d a , quello per intenderci, che sostiene il cammino della storia, in modo da contribuire in p r i m a persona, essa Chiesa, alla elevazione continua della societ contemporanea.
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5. Nessun campo, nessuna branca d e l l ' u m a n a famiglia estranea alla Chiesa; nessuna le indifferente, dal momento in cui il Verbo di Dio si fatto uomo, e n t r a n d o come membro, a t u t t i gli effetti, nell'umanit.
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S. Agostino, In Ioann. Ev. Tr. 26, 6, 13; PL 35, 1613. Gv 6, 51.
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In questa luce si colloca F a t t i v i t di questa Sede Apostolica, in un c o n t a t t o sempre pi s t r e t t o con t u t t e le espressioni della vita degli uomini. L'anelito che mi spinge, come Successore di P i e t r o che ha u n a (( sollecitudine per t u t t e le Chiese , di giungere a t u t t e le compon e n t i r a p p r e s e n t a t i v e del mondo odierno sulla t e r r a : dalla convivenza internazionale alla pace e cooperazione t r a i popoli, dalla vita sociale e politica a quella familiare, dai problemi del lavoro e della economia, della c u l t u r a e d e l l ' a r t e ai mezzi di comunicazione.
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Ringrazio il Signore per il dono che mi fa, in particolare, di r e s t a r e in stretto c o n t a t t o con t u t t i i popoli del mondo a n z i t u t t o mediante il r a p p o r t o diretto con gli Episcopati dei cinque continenti. Ad essi, responsabili del servizio ecclesiale, P a s t o r i delle singole Chiese locali, io rivolgo il mio pensiero g r a t o e affettuoso, il mio incoraggiamento alla speranza e all'azione instancabile, il mio invito a proseguire senza timori nell'opera immane dell'evangelizzazione e del dialogo con t u t t i gli uomini. Non posso dimenticare gli incontri tonificanti delle Visite ad Limina , che ho ripreso in ottobre, ricevendo successivamente i Vescovi, di Gambia, Liberia e Sierra Leone, di Tanzania, di Angola e Sao Tom, del S u d a n , del G h a n a , della Costa d'Avorio, del Mali, oltre a quelli delle varie regioni d ' I t a l i a . Anche nelle Udienze mi dato i n c o n t r a r e quasi ogni giorno Vescovi di ogni p a r t e del mondo. Nell'abbraccio che scambio in queste occasioni come se abbracciassi t u t t i i figli e figlie che vivono nella Chiesa, accomunati, p u r in diverse situazioni sociologiche e politiche, nello stesso vincolo di u n i t , di fede, di amore, di servizio a Dio e ai fratelli. P r i m a di soffermarmi su particolari aspetti di quest'azione della Chiesa ad extra, che forma ogni a n n o il tema del nostro incontro natalizio, sento il dovere di premettere un cordiale ringraziamento a voi, Signori Cardinali, a voi, P r e l a t i e membri, ecclesiastici e laici, della Curia R o m a n a , che con la vostra cooperazione silenziosa ed efficiente mi a i u t a t e a svolgere l'opera a me affidata per divino m a n d a t o . A t u t t i sono debitore ! Il Signore, che premia q u a n t o vien fatto per suo amore, non lascer senza ricompensa un servizio t a n t o prezioso. Vorrei dare la p r i o r i t assoluta a due problemi cruciali, che incidono sulla sorte dell'uomo di oggi, e ai quali ho dedicato i due pi solenni Documenti del mio magistero in q u e s t ' a n n o : il lavoro e la famiglia.
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2 Cor 11, 28.
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6. Sono a t u t t i note le sollecitudini della Chiesa e di questa S a n t a Sede nell'epoca moderna, a p a r t i r e da Leone X I I I , con l'Enciclica Rerum Novarum, che r e s t a un caposaldo dell'insegnamento cristiano in campo sociale per l'applicazione integrale del Vangelo alla soluzione degli sconvolgenti squilibri, p o r t a t i dall'industrializzazione e dall'urbanesimo. Nel novantesimo anniversario di quel grande Documento dopo l ' a p p o r t o dei miei Predecessori e ormai alle soglie del Terzo Millennio, ecco l'Enciclica Laborem exercens, che avevo p r e p a r a t a fin dallo scorso aprile-maggio, e pubblicata il 14 settembre. Come ho sottolineato fin dall'inizio dell'Enciclica, in linea coerente con la Redemptor Hominis, si doveva mettere in luce la c e n t r a l i t dell'uomo che lavora, verso cui convergono le linee della Rivelazione, a p a r t i r e dalla Genesi, e le p r e m u r e della Chiesa : si doveva mettere i n risalto forse pi di q u a n t o sia stato compiuto finora il fatto che il lavoro umano u n a chiave, e probabilmente la chiave essenziale, di t u t t a la questione sociale, se cerchiamo di vederla veramente dal p u n t o di vista del bene dell'uomo . Di qui la t r a t t a z i o n e in profondit del lavoro in senso oggettivo e soggettivo, perch sia sempre salv a g u a r d a t a la dignit degli uomini del lavoro, delle loro famiglie, della societ in cui vivono, dei loro d i r i t t i e doveri, fino a tracciare gli elementi centrali di quella s p i r i t u a l i t del lavoro, che trova in Cristo, ( d ' u o m o del l a v o r o , e nella sua Croce e risurrezione l'unica soluzione possibile delle esigenze, delle fatiche, delle angosce dei lavoratori.
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La Chiesa continua oggi a proclamare a l t a la sua sollecitudine verso il mondo del lavoro. Essa sta dalla p a r t e dei lavoratori ! In tale luce prendono risalto gli incontri da me avuti nel corso dell'anno con varie categorie di lavoratori, e specialmente il viaggio a Terni nell'Umbria, presso i Tecnici e gli Operai di quelle Acciaierie, nella festa di San Giuseppe, il P a t r o n o dei lavoratori. E ricordo tutt o r a con commozione l'udienza a Lech Walesa, il 15 gennaio, e il messaggio rivolto a lui ed ai membri del Sindacato Libero Polacco (( Solid a r i e t . N posso dimenticare che, proprio per ricordare l'Enciclica Rerum Novarum, avevo accolto l'invito a recarmi a Ginevra per inc o n t r a r e il massimo (( forum delle Nazioni Unite, che si occupa del lavoro nel mondo, P O . I . T . (Onice I n t e r n a t i o n a l du Travail). La visita, a Dio piacendo, si far ancora, proprio per a t t e s t a r e solennemente
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Laborem exercens,
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d a v a n t i a t u t t i i popoli la s t i m a e l'amore che la Chiesa n u t r e per gli uomini del lavoro. 7. La sollecitudine della Sede Apostolica e degli Episcopati di t u t t o il mondo b r i l l a t a di luce s t u p e n d a nella celebrazione del Sinodo dei Vescovi, nell'ottobre dello scorso a n n o . A conclusione di quell'avvenimento, ne ho raccolto e sviluppato ora le Propositiones tenendo anche conto dei suggerimenti emersi dagli scambi delle varie riunioni, alle quali ho p a r t e c i p a t o ogni giorno, mediante la recentissima Esortazione Apostolica Familiaris consortio, resa pubblica u n a s e t t i m a n a fa, che vuol essere u n a s u m m a dell'insegnamento della Chiesa sulla vita, i compiti, le responsabilit, la missione del matrimonio e della famiglia nel mondo d'oggi. In quel documento ho ricordato il disegno primordiale di Dio sul matrimonio, espressione visibile dell'amore sponsale di Dio verso la u m a n i t , di Cristo verso la Chiesa. La famiglia cristiana, che dal matrimonio deriva, viene vista a n z i t u t t o nelle sue singole componenti, con particolare r i g u a r d o alla d o n n a ; si pone in rilievo il suo imprescrittibile dovere del servizio alla vita, sia come trasmissione della vita stessa, sia come missione educativa. La famiglia deve p a r t e c i p a r e intimamente allo sviluppo della societ e a l l ' o p e r a della Chiesa, come c o m u n i t che crede, che prega, che p r o n u n c i a il suo (( s a Dio nell'adempimento della legge dell'amore. Il documento considera infine i vari aspetti della pastorale familiare soffermandosi anche su situazioni difficili, tipiche di oggi, le quali, p u r nel rispetto dei princpi impreteribili, richiedono un'attenzione speciale, piena di delicatezza e di chiarezza insieme, verso le persone in esse coinvolte. Con tale Esortazione, che raccoglie voti ed esperienze degli Episcop a t i dei cinque Continenti, e come tale quindi u n a vera espressione della Collegialit nella Chiesa, s t a t a d a t a u n a ulteriore conferma delle sollecitudini, che la Chiesa stessa rivolge a l l ' i s t i t u t o f a m i l i a r e ; inoltre, stato approfondito ed ampliato il chiaro insegnamento del Concilio Vaticano II su matrimonio e famiglia.
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In tale luce da vedere anche l'istituzione del Pontificio Consiglio per la Famiglia, col Motu P r o p r i o Familia a Deo instituta, del 9 maggio scorso, e la creazione d e l l ' I s t i t u t o I n t e r n a z i o n a l e di Studi su matrimonio e famiglia, gi in opera. Cos ricordo con compiacimento le Udienze concesse a g r u p p i e a istituzioni e organismi t r a cui mi
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Cfr. Gaudium et spes, 47-52.
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piace c i t a r e il T r i b u n a l e delia Sacra R o m a n a R o t a che mi h a n n o permesso di p o r t a r e avanti un discorso articolato sulla famiglia e sugli interrogativi e le sfide che essa pone oggi ai pastori di anime. T r a queste sfide e interrogativi, fondamentale la trasmissione e la difesa della vita : la volont di Dio Creatore ha espressamente afadato questo compito alla coppia u m a n a , fin dal principio , ma l'edonismo i m p e r a n t e e narcotizzante di oggi cerca con t u t t i i mezzi di ott u n d e r e la sensibilit e l'imperativo morale delle coscienze, scindendo dal matrimonio l'impegno p r i m a r i o di d a r e la vita. Migliaia e migliaia di vittime innocenti e indifese sono sacrificate nel seno della m a d r e ! Si sta p u r t r o p p o oscurando il senso della vita, e di conseguenza, il rispetto dell'uomo. Le conseguenze sono sotto gli occhi di t u t t i . E l'avvenire ne riserver di peggiori, se non si pone rimedio. La Chiesa reagisce a questa m e n t a l i t con ogni mezzo, esponendosi e pagando di persona. Cos hanno fatto i Vescovi, in t u t t i i Paesi ove s t a t a patrocin a t a in m a t e r i a u n a legislazione permissiva. Cos ho fatto io, cos mi sono esposto io nella scorsa primavera. E nei giorni della mia lunga sofferenza ho pensato molto al significato misterioso, al segno a r c a n o che mi veniva come dato dal Cielo della prova che ha messo a repentaglio la mia vita, quasi di un t r i b u t o di espiazione per questo rifiuto occulto o palese della vita u m a n a , che si s t a espandendo nelle Nazioni pi progredite, che corrono, senza volersene avvedere, anzi sembrando fiere della p r o p r i a autonomia e insofferenza della legge morale, verso u n ' e r a di degradazione e di invecchiamento di s. Avr forse occasione di t o r n a r e espressamente su questa dolorosa r e a l t . Ma mi premeva di farne almeno un cenno anche oggi, quando ci prep a r i a m o a rivivere u n a Nascita, quella del Figlio di Dio, che viene nel mondo a p o r t a r e la vita, a salvare l'uomo, a r i v a l u t a r e la posizione della donna e del fanciullo. 8. Vi sono poi le varie categorie di uomini e di donne, con cui sono venuto a contatto nel corso dell'anno. Ricordo a n z i t u t t o i giovani di v a r i Paesi e t r a essi gli univers i t a r i e gli sportivi nei numerosi i n c o n t r i che ho avuto con loro nel corso dell'anno, in sintonia con l'interesse che l ' i n t e r a Chiesa ha per la giovent, alla quale g u a r d a con gioia e con speranza perch sappia affrontare con impegno e serenit la sua preparazione alla vita. Nella celebrazione dell'Anno d e l l ' H a n d i c a p p a t o questa S a n t a Sede non ha mancato, in un suo Messaggio, di dare indicazioni e di for-
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m u l a r e auspici per la cura, la t u t e l a e la promozione di questa numerosa e p r o v a t a porzione d e l l ' u m a n i t : e io stesso, in aprile, ho amm i n i s t r a t o la Confermazione ad alcuni di essi, ho ricevuto i partecip a n t i ai Giochi Mondiali per H a n d i c a p p a t i , mi sono rivolto a quelli che si sono recati in pellegrinaggio a Lourdes. E a u g u r o che programmi e propositi, s c a t u r i t i dalla celebrazione dell'Anno, approdino a r i s u l t a t i benefci e d u r a t u r i per l ' u t i l i t spirituale e fsica di questa prediletta categoria di fratelli. Mi poi p a r t i c o l a r m e n t e caro ricordare gli a m m a l a t i , i n c o n t r a t i in visite e in Udienze : l'aver conosciuto da vicino e a lungo la sofferenza fisica mi ha fatto sentire uno di loro , perch sono vissuto in u n a c o m u n i t di sofferenti, il Policlinico Gemelli, dai quali mi sono staccato con commozione, salutandoli personalmente, come a uno a uno, al momento della mia p a r t e n z a dall'ospedale. Mi piace poi menzionare le sollecitudini di questa Sede Apostolica verso gli uomini di scienza e di c u l t u r a , e la sua presenza in campo internazionale mediante l ' a t t i v i t e il prestigio dei componenti della Pontificia Accademia delle Scienze : com' noto, e come ho a n n u n c i a t o domenica 13 dicembre, delegazioni di essa sono state ricevute dalle Alte A u t o r i t degli S t a t i U n i t i e dell'Unione Sovietica, della G r a n B r e t a g n a e della F r a n c i a , nonch dal P r e s i d e n t e dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, alle quali h a n n o presentato i r i s u l t a t i degli studi compiuti dall'Accademia sulle esiziali conseguenze di eventuali deflagrazioni atomiche. Mi poi sempre caro, inoltre, r a m m e n t a r e gli incontri che, lungo l ' a n n o , ho avuto con i giornalisti e con i responsabili dei Mass-Media, ai quali p a r t i c o l a r m e n t e rivolto il Messaggio a n n u a l e per la G i o r n a t a Mondiale delle Comunicazioni Sociali. L ' i m p o r t a n z a degli s t r u m e n t i di informazione e di formazione riveste per questa S a n t a Sede un particolare rilievo per la ricorrenza del 50 anniversario di a t t i v i t della Radio V a t i c a n a : g r a n d e stato l'influsso di questo mirabile mezzo di comunicazione e di affratellamento t r a gli uomini, al servizio della Chiesa e della Verit, in un periodo esaltante e cruciale della storia contemporanea. Vorrei ancora richiamare il Messaggio inviato Y 8 settembre per la XV G i o r n a t a I n t e r n a z i o n a l e dell'Alfabetizzazione ; quello per la I Giorn a t a Mondiale dell'Alimentazione, del 14 o t t o b r e ; come p u r e l'Udienza alla XXI Sessione della Conferenza della F . A . O . , il 13 novembre, nel contesto del sempre d r a m m a t i c o problema della fame nel mondo.
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9. Ormai al termine dell'anno benedico con voi il Signore per le possibilit che si sono offerte alla Chiesa e alla Sede Apostolica di i n t r a t t e n e r e u n a rete sempre pi fitta di incontri e c o n t a t t i a livello internazionale, diretti unicamente alla elevazione della societ e a favor i r e la m u t u a comprensione t r a i popoli. Ricordo in modo particolare gli incontri con i vari Capi di S t a t o e con le A u t o r i t nel contesto dei viaggi, come delle Udienze in Vaticano ; e cos la presentazione delle Lettere Credenziali da p a r t e degli Ambasciatori (quest'anno : Giappone, A u s t r i a , Ghana, Portogallo, Corea, I r a n , Brasile, I t a l i a , A r g e n t i n a , Bolivia, Iugoslavia, H o n d u r a s , E c u a d o r e Repubblica Dominicana), che p o r t a in primo piano questa forma di servizio della Chiesa, la quale, i n t r a t t e n e n d o r a p p o r t i bilaterali con vari S t a t i , m i r a unicamente a s a l v a g u a r d a r e i legittimi spazi di azione della Chiesa e il progresso sociale delle rispettive popolazioni. Alcuni temi meritano particolare attenzione. 10. Il dialogo col mondo acquista dimensioni intercontinentali mediante i viaggi che la Provvidenza mi concede di compiere, i n c o n t r a n d o sul posto i vari popoli, con le loro singolarit etniche, la ricchezza del loro patrimonio storico e artistico, la profondit del loro sentimento religioso. Agli i t i n e r a r i finora compiuti si a g g i u n t a q u e s t ' a n n o la visita in E s t r e m o Oriente e in Alaska, che dal 16 al 27 febbraio, mi ha p o r t a t o dal P a k i s t a n alle Filippine, a Guam, al Giappone e ad Anchorage in un priplo, sia p u r rapidissimo, lungo l'intero orbe terracqueo. A l t r i viaggi, come sapete, dovevano seguire, sospesi p u r t r o p p o ma non i n t e r r o t t i d a l l ' a t t e n t a t o . stato, quel viaggio, un'esperienza di grande incidenza, s o p r a t t u t t o per me : dopo Paolo V I , che aveva gi visitato le Filippine, s t a t a la p r i m a volta che il Successore di P i e t r o poneva piede in quelle lontane t e r r e (e sottolineo specialmente l'antica e nobile Nazione giapponese) significando cos la c o n t i n u i t del m a n d a t o evangelico, che ha sospinto nei secoli gli apostoli, i loro successori, i missionari, a recare, a t u t t i i popoli la lieta novella, secondo il comando di Cristo.
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Ho p o t u t o rivolgere da Manila, d a l l ' A u d i t o r i u m di ((Radio Verit a s )), il 21 febbraio, un messaggio a t u t t i i popoli dell'Asia, continente s t e r m i n a t o dalle immense risorse di civilt, di c u l t u r a , di lavoro, di spontaneit u m a n a , di gentilezza, che costituiscono un apporto privilegiato alla convivenza internazionale. Quegli stessi Popoli avevo con9
Cfr. Me 16, 15.
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sacrato alla Vergine del P e r p e t u o Soccorso, v e n e r a t a a B a c l a r a n , il 17 febbraio. Mi s t a t a cos offerta l ' o p p o r t u n i t di poter g r i d a r e dav a n t i a t u t t o il mondo, che la Chiesa gli vicina, ne conosce i problemi, ne condivide l ' a n s i a di progresso e di pace : Nei membri della sua Chiesa ho detto a Manila Cristo Asiatico. Cristo e la sua Chiesa non possono essere estranei a nessun popolo, nazione o c u l t u r a . Il messaggio di Cristo a p p a r t i e n e a t u t t i ed rivolto a t u t t i . La Chiesa non ha mire mondane, non ambizioni politiche o economiche. E s s a desidera essere, in Asia come in ogni a l t r a p a r t e del mondo, il segno dell'amore misericordioso di Dio, nostro P a d r e comune ... La Chiesa non pretende privilegio a l c u n o ; vuole solo essere libera e non ostacol a t a nel perseguire la p r o p r i a missione )).
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11. Come pu la Chiesa disinteressarsi della pace nel mondo, se essa a n n u n c i a l'Avvento del P r i n c i p e della pace? Come pu r i m a n e r e insensibile a questo bene fondamentale d e l l ' u m a n i t quando, ogni a n n o a N a t a l e , le dato di r i u d i r e il canto degli angeli : Gloria in altissimis Deo, et super terram pax in hominibus bonae voluntatis?
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Come t r a s c u r a r e il bene insostituibile, inestimabile della pace, quando, come ho potuto sperimentare con l'animo sgomento a Hiroshima e a Nagasaki, il 25 e il 26 febbraio, le distruzioni recate all'uomo e alle sue c i t t dalla efferatezza della g u e r r a sono t u t t o r a vive nel ricordo, quando le tracce indelebili di quelle ferite rimangono ancora segnate a fondo sul volto, nel corpo, n e l l ' a n i m a di innumerevoli n o s t r i fratelli? Di qui l'appello che mi sgorgato dal cuore in quelle visite al Peace Memorial di H i r o s h i m a , all'ospedale di H i l l of Mercy di Nagasaki il cui ricordo a n c o r a mi commuove : Ricordare il passato ho detto impegnarsi per il futuro. Ricordare H i r o s h i m a a b o r r i r e la g u e r r a nucleare. R i c o r d a r e H i r o s h i m a impegnarsi per la pace ... Di fronte alla calamit c r e a t a dall'uomo che ogni g u e r r a , dobbiamo affermare e riaffermare, ancora e ancora, che il ricorso alla g u e r r a non inevitabile o insostituibile. L ' u m a n i t non d e s t i n a t a all'autodistruzione. Le divergenze di ideologie, aspirazioni ed esigenze possono e devono essere a p p i a n a t e e risolte con mezzi che non siano la g u e r r a e la v i o l e n z a .
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21 febbraio: AAS 73 (1981), 396 s. Lc 2, 13. 25 febbraio: AAS 73 (1981), 417.
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N posso dimenticare la Messa per la Pace, che ho celebrato Manila, al Quezon Oircle, il 19 febbraio. Di qui l ' a n n u a l e G i o r n a t a della P a c e , il cui tema stato q u e s t ' a n n o P e r servire la P a c e r i s p e t t a la libert)), m e n t r e ci accingiamo a med i t a r e , il prossimo primo gennaio, sulla (( Pace, dono di Dio )). Di qui la sollecitudine per i profughi, che sono le vittime pi eloquenti dell'assenza della pace, nel loro tragico sradicamento dalla a m a t a P a t r i a , e nella penosa solitudine in t e r r e straniere, spesso in condizioni di vita subumane, con inimmaginabili conseguenze sui bambini, sulla giovent, sugli infermi. Nel campo di Morong, nelle Filippine, ho riproposto d a v a n t i al mondo questo tragico problema, che pone in crisi l'autosufficienza dell'uomo moderno. Di qui le esortazioni che, in varie occasioni, ho rivolto a uomini politici di varie nazionalit e tendenze, incoraggiandoli al rispetto della deontologia della loro professione, al servizio della crescita umana e spirituale dei fratelli. In tale contesto, rifacendomi al mio messaggio personalmente inviato a settembre del 1980 ai Capi di Stato firmatari dell'Atto finale di Helsinki, non posso non ribadire fermamente l'appello al d i r i t t o che le persone e i popoli hanno, affinch la libert di coscienza e di religione sia r i s p e t t a t a in t u t t a la sua estensione e in ogni sfera sociale. La libert religiosa condizione p r i m a e indispensabile della pace. E non si pu dire che la pace sia presente l dove questo fondamentale diritto non sia g a r a n t i t o . un diritto fondato non solo sulla dignit della persona u m a n a , libera di agire e di esprimersi secondo le proprie scelte interiori, ma anche sulla n a t u r a essenzialmente c o m u n i t a r i a delle relazioni interpersonali, nelle quali prende forma esterna e partecipata la libert religiosa. Io confido che t u t t i i responsabili della u m a n i t sappiano ispirare responsabilmente la loro azione al rispetto di questo inalienabile d i r i t t o dei loro Popoli. Soltanto cos si p o t r p a r l a r e di pace, vera e d u r a t u r a . 12. Vi sono t u t t a v i a ombre funeste, zone di conflitto e di tensione, il cui solo pensiero riempie l'animo di dolore. Come non r a t t r i s t a r s i alle notizie che provengono da alcuni Paesi del Centro America? Nella Messa che, il 12 dicembre, ho celebrato in San P i e t r o d a v a n t i alla comunit latino-americana di R o m a ed a r a p p r e s e n t a n z e venute appositamente, per il 450 anniversario delle apparizioni della Vergine Santissima a G u a d a l u p e , ho ricordato le
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preoccupazioni che suscitano nel mio animo situazioni penose e drammatiche di quel Continente ; e ho fatto voti che, nel rispetto della giustizia e della libert, come nell'esercizio di u n a vera socialit che venga incontro a s t r i d e n t i squilibri economici, si possa giungere finalmente ad u n a convivenza sociale ove brilli l ' a r m o n i a , la collaborazione, la fratellanza, la pace. A n c o r a u n a volta, come gi ho fatto in questi giorni, supplico che siano r i s p a r m i a t e ulteriori sofferenze a l l a Polonia, al mio popolo, gi t a n t o provato dagli eventi bellici d u r a n t e la s u a storia t o r m e n t a t a . E aido all'intercessione della Madonna di J a s n a Gra la situazione creatasi con la dichiarazione dello stato di assedio. Affido alla Madre dei Polacchi la preghiera e l'appello per u n a soluzione pacifica, nella m u t u a collaborazione fra A u t o r i t e C i t t a d i n i , nel pieno rispetto della i d e n t i t civile, nazionale, spirituale e religiosa del Paese. Verso la Polonia vanno il mio pensiero e l'affetto, le ansie, gli auspici di t u t t o il mondo, in questo momento d r a m m a t i c o . C o n t i n u a m e n t e mi giungono gli echi di questa partecipazione f r a t e r n a ai destini della mia P a t r i a , e di t a n t o ringrazio. Non posso poi, sia p u r e fugacemente, non accennare alla situazione del Medio Oriente, in particolare del diletto Libano, che p e r m a n e densa di pericoli e di apprensioni per frequenti s p a r g i m e n t i di sangue. N dimentico l ' a m a t i s s i m a I r l a n d a del Nord, su cui le azioni terroristiche continuano a g e t t a r e la loro o m b r a funesta. Anche a quelle Nazioni, t a n t o provate, va il mio forte e solenne a u g u r i o di pace, rafforzato dalla costante preghiera. In questo contesto sento il dovere di levare la voce contro il grave e t u t t o r a irrisolto fenomeno del terrorismo internazionale, che costituisce u n a p e r m a n e n t e minaccia alla pace i n t e r n a e internazionale dei popoli. Ne caduto v i t t i m a il P r e s i d e n t e S a d a t , valoroso promotore di intese internazionali e di elevazione del suo popolo, antico, nobile e forte. Innumerevoli sono state le a l t r e vittime, in t u t t o il mondo, mietute nel compimento del dovere e fatte oggetto di inqualificabili a t t i di vilt, che sono vere e proprie azioni di g u e r r a omicida, coperte d a l l ' o m e r t di pochi e d a l l ' a n o n i m a t o delle c i t t che si disumanizzano e disgregano. A uno di questi t e n t a t i v i sfuggito anche il P r e s i d e n t e degli S t a t i U n i t i d'America. N posso dimenticare la mia vicenda personale, in quel pomeriggio di piazza San P i e t r o del 13 maggio, quando sono sfuggito alla morte per evidente protezione del Signore, concessami per intercessione della Vergine Santissima, nel giorno a n n i ver-
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sario della s u a apparizione a F a t i m a . Misericordiae Domini quia non sumus consumptis ripeto anche oggi. La ragione si t u r b a e si confonde nella ricerca di un perch di tali gesti, che nascono da radici sconosciute, s, ma sempre riconducibili all'odio, alla confusione ideologica al tentativo di seminare incertezza e p a u r a nella vita internazionale. Il p e r d u r a r e di tale grave pericolo per il futuro d e l l ' u m a n i t , e l'esser passato io stesso a t t r a v e r s o il crogiolo di u n a cos t r e m e n d a prova, mi fa a n c o r a u n a volta elevare la voce accorata per scongiurare i terribili s t r u m e n t i di questa folle t a t t i c a destabilizzatrice, che non ha sbocchi n giustificazioni, affinch desistano dai loro sterili propositi di morte e cerchino, insieme con gli a l t r i , la soluzione dei problemi che t r a v a g l i a n o la societ, non nella violenza ma nella cooperazione fattiva, nello sforzo di un miglioramento generale, che pu essere realizzato soltanto nel rispetto dei valori u m a n i e s p i r i t u a l i . Trionfi alfine la (( civilt dell'amore per a i u t a r e l'uomo o trasform a r e il mondo, e a r i t r o v a r e la giustizia, il progresso e la pace ! 13. Al termine ormai di questo nostro incontro il mio pensiero si dirige verso i S a n t i Cirillo e Metodio, che con la L e t t e r a Apostolica Egregiae virtutis, del 31 dicembre dello scorso anno, ho proclamato P a t r o n i d ' E u r o p a , validi intercessori per il progresso spirituale del nostro vecchio e glorioso continente. Essi gli appartengono ! Essi gli camminano d a v a n t i come modelli suadenti di civilt e di fede, insieme con il grande San Benedetto, le cui celebrazioni centenarie ho voluto idealmente concludere con la Messa celebrata nella Basilica di San Paolo fuori le Mura, il 21 marzo. A questi grandi campioni di u m a n i t , i r r a d i a t a dalla grazia, che h a n fatto brillare di nuova luce l ' a n n u n c i o cristiano per l'unificazione di popoli t a n t o diversi nel vincolo della fede e per la salvaguardia dei valori a u t e n t i c i della civilt di Oriente e di Occidente, io affido in questo momento l ' E u r o p a e il mondo. Che essi intercedano per i governanti, per gli artefici della politica, della c u l t u r a , d e l l ' a r t e , per i lavoratori, per i c o s t r u t t o r i della pace nella vita quotidiana delle singole persone e Nazioni, aftinch trionfi sempre il bene sul male, l'amore sull'odio, la ragione s u l l ' a s s u r d o . Li guidino ancora e sempre sulle vie della civilt e della pace. Con questa r i n n o v a t a speranza, affrontiamo il nuovo a n n o . La Chiesa c o n t i n u e r come sempre nel servizio dell'uomo. E s s a c e r t a di contribuirvi in modo d e t e r m i n a n t e proprio perch opera di Dio e
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Lam 3, 22.
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cerca la gloria di Dio, il cui riflesso ci che, solo, fa grandeggiare l'uomo e lo rende degno di rispetto e d'amore. Promovendo la gloria di Dio, la Chiesa promuove la gloria dell'uomo. E come bene osserva S. Anselmo c h i indirizza la p r o p r i a tensione alla riconquista del regno della vita si sforza di dipendere in t u t t o da Dio e di fissare in Lui t u t t a la p r o p r i a fiducia con incrollabile fermezza d'animo ... P r e n d e n d o la pazienza a sostegno egli c a n t a gioiosamente col Salmista : Magna est gloria Domini. Questa gloria egli g u s t a nel pellegrinaggio ... e vi trova la p r o p r i a consolazione nel cammino del mondo)).
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Continuiamo cos, con questa gioia, con questa fiducia, con questa perseveranza. Magna est gloria Domini. Maria Santissima, che per opera dello Spirito Santo ha racchiuso nel suo grembo immacolato, e dato al mondo il Verbo del P a d r e , collaborando a manifestarne la gloria nella sua umile d i a k o n i a ) ) m a t e r n a , ci sostiene nel cammino, ci a i u t a a non perdere il passo, ci indica la mta a cui tende il r i t m o dei giorni e del nostro lavoro quotidiano : Magna est gloria Domini. La gloria di Dio e la pace agli uomini, secondo il messaggio del N a t a l e .
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In questa luce e in questa a t t e s a t u t t i vi benedico di cuore.
VIII Ad Flaminiae Regionis episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Signor della Cardinale e voi tutti Venerabili Fratelli
Conferenza
Episcopale
dell'Emilia-Romagna,
1. Rivolgo a voi il mio pi Cordiale benvenuto in occasione di questa visita ad Limina Apostolorum )), che avete p r e p a r a t o con t a n t a c u r a ed avete i n t r a p r e s o con grande spirito di fede, come ho gi avuto modo di rilevare nel corso dei recenti incontri personali. Vi accolgo, quindi, con viva benevolenza, sapendo in voi rappresentate e come presenti le vostre amatissime popolazioni, che v a n t a n o antiche tradizioni di fede, risalenti ai p r i m i secoli dell'era c r i s t i a n a . Esse si riallacciano ad un nome prestigioso e caro, quello di Sant'Apollinare, evangelizzatore e P a t r o n o della regione. A t t o r n o a lui, eccellono
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S. Anselmo; cf. Vita auct. Eadmero, II, 32; PL 158, 95. Cf. Gv 2, 11.
* Die 4 m. Ianuarii a. 1982.
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le figure dei primi vescovi delle vostre diocesi, che devono considerarsi come fondatori della Chiesa di Dio in Emilia-Romagna, e dei Martiri e dei Santi, i quali hanno dissodato con la loro eroica testimonianza un terreno fecondo, nei secoli, di frutti preziosi di vita c r i s t i a n a .
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Neil'assicurarvi la mia attezione affettuosa e partecipe per la vostra i l l u m i n a t a a t t i v i t pastorale che si svolge in un clima di non lieve difficolt, anche per la presenza militante di ideologie avverse ad u n a visione c r i s t i a n a dell'uomo e della storia, desidero esprimere il mio vivo apprezzamento per la saggezza e la costanza, la l u n g i m i r a n z a e la dedizione, con cui esercitate il vostro m a n d a t o di insegnare, di santificare e di reggere le porzioni del Popolo di Dio a voi affidato. Responsabili della fede nella vostra chiesa particolare, voi affrontate il principalissimo ed irrinunciabile compito di p r o p o r r e ( d ' i n t e r o Mistero di Cristo, ossia quelle verit che non si possono ignorare senza ignorare Cristo stesso , ed alimentate cos nelle vostre diocesi u n ' a u t e n t i c a (( religione p u r a e senza macchia d a v a n t i a Dio nostro P a d r e )), mediante la collaborazione s o p r a t t u t t o dei sacerdoti che formano la schiera dei vostri necessari collaboratori e consiglieri .
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2. Conosco sia gli aspetti positivi e consolanti della vostra fatica, sia le difficolt gravi e talvolta preoccupanti, in mezzo alle quali si esercita il vostro ministero pastorale. La vostra regione costituisce u n a zona di particolare rilievo culturale, politico ed economico, a l l ' i n t e r n o della nazione i t a l i a n a . In essa infatti operano, accanto al glorioso Studio Bolognese che ha m e r i t a t o a quella nobile Citt la ben nota c a r a t t e r i s t i c a di D o t t a , a l t r e Universit : quella a n t i c a di F e r r a r a che ha avuto particolari r a p p o r t i c u l t u r a l i con Cracovia al tempo di Niccol Copernico, e le a l t r e , pi recenti, ma non meno meritevoli, di Modena e P a r m a . presente anche u n a fiorente economia che abbraccia sia il campo della produzione agricola che quello industriale, commerciale e turistico, ques t ' u l t i m o a l t a m e n t e sviluppato lungo le coste adriatiche. La situazione pi p r o p r i a m e n t e religiosa della regione a n c o r a t a a nobili espressioni di fede, che hanno r a g g i u n t o nel corso di quest'ul1
Cfr. Ef 2, 20. Cfr. Decr. Christus Dominus, 11. Ivi, 12. Ge 1, 27. Decr. Presbyterorum Ordinis, 7.
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timo secolo anche t r a tensioni e polemiche susseguenti al periodo risorgimentale affermazioni di luminosa esemplarit. n o t a l'azione perspicace, svolta in passato da g r u p p i scelti di cattolici dell'EmiliaR o m a g n a , per la difesa delle libert essenziali della persona, delle coscienze e della famiglia, azione a s s i c u r a t a dal deciso intendimento di promuovere i pi alti valori etici nella societ. D ' a l t r a p a r t e , la d e t t a situazione religiosa risente al presente del clima politico e cult u r a l e dominante, imposto da d o t t r i n e e prassi aperte ad u n a concezione materialistica, e da u n a m e n t a l i t edonistica, favorita dall'accresciuto benessere economico. In tale contesto, che meriterebbe pi approfondita indagine, i valori cristiani, non sempre d i c h i a r a t i tali, sono t u t t o r a profondamente radicati nella maggioranza della popolazione. La lealt e la proverbiale schiettezza, tipiche anche del temperamento emiliano-romagnolo, la fedelt agli impegni assunti ed alla p a r o l a d a t a , la s a c r a l i t della famiglia sono t e n u t e in g r a n conto, come sono onorate la laboriosit e la generosit verso i poveri ed i bisognosi. La stessa p r a t i c a c r i s t i a n a presente anche nei meno assidui, in alcuni momenti fondamentali ed in circostanze di p a r t i c o l a r e significato familiare e sociale. In t u t t i r a d i c a t a u n a profonda devozione alla Vergine Santissima. Nei fedeli, poi, pi responsabili e vicini alla Chiesa, si notano segni consolanti di u n a crescente consapevolezza e di pi generoso impegno nelle a t t i v i t apostoliche. Nessuno meglio di voi conosce le reali condizioni in cui vive il Popolo di Dio affidato alle vostre cure. La mia esortazione d i r e t t a , a n z i t u t t o , a sostenere il vostro coraggio, il vostro ottimismo, e ad alim e n t a r e la vostra gioia. Vi dir insieme con San Paolo : Vegliate su voi stessi e su t u t t o il gregge, in mezzo al quale lo Spirito S a n t o vi ha posti come vescovi a pascere la Chiesa di Dio, che egli si acquis t a t a col suo sangue .
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3. Da u n a riflessione anche fugace sulla condizione delle Chiese p a r t i c o l a r i a voi adate, afilora c h i a r a alla mente l ' i m p o r t a n z a di un impegno perseverante per i l l u m i n a r e con amore e pazienza le coscienze, affinch sia liberato il terreno da inveterati pregiudizi di fronte ai contenuti del messaggio evangelico. Nel desiderio, quindi, di e n t r a r e nel vivo delle vostre responsabilit, vorrei r i c h i a m a r e alla vostra attenzione due p u n t i p a r t i c o l a r i : l'insostituibile ruolo della predicazione
At 20, 28.
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omiletica per u n a evangelizzazione in profondit, e il compito rilevante della s t a m p a cattolica. Il comando di Ges agli Apostoli a n d a t e e insegnate a t u t t e le genti rivolto a n z i t u t t o ai vescovi ed ai sacerdoti, scelti dalla misericordia del sovrano P a s t o r e , n o n o s t a n t e le proprie insufficienze, per proclamare con a u t o r i t la P a r o l a di D i o . Su noi incombe la g r a n d e responsabilit di a n n u n z i a r e ci che abbiamo udito, ci che abbiamo contemplato, e di t r a s m e t t e r e ci che abbiamo ricevuto. Risuonano sempre ammonitrici le parole di San Paolo ai R o m a n i : Chiunque invocher il nome del Signore s a r salvato. Ora come p o t r a n n o invocarlo ... senza averne sentito p a r l a r e ? . . . L a fede dipende d a l l a predic a z i o n e . Sono espressioni dense di significato ed estremamente att u a l i . L'evangelizzazione, mediante la luce che p r o m a n a dalla divina P a r o l a , induce alla conversione ed a p r e la s t r a d a alla santificazione per mezzo dei S a c r a m e n t i .
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T r a i vari modi di realizzare l'evangelizzazione, la predicazione omiletica ha un posto eminente, perch p a r t e i n t e g r a n t e della celebrazione eucaristica, e d i r e t t a m e n t e legata alla proclamazione liturgica della P a r o l a di Dio. necessario quindi d e d i c a r e g r a n d e attenzione a l l ' o m e l i a . . . sempre a c c u r a t a m e n t e p r e p a r a t a , sostanziosa ed appropriata.
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Occorre non lasciare sfuggire occasione per evangelizzare, felici sempre di poter a n n u n z i a r e la verit che illumina e salva, perch, come affermava l'Apostolo : Cristo che noi predichiamo, ammonendo ed istruendo l'uomo con sapienza, per rendere ciascuno perfetto in Cristo G e s . In particolare, si possono sottolineare alcune direttive per rendere sempre pi efficace l'omelia.
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4. S necessario, a n z i t u t t o , conoscere ed aver presente il contesto socio-culturale, in cui vivono i fedeli, per poter offrire un insegnamento aderente alla r e a l t vissuta, ed efficace. Talvolta, nelle nostre chiese sono presenti, per vari motivi di tradizione o per un non mai
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Mt 28, 19. Cfr. Esort. Ap. Evangelii Nuntiandi, 68. Cfr. 1 Gv 1, 1. Bm 10, 13-17. Esort. Ap. Catechesi Tradendae, 48. Col 1, 28.
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sopito bisogno di valori trascendenti, anche persone chiuse ad ogni tipo di fede. Nella pi vasta a r e a dei credenti, coesistono anime semplici e docili, fedeli dalle problematiche sottili, cattolici contestatori e t e n d e n t i ad esagerata a u t o n o m i a sia in campo d o t t r i n a l e che morale. A t u t t i bisogna a n n u n z i a r e il messaggio di Cristo in modo integrale e convincente, in t u t t i bisogna trasfondere la gioia della salvezza. La predicazione omiletica, inevitabilmente rivolta ad un pubblico cos eterogeneo, per essere chiara nell'esposizione e completa nel cont e n u t o , richiede u n a preparazione remota, mediante studio persever a n t e e serio ed u n a adesione fedele al Magistero autentico e perenne della Chiesa, per non confondere mai le anime con ipotesi ed interpretazioni d o t t r i n a l i e r r a t e , o con u n a visione globale di tipo orizzontale. All'esercizio esteriore della predicazione necessario a n t e p o r r e quello interiore dell'ascolto, dello studio e della meditazione della verit divina, nell'umile silenzio di chi sa di essere p r i m a discepolo che maestro. L'omelia ha al tempo stesso c a r a t t e r e biblico, cristologico ed ecclesiale, e deve sospingere perci l'uditore alla conversione, alla vita sacramentale, a propositi di testimonianza c r i s t i a n a . E s s a quindi, come del resto t u t t a la predicazione e la pastorale in genere, se non pu essere a u t o r i t a r i a , dovr essere autorevole, suscitando il consenso ed arricchendo i fedeli. Tale autorevolezza deriva da u n a proposizione i n t e r a della verit rivelata, che in se stessa ha i n s i t a la forza di avvincere e t r a s f o r m a r e i cuori. La voce quindi del predicatore deve avere anche il timbro della sicurezza umile ma coraggiosa che proviene dalla personale certezza circa le verit proposte. Amo qui ripetere le parole del mio Predecessore Paolo VI : non dobbiamo permettere che il nostro popolo, ancora t a n t o ricco di bont, di r e l i g i o s i t . . . ceda per debolezza di spirito e per falso calcolo u t i l i t a r i o a ideologie, le quali, se avessero a prevalere, sarebbero rovina certamente della libert o fors'anche della prosperit, e spingerebbero all'apostasia t a n t e anime, che Cristo ha chiamato alla sua redenzione, alla sua dignit, alla sua felicit.
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Concludendo questo t e m a particolare, vi esorto a considerare vostro compito principale quello di suscitare e di mantenere nelle vostre diocesi u n ' a u t e n t i c a passione per la catechesi in genere : (( siate certi che,
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Esort. Ap. Catechesi Tradendae, 49. Insegnamenti di Paolo VI, II, 125.
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se la catechesi f a t t a bene nelle chiese locali, t u t t o il resto si far pi facilmente.

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5. Vi infine il problema della s t a m p a cattolica, t a n t o i m p o r t a n t e per la diffusione dei princpi cristiani e per la difesa nella societ delle posizioni dei cattolici, e t a n t o o p p o r t u n a per la formazione di un'opinione pubblica sana ed a p e r t a ad ogni buona causa. In u n a societ ampiamente culturalizzata, assolutamente necessario preoccuparsi della presenza della s t a m p a d'indirizzo cattolico, qualificata e per categorie. Il conflitto t r a la verit e l'errore, t r a la visione trascendente ed eterna, e la concezione immanente e temporale, oggi avviene in m a n i e r a prevalente e direi d e t e r m i n a n t e sul terreno dei mezzi d'informazione sociale, i quali sono uno dei poteri pi forti che incidono sul destino d e l l ' u m a n i t . Oggi pi che mai si avverte l ' i m p o r t a n z a dell'opera formativa della s t a m p a cattolica, d i r e t t a ad illuminare le coscienze, a dissipare false interpretazioni, insinuazioni e manipolazioni, nel rispetto per le opinioni a l t r u i e nel dialogo fiducioso, sorretto dal convincimento che ogni uomo, redento ed amato dal Signore, chiamato alla verit. E s s a , infatti, dovr sempre preoccuparsi di formare il lettore, m a t u r a n d o in esso quella sana mentalit che classifica i fatti secondo princpi superiori, e che in un senso o in un altro, li rende fermento di revisione, di conversione, di testimonianza operosa. La s t a m p a cattolica chiam a t a a provocare nel lettore quel procedimento di giudizio, che lo introduce nella verit liberatrice e salvatrice, e n t r a n d o cos nella sfera religiosa di un elevato magistero. facile comprendere cos l ' i m p o r t a n z a del q u o t i d i a n o c a t t o l i c o , che la vostra nobile Regione ha motivi t u t t i p r o p r i di v a l u t a r e a pieno, avendo dato vita, in ore agitate, a insigni testimonianze in questo settore. Se vero che il giornale cattolico non cosa superflua, ma s t r u m e n t o necessario di evangelizzazione, mi sia consentito raccomandare al vostro zelo ed a quello di t u t t o l'Episcopato italiano il quotidiano Avvenire , per potenziarlo, migliorarlo ed ampliarne con ogni generoso impegno la diffusione. Il quotidiano cattolico pu costituire, in effetti, un pulpito meraviglioso per l'evangelizzazione. Il quotidiano di ispirazione c r i s t i a n a r a p p r e s e n t a poi un valido contributo ai cattolici per capire il proprio tempo e per inserirsi nella societ di oggi, in r a p i d a trasformazione, come fermento, p a r t e c i p a n d o
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a t t i v a m e n t e agli avvenimenti ed alla storia. Negli avvenimenti quotidiani infatti, sono in gioco i destini d e l l ' u m a n i t . Q u a n t o ho creduto utile sottoporre alla vostra considerazione, costituisca oggetto del vostro i l l u m i n a t o e m a t u r o proposito, nella consapevolezza che Cristo con noi e che ci ha scelti quali amici e c o n t i n u a t o r i della sua missione. E g l i ci assister nel compimento del dovere di ogni giorno.
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questo invito alla fiducia che desidero lasciarvi come ricordo di questo incontro e come segno di quella comunione f r a t e r n a che la visita ad Limina vuole confermare ed approfondire. E la mia Benedizione Apostolica sia invocazione fervida delle benedizioni del Signore, che a p p o r t i n o quotidianamente a voi ed ai vostri fedeli ogni consolazione e letizia.
IX
Ad Vnetos episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Signor Cardinale, venerati Confratelli nell'episcopato !
1. Questo nostro incontro, d u r a n t e il periodo liturgico natalizio ed all'inizio del nuovo anno, acquista un particolare significato di profonda comunione spirituale t r a le vostre persone, che r a p p r e s e n t a n o qui t u t t e le buone popolazioni della Regione delle Tre Venezie, ed il Successore di P i e t r o nella sede di Roma. Voi siete qui, in visita ad Limina)) come testimoni autentici di quella fede, che t u t t i ci unisce nel nome di Cristo, Figlio di Dio, i n c a r n a t o da Maria Vergine, morto e risorto per la n o s t r a salvezza; quella fede che, nel corso ormai di venti secoli, ha ispirato e orientato la vita della vostra regione, la quale, p u r presentandosi oggi, per posizione geografica, per vicende storiche e per la situazione politico-amministrativa, come u n a certa composita r e a l t etnico-linguistica, trova nel Cristianesimo la sua g r a n d e e preminente forza u n i t a r i a ai fini di u n a concorde convivenza e per u n a vera elevazione u m a n a , sociale e spirituale. A voi, zelanti P a s t o r i , ed ai vostri fedeli t u t t i delle Tre Venezie, il mio sincero, cordiale ed effettuoso saluto !
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Cfr. Gv 15, 16.
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2. La vostra regione universalmente n o t a per le molteplici bellezze n a t u r a l i , per i numerosi tesori d ' a r t e , per la b o n t n a t i v a e la serena gentilezza degli a b i t a n t i ha ereditato un ricco patrimonio di ben r a d i c a t a fede, di vigoroso e sano costume cristiano da uiia l u n g a tradizione, fecondata dalla s a n t i t di t a n t i uomini e donne, che nei secoli hanno dato u n a esemplare ed eroica testimonianza al messaggio del Vangelo : mi piace ricordare, in questo incontro, i santi E r m a g o r a e F o r t u n a t o , fondatori della Chiesa di A q u i l e i a ; san Vigilio, vescovo di T r e n t o ; san Prosdocimo, operante s o p r a t t u t t o a Padova, san Tiziano e san M a g n o ; san Zeno, vescovo di V e r o n a ; san Cromazio di A q u i l e i a ; s a n t ' E l i o d o r o , vescovo di A i t i n o ; i s a n t i Vittore e Corona di F e l t r e ; san Liberale di T r e v i s o ; san P i e t r o , m a r t i r e , di V e r o n a ; e, poi, san Lorenzo Giustiniani, primo p a t r i a r c a di Venezia; san Girolamo Emiliani, fondatore della Congregazione Somasca ; san Gregorio B a r b a r i g o , grande riformatore post-tridentino ; san Lorenzo da Brindisi ; san Gaetano Thiene, uno dei g r a n d i realizzatori della riforma t r i d e n t i n a e fondatore dei T e a t i n i ; san Pio X; s a n t a Maria Bertilla B o s c a r d i n ; n posso dimenticare il pi celebre e popolare santo, che ha operato nella vostra regione, anche se n a t o in Portogallo, S a n t ' A n t o n i o di Padova, di cui abbiamo celebrato solennemente lo scorso anno il 750 anniversario della morte. A questa ricca anche se incompleta schiera di s a n t i dobbiamo aggiungere alcune figure insigni del laicato del movimento cattolico, t r a la fine del secolo scorso e questo nostro secolo, i quali, in v a r i campi dall'impegno apostolico, sociale, assistenziale a quello culturale h a n n o dato prova di u n a fede schietta ed a d a m a n t i n a . La fede profonda ed operosa della vostra regione si manifestata inoltre in molteplici istituzioni ecclesiali, che hanno avuto origine e che t u t t t o r a sono operanti nella vostra t e r r a , nonch in numerose opere di c a r a t t e r e sociale e assistenziale. 3. Questa meravigliosa tradizione di fede si fonda principalmente sulla s a n i t ed operosit della famiglia, sullo zelo fervente e dinamico di vescovi e sacerdoti che hanno c u r a t o per generazioni e generazioni la catechesi e la frequenza ai Sacramenti , sulla validit della comunit parrocchiale, che s t a t a sempre fortemente sentita e vissuta come istituzione privilegiata ed insostituibile del contesto ecclesiale, e sull'associazionismo dei l a i c i ; essa un patrimonio prezioso, che in g r a n p a r t e si conservato, rinnovato ed accresciuto.
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Senonch, il t u m u l t u o s o e rapido cambiamento di idee e di costume della societ i t a l i a n a e le successive profonde trasformazioni sociali ed economiche della regione h a n n o interessato anche il sistema dei valori ed hanno avuto ripercussioni nelle Chiese p a r t i c o l a r i delle Tre Venezie. Nelle zone di c o n c e n t r a t a industrializzazione si sono acuiti alcuni problemi di c a r a t t e r e sociale. In certe facolt universitarie ed in alcune scuole s t a t a l i sono s t a t i seminati fermenti di contestazione e di eversione, anche se circoscritti a gruppi r i s t r e t t i ; il t u r i s m o di massa ha influito non poco sul cambiamento di costume e di mentalit, mentre il distacco t r a le generazioni si d i l a t a t o ed il dialogo diventato piuttosto faticoso e difficile. 4. In questa situazione in c o n t i n u a trasformazione emergono a q u a n t o voi stessi mi avete riferito nei colloqui personali alcuni problemi, particolarmente meritevoli di u n a speciale ed organica sollecit u d i n e pastorale. A n z i t u t t o , il problema dei giovani : essi sono alla continua ricerca dei valori della vita e sentono imperiosa l'esigenza che tali valori siano motivati sia sul piano della ragione che su quello della fede. Il t r a p a s s o di c u l t u r a si ripercuote in m a n i e r a preponderante sulla famiglia, tradizionalmente sana e salda. Cresce, vero, il n u m e r o dei fidanzati e degli sposi, impegnati a scoprire la dimensione sacramentale del loro amore e a vivere u n a profonda s p i r i t u a l i t coniugale. D ' a l t r a p a r t e per si registra, p u r t r o p p o , u n a crescita dei m a t r i m o n i civili e delle convivenze di fatto. La catechesi, che, per u n a l u n g a e lodevole tradizione, s t a t a oggetto di specifiche attenzioni da p a r t e dei vescovi e dei s a c e r d o t i ; r e g i s t r a u n a c e r t a rarefazione nel mondo degli adolescenti, dei giovani e degli a d u l t i . Occorrer che i sacerdoti, i genitori, le religiose, i catechisti e le catchiste uniscano i loro sforzi per u n a catechesi continua, rinnovata, rivolta ed a d a t t a t a alle varie categorie, servendosi anche degli s t r u m e n t i e dei metodi moderni, e, in particolare, dei vari testi, prep a r a t i dalla Conferenza Episcopale I t a l i a n a . A questo si aggiunga la crisi delle vocazioni, provocata da u n a visione secolarizzata della vita. Il passaggio poi dalla economia r u r a l e e m o n t a n a a quella industrializzata ha reso pi evidente in questi ultimi tempi il problema sociale e pastorale del mondo del lavoro.
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5. Questo breve accenno ai problemi pi urgenti, che si manifestano nella vostra regione, vuole essere l'invito ad u n a riflessione comunit a r i a , che sia per voi t u t t i sprone ed incoraggiamento a c o n t i n u a r e ad operare nel solco t r a c c i a t o dalle tradizioni e dai valori cristiani, che ancora in g r a n p a r t e riescono a permeare, ad a n i m a r e e ad ispirare le zone delle Tre Venezie. Il mio pensiero va ai 6.000 sacerdoti, ai quali voglio esprimere il mio apprezzamento per il lavoro quotidiano, instancabile, generoso, che compiono nei vari campi del loro ministero. In particolare desidero ricordare i t a n t i e t a n t i sacerdoti, che guidano le piccole parrocchie, specie di montagna, in mezzo a g r a n d i difficolt, talvolta nella pi completa solitudine, ma che, nel nascondimento, continuano ad essere veramente luce e sale dei loro fedeli. Che i sacerdoti delle Tre Venezie siano fieri e degni c o n t i n u a t o r i dei loro predecessori i quali hanno lasciato esempi luminosi di dedizione, di s p i r i t u a l i t , di c a r i t ; curino la p r o p r i a formazione permanente, la loro vita interiore, mediante la preghiera, la recita devota della Litugia delle Ore , il sacramento della Riconciliazione, la direzione spirituale, i r i t i r i , gli Esercizi spirituali, lo studio personale. Il pensiero rivolto ai sacerdoti mi p o r t a n a t u r a l m e n t e a quello verso i Seminari minori e maggiori, che nel Triveneto hanno, da secoli, illustri ed esemplari tradizioni per q u a n t o concerne la formazione spirituale e la preparazione c u l t u r a l e . Ai 1.130 a l u n n i dei Seminari minori ed ai 480 di quelli maggiori il mio affettuoso augurio di serena e generosa perseveranza. Nelle Chiese particolari come nella Chiesa universale preziosissima l'opera apostolica dei religiosi e delle religiose, che nella vostra regione costituisce un dato veramente consolante. Ben 3.845 religiosi, a p p a r t e n e n t i a 55 diverse Congregazioni e a 403 comunit, e 10.265 Religiose, di cui 455 dedite alla vita contemplativa, svolgono svariate a t t i v i t di c a r a t t e r e catechistico, assistenziale, c u l t u r a l e , dando un contributo insostituibile e concreto alla crescita spirituale del Popolo di Dio. Mentre auspico che, in piena concordia, si realizzi sempre pi l'inserimento dei religiosi e delle religiose nella pastorale della Chiesa locale, manifesto a questi carissimi fratelli e sorelle il compiacimento della Chiesa t u t t a , per il servizio che compiono per la genuina ed integrale promozione dell'uomo, ed altres l'augurio che t a n t i a l t r i giovani e ragazze seguano il loro esempio della totale donazione a Dio nella consacrazione religiosa.
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Apostolicae
Sedis
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Non meno i m p o r t a n t e ed efficace s a r l'opera del laicato cattolico per affrontare insieme i sopra c i t a t i problemi p a s t o r a l i di p a r t i c o l a r e urgenza. Ho appreso da voi, con viva soddisfazione, che al presente i laici impegnati costituiscono u n a forza rilevante ed operante e che le associazioni, i movimenti, i g r u p p i ecclesiali sono molto numerosi, pieni di generoso entusiasmo e si dedicano con impegno nei vari settori della pastorale quali la liturgia, la catechesi, l'educazione, la scuola, l'assistenza, il mondo del lavoro. La Chiesa pu contare su di l o r o ; sa che in essi ha degli efficaci, disinteressati collaboratori per la diffusione del Regno di Dio. 6. Carissimi Confratelli nell'episcopato ! A conclusione delle vostre visite ad L i m i n a , nel corso delle quali mi avete manifestato con grande a p e r t u r a d ' a n i m o le gioie del vostro servizio episcopale, come p u r e le vostre vive preoccupazioni, desidero dirvi la mia compiacenza per l'opera instancabile da voi compiuta perch i fedeli delle vostre diocesi accolgano con letizia e vivano con coerenza il messaggio cristiano, in un continuo cammino di fede. Nel ricordo del mio indimenticabile immediato Predecessore, Giovanni Paolo I, degno figlio della vostra t e r r a , affido oggi voi, le vostre Chiese particolari, i vostri fedeli alla Vergine Santissima, la Madre di Dio, che nella vostra Regione venerata con intensa devozione in numerosi s a n t u a r i , centri di preghiera e di vita spirituale : quello di S a n t a Maria della S a l u t e a V e n e z i a ; di Monteberico a V i c e n z a ; di Castelmonte a U d i n e ; della Madonna Madre e Regina di Monte Grisa a Trieste ; di P i n e e delle Laste a T r e n t o ; di P i e t r a l b a e di Novacella a Bressanone ; della Corona di Montebaldo a Verona ; di B a r b a n a a G o r i z i a ; della Madonna del Pilastrello a Rovigo; di Pellestrina a Chioggia. Segno di comunione e di affetto vuole essere la mia p a r t i c o l a r e Benedizione Apostolica, che i m p a r t o a voi, alle vostre diocesi e a t u t t a la diletta Regione delle Tre Venezie.
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Ad Exc.mum Virum Bjrn-Olof Alholm, Finlandiae Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Mr Ambassador, Republic of the bearer. p r a y e r s for called upon
I am grateful to H i s Excellency the P r e s i d e n t of the F i n l a n d for the good wishes of which he h a s made you I would ask you to convey to him the assurance of my him personally and for the i m p o r t a n t service t h a t he is to render to his c o u n t r y and to the world community.
F i n l a n d is known and appreciated everywhere for its a t t a c h m e n t to its independence and personal liberties, and also for its dedication to i n t e r n a t i o n a l u n d e r s t a n d i n g and peace. On the occasion of my visit on 2 J u n e 1980 to the h e a d q u a r t e r s of the United Nations E d u c a t i o n a l , Scientific and C u l t u r a l Organization in P a r i s , I remarked t h a t it is not by means of physical force b u t because of its c u l t u r e t h a t a country preserves its identity and n a t i o n a l sovereignty. It is the moral and ethical values enshrined in F i n n i s h c u l t u r e t h a t give the nation its permanency a n d s t r e n g t h . I pray t h a t those values will be carefully maintained and developed, for the good of your own people and of the whole world. The Catholic Church enjoys, I know, high esteem in F i n l a n d , and although its members there are few in numbers, they are willingly c o n t r i b u t i n g to this task, as p a r t of their service to their c o u n t r y . The Holy See also looks with apprciation on F i n l a n d ' s role in the service of world peace. It was not without reason t h a t Helsinki was chosen as the venue for the opening a n d closing of the Conference on E u r o p e a n Security and Cooperation, whose F i n a l Act contains principies and pledges t h a t reflect aspirations shared by people of good will everywhere, especially with regard to h u m a n rights and the r i g h t s of peoples. I hope t h a t your c o u n t r y will long continue to play its valuable role in this field, by encouraging u n d e r s t a n d i n g between peoples and respect for the r i g h t s of n a t i o n s and individuis. In expressing my deep interest in F i n l a n d and my good wishes for its well-being, I also wish to assure you of my regard and of my
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Apostolicae
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Commentarium
Officiale
p r a y e r s for you yourself a n d for the mission t h a t you are undertaking. I am confident t h a t with y o u r help the cordial relationship between F i n l a n d a n d t h e Holy See will continue to develop. May God assist you and bless you.
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Ad Exc.mum Virum Narendra Singh, Indiae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Mr Ambas sador,
It is with pleasure t h a t I welcome Your Excellency as Ambassador E x t r a o r d i n a r y a n d Plenipotentiary of the Republic of I n d i a to t h e Holy See and accepi the kind good wishes t h a t you bring me from the authorities of your c o u n t r y . I w a r m l y reciprocate thse good wishes and p r a y God to bless ali the people of I n d i a . As Your Excellency mentioned, the Christian faith came very early to I n d i a . It has been p a r t of your c o u n t r y ' s history ever since. W h e n modern I n d i a acquired its independence, the Christians rightly placed their t r u s t in their fellow-citizens and in the guarantees w r i t t e n into the Constitution and they willingly participated in ail aspects of the nation's life. I am confident t h a t the praiseworthy t r a d i t i o n s of respect for religious belief, of which Your Excellency spoke, will ensure the continuation of thse guarantees of freedom of conscience a n d of the right freely to profess, practise and propagate religion, without being discriminated against. One of the most precious lments of the hritage of I n d i a is its respect for the endeavours of men a n d women to fulfil the obligation t h a t their n a t u r e imposes on them to seek the t r u t h a n d adhre to it and to direct their whol lives in accordance with its demands. The same hritage gives great significance to I n d i a ' s role in the Worldwide community of-nations. In the i n t e r n a t i o n a l sphre there is need of voices t h a t will speak for h u m a n rights, for the rights of individual men and women everywhere, the rights connected both with their bodily and their spiritual aspect, the rights without which they cannot live lives in keeping with their dignity as h u m a n beings endowed with intellect and will and with personhood. These fundamental rights are
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a condition for peace, and those who contribute to ensuring respect for them a r e t r u e peacemakers. I ask God to bless the work being done in I n d i a and by I n d i a to enable everyone to a c t a t e h u m a n possibilities more fully. A n d I p r a y t h a t he will bestow his favours a b u n d a n t l y on all the people of I n d i a and on those who are serving them in the felds of government or diplomacy or in any other way.
NUNTIUS RADIOTELEVISIFICAS
Ex externo basilicae Vaticanae podio die Nativitatis Domini missus.* Cari Fratelli di e Roma Sorelle. e del Mondo!
Abitanti
1. In quest'ora, quando il Santo Giorno della N a s c i t a giunto al suo meriggio, Vi invito a meditare insieme con me il Mistero : (( In principio era il Verbo ... e il Verbo era Dio ... t u t t o stato fatto per mezzo di lui e senza di lui niente stato fatto di t u t t o ci che e s i s t e . . . E il Verbo si fece c a r n e e venne ad a b i t a r e in mezzo a noi 1
. . . N o n c'era posto per loro n e l l ' a l b e r g o . ((Venne fra la sua gente ma i suoi non l'hanno accolto. Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe .
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2. Vi meditare namente N a t o dal
prego, F r a t e l l i e Sorelle, a b i t a n t i dell'Urbe e dell'Orbe, di oggi sulla nascita, nella stalla di Betlemme, del Figlio EterN a t o . Perch nasce dalla Vergine Colui che e t e r n a m e n t e Padre?
Dio da Dio, Luce da Luce? Perch nella notte, quando n a t o da Maria Vergine, non c'era posto per loro nell'albergo? P e r c h i suoi non l ' h a n n o accolto? Perch il mondo non l'ha riconosciuto? 3. Il Mistero della notte di Betlemme d u r a senza intervallo. Esso riempie la storia del mondo e si ferma alla soglia di ogni cuore u m a n o . Ogni uomo, cittadino di Betlemme, ha potuto ieri sera g u a r d a r e Giuseppe e Maria e dire : non c' posto, non posso accogliervi.
* Die 25 m. Decembris a. 1981. Gv 1, 1.3.14. Lo 1, 7. Gv 1, 11.10.
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21 - A. A. S.
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E ogni uomo di t u t t e le epoche pu dire al Verbo, che si fatto c a r n e : non ti accolgo, non c' posto. Il mondo fu fatto per mezzo di Lui, ma il mondo non l ' h a accolto. P e r c h il giorno della nascita di Dio giorno di non-accoglienza di Dio da p a r t e dell'uomo? 4. Facciamo scendere il mistero della N a s c i t a di Cristo al livello dei cuori u m a n i : Venne fra la sua gente . Pensiamo a coloro che h a n n o chiuso d a v a n t i a L u i la p o r t a interiore, e chiediamo : perch? T a n t e , t a n t e , t a n t e possibili risposte, obiezioni, cause. La n o s t r a coscienza u m a n a non in grado di abbracciarle. Non si sente di giudicare. Solo POnniscente s c r u t a fino in fondo il cuore e la coscienza di ogni uomo. Soltanto L u i . E soltanto L u i , e t e r n a m e n t e N a t o : soltanto il Figlio. I n f a t t i Il P a d r e ha rimesso ogni giudizio al Figlio.
4
Noi uomini, c h i n a t i a n c o r a u n a volta, sul mistero di Betlemme, possiamo soltanto pensare con dolore q u a n t o abbiano perso gli abit a n t i della c i t t di Davide , perch non h a n n o a p e r t o la p o r t a . Quanto p e r d a ogni uomo, che non lascia nascere, sotto il t e t t o del suo cuore, Cristo, ((la luce vera, quella che i l l u m i n a ogni u o m o . Quanto p e r d a l'uomo, quando lo i n c o n t r e r e non vedr in L u i il P a d r e . Dio i n f a t t i si rivelato in Cristo all'uomo come il P a d r e . E q u a n t o p e r d a l'uomo, quando non vede in L u i la p r o p r i a u m a n i t . Cristo infatti venuto nel mondo per svelare pienamente l'uomo all'uomo e fargli n o t a la s u a altissima vocazione.
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((A q u a n t i . . . l ' h a n n o accolto, ho dato potere di diventare figli di Dio .

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Nella solennit del N a t a l e nasce p u r e un caloroso voto e desiderio, u n ' u m i l e preghiera : che gli uomini del nostro secolo accolgano Cristo ; gli uomini dei diversi Paesi e Continenti, delle varie lingue, c u l t u r e e civilizzazioni che lo accolgano, che Lo ritrovino nuovamente, che sia d a t a loro la Potenza, che solo da Lui, perch essa soltanto in L u i .
* Gv 5, 22. Gv 1, 9. Cfr. Gaudium et spes, 22. Gv 1, 12.
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5. Gridiamo ai governi, ai responsabili degli S t a t i , ai sistemi e alle societ che d a p p e r t u t t o venga r i s p e t t a t o il principio della libert religiosa ; che l'uomo a causa della sua fede in Cristo, e della fedelt alla s u a Chiesa non sia discriminato, pregiudicato, privato dell'accesso ai frutti dei suoi meriti di c i t t a d i n o ; che ai membri delle Comunit cristiane non manchino i pastori, i luoghi di culto ; che non siano intimoriti, messi in prigione, c o n d a n n a t i ; che i cattolici della Chiesa in Oriente possano godere gli stessi d i r i t t i dei loro fratelli della Chiesa d'Occidente. Noi gridiamo perch Cristo abbia posto n e l l ' i n t e r a vasta Betlemme del mondo c o n t e m p o r a n e o ; perch sia concesso il d i r i t t o di cittadin a n z a a Colui che venuto nel mondo ai tempi di Cesare Augusto, quando fu ordinato il censimento. 6. Non c'era posto per loro nell'albergo )). Il mondo, che non accetta Dio, cessa di essere ospitale nei confronti dell'uomo ! Non ci scuote l'immagine di un tale mondo, del mondo, che contro l'uomo, p r i m a ancora che questi riesca a nascere, che, in nome di diversi interessi economici, caccia via intere moltit u d i n i di uomini dal suolo del loro lavoro, le rinchiude nei campi di forzato concentramento, le priva del diritto della p a t r i a , le c o n d a n n a alla fame, le fa schiave? Dio, che diventato uomo, poteva venire nel mondo diversamente da come venuto? Poteva esserci posto per Lui nell'albergo? Non ((doveva E g l i , sin dall'inizio, essere con coloro per i quali non c' posto? 7. S, C a r i F r a t e l l i e Sorelle, riscopriamo la vera gioia del N a t a l e , u n ' a l t r a non sarebbe vera, non sarebbe universale. Non parlerebbe a t u t t i e a ciascuno : E m m a n u e l e con Noi Dio con noi ! / Bench il mondo non lo conosca E g l i ! / Bench i suoi non Lo accettino E g l i viene ! / Bench non ci sia posto nell'albergo Egli nasce !
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Questa gioia della N a s c i t a di Dio desidero condividerla oggi con l'Urbe e con l'Orbe, s a l u t a n d o nelle diverse lingue, t u t t i coloro per i quali il Verbo si fatto c a r n e . Vota sua et omina Summus Pontifex pronuntiavit lingua Italica, Gallica, Anglica, Germanica, Hispanica, Lusitana, Graeca, Albaniensi, Dacoromana, Hungarica, Cecha, Slovachiensi, Croata, Slovena, ServiaLusatia, Bulgarica, Bielorussica, Russica, Ucraina, Lituana, Lettonica, Nederlandica, Suetica, Finnica, Hiberna, Romancia, Melitensi, Georgiana, Armeniana, Arabica, Aethiopica, Svailica, Hindustanensi, Sinensi, Iaponica, Coreana, Vietnamiensi, Indonesiana, Philippinatagalog, Polonica, Latina.
NUNTII SCRIPTO DATI I

A SA SAINTET DIMITRIOS I , ARCHEVQUE DE CONSTANTINOPLE, PATRIARCHE CUMNIQUE.
er
(( La grce du Seigneur Jsus-Christ, l ' a m o u r de Dieu, et la communion du S a i n t - E s p r i t soient avec v o u s (2 Co 13, 13). Et avec nous tous ! N o t r e dlgation, prside p a r n o t r e cher frre le c a r d i n a l J e a n Willebrands, prsident du S e c r t a r i a t pour l ' U n i t des Chrtiens, vous porte, Saintet, vous-mme et votre Eglise, le salut de l'Eglise de Rome (cf. Rm 16, 16) et manifeste p a r sa prsence combien je vous suis uni p a r la prire en ce j o u r de la clbration de la fte de l ' a p t r e Andr. Ces rencontres annuelles, au sige de votre Eglise et Rome lors de la fte des aptres P i e r r e et P a u l , non seulement p e r m e t t e n t une prire commune fervente et renouvele, mais nous donnent aussi l'occasion d'intensifier rgulirement et d ' h a r m o n i s e r nos efforts d a n s la recherche de l ' u n i t . P a r la clbration cette anne du X V I centenaire du deuxime Concile cumnique, le premier Concile de Constantinople, nos Eglises <se sont efforces de renouveler et d'approfondir, d a n s l'intelligence et le cur des fidles, les certitudes traditionnelles et toujours actuelles de notre foi commune d a n s l ' E s p r i t Saint, en mme temps qu'elles r a p p e l a i e n t avec insistance la ncessit d ' u n e prire continuelle implo m e
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r a n t l'action vivifiante de ce mme E s p r i t et la disponibilit l'accueillir avec docilit. Cette nouvelle prise de conscience de la foi commune exprime p a r ce Concile devrait nous aider, je l'espre de t o u t cur, s u r m o n t e r les difficults doctrinales qui se dressent encore sur le chemin qui mne la pleine unit retrouve. H y a deux a n s , lors de n o t r e rencontre fraternelle inoubliable dans votre p a t r i a r c a t , nous avions la joie d'annoncer ensemble la cration de la commission mixte de dialogue thologique. A u j o u r d ' h u i , je me rjouis d constater que, grce a u x moyens que cette commission a mis en uvre, les objectifs qu'elle s'tait fixs aprs sa premire runion ont pu tre a t t e i n t s avec empressement, avec comptence et avec un vif a m o u r de l'Eglise et de l ' u n i t voulue p a r le Seigneur. Il ne faut pas en effet que notre marche en a v a n t se ralentisse ou se disperse. T a n t les ncessits du monde chrtien que, plus gnralement, les choix qui sont proposs aux hommes d ' a u j o u r d ' h u i et dont dpend leur existence future, demandent que le dialogue e n t r e nos Eglises ne s'parpille pas dans des questions secondaires, mais se concentre sur l'essentiel afin d ' a t t e i n d r e au plus vite cette pleine u n i t qui p o u r r a tre une contribution i m p o r t a n t e la rconciliation e n t r e tous les hommes. Et l'essentiel, c'est l ' u n i t dans la foi, dans cette foi enracine dans la P a r o l e de Dieu qui nous parvient dans les Saintes E c r i t u r e s , qui a t prche p a r les aptres, qui a t dfendue contre toute altration et qui a t proclame avec force p a r les conciles cumniques a u x diffrentes poques. Saintet, je tiens vous assurer de nouveau de la pleine disponibilit de l'Eglise catholique, dans un esprit de comprhension loyale et de solidarit fraternelle, p o u r toutes les initiatives qui seraient juges possibles et opportunes, t a n t dans le domaine de l'tude que d a n s celui de l'action, et qui p o u r r a i e n t approfondir et renforcer la frat e r n i t croissante entre nos Eglises. Que l'intercession des saints apt r e s frres A n d r et P i e r r e nous obtienne une docilit vigilante et active toutes les inspirations de l ' E s p r i t S a i n t ! D a n s ces sentiments, je vous redis, F r r e t r s cher, ma profonde charit d a n s notre unique Seigneur. Du V a t i c a n , le 25 novembre 1981. IOANNES PAULUS P P . II
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Ob diem I mensis Ianuarii anni MCMLXXXII, paci inter nationes fovendam dicatum: de pace dono Dei hominibus delato. Ai giovani, che saranno domani i responsabili oggi i delle grandi dedella
cisioni nel mondo, agli uomini ed alle donne, che sono vita sociale, alle famiglie ed agli educatori, agli individui ed alle comunit, ai Capi delle nazioni e dei governi,
responsabili
a t u t t i voi che rivolgo il presente Messaggio a l l ' a l b a dell'anno 1982, invitandovi a riflettere con me sul t e m a della nuova G i o r n a t a Mondiale : la pace, dono di Dio affidato agli uomini. 1. Questa verit si leva dinanzi a noi, quando si t r a t t a di definire i n o s t r i impegni e di p r e n d e r e le nostre decisioni. E s s a interpella l ' u m a n i t i n t e r a , t u t t i gli uomini e t u t t e le donne che sanno di essere responsabili gli u n i degli a l t r i e, solidalmente, del mondo. Gi alla fine della p r i m a g u e r r a mondiale, il mio predecessore, il P a p a Benedetto XV consacr u n ' E n c i c l i c a a questo tema. Compiacendosi per la cessazione delle ostilit e insistendo sulla necessit di sedare gli odi e le inimicizie in u n a riconciliazione i s p i r a t a d a l l a mut u a c a r i t , egli iniziava la sua Enciclica con queste parole : Ecco la pace, questo magnifico dono di Dio che, come dice sant'Agostino, " t r a i beni passeggeri della t e r r a il pi dolce di cui si possa parlare, il pi desiderabile che si possa b r a m a r e , il migliore che si possa t r o v a r e " (De Civ. Dei I, XIX, c. 11) (Enciclica Pacem Dei munus: AAS 12 [1920], p. 209). 2. Dopo di allora, molte volte i miei Predecessori h a n n o dovuto r i c h i a m a r e questa verit nel loro sforzo costante di educazione alla pace e di incoraggiamento a lavorare per u n a pace d u r a t u r a . Oggi la pace d i v e n t a t a nel mondo intero u n a preoccupazione maggiore non soltanto per i responsabili della sorte delle nazioni, ma s o p r a t t u t t o per a m p i settori delle popolazioni e per innumerevoli individui, che si consacrano con generosit e tenacia a creare u n a m e n t a l i t di pace e ad i n s t a u r a r e u n a vera pace t r a i popoli e le nazioni. Q questa, certo, u n a r e a l t confortante. Ma non ci si pu nascondere che, m a l g r a d o
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gli sforzi dispiegati da t u t t i gli uomini e da t u t t e le donne di b u o n a volont, gravi minacce continuano a pesare sulla pace nel mondo. T r a queste minacce, alcune assumono la forma di lacerazioni a l l ' i n t e r n o di molte n a z i o n i ; a l t r e provengono da tensioni profonde e a c u t e t r a nazioni e blocchi contrapposti a l l ' i n t e r n o della comunit mondiale. A dire il vero, i vari c o n t r a s t i , di cui siamo oggi testimoni, si differenziano da quelli ricordati dalla storia per alcune c a r a t t e r i s t i c h e nuove. Si nota, i n n a n z i t u t t o , la loro g l o b a l i t : anche se localizzato, un conflitto spesso l'espressione di tensioni che hanno la loro origine altrove nel mondo. Cos p u r e accade spesso che un conflitto abbia delle risonanze profonde l o n t a n o dal luogo in cui scoppiato. Si pu p a r l a r e ancora di t o t a l i t : le tensioni a t t u a l i mobilitano t u t t e le forze delle nazioni e, d ' a l t r a p a r t e , il loro a c c a p a r r a m e n t o a proprio vantaggio ed anche l'ostilit si esprimono oggi sia nel tenore della v i t a economica o nelle applicazioni tecnologiche, sia nell'uso dei mass-media o nel campo militare. Bisogna, infine, sottolineare il loro c a r a t t e r e radicale : la posta in gioco dei conflitti la sopravvivenza stessa dell ' u m a n i t intera, a motivo della capacit d i s t r u t t i v a degli a t t u a l i arsenali m i l i t a r i . In conclusione, m e n t r e t a n t i fattori favoriscono l'integrazione degli uomini, la societ a p p a r e come un mondo lacerato, nel quale sulle forze di unione predominano le divisioni est-ovest, nord-sud, amiconemico. 3. Le cause di tale situazione sono s'intende complesse e di ordine diverso. Le cause politiche sono ovviamente pi facili da discernere. G r u p p i p a r t i c o l a r i abusano del loro potere per i m p o r r e il loro giogo a intere societ. Mosse da un desiderio smodato di espansione, alcune nazioni giungono a costruire la loro prosperit a dispetto, cio a spese del benessere delle a l t r e . Il nazionalismo sfrenato a l i m e n t a cos dei progetti di egemonia, nel q u a d r o dei quali i r a p p o r t i con le a l t r e nazioni sembrano s t r e t t i in u n ' a l t e r n a t i v a s p i e t a t a : o satellizzazione e dipendenza, oppure competizione e ostilit. U n a pi approfondita analisi p o r t a a scoprire la causa di tale situazione nell'applicazione di certe concezioni e ideologie, che pretendono di offrire il solo fondamento della verit i n t o r n o all'uomo, alla vita sociale ed alla storia. D a v a n t i al dilemma p a c e o g u e r r a , l'uomo si ritrova, p e r t a n t o , confrontato con se stesso, con la sua n a t u r a , col suo progetto di vita
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personale e c o m u n i t a r i a , con Puso della s u a libert. I r a p p o r t i t r a gli uomini si dovrebbero, forse, svolgere inesorabilmente sul filo dell'incomprensione e delle tensioni senza piet, in forza di u n a legge fatale dell'esistenza u m a n a ? Oppure gli uomini in r a p p o r t o alle specie animali, che l o t t a n o t r a di loro secondo la ((legge della g i u n g l a h a n n o la specifica vocazione e la radicale possibilit di vivere in r a p p o r t i pacifici con i loro simili, di p a r t e c i p a r e con essi alla creazione della c u l t u r a , della societ, della storia? L'uomo, in definitiva, quando si i n t e r r o g a sulla pace, p o r t a t o ad i n t e r r o g a r s i sul senso e sulle condizioni della p r o p r i a esistenza, personale e c o m u n i t a r i a . 4. La pace non t a n t o un equilibrio superficiale t r a interessi materiali divergenti che sarebbe secondo l'ordine della q u a n t i t , della tecnica , ma piuttosto, nella sua r e a l t profonda, un bene di ordine essenzialmente u m a n o , proprio dei soggetti u m a n i e, dunque, di nat u r a razionale e morale, frutto della verit e della virt. E s s a r i s u l t a dal dinamismo delle volont libere, guidate dalla ragione verso il bene comune da raggiungere nella verit, nella giustizia e nell'amore. Questo ordine razionale e morale poggia precisamente sulla decisione della coscienza degli esseri u m a n i alla ricerca di u n ' a r m o n i a nei loro r a p p o r t i reciproci, nel rispetto della giustizia per t u t t i e, quindi, dei dir i t t i u m a n i fondamentali inerenti a ciascuna persona. Non si vede come un tale ordine morale potrebbe prescindere da Dio, che fonte p r i m a r i a dell'essere, verit essenziale e bene supremo. Gi in questo senso, la pace viene da Dio come dal suo fondamento : essa un dono di Dio. A p p r o p r i a n d o s i delle ricchezze e delle risorse dell'universo elaborate dal genio u m a n o ed spesso a motivo di esse che sono n a t i i conflitti e le guerre , ( d ' u o m o si trova di fronte al fatto della principale donazione da p a r t e della " n a t u r a " , e cio in definitiva da p a r t e del C r e a t o r e (Enc. Laborem exercens, n. 12). E Dio non soltanto colui che dona il creato a l l ' u m a n i t per gestirlo e svilupparlo in t e r m i n i di solidariet, al servizio di t u t t i gli uomini senza discriminazione ; egli p u r e colui che inscrive nella coscienza dell'uomo le leggi che lo obbligano a r i s p e t t a r e , in vari modi, la vita e t u t t a la persona del suo prossimo, c r e a t a come lui ad immagine e somiglianza di Dio, al p u n t o che Dio stesso il g a r a n t e di t u t t i questi d i r i t t i u m a n i fondamentali. S, Dio veramente la fonte della p a c e : egli chiama alla pace, egli la garantisce, egli la dona come (( f r u t t o della g i u s t i z i a .
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P i ancora, egli a i u t a interiormente gli uomini a realizzarla o a rit r o v a r l a . In effetti, l'uomo, nella s u a esistenza l i m i t a t a e soggetta all ' e r r o r e ed al male, va alla ricerca del bene della pace come a tentoni, i n c o n t r a n d o molte difficolt. Le sue facolt sono offuscate da apparenze di verit, a t t i r a t e da falsi beni e deviate da istinti irrazionali ed egoistici. Di qui la necessit per lui di a p r i r s i alla luce trascendente di Dio, che si p r o i e t t a nella sua vita, la purifica d a l l ' e r r o r e e la libera dalle passioni aggressive. Dio non lontano dal cuore dell'uomo che lo prega e cerca di p r a t i c a r e la giustizia; in continuo dialogo con lui, nella libert, egli presenta il bene della pace come la pienezza della comunione di vita con Dio e con i fratelli. Nella Bibbia, il termine pace )) r i t o r n a incessantemente associato all'idea di benessere, di armonia, di felicit, di sicurezza, di concordia, di salvezza, di giustizia, come il bene per eccellenza che Dio ((il Signore della p a c e (cfr. 2 Ts 3, 16) dona gi e promette in abbondanza : Io far scorrere come un fiume la p r o s p e r i t (Is 66, 12). 5. Se la pace un dono, l'uomo non mai dispensato dalla responsabilit di ricercarla e di sforzarsi di stabilirla con impegno personale e comunitario lungo t u t t o il corso della storia. Il dono divino della pace, dunque, sempre anche u n a conquista ed u n a realizzazione u m a n a , perch esso proposto all'uomo per essere accolto liberamente ed a t t u a t o progressivamente mediante la sua volont creatrice. D'alt r a p a r t e , la Provvidenza, nel suo amore per l'uomo, non lo abbandona mai, ma lo spinge o lo conduce misteriosamente, anche nelle ore pi oscure della storia, lungo il sentiero della pace. Le difficolt, le delusioni e le tragedie del passato e del presente devono a p p u n t o essere meditate come lezioni provvidenziali, dalle quali spetta agli uomini ricavare la saggezza necessaria per a p r i r e nuove strade, pi razionali e pi coraggiose, al fine di costruire la pace. Il riferimento alla V e r i t divina dona all'uomo l'ideale e le energie necessarie per s u p e r a r e le situazioni di ingiustizia, per liberarsi dalle ideologie di potenza e di dominio, per i n t r a p r e n d e r e un cammino di vera f r a t e r n i t universale. I cristiani, fedeli a Cristo che ha predicato il Vangelo della pace e che ha fondato la pace nei cuori riconciliandoli con Dio, h a n n o come sottolineer alla fine del presente Messaggio dei motivi a n c o r a p i decisivi per r i g u a r d a r e la pace come un dono di Dio e per contribuire coraggiosamente alla sua instaurazione in questo mon-
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do, nella m i s u r a stessa in cui ne desiderano il totale compimento nel Regno di Dio. Ed essi sanno di essere i n v i t a t i a u n i r e i loro sforzi a quelli dei credenti di a l t r e religioni, che denunciano instancabilmente l'odio e la g u e r r a e che per vie diverse si impegnano a promuovere la giustizia e la pace. E r a i m p o r t a n t e considerar bene, i n n a n z i t u t t o , nei suoi fondamenti n a t u r a l i questa visione piena di speranza per l ' u m a n i t rivolta verso la pace e sottolinearvi la responsabilit in risposta al dono di D i o ; ci illumina e stimola l ' a t t i v i t degli uomini sul piano dell'informazione, degli studi e degli impegni in favore della pace : t r e settori, questi, che vorrei ora spiegare con alcuni esempi. 6. La pace del mondo dipende, ad un certo livello, da u n a migliore conoscenza che gli uomini e le societ h a n n o di se stessi. Tale conoscenza connessa n a t u r a l m e n t e con l'informazione e con la s u a qualit. F a n n o opera di pace coloro che, nel rispetto del prossimo e nella carit, ricercano e proclamano la verit. F a n n o opera di pace coloro che si studiano di r i c h i a m a r e l'attenzione i n t o r n o ai valori delle diverse c u l t u r e , alle specifiche c a r a t t e r i s t i c h e delle societ, alle ricchezze di ciascun popolo. F a n n o opera di pace coloro che, per mezzo dell'informazione, eliminano lo schermo delle distanze, in m a n i e r a tale che noi ci sentiamo veramente coinvolti nella sorte di quegli uomini e di quelle donne che, l o n t a n i da noi, sono vittime della g u e r r a o delle ingiustizie. Certamente l'accumulo di tali informazioni, s o p r a t t u t t o se esse si riferiscono a catastrofi, per le quali non si pu far nulla, potrebbe finire con il rendere indifferente o freddo colui che r e s t a solamente spettatore, senza m a i compiere un gesto secondo le sue possibilit ; ma, di per s, il ruolo dei mass-media conserva il suo lato positivo : ormai ognuno di noi invitato a farsi prossimo di t u t t i gli uomini, suoi fratelli (cfr. Lc 10, 29-37). L'informazione qualificata ha anche un influsso diretto sull'educazione e sulle decisioni politiche. Se si vuole che i giovani siano sensibilizzati al problema della pace e che si p r e p a r i n o a diventare oper a t o r i di pace, indispensabile che i p r o g r a m m i educativi diano uno spazio preferenziale all'informazione circa le situazioni concrete in cui la pace minacciata, e circa le condizioni che sono necessarie per promuoverla. In effetti, la costruzione della pace non potrebbe r i s u l t a r e d a l solo potere dei governanti. Non si pu costruire solidamente la
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pace, se essa non corrisponde all'incrollabile determinazione della buona volont di t u t t i . necessario che i governanti siano sostenuti ed ill u m i n a t i da u n a opinione pubblica che li incoraggi e, all'occorrenza, esprima loro la sua riprovazione. Di conseguenza, anche normale che i governanti spieghino all'opinione pubblica t u t t o ci che ha a t t i n e n z a con i problemi della pace. 7. L'edificazione della pace dipende p a r i m e n t i dal progresso delle ricerche che ad essa si riferiscono. Gli s t u d i scientifici dedicati alla g u e r r a , alla sua n a t u r a , alle sue cause, ai suoi mezzi, ai suoi scopi, ai suoi interessi sono pieni di insegnamenti in ordine alle condizioni della pace. P e r il fatto che mettono in luce i r a p p o r t i t r a g u e r r a e politica, tali studi dimostrano anche che, per regolare i conflitti, il negoziato ha ben maggiore efficacia che non lo scontro a r m a t o . Di qui segue che destinato ad a m p l i a r s i il ruolo del d i r i t t o nel m a n t e n i m e n t o della pace. Si sapeva gi quanto l a r g a m e n t e , in ogni S t a t o , la promozione della giustizia e il rispetto dei d i r i t t i dell'uomo beneficiassero del lavoro dei giuristi. Ma il ruolo di costoro non minore quando si t r a t t a di ricercare i medesimi obiettivi sul piano internazionale, e di perfezionare, a questo livello, gli s t r u m e n t i giuridici che costruiscono la pace e la mantengono. T u t t a v i a , da quando la preoccupazione per la pace si s t a m p a t a nell'intimo dell'essere u m a n o , i progressi lungo il sentiero della pace dipendono egualmente dalle ricerche effettuate dagli psicologi e dai filosofi. vero che la polemologia si gi a r r i c c h i t a degli studi i n t o r n o all'aggressivit u m a n a , agli impulsi di morte, allo spirito gregario che pu improvvisamente ostacolare intere societ. Rimane, t u t t a v i a , ancora molto da dire i n t o r n o alla p a u r a che l'uomo ha di assumere la p r o p r i a libert, alla sua insicurezza di fronte a se stesso e di fronte agli a l t r i . U n a migliore conoscenza degli impulsi di vita, dell'istinto, della simpatia, della disposizione all'amore ed alla condivisione, contribuisce indubbiamente a p e n e t r a r e meglio nei meccanismi psicologici che favoriscono la pace. Mediante queste ricerche la psicologia , dunque, c h i a m a t a ad illum i n a r e ed a completare la riflessione dei filosofi. In ogni tempo, questi si sono i n t e r r o g a t i circa la g u e r r a e circa la pace. La filosofia non si mai t r o v a t a priva di responsabilit in questo campo, e r i m a n e dolorosamente vivo il ricordo di quei celebri filosofi che h a n n o visto nell'uomo (( un lupo per l'uomo , e nella g u e r r a u n a necessit della storia. an-
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che vero, t u t t a v i a , che molti di essi h a n n o voluto g e t t a r e le fondamenta di u n a pace d u r a t u r a , e a d d i r i t t u r a p e r p e t u a , proponendo, per esempio, solide basi teoriche al diritto internazionale. T u t t i questi sforzi meritano di essere ripresi ed intensificati, ed i pensatori che vi si dedicano p o t r a n n o beneficiare del ricchissimo cont r i b u t o di u n a corrente della filosofa contemporanea, la quale d un rilievo singolare al t e m a della persona e contribuisce in m a n i e r a speciale ad i n d a g a r e gli argomenti della libert e della responsabilit. La riflessione i n t o r n o ai d i r i t t i dell'uomo, alla giustizia ed alla pace ne p o t r esser certamente i l l u m i n a t a . 8. Se la promozione della pace debitrice, in un certo senso, dell'informazione e della ricerca, essa dipende, s o p r a t t u t t o , dall'azione che gli uomini i n t r a p r e n d o n o in suo favore. Certe forme di azione, qui intraviste, non hanno con la pace che un r a p p o r t o i n d i r e t t o . Si avrebbe t o r t o , t u t t a v i a , a considerarle come t r a s c u r a b i l i e come accenneremo sommariamente t r a poco mediante qualche esempio quasi t u t t i i settori d e l l ' a t t i v i t u m a n a offrono occasioni inattese per promuovere la pace. Tale il caso degli scambi c u l t u r a l i , nel senso pi ampio del termine. Cos, t u t t o ci che consente agli uomini di conoscersi meglio a t t r a v e r s o l ' a t t i v i t a r t i s t i c a infrange le b a r r i e r e . L dove fallisce la parola, e dove la diplomazia pu offrire un aiuto aleatorio, la musica, la p i t t u r a , il t e a t r o , lo sport possono avvicinare gli uomini. Lo stesso si verifica per la ricerca scientifica : la scienza, come l ' a r t e , del resto, suscita e raccoglie u n a societ universale nella quale si r i t r o v a n o , senza divisioni, t u t t i gli uomini appassionati di verit e di bellezza. La scienza e l ' a r t e anticipano in t a l modo, nel loro proprio settore, il formarsi di u n a societ universale pacificata. La vita economica stessa c h i a m a t a a ravvicinare gli uomini, rendendoli ben coscienti della loro interdipendenza e della loro complem e n t a r i e t . Senza dubbio le relazioni economiche creano spesso un campo di confronto spietato, di concorrenza senza r i g u a r d i di sorta, ed anche, talvolta, di sfruttamento vergognoso. Ma queste medesime relazioni non potrebbero trasformarsi in relazioni di servizio, di solid a r i e t e rimuovere di per se stesse u n a delle cause pi frequenti di discordia? 9. Se la pace dev'essere la preoccupazione di t u t t i gli uomini, il costruirla un compito che spetta, d i r e t t a m e n t e e principalmente, ai
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dirigenti politici. Da questo p u n t o di vista, il luogo principale per l'edificazione della pace sempre la Nazione, quale societ politicamente organizzata. Se la formazione di u n a societ politica ha come scopi l'instaurazione della giustizia, la promozione del bene comune, la partecipazione di t u t t i , allora la pace di tale societ non si realizzer che nella m i s u r a in cui questi t r e imperativi s a r a n n o veramente rispett a t i . La pace non pu fiorire se non l dove sono s a l v a g u a r d a t e le esigenze elementari della giustizia. Il rispetto incondizionato ed effettivo dei d i r i t t i imprescrittibili ed inalienabili di ciascuno la condizione sine qua non perch la pace regni in u n a societ. In r a p p o r t o a questi d i r i t t i fondamentali, t u t t i gli a l t r i sono in qualche modo derivati e secondari. In u n a societ in cui tali d i r i t t i non siano p r o t e t t i , spenta l'idea stessa di universalit, dal momento che solamente alcuni individui i n s t a u r a n o , a loro esclusivo proftto, un principio di discriminazione, secondo il quale i d i r i t t i e la stessa esistenza a l t r u i vengono a dipendere d a l l ' a r b i t r i o dei pi forti. U n a tale societ non pu dunque essere in pace con se s t e s s a ; essa reca in s un principio di divisione, di esplosione. P e r la medesima ragione, u n a societ politica non pu effettivamente collaborare alla costruzione della pace internazionale, se essa stessa non pacificata, cio se al proprio i n t e r n o essa non prende sul serio la promozione dei d i r i t t i dell'uomo. Nella m i s u r a in cui i dirigenti di u n a d e t e r m i n a t a nazione si impegnano ad edificare u n a societ pienamente giusta, essi a p p o r t a n o gi un contributo decisivo all'edificazione di u n a pace autentica, solida e d u r a t u r a (cfr. E n c . Pacem in terris, I I ) . 10. Ma se la pace a l l ' i n t e r n o di ciascuna nazione la condizione necessaria affinch possa germinare la vera pace, essa t u t t a v i a non ne la condizione sufficiente. La costruzione della pace su scala mondiale non potrebbe effettivamente r i s u l t a r e dalle volont sparse, spesso ambigue e talvolta c o n t r a d d i t t o r i e delle nazioni. , del resto, per rimediare a questa carenza che gli S t a t i si sono provvisti di Organizzazioni Internazionali a p p r o p r i a t e , di cui uno degli scopi principali quello di armonizzare le volont e di farle convergere verso la salvaguardia della pace e verso u n a maggiore giustizia t r a le Nazioni. In virt del prestigio che si sono acquistate, in virt delle loro realizzazioni, le g r a n d i Organizzazioni I n t e r n a z i o n a l i h a n n o compiuto u n ' o p e r a rilevante in favore della pace. Senza dubbio ci sono s t a t i degli insuccessi; esse non hanno potuto prevenire n eliminare rapi-
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damente t u t t i i conflitti. Ma p u r e h a n n o contribuito a d i m o s t r a r e agli occhi del mondo che la g u e r r a , il sangue e le lacrime non a t t e n u a n o per n u l l a le tensioni. Esse h a n n o offerto la prova, per cos dire, sperimentale che, anche a livello mondiale, gli uomini sono capaci di congiungere i loro sforzi e di ricercare insieme la pace. 11. A questo p u n t o del mio Messaggio, desidero rivolgermi pi espressamente ai miei fratelli e sorelle nella Chiesa. A t u t t i gli sforzi seri per conseguire la pace, la Chiesa d il suo appoggio e il suo incoraggiamento. E s s a non esita a p r o c l a m a r e che Fazione di t u t t i coloro che consacrano le loro migliori energie alla causa della pace s'inscrive nel piano della salvezza di Dio in Ges Cristo. Ma ai cristiani ricorda che essi hanno delle ragioni ben pi g r a n d i per essere testimoni attivi del dono divino della pace. A n z i t u t t o , il Cristo, con la p a r o l a e con l'esempio, ha suscitato nuovi comportamenti di pace. E g l i ha spinto l'etica della pace ben al di l degli atteggiamenti correnti di giustizia e di intesa. All'inizio del suo ministero, proclama : Beati gli operatori di pace, perch s a r a n n o c h i a m a t i figli di D i o (Mt 5, 9). I n v i a i suoi discepoli a port a r e la pace di casa in casa, di c i t t in c i t t (ibid. 10, 11-13). Li invita a preferire la pace ad ogni vendetta e perfino a certe legittime richieste, t a n t o desidera estirpare dal cuore dell'uomo la radice dell'aggressivit (ibid. 5, 38-42). Esige che siano a m a t i quelli che ogni sorta di barriere ha t r a s f o r m a t o in nemici (ibid. 5, 43-48). Cita come esempio gli stranieri che si soliti disprezzare, come i s a m a r i t a n i (cfr. Lc 10, 33 ; 17, 16). I n v i t a a r e s t a r e sempre umili ed a perdonare senza m i s u r a (Mt 18, 21-22). L ' a t t e g g i a m e n t o di condivisione con coloro che sono sprovvisti del necessario di cui egli fa il punto-chiave del giudizio finale (cfr. Mt 25, 31-46) deve contribuire efficacemente ad instaur a r e r a p p o r t i di f r a t e r n i t . Tali appelli di Ges e il suo esempio h a n n o gi avuto di per se stessi u n ' a m p i a risonanza nell'atteggiamento dei suoi discepoli, come a t t e s t a la storia da due millenni. Ma l'opera del Cristo si colloca ad un livello di diversa profondit, che dell'ordine di u n a misteriosa trasformazione dei cuori. Egli ha p o r t a t o veramente ( d a pace sulla t e r r a agli uomini che Dio a m a . secondo l ' a n n u n c i o fatto fin dalla nascita (cfr. Lc 2, 14) ; e questo non solo rivelando loro l'amore del P a d r e , ma s o p r a t t u t t o riconciliandoli con Dio mediante il suo Sacrificio. Essendo il Peccato e l'Odio a far da ostacolo alla P a c e con Dio
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e con gli a l t r i , egli l'uno e l ' a l t r o ha d i s t r u t t i mediante l'offerta della s u a vita sulla c r o c e ; egli ha riconciliato in un solo corpo quelli che erano nemici (cfr. E f 2, 16 ; Rm 12, 5). D allora, le sue prime parole di Risorto agli apostoli sono state : L a pace sia con v o i [Q-v 20, 19). Coloro che accolgono la fede formano nella Chiesa u n a c o m u n i t profetica : con lo Spirito S a n t o trasmesso dal Cristo, dopo il battesimo che li inserisce nel Corpo di Cristo, essi fanno l'esperienza della pace d a t a da Dio nel Sacramento della Riconciliazione e nella Comunione eucaristica ; a n n u n c i a n o cos il Vangelo della pace (Ef 6, 15) ; cercano di viverlo essi stessi giorno per giorno, c o n c r e t a m e n t e ; e aspir a n o al tempo della riconciliazione integrale, allorch, grazie ad un nuovo intervento del Dio vivente che risuscita i morti, l'uomo s a r del t u t t o t r a s p a r e n t e d a v a n t i a Dio e ai suoi fratelli. Tale la visione di fede che sostiene l'azione dei cristiani in favore della pace. Cos, con la sua stessa esistenza, la Chiesa si presenta in mezzo al mondo come u n a societ di uomini riconciliati e pacificati dalla grazia del Cristo, in comunione d'amore e di vita con Dio e con t u t t i i fratelli, al di sopra di ogni s o r t a di barriere umane ; essa gi in se stessa e cerca di divenirlo sempre pi in p r a t i c a un dono e un fermento di pace, offerti da Dio a l l ' i n t e r a u m a n i t . Certo, i membri della Chiesa sono ben consapevoli di essere t r o p p o spesso peccatori, anche in questo s e t t o r e ; sentono, t u t t a v i a , la grave responsabilit di mettere in opera questo dono della pace. P e r t a n t o , devono a n z i t u t t o s u p e r a r e le loro proprie divisioni per i n c a m m i n a r s i senza indugi verso la pienezza dell ' u n i t in C r i s t o ; collaboreranno cos con Dio per offrire la sua pace al mondo. Essi devono p u r e evidentemente u n i r e i p r o p r i sforzi con quelli di t u t t i gli uomini di buona volont, che operano per la pace nei diversi settori della societ e della vita internazionale. La Chiesa desidera che i suoi figli si impegnino, mediante la p r o p r i a testimonianza e le proprie iniziative, al primo posto t r a coloro che p r e p a r a n o e fanno r e g n a r e la pace. In p a r i tempo, essa si rende ben conto che, nella p r a t i c a , si t r a t t a di u n ' o p e r a difficile, la quale esige molta generosit, discernimento e speranza, come u n a vera sfida. 12. L'ottimismo cristiano, fondato sulla croce gloriosa del Cristo e sull'effusione dello Spirito S a n t o , non giustifica in r e a l t a l c u n a illusione. P e r il cristiano, la pace sulla t e r r a sempre u n a sfida, a motivo della presenza del peccato nel cuore dell'uomo. Mosso dalla fede e dalla speranza, il cristiano si impegna d u n q u e a promuovere u n a societ
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium,
Officiale
pi giusta ; l o t t a contro la fame, la miseria, la m a l a t t i a ; a t t e n t o alla sorte dei m i g r a n t i , dei prigionieri, degli e m a r g i n a t i (cfr. Mt 25, 35-36). Ma egli sa che se t u t t e le iniziative esprimono qualche cosa della misericordia e della perfezione di Dio (cfr. LG 6, 3 6 ; Mt 5 / 4 8 ) , esse sono sempre limitate nella loro p o r t a t a , precarie nei loro r i s u l t a t i , ambigue nella loro ispirazione. Solo Dio, che d la vita, allorch ricapitoler t u t t o nel suo Figlio (cfr. E f 1, 10), realizzer la speranza a r d e n t e degli uomini, p o r t a n d o egli stesso a compimento t u t t o ci che s a r stato i n t r a p r e s o nella storia, secondo il suo Spirito, in m a t e r i a di giustizia e di pace. Perci, p u r spendendosi con a r d o r e per prevenire la g u e r r a o per porvi termine, il cristiano non si illude n sulla sua capacit di far trionfare la pace, n sulla p o r t a t a delle iniziative da lui i n t r a p r e s e a questo scopo. Di conseguenza, egli si interessa a t u t t e le realizzazioni u m a n e in favore della pace, vi prende p a r t e molto spesso, considerandole con realismo ed u m i l t . Si potrebbe quasi dire che le r e l a t i v i z z a doppiamente, mettendole in relazione con la condizione peccatrice dell'uomo e ponendole in r a p p o r t o al disegno salvifico di Dio. A n z i t u t t o , il cristiano, non ignorando che disegni di aggressivit, di egemonia e di manipolazione degli a l t r i sono l a t e n t i nel cuore degli uomini e talvolta, anzi, n u t r o n o segretamente le loro intenzioni, nonostante certe dichiarazioni o manifestazioni di segno pacifista, sa che sulla t e r r a u n a societ u m a n a t o t a l m e n t e e per sempre pacificata p u r t r o p p o u n ' u t o p i a , e che le ideologie che la riflettono, come se potesse essere facilmente r a g g i u n t a , alimentano speranze irrealizzabili, quali che siano le ragioni del loro atteggiamento : visione erronea della condizione u m a n a , m a n c a n z a di applicazione nel considerare nel suo insieme il problema, evasione per a t t e n u a r e la p a u r a , o, in a l t r i , calcolo interessato. Il cristiano p u r e persuaso non fosse a l t r o per averne fatto la dolorosa esperienza che queste speranze fallaci conducono d i r e t t a m e n t e alla pseudo-pace dei regimi t o t a l i t a r i . Ma questa considerazione realistica non t r a t t i e n e affatto i cristiani dal loro impegno per la p a c e ; essa stimola, anzi, il loro ardore, perch sanno che la v i t t o r i a di Cristo sulla menzogna, sull'odio e sulla morte, a p p o r t a agli uomini pensosi della pace u n a motivazione ad agire pi decisa di quella offerta dalle antropologie pi generose e u n a speranza pi fondata di quella che brilla nei sogni pi audaci. questa la ragione per cui il cristiano, anche quando fortemente si impegna a c o n t r a s t a r e ed a prevenire t u t t e le forme di g u e r r a , non
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esita a ricordare, in nome di u n a elementare esigenza di giustizia, che i popoli h a n n o il d i r i t t o ed anche il dovere di proteggere, con l'uso di mezzi proporzionati, la loro esistenza e la loro libert c o n t r o un ingiusto aggressore (cfr. Cost. Gaudium et spes, n. 79). T u t t a v i a , t e n u t o conto della differenza, per cos dire, di n a t u r a , t r a le g u e r r e classiche e le guerre nucleari o batteriologiche, t e n u t o conto anche dello scandalo della corsa agli a r m a m e n t i di fronte alle necessit del Terzo Mondo, questo d i r i t t o , ben fondato nel suo principio, non fa che sottolineare per la societ mondiale l'urgenza di darsi dei mezzi efficaci di negoziato. Cos il t e r r o r e nucleare, che invade il n o s t r o tempo, pu spingere gli uomini ad arricchire il loro comune p a t r i monio di questa scoperta assai semplice che alla loro p o r t a t a , e cio che la g u e r r a il mezzo pi b a r b a r o e pi inefficace per risolvere i conflitti. Oggi pi che mai, dunque, la societ u m a n a costretta a dotarsi degli s t r u m e n t i di c o n t r a t t a z i o n e e di dialogo, di cui ha bisogno per sopravvivere e, dunque, delle istituzioni indispensabili per la costruzione della giustizia e della pace. Possa essa, altres, prendere coscienza che questa opera sorpassa le forze u m a n e ! 13. Nel corso di questo Messaggio, ho fatto appello alla responsabilit degli uomini di buona volont e, specialmente, dei cristiani, poich Dio ha affidato la pace agli uomini. Con il realismo e la sper a n z a che la fede permette, ho voluto a t t i r a r e l'attenzione dei c i t t a d i n i e dei governanti su un certo numero di realizzazioni e di atteggiamenti, gi possibili e capaci di edificare saldamente la pace. Ma, al di l o piuttosto a l l ' i n t e r n o stesso di questa necessaria azione che potrebbe sembrare dipendere i n n a n z i t u t t o dagli uomini, la pace p r i m a di t u t t o un dono di Dio non bisogna mai dimenticarlo e deve essere sempre i m p l o r a t a dalla sua misericordia. U n a tale convinzione sembra aver a n i m a t o gli uomini di t u t t e le civilt, che h a n n o messo la pace al primo posto nelle loro preghiere. Se ne trova l'espressione in t u t t e le religioni. Q u a n t i uomini, facendo l'esperienza delle lotte omicide e dei campi di concentramento, q u a n t e donne e q u a n t i bambini in difficolt a causa delle guerre, si sono rivolti p r i m a di noi al Dio della pace ! Oggi che le minacce a t t i n g o n o u n a g r a v i t del t u t t o particolare per la loro estensione e il loro carattere radicale, oggi che le difficolt per costruire la pace si complicano in u n a m a n i e r a nuova, spesso inestricabile, molte persone, anche quel22 - A. A. S.
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
le aventi poca f a m i l i a r i t con la preghiera, possono r i t r o v a r n e spontaneamente il sentiero. S, il nostro avvenire nelle m a n i di Dio, che solo dona la vera pace. E quando i cuori u m a n i progettano sinceramente azioni di pace, a n c o r a la grazia di Dio che ispira e fortifica i loro sentimenti. T u t t i sono i n v i t a t i a ripetere in t a l senso la preghiera di S. Francesco d'Assisi, di cui stiamo celebrando l'ottavo cent e n a r i o della nascita : Signore, fa' di noi degli artefici di pace ; l dove domina l'odio, che noi a n n u n c i a m o l ' a m o r e ; l dove ferisce l'offesa, che noi offriamo il perdono, l dove infierisce la discordia, che noi costruiamo la pace. I cristiani, da p a r t e loro, amano i m p l o r a r e la pace, facendo salire sulle loro l a b b r a la preghiera di t a n t i Salmi p u n t e g g i a t i da suppliche di pace e r i p e t u t i con l'amore universale di Ges. qui un p u n t o gi comune e molto profondo in t u t t i i passi ecumenici. Gli a l t r i credenti di t u t t o il mondo a t t e n d o n o anch'essi d a l l ' O n n i p o t e n t e il dono della pace e, pi o meno coscientemente, molti a l t r i uomini di buona volont sono p r o n t i a fare la medesima preghiera nel segreto del loro cuore. Possa u n a supplica fervente salire cos verso Dio dai q u a t t r o angoli della t e r r a ! S a r gi u n a magnifica u n a n i m i t sul sentiero della pace. E come d u b i t a r e che Dio non esaudisca questo grido dei suoi figli : (( Signore, donaci la pace ! Donaci la t u a pace ! . D a l Vaticano, l'8 Dicembre dell'anno 1981. IOANNES PAULUS P P . II
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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ACTA
SS.
CONGREGATIONUM

L a t i s decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die 10 Decembris 1981. Cathedrali Ecclesiae Cremensi E x c . m u m P . D . Liberum Tresoldi, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Altinensem. die 15 decembris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Cerbalitanae R. P. Caesarem Raval, e Societate Verbi Divini, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Odilonis Etspueler, Episcopi P r a e l a t i Banguedensis. die 7 Ianuarii 1982. Cathedrali Ecclesiae P a t a v i n a e E x c . m u m P . D . P h i l i p p u m Franceschi, hactenus Archiepiscopum F e r r a r i e n s e m et E p i s c o p u m Comaclensem, eidem servans archiepiscopalem dignit a t e m seu t i t u l u m ad personam. die 9 Ianuarii. Cathedrali Ecclesiae Orurensi E x c . m u m P. D. I u l i u m T e r r a z a s Sandoval, C S S R . , hactenus Episcopum t i t u l a r e m Apisanensem et Auxiliarem Archiepiscopi Pacensis in Bolivia. die 12 Ianuarii. Metropolitanae Ecclesiae Novae Segobiae E x c . m u m P . D . Iosephum Snchez, hactenus Episcopum Lucenensem. die li{ Ianuarii. Cathedrali Ecclesiae Machalensi R. D. Nestorem Raphaelem H e r r e r a Heredia, hactenus ab actis a d i u n c t u m Conferentiae Episcopalis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae G u m m i t a n a e in Proconsolari R. D. Victorem Corral Mantilla, hactenus V i c a r i u m Generalem dioecesis Latacungensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Leonidae Proafio Villalba, Episcopi Rivibambensis. die 22 Ianuarii. Metropolitanae Ecclesiae Birminghamiensi R. D. M u r i t i u m N a t a l e m Leonem Couve de Murville, e clero dioecesis Arundelliensis - Brichtelmestuensis. die 4 Februarii. Cathedrali Ecclesiae Passofundensi E x c . m u m P . D . U r b a n u m Iosephum Allgayer, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m Tunnenensem et Auxiliarem archidioecesis Portalegrensis in Brasilia.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
die 9 Februarii. Cathedrali Ecclesiae Campecorensi R. D. Hector e m Gonzlez Martnez, rectorem seminarii maioris archidioecesis Durangensis. die 10 Februarii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Uzitensi R. D. Volfgangum Weider, Canonicum Capituli Cathedralis Berolinensis dioecesis, quem d e p u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioachimi Meisner, Episcopi Berolinensis. die 12 Februarii. Cathedrali Ecclesiae Rapotensi R. D. Iacobum H e g a r t y , e clero eiusdem dioecesis, vicarium paroecialem in oppido vulgo S t r a n o r l a r . Cathedrali Ecclesiae P o r t u g a l l e n s i E x c . m u m vares Rebimbas, hactenus Episcopum Vianensem die 15 Februarii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae P a u l u m L a n n e a u , p a r o c h u m decanum paroeciae quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Godefridi piscopi Mechliniensis-Bruxellensis. P. D. I u l i u m TaCastelli. T u s u r i t a n a e R. P. vulgo Schaerbeek, Danneels, Archie-
T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sancti Secundini in Dominica R. P. Lucam De Hovre, Provincialem Societatis Iesu, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Godefridi Danneels, Archiepiscopi MechliniensisBruxellensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Unizibirensi R. P. Remigium Victor e m Vancottem, e clero archidioecesis Mechliniensis-Bruxellensis, quem d e p u t a v i t Auxiliarem E x c . m i P . D . Godefridi Danneels, Archiepiscopi Mechliniensis-Bruxellensis. die 20 Februarii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tamascaniensi R. P. Georgium Dabrowski, e clero archidioecesis Gnesnensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi Gnesnensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Gemellensi in Byzacena R. D. Ioannem Nowak, Moderatorem Seminarii Maioris Gnesnensis, quem deput a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi Gnesnensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Siccensi R. D. Casimirum Romaniuk, Moderatorem Seminarii Maioris Varsaviensis, quem d e p u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Glemp, Archiepiscopi Varsaviensis.
Sacra
Congregatio
pro
Ecclesiis
Orientalibus
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SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS

Decretis a Sacra Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus latis, Ioannes P a u l u s P p . I I iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis Sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die 29 Decembris 1980. Metropolitanae Ecclesiae Philadelphiensi U c r a i n o r u m R. D. S t e p h a n u m Sulyk, hactenus p a r o c h u m in P e r t h Amboy. Cathedrali Ecclesiae S. Nicolai Chicagien. U c r a i n o r u m R. P. Innocentem H i l a r i o n e m Lotocky ex Ordine Basiliano Sancti I o s a p h a t . die 3 Augusti 1981. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Agathopolitanae R. D. R o b e r t u m Moskal, hactenus Cancellarium E p a r c h i a e metropol i t a n a e Philadelphiensis U c r a i n o r u m , quem deputavit Auxiliarem Archiepiscopi Metropolitae Philadelphiensis U c r a i n o r u m . die 26 Novembris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Aquensi in P r o consulari R. D. Selim Sayegh, hactenus Seminarii L a t i n i Hierosolymitani rectorem, quem deputavit Auxiliarem P a t r i a r c h a e L a t i n i Hierosolymitani. die 3 Decembris. Cathedrali Ecclesiae Vannaisensi, noviter erectae, E x c . m u m P . D . Thomam V . Dolinay, hactenus E p i s c o p u m titulo T h y a t i r e n u m et Auxiliarem E p a r c h a e Passaicensis.
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Acta
Apostolicae Sedis
Gomment artum
Officiale

LARANTUKANAE-KUPANGENSIS DECRETUM
De mutatione finium. Quo efficacius a n i m a r u m curae provideretur, preces ad liane Sac r a m Congregationem porrectae s u n t u t insulae vulgo Alor e t P a n t o r dioecesi K u p a n g e n s i a d s c r i b e r e n t u r . I t a q u e , s a c r u m hoc Consilium Christiano Nomini p r o p a g a n d o , accepto favorabili voto E x c . m i ac Rev.mi Domini P a u l i P u e n t e , Archiepiscopi t i t u l o Macrensis in M a u r e t a n i a a t q u e Apostolici P r o - N u n t i i in Indonesia, consensu E x c . m o r u m O r d i n a r i o r u m p r a e oculis habito, re m a t u r e perpensa, vigore f a c u l t a t u m sibi a Sanctissimo Domino Nos t r o I o a n n e P a u l o Divina P r o v i d e n t i a P P . precibus obsecundare censuit. Qua de re, idem S a c r u m D i c a s t e r i u m p r a e s e n t i decreto s t a t u i t ut insulae s u p r a d i c t a e Alor et P a n t o r , usque a d h u c ad dioecesim L a r a n t u k a n a m p e r t i n e n t e s , ab ipsa s e p a r e n t u r a t q u e dioecesi K u p a n g e n s i uniantur, in perpetuum, iuxta petita. Ad haec ibi perficienda E x c . m u s Apostolicus P r o - N u n t i u s c u r e t vel ab eo delegatus Archiepiscopus Metropolita E n d e h e n u s ; qui a u t e m negotium effecerit s u e t a documenta exaret ad S a c r a m q u e h a n c Congregationem m i t t a t , de more s i g n a t a sigilloque impressa. C o n t r a r i i s non obstantibus. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , in festo Conversionis S a n c t i P a u l i Apostoli, die vicesima q u i n t a mensis I a n u a r i i a n n o Domini MCMLXXII. AGNELLUS Card. R o s s i , Praefectus L . * S. D. S. L o u r d u s a m y , a Secretis I I concessarum, oblatis
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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ROMANA
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Ursulae Ledochowska, Fundatricis Sororum Ursulinarum a SS. Corde Iesu Agonizantis. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit.
I u x t a d o c t r i n a m Concilii V a t i c a n i II :
I n d e ab exordiis Eccle-
siae f u e r u n t viri ac mulieres, qui per p r a x i m consiliorum evangelicor u m C h r i s t u m maiore cum libertate sequi pressiusque i m i t a r i intend e r u n t et suo quisque modo vitam Deo d i c a t a m d u x e r u n t , e quibus m u l t i , S p i r i t u Sancto afflante, vel vitam solitariam d e g e r u n t vel familias religiosas suscitaverunt, quas Ecclesia sua a u c t o r i t a t e suscepit et adprobavit. Unde e consilio divino mirabilis varietas coetuum religiosorum succrevit, quae valde contulit, ut Ecclesia, non solum ad omne opus bonum i n s t r u c t a (cfr. 2 Tim 3, .17) et ad opus ministerii in aedificationem Corporis Christi (cfr. Eph 4, 12) p a r a t a sit, sed etiam variis donis filiorum suorum decorata a p p a r e a t sicut sponsa o r n a t a viro suo (cfr. Apoc 21, 2) et per eam innotescat multiformis sapientia Dei (cfr. Eph 3, 10) (Perfectae Caritatis, n. 1). I n s t i t u t o r u m conditricibus, q u a s hac In clarissimis religiosorum
n o s t r a a e t a t e Divina P r o v i d e n t i a suscitavit, M a t e r U r s u l a Ledochowska est ponenda, F u n d a t r i x Congregationis Sororum a Sacro Corde Iesu Agonizantis. Insignis haec F a m u l a Dei in oppido Loosdorf, in A u s t r i a , n a t a est die 17 mensis Aprilis anno 1865, e secundis n u p t i i s comitis Polonici Antonii Ledchowski cum comitissa Helvetica Iosepha Salis-Zizers, soror minor n a t u Servae Dei Mariae Teresiae, F u n d a t r i c i s Sodalicii S. P e t r i Claver, a Summo Pontifice P a u l o VI die 19 mensis Octobris anno 1975 in beatorum n u m e r u m r e l a t a e ; et est postridie eius diei baptizata, nominibus I u l i a Maria acceptis.
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Officiale
A n n o 1874 familia Ledchowski commigravit in locum vulgo St. Plten a p p e l l a t u m , ubi U r s u l a scholas frequentavit in paedagogio I n s t i t u t i Beatae Mariae Virginis a Serva Dei M a r i a W a r d fundati. Anno 1883 est familiam secuta ad urbem Lipnica M u r o w a n a in dioecesi Tarnoviensi positam. Tenero p r a e d i t a animo erga alienas necessitates, enixe operam ded i t pro familia sua, m a t r e m adiuvando in ceteris filiis et filiabus n a t u minoribus educandis, et p a t r e m in fundis a d m i n i s t r a n d i s ; ac apostolica m o t a c a r i t a t e genti in iis finibus commoranti, quoad corp o r a et animos egenae, auxilio fuit. Divinae obtemperans vocationi a n n o 1886 vitam s u a m Deo dicatam iniit in domo U r s u l i n a r u m Cracoviensium. Eodem ac S. Angela Merici spiritu i m b u t a , vitam e veritate chris t i a n a aestimans, Mater U r s u l a a n i m a d v e r t i t quae p r o t i n u s opus essent puellis incipientibus Universitatem s t u d i o r u m procul a familiis suis frequentare. P r o his i g i t u r a n n o 1906 p r i m u m in P o l o n i a aper u i t convictum u n i v e r s i t a r i u m a religiosis sororibus r e c t u m ; optimos delegit theologos, qui sibi o p i t u l a r e n t u r ad puellas excolendas e a r u m eruditionem t e m p e r a n d o cum d o c t r i n a fidei a l t i u s perspecta. Cum a u t e m s t r u c t u r a e sociales et oeconomicae illius populi mut a r e n t u r , Serva Dei intellexit necesse esse religiosas apostolicam necessitudinem habere cum populo, ideoque A n t i s t i t i b u s a l i a r u m domorum sui i u r i s U r s u l i n a r u m P o l o n i c a r u m a d i u v a n t i b u s Constitutiones a p t a v i t t e m p o r u m n e c e s s i t a t i b u s ; q u a r u m adprobationem a S a n c t a Sede a n n o 1907 recepit. Eodem a n n o P e t r o b u r g u m se contulit, alium convictum p r o puellis catholicis ibi r e c t u r a : quod quidem eo factum est, quia semper ad v o l u n t a t e m divinam p a r a t a e r a t e t a d a n i m a r u m bonum. Septem annos, etsi diffidentiae, inimicitiae, vexationes obstabant, F a m u l a Dei serena p e r r e x i t officium educandi et apostolicum laborem r a t i o n e etiam oecumenica i n t e r P r o t e s t a n t e s in F i n n i a , continenter animosa et fiduciae p l e n a ; n a m q u e Deo duce n i t e b a t u r . In exilium pulsa, a n n o 1914, hoc sequens quod semper in ore hab e b a t : ((Sicut Deus v u l t , in Sueciam venit, u n d e non desiit crebris epistulis, cum oratione coniunctis, sororibus religiosis m o d e r a r i quae i n Russia m a n s e r a n t . R e r u m n o v a r u m bene conscia t u n c bellum saeviebat Summo Pontifici Benedicto XV oboedire c o n a t a est, h o r t a n t i omnes homines bonae voluntatis ut sortem levarent, p r o u t quisque posset, dolentium.
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L i n g u a s didicit i l l a r u m gentium, pluries se laboriosis itineribus commisit per t o t a m p a e n i n s u l a m Scandinavam m u l t a s q u e h a b u i t allocutiones et m u l t a suscitavit consilia auxiliis ferendis. In hoc c a r i t a t i s opere, quod u n a cum aliis diversarum religionum asseclis gessit, fidem catholicam testificata est et s u u m alieni boni s u m m u m amorem. P o s t q u a m in Poloniam reversa est a n n o 1920 cum q u a d r a g i n t a sor o r i b u s religiosis, quae per exilium in Russia e r a n t religionem amplexae, ei considerandae f u e r u n t communes illius nationis recenter in libertatem vindicatae difficultates, novaque vitam religiosam digerendi r a t i o in Ordine S. Ursulae, nempe unio conventuum qui ad id t e m p u s plene independentes et autonomi e r a n t . Cum res sic se haberent, Dei F a m u l a , e primitiva mente Sanctae Angelae solita h a u r i r e , perspexit quae suae essent p a r t e s : ut profecto c u m c o m m u n i t a t e sua domus sui i u r i s per t e m p u s exilii constitutae P e t r o b u r g i , pauperibus et egenis maxime indigentibus serviret. S u p e r n a t u r a l i p r u d e n t i a d u c t a in his sicut in aliis quaestionibus maioris momenti usa est consilio S u p e r i o r u m ecclesiasticorum anteq u a m aliquid decerneret. Ab Achille R a t t i , qui t u n c N u n t i u s Apostolicus in Polonia e r a t et f u t u r u s Pontifex P i u s XI, his verbis i n c i t a t a : In via ab ipsa Provid e n t i a significata p e r s e v e r a t e , S a n c t a Sede consentiente, anno 1920 domum suam sui i u r i s in Congregationem convertit, quae a n n o 1930 definitive est a d p r o b a t a . Magnanima, mente alacris et actione, cum est celebrata Cruc i a t a E u c h a r i s t i c a , q u a m ipsa in Poloniam i n d u x e r a t , plus 200.000 pueros c o n g r e g a v i t ; cum Religiosis suae Congregationis, celeriter auctae, catechesi t r a d e n d a e in scholis publicis se dedidit et apostolico labori ad fines Poloniae et in s u b u r b a n i s m a g n a r u m u r b i u m ; catechistas et educatrices laicas p r a e p a r a v i t ; Sorores docuit operam s u a m d u r a m in spiritu orationis et paenitentiae exsequi cum persona Christi Salvatoris m u n d i coniunctas. H a e c F a m u l a Dei, servitio Ecclesiae s u a m religiosam familiam addicendo et inter pauperes a t q u e egenos mittendo, suas Religiosas abhinc q u a d r a g i n t a annos immisit in vias postea per Concilium Vatican u m confirmatas. Cum in indefatigata i n d u s t r i a vixisset pro bono Ecclesiae et dolent i s h u m a n i generis, die 29 mensis Maii, a n n o 1939, mortem obiit Romae, ubi e t i a m n u m est eius sepulcrum. Ob v a r i a s c l a r a s et c h r i s t i a n a s v i r t u t e s Mater U r s u l a etiam viva
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Officiale
floruit fama s a n c t i t a t i s , quae post eius m o r t e m a m p l i u s diffusa est ; q u a re, altero t o t i u s m u n d i bello confecto, i n s t r u i coepti s u n t Processus o r d i n a r i i informativi super eius s a n c t i t a t i s fama, super v i r t u t i b u s et miris eius intercessioni t r i b u t i s . Qui Processus habiti s u n t a n n i s 1949-1957 in V i c a r i a t u Urbis et in dioecesibus Cracoviensi et Vivariensi. Decreta super multis F a m u l a e Dei scriptis edita s u n t die 12 mensis I u l i i a n n o 1966 et die 8 mensis Maii a n n o 1981. Servatis i g i t u r de i u r e servandis, i n s t a n t e Rev.do P. P a u l o Molinari, S. I., h u i u s Causae legitimo ac sollertissimo P o s t u l a t o r e , die 14 mensis Iulii a n n o 1981 factus est Congressus P e c u l i a r i s super Causae I n t r o d u c t i o n e . F a c t a de hisce omnibus, die 15 mensis Octobris a n n o 1981, Summo Pontifici I o a n n i P a u l o II relatione, S a n c t i t a s S u a concessa dispensatione a celebranda Congregatione P a r t i c u l a r i P a t r u m C a r d i n a l i u m Causam linarum Servae a SS. Dei Ursulae Iesu LedchowsJca, Agonizantis, fundatricis esse Sororum Ursuedixit. Corde introducendam
D a t u m Romae, die 15 Octobris a. D. 1981. PETRUS C a r d . PALAZZINI, Praefectus L. B S. Traianus Crisan, Subsecretarius
H NULLIUS SS. VINCENTII ET ANASTASII AD AQUAS SALVIAS

Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Galilaei Nicolini, Novitii Congregationis SS. Crucis et Passionis D. N. I. C. SUPER DUBIO An constet Deum de tum virtutibus in et theologalibus necnon quo Fide, de agitur. Spe et in Caritate Prudentia, gradu tum in
proximum,
cardinalibus adnexis,
Iustitia, heroico,
Temperantia
Fortitudine,
earumque
in casu et ad effectum de
<( E x i m i u m donum s u p r e m a q u e probatio c a r i t a t i s a e s t i m a t u r mart y r i u m , i u x t a Concilium V a t i c a n u m I I , a m u l t i s Christo coram m u n d o exhibitum, quod omnes c h r i s t i a n i i m i t a r i m o n e n t u r , tentes i n via C r u c i s C h r i s t u m confi(Lumen Gentium, n. 42), i t a testimonium fidei
reddentes. Ad quod testimonium et laici sua a c t u o s i t a t e et vitae sancti-
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monia, at praesertim clerici religiosique peculiari ratione, etiam i n t e r m u n d i persecutiones, novo quodam m a r t y r i i genere, obligantur, immo ipsi pueri, qui (( s u n t veri testes viventes Christi i n t e r socios (Apostolicam actuositatem, n. 12). Unica ergo est evangelica testificatio, bifariam fidem professa, sanguine nempe vel vitae s a n c t i t a t e in Ecclesia publicum c u l t u m p a r i t e r merita. Cum vero p l u r i m i adolescentes, immo et pueri, Spiritu Sancto moti, sanguine suo fidei per saecula testimon i u m reddiderint, d u b i t a n d u m non videtur quin etiam per vitae sanctimoniam testimonium, Dei S p i r i t u acti, p a r i t e r perpetuo in Ecclesia ipsi s i n t r e d d i t u r i , et similem coronam in caelis et in Ecclesia p e r e g r i n a n t e emerituri. Id ipsa recens catholicae Ecclesiae historia videtur clare confirm a r e , ut etiam in casu Servi Dei Galilaei M c o l i n i , non t a n t u m pro biennio a p u d P a s s i o n i s t a s t r a n s a c t o , sed etiam pro aliquibus saltem a n n i s quos a p u d suos vixit. N a t u s enim Dei Servus Capranicae, i n t r a S u t r i n a e dioeceseos fines, die 17 I u n i i anno 1882, baptizatus vero nomine Galilaei Dominici ad fontem paroecialis ecclesiae S. I o a n n i s Evangelistae die 21 eiusdem mensis, ab optima m a t r e , Loreta Lucciola, pie, suaviter fortiterque e d u c a t u s , mire eam adiuvante Amabili M c o l i n i , p a t r u e l i (quae etiam a n g e l i c a vocabatur ob suos mores), a p a t r e Aloisio, negotiis incumbente, religiosis praeceptoribus erudiendus d a t u s est, donec p r o p t e r civicam obligationem, per a n n u m 1890-1891, publicam scholam frequent a r e debuit, praemio d o n a t u s . A p r i m a a e t a t e , in ipsa schola m a t e r n a , Dei cognitionem se sitire p a r v u l u s aiebat, exemplo condiscipulis factus, iamque vivido ingenio et pietate obedientiaque eminens. Magis etiam in v i r t u t i b u s litterisque profecit, cum per plures annos P. Pacifici Paolozzi, O.F.M. Conv., a l u m n u s fuit, omnibus amabilis, scholae assiduus, in disciplina serv a n d a et obtinenda magistri a d i u t o r , p r u d e n t i a , etiam in negotiis domus c u r a n d i s , excellens; c a r i t a t e in proximum, praesertim in pauperibus sublevandis et in parcendo iniuriosis, aequalibus longe praestans. Undecim annos n a t u s , biennio studiis 4 a n n o r u m perfectis, publicum Viterbii in Regio Gymnasio secundi c u r s u s periculum cum fructu fecit, virili animo m u l t o r u m spretis irrisionibus et minationibus. Q u a m fortitudinem, ut verus miles Christi, qui in Confirmatione die 1 Septembris anno 1888 s a c r a t u s erat, multipliciter exercuit, impavidus puer et adolescentulus, etiam in defendenda catholica religione
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c o n t r a irreligiosos et impios, non t a n t u m aequales, sed etiam adultos et eruditos cives. A r d e n t e m p r a e t e r e a catecheseos se p r a e b u i t apostolum, condiscipulos t r a h e n s verbo et exemplo ad religiosa et m o r a l i a officia implenda et c h r i s t i a n a m d o c t r i n a m discendam ac p e n e t r a n d a m . Suetus vero a t e n e r r i m a a e t a t e D e u m quaerere, crescens sapientia et g r a t i a , fundendis precibus, sacris r i t i b u s piissime frequentandis et a l t a r i angelico aspectu m i n i s t r a n d o , Dei verbo audiendo et s c r u t a n d o et p r o p a g a n d o , longis adorationibus c o r a m S S . Sacramento, pietatis fervidis actibus in B. Virginem et Sanctos, p r a e s e r t i m in iuniores sanctos, domesticis officiis implendis, c o n s t a n t e r , fidenter, laetoque animo, perfectiora semper persequendo, t o t u m se dedidit, familiae et civibus consolatio, stimulus, spesque viriliter effectus. In eo verum claro perfectionis adipiscendae opere, Servus Dei usus est, magno cum v i r t u t u m progressu, rectore et ab anno saltem aetatis nono conscientiae moderatore, religioso viro P. B o n a v e n t u r a Ahern, O.F.M., qui magis in dies Sancti S p i r i t u s t a m copiosa et eximia in fidelem discipulum dona u n a cum populo Capranicensi m i r a b a t u r . P a e n i t e n t i a e sacramento quod sexennis frequentare coeperat, t a m fructuose fruitus semper est, ut t a n d e m n u l l u m plene v o l u n t a r i u m pecc a t u m , ne leve quidem, se admisisse reminisceretur. A p r i m a a e t a t e legere, et sibi et sociis, sueverat a c t a missionarior u m eorumque spiritu inflammari, at ab eo percelli intimius se sensit, d u m Passionistae mense F e b r u a r i o a. 1894 popularem missionem Oapranicae praedicaverunt. P e t i i t s t a t i m fere eorum numero adscribi, sed p r o p t e r tenuiorem a e t a t e m admissus i n t e r P a s s i o n i s t a r u m alumnos non est. F a c t i s deinde Romae gymnasii periculis, at iniuste t r a c t a t u s , frmissimo et piissimo animo per decem dies in recessu P a s s i o n i s t a r u m ad V e t r a l l a m spiritualibus exercitiis cum vacasset, religiosis mirantibus, primo est E u c h a r i s t i a refectus (die 26 A u g u s t i a. 1894), quasi angelus testibus visus et i n t i m a c l a r a q u e voce a Deo a p p e l l a t u s , ut S. P a u l i a Cruce discipulus fieret. Ad Dei vero vocem sequendam graves et t e r a r d u a s expertus est adversitates, quas heroico s p i r i t u t a n t u m superare valuit, et dono Spir i t u s Sancti, P o m p e i a n a e Virginis intercessione invocata, multiplicatis precibus, ieiuniis, aliisque gravibus paenitentiis. N a m per tres menses p a t e r eum alioqui recusavit, m a t r e fente, at avnculo a s t u t i a s , promissiones, minationes c u m u l a n t e , ipsisque bonis consiliariis ad alia religiosa i n s t i t u t a a d o l e s c e n t i u m a l u c i e n t i b u s . At ille, amore sanctae a u s t e r i t a t i s et missionis Christique Passio-
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nis, omnes difficultates t r i u m p h a v i t et summo cum iubilo a p u d Arcem P a p a l e m P a s s i o n i s t a r u m ingressus est gymnasium (mense Martio a. 1895), quod, si iam quodammodo novitiatui ob v i r t u t u m et ascesis exercitium simile videbatur, exemplis Servi Dei s t i m u l a t u m , t u m verus fervensque novitiatus a p p a r u i t . Ibi et in l i t t e r a r u m studio et in v i r t u t i b u s brevi i t a profecit, ut exemplo omnibus h a b e r e t u r . Profecto iugi cum Deo coniunctionis et orationis dono d i t a t u s fulgebat, a t q u e corporis sensuumque castigatione, obedientia, humilitate, m a n s u e t u d i n e , perenni l a e t i t i a c u m eutrapelia, suetus maestos consolari condiscipulos eosque fraterne corrigere et eis a n i m u m addere, veniam d a r e et excusare ac beneficia rependere molestis, simplex, rectus, omnem ostentationem detestans, pacem spirans, P a r a d i s u m anhelans, in Christi Passionem et eius eucharisticam renovationem a t q u e in B.M.V. Compassionem, in corde eius et in corde Christi recogitatam, piissimus, quasi exstaticus S S . Sacrament u m a d o r a n s et recepta S. Communione i n t e r d u m visus, denique vocationis suae perfectionis studiosissimus, strenua, qua p r a e d i t u s erat, vol u n t a t e et copiosis g r a t i a e donis, sanctitatem aggressus. Voti t a n d e m , a n t e aetatem, compos factus, die 25 Aprilis a n n i 1896 novitiatum est ingressus in recessu prope Lucam, P o n t e a Moriano, Sanctum, t u n c venerabilem, Gabrielem a Virgine Perdolente aemulat u r u s , cuius nomen in vestitione (die 11 Maii a. 1896) suscepit, a d d i t o titulo a N o s t r a Domina Sacri Cordis, sibi carissimo. Ibi, non mitigat a m S. P a u l i a Cruce regulam, a u s t e r a m q u e laetamque, in spiritu et veritate, ex corde exsecutus est, duce ac magistro P. Nazareno a V. Imm a c u l a t a (Santolini), olim Almi Collegii Capranicensis alumno, in Pontificia Universitate Gregoriana philosophiae l a u r e a et theologiae licent i a insignito. Qui vir, sapientissimus et p r u d e n t i s s i m u s statim, post p r i m a s probationes, a n i m a d v e r t i t thesauros caelestis g r a t i a e in animo Galilaei reconditos, quos sagaciter multiplicare sategit, optimo quidem cum s a n c t i t a t i s fructu, ut ipse t e s t a t u s est, condiscipulis confirm a n tibus. (( P o t i u s mori q u a m peccatum, vel levissimum, committere )) fuit Servi Dei t e n a x propositum, et verticem attingere <( p u r i amoris , qui p a r v a etiam in m a g n u m vertit c a r i t a t i s p r e t i u m . E x e m p l a contin u a , m a g n a n i m a , praeclara, exinde, h u m i l i t a t i s , r e g u l a r i s observantiae, quae t u n c vere a r d u a erat, praesertim pro eius a e t a t e et valetudine atque rapidissimo corporis a u c t u , obedientiae i n t e r d u m in actibus a sensibus valde abhorrentibus, semperque laetae alacrisque, evangelicae paup e r t a t i s , sensuum refrenationis, s p i r i t u s recollectionis et elevationis in Deum, fraternae dilectionis, etiam per veniam et correctionem omnige-
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Acta
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Commentarium
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n u m q u e a d i u t o r i u m , p i e t a t i s monasticae eius congregationis p r o p r i a e , omnium denique v i r t u t u m , S p i r i t u Sancto afflante in schola S. P a u l i a Cruce, ad apicem perfectionis, sive interioris sive exterioris, felicem novitium per viam Crucis a d d u x e r u n t . Cuius perfectionis novae maximaeque probationes p a t u e r u n t c u m , extremo morbo vehementer excruciatus, qui die 27 F e b r u a r i i a. 1897 repente erupit, Dei Servus versus puri amoris condidit vixitque, i t a ut eius cellam appetere solerent sodales quasi scholam v i r t u t u m . Id eo magis i n n o t u i t cum in recessum P r a e s e n t a t i o n i s B.M.V, in Monte Argent a r i o t r a n s l a t u s die 30 Aprilis a n n i 1897 reficiendae valetudinis spe, mat r e m consolatus proxima P a r a d i s i possessione, Dei v o l u n t a t i , ut eius e r a t mos, t o t u s fsus, patientissime morbi cruciatibus toleratis, sacramentis infirmorum festo animo receptis, cum exclamasset q u a m pulc h r u m est i t a mori , p r i v a t i m votis congregationis n u n c u p a t i s , petiit in extremis candelas accendi a n t e imaginem B.M.V., ut maiore sollemnitate in Paradisum iret, et emisit spiritum, die 13 Maii anno 1897. Manet n u n c potens Servi Dei m o n i t u m de domesticis v i r t u t i b u s colendis usque ad e a r u m fastigium, de vocatione divina sequenda c o n t r a omnes m u n d i insidias usque ad mortem in spiritu f u n d a t o r u m , de iuventa sanctificanda per fidem et opera, adversus m u n d i rectores tenebrar u m h a r u m (cfr. Eph 6, 12), de testimonio Christo reddendo iam a p r i m a a e t a t e , per m a r t y r i u m perfectionis in q u o t i d i a n a via Crucis. I n o p i n a t o frequens populus S. Stephani P o r t u s eius funera honestavit, quae l a r g a g r a t i a r u m fama, immo et a s s e r t o r u m m i r a c u l o r u m excepit. Qua crescente, o r d i n a r i i processus super fama s a n c t i t a t i s , super scriptis et d e non c u l t u i n s t r u c t i s u n t , in Curiis ecclesiasticis R o m a n a , S u t r i n a , Lucensi et Aquipendiensi (aa. 1924-1926). Decreto deinde de scriptis edito (die 17 I u n i i a. 1930) et Causa r i t e i n t r o d u c t a (die 18 Iulii a. 1934), apostolici s u n t conditi processus in Curiis Viterbinsi (a. 1935-1937), S u t r i n a et Lucensi (aa. 1936-1937). A g n i t a autem omnium processuum validitate a n n o 1942, a n t e p r a e p a r a t o r i u s S. t u n c R i t u u m Congregationis coetus super v i r t u t i b u s Servi Dei die 18 Novembris a. 1952 est celebratus ; et die 4 I u n i i a. 1957 p r a e p a r a t o r i u s ; et ex A u d i e n t i a Summi Pontificis diei 21 I u n i i a. 1957 novus p r a e p a r a t o r i u s coetus edictus est, quo plenius undequaque evinceretur verus itemque fulgens v i r t u t u m heroicus g r a d u s . De quo g r a d u disceptatum est denique, die 28 I a n u a r i i a n n o hoc 1981, in Congressu P e c u l i a r i P a t r u m Consultorum et Officialium P r a e l a t o r u m S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m interea i n s t i t u t a e et, die 7 Aprilis eodem a n n o , in Congrega-
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tione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m , ponente seu relatore, Rev.mo Cardinali Pericle Felici. De hisce omnibus certior factus die 5 Maii eiusdem a n n i , I o a n n e s P a u l u s I I responsum Sacrae Congregationis favens heroicitati virtut u m Servi Dei r a t u m h a b u i t m a n d a v i t q u e u t eadem super r e D e c r e t u m rite appararetur. Quod c u m esset factum, hodierna die ad Se arcessivit Cardinales i n f r a s c r i p t u m Praefectum et Periclem Felici, Causae ponentem seu relatorem, necnon ceteros de more convocandos, iisque a s t a n t i b u s edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe tum in proximum, et necnon ole virtutibus Temperantia Fortitudine earumque adnexis, et in Caritate gradu tum in heroico, Deum Iustitia, Servi cardinalibus Prudentia, agitur.
Dei Galilaei Nicolini, in casu et ad effectum de quo pro Causis S a n c t o r u m inseri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 27 Novembris a. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus
Ii. &
Hoc a u t e m Decretum publici i u r i s neri et in a c t a S. Congregationis
S. Traianus Crisan, Subsecretarius
III TAURINEN.
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Aloisii Balbiano, Sacerdotis saecularis, Vicarii cooperatoris loci Avigliana . SUPER DUBIO An constet Deum de tum virtutibus in et theologalibus necnon Fide, de Spe adnexis, et in Caritate Prudentia, gradu tum in
proximum,
cardinalibus
Iustitia, heroico,
Temperantia
Fortitudine,
earumque
in casu et ad effectum de quo agitur. (( O suscitat non hominibus. felix pro sacerdotem, Illi vel hominibus cuius verbis, sors, iugiter sed quando pietas prae bonum oculis Deus habent, Quae inter illos est cui angelis quodam exet in
spectabilis
spectaculum
Evangelium
servando
ratiociniis
operibus
trahuntur .
sermone Aloisius Balbiano p r o t u l i t , eius ad vivum exhibent imaginem. H u m i l i s enim Avaglianensis vicarius cooperator, nihil per d i u t i n u m an-
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n o r u m decursum a n t i q u i u s h a b u i t q u a m u t E v a n g e l i u m sua ipsius vita, et p r a e s e r t i m per incensissimae c a r i t a t i s et iugis orationis s t u d i u m in h u m i l i t a t e a n n u n t i a r e t . (( Plastico )) quodam modo vere in eo dici potest s a c e r d o s qui i u x t a I o a n n i s P a u l i P p . I I , in E p i s t u l a d a t a die 8 Aprilis a n n o 1979, verba conscius est plenae significationis p r o p r i i sacerdotii : sacerdos qui r a d i c i t u s credit, qui fidem fortiter profitetur, qui vehementer p r e c a t u r , qui persuasa sibi omnino docet, qui f a m u l a t u r , qui B e a t i t u d i n u m p r i n c i p i a in vita p r o p r i a implet, qui cum suae utilitatis contemptione diligere scit, qui omnibus proximus adest, praesert i m egenis (AAS 71 [1979], 404). H i s nostris temporibus quibus adeo studiose quid sit n a t u r a sua presbyter i n q u i r i t u r , Aloisius Balbiano germ a n a m ministri Dei i d e n t i t a t e m , ut dicitur, profert, suis exemplis et precationibus sacerdotibus omnibus auxilium praebens ut ipsi ad perfectae c a r i t a t i s verticem i u x t a suam in Christo et Ecclesia vocationem perveniant. Ioannes Aloisius Balbiano in oppido vulgo Volver, i n t r a fines archidioecesis Taurinensis, p a r e n t i b u s G a s p a r e et Teresia Sclaverano, vita c h r i s t i a n a insignibus, die 25 A u g u s t i a. 1812 n a t u s et per b a p t i s m a regeneratus est. Pie a m a t r e ad fidem in oratione et c a r i t a t e sectandam i n s t i t u t u s , ludimagistros Yol verae presbyteros v i r t u t e praeclaros habuit, qui p r i m a L a t i n a e linguae elementa ei t r a d i d e r u n t . Sacra Confirmatione anno 1822 in loco v. Airasca r o b o r a t u s , seminarium dioecesanum in loco v. Bra ingressus est, ibique in philosophiam addiscendam incubuit. Anno 1832 Seminario theologico Cherensi adscriptus est, a quo mense Martio a. 1834 discessit, s t u d i a theologica Volverae et Avaglianae, sacram doctrinam praeclaris locorum presbyteris t r a d e n t i b u s , perf e c t i u s . D i a c o n a t u mense Maio anno 1836 suscepto, die 20 Maii a. 1837 A u g u s t a e T a u r i n o r u m ab Aloisio F r a n s o n i , archiepiscopo, ad presbyterat u m p r o m o t u s est. Anno ab ordinatione t r a n s a c t o , vicarius cooperator paroeciae Avaglianensis a S a n c t a M a r i a r e n u n t i a t u s est, quo in munere, officio parochi a. 1871 sibi oblato h a u d accepto, ad mortem usque, apostolicae vitae formam in n o r m a m secutus, perseveravit. In infirmos solandos, in pueros catechesi erudiendos, in sacras v i r o r u m praesertim confessiones audiendas persedulus incubuit, et sibi p a u p e r , p a u p e r i b u s a u t e m dives, quod misero alimento aliisque suis necessitatibus detrahebat, egenioribus Christi membris erogabat, suavi v u l t u s risu liberalitatem s u a m et miros paenitentiae a c t u s celans. Sui p r o r s u s oblitus, Deo et f r a t r i b u s vixit, dignus qui illi accenseatur s a n c t o r u m sacerdotum agmini, qui
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saeculo XIX ecclesiam T a u r i n e n s e m i l l u s t r a r u n t . Non ea abs dubio ill u s t r i a facinora publice p a t r a v i t , quae suo tempore Ioannes Bosco, Iosephus Cafasso, Iosephus Benedictus Cottolengo, L e o n a r d u s Murialdo cum t a n t o plebis Dei emolumento peregerunt. At humillimo in loco sibi a P r o v i d e n t i a destinato, sicut sancti illi e x e m p l u m exstitit fidelium in verbo, in conversatione, in c a r i t a t e , in fide, in c a s t i t a t e (cfr. 1 Tim 4, 12). In omnibus laborans, m i n i s t e r i u m implevit (cfr. Tim 4, 5), omni c u r a contendens ut C h r i s t u m eiusque Ecclesiam per se et in se m u n d o manifestaret. P e c u l i a r i n o t a bonitatis in omnes insignis, a n n i s , meritis, caelestibus charismatibus c l a r u s , Viatico et Infirmorum Unctione piissime susceptis, mente et spiritu in Deum per iugem orationem int e n t u s , precatione Angelus Domini meridiana recitata, ex p u l m o n u m d i r a affectione, die 22 Martii a. 1884 sanctorum morte de hoc m u n d o migravit a d P a t r e m . F a m a sanctitatis vitae eius verbis comprehenditur quibus eius memoriam Dominicus V a r r o n e , Avaglianensis P a r o c h u s et per decem et q u a t u o r a n n o r u m c u r s u m eius familiaris et testis v i r t u t u m , scripto in sepulchrali Servi Dei lapide consignatam voluit, Aloisium Balbiano hominem n u n c u p a n d o (( eximiarum v i r t u t u m ... humilitatis, p u r i t a t i s , paup e r t a t i s et castitatis exemplar , veram Vicarii sui imaginem praebendo. Si etenim ii qui Dei F a m u l u m agnoverunt cum eoque diu conversati sunt, eius extollunt evangelicam p a u p e r t a t e m qua, universa in omnium ope d e s t i t u t o r u m bonum generose impendebat, i t a ut vel ipsis necessariis vestibus et alimentis saepius careret, acute etiam a n i m a d v e r t u n t Aloisium Balbiano v e r e pauperem s p i r i t u fuisse, i t a ut h u m i l i t a s eius nota characteristica p r o p o n a t u r . Vere a m a b a t nesciri et pro nihilo rep u t a r i (De Imitatione Christi, I, 2, 3). H u m i l i o r a etenim sibi exsequenda expetebat officia, aliis in abscondito auxiliatricem operam libenter praebebat, de prosperis illorum successibus gaudebat, t u n c vere felix cum, sodalium meritis l a u d a t i s , ipsemet ex aliena memoria excidebat. I n d e eximia erga superiores oboedientia, cotidiano totius vitae obsequio et servitio, difficilioribus etiam in c i r c u m s t a n t i i s , p r o b a t a ; inde indeficiens p a t i e n t i a qua i n i u s t a s persaepe parochi vel publicas obiurgationes suavissime audiebat et tolerabat, reprehensionibus a u c t a in superiorem veneratione respondendo ; inde mirae animi t r a n q u i l l i t a s et ser e n i t a s , quibus cunctis vitae temporibus sibi aequalis, n u n q u a m i n d i g n a r i vel i r r i t a r i visus est. P a x autem, qua veluti sancta contagione universos sibi obvios mire donabat, ex incensissimae c a r i t a t i s fonte profluebat, q u a adeo cum Deo
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coniunctus iugiter vixit. Hoc perspectum h a b u e r u n t fideles cum Dei F a m u l u m sacra facientem vel orationi in templo, domi, per vias sine p a l a m lassitudine i n t e n t u m contemplaban t u r . E i u s i n Sanctissimum S a c r a m e n t u m a r d o r maxime cum E u c h a r i s t i a m celebraret manifestab a t u r , et tali quidem ratione, ut fideles illum in exstasim r a p t u m censerent. Ml m i r u m si illo fervore intime allectus, i t a loqueretur et a m b u l a r e t ac si Dominum visibiliter semper conspiceret . H a u d f r u s t r a Dei F a m u l u s sibi p e r s u a s u m habebat : Sacerdotem, licet nihil aliud faceret quam oraret, abs dubio in salutem m u l t o r u m f r a t r u m constit u t u m censendum esse . Deiparae, q u a m ceu filius impense dilexit, Ros a r i u m iugiter p r a e m a n i b u s tenens, per illud ad historiam salutis c u m Maria c o n t e m p l a n d a m t r a h e b a t u r , amore inde allectus ad paschale m o r t i s et resurrectionis Domini m y s t e r i u m actuose p a r t i c i p a n d u m . I t e m in dies ad illam laete exprimendam sacerdotalem c a s t i t a t e m alliciebatur, q u a m diligentissime ob Christi u n i u s Dilecti amorem custodivit et aluit, foec u n d a m altricem sanctae apostolicae donationis. Cum etenim in quolibet homine C h r i s t u m videret, necessitate q u a d a m ex intimo compulsus ad Salvatorem in proximis diligendum eisque serviendum t r a h e b a t u r , quod non solum i u c u n d a opum p a u p e r i b u s erogatione, sed p r a e s e r t i m indefatigabili ministerio pastorali p r a e s t i t i t . Ad finem usque, a e t a t e ingravescente spreta, honori h a b u i t sacram d o c t r i n a m pueros edocere, per m u l t a s h o r a s hieme et aestate homines cum Deo in sacra confessione reconciliare, longa etiam i t i n e r a pedibus facere ut fidei solamen infirmis et mortis proximis deferret. Temporis et valetudinis n u m q u a m r a t i o n e m h a b u i t cum de fratribus sublevandis ageretur, opere d e m o n s t r a n s ad se i a m non pertinere eum qui in bonum totius Ecclesiae sacerdotale min i s t e r i u m susceperit, a t q u e t o r r e n t e voluptatis suae D o m i n u m iam hic in t e r r i s perfundere ministros suos qui C h r i s t u m animose et fideliter in via E v a n g e l i c a r u m v i r t u t u m s e q u a n t u r . S a n c t i t a t i s fama, qua vivens i n e l a r u e r a t , in dies percrebrescente eaque supernis signis confirmata, factum est ut Causa de B e a t o r u m Caelit u u m honoribus eidem decernendis agi coepta sit. P o s t i g i t u r Processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e , a n n i s 1931-1934, in archiepiscopali c u r i a T a u r i nensi constructos, editoque Decreto super scriptis eidem Servo Dei tributis, P i u s P p . X I I commissionem i n t r o d u c t i o n i s Causae die 23 Martii 1945 sua m a n u signavit. Deinde in eadem archiepiscopali C u r i a a n n i s 1947-1949 Processus apostolica potestate a d o r n a t i sunt. De omnium autem h a r u m inquisitionum iuridica validitate decretum exiit die 26 mensis Octobris a. 1953.
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Servatis itaque omnibus de iure servandis, i n s t a n t e Rev.mo D.no Iosepho Palazzini, postulatore h u i u s Causae legitime constituto, quaestio a g i t a t a est a p u d h a n c S. Congregationem p r o Causis S a n c t o r u m super v i r t u t i b u s theologalibus et c a r d i n a l i b u s eisque adnexis Servi Dei, et quidem p r i m u m in Congressu peculiari Officialium P r a e l a t o r u m Pat r u m q u e Consultorum die 14 M a r t i i h u i u s a n n i 1981 h a b i t o ; et deinde, die 26 Maii hoc eodem anno, in Coetu P l e n a r i o P a t r u m C a r d i n a l i u m , in quo, Rev.mo Card. H u m b e r t o Mozzoni, ponente seu relatore, dubio n u m Servus Dei c h r i s t i a n a s v i r t u t e s heroum in modum coluisset affirmative est responsum. De hisce omnibus S u m m u s Pontifex Ioannes P a u l u s II certior fact u s die 31 Iulii a. 1981 per Cardinalem a Secretis S t a t u s , ut decretum super hericis v i r t u t i b u s r i t e a p p a r a r e t u r , mandavit. H o c itaque die, ad Se accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto a t q u e H u m b e r t o Mozzoni, Causae P o n e n t e seu Relatore, aliisque de more convocandis, iisque a d s t a n t i b u s , S u m m u s Pontifex sollemniter pronuntiavit : stitia, Servi Constare tum et de virtutibus theologalibus necnon de earumque Fide, in Spe et Caritate Iuheroico, cum in Deum Dei in proximum, Fortitudine Balbiano, cardinalibus adnexis, Prudentia, gradu Taurinensis.
Temperantia Aloisii
sacerdotis
archidioecesis
D a t u m Romae, die 27 Novembris a. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L . S. Traianus Crisan, Subsecretarius
IV HIEROSOLYMITANA
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae a Iesu Crucifixo, Monialis professae Ordinis Carmelitarum Discalceatorum. SUPER DUBIO An constet Deum de tum virtutibus in et theologalibus necnon Fide, de Spe et in Caritate Prudentia, gradu tum in
proximum,
cardinalibus adnexis,
Iustitia, heroico,
Temperantia
Fortitudine,
earumque quo agitur.
in casu et ad effectum de (( Exsultet solitudo et tabunda et laudans. floreat
quasi lilium.
Germinet et exsultet
lae-
Gloria Libani data est ei, decor Carmeli et Saron
(Is 35, 1-2). Cum p r i m u s T e r r a e S a n c t a e his n o s t r i s temporibus flos
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ad honores Oaelituum accedere videatur, P o p u l i Dei solitudo vere laetab u n d a exsultat. E t u n a c u m T e r r a i n q u a mirabilia s u a o p e r a t u s est Dominus, t o t u s p r o x i m u s Oriens in Deo gaudet. H u m i l i s Christi ancilla M a r i a a Iesu Crucifixo, d u m stirpe, r i t u , vocatione, peregrinationibus p o p u l o r u m Orientis p a r t e s agit eosque quodammodo r e p r a e s e n t a t , est veluti donum Ecclesiae universae ab iis factum, qui ad f r a t e r n a m illius intercessionem in miseris, quibus v e r s a n t u r , l u c t a e et sanguinis condicionibus t o t a animi fiducia n u n c p r a e s e r t i m confugiunt, fore sperantes ut etiam Servae Dei precibus p a x et concordia illis t e r r i s t a n d e m restit u a n t u r , ubi ((Verbum caro factum e s t (Io 1, 14), ipsemet p a x n o s t r a inimicitias in carne suas solvens (cfr. Eph 2, 14). Dei F a m u l a humillimo in loco v. Abellin, i n t r a fines archidioecesis graeco-catholicae Ptolemaidensis, in T e r r a Sancta, haud longe a Nazareth, p a r e n t i b u s Gergio B a o u a r d y et M a r i a Chahin, post duodecim frat r e s , in tenella a d h u c a e t a t e e vivis ereptos, die 5 I a n u a r i i a. 1846 n a t a est et die 15 eiusdem mensis per b a p t i s m a nomine Maria d o n a t a et sacram confirmationem, i u x t a r i t u s sui t r a d i t i o n e m , roborata. P a t r e et m a t r e anno 1849 orbata, a p a t r u o domi recepta fuit quem in Aegyptum a. 1854 secuta est, Alexandriae domicilium constituens. Adulescentula a d h u c in m a t r i m o n i u m a p a t r u o promissa, eidem Maria fortiter restitit, coma quoque sibi tonsa, ut u n u m Iesum C h r i s t u m sponsum se i a m dud u m elegisse p a l a m omnibus manifestaret. Diris vexationibus perlatis et s u p e r a t i s , a p u d quosdam catholicos Alexandriae, Hierosolymis et Beryti successive recepta est, donec a. 1863 Massiliam a p p u l i t , familiae N a d j a r famulae operam p r a e s t i t u r a . Divina ibi dulcedine praeventa, vocationem religiosam sentire coepit, brevique facto experimento p r i u s a p u d Sorores a Compassione, quas valetudinis infirmae causa derelinquere coacta est, et deinde a p u d Sorores Sancti Ioseph ab Apparitione, a quibus dimissa fuit quia h a u d idonea vitae activae ducendae iudicata, mense I u n i o a. 1867 in monas t e r i u m Monialium Ordinis C a r m e l i t a r u m Discalceatorum Palense, in Gallia, recepta est et q u a chorista ad n o v i t i a t u m admissa, nomine novo M a r i a a Iesu Crucifixo assumpto, pauloque post ad classem conversar u m , ut summe desideraverat, reddita. Die 21 A u g u s t i a. 1870 e p o r t u Massilieni solvit in I n d i a m versus, p r i m u m inibi c a r m e l i t a r u m discalc e a t a r u m monasterium Mangalori u n a cum aliis monialibus i n s t i t u t u r a , in quo die 21 Novembris a. 1871 vota religiosa n u n c u p a v i t . Cum a u t e m c h a r i s m a t u m copia u n a cum maligni vexationibus Dei F a m u l a e vitam perfunderet Superioresque dubii essent de eorum origine, ei in Galliam
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r e d e u n d u m fuit r u r s u s q u e P a l e n s i asceterio a d s c r i p t a est, unde a. 1875 in Orientem i t e r u m profecta est, ut in civitate Bethlehem, in T e r r a Sancta, aliud Ordinis m o n a s t e r i u m i n s t i t u e r e t . Cum illuc mense Septembri pervenisset, novae e x s t r u e n d a e , ut i p s a descripsit, domui t o t a m se dedit, quae, eadem m o d e r a n t e , p a u p e r r i m e at solide ad finem deducta, die 21 Novembris a. 1876 i n a u g u r a t a fuit. Mense Augusto a. 1878, d u m operariis in horto monasterii a d l a b o r a n t i b u s a q u a m ad bibendum benigne afferebat, M a r i a casu cecidit bracchiumque fregit, quod brevi sine spe salutis t a b u i t . Viatico r o b o r a t a et Unctione infirmorum deinde e m a n i b u s P a t r i a r c h a e Hierosolymitani suscepta, D e u m l a u d a n s et eius misericordiam expostulans, piissime, c u m m a g n a s a n c t i t a t i s fama, die 26 A u g u s t i a. 1878 M a r i a a Iesu Crucifixo e t e r r a ((promissionis ad p a r a t u m p a u p e r i b u s R e g n u m (cfr. Mt 5, 3) t r a n s i i t . Dei F a m u l a humilibus parvulisque illis accensenda est, quibus P a ter Regni sui secreta revelat (cfr. Mt 11, 25). A S p i r i t u Sancto edocta, quem veluti amicum et m a g i s t r u m vehementissime dilexit et coluit ac fideliter a p r i m a a e t a t e secuta est, valuit comprehendere quae sit lat i t u d o et longitudo et sublimitas et profundum, scire etiam supereminentem scientiae c a r i t a t e m C h r i s t i (Eph 3, 18-19), i t a ut, l i t t e r a r u m licet r u d i s p r o r s u s q u e i g n a r a , veram Dei a m a t o r u m philosophiam, ut a n t i q u a t r a d e b a t Orientis c h r i s t i a n i theologia (cfr. THEODORETTJS CYRENSIS, Oratio de divina caritate, PG 82, 1501), id est eam altissimam contemplationem, consecuta sit, per q u a m christifidelis omnia despicit, u n u m Dilectum conspicit, eidem servire omnibus rebus anteponit, ea t a n t u m dicit, facit, cogitat quae Dilecto placent (cfr. ibid.). M a r i a a Iesu Crucifixo Dei dilectionem c a p u t et c e n t r u m vitae suae h a b u i t , q u a acta per omnia Dei v o l u n t a t i obsequi voluit, nihil a n t i q u i u s habens quam ut placeret Deo (cfr. 2 Cor 5, 9). Quod quidem exhibere in semet ipsa contendit non solum in omne genus t r i b u l a t i o n i b u s quibus Domin u s electam s u a m t a m q u a m a u r u m in fornace multimodis probavit (cfr. Sap 3, 6), sed p r a e primis humili et hilari cotidiana sui ipsius in o r d i n a r i i s vitae eventibus donatione. Vel minimos vitae actus fide considerans, constanter et alacriter, n u l l a u m q u a m lassitudine vieta, quos Deo placere proximisque servire nosset, s u m m a c a r i t a t e ad m o r t e m usque i m b u i t et exhibuit. N e d u m i n n u m e r i s acceptis a Deo charismat i b u s superbirei, in p a u p e r u m via confirmata est. Certissimum enim semper h a b u i t perfectionem non in miris, quibus divina bonitas amicor u m suorum vitam i n t e r d u m c u m u l a t consistere, sed in fideli, perenni, i u c u n d a , ex amore, Dei beneplaciti inquisitione et adimpletione. H a e c
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sibi p e r s u a s a habens, per humilem et perfectam officiorum suorum comm u n i b u s in adiunctis exsecutionem, fortitudinem illam a S p i r i t u Sancto est consecuta, q u a m a g n a s persecutiones, simultates, difficultates Deo g r a t i a s agendo p a t i e n t e r tolerare p o t u i t . P r o f e s s i o q u a voluntatem s u a m Dei v o l u n t a t i a. 1868 perfecte et sollemniter t r a d i d i t , veram profert illius c a r i t a t e m operibus potius q u a m verbis exhibitam, Servae Dei i u x t a effatum : Dulce est Iesum diligere, at dulcius est eius voluntatem facere . H i s impulsa semper propositis, m a g n a in omnibus se gerebat fide, millies morti subeundae p a r a t a , potius q u a m vel m i n i m a m Revelationis veritatem in d u b i u m verteret. Ecclesiam, Dei sponsam et Yerbi Dei custodem et praeconem, summe dilexit, P o p u l i Dei i n t e r m u n d i a n g u s t i a s ad Dei visionem peregrinantis anxietates, dolores, gaudia ex animo participans et P i i IX, Summi Pontificis sui, a e r u m n a s , vicissitudines, infirmitatem, mortem mystice et mire experta. Fidei d i l a t a n d a e studiosissima, laeto animo m a r i t i m u m iter suscepit ut contemplativa Oarmeli Teresiani vita in I n d i a ad bonum a n i m a r u m constitueretur, ibique, sic u t etiam in Gallia et in T e r r a Sancta, precibus, sacrificiis, desideriis, germana, sicut S. Teresia a Iesu, E c c l e s i a e filia fuit et vera mission a r i a . F i d e m autem, t u m quoque fortiter manifestavit, cum in s p i r i t u s obscuritatibus laborans et a maligno quoque vexata, veluti a Deo derelictam sese experiebatur et t a m e n iugi incensissima oratione toto corde illum quaerebat. S p i r i t u enim orationis et paenitentiae i t a excelluit, ut antiquos t e r r a e suae christianos vitae monasticae a t h l e t a s , divinae gloriae bonique Ecclesiae cupida, aemularet. I n d e spe gaudebat (cfr. 2 Cor 6, 10), probe sciens et per orationem ad D e u m reapse intendere et per multimodas s p i r i t u s et corporis probationes ab omnibus ex Dei paedagogia seiungi, ut uno Deo spe dives fieret. P a u p e r et humilis, velut n i h i lum se considerabat, h a u d dignam quae ab aliis existimaretur. Ipsis necessariis quandoque carens, D e u m u n u m sibi sufficere asserebat gaudioque vultus p a l a m demonstrabat, evangelicae p a u p e r t a t i s exactissima custos. V e r a m p a u p e r t a t e m spiritus assecuta, libera, Deum in Superioribus conspicere et sequi semper ut n o r m a m agendi habuit, i t a ut universis revelationibus et donis s u p e r n a t u r a l i b u s oboedientiam praeferret, vel in exstasi posita promptissime oboediens. Potissimum a u t e m c a r i t a t e exarsit, q u a velut suavissimo pondere acta, ad D e u m mire t r a h e b a t u r quem dulcissimis s a l u t a b a t nominibus, cuius in praesentia iugiter ambulabat, cui operibus, fraternae p r a e s e r t i m dilectionis, sui p r o r s u s oblita, diu noctuque, difficillimis in se in donum i n s u m p t i s domus laboribus,
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serviebat. Virginalis castitas, amoris erga Sponsum signum et manifestatio, eius cor omnibus fratribus, humillimis imprimis, aperiebat, quos in visceribus Christi diligebat, q u o r u m lacrimas in g a u d i u m vertere orationibus et sui immolatione enitebatur, pro q u o r u m salute a e t e r n a hostiam se Deo g r a t a m offerebat. Ad Salvatoris passiones mystice p a r t i cipandas admissa, Christi imago fere facta, dona e x t r a o r d i n a r i a refugiebat, eis pro viribus resistendo. (( C h a r i s m a t a meliora enim et excellentiorem viam (cfr. 1 Cor 12, 31) generose sectari sibi proposuer a t , c a r i t a t e m cum h u m i l i t a t e coniunctam perfectionis evangelicae sem i t a m et n o r m a m habens. Unde fiebat ut q u a n t o altius illam donis suis Deus cumularet, eo p r o m p t i u s et delectabilius Maria humilioribus vitae actis in abscondito ex amore studeret, id u n u m semper ab Altissimo expos t u l a n s ut, e x t r a o r d i n a r i i s nempe sublatis donis, solam evangelicam p a u p e r u m Domini viam sibi sectari concederetur. Perfecte quippe noverat a parvulis, a Spiritu Sancto ductis, eo impensius Deum glorificari et Ecclesiam laetificari, quo humilius Christi vestigia secuti, ex toto P a t r e m et fratres diligunt. S a n c t i t a t i s fama qua vivens Dei F a m u l a i n c l a r u e r a t , in dies percrebrescente eaque supernis signis confirmata, factum est ut causa de Beat o r u m Caelituum honoribus eidem decernendis agi coepta sit. P o s t i g i t u r Processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e in P a t r i a r c h a t u Hierosolymitano et alibi a n n i s 1919-1922 instructos, die 23 Iulii a. 1924 decretum de scriptis eidem Servae Dei t r i b u t i s editum est. Causa a u t e m a p u d Sedem Apostolicam die 18 Maii a. 1927 i n t r o d u c t a , eodem anno, die 9 Septembris, constare de cultu Dei F a m u l a e n u m q u a m exhibito per S. R i t u u m Congregationem d e c l a r a t u m est. Processibus a u t e m Apostolicis a n n i s 1928-1929 Hierosolymis, Baionae et Senonibus a d o r n a t i s atque de eorum iuridica forma et validitate decreto die 19 Novembris a. 1930 edito, de Servae Dei v i r t u t i b u s Romae agi coeptum est. P o s t Congregationem antepraeparatoriam, ut t u n c temporis dicebatur, die 27 Novembris a. 1934 habitam, Congregatio p r a e p a r a t o r i a die 9 I u n i i a. 1936 celeb r a t a est, quam, ob difficultates praesertim in re mystica, nova Congregatio p r a e p a r a t o r i a die 6 I u n i i a. 1944 secuta est, inquisitionibus p r i u s per peritos in re mystica et psychologica ex officio factis. Cum autem aliqui adhuc Congregationis P a t r e s res omnibus ex p a r t i b u s clar a s quoad facta e x t r a o r d i n a r i a non haberent, aliae tertiae novae Animadversiones ex voluntate P i i P p . X I I a p p a r a t a e s u n t , quibus diversis ex causis anno t a n t u m 1979 responsum est, C a u s a interea Ordini Carme-
360
Acta Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
l i t a r u m Discalceatorum concredita novaque amplissima Positione, i u x t a Sacrae Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m instructiones, a p p a r a t a . I n s t a n t e itaque, nomine etiam hierarchiae catholicae Medii Orientis, Rev.do P. Simeone a S. F a m i l i a , Ordinis F r a t r u m C a r m e l i t a r u m Discalceatorum P o s t u l a t o r e , a g i t a t a est a p u d eamdem Congregationem nova disceptatio super v i r t u t i b u s Servae Dei theologalibus et cardinalibus eisque adnexis, et quidem p r i m u m , die 12 Maii a n n o 1981 in Congressu P e c u l i a r i Consultorum, uno P r a e l a t o Officiali Sacrae Congregationis moderante, h a b i t o ; et deinde, die 7 Iulii eodem a n n o , in Congregatione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m a d V a t i c a n u m celebrata, ponente seu relatore Rev.mo C a r d i n a l i Mario Aloisio Ciappi. S u m m u s a u t e m Pontifex Ioannes P a u l u s I I , cui p r a e d i c t a omnia per infrascript u m Praefectum r e l a t a s u n t , responsum affirmativum Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m r a t u m habens, m a n d a v i t u t decretum super v i r t u t i b u s heroicis Servae Dei r i t e c o n c i n n a r e t u r . Hoc denique die S a n c t i t a s Sua, accitis Cardinalibus ponente seu relatore Causae a t q u e infrascripto Praefecto, ceterisque convocari solitis, nalibus nexis, in iisque adstantibus, Iustitia, edixit : Constare et de virtutibus theologalibus cardiadcasu Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de Prudentia, gradu Temperantia Dei Fortitudine a Iesu earumque in heroico, Servae Mariae Crucifixo,
et ad effectum de
quo agitur.
H o c a u t e m Decretum publici i u r i s fieri iussit et in acta S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 27 Novembris a. D. 1981. PETRUS C a r d . PALAZZINI, Praefectus L . & S. Traianus Crisan, Subsecretarius
Diarium
Romanae
Curiae
361

Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza U f f i c i a l e per la presentazione delle Lettere Credenziali: Luned, 1 Febbraio 1 9 8 2 , S. E . i l Signor ISAAC JEMIDE SAGAY, Ambasciatore di Nigeria presso la Santa Sede. Gioved, 4 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor CARLOS ALBERTO SERRANO BONILLA, Ambasciatore di Costa Rica presso l a Santa Sede. Venerd, 5 Febbraio 1 9 8 2 , S. E . i l Signor CHIANG- HAI DING, Ambasciatore di Singapore presso la Santa Sede. Luned, 8 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor PETER DINGISWAYO ZUZE, Ambasciatore di Zambia presso la Santa Sede. Gioved, 2 5 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor ALGERNON WASHINGTON SYMMONDS, Ambasciatore di Barbados presso l a Santa Sede. Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza: Venerd, 2 6 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor FRANCISCO PINTO BALSAMO, Primo Ministro del Portogallo. Sabato, 2 7 Febbraio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor FRANOIS MITTERRAND, Presidente della Repubblica Francese. Sabato, 6 Marzo 1 9 8 2 , S. E. i l Signor JOS ALBERTO ZAMBRANO VELASCO, Ministro degli Affari Esteri del Venezuela.
Gioved, 11 Febbraio 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla presenza del Santo P a d r e , si r i u n i t a la Sacra Congregazione per le Cause dei S a n t i . Da Venerd, 12 Febbraio, a Venerd, 19 Febbraio 1982, il S a n t o P a d r e si recato in Apostolico pellegrinaggio in Africa, sostando a Lagos, Onitsha, E n u g u , R a d u n a e I b a d a n , in N i g e r i a ; a Cotonou nel B e n i n ; a Libreville nel G a b o n ; a Malabo e B a t a nella Guinea Equatoriale.
j
362 Acta Apostolicae Sedis Commentarium Officiale
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato: 22 febbraio 1982. S. E. Mons. Bruno Bernard Heim, Arcivescovo titolare di Xanto, Bretagna. Pro-Nunzio Apostolico in Gran
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 9 gennaio 1982. Mons. Filippo Caraffa; Mons. Elio Sgreccia; Sac. Marcello Bordoni; Sac. Alvaro Del Portillo; P. Barnabas Ahern, O . P . ; P. Emanuele Boaga, O. C. ; P. Innocenzo Cavagli, C. P. ; P. Natale Cavatassi, C. P. ; P. Fabiano Giorgini, C. P. ; P. Carmelo Naselli, C. P. ; P. Tarcisio Stramare, O. S. I. ; Prof. Francesco Leoni, Consultori della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. 18 Le LL. E E . Mons. Eric D A r c y , Vescovo di Sale; Mons. Jos da Cruz Policarpo, Vescovo tit. di Caliabria; Mons. Norbert Werbs, Vescovo tit. di Amaura - I Reverendi : Can. Jos de Jesu Herrera Aceves; Sac. Pablo Galimberti; Sac. Fernando Mervin; Sac. Jean Bosco Manat Chuab Samai; P. Joseph Leferink, S.M.A. - I Signori : Prof. Raymond Diatantu ; Avv. Humberto Belli; Prof. Jean Ladrire, Consultori del Segretariato per i non credenti. 30 P. Paul Pang, O.F.M., Consultore del Segretariato per i non credenti. P. Lino Ciccone, C.M., Consultore del Pontificio Consiglio per la Famiglia. 8 febbraio Mons. John Magee, Maestro delle Cerimonie Pontificie. 9 Mons. Frantisek Vorlicek, Capo ufficio nella Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede. L'Em.mo Signor Cardinale Bernardin Gantin e S. E. Mons. Johannes Vonderach, Vescovo di Chur, Membri della Pontificia Commissione per le Comunicazioni Sociali.
Diarium
Romanae
Curiae
363
Protonotari 25 1981. Mons. Mons. 1 luglio Mons. 24 ottobre Mons. Mons. 9 dicembre 12 Mons. giugno
Apostolici
soprannumerari :
Carmelus Scicluna Xerri (Gozo). Emmanuel Mercieca (Gozo). Ignatius Sciberras Psaila (Malta). Bernhard Mkel (Essen). Claudio Livetti (Milano). , Georg Hssler (Freiburg/Brsg). d'Onore di Sua Santit:
Prelati
9 febbraio 1981. Mons. Szaniszlo Ambrus (Alba-Iulia). 14 Mons. Franciscus Medina Prez (Santa Rosa de Osos) 29 maggio Mons. Orlando Balatibat (Lipa). Mons. Emeterio Chavez (Lipa). Mons. Marciano Dailo (Lipa). Mons. Amador Litong (Lipa). Mons. Alfredo Madlangbayan (Lipa). Mons. Simplicio Datinguinoo (Lipa). Mons. Serafn Inumerable (Lipa). Mons. Roman Baes (Lipa). Mons. Isabelo Acero (Lipa). Mons. Eleuterio Aquino (Lipa). Mons. Francisco guila (Lipa). Mons. Rolando Castillo (Lipa). Mons. Carolus Wagner (Graz-Seckau). 30 12 giugno Mons. Alfred Lapple (Mnchen-Freising). 19 Mons. Ioannes Bauman (Mnchen-Freising). 1 luglio Mons. Carmelus Xuereb (Malta). )) Mons. Ioseph Lupi (Malta). Mons. Michael Azzopardi (Malta). )) Mons. Victor Grech (Malta). Mons. Mauritius Grech (Malta). 8 luglio Mons. Gottfried Flgel (Fulda). Mons. Eduard Kieg (Fulda). Mons. Euthymius Melnyczuk (New Westminster). Mons. Gottfried Lafer (Graz-Seckau). 29 8 agosto Mons. Ioannes Bauer (Eisenstadt). Mons. Paul Huot-Pleuroux (Besanon). 27 26 Mons. Guido Boggero Zoppi (Casale Monferrato). 30 Mons. Kurt Maria Genewein (Mnchen-Freising). Mons. Bertoldo Arduino (Civita Castellana). 12 novembre Mons. Salvatore Sussarellu (Ampurias-Tempio Pausania) dicembre 10 Mons. Natale Bussi (Alba). Mons. Agostino Vigolungo (Alba). Mons. Vitale Demaria (Alba). 16 Mons. Yves Marchasson (Paris). 18 Mons. Dino Torreggiani (Reggio Emilia). a
364
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
21 dicembre 1981. Mons. 28 Mons. Mons. Mons. 7 gennaio 1982. Mons. 6 febbraio Mons.
Michele Basso (Trani). Pietro Bellazzi (Vigevano). Francesco Pavesi (Vigevano). Rosario Mazzola (Palermo). Ronald Anthony Amandolare (Paterson). John Magee. di Sua Santit:
Cappellani 1981. II II II II II II II II 6 giugno II 17 II II II 19 II 1 luglio II II )) II )) II 29 II II 7 agosto II II II II II 30 settembre II 24 ottobre II II 6 novembre II 14 II II II II 19 II II II 24 II II II II II 30 aprile 21 maggio 29 sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac.
Gebhardus Amann (Feldkirch). Expedito Tabone (Gozo). Jos Aquino (Lipa). Alfredo Cordero (Lipa). Eliseo Dimaculangan (Lipa). Miguel de Leon (Lipa). Cornelio Magmanlac (Lipa). Godofredo Marino (Lipa). Ioseph Kronschlger (Linz). Alfons Lorenz (Innsbruck). Josef Holaus (Innsbruck). Aloisius Klocker (Innsbruck). Janez Zdesar (Mnchen-Freising). Arturus Said Pullicino (Malta). Aloisius Deguara (Malta). Vincentius Camilleri (Malta). Paulus Borg Pisani (Malta). Ioseph Koch (Vienna). Hermannus Schiessl (Vienne). Paulus Iby (Eisenstadt). Ioannes Braunschmidt (Eisenstadt). Bodulfus Sobotka (Eisenstadt). Fabianus Udulitsch (Eisenstadt). Sebastian Anneser (Mnchen-Freising) Alois Kirchberger (Mnchen-Freising). Ioannes Brhl (Essen). Philipp Roth (Wrzburg). Oliviero Licini (Padova). Giuseppe Fincati (Padova). Giovanni Leonardi (Padova). Robert Steeb (Rottenburg-Stuttgart). Hubert Bour (Rottenburg-Stuttgart). Antonio Barbierato (Padova). Olindo Pezzin (Padova). Gianni Salmaso (Padova). Stanislaw Tworkowski (Warszawa). Edward Majcher (Warszawa). Ryszard Grygielko (Warszawa). Bronislaw Dembowski (Warszawa). Boguslaw Bijak (Warszawa).
Diarium
Romanae
Curiae
365
3 dicembre 1981. Il sac. 9 II sac. 28 II sac. II sac. II sac. 7 gennaio 1982. II sac.
Franz Heiig (Rottenburg-Stuttgart). Saverio Bavaro (Giovinazzo). Giuseppe Sabaini (Vigevano). Stefano Cerri (Vigevano). Pietro Anglese (Vigevano). Josef Motal (Olomuc).
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Gran Croce dell'Ordine Piano:
22 ottobre 1981. A S. E. il signor Paul A. Ndjaye {Sngal). A S. E. il signor Vecdi Tiirel (Turchia). A S. E. il signor Jos Manuel Watson Diez (Panama). A S. E. il signor Carlos Mara Romero (Uruguay). A S. E. il signor J u a n Jos Vidaurre Pinto (Bolivia). A S. E. il signor Bruno Bottai (Italia). A S. E. il signor Jorge Nicholson Sologuren (Per). La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 22 ottobre 1981. A S. E. il signor Christophe de Kllay (Ordre de Malte).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 10 luglio 1981. Al sig. Andr Simonart (Namur).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 1981. Al Al Al Al Al Al 14 settembre 30 ottobre Al Al 12 novembre 17 Al Al 5 dicembre 18 Al 26 Al 29 Al 29 maggio 4 giugno 12 24 sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Manfredo Ramrez Russo (Paraguay). Anton Schneider Manzell (Salzburg). August Lang (Mnchen-Freising). Bertholdus Waldstein-Wartenberg (Wien) Egon Adolf Zimmell (Wien). Frdric Cattoir (Mechelen-Brussell). Pio Alf erano (Italia). Franco Franceschini (Reggio Emilia). Claude Etienne Daviet (Baton Rouge). Giuseppe Zander (Roma). Sigvard Eklund (Svezia). Franz Spezzaferri (Roma). Riccardo Romano (Roma).
366
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
29 dicembre 1981. Al sig. Ermanno Graziani (Roma). Al sig. Giulio Dante (Roma). Al sig. Andrea Piola (Roma). Al sig. Luigi Spagnoletti (Roma). Il Cavalierato 1981.
dell'Ordine di san
A: A:
Gregorio
Magno, classe
civile:
24 giugno 4 luglio 9 1 ottobre
15 21 17 novembre
3 dicembre 12 16
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Antonius Freudensprung (Wien), Christian Neumeier (Wien). Jacques de Crombrugghe de Looringhe (Bruges). Jos Julio Amigo Romero (Asuncin). Atilio Raimundo Amarillas Acosta (Asuncin). Jack V. Durrock (Wellington). Mohamed Samy Saad El Chagie (Egitto). Franz Lorenz (Hildesheim). John Sheehan Baker (Baton Rouge). Vincent Paul Cangelosi (Baton Rouge). George Joseph Charlet (Baton Rouge). Ray St. Mark Lorio (Baton Rouge). Joseph Khac Due Ngo (Baton Rouge). Morris Joseph Parrino (Baton Rouge). Ozias Labao (Manila). Antonio F. Isagani (Manila). E m a n i Cruz Pao (Manila). Henry Couderc de Saint Charmant (Paris). Giovanni Turato (Padova). Jean Gabriel Mortamet (Lyon).
La Commenda con Placea dell'Ordine di san Silvestro Papa: 3 settembre 1981. Al sig. Otto Schulmeister (Wien). 6 novembre Al sig. Helmut Schattovits (Wien). 12 dicembre Al sig. Francesco Pasanisi (Italia).
La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 4 luglio 1981. Al sig. Alois Brusatti (Wien). 3 dicembre Al sig. Franois Cnops (Mechelen-Brussel). 21 Al sig. Isidoro Chiarelli (Belluno-Feltre).
La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa: 21 maggio 29 14 giugno 1981. Al sig. Georg Gebhardt (Limburg). Al sig. Coloman E. Poka (Paraguay). Al sig. Luis Alberto Meyer (Paraguay). Al sig. Benno Erhard (Limburg).
Diarium
Romanae
Curiae
367
19 24 4 18
giugno
luglio
))
luglio
1981. Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al 1982. Al Al
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
30 settembre 15 ottobre 30 3 novembre 12 19 9 dicembre 10 16
26 gennaio
Eugen Leissinger (Feldkirch). Joseph Mller-Fembeck (Wien). Joseph Guhswarld (Wien). Herbert Sighart (Wien). Wilhelm Hadamovsky (Wien). Albert de Schaetzen van Brienen (Mechelen-Brussel). Ernst Waldstein (Mechelen-Brussel). Valentino Inzko (Gurk-Klagenfurt). Fernando Faustini (Roma). Andr Arianoff (Mechelen-Brussel). Pasquale D'Amicis (Italia). Francesco Maria Benedetti Aloisi (Italia). Ugo Barbieri (Tivoli). Aquilino Zammaretti (Novara). Fernando Costa (Chioggia). Ferdinando Ottaviani (Roma). Alfonso Verardi (Roma). Manrico Gabriele (Firenze). Jakob Adlhart (Salzburg). Salvatore Riccobono (Monreale). Luciano Guerrieri (Roma). Sergio Vaici (Roma).
II 8 12 19 24 giugno
Cavalierato sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
1981. Al Al Al Al Al 4 luglio Al Al 13 Al 3 settembre Al Al 30 Al 14 ottobre Al 30 Al Al 6 novembre 10 Al Al 14 Al IT Al Al Al Al Al
Nikolaum Fhedoroff (Gurk-Klagenfurt). Fritz Gasser (Innsbruck). Franz Huber (Mnchen-Freising). Joannes Schwemmlein (Wien). Leopoldus Summerauer (Wien). Hans Soler (Wien). Wladimir Peitl (Wien). Carlo Arri (Asti). Alfred Bamer (Wien). Josef Mayrhuber (Wien). Joannes Schrfer (Mnchen-Freising). Irvine Watson (Mechelen-Brussel). Guelfo Andrei (Italia). Emile Remouchamps (Lige). Jean Braham (Lige). Benot De Smet (Mechelen-Brussel). Mario Bonifacci (Bolzano). Michel Gevers (Lige). Ponciano C. Marquez (Manila). Vicente Mercado Sales (Manila). Isidoro A. Vera (Manila). Delfn Cortes Yuhico (Manila).
368
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
28 1 9 18 21 28
novembre 1981. Al sig. Arnaldo Masi (Siena). dicembre Al sig. Antonio San (Roma). dicembre Al sig. Argeo Testarmata (Roma). Al sig. Luigi Anedda (Parma). dicembre Al sig. Antonio Scardanzan (Belluno-Feltre). Al sig. David Colli (Vigevano). Al sig. Luigi Fiori (Belluno-Feltre).
NECROLOGIO 1 febbraio 1982. Mons. Raffaele Campelli, Vescovo gi di Cagli e Pergola (Italia). Mons. Matthew Pothanamuzhi, Vescovo gi di Kotha mangalam dei Siro-Malabaresi (India). 12 Mons. Ren Fourrey, Vescovo gi di Belley (Francia). Mons. Flix Mugnol, Vescovo di Bag (Brasile). 19 Mons. Nicolas Martinus Schneiders, C.I.C.M., Arcive scovo gi di Ujung Pandang (Indonesia). 21 Mons. J u a n Navarrete y Guerrero, Arcivescovo tit. di Vulturara. 28 Mons. Anthony de Saram, Vescovo di Galle (Sri Lanka). 4 marzo Mons. Anthony Jordan, O.M.I., Arcivescovo gi di Edmonton (Canada). 5 Mons. Francisco Antunes Santana, Vescovo di Funchal (Portogallo). co
An. et vol. LXXIV
2 Aprilis 1982
N . 4


LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE
Pontificia Academia Theologica Cracoviensis constituitur. IOANNES PAULUS P P . II 1. B e a t a Hedvigis eiusque m a r i t u s Ladislaus Jagiello, p r a e t e r multiplicia opera, quibus ad a u c t u m et progressionem sive Poloniae sive L i t u a n i a e contulerunt, novum doctrinae domicilium condiderunt, adiungendum Cracoviensi s t u d i o r u m Universitati, t u m temporis nomine Studii Generalis, postea vero Academiae appellatae, quae in illa principe urbe iam a temporibus regis Casimiri Magni exstabat. Re quidem vera, eo rege sedulo agente, U r b a n u s P P . V die i mensis Septembris a n n o MCCCLXiv Apostolicas sub plumbo L i t t e r a s edidit, a verbis In s u p r e m a dignitatis incipientes, in quibus haec verba c o n t i n e n t u r : auctorit a t e apostolica s t a t u i m u s et etiam o r d i n a m u s : ut in dicta civitate Cracoviensi de cetero sit s t u d i u m generale, illudque perpetuis temporibus inibi v i g e a t . . . (cfr. L. Koczy, University of Cracow, Documents concerning its origins, Scotia, p p . 42-43). Contendens vero ut hoc opus, m a g n u m momentum habens ad h u m a n u m c u l t u m Nationis Polonicae, r e n o v a r e t u r atque omni ex p a r t e r e d d e r e t u r absolutum, Hedvigis regina, u n a cum m a r i t o , id non solum propriis bonis i n s t r u x i t , sed etiam quod est potissimum a Summo Pontifice Bonifacio P P . IX petiit ut in ipso Studio Generali Cracoviensi F a c u l t a s Theologica constituer e t u r . Quod ad effectum a d d u c t u m est a Sede Apostolica per Aposto24 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
licas sub plumbo L i t t e r a s , die xi mensis I a n u a r i i a n n o MCCCLXXXXVH d a t a s , q u a r u m p r i o r a verba s u n t E x i m i a e devotionis affectus. Ab illo t e m p o r e F a c u l t a s Theologica p a r s e r a t illius Athenaei, in id p e n i t u s inserta, quod universe n o t u m est ut s t u d i o r u m Universitas Iagellonica Cracoviensis et communi reverentia insigne non solum ut a n t i q u i s s i m a Universitas Poloniae sed etiam ut A t h e n a e u m singulari r a t i o n e optime m e r i t u m de doctrinis et h u m a n o c u l t u universali. De hac i p s a s t u d i o r u m Universitate p l u r i m a c u m veneratione gratoque animo recogitamus, quippe quae A l m a M a t e r fuerit t o t gener a t i o n u m , ad q u a s ex n u m e r o olim a l u m n o r u m , p r i u s in F a c u l t a t e Philosophica, deinde in F a c u l t a t e Theologica nos etiam p e r t i n e m u s . 2. F a c u l t a s Theologica U n i v e r s i t a t i s Iagellonicae variis vitae suae a e t a t i b u s de Ecclesia ac P a t r i a bene m e r u i t omnino. Quae i n t e r temporis s p a t i a in memoriam revocanda est i m p r i m i s p a r s p r i o r huius saeculi, ratione h a b i t a p r o p r i o i u r e vivendi potestatis, a n n o MCMXVIII Poloniae r e s t i t u t a e , ac deinde r a t i o n e d u c t a calamitosi temporis, quo illa bellica vi o c c u p a b a t u r , c u m videlicet professores F a c u l t a t i s Theologicae, simul cum collegis c e t e r a r u m F a c u l t a t u m , in publicae custodiae campis a militibus H i t l e r i a n i s captivi t e n e b a n t u r . Nihilominus F a c u l t a s Theologica, u n a c u m t o t a s t u d i o r u m Universitate, actionem ad doctrinas excolendas remque didacticam spectantem non intermisit, sed eam in occulto est perscuta perpetuo cum vitae discrimine, quod professoribus et a l u m n i s i m m i n e b a t . 3. Cum vero a n n o MCMLIV ex consilio ab a u c t o r i t a t i b u s Civitatis, scilicet ex u n a t a n t u m p a r t e , capto F a c u l t a s Theologica a s t u d i o r u m U n i v e r s i t a t e Iagellonica esset divulsa, Apostolica Sedes per decretum a Sacra Congregatione pro Seminariis s t u d i o r u m q u e Universitatibus die XVI mensis Decembris anno MCMLIX e d i t u m declaravit eam, secund u m i n s t i t u t i o n e m s u a m et indolem, sub u n i u s Ecclesiasticae Auctorit a t i s regimine m a n e r e a t q u e in p o s t e r u m ad n o r m a m legum ab Apostolica Sede l a t a r u m unice conformandam a t q u e m o d e r a n d a m e s s e (Decr. n. 2295/59/4). Clariore etiam in lumine haec ipsa Athenaei indoles est posita, c u m pontificius t i t u l u s ei concederetur, u n d e a p p e l l a t a est Pontificia F a c u l t a s Theologica C r a c o v i e n s i s ; quod factum est decreto Sacrae Congregationis p r o I n s t i t u t i o n e Catholica die II mensis I u n i i a n n o
MCMLXXiv
lato (cfr. Decr. n . 3 2 1 / 7 0 : AAS 67 [1975], p p . 149-150).
II
371
Pontificia F a c u l t a s Theologica, operam
in novis r e r u m a d i u n c t i s agens,
scientificam-didacticam sibi peculiarem incrementis a d a u x i t ,
ut d e m o n s t r a t u r non solum amplo n u m e r o professorum et lectorum, c o n g r u e n t i b u s q u a l i t a t i b u s p r o r s u s o r n a t o r u m , sed etiam magno numero a l u m n o r u m , qui e diversis hominum, locorum, r e r u m condicion i b u s veniunt. P r i n c i p i u m m u t u a e in re doctrinali cooperationis cum variis s t u d i o r u m theologicorum sedibus inducens et ad u s u m transferens, Pontificia F a c u l t a s Theologica contulit ad solidandam indolem academicam i n s t i t u t i o n i s cleri, sive dioecesani sive religiosi. Quo efficacius a u t e m actionem s u a m in m u t a t i s r e r u m a d i u n c t i s historicis promoveret, F a c u l t a s Theologica opus sibi esse sensit auxilio, egregiis q u a l i t a t i b u s insigni, s t u d i o r u m philosophicorum. Licentia i g i t u r necessaria a P a u l o P P . YI i m p e t r a t a , eadem Sacra Congregatio in Athenaeo Cracoviensi Pontificiam F a c u l t a t e m Philosophicam die x x i n mensis Decembris anno MCMLXXVI i n s t i t u i t (cfr. Decr. n. 645/76/13). 4. Quoniam ab a n n o MCMLXII et p r a e s e r t i m postea ut Archiepiscop u s Cracoviensis m u n e r e i m p r i m i s fungentes Magni Cancellarii cum omni n a v i t a t e h u i u s Athenaei a r c t i u s s u m u s coniuncti, plane nobis p r o b a t u r sententia, q u a m successor noster in sede illa archiepiscopali, F r a n c i s c u s Cardinalis Macharski, nomine Ecclesiae Cracoviensis, nobis significavit, videlicet, in his r e r u m condicionibus et secundum necessit a t e s temporis n o s t r i , A t h e n a e u m illud efficiendum esse Pontificiam Academiam Theologicam Cracoviensem, has tres complectentem facult a t e s : theologicam, philosophicam, historicam. I n t e r i o r quidem Athenaei progressio tempore proxime p r a e t e r i t o i a m eo ferebat, quemadmodum nosmet ipsi, Poloniam visentes, in congressione cum eiusdem F a c u l t a t i s Consilio die ix mensis I u n i i a n n o M C M L X X i x habita, diximus (cfr. AAS 71 [1979], p p . 859-861). 5. I t a q u e , r a t i o n e m ducentes futurae progressionis Athenaei, de qua nobis est expositum, atque precibus die xxix mensis Iulii anno MCMLXXXI ab eodem Francisco C a r d i n a l i Macharski nobis adhibitis libentissime obsecundantes, h a r u m L i t t e r a r u m vi et A u c t o r i t a t e n o s t r a Apostolica in p e r p e t u u m c o n s t i t u i m u s et erigimus PONTIFICIAM ACADEMIAM THEOLOGICAM CRACOVIENSEM, eidem a g n i t i s t r i b u t i s q u e i u r i b u s , honoribus, privilegiis a t q u e officiis, quae ad huiusmodi A t h e n a e a in universo Catholico Orbe spectant, eamque c u r i s praedictae Archidioecesis c o m m i t t i m u s .
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Academia, e t r i b u s F a c u l t a t i b u s Ecclesiasticis Sacrae Theologiae, Philosophiae et H i s t o r i a e Ecclesiae n u n c constans, secundum leges academicas Ecclesiae regetur, maxime secundum Constitutionem Apostolicam (( Sapientia C h r i s t i a n a , die xv mensis Aprilis a n n o MCMLXXIX a nobis p r o m u l g a t a m (cfr. AAS 71 [1979], p p . 469-521), et p r o p r i i s peculiaribus S t a t u t i s necnon aliis legitimis o r d i n a t i o n i b u s . E a e d e m vero F a c u l t a t e s c u r r i c u l a s t u d i o r u m i t a d i s p o n a n t u t i n f i n e cyclorum instit u t o r u m g r a d u s academici canonici B a c c a l a u r e a t u s seu Magisterii, Lic e n t i a t u s , D o c t o r a t u s conferantur, addito D o c t o r a t u H a b i l i t a t i o n i s , qui secundum localem vocabulorum u s u m , in s t u d i o r u m U n i v e r s i t a t i b u s vigentem, verbis o p p o r t u n i s e x p r i m a n t u r . 6. P r a e t e r e a Archiepiscopum pro tempore Cracoviensem, O r d i n a r i u m loci, in praesenti p r a e d i c t u m F r a n c i s c u m Cardinalem Macharski constituimus Magnum Cancellarium eiusdem Academiae, c u i u s erit Sedem Apostolicam r e p r a e s e n t a r e a p u d i p s a m Academiam p a r i t e r q u e hanc a p u d Sedem A p o s t o l i c a m ; qui et e i u s conservationem atque progressum promoveat, communionem faveat cum Ecclesia sive p a r t i c u l a r i sive u n i v e r s a l i (Sap. Chr., a r t . 12).
7. Divinae P r o v i d e n t i a e a t q u e Mariae, Sedi Sapientiae, hoc Athen a e u m c o m m e n d a m u s spemque e n u n t i a m u s fore ut, perinde ac F a c u l t a s Theologica a n t e sex fere saecula sollerter a n n i t e n t e B e a t a Hedvige regina condita, a e q u u m ius civitatis obtineat inter I n s t i t u t a , Universit a t i s indolem habentia, urbis Cracoviae et Poloniae a t q u e ad profectum c u l t u s h u m a n i N a t i o n i s istius et missionis c h r i s t i a n a e , quae est Ecclesiae p r o p r i a , operetur. Quaecumque vero a nobis hisce L i t t e r i s decreta sunt, ea firma ac r a t a esse iubemus et ab omnibus, ad quos spectat, fideliter observari, c o n t r a r i i s quibusvis nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die VIII mensis Decembris, in Sollemnitate Conceptionis I m m a c u l a t a e B e a t a e Mariae Y i r g i n i s , a n n o MCMLXXXI, Pontificatus n o s t r i q u a r t o . IOANNES PAULUS PP. II
II
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CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I G U A R ABIREN.

Quibusdam demptis territoriis a dioecesi Parahybensi, nova in Brasilia dioecesis conditur nomine Guarabirensis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Cum exoptaret vehementer sacer pastor P a r a h y b e n s i s , Venerabilis F r a t e r Iosephus Maria P i r e s , ut captis congruentibus consiliis prospiceretur multo certius gubernationi curaeque christiani populi suis in locis latissime videlicet p a t e n t i b u s cumque eadem de re consensum impetravisset Conferentiae Episcopalis Brasiliae, flagitavit exinde ab hac Sede Apostolica ut, quibusdam demptis a m e m o r a t a c o m m u n i t a t e ecclesiali regionibus n o m i n a t i m descriptis, nova ibidem c o n s t i t u e r e t u r dioecesis. Nos autem, qui r i t e comperimus idem illud consilium usquequaque Venerabili F r a t r i comprobari Carmelo Rocco, Archiepiscopo t i t u l o I u s t i n i a n o p o l i t a n o in G a l a t i a et in B r a s i l i a Apostolico N u n t i o t u m etiam placere Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S . R . E . C a r d i n a l i b u s negotia Sacrae Congregationis pro Episcopis p r o c u r a n t i b u s , censuimus a d m o t a s a dicto P r a e s u l e preces suscipi remque ipsam effici posse, cum sine dubio p l u r i m u m secum a d l a t u r a esset u t i l i t a t i s commoditatisque populis q u o r u m interesset. Hasce p r o p t e r e a per L i t t e r a s Nos plenitudine apostolicae potestatis N o s t r a e usi decernimus ac definimus quae sequunt u r . De finibus archidioecesis P a r a h y b e n s i s viginti et t r i a civilia submovemus municipia i n t e g r a vulgo dicta : G u a r a b i r a , Alagoinha, Araagi, A r a r a , A r a r u n a , B a n a n e i r a s , Beiern, Borborema, Cacimba de D e n t r o , Caiara, Cuiteg, D o n a Ines, D u a s E s t r a d a s , Laga de D e n t r o , Mari, Mulung, Piles, Pilezinhos, P i r p i r i t u b a , S e r r a d a Raiz, S e r r a r a , Solnea, T a c i m a ; ex quibus i t a seiunctis novam i u r e condimus dicionem ecclesiasticam posthac nempe G u a r a b i r e n s e m n u n c u p a n d a m habendamque suffraganeam Metropolitanae Ecclesiae P a r a h y b e n s i cuius insuper A n t i s t i t i p a r i t e r suberit p r o tempore Episcopus G u a r a b i r e n s i s . Episcopalem vero novae dioecesis sedem erigimus in urbe ipsa Guar a b i r a ubi t e m p l u m Deo in honorem B e a t a e M a r i a e V i r g i n i s a Luce dicatum declaramus fore c a t h e d r a l e m aedem cui simul a t q u e Guarabirensi p r o tempore Episcopo honores insignia privilegia i u r a q u e c u n c t a t r i b u i m u s quibus reliquae episcopales ecclesiae e a r u m q u e pastores ad regulam i u r i s communis e x o r n a n t u r ; officiis a u t e m et obli-
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Acta
Apostolicae Sedis
Commentarium
Officiale
gationibus singulis obstringi volumus E p i s c o p u m G u a r a b i r e n s e m quibus omnes v i n c i a n t u r dioecesani Episcopi. Donec C a p i t u l u m Cathed r a l e nova in dioecesi alias per L i t t e r a s r i t e excitetur, concedimus ut dioecesani ibi consultores in p r a e s e n t i a d e l i g a n t u r . Ad episcopalem p o r r o mensam quod spectat s t a t u i m u s u t Curiae emolumentis f i d e l i u m que stipibus efficiatur a t q u e i u s t a bonorum portione illi contingenti ex divisione ad mentem canonis 1500 C.I.C. perficienda. De Seminarii dein exstructione dioecesani deque sacerdotali t i r o n u m i n s t i t u t i o n e t a m s e r v e n t u r sacri Canones q u a m n o r m a e Decreti Concilii V a t i c a n i Sec u n d i O p t a t a m t o t i u s necnon peculiaria Sacrae Congregationis p r o I n s t i t u t i o n e Catholica edicta. Electi a u t e m sacrorum a l u m n i t u m etiam ipsi facti i a m presbyteri s u o r u m s t u d i o r u m explendorum g r a t i a ad Pontificium Collegium P i u m Brasiliense m i t t a n t u r i n U r b e s i t u m . Quod a t t i n e t ad dioecesis novensilis rectionem a d m i n i s t r a t i o n e m q u e et ad Vicarii C a p i t u l a r i s , sede vacante, electionem aliaque id genus accur a t e observentur quae eisdem de negotiis p r a e s t i t u u n t canones sacri. Nova sic erecta Ecclesia G u a r a b i r e n s i , i s t u d de clero ibidem decernim u s ut presbyteri illi p u t e n t u r Ecclesiae novae a d s c r i p t i cuius in finibus officium aliquod beneficiumve h a b e n t ; ceteri vero clerici, sicut et Seminarii a l u m n i a d d i c a n t u r ei dioecesi cuius h a b e n t in finibus domicilium ipsum. P r a e c i p i m u s deinde ut documenta ceteraque acta, quae a u t ad novam p e r t i n e n t dioecesim eiusve clerum a u t ad fideles vel t e m p o r a l i a bona, i s t a o m n i a ex C u r i a P a r a h y b e n s i ad G u a r a b i r e n s e m t r a n s v e h a n t u r in condendo olim t a b u l a r i o ipsa religiose custodienda. Quae t a n d e m hic singula praescripsimus, ad effectum p l e n u m deduc a n t u r a Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco, quem memoravimus, vel a presbytero p e r eum subdelegato, necessariis factis o p p o r t u n i s q u e facult a t i b u s . Perfecto aliquando denique negotio exaratisque a c t o r u m omnium documentis, c e r t a singulorum exempla ad S a c r a m Congregationem pro Episcopis t r a n s m i t t a n t u r u s i t a t o more signata sigilloque firmata. H a s L i t t e r a s Apostolicas sive n u n c sive in posterum r a t a s esse iubemus, c o n t r a r i i s rebus h a u d q u a q u a m obsistentibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die undecimo mensis Octobris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo, Pontificatus Nostri altero. AUGUSTINUS Card. CASAROLI
SEBASTIANUS Card. RAGGIO

Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Godefridus

Mariani,
Proton.
Apost.
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II MONROVIEN.
Provincia ecclesiastica in Liberia constituitur, ex archiepiscopali Metropolitana Ecclesia Monroviensi atque dioecesi (suffraganea residentiali Capitis Palmensis constante. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM P a t e t Ecclesiae universae a d m i n i s t r a t i o n e m , per dioeceses factam toto orbe t e r r a r u m dispertitas, optimam esse c h r i s t i a n i gregis regendi formam, u t p o t e quae ab ipsis Apostolis d u c a t originem sitque longissime saeculorum serie p r o b a t a . H a n c i g i t u r constitui est o p p o r t u n u m , ubi condiciones id s i n a n t et postulent. Inde, c u m in Liberia catholica fides copiosos iam ediderit fructus et h a u d dubia p r o v i d e a n t u r increm e n t a , Nobis visum est in ea P r o v i n c i a m ecclesiasticam condere, ut hinc O r d i n a r i o r u m , giosarum Sacerdotum i n d i g e n a r u m , Missionariorum, Reliad multiplicandas et L a i c a t u s catholici a n i m u s foveatur
operas apostolicas, simulque iisdem p e r h i b e a t u r meritae l a u d i s testimonium et Christifidelium a u g e a t u r spiritalis u t i l i t a s . Quam ob rem, a u d i t a sententia Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S . R . E . Cardinalium, Sacrae Congregationi p r o G e n t i u m Evangelizatione seu de Fide praepositorum, acceptoque q u o r u m i n t e r e s t favoPropaganda
rabili voto, s u p r e m a N o s t r a Apostolica usi potestate, V i c a r i a t u m Apostolicum Monroviensem ad dignitatem evehimus Ecclesiae Archiepiscopalis-Metropolitanae, Ecclesiis Pastores atque V i c a r i a t u m Apostolicum Capitis P a l Venerabilem Fratrem Michaelem mensis ad dignitatem dioecesis, Monroviensi suffraganeae. H i s a u t e m prospicientes, K p a k a l a F r a n c i s a t i t u l a r i sede Ausuccurensi ad priorem, a t q u e Venerabilem F r a t r e m Bonifatium Nyema Dalieh a t i t u l a r i sede Talaptulensi ad a l t e r a m t r a n s f e r i m u s : qui suas sedes collocabunt in s u a quisque urbe, a q u a circumscriptio ecclesiastica nomen sumet. Archiepiscopi Monroviensis c a t h e d r a erit in ecclesia Sacratissimi Cordis Iesu in urbe Monrovia e x s t r u c t a ; Episcopi vero Capitis P a l m e n s i s in ecclesia Sanctae Teresiae a Iesu I n f a n t e d i c a t a in urbe vulgo Cape P a l m a s dicta. Quod ad mensas episcopales a t t i n e t , hae bonis efiicientur, quae i a m ibidem sunt, fidelium oblationibus ac subsidiis Pontificalium Operum Missio-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
n a l i u m . Decernimus insuper ut pro canonicis consultores dioecesani ad n o r m a m iuris e l i g a n t u r et a d h i b e a n t u r , d u m coetus canonicorum constit u a t u r ; denique, u t S e m i n a r i u m m a i u s , quod i n p r a e s e n t i a t a m q u a m S e m i n a r i u m regionale exsistit in loco vulgo appellato G b a r n g a , in finibus Archidioecesis Monroviensis, p r o t o t a P r o v i n c i a ecclesiastica sit. Ad haec omnia perficienda d e p u t a m u s Venerabilem F r a t r e m Ioannem Dyba, Archiepiscopum t i t u l o Neapolitano in P r o c o n s u l a r i a t q u e Apostolicum in Liberia P r o - N u n t i u m , vel quem ipse legaverit, d a t i s ad id necessariis f a c u l t a t i b u s . Re vero facta documenta e x a r a r i iubemus h o r u m q u e sincera exempla ad S a c r a m Congregationem p r o G e n t i u m Evangelizatione m i t t i . H a s denique L i t t e r a s N o s t r a s volumus firmas et efficaces esse n u n c et in p o s t e r u m c o n t r a r i i s quibuslibet nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die undevicesimo mensis Decembris, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI
AGNELLUS Card. R o s s i
Congr. pro Gentium Evang. Praef.
Iosephus Del Ton,

Loco Sigilli In Secret. Status tab., n. 800S9.
Proton.
Apost.
Liborius Scaccia, Proton. Apost.
Venerabili Dei Servo Richardo Pampuri honores Beatorum deferuntur. IOANNES PAULUS E P I S C O P U S
Christifidelibus illis, qui D o m i n u m Iesum prope sectantes singular i t e r quidem a u s c u l t a n t f a c t i t a n t q u e in vitae actione monitionem eius : ( ( e r a m . . . infirmus et visitastis m e (Mt 25, 35-36), suo quodam i u r e medici ipsi in p r i m i s a d n u m e r e n t u r oportet quippe qui suae professionis m u n u s a r t i s q u e medicinae officium c o n v e r t a n t p e r fidem in christianae c a r i t a t i s m i n i s t e r i u m in suaeque sanctificationis i n s t r u m e n t u m .
II
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C h r i s t i a n u s a u t e m h u i u s p r a e s t a n t i s generis medicus merito appell a n d u s R i c h a r d u s P a m p u r i , Dei porro Servus, est qui perbrevem s u a m t e r r e s t r e m v i t a m in m u n d o medio p a r t i m devoverat a e g r o t a n t i u m sedulae c u r a t i o n i p a r t i m deinde ad e x t r e m u m nempe h a l i t u m veluti hostiam Dei g r a t i s s i m a m obtulit sodalis Ordinis H o s p i t a l a r i i Sancti I o a n n i s a Deo. E n a t u s vero hic Dei F a m u l u s e r a t die II mensis A u g u s t i a n n o
MDCccxcvii
in oppidulo Trivolzio dicto P a p i e n s i s dioecesis postridieque
s a l u t a r i l u s t r a t u s lavacro, indito H e r m i n i i P h i l i p p i nomine. E x a c t i s suo tempore inferioribus studiis, gymnasii lyceique disciplinas modo Mediolani modo absolvit P a p i a e ; cuius in urbis Athenaeo, cum operam medicinae navavisset studiis vulneratisque bello universali militibus efficientissime adstitisset, l a u r e a m ipsam in medicina necnon chirurgia a d e p t u s s u m m a cum laude est die vi I u l i i mensis anno MCMXXI ac postero a n n o d e s t i n a t u s loci Morimondo vocati medicus. Acerrimo neque fidei sensu i m p u l s u s C h r i s t u m ubique in hominibus infirmis et aegris dispicere studebat eumque in illis sine condicione d i l i g e r e ; tamen p a t i e b a t u r ut ipsius religionis c u l t u s sese a cotidianis professionis p r o p r i a e a b s t r a h e r e t oneribus et officiis. N a m q u e eadem fides, q u a Deum quaerebat et m u n e r a sua explebat, eadem p a r i t e r spes et c a r i t a s c h r i s t i a n a medicum iuvenem sui officiorum procurationem. s p e r n i t commoditatem, s u s t e n t a b a n t i n c i t a b a n t q u e ad arctiorem cotidie cum Deo coniunctionem ad diligentioremque s t a t u s D u m q u a e s t u m vero omnem suamque nihilo semper quascumque pecunias pro
h a b i t a s cumulavit, in sacras missiones necnon p a u p e r u m praesidia effudit. A d s i d u a vero a c c u r a t a q u e medici m u n e r i s perfunctio haud illi satis faciebat ; quocirca subsicivis horis actionem catholicam i n t e r sua in anno iuvenes a d i u v a b a t et opus (( Conferenze di S. Vincenzo de' P a o l i )) n u n c u p a t u m provehebat t u m paroecia.
MCMXXii
etiam missionalem i n d u s t r i a m
Altiorem porro
evangelicam
adfectans perfectionem
in Tertio Ordine Saeculari
Sancti F r a n c i s c i vota emisit,
u n d e paulo post evenit ut ad plenam religiosam sese vocari s e n t i r e t vitam. Quinque i g i t u r a n n i s t r a n s a c t i s rogavit i n t e r F r a t r e s u t recip e r e t u r Ordinis H o s p i t a l a r i i Sancti Ioannis a Deo, id quod I u n i o eiusdem a n n i mense i m p e t r a v i t continuoque post N o v i t i a t u m Brixiae int r a v i t ubi die x x i v mensis Octobris a n n o MCMXXVHI vota religiosa p r o n u n t i a v i t . E x i n d e a u t e m non t a n t u m d e p r i s t i n a vitae r a t i o n e nihil descivit, verum Ordinis formas apostolatus communitatisque n o r m a s permagno a r d o r e complexus est ad vitaeque suae finem persecutus, cum p r o p o s i t u m sibi haberet ut novissimum i n t e r omnes locum obtineret,
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
precationibus i n t e n t a c u r a vacaret,
c a r i t a t e m i n a e g r o t o r u m mini-
s t e r i u m usquequaque exercitaret. Ad oboedientiae n u t u m p e r r e x i t a r t e m medicinam a t q u e c h i r u r g i c a m n u n c Brixiae factitare n u n c dicta i n urbe Morimondo. Celerius t a m e n omni opinione i t e r vitae s a n c t i t a t i s q u e consummavit. E t e n i m phthisi repente p r o s t r a t u s p e r t u l i t aequissimo a n i m o a l t e r n a s morbi vicissitudines t a m q u a m e m a n u Domini susceptas. Mediolanum denique B r i x i a die x v u r Aprilis a n n o MCMXXX delatus h a u d m u l t o post K a l e n d i s ipsis Maiis eiusdem a n n i t r a n s i v i t de hoc m u n d o ad P a t r e m , nomen post se relinquens medici christiani qui officium in c a r i t a t i s m i n i s t e r i u m convertere sciverat, religiosi p r a e t e r e a sodalis qui veri filii Sancti I o a n n i s a Deo speciem in se commonstraverat. S a n c t i t a t i s fama q u a fruebatur vivus Dei Servus magis etiam post mortem increbuit a t q u e caelestibus insuper signis visa est sanciri. Quam ob rem de B e a t o r u m Caelitum honoribus ipsi aliquando tribuendis coeptum m a t u r e agi est. A n n i s quidem MCMXLIX ac MCMLI processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e apud C u r i a m Archiepiscopalem Mediolanensem peracti R o m a m q u e t r a n s m i s s i ac r i t e excussi s u n t prodiitque decretum super scriptis eidem F a m u l o Dei adsignatis die iv Maii MCMLX. Decessor postmodum Noster P a u l u s Sextus i n t r o d u c t i o n e m causae die x I u l i i MCMLXX a p p r o b a v i t . Apostolicus dein processus a d o r n a t u s est eadem in C u r i a Mediolanensi de v i r t u t i b u s in specie Servi Dei. Quorum o m n i u m de validitate processuum iuridica emiserunt decretum die III Decembris MCMLXXI. H i s i t a legitime absolutis p e r v e n t u m iure est ad disceptationem super theologalibus et c a r d i n a l i b u s Servi Dei virtutibus, celebrato quidem a n t e a Congressu P e c u l i a r i Officialium Praelat o r u m P a t r u m q u e Consultorum die x x i x Novembris MCMLXXVII ac deinde die x x i F e b r u a r i i MCMLXXVIII in Coetu P l e n a r i o P a t r u m Cardinalium, relatore Eminentissimo F r a t r e Nostro Aloisio S. R. E. Cardinali Ciappi. De favorabili exitu u t r i u s q u e disceptationis certior factus s t a t i m est S u m m u s Pontifex P a u l u s Sextus die x i n mensis Aprilis eodem a n n o MCMLXXVIII qui praecepit ut decretum super Servi Dei v i r t u t i b u s conficeretur die x n I u n i i illius a n n i . Diligenter t a n d e m e x a m i n a t a in suetis sessionibus quaestione de miraculis, quae intercedente Dei F a m u l o f e r e b a n t u r a Deo p a t r a t a , Nosmet ipsi die x x x M a r t i i MCMLXXXI e n u n t i a v i m u s de duobus plane constare t a l i b u s miraculis. Diem insuper s t a t u i m u s quo ad beatificationem procederetur t u m eius t u m Aloisii Scrosoppi, t u m A l a n i de Solminihac t u m Claudinae Thvenet ac Mariae Repetto concelebrandam. Hodie i t a mane i n area a n t e P e t r i a n a m Basilicam p a t e n t e elocuti s u m u s formulam h a n c
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
379
i n t e r E u c h a r i s t i c a Sollemnia : <( Nos vota F r a t r u m N o s t r o r u m Iosephi Rabine episcopi Cadurcensis, A l a p h r i d i B a t t i s t i archiepiscopi Utinensis, A n t o n i i Angioni episcopi P a p i e n s i s , A l e x a n d r i R e n a r d archiepiscopi Lugdunensis, Iosephi Siri archiepiscopi I a n u e n s i s , necnon p l u r i u m alior u m F r a t r u m in E p i s c o p a t u m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e Nos t r a Apostolica facultatem facimus ut venerabiles Servi Dei A l a n u s de Solminihac, Aloisius Scrosoppi, Richardus Pampuri, Claudina Thvenet, M a r i a Repetto, B e a t o r u m nomine in posterum a p p e l l e n t u r eorumque festum die ipsorum n a t a l i : Beati Alani de Solminihac die tricesima p r i m a Decembris, B e a t i Aloisii Scrosoppi die t e r t i a Aprilis, B e a t i Richardi P a m p u r i die p r i m a Maii, B e a t a e Claudinae Thvenet die t e r t i a F e b r u a r i i , B e a t a e Mariae Repetto die q u i n t a I a n u a r i i , in locis et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s et F i l i i et S p i r i t u s S a n c t i . H a b i t a exinde contione de uniuscuiusque Beati Beataeque vita ac v i r t u t i b u s eos et ipsi venerati s u m u s et s u m m a religione p r i m i invocavimus. Quae vero per has L i t t e r a s s t a t u i m u s , firma et in p e r p e t u u m sunto, c o n t r a r i i s quibuslibet n e u t i q u a m obsistentibus rebus. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die iv mensis Octobris, a n n o MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i tertio. AUGUSTINUS Card.
Loco & Sigilli In Secret. Status tao., n. 775,J4
CASAROLI,
II
In Magna Britannia Apostolica Nuntiatura constituitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Quo a m p l i u s m u t u a e amicitiae a t q u e necessitudinis rationes i n t e r hanc Apostolicam Sedem et Magnam Brit a n n i a m i a m feliciter i n i t a e proveherentur, Nobis p e r o p p o r t u n u m est visum N u n t i a t u r a m Apostolicam in ea N a t i o n e condere. H a n c i g i t u r ob c a u s a m re bene considerata diligenterque perpensa deque p l e n i t u d i n e Nostrae potestatis, h a r u m L i t t e r a r u m vi, Apostolicam N u n t i a t u r a m i n Magna B r i t a n n i a constituimus, eidemque omnia et singula officia, privilegia a t q u e i n d u l t a deferimus quae huiusmodi Legationum p r o p r i a s u n t .
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Decernimus p r a e t e r e a ut conditae N u n t i a t u r a e Apostolicae sedes Londiii in clarissima urbe Regni principe p o n a t u r . Quae denique per praesentes L i t t e r a s s t a t u i m u s vim s u a m habere n u n c et in posterum volumus, c o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die XVII mensis I a n u a r i i , a n n o MCMLXXXII, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card.
CASAROLI,
III
Aedes cathedralis Archidioecesis Maringaensis titulo cohonestatur Basilicae Minoris. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Idcirco potissimum aedes cathed r a l i s nova iunioris Archidioecesis Maringaensis amplo quidem locor u m spatio magnoque a r t i s sacrae o r n a m e n t o c o n s t r u c t a est n u p e r i u s ac n u p e r r i m e consecrata ut i n e u n t e c o m m u n i t a t i s eiusdem ecclesiali a e t a t e sit ipsa veluti princeps ibi sedes catholicae pietatis spiritalisque aedificationis, sit i n s u p e r meta christifidelium p e r e g r i n a t o r u m unde scilicet caelestia m e d i t a n t e s a e t e r n a m Regni Dei gloriam cogitent adfectent p r a e g u s t e n t . Idcirco etiam t e m p l u m mirabile illud Virgini Mariae sub titulo pulcherrimo Dominae N o s t r a e a Gloria principio est dedicatum. Ut a u t e m huic suo spiritali magis responderet proposito et Archiepiscopus fini, maiore p a r i t e r d i g n i t a t e liturgica insigniri aedem illam augerique censuit Venerabilis F r a t e r Iacobus Aloisius Coelho, ipse Maringaensis, in primis sane d e c e r e ; quod et beneficium, conci nentibus cunctis q u o r u m i n t e r e r a t , ab hac poposcit Apostolica Sede : t i t u l u m nempe Basilicae Minoris. A r b i t r a t i vero Nos decus tale ac privilegium complures posthac i n c i t a r e posse a t q u e a d i u v a r e fideles ad q u a e r e n d u m a n t e omnia gloriosum R e g n u m Dei eiusque divitias a e t e r n a s secundum Beatissimae Dei Genetricis exemplar, obsequimur libenti animo P r a e s u l i rem usquequaque c o n g r u a m expetenti ac de Sacrae Congregationis pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino sententia apostolicaeque N o s t r a e p l e n i t u d i n e potestatis, h a r u m porro l i t t e r a r u m vi, s t a t u i m u s ut templum quod memoravimus Deo s a c r a t u m in honorem B e a t a e
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Mariae Virginis, vulgo invocatae N o s s a Senhora d a G l o r i a , i n t r a Maringaensis dicionis fines legitime ad t i t u l u m p r o v e h a t u r et dignit a t e m Basilicae Minoris, universis simul a d d i t i s i u r i b u s ac praerogativis quae aedibus eodem hoc honestatis nomine conveniunt. Praecip i m u s a u t e m ut singula decreta eisdem de rebus observentur. Contrar i i s quibuslibet h a u d q u a q u a m obstantibus rebus. D a t u m Romae, a p u d S . P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i mensis I a n u a r i i , a n n o MCMLXXXII Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
HOMILIA
In basilica Ostiensi habita a Summo Pontifice ad Christianorum unitatem fovendam sacris litante. * Io sono Ges il Nazareno che tu perseguiti . Carissimi Fratelli e Sorelle!
1. In questa solennit della Conversione di San Paolo , che ci riunisce oggi proprio nella Basilica, sorta per ricordare la testimonianza di sangue d a t a dal g r a n d e Apostolo a Cristo Ges, da cui era stato conquistato,
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desidero a n z i t u t t o rivolgere il mio affettuoso
s a l u t o a t u t t i i presenti : i R a p p r e s e n t a n t i della C u r i a R o m a n a e del Vicariato di R o m a ; i Monaci dell'Abbazia di San Paolo, del Collegio I n t e r n a z i o n a l e di S a n t ' A n s e l m o e delle a l t r e Comunit monastiche d e l l ' U r b e ; i fedeli del nuovo t e r r i t o r i o affidato alla c u r a pastorale dell ' A b a t e n u l l i u s di San Paolo e della P a r r o c c h i a di San P a o l o ; i g r u p p i di impegno ecumenico e i fedeli t u t t i della mia d i l e t t a diocesi di Roma ; e con un affetto speciale i r a p p r e s e n t a n t i a R o m a delle Chiese e Comunit ecclesiali non cattoliche. Celebriamo oggi l'apparizione di Ges Risorto a Saulo di Tarso, apparizione che s t a t a rivelazione del mistero della Chiesa, e che port
* Die 25 m. Ianuarii a. 1982. Cfr. FU 3, 12.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Saulo alla conversione, e gli confer u n a missione d ' i m p o r t a n z a u n i c a per il futuro della Chiesa. I o sono Ges il Nazareno, che tu p e r s e g u i t i . Saulo, come sappiamo, stava a n d a n d o a Damasco, pieno di zelo per la Legge di Dio, con la missione di perseguitare coloro che seguivano la via di Ges. In un attimo di accecante rivelazione la rivelazione fu l e t t e r a l m e n t e accecante incontr il Signore Risorto e ud la sua voce : (( Saulo, Saulo, perch mi perseguiti . Con u m i l t domand : Chi sei, o S i g n o r e ? , e nella risposta del Signore cap il mistero della piena u n i t di Cristo con le sue m e m b r a : (( Io sono Ges, che tu perseguiti ; un insegnamento, questo, che Paolo avrebbe poi predicato ogni volta che proclamava la Chiesa come il Corpo di Cristo, e quando diceva ai cristiani : Q u a n t i di voi siete s t a t i battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo .. poich t u t t i voi siete uno in Cristo G e s . A tale rivelazione il persecutore rispose con fede. Al suo arrivo a Damasco fu ricevuto e battezzato da A n a n i a ; e improvvisamente gli caddero dagli occhi come delle squame ed il recupero della vista fu simbolo della nuova visione spirituale, che egli aveva acquisito. Il persecutore divenne Apostolo. Quella rivelazione bast per convertire Paolo al servizio perseverante del suo Signore e alla proclamazione fedele che Ges il Cristo, il Figlio di D i o . Allorch i primi cristiani sentirono p a r l a r e della conversione di Saulo glorificarono Dio : (( Colui che u n a volta ci perseguitava, va ora a n n u n z i a n d o la fede che un tempo voleva distruggere .
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2. Noi p u r e , fratelli e sorelle, r i u n i t i questa sera in questa Basilica, dedicata all'Apostolo delle Genti, dobbiamo glorificare Dio, la cui grazia ha trionfato in quest'uomo in m a n i e r a incomparabile, a benedizione per la Chiesa a t t r a v e r s o i secoli. U l t i m o fra t u t t i a p p a r v e anche a me come a un aborto ... P e r grazia di Dio per sono quello che sono, e la sua grazia in me non s t a t a v a n a . Non dobbiamo per dimenticare q u a n t o ci sia costato a P a o l o .
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At 22, 8. Ai 9, 4 s. Gal 3, 26 s. At 9, 18. Cfr. At 9, 20-22. Gal 1, 23. 1 Cor 15, 8-10.
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La s u a non fu u n a vocazione facile ; d a p p r i m a molti cristiani ebbero p a u r a di lui e non credettero che fosse un vero discepolo ; in seguito, Paolo dovette v a n t a r s i delle sofferenze sopportate e delle debolezze sperimentate, poich fu a t t r a v e r s o quelle che si manifest la gloriosa potenza di Dio. La sua conversione sulla s t r a d a di Damasco fu immed i a t a e radicale, ma egli dovette viverla nella fede e nella perseveranza d u r a n t e i lunghi a n n i del suo a p o s t o l a t o ; da quel momento la sua vita dovette essere u n a incessante conversione, un rinnovamento continuo : i l nostro u o m o . . . interiore si r i n n o v a di giorno in giorno)). Questa perseverante e c o n t i n u a conversione fu effetto della s u p r e m a e g r a t u i t a grazia di Dio, che si manifestata nella potenza del Signore Risorto. Nel contemplare quindi questo miracolo della potenza del Signore Risorto, il nostro primo atteggiamento dovrebbe essere di umile adorazione a Colui, al quale d a t o ogni potere in cielo e in terra.
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3. Paolo, t u t t a v i a , non pot sostare nella contemplazione della visione ricevuta. Il Signore gli disse : Ors, alzati ed e n t r a nella c i t t e ti s a r detto ci che devi fare ) ) proprio come aveva detto agli Apostoli p r i m a dell'Ascensione : Ma voi r e s t a t e in c i t t finch non sarete rivestiti di potenza d a l l ' a l t o . Quando Dio chiama, quando Dio converte, E g l i d anche u n a missione. La missione ricevuta da Paolo fu quella di essere testimone d a v a n t i a t u t t i gli uomini delle cose che aveva visto e u d i t o . Paolo ricevette cos dal Cristo Risorto
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10 stesso comando che ricevettero t u t t i gli Apostoli : A n d a t e in t u t t o 11 mondo e predicate il Vangelo ad ogni c r e a t u r a . In questa specifica missione di Paolo, per, Cristo rivelava e realizzava in modo particolare la missione della Chiesa nei confronti di t u t t e le nazioni, quella cio di essere veramente universale, veramente cattolica, t e s t i m o n e davanti a t u t t i gli u o m i n i . La missione di Paolo ebbe effetti incalcolabili per t u t t o il lavoro della evangelizzazione e per l'universalit della Chiesa. P a p a Paolo V I , p a r l a n d o in questa Basi16
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Cfr. At 9, 26. Cfr. 2 Cor 11, 21; 12, 10. 2 Cor 4, 16. Cfr. Mt 28, 18. At 9, 6. Lc 24, 49. Cfr. At 22, 15. Me 16, 15.
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
lica agli Osservatori delle a l t r e Chiese e C o m u n i t ecclesiali in un incontro di preghiera per l ' u n i t , verso la fine del Concilio V a t i c a n o I I , ebbe a dire che la Chiesa vede in San P a o l o L ' a p o s t o l o della sua ecumenicit.
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Il mistero della conversione e della missione di questo g r a n d e Apostolo contiene elementi sui quali potremmo a lungo meditare. Ve ne uno, per, in particolare, che desidero p r o p o r r e alla vostra meditazione questa sera, in questa celebrazione del Sacramento d e l l ' u n i t , per concludere questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a , preghiera che abbiamo elevato in unione spirituale con i cristiani di ogni p a r t e del mondo. La comunione che gi sperimentiamo, e la comunione piena, per cui preghiamo, sono segni della potenza del Signore Risorto e dei miracoli, che la s u a grazia pu ancora operare. In questa potenza del Signore Risorto s t a la sorgente della n o s t r a incrollabile speranza. Ed sopratt u t t o con u n a n o t a di speranza che voglio chiudere questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a . 4. Tale speranza deve esprimersi in u n a c e r t a a u d a c i a specialmente nella preghiera della Chiesa di R o m a e del suo Vescovo, come di t u t t i coloro che sono i n c a r i c a t i di a i u t a r m i nel mio ministero per la Chiesa universale e la sua u n i t . Questa Chiesa f o n d a t a e stabilita dai due gloriosissimi apostoli, P i e t r o e Paolo)), deve g a r a n t i r e che la fedelt del suo servizio per l ' u n i t va di p a r i passo con l ' i n t e n s i t e la fiducia della sua preghiera per l ' u n i t . Deve essere l'eco umile e sincera della preghiera del suo Signore p e r c h t u t t i siano u n a sola cosa. Come tu P a d r e , sei in me e io in te, siano anch'essi in noi u n a cosa s o l a . . . ) ) .
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Associandoci cos a questa preghiera di Cristo, ci associamo anche a t a n t i cristiani, che in t u t t o il mondo, n o n o s t a n t e le divisioni, si uniscono con Cristo per chiedere la g r a n d e grazia di quella u n i t , da Lui cos a r d e n t e m e n t e desiderata, e che solo la s u a potenza pu realizzare. Questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a , grazie a cristiani u n a r e a l t acquisita, un'occasione sieme si inginocchiano d a v a n t i al P a d r e mezzo dell'unico Cristo e nell'unico Spirito,
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Dio, in cui, comune il dono
divenuta per molti bench divisi, inper chiedere, per d e l l ' u n i t . Il fatto
Alloc, del 4 Dicembre 1965: AAS 58 (1966), p. 63. S. Ireneo, Adversus haereses, III, 3, 2: PG 7, 848. Gv 17, 21.
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che i c r i s t i a n i preghino insieme in questo modo gi in se stesso u n a grazia e u n a g a r a n z i a delle grazie future, segno di speranza c e r t a . Sono gi 75 a n n i da q u a n d o questa p r a t i c a venne i n t r o d o t t a dal fondatore dei F r a n c e s c a n i dell'(( A t o n e m e n t , con l'incoraggiamento del P a p a . Sotto l'influsso poi di uomini dediti alla causa dell'ecumenismo, come l'Abb Couturier, la S e t t i m a n a di P r e g h i e r a ebbe un g r a n d e sviluppo e, pi recentemente, per la collaborazione fra il Segret a r i a t o per l'Unione dei Cristiani ed il Consiglio Eumenico delle Chiese, ha assunto l ' a t t u a l e forma universale. Questo sviluppo di per s un indizio dell'incremento generale della comune ricerca dell ' u n i t , la quale deve essere sempre accompagnata e sostenuta dalla preghiera. 5. certamente significativo che il Vescovo di E o m a concluda questa S e t t i m a n a di P r e g h i e r a in questa Basilica che, con l'adiacente monastero, un centro di i n t e n s a preghiera e di varie iniziative di c a r a t t e r e ecumenico. P r o p r i o qui, v e n t r i t r a n n i fa, P a p a Giovanni X X I I I annunci ai Cardinali il suo progetto di convocare un Concilio ecumenico ; Concilio che voleva essere anche un rinnovato invito ai fedeli delle C o m u n i t separate a seguirci anch'esse amabilmente in questa ricerca di u n i t e di g r a z i a l a cui t a n t e anime anelano da t u t t i i p u n t i della t e r r a . P r o p r i o qui, quasi sette a n n i dopo, P a p a Paolo V I , i P a d r i Conciliari e gli Osservatori si r i u n i r o n o per p r e g a r e per l ' u n i t , qualche giorno p r i m a della c h i u s u r a dello stesso Concilio Vaticano II ; e rivolgendosi agli Osservatori, il P a p a disse : (( Abbiamo di nuovo incominciato ad amarci . P r o p r i o qui, qualche mese dopo, lo stesso grande Pontefice abbracci l'Arcivescovo Ramsey di Cant e r b u r y e con lui preg, in quella storica occasione del primo incontro ufficiale t r a il Vescovo di R o m a ed il P r e s i d e n t e della Comunione Anglicana. Il ricordo di quell'avvenimento per me particolarmente commovente oggi, m e n t r e sto p r e p a r a n d o la mia prossima visita in G r a n Bret a g n a per confermare i F r a t e l l i nell'episcopato e i Figli e le Figlie delle diocesi cattoliche di quella t e r r a ; visita che a v r anche conseguenze ecumeniche per il previsto incontro con l'Arcivescovo di C a n t e r b u r y , D r . R u n c i e . P e r questo chiedo la benedizione di Dio, in modo speciale in questo momento in cui, dopo undici a n n i di lavoro, la Commissione Mista Internazionale del Dialogo t r a la Chiesa Cattolica e la
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AAS 51 (1959), p. 69. Alloc, del 4 Dicembre 1965: AAS 58 (1966), p. 62. 25 - A. A. S.
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Comunione Anglicana ha sottoposto alle rispettive A u t o r i t un importante Rapporto. Se vogliamo avere u n a p a r t e p r e m i n e n t e nella preghiera per l ' u n i t , dobbiamo essere disposti ad assumere anche u n a p a r t e preminente nel lavoro. Come per San Paolo, e con la s u a stessa speranza nella potenza di Dio, anche per noi la conversione deve essere perseverante. A t t r a verso la n o s t r a conversione e il rinnovamento, individuale e collettivo, gi serviamo la causa dell'ecumenismo. Vorrei per aggiungere che, a sua volta, il nostro lavoro per l ' u n i t favorisce tale rinnovamento ; infatti, quando ci impegniamo in un vero dialogo con i n o s t r i fratelli, in u n a comune fedelt al Vangelo, gli u n i e gli a l t r i ci specchiamo in esso spronandoci a vicenda ad u n a sempre maggiore fedelt. Che t u t t i possiamo mettere in p r a t i c a le parole di San Paolo : Confortatevi a vicenda edificandovi gli u n i gli a l t r i .
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6. Sull'esempio di San Paolo, inoltre, dobbiamo anche noi dedicarci alla missione della Chiesa, che quella di a n n u n c i a r e il Vangelo a t u t t e le c r e a t u r e , ciascuno secondo la p r o p r i a vocazione. A n n u n c i a r e il Vangelo un obbligo, che deriva gi dalla r e a l t del battesimo. L'unico battesimo quindi obbliga t u t t i i cristiani a collaborare, per q u a n t o possibile, nel compimento di tale dovere, ed in particolare nella testimonianza comune che Ges il Figlio di Dio. Dio, a u t o r e della V e r i t , v o r r certamente g u a r d a r e a questi sforzi e, come il nostro impegno nel d a r e tale testimonianza di sprone all'ecumenismo, cos l'ecumenismo a sua volta r e n d e r pi efficace la stessa testimonianza perch il mondo creda che Ges di N a z a r e t l ' I n v i a t o del P a d r e .
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C a r i fratelli e sorelle in Cristo, questi sono gli insegnamenti che provengono d a l l a solennit che celebriamo oggi in questa Basilica e d a l l a preghiera universale di questa s e t t i m a n a che ha avuto come tema l'invocazione : (( Che t u t t i trovino la loro dimora in te, o Signore . Mediante l'intercessione potente del g r a n d e Apostolo Paolo, miracolo della grazia del Signore Risorto s u l l ' u m a n a debolezza, abbiamo u n a speranza, anzi u n a certezza : Dio ci conceder di essere fedeli al nostro servizio alla Chiesa universale e alla s u a u n i t e v o r r benedire e
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Cfr. Unitatis redintegratio, 1 Ts 5, 11. Cfr. At 9, 20. Cfr. Gv 17, 21.
6-7.
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p o r t a r e a compimento il lavoro, che E g l i stesso ha iniziato in n o i . Colui che ha iniziato in voi q u e s t ' o p e r a buona, la p o r t e r a compimento fino al giorno di Cristo Ges
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per mezzo del quale, nell'unico
S p i r i t o , giunga al P a d r e t u t t a la gloria, o r a e sempre. Amen.
EPISTULAE I
Em.mo P. D. Francisco S. R. E. Presbytero Cardinali Tomsek, Archiepiscopo Pragensi, et Rev.mis Cecoslovachiae Episcopis: de sacerdotali institutione. VENERABILI FRATRI NOSTRO FRANCISCO S. R. E. CARDINALI TOMSEK, ARCHIEPISCOPO PRAGENSI CETERISQUE VENERABILIBUS CECOSLOVACHIAE EPISCOPIS. Carissimi Fratres,
P a r e s E u r o p a e p a t r o n i die tricsima p r i m a mensis Decembris a n n o millesimo nongentesimo octogesimo p r o n u n t i a t i duo Sancti s u n t historiae vestrae vestrisque finitimi animis. Cyrillus scilicet ac Methodius, quibus deinceps u n a cum Sancto Benedicto peculiaris credita est c u r a t u m Ecclesiae t u m N a t i o n u m i p s a r u m continentis nostrae, suum Evangelii p r a e d i c a n d i m u n u s u t i e x p l o r a t u m est susceperunt cum illuc C o s t a n t i n o p o l i r o g a t u principis G r a n d i s Moraviae R a s t i s l a i venissent. In Moraviae a u t e m urbe Velehrad, ubi S a n c t u s Methodius est h u m a t u s , superiore Iulio mense convenistis u t a m b o r u m F r a t r u m s a n c t o r u m veneraremini memoriam, conscii nempe vobis q u a n t u m denique illis non c h r i s t i a n u m modo nomen et Ecclesia, verum l i n g u a etiam et l i t t e r a e omnisque h u m a n i t a t i s c u l t u s p o p u l o r u m Slavorum deberent. P l u r a quidem nos saecula a temporibus eis s e i u n g u n t quibus Sancti Cyrillus et Methodius maioribus vestris E v a n g e l i u m t r a d i d e r u n t . H o c a u t e m die, p r i m a in quem incidit a n n i v e r s a r i a recordatio illorum renun26
FU
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Sedis
Commentarium
Officiale
tiationis t a m q u a m E u r o p a e aequalium p a t r o n o r u m , d u m scribo egomet ipse ad vos, mentes vestras dirigere velim q u a n d a m in quaestionem quae p r i m a r i u m sane p o n d u s habet ad v i t a m Ecclesiae Evangelique n u n t i a tionem temporibus hisce nostris. A g i t u r enim de sacerdotali ministerio ac proinde sacerdotalibus de vocationibus et seminariis ecclesiasticis : ubi presbyteri futuri, c u r a n t i b u s diligenter eorum moderatoribus, instit u u n t u r d u c u n t u r q u e a d spiritalem v i t a m altiore r a t i o n e persequendam, ad disciplina ecclesiastica sese assuefaciendos, ad c o m p a r a n d a s paul a t i m dotes et p r o p r i e t a t e s hodie quae a veris deposcuntur a n i m a r u m pastoribus. Quaestio haec a c c u r a t i u s quidem a Concilio T r i d e n t i n o recensque ab Oecumenico Concilio V a t i c a n o Secundo p e r t r a c t a t a omnibus p a r t i c u l a t i m Ecclesiae p a s t o r i b u s sit cordi c u r a e q u e oportet. I p s o r u m namque est sacerdotales excitare vocationes et eas precando a d i u v a r e universo cum Dei P o p u l o . E o r u m p r a e t e r e a c u r a r e est u t i ad presbyteralem v i t a m invitatio in i u v e n u m animis evocata provehi possit ab eis, qui in id destinati s u n t opus, atque ab Ecclesia plenam ad m a t u r i t a t e m , unde D o m i n u s h o n o r e t u r Populoque Dei m i n i s t r e t u r . N u m q u a m enim non necessarios habet Ecclesia m i n i s t r o s Christi et dispensatores myster i o r u m Dei )) (1 Cor 4, 1). De i u r e hic profecto a g i t u r et officio quod h a u d licet Ecclesiae alienis commendare hominibus a u t i n s t i t u t i o n i b u s , nisi se voluerit ipsa denegare et e x t e r m i n a r e . P r i n c i p i u m hoc affirmavit semper Ecclesia pergitque etiam illud n u n c inculcare variis in adiunctis politicis ac socialibus : Ecclesiae est i u s p r o p r i u m et exclusivum eos i n s t i t u e n d i qui ecclesiasticis ministeriis sese devovere c u p i u n t (Can. 1352). Qua ipsa de causa omnibus c o m m u n i t a t i b u s religiosis ac n o m i n a t i m Ecclesiae Catholicae efflagitare non omisi per documentum peculiare redd i t u m primo die mensis Novembris a n n o MCMLXXX P r a e s i d i b u s Nation u m ab quibus est p o s t r e m u m Helsinkiense d o c u m e n t u m s u b s i g n a t u m l i b e r t a t e m i p s a m p r o p r i a i n s t i t u t a possidendi educationis religiosae s t u d i o r u m q u e theologicorum in quae libere recipi possint ad sacerdot i u m necnon religiosam v i t a m c a n d i d a t i (n. 4 / b ) . Simul Concilii Oecumenici V a t i c a n i Secundi p r o n u n t i a t i o n e s simul p a r t i c u l a r e s Sedis Apostolicae instructiones illuc d e m u m s p e c t a n t ut in seminariis ecclesiasticis p r o v i d e a t u r c a n d i d a t i s ad sacerdotium consentanea i n s t i t u t i o i n t e r i o r et theologica et p a s t o r a l i s . P a s t o r e s vero Ecclesiae, id est Episcopos, necesse est huic invigilare educationi. I u s i n s u p e r eorum est deligere et constituere p r o p r i i s in seminariis prae-
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ceptores fruique etiam libertate alumnis.
plena in
seligendis accipiendisque
Vos igitur, carissimi F r a t r e s , gravi tenemini officio consulendi ac prospiciendi ut vestra educationis I n s t i t u t a a p t e procedant. Quod i p s u m Officium fideliter est vobis explendum secundum vigentes n u n c ecclesiasticas leges, d u m cleri vestri ac fidelium precibus sustinemini auxiliisque. Idem p o r r o officium cognita sacerdotum crescente p a u c i t a t e a t q u e t o t paroeciis stabili privatis presbytero factum vobis est m u n u s summi momenti : res scilicet quae non vos solos vere sollicitat angitque sed vestros p a r i t e r sacerdotes, sodales familiarum religiosarum omnesque credentes. H a u d q u a q u a m me fugiunt condiciones ipsae in quibus oportet episcopale vestrum exsequamini opus. Eodem dein tempore coniunctionem meam arctissimam t e s t a r i volo illis cum adulescentibus qui t a n t a cum f i d e t a n t a q u e cum m a g n a n i m i t a t e divinam s e c t a n t u r vocationem ac saepius debent patienter diem exspectare quo sua assequi valeant sacerdotalia o p t a t a . H o c itaque anno, quo totius Ecclesiae oculi in vos c o n v e r t u n t u r post e n u n t i a t u m S a n c t o r u m Cyrilli et Methodii p a t r o n a t u m , cupio h a s per l i t t e r a s meas singularem declarare necessitudinem cum Episcopis cunctaque Ecclesia in Cecoslovachia. Vobiscum coniuncte precor et ego D o m i n u m ne vestris in dioecesibus et paroeciis deficiant u m q u a m a l t a r i s ministri u t q u e omnes quidem cum tot saeculorum traditione consentientes traditione, i n q u a m , per S a n c t o r u m Cyrilli et Methodii opus incohata profiteri Deum possint c u l t u m q u e ei tribuere ((in S p i r i t u et v e r i t a t e (Io 4, 23). Quibus ego cum affectibus ex imo pectore postulo, Virgine M a r i a Ecclesiae deprecante Matre, g r a t i a m Domini pacemque vobis singulis ac vestris adiutoribus, sacrorum a l u m n i s atque c o m m u n i t a t i b u s christianis vobis commissis, quibus meam dilargior p a t e r n a m Benedictionem Apostolicam. E x Aedibus Vaticanis, die x x x i mensis Decembris, anno Domini M C M L X X X i , Pontificatus Nostri q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II
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Commentarium
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II
Ad Episcopos totius orbis catholici: de precibus ad Deum pro Ecclesia in Sinis fundendis. IOANNES PAULUS PP. II Venerabiles F r a t r e s , salutem et Apostolicam Benedictionem. C a r i t a s Christi, q u a fraterne i n t e r nos coniungimur, a t q u e conscientia gravis officii, quod nobis ut P a s t o r i supremo Ecclesiae universae est creditum, nos impellunt a d a n i m u m n o s t r u m patefaciendum u t c u r a m et sollicitudinem n o s t r a m de Ecclesia, quae est in Sinis, vobiscum*, dilecti F r a t r e s in E p i s c o p a t u , communicemus. Cunctis p e r n o t a est condicio, in q u a ea ad praesens v e r s a t u r , nec d u b i t a m u s quin m u l t i ex vobis impensas preces ad P a t r e m caelestem ac D o m i n u m N o s t r u m Iesum Christum, Bonum a n i m a r u m P a s t o r e m , f u n d a n t pro caris frat r i b u s et sororibus in m a g n a illa natione. Novimus enim in variis p a r t i b u s orbis catholici i n i t i u m factum esse o r a t i o n u m pro Sinis, fluentium e spiritu a r c t a e communionis et f r a t e r n i t a t i s , qui in gaudio et in doloribus membra Corporis Mystici Christi conectit et conectere debet (cfr. 1 Cor 12, 12-30). H a e c epistula n o s t r a a precibus originem t r a h i t , quas Deo Omnipotenti pro dilecta illa portione P o p u l i eius indesinenter adhibemus, estque ei propositum ut vobis a n n i t e n t i b u s catholicos, qui in toto s u n t m u n d o , ad o r a n d u m permoveat. Scimus quidem certe D o m i n u m fidelem esse his, quae elocutus est, verbis : P e t i t e , et d a b i t u r vobis ; q u a e r i t e et invenietis; pulsate, et a p e r i e t u r vobis (Mt 7, 7). Re enim vera, cum sueta subsidia h u m a n a deficiunt, quibus vincula m u t u a r u m r a t i o n u m in c o m m u n i t a t e aliqua serventur, semper t a m e n vis m a n e t precationis, quae flammam alit spei, quae non confundit, agente Spir i t u Sancto, qui est in nobis. S p i r i t u s a d i u v a t infirmitatem n o s t r a m i t a S. P a u l u s nos docet ; n a m quid oremus, sicut oportet, nescim u s , sed ipse S p i r i t u s i n t e r p e l l a t gemitibus inenarrabilibus (Rom 8, 26). Rogamus igitur vos ut precationem faciatis, rogamus vos, ut in Dei S p i r i t u consociemini cum filiis et filiabus Ecclesiae catholicae, qui d e g u n t in Sinis et quibuscum visibilis coniunctio iam a nonnullis decenniis desiit. Ope orationis illi, quamvis omni nexu externo nobiscum p r i v e n t u r , in ipso corde p e r m a n e n t Ecclesiae Christi. Oratione praet e r e a a Misericordia Divina i m p e t r a b u n t u r dona, l u m i n a , vires spiri-
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tales, quibus Ecclesiae, quae est in Sinis, condiciones pernecessariae p r a e s t e n t u r , ut u n i t a t e etiam aspectabili f r u a t u r cum Ecclesia Iesu Christi, quae est u n a , sancta, catholica et a p o s t o l i c a . Sedis R o m a n a e S. P e t r i peculiare m u n u s est, ad hoc quod a t t i n e t , fratres in veritate et in amore coniungere. Profecto Apostolo P e t r o Dominus Iesus officium commisit fratres eius confirmandi (cfr. Lc 22, 32), quia D o m i n u s voluit ut super eum Ecclesia sua aedificaretur (cfr. Mt 16, 18-19). R o m a n u s Pontifex, ut successor P e t r i quemadmodum Concilium V a t i c a n u m Secundum affirmat est u n i t a t i s , t u m Episcoporum t u m fidelium m u l t i t u d i n i s , p e r p e t u u m ac visibile principium et f u n d a m e n t u m (Lumen Gentium, 23). Is est qui u n u m et indivisum r e d d i t ipsum E p i s c o p a t u m (cfr. ibid., 18). I t a q u e vinculum cum Sede P e t r i eiusque apostolico ministerio pernecessaria est condicio ut quis unitatem cum magna familia catholica participet. Sollicitudo de Ecclesia in Sinis, q u a Decessores n o s t r i rec. mem. P i u s X I I , Ioannes XXIII, P a u l u s V I , Ioannes P a u l u s I semper vehementer afficiebantur, effecta est singularis et constans c u r a n o s t r i pontificatus, ut saepius variisque modis e n u n t i a v i m u s . H a e c c u r a ab ipsa proficiscitur natura catholicitatis Ecclesiae, quae est u n a et universalis, multiplex in varietate populorum, e quibus constat, ac simul eadem in fundamento fidei et in vinculo communionis. Quemadmodum Concilium V a t i c a n u m Secundum affirmat, O m n i b u s ... gentibus t e r r a e inest u n u s P o p u l u s D e i ... quippe qui e x omnibus gentibus m u t u e t u r suos cives ... Cum a u t e m Regnum Christi de hoc m u n d o non sit (cfr. Io 18, 36), ideo Ecclesia seu P o p u l u s Dei, hoc R e g n u m inducens, nihil bono temporali cuiusvis populi s u b t r a h i t , sed e contra facultates et copias moresque populorum, q u a n t u m bona s u n t , fovet et assumit, assumendo vero purificat, r o b o r a t et elevat ... H i c universalitatis c h a r a c t e r , qui P o p u l u m Dei condecorat, ipsius Domini donum e s t (ibid., 13). P e r g i t docere C o n c i l i u m : V i huius catholicitatis, singulae p a r t e s p r o p r i a dona ceteris p a r t i b u s et toti Ecclesiae afferunt, i t a ut t o t u m et singulae p a r t e s a u g e a n t u r ex omnibus invicem communicantibus et ad plenitudinem in u n i t a t e conspirantibus ... I n d e etiam in ecclesiastica communione legitime a d s u n t Ecclesiae p a r t i c u l a r e s , propriis traditionibus fruentes, integro m a n e n t e p r i m a t u P e t r i Cathedrae, quae universo c a r i t a t i s coetui praesidet (S. I g n a t i u s M., Ad Rom.), legitimas varietates t u e t u r et simul invigilat ut p a r t i c u l a r i a ; nedum u n i t a t i noceat, ei potius inserviant. I n d e denique i n t e r diversas Ecclesiae p a r t e s vincula intimae communionis quoad divitias spirituales, operarios apo-
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stolicos et t e m p o r a l i a subsidia. Ad c o m m u n i c a n d u m enim bona v o c a n t u r m e m b r a P o p u l i Dei, et de singulis etiam Ecclesiis valent verba Apostoli : " U n u s q u i s q u e sicut accepit g r a t i a m , in a l t e r u t r u m illam a d m i n i s t r a n tes, sicut boni dispensatores multiformis g r a t i a e D e i " (1 Pt 4, 1 0 [ibid., 13). Ecclesia E o m a n a i n s t a r M a t r i s (cum amore tenero scilicet ac solido, etsi h u m a n i s i n t e r d u m cum defectibus) i n c r e m e n t u m filiorum suorum per omnem orbem t e r r a r u m semper provehere s t u d u i t , efficiens ne iis valentes peri tique deessent pastores neque praesidia m i n i s t r o r u m missionalium a t q u e evangelizandi i n s t r u m e n t a . A d e p t a vero a communit a t i b u s progressionis m a t u r i t a t e , ea libenter s t a t u i t ut penes clerum localem ofiicium esset propriae regendae Ecclesiae, cum qua illa communionem fidei disciplinamque communem inde profectam servaret. Quod a u t e m plures usque Episcopi autochthones in Episcopalibus totius m u n d i Conferentiis i n v e n i u n t u r a t q u e in C u r i a R o m a n a similiter P r a e l a t i et Episcopi cuiusvis continentis, id eloquenter comprobat diligentem i p s a m c u r a m , q u a opere filiorum suorum u t i t u r Ecclesia sine ullo o r t u s discrimine a u t d o m i n a t u s singularis cupidine. P r a e s e r t i m vero post Concilium Oecumenicum Y a t i c a n u m Secundum Conferentiis Episcopalibus vastissima est a s s i g n a t a provincia u l t r o operandi in suorum fidelium commodum proprios i n t r a fines ; quae quidem probe n o v e r u n t suis in difficultatibus quibuslibet ac pro necessitatibus, si quae fuerint, se posse fidere semper adminiculo et propensae v o l u n t a t i et adiumento Ecclesiae R o m a n a e . Compertum habemus fratres nostros sororesqu in Sinis hoc t r i g i n t a a n n o r u m spatio subire debuisse aspera d i u t u r n a q u e discrimina. P e r ipsos nempe dolores acerbos s u a m c o m m o n s t r a v e r u n t erga C h r i s t u m et eius Ecclesiam fidelitatem; t a l i a profecto fortitudinis documenta conferri licet cum christianis p r i o r u m Ecclesiae saeculorum. Q u a n t u m solacium affert n u n t i o r u m perceptio de c o n s t a n t i et i n t r e p i d a catholicorum Sinensium fidelitate in fidem m a i o r u m suorum a t q u e de coniunctione, filiorum p r o p r i a , cum P e t r i Sede. H a e c omnia, quae p e n i t u s a d m i r a m u r , i n c i t a r e magis etiam nos debent ut a m a n s n o s t r u m illis offeramus auxilium precumque p i a r u m praesidium. I a m ab aliquo tempore latissima in ea natione libertatis religiosae postulata magis a g n o s c u n t u r . Q u a p r o p t e r Omnipotentem D e u m , popul o r u m D o m i n u m , exoremus oportet u t , adhibitis talis libertatis prin-
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cipiis, fratres n o s t r i ac sorores Sinenses valeant sine impedimento profiteri fidem suam, in catholica permanentes Ecclesiae u n i t a t e . Apostolica Sedes n u l l a m p r a e t e r i r e sinit o p p o r t u n i t a t e m quin catholicis in Sinis significare n i t a t u r q u a m alte ii in ipso corde Ecclesiae Catholicae insideant, quae peculiari cum studio ac benevolentia cont e m p l a t u r p r a e c l a r a m illam s u m m a m t r a d i t i o n u m cultusque civilis, excelsae h u m a n i t a t i s et copiosae s p i r i t u a l i t a t i s , u n d e historica et praesens efficitur hereditas amplae S i n a r u m nationis : haec omnia liquido explicavimus oratione n o s t r a Manilae h a b i t a die x v i n p r a e t e r i t i mensis F e b r u a r i i . P r o ipsa i g i t u r sollicitudine o m n i u m E c c l e s i a r u m (2 Cor 11, 28), quae nos consociat, a vobis, dilecti in Episcopatu F r a t r e s , flagit a m u s ut idem faciatis horteminique commendatos vobis fideles ut Deum pro et cum fratribus suis et sororibus Sinensibus precentur. Simul ideo oremus ut illi solidi in fide p e r s i s t a n t et in actuosa carit a t e p e r m a n e a n t . Domino supplicemus ut iri iis ipse vividiorem usque laetioremque a l a t spem r enascitur ae olim illorum Ecclesiae novaeque S p i r i t u s Pentecostes, quae perficiat ut Christi n u n t i u s dilectissima illa in t e r r a reflorescat. A Domino item deposcamus ut eorum animos attingat, qui dubitationibus ac timoribus connectantur eorumque etiam, qui gravibus cesserunt acerbitatibus et sic in discrimen dederunt fidei depositum, sibi aliquando t r a d i t u m . P r o universa demum nobili S i n a r u m natione D e u m rogemus ut in iustitiae progressionisque verae possit semitis semper a m b u l a r e . Preces a u t e m fundamus, imprimis p e r s u a s u m nobis cum Apostolo Gentium habentes Deum, qui potens est s u p r a omnia facere superabund a n t e r q u a m petimus a u t intellegimus (Eph 3, 20) effectarum ut diligentibus D e u m omnia cooperentur in b o n u m (cfr. Rom 8, 28). C o m m i t t a m u s a u t e m obsecrationes n o s t r a s validae deprecationi ipsius Mariae Sanctissimae, quam a n i m o r u m a r d o r e t a n t a q u e fiducia Sinenses fideles i m p l o r a n t t a m q u a m S i n a r u m Reginam, ut a Filio suo, Domino Nostro Iesu Christo, affluentiam g r a t i a r u m i m p e t r e t muner u m q u e caelestium pro dilectis filiis suis et filiabus in Sinis. I m m i n e n s i a m celebratio i n e u n t i s A n n i Novi Sinensis (die x x v mensis I a n u a r i i ) g r a t a m nobis offert occasionem t e s t a n d i r u r s u s amorem et aestimationem, q u a m habemus habuimusque semper erga popul u m Sinensem. Qua festiva quidem d a t a o p p o r t u n i t a t e admiscemur laetitiae c u n c t o r u m magnae S i n a r u m familiae membrorum, ubicumque v e r s a n t u r , quibus omnibus f a u s t u m et placidum A n n u m Novum ominamur.
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Commentarium
Officiale
Vobis demum Benedictionem Apostolicam a m a n t i s s i m e in Domino impertimus. Ex Aedibus V a t i c a n i s , die vi I a n u a r i i mensis, in Sollemnitate E p i p h a n i a e Domini, a n n o MCMLXXXII, Pontificatus n o s t r i q u a r t o .
IOANNES PAULUS P P . II
ALLOCUTIONES
Ad Liguriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * 1. Vi saluto con intenso affetto e con i n t i m a gioia, cari F r a t e l l i dell'Episcopato delle diocesi liguri, in occasione della v o s t r a visita ((ad L i m i n a collegiale, dopo quella con ciascuno di v o i ; e sono lieto di questo incontro per esprimervi alcune brevi riflessioni che scaturiscono dalla r e a l t della vostra regione e che mi a u g u r o possano cont r i b u i r e a sostenervi nella v o s t r a sollecitudine per t r o v a r e le vie pi efficaci nella c u r a p a s t o r a l e della p a r t e del Popolo di Dio affidata alla vostra responsabilit. Geograficamente non molto esteso, il t e r r i t o r i o della v o s t r a regione c o n t a u n a popolazione residenziale n u m e r i c a m e n t e notevole, a d d e n s a t a nei centri della fascia costiera, dove, per via del flusso turistico non limitato alla stagione estiva, la presenza demografica diffcilmente pu esprimersi con esattezza in n u m e r i . Collocata dalla n a t u r a t r a il m a r e e le m o n t a g n a , r i t e n u t a u n a delle pi c a r a t t e r i s t i c h e e pi belle d ' I t a l i a , la v o s t r a t e r r a diven u t a p u r e , per spirito di iniziativa e impegno di laboriosit dei suoi a b i t a n t i , uno dei vertici del tradizionale triangolo i n d u s t r i a l e i t a l i a n o , a motivo anche d e l l ' a t t i v i t m a r i t t i m a e commerciale. 2. Scorrendo la vostra relazione collegiale per la visita ad Limina ho rilevato, da un lato, la gioia a l i m e n t a t a d a l l a speranza per la costatazione, verificabile in ogni s t r a t o della popolazione, del bisogno di fede e di verit evangelica; d a l l ' a l t r o l a t o , la preoccupazione pastor a l e per la crescente diffusione, come in a l t r e regioni i t a l i a n e e in a l t r i P a e s i industrializzati, di u n a m e n t a l i t edonistica e materialistica. D u e a s p e t t i p a r t i c o l a r m e n t e gravi e dolorosi, r i s u l t a n t i da questa
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Pauli Pp.
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m e n t a l i t invadente, appaiono la disgregazione della famiglia e il decadimento del senso di accoglienza della vita. Si sa dalle stati stiche nazionali che la Liguria, rispetto ad a l t r e regioni italiane, detiene i tassi pi alti relativi alla d e n a t a l i t e alla p r a t i c a dell'aborto. Sono, questi, due mali contro l'uomo, e quindi contro Dio e contro la societ, che la Chiesa non si stanca mai di denunciare, ed io ne ho r i p a r l a t o a lungo nel recente documento sulla famiglia, pubblicato d u r a n t e lo scorso mese, e nello stesso messaggio natalizio. La Chiesa, che per la vita, non pu non alzare la voce perch nella societ di oggi si giunga a determinare, in questo campo, un'inversione di tendenza q u a n t o ad un costume che facilita la morte. Confido che la Chiesa ligure, sempre distintasi per la fedelt ai princpi ed insieme per spirito di iniziativa, ed arricchitasi nel corso dei secoli di istituzioni religiose e laicali, di centri di s p i r i t u a l i t , di s a n t u a r i , fra cui prevalgono quelli dedicati a Maria, modello di Madre e quindi anche modello di vita, s a p r adoperarsi, in t u t t e le sue componenti, per far fronte alle nuove impellenti esigenze; per diffondere nel popolo il senso umano e religioso della v i t a ; per sensibilizzare il legislatore e l'operatore sociale, a ogni livello, a un impegno maggiore per la protezione e la promozione dell'uomo ; per analizzare le cause dei mali nei vari aspetti e intervenire con tempestivit ed efficacia. 3. Un impegno che la situazione socio-culturale indica come p a r t i colarmente urgente quello della pastorale familiare. Le profonde e rapide trasformazioni che caratterizzano la n o s t r a epoca h a n n o profond a m e n t e inciso s u l l ' i s t i t u t o familiare, cellula fondamentale della societ e provvido vivaio delle future generazioni. necessario che la Chiesa si volga con r i n n o v a t a sollecitudine verso questo delicato settore della pastorale, ad esso dedicando le migliori sue energie. U r g e i n n a n z i t u t t o un'azione che risvegli nelle coscienze la preoccupazione per le r e a l t spirituali ed eterne, e la consapevolezza del primato dei valori morali, che sono i valori della persona u m a n a come tale. L a ricomprensione del senso ultimo della vita e dei suoi valori fondamentali il g r a n d e compito che si impone oggi per il rinnovamento della societ - Quando tale consapevolezza viene meno, le g r a n d i possibilit che il progresso moderno ha messo nelle m a n i dell'uomo finiscono per trasformarsi in potenziali forze disgregatrici, che ne insidiano l ' a u t e n t i c a promozione.
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Esort.
Ap. Familiaris
consortio, 8.
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Occorre educare le coscienze mediante u n ' a s s i d u a ed incisiva istruzione religiosa, che r n d a i singoli membri della famiglia non solo i giovani, ma anche gli a d u l t i - c a p a c i di giudicare e di discernere i modi a d e g u a t i per costruire u n a c o m u n i t di prsone che, nell'amore, vive, cresce e si perfeziona. Occorre altres incoraggiare i componenti della famiglia alla pratica dei sacramenti quotidiana, perch ed alla consuetudine con D i o della preciascuno ghiera personale dall'incontro
possa t r a r r e la luce interiore per meglio comprendere e la forza spir i t u a l e per coerentemente t r a d u r r e nella vita il disegno di Dio sulla famiglia. D a l l ' u n i o n e vitale con Cristo, che si a l i m e n t a nella partecipazione alla L i t u r g i a e nell'esperienza della preghiera, la famiglia deriver lo stimolo a progredire continuamente nell'amore vissuto ed a farsi fermento attivo per l'animazione c r i s t i a n a dell'ambiente circostante. 4. Il compito di inserire il lievito evangelico nella p a s t a della societ resta, oggi come sempre, la missione p r i m a e principale della Chiesa. Non necessario che io mi soffermi a sottolineare il ruolo i m p o r t a n t e che, nell'adempimento di tale missione, sono c h i a m a t i a svolgere i laici. S a r p e r t a n t o sommamente o p p o r t u n o che in cima alle vostre preoccupazioni pastorali stiano la c u r a dell'Azione Cattolica e l'incoraggiamento dei vari Movimenti giovanili che lo Spirito va suscitando nella Chiesa. La partecipazione a queste forme di apostolato comunitario offre la possibilit di u n a formazione c r i s t i a n a pi completa e di un'azione pastorale pi d i r e t t a m e n t e legata ai P a s t o r i , con grande vantggio sia per la v i t a spirituale dei singoli come anche per l'incisivit della loro presenza nell'ambiente. Un laicato cattolico consapevole ed attivo u n a ricchezza inestimabile per ogni Chiesa locale. Esso t u t t a v i a non vale a supplire la carenza di sacerdoti. L ' a t t u a l e crisi dei seminari deve essere stimolo per ogni diocesi ad un rinnovato impegno nella pastorale delle vocazioni. Il Seminario l'espressione e la testimonianza della vitalit della c o m u n i t diocesana. Esso il termine delle fatiche dei p a r r o c i e degli educatori o p e r a n t i nelle s t r u t t u r e p a s t o r a l i ; ed il p u n t o di p a r t e n z a per ogni p r o g r a m m a di animazione c r i s t i a n a delle nuove generazioni, che si affacciano alla r i b a l t a della storia. L'attenzione alle vocazioni cosiddette adulte, oggi p a r t i c o l a r m e n t e suggerita dalle circostanze, non deve assolutamente i n d u r r e a trascu-
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r a r e i seminari minori, la cui funzione , per cos dire, evidenziata dal disagio in cui si trovano le diocesi nelle quali sono s t a t i soppressi. 5. Atteso il considerevole sviluppo turistico che caratterizza la vostra regione, desidero a t t i r a r e la vostra attenzione s u l l ' i m p o r t a n z a della pastorale del Turismo. Come ben sapete, la Chiesa, sempre a t t e n t a alle esigenze delle situazioni in pieno sviluppo, ha visto, fin dal Concilio V a t i c a n o Secondo, nella mobilit u m a n a uno dei fenomeni da segnalare alla riflessione dei vescovi ; pi t a r d i ha istituito u n a Pontifcia Commissione per la pastorale delle migrazioni e del t u r i s m o ; e dal 1979, quando cio l'Organizzazione Mondiale del Turismo in u n a delle sue Assemblee Generali stabil la celebrazione a n n u a l e della G i o r n a t a Mondiale del Turismo, la S a n t a Sede decise di prender p a r t e all'iniziativa.
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La Chiesa ben consapevole dei non pochi aspetti positivi del t u r i s m o ; anzi, nella m i s u r a in cui concorre a sviluppare u n a s a n a educazione individuale e collettiva, vede in esso la possibilit implicita di un nuovo umanesimo. A p a r t e il principio della libert di movimento, dello svago, del riposo, il t u r i s m o , infatti, favorisce u n a formazione personale che arricchisce la mente, eleva lo spirito fino alla contemplazione delle creazioni d e l l ' a r t e e delle meraviglie della n a t u r a , inclina la volont alla comunione con i fratelli. Se bene impiegato, concorre anche dal p u n t o di vista sociale al superamento dei pregiudizi t r a gli uomini, a r i d u r r e le distanze t r a i popoli, a facilitare la reciproca conoscenza t r a nazioni di c u l t u r e profondamente diverse, a creare nuove fonti di lavoro, a promuovere il senso di solidariet universale e la pace nel mondo. Ora, proprio a motivo della s u a n a t u r a di movimento di massa a dimensione p l a n e t a r i a , il t u r i s m o , trascinando con s anche un movimento gigantesco di capitali, pu nascondere i suoi equivoci, le sue insidie, per divenire un fenomeno prevalentemente economico, con la conseguenza di diventare fine a se stesso, s m a r r i r e le implicite possibilit di nuovo umanesimo, ritorcersi contro l'uomo. D a l l o r a che il turismo invece di essere, come dovrebbe, diffusore di valori, tende a favorire e p r o p a g a r e quella m e n t a l i t materialistica ed edonistica, gi precedentemente i n d i v i d u a t a quale fattore disgreg a n t e della comunit familiare ; rischia di strumentalizzare la persona
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Christus
Dominus,
n.
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u m a n a , fino a capovolgere i t e r m i n i e fare l'uomo per il t u r i s m o , e non il t u r i s m o per l'uomo. Il t u r i s m o poi, raggiungendo con la s u a espansione ogni angolo del mondo, finisce con l'esercitare d i r e t t a m e n t e o i n d i r e t t a m e n t e u n a s u a incidenza anche nella m e n t a l i t e nel costume della popolazione stabile, che non p r a t i c a il t u r i s m o , e quindi nella societ in generale. Voi stessi, cari F r a t e l l i nell'episcopato, avete fatto questa esperienza nella Regione ligure, dove il t u r i s m o a r r i v a anche nelle zone spopolate d e l l ' e n t r o t e r r a . Il fenomeno del t u r i s m o , considerato in t u t t i i suoi aspetti alla luce del Vangelo e del messaggio cristiano, richiede da voi e da q u a n t i sono i m p e g n a t i nel ministero pastorale uno sforzo costante di studio e di approfondimento, sotto l'aspetto teologico, pastorale, organizzativo, per mettere in grado di conoscere pi a fondo le modificazioni sociali e di costume che solleva; per esercitare tempestivamente u n a opera di prevenzione e di educazione; per svilupparne le nuove e g r a n d i possibilit di umanizzazione, di elevazione c u l t u r a l e , di cooperazione ecumenica, di irradiazione evangelica che il turismo offre ai giorni n o s t r i . Nuove prospettive e nuovi campi di lavoro si possono a p r i r e al vostro dinamismo pastorale in questo settore, in c o n t i n u a evoluzione. Mentre mi compiaccio per il vostro impegno e per il vostro zelo, auspico di cuore che la v o s t r a ansia pastorale sappia trovare sempre le vie ed i modi pi efiicaci perch sia d a t a ai t u r i s t i di ogni lingua e nazione che affollano la vostra t e r r a u n a assistenza religiosa a d e g u a t a alle esigenze s p i r i t u a l i che t r a v a g l i a n o gli uomini di oggi, facilitando loro a n z i t u t t o la partecipazione alla Messa festiva, al sacramento della P e n i t e n z a e alla Comunione, e promuovendo o p p o r t u n i i n c o n t r i di formazione spirituale, di c u l t u r a religiosa e di preghiera. Sostenete ed incoraggiate con instancabile sollecitudine ogni sforzo dei vostri sacerdoti che m i r a a fare in modo che i momenti di riposo e di svago di q u a n t i visitano la vostra bella regione diventino anche momenti per lo spirito, nell'incontro con se stessi mediante pause di silenzio e di riflessione e nell'incontro con Dio, mediante la preghiera. Le iniziative che la vostra saggezza e il vostro zelo s a p r a n n o promuovere nel settore della pastorale del t u r i s m o e dell'apostolato del m a r e si risolveranno anche a vantaggio della popolazione locale che forma in modo essenziale il g r e g g e affidato alle cure vostre e dei vostri collaboratori .
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Vi sostenga nelle vostre fatiche, nelle vostre ansie e nelle vostre speranze la Madonna, Madre della Chiesa, e vi accompagni la mia benedizione che di cuore i m p a r t o a voi, ai vostri sacerdoti, ai religiosi, alle religiose e a t u t t a la popolazione della c a r a Regione ligure.
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Ad quosdam Nigeriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Dear Brothers in our Lord Jesus Christ,
1. W i t h the help of God, it will be my privilge in a few weeks' time to journey to your country and to express personally my love and esteem for ali the Nigrian people. My visit there will be above all a pastoral visit. I shall go in order to proclaim the Gospel of our Lord a n d Saviour J e s u s Christ ; a n d to celebrate with youin faith, hope a n d charitythe communion of the Catholic Church. In a real sense I shall be m a k i n g a pilgrimage to the living shrine of the People of God, which is the Church in your land. 2. The visit will give all of us an o p p o r t u n i t y to exprience our unity in Christ and in the Church. Together we shall be able to realize ever more deeply w h a t it means to be united in the acceptance of the word of God a n d to express this u n i t y through prayer, s a c r a m e n t a i action and charitable concern. In this way we hope to manifest ecclesial communion with the same fervour as the early Christians who "devoted themselves to the apostles' teaching and fellowship, to the breaking of bread and p r a y e r " . Indeed, I p r a y t h a t my visit will not only reflect this communion b u t also intensify it. Meanwhile, today's ad Limina visit anticiptes our great clbration of u n i t y a n d leads up to it. It is a prelude and p r p a r a t i o n for a p a s t o r a l visit in which the P o p e will belong in a special way to Nigeria.
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3. By i t s very n a t u r e every clbration of ecclesial communion is linked to the proclamation of the word of God. It is in the t r u t h of J e s u s Christ the I n c a r n a t e Word of God t h a t ali our assemblies t a k e place , it is to this t r u t h t h a t our u n i t y m u s t give witness. As S a i n t J o h n
* Die 14 m. Ianuarii a. 1982. Acts 2:42.
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explains, our fellowship is linked to the message of t r u t h which we have heard and proclaim : " o u r fellowship is with the F a t h e r a n d w i t h his Son J e s u s C h r i s t " . Indeed, in his p r a y e r , Christ implores perfect u n i t y for his followers only after he h a s addressed his F a t h e r , s a y i n g : "Sanctify them in t r u t h ... And for their sake I conscrate myself t h a t they also m a y be consecrated in t r u t h " . All ecclesial communion is built on the t r u t h of C h r i s t ' s word.
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4. The great desire of my h e a r t is therefore to proclaim to your people the life-giving message of t r u t h , t h e Gospel of J e s u s Christ. In t h i s sense my whole pastoral visit is to be seen in the context of evangelization. It t h u s becomes a further proclamation of the message of salvation which has already been preached a n d accepted by your people. It becomes a fresh invitation for them to p u t on J e s u s Christ and " t o lead a life worthy of the calling" to which they a r e called. In a word, t h e visit is placed under the sign of evangelization, at the centre of which is "a clear proclamation t h a t in J e s u s Christ, the Son of God made m a n , who died and rose from the dead, salvation is ofered to all people, as a gif t of God's grace a n d mercy".
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Understood in t h i s way, evangelization means preaching a message of hope, bringing the Good News to ali p a r t s of society, and inviting individuis a n d communities to interior change. Evangelization is the vocation proper to the C h u r c h ; it expresses her deepest identity, for it sums up the whole mission of J e s u s himself, who said : "I m u s t proclaim the Good News of the kingdom of God ... because t h i s is w h a t I was sent to d o " .
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5. In union with the Bishops of Nigeria a n d the whole Church, I too shall strive to fulfil my own mission of evangelization at the service of the Gospel, inviting the Church in your midst to become an ever more effective sign a n d i n s t r u m e n t of God's kingdom on e a r t h . It is through evangelization, t h r o u g h the communication of the power of C h r i s t ' s Gospel, t h a t the local Churches are purified a n d enabled to become ever more a u t h e n t i c communities of faith, in which the poor and the suffering, the sick and the handicapped, the unemployed a n d
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.1 Jn 1:3. Jn 17:17-18. Eph 4:1. Evangelii Nuntiandi, Lie 4:43.
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the disinherited, the orphans, widows a n d refugees find f r a t e r n a l love, soldarlty a n d s u p p o r t ; a n d in which everyone is "eager to m a i n t a i n the u n i t y of th S p i r i t in the bond of peace". Yes, dear B r o t h e r s , I look forward to being with you and your people, in order to render homage to those who first brought you t h e Gospel message a n d implanted th Church among you. I earnestly desire to celebrate together with you our unity under the sign of evangelization. Ali this is directed to the glory of the T r i u n e God, to whom each of u s , on t h a t occasion, will be able t address our p r a y e r of exultation a n d joy : "I will give you praise in the vast assembly ; in the mighty t h r o n g I will praise y o u " . W i t h God's help we shall praise him together i n Nigeria ! And may the Mther of Jesus help it to be so.
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Ad Exc.mum Virum Hedi Baccouche, Tunesiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Monsieur V Ambassadeur,
Au moment o vous venez remettre les lettres qui vous accrditent comme Ambassadeur de Tunisie prs le Saint-Sige, vous avez t e n u m'adresser quelques mots empreints d ' u n e g r a n d e courtoisie et qui dfinissent avec bonheur le sens de la h a u t e mission que vous a confie Son Excellence Monsieur H a b i b Bourguiba, P r s i d e n t de la Rpublique tunisienne. Avec satisfaction je retrouve dans vos paroles l'expression du souci c o n s t a n t du P r s i d e n t B o u r g u i b a et du peuple tunisien de rechercher le chemin du dialogue et de la comprhension. P a r t i - p r i s difficile, mais combien e x a l t a n t ! Votre pays, en raison de sa configuration gographique, n'a-t-il p a s toujours t un creuset p e r m e t t a n t a u x valeurs venues du Moyen-Orient, comme aussi bien d ' E u r o p e , d'tre assimiles p a r le gnie du peuple tunisien, pour les t r a n s m e t t r e ensuite au Maghreb t o u t entier? C'est bien l un, t r a i t dominant de la civilisation tunisienne, et qui constitue un gage prcieux non seulement pour son avenir, mais
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Eph 4:3. Ps 35:13.
* Die 15 m. Ianuarii a. 1982. 26 - A. A. S.
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aussi pour celui des relations internationales o la Tunisie se trouve engage p o u r y promouvoir l'esprit de ngociation, de paix, de justice. A ce propos, je sais que les chrtiens ont pu tisser bien des liens de solide amiti avec beaucoup de vos compatriotes. L'Eglise catholique jouit d'ailleurs d a n s votre pays de la bienveillance des a u t o r i t s publiques d a n s le respect des conventions tablies d ' u n commun accord. Un tel esprit de considration rciproque doit, comme vous le souligniez il y a un i n s t a n t , a n i m e r galement la collaboration e n t r e croyants, tout d'abord au service de la promotion morale des peuples et de la cause de la paix. Celle-ci est t o u t particulirement urgente au MoyenOrient o les croyants ont leurs racines spirituelles communes : ce t i t r e , elle devrait y tre exemplaire ! Tel est le souhait qui me tient cur en ce t e m p s troubl ! Cet esprit est encore requis p o u r la dfense des droits de l'homme, p a r t o u t d a n s le monde. L'homme a t cr p a r Dieu : cela confre sa dignit une dimension sacre qui invite de faon d ' a u t a n t plus pressante les c r o y a n t s , dans leur zle obir au Crateur, s'unir p o u r la dfendre, aussi bien chez les peuples que chez les individus, et intensifier avec tnacit l e u r s efforts en vue d ' u n e coopration sincre et efficace. H e u r e u x de constater ces convergences d a n s les propos de Votre Excellence, qui me laissent a u g u r e r au mieux du succs de votre h a u t e mission, je tiens vous assurer que vous trouverez toujours a u p r s de moi, comme a u p r s des organes du Sige Apostolique, t o u t e la comprhension et l'aide dont vous pourriez avoir besoin. Je vous prie galement d'avoir l'obligeance de vous faire a u p r s de Son Excellence le P r s i d e n t H a b i b B o u r g u i b a l ' i n t e r p r t e de ma g r a t i t u d e p o u r ses vux et de mes propres souhaits p o u r sa personne et son pays. IV Ad Langobardiae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Venerabili e amati Chiese Fratelli, che sono in Lombardia.
Vescovi delle
1. Ringrazio il Signore con t u t t o il cuore per la gioia intensa che l'incontro con voi mi p r o c u r a . Ho atteso nella preghiera la vostra ve* Die 15 m. Ianuarii a. 1982.
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n u t a , anticipandola con il desiderio vivo di vedervi uno per uno e t u t t i insieme p e r comunicarvi qualche dono spirituale perch ne siate fortificati, o meglio, per r i n f r a n c a r m i con voi e t r a voi mediante la fede che abbiamo in comune, voi e io Adoriamo insieme Cristo che ci ha scelti per servire il suo Vangelo. Adoriamolo perch ci ha fatti s t r u m e n t i del suo amore misericordioso, per dare luce e consolazione agli uomini d'oggi, la cui salvezza, come per gli uomini di ieri e di sempre, si trova unicamente nella verit a noi fatta conoscere dalla divina Rivelazione, che in Lui si compiuta.
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Qui, in questa Sede apostolica che presiede alla Chiesa nella c a r i t , a questa C a t t e d r a del Vicario di Cristo, alla quale il Signore per l'imperscrutabile sua volont ha chiamato l'umile mia persona, voi siete venuti per comunicare i problemi, le gioie, le ansie, le sofferenze della vostra missione pastorale. Io vi accolgo con affetto fraterno, nel desiderio di offrirvi il conforto e la comprensione, che vi a i u t i n o a continuare nella vostra missione di ministri di Cristo e a m m i n i s t r a t o r i dei misteri di Dio )).
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2. Voi siete vescovi in una regione italiana, la Lombardia, nella quale l'annuncio del Vangelo e l'edificazione della Chiesa risalgono ai primi secoli cristiani. Siete quindi eredi e custodi di u n a tradizione religiosa di inestimabile valore. A questa tradizione doveroso attingere costantemente, perch essa, lungi dall'essere un freno, quasi una forza che spinge in avanti. B a s t i citare il nome di S. Ambrogio e di S. Carlo per evocare un patrimonio di d o t t r i n a e di esperienza pastorale capace anche oggi, p u r in tempi t a n t o diversi, di illuminare le menti e sorreggere le volont di coloro che ne debbono continuare la missione. Nel nostro secolo ben t r e Sommi Pontefici ebbero i n a t a l i e l'educazione nella vostra regione : Pio XI, Giovanni XXIII e Paolo V I , t u t t i e t r e di grande e venerata memoria. Noi crediamo che lo Spirito S a n t o guida la Chiesa di Dio, e nella fede possiamo pensare che non m a n c a di un significato provvidenziale il fatto che in poco pi di mezzo secolo il ministero di P i e t r o sia stato aifidato a t r e P a p i di origine lombarda. Questo fatto suggerisce pensieri che r i g u a r d a n o in modo particolare la vostra regione e che ne evocano la lunga storia. J storia di u n a popolazione seria e laboriosa; ma s o p r a t t u t t o storia della progressiva penetrazione del Cristianesimo nella m e n t a l i t e nel costume, nei quali
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Rom 1, 11-12. Cfr. 1 Cor 4, 1.
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si venuto costituendo quel nucleo di valori essenziali a cui generazioni e generazioni di lombardi h a n n o nel tempo ispirato la loro vita. Non difficile elencarne alcuni t r a i pi i m p o r t a n t i : l'onore per il matrimonio ; il culto della famiglia; la sollecitudine per l'educazione dei figli; l'impegno nel lavoro ; l'onest nei r a p p o r t i u m a n i ; la forza nell'affrontare le difficolt; l'amore della l i b e r t ; la g e n e r o s i t ; la partecipazione civile ; e s o p r a t t u t t o u n a fede religiosa e un a t t a c c a m e n t o alla Chiesa cattolica, che h a n n o r a p p r e s e n t a t o il faro orientatore nella v i t a della vostra gente. D a l l a vostra storia e tradizione sono venuti i numerosi Santi lombardi che la Chiesa venera per il riconosciuto eroismo della loro v i r t ; sono venuti gli innumerevoli santi noti soltanto a Dio, che ogni giorno, s o p r a t t u t t o nelle famiglie, hanno trasmesso la fede con la preghiera, l'esempio, l'educazione ; sono venute larghe schiere di sacerdoti ammirevoli per dedizione alle anime e servizio alla Chiesa, che h a n n o s a p u t o guidare il loro gregge con dinamismo i n t r a p r e n d e n t e , non disgiunto da saggia prudenza pastorale. 3. Nella vostra regione si trovano t u t t i i segni che fanno, del nostro tempo, un periodo storico meraviglioso per ci che l ' u m a n i t riuscita a costruire, ma anche un'epoca segnata da t a n t e inquietudini che la t u r b a n o e la scuotono. La scienza, la tecnica, il lavoro, l'inventiva h a n n o seminato la t e r r a lombarda di fabbriche; prodotto e diffuso ricchezza; richiamato un n u m e r o altissimo di persone dalle zone pi povere d e l l ' I t a l i a ; reso possibile un tenore di vita fino ad u n a generazione fa quasi impensabile. Ma t u t t o ci ha inciso profondamente sul costume e sulla mentalit, con conseguenze spesso negative proprio in ordine a quei valori, che la tradizione c r i s t i a n a aveva per secoli difeso come il bene pi prezioso anche sul piano civile. Cristo vi ha scelto e vi ha m a n d a t o ad a n n u n c i a r e le meraviglie del suo amore t r a uomini e donne che vivono le contraddizioni del nostro tempo, con le possibilit di bene che in esso sono cresciute, ma anche con le forme antiche e nuove di male che l'accompagnano. La solitudine, che rode il cuore dell'uomo e spesso lo t r a s c i n a alla disperazione, viene sperimentata in modo particolare proprio nel mezzo di societ ricche. Vi chi cerca di superare la solitudine con la droga, l'erotismo, il materialismo pratico, la stessa violenza; ma il male non lo si vince m a i con un a l t r o male. Noi sappiamo che soltanto Cristo conosce il cuore dell'uomo e che
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soltanto dalla sua P a r o l a zampilla l'acqua viva capace di saziare la sete dell'uomo. Ed Cristo, solo Cristo che abbiamo la missione di a n n u n c i a r e e di testimoniare con la n o s t r a vita. Essere pastori d'anime significa oggi come non mai saper capire l'affascinante e t r e m e n d a r e a l t dell ' u o m o ; cogliere il bisogno profondo d ' a m a r e e di essere a m a t o , che egli racchiude in se stesso; v a l u t a r e le sue aspirazioni alla giustizia e alla pace. Compito primario della n o s t r a p a t e r n i t spirituale di trasmettere la fede in Cristo, perch in essa ogni uomo trovi il significato ultimo e unificante della sua vita in ogni manifestazione e direzione. 4. La vostra regione non i m p o r t a n t e soltanto per il lavoro e l'organizzazione di esso. importante anche per il grande rilievo che vi hanno la cultura e l'educazione, con le innumerevoli istituzioni che ne sono al servizio. Ci fa onore ai Lombardi. La p a r t e esercitata dai cattolici di notevole ampiezza, e per questo motivo vi esprimo la mia pi viva compiacenza e il pi cordiale sostegno. Ben q u a t t r o vostre c i t t sono sedi universitarie : Milano, P a v i a , Brescia, Bergamo. La scuola di ogni ordine e grado vi diffusa in modo capillare. Esistono biblioteche prestigiose, pinacoteche, conservatori musicali, scuole d ' a r t e , centri e i s t i t u t i c u l t u r a l i . Si stampano in Lombardia giornali e periodici di livello nazionale. Vi hanno sede case editrici di grande fama e importanza. T u t t o questo pone un problema pastorale di fondamentale rilievo per le Chiese particolari lombarde, ma anche per t u t t a la Chiesa italiana a causa dell'influenza che la c u l t u r a , travalicando ogni confine, esercita nella formazione di un comune pensiero morale e nella crescita dell'intelligenza. Se la c u l t u r a ci per cui l'uomo in quanto uomo diviene maggiormente uomo )), a p p a r e di evidenza immediata la c u r a che dobbiamo avere per la c u l t u r a e la s u a diffusione. Ne va del destino dell'uomo, e la Chiesa p e r t a n t o ne d i r e t t a m e n t e responsabile. T u t t o ci che fate per assistere coloro che operano nelle diverse istituzioni c u l t u r a l i e nella scuola, e per non far m a n c a r e u n a forte, seria, operosa presenza culturale cattolica risponde alle pi decisive attese dell'uomo e alle pi gravi responsabilit della Chiesa.
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In un contesto sociale come quello lombardo, compito della c u l t u r a dovrebbe essere l'offerta di un contributo d'insostituibile i m p o r t a n z a per la comprensione del nostro tempo. La cultura cattolica non deve mancare. La verit di Cristo, custodita
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Discorso all'UNESCO, 2 giugno 1980.
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e insegnata in modo autentico dal Magistero della Chiesa, illumina l'esperienza u m a n a e p e r m e t t e di conoscerla a fondo. Ne deriva la possibilit, per la stessa ragione u m a n a , della determinazione di criteri e di principi, che i s p i r a n o valutazioni e o r i e n t a m e n t i , per essa altrimenti impervi. Anche chi non ha fede dovrebbe almeno riconoscere che il contributo della c u l t u r a cattolica alla comprensione dell'uomo arricchisce la ricerca e la conoscenza comune. La fede non mortifica la ragione e non esclude affatto ci che dalla ragione viene conquistato. Ma la c u l t u r a che la fede genera, quando sinceramente vissuta, non soltanto ragione. Nasce dalla v i t a c r i s t i a n a , e della vita c r i s t i a n a p o r t a il sigillo. Diventa m e n t a l i t ; esige coerenza; riconosce il p r i m a t o della contemplazione; si dilata nella c a r i t ; si fa a t t e n t a con speciale inclinazione ad ogni uomo ed a t u t t o l'uomo. L dove la causa dell'uomo esige un impegno particolare perch ci che l'uomo produce non si ritorca contro di lui, il compito di u n a c u l t u r a cattolica fondamentale per motivi non soltanto religiosi, ma anche civili e sociali. 5. Di alcuni problemi particolari mi pare opportuno p a r l a r e oggi con voi, allo scopo di sottolineare l ' i m p o r t a n z a di u n a azione pastorale a t t e n t a e l u n g i m i r a n t e r i g u a r d o alla c u l t u r a . Il p r i m o quello della cosiddetta cultura popolare, ossia di quell'insieme di principi e valori che costituiscono l'ethos di un popolo, la forza che lo unifica nel profondo e che l'esperienza storica ha fatto m a t u r a r e talvolta col duro prezzo di g r a n d i dolori collettivi, costituendo un fondamento comune, p r i m a e oltre i diversi indirizzi ideologici e politici. Nessun popolo si forma al di fuori di questo fondamento. Nessuna esperienza politica, nessuna forma di democrazia pu sopravvivere, se viene meno l'appello ad u n a comune m o r a l i t di base. Nessuna legge scritta sufficiente a g a r a n t i r e la convivenza u m a n a , se non t r a e la s u a i n t i m a forza da un fondamento morale. U n a tale c u l t u r a popolare )) in massima p a r t e opera, nella vostra regione, della fede cris t i a n a e dell'educazione d a t a nei secoli dalla Chiesa. Oggi per diversi motivi essa minacciata ; talvolta sembra in grave pericolo d'essere travolta. Vigilate con g r a n d e c u r a su questo p u n t o : ne dipende il futuro della Chiesa e della stessa societ. U n a seconda riflessione r i g u a r d a la scuola, s o p r a t t u t t o quella che i ragazzi e le ragazze h a n n o l'obbligo di frequentare. tale scuola che
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contribuisce in grado eminente alla formazione della c u l t u r a popolare . Anche se riconosciamo l'influenza della cosiddetta scuola parallela , ossia dei mezzi di comunicazione di massa, e dei g r u p p i che spontaneamente si formano t r a i ragazzi, la funzione della scuola r e s t a insostituibile. E e s t a tale, oltre che per i numerosi argomenti a d d o t t i dalla pedagogia, anche per l'azione che l'insegnante in grado d'esercit a r e sugli a l u n n i . Da qui deriva la fondamentale importanza, nella pastorale scolastica, di ci che viene p r o g r a m m a t o e fatto per assistere religiosamente e c u l t u r a l m e n t e gli insegnanti di ogni ordine e grado, a p a r t i r e dalle educatrici di scuola m a t e r n a . La storia e l'esperienza della vostra regione offrono pi di u n a prova che la fede s t a t a trasmessa nel popolo ad opera dei genitori, dei sacerdoti e, in molti casi, degli insegnanti. Sono innumerevoli le persone che riconoscono di dovere alla loro m a e s t r a e al loro maestro elementare i primi, m a i dimenticati, orientamenti religiosi. I cattolici lombardi furono i primi a comprendere l ' i m p o r t a n z a del problema negli a n n i t r a il secolo XIX e x x . Si devono a l l a loro capacit di g u a r d a r e lontano e alla concretezza e operosit tipiche della stirpe lombarda alcune iniziative di grande rilievo che, proponendosi di educare gli educatori , diedero un impulso fondamentale all'educazione cristiana del popolo. Fu in Lombardia che si costitu agli inizi del secolo l'Associazione nazionale dei maestri cattolici, i n t i t o l a t a a Nicol Tommaseo. Fu ad opera di lombardi che ebbe origine, e continua ad operare, la provvidenziale istituzione della Editrice La Scuola. Fu l'Universit Cattolica ad iniziare, a p p e n a costituita, corsi di formazione per gli insegnanti. U n a tale tradizione vi sospinga a continuare nella ricerca di soluzioni sempre nuove di un problema oggi come ieri di p o r t a t a veramente storica. La c u l t u r a popolare oggi in l a r g a misura, come ho gi accennato, influenzata dai mezzi di comunicazione di massa. Non si pu d u b i t a r e dell'importanza di tali mezzi nella formazione del costume e dell'opinione pubblica. I cattolici italiani vi h a n n o gi dedicato lodevolmente molta attenzione ; ma bisogna moltiplicare gli sforzi affinch tali mezzi non operino in modo da scardinare u n a m o r a l i t di base che fu sempre la forza segreta del popolo italiano. Occorre fare ogni sforzo per a i u t a r e e sostenere il quotidiano cattolico ed anche i settimanali cattolici che nelle vostre diocesi godono di l a r g a diffusione t r a il popolo ed e n t r a n o nelle famiglie p o r t a n d o la vostra p a r o l a e facendo seguire la v i t a della Chiesa. E a l t r e t t a n t o dobbiamo dire per le emittenti radiofoniche e televisive cattoliche, che operano nella vostra regione : sono mezzi di ine-
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stimabile potenza nel p o r t a r e la voce cattolica in ambienti e luoghi alt r i m e n t i inavvicinabili, e m e r i t a n o ogni possibile aiuto. 6. Un cenno particolare voglio riservare alla scuola cattolica, che nella vostra regione felicemente diffusa e organizzata. Vi esprimo per essa il mio plauso cordiale. La scuola cattolica non un fatto marginale o secondario nella missione pastorale del vescovo. Non la si pu i n t e r p r e t a r e unicamente come u n a funzione di supplenza nei confronti della scuola statale. Non va nemmeno intesa come u n ' a n t i t e s i alla scuola statale. Essa trova la vera giustificazione nella missione stessa della Chiesa, ed pienamente comprensibile alla luce dei princpi basilari della d o t t r i n a c r i s t i a n a : il p r i m a t o educativo della famiglia ; un progetto educativo in cui si fondano in armonia la fede, la c u l t u r a , la vita ; la possibilit offerta a t u t t i di u n a educazione integralmente cristiana ; la libert oltre che nelle istituzioni, anche delle istituzioni. I cattolici lombardi si batterono vivacemente in passato sia per la loro scuola sia per la scuola statale. Bisogna continuare, sempre pi considerando la scuola cattolica come iniziativa della Chiesa particolare, che per mezzo di essa evangelizza, educa, collabora all'edificazione di un costume moralmente sano e forte nel popolo. Non possiamo dimenticare che in Lombardia, a Milano e a Brescia, si trova l'Universit Cattolica del Sacro Cuore, gemma a u t e n t i c a della scuola cattolica in I t a l i a . F u r o n o la genialit e la tenacia, la fede e la passione per l'educazione dei giovani di p a d r e Agostino Gemelli e di alt r i lombardi a realizzarla circa s e s s a n t a n n i fa, raccogliendo il voto e il desiderio di t a n t i cattolici italiani. L ' U n i v e r s i t cattolica del Sacro Cuore oggi u n a r e a l t viva, prestigiosa, apprezzata non soltanto in I t a l i a e non soltanto t r a i cattolici. Nella sua triplice funzione didattica, di ricerca scientifica, di educazione permanente essa d un contributo inestimabile alla vita della Chiesa e della societ e merita di essere sostenuta con generoso impegno. Almeno un accenno desidero dedicare anche alle case editrici cattoliche, che sono sorte ed h a n n o sede nella vostra regione. Sono numerose e costituiscono u n a ulteriore prova dell'intelligenza e della ricchezza spirituale dei cattolici lombardi. P u r nel rispetto della loro legittima autonomia, vanno seguite, incoraggiate, assistite, aftinch la loro attivit r a p p r e s e n t i sempre un servizio alla verit e a l l a formazione cris t i a n a dell'opinione pubblica.
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Da ultimo desidero ricordare, nel contesto del fondamentale tema della c u l t u r a , il servizio che chiamata a rendere, in questo campo, la Facolt Teologica dell'Italia Settentrionale, a. cui convergono sacerdoti, religiosi e laici della Lombardia, del Piemonte e del Veneto. Vi esorto a seguire da vicino l ' a t t i v i t di tale Centro, sostenendolo e, in p a r i tempo, vigilando affinch sia sempre s a l v a g u a r d a t a la purezza della d o t t r i n a . Quali responsabili della salvezza e t e r n a dei vostri fedeli, abbiate sempre viva coscienza del compito che vi incombe di g a r a n t i r e che al Vostro gregge sia p o r t a t o l'annuncio della vera fede e siano da esso t e n u t i lontani gli errori che lo minacciano. Solo u n a fede, a l i m e n t a t a alle fonti genuine della V e r i t recata da Cristo, p o t r consentire l'elaborazione di progetti d'azione, capaci di incidere positivamente sulla vita dei singoli e sulle stesse s t r u t t u r e sociali.
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7. Venerabili F r a t e l l i , i frutti di u n a pastorale della c u l t u r a non possono essere immediati. Esigono tempo e pazienza. Dobbiamo semin a r e oggi, se vogliamo che il domani del nostro popolo sia cristianamente pi fervido e luminoso. I m p o r t a n t e seminare oggi con generosit e intelligenza. Occorre farvi a i u t a r e in questo impegno da sacerdoti e laici che alla limpida vita cristiana e alla passione apostolica uniscano u n a seria preparazione culturale, sicurezza di d o t t r i n a e mod e r n i t di metodi, insieme con la capacit di vedere a fondo e in a v a n t i . Ci che fate nel campo della c u l t u r a e dell'educazione r e n d e r il cento per uno a gloria di Dio e per la salvezza degli uomini. Ed ora, a conclusione di questo incontro, nella prospettiva ormai ravvicinata di due g r a n d i a p p u n t a m e n t i quali il Congresso Eucaristico Nazionale del prossimo 1983 e il 400 anniversario della morte di San Carlo Borromeo, che r i c o r r e r nel 1984, mentre auspico che tali avvenimenti possano costituire momenti significativi di riflessione e di ripresa, i m p a r t o di cuore a voi ed alle popolazioni, che qui r a p p r e s e n t a t e , la propiziatrice Benedizione Apostolica.
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Cfr. Lumen Gentium, 25.
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V Ad Exc.mos Viros, qui apud Sanctam Sedem Legatorum munere funguntur, Summo Pontifici, novo anno inito, fausta et felicia ominantes habita. * Excellences, Mesdames, Messieurs,
1. L'agrable coutume de l'change des vux au seuil de l'anne nouvelle nous r u n i t encore une fois a u j o u r d ' h u i . Je remercie votre m r i t a n t Doyen d'avoir su exprimer en termes levs les sentiments qui sont dans vos curs en cet i n s t a n t et d'avoir ainsi i n t e r p r t vos souhaits et vos penses. Je salue chacun d ' e n t r e vous et je vous remercie d'tre venus en personne cette rencontre significative, qui est un des moments saill a n t s de votre mission a u p r s du Sige de P i e r r e et laquelle celui-ci a t t a c h e une particulire importance. Je remercie et je salue vos pouses qui ont eu l'amabilit de vous accompagner, comme chaque anne, ce dont je suis profondment touch ; et ma pense se t o u r n e aussi vers chacune de vos familles, auxquelles j ' a d r e s s e tous mes vux. Enfin, je remercie et je salue les collaborateurs qui vous assistent avec comptence et gnrosit d a n s vos Ambassades respectives et qui vous assurent un service toujours efficace et attentif d a n s vos r a p p o r t s avec les divers organismes du Sige Apostolique. Je forme des vux fervents l'intention de tous, et n o t a m m e n t pour que l'anne qui vient de commencer voie se lever dans le monde d a n s chacun de vos pays que vous reprsentez si dignement l'aube d ' u n avenir plus serein et plus pacifique, m a r q u p a r la bonne volont et la collaboration de tous en vue du bien-tre des hommes, nos frres. 2. A vos pays, j ' a d r e s s e une pense affectueuse et remplie de souhaits. Les relations que le Saint-Sige e n t r e t i e n t avec chacun d ' e n t r e eux et dont vous tes les intermdiaires visibles et immdiats comme le sont, pour le Sige Apostolique, les R e p r s e n t a n t s pontificaux auxquels j'envoie l'assurance de mon souvenir et de ma satisfaction p o u r l'esprit p a s t o r a l et vanglique avec lequel ils accomplissent leur mission les relations, dis-je, entre le Saint-Sige et vos pays r e p r s e n t e n t un lment de comprhension mutuelle, un facteur de paix et de promo* Die 16 m. Ianuarii a. 1982.
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tion humaine, une aide rciproque pour la mission que les E t a t s et l'Eglise, chacun d a n s son domaine bien dfini, sont appels r e m p l i r pour le bien spirituel et social des hommes. La prsence ici, au cur de la chrtient, des r e p r s e n t a n t s lgitimes et qualifis des divers Gouvernements tmoigne, mieux que la parole, de l'intention de vos gouv e r n a n t s de collaborer sincrement avec l'Eglise pour assurer la constante lvation des peuples, d'assurer les voies d ' u n e entente toujours constructi ve et pacifique parce que oriente vers le bien commun, et de gar a n t i r au monde la marche difficile mais si profitable vers la paix. Tous tes des hommes de paix! Votre vie et votre mission t e n d e n t procurer vos compatriotes les i n s t r u m e n t s de la paix. Votre fonction s'exerce a u p r s du Saint-Sige, dont les initiatives en faveur de la paix vous sont bien connues. Ce Sige de P i e r r e reste fidle sa mission : celle de promouvoir la juste entente entre les peuples et de sauvegarder le bien de la paix, qui est le patrimoine le plus prcieux, le patrimoine indispensable p o u r le dveloppement t o t a l de l'homme, mme d a n s le cadre de la Cit t e r r e s t r e . L'Eglise accomplit cette tche pour le bien de l'homme, en se p l a a n t au-dessus des parties, comme veut en tmoigner n o t a m m e n t la rcente initiative ralise, selon mon dsir exprs, sous le p a t r o n a g e de l'Acadmie pontificale des Sciences : aux Chefs d ' E t a t des puissances nuclaires et au Prsident de l'Assemble gnrale des Nations Unies fut remise une tude sur les consquences terribles et irrversibles d ' u n conflit nuclaire. D a n s l'optique du Saint-Sige, l'initiative n'entend pas aborder les dtails techniques des ngociations en cours ou d ' a u t r e s ngociations ventuelles ; elle veut mettre en vidence, du point de vue h u m a i n et moral, et en a p p e l a n t les hommes de science a p p o r t e r leur contribution la grande cause de la paix, que la seule solution possible, face l'hypothse d'une guerre nuclaire, est de rduire ds m a i n t e n a n t , pour liminer ensuite totalement, les armements nuclaires, au moyen d'accords spcifiques et de contrles efficaces. P o u r tous ces motifs, j ' a p p r c i e grandement votre prsence. Je vous souhaite de tout cur de pouvoir tre toujours et vritablement des hommes de paix. Le monde d ' a u j o u r d ' h u i a besoin de tels h o m m e s ! 3. Mais, comme je vous l'ai dj confi l'anne dernire, je pense aux vides qui devraient encore tre combls au sein du m r i t a n t Corps Diplomatique accrdit prs le Saint-Sige. Je pense a u x peuples qui pourraient, eux aussi, tre reprsents ici, d a n s cette maison qui est la
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maison de tous parce que l'Eglise est p a r dfinition (( catholique , ouverte a u x dimensions du monde entier. Elle n ' e s t trangre aucune c u l t u r e , aucune civilisation, aucune t r a d i t i o n ethnique et sociale. De mme, elle ne considre a u c u n peuple comme tranger : tous lui sont chers et proches parce qu'elle se sait envoye tous p a r mission divine. Et de mme que tous les peuples de la terre lui sont proches et chers, de mme elle voudrait n ' t r e considre p a r a u c u n comme trangre, lointaine ou suspecte. L'uvre de l'Eglise est tourne uniquement vers le bien ; elle cherche sans relche se consacrer a u x a u t r e s , se pencher sur leurs inquitudes et leurs besoins, p a r t a g e r leur sort. 4. Je voudrais saluer d ' u n e manire particulirement cordiale les R e p r s e n t a n t s diplomatiques qui ont commenc cette anne a u p r s du Saint-Sige une nouvelle tape de leur noble service. Il s'agit des Ambassadeurs du J a p o n , d'Autriche, du G h a n a , du P o r t u g a l , de Core, d ' I r a n , du Brsil, d ' I t a l i e , d ' A r g e n t i n e , de Bolivie, de Yougoslavie, du H o n d u r a s , de l ' E q u a t e u r , de la Rpublique Dominicaine, de F i n l a n d e , de l ' I n d e , de Tunisie et du Luxembourg. J ' a i galement le plaisir de vous annoncer que, p a r t i r de ce jour, la suite d ' u n accord intervenu avec le Gouvernement du Royaume-Uni, c o n s a c r a n t l'excellence des relations existant avec le Sige Apostolique et d a n s le b u t de les dvelopper, la Lgation de Grande-Bretagne prs le Saint-Sige a t leve au r a n g d'Ambassade, t a n d i s q u ' u n e Nonciature Apostolique a t rige Londres, a y a n t un Pro-Nonce comme Chef de Mission. Les circonstances particulires de cette anne, o le Seigneur a permis que son Vicaire sur la t e r r e soit douloureusement prouv, ont amen la p l u p a r t des nouveaux Ambassadeurs commencer leur mission officielle en p r s e n t a n t une copie de leurs Lettres de crance mon Secrtaire d ' E t a t , comme le prvoit la Convention de Vienne. La Providence m ' a ensuite donn la possibilit de les recevoir l'un aprs l ' a u t r e pour l'habituelle audience solennelle accorde aux nouveaux Ambassadeurs. En voquant ce qui est arriv, je tiens encore une fois vous redire mon merci sincre et mu pour la p a r t que vous avez prise lors du tragique vnement de mai dernier, que ce soit personnellement, p a r l'intrt empress et assidu que vous avez manifest, ou au nom de vos Gouvernements et des diverses autorits. Que le Seigneur vous rcompense de t o u t e la dlicatesse dont vous avez fait preuve en cette occasion p a r vos tmoignages de solidarit humaine et de sympathie que je ne p o u r r a i jamais oublier !
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5. A vous qui tes appels suivre de plus prs, en vertu de votre mission vraiment unique au monde, la vie du Sige Apostolique et de l'humble successeur de P i e r r e qui vous parle, vous, observateurs attentifs de ce qui se passe ici, il n'chappe certainement a u c u n aspect de cette activit. Votre tche est d'avoir non seulement une information exacte des vnements et des faits qui touchent la vie de l'Eglise, mais aussi et s u r t o u t de leur donner une i n t e r p r t a t i o n qui en saisisse la signification a u t h e n t i q u e et profonde, et qui permette vous-mmes et vos Gouvernements d'aller au nud des problmes ecclsiaux et d'en recevoir la perception exacte. L'Eglise se t o u r n e en effet vers tous les hommes quelle que soit leur croyance ou leur idologie qui cherchent le bien commun avec d r o i t u r e et sincrit. Elle veut sauvegarder les droits inviolables de la dignit de l'homme, quelque civilisation ou mentalit qu'il appartienne, et elle est ouverte a u x a t t e n t e s , aux affirmations, a u x inquitudes propres l'homme et relatives la vrit, la beaut, la bont. 6. D a n s cette large perspective, vous comprenez que c'est juste raison que le Sige Apostolique, avec les piscopats des divers continents et avec toute l'Eglise, accorde une importance essentielle a u x droits fondamentaux de l'homme, qu'ils soient de n a t u r e personnelle ou sociale. C'est l un devoir imprescriptible de l'Eglise, et il est consolant d'y voir associs nos frres d ' a u t r e s dnominations chrtiennes qui y travaillent de toutes leurs forces. Effectivement, comme je l'ai crit dans ma premire encyclique Redemptor hominis, (( l'homme, d a n s la pleine vrit de son existence, de son tre personnel et en mme temps de son tre c o m m u n a u t a i r e et social dans le cercle de sa famille, l'intrieur des socits et des contextes t r s divers, dans le cadre de sa nation ou de son peuple (et peut-tre plus encore de son clan ou de sa t r i b u ) , mme d a n s le cadre de toute l ' h u m a n i t , cet homme est la premire route que l'Eglise doit p a r c o u r i r en accomplissant sa mission : il est la premire route et la route fondamentale de VEglise, route trace p a r le C h r i s t lui-mme )).* Ici se trouve le pourquoi de l'action inlassable que l'Eglise accomplit l'gard de l'homme vu comme personne individuelle ou travers son insertion dans le contexte public de son existence. C'est prcisment en considrant cette seconde dimension celle de l ' t r e c o m m u n a u t a i r e et social de l'homme q u ' a p p a r a t la signification des droits de chaque peuple, c a r la nation est la socit n a t u r e l l e ))
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d a n s laquelle l'homme, p a r la famille, vient au monde et se forme sa propre identit sociale ; c'est--dire qu'il vit d a n s une culture dtermine qui faonne le gnie de son peuple et i m p r i m e dans les hommes, en les diversifiant e n t r e eux, les caractristiques de leur personnalit et de leur formation. Comme je l'ai dit au sige prestigieux de l ' U N E S C O , P a r i s , le 2 j u i n 1980, l a c u l t u r e est un mode spcifique de Y " e x i s t e r " et de Y " t r e " de l'homme. L'homme vit toujours selon une c u l t u r e qui lui est propre, et qui, son tour, cre entre les hommes un lien qui leur est propre lui aussi, en d t e r m i n a n t le caractre inter-humain et social de l'existence humaine. Dans l'unit de la c u l t u r e comme mode propre de l'existence humaine, s'enracine en mme temps la pluralit des cultures au sein de laquelle l'homme vit. D a n s cette p l u r a l i t , l'homme se dveloppe sans perdre cependant le contact essentiel avec l'unit de la c u l t u r e en t a n t que dimension fondamentale et essentielle de son existence et de son t r e . D a n s mon allocution de l'anne dernire, vous vous en souvenez, j ' a i a t t i r votre a t t e n t i o n sur le caractre unifiant de la culture, et j ' y reviens a u j o u r d ' h u i pour vous proposer les lments essentiels des vues du Saint-Sige s u r l'actuelle situation i n t e r n a t i o n a l e .
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7. C'est prcisment en se fondant sur ces prmisses que l'Eglise participe attentivement, mme avec une vive motion, a u x vnements de la vie des peuples, en particulier dans certaines parties du monde. En premier lieu, je rappelle les situations gravement tendues dans plusieurs pays d'Amrique centrale, o le nombre des victimes provoques p a r des actions de rpression ou de gurilla continue crotre, avec un bilan mensuel macabre comme s'il s'agissait d'une indomptable pidmie de violence. Je reviens sur la situation au Moyen-Orient o une trve dj fragile est continuellement menace p a r des violences sans cesse renouveles et p a r la rigidit des positions i n t r a n s i g e a n t e s . Je cite une plaie, encore ouverte, du terrorisme interne et du terrorisme i n t e r n a t i o n a l , qui touche spcialement, bien que dans des contextes et pour des motifs divers, des rgions qui nous sont si chres et que nous aimons t a n t . Je pense ici l ' I r l a n d e du Nord ; je pense aussi ce qui arrive en Italie. En outre, d u r a n t les dernires semaines, ma p a t r i e bien-aime s'est trouve au centre de l ' a t t e n t i o n du monde, en particulier du monde
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occidental, en raison de la proclamation de l ' t a t de guerre , toujours en vigueur a u j o u r d ' h u i , de la dtention de milliers de citoyens, s u r t o u t d'intellectuels et des responsables de l'organisation ouvrire libre, de la contrainte morale impose a u x citoyens pour survivre et travailler. L'aggravation d ' u n e telle situation est d ' a u t a n t plus ressentie dans la conscience des peuples, spcialement de ceux d ' E u r o p e , que l'on conn a t bien la r e m a r q u a b l e contribution, de sacrifice et de sang, que les Polonais ont apporte, s u r t o u t depuis la lin du dix-huitime sicle, et avec l'holocauste de six millions de citoyens d u r a n t la dernire guerre, afin que soit assure l'existence indpendante et souveraine de la nation, recouvre seulement aprs la premire guerre mondiale. A p p a r t e n a n t ce peuple fier et travailleur, j ' a i senti se rpercuter de faon particulirement vive dans mon cur les rcentes vicissitudes. Mais celles des a u t r e s pays ne me font p a s moins souffrir. Car ce n ' e s t pas seulement le fils de la Pologne qui souffre, mais aussi le Chef visible de l'Eglise catholique, le responsable du Saint-Sige auquel tous les peuples, comme je l'ai dit en commenant, sont galement chers et proches. On ne peut se t a i r e lorsque sont mis en pril les droits inviolables de l'homme et ceux non moins sacrs des diverses nations. Le Saint-Sige s'occupe de tels problmes, en cette heure si t r i s t e , car il considre que sont impliqus en eux, non seulement des intrts politiques, mais aussi et surtout des valeurs morales inestimables, sur lesquelles repose une socit humaine, digne de ce nom. Il est consolant de voir combien les souffrances de ces peuples et, sans oublier les situations voques, je me rfre de nouveau en particulier la Pologne, qui reoit les secours de t a n t d ' E t a t s et d'Organisations que je remercie encore et combien aussi les tensions de ces pays sont prises concrtement en considration et suscitent la coopration commune des Gouvernements. Une telle action de la p a r t de tous les peuples auxquels les valeurs morales tiennent cur est soutenue p a r le Saint-Sige dans la sphre de sa comptence p r o p r e et d ' u n e manire qui correspond sa mission, laquelle n ' a aucun caractre politique. D a n s l'opinion publique du monde entier se renforce de j o u r en jour la conviction que les peuples doivent pouvoir choisir librement l'organisation sociale laquelle ils aspirent p o u r leur p r o p r e pays, et que cette organisation doit t r e conforme la justice, dans le respect de la libert, de la foi religieuse, des droits de l'homme en gnral. C'est une conviction communment partage q u ' a u c u n peuple ne de-
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vrai t tre t r a i t p a r d ' a u t r e s peuples comme un tre subordonn ou un i n s t r u m e n t , au mpris de l'galit qui est inscrite dans la conscience humaine et reconnue p a r les normes du droit i n t e r n a t i o n a l . De mme que, dans les r a p p o r t s inter-personnels, il n'est p a s permis u n e p a r t i e de disposer son gr de l ' a u t r e comme si elle tait un objet, de mme, dans la vie internationale, on devrait dnoncer tout ce qui porte atteinte la libre expression de la volont des nations. Le fait des rpartitions en sphres d'hgmonie, qui ont pu avoir leur origine d a n s des situations particulires et contingentes, ne devrait pas justifier leur persistance, plus forte raison si elles tendent limiter la souverainet d ' a u t r u i . Tout peuple doit pouvoir disposer de lui-mme en ce qui concerne la libre dtermination de son propre destin. L'Eglise ne p e u t pas ne p a s donner son a p p u i une telle conviction. La paix intrieure des nations, elle aussi, peut tre menace de diverses f a o n s : ou p a r une forme a u t o r i t a i r e , dj existante, q u ' u n peuple cherche s u r m o n t e r pour parvenir une forme plus libre et conforme son gnie, ou encore p a r la menace de formes totalitaires qui r p u g n e n t la culture h u m a n i s t e et religieuse de tel ou tel peuple, mais que l'on voudrait imposer en les a p p u y a n t s u r des idologies qui, sous prtexte d'une nouvelle organisation sociale, ne respectent pas la libre expression de l'homme. Devant ces diverses situations, pnibles et parfois d r a m a t i q u e s , toujours i m p o r t a n t e s et dcisives pour la vie des nations, l'Eglise, comme une mre proccupe du bien des personnes et des peuples, ne peut jamais rester indiffrente. L'action qu'elle exerce revt un caractre humain et moral, t r a n g e r a u x calculs politiques. C'est dans ce contexte que s'explique p a r ailleurs la p a r t active que j ' a i prise p a r mon uvre de mdiation d a n s la controverse sur la zone a u s t r a l e , afin que les populations si estimables et gnreuses des deux pays d'ancienne et a u t h e n t i q u e t r a d i t i o n chrtienne le Chili et l'Argentine puissent dfinitivement avancer sur le chemin de la prosprit et du progrs, dans le respect de l'inestimable trsor de la vritable paix. 8. Toujours dans cette perspective de sauvegarde et de promotion des valeurs humaines, par-dessus toute valuation de caractre politique, on doit considrer la sollicitude que le Saint-Sige n o u r r i t en faveur de ceux qui sont exils)) hors ds frontires de leur p a t r i e pour des motifs politiques. C'est un problme qui me t i e n t t r s
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cur et sur lequel je dsire a t t i r e r l ' a t t e n t i o n de vos Gouvernements, comme des divers organismes i n t e r n a t i o n a u x . P a r une telle mesure, fondamentalement violente, on cherche se librer de citoyens qui dplaisent, voire qui drangent, en les drac i n a n t de leur pays n a t a l et en les c o n d a m n a n t une vie prcaire, difficile, o ils seront souvent victimes d'avilissements et d'inconforts p a r suite des difficults inhrentes la recherche d ' u n emploi et l'acclimatement d a n s un milieu nouveau, mme de la p a r t de leurs familles respectives. Il ne peut chapper personne que l'exil est une grave violation des normes de la vie en socit, en opposition vidente avec la Dclaration universelle des droits de l'homme et avec le droit international lui-mme; et les consquences d'une telle punition s'avrent d r a m a t i q u e s au plan individuel, social et m o r a l . L'homme ne doit pas tre priv du droit fondamental de vivre et de respirer d a n s la patrie qui lui a donn le jour, l o il conserve les souvenirs les plus chers de sa famille, les tombes de ses anctres, la c u l t u r e qui lui confre son identit spirituelle et qui la n o u r r i t , les t r a d i t i o n s qui lui donnent vitalit et bonheur, l'ensemble des r a p p o r t s h u m a i n s qui le soutiennent et le dfendent. D a n s l'encyclique Laborem exercens, en p a r l a n t du phnomne de l'migration d au manque de travail, j ' a i soutenu que l'homme, s'il a le droit de q u i t t e r son pays d'origine, a aussi le droit d'y r e t o u r n e r . J ' a i soulign l'appauvrissement qui en rsulte pour la p a t r i e abandonne, comme le devoir de la nation qui accueille de faire en sorte que le travailleur ne soit pas dsavantag )) de par sa position d ' t r a n g e r , et q u ' o n n'exploite p a s sa s i t u a t i o n de c o n t r a i n t e . Mais pour les exils, il ne s'agit p a s d ' u n e situation d'urgence, d ' u n e chose provisoire, mais bien d ' u n e vritable exclusion force, qui les frappe d a n s leurs affections les plus profondes et peut assez souvent correspondre ce qu'on apelle la m o r t civile. Je souhaite que, grce l'action conjugue des A u t o r i t s et des Organismes responsables, on puisse dterminer un plan adquat d'action en se rfrant au droit i n t e r n a t i o n a l pour que l'on mette fin en tout pays la tragdie de l'exil qui contraste avec les conqutes fondamentales de l'esprit h u m a i n .
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Cf. n. 23. Ibid. 27 - A. A. S.
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En mme temps, je ne puis oublier la situation dans laquelle se trouvent plusieurs centaines de milliers de rfugis du S u d - E s t de l'Asie, situation qui se prolonge de faon d r a m a t i q u e . I l s sont reus dang des lieux d'accueil, spcialement en Thalande, mais ils a t t e n d e n t , q u a n t la rsidence et au t r a v a i l , u n e solution dfinitive qui soit digne du respect d l'homme. Des nations conomiquement volues leur ont dj ouvert leurs frontires ; d ' a u t r e s encore p o u r r a i e n t et devraient s'engager dans cette noble comptition, p r o u v a n t ainsi leur sensibilit effective ces masses humaines, ces familles qui se voient prives des droits lmentaires concernant leur vie, et contraintes l'inaction et la misre. Songeant la responsabilit, qui pse sur t o u s les peuples, de s'intresser ces situations des rfugis, je lance un appel chaleureux a u x responsables des E t a t s du monde, et particulirement ceux qui ont reu de la Providence des biens plus a b o n d a n t s , afin q u ' i l s accomplissent t o u t ce qui est en leur pouvoir pour subvenir a u x aspirations humaines de tous ceux-l qui sont nos frres, soit en les accueillant, soit en tend a n t l'hospitalit qui leur a dj t accorde. Ainsi, je ne puis m'empcher de penser a u x millions d'hommes, de femmes et d'enfants, p a r m i lesquels se trouvent beaucoup de malades et de personnes ges, qui o n t q u i t t l'Afghanistan ; et je tiens aussi mentionner les rfugis des divers pays d'Afrique. Ce sont des n a t i o n s qui voient s'enfuir de leur t e r r i t o i r e une grande p a r t i e des populations, obliges de chercher ailleurs des conditions de subsistance et des espaces ncessaires de libert. Leurs sou ff romees sont galement ntres, et elles a t t e n d e n t la rponse gnreuse, concrte et efficace de la solidarit internationale. En accomplissant ce devoir, l'Eglise, je le rpte, est pousse uniquement p a r son a m o u r envers la personne humaine et p a r le respect de sa dignit qui a sa source en Dieu lui-mme. 9. J ' a i d'abord rappel le principe conducteur de l'action du SaintSige dans ses r a p p o r t s avec la vie i n t e r n a t i o n a l e , savoir que l'homme (( est la premire route et la route fondamentale de l'Eglise . C'est d a n s ce contexte que p r e n n e n t tout leur sens les deux problmes cruciaux concernant l'homme contemporain et auxquels j ' a i consacr cette anne mon magistre ordinaire : le travail et la famille. Ce sont deux problmes fondamentaux non seulement p o u r la vie personnelle de l'homme, mais aussi et s u r t o u t si l'on considre toute la socit. Comme
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tels, ils r e g a r d e n t la vie mme de chacune de vos nations, parce q u ' i l s en forment comme les supports essentiels, comme le tissu de leur cohsion. Vous savez que le document sur le travail a t voulu comme contribution de la pense de l'Eglise d ' a u j o u r d ' h u i la question sociale, pour le quatre-vingt-dixime anniversaire de l'encyclique Rerum novarum de mon prdcesseur Lon X I I I , et dans le sillage de l'enseignement pontifical qui s'est dvelopp d u r a n t ces quatre-vingt-dix a n s sur le thme du t r a v a i l ; il s'agissait d'en appliquer les rflexions l'volution considrable que le t r a v a i l a connue dans le monde contemporain, j u s q u ' a u x dimensions universelles qu'il a a t t e i n t l'heure actuelle. Vous savez pareillement que Vexhortation sur la famille a rassembl et synthtis les contributions du Synode des Evques, r u n i ici Rome au mois d'octobre 1980. Ainsi a t labor, d a n s la ligne des (( Propositions r s u l t a n t du dbat des vques, un t r a i t complet de la problmatique actuelle de la vie de la famille, en la confrontant avec les positions classiques sur la doctrine immuable de l'Eglise, qui ont leur source dans la Rvlation. Le t r a v a i l et la famille sont les deux ples a u t o u r desquels se droule la vie de l'homme, depuis l'aube de l ' h u m a n i t . Le t r a v a i l existe en fonction de la famille et la famille ne peut se dvelopper que grce l ' a p p o r t du travail. Celui-ci est le fondement s u r lequel s'difie la vie familiale qui est un droit n a t u r e l et une vocation de l'homme. Ces deux sphres de valeurs l'une relative au travail, et l ' a u t r e dcoul a n t du caractre familial de la vie h u m a i n e doivent s'unir e n t r e elles correctement et s'imprgner correctement l'une l ' a u t r e . L'interaction entre le t r a v a i l et la famille me permet cette anne de rappeler votre bienveillante a t t e n t i o n les valeurs fondamentales de ces deux ralits que l'Eglise veut proclamer et soutenir t o u t prix, car elles touchent de prs, et mme intimement, la vie et la condition de l'homme, abstraction faite des considrations de caractre thologique propres la civilisation chrtienne. Travail et famille sont un bien de Vhomme, un bien de la socit. 10. Le problme du travail a pris a u j o u r d ' h u i des proportions mondiales : (( Si, autrefois comme je l'ai crit au dbut de l'encyclique , on m e t t a i t s u r t o u t en vidence, au centre de cette question, le problme de la "classe", une poque plus rcente on met au premier plan le problme du "monde". On considre donc non seulement le cadre d
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la classe mais, l'chelon mondial, celui des ingalits et des injustices, et, p a r voie de consquence, non seulement la dimension de classe mais la dimension mondiale des tches accomplir pour avancer vers la ralisation de la justice dans le monde contemporain . D a n s cette perspective, qui ne p e u t se comparer a u c u n e a u t r e poque de l'histoire, vous comprenez bien, Excellences, Mesdames, Messieurs, que le g r a n d danger qui pse sur l'volution de la vie sociale a u j o u r d ' h u i est surtout constitu p a r le fait que des engrenages si normes et si complexes, de dimensions dsormais internationales, menacent de faon effective et grave l'homme. L'homme, qui doit tre au centre de l'intrt comm u n , cet homme qui, selon le plan originel de Dieu, est appel deven i r le m a t r e de la t e r r e , la <( dominer p a r la supriorit de son intelligence et la force de son labeur physique, court le risque d'tre r d u i t l ' t a t d ' i n s t r u m e n t , de devenir un mcanisme anonyme et sans visage, j u s q u ' tre cras p a r des forces plus grandes que lui, dont peuvent se servir son dtriment, pour dominer les masses presses par le besoin, d ' a u t r e s hommes qui jouent avec des intrts cont r a i r e s au bien de la personne et qui m a n i p u l e n t celle-ci leur gr.
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C'est pour cela que j ' a i tout d'abord voulu rappeler que Vhomme demeure le sujet du travail, prcisment en t a n t qu'il est une personne. J ' a i insist sur le fait que, lorsque prvaut une civilisation unilatralement matrialiste, o la dimension subjective du travail est laisse un plan secondaire, l'homme se trouve trait comme un instrument de production. Or, en ralit, i n d p e n d a m m e n t du t r a v a i l q u ' i l accomplit, il devrait tre considr comme son sujet efficient et son vritable crateur et a r t i s a n . D a n s cet clairage, on doit souligner les droits syndicaux du monde du travail en vue de la dfense du juste salaire et de la scurit de la personne du t r a v a i l l e u r et de sa famille. Ce sont des droits qui sont opposs a u x tendances totalitaires de t o u t systme ou organisation visant les touffer ou les dtourner son profit. C'est a u x Autorits publiques qu'incombe en premier lieu la vritable responsabilit de l'humanisation des conditions de travail dans chaque pays. Et il se forme en outre un rseau d'changes et de dpendances qui influent sur la vie internationale et sont susceptibles de crer diverses formes d'exploitation, p o u r ainsi dire lgalise. On sait bien, en effet, que les pays h a u t e m e n t industrialiss tablissent les
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p r i x les p l u s levs possible p o u r leurs p r o d u i t s , en cherchant en mme t e m p s m a i n t e n i r les p r i x les plus bas p o u r les matires premires et pour les p r o d u i t s semi-manufacturs. C'est pour cette raison, e n t r e a u t r e s , que se cre une disproportion toujours croissante e n t r e les revenus n a t i o n a u x des pays riches et ceux des pays les plus pauvres. D a n s ce domaine les Organisations internationales principalement l'ONU, l ' O I T , la F A O ont un rle primordial jouer. Je leur adresse tous mes encouragements poursuivre avec a r d e u r et sagesse les buts pour lesquelles elles ont t institues, car elles doivent tendre promouvoir la dignit et les droits de la personne h u m a i n e d a n s le cadre de chaque E t a t , dans des conditions d'galit et de p a r i t . 11. Vous voyez quel horizon s'ouvre l'action long terme des nations que vous reprsentez et vous comprenez aussi pourquoi l'Eglise intervient avec franchise et humilit dans les problmes du t r a v a i l , en i n d i q u a n t les meilleures directions suivre. Elle entend encourager les bonnes volonts, dicter les principes et, si ncessaire, dnoncer les dangers et les dsquilibres. Si la solution progressive de la question sociale doit tre cherche dans la direction Rune vie plus humaine, si le t r a v a i l est pour l'homme et non l'homme pour le travail, si l'on dcouvre chaque jour avec plus d'effroi la dgradation sociale du sujet du travail, l'exploitation des travailleurs et les zones croissantes de misre et mme de faim, il ne peut ds lors" chapper personne quel point l'Eglise se sent engage dans cette cause, qu'elle considre comme sa mission et son service. U Eglise, par son mandat divin, est du ct de Vhomme. En sauveg a r d a n t la dignit du travail, elle est consciente de contribuer, grce la force pacifique et libratrice de la vrit, la dfense de la dignit de l'homme et de la socit. Je suis certain que vous ferez votre possible p o u r collaborer ce g r a n d dessein, ce dessein admirable. De mme vos pays voudront consentir les efforts ncessaires p o u r continuer, d a n s cette mme ligne, l'uvre de la promotion de l'homme, particulirement d a n s le domaine difficile et complexe des problmes relatifs au travail humain. 12. Le problme de la famille, troitement li celui du travail, est certainement encore plus crucial pour la vie de la socit actuelle. En servant l'panouissement n a t u r e l de l'homme qui consiste, normalement et de faon universelle, se former une famille, l'Eglise accom-
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plit l ' u n de ses devoirs p r i m o r d i a u x et imprescriptibles. Cela explique la sollicitude qu'avec moi les piscopats du monde entier, lors du dernier Synode, ont manifeste pour la famille, d a n s toutes les situations socio-culturelles et politiques des divers continents, et je sais bien que vous y avez accord une a t t e n t i o n particulire. L'exhortation apostolique cite plus h a u t en a fait siennes les indications et les suggestions. T e n a n t compte de la ralit qui a p p a r a t dans le contexte de la rapide transformation des mentalits et des m u r s , et aussi des prils pour la vritable dignit de l'homme, l'Eglise, prte accueillir les apports valables de toute culture, sent qu'elle doit aider un .nouvel humanisme s'affirmer. Il n ' c h a p p e r a personne que les germes de dsagrgation qui sont l'uvre l'intrieur de t a n t de familles o n t comme consquence inluctable la dcomposition de la socit. Il f a u t faire nouveau de la famille une c o m m u n a u t de personnes qui vit l'indivisible unit de l ' a m o u r conjugal et qui accepte l'indissoluble permanence du pacte conjugal, malgr l'opinion contraire de tous ceux qui, de nos jours, estiment qu'il est difficile, voire impossible, de se lier une personne p o u r toute la vie, ou qui sont entrans p a r une c u l t u r e qui refuse l'indissolubilit du mariage et qui se moque ouvertement de l'engagement des poux la fidlit. Il faut ensuite rappeler, toujours d a n s le contexte du service de l'homme, la trs grave responsabilit de la transmission de la vie humaine. L'Eglise est consciente des difficults que l'actuelle situation sociale et culturelle oppose cette mission de l'homme, t o u t en s a c h a n t quel point celle-ci est urgente et irremplaable. Mais, je le rpte encore, <( elle prend p a r t i pour la vie . Malheureusement, ce projet est menac p a r les dangers i n h r e n t s au progrs scientifique, p a r la diffusion d ' u n e mentalit vritablement c o n t r a i r e la vie, et p a r les interventions gouvernementales qui visent limiter la libert des conjoints d a n s leurs dcisions t o u c h a n t leurs enfants, de mme que p a r les disc r i m i n a t i o n s qui sont faites d a n s les subventions internationales, accordes parfois dans le but de favoriser des programmes de contraception. De la mme manire, on doit rappeler avec vigueur le droit et le devoir q u ' o n t les poux de se charger de Vducation de leurs enfants, spcialement en choisissant une ducation conforme leur foi religieuse. L ' E t a t et l'Eglise ont l'obligation de donner aux familles t o u t e l'aide possible, afin qu'elles puissent exercer comme il convient leurs tches ducatives. Tous ceux qui dans la socit sont responsables des coles ne doivent jamais oublier que les p a r e n t s ont t constitus p a r
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Dieu lui-mme comme les premiers et les principaux ducateurs des enfants, et que leur droit est absolument inalinable. 13. E t a n t donn p a r ailleurs que la famille est la cellule premire et vitale de la socit , comme l'a dit le Concile Vatican I I , loin de se refermer sur elle-mme, elle doit s'ouvrir au milieu social qui l'entoure. Ainsi est bien mis en lumire le rle q u ' a la famille p a r r a p port la socit. En effet, la famille est la premire cole de sociabilit pour ses jeunes membres, et elle est irremplaable. En agissant ainsi, la famille devient l ' i n s t r u m e n t le plus efficace d ' h u m a n i s a t i o n et de personnalisation d'une socit, laquelle risque de devenir toujours plus dpersonnalise et massifie, et donc inhumaine et dshumanisante, avec les consquences ngatives de t a n t de formes d'vasion, comme sont p a r exemple l'alcoolisme, la drogue et j u s q u ' a u terrorisme.
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De plus, les familles, seules ou en groupe, peuvent et doivent se consacrer de multiples uvres de service social, spcialement au bnfice des p a u v r e s ; et leur tche sociale est aussi appele trouver son expression sous la forme d'intervention politique. A u t r e m e n t dit, les familles doivent tre les premires travailler ce que les lois et les institutions de l ' E t a t s'abstiennent de lser, mais s u r t o u t soutiennent et dfendent positivement les droits et les devoirs de la famille. En ce sens les familles doivent tre toujours plus conscientes d'tre les protagonistes de la politique familiale et assumer la responsabilit de transformer la socit. Elles sont galement appeles cooprer un nouvel ordre international. D ' a u t r e p a r t , la socit doit comprendre qu'elle est au service de la famille. La famille et la socit ont une fonction complmentaire dans la dfense et dans la promotion du bien de tous les hommes et de t o u t homme. Je suis sr que vous avez accord une particulire a t t e n t i o n tous les droits de la famille que les Pres du Synode ont numrs et que le Saint-Sige se propose d'approfondir, en laborant une (( charte des droits de la famille proposer a u x milieux intresss et a u x Autorits des divers E t a t s comme aussi des Organisations internationales comptentes. 14. Comme vous le voyez, en c o n s a c r a n t son attention la famille, en s a u v e g a r d a n t ses droits, en cherchant promouvoir la dignit de
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ses membres, l'Eglise entend proposer u n e contribution positive non seulement la personne humaine objet principal de sa sollicitude mais galement au progrs ordonn, la prosprit, et la paix des diverses nations. On ne p e u t en effet penser q u ' u n peuple puisse g r a n d i r de manire digne et moins encore que Dieu continue de r p a n d r e sur lui ses bndictions car si le Seigneur ne b t i t la maison, en vain les maons p e i n e n t ; si le Seigneur ne garde la ville, en vain la garde veille l o sont fouls les droits fondamentaux de l'homme et de la femme, l o la vie est touffe dans le sein de la mre, l o une permissivit aveugle et irresponsable accepte que soient mines la base les valeurs spirituelles et morales, sans lesquelles s'croulent non seulement les familles mais galement les n a t i o n s .
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S u r ce point vritablement i m p o r t a n t , je fais appel votre sensib i l i t ; et je souhaite que d a n s tous vos pays soient accueillies en prior i t , grce des dispositions d'ordre juridique, social et de prvoyance, les proccupations majeures pour le bien de la familiaris consortio , c'est--dire de la c o m m u n a u t familiale qui constitue le bien le plus prcieux de l'homme. 15. Excellences, Mesdames, Messieurs ! D a n s le champ plein de promesses qui s'ouvre l'action conjointe de l'Eglise et des E t a t s , chacun u v r a n t de faon autonome dans sa p r o p r e sphre de responsabilit pour la dfense de la paix dans le monde, pour l'lvation culturelle, spirituelle et morale de l'homme et de la socit et, tout particulirement, pour la promotion des droits concern a n t le t r a v a i l et la famille, notre optimisme ne doit p a s faire dfaut, ni notre esprance. Certes, les temps sont difficiles, et de sombres nuages se lvent l'horizon. Mais n'ayons pas peur. Les forces du lieu sont plus grandes! Elles travaillent en silence pour la construction, sans cesse recommence, d ' u n monde plus sain et plus j u s t e . Des millions et des millions d'hommes veulent la paix dans leur p a t r i e et la possibilit d'tre vraiment des hommes libres, l'esprit constructif, dans leur famille et d a n s leur t r a v a i l . Aidons-les ! L'Eglise ne m a n q u e r a jamais de jouer son rle, quitte payer de sa personne d a n s les meilleurs de ses fils. Je souhaite chacun des Chefs d ' E t a t que vous reprsentez, chacun de vos Gouvernements, vos compatriotes, que croisse la fraternit,
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Ps 126-127, i.
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la comprhension mutuelle, la collaboration sincre et volontaire e n t r e les peuples. Que s'affermisse la paix, fruit de la justice, de l'entente, de l'amour, cette paix qui, p o u r les chrtiens, est don de Dieu , et qui a un fondement unique : l'image et la ressemblance des hommes avec Dieu le P r e , parce que crs p a r Lui, et rachets p a r son F i l s Jsus-Christ. A vous tous, vos Familles, je redis le vu traditionnel de (( bonne anne : une anne vraiment (( bonne , source et gage de bien, et je le fais avec les paroles de la bndiction solennelle, inspire de la Bible, que formulait saint F r a n o i s , ce saint universel dont nous clbrons cette anne le huitime centenaire de la naissance : Que le Seigneur te bnisse et te garde ! - Qu'il te montre son visage et a i t piti de toi ! Qu'il t o u r n e vers toi son regard et te donne la paix ! .
VI Ad academicas auctoritates professores et alumnos Pontificii Athenaei Antoniani, in eiusdem aedibus coram admissos. * Fratelli e Figli carissimi!
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1. Nella sollecitudine quotidiana per t u t t e le Chiese, che mi incombe come Successore di P i e t r o e Vicario di Cristo, ho voluto inser i r e anche la visita personale alle Pontifcie Universit e Atenei che h a n n o sede in Roma, centri di irradiazione della c u l t u r a ecclesiastica, che impegnano t a n t i Professori e S t u d e n t i convenuti da molte nazioni di t u t t i i continenti. P e r t u t t i coloro che in queste benemerite Istituzioni sono, in diverso modo, impegnati, la venuta del P a p a vuole essere di incitamento a cooperare sempre pi efficacemente con lui alla diffusione del Vangelo.
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2. Nella serie di t a l i visite si inserisce oggi quella al Pontifcio Ateneo A n t o n i a n u m , dell'Ordine dei F r a t i Minori. Rivolgo, dunque, il mio cordiale saluto ai signori C a r d i n a l i W i l l i a m B a u m , P r e fetto della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, e Ferdin a n d o Antonelli, che di questo Ateneo s t a t o R e t t o r e ; agli Ecc.mi Arcivescovi e Vescovi qui p r e s e n t i ; al P. J o h n V a u g h n , G r a n Cancel* Die 16 m. Ianuarii a. 1982. Cf. 2 Cor 11, 28. Cf. FU 1, 5.
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liere, u n i t a m e n t e a l P a d r e G e r a r d o Cardaropoli, a t t u a l e E e t t o r e ; agli ex-Rettori, ai Decani e P r e s i d i e a l l ' i n t e r o Corpo docente. In particolare, saluto i cari S t u d e n t i dell'Ateneo, per i quali vengono messe a disposizione le sue molteplici s t r u t t u r e e iniziative accademiche ; ad essi mi piace a u g u r a r e u n a formazione c u l t u r a l e c o s t r u i t a con la mente e col cuore, in vista di u n a testimonianza evangelica sempre pi efficace. noto che a t t u a l m e n t e il Pontificio Ateneo (( A n t o n i a n u m costituisce l'unico Studio Generale dell'Ordine dei F r a t i Minori ed anche il suo centro di pi riconosciuto prestigio, con le sue t r e F a c o l t : di Teologia, di D i r i t t o Canonico, e di Filosofia. Ed il saluto e la parola, che mi dato esprimere nella sede di questo illustre Ateneo, sono indirizzati anche alle varie istituzioni che in esso sono inserite o ad esso fanno capo : i due I s t i t u t i i n t e r d i p a r t i m e n t a l i accennati dal R e t t o r e Magnifico, la Commissione Scotistica, l'Accademia M a r i a n a Internazionale, il Collegio di San B o n a v e n t u r a , la Scuola aggregata Regina Apostolorum per Religiose, ed i sette Studi Teologici affiliati, sia in I t a l i a che a Gerusalemme. Queste varie istituzioni testimoniano il livello di a u t e n t i c a ricerca accademica, che qualifica 1'Antonianum. Esso, infatti, realizza e, come t u t t i gli Atenei, chiamato a realizzare sempre maggiormente le t r e finalit c a r a t t e r i s t i c h e delle F a c o l t Ecclesiastiche, come ho scritto nella Costituzione Apostolica Sapientia christiana : coltivare e promuovere a livello scientifico le proprie discipline; formare in esse gli S t u d e n t i ad un livello di a l t a qualificazione ; e infine a i u t a r e la Chiesa nella sua opera evangelizzatrice. Di esse voglio qui sottolineare sopratt u t t o le prime due, poich il valore di un Ateneo si m i s u r a p r o p r i o dalla seriet e dalla dedizione alla ricerca scientifica. Ci, d ' a l t r o n d e , richiesto non solo dalle esigenze c u l t u r a l i del n o s t r o tempo e dalle provvidenziali richieste dell'uomo contemporaneo, ma anche d a l l a luminosa d i g n i t p r o p r i a delle stesse Scienze coltivate, alle quali bisogna consacrarsi, secondo q u a n t o scrive il Siracide circa la sapienza : Seguine le orme e cercala, ti si m a n i f e s t e r ; e u n a volta r a g g i u n t a , non lasciarla. Alla fine troverai in lei riposo, ed essa ti si cambier in g i o i a . F r u t t i e luoghi riconosciuti delle ricerche c u r a t e dall'Ateneo sono le sue pubblicazioni, specialmente il periodico scientifico A n t o 3 4
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Cf. Art. 3. Sir 6, 27-28.
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n i a n u m e le varie Collane, t r a le quali occupa il primo posto lo <( Spicilegium Pontificii Athenaei A n t o n i a n i . Mi piace poi r i c o r d a r e in p a r t i c o l a r e il prezioso lavoro della Commissione Scotistica, che c u r a la pubblicazione dell'edizione critica delle opere di Giovanni D u n s Scoto, e la benemerita a t t i v i t dell'Accademia M a r i a n a , che promuove e organizza Congressi di Mariologia e pubblica gli (( A t t i dei Congressi Mariologici-Mariani . Anche a questi I s t i t u t i va il mio elogio per le loro benemerenze acquisite fino ad ora, e ad essi va anche la mia esortazione a non estinguere, anzi ad aliment a r e per l'avvenire il loro fervore. L'odierna visita mi particolarmente g r a d i t a anche perch si pone t r a la conclusione del settecentocinquantesimo anniversario della morte di s a n t ' A n t o n i o , da cui l'Ateneo prende nome, e l'inizio delle celebrazioni per l'ottavo centenario della nascita di san Francesco, Fond a t o r e dell'Ordine al quale l'Ateneo a p p a r t i e n e . Traendo ispirazione da queste due ricorrenze, desidero esprimervi s o p r a t t u t t o il mio stimolo e incoraggiamento per la vostra operosit futura. 3. S a n t ' A n t o n i o , che proprio in questo giorno il 16 gennaio d e l l ' a n n o 1946 fu proclamato dal mio Predecessore Pio X I I D o t t o r e della Chiesa , costituisce un modello insigne di studio e di a n n u n ciatore della P a r o l a di Dio. Conoscitore profondo della S a c r a Scritt u r a t a n t o che il P a p a Gregorio IX lo salut A r c a del Testamento egli si merit, per il taglio kerigmatico della sua esposizione e per la penetrazione spirituale e mistica della d o t t r i n a rivelata, l'appellativo di d o c t o r evangelicus. Lo s t i l e della sua riflessione teologica pu ancor oggi u t i l m e n t e i s p i r a r e q u a n t i si dedicano a l l ' a p p r o fondimento delle ricchezze della verit divina. Insieme con S a n t ' A n t o n i o , vi ispiri e vi sostenga colui che fu s u a g u i d a spirituale : San Francesco. T u t t i sappiamo che cosa abbia r a p p r e s e n t a t o per l ' u m a n i t la nascita del g r a n d e S a n t o di Assisi : con lui dice D a n t e nacque al mondo un sole . Molti sono i motivi per i quali egli ha esercitato, ed esercita ancora, un fascino t a n t o rilevante nella Chiesa, e anche al di fuori di essa : la visione ottimistica di t u t t o il creato, come epifania di Dio e p a t r i a di Cristo, da lui celeb r a t o nel notissimo Cantico delle c r e a t u r e ; la scelta della povert come espressione della s u a i n t e r a vita da lui c h i a m a t a Madonna :
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Parad. XI, 54.
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l'appellativo dato dai cavalieri alle dame e dai Cristiani alla Madre di Dio. Ma a sostegno di t u t t o stava u n a virt teologale i n t e g r a l m e n t e praticata, che egli r a r a m e n t e chiama per nome, perch diventa il suo stato d'animo, che lo fa concentrare t u t t o in Dio, che t u t t o gli fa aspett a r e da L u i , che lo rende felice di non possedere a l t r o che L u i . Con accenti appassionati egli esprime questo suo stato d'animo nella (( Chart u l a d a t a a frate Leone sul Monte della V e r n a : Tu sei il bene, ogni bene, il sommo bene, Signore Dio, vivo e vero ... Tu sei la nostra speranza .
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4. So che all'ingresso di q u e s t ' A u l a splendida, i n t i t o l a t a a Maria Santissima A s s u n t a , u n a epigrafe l a t i n a ricorda la visita del mio P r e decessore Paolo V I , in occasione del V I I Congresso Mariologico Internazionale, il 16 Maggio 1975. Di Lui desidero ripetere il messaggio al Capitolo Generale dei F r a t i Minori nel 1973 : come S. Francesco, siate anche voi, nel mondo d'oggi, i custodi della speranza!
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Del resto, questo anche il messaggio che io stesso ho indirizzato a l l ' u l t i m o Capitolo Generale, il 21 giugno 1979; e vi esorto ad imprimere nei vostri animi, perch ne siate gli a r a l d i , il contenuto delle parole iniziali della mia p r i m a Enciclica : Il Redentore dell'uomo, Ges Cristo, centro del cosmo e della storia . S : perch la speranza vera, questo dono dello Spirito che non delude, deriva d a l l ' u n i c a certezza che ((il Figlio di Dio mi ha a m a t o e ha dato se stesso per m e .
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Il recupero di q u e s t a certezza u r g e n t e nel mondo d'oggi, solcato da t a n t e inquietudini che sono come un a t t e n t a t o alla speranza p o r t a t a a t u t t i da Cristo : Abbiate fiducia, io ho vinto il mondo Non si pu non costatare, con tristezza, che il culto della morte minaccia di avere il sopravvento sull'amore alla vita : la morte inflitta a t a n t i esseri u m a n i gi p r i m a di nascere ; la morte non evitata a t a n t i n o s t r i fratelli consumati dalla m a l a t t i a e dalla f a m e ; la morte procur a t a con la violenza e con la d r o g a ; la morte della libert cinicamente p e r p e t r a t a contro individui e intere n a z i o n i ; e perfino la morte di chi non pu liberamente esprimere il proprio pensiero.
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Opuscula, ed. C. Esser. Grottaferrata 1978, p. 90 s. Cf. AAS 65 (1973), p. 457. Cf. AAS 71 (1979), p. 1005. Cf. Rom 5, 5. Gal 2, 20. Gv 16, 33.
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T u t t o questo deriva, in g r a n p a r t e , dal fatto che, in non pochi, avvenuta la morte della coscienza, c a u s a t a , a sua volta, dall'oscuramento di quella certezza che fonda ogni vera speranza : il Figlio di Dio ha a m a t o singolarmente ogni uomo, fino a farsi uomo anche L u i e a d a r e la vita per t u t t i . Di fronte ad un tale stato di cose, di teorie e di prassi, io sento di dover ripetere ancora u n a densa espressione del mio Predecessore Paolo VI : (( Di questa speranza, che si iscrive sopra la sofferenza u m a n a , sopra la fame e la sete di giustizia, sopra le nostre tombe, il mondo ha bisogno . S, il mondo ha bisogno di questa u m a n a e insieme trascendente speranza, che pu t r a s f o r m a r e in beatitudine anche situazioni u m a n a m e n t e disperate ; che fa vedere come momento di vita anche la sua fine; che non emargina dal processo storico in cui viviamo, ma anzi lo a n i m a con l'introduzione in esso della dimensione del futuro : che fa aderire a Cristo primogenito di molti fratelli nella esperienza dei condizionamenti dell'esistenza temporale e, insieme, primogenito dei risuscitati da m o r t e .
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5. Io vorrei che l'Ordine dei F r a t i Minori, in particolare modo mediante questo suo Ateneo, contribuisse a colmare questo bisogno di speranza con l'apporto originario che a San Francesco si ispira. Io confido che ogni sforzo sia fatto, affinch, con la multiforme a t t i v i t p r o p r i a ad u n a Istituzione accademica, esso possa e sappia, nella societ odierna, a l l a r g a r e gli spazi ai valori contenuti nel Vangelo, i soli capaci di generare ed alimentare non illusorie speranze. T u t t i i discepoli di Cristo sono segnati da u n a scelta irreversibile che non p a r t i t a da loro, ma da Lui, che li vincola, perci, alla missione da Lui stesso stabilita : (( Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perch a n d i a t e e p o r t i a t e frutto .
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Voi in particolare, Professori carissimi, dovrete sentirvi segnati da quella scelta e impegnati in quella missione, anche in ragione dell ' a p p a r t e n e n z a a questo Ateneo. , infatti, da ricordare che Pio XI, ricevendo in Udienza i suoi membri il 15 dicembre 1933 A n n o della Redenzione nel cinquantesimo anniversario di fondazione e a p p e n a qualche mese dopo la sua erezione canonica, disse : <( T r a i frutti pi eccellenti e s a l u t a r i della Redenzione ci piace annoverare l ' i n a u g u r a 12
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Insegnamenti, XIII 1975, p. 1507. Cf. Rom 8, 29; Col 1, 18. Gv 15, 16.
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zione del vostro A t e n e o . Un dono di Dio, d u n q u e , che crea in chi lo ha ricevuto un obbligo p e r m a n e n t e alla corrispondenza, nella lineadei dono stesso : un obbligo quindi a mettersi al servizio dell'opera della salvezza compiuta da Cristo Redentore. Ognuno, perci, s t i m e r suo p r i m a r i o dovere di saper i n t e r p r e t a r e , come si addice ai cultori di scienze sacre, i vari linguaggi del n o s t r o tempo e giudicarli alla luce della P a r o l a di Dio, affinch la V e r i t rivelata possa essere sempre pi profondamente intesa, meglio c a p i t a e p r e s e n t a t a nella m a n i e r a pi a d a t t a , di modo che sia resa testimon i a n z a alla verit che t u t t e le a l t r e racchiude : Cristo, il Figlio di Dio, morto per salvare il mondo e i l l u m i n a r l o di speranza.
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6. Affinch questo compito si avveri in pienezza, necessario che la d o t t r i n a sia accompagnata d a l l a p r a t i c a del bene. San F r a n c e s c o ammonisce di non farsi uccidere dalla lettera, b r a m a n d o di sapere soltanto le parole, anche se parole divine, all'unico scopo di essere r i t e n u t i pi sapienti degli a l t r i ; ma di essere vivificati dallo Spirito, i n n a l z a n d o con la p a r o l a e con l'esempio t u t t o il sapere a Dio altissimo, al quale a p p a r t i e n e ogni bene. Come non ricordare in questo Centro di S t u d i , che s'intitola a S. Antonio, le parole con cui Francesco gli concedeva il proprio benestare per l'insegnamento della Teologia? L ' u n i c a condizione, che il Poverello poneva, r e s t a come u n a consegna per chiunque i n t e n d a avvicinarsi alle Scienze Sacre con atteggiamento adeguato : <( Dummodo egli scriveva i n t e r huiusmodi s t u d i u m sanctae orationis s p i r i t u m non extinguas . indispensabile, inoltre, come ho detto nell'Enciclica Redemptor hominis che ognuno sia consapevole di r i m a n e r e in s t r e t t a unione con quella missione di insegnare la verit, di cui responsabile la C h i e s a ; unione, ci ricorda S. B o n a v e n t u r a , indissolubilmente c o n g i u n t a con l'obbedienza a colui che siede sulla C a t t e d r a di P i e t r o . La storia ci dice che i pi alti ingegni h a n n o operato per il bene della Chiesa, perch non a l t r o insegnarono se non quel che avevano in essa i m p a r a t o . Ci operarono anche i Maestri di pi alto prestigio dell'Ordine F r a n c e s c a n o , che insieme ad a l t r i , diedero la loro p a r t e
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Acta Ordinis Fratr. Minor. 53 ( 934), p. 73. Cfr. Conc. Vatic. II, Gaudium et spes, n. 44. Cf. Opuscula, adm. VII p. 68. Cfr. o.c, p. 95. Cf. AAS 71 (1979), p. 308. Cf. Quaest, disput, de perfect. evang., q. 4, a. 3, n. 14; ed. Ad T.V., p. 191. Cf. S. Agostino, Contra Iulian. II, 10, 34: PL 44, 698.
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Claras Aquas,

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nella costruzione del tempio della sapienza c r i s t i a n a , a i u t a n d o cos gli uomini ad a d o r a r e il P a d r e in spirito e verit. In ogni produzione, infatti che sia espressione di c u l t u r a e di l e a l t con la fede, impressa qualche traccia di un passaggio di Cristo, Redentore dell'uomo in ogni tempo.
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7. Carissimi Professori e S t u d e n t i ! Al termine, e a ricordo, di questo familiare incontro formulo l'auspicio che la vostra operosit scientifica, d i d a t t i c a di oggi e di domani si riveli a d a t t a a ravvivare e custodire la s p e r a n z a ; e possiate cos m e r i t a r e la riconoscenza e l'onore che San Francesco ha comandato e p r a t i c a t o verso ((i teologi e quelli che hanno il ministero delle santissime parole divine come coloro che ci a m m i n i s t r a n o spirito e v i t a . Questo auspicio aido alla Madre di Dio, che San Francesco riferisce S a n B o n a v e n t u r a circondava di ineffabile amore, perch per mezzo di lei il Signore della gloria si fatto nostro fratello ; lo aido a M a r i a Santissima, che la Chiesa s a l u t a e prega come (( la n o s t r a speranza.
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E sempre vi accompagni la mia p a t e r n a Benedizione Apostolica che sono lieto di i m p a r t i r e a t u t t i come pegno gioioso di feconde grazie celesti, che vi sostengano nell'impegno di essere sempre, nel mondo di oggi, autentici testimoni della speranza che non delude.
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Ad Exc.mum Virum Ioannem Wagner, Luxemburgi apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Monsieur l'Ambassadeur,
La teneur des paroles leves que Votre Excellence vient de m'adresser m ' a vivement touch. En vous d i s a n t ma g r a t i t u d e , je forme les meilleurs souhaits pour votre mission d'Ambassadeur extraordin a i r e et plnipotentiaire.
Cf. Paolo VI, Epist. Apost. Alma parens, nel VII centenario della nascita di Giovanni Duns Scoto: AAS 58 (1966), pp. 611 s. Cf. Gv 4, 23. Opuscula, Testam. P; 309s.
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Cf. Legenda Sancti Francisci, cap. IX, n. 3:
T. VIII, p. 530.
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Au-del de votre personne, ma pense se t o u r n e vers Son Altesse Boyale le G r a n d - D u c J e a n qui prside a u x destines du Luxembourg et vers Son Altesse Royale la Grande-Duchesse Josphine Charlotte : je suis h e u r e u x de leur renouveler, ainsi q u ' leur honorable famille, mon respectueux souvenir et mes vux fervents. Je salue galement ceux qui p o r t e n t la lourde charge du bien commun, au sein du Gouvernement, et t o u t le peuple luxembourgeois qui est j u s t e m e n t r p u t p o u r son u n i t et son courage t r a v e r s les vicissitudes de l'histoire, pour son a t t a c h e m e n t a u x valeurs religieuses et particulirement la foi catholique. Cette foi a, pourrait-on dire, ciment l ' m e du pays et elle est toujours p a r t a g e p a r l'immense majorit des citoyens. Avec satisfaction, j'voque ici leur fidlit chrtienne, que soutient avec zle leur Evque, Monseigneur J e a n Hengen. Les vux que je vous exprime, Monsieur l'Ambassadeur, concern e n t t o u t d'abord le bien de votre p a t r i e . T o u s avez not, e n t r e a u t r e s , la dlicatesse de sa position politique et conomique, en raison de sa situation gographique. Certes la paix fut souvent difficile en ce carrefour de peuples et de civilisations o votre pays est plac. Et comment viterait-il a u j o u r d ' h u i les alas d ' u n e crise conomique l a r g e m e n t r p a n d u e ? S u r un a u t r e plan, certaines remises en question culturelles, vhicules de multiples faons, et le glissement des murs que connaissent t a n t de socits, p o u r r a i e n t sembler de n a t u r e branler l ' a t t a c h e m e n t de vos compatriotes a u x valeurs thiques et religieuses, voire au respect de la vie et de la dignit h u m a i n e s . Mais le peuple luxembourgeois a m o n t r suffisamment de dtermination d a n s le pass p o u r faire face ces difficults et se p r p a r e r un avenir de progrs digne de ce nom. En largissant l'horizon, comment oublier p a r ailleurs la position privilgie que votre pays occupe au sein de l ' E u r o p e ? Malgr l'exigut de son territoire, il a dj accueilli un g r a n d nombre de travailleurs d ' a u t r e s pays europens, avec tous les problmes d ' i n t g r a t i o n que cela e n t r a n e . S u r t o u t , le Luxembourg est membre actif des instit u t i o n s europennes, dont quelques-unes ont mme leur sige d a n s sa capitale, comme la Cour de J u s t i c e de la C o m m u n a u t , le Centre des organes financiers, le Secrtariat du P a r l e m e n t europen. Je souhaite que votre pays contribue, p o u r sa p a r t , faire que l ' E u r o p e soit digne de ses racines chrtiennes et de sa vocation, promouvoir tous les niveaux les r a p p o r t s , les changes, les cooprations, bnfiques entre partenaires, d'une faon harmonieuse qui respecte le meilleur d'eux-mmes
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et les achemine vers u n e solidarit profonde qui s'avre de plus en plus ncessaire. Et il est bien vident que cette solidarit de l ' E u r o p e ne saur a i t se limiter celle de l'Ouest, mais elle doit s'enrichir des valeurs que r e p r s e n t e n t les diverses c o m m u n a u t s nationales qui font ensemble l'originalit de ce continent. Enfin, l ' E u r o p e n ' e s t p a s close sur elle-mme. On a t t e n d son tmoignage et son action s u r la scne i n t e r n a t i o n a l e . Y o t r e Excellence a rappel les principes auxquels est a t t a c h le Luxembourg d a n s sa rsolution des problmes e n t r e les diffrents pays du monde : paix, libert, justice, solidarit d a n s la coopration, sur un pied d'galit et d a n s le plein respect de l'indpendance et de la personnalit des n a t i o n s . Le Saint-Sige encourage en effet la mise en uvre de tels principes. Il pense q u ' a u niveau des r a p p o r t s bilatraux, des Commun a u t s , des Alliances et des Organisations internationales, l'effort primordial doit tre d'viter que ne se creuse encore le foss e n t r e pays n a n t i s et peuples de la faim, et d'aider ceux-ci faire face en priorit a u x problmes les plus u r g e n t s de leur dveloppement. Mais le SaintSige estime qu'il est non moins ncessaire de veiller ce que soient v r a i m e n t g a r a n t i s chaque peuple sa souverainet, ses liberts, sa c u l t u r e , ses droits fondamentaux, son m e pourrait-on dire. Enfin, vous avez j u s t e m e n t fait allusion ce qui (( dmoralise les hommes de ce temps, en bafouant la dignit h u m a i n e et les principes les p l u s sacrs, en particulier le respect des innocents. L encore, il faut un s u r s a u t moral qui doit trouver une expression au niveau des accords internationaux ou des i n s t r u m e n t s juridiques p a t i e m m e n t labors. L'Eglise, p o u r sa p a r t , est prte encourager tous les p a s qui sont esquisss dans ce sens ; et en mme temps, d a n s le cadre de sa mission religieuse spcifique, elle veut p r p a r e r sans trve ce redressement au niveau de l'ducation et des convictions profondes, en faisant appel a u x consciences avec la lumire et la force de l'Evangile. Vous serez dsormais le tmoin assidu de ces efforts de l'Eglise. Je vous souhaite de trouver votre joie d a n s cette mission que j ' e s p r e trs fructueuse. Je prie Dieu de vous bnir et de bnir votre cher pays.
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Ad quosdam Nigeriae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Bear Brothers in our Lord Jesus Christ,
1. J e s u s himself h a s said : "I m u s t proclaim t h e Good News of the K i n g d o m of G o d . . . because this is w h a t I was sent to d o " . F o r us thse words a r e like a key. They unlock the deepest meaning of our episcopal m i n i s t r y because they sum up the whole mission of the Saviour. J e s u s hereby indicates the supreme priority that is ours as Bishops acting in his name a n d sent by him. We are called to proclaim the Gospel, to evangelize our people. This proclamation of t h e Good Newsthis evangelizationis done by word and sacrament. Indeed, the Second Vatican Council looks upon the E u c h a r i s t as the most effective proclamation of the Gospel, " t h e source and s u m m i t pf ail evangelization".
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2. L a s t week when I spoke to the flrst g r o u p of Bishops from your country, I told them how much I w a n t my whole p a s t o r a l visit to Nigeria to be seen in the con text of evangelization. I told them t h a t t h e great desire of my h e a r t is " t o proclaim to your people the lifegiving message of t r u t h , the Gospel of J e s u s C h r i s t " . The whole p r o g r a m m e of my visit is related to this c e n t r a l thme. And it is my hope t h a t t h e individual events will help to focus a t t e n t i o n on the Good News of salvationindeed, on the very person of J e s u s Christ, t h e Saviour of the world, the Redeemer of m a n a n d t h a t they will make his Gospel more widely known, respected and loved. I also p r a y t h a t , with God's grce, my visit may i n i t i a t e a new era of evangelization, one t h a t follows upon a Century of zealous preaching of the Gospel a n d generous service rendered in the n a m e of the same J e s u s " w h o w e n t about doing g o o d " .
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I look forward freely listen to my t h a t make up the prsent the Good
to proclaiming J e s u s Christ to ail those who will voice. Henee my meetings w i t h the various groups Church in Nigeria. To ail thse groups I hope to News of the K i n g d o m of God, in relation to the
* Die 21 m. Ianuarii a. 1982. Lie 4:43. Presbyterorum Ordinis, 5. Acts 10:38.

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concrete circumstances of daily life, as it is Ii ved within the context of Nigrian c u l t u r e . The diffrent events will give me ample opportunities to endeavour to speak to your people, h e a r t to h e a r t . 3. B u t meanwhile, a reflection at this time on the very aim a n d scope of evangelization is a source of encouragement for us as Bishops. By means of t h i s reflection we can clearly see the specific service t h a t , together with our priests, we a r e called to render to the community. It is always a question of transmitting the Good Newsa liberating, uplifting, satisfying Gospel. In the expression of P a u l V I , our role as evangelizers is to speak about " t h e n a m e , t h e teaching, t h e life, the promises, the K i n g d o m and the mystery of J e s u s of N a z a r e t h , the Son of G o d " .
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W h a t a privilge it is for us to proclaim " t h e name which is above every n a m e " t h e only name in which there is salvation. Our teaching is t r u l y the teaching of Jesus, a teaching about life, about the fullness of life, about eternai life. We preach and make known a J e s u s who says : "I came t h a t they may have life, and have it a b u n d a n t l y " . On the a u t h o r i t y of J e s u s we are able to hold out promises t h a t will n o t deceive, promises such as : "Blessed are the p u r e in heart, for they shall see God. Blessed are the peacemakers, for they shall be called children of G o d " . In ail of this we preach a merciful Lord, a loving J e s u s who came not to condemn, b u t to save and to establish a King dom, gathering into one the dispersed children of God. At the core of our message is the proclamation of God's gif t of salvationthe gif t of God's merciful love bestowed through the death a n d Rsurrection of his Son, our Lord J e s u s Ohrist. Yes, t h r o u g h Ohrist the Son, we have received the grace of divine adoption a n d " i n him we have rdemption t h r o u g h his blood, the forgiveness of our trespasses, according to the riches of his g r a c e " .
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4. As we explicitly proclaim the mystery of a God who saves and g a t h e r s his people into one family, we perceive the need for exemplary witnessthis too being a requirement of evangelization. The lesson of history confirms t h a t by the action of the Holy Spirit evangelization
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Evangelii Nuntiandi, Phil 2:9. Jn 10:10. Mt 5:8-9. Eph 1:7.
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takes place above ail t h r o u g h the witness of charity, the witness of holiness. The ministers of Christ a r e effective evangelizers to t h e extent t h a t they a r e united with Christ* to the extent t h a t they love their b r e t h r e n and exprience the need a n d urgency of proclaiming the Gospel. F o r us the words of J e s u s are a whole p r o g r a m m e of life a n d ministry. We can never forget them : "I must proclaim the Good News of the K i n g d o m of God ... because t h i s is w h a t I was sent to d o " . 5. This is the p a s t o r a l ideal t h a t sustains us in our ministry, day after day, year after year. This is the p a s t o r a l vision t h a t we m u s t off er to our priests, who are personally called by Christ to be o u r co-workers in this vital task. This is the p a s t o r a l viewpoint t h a t we w a n t all seminary t r a i n i n g to inculcate and t h e whole lay apostolate to share. In fact, it was t h i s ideal, t h i s vision, this viewpoint, this consciousness of being sent, in accordance with w h a t J e s u s said"because for t h i s I was s e n t " t h a t encouraged t h e missionaries to b r i n g t h e word of God to your people. And it is t h i s consciousness of being sent, t h i s consciousness of t h e need to communicate Christ, t h a t will a n i m a t e , in the last years of this twentieth Century a n d beyond, the continuing in-depth evangelization of Nigeria and all Africa. This, then, is the meaning o f ali evangelization, and the meaning o f my visit : being sent to communicate Christ t h r o u g h the power of the Holy Spirit, being sent to preach the Good News of the Kingdom, being sent to proclaim Christ's saving love u n t i l he comes again in glory. Beloved B r o t h e r s , we are ready to go forward together, summon t h e local Churches, in their entirety, to t h i s task. shall do it, relying on the p r a y e r s a n d intercession of our Mother Mary, for the glory of the Most H o l y T r i n i t y : the a n d the Son, a n d the Holy S p i r i t . and to A n d we Blessed Father,
IX
Ad Pedemontii et Vallis Augustanae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Cari 1. Confratelli nell'episcopato! h a b i t a r e fratres in
E c c e q u a m bonum et q u a m i u c u n d u m
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unum.)).
Con queste parole del Salmista intendo esprimervi innanzi-
* Die 23 m. Ianuarii a. 1982. Sai 133, 1.

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Acta Ioannis
Pauli Pp. II
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t u t t o il mio saluto, che veramente sentito e cordiale, ma anche il mio compiacimento e la m i a gioia profonda nel t r o v a r m i oggi con voi, che siete i qualificati p a s t o r i r a p p r e s e n t a n t i della nobile Chiesa che in Piemonte. Sono lieto di questo incontro, s o p r a t t u t t o per due motivi. In p r i m o luogo, perch esso permette a me ed a voi di ribadire manifestamente quegli s t r e t t i vincoli di comunione nella fede c r i s t i a n a e a livello di vita ecclesiale, che sempre devono coratterizzare i r a p p o r t i vicendevoli t r a la Sede di P i e t r o e le vostre rispettive Sedi diocesane, cos da rendere a p e r t a testimonianza di q u e l l ' u n i t , per la quale Ges Cristo insistentemente preg il giorno p r i m a di morire sulla croce. In secondo luogo, la vostra odierna presenza evoca alla mia mente ed al mio cuore i momenti, brevi ma intensi, che mi fu dato di vivere nella vostra t e r r a il 16 aprile del 1980. Gi allora ebbi la grazia di incont r a r v i e di percepire, sia p u r soltanto dal capoluogo Torinese, l ' i l l u s t r e tradizione c r i s t i a n a e la grande sensibilit ecclesiale p r o p r i a delle Regioni Piemonte e Valle d'Aosta. E oggi in voi, che quasi mi r e s t i t u i t e con mio conforto quella visita fugace ma significativa, rivedo la vostra gente buona e laboriosa, le vostre c o m u n i t cristiane ferventi e impegnate, il vostro Clero zelante nel ministero della parola e della c a r i t fattiva, i Religiosi e le Religiose che testimoniano il <( glorioso vangelo di Cristo )) sia nella contemplazione sia a vari livelli di generoso apostolato, e poi t u t t i i battezzati, che in modi diversi ma ugualmente preziosi costituiscono u n a porzione eletta della s a n t a Chiesa di Dio e t e n g o n o a l t a la parola di v i t a .
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2. Cari Confratelli, voi sapete bene che u n a visita ad Limina occasione q u a n t o mai propizia per riflettere responsabilmente sulla situazione delle vostre diocesi; ed , p e r t a n t o , occasione di bilanci e di progetti, forse di preoccupazioni, ma certamente anche di r i n n o v a t e speranze e di pi generosa dedizione al proprio ministero episcopale. Conosco il r i t r a t t o da voi p r e p a r a t o sulla situazione socio-religiosa del Piemonte e, m e n t r e mi compiaccio vivamente per il lavoro da voi svolto, vi assicuro la mia f r a t e r n a partecipazione alle vostre gioie ed alle vostre ansie pastorali, che assumo e faccio mie. Questo vale s o p r a t t u t t o nei r i g u a r d i dei problemi pi u r g e n t i da voi segnalati : l'evangelizz2
Cfr. Gv 17, 11. 21. 23. 2 Cor 4, 4. Cfr. FU 2, 16.
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zione del mondo della c u l t u r a , del lavoro e dei g i o v a n i ; la p a s t o r a l e delle comunicazioni sociali e dei fenomeni del t u r i s m o , del pendolarismo, dell'immigrazione ; la m a t u r a z i o n e del clero nello spirito conciliare ; il coinvolgimento dei laici nella v i t a della Chiesa ; le vocazioni presbiteriali e religiose. Come si vede, c' sufficiente m a t e r i a per il vostro zelo, gi cos indefesso e i n t e l l i g e n t e ; ma, p r i m a di t u t t o , ci un motivo valido per affidarvi sempre di nuovo al Signore ed alla potenza della sua grazia, poich se il Signore non costruisce la casa, invano vi faticano i c o s t r u t t o r i .
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3. T r a i problemi che assorbono le vostre energie di vescovi, mi piace soffermarmi su quello della formazione presbiterale, al quale attribuisco u n a g r a n d e i m p o r t a n z a e urgenza, sulla base di due considerazioni. I n n a n z i t u t t o , dobbiamo riconoscere che in via n o r m a l e la configurazione delle varie c o m u n i t cristiane, siano esse parrocchiali o associative, dipende s t r e t t a m e n t e dalla figura e d a l l ' o p e r a dei rispettivi p a s t o r i , che sono sempre, se non proprio i fondatori, certo le guide responsabili della loro m a t u r a z i o n e nella fede e delle loro scelte negli impegni ecclesiali, come lo sono anche, Dio non voglia, delle loro deviazioni. Perci, formare i presbiteri significa p u r e formare indirett a m e n t e q u a n t i s a r a n n o poi affidati alle loro cure p a s t o r a l i . I n o l t r e , mi spinge a p a r l a r e di questo t e m a la l u n g a e gloriosa tradizione dei s a n t i piemontesi che, dopo S. Eusebio di Vercelli e San Massimo di Torino, fiorirono s o p r a t t u t t o a p a r t i r e dal secolo scorso, e corrispondono ai nomi universalmente noti di Giuseppe Benedetto Cottolengo, Giovanni Bosco, Giuseppe Cafasso, Leonardo Murialdo, per tacere di Giuseppe Allamano e di Giacomo Alberione. Del resto, queste figure, come dissi d u r a n t e la mia visita a Torino, p r o p r i o come avviene per la corona delle Alpi che cinge la vostra regione, sono soltanto le vette pi alte di t u t t a u n a catena di m o n t i robusti e splendenti .
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Ebbene, perch questo filone d'oro del Presbiterio piemontese cont i n u i e si rinnovi, occorre coltivare con ogni c u r a q u a n t i , a t u t t ' o g g i , ne fanno p a r t e o vi sono i n c a m m i n a t i . Ed u n a duplice esigenza che va a t t u a t a : quella di un certo distacco critico dal mondo e quella di un loro profondo inserimento in esso. Cos, infatti, si esprime il Concilio Vaticano II : I presbiteri del Nuovo Testamento, in forza della p r o p r i a c h i a m a t a e della p r o p r i a ordinazione, sono in un certo modo
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Sai 127, 1. Discorso ai Preti.
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segregati in seno al Popolo di Dio : ma non per r i m a n e r e separati da questo stesso Popolo o da qualsiasi uomo, bens per consacrarsi inter a m e n t e a l l ' o p e r a per la quale li ha a s s u n t i il S i g n o r e . Queste due componenti, se p u r non sono facili da u n i r e , vanno comunque opport u n a m e n t e equilibrate ed armonizzate, per non cadere in opposti estremismi che non sono p r o p r i dei P r e t i in c u r a d'anime.
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4. P r o p r i o qui s'impone il dovere della formazione sacerdotale, la quale, cominciando dagli a n n i del seminario e p a r t i c o l a r m e n t e della Teologia, si estende in m a n i e r a p e r m a n e n t e anche nel periodo dell'effettivo svolgimento del ministero pastorale. A questo proposito, voglio esprimervi il mio compiacimento per quanto fate a t u t t i i livelli di questa formazione, in particolare per la c u r a delle vocazioni, per le varie Scuole Teologiche ed anche per il benemerito I s t i t u t o di P a s t o rale con sede a Torino, ma a raggio regionale. La complessa societ in cui viviamo richiede un impegno particol a r m e n t e accurato in questo settore, con un necessario aggiornamento sia nella sua conoscenza che nei metodi per accostarla. I campi sociali, a cui fare fronte, sono molti e variegati. T u t t a v i a , il messaggio evangelico che siamo chiamati a p o r t a r v i unico e semplice, valido per t u t t i ; soltanto, esso va intelligentemente a d a t t a t o ai vari recettori, secondo la regola d'oro dell'apostolo P a o l o : ((Mi sono fatto t u t t o a t u t t i , per salvare ad ogni costo qualcuno . In questo senso, il recente Concilio ricorda che ( ( t u t t i i Presbiteri h a n n o la missione di contribuire a u n a medesima opera, sia che esercitino il ministero parrocchiale o sopraparrocchiale, sia che si dedichino alla ricerca d o t t r i n a l e o all'insegnamento, sia che esercitino un mestiere m a n u a l e , ... nel caso che ci riceva l'approvazione d e l l ' A u t o r i t competente, sia infine che svolgano a l t r e opere d ' a p o s t o l a t o . Sempre essi ((contribuiscono all ' a u m e n t o della gloria di Dio e nello stesso tempo ad arricchire gli uomini della vita d i v i n a . A questo scopo, non si insister m a i abbastanza sullo sviluppo e sull'acquisizione di p a r t i c o l a r i doti personali : a p a r t i r e da quelle umane, fondamentali e indispensabili, sulle quali non bisogna mai sorvolare, a quelle p r o p r i a m e n t e ascetico-spirituali, a quelle intellettuali, fino a quelle d e l l ' a r t e pastorale p r a t i c a . un
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Presbyterorum 1 Cor 9, 22. Presbyterorum Ibid. 2.
Ordinis, Ordinis,
3. 8.
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i n t e r o bagaglio educativo che bisogna fornire al presbitero e nel quale egli deve allenarsi, come chi si accinge ad u n ' i m p r e s a imprescindibile e delicata, dalla quale dipendono in definitiva l'orientamento radicale e il destino ultimo degli uomini. 5. In questa linea si colloca p u r e il t e m a dei r a p p o r t i t r a i Vescovi ed il loro Presbiterio. Deve rifulgere qui in sommo grado quella comunione, a cui t u t t i i cristiani sono c h i a m a t i . Come ammonisce il Concilio, ( d e relazioni t r a il vescovo ed i sacerdoti diocesani devono poggiare principalmente sulla base di u n a c a r i t s o p r a n n a t u r a l e , aftinch l ' u n i t di i n t e n t i t r a i sacerdoti e il vescovo r e n d a pi f r u t t u o s a la loro azione p a s t o r a l e . Ed u n a comunione che deriva doppiamente dai sacramenti del B a t t e s i m o e dell'Ordine : il p r i m o gi ci vincola nell'unico corpo di Cristo, e il secondo ci accomuna nell'identica funzione apostolica di essere (( il profumo di Cristo e (( ambasciatori per l u i . Questa la p r i m a testimonianza che dobbiamo rendere e che ha u n a particolare efficacia, secondo le stesse parole di Ges : (( Siano anch'essi in noi u n a cosa sola, perch il mondo creda che tu mi hai m a n d a t o .
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E voglio aggiungere qui u n a p a r o l a sui Consigli P a s t o r a l i diocesani. So che essi, a seconda delle varie Chiese locali, funzionano in m a n i e r a diversa. F o r s e non sempre facile convocarli o a d d i r i t t u r a costituirli, e a volte anche recepirne le istanze. Occorre per convincersi della loro i m p o r t a n z a , poich sono i portavoce del laicato pi impegnato e sensibile alla v i t a della Chiesa, e in molti campi, come sappiamo, ((senza l'opera dei laici la Chiesa a stento potrebbe ssere presente e operante ; s o p r a t t u t t o , essi costituiscono la p a r t e di g r a n l u n g a pi a m p i a del Popolo di Dio, ed perci indispensabile cooptarli, con u n a o p p o r t u n a formazione, a discutere e a deliberare delle cose che r i g u a r d a n o l ' i n t e r a c o m u n i t diocesana, sempre nel rispetto della competenza del Consiglio P r e s b i t e r a l e e della responsabilit p r o p r i a del Vescovo. I m p o r t a n t e indubbiamente altres il Consiglio parrocchiale nelle singole comunit, che il vostro zelo non man1 6
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Christus Dominus, 28. Cfr. 1 Cor 12, 13. 2 Cor 2, 15. Ibid. 5, 20. Gv 17, 21. Apostolicam actuositatem,
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cher certamente di r a c c o m a n d a r e ai P a r r o c i delle vostre diocesi, sostenendoli e illuminandoli. La c o m u n i t diocesana, in t a l modo, p o t r crescere e d a r e efficace testimonianza c r i s t i a n a . A questo scopo occorre educare i battezzati e le c o m u n i t ad u n a fede incisiva, ad u n a fede cio che non si r i d u c a ad un fatto intimistico, ma sia in grado di esprimere anche un nuovo e concreto umanesimo. urgente, perci, recuperare u n a coscienza del valore dell'ambiente (scuola, universit, fabbrica, ospedale, ecc.) come luogo nel quale la vita dell'uomo si forma e si manifesta, ma nel quale anche la fede c h i a m a t a ad incidere costruttivamente. 6. Sono al corrente, in particolare, del fatto che nella vostra regione, cos r a p p r e s e n t a t i v a dell'impresa i n d u s t r i a l e italiana, esiste da tempo u n a diffusa crisi nel mondo del lavoro. In molte famiglie messa in forse la base economica della loro sussistenza. In questi frangenti necessario che la comunit ecclesiale non solo sia sensibilizzata a tali problemi, ma p u r e concorra, per q u a n t o possibile, a s u p e r a r l i . La disoccupazione, come ho scritto nell'Enciclica Laborem exercens, in ogni caso un male e, quando assume certe dimensioni, pu diventare u n a vera c a l a m i t sociale. Il lavoro, infatti, ((un fondamentale diritto di t u t t i gli uomini , e come tale va salvaguardato e promosso.
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D ' a l t r a p a r t e , l dove il lavoro sicuro e g a r a n t i t o , occorre conferirgli e mantenergli quel significato che esso ha agli occhi di Dio, e mediante il quale esso e n t r a nell'opera della salvezza al p a r i delle sue t r a m e e componenti o r d i n a r i e . In Piemonte esistita u n a g r a n d e tradizione di sacerdoti e di laici, che h a n n o dato un notevole contributo in campo caritativo e sociale, promovendo numerose iniziative a vantaggio della gente, specie dei pi bisognosi. Occorre p o r t a r e a v a n t i questo impegno, p u n t a n d o , da u n a p a r t e , sulla piena occupazione dei lavoratori, e, d a l l ' a l t r a , sulla loro formazione c r i s t i a n a come p a r t e viva e qualificata della Chiesa. T r a la fede c r i s t i a n a e il mondo del lavoro non solo non deve esistere alcuno iato, ma si t r a t t a di r e a l t complementari, che gi nel Divino Lavoratore di N a z a r e t h a n n o trovato la loro perfetta simbiosi e sempre lo pongono d a v a n t i agli occhi di t u t t i come ideale p u n t o di riferimento. P e r offrire u n a simile testimonianza necessaria u n a efficace pre19
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N. 18. Ibid. Ibid., 24.
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senza c r i s t i a n a a l l ' i n t e r n o del movimento operaio, cos da svolgervi u n a funzione di lievito e di promozione, a i u t a n d o fra l ' a l t r o l'uomo del lavoro ad avere sempre piena coscienza della p r o p r i a identit, ponendosi le domande fondamentali sul senso del lavoro, sul r a p p o r t o lavoro-famiglia, sulla d i g n i t del lavoro e della persona u m a n a , c r e a t a a immagine di Dio. A tale scopo, la p a s t o r a l e in questo settore ha a n c o r a spazio per offrire al mondo del lavoro, ed agli operai in p a r t i colare, nuovi contenuti per u n a ricostruzione della sua i d e n t i t ed un metodo per u n a prassi, nella quale tale i d e n t i t si esprima secondo la p r o p r i a originalit c r i s t i a n a e con u n a reale c a p a c i t di condivisione e di risposta ai concreti bisogni di fondo. 7. C a r i Confratelli, concludendo questo nostro incontro, non posso non rivolgere un p a r t i c o l a r e pensiero al Cardinale Michele Pellegrino, Arcivescovo gi di Torino, da alcuni giorni gravemente m a l a t o . Gli a u g u r o di cuore un p r o n t o ristabilimento con l ' a i u t o del Signore, ed a lui associo t u t t i gli a m m a l a t i delle vostre diocesi, che con t u t t i i sofferenti hanno un posto speciale nelle mie preghiere. Vi ringrazio per la visita fattami, che mi ha molto r a l l e g r a t o , e vi esorto sentitamente ad affrontare sempre con entusiasmo i doveri del ministero episcopale a servizio delle vostre c o m u n i t diocesane. Del resto, sono certo che dal vostro pellegrinaggio alle tombe dei gloriosi apostoli P i e t r o e Paolo avete t r a t t o decisione e slancio, cos da pascere di buon animo il gregge di Dio che vi affidato,
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potendo dire con verit : T u t t o Da p a r t e mia, m e n t r e vi assicuro
posso in colui che mi d la forza .
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che potete contare sempre sulla mia comprensione ed il mio sostegno, vi prometto che s a r immancabile un particolare e costante ricordo al Signore pastore supremo y),
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perch cammini con voi, illumini le
le vostre menti e irrobustisca le vostre volont, conformandovi sempre pi a lui e riempiendovi di ogni conforto. E sono lieto di avvalorare questi voti con la mia Benedizione Apostolica, che di g r a n cuore vi i m p a r t o e che amo estendere al vostro Clero, ai Religiosi e Religiose, ed a t u t t i i fedeli delle vostre dilette diocesi.
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Cfr. 1 Pt 5, 2. FU 4, 13. 1 Pt 5, 4.
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Ad Urbis Magistrum Administratorumque Consilium, qui a Summo Pontifice coram sunt admissi, ut novo ineunte anno fausta Ipsi omina proferrent habita. * Onorevole Signor Sindaco, Illustri Signori,
1. L'inizio del Nuovo Anno ci offre p u n t u a l m e n t e la g r a d i t a occasione di questo incontro, da voi sollecitato per porgere di persona al Vescovo di Roma, P a s t o r e della Chiesa universale, i vostri a u g u r i . Desidero esprimere la mia cordiale riconoscenza, a n z i t u t t o a lei, Signor Sindaco, per i voti cos gentilmente espressi e per le parole, che ella mi ha rivolte. Ringrazio con lei i Colleghi della G i u n t a e i Membri del Consiglio Comunale qui presenti. A ciascuno porgo il mio saluto che, per vostro t r a m i t e , amo estendere a t u t t i i collaboratori ed a l l ' i n t e r a popolazione di Roma. Sono lieto che la presente circostanza mi consenta di p r o n u n c i a r e un pubblico ringraziamento per la commossa partecipazione vostra e di t u t t i i R o m a n i alla mia sofferenza, a n z i t u t t o a motivo del drammatico episodio del maggio scorso e della conseguente l u n g a degenza, ed o r a per i recenti e p u r t r o p p o sempre a t t u a l i avvenimenti che travagliano la mia diletta P a t r i a . In questa Roma, che a pieno d i r i t t o e con gioia posso dire m i a , ho i n c o n t r a t o a l t r i amici e t a n t e persone sensibili che t u t t e amo, con particolare r i g u a r d o a coloro che soffrono, che versano nel bisogno o che sono alla ricerca della indefettibile V e r i t . 2. La vostra presenza reca, in certo modo, d a v a n t i ai miei occhi l'immensa c i t t di Roma, cos d i l a t a t a in questi u l t i m i tempi fino a raggiungere quasi i t r e milioni di a b i t a n t i . Di fronte al mio sguardo si profila l'agglomerato degli insediamenti u r b a n i con i v a r i c e n t r i della vita c i t t a d i n a : le scuole di ogni ordine e grado e gli uffici, gli ospedali e le cliniche, i mercati ed i cantieri di lavoro, i luoghi dello sport e del divertimento. t u t t o un fervore di attivit, di iniziative e di r a p p o r t i : la Citt degli uomini che ogni giorno si esprime nel suo frenetico dinamismo, e che esige u n a p r o g r a m m a t a direzione generale ben o r d i n a t a e sicura. Si deve riconoscere che non facile l'esercizio della gestione civica, specialmente di c i t t colossali come Roma ; questa presenta, inoltre, la
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preoccupazione per il flusso continuo ed enorme di pellegrini e t u r i s t i , alla ricerca di un incontro con u n a missione ed un magistero universali, emergenti anche da t a n t i m o n u m e n t i storici che richiedono accur a t a e fedele conservazione. Debbo esprimere il mio g r a t o apprezzamento per t u t t o ci che stato fatto e che si c o n t i n u a a fare per il bene d e l l ' i n t e r a popolazione, manifestando il fervido auspicio che si possa venire incontro sempre pi validamente alle t a n t e necessit, specialmente con la costruzione di nuove e congrue abitazioni. L'impegno assunto dagli A m m i n i s t r a t o r i coinvolge gravi responsabilit e deve essere inteso e svolto come un servizio per la c i t t a d i n a n z a . 3. Con i problemi del bene comune e dell'ordine pubblico, la vostra presenza qui r i c h i a m a quelli a t t i n e n t i all'ordine morale della Citt, la quale come t u t t e le metropoli, risente p a r t i c o l a r m e n t e della presente crisi sociale ed ideologica, c a u s a t a d a l l ' i n s t a b i l i t c u l t u r a l e , dal colossale fenomeno dell'urbanesimo, d a l clima politico generale. Non certo il caso di elencare la serie degli aspetti negativi, che spesso sono motivo di a l l a r m e e fonte di angoscia. In questo momento sommamente i m p o r t a n t e rilevare che se l'ordine pubblico costituisce l'assillo quotidiano delle A u t o r i t e dei citt a d i n i e quindi anche nell'ambito della sua competenza di un Consiglio Comunale, t a n t o pi lo deve costituire l'ordine morale, poich q u e s t ' u l t i m o , quale atteggiamento rispettoso dei valori i n e r e n t i alla dignit ed ai superiori destini dell'uomo, il supporto necessario di ogni regolato vivere civile. Senza P ordine morale , u n ' o r d i n a t a convivenza c o n t i n u a m e n t e minacciata ed inevitabilmente aggredita. il profondo convincimento morale che forma la coscienza dei c i t t a d i n i , indirizzandoli verso u n a convivenza u m a n a e fraterna, nel m u t u o r i s p e t t o , nella comprensione reciproca e n e l l ' a i u t o scambievole. Cos la Citt, per q u a n t o g r a n d e e dispersiva, a v r u n a s u a a n i m a e non p o t r mai dirsi un agglomerato di individui che si ignorano a vicenda, ma invece u n a grande famiglia, i cui componenti si propongono di comprendersi e di coadiuvarsi vicendevolmente. 4. A questo p u n t o si innesta u n a considerazione p r o p r i a m e n t e religiosa, suggerita dalle Festivit Natalizie da poco trascorse e strett a m e n t e legate all'inizio dell'Anno civile.
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D a l l a culla di Betlemme, sorgente di luce nella notte di ogni tempo, il Cristianesimo si dilatato lentamente per t u t t a la t e r r a , costituendo u n a c o m u n i t di credenti che ha in R o m a il suo centro visibile. Sorge allora spontanea e logica la domanda, specialmente in quest'epoca di molteplici e c o n t r a s t a n t i m o v i m e n t i : quale funzione s p e t t a alla c o m u n i t cristiana, ed in particolare alla Diocesi e alla P a r r o c c h i a , nella Citt degli uomini , assillata e talvolta torment a t a d a gravi problemi? La Chiesa, e cio la Citt di Dio , a n n u n z i a il Cristo (( V i a V e r i t e V i t a , luce delle genti, salvezza dell'uomo, speranza autentica, fond a m e n t o della vera fraternit, b a s a t a sulla morale dell'amore, oggettiva ed universale. La C i t t di Dio non c o n t r a s t a con la C i t t degli u o m i n i la quale p u r nell'instabilit della sua vicenda coinvolta nella storia concreta della salvezza ma ne assume le r e a l t positive, ne indica con vigore, spesso dolente, i fermenti distruttivi, ne eleva l ' i n t e r a s t r u t t u r a ad u n a visione e ad un orientamento t r a s c e n d e n t i . In a l t r e parole, la Chiesa con i vescovi, i parroci, i sacerdoti, i laici qualificati, tende a formare il buon cittadino, innes t a n d o cos l'ordine pubblico e l'ordine morale in quello religioso, alla luce e con la forza spirituale del Verbo I n c a r n a t o . La comunit c r i s t i a n a di R o m a al servizio dell'indivisibile r e a l t civica e, p u r rimanendo sempre religiosa, esprime u n a presenza sociale, c u l t u r a l e e civile profondamente u m a n a .
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5. Siamo p e r t a n t o t u t t i responsabili da u n a p a r t e della c u r a spir i t u a l e , d a l l ' a l t r a dello sviluppo civico e sociale di questa C i t t unica al mondo. Sul piano pastorale, che attiene specificamente alla mia responsabilit di Vescovo, u n i t a m e n t e al Cardinale mio Vicario ed ai pi d i r e t t i collaboratori, mio proposito concorrere al benessere di Roma, alla m a t u r i t della sua coscienza civile, morale e religiosa, alla s u a costante elevazione u m a n a e cristiana, conforme ad u n a funzione secolare, gi i n t r a v i s t a e celebrata fin d a l l ' a n t i c h i t , come ne fanno fede le parole del grande Cicerone che esalta : H a n c Urbem lucem Orbis t e r r a r u m a t q u e arcem omnium G e n t i u m .
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Roma, per la preziosa eredit dei suoi M a r t i r i e dei suoi S a n t i , per la sua a l t a vocazione, per il suo compito evangelico, quale centro dell'Orbe cattolico e Sede del Vicario di Cristo a t t e n d e uno sforzo gene1
Cfr. Gv 14, 6. In Catilinam, Orat. IV, c. VI, 11.
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roso da p a r t e di t u t t i i suoi figli e s o p r a t t u t t o di chi investito di pubblica a u t o r i t , afinch la sua i m p r o n t a spirituale sia conservata ed i n c r e m e n t a t a , per il bene d e l l ' i n t e r a Nazione i t a l i a n a e di t u t t a l'umanit. Nel manifestare questi voti che, nel r i s p e t t o dei compiti inerenti alla Citt come Capitale d ' I t a l i a , rendono onore alla sua dignit ed alla sua missione cristiana, sono certo di t r o v a r e in lei, Signor Sindaco ed in codesta Amministrazione, favorevole accoglienza e considerazione. Invocando sul vostro lavoro, che so certo non facile, i lumi ed i conforti della divina assistenza, imploro s u l l ' i n t e r a c i t t a d i n a n z a , per intercessione di M a r i a Santissima Salus P o p u l i R o m a n i e dei S a n t i Apostoli P i e t r o e Paolo, la pienezza dei doni celesti, di cui vuole essere pegno la mia affettuosa Benedizione.
XI
Ad quosdam Senegaliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Cher s Frres dans Vepiscopatu Venus en visite a u p r s des tombeaux des aptres P i e r r e et P a u l , vous avez ainsi t e n u une fois de plus tmoigner du caractre universel de l'Eglise, auquel les chrtiens d'Afrique sont si attachs, et je vous sais gr de votre prsence commune ici, a u t o u r du cher Cardinal Thiandoum que vous accompagnez en cette occasion. 1. Essentiellement, je voudrais vous encourager poursuivre avec tnacit l'uvre d'vanglisation et de prsence efficace que vous avez si heureusement entreprise. Elle est indispensable p o u r l'avenir de l'Eglise en Afrique. Elle l'est t o u t a u t a n t pour favoriser l'panouissement de l'homme africain d a n s la conjoncture difficile o se trouvent les pays d a n s leurs efforts de dveloppement. Et t r a v e r s vous, qui tes les p r o m o t e u r s aviss de ce labeur, c'est tous ceux qui, en communion avec vous, p r e n n e n t une p a r t active cette mission, que je veux dire ma profonde estime. Je tiens ce qu'ils sachent que leurs t r a v a u x , leurs joies et leurs peines sont connus du P a p e et qu'il les p o r t e dans sa prire.
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2. Comme p o u r d ' a u t r e s rgions d'Afrique, ce serait une injustice de ne p a s mentionner les catchistes. V r a i m e n t , leur foi r a y o n n a n t e , leur zle pour l'Evangile, me font penser a u x premiers chrtiens, nos pres d a n s la foi. I l s mritent beaucoup de l'Eglise. I l s doivent tre soutenus p a r une formation adapte l'volution r a p i d e des mentalits et des conditions de vie du monde d ' a u j o u r d ' h u i . Une telle formation leur p e r m e t t r a de se m o n t r e r v r a i m e n t comptents d a n s la cit comme au village, et s u r t o u t , elle doit aller de p a i r avec un approfondissement spirituel et doctrinal. 3. D a n s ce pays, en g r a n d e p a r t i e m u s u l m a n , vous veillez aviver chez les chrtiens le sens de l'amiti, une amiti dont la sincrit se mesure l'efficacit des gestes qu'elle suscite. Je ne veux p a s m ' a t t a r der ici sur cette i m p o r t a n t e question du dialogue e n t r e chrtiens et m u s u l m a n s que je viens, encore t o u t rcemment, d'aborder dans mes entretiens avec vos confrres d'Afrique du Nord. Mais en revanche, je tiens relever l'importance que revt en ce domaine l'initiative que vous avez prise en commun, d a n s le cadre de la Confrence episcopale rgionale d'Afrique de l'Ouest, en c r a n t une commission spciale pour promouvoir un tel dialogue. Je sais que vous commencez percevoir les fruits de cette dcision concerte : elle permet, peu peu, un vritable renouvellement des mentalits, qui favorise le passage bnfique de l'ignorance la connaissance de la foi m u s u l m a n e , de l'indiffrence l'ouverture, du refus au dialogue. 4. C'est pourquoi, aprs les catchistes, je voudrais voquer tous ceux et toutes celles qui, d a n s les uvres d'enseignement et d'assistance sociale et mdicale, sont amens, p a r leur comptence et leur charit, tre les pionniers d ' u n tel esprit, appel de ses vux p a r le Concile V a t i c a n I I . Il doit en effet imprgner, non seulement les p r t r e s et les missionnaires, mais tous ceux qui sont conduits tre au service d'aut r u i , et s u r t o u t ceux qui collaborent en vue de soigner, d'duquer, ou qui a p p o r t e n t une aide prcieuse d a n s tous les domaines de la vie sociale, culturelle ou conomique. 5. Bien entendu, c'est la c o m m u n a u t fraternelle existant entre les vques et les p r t r e s qui permet l'Eglise de rpondre sa mission. Aussi bien devons-nous avoir une estime t o u t e particulire p o u r chaque p r t r e , et s u r t o u t peut-tre envers celui qui est le plus loin, venu de
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l ' t r a n g e r ou natif du pays, envoy d a n s quelque village lointain. Sa joie, vous l'avez prouve, est de recevoir, aussi frquemment q u ' i l est possible, la visite et l'aide, matrielle et spirituelle, de son vque, de pouvoir s'entretenir avec lui comme avec un frre de ce qui sera le meilleur pour ceux qui lui sont confis. Cette fraternit e n t r e prtres, missionnaires, p r t r e s fidei donum et africains, e n t r e vques et prtres, n'est-elle p a s exemplaire p o u r tous, chrtiens, et non-chrtiens? Elle l'est, comme l'est aussi leur t o t a l dsintressement. Le p r t r e a son h o n n e u r plac d a n s ce don t o t a l de lui-mme tous, comme d a n s la simplicit de sa vie, qui lui permet de vivre chaque m i n u t e comme en u n e maison de verre. N'est-ce p a s encore ce style de vie qui constitue un encouragement d a n s le cur de jeunes gens et de jeunes filles suivre les traces des p r t r e s et des religieuses qu'ils a u r o n t rencontrs? 6. Ma pense se p o r t e encore vers ceux qui se p r p a r e n t la vie sacerdotale et religieuse. Je souhaite que vous puissiez, grce la collaboration de p r t r e s et de religieuses v r a i m e n t soucieux de leur avance spirituelle, capables de les aider se former un jugement droit, p a r t i r d ' u n enseignement h u m a i n et thologique substantiel, prp a r e r pour demain une relve solide d o n t le Sngal, comme l'Afrique t o u t entire, a t a n t besoin. Je sais q u ' e n ce domaine, comme en d ' a u t r e s , vous apprciez l'aide fraternelle de p r t r e s et surs d ' a u t r e s pays, et je souhaite qu'elle se poursuive gnreusement, d ' a u t a n t plus que les Eglises dont ils proviennent bnficient elles-mmes l a r g e m e n t de cet change. Ces paroles, t r o p brves p o u r voquer convenablement la richesse de l'Eglise sngalaise, v o u d r a i e n t t r a d u i r e aussi mon affection envers tous vos fidles. Je pense a u x familles v r a i m e n t chrtiennes, qui font ainsi avancer le rgne de Dieu d a n s les ralits quotidiennes et qui constit u e n t pour tous un encouragement, en t a n t un symbole vivant de l ' a m o u r de Dieu ; je pense aussi a u x familles qui prouvent plus de difficults vivre cet idal, mais qui font des efforts p o u r s'en r a p p r o c h e r ; je pense toutes les personnes qui connaissent l'preuve physique ou morale. Que tous sentent l'amour, exigeant et misricordieux la fois, de l'Eglise ! Je prie l ' E s p r i t S a i n t de leur donner sa lumire et sa force, et de t o u t cur je les bnis, en vous d o n n a n t vous-mmes, F r r e s bienaims, ma Bndiction Apostolique.
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
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Ad Sacrae Romanae Rotae Tribunalis Praelatos Auditores, Officiales et Advocatos coram admissos. * Signor Decano, Cari Prelati e Officiali, 1. Sono lieto che l'inaugurazione del nuovo a n n o giudiziario del Tribunale della Sacra R o m a n a R o t a mi offra l'occasione di incont r a r m i a n c o r a u n a volta con voi, che con t a n t o impegno e qualificata competenza svolgete il vostro lavoro a servizio della Sede Apostolica. Questo incontro tradizionale riveste q u e s t ' a n n o u n a n o t a p a r t i colare perch nel giorno di oggi come noto e n t r a n o in vigore le Novae Normae )) che dopo l ' a t t e n t o studio di revisione che e r a stato fatto delle precedenti disposizioni ho r i t e n u t o di approvare per il vostro T r i b u n a l e e che auspico possano rendere pi profcua l'opera da voi svolta con preparazione giuridica e spirito sacerdotale per il bene della Chiesa. Vi saluto con affetto e vi esprimo il mio vivo apprezzamento per t u t t a la vostra opera. In particolare, rivolgo il mio cordiale saluto al Signor Decano uscente, S. E. Mons. E n r i c o E w e r s , ed al suo successore; ad ambedue assicuro il mio ricordo al Signore, perch sia lui a ricompensare l ' u n o per il lungo lavoro compiuto con generosa dedizione e ad assistere l'altro nell'incarico che da oggi inizia. 2. Mi caro r i c h i a m a r e la vostra attenzione sull'Esortazione Apostolica Familiaris consortio nella quale ho raccolto il frutto delle riflessioni sviluppate dai Vescovi nel corso del Sinodo del 1980. I n f a t t i , se questo recente documento s'indirizza a t u t t a la Chiesa per esporre i compiti della famiglia c r i s t i a n a nel mondo di oggi, esso interessa da vicino anche la vostra a t t i v i t , che si svolge per lo pi nell'ambito della famiglia, del matrimonio e dell'amore coniugale. Il peso del vostro ruolo si m i s u r a d a l l ' i m p o r t a n z a delle decisioni, che voi siete c h i a m a t i a prendere con senso di verit e di giustizia, in vista del bene spirituale delle anime, in riferimento al giudizio supremo di Dio : solum D e u m p r a e oculis habentes. 3. Anidando a ciascuno di voi questo compito ecclesiale, Dio vi chiede di proseguire cos, a t t r a v e r s o l'opera di Cristo, di p r o l u n g a r e
* Die 28 m. Ianuarii a. 1982. 29 - A. A. S.
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il ministero apostolico con l'esercizio della missione a voi affidata e dei poteri a voi t r a s m e s s i ; perch voi lavorate, s t u d i a t e , giudicate, in nome della Sede Apostolica. Lo svolgimento di t a l i a t t i v i t , p e r t a n t o , deve essere adeguato alla funzione dei giudici, ma investe anche quella dei loro collaboratori. In questo momento penso al compito, cos difficile, degli avvocati, i quali r e n d e r a n n o ai loro clienti servizi migliori nella m i s u r a in cui si sforzeranno di r i m a n e r e entro la verit, l'amore della Chiesa, l'amore di Dio. La vostra missione, dunque, p r i m a di t u t t o un servizio dell'amore. Di questo amore il m a t r i m o n i o r e a l t e segno misterioso. Dio ha creato l'uomo a sua immagine e somiglianza : chiamandolo all'esistenza per amore, l ' h a c h i a m a t o nello stesso tempo a l l ' a m o r e . Dio amore e vive in se stesso un mistero di comunione personale d'amore )).* Segno misterioso, il matrimonio lo come sacramento : un legame indissolubile unisce gli sposi, come in un solo amore sono u n i t i Cristo e la Chiesa. Secondo il disegno di Dio, il m a t r i m o n i o trova la sua pienezza nella famiglia, di cui origine e fondamento ; e il dono m u t u o degli sposi sboccia nel dono della vita, ossia nella generazione di coloro che, a m a n d o i loro genitori, ridicono ad essi il loro amore e ne esprimono la profondit. Il Concilio ha visto il m a t r i m o n i o come p a t t o di a m o r e . Questo p a t t o s u p p o n e la scelta cosciente e libera, con la quale l'uomo e la d o n n a accolgono l ' i n t i m a c o m u n i t di vita e d'amore, voluta da Dio S t e s s o . P a r l a n d o qui di amore, noi non possiamo r i d u r l o ad affettivit sensibile, ad a t t r a z i o n e passeggera, a sensazione erotica, a impulso sessuale, a sentimento d'affinit, a semplice gioia di vivere. L ' a m o r e essenzialmente dono. P a r l a n d o di a t t o di amore il Concilio suppone un a t t o di donazione, unico e decisivo, irrevocabile come lo un dono totale, che vuole essere e r e s t a r e m u t u o e fecondo.
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4. P e r comprendere pienamente il senso esatto del consenso m a t r i moniale, dobbiamo lasciarci i l l u m i n a r e dalla rivelazione divina. Il consenso nuziale un a t t o di volont che significa e comporta un dono
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Familiaris consortio, n. 11. Ef 5, 32-33. Familiaris consortio, n. 14. Gaudium et spes, n. 48. Familiaris consortio, n. 11.
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m u t u o , che unisce gli sposi t r a di loro e insieme li lega ai loro event u a l i figli, con i quali essi costituiscono u n a sola famiglia, un solo focolare, u n a c h i e s a d o m e s t i c a .
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Visto cos il consenso matrimoniale un impegno in un vincolo di amore dove, nello stesso dono, si esprime l'accordo delle volont e dei cuori per realizzare t u t t o quello che e significa il matrimonio per il mondo e per la Chiesa. 5. C' di pi. P e r noi, il consenso nuziale un a t t o ecclesiale. Esso fonda la Chiesa domestica e costituisce u n a r e a l t sacramentale dove si uniscono due elementi : un elemento spirituale come comunione di vita nella fede, nella speranza e nella c a r i t ; e un elemento sociale come societ organizzata, gerarchizzata, cellula vivente della societ u m a n a , elevata alla dignit del s a c r a m e n t u m m a g n u m , la Chiesa di Cristo, dove essa si inserisce come Chiesa domestica. Sicch nella famiglia fondata sul matrimonio bisogna riconoscere in u n a c e r t a m i s u r a la stessa analogia della Chiesa totale con il mistero del Verbo i n c a r n a t o , dove in u n a sola r e a l t si uniscono il divino e l ' u m a n o , la Chiesa t e r r e s t r e e la Chiesa in possesso dei beni celesti, u n a societ o r d i n a t a gerarchicamente e il Corpo mistico di Cristo.
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6. Il Concilio ha sottolineato l'aspetto della donazione. E allora conviene soffermarsi qui un momento, per cogliere pi in profondit il significato dell'atto del donarsi in oblazione totale con un consenso che, se si colloca nel tempo, assume un valore d ' e t e r n i t . Un dono, se vuole essere totale, deve essere senza r i t o r n o e senza riserve. Perci, n e l l ' a t t o , col quale la donazione si esprime, noi dobbiamo accettare il valore simbolico degli impegni a s s u n t i . Colui che si dona, lo fa con la consapevolezza d'obbligarsi a vivere il suo dono a l l ' a l t r o ; se egli a l l ' a l t r o concede un d i r i t t o , perch ha la volont di donarsi ; e si dona con l'intenzione di obbligarsi a realizzare le esigenze del dono totale, che liberamente ha fatto. Se sotto il profilo giuridico questi obblighi sono pi facilmente definiti, se vengono espressi pi come un d i r i t t o che si cede che come un obbligo che si assume, p u r vero che il dono non che simbolizzato dagli impegni di un c o n t r a t t o , il quale esprime sul piano umano gli impegni inerenti ad ogni consenso nuziale vero e
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Lumen gentium, n. 11. Lumen gentium, n. 1. Lumen gentium, n. 8.
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sincero. cos che si giunge a comprendere la d o t t r i n a conciliare, cos da consentirle di r e c u p e r a r e la d o t t r i n a tradizionale per collocarla in u n a prospettiva pi profonda ed insieme pi c r i s t i a n a . T u t t i questi valori vengono non soltanto ammessi, affinati e defin i t i dal d i r i t t o ecclesiastico, ma anche difesi e p r o t e t t i . Ci costituisce, p e r a l t r o , la nobilt della s u a g i u r i s p r u d e n z a e la forza delle norme che essa applica. 7. O r a , non p u r a m e n t e immaginario, s o p r a t t u t t o oggi, il pericolo di vedere messo in discussione il valore globale di tale consenso, per il fatto che alcuni elementi che lo costituiscono, che ne sono l'oggetto o che ne esprimono la realizzazione, sono sempre pi spesso distinti o a d d i r i t t u r a separati, a seconda dell'attenzione che vi p o r t a n o specialisti in campi diversi o la specificit p r o p r i a delle diverse scienze u m a n e . Sarebbe inconcepibile che il consenso in quanto tale fosse respinto per sopravvenuta m a n c a n z a di fedelt. Senza dubbio il problema della fedelt costituisce spesso la croce degli sposi. Vostro primo compito a servizio dell'amore sar, dunque, riconoscere il pieno valore del matrimonio, r i s p e t t a r e nel miglior modo possibile la sua esistenza, proteggere coloro che esso ha u n i t i in u n a sola famiglia. S a r soltanto per motivazioni valide, per fatti provati che si p o t r mettere in dubbio la s u a esistenza, e dichiararne la n u l l i t . Il p r i m o dovere che su voi incombe il r i s p e t t o dell'uomo che ha dato la s u a parola, ha espresso il suo consenso e ha fatto cos dono totale di se stesso. 8. I n d u b b i a m e n t e , la n a t u r a u m a n a in seguito al peccato s t a t a sconvolta, f e r i t a ; essa t u t t a v i a non s t a t a p e r v e r t i t a ; essa s t a t a r i s a n a t a dall'intervento di Colui che venuto a salvarla ed a elevarla fino alla partecipazione della vita divina. Ora, in verit, sarebbe demolirla, il ritenerla incapace d ' u n impegno vero, d ' u n consenso definitivo, d ' u n p a t t o di amore che esprime quello che essa , d ' u n sacramento i s t i t u i t o dal Signore per g u a r i r l a , fortificarla, elevarla per mezzo della s u a grazia. E cos, allora, nel quadro della prospettiva ecclesiale del Sacramento del m a t r i m o n i o che va collocato il progresso della scienza u m a n a , le sue ricerche, i suoi metodi e i suoi r i s u l t a t i . La c o n t i n u i t dei suoi sforzi mette anche in rilievo la fragilit di alcune delle sue conclusioni a n t e r i o r i o di ipotesi di lavoro di cui non si sono p o t u t e conservare le valutazioni.
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P e r tali ragioni il giudice, nelPemettere la sentenza, r e s t a in definitiva il responsabile di quel lavoro comune, di cui ho p a r l a t o all'inizio. La decisione dovr essere presa nella prospettiva globale gi r i c o r d a t a , e che l'esortazione apostolica Familiaris consortio ha voluto mettere maggiormente in luce. Mentre in corso Pesame sulla validit di un vincolo matrimoniale, e si ricerca l'esistenza di ragioni che possano c o n d u r r e all'eventuale dichiarazione di nullit, il giudice r e s t a a servizio dell'amore, sottomesso al diritto divino, a t t e n t o ad ogni consiglio o perizia seria. Sarebbe estremamente dannoso se a decidere fosse in definitiva l'uno o l ' a l t r o esperto, col rischio di vedere giudicata la causa secondo uno solo dei suoi aspetti. Di qui scaturisce la necessit di riconoscere nel giudice il peso della sua funzione, l ' i m p o r t a n z a della sua responsabile autonomia di giudizio, l'esigenza del suo consenso ecclesiale e della sua sollecitudine per il bene delle anime. E non perch in m a t e r i a matrimoniale u n a sentenza pu sempre essere i m p u g n a t a per sopravvenienti nuove gravi motivazioni, non per questo egli si sentir spinto a mettere meno diligenza a p r e p a r a r l a , meno fermezza a esprimerla, meno coraggio ad emetterla. 9. In questa luce, si ha modo di apprezzare sempre di pi la p a r t i colare responsabilit del defensor vinculi . Suo dovere non quello di definire a ogni costo u n a r e a l t inesistente, o di opporsi in ogni modo a u n a decisione fondata, ma, come si espresse P i o X I I , egli dovr fare delle osservazioni p r o vinculo, salva semper v e r i t a t e . Si n o t a n o a volte tendenze che p u r t r o p p o tendono a ridimensionare il suo ruolo. La stessa persona poi non pu esercitare due funzioni contemporaneamente, essere giudice e difensore del vincolo. Solo u n a persona competente pu assumere u n a tale r e s p o n s a b i l i t ; e s a r grave errore considerarla di minore i m p o r t a n z a .
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10. Il p r o m o t o r i u s t i t i a e , sollecito del bene comune, a g i r anche lui nella prospettiva globale del mistero dell'amore vissuto nella vita familiare ; allo stesso modo, se egli sentir il dovere di avanzare u n a richiesta di dichiarazione di n u l l i t , lo f a r dietro la spinta della verit e della giustizia; non per accondiscendere, ma per salvare.
' Pio XII, Alloc, ad Auditores Rotae S. R., in AAS n. 36 (1944), 285.
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11. Nella stessa prospettiva della globalit della vita familiare, infine, necessario auspicare u n a sempre pi a t t i v a collaborazine degli avvocati ecclesiastici. La loro a t t i v i t deve essere al servizio della Chiesa; e p e r t a n t o va vista quasi come un ministero ecclesiale. Deve essere un servizio a l l ' a m o r e , che richiede dedizione e c a r i t s o p r a t t u t t o a favore dei pi sprovvisti e dei pi poveri. 12. A conclusione di questo incontro, desidero esortarvi a collaborare, (( cordialmente e coraggiosamente, con t u t t i gli uomini di b u o n a volont, che vivono con la loro responsabilit al servizio della famiglia )), in modo t u t t o speciale voi, che ne dovete riconoscere la base e il fondamento nel consenso nuziale, sacramento di amore, segno dell'amore che lega Cristo alla sua Chiesa, s u a Sposa, e che , per l'uman i t i n t e r a , u n a rivelazione della vita di Dio e l'introduzione alla vita t r i n i t a r i a dell'Amore divino.
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Neil'invocare il Signore di assistervi nella vostra missione al servizio dell'uomo salvato da Cristo, n o s t r o Redentore, vi i m p a r t o di cuore la mia benedizione, propiziatrice della grazia del Dio dell'Amore.
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Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Seor Cardenal y queridos Hermanos en el episcopado:
1. Es p a r a m motivo de verdadero gozo e n c o n t r a r m e hoy con este numeroso grupo vuestro, compuesto por los P a s t o r e s de la zona sur de E s p a a , y en concreto de las provincias eclesisticas de Sevilla y Granada. S que se t r a t a de a p r o x i m a d a m e n t e la c u a r t a p a r t e de toda la q u e r i d a Nacin e s p a o l a ; u n a zona de rica historia, c r i s t i a n a y prec r i s t i a n a , y de venerable tradicin eclesial que se r e m o n t a a la era apostlica. P o r ello, al e n c o n t r a r m e con vosotros en el marco de v u e s t r a visita ad limina , y al pensar en las comunidades, cuyo latido de fe c r i s t i a n a t r a i s h a s t a aqu, viene a mi mente aquel pensamiento paulino de t a n t a s resonancias c o m u n i t a r i a s : doy gracias a mi Dios ; siempre, en
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Familiaris consortio, n. 86.
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todas mis oraciones, pidiendo con gozo por vosotros, a causa de v u e s t r a comunin en el Evangelio, desde el primer da h a s t a a h o r a . Tengo la confianza de que el que comenz en vosotros la buena obra, la llevar a cabo h a s t a el da de Cristo J e s s .* Son estos los sentimientos que embargan mi espritu en este contacto personal, como Obispo de Roma y Sucesor de P e d r o , con los H e r m a n o s y P a s t o r e s de u n a p a r t e de la grey de Cristo. En los encuentros individuales con vosotros he ido adquiriendo un conocimiento ms profundo de vuestras Iglesias locales, que me facilita el cumplimiento de aquella misin recibida del M a e s t r o : confirma fratres t u o s . De este modo, repasando alegras y preocupaciones, realizaciones y esperanzas, y alentando el esfuerzo de construccin incesante de la Iglesia de Cristo, vamos caminando hacia u n a siempre mayor fidelidad a E l .
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2. El momento a c t u a l es p a r t i c u l a r m e n t e i m p o r t a n t e p a r a el pueblo de Dios en vuestras circunscripciones eclesiales, ya que la situacin especficamente religiosa y los factores ambientales socio-cultur.ales, econmicos y polticos, p l a n t e a n a la fe de vuestros fieles, y lo h a r n en no menor grado en el prximo futuro, mltiples desafos a los que no podis ser insensibles como P a s t o r e s . Ello r e q u i r i r de vosotros claros discernimientos, seguras opciones t o m a d a s desde el Evangelio e iniciativas valientes que sean idneas p a r a o r i e n t a r vlidamente las conciencias de vuestros diocesanos. El camino que se abre a v u e s t r a responsabilidad de guas del Pueblo de Dios es muy amplio. Sin d u d a alguna, no os f a l t a r la gracia prometida por el Maestro a sus Apstoles, y vuestro celo os sugerir cada da las respuestas que habris de ir dando a los i n t e r r o g a n t e s planteados por las almas a vosotros confiadas. En esta ocasin, quiero por p a r t e ma l i m i t a r m e a l l a m a r vuestra atencin sobre algunos p u n t o s concretos, que juzgo especialmente oportuno sealar a v u e s t r a solicitud pastoral. 3. Quiero a n t e todo referirme a la religiosidad popular, que mi Predecesor P a b l o VI llamaba tambin piedad popular o religin del pueblo , y de la que yo mismo he t r a t a d o , hacindome eco de las
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Flp 1, 3-6. Le 22, 32. Cfr. Evangelii
nuntiandi,
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conclusiones del c u a r t o Snodo de los Obispos, en la E x h o r t a c i n Apostlica Catechesi tradendae y en o t r a s ocasiones.

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A v u e s t r a situacin concreta pueden aplicarse t a n t a s de las reflexiones all contenidas. En efecto, vuestros pueblos, que h u n d e n sus races en la a n t i g u a tradicin apostlica, h a n recibido despus numerosas influencias c u l t u r a l e s , que les h a n dado caractersticas propias. La religiosidad p o p u l a r que de a h ha surgido, es fruto de la presencia f u n d a m e n t a l de la fe catlica, con u n a experiencia propia de lo sagrado, que comporta a veces la exaltacin r i t u a l i s t a de los momentos solemnes de la vida del hombre, u n a tendencia devocional y u n a dimensin muy festiva. Todos estos factores, que estn presentes y que caracterizan en p a r t e la religiosidad de vuestro pueblo, merecen v u e s t r a atencin c o n t i n u a d a , respeto y cuidado s bien que a ello habis dedicado vuestro estudio en varios momentos, a la vez que vuestra incesante vigilancia, a fin de que los elementos menos perfectos se vayan progresivamente purificando, y los fieles p u e d a n llegar a u n a fe a u t n t i c a y u n a plenitud de vida en Cristo. De modo especial deberis fomentar y canalizar las tres devociones peculiares, que h a n sido desde hace siglos, y c o n t i n a n sindolo todava, objeto de predileccin en la religiosidad p o p u l a r de vuestras gentes. Me refiero a la devocin a J e s u c r i s t o en el misterio de su Pasin y en el Sacramento de la E u c a r i s t a , as como a la devocin a su Madre S a n t s i m a en los misterios de dolor, de gozo y de gloria. 4. I n t i m a m e n t e relacionada con ello, y como solucin g r a d u a l de lo a n t e r i o r m e n t e indicado, quiero recomendaros aqu la necesidad de u n a evangelizacin i n t e n s a y esmerada de vuestros fieles. En los documentos a n t e s citados y en las conclusiones de la Conferencia de P u e b l a , a las que t a n t a s veces me he referido, dedicada precisamente al estudio de ese tema, hallaris valiosas orientaciones en esta t a r e a . H a y que t r a t a r de obtener u n a evangelizacin que comprometa a t o d a la Iglesia y a t o d a s sus e s t r u c t u r a s , con el testimonio fiel del Evangelio, con la predicacin viva y adecuada, con la l i t u r g i a de la P a l a b r a bien p r e p a r a d a , con la catequesis en las p a r r o q u i a s , en las familias, en el mbito de la escuela y de o t r a s instituciones o comunidades, con u n a activa presencia en el i m p o r t a n t e campo de los medios
4
N. 54. Cfr. Homila en Zapopan, 30 enero 1979, nn. 2, 5.
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de comunicacin social que pueden multiplicar t a n t o s esfuerzos, con el contacto personal y con la i n t e n s a preparacin a los Sacramentos y a su debida celebracin. As p o d r lograrse que la religiosidad p o p u l a r vaya siendo robustecida en sus elementos vlidos y completada en su conjunto, de t a l modo que se llegue a la solidez de la vida c r i s t i a n a .
6
5. P a r a que esa evangelizacin deseada pueda ser u n a realidad cada vez ms consoladora, habris de c u i d a r con p a r t i c u l a r diligencia a los agentes evangelizadores, que comparten con vosotros esa t a r e a : los sacerdotes, religiosos, religiosas y dems personas consagradas por ttulo especial al Seor en la Iglesia. P o r ello, afrontad con firmeza y comprensin las situaciones difciles de vuestros sacerdotes, estad muy cercanos a ellos, p a r a que, viviendo con alegra y fidelidad su dedicacin a Cristo y a la Iglesia, superen los obstculos que halla el ministerio en nuestro tiempo y las tentaciones que puedan insinuarse de abandono, de desilusin o falta de entusiasmo. T r a t a d l o s como hermanos, en amistad e intimidad verdaderas, apoyadlos en todo momento, confortadlos y hacedles sentir con v u e s t r a a c t i t u d que ellos, adems de vuestros colaboradores m s preciosos, son la parcela eclesial que merece las primicias de vuestro tiempo y energas. De modo equivalente, buscad la colaboracin y apoyo de los religiosos, con vivo aprecio por su estado y en el espritu del documento sobre las relaciones Obispos-religiosos emanado de las S a g r a d a s Congregaciones p a r a los Obispos y Religiosos e I n s t i t u t o s Seculares. Todo lo cual servir p a r a mejor coordinar y potenciar las fuerzas vivas de la Iglesia, con la aportacin valiosa de todas las almas consagradas. S que con ocasin del J u e v e s Santo de mil novecientos setenta y ocho dirigisteis u n a c a r t a especial a los Sacerdotes. Os aliento a proseguir los propsitos all manifestados, en especial de c u i d a r diligentemente las vocaciones al sacerdocio, t a n necesarias en vuestras dicesis y en toda la Iglesia, y de las que, gracias a Dios, se va n o t a n d o ya en algunas p a r t e s de v u e s t r a zona eclesial un prometedor incremento. 6. Otro campo, que reviste g r a n i m p o r t a n c i a y que puede hacer sentir su notable influjo sobre las vocaciones, es el de la familia. A ella
6
Cfr.
Evangelii nuntiandi,
nn.
41-47;
Catechesi
tradendae,
nn.
67-70.
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os pido dediquis un abnegado y perseverante cuidado, como he recientemente indicado en la E x h o r t a c i n Apostlica Familiaris consortio. En efecto, en la familia cristiana, fundada en la fe viva y en la piedad verdadera, se basan t a n t a s esperanzas p a r a el futuro. P o r ello la Iglesia ha prestado siempre un inters singular a este tipo de apostolado, cuya i m p o r t a n c i a no ha disminuido en vuestros propios ambientes. Es ms, va cobrando cada vez un l u g a r de mayor relieve, ya que las circunstancias externas y la nueva ordenacin legal en campo civil sobre este tema, pueden resquebrajar el edificio de la u n i d a d , con no pequeo dao p a r a la sociedad e n t e r a . As pues, atended con g r a n cuidado, e inculcadlo en vuestros sacerdotes y colaboradores, el sector de los Movimientos familiares cristianos, de espiritualidad o de apostolado. Ordenad p r u d e n t e m e n t e la preparacin remota, cercana e i n m e d i a t a al m a t r i m o n i o ; t r a t a d de l o g r a r que los hogares de vuestros fieles sean de verdad o t r a s t a n t a s iglesias domsticas. Y a travs de la familia y de la organizacin diocesana y p a r r o q u i a l , p r o g r a m a d un intenso apostolado juvenil, que sostenga y acreciente la fe de vuestros jvenes, verdadero tesoro de la Iglesia, como cristianos de hoy que sern los dirigentes y responsables del futuro eclesial y social.
7
7. F i n a l m e n t e , no puedo dejar de referirme al momento difcil de la situacin econmico-laboral en v u e s t r a zona. El doloroso fenmeno del extenso p a r o que sufre v u e s t r a regin, en el campo y en l a s ciudades, os exige un testimonio de iluminacin y compromiso, u n a predicacin adecuada y un empeo exigente en favor de la implantacin de u n a mayor justicia social. Y tambin, segn las circunstancias, u n a l l a m a d a urgente a la comunicacin c r i s t i a n a de bienes, eficazmente canalizada a travs de vuestras organizaciones de c a r i d a d .
8
E s t o y seguro de que las reflexiones que se h a r n d u r a n t e la prxima Semana Social de E s p a a , dedicada precisamente a este i m p o r t a n t e tema, os ofrecer elementos muy tiles p a r a suscitar u n a verdadera colaboracin solidaria, dentro de vuestras posibilidades y competencia, p a r a d a r u n a vlida a y u d a a la progresiva solucin de este doloroso fenmeno, que siembra en muchas personas y familias de vuestra zona,
7
Cfr. Familiaris consortio, n. 55. Cfr. Laborem exercens, n. 18.
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de E s p a a y fuera de ella, t a n t a s inquietudes y estrecheces, con repercusiones h u m a n a s y morales m u y graves. No dejis, pues, de inculcar en vuestros seglares mejor dispuestos el sentido de responsabilidad que les compete en este camp, p a r a que sean artfices de promocin en la sociedad y requieran las o p o r t u n a s intervenciones de los poderes pblicos, sin cuyo eficaz empeo no p o d r lograrse el saneamiento de u n a llaga social de t a l entidad y extensin. 8. Son stas algunas de las reflexiones que he querido c o m p a r t i r con vosotros, seguro de que, como P a s t o r e s p r u d e n t e s de vuestra grey, sabris llevarlas a vuestro empeo eclesial. En la caridad de Cristo que nos impulsa y une, recibid mi p a l a b r a de nimo a proseguir en v u e s t r a generosa entrega a la Iglesia. H a c e d l a extensiva a todos vuestros sacerdotes, religiosos, religiosas, almas cons a g r a d a s , seminaristas, padres de familia y seglares comprometidos que colaboran en las p a r r o q u i a s , instituciones y asociaciones catlicas. Decidles que el P a p a piensa en ellos, les recuerda en sus plegarias y se alegra de su fidelidad a la Iglesia. Sea la Madre de J e s s y n u e s t r a la mejor abogada ante el P a d r e , p a r a obtenernos de El la plenitud de vida en Cristo. Y sea p r e n d a de ella la Bendicin Apostlica que a todos cordialmente i m p a r t o .
XIV
Ad Exc.mum Virum Isaac Jemide Sagay, Nigeriae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * MT Ambassador,
It is a pleasure to accept the Letters of Credence appointing Your Excellency as Ambassador E x t r a o r d i n a r y and P l e n i p o t e n t i a r y of your c o u n t r y to the H o l y See. I w a r m l y welcome you to t h i s new assignment, a n d while expressing my g r a t i t u d e for the kind greetings you have conveyed on behalf of the P r e s i d e n t of Nigeria, I would ask you to reciprocate his cordial good wishes. Diplomatie relations between the Holy See and Nigeria are a sign of m u t u a l u n d e r s t a n d i n g and r e s p e c t ; at the same time they are a
* Die 1 m. Februarii a. 1982.
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pledge of our common desire to work together in friendly collaboration for the b e t t e r m e n t of the h u m a n person and of society. The Holy See a n d your n a t i o n , each in its own specific field of responsibility, strive to promote the s p i r i t u a l , moral a n d c u l t u r a l lvation of men and women a n d of the f amilies and communities of which they are a p a r t . Y o u r prsence hre today bears witness to your Government's intention to work in h a r m o n y with the H o l y See. Similarly the H o l y See and the Catholic Church in N i g e r i a more specifically w a n t to contribute to securing a better future for your c o u n t r y . J u s t as J e s u s of N a z a r e t h was a m a n " w h o went about doing g o o d " , so also the followers of Christ seek to excel in works of c h a r i t y and justice in their relationships with ail their fellow Citizens, regardless of creed or a n y other social distinction. To i l l u s t r a t e t h i s point, p e r m i t me to make rfrence to the educational i n s t i t u t i o n s of the Church in Nigeria. Among other goals, thse ins t i t u t i o n s seek to assist every person in developing his or her unique capabilities and t a l e n t s , so t h a t each one, having received a solid formation in the various fields of study, may, as a good citizen, cont r i b u t e to the welfare and further development of the community. They a r e at the service of the p a r e n t s , to help them in the exercise of their r i g h t to choose the type of ducation they wish to give their children in accordance with their moral and religious principies.
1
In several weeks, I shall have the g r e a t joy of visiting the belo ved people of Nigeria. I look f or w a r d to this p a s t o r a l pilgrimage with g r e a t anticipation. It will be an occasion of meeting m a n y of my brothers a n d sisters in Christ, a n d of u n i t i n g with them to praise and glorify the n a m e of God, our Creator and Redeemer. It will afford me the o p p o r t u n i t y to greet the members of other religions, especially those of the Moslem faith, whom the Catholic Church holds in high esteem. I look forward to meeting H i s Excellency Alhaji Shehu S h a g a r i , the P r e s i d e n t of Nigeria, together with t h e other leaders of your n a t i o n . I p r a y t h a t this j o u r n e y of friendship a n d faith will deepen the bonds of u n d e r s t a n d i n g and brotherhood which already u n i t e us. I wish Your Excellency success in t h e new mission which you are u n d e r t a k i n g and, for its accomplishment, you may be assured of all necessary assistance on the p a r t of the H o l y See.
1
Acts 10:38.
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Ad quosdam Hispaniae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Amadsimos Hermanos de la provincia eclesistica de Zaragoza:
1. Os doy mi ms cordial bienvenida a este encuentro, con el que c u l m i n a vuestra visita ad Limina Apostolorum, que habis p r e p a r a d o con t a n t a diligencia e iniciado con ese espritu de sincera comunin con el Sucesor de P e d r o e n el vnculo de la unidad, de la caridad y de la paz w. P o r ello, al recibiros ahora conjuntamente, despus del coloquio privado con cada uno de vosotros, os manifiesto gustosamente mis sentimientos de profunda benevolencia, que a travs de vosotros extiendo a todos los miembros de vuestras respectivas comunidades eclesiales.
1
Puedo aseguraros que a ellas va con frecuencia mi pensamiento lleno de afecto y mi recuerdo en la plegaria, p a r a que el Seor las m a n t e n g a y corrobore cada da ms en su tradicin de fe, que hunde sus races en los primeros tiempos de la era cristiana. 2. Reunidos en el nombre de Cristo y con lo cercana de vuestros fieles, que se hacen presentes en vosotros, sentimos la l l a m a d a urgente del Maestro, que nos apremia a pensar en los caminos por los que hemos de guiarlos, p a r a que vivan del modo ms pleno posible el misterio de su incorporacin a Cristo, modelo de vida y meta de su existencia temporal y eterna. As pues, la p r i m e r a reflexin que quiero c o m p a r t i r a h o r a con vosotros se refiere precisamente a esa transmisin del mensaje cristiano y a la educacin en la fe de los miembros de la grey de Cristo, que la Providencia ha encomendado a v u e s t r a solicitud de P a s t o r e s . Bien s que vosotros, vuestros sacerdotes y agentes de la p a s t o r a l estis sensibilizados en este tema. P o r q u e , en efecto, p a r a lograr ese objetivo es i m p o r t a n t s i m o que se potencie al mximo la organizacin de u n a catequesis adecuada, empezando por las p a r r o q u i a s . U n a catequesis orgnica y progresiva que abarque a los nios, adolescentes, jvenes y a d u l t o s . No ha perdido a c t u a l i d a d ese fundamental mtodo
* Die 2 m. Februarii a. 1982. Lumen gentium, 22.
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de apostolado, que t a n t o puede contribuir a la slida formacin religiosa de los cristianos, y que por ello ha sido cultivado, en el p a s a d o , con un esmero que h a y que e m u l a r y mejorar en el presente.
2
U n a preciosa a y u d a pueden p r e s t a r a los sacerdotes los religiosos, religiosas y los seglares mejor formados, que en esa transmisin de la fe a los dems h a n de h a l l a r u n a eficaz forma de realizar las exigencias apostlicas inherentes a la p r o p i a vocacin c r i s t i a n a .
3
3. Otro campo a tener bien en c u e n t a en la transmisin del mensaje de salvacin es el de la enseanza de la religin en la escuela, pblica y privada. No se t r a t a de invadir esferas indebidas, sino de d a r u n a respuesta al deber evangelizador de la Iglesia, de acuerdo con el deseo explcito de la g r a n mayora de los p a d r e s , los primeros responsables de la educacin de sus hijos. Un verdadero derecho original que obliga a todas las instancias, pblicas o privadas, y a ejercer d e n t r o del pleno respeto a la j u s t a libertad de las conciencias. P o r o t r a p a r t e , un autntico derecho-deber de los padres, que h a n de sentir la grave responsabilidad que su misin les impone. Y que ha de comprometer asimismo a las personas e instituciones que estn en contacto con ellos y a su servicio. Ah h a l l a su puesto i m p o r t a n t e la p a r r o q u i a y la escuela. A esa uz hay que ver el papel de relieve que sigue teniendo conc r e t a m e n t e la escuela catlica, un tipo de servicio a la formacin integ r a l de la persona h u m a n a que no ha perdido vigencia, sino que la conserva plenamente, en el a c t u a l momento histrico de v u e s t r a regin y de toda E s p a a . . Es lgico que, al t r a t a r de la transmisin de la fe y de la educacin completa de las nuevas generaciones, no puede prescindirse del papel insustituible que juega la familia. Ms a n , es ella precisamente la que ofrece por s misma posibilidades inmensas, que hay que v a l o r a r en toda su extensin. P o r esto mismo os aliento a potenciar en todo lo posible, a travs de vuestras delegaciones diocesanas de p a s t o r a l familiar, los planes de un apostolado bien cuidado y preminente en ese sector, siguiendo l a s lneas m a e s t r a s que he indicado en la reciente Exhortacin Apostlica Familiaris consortio. As podris d a r u n a respuesta vlida a la pro2
Cfr. Cfr.
Catechesi tradendae, 15. Apostolicam actuositatem,
3.
Apta Ioannis
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blemtica que la transformacin de la sociedad espaola y su ordenacin legal p l a n t e a n en ese t e r r e n o . 5. En n t i m a conexin con los planes que acabo de indicar, habris de poner igualmente las t a r e a s de promocin de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, que en la familia sana y c r i s t i a n a hallan el clima mejor p a r a su crecimiento. En este urgente y t r a s c e n d e n t a l problema, s que estis realizando un trabajo serio a escala regional, p a r a favorecer la respuesta de los jvenes a la l l a m a d a del Seor. Os alabo y bendigo ampliamente en esa empresa y pido a Dios que acompae vuestro esfuerzo. P a r a que nuevas vocaciones m a d u r a d a s colmen los huecos que se van produciendo en el apostolado y os p e r m i t a n seguir ayudando a o t r a s porciones eclesiales ms necesitadas, como celosamente habis ido haciendo h a s t a hoy. Aliento igualmente a vuestros sacerdotes y comunidades c r i s t i a n a s a a y u d a r o s en esa tarea, asumindose la responsabilidad vocacional que les compete. 6. V u e s t r a s dicesis tienen un prevalente carcter r u r a l , y a esa condicin habris de acomodar v u e s t r a p a s t o r a l evangelizadora y catequtica, ajustndola a las situaciones de vuestras gentes, p a r a que eleve todos sus valores h u m a n o s y morales y responda a sus expectativas. Conozco las ventajas y problemas, las dificultades y limitaciones que ese horizonte impone a vuestros sacerdotes y fieles. Y a ellos va mi vivo aprecio y estmulo a seguir siendo fieles a su vocacin, a trabajar con entusiasmo, a renovar su entrega generosa y sacrificada a la Iglesia de Cristo, que ah espera su testimonio de vida. P e r o el i r r e g u l a r crecimiento de v u e s t r a zona comporta tambin, en algn caso, fenmenos de r p i d a urbanizacin, que propone desafos a la evangelizacin en sectores como el obrero, el universitario y el profesional. Tambin en esos ambientes h a b r que d a r un impulso a los movimientos seglares de apostolado, p a r a a s e g u r a r u n a eficaz presencia evangelizadora de la Iglesia. 7. El a c t u a l momento socio-poltico que vive v u e s t r a regin, en el contexto ms amplio de la vida de toda la Nacin, no d e j a r de enfrentaros con u n a problemtica nueva a la que, P a s t o r e s y guas en la fe, habris de p r e s t a r la debida atencin. Vuestro pueblo tiene u n a rica historia, que t a n t o ha influido en
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la historia p a t r i a y que l j u s t a m e n t e estima. H a b r que esforzarse, pues, p a r a que, p a r t i e n d o de u n a firme base religiosa, el pueblo fiel se exprese coherentemente en actitudes p r c t i c a s de fidelidad a l a s propias convicciones religiosas, y no dude en t r a t a r de p l a s m a r l a s en un humanismo existencial consecuente, respetuoso y abierto a los dems. Manteniendo siempre u n a c l a r a conciencia de su p r o p i a identidad eclesial, que requiere u n a comunin afectiva y efectiva con sus P a s tores y con el P a p a . 8. A la Virgen S a n t s i m a del P i l a r , t a n venerada en Aragn y en E s p a a , confo t o d a s estas intenciones y necesidades. A E l l a , que siempre ha estado t a n cercana en todas las vicisitudes de la vida de sus hijos, pido que os proteja y gue, que conduzca m a t e r n a l m e n t e a vuestros sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas, a l m a s consag r a d a s , fieles, y m a n t e n g a y fortifique la solidez de su vida de fe. As lo espero, con mi cordial Bendicin Apostlica p a r a vosotros y v u e s t r a s comunidades eclesiales.
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Ad Exc.mum Virum Carolum Albertum Serrano Bonilla, Divitis Litoris apud Sanctam Sedem liberis cum mandatis Legatum constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Seor Embajador:
Con viva complacencia le recibo hoy, en este acto de presentacin de las C a r t a s que le a c r e d i t a n como E m b a j a d o r E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de Costa Rica a n t e la S a n t a Sede. Agradezco vivamente el deferente saludo que me ha t r a n s m i t i d o de p a r t e del Seor P r e s i d e n t e d la Repblica, as como las amables palabras con las que V u e s t r a Excelencia se ha hecho i n t r p r e t e de los cristianos sentimientos del querido pueblo costarricense, cuya adhesin a la Iglesia y al P a p a es bien conocida. Un pueblo que se ha caracterizado adems por su amor a la paz y al trabajo, t r a t a n d o de seguir las orientaciones m a r c a d a s por la d o c t r i n a social catlica. Es la conciencia de su misin especfica la que ha impulsado siempre a la Iglesia en la t a r e a de servicio a la h u m a n i d a d , la cual tiene su m e t a final en la eternidad, pero ha de ir realizndose ya a travs del
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camino por este m u n d o , viviendo desde a h o r a en u n a tensin de esperanza definitiva. T a l esperanza engendra aspiraciones profundas y universales que, a b a r c a n d o a todos los hombres y a todo el hombre, conllevan la exigencia de u n a vida plena realmente libre, digna del ser h u m a n o . En su afn de a y u d a a los hombres, la Iglesia no busca intereses o ventajas h u m a n a s , sino que tiene el deseo de servir. En esa lnea como dice el Concilio Vaticano I I ella quiere en todo momento y en todas p a r t e s predicar la fe con a u t n t i c a libertad, ensear su doctrina social, ejercer su misin e n t r e los hombres sin t r a b a a l g u n a y dar su juicio moral, incluso sobre m a t e r i a s referentes al orden poltico, cuando lo exigen los derechos fundamentales de la persona o la salvacin de las a l m a s . U n a t a r e a delicada y difcil, que se esfuerza por realizar i n s p i r a d a en el amor y las enseanzas del Evangelio, segn las diversas circunstancias y situaciones, p a r a poder ser luz y fermento en la sociedad.
1
V u e s t r a Excelencia acaba de aludir a la i m p o r t a n c i a y significado del trabajo en la convivencia social. En efecto, m i e n t r a s por u n a p a r t e crece el progreso y la tcnica, por o t r a disminuye la d e m a n d a de mano de obra, condenando a t a n t o s trabajadores, con frecuencia jvenes, a un sentimiento de frustracin, con todas las secuelas que ello lleva consigo. P o r esto, la doctrina social c r i s t i a n a y las enseanzas del Magisterio siguen proclamando que el trabajo es un deber y al mismo tiempo un derecho de todo hombre. Y que, consecuentemente, es u n a t a r e a irrecusable de quienes rigen los destinos de los pueblos y las relaciones socio-econmicas poner todos los medios a su alcance, p a r a que cada ciudadano pueda e n c o n t r a r la o p o r t u n i d a d de un trabajo adecuado, y as se eviten situaciones injustas en las que se regula la actividad laboral con dao p a r a los trabajadores. Es claro, por o t r a p a r t e , que slo si el hombre puede realizar dignamente su vocacin personal, familiar y social se a l c a n z a r el objetivo t a n deseado de la paz y de su progresiva consolidacin. E s t a s son las metas hacia las que constantemente invito a los hombres, convencido de servir as la verdadera causa de la dignidad de la persona h u m a n a . Y son asimismo las metas hacia las que orienta la J e r a r q u a costarri2
1
Gaudium et spes, 76. Cfr. Gaudium et spes, 67. 30 - A. A. S.
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cense. Mucho confo en su preciosa colaboracin, en la de t a n t o s cristianos y de o t r a s personas de r e c t a conciencia. P i d o a Dios que conceda siempre a la noble Nacin de Costa Rica u n a paz d u r a d e r a , b a s a d a en el respeto de los derechos de cada persona, un progreso constante en la implantacin de la libertad y de la justicia social, un sereno crecimiento en los valores cristianos y h u m a n o s , que la ele jen de t o d a convulsin. Seor E m b a j a d o r : al formularle, finalmente, fervientes votos por el feliz cumplimento de su a l t a misin y asegurarle mi benevolencia, invoco sobre V u e s t r a Excelencia, sobre las A u t o r i d a d e s que h a n tenido a bien confirsela y sobre los amadsimos hijos de Costa Rica, abundantes gracias divinas.
XVII
Ad Exc.mum Virum Chiang Hai Ding, Singapurae liberis cum mandatis Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Mr Ambassador,
It is with much pleasure t h a t I welcome Your Excellency as the first Ambassador of the Republic of Singapore to the H o l y See and t h a t I receive, together with your L e t t e r s of Credence, the kind greetings of H i s Excellency P r e s i d e n t C. V. Devan N a i r . I would like to express also my own best wishes for his Excellency the P r e s i d e n t and for ali the people of Singapore. In the relatively short time since the city of Singapore was founded it h a s grown r a p i d l y . People of diffrent origins have come together to form the prsent i n d u s t r i o u s population of your republic. They have seen the need, as Y o u r Excellency remarked, to live and work harmoniously together. Their very variety underlines the importance of the h u m a n values t h a t are common to ail m a n k i n d . Their collaboration enriches society as a whole, to whose welfare each group h a s its own valuable contribution to make. In t u r n each group h a s much to gain from a situation such as exists in Singapore : their c o n s t a n t association with people steeped in a diffrent civilization from their own h a s no small p a r t to p l a y in the development of their own p a r t i c u l a r genius a n d spirit. I am therefore very h a p p y to see u n d e r * Die 5 m. Februarii a. 1982.
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s t a n d i n g a n d coopration prevail among t h e people of Singapore, a n d I p r a y t h a t t h i s a t t i t u d e will continue to reign among them, n o t only for the good of their own country, b u t also as an example for others a n d for the i n t e r n a t i o n a l community as a whole. F r o m a very early stage in the history of Singapore t h e members of the Catholic Church in your c o u n t r y have willingly played their p a r t in serving the community, especially by their work in the field of ducation. The C h u r c h ' s mission is not of t h e politicai, economie, B u t this religious or social order : her purpose is a religious one.
mission can be the source of commitment and vigour in serving the moral a n d s p i r i t u a l interests of the h u m a n community a n d establishing it in accordance with the law of God. The Church therefore offers her H e r motives a r e free from unreserved coopration in fostering among ali people t h a t brotherhood which corresponds to m a n ' s high destiny. e a r t h l y ambition. H e r only goal is to c a r r y f or w a r d the work of Christ, for he came into the world to bear witness to t h e t r u t h , to save a n d not to judge, to serve a n d n o t to be served. Accordingly I look forward to cordial coopration between the Republic of Singapore a n d the H o l y See in fostering u n d e r s t a n d i n g a n d h a r m o n y between peoples, and restoring peace where it is injured, protecting it where it is undermined a n d s t r e n g t h e n i n g it further wherever it is preserved. facilitate this coopration. The diplomatie relations now established will I ask God to make it prosper and to bless
Your Excellency and your mission.
XVIII Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Amadsimos Hermanos en el episcopado:
Me alegro de encontraros hoy a todos j u n t o s , Obispos que presids, en la fe y el amor, el Pueblo de Dios en las provincias eclesisticas de Oviedo y Valladolid. En vosotros quiero s a l u d a r tambin cordialmente a todos cuantos en esas queridas t i e r r a s invocan el nombre del Seor : gentes de C a n t a b r i a , de A s t u r i a s , de Len, de p a r t e de Castilla y Galicia. Son stos, al lado de otros, nombres de pueblos t a n i l u s t r e s como fami* Die 6 m. Februarii a. 1982. Cfr. 1 Cor 1, 2.
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liares p a r a todo aquel que a m a la historia, las l e t r a s y, en general, la c u l t u r a espaola. 1. Constituidos desde antiguo en comunidades cristianas, estos pueblos supieron asimilar y d a r expresin al mensaje evanglico en perfecta consonancia con sus actitudes y costumbres, con su m a n e r a de pensar y de obrar. Sus hombres, avezados al dominio de la t i e r r a en el llano, en las espesuras de la m o n t a a , en las apacibles riberas o en el interior arriesgado de las minas h a n dado testimonio de cmo se realiza plenamente u n a existencia desde la fe, movidos en sus ideales y en sus quehaceres por un espritu genuinamente cristiano. Expresin de ese lenguaje comn del alma, que se ha hablado en las casas, en las escuelas y en las aulas universitarias, en los puestos de trabajo y a u n en los r a t o s de ocio sigue siendo esa riqueza de virtudes y valores que en las conversaciones individuales conmigo mismo habis gozosamente acreditado a vuestros respectivos diocesanos. Me congratulo por todo ello con vosotros ; ms a n , sabiendo que de esa cepa espiritual se a l i m e n t a r o n la fe y el amor encendido de J u a n de la Cruz y de Teresa de J e s s , dos Santos que, si me es permitido decirlo, han sido confidentes mos desde los aos de mi juventud. Y no quiero dejar en olvido el hecho de que en ese mismo terreno h u m a n o , cultivado i n i n t e r r u m p i d a m e n t e por la ((conversatio C h r i s t i , aprendi a ser misionera esta lengua en que os hablo, con la que hombres de Iglesia, hijos de E s p a a , llevaron la B u e n a Nueva de gracia y salvacin a otros hombres y otros Continentes. Ante el P r e sidente y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal quiero expresar por ello mi g r a t i t u d y la de toda la Iglesia a la Nacin espaola. 2. D u r a n t e estos das no slo me habis hecho copartcipe de esta g r a n reserva de valores espirituales, sino que me habis confiado tambin preocupaciones pastorales, iniciativas p r o p i a s y planes colectivos, que quieren ser u n a respuesta a las urgentes necesidades que os p l a n t e a en la poca a c t u a l la misin comn de t r a n s m i t i r la fe y educar en ella. Me doy perfecta c u e n t a de que u n a accin p a s t o r a l eficaz p r e s e n t a de m a n e r a especfica entre vosotros dificultades de diversa ndole, originadas en los tiempos modernos, y que tienen su expresin en los n u e v o s modos de pensar, de a c t u a r y de d e s c a n s a r , a p a r e n t e m e n t e desconectados de la fe y de su dinamismo religioso. Son muchos y
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Cfr. Const. past. Gaudium et spes, n. 54.
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variados los factores h u m a n o s implicados. La emigracin masiva del campo, los procesos anejos al cambio i n d u s t r i a l y tecnolgico, la creciente urbanizacin, a los que hay que a a d i r los efectos consiguientes al nuevo modelo de sociedad espaola : todos estos fenmenos, indicativos e n t r e otros, h a n hecho prevalecer el estilo de vida masiva, propio de los grandes centros urbanos, con el consiguiente empobrecimiento h u m a n o ms perceptible en numerosas poblaciones r u r a l e s , alejadas y cada vez menos h a b i t a d a s . Es de n o t a r , y v u e s t r a sensibilidad past o r a l os ha hecho conscientes de ello cmo ese cambio social ha comportado u n a disminucin del vigor religioso y moral, al ocasionar en el creyente un olvido progresivo de enseanzas, tradiciones y actitudes que han dado coherencia, sentido e inspiracin a su vida personal, y que le hacen sentir la comunidad cristiana donde se adquieren, como u n a gozosa y consciente prolongacin de la propia comunidad familiar. P o r o t r a p a r t e , he podido observar que os preocupa la influencia daosa en muchos casos, constatable a u n en las pequeas poblaciones, que proviene de los medios de difusin, cuando stos se dedican con preferencia a solicitar lo sensual o hedonistico, a inculcar necesidades que tienden a fomentar el consumo, o ms lamentable a n , cuando banalizan los hechos morales u ofrecen interpretaciones de la existencia, vacas de contenido religioso, al servicio o de acuerdo con la ptica parcial de d e t e r m i n a d a s ideologas. 3. Basten estas r p i d a s consideraciones p a r a saber en qu situacin os encontris y en qu campos se ha de desarrollar con especial celo y dedicacin vuestra accin p a s t o r a l , vuestra misin de ser a n t o r c h a s en el m u n d o , llevando en alto la p a l a b r a de la v i d a . En la lnea de c u a n t o he dicho a otros grupos de Obispos espaoles sobre temas especficos, hoy quisiera detenerme en algn aspecto que juzgo fundament a l , a la hora de afrontar problemas o de coordinar iniciativas, en quienes emprenden t a r e a s pastorales : ser luz de los hombres, en comunin de vida con Cristo.
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U n a actitud de fondo, a todas luces indispensable p a r a u n a eficaz accin pastoral, es la unin entre Obispos y sacerdotes. H a c i a el presbiterio diocesano h a n de ir pues vuestras mejores atenciones, p a r a que sea de verdad el centro de la misin comn donde <( todos se unen entre s en n t i m a fraternidad, que debe manifestarse en espontnea y gustosa a y u d a m u t u a , t a n t o espiritual como material, t a n t o p a s t o r a l como
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Cfr. FU 2, 14.
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personal, en las reuniones, en la comunin de vida, de trabajo y de c a r i d a d . Ese t r a t o familiar, de amigos y colaboradores, ser sumamente estimulante p a r a todo sacerdote que, a u n en medio del m u n d o , sabe dnde buscar respiro y apoyo p a r a sus dificultades, ambiente a p t o p a r a cultivar su vida e s p i r i t u a l e intelectual y sobre todo p a r a d a r testimonio de su segregacin en cierta m a n e r a del pueblo de Dios)) y de su pertenencia al grupo de los d i s c p u l o s , elegidos por el Seor p a r a desempear el ministerio del Evangelio j u n t o al Obispo, es decir, p a r a hacer visible y confirmar ms su identidad sacerdotal.
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Ya s que os prodigis por el bien de los sacerdotes p a r a que, a ejemplo de los discpulos de Cristo, se llenen del don de Dios y sean apstoles autnticos. En esto ofrecern a los fieles el signo de la propia identidad, como expresa claramente San P a b l o : A cada uno de vosotros ha sido d a d a la gracia en la medida del don de C r i s t o . . . l constituy a unos apstoles, a stos evangelistas, a aquellos past o r e s . . . . Ser por t a n t o pastores y presbteros es un don de D i o s ; la obra del P a d r e c o n s u m a d a en Cristo se nos da como gracia y participacin y por t a n t o no debe g r a v a r en la conciencia como un peso molesto sino como fuente de entusiasmo, de espiritualidad y de iniciativa p a r a el apostolado.
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Aprovechad t o d a ocasin p a r a recordar a vuestros sacerdotes que el ministerio, dondequiera que se ejerza, es u n a manifestacin de ese don del E s p r i t u , cuyos frutos son nicamente obra de la gracia, de la fuerza del evangelio. No es r a r a hoy da la tentacin de a n u n c i a r el misterio de Cristo envuelto en experiencias emocionales o mezclado con doctrinas t o m a d a s de maestros de este m u n d o , con lo cual, a causa de esos ruidos de fondo, no se sintoniza con la persona de Cristo, ni con aquellos a quienes l ha enviado. E s t o s reconocen muy bien la presencia de Dios P a d r e que salva por el sacerdote, cuando ste lleva consuelo a los corazones, y suscita d e n t r o del alma la alegra y la decisin de vivir con Cristo. Ya comprendis por qu me he detenido en esta reflexin que espero vosotros continuaris. Cunto cambiara el m u n d o , los hombres, si se l o g r a r a d a r ese sentido pleno a la vida sacerdotal ! Convendris conmigo en que todas las t a r e a s , personales o colectivas, necesitan estar i m p r e g n a d a s de esa vivencia, que es el verdadero
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Cfr. Const. dogm. Lumen gentium, n. Cfr. Presbyterorum ordinis, n. 3. Cfr. E f 4, 7 ss.
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soporte y el a l m a de todo apostolado. A veces estamos acostumbrados a pensar con mentalidad un poco empresarial, como si bastasen las p a l a b r a s y las e s t r u c t u r a s p a r a ser fermento de conversin; pero la verdad es que no b a s t a hacernos o i r ; hemos de conseguir que se preste odo, que el mensaje sea c a p t a d o , yo dira en trminos de imagen, de presencia que provoca la adhesin y la conmocin de t o d a la persona. P e r m i t i d m e aqu que os recomiende, con p a r t i c u l a r preferencia, el apostolado a travs de la l i t u r g i a con vistas sobre todo a l a s familias. Si la administracin de los sacramentos ocupa buena p a r t e del tiempo del sacerdote, no es menos cierto que son celebrados en ambiente familiar. A travs de ellos, la Iglesia m a d r e da vida y educa a sus hijos, como ya he expuesto ampliamente en mi reciente exhortacin Familiaris consortio. Que todas estas breves observaciones sirvan p a r a estimular ms la comunin y la m u t u a a y u d a en vuestras Iglesias p a r t i c u l a r e s . A vosotros y a ellas, me viene a la mente decir con p a l a b r a s de San P a b l o : U n a sola cosa : que vivis a la a l t u r a de la buena noticia del Mesas, de modo que ya sea que yo vaya a veros o que tenga de lejos noticias vuestras, sepa que os mantenis firmes en el mismo espr i t u )). Con mi ms afectuosa Bendicin Apostlica.
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Ad Exc.mum Virum Petrum Diligis way o Zuze, Zambiae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Mr Ambassador,
It gives me pleasure today to welcome Y o u r Excellency and to accept your Letters of Credence as Ambassador of the Republic of Zambia to the H o l y See. I appreciate the kind words of greeting t h a t you have j u s t spoken on behalf of the Citizens of your nation a n d I am grateful for your solicitude with r e g a r d to my well-being. In p a r t i c u l a r I t a k e this o p p o r t u n i t y to express my sincere g r a t i t u d e to ali the m a n y count r y men of your s who prayed for me d u r i n g the period of my recovery. The thme of peace t h a t you have presented is a concern t h a t directly affects the stability not only of individual n a t i o n s such as
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Cfr. Ef 4, 7 ss.
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your own, b u t the world c o m m u n i t y as a whole. In fidelity to her mission of bringing the message of salvation to all peoples, the Catholic Church h a s a keen i n t e r e s t in the promotion of all t h a t ensures the i n h r e n t dignity of every person. The establishment of t r u e peace is essential for preserving a n d advancing t h a t dignity. Peace, as we are all a w a r e , is n o t merely the absence of war. E a t h e r , in its fllest meaning, peace points to the deepest desire t h a t is found in the h e a r t of every h u m a n being. Peace challenges t h a t which is noblest in m a n . In this regard I stated in this y e a r ' s Message for the W o r l d D a y of Peace t h a t peace " s p r i n g s from the dynamism of free wills guided by reason t o w a r d s the common good t h a t is to be a t t a i n e d in t r u t h , justice and l o v e " .
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F r o m this it is clear t h a t peace m u s t necessarily involve more t h a n a considration of m a t e r i a l or economie values. It requires values of the spiritual realm as well. In fact, the p r m i n e n c e of s p i r i t u a l values m u s t be acknowledged, in order to ensure t h a t m a t e r i a l development and economie growth serve the a u t h e n t i c destiny of the whole person. F o r this reason the unimpeded access to t r u t h , the quitable distribution of the riches of cration, and the right of acceptance in society without discrimination on the basis of origin, race, sex, nationality, religion, politicai convictions and the like m u s t be upheld and defended as essential lments, in building a lasting peace. On the other hand, wherever selfishness, greed or exploitation are allowed to exist, by law or by custom, t h e r e h u m a n suffering will be most intensely experienced a n d the way to peace most severely blocked. These situations will only be overeme by a willingness to communicate, to u n d e r s t a n d the*condition of those who a r e being m a n i p u l a t e d and by a readiness to forgive the wrongs of the p a s t in favour of a common search for future h a r m o n y . Mr Ambassador, it gives me great hope to hear you r e i t e r a t e the commitment of the people of Zambia to the quest for peace in the world. May God bless every effort in the p u r s u i t of t h i s goal. I extend to Your Excellency my good wishes for success in the work t h a t has been entrusted to you by H i s Excellency the P r e s i d e n t of the Republic. I assure you of the coopration a n d assistance of the Holy See in your efforts, as well as my own p r a y e r s for yourself a n d for all t h e beloved sons and d a u g h t e r s of Zambia.
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Ad quosdam Hispaniae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. * Seor Cardenal Arzobispo de Barcelona y de la provincia eclesistica tarraconense: amadsimos Hermanos
1. Con g r a n placer os doy el ms cordial saludo al iniciar este encuentro con vosotros, que habis venido a Roma p a r a venerar los sepulcros de los Apstoles y ver al Sucesor de P e d r o <( principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, as de los Obispos como de la m u l t i t u d de los fieles.
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En este espritu de comunin fraterna, del que me habis dado elocuente testimonio d u r a n t e el coloquio privado que he tenido previamente con cada uno de vosotros, he podido apreciar la solicitud eclesial que informa v u e s t r a vida de Obispos de la Iglesia y de guas en la fe de vuestras Iglesias p a r t i c u l a r e s . P o r esa vivencia sincera de la unidad, que es conciencia de fidelidad al deseo del Seor, y por vuestro generoso esfuerzo en inculcarlo en vuestros fieles, p a r a hacer de ellos cristianos crecientemente slidos y conscientes, os manifiesto mi profundo reconocimiento en nombre de Cristo. En El s e alza toda la edificacin p a r a templo santo en el Seor, en quien vosotros tambin sois edificados p a r a m o r a d a de Dios en el E s p r i t u )).
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2. Vens a verme, P a s t o r e s del Pueblo de Dios, y me trais con vuestra visita la presencia de las queridas comunidades cristianas de C a t a l u a , que con gozo y esperanza van caminando hacia el P a d r e . P e r m i t i d m e que al recibiros conjuntamente salude tambin en vosot r o s , con profundo afecto, a todos y cada uno de vuestros fieles. Y desde a h o r a os encargo que t r a n s m i t i s mi recuerdo cordial a los sacerdotes, que con su preciosa a y u d a os hacen posible la evangelizacin extensa de la comunidad c r i s t i a n a ; a los religiosos y a l m a s consagradas, que con su testimonio de vida y su insercin en las t a r e a s eclesiales p r e s t a n un valioso servicio a la educacin en la fe de los hermanos ; a los cristianos
* Die 8 m. Februarii a. 1982. Lumen gentium, 23. Ef 2, 21.
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comprometidos en el apostolado, qne, conscientes de su plena pertenencia a la Iglesia, ponen responsablemente sus fuerzas en la causa de la verdad y del b i e n ; a los jvenes, que no saben r e c o r t a r horizontes ni se repliegan en actitudes de crtica o evasin, sino que se sienten responsables de la fe p r o p i a y ajena ; a los p a d r e s y m a d r e s de familia, que hacen de su hogar u n a acogedora Iglesia domstica, a b i e r t a a los dems y a la Iglesia total ; a todos los fieles, que desde su p r o p i a debilidad, saben r e c u r r i r a la fuerza de Cristo, p a r a h a l l a r nuevas razones de vida, de esperanza y de disponibilidad c r i s t i a n a . Al pensar en estas fuerzas vivas eclesiales, viene a mi corazn un g r a n motivo de alegra, que se hace aliento a no desfallecer en la empresa ; antes bien, a renovarse en el propsito de fidelidad a la l l a m a d a de Cristo y de la Iglesia, que hoy como ayer necesita ser testigo creible de la Verdad revelada e i n s t r u m e n t o de salvacin p a r a el hombre de n u e s t r o tiempo. Es la misin esencial de la Iglesia, es su cometido propio y especfico, es u n a necesidad imperiosa que requiere la contribucin de todas las energas eclesiales disponibles. 3. Soy bien consciente de que la t a r e a a realizar es inmensa. V u e s t r a zona eclesial tiene u n a l a r g a historia de rica tradicin cristiana, que ha dejado inequvocas y valiosas huellas en t a n t a s esferas de la vida c u l t u r a l y h u m a n a , como en las A r t e s , en la l i t e r a t u r a , en la historia, en la toponimia, en las costumbres de las diversas comarcas y en la i n t i m i d a d de los hogares. En las races profundas de esa tradicin de fe hallaron un t e r r e n o frtil t a n t a s figuras eclesiales, hombres y mujeres, que vivieron su vida con g r a n sentido de universalidad y t a n t o a p o r t a r o n a la Iglesia. Es cierto que en el momento a c t u a l C a t a l u a , no menos que o t r a s p a r t e s , experimenta un fenmeno de m a r c a d a secularizacin. Ello puede p l a n t e a r problemas no indiferentes a la vida c r i s t i a n a de vuestros fieles, inmersos en un sistema de convivencia p l u r a l i s t a , en el que ha de imper a r el m u t u o respeto, el dilogo y la libertad debida a la conciencia ajena. P e r o por p a r t e de ellos ha de quedar c l a r a la conciencia de su p r o p i a identidad como cristianos y miembros de la Iglesia, la cual, a u n q u e como recuerda el ltimo Concilio tiene u n a finalidad escatolgica, est presente en el m u n d o p a r a formar en la propia historia del gnero h u m a n o la familia de los hijos de Dios, que ha de ir aument a n d o sin cesar h a s t a la venida del Seor .
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Gaudium et spes, 40.
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Es evidente que la problemtica compleja c r e a d a por t a l situacin, requiere anlisis serios y respuestas que p u e d a n favorecer el crecimiento en la fe del pueblo fiel. No seis, sin embargo, fciles en d a r por supuesta la descristianizacin de vuestras comunidades, que c u e n t a n con reservas morales vivas, las cuales requieren, s, cultivo intenso, pero que son siempre susceptibles de nueva floracin de vida cristiana. No ignoro las dificultades que se interponen en vuestro camino eclesial, pero seguid t r a b a j a n d o con esperanza e infundidla en todos los agentes de la pastoral, p a r a que vuestro pueblo fiel reciba la formacin religioso-catequtica que necesita y sepa i n s p i r a r s e en las races ms hondas de su ser. 4. P a r a avanzar por ese camino, hay que p r e s t a r u n a diligente atencin, por p a r t e vuestra y de los miembros de vuestras Iglesias, al campo de la c u l t u r a y de la enseanza. Gracias a Dios contis con la disponibilidad de sacerdotes, almas consagradas y fieles bien formados y de buen espritu. Con su capacidad y esfuerzo hay que lograr u n a presencia multiforme de la Iglesia en esos sectores sensibles de la vida social, sin olvidar las posibilidades que ofrece la educacin religiosa de la j u v e n t u d a travs de la escuela, pblica o privada, o del papel que juega la escuela catlica. Un campo que puede seguir dando excelentes frutos y que hay que seguir cultivando, como recientemente indiqu a hermanos vuestros en el Episcopado de o t r a zona de E s p a a . 5. S que estis p r e s t a n d o u n a atencin prevalente a la p a s t o r a l de la familia, convencidos de la trascendencia que tiene en el mbito social y tambin en el religioso. Seguid cuidando ese i m p o r t a n t e sector del apostolado. Y dadle el mayor impulso posible, de acuerdo con las directrices de la Exhortacin Apostlica Familiaris consortio. Promoved el conocimento de esas enseanzas a travs de todos los canales, a n t e todo de las p a r r o q u i a s y del mismo ambiente familiar. Que los hogares cristianos de C a t a l u a se conviertan en evangelizadores y sientan que el E s p r i t u del Seor, pese a t o d a s las dificultades actuales, est con ellos y les a y u d a . Que no t e m a n vivir con toda generosidad los valores cristianos propios y que la proclamacin de esos valores
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h u m a n o s y religiosos, ante los hijos y la sociedad, provenga de la experiencia existencial de los mismos. S tambin que u n a preocupacin v u e s t r a est celosamente dirigida a la realidad de las numerosas familias i n m i g r a n t e s . Os alabo en ese propsito, p a r a que todas vuestras p a r r o q u i a s sean, en lo litrgico y en lo p a s t o r a l , centros de acogida cristiana, de a y u d a a la promocin de tales familias, de ofrecimiento de posibilidades de insercin en el nuevo ambiente, respetando siempre las peculiaridades de su condicin y de sus expresiones en lo religioso o social. 6. Otro campo que ocupa frecuentemente vuestros desvelos de P a s t o r e s es el de las nuevas vocaciones. Sents este problema con t a n t a mayor urgencia c u a n t o que muchos hijos e hijas de vuestras dicesis estn sirviendo, con loable empeo y amplio sentido eclesial, en o t r a s p a r t e s de la Iglesia. Comparto vuestra preocupacin, renuevo v u e s t r a llamada a c u a n t o s pueden contribuir eficazmente a la solucin de este problema, con vosotros pido al Seor que m a n d e nuevos obreros a su mies y encomiendo esta intencin a la especial plegaria de las almas consagradas en el claustro y a las de todos vuestros diocesanos. Que el vocacional sea un horizonte siempre abierto en la pastoral juvenil y que n i n g n miembro de vuestra comunidad eclesial se sienta exento del deber de colaborar en este t e r r e n o . 7. P a r a poder responder a los mltiples desafos y proceder al estudio o planteamiento ms adecuado de la problemtica que la p a s t o r a l conlleva en nuestros das, no ignoro que en v u e s t r a s reuniones conjuntas t r a t i s de analizar, en un espritu fraterno, temas de inters comn. De esa preocupacin han surgido servicios interdiocesanos p a r a el mayor bien del Pueblo de Dios. Me complazco de esta manifestacin de f r a t e r n i d a d y colaboracin m u t u a , en la que los dones de u n a Iglesia p a r t i c u l a r a y u d a n a los de la o t r a , ofrecidos en a c t i t u d de servicio eficaz y sin menoscabo alguno de la j u s t a libertad de cada dicesis ni de la debida colaboracin concorde con los dems miembros del Episcopado. 8. Al concluir estas reflexiones que he querido c o m p a r t i r con vosot r o s , amadsimos H e r m a n o s , mi pensamiento vuelve con el vuestro a la geografa de cada u n a de vuestras comunidades eclesiales.
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No ignoro que ellas viven momentos de dificultades en la fe, que pueden sembrar la tentacin del desaliento. P e r o no hay motivo p a r a ello. En la lucha y a n g u s t i a de cada da, no estn solas, sino que la presencia del E s p r i t u de Cristo las acompaa. El con su poder sigue obrando maravillas, a veces desconocidas, de gracia y santidad. L a s quiere obrar tambin con ellas, con todos nosotros que, pese a n u e s t r a debilidad, con El podremos ser testigos fieles de Cristo en el m u n d o de hoy. Decid por ello a vuestros sacerdotes, almas consagradas por ttulo especial a Dios y fieles, que el P a p a espera y tiene confianza en su fidelidad. Que vivan abiertos a la plena dimensin eclesial, ofreciendo su aportacin generosa. Sea la dulce Madre comn, la Virgen S a n t s i m a de Montserrat, la que obtenga a todos gracias a b u n d a n t e s de su Hijo, que g u a r d e n la fidelidad de cada uno a Cristo y a su Iglesia. Y sea p r e n d a de la c o n s t a n t e proteccin divina y prueba de mi benevolencia la Bendicin Apostlica que a vosotros y a vuestros fieles cordialmente i m p a r t o .
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Ad Exc.mum Virum Algernon Washington Symmonds, Insulae Barbatianae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Mr Ambassador,
I am pleased to accept the Letters which accredit you as the first Ambassador E x t r a o r d i n a r y and P l e n i p o t e n t i a r y of B a r b a d o s to the Holy See. I appreciate the good wishes t h a t you have conveyed from the R i g h t H o n o u r a b l e J . M . G . M . A d a m s a n d I ask you to reciprocate his cordial greetings. The H o l y See is always interested in promoting dialogue with leaders of n a t i o n s and other civil a u t h o r i t i e s who bear a p r i m a r y responsibility for the stability a n d well-being of society. Likewise the establishment of diplomatie relations with individual governments is welcomed as a means of working in closer collaboration for the archievement of common objectives and for the b e t t e r m e n t of the h u m a n person in all his dimensions. Today is therefore an i m p o r t a n t moment for both the Holy See and
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your c o u n t r y .
It is a sign of o u r m u t u a i desire to s t r e n g t h e n t h e
bonds of u n d e r s t a n d i n g a n d t r u s t which a l r e a d y exist, a n d it is an expression of our commitment to foster a climate of dialogue not only among our sel ves b u t also among the whole family of n a t i o n s . I appreciate the rfrence which you have made to those dsires which a r e common to the H o l y See a n d B a r b a d o s : such as our common a s p i r a t i o n s for t h e a t t a i n m e n t of i n t e r n a t i o n a l peace a n d justice a n d our shared concern for t h e observance of h u m a n r i g h t s . n a t i o n a l level a r e indeed dsirable goals. The observance of h u m a n r i g h t s a n d the a t t a i n m e n t of peace a n d justice on t h e interA n d as we seek to b r i n g them about, we should n o t forget t h a t it is their ralisation within individual n a t i o n s which will form the solid foundation for their ralisation in the i n t e r n a t i o n a l order. hand in hand. The Church, both on t h e local level and universally, is r e a d y a n d eager to cooperate with p a r t i c u l a r governments, such as your own, in programmes which aim at the full i n t e g r a l development of the h u m a n person, whether it be in the feld of ducation or t h r o u g h p r o g r a m m e s which provide health care a n d assistance to the needy. While t h e Church emphasizes t h e p r i m a c y of t h e s p i r i t u a l over t h e m a t e r i a l , nonetheless she s u p p o r t s all w o r t h y efforts to meet t h e manifold needs of t h e men a n d women of our time. I am s u r e t h a t t h e Government of B a r b a d o s apprcites thse objectives. As I welcome you to your new post, Mr Ambassador, I ask Almighty God to bless you a n d keep you in his care. It is my hope t h a t you will find happiness in y o u r mission a n d I express my best wishes for t h e weif a r e of y o u r c o u n t r y and for i n t e r n a t i o n a l h a r m o n y a n d peace. H e r e i n the Church a n d governments can work
NUNTII
GRATULATORI! I
VENERABILI FBATRI NOSTRO IACOBO DARCY S . R . E . PRESBYTERO CARDINALI FREEMAN ARCHIEPISCOPO SYDNEYENSI. Superiore q u a m q u a m a n n o similes quidem per l i t t e r a s tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, studiosam g r a t u l a t i o n e m detulimus omnemque l a e t a m simul a p e r u i m u s mentem de memoria ordinationis t u a e sacerdotalis, nihilo t a m e n m i n u s n u n c benigne et fervide alia c u p i m u s
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g r a t u l a n t i a verba breviter tibi perscribere, quibus nempe convenienter Nos ex longinquo exornemus illustremusque episcopatum ipsum t u u m in vicesimo quinto eius n a t a l i . Facile animo concipere possumus gaudii m a g n i t u d i n e m quo comm u n i t a s n a t i v a ecclesialis t u a , Sydneyensis videlicet, mense I a n u a r i o adficietur cum iubilaeum tuum episcopale celebrabitur : ibi enim Auxiliaris episcopi undecim annos expleveras m u n u s ibidemque hos i a m decem proximos O r d i n a r i u s ipse es, qui tot m e r i t a tibi cumulavisti efficienter g u b e r n a n d a illa archidioecesi, paroeciis et i n s t i t u t i s invisendis, catechesi pastoralique opera vocationum vehementer promovenda, erga V i c a r i u m Christi et Apostolicam Sedem fidelitate alac r i t e r servanda. Sicut i g i t u r illo iam tempore dilaudavimus te t u u m q u e d i u t u r n u m ac fructuosissimum sane in vinea Domini opus, i t a etiam optabili hac facta potestate tecum per l i t t e r a s colloquendi, renovamus publice laudem N o s t r a m , confirmamus l a e t a n t e m benevolentiam, exoptamus tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, non t a n t u m beatissimum diem anniversar i u m vicesimum q u a r t u m I a n u a r i i mensis sed p l u r i m a quoque posthac solacia gaudia auxilia Dei bonorum p a s t o r u m custodis ad sacram prosequendam n a v i t a t e m t u a m in t o t dilectorum Christifidelium salutem, auspice semper Apostolica Benedictione quam tibi universoque clero et populo tibi credito amantissime profecto i m p e r t i m u s . Ex Aedibus Vaticanis, die x x v i n mensis Decembris, a n n o MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II
II VENERABILI FRATRI NOSTRO BERNARDINO S. R. E. DIACONO CARDINALI GANTIN. P r o p i n q u a n t e XXV a n n i v e r s a r i a die episcopatus t u i , r e m u r equidem iam n u n c te eius diei praecipere gaudia, sic ut Nos omnesque, quotquot te a m a n t . Multi s u n t enim qui ob multiplicia m u n e r a et officia, quibus sacerdos et episcopus et Ecclesiae sanctae Cardinalis functus es, in t u i amicitiam v e n e r u n t teque toto corde dilexerunt : qui sane g a u d i a t u a haec t a m serena ac s a n c t a p a r t i c i p a b u n t . Ad Nos a u t e m quod a t t i n e t , duplici praesertim de c a u s a l a e t i t i a m t u a m communicamus, q u a i u r e a b u n d a s . Ac p r i m u m quidem ob dona,
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
quibus a caelesti P a t r e c u m u l a t u s es : non omnibus enim in C h r i s t u m credentibus sacerdotium d a t u r ; q u a d i g n i t a t e n u l l a amplior i n t e r r i s . Neque episcopalis g r a t i a omnibus a t t r i b u i t u r , q u a in successorum Apostolorum collegium cooptatus es o m n i u m a m p l i s s i m u m ; neque dem u m P a t r u m C a r d i n a l i u m splendor et decus omnes vestire consuevit, sed eos solummodo qui consiliarii S u m m o r u m Pontificum effecti E i u s l a b o r u m participes fiunt. Iamvero haec omnia, tibi d a t a , cum Dei benevolentiam o s t e n d u n t erga te, t u m Maximorum Pontificum in te s t u d i u m p r o d u n t , t u m etiam ingenii, pietatis egregiae, insomnisque p r u d e n t i a e t u a e documento s u n t , quae d a t i honores coronant. Sed et alia est causa gaudendi, in eo sita, quod t u , Venerabilis F r a t e r Noster, i n d u s t r i a ac labore tuo laetissimos fructus t u l i s t i , quos Ecclesia et collegit et colligit. Tu enim, post diligentem a d h i b i t a m praeparationem, sacerdotio i n i t i a t u s , ilico vineam Domini exercere coepisti ; in Seminario videlicet Ouidahensi, et a p u d gentem t u a m , q u a m opta visses quidem universam ad Christi perducere fidem. M a t u r e autem R o m a m missus, in Collegium S. P e t r i , s t u d i a sive sacrae theologiae complevisti, sive I u r i s Canonici egregie. Mox a n n o scilicet es,
MCMLX MCMLVi,
Episcopus t i t u l o T i p a s i t a n u s in M a u r e t a n i a c r e a t u s sacri P r a e s u l i s O u i d a h e n s i s ; tandem anno
simulque Auxiliaris
Archiepiscopus Cotonuensis electus es, id est eius populi p a t e r ,
pastor, et rector. Neque spem fefellit exitus. N a m tu nova dioecesis a d m i n i s t r a n d a e forma delineata, scholas, rectam populi institutionem, clerum indigenam, vocationum opus, Sorores t a m q u a m adiutrices Missionariorum i t a c u r a s t i , ut laeta seges te circum floreret. Sed alia eademque m a i o r a te m a n e b a n t in Ecclesia m u n e r a a t q u e officia ; q u a r e Romam accitus es ut ibi V i r i a Secretis munere f ungereris Sacrae Congregationis de P r o p a g a n d a F i d e . I n d e Commissionis, ut dicunt, (( I u s t i t i a et P a x , item Consilii Cor u n u m P r a e s e s factus es, in quibus muneribus tuendis eadem semper indoles et l a u s apostol a t u s t u i : amor erga D e u m animasque, aere pacis desiderium, fides i n t a m i n a t a erga Ecclesiam eiusque V i c a r i u m . Ad quas profecto virt u t e s respicientes, Praedecessores Nostri iure P a t r u m C a r d i n a l i u m P u r p u r a te i n d u e r u n t , variasque missiones, graves quidem, prudentiae t u a e crediderunt, sic ut et I p s i fecimus q u a m saepe, magno semper cum foenore a t q u e fructu. Q u a r u m satis erit illam ex omnibus commemorare, qua te L e g a t u m Pontificium ad X L I I Congressum omnium Na-
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t i o n u m E u c h a r i s t i c u m nominavimus, qui L a p u r d i superiore a n n o celeb r a t u s est. Ob haec aliaque m u l t a t u m g r a t i a s agimus p l u r i m a s , t u m a Deo te p r o meritis i u s t a mercede affici p e t i m u s . Ceterum omnia sancta, prospera, felicia ominantes cum tibi, t u m etiam omnibus quos a m a s , a quibus a m a r i s , Benedictionem apostolicam i m p e r t i m u s p a t r i s fratrisque amore. Ex Aedibus V a t i c a n i s , die x x v mensis I a n u a r i i , a n n o MCMLXXXII, Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
III VENERABILI FRATRI NOSTRO MAURICIO S. R. E. PRESBYTERO CARDINALI OTUNGA ARCHIEPISCOPO NAIROBIENSI. Quinto et vicesimo anniversario die elucescente quo episcopalem ordinem a t q u e dignitatem suscepisti, tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, pris t i n a m l a e t i t i a m r e n o v a t u r o , has L i t t e r a s sincero c a r i t a t i s affectu mittere c u p i m u s ut faustis N o s t r i s votis te p r o s e q u a m u r tecumque omnium bonorum F o n t e m ac D a t o r e m impensa g r a t i a r u m actione celebremus. Illi enim amplissimae referendae s u n t laudes, cuius t a m m a g n u s , t a m constans, t a m mirabilis est erga nos amor ut u n u m q u e m q u e n o s t r u m ipse providentissimus iugiter comitetur beneficiis sustinens, in angustiis relevans, cotidie p o r t a n s ut solet homo gestare p a r v u l u m filium suum, in omni via, per q u a m a m b u l a t (Cfr. Dt 1, 31). Quare h a n c i u c u n d a m vitae t u a e ipsius memoriam proxime recolentem te quoque, eius benignitatem e x p e r t u m et dona, q u a m p l u r i m u m decet s u p e r n u m P a t r e m debitis praeconiis commendare : <( Benedicami D o m i n u m in omni tempore, semper l a u s eius in ore meo )) (Cfr. Ps 34, 2). N a m illius suffultus v i r t u t e , p o s t q u a m hic Romae sacerdotium es a d e p t u s , q u a e d a m m u n e r a in t u a dioecesi obiisti n a v a n s etiam operam apud Delegationem Apostolicam in K e n i a . Anno MCMLVI Episcopus titulo T a c a p i t a n u s electus, Auxiliaris P r a e s u l i s K i s u m u e n s i s renunt i a t u s es. Dein Sedem K i s i i a n a m g u b e r n a s t i donec suscepisti officium Coadiutoris Archiepiscopi Ecclesiae Nairobiensis, quam Pastor iure proprio regis ab a n n o MCMLXXI, m u n e r e p a r i t e r fungens Moderatoris Castrensis istius N a t i o n i s . Ob t u a vero merita, P a u l u s V I , Decessor
31 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Noster r e . me., a n n o MCMLXXIII te in P a t r u m C a r d i n a l i u m Collegium adlexit S. Gregorii B a r b a d i c i ad A q u a s Salvias presbyterali dato t i t u l o . Revera sacrum exercens f a m u l a t u m multopere, ut probe novimus, a d l a b o r a s t i ut fideles tibi crditos iuvares eosque s a c r a m e n t i s reficeres ac vigili c u r a pasceres ; c h r i s t i a n a s h o r t a n d o familias (( ad accipiendum consilium Dei de se ipsis et ad v i t a m secundum id d u c e n d a m (Familiaris Consortio, 4) ; ope missionariorum, sacerdotum a t q u e religiosar u m c o m m u n i t a t u m praebendo testimonium Evangelio n o s t r a e a e t a t i s magis indigent. quo homines P r a e t e r e a Dei verbo confisus simul
n u n t i u s fuisti illius spei quae ((non c o n f u n d i t (Rom 5, 5) et q u a m Ecclesia suo salutis ministerio cunctis gentibus l a r g i t u r d u m eas vocat ut ingrediantur in Regnum. I n s u p e r alia m u n i a es naviter exsecutus sive in Conferentia E p i scopali K e n i a n a , quae te h a b u i t P r a e s i d e m , sive in quibusdam Coetibus Episcoporum Africae et Madagascariae, sive a p u d hanc Apostolicam Sedem. N u n c a u t e m m e m b r u m es t u m Consilii Secretariae Generalis Synodi Episcoporum t u m q u a r u m d a m S S . Congregationum. Nos a u t e m , hac d a t a occasione, facere non possumus quin gratissimo animo memor e m u s c l a r a m h u m a n i t a t e m q u a Nobiscum es comiter usus c u m a n n o MCMLXXX per Africam i t e r Apostolicum facientes t u a m P a t r i a m et Ecclesiam libentes invisimus. In hoc i g i t u r iubilaeo t u o , Venerabilis F r a t e r Noster, s u u m P a t r e m gaudio perfusi c o n g r e g a b u n t u r . Christus, intercedente gloriosa ac semper Virgine Maria t e m p l o Domini, sacrario S p i r i t u s S a n c t i (Cfr. L i t . H o r . ; a n t . Ad Magn. Vesp. in P r a e s e n t a t i o n e B.M.V.) te in longitudinem dierum sua g r a t i a custodiat ac s u p e r n o r u m donorum copia ditet. Quorum conciliatrix a t q u e peculiare N o s t r a e dilectionis d o c u m e n t u m Apostolica sit Benedictio quam tibi et universo clero ac populo Metropolitanae Ecclesiae Nairobiensis, Nobis sane carissimae, ex hac Apostolorum P r i n c i p i s Cathedra peramanter impertimus. Ex Aedibus V a t i c a n i s , die III mensis F e b r u a r i i , a n n o MCMLXXXII, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II gaude et l a e t a r e in Domino u n a cum archidioecesis istius filiis qui circa te
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
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NUNTIUS SCRIPTO DATUS

Christifidelibus totius orbis catholici sacro quadragesimali tempore ineunte missus. Chers Frres et Surs,
1
Q u i est mon p r o c h a i n ? .
Vous vous rappelez : c'est p a r la parabole du Bon S a m a r i t a i n que J s u s rpond cette question d'un lgiste qui vient de confesser ce qu'il lit d a n s la Loi : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de t o u t ton cur, de toute ton me, de toute ta force et de t o u t ton esprit ; et ton prochain comme toi-mme. Le Bon S a m a r i t a i n , c'est t o u t d'abord le C h r i s t ; c'est Lui qui le premier s'est approch de nous, a fait de nous son prochain, pour nous secourir, nous gurir et nous sauver : Ils s ' a n a n t i t lui-mme, pren a n t condition d'esclave et devenant semblable a u x hommes. S'tant comport comme un homme, il s'humilia plus encore, obissant j u s q u ' la m o r t et la mort sur une c r o i x .
2
S'il y a encore quelque distance entre Dieu et nous, cela ne peut venir que de nous, des obstacles que nous mettons ce r a p p r o c h e m e n t : le pch qui est en notre cur, les injustices que nous commettons, la haine et les dsunions que nous entretenons, tout ce qui fait que nous n ' a i m o n s p a s encore Dieu de t o u t e n o t r e me, de t o u t e notre force. Le temps du carme est le temps privilgi de la purification et de la Pnitence pour laisser le Sauveur faire de nous son prochain et nous sauver p a r son A m o u r . Le second commandement est semblable au p r e m i e r et en est indissociable. Nous aimons les a u t r e s avec l ' A m o u r mme que Dieu dverse en nos curs et avec lequel il les aime lui-mme. L aussi, que d'obstacles pour faire de l ' a u t r e n o t r e prochain : nous n ' a i m o n s p a s assez Dieu et nos frres. P o u r q u o i avons-nous t a n t de difficults encore quitter le stade, i m p o r t a n t mais insuffisant, de la rflexion, des dclar a t i o n s ou des protestations, pour nous faire v r a i m e n t immigrs avec les immigrs, rfugis avec les rfugis, pauvres avec ceux qui sont dmunis de t o u t ?
1
Le 10, 29. Ph 2, 7-8. Cfr. Mt 22, 39.
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Acta
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Sedis
Commentarium
Officiale
Le temps liturgique du Carme nous est procur en Eglise et p a r l'Eglise p o u r nous purifier du reste d'gosme, d ' a t t a c h e m e n t excessif des biens, matriels ou a u t r e s , qui nous t i e n n e n t distance de ceux qui ont des droits sur nous : principalement, ceux qui, physiquement proches ou loigns de nous, n ' o n t p a s la possibilit de vivre d a n s la dignit leur vie d'hommes et de femmes, crs p a r Dieu son image et ressemblance. Laissez-vous donc p n t r e r p a r l'esprit de pnitence et de conversion, qui est l'esprit d ' a m o u r et de p a r t a g e ; l'imitation du Christ, faites-vous proches des spolis et des blesss, de ceux que le monde ignore ou rejette. Participez t o u t ce qui se fait dans votre Eglise locale pour que les chrtiens et tous les hommes de bonne volont proc u r e n t chacun de leurs frres les moyens, mme matriels, de vivre dignement, de p r e n d r e eux-mmes en charge leur promotion humaine et spirituelle et celle de leur famille. Que les collectes de Carme, mme d a n s les pays pauvres, vous perm e t t e n t d'aider, p a r le p a r t a g e , les Eglises locales de pays encore plus dfavoriss remplir leur mission de Bons S a m a r i t a i n s a u p r s de ceux dont elles sont directement responsables : les pauvres de chez elles, ceux qui m a n q u e n t de n o u r r i t u r e , ceux qui sont victimes de dnis de justice, ceux qui ne peuvent p a s encore tre les responsables de leur propre dveloppement et de celui de leurs communauts humaines. Pnitence, conversion : tel est le chemin, non pas triste, mais libr a t e u r , de notre temps de Carme. Et si vous vous posez encore la question : Qui est vous lirez la rponse sur le visage du Ressuscit, et de ses lvres : En vrit, je vous le dis, d a n s la l'avez fait l'un des plus petits de mes frres, c'est l'avez fait .
4
mon prochain? , vous l'entendrez mesure o vous moi que vous
4
Mt 25, 40.
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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Latis decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die S Martii 1982. Cathedrali Ecclesiae Bagensi, R. P. L a u r i n d u m Guizzardi, Congregationis Missionariorum a S. Carolo sodalem. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae U r u s i t a n a e , R. D. Iosephum Carolum Castanho de Almeida, Vicarium Generalem dioecesis Sorocabanae, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Davidis Pico, Episcopi Santosensis. die 5 Martii. P r a e l a t u r a e Calamensi in Chilia, cum charactere episcopali, R . P . Ioannem B a p t i s t a m H e r r a d a Armijo, Ordinis B . Mariae Virginis de Mercede sodalem, hactenus A d m i n i s t r a t o r e m Apostolicum ad n u t u m Sanctae Sedis eiusdem Ecclesiae p r a e l a t i t i a e .

VERAE CRUCIS
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Raphaelis Guzar Valencia, Episcopi Verae Crucis.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudine, earumque adnexis in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
Salutifera et semper, praesertim sacrorum A n t i s t i t i b u s , p r a e oculis habenda verba quibus P a u l u s Apostolus, pro a n i m a r u m salute sibi
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
concreditarum, magis ac magis continuo sese a d l a b o r a t u r u m polliceb a t u r : Ego a u t e m libentissime i m p e n d a m , et s u p e r i m p e n d a r ipse pro a n i m a b u s v e s t r i s (2 Cor 12, 15), ad unguem in p r a x i m deducta conspiciuntur in Servo Dei Raphaele Guizar Valencia, episcopo Verae Crucis, qui, quasi f u t u r a praeveniens effata Concilii Oecumenici Vaticani I I , quibus optimi pastoris figura delineatur, vitam perpetuo holoc a u s t u m Deo g r a t u m et odorem s a n c t i t a t i s redolens sapienter effecit. Ipse enim, qua Christi legatus, ecclesiam sibi commissam sedulo rexit consiliis, suasionibus, e x e m p l i s ; verum etiam a u c t o r i t a t e sanctissime usus est, p r a e oculis aedificationem gregis sibi commissi semper habens et ex praecessore humilis et diligens m i n i s t r a t o r effectus (cfr. Lumen Gentium, 27). In loco cui vulgo nomen Cotija, dioecesis Zamorensis, quae in hodiernae reipublicae Mexicanae portione orientali continetur, octavus ex undecim fratribus, o r t u s est R a p h a e l die 26 mensis A u g u s t i a n n i 1878 et postridie, i u x t a familiae mores, c h r i s t i a n a pietate conspicuae, baptismalibus aquis a b l u t u s . P a r e n t e s eius, P r u d e n t i u s Guizar et M a r i a N a t i v i t a s Valencia, Deo p r o p t e r novum ipsis elargitum don u m summopere g r a t i , p u e r u m non solum h u m a n i t a t i s studiis, sed et religiosae disciplinae dicatum voluerunt. I t a factum est u t , principiis c h r i s t i a n a e religionis et humanisticis, quae vocantur, studiis optime potitus, a n n o 1896, iuvenis 18 a n n o r u m , seminarium Zamorense sponte i n g r e d e r e t u r et, disciplinae theologicae curriculo emenso, mense Iunio a n n i 1901 unctione sacerdotali l i n i r e t u r . Sacerdos i g i t u r factus, t o t u s l u c r a n d i s Christo animis summo zelo indesinenter se vovit, sive s a c r a r u m expeditionum ope, sive I n s t i t u t o r u m sacerdotibus n u m e r o et q u a l i t a t e augendis, necnon i u v e n t u t i christianae i n s t i t u e n d a e p e r o p p o r t u n a fundatione. Eodem tempore in seminario Zamorensi et magister pietatis delectus est et doctrinae asceticae et mysticae t r a d e n d a e d e s t i n a t u s . E a d e m p r a e t e r e a tempestate missionarius apostolicus r e n u n t i a t u s est, piam unionem dioecesanam ab Apostolatu Orationis sapienter m o d e r a t u s est, c u l t u m p a r i t e r erga Sacratissimum Cor Iesu q u a m maxime diffundens. Anno 1912 in canonicorum collegium ecclesiae cathedralis cooptatus est. Sic actuosam et proficuam ducebat R a p h a e l vitam, donec anno 1913, adversus ecclesiam Mexicanam eiusque ministros l u c t a furent i s s i m a exorta est. I r r u e n t e m , nulloque obstculo corcitam, u n d a m maleficam cohibere satagens, iuvenis canonicus in l u c t a m generose semetipsum proiecit, u n u m t a n t u m p r a e oculis habens, ne scilicet ee-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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clesiae i u r a laederentur et fidelium grex d e t r i m e n t a quaelibet pater e t u r . At t e m p o r u m insidiis coactus, ut t u t i u s incoepta in bonum ecclesiae opera perficere valeret, in reipublicae Mexicanae urbem principem sese recipere i n d u c t u s est, ibique, pro posse o m n i b u s omnia factus (cfr. 1 Cor 9, 22), usu quoque artificiorum cuiusque generis, sauciatos et in discrimine positos continuo auxilio confortare contendit. Ecclesiae inimicis, propter s u m m a m q u a u t e b a t u r i n d u s t r i a m , infensissimus effectus, ab ipsis deprebensus et iam m o r t i proximus, quam sagaciter vitavit, p a t r i a m relinquere coactus est, in Guatimalensem regionem p r i m u m sese abdens et deinde insulae Oubanae l i t o r a pertingens. Ibi manere coactus, adeo christianos mores in illas invexit t e r r a s , ut eius nomen summis extolleretur laudibus et ad nostros usque dies in benedictione p e r m a n s e r i t . E x s u l in urbe principe insulae Oubanae adhuc degebat cum, a n n o 1919, episcopus dioecesis Verae Crucis r e n u n t i a t u s e s t ; cui m u n e r i humiliter humeros supponens, ordinationem ab apostolico in insulis Antillis legato r i t e suscepit, in gregem n u p e r creditum in primis intendens. I n e u n t e anno 1920, R a p h a e l Guzar, Dei solius nixus auxilio, pat r i a s oras Mexicanas i t e r u m appellere valuit. Imago novellae sibi t r a d i t a e dioecesis episcopo, m u n u s collatum aggredienti, s u p r a modum luctibus o n u s t a m sese portendit. N u p e r enim immanis t e r r a e m o t u s regionem vastaverat eiusdemque terribilia vestigia facile ab omnibus conspici a d h u c p o t e r a n t . Neoepiscopus, post ingressum in sedem episcopalem, a e r u m n i s gregis subventurus, cuius p a s t o r factus erat, s t a t i m visitationis vastissimae dioecesis i n i t i u m imposuit, nulli parcens labori ac i m p e r t e r r i t u s in inceptum progrediens opus. Eodem fere tempore, in dilectum seminarium, periclitans et absque sede vagans, s u m m a s impendit c u r a s , potissimum ut fixam sedem consequi valeret. Ad dioecesanum insimul clerum sese convertens, illum, t a m p a t e r n e alloquendo, q u a m peculiaria pietatis opera ipsi insinuando, elevare suaeque dignitatis magis magisque conscium efficere sategit. Aedificia, praesertim scholis destinata, t e r r a e m o t u s vi a u t damnis referta a u t prolapsa ac solo a e q u a t a vel reiecit vel i t e r u m aedificavit, christianae catechesis i n s t i t u t i o pro viribus dilatavit, cathedrale c a p i t u l u m r e s t i t u i t , p a u p e r u m et infirmorum p a t e r factus est studiosissimus, p e r a m p l a m dioecesim h a u d semel, difficultat u m immemor, sedulo p e r a g r a v i t sacrisque praedicationibus plebem sibi t r a d i t a m sanctissime communivit.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Curae gregis fidelium omnino i n t e n t u s ac nova insectatione cont r a ecclesiam c o r r e p t u s , ecclesiastica i u r a , in discrimen posita impavide proclamavit et a p e r t e defendit, ne fidelium t u r m a e quid d a m n i p a t e r e n t u r et religiosis p r i v a r e n t u r auxiliis. Cum a u t e m d a m n a damnique pericula magis magisque in dies a u g e r e n t u r , ac s u p r a m o d u m fidelium grex sarcinis intolerabilibus g r a v a r e t u r , a n n o 1927 R a p h a e l in F o e d e r a t a s Americae Septemtrionalis Civitates p r i m u m et in Cent r a l e m Americam dein, ne s u a praesentia difficultates ingravescerent, t r a n s m i g r a r e coactus est, quas regiones c o n s t a n t i apostolatu suo per biennium honestavit. Quo t r a n s a c t o , cum aliqualiter pace gauderet, anno 1931, nova insectatione perculsus, viam exsilii i t e r u m a r r i p e r e cogitur donec, anno 1937, temporibus paulisper faventibus, i t e r u m petendi dioecesim, non tamen urbem episcopalem, permissione d o n a t u r . Ubi p r i m u m condiciones id siverunt, i n t e r r u p t a m per annos actuositatem episcopus regressus sedulo resumpsit, unice f u t u r a prospiciens, et iam peractae aedium refectioni a n i m a r u m fidelium adiungens confirmationem apostolicis operibus usque in finem. Labor a u t e m impigri pastoris paucos t a n t u m menses p r o d u c t u s est : a e r u m n i s fractus, viribus penitus d e s t i t u t u s ac lethali morbo corr e p t u s , rite Ecclesiae sacramentis m u n i t u s , die 6 I u n i i a n n i 1938, a e t a t i s suae sexagesimi, in urbe Mexico Servus Dei s p i r i t u m efflavit h u m a n e q u e in urbe Xalapa depositus est. E n i t u i t Servus Dei, omni v i r t u t e p r a e d i t u s , apostolica actuositate, omnimodo vigore in ecclesiasticis i u r i b u s t u e n d i s et in salute animar u m ad maximum fovenda. Dominici verbi p r a e d i c a t o r eximius et in animis ad D e u m reducendis studiosissimus, ut <( formam gregis ex animo (cfr. 1 Petr 5, 3) semper sese p o r t e n d i t , perpetuo vitam pro ovibus Christi sanguine linitis u l t r o offerre p a r a t u s . Apostolica quae p a t r a v i t opera vita interiore continuo aluit, q u a i n t e n s a in S a c r a t i s s i m u m Cor Iesu, necnon in Beatissimam Virginem devotio, quasi n a t u r a sua, mirifice germinavit. Seraphici P a t r i s F r a n c i s c i aemulus in colenda fovendaque p a u p e r t a t e , humillime de se continuo sensit, vere dignus qui a Domino, qui h u m i l i b u s d a t g r a t i a m (cfr. Iacob 4, 6), p r i m u m in cathed r a m episcopalem, dein vero in pretiosius s a n c t i t a t i s solium perenniter elevaretur. Cum a u t e m v i r t u t u m omnium et s a n c t i t a t i s fama Servus Dei percelebris obiisset, a t q u e supernis accedentibus signis in dies a u g e r e t u r , de honoribus B e a t o r u m Caelitum eidem decernendis agi coeptum est.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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P o s t i g i t u r processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e , a n n i s 1952-1954 in episcopali c u r i a Verae Crucis constructos, editoque die 11 A u g u s t i a n n i 1958 Decreto super scriptis Servo Dei t r i b u t i s , P a u l u s VI die 4 Aprilis a. 1974 decrevit Causam esse i n t r o d u c e n d a m . Deinde a n n i s 1974-1975 in p r a e f a t a c u r i a Verae Crucis processus apostolica a u c t o r i t a t e super v i r t u t i b u s in specie a d o r n a t u s est. diit die 18 mensis F e b r u a r i i a. 1977. Servatis itaque omnibus de i u r e servandis, quaestio a g i t a t a est apud hanc Sacram Congregationem pro Causis S a n c t o r u m super virt u t i b u s theologalibus et c a r d i n a l i b u s eisque adnexis Servi Dei, et quidem p r i m u m in Congressu P e c u l i a r i Officialium P r a e l a t o r u m P a t r u m que Consultorum die 19 Novembris anno 1980 habito ; et i t e r u m in novo Congressu P e c u l i a r i eorundem P a t r u m Consultorum et P r a e l a t o r u m Officialium habito die 27 Aprilis a. 1981; et deinde, die 7 Iulii anno 1981, in Coetu P l e n a r i o P a t r u m C a r d i n a l i u m , in quo, Rev.mo Cardinali Silvio Oddi, ponente seu relatore, dubio n u m Servus Dei christian a s v i r t u t e s heroicum in modum coluisset affirmative est responsum. Facta deinde de praemissis omnibus Summo Pontifici Ioanni P a u l o I I per E m . m u m a c Rev.mum Cardinalem A u g u s t i n u m Casaroli die 31 I u l i i h u i u s a n n i fideli relatione, S a n c t i t a s Sua, ut D e c r e t u m super heroicis v i r t u t i b u s Servi Dei r i t e a p p a r a r e t u r mandavit. Hoc t a n d e m die, ad se accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto a t q u e Silvio Oddi, Causae ponente seu relatore, meque Subsecretario Sacrae Congregationis ceterisque de more convocandis, iisque adstantibus, S u m m u s Pontifex sollemniter p r o n u n t i a v i t : tibus mum, titudine dar agitur. Hoc a u t e m Decretum r i t e p r o m u l g a r i et in a c t a S. Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 27 mensis Novembris A. D. 1981. PETRUS Card. PALAZZINI, Praefectus L. S. Traianus Crisan, Subsecretarius theologalibus necnon Valencia, de earumque Fide, Spe in et Caritate Prudentia, gradu Crucis, in cum in Iustitia, Servi et casu cardinalibus adnexis, Verae Constare de virtutum in et de proxiForGuiquo Deum Dei ad De omnium a u t e m h a r u m inquisitionum iuridica validitate decretum pro-
Temperantia effectum
heroico,
Raphaelis
Episcopi
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ACTA TRIBUNALIUM
SACRA ROMANA ROTA
NORMAE S. ROMANAE ROTAE T R I B U N A L I S
PROOEMIUM Curiae R o m a n a e p o s t q u a m ordinationem novam constituit PAULUS PP. VI, f.m., Litteris Apostolicis Regimini Ecclesiae Universae diei 15 A u g u s t i 1967, sicuti ceterorum D i c a s t e r i o r u m i t a et S. R o m a n a e R o t a e p r i m u m speciales n o r m a e reformationi illi accommodatae a d experimentum prodierunt, quidem tantummodo quod attinet ad Constitutionem necnon ad Officia eiusdem T r i b u n a l i s , t u t i s de ordine iudiciario. Cum dein praefatae normae funditus, iussu Summi Pontificis, IOANNI collatis etiam consiliis cum Collegio P r a e l a t o r u m A u d i t o r u m , essent i t e r u m revisae, p l a c u i t t a n d e m Sanctissimo Domino Nostro PAULO P P . I I , feliciter r e g n a n t i , ut eaedem p r o u t i s e q u u n t u r probar e t u r atque p r o m u l g a r e n t u r , p a r i t e r q u e u t , usque a d editionem novi Codicis I u r i s Canonici, quod spectat ad legem processualem p r o p r i a m in R o t a servandam, A r t i c u l i a 59 usque ad 185 inclusive N o r m a r u m a n n o 1934 s t a t u t a r u m vim habere pergerent. Quae omnia, c o n t r a r i i s quibusvis h a u d obstantibus, S a n c t i t a s Sua, in A u d i e n t i a die 11 i a n u a r i i 1982 concessa E m . m o C a r d i n a l i a Secretis S t a t u s approbavit et p r o m u l g a r i iussit i t a ut vigere incipiant a die 28 i a n u a r i i 1982. Romae, die 16 i a n u a r i i 1982. HENRICUS EWERS, Decanus sepositis sta-
Tribunal
Sacrae
Romanae
Rotae
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TITULUS I DE CONSTITUTIONE SACRAE ROMANAE ROTAE CAPUT I DE TRIBUNALIS COMPOSITIONE ATQUE OFFICIIS Art. 1 Sacra R o m a n a R o t a est T r i b u n a l collegiale, Apostolicae Sedis ordin a r i u m , constans certo P r a e l a t o r u m n u m e r o , q u o r u m electio R o m a n o Pontifici reservatur, qui Auditores vocantur, cui praesidet Decanus, p r i m u s i n t e r pares. Art. 2 Praelati Superioris officia, de quibus in ordine generali Curiae
R o m a n a e , in Sacra R o m a n a R o t a exercet, pro diversitate negotiorum secundum articulos infra relatos, a u t u n u s Decanus vel, eodem impedito, A u d i t o r antiquior, de quo in a r t . 4 1, a u t i n t e g r u m P r a e l a t o r u m A u d i t o r u m Collegium. Art. 3 1. - Auditores sacerdotes sint oportet, m a t u r a e aetatis, l a u r e a doctorali saltem in utroque i u r e p r a e d i t i , honestate vitae, p r u d e n t i a et i u r i s p e r i t i a praeclari. 2. - Iidem, vix ac a t t i g e r i n t septuagesimum q u i n t u m a e t a t i s ann u m , emeriti evadunt et a munere iudicis cessant. E i s tamen septuag i n t a a n n o r u m a e t a t e m adeptis iudicandi m u n e r i r e n u n t i a r e fas erit sed ipsi emeriti non evadunt. Art. 4 1. - Auditores post Decanum ordine sedent ratione antiquioris nominationis, et in p a r i nominatione ratione antiquioris ordinationis ad sacerdotium, et in p a r i nominatione et ordinatione presbyterali, ratione a e t a t i s . 2. - V a c a n t e D e c a n a t u , in officium Decani ipso i u r e succedit qui p r i m a m sedem post Decanum obtinet, nisi S u m m u s Pontifex singulis in casibus aliter s t a t u e r i t .
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Art. 5 Sacrae R o m a n a e Rotae iurisdictionem et competentiam m o d e r a n t u r Codex I u r i s Canonici, Const. Apost. Regimini Ecclesiae universae necnon Normae eiusdem propriae.
Art. 6 1. - P r o bono publico tuendo officium c o n s t i t u i t u r P r o m o t o r i s iustitiae, quem S u b s t i t u t u s coadiuvabit. 2. - E r i t u t e r q u e sacerdos, l a u r e a doctorali in utroque iure vel in iure canonico simul et civili atque diplomate advocati rotalis insignitus, m a t u r a e aetatis, bonis moribus, p r u d e n t i a , p l u r i u m a n n o r u m experientia et r e r u m usu in S. R. R o t a a u t in aliis T r i b u n a l i b u s Ecclesiasticis p r a e s t a n s ; insuper S u b s t i t u t u s p r a e ceteris a s s u m e t u r i n t e r sacerdotes r i t u s orientalis.
Art. 7 1. - P r o tuendis sacra ordinatione et matrimonio stabiliter, i n t r a n u m e r u m tabella organica provisum, c o n s t i t u u n t u r Defensores vinculi, qui sint sacerdotes, l a u r e a doctorali in iure canonico et advocati rotalis diplomate donati, m a t u r a e a e t a t i s , bonis moribus, p r u d e n t i a et experientia p r a e s t a n t e s , quique non n o m i n a b u n t u r nisi post congruum tirocinium p e r a c t u m in S. R. R o t a a u t in aliis T r i b u n a l i b u s Ecclesiasticis. 2. - P r o Defensoribus vinculi t i t u l a r i b u s , n o m i n a r i p o t e r u n t u n u s vel plures s u b s t i t u t i ad tempus, qui tamen requisita praebeant omnia de quibus in 1 h u i u s articuli. 3. - P r o m o t o r iustitiae S u b s t i t u t u s operam potissimum d a t in causis fidelium r i t u s orientalis : sive in istis sive in aliis idem, nisi intervenire debeat t a m q u a m P r o m o t o r iustitiae, designari quoque poter i t t a m q u a m vinculi Defensor. 4. - Animadversiones in singulis causis e x a r a n d a s , Decanus, ad i n s t a n t i a m Defensoris vinculi ex officio, committere potest d e p u t a t o , qui sit sacerdos, l a u r e a doctorali in iure canonico et advocati rotalis diplomate e x o r n a t u s .
Tribunal
Sacrae
Romanae
Rotae
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Art. 8 1. - De Cancellariae officiis directe respondet eiusdem Moderator, qui debet esse sacerdos, l a u r e a doctorali in i u r e canonico et advocati rotalis diplomate o r n a t u s , m a t u r a e a e t a t i s atque experientiae, et, propter sua m u n e r a peculiaria, ex Tribunalis N o t a r i i s selectus. 2. - Cancellariae Moderator, ad iudiciarium ordinem quod attinet, N o t a r i i i u r a a t q u e m u n i a servat.
Art. 9 1. - Ad i n t e r n a Cancellariae negotia explenda deliguntur quidem Notarii, qui sint sacerdotes, l a u r e a doctorali in iure canonico et advocati rotalis diplomate praediti, necnon experientia et usu iudiciario praestantes. 2. - Ex Notariis alius b i b l i o t h e c a m m u n u s quoque obtinebit, alius a u t e m s u m m a c a p i t a i u r i s p r u d e n t i a e Rotalis colligit. 3. - Quoties i n s t r u c t i o n u m n u m e r u s vel cognitio peculiaris linguae id expostulaverit, Decanus et alios sacerdotes d e p u t a r e poterit u t i Notarios qui interrogatoriis assistant.
A r t . 10 1. - Custodiendo a t q u e asservando archivo c a u s a r u m pendentium praeficitur sacerdos cum titulo archivistae, qui saltem p o t i a t u r l a u r e a doctorali in iure canonico et archivii usu. 2. - Ad explenda negotia a d m i n i s t r a t i v a duo e r u n t addicti, quor u m alter a r c a r i i alter ratiocinatoris m u n u s h a b e b i t ; uterque, nisi l a u r e a doctorali, saltem speciali diplomate exornari debet.
A r t . 11 1. - Cancellariae Addicti eligentur qui bene linguam calleant l a t i n a m et dactylographiae diplomate o r n e n t u r , sive inter clericos sive i n t e r laicos, secundum o p p o r t u n i t a t e m . 2. - Ab addicto diploma dactylographicum non exigitur si ipse o r n e t u r l a u r e a doctorali in disciplina ecclesiastica vel civili; sed idem
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
a n t e nominationem a r t i s dactylographicae se usu pollere experimento comprobare debet. 3. - Cancellariae Addicti Officiales minores secundi g r a d u s sunt, r a t i o n e quidem h a b i t a t i t u l o s t u d i o r u m .
A r t . 12 1. - Custodiae m u n d i t i a e q u e sedis T r i b u n a l i s quidam laici i u x t a n u m e r u m tabella organica provisum a d d i c u n t u r cum titulo apparitoris, p r a e d i t i requisitis in Ordine generali Curiae R o m a n a e s t a t u t i s ; iidem c u r s o r u m m u n e r e quoque f u n g e n t u r pro actis iudicialibus domi notificandis. 2. - Duo ex a p p a r i t o r i b u s custodient, in ordinem redigente et in classes d i s t r i b u e n t c a u s a r u m p e n d e n t i u m a c t a typis impressa itemque c a u s a r u m in Rotae archivis r e p o s i t a r u m fascculos digestos (v. posizioni) . 3. - A p p a r i t o r e s Rotae, p r o p t e r connexum officium cursoris, licent i a p o t i a n t u r oportet scholae medii ordinis a t q u e approbationem p r o autovehiculis ducendis assecuti fuerint.
CAPUT II DE ASSUMPTIONIBUS ET NOMINATIONIBUS A r t . 13 1. - P r o m o t o r i u s t i t i a e eiusque S u b s t i t u t u s , Defensores vinculi eorumque S u b s t i t u t i et Cancellariae Moderator directe a Summo Pontifice n o m i n a n t u r , proponente P r a e l a t o r u m A u d i t o r u m Collegio.
2. ^ Officiales Minores a Decano a s s u m u n t u r , ex favorabili voto Collegii P r a e l a t o r u m A u d i t o r u m , p r a e h a b i t a quidem Summi Pontificis facultate. 3. - Inferioris ordinis a d m i n i s t r i a Decano a s s u m u n t u r , a u d i t o R o t a l i Collegio a t q u e de consensu competentis A d m i n i s t r a t i o n i s . 4. - P r o qualibet nominatione a d s i n t oportet requisita praevisa A r t . 8 Ordinis generalis Curiae R o m a n a e .
Tribunal
Sacrae
Romanae
Rotae
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A r t . 14 Officialibus Maioribus praecedit P r o m o t o r iustitiae, d u m pro aliis Officialibus Maioribus a u t Minoribus viget p r a e s c r i p t u m A r t . 25 Ordinis generalis Curiae R o m a n a e .
TITULUS II
DE OFFICIO AUDITORUM ALIORUMQUE ADDICTORUM
S.
R.
ROTAE
CAPUT I DE AUDITORIBUS A r t . 15 1. - A u d i t o r , praestito i u r a m e n t o , ad n o r m a m A r t . 53 1, in Rotale Collegium adscitus iudicis officium suscipit, et iuribus ac privilegiis f r u i t u r A u d i t o r u m Sacrae Rotae propriis. 2. - Decanus, pro sua p r u d e n t i a a t q u e salvis p a r t i u m i u r i b u s , c u r a b i t ut Auditores p r o viribus q u a m citius causas ad definitionem p e r d u c a n t et, quoad fieri possit, i n t r a a n n u m ab accepta appellatione.
A r t . 16 1. - Ad Decanum, u t i Collegii Praesidem, p e r t i n e t Collegium a u t etiam alios T r i b u n a l i addictos convocare, quoties negotia r e q u i r u n t , et s t a t u e r e T u r n o s causas i u d i c a t u r o s , nec non c u r a r e ut omnes S. Tribunalis m i n i s t r i s u u m m u n u s diligenter a d i m p l e a n t . I n s u p e r Decanus Collegium convocabit o r d i n a r i e iudiciario ineunte anno atque dein periodice ad finem eiusdem, idque sive ad p e r t r a c t a n d a negotia ordin a r i a sive ad solvendas quaestiones iuridicas a u t disciplinares excitatas a u t propositas ab ipsius Collegii membris. 2. - I p s i obnoxia s u n t S. R o t a e Cancellaria, t a b u l a r i u m , bibliotheca, a r c a n u m m a r i a ; ideoque omnia o r d i n a t quae ad bonum h o r u m s t a t u m conducere possint. Quod si a g a t u r de e x t r a o r d i n a r i o aliquo consilio capiendo, rem ad Collegium deferat.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
3. - I t e m sub eius c u r a et custodia s u n t regestum deliberationum Collegii, et liber r e r u m notabilium a l i a r u m q u e s c r i p t u r a r u m ad idem Collegium p e r t i n e n t i u m ; regestum verbalium quaestionum e x a r a t u r ab A u d i t o r e cui Decanus commiserit m u n u s secretarii Collegii. 4. - Impedito Decano, m u n e r a eiusdem p r o p r i a explebit a n t i q u i o r Auditor, qui non sit i m p e d i t u s .
A r t . 17 Quando causa a l i q u a legitime ad protocollum S. Rotae pervenerit, Decanus s t a t u e t T u r n u m ad eandem i u d i c a n d a m , i u x t a ordinem in A r t . 18 explicandum. A r t . 18 1. - T u r n i c o n s t i t u u n t u r a Decano p r o u t i sequitur : p r i m u s Turn u s constat ex Decano, secundo et tertio A u d i t o r e ; secundus T u r n u s ex secundo tertio et q u a r t o A u d i t o r e ; t e r t i u s T u r n u s ex tertio q u a r t o et quinto Auditore, et i t a deinceps ea lege ut T u r n u s subsequens constet semper secundo Auditore T u r n i praecedentis a t q u e duobus Auditoribus qui s e q u u n t u r . Decanus T u r n u m efficere potest etiam cum duobus novissimis A u d i t o r i b u s a u t cum novissimo et secundo Auditore. 2. - Quod si a g a t u r de appellatione a sententia rotali, T u r n u s ad quem est ille qui constat ex Auditoribus immediate antecedentibus eos quibus T u r n u s a quo constabat. 3. - Decreto, quo constituit T u r n u m , Decanus designet etiam causae P o n e n t e m qui generatim est munere antiquior. 4. - Si Auditor, vel P o n e n s , infirmitate a u t alia i u s t a causa imped i a t u r quominus in T u r n o p a r t e m habeat, s u b s t i t u i t u r a Decano per a l i u m Auditorem. A r t . 19 Quoties A u d i t o r i impedito alius s u b s t i t u t u s fuerit, postea, cess a n t e impedimento, p r i m u s A u d i t o r in T u r n u m r e s t i t u i potest accedente Decani decreto, nisi s u b s t i t u t u s p a r t e s h a b u e r i t in iudicanda aliqua quaestione incidentali, quae in sententiam definitivam sua n a t u r a influat.
Tribunal
Sacrae
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Rotae
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A r t . 20 1. - Auditor, ob impedimentum alterius suffectus, etiam antiquior, non potest esse P o n e n s , quoties P o n e n s a n t e a designatus permaneat. 2. - Si P o n e n s , ad n o r m a m A r t . 18 3 designatus, i u s t a m habeat m u n u s declinandi causam, poterit, auditis ceteris de T u r n o Auditoribus, uni ex ipsis m u n u s committere, edito ad hoc decreto omnibus quorum interest notificando, sed de re certior fiat Decanus.
A r t . 21 Caveat P o n e n s ne typis edi iubeat a u t sinat sententias T u r n i cui praefuit, ex q u a r u m divulgatione scandala, odia, diffamationes, dissidia in familiis a u t alia huiusmodi gravia mala oriri possint.
A r t . 22 Ad continendos in officio advocatos a u t procuratores, qui praescripta Codicis a u t N o r m a r u m T r i b u n a l i s S. R. Rotae transgrediant u r , P o n e n s eis moderatas muletas infligere potest, graviores tamen praevia comminatione in scriptis facienda. Nefas est advocatis eiusmodi muletas i n t e r expensas a cliente reiiciendas c o m p u t a r e .
A r t . 23 Ponens invigilet ut g r a t u i t u m p a t r o c i n i u m in causa diligenter exerceatur, firmis A r t . 22 et 63.
A r t . 24 Ad legitimam exsecutionem a c t o r u m iudicialium cuiuslibet generis, competit Auditoribus potestas applicandi remedia poenalia, vel etiam censuras ecclesiasticas.
A r t . 25 1. - Quando Auditores causam a g u n t potestate o r d i n a r i a , haec potestas non cessat per vacationem Sedis Apostolicae.
32 - A. A . s.
498
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
2. - Quando a g i t u r de causa vi commissionis Pontificiae t r a c t a n d a , si commissio i a m fuerit subscripta ab iis quibus de iure, potestas S. R o t a e adquisita est, nec cessat per vacationem Sedis Apostolicae; quod valet etiam in casu quo commissio n o n d u m fuerit ad S a c r a m Rotam transmissa.
CAPUT II DE PROMOTORE IUSTITIAE ET DEFENSORE VINCOLI A r t . 26 1. - P r o m o t o r iustitiae intervenire debet in omnibus causis criminalibus, itemque in contentiosis in quibus bonum publicum in discrimen vocari potest, iis exceptis quae ad vinculi Defensorem spectant. 2. - Curet a u t e m P o n e n s ut quam p r i m u m h a r u m c a u s a r u m positiones t r a n s m i t t a n t u r P r o m o t o r i iustitiae. 3. - I n e u n t e quolibet a n n o iudiciario Decanus, a u d i t i s quoque iis q u o r u m intersit, s t a t u e t tabellam praesentiae, i t a ut quotidie adsit in T r i b u n a l i P r o m o t o r iustitiae a u t eius S u b s t i t u t u s . 4. - P r o m o t o r iustitiae et Substitutus a d e r u n t in Tribunali
secundum p r a x i m vigentem p r a e t e r dies et h o r a s tabella de q u a in 3 p r a e s t i t u t a s , quoties convocentur a u t c i t e n t u r in suis causis. A r t . 27 1. - In causis criminalibus P r o m o t o r i u s t i t i a e gerit p a r t e s accusatoris i n t e n d e n s u t delinquentes iuste p u n i a n t u r . 2. - Licet vero eius sit accusare et sustinere ex officio accusationem, id tamen p r a e s t a r e non debet, si censeat accusationem p r o r s u s fundamento d e s t i t u t a m . A r t . 28 1. - P r a e t e r P r o m o t o r e m iustitiae alius accusator non a d m i t t i t u r . 2. - Sed a d i u m e n t a ad delicti probationem s u p p e d i t a r e debent P r o motori iustitiae qui delictum d e n u n t i a v e r a t , itemque P r o m o t o r e s iustitiae t r i b u n a l i u m inferiorum, p r a e s e r t i m c u m c a u s a a g i t u r ex h o r u m appellatione.
Tribunal
Sacrae
Romanae
Rotae
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A r t . 29 1. - In causis contentiosis P o n e n t i s est ferre iudicium u t r u m bonum publicum in discrimen vocari possit necne, nisi interventus P r o m o t o r i s iustitiae ex n a t u r a rei evidenter necessarius dicendus sit, ut in causis impedimenti ad m a t r i m o n i u m c o n t r a h e n d u m , separationis i n t e r coniuges, piae fundationis, quoad eius exsistentiam, i u r i s p a t r o n a t u s p r o p t e r libertatem Ecclesiae t u e n d a m , etc. 2. - Si in praecedentibus istantiis intervenerit P r o m o t o r iustitiae, huius interventus p r a e s u m i t u r necessarius.
A r t . 30 1. - P r o m o t o r iustitiae in causis contentiosis bonum publicum t u e t u r . I t a q u e , quod fieri potest, salva rei veritate, defendit e re n a t a i u r a matrimonii, p i a r u m fundationum, Ecclesiae. 2. - Si causa p l u r a capita complectatur, quorum nonnisi quaedam ad bonum publicum spectant, de iis t a n t u m P r o m o t o r iustitiae curabit.
A r t . 31 1. - In causis contentiosis, ad t u e n d u m bonum publicum, p r a e t e r Promotorem iustitiae, a d m i t t i possunt a P o n e n t e , eodem P r o m o t o r e audito, aliae personae praesertim morales. 2. - Non a d m i t t i t u r a u t e m ut r e p r a e s e n t e t u r in S. R. R o t a Tribunal primae vel ulterioris i n s t a n t i a e ad defendendam sententiam a se latam. 3. - A d i u m e n t a ad bonum publicum t u e n d u m s u p p e d i t a b u n t P r o motori iustitiae, p r a e t e r personas de quibus in 1, Promotores iustitiae t r i b u n a l i u m inferiorum, praesertim cum causa a g i t u r ex h o r u m appellatione.
A r t . 32 Cum P r o m o t o r iustitiae est ad n o r m a m Codicis audiendus, itemque cum pro m u n e r e ipse debet ad n o r m a m Codicis i n s t a r e , vel se opponere, rationes seu motiva voti, i n s t a n t i a e , oppositionis adducere debet.
500
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
A r t . 33 De g r a t u i t o patrocinio concedendo vel negando audiendus est P r o motor i u s t i t i a e ; qui i n s t a b i t quoque ut illud revocetur, si casus ferat. A r t . 34 1. - Cum P r o m o t o r iustitiae abstinere debeat ab officio suo, ad n o r m a m praescripti can. 1613 C.I.C. vel c u m suspectus declaratus fuerit, Decanus ei sufficiet pro ea causa S u b s t i t u t u m , de quo in A r t . 6. 2. - I d e m p r a e s t a r e potest Decanus, i n s t a n t e T u r n o , si P r o m o t o r i m p e d i a t u r quominus animadversiones exhibeat i n t r a congruum temporis s p a t i u m ipsi a s s i g n a n d u m . A r t . 35 1. - Defensor vinculi intervenire debet in omnibus causis in quibus a g i t u r de vinculo sacrae ordinationis a u t m a t r i m o n i i . 2. - Quare h a r u m c a u s a r u m positiones q u a m p r i m u m s u n t ei t r a n s mittendae a P o n e n t e . 3. - I n e u n t e quolibet anno iudiciario, Decanus, auditis quoque iis q u o r u m intersit, s t a t u e t tabellam praesentiae, i t a ut quotidie adsit in T r i b u n a l i saltem u n u s e Defensoribus vinculi. Iidem a d e r u n t in T r i b u n a l i quoties quoque convocentur a u t c i t e n t u r in suis causis. A r t . 36 In causis de n u l l i t a t e m a t r i m o n i i itemque de p r o b a n d a inconsummatione et causis ad dispensandum super r a t o , vinculi Defensor mat r i m o n i u m t u e t u r cum officiis et i u r i b u s de quibus in Codice. A r t . 37 In causis in quibus i m p u g n a n t u r obligationes ex sacra ordinatione, vel ipsa sacrae ordinationis validitas, vinculi Defensor validitatem ordinationis obligationesque ex ea exsurgentibus t u e t u r , cum officiis et i u r i b u s de quibus in Codice. A r t . 38 Quae de P r o m o t o r e iustitiae s t a t u t a s u n t A r t . 31 et 34, valent quoque de vinculi Defensore.
Tribunal
Sacrae
Romanae
Rotae
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CAPUT I I I DE MODERATORE CANCELLARIAE A r t . 39 1. - Moderator Cancellariae, sub d u c t u Decani, illam regit a t q u e de eiusdem officiis ipse directe respondere t e n e t u r ; idemque singulor u m Officialium activitatem o r d i n a t c u r a n s quoque exsecutionem laboris secundum consuetudinem et p r a x i m T r i b u n a l i s . 2. - Moderator Cancellariae, p r o p t e r peculiarem eiusdem constit u t i o n e m t a m q u a m officii iudiciarii, u n a cum peculiaribus m u n e r i b u s infra recensendis, N o t a r i i quoque m u n e r a adimplet. 3. - Moderatori Cancellariae directe s u b i c i u n t u r inferioris ordinis a d m i n i s t r i quod a t t i n e t ad disciplinam et exsecutionem m u n e r u m iisdem commissorum.
A r t . 40 Moderatoris Cancellariae erit potissimum : 1) c u r a r e commercium epistulare Tribunalis, a t q u e subsignare a c t u s a u t documenta quae, secundum p r a x i m , non exigant subsignationem Decani vel P o n e n t i s , itemque directe suppeditare et subscribere sui muneris conscientia actus et l i t t e r a s quae nomine Cancellariae conscribuntur ; 2) p a r a r e , a u x i l i a n t e N o t a r i o , breve s u m m a r i u m novarum caus a r u m a u t quaestionum quae ad T r i b u n a l perveniunt quaeque postea Decano p r o congrua provisione a u t T u r n i constitutione subicientur ; 3) recipere ab A u d i t o r i b u s rescripta, decreta, decisiones, quae ipse exsequenda c u r a t per N o t a r i o s ; 4) custodire sigilla p r o p r i a potest sine eius expresso consensu ; 5) post Auditores subsignare a u t o g r a p h a s e n t e n t i a r u m et post Decanum d i p l o m a t a Advocatorum R o t a l i u m ; 6) emittere m a n d a t a solutionis a u t exactionis idque subsignatione sua vel p r i m i N o t a r i i ; 7) committere i n t e r p r e t i b u s , a Decano probatis, a c t a causae aliave documenta i n p r o b a t a m l i n g u a m v e r t e n d a ; Cancellariae, quae nemo adhibere
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Acta Apostolicae
Sectis -
Commentarium
Officiale
Art. 41 Moderator Cancellariae respondet de fideli s u m m a r i o r u m s i n g u l a r u m c a u s a r u m confectione.
CAPUT I V DE OFFICIALIBUS MINORIBUS ET DE OFFICII ADMINISTRIS (SUBALTERNI) A r t . 42 M u n e r a omnium 1) componere Notariorum Tribunalis, exemplaria e p i s t u l a r u m , p r a e t e r peculiaria ipsis quas Auditores ratione
concredita in Cancellariae officiis, s u n t : m u n e r i s et c a u s a r u m sibi commissarum, m i t t e r e v e l i n t ; 2) c u r a r e exsequenda decreta, vel cum congrua explicatione eorum omnium quae iisdem breviter i n d i c a n t u r , vel cum exaratione et subsignatione l i t t e r a r u m a d i u n c t a r u m et notificationis, nisi singulis in casibus P o n e n s easdem epistulas subsignare ipse m a l i t ; 3) interesse i u r a m e n t o forte p r a e s t a n d o a quibusvis secundum legem a t q u e conscribere ad hoc i n s t r u m e n t u m in actis asservandum, subsignationes a u t h e n t i c a s declarare, etc. ; 4) subsignare citationes, communicare c u m p a r t i b u s vel c u m Advocatis iussa P o n e n t i s , a t q u e referre in idonea regesta vel schedulas citationes e t communicationes p e r a c t a s ; 5) adesse i n s t r u c t i o n i b u s processuum et oralibus discussionibus coram T u r n o p r o T r i b u n a l i s e d e n t e ; 6) significare, etiam scripto, i u r e p e t e n t i b u s decisionis p a r t e m dispositivam, nisi T r i b u n a l censuerit de re secretum usque ad formalem publicationem s e r v a n d u m . A r t . 43 Primi Notarii erit : 1) referre s t a t i m in protocollo a c t a omnia et documenta, quae ad T r i b u n a l p e r v e n e r i n t a u t per tabelliones a u t per Advocatos a u t per ipsas p a r t e s , communiendo sigillo singula documenta eaque si casus ferat n u m e r a n d o a n t e q u a m P o n e n t i t r a n s m i t t a t ;
Tribunal
Sacrae
Romanae
Rotae
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2) declarare, super legitima i n s t a n t i a , conformitatem exemplar i u m cum originali restituendo exhibita d o c u m e n t a ; utcumque requir i t u r venia P o n e n t i s si a u t h e n t i c a t i o respiciat causam pendentem, aliter venia D e c a n i ; 3) repetere, significante Archivista, a P r o m o t o r e iustitiae a u t a Defensore vinculi acta eisdem missa, archivo r e s t i t u t a non f u e r i n t ; 4) redigere, de consensu Moderatoris Cancellariae, m a n d a t a pecuniae solutionis exactionisve arcario t r a d e n d a ; 5) perpendere quolibet exeunte mense p a r t i c u l a r e m necnon generalem redditionem r a t i o n u m , a ratiocinatore peracta, quod spectat a e r a r i u m Sanctae Sedis, a t q u e dein, p r o b a n t e Moderatore Cancellariae, conficere m a n d a t a accepti et e x p e n s i ; 6) a d m i t t e r e Advocatos, horis s t a t u t i s , pro notitiis de s t a t u caus a r u m et exhibendis i n s t a n t i i s ; 7) substituere Moderatorem Cancellariae absentem a u t impeditum. A r t . 44 1. - Secundi Notarii erit : 1) custodire libros seu schedulas c a u s a r u m , i u x t a n u m e r u m protocolli, in quibus a d n o t a b i t exsecutionem et transmissionem omnium actorum, notificationum, citationum, etc. ; 2) a d n o t a r e in peculiari diario dies ad dubia concordanda stat u t o s , ad testium vel p e r i t o r u m excussionem, ad ferendae sententiae T u r n o s , necnon ad distributiones decreto Ponentis iussas ; 3) significare P o n e n t i Advocatos qui, ex certificatione distribui o n s , fatalia pro actis distribuendis s t a t u t a neglexerint. 2. - Secundus N o t a r i u s insuper a t q u e praecipue explet quae A r t . 42, 2 p r a e s c r i p t a s u n t . 3. - Secundus N o t a r i u s plerumque c u r a b i t ut q u o t a n n i s iurisprudentiae Rotalis principia in indicem systematicum r e d i g a n t u r . A r t . 45 Tertii N o t a r i i pressius erit : 1) c u r a r e regestum repertorii in quae r e f e r u n t u r a n n u a l i numero progressivo singulae petitiones, quae ad T r i b u n a l perveniant, praevia certificatione praecedentium Archivi ; quoties i n t r a quindecim dies
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
2) redigere regestum officiale c a u s a r u m seu protocollum, in quod r e f e r u n t u r causae T u r n i s adsignatae a Decano, cum praecipuis descriptionibus decretorum, decisionum, l i t t e r a r u m t r a n s m i s s a r u m a u t recept a r u m , etc. ; 3) servare emissionis ; 4) fungi a c t u a r i i munere in interrogatoriis nisi, ob diei pondus, aliter Moderator Cancellariae c o n s t i t u e r i t ; 5) respondere de custodia atque ordine a c t o r u m secretorum, adnotando in appositis locis fasciculorum r o g a t o r i a s missas et receptas ; 6) fungi quoque b i b l i o t h e c a m munere, c u r a n d o ordinem sched u l a r u m librorum, a d i u v a n t i b u s forte a p p a r i t o r i b u s seu cursoribus Archivo addictis, et certiorem faciendo Moderatorem Cancellariae de novis libris acquirendis. A r t . 46 1. - Archivista t r a d i t u m tenet Archivum c a u s a r u m pendentium, consulit ordini fasciculorum seu ponentiae, n u m e r a t acta i n s e r t a sec u n d u m tempus exhibitionis, eaque breviter refert in indicem eiusdem positionis. 2. - Archivista constanter diebus a e q u a t a servat t r i a Archivi sched a r i a : i u x t a nomina scilicet, dioeceses et P o n e n t e s . In quamlibet schedulam refert elementa identificationis singulae causae, decisionem finalem eiusdem, et collocationem in Archivo causarum absolutarum. 3. - Iussu P o n e n t i s , Archivista t r a n s m i t t i t acta ad P r o m o t o r e m iustitiae a u t Defensorem vinculi, a d n o t a n d o egressum et regressum a c t o r u m in peculiaribus schedulis et in libello t r a d i t i o n i s cuiusque P r o m o t o r i s iustitiae a u t Defensoris vinculi p r o p r i o . P o s t quindecim dies ab egressu causae ex Archivo, id significabit primo Notario, qui a c t a r e q u i r a t ad n o r m a m A r t . 43, 3. 4. - S t a t u t i s diebus, ab hora decima ad h o r a m duodecimam cum dimidio, t r a d e r e poterit positiones pro studio legitimorum P a t r o n o r u m , qui eas r e q u i r a n t scripto servando in actis, quique i n t e g r a s et in ordine r e s t i t u a n t . Archivista advigilet ne Advocati, c o n t r a v e t i t u m eisdem factum, regesta archiviationum, decretorum incidentalium et s e n t e n t i a r u m , apposito eisdem a n n u o numero progressivo i u x t a diem
Tribunal
Sacrae
Romanae
Rotae
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r e t i n e a n t aliquod documentum ex positione. T a n t u m in causis g r a t u i t i patrocinii, in casibus p a r t i c u l a r i b u s et accedente consensu Moderatoris Cancellariae, p e r m i t t e r e potest ut iidem studii c a u s a positiones iii domum s u a m ferant. E x i g a t t a m e n u t semper r e s t i t u a n t u r Archivo non u l t r a sextum diem. 5. - Archivista recognoscere debet fidelitatem et convenientiam a c t o r u m typis impressorum cum positionibus originalibus in Archivo servatis. A r t . 47 E x addictis a d m i n i s t r a t i o n i , alter m u n e r e ratiocinatoris e t distributoris, alter a r c a r i i et expeditoris f u n g a t u r .
A r t . 48 1. - R a t i o c i n a t u r ordinem c u r a t l i b r o r u m qui s e q u u n t u r : 1) regestum generale arcae, in quo s i g n a t u r pecunia omnis quae accipitur et solvitur, debitis a u t creditis simul singulis nominibus ad librum depositorum (v. cassa depositi) si a g i t u r de causis fiduciae a u t ad librum aerarii (v. cassa Santa Sede) si a g i t u r de causis g r a t u i t i patrocinii a u t de expensis C a n c e l l a r i a e ; 2) schedulae r a t i o n u m c u r r e n t i u m (v. conti correnti), in quibus p r o singulis causis fiduciae et g r a t u i t i patrocinii in ordine protocolli i n s c r i b u n t u r accepta et expensa, ex quibus, c a u s a finita, conf i c i e t u r e x t r a c t a r a t i o Advocato t r a d e n d a a u t p a r t i explicite requirenti. Quaelibet inscriptio referat diem, n u m e r u m m a n d a t i pecuniae acceptae a u t solutae, subsignati a Moderatore Cancellariae a u t a primo Notario; 3) regestum depositorum m e n s a r u m a r g e n t a r i a r u m in quo quotidie r e f e r a t u r quaelibet variatio secundum s y n g r a p h a s ab Arcario cuilibet folio arcae adnexas. P r o omni pecuniae deductione compendiose a d n o t a n d a est in eodem regesto n o t i t i a directe T r i b u n a l i missa a mensa a r g e n t a n a ; 4) regestum bibliothecae in quo a d n o t a n t u r sive expensae pro acquisitis libris vel ephemeridibus, sive t r i b u t a a l u m n o r u m qui conse33 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
c u t i s u n t t i t u l u m advocati rotalis. Omnis acquisitio librorum, quae disposita directe non sit a Decano a u t a Directore S t u d i i Rotalis, prob a n d a st a Moderatore C a n c e l l a r i a e ; 5) regestum pro funeribus i n s t i t u t u m Chirographo Benedicti P p . X I V f.m., p r o cuius gestione valent n o r m a e eiusdem C h i r o g r a p h a 2. - Quolibet exeunte mense R a t i o c i n a t o r p a r a t compendium r a t i o n a l e accepti et expensi a e r a r i i (Cassa Santa Sede), quod, adprob a n t e Decano, t r a n s m i t t i t ad A d m i n i s t r a t i o n e m P a t r i m o n i i Sedis Apos t o l i c a e ; exeunte a u t e m a n n o p a r a t consumptivum generale accepti et expensi pro causis fiduciae, pro causis g r a t u i t i patrocinii et pro expensis generalibus Cancellariae. 3. - R a t i o c i n a t o r diligenter custodiet quodvis documentum, reversale a u t m a n d a t u m , quod comprobet legitimitatem cuiusvis operationis rationalis. 4. - T a m q u a m D i s t r i b u t o r , R a t i o c i n a t o r t r a d e t Auditoribus, Officialibus et Advocatis a c t a causae, defensiones, etc., a d n o t a n d o factam distributionem in peculiaribus schedulis. 5. - F i r m a capite V N o r m a r u m S. R. R o t a e T r i b u n a l i s , in distributionibus faciendis serventur etiam haec c r i t e r i a g e n e r a l i a : 1) ante distributionem, in causis fiduciae, D i s t r i b u t o r c o m p e r t u m habeat S u m m a r i u m et defensiones clare scripta esse atque m u l t i p l i c a t a mediis idoneis ad perfectam lectionem, quoties Advocatus obtinuerit a P o n e n t e veniam non adhibendi typis impressionem. Quo in casu Summarii exhibeantur saltem q u a d r a g i n t a exemplaria et defensionum viginti quinque ; 2) curet, insuper, cooperante Archivista, ne ullum ex asservatis in positione actis a u t documentis o m i t t a t u r ; 3) nisi P o n e n s aliud s t a t u e r i t , D i s t r i b u t o r omnia a c t a A u d i t o r i b u s , Officialibus et Advocatis eo temporis momento d i s t r i b u a t quo exhibentur exemplaria R e s t r i c t u s , a u t , si p a r t e s in causa h a b e a n t quaeque suum P a t r o n u m , die s t a t u t a pro R e s t r i c t u u m commutatione. E t i a m s i exsistat Collegium defensionis cum m a n d a t o defendendi p a r t e m sive coniunctim sive seorsum, R e s t r i c t u s a u t Responsio a u t Memoriale semper u n u m erit, ab omnibus Advocatis Collegium defensionis constit u e n t i b u s subsignatum.
Tribunal
Sacrae
Romanae
Rotae
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A r t . 49 1. - A r c a r i u s custodit, s u a alea periculoque, pecuniam (numer a t a m vel in titulis) et documenta servata in a r c t a f e r r a t a , cuius ipse et Decanus simul habent claves. Quolibet a u t e m in casu q u a n t i t a s pecuniae n u m e r a t a e in a r c a asservatae excedere non debet h a b i t u a l i t e r s u m m a m lib. i t a l . 1.000.000. 2. - Debitis cum cautionibus recipit a u t oblationes c a u s a r u m g r a t u i t i patrocinii, nalis, praevio semper m a n d a t o subsignato a u t a P r i m o N o t a r i o . Deficiente eiusmodi poterit t a n t u m ex scripto Decani iussu. deposita c a u s a r u m fiduciae a t q u e solvit debita Tribua Moderatore Cancellariae m a n d a t o pecuniam solvere
3. - Conficit quotidie folium arcae, R a t i o c i n a t o r i t r a d e n d u m p r o inscriptione in regesto generali, in quo enumerabit omnes operationes diei, praebendo simul rationem de pecunia arcae n u m e r a t a . 4. - P r o omni deductione pecuniae ex depositis in mensis argentarnos, quae excedat lib. ital. 500.000, r e q u i r i t u r praevia venia Decani a u t Moderatoris Cancellariae, cum definita pecuniae deductae destinatione. 5. - Decanus a u t ex eius delegatione Moderator Cancellariae qualibet hora et die arcae recognitionem exquirere poterit. 6. - A r c a r i u s custodit ac distribuit folia T r i b u n a l i s sigillo praedita, a d n o t a t eorundem venditionem, et n o t a m R a t i o c i n a t o r i r e m i t t i t pro inscriptione in aerario (v. Cassa Santa Sede). 7. - Singulis mensibus A r c a r i u s stipendia solvet omnibus qui ad T r i b u n a l p e r t i n e n t i u x t a ordinem dispositum ab A d m i n i s t r a t i o n e Patrimonii Sedis Apostolicae; idemque persolvet p a r i t e r Sanctae Sedi omne quod ei debetur i u x t a redditionem r a t i o n u m a Ratiocinatore confectam. 8. - A r c a r i u s , t a m q u a m expeditor, debet : 1) consulere expeditioni citationum, ficationes ; scribendo e a r u n d e m noti-
2) vigilare ut litterae et fasciculi actorum, quae per cursores d i s t r i b u u n t u r i n Urbe, m i t t a n t u r a u t t r a d a n t u r quibus d e b e n t u r ; 3) c u r a r e ut, quod m i t t i t u r e x t r a Urbem, expediatur per tabelliones Vaticanos a u t Itlicos i u x t a necessitatem, a d n o t a t a transmissione ;
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
4) p a r a r e scriptionem completam commorationum, claudere invol u c r a decretorum vel communicationum expediendorum, certior a n t e a factus omnia r i t e subsignata esse et sigillo m u n i t a i u x t a n o r m a s Tribunalis ; 5) quolibet exeunte mense p a r a r e n o t a m notificationum a cursor i b u s t r a d i t a r u m p r o solutionibus i u x t a t a x a s a Decano p r o b a t a s ; itemque cum ratiocinatore perpendere expensas tabellionum eas adscribendo arcae depositorum et a e r a r i o .
A r t . 50 1. - In Cancellaria T r i b u n a l i s Apostolici p r a e c i p u u m Addictor u m m u n u s est incumbere e t p a r a r e redactionem e p i s t u l a r u m a u t notificationem a c t o r u m iudicialium, evolvendo a t q u e explanando ea quae i u b e n t u r decretis, rescriptis, etc. 2. - Addicti obligatione t e n e n t u r servandi arctissimum secretum, vel cum omnibus T r i b u n a l i s Officialibus quoties exscribant l i t t e r a s a u t decreta Decano reservata. 3. - Addicti c u r a b u n t ut scribant sine erroribus : q u a r e n u m q u a m scripta m i t t a n t ut subsignentur nisi p r i u s eadem diligenter perlegerint.
A r t . 51 1. - Cursores, qui etiam munere a p p a r i t o r i s f u n g u n t u r , debent : 1) notificare a p u d domicilium citationes aliaque a c t a Tribunalis, conscribendo relationem notificationis cum indicatione personae cui facta est, temporis et l o c i ; 2) deferre cui d e s t i n a n t u r l i t t e r a s a u t fasciculos a u t providere p e r tabelliones; 3) c u r a r e m u n d i t i a s et ordinem aedium T r i b u n a l i s et explere o m n i a m u n i a ipsis concredita r a t i o n e officii. Quolibet a u t e m in casu non p o t e r u n t ab officio abesse, ne p r o p t e r exsecutionem quidem suorum m u n e r u m , sine expressa licentia Moderatoris Cancellariae. 2. - I n s u p e r : 1) Duo Cursores custodien t etiam a c t a typis impressa c a u s a r u m et Archivum c a u s a r u m u n i t a r u m : ista collocentur in aptis involucris c u m t r i b u s exemplaribus sententiae vel decreti.
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2) T e n e n t u r i n s u p e r obligatione servandi a r c t i s s i m a m secretum super nominibus p e r s o n a r u m superque factis, q u o r u m in cognitionem pervenerint in exercitio s u o r u m m u n e r u m . 3) Sinere non possunt ut ad sedem Archivi accedant personae T r i b u n a l i extraneae, neque t r a d e r e positiones eisdem custodiendas commissas nisi ex expressa venia Decani vel per Moderatorem Cancellariae d a t a , exceptis quidem causae P o n e n t e vel vinculi Defensore a u t iustitiae P r o m o t o r e qui in eadem intervenerint. 4) Cursor, qui h a s n o r m a s t r a n s g r e d i a t u r a u t violaverit a r c t u m secretum, p u n i e t u r sanctionibus s t a t u t i s in Ordine Generali Curiae Romanae, sub Tit. IX.
CAPUT V DE NORMIS DISCIPLINARIBUS A r t . 52 1. - In iudicio criminali semper, in contentioso a u t e m , si ex revelatione alicuius actus praeiudicium p a r t i b u s obvenire possit, vel ab ipso Tribunali secretum impositum fuerit, ' Auditores, Tribunalis a d m i n i s t r i et A u d i t o r u m secreti t e n e n t u r ad secretum officii. 2. - Inviolabile etiam ab A u d i t o r i b u s secretum est servandum de discussione quae in T r i b u n a l i a n t e ferendam s e n t e n t i a m h a b e t u r , itemque de suffragiis et opinionibus ibidem prolatis, p a r i t e r q u e super disceptatis in Collegio a u t super p a r t i b u s quas singuli in disceptationibus h a b u e r u n t . A r t . 53 1. - Singuli S. R. Rotae Auditores, post nominationem, a n t e q u a m iudicis officium suscipiant, coram universo Collegio, a d s t a n t e uno ex N o t a r i i s S. T r i b u n a l i s , qui in a c t a referet, i u s i u r a n d u m d a b u n t de officio r i t e et fideliter implendo, a t q u e de secreto servando ad n o r m a m A r t i c u l i praecedentis. 2. - I t e m p r a e s c r i p t u m i u s i u r a n d u m d a b u n t coram S. R. R o t a e Decano, a d s t a n t e p a r i t e r uno ex N o t a r i i s , T r i b u n a l i s a d m i n i s t r i et singuli A u d i t o r u m secreti, qui forte ab ipsis A u d i t o r i b u s , p r o b a n t e Decano, e l i g u n t u r exclusa t a m e n quacumque obligatione p r o T r i b u n a l i .
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
A r t . 54 1. - Auditores qui secretum violaverint, a u t ex gravi neglegentia vel dolo grave litigantibus d e t r i m e n t u m a t t u l e r i n t , t e n e n t u r de d a m n i s et ad i n s t a n t i a m p a r t i s laesae, vel etiam ex officio, S i g n a t u r a e Apostolicae iudicio, a SS.mo confrmate, p u n i r i possunt. 2. - T r i b u n a l i s a d m i n i s t r i et A u d i t o r u m secreti qui similia eger i n t , p a r i t e r t e n e n t u r d e damnis, e t a d i n s t a n t i a m p a r t i s laesae, a u t e t i a m ex officio, Rotalis Collegio iudicio, p u n i r i possunt.
A r t . 55 F i r m i s m u n e r i b u s cuiusvis Officialis, viget principium quemque a d i u m e n t o a u t substitutioni esse debere conlegae absenti a u t impedito, p r o u t i Decanus o p p o r t u n u m duxerit, sine u l l a speciali r e m u n e r a t i o n e . H o c p r i n c i p i u m a p p l i c a t u r etiam quoties Decanus designaverit Officialem m u n u s obeuntem in officio quod suo t i t u l a r i vacat.
A r t . 56 Omnes T r i b u n a l i addicti (sive Officiales sive inferiores Administri) v e t a n t u r a d m i t t e r e extraneos i n t r a officia Cancellariae, non exclusis Advocatis, P r o c u r a t o r i b u s , Defensoribus vinculi d e p u t a t i s , peritis, et interpretibus.
A r t . 57 P r o h o r a r i o et absentiis ab officio vigent Articuli 42, 45 et 47 Ordinis Generalis Curiae R o m a n a e .
A r t . 58 A t t e n t a peculiari n a t u r a a t q u e r a t i o n e T r i b u n a l i s S . R . R o t a e , aestivae feriae pro A u d i t o r i b u s , Officialibus et inferioribus Administris e r u n t , sicuti fieri consuevit, simul cum c l a u s u r a officiorum per t r i g i n t a dies continuos, firmis peculiaribus s t a t u t i s Ordinis Generalis Curiae R o m a n a e sub A r t . 50, 51, 52 et 54.
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CAPUT VI DE ADVOCATIS ET PROCURATORIBUS
A r t . 59 P r a e t e r articulos sequentes, vigent s t a t u t a in Ordine Generali Cur i a e R o m a n a e , A p p e n d i x I, n n . 5-6-7.
A r t . 60 1. - Advocati p r o p r i i et n a t i v i S. R. Rotae s u n t advocati consistoriales. Iure advocandi vi officii fruuntur quoque procuratores S S . P P . AA. 2. - A d m i t t u n t u r t a m e n et alii, sive sacerdotes sive laici, qui, l a u r e a doctorali saltem in i u r e canonico d o n a t i ab aliqua s t u d i o r u m U n i v e r s i t a t e vel F a c u l t a t e i u r i d i c a ab Apostolica Sede adprobata, post t r i e n n a l e tirocinium expletum i u x t a s t a t u t a s n o r m a s , facto exper i m e n t o coram R o t a l i Collegio, ab eodem idonei r e p e r t i sint, diploma advocatorum acceperint, a S. R. Decano et ab u n o ex N o t a r i i s subsig n a t u m , ac i u s i u r a n d u m coram R o t a l i Collegio dederint de munere ex conscientia implendo.
A r t . 61 Qui in Urbe fixam non h a b e n t m o r a m c a u s a r u m p a t r o c i n i u m suscipere p o t e r u n t . At p r o c u r a t o r i s m u n u s ii t a n t u m exercere valent qui et advocati rotales sunt, et Urbem continenter incolunt.
A r t . 62 1. - P r o c u r a t o r e s et advocati in causis agendis coram S. R. R o t a t e n e n t u r servare t u m communes leges canonicas t u m n o r m a s h u i u s Tribunalis p r o p r i a s . 2. - T e n e n t u r i n s u p e r de m a n d a t o Decani g r a t u i t u m p a t r o c i n i u m a u t g r a t u i t a m a d s i s t e n t i a m praebere iis quibus T r i b u n a l hoc beneficium concesserit.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
A r t . 63 F i r m o praescripto A r t . 22 p r o c u r a t o r e s et advocati qui officio defuerint, p o t e r u n t a S. R. R o t a reprehensionis n o t a i n u r i , poena pecun i a r i a m u l c t a r i ; suspendi, vel etiam ex albo advocatorum expungi, a u d i t o t a m e n Collegio advocatorum consistorialium. A r t . 64 P r o c u r a t o r u m advocatorumque emolumenta non alia a d m i t t a n t u r , q u a m quae s u n t p r o b a t a .
TITULUS I I I DE ORDINE IUDICIARIO IN S. R. ROTA SERVANDO A r t . 65 A p p l i c e n t u r N o r m a e S. R. Rotae T r i b u n a l i s , editae a n n o 1934, Tit. I I I , De ordine iudiciario, A r t . 59-185, donec recognitae eaedem fuerint i u x t a novum Codicem I u r i s Canonici.
APPENDIX DECRETUM DE ORDINARIO STUDIO SACRAE ROMANAE ROTAE Nihil a n t i q u i u s h a b u i t S a c r a R o m a n a R o t a , q u a m u t sua f l o r e r e n t Studia, quibus non p a r v u m decus et honorem in i u r i s historia sibi comparavit. Non est i g i t u r m i r u m quod, vix in p r i s t i n u m exercitium revocata, Sacra R o t a s u m m a m c u r a m egerit in novo Studio i n s t a u r a n d o , Ordin a t i o n e die 21 Decembris 1911 l a t a . E t i a m Sacra Congregatio de disciplina S a c r a m e n t o r u m , de matrimonii sacramento a p p r i m e sollicita, novam edens I n s t r u c t i o n e m die 15 A u g u s t i 1936, haec scribenda : H i n c Sanctae Sedis mens est, et hoc Rev.mi O r d i n a r i i probe noscant, ut electi iuvenes, doctorali saltem in i u r e canonico in hac Alma Urbe l a u r e a decorati, p r a e s e r t i m a p u d S t u d i u m Sacrae R o m a n a e Rotae, ad processus r i t e conficiendos a t q u e a d recte i u d i c a n d u m e r u d i a n t u r , i u s t i t i a a c veritate d u c i b u s .
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Quo pressius i g i t u r et Sanctae Sedis menti, et t r i b u n a l i u m ecclesiasticorum d i g n i t a t i , et a n i m a r u m saluti satisfiat. Sacrae R o t a e visum est pro a n t i q u a Ordinatione, quae i a m in nonnullis obsoleta evaserat, praesentem Ordinationem substituere, novorum t e m p o r u m necessitatibus magis accommodatam.
I A p u d S a c r a m R o m a n a m R o t a m e x t a t S t u d i u m , quod per t r i e n n i u m frequentare t e n e n t u r omnes qui ad t i t u l u m P r o c u r a t o r i s et Advocati Rotalis assequendum a d s p i r a n t .
II S t u d i u m r e g i t u r sub a u c t o r i t a t e et vigilantia Decani Sacrae Romanae Rotae.
III P r o p o n e n t e Decano, Collegium A u d i t o r u m Studii Moderatorem elegit ad q u i n q u e n n i u m i n t e r Auditores secreto scrutinio, idemque submoderatorem et Secretarium eligere potest, illum e P a t r i b u s Auditoribus, h u n c ex officialibus Sacri T r i b u n a l i s .
IV Omnes docentes ex Auditoribus potissimum eligantur, iidemque- a Decano de consensu Collegii ad q u i n q u e n n i u m n o m i n e n t u r .
V T r a d u n t u r in Studio sequentes disciplinae : 1) Deontologia iudicialis, nalis a p p l i c a t a ; seu Theologia moralis officiis Tribu-
2) I u r i s p r u d e n t i a de variis i u r i s canonici p a r t i b u s , p r a e s e r t i m vero de i u r e matrimoniali, poenali, processuali et de causis S a n c t o r u m ; 3) P r a x i s officiorum Ecclesia. T r i b u n a l i s et iustitiae a d m i n i s t r a t i v a e in
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Methodus in Studio a d h i b i t a ea est quae per exercitationes et discussiones praesertim p e r a g i t u r .
VI Ad Studii Moderatorem spectat p r a e s c r i p t a s disciplinas o r d i n a r e ac distribuere, quae ad r e c t u m Studii d u c t u m conferunt disponere, de Studiis s t a t u et condicione Decano referre nec non suggerere quae ad eiusdem profectum conferre v i d e a n t u r .
VII Ad Studii Submoderatorem pertinet, adiuvare Moderatorem in Studio regendo, documenta ad S t u d i u m p e r t i n e n t i a colligere, et generaliter c u r a r e ut Moderatoris praecepta perfectam exsecutionem accipiant.
VIII In S t u d i u m adscribi possunt clerici, sive saeculares sive religiosi, et laici, licentia saltem in i u r e canonico a u c t i , et a suo Ordinario commendati. Nemo a u t e m ad examen P r o c u r a t o r i s seu Advocati a d m i t t i t u r , nisi l a u r e a m saltem in I u r e canonico fuerit consecutus in Universitate s t u d i o r u m vel F a c u l t a t e a S a n c t a Sede a g n i t a . Qui vero g r a d u b a c c a l a u r e a t u s saltem in I u r e canonico d o n a t u s fuerit, et S t u d i u m frequentare cupiat, neque ad t i t u l u m P r o c u r a t o r i s seu Advocati Rotalis adspiret, a Decano petere potest ut t a m q u a m Auditor extraordinarius admittatur.
IX Adscriptio in S t u d i u m Decani iudicio r e s e r v a t u r . A d s c r i p t i t e n e n t u r semel i u s i u r a n d u m emittere i u x t a s u e t a m form u l a m ; et de praestito ab unoquoque i u r e i u r a n d o n o t a r i u s refert in a c t a .
X 1. - A d s c r i p t i in S t u d i u m debent interesse exercitationibus, studere causis sibi commissis, promere vota, i l l u s t r a r e quaestiones sibi
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propositas, pervestigationes suggestas perficere in bibliotheca, et perficere alia e i u s m o d i ; iidem assistere possunt oralibus disputationibus, nisi Decanus vel P o n e n s id prohibuerint. 2. - Perfecto quolibet opere, iidem t e n e n t u r s u m m a r i a et quaecumque alia acta, quae a p u d se habeant, t r i b u n a l i restituere.
XI De a l u m n o r u m experimentis Docentes iudicium proferunt et regesto i n s e r u n t ; scripta vero iudicia et a l u m n o r u m pensa u n a cum regestis, in Studii archivo s e r v a t u r .
XII Expleto quolibet curriculi a n n o , ac peculiari facto periculo, Docentes de singulorum a l u m n o r u m diligentia, adsiduitate, n a v i t a t e ac merito scriptum iudicium proferunt, itemque d e c l a r a n t an eos idoneos repererint ut ad sequentem a n n u m p r o m o v e a n t u r ; promotio vero a Decano decernitur audito Moderatore Studii.
XIII 1. - Absoluto t r i e n n a l i curriculo, cunctisque examinibus annualibus superatis, c a n d i d a t u s petere potest a Decano ut examini scripto subiciatur coram Collegio Rotali, ad t i t u l u m Advocati Rotalis assequendum. 2. - Si in dicto examine satisfecerit, c a n d i d a t u s , praestito iureiur a n d o coram Rotali Collegio vel Decano, diplomate Advocati Rotalis d o n a t u r et ad exercenda m u n e r a P r o c u r a t o r i s et Advocati a d m i t t i t u r .
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ALLEGATO I
FACOLT STRAORDINARIE DI S. E. IL DECANO DELLA SACRA ROMANA ROTA Sua S a n t i t Giovanni Paolo II nell'udienza del 26 luglio 1981 concessa a l l ' E n i . m o C a r d i n a l Segretario di S t a t o si d e g n a t a rinnovare e confermare a S. E. il Decano di questo T r i b u n a l e Apostolico, le seguenti facolt s t r a o r d i n a r i e nei limiti e modalit qui appresso descritte : 1) Aggiungere nuovi dubbi a quelli gi discussi nelle precedenti istanze, di modo che la S. R. R o t a , T r i b u n a l e di Appello, sia competente a giudicare anche in p r i m a i s t a n z a ; 2) Vedere s u b o r d i n a t a m e n t e s u p e r m a t r i m o n i o r a t o et non cons u m m a t o , a meno che sulla questione la S. Congregazione per i Sacram e n t i m a n u s iam apposuerit ; 3) Dispensare dalle leggi canoniche di procedura e s a n a r e gli a t t i nei quali le p r e d e t t e leggi fossero s t a t e violate dai T r i b u n a l i inferiori : omettere la citazione della p a r t e convenuta, la quale, gi a conoscenza del processo, non pu essere canonicamente c i t a t a , perch residente in un t e r r i t o r i o difficilmente accessibile per ragioni politiche ; s a n a r e a t t i di procedura, nulli perch assenti il Difensore del Vincolo e il No t a r o per ragioni delle distanze, per mancanza di clero o per a l t r e c a u s e ; 4) Avocare al giudizio della S. R o m a n a R o t a u n a causa gi pendente presso i T r i b u n a l i O r d i n a r i , q u a n d o avendo la medesima S. R o t a apposte le m a n i in questioni incidentali r i g u a r d a n t i la causa stessa, fossero emerse i r r e g o l a r i t cos gravi da fare ritenere pregiudicato il successivo giudizio di merito se p r o n u n c i a t o dai T r i b u n a l i inferiori. Tali facolt, che s a r a n n o applicate sentito il p a r e r e favorevole del T u r n o Giudicante, in caso d'impedimento dell'Ecc.mo Decano, sono ipso i u r e , negli stessi limiti e modalit, devolute al P r e l a t o Uditore pi anziano.
Tribunal
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Rotae
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ALLEGATO II
TABELLA ORGANICA DEL PERSONALE DEL TRIBUNALE DELLA SACRA ROMANA ROTA
I. - Ufficio
della Promozione
della
Giustizia
Difesa
del
vincolo : P r o m o t o r e d i Giustizia Difensore del Vincolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . n. n. 1 3
P r o m o t o r e di Giustizia Sostituto e Difensore del Vincolo Cause Orientali I I . - Ufficio della C a n c e l l e r i a : Capo della Cancelleria (Capo Ufficio) Notari Addetti Subalterni n. n. n. n. 1 3 7 4 . . . . . . n. 1
Totale
n. 20
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Acta Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
D I A R I U M ROMANAE C U R I A E
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza U f f i c i a l e per la presentazione delle Lettere Credenziali:
GNATO,
Gioved, 1 1 Marzo 1 9 8 2 , S. E. i l Signor VIGNIKO A. AMEDEAmbasciatore del Togo presso l a Santa Sede. Gioved, 1 Aprile 1 9 8 2 , S. E. il Signor Mark Evelyn Heath, Ambasciatore di Gran Bretagna presso la Santa Sede. Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza: Sabato, 2 0 Marzo 1 9 8 2 , S. E. i l Signor LEOPOLDO CALVO SOTELO, Presidente del Governo Spagnolo. Luned, 2 9 Marzo 1 9 8 2 , S. E. i l Generale MOHAMED SIAD BARRE, Presidente della Repubblica Democratica Somala.
Venerd, 12 Marzo 1982, il S a n t o P a d r e si recato in Apostolico
pellegrinaggio ad Assisi, in I t a l i a . Mercoled, 17 Marzo 1982, nel Palazzo Apostolico V a t i c a n o , alla presenza del S a n t o P a d r e , si r i u n i t o il Consiglio di C a r d i n a l i p e r lo studio dei problemi organizzativi ed economici della S a n t a Sede. Venerd, 19 Marzo 1982, il S a n t o P a d r e si recato in Apostolico pellegrinaggio a Livorno, in I t a l i a .
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 28 febbraio 1982. S. E. Mons. Jean Jadot, Pro-Presidente del Segretariato per i non Cristiani, Membro del Segretariato per i non credenti. S. E. Mons. Paul Poupard, Pro-Presidente del Segretariato per i non credenti, Membro del Segretariato per i non Cristiani.
Diarium
Romanae
Curiae
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28 febbraio 1982. Mons. Pietro Rossano, Segretario del Segretariato per i non Cristiani, Consultore del Segretariato per i non eredenti. 11 marzo P. Jordan Gallego Salvadores, O. P . , Segretario del Segretariato per i non credenti.
Protonotari
Apostolici
soprannumerari:
24 novembre 1981. Mons. Peter Morsch (Amarillo). 21 dicembre Mons. Luigi Folchini (Cremona).
Prelati d'Onore di Sua Santit: 4 febbraio 1981. 29 maggio luglio 7 novembre Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Iozef Zlatansky (Trnava). Paul Labelle (St.-Jrme). Fernand Dagenais (St.-Jrme). Ioannes Gickler (Kln). Hubert Henze (Kln). Karl Sauer (Kln). Ludwig Schller (Kln). Leopold Tumulak (Ceb). Thomas Villamor (Ceb). Riccardo Juan Vetter (Santo Tom). Gerard Lange (Berlin). Adolph J. Heeker (Salina). Edward J. Sander (Salina). Ioseph E. Weimer (Salina). Clement S. Kruse (Salina). Emil E. Sinner (Salina). Ignatius J. Manzo (Salina).
Cappellani 25 24 28 5 9 8 28
di
Sua
Santit:
maggio 1981. II sac. Erwin Winter (Kln). II sac. Peter Paas (Kln). novembre II sac. Ioachim Finke (Berlin). II sac. Luigi Mani (Pavia). II sac. Angelo uomini (Pavia). II sac. Gianfranco Poma (Pavia). II sac. Francesco Zanacchi (Pavia). dicembre II sac. Norbert Trippen (Kln). II sac. Carlo Rocchetta (Prato). gennaio 1982. II sac. Romolo Forte (Campobasso). II sac. Pietro Piva (Albano).
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 4 dicembre 1981. Al sig. Eduardo J. Montilla (Filippine). La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 29 aprile 1980. Al sig. Bernardo Meli (Roma). 7 ottobre 1981. Al sig. Colm G. M. O'Floinn (Irlanda). 16 gennaio 1982. Al sig. Ettore Barbalucca (Italia). 22 Al sig. Giuseppe Perrucchetti (Brescia). 5 febbraio Al sig. Hiroshi Mitsuya (Giappone). Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 7 novembre 1981. Al sig. Enrique David Navarro (Ceb). 10 Al sig. M. Henricus A. Moors (Roermond). 14 Al sig. Cornelius Henricus Petrus de Bakker (Bois-LeDuc). Al sig. Arnoldus Ioannes Iosephus Pfeil (Bois-Le-Duc). 8 gennaio 1982. Al sig. Luigi Pezzini (Albenga - Imperia). Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa:
21 ottobre 1981. Al sig. Renaty J. Th. Steegh (Roermond). Al sig. Ioannes Villelmus Schoenmakers (Roermond). 30 Al sig. Franciscus Coral (Paesi Bassi). 6 novembre Al sig. Marinus Leonardus Antonius van de Laar (BoisLe-Duc). Al sig. Cornelius Petrus Iacobus Tel (Bois-Le-Duc). 7 Al sig. Theodorus Hendrikus Bonants (Bois-Le-Duc). 14 Al sig. Iosephus Ioannes Villelmus T. De Kanter (Bois Le-Duc). 28 Al sig. Carletto Mariconti (Pavia). NECROLOGIO 1982. Mons. Henry Jenny, Arcivescovo gi di Cambrai (Francia). Mons. Gabriel Paulino Bueno Couto, O. Carm., Vescovo di Jundia (Brasile). Mons. Christopher J. Weldon, Vescovo gi di Springfield in Massachusetts (Stati Uniti d'America). Card. Pericle Felici, del Titolo di Sant'Apollinare. Mons. Manuel Antonio Rodrguez Rozas, Vescovo gi di Pinar del Rio (Cuba).
8 11 19 22 28
marzo
An. et vol. LXXIV
10 Maii 1982
N. 5
ACTA APOSTOLICAE
COMMENTARIUM
SEDIS
OFFICIALE

Precatio Ioannis Pauli Pp. II, Feria V in Cena Domini anno MCMLXXXII recurrente, universis Ecclesiae Sacerdotibus destinata.
Dilecti Nobis fratres in sacerdotio,
A MINISTERII NOSTRI, ut universalis Ecclesiae Pastoris, exordio desiderio sumus a f f e c t i ut Feria V in Cena Domini quotannis s i t peculiaris vobiscum coniunctionis s p i r i t a l i s dies, quo preces, sollicitudines pastorales, spes vobiscum communicemus, magnanimum vestrum ac fidele incitemus ministerium, totius Ecclesiae nomine gratias vobis referamus. Hoc vero anno epistulam vobis non inscribimus, sed precationem mittimus, fide veluti dictatam et enatam ex corde, quam una vobiscum Christo adhibeamus ipso natali die sicut Nostri i t a et vestri sacerdotii et ut communem meditationem proponamus, eadem i l l a collustratam et sustentatam. Utinam unusquisque vestrum resuscitet donationem Dei, quae e s t in eo per impositionem manuum ( c f r . 2 Tim 1, 6) novatoque regustet ardore gaudium quia totum se tradidit Christo. Ex Aedibus Vaticanis, die xxv mensis Martii, in Sollemnitate Annuntiationis Domini, anno MCMLXXXII, Pontificatus Nostri quarto. IOANNES PAULUS PP. II
34 - A. A. S.
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Acta
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Sedis
Commentarium
Officiale
I 1. Ad t e , Christe in Cenculo et in Calvariae loco, convertimur hoc die ipso, qui nostri e s t sacerdotii celebritas. Ad te convertimur nos omnes Episcopi ac Presbyteri nostrarum in Ecclesiarum coetibus sacerdotalibus c o l l e c t is i mulque in sanctae et apostolicae Ecclesiae universali unitate c o l l i g a t i . Maioris Hebdomadis Feria V e s t natalis sacerdotii nostri dies. Hoc ipso die nos omnes nati sumus. Quem ad modum filius quidem ex matris nascitur utero, i t a profecto ex tuo, Christe, unico o r t i sumus aeternoque sacerdotio. In gratia nati sumus virtuteque novi et aeterni Foederis de Corpore ac Sanguine redimentis s a c r i f i c i i tui: de Corpore, quod pro nobis datur et de Sanguine, qui pro nobis omnibus effunditur . In novissima nati sumus Cena simulque sub Cruce in Calvariae loco : i b i videlicet, ubi novae vitae profluit fons cultorumque Ecclesiae Sacramentorum, principium pariter invenitur presbyteratus nostri. Una etiam cum universo Dei Populo Novi Foederis sumus enati, quem tu, Filius dilectionis Patris, f e c i s t i Regnum, sacerdotes Deo et Patri tuo . Vocati sumus tamquam ministri huius Populi, qui ad t e r Sancti Dei aeterna tabernacula defert suas s p i r i t a l e s hos t i a s . Est enim sacrificium eucharisticum totius vitae christianae fons et culmen . Unum nempe sacrificium e s t , quod omnia complectitur. Bonum Ecclesiae maximum e s t , immo et ipsius vita.
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Cfr. Lc 22, 19. Cfr. Mt 26, 28. Cfr. Col 1, 13. Cfr. Apc 1, 6. 1 Pe 2, 5. Const. dogm. Lumen gentium, 11.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
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Gratias t i b i , Christe, agimus: quod nos ipse e l e g i s t i singulariterque sacerdotio tuo iunxisti atque indelebili charactere insignivisti, unde idoneus quisque nostrum redditur qui tuum ipsius o f f e r a t sacrificium velut totius sacrificium Populi: reconciliationis sacrificium, quo Patri te ipsum sine intermissione o f f e r s atque in te hominem et mundum; quod Eucharistiae nos e f f e c i s t i ministros tuaeque condonationis, tum etiam tui muneris evangelizandi participes ac servos Populi Foederis Novi. II 2. Domine Iesu Christe! Cum i l l a Feria V te ex eorum consortione subducere deberes, quos in finem d i l e x i s t i , i i s promisisti Spiritum veritatis. Dixisti: . . . expedit vobis, ut ego vadam. Si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos; si autem abiero, mittam eum ad vos . ' Abiisti dein per Crucem faciens te oboedientem usque ad mortem atque exinaniens te ipsum ob amorem, quo nos ad extremum d i l e x i s t i ;s i c igitur post resurrectionem tuam
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datus Ecclesiae Spiritus Sanctus est, qui venit et mansit
in ea in aeternum . " Spiritus quidem e s t , qui virtute Evangelii iuvenescere f a c i t Ecclesiam eamque perpetuo renovat et ad consummatam tecum unionem perducit . Conscii proinde nobis omnes quisque id e s t nostrum per Spiritum Sanctum, in virtute Crucis tuae et Resurrectionis operantem, recepisse nos ministeriale sacerdotium ut hominum generis causae salutis serviremus tua in Ecclesia,
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Cfr. Io 13, 1. Io 16, 7. Cfr. Philp 2, 8. Cfr. Philp 2, 7. Cfr. Io 14, 16. Cfr. Const. dogm. Lumen gentium, 4.
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flagitamus hoc ipso die, tam nobis sancto, perpetuam renovationem tui in Ecclesia sacerdotii per ipsum Spiritum tuum, cuius e s t facere ut omni historiae aetate iuvenescat dilecta haec Sponsa tua; rogamus ut quisque nostrum suo reperiat in animo et indesinenter vita sua confirmet veram significationem, quam ipsius vocatio sacerdotalis tum ei praebet tum hominibus cunctis, ut modo usque maturiore oculis fidei perspiciat veram rationem et pulchritudinem sacerdotii, ut in actione permaneat gratiarum pro vocationis dono uti haud merita gratia, ut agens i t a perpetuo gratias, roboretur in fidelitate erga i l l u d donum sacrum, quod, gratuitum cum usquequaque s i t , tanto eum magis obstringit. 3. Tibi etiam referimus nos grates, quoniam t i b i nos ut Sacerdotii tui ministros conformavisti et destinavisti ad tuum aedificandum Corpus, Ecclesiam s c i l i c e t , non modo per Sacramentorum administrationem, verum etiam et quidem in primis
per nuntiationem tui verbi salutis , dum pariter nos con1 3
sortes reddidisti tuorum, ut Pastoris, officiorum. Grati sumus t i b i quod in nobis fiduciam collocavisti, quamquam nostra obstabat debilitas fragilitasque humana, atque ipso in Baptismo infudisti nobis vocationem gratiamque perfectionis singulis diebus consequendae. Precamur ut munia sacra nostra persolvere semper sciamus secundum mensuram cordis puri rectaeque conscientiae, ut t i b i simus in finem fideles, qui nos in finem dilexisti. Utinam in animos nostros ne i l l a e irrepant sententiae et opiniones, quae momentum deminuunt sacerdotii ministerialis, iudicia i l l a et proclivitates, quae ipsam feriunt naturam sacrae
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Cfr. Act 13, 26. Cfr. Io 13, 1.
II
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vocationis ac ministerii, ad quod tu, Christe, nos in tua vocas Ecclesia. Cum Feria V i l l a , qua Eucharistiam i n s t i t u i s t i et Sacerdotium, eos relinqueres, quos in finem dilexeras, pollicitus i l l i s es alium Paraclitum . Fac ut idem Paraclitus Spiritus veritatis nobiscum versetur suis cum muneribus sanctis! Ut eius nobiscum s i t sapientia et intellectus, scientia et consilium, fortitudo, pietas ac timor Dei sanctus, unde semper dispicere valeamus ea quae a te proficiscuntur, eaque discernere quae a spiritu mundi , immo vero etiam a principe mundi huius oriuntur.
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Fac ne Spiritum tuum contristemus exigua fide nostra parumque prompta voluntate testandi Evangelii tui in opere et veritate ; saeculari afTectione atque cupiditate nos omnibus modis conformandi huic saeculo ; defectu demum i l l i u sc a r i t a t i s , quae patiens e s t , benigna . . . , quae non infiatur.... et non quaerit, quae sua sunt..., quae omnia s u f f e r t , omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet ; i l l i u s nempe c a r i t a t i s , quae congaudet ver i t a t i solique veritati. Fac ne Spiritum tuum contristemus quacumque re, quae secum importat tristitiam interiorem animaeque impedimentum, quacumque re, quae gignit dubitationes paritque dissensiones, quacumque re, quae nos reddit omni tentationi obnoxios,
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Io 14, 16. Io 14, 17. Cfr. 1 Cor 2, 12. Cfr. Io 16, 11. Cfr. Eph 4, 30. 1 Io 3, 18. Cfr. Rom 12, 2. 1 Cor 13, 4-7.
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Commentarium
Officiale
quacumque re, quae se exhibet uti voluntatem abscondendi coram hominibus proprium sacerdotium et omne ipsius vitandi exterius signum, quacumque re demum, quae adducere possit tentationem fugiendi praetexto l i b e r t a t i s iure . Fac, quaesumus, ne plenitudinem ac divitias l i b e r t a t i s nostrae extenuemus, quam nos honestavimus et perfecimus, cum t i b i nos traderemus donumque sacerdotii acceptaremus ! Fac ne libertatem seiungamus nostram a t e , cui eiusdem gratiae i n e f f a b i l i s munus debemus! Fac ne Spiritum tuum contristemus !
Concede nobis ut illo diligamus amore, quo Pater tuus
d i l e x i t mundum , cum Filium suum unigenitum daret, ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam . Ipso hoc die, quo Ecclesiae tuae Spiritum veritatis caritatisque ipse es pollicitus, universi nos, dum consociamur cum i i s qui Novissimae Cenae tempore primi a te receperunt Euchar i s t i a e celebrandae officium, exclamamus: Emitte Spiritum tuum . . . et renova faciem terrae , terrae quoque sacerdotalis i l l i u s , quam reddidisti fertilem Corporis et Sanguinis s a c r i f i c i o , quod singulis diebus in a l t a r i rnovas per manus nostras in vinea Ecclesiae tuae.
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III 5. Omnia hodie nobis loquuntur de hac caritate, qua dil e x i s t i Ecclesiam et te ipsum tradidisti pro ea, ut illam sanctificares n. Per redimentem namque amorem ultimi tui extremique doni sponsam f e c i s t i Ecclesiam tuam, quam in v i i s terrestrium
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Io 3, 16. Cfr. Ps 104 (103), 30. Cfr. Eph 5, 25 s.
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Pauli Pp. II
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ipsius experientiarum deducis ut eam praepares ad nuptias Agni aeternas in domo Patris u . Sponsalis hic Redemptoris amor, s a l v i f i c u m hic Sponsi amor frugifera e f f i c i t cuncta dona hierarchica et charismat i c a , quibus Spiritus Sanctus instruit ac d i r i g i t Ecclesiam.
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Num vero, Domine, de hoc tuo licet nobis dubitare amore?
Quicumque se duci s i n i t viva fide in Ecclesiae Conditorem, num de hoc fortasse dubitare potest amore, cui omnem suum debet Ecclesia spiritalem vigorem? Dubitari num forte licet: quin valeas tu cupiasque Ecclesiae tribuere veros dispensatores mysteriorum Dei atque in primis veros Euchar i s t i a e ministros? quin valeas cupiasque exsuscitare in hominum animis, praesertim iuvenum, charisma sacerdotalis ministerii, quem ad modum in ipsa Ecclesiae traditione e s t susceptum atque impletum? quin valeas cupiasque iisdem in animis exsuscitare, una cum sacerdotii desiderio, etiam promptam voluntatem doni caelibatus accipiendi propter Regnum Caelorum, de quo antehac testatae sunt et hodie adhuc testantur t o t generationes sacerdotum in catholica Ecclesia? Num decet adversus recentis Concilii Oecumenici atque Synodi Episcoporum voces pergere nihilominus vociferan Ecclesiam debere hanc respuere traditionem et hanc hereditatem? Nonne, contra, nos sacerdotes oportet magnanimi laetique vivendo perficiamus officium nostrum ac t e s t i f i c a t i o n e et actione nostra conferamus ad hanc praeclaram vitae formam dissemi29
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Cfr. Apc 19, 7. Io 14, 2. Cfr. Const. dogm. Lumen gentium, 4. 1 Cor 4, 1.
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Commentarium
Officiale
nandam? Nonne nostrum e s t curare ut ventura aetate numerus presbyterorum Populo Dei inservientium augeatur, omnibus viribus annitendo ut vocationes iterum suscitentur, et sustentando operam pernecessariam Seminariorum, ubi ad sacerdotium ministeriale vocati ad donum, quo se totos Christo tradant, congruenti ratione componantur? 6. In hac Feriae V in Cena Domini meditatione fratribus Nostris hanc ponere audemus interrogationem, quae longe quidem progreditur, quoniam videtur ipse hic sacer dies a
nobis exposcere plenam absolutamque sinceritatem coram te,
Sacerdos aeterne ac bone animarum nostrarum Pastor! Ita e s t . Dolemus sane quod tempore hoc Concilium subsecuto, quo copiosa sine dubio fermenta egregia effloruerunt et t o t laudabilia incepta sunt e f f e c t a , renovationis s p i r i t a l i s omnium Ecclesiae partium et ordinum uberes causae, ex contrario tamen emersit quoddam animorum discrimen atque haud raro scissurae quaedam apparuerunt. Atqui . . . quovis in discrimine num de tuo possumus dubitare amore? de i l l o , inquimus, amore, quo d i l e x i s t i Ecclesiam et te ipsum tradidisti pro ea? . Idem hic amor et potentia Spiritus veritatis nonne multo sunt maiores qualibet humana infirmitate, etiam cum dominari haec videtur, immo vero cum s i b i sumit esse progressionis signum? Quem Ecclesiae l a r g i r i s , amor destinatur semper ad hominem debilem profecto obnoxiumque infirmitatis propriae con3 0
s e c t a r i i s .
Verum
tu
numquam
ab
hoc
discedis
amore,
qui hominem et Ecclesiam e r i g i t , dum utrique certa imponit postulata. Licetne hunc imminuamus amorem? Nonne t o t i e s deminuimus eum quoties propter hominis debilitatem affirmamus dimittenda esse postulata, quae ipse proponit?
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Cfr. Eph 5, 25.
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IV 7. Rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam . . . . Feria V in Cena Domini, quae natalis e s t dies sacerdotii nostrum cuiusque, cernimus fidei oculis omnem huius amoris immensam magnitudinem, qui in paschali Mysterio te fieri i u s s i t (( oboedientem usque ad mortem quo etiam sub lumine melius nostram perspicimus indignitatem. Sentimus quanto hodie magis quam alias umquam necesse s i t dicamus: Domine, non sum dignus.... Revera servi inutiles sumus . Attamen comprehendere studemus hanc nostram indignitatem et inutilitatem eo cum candore, qui homines nos reddat permagnae spei. Spes autem non confundit, quia caritas Dei diffusa e s t in cordibus nostris per Spiritum Sanctum, qui datus e s t nobis . Hoc Donum verus e s t reapse fructus tui amoris, proventus nempe Cenaculi atque Calvariae. Fides igitur spes et caritas esse debent consentanea regula iudiciorum nostrorum similiterque inceptorum. Hoc ideo die, quo instituta e s t Eucharistia, obsecramus te maximo quo valemus affectu humilitatis totoque animi ardore ut celebretur ipsa per orbem terrarum a ministris ad hoc vocatis
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ne ulla discipulorum et confessorum tuorum communitas sanc-
tissimo hoc privetur s a c r i f i c i o et s p i r i t a l i alimento. 8. Eucharistia e s t ante omnia donum Ecclesiae datum. Inenarrabile donum. Sacerdotium quoque donum e s t Ecclesiae factum, respectu Eucharistiae habito. Cum igitur hodie dicitur : communitati ius e s t ipsius Euchar i s t i a e , reminiscendum potissimum e s t te discipulos tuos esse
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Mt 9, 38. Lc 17, 10. Rom 5, 5.
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Commentarium
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cohortatum ut rogarent Dominum messis ut mitteret operarios in messem suam J Nisi cum animi fervore rogatur , n i s i omnibus viribus contenditur ut ad communitates mittat Dominus ministros bonos Eucharistiae, num affirmari l i c e t interiore cum persuasione communitati ius esse . . .? Si autem ius ei e s t i u s ideo etiam doni est! Neque potest donum i t a tractari quasi donum non s i t . Sine intermissione precandum e s t ut t a l e donum recipiatur. Flexis genibus petatur oportet. Opus itaque e s t cum constet maximum Eucharistiam esse Domini donum Ecclesiae factum ut sacerdotes poscantur, quoniam sacerdotium etiam donum e s t Ecclesiae datum. In hac Feria V in Cena Domini, congregati in sacerdotalibus nostris congressibus una cum Episcopis, obtestamur te, Domine, ut magis magisque pervadamur i p s i excelsitate doni, quod e s t tui Corporis et Sanguinis Sacramentum. E f f i c e praeterea ut, animis concinentes cum gratiae oeconomia legeque doni, indesinenter rogemus Dominum mess i s ; et ut invocatio nostra ex pectoribus puris profluat, in quibus videlicet simplicitas sinceritasque verorum discipulorum inveniantur. Tunc enim, Domine, non repudiabis preces nostras.
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9. Ad te clamare debemus voce adeo valida, qualem magnitudo r e i atque eloquentia ipsius necessitatis temporum flagitant. Et s i c implorantes clamamus. Cognoscimus tamen id : quid rogemus, sicut oportet, nescimus . Nonne i t a res sese habent, quia hic quaestio agitur nos tantopere superans? Verum haec nostra quaestio et d i f f i cultas e s t . Neque a l i a ulla e s t tam nostra quam haec ipsa. Feria V in Cena Domini nostra e s t celebritas.
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Cfr. Mt 9, 38. Rom 8, 26.
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Cogitamus simul i l l a s regiones, quae iam albae sunt ad messem M . Qua de causa fore confidimus ut Spiritus adiuvet infirmitatem nostram , qui interpellat gemitibus inenarrabilibus . Spiritus enim semper est qui iuvenescere f a c i t Ecclesiam eamque perpetuo renovat et ad consummatam cum Sponso suo unionem perducit .
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10. In Cenculo Feriae V i l l i u s haud certo scitur afueritne Mater tua. Nihilominus te precamur, potissimum ipsa simul pro nobis intercedente. Quidnam ei carius esse potest proprii F i l i i Corpore et Sanguine, Apostolis concredito in Mysterio eucharistico Corpore s c i l i c e t et Sanguine, quae manus sacerdotales nostrae continenter offerunt in sacrificium pro mundi vita? Per eam propterea, hodie potissimum, gratias t i b i agimus, per eam flagitamus ut Spiritus Sancti virtute nostrum renovetur sacerdotium,
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ut in eo semper vigeat humilis sed e f f i c a x securitas vocationis ac missionis, ut augescat sacri ministerii alacritas. Christe in Cenculo et in Calvariae loco! universos suscipe nos omnes, qui anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo sumus Sacerdotes, mysterioque Feriae V in Cena Domini nos rursus sanctifica. Amen.
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Io 4, 35. Rom 8, 26. Const. dogm. Io 6, 51.
Lumen gentium, 4.
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Sedis
Commentarium
Officiale
CONSTITUTIONES
APOSTOLICAE
I FOEDERATAE CIVITATES AMERICAE SEPTEMTRIONALIS

Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Chaldaici commorantibus in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis constituitur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Quo a p t i u s consuleretur spirituali bono a t q u e regimini Catholicorum C h a l d a e o r u m qui labente temporis cursu, v a r i a s ob necessitudines propriis regionibus relictis, novam residentiae et operis sedem in hospitalibus t e r r i s F o e d e r a t a r u m Civitatum Americae Septemtrionalis invener u n t , S a c r a Congregatio p r o Ecclesiis Orientalibus, praehabito consilio Venerabilis F r a t r i s P a u l i I I Cheikho, P a t r i a r c h a e Babylonensis Chaldaeorum, u n a cum eius Synodo, necnon Conferentiae Episcopalis memor a t a e Dicionis Praesidis, postulavit ut pro istis fidelibus r i t u s Chaldaici E x a r c a t u s Apostolicus c o n s t i t u e r e t u r . Nos i g i t u r , re in Audientia hodie a Venerabili F r a t r e Nostro S. R. E. C a r d i n a l i a publicis Ecclesiae negotiis relata, enixis votis cupientes obsecundare, hisce n u n c L i t t e r i s deque p l e n i t u d i n e N o s t r a e p o t e s t a t i s E x a r c h a t u m Apostolicum p r o fidelibus r i t u s Chaldaici in F o e d e r a t i s Civitatibus Americae Sept e m t r i o n a l i s commorantibus c o n s t i t u i m u s decernentes u t exarchales Consultores qui P r a e s u l i u n a cum Syncello assint, ad n o r m a s canonicas e l i g a n t u r atque mensa exarchalis sive fidelium oblationibus, sive s t a t u t i s t r i b u t i s paroeciarum r i t u s Chaldaici, sive r e d d i t i b u s bonorum deinceps obvenientium efficiatur. Denique h a s Apostolicas sub plumbo L i t t e r a s r a t a s esse n u n c et in p o s t e r u m volumus, c o n t r a r i i s quibuslibet h a u d obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die undecimo mensis I a n u a r i i , a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI
LADISLAUS C a r d . RUBIN
Congr. pro Ecclesiis Orient. Praef.
Marcellus Liborius
Loco 83 Plumbi In Secret. Status tab., n. 81863..
Rossetti, Scaccia,
Proton.
Apost.
Proton.
Apost.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
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II PINNEN.-PISCARIEN.
Cathedralis Ecclesia Pinnensis-Piscariensis ad honorem Sedis metropolitanae cui nomen Piscariensis-Pinnensis evehitur simulque ecclesiastica Provincia nomine ita mutato iam nunc et in posterum appellanda ex integro illic constituitur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
Ad maiorem quidem spectantes u t i l i t a t e m Christifidelium in regionibus A p r u t i n a ac Molisina degentium, sacrorum Antistites pastoresque eis praepositi h a u d i t a pridem ab Apostolica hac Sede poposcerunt u t , ad mentem ipsius Decreti Christus D o m i n u s sub n. 40, t u m dioecesis Pinnensis-Piscariensis ad Sedis metropolitanae g r a d u m eveheretur t u m nova Provincia ecclesiastica constitueretur. I t e m petivit Episcopus talis Ecclesiae ut eiusdem insuper appellatio, r a t i o n e h a b i t a dioecesanae maioris momenti portionis et quidem ipsius urbis frequentius h a b i t a t a e , in Piscariensem-Pinnensem idcirco c o m m u t a r e t u r . Quapropter, cum et constet commune o p t a t u m in ipsis eorum votis esse, quorum interest vel interesse censetur, legitimis de his rebus precibus Nobis adhibitis concedendum esse decernimus a t q u e de plenitudine Apostolica potestatis Nostrae ea, quae s e q u u n t u r , per has L i t t e r a s s t a t u i m u s et iubemus. Cathedralem Ecclesiam, q u a m diximus, Pinnensem-Piscariensem, hucusque Apostolicae Sedi immediate subiectam, n u n c ad Ecclesiae metropolitanae dignitatem extollimus eique et nomen m u t a m u s in Piscariensem-Pinnensem, et i u r a et privilegia conferimus, quae ad ius comm u n e omnium huiusmodi dignitatis Ecclesiarum s u n t propria. Uno vero eodemque tempore ecclesiasticam Provinciam, cui nomen PiscariensisPinnensis, ex integro constituimus, i t a ut posthac constet t u m metropolitana Ecclesia Piscariensi-Pinnensi t u m Ecclesiis ei suffraganeis Teramensi et Atriensi aeque principaliter unitis hactenusque Apostolicae Sedi immediate subiectis. I p s u m a u t e m Piscariensem-Pinnensem pro tempore Antistitem Nos perpetuo Metropolitae nomine insignimus iuribusque exornamus et privilegiis, quibus ceteri in catholico orbe Metropolitae secundum ecclesiasticas leges f r u u n t u r , q u o r u m tamen et oneribus et officiis eum ipsum a d s t r i n g i m u s . I n s i m u l ad altiorem metropoli-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
t a n o r u m honorem etiam reverendum Collegium Canonicorum Ecclesiae Piscariensis-Pinnensis evehimus. P r a e t e r e a Venerabilem F r a t r e m Ant o n i u m J a n n u c c i , i n praesentia E p i s c o p u m Piscariensem-Pinnensem, Archiepiscopum ac Metropolitam eligimus facimus r e n u n t i a m u s , i u r i b u s videlicet et privilegiis p r a e d i t u m oneribusque simul et officiis devinctum M e t r o p o l i t a r u m P r a e s u l u m p r o p r i i s . Quae hic praescripsimus, ea ad effectum a d d u c a n t u r a Venerabili F r a t r e Vincentio Fagiolo, Archiepiscopo Theatino a t q u e P r a e s i d e Conferentiae Episcopalis A p r u t i n a e et Molisinae, quem d e p u t a m u s cuique necessarias et o p p o r t u n a s facult a t e s facimus, etiam talis m a n d a t i alicui viro in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t o subdelegandi, salvo u t c u m q u e officio c u r a n d i u t , exsecutione p e r a c t a , a c t o r u m documenta e x a r e n t u r eorumque c e r t a ac vera exempla a d S a c r a m Congregationem p r o Episcopis t r a n s m i t t a n t u r . H a s porro Apostolicas L i t t e r a s n u n c et in posterum r a t a s esse volumus, contrariis non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die altero mensis Martii, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto. AUGUSTINUS Card. CASAROLI ffi SEBASTIANUS
S.
Card.
AGGIO
Congr. pro Episc. Praefectus
Marcellus Liborius
Loco B Plumbi In Secret. Status tab., n. 840U-
Rossetti, Scaccia,
Proton.
Apost.
Proton.
Apost.
I Venerabili Servo Dei Aloisio Scrosoppi, presbytero Oratorii S. Philippi Neri, Beatorum honores decernuntur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. P i a Mater Ecclesia, sponsa Christi dilectissima eique iugiter in opere i u n c t a , q u o Deus perfecte glorificatur et homines sanctificantur (S. C, 7), hoc etiam c u r a r e solet, ut et post obitum i u s t u s honor illis t r i b u a t u r Christi ministris, q u o r u m s a n c t i t a s ad p r o p r i u m m i n i s t e r i u m fructuose complendum p l u r i m u m
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
535
contulerit (cf. P. O., 12). Neque d u b i t a r i potest quin in t a l i u m elector u m n u m e r o Aloisius Scrosoppi, presbyter Confoederationis O r a t o r i i S. P h i l i p p i Neri, publice iam n u n c sit habendus. U t i n i ex Dominico Scrosoppi et A n t o n i a Lazzarini die q u a r t a mensis A u g u s t i a n n o MDCCCIV n a t u s , nomen postridie accepit in baptismate Aloisium Dominicum, exindeque suos a p u d p a r e n t e s , qui christianis moribus e r a n t i n s t r u c t i , simul cum fraterculo I o a n n e B a p t i s t a fratreque haud germano Carolo a e t a t e m egit, donec, ob enixas praesertim m a t r i s precationes, a Deo vocatus t r i u m filiorum quisque sacerdotium appetivit. Aloisius i g i t u r , Seminarium suo tempore ingressus a doctisque necnon optimis presbyteris r i t e apteque i n s t i t u t u s , die uno et tricesimo mensis Martii ordinationem sacerdotalem suscepit anno MDCCCXXVII. Dehinc omnibus in p a r t i b u s sibi impositis t a m sedulus fuit t a n t o q u e semper amore in Deum ac proximum eminuit, ut t u m Ecclesiae i u r i u m i n t r e p i d u s defensor, t u m verum fuerit exemplar praeclarissimae Christi imaginis. Custos m a x i m u s ac p a t e r fuit p u e l l a r u m D e r e l i c t a r u m , quibus iam ab a n n o MDCCCXVI hospitalis p a t e b a t domus, praepositumque fratrem Carolum maxime adiuvit in vincendis difficultatibus domum impedientibus. Quae immo d o m u n c u l a i t a est amplificata, ut eiusmodi D e r e l i c t a r u m vel Providentiae I n s t i t u t u m anno MDCCCXXXVII capax sit factum t r e c e n t a r u m p u e l l a r u m . P r i m a e p o r r o anno MDCCCXLV Sorores, ((a P r o v i d e n t i a dictae, eaedem factae s u n t quae, cum p r i m a e fuissent D e r e l i c t a r u m (( m a g i s t r a e , a h d u c in proposito eis serviendi firmissimae e r a n t . Aloisius, qui solidam et a u s t e r a m e a r u m c u r a v i t formationem, eas assidue h o r t a b a t u r u t humilem absconditam castigatam n a v a m degerent vitam eandemque puellis t o t a m et a e g r o t a n t i b u s et senibus a d i u v a n d i s deditam. Congregatione Oratorii tandem restituta, Aloisius Sancti Philippi Neri sodalis factus est anno MDCCCXLVI, octoque post annis domum (( Provvedimento a p p e l l a t a m condidit, qua apte, quae I n s t i t u t i a l u m n a e olim fuissent, eas a u t ab opere vacuas a u t in gravibus p r o b i t a t i s periculis versantes i u v a r e t . Novum p r a e t e r e a p a r v u m I n s t i t u t u m inchoavit puellis surdis mutisque excipiendis. Assiduam etiam operam dedit inceptis Utinensis archidioecesis fovendis et exsequendis suamque p a r t e m h a b u i t fere in omnibus misericordiae et c a r i t a t i s operibus. Ut omnino submissus amantissimusque Ecclesiae filius non modo ecclesiasticis religiose obtemperabat praeceptis atque consiliis, sed p r o m p t e etiam contendebat ut et christianae c a r i t a t i s plena agendi libertas obs e r v a r e t u r et Sanctae Matris Ecclesiae n a t u r a l i s sui iuris condicio in t u t o p o n e r e t u r u n a c u m m a x i m a erga S u m m u m Pontificem pietate
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Acta Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
et reverentia. Ut s a n c t u s fieret, C h r i s t u m I e s u m i m i t a t u s est pauperem, p a t i e n t e m , doloribus affectum. I t a vivens a t q u e l a b o r a n s , ille cum Dei v o l u n t a t e consensit, adeo (( submissim )) t a m e n , ut neglegeretur ab hominibus. A t q u e s i n g u l a r i Dei Christique cruci affixi amore i m p u l s u s m u l t a ipse re vera est passus, h a u d excepta corporis maceratione, nihil t a m e n ei t a m d u r u m e r a t quod eum c o n t r i s t a r c i eiusve m i n u e r e t human i t a t e m . Verba ((facere, p a t i , t a c e r e , quae quidem eius vitae r a t i o n e m exprimebant, p l a n e etiam cum proposito t e r t i u m amplectendi humilit a t i s g r a d u m congruebant. Fidelis hic Dei famulus, qui i a m a n t e mortem vir s a n c t u s in t e r r i s h a b e b a t u r , a n i m a m Deo r e d d i d i t die
tertio mensis Aprilis a n n o MDCCCCLXXXIV. F a m a t a m e n verae sanctitatis Aloisii Scrosoppi longe lateque percrebrescente, processui beatificationis i n s t r u e n d o opera t a n d e m est d a t a . O r d i n a r i a inquisitione a p u d C u r i a m Utinensem p e r a c t a , D e c r e t u m i n t r o d u c t i o n i s causae die septimo et vicesimo mensis F e b r u a r i i a n n o MCMLXIV editum est eodemque a n n o i n i t i u m mense Novembri h a b u i t Processus Apostolicus Utinensis, cuius finis a n n o MCMLXVI est factus. Postea, iuridiciali p e r a c t o r u m Processuum validitate per D e c r e t u m die quinto decimo I u l i i confirmata a n n o MCMLXVIII, S u m m u s Pontifex P a u l u s VI ve. me. debita c u m sollemnitate die duodecimo I u n i i a n n o MCMLXXVIII d e n u n t i a v i t Servum Dei Aloisium Scrosoppi c h r i s t i a n a s v i r t u t e s heroum in modum coluisse. Nos denique, per D e c r e t u m publici i u r i s factum die uno et tricesimo I a n u a r i i anno MCMLXXXI, sollemniter ediximus constare de duobus miraculis, venerabili Aloisio Scrosoppi intercedente, a Deo p a t r a t i s . Die a u t e m Beatificationis p r a e s t i t u t a , hodie m a n e a c t a est Beatificatio t u m eius, t u m A l a n i de Solminihac, R i c h a r d i P a m p u r i , Claudinae Thvenet, Mariae R e p e t t o ; q u a re, in a r e a a n t e Basilicam P e t r i a n a m p a t e n t e , h a n c formulam i n t e r S a c r a sumus elocuti : Nos vota F r a t r u m N o s t r o r u m Iosephi R a b i n e , episcopi Cadurcensis, Alaphridi Battisti, archiepiscopi Utinensis, Antonii Angioni, episcopi Papiensis, Alexandri R e n a r d , archiepiscopi Lugdunensis, Iosephi Siri, archiepiscopi I a n u e n s i s , necnon p l u r i u m a l i o r u m F r a t r u m in Episcop a t u m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e N o s t r a Apostolica facult a t e m facimus ut venerabiles Servi Dei A l a n u s de Solminihac, Aloisius Scrosoppi, Richardus Pampuri, Claudina Thvenet, Maria Repetto, B e a t o r u m nomine in p o s t e r u m appellentur, eorumque festum die ipsor u m n a t a l i : Beati A l a n i de Solminihac, die tricsima p r i m a Decembris, Beati Aloisii Scrosoppi, die t e r t i a Aprilis, B e a t i R i c h a r d i P a m -
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p u r i , die p r i m a Maii, B e a t a e Olaudinae Thvenet, die t e r t i a F e b r u a r i i , B e a t a e Mariae Repetto, die q u i n t a I a n u a r i i , in locis et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. I n nomine P a t r i s e t F i l i i e t S p i r i t u s S a n c t i . H a b i t a deinde oratione de uniuscuiusque B e a t i vita et virtutibus eos venerati sumus summaque religione p r i m i invocavimus. Quae a u t e m per has L i t t e r a s s t a t u i m u s , ea firma sint in p e r p e t u u m , contrariis quibusvis nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die iv mensis Octobris, anno MCMLXXXI, Pontificatus N o s t r i t e r t i o . AUGUSTINUS Card. OASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
II
Beata Maria Virgo sub titulo Nossa Senhora da Assunao (Santa Maria Major) tamquam principalis atque Sanctus Theotonius presbyter tamquam secundarius dioecesis Vianensis Castelli apud Deum Patroni confirmantur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Q u a n t u m christianae vitae proficiat S a n c t o r u m c u l t u s eoque magis pietas erga B e a t a m M a r i a m Virginem, quae quidem m a t e r n a sua c a r i t a t e de fratribus F i l i i sui a d h u c p e r e g r i n a n t i b u s necnon in periculis et angustiis versantibus c u r a t , donec ad felicem p a t r i a m p e r d u c a n t u r (L. G., 62), experiendo probe novit Dei P o p u l u s , qui ubique t e r r a r u m omnique tempore honori sibi d u x i t suos coram Deo intercessores habere. H u i u s rei plane sibi conscii, non solum Clerus et Christifideles dioecesis Vianensis Castelli specialem in modum i a m diu B e a t a m M a r i a Virginem ad caelestem gloriam a s s u m p t a m et S a n c t u m Theotonium presbyterum v e n e r a n t u r , sed ipse etiam Excellentissimus m e m o r a t a e Ecclesiae P r a e s u l , qui iam e comm u n i cleri ac populi o p t a t o electionem t u m B e a t a e M a r i a e Virginis sub titulo (( Nossa Senhora da Assunao ( S a n t a M a r i a Major) u t i principalis P a t r o n a e t u m secundarii a p u d Deum P a t r o n i Sancti Theotonii presbyteri approbavit, n u p e r ab Apostolica hac Sede poposcit ut prob a t a electio r i t e confirmaretur. H a c de causa, sententiam Sacrae Congregationis p r o S a c r a m e n t i s et Cultu Divino r a t a m habentes, vi et
35 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
potestate Nostra
Apostolica
Beatam
Mariam
Virginem
sub
titulo
N o s s a Senhora d a Assunco ( S a n t a Maria M a j o r ) a p u d D e u m Pat r o n a m dioecesis Vianensis Castelli principalem a t q u e S a n c t u m Theot o n i u m P r e s b y t e r u m P a t r o n u m s e c u n d a r i u m confirmamus, dummodo m e m o r a t a e res sint in t a l i dioecesi ad s t a t u t u m i u s peractae, cunctis adiectis i u r i b u s ac liturgicis privilegiis secundum ipsam Sacrae Congregationis, quam diximus, I n s t r u c t i o n e m d e Calendariis particular i b u s a t q u e Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis sub n. 30. C o n t r a r i i s quibuslibet non o b s t a n t i b u s . V o l u m u s p r a e t e r e a ut hae Litt e r a e N o s t r a e religiose serventur suosque n u n c et in p o s t e r u m h a b e a n t effectus. D a t u m Romae, a p u d S . P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die x x I a n u a r i i , a n n o MCMLXXXII, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS Card. CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
Loco gB Sigilli In Secret. Status tab., n. 80502.
III
Beata Virgo Maria, sub titulo De Mercede , atque Sanctus Franciscus Solano confirmantur altera Patrona principalis, alter secundarius praelaturae Funesiopolitanae, in Argentina.
IOANNES PAULUS P P . II Ad perpetuam rei memoriam. Cultum Sanctorum probavit, maxime sed et cu-
vero beatae Mariae
Virginis,
castissimae Dei M a t r i s ,
Ecclesia ca-
tholica non modo ab usque p r i m a e v a sui a e t a t e tatibus, et honorari tamquam
fovit et a l u i t : n a m Dei amicos Deique M a t r e m invocari in necessistudiosissimos legum divinarum stodes in via m a n d a t o r u m praeeuntes, id profecto nonnisi utile Ecclesiae est, quae per a s p e r a ad i m m o r t a l e m p a t r i a m p e r e g r i n a t u r . Qua re, c u m fideles p r a e l a t u r a e F u n e s i o p o l i t a n a e ob a n t i q u a m religionem erga B. V. M a r i a m de Mercede, a t q u e S a n c t u m F r a n c i s c u m Solano, illam quidem P a t r o n a m principalem, h u n c s e c u n d a r i u m elegerint suae Eccles i a e ; cumque Venerabilis F r a t e r L u c a s Donnelly, E p i s c o p u s - P r a e l a t u s F u n e s i o p o l i t a n u s , id probaverit, a t q u e a Nobis petierit rem confirmari, ad n o r m a m I n s t r u c t i o n i s de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis, n. 3 0 ; Nos fore confisi ut con-
II
539
cessus honor pietatem erga t a n t a m Matrem a t q u e Dei Servum F r a n c i scum Solano in pectoribus aleret, bene fieri censuimus, si a d m o t a e expostulationi concederemus. Cum ergo constet omnia ad i u r i s leges esse peracta, iis probatis quae S a c r a Congregatio p r o S a c r a m e n t i s et C u l t u Divino factis olim potestatibus de re s t a t u i t , placet beatam M a r i a m Virginem de Mercede P a t r o n a m principalem, S a n c t u m vero F r a n c i s c u m Solano P a t r o n u m secundarium haberi et esse p r a e l a t u r a e Funesiopolitanae, cum i u r i b u s atque privilegiis quae rubricae faciunt. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. Quod ut felix, faustum f o r t u n a t u m q u e sit sive sacro P r a e suli, sive clero a t q u e populo Funesiopolitano, a Deo p e t i m u s . D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die III mensis F e b r u a r i i , a n n o MDCCCCLXXXIV Pontificatus Nostri q u a r t o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
Loco 83 Sigilli In Secret. Status tab., n. 80958.
IV
Templum B. M. V. quod vulgo Notre Dame cognominant in urbe Marianopoli, in Canadia, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Qui semper, ab usque teneris a n n i s , Mariam, Christi Matrem, et a m a v i m u s quasi p a r e n t e m a l t e r a m , et coluimus ceu florem, et honoravimus t a m q u a m caeli Reginam, n u l l a m sane oblatam occasionem o m i t t i m u s , e q u a et honor, et gloria, et l a u s t a n t a e Matris enascatur, cum id in F i l i i eius Redemptoris Nostri laudem r e d u n d e t . S t a t enim per M a r i a m iri ad Iesum, a t q u e Matris praeconio gloriam Filii contineri. Qua re, cum Venerabilis F r a t e r P a u l u s Grgoire, Archiepiscopus Marianopolitanus, suo ipsius nomine clerique populique ab hac beati P e t r i Sede petierit ut t e m p l u m paroeciale B. M. V., quod populus cognominat ((Notre D a m e in urbe Marianopoli situm ad dignitatem Basilicae Minoris eveheretur, Nos, eius templi t u m maiestatem considerantes, t u m elegantiam, t u m maxime vitae religiosae momentum, utpote in quo sive Deus sive eius castissima Mater m a g n a pietate observentur, admotae expostulationi aequo animo concedimus, certa spe fore ut sancta Christi religio per hoc in pectoribus crescat. Quae cum i t a sint, iis probatis, quae S a c r a Congregatio pro
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
S a c r a m e n t i s et C u l t u Divino hac de re s t a t u e r i t , factis olim a Nobis p o t e s t a t i b u s , placet t e m p l u m de quo sermonem i n s t i t u i m u s , id est B. M. V. D o m i n a e N o s t r a e in urbe Marianopoli archidioecesis Mar i a n o p o l i t a n a e , t i t u l o Basilicae Minoris insigniri et honestari, cum i u r i b u s a t q u e privilegiis liturgicis r i t e competentibus, modo servata sint quae Decretum De titulo Basilicae Minoris poscit, die VI mensis I u n i i , a n n o MDCCCCLXVIII factum. C o n t r a r i i s non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die xv mensis F e b r u a r i i , anno MDCCCCLXXXIV Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
Loco Sigilli In Secret. Status tao., n. 81579.
V
Templum in urbe Culmensi situm atque SS. Trinitati dicatum ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Cum Sanctissimae T r i n i t a t i s myster i u m , u n a cum mysterio i n c a r n a t i o n i s , passionis et resurrectionis Iesu Christi, m a x i m u m sit catholicae religionis c a p u t in eoque insit ceter u m fidei depositum, et idcirco s u m m a m vim habeat ad r e c t a m credendi atque agendi rationem, non p a r u m i n t e r e s t illud, q u a n t u m fieri potest, in lucem poni illiusque c u l t u m p r o p a g a r i , ut inde et mens q u a e d a m saltem i n t i m a e Dei vitae percipiat et cor exardescat ad ipsum redemptionis, sanctificationis et a e t e r n a e salutis fontem diligendum. Qua re, quoniam Venerabilis F r a t e r M a r i a n u s P r z y k u c k i , Episcopus Culmensis, cleri et populi animos aperiens, ab hac Apostolica Sede petiit ut t e m p l u m paroeciale eidem Sanctissimae T r i n i t a t i in urbe Culmensi dicatum, t i t u l o ac d i g n i t a t e Basilicae Minoris o r n a r e t u r , Nos, eius templi considerantes m o m e n t u m t u m historicum, t u m pastorale, utpote quod fidelium frequentatione p r a e s t e t sitque quodammodo P o l o n o r u m pietatis index, libenter expostulationem a d m i t t i m u s , nihil d u b i t a n t e s quin catholici in suae religionis cardine per h a n c concessionem firment u r . Q u a p r o p t e r , a d p r o b a n t e s quae S a c r a Congregatio p r o S a c r a m e n t i s et C u l t u Divino hac de re decrevit, d a t i s a Nobis olim facultatibus, temp l u m quod s u p r a diximus, id est Sanctissimae T r i n i t a t i s , in urbe Cui-
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mensi situm, t i t u l o Basilicae Minoris insignimus, omnibus c u m i u r i b u s et liturgicis privilegiis r i t e competentibus, dummodo serventur quae Decretum ' De t i t u l o Basilicae Minoris postulat, die VI mensis I u n i i a n n o MCMLXVIII editum. C o n t r a r i i s non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x v i mensis F e b r u a r i i , anno MCMLXXXII, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS C a r d . CASAROLI, a publicis Ecclesiae negotiis
VI
Beata Maria Virgo Madonna della Coltura vulgo appellata ecclesiasticae Provinciae Salentinae alma apud Deum Patrona confirmatur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Non est dubium quin complures erga Beatissimam Virginem pietatis formae, quas Ecclesia ((pro t e m p o r u m et locorum conditionibus et pro indole ingenioque fidelium a p p r o b a r e consuevit, id efficiant ut, dum Mater h o n o r a t u r , F i l i u s ... rite noscatur, a m e t u r , glorificetur, E i u s q u e m a n d a t a s e r v e n t u r (cf. L. G., 66) a Christifidelibus adhuc p e r e g r i n a n t i b u s atque in periculis vel in angustiis vers a n t i b u s . Satis ergo est causae c u r specialis r e t i n e a t u r immo etiam foveatur venerationis c u l t u s , qui Beatae Mariae Virginis Madonna della C o l t u r a vulgo n u n c u p a t a e non modo a dioecesi Neritonensi, ubi temp l u m quidem ei d i c a t u m in loco P a r a b i t a dicto exstat, sed etiam ab omni t o t i u s ecclesiasticae Provinciae Salentinae clero ac populo assidue t r i b u i t u r i a m diu. piscopus Lyciensis, bilibus sacrorum H a c de causa Excellentissimus Archieidem sentientibus, sapiens Episcopi omnibus illius Provinciae ecclesiasticae VeneraAntistitibus
Neritonensis exemplum hac in re est m u t a t u s . N a m , cum e communi etiam cleri ac populi Salentini optato pridem Beatae Mariae Virginis p r a e l a u d a t o t i t u l o excultae electionem approbavisset t a m q u a m sanctissimae a p u d Deum P a t r o n a e a g r i c o l a r u m vulgo ((coltivatori dir e t t i in civilibus B r u n d u s i n a et Lyciensi Provinciis c o m m o r a n t i u m , is ipse ab Apostolica hac Sede n u p e r poposcit u t , quod t a l i de re p r o suo m u n e r e i a m peregit, id ad s t a t u t a s n o r m a s confirmaretur. Nos igit u r , accepta sententia Sacrae Congregationis p r o S a c r a m e n t i s et Cultu
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Divino, c u m constet m e m o r a t a s r e s a d i u r i s p r a e s c r i p t u m p e r a c t a s esse, vi et p o t e s t a t e N o s t r a Apostolica B e a t a m M a r i a m Virginem sub t i t u l o ( ( M a d o n n a della C o l t u r a A g r i c o l a r u m vulgo c o l t i v a t o r i di r e t t i Civilium B r u n d u s i n a e e t Lyciensis P r o v i n c i a r u m a l m a m a p u d D e u m P a t r o n a m confirmamus, c u n c t i s adiectis i u r i b u s a c liturgicis privilegiis s e c u n d u m i p s a m eiusdem, q u a m diximus, Sacrae Congrega tionis I n s t r u c t i o n e m d e Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Officiorum et M i s s a r u m P r o p r i i s recognoscendis n. 30. C o n t r a r i i s quibuslibet n o n o b s t a n t i b u s . C e t e r u m volumus ut h a e L i t t e r a e N o s t r a e religiose ser v e n t u r suosque n u n c et in p o s t e r u m h a b e a n t effectus. D a t u m Romae, a p u d S . P e t r u m , sub a n u l o P i s c a t o r i s , die x v i n mensis F e b r u a r i i , a n n o MCMLXXXII, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . AUGUSTINUS
Loco 83 Sigilli In Secret. Status tal)., n. 81817.
Card.
CASAROLI,
a publicis
Ecclesiae
negotiis
EPISTULAE I Em.mo P. D. Francisco S. R. E. Presbytero Cardinali Tomek, Archie piscopo Pragensi, VII expleto saeculo ab obitu Beatae Agnetis a Praga. CTIHODNMU ARCIBISKUPOVI. Ctihodn a milovan brate, BRATROVI FRANTIKU KARDINLU TOMKOVI PRASKMU
v roce, kdy Crkev slav osmist vro n a r o z e n serafnskho Otce F r a n t i k a z Assisi, je vhodn si t a k p i p o m e n o u t , e 2. bezna uplyne sedm set let od blaen s m r t i blahoslaven Aneky esk, k t e r spolu se svatou K l r o u vrn krela v jeho stopch, kdy o p u s t i l a d m , bratry, sestry, matku i otce p r o lsku ke Kristu a aby vydvala svdectv J e h o evangeliu (Srv. Mk 10, 29). ila a zemela v P r a z e ,
povst jejch c t n o s t se vak u za jejho ivota ila celou E v r o p o u . P r o t o se i j chci pipojit, j a k to inili u moji p e d c h d c i a zvl jej souasnk e h o IX., k oslav t t o blahoslaven, kterou prvem po s t a l e t P r a a n a esk lid vzvaj jako svou p m l u v k y n i u Boha, a k t e r je souasn t a k jednou z nejulechtilejch postav Vaeho n r o d a .
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ivot blahoslaven Aneky byl neobvykl t a k jako cel jej osobnost. B y l a dcerou eskho k r l e P e m y s l a O t a k a r a I . , n a r o d i l a se na zlomu prvnho desetilet t i n c t h o stolet a byla s p z n n a s p e d n m i kr lovskmi a knecmi r o d i n a m i s t e d n E v r o p y a D n s k a . Po otci byla ze slavnho r o d u eskch svtc L u d m i l y a Vclava, jej p r a t e t o u byla svat H e d v i k a Slezsk, jej sestenic s v a t Albta D u r y n s k a jej n e t e svat M a r k t a Uhersk. Aneka se netila dlouho teplu rodinnho ivota. U jako t l e t byla spolu se s t a r sestrou A n n o u p o s l n a do k l t e r a cisterciaek v Trebnici u Vratislavi, v nm t e h d y ila i s v a t Hedvika. Ta t l m u dvtku vtpovala z k l a d n p r a v d y vry, ta ji uila i p r v n modlitby a uvdla ji do kesanskho ivota. P k l a d t e t y se hluboce vepsal do srdce Aneina a provzel ji potom celm ivotem. V esti letech byla svena p r e m o n s t r t k m doksanskho k l t e r a , dtskmi h r a m i svch spolenic. Zasnouben s J i n d i c h e m , sicilskm a nmeckm k r l e m , synem csae F r i d r i c h a I I . , vytrhlo osmiletou Aneku ze zti k l t e r a a uvedlo ji do svtskho p r o s t e d vdeskho dvora, kde jako budouc csa ovna mla n a b t p a t i n h o vychovn. Ale Aneka se t a m nectila dobe. Udlovala hojn a l m u n y a mnohmi posty u m r t v o v a l a sv Po zruen zsnub byla esk tlo. U t e h d y se zcela oddala Matce Bo a po jejm p k l a d u touila zachovat sv p a n e n s t v neporuen. p r i n c e z n a jet pedmtem polickch zmr, k t e r se na ni souste dily na praskm krlovskm dvoe. I sm csa F r i d r i c h I I . si ji p l m t za manelku, ale na jej v l a s t n prosbu dokonce pape e h o IX. zashl u jejho b r a t r a , aby s a t k u zabrnil. Z p r v a o o d m t n u t tto nabdky zdvodnnm slovy Apotola, aby ))ti, kdo maj co d l a t s t m t o svtem v nm neutkvli, n e b o vci tohoto videtelnho svta pomjejce (1 Kor 7, 31), vzbudila v cel E v r o p velik obdiv. Aneka si vak z celho srdce p l a p l n i t slova evangelia dsledn a bt starostliv o vci P n , aby byla s v a t na tle i na dui (Srv. 1 Kor 7, 34). Dobe vdla, e kdo se d pemoci lskou k po zemskm s t a t k m , neme se r a d o v a t v Bohu (Srv. Sv. e h o Velik, Moralia in Iob, X V I I I , ix, 1 6 : COL 143, s t r . 896). K d y se od es kch lechtic k t e se v r t i l i z I t l i e , dozvdla o svatm F r a n t i k o v i z Assisi a o novm d u svat K l r y , zatouila i ona nsledovat v pln chudob chudho K r i s t a . P r o t o se zbavila vech svch perk a ozdob i rouch a vnos rozdala c h u d m p a m t l i v a toho, e dobr skutky, i ty, kde se n a u i l a st a p s t . U t a m byla t a k z a u j a t a modlitbou, e j dvala p e d n o s t p e d
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je pochzej z pomjivch s t a t k , nepomjej. P k l a d svat Hedviky a svat Albty D u r y n s k . xmtitelky chudych, ji pivedl k zaloen hospice v P r a z e , a p i n m b r a t r s t v a kovnk s ervenou hvzdou, k t e se pozdji stali eholnmi kanovnky (srv. A n n u a r i o Pontifcio 1981, s t r . 1207), aby oetovali nemocn. Aneka s a m a vstoupila do k l t e r a klarisek, k t e r p e d t m zbudo v a l a v P r a z e na b e h u Vltavy v mstech, jim se a dodnes k Na F r a n t i k u , a spolu s p t i dvkami z p e d n c h lechtickch r o d i n jako holubice uletla z potopy niemnho svta do a r c h y svatho du<( ( J a n K a p i s t r n Vyskoil, Legenda blahoslaven Aneky a t y i listy svat K l r y , P r a h a 1932, s t r . 107). P i p o j i l y se v kltee k pti kla r i s k m z T r i d e n t u , k t e r t a m vyslala s a m a s v a t K l r a . Ta poslala Anece pozdji od svatho D a m i a n a v Assisi list, v nm vyjaduje nadenou r a d o s t z Aneiny slavn povsti znm nejen j sam, ale t a k r k a celmu svtu, r a d o s t n ji chvl za to, e d a l a p e d n o s t aby pijala zasnouben s K r i s t e m p e d vemi svtskmi p o c t a m i a e si zvolila celm srdcem presvatou chudobu a tlesn strdn, zenicha vzneenjho rodu (List I., uv. vydn, str. 139). Tak se vyvinulo mezi obma Bomi enami jedno z nejkrsnjch p t e l s t v . I kdy j i m nebylo d n o s e t k a t se na tto zemi a i kdy jejich ivot byl t a k rozdln, pece je pojila j e d i n l s k a ke K r i s t u a jedin t o u h a po svatosti ivota. K l t e r praskch klarisek se p a k stal zslu hou Aneina p k l a d u ohniskem, z nho vznikaly nov kltery kter v c e c h c h , v Polsku i v jinch zemch. Aneka se nakonec vzdala i sv pravomoci n a d hospicem, zaloila a jeho vnosu mly sestry uvat ke sv obiv, protoe se rozhodla, e chce radji t r p t v nouz, ne se odklonit od K r i s t o v y chudoby (Uv. vyd., str. 109). L s k a planouc v jejm srdci j nedovolovala u z a v r a t se do neplodn samoty, ale vedla ji k t o m u , aby se d a l a do slueb vem p o t e b n m . P r o t o peovala o nemocn sestry i o malomocn a o postien nakali vmi chorobami, p r a l a jim aty a v noci je vyspravovala, a t a k doka zovala, e stavba jejho duchovnho ivota stoj na pevnm zklad pokory. T a k se s t a l a m a t k o u nuznch a ila ve vdn p a m t i praskch chudch a prostch po stalet. inorodou lsku oduevovala jej m o d l i t b a soustedn na u t r p e n K r i s t o v o . Trpc K r i s t u s byl toti p r o ni projevem nejvy mon lsky a jeho k j byl posilou zvl v poslednch letech jejho ivota, kdy h r d i n n a bez n k u snela netst, kivdy, chudobu i nemoci, a t a k
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nsledovala K r i s t a a do konce. Milovala s a m o t u . V n se oddvala modlitb a rozjmn a bhem nich asto pichzela do vytren. Se spolusetrami nehovoila mnoho. Mluvila-li, jej slova byla p r o d c h n u t a lskou ke K r i s t u a touhou po nebi, take jen st zakrvala sv slzy. c t u k E u c h a r i s t i i uchovvala jako vzcn ddictv F r a n t i k o v o a Klino. J e j zsluhou tato cta vyvrcholila pozdji v touhu po d e n n m svatm p i j m n . U t r p e n provzelo Aneku neustle. asto ji postihovaly nemoce. Kdy jednou onemocnla t a k vn, e t u i l a blzk konec a p l a si naposled p i j m o u t Tlo P n , v n i t n hlas ji ujistil, e peije vechny leny svho r o d u . T a k vidla bhem svho dlouhho ivota odchzet na vnost svho otce, sv pbuzn a mezi n i m i i k r l e Vclava I . , kterho smila ve svm kltee s odbojnm synem P e m y s l e m Ota k a r e m a byla svdkem jejich polibku mru, a t m vechny jejich dti. Aby dopila do d n a kalich svho u t r p e n , byla j ve vidn 26. s r p n a 1278 u k z n a bhem spolench odpolednch modliteb i t r a g i c k s m r t synovce, k r l e P e m y s l a O t a k a r a I I . , padlho v ten den v bitv na Moravskm poli. I K l r a , jej nejmilej spolusestra, zemela mnoho let p e d n, v roce 1253, kdy t a k zemel Anein otec. Jejich vzjemn lska t r v a l a dv desetilet a neustle se utuovala a vytibovala, take nakonec i t a l s k svtice mla eskou blahoslavenou t a k r d a jako by byla jej m a t k o u i dcerou zrove. P e d s m r t se s n rozlouila tklivm listem, v nm, ji nazvala polovinou sv due (Srv. List IV., str. 147). ivot Anein zvolna dohasnal jako obtn svce za okolnost zvl s m u t n c h . echy byly po s m r t i P e m y s l a O t a k a r a I I . obsazeny cizmi vojsky, v cel zemi panoval zmatek a rozpoutalo se nsil, lid meli hladem a morem a ped b r a n o u przdn, se tsnily na smrt vyhladovl klarisek, zstupy jejich spe byly pomoc. hledajc
U p r o s t e d tchto h r z zavr 2. bezna 1282 svj pozemsk zrak u t e h d y jako svtice u c t v a n Aneka. J e j odchod ze svta byl proteplen lskou okolostojcch sester a Mench b r a t a jej vlastn touhou po nebeskm enichu. J e t p e d s m r t sestry n a p o m m a l a , aby J e j vdy vrn milovaly, aby J e j nsledovaly v pokoe a chudob a aby podl vzoru svatho F r a n t i k a a svat K l r y byly stle poslun J e h o vike na zemi a m s k h o stolce. T a k v p e s m u t n dob, kdy usouzen a oputn echov pnliv a prosebn z a p s a h a l i svho n r o d n h o ochrnce svatho Vclava, aby n e d a l z a h y n o u t i jim a n i budoucm, mohli otevrat sv srdce i dcei
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z tho krlovskho r o d u , k t e r p r v t e h d y p e l a ze s t r d n tohoto svta na vnost, aby j i m p o m h a l a p m l u v o u u t r n u svho boskho Snoubence. A t a k se dlo i pozdji. J e j k r a j a n nezapomnli na jej dobrotu a n i na milosrdenstv, j a k je projevovala bhem pozemskho ivota, hledali u n toit a pomoc, a t m dali vzniknout ct, k t e r o u p o t v r d i l a schvlil mj pedchdce P i u s IX. v roce 1874. Co vak n y n , mj ctihodn a milovan b r a t e , k t a t o Vae blahoslaven Vm, k t e ijete v jej zemi v dnen dob? Pedevm stoj ped Vaimi zraky jako vzor dokonal eny k t e r u m uskuteovat (srv. Psl 31, 10), slub sv posln ve velkorys a nezitn
oteven vem, je u n z a h r n o v a l a cel n r o d od krlovsk r o d i n y a po ty nejpotebnj a nejodstrenji. Aneka dokzala, e panenstv zasvcen B o h u doke osvobozovat srdce a t m je zancovat k lsce vi liaris Bohu i vem 16), a lidem (srv. Perfectae e caritatis Bo 12, uv. ve a Fami jeho consortio vydala svdectv, krlovstv
spravedlnost jsou d r a h o c e n n o u perlou, k t e r stoj za t o , aby se j d a l a p e d n o s t p e d jakmkoliv j i n m by sebecennjm pokladem, protoe je jedinou nepomjejc hodnotou (Familiaris consortio 16). Zaloenm d u kovnk s ervenou hvzdou, kter dodnes t r v , a prvnho k l t e r a klarisek v eskch zemch Aneka t a k ukazuje, jak dleit jsou ehole a kltery, v nich b r a t i a sestry podle p i k l a d u p r v o t n crkve, v n obec vcch mla jedno srdce a j e d n u dui (srv. Sk 4, 32), vedou spolen ivot, setrvvajce v modlitbch a spoleenstv stejnho aby n s ducha u nyn (srv. Sk 2, k 42) tomu (Perfectae co je caritatis). vn(( Jako prav modlitba d c e r a svatho F r a n t i k a Aneka umla uzivat vc stvoench t a k , pivdly (Vstupn 17. nedle v mezidob). Sytila hladov, oetovala nemocn, peovala o p e s t r l , povzbuzovala bezradn a t a k byla schopna it pokoj a smen, d o d v a t tchu a vlvat novou nadji. Ctihodn b r a t e , n e n snad t e b a i dnes takovto ochotn a nezitn sluby? I t a m , kde by u nebyli ti, kdo hladovj po chlebu h m o t n m , ije pece jet tolik lid, k t e se ct osamoceni a oputni, k t e jsou z a r m o u c e n a zoufal, k t e r m chyb teplo u p m n lsky a svtlo idelu, kter n e k l a m e . Nepotebuj snad ti vichni t a k ve svm ivot p o t k a t Aneku, k t e r by j i m p i n e s l a pokoj a radost, k t e r by j i m svm soucitnm smvem vlila i novou nadji? Tajemstv Aneina ivota tkvlo v jejm spojen s boskm Snou bencem, v jej modlitb. V modlitb, k t e r ji n a u i l a jet jako dvenku s v a t Hedvika, v modlitb, k t e r o u d c h a l a jej due a k t e r se s t a l a
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nevyerpatelnm zdrojem t asn sly, kterou osvdila v tolika zkou kch svho ivota. J a k je to p k l a d p r o knze a eholnky, pro vychovatele a r o d i n y ! N e n pece mon bt kesanem bez K r i s t a , ale K r i s t a nelze najt bez stl a vytrval modlitby. Kdo zstv ve m n a j v nm, t e n nese mnoho ovoce, zatmco oddleni ode m n e nemete dlat nie (Jn 15, 5). Blahoslaven Aneka si zvolila ivot podle evangelia, a t m i jeho blahoslavenstv. Blahoslavenstv chudch, placch a tichch, blahosla venstv tch, kdo hladovj a zn po spravedlnosti, blahoslavenstv milosrdnch, iitel pokoje a pronsledovanch (Srv. Mt 5, 3-10). J e j ivot, zvl jeho posledn lta, nebyly s n a d n . Ale ona, prv, e byla istho srdce, umla za kadm lidskm dlem vidt Boha, a p r o t o bt silnou a plnou dvry ve vdom, e tm, k t e miluj Boha, vecko n a p o m h k dobremu (m 8, 28). Anein ivot n e p a t k bezvznamnm k a p i t o l m Vaich djin. Aneka je pece jednm z poslednch a nejkrsnjch kvt p r a s t a r h o vldnoucho r o d u Pemyslovc. Ti vstoupili do djin se svatm Vcla vem a jeho babikou svatou Ludmilou, k t e r p i j a l a kest od svatho Metodje. T a m jsou koeny Va n r o d n k u l t u r y . To je Vae duchovn totonost. Stete si rliv t o t o ddictv, pedvejte je neztenen svm dtem. K V m p i tom p o m h s nebe blahoslaven Aneka, t a k j a k o svou pmluvou pispvala u tolika generacm ped V m i bhem p o h n u t minulosti Va vlasti. Ponvad blahoslaven Aneka ila frantiknsk h n u t ve Vaich zemch, zd se mi vhodn, milovan a ctihodn b r a t e , pout slov assiskho P r o s k a : K V m P n ehn a k Vs ochrauje ! K V m uke svou t v a k je V m milosrdn ! K na Vs milo stiv pohldne a d V m svj pokoj !. Ze srdce udluji sv zvltn apotolsk poehnn Tob a Tvm c t i h o d n m s p o l u b r a t m v biskupskm a d , knm a bohoslovcm, e h o l n k m a eholnm sestrm a vem vcm celho eskoslovenska. D n o v m u svatho P e t r a dne 2. n o r a ve tvrtm roce naeho pontifiktu. IOANNES PAULUS P P . II
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Reverendissimo Episcopo Nursino, sexto expleto saeculo ab ortu S. Ritae a Cassia. AL VENERABILE FRATELLO OTTORINO PIETRO ALBERTI, ARCIVESCOVO DI SPOLETO E VESCOVO DI NORCIA. Con la recente l e t t e r a , relativa alle celebrazioni t u t t o r a in corso per i l V I Centenario della n a s c i t a d i S a n t a R i t a d a Cascia, E l l a h a voluto r i n n o v a r m i l'amabile invito, gi manifestato nel marzo dello scorso a n n o , perch con u n a speciale visita o con a l t r a iniziativa partecipassi di persona a l l ' u n a n i m e coro di lodi che si leva nel mondo cristiano in onore di Colei, che il mio predecessore Leone X I I I di v.m. chiam l a perla preziosa d e l l ' U m b r i a . Tale richiesta, che so condivisa non solo dai figli delle diocesi a Lei andate, ma dall'innumerevole schiera dei devoti della S a n t a , si incont r a con il mio vivo desiderio di non lasciar p a s s a r e il presente A n n o R i t i a n o senza che io ricordi ed esalti la sua mistica e t a n t o c a r a figura. Perci, unendomi s p i r i t u a l m e n t e ai pellegrini che anche da t e r r e lontane giungono in g r a n folla a Cascia, sono lieto di deporre un fiore di piet e di venerazione sulla sua Tomba, nel ricordo degli insigni esempi delle sue alte v i r t . E sono anche g r a t o alla Provvidenza divina per alcuni singolari collegamenti, che uniscono il presente Centenario ad a l t r e ricorrenze a l t a m e n t e suggestive per chi sappia leggere nella giusta prospettiva le vicende della storia u m a n a . Non dimentico, i n f a t t i , la visita da me c o m p i u t a a Norcia per celebrare, a quindici secoli dalla sua n a s c i t a , il g r a n d e p a t r i a r c a del monachesimo occidentale San Benedetto. N posso omettere la recente a p e r t u r a del Centenario di San F r a n c e s c o d'Assisi. Sono due figure, queste, a fianco delle quali l'umile D o n n a di Roccaporena si colloca come u n a sorella minore, quasi a comporre un t r i t t i c o ideale di r a d i a n t e s a n t i t , che a t t e s t a ed insieme sollec i t a ad approfondire, nel senso della coerenza, l ' i n i n t e r r o t t o filone di grazia che solca la t e r r a feconda d e l l ' U m b r i a c r i s t i a n a . Ma non posso n e p p u r e t r a l a s c i a r e u n ' a l t r a felice coincidenza, ravvisabile nel fatto che R i t a viene al mondo un a n n o dopo la morte di C a t e r i n a da Siena, quasi a segnare u n a c o n t i n u i t non priva di meraviglioso spirituale significato. 3 noto a t u t t i come l ' i t i n e r a r i o t e r r e n o della S a n t a di Cascia si
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articoli in diversi s t a t i di vita, cronologicamente successivi e quel che pi conta disposti in un ordine ascendente, che segna le diverse fasi di sviluppo della sua vita d'unione con Dio. Perch R i t a s a n t a ? Non t a n t o per la fama dei prodigi che la devozione popolare attribuisce all'efficacia della s u a intercessione presso Dio onnipotente, q u a n t o per la stupefacente n o r m a l i t dell'esistenza quotidiana, da lei vissuta p r i m a come sposa e madre, poi come vedova ed infine come monaca agostiniana. E r a u n a sconosciuta giovinetta di codesta T e r r a , che nel calore dell'ambiente familiare aveva appreso l'abitudine alla t e n e r a piet verso il Creatore nella visione, che gi u n a lezione, del suggestivo scenario della c a t e n a appenninica. Dove fu allora la ragione della sua s a n t i t ? E dove l'eroicit delle sue v i r t ? Y i t a t r a n q u i l l a ed umbratile era la sua, senza il rilievo di avvenimenti esterni, allorch, contro le personali sue preferenze, abbracci lo stato matrimoniale. Cos divenne sposa, rivelandosi subito come vero angelo del focolare e svolgendo un'azione risolutiva nel t r a s f o r m a r e il costume del coniuge. E fu anche m a d r e , allietata dalla nascita di due figlioli, per i quali, dopo la proditoria uccisione del m a r i t o , t a n t o trepid e sofferse, nel timore che nelle loro anime insorgesse fin l'ombra di un desiderio di vendetta contro gli assassini del p a d r e . Da p a r t e sua, li aveva generosamente perdonati, determinando anche la pacificazione delle famiglie. Gi vedova, rimase poco dopo priva dei figli, sicch, essendo libera da ogni vincolo t e r r e n o , decise di darsi t u t t a a Dio. Ma anche a questo r i g u a r d o soffr prove e contraddizioni, finch pot realizzare l'ideale che le era arriso fin dalla p r i m a giovinezza, consacrandosi al Signore nel monastero di S a n t a Maria Maddalena. L'umile esistenza, che qui trascorse per circa q u a r a n t ' a n n i , fu del p a r i sconosciuta agli occhi del mondo ed a p e r t a solo a l l ' i n t i m i t con Dio. F u r o n o , quelli, a n n i di assidua contemplazione, a n n i di penitenze e di preghiere, che culminarono in quella piaga che le si stamp dolorosa sulla fronte. A p p u n t o questo segno della spina, al di l della sofferenza fisica che le procurava, fu come il sigillo delle sue pene interiori, ma fu s o p r a t t u t t o la prova della sua d i r e t t a partecipazione alla Passione del Cristo, cent r a t a per cos dire in uno dei momenti pi d r a m m a t i c i , quale fu quello della coronazione di spine nel pretorio di P i l a t o (cf. Mt 27, 29 ; Me 15, 17; Gv 19, 2. 5). qui, p e r t a n t o , che bisogna ravvisare il vertice della sua mistica ascesa, qui la profondit di u n a sofferenza, che fu tale da d e t e r m i n a r e
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u n a traccia somatica esterna. E qui a n c o r a si scopre un significativo p u n t o di contatto t r a i due figli d e l l ' U m b r i a , R i t a e Francesco. In r e a l t , quel che furono le stigmate per il Poverello fu la spina per R i t a : cio un segno, quelle e questa, di d i r e t t a associazione alla Passione redentiva di Cristo Signore, coronato di p u n g e n t i spine dopo la c r u e n t a flagellazione e, successivamente, traftto dai chiodi e colpito dalla lancia sul Calvario. Tale associazione si stabil in e n t r a m b i i S a n t i sulla comune base di quell'amore, che ha u n ' i n t r i n s e c a forza unitiva, ed a p p u n t o per quella spina dolorosa la S a n t a delle rose divenne simbolo vivente di amorosa compartecipazione alle sofferenze del Salvatore. Che la rosa dell'amore allora fresca e olezzante, quando associata alla spina del dolore ! Cos fu in Cristo, modello supremo ; cos fu in Francesco ; cos fu in R i t a . Invero, anche E l l a ha sofferto ed a m a t o : ha a m a t o Dio, ed ha a m a t o gli uomini ; ha sofferto per amore di Dio ed ha sofferto a causa degli uomini. P e r t a n t o , il g r a d u a l e succedersi dei vari stadi nel suo cammino t e r r e n o rivela in Lei u n a parallela crescita d ' a m o r e fino a quella stigma che, mentre d la m i s u r a a d e g u a t a della sua elevazione, spiega al tempo stesso perch la sua dolce figura eserciti t a n t a a t t r a t t i v a t r a i fedeli, che ne celebrano il nome e ne esaltano il mirabile potere presso il t r o n o di Dio. F i g l i a spirituale di S a n t ' A g o s t i n o , E l l a ne ha messo in p r a t i c a gli insegnamenti, p u r senza averli letti nei libri. Colui che alle donne consacrate aveva t a n t o r a c c o m a n d a t o di seguire l'Agnello dovunque v a d a e di <( contemplare con gli occhi interiori le piaghe del Crocifsso, le cicatrici del Risorto, il sangue del Risorto, il sangue del Morente (...), t u t t o soppesando sulla bilancia della c a r i t (cf. De sancta virginitate, 52, 54, 5 5 ; PL 40, 428), fu ubbidito a d l i t t e r a m da R i t a che, specialmente nel q u a r a n t e n n i o claustrale, dimostr la c o n t i n u i t e la saldezza del c o n t a t t o stabilito con la v i t t i m a divina del Golgota. La lezione della S a n t a giova precisare si concentra su questi elementi tipici di s p i r i t u a l i t : l'offerta del perdono e l'accettazione della sofferenza, non gi per u n a forma di passiva rassegnazione o come frutto di femminile debolezza, ma per la forza di quell'amore verso Cristo, che proprio nel ricordato episodio della coronazione ha subito, con le a l t r e umiliazioni, u n ' a t r o c e p a r o d i a della sua regalit. Alimentato da questa scena, che non senza motivo la tradizione della Chiesa ha inserito al centro dei misteri dolorosi del Santo Rosario, il misticismo r i t i a n o si ricollega allo stesso ideale vissuto in
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p r i m a persona e non semplicemente enunciato, dall'Apostolo Paolo : ((Ego ... Stigmata Domini Iesu in corpore mei porto (Gal. 6, 17) ; Adempleo ea, quae desunt passionum Christi, in c a r n e mea p r o corpore eius, quod est Ecclesia (Gol 1,24) . Anche questo ulteriore elemento occorre rilevare, cio la destinazione ecclesiale dei meriti della S a n t a : segregata dal mondo ed i n t i m a m e n t e associata al Cristo sofferente, E l l a ha fatto rifluire nella comunit dei fratelli il frutto di questo suo c o m p a t i r e . Davvero R i t a ad un tempo la d o n n a f o r t e e la v e r g i n e saggia , delle quali ci p a r l a la Sacra S c r i t t u r a (Prov 31, 10 ss. ; Mt 25, l s s . ) , che in t u t t i gli stati di vita indica, e non gi a parole, quale sia la via a u t e n t i c a alla s a n t i t come sequela fedele di Cristo fino alla croce. P e r questo a t u t t i i suoi devoti, sparsi in ogni p a r t e del mondo, ho desiderato riproporne la dolce figura con l'augurio che, ad essa ispirandosi, vogliano Corrispondere ciascuno nello stato di vita che gli proprio alla vocazione c r i s t i a n a nelle sue esigenze di chiarezza, di testimonianza e di coraggio : sic luceat lux vestra coram hominibus ... (Mt 5, 16). A questo stesso scopo affido a Lei la presente L e t t e r a che, nella luce del Centenario R i t i a n o , E l l a vorr p o r t a r e a conoscenza dei fedeli con l'incoraggiamento e il conforto della Benedizione Apostolica. D a l Vaticano, il 10 febbraio dell'anno 1982, q u a r t o di Pontificato. IOANNES PAULUS PP. II
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Ad quosdam Societatis Iesu sodales coram admissos.* 1. Sono p a r t i c o l a r m e n t e lieto di accogliervi oggi, carissimi fratelli in Cristo, in questo speciale incontro ! Saluto di cuore il mio Delegato per la Compagnia di Ges, P a d r e Paolo Dezza, ed il suo Coadiutore, P a d r e Giuseppe P i t t a u , e specialmente il venerato Prepsito Generale, P a d r e P e d r o A r r u p e , e t u t t i voi, Assistenti e i Consiglieri della Curia Generalizia e 86 P a d r i Provinciali, che r a p p r e s e n t a t e d a v a n t i ai miei occhi i 26.000 Gesuiti, i quali, sparsi in ogni p a r t e del mondo,
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sono impegnati a s e r v i r e all'unico Signore ed alla Chiesa sua Sposa, sotto il Romano Pontefice, Vicario di Cristo in t e r r a . A questi sentimenti di sincera letizia per la vostra presenza, si aggiunge il doveroso sentimento di riconoscenza e di gratitudine che nella scia dei miei Predecessori desidero rivolgere a t u t t a la Compagnia di Ges ed ai suoi singoli Membri, per il contributo storico di apostolato, di servizio, di fedelt a Cristo, alla Chiesa ed al P a p a , dato da secoli con u n a generosit instancabile ed u n a dedizione esemplare in t u t t i i campi dell'apostolato, nei ministeri, nelle missioni. un riconoscimento che, oggi, a nome della Chiesa t u t t a , io rivolgo a voi, degni eredi di tali Religiosi, che h a n n o fatto da q u a t t r o secoli e mezzo della maggior gloria di Dio il loro motto e il loro ideale. Questa g r a t i t u d i n e e questa riconoscenza acquistano uno speciale significato nelle a t t u a l i circostanze, che si manifestano e sono oggettivamente delicate per il governo del vostro benemerito Ordine. noto che, in seguito alla infermit che ha colpito il carissimo P a d r e A r r u p e , ho giudicato opportuno di n o m i n a r e un mio Delegato personale, ed un suo Coadiutore, per il governo dell'Ordine e per la preparazione della Congregazione Generale. La situazione, indubbiamente singolare ed eccezionale, ha suggerito un intervento, u n a p r o v a , che e lo dico con i n t e n s a commozione sono s t a t i accolti dai Membri dell'Ordine con spirito a u t e n t i c a m e n t e ignaziano. Ed esemplare e commovente stato s o p r a t t u t t o , in tale delicata contingenza, l'atteggiamento del Reverendissimo Prepsito Generale, il quale ha edificato me e voi con la sua piena disponibilit alle superiori indicazioni, col suo generoso fiat alla volont esigente di Dio, che si manifestava nella improvvisa ed i n a s p e t t a t a m a l a t t i a , e nelle decisioni della S a n t a Sede. Tale atteggiamento, evangelicamente ispir a t o , stato ancora u n a volta la conferma di quella totale e filiale obbedienza, che ogni Gesuita deve d i m o s t r a r e verso il Vicario di Cristo. Al P a d r e A r r u p e , qui presente col infermit, offerta a Dio per il bene della questa occasione p a r t i c o l a r m e n t e solenne vostro Ordine, il grazie del P a p a e della silenzio eloquente della sua Compagnia, desidero dire, in per la vita e per la storia del Chiesa !
Un sentimento di riconoscenza debbo pubblicamente manifestare anche al mio Delegato personale, il P a d r e Paolo Dezza, il quale, in spirito di perfetta obbedienza ignaziana ha accettato un peso ed un compito, p a r t i c o l a r m e n t e diffcili, pesanti e delicati. Ma la sua profonda s p i r i t u a l i t , la sua vasta preparazione c u l t u r a l e , la sua consu-
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m a t a esperienza religiosa sono e s a r a n n o per la Compagnia u n a garanzia di fedelt nella c o n t i n u i t . Analogo sentimento esprimo per il suo Coadiutore, il P a d r e Giuseppe P i t t a u , il quale ha per t a n t i a n n i lavor a t o nel Giappone, in quella nobile Nazione, nella quale il P a d r e A r r u p e aveva profuso specie dopo la terribile seconda g u e r r a mondiale, i tesori della sua apostolica intrepidezza e generosit sacerdotale. 2. Viva soddisfazione ho il dovere di manifestare per l'analogo atteggiamento di obbedienza e di disponibilit fiduciosa, di cui h a n n o dato concreta dimostrazione in questo periodo gli Assistenti, i Consiglieri della Curia Generalizia come p u r e i Gesuiti di t u t t o il mondo. L'opinione pubblica, che forse attendeva dai Gesuiti un gesto d e t t a t o solo dalla logica u m a n a , ha ricevuto, con ammirazione, u n a risposta, d e t t a t a invece dallo spirito del Vangelo ; dallo spirito profondamente religioso , dallo spirito delle buone, autentiche tradizioni ignaziane. Tale atteggiamento di obbedienza e di disponibilit stato la rispos t a consapevole da p a r t e della Compagnia di Ges ad un gesto di amore, compiuto nei suoi r i g u a r d i dalla S a n t a Sede e dal Vicario di Cristo. S, carissimi F r a t e l l i ! La decisione, che s t a t a presa dalla S a n t a Sede, ha la sua profonda motivazione e la s u a vera scaturigine nel particolare amore, che essa ha n u t r i t o e n u t r e per il vostro grande Ordine, benemerito nel passato e protagonista del presente e del futuro della storia della Chiesa ! Da p a r t e mia, poi, tale amore d e t t a t o da uno speciale r a p p o r t o della Compagnia di Ges alla mia persona ed al mio ministero universale, ma scaturisce anche dalla mia esperienza sacerdotale ed episcopale nell'arcidiocesi di Cracovia, come p u r e dalla speranza e dalle attese per q u a n t o concerne la realizzazione dei compiti post-conciliari ed a t t u a l i della Chiesa. In tale clima di serena accoglienza della volont di Dio, voi, in questi giorni, state riflettendo nella meditazione e nella preghiera sul modo migliore di rispondere alle attese del P a p a e del Popolo di Dio, in un periodo di polarizzazioni e di contraddizioni, che contraddistinguono la societ contemporanea. Oggetto delle vostre riflessioni, animate dal ((discernimento ignaziano, sono i problemi fondamentali della i d e n t i t e della funzione ecclesiale della Compagnia : il (( sentire cum Ecclesia ; l'apostolato ; la qualit della vita religiosa del gesuita ; la formazione; che cosa a t t e n d e la Chiesa dalla Compagnia di Ges.
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3. G u a r d a n d o , in questo nostro incontro, al vostro gruppo qualificato di Figli di S. Ignazio, si offre alla mia considerazione la visione del vostro Ordine e della sua gloriosa storia. noto a t u t t i coloro che conoscono la storia della Chiesa come e quando la Compagnia di Ges, s o r t a al tempo del Concilio di T r e n t o , abbia efficacemente contribuito a l l ' a t t u a z i o n e degli o r i e n t a m e n t i di quel Concilio ed alla immissione nella Chiesa stessa di quella corrente di vitalit, che esso a p p o r t . per opportuno riflettere sul passato del vostro Ordine per cogliere le note fondamentali di questo processo e gli aspetti pi ricchi e positivi del modo in cui la Compagnia vi contribu : essi s a r a n n o come delle luci guida, dei fari indicatori di ci che la Compagnia di oggi, spinta dal dinamismo tipico del c a r i s m a del suo F o n d a t o r e , ma in a u t e n t i c a fedelt ad esso, pu e deve fare per favorire ci che lo Spirito di Dio ha suscitato nella Chiesa col Concilio V a t i c a n o I I . Ripercorrendo i q u a t t r o secoli e mezzo della sua storia, emergono alcuni elementi di autentico valore : sono quelli che caratterizzano la vita e la missione di quel Corpo, che per volere d'Ignazio la Comp a g n i a di Ges. La p r i m a preoccupazione di Ignazio e dei suoi di promuovere un autentico rinnovamento della situazione della societ e della Chiesa erano tali uomini di Dio poteva avere incidenza e dare un santificatrice. compagni fu quella vita cristiana. La che solo l'opera di apporto di vitalit
Sull'esempio di Ges, che percorse t u t t e le c i t t ed i villaggi, insegnando nelle sinagoghe, predicando il Vangelo del regno x, i p r i m i compagni, inviati dall'obbedienza, a n d a r o n o pellegrinando nelle varie citt, diffondendo la buona novella ed a p p o r t a n d o un soffio di vita s a n t a ; l'inizio di quelle missioni popolari, destinate a servire il popolo cristiano, a i s t r u i r l o nella fede ed a p o r t a r l o ad u n a coerenza di vita ; missioni popolari che a v r a n n o in seguito un rigoglioso sviluppo ed un vasto benefico influsso.
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P e r un pi profondo rinnovamento nella vita c r i s t i a n a si rivela- rono mezzo p a r t i c o l a r m e n t e efficace gli esercizi spirituali di S. Ignazio, che h a n n o segnato u n ' o r m a indelebile nella storia della s p i r i t u a l i t . Negli esercizi si formarono i p r i m i compagni e i loro successori, e con gli esercizi essi divennero le guide s p i r i t u a l i di innumerevoli fedeli, li
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Mt 9, 35.
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a i u t a r o n o a scoprire la loro vocazione secondo il piano di Dio ed a divenire degli autentici cristiani impegnati, qualunque fosse il loro stato di vita. 4. Accanto alla direzione spirituale fu c u r a sollecita della Compagnia la diffusione della vera d o t t r i n a cattolica, t r a i dotti e gli indotti, dai fanciulli ai pi anziani. I due S a n t i Dottori della Chiesa gesuiti, San P i e t r o Canisio e San Roberto Bellarmino, furono gli a u t o r i di due celebri catechismi per i fanciulli e furono insieme maestri a m m i r a t i : il primo coinvolto nelle discussioni teologiche del Concilio di Trento, il secondo difensore della fede dalle cattedre di Lovanio e di R o m a . P e r un simile i n t e n t o S a n t ' I g n a z i o , e dopo di lui la Compagnia, si fecero p r e m u r a dell'educazione della giovent : fondarono e moltiplicarono i collegi nei quali, seguendo un nuovo sistema pedagogico la celebre Ratio studiorum miravano a dare u n a formazione integrale della persona u m a n a , per forgiare degli uomini che, eminenti negli studi ed in ogni professione, fossero insieme degli eminenti cristiani. T u t t o ci avveniva in un tempo-, in cui il mondo, e particolarmente l ' E u r o p a , erano in trasformazione, anzi ad u n a svolta decisiva nel campo letterario e scientifico. In questo processo si inserirono vigorosamente l e t t e r a t i e scienziati gesuiti, svolgendo u n ' o p e r a di pionieri a d maiorem Dei g l o r i a m , favorendo cio quello sviluppo cristiano dell'uomo che, quando si realizza, in gloria di Dio. 5. G u a r d a n d o poi ad un settore di vitale i m p o r t a n z a per la Chiesa, la preoccupazione di S. Ignazio, e dietro a lui della Compagnia, fu quella dei seminari e dei centri superiori di studio per la formazione del clero. A S. Ignazio si deve la fondazione del t a n t o benemerito Collegio Romano, divenuto l'Universit Gregoriana, e p a r i m e n t i la fondazione del Collegio Germanico, al quale seguirono, spesso con la collaborazione di t a n t i gesuiti, gli a l t r i Collegi nazionali in Roma, per p r e p a r a r e alla Chiesa leve di sacerdoti, dotati di sana d o t t r i n a e di solida v i r t , che divennero zelanti apostoli nelle proprie p a t r i e e non di r a d o m a r t i r i della fede. In connessione con questi centri di studio, la Compagnia ha dato un validissimo contributo nel campo delle scienze sacre, di particolare imp o r t a n z a per la Chiesa; e la folta schiera dei gesuiti cultori della teologia, dell'esegesi biblica, della patrologia, della storia ecclesiastica,
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della morale e dei d i r i t t o canonico e di t a n t e a l t r e scienze connesse con gli studi sacri. Ma la visione di S. Ignazio si a p r ad orizzonti ancora pi vasti, t a n t o q u a n t o e r a vasto il mondo, che in seguito alle recenti scoperte geografiche aveva preso pi ampie dimensioni. l'anelito di Cristo, che vibrava nel cuore del Santo e nel cuore di q u a n t i , condividendo il suo spirito si offrirono i n t e r a m e n t e a ((Nostro Signore, re e t e r n o , la cui v o l o n t di conquistare t u t t o il m o n d o .
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Il gruppo dei primi compagni di Ignazio era piccolo ; eppure il S a n t o m a n d in Oriente S a n Francesco Saverio, il primo di quella i n i n t e r r o t t a schiera di missionari gesuiti, che in Oriente e in Occidente, furono i n v i a t i ad a n n u n c i a r e il Vangelo, ed a r d e n t i di zelo apostolico, erano p r o n t i a d a r e la vita per testimoniare la loro fede, come a t t e s t a n o i numerosi M a r t i r i della Compagnia. Mentre lo scopo primario della loso missione era quello di comunicare la fede e la grazia di Cristo, essi si sforzarono insieme di elevare il livello u m a n o e culturale delle popolazioni, in mezzo alle quali lavoravano, di promuovere u n a vita sociale pi giusta e pi rispondente ai disegni di Dio, per cui sono t u t t ' o r a ricordate nella storia le famose Riduzioni del P a r a g u a y . La generosit e lo slancio di questi missionari a t t i r a v a n o nuove leve ; le lettere di San Francesco Saverio toccavano il cuore degli studenti universitari di P a r i g i . Similmente fecero la vita e gli scritti di t a n t i a l t r i noti apostoli del regno di Cristo, ai quali va aggiunto uno stuolo anonimo di santi religiosi, che nelle sperdute t e r r e di missione hanno sacrificato la loro vita n e l l ' u m i l t e nel nascondimento. F r a i t a n t i missionari gesuiti desidero n o m i n a r n e uno, perch il suo ricordo oggi di p a r t i c o l a r e a t t u a l i t : il P. Matteo Ricci, di cui stiamo per celebrare il q u a r t o centenario del suo ingresso nella C i n a ; quel g r a n d e Paese che era stato il sogno di San Francesco Saverio, morto t r e n t ' a n n i p r i m a nell'isola di Sanciano, alle porte di quella Cina che s t a t a e vuole r i t o r n a r e ad essere un campo privilegiato dell'apostolato della Compagnia. Cos nel corso della sua storia, la Compagnia di Ges, in ogni p a r t e del mondo, dove si combatteva per Cristo e per la sua Chiesa, s t a t a presente con i suoi figli migliori, a r d e n t i di zelo, a r m a t i di virt, forniti di d o t t r i n a , fedeli alle direttive del loro capo, del Vicario di Cristo, il Romano Pontefice.
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Questa la Compagnia di Ges che la storia pone dinanzi al nostro sguardo ; la Compagnia di Ges che i nemici di Cristo h a n n o perseg u i t a t o fino ad ottenerne la soppressione, ma che la Chiesa ha fatto risorgere, sentendo il bisogno di figli cos valorosi e devoti, sui quali i P a p i h a n n o fatto affidamento nel passato e sui quali il P a p a vuole fare affidamento anche per il futuro. 6. Si j ' a i parl de la Compagnie dans le pass en vue de recueillir les t r a i t s m a r q u a n t s de sa vie et de sa mission, c'est parce que je pense la Compagnie d ' a u j o u r d ' h u i et ce qu'en a t t e n d l'Eglise p o u r le prsent et pour l'avenir. Qui observe la richesse de l ' a p p o r t que votre Ordre a fourni la vie de l'Eglise et du monde et arrive m e t t r e en valeur ses aspects principaux, ne peut manquer de voir ce qui fut pour saint Ignace une des notes les plus caractristiques de l ' O r d r e fond p a r lui sous l'impulsion du S a i n t - E s p r i t . D a n s son histoire, en effet, la Compagnie de J s u s s'est toujours distingue, t r a v e r s les formes multiples et varies de son ministre apostolique, p a r la mobilit et p a r le dynamisme que son fondateur lui a infuss et qui l'ont rendue capable de saisir les signes des temps et p a r l d'tre l'avant-garde du renouveau voulu p a r l'Eglise. En vertu de la vocation apostolique et missionnaire qui est la vtre, les membres du corps choisi que vous formez p a r la volont de saint Ignace et de l'Eglise se trouvent, selon les paroles que vous adressait P a u l V I , e n premire ligne du renouvellement profond que l'Eglise, particulirement aprs le second Concile du Vatican, s'efforce de raliser dans ce monde scularis. Votre Compagnie est, pour ainsi dire, un test de la vitalit de l'Eglise t r a v e r s les sicles; elle constitue en quelque sorte un carrefour o se r e n c o n t r e n t d ' u n e manire trs significative les difficults, les t e n t a t i o n s , les efforts et les entreprises, la prennit et les succs de l'Eglise entire .
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Eh bien ! Comme vous le disait dj mon vnr prdcesseur, l'Eglise a t t e n d a u j o u r d ' h u i de la Compagnie qu'elle contribue efficacement la mise en uvre du Concile V a t i c a n I I , comme, au temps de saint Ignace et bien aprs, elle dploya tous ses efforts pour faire connatre et appliquer le Concile de T r e n t e , et pour aider de manire r e m a r q u a b l e les Pontifes romains dans l'exercice de leur magistre suprme.
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Paul VI, Allocution aux Pres de la 32e Congrgation gnrale, 3 dcembre 1974.
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7. Permettez-moi d'insister une foi de plus et solennellement s u r l ' i n t e r p r t a t i o n exacte du rcent Concile. Il s'agissait et il s'agit toujours d ' u n e uvre de renouvellement ecclsial l'coute de l ' E s p r i t S a i n t . S u r ce point capital, les documents conciliaires sont d ' u n e c l a r t sans nulle a u t r e pareille. Et ce renouvellement de fidlit et de ferveur d a n s t o u s les domaines de la mission de l'Eglise m r i et exprim d a n s l'coute collgiale de l ' E s p r i t de Pentecte doit tre galement accueilli et vcu m a i n t e n a n t selon le mme E s p r i t , et non selon des critres personnels ou des thories psycho-sociologiques. C'est p o u r mieux accomplir ce travail au sein du peuple de Dieu que les contemplatifs et les religieux qui p r a t i q u e n t la vie apostolique o n t t appels p a r le mme Concile une rnovation de leur existence vanglique. Le dcret Perfectae caritatis exprime avec clart et ferveur ces critres de rnovation. En leur t a n t fidle, il n ' y a p l u s de place pour les dviations c e r t a i n e m e n t nuisibles la vitalit des commun a u t s et de l'Eglise t o u t entire. Il m ' a p p a r a t que la Compagnie de J s u s , toujours p l u s imprgne de l ' e s p r i t du vritable renouveau, sera en mesure de jouer pleinement son rle a u j o u r d ' h u i comme hier et toujours : savoir aider le P a p e et le Collge apostolique faire avancer toute l'Eglise sur la g r a n d e voie trace p a r le Concile, et convaincre ceux qui sont, hlas, tents p a r les chemins soit du progressisme soit de l'intgrisme, revenir avec humilit et avec joie la communion sans ombres avec leurs P a s t e u r s et avec leurs frres qui souffrent de leurs a t t i t u d e s et de leur absence. Ce labeur p a t i e n t et dlicat est assurment l'uvre de toute l'Eglise. Mais, d a n s la fidlit votre P r e saint Ignace et tous ses fils, vous devez a u j o u r d ' h u i vous lever comme un seul homme pour cette mission d ' u n i t d a n s la vrit et la charit.
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Le q u a t r i m e vu de la Compagnie fut prcisment compris p a r saint Ignace comme l'expression vivante et vitale de la conscience que la mission du Christ se prolonge d a n s le t e m p s et d a n s l'espace en ceux qui, appels p a r lui le suivre et p a r t a g e r ses t r a v a u x , font leurs ses sentiments et vivent p a r l en i n t i m e union avec lui et, p a r le fait, avec son Vicaire s u r la t e r r e .
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Voil pourquoi s a i n t Ignace et ses premiers compagnons, voulant p a r t i c i p e r la mission du Christ, qui continue d a n s l'Eglise, dcid4
Cf. Lumen gentium, nn. 4, 7, 9; cf. Gaudium et spes, n. 21 5 et n. 43 6. Nn. 2 et 3. Cf. Exercices Spirituels, nn. 91-98.
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r e n t de se m e t t r e sans conditions la disposition du Vicaire du Christ et de se lier lui p a r un vu spcial, si bien que cette union avec le successeur de P i e r r e , qui est le caractre spcifique des membres de la Compagnie, a toujours assur votre communion avec le Christ, dont elle est le signe ; c a r le Christ est le chef premier et suprme de la Compagnie qui, p a r dfinition, est lui : la Compagnie de J s u s .
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8. En raison de cette note distinctive et caractristique de votre Ordre, l'Eglise a t t e n d donc en premier lieu que vous adaptiez les diffrentes formes d'apostolat t r a d i t i o n n e l qui conservent encore aujourd ' h u i toute leur valeur, t r a v a i l l a n t pour renouveler la vie spirituelle des fidles, l'ducation de la jeunesse, la formation du clerg, des religieux et des religieuses, l'activit m i s s i o n n a i r e ; cela comporte catchse, proclamation de la P a r o l e de Dieu, diffusion de la doctrine du Christ, pntration chrtienne dans le domaine de la c u l t u r e d ' u n monde qui cherche tablir une division et une opposition entre science et foi, activit pastorale pour les pauvres, les opprims, les marginaux, exercice du ministre sacerdotal d a n s toutes ses expressions a u t h e n t i q u e s , sans oublier les nouveaux moyens d'apostolat dont dispose la socit moderne, comme la presse et les media, en perfectionn a n t l'usage que la Compagnie en a dj fait d u r a n t l'poque rcente. En outre, l'Eglise dsire voir la Compagnie s'intresser toujours davantage a u x initiatives que le second Concile du V a t i c a n a particulirement encourages : l'cumnisme, pour rduire le scandale de la division entre chrtiens. Voici plus de vingt a n s que l'Eglise a cr le Secrtariat pour l ' U n i t des chrtiens : il importe que d a n s un monde qui se dchristianise ceux qui croient en Dieu et d a n s le Christ collaborent entre eux; l'approfondissement des relations avec les religions non chrtiennes, poursuivi p a r le Secrtariat p o u r les non-chrtiens, et la prsentation de la vie et de la doctrine chrtiennes d ' u n e manire adapte a u x diffrentes c u l t u r e s , qui tienne compte avec g r a n d e sensibilit des t r a i t s caractristiques et des richesses de c h a c u n e ; les tudes et les initiatives concernant le phnomne proccupant de l'athisme, encourages p a r le S e c r t a r i a t p o u r les non-croyants,
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Paul VI, Allocution aux Pres de la 32e Congrgation gnrale, 3 dcembre 1974.
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Acta
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vous r a p p e l a n t la charge que vous a confie P a u l VI de rsister vigoureusement et de toutes vos forces l ' a t h i s m e .
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Il y a encore un point sur lequel je voudrais a t t i r e r votre a t t e n t i o n . De nos jours, on ressent avec u n e urgence toujours plus grande, d a n s l'action vanglisatrice de l'Eglise, la ncessit de promouvoir la justice. Si l'on t i e n t compte des vritables exigences de l'Evangile et en mme temps de l'influence qu'exercent les conditions sociales sur la p r a t i q u e de la vie chrtienne, on comprend facilement pourquoi l'Eglise considre la promotion de la justice comme une p a r t i e i n t g r a n t e de l'vanglisation. Il s'agit d'un domaine i m p o r t a n t de l'action apostolique. D a n s ce domaine, t o u s n ' o n t pas la mme fonction et, en ce qui concerne les membres de la Compagnie, il ne faut p a s oublier que la ncessaire proccupation pour la justice doit s'exercer en conformit avec votre vocation de religieux et de p r t r e s . Comme je l'ai dit le 2 juillet 1980 Rio de J a n e i r o , le service sacerdotal, s'il veut vraiment demeurer fidle lui-mme, est un service p a r excellence et essentiellement spirituel. Ce caractre doit tre encore accentu aujourd ' h u i contre les tendances multiformes sculariser le service du p r t r e en le r d u i s a n t une fonction p u r e m e n t p h i l a n t h r o p i q u e . Son service n ' e s t p a s celui du mdecin, de l ' a s s i s t a n t social, du politique ou du syndicaliste. D a n s c e r t a i n s cas, peut-tre, le p r t r e p o u r r a p r t e r ces services, bien que d'une manire suppltive, et d a n s le pass il les a prts d ' u n e faon r e m a r q u a b l e . Mais a u j o u r d ' h u i , ils sont r e n d u s de faon convenable p a r d ' a u t r e s membres de la socit, t a n d i s que n o t r e service est toujours p l u s clairement et plus spcifiquement un service spirituel. C'est sur le t e r r a i n des mes, de leurs relations avec Dieu et de leur r a p p o r t i n t r i e u r avec leurs semblables que le p r t r e a une fonction essentielle remplir. C'est l qu'il doit dployer son assistance a u x hommes de n o t r e temps. Certes, toutes les fois que les circonstances l'exigeront, il ne p o u r r a se dispenser de fournir aussi une assistance matrielle p a r le moyen des uvres de c h a r i t et p a r la dfense de la justice. Mais, comme je l'ai dit, c'est--dire en dernire analyse, il s'agira d ' u n service secondaire qui ne doit j a m a i s faire p e r d r e de vue le service principal, qui est d'aider les mes dcouvrir le P r e , s'ouvrir lui et l'aimer en toutes choses . Dj le second Concile du V a t i c a n a mis en lumire la valeur et la n a t u r e de l'apostolat des lacs et les a exhorts p r e n d r e leur p a r t d a n s
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Allocution aux Pres de la 8 1 Congrgation gnrale, 7 mai 1965.
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la mission de l ' E g l i s e ; mais le rle des p r t r e s et des religieux est diffrent. Ils n ' o n t pas prendre la place des lacs et ils doivent encore moins ngliger la charge qui leur est spcifiquement propre. 9. Your Constitutions lay down clearly those prerequisites which are necessary if the Society of J e s u s is to contribute efficaciously to the implementation of the Conciliar Decrees as the Church expects her to do. F i r s t there is the prolongea, solid formation of the future apostles of the Society. In the same F o r m u l a of the I n s t i t u t e , after describing the way typical of the Society, I g n a t i u s writes : " B y exprience we have learned t h a t the p a t h h a s m a n y and great difiiculties connected with it. Consequently we have judged it opportune to decree t h a t no one should be permitted to pronounce his profession in this Society unless his life and doctrine have been probed by long and exacting tests".
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You m u s t not yield to the easy t e m p t a t i o n of w a t e r i n g down t h i s formation which has such importance in each and every one of its aspects, s p i r i t u a l , doctrinal, disciplinary and p a s t o r a l ; the ensuing damage would outweigh by far any results which could p e r h a p s be achieved right away. Remember t h a t even in the days of your F o u n d e r , the Society was faced with the anguishing problem which faces you today. Even then there were too few apostles, a p t and ready, to cope adequately with the p a s t o r a l needs. 10. However, you m u s t bear in mind t h a t this long and exacting p r p a r a t i o n has as its p r i m a r y aim, the formation of men who are o u t s t a n d i n g because of their i n t i m a t e union with God. In fact, Ignat i u s was convinced t h a t all apostolic activity has value and is efficacious only if it flows from t h a t " u n i o n between the i n s t r u m e n t and G o d " of which he so often speaks. The primacy of th interior life is the very foundation of I g n a t i u s ' vision and s p i r i t u a l i t y ; it constitutes the inner core of an a u t h e n t i c apostolic life, because the t r u e apostle lives o u t his mission in t o t a l dependence on God and in union with him. Y o u r F o u n d e r and with him his first companions were indeed men of God ; in answer to the freely-given call of the E t e r n a i K i n g , and
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Formula of the Institute of the Society of Jesus, n. 9. Spir. Ex. nn. 91-98.
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having understood interiorly the S p i r i t which a n i m a t e d Jesus-himself, the One sent by the F a t h e r , they lived as t h e Lord asked his Apostles t live, when he said to them : " A b i d e in me, a n d I in you. can you, unless you abide in me. As t h e branch c a n n o t bear fruit by itself, unless it abides in t h e vine, neither I am the vine, you a r e t h e branches.
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He who abides in me, a n d I in him, he it is t h a t bears much fruit, for a p a r t from me you can do n o t h i n g " . Yet again, in virtue of w h a t is the richest element in the spirit of your F o u n d e r , I beg you to reflect on t h e deepest meaning of t h e " C o n t e m p l a t i o n for Obtaining L o v e " , by which the apostolic m a n lives in the awareness of the reality t h a t " a l i gifts a n d benefits come from abo ve. My moderate ability comes from the Supreme Omnipotence on high, as do my sens of justice, kindliness, c h a r i t y , mercy a n d so on, like sunbeams from the sun or s t r e a m s from their s o u r c e . . . " . pendence on God and in union with him. F o r this reason, in apostolic religious life, of which St. I g n a t i u s u n d e r God's impulse was one of the g r e a t F o u n d e r s , there should be no sparation between t h e interior life a n d the apostolate. the two essential and constitutive lments of this life : These a r e they a r e
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Such
is the spirit of the t r u e apostle who lives his mission in t o t a l de-
inseparable, and they m u t u a l l y influence a n d compenetrate each other. 11. Together with solidity of virtue, your Constitutions insist on a solidity a n d soundness of doctrine, such as is essential for an efficacious apostolate. Church. Consequently " T h e J e s u i t s were universally considered to be a s u p p o r t for the doctrine a n d discipline of t h e whole Bishops, priests a n d lay people used to look upon the Society
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as an a u t h e n t i c n o u r i s h m e n t for t h e interior l i f e " .
The same should
remain t r u e in the future by means of t h a t loyal fdelity to t h e Magisterium of the Church, and in p a r t i c u l a r of the R o m a n Pontiff, to which you are in d u t y bound. 12. In fact, a special bond binds your Society to the R o m a n Pontiff, the Yicar of Christ on e a r t h . As I have a l r e a d y mentioned abo ve, St. I g n a t i u s a n d his companions, having s p i r i t u a l l y grasped t h e t r u e meaning and value of t h e mission of Christ, a n d how it is prolongea
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Jn 15:4-5
Sp. Ex. n. 237. Letter of Cardinal Villot. to Father Arrupe, 2 July 1973.
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in history, attached c a p i t a l importance to t h i s bond of love and service to the R o m a n Pontiff, so much so t h a t they wished t h i s "special v o w " to be a characteristic lment of the Society. W h i l s t describing their own interior disposition, a n d w h a t they expected of those who would l a t e r be admitted to the Professed Body of the Society, they wrote those words which a r e , and m u s t remain engraved in the h e a r t of every J e s u i t worthy of the n a m e : " F o r the sake of our greater dvotion in obdience to the Apostolic See, of greater abngation of our own wills, and of surer direction from the Holy Spirit, in addition to t h a t o r d i n a r y bond of the three vows, we are obliged by a special vow to c a r r y out whatever the prsent and future Roman Pontiffs may order which p e r t a i n s to the progress of souls and the propagation of the f a i t h ; and to go without hsitation or excuse, as far as in us l i e s " . It is evident t h a t here we are touching upon the essence of the I g n a t i a n charism, and upon w h a t lies at the very h e a r t of your Order. And it is to t h i s t h a t you m u s t always remain faithful. The R o m a n Pontiff to whom you are linked by this special vow is, in the words of the Second V a t i c a n Council, " t h e Supreme P a s t o r of the C h u r c h " . As such he has a p a r t i c u l a r m i n i s t r y of service to exercise for the good of the universal Church, and in which he willingly accepts your loving, devoted and time-tested collaboration. B u t the same Roman Pontiff also accepts t h e collaboration t h a t you offer him in his role as head of the Episcopal College, united with his brother Bishops in a collgial ministry of discernment and harmony, which, in virtue of a distincti ve charism, coordinates in docility to the Holy Spirit the other roles of ecclesial service. F o r this reason you are likewise linked to the members of the College of Bishops by a bond t h a t calis you to be united with them in pastoral charity and in close practical collaboration. Precisely because of your special availability to the cali of the Roman Pontiff, you are able to work ever more effectively with the College of Bishops and with its individuai members, who in the Successor of P e t e r find their perennial and visible source and foundation of u n i t y .
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As the Second V a t i c a n Council explained, the R o m a n Pontiff also

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Formula of the Institute of the Society of Jesus, n. 3. Christus Dominus, 5. Cf. Lumen Gentium, 22. Cf. Mutuae Relationes, 6. Cf. Lumen Gentium, 23.
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employs the d e p a r t m e n t s of the R o m a n C u r i a in the exercise of his service to the universal Church. This fact itself requires a loyal collaboration between the Society of J e s u s and thse d e p a r t m e n t s . Because of the exigencies of your vows and the reality of my ministry, it could not be otherwise. Some of the special tasks assigned to the Society of J e s u s and other i m p o r t a n t works t h a t it h a s assumed in the postconciliar period correspond to the p r o g r a m m e s of the Apostolic See t h a t are coordinated by some of its new d e p a r t m e n t s . Through collaboration with these various bodies, the Society of J e s u s can find its rightful orientation in a n u m b e r of issues and at the same time make an enormous contribution to the universal Church. On his p a r t the R o m a n Pontiff off ers you, in the name of Christ, whose Vicar he is, the full measure of his grateful love for your collaboration with him personally, with the College of Bishops, a n d with the whole Roman Curia, which t h e Society of J e s u s h a s been generously assisting in so many way s for year s.
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13. No me detengo ms en estas reflexiones, porque s que estos das estis considerando, j u n t o con el P a d r e Delegado, los deseos expresados por m acerca de la Compaa y que, con espritu de fe y de f r a t e r n a colaboracin, buscis los medios ms conducentes p a r a ponerlos en prctica. Slo tengo que alentaros a proseguir en este trabajo, que, m i e n t r a s r e s u l t a r p a r t i c u l a r m e n t e provechoso p a r a vuestra Compaa, ser adems de gran utilidad a toda la Iglesia, que m i r a a la Compaa con especial inters y aprecio. La ejemplaridad de v u e s t r a vida religiosa, la atmsfera espiritual de vuestras comunidades, la austeridad en el tenor de vida y el fervor en las obras apostlicas, sern motivo de edificacin p a r a todo el pueblo de Dios y a t r a e r n a vuestra Compaa vocaciones cada vez ms numerosas de jvenes generosos, que a s p i r a n no a u n a mediocridad en el seguimiento de Cristo, sino al radicalismo en su consagracin a E l . As os iris p r e p a r a n d o de un modo excelente p a r a la Congregacin General. Confo que esta preparacin proceder de tal m a n e r a que sea posible, dentro de este ao, la convocacin de la Congregacin Gener a l , que no slo ha de d a r a la Compaa un nuevo Prepsito General, segn el deseo manifestado hace tiempo por el venerado P a d r e A r r u p e , sino que j u n t a m e n t e ha de comunicar a la Compaa entera un nuevo
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Cf.
Christus Dominus, 9.
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estmulo p a r a llevar a cabo con renovado aliento su misin, conforme a las esperanzas de la Iglesia y del m u n d o . Os acompao, por ello, con mis deseos y oraciones p a r a que el Seor, por intercesin de Aquella a quien solis invocar como Reina y Madre de la Compaa de J e s s y de vuestros numerosos Santos y Beatos, bendiga y haga fecunda vuestra labor. A estos Santos y Beatos, elevados ya al honor de los a l t a r e s , es consolador a a d i r tambin t a n t o s otros de vuestros H e r m a n o s que por sus insignes virtudes a g u a r d a n que la Iglesia reconozca oficialmente su s a n t i d a d . A este propsito, me complace recordar que precisamente el pasado once de febrero tuve la satisfaccin de declarar la heroicidad de las virtudes del humilde y t a n querido H e r m a n o Coadjut o r Francisco G r a t e , muerto hace cincuenta aos y oriundo de la misma t i e r r a que vio nacer a vuestro Santo F u n d a d o r Ignacio de Loyola. La vida de estos religiosos de la Compaa, como la de t a n t o s ptimos jesuitas que viven y t r a b a j a n por el mundo entero con un espritu de fe lleno de amor y u n a entrega realmente ejemplar a los hombres, est demostrando que tambin en nuestro tiempo florece la s a n t i d a d en la Compaa: Y demuestra adems qu H e r m a n o s Coadjutores de la servicio del Seor, mediante eficazmente con los P a d r e s Compaa. vlida sigue siendo la vocacin de los Compaa, que, con su entrega total al el desempeo de sus cargos, colaboran al ministerio sacerdotal propio de la
Con estos sentimientos, os doy de todo corazn a vosotros, y por vuestro medio a todos los miembros de la Compaa, como p r e n d a de los dones divinos, mi Bendicin Apostlica.
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Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Seor Cardenal de la provincia y queridos Hermanos eclesistica de Toledo:
1. En espritu de fe y de amor a la Iglesia de Cristo habis emprendido vuestro viaje a Roma, que deba tener l u g a r en el pasado ao y que ha sido r e t r a s a d o por las conocidas circunstancias que afectaron a mi persona en el mes de mayo ltimo.
* Die 9 m. Martii a. 1982.
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Vens a cumplir con el deber cannico que grava sobre vosotros, P a s t o r e s de la Iglesia, de realizar peridicamente la visita ad Limina y venerar los sepulcros de los Apstoles P e d r o y P a b l o . P e r o sobre todo os mueve el n t i m o deseo, que se hace necesidad, de testimoniar y corroborar los vnculos de comunin eclesial que, dentro del Colegio apostlico, unen a los Obispos, sucesores de los Apstoles, con el Romano Pontfice, Sucesor de P e d r o .
1
P o r ello os recibo con profundo gozo en este encuentro, que viene a completar el que ya he tenido con cada uno de vosotros por separado, y que me ha ofrecido la ocasin de c o m p a r t i r vuestras alegras y preocupaciones, propsitos y esperanzas, respecto de las comunidades diocesanas en J a s que el E s p r i t u Santo os ha puesto p a r a a p a c e n t a r la Iglesia de Dios.
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A vosotros, pues, y a vuestros diocesanos doy mi cordial saludo, desendoos, como San P e d r o a los cristianos de su tiempo, que la gracia y la paz os sean multiplicadas .
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2. A travs de vosotros, que recibisteis el ministerio de la comunidad y presids en nombre de Dios v u e s t r a grey, de la que sois pastores, maestros de doctrina, sacerdotes del culto sagrado y ministros de gobierno, descubro la presencia en este l u g a r de la querida comunidad c r i s t i a n a que vive su fe y esperanza en t i e r r a s de Castilla la Nueva y E x t r e m a d u r a . U n a extensa zona de rica historia eclesial y cvica en el mbito de vuestra P a t r i a , y que se ha difundido tambin ampliamente h a s t a o t r a s t i e r r a s lejanas.
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En efecto, aquella u n i d a d religiosa de E s p a a en torno a la verdad e r a fe en Cristo, que bajo la gua insigne de los Santos hermanos Leandro e Isidoro tuvo concrecin en los Concilios de Toledo; aquel amor m a r i a n o , que desde el G u a d a l u p e extremeo halla correspondencia en t a n t o s centros de similar advocacin m a r i a n a en t i e r r a s de Amrica y F i l i p i n a s , ha consolidado el a l m a c r i s t i a n a y m a r i a n a de vuestras gentes. Dos n o t a s que las distinguen, como a sus hermanos y compat r i o t a s de las dems regiones espaolas. Y en torno a esos dos polos se ha plasmado la fe de vuestro pueblo, a l i m e n t a d a y sostenida por la Iglesia a travs de innumerables gene1
Cfr. Lumen Gentium, 22. Cfr. Act 20, 28. 1 Pet 1, 2. Cfr. Lumen Gentium, 20.
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raciones. Con u n a vivencia de esa fe, que les ha acompaado en todo su acontecer histrico, en sus logros y fracasos, en la fidelidad y en el esfuerzo, en las luces e inevitables sombras que forman la realidad socio-religiosa de cada pueblo. 3. Tambin en el aspecto social vuestras gentes h a n vivido su vida i l u m i n a d a s por el Evangelio de Cristo, y as h a n contribuido a crear esa c u l t u r a y civilizacin cristianas, de las que quedan t a n t o s testimonios y esplndidos monumentos de diversa ndole. A u n q u e la prueba ms a u t n t i c a es la que h a n ido dando con la propia existencia, con la recitacin del credo como p a t r n de creencia, con la alabanza y elevacin a Dios en la plegaria, en lo profundo del propio espritu o en la sacralidad del templo, con el arrepentimiento de sus extravos, con el amor a la Iglesia, con el sentido trascendente de la vida y de la muerte. Es esta u n a realidad que no puede olvidarse, en campo apostlico y a u n sociolgico. P e r o las circunstancias del presente imponen un examen realista y bien actualizado de la situacin, m i r a n d o sobre todo al futuro, p a r a que en las nuevas condiciones en las que han de vivir vuestros fieles, puedan estos responder plenamente a su vocacin crist i a n a , en un clima de dilogo, dentro del contexto cada vez ms p l u r a l i s t a de la sociedad espaola. Sin perder, no obstante, la c l a r a visin de su propia identidad cristiana. Sin olvidar las exigencias que de ella derivan ; no slo en la esfera de la p r o p i a conciencia, sino tambin en el de u n a actuacin prctica de esos principios morales, que no son solamente cristianos sino humanos, y que deben estar en la base de la convivencia cvica, de la solidaridad c o m u n i t a r i a , de la ordenacin jurdica de la familia, de la escuela, de la legtima participacin de cada uno en la gua de la sociedad. T r a t a n d o de descubrir y fomentar, en el a c t u a l momento histrico de v u e s t r a P a t r i a , todo eso que es comn a los ciudadanos de los diversos sectores, regiones y tendencias de la Nacin, y no lo que los divide o enfrenta. 4. Quiero por ello invitaros, y con vosotros a cada miembro de vuestras dicesis o de las r e s t a n t e s de E s p a a , a las que igualmente me dirijo en los encuentros con los P a s t o r e s de las diversas provincias eclesisticas espaolas a hacer un valiente discernimiento de las exigencias de la propia fe, a desechar toda sensacin de cansancio
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o desencanto, a sacudir permitidme decirlo esa cierta resignacin, que parece impedir a t a n t o s catlicos t r a b a j a r con mayor eficacia, en lo privado y en lo pblico. Ellos h a n de empearse en la construccin de u n a sociedad democrticamente respetuosa de todo ciudadano o grupo social, h a n de fomentar en la comunidad contenidos crecientes de justicia y a u t n t i c a libertad, pero sin hipotecar su identidad cristiana, sus deberes y derec h o s ; sin falsos rubores, sin poner t r a b a s al dinamismo i n t e r n o y externo de la propia fe. Antes bien, vivindola como inspiracin a la honestidad, al compromiso en favor del bien de todos, sin fronteras interesadas o parciales. 5. E s t a exigencia, que toca t a n profundamente la a c t i t u d vital del cristiano en la globalidad radical de su existencia, requiere u n a g r a n atencin, sobre todo por p a r t e de Obispos y sacerdotes. Se t r a t a de buscar u n a intensa formacin moral de las conciencias, cuya rectitud prctica ha de ser el resultado de u n a educacin religiosa en profundidad. P a r a poder lograr esto hay que c u i d a r con g r a n esmero la preparacin de la predicacin s a g r a d a en todas sus formas ; sobre todo en las acciones litrgicas y en la administracin de los Sacramentos, que son los momentos de ms frecuente encuentro con la comunidad fiel. H a b r que potenciar tambin al mximo toda la labor de catequesis a los diversos niveles, a fin de que a u m e n t e en todos la conciencia de la p r o p i a vocacin y la vivencia responsable y motivada del compromiso cristiano. U n a i m p o r t a n c i a t r a s c e n d e n t a l tiene en ello la t a r e a personal e intrasferible de quienes h a n recibido por t t u l o especial, con el Orden sagrado, la misin de formar en la fe a los dems. En esa t a r e a h a n de sentir la alegra de su alto cometido, no exento del deber de ser fieles a las enseanzas de Cristo, y que la Iglesia ha de a n u n c i a r como camino de salvacin h a s t a el fin de los tiempos. E s a fidelidad al Seor y al Magisterio de la Iglesia es p a r t e indeclinable de la fidelidad a la propia vocacin y al verdadero amor a los hombres. 6. P e r o esta t a r e a formativa no es p r i v a t i v a de los Obispos, presbteros o p a r r o q u i a s . Tambin las almas consagradas, los centros eclesiales mxime los de nivel superior, los colegios religiosos, todos los agentes de la pastoral, los intelectuales y hombres de c u l t u r a cris-
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tianos, los movimientos de apostolado, tienen su puesto y responsabilidad de formadores de la fe, de esa fe que construye la Iglesia. Gracias a Dios, muchos cristianos h a n sentido de m a n e r a m s viva, sobre todo despus del ltimo Concilio, su plena pertenencia a la Iglesia, as como la responsabilidad que de a h deriva en orden al apostolado. T a n t o s nios, jvenes y adultos, t a n t o s padres y m a d r e s de familia pueden ser beneficiarios de la fe del hermano que se siente de veras cristiano y apstol. Y t a n t o s otros pueden y deben hacerse creadores de ese suplemento de espritu, hecho de nuevos y superiores motivos de existencia, de los que t a n t a necesidad tienen nuestros jvenes, familias y m u n d o actual. 7. S muy bien que esta es u n a l l a m a d a exigente y no fcil. Diramos que, a la vista de los impedimentos que se interponen en el camino h u m a n o , es un cometido imposible. Tal sera p a r a n u e s t r a s solas fuerzas. P e r o el Seor, con todo el poder infinito de su E s p r i t u , est con nosotros h a s t a la consumacin del m u n d o . El es el objetivo de n u e s t r a vida, es n u e s t r a fuerza y confianza. P o r eso, abramos el corazn a la esperanza, al optimismo, a la a y u d a de lo alto que cada da nos renueva y conforta. Mara, Madre de J e s s y de la Iglesia, Madre del Sagrario y de Guadalupe, nos acompaa con su ejemplo e intercesin.
5
P o r ello, con profundo afecto fraterno os aliento en vuestro camino de sacrificada entrega a la Iglesia. Llevad de mi p a r t e este mismo e intenso afecto a vuestros sacerdotes, a los que os pido estis siempre muy cercanos y disponibles, a vuestros religiosos, seminaristas, seglares comprometidos en el apostolado. Y como est presente en este encuentro el Seor Arzobispo Vicario General Castrense de E s p a a , estos sentimientos de estima los extiendo igualmente a l y a los sacerdotes que colaboran en su ministerio. F i n a l m e n t e , a todos vosotros y a cada uno de los componentes de vuestras respectivas comunidades eclesiales reitero mi saludo en el amor de Cristo y bendigo de corazn.
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Cfr. Mt 28, 20.
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Commentarium
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Ad Exc.mum Virum Vigniko A. Amedegnato, Togi apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Monsieur V Ambassadeur,
1. Vous tes le premier Ambassadeur E x t r a o r d i n a i r e et Plnipotentiaire charg de reprsenter la Epublique togolaise a u p r s du SaintSige. Cet vnement i m p o r t a n t illustre la signification des relations diplomatiques qui ont t tablies d ' u n commun accord en avril de l'an dernier, et leur donnera une pleine efficacit. J ' e x p r i m e donc a v a n t t o u t ma joie d'accueillir ici Votre Excellence. E t , t r a v e r s votre personne, c'est le peuple togolais qui est accueilli chez le P a p e , et d'abord le Chef de l ' E t a t , le Gnral d'Arme Gnassingb E y a d e m a , auquel vous voudrez bien t r a n s m e t t r e mes salutations respectueuses, ma g r a t i t u d e et mes vux cordiaux pour l'accomplissement de sa h a u t e tche au service de tous ses compatriotes. Aux yeux de l'Eglise, tous les peuples ont une gale dignit, et l'Eglise a mme une sollicitude particulire pour ceux qui ont t prouvs et qui essaient de dvelopper leurs moyens, si modestes soient-ils, d a n s de laborieux efforts. Au cours de mes deux voyages en Afrique, je suis pass proximit du Togo, et si je n ' a i p a s encore pu m ' y a r r t e r , malgr les invitations pressantes des Evques togolais qui m ' o n t rejoint Accra ou Cotonou, j ' a i beaucoup pens votre pays que j ' a i salu d a n s la personne de ces F r r e s . 2. La prsence a u j o u r d ' h u i de V o t r e Excellence me permet d'exprimer mes vux fervents pour t o u t e la n a t i o n togolaise : je lui souhaite de continuer vivre libre, d a n s u n e paix profonde, facilite p a r un esprit de tolrance, en c h e r c h a n t tablir des r a p p o r t s toujours plus justes entre t o u s les citoyens qui sont appels participer activement au dveloppement, et avec un souci particulier de ceux qui sont les plus p a u v r e s . 3. D a n s ce contexte, l'Eglise catholique prend sa p a r t de l'effort commun ; elle rassemble en effet un g r a n d nombre de Togolais d a n s la mme foi, qui est la foi de l'Evque de Rome et de l'Eglise universelle.
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Il est souhaiter que, au Togo comme ailleurs, l'Eglise, groupe a u t o u r de ses P a s t e u r s et sous leur a u t o r i t en communion avec le Successeur de P i e r r e , jouisse de t o u t e la libert qui correspond sa mission spirituelle, p o u r ce qui concerne n o t a m m e n t l'organisation et la conduite de la c o m m u n a u t des catholiques, de faon p e r m e t t r e l'ducation de leur foi et le culte qu'ils doivent r e n d r e Dieu, selon leur conscience, personnellement et en commun. Je suis convaincu que ce principe, bien compris et respect, ne p o u r r a que faciliter toujours davantage la bonne entente existant a u j o u r d ' h u i entre l'Eglise et l ' E t a t , d ' a u t a n t plus que les chrtiens sont pris de paix et ne veulent pas mnager leur contribution l'essor de la nation, dans le souci de la servir. 4. Vous-mme, Monsieur l'Ambassadeur, vous avez tenu voquer, e n t r e a u t r e s , le t r a v a i l remarquable d'instruction, d'ducation et de formation professionnelle assur a u j o u r d ' h u i p a r les i n s t i t u t i o n s catholiques. Oui, l'Eglise veut contribuer p r p a r e r de bons citoyens, en ce domaine i m p o r t a n t de la scolarisation, mais aussi d a n s les a u t r e s domaines. Mme dans les coles d ' E t a t elle s'efforce, grce la bienveill a n t e comprhension de celui-ci, de donner ses fils une formation morale et religieuse adquate, car la qualit de la civilisation que les Togolais veulent btir dpendra non seulement du dveloppement conomique, pour lequel je forme de vifs souhaits, mais de la qualit des relations des hommes entre eux et de leurs r a p p o r t s avec Dieu ; a u t a n t dire de la formation des consciences, de leur progrs thique et spirituel. J ' a i t heureux de vous entendre dire que le peuple togolais t e n a i t r e n d r e publiquement un culte Dieu. 5. Enfin, vous avez soulign l'importance d ' u n ordre juridique intern a t i o n a l qui garantisse le respect de la libert et des droits de l'homme et aussi un ordre conomique i n t e r n a t i o n a l qui assure un vrai dveloppement tous les peuples. A ce sujet, le Saint-Sige a suivi avec i n t r t les t r a v a u x qui ont abouti la Convention de Lom. Et il fera t o u t pour rappeler a u x hommes de bonne volont des divers pays et des organisations internationales, dsols de voir les sommes gaspilles p o u r les prparatifs de guerre et t r a u m a t i s s p a r la c r a i n t e d'une telle guerre, que la vraie bataille mener est celle du dveloppement solidaire, pour que chaque tre h u m a i n soit affranchi des misres de l'ignorance, de la faim ou des maladies que le progrs scientifique et technique et
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des r a p p o r t s plus j u s t e s nous p e r m e t t r a i e n t de faire reculer, selon le dessein mme du C r a t e u r : Remplissez la t e r r e et soumettez-la . Et ici, je pense spcialement a u x besoins h u m a i n s de l'Afrique, que j'voquais rcemment Libreville en q u i t t a n t le C o n t i n e n t . De cette action de l'Eglise, vous serez dsormais un tmoin plus proche. En vous a s s u r a n t ici du meilleur accueil, je forme des vux c o r d i a u x p o u r votre noble mission au service de r e l a t i o n s toujours plus fructueuses e n t r e le Saint-Sige et le Togo, et je p r i e Dieu de vous assister et de vous i n s p i r e r d a n s cette h a u t e fonction.
IV Ad quosdam Cecoslovachiae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Ctihodn brati v biskupskm ad,
V t m vs, k t e jste pili n a nvtvu a d L i m i n a A p o s t o l o r u m ze srdce E v r o p y , pozdravem apotola P a v l a : Milost naeho P n a Jee K r i s t a i l s k a Otcova i spoleenstv Svatho D u c h a s vmi se vemic 1 1. P e d s t a v u j e t e st crkve, k t e r o u ped j e d n c t i stoletmi zaloili svat Cyril a Metodj, dva vzory misionsk horlivosti, dv svtla, k t e r ozila veobecnou crkev. P r o jejich zsluhy o h l s n evangelia ve vchodn Evrop, zvlt mezi slovanskmi nrody, jsem je prohlsil v prosinci 1980 spoluochrnci E v r o p y spolu se svatm Bene diktem, p a t r i a r c h o u z p a d n h o mnistv, abych z d r a z n i l spolen duchovn pvod evropskch n r o d a n u t n o s t j e d n o t y v jejich spolen ct vi z k l a d n m h o d n o t m , k t e r stoj u k o e n jejich djin a jejich k e s t a n s k k u l t u r y . J a k je znmo, svat Cyril ukonil svou pozemskou pou zde v m r o k u 869 a byl pohben v basilice svatho K l i m e n t a , kde je dosud ctn a p i p o m n n . J e h o b r a t r Metodj se vak v r t i l na zem jejich spo lenho apotolskho psoben a vnoval mu vechny sv sly a do sv s m r t i v roce 885. Byl pohben na moravskm Velehrad. Tak s a m a msta, kde ti dva svat Ochrncov zemeli a byli pocho vni, vydvaj svdectv o zkch a n e p e t r i t c h vztazch, k t e r spojuj
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a vdy spojovaly vae n r o d y s Apotolskm Stolcem, kter p e d s e d v lsce spoleenstv vech crkv. J a k se p i p o m n v list, kter m m jmnem zaslal kardinl Sttn sekret vcm v eskoslovensku (2.7.1981), svat Cyril a Metodj, genere Graeci, a n i m i s Slavi, a Ro m a n o Pontifice legitime missi, m i r u m ii sunt^ c h r i s t i a n a e u n i v e r s i t a t i s exemplum, quae s a e p t a d i r u i t , odia exstinguit et omnes in C h r i s t i , o m n i u m R e d e m p t o r i s , a m o r e coniungit^. Jejich horliv innost, v k t e r pak pokraovali jejich ci, z a p u s t i l a hlubok koeny v povdom vaich n r o d a pes pote, k t e r musila p e k o n a t , pivedla crkevn ivot k p l n m u rozkvtu k r s y a svatosti. H n e d na svitu en evangelia mezi slovanskmi n r o d y zazilo apotolsk svdectv svatho Gorazda, n s t u p c e svatho Metodje. P e d nae zraky vystupuje i p k l a d svat Ludmily, k t e r v osob svho vnuka, svatho Vclava, vychovala svmu lidu nejen m o u d r h o a obezetnho knete, iitele eucharistick c t y a lsky k blinmu. P r a s k sedmistho vro jej smrti jsem nbr i pesvdenho Blahoslaven Aneka vzpomenul zvltnm
listem 2. n o r a tohoto roku dala p e d n o s t h o d n o t m duchovnm ped slvou svtskou a zvolila si ivot v pokoe a frantiknsk chudob. Svat J a n Nepomuck, vrn svmu knskmu povoln a k mued nick s m r t i , obhajoval neohroen p r v a a svobody crkve, a svou odda nost Bomu lidu zpeetil krv. Blahoslaven muednci koit p a k stvrdili svou vrnost K r i s t u a crkvi obt svho ivota. P o m t k a svatch Cyrila a Metodje zstala stle iv ve vdnosti vaeho kestanskho lidu a stle p a t r n je i jejich vliv na duchovn projevy j a k a modlitb t a k i ve mouck, zpvu. V tomto smru zasluhuje kter zvltn zmnky Bo sluebnk A n t o n n Cyril Stojan, arcibiskup olo mu vjimen dobroty a vrnosti Svatmu Stolci, v m o d e r n dob hlsal ve vaich zemch cyrilometodjskou mylenku a il ekumenismus mezi Slovany. O ivotnosti a sle tohoto duchov nho ddictv svd i t o , e vai vc, j a k v eskoslovensku t a k i v Americe a v K a n a d , zasvtili svatm B r a t m velmi mnoho farnch kostel. 2. Toto nae setkn, ctihodn b r a t i , kter vyjaduje vae spojen s K r i s t o v m nmstkem, mi dv pleitost k t o m u , abych se k r t c e zmnil o nkterch svtlch s t r n k c h nboenskho ivota ve vaich dieczch. Myslm pedevm na vroucnost nboenskho ivota v tolika k e s t a n s k c h r o d i n c h svench va pi, k t e r si ste Bo d a r
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vry, k t e r zachovvaj vrnost svmu kesanskmu povoln a k t e r znaj innost spolen kesansk modlitby k posvcen ivota manel skho i r o d i n n h o . Rodina, v n se modl vichni spolen, zstv nerozborn spojena v P n u . Potujcm je i r s t potu tch, k t e pistupuj k svatmu p i j m n a zastuj se nedln me svat. P o z o r u h o d n probuzen zjmu o nboenstv lze pozorovat i mezi mla dmi lidmi, k t e hledaj ve svtle evangelia uspokoj u jujc odpovdi na otzky o smyslu ivota a o poadavcch lidsk existence. Vychzejte vdy r d i vstc t o m u t o h l e d n mladch a ivte je bohat Bom slovem, kter m moc n a p l n o uspokojit jejich srdce. Nemn dleit a r a d o s t n je i skutenost, e ve vaich dieczch pokrauje, poutnch ba, roste m a r i n s k zbonost. mst zasvcench pesvat Svd o tom velk poet kam putuj kad rok Pann,
zstupy vcch. Modln se, aby P a n n a Maria, M a t k a milosrdenstv, ochraovala vechny vae krajany, k t e i se k n utkaj. 3. Ako som zjednoten s vami v r a d o s t i a c h a v nadej ach, nemzem nema a s i na s t a r o s t i a c h a problmoch vaej k t o r mi kad z vs mohol osobn vysvtlit'. a) Vaa spolon ptomnost', p r i pleitosti nvtvy ad l i m i n a , vyvolv vo mne radost' a ke mi akova Bohu, ktor m v r u k c h osudy kadho lovka a vetkch nrodov. Ale ke vidm, e ste len piati, nemzem si nepoloit' otzku : K e d y p r d e chvla, ke tu b u d u moct' by p t o m n biskupi vetkch diecz z eskoslovenska? Skutonos, e vina diecz vo vaej vlasti je ete uprzdnnch, ma n a p l a hlbokou bolesou. Zo svojej s t r a n y vs uisujem, e vykonm vetko, o je v mojich silch, ako som to robil doteraz a ako to robili predtm moji predchodcovia, km vetky dieczy vo vaej vlasti, z ktorch mnoh s u p r z d n n u roky, ba desaroia, nebub m a svojich vlastnch pastierov, hodnch toho poslania, p r v a K r i s t o ve j Cirkvi. b) Dal problm sa t k a potu kazov, ktorch je mlo na p r i m e r a n vykonvanie pastierskej sluby veriacim. Mnoh, p e m n o h farnosti su u dlho bez f a r r a a je obava, e ich poet, bohuial, bude v b u d c n o s t i stle rs. S vel'kou radosou som sa od vs dozvdl, e vai spolu pracovnci s dobrmi, vrnmi a horlivmi kazmi, k t o r sa venuj slub Boiemu 1'udu velkodune a s m i m o r i a d n o u obetavosou. Lene k t o r by mohli vies sebe svench kazov a veriacich podFa p o t r i e b a podFa vlastnho biskupskej sluby,
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vo vekej
vine s u pokroilho veku,
asto i slabho zdravia,
zatia o sa od nich iada nies stle vie bremeno apotolskch n m a h . Vam prostrednctvom im chcem vyslovi svoje iv u z n a n i e a uisti ich o lskyplnej spomienke v modlitbe, aby im P n bol oporou a p o m h a l im vekodune nies ((archu d n a v jeho vinici. P n sm bude aj ich odmenou. c) S n e d o s t a t k o m kazov zko svis aj otzka seminrov a kazskej vchovy : nemem sa o nej nezmieni, kee ide o p o d s t a t n problm p r e ivot Cirkvi. Minulho decembra som vm poslal list, v k t o r o m som zdraznil, e je povinnosou biskupov p o s t a r a sa, aby k a n d i d t i na kastvo dostali v seminroch p r i m e r a n duchovn, teologick a p a s t o r a n p r p r a v u ; biskupi maj lohu poda vlastnho svedomia menova predstavench povolanie. 2 S bolesou treba vyzdvihn e poet a to seminaristov nie p r e t o , svoju nezodpoved skutonm p o t r e b m vaich v spomenutom liste, diecz, e by chbali najprimnejiu a profesorov a poda potrieb svojich diecz prija do s e m i n r a tch, o ktorch s presveden, e maj kazsk
povolania, ale skr p r e okolnosti, k t o r nezvisia od vaej vle. Ako i t e r a z ((chcem vyjadri
v
solidornos t m mladkom, k t o r s tol kou vierou a vel v kodunostou nasleduj Boie volanie a asto musia trpezlivo oakva chvl v u, ke b u d mc uskutoni svoj kazsk idel)) (tame). a k situcia, o sa vytvorila v duchovnej sprve, si iada, aby sa neprestajne konali v kadej farnosti a spoloenstve modlitby : t r e b a prosi Pna atvy, aby povolal na kastvo mnoho vekodunch mladkov a d a l im monos nasledova P n o v o volanie bez prekok. ) alou naliehavou otzkou je p r i m e r a n katechza mladch l u d a r o d n . Pozornos vetkch biskupov na svete je dnes o b r t e n na nboensk vzdelvanie mldee, na prehben t d i u m otzok, s kto r m i sa stretvaj nov genercie, na hadanie vhodnch ciest, k t o r by im pomohli njs odpovede na ich zkladn potreby a c h r n i l i ich pred n s t r a h a m i sasnho sveta. Viem dobre, e vo vaich spo loenstvch je s k u p i n a zdravej a dobre vychovanej mldee, k t o r sa usiluje r i e i svoje problmy vo svetle zjavench p r v d a sasne je o c h o t n prinies p r e svoje idely i vel v k obete. Z d r u h e j s t r a n y poznm
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List z 31. decembra 1981.
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aj podmienky, v akch vy, c t i h o d n b r a t i a , k o n t e svoju povinnost' zaisti m l a d m l u o m vo vaej vlasti p r i m e r a n nboensk vchovu. N a p r i e k vetkmu vy, ako dob p a s t i e r i K r i s t o v h o s t d a , m t e povin nost' pokraovat' v sil zaisti najlepm monm spsobom p r e vet kch, k t o r si to iadaj, solidn poznanie viery a dokladn p p r a v u na sviatostn ivot. Majte na zeteli lov svtho P a v l a jeho iakovi Timotejovi :
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H l s a j Boie slovo stle, v p r h o d n o m i n e p r h o d n o m
ase . Vy muste kona t u t o slubu p r e svojich veriacich, pretoe p r e kadho z vs p l a t zvolanie toho istho apotola : B e d a by mi bolo, keby som nehlsal evanjelium)). 4 Vieme, ctihodn bratia, e innost' Cirkvi v katechze mldee nemoe p r i n i e s t pln vsledok bez p r i a m e h o p n o s u r o d i n . Mj predchodca Pavol V I . , na k t o r h o s ctou myslme, n a p s a l : ((Rodina sa m sta prv t a k ako tejto lohy, vtky jej Crkev p r o s t e d m , v k t o r o m sa evanjelium u p l a t u j e a z ktorho vyzauje. P r e t o v rodin, k t o r si je vdom zloky ohlasuj evanjelium a sasne vetkm sa ono ohlauje. Rodiia nielen e uia svoje deti evanjelium, ale aj na nich mou zo s t r a n y d e t psobit vplyvy ivota podia evanjelia. T a k t o r o d i n a sa stv hlasatel'kou evanjelia aj v mnohch inch rodi n c h a v celom svojom ivotnom p r o s t e d .5 B i s k u p s k synoda pevzala a opakovala moju vzvu z Puebly, kde som zdraznil, e b u d c a evanjelizacia zlei z vel v kej asti od domcej Cirkvi. ( ( N e v y h n u t n p o t e b a rodinnej katechezy m i m o r i a d n e vynik v u r i t c h situaciach, k t o r Cirkev, bohuial', zaznamenv na roznch miestach .6 P r e t o t e b a vyvja aj vetko silie, aby si r o d i n a zachovala svoju prirodzen a nboensk pevnost', a t a k naalej p r e n a l a deom d a r viery a rozvij ala ho v nich. Rastca industrializcia, ktor sa uskutouje aj vo vaej vlasti, m asto negativny vplyv na r o d i n u . Zmny socilnohospodrskeho r z u , k t o r pochdzaj z industrializcie, ohrozuj t r a d i n ivot rodiny a uvoPuj jej zvzky. P r e p r c u rodiov, asto vykonvnu v rozlinch obdodiach da, lenovia rodiny s pospolo len na k r t k as a zriedkakedy, a to na veFk kodu ich
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2 Tim 4, 2. 1 Kor 9, 16. Apotolsk povztmdenie Evangelii nuntiandi 71: AAS 68, 1976, 60n. Apost, povzbudenie Familiaris consortio 52: AAS 74, 1982, 145.
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vzjomnej jednoty. S p r v n e ste sa t o u t o otzkou zaoberali vo svojom pastierskom liste k Vianociam minulho roku, vyzvajc krestanskch manelov, aby dosvedovali pred svojimi d e t m i svoju vieru a K r i s t o v u lsku.
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e) Nakoniec nemem z a b u d n t na otzku muskch a enskch reholnch rdov a kongregcii. P o z n m dobre podmienky, v akch ich lenovia ij, a u t r p e n i a , o znaj. Myslm na vetkch stle s lskou a modlm sa za nich, lebo viem, ako ich srdcia, zasvten P n o v i reholnmi slubmi, vrcne tia, aby mohli i a psobi v slade s t m t o zasvtenm. Vy mete porozumie, o vetko by som r d urobil, aby som uspokojil t a k oprvnen a svt tby. Ctihodn b r a t i a , chcel som t a k t o spolu s vami pouvaova o vaich r a d o s t i a c h a ndejach, akostiach a s t a r o s t i a c h . P r v ne sa s vami rozlim, pripomeniem vm modlitbu svtho Cyrila, k t o r zanechal ako odkaz svojim duchovnm synom k r t k o pred s m r t v o u , a beriem ju za s v o j u : P a n e a Boe mj, vypouj moju modlitbu a zachovaj moje stdo vo vernosti tebe ... Vetkch spoj do jednoty, ui ich udom znamenitm, jednomysenm v pravej viere a sprvnom vierovyznan .8 Tieto k r s n e a vzcne slov s iba ozvenou citov Srdca Boskho Spasitea, vyjadrench vo vekazskej modlitbe p r i Poslednej veeri : ((Prosm, aby vetci boli jedno, ako si ty, Ote, vo mne a ja v tebe, ... aby boli dokonale zjednoten)). 9 Zo srdca vm elm, aby ste zostvali vdy zjednoten medzi sebou a so svojimi kazmi i veriacimi a t a k ich udrovali pevnch vo vyznvan pravej viery a vernch Kristovi, Cirkvi a tejto Apotolskej stolici. Odovzdvam P n o v i toto elanie plnosti lsky a Kristovho pokoja pre vs vetkch, a zo s r d c a udeujem vm, vam kazom a semina ristom, reholnkom a r e h o l n i k m i vetkm veriacim svoje osobitn otcovsk apotolsk poehnanie.
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Prov. Katolcke noviny, 1981, 51-52.
ivot Kontantnov XVIII, 8-11: Fontes, ed. F. Grivec-F. Tomsic, Hadovi staroslovenskog instituta, IV, Zagreb 1960, p. 211.
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Jn 17, 21. 23.
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Ad Italiae episcopos Assisii congregatos habita.* Signori Cardinali,
e voi tutti, Venerabili Fratelli della Conferenza Episcopale Italiana. 1. Conclusi gli i n c o n t r i personali con ciascuno di voi, e quelli collegiali con le singole Conferenze Episcopali, in occasione della visita ad Limina Apostolorum , siamo venuti pellegrini di amore e di devozione a questo luminoso (( Oriente ,* per venerare le sacre spoglie m o r t a l i del g r a n d e San Francesco, P a t r o n o d ' I t a l i a , e per rinvigorirci alle sorgenti del suo spirito e della sua vocazione. Il nostro un a t t o di pellegrinaggio e di comunione : pellegrinaggio , come noto, i m m e d i a t a m e n t e motivato dalle celebrazioni giubilari per l'ottavo centenario della nascita del Poverello di A s s i s i ; c o m u n i o n e come espressione d e l l ' u n i t esistente t r a le Chiese particolari e i loro P a s t o r i : Communio Ecclesiarum e Communio P a s t o r u m di tutta l'Italia. Tale semplice a t t o costituisce il coronamento pi alto e straordin a r i o della visita a d L i m i n a dell'anno scorso, perch in essa sono egualmente presenti la r e a l t della peregrinatio e della communio. 2. La Chiesa universale, Popolo a d u n a t o n e l l ' u n i t del P a d r e , del Figlio e dello Spirito S a n t o , c h i a m a t a a vivere interiormente e visibilmente il grande mistero della comunione, di cui il Successore di P i e t r o principio e fondamento, e per cui c h i sta in Roma, sa che gli I n d i sono sue m e m b r a . Si t r a t t a di un r a p p o r t o articolato, molteplice e semplice al tempo stesso, che nel rispetto delle singole vocazioni, missioni, compiti e carismi, crea u n ' u n i v e r s a l e u n i t di un solo Popolo di Dio, proteso ad a c c e n t r a r e t u t t a l ' u m a n i t in Cristo Capo.
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Nell'ambito di tale u n i t cattolica, esistono le Chiese p a r t i c o l a r i con i loro legittimi Vescovi che l o Spirito S a n t o ha c o s t i t u i t i . . . .
* Die 12 m. Martii a. 1982. Parad. XI, 54. Lumen Gentium, 4. S. Giov. Criso. In Jo. Horn. 65, 1; PC 55, 361. Gfr. Lumen Gentium, 13. Atti 20, 28.
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Essi con la visita a d L i m i n a recano al Successore di P i e t r o l'espressione viva e concreta di quella comunione ecclesiale , che vige nell'ambito della Chiesa particolare stessa, t r a il vescovo, il clero ed i fedeli, nei diversi ordini e compiti, per riceverne visibilmente la conferma, insieme con la t u t e l a delle legittime verit, ed esprimere in p a r i tempo l'estremo inserimento nella comunione dell'unica Chiesa cattolica. 3. Ma nella visita a d L i m i n a presente anche l'aspetto pelleg r i n a n t e della Chiesa medesima : la Chiesa che in via ; che, come nuovo Israele, c a m m i n a alla ricerca della c i t t futura, e p e r m a n e n t e , t r a tentazioni e tribolazioni, e non cessa di rinnovarsi ogni giorno, nella fedelt al disegno di Cristo, per essere sacramento di salvezza per il mondo i n t e r o .
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In queste visite, infatti, abbiamo ripercorso idealmente il cammino di ogni Chiesa particolare nel corso degli ultimi cinque a n n i , in vista di u n a pi profonda sintonia di fede, di ministero e di c a r i t , nel quadro delle dinamiche di sviluppo e di maturazione del tipo di societ proprio di ciascuna regione. Amore nel vincolo della comunione ecclesiale e faticosa corresponsabilit nell'affrontare il cammino quotidiano, hanno trovato espressione nei colloqui e nei discorsi, come pure nelle conversazioni che ne sono seguite. 4. Ora, r i u n i t i in Assemblea s t r a o r d i n a r i a , si affaccia n a t u r a l e e pressante per noi il bisogno di formulare un quadro d'insieme ed u n a sintesi, proprio ispirandoci al P a t r o n o d ' I t a l i a , che indiscutibilmente un testimone eccezionale del pellegrinaggio bimillenario del Popolo di Dio su questa privilegiata Penisola. E g l i infatti r a p p r e s e n t a u n a delle pi alte espressioni di quell'umanesimo cristiano, vissuto ed, arricchito da t a n t e generazioni di italiani, che hanno visto e contin u a n o a vedere in Francesco il genuino i n t e r p r e t e dei loro valori etici e delle loro aspirazioni, come avete efficacemente messo in evidenza nel vostro odierno messaggio alla Comunit i t a l i a n a . La circostanza dell'ottavo centenario francescano invita n a t u r a l mente a n z i t u t t o a volgere lo sguardo al passato, per individuare quei contenuti sempre validi che restano u n a costante di viaggio anche per le successive t a p p e del pellegrinaggio ecclesiale. Certo, l'impegno pi sollecitante r e s t a quello di delineare con realismo la t a p p a presente
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Cfr. Lumen Gentium, 8, 9, 33.
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del cammino, in vista di p r o g r a m m a r e ed a n i m a r e il percorso futuro. Tale triplice attenzione ha segnato i r i t m i dei nostri i n c o n t r i ormai conclusi, e qualifica anche il senso dell'incontro nazionale odierno. In questo atteggiamento, ci sia ancora u n a volta di luminoso sostegno la testimonianza di San Francesco. Egli, per un verso, fu un uomo d i frontiera come si direbbe oggi per cui esercita t u t t o r a un g r a n d e fascino anche presso i lontani, ma fu s o p r a t t u t t o uomo di fede in Dio, discepolo ardente di Cristo, figlio devoto della Chiesa, fratello affettuoso di t u t t i gli uomini, anzi di t u t t e le c r e a t u r e . Nei suoi confronti, ogni rigido schema di collocazione diventa incongruo. Fedele senza riserve, proprio a ragione di tale fedelt, si sent libero di osservare alla lettera il V a n g e l o , di seguire u n a sua s t r a d a , indicatagli solo dallo Spirito di Cristo, e pot essere cos q u e l l ' u o m o nuovo, donato dal Cielo al mondo , al cui a p p a r i r e i popoli come si esprime Tommaso da Celano furono ripieni di stupore d a v a n t i ai segni della rinnovata et a p o s t o l i c a . Francesco fu d u n q u e uomo di Chiesa, che visse in pino questa triplice dimensione : coscienza del passato, apert u r a alle esigenze del presente, proiezione dinamica verso le prospettive del futuro ; e t u t t o ci nel contesto di u n a vivissima sensibilit cattolica.
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5. Chi non vede la rilevanza ecclesiologica di un simile atteggiamento? La Chiesa, infatti, vive in ogni sua p a r t e la r e a l t totale del Corpo mistico di Cristo, sia nella dimensione temporale in q u a n t o attualizza nell'oggi la redenzione compiuta dal suo F o n d a t o r e , preannunziandone il compimento escatologico, sia nello spazio, in q u a n t o in ogni Chiesa particolare essa totalmente presente. Le conseguenze che da questo d a t o ecclesiologico possono derivare, per la particolare situazione d e l l ' I t a l i a , sono facilmente intuibili. Nel contesto sociale della Nazione si pongono in evidenza alcune tensioni e contrapposizioni, che sembrano ostacolare piuttosto che favorire la costruzione di un insieme armonico : p a r a d i g m a t i c a al r i g u a r d o la tensione esistente t r a Nord e Sud, legata a molteplici cause sociali, c u l t u r a l i , economiche e politiche. La Chiesa, costituendo per n a t u r a sua un germe validissimo di u n i t , di speranza e di salvezza, c h i a m a t a ad operare incessante9
Leg. Maior XII, 8. * S Gel 1. Lumen Gentium, 9.

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mente per il superamento di ogni divisione, favorendo con mezzi perspicaci l'integrazione e l'unione, ai diversi livelli della Citt u m a n a , nello spirito della luminosa frase paolina : P o r t a t e i pesi gli u n i degli a l t r i .
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La Conferenza Episcopale I t a l i a n a svolge certamente u n ' o p e r a di integrazione in t a l senso, ma i mezzi adoperati fino ad o r a possono dirsi realmente a d e g u a t i e sufficienti? necessario studiare ogni opp o r t u n a iniziativa di c a r a t t e r e nazionale che possa c o n d u r r e al desiderato t r a g u a r d o di u n ' u n i t di spiriti, sempre pi profonda ed oper a n t e , anche nel campo della convivenza civile, sull'esempio del Poverello di Assisi, al cui r i g u a r d o cos si esprimeva il contemporaneo, Tommaso da Spalato : In r e a l t , t u t t a la sostanza delle sue parole mirava a spegnere le inimicizie ed a g e t t a r e le fondamenta di nuovi p a t t i di pace ." 6. Desidero, inoltre, sempre con sguardo sintetico, accennare ad un altro problema d'insieme, che attiene d i r e t t a m e n t e alla missione della Chiesa, e che si ricollega con le considerazioni svolte sopra, al r i g u a r d o dei due aspetti della c o m u n i o n e e del p e l l e g r i n a g g i o . Sorge spontanea la d o m a n d a : quale tipo di comunione deve cercare di realizzare la Chiesa in I t a l i a per poter esercitare la sua presenza stimolante lungo l ' a t t u a l e t r a t t o di cammino della societ nazionale, entro i confini che corrono dalle Alpi alla Sicilia? Abbiamo ricevuto da Cristo u n a missione. Missione e comunione si richiamano a vicenda con intimo r a p p o r t o , essendo ambedue costitutive dell'unico mistero della Chiesa. Il Verbo i n c a r n a t o avete detto con parole incisive nel Documento Comunione e Comunit, pubblicato nell'ottobre scorso mentre accoglie nella c o m u n i t divina la Chiesa, la rende partecipe della missione di salvezza ricevuta dal P a d r e , e in essa e per essa la realizza continuamente nella s t o r i a .
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Ora, la condizione per compiere tale missione di animazione, di lievito evangelico, di ispirazione c r i s t i a n a a p p u n t o la realizzazione di u n ' a t t i v a presenza nei diversi momenti e s t r u t t u r e della vita sociale. Tale dinamica ed i l l u m i n a t a presenza dobbiamo saperla c o n t r a p p o r r e in p r a t i c a , con azione umile e serena, ma i n f o r m a t a e decisa, ai pro-
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Gal 6, 2 . Fonti Frane.

N . 2.
2252.
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g r a m m i che vorrebbero eliminare questa presenza, e rendere la Chiesa (( assente , vanificandone l'influsso i s p i r a t o r e . Tale la c a r a t t e r i s t i c a della missione, cio dell'apostolicit : essa non c o n t r a s t a n col dialogo, n con la libert di coscienza, anzi in certo senso richiesta da t a l i atteggiamenti, non potendo esistere rispetto per gli a l t r i se non si consente loro di esprimere se stessi nelle forme dovute. Ecco allora che questo nostro incontro, accanto alla tomba del P a t r o n o d ' I t a l i a , ci sospinge a formulare la d o m a n d a circa le vie pi a d a t t e per assicurare u n a presenza efiicace del Vangelo e della Chiesa n e l l ' i n t e r a penisola, nelle ultime decadi del secolo ventesimo. U n ' a l t r a lezione proviene a noi da San Francesco, anche se viviamo in un'epoca t a n t o diversa dalla sua : ed il messaggio di amore alla povert. Francesco comprende Cristo proprio nei poveri, quando, scendendo a S. D a m i a n o , i n c o n t r a il lebbroso e lo bacia, donandogli t u t t o quello che ha. Il ricco figlio di P i e t r o di B e r n a r d o n e , d a v a n t i al Vescovo di Assisi, r i n u n c i a ad ogni bene del mondo, offrendo u n a splendida lezione di distacco, di interiore libert, di vera povert, t a n t o che, nell'eco stupefatta dei contemporanei, la sua scelta s t a t a vista alla luce di un r a p p o r t o nuziale con Madonna P o v e r t . Perci anche oggi la Chiesa i t a l i a n a , nel suo insieme, c h i a m a t a a riflettere su questa grande lezione di Francesco, per i n c a r n a r e sempre pi nel suo contesto e nella s u a vita tale valore evangelico, da cui sbocciata nei secoli u n a mirabile tradizione di ascesi ecclesiale, sia nelle persone singole che nelle istituzioni. necessario che anche le nuove generazioni siano educate alla sobriet ed al sacrificio, virt indispensabili in un sano processo pedagogico, che i n t e n d a formare personalit m a t u r e . A questo r i g u a r d o , mi piace rendere omaggio alla semplicit di vita del Clero i t a l i a n o che con mezzi in genere molto l i m i t a t i sa svolgere dignitosamente il proprio ministero e sostenere opere pastorali spesso di vasta entit. U n a Chiesa povera i n f a t t i non pu non suscitare un atteggiamento di responsabile solidariet t r a i fedeli, resi consapevoli dell'impegno di offrire il proprio appoggio. L'esperienza della Chiesa in varie epoche e in diverse nazioni lo dimostra ampiamente. La scelta di Francesco, radicale e rivoluzionaria, ha quindi un profondo significato anche oggi per la Chiesa in I t a l i a e nel mondo. 7. Tali vie del Vangelo e della Chiesa per l'odierna generazione e per le successive sono state tracciate dal Concilio V a t i c a n o I I , che
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come dissi all'inizio del mio Pontificato (( ... u n a p i e t r a miliare nella storia bimillenaria della Chiesa e, di riflesso, nella storia religiosa ed anche c u l t u r a l e del m o n d o .
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A questo preciso r i g u a r d o , m e r i t a riflettere fino a che p u n t o sia stato assimilato dal Popolo di Dio, che in I t a l i a , il significato autentico dell'orientamento pastorale del Concilio, che p u r t r o p p o stato subito segnato da elementi di divisione. Gli orientamenti del Concilio devono essere s t u d i a t i , meditati, riletti ed a t t u a t i : non soltanto seguendo gli specifici Documenti conciliari, gi in se stessi cos ricchi di indicazioni e di suggerimenti pastorali, ma anche con l'aiuto di quello che possiamo chiamare la c h i a v e sinodale di l e t t u r a del medesimo Concilio, cio mediante le indicazioni emerse dai lavori dei Sinodi dei Vescovi, finora celebrati, e proposte da Documenti di vasto respiro quali l'Esortazione Apostolica Evangelii nuntiandi di Paolo V I , dopo il Sinodo del 1974 ; la mia Esortazione Apostolica Catechesi tradendae, dopo quello del 1977; l'Esortazione Apostolica Familiaris consortio, dopo quello del 1980; tenendo anche presenti le Dichiarazioni del Sinodo del 1971 per q u a n t o concerne 1' i d e n t i t dei Sacerdoti, come p u r e il problema della giustizia nel mondo , problema questo dalle vaste implicazioni e che ha trovato la Chiesa sempre sensibile ed a t t e n t a alle ispirazioni del Vangelo e della Tradizione, sempre fedele al suo originale insegnamento nel campo sociale, in u n a coerente c o n t i n u i t che, nell'epoca pi recente della n o s t r a storia, va dall'Enciclica Rerum novarum di Leone X I I I alla Quadragesimo anno di Pio XI, ai Radiomessaggi di P i o X I I , alle Encicliche Mater et Magistra e Pacem in terris di Giovanni XXIII, all'Enciclica Populorum progressio e alla L e t t e r a Apostolica Octogsima adveniens di Paolo V I , fino alla mia recente Enciclica Laborem exercens. S a r proprio con l ' a i u t o di questa chiave sinodale , che occorrer sviluppare, evitando i pericoli della gi accennata divisione, le esigenze fondamentali del Concilio V a t i c a n o Secondo. Si t r a t t a di applicare nel piccolo quei g r a n d i o r i e n t a m e n t i che h a n n o segnato la storia recente della vita della Chiesa; perch, effettivamente, nel piccolo che si realizza il grande, e perci proprio il piccolo sempre cosa grande ! Ecco quindi l ' i m p o r t a n z a ed urgenza che riveste il lavoro pasto13
17 ottobre 1978; Insegnamenti I, 14.
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rale nei singoli settori delle vostre Chiese. Accenno a n z i t u t t o alla sollecitudine per le vocazioni ecclesiastiche e per i Seminari. La Chiesa che in I t a l i a deve impegnarsi ad un'azione sempre pi metodica, incisiva e capillare per la ricerca e la c u r a delle vocazioni. noto che, m e n t r e nella Nazione i problemi p a s t o r a l i ed ecclesiali a u m e n t a n o , non si hanno invece sempre Sacerdoti in n u m e r o sufficiente per far fronte alle molteplici esigenze spirituali dei fedeli. Voi dovete d i m o s t r a r e ogni c u r a , predilezione e p r e m u r a a questi Sacerdoti, che sono i vostri collaboratori immediati, gli autentici educatori nella f e d e . In questo momento cos solenne dell'incontro del Vescovo di Roma con i Vescovi di t u t t a l ' I t a l i a , il mio pensiero va, con profonda stima e con fraterno affetto, ai circa q u a r a n t a m i l a Sacerdoti italiani ed ai ventimila Religiosi i quali, parroci nelle g r a n d i parrocchie u r b a n e o in quelle piccole di c a m p a g n a o di mont a g n a , o a n i m a t o r i di piccole o g r a n d i C o m u n i t e s o p r a t t u t t o di g r u p p i di giovani, di operai, o i m p e g n a t i nella pastorale a qualsiasi livello insegnanti di scuola, di Liceo, di Universit lavorano ogni giorno per il Regno di Dio. L ' I t a l i a , per la sua plurisecolare tradizione storica e c u l t u r a l e , ha bisogno della presenza e della testimon i a n z a dei Sacerdoti, i quali in questa Nazione h a n n o dato prove di g r a n d e s p i r i t u a l i t e c a r i t verso i bisognosi, gli a m m a l a t i , gli emarginati.
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Ai Sacerdoti affidato, in modo speciale, il culto a Cristo E u c a r i stia, fonte, centro ed apice della vita c r i s t i a n a . Il prossimo Congresso E u c a r i s t i c o Nazionale, che si svolger a Milano, contribuisca a rendere pi intenso l'amore a d o r a n t e per il Sacramento d e l l ' A l t a r e , non solo in t u t t i i fedeli, ma s o p r a t t u t t o nei Sacerdoti.
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Rinnovo l'espressione della mia sollecitudine per le Religiose e per q u a n t e vivono u n a vocazione di consacrazione, le quali, nel dono di s a Cristo, e seguendo le orme di Maria Santissima, p o r t a n o alla Chiesa di Dio u n a ricchezza di s p i r i t u a l i t , di c a r i t , di dedizione nei vari campi dell'assistenza agli infermi, ai poveri, agli anziani, ai bambini ; o nell'insegnamento, o in quelle situazioni in cui la delicata sensibilit femminile pu superare difficili b a r r i e r e ; o nel volontario silenzio della c l a u s u r a ; ma specialmente nella preghiera continua e nel sacrifcio r i p a r a t o r e .
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Cfr. Presbyterorum Ordinis, 6. Cfr. Lumen Gentium, 11; Ad gentes, 9.
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Auspico che le giovani di questa Nazione, desiderose di d a r e alla vita il suo vero, pieno significato, sappiano rispondere con entusiasmo e generosit all'invito di Cristo, che le chiama al dono di s nelle varie forme di vocazione consacrata. Insisto poi ancora sulla catechesi e, in particolare, sulla formazione catechistica dei giovani, che tenga presenti i loro problemi, le loro esigenze, le loro attese, la loro c u l t u r a . Come p u r e insisto sul problema della pastorale universitaria, sulla costituzione o rivitalizzazione dei c e n t r i di c u l t u r a , e sulla sempre pi urgente pastorale nel mondo del lavoro. Cio, occorre un sempre maggiore impegno comune di voi P a s t o r i per la formazione e la promozione del Laicato. I Laici debbono rendere testimonianza a Cristo con la loro vita, nella famiglia, nel ceto sociale a cui a p p a r t e n g o n o e nell'ambito della professione che esercitano. Essi debbono assumere la instaurazione dell'ordine temporale come compito proprio e, g u i d a t i d a l l a luce del Vangelo e dalla d o t t r i n a della Chiesa, operare direttamente e in modo concreto ; come cittadini cooperare con gli a l t r i cittadini, secondo la loro specifica competenza e r e s p o n s a b i l i t ; cercare d a p p e r t u t t o e in ogni cosa la giustizia del Regno di Dio. I Laici cattolici i t a l i a n i h a n n o u n a magnifica ed esemplare storia di azione, di impegno, di fedelt alla Chiesa, nonch alla Nazione. Occorre rendere pi i n t e n s a e profonda la loro formazione c u l t u r a l e e spirituale mediante o p p o r t u n e iniziative a c a r a t t e r e p e r m a n e n t e , perch essi siano sempre pi seriamente p r e p a r a t i ad assumere quelle responsabilit ecclesiali, che voi Vescovi r e p u t e r e t e di affidare loro.
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8. Da q u a n t o abbiamo considerato emerge, in un certo senso, u n a ulteriore dimensione del pellegrinaggio e della c o m u n i o n e . Siamo venuti qui alla t o m b a gloriosa di S a n Francesco, per meditare su questa dimensione, per riflettere insieme sui n o s t r i compiti ed i n o s t r i impegni e per gioire di essi, come della prospettiva della n o s t r a missione e della n o s t r a comunit. Cerchiamo di vedere questa n o s t r a via comune : la via del Vangelo e della Chiesa degli a n n i o t t a n t a a t t r a v e r s o la penisola, dalle Alpi alla Sicilia ed alla Sardegna. T u t t a v i a , se dobbiamo r i m a n e r e nella verit della n o s t r a vocazione, occorrer cercare di approfondire e considerare questa v i a ancora nella relazione agli a l t r i : alle a l t r e Chiese, alle a l t r e Societ. Poich la Provvidenza divina ha donato alla t e r r a i t a l i a n a San F r a n 16
Cfr.
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actuositatem,
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cesco e t a n t i a l t r i , innumerevoli S a n t i , e poich essa ha misteriosamente guidato a questo P a e s e i passi di P i e t r o , il Pescatore di Galilea, non possiamo meravigliarci se gli a l t r i g u a r d a n o a questa Chiesa, che in I t a l i a , e se con essa spesso m i s u r a n o se stessi nei diversi problemi. Nei confronti degli a l t r i abbiamo quindi u n a a u t e n t i c a e seria responsabilit. P e r rispondere pienamente ed a d e g u a t a m e n t e a questa p e r m a n e n t e responsabilit, la Chiesa di Dio che in I t a l i a deve vivere i n t e n s a m e n t e la p r o p r a dimensione missionaria . Dimensione missionaria ad extra, quale si manifestata nei secoli, e si manifesta ancor oggi, nella generosit di t a n t i figli e figlie di questa Nazione, che h a n n o abbandonato la P a t r i a , la .famiglia, gli amici, la sicurezza, per lanciarsi nel mondo a predicare il Vangelo : l ' I t a l i a pu legittimamente esser fiera dei Missionri e delle Missionarie, che in t u t t e le plaghe della t e r r a h a n n o p o r t a t o e p o r t a n o , come San Francesco, la pace e il bene, quali sono proclamati dal messaggio di Cristo. Ma t a l i notissimi meriti d e l l ' I t a l i a nel campo della sua plurisecolare dimensione missionaria ad extra sono il frutto di quella che possiamo chiamare la dimensione missionaria ab intra, cio il suo dinamismo e la sua vitalit, per cui la Chiesa di Dio che in I t a l i a come d ' a l t r o n d e t u t t a la Chiesa perennemente in statu missionis : La Chiesa che vive nel tempo per sua n a t u r a missionaria, in q u a n t o dalla missione del Figlio e dalla missione dello Spirito Santo che essa, secondo il P i a n o di Dio P a d r e , deriva la p r o p r i a o r i g i n e . Tale dimensione missionaria ab intra si c o n t r a p p o n e perci al tradizionalismo e all'immobilismo ; si trova conf r o n t a t a col profilo della secolarizzazione p r o g r a m m a t a della vita nei diversi settori ; e scopre inoltre non soltanto il suo ieri sacrale e cristiano, ma anche F oggi t o r m e n t a t o ed esaltante, e il domani a n c o r a imprevisto ed imprevedibile.
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in questa prospettiva che bisogner cogliere i sintomi della solid a r i e t che s t a allacciandosi con diverse Societ e Chiese d e l l ' E u r o p a e del mondo, e secondarne lo sviluppo per u n a intesa sempre pi intelligente e fattiva. 9. T u t t a la c o m u n i t ecclesiale in I t a l i a i Vescovi, i Sacerdoti, le Anime consacrate, i Laici in questo momento di crisi di valori, di disorientamento morale, ma anche di ansiosa ricerca di nuove sintesi c u l t u r a l i , di tensione verso u n a vita pi conforme alle profonde
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Ad gentes, 2.
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aspirazioni del cuore u m a n o , c h i a m a t a a p a r t e c i p a r e a t t i v a m e n t e alla ricostituzione del tessuto civile della Nazione, fondato sui valori etici dell'umanesimo cristiano. E questa sua missione storica essa p o t r adempiere solo se s a r sempre pi consapevole della sua identit, sempre pi obbediente alla sua c h i a m a t a alla testimonianza, sempre pi convinta dell'intrinseca ed insostituibile g e n u i n i t e forza dei p r o p r i valori, sempre pi generosa nel suo impegno di presenza e di partecipazione, sempre pi coerente e tenace nell'azione, perch l ' I t a l i a riscopra e viva, con rinnovato fervore, la s u a ricchezza u m a n a e il suo volto cristiano. Come non possibile comprendere in t u t t a la sua pienezza la figura del Poverello di Assisi senza il suo essere credente, cristiano, cattolico, cos non possibile esaurire la comprensione della storia e della vita d e l l ' I t a l i a , se si prescinde d a l l a F e d e . Alla fine di questo n o s t r a riunione, che r a p p r e s e n t a quasi u n a sintesi ideale di t u t t i gli i n c o n t r i , personali e collegiali con voi a v u t i in occasione delle vostre visite a d L i m i n a , rivolgo la mia preghiera ardente ai S a n t i ed alle Sante, che la t e r r a d ' I t a l i a ha dato alla Chiesa ed al mondo a t t r a v e r s o venti secoli, e in particolare la rivolgo qui, accanto alla sua tomba, al P a t r o n o d ' I t a l i a , San Francesco, perch estenda a t u t t a la sua P a t r i a t e r r e n a quella Benedizione che, morente, rivolse alla sua diletta A s s i s i : . . . Signore ... per la t u a copiosa miser i c o r d i a . . . la c i t t diventata rifugio e soggiorno di quelli che ti conoscono e d a n n o gloria al t u o nome e spandono profumo di vita s a n t a , di r e t t a d o t t r i n a e buona fama in t u t t o il popolo cristiano. Io ti prego dunque, o Signore Ges Cristo, p a d r e delle misericordie, di non g u a r d a r e alla n o s t r a i n g r a t i t u d i n e , ma di ricordare solo l'abbondanza della t u a bont che le hai d i m o s t r a t o . Sia sempre questa citt, t e r r a e abitazione di quelli che ti conoscono e glorificano il tuo nome benedetto e glorioso nei secoli dei secoli.
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Ed aido questi miei voti e questi miei pensieri alla Madonna Santissima, la C a s t e l l a n a d ' I t a l i a , verso la quale il buon popolo di questa Nazione n u t r e u n a devozione tenera e forte, carica di sentimento, ma a l i m e n t a t a altres da a u t e n t i c i contenuti teologici. La Vergine Santissima t e n g a sempre il suo sguardo m a t e r n o su questo Paese. La mia Benedizione Apostolica accompagni sempre voi, carissimi F r a t e l l i nell'episcopato, e t u t t o il Popolo di Dio che in I t a l i a .
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Leggenda perugina,
99.
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Ad Beninenses episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dams V'piscopat,
1. Suivant la belle coutume africaine, vous me rendez la visite que je vous faisais Ootonou il y a un mois ! J ' e n suis t r s heureux. Soyez les bienvenus d a n s la maison du P a p e ! Vous aviez aussi des contacts i m p o r t a n t s p r e n d r e avec les divers Dicastres de la Curie, s u r des points prcis de votre ministre episcopal : j ' e s p r e que vous avez trouv, d a n s ces changes avec le centre de la catholicit, comprhension, a p p u i et rconfort pour poursuivre la r o u t e de l'vanglisation d a n s votre pays. Enfin, la prire sur les tombes des Aptres et des premiers m a r t y r s chrtiens est toujours une grce p o u r votre communion ecclsiale, votre force et votre esprance. 2. N o t r e r e n c o n t r e est domine p a r le souvenir commun de mon rcent voyage au Bnin. Certes, l'escale fut malheureusement de courte dure, limite Cotonou, p o u r une r e n c o n t r e globale avec le peuple chrtien. Mais ces quelques heures furent bien remplies, et j ' e n garde personnellement un souvenir mu et rconfortant. Je pense notamment la qualit de la clbration l i t u r g i q u e au stade : p a r t i c i p a t i o n active de tous, intense recueillement, joie de ces p r t r e s , de ces religieuses, de ces catchistes, de ces jeunes et adultes, d'exprimer leur foi en toute srnit, a u t o u r du Successeur de P i e r r e . Je prie le Seigneur de faire fructifier ces grces, et je souhaite que le peuple chrtien du Bnin, en g a r d a n t d a n s son cur la mmoire de cette fte religieuse, y puise le courage dont il a besoin, au j o u r le jour, d a n s sa vie ordinaire. 3. Je n ' a i p a s dvelopper devant vous u n e srie d'encouragements ou de conseils que je vous ai dj donns, soit d a n s l'homlie de la messe Cotonou, soit d a n s le texte que je vous ai remis l'Archevch. Certes, l'panouissement de la foi se fait m a i n t e n a n t chez vous d a n s des conditions difficiles, qui obligent toute la c o m m u n a u t catholique ragir avec vigueur, c o n t r e t o u t matrialisme de l'idologie ou des murs, t o u t en tmoignant de son sens de l'honntet, de la justice, de la c h a r i t p o u r contribuer au dveloppement a u t h e n t i q u e du pays. Il est bon alors, comme les Aptres lors de la Transfiguration que
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nous mditions dimanche dernier, de discerner dj aussi la gloire du Seigneur, prsent p a r m i vous, et les fruits de sa grce, ou du moins les promesses de la moisson ; vous m'en aviez fait p a r t et j ' a i tenu souligner moi aussi la vitalit actuelle de l'Eglise au Bnin en bien des secteurs : sens renouvel de la prire, de la participation a u x offices, qualit de la liturgie et de la catchse, zle des catchistes, conversions, vocations, soif d'approfondir la foi et courage d'en tmoigner. Il faut s'appuyer sur ces signes positifs pour affermir et progresser. 4. L ' a n dernier, Monseigneur Adimou avait indiqu, comme priorits pastorales pour l'Eglise au Bnin : les vocations sacerdotales et religieuses, la famille chrtienne, les jeunes, l'approfondissement de la foi et un renforcement de l'action vanglisatrice. Je pense que ce sont l des objectifs fondamentaux poursuivre constamment. Il faut t o u t faire en effet p o u r que les chrtiens aient une foi bien claire, capable de rsister au discours de l'athisme, une foi nourrie de prire, car c'est l ' E s p r i t Saint qui inspire la rponse profonde et donne la force, une foi dynamique qui tmoigne et fait p r e n d r e des responsabilits. Il faut aussi tendre l'vanglisation en vous e n t r a i d a n t entre le sud et le nord au plan des forces apostoliques. Et il f a u t s u r t o u t intensifier en qualit cette vanglisation : le discernement que vous exercerez p a r exemple vis--vis de vos coutumes, familiales ou a u t r e s , vous p e r m e t t r a de voir si elles se p r t e n t et quelles conditions une saine a c c u l t u r a t i o n du message vanglique qui toucherait alors en profondeur l'me bninoise et les ralits de la vie personnelle et c o m m u n a u t a i r e . Je vous fais confiance p o u r progresser sur ce chemin, en t e n a n t compte aussi des a u t r e s pays africains et en d e m e u r a n t en dialogue avec le Saint-Sige. Les exigences vangliques ne doivent p a s tre amoindries, mais elles doivent aussi a p p a r a t r e comme une bonne nouvelle, un salut, et chacun doit sentir la possibilit de s'en approcher. Enfin, vous vous souvenez de la consigne que je vous laissais Cotonou : que l'union entre les p a s t e u r s et e n t r e tous les ouvriers apostoliques soit sans faille. C'est le t e s t a m e n t du Christ et c'est le secret de votre force. Que le Seigneur vous donne la p a i x et vous maintienne d a n s l'esprance ! J e continue p o r t e r d a n s la prire la sollicitude de l'Eglise au Bnin, je vous demeure t r s proche et je vous renouvelle de t o u t cur ma Bndiction.
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VII Ad quosdam Galliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Cher s Frres dans Vepiscopati 1. Voil que vous avez r e p r i s le chemin de Rome, pour la visite a d Limina A p o s t o l o r u m , comme t a n t d'vques de F r a n c e et du monde entier qui vous ont prcds. Vous venez ((voir P i e r r e . V o t r e dmarche constitue un exemple p o u r le peuple chrtien : lui aussi, et de plus en plus, il comprend le bienfait de venir se ressourcer, d a n s la prire, au lieu mme o les aptres P i e r r e et P a u l , t a n t de m a r t y r s , t a n t de saints o n t donn leur tmoignage au Christ, et la ncessit de resserrer concrtement les liens, spirituels et mme affectifs, avec le successeur de P i e r r e , Vicaire du Christ, principe perptuel et visible et fondement de l ' u n i t .
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V o t r e visite a d L i m i n a est galement un geste efficace p o u r situer votre ministre episcopal d a n s l ' u n i t du collge des vques, en le r e l i a n t non seulement celui de l'Evque de Rome, mais, p a r lui, celui de tous les vques qui t r a v a i l l e n t d a n s le monde entier, afin que progressent toujours la convergence, la solidarit, la communion profonde. Cela se ralisera aussi d a n s les changes que vous aurez avec les divers Dicastres qui a i d e n t constamment le P a p e d a n s sa mission au service de l'Eglise universelle, pour sa fidlit, son unit et l'harmonie de ses efforts d'vanglisation. Je sais que vous dsirez leur soumettre un nombre i m p o r t a n t de problmes que vous rencontrez d a n s votre ministre. P o u r moi, aprs avoir pri avec vous, aprs avoir cout, tous et chacun, je me contenterai de quelques rflexions de fond. 2. Il y a cinq ans, mon t r s vnr prdcesseur, P a u l V I , avait reu les vques de F r a n c e en visite ad Limina avec une particulire sollicitude : vous vous rappelez quelle affection, quels encouragements il vous avait manifests, et la lucidit dont il avait fait preuve. Les rflexions qu'il avait alors dployes devant vous, sur la p l u p a r t des aspects de la pastorale en F r a n c e , avaient mme a t t i r l ' a t t e n t i o n de bien d ' a u t r e s Eglises locales et elles demeurent t r s valables, comme je le disais lors de mon voyage P a r i s .
* Die 18 m. Martii a. 1982. Cf. Const. dogm. Lumen gentium, nn. 18 et 23.
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Depuis cinq a n s , vos diocses o n t encore un peu chang de visage. Et je vous remercie de me m e t t r e e n t r e les m a i n s , comme de confier a u x Dicastres, de nouvelles analyses, t r s prcises, des ralits humaines, sociales, culturelles, religieuses, pastorales. Elles constituent un vaste p a n o r a m a d'ombres et de lumires. J ' a i r e m a r q u que vous tes facilement enclins souligner les aspects de la dchristianisation, qui s'tend et touche plus profondment une bonne p a r t i e de vos fidles, s u r t o u t les jeunes gnrations, au niveau des convictions de foi, de la participation l'eucharistie dominicale, du sens du sacrement de pnitence, du souci de faire baptiser ou catchiser les enfants, de la conformit des murs, familiales ou a u t r e s , a u x exigences vangliques, du manque de vocations sacerdotales et religieuses, etc. Mais vous relevez aussi et c'est trs i m p o r t a n t des signes d'esprance, le srieux des efforts qui sont tents et qu'il importe de dvelopper. 3. N o t r e temps que certains osent dcrire comme caractris p a r l'absence de Dieu est cependant toujours le temps de Dieu, qui ne s a u r a i t abandonner sa cration, qui ne s a u r a i t plus forte raison laisser son Eglise se dbattre seule avec les difficults du monde, alors qu'il lui a promis et donn son E s p r i t . Il faut en tre bien p e r s u a d ; je dirais mme que cela fait p a r t i e d ' u n e vision raliste des choses. L'homme moderne est comme emport p a r les bonds de la science et de ses applications, ou p a r des expriences faites librement d a n s tous les domaines, qui le laissent t a n t t bloui, t a n t t effray ou blas, d i s t r a i t et dispers q u a n t la recherche de l'essentiel. Eh bien, ce t e m p s peut tre pour lui celui d'une redcouverte de Dieu et de la foi chrtienne. En tout cas, c'est le meilleur, puisque c'est le ntre, celui qui nous est donn pour le vivre et le transformer au p r i x de l u t t e s de toutes sortes et avec la grce de Dieu. Et mme si la nostalgie d ' u n pass plus facile et plus florissant est bien comprhensible, il nous a p p a r t i e n t nous, P a s t e u r s , de communiquer a u x chrtiens et a u x hommes de bonne volont, jeunes et moins jeunes, le got de vivre a u j o u r d ' h u i . Non pas, bien sr, en b o r n a n t navement notre vision a u x quelques lots privilgis, encore moins en considrant comme n o r m a l et chrtien ce qui ne l'est p a s ; mais en se m o n t r a n t convaincu que ces hommes et ces femmes peuvent progresser, s'ouvrir a u x valeurs morales et spirituelles et se m o n t r e r gnreux. Il s'agit d ' e n t r e t e n i r l ' a r d e u r apostolique, celle qui a n i m a i t saint P a u l , tout au long de ses courses missionnaires et finalement
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ici-mme, Rome, alors qu'il saisissait b r a s le corps t o u t ce monde paen en l ' e s t i m a n t capable d'accder la vie selon l'Evangile, moyenn a n t la foi et la conversion. Cette a r d e u r , fonde sur la foi en Dieu et la confiance en l'homme, n ' e s t p a s une exaltation facile ; elle sait t r e p a t i e n t e , de la patience de Dieu ; et dsintresse, car bien souvent a u t r e est celui qui sme, a u t r e celui qui moissonne. Vous tes, aujourd ' h u i , avec vos p r t r e s , vos diacres et vos lacs, ceux qui p r p a r e n t laborieusement l'Eglise de demain. Et vous savez, comme moi, quel p o i n t les chemins de J s u s - C h r i s t comportent la p a u v r e t personnelle et la pauvret des moyens, l'humilit, parfois l'chec a p p a r e n t , toujours la croix je le rappelais vendredi d e r n i e r Assise , alors qu'ils sont en mme temps des chemins de rsurrection.
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Certes, la situation o vous travaillez, en occident, est greve de h a n d i c a p s . C'est vrai au p l a n h u m a i n et social, vous parlez souvent du dsarroi des jeunes, n o t a m m e n t devant le chmage. C'est vrai surt o u t au p l a n moral et spirituel. Mais n ' y a-t-il pas l un appel, une requte urgente de spirituels , d'hommes de Dieu qui, p a r leur vie, l e u r prire et l e u r message, aident dnouer les difficults qui enferment sur soi, voir le sens des choses, esprer, se m e t t r e debout et m a r c h e r ? De plus en plus on se rend compte des limites des analyses, et mme des techniques apostoliques, si elles ne sont pas conduites p a r ces <( spirituels . Si vos diocses de l'ouest, n o t a m m e n t ceux de B r e t a g n e , d'Anjou, de Vende, o n t pu devenir et demeurer longtemps des t e r r e s de chrt i e n t , ce n ' e s t p a s seulement qu'ils taient p r o t g s d'influences trangres la foi chrtienne ; c'est d'abord et s u r t o u t parce q u ' i l s o n t connu de tels s p i r i t u e l s , missionnaires, comme saint Louis Marie Grignion de Montfort, le bienheureux J u l i e n Maunoir, le vnrable J e a n - M a r i e de Lamennais, le P r e Michel Nobletz, et t a n t d ' a u t r e s fond a t e u r s et fondatrices de congrgations religieuses : comment ne p a s penser J e a n n e J u g a n et J e a n n e Delanoue que nous a u r o n s la joie de batifier ou de canoniser cette anne? C'est dans cet esprit qu'il nous faut embrasser avec confiance n o t r e temps, comme un temps de grce, et former nos fidles ce regard, cette a r d e u r . 4. Et m a i n t e n a n t , sans e n t r e r d a n s les dtails de la pastorale ncessaire, je me permets de vous soumettre deux exhortations, r p o n d a n t
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Cf. Jn
4,
37;
cf. 1 Co
3, 6-9.
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la situation de vos diocsains que vous voyez changer d'anne en anne et abandonner souvent la p r a t i q u e religieuse et leurs liens avec l'Eglise. Maintenez contre vents et mares la visibilit des c o m m u n a u t s chrtiennes et de leurs i n s t i t u t i o n s ncessaires. Vous notiez vous-mmes, en conclusion de votre r a p p o r t , la ncessit de r e p r e s aisment reconnaissables qui aident m a i n t e n i r ou retrouver l'identit chrtienne, en ce qui concerne la foi, la p r a t i q u e ou le comportement chrtien. Je pense que la catchse, les publications, les signes sacrs peuvent y contribuer. Vous parliez, d a n s le mme sens, de n o u v e a u x rseaux de soutien explicitement chrtiens, d ' a u t a n t plus ncessaires que la scularisation a enlev bien des appuis traditionnels, qu'il s'agisse de moyens, de lieux, de communauts. La famille et la paroisse devraient continuer tenir cet gard une place privilgie et indispensable. Mais en union avec elles, il faut certainement beaucoup d ' a u t r e s relais adapts, condition qu'ils ne forment pas de groupes ferms, mais v r a i m e n t des r e l a i s pour Jsus-Christ et son unique Eglise. Il me semble que, lors de votre dernire assemble de Lourdes, vous avez p r i s une conscience plus vive de la ncessit de cette face visible de la s a c r a m e n t a n t e de l'Eglise. Les Eglises d'occident qui ont leurs problmes de scularisation p o u r r a i e n t profiter de l'exprience de certains pays o les liberts religieuses sont rduites ou touffes et o l'Eglise essaie p a r tous les moyens d'avoir des repres, des lieux, des c o m m u n a u t s capables de n o u r r i r la foi des fidles et de lui p e r m e t t r e de s'exprimer. Oui, l'Eglise a besoin de signes visibles, et de soutiens. Et ces soutiens, ncessaires l'identit et la fidlit des chrtiens, sont t o u t a u t a n t indispensables leurs engagements apostoliques et missionnaires. Ce serait une e r r e u r psychologique et pastorale de les mpriser ou de les faire d i s p a r a t r e . 5. Je vous encourage, en second lieu, viser la qualit des commun a u t s chrtiennes existantes. Elle importe sans doute plus que leur q u a n t i t . Les gens ont besoin d'y trouver d'abord un accueil de qualit, grce la prsence, p e r m a n e n t e ou du moins rgulire, de personnes aimables et comptentes, qu'il s'agisse du p r t r e , de religieuses ou de lacs. Ils ont besoin de crmonies liturgiques de qualit, qui aident la p a r t i c i p a t i o n active la prire avec un g r a n d respect du mystre chrtien. Ils o n t besoin, enfants, jeunes et adultes, d ' u n enseignement catchtique et doctrinal de qualit. J ' a i p r t g r a n d e a t t e n t i o n ce que
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vous me dites de la catchse o vous investissez beaucoup, et je souhaite avec vous que vos t r s nombreux catchtes soient forms avec soin p o u r tmoigner, non seulement de leur p r o p r e vie chrtienne, mais de t o u t e la T r a d i t i o n vivante de l'Eglise. Je pense encore a u x multiples coles catholiques auxquelles vous tenez avec raison, auxquelles les p a r e n t s chrtiens t i e n n e n t avec force et auxquelles le P a p e t i e n t a u t a n t que vous tous : l encore, ce qui fait leur p r i x , c'est l'ducation de qualit qu'elles peuvent fournir, avec des enseignants chrtiens attachs ce projet ducatif. Tous les a u t r e s secteurs de la vie des commun a u t s a d m i n i s t r a t i o n , action caritative, tches ducatives, presse, prsence au monde des jeunes, des malades et des vieillards requirent que des lacs y soient associs, bien p r p a r s , et aient l'occasion d ' y rflchir en chrtiens. Enfin, comment ne p a s r e n d r e hommage a u x lacs qui consacrent leur apostolat direct leur voisinage ou leurs milieux sociaux ou professionnels, d a n s la mesure o ils cherchent u n e vritable vanglisation? Je pense que, malgr la crise dont p a r l e n t souvent vos r a p p o r t s et qui est relle, vous avez p a r t o u t ou pouvez dcouvrir des personnes de qualit h u m a i n e et chrtienne susceptibles de p r e n d r e , avec vous et avec vos p r t r e s , des responsabilits leur mesure, qui aideront les diverses c o m m u n a u t s tre des lieux de soutien et de tmoignage. 6. Si mon rle est de confirmer mes F r r e s , le vtre, en un sens analogue, est d'affermir ceux dont vous avez t institus les guides : il est de proclamer avec clart ce qui dcoule de la foi et de l'Evangile. Il est d'aider vos diocsains au discernement, l'authenticit, sans j a m a i s p e r m e t t r e les abus. Il est de rassembler d a n s l ' u n i t et d ' e n t r a n e r le peuple de Dieu d a n s la merveilleuse mission de l'Eglise. Cela suppose que vous viviez le plus possible avec vos c o m m u n a u t s , proches d'elles. Yous savez comme moi l'importance du contact, frquent, direct et p r o l o n g ; certes vous avez d ' a u t r e s responsabilits au niveau des s t r u c t u r e s ecclesiales de la rgion, de la nation, parfois de l'Eglise universelle, qui vous obligent de frquents dplacements et de longs t r a v a u x de p r p a r a t i o n . Cette prise en charge collective a des cts bnfiques, voire ncessaires. Cependant, vous sentez bien aussi le danger qu'il y a u r a i t vous laisser accaparer ce niveau, au point d'y user vos forces ou d ' t r e moins prsents vos prtres, vos comm u n a u t s diocsaines, paroissiales, etc. Non seulement l'lite, les responsables ont besoin de vous, mais le peuple chrtien veut lgitime-
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ment vous voir, prier avec vous, recevoir vos orientations. P o u r ma p a r t , je le sentais t r s fort lorsque j ' t a i s Oracovie, et j ' e n suis aussi convaincu Rome mme, o les visites paroissiales font, au moins chaque semaine, p a r t i e de ma charge d'Evque. Soyez srs, chers F r r e s , que je demeure proche de vous et de votre ministre, d a n s la prire et t r a v e r s toutes les occasions que j ' a u r a i de tisser de nouveaux liens avec vous. Nous travaillons ensemble, d a n s le mme esprit. Je vous fais confiance et je souhaite que tous vos diocsains vous fassent galement confiance, respectent votre ministre, le facilitent et y cooprent. Que l ' E s p r i t S a i n t soit votre paix et votre force ! De t o u t cur, je vous bnis, et je bnis tous ceux qui collaborent avec vous, prtres, diacres, religieux, religieuses et a u t r e s personnes consacres, lacs chrtiens, jeunes et adultes. Transmettez ma Bndiction particulire ceux qui sont d a n s l'preuve. Et que tous s'acheminent vers le renouveau pascal !
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In officina Solvay prope Liburnum ad opifices habita.* Carissimi fratelli e sorelle!
1. Eccomi finalmente fra voi, in questo giorno, in cui la Chiesa celebra la festa di San Giuseppe, esempio e protettore del mondo del lavoro. Mi avete invitato : grazie ! Ed eccomi ora qui per testimoniarvi quanto interesse, q u a n t a simpatia, q u a n t o affetto abbia la Chiesa per voi lavoratori che, con la vostra q u o t i d i a n a fatica, offrite un indispensabile contributo al progresso d e l l ' u m a n i t . Ritengo perci p a r t i c o l a r m e n t e i m p o r t a n t e e significativo questo incontro. Rinnovo il mio saluto al P r e s i d e n t e della Societ ed ai membri della Direzione Generale, che mi hanno accolto con g r a n d e gentilezza al mio arrivo allo Stabilimento ; lo rinnovo p u r e ai membri del Consiglio di F a b b r i c a ed ai Segretari dei Sindacati di categoria della zona, che ho avuto il piacere di conoscere nell'incontro di poco fa, al termine della visita al banco del vostro lavoro. Rivolgo poi il mio saluto pi caloroso a t u t t i voi, maestranze, operaie ed operai degli Stabilimenti Solvay, che avete voluto manifestarmi la vostra sincera simpatia accogliendomi con spontanea ed affettuosa cordialit. E penso ai lavora* Die 19 m. Martii a. 1982.
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t o r i degli Stabilimenti Solvay delle a l t r e zone, in particolare quelli della cava di San Carlo, presso i quali non ho p o t u t o recarmi di persona a motivo del breve tempo a disposizione, ma che sono s t a t i i primi ad i n v i t a r m i . So che u n a loro n u m e r o s a r a p p r e s e n t a n z a ha voluto essere qui presente. Sento il bisogno di esprimere loro il mio apprezzamento per questo gesto affettuoso, ed insieme rivolgo uno speciale saluto anche ai lavoratori di P o n t e Cinori, che p u r e sono con noi con u n a loro r a p p r e s e n t a n z a . 2. Carissimi operai, impiegati e dirigenti degli Stabilimenti Solvay, ho ascoltato con g r a n d e attenzione gli indirizzi p r o n u n c i a t i dai portavoce delle varie componenti del vostro complesso i n d u s t r i a l e . Ne ho raccolto due chiari elementi : r i s u l t a t i e ansie. I r i s u l t a t i sono s t a t i da voi r a g g i u n t i mediante il concorde impegno, la generosa dedizione e la ferma speranza, che vi h a n n o sorretto. Ma avete altres ansie per la difficile c o n g i u n t u r a economica e per le ripercussioni che ne derivano sulla occupazione, sia nell'immediato che in p r o s p e t t i v a ; ansie per le tensioni che agitano il Paese e per le esplosioni di violenza o m i c i d a ; ansie, infine, per le nubi minacciose che oscurano l'orizzonte internazionale, a motivo della flagrante e spesso c r u e n t a violazione dei d i r i t t i u m a n i , p e r p e t r a t a in varie p a r t i dell'uno e d e l l ' a l t r o emisfero. Ho ascoltato ed ho apprezzato la m a t u r a coscienza sociale, che in tali interventi si manifestava. Mi ha colpito, in particolare, accanto alla franca denuncia di u n a societ c h e rende l'uomo sempre pi egoista, sempre pi solo e sempre pi insoddisfatto , la volont riaff e r m a t a di operare per la costruzione di un mondo diverso, nel quale al centro di t u t t o non ci sia pi il profitto e la sete di potere, ma l'uomo con le sue esigenze di pace, di democrazia, di libert . Mi compiaccio con t u t t i voi, che avete saputo ben esprimere l'aspirazione, che vi muove nel vostro impegno quotidiano, verso un'effettiva giustizia sociale ed il rispetto della d i g n i t u m a n a nel mondo del lavoro . Queste cose voi avete detto, quasi aprendo un dialogo con me, in un incontro che non volete r i m a n g a fine a se stesso , ma che desider a t e abbia u n a sua c o n t i n u i t nel futuro, grazie anche al contributo che dalle mie parole voi contate di t r a r r e : sia per perseguire con rinnovato slancio i r i s u l t a t i o t t e n u t i , e le speranze che li a n i m a n o ; sia per s u p e r a r e con animo forte le ansie accennate. Ebbene, io sono qui per corrispondere a questa vostra a s p e t t a t i v a ,
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sono qui per offrire, in adempimento del ministero che mi s t a t o affidato, u n a risposta ai vostri interrogativi, sono qui per farmi eco della voce della Chiesa, che condivide secondo le parole iniziali della Costituzione Gaudium et spes, del recente Concilio, (( le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d'oggi, dei poveri s o p r a t t u t t o e di t u t t i coloro che soffrono.
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3. Nei vostri interventi avete fatto riferimento diverse volte alla Enciclica Laborem exercens, mostrando di apprezzare le riflessioni che in essa ho esposto. Ve ne sono g r a t o . Come sapete, con tale documento ho inteso ricordare il 90 anniversario della Rerum novarum, la grande Enciclica di Leone X I I I , che ha aperto la serie dei pronunciamenti della Sede Apostolica nel tempo moderno, sui vari aspetti della questione sociale, realizzando come un grande colloquio (( i t i n e r a n t e con gli uomini delle generazioni via via emergenti. La Laborem exercens in piena c o n t i n u i t con tale costante colloquio col mondo operaio. In essa ho riversato anche la d i r e t t a esperienza che ho fatto di questo mondo che il vostro e che fu anche mio. Sono stato, infatti, uno di voi. Q u a n t i ricordi sono affiorati alla mia memoria, m e n t r e visitavo, poco fa, alcuni r e p a r t i di questo vostro grande complesso i n d u s t r i a l e , m e n t r e gustavo la gioia di stringere la mano a molti di voi, di scambiare qualche impressione, di osservare da vicino gli ambienti e n t r o i quali si svolge la vostra q u o t i d i a n a fatica. Sono passato accanto al banco del vostro lavoro e mi t o r n a t o spontaneamente alla memoria il tempo in cui anch'io, dopo aver lasciato, a Cracovia, le cave di p i e t r a di Zakrzowek, e n t r a i a lavorare alla Solvay, in Borek Falecki, come addetto alle caldaie. Quante cose sono cambiate da allora ! Ho a m m i r a t o l ' a l t a tecnologia, di cui oggi si avvale la Societ Solvay, che ha progressivamente affinato nel corso di questi a n n i i procedimenti di lavorazione. Ho visto q u a n t o s' fatto per migliorare le condizioni di vita di q u a n t i a tali procedimenti contribuiscono con la prestazione della loro opera. A l t r i passi r e s t a n o certamente da fare su questa s t r a d a . S a r grazie all'impegno di t u t t i che tali passi p o t r a n n o essere compiuti. Quel che qui desidero riaffermare che mi sento solidale con voi, perch mi sento partecipe dei vostri problemi, avendoli condivisi personalmente. Considero u n a grazia del Signore l'essere stato operaio, perch questo mi ha d a t o la possibilit di conoscere da vicino l'uomo del lavoro, del
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lavoro i n d u s t r i a l e , ma anche di ogni a l t r o tipo di lavoro. Ho p o t u t o conoscere la concreta r e a l t della sua vita : un'esistenza i m p r e g n a t a di profonda u m a n i t , anche se non i m m u n e da debolezze, u n a vita semplice, d u r a , difficile, degna di ogni r i s p e t t o . Quando lasciai la fabbrica per seguire la mia vocazione al sacerdozio, ho p o r t a t o con me l'esperienza insostituibile di quel mondo e la profonda carica di u m a n a amicizia e di vibrante solidariet dei miei compagni di lavoro, conservandole nel mio spirito come u n a cosa preziosa. 4. C a r i fratelli e sorelle ! La Chiesa, in forza del suo m a n d a t o divino, vi vicina, sta dalla p a r t e vostra, perch essa a fianco dell'uomo, di ogni uomo. La c e n t r a l i t e la dignit della persona u m a n a spingono il P a p a ed i Vescovi a proclamare la loro sollecitudine per il mondo del lavoro. La Chiesa ha molto da dire all'uomo del lavoro : non nelle questioni tecniche, ma nelle questioni fondamentali e nella difesa della dignit e dei d i r i t t i dei l a v o r a t o r i . E s s a proclama che la dignit del lavoro fa p a r t e della dignit dell'uomo ; e t u t e l a n d o l a . d i g n i t del lavoro, essa sa di contribuire positivamente alla difesa della giustizia sociale. E se non le sfuggono i ( ( r i s u l t a t i r a g g i u n t i , giusto motivo della vostra fierezza, essa conosce poi t r o p p o bene le a n s i e ei pericoli, che essi costano. Come operai del settore i n d u s t r i a l e , voi siete inseriti nell'ingranaggio del lavoro moderno che la forza inventiva del genio u m a n o ha ingigantito. Allo stesso tempo, per, voi siete esposti sia alle pi pericolose conseguenze di tale processo, non soltanto sotto l'angolat u r a economico-sociale, ma anche sotto quella etico-religiosa. Lo sviluppo della tecnica ripropone oggi in modo nuovo il problema del lavoro u m a n o . La tecnica, i n f a t t i , che s t a t a ed coefficiente di progresso economico, pu t r a s f o r m a r s i da alleata in avversaria dell'uomo. E s s a , infatti, si p r e s e n t a c o n t r a s s e g n a t a da u n a evidente a m b i v a l e n z a : da un l a t o ha alleggerito la fatica dell'uomo ed ha moltiplicato i beni economici a t t r a v e r s o u n a produzione massiccia; d a l l ' a l t r o , per, con la meccanizzazione dei processi p r o d u t t i v i essa tende di fatto a personalizzare colui che esercita il lavoro , togliendogli ogni soddisfazione ed ogni stimolo alla creativit e alla responsabilit. N e l l ' a t t i v i t i n d u s t r i a l e si i n c o n t r a n o in effetti due r e a l t : l'uomo e la m a t e r i a , la m a n o e la macchina, le s t r u t t u r e imprenditor i a l i e la vita dell'operaio. Chi a v r la preminenza? Diventer la mae-
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china un prolungamento della mente e della mano creatrice dell'uomo, oppure questi soggiacer ai meccanismi impellenti dell'organizzazione, riducendosi ad agire come un a u t o m a ? La m a t e r i a uscir n o b i l i t a t a dall'officina, e l'uomo invece degradato? Non vale forse di pi l'uomo che non la macchina ed i suoi prodotti? 5. noto come l'era tecnico-industriale abbia promosso innovazioni profonde, trasformazioni radicali nella societ. La presenza della macchina nel mondo dell'impresa ha modificato non solo le configurazioni tradizionali del lavoro, ma ha inciso sostanzialmente sul genere di vita del lavoratore, sulla sua psicologia, sulla sua mentalit, sulla sua coscienza e sulla stessa c u l t u r a dei popoli, dando origine ad un nuovo tipo di societ. Con l'affermarsi, poi, della organizzazione scientifica del lavoro e con le conseguenti catene di montaggio si a c c e n t u a t a maggiormente la situazione di alienazione dell'uomo e la sua impossibilit di partecipare responsabilmente al lavoro che esegue. In questi ultimi decenni inoltre ha fatto il suo ingresso nel campo d e l l ' i n d u s t r i a l'automazione, il cui c a r a t t e r e innovativo, basato sulla elettronica e sull'informatica, non sempre pienamente a favore dell'uomo. 6. Nell'epoca moderna la consapevolezza che s t a n n o acquistando gli esseri u m a n i , p a r t i c o l a r m e n t e i lavoratori e le lavoratrici, circa la loro d i g n i t va prendendo dimensioni universali. Tale fenomeno stato espresso sul t e r r e n a storico non solo mediante la progressiva proclamazione e difesa dei d i r i t t i u m a n i , ma anche mediante il profondo desiderio di u n a pi viva e pi concreta giustizia sociale. Non difficile rilevare come da ogni p a r t e del nostro pianeta salga oggi l'aspirazione ad u n a maggiore giustizia, in connessione con le nuove condizioni dell'economia e con le nuove possibilit della tecnica, della produzione e della distribuzione dei beni. La percezione ed il bisogno di tale giustizia si fanno sempre pi insistenti ed accorati nella coscienza u m a n a , che se riconosce, da u n a p a r t e , i r i s u l t a t i conseguiti, soffre d a l l ' a l t r a con maggiore acutezza per le a n s i e causate dalle discriminazioni e carenze, che possono ledere le legittime aspirazioni dei l a v o r a t o r i . In effetti, la giustizia sociale, nella visione c r i s t i a n a costituisce la base, la v i r t chiave e il valore fondamentale della convivenza socio-
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politica. E s s a dirige e regola le relazioni ed i r a p p o r t i dei c i t t a d i n i verso il bene comune, in u n a ottica, quindi, non p u r a m e n t e contratt u a l e e individuale, ma c o m u n i t a r i a . Come tale essa r a p p r e s e n t a un diritto fondamentale di t u t t i gli uomini, conferito loro dal Creatore, e confermato d a l Messaggio evangelico. Superando le rigide delimitazioni della giustizia giustizia sociale cerca p e r t a n t o di subordinare le cose individuali al bene comune, il d i r i t t o di p r o p r i e t al eliminando ogni condizione di esistenza e di lavoro della persona u m a n a . commutativa, la all'uomo, i beni d i r i t t o alla vita, che sia indegna
Eccoci, allora, carissimi fratelli e sorelle, al p u n t o centrale del problema a cui dedicato il n o s t r o odierno incontro. Non mi stancher di affermare che l'economia e le sue s t r u t t u r e sono valide ed accettabili unicamente se sono u m a n e , cio fatte dall'uomo e per l'uomo. E non possono essere tali, se minano la dignit di q u a n t i operai e dirigenti vi esplicano le loro a t t i v i t ; se snervano sistematicamente in essi il senso della r e s p o n s a b i l i t ; se paralizzano in loro qualsiasi forma di iniziativa personale, un senso ed u n a logica u m a n a . 7. Desidero ora accennare ad alcuni elementi che considero essenziali perch l'ordine sociale sia realmente ispirato alla giustizia nei r i g u a r d i del lavoro u m a n o . In u n a societ che vuole essere g i u s t a ed u m a n a , il proftto e il lucro non possono prevalere s u l l ' u o m o : assolutamente necessario che l'uomo r i m a n g a il soggetto dell'economia e delle diverse s t r u t t u r e di produzione. Ho scritto nella Redemptor hominis: l'uomo n o n pu r i n u n c i a r e a se stesso n al posto che gli spetta nel mondo visibile : non pu diventare schiavo delle cose, schiavo dei sistemi economici, schiavo della produzione, schiavo dei suoi prodotti . Iddio lo ha creato perch sia signore e non schiavo del lavoro. In questa esigenza di giustizia si debbono collocare il diritto al lavoro e gli a l t r i d i r i t t i dei lavoratori.
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Il lavoro costituisce infatti uno dei g r a n d i e fondamentali d i r i t t i inalienabili dell'uomo, perch gli dona vita, serenit, significato. Mediante il lavoro l'uomo diventa pi pienamente uomo e collaboratore di Dio nel perfezionamento della n a t u r a . da auspicarsi che tale
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d i r i t t o r a p p r e s e n t i veramente u n a r e a l t concreta per ogni cittadino, un diritto promosso e t u t e l a t o dalla societ. P r o c u r a r e lavoro o impiego non compito facile; e t u t t a v i a necessario affermare che in ci sta un aspetto centrale ed un impegno fondamentale dell'ordine politico ed economico. 8. Ho scritto nella Laborem exercens che la concreta verifica della giustizia di t u t t o il sistema socio-economico e del suo r e t t o funzionamento r a p p r e s e n t a t a dal giusto s a l a r i o . In effetti il modo pi consistente di realizzare la giustizia nei r a p p o r t i di lavoro t r a operaio ed imprenditore, indipendentemente dal tipo di sistema economico in cui l ' a t t i v i t u m a n a si esplica, quello della giusta remunerazione. Mediante il salario viene i n f a t t i generalmente a p e r t a la via concreta di accesso ai beni destinati all'uso comune. Adeguare il salario nelle sue molteplici e complementari modalit, cos che si possa afferm a r e che il lavoratore p a r t e c i p a realmente ed equamente alla ricchezza, alla cui creazione egli contribuisce in modo solidale sia nell'impresa p r i v a t a come nell'economia nazionale, un postulato ed un'esigenza di u n a economia sana al servizio di u n a effettiva giustizia sociale. L ' a t t u a z i o n e delle proposte avanzate in campo cattolico al fine di fare in modo che l'operaio possa considerarsi comproprietario del grande banco del lavoro un elemento base di quella verifica, a cui ho sopra accennato : non soltanto affinch l'uomo del lavoro trovi pieno appagamento nella sua aspirazione alla giusta remunerazione, ma anche e s o p r a t t u t t o perch sia s a l v a g u a r d a t a la giustizia in t u t t e le s t r u t t u r e del processo economico.
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9. Desidero ancora a t t i r a r e la vostra attenzione su un altro aspetto essenziale della giustizia sociale : e cio la libert di associazione, per cui deve essere riconosciuta ai lavoratori la possibilit effettiva di partecipare liberamente ed a t t i v a m e n t e all'elaborazione e al controllo delle decisioni che li r i g u a r d a n o , a t u t t i i livelli. L'esperienza storica dimostra come ho gi affermato in a l t r e occasioni che tali associazioni o sindacati sono un elemento indispensabile della v i t a sociale, specialmente nelle moderne societ industrializzate. Sorti per difendere i giusti d i r i t t i degli operai nei confronti dei p r o p r i e t a r i dei mezzi di produzione, i sindacati, p a r t i c o l a r m e n t e quelli del settore i n d u s t r i a l e , sono cresciuti sulla base della lotta. T u t t a v i a , nei loro atteggiamenti
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Cfr. Laborem exercens, n. 14. 39 - A. A. S.
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di opposizione sociale, essi devono d a r e essenziale risalto ai valori positivi che li animano, al desiderio del giusto bene, nel contesto del bene comune, alla sete di giustizia sociale, non m a i alla l o t t a contro )) gli a l t r i , perch la p r i m a c a r a t t e r i s t i c a del lavoro quella di essere per , di u n i r e gli uomini ; e qui vi la s u a g r a n d e forza sociale. a p p u n t o a t t r a v e r s o l'unione e la solidariet che i sindacati h a n n o p o t u t o t u t e l a r e gli interessi degli operai ottenendo un salario giusto, condizioni di lavoro dignitose, sicurezza per il lavoratore e la sua famiglia. I pubblici poteri, chiamati a servire il bene comune, debbono considerare p e r t a n t o loro compito proteggere nell'ambito s t a t a l e queste associazioni* a t t r a v e r s o leggi s a g g e ; da p a r t e loro i sindacati devono tenere sempre a d e g u a t a m e n t e conto delle limitazioni che la situazione economica concreta generale pu, a volte, richiedere, nel quadro del bene comune d e l l ' i n t e r a Nazione. 10. Voi t u t t i , cari fratelli e sorelle, siete g i u s t a m e n t e desiderosi che nei vostri cantieri, nelle vostre fabbriche regni la giustizia quale dimensione fondamentale delle vostre a t t i v i t lavorative. Non cos? Ci vi fa onore : ma certo non basta ! D a l mondo del vostro lavoro deve anche s c a t u r i r e la soluzione per realizzare la giustizia sociale : sono necessari sempre nuovi movimenti di solidariet t r a gli uomini del lavoro per creare l'unione dei cuori, u n a unione costruttiva, sincera, a n i m a t a dalla formazione morale e da spirito di responsabilit. L'esperienza del passato e del nostro tempo dimostra che la giustizia da sola non b a s t a e che, anzi, pu c o n d u r r e alla negazione e a l l ' a n n i e n t a m e n t o di se stessa, se non si consente a quella forza pi profonda, che l'amore, di p l a s m a r e la vita u m a n a nelle sue varie d i m e n s i o n i . . . Tale affermazione non svaluta la giustizia e non a t t e n u a il significato dell'ordine che su di essa si i n s t a u r a : ma indica solamente la necessit di a t t i n g e r e alle forze dello spirito, ancor pi profonde, che condizionano l'ordine stesso della g i u s t i z i a . Voi sapete, infatti, che l'amore cristiano a n i m a la giustizia, la ispira, la scopre, la perfeziona, la eleva, la s u p e r a ; ma non la esclude, non la assorbe, non la sostituisce, anzi la presuppone e la esige perch non esiste vero amore, vera c a r i t senza giustizia. Non forse la giustizia la m i s u r a m i n i m a della c a r i t ? Ho ascoltato a t t e n t a m e n t e la lavoratrice che ha p a r l a t o all'inizio di
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Dives in misericordia, n. 12.
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questo incontro : ebbene, essa ha bene sottolineato la necessit di cercare nell'amore l'ispirazione per un impegno sociale pi pieno. Ritengo i m p o r t a n t e questa intuizione. Se infatti la giustizia sociale dona u n a fisionomia u m a n a all'impresa, la c a r i t le infonde lo slancio vitale della vera solidariet. 11. Carissimi fratelli e. sorelle ! N u t r o fiducia che questo odierno incontro consolidi in ognuno di voi la sincera adesione al Vangelo del lavoro, proclamato da Colui che, essendo il Figlio di Dio fatto uomo, volle a p p a r t e n e r e al mondo del lavoro manuale presso il banco del carpentiere Giuseppe, sposo di Maria Santissima. Ges g u a r d a con amore il nostro lavoro, le sue diverse manifestazioni, vedendo in o g n u n a di esse un riverbero della somiglianza dell'uomo con Dio Creatore. Il lavoro voluto e'benedetto da D i o : p o r t a con s non pi il peso di u n a condanna, ma la nobilt di u n a missione, quella di rendere l'uomo protagonista con Dio nella costruzione d e l l ' u m a n a convivenza e del dinamismo che riflette il mistero dell'Onnipotente. Al vostro lavoro g u a r d a la Chiesa, la quale cerca, insieme con t u t t i gli uomini di buona volont, di convalidare i r i s u l t a t i o t t e n u t i , e di trovare la risposta alle ansie )) che si agitano nel vostro animo. La fede c r i s t i a n a possiede l ' a r c a n o potere di dare u n ' a n i m a al lavoro, di conferirgli serenit, pace, forza, razionalit facendone cos un momento di crescita u m a n a non solo personale, familiare, c o m u n i t a r i a , ma anche religiosa. 12. E adesso consentitemi di rivolgermi a t u t t i voi che p a r t e c i p a t e a questo incontro : a t u t t i ed a ciascuno in particolare. Cos facendo penso, al tempo stesso, alle vostre famiglie, ai vostri bambini, ai vostri figli, alle vostre spose, alle vostre mamme, ai vostri a m m a l a t i , a t u t t i i vostri cari : so quale posto essi h a n n o nel vostro cuore, so quale g r a n d e valore essi r a p p r e s e n t a n o per voi. P e r essi voi trovate nella fatica e nel lavoro di ogni giorno la piena espressione e la m i s u r a spont a n e a del vostro amore. A m a t e le vostre famiglie ! Ve lo ripeto : amatele ! Siatene le guide gioiose, la luce sicura, i vigili t u t o r i contro i germi della disgregazione morale e sociale, che p u r t r o p p o conducono inesorabilmente alla decomposizione t a n t i nuclei familiari. A p r i t e le vostre famiglie ai valori sociali, alle esigenze dello spirito !
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La vita familiare deve essere esperienza di comunione e di partecipazione. L u n g i dal rinchiudersi in se stessa la famiglia c h i a m a t a ad a p r i r s i all'ambito sociale per divenire mossa dal senso della giustizia, dalla sollecitudine verso gli a l t r i e dal dovere della p r o p r i a responsabilit verso la societ i n t e r a s t r u m e n t o di umanizzazione e di personalizzazione, servizio al prossimo nelle multiformi espressioni di fraterno aiuto, difesa e t u t e l a cosciente dei p r o p r i d i r i t t i e doveri. A p r i t e le vostre famiglie a Cristo e alla s u a Chiesa ! Non a caso la famiglia c r i s t i a n a s t a t a definita C h i e s a d o m e s t i c a , piccola Chiesa . T r a i suoi compiti fondamentali vi p u r e quello ecclesiale di testimoniare il Cristo al mondo : essa, cio, posta al servizio dell'edificazione del Regno di Dio nella storia, m e d i a n t e la partecipazione alla vita e alla missione della Chiesa ed c h i a m a t a a diventare ogni giorno pi, u n a c o m u n i t credente ed evangelizzante, superando la tentazione di vivere pavidamente la p r o p r i a fede n e l l ' i n t i m i t delle p a r e t i domestiche.
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Mantenete viva e costante la vostra sensibilit per il rispetto della giustizia sociale nel mondo del l a v o r o ; alimentandola e sostenendola con l'amore che i l vincolo della perfezione.
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Regni sempre nelle vostre fabbriche, nei vostri posti di lavoro, la serenit della modesta officina di N a z a r e t h , la serenit che proviene dalla coscienza di avere compiuto quotidianamente il proprio dovere, la serenit che rende il lavoro u m a n o fattore di crescita e gli d la dimensione di vocazione feconda. La Chiesa vivamente sensibile al valore dell'ambiente f a b b r i c a , il luogo nel quale si realizza la vita del lavoratore, la vostra vita ! ma dove anche dovete p o r t a r e la fede ad incidere in modo costruttivo ; farla diventare operante. Il Signore qui con noi ; non solo adesso ; E g l i sempre con voi al banco del vostro lavoro, per donare a t u t t i la forza rigeneratrice del suo Vangelo, della sua grazia e del suo amore. Non ignorateLo mai ! Non emarginateLo mai ! Abbiate sempre, come meta della vostra a t t i v i t , quella di costruire un mondo pi u m a n o , pi fraterno, pi cristiano ; la volont di creare forme pi perfette di unione, di solidariet, di socialit secondo le esigenze dei t e m p i ; l'ideale di crescere in u m a n i t , m a t u r a n d o ogni giorno di pi nella giustizia e nell'amore.
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Familiaris consortio, Col 3, 14.
n.
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P e r questo, t u t t i vi benedico ! T u t t i vi p o r t o nel cuore, lavoratrici e lavoratori della Solvay ! E pregher sempre per voi, per le vostre famiglie, per il vostro lavoro, ricordando sempre con commozione questo giorno bellissimo ! San Giuseppe vi protegga, la Madonna vi a i u t i ; Cristo vi conservi nella sua grazia ! E sia lodato Ges Cristo.

T o T H E REVEREND E K W A B I S I S A L , S . J . , THOLIC INTERNATIONAL EDUCATION SECRETARY GENERAL O P T H E CA-
OFFICE.
It is with g r e a t pleasure and special hope t h a t I address you, a n d through you the Catholic teachers of the whole world, meeting in Bangkok for the Eleventh General Assembly of the Catholic Intern a t i o n a l E d u c a t i o n Ornee. Y o u r Organization, which at prsent includes reprsentatives of eighty-five countries, is intended to be an expression of the C h u r c h ' s prsence in the world, and in p a r t i c u l a r in the fleld of ducation. The fact t h a t T h a i l a n d h a s been chosen for t h i s i m p o r t a n t meeting brings to my mind pleasant memories of my pilgrimage to the noble continent of Asia. The subject which you propose to study at this assembly is " E d u c a t i o n in Values for Society in the Year 2000". This might seem a little p r e m a t u r e , b u t in fact m a n y of the young people who will be receiving ducation at t h e beginning of the t h i r d millennium have already been born, or will be born in the next few years. Similarly, the future i n s t r u c t o r s of those young people are already teaching, or a r e t r a i n i n g for t h a t profession. W h a t sort of world awaits those future gnrations of s t u d e n t s ? W h a t hritage will they receive from thse prsent years, full as they are of social upheavals, t h r e a t s of w a r and profound social a n d religious crises? W h a t ducation can society offer them, to help them build a peaceful society of individuis and peoples? One of the most serious aspects of the prsent historical situation is the decline of respect for the essential values governing h u m a n life. As I said in my first Encyclical, t h e h u m a n situation seems far removed from the objective demands of the moral order, of justice and love (cf. Redemptor Hominis, 16).
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Man is t h e only c r e a t u r e t h a t God h a s loved for his own sake (cf. Gaudium et Spes, 24) and he is at the basis of every value. A n d values t a k e on signifcance only in relation to m a n , created as he is in the image and likeness of God. It is only by recognizing the essential openness of m a n to the infinite mystery of God t h a t one establishes an a u t h e n t i c system of values t h a t will not make m a n the slave of things a n d i n s t i t u t i o n s b u t will respect t h e primacy t h a t belongs to the order established by the Creator. B u t Rvlation tells us t h a t m a n is n o t only the image of God : he is also the child of God, raised to a s h a r i n g in the divine n a t u r e , t h r o u g h a free gift of his infinite love bestowed in Christ. It is J e s u s Christ who is the " l i g h t t h a t enlightens all m e n " (Jn 1:9) t h a t reveis to us the new m e a n i n g of existence a n d t r a n s f o r m s it, t h u s m a k i n g people capable of t h i n k i n g and living in a m a n n e r worthy of children of God. It is J e s u s Christ who reveis n o t only God to m a n , b u t m a n to himself (cf. Gaudium et Spes, 2). The Catholic school, having the benefit of the light of faith, is in a privileged position to set before its pupils an ducation in fundamental values, for the establishment of a world free from the t h r e a t s t h a t h a n g over it today. In this way young people will learn to reject the false values of a dcadent society a n d to discover the t r u e values upon which a civilization of love can be built. In this r e g a r d it is of f u n d a m e n t a l i m p o r t a n c e t h a t rcognition be given to t h e primacy of s p i r i t u a l values over those t h a t are m a t e r i a l and economie, for the values of t h e spirit c o n t r i b u t e in a more direct way to the development of the noblest and most w o r t h y aspects of the h u m a n person. It is s p i r i t u a l values t h a t give meaning to m a t e r i a l values. As I said to the 34th General Assembly of the United N a t i o n s on 2 October 1979, this pre-eminence of s p i r i t u a l values " i s also a c o n t r i b u t i n g factor to ensuring t h a t m a t e r i a l development and the development of civilization a r e at the service of w h a t constitutes m a n . This means enabling m a n to have full access to t r u t h , to moral development, and to t h e complete possibility of enjoying the goods of c u l t u r e which he h a s inherited, a n d of increasing them by his own creati v i t y " (no. 14). In the face of the beguiling influence t h a t the consumer society exercises today, the Catholic school, u n d e r the guidance of the Gospel of J e s u s Christ, m u s t show young people t h a t there is more joy in giving t h a n in receiving, t h a t a person's w o r t h is based on w h a t he or
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she is, r a t h e r thaii on w h a t he or she h a s . They will t h u s discover the liberating value of a simple a n d austere life. Young people today, fascinated by t h e achievements of modern sciences, tend to place unlimited confidence in those achievements a n d even to regard them as t h e supreme values. It is therefore i m p o r t a n t t h a t the Catholic school should show its pupils t h a t h u m a n i t y ' s progress c a n n o t be measured solely by the progress of science and technology; t r u e progress is seen when primacy is given to s p i r i t u a l values a n d to the progress of the moral life. Radically un j u s t situations existing in materialistic society b r i n g it about t h a t while some live in abundance others die of hunger. To remedy t h i s a new world order is needed, and therefore an ducation in the values of justice a n d love, the basis for such a world order. In a secularized society which h a s lost the sense of the sacred and likewise the sense of morali ty, there is an u r g e n t need for ducation in religious values, an ducation which will enable its beneficiarios to discern the call of faith. It is for the Catholic school to awaken young people to the value of t h e interior life, so t h a t they can respond to t h a t cali of faith with enthusiasm and generosity. Finally, C h r i s t i a n i t y neither suppresses nor ignores the h u m a n values which our contemporaries prizevalues such as sincerity, consistency, the freedom and self-afirmation of the individuai. Far from ignoring thse values, it perfects them by referring them to the divine source from which they come, at the same time recognizing t h a t , by reason of the corruption brought by sin into the h u m a n heart, they m u s t first be purifed. T h u s the Christian message can give men and women the fullness of the meaning of life and an interior enrichment t h a t merely h u m a n idologies c a n n o t communicate. In concluding thse reflections, I invoke the Holy S p i r i t ' s enlightening grces upon the dlibrations of the General Assembly, and I cordially i m p a r t to ali p a r t i c i p a n t s my Apostolic Blessing. F r o m the Yatican, 23 J a n u a r y 1982. IOANNES PAULUS P P . II
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ITINERA APOSTOLICA
EX HABITIS DUM SUMMUS PONTIFEX AFRICAM PERAGRAT DELECTAE ALLO-
CUTIONES.
Ad Exc.mum Virum Alhaji Shehu Shagari, Nigeriae Praesidem, quem Summus Pontifex in palatio vulgo State House cognominato invisit. * Mr President,
1. I am deeply grateful for the kind words t h a t you have addressed to me and by which you off er, in t h e n a m e of all t h e Citizens of Nigeria, a w a r m welcome to your c o u n t r y . You will allow me to express the feelings t h a t fili my h e a r t at t h i s moment by quoting from y o u r own poem " W a k a r N i g e r i y a " : " A n d t h a n k God t h a t he placed us among t h e people of N i g e r i a " ! These words, which so m a n y of your fellowcitizens have recited, can now a p t l y describe the firm bond between t h e whole n a t i o n and myself. Like you, I w a n t to thanlc Almighty God for l e t t i n g me be in Nigeria today and for giving me this longed-for visit to t h e people of t h i s great n a t i o n . I also t h a n k you, Mr P r e s i d e n t , for the kind invitation which you extended to me. T h a t , in doing so, you spoke for the whole of Nigeria has already been made manifest by the enthusiastic welcome which I am receiving from the people. I would ask you, today even more t h a n before, to consider me one of your own, for indeed I come to this land as a friend and a brother to ali its i n h a b i t a n t s . 2. On this my second visit to Africa, I wish to stress the essentially religious character of my journey, which begins most fttingly in Nigeria. I come to confimi my brother Bishopswho also extended to me a cordial invitationin their p a s t o r a l endeavours ; I come to share with my Catholic brethren moments of p r a y e r and of common clbration. I come to confess with other fellow Christians and with my brothers a n d sisters of other faiths our common belief in the goodness and mercy of Almighty God. My message is one of peace and love, of brotherhood and faith. Of faith in God, certainly, but also of faith in h u m a n i t y , of confidence in the marvellous possibilities of every m a n , woman and child.
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And so, my meeting here with you, Mr P r e s i d e n t and Government leaders, is more t h a n the observance of a mere practice of courtesy which makes it possible to t h a n k one's hosts, as they deserve, for their generous hospitality and for the good will shown in the face of the exacting demands of the Organization of this visit by all those in a u t h o r i t y . I also attach g r e a t importance to the o p p o r t u n i t y which is offered me for exchanging views with those who hold civil power, on our common concerns for humanity. In their own fields, the politicai community and the Church are autonomous and independent, but their common concern for man brings them together and invites them to collaboration for the welfare of ali. 3.It is therefore ftting for me to express to you, Mr P r e s i d e n t , and to the Government Leaders, and indeed to ali the people of this great c o u n t r y my deep apprciation of what the Nigrian people have achieved, n o t always w i t h o u t suffering and sacrifice, since their independence over two dcades ago. I exprience a deep joy in seeing how Nigeria, together with numerous other African nations, has acceded to full n a t i o n a l sovereignty and is able to take its future in its own h a n d s , according to the richness of its own genius, in respect for its own c u l t u r e , and in consonance with its own sense of God and of spiritual values. It is my conviction t h a t all Africa, when allowed to take charge of its own affairs, without being subjected to interfrence and pressure from a n y outside powers or groups, will not only astound the rest of the world by its achievements, b u t will be able to share its wisdom, its sense of life, its rvrence for God with other continents and nations, t h u s establishing t h a t exchange and t h a t p a r t n e r s h i p i n m u t u a i respect t h a t is needed for the t r u e progress of ali h u m a n i t y . 4. I therefore desire to p a y homage to the significant contribution which the Nigrian nation has made and is making in the first place to the African continent. You forcefully s t a n d up for politicai freedom and for the r i g h t of ali peoples to self-dtermination. You spare no efforts to help remove ali discrimination a g a i n s t people because of their colour, race, language or social s t a t u s . You have offered help to countries in greater need and you champion brotherly relations and economie collaboration between African n a t i o n s . Nigeria is looked to, to lead the way in promoting a magnanimous policy of receiving and assisting refugees a n d helping them to resettle t h r o u g h h u m a n e re-
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p a t r i a t i o n or by programmes b e t t e r i n g their lot. And you have given other countries an example of how to reconcile when brothers have had serious m i s u n d e r s t a n d i n g s . I n consolidating n a t i o n a l u n i t y within your own nation, you are strengthening the unity of Africa; in t u r n t h i s activity constitutes t h e cornerstone of N i g e r i a ' s commitment to Africa and to the world. By a c t i n g collectively in the framework of an all-African collaboration, you are not only c o n t r i b u t i n g to m a k i n g Africa's voice increasingly heard in the comity of nations, b u t you a r e effectively p r o m o t i n g i n t e r n a t i o n a l solidarity among ali t h e peoples of t h e world. 5. Nigeria has been blessed by the Creator with a rich h u m a n potential a n d with n a t u r a l wealth. Such gifts, received in humble gratefulness, a r e also a constant challenge, for the goods of t h i s world are given by t h e Creator for the benefit of all. Public a u t h o r i t i e s a r e e n t r u s t e d with the sacred assignment to Channel thse riches to the best interests of the people, t h a t is, for t h e b e t t e r m e n t of all a n d for the f u t u r e of all. There is likewise need to protect the land, sea, w a t e r and a i r from pollution and the ravages of i n d u s t r i a i development, precisely in order to protect the dignity a n d dominion of m a n . I have also been informed, M r President, t h a t your F e d e r a i Government and the S t a t e authorities place high priority on housing, agriculture, ducation and social services. May these splendid objectives t r u l y redound to the good of countless individuis a n d of society as a whole. I wholeheartedly encourage all those entrusted with the well-being of their fellowman to make the h u m a n per son the t r u e criterion of ali development efforts. Development projects m u s t always have a h u m a n face. They c a n n o t be reduced to a purely materialistic or economie endeavour. The h u m a n person m u s t always be the u l t i m a t e measure of t h e feasibility and the success of an economie or social programme. P r o g r e s s can therefore n o t be separated from the dignity of the h u m a n person nor from the respect for his or her fund a m e n t a l r i g h t s . In the p u r s u i t of progress, t o t a l progress, a n y t h i n g m u s t be rejected t h a t is u n w o r t h y of the freedom and the h u m a n r i g h t s of the individual and of the people as a whole. T h u s a r e rejected such lments as c o r r u p t i o n , bribery, embezzlement of public funds, domination over the weak, callousness t o w a r d s the poor a n d handicapped. P a r t i c i p a t i o n in the politicai life of the c o u n t r y , freedom of religion, of speech, of association, the protection of a well funetioning judiciary system, respect for a n d promotion of things s p i r i t u a l and c u l t u r a l ,
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love of t r u t h : these are the ingrdients for progress that is truly and fully human. I have no doubt t h a t the authorities and the people of M g e r i a are fully a w a r e of these challenges a n d values. I t r u s t t h a t they will always work together in the p u r s u i t of the t r u e economie a n d social development of the country, intimately linked to the question of h u m a n dignity. 6. Mr President, yours is a land of promise, a land of hope. In its efforts to develop, it is bound also to suffer the pressures t h a t so often arise from conflicting demands and from the sheer m a g n i t u d e of the task. Among the problems t h a t invest the developing world is a disproportionate urbanization t h a t can create slum conditions, place the desinherited and the less fortunate on the margin of society, and link w a n t a n d poverty to crime and to the loss of moral values. Only the united efforts of ali the Citizens u n d e r enlightened leadership can overeme diflculties such as this. Only the harnessing of all the forces for t h e common good, in t r u e respect of t h e supreme values of the spirit, will make a nation great and a h a p p y dwelling place for its people. The glory of the Government is the well-being, the peace and the joy of the governed. This is the vision of hope t h a t I share with you today. This is my wish for you, Mr President, for you, respected Government leaders. This is my p r a y e r for all of you, beloved people of Nigeria. This is my p r a y e r to the Almighty and Merciful God.
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Lacupoli ad Nigeriae episcopos habita. * My dear brother Bishops,
" G r a c e , mercy and peace from God the F a t h e r and Christ J e s u s our Lord".
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I am overjoyed to be with you today. L a s t m o n t h you were my guests at t h e Vatican, and d u r i n g these days I am your guest. We u n d e r s t a n d each other. We love each other. We communicate freely. My brief t o u r of your vast c o u n t r y filis me with joy and hope. I regret t h a t I am n o t able to visit more centres, b u t you know the reasons
* Die 15 m. Februarii a. 1982. 1 Tim 1:2.
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why the p r o g r a m m e had to be limited. E very where you made excellent p r p a r a t i o n s . Your people are enthusiastic, hospitable, full of faith. They u n d e s t a n d the immense t r e a s u r y of grace t h a t is theirs in our Lord J e s u s Ohrist. I praise his F a t h e r , who h a s given to your people deep insights of faith i n t o t h i n g s t h a t have been hidden "from the learned a n d the c l e v e r " .
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1. I praise you and express my fraternal solidarity with you in your day-to-day ministry, in the ecclesial r e a l i t y in which you are p a s t o r s of the flock. You have done honour to the missionaries who began this good work a Century ago. Y o u r seminaries a r e full, your religious Congrgations have a steady flow of candidates, and your lay apostolate organizations a r e dynamic. You love the one who presides in c h a r i t y over the universal Church, as well as those who collaborate with him in the work of the Sacred Congrgation for the Evangelization of Peoples. You promote orthodox doctrine and approved liturgical practices, and you encourage priestly discipline. Clerical dress and the religious habit a r e held in honour in y o u r country. You zealously exercise your teaching office by means of homilies, p a s t o r a l letters and other Statements. 1 am h a p p y to know t h a t your p a s t o r a l zeal is also expressed through the Catholic Secrtariat of Nigeria, the N a t i o n a l Missionary Seminary, the Catholic I n s t i t u t e of W e s t Africa, the Symposium of Episcopal Conferences of Africa and Madagascar, and your collaboration with the E o m a n Curia and t h e W o r l d Synod of Bishops. F o r these and all the other manifestations of apostolic and pastoral love, I t h a n k you in the name of J e s u s Christ, t h e one whom all of us, with P e t e r , acknowledge as the "Chief Shepherd of the flock".
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In a big Bishops' Conference such as yours, it is never superfluous to emphasize the importance of unity and concerted action. There a r e m a n y needs of the apostolate in your nation which you c a n n o t meet adequately unless you s t a n d together and act together. E x a m p l e s a r e the common projects which I have j u s t mentioned. Added to these a r e your Regional and Interdiocesan Seminaries, both j u n i o r and senior, y o u r relationship with n a t i o n a l and regional civil authorities, your p a s t o r a l p l a n n i n g and so forth. P r o b l e m s too demand well-considered a n d united action : whatever lack of discipline may exist among some
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Mt 11:25. 1 Pt 5 : 4 .
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priests, the problem of tribalismi or ethnicism, and such n a t i o n a l Problems as bribery and corruption, dishonesty and violence. I am a w a r e t h a t the school apostolate has yielded very good results for evangelization in Nigeria, b u t t h a t the situation of Church schools h a s also created big problems, especially in t h e p a s t fifteen y e a r s . The religious ducation of children, in school and out of school, is of the greatest importance. In the various states of your vast Fdration you are striving to fulfil your responsibility as Bishops in providing for the rights and needs of so m a n y Catholic children. Acting as spiri t u a l leaders and vigilant p a s t o r s , and relying on the full s u p p o r t of your priests, religious a n d laity, you are t r y i n g to show the aims of Christian ducation and help p a r e n t s to fulfil their God-given role as the p r i m a r y educators of their children. In this r e g a r d I would d r a w attention to w h a t I wrote in my recent Apostolic E x h o r t a t i o n : " T h e r i g h t of p a r e n t s to choose an ducation in conformity with their religious faith m u s t be absolutely guarnteed. The State and Church have the obligation to give families ail possible aid to enable them to perform their educational role properly. Therefore both the Church and S t a t e m u s t create and foster the i n s t i t u t i o n s and activities t h a t families j u s t l y demand, and the aid m u s t be in proportion to the families' needs. owever, those in society who are in charge of schools must never forget t h a t the p a r e n t s have been appointed by God himself as the first and principal educators of their children and t h a t their right is completely i n a l i e n a b l e " . Yes, dear B r o t h e r s in Christ, in all your p a s t o r a l zeal t o w a r d s the laity and clergy I am close to you in the love of J e s u s Christ.
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I t h a n k you for your missionary consciousness and for your initiative of sending Nigrian priests, brothers and sisters to a n u m b e r of other countries in Africa and to the W e s t Indies. I am grateful for the f r a t e r n i t y you show to your brother p r i e s t s ; it is indeed a wonderful practice to do a n n u a l s p i r i t u a l exercises and monthly days of recollection with them. In all of this you show the oneness of the priesthood in the oneness of Christ's Church. 2. W h e n the first group of you were in Rome last month I already had occasion to speak of my visit to Nigeria as an exprience of our unity in Christ and in the Church. The u n i t y t h a t you live in your local Churches we are now experiencing together. This u n i t y is a u n i t y of
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Familiaris consortio,
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faith based on the word of God, on the Gospela Gospel to be believed, to be li ved, to be spread. F o r t h i s reason I proposed u n i t y and evangelization as the double setting of t h i s p a s t o r a l visit of mine to the belo ved Church in Nigeria. Today in Lagos we are t r u l y celebrating the word of God that units us; we are celebrating the I n c a r n a t e W o r d of God, who died in or der " t o g a t h e r in u n i t y t h e scattered children of G o d " . We a r e celebrating the Gospel as " t h e power of God saving ail who have f a i t h " . We recali how, t h r o u g h the grace of Christ a n d the merits of his precious blood, the word of God h a s taken root in your people's lives, has united t h e m in communities of faith, and has continually brought forth fruits of justice u n t o salvation.
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3. As we meditate on the dynamic process of evangelization t h a t took place we realize t h a t it m u s t go on unceasingly. We realize t h a t people will not believe in Christ " u n l e s s they have heard of him, and they will n o t hear of him unless they get a preacher, and they will n o t have a preacher unless one is s e n t " . And so today, dear B r o t h e r s in Christ, we reflect on the words of J e s u s : " A s the F a t h e r sent me, even so I send y o u " .
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I have been sent by Christ and you have been sent by Christ. And together with the rest of the College of Bishops t h r o u g h o u t the world we are sent to announce Christ, to proclaim Christ, to communicate Christ a n d his Gospel to the world. This is why, in anticipation of t h i s p a s t o r a l visit I expressed the hope t h a t it would initiate "a new era of evangelization". This is my repeated p r a y e r : t h a t zeal for evangelization will envelop the Church here in Nigeria. A n d why? Because evangelization constitutes t h e essential mission of the Church, it is her vocation, it is her deepest i d e n t i t y . In this, the Church, which is C h r i s t ' s fullness, faithfully reflects the mission of J e s u s , who says of himself : "I m u s t proclaim t h e Good News of the K i n g d o m of God ... because t h i s is w h a t I was sent to d o " .
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In practice, the C h u r c h ' s vocation to evangelize means above all

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Jn 11:52. Rom 1:16. Rom 10:14. Jn 20:21. Cf. Evangelii nuntiandi, Cf. Eph 1:23. Lie 4:43.
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living the Gospel ever more deeply. It means accepting C h r i s t ' s call to conversion and accepting t h e demands inhrent in the faith preached by J e s u s . The call to conversion was the thme of J o h n the B a p t i s t ' s preaching. It was the explicit proclamation of J e s u s : " R e p e n t , for the Kingdom of heaven is close at h a n d " . It was P e t e r ' s message for Pentecost : " Y o u m u s t r e p e n t " .
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Understood in this way, evangelization involves a process of purification and interior change t h a t affects our local Ohurches. It means conversion u n t o salvation : t h e ecclesial community becoming ever more a community of living faith, a communion of prayer, a centre of c h a r i t y r a d i a t i n g concern for the poor and the sick, the lonely, the abandoned, the handicapped, those with leprosy, those who are weak in faith, those who need s u p p o r t and are looking for someone to show them the love of Ohrist. H a v i n g herseif embraced the Gosel, the Ohurch is called to communicate it by word and action. The Catholic people, u n d e r your p a s t o r a l leadership, have the o p p o r t u n i t y , the privilge and the d u t y to give a corporate witness to the Gospel of J e s u s in the c u l t u r e in which they live. They have the power to bring the Gospel i n t o the very h e a r t of their c u l t u r e , into the fabric of their everyday lives. It is above all when the Christian families have been t r u l y evangelized and a r e a w a r e of their evangelizing role t h a t t h e r e can be an effective evangelization of culturean effective encounter between the Gospel and c u l t u r e . The need is great, for as my predecessor P a u l YI pointed out : " T h e split between the Gospel and c u l t u r e is without a doubt the d r a m a of our time".
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An i m p o r t a n t aspect of your own evangelizing role is t h e whole dimension of the inculturation of the Gospel into the lives of your people. H e r e , you and your priest co-workers offer to your people a perennial message of divine rvlation"the unsearchable riches of C h r i s t " but at the same time, on the basis of this " e t e r n a i G o s p e l " , you help them " t o bring forth from their own living t r a d i t i o n original expressions of Christian life, clbration and t h o u g h t " .
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Cf. Mt 3:2. Mt 4:17. Acts 2:38. Evangelii nuntiandi, Eph 3:8. Rev 14:6. Catechesi tradendae,
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The Church t r u l y respects the culture of each people. In offering t h e Gospel message, t h e Church does not i n t e n d to destroy or to abolish w h a t is good and beautiful. In fact she recognizes m a n y c u l t u r a l values a n d t h r o u g h t h e power of t h e Gospel purifies a n d takes into C h r i s t i a n worship certain lments of a people's customs. The Church comes to b r i n g C h r i s t ; she does not come to bring the c u l t u r e of another race. Evangelization aims at p e n e t r a t i n g and elevating c u l t u r e by the power of the Gospel. On the other hand, we know t h a t God's rvlation exceeoZs the insights of any culture and of ali the c u l t u r e s of the world p u t together. W i t h Saint P a u l we ought to praise the divine pian : "O the depths of the riches and wisdom and knowledge of God ! H o w unsearchable are his j u d g m e n t s and how inscrutable his ways !". The profundity of the divine rvlation is manifested in the mystery of the I n c a r n a t i o n , which in t u r n unveils the life of the Most Holy T r i n i t y : the F a t h e r and the Son and the Holy Spirit.
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And therefore it is clear, as I have stated before, t h a t " t h e power of the Gospel everywhere transforms and rgnrtes. W h e n t h a t power enters i n t o a c u l t u r e , it is no surprise t h a t it rectifies m a n y of i t s lments". At the same time, it is t h r o u g h the providence of God t h a t the divine message is made i n c a r n a t e and is communicated t h r o u g h the c u l t u r e of each people. It is for ever t r u e t h a t t h e path of culture is the path of man, and it is on this p a t h t h a t m a n encounters the One who embodies the values of all c u l t u r e s and fully reveis the m a n of each c u l t u r e to himself. The Gospel of Christ the I n c a r n a t e W o r d finds its home along the p a t h of c u l t u r e and from this p a t h it continues to offer its message of salvation and eternai life. Because of these i m p o r t a n t considrations, dear B r o t h e r s in Christ, I wish to implore again from the Holy Spirit t h a t " n e w e r a of evangelization" of which I spoke to you in Rome. It will, of course, be a gif t of Goda gift added to the interminable list of favours bestowed upon y o u r people through the merciful and loving kindness of our God. On our p a r t , it is necessary to have the profound conviction t h a t our own m i n i s t r y as Bishops is indeed a m i n i s t r y of evangelization, including the evangelization of c u l t u r e . As I mentioned in Rome, J e s u s himself is indicating to us t h a t evangelization is our supreme priority".
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Rom 11:33. Catechesi tradendae,
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4. Before concluding, I wish to add a word about two important aspects of our Gospel ministry. As we explicitly proclaim God's gif t of salvation, his call to conversion, his merciful forgiveness a n d his redemptive love, we do so in the context of the S a c r a m e n t of P e n a n c e and the Holy E u c h a r i s t . In Nigeria your people have been faithful to the mystery of reconciliation and mercy as evidenced in t h e i r practice of going to Confession. This fidelity is itself a gif t of God. In so m a n y areas in the Church t h r o u g h o u t the world, t h e S a c r a m e n t of Penance, for various reasons, has been used less t h a n before. The Second V a t i c a n Council and i t s These included, for example : the implementation by the Apostolic See aimed at giving renewed emphasis to c e r t a m aspects of the sacrament. m i n i s t r y of the Church in the forgiveness of s i n s ; t h e effect of sin on the whole Body of Christ ; and the role of the community in t h e clbration of penance and in the work of reconciliation. B u t the Second V a t i c a n Council a n d the Apostolic See in no way willed to i n i t i a t e a process in which large sectors of the Catholic people would abandon t h e use of t h e sacrament, or so neglect it in practice as to deny i t s i m p o r t a n c e in Christian living. The forthcoming Synod of Bishops will be an excellent o p p o r t u n i t y for the Magisterium of the Church to r e i t e r a t e collegially the vital role of this sacrament and its proper use according to t h e approved n o r m s of the Church. These norms conf or m to the divine law and express the a u t h e n t i c renewal willed by the Second V a t i c a n Council and the Apostolic See. Meanwhile, I ask you to do ail you can, dear Brothers, to emphasize the i m p o r t a n c e of the ecclesial nature of the Sacrament of Penance, which is n o t only in h a r m o n y with individual confession and absolution, b u t which actually requires them, except in those very exceptional cases in which the Church authorizes general absolution. In calling your people to c o n s t a n t conversion, in preaching the mercy and forgiveness of the Saviour, in emphasizing the community aspect of reconciliation and in promoting the proper use of individual confession and absolution among your people, you are rendering a service of immense value not only to your local Churches b u t to the universal Church as well. in my first Encyclical :
40 - A. A. S.
You are etolling the mystery of Rdemption As I stated " I n faithfully observing the centuries-old
and defending one of the most sacred rights of your people.
practice of the S a c r a m e n t of Penancethe practice of individual con-
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fession with a personal act of sorrow and the intention to amend and make satisfactionthe Church is therefore defending the h u m a n souPs individual r i g h t : m a n ' s right to a more personal encounter with the crucified forgiving C h r i s t . . . As is evident, t h i s is also a r i g h t on C h r i s t ' s p a r t with regard to every h u m a n being redeemed by him : his r i g h t to meet each one of us in t h a t key moment in the soul's life constituted by the moment of conversion and forgiveness" .
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5. Y o u r evangelizing ministry finally reaches its summit, which is at the same time the centre of all s a c r a m e n t a l life, in the E u c h a r i s t . to the faithful. Here the Gospel is fully proclaimed ; here perfect union with J e s u s is offered H e r e each Christian can receive the saving power of And here, in the E u c h a r i s t i e Sacrifice, H e r e you are t r u l y Rdemption in its fullness.
your own p a s t o r a l mission is b r o u g h t to fulflment.
one with Christ t h e Good Shepherd, the chief P a s t o r of the flock. All conversion leads up to t h a t union which is fully possible only in the Eucharist. source and Ail evangelization points to this centre, which is both i t s summit.
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It is also in the E u c h a r i s t t h a t we ourselves, Bishops of the Church of God, find pastoral strength and joy to lead God's people in the way of salvation and eternai life. and the God of all c o m f o r t " .
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H e r e we assemble, in C h r i s t ' s name, his H e r e we show J e s u s to our people and
pilgrim Church on their journey to the F a t h e r , " t h e F a t h e r of mercies advance with him, in holiness and t r u t h , t o w a r d s the eternai embrace of the F a t h e r ' s love, t o w a r d s the full communion of life with the Most H o l y Trinity. This, my brother Bishops, is my m i n i s t r y and yoursour evangelizing m i n i s t r y a t the service of God's people in Mgeria and wherever his blessed providence directs your missionary zeal. P r a i s e d be J e s u s Christ, praised be his redemptive love, praised be his Gospel of salvation !
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Redemptor hominis, 20, Of. Presbyterorum Ordinis, 2 Cor 1:3.
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Lacupoli, ad Nationum Legatos in Apostolici Pro-Nuntii aedibus coram admissos. * Your Ladies Excellencies, and Gentlemen,
1. It gives me g r e a t pleasure to meet here so m a n y distinguished members of the Diplomatie Corps accredited to the F e d e r a l Government of Nigeria. In you I greet n o t only the eminent reprsentatives of various Governments, b u t also all the people of your nations. Wherever I travel I cherish the o p p o r t u n i t y of meeting the members of the diplomatie community. While representing directly your respective Governments, you and your colleagues are also among t h e foremost builders of an i n t e r n a t i o n a l community t h a t reaches beyond the confines of a n y p a r t i c u l a r t e r r i t o r y . Indeed, you a r e called to foster the common good of the world community over and above legitimate n a t i o n a l interests. 2. On m a n y occasions I have expressed my profound apprciation of the service which diplomats perform. The Holy See itself, which is always i n t e n t on promoting peaceful and fruitful relations with the civil authorities, is always h a p p y when stable relations a r e established between itself and those States which so desire. The Apostolic Nuncios and Pro-Nuncios a r e among my most valued c o l l a b o r a t o r , and the H e a d s of the Missions accredited to the Holy See at the Vatican are highly esteemed p a r t n e r s in our common search and efforts to promote a climate of brotherhood and solidarity among ali people of good will. W i t h m u t u a i dfrence for the respective prrogatives of Church and State, so much can be achieved in open dialogue and loyal collaboration for the benefit of mankindfor the benefit of every h u m a n being. No one who is serious about fostering the well-being of the h u m a n person can escape international coopration. I know, Ladies and Gentlemen, t h a t you are deeply aware of the need to pool all resources and efforts in or der to build for mankind a world or der of peace and justice. 3. Yours is a lofty mission and a constantly new challenge. Your t a s k h a s been variously described as the fine a r t of doing w h a t is politically possible to reconcile opposed or even contradictory interests
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between countries, to represen t your own c o u n t r y ' s role in the intern a t i o n a l domain, and to build bridges between peoples of diffrent origins a n d c u l t u r a l identity. W h a t e v e r may be emphasized as t h e distincti ve characteristic of your mission, it is evident t h a t diplomats m u s t always distinguish themselves as specialists in dialogue and partnership. We s t a n d at t h e threshold of the t h i r d millennium a n d ours is an exciting period of history, with undreamed-of opportunities in t h e scientific and technological fields, b u t also f r a u g h t with contradictions a n d c o n s t a n t deadlocks in m u t u a l relations. It is imperative to move beyond the kinds of viewpoint or fixed positions t h a t tend to make dialogue diificult or impossible. This is done by m a k i n g the dignity of the h u m a n personevery h u m a n personthe basis and starting-point for better relations. W h i l e the h u m a n person is p a r a m o u n t , it is also t r u e t h a t the h u m a n person belongs to a p a r t i c u l a r group or nation, t h a t he cherishes certain values i n h r e n t in his historical and c u l t u r a l hritage, and t h a t he aligns himself with certain positions. This is n o r m a l and n a t u r a l . Henee there exist a variety of social structures and politicai options t h a t can advance the common good while t r u l y respecting h u m a n dignity. B u t artificial a n d unnecessary oppositions easily result in polarization and impede t h e dialogue and t h e t r u e p a r t n e r s h i p t h a t are capable of overcoming obstacles and resolving deadlocks. Dialogue between peoples and n a t i o n s , despite economie, m o n e t a r y and m a t e r i a l inequalities, m u s t take place on the basis of equality in dignity and in sovereignty. Economie or m o n e t a r y superiority, the possession of m a t e r i a l goods a n d resources or technological capacity do n o t justify politicai or social, c u l t u r a l or moral superiority of one people or nation over another. This further means t h a t a n y position t h a t seeks to justify such alleged superiority on an ideological or philosophical basis is n o t a valid position a n d m u s t be rejected. T r u e dialogue and p a r t n e r s h i p demand a c o n s t a n t rfrence to t h e fund a m e n t a l t r u t h a b o u t m a n : the dignity a n d equality of the h u m a n person, individually a n d as a member of a society. 4. Your mission, Ladies a n d Gentlemen, assumes a special dimension a n d urgency because it has placed you in t h e T h i r d W o r l d . The plight of m a n y Third W o r l d countries remains a c o n s t a n t reminder t h a t the development issue is not dead, although one sometimes gains the
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impression t h a t it is no longer viewed with the p r i o r i t y t h a t it continues to deserve. Many of the world's governments today seem more preoccupied with other m a t t e r s , such as inflation and military security. And yet, despite the impressive level of economie growth which some developing countries have achieved over the past decades, millions of people still remain c a u g h t up in a poverty t h a t n o t only means low incomes, b u t also m a l n u t r i t i o n , hunger, illiteracy, lack of ducation, persistent unemployment and reduced life expectancy. In my latest Encyclical I drew attention to this situation, especially when I stated t h a t " t h e disproportionate distribution of wealth and poverty and the existence of some countries and continents t h a t are developed a n d others t h a t are not call for a levelling out and for a search for ways to ensure j u s t development for a l l " .
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I referred to "a
disconcerting fact of immense p r o p o r t i o n s ; the fact t h a t , while cons p i c u o s n a t u r a i resources remain unused, there are huge numbers of people who are unemployed or underemployed and countless m u l t i t u d e s of people suffering from h u n g e r " .
2
I n t e g r a i h u m a n development deserves special a t t e n t i o n too in t h a t it serves a vital function in the great cause of international peace. each country. Peace t h r o u g h o u t the world is possible only when there is internal peace in And i n t e r n a l peace will never be a t t a i n e d u n t i l each This decade too m u s t listen W i t h these words he nation gives sufficient a t t e n t i o n to the promotion of a j u s t development which is advantageous to all its Citizens. to the prophtie u t t e r a n c e of P a u l VI who, fifteen years ago, proclaimed t h a t the " n e w n a m e of peace is development". called millions of people to accept new responsibility for peace a n d offered a new hope to the needy and downtrodden of the world. T h u s it is necessary to devise ways of u r g i n g governments to continue to make the development issue a top p r i o r i t y in their formulation of new policies and p r o g r a m m e s . It is likewise i m p o r t a n t to insist on a development which respects the dignity and inalienable r i g h t s of the h u m a n person, a n d n o t merely a technological or economie development. In this framework, integrai h u m a n development is closely linked to the p u r s u i t of equality and justice and to a sincere concern for the weakest and poorest members of society.
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Laborem exercens, Ibid., 18.
2.
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5. I n t e g r a l development, like peace itself, requires also the serene climate of h u m a n freedom. H e r e too, as diplomats, you m u s t have an unalterable conviction and an irrevocable commitment. I n d i v i d u a l h u m a n beings m u s t express freedom in the a c t u a l power of choice, in the responsible dtermination of their actions, a n d in t h a t self-mastery which exeludes exterior c o n s t r a i n t . So too whole peoples m u s t be able effecti vely to en joy rightful a u t o n o m y and independence and exercise them in n a t i o n a l sovereignty, without outside interfrence. And it is your own n a t i o n a l sovereignty which you a r e endeavouring to represent so worthily within the one family of a h u m a n i t y t h a t embraces all nations. 6. Ladies and Gentlemen, you are eminently well placed to promote dialogue and t r u e p a r t n e r s h i p , and to build bridges of m u t u a i unders t a n d i n g for the benefit of ali. In a world and a continent so full of promise and yet so ravaged by dissensions, exploitation, injustice, m i s u n d e r s t a n d i n g s and all kinds of t h r e a t s to peace, you have a splendid role to play : to f oster justice, to w a r k for reconciliation and to reinforce h u m a n solidarity. Y o u r are called to be o u t s t a n d i n g peacemakers, generous servants of your fellowman in the cause of development, and faithful defenders of t r u e freedom. May God bless you in this exalted assignment.
* * *
Extra Lacupolim ad Auctoritates in aronavium portu adstantes habita. * 1. The moment has come, Mr P r e s i d e n t , Your Eminence, my brother Bishops, Government Leaders, and all you wonderful people of Nigeria, for me to say good-bye. I am filled with gratitude. I am full of joy. You have spared no effort to a r r a n g e everything so beautifully for my travel and for the clbrations and encounters. I t h a n k the P r e s i d e n t , t h e Vice P r e s i d e n t , and all the Government Officiais at all levis for their very cordial reception and hospitality and for their generous assistance. I t h a n k the Catholic Bishops a n d all the Catholic committees t h a t have worked with so much comptence and dedication.
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My g r a t i t u d e goes likewise to ali t h e pilots, drivers, security men, and to every m a n , woman a n d child who have shown such wonderful hospitality a n d lively interest. 2. I t a k e away with me very vivid memories of a great n a t i o n , a generous people, a dynamic Church, a richly endowed and w a r m h e a r t e d youth, a c o u n t r y which honours the family, respects the elderly and r e g a r d s children as a blessing. In short, I take with me an unforgettable memory of a c o u n t r y which is a credit to Africa, to the world and to the Church of J e s u s Christ. Although I have to go now, my h e a r t remains with all of you. Shall I be able some time in the future to visit Nigeria again? Will the Providence of the Almighty and Merciful God dispose t h a t I corne back again to kiss your soil, embrace your children, encourage your youth and walk once more a m i d s t the love and affection of the noble people of your l a n d ? We leave the future to God, to his wisdom and his fatherly care. It is to himto the God and Creator and F a t h e r of us all t h a t I e n t r u s t the future and the destiny of Nigeria. 3. And now I wish to address my final word to a very special person who is there in your midstevery where I look. It is the Nigrian child-' each boy and girl created in the image and likeness of God. It is to the child of this great land, the child endowed with h u m a n dignity and inalienable rights, the child who reflects the love of God in his or her eyes and expresses it with a smile, t h a t I leave my message of brotherhood, friendship and love. I ask you, dear childfor I know you are listening to meto pass on this message to your brothers and sisters and to the children who will come after you. Whoever you a r e , t h i s message o f love belongs to your religion as it does to mine : w h a t I am saying is t h a t you and every other child are lo ved by God and worthy of love. And t h a t this love m u s t spread everywhere and take possession of every single h e a r t . The love t h a t I am talking about means t h a t you have to love God in r e t u r n for his love ; and you do this by loving every other child of God on this e a r t h . This love means t h a t there is no place for selfishness, for lying, for meanness, for hatred, for discrimination, for violence in this world. It means t h a t you and every other child on e a r t h are equal in dignity before God : whatever your age, your race, your n a t i o n a l i t y ; whether you are a boy or a girl ; whether you are rieh or poor ; whether you a r e strong or w e a k ; whether you a r e healthy or sick or handicapped. The
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love t h a t I ask you to have for every brother and sister, every person alive, is t h e love of generosity and kindness, of sacrifice, of friendship a n d peace. W h a t I am saying can be summed up in j u s t a few words and it can be said in diffrent ways. B u t let me say it to you in my way, the w a y t h a t I learned it, the way I was t a u g h t by my Mother, who told me when I was a child : " T r e a t other s the way you would have them treat you". D e a r child of N i g e r i a : by a c t i n g in t h i s way, you have more power t h a n ali the nuclear power-stations in the world, because you have the power to b r i n g peace a n d happiness to the world. I am t a l k i n g about the power t h a t is yours u n d e r God, the power to love, t h e power to love every other child. D e a r child : God has loved you ; now you m u s t love in r e t u r n . G o o d b y e and God bless ali N i g e r i a !
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* * *
Cotonuae, ad Exc.mum Virum Matthaeum Kerekou, Benini Praesidem, quem Summus Pontifex in eiusdem palatio invisit. * Monsieur le Prsident,
1. Vous me voyez p a r t i c u l i r e m e n t h e u r e u x d'avoir pu r e n d r e visite mes frres et surs de la Rpublique P o p u l a i r e du Bnin, mme au cours d ' u n e brve escale, et cela en compagnie de quelques-uns de mes proches collaborateurs, Monsieur le C a r d i n a l Secrtaire d ' E t a t et Monsieur le C a r d i n a l B e r n a r d i n G a n t i n , l'enfant de ce p a y s dont le Bnin peut tre fier. C'est pourquoi je remercie V o t r e Excellence d'en avoir permis la ralisation et le bon droulement. Et t r a v e r s votre personne, qui porte avec son Gouvernement la h a u t e responsabilit des affaires temporelles de ce p a y s , je salue et je remercie galement de son accueil t o u t le peuple bninois, sans distinction d'ethnie et de religion. Ce p a y s aspire dvelopper avec une e n t r a i d e qu'il dsire toujours fraternelle et respectueuse de son gnie p r o p r e toutes ses ressources matrielles et humaines, de manire mener une vie toujours plus digne et p r e n d r e librement sa place d a n s le concert des n a t i o n s . Je
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Mt 7:12.
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comprends et je rejoins volontiers cette aspiration, car elle correspond la volont de Dieu. Ce sera l'uvre de la nation t o u t entire et c'est tous ses membres que j ' e x p r i m e ma sympathie, mes vux et mes encouragements travailler pour leur p a t r i e . 2. Les catholiques y o n t leur p a r t , et ils sont capables, vous le savez, Monsieur le P r s i d e n t , d ' a p p o r t e r cet essor conomique, social et c u l t u r e l de la nation une contribution i m p o r t a n t e , de p a r leur nombre et de p a r la qualit de leur vision des choses, la fois profonde et ouverte tous les aspects de la vie. Au cours de cent vingt a n s d'vanglisation, leurs qualits ancestrales, qui sont grandes, n ' o n t p a s t renies ni inhibes p a r l'Eglise, mais p l u t t renforces, purifies au besoin, affines et largies p a r la foi chrtienne. Celle-ci a pu dlivrer les enfants de ce pays d ' u n e certaine c r a i n t e en tablissant leur me dans la paix l'gard du Crateur ; elle les appelle sans cesse la loyaut, au respect de l ' a m o u r et de la vie, au travail solidaire, au p a r t a g e , au service dsintress, au pardon, au courage dans les preuves, l'esprance. Et les chrtiens ont spontanment attach une g r a n d e importance aux uvres ducatives et a u x uvres hospitalires, comme formes eminentes de service. Les fruits de cette action sont authentiquement africains et chrtiens. Certes, ils sont encore limits en tendue, et i m p a r f a i t s ; d'ailleurs l'Eglise sait bien qu'il s'agit d ' u n e uvre exigeante, sans cesse r e p r e n d r e , car il y va s u r t o u t de la formation patiente et honnte des esprits et des curs, pour leur p e r m e t t r e de faire face tous leurs devoirs, en hommes et femmes responsables. Or il est plus facile de s'en laisser dtourner pour des motifs d'idologie ou simplement de ngligence. Mais on juge l ' a r b r e ses fruits. 3. C'est pourquoi les catholiques, avec leurs p a s t e u r s , t r s conscients de cet enjeu, d a n s leur a t t a c h e m e n t leur p a t r i e , ne d e m a n d e n t pas de privilges, mais veulent pouvoir participer pleinement et librem e n t t o u t e la vie de la nation et a u x responsabilits qu'elle suppose, comme l'ensemble de leurs concitoyens. Ils sont s r s que l seulement se t r o u v e r a le vritable progrs p o u r t o u s . Et ils veulent en mme temps pouvoir dvelopper t o u t ce que requiert la foi qui est la leur, au niveau de la prire, de l'ducation de la foi, de la p r a t i q u e religieuse, de la vie familiale, du tmoignage de groupe, des runions ncessaires. Ils ne peuvent accepter un enseignement qui serait en opposition avec leur conscience. Ils savent que l'homme ne vit p a s seulement de pain,
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et leurs relations personnelles et c o m m u n a u t a i r e s avec Dieu sont pour eux capitales. Ils n ' e n prouvent d'ailleurs que plus d ' a r d e u r , d a n s un climat de confiance, travailler p o u r p r o c u r e r tous le p a i n quotidien. Ils comptent sur V o t r e Excellence p o u r continuer leur donner toutes ces g a r a n t i e s . C'est en effet le rle du Sige r o m a i n de l'Eglise universelle d'aider les catholiques cette prise de conscience. Et c'est toujours l ' h o n n e u r des G o u v e r n a n t s de bien comprendre ces exigences profondes de leur peuple et des croyants au sein de leur peuple. 4. Vous avez eu la bont, Monsieur le P r s i d e n t , de rappeler les efforts du Saint-Sige p o u r promouvoir d a n s le monde entier la paix et la justice deux mots qui dfinissent le t r a v a i l de la Commission prside p a r le C a r d i n a l B e r n a r d i n G a n t i n , pour favoriser l'entente et la coopration, sur un plan d'galit et d a n s le respect m u t u e l . Oui, c'est cela que nous voulons, au bnfice de tous les peuples auxquels nous rservons un mme amour, une mme considration. C'est dans ces sentiments que je souhaite sincrement la paix l'ensemble de la nation bninoise. Je lui souhaite de mme la prospr i t , le bonheur, le progrs social et spirituel. Je lui souhaite les meilleures conditions de libert et de dignit d a n s ses relations avec les a u t r e s puissances, comme d a n s les r a p p o r t s i n t r i e u r s entre tous les citoyens. Et ces vux fervents, que me dicte la seule c h a r i t puise d a n s l'Evangile, je les confie Dieu qui veut le bien de tous et demeure le juge des consciences et le Matre de l'histoire. Qu'il bnisse le Bnin ! Je vous remercie encore, Monsieur le P r s i d e n t , de votre aimable hospitalit.
* * *
Cotonuae, ad Beninenses episcopos coram admissos. * Chers frres dans Vpiscopat,
1. Comme je suis heureux de me trouver au milieu de vous, chez vous ! J ' o s e r a i presque dire : c'est comme cela que j ' a i l'impression d'exercer le mieux ma mission d'affermir les Eglises, t a n t que Dieu m'en donne la sant. J ' a p p r e n d s ainsi c o n n a t r e vos diocses de Cotonou, d'Abomey, de Lokossa, de N a t i t i n g o u , de P a r a k o u , de P o r t o
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Novo grce au P a s t e u r de chacun d'eux. Et je me rjouis de ce que Monseigneur Adimou soit m a i n t e n a n t second, d a n s ses lourdes responsabilits d'Archevque de Cotonou et de P r s i d e n t de la Confrence episcopale, p a r Monseigneur Isidore de Souza. Je devrais en nommer un huitime, votre prdcesseur, le cher C a r d i n a l G a n t i n , qui m a i n t e n a n t se consacre entirement au bien de l'Eglise universelle. 2. Au cours de cette belle clbration que nous venons de vivre, je crois avoir dit l'essentiel sur l'vanglisation. J ' a v a i s d'ailleurs lu avec i n t r t votre r a p p o r t succinct et prcis. J ' a i tenu souligner tout le positif qui se ralise actuellement dans l'Eglise au Bnin. Je me rjouis de voir que vous disposez d ' u n clerg bninois nombreux, bien form, et qui vit en bonne entente avec les nombreux p r t r e s et religieuses des a u t r e s pays qui peuvent encore vous a p p o r t e r leur prcieux concours. J ' e n c o u r a g e , ai-je dit, votre effort pour les vocations, votre zle promouvoir une catchse adapte, une liturgie vivante et digne qui sait assimiler avec la prudence requise les expressions valables de la prire populaire, votre souci de former les lacs l'apostolat pour leur milieu et leur tche de catchistes, n o t a m m e n t Ouidah. Malgr les difficults que chacun sait, des chrtiens et mme des religieuses sont admis, et apprcis, comme enseignants d a n s les coles nationalises. Vous continuez assurer une prsence trs vanglique et efficace d a n s le monde sanitaire, d a n s la formation des futures mres de famille, etc. J ' a i soulign aussi la ncessit de vous e n t r a i d e r entre le Sud et le Nord, et je me permets d'insister pour que vous ne craigniez pas de m e t t r e la disposition des vques du Nord des effectifs missionnaires plus nombreux, et de qualit. Mais je sais que vous tes dj bien conscients de ce devoir de p a r t a g e que requiert l'vanglisation. 3. Vous tes dsormais, du point de vue social et politique, d a n s une situation que je connais bien p a r exprience. Je constate que l'Eglise, ici, surmonte bien cette p r e u v e ; vous me parlez mme d ' u n certain p r i n t e m p s . J'voque ce sujet trois points i m p o r t a n t s . D ' a b o r d favorisez la plus grand unit entre vous, une u n i t sans faille, entre les p a s t e u r s et e n t r e tous les ouvriers apostoliques de l'Eglise : ce sera votre force, c'est ce qui sauvera votre Eglise. E n s u i t e , poursuivez les efforts qui p e r m e t t r o n t de fortifier la foi, de la former en profondeur, pour qu'elle puisse faire face a u x idologies athes et que les chrtiens puissent en r e n d r e compte. Enfin, t o u t en d e m e u r a n t
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d a n s votre mission u n i q u e m e n t spirituelle, restez trs attentifs a u x problmes h u m a i n s , m o r a u x , qui se font j o u r de faon aigu d a n s la socit actuelle, et formez les lacs p r e n d r e en ce domaine leur responsabilit. Ainsi il sera manifeste que les chrtiens sont les premiers contribuer loyalement au bien de la socit, au service de la p a t r i e , n o t a m m e n t au dveloppement. 4. Je pense encore votre souci d'vangliser les coutumes de ce p a y s . C'est tout le problme de l ' i n c u l t u r a t i o n de la foi. En ce domaine dlicat, et capital pour vous, je sais pouvoir vous faire confiance pour discerner avec soin les semina Verbi , t o u t ce qui est compatible avec l'Evangile, peut et doit mme aider l'exprimer dans la vie d'une faon adapte ce peuple, en i n t g r a n t ce qui m a r q u e le plus profondment les esprits, et en mme temps pour prciser avec courage ce qui loigne de l ' a u t h e n t i c i t vanglique ou r e q u i e r t une conversion. Il y va de la russite de l'enracinement de l ' E v a n g i l e d a n s votre peuple. 5. A l'homlie, j ' a i p a r l plus prcisment de la famille. Certains diocses ont p r i s ce thme comme effort p a s t o r a l . C'est en effet capital, de mme que l'effort p o u r les vocations. Je suis sr que vous ferez t o u t , avec vos prtres, vos religieuses et vos couples bien chrtiens, p o u r p e r m e t t r e au p l u s g r a n d nombre de mieux dcouvrir la grce du sacrement de mariage, de la dsirer. Et vous saurez prsenter, expliquer, de faon adapte a u x Bninois, les diffrents aspects de l'exhort a t i o n Familiaris consortio, o est consigne l'exprience du Synode, l'exprience universelle de l'Eglise en ce domaine. 6. Le temps me manque pour t r a i t e r de la question dlicate du dialogue avec les m u s u l m a n s , que j ' a b o r d e souvent d a n s d ' a u t r e s pays. Je sais p a r ailleurs que vous rencontrez des problmes particuliers avec les sectes, certaines dj anciennes, d ' a u t r e s nouvelles. Les catholiques doivent s'entraider y faire face avec c h a r i t et discernement. C'est l q u ' i m p o r t e le sens de l ' u n i t de l'Eglise. 7. En dfinitive, l'essentiel est, comme vous dites, d'aider chrtiens avoir une foi d y n a m i q u e . Ce n ' e s t pas seulement une question de mthode, qui a certes i m p o r t a n c e . C'est une question de zle vanglique. Sans oublier la foi est un don de Dieu demander d a n s une prire fervente. Vos p r t r e s , eux, o n t videmment besoin, p l u s que j a m a i s , les son que de
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sentir que vous tes t r s proches d'eux, de leur vie, de l e u r s soucis. Et de mme les lacs deviendront encore plus responsables en vous r e n c o n t r a n t simplement, en conversant et en rflchissant avec vous. P o u r t o u t ce beau t r a v a i l , je vous remercie. Je vous encourage. Je prie pour vous. Priez p o u r m o i ! Et je vous bnis de t o u t cur. * * # Liberopoli, ad Exc.mum Virum Omar Bongo, Gabonis Praesidem, quem Summus Pontifex in palatio Rnovation invisit. * Monsieur le Prsident,
1. Il m ' e s t particulirement agrable de vous remercier, ici, d a n s votre demeure, des gestes de courtoisie que vous avez multiplis envers mon prdcesseur P a u l V I , comme envers moi-mme en v e n a n t au Vatican vous entretenir avec le P a p e . P a r ces visites de Votre Excellence, c'tait dj le Gabon qui tmoignait de son dsir de m a i n t e n i r ses liens toujours plus troits avec le Saint-Sige, et c'est pourquoi, en m ' a d r e s s a n t a u j o u r d ' h u i la plus h a u t e A u t o r i t de l ' E t a t , c'est la nation gabonaise t o u t entire que je salue, non sans motion. 2. Le Gabon se signale p a r l'effort qu'il a consenti, sous votre impulsion, p a r t i r de ses richesses naturelles qui sont grandes, pour assurer r a p i d e m e n t son dveloppement conomique. Qui ne l'en fliciterait? C'est un a t o u t considrable pour sa subsistance et son progrs, pour son avenir. Je forme les meilleurs vux p o u r sa prosprit. Cet effort, dont se proccupent particulirement le Gouvernement et les divers responsables de la vie du pays, est en fait celui de tous les Gabonais, car la tche difficile que le dveloppement requiert pour tre plnier, a t t e i n d r e t o u t homme et profiter l'ensemble des hommes, concerne en dfinitive chaque citoyen. En effet un tel progrs est fond non seulement sur la richesse et le travail, mais galement sur les a u t r e s valeurs, comme celles de la justice sociale, de la libert, du sens du bien commun, de l'honntet, de la solidarit avec les plus dm u n i s . Un essor conomique qui ne s ' a p p u i e r a i t pas sur de telles vertus m e t t r a i t en pril sa finalit : la promotion d ' u n e socit fraternelle, capable d'intgrer harmonieusement les jeunes gnrations, les diffrentes ethnies du pays, et d'accueillir les t r a n g e r s . T o u t cela
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dpend de la p a r t de responsabilit que chacun est dispos p r e n d r e d a n s la socit. L'Eglise elle-mme y a sa p a r t p o u r en rappeler la ncessit et y contribuer concrtement. C'est en effet le dessein de Dieu que, de jour en jour, l'homme s'panouisse, grce son travail bien matris et son sens thique, au sein de ses relations familiales et sociales. C'est alors que l'adoration qu'il voue au Crateur selon sa conscience, avec sa c o m m u n a u t , exprime l'obissance qu'il lui doit. Je sais que, chez vous, les exemples de cet panouissement russi de l'homme africain ne m a n q u e n t pas. Il faut poursuivre le chemin trac, sans se lasser. Et je suis venu pour vous y encourager ! 3. Une des caractristiques de la n a t i o n , c'est sa c u l t u r e . Celle-ci a p p o r t e l'homme, entre a u t r e s , une manire de vivre, une manire de sentir ensemble. On est heureux d'tre ou de se retrouver dans son pays, car on y prouve la sensation d ' a p p a r t e n i r une g r a n d e famille. La c u l t u r e d ' u n peuple est ce qu'il a d'original, ce qui le diffrencie de ses voisins, sans p o u r a u t a n t l'en sparer, et ce qui l'appelle a p p o r t e r a u x a u t r e s sa contribution p r o p r e . La c u l t u r e africaine, dont celle du Gabon est une des expressions singulires, est un bien prcieux. Elle doit pouvoir inclure les t r a d i t i o n s ancestrales, en ce qu'elles ont de meilleur, et ne pas c r a i n d r e la nouveaut, se s a c h a n t assez forte pour demeurer elle-mme. S u r t o u t , elle dveloppe en chacun des fils de la nation un sentiment de fiert qui e n t r a n e le respect d ' a u t r u i . Soyez donc fiers d'tre Gabonais ! 4. V o t r e pays n'a-t-il p a s su p r e n d r e ces dernires annes un rle r e m a r q u d a n s le concert des n a t i o n s , et en particulier en Afrique? Puisse votre action contribuer y a p p o r t e r la paix dont elle a t a n t besoin, malgr les obstacles d'ordre social, ethnique, conomique, idologique, afin que s'tablisse ainsi une coopration fructueuse de peuple peuple, respectueuse des sensibilits diffrentes et centre s u r les g r a n d s objectifs qui doivent rester ceux du dveloppement a d a p t ces pays ! C'est ce quoi s'attache, pour sa p a r t , le SaintSige, d a n s le cadre de sa mission spirituelle, en favorisant le plus possible t o u t ce qui touche la paix, l'entente, au respect des droits de l'homme, la croissance des jeunes n a t i o n s . 5. Je sais, et il m'est agrable d'en tmoigner ici, que l'Eglise catholique au Gabon jouit de la libert, et de la considration des A u t o r i t s publiques. Il est vrai qu'elle a a p p o r t largement son con-
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cours en en p r e n a n t souvent mme l'initiative a u x uvres visant i n s t r u i r e et duquer, assurer de meilleures conditions de sant, assister les plus pauvres, former a u x diverses responsabilits civiques. E l l e est prte poursuivre cette participation d a n s la mesure de ses moyens, comme elle l'a fait depuis prs d ' u n sicle et demi. Ainsi que Votre Excellence l'a Elle-mme aimablement et opportunment relev, elle a l a r g e m e n t contribu la m a t u r a t i o n du Gabon moderne. Monsieur le Prsident, la comprhension et l'aide que vous avez personnellement apportes l'enseignement catholique m o n t r e n t assez en quelle estime vous tenez ce rle. En effet, l ' a p p o r t de l'Eglise l'ducation de la jeunesse constitue pour tous, avec la g a r a n t i e du respect de la libert de conscience, une ouverture de l'esprit et du cur des jeunes a u x valeurs morales et spirituelles qui sont capitales, comme je le disais au dbut. Il en va de mme lorsque la possibilit est concrtement offerte au g r a n d nombre, comme c'est le cas au Gabon, de suivre sur les ondes ou la tlvision des missions proposes p a r l'Eglise. Je tenais vous en exprimer ma g r a t i t u d e . Mais ma reconnaissance vous est spcialement acquise a u j o u r d ' h u i , Monsieur le Prsident, comme toutes les Autorits publiques, pour le magnifique accueil qui m ' e s t rserv et pour toutes les facilits mises ma disposition avec t a n t de dlicatesse, afin que je puisse accomplir, d a n s les meilleures conditions, ma visite pastorale. Que Dieu bnisse le Gabon ! Et qu'il exauce tous les souhaits qu'en ce jour je forme pour l u i et p o u r ses dirigeants ! * * *
Ad Exc.mum Virum Theodorum Obiang Nguema, Guineae Aequinoctialis Praesidem, in aronavium Malabensi portu habita. *
Seor Presidente:
Con mucho gusto contesto a las p a l a b r a s que Usted acaba de pronunciar, referentes al significado de mi presencia en esta Nacin. Agradezco sus nobles expresiones y correspondo manifestando a V u e s t r a Excelencia los sentimientos de profunda estima que n u t r o hacia el querido pueblo de Guinea E c u a t o r i a l , sus valores, su vida como entidad histrica y sus anhelos frente al futuro.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Me es muy g r a t o , por ello, s a l u d a r a V u e s t r a Excelencia, quien como P r e s i d e n t e de la Nacin, es el centro simblico hacia el que convergen las vivas aspiraciones de un pueblo a un clima social de a u t n t i c a libertad, de justicia, de respeto y promocin de los derechos de cada persona o grupo, y de mejores condiciones de vida, p a r a realizarse como hombres y como hijos de Dios. Aceptando la invitacin que amablemente se me hiciera p a r a visitar Guinea E c u a t o r i a l , he querido t r a e r u n a mayor cercana de la Iglesia, que m i r a con simpata profunda a los hijos de esta Nacin y desea alentarlos en la bsqueda de ese futuro mejor que j u s t a m e n t e t r a t a n de lograr. En este i m p o r t a n t e y delicado momento histrico que vive su P a t r i a , quiero asegurarle, Seor Presidente, que la Iglesia en Guinea desea colaborar con lealtad al bien comn, poniendo a disposicin su a y u d a p a r a la elevacin moral de las personas, su obra en favor de la reconciliacin de los espritus y su servicio en los campos educativo y asistencial. Al ofrecer esto, la Iglesia quiere servir la c a u s a de la dignificacin del hombre en todos los aspectos. Sin r e c l a m a r ms que el justo clima de libertad, comprensin y respeto, que le h a g a n posible el pacfico desarrollo de su misin espiritual y h u m a n i z a d o r a . Los bien conocidos y dolorosos acontecimientos del pasado no h a n empaado su voluntad de seguir sembrando el bien. P r u e b a de ello son las mltiples iniciativas, asistenciales, educativas y de otro tipo, que j u n t o con los hijos de esta t i e r r a , y unidos a ellos en la misma benemerencia y amor al h e r m a n o ecuatoguineano, h a n emprendido t a n t a s personas venidas de otros Pases, sobre todo de E s p a a , consagradas al ideal de servir al Evangelio. Su labor es el testimonio de sus propsitos, basados en la p r o p i a fe, que p a r a hacerse a y u d a f r a t e r n a , con estabilidad y esperanzas de segura continuidad, quiz slo a s p i r a r a a un adecuado e s t a t u t o jurdico, sobre todo en el campo de la docencia. E s t o y seguro de que las reservas morales de este querido pueblo i m p u l s a r n ese clima de colaboracin m u t u a y de unidad de intentos, que sirvan a i m p l a n t a r condiciones de creciente moralidad p r i v a d a y pblica, capaces de conducir a un verdadero y creciente progreso espir i t u a l y m a t e r i a l . En esa t a r e a pueden h a l l a r su puesto todos los hijos del P a s , los que viven d e n t r o y fuera del mismo, y que aspiren a t r a b a j a r por l, por encima de b a r r e r a s contingentes.
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
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Tengo la firme confianza de que con la contribucin de todos, el propio tesn, la voluntad decidida de los Responsables de la cosa pblica y la aportacin de los mejores consejeros y colaboradores, as como con la a y u d a de otros Pases amigos, Guinea s u p e r a r las e t a p a s difciles de su existencia y h a l l a r el l u g a r que le compete en el concierto africano e internacional. Con estos fervientes votos, pido a Dios que gue los destinos del P a s y bendiga largamente a los Responsables y a todos sus h a b i t a n t e s .
* *
Liberopoli, ad Gabonenses episcopos habita. * Chers Frres dans Vpiscopat,
1. Le temps ne m ' a p a s permis de visiter vos diocses de Franceville, de Mouila, d'Oyem ; toutes nos rencontres o n t lieu d a n s l'archidiocse de Libreville, d a n s la capitale, mais je m'adresse videmment l'ensemble de vos p r t r e s , de vos religieux et religieuses, de vos fidles, que vous voudrez bien a s s u r e r de mon affection. Et je vous remercie, je les remercie, de cet accueil si cordial. Le Gabon mritait cette visite pastorale puisque l'vanglisation est vraiment p a r t i e de l pour la p l u p a r t des pays de l'Afrique equatoriale et occidentale. Et je n ' a i pas oubli cette c a r t e impressionnante que votre P r s i d e n t , Monseigneur Flicien Makouaka, m ' a apporte il y a exactement douze jours p o u r illustrer cette progression qui nous laisse d a n s l ' a d m i r a t i o n . Admiration p o u r le zle des missionnaires, impatients de faire connatre la Bonne Nouvelle leurs frres d ' A f r i q u e ; a d m i r a t i o n p o u r les populations de chez vous qui ont cru l ' E v a n g i l e et o n t accept le baptme. En un sens, vous tes les prmices de la moisson vanglique d a n s toute cette rgion. Je p a r t a g e votre fiert. 2. L'Eglise au Gabon reste encore r e m a r q u a b l e p a r le nombre relativement i m p o r t a n t de ses membres p a r r a p p o r t l'ensemble de la population, p a r le rseau de ses coles chrtiennes, de ses associations catholiques, et p a r la libert dont elle jouit. Mais vous tes t r s lucides sur les limites de ces aspects positifs, et vous m'avez fait p a r t t r s simplement, d a n s vos r a p p o r t s crits et oralement, de vos proccupations pastorales la r a r e t des p r t r e s et des religieuses originaires du
* Die 18 m. Februarii a. 1982. 41 - A. A. S.
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Apostolicae
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pays, la difficult de la persvrance des vocations, le m a n q u e d'duc a t e u r s assez profondment chrtiens, l'loignement de la p r a t i q u e religieuse chez beaucoup, les hsitations devant le mariage chrtien, la difficult avoir un i m p a c t sur le c l i m a t m o r a l et social, le caractre encore insuffisamment autochtone de l'Eglise. Les causes sont diverses. Vous craignez la fois une rsurgence de certaines p r a t i q u e s paennes et l'influence nfaste de certains aspects de la m e n t a l i t europenne qui, bien loin d ' t r e un progrs, sont en fait une dgradation de la foi ou des m u r s . Devant une telle situation, il faut que nous nous a t t a c h i o n s a u x signes positifs, et il y en a, comme je le souligne d a n s chacun de mes discours. Sans minimiser les exigences vangliques, il f a u t garder une vive esprance: l'esprance que Dieu p e u t susciter de grandes choses d a n s son Eglise, la mesure de n o t r e foi et de n o t r e fidlit ; je reviend r a i l-dessus demain l'homlie de la messe. Permettez-moi d'voquer avec vous q u a t r e points. 3. A propos des lacs, comment ne p a s se rjouir de la vitalit de c e r t a i n s groupes de prire, de mouvements chrtiens t r s divers? On note s u r t o u t , chez un nombre croissant de fidles, le dsir de p r e n d r e , en accord avec le p r t r e et sans empiter sur son rle spcifique, toute leur responsabilit d a n s l e u r s c o m m u n a u t s chrtiennes, p o u r la catchse ou l ' a n i m a t i o n , et aussi le dsir de mieux saisir le lien e n t r e leur foi et leurs engagements professionnels et sociaux. Si ces lacs sont exigeants, d a n s leur rflexion chrtienne ou d a n s les initiatives qu'ils veulent p r e n d r e , rjouissons-nous ! Et faisons t o u t pour leur procurer l'approfondissement spirituel et doctrinal dont ils ont besoin. Aidonsles aussi dcouvrir le sens des sacrements et en particulier de la p a r t i c i p a t i o n rgulire et active la messe dominicale : ils doivent comprendre que c'est l que se noue leur union, l'union de t o u t e leur vie, avec Jsus-Christ, que c'est une exigence de saintet, mais aussi un moyen, un remde leur faiblesse. Travaillons ce que la liturgie soit digne et p r i a n t e . 4. Deuxime aspect : la pastorale de la famille demande galement un g r a n d discernement et un ferme engagement. Vous aviez bien analys la situation complexe des familles en vue du Synode romain. D a n s la perspective actuelle, beaucoup de cas r e s t e r o n t sans doute difficiles, et l'on ne s a u r a i t , p o u r les rsoudre, minimiser ce qui t i e n t au
II
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mystre chrtien du mariage et ses exigences. Mais aucune famille ne doit se sentir exclue de l'Eglise ni i n a p t e un cheminement dcisif vers la plnitude chrtienne de l ' a m o u r conjugal, comme je l'crivais d a n s l'exhortation Familiaris consortio. Ce qui i m p o r t e s u r t o u t , c'est de faire briller l'idal de la famille chrtienne, non seulement d a n s sa thorie, mais tel qu'il est vcu dans les foyers qui l'ont accept. Vous ne ferez j a m a i s t r o p pour la pastorale de la famille : n'est-ce pas le lieu p a r excellence o s'enracinent les vertus chrtiennes que la catchse panouira et aussi les v e r t u s du citoyen? 5. Mais le souci qui vous tient particulirement cur juste t i t r e , ce sont les vocations sacerdotales et religieuses. C'est assez dconcert a n t : comment les efforts divers, tents depuis t a n t d'annes le P r e Bessieux s'en t a i t proccup ds son arrive et un petit Smin a i r e s'ouvrit ds mil h u i t cent cinquante-six ont-ils p o r t si peu de fruits? Je rpte que c'est v r a i m e n t un problme fondamental, le test de la vitalit religieuse et la condition de cette vitalit. Je sais combien vous cherchez la solution, mme si p o u r l ' i n s t a n t des prtres e x p a t r i s comme vous dites vous aident au point d'assurer parfois presque la totalit du ministre, comme d a n s le diocse de Franceville. Je me rjouis d'ailleurs de l'entente fraternelle et confiante qui rgne entre tous. Mais il convient de h t e r la prise en charge plus complte p a r un clerg africain. La p r p a r a t i o n des vocations consiste d'abord faire apprcier, dsirer le sacerdoce, et c'est le tmoignage d ' u n e vie sacerdotale zle, r a y o n n a n t e , disponible, qui y c o n t r i b u e r a le mieux. Il importe de faire comprendre l'urgence, la beaut du ministre apostolique, qui correspond l ' a t t e n t e profonde des fidles. Il est capital s u r t o u t de susciter un grand a m o u r du Christ, un esprit de prire, un climat de gnrosit, qui fassent accepter le renoncement la vie de famille et une situation profane sans doute mieux rmunre, pour le plus h a u t service de Dieu et des frres. Peut-tre convient-il p a r ailleurs d'associer davantage encore vos p r t r e s gabonais aux responsabilits ecclesiales, car il faut qu'ils s'habituent p r e n d r e la relve tous les chelons. Puissent-ils acqurir enfin la conviction qu'il serait malsain de transposer en Afrique les aspects les plus discutables de la remise en question sur le sacerdoce qui affecte certains secteurs de l'Eglise en E u r o p e et ailleurs ! Ne serait-ce pas comme un corps tranger dans votre pays, sans cohrence avec ses problmes?
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Apostolicae
Sedis
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Officiale
Beaucoup de ces observations, dont vous tes certainement vousmmes bien convaincus, v a u d r a i e n t aussi p o u r les religieuses originaires de chez vous. Quel rle merveilleux elles p o u r r a i e n t avoir a u p r s des femmes africaines, de p a r leur disponibilit tous, si elles taient p l u s nombreuses, et issues de jeunes gnrations ! 6. Enfin, propos de vos responsabilits d'Evques, F r r e s bien aims, je vous encourage u n i r vos efforts d a n s une collgialit toujours plus profonde, affective et effective. Je sais que les problmes sont nombreux : il vous f a u t faire face t a n t de choses, avec des moyens r d u i t s ! Mais c'est peut-tre une invitation hirarchiser vos activits. De mme que vous demandez sans doute vos p r t r e s de se librer de certaines tches pour se consacrer entirement l'vanglisation, je vous souhaite de trouver les moyens de vous librer le plus possible des charges t r o p uniquement administratives que des prtres ou des lacs comptents p o u r r a i e n t grer avec vous de faon vous consacrer ce qui est fondamental pour l'Evque : la prdication, les visites pastorales, le soutien cordial, spirituel et doctrinal de vos p r t r e s , gabonais ou a u t r e s , et le dialogue avec tous les ouvriers apostoliques p o u r qu'ils se sentent encourags et aids d a n s le discernement et d a n s les engagements p r e n d r e . V o t r e premier rle, comme le mien, c'est de confirmer vos frres. Je p o r t e r a i d a n s la prire toutes vos i n t e n t i o n s pastorales et je vous bnis avec t o u t e mon affection fraternelle.
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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ACTA
SS.
CONGREGATIONUM

DECRETA
I BOIANENSIS-CAMPOBASSENSIS
De Archidioecesis nominis mutatione. Ex quo, Apostolicis sub plumbo Litteris e x a r a t i s die 29 mensis I u n i i a n n o 1927, sedes a t q u e c a t h e d r a episcopalis Boianensis dioecesis in urbem vulgo Campobasso n u n c u p a t a m t r a n s l a t a e fuerunt et nomen Boianensis-Campobassensis eidem ecclesiasticae dicioni t r i b u t u m fuit, urbs Campobassensis magis magisque n a v i t a t i s ecclesialis civilisque verum c e n t r u m evenit. H i s a t t e n t i s , ab Apostolica Sede expostulatum est ut eadem Ecclesia, interea ad honorem sedis Metropolitanae evecta, retento Boianensi historica a n t i q u i t a t e nomine praeclaro, Campobassensis-Boianensis den o m i n a r i posset. Q u a p r o p t e r Sacra Congregatio pro Episcopis, r a t a huiusmodi immutationem populo Dei profuturam, consulto Exc.mo P . D . P e t r o Santoro actu Archiepiscopo Boianense-Campobassense, vigore specialium facult a t u m a Summo Pontifice Ioanne P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , sibi t r i b u t a r u m , hoc Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e d a t a e forent, s t a t u i t ut Archidioecesis BoianensisCampobassensis posthac Campobassensis-Boianensis cognominetur. Contrariis quibusvis minime obstantibus. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 27 mensis F e b r u a r i i , a n n o 1982.
L. S.
SEBASTIANUS
Card.
BAGGIO,
Praefectus
8 L u c a s Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
II SANCTI IOANNIS QUEBECENSIS

De concathedrali erectione deque nominis dioecesis mutatione. Cum in finibus dioecesis Sancti I o a n n i s Quebecensis u r b s exstet vulgo (( Longueuil n u n c u p a t a , quae in dies succrescens m a g n u m inc r e m e n t u m coepit, o p p o r t u n u m visum est praefatae urbis nomen veteri de C u r i a appellatione, rectius i m m u t a t a e , adiungere. Q u a p r o p t e r E x c . m u s P . D . B e r n a r d u s H u b e r t , Episcopus Sancti I o a n n i s Quebecensis, a n i m a r u m bono satius consulere cupiens, ab Apostolica Sede n u p e r postulavit, ut dioecesis nomen congrue m u t a r e t u r a t q u e templum in m e m o r a t a urbe exstans, Deo in honorem Sancti Antonii P a t a v i n i dicatum, ad dignitatem Concathedralis eveheretur. S a c r a Congregatio pro Episcopis, re m a t u r e perpensa, porrectis precibus a n n u e n d u m censuit a t q u e , praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Angeli P a l m a s , Archiepiscopi t i t . Vibianensis et in Ditione Canadensi P r o - N u n t i i Apostolici, vigore f a c u l t a t u m a Summo Pontifice Ioann e P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , sibi t r i b u t a r u m , hoc decreto, perinde v a l i t u r o ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e datae forent, m e m o r a t u m templum ad d i g n i t a t e m et fastigium Ecclesiae Concathed r a l i s evehit in qua C a t h e d r a episcopalis erigetur simulque indulget, ut dioecesis eiusque pro tempore Antistes deinceps vocari queat Sancti Ioannis-Longoliensis. P r o i n d e fas erit Episcopo, p r o u t ipsi expedire videatur, in civitate Longueuil pro lubito residere et in m e m o r a t a Concathedrali pontificalia peragere. Ad haec omnia exsecutioni m a n d a n d a S a c r a Congregatio pro Episcopis d e p u t a t m e m o r a t u m E x c . m u m P . D . Angelum P a l m a s , necessarias et o p p o r t u n a s eidem t r i b u e n s facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m , onere ei imposito ad eandem S a c r a m Congregationem a u t h e n t i c u m exemplar a c t u s peractae exsecutionis q u a m p r i m u m remittendi. C o n t r a r i i s quibuslibet minime o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 27 F e b r u a r i i 1982. &
It.
SEBASTIANUS
Card. B
AGGIO,
Praefectus
S. 83 Lucas Moreira Ne ves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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III HULLENSIS
De Sedis ac Cathedrae episcopalis translatione deque nominis mutatione. In dioecesis Hullensis t e r r i t o r i o urbs exstat Gatinensis, quae inde ab huius dicionis erectione h a u d p a r u m crevit a t q u e p e r m a g n u m m o m e n t u m pro Ecclesiae vita acquisivit. H a c de causa praefatae urbis nomen, pastoralibus id suadentibus a r g u m e n t i s , veteri titulo opportune adiungend u m videtur. Idcirco E x c . m u s P. D. Adolf us P r o u l x , Episcopus Hullensis, ad bonum a n i m a r u m a p t i u s consulendum, ab Apostolica Sede enixe rogavit ut sedes ac c a t h e d r a episcopalis ab urbe Hullensi ad urbem Gatinensem, vulgo Gatineau, t r a n s f e r a n t u r . P o r r o Sacra haec Congregatio p r o Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Angeli P a l m a s , Archiepiscopi t i t . Vibianensis et in Ditione Canadensi P r o - N u n t i i Apostolici, porrectis precibus a n n u e n d u m censuit. Q u a p r o p t e r vigore specialium f a c u l t a t u m a Summo Pontifice Ioanne P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , sibi t r i b u t a r u m , suppleto, quat e n u s opus sit, eorum interesse h a b e n t i u m vel habere p r a e s u m e n t i u m consensu, praesenti Decreto, perinde v a l i t u r o ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e d a t a e forent : episcopalem sedem dioecesis Hullensis ab urbe H u l l e n s i t r a n s f e r t et in urbe Gatinensi constituit, q u a m ideo ad civitatis episcopalis fastigium evehit; t e m p l u m paroeciale Deo in honorem S. I o a n n i s Mariae Vianney dicatum a t q u e in civitate Gatinensi situm, ad dignitatem ecclesiae cathedralis evehit; t e m p l u m a u t e m paroeciale S. Iosepho dicatum in civitate H u l lensi exstans, ecclesiam concathedralem dioecesis d e c l a r a t ; insuper s t a t u i t ut dioecesis eiusque Episcopus pro tempore exsistens in p e r p e t u u m vocetur Cfatinensis-Hullensis. Ad haec omnia exsecutioni m a n d a n d a Sacra Congregatio pro E p i scopis d e p u t a t m e m o r a t u m E x c . m u m P . D . Angelum P a l m a s , eidem t r i b u e n s facultates necessarias et o p p o r t u n a s etiam subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet v i r u m in ecclesiastica d i g n i t a t e c o n s t i t u t u m , onere imposito ad h a n c S a c r a m Congregationem pro E p i -
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
scopis a u t h e n t i c u m exemplar a c t u s peractae exsecutionis q u a m primum remittendi. C o n t r a r i i s quibuslibet minime o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 1 Martii 1982. L. S. Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis
SEBASTIANUS
Card.
RAGGIO,
Praefectus
IV NOVAE NURSIAE
De restitutione Abbatiae in statum iuris communis religiosorum. Cum d i u t u r n u s recolatur per saecula i n s t i t u t o r u m monasticorum c u r s u s , quae a Benedicto auctore nomen et leges m u t u a v e r u n t , nihil u m q u a m praetermisisse videntur quod ad constabiliendum in gentibus promovendumque Christi r e g n u m p e r t i n e r e t . Enimvero religiosi viri Ordinis S. Benedicti, c o n s t i t u t a saeculo elapso in regione A u s t r a l i a e occidentalis Abbatia Novae Nursiae, non modo ad fidei propagationem i n t e r silvestres homines ibidem degentes a d l a b o r a v e r u n t sed ad iuvenes erudiendos m a x i m a s quoque impenderunt curas. Cum autem illa in regione incolarum n u m e r u s i n c r e m e n t u m coepisset, quo commodius christiani gregis bono consuleretur, dismembrato peramplo eiusdem territorio, novae dioeceses, progrediente tempore, erectae s u n t . Hisce in adiunctis, Conferentia Episcopali A u s t r a l i a e a u d i t a , opp o r t u n u m visum est p r a e f a t a m A b b a t i a m nullius, i u x t a n o r m a s Litt e r a r u m Apostolicarum die 23 Octobris 1976 Motu P r o p r i o d a t a r u m , in s t a t u m iuris communis religiosorum restituere eiusque vero terr i t o r i u m Ecclesiae Metropolitanae P e r t h e n s i adnectere. I t a q u e , assentiente R. D. I u s t i n o B r u c e , O. S. B . , vacantis Abbatiae A d m i n i s t r a t o r e Apostolico, a t q u e praehabito favorabili voto Exc.mi P . D . Aloysii B a r b a r i t o , Archiepiscopi t i t u l o Plorentinensis e t i n A u s t r a l i a P r o - N u n t i i Apostolici, S u m m u s Pontifex Ioannes P a u l u s , Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , d e consilio infrascripti Cardinalis Sacrae
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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Congregationis pro Episcopis Praefecti, A b b a t i a m nullius Novae Nursiae in s t a t u m i u r i s communis religiosorum r e s t i t u i t eiusque vero terr i t o r i u m , u n a m paroeciam SS.mae T r i n i t a t i s complectens, Ecclesiae Perthensi adiungit. S t a t u i t insuper eadem S a n c t i t a s S u a ut bona, si quae sint, et i u r a ad praefatam paroeciam spectantia necnon documenta et a c t a eandem respicientia Ecclesiae P e r t h e n s i t r a n s f e r a n t u r . Quibus super rebus hoc edi iussit Sacrae Congregationis pro Episcopis Decretum, perinde v a l i t u r u m ac si Apostolicae sub plumbo Litterae d a t a e forent. Ad haec omnia exsecutioni m a n d a n d a , S u m m u s Pontifex E x c . m u m P . D . Aloysium B a r b a r i t o d e p u t a t , necessarias e t o p p o r t u n a s eidem t r i b u e n s facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet v i r u m in ecclesiastica d i g n i t a t e c o n s t i t u t u m , onere imposito ad eandem s a c r a m Congregationem mittendi, c u m p r i m u m fas erit, a u t h e n t i c u m exemplar actus peractae exsecutionis. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 12 mensis M a r t i i a n n o 1982. L. &
SEBASTIANUS
Card.
RAGGIO,
Praefectus
s.
Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n u s maior, a Secretis
Latis decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros Praesules praefecit. Videlicet : die 17 Februarii 1982. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Mullitanae R. D. Gregorium Rosa Chvez, e clero dioecesis S. Michaelis, rectorem seminarii maioris vulgo (( San J o s de la Montana in urbe Soteropoli, quem d e p u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P . D . A r t u r i Rivera D a m a s , Episcopi S. Iacobi de Maria et A d m i n i s t r a t o r i s Apostolici sede vacante archidioecesis S. Salvatoris in America. die 25 Martii. Cathedrali Ecclesiae Sinopensi, noviter erectae, E x c . m u m P . D . H e n r i c u m Froehlich, S . L , hactenus E p i s c o p u m Adam a n teae.
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Apostolicae
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Commentarium
Officiale
Cathedrali Ecclesiae B a r r a g a r t i e n s i , noviter erectae, E x c . m u m P . D . A n t o n i u m S a r t o , S . D . B . , h a c t e n u s Coadiutorem c.i.s. E x c . m i Episcopi P o r t u s Veteris in Brasilia. die 30 Martii. Cathedrali Ecclesiae P i n a t e n s i ad F l u m e n R. D. Iosephum S y r u m Gonzlez Bacallao, V i c a r i u m Generalem eiusdem dioecesis. die 31 Martii. Archiepiscopali Ecclesiae Vinnipegensi, E x c . m u m P. D. A d a m u m E x n e r , O. M. I., hactenus E p i s c o p u m Kamloopsensem. die 2 Aprilis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Merciorum, R. D. E d u a r d u m Pevec, rectorem seminarii Clevelandensis B o r r o m e o Coll e g e , quem deputavit Auxiliarem E x c . m i P . D . A n t o n i i P i l l a , Episcopi eiusdem Sedis. die 13 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae Victoriensi in Texia, noviter erectae, E x c . m u m P . D . Carolum G r a h m a n n , hactenus Episcopum t i t . Equiliensem. die lJf Aprilis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Suensi, R. D. Ioannem Claudium Turcotte, V i c a r i u m Generalem M a r i a n o p o l i t a n u m , quem d e p u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P . D . P a u l i Grgoire, Archiepiscopi eiusdem Sedis. Cathedrali Ecclesiae Azulensi E x c . m u m P. D. Aemilium Bianchi di Crcano, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Lesinensem et Auxiliar e m eiusdem dioecesis. Cathedrali Ecclesiae Sancti I u s t i E x c . m u m P. D. Rodulfum Bufano, hactenus Episcopum Chascomusensem.
SACRA CONGREGATIO PRO CLERICIS

DECLARATIO
de quibusdam associationibus vel coadunationibus quae omnibus clericis prohibentur.

Quidam Episcopi ad Apostolicam Sedem r e c u r r e r u n t postulantes clarificationes a t q u e o p p o r t u n a s indicationes circa modum aptiorem procedendi quoad duo p r o b l e m a t a quae, postremis praesertim annis, nonnullis in n a t i o n i b u s a p p a r u e r u n t . A g i t u r i m p r i m i s de constitutione p l u s minusve formali associationum, ex p a r t e q u o r u n d a m coetuum
Sacra
Congregatio
pro
Clericis
643
sacerdotum, fines persequentium indolis politicae, h a u d quidem ad modum factionis, sensu proprio h u i u s verbi, sed in a d i u t o r i u m alicuius d e t e r m i n a t a e ideologiae vel systematis politici. Et quaestio insuper est de clericorum associationibus sic dictis p r o f e s s i o n a l i b u s , characterem quodammodo syndicalem p r a e se ferentibus. P o s t a t t e n t a m diversorum casuum et a d i u n c t o r u m considerationem, atque p r a e oculis habitis quae de presbyteratus n a t u r a deque iure associationis presbyterorum h a b e n t u r t u m in Decretis Concilii Oecumenici V a t i c a n i I I , t u m in conclusionibus Synodi Episcoporum a n n i 1971, itemque auditis aliis Sacris Congregationibus, q u a r u m interest, scilicet Sacris Congregationibus pro Ecclesiis Orientalibus, pro Religiosis et I n s t i t u t i s Saecularibus atque pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a Fide, necnon consulta Commissione Codicis I u r i s Canonici recognoscendo, haec Sacra Congregatio pro Clericis sequentia declarat :
1
I. - I a m ab antiquo m u l t i presbyteri saeculares necessitatem vel convenientiam experti s u n t personaliter fruendi adiutorio quod ex associatione cum aliis provenit ad vitam spiritualem excolendam, ad ecclesiasticam c u l t u r a m fovendam, ad opera pietatis vel c a r i t a t i s exercenda aliosque fines persequendos c u m p r o p r i a sacramentali consecratione et divina missione plene congruentes. H i e r a r c h i a Ecclesiae libenter quidem agnovit clericis quoque licere inter se consociare, sive associationes constituendo sive iam constitutis nomen dando, semper tamen propter rationes sacerdotii ministerialis n a t u r a e congruentes.
2
I I . - Simul vero ipsa S a c r a H i e r a r c h i a n u m q u a m permisit, neque p e r m i t t e r e n u n c potest, ut ius associationis clericorum, sive i n t r a ecclesialem c o m m u n i t a t e m sive in ambitu civili, exerceatur p a r t e m habendo in associationibus vel coadunationibus cuiuslibet speciei, q u a r u m n a t u r a , fines vel agendi rationes a u t hierarchicam Ecclesiae communionem p r a e p e d i a n t a u t d e t r i m e n t u m secum ferant sacerdotali ident i t a t i et adimpletioni m u n e r u m , quae ipsi, nomine Christi , exercent
Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 8; De sacerdotio ministeriali, Pars II, n. 2: AAS 63 (1971), p. 920. Cfr. S. Pius X, Exhort, ad clerum Haerent animo, 4 aug. 1908: Acta Pontificia, vol. VI, 1908, p. 317; Pius XII, Adhort. Ap. Menti Nostrae, 23 sept. 1950: AAS 42, (1950), pp. 682ss.; Ioannes XXIII, Alloc. d. 10 nov. 1961: Discorsi, vol. IV, p. 45; Paulus VI, Litt. Encycl. Sacerdotalis caelibatus, 24 iun. 1967, n. 80; Conc. Oecum. Vat. II, Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 8.
2 1
644
Acta
Apostolicae
3
Sedis
Commentarium
Officiale
in servitium P o p u l i Dei. P r e s b y t e r i , enim, t u m dioecesani t u m religiosi in e x t r u e n d a c h r i s t i a n o r u m c o m m u n i t a t e (( n u m q u a m alicui ideologiae vel factioni h u m a n a e inserviunt, sed, ut Evangelii Praecones et Ecclesiae P a s t o r e s ad Corporis Christi s p i r i t u a l e i n c r e m e n t u m conseq u e n d u m operam i m p e n d u n t ) ) .
4
I I I . - Profecto cum s t a t u clericali componi nequeunt, et ideo omnibus clericis prohibentur, illae clericorum associationes, etsi civiliter t a n t u m erectae vel constitutae, quae fines p e r s e q u u n t u r directe vel indirecte, a p e r t e vel occulte, ad rem politicam a t t i n e n t e s , quamvis externe a p p a r e a n t uti fines persequentes h u m a n i t a t i s , pacis vel progressionis socialis fovendae. E t e n i m huiusmodi associationes vel coadunationes cum suscitent divisiones ac discordias in sinu P o p u l i Dei, sive i n t e r christifideles, sive i n t e r presbyteros ad invicem et cum propriis O r d i n a r i i s , o b s c u r a n t profecto missionem sacerdotalem et frang u n t ecclesiasticam communionem : quae missio ac communio essentiale e x s t a n t elementum in vita et ministerio sacerdotis. I V . - P a r i t e r cum s t a t u clericali componi nequeunt, ideoque omnibus clericis prohibentur, eae associationes quae diaconos vel presbyteros coadunare i n t e n d u n t sub forma q u a d a m syndicatus, eorum sacrum ministerium de facto reducendo ad professionem q u a m d a m vel artificium, profanis muneribus aequiparabile. E a e nempe associationes exercitium m u n e r u m sacerdotii ministerialis ad q u a m d a m veluti relationem operis p r a e s t i t i r e d u c u n t , et ideo clericos sacris P a s t o r i b u s facile opponere poss u n t , qui t a m q u a m datores laboris t a n t u m c o n s i d e r a r e n t u r . V. - Competentis ecclesiasticae a u c t o r i t a t i s ius et officium est cur a n d i ut clerici a b s t i n e a n t a condendis vel p a r t i c i p a n d i s associationibus vel coadunationibus cuiuslibet generis cum sacerdotali condicione non congruentibus, quod procul dubio plane contingit in casibus sub n n . I I I et IV descriptis. I m m o vero, qui c o n t r a legitimum p r a e s c r i p t u m prohibens eiusdem competentis a u c t o r i t a t i s egerit, i u s t a poena p u n i r i potest, non exclusis censuris, servatis de iure servandis. S a n c t a Sedes p e r s u a s u m habet has n o r m a s , si p r u d e n t e r simul ac firmiter ad effectum d e d u c a n t u r , id esse effecturas, ut vera c h a r i s m a t a , quae S p i r i t u s S a n c t u s in Ecclesiam effundere n u m q u a m desinit, opimos
Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 11; Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 2. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 6.
4 3
Sacra
Congregatio
pro
Gentium
Evangelizatione
645
fructus p a r i a n t in bonum Ordinis presbyterorum, Sacerdotii ministerialis et t o t i u s P o p u l i Dei, falsi a u t e m nominis c h a r i s m a t a , quae interd u m s e r p u n t et presbyteros quosdam in errorem inducere q u e u n t , per vigilantem et sollicitam sacrorum P a s t o r u m a c t i o n e m d e t e g a n t u r et p e n i t u s eradicentur. Declarationem hanc de quibusdam associationibus vel coadunationibus quae clericis prohibentur, Summus Pontifex Ioannes Paulus Div. Prov. Pp. II, in audientia concessa infrascripto Praefecto Sacrae Congregationis pro Clericis, die VI mensis Martii a. MCMLXXXII, ratam habuit, confirmavit atque evulgari iussit.
5
D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Clericis, die V I I I mensis Martii, a n n o M C M L X X X I I .

SILVIUS
Card.
ODDI,
Praefectus
L. S. f& Maximinus Romero De Lema, Archiep. tit. Aemonien., a Secretis

Ioannes P a u l u s Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , latis decretis a S a c r a Congregatione pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , singulis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P a s t o r e s d i g n a t u s est assig n a r e . N i m i r u m praefecit : die 18 Martii 1982. Metropolitanae Ecclesiae noviter erectae Bamendanae E x c . m u m P . D . P a u l u m Verdzekov, hactenus Episcopum eiusdem nominis dioecesis. Metropolitanae Ecclesiae noviter erectae Dualansi E x c . m u m P. D. Simonem Tony, hactenus Episcopum Dualansem.
Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 27; Decr. Christus Dominus, n. 16.
5
646
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Metropolitanae P. D. Ivonem
Ecclesiae
noviter erectae
Garuensi
Exc.mum Oblatorum
Plumey,
Congregationis
Missionariorum
B. M. V. I m m a c u l a t a e sodalem, hucusque Episcopum Garuensis Sedis. Metropolitanae Ecclesiae noviter erectae Montis Hagensis E x c . m u m P . D . Georgium B e r n a r d i n g , Societatis Verbi Divini sodalem, hactenus E p i s c o p u m eiusdem nominis dioecesis. Cathedrali Ecclesiae Bokunguensi-Ikelaensi E x c . m u m P. D. Kum u o n d a l a Mbimba, hucusque E p i s c o p u m t i t u l o Simidiccensem. Cathedrali Ecclesiae, n u p e r erectae, A n u r a d h a p u r e n s i R. P. Henr i c u m Swithin Thomam A l e x a n d r u m W i j e t u n g e Goonewardena, Congregationis Missionariorum Oblatorum B. M. V. I m m a c u l a t a e sodalem, hucusque Praefectum Apostolicum A n u r a d h a p u r e n s i s P r a e f e c t u r a e . Cathedrali Ecclesiae noviter erectae U a b a g a n a e R. P. H e r m a n n u m Raich, Societatis Verbi Divini sodalem, V i c a r i u m episcopalem regionis vulgo (( E n g a n u n c u p a t a e . die 2 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae S u r a b a y a n a e R. D. Aloisium J. Dibjokarjono eiusdem dioecesis Cathedralis P a r o c h u m necnon Vic a r i u m Generalem. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Zabansi in N u m i d i a R. P. Anton i u m P a i n R a t u , sodalem Verbi Divini Societatis eiusdemque Consultorem Generalem, quem d e p u t a v i t Auxiliarem E x c . m i P . D . Theodori van den T i l l a a r t , Episcopi A t a m b u e n s i s . T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Apisanensi R. P. Iosephum Tethool, Missionariorum Sacratissimi Cordis Iesu Congregationis, Amboinansis C a t h e d r a l i s P a r o c h u m necnon Vicarium Generalem eiusdem dioecesis, quem nominavit Auxiliarem E x c . m i P. D. Andreae P e t r i Cornelii Sol, Amboinansis Episcopi.
II
NOMINATIONES P e c u l i a r i b u s d a t i s decretis, S a c r a Congregatio pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e ad suum beneplacitum r e n u n t i a v i t : die k Decembris 1981. R. P. Georgium P e r r o n , e Ordine F r a t r u m Minorum Capuccinorum, Administratorem Apostolicum ad nutum Sanctae Sedis Eararensis Vicariatus Apostolici. die 25 Ianuarii 1982. E x c . m u m P. D. D o n a t u m Squicciarini, Archiepiscopum Guineana titularem Be Tiburniensem, publica. Apostolicum Pro-Nuntium in Aequinoctiali
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
647
die 5 Martii. R. P. Aloisium Carolum Riveros, Societatis S. F r a n cisci Salesii sodalem, Praefectum Apostolicum Ariariensis Apostolicae in Columbia P r a e f e c t u r a e . die 18 Martii. E x c . m u m P. D. P a u l u m Verdzekov, Archiepiscopum Bamendanum, Administratorem Apostolicum Kumbonsis noviter erectae dioecesis in Gammaruniensi Re publica.

i
RIVIBAMBEN.
OLIM
BOLIVABJEN.
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mercedis a Iesu Molina, Fundatricis Instituti Sororum a S. Maria Anna a Iesu.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudine, earumque adnexis in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
a Incedere oportet spinas pedibus premendo, si divinum Magistrum sequi volumus, qui dixit: "Si quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam et sequatur me. Qui enim voluerit animam suam salvam facere, perdet eam" (Mt 16, 24-25) . H a e c scribebat a n n o 1881 Serva Dei Mercedes Molina a Iesu c u i d a m nepti, in Conchensi C a r m e l i t a r u m Discalcatarum monasterio sanctimoniali, quam cum S a n c t a Teresia a Iesu fortiter a d h o r t a b a t u r ad vocationem sponsae Crucifixi p r o p r i a m fideliter, corporis oblectamentis contemptis et studii valetudinis seposita sollicitudine, persequendam. Monita salutis Mercedem ipsam ad vivum exhibent, actuosam illius navitatem in carit a t i s perfectionem consequendam proferunt, eius p a n d u n t desiderium q u a m maxime conformem fieri imaginis Iesu Crucifixi (cfr. Rom 8, 29), ut adimpleret e a quae desunt passionum Christi in carne sua, pro corpore eius quod est E c c l e s i a (cfr. Col 1, 24).
648
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Dei F a m u l a , p a r e n t i b u s Michaele Molina et Rosa Ayala, christianis moribus et opibus conspicuis, in loco vulgari sermone Baba, in Aeq u a t o r i a n a provincia a Los Ros vulgo n u n c u p a t a , a n n o 1828 die, ex documentis incendio consumptis, h a u d noto n a t a est et baptizata. P a u l o post eius familia ad urbem G u a y a q u i l i u m se t r a n s t u l i t , ubi Mercedes, aetatis biennio vix expleto, p a t r e i m m a t u r e o r b a t a est, piae u n i u s m a t r i s curis concredita, q u a m a n n o 1943 deperdidit. Cum iam de n u p t i i s proxime celebrandis a n n o 1849 ageretur, superno a c t a consilio, sponsalibus rescissis, p e r p e t u a m virginitatem Deo vovit, dilectionemque in unicum animae suae Sponsum C h r i s t u m Iesum miro in proximos, pauperes p r a e s e r t i m , a r d o r e a t q u e a u s t e r a e paenitentiae studio manifestavit, ex actuosae c u m Crucifixo conformationis volunt a t e deducto, a quo altissima ad se oratione t r a h e b a t u r . D o m u m sororis, a p u d quam aliquantisper p e r m a n s e r a t , venditis omnibus quae habebat iisque d a t i s p a u p e r i b u s , a. 1867 dereliquit, ut c a r i t a t i s operibus se dicaret, famulam se reddens p u e l l a r u m cuiusdam o r p h a n o t r o p h i a cui moderando brevi post praeposita est. Triennio exacto, Domini vocem secuta, qui eam ad missionum opus vocabat, omnibus relictis, cum d u a b u s a l u m n i s ad Indios J i b a r o s cum sodalibus Societatis Iesu evangelizandos discessit, ad locum v. Guadalaquiza, longo difficilique a r r e p t o itinere per speros montes quos Cordillera de los Andes vocant, petens, ubi per a n n u m et amplius, s u m m a carit a t e et egestate, o m n i a omnibus facta est, ut aliquos utique faceret salvos)) (cfr. 1 Cor 9, 22). Cum autem, missionariis alio profectis, sacerdotali auxilio cum sociis d e s t i t u t a mansisset, ipsamet Serva Dei Guadalaquizae cum maximo animi moerore valedicere coacta est et Concham in A e q u a t o r i a divertere, ubi per biennium circiter o r p h a n i s in asylo a se, suadente Episcopo, erecto i n s t i t u e n d i s sese addixit, donec, a. 1872, Rivibambam, moderatore spirituali vocante, concessit. Ibi, a n t i q u u m in rem deducens propositum, die 14 Aprilis a. 1873, O r d i n a r i o loci probante, religiosarum c o m m u n i t a t e m nomine et protectione B e a t a e t u n c Mariae A n n a e a Iesu P a r e d e s condidit, q u a r u m i u x t a s t a t u t a iampridem Guadalaquizae scripta esset puellas o r p h a n a s pauperesque recipere, i n s t i t u e r e , a malo p r a e s e r v a r e ; mulieres lapsas e vitiis conversas colligere easque in nova g r a t i a e vita confirmare. Ut omnibus fere fundatoribus ex Dei permissione accidere solet, Dei quoque F a m u l a e h a u d exiguae s u p e r a n d a e f u e r u n t p r i m i s I n s t i t u t i a n n i s simultates et difficultates, oeconomicarum etiam condicionum causa, cum a. 1875 civilis potestas domui c a r i t a t i s Rivibam-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
649
bensi ex publico a e r a r i o non amplius concedenda subsidia decrevit. Cum h a u d idoneam ad c o m m u n i t a t e m hac tempestate ducendam sese humiliter censeret, moderatricis officium cui a. 1873 d e s t i n a t a fuerat, a. 1877 deposuit, admonitricis, magistrae novitiarum, assistentis et directricis o r p h a n a r u m m u n e r u m p a r t e s deinceps ad n u t u m oboedientiae fideliter adimplens, vitae exemplis t u n c maxime confirmando quod a n t e a u t n o r m a m vitae f i l i a b u s verbis proposuerat. A n n i s n o n d u m senex, v i r t u t i b u s et meritis vero plena, ex gravi p u l m o n u m inflammatione, spiritu Iesu Mariae Ioseph saepius commendato, in domo sua Rivibambensi, piissime in Domino die 12 I u n i i a. 1883 obiit, ceu s a n c t a a Populo Dei habita, qui m i r a m eius noverat c a r i t a t e m impensamque omnium necessitatum sublevandarum matern a m sollicitudinem. Mercedes Molina iis accensenda est virginibus p r u d e n t i b u s quae obviam Christo cum l a m p a d e accensa fideliterque o c c u r r u n t (cfr. Mt 25, 7-10). U n u m C h r i s t u m adeo dilexit ut eumdem crucifixum in semetipsa pro facultate exprimeret, conformationis c a u s a m orationem habens indeficientem, effectum a u t e m actuosam sese impendendi pro a n i m a b u s voluntatem. In minimis sicut et in magnis vitae eventibus D e u m fide conspiciens eiusque in praesentia iugiter vivens, eius in omnibus o p t a t a generose adimplere ceu propositum indeclinabile habuit. C a r i t a s a u t e m spem alebat, quae Dei F a m u l a m ab omnibus in dies spiritu liberam faciebat, spe vicissim c a r i t a t e m confirmante et actuosiorem reddente. Mirum in se exstitit v i r t u t u m omnium exercit i u m , operibus potius q u a m verbis p r o b a t u m . Ex perenni cum Deo in fide colloquio, h a u r i r e videbatur et vultus serenitatem et animi comitatem, et eximiam in agendo et patiendo fortitudinem et p r a e c l a r a m , S p i r i t u s sapientiae donum, p r u d e n t i a m . Sui p r o r s u s immemor, n u n q u a m valetudinis rationem h a b u i t cum de salute a n i m a r u m p r o c u r a n d a provehendaque a g e r e t u r . Sic intellegi potest etiam m i r a n d u s potius q u a m i m i t a n d u s paenitentiae s p i r i t u s , quo, moderatoribus iugiter oboediens, corpus suum castigavit (cfr. 1 Cor 9, 27), operibus p r o b a n s quid in fragili etiam muliere a m o r in C h r i s t u m et Ecclesiam possit. S a n c t i t a t i s fama q u a vivens i n c l a r u e r a t in dies percrebrescente eaque supernis confirmata signis, factum est ut Causa de B e a t o r u m Caelitum honoribus eidem decernendis, triennio a Servae Dei obitu vix t r a n s a c t o , a p u d C u r i a m Bolivarensem agi coepta sit, Processibus tamen politicis p r a e s e r t i m ex causis brevi i n t e r r u p t i s et nonnisi aa. 192842 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
1932 celebratis, addito i n t e r i m (aa. 1929-1930) Processu rogatoriali Conchensi in A e q u a t o r i a n a Republica. E d i t o die 27 Novembris a. 1937 decreto super scriptis Servae Dei t r i b u t i s , P i u s P a p a X I I commissionem introductionis Causae sua m a n u die 8 F e b r u a r i i a. 1946 obsignavit. Deinde a n n i s 1949-1951, in Curia Bolivarensi Processus Apostolica auct o r i t a t e a d o r n a t u s est super v i r t u t i b u s in specie Servae Dei. De omn i u m a u t e m h a r u m inquisitionum iuridica validitate decretum exiit die 15 Octobris a. 1954. Servatis itaque de iure servandis, i n s t a n t e Rev.do D. Marcello V e n t u r i , Causae P o s t u l a t o r e , quaestio a p u d h a n c S a c r a m Congregationem pro Causis S a n c t o r u m super v i r t u t i b u s Servae Dei a g i t a t a est, et p r i m u m quidem in Congressu P e c u l i a r i Officialium P r a e l a t o r u m Pat r u m q u e Consultorum die 10 M a r t i i a. 1981 habito, et deinde, die 26 Maii a. 1981, in Coetu P l e n a r i o P a t r u m C a r d i n a l i u m , in quo, Rev.mo C a r d i n a l i H u m b e r t o Mozzoni, ponente seu relatore, dubio n u m Serva Dei c h r i s t i a n a s v i r t u t e s heroicum in modum coluisset, affirmative est responsum. F a c t a deinde die 3 I u l i i eodem a n n o , de praemissis omnibus Summo Pontifici I o a n n i P a u l o II fideli relatione, S a n c t i t a s Sua, ut Decret u m super heroicis v i r t u t i b u s Servae Dei r i t e a p p a r a r e t u r m a n d a v i t . Quod cum factum esset, accitis Cardinalibus infrascripto et H u m berto Mozzoni, ponente seu r e l a t o r e Causae, ceterisque omnibus de more con vocandis, meque Subsecretario S. Congregationis, eisque ads t a n t i b u s , Beatissimus P a t e r solemniter edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis Servae Dei Mercedis a Iesu Molina, fundatricis Sororum a Sancta Maria Anna a Iesu Paredes, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. H o c a u t e m Decretum p r o m u l g a r i et in Acta S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 27 Novembris, A. D. 1981.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L . S. Traianus Crisan, Subsecretarius
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
651
II ANTIOCHENA M A R O N I T A R U M
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Rebeccae Ar-Rays de Himlaya apud Bikfaya, monialis professae Ordinis Libanensis S. Antonii Maronitarum.
SUPER DUBIO
An
constet Deum stitia, heroico,
de tum in
virtutibus in casu
theologalibus necnon de Fortitudine, ad effectum
Fide, de quo
Spe
et
Caritate in
tum
in Iu-
proximum, et
cardinalibus adnexis agitur.
Prudentia,
Temperantia,
earumque
gradu
Serva Dei Rebecca Ar-Rays n a t a est anno 1832 in pago M a r o n i t a H i m l a y a , in montibus Libani sito, prope Bikfaya, quae est in medio regionis. Nomen in baptismo ei i n d i t u m est Boutrossih ( P e t r i n a ) . P a ter eius a p p e l l a b a t u r M r d Sber El-Choboq Ar-Rays, m a t e r autem Rafqa (Rebecca) ex familia Gemayel. Cum septimum ageret a n n u m , amissa m a t r e , o r p h a n a facta est : hoc primo gladio transfixa est. P a t e r viduus novum m a t r i m o n i u m i n i i t ; sed noverca p a r u m erga eam dilectionis habebat. Adulescentula facta, D a m a s c u m se contulit, ubi f a m u l a t a est quatt u o r annos familiae Badaoui, vere christianae. Cum pubuisset, p a t e r eius, noverca et a m i t a volebant eam in m a t r i m o n i u m collocare, sed ea m a r i t a r i recusavit, cum ad vitam consecratam inclinaret. Sui iuris facta, anno 1853 ingressa est novam Congregationem Mariamettar u m , in urbe Bikfaya. Anno p o s t u l a t u s et duobus novitiatus transactis, vota simplicia temporanea est professa et cepit docere parvulos in scholis a Mariamettis a d m i n i s t r a t i s . Anno 1860 vehementissime doluit eaedem c h r i s t i a n o r u m factam in vico Maronita Deir-el-Qamar, posito in montibus Libani. Dein, postquam aliquamdiu exstitit Bybli et septem annos in urbe Ma'ad, Congregatio (( M a r i a m e t t a r u m resol u t a est, et F a m u l a Dei, potius quam ad saeculum rediret, i n t r a v i t in m o n a s t e r i u m S. Simonis E l - Q a r n ut monialis fieret in familia feminina Ordinis Libanensis Maronitae, in q u a professionem monasticam edidit die vicesimo quinto A u g u s t i a n n o 1873. A n n o 1885 a Domino est morbo t a n t i s q u e a e r u m n i s exercita, ut
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deinde evaderet p r o r s u s oculis c a p t a et p a r a l y s i c o r r e p t a . T r a n s l a t a est ad urbem J r a b t a , ad novum m o n a s t e r i u m S. Ioseph, ibique obiit die vicesimo tertio mensis Martii a n n o 1914. I m m a n e s fuerunt c r u c i a t u s , quos F a m u l a Dei Rebecca Ar-Rays est passa. I u x t a medicorum p o s t u m a m cognitionem morbi ea laborab a t phthisi, quae oculis insidebat et m u l t i s ossium locis. Insolitorum dolorum hic morbus causa fuit, quos Soror Rebecca p o t u i t tolerare, quia Domino coniuncta v i r t u t e s evanglicas est c o n a t a observare. A n t e omnia Soror Rebecca fuit religiosa o r a n s . P i e t a s q u a m coleb a t a p u d domesticos et deinde in Congregatione (( M a r i a m e t t a r u m , magnopere a u c t a est post eius ingressum in m o n a s t e r i u m S. Simonis El-Qarn. P r a e t e r preces liturgicas communes, quales e r a n t Missa, Sanctissimum Officium divinum et aliae, Soror Rebecca se dedidit precibus privatis, quibus a n i m a m suam, Dei avidam, profundebat. S a c r a m e n t u m s u m m a religione v e n e r a b a t u r , quod assidue per diem
visitabat. Quoad c u l t u m Sanctae Virginis Mariae, a p p a r e b a t ex eo quo animo (( m a r i a n o eam revereretur, adeo ut R o s a r i u m diu noctuque secum haberet. P e c u l i a r i item pietate adorabat Sacrum Cor Iesu, obsequio cuius corollam p r e c a t o r i a m recitabat c o t i d i e ; precibus. Ad s u m m a m , Iesu, Mariae et Ioseph n o m i n a semper habebat in ore, cum fervore, fide et amore repetebat : idque usque ad mortem. H i n c eius fides et spes in D e u m firmabantur et maxime inflammabatur caritas. P l e n a e r a t eius oboedientia; eo se conferebat, quo Superiores mitt e b a n t ; n u l l u m aggrediebatur laborem, nisi esset oboedientia praescriptus. Perfecta eius c a s t i t a s . U t i in saeculo p u l c h e r r i m a fuit puella, i t a facta p r i m u m M a r i a m e t t a , deinde monialis, suam pulchritudinem suumque n i t o r e m custodivit, quoniam haec corporis p u l c h r i t u d o interiorem p u l c h r i t u d i n e m et apertionem exprimebat. E i u s p a u p e r t a s exacta, q u a m ad amussim exercebat; p a u p e r e r a t i n t u s et foris, cum omnia abiecisset, ut Dei esset t o t a . H u m i l i s s i m a e r a t , quieta, t r a n q u i l l a et silentii s t u d i o s a ; ex eius figura fulgebant h u m i l i t a s et s u a v i t a s . Honores et pompas saeculi nihil faciebat, nihilque avebat. Patient i a t a m e n fuit F a m u l a e Dei v i r t u s potissima. E i u s via crucis viginti fere annos d u r a v i t , in q u a non desiit D o m i n u m postulare g r a t i a m p a r i t e r pio
S. Ioseph prosequebatur, quem saepe g r a t i a s p o s t u l a b a t novendialibus
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patientiae, ut esset eius passionis particeps. Religiosas et novitias hort a b a t u r ut essent patientes, eiusque consilia magni e r a n t ponderis, quandoquidem id exsequebatur, quod docebat. Solus novit D e u s vim acerborum dolorum, quos illa t o l e r a b a t ; neque die neque nocte enim ii r e m i t t e b a n t . Nihilo m i n u s nemo u m q u a m eam audivit m u r m u r a n tem, vel l a m e n t a n t e m , vel a Deo petentem ut se doloribus l i b e r a r e t ; n a m q u e sine intermissione aequo animo fuit, serena et g r a t a in Dominum pro morbo quo e r a t affecta; quin etiam ipsum morbum existimavit donum pretiosum sibi a Dei missum, ut posset a d i m p l e r e in carne sua ea quae desunt passionibus Christi, pro corpore eius, quae est E c c l e s i a (cfr. Col 1, 24). Soror Rebecca ideo p a t i e n t e r t u l i t cum gaudio morbum, quia omnino se Divinae Providentiae commiserat. Dei enim voluntatem videbat in omnibus, quae ei accidebant : F i a t voluntas Dei continenter dictitabat, praesertim cum p a t e r e t u r acerbius. Se idcirco divinae vol u n t a t i permittere, non verba vana e r a n t sed efficacia, quia ex hac plena permissione vivebat. Non solum F a m u l a Dei non est questa dolores suos, sed neque causa fuit cur quis de ea conquereretur, ne semel quidem. T a m comis et h u m a n a etenim fuit t a n t a e q u e c a r i t a t i s erga proximos, ut his min i s t r a n d o se dederet, cuiuscumque regionis e r a n t . In singula diei tempora sequebatur praeceptum Christi, Dilecti sui : Diligite invicem, sicut dilexi v o s . V i r t u s Servae Dei t a m e r a t pulchra, ut esset etiam perpetuo i u c u n d a ; u n d e eius praesentia g r a t a e r a t et consuetudo suavis et amoena. Ideo Sorores oficiosae e r a n t in eam et a e m u l a b a n t u r ut ei o p i t u l a r e n t u r . P r a e c l a r a a t q u e late diffusa sanctitatis fama, q u a Dei Serva vivens honestata erat, post eius obitum, in dies percrebrescens, supernis signis visa est confirmari. Quam ob r e m factum est ut Causa de Beat o r u m Caelitum honoribus eidem decernendis agi coepta sit. Processus igitur o r d i n a r i a potestate a p u d C u r i a m Antiochenam M a r o n i t a r u m anno 1929 constructi fuerunt, qui expleti R o m a m t r a n s m i s i sunt a p u d S a c r a m t u n c R i t u u m Congregationem. Quibus canonice excussis editoque Decreto super scriptis Servae Dei t r i b u t i s , P a u l u s P a p a VI die 1 I u n i i anno 1968 introductionis Causae commissionem p r o p r i a , ut moris erat, m a n u signavit. Recognita est deinde, die 22 mensis F e b r u a r i i a n n i 1969, oboedientia Decretis U r b a n i a n i s super indebito cultu latis, a t q u e apostolicis instructis processibus super v i r t u t i b u s in specie a p u d
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eandem C u r i a m Antiochenam M a r o n i t a r u m a n n i s 1973, de inquisition u m t u m o r d i n a r i a t u m apostolica potestate i n s t r u c t a r u m iuridica v i et validitate l a t u m est Decretum die 24 Octobris a. 1974. Servatis igitur omnibus de iure servandis, quaestio a g i t a t a est a p u d hanc S a c r a m pro Causis S a n c t o r u m Congregationem super virt u t i b u s theologalibus et c a r d i n a l i b u s eisque adnexis Servae D e i ; et quidem p r i m u m , die 19 Maii a. 1981, in Congressu P e c u l i a r i Consultor u m Theologorum, deinde vero, die 15 Decembris a. 1981, in Coetu P l e n a r i o P a t r u m C a r d i n a l i u m , ponente seu r e l a t o r e Rev.mo Cardinali Vladislao Rubin. E t omnes, t u m P a t r e s Consultores Omcialesque P r a e l a t i , t u m Cardinales P a t r e s proposito dubio n u m Serva Dei heroicum attigisset v i r t u t u m fastigium adfirmantes r e s p o n d e r u n t . F a c t a postmodum d e hisce omnibus I o a n n i P a u l o P a p a e I I f i d e l i relatione die 7 I a n u a r i i a. 1982, S a n c t i t a s S u a vota Sacrae Congregationis r a t a habens, m a n d a v i t ut Decretum super heroicis F a m u l a e Dei v i r t u t i b u s rite a p p a r a r e t u r . Quod cum factum esset, hoc die S u m m u s idem Pontifex, accitis C a r d i n a l i b u s Praefecto h u i u s Sacrae Congregationis a t q u e memorato Causae ipsius C a r d i n a l i P o n e n t e , meque A n t i s t i t e a Secretis ceterisque de more con vocandis, iisque a s t a n t i b u s , Decreto suo sancivit : Constare de virtutibus proximum, et Himlaya Fortitudine apud theologalibus Fide, Spe necnon de cardinalibus adnexis monialis earumque Bikfaya, et Caritate Prudentia, Dei Ordinis cum in Deum Iustitia, Rebeccae tum in de Temperantia Ar-Rays Maroni-
Servae professae
Libanensis
tarum, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. H o c autem Decretum r i t e p r o m u l g a r i et in a c t a S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri mandavit. D a t u m Romae, die 11 mensis F e b r u a r i i , A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. S. T r a i a n u s Crisan, Archiep. t i t . Drivasten., a Secretis
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TAURINEN,
III S E U NEAPOLITANA
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Clotildis Adelaidis Xaveriae, Reginae Sardiniae.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
Scribit S. Gregorius Magnus : Mirum valde est, cum in cordibus sublimium regnat humilitas m o r u m . Unde p e n s a n d u m est quia potentes quique cum humiliter s a p i u n t , culmen extraneae et quasi longe positae v i r t u t i s a t t i n g u n t , et recta hac v i r t u t e Dominum quantocius plaant, quia illud ei sacrificium humiliter offerunt, quod potentes invenire vix possunt. Subtilissima n a m q u e a r s vivendi est culmen tenere, gloriam premere ; esse quidem in potentia, sed potentes se esse nescire ; ad largienda bona potentem se cognoscere, ad reprehendenda noxia omne quod potenter valet ignorare (Moralium, 1. XXVI, 48 : M. L. 13, 377-378). H a e sancti pontificis et doctoris sententiae optime c o n g r u u n t Famulae Dei Mariae Clotildi Adelaidi Xaveriae, Sardiniae reginae, cuius vita omnibus ex omni p a r t e exemplo fuit et praesertim sanctitate eminuit, quae r a r i s s i m u m sanctitatis exemplum existimata est et ver u m g r a t i a e prodigium, eo mirabilius, quo magis ei o b s t i t e r u n t tempora et personae periculorum et illecebrarum plena, in quibus floruit. E t e n i m , a Deo suscitata aetate calamitosa et t u r b a t a motibus maximi momenti ad communem historiam pertinentibus, visa est populorum moderatoribus ostendere exemplar regiae dignitatis et auctorit a t i s , cuius finis est bonum commune secundum ordinem a Deo praefinitum consequendum (cfr. Gaudium et Spes, n. 74). Ea enim, quae regii generis nomen et locum nec elegit nec est consecuta, sed h a b u i t tamq u a m n a t u r a e dotem, de suis commodis m u l t a d e t r a x i t , parce ac dur i t e r se h a b u i t proximisque usque ad holocaustum ministravit. Maria Clotildis Adelaidis Versaliis n a t a est die vicesimo tertio Septembris anno 1758, e principe Aloisio, regni successioni destinato, et Maria Iosepha Saxoniae principe, coniugibus pietate et morum in-
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t e g r i t a t e eximiis, quamvis in a u l a essent aulici plerumque c o r r u p t i . P u e l l u l a p a r e n t i b u s orbata, amitae commissa est Lotharingiae corniti, q u a moderante crevit religione et v i r t u t e . Dotibus n a t u r a e o r n a t a , adeo ut t r e s annos n a t a expedite legeret et d o c t r i n a m c h r i s t i a n a m cognosceret, et litteris e r u d i t a , voluisset vitam religiosam sequi, sed septimum decimum a n n u m agens in m a t r i m o n i u m collocata est Carolo E m m a n u e l i , Pedemontii principi et t h r o n o Sardiniae destinato. M a r i a Clotildis censuit sibi esse condicioni uxoriae consentiendum, sed solum p o s t q u a m exploratam h a b u i t religiositatem futuri m a r i t i et regiae eius familiae. Cum A u g u s t a m T a u r i n o r u m se contulisset, uxorem se ostendit insignibus v i r t u t i b u s , christianis et h u m a n i s praed i t a m . Nec amor, nec obsequium, nec veneratio nec remissio in coniugem u m q u a m defecerunt. et animi aequitate, I p s a ei assedit i m m u t a t a cum c o n s t a n t i a maximo cum studio se abnegandi devovendique
et c u r a in m u l t i s eius infirmitatibus et gravissimis casibus adversis. In t r a c t a n d i s rege et regina, soceris suis, p u r p u r a t i s aulae regiae, familiae, famulis, populo, semper et ubique movebatur m i r a proximor u m dilectione et h u m i l i t a t e ; u n d e ab omnibus est h o n o r a t a et a m a t a . I n s u p e r ex omnibus quae faciebat, et ex eius vitae ratione, fulgebat fides, q u a flagrabat, peculiaris et ardentissima pietas, quam exhibeb a t etiam in sollemnibus publicis, p o p u l u m et ulicos aedificando. F e r v i d a oratione et contemplatione, per plures h o r a s cotidie contin u a t a , t o t a eius v i t a p e r v a d e b a t u r . Mirum i n modum S S . E u c h a r i s t i a m c o l e b a t ; assidue legebat, loquebatur et summo cum gaudio audiebat quae de Deo deque religiosis mysteriis e r a n t ; diligentissime c u r a b a t servandam et t u e n d a m fidem et bonos subiectorum mores ; dolore i n e n a r r a b i l i est affecta quando religio vexata est ob r e r u m publicarum conversionem et t u m u l t u s . Mente ad D e u m continenter e r a t i n t e n t a , et cavebat ne illum a m i t t e r e t e conspectu. S u m m a veneratione R o m a n u m Pontificem prosequebatur ; legibus Ecclesiae obsequentissima fuit et, si quando dubia erat, personas religiosas consultabat, quibus semper m a g n a m t r i b u i t observantiam et fidem. Verbis et factis demonstravit se n u l l a m bonorum huius m u n d i r a t i o n e m habere, sed t a n t u m vehementissime tendere ad divinam grat i a m possidendam r e g n u m q u e caelorum consequendum. Maria Clotildis p r a e t e r e a munificientissima fuit in egenos, assidue incumbendo in opera c a r i t a t i s , et persaepe i p s a infirmis, etiam infectis, m i n i s t r a n d o . Exemplo suo efficaci et sapientibus admonitio-
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nibus effecit ut aulae dominae honestum o r n a t u m adhiberent moribusque essent verecundae. Aegre admissionibus, spectaculis et publicis a p p a r i t i o n i b u s intere r a t ; quibus in casibus coram Deo manebat. Sed a n t e omnia mirabilis fuit eius fortitudo et acceptio divinae voluntatis in luctuosissimis rebus adversis quibus est percussa familia, a q u a originem d u x e r a t . In motu t e m p o r u m r e r u m q u e conversione et p e r t u r b a t i o n e occisi sunt, ut not u m est, frater eius Ludovicus XVI rex, regina Maria Antoniola, frat r i s u x o r ; postea eius soror minor n a t u carissima, princeps Elisabetha, q u a m omnes r e r u m g e s t a r u m scriptores laudibus efferunt tamq u a m mulierem maximis o r n a t a m v i r t u t i b u s . H i s lugendis factis auditis, Maria Clotildis animo est r e l i c t a ; a t t a m e n i m m u t a t a e fortitudinis se praebuit et summi divinae voluntatis obsequii, atque, i n t e r fectoribus parcendo, c a r i t a t i s perfectae exemplo fuit. H i s acerbis eventibus eius a n i m u s p u r i o r evasit et fortior, impert u r b a t a pace fundatus, q u a in omnibus divinae voluntati assentiebatur. T u m ab archiepiscopo Taurinensi facultatem h a b u i t sibi induendi sine intermissione vestem Consolatae : vestem laneam caeruleo t i n c t a m colore, quam necessario exuebat solummodo in casibus magni momenti. Ea occasione decessit etiam de possessione omnium quae habebat, ut p a u p e r esset et p a u p e r e m se esse sentiret, et ex omni p a r t e esset in potestate coniugis. Die sexto decimo Octobris anno 1796, mortuo Victorio Amadeo I I I , Carolus E m m a n u e l IV regno Sardiniae est p o t i t u s et M a r i a Clotildis facta est regina. Sed res in discrimen a d d u c t a e e r a n t , et P e d e m o n t i u m p e r i c l i t a b a t u r a Napoleone invadi. P r i m u m omnium F a m u l a Dei cum rege p e r e g r i n a t a est ad t e m p l u m Taurinense Beatae Virginis Consolatae, ut se ac populum consecraret caelorum Reginae et a Deo i m p l o r a r e t r e r u m publicarum moderatoribus necessariam sapientiam. E t e n i m Maria Clotildis, pro p a r t e negotiorum quae ei obtigit exercenda in a d m i n i s t r a n d o regio imperio, haec duo sibi proposuit, q u a regina : ut se sanctam efficeret in throno, cui Deus eam destinaverat, utque progressui populi sui consuleret. I n t e r i m , obstricta rebus a d m i n i s t r a t i o n i s cavere, id religiosissima cum conscientia faciebat, m a g n a cum sapientia et p r u d e n t i a , adhibitis in consilium viris doctis et peritis. E x i m i a e F a m u l a e Dei dotes et virtutes t u m maxime fulserunt, cum A u g u s t a m T a u r i n o r u m , duos post annos q u a m est regno potita, die nono mensis Decembris anno 1798, est coacta relinquere.
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P e r sex menses, quibus in S a r d i n i a c o m m o r a t a est (a mense Martio ad mensem Septembrem a. 1799), singularis sanctitas Servae Dei p r o b a t a est ab ofiiciosis et generosis S a r d i s . I n d e rex et regina Tusciam p e t i e r u n t ut A u g u s t a m T a u r i n o r u m r e d i r e n t . Sed id fieri non potuit. T u n c R o m a m iverunt, apud P r i n c i p e s Colonna, ubi magistro spiritus usi sunt, S. Vincentio M. S t r a m b i , sodali Congregationis Passionis Iesu Christi, qui eos observantia et amicitia perenni est prosecutus. Dein Neapolim confugerunt, quo p e r v e n e r u n t vicesimo quinto die Novembris, a n n o 1800. In adversis i t i n e r u m et in mansionibus plus minusve d i u t u r n i s h a r u m peregrinationum Maria Clotildis c o n s t a n t e r se p r a e s t i t i t patientem, aequam, omnino consiliorum Divinae Providentiae observantem, et rigide asceticam disciplinam t e n u i t a t q u e pietatis fervorem. In exsilium eiecta, fortiter et cum dignitate toleravit molestias omne genus corporis et animi ; seque denique Deo devovit pro populo suo, cuius commodo servivit usque ad e x t r e m u m aerumnosae vitae suae diem. E x e u n t e mense F e b r u a r i o , anno 1802, F a m u l a Dei aegrotavit contagione typhica. Dolores gravissimos passa est sine q u e s t u ; s a n c t a Sac r a m e n t a s u m m a cum religione accepit et Nonis Martiis piissime est v i t a i u n c t a , sancta habita in decessu. E i u s funeri, t r i b u s post diebus celebrato, m a g n a populi m u l t i t u d o interfuit. Corpus est in ecclesia S. C a t h a r i n a e a C h i a i a sepultum, ad q u a m solebat adire, ut sanctis Missis et aliis sacris ritibus occurreret. Serva Dei M a r i a Clotildis Xaveria eminens mulier f u i t ; n a m , etsi regina, ex animo vereque sprevit i n a n i a m u n d i , u n u m necessarium spectans, nempe s a n c t i t a t i s , et dolores cruciatusque qui divinitus ei acciderant aeque perferendo animo hilari et g r a t o in Deum, illud S. Mariae Magdalenae de' Pazzi ad se t r a d u x i t : non mori, sed p a t i : unde licet dicere eius vitam t o t a m fuisse i n c r u e n t u m m a r t y r i u m . Denique i u x t a doctrinam Concilii V a t i c a n i II de universali vocatione ad sanctitatem in Ecclesia, exemplum a Maria Clotilde praebitum fulgidum est et p r a e s t a n t i s s i m u m , ex quo (( perspicuum est omnes christifideles cuiuscumque s t a t u s vel ordinis ad vitae c h r i s t i a n a e plenitudinem et c a r i t a t i s perfectionem vocari (Lumen Gentium, n. 40). F a m a sanctitatis, i a m ea viva divulgata, post eius mortem magis magisque est confirmata. Quod quidem constat e processu informativo, cuius i n i t i u m factum est post duos annos, q u a m e vita decessit. Eo finito, anno 1806, die decimo Aprilis editum est Decretum pro Causae I n t r o d u c t i o n e . S t a t i m post incepti s u n t processus apostolici, qui
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Sanctorum
659
Romae s u n t acti a n n i s 1809-1827 et Augustae T a u r i n o r u m ab a n n o 1826 ad a n n u m 1829. Mense Iulio anno 1829 p r o d i t u m est Decretum de validitate processuum et eodem anno, pridie I d u s Septembres, P a p a P i u s V I I I exsolvit lege prohibente dubium disceptari de heroicitate v i r t u t u m Servorum Dei a n t e q u a m q u i n q u a g i n t a a n n i ab eorum morte exierint. Et re vera Congregatio A n t e p r a e p a r a t o r i a super v i r t u t i b u s heroicis habita est die undevicesimo Septembris a n n o 1843. Cum esset intermissa ob notos eventus connexos sive motui qui studebat ut I t a l i a u n a esset, sive condicioni propriae Domus Sabaudae, causa recenter e s u m p t a est Rescripto foras prolato die decimo I a n u a r i i a n n o 1970. P r i d i e Nonas Octobres anno 1981 p e r a c t u s est Congressus peculiaris, et die quinto decimo Decembris anno 1981 Congregatio P l e n a r i a P a t r u m Cardinalium, P o n e n t e Cardinali Aloisio C i a p p i ; i n u t r o q u e autem Coetu disceptatum est super dubio n u m Serva Dei v i r t u t e s christianas heroum in modum coliiisset. Et omnes, t u m Cardinales, t u m P r a e l a t i Officiales P a t r e s q u e Consultores affirmativum d e d e r u n t responsum. F a c t a postmodum de hisce omnibus I o a n n i P a u l o P a p a e II per infrascriptum Cardinalem Praefectum relatione, die 7 I a n u a r i i a n n o 1982, S a n c t i t a s Sua vota Sacrae Congregationis r a t a habens, m a n d a v i t ut Decretum super heroicis Servae Dei v i r t u t i b u s r i t e a p p a r a r e t u r . Quod cum factum esset, hoc die Summus idem Pontifex, accitis Cardinalibus Praefecto h u i u s Sacrae Congregationis a t q u e memorato Causae ipsius Cardinali P o n e n t e , meque Antistite a Secretis ceterisque de more convocandis, iisque a d s t a n t i b u s , Decreto suo sancit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis Servae Dei Mariae Clotildis Adelaidis Xaveriae, Reginae Sardiniae, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. H o c autem Decretum r i t e p r o m u l g a r i et in a c t a S. Congregationis pro Causis Sanctorum referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 11 mensis F e b r u a r i i , A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. 8 B S. T r a i a n u s Crisan, Archiep. tit. Drivasten., a Secretis
660
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale

Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza : Marted, 6 Aprile 1 9 8 2 , S. E. i l Signor J A V I E R P R E Z D E C U L L A R , Segretario delle Nazioni Unite. Mercoled, 7 Aprile 1 9 8 2 , S. E. i l Signor K O S T A N T I N E K A R A M A N L I S , Presidente della Repubblica di Grecia. Venerd, 1 6 Aprile 1 9 8 2 , S. E. i l Signor D I E T R I C H G E N S C H E R , Ministro degli Affari Esteri e Vice-Cancelliere della Repubblica Federale di Germania. Luned, 1 9 Aprile 1 9 8 2 , S. E. i l Signor M O B U T U S E S E S E K O , Presidente della Repubblica dello Zaire.
Gioved, 1 Aprile 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il S a n t o P a d r e ha presieduto u n a riunione degli E m . m i Signori Cardinali Capi dei Dicasteri della C u r i a R o m a n a . Venerd, 2 Aprile 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla presenza del Santo P a d r e , si r i u n i t a la Sacra Congregazione per le Cause dei S a n t i . Domenica, 18 Aprile 1982, il Santo P a d r e si recato in Apostolico pellegrinaggio a Bologna, in I t a l i a .
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato: 24 aprile 1982. Mons. Bernard Jacqueline, Arcivescovo tit. eletto di Abbir maggiore, Pro-Nunzio Apostolico in Burundi. Mons. Gian Vincenzo Moreni, Arcivescovo titolare eletto di Torre di Mauritania, Pro-Nunzio Apostolico in Tanzania. Mons. Ivan Dias, Arcivescovo tit. eletto di Rusubisir, Pro-Nunzio Apostolico in Ghana, Togo e Benin.
29
maggio
Diarium
Romanae
Curiae
661
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 1 febbraio 1982. Gli Em.mi Signori Cardinali Maximilien de Furstenberg, Sergio Guerri, Pierre Paul Philippe, Giuseppe Sensi, Giuseppe Caprio, Egano Righi-Lambertini, Membri della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. Le LL.EE. Mons. Paolino Limongi, Arcivescovo titolare di Nicea Minore; e Mons. Antonio Mauro, Arcivescovo titolare di Tagaste, Vescovi membri soprannumerari della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. 26 Le LL.EE. Mons. Francisco Jos Cox Huneeus, Vescovo gi di Chillan, Segretario del Pontifcio Consiglio per la Famiglia; e Mons. Alejandro Mestre, S.I., Vescovo tit. di Tigisi di Mauritania, Segretario della Conferenza Episcopale di Bolivia, Consultori della Pontifcia Commissione per V America Latina. 28 aprile P. Jordan Gallego Salvadores, O . P . , Segretario del Segretariato per i non credenti, Consultore del Segretariato per i non Cristiani. 6 maggio P. Franc Rod, C. M., Sotto-Segretario del Segretariato per i non credenti. Protonotari Apostolici soprannumerari:
24 giugno 1981. Mons. J u a n C. Cleofe (Legazpi). 16 dicembre Mons. Gracija Ivano vie (Kotor). 28 Mons. Antonius Chacn Vivas (San Cristbal). Mons. Pius Leon Crdenas C. (San Cristbal). 20 febbraio 1982. Mons. Francesco Mancorti (Modigliana). Mons. Giuseppe Ferretti (Faenza). Prelati d'Onore di Sua Santit:
24 giugno 1981. Mons. Lucilus B. Quiambao (Legazpi). Mons. Aemilius Cuadros Vega (Hucho-Per). 21 ottobre Mons. Carlo Pueri (Tarquinia-Civitavecchia). 1 dicembre Mons. Raffaello Bini (Pozzuoli). 10 Mons. Giovanni Moio (Pozzuoli). 18 Mons. Charles de Ponteves (Versailles). Mons. Robert Joseph Walter (Davenport). Mons. Michael Joseph Morrissey (Davenport). Mons. William Robert Schmidt (Davenport). Mons. Lawrence Donald Soens (Davenport). 28 Mons. Alejandro Figueroa Medina (San Cristbal).
662
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
28 dicembre 1981. Mons. Nelson Arellano Roa (San Cristbal). 7 gennaio 1982. Mons. Ronald A. Amandolare (Paterson). 18 Mons. Donald Victory (Porto Pirie). 20 febbraio Mons. Giovanni Geminiani (Faenza). 26 Mons. Rocco Sciarretta (Termoli). Mons. Aristide Vitiello (Larino).
Cappellani di 9 28 30 1 10 28 22 20 26 15 16
Sua
Santit:
luglio 1981. Il sac. Rudolf Hagedorn (Paderborn). Il sac. Johannes Schweissguth (Paderborn). Il sac. Wilhelm Eilinghoff (Paderborn). Il sac. Max Kumhof (Paderborn). novembre Il sac. Vincenzo Vuolo (Cassano all'Ionio). Il sac. Boleslaus Bilinski (Opole). Il sac. Franciscus Dusza (Opole). Il sac. Heribertus Hlubek (Opole). Il sac. Henricus Kocek (Opole). Il sac. Paulus Krawczyk (Opole). Il sac. Aloysius Marcol (Opole). Il sac. Sigismundus Nabzdyk (Opole). dicembre Il sac. Mario Smacchia (Tarquinia-Civitavecchia). Il sac. Angelo Casonato (Tarquinia-Civitavecchia). Il sac. Mario Lucarelli (Tarquinia-Civitavecchia). Il sac. Attilio Ferrigno (Pozzuoli). Il sac. Francesco Siviglia (Pozzuoli). Il sac. Vicente Rivera Mora (San Cristbal). Il sac. Sixto Gonzalo Somaza Chacn (San Cristbal). Il sac. Jos Hernn Snchez Porras (San Cristbal). gennaio 1982. Il sac. Wladyslaw Maciag (Czestochowa). febbraio Il sac. Lino Alpi (Faenza). Il sac. Mario Babini (Faenza). Il sac. Valentino Donati (Faenza). Il sac. Veraldo Fiorini (Faenza). Il sac. Giulio Foschini (Faenza). Il sac. Giuseppe Gambi (Faenza). Il sac. Virgilio Montanari (Faenza). Il sac. Silvano Montevecchi (Faenza). Il sac. Guglielmo Patuelli (Faenza). Il sac. Giuseppe Piazza (Faenza). Il sac. Alberto Zauli (Faenza). H sac. Michele Paolone (Termoli). Il sac. Michele Vincelli (Termoli). Il sac. Giulio Di Rocco (Termoli). Il sac. Matteo Paoletti (Larino). Il sac. Nicola Fratangelo (Larino). marzo H sac. Antonio Ligori (Otranto). H sac. Adam Krasinski (Bialystok).
Diarium
Romanae
Curiae
663
ONORIFICENZE La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 14 novembre 1981. Al sig. Francis Bellanger (Francia). La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 5 febbraio 1982. Al sig. Mariano Fontecilla de Santiago Concha (Cile). La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 13 luglio 1981. Al sig. Josef Rommerskirchen (Kln). 5 dicembre Al sig. Emile Chaoui (Libano). 28 Al sig. Jos Antonio Rad Rached (San Cristbal). 26 gennaio 1982. Al sig. Oscar Marchi (Padova). 12 febbraio Al sig. Alessandro Pastorello (Torino). Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
19 giugno 1981. Al sig. Franz Josef Fieger (Kln). Al sig. Heinz B. Orlinski (Kln). Al sig. Rudolf Ewerhart (Kln). 21 ottobre Al sig. Rudolf Conin (Kln). 28 dicembre Al sig. J u a n Galeazzi Contreras (San Cristbal). Al sig. Jos Teodomiro Chaparro Peuela (San Cristbal). 16 febbraio 1982. Al sig. Pierre Canivet (Beauvais). La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 20 dicembre 1981. Al sig. Jorge Francisco Rad Rached (San Cristbal). La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa:
14 ottobre 1981. Al sig. 6 febbraio 1982. Al sig. 20 Al sig. Al sig. Il 25 21 28 10 Cavalierato
Michele De Fina (Roma). Alessandro Caretta (Roma). Francesco Bandini (Faenza). Fabio Menestrina (Faenza). dell'Ordine di san Silvestro Papa:
maggio 1981. Al sig. Jakob Ohrem (Kln). Al sig. Rudolf Busch (Kln). ottobre Al sig. Albert Gemnd. (Kln). novembre Al sig. Giulio Gatto (Cassano all'Ionio). dicembre Al sig. Domenico D'Ambrosio (Pozzuoli).
664
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
12 dicembre 1981. Al sig. Iosef Bcker (Essen). 28 Al sig. J n a n Bautista Morales Gonzalez (San Cristbal). Al sig. Nicols Rubio Vargas (San Cristbal). 7 gennaio 1982. Al sig. Math. Kannekens (Breda). 8 Al sig. Giuseppe Ardig (Albenga-Imperia). 18 Al sig. J a c . Ger. Dijkman (Haarlem). 21 Al sig. Paolino Stefanelli (Otranto). 28 Al sig. Domenico Anconitani (Roma). Al sig. Max Stehlin (Freiburg im Breisgau). 8 febbraio Al sig. Vincenzo Stillitano (Roma). 20 Al sig. Giancarlo Tatta (Faenza). 24 Al sig. Carlo Musajo (Milano). 3 marzo Al sig. Aldo Vasti (Bayonne). 25 Al sig. Angelo Galli (Roma).
NECROLOGIO 28 29 8 11 20 21 23 24 25 28 29 marzo aprile 1982. Mons. Malcolm A. MacEachern, Vescovo gi di Charlottetown (Canada). Mons. Geraldo Fernandes Bijos, C M . F . , Arcivescovo di Londrina (Brasile). Mons. Jos Abraham Martnez Betancourt, Vescovo gi di Tacmbaro (Messico). Mons. Silvio Luoni, Arcivescovo tit. di Torre di Mauritania. Mons. Manfred Gottschalk, S. A. C, Vescovo di Oudtshoorn (Repubblica Sudafricana). Mons. Lawrence L. Graner, C. S. C, Arcivescovo gi di Dacca (Bangladesh). Mons. Paul Achkar, Arcivescovo gi di Laodicea di Siria dei Greci Melkiti Cattolici (Siria). Mons. Henri Audrain, Arcivescovo gi di Auch (Francia). Mons. Imre Kisberk, Vescovo gi di Szkesfehrvr (Ungheria) . Card. John Patrick Cody, del Titolo di S. Cecilia, Arcivescovo di Chicago (Stati Uniti d'America). Mons. Pierre Salmn, O.S.B., Vescovo tit. di Giocondiana. Mons. Enrique Alvear Urrutia, Vescovo tit. di Sita.
An. et vol. LXXIV
5 Iunii 1982
N. 6


CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I THEATINA E T ALIARUM
Nova Provinciae ecclesiasticae Theatinae recognitio. IOANNES PAULUS
SERVUS
EPISCOPUS
SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
F r u c t u o s a e Ecclesiae a d m i n i s t r a t i o n i et catholicorum bono spiritali non p a r u m prodest circumscriptiones ecclesiasticas i u s t a ratione constitui. Quod considerantes Sacrorum Antistites regionis A p r u t i n a e et Molisinae, atque normis Decreti Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II C h r i s t u s D o m i n u s , n. 40 obsequentes, ab hac Apostolica Sede p o s t u l a v e r u n t ut provinciae ecclesiasticae Theatinae fines opport u n e recognoscerentur. Nos autem, quorum est ex divino m a n d a t o necessitatibus omnium Christi gregis p o r t i o n u m sollerti c u r a prospicere, pro certo habentes huiusmodi petitionem in a n i m a r u m salutem esse cessuram, preces eorundem admisimus et haec quae s e q u u n t u r N o s t r a Apostolica potestate s t a t u i m u s et decrevimus. Circumscriptiones ecclesiasticae, quae i n t r a fines provinciae civilis Theatinae comprehend u n t u r , provinciae ecclesiasticae Theatinae a d g r e g e n t u r et i u r i metropolitano eius Archiepiscopi ad n o r m a m iuris communis subiciantur, Archidioecesi Lancianensi non excepta, quae tamen t i t u l u m metropolitanum a m i t t e t , exstincta provincia eiusdem nominis. P r o i n d e metropolitana Ec43 - A. A. S.
666
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
elesia T h e a t i n a constabit ex suffraganeis Ecclesiis : Vastensi, Lancianensi, quae d i g n i t a t e m archiepiscopalem servabit, et Ortonensi, quae perget esse aeque p r i n c i p a l i t e r coniuncta cum Ecclesia Lancianensi. Ad haec omnia perficienda d e p u t a m u s Venerabilem F r a t r e m Vincent i u m Fagiolo, Archiepiscopum T h e a t i n u m a t q u e Conferentiae Episcopalis A p r u t i n a e et Molisinae Praesidem, factis ad id necessariis et opp o r t u n i s facultatibus, quas alii legare poterit, modo viro in ecclesiastica dignitate constituto. Re vero acta, documenta e x a r e n t u r et eorum sincerum exemplar q u a m p r i m u m ad S a c r a m Congregationem pro Episcopis m i t t a t u r . C o n t r a r i i s nihil o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die secundo mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
S.
SEBASTIANUS
Card.
Episc.
BAGGIO
Congr.
pro
Praefectus
Marcellus Rossetti,
Proton.
Apost.

Loco g Plumbi In Secret. Status tab., n. 84248.
Il YAUNDEN. E T ALIARUM
Quattuor Provinciae ecclesiasticae constituuntur in Republica Caramaruniensi. IOANNES PAULUS
SERVUS
EPISCOPUS
SERVORUM DEI
AD P E R P E T U A M REI MEMORIAM
Eo magis catholica Ecclesia vigescit et d i l a t a t u r , a t q u e efficacius a n i m a r u m saluti prospicit, quo a p t i u s eius in orbe t e r r a r u m portiones o r d i n a n t u r e t s t a b i l i u n t u r . Cum i g i t u r i n Republica C a m m a r u n i e n s i haec r e d e m p t o r u m pia Mater prosperrimis sit locupletata incrementis et in posterum uberiores p r o v i d e a n t u r fructus sive O r d i n a r i o r u m sive cleri eiusdem n a t i o n i s et adventicii alacri i n d u s t r i a , oportere d u x i m u s novas circumscriptiones ecclesiasticas constituere fidelium necessitatibus consulentes. Quam ob rem, a u d i t o consilio Venerabilium F r a t r u m
II
667
N o s t r o r u m S.R.E. C a r d i n a l i u m Sacrae Congregationi pro G e n t i u m Evangelizatione praepositorum et faventis sententiae eorum, q u o r u m i n t e r e r a t , h a b i t a ratione, suprema N o s t r a Apostolica a u c t o r i t a t e haec quae s e q u u n t u r s t a t u i m u s . Q u a t t u o r e r u n t deinceps in Republica Cammaruniensi ecclesiasticae provinciae, et quidem : 1) Provincia ecclesiastica Yaundensis, quae constabit ex archiepiscopali metropolitana residentiali Ecclesia Yaundensi atque suffraganeis Ecclesiis residentialibus Dumensi, Mbalmayonsi, Sangmelimansi, Bafiensi ; 2) Provincia ecclesiastica Dualansis, quae constabit ex archiepiscopali metropolitana residentiali Ecclesia Dualansi ac suffraganeis Ecclesiis residentialibus Nkongsambensi et Bafussamensi ; 3) Provincia ecclesiastica Garuensis, quae constabit ex archiepiscopali metropolitana Ecclesia Garuensi et suffraganeis Ecclesiis residentialibus Maruana-Mokolensi et Y a g u a n a ; 4) Provincia ecclesiastica Bamendana, quae constabit ex archiepiscopali metropolitana residentiali Ecclesia B a m e n d a n a et suffraganeis residentialibus Ecclesiis Bueansi et Kumbonsi, hoc ipso die condita. Qui hactenus a u t e m Ecclesiis p r a e e r a n t , quae s u n t metropolitanae hasce per L i t t e r a s Apostolicas constitutae, eos ad archiepiscopalem dignitatem evehimus. Ad haec omnia perficienda d e p u t a m u s Venerabilem F r a t r e m D o n a t u m Squicciarini, Apostolicum in Republica Cammaruniensi P r o - N u n t i u m , factis ad id necessariis et opportunis facultatibus, quas alii legare poterit, modo viro in ecclesiastica dignitate constituto. Re vero acta, documenta e x a r e n t u r et eorum exemplar quam p r i m u m ad S a c r a m Congregationem pro Gentium Evangelizatione m i t t a t u r . H a s L i t t e r a s Apostolicas r a t a s esse volumus sive n u n c sive in poster u m , contrariis nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , die duodevicesimo mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
AGNELLUS
Card. Rossi
Praefectus
S.
Congr. pro
Gentium Evang.
Iosephus Marcellus
Del
Ton,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Rossetti,
668
Acta,
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
III A N U R A D H APUREN.
Praefectura Apostolica Anuradhapurensis ad dignitatem dioecesis evehitur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
Qui idem ac beatissimus P e t r u s , Apostolorum praecipuus, m u n u s accepimus universi Christi gregis pascendi, eodem, etiam q u a n t u m maxime possumus, amore ac dilectione t u e m u r , eo vires Nostras, et c u r a s , et sollicitudines contendentes, ut quae gregi magis prosint, eadem et pro viribus in rem deducamus. Qua re, cum in P r a e f e c t u r a Apostolica A n u r a d h a p u r e n s i iam catholica fides haud p a r v a cepisset incrementa, a t q u e Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S. R. E. Cardinalibus visum esset bene fieri si eadem ad g r a d u m dioecesis eveheretur ; per id enim t u m Missionariis ibi a d l a b o r a n t i b u s meritae laudis testimonium reddi, a n i m u m addi ad novos labores p r o p a g a n d a e religionis c a u s a ; Nos in Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m sententiam inclinantes, haec apostolica N o s t r a potestate decernimus. P r a e f e c t u r a m Apostolicam Anurad h a p u r e n s e m ad g r a d u m et dignitatem dioecesis evehimus, factis nempe iuribus a t q u e oneribus quae dioecesium s u n t p r o p r i a . E a m a u t e m metropolitanae Sedi Columbensi in T a p r o b a n e ceu suffraganeam subicimus, atque iurisdictioni Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione obnoxiam facimus, ut adhuc fuit ; eius sedem episcopalem in urbe A n u r a d h a p u r a poni s t a t u i m u s , c a t h e d r a m vero in templo S. Iosephi collocari, in eadem urbe, quod cathedralis templi dignitate ornab i t u r . Episcopus novae dioecesis Consultores dioecesanos pro Canonicis eliget, ad n o r m a m i u r i s , qui eum adiuvent sive consilio sive opera. Quod a u t e m mensam respicit, electionem Vicarii C a p i t u l a r i s , Sede vac a n t e , administrationem, similia, omnia iure Canonico t e m p e r e n t u r . Ceterum, ad haec, quae per has L i t t e r a s iussimus perficienda, Venerabilem F r a t r e m Nicolaum R o t u n n o legamus, Archiepiscopum titulo Minorensem, a t q u e in I n s u l a Taprobane, vulgo Sri L a n k a Pro-Nunt i u m Apostolicum, vel quem ipse delegaverit, factis nempe necessariis f a c u l t a t i b u s . Re vero a c t a documenta e x a r e n t u r , atque sinceris exem-
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
669
piis ad S a c r a m Congregationem pro Gentium Evangelizatione cito mitt a n t u r . Contrariis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die duo de vicesima mensis M a r t i i , anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo altero, Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
AGNELLUS
Card. Rossi
Praefectus
S.
Congr. pro
Gentium Evang.
Marcellus Rossetti,
Loco i Plumbi In Secret. Status tab., n. 85001.
Proton.
Apost.
IV KUMBONSIS
Detracta parte septentrionali territorii dioecesis Bamendanae in Cammaruniensi Republica, nova constituitur cathedralis Sedes, nomine Kumbonsis . IOANNES PAULUS
SERVUS SERVORUM
EPISCOPUS
DEI MEMORIAM
AD P E R P E T U A M REI
A p t i o r a in dies cum sint suscipienda incepta ad recte universum Christi gregem g u b e r n a n d u m , censuerunt Venerabiles F r a t r e s Nostri Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione praepositi peropp o r t u n e fieri si nova erigeretur ecclesiastica circumscriptio ex dismembratio territoriis dioecesis B a m e n d a n a e . Quapropter, a u d i t a hoc super negotio sententia omnium quorum interest, sequentia decernimus. A dioecesi B a m e n d a n a p a r t e m septemtrionalem d i s t r a h i m u s eaque novam constituimus dioecesim a civitate eiusdem regionis principe vulgo (( E u m bo Kumbonsem appellandam, quam circumscribant fines divisionis civilis vulgo n u n c u p a t i (( Donga M a n t u n g cum divisione civili vulgo (( Menchum , item fines divisionis civilis vulgo B u i , cum divisione civili vulgo (( Mezam , firmis exstantibus ceteris limitibus. Novae Ecclesiae sedem in urbe Kumbo esse s t a t u i m u s , episcopalis vero magisterii c a t h e d r a m in Ecclesia principali eiusdem civitatis Kumbonsis, quam ad cathedralis dignitatem attollimus. E a m praeterea suffraganeam
670
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
facimus (hodie enim ad hanc dignitatem ereximus) metropolitanae Sedi B a m e n d a n a e , eiusque episcopum i u r i archiepiscopi B a m e n d a n i . Simul ac fas erit, Canonicorum collegium c o n d a t u r i u x t a n o r m a s per alias Litteras apostolicas e d e n d a s ; i n t e r i m vero consultores dioecesani eorum loco deligantur, qui ad n o r m a m i u r i s sacro dioecesis P r a e s u l i assistant. Haec quae praescripsimus ad exitum p e r d u c a t Venerabilis F r a t e r Don a t u s Squicciarini, Archiepiscopus titulo Tiburniensis a t q u e in Cammaruniensi Republica P r o - N u n t i u s Apostolicus, vel ab eo delegatus sacerdos, confectique negotii documenta sueto modo e x a r a t a ad Sacram Congregationem pro Gentium Evangelizatione m i t t a t . H a s L i t t e r a s Apostolicas r a t a s esse sive n u n c sive in posterum volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die decima octava mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
Ecclesiae
CASAROLI
AGNELLUS
Card. Rossi
Praefectus
publicis
negotiis
S.
Congr.
pro Gentium Evang.
Iosephus Marcellus
Loco & Plumbi In Secret. Status tab.. n. 85887.
Del
Ton,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Rossetti,
VICTORIEN, I N TEXIA
Quibusdam locis ab archidioecesi S. Antonii aliisque a GalvestoniensiHoustoniensi Ecclesia necnon a dioecesi Corporis Christi reliquis detractis nova conditur Ecclesia nomine Victoriensis in Texia. IOANNES PAULUS
SERVUS SERVORUM
EPISCOPUS
DEI MEMORIAM
AD P E R P E T U A M REI
Libenter quidem, cum tempus necessitasque postulat, consilia confirmamus inceptaque fovemus quae a p t i o r a v i d e a n t u r ad verum dominici gregis bonum provehendum, i n t e r quae profecto a d n u m e r a n t u r congruae dioecesium divisiones novarumque constitutiones, quibus nempe et p a s t o r a l i Episcoporum c u r a in p a r t i c u l a r i b u s Ecclesiis expeditius
671
exerceatur et p o p u l i Dei saluti q u a m perfectissime fieri potest minis t r e t u r (cf. Chr. Dom.y 22). Quae cum i t a sint, consideratis amplissimis Ecclesiarum S. A n t o n i i et Galvestoniensis-Houstoniensis a t q u e Corporis Christi finibus, quibuscum et n o n n u l l a fidelium incommoda n e c t u n t u r , n u p e r accidit ut, idem sentientibus P a s t o r i b u s i l l a r u m t r i u m Ecclesiarum, p r o b a t u s S. A n t o n i i Archiepiscopus, a u d i t a Conferentia Episcopali Civitatum F o e d e r a t a r u m Americae Septemtrionalis, ab Apostolica hac Sede petierit, ut et memorati fines s u b m u t a r e n t u r et nova dioecesis nomine Victoriensis in Texia conderetur. Nos i g i t u r , cum etiam constet id in votis esse ipsius Venerabilis F r a t r i s P i i Laghi, Archiepiscopi t i t . Maurianensis et in F o e d e r a t i s Civitatibus Americae Septemtrionalis Delegati Apostolici, communique a u t e m optato omnes assentiri q u o r u m interest vel interesse censetur, de p r u d e n t i consilio Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S. R. E. C a r d i n a l i u m negotiis Sacrae Congregationis p r o Episcopis praepositorum deque plenitudine potestatis N o s t r a e Apostolicae per has L i t t e r a s ea quae s e q u u n t u r statuimus a t q u e iubemus. Ab archidioecesi S. Antonii ea seiungimus loca, quibus Comitatus c o n t i n e n t u r sic vulgo appellati Calhoun, Colorado, D e W i t t , F a y e t t e , J a c k s o n , Lavaca, Victoria, illasque C o m i t a t u u m Mat a g o r d a et W h a r t o n regiones ad occasum vergentes ; i t a a dioecesi Galvestoniensi-Houstoniensi ea distrahimus Comitatuum Matagorda et W h a r t o n loca in orientem s p e c t a n t i a ; i n s u p e r a dioecesi Corporis
Christi loca s e p a r a m u s quibus constat Comitatus Goliad. Quibus ipsis i t a descriptis locis simul s u m p t i s novam constituimus dioecesim nomine Victoriensis in Texia, quae etiam suffraganea erit archidioecesi S. Antonii, cuius proinde Archiepiscopi metropolitico i u r i ipsum pro tempore Episcopum subicimus, qui novam reget Ecclesiam iisdem iur i b u s et privilegiis a t q u e honoribus a Nobis insignitus, quibus ceteri in orbe e x o r n a n t u r Episcopi dioecesani, necnon officiis oneribusque ads t r i c t u s , quibus et ceteri l i g a n t u r sacrorum A n t i s t i t e s eiusmodi munere fungentes. Sedem a u t e m dioecesis n u n c c o n s t i t u t a e s t a t u i m u s in urbe vulgo Victoria denominata ; qua re in templo in honorem B. M. V. sub Victoriae titulo ibi exstanti Episcopi c a t h e d r a m Agimus eademque evehimus ad Cathedralis Ecclesiae Victoriensis in Texia dignitatem, i t a ut privilegiis insignibusque frui possit c e t e r a r u m C a t h e d r a l i u m Ecclesiarum propriis. Simul concedimus ut ibi, donec C a p i t u l u m Cathed r a l e c o n s t i t u a t u r , dioecesani i n t e r e a Consultores ad s t a t u t a s n o r m a s aligan t u r . Ad episcopalem porro novae dioecesis mensam quod a t t i n e t , iubemus ut emolumentis Curiae constet fideliumque stipibus necnon
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
i u s t a portione sibi obventura e divisione bonorum archidioecesis S. Antonii sedulo secundum can. 1500 O. I. C. facienda. In iis vero, quae ad sacerdotalem t i r o n u m educationem et i n s t i t u t i o n e m spectant, serv e n t u r p r a e s c r i p t a i u r i s communis, r a t i o n e simul h a b i t a Decreti Concilii Vaticani II O p t a t a m t o t i u s a t q u e n o r m a r u m a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica e d i t a r u m . Decernimus p r a e t e r e a ut, constitutione eiusdem novae dioecesis ad effectum deducta, sacerdotes censeantur Ecclesiae adscripti in q u a ecclesiasticum habent officium vel beneficium; ceteri clerici a t q u e Seminarii a l u m n i ei a d d i c a n t u r dioecesi i n t r a cuius fines legitimum domicilium habent. Ceterum mand a m u s ut actorum documenta, quae a u t ad novam Ecclesiam eiusve cler u m a u t ad fideles vel ad bona temporalia p e r t i n e n t , a C u r i a archidioecesis S. Antonii ad C u r i a m dioecesis Victoriensis n u n c conditae celeriter t r a n s m i t t a n t u r , ut in condendo ibi t a b u l a r i o asserventur. Quae hic n u n c s t a t u t a s u n t , ea exsequatur Venerabilis F r a t e r P i u s Laghi, Archiepiscopus titulo Maurianensis et in F o e d e r a t i s Americae Septemtrionalis Civitatibus Delegatus Apostolicus, quem Nos d e p u t a m u s debitisque facultatibus i n s t r u i m u s u n a cum libertate talis officii subdelegandi viro in ecclesiastica dignitate constituto, salvo utcumque onere c u r a n d i ut, certa et vera singulorum de p e r a c t a exsecutione documentorum exempla, sueto more obsignata sigilloque impressa, Sacrae Congregationi pro Episcopis cito m i t t a n t u r . H a s denique Apostolicas Litteras volumus n u n c et in posterum r a t a s esse, c o n t r a r i i s quibuslibet non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die tertio decimo mensis Aprilis, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
SEBASTIANUS S. Congr. pro
Card. B
Episc.
AGGIO
Praefectus
Marcellus Rossetti,
Proton.
Apost.

II
673
Venerabili Dei Servo Henrico de Osso y Cervello Beatorum honores deferuntur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Christus Iesus, cum primos apostolos vocavit (( ut essent cum illo et ut m i t t e r e t eos praedicare (Mo 3, 14), eorum velut imaginem proposuit qui, omnia derelinquentes, ipsum s e q u u n t u r , c o n t e m p l a n t u r , a u d i u n t , a l l o q u u n t u r , eius voluntatem faciunt, in eius dilectione manent, verba illius deinde fratribus cum omni fiducia praedicant, sua ipsorum vita quod docent confirmantes. H i s apostolis venerabilis Dei F a m u l u s H e n r i c u s de Osso et Cervello, Dertosensis dioecesis presbyter, a d n u m e r a n d u s est, qui miro Dei amore incensus et eius Spiritu actus, Christum Iesum ceu m a g i s t r u m , amicum, fratrem, summe dilexit, ad eius agnitionem et amorem homines t r a h e r e contendens. Fidelem autem hunc Divini Salvatoris discipulum ob id profecto inter Beatos Caelites referre placuit, ut Christifideles universi eius exemplis moti et intercessione suffulti, C h r i s t u m fortiter sequerentur, presbyteri p r a e primis, qui in Henrico de Osso et Cervello eam imaginem ad vivum expressam habebunt, quam in L i t t e r i s Nostris ad universos Ecclesiae sacerdotes adveniente feria V in Cena Domini hoc anno a d u m b r a v i m u s . H e n r i c u s n a t u s est die x v i , mense octobri, anno M D C C C X L in loco vulgo Vinebre, i n t r a fines dioecesis Dertosensis, in H i s p a n i a , et postridie s a l u t a r i expiatus lavacro. P u e r i t i a domi t r a d u c t a , adhuc adulescens ad oppida v. Quinto de Ebro et deinde Reus, commercii causa a p a t r e missus est. At, Deo inspir a n t e , anno M D C C C L I V , coram B . Maria V. in sanctuario v . Montserrat, quo confugerat, de clericali via persequenda serio cogitavit ; q u a m ilico, genitore p r i m u m renitente, inire potuit. Studiis philosophicis et theologicis Dertosae e t Barcinone exactis, die x x i mense septembri, a . MDCCCLXVii, ad p r e s b y t e r a t u m a s s u m p t u s est. Iuvenibus addictus in spem Ecclesiae in seminario instituendis, in miseram etiam p u e r o r u m et p u e l l a r u m condicionem oculos et cor convertit, constantissima nisus voluntate aliquid peragendi u t , t a m iniquis in religionem temporibus, Christum illi nossent ac diligerent eiusque Ecclesiam nova fidelitate
674
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
prosequerentur. Catechesi t r a d e n d a e ergo t o t u s se dedit, iuvenum agmina exsuscitans, quibus a d i u t o r i b u s in sancto ministerio u t e r e t u r . H o c anim a r u m amore ductus, dispersas catholicorum vires in u n u m colligere enisus e s t ; iuvenum, virorum, p u e l l a r u m constituens sodalicia, quorum m e m b r a C h r i s t u m eiusque Ecclesiam vehementius diligerent eisque deservirent. Sibi p e r s u a s u m habens mulieres p a r t e s in dies maiores in civitate christiana aedificanda h a b i t u r a s , singulari studio societatem p u e l l a r u m F i l i a r u m Mariae I m m a c u l a t a e et Sanctae Teresiae a Iesu , a se conditam, prosecutus est, q u a m s p i r i t u pietatis et ardore apostolico imbuit, ac per t o t a m H i s p a n i a m diffudit, quasi g r a t i a e vere quodam per mulieres illas ubique excitato. I l l a r u m a u t e m ex agmine p r i m u m l u d i m a g i s t r a r u m coetum a n n o v i t ; q u a s die i mense i a n u a r i o anno
MDCCCLXXVI
collegit ac formaO r d i n a r i o Tarraco-
MDCCCLXXIX,
nensi plane probante, ad sacra religionis vota n u n c u p a n d a admisit, fund a m e n t a iacens Societatis Sanctae Teresiae a Iesu , q u a r u m plures domus, ad puellas h u m a n i s et divinis disciplinis a p p r i m e instituendas, in H i s p a n i a , in L u s i t a n i a , in Africa, in Mexico, in U r a q u a r i a late constituit. P r e l i divinans in nova societate momentum, commentaria d i u r n a El amigo del pueblo et c o m m e n t a r i a periodica Revista de Santa Teresa de Jess condidit et m o d e r a t u s est, innumeros libros et opuscula ad pietatem, catechesim, magisterium Pontificum, historiam spect a n t e s scripsit et diffudit, de hora de oracin, anno atque domum libris edendis aperiendam p r i m u m impressa, et deinde ad curavit. P r a e cunctis, Servi Dei opella commemoranda venit El cuarto
MDCCCLXXIV
nostra usque tempora pluries typis edita. Sanctam Teresiam a Iesu peculiari religione coluit, operum suor u m quasi fontem habens. Ceterum caelestem eiusdemque doctrin a m , p r a e p r i m i s de oratione, veluti renovationis catholicae instrument u m omnibus proposuit et commendavit. A seraphica vero Matre illa Abulensi sane didicerat D o m i n u m opera quaerere (cfr. Moradas V 3, 11), et per ea quemlibet c a r i t a t e m suam in Deum manifestare debere. Quapropter, c a r i t a t e Dei, qua u r g e b a t u r , impense, quavis de valetudine et requie posthabita cura, ad Christi gloriam multifariam oper a t u s est, c e r t u m habens deliberatumque : operari usque ad aegrotationem, et deinde quiescere . Ultimis quibus vixit annis, a Domino purificatus, qui electos suos velut a u r u m in fornace p r o b a t (cfr. Sap 3, 6), d i u t i n a s actionis iudicialis t u l i t a t q u e adversas vicissitudines, iustitiae unius semper sollicitus; in quo negotio c a r i t a t i s heroicae erga ini-
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
675
micos fuit exemplar et imago. Neque m i n u s illi p a t i ex aliquali animorum in Societate a se f u n d a t a dissensione d a t u m est. Nullis t a m e n fractus laboribus, spe gaudens, per crucem ceu donum acceptam intimius cum Deo semper coniunctus fuit, in eius v o l u n t a t e conquiescens. P a r a t o i t a q u e animo, Domino advenienti occurrit, cum, die x x v n mense i a n u a r i o , anno
MDCCCXCVI,
apud F r a t r e s Minores loci Gilet, in di-
cione Valentina, quo intendendae pietatis causa in solitudinem concesserat, subito de hoc m u n d o ad P a t r e m vocatus est, p r a e m i u m fidelibus servis et apostolis p a r a t u m p e r c e p t u r u s . S a n c t i t a t i s fama, q u a d u m viveret Dei F a m u l u s celebratus est, mire post mortem increvit, praesertim postquam eius exuviae ex conventu loci Gilet ad sacellum novit i a t u s Dertosensis Societatis Sanctae Teresiae t r a n s l a t a e s u n t . Percrebrescente vero m i r a c u l o r u m fama, annis Dei die x mensis Aprilis anno tifex P a u l u s V I die nis
MCMLXvi xv
MCMLIX MCMXXV-MCMXXVII
processus
O r d i n a r i i Barcinone et Dertosae acti sunt. Cum super scriptis Servi decretum esset, S u m m u s PonMCMLXV,
mensis Iulii, a n n o
commissionem
introducendae causae subscripsit. Processibus Apostolicis Dertosae anet

MCMLXvii
ad exitum adductis, ac quaestione de processu
iudiciali in Servum Dei per peculiarem inquisitionem historicam in favorem H e n r i c i omnibus ex p a r t i b u s exacta, die xv mensis Maii, a n n o MCMLXXVi, eundem Dei F a m u l u m ad v i r t u t u m c h r i s t i a n a r u m culmen pervenisse P a u l u s P a p a V I edixit. P o s t q u a m autem recte d i s p u t a t u m est de mirabilibus sanationibus Sororum Antoniae B a r r e r a Reig et Mariae a Cingulo Monfort F e r r a n d o , e Societate Sanctae Teresiae a Iesu, intercessioni Henrici de Osso adscriptis eisque recognitis et per dec r e t u m N o s t r u m die x mensis Maii, anno
MCMLXXIX
sancitis, decre-
vimus sollemnem beatificationem venerabilis H e n r i c i die x i v mensis Octobris huius a n n i peragi posse. Quem ergo inter r i t u m in basilica P e t r i a n a hodie mane celebratum, haec p r o t u l i m u s verba : Nos, vota fratris nostri R i c h a r d i Caries Gordo, Episcopi Dertosensis, necnon plur i u m aliorum F r a t r u m in Episcopatu, multorumque Christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e N o s t r a Apostolica, facultatem facimus, ut Venerabilis Servus Dei H e n r i c u s de Oss y Cervello, fundator societatis Sanctae Teresiae a Iesu, Beati nomine in posterum appelletur, eiusque memoria die ipsius n a t a l i vicesimo septimo mensis i a n u a r i i in locis et modis i u r e s t a t u t i s , quotannis celebrari possit. In nomine P a t r i s et F i l i i et S p i r i t u s Sancti . Apostolicas autem h a s L i t t e r a s ut n u n c sic posthac
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
r a t a s esse volumus suamque habere vim, c o n t r a r i i s quibuslibet neutiquam obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die X I V mensis Octobris anno M C M L X X I X , Pontificatus Nostri p r i m o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
Loco g Sigilli In Secret. Status tab., n. 29990.
II Templum Familiae Sacrae dicatum intra archidioecesis Nairobiensis fines ad titulum honoremque Basilicae Minoris provehitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Templum istud p r a e c l a r u m Familiae Sacrae dicatum i n t r a Archidioecesis Nairobiensis fines, quod merito quidem ob s t r u c t u r a e modum artisque christianae o r n a t u m necnon ob frequentis populi c u l t u m ac pietatem reliquas eminet i n t e r eiusdem c o m m u n i t a t i s sacras aedes insigne, non sine optima omnino causa Venerabili F r a t r i Nostro Mauritio S. R. E. Cardinali Otunga, Archiepiscopo ipsi Nairobiensi, visum etiam dignum est et idoneum quod veluti p r i m u m eius modi aedificium cohonestaretur Basilicae Minoris titulo. P r o v i d a i g i t u r mente P r a e s u l ille ab hac expetivit Apostolica Sede ut talis usquequaque dignitas gregis sui adiceretur Ecclesiae Cathedrali, plane videlicet confisus m a g n a m exinde p r o v e n t u r a m esse cleri ac populi sui utilitatem. Quibus Nos libenti animo precibus obsequentes a t q u e accipientes simili voluntate sententiam Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino s t a t u i m u s h a r u m Litterar u m vi Nostraque potestate apostolica ut quod s u p r a commemoravimus t e m p l u m Deo consecratum in honorem ipsius Sacrae F a m i l i a e legitime ad t i t u l u m provehatur honoremque Basilicae Minoris et a u g e a t u r simul universis iuribus ac privilegiis quae aedibus illo insignitis nomine r i t e recteque conveniunt. P r a e c i p i m u s t a m e n ut omnia et singula ea observentur quae per Decretum De titulo Basilicae Minoris die vi mensis I u n i i anno M C M L X V I I I foras d a t u m adserventur oportet. Contrariis quibusvis rebus n e u t i q u a m obsistentibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die xv mensis F e b r u a r i i anno M C M L X X X I I Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
677
III
Templum S. Tammari, quod surgit in loco Grumo Nevano, in dioecesi Aversana, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. H o n o r a r i Sanctos t a m q u a m amicos fidissimos Dei, eorumque memoriam v i r t u t u m t r a n s m i t t i per saecula ut Christi fideles ad imitationem p e r s e q u a n t u r , templa denique Deo in illorum honorem s t r u i atque o r n a r i , id catholica Ecclesia et probavit semper, et probat, cum laudes et gloria Sanctorum in Dei laudem a t q u e gloriam r e d u n d e n t . Cum ergo Yenerabilis F r a t e r Ioannes Gazza, Episcopus Aversanus, sive suo, sive cleri populique nomine ab hac Apostolica Sede petierit ut sacrum Sancti T a m m a r i templum, in loco v. d. Grumo Nevano situm, in suae dioecesis finibus, ad g r a d u m Basilicae Minoris eveheretur, Nos, ratione h a b i t a t u m templi ipsius p u l c h r i t u d i n i s , tum cultus a n t i q u i t a t i s , t u m reliquiarum atque m o n u m e n t o r u m quae templo continentur, t u m denique pietatis, quae cleri populique studio, P a s t o r e nempe praeeunte, ibi ceu flamma a l i t u r , bene fieri censuimus si admotae postulationi concederemus. Confidimus enim fore ut per concessum honorem a n i m o r u m religio magnopere crescat. Q u a p r o p t e r , iis probatis, quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino, factis olim a Nobis potestatibus de re s t a t u e r i t , apostolica N o s t r a auctor i t a t e templum S. T a m m a r i , cuius mentionem fecimus, Basilicis Minoribus accensemus, cum iuribus a t q u e privilegiis rite competentibus, servatis tamen iis, quae per Decretum De Titulo Basilicae Minoris , die vi mensis I u n i i , anno M D C C C C L X V I I I factum, i u b e n t u r . C o n t r a r i i s nihil obstantibus. Ceterum quod egimus t u m Episcopo Aversano t u m clero populoque Grumi Nevani felix faustum f o r t u n a t u m q u e sit. D a t u m Romae apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die xx mensis Martii, anno M D C C C C L X X X I V Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
a publicis Ecclesiae
negotiis
Loco & Sigilli In Secret. Status tab., n. 84184.
678
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
IV
Imago Beatae Mariae Virginis quae in paroeciali templo loci Brdow dioecesis Vladislaviensis exstat, pretioso sinitur diademate redimiri nomine et auctoritate Summi Pontificis . IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Probe novimus in templo paroeciali loci (( B r d w i n t r a fines Ecclesiae Vladislaviensis Beatae Mariae Virginis imaginem ab a n t i q u i s temporibus devotissime excoli magna cum Christifidelium fiducia in ipsam D e i p a r a m Virginem quae Victrix a p p e l l a t u r quaeque m a t e r providentissima, mediatrix g r a t i a r u m a t q u e a u g u s t a regina habetur. Qua re p e r m o t u s Venerabilis F r a t e r Ioannes Zareba, Episcopus Vladislaviensis, litteris die x x i v mensis F e b r u a r i i hoc anno datis, etiam cleri et populi vota significans, Nobis enixe preces adhibuit ut Nostro nomine et a u c t o r i t a t e illam clarissimam imaginem ipse pretioso posset diademate redimire. Nos vero eorumdem fidelium optata et illius expostulationem cupientes exaudir P a s t o r i s , hisce Litteris atque N o s t r a Apostolica potestate eidem Vladislaviensi Ordinario eas p a r t e s committimus ut imagini Beatae Mariae Virginis quae in templo paroeciali loci Brdw exstat, die suo arbitrio deligendo, i u x t a r i t u m liturgicum p r o b a t u m pretiosam coronam Nostro nomine et a u c t o r i t a t e imponat. Nos a u t e m minime d u b i t a m u s quin haec sacra sollemnia in religionis bonum populique spirituale emolumentum bene v e r t a n t ; p a r i t e r q u e fore confidimus ut eius loci incolae quin immo totius Vladislaviensis dioecesis Christifideles ad Beatissimam Dei Genetricem venerandam magis usque inflammentur. Contrariis quibusvis non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x v mensis Martii, anno M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
a publicis
Ecclesiae negotiis
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
679
V
Imago Beatae Mariae Virginis, quae in Ecclesia paroeciali vulgo dicta Ostrow|s observatur, nomine et auctoritate Summi Pontificis pretioso diademate redimitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Quo in honore Beatissima Virgo Maria sit h a b i t a per saeculorum decursum et q u a veneratione exculta a populo Polonico, significanter o s t e n d u n t sacrae imagines, sive in templis sive in viis collocatae. I n t e r quas digna quae peculiari mentione recolatur est quae sub nomine <( Domina Cuiaviensis )) observatur in paroeciali Ecclesia loci Ostrowas , in dioecesi Vladislaviensi, quaeque Virgo summe clemens et misericors, praesertim in egenos et pauperes, t e n e t u r ; eadem autem m u l t a peregrinorum milia fascinatione q u a d a m et i u c u n d i t a t e allicit a t t r a h i t q u e , praesertim in sollemnitate Nativit a t i s Beatae Mariae Virginis et per i n t e g r a m hebdomadam subsequentem. Qua a n i m a r u m u t i l i t a t e p e r m o t u s certaque spe ductus fore ut multiplicata erga Virginem Mariam obsequia in fidelium ipsorum bonum cederent, petiit Venerabilis F r a t e r Ioannes Zareba, Episcopus Vladislaviensis, votorum cleri populique sui factus i n t e r p r e s , ut imago illa gratiosa pretioso diademate c o r o n a r e t u r . Nos vero, optantes illius precibus P a s t o r i s obsecundare, hisce Litteris eidem Vladislaviensi Ordin a r i o p a r t e s committimus imagini Matris Dei, quae in paroeciali templo loci v. d. Ostrowas servatur, pretiosam coronam Nostro nomine et a u c t o r i t a t e imponendi, i u x t a p r o b a t u m r i t u m liturgicum. F o r e quidem confidimus ut illam regionem fideles i n h a b i t a n t e s , ac dioecesis c u n c t a Vladislaviensis ad Dei Genetricem colendam magis magisque i n c i t e n t u r . Contrariis quibuslibet non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die X X V mensis Martii, anno M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
negotiis
680
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
vi
Templum Coenobii Fontis Avellanensis Sanctae Cruci et Sancto Andreae Apostolo dicatum ad gradum et dignitatem Basilicae Minoris evehitur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. P l a n e constat templum Sanctae Crucis et Sancti Andreae Apostoli sacrum, quod in dioecesi Calliensi et P e r g u l a n a exstat ac Coenobii Avellanensis est p r o p r i u m , h a u d parvo in munero et honore iam diu esse non solum ob a n t i q u u m eius structurae genus ad a r t e m pertinens romanicam et gothicam totique aedificio ibi i n s t r u c t o congruens sed magis etiam ob eius historiam cum ipso Asceterio conexam, quod quidem vita et opera Sancti P e t r i D a m i a n i christianisque complurium s a n c t o r u m virorum v i r t u t i b u s p r a e c l a r u m est factum et i m m o r t a l i t a t i ab ipso D a n t e Aligherio poetice commend a t u m . Quod igitur ad Nos a t t i n e t , qui quam maxime ad Christifidelium pietatem quoquo modo alendam et confirmandam assidue conferre cupimus, satis causae n u n c adesse p u t a m u s , cur a u d i a n t u r preces Reverendissimi P a t r i s R a m i r i Merloni, Avellanensis Coenobii P r i o r i s , qui, communia cum Camaldulensium monachorum t u m fidelium vota expromens suis ipsius c u m u l a t a , n u p e r ab Apostolica hac Sede petiit ut templum, quod diximus, titulo Basilicae Minoris e x o r n a r e t u r . Qua de causa Nosmet ipsi, sequentes r a t a m q u e habentes sententiam Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino Nobis propositam, summa potestate N o s t r a Apostolica per has L i t t e r a s p e r p e t u u m q u e in modum id p r a e l a u d a t u m t e m p l u m Sanctae Cruci Sanctoque Andreae Apostolo dicatum in m e m o r a t a dioecesi situm ad dignitatem ac titulum Basilicae Minoris evehimus cunctisque insignimus iuribus ac liturgicis concessionibus, quae ad cetera h u i u s ordinis templa p e r t i n e n t ; iis tamen servatis, quae secundum Decretum de titulo Basilicae Minoris die vi mensis I u n i i anno M C M L X V I I I evulgatum s u n t servanda. Contrariis quibuslibet h a u d obstantibus. Ceterum iubemus has L i t t e r a s N o s t r a s religiose observari suosque in praesens et in posterum tempus effectus habere. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x x i mensis Martii, anno Domini M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri quarto.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
negotiis
Loco B Sigilli In Secret. Status tab., n. 8J{569.
681
VII
Sanctus Martinus de Porres Patronus praecipuus Peruvianorum administrorum publicae tutelae deditorum Sanitatis Officio confirmatur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Quicumque vitae c u r r i c u l u m oper a q u e Sancti M a r t i n i de P o r r e s , P e r u v i a n a e Nationis, vel breviter etiam consideraverit, facile is simul deprebendet eundem illum virum non t a n t u m Deum bonorum omnium s u m m u m more heroum dilexisse, ver u m proximos quoque praesertim infirmos sic ut semet ipsum amavisse. Hoc intimis iam pridem animis persentientes ministri Publicae Secur i t a t i s c u r a e s a n i t a t i s addicti in P e r u v i a peculiari necnon adsiduo cultu p r o s e q u u n t u r S a n c t u m illum, quippe qui in aegrotis adiuvandis sustentandisque flagranti eminuerit c a r i t a t e . Quam ob rem, cum Venerabilis F r a t e r Alcides Mendoza Castro, Archiepiscopus titulo Pederodianensis a t q u e Vicarius Castrensis in P e r u v i a , ipsorum t u t o r u m P u blicae Securitatis in eo genere n a v i t a t i s elaborantium vota studiosa excipiens probaverit electionem Sancti Martini de P o r r e s in p r o p r i u m P a t r o n u m apud Deum petieritque ut t u m electio t u m a se facta probatio confirmaretur a d n o r m a m I n s t r u c t i o n i s D e Calendariis p a r t i c u l a r i b u s atque Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis sub numero 30, Nos ipsi f u t u r u m certius esse a r b i t r a t i ut hac re m i n i s t r o r u m pietas interior erga suae nationis S a n c t u m eximium crescat atque c a r i t a s similiter exterior erga aegrotantes p l u r i m u m ex dato exemplo augescat, omnia ac singula quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino hoc in negotio egit r a t a omnino habemus et firma. Comperto i g i t u r electionem ac probationem ad regulam i u r i s esse peractam, placet Sanct u m M a r t i n u m de P o r r e s P a t r o n u m praecipuum P e r u v i a n o r u m admin i s t r o r u m publicae tutelae deditorum S a n i t a t i s Officio in Re P u b l i c a Peruviae esse semperque deinceps honorari, contrariis quibuslibet haudq u a q u a m obstantibus. H a e c a u t e m quae per L i t t e r a s N o s t r a s s t a t u i m u s vim suam volumus exserere effectusque omnes sive in praesens sive in posterum tempus. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die vi mensis Aprilis anno Domini M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
Loco Sigilli In Secret. Status tab., n.
44 - A. A. S.
682
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
VIII
Sancta Hedviges Silesiana totius circumscriptionis ecclesiasticae Gorlicensis praecipua apud Deum Patrona confirmatur.
IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Cum venerabilis F r a t e r B e r n a r d u s H u h n , Episcopus titulo Tasaccorensis et A d m i n i s t r a t o r ipse Apostolicus Gorlicensis, sua ipsius universorumque p r e s b y t e r o r u m ac fidelium totius provinciae ecclesiasticae Gorlicensis vota significaverit ut S a n c t a m Hedvigem Silesianam, cuius videlicet memoria i n t r a eiusdem dicionis fines p l u r a iam saecula vigeret, principalem P a t r o n a m illius declarar e m u s provinciae, libenti quidem animo Nos t a l i b u s concedendum precibus esse censemus. F o r e enim maximopere confidimus ut, quem ad modum christianus ille populus S a n c t a m Hedvigem m a g n a religione a n i m a r u m q u e u t i l i t a t e prosecutus est immo et complura t e m p l a ei dicari voluit et varia opera beneficentiae socialis eius nomine decorari, sic in posterum p a r i t e r tempus vel sanctiore adfectu ipsam ac fideliore imitatione excolant i a m r e n u n t i a t a m P a t r o n a m . De sententia ideo Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino, apostolica Nos t r a potestate h a r u m q u e L i t t e r a r u m vi et p e r p e t u u m in modum S a n c t a m Hedvigem Silesianam declaramus atque confirmamus praecipuam a p u d Deum totius circumscriptionis ecclesiasticae Gorlicensis P a t r o n a m , omnibus rite adiectis honoribus ac privilegiis quae id genus principalibus Ecclesiarum P a t r o n i s iure conveniunt. C o n t r a r i i s quibusvis non obstantibus. Quae edicentes decernimus ut praesentes hae L i t t e r a e firmae validae sint et efficaces iugiter p e r m a n e a n t suosque plene effectus et integros s o r t i a n t u r atque obtineant. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub a n u l o Piscatoris, die vi mensis Aprilis, anno Domini M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
negotiis
Loco
Sigilli Status tab., n. 84918.
In Secret.
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EPISTULA
Pontificium Consilium pro hominum Cultura instituitur, cui Em.mus P. D. Augustinus S. R. E. Presbyter Cardinalis Casaroli, a publicis Ecclesiae negotiis, praeficitur. Signor Cardinale,
F i n dall'inizio del mio pontificato, ho r i t e n u t o che iL dialogo della Chiesa con le c u l t u r e del nostro tempo fosse un campo vitale, nel quale in gioco il destino del mondo in questo scorcio del secolo x x . Esiste infatti u n a dimensione fondamentale, in grado di consolidare o di scuotere fin dalla fondamenta i sistemi che s t r u t t u r a n o l'insieme dell'uman i t , e di liberare l'esistenza u m a n a , individuale e collettiva, dalle minacce che pesano su di essa. Questa dimensione fondamentale l'uomo, nella sua integralit. Ora l'uomo vive u n a vita pienamente u m a n a grazie alla c u l t u r a . S, l'avvenire dell'uomo dipende dalla c u l t u r a , dichiaravo nel mio discorso del 2 giugno 1980 a l l ' U N E S C O , rivolgendomi ad interlocutori cos diversi per la loro provenienza e le loro convinzioni, aggiungendo : Ci ritroviamo sul terreno della c u l t u r a , r e a l t fondamentale che ci unisce ... Ci ritroviamo per ci stesso i n t o r n o all'uomo e in un certo senso, in lui, nell'uomo . P e r tali motivi, fin dal 15 novembre 1979, avevo voluto consultare, sul fondamentale problema delle responsabilit della S a n t a Sede di fronte alla c u l t u r a , t u t t i i Membri del Sacro Collegio dei Cardinali r i u n i t i a Roma, e successivamente, il 17 dicembre 1980, t u t t i i Capi dei Dicasteri, per discutere con essi i p a r e r i raccolti nella consultazione, di cui avevo, nel frattempo, incaricato il cardinale Gabriel-Marie Garrone. Infine, su mia richiesta, questi ha a n i m a t o le riflessioni di un Consiglio, costituito il 25 novembre 1981, e richiesto di studiare concretamente, nello spazio di alcuni mesi, come meglio assicurare i r a p p o r t i della Chiesa e della S a n t a Sede con la c u l t u r a , in t u t t e le sue varie espressioni. Desidero esprimere al venerato e caro Cardinale la mia viva gratitudine per l'esemplare lavoro da lui compiuto a tale scopo, con l'apporto generoso di organismi in s t r e t t o r a p p o r t o col mondo della cult u r a : la Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, il Segretariato per i non Credenti, la Pontificia Accademia delle Scienze, e il Centro di Ricerea della Federazione Internazionale delle Universit Cattoliche.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ora il momento di t r a r r e proftto da t a l i lavori. P e r questo mi sembra opportuno fondare uno speciale organismo p e r m a n e n t e , con lo scopo di promuovere i g r a n d i obiettivi che il Concilio Ecumenico Vaticano II si proposti circa i r a p p o r t i t r a la Chiesa e la c u l t u r a . Il Concilio infatti ha sottolineato, dedicandovi u n ' i n t e r a sezione della Costituzione P a s t o r a l e Gaudium et Spes, l ' i m p o r t a n z a fondamentale della c u l t u r a per il pieno sviluppo dell'uomo, i molteplici legami t r a il messaggio della salvezza e la c u l t u r a , il reciproco arricchimento della Chiesa e delle diverse culture nella comunione storica con le varie civilt, come p u r e la necessit per i credenti di comprendere a fondo il modo di pensare e di sentire degli a l t r i uomini del proprio tempo, cos come si esprimono nelle rispettive c u l t u r e . Sulle orme del Concilio, la Sessione del Sinodo dei Vescovi, t e n u t a s i n e l l ' a u t u n n o 1974, ha preso c h i a r a coscienza del ruolo delle diverse cult u r e nell'evangelizzazione dei popoli. E il mio predecessore Paolo V I , raccogliendo il frutto dei suoi lavori nell'Esortazione Apostolica Evangelii Nuntiandi, dichiarava : (( Il Vangelo, e quindi l'evangelizzazione, non si identificano certo con la c u l t u r a e sono indipendenti rispetto a t u t t e le c u l t u r e . T u t t a v i a , il Regno che il Vangelo a n n u n z i a vissuto da uomini profondamente legati a u n a c u l t u r a , e la costruzione del Regno non pu avvalersi degli elementi della c u l t u r a e delle c u l t u r e u m a n e . I n d i p e n d e n t i di fronte alle c u l t u r e , il Vangelo e l'evangelizzazione non sono necessariamente incompatibili con esse, ma capaci di impegnarle t u t t e , senza asservirsi ad a l c u n a .
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Raccogliendo anch'io la ricca eredit del Concilio Ecumenico, del Sinodo dei Vescovi e del mio venerato predecessore Paolo V I , l ' I e il 2 giugno 1980 ho proclamato a P a r i g i , p r i m a a l l ' I s t i t u t o Cattolico, e poi d a v a n t i all'eccezionale assemblea d e l l ' U N E SCO, il legame organico e costitutivo che esiste t r a il cristianesimo e la c u l t u r a , con l'uomo, quindi, nella sua stessa u m a n i t . Questo legame del Vangelo con l'uomo, dicevo nel mio discorso davanti a quell'areopago di uomini e di donne di c u l t u r a e di scienza del mondo intero, ((, in effetti, creatore della c u l t u r a nel suo fondamento stesso . E, se la c u l t u r a ci per cui l'uomo, in q u a n t o uomo, diviene maggiormente uomo, in gioco, in essa, lo stesso destino dell'uomo. Di qui l ' i m p o r t a n z a per la Chiesa, che ne responsabile, di un'azione pastorale a t t e n t a e l u n g i m i r a n t e , r i g u a r d o alla c u l t u r a , in
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Gaudium Evangelii
et Spes, 53-62. Nuntiandi, n. 20.
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particolare a quella che viene c h i a m a t a c u l t u r a viva, cio l'insieme dei princpi e dei valori che costituiscono l'ethos di un popolo : La sintesi t r a c u l t u r a e fede non solo un'esigenza della c u l t u r a , ma anche della fede ... U n a fede che non diventa c u l t u r a u n a fede non pienamente accolta, non i n t e r a m e n t e pensata, non fedelmente vissuta , come dicevo il 16 gennaio 1982. Certamente molti organismi operano da lungo tempo nella Chiesa in questo campo e innumerevoli sono i cristiani che, secondo il Concilio, si sforzano, insieme a molti credenti e non credenti, di permettere a ogni uomo e ai g r u p p i sociali di ciascun popolo, di raggiungere il pieno sviluppo della loro vita culturale, in conformit con le doti e le tradizioni loro proprie . Anche l dove ideologie agnostiche, ostili alla tradizione cristiana, o anche d i c h i a r a t a m e n t e atee, ispirano certi maestri di pensiero, t a n t o pi grande l'urgenza per la Chiesa di intrecciare un dialogo con le c u l t u r e affinch l'uomo d'oggi possa scoprire che Dio, ben lungi dall'essere rivale dell'uomo, gli dona di realizzarsi pienamente, a sua immagine e somiglianza. I n f a t t i l'uomo sa oltrepassare infinitamente se stesso, come ne danno prova, in modo evidente, gli sforzi che t a n t i geni creatori compiono per i n c a r n a r e durevolmente nelle opere d ' a r t e e di pensiero valori trascendenti di bellezza e di verit, pi o meno fuggevolmente i n t u i t i come espressione dell'assoluto. Cos l'incontro delle culture oggi un terreno di dialogo privilegiato t r a uomini impegnati nella ricerca di un nuovo umanesimo per il nostro tempo, al di l delle divergenze che li separano : (( Anche noi diceva Paolo VI a nome di t u t t i i P a d r i del Concilio Ecumenico, di cui anch'io ero membro abbiamo pi di chiunque altro il culto dell'uomo . E proclamava d a v a n t i all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite : La Chiesa esperta in u m a n i t (4 ottobre 1965) : q u e l l ' u m a n i t che essa serve con amore. L ' a m o r e come u n a grande forza nascosta nel cuore delle c u l t u r e , per sollecitarle a superare la loro finitezza irrimediabile aprendosi verso Colui che di esse la F o n t e e il Termine, e per dare loro, quando si aprono alla sua grazia, un arricchimento di pienezza.
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D ' a l t r o n d e , urgente che i nostri contemporanei, e in modo particolare i cattolici, si interroghino seriamente sulle condizioni che sono alla
Discorso ai partecipanti al Congresso Nazionale del Movimento Ecclesiale di Impegno Culturale. Cf. Costituzione Apostolica Sapientia Christiana, Pasqua 1979. Gaudium et Spes, n. 60. Discorso di chiusura del 7 dicembre 1965.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
base dello sviluppo dei popoli. sempre pi evidente che il progresso cult u r a l e i n t i m a m e n t e legato alla costruzione di un mondo pi giusto e pi fraterno. Come ho detto a H i r o s h i m a , il 25 febbraio 1981, ai rapp r e s e n t a n t i della scienza e della c u l t u r a r i u n i t i nell'Universit delle Nazioni Unite : (( La costruzione di u n a u m a n i t pi giusta o di u n a c o m u n i t internazionale pi u n i t a non un sogno o un vano ideale. un imperativo morale, un sacro dovere, che il genio intellettuale e spirituale dell'uomo pu affrontare mediante u n a nuova mobilitazione dei t a l e n t i e delle energie di ognuno e sfruttando t u t t e le risorse tecniche e c u l t u r a l i dell'uomo .
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Di conseguenza, in virt della mia missione apostolica, io sento la responsabilit che mi incombe, nel cuore della collegialit della Chiesa universale, e in contatto ed accordo con le Chiese locali, di intensificare i r a p p o r t i della S a n t a Sede con t u t t e le realizzazioni della c u l t u r a , assic u r a n d o anche un r a p p o r t o originale in u n a feconda collaborazione internazionale, in seno alla famiglia delle nazioni, ossia delle g r a n d i com u n i t degli uomini u n i t i da vincoli diversi, ma s o p r a t t u t t o , essenzialmente dalla c u l t u r a . *
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P e r questo, ho deciso di fondare e di i s t i t u i r e un Consiglio per la C u l t u r a , capace di d a r e a t u t t a la Chiesa un impulso comune nell'incontro, c o n t i n u a m e n t e rinnovato, del messaggio salvifico del Yangelo con la p l u r a l i t delle culture, nella diversit dei popoli, ai quali deve p o r t a r e i suoi frutti di grazia. Cos, Signor Cardinale, ben sapendo q u a n t o E l l a partecipi strettamente alle mie preoccupazioni, dopo aver profondamente ponderato i motivi sopra espressi, e averne anche considerata l ' o p p o r t u n i t nella preghiera, Le affido la c u r a di presiedere all'organizzazione di questo Pontifcio Consiglio per la C u l t u r a , che comprende un Comitato di P r e sidenza e un Comitato esecutivo, oltre ad un Consiglio Internazionale, composto di qualificati r a p p r e s e n t a n t i della c u l t u r a cattolica mondiale, che s a r convocato almeno u n a volta a l l ' a n n o . P e r Suo t r a m i t e , il Pontificio Consiglio rester legato d i r e t t a m e n t e a me, come un servizio nuovo e originale, che la riflessione e l'esperienza p e r m e t t e r a n n o a poco a poco di s t r u t t u r a r e in m a n i e r a a d e g u a t a , giacch la Chiesa non si pone di fronte alle c u l t u r e dall'esterno, bens dal di d e n t r o , come un fermento, & motivo del legame organico e costitutivo che s t r e t t a m e n t e le unisce.
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L'Osservatore Romano, 26 febbraio 1981. Discorso all'UNESCO, 2 giugno 1980.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
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Il Consiglio perseguir le proprie finalit in spirito ecumenico e fraterno, promuovendo anche il dialogo con le religioni non cristiane, e con individui o g r u p p i che non si richiamano ad a l c u n a religione, nella ricerca congiunta di u n a comunicazione c u l t u r a l e con t u t t i gli uomini di buona volont. Esso p o r t e r regolarmente alla S a n t a Sede F eco delle g r a n d i aspirazioni c u l t u r a l i del mondo d'oggi, approfondendo le attese delle civilt contemporanee ed esplorando le nuove vie del dialogo c u l t u r a l e , per consentire cos al Pontifcio Consiglio per la C u l t u r a di meglio rispondere ai compiti, per i quali stato istituito, e che sono nelle loro g r a n d i linee : 1. Testimoniare, d a v a n t i alla Chiesa e al mondo, il profondo interesse che la S a n t a Sede, per la s u a specifica missione, p r e s t a al progresso della c u l t u r a e del dialogo fecondo delle culture, come p u r e al loro benefico incontro col Vangelo. 2. F a r s i partecipe delle preoccupazioni c u l t u r a l i che i Dicasteri della S a n t a Sede i n c o n t r a n o nel loro lavoro, in modo da facilitare il coordinamento dei loro incarichi per l'evangelizzazione delle c u l t u r e , e assicurare la cooperazione delle istituzioni c u l t u r a l i della S a n t a Sede. 3. Dialogare con le Conferenze episcopali, anche allo scopo di fare beneficiare t u t t a la Chiesa delle ricerche, iniziative, realizzazioni e creazioni che permettono alle Chiese locali u n ' a t t i v a presenza nel proprio ambiente c u l t u r a l e . 4. Collaborare con le Organizzazioni internazionali cattoliche, universitarie, storiche, filosofiche, teologiche, scientifiche, artistiche, intellettuali e promuovere la reciproca cooperazione. 5. Seguire, sotto il profilo che ad esso proprio, e salve sempre le specifiche competenze di a l t r i Organismi della C u r i a in materia, l'azione degli organismi internazionali, a cominciare d a l l ' U N E S C O e dal Consiglio di cooperazione c u l t u r a l e del Consiglio d ' E u r o p a , che s'interessano alla c u l t u r a , alla filosofa delle scienze, alle scienze dell'uomo, e assicurare l'efficiente partecipazione della S a n t a Sede ai Congressi internazionali che si occupano di scienza, di c u l t u r a e di educazione. 6. Seguire la politica e l'azione c u l t u r a l e dei diversi governi del mondo, legittimamente preoccupati di d a r e piena dimensione u m a n a alla promozione del bene comune degli uomini dei quali h a n n o la responsabilit.
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
7. F a c i l i t a r e il dialogo Chiesa-culture a livello di universit e di ricerca, di organizzazioni di a r t i s t i e di specialisti, di ricercatori e di studiosi, e promuovere incontri significativi mediante questi mondi culturali. 8. Accogliere a Roma i r a p p r e s e n t a n t i della c u l t u r a interessati a conoscere meglio l'azione della Chiesa in questo campo e a far beneficiare la S a n t a Sede della loro ricca esperienza, offrendo loro a R o m a un luogo di riunione e di dialogo. Messi g r a d u a l m e n t e in opera, sotto la S u a a l t a direzione e secondo le possibilit, ma con lucido e costante impegno, questi g r a n d i orientamenti saranno certamente u n a testimonianza e un impulso. con grande fiducia e con viva speranza, signor Cardinale, che Le affido un cos i m p o r t a n t e incarico, m e n t r e di cuore invoco su questa iniziativa, oggi t a n t o o p p o r t u n a e necessaria, l'abbondanza dell'aiuto divino. Con la mia particolare Benedizione Apostolica. D a t o a Roma, presso la Basilica di San P i e t r o , nella festa dell'Ascensione di Nostro Signore, il 20 maggio 1982, a n n o q u a r t o del mio Pontificato. IOANNES PAULUS PP. II
ALLOCUTIONES I
Ad quosdam Galliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dans Vepiscopatu
1. C'est une grande joie p o u r moi de vous accueillir p o u r la premire fois en visite a d L i m i n a . P e n d a n t cette semaine, vcue prs du successeur de P i e r r e et des Congrgations romaines qui l'assistent d a n s sa charge pastorale de l'Eglise universelle, vous portez d a n s vos esprits et vos curs toutes les ralits ecclesiales et les problmes h u m a i n s du Centre de la F r a n c e . Vos t r a v a u x d'analyse et de synthse, et aussi un regard sur la
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c a r t e de votre rgion, m ' o n t aid mieux saisir le visage de vos Eglises locales qui se situent d a n s la Touraine, le Blsois, la Beauce, le B e r r y , le Bourbonnais, la Sologne, le G-tinais, le Nivernais, l'Auxerrois et le Snonais. Quel p a n o r a m a de richesses historiques et artistiques ! Quelle varit de sensibilits humaines et de t e m p r a m e n t s ! Et aussi que de problmes pour ces populations, en gnral sympathisantes l'Eglise, mais assez loignes d ' u n e p r a t i q u e religieuse rgulire, mme si beaucoup g a r d e n t des liens pisodiques avec les paroisses de vos diocses. 2. D a n s ce contexte prcis, je voudrais affermir votre courage pastoral, qui est g r a n d , je le sais. Vous avez raison de vivre de plus en plus proches de votre peuple. En un sens cette proximit, que je recomm a n d a i s vos confrres de l'Ouest, m ' a p p a r a t encore plus u r g e n t e . L'vque, p a r c o u r a n t sans cesse son diocse, n ' a pas se substituer a u x responsables locaux. Mais, au milieu de ses p r t r e s et de ses fidles, il est p o r t e u r d'une grce spciale pour resserrer, tisser ensemble toutes ces fibres humaines et chrtiennes, que des runions mme modestes font a p p a r a t r e , pour q u ' a d v i e n n e n t des c o m m u n a u t s de croyants. Mon vnr prdcesseur P a u l VI s'tait appliqu, il y a cinq ans, affermir vos convictions sur quelques points essentiels : les vocations sacerdotales, le's assembles dominicales, la catchse. Sans les dvelopper a u j o u r d ' h u i nouveau devant vous, je vous assure du moins que j ' y a t t a c h e la mme importance. Et le vieillissement du clerg, p a r exemple, est comme un appel encore plus p r e s s a n t travailler l'veil et au soutien des vocations pour le p r e s b y t r a t et le diaconat. On p o u r r a i t voquer avec a u t a n t d'insistance la place des religieuses dans la pastorale. Il y a l p o u r vous un souci l a n c i n a n t , p a r t a g d a n s la prire p a r les meilleurs de vos diocsains. A u j o u r d ' h u i , j ' a r r t e mon a t t e n t i o n sur deux a u t r e s aspects complmentaires qui me semblent rpondre votre proccupation de prp a r e r l'avenir : la ncessit d'associer davantage encore les lacs et celle d ' a s s u r e r en particulier l'vanglisation des jeunes. Il m ' a p p a r a t en effet que votre tche episcopale fondamentale est actuellement d'aider vos prtres vivre leur ministre presbytral de manire nouvelle, je veux dire en suscitant toujours davantage et touj o u r s mieux la collaboration des lacs, sans confusion des personnes et des fonctions. Oe soutien de vos prtres sur un tel chemin sup-
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pose que vous leur facilitiez, eux-mmes d'abord, tous les ressourcements thologiques et spirituels indispensables. 3. Les lacs: disons d'abord, p a r honntet et p a r g r a t i t u d e , qu'ils ont a p p o r t l'Eglise, t o u t au long de son histoire, une contribution apostolique, parfois remarquable, sous des formes varies. Mais le Concile V a t i c a n I I , p r e n a n t une conscience plus vive de leur a p p o r t spcifique dans une vision ecclsiologique p l u s complte, et la lumire des besoins actuels, a remis en h o n n e u r et stimul 1'- apostolat des lacs .* Et les communauts chrtiennes en sont srement marques. Cependant, il y a u r a i t encore beaucoup faire pour ouvrir ces forces vives du lacat chrtien t o u t le champ possible d'initiatives et d'action, pour les p r p a r e r et les former leur rle, pour articuler celui-ci avec le ministre des p r t r e s et le tmoignage des religieux. Et cela tout d'abord au niveau des convictions. Certes il y a une soif de participation active et de responsabilit de plus en plus rp a n d u e chez les hommes et les femmes de la socit civile. Mais la socit ecclsiale a p a r elle-mme des motivations non moins grandes : le baptme et la confirmation constituent un appel, une dputation p r e n d r e sa p a r t dans tous les secteurs de la vie c o m m u n a u t a i r e : prire, tmoignage, apostolat, services multiples. Il ne s'agit donc p a s d ' u n besoin qui n a t r a i t seulement de la rarfaction des p r t r e s et des religieux, encore que cette rarfaction puisse en stimuler la prise de conscience. Il y a en toute c o m m u n a u t chrtienne, si restreinte soit-elle, des possibilits qui a t t e n d e n t d'tre mises en uvre. L ' a p t r e P a u l , dans les c o m m u n a u t s qu'il fondait, savait merveilleusement susciter ou plutt encourager cette diversit de dons ou de services qui sont aussi l'uvre de l ' E s p r i t . P u i s s e n t les lacs montrer, en ce domaine, plus de conviction et de gnrosit ! Et puissent aussi les prtres accepter plus l a r g e m e n t encore cette vision ecclsiologique, veiller les lacs leur propre vocation, leur confier de relles responsabilits ! Beaucoup de p r t r e s souffrent d'tres seuls, d'affronter des tches qui dpassent leurs forces, et on les comprend : mais ont-ils su, p a r leur confiance, crer le climat qui permet a u x lacs d'offrir leur concours? Il me semble que vous avez encore aider vos p r t r e s , p a r ailleurs si m r i t a n t s , mieux comprendre leur rle d'veilleurs.
1
Cf. Const. dogm. Cf. 1 Co 12, 4-7.
Lumen gentium,
ehap.
I V , et dcret Apostolicam
actuositatem.
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4. Au plan p r a t i q u e , il importe aussi de concevoir avec p l u s d'imagination et d'audace les secteurs possibles de participation des lacs, qui sont loin d ' t r e tous explors. On pense t o u t n a t u r e l l e m e n t au domaine de l'action catholique, gnrale et spcialise, qui, p a r dfinition, est un apostolat p r o p r e a u x lacs pour travailler, comme de l'intrieur, la sanctification des ralits temporelles, l'vanglisation des mentalits, des milieux des c u l t u r e s . Je sais que vous demeurez, juste t i t r e , soucieux de promouvoir un tel apostolat et de veiller son authenticit, p o u r q u ' i l manifeste vraiment un esprit chrtien au cur des ralits sociales. On p o u r r a i t ajouter beaucoup d ' a u t r e s associations de lacs chrtiens qui cherchent aussi tmoigner de la foi, duquer, i n c a r n e r la c h a r i t . Comme je le disais aux lacs lors de mon voyage en F r a n c e , le 31 mai 1980, il faut toujours promouvoir e n t r e ces associations et mouvements une estime mutuelle, un dialogue, une concertation, une collaboration, car c'est bien l'vanglisation ou le tmoignage qu'il faut rechercher sous diffrents aspects complmentaires.
Il y a aussi beaucoup d ' a u t r e s lacs chrtiens qui, sans ressentir une vocation spcifique un apostolat organis, tiennent du moins bien remplir leur rle de pres et mres de famille, c'est--dire d ' d u q u e r leurs propres enfants la foi, la prire, a u x gestes religieux, a u x exigences morales et spirituelles de la vie. Si, hlas, les p a r e n t s sont eux-mmes peu c r o y a n t s ou peu p r a t i q u a n t s , il ne s'agit p a s et vous en tes bien convaincus de les dcharger d ' u n tel devoir, mais de les aider l'accomplir, t o u t en le compltant. En ce sens, vous avez beaucoup dvelopp la p a r t i c i p a t i o n des p a r e n t s la catchse de leurs propres enfants, ou d ' u n e quipe d'enfants voisins. Cette prise en charge, qui fait progresser les familles elles-mmes, est un moyen et un signe de vitalit des lacs, qui comporte videmm e n t d ' a u t r e s exigences de formation p o u r ces catchistes ou ces acc o m p a g n a t e u r s , afin que l'initiation religieuse corresponde v r a i m e n t la foi de l'Eglise. Mais je voulais voquer s u r t o u t les multiples secteurs de la vie des c o m m u n a u t s chrtiennes o les lacs peuvent dcouvrir leur responsabilit et a p p o r t e r une p a r t active : diverses tches ducatives, gestion des budgets, soutien de la prire d a n s les runions dominicales qui ne peuvent, hlas, toujours bnficier de la prsence du p r t r e , animation des assembles liturgiques prsides p a r le p r t r e , coopration dans la p r p a r a t i o n a u x sacrements de baptme, de con-
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firmation, de mariage, etc. Je ne veux p a s continuer un inventaire que vous connaissez bien puisque vous y travaillez. Mais je souhaite profondment avec vous que la p a r t i c i p a t i o n des lacs q u ' i l s'agisse de p e r m a n e n t s ou de bnvoles se dveloppe et qu'elle se conjugue judicieusement avec l'action du p r t r e et avec celle du diacre. Il est bien entendu que le p r t r e doit g a r d e r p a r m i les lacs son rle d'veilleur, de formateur, de coordinateur, sans p a r l e r des actes qui reviennent en p r o p r e son sacerdoce ministriel et qui doivent tre l'essentiel de sa vie : enseignement autoris des vrits de la foi, formation des consciences, e n t r a n e m e n t la prire, don de la grce de Dieu p a r les sacrements, n o t a m m e n t d'eucharistie et de rconciliation. Perspective stimulante pour les lacs et p o u r les prtres, laquelle il vous revient de les p r p a r e r ! 5. Vous tes, chers F r r e s , particulirement soucieux de l'avenir religieux des jeunes. Vous avez d'ailleurs cur de les rencontrer sur place, dans leurs runions, comme moi-mme je le fais d a n s chacune de mes visites pastorales. Ne croyez-vous pas, d'abord, qu'il faut en parler avec une grande confiance? Je le redisais rcemment au stade de Libreville, comme d a n s tous les pays o je suis pass : n o t r e monde a un avenir grce eux. Quel souvenir encourageant je garde, p o u r la F r a n c e elle-mme, de notre rencontre au P a r c des P r i n c e s ! Et je sais q u ' Lourdes, les dix mille jeunes du Congrs eucharistique ont manifest une profondeur de foi, une qualit de prire, une ouverture de c h a r i t qui o n t soulev l ' a d m i r a t i o n . Bien sr, il s'agit l de groupes fervents et restreints : j ' i m a g i n e sans peine qu'ils se r e t r o u v e n t souvent disperss dans une masse de jeunes i g n o r a n t presque t o u t de la foi et en marge de l'Eglise. Mais il demeure que, malgr le climat actuel de scularisation ou de permissivit, ces jeunes chrtiens convaincus et gnreux existent et p o u r r a i e n t tre plus nombreux. Comment les susciter, les fortifier, leur p e r m e t t r e d'avoir leur plein r a y o n n e m e n t ? Ne serait-ce pas d'abord une question pose la vie mme des adultes? Certes, malgr l'exemple d'adultes admirables, bien des jeunes demeurent fragiles, trs peu engags, peu persvrants, tents p a r les solutions faciles, et il convient d'viter toute dmagogie leur gard. Il faut p a r ailleurs r e m a r q u e r que beaucoup souffrent du chmage, d ' a u t r e s handicaps sociaux, et plus encore d ' u n vide moral, d ' u n horizon riv un bien-tre immdiat, ou de situations d'injustice dans
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le monde. Mais trouvent-ils suffisamment chez les adultes ce qui les affranchirait du dsarroi, de la peur, du repliement sur soi, du doute, du matrialisme? En t o u t cas, lorsqu'ils r e n c o n t r e n t des a d u l t e s de trempe, convaincus, dsintresss, ducateurs, les jeunes acceptent plus facilement de se laisser e n t r a n e r p a r eux. 6. Au premier r a n g de ces adultes, il faut nommer les p a r e n t s . Beaucoup d'entre eux, malgr leur bonne volont, sont dsempars devant l'volution de leurs jeunes. Ils sont mme parfois culpabiliss de faon exagre, car les multiples influences qui viennent de l'extrieur de la famille peuvent r u i n e r les efforts les plus valables. Cepend a n t , l'oeuvre d'ducation des p a r e n t s , depuis la petite enfance j u s q u ' la grande adolescence, demeure capitale, et l'Eglise se doit d'aider les p a r e n t s faire face, avec courage, adresse pdagogique, patience et foi, leur rle difficile et si m r i t a n t . Prcisment, une contribution de choix demeure celle de la catchse. L'Eglise en F r a n c e , je l'ai not, dploie un effort considrable pour les enfants, du moins pour ceux dont les p a r e n t s d e m a n d e n t qu'ils soient catchiss. Mais vous souffrez de voir que bien peu d'adolescents baptiss suivent une catchse rgulire au cours de toutes leurs tudes secondaires, dans l'enseignement public, malgr les efforts des aumniers, et mme parfois d a n s l'enseignement catholique. Certes les adolescents veulent y venir librement, mais a-t-on consacr assez d'efforts une proposition de qualit faite p a r des tmoins convaincus? De mme, en gnral, l'cole catholique est a p t e fournir un milieu ducatif qui peut aider considrablement le jeune approfondir sa foi au r y t h m e de sa c u l t u r e et dvelopper ses dons dans un c l i m a t de fraternit, de service et de libert bien comprise. Je suis heureux de r e n d r e cet hommage l'enseignement catholique, en prsence du P r s i d e n t de la Commission episcopale de cet enseignement, d o n t je sais et approuve le zle et la vigilance en ce domaine. C'est l qu'il importe de susciter des quipes attaches un projet ducatif qui soit en cohrence avec l'Evangile. Je pense encore une difficult assez r p a n d u e et que vous connaissez bien : parfois ces jeunes, tout en se d i s a n t ouverts au Christ, rcusent l ' i n s t i t u t i o n ecclsiale. Un effort particulier doit tre t e n t , d ' u n e p a r t pour leur expliquer le sens de l ' i n s t i t u t i o n ecclsiale et sa ncessit, et d ' a u t r e p a r t p o u r amliorer le visage de la c o m m u n a u t qui les accueille au nom de l'Eglise.
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7. Enfin et s u r t o u t , si les jeunes ont besoin d'tre aids et entrans p a r les adultes, d a n s le cadre de la famille, de la paroisse, de l'cole ou de l'aumnerie, ils sont eux-mmes, au premier chef, les aptres des a u t r e s jeunes. Les mouvements, associations ou groupes catholiques de jeunes sont p a r excellence les lieux o ils t r o u v e n t un tremplin pour cet apostolat. P l u s encore que les adultes, ils o n t besoin d'une c o m m u n a u t chrtienne qui les touche, rveille l'idal sommeillant en eux, leur en m o n t r e la possibilit pour leur ge, les invite eux-mmes approfondir leur foi et la vivre en p a s s a n t l'action. Il nous faut donc favoriser ces rencontres de jeunes chrtiens en vit a n t les risques de ghettos, pour leur p e r m e t t r e de se ressourcer et de donner leur tmoignage c o m m u n a u t a i r e . A u x vques de l'Ouest, je p a r l a i s de points de repre et de c o m m u n a u t s visibles capables de n o u r r i r la foi et de lui p e r m e t t r e de s'exprimer. 8. Au terme de cet change ncessairement limit, je voudrais que vous sentiez profondment combien je p a r t a g e vos soucis p a s t o r a u x dans ces deux domaines lacs et jeunes comme d a n s tous les a u t r e s . Je vous accompagnerai en esprit d a n s vos diocses, et s u r t o u t p a r la prire : seule la prire nous obtient l ' E s p r i t Saint qui vivifie nos communauts et suscite les a r t i s a n s de l'vanglisation. A quelques jours du J e u d i saint qui va rassembler vos prtres a u t o u r de vous, portez-leur l ' a s s u r a n c e de mon affection et de ma confiance. Us sont capables de donner a u x c o m m u n a u t s chrtiennes un visage d'esprance en suscitant de plus larges collaborations. A ces prtres, a u x religieux et religieuses, tous les lacs chrtiens dj engags et bien d ' a u t r e s qui p o u r r o n t a p p o r t e r leur contribution la vie et au r a y o n n e m e n t de ces c o m m u n a u t s , j 'adresse mes vux fervents. Que tous, d a n s une socit clate et au milieu de certaines tensions ecclesiales, s'appliquent vivre et travailler ensemble, d a n s une communion fraternelle ! Avec vous, je les bnis de t o u t cur. II Ad eos qui conventui theologico de Pneumatologia ab omnibus nationibus interfuere coram admissos.* 1. (( La grce du Seigneur Jsus-Ohrist, l ' a m o u r de Dieu et la communion de l ' E s p r i t S a i n t soient avec vous tous )).* Permettez-moi, chers frres et surs d a n s le Christ, de r e p r e n d r e
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2 Co 13, 13.
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ces mots de l ' a p t r e P a u l a u x fidles de Corinthe, pour vous saluer avec joie, au terme de cet i m p o r t a n t congrs i n t e r n a t i o n a l de pneumat o l o g i e : congrs i m p o r t a n t p a r la commmoration conciliaire qui lui a donn naissance, i m p o r t a n t aussi p a r les thmes fondamentaux q u ' i l a abords, i m p o r t a n t encore p a r la prsence v r a i m e n t cumnique de t a n t d'hommes minents a p p a r t e n a n t non seulement l'Eglise catholique, mais aussi a u x a u t r e s confessions chrtiennes, orthodoxe, luthrienne, rforme, anglicane et mthodiste, i m p o r t a n t enfin, parce que l ' E s p r i t Saint, qui en a t l'objet, en a t aussi, comme vient de le dire le P r s i d e n t du Comit p r p a r a t o i r e , le sujet, en ce sens que vous vous tes mis son coute. En venant r e n d r e visite au lieu mme de vos t r a v a u x , la salle du Synode des vques, j ' a i voulu vous manifester concrtement tous, membres du comit promoteur et du comit scientifique du congrs, m o d r a t e u r s , r e l a t e u r s , directeurs des groupes d'tudes, ainsi que tous les intervenants, ma joie pour ces journes si riches consacres au mystre de l ' E s p r i t Saint, et ma confiance qu'elles p o r t e r o n t du fruit pour l'Eglise. Car n o t r e Eglise est l'Eglise de l ' E s p r i t Saint. Et la foi en l ' E s p r i t S a i n t est au cur de n o t r e foi chrtienne, comme le professe le credo des saints conciles. C'est l ' E s p r i t Saint qui est au cur de la sanctification des disciples du Christ. C'est lui qui anime leur zle missionnaire et leur prire cumnique. C'est l ' E s p r i t qui est la source et le moteur du renouveau de l'Eglise du Christ. Vos interventions qualifies l'ont soulign avec l ' a u t o r i t qui est la vtre, de savants spcialistes de l ' E c r i t u r e Sainte, de la p a t r i s t i q u e , de la liturgie, de la thologie dogmatique et spirituelle, de l'histoire, de l'cumnisme. Et je me rjouis avec vous de la signification que revt ce congrs, et de la porte qu'il prend pour la vie de tous les chrtiens, au seuil du troisime millnaire de l'Eglise. 2. J ' a i moi-mme vivement dsir q u ' u n tel congrs se tienne, cette anne, Rome. Et vous savez pourquoi : il tait opportun et mme ncessaire, d'approfondir la connaissance de ce mystre de notre foi, celle de nos Pres d a n s la foi, telle qu'ils l'ont expose d a n s les g r a n d s conciles dont nous avons clbr la mmoire, lors de la dernire Pentecte, mille six cents a n s aprs le premier concile de Constantinople, et mille cinq cent c i n q u a n t e a n s aprs celui d'Ephse. Ce jour-l, en prsence de nombreux vques, des vnrables dlgus du P a t r i a r c a t cumnique de Constantinople et des represen-
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t a n t s des a u t r e s Eglises et c o m m u n a u t s ecclesiales, j ' a i redit ma conviction, que j ' a v a i s exprime d a n s la L e t t r e apostolique du 25 m a r s 1 9 8 1 : M o n intention est que ces vnements soient vcus d a n s leur profond contexte ecclsiologique. Nous ne devons p a s seulement r a p peler ces g r a n d s anniversaires comme des faits du p a s s ; il nous faut leur redonner vie en n o t r e sicle et les relier intimement la vie et a u x tches de l'Eglise de n o t r e poque, telles qu'elles o n t t exprimes dans l'ensemble du message du concile de notre poque, le deuxime concile du Vatican .
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C'est ce que vous avez fait, et je m'en rjouis. Aprs avoir tudi la pneumatologie du premier concile de Constantinople, la t r a d i t i o n sur l ' E s p r i t Saint d a n s les Eglises de l'Orient et de l'Occident, et les divers aspects de la pneumatologie biblique, t a n t d a n s l'ancien que d a n s le nouveau Testaments, vous avez poursuivi vos t r a v a u x sur l ' E s p r i t S a i n t p a r la rflexion thologique et en e x a m i n a n t l'exprience de l'Eglise a u j o u r d ' h u i . Et vous les avez conclus de manire significative sur ( d ' E s p r i t Saint, principe d ' u n i t d e l ' E g l i s e , e t sur l ' E s p r i t S a i n t et le renouvellement du monde : vaste programme, enracin d a n s la foi du Credo: J e crois en l ' E s p r i t S a i n t qui est Seigneur et qui donne la vie ... qui, avec le P r e et le F i l s , reoit mme adoration et mme gloire. Je crois en J s u s - C h r i s t qui a t conu du S a i n t - E s p r i t , est n de la Vierge Marie . Cette foi qui est la n t r e a u j o u r d ' h u i , c'est la foi des saints conciles de Constantinople et d'Ephse. C'est la foi qui n ' a cess d'tre professe et vcue au cours des sicles couls, avec la grce de Dieu. Cette foi est donc comme un arc solidement tendu sur t o u t le droulement de l'histoire de l'Eglise. Certes, au long des temps et au gr des lieux, l ' u n i t de l'Eglise a connu de douloureuses vicissitudes. Mais toujours cette foi des g r a n d s conciles a continu, malgr les scissions et les divisions, de r e n d r e tmoignage l ' u n i t originelle, comme je le disais l'homlie de la dernire Pentecte. E t , ce faisant, cette mme foi est un p u i s s a n t appel retrouver, p a r t i r de ce que nous avons de plus fondamental et de plus cher en commun, la plnitude de notre unit, enfin reconstitue, p a r la force de l ' E s p r i t . Cette foi prend d'ailleurs un relief d ' a u t a n t plus significatif qu'elle est la cl de l'uvre du concile cumnique V a t i c a n IL Sous l'impulsion de mes prdcesseurs J e a n XXIII et P a u l V I , avec le concours de tous
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N. 6:
AAS 73 (1981), p. 520.
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les vques de l'Eglise catholique, et en dialogue avec nombre de frres des Eglises et communauts ecclesiales, ce concile n'a-t-il p a s voulu exprimer, en n o t r e temps, ce que l ' E s p r i t S a i n t d i t a u x Eglises? Car c e t E s p r i t , qui est unique et identique d a n s le Chef et d a n s les membres, vivifie, unifie et m e u t t o u t le corps ... Il r a j e u n i t l'Eglise p a r la force de l'Evangile, il la rnove perptuellement et la conduit enfin l'union parfaite avec son E p o u x . Car l ' E s p r i t et l ' E p o u s e disent au Seigneur J s u s : " V i e n s " . Ainsi l'Eglise universelle apparat-elle comme " u n peuple rassembl dans l ' u n i t du P r e , du F i l s et de l ' E s p r i t S a i n t " .
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3. Aussi, t r s chers frres et surs d a n s le Christ, voudrais-je vous remercier, et de t o u t cur, d'avoir rpondu l'invitation fraternelle qui vous t a i t faite, et d'avoir donn gnreusement une p a r t de votre temps et de vos t r a v a u x , et cela de manire exemplaire, vu le caractre cumnique et interdisciplinaire de vos recherches, conduites dans un souci d'intelligence de la foi. Car l'homme de foi n'est en rien limit p a r ce qu'il croit. Bien au contraire, n o t r e foi largit nos horizons de pense et sollicite notre rflexion exigeante. Et je voudrais, q u a n t moi, que de telles rencontres se multiplient, t a n t leur besoin est g r a n d a u j o u r d ' h u i . De nos jours, en effet, sessions de recherches, t r a v a u x de sminaires, congrs d'tudes sont devenus plus indispensables que p a r le pass, t a n t s'est largi le champ des investigations et se sont prcises les mthodes de recherches, t a n t est forte l'aspiration communiquer avec les a u t r e s chercheurs et enseignants de tous les continents. Oui, je le dis avec conviction, le travail thologique srieux et comptent est plus que j a m a i s ncessaire l'Eglise et tous les fidles, pour soutenir leur foi. Dj mon prdcesseur P a u l VI le disait, l'occasion du cinquime anniversaire de la clture du concile cumnique V a t i c a n II : Au lendemain d ' u n concile qui fut p r p a r p a r les meilleures acquisitions du savoir biblique et thologique, un t r a v a i l considrable reste faire, n o t a m m e n t pour approfondir la thologie de l'Eglise, et pour laborer une anthropologie chrtienne la mesure du dveloppement des sciences humaines et des questions qu'elles posent l'intelligence c r o y a n t e .
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Of. Ap 22, 17. S. Oyprien, De Orat. Dom. 23; PL 4, 553. Const. dogm. Lumen gentium, nn. 7 et 4. Exhortation apostolique Iam quinque annos, du 8 dcembre 1970.
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T r o p de vulgarisations superficielles et insuffisamment fondes sont de n a t u r e branler la foi du peuple chrtien, cette foi des s a i n t s conciles, t r a n s m i s e p a r la t r a d i t i o n vivante de l'Eglise, authentifie p a r son magistre, qui a reu cette fin, selon saint Irne, un charisme certain de vrit .
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La foi n ' a rien c r a i n d r e du t r a v a i l de l'intelligence thologique, elle l'appelle au c o n t r a i r e , pourvu q u ' i l soit men avec la r i g u e u r qui s'impose des chercheurs et l'esprit de foi sans lequel il n ' e s t pas de thologie digne de ce nom. Les changes qui stimulent vos t r a v a u x ne sont-ils p a s , du reste, la meilleure g a r a n t i e de leur qualit, comme le souci que vous avez d'en faire profiter avec discernement t o u t le peuple de Dieu? L ' A p t r e le disait ses chers Corinthiens f A chacun la manifestation de l ' E s p r i t est donne en vue du bien commun . C'est en effet, selon l'expression du concile cumnique V a t i c a n I I , dans ce sens de la foi veill et n o u r r i p a r l ' E s p r i t de vrit que le peuple de Dieu, fidlement soumis la conduite du magistre sacr, accueille vraiment, non p a s une parole humaine, mais la parole de Dieu, qu'il adhre indfectiblement la foi qui fut une fois p o u r toutes t r a n s m i s e a u x s a i n t s , qu'il approfondit correctement cette mme foi et la met plus pleinement en uvre
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4. Je souhaite donc de t o u t cur que vos t r a v a u x profitent largement a u x chrtiens, aussi bien au p l a n de la recherche dsintresse de la vr i t que de sa mise en p r a t i q u e quotidienne d a n s la vie de l'Eglise t r a v e r s le monde. Vos tudes ont contribu m e t t r e en relief cette action multiforme de l ' E s p r i t Saint, l'uvre depuis les origines j u s q u ' la fin des temps, remplissant l'univers , comme aussi cet univers intrieur de nos mes dont il est l'hte invisible, en mme temps qu'il vivifie l'ensemble de l'Eglise. Evoqu p a r les symboles les plus expressifs de l'eau, du souffle et du feu, source de vie, force d ' a n i m a t i o n et principe de purification, il est cet E s p r i t de vrit que le monde ne p e u t recevoir, parce qu'il ne le voit pas ni ne le reconnat, mais que vous connaissez, nous dit saint J e a n , parce qu'il demeure en vous.
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Adversus Haereses IV, 26, 2; PG 7, 1053. 1 Co 12, 7. Cf. 1 Th 2, 13. Of. Jude 3. Const. dogm. Lumen gentium, n. 12. Sag 1, 7. Cf. Jn 14, 17.
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Vous Pavez vu l'uvre d a n s l'ancien Testament et d a n s le nouveau, la source de la mission des prophtes et des aptres, au point de d p a r t de la Cration, au principe de l ' I n c a r n a t i o n , au cur de la Rdemption. Vous avez tudi les Pres grecs et les Pres l a t i n s , les symboles et les professions de foi, la t r a d i t i o n orientale et la t r a d i t i o n occidentale. Vous avez fait connatre les divers enseignements en matire de pneumatologie, qu'elle soit catholique, orthodoxe, luthrienne, rforme, anglicane ou mthodiste. Vous avez contempl avec merveillement les richesses de la thologie et les trsors de la spiritualit chrtienne. Vous avez scrut le mystre des r a p p o r t s du P r e , du F i l s et de l ' E s p r i t t r a v e r s la difficile lecture des versions orientale et occidentale du symbole de la foi. Vous avez rflchi l'homme, tel que l'anthropologie biblique nous le rvle, sar et pneuma. Vous avez vu l ' E s p r i t au point de d p a r t de la mission comme au cur de la vie de l'Eglise. Vous l'avez contempl l'uvre, aussi bien p o u r soutenir les institutions ecclesiales que p o u r susciter les charismes d a n s les communauts chrtiennes, pour donner l'Eglise les ministres dont elle a besoin pour soutenir sa vie de foi, au cur du sens de la foi de tout le peuple de Dieu. Mystre t r i n i t a i r e , mystre du Christ, mystre de l'Eglise ! P a r t o u t , vous avez retrouv avec merveillement ce dynamisme de joie dont la source est l ' E s p r i t et dont l'lan missionnaire emplit le temps et l'espace, pour former le nouveau peuple de Dieu et l'acheminer vers sa plnitude eschatologique : (( A cette fin aussi, nous dit le concile cumnique V a t i c a n I I , Dieu envoya l ' E s p r i t de son F i l s , Seigneur et Vivificateur, qui est, pour toute l'Eglise et pour chacun des croyants, principe de runion et d ' u n i t d a n s l'enseignement des Aptres, d a n s la communion, dans la fraction du pain et les prires
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Agissant au cur de la vie sacramentelle et liturgique, i n s p i r a t e u r de la loi nouvelle, promoteur de l'action missionnaire, a r t i s a n et restaur a t e u r de l ' u n i t , l ' E s p r i t S a i n t est mme mystrieusement prsent d a n s les religions et les cultures non chrtiennes. Et cela aussi, vous avez cherch l'expliciter. L'action de l ' E s p r i t Saint peut susciter un progrs p a r t i r des pierres d ' a t t e n t e qu'elles comportent et le concile Vatican II invitait lui-mme les fils de l'Eglise prsents dans ces groupements h u m a i n s (( tre familiers avec leurs t r a d i t i o n s nationales et
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Cf. Ac 2, 42. Lumen gentium, n. 13.
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religieuses, dcouvrir avec joie les semences du Verbe qui s'y trouvent caches .
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De l ' E s p r i t S a i n t aussi, on p o u r r a i t dire : chacun en a sa p a r t , et tous l ' o n t t o u t entier, t a n t sa gnrosit est inpuisable. D a n s l'exprience des Eglises, il est le ferment invisible, que l'on reconnat ses fruits, tels q u ' u n saint P a u l nous aide les discerner d a n s la vie spirituelle des chrtiens : d a n s leur prire qui retrouve son sens de louange et de g r a t i t u d e , en mme temps que son audace confiante; d a n s les c o m m u n a u t s vivantes, pleines de joie et de charit, que l ' E s p r i t S a i n t suscite et t r a n s f i g u r e ; d a n s l'esprit de sacrifice; d a n s l'apostolat courageux et l'action fraternelle au service de la justice et de la paix. En tout, l ' E s p r i t Saint stimule la recherche du sens de la vie, la p o u r s u i t e obstine du beau, du bien au-del du m a l ; on le reconnat t r a v e r s l'esprance de la vie qui jaillit plus forte que la mort, et t r a v e r s cette eau jaillissante qui m u r m u r e dj en nous : Viens vers le P r e . L ' E s p r i t S a i n t agit d a n s les personnes d a n s les plus simples comme d a n s celles qui tiennent un r a n g lev et d a n s les communauts, commencer p a r ces petites Eglises domestiques que sont les familles. C'est Lui que se relie le rveil des vocations d a n s l'Eglise vocations de prtres, de religieux, de personnes consacres, de lacs aptres , mais plus gnralement le rveil de la vie chrtienne conue comme une vocation. Oui, grce Dieu, on assiste a u j o u r d ' h u i un tel rveil, et on recourt plus volontiers l ' E s p r i t Saint ! C'est dire la ncessit, cet gard, d ' u n e bonne thologie, d ' u n e saine ecclsiologie, qui m o n t r e la place des charismes d a n s l ' u n i t de l'Eglise, en lien avec les ministres institus aussi p a r l ' E s p r i t , et d ' u n e profonde thologie spirituelle. Avec vous, j ' e s p r e que les tudes de ce Congrs contribueront fortifier en tous sagesse, confiance, joie et esprance, d a n s la foi en cette prsence de l ' E s p r i t Saint, dont vous avez mis en valeur, certes, le contexte culturel, historique et thologique, mais aussi la porte cumnique et la finalit salvifique. Je souhaite que les pasteurs en sortent renforcs d a n s l'exercice de leur ministre et de leur magistre, que les thologiens en soient encourags d a n s la p o u r s u i t e de leurs t r a v a u x , que tous les fidles en soient affermis d a n s l e u r foi, et que tous ceux qui ne la p a r t a g e n t pas en ressentent comme un secret dsir et une ardente attente.
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Decr. Ad gentes, n. 11.
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5. Il y a une grce spciale que nous a t t e n d o n s de l ' E s p r i t S a i n t et sur laquelle je me permets d'insister. Le concile V a t i c a n II reconn a t qu'en n o t r e temps, l ' E s p r i t Saint, principe de l ' u n i t de l'Eglise , est en t r a i n de susciter chez les croyants des diverses confessions chrtiennes un mouvement croissant vers la pleine communion d a n s la mme foi. L'cumnisme est a v a n t t o u t un ((mouvement s p i r i t u e l , et c'est pourquoi il ne peut n a t r e et se m a i n t e n i r sans la conversion intrieure du (( cur , c'est--dire sans le renouveau p e r m a n e n t auquel l'Eglise est appele p a r le Christ. Conversion une esprance contre toute esprance et la charit fraternelle. La pleine u n i t des chrtiens n ' e s t p a s un vnement que la raison humaine puisse prvoir : nous pouvons seulement l'esprer comme un don de l ' E s p r i t du Christ. Il ne nous est mme pas possible de connatre l'avance les chemins concrets qui p e r m e t t r o n t d ' a t t e i n d r e l'unit future, si attendue, de toutes les Eglises chrtiennes. Ici encore, l ' E s p r i t vient au secours de notre faiblesse; car nous ne savons que demander pour prier comme il f a u t ; mais l ' E s p r i t lui-mme intercde pour nous en des gmissements ineffables . En ce qui nous concerne, nous n ' a v o n s donc q u ' nous confier sans rserve la conduite mystrieuse de l ' E s p r i t Saint.
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6. Et je puis bien vous confier, en t e r m i n a n t , que le P a p e lui aussi prie a r d e m m e n t l ' E s p r i t S a i n t : pour se m e t t r e son coute dans l'accueil de la P a r o l e de Dieu et de la t r a d i t i o n vivante de l'Eglise, mais aussi d a n s la prire personnelle, t o u t au fil des jours ; pour tre docile aux inspirations de l ' E s p r i t Saint, p o u r le servir avec la plus g r a n d e disponibilit, afin de raliser l'uvre qu'il confie au successeur de P i e r r e , pour le bien de toute l'Eglise, pour sa fidlit, son unit, son renouveau spirituel ; et cela en union avec les p a s t e u r s de l'Eglise. Priez aussi pour moi. H i e r , en ftant l'Annonciation du Seigneur, nous avons contempl Marie, en qui le Verbe de Dieu s'est fait chair p a r l'opration du S a i n t - E s p r i t . Elle est comme l'Epouse de l ' E s p r i t Saint, toute disponible pour accueillir et raliser son uvre. Qu'elle nous obtienne de Dieu une disponibilit toujours plus grande cet E s p r i t !
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Cf. Cf. Cf. Cf. Rm
decr. Unitatis redintegratio, nn. 1. 2. 4. iUd., n. 6. Rm 4, 18. decr. Unitatis redintegratio, nn. 7. 12. 8, 26.
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J ' a i commenc avec saint P a u l . Permettez-moi de t e r m i n e r avec lui : Ne contristez p a s l ' E s p r i t S a i n t de Dieu, qui vous a m a r q u s de son sceau pour le jour de la rdemption . P u i s q u e l ' E s p r i t est n o t r e vie, que l ' E s p r i t nous fasse aussi agir .
a 2?
Avec ce souhait plein d'affection, j ' i m p l o r e sur vous les bndictions de Dieu : que Dieu tout-puissant vous bnisse, le P r e , le F i l s et le Saint-Esprit !
III
Ad Exc.mum Virum Marcum E. Heath, Magnae Britanniae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Mr Ambassador,
I am pleased to receive Your Excellency as the Envoy E x t r a o r d i n a r y and Ambassador P l e n i p o t e n t i a r y of H e r Majesty Queen Elizabeth I I . The prsentation of your L e t t e r s of Oredence today' together with the accrditation of the first Apostolic Pro-Nuncio to the C o u r t of S a i n t J a m e s ' s , m a r k s an historie moment in the relations between the Holy See and B r i t a i n . It serves as a sign of the u n d e r s t a n d i n g and good will which characterize our diplomatie ties, a n d it affords a basis for expecting still closer collaboration in the future. I appreciate the cordial greeting which you have conveyed to me from H e r Majesty and I would ask you to assure her of my personal regard and highest esteem. Mindful of your c o u n t r y ' s rieh c u l t u r a l tradition and of its special contribution to the history of civilization, I look for ward with joy ful anticipation to visiting H e r Majesty and the people of B r i t a i n in the n e a r future. My fortheoming journey to your c o u n t r y is p r i m a r i l y of a religious n a t u r e , a p a s t o r a l visit to the members of the Catholic Church. I am also looking forward to the h a p p y o p p o r t u n i t y of meeting t h e Archbishop of Canterbury, the Moderator of the General Assembly of the Church of Scotland and other distinguished ecclesiastics and churchmen. These meetings, together with the p r a y e r s of so many, will undoubtedly further the great work of promoting u n i t y among C h r i s t i a n s .
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Ep 5, 30. Ga 5, 25.
* Die 1 m. Aprilis a. 1&82.
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I welcome t h e rfrence which you have made to recent events in P o l a n d and your deep i n t e r e s t in the well-being of the Polish people. You also mention the vital need for an end to violence in N o r t h e r n I r e l a n d and the importance of safeguarding h u m a n r i g h t s in all the countries of the world. It is a sad fact of our time t h a t basic personal r i g h t s a r e n o t every where respected and ensured. Social a n d c u l t u r a l discrimination still exist in far too m a n y forms, a n d m a n y people lack t r u e freedom of conscience and the r i g h t to practise their religion, even in their own homelands. We c a n n o t remain silent in the face of such injustices. As long as basic h u m a n r i g h t s a r e denied in a n y land there can be no e n d u r i n g i n t e r n a t i o n a l peace. For a fundamental h u m a n bond links the destiny of the peoples of every n a t i o n . T h u s no c o u n t r y can fully en joy its own freedom, knowing t h a t in other countries the dignity of the h u m a n person is being violated. I wish to assure you, Mr Ambassador, t h a t you can count on the continued interest and assistance of the Holy See in the fulfilment of your mission, and I invoke God's blessings upon H e r Majesty, her Government and all her people.
IV
Ad quosdam Galliae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dans Vpiscopat,
1. Aprs vous avoir couts l ' u n aprs l ' a u t r e dans un dialogue personnel, je suis heureux de vous accueillir ensemble, en p e n s a n t a u x lourdes responsabilits pastorales que vous portez chacun dans votre diocse, ou au niveau de la rgion, ou au niveau national, d a n s les commissions et comits, ou mme, p o u r Monseigneur J e a n Vilnet, la Prsidence de la Confrence episcopale. S a c h a n t votre courage qui n ' p a r g n e aucun effort, je vous souhaite un ministre la fois fcond et serein, grce l'esprance qui nous vient du mystre pascal. Je prie le Seigneur toutes vos intentions, et l'intention des prtres, religieux et fidles d'Alsace, de L o r r a i n e et de Franche-Comt. Ce sont l des provinces franaises qui ont, de p a r leur histoire charge de vicissitudes, une physionomie particulire, trs a t t a c h a n t e .
* Die 1 m. Aprilis a. 1982.
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Mon pays n a t a l a eu des liens assez forts avec elles, et spcialement avec N a n c y et la L o r r a i n e . Elles ont t au carrefour des civilisations franque et germanique ; elles demeurent une porte ouverte en permanence s u r l'Allemagne, la Suisse et le Luxembourg ; les diverses confessions chrtiennes, ainsi que la religion isralite, s'y ctoient naturellement. Tout ceci explique ou affecte les caractristiques que vous avez releves d a n s vos r a p p o r t s en dcrivant la situation humaine et religieuse : une certaine crise conomique t o u c h a n t des secteurs v i t a u x ; une vocation europenne trs marque ; de fortes t r a d i t i o n s religieuses ; un rgime concordataire pour deux diocses ; u n e faon particulire de ressentir et de vivre les relations cumniques. Chacun de ces aspects p o u r r a i t faire l'objet d ' u n change i n t r e s s a n t et d ' u n discours appropri, qui ne seront p a s possibles a u j o u r d ' h u i . Mais il est trs utile que, sur ces points i m p o r t a n t s , vous puissiez confier vos problmes au P a p e et aux Dicastres r o m a i n s , qui, mme s'ils n ' a p p o r t e n t p a s de solutions prcises et immdiates votre cas, les enregistrent d a n s la mmoire de l'esprit et du cur comme des questions poses l'Eglise pour sa pastorale commune. J ' a i not aussi votre souci du vieillissement et de la rarfaction des prtres, affronts la charge de multiples petites paroisses et des m u t a t i o n s difficiles pour eux. Cela reste srement un gros problme, pour vous comme pour t o u t votre pays. Il ne f a u t p a s cesser d'esprer, de prier et d'agir en faveur des vocations, au niveau des familles et des jeunes ; et, en mme temps, a p p o r t e r , comme vous le faites, votre soutien et votre affection ces p r t r e s m r i t a n t s , avec le souci de leur formation p e r m a n e n t e . Tous, vous avez p a r ailleurs soulign une heureuse p a r t i c i p a t i o n des lacs l'apostolat et la vie des communauts chtiennes, n o t a m m e n t la catchse ; mais votre proccupation demeure vive au sujet des jeunes gnrations. Je ne peux pas revenir avec vous sur ces deux thmes i m p o r t a n t s lacs et jeunes car je les ai t r a i t s longuement avec vos confrres du Centre. A u j o u r d ' h u i , j ' a i r e t e n u deux a u t r e s secteurs de la pastorale : le sens des valeurs morales chez vos fidles, et en particulier chez les jeunes, car vous notez vous-mmes d a n s vos r a p p o r t s qu'il est srieusement en baisse ; et la rgnration des consciences p a r les sacrements, et n o t a m m e n t p a r le sacrement de la rconciliation. Car la fte de P q u e s , dsormais t r s proche, centre t o u t e n o t r e a t t e n t i o n sur le p a r d o n et le renouveau des curs.
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2. L'branlement et la baisse des valeurs morales vcues doit en effet proccuper tous les P a s t e u r s . Ce que vous constatez d a n s les diffrents domaines, spcialement en ce qui concerne le mariage, ce n ' e s t pas tellement l'ignorance de l'thique chrtienne, d ' a u t a n t plus qu'il s'agit en gnral de gens c r o y a n t s ; mais p l u t t le m a n q u e d'intrt, de conviction ce sujet, la remise en question du bien-fond, ou t o u t simplement la volont de garder sur ce point une indpendance de jugement et d'action ; voire, comme l ' u n de vous le dit pour les jeunes, une allergie a u x exigences morales rappeles p a r l'Eglise. Vous ne manquez pas d'en analyser les causes. C'est t o u t le contexte social qui explique cette situation. Il ne s'agit pas de se l a m e n t e r sur l'immoralit de nos socits. Il y a sans doute dans l'homme d ' a u j o u r d ' h u i le mme fond de gnrosit et le mme fond de malice que dans celui d'il y a mille ou deux mille ans. Chaque homme qui n a t est oblig de reprendre son t o u r les efforts d ' o r d r e moral et spirituel q u ' a v a i e n t accomplis ses p a r e n t s et ses anctres. Mais le problme est p l u t t celui du sens, des fondements et des critres de l'att i t u d e morale. Nos rgions occidentales taient pour ainsi dire imprgnes d ' u n e thique, laquelle plongeait ses racines d a n s une longue histoire qui scurisait, dans une t r a d i t i o n culturelle chrtienne qui avait ses repres prcis d a n s des communauts assez homognes pour soutenir leurs membres. Or la socit est devenue pluraliste et a p p a r a t comme clate , ouverte tous les c o u r a n t s de pense, tous les comportements et toutes les m u r s que peut tolrer l ' ( ( o r d r e public. Si les mass media peuvent aider rflchir et communier de nobles proccupations largement partages dans le monde, elles peuvent aussi renforcer le caractre relatif des valeurs . T a n t d'informations, t a n t de questions, t a n t de sollicitations viennent frapper l'intelligence de nos contemporains, leur imagination et leur sensibilit, que beaucoup se sentent comme t r a n g e r s eux-mmes, embarqus dans une socit qui vit t o u t entire en t a t de choc pour avoir perdu ses points de rfrence morale. P l u s encore, il f a u d r a i t mentionner les problmes et les remises en cause q u ' e n t r a n e n t les innovations scientifiques et leurs applications pratiques, de nouvelles conceptions historiques et philosophiques, les bouleversements sociaux ou le spectacle quotidien de la violence. En bref, disons, p o u r le moins, que la lucidit et le courage moral requirent a u j o u r d ' h u i une forte personnalit. D a n s la mesure o les convictions sont branles, o l'on ne veut
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plus se rfrer a u x expriences du pass, et o la socit est tolrante et permissive, qu'est-ce qui va finalement dterminer le comportement? Beaucoup sont tents soit de se donner un critre p u r e m e n t subjectif, spontan, en fonction de l ' i n t r t et du plaisir immdiats et vidents, soit d'accepter les nouveaux conformismes sociaux, soit de prner des chemins de risque, de libert, d'expriences en t o u t genre. 3. Mais si de telles analyses des causes ont leur utilit, elles ne fournissent p a s , p a r elles-mmes, les solutions. Ce qui importe, c'est d chercher comment, d a n s les conditions prsentes, on p e u t envisager et oprer un redressement moral, p r p a r e r l'avenir des nouvelles gnrations. R e m a r q u o n s tout d'abord qu'il convient de vrifier sous quels sens nous utilisons le mot thique . Chaque idologie prtend avoir son thique, et une socit p l u r a l i s t e peut difficilement rallier tous ses membres une thique commune, ou alors il s'agit du m i n i m u m ncessaire la vie en socit et u n e certaine justice. Mais peut-on fonder une thique complte, une science du bien et du mal, sans Absolu, sans transcendance, sans justification du caractre sacr de la personne humaine? Nous p a s t e u r s , nous envisageons ici l'thique selon laquelle l'homme dcouvre au fond de sa conscience vraie et droite une loi qu'il ne s'est p a s donne lui-mme, et tend se conformer a u x normes objectives de la moralit. Et plus prcisment, nous visons l'thique de la Rvlation : Dieu y a d'abord interpell le peuple lu p a r la Loi de Mose, pour qu'il soit fidle au don de l'Alliance, en a t t e n d a n t d'inscrire cette Loi d a n s leur c u r ; puis Jsus-Christ a appel tous les hommes se conformer la c h a r t e des B a t i t u d e s comme au chemin de salut et de vie. Le joug est doux et le fardeau lger p o u r celui qui a la foi et mise sur l ' E s p r i t S a i n t ; a u t r e m e n t , les exigences peuvent a p p a r a t r e difficiles ou impossibles. C'est dire qu'on ne p e u t prt e n d r e susciter une p r a t i q u e des valeurs morales chrtiennes sans susciter d'abord et en mme temps un renouveau de foi. L'thique chrtienne ne peut subsister sans une foi profonde, qui l'alimente comme un sol nourricier capable de fcondits multiples ; une foi qui crot d a n s l'accueil de l'vangile, d a n s la prire, d a n s les sacrements et d a n s les efforts quotidiens.
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Cf. Const. past. Cf. Jr 31, 33.
Gaudium et spes, n. 16.
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4. Cependant, il y a un niveau spcifique de formation morale q u ' i l importe d ' a s s u r e r en lui-mme. Car pour les croyants eux-mmes, u n e foi ou une prire qui ngligerait les exigences thiques est illusoire. Et ceux qui sont indiffrents la foi ou les mal c r o y a n t s o n t besoin aussi de c o n n a t r e les chemins et les fondements de l'thique, d a n s l ' a t t e n t e qu'en f a i s a n t la vrit, ils viennent, si Dieu le veut, la lumire . Il faut donc, comme on a pu le dire, reprer et dfinir les assises de la conscience .
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P o u r cela, il existe des a t t i t u d e s fondamentales, des convictions pralables, sur lesquelles il importe d'abord d'obtenir le consensus des jeunes ou de ceux que l'on invite un s u r s a u t moral. P a r exemple, il faut bien leur faire comprendre que le moral n'est pas le lgal. Il faut cultiver la lucidit sur les slogans qui se r p a n d e n t comme des vidences alors qu'ils sont souvent faux. Il faut convaincre que la vrit n'est pas forcment l'affaire du g r a n d nombre, qu'elle ne concide p a s avec le pourcentage lev des sondages, avec l ' a t t i t u d e de l ' h o m m e moyen ; il faut faire p r e n d r e conscience de l'esclavage de l'opinion. De mme, on doit a p p r e n d r e valuer ce que v a u t la spontanit du jugement et du d s i r ; il faut librer des prisons du subjectivisme et du no-positivisme. Il faut s u r t o u t initier au vrai sens de la libert. Cette libert est bien un des lments constitutifs de la dignit h u m a i n e ; mais elle n ' e s t p a s une fin en soi : elle est le moyen, le chemin, p o u r a t t e i n d r e le vrai bien, le bien objectif, de faon responsable. La permissivit renverse cette saine vision, et fait rechercher la libert pour elle-mme, comme un absolu. Il importe donc d ' a p p r e n d r e a u x nouvelles gnrations la beaut et les exigences de la libert et de la responsabilit. En particulier, il est bon de leur faire mesurer quel point l'idoltrie s'attache a u j o u r d ' h u i l'argent, au pouvoir, au sexe, et cela au d t r i m e n t des valeurs de la personne et de la vrit des r a p p o r t s inter-personnels, de la communication. Puissent-elles p r e n d r e conscience aussi des piges et des limites du matrialisme, et de la socit de consommation qui limite l'horizon la satisfaction de besoins immdiats ! Puissent-elles reconnatre au c o n t r a i r e le prix du dpassement de soi, du service, de la fidlit qui seuls sont dignes de l'homme et sauvent l'homme ! Je pense que toute cette ducation de base dblaie le chemin pour accepter avec confiance et courage les exigences de l'thique en
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Cf. Jn 3, 19, 21.
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gnral, et plus encore de l'thique chrtienne, qui est essentiellement et principalement amour de Dieu par-dessus t o u t et a m o u r du prochain p a r amour de Dieu. 5. C'est d a n s cette optique, sur ces fondements, qu'on peut alors aborder les divers secteurs de la vie morale et se faire des convictions renouveles, p a r exemple une nouvelle approche de la sexualit, avec une saine thologie du corps et de la relation inter-personnelle d a n s le mariage ; une thique des relations familiales ; une thique du t r a v a i l et des relations d a n s l ' e n t r e p r i s e ; une thique des r a p p o r t s sociaux et politiques ; une thique des relations e n t r e pays de l ' E u r o p e , au p l a n conomique, lgislatif et culturel ; une thique des r a p p o r t s nord-sud et des r a p p o r t s avec le Tiers monde. A u t a n t de chapitres que je ne peux videmment dvelopper a u j o u r d ' h u i . Mais, direz-vous, comment trouver les moyens de cette ducation? Comment faire entendre la voix de l'Eglise au milieu de toutes les a u t r e s voix? N'est-ce p a s supposer le problme rsolu, puisque la foi aide accepter et vivre l'thique, mais que prcisment c'est la foi qui manque? Certes, l'Eglise a des moyens l i m i t s ; elle p o u r r a seulement aider les jeunes qui le veulent et qui viennent elle. Mais elle ne doit p a s c r a i n d r e de poursuivre h a r d i m e n t sa pastorale en ce domaine thique, sans aucun complexe. Elle dispose de multiples instances o l'ducation morale peut se faire, a u x diffrents ges : groupes de catchse, pour enfants, adolescents et j e u n e s ; mouvements, sessions, etc. Elle doit s u r t o u t compter sur la responsabilit des d u c a t e u r s et des professeurs d a n s les diffrents types d'enseignement. L'cole catholique, en particulier, peut mettre en oeuvre t o u t un p r o g r a m m e ducatif cohrent. L'Eglise devrait utiliser davantage les moyens modernes de communication sociale et les revues. Je sais que plusieurs diocses de F r a n c e font des tentatives en ce domaine. Mais d a n s tous les cas, comme il s'agit d ' u n e conviction personnelle, c'est le tmoignage d'homme homme qui, joint au soutien c o m m u n a u t a i r e , constituera un appel dpasser les compromissions, conqurir une libert exigeante et responsable, crer le climat d'une thique plus chrtienne. Si le magistre doit continuer t r a c e r clairement la r o u t e du s u r s a u t moral des jeunes, ceux-ci, me semble-t-il, seront convaincus s u r t o u t grce aux multiples tmoins p o u r qui l'thique chrtienne dveloppe vraiment le meilleur de l'homme.
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6. P o u r des chrtiens, F u n des tests du sens moral est la conscience du pch, le dsir du p a r d o n , la dmarche de pnitence. Je le r a p pelais dimanche dernier, F anglus : l ' E s p r i t S a i n t est venu convaincre le monde du pch, de la justice, du j u g e m e n t ; et la mission de l'Eglise est d'en faire p r e n d r e conscience, t o u t en d o n n a n t a u x pcheurs la possibilit d'tre pardonnes, librs, rintgrs. Le prochain Synode sera consacr cette dmarche essentielle de la pnitence, et vous comprenez q u ' a u seuil de la Semaine sainte, je m ' a t t a r d e un peu cet aspect qui complte celui de la formation des consciences et qui en est mme un moyen privilgi, t o u t en c o m p o r t a n t la grce divine du p a r d o n . Il y faut le courage de reconnatre ses propres fautes devant Dieu, car les pchs sont toujours des offenses Dieu, mme lorsqu'il s'agit de t o r t fait au prochain ; il faut le courage d'en r e n d r e compte devant l'Eglise qui a reu le ministre du p a r d o n ; et ceux qui ont quelque peu p e r d u le sens du pch et de l'Eglise prouvent videmment de la peine accepter une telle dmarche pnitentielle. Mais celle-ci est ncessaire a u j o u r d ' h u i comme hier, et elle porte des fruits remarquables lorsqu'elle est bien accomplie. Vous en tes bien convaincus. A l'assemble plnire de Lourdes d'octobre 1979, vous aviez adopt un texte sur le ministre de la pnitence et de la rconciliation . P l u s i e u r s vques franais ont consacr leur lettre pastorale en entier ou en p a r t i e ce sujet. Cette semaine vos p r t r e s vont, je l'espre, consacrer de longs moments ce ministre capital, qui p r p a r e leurs fidles la communion pascale. C'est eux que je pense spcialement, car je voudrais les encourager, avec vous, accueillir comme il convient les pcheurs. 7. Le nouveau rituel de la pnitence a mis en relief le caractre ecclesial de la faute et du pardon, et la place de la P a r o l e de Dieu, qui permet de mieux se situer devant l ' a m o u r exigeant du Seigneur. Il a ainsi contribu un renouveau de vie spirituelle et une prise de conscience nouvelle des valeurs du sacrement, malgr l'ambiance gnrale assez dchristianise. Et si les confessions sont actuellement moins nombreuses, elles sont sans doute plus srieuses et plus ferventes. Mais il faut reconnatre aussi l'existence d ' u n e crise certaine du sacrement de pnitence. Beaucoup ne voient plus en quoi ils ont pch, et, encore moins, ventuellement gravement p c h ; ni s u r t o u t pourquoi ils devraient demander p a r d o n devant un r e p r s e n t a n t de l'Eglise ; d ' a u t r e s p r t e x t e n t que les confessions taient trop entaches de routine et de formalisme, etc. Il y a d'ailleurs de srieuses raisons de
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s'tonner et de c r a i n d r e , lorsqu'on voit, en certaines rgions, t a n t de fidles recevoir l'eucharistie, alors q u ' u n si p e t i t nombre a recours au sacrement de la rconciliation. S u r ce point, une bonne catchse doit conduire les fidles garder la conscience de leur t a t de pcheur, comprendre la ncessit et le sens d ' u n e dmarche personnelle de rconciliation a v a n t de recevoir, avec l'eucharistie, tous ses fruits de renouveau et d ' u n i t avec le Christ et son Eglise. On objecte parfois que les prtres, absorbs p a r d ' a u t r e s tches et souvent peu nombreux, ne sont p a s disponibles pour ce genre de ministre. Qu'ils se rappellent l'exemple du saint cur d ' A r s et de t a n t de p a s t e u r s qui, encore de nos jours, grce Dieu, p r a t i q u e n t ce que l'on peut appeler l ' a s c s e du confessionnal. Car nous sommes tous au service des membres du peuple de Dieu confis n o t r e zle, et je dirais, de chacun d'eux. 8. Cet aspect de la confession individuelle devant le p r t r e m ' a m n e mentionner certains problmes de pastorale liturgique et sacrament a l e relatifs a u x clbrations pnitentielles c o m m u n a u t a i r e s . D a n s c e domaine aussi, lorsqu'elles comportent l'absolution individuelle, vous avez pu vous-mmes constater des progrs ; une catchse bien faite conduit alors les fidles dcouvrir le sens c o m m u n a u t a i r e de leurs actes, et plus encore de leur t a t de pcheurs devant Dieu et devant leurs frres, et r e n d r e grce ensemble. C'est alors la clbration du p a r d o n . Telle est v r a i m e n t la grce de ce t e m p s de carme : un approfondissement du sens du pch qui nous rend captifs et, dans la mme mesure, un dsir pressant de libration et de vie nouvelle avec le Christ, vie p a r t a g e d a n s la joie, le service et l ' a m o u r fraternel. Mais l aussi il faut tre attentif : l'enthousiasme des fidles, et s u r t o u t des jeunes, pour l'aspect c o m m u n a u t a i r e de la vie chrtienne p e u t les incliner ngliger les dmarches individuelles qui s'imposent ncessairement. C'est le cas pour les clbrations pnitentielles avec absolution gnrale. Comme vous le savez, on ne peut avoir recours cette dernire que d a n s des circonstances exceptionnelles qui relvent de l'impossibilit physique ou morale, dans des cas de grave ncessit. On ne peut donc p a s y avoir recours p o u r renouveler la pastorale ordinaire du sacrement de pnitence. En o u t r e l'absolution collective ne dispense p a s de la confession individuelle et complte des
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Cf. Normae pastorales circa absolutionem sacramentalem generali modo impertiendam, n. III.
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fautes. Celle-ci doit encore intervenir chaque fois que des pchs graves a u r o n t t remis p a r u n e absolution collective. Le lien e n t r e aveu et pardon, dj inscrit d a n s la n a t u r e des choses, tient en effet l'essentiel du sacrement. J e ne s a u r a i s donc assez insister sur la ncessit de cet aveu personnel des fautes graves suivi de l'absolution individuelle qui, t o u t en t a n t d'abord une exigence d ' o r d r e dogmatique, est aussi une dmarche libratrice et educatrice, puisqu'il permet chacun de rorienter concrtement sa p r o p r e vie vers Dieu. En effet, le chrtien n'existe p a s seulement comme membre de la c o m m u n a u t : il est une personne individuelle, avec ses tendances et ses problmes, son milieu et son psychisme propres, ses t e n t a t i o n s et ses chutes, sa conscience et sa responsabilit devant Dieu et devant ses frres. Le peuple de Dieu n'est p a s un t r o u p e a u uniforme : chacun de ses membres est un tre unique devant Dieu ; il l'est aussi devant son p a s t e u r , qui est, pour chaque fidle, pre, m a t r e et juge de la p a r t de Dieu.
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9. Rejoignant en esprit tous les p r t r e s de vos diocses de l ' E s t , je leur souhaite d'tre toujours des p r t r e s jeunes, malgr le poids des annes ou les difficults certaines du ministre actuel. Je leur souhaite galement de clbrer avec une ferveur nouvelle les prochaines ftes de P q u e s , qui seront une fois de plus l'affirmation de la victoire du Christ sur le pch, sur la m o r t et sur toutes les puissances de dsagrgation de l'homme et de la socit. Mes souhaits vont aussi vos chers diocsains. Que cette clbration de la Rsurrection soit pour eux une occasion de choisir de nouveau le Christ et son Evangile ! A vous, mes F r r e s d a n s l'piscopat, je redis mon entire solidarit dans vos soucis, vos fatigues et vos esprances de P a s t e u r s des Eglises confies votre vigilance et votre affection. Je vous bnis de t o u t cur. V Ad Exc.mum Virum Xaverium Prez de Cullar, Secretarium generalem organismi compendiariis litteris ONU nuncupati, coram admissum.* Seor Secretario General:
Le agradezco profundamente esta visita que ha querido hacerme pocos meses despus de haber asumido sus a l t a s funciones de Secret a r i o General de la ONU. Es motivo de verdadera satisfaccin p a r a
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Cf. ibid., n. VII.
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m haberle podido conocer personalmente, m i e n t r a s me es grato renovarle los mejores votos p a r a las graves t a r e a s que le incumben, manifestndole asimismo la voluntad de c o n t i n u a r y profundizar ese dilogo cordial y respetuoso entre la Iglesia Catlica y la ONU, a cuyo desarrollo atribuyo u n a g r a n i m p o r t a n c i a . La posicin que Usted, Seor Secretario General, ocupa en el sistema de la O N U y en la comunidad i n t e r n a c i o n a l puede decirse que es nica en su gnero. Llamado a dirigir el Secretariado General de u n a organizacin t a n compleja, Usted tiene que desempear efectivamente funciones muy i m p o r t a n t e s de orden a d m i n i s t r a t i v o , pero al mismo tiempo le compete u n a delicada misin de tipo poltico que se despliega en cometidos representativos, diplomticos y operativos. El carcter internacional de su funcin est al servicio de la universalidad de la O N U y tiende al logro de finalidades m u y a l t a s : la paz y cooperacin entre todos los pueblos, la salvaguardia de la dignidad de los derechos del hombre, la justicia internacional. El mero enunciado de estas funciones y objetivos es ya un poner de relieve la i m p o r t a n c i a del cargo que Usted ocupa y del servicio que puede p r e s t a r a toda la familia h u m a n a . Usted lo sabe bien, Seor Secretario General, pero deseo reiterarlo en esta ocasin : la S a n t a Sede, a travs de los sucesivos P a p a s , ha manifestado un apoyo moral, de m a n e r a c l a r a y solemne, a los principios institucionales y a los objetivos esenciales de la ONU. Mi P r e decesor Pablo V I , en su memorable discurso del 4 de octubre 1965, calific la ONU como (( el camino necesario de la civilizacin moderna y de la paz m u n d i a l . Yo mismo, dirigindome a la XXXIV Asamblea General de las Naciones Unidas el 2 de octubre de 1979, confirm la confianza y la a c t i t u d de mis Predecesores hacia dicha Institucin. Los motivos de t a l confianza, Seor Secretario General, no son contingentes, sino bien meditados. Se basan en profundas convicciones: la necesidad de u n a organizacin de la sociedad internacional, en la a c t u a l fase de desarrollo a la que ha llegado la interdependencia entre los pueblos, p a r a la obtencin del bien comn internacional y la consiguiente necesidad de u n a a u t o r i d a d m u n d i a l ; y a la vez la conviccin estrecha dira esencial que h a y e n t r e la organizacin de la sociedad internacional y la salvaguardia de la paz y concordia entre todos los pueblos de la t i e r r a . En el momento que vivimos, el inters de la opinin pblica converge angustiado hacia t a n t o s p u n t o s de tensin, a la situacin t a n
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delicada que se ha creado e n t r e A r g e n t i n a y G r a n B r e t a a ; y de m a n e r a ms general converge con sobrada razn hacia la terrible y permanente amenaza de u n a g u e r r a nuclear. Amenaza hecha m s r e a l que n u n c a por la obstinacin en reforzar a n unos arsenales ms que rebosantes, y por las g r a n d e s dificultades que tienen los gobiernos responsables en decidirse a a b r i r unos foros de negociaciones realistas y eficaces sobre los diferentes tipos de a r m a m e n t o s . Seor Secretario General, la S a n t a Sede est preocupada ms que nadie por el recrudecimiento de la tensin internacional, y espera vivamente que la prxima asamblea e x t r a o r d i n a r i a sobre el desarme cont r i b u y a a serenar los e s p r i t u s ; pero al mismo tiempo no puede no asombrarse porque estos problemas concernientes m s i n m e d i a t a m e n t e a los pases industrializados tienden a dejar en la sombra la d r a m t i c a situacin de los dos tercios ms desfavorecidos de la poblacin del globo. Cuan i m p o r t a n t e sera que las actividades de las Naciones Unidas p a r a el desarrollo de los pueblos c o n t i n u a r a n en el primer plano de las preocupaciones de los gobiernos de los pases m s dotados. Vista la a m p l i t u d de las crecientes desigualdades, cuan triste sera que la crisis econmica que afecta al hemisferio norte sirviera de pretexto p a r a a p a r t a r s e de nuestro deber de solidaridad. P o r ello, Seor Secretario General, alabo y aliento los esfuerzos por despertar las conciencias de los ms favorecidos materialmente y por recordarles sus graves responsabilidades a n t e los ms desprovistos. Si tales finalidades y bienes son necesarios y esenciales en el camino histrico de la familia h u m a n a , son tambin muy complejos y difciles de lograr de m a n e r a p e r m a n e n t e . Hoy como n u n c a es necesaria la colaboracin de todos, es necesario s u p e r a r visiones particularsticas o de propio inters, p a r a abrirse a u n a concepcin verdaderamente universal del bien comn. Consciente de la grandeza de estos ideales, as como de las dificultades que se interponen p a r a lograr su actuacin, deseo d a r mi sincero aliento a Usted, Seor Secretario General, y a todos sus colaboradores, p a r a t r a b a j a r con confianza, con tesn y con el g r a n sentido de responsabilidad que les distinguen, a fin de superar las tensiones y crisis que n u b l a n el horizonte internacional, p a r a reforzar y perfeccionar ese edificio de la O N U que, despus de t r g i c a s experiencias, ha sido levantado p a r a servir los intereses supremos de las naciones y del hombre. En la realizacin de t a n i m p o r t a n t e t a r e a p a r a los destinos de la
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h u m a n i d a d , la S a n t a Sede est dispuesta, d e n t r o de los lmites de su misin especfica, a c o n t i n u a r ofreciendo a la O N U y a Usted, Seor Secretario General, su leal colaboracin, sobre todo en favor de la s u p r e m a c a u s a de la paz, de la defensa de la dignidad y de los derechos del hombre, de la justicia i n t e r n a c i o n a l y del desarrollo de todos los pueblos, de modo p a r t i c u l a r de los del Tercer Mundo, de los ms necesitados o amenazados en sus j u s t a s aspiraciones de libertad. Con estos sentimientos invoco sobre su persona y funciones, Seor Secretario General, la asistencia, la proteccin y las bendiciones del Todopoderoso.
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Ad Exc.mum Virum Constantinum Karamanlis, Rei publicae Graecae Praesidem, qui Summum Pontificem invisit habita. *
Monsieur le Prsident,
C'est avec un profond plaisir que j'accueille le premier citoyen de la noble nation hellne, dont la g r a n d e t r a d i t i o n culturelle a t d'une si dcisive importance pour l'histoire du monde et pour la religion chrtienne. La civilisation europenne est ne de la c u l t u r e grecque et s'est priodiquement renouvele cette source. Les premiers dveloppements de la chrtient ont eu lieu d a n s le cadre de cette c u l t u r e prestigieuse et t r a v e r s la langue grecque qui a t son moyen principal d'expression et de communication. Je suis heureux de pouvoir ainsi dire mon estime chaleureuse pour le peuple grec. Ce faisant, je ne me rfre pas seulement ce qu'il a si magnifiquement accompli d a n s le pass. Je pense s u r t o u t aux traditions religieuses que votre peuple a su conserver avec tnacit et persvrance comme sans r u p t u r e , de gnration en gnration, j u s q u ' nos j o u r s . La Grce est a u j o u r d ' h u i hritire de ces t r a d i t i o n s prcieuses. D a n s sa recherche d ' u n progrs harmonieux, elle joue un rle i m p o r t a n t la fois en E u r o p e et d a n s la c o m m u n a u t i n t e r n a t i o n a l e t o u t entire. D a n s ces deux domaines les valeurs historiques et culturelles qu'elle a offrir c o n s t i t u e n t une contribution apprciable la cause de la paix.
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C'est d a n s ee contexte, et avec le dsir de travailler ensemble afin de correspondre a u x exigences de paix, de justice et de libert contenues d a n s l'Evangile et de leur faire place d a n s les relations i n t e r n a t i o n a l e s , que des relations diplomatiques ont t tablies e n t r e la Grce et le Saint-Sige. Les efforts de votre pays, et ceux de l'Eglise orthodoxe grecque, ont le mme b u t que ceux du Saint-Sige, en vue de l ' h a r m o n i e entre les peuples et de la protection des droits fondamentaux de l'homme. L'Eglise catholique en Grce coopre loyalement au bien du pays. P a r t i e i n t g r a n t e de l'difice de la nation, elle est fire d a n s sa t o t a l i t vques et clerg, religieux et lacs de travailler avec discrtion, dans un esprit de service, au bien-tre et au progrs du pays et, en particulier, des pauvres, des malades, des jeunes, des familles et, plus gnralement, de ceux qui sont dans l'preuve ou ressentent le besoin de son assistance pastorale ou charitable. D a n s le mme temps, le Sige de Rome considre avec une cordiale estime et avec affection l'Eglise orthodoxe grecque, laquelle la majorit de vos concitoyens a p p a r t i e n t . C'est mon espoir que se poursuivent une collaboration et une comprhension accrue des exigences du dialogue cumnique. Votre visite m'offre une occasion particulirement heureuse de r e n d r e hommage a u x mrites et a u x vertus de la hirarchie de l'Eglise orthodoxe grecque dont les p a s t e u r s ont guid p e n d a n t des sicles leurs fidles grce une ducation spirituelle, liturgique et culturelle remarquable. A tous ses membres, et spcialement Sa B a t i t u d e Seraphim, Archevque d'Athnes et de toute la Grce, j ' a d r e s s e un salut cordial et respectueux en N o t r e Seigneur Jsus-Christ. Je vous suis t r s reconnaissant, Excellence, pour l ' h o n n e u r de votre visite en t a n t que P r s i d e n t de la Rpublique Hellnique. Elle m ' a permis de vous confirmer les sentiments de singulire estime que je vous ai exprims lors de votre visite en qualit de Chef du Gouvernement grec. En votre personne, c'est aussi votre peuple que je salue, lui dont l'histoire glorieuse et le sens du travail mritent le plus g r a n d respect. Puisse Dieu continuer protger la Grce et r p a n d r e ses bndictions sur vous-mme et tous vos compatriotes !
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NUNTIUS GRATULATORIUS
VENERABILI CIAPPI. FRATRI NOSTRO MARIO ALOISIO
S.R.E.
DIACONO
CARDINALI
Providentissimo Deo donante, mox quinquagesimum a n n u m expletus ex quo, presbyter o r d i n a t u s , Christi Iesu Magistri, Sacerdotis et Regis m i n i s t e r i u m p a r t i c i p a r e coepisti (cfr. Presbyterorum ordinis, 1). Quam peculiarem a n n i v e r s a r i a m memoriam recolens, sine dubio permagno gaudio spirituali perfunderis a t q u e Ei qui suo te amore praevenit et inter F r a t r e s P r a e d i c a t o r e s in sortem suam vocavit, g r a t i a s ages animo infiammato. C a r i t a s silere nescia Nos impellit ut, tecum laetantes, h u n c sacerdotii n a t a l e m tibi vehementer g r a t u l e m u r , egregiam existimationem, q u a te prosequimur, proferamus, sinceram dilectionem, qua te complectimur, significemus. Probe compertum habemus in te pietatem ac doctrinam felici nexu i n t e r se coniungi, quod est viri ecclesiastici singularis commendatio. Vita t u a , in sacro ordine ducta, etsi potius u m b r a t i l i s erat, f r u c t u u m t a m e n ferax fuisse est omnino dicenda. M a t u r e enim, quo es ingenio, in Pontificio Athenaeo, quod p r i u s Angelicum dictum, n u n c Universitas a S. Thoma A q u i n a t e in U r b e a p p e l l a t u r , theologiam docuisti esque m u n e r e functus Decani F a c u l t a t i s eiusdem huius disciplinae. Doctoris Communis i n t e r p r e s sagax et subtilis, ea quae in hac provincia commentus eras et m e d i t a t u s , in auditores transfudisti, inter quos etiam Nos, in doctrinae sacrae s t u d i u m incumbentes, olim aliquahdiu f u i m u s ; quod quidem i u v a t memorare h u i u s iubilaei t u i oblata occasione. P o s t m o d u m vero ipsa Sedes Apostolica operam t u a m expetivit. N a m anno M C M L V P i u s X I I , Decessor Noster, in Aedes V a t i c a n a s te ascivit ut m u n u s obires Magistri Sacri P a l a t i i Apostolici, qui mut a t o nomine n u n c Pontificalis Domus Doctor Theologus vocatur, necnon Theologi Secretariae S t a t u s ad personam . Quas p a r t e s implens, luculenter ostendisti qua esses r e r u m peritia, q u a officii diligentia, q u a observantia et fidelitate erga visibile C a p u t Ecclesiae eiusque Magisterium. Merito ergo P a u l u s P P . V I , item Decessor Noster, anno M C M L X X V I I in Sacrum P a t r u m Cardinalium Collegium te cooptavit, id est parti-
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cipem reddidit ((eximii " P r e s b y t e r i i " R o m a n a e Ecclesiae (Pauli VI Alloc, 5 M a r t . 1973: AAS 65 [1973], p. 162). Qua in dignitate constit u t u s , alacer perrexisti Apostolicae huic Sedi utilitates afferre. Nos ergo Christum, S u m m u m et A e t e r n u m Sacerdotem, qui est (( fons omnium g r a t i a r u m quique (( divina populo t r a d i t (cfr. Summ. Theol., I I I , qu. 22, a r t . 1), enixe deprecamur ut uberrimis donis propitiationis suae te locupletet, diu sospitet, solacii sui afficiat suavitate. D e i p a r a Virgo, quae certissimum est praesidium eorum qui Deo se dev o v e m n t , amantissimam tibi se praebeat Matrem et praevalidam Adiutricem. Haec habuimus, Venerabilis F r a t e r Noster, quae, c a r i t a t e quasi dictante, ad te scriberemus, memoriam suscepti a n t e q u i n q u a g i n t a annos sacerdotii c e l e b r a t u r u m . V o t a denique N o s t r a confirmet a t q u e secundet Apostolica Benedictio, q u a m tibi et iubilaeum t u u m particip a n t i b u s propensa voluntate i m p e r t i m u s . E x Aedibus Vaticanis, die V I I mensis Martii, anno M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II
NUNTII RADIOTELEVISIFICI
T
Romae ad Collem Palatinum, post expletum pium exercitium Viae Crucis . * 1. Crucem Tuam adoramus.
Ecco, il giorno in cui adoriamo in modo particolare la Croce. La Croce di Cristo. Questo segno : strumento di morte infame, s p u n t a t o sin dall'alba innanzi a noi e p e n e t r a le ore del Venerd Santo, d u r a n t e le quali ci affrettiamo solleciti, col pensiero e col cuore, dietro la passione del Signore : la via dal P r e t o r i o di P i l a t o al Calvario ; l'agonia sul Calvario. La morte. Queste ore, colme di religioso silenzio, si son fatte udire t u t t e pi t a r d i , nell'eloquenza della l i t u r g i a p o m e r i d i a n a :
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l'adorazione della Croce. Ed ora, nella t a r d a sera, veniamo al Colosseo per abbracciare a n c o r a u n a volta t u t t o l'insieme : La V i a Crucis : crocifissione - m o r t e - sepoltura. 2. Nel Colosseo la croce, p i a n t a t a t r a rovine monumentali, ci ricorda con efficacia t u t t i coloro che nelle p r i m e generazioni della Chiesa furono c o n d a n n a t i alla croce, g e t t a t i in pasto alle belve, in diversi alt r i modi t o r t u r a t i , m a r t i r i z z a t i a morte. Cadevano essi in t e r r a come seme che deve morire, per p o r t a r e frutti e, g u a r d a n d o la Croce di Cristo, ripetevano forse senza parole : Crucem Tuam adoramus. La Croce d i v e n t a t a per loro il segno della V i t a che nasce dalla sofferenza e d a l l a morte : et sanctam resurrectionem Tuam laudamus et glorificamus. 3. P e r q u a n t i luoghi della t e r r a p a s s a t a questa Croce? P e r q u a n t e generazioni? P e r q u a n t i discepoli di Cristo diventata il p u n t o principale di riferimento nel pellegrinaggio terreno? Q u a n t i ha p r e p a r a t o alla sofferenza e alla morte? Q u a n t i al m a r t i r i o per Cristo? alla testimonianza c r u e n t a o i n c r u e n t a ? E q u a n t i c o n t i n u a m e n t e p r e p a r a a t u t t o ci? La storia della Chiesa, nei vari continenti e nei diversi paesi, pu r e g i s t r a r e u n a p a r t e soltanto di questo (( martirologio . Gli a l t a r i delle Chiese non hanno p o t u t o accogliere nella loro gloria q u a n t i hanno reso testimonianza a Cristo mediante la croce. Basterebbe pensare a quelli vissuti in questo nostro secolo. 4. Crucem Tuam adoramus, Domine.
S. Sulla Croce Cristo si d i m o s t r a t o Signore : ha accettato la morte ed ha dato la vita. Non semplicemente morto , ma ha d a t o la vita . (( Nessuno ha un amore pi g r a n d e di questo : dare la vita per i propri amici. Egli ha dato la vita !
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Ha accolto la morte ed ha dato la vita. Le Sue ultime parole sulla Croce : P a d r e nelle t u e m a n i consegno ! ... consegno il mio spirito . Ha dato la sua vita per noi. P e r t u t t i gli uomini. (( Noi siamo soltanto u n a piccola p a r t e di t u t t i coloro, per i
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Qv 15, 13.
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quali Cristo ha dato la vita. Non vi un uomo, dall'inizio sino alla fine del mondo, per il quale E g l i Hon abbia dato la vita. E g l i ha dato la vita per t u t t i . Ha redento t u t t i . La Croce segno della redenzione universale : ecce enim propter lignum venit gaudium in universo mundo. 5. Venit La Croce mente nella La Croce nella n o s t r a gaudium ... la p o r t a , attraverso la quale Dio e n t r a t o definitivastoria dell'uomo. E permane in essa. la p o r t a , a t t r a v e r s o la quale Dio incessantemente e n t r a vita. segniamo col segno della Croce, e diciamo Nome del P a d r e , e del Figlio, e dello Spisegno della Croce sulla fronte, t r a le spalle anche le parole.
P r o p r i o per questo ci contemporaneamente n e l rito S a n t o . E m e n t r e tracciamo il e sul cuore, pronunciamo
Queste parole sono un invito a Dio, affinch venga. E le u n i a m o al segno della Croce, perch Dio e n t r i nel cuore dell'uomo mediante la Croce. E cos Egli e n t r a in ogni lavoro, pensiero e p a r o l a : in t u t t a la vita dell'uomo e del mondo. La Croce ci a p r e a Dio. La Croce a p r e il mondo a Dio. 6. E nel segno della Croce d a t a anche la benedizione. Cos fanno vescovi e sacerdoti. Cos fanno i genitori sul bambino. P e r la Croce di Cristo aspettiamo il bene definitivo da Dio stesso e t u t t i i beni che a quello ci avvicinano. T u t t o ci espresso da ogni benedizione. Anche da quella che t r a breve vi i m p a r t i r . Stat crux, dum volvitur orbis. T u t t o passa p e r m a n e la Croce t r a il mondo e Dio. Mediante la Croce Dio p e r m a n e nel mondo. Crucem Tuam adoramus, Domine. 7. Carissimi F r a t e l l i e Sorelle ! Che questo giorno del Venerd S a n t o , dedicato al mistero della Croce, che noi oggi abbiamo meditato, ci avvicini sempre pi al Dio Vivente : P a d r e , Figlio e Spirito S a n t o . Il segno della morte di Cristo vivifichi in noi la S u a presenza e la Sua forza. Amen.
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Cfr. Lc 23, 46.
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Dominica Paschae in Resurrectione Domini datus, ex externo Basilicae Vaticanae podio. * 1. Victimae paschali laudes / immolent Christiani.
Cristiani dell'Urbe e dell'Orbe ! In questa o r a solenne vi chiamo ed invito ovunque vi troviate a rendere omaggio di venerazione a Cristo Risorto : alla V i t t i m a pasquale della Chiesa e del mondo ! Si uniscano in questo culto t u t t e le c o m u n i t del Popolo di Dio dal sorgere del sole fino al t r a m o n t o : t u t t i gli uomini di buona volont siano con noi ! Questo, infatti, il giorno fatto dal Signore ! Agnus redemit oves ... 2. Questo il giorno, in cui si decisa l ' e t e r n a b a t t a g l i a : mors et vita duello confliwere mirando! T r a la vita e la morte fin dall'inizio si svolge u n a lotta. Si svolge nel mondo la b a t t a g l i a t r a il bene e il male. Oggi la bilancia sale da u n a p a r t e : la V i t a ha la meglio ; il Bene ha la meglio. Cristo Crocifsso risorto dalla tomba ; ha spostato la bilancia in favore della Vita. Ha innestato di nuovo la vita sul terreno delle anime u m a n e . La morte ha i suoi limiti. Cristo ha aperto u n a g r a n d e speranza : la speranza della V i t a oltre la sfera della morte. Duce vitae mortuus rgnt vivus! 3. P a s s a n o gli a n n i , passano i secoli. l ' a n n o 1982. La V i t t i m a pasquale continua ad essere come la vite i n n e s t a t a nel terreno dell'uman i t . Nel mondo continuano a l o t t a r e il bene e il male. L o t t a n o la vita e la m o r t e ; lottano il peccato e la grazia. l ' a n n o 1982. Dobbiamo pensare con inquietudine verso che cosa si va dirigendo il mondo contemporaneo. Avendo messo profondamente le radici n e l l ' u m a n i t dei nostri tempi, le s t r u t t u r e del peccato come u n a l a r g a ramificazione del male, sembrano offuscare l'orizzonte del Bene. Esse sembrano minacciare con Quanto dolorosamente soffrono ciet i n t e r e ! Mors et vita duello In questo giorno del Sacrifcio nessuno di coloro che soffrono.
la distruzione l'uomo e la t e r r a . gli uomini : individui, famiglie, soconfliere mirando! pasquale non ci lecito dimenticare
II
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Anche per loro la P a s q u a ! T u t t e le vittime dell'ingiustizia, della crudelt u m a n a e della violenza, dello sfruttamento e dell'egoismo si trovano nel cuore stesso della V i t t i m a pasquale. T u t t i i milioni e milioni di esseri u m a n i minacciati dal flagello della fame, che potrebbe essere a l l o n t a n a t o o diminuito se l ' u m a n i t sapesse r i n u n c i a r e anche solo a p a r t e delle risorse che consuma follemente negli a r m a m e n t i . Anche per loro la P a s q u a ! 4. V i t t i m a pasquale ! Tu conosci t u t t i i nomi del male meglio di chiunque altro che li possa nominare ed elencare. Tu abbracci con te t u t t e le vittime ! V i t t i m a pasquale ! Agnello crocifsso ! Redentore ! Agnus redemit oves. Anche se nella storia dell'uomo, degli individui, delle famiglie, della societ e infine d e l l ' u m a n i t i n t e r a il male si fosse sviluppato sproporzionatamente, offuscando l'orizzonte del bene, esso t u t t a v i a non ti superer! Non ti colpir pi la morte ! Cristo risorto non muore pi ! Anche se nella storia dell'uomo e nei tempi nei quali viviamo si potenziasse il m a l e ; anche se u m a n a m e n t e non si vedesse il r i t o r n o al mondo, in cui l'uomo vive nella pace e nella giustizia al mondo dell'amore sociale anche se u m a n a m e n t e non si vedesse il passaggio, anche se infuriassero le potenze delle tenebre e le forze del male, Tu, V i t t i m a pasquale ! Agnello senza macchia ! Redentore ! hai gi ottenuto la vittoria ! La t u a P a s q u a passaggio ! Tu hai gi ottenuto la vittoria ! E hai fatto di essa la n o s t r a vittoria ! Il contenuto pasquale della vita del tuo Popolo. 5. Agnus redemit oves. Christus innocens Patri reconciliavit peccatores. Il male non si riconcilier m a i col bene. Ma gli uomini, gli uomini peccatori, gli uomini colpiti dal male ea volte anche profondamente macerati dal male Cristo li ha riconciliati col P a d r e .
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Festeggiamo oggi la Risurrezione ! Festeggiamo oggi la Riconciliazione ! P e r m a n e il mistero della Risurrezione nel cuore stesso di ogni morte u m a n a . P e r m a n e il mistero della Risurrezione nel cuore delle folle: nel cuore stesso delle folle innumerevoli : delle Nazioni, lingue, razze, c u l t u r e e religioni. Il Mistero P a s q u a l e della Riconciliazione p e r m a n e nella profondit del mondo u m a n o . E di l non lo s t r a p p e r n e s s u n o ! 6. La gioia pasquale t u r b a t a da situazioni di tensione o di conflitto in alcune p a r t i del mondo, p r i m a fra t u t t e la g u e r r a logorante che infuria da tempo t r a l ' I r a k e l ' I r a n e che ha recato gi t a n t e sofferenze ai due rispettivi popoli. U l t i m a m e n t e si a g g i u n t a la grave tensione t r a due Paesi di tradizione cristiana, l ' A r g e n t i n a e la G r a n B r e t a g n a con p e r d i t a di vite u m a n e e con la minaccia di un conflitto a r m a t o e con temibili ripercussioni nei r a p p o r t i internazionali. F o r m u l o p e r t a n t o il voto fervente e un appello p a r t i c o l a r m e n t e press a n t e alle p a r t i in causa, perch vogliano ricercare, con responsabile impegno e con ogni buona volont, le vie di u n a pacifica ed onorevole composizione della vertenza, m e n t r e a n c o r a r e s t a tempo per prevenire uno scontro sanguinoso. P a c e ! P a c e nella giustizia, nel rispetto dei principi fondamentali universalmente riconosciuti ed affermati dal d i r i t t o internazionale, nella m u t u a comprensione ! La preghiera di t u t t i muova e sostenga lo sforzo doveroso dei responsabili d e l l ' u n a e d e l l ' a l t r a P a r t e e di q u a n t i v o r r a n n o i n t e r p o r r e la loro opera amichevole per giungere alla a u s p i c a t a pacificazione ! 7. F r a t e l l i e S o r e l l e ! Da t u t t e le Nazioni e Popoli, lingue e razze, c u l t u r e e religioni, Paesi e continenti ! Il nostro mondo u m a n o permeato dalla Risurrezione ! Il nostro mondo u m a n o t r a s f o r m a t o dalla Riconciliazione : Agnus redemit oves! Mi rivolgo a t u t t i . Invito t u t t i ad a d o r a r e insieme col Servo dei Servi di Dio la V i t t i m a P a s q u a l e ! A r i t r o v a r e la luce nelle tenebre ! La speranza t r a le sofferenze. Surrexit Dominus vere!
Vota sua et Gallica, Anglica,
omina Summus Pontifex pronuntiavit lingua Italica, Germanica, Hispanica, Lusitana, Graeca, Albaniensi,
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Dacoromana, Hungarica, Cecha, Slovachiensi, Croata, Slovena, Serba, Serba-Lusatia, Bulgarica, Bielorussica, Russica, Ucraina, Lituana, Lettonica, Nederlandica, Suetica, Finnica, Hibernia, Romancia, Melitensi, Georgiana, Armeniaca, Arabica, Aethiopica, Svailica, Hindustanensi, Sinensi, laponica, Coreana, Vietnamiensi, Indonesiana, Philippina-tagalog, Polonica, Latina.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale

DECRETA
I TAUBATENSIS-SANTOSENSIS
De mutatione finium dioecesium. Quo a p t i u s christifidelium p a s t o r a l i c u r a e consuli possit, Exc.mi P P . D D . A n t o n i u s Alfonsus de M i r a n d a , Episcopus Taubatensis, et David Pico, Episcopus Santosensis, a u d i t a Conferentia Episcopali Brasiliensi, u n a n i m i consensu, ab Apostolica Sede p o s t u l a v e r u n t ut s u a r u m Ecclesiarum f i n e s a l i q u a n t u l u m i m m u t a r e n t u r . Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi t i t u l a r i s I u s t i n i a n o p o l i t a n i in Gal a t i a et in Brasilia Apostolici N u n t i i , r a t a huiusmodi immutationem christifidelium bono p r o f u t u r a m , vigore specialium f a c u l t a t u m a Summo Pontifice Ioanne P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P P . I I , sibi t r i b u t a r u m , oblatas preces accipiendas esse censuit. Q u a p r o p t e r suppleto, q u a t e n u s opus sit, eorum interesse habentium vel habere p r a e s u m e n t i u m consensu, hoc Decreto d i s t r a h i t a dioecesi T a u b a t e n s i atque in p e r p e t u u m dioecesi Santosensi adnectit i n t e g r u m t e r r i t o r i u m , p r o u t in praesens lege civili circumscribitur, municipior u m vulgo n u n c u p a t o r u m : C a r a g u a t a t u b a et U b a t u b a . Quamobrem documenta et a c t a p r a e f a t o r u m municipiorum clericos, fideles ac bona temporalia forte respicientia a C u r i a T a u b a t e n s i ad Curiam Santosensem, quam p r i m u m , t r a n s m i t t a n t u r . Ad clerum quod a t t i n e t , simul ac praesens Decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi adscripti censentur in cuius t e r r i t o r i o ecclesiasticum beneficium a u t officium d e t i n e n t ; ceteri a u t e m sacerdotes, clerici seminariique tirones dioecesi illi i n c a r d i n a t i man e a n t vel i n c a r d i n e n t u r in cuius t e r r i t o r i o legitimum habent domicilium.
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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Ad haec omnia perficienda Sacra Congregatio p r o Episcopis mem o r a t u m E x c . m u m P. D. Carmelum Rocco d e p u t a t , necessarias et opp o r t u n a s eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet v i r u m in ecclesiastica d i g n i t a t e c o n s t i t u t u m , onere imposito ad eamdem S a c r a m Congregationem, cum p r i m u m fas erit, a u t h e n t i c u m exemplar a c t u s peractae exsecutionis remittendi. Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde v a l i t u r u m ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e d a t a e forent. Contrariis quibusvis minime obstantibus. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 24 mensis Martii anno 1982. 83 L. S . ffi Lucas Moreira Neves, Archiep. tit. F e r a d i t a n . maior, a Secretis
SEBASTIANUS
Card. B
AGGIO,
Praefectus
II PORTUS VETERIS-GUAIARAMIRENSIS-RONDONIENSIS
De mutatione finium ecclesiasticarum circumscriptionum. Cum in Brasilia T e r r i t o r i u m Foederale vulgo Rondnia nuncup a t u m ad dignitatem S t a t u s n u p e r evectum sit simulque nova municipia in eodem creata sint, quo a p t i u s christifidelium p a s t o r a l i c u r a e consuli possit, visum est ut fines ecclesiasticarum circumscriptionum ibi e x s t a n t i u m cum limitibus civilibus plene et perfecte convenirent. Ideoque, Exc.mi P P . D D . Ioannes B a p t i s t a Costa, Episcopus Port u s Veteris, Geraldus Verdier, Episcopus G u a i a r a m i r e n s i s et Iosephus M a r t i n s da Silva, Episcopus P r a e l a t u s Rondoniensis, a u d i t a Confer e n t i a Episcopali Brasiliensi, ab Apostolica Sede p o s t u l a v e r u n t ut suar u m Ecclesiarum f i n e s a l i q u a n t u l u m i m m u t a r e n t u r , i t a u t cum limitibus civilibus concordarent. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto E x c . m i P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi t i t u l a r i s I u s t i n i a n o p o l i t a n i in Gal a t i a et in Brasilia Apostolici N u n t i i , r a t a huiusmodi i m m u t a t i o n e m christifidelium bono profuturam, vigore specialium f a c u l t a t u m a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P P . I I , sibi t r i b u t a r u m , oblatas preces accipiendas censuit.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Q u a p r o p t e r suppleto, q u a t e n u s opus sit, eorum interesse h a b e n t i u m vel habere p r a e s u m e n t i u m consensu, hoc Decreto dioecesi P o r t u s Veteris adnectit i n t e g r u m t e r r i t o r i u m , p r o u t in praesens lege civili circumscribitur, municipiorum vulgo n u n c u p a t o r u m Porto Velho et Ariquemes; itemque dioecesi G u a i a r a m i r e n s i a d i u n g i t i n t e g r u m t e r r i t o r i u m municipiorum a populis cognominatorum Cuajar -Mirim', Costa Marques et Colorado do Oeste; p r a e l a t u r a e vero Rondoniensi u n i t i n t e g r u m t e r r i t o r i u m municipiorum vulgo n u n c u p a t o r u m Ji-Paran, Cocoal, Espigo do Oeste, Jar, Ouro Prto do Oeste, Pimenta Bueno, Presidente Medid et Vilhena a t q u e i n t e g r u m t e r r i t o r i u m municipii Arapuam, i n t r a fines regionis civilis seu S t a t u s vulgo Mato Grosso do N o r t e exs t a n t i s , necnon p a r t e m municipii Viia Bela n u n c u p a t i in eadem regione p a t e n t e m , a fluminibus J u r u e n a , Oabixi, Guapor et Galera circumscriptam. Quamobrem documenta et acta m e m o r a t o r u m t e r r i t o r i o r u m clericos, fideles et bona temporalia forte respicientia, a Curia a qua ad C u r i a m circumscriptionis ecclesiasticae cui illa s u n t aggregata, ab eis ad quos spectat, quam p r i m u m , t r a n s m i t t a n t u r . Ad clerum quod a t t i n e t , simul ac praesens Decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi adscripti censentur in cuius t e r r i t o r i o ecclesiasticum beneficium a u t officium d e t i n e n t ; ceteri autem sacerdotes, clerici seminariique tirones Ecclesiae illi i n c a r d i n a t i m a n e a n t vel i n c a r d i n e n t u r in cuius t e r r i t o r i o legitimum habent domicilium. Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis m e m o r a t u m E x c . m u m P. D. Carmelum Rocco d e p u t a t , necessarias et o p p o r t u n a s eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m , onere imposito ad eandem S a c r a m Congregationem, cum p r i m u m fas erit, a u t h e n t i c u m exemplar a c t u s peractae exsecutionis remittendi. Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde v a l i t u r u m ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e d a t a e forent. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 15 mensis Aprilis a n n o 1982. S B L . S. 83 Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . P e r a d i t a n . maior, a Secretis
SEBASTIANUS
Card.
BAGGIO,
Praefectus
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
727
L a t i s decretis a Sacra Congregatione p r o Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros Praesules praefecit. Videlicet : die 10 Februarii 1982. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae V a z a r i t a n a e R. P. D. S t a n i s l a u m A n d r e o t t i , O. S. B . , Abbatem o r d i n a r i u m Abbatiae nullius Sublacensis. die 3 Martii. Metropolitanae Ecclesiae noviter erectae PiscariensiP i n n e n s i E x c . m u m P . D . A n t o n i u m J a n n u c c i , hactenus Episcopum Pinnensem-Piscariensem. die 4 Martii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Glendalacensi R. D. D o n a l d u m B r e n d a n u m M u r r a y , e clero archidioecesis Dublinensis, professorem Theologiae Moralis Collegii vulgo Clonliffe, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Dermot J . R y a n , Archiepiscopi Dublinensis. die 10 Martii. Cathedrali Ecclesiae F u n c h a l e n s i R. D. Theodorum de F a r i a , moderatorem Pontificii Collegii L u s i t a n o r u m de U r b e . die 18 Martii. Metropolitanae Ecclesiae T u r r i t a n a e E x c . m u m P . D . Salvatorem Isgr, hactenus Episcopum Gravinensem atque P r a e l a t u m A l t a m u r e n s e m et Aquavivensem. die 5 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae Albae Regalensi E x c . m u m P . D . I u l i u m Szakos, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Rapidensem. Coadiutorem c. i. s. Exc.mi P. D. Iosephi I j j a s , Archiepiscopi Colocensis, E x c . m u m P . D . Ladislaum P a s k a i , hactenus Episcopum Veszprimiensem. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Stephaniacensi R. D. Iosephum Szendi, quem A d m i n i s t r a t o r e m Apostolicum ad n u t u m Sanctae Sedis dioecesis Veszprimiensis constituit. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Elidensi R. D. G e r a r d u m Belon, e clero archidioecesis Colocensis, quem deputavit Auxiliarem E x c . m i P. D. Iosephi Cserhti, Episcopi Quinque Ecclesiensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Cubdensi R. D. Georgium Pka, moderatorem Seminarii Maioris Iauriensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Arpad F a b i a n , Episcopi Sabariensis. die 8 Aprilis. Ecclesiae c a t h e d r a l i suburbicariae Albanensi E x c . m u m P . D . D a n t e m Bernini, hactenus Episcopum V e l i t e r n u m e t Signinum. die 10 Aprilis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tamagristensi R. D. Zdzislaw F o r t u n i a k , e clero archidioecesis Posnaniensis, quem depu-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
t a v i t Auxiliarem E x c . m i P . D . Georgii Stroba, Archiepiscopi Posnaniensis. die 13 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae V a r m i e n s i E x c . m u m P. D. I o a n n e m Oblak, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m A b b i r i t a n u m . die 15 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae N a n n e t e n s i E x c . m u m P. D. Aemilium Marcus, h a c t e n u s Episcopum t i t u l a r e m T r i u m T a b e r n a r u m . die 21 Aprilis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae A u r u s u l i a n e n s i R. D. E d m u n d u m Michaelem Piszcz, e clero dioecesis Culmensis, quem dep u t a v i t Auxiliarem E x c . m i P . D . M a r i a n i P r z y k u c k i , Episcopi Culmensis. die 23 Aprilis. P r a e l a t u r a e Missionis Galliae seu Pontiniacensi E x c . m u m P . D . A l b e r t u m D e c o u r t r a y , Archiepiscopum Lugdunensem. die 30 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae Chillanensi R. D. A l b e r t u m J a r a Franzoy, cancellarium Curiae archiepiscopalis S. Iacobi in Chile ; Cathedrali Ecclesiae Novoraniensi R. D. G e r a r d u m Sueldo, vic a r i u m episcopalem p r o actione p a s t o r a l i fovenda et cancellarium Curiae dioecesis Catamarcensis. die 3 Maii. Coadiutorem c. i. s. E x c . m i P. D. Iesu Antonii Castro Becerra, Episcopi P a l m i r a n i , constituit E x c . m u m P. D. Iosephum Mar i u m Escobar Serna, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Urbis Salviae et Auxiliarem V i c a r i a t u s Castrensis Reipublicae Columbianae. die 10 Maii. C a t h e d r a l i Ecclesiae Arassuahyensi, R. D. Crescent i u m Rinaldini, e clero Brixiensi. Cathedrali Ecclesiae Almenarensi, noviter erectae, R. P. Iosep h u m G e r a l d u m do Valle, Congregationis a Ss. S t i g m a t i b u s D . N . S . I . C . sodalem. die 13 Maii. Ecclesiae archiepiscopali Lancianensi a t q u e Ecclesiae cathedrali eidem u n i t a e Ortonensi E x c . m u m P . D . E n t i u m d'Antonio, hactenus Archiepiscopum t i t u l a r e m Velebusdiensem.
NOMINATIO Decreto Sacrae Congregationis pro Episcopis : die 26 Maii 1982. Exc.mo P. D. Rosalio Iosepho Castillo L a r a , Episcopo t i t u l a r i Praecausensi, P r o - P r a e s i d i Pontificiae Commissionis Codici I u r i s Canonici Recognoscendo, l a t a est. dignitas archiepiscopalis col-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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i
P ARMEN.
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Guidonis Mariae Conforti, Archiepiscopi-Episcopi Parmensis, fundatoris Piae Societatis S. Francisci Xaverii pro Exteris Missionibus.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
Concilium V a t i c a n u m II p r o n u n t i a v i t Ecclesiam n a t u r a sua esse missionariam [AC, 2), et Episcopos dixit non solum pro aliqua dioecesi, sed pro totius m u n d i salute consecratos esse (AG, 39). Idem de Ecclesia deque Episcopis sentiebat Servus Dei Guido Maria Conforti, Archiepiscopus-Episcopus P a r m e n s i s et F u n d a t o r P i a e Societatis S. F r a n c i s c i Xaverii pro E x t e r i s Missionibus. Hoc propositum nisus est per t o t a m vitam ad finem adducere, exemplar factus omnibus filiis suis missionariis, gregi dioecesano a t q u e sacerdotibus et episcopis universae Ecclesiae Dei. Quamvis totis viribus in c u r a m incumberet amplae et difficilis dioecesis, affectus est sollicitudine omnium Eccles i a r u m (2 Cor 11, 28). Bene Cardinalis Iosephus Roncalli, V e n e t i a r u m P a t r i a r c a , vicesimum q u i n t u m a n n u m eius mortis commemorans, eum descripsit ((Episcopum P a r m e n s e m , sed totius orbis t e r r a r u m mission a r i u m . Servus Dei n a t u s est in pago Ravadese, i n t r a fines dioecesis P a r mensis, die tricesimo Martii, anno 1865, ex Rinaldo et Antonia Adorni, decem filiorum octavus. Eodem die est baptizatus et nomina ei i n d i t a s u n t Guido, Iosephus, Maria. Ad pietatem et amorem Dei a religiosissima m a t r e educatus, pius crevit et oboediens et frequentandi ecclesiam studiosus, etsi indole alacer. Ab i n e u n t e a e t a t e P a r m a m missus ut institutionem suam perficeret a p u d F r a t r e s Scholarum Chri47 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
s t i a n a r u m , ex his eximiis educatoribus u t i l i t a t e m capit eorumque catechesi tribuebat, si i a m t u m animo concepit vocationem ad sacerdotium. Octennis s a c r a m e n t u m Confirmationis accepit et decennis prim u m est eucharistica mensa refectus. Undecim annos n a t u s S e m i n a r i u m dioecesanum anno 1876 est ingressus, ubi gymnasii, lycei et theologiae studia exercuit laudabiliter, et i n t e r condiscipulos diligentia, pietate, disciplinae observantia et oboedientia eminuit. Sacerdos est o r d i n a t u s die vicesimo secundo mensis Septembris anno 1888. Vicarius Rectoris seminarii n o m i n a t u s anno 1887, cum adhuc esset clericus, in hoc munere, quod aliquot annos sustinuit, ostendit insignes dotes educatoris p r o p r i a s , sed a n t e omnia alumnis profuit m o r u m sanctimonia et verbis fidei ad p e r s u a d e n d u m a p t i s . P o s t e a linguam I t a l i c a m docuit in gymnasio et in lyceo. Anno 1892 factus est canonicus Basilicae cathedralis, P i a e Operae pro F i d e P r o p a g a n d a . et dein moderator
Cum non potuisset, infirmae valetudinis causa vocationem missionariam sequi, ad quam iam ab annis in gymnasio actis alliciebatur, consilium cepit ut conderet I n s t i t u t u m pro E x t e r i s Missionibus. Multis Deo precibus adhibitis et p r u d e n t i b u s piisque viris consultis, anno 1893 domum emit pro futuro opere fundando. Hoc a u t e m non est mol i t u s sine adprobatione Sacrae Congregationis de P r o p a g a n d a F i d e et Episcopi dioecesani. I t a , anno 1895, incepit opus suum missionar i u m , habito a novo Episcopo P a r m e n s i , D. Francisco Magani, decreto erectionis seminarii Aemiliensis pro E x t e r i s Missionibus, Calendis Novembribus. Die octavo I a n u a r i i c r e a t u s est Delegatus ad i n s t a r Vicarii Generalis, inde Pro-Vicarius et, insequenti anno, Vicarius Generalis. Doct o r theologiae r e n u n t i a t u s Romae apud Collegium P r o t o n o t a r i o r u m Apostolicorum, electus est magister Collegii Theologici P a r m e n s i s , Praeses Tribunalis ecclesiastici pro causis p e r t i n e n t i b u s ad libros typis impressos, et variis est insignitus honoribus sive ab Ordinario dioecesano sive a Summo Pontifice Leone X I I I . Die tertio Decembris, t r i b u s consumptis a n n i s ad experiendum, Episcopus P a r m e n s i s decreto a se dato I n s t i t u t u m Servi Dei erexit in Congregationem religiosam S. F r a n c i s c i Xaverii pro E x t e r i s Missionibus, eiusque leges et praecepta adprobavit. Eodem die duo primi a l u m n i vota religiosa professi s u n t , die festo S. F r a n c i s c i Xaverii, quem nova Congregatio p a t r o n u m elegerat et a quo nomen acceperat.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
731
Paucos post menses ambo ii novi missionarii ad Sinam s u n t profecti, D. F r a n c i s c u m Fogolla, f u t u r u m m a r t y r e m , secuti. Die nono I u n i i a. 1902 Servus Dei p r a e n u n t i a t u s est Archiepiscopus Ravennatensis. In ea dioecesi Dei Servus omnibus viribus laboravit duos annos ; sed post, gravibus valetudinis causis, S u m m u m Pontificem P i u m X humiliter postulavit suam abdicationem p r o b a r e t et opportune Ravennatensi dioecesi per Episcopum s a n u m et validum consuleret. Ad suum i g i t u r rediit I n s t i t u t u m , ubi, a l i q u a n t a s a n i t a t e recup e r a t a , miro cum a r d o r e incubuit in alumnos missionarios instituendos et m u l t a cum diligentia et precibus Constitutiones I n s t i t u t i a p p a r a v i t , quas spiritu suo perfudit, filiis suis praescribens viam simplicem et evangelicam ad sanctitatem et apostolatum. Die q u a r t o M a r t i i a n n o 1906 S. Congregatio de P r o p a g a n d a F i d e edidit Decretum laudis et anno 1921 C o n s t i t u t i o n e s ' a d p r o b a v i t . I t a is, qui t a n t u m optaverat vitam suam profundere in t e r r i s missionum, divina P r o v i d e n t i a et impulsu S p i r i t u s Sancti factus est p a t e r missionariorum et legis l a t o r sapiens et p r u d e n s . Die vicesimo q u a r t o Septembris, anno 1907, Servus Dei nominat u s est Episcopus coadiutor R. D. Magani cum i u r e successionis; quo improviso vita functo, Servus Dei factus est Episcopus P a r m e n s i s eodem anno, pridie I d u s Dcembres. Quinque et viginti annos bonus pastor dioecesim illam administravit, semper vigilans ad defendenda i u r a Ecclesiae, honorem et libertatem sacerdotum ac populi sui fidem. Cavit praesertim doctrinae christianae i n t e g r i t a t i , exstirpando nascentem ((modernismum)), qui dicitur, e clero suo et institutionem populi religiosam promovendo, idque duxit muneris sui pastoralis cardinem. Scholas t r a d e n d a e doctrinae christianae constituit in omnibus paroeciis et viros atque mulieres catechistas informavit praelectionibus disciplinae religiosae et a r t i s docendi, et, p r i m u s in I t a l i a , Hebdomadam catecheticam celebravit. Labores et incommoda p l u r i m a obeundo q u a t e r visitationem pastoralem fecit, p e r a g r a n s pagos vel maxime longinquos in montibus et vallibus s i t o s ; q u i n t a visitatio pastoralis morte est i n t e r r u p t a . D u a s congregavit synodos dioecesanas, Actionem Catholicam, praesertim iuvenum, i n s t i t u i t et fovit. P e c u l i a r i modo curavit formationem cleri in seminariis, disciplinam ecclesiasticam est t u i t u s , animos divisos reconciliavit, operam dedit ut e r r a n t e s ad ovile reduceret, et sine intermissione ac vehementer sive clero sive populo christiano inculcavit erga
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
P e t r i C a t h e d r a m obsequium. P a s t o r a l e s t u d i u m adhibuit in quemlibet p e r s o n a r u m ordinem et in quolibet I n s t i t u t u m . Nihil eum effugiebat ad vitam religiosam gregis pertinens : ecclesiarum r e s t a u r a t i o et aedificatio, scientia et pietas cleri, sodalitates catholicae, boni libri typis exscripti, missiones ad populum, conventus eucharistici, conventus M a r i a n i , conventus Actionis Catholicae et religiosae. Quandoquidem sicut Apostoli nova semper negotia suscipiebat, nihil tamen p r a e t e r m i t t e n s muneris sui pastoralis, ab a n n o 1916 adiuvit Servum Dei P. P a u l u m M a n n a in i n s t i t u e n d a Unione Missionaria Cleri, cuius p r i m u s fuit Praeses, omnia i n d u s t r i a e subsidia et instrum e n t a in ea consumens plus decennium, q u a n t u m eum sinebant occupationes dioecesis. Servus Dei multiplici opera sua pro Unione Missionaria Cleri fuit u n u s ex praecipuis fautoribus cooperationis missionariae post p r i u s totius orbis t e r r a r u m bellum. I n t e r e a I n s t i t u t u m a Servo Dei conditum n u m e r o a u g e b a t u r et ardore apostolico eminebat. F u n d a t o r a u t e m in vita religiosa et in regulae disciplinae exemplo erat, p a u p e r t a t e et h u m i l i t a t e praecellens, et ipse vota religiosa professus. A n n o 1904 a l t e r a missionariorum m a n u s ad Sinam profecta est. Anno 1928 F u n d a t o r missiones suas visitavit, ut missionarios h o r t a r e t u r in m u l t i s rebus adversis in quas incider a n t ob difficillimam rei publicae et societatis condicionem. I n t e r i m variae domus formationis ortae e r a n t in I t a l i a . Nonis Novembris, laboribus et pastorali n a v i t a t e defessus, pie accepto Infirmorum Sacramento et Sanctissimo Viatico, facta publica fidei professione et Deo implorato pro clero et populo, Servus Dei v i r t u t u m et m e r i t o r u m plenus in Domino obdormivit. T a n t a v i r t u t u m fama f l o r u e r a t , u t t o t u s populus P a r m e n s i s eius mortem defleret eiusque funus i n u s i t a t o concursu honoraret. Voce communi s a n c t u s r e n u n t i a b a t u r , et fama prodigiorum in vita et post mortem e l e c t o r u m per t o t a m regionem v u l g a t a est et, per eius filios missionarios, ad longinqua t e r r a r u m orbis pervenit. F u l s i t eius fides ex verbis et o p e r i b u s ; divinae Providentiae fiducia eum in a e r u m n i s s u s t i n u i t ; i n e x h a u s t a eius c a r i t a s erga D e u m et fratres oculis omnium fuit subiecta. F i d e , spe, c a r i t a t e motus est ad condendum I n s t i t u t u m missionar i u m iisdemque suffultus in difficultatibus i n n u m e r i s q u a s offendit et in I n s t i t u t o condendo et in difficili dioecesis regimine. Servus Dei, qui inter Episcopos Itlicos eminuit horumque in se
Sacra
Congregatio
pro .Causis
Sanctorum
733
animos convertit p r i m i s t r i g i n t a a n n i s h u i u s saeculi, d u m non p a r u m res t u r b a b a n t u r et m u t a b a n t u r , semper heroico modo se gessit et quidem magis in dies a i u v e n t u t e usque ad aetatem m a t u r a m et ad mortem : etenim p r a e t e r q u a m quod de Ecclesia bene meritus est miro studio operis missionarii atque d i u t u r n a administratione episcopali, virtutes christianas, sacerdotales et pastorales heroice exercuit, fulgidum praebens exemplum sive vitae apostolicae, coniunctae cum professione consiliorum evangelicorum et cum altissima contemplatione, sive sanctitatis non in factis clamosis consistentis, sed in humili, fideli, constanti adimpletione voluntatis Dei omnibus minimis vitae punctis. H a c n o s t r a aetate, q u a f i d e i i n s i d i a n t u r r a t i o n a l i s m u s , saecularizatio, materialismus, u t i d i c u n t u r , et vitae v o l u p t a t u m , aviditas, Servus Dei nos commonefacit fidem esse m a x i m u m t h e s a u r u m , eaque dirigi oportere n o s t r a m cogitandi, iudicandi, agendi rationem, et ita nos gerere, quo modo Christus se geret, E x e m p l a r insigne, quem i m i t a r i debemus et a n t e omnia maxima c u r a et dilectione prosequi. Denique, in hac Ecclesiae missionaria r e s t a u r a t i o n e post Concilium V a t i c a n u m I I , Servus Dei omnes monet, et imprimis Episcopos, de gravissimo Populi Dei officio, quo quisque obligatur p a r t e s suas assumere in opere missionali apud Gentes obeundo, collaborando pro sua o p p o r t u n i t a t e , facultate, charismate ac ministerio (cfr. AG, 35 et 28). Is ostendit posse spatia c a r i t a t i s ad terminos t e r r a e d i l a t a r i , similemque c u r a m haberi de iis qui longe ac de illis qui p r o p r i a m e m b r a s u n t (cfr. AG, 37). Non est m i r u m si ob t o t v i r t u t u m famam, in cuncto populo P a r mensi, et praesertim inter sacerdotes et civitatis moderatores qui cum Servo Dei egerunt temporibus non minime p e r t u r b a t i s , ac etiam i n t e r humillimos plebis diffusam, Episcopus P a r m e n s i s p r i m u s Guidonis Conforti successor impulsus est ad Processum O r d i n a r i u m Informativum i n s t r u e n d u m et ad petendam a Summo Pontifice, per epistulam postulatoriam, introductionem Causae Beatificationis et Canonizationis, (( totius dioecesis mentem i n t e r p r e t a n d o )). H i n c anno 1941 P a r m a e c o n s t i t u t u s est Processus O r d i n a r i u s Informativus super fama sanctitatis, v i r t u t i b u s et miraculis in genere Servi Dei, itemque super scriptis ei t r i b u t i s . Anno 1942 Processu ad finem adducto et missis Actis ad S a c r a m t u n c R i t u u m Congregationem, visum est o p p o r t u n u m constitui Processum O r d i n a r i u m Additionalem in eadem Curia P a r m e n s i , ut nonnullis lacunis occurreretur
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
a Censura n o t a t i s ; hic est celebratus ab a n n o 1947 ad a n n u m 1952. Annis 1960-1961 actus est Processus Apostolicus super v i r t u t i b u s in specie apud C u r i a m P a r mensem et p a r t i m Romae. E d i t o Decreto de validitate Processuum die 7 mensis Decembris anno 1963, disceptatum est de heroicitate v i r t u t u m , p r i m u m in Congressu Peculiari Officialium P r a e l a t o r u m et Consultorum die 13 Octobris anno 1981, deinde in Congregatione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m die 15 sequentis mensis Decembris, P o n e n t e seu Relatore Rev.mo D. Cardinali Silvio Oddi, in qua dubio n u m Servus Dei c h r i s t i a n a s v i r t u t e s heroicum in modum coluisset affirmative est responsum. F a c t a deinde de praemissis omnibus Summo Pontifici I o a n n i P a u l o II per infrascriptum Cardinalem Praefectum die 7 I a n u a r i i huius a n n i fideli relatione, S a n c t i t a s Sua, ut Decretum super heroicis virtutibus Servi Dei rite a p p a r e r e t u r m a n d a v i t . Hoc tandem die, ad se accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto atque Silvio Oddi, Causae P o n e n t e seu Relatore, meque Antistite a Secretis Sacrae Congregationis ceterisque de more convocandis, iisque a d s t a n t i b u s , S u m m u s Pontifex sollemniter p r o n u n t i a v i t : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Quidonis Mariae Conforti, Archiepiscopi-Episcopi Parmensis, fundatoris Piae Societatis S. Francisci Xaverii pro Exteris Missionibus, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem Decretum rite p r o m u l g a r i et in acta S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri mandavit. D a t u m Romae, die 11 mensis F e b r u a r i i A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L . 83 S. 83 T r a i a n u s Crisan, Archiep. tit. Drivasten., a Secretis
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
735
n
C A R T H AGINEN, S E U MURCIEN.
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Angelae Astorch, Monialis Capuccinae ex Ordine S. Clarae.
SUPER DUBIO
An et de quo miraculo constet, in casu et ad effectum de quo
agitur.
Hoc V I I I exeunte saeculo ab ortu S. Francisci Assisiensis, i n t u i t u glorificationis Venerabilis Servae Dei Mariae Angelae Astorch, e praeterito saeculo r e s u m i t u r m i r a sanatio, intercessioni t r i b u t a eiusdem Venerabilis, monialis Clarissae Capuccinae e secundo Ordine S. F r a n cisci. Serva Dei Maria Angela Astorch Barcinone die 1 Septembris a n n o 1592 n a t a est. E x e m p l u m sequens sororis maioris Elisabeth (quae a n n o 1616 Barcinone fama sanctitatis m o r t u a est), noviciatum canonicum iniit in Barcinonensi Capuccinarum monasterio die 7 Septembris anno 1608, sollemnemque emisit professionem die 8 Septembris a. 1609. P l u r i e s m u n u s abbatissae explevit magistraeque noviciarum et iuvenum professarum, ad q u a r u m usum Directorium Spirituale concinnavit. Tempore sui moderaminis ab U r b a n o V I I I obtinuit, anno 1627, Constitutionum approbationem, quae t r i a per saecula apud moniales capuccinas H i s p a n a s viguerunt. Anno 1645 in urbe Murcia monasterium fundavit, ubi reliquum vitae t r a n s e g i t tempus. Religiosa valde humilis a t q u e incredibilis mortificationis, favoribus mysticis admodum exornata fuit. A Spiritu Sancto praedilecta, dono consilii d i t a t a est, quod et in bonum monialium in monasterio adhibuit et in bonum saecularium, qui frequentissimi Servam Dei solatium a t q u e consilia p e t i t u r i a d i b a n t . Placide Murciae e vita decessit die 2 Decembris anno 1665, t r e s et s e p t u a g i n t a annos n a t a . Duobus a n n i s post mortem elapsis, initium h a b u e r u n t processus informativi super fama sanctitatis et v i r t u t u m . Diversas tamen ob causas, nonnisi die 29 Septembris a. 1850 ad decretum de v i r t u t u m heroicitate perventum est. Iamvero Causae actores anno 1867 d u a s sanationes, quae porten tosae ferebantur, Sacrae t u n c R i t u u m Congregationi ad cogiioscen-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
d u m exhibuerunt i n t u i t u beatificationis ipsius Servae Dei. Eiusmodi t a m e n sanationes non f u e r u n t vera m i r a c u l a a g n i t a . Felicem exitum inquisitionis canonicae praebebat sanatio puellae Oarmelae Hidalgo Alboleda, anno 1878 divinitus, intercedente Venerabili Maria Angela Astorch, p a t r a t a . I p s a namque, septennis, primos dentes, ut n a t u r a fert, amisit ac deinde vidit novos niveos, sanosque dentes emergere. Postea, 12-14 annos agens primis gingivarum dent i u m q u e molestiis laborare incepit. Gingivae tumescebant, sanguinol e n t u m foetidumque pus emittendo ac p a u l a t i m prorsus c o n s u l e b a n t u r , p r i m u m rubeum dein n i g r u m colorem assumendo, dum ulcerationes rubei e r a n t coloris granis albicantibus refertae. Dentes e r a n t mobilissimi carie a b s u m p t i , tim concidebant. Ingravescente morbo, medicus a c u r a , egregius quidem odontoiat r a , consilium dedit p r i m u m ad omnium dentium extractionem procedendi. Ipsemet opus aggressus est, u n a q u e sessione sex molares dentes extraxit. P o s t haec iuvenis omnino r e n u i t ut ceteri dentes sibi asportarentur. Rebus sic s t a n t i b u s , iuvenis sibi ipsi reiecta est. T u n c m a t e r filiam ad sepulcrum Ven. Servae Dei Mariae Angelae Astorch conduxit sanationem p e t i t u r a . S t a t i m post hanc visitationem cessarunt dolores, residuique dentes sponte leniterque exciderunt. Mense elapso, gingivae integrae sanitati s u n t r e s t i t u t a e et post a l t e r u m fere mensem completa perfectaque exorta est t e r t i a dentitio. T r i b u n a l ecclesiasticum Murciae a n n i s 1890-1892 processum apostolicum super hoc eventu construxit, cuius validitas a S. Congregatione R i t u u m decreto diei 11 a n n i 1924 a g n i t a est. Die autem 21 F e b r u a r i i a. 1980 Consilium Medicum Sacrae huius Congregationis coactum est atque, disceptatione peracta, sanationis i n s t a n t a n e i t a t e m , perfectionem et c o n s t a n t i a m u n a n i m i t e r censuit u l t r a vires n a t u r a e legesque contigisse. Secuta est super eadem sanatione discussio in suetis Coetibus a p u d eandem S. Congregationem, et primum quidem in Peculiari Congressu Officialium Praelatorum Pat r u m q u e Consultorum, die 7 Iulii a. 1981 c e l e b r a t o ; deinde in Congregatione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m ad V a t i c a n u m habita die 10 Novembris eodem anno 1981, in qua Rev.mus Cardinalis Marius Aloisius Ciappi, Causae Ponens seu Relator, dum : dubium posuit disceptanquo An et de quo miraculo constet, in casu et ad effectum de qui quasi a r e n a fiebant atque minuta-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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agitur. Et qui i n t e r f u e r u n t P a t r e s Cardinales, omnibus m a t u r e perpensis, suffragio affirmando annundoque responderunt. S u m m u s a u t e m Pontifex Ioannes P a u l u s I I , cui praedicta omnia die 18 Novembris a n n i 1981 per subscriptum Cardinalem r e l a t a s u n t , responsum P a t r u m C a r d i n a l i u m r a t u m habens, iussit decretum super hoc miro e x a r a r i . Quod cum factum esset, idem S u m m u s Pontifex hoc die ad Vaticanas Aedes arcessivit Reverendissimus Cardinales infrascriptum P r a e fectum et M a r i u m Aloisium Ciappi, O. P . , Causae Relatorem seu Ponentem, meque insimul subscriptum a Secretis aliosque vocari solitos, atque iisdem a d s t a n t i b u s sollemniter edixit : Constare de uno miraculo, Venerabili Maria Angela Astorch, moniali capuccina ex Ordine S. Clarae intercedente, a Deo patrato, scilicet de instantnea perfectaque sanatione iuvenis Carmelae Hidalgo Alboleda a paradentiopathia gravi cum periostite chronica fistulosa, et a carie dentaria multiplici una cum tertia orta integra dentitione. Hoc a u t e m Decretum publici i u r i s fieri et in Acta Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri mandavit. D a t u m Romae, die 11 F e b r u a r i i A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. 83 S. 83 T r a i a n u s Crisan, Archiep. t i t . Drivasten., a Secretis III
ROMANA
SEU
CRACOVIEN.
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Caelinae Chludziska Vid. Borzecka, fundatricis et primae antistitae generalis Congregationis Sororum a Resurrectione D. N. I. C.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperatantia et Fortitudine earumque adnexis in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
Polonia, t e r r a feracissima sanctitatis, florem novum orbi catholico praebet in Caelina Chludziska vid. Borzecka; n o s t r a Ancilla Dei
48- A. A. S.
738
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
insigne atque etiam memorabile omnium christifidelium oculis spect a c u l u m exhibuit in quovis suae vitae s t a t u ; mulier enim, materfamilias, vidua, religiosa et fundatrix Congregationis religiosarum, semper et a r d e n t e r ad c h r i s t i a n a m perfectionem contendit. In tali r a t i o n e vitae singularissima evadit similitudo i n t e r sanctit a t e m Caelinae et m a n d a t a a Sacrosancto Oecumenico Concilio Vaticano II concredita : Cunctis proinde perspicuum est, omnes christifideles cuiuscumque s t a t u s vel ordinis ad vitae christianae plenitudinem et c a r i t a t i s perfectionem vocari, qua sanctitate, in societate quoque t e r r e n a , h u m a n i o r vivendi modus promovetur. Ad q u a m perfectionem adipiscendam fideles vires secundum m e n s u r a m donationis Christi acceptas adhibeant, ut E i u s vestigia sequentes E i u s q u e imagini conformes effecti, voluntatem Patris in omnibus obsequentes, gloriae Dei et servitio proximi toto animo sese devoveant. I t a sanctitas P o p u l i Dei in a b u n d a n t e s fructus excrescet, sicut in Ecclesiae historia per tot Sanctorum vitam luculenter commonstratur (Lumen Gentium, n. 40). Caelina Chludziska p r i m a m vidit lucem in Poloniae Orientalis urbe Antowil, i n t e r fines regionis Vitebsk (Bielorussia), die 29 Octobris a n n i 1833 ex legitimis coniugibus I g n a t i o Chludziski et Rosalia Clementina Kossow, genere censuque praeclaribus, c h r i s t i a n a vero virt u t e praeclarioribus, qui tertio die eam sacris B a p t i s m a t i s undis lus t r a n d a m c u r a r u n t nihilque r e l i q u e r u n t quominus tenellum a n i m u m ad g e r m a n a m pietatem conformarent. Vividam sortita indolem, acrique ingenio p r a e d i t a , Caelina litteris, historiae, idiomatibus et musicae aliisque rebus, quae electam iuvenem decerent, operam navavit. P i e t a t e et p u r i t a t e ab unguiculis insignis, quamvis divino servitio se dedere exoptasset, suadentibus t a m e n p a r e n t i b u s auditoque conscientiae suae Moderatore, claro et divite n u p s i t viro Iosepho Borzecki; ipse Episcopus, in cathedrali ecclesia Vilnensi, die 26 Novembris a n n i 1853 m a t r i m o n i u m celebravit. Honestissimi coniuges quattuor filios genuerunt, ex quibus solummodo Caelina et Hedviges fuer u n t s u p e r s t i t e s ; familia vero p r i m u m a p u d Grodno, in avita magione Borzecki, dein Vindobonae, valetudinis viri recuperandae g r a t i a , domicilium elegerunt anno 1869, sed conamen infelix evasit, quia Iosep h u s pie in Domino a n n o 1874 obdormivit. Caelina vero pietatem, quae ad omnia est utilis (cfr. 1 Tim 4, 8), fovere n u m q u a m destitit, non solum religionis causa, sed etiam ma-
Sacra
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Causis
Sanctorum
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ternae c a r i t a t i s in filias, famulos, pauperes et p a t r i a m , q u a m vehementer diligebat et eius adversas vicissitudines graviter fiebat. Momentosa quaestio de eius pietate assequenda Caelinam ad i u s t a m viam i n q u i r e n d a m duxit, quapropter, demortuo viro, anno 1975 R o m a m petiit u n a cum filiabus Caelina, n a t u maiore, et Hedvige, m i n o r e ; q u a r u m prior deinde m a t r i m o n i u m c o n t r a x i t , minor a u t e m cum m a t r e m a n s i t ut religiosam vitam vividius in diem u n a simul foveret sub spirituali d u c t u P. P e t r i Semenenko, e Congregatione Resurrectionis. Qui occursus vero uberrimos fructus t u l i t ; n a m Serva Dei vocationem religiosam manifeste persensit, ut sitim pietatis et in proximos egenos c a r i t a t i s expleret ; simulque eius filia Hedviges, quae prim u m h a u d plene cum m a t r e consentire ostendebat, anno 1881, superno i l l u s t r a t a lumine, religiosam vocationem perspexit, a t q u e se m a t r i coniungere s t a t u i t t a m q u a m p r i m a sodalis condendae Congregationis a Resurrectione. I t a in Urbe, anno 1882, Sororum a Resurrectione D. N. I. C. I n s t i t u t u m originem habuit, cuius p r i m a e contubernales fuere ipsa Dei F a m u l a et filia Hedviges. Mox aliae quinque accessere sodales. In novo I n s t i t u t o condendo Servae Dei propositum e r a t iuvenes educare, pauperes, infantes et paroecialia opera custodire, m i g r a n t e s in propriis difficultatibus adiuvare ; n a m Caelina m a g n a sollicitudine affecta semper fuit ex msera conditione eorum qui a Polonia discedebant ut p r i s t i n a m oeconomicam conditionem meliorem redderent. Nascentis vero religiosae familiae exordia suis non c a r u e r u n t difficultatibus : obvenere enim cito accusationes a p u d ecclesiasticas auct o r i t a t e s , discrepantiae ab ipsis P a t r i b u s a Resurrectione, a t q u e cens u r a e ; neque id ab extraneis t a n t u m , sed et a domesticis et ab ipsis consanguineis propinquisque. Tot nihilominus i n t e r anxietates atque angustias, perseverans s t a b a t F a m u l a Dei, a Divino cordium Consolatore roborata, qui t a n d e m aliquando hominum quoque mentes et corda in F a m u l a m suam, ut benevolenter sentirent, c o n v e r t i t ; adeo quidem, ut c a r i t a t i s operibus actuosis, fidentiusque in dies se suaque dicare s t u d u e r i t . Die t a n d e m 6 I a n u a r i i a. 1891, Urbis Cardinalis Vic a r i u s ad vestitionem ac p e r p e t u a m professionem Servam Dei admisit unaque simul Hedvigem, eiusdem filiam. Eodem a n n o 1891 p r i m a m domum suae Congregationis fundavit in urbe Kty, i n t e r Cracoviensis dioecesis fines ; ibique Caelina primos fructus laboris et amoris vidit, praesertim cum vocationum in-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
cremento. Deinde in B u l g a r i a m Serva Dei t r a n s i i t , ubi difficultates omne genus eluctata, conversiones, speciatim mulierum, ad catholicam ecclesiam, h a u d p a u c a s assecuta est. F i d e n t e r quoque in Poloniam, ab exteris invasam, s u a m introducere veluti apostolicam missionem a u s a est, neque sine fructu, etiam furente dein persecutione. Mox vero Dei F a m u l a in septemtrionalem Americam a n i m u m vertit suamque ibi s t u d u i t religiosam p r o p a g a r e familiam. Cor a u t e m Serva Dei fixum Romae tenebat, ubi t a n d e m principem domum cum suis h a b i t a r e p o t u i t scholasque i n s t i t u e r e v a l u i t . I t e r i m , die 10 Maii a n n i 1905 Congregatio Sororum a Resurrectione decretum laudis ab Apostolica Sede obtinuit, quodque die 17 Iulii a n n i 1923 definitivam n a c t a m est approbationem. P o s t q u a m spirituales filias ad consensionem, ad oboedientiam, ad asperitates quasvis Dei g r a t i a libenter tolerandas, sub signo illo sibi constituto (( per crucem et mortem ad resurrectionis gloriam admon u i t , morbi vi oppressa, Cracovia in urbe, Ecclesiae recreata Sacramentis, obdormivit in Domino die 26 Octobris a n n i 1913. E i u s q u e exuviae p r i m u m in publico Cracoviensi coemeterio repositae, deinde a n n o 1937 sollemni pompa t r a n s l a t a e fuerunt in c r y p t a m sacelli Soror u m a Resurrectione apud Kety, ibique a d h u c quiescunt. PerCrebrescente vivida fama s a n c t i t a t i s vitae, v i r t u t u m ac miraculorum Servae Dei, Causa de B e a t o r u m Caelitum honoribus eidem tribuendis agi coepta est. H a c de re i n s t r u c t i s u n t Processus ordinarii in Curia V i c a r i a t u s Urbis, i m p e t r a t a ad hoc ab Apostolica Sede facult a t e , a t q u e per rogatorias l i t t e r a s in Curiis ecclesiasticis Cracoviensi, Czestochoviensi et Chicagiensi a n n i s 1944-1949. E d i t o die 22 Maii a. 1953 Decreto super scriptis Servae Dei tributis, P a u l u s VI die 10 Aprilis a. 1964 decrevit Causam esse introducendam. A n n i s 1964-1967 Processus Apostolici, in Curiis V i c a r i a t u s Urbis, Cracoviensi et Chicagiensi a d o r n a t i s u n t super v i r t u t i b u s in specie. De omnium a u t e m h a r u m inquisitionum iuridica validitate decretum prodiit die 21 I u n i i a. 1969. Servatis i t a q u e omnibus de i u r e servandis, quaestio a g i t a t a est a p u d hanc S a c r a m Congregationem pro Causis S a n c t o r u m super virt u t i b u s theologalibus et cardinalibus eisque adnexis Servae Dei, in Congressu P e c u l i a r i Officialium P r a e l a t o r u m P a t r u m q u e Consultorum die 7 Iulii a. 1981 habito ; deinde die 10 Decembris a. 1981, in Coetu P l e n a r i o P a t r u m C a r d i n a l i u m , in quo, Rev.mo Cardinali Ladislao R u b i n ,
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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ponente seu relatore, dubio n u m Serva Dei c h r i s t i a n a s v i r t u t e s heroicum in modum coluisset affirmative est responsum. F a c t a deinde de praemissis omnibus Summo Pontifici I o a n n i P a u lo II per subscriptum Cardinalem die 15 Decembris a. 1981 relatione, S a n c t i t a s Sua, ut Decretum super heroicis virtutibus Servae Dei r i t e appararetur mandavit. Hoc t a n d e m die, ad se accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto a t q u e Ladislao Rubin, Causae ponente seu relatore, meque Secretario Sacrae Congregationis ceterisque de more convocandis, iisque adstantibus, S u m m u s Pontifex sollemniter p r o n u n t i a v i t : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis, in gradu heroico, Servae Dei Caelinae Chludziska vid. Borzecka, Fundatricis Congregationis Sororum a Resurrectione D. N. I .C, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc a u t e m Decretum r i t e p r o m u l g a r i et in a c t a S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 11 F e b r u a r i i A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. 83 S. 83 T r a i a n u s Crisan, Archiep. tit. Drivasten., a Secretis
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ACTA COMMISSIONUM
PONTIFICIA COMMISSIO DE SPIRITUALI MIGRATORUM ATQUE ITINERANTIUM CURA DECRETUM De specialibus concedendis tum facultatibus pro Cappellanis, tum privilegiis pro Christifidelibus variis in provinciis quod ad homines sedem mutantes attinet. P r o m a t e r n a , q u a m gerit, c u r a Salutis N u n t i u m a d omnes homines afferendi, Ecclesia sollicite cogitat de peculiaribus vitae condicionibus, quae cum h u m a n a sedium m u t a t i o n e c o n e c t u n t u r . Id enim stabili cuidam normae Sanctae Sedis respondet, ut vias ac rationes subsidiaque p a s t o r a l i a ad r o b o r a n d a m spiritualem vitam fidelium accommodata inveniat ac provehat. P r a e c i p u a e a u t e m facultates atque privilegia, quae p r a e t e r i t i s annis in bonum m i g r a n t i u m , m a r i t i m o r u m et navig a n t i u m largiter concessa sunt, m u l t u m se habere efficacitatis ostend e r u n t . Quapropter, spiritualibus confirmata fructibus, qui uberes hisce in campis percepti s u n t , eadem S a n c t a Sedes, quandoquidem pastoralis opera in bonum c e t e r a r u m classium hominum, qui sedium m u t a t i o n i obnoxii s u n t , nova i n c r e m e n t a consecuta est, peropportun u m esse ducit ad Cappellanos a t q u e Christifideles h a r u m classium facultates atque privilegia respective extendere, quae ad sacrum apos t o l a t u m amplificandum conferre possint.
1
P o r r o haec Pontificia Commissio, experimentis innixa hos per annos perfectis itemque ob oculos habens facultates, quibus h a c t e n u s Cappellani et Sacerdotes missionales migrationis et Apostolatus Maris frueb a n t u r , necnon obsecundans praeceptis t u m Oecumenici Concilii V a t i c a n i II t u m Sodalium plenarii Conventus eiusdem Pontificiae Commissionis, p o s t q u a m sententiam rogavit competentium S a c r o r u m R o m a n a e Curiae Dicasteriorum peculiariumque Coetuum seu Commissionum Conferentiarum Episcopalium, in u n a m veluti t a b u l a m sive
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1
Cf. Mt 28, 16-20; Me 16, 45. Qui Conventus diebus 27-29 mensis Octobris anno 1981 habitus est.
Acta
Commissionum
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facultates sive privilegia collegit, eademque ad Cappellanos a t q u e Christifideles omnium provinciarum de h u m a n a sedium m u t a t i o n e respective extendit. I
FACULTATES PRO CAPPELLANIS
Sacerdotes, qui legitime d e p u t a n t u r ad exercendam c u r a m spiritualem : emigrantium, m a r i t i m o r u m a t q u e n a v i g a n t i u m (sive in p o r t u b u s , sive in navigatione ab ipso navigationis initio), nomadum, opus aronavigantium, i t i n e r a n t i u m et peregrinorum, d u r a n t e munere, g a u d e n t facultatibus, quae infra recensentur, in commodum t a n t u m m o d o fidelium ipsis concreditorum, servatis de i u r e servandis : 1. Celebrandi E u c h a r i s t i a m , i u s t a de causa, bis diebus ferialibus atque, si necessitas pastoralis id postulet, ter in diebus dominicis et festis de praecepto. 2. Celebrandi, feria V in Cena Domini horis vespertinis, ubi r a t i o pastoralis id postulet, a l t e r a m Missam in ecclesiis et oratoriis a t q u e , in casu necessitatis et t a n t u m m o d o pro fidelibus, qui nullo modo vespert i n a m Missam p a r t i c i p a r e valent, horis etiam m a t u t i n i s . 3. Utendi, loco candelarum, luminibus electricis, cum S a c r u m sub dio, vel in navibus et in aronavibus celebratur, si candelae praesto non sint vel adhiberi nequeant. 4. Asservandi Sanctissimam E u c h a r i s t i a m , dummodo adsit qui eius c u r a m habeat, in navibus et in roulottes , in loco tamen t u t i o r e et decoro, debitis cautelis adhibitis et servato praescripto de l a m p a d e . 5. Excipiendi ubique t e r r a r u m confessiones fidelium ipsis concreditorum. 6. Absolvendi, in foro sacramentali, fideles ipsis concreditos a censuris l a t a e sententiae non declaratis, Apostolicae Sedi non reservatis, servatis de i u r e servandis. circensium et n u n d i n a r i o r u m , aroportubus et in aronavibus, necnon facientium in
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
7. A d m i n i s t r a n d i S a c r a m e n t u m Confirmationis fidelibus ipsis concreditis, r i t e i n s t i t u t i s ac dispositis, et peregrinis in periculo mortis versantibus. 8. Iisdem gaudet facultatibus Sacerdos qui, Cappellano absente a u t impedito, legitime n o m i n a t u r ad eius vices gerendas. II
PRIVILEGIA PRO FIDELIBUS
Christifideles ad coetum
personarum
quem
supra
memoravimus
pertinentes, iis f r u e n t u r privilegiis, quae infra recensentur. 1. Maritimi et aroportuales d i s p e n s a n t u r a lege abstinentiae et ieiunii, de q u a in Const. Apostolica Paenitemini (cf. I I I , II 2, 3 ) ; iis t a m e n s u a d e t u r , cum dispensatione f r u u n t u r , ut congruo pietatis opere legem compensent, atque, pro posse, legem saltem servent feria VI in passione et morte Iesu Christi. 2. Qui in navibus vel in aronavibus, quavis ratione v e r s a n t u r , a u t iisdem quoquo modo a d d i c u n t u r , a lege abstinentiae et ieiunii, de qua in Const. Apostolica Paenitemini (cf. I I I , I I , 2, 3), itinere m a r i t i m o vel aereo p e r d u r a n t e , dispensantur, servata t a m e n clausula superioris n. 1. 3. Circenses, n u n d i n a r i i et nomades a lege abstinentiae et ieiunii de qua Const. Apostolica Paenitemini (cf. I I I , I I , 2, 3), dispensantur, servata t a m e n clausula superioris n. 1. 4. In navibus versantes, dummodo r i t e confessi ac sacra Communione refecti, indulgentiam p l e n a r i a m in festo T i t u l a r i s oratorii et die secunda mensis a u g u s t i semel consequi valent, si o r a t o r i u m , in navi legitime exstans, pie visitaverint, ibique Pater noster et Credo ad Summi Pontificis mentem recitaverint (cf. Enchiridion indulgentiarum, n. 65). 5. Iidem fideles, iisdem servatis condicionibus, indulgentiam plen a r i a m , in suffragium defunctorum applicabilem, die secunda mensis novembris semel consequi valent, si ' p r a e d i c t u m o r a t o r i u m pie visit a v e r i n t , ibique Pater noster et Credo ad Summi Pontificis mentem recitaverint (cf. Enchiridion indulgentiarum, n. 67). 6. I n d u l g e n t i a s , de quibus in n n . 4 et 5, consequi valent, iisdem servatis condicionibus, m a r i t i m i eorumque familiares: a t q u e adiutores
Acta
Commissionum
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A p o s t o l a t u s M a r i s , sive in sacellis et oratoriis circulorum S t e l l a M a r i s , sive in oratoriis a l i a r u m A p o s t o l a t u s M a r i s sedium. 7. I n d u l g e n t i a s , de quibus in nn. 4 et 5, consequi valent, iisdem servatis condicionibus, qui in aroportubus vel in aronavibus officia exercent vel opus faciunt, eorum familiares, vectores in aereo et itinere, a t q u e adiutores in Apostolatus Aris , die decima mensis decembris et in festo T i t u l a r i s oratorii aroportus, necnon die secunda mensis novembris, si p r a e d i c t u m o r a t o r i u m pie visitaverint, ibique Pater noster et Credo ad Summi Pontificis mentem recitaverint. 8. In navi, in qua S S . E u c h a r i s t i a legitime asservatur, deficiente ministro ordinario Sacrae Communionis, minister e x t r a o r d i n a r i u s a suo Ordinario loci r i t e d e p u t a t u s , vel ad actum d e p u t a t u s ab ipso Cappellano navis, S a c r a m Communionem distribuere potest, servatis de iure servandis (cf. Immensae Caritatis, 1, I - I I ) . 9. Si in roulotte S S . E u c h a r i s t i a legitime asservatur, deficiente ministro ordinario Sacrae Communionis, minister e x t r a o r d i n a r i u s a suo Ordinario loci rite d e p u t a t u s , vel ad a c t u m d e p u t a t u s ab ipso Cappellano, S a c r a m Communionem distribuere potest, servatis de iure servandis (cf. Immensae Caritatis, 1, I - I I ) . Tali i g i t u r r a t i o n e ad effectum deducitur id quod L i t t e r i s Apostolicis Motu P r o p r i o datis Apostolicae Caritatis c a u t u m est, quibus quidem Pontificia Commissio de spirituali m i g r a t o r u m atque itiner a n t i u m c u r a c o n s t i t u t a est, quaeque haec inter alia verba continent : . . . N o s t r u m erit eas novae huic Commissioni tribuere facultates, quae necessariae et o p p o r t u n a e videantur .
3
Summus Pontifex Ioannes Paulus, divina Providentia Pp. II, de Consilio infrascripti Cardinalis Pontificiae Commissionis de spirituali migratorum atque itinerantium cura Praesidis, in Audientia die XIX mensis Decembris anno MCMLXXXI concessa, easdem facultates eademque privilegia probare sua auctoritate dignatus est atque rite evulgarentur edixit, contrariis quibusvis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d eiusdem Pontificiae die X I X mensis Martii, anno M C M L X X X I I . 83 L. 83 S. 83 E. Clarizio, Archiepiscopus t i t . Antiatensis, Pro-Praeses
1
Commissionis
Sedem,
SEBASTIANUS
Card.
BAGGIO,
Praeses
AAS 62 (1970), p. 196.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ACTA TRIBUNALIUM
TRIBUNAL VICARIATUS URBIS
Citatio
edictalis
ROMANA
Nullitatis Matrimonii (Ribaudi - Monni) Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Vincentii Monni, in causa de qua s u p r a p a r t i s conventae, eandem c i t a m u s ad comparend u m coram huic T r i b u n a l i regionali p r i m a e i n s t a n t i a e (Piazza S. Giovanni in L a t e r a n o 6 - Roma) a u t per se a u t per p r o c u r a t o r e m legitime c o n s t i t u t u m in diem 28 I u n i i 1982, h o r a 9,30, pro concordatione sequentis dubii : A N C O N S T E T D E M A T R I M O N I I N U L L I T A T E , I N CASU)) O r d i n a r i i locorum, parochi, fideles quicumque n o t i t i a m habentes actualis commorationis praedicti domini Vincentii Monni, c u r a r e debent ut ipse de hac edictali citatione rite m o n e a t u r et eius domicilium huic T r i b u n a l i communicetur. Aldus Settepani, Iudex Instructor
Romae, ex aedibus T r i b u n a l i s , die 7 Maii 1982. E. Martorano, Cancellarius
Diarium
Romanae
Curiae
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Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza: Venerd, 3 0 Aprile 1 9 8 2 , S. E. i l Signor H A B I B C H A T T Y , Segretario Generale della Organizzazione della Conferenza I s l a mica. Sabato 2 2 Maggio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor R O B E R T O G A B R I E L M U G A B E , Primo Ministro dello Zimbabwe. Marted 2 5 Maggio 1 9 8 2 , S. E. i l Signor M O C H T A R K U S U M A A T M A D J A , Ministro degli Affari Esteri d'Indonesia.
Marted, 11 Maggio 1982, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla presenza del Santo P a d r e , si r i u n i t a la Sacra Congregazione per le Cause dei S a n t i . Da Mercoled, 12 Maggio a Sabato 15 Maggio 1982, il S a n t o P a d r e si recato in Apostolico pellegrinaggio in Portogallo, sostando a Lisbona, F a t i m a , Viia Viosa, Coimbra, B r a g a , P o r t o . Gioved, 20 Maggio 1982, il Santo P a d r e ha affidato a l l ' E m . m o Signor Cardinale Agostino Casaroli, Suo Segretario di Stato, la presidenza del Pontificio Consiglio per la C u l t u r a . Da Venerd, 28 Maggio a Mercoled 2 Giugno 1982, il Santo P a d r e si recato in Apostolico pellegrinaggio in Gran B r e t a g n a , sostando a Londra, C a n t e r b u r y , Coventry, Liverpool, Manchester, York, Edinburgo, Glasgow, Cardiff.
SEGRETERIA DI STATO
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 2 17 aprile maggio 1982. Mons. Lauro Governatori, Protonotarii) Apostolico de numero participantium)). S. E. Mons. Aurelio Sabattani, Arcivescovo titolare di Giustiniana prima, Pro-Prefetto del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 29 19 marzo aprile 1982. Mons. Giovanni Usai, Promotore di Giustizia del Tribunale della Sacra Romana Rota. L'Em.mo Signor Cardinale William Wakefield Baum, Membro del Consiglio Cardinalizio dell'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica. Gli Em.mi Signori Cardinali John Joseph Krol; Juan Carlos Aramburu; Jaime L. Sin, Membri della Commissione Cardinalizia della Prefettura de gli Affari Economici della Santa Sede. . P. Pierre Blet, S. I., Membro del Pontificio Comitato di Scienze Storiche. S. E. Mons. Rosalio Jos Castillo Lara, Vescovo titolare di Precausa, Pro-Presidente della Pontificia Commissione per la Revisione del Codice di Diritto Canonico. S. E. Mons. Francisco Jos Cox Huneeus, Vescovo gi di Chillan, Segretario del Pontificio Consiglio per la Famiglia, Membro del Comitato di Presidenza del Pontificio Consiglio per i Laici, S. E. Mons. Paul J. Cordes, Vescovo titolare di Naisso, Vice Presidente del Pontificio Consiglio per i Laici, Membro del Comitato di Presidenza del Pontificio Consiglio per la Famiglia. L'Em.mo Sig. Card. Gabriel-M. Garrone, Presidente; l'Em.mo Sig. Card. Eugenio de Araujo Sales; S. E. Mons. Paul Poupard, Arcivescovo tit. di Usula, Membri del Comitato di Presidenza del Pontificio Consiglio per la Cultura. S. E. Mons. Paul Poupard, Presidente del Comitato Esecutivo del Pontificio Consiglio per la Cultura; P. Herv Carrier, S. I., Segretario; S. E. Mons. Antonio M. Javierre Ortas, Arcivescovo tit. di Meta, Consigliere. Protonotari Apostolici soprannumerari :
6 maggio
7 17
19
20
3 dicembre 1981. Mons. Giovanni Zalambani (Ravenna). 13 gennaio 1982. Mons. Pasquale Oddo (Ventimiglia-San Remo). Mons. Angelo Plenteda (Otranto). 28 Alf eo Guidi (Cesena). 3 marzo Mons. Mons. Paul Sommer (Hildesheim).
Prelati d'Onore di Sua Santit. 21 novembre 1981. Mns. Michea Elia Maloa (Lichinga). 1 dicembre Mons. Francesco Cardinali (Anagni).
Diarium
Romanae
Curiae
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3 dicembre 1981. Mons. 12 Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. 16 Mons. Mons. 4 febbraio 1982. Mons. Mons. -. Mons. Mons. Mons. 12 Mons. 24 Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. 27 Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. marzo 13 Mons. co
Oesare Zanelli (Ravenna). Joseph M. Whalen (Allentown). Stanislaus Thomas Gorak (Allentown). Francis Clemens Glunz (Allentown). Paul Beniamin Della Picca (Allentown) Joseph Patricius T. Smith (Allentown) James Andrew Treston (Allentown). John Patricius Murphy (Allentown). William Edward Handges (Allentown) Andrew Aloysius Ulincy (Allentown). Ante Brajko (Mostar-Duvno). Mattia Nu (Mostar-Duvno). James Nestor (Perth). Peter Francis McCrann (Perth). Barry James Hickey (Perth). Michael John Keating (Perth). Patrick Gerard lude O'Reilly (Perth). Youssef Tourna (Sydney dei Maroniti). Bruno Bazzoli (Forl). Secondo Fanti (Forl). Serafino Melandri (Forl). Rodolfo Escalona Villanueva (Cebu). Virgilio Yap (Cebu). Lajos Erss (Alba Iulia). Jzsef Pli (Alba Iulia). Lszl Orbn (Alba Iulia). Imre Mihly (Alba Iulia). Bla Gere (Alba Iulia), Giuseppe Orrigo (Caltagirone). Antonio Lemmi (Apuania). Sua Santit:
Cappellani di 30 novembre 1981. Il sac. 1 dicembre Il sac. Il sac. Il sac. Il sac. Il sac. 3 Il sc. Il sac. Il sac. 12 Il sac. Il sac. 9 gennaio 1982. Il sac. Il sac. Il sac.
Edmund Mazurek (Paderborn). Rino Biondi (Volterra). Giuseppe Capone (Alatri). Pietro Di Fabio (Alatri). Rino Rossi (Marsi). Gerasimo Ciaccia (Marsi). Giansandro Ravagna (Ravenna). Guido Marchetti (Ravenna). Matteo Solaroli (Ravenna). Aloysius Raymond Callaghan (Allentown). John Joseph Andrew Martin (Allentown). Vicente Ahumada Prieto (Santiago de Chile). Romelio Carreo Atenas (Santiago de Chile). Jos Hermgenes De La Cerda Plaza (Santiago de Chile). Il sac. Alfonso Puelma Claro (Santiago de Chile).
750
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
9 gennaio 1982. II II II II II II II II II II
sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac.
18
5 febbraio
27 8 13
marzo

eo
aprile
II II II II II II II II II II II II II II II II II II II II
Bernardo Herrera Salas (Santiago de Chile). Fidel Araneda Bravo (Santiago de Chile). Fernando Alliendo Donoso (Santiago de Chile). Ivan Larrain Eyzaguirre (Santiago de Chile). Daniel Iglesias Beaumont (Santiago de Chile). Joaqun Aguiar Gonzlez (Santiago de Chile). Joaqun Jos Matte Varas (Santiago de Chile). Santiago Tapia Carvajal (Santiago de Chile). Eduardo Canessa Ibarra (Santiago de Chile). Jorge Arturo Augusto Medina Estvez (Santiago de Chile). Luis Ernesto Dalbadie Valds (Santiago de Chile). Pedro Muoz Valderrama (Santiago de Chile). Franz Xaver Hirsch (Regensburg). Willibald Kammermeir (Regensburg). Hans Brgger (Coir). Gnter Emig (Mainz). Gnter Duffrer (Mainz). Sndor Lszl (Alba Iulia). Lszl Csutak (Alba Iulia). Mario Marini (Ravenna). Dario Alunno (Cortona). Vasco Sottani (Arezzo). Pasquale Grassi (Arezzo). Pietro Debolini (Arezzo). Giacomo Zaccaria (Forl). Ildebrando Leonardi (Forl). Pedro Alvarez Soler (Madrid). Bernardo Alonso Rodrguez (Salamanca). Angelo Batani (Forl). Giuliano Gallorini (Montalcino).
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Commenda dell'Ordine Piano:
26 gennaio 1982. Al sig. Gabriele Molteni Mastai Ferretti (Milano). La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 6 maggio 1982. Al sig. Lucas Guillermo Castillo Lara (Caracas).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 17 novembre 1981. Al sig. Franois X. Tarteaut (Thies). 21 gennaio 1982. Al sig. Charles Tempia (Tarbes et Lourdes).
Diarium
Romanae
Curiae
751
21 gennaio 1982. Al sig. Jean-Marie Knoll (Bayonne). Al sig. Jacques de Saint Rapt (Bordeaux). Al sig. Ren Dupuy (Nice). 26 Al sig. Mose Pietro Oolajanni (Milano). Al sig. Luigi Molteni (Milano). Al sig. Eugenio Tognon (Milano). 28 Al sig. Antonio Filograna (Nardo). 30 Al sig. Theodor Mathiu (Bamberg). 5 febbraio Al sig. Robert Hafner-West (Coir). 17 Al sig. Letterio Munaf (Bari). 9 marzo Al sig. Bernard Cazelles (Paris). 3 aprile Al sig. Peter Bander Van Duren (Northampton).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 12 dicembre 1981. Al sig. James Curran (Allentown). 8 gennaio 1982. Al sig. Thomas Mulroy (Rockville Centre). 21 Al sig. Pierre Berger (Tarbes et Lourdes). Al sig. Francis Casterot (Tarbes et Lourdes). 28 Al sig. Giuseppe Vonghia (Nardo). 9 marzo Al sig. Etienne Della Sudda (Paris). 18 Al sig. Ugo Buzzelli (Marsi).
La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa: 5 febbraio 1982. Al sig. Josef Berz (Coir). 13 Al sig. Mario Imparato (Venezia). Al sig. Carlo Frizziero (Venezia). 8 marzo Al sig. Adel Samaan (Aleppo-Siria). 9 Al sig. Giovanni Volpe (Roma). 13 Al sig. Francesco Besi (Sansepolcro). Al sig. Marcello Donati (Arezzo). 16 Al sig. Carlo Dedoni Di Masullas (Ales). 25 Al sig. Michele Anaclerio (Italia). 3 aprile Al sig. Giorgio Pace (Roma). 22 Al sig. Luciano Curzi (Roma).
Il
Cavalierato sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
19 novembre 1981. Al Al Al 30 ottobre Al 5 dicembre Al 26 gennaio 1982. Al 28 Al
Gilberto Resca (Ravenna). Carlo Bernardi (Ravenna). Aurelio Vancini (Ravenna). Giancarlo Bronzoni (Parma). Albert Libion (Mechelen-Brussel). Sergio Formenti (Milano). Agostino Ghersa (Trieste).
752
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
30 gennaio 1982. Al sig. Karl Siebeneicher (Bamberg). 4 febbraio Al sig. Maurice Icard (Perpignan). Al sig. Jean Bugat (Perpignan). Al sig. Louis Casais (Perpignan). 13 marzo Al sig. Francesco Gabelli (Arezzo). 29 Al sig. Rinaldo Cia vaglia (Roma).
NECROLOGIO 7 9 12 22 21 28 3 maggio giugno 1982. Mons. Wilson Laus Schmidt, Vescovo gi di Chapec (Brasile). P. Luis Dalle, S S . C C , Amministratore Apostolico ad nutum Sanctae Sedis di Ayaviri (Per). Mons. Carmine Rocco, Arcivescovo tit. di Giustinianopoli di Galazia. Mons. Gregorio Alonso Aparicio, O.A.R., Vescovo tit. di Pogla. Mons. Henri Dsir Delrue, Vescovo tit. di Bomarzo. Mons. Raffaele Calabria, Arcivescovo di Benevento (Italia). Mons. Leo Nanayakkara, O.S.B. Silv., Vescovo di Badulla (Sri Lanka). Mons. Charles Eugne Parent, Arcivescovo gi di Rimouski (Canada).
Recens nuntiatum est Ioachim Amman, die 19 m. Augusti a. 1981 e vita decessisse.
O.S.B.,
Episcopum titulo
Petnelissen.,
An. el vol. LXXIV
1 Iulii 1982
N. 7


SACRA CONSISTORIA
CONSISTORIUM SECRETUM
F e r i a secunda, die x x i v mensis Maii, a n n o consueta Aula Palatii Apostolici Vaticani tum, cuius a c t a ex ordine referuntur :
MCMLXXXII,
mane, in secre-
fuit
Consistorium
I - SUMMI PONTIFICIS ALLOCUTIO
Precatione
A d s u m u s recitata,
ad
S. R. E.
Patres
Cardinales
S S . m u s Ioannes P a u l u s P P . I I allocutionem h a b u i t :
Pergratus e s t mihi conspectus vester, dilectissimi Patres Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinales, qui e s t i s egregii cooperatores et adiutores mei in regimine Ecclesiae universalis, vosque ex animo iubeo salvere in hoc Consistorio, quod e s t tempus peculiare Ecclesiae, quae inter temporalium rerum v i c i s s i t u dines ducitur. Est enim tempus grave atque sollemne , ut verbis utar Pauli VI, Decessoris mei venerandae memoriae ( c f r . AAS 68, 1976, p. 371), quo Pastor universalis Ecclesiae cum i i s qui sunt eius praecipui c o n s i l i a r i , versatur. Novi quidem animorum vestrorum sensus in unum Ecclesiae bonum esse intentos, de qua re vobis gratias plurimas ago.
49 - A. A. S.
754
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Estis autem, Fratres dilectissimi, convocati ad t r i a negotia pertractanda: quorum primum pertinet ad nominationem Camerarii Sacri Cardinalium Collegii; alterum vero spectat ad quattuor canonizationes, nempe Beatorum Maximiliani Kolbe, Sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum Conventualium; Crispini a Viterbio, Laici professi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum; Margaritae Bourgeoys, fundatricis Sororum a Domina Nostra, Virginis; Ioannae Delanoue, fundatricis Congregationis S. Annae a Providentia, Virginis. Tertium denique negotium ad palliorum spectat petitiones. Dum ergo nos omnes componimus ad praeparanda sollemnia Pentecostes, quo die Spiritus Sanctus donatus e s t Ecclesiae, hunc enixe rogamus, ut nobis propitius adsit et opus nostrum in Ecclesiae utilitatem et religionis catholicae incrementum bene vertere concedat.
II - CAMERARII SACRI COLLEGII RENUNTIATIO
S u m m u s Pontifex C a m e r a r i u m Sacri Collegii Sanctae R o m a n a e Ecclesiae Cardinalium, in locum Aegidii Vagnozzi, vita functi, Reverendissimum Cardinalem Maximilianum de F u r s t e n b e r g r e n u n t i a v i t , qui i u x t a morem, eodem munere usque ad proximum Consistorium fungetur.
III - NUNTIUS ECCLESIARUM QUAE IAM CONCREDITAE SUNT
Postea S u m m u s Pontifex certiores fecit S . R . E . Cardinales post proxime celebratum sacrum Consistorium seseen tos q u a t t u o r Ecclesiarum sacros P a s t o r e s a Se per Apostolicas sub plumbo L i t t e r a s nominatos fuisse, videlicet : M e t r o p o l i t a n a r u m sexaginta q u a t t u o r , quos i n t e r : Parisiensem, Monroviensem, Ioannem Mariam Lustiger ; Francis.
Michaelem
Kpakala
Archiepiscopalium residentialium octo, quos i n t e r : Belogradensem, Vinnipegensem, Aloisium Adamum Trk; Exner.
II
755
Archiepiscopalium t i t u l a r i u m sedecim, quos i n t e r : Italicensem, C a i e t a n u m Turrensem in Bonicelli ; Vincentium Moreni.
Mauritania,
Episcopalium residentialium trecentos sex, quos i n t e r : Patavinum, Philippum Franceschi; de Lima.
Septemlacunensem,
Iosephum
Episcopalium t i t u l a r i u m centum n o n a g i n t a sex, quos inter : Equiliensem, Tulanensem, Petrum Hemperek ; Sobrevias.
Emmanuelem
P r a e l a t u r a r u m undecim, quos inter : Calamensem in Tarmensem, Chilia, Ioannem Baptistam H e r r a d a Armijo ;
Laurentium
Unfried.
A b b a t i a r u m nullius t r e s , id est : Montisvirginis, Ss.mae Thomam Augustinum Michaelem Gubitosa; Marra;
Trinitatis
Cavensis,
Sancti Pauli de Urbe, Iosephum N a r d i n . P r a e t e r e a S u m m u s Pontifex certiores fecit S.R.E. Cardinales S u u m assensum dedisse electionibus canonice factis : in Synodo Episcoporum Graecorum Melkitarum Catholicorum :
Michaelis Yatim, ad metropolitanam Ecclesiam Laodicenam Graecorum Melkitarum Catholicorum ; I g n a t i i R a a d , ad archiepiscopalem Ecclesiam Sidoniensem Graecorum Melkitarum Catholicorum ; Loutfi L a h a m , ad archiepiscopalem t i t u l a r e m Ecclesiam Tarsensem Graecorum Melkitarum Catholicorum ; I o a n n i s Mansour, ad episcopalem t i t u l a r e m Ecclesiam Apamensem. in Synodo Episcoporum Syrorum:
Georgii H a f o u r i , ad archiepiscopalem Ecclesiam Hassakensem et Nisibenam : M a t t i Shaba Matoka, ad episcopalem t i t u l a r e m Ecclesiam Darensem S y r o r u m .
756
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
in
Synodo
Episcoporum Garmo,
Chaldaeorum:
Georgii Chaldaeorum;
ad archiepiscopalem Ecclesiam Mausiliensem
Stephani K a t c h o , ad archiepiscopalem t i t u l a r e m Ecclesiam Anbarensem Chaldaeorum ; Abdul-Ahad R a b b a n , ad episcopalem Ecclesiam A k r e n s e m ;
E p h r e m Bed, ad episcopalem Ecclesiam Cahirensem Chaldaeorum.

IV - RELATIO CAUSARUM
Rev.mus Cardinalis P e t r u s Palazzini, Praefectus Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m , sermonem h a b u i t de vita et miraculis B e a t o r u m Maximiliani Kolbe, Sacerdotis professi O.F.M. Conv., et Crispin a Viterbio, Laici professi O.F.M. Cap. ; nec non B e a t a r u m Virginum M a r g a r i t a e Bourgeoys, fundatricis Sororum a Domina N o s t r a et I o a n n a e Delanoue, fundatricis Congregationis S. A n n a e a Providentia, ac recensuit a c t a quae in causis canonizationis eorundem B e a t o r u m et B e a t a r u m Sacra Congregatio a d m i t t e n d a et a p p r o b a n d a p u t a v i t . Relatione expleta, Beatissimus P a t e r Rev.morum C a r d i n a l i u m sent e n t i a m de propositis canonizationibus exquisivit.
CONSISTORIUM UNICUM
Consistorio secreto absoluto, in eandem A u l a m i n t r o i e r u n t Archiepiscopi, Episcopi, Abbates nullius, per peculiare decretum Sacrae Congregationis pro Episcopis vocati, a t q u e R o m a n a e Curiae P r a e l a t i qui, i u x t a Apostolicas Constitutiones, i n t i m a r i solent s t a t i m q u e i n i t i u m habuit Consistorium unicum, cuius a c t a hic r e f e r u n t u r :
I - POSTULATIO PALLORUM
S a c r u m P a l l i u m personaliter , i n s t a n t e uno ex Consistorialibus Advocatis, p o s t u l a v e r u n t : P a t r i c i u s Flores, pro metropolitana Ecclesia 8. Antonii; P e t r u s Santoro, pro m e t r o p o l i t a n a Ecclesia Campobassensi-Boianensi; Godefridus Danneels, pro m e t r o p o l i t a n a Ecclesia Mechliniensi-Bruellensi ; Ioannes May, pro m e t r o p o l i t a n a Ecclesia 8. Ludovici; Iacobus Hickey, pro m e t r o p o l i t a n a Ecclesia Vashingtonensi; A n s g a r i u s Lipscomb, pro m e t r o p o l i t a n a Ecclesia Mobilensi; Michael
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
757
Mincuzzi, pro m e t r o p o l i t a n a Ecclesia Lyciensi; Albertus Aloisius Vachon, pro metropolitana Ecclesia Quebecensi; Salvator De Giorgi, pro metropolitana Ecclesia Fodiana; Maurilius Georgius Quintal de Gouveia, pro metropolitana Ecclesia Eborensi; Iacobus Lucas Ortega y Alamino, pro metropolitana Ecclesia 8. Christophori de Habana; Caesar P a g a n i , pro metropolitana Ecclesia Perusina; A n t o n i u s J a n n u c c i , p r o metropolitana Ecclesia Piscariensi-Pennensi ; Salvator Isgr, pro metropolitana Ecclesia Turritana; P a u l u s Verdzekov, pro metropolitana Ecclesia Bamendana. P o s t u l a t i o vero P a l l i i per p r o c u r a t o r e m , ad i n s t a n t i a m u n i u s ex sacri Consistorii Advocatis, facta est pro his quae s e q u u n t u r metropolitanis Sedibus : 8. Iosephi in Costarica, Konakriensi, Emeritensi in Venezuela; Mendozensi, Vellingtonensi, Ayacuquensi, Indianapolitana, Cascavellensi, Maringansi, Labacensi, Babaulensi, Tharensi et Nonsengensi, Cameracensi, Cotabatensi, Caracensi, Ndiamenana, Liberae Urbis et Bonsi, Arequipensi, 8. Ioannis de Cuyo, Bisuntina, Philadelphiensi Ucrainorum, Parisiensi, Adamantina, Amazonensi, Conchensi in Aequatore, Detroitensi, Lipensi, Rothomagensi, Coamceuvensi, Numeana, G-nesnensi et Varsaviensi, Castriensi, Turonensi, Cuiabensi, Portalegrensi in Brasilia, Piurensi, Portus Moresbiensis, Khartumensi, Lugdunensi, 8. Dominici, Cochabambensi, Ludovicopolitana, Monroviensi, Novae 8egobiae, Birminghamiensi, Campinensi, Montis Hagensi, Dualansi, Garuensi et Kingstonensi. Quibus peractis S u m m u s Pontifex m a n d a v i t Cardinali H u m b e r t o Mozzoni, Protodiacono, ut c r a s t i n a die p o s t u l a t u m P a l l i u m vel sacris ipsis praesulibus, qui petiverant, vel eorum p r o c u r a t o r i b u s sueta caeremonia t r a d e r e t .
II - PERORATIO CAUSARUM CANONIZATIONIS
Postea I l l . m u s Decanus sacrae Consistorialis Aulae Advocatorum, pro canonizatione B e a t o r u m Maximiliani Kolbe et Crispini a Viterbio atque B e a t a r u m Margaritae Bourgeoys et I o a n n a e Delanoue, de more institit. Cui viro Beatissimus P a t e r per p r a e l a t u m in Secretaria P a p a l i cancellariae L i t t e r a r u m Apostolicarum praepositum, sic respondit : Ad postulationes exhibitas iubeor Summi Pontificis nomine paucis respondere. Gaudet sane Beatissimus P a t e r quod ei d a t u r nova sancti-
758
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
t a t i s l u m i n a m u n d o proponere, hac p r a e s e r t i m aetate, q u a tot i n t e r contentiones ac discrimina, in t a n t a r e r u m m a t e r i a l i u m appetitione mentes oportet ad s u p e r n a et m a n s u r a revocentur. Q u a t t u o r Caelites communi quidem perfectionis studio commendant u r , sed peculiaribus etiam v i r t u t i b u s Ecclesiam quasi gemmis variae p u l c h r i t u d i n i s exornant : B e a t u s Maximilianus Kolbe, ex Ordine F r a t r u m Minorum Conventualium, gloria Poloniae catholicae ideoque Summo Pontifici singulari titulo c a r u s , m a r i a l i s pietatis exercitatione et propagatione necnon missionali n a v i t a t e i n c l a r u i t et, c a r i t a t i s victima, in campo captivis custodiendis occubuit. B e a t u s Crispinus a Viterbio, Ordinis F r a t r u m Minorum Capuccinorum laicus professus, humilitate, p a u p e r t a t e , oboedientia sanctaque h i l a r i t a t e imaginem Seraphici P a t r i s sui imitatione s t u d u i t referre. B e a t a M a r g a r i t a Bourgeoys, Sororum a D o m i n a N o s t r a legifera m a t e r , potissimum p u e l l a r u m i n s t i t u t i o n i i n s t i t i t eamque per Congregationem in Canadensi Dicione a se conditam amplificavit. B e a t a I o a n n a Delanoue, Congregationis S. A n n a e a P r o v i d e n t i a F u n d a t r i x , in vita sua iuvenili a vitiis quibusdam ac defectibus non vacua, ostendit perfectionis viam, Dei opit u l a n t e g r a t i a et h u m a n a cooperante voluntate, semper posse iniri, atque c u r a et levamine egenorum enituit. H o s ergo Beatos, per quos Ecclesiae, Sponsae Christi, spiritualis fecunditas d e m o n s t r a t u r , merito admiramur. V e r u m t a m e n Beatissimus P a t e r , quamvis eos dignos existimet qui in S a n c t o r u m album referantur, cupit ut in t a n t i momenti re Apostolicae Sedis consuetudo r i t e servetur. Q u a p r o p t e r decretorium iudicium non ante est p r o l a t u r u s quam omnes, ad quos pertinet, sententiam roga verit. Ad Cardinales et P r a e s u l e s SS.mus allocutionem ad vota pro canonizationibus exquirenda sic h a b u i t :
Quemadmodum res postulat, intento animo perpendi ea, quae ad illustrandas et comprobandas causas sunt allata. Verumtamen, ut meo nomine modo significatum e s t ,r e i gravitas suadet, ut mentem vestram cognoscam, antequam decretoriam sententiam meam edicam. Quapropter vos oro, ut, ad gloriam Dei et utilitatem animarum spectantes, circa singulas causas suffragia vestra f eratis.
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
759
T u n c singuli, servato suo cuiusque ordine, sententiam a p e r u e r u n t . Exceptis congregatorum P a t r u m suffragiis, S u m m u s Pontifex haec addidit verba :
Laetor sane, quod omnium sententiis postulatur, ut his Beat i s honores Sanctorum Caelitum decernantur. Quam ob rem non discedendum esse arbitror a iudiciis peritorum membrorumque Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum, quippe quae gravibus argumentis confirmentur. Itaque hos Beatos dignos censeo, qui in Sanctorum album referantur. Quod quidem, adiuvante Deo, sollemni r i t u in Vaticana Basilica vel in area ante eam patente faciam hoc anno : nominatim id praestabo Beato Crispino a Viterbio die vicesima mensis Iunii; Beato Maximiliano Kolbe die decima mensis Octobris; Beatis Margaritae Bourgeoys et Ioannae Delanoue die tricsima prima eiusdem mensis. Denique omnes vos rogo, ut Deo impensas preces adhibeat i s , ut, quod modo decretum e s t , in Ecclesiae bonum vitaeque christianae auctum f e l i c i t e r vertat.
S t a t i m ac S S . m u s eloquio suo finem imposuit, caeremoniarum Magistro rogante, a d s t a n t i b u s P r o t o n o t a r i i s Apostolicis ut a c t a iuridica de omnibus s u p r a recensitis conficerent, de more m a n d a t u m est. Deinde, precatione Regina coeli dicta et benedictione a Summo Pontifice i m p e r t i t a , Consistorium absolutum est.
760
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
I SINOPENSIS In Brasilia quibusdam detractis a dioecesi Adamanteae locis, nova conditur dioecesis Sinopensis nomine. IOANNES PAULUS E P I S C O P U S
Quo a p t i u s s p i r i t u a l i saluti atque regimini Christifidelium sibi commissorum consuleretur, Venerabilis F r a t e r H e n r i c u s Froehlich, Episcop u s Ecclesiae A d a m a n t e a e , Conferentia E p i s c o p o r u m Brasiliensi a u d i t a , huic Apostolicae Sedi proposuit ut quibusdam a sua dioecesi detractis locis, nova c o n s t i t u e r e t u r Ecclesia. Nos i g i t u r cum rei faveat Venerabilis F r a t e r Carmelus Rocco, Archiepiscopus t i t u l o I u s t i n i a n o p o l i t a n u s in G a l a t i a et in B r a s i l i a Apostolicus N u n t i u s , de consilio Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S . R . E . C a r d i n a l i u m qui Sacrae Congregationi p r o Episcopis s u n t praepositi, suppleto, q u a t e n u s opus sit, consensu eorum quorum i n t e r s i t vel id sua interesse a r b i t r e n t u r , N o s t r a s u m m a potestate sequentia decernimus. A dioecesi A d a m a n t e a e t o t u m d i s t r a h i m u s territor i u m paroeciarum vulgo n u n c u p a t a r u m : Sinop, A l t a F l o r e s t a , Colider, P a r a n a t i n g a , P o r t o dos Gauchos et V e r a a t q u e ex i t a d e t r a c t i s locis novam dioecesim condimus Sinopensem appellandam iisdemque circumscriptam finibus quibus paroeciae, q u a s diximus, simul s u m p t a e , defin i u n t u r . E i u s a u t e m episcopalem Sedem in urbe Sinop )) collocari censemus atque t e m p l u m ibi aedificandum in honorem Sacratissimi Cordis Iesu ad c a t h e d r a l i s Ecclesiae d i g n i t a t e m evehimus cum omnibus iuribus et privilegiis quae huiusmodi c a t h e d r a l i u m aedium p r o p r i a s u n t . Donec a u t e m aedificatio templi perficiatur, indulgemus ut P r o - C a t h e d r a Episcopus O r d i n a r i u s paroeciali templo in honorem Sancti A n t o n i i in urbe Sinop exstante u t a t u r . I n s u p e r novam dioecesim suffraganeam facimus metropolitanae Sedi Cuiabensi eiusque P r a e s u l e m metropolitico i u r i Archiepiscopi Cuiabensis subicimus. P r a e t e r e a Episcopo Sinopensi i u r a , insignia, privilegia et honores t r i b u i m u s quibus P r a e s u l e s eiusdem ordinis i u x t a ius commune f r u u n t u r eundemque iisdem oneribus obligationibusque a d s t r i n g i m u s quibus ceteri in orbe catholico s a c r o r u m An-
761
tistites l i g a n t u r . Cathedrale etiam c a p i t u l u m c o n d a t u r secundum morem in regione vigentem et n o r m a s per alias Apostolicas L i t t e r a s e d e n d a s ; quamdiu vero dioecesis canonicorum capitulo carebit, eorum loco, consultores dioecesani deligantur. Mensa episcopalis efficiatur Curiae emolumentis, fideliumque pecuniis sponte oblatis a t q u e p a r t e bonorum quae ei obvenient ex praescripto canonis 1500 C.I.C. quaeque ad mensam episcopalem dioecesis A d a m a n t e a e hactenus p e r t i n u e r u n t . Quod a t t i n e t ad seminarii dioecesani constitutionem sacrorumque a l u m n o r u m educationem leges canonicae serventur, r a t i o n e habita t u m decreti Concilii V a t i c a n i II O p t a t a m totius , t u m r e g u l a r u m a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica l a t a r u m . Selecti vero seminarii a l u m n i philosophicis theologicisque imbuendi disciplinis necnon presbyteri sua studia expleturi R o m a m m i t t a n t u r ad Pontificium Collegium P i u m Bras i l i e n s i Dioecesi Sinopensi condita, presbyteri illi Ecclesiae censeantur adscripti, cuius in finibus officium vel beneficium habent, ceteri a u t e m clerici seminariique tirones ei a d d i c a n t u r Ecclesiae, cuius in finibus legitimum domicilium habent. De huius dioecesis regimine et administratione, item de Vicarii C a p i t u l a r i s , sede vacante, electione ac similibus, quae sacri canones p r a e s c r i b u n t ad amussim serventur. I n s u p e r acta et documenta quae a u t ad novam dioecesim eiusve clerum a u t ad fideles a u t ad temporalia bona p e r t i n e n t , ea omnia a C u r i a Adamanteae ad Curiam Sinopensem t r a n s f e r a n t u r , in condendo t a b u l a r i o religiose custodienda. Haec vero quae praescripsimus perficienda c u r a b i t Venerabilis F r a t e r Carmelus Rocco, quem diximus, cui necessarias et o p p o r t u n a s t r i b u i m u s facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m , onere imposito mittendi ad S a c r a m Congregationem pro Episcopis sincerum perfecti negotii exemplar. H a s denique Apostolicas sub plumbo L i t t e r a s n u n c et in posterum r a t a s esse volumus, c o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , die sexto mensis F e b r u a r i i , a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
SEBASTIANUS S. Congr.
Card. B Proton.
AGGIO
pro Episc.
Praefectus
Marcellus Rossetti,
Apost.
762
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
II MONTIS HAGENSIS
In Papua Nova Guinea Provincia ecclesiastica nova conditur. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
Qui Divino Consilio beatissimo P e t r o , Apostolorum praecipuo, in regimen t o t i u s Ecclesiae successimus, eodem etiam amore a t q u e sollicitudine, si neri potest, creditum gregem a d m i n i s t r a m u s . Qua r e , ubi aliquid ubivis agendum viderimus, quod in christiani populi commodum cedere possit, id vigili studio a n t gerimus, a u t gerendum c u r a m u s . Cum ergo in P a p u a Nova Guinea i a m catholica fides haud minima ceperit incrementa a t q u e etiam maiora c a p t u r a provideatur, labore nempe Missionariorum assiduo, bene fieri visum est, si ibi loci novam Provinciam c o n d e r e m u s ; id enim et l a u d i simul Missionariorum et stimulo cedet. Qua re, consilio petito a Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S . R . E . Cardinalibus, qui Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione p r a e s u n t , haec s t a t u i m u s , iis a n t e a u d i t i s q u o r u m interest. P e r divisionem P r o v i n c i a r u m ecclesiasticarum M a d a n g a n a e et P o r t u s Moresbiensis novam Provinciam condimus, haec est Montis Hagensis, quae complectet u r ipsam Sedem Montis Hagensis, hodie ad dignitatem Ecclesiae metropolitanae evectae, a t q u e suffraganeas Sedes Mendiensem, Gorokanam, et U a b a g a n a m , hac ipsa die c o n s t i t u t a m per divisionem ipsius dioecesis Montis Hagensis. N i m i r u m hae Sedes episcopales omnes pergent esse Sacrae Congregationi Fidei P r o p a g a n d a e obnoxiae. Ceterum, Seminar i u m maius, quod in loco R o m a n a , S p i r i t u i Sancto dicatum, in finibus archidioecesis P o r t u s Moresbiensis, etiam clericis provinciae Montis Hagensis patebit. H u i c vero Venerabilem F r a t r e m Georgium Bernarding praeponimus, qui hucusque, t a m q u a m Archiepiscopum Metropolit a m , cum iustis i u r i b u s atque oneribus. Ad ea a u t e m perficienda quae per has L i t t e r a s iussimus Venerabilem F r a t r e m F r a n c i s c u m D e M i tis, Archiepiscopum titulo Tunetensem a t q u e in P a p u a Nova Guinea P r o - N u n t i u m Apostolicum, legamus, vel quem ipse s t a t u e r i t , modo Vir u m in ecclesiastica d i g n i t a t e c o n s t i t u t u m . Re vero acta, documenta
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s c r i b a n t u r a t q u e sinceris exemplis ad S a c r a m F i d e i P r o p a g a n d a e Congregationem cito m i t t a n t u r . C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die duodevicesima mensis Martii, anno Domini M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
Ecclesiae
CASAROLI
AGNELLUS
Card. R o s s i
Praefectus
publicis
negotiis
8.
Congr.
pro
Gentium Evang.
Iosephus Del Ton, Proton. Apost. E u g e n i u s Sevi, Proton. Apost.

III UABAGANA
Detractis quibusdam territoriis a dioecesi Montis Hagensis, in Papua Nova Guinea dioecesis nova conditur nomine Uabagana. IOANNES PAULUS
SERVUS
EPISCOPUS
SERVORUM DEI
Universae ecclesiae a d m i n i s t r a t i o n i praepositi, ubi spes nova affulgeat posse c h r i s t i a n a m religionem meliore u t i fortuna, eo sane non dubitamus sollicitam intendere mentem. H i c enim u n u s a r t i c u l u s r e g n a t in corde : quomodo fidem Christi, p a t r i m o n i u m scilicet omnium pretiosissimum, et t u e a m u r , et propagemus, et quasi in animos insculpamus. Quapropter, cum in P a p u a Nova Guinea c h r i s t i a n a religio Dei g r a t i a a t q u e labore Missionariorum felicia ceperit incrementa a t q u e praevideat u r maiora esse c a p t u r a , visum est Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S.R.E. Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione praepositis bene fieri si, divisa dioecesi Montis Hagensis, nova cond e r e t u r in fidelium c h r i s t i a n o r u m u t i l i t a t e m . Quae probantes, apostolica N o s t r a a u c t o r i t a t e haec s t a t u i m u s . T e r r i t o r i u m civilis provinciae vulgo E n g a a dioecesi Montis Hagensis dividimus, quo novam dioecesim constituimus, ab urbe principe eius dicionis, Uabaganam appellandam, metropolitanae Sedi Montis Hagensis, ad q u a m dignitatem hodie hanc dioecesim eveximus, suffraganeam; i t a ut ipsa archidioecesis Montis Hagensis deinceps t a n t u m t e r r i t o r i u m provinciae civilis vulgo W e s t e r n
764
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
H i g h l a n d s comprehendat. H u i u s a u t e m Ecclesiae Sedem i n u r b e W a b a g collocari s t a t u i m u s , c a t h e d r a m , in templo B o n i P a s t o r i s , in eadem u r b e ; item p r o Canonicis Consultores dioecesani d e l i g a n t u r ad n o r m a m I u r i s . Cetera iure Canonico t e m p e r e n t u r . Ceterum ea quae praecepimus Venerabilis F r a t e r F r a n c i s c u s De N i t t i s ad exitum deducet, Archiepiscopus titulo Tunetensis a t q u e i n P a p u a Nova Guinea apostolicus P r o - N u n tius, vel quem ipse legaverit, factis nempe necessariis facultatibus. Re vero acta, documenta e x a r e n t u r , q u o r u m sincera exempla ad S a c r a m Congregationem Fidei P r o p a g a n d a e cito m i t t a n t u r . C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die duo de vicesima mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo altero, Pontificatus Nostri quarto.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
AGNELLUS
Card. R o s s i
Praefectus
S. Congr. pro Gentium Evang.
Iosephus Eugenius
Del Sevi,
Ton,
Proton.
Apost.
Proton.
Apost.
LITTERAE
APOSTOLICAE
I
Archiepiscopo Cracoviensi conceditur ut possit imaginem B. M. V. coronare pretioso diademate, in loco Ploki, in finibus propriae archidioecesis honoratam. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. B e a t a m ac semper Virginem Mar i a m , Christi Matrem sanctissimam eandemque h o m i n u m decorem ac praesidium, ab omnibus h o n o r a r i et coli laudeque p r a e d i c a r i t u m Rom a n i Pontifices maiores N o s t r i semper s t u d u e r u n t t u m Nos p r o perenni N o s t r a erga Caelorum Reginam veneratione et amore voluimus. Manifesto enim liquet c u l t u m M a t r i a d s i g n a t u m in u n i c u m hominum Redemptorem a d o r a n d u m ipsius recidere F i l i u m C h r i s t u m Iesum. Q u a re, cum Venerabilis F r a t e r Noster F r a n c i s c u s S. R. E. Cardinalis Macharski Archiepiscopus Cracoviensis per L i t t e r a s pientissime d a t a s suo
II
765
suorumque t u m cleri t u m fidelium nomine hac a Sede Apostolica rogaverit ut sacram imaginem Beatae Virginis Mariae, q u a m in loco Ploki v e n e r a n t u r , i n t r a suae archidioecesis fines pretioso quidem diademate redimire posset, Nos volentes eidem Venerabili F r a t r i Nostro g r a t u m facere pietatique Mariali ibidem p l u r i m u m consulere immo et Polono populo novam augendae fidei causam adferre libentissimo n i m i r u m animo concedimus ei ut nomine Nostro i n t e r Missae sollemnia stato r i t u illam coronet effigiem, i t a profecto u t i petiit, hora ac die quae a p t i o r a visa e r u n t ad m u l t i p l i c a n d a m caerimoniae sollemnitatem. Cont r a r i i s nihil omnino obstantibus. Ceterum Deo eiusque beatissimae Mat r i preces ardentes admovemus ut q u a m benignissimi ad pastorem eum gregemque omnem Cracoviensem Nobis videlicet etiam n u n c carissimum respiciant in fideque et actione catholica confirment. D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die V I I mensis Aprilis, anno M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
negotiis
II
Templum sacelli Christo Regi Domino sub titulo Amoris Misericordis in oppido Collevalenza dioecesis Tudertinae dicati honestatur dignitate Basilicae Minoris. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. P r i o r a i n t e r apostolica i t i n e r a Nostra, quae redditi vixdum s a n i t a t i gratissimo quidem in D e u m clementem animo suscepimus, illud n i m i r u m peculiari Nos consolatione etiam n u n c adficit iucundaque recordatione quod T u d e r t u m confecimus immo n o m i n a t i m ad s a n c t u a r i u m Christo Regi Domino sub nomine praeclaro suavique Amoris Misericordis dedicatum in vico eiusdem dioecesis Collevalenza quem n u n c u p a n t . Ibi m i r a n t e s r u r s u s aedem offendimus excelsam ac nobili usquequaque p u l c h r i t u d i n e magnificanti, quam propterea dignam ipsi praesentes existimavimus ut Basilicae Minoris e x o r n a r e t u r decore ; talem insuper dignitatem sive aedis illius a r s sacra postulare videtur sive praesertim i n d u s t r i a pastoralis quae ad fidem Christifidelium pietatemque erga D o m i n u m Misericordem corro-
766
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
b o r a n d a m inibi expletur. Qua de causa votis et precibus perlibenter concedere volumus Venerabilis F r a t r i s Decii Lucii G r a n d o n i Episcopi T u d e r t i n i , qui suo iam pridem a t q u e civitatis cleri ac populi nomine a Nobis petivit ut templi i t a sacellique provideremus honori, nova hac et amplissima t r i b u t a appellatione ; maxime enim is ac Nos simul cum eo scilicet confidit uberrimo illud cum hominum servandorum proventu esse eventurum. De sententia i g i t u r Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino deque Apostolicae Nostrae potestatis plenitudine, h a r u m L i t t e r a r u m vi ac p e r p e t u u m in modum aedem sac r a m quam memoravimus in oppido Collevalenza Christo Regi Domino Amoris Misericordis dicatam ad t i t u l u m evehimus et o r n a m e n t u m Basilicae Minoris, cunctis simul adiectis i u r i b u s liturgicisque privilegiis quae templis hoc nomine insignibus r i t e conveniunt ; servatis t a m e n singulis quae secundum decretum D e titulo Basilicae M i n o r i s emiss u m die vi mensis I u n i i anno M C M L X V I I I serventur oportet. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Ceterum praecipimus ut hae L i t t e r a e Nostrae religiose i m p l e a n t u r suosque effectus s o r t i a n t u r t a m n u n c q u a m deinceps. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x v n mensis Aprilis, anno M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
a publicis
Ecclesiae
negotiis
Loco 83 Sigilli
In Secret. Status tab., n. 85189.
III
Beata Virgo Maria, sub titulo Our Lady of the Candies confirmatur Patrona Provinciarum ecclesiasticarum Capicensis et Iarensis, in Insulis Philippinis.
IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Quod urbes, ecclesiasticae Provinciae sanctos caelites sui P a t r o n o s deligant, quibus protegentibus terrestre hoc iter t u t i u s ad a e t e r n a limina faciant, g r a t u m Nobis, qui pernovimus q u a n t i s undique mortales c i n g a n t u r periculis ; quod a u t e m Mar i a m , venerandam Christi Matrem, causae suae P a t r o n a m adoptent, hoc sane gratissimum, sive ob honorem, quo illa beata Mater afficitur, sive ob dona atque beneficia quae inde in populos m a n a n t . Qua re, cum
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Venerabiles F r a t r e s A n t o n i u s F . F r o n d o s a , Archiepiscopus Oapicensis, et A r t e m i u s G. Casas Archiepiscopus Iarensis, u n a cum s u a r u m Provinc i a r u m Episcopis electionem B.M.V, sub titulo populari Our L a d y of the Candies t a m q u a m caelestis P a t r o n a e apud Deum regionis v. d. W e s t e r n Visayas probaverint ; a t q u e vota cleri populorumque suor u m referentes petierint electionem ac probationem a se factam a Nobis confirmari ; Nos, fore confisi ut concessa res pietatem Deum eiusque a l m a m p a r e n t e m accendat in pectoribus, iis probatis quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino, cui potestatem fecimus, s t a t u i t , q u a m aequo animo postulatis concedimus. Qua re, placet B e a t a m M a r i a m Virginem, sub titulo O u r Lady of the C a n d i e s esse et haberi Pat r o n a m regionis vulgo W e s t e r n Visayas in Provinciis ecclesiasticis Iarensi atque Capicensi, cum omnibus i u r i b u s et privilegiis liturgicis i u x t a rubricas consequentibus, ad n o r m a m scilicet I n s t r u c t i o n i s de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s atque Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis , n. 30. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. Ceterum, Deum precamur, ut quod egimus fons sit omnibus atque origo g r a t i a r u m . D a t u m Romae, apud S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i mensis Aprilis, anno M D C C C C L X X X I V Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
ALLOCUTIONES I
Ad eos qui conventui de sacerdotali institutione Romae habito interfuere coram admissos.* Venerati Figli Fratelli diletti, nell'episcopato,
1. Siete convenuti a Roma, dietro invito della Commissione Episcopale per l'Educazione Cattolica della C . E . I . , per u n a pi a t t e n t a ed approfondita riflessione alla luce s o p r a t t u t t o della Ratio institutionis nazionale su : La formazione dei presbiteri nella Chiesa i t a l i a n a
768
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
dedicata ad un tema che da sempre s t a t o oggetto della sollecitudine della S a n t a Sede, ma che in questi u l t i m i tempi diventato anche motivo di preoccupazione. Si t r a t t a del problema, antico e sempre attuale, di assicurare a l l a Chiesa i m i n i s t r i , di cui essa ha bisogno. L'organizzazione stessa di questo Convegno, reso possibile dalla vostra qualificata presenza, significativa testimonianza della volont della Chiesa i t a l i a n a di operare in tale delicatissimo settore. Di fatto, la vostra presenza segno consolante della fiducia che riponete in Colui che la sorgente p r i m a della vocazione sacerdotale. La comune consapevolezza della diffcile situazione c h i a r a m e n t e i n d i c a t a dalle statistiche in cui oggi si trovano molti Centri di formazione ecclesiastica in I t a l i a , seppure non manchino consolanti indizi di ripresa, suggerisce alcune riflessioni che toccano d i r e t t a m e n t e la vita e l ' a n d a m e n t o dei Seminari nel vostro P a e s e . A voi ben noto che la Chiesa non intende n nascondersi i problemi che oggi si pongono ai Seminari, n r i m a n e r e e s t r a n e a al modo in cui gli stessi vengono affrontati e risolti. lo stesso Concilio V a t i c a n o II che ci impegna alla riflessione ed alla ricerca in questo settore. Ma p u r e il Concilio che ci offre i criteri e gli o r i e n t a m e n t i r i g u a r d a n t i , in particolare, la preparazione spirituale, disciplinare, intellettuale dei c a n d i d a t i al Sacerdozio. 2. La preparazione spirituale, i n n a n z i t u t t o . Lo sforzo educativo del Seminario deve tendere a p o r t a r e il giovane alla conoscenza ed alla esperienza personale del Signore, per p l a s m a r e in lui un pastore di anime, che nella sua persona e nella sua a t t i v i t si presenti e sia effettivamente (( come ministro del Cristo e dispensatore dei misteri di Dio .* T r a gli aspetti che sembrano m e r i t a r e p a r t i c o l a r e considerazione nella preparazione spirituale dei f u t u r i sacerdoti, vorrei sottoporre alla vostra attenzione quelli t a n t o o p p o r t u n a m e n t e indicati nella L e t t e r a circolare della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica su A l c u n i aspetti pi u r g e n t i della formazione spirituale nei S e m i n a r i (6 gennaio 1980). E s s i possono sintetizzarsi nei seguenti p u n t i : a) formare sacerdoti che accolgano e amino profondamente il Cristo, P a r o l a di Dio, nostro F r a t e l l o , Amico, S a l v a t o r e ; o) formare sacerdoti che sappiano vedere nel mistero
1
pasquale
1 Cor 4, 1.
769
l'espressione s u p r e m a dell'amore che il Verbo ha avuto per noi, immolandosi per la Chiesa in finem dilexit e o s ; c) formare sacerdoti che non abbiano p a u r a di riconoscere che la comunione reale e l'amicizia concreta col Cristo comportano un'ascesi, e quindi un impegno di r i n u n c i a e di sacrifcio ; d) fare del Seminario u n a scuola d'amore filiale verso Colei che la Madre di Ges e la Madre n o s t r a . In questo campo r i s u l t a t u t t o r a determinante e insostituibile l'opera del Direttore spirituale, a cui spetta il compito di contribuire alla formazione di autentiche personalit sacerdotali. La sua azione da considerarsi fondamentale nell'opera educativa, poich costituisce un momento decisivo per creare nell'animo dell'alunno quella immagine del Cristo, a cui egli dovr riferirsi come a supremo ideale d u r a n t e t u t t a la vita. P e r essere tale, la direzione spirituale deve configurarsi in un r a p p o r t o serio, chiaro, aperto, assiduo e continuo. E s s a quindi non pu r i d u r s i ad un semplice ascolto, ad uno scambio di idee o di opinioni, n confondersi col dialogo di gruppo, e neppure concepirsi come un dialogo personale, seppure spontaneo, che nasca n e l l ' i n t i m i t dell'amicizia. La direzione spirituale deve essere un fatto di fede viva e profonda, vissuto sotto la responsabilit di un sacerdote ben prepar a t o , esplicitamente incaricato dal Vescovo. P e r il conseguimento delle sue finalit, la direzione spirituale dovr essere condotta alla luce dei contenuti biblici e teologici, con specifico riferimento a quelli ecclesiologici, e dovr essere r i p e n s a t a anche con u n a attenzione particolare alla condizione giovanile, alle sue reazioni psico-sociologiche e al cambiamento c u l t u r a l e della societ del nostro tempo. E s s a non temer, per a l t r o , di orientare i giovani verso l'assimilazione di quelle sane abitudini di preghiera e di vita spirituale che l'esperienza secolare di innumerevoli anime, profondamente permeate da un autentico spirito sacerdotale, e l'insegnamento collaudato delle classiche scuole di s p i r i t u a l i t , h a n n o indicato come p a r t i c o l a r m e n t e a d a t t e a sostenere la volont di generosa dedizione alla causa del Regno. 3. Vi poi la preparazione disciplinare. Nella vita del Seminario, la disciplina non solo richiesta dalla necessit di q u a d r a r e la person a l i t dei giovani, e di subordinare la spontaneit al dovere, ma anche indispensabile perch siano r i s p e t t a t e le esigenze della vita
50 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
c o m u n i t a r i a . La stessa deve inoltre considerarsi come elemento integrativo di t u t t a la formazione, per far acquistare il dominio di s, per assicurare un armonico sviluppo della personalit, favorendo la capacit di controllo e di collaborazione, e per formare t u t t e quelle a l t r e disposizioni d'animo, che giovano moltissimo a rendere o r d i n a t a e fruttuosa l ' a t t i v i t della Chiesa.
2
Non v' dubbio che in questo q u a d r o la p a r t e essenziale costit u i t a dall'azione del Rettore, r a p p r e s e n t a n t e del Vescovo, in q u a n t o (( responsabile primo della vita del Seminario . Poich il Rettore svolge il suo compito in comunione e collaborazione con gli a l t r i educatori, opportuno che periodicamente si incontri con essi per meditare, pregare insieme, celebrare c o m u n i t a r i a m e n t e l ' E u c a r i s t i a , e per discutere i problemi r i g u a r d a n t i i singoli a l u n n i e l ' i n t e r a comunit. Con i giovani egli sar sempre un p a d r e che sa ascoltare, dialogare, consigliare, favorendo cos quel clima di confidenza e di m u t u a fiducia, che condizione indispensabile per un proficuo e sereno lavoro.
3
Da essi, t u t t a v i a , egli non m a n c h e r di esigere, dopo averne debitamente spiegato le motivazioni, u n a generosa disponibilit al sacrifcio ed alla rinuncia, giacch solo su tali presupposti possibile costruire quella a u s t e r i t di vita e di comportamento, che si rivela indispensabile perch il futuro ministero sia veramente incisivo e fruttuoso. 4. V' infine, la preparazione intellettuale. L'applicazione allo studio mezzo efficace di crescita e di perfezionamento personale , insieme con la piet, il grande dovere quotidiano del seminarista, il suo lavoro professionale. P e r gli a l u n n i dei corsi filosofico-teologici, lo studio acquista u n a dimensione p a r t i c o l a r m e n t e a m p i a e profonda, perch deve porsi ormai come aiuto e arricchimento della vita di fede e come strumento indispensabile per il futuro ministero. necessario in particolare che la conoscenza dei movimenti di pensiero filosofico e della l e t t e r a t u r a , la l e t t u r a degli avvenimenti della storia e della formazione culturale e sociale dei popoli, e t u t t a la formazione umanistica in generale possano dare al futuro pastore di anime quella capacit di interpretazione in chiave c r i s t i a n a delle t a p p e salienti della civilt u m a n a , per essere veramente u n a guida spirituale per i contemporanei, specie per la giovent. Su tale base si deve inserire lo studio della teologia, in t u t t e le sue branche, che a p r e al seminarista la visione completa
2
Cfr. Optatam totius, 11. Bati institutionis italiana,
102.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
771
del piano divino di salvezza, e gli offre gli s t r u m e n t i insostituibili della sua a t t i v i t ministeriale e catechistica, a cui tende con t u t t e le forze. La crescente i m p o r t a n z a a t t r i b u i t a allo studio nella preparazione dei futuri sacerdoti felicemente testimoniata dalla creazione nel vostro Paese, in questi ultimi a n n i , di I s t i t u t i o Centri teologici affiliati ad u n a F a c o l t di teologia. Ci serve infatti ad elevare il livello degli s t u d i filosofico-teologici, a consentire la possibilit di conseguire il grado accademico del baccellierato e a favorire u n a pi s t r e t t a e profcua collaborazione t r a il clero diocesano e il clero religioso. Desidero inoltre rilevare con compiacimento che i suddetti I s t i t u t i stanno assumendo anche la preziosa funzione di centri promotori dell'aggiornamento c u l t u r a l e dei sacerdoti, n e l l ' i m p o r t a n t e iniziativa della formazione p e r m a n e n t e che deve essere sostenuta e promossa con ogni sforzo. In questo quadro va sottolineata la figura del Preside o P r e f e t t o degli studi al quale, in particolare, spetta il compito di realizzare l ' u n i t dell'insegnamento, coordinando le singole discipline; di c u r a r e che venga offerto un insegnamento completo della d o t t r i n a della Chiesa, in u n a visione eminentemente pastorale, secondo gli orientamenti del Vaticano II ; di fare in modo che negli alunni sia creata la consapevolezza che quanto essi i m p a r a n o in Seminario non esaurisce il loro impegno di studio, ma deve anzi stimolare in loro il desiderio di un aggiornamento continuo, come parimente ha richiesto il Concilio. Il t u t t o , superfluo ricordarlo, deve essere svolto in un'atmosfera di fedele adesione al Magistero della Chiesa, testimoniata anche dal discernimento con cui si sanno orientare gli a l u n n i verso A u t o r i che, nelle loro opere, m o s t r a n o di ispirarvisi con lealt. Dalle testimonianze che da pi p a r t i mi vengono, so che gli a l u n n i dei nostri Seminari dopo un periodo di assestamento, di ripensamento e di riflessione sono oggi pi desiderosi di raccoglimento e cercano con molto impegno di approfondire i valori essenziali della fede e della preghiera. Essi si mostrano pi ansiosi di verit e di certezze, e manifestano chiara l'esigenza di scelte impegnative e t o t a l i . A voi, Rettori, D i r e t t o r i spirituali, Docenti, il compito t a n t o a r d u o quanto indispensabile di rispondere alle nuove r e a l t che si sono create nei nostri Seminari : con u n a a d e g u a t a preparazione pedagogica, didattica, c u l t u r a l e ; con un impegno educativo, che favorisca relazioni personali di dialogo, di ricerca e di verifica t r a t u t t i i responsabili della formazione, e con gli a l u n n i ; con u n ' a m p i a a p e r t u r a di problemi della
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
societ; con u n a s t r e t t a collaborazione del Seminario con il presbiterio diocesano. Sono certo che non mancherete ad un a p p u n t a m e n t o t a n t o atteso, che non consente r i t a r d i . un a t t o di fiducia che intendo fare nella vostra capacit, nella vostra volont, nel vostro senso di responsabilit. Con questi sentimenti i m p a r t o di cuore la mia Benedizione Apostolica a voi, ai vostri collaboratori ed a t u t t i i vostri seminaristi, ai quali vi prego di p o r t a r e l'attestazione del mio affetto e l'assicurazione del costante ricordo nella preghiera.
II
Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Amadsimos eclesisticas Hermanos de en y el episcopado Pamplona: de las provincias
Burgos
1. Sean las p a l a b r a s del Apstol P a b l o las que os expresen mi cordial saludo en este encuentro fraterno, en el que os deseo (( la gracia, la misericordia, la paz de p a r t e de Dios P a d r e y de Cristo J e s s , nuestro Seor x. En el nombre del mismo Cristo, Seor de la historia, Redentor de los hombres, fundamento de la misin de los P a s t o r e s del pueblo fiel, F u n d a d o r de la Iglesia, nos hemos reunido, individual y colegialmente, en el curso de esta vuestra visita ad Limina , p a r a estrec h a r cada yez m s nuestros vnculos de comunin eclesial y escuchar, en un espritu de profunda docilidad a su voz, lo que el E s p r i t u dice hoy a las Iglesias.
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2. Os recibo con sumo placer, y al estar con vosotros no puedo menos de pensar con g r a n afecto en las queridas comunidades eclesiales de las que sois P a s t o r e s , y que a lo largo de su historia h a n ido dando un ejemplo t a n elocuente de profunda fidelidad a la fe, de arraigada conciencia eclesial y de vitalidad cristiana. Si, en efecto, la plena madurez de u n a Iglesia p a r t i c u l a r se de* Die 17 m. Aprilis a. 1982. 1 Tim 1, 2. Of. Lumen gentium, 24. Cf. Ap 3, 13.
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m u e s t r a en el florecimiento de vocaciones dedicadas a la causa dei Evangelio, dentro y fuera de la misma, cmo no hacer mencin aqu de las numerosas vocaciones de especial consagracin que b r o t a r o n en vuestras t i e r r a s de Castilla, de la Rio ja, de Vasconia y de N a v a r r a ? 3. Un hondo sentido de Iglesia y u n a g r a n a p e r t u r a eclesial es la que hizo que, siguiendo el ejemplo, entre otros, de esas admirables figuras universales como Santo Domingo de Guzmn, San Ignacio de Loyola y San Francisco J a v i e r , t a n t o s hombres y mujeres de vuestras dicesis se esparcieran por t i e r r a s de Amrica, y tambin de Africa o de Asia, movidos por el ideal de la fe y del amor a Cristo. C u n t a s no son a n las familias que en vuestras ciudades y pueblos han tenido, y siguen teniendo, uno o diversos miembros en ms de un caso todos los hermanos que siguieron la l l a m a d a de Dios, p a r a consagrarse a E l , y por El al servicio de los dems, de todo hombre, de cualquier l u g a r o continente? S bien que el a c t u a l momento ha cambiado mucho, por desgracia, la realidad precedente. No ignoro que son diversas las causas que influyen en ese complejo fenmeno. Pero quiz h a b r que e x a m i n a r a fondo algo que depende exclusivamente de nosotros : los criterios intraeclesiales que empleamos y que han de orientarnos, p a r a ver lo que puede hacerse en ese importantsimo campo. A fin de devolverle la a l t a valoracin que merece, y p a r a t r a t a r de evitar que energas de generosidad disponibles queden estriles, se distraigan en direcciones opuestas por falta de adecuado encauzamiento o se malogren por defecto de cultivo en un ambiente propicio y bien cuidado. Ese es el papel que h a n de cumplir los seminarios o centros de formacin de las vocaciones, ajusfando sus orientaciones prcticas a las normas establecidas en la Ratio fundamentalis. Es claro, por lo dems, que en dichos centros deber fomentarse con esmero la plena fidelidad a las indicaciones del Magisterio. 4. E n t r e t a n t o quiero aprovechar esta oportunidad p a r a enviar a vuestros numerosos misioneros y misioneras, as como a los de las o t r a s regiones de E s p a a , mi especial recuerdo y agradecimiento en nombre de la Iglesia por su generosa entrega a la causa del Evangelio. P o r ellos pido al Seor, y les aliento a ser fieles en su meritoria vocacin h u m a n a y eclesial. E s t o s sentimientos de viva estima y reconocimiento los extiendo a
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todas las familias de esos misioneros, que p a r t i c i p a n con su vivencia afectiva y sacrificada en la dedicacin eclesial de sus seres queridos. Sea esta a m p l i a conciencia de Iglesia, vista desde su p r o p i a realidad i n t e r n a , la que aliente el futuro vocacional de cada familia y comunidad diocesana. A ello deben tambin c o n t r i b u i r las instituciones misioneras r a d i c a d a s en vuestras t i e r r a s , sobre todo el I n s t i t u t o E s p a o l p a r a las Misiones E x t r a n j e r a s de Burgos y el centro de inspiracin eminentemente misionera de J a v i e r . 5. P e r o esa conciencia de Iglesia no slo ha de i m p u l s a r la vida hacia fuera de vuestras dicesis, por m s que tal dimensin sea imprescindible. Ha de ser tambin un g r a n aliciente hacia la edificacin interior en la fe de vuestras comunidades, hacia la fidelidad al mensaje de Cristo y al Magisterio, a la vivencia personal, familiar y social de los principios derivados del Evangelio. Unos principios que h a n de informar la realidad cotidiana del pueblo fiel, llevndolo a vivir la esencia p r i m a r i a del ser cristiano : el amor, que es ms que respeto, a u n q u e por l debe empezar, a cada hombre, hermano en Cristo e hijo de Dios. La profunda religiosidad de vuestras gentes, que tradicionalmente ha influido t a n t o en la orientacin p r c t i c a de su vida, debe c o n t i n u a r inspirando su existencia. P a r a que le tracen ese rumbo seguro y eficaz que se fundamenta sobre el culto de los valores de creencia y moralidad que son propios de la conciencia c r i s t i a n a . En el progresivo logro de tales metas, mucho puede influir la a d e c u a d a catequesis s a c r a m e n t a l . H a b r que buscar con ella toda la riqueza que encierran esas fuentes de la gracia. Con un g r a n respeto al culto eucaristico y a las reglas litrgicas que a l se refieren ; atenindose asimismo, en la administracin del sacramento de la Penitencia, a las r e i t e r a d a s n o r m a s de la Iglesia. 6. P a r a que en medio de las dificultades que la creciente secularizacin plantea a vuestros fieles, stos p u e d a n m a n t e n e r viva su conciencia c r i s t i a n a y eclesial, es necesario un renovado esfuerzo de formacin en la fe. Ello implica u n a evangelizacin intensa y extensa, que abarque los campos de la niez, de la juventud, de los movimientos de apostolado, de la preparacin al m a t r i m o n i o de las jvenes p a r e j a s , del ambiente familiar, de los adultos y de la tercera edad. Todo esto requiere u n a entrega decidida a esa labor. En ese (( hacer
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I g l e s i a , en ese formar en la f e es donde h a n de concentrarse las p r i m e r a s fuerzas vivas eclesiales, sobre todo de los sacerdotes, religiosos y religiosas. E s a es la misin propia suya, a ello los llama la Iglesia, ah h a n de desplegar generosamente toda su competencia, sus energas, su vida, dejando a los seglares lo que es propio de su incumbencia o de otras i n s t a n c i a s . 7. Sigo con profundo inters la vida eclesial y cvica en vuestras dicesis, con sincero aprecio por los valores propios de sus gentes, dignos de toda estima y respeto. Y precisamente porque conozco esos valores y la contribucin preciosa que h a n dado en t a n t o s sectores de la historia eclesistica y civil, veo tambin con mucha pena el doloroso fenmeno de la violencia, que con cierta frecuencia sacude alg u n a s de vuestras t i e r r a s . Las noticias de muertes, secuestros de personas, atentados c o n t r a instalaciones de servicios pblicos y extorsiones, ponen u n a nota de j u s t a preocupacin en t a n t o s nimos rectos, que por sensibilidad crist i a n a y h u m a n a se disocian de mtodos no conformes con la tica del Evangelio. De ello mis Predecesores y yo mismo nos hemos ocupado en diversas ocasiones y en varios ambientes. S que esta conviccin est en el fondo del espritu de vuestros fieles. P o r ello hay que insistir sin cesar en u n a lnea de inequvoca condena de la violencia y en la accin en favor de la paz, del amor, de la justicia y equidad, constantes del mensaje anunciado por Jesucristo. P r o c u r a d pues por todos los medios que la comunidad eclesial se haga siempre, con la oracin y acciones, testigo de reconciliacin de los espritus, de amor eficaz entre los hermanos, seguidora irremovible de quien es P r n c i p e de la P a z . Ello merecer p a r a vosotros y p a r a vuestros fieles a b u n d a n t e s bendiciones de gracia y paz. 8. Al Seor pido que conserve e incremente las grandes capacidades de bien que tienen vuestros fieles; que acompae su camino de aspiracin a un constante progreso moral y m a t e r i a l ; que les conceda la serenidad en su vida personal, familiar y social ; que p u e d a n m i r a r al porvenir con fe y e s p e r a n z a ; que c o n s t r u y a n un presente cada vez ms digno, sin dejar de mirarlo en la perspectiva amplia del futuro al que Dios los llama. A Mara, la comn Madre y abogada, confo en primer l u g a r vues-
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t r a s personas, las de t a n t o s sacerdotes, religiosos y religiosas que con celo encomiable siguen prodigndose, a u n a costa de no pocos sacrificios, por el bien de la Iglesia. A ellos va mi especialsimo recuerdo, saludo y aliento. A la Madre de J e s s y n u e s t r a encomiendo asimismo a vuestros seminaristas, p a r a que los acompae en su formacin; a E l l a presento igualmente a todos vuestros colaboradores en el apostolado y fieles, invitndoos a o r a r j u n t o s por vuestras comunidades eclesiales y a i m p a r t i r l e s , como p r e n d a de la perenne proteccin divina y p r u e b a del profundo afecto que les profesamos, n u e s t r a colegial bendicin.
III
Bononiae, in Italia, ad Clerum et Religiosas sorores habita.* Carissimi fratelli e sorelle!
1. per me u n a gioia, che ogni volta si rinnova con i n t a t t a freschezza, il poter i n c o n t r a r e , nel corso delle mie visite pastorali, coloro che a Cristo si sono donati nella pienezza delle loro energie spirituali e fisiche, accogliendo la sua c h i a m a t a ad un impegno senza riserve per l'avvento del Regno di Dio. A voi rivolgo, p e r t a n t o , il mio saluto affettuoso, Sacerdoti, Religiosi, Religiose e membri degli I s t i t u t i Secolari dell'Emilia-Romagna, che vi siete raccolti in questa vetusta Basilica di S. P i e t r o , per esprimere il vostro a t t a c c a m e n t o e la vostra devozione all'umile suo Successore, chiamato da Cristo al compito formidabile di <( pascere i suoi agnelli e le sue pecorelle - Facendo mie le parole dell'apostolo Paolo, desidero ripetere a voi, oggi, con vivo t r a s p o r t o : (( Il mio amore con t u t t i voi in Cristo Ges .
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Conosco le nobili tradizioni di zelo operoso, che h a n n o sempre distinto il clero ed i religiosi di questa T e r r a , nella quale t a n t i secoli or sono s a n t ' A p o l l i n a r e sparse il seme della P a r o l a di Dio, avviando u n ' o p e r a di dissodamento spirituale, che doveva d a r e frutti preziosi di v i t a c r i s t i a n a . Accanto a lui e dopo di lui, u n a schiera gloriosa di operai evangelici si c h i n a t a su queste zolle feconde, bagnandole col
* Die 18 m. Aprilis a. 1982. Cfr. Gv 21, 15-17. Cfr. 1 Cor 16, 23.
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III
sudore di u n ' i n e s a u s t a dedizione apostolica ed irrorandole a volte col sangue della s u p r e m a testimonianza. Anche oggi, in tempi sotto certi aspetti non meno difficili, a l t r e anime generose h a n n o rilevato dalle m a n i di chi le ha precedute la fiaccola dell'annuncio evangelico, assumendosi il compito di p o r t a r e la luce di Cristo alla generazione a t t u a l e , a t t r a t t a spesso e sviata dai fuochi fatui di ideologie ingannevoli. Queste anime generose siete voi, Sacerdoti, Religiosi e Religiose, operanti nelle nobili Chiese dell'Emilia R o m a g n a ! Siete voi, membri degli I s t i t u t i Secolari, che in forme nuove, d e t t a t e dalle esigenze dei tempi, perseguite il medesimo ideale, quello di essere il lievito evangelico, posto nella massa di farina (( finch sia t u t t a fermentata . Siete voi, C l a u s t r a l i dei 46 Monasteri della Regione, s p i r i t u a l m e n t e qui presenti con la preghiera e con l'offerta della vostra vita.
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2. A ciascuno di voi voglio oggi rivolgere i n n a n z i t u t t o un invito alla fiducia. Cristo risorto ! L ' a n n u n c i o gioioso, che la l i t u r g i a pasquale ha fatto riecheggiare nuovamente in questi giorni, la conferma di u n a r e a l t di cui vive la storia d e l l ' u m a n i t . Cristo ha mantenuto la promessa fatta ai suoi discepoli : al terzo giorno dalla sua morte, E g l i risuscitato ed e n t r a t o n e l l ' i m m o r t a l i t . Egli vive e vivr per sempre ! Di pi : Egli risorto non per s soltanto, ma anche per noi. Ciascun uomo, che in L u i crede, introdotto nell'ambito della vita ulteriore che E g l i (( primogenito fra molti fratelli )) ha i n a u g u r a t o per noi. Il mistero della P a s q u a non r i g u a r d a soltanto Lui, Figlio di Dio e Figlio dell'uomo : r i g u a r d a anche noi, figli degli uomini, che in Lui siamo diventati figli di Dio. La forza della sua risurrezione gi opera nel mondo come dinamismo vittorioso, che sospinge q u a n t i l'accettano nella fede verso il t r a g u a r d o supremo della vita piena al di l della morte.
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Quale carica di ottimismo non si sprigiona da un simile messaggio ! La vita, per chi ha fede, si prospetta al termine della vicenda u m a n a , come radioso approdo oltre l'oscuro gorgo della morte. Il bene p o r t a in s l'assicurazione della finale vittoria sul male. La felicit si a n n u n c i a come aspirazione realizzabile ed in m i s u r a sovreminente, quale il nostro cuore n e p p u r e riesce ad i m m a g i n a r e .
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Le 13, 21. Rm 8, 29. Cfr. 1 Cor 2, 9.
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E che s p i n t a alla generosit ed all'impegno non deriva da tale annuncio a coloro che vogliono recare il proprio contributo al progresso d e l l ' u m a n i t ! E s s i sanno di poter contare sullo Spirito, che il Cristo risorto ha donato alla Chiesa, perch susciti dalla c i t t t e r r e s t r e e mortale quella celeste ed immortale, vivificando e sostenendo, la dedizione di q u a n t i si sforzano di orientare l'ordine temporale verso la libert e la giustizia, verso l ' u n i t e la concordia, verso l'amore reciproco e la pace operosa.
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Lasciatevi pervadere, carissimi, dalla gioia che scaturisce dal messaggio pasquale, cos che essa si irraggi da ogni vostra parola e da ogni vostro atteggiamento. 3. Questa , a p p u n t o , la seconda p a r o l a che desidero oggi afldarvi : siate dei testimoni. Testimoni della speranza che ha le sue radici nella fede. Testimoni dell'invisibile in u n a societ secolarizzata, che esclude troppo spesso ogni dimensione trascendente. S, carissimi Sacerdoti, Religiosi, anime consacrate : in mezzo agli uomini di questa generazione, cos i m m e r s a nel relativo, voi dovete essere voci che p a r l a n o di assoluto. Non avete voi forse gettato, per cos dire, t u t t e le vostre risorse sulla bilancia del mondo, per far s che essa pieghi felicemente verso Dio ed i beni da L u i promessi? La vostra s t a t a u n a scelta decisiva sulla vostra vita : avete optato per la generosit e per il dono di fronte alla cupidigia ed al calcolo ; avete scelto di contare sull'amore e sulla grazia, sfidando q u a n t i vi r e p u t a n o per questo ingenui e inconcludenti ; avete p u n t a t o ogni vostra speranza sul Regno dei Cieli, q u a n d o molti intorno a voi non si affannano che per assicurarsi u n a confortevole dimora sulla t e r r a . A voi, ora, di essere coerenti, nonostante ogni difficolt. Il destino spirituale di t a n t e anime legato alla vostra fede e alla vostra coerenza. Di tale destino, che si svolge nel tempo ma che ha per mta l'eterno, voi dovete essere il costante richiamo, testimoniando con la parola, e pi con la vita, il necessario orientamento verso Colui che costituisce l'ineludibile approdo della n o s t r a parabola esistenziale. La vostra vocazione vi pone come scelte avanzate d e l l ' u m a n i t in cammino : nella vostra preghiera e nella vostra fatica, nella vostra gioia e nella vostra sofferenza, nei vostri successi e nelle vostre prove, l ' u m a n i t deve poter trovare il modello e l'anticipazione di quello che anch'essa c h i a m a t a ad essere, n o n o s t a n t e le proprie pesantezze ed i p r o p r i compromessi.
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Cfr. Gv 20. 22.
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4. In questo contesto, vorrei dire u n a particolare parola a coloro che l'ordinazione sacra d e p u t a ad u n a specifica missione nel piano della salvezza. Molte sono state, in questi a n n i , le discussioni circa la n a t u r a del presbiterato e circa la funzione che ad esso compete nella Chiesa. Non pochi Sacerdoti hanno subito, in conseguenza, u n a c r i s i di ident i t , che ne ha frenato l'impegno. tempo ormai di riscoprire la grandezza del dono che Cristo ha fatto alla Chiesa, istituendo il sacerdozio ministeriale. tempo, s o p r a t t u t t o , di ritrovare lo slancio generoso nel corrispondere alla sua c h i a m a t a e nell'accogliere dalle sue labbra la consegna : A n d a t e nel mondo intero e predicate il Vangelo ad ogni creat u r a . Questa , infatti, la missione essenziale del Sacerdote. E g l i l'annunciatore della P a r o l a di Dio, quale r i s o n a t a da ultimo e in modo definitivo in Ges Cristo. la p a r o l a dell'amore di Dio per t u t t i gli uomini, da Lui chiamati a formare u n a sola famiglia : u n a p a r o l a che chiede di t r a d u r s i in azioni concrete ed anche in istituzioni sociali nuove e migliori. Tali conseguenze sociali innovatrici, t u t t a v i a , non s a r di regola il Sacerdote a doverle t r a r r e : questo impegno infatti costituisce la missione p r o p r i a dei laici. Cos p u r e : la parola del messaggio evangelico, affidata al Sacerdote, parola di perdono, che libera dalla alienazione del peccato e riaccende nel cuore la speranza. Non v' dubbio che essa esplichi un'azione lenitiva sulle ferite che la clpa pu aver lasciato nella psiche di chi se n ' reso responsabile : non s a r t u t t a v i a il Sacerdote a doversi far carico d ' u n a specifica t e r a p i a psicologica, che miri a risolvere i t r a u m i conseguenti ad e r r a t e esperienze del p a s s a t o .
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La parola, che il Sacerdote annuncia, raggiunge il suo vertice nel Sacrifcio eucaristico nel quale il P a n e , che il Corpo di Cristo, viene spezzato e dato per gli uomini. Chi non vede in tale gesto un chiaro invito alla condivisione di t u t t i quegli a l t r i beni che il Creatore ha posto sulla mensa della t e r r a per gli uomini, che sono t u t t i egualmente suoi figli? E t u t t a v i a l'impegno concreto per u n a pi equa distribuzione, fra singoli e nazioni, delle risorse disponibili compito che chiama d i r e t t a m e n t e in causa non il Sacerdote, ma i responsabili della
Me 16, 15. Cfr. Cost. dogm. Lumen gentium, 31; Decr. Apostolicam actuositatem, 7; Decr. Ad gentes, 21. Cfr. Monito del S. Uffizio del 15 luglio 1961, n. 3 : AAS (1961), vol. 53, p. 571.
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vita economica e politica nell'ambito della citt, della nazione, del mondo intero.
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forse questo un discorso pavido e r i n u n c i a t a r i o ? Vi si deve forse riconoscere u n a fuga nell'impegno concreto? P u pensare cos soltanto chi non ha m i s u r a t o in t u t t a la sua ampiezza il personale coinvolgimento, che dal prete esige la missione, a lui affidata, di a n n u n c i a r e la P a r o l a . Se a certi compiti egli deve r i n u n c i a r e , solo per poter svolgere fino in fondo il compito che gli proprio : essere il p o r t a t o r e di un messaggio, che non si identifica con nessun ruolo particolare, ma che ogni ruolo giudica e r i c h i a m a alla radicale seriet della n o r m a s u p r e m a : Amatevi gli uni gli a l t r i come io ho a m a t o voi .
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P e r poter a n n u n c i a r e la p a r o l a di salvezza con la superiore libert, che gli deriva dal non essere p a r t e in causa nelle tensioni presenti nella Comunit e nel mondo, il Sacerdote deve sottoporre se stesso ad un continuo autocontrollo ed affrontare anche il disagio di sentirsi a volte incompreso, o a d d i r i t t u r a contestato e respinto. La generosa dedizione al proprio compito non m a n c h e r di ottenergli da Dio quella (( parresia , che consent ai p r i m i apostoli di affrontare un mondo ancora totalmente pagano e di trasformarlo.
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5. (( A n n u n c i a r e la P a r o l a , questa la vostra missione specifica, carissimi Sacerdoti. Qui sta la radice del vostro quotidiano assillo, qui la fonte inesauribile della vostra pi a u t e n t i c a gioia. Come ministri della P a r o l a , per, questo l'ultimo pensiero che vi lascio voi dovete conoscere sia il contenuto del messaggio che ci affidato, sia la mentalit delle persone alle quali esso destinato. Questo significa che voi dovete sforzarvi di essere uomini di c u l t u r a , e, in particolare, veri teologi. Mi piace richiamare questo impegno, qui, in u n a Regione che ha al suo centro u n a c i t t come Bologna che, in fatto di c u l t u r a , ha brillato nei secoli come faro di luce splendidissima. A voi la fierezza di tener fede ad u n a cos nobile tradizione, sia c u r a n d o il costante adeguamento delle s t r u t t u r e formative centrali e periferiche, sia impegnandovi personalmente in quella approfondita riflessione sulla P a r o l a di Dio nel
Cfr. Cost. dogm. Gaudium et spes, 69 Gv 15, 12.
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Lumen gentium,
36;
Decr.
Apostolicam
actuositatem,
14;
Cost.
At 13, 26. Cfr. At 4, 29. 31; 28, 31.
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contesto degli interrogativi emergenti dall'esperienza, che costituisce l ' a n i m a di ogni vera teologia. S a r grazie a tale sforzo che voi eviterete di essere o r i p e t i t o r i sbiaditi di formule in s giuste ma non calate nella problematica odierna, oppure innovatori spericolati che sanno, s, recepire gli umori del momento, ma non v a l u t a r l i con m a t u r o discernimento )) (la (( dikrisis di cui p a r l a san Paolo), alla luce del supremo criterio, che e r e s t e r sempre la P a r o l a di Dio. Il rischio di essere infantilmente <( sballottati dalle onde e p o r t a t i qua e l da qualsiasi vento di d o t t r i n a non solo del passato, ma investe ogni epoca della storia, quella n o s t r a non esclusa.
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necessario quindi dedicarsi alla l e t t u r a , approfondendo la conoscenza delle S c r i t t u r e , le quali possono (( i s t r u i r e per la salvezza, che si ottiene per mezzo della fede in Cristo Ges e proclamare poi con fedelt q u a n t o in esse proposto, non limitando l ' a n n u n c i o a ci che gradito al proprio cuore, forse ancora troppo (( i n d u r i t o )), o a ci che si pensa possa i n c o n t r a r e il plauso o, almeno, il benevolo accomplimento dell'ambiente. Anche oggi, infatti, come ieri e come sempre, r e s t a vero che il Vangelo della Croce scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani, ma per coloro che sono c h i a m a t i . . . potenza di Dio e sapienza di Dio )).
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6. Carissimi, nell'accomiatarmi da voi, desidero rinnovare l'esortazione alla fiducia ed all'ottimismo, con cui ho esordito. Non ci stato ripetuto proprio oggi dalla L i t u r g i a che nella nostra fede sta la v i t t o r i a che ha sconfitto il mondo ? Abbiate fede, dunque, p u r non avendo visto ed ogni problema s a r alla fine risolto e superato.
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La Vergine S a n t a , che di tale fede coraggiosa modello insuperabile, vi sia accanto col suo costante aiuto e vi accompagni lungo le s t r a d e del vostro servizio ecclesiale, affinch possiate spargere a piene m a n i nell'animo di t a n t i fratelli e sorelle il seme della speranza che (( non delude )). Nel nome suo, a t u t t i i m p a r t o di cuore la mia Apostolica Benedizione.
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Cfr. 1 Cor 12, 10. Ef 4, 14. 1 Tm 4, 13. 2 Tm 3, 15. 1 Cor 1, 23, 24. 1 Gv 5, 4. Gv 20, 29. Rm 5, 5.
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Ad Argentinae Chiliaeque apud Sedem Apostolicam missos data occasione adiutricis Summi Pontificis operae in terrarum australium quaestione.* Excelentsimos Seores Subsecretario y Embajadores, y dems miembros de las distinguidas Delegaciones acreditadas para el desarrollo de los trabajos de la Mediacin : Las preocupaciones de cada da y en especial de las l t i m a s semanas por el grave conflicto e n t r e u n a de vuestras Naciones y o t r a g r a n d e y no menos querida, no me h a n hecho olvidar el compromiso asumido, hace ya ms de tres aos, de a y u d a r vuestros Pases a e n c o n t r a r la solucin al diferendo en la zona a u s t r a l . A propsito de dicho conflicto, que ha tenido y sigue teniendo los nimos en suspenso ante el temor de un lamentable enfrentamiento blico, me he expresado repetidamente y en pblico d u r a n t e los ltimos veinte das, manifestando el deseo vivo que a h o r a renuevo de que se encuentre, gracias a la buena voluntad de ambas P a r t e s , u n a solucin satisfactoria basada en la justicia y en el derecho internacional, que excluya el recurso a la fuerza. En este momento no quiero a l a r g a r m e sobre este tema, a u n q u e sigo en a n s i a y no ceso de suplicar al Seor : D o n a nobis pacem , danos, y consrvanos, la paz. Me refiero ya, sin ms, al objeto especfico de n u e s t r a reunin de hoy. Seoras y seores : Bien sabis que desde los primeros das de mi Pontificado tuve u n a preocupacin muy viva y un empeo c o n s t a n t e no solamente por evitar que el diferendo entre vuestros dos P a s e s llegase a degenerar en un desgraciado conflicto a r m a d o , sino tambin por e n c o n t r a r la m a n e r a de resolver definitivamente esa controversia. Todos damos gracias a la Providencia porque no permiti que sucediera algo i r r e p a r a b l e en aquellos candentes meses de noviembre y diciembre de 1978. Recordis, queridos hijos de A r g e n t i n a y de Chile, que entonces hice mas vuestras ansias y no a h o r r esfuerzos p a r a d a r a vuestras dos Naciones toda la a y u d a posible. Despus, al recibir la solicitud de los dos Gobiernos, a c o m p a a d a de compromisos concretos y exigentes, acept la t a r e a de mediar con vistas a sugerir y proponer
Die 23 m. Aprilis a. 1982.
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u n a solucin j u s t a y equitativa, y por lo t a n t o honorable, que cerrase definitivamente el diferendo. 1. No es necesario que me detenga en consideraciones sobre el camino laborioso recorrido d u r a n t e estos tres ltimos aos a n t e quienes, como vosotros, distinguidos miembros de las dos delegaciones, h a n soportado el peso del oscuro trabajo de cada da. Todos pensbamos y esperbamos llegar al final feliz en mucho menos tiempo. No ha sido as y, en cambio, d u r a n t e este duro perodo se ha mantenido el ansia de los dos pueblos y no ha decado el inters de la opinin pblica, incluso a nivel m u n d i a l . P o r o t r a p a r t e , se h a n verificado a veces, por desgracia, hechos no del todo conformes con el espritu de los compromisos asumidos al pedir mi mediacin : hechos que a u m e n t a r o n la preocupacin de, todos e hicieron temer la vuelta a u n a psicosis de enfrentamiento. Todo un conjunto de circunstancias impulsa a h o r a a acelerar el paso y a multiplicar los intentos p a r a que las afirmaciones de buena voluntad5 sinceras y repetidas por ambas P a r t e s , se t r a d u z c a n en realidades concretas y satisfactorias. P o r eso deseo haceros hoy un llamamiento caluroso, afectuoso y cordial : es necesario que saquis el mayor fruto posible del tiempo a n u e s t r a disposicin ; es preciso no dejar p a s a r m s das sin i n t e n t a r aprovechar todas n u e s t r a s posibilidades. 2. D u r a n t e estos tres aos han sido muy numerosas las conversaciones con la Oficina de la mediacin, la cual me ha tenido muy al cor r i e n t e de este asunto, que siempre ha sido objeto de mi especial inters. Conocis mis intervenciones personales. Os recuerdo nicamente l a s ms significativas : mis encuentros con vosotros en septiembre de 1979 y en noviembre y diciembre del ao siguiente. En esa l t i m a ocasin, el 12 de diciembre de 1980, entregu a los Seores Ministros de Relaciones Exteriores de vuestros Pases mi P r o puesta, despus de haber i l u s t r a d o en un discurso pblico, de resonancia internacional los criterios que la inspiraban. El anhelo de promover la paz ; el acuciante deseo de ver establecidas permanentemente e n t r e vuestros pueblos relaciones ptimas, conformes con su radical y perenne hermandad ; la ilusin de poder sealar a vuestras Naciones como ejemplo orientador p a r a el m u n d o entero en este problema p a r t i c u l a r ;
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todo esto me gui cuando atendiendo a voces a u t o r i z a d a s de los Pases que representis, que as me lo pedan me decid a proponer un arreglo honroso, que podra tener las caractersticas de u n a t r a n s a c cin entre los derechos y las aspiraciones argentinos y chilenos. Teniendo presente la buena disposicin que vuestros Gobiernos declararon en la solicitud de mediacin, p a r a considerar las ideas que la S a n t a Sede pueda expresar sobre todos los aspectos controvertidos del problema de la zona a u s t r a l , con el nimo de contribuir a un arreglo pacfico y aceptable p a r a a m b a s P a r t e s (n. 10 del p r i m e r Acuerdo de Montevideo, es decir de la solicitud de mediacin) y recordando tambin la permanencia del marco previsto p a r a dicha mediacin (n. 8 del mismo Acuerdo), me parece a h o r a oportuno p a r t i c i p a r o s algunos deseos relacionados con la solucin del diferendo, que sigue teniendo tantas repercusiones negativas en la vida de vuestras Naciones. a) En primer lugar, os propongo que a h o r a reanudis vuestras conversaciones conjuntas y entris ya en la fase conclusiva de los trabajos, con objeto de lograr, a travs de un dilogo exhaustivo y sereno, la fructificacin idnea de mi P r o p u e s t a , mediante la estipulacin de un T r a t a d o n a t u r a l m e n t e , aceptable p a r a ambas P a r t e s que desarrolle el texto concreto y completo de la misma. Quisiera, por ello, que los Gobiernos de vuestras dos Naciones unidas inseparablemente por la n a t u r a l e z a y, como subray en diciembre de 1980, j a m s enfrentadas por u n a guerra tuvieran a bien i m p a r t i r o s las instrucciones o p o r t u n a s p a r a activar un dilogo profundo y eficaz ent r e vosotros con esa finalidad, por cierto ayudados por quienes he designado p a r a asistiros. La estipulacin de ese T r a t a d o de paz y amistad perennes deber ser el coronamiento de vuestras conversaciones ; constituir la conclusin irreformable de u n a divergencia enojosa, excluyendo tambin la hiptesis de reivindicaciones f u t u r a s ; y sellar el comienzo de u n a colaboracin de veras ms estrecha y fecunda entre dos pueblos hermanos. Oreo que la consideracin de tal realidad, t a n deseable como prometedora, os a l e n t a r de por s a hacer lo posible por s u p e r a r las dificultades que de ahora en adelante podis e n c o n t r a r y os p e r s u a d i r de que vale la pena aceptar sacrificios, que no lesionan intereses fundamentales, renunciando a n a aspiraciones consideradas, en s mismas, legtimas. Se t r a t a de un bien t a n precioso que no puede por menos de a n i m a r
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a aceptar esta vision realista de las cosas, a u n q u e ella tenga aspectos dolorosos, sobre todo si son examinados fuera del contexto general del arreglo propuesto. ) La p r o p u e s t a p r e s e n t a d a a vuestros Gobiernos ofrece todo un mosaico de temas concretos, cuyo desarrollo completo ser el premio subsiguiente a los esfuerzos que deberis realizar. Me parece, sin embargo, que recibirais un g r a n estmulo si alcanzarais desde el comienzo algo que os confirme la bondad de vuestra t a r e a . A t a l fin, considero que sera m u y conveniente que i n t e n t a r a i s conc o r d a r c u a n t o antes aquello que debe ser un cimiento slido de esa amistad fecunda que c o n s a g r a r el T r a t a d o final, y que adems evite un (( vacuum i u r i s un vaco de derecho en vuestro sistema p a r t i c u l a r de arreglo de controversias, al caducar el T r a t a d o suscrito en 1972. Me refiero, como podis suponer, a las n o r m a s relativas al arreglo pacfico de posibles controversias presentes y f u t u r a s . P a r a ello, recordando el pasado en lo que haya tenido de t i l y positivo, pero dejando a p a r t e discusiones estriles y prejuicios sobre la eficacia o ineficacia de los diferentes dispositivos experimentados h a s t a ahora, os ruego que dediquis u n a atencin preferente sin ser exclusiva a desarrollar el p r i m e r p u n t o especfico de la P r o p u e s t a , es decir, la clusula del T r a t a d o final relativa a un sistema p a r a el arreglo pacfico de las controversias en cualquier sector de vuestras relaciones mut u a s , que, por consiguiente, excluya, de m a n e r a explcita, el recurso a la fuerza o a la amenaza del uso de la fuerza. Os pido que estudiis el t e m a y presentis frmulas encaminadas a conciliar vuestros respectivos p u n t o s de vista, como tambin lo h a r la Oficina de la mediacin. Se t r a t a de un tema fundamental, al que atribuyo u n a i m p o r t a n c i a p r e p o n d e r a n t e . El logro de un entendimiento rpido en este p u n t o y la seguridad de que no h a b r j a m s , por n i n g n motivo, enfrentamientos violentos e n t r e vuestros dos Pases c o n s t i t u i r adems u n a base m u y adecuada p a r a a b o r d a r en un clima de mayor serenidad o t r a s cuestiones ms complicadas o complejas. c) Con referencia a este clima, que debe facilitar vuestras negociaciones, me voy a p e r m i t i r renovaros el llamamiento que os hice el pasado da T de febrero por medio de mi r e p r e s e n t a n t e , sobre la observancia del segundo Acuerdo de Montevideo. Me referir solamente al ltimo de los t r e s compromisos que en t a l ocasin asumieron vuestros Gobiernos, compromiso que comporta el abstenerse de a d o p t a r medidas que p u e d a n al51 - A. A. S.
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t e r a r la a r m o n a en cualquier sector de las relaciones m u t u a s . Se t r a t a de un compromiso que encierra dificultades ciertas por lo que se refiere a la determinacin de su alcance preciso en cada sector, sobre todo en aquellos que estn ms n t i m a m e n t e relacionados con los problemas del diferendo a u s t r a l . Considero, sin embargo, que es un compromiso fundam e n t a l ; cumplido de buena fe, debera llegar a evitar t o d a a c t i t u d molesta o menos amistosa de u n a P a r t e p a r a con la o t r a ; por otro lado, de producirse u n a t a l actitud, debera impedir que sta llegara a const i t u i r u n incidente. P o r desgracia, episodios desagradables se h a n producido entre vuestros dos Pases incluso i n m e d i a t a m e n t e despus de mi ltimo llamamiento, al que vuestros Gobiernos dieron u n a respuesta esperanzadora. Los mismos medios de comunicacin social h a n subrayado las repercusiones negativas que pueden tener tales episodios. De repetirse en el futuro, p o d r a n ellos poner en peligro no slo el clima deseable p a r a los trabajos, sino incluso la continuidad de la mediacin. Ciertamente, al aceptar sta no poda pensar que sus trabajos se iban a tener que desarrollar en circunstancias desfavorables. P e n s a b a entonces que el compromiso a n t e s aludido supona la consolidacin temporal de u n a s condiciones de convivencia idneas y que incluso mej o r a b a las existentes d u r a n t e las negociaciones bilaterales de los meses precedentes, ya que se t r a t a b a de un compromiso asumido a peticin de mi enviado. E s t a b a convencido, en efecto, de que ese compromiso tan valorado por m a la hora de aceptar la mediacin tena la virtualidad suficiente p a r a configurar las mejores condiciones generales de convivencia en todos los sectores y mbitos h a s t a llegar al arreglo definitivo del diferendo. Se ha puesto de manifiesto, sin embargo, que hay divergencias sobre determinados aspectos muy i m p o r t a n t e s con vistas a asegurar esa convivencia y evitar tales episodios. P o r ello, con abstraccin de los puntos de vista mantenidos con relacin a n o r m a s de comportamiento acord a d a s con anterioridad a la solicitud de mediacin, pido a h o r a a vuestros Gobiernos por medio vuestro que reflexionen muy seriamente sobre este problema y, con el mejor nimo de comprensin y de concordia, se esfuercen por cumplir y hacer cumplir escrupulosamente ese compromiso. P a r a facilitar este cometido, me vais a p e r m i t i r que d a l g u n a s indicaciones que, a mi modo de ver, pueden a y u d a r a evitar nuevos episodios o, por lo menos, a reducir su alcance, en el entendimiento de que esto no afectar positiva o negativamente a las posiciones
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de las P a r t e s , ni c r e a r precedentes invocables con vistas al arreglo final del diferendo: con ellas se persigue nicamente mejorar y garantizar lo ms posible las condiciones de convivencia que considero adecuadas y necesarias p a r a el buen desarrollo de los trabajos de la mediacin. A tal fin, convendr que vuestros Gobiernos tengan presente la realidad del pasado y tambin las experiencias que hicieron posible u n a buena convivencia. Refirindome en p a r t i c u l a r a la convivencia en la zona a u s t r a l , sometida a la mediacin y por consiguiente pendiente de un acuerdo completo y definitivo sobre todos los problemas que la misma mediacin abarca, les ruego que se esfuercen por evitar innovaciones que afecten al objeto del diferendo (es decir, a las cuestiones terrestres, m a r t i m a s y areas incluidas en el mbito de la mediacin : las cuales, en v i r t u d del principio (( nihil innovetur , no deben sufrir variaciones unilaterales). Desde un p u n t o de vista general, ser oportuno que ambos Gobiernos procuren controlar siempre la gestin de los hechos susceptibles de llegar a transformarse en incidentes : p a r a ello, t r a t e n de evitar que esos hechos sean magnificados y procuren que autoridades y organismos inferiores no se pronuncien precipitadamente sobre los mismos aunque caigan dentro de sus respectivas competencias' y se limiten a informar al respecto a las autoridades gubernamentales, las cuales, en definitiva, son las responsables de la gestin de todo lo que pueda relacionarse con el desarrollo de la mediacin; de todas formas, es de desear que, de producirse tales hechos, todo termine con u n a sealacin y deploracin, concebida en trminos que no r e p e r c u t a n en las buenas relaciones entre los dos Pases. Ruego, en fin, a los dos Gobiernos que ellos mismos y, por instruccin suya, las a u t o r i d a d e s y organismos inferiores extremen la prudencia y fomenten el sentido de autolimitacin en lo que consideran ejercicio o defensa de derechos legtimos, sobre todo en la zona sometida a la mediacin, con objeto de no dar l u g a r a n i n g n tipo de roces con la o t r a P a r t e . Todo ello, tambin, en el entendimiento de que tal a c t i t u d no supone el desistir de esos derechos, ni crea precedentes. 3. Dije a su tiempo que el texto de la P r o p u e s t a comportaba que unos y otros moderasen o temperasen las peticiones propias, porque de otro modo sera imposible llegar a un acuerdo. Evidentemente, este criterio es aplicable tambin con relacin a todo lo a n t e r i o r . Os invito, por t a n t o , Seores Embajadores y dems miembros de
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ambas Delegaciones, a que os hagis i n t r p r e t e s de estas ideas, a n t e quienes os h a n acreditado p a r a esta noble misin, y tambin de mi aprem i a n t e y afectuoso llamamiento p a r a que, recibidas las instrucciones pertinentes, podis t r a b a j a r decididamente en un clima de comprensin y de concordia. Cuan conveniente sera que la opinin pblica de vuestros P a s e s p u d i e r a tener u n a presentacin adecuada de las ventajas que perseguimos y percibiera tambin mi vivo deseo de que las ideas que acabo de expresar ayuden por igual a ambas P a r t e s p a r a el mejor desarrollo de la mediacin. E s t e es uno de los objetivos de mi llamamiento de hoy y me a g r a d a r a mucho que mis p a l a b r a s no dieran l u g a r a interpretaciones o suposiciones que, por no ser conformes con ese deseo de a y u d a indiscriminada, puedan perjudicar la m a r c h a solcita y serena de los trabajos que debis llevar a cabo. Tened presentes en v u e s t r a s mentes l a s esperanzas que vuestros pueblos estn alimentando desde el 8 de enero de 1979, cuando recibieron con entusiasmo la aparicin de u n a g r a n promesa de paz e n t r e Chile y A r g e n t i n a . No podemos desilusionarlos. Sois conscientes de la importancia de los prximos meses. De aqu, mi invitacin a la mayor solicitud posible, que corresponde estoy seguro a vuestro comn deseo de poner p r o n t o el broche final a t a n t o s desvelos y esfuerzos. Tened la certeza de que encomiendo a Dios, D a d o r de todo bien, vuest r o p r o g r a m a de trabajo y cada uno de vosotros, p a r a que E l , luz de todas las luces, ilumine vuestra actividad personal. Mi cordial Bendicin acompaa este recuerdo en la oracin. Y Ad episcopos Rei publicae Africae Australis occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Dear Brothers in our Lord Jesus Christ,
1. F o r the p a s t week we have been meeting individually, in encount e r s of f r a t e r n a l solidarity, speaking about the life of your individual local Churches. These have been moments of ecclesial c o m m u n i o n ; t h e y have been moments of shared p a s t o r a l love for God's people, mom e n t s of hope for you and for me and for the Church. A n d now we have come to our collective meeting, which takes on a f uller dimension of
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o u r collegiality a n d becomes the expression of our common efforts to serve the People of God t h r o u g h o u t the vast areas covered by the four ecclesiastical provinces of Cape Town, D u r b a n , P r e t o r i a and Bloemfontein, as well as the two Vicariates Apostolic in Namibia. 2. You are in Rome as p a s t o r s of a great portion of C h r i s t ' s flock. As divinely constituted reprsentatives of your local Churches, as successors of the Apostles, you a r e here to renew the offering of your local Churches to J e s u s Christ, who is " t h e chief S h e p h e r d " of the whole flock. This you are doing together w i t h the Successor of P e t e r and in ecclesial communion with ail your brother Bishops t h r o u g h o u t t h e world.
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The will of J e s u s Christ for his Church is the supreme criterion of all our p a s t o r a l action, of everything we say and do, of our plans for the future and our valuation of the past. In our collgial action of examining our own pastoral m i n i s t r y and of providing for the wellbeing of the Church t h a t belongs only to Christ, we m u s t remember the exhortation of the Letter to the Hebrews : " L e t us not lose sight of J e s u s , who leads us in our faith and brings it to perfection". Henee we are gathered together in the power of C h r i s t ' s Spirit, desiring only to discern and obey the L o r d ' s will for his Church. The one who speaks to you today is p a r t i c u l a r l y moved by the words of J e s u s , who, while promising to build the Church on P e t e r , nevertheless insists t h a t it belongs to him : " A n d on this rock I will build my C h u r c h " . It is for the good of Christ's Churchthe People of God, the Body of Christthat we pledge again all our efforts, endeavouring to profess apostolic courage and p a s t o r a l love.
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3. D e a r B r o t h e r s in Christ, you have come to the See of P e t e r , hearing the problems and diffculties, the joys and the anxieties, the aspirations, longings and hopes of your people. You come as p a s t o r s of ecclesial communities where, despite the vicissitudes of history and the weaknesses of h u m a n n a t u r e , Christianity h a s been faithfully lived by countless individuis and numerous communities over the years. In you and in your ministry I wish to r e n d e r honour to ali the g r e a t works of s u p e r n a t u r a l c h a r i t y and f r a t e r n a l concern t h a t have been
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1 Pt 5 :4. Heb 12:2. Mt 16:18.
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carried out, a n d are being carried out, in your Diocses, Vicariates a n d Prfectures by yourselves, your priests, religious and beloved laity. I am t h i n k i n g of everything t h a t h a s been done to manifest C h r i s t ' s love for the poor, the oppressed, the downtrodden, the sick, the handicapped, the aged, the lonely, the abandoned, a n d those in m e n t a l and s p i r i t u a l anguish. I am t h i n k i n g f ali the efforts made to ensure the Catholic ducation of the youth and to bring the transforming and uplifting message of the Gospel to individuis and communities. I am t h i n k i n g of the generous dedication of gnrations of catechists who have endeavoured to lead their brothers a n d sisters to a greater knowledge of the mystery of J e s u s Christ and his saving love. All of this, combined with the daily fdelity of t h o u s a n d s upon t h o u s a n d s f C h r i s t ' s followers, is an eloquent testimony to the power of the Crucifed and Bisen Lord t h a t is at work in the h e a r t s of the faithful. All of these are reasons for g r a t i t u d e to God, for hope and confidence, for renewed commitment to our p a s t o r a l responsibilities. It is in the power of the P a s c h a l Mystery t h a t you and your faithful will always find encouragement and s t r e n g t h : S u r s u m corda ! 4. B u t there is more. I wish to t h a n k you in the name of Christ and his Church for all your dedicated efforts on behalf of peace. You have striven vigorously to help i m p l a n t the peace of Christ in h u m a n h e a r t s , in families, in communities t h a t have racial diffrences and are faced with serious racial discrimination, and t h r o u g h o u t your n a t i o n s . By its very n a t u r e , your work for peace, situated as it is in the historical framework of your local situations, has had to be concerned for freedom and for everything t h a t freedom entails. You have worked conscientiously and perseveringly for justice and for h u m a n dignity, rightly insisting on non-violence and the need for reconciliation among brothers and sistersso t h a t all people may en joy the freedom of the children of God, t h a t freedom for which Christ set us free. In fulfilling your ministry, you have endeavoured to apply f u n d a m e n t a l Christian principies, some of which I alluded to in the context of the 1981 W o r l d D a y of Peace : " W i t h o u t a deep and universal respect for freedom, peace will elude m a n . ... F r e e d o m is wounded when the relationships between peoples are based n o t upon respect for the equal dignity of each b u t upon the r i g h t of the most powerful . . . " . And a g a i n : " T h e freedom
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Cf. Gal 5:1. Message of 8 December 1980, no. 2.
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of the individual fnds its basis in m a n ' s t r a n s c e n d e n t d i g n i t y : a dignity given to him by God, his Creator, and which directs him t o w a r d s God. ... To be free is to be able to choose and to w a n t to choose ; it is to live according to one's conscience".
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In p a r t i c u l a r , I know t h a t you are looking forward with positive hope to the diflcult b u t necessary process t h a t m u s t resuit in a j u s t a n d peaceful solution to the problem of Namibia for the good of its people. I am close to you in this p a s t o r a l concern of yours and I continue to keep this intention in my h e a r t and to remember it in my p r a y e r s . 5. In striving to fulfil the practical demands of the Gospel of J e s u s Christ, you find strength in the universal communion of C h r i s t ' s Church. Your union with the Bishops of the world and with me gives you s u p p o r t for your apostolic m i n i s t r y . Millions of Catholics a r e p r a y i n g every d a y for the Church and her pastors, so t h a t we may faithfully proclaim the liberating, reconciling and healing message of J e s u s Christ. Sustained by the People of God, and fortified by the grace of the Saviour, you must continue confdently to uphold ali the implications of evangelical freedom. The very words of J e s u s are a constant inspiration for us and our people : " I f the Son makes you free, you will be free i n d e e d " .
6. Through the s a c r a m e n t a l grace of our ordination, the Holy S p i r i t enables us to act in ail circumstances as Bishops of the Church of God. The H o l y Spirit p r o m p t s us to see ail situations in the light of the C h u r c h ' s mission, and in the light of our own specific p a s t o r a l role. As Bishops we are called to be leaders of a Church t h a t rightly seeks thse conditions of freedom and justice t h a t are necessary for the initial stage of God's Kingdom on this e a r t h . At the same time, as Bishops we have a prophtie role with regard to the fullness of Christian freedom and life. As I wrote in the above-mentioned W o r l d D a y of Peace Message : " T o be set free from injustice, fear, c o n s t r a i n t and suffering would be useless, if we were to remain slaves in the depths of our h e a r t s , slaves to sin. To be t r u l y free, man m u s t be set free from this slavery and transformed into a new c r e a t u r e . The radical freedom of m a n t h u s lies at the deepest level : the le vel of openness to God by conversion of heart, for it is in m a n ' s h e a r t t h a t the roots of every form of subjection, every violation of freedom, are found. F i n a l l y for the Christian, freedom
Ibid. 5. Jn 8:36.
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does not come from m a n himself : it is manifested in obdience to the will of God and in fidelity to his love.
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7. F o r t h i s reason, as Bishops we m u s t n o t hesitate to keep u r g i n g our people to conversion of life, j u s t as Christ did. A n d Christ' example remained the p a t t e r n for P e t e r ' s preaching at P e n t e c o s t a n d for all of us ever since then. Our proclamation of conversion is accompanied by t h e g r e a t announcement of God's unlimited mercy and loving forgiveness. This u n d e r s t a n d i n g of God's p l a n for his people incites us to apostolic fidelity a n d fortitude in expounding, in accordance with the expression of the Second V a t i c a n Council, " t h e whole mystery of Christ". As you p u r s u e this task, preaching a crucifed Christ, know t h a t the Lord J e s u s is with you, a n d remember always t h a t he personally is able by the power of his S p i r i t to condition h u m a n h e a r t s to receive the revealed message of t r u t h , even in its greatest demands, its highest ideis and its most challenging applications. W i t h S a i n t P a u l , each of us should confidently solicit the s u p p o r t of the people : " P r a y for me to be given an o p p o r t u n i t y to open my mouth and speak without fear and give o u t the mystery of the g o s p e l . . . ; p r a y t h a t in proclaiming it I m a y speak as boldly as I ought t o " .
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8. D e a r B r o t h e r s , by your prsence here this morning, as by your entire episcopal ministry, you express your faith in the power of the Bisen J e s u s . It is only t h r o u g h the dynamism t h a t flows from his death a n d Rsurrection t h a t we are able to proclaim his Gospel a n d to off er hope to our people. In spite of the various obstacles t h a t affect your m i n i s t r y , in spite of a lack of sufficient p a r t n e r s in the Gospel, in spite of the vastness of t e r r i t o r y in which so m a n y of you work, you have placed your hope in the Risen Lord and in his power to elevate h u m a n life a n d to t r a n s f o r m h u m a n h e a r t s from w i t h i n . 9. W h e n you r e t u r n to your locai Churches, I ask you to prsent my greetings to your people. I send a special remembrance to ali the priests, deacons and religious who offer their lives so t h a t the hope t h a t was manifested at the Rsurrection of Christ may permeate the lives of God's people. I commend the success of y o u r apostolate to Mary, the
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Ibid., 11. Cf. Acts 2:38. Christus Dominus, Eph 6:19-20.
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Mother of the Saviour and the Queen of Peace. I p r a y t h a t she will help all y o u r faithful to u n d e r s t a n d the meaning of paschal hope, and to he able to repeat those words with which the Apostle P e t e r once encouraged the early Christians : "Blessed be the God and F a t h e r of our Lord J e s u s Christ ! By his great mercy we have been born anew to a living hope t h r o u g h the rsurrection of J e s u s Christ from the d e a d " .
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W i t h all our strength, dear B r o t h e r s , let us proclaim faithfully t h i s "living hope t h r o u g h the rsurrection of J e s u s Christ from the d e a d " .
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Ad Exc.mum Virum Iosephum Emmanuel Rivas Sacconi, Colombiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Seor Embajador :
Con nimo complacido doy en este da a V u e s t r a Excelencia la ms cordial bienvenida, al p r e s e n t a r las C a r t a s que lo acreditan como Embajador E x t r a o r d i n a r i o y Plenipotenciario de la Repblica de Colombia a n t e la S a n t a Sede. Muchas gracias por sus fervientes p a l a b r a s , rebosantes de afecto religioso hacia mi persona en c u a n t o P a s t o r de la Iglesia universal y que, como ha dicho expresamente V u e s t r a Excelencia, reflejan el sentimiento u n n i m e del pueblo colombiano. A travs de ellas, ha puesto tambin de manifiesto cmo su P a s asume con g r a t i t u d y fiel acatamiento, a la vez que con u n a esperanza inclume, c u a n t a s iniciativas promueve esta Sede Apostlica p a r a est r e c h a r cada da ms los lazos de fraternidad entre los hombres y entre la familia de las Naciones. De esta labor conciliadora de la Iglesia, t a n n t i m a m e n t e vinculada a su misin especfica de salvacin, Colombia ha hecho experiencia propia, a lo largo de la historia, sabiendo asimilar la savia de la cult u r a c r i s t i a n a que constituye uno de los elementos a g l u t i n a n t e s y caractersticos de la propia unidad nacional. De ah que los fieles hijos de la Iglesia en Colombia se sientan al mismo tiempo buenos ciudadanos. No son por t a n t o stas, dos formas
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1 Pt 1:3.
* Die 6 m. Maii a. 1982.
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disociadas o c o n t r a p u e s t a s de la convivencia social ; al contrario a m b a s tienden a m a d u r a r contemporneamente, t a n t o en la vida personal como colectiva, porque se orientan hacia un nico objetivo : servir a la persona h u m a n a en todas sus dimensiones, creando el ambiente propicio de paz, de justicia y solidaridad donde colme sus necesidades y desarrolle nt e g r a m e n t e todas sus capacidades, en correspondencia con la propia dignidad de c r e a t u r a salida de las manos de Dios. En este clima de respeto y de m u t u a colaboracin, la Iglesia en Colombia seguir t r a b a j a n d o p a r a fomentar en la vida individual y com u n i t a r i a la identidad cristiana, b a s a d a tambin en las exigencias del amor fraterno, que se manifiesta p a r t i c u l a r m e n t e en u n a c o m p a r t i d a vol u n t a d , siempre dispuesta a s u p e r a r posibles desequilibrios o discordias, a a c o r t a r distancias a r r a i g a d a s quiz en enojosas desigualdades de cualquier indole p a r a volcarse de modo incansable a mejorar las condiciones de la existencia personal, familiar y social. Seor E m b a j a d o r : Deseo formularle mis mejores votos por el xito feliz de la misin que comienza hoy y asegurarle tambin mi benevolencia, que extiendo a las Autoridades y al querido pueblo de Colombia. P i d o p a r a todos a b u n d a n t e s bendiciones divinas.
VII Ad professores et alumnos Instituti Patristici Augustinianum in eiusdem aedibus congregatos habita.* Illustri Professori e figli carissimi!
1. Sono lieto e ringrazio di cuore il Signore per aver potuto soddisfare il mio desiderio, che so essere stato anche vostro, di venire in mezzo a voi in questo I s t i t u t o P a t r i s t i c o , che prende nome dal g r a n d e Agostino, maestro insigne di verit e fulgido esempio di a u t e n t i c a vita cristiana. A lui ispirandosi, il vostro I s t i t u t o , da quando fu i n a u g u r a t o dal mio venerato Predecessore Paolo V I , ha percorso un cammino non ancora lungo nel tempo ma, come abbiamo sentito or o r a dalla voce del Preside, gi fecondo di f r u t t i . Saluto i professori e gli a l u n n i , in particolare il P r i o r e generale dell'Ordine, Moderatore d e l l ' I s t i t u t o , il Rev.do Preside che t a n t o nobilmente ha i n t e r p r e t a t o i comuni sentimenti, gli studiosi dell'antichit
* Die 8 m. Maii a. 1982.
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c r i s t i a n a che celebrano il loro undicesimo incontro, t u t t i i membri religiosi e religiose della famiglia agostiniana e i presenti in q u e s t ' a u l a . Desidero confermare con la mia benedizione la fervida a t t i v i t del vostro I s t i t u t o , che (( risponde in pieno come disse Paolo VI nel discorso i n a u g u r a l e ai bisogni a t t u a l i della Chiesa , perch fa p a r t e di quella r i s a l i t a alle origini cristiane senza la quale non sarebbe possibile a t t u a r e il rinnovamento ... auspicato dal Concilio Ecumenico Vaticano II 1
E considero con grande stima le iniziative c u l t u r a l i , qui in a t t o . P r i m a di t u t t o : i corsi di teologia e di patrologia. So che li tengono professori di p r o v a t a competenza, ecclesiastici e laici e t r a quelli, oltre gli agostiniani, membri di diverse famiglie religiose; e che li seguono con interesse numerosi giovani, a p p a r t e n e n t i anch'essi, come i professori, al mondo internazionale, segno anche questo dell'universalit della Chiesa. E mi motivo di gioia apprendere che vi sono anche a l u n n i provenienti dalla Polonia. Poi gli incontri di studiosi dell'antichit cristiana, nei quali i cultori delle scienze patristiche, italiani ed esteri, spinti dall'amore per la verit, s'impegnano, con le risorse storiche e filologiche, che sono loro proprie, ad approfondire i g r a n d i temi di quell'epoca l o n t a n a e vicina della vita della Chiesa. da auspicare che dal loro assiduo lavoro la conoscenza della tradizione derivata dagli apostoli t r a g g a un g r a n d e profitto. La Chiesa g r a t a per questi studi e per l'impegno con cui i loro cultori li p o r t a n o a v a n t i . Anche i seminari di perfezionamento patristico m e r i t a n o di essere c o n t i n u a t i a beneficio di coloro che, impegnati gi nell'insegnamento, vogliono approfondire le loro conoscenze approfittando della particolare competenza di a l t r i loro colleghi. C' infine la fervida a t t i v i t della C a t t e d r a Agostiniana i m p e g n a t a nell'edizione bilingue dell'Opera- omnia di S. Agostino, oltre che in un p r o g r a m m a di approfondimento della filosofia e della s p i r i t u a l i t agostiniane, che t a n t a rilevanza hanno avuto ed h a n n o t u t t o r a nella cult u r a cristiana. 2. Questo I s t i t u t o P a t r i s t i c o , incorporato alla F a c o l t Teologica della Pontifcia Universit Lateranense, p u r continuando d i r e t t a m e n t e , come abbiamo sentito dalle parole del suo Preside, lo studio generale romano eretto fin dagli inizi del secolo XIV presso la chiesa di S. Agostino e tra1
AAS 62 (1970), 424.
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sferito qui presso Piazza S a n P i e t r o un secolo fa, si riallaccia a l l a l u n g a tradizione degli s t u d i ecclesiastici che l'Ordine Agostiniano ha sempre coltivato lungo i secoli. I suoi membri, infatti, hanno insegnato nelle principali Universit d ' E u r o p a , t r a le quali anche quella di Cracovia, offrendo agli studi storici e p a t r i s t i c i insigni maestri. Amo ricordare t r a i primi Onofrio P a n v i n i o , e E n r i c o Florez con i 27 volumi della Espaa Sagrada: t r a gli a l t r i , in questo secolo, il Card. Agostino Ciasca, che si occupato prevalentemente della patrologia orientale, e Antonio Casamassa, interessatosi s o p r a t t u t t o di quella occidentale. Perci l'impegno d e l l ' I s t i t u t o P a t r i s t i c o un i m p o r t a n t e servizio reso alla Chiesa, la quale non pu fare a meno degli studi patristici, che il Concilio Vaticano II ha molto r a c c o m a n d a t o sia p a r l a n d o dell'insegnamento della teologia d o g m a t i c a sia i l l u s t r a n d o le relazioni t r a Scritt u r a , Tradizione e Magistero. Nella L e t t e r a Apostolica Patres Ecclesiae per il XVI centenario della morte di San Basilio, io stesso ho avuto occasione di scrivere che i P a d r i (( sono u n a s t r u t t u r a stabile della Chiesa, e per la Chiesa di t u t t i i secoli adempiono u n a funzione perenne. Cosicch ogni a n n u n c i o e magistero successivo, se vuole essere autentico, deve confrontarsi con il loro annuncio e il loro magistero ; ogni c a r i s m a e ogni ministero deve a t t i n g e r e alla sorgente vitale della loro p a t e r n i t ; e ogni p i e t r a nuova, a g g i u n t a all'edifcio santo che ogni giorno cresce e s'amplifica, deve collocarsi nelle s t r u t t u r e gi da loro poste, e con esse saldarsi e connettersi )).
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3. Poich d u n q u e nei P a d r i vi sono delle costanti che costituiscono la base di ogni rinnovamento, consentitemi che mi t r a t t e n g a un poco con voi sull'importanza, anzi sulla necessit di conoscere gli scritti, la personalit, l'epoca. Da essi ci vengono alcune forti lezioni, fra le quali vorrei rilevare le seguenti : a) L'amore verso la Sacra S c r i t t u r a . I P a d r i hanno studiato, commentato, spiegato al popolo le S c r i t t u r e facendone l'alimento della loro vita spirituale e pastorale, anzi la forma stessa del loro pensiero. Ne h a n n o messo in rilievo la profondit, la ricchezza, l ' i n e r r a n z a . (( In
Cf. Optatam totius, n. 16. Cf. Dei Verbum, nn. 8-9. AAS 72 (1980).
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esse tu possiedi la p a r o l a di Dio : non cercare altro maestro , ha scritto San Giovanni Crisostomo che per spiegare la p a r o l a di Dio pronunci molti splendidi discorsi. Non vi chi non ricordi la preghiera di S. Agostino che implora la grazia di capire le S c r i t t u r e : Siano le t u e Scritt u r e le mie caste delizie: ch'io non mi i n g a n n i su di esse, n i n g a n n i gli a l t r i con esse . Il principio esposto gi da S. Giustino, secondo il quale non ci sono antinomie nella S c r i t t u r a , e la sua disposizione a confessare piuttosto la p r o p r i a ignoranza che accusare di errore le Scritt u r e sono, si pu dire, comuni a t u t t i : il vescovo di I p p o n a le ripete con le note incisive parole : ((... non ti lecito dire : l ' a u t o r e di questo libro non ha p a r l a t o secondo verit ; ma : o il codice scorretto, o la t r a d u z i o n e sbagliata, o tu non capisci .
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b) La seconda g r a n d e lezione che i P a d r i ci danno l'adesione ferma a l l a tradizione. Il pensiero corre subito a S. Ireneo, e giustamente. Ma egli non se non uno dei t a n t i . Lo stesso principio della necessaria adesione alla Tradizione lo troviamo in Origene, in T e r t u l l i a n o , in S. A t a n a s i o , in S. Basilio. S. Agostino, ancora u n a volta, esprime lo tesso principio con parole profonde ed indimenticabili : io non crederei al Vangelo se non mi ci inducesse l ' a u t o r i t della Chiesa cattolica , la quale, fondata da Cristo e progredita per mezzo degli Apostoli g i u n t a fino a noi con u n a serie non i n t e r r o t t a di successioni apostoliche .
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c) La terza, grande lezione, il discorso su Cristo salvatore dell'uomo. Si potrebbe pensare che i P a d r i , i n t e n t i ad i l l u s t r a r e il mistero di Cristo, e spesso a difenderlo contro deviazioni eterodosse, abbiano lasciato nell'ombra la conoscenza dell'uomo. Invece a chi g u a r d a bene in fondo a p p a r e il contrario. H a n n o g u a r d a t o con intelletto d'amore al mistero di Cristo, ma nel mistero di Cristo h a n n o visto illuminato e risolto il mistero dell'uomo. Anzi, spesso s t a t a la d o t t r i n a c r i s t i a n a
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Commento ai Col. 9, 1; PC 11, 361. Confess. 11, 23; PL 32, 810. Dial, con Trifone 65; PG 6, 625. Contra Faustum 11, 5; PL 42, 249. De principiis, proel. 1; PG 11, 116. De praescriptione haer. 21; PG 2, 33. Ep. IV ad Serapionem 1, 28; PG 26, 594 De Spiritu Sancto 27, 66; PG 32, 186 s. Contra ep. Man. 5, 6; PL 42, 176. Contra Faustum 28, 2; PL 42, 486.
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sulla salvezza dell'uomo l'antropologia s o p r a n n a t u r a l e , a servire di argomento per difendere la d o t t r i n a i n t o r n o al mistero di Cristo. Come quando S. Antonio, nella controversia a r i a n a , affermava con forza che, se Cristo non Dio, non ci ha deificati ; o S. Gregorio Nazianzeno, nella controversia apollinarista, che se il Verbo non ha assunto t u t t o l'uomo, compresa l ' a n i m a razionale, non ha salvato t u t t o l'uomo, poich non viene salvato ci che non s t a t o assunto ; o S. Agostino nella Citt di Dio quando sostiene che se Cristo non insieme Dio e uomo totus Deus et totus homo non pu essere mediatore t r a Dio e gli uomini. (( Bisogna cercare, scrive, un intermediario che non sia solamente uomo, ma anche Dio .
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Il Concilio Vaticano II proclama che in r e a l t , solamente nel mistero del Verbo I n c a r n a t o trova vera luce il mistero dell'uomo ... Cristo, che il nuovo Adamo, proprio rivelando il mistero del P a d r e e del suo amore, svela anche pienamente l'uomo a l l ' u o m o . . . . Queste parole, che ho ricordato anche nell'Enciclica Redemptor hominis non sono che l'eco della d o t t r i n a dei P a d r i , p a r t i c o l a r m e n t e non occorre dirlo di S. Agostino, il quale le ha i l l u s t r a t e e difese d u r a n t e t u t t a la controversia pelagiana. Del resto proprio nel momento della sua conversione, come ci assicura nelle sue Confessioni, egli scopr, leggendo San Paolo, Cristo salvatore dell'uomo, e si aggrapp a lui come il naufrago all'unica tavola di salvezza. Fu da quel momento che vide nel Cristo la soluzione dei problemi essenziali dell'uomo e d e l l ' u m a n i t , come esporr pi t a r d i nell'opera della C i t t di Dio, che , come stato detto, il (( grande libro della speranza c r i s t i a n a .
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Mettersi dunque alla scuola dei P a d r i vuol dire i m p a r a r e a conoscere meglio Cristo, e a conoscere meglio l'uomo. Questa conoscenza, scientificamente d o c u m e n t a t a e provata, a i u t e r enormemente la Chiesa nella missione di predicare a t u t t i , come fa senza stancarsi, che solo Cristo la salvezza dell'uomo. 4. Ma il discorso dei P a d r i su Cristo e sull'uomo non mai disgiunto da quello della Chiesa, che , per ripetere ancora u n a volta u n a felice
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Cf. De synodis 51; PG 26, 784. Cf. Prima lettera a Cledonio 101, PG 37, 186. Serm. 293, 7; PL 38, 1332. De civ. Dei 9, 15, 1; PL 41, 268. Gaudium et Spes 22, AAS 58 (1966), p. 1042. N :B :A : V / l , p. 3.
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espressione agostiniana, il Christus totus . Essi vivono nella Chiesa e per la Chiesa. Delia Chiesa, di cui t a n t o ci ha p a r l a t o il Concilio Vaticano I I , possiedono in grado eminente il s e n s o d e l l ' u n i t , della m a t e r n i t della concretezza storica. La vedono peregrinante in t e r r a t r a le consolazioni di Dio e le persecuzioni del m o n d o , come ancora dice il Concilio Vaticano II riprendendo le parole del vescovo di Ippona, dal tempo di Abele fino alla consumazione dei secoli. Mettono in rilievo l ' u n i t della Chiesa, perch nella c a t t e d r a d e l l ' u n i t Dio ha posto la d o t t r i n a della verit. Perci esortano i fedeli a starsene sicuri, per q u a n t e difficolt possano sorgere : in Ecclesia manebo secur u s . Le controversie, quando sorgono, devono essere risolte in seno alla Chiesa cum sancta humilitate, cum pace catholica, cum c a r i t a t e christiana .
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Qualunque cosa noi siamo, dice ancora S. Agostino ai suoi fedeli,., voi siete sicuri : voi che avete Dio per P a d r e e la Chiesa per Madre . Ma ammonisce anche, come aveva ammonito gi S. Cipriano, che nessuno pu avere Dio per P a d r e se non ha la Chiesa per M a d r e .
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5. Questi non sono che rapidi accenni alle inesauribili ricchezze, umane e cristiane, dei P a d r i , che voi avete il compito e la fortuna di scoprire ed i l l u s t r a r e per l ' u t i l i t di t u t t i . So che nel vostro I s t i t u t o viene dedicata u n a particolare attenzione a S. Agostino. I miei Predecessori hanno sempre raccomandato lo studio e la divulgazione delle opere di questo grande Dottore, fin da quando, ad appena un anno dalla morte, San Celestino I lo annover inter magistros optimos . Nei tempi pi vicini a noi Leone X I I I , P i o XI, Paolo VI ne hanno tessuto l'elogio. Egli sembr, ha scritto il primo nella Aeterni Patris, togliere la p a l m a a t u t t i gli a l t r i P a d r i , poich d'ingegno potentissimo e perfettamente a d d o t t r i n a t o nelle scienze sacre e profane, ardentemente combatt, con fede somma e p a r i scienza, contro t u t t i gli errori della sua e t . Alla loro voce aggiungo volentieri an28 29
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De civ. Dei, 18, 51, 2; PL 41, 614. Eo. 105, 16; PL 33, 403. S. Agostino, De bapt. 3, 2, 2; PL 43, 139. S. Agostino, De bapt. 2, 3, 4, PL 43, 129. Contra litt. Pet. 3, 9, 10; PL 43, 353. De cath. eccl. unitate 6; PL 4, 502. In Ps. 88, s. 2, 14; PL 37, 1140. DS 237. Leonis XII Acta, I, p. 270.
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che la mia. Desidero a r d e n t e m e n t e che la sua d o t t r i n a filosofica, teologica, e spirituale sia s t u d i a t a e diffusa, sicch egli continui, anche per mezzo vostro, il suo magistero nella Chiesa, un magistero umile e insieme luminoso che p a r l a s o p r a t t u t t o di Cristo e dell'amore. Come fanno a p p u n t o , a suo giudizio, le S c r i t t u r e . Con questi voti e in pegno di sempre copiosi lumi celesti, i m p a r t o di g r a n cuore a voi ed ai vostri cari la Benedizione Apostolica.

Ob diem tota Ecclesia ad sacras vocationes provehendas constitutum. Venerati Fratelli nell'episcopato
e carissimi figli e figlie del mondo intero! 1. (( Io sono venuto perch abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza )).* Queste parole del Signore precedono i m m e d i a t a m e n t e la l e t t u r a evangelica della q u a r t a domenica di P a s q u a , nella quale celebriamo la diciannovesima G i o r n a t a Mondiale di preghiera per le vocazioni consacrate in modo speciale a Dio, nel servizio della Chiesa e per la salvezza del mondo. In tale b r a n o di Vangelo, che vi invito a meditare nel profondo del vostro cuore, Ges ripete per cinque volte che il Buon P a s t o r e ven u t o ad offrire la vita per il suo gregge, un gregge che dovr comprendere l ' u m a n i t i n t e r a : e d i v e r r a n n o un solo gregge e un solo pastore )).
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Con queste parole il Signore Ges ci rivela il mistero della vocazione c r i s t i a n a e, in particolare, il mistero di ogni vocazione totalmente consacrata a Dio e alla Chiesa. Questa, infatti, consiste nell'essere c h i a m a t i ad offrire la p r o p r i a vita, aifinch a l t r i abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza. Cos ha fatto Ges, primizia e modello di ogni chiamato e consacrato : (( Ecco, io vengo a fare la t u a volont . E per questo egli ha dato la vita, affinch a l t r i abbiano la vita. Cos deve fare
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Gv 10, 10. Gv 10, 11-18. Gv 10, 16. E or 10, 9; cfr. Sal 39 (40), 8.
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ogni uomo e ogni donna, chiamati a seguire Cristo nella donazione totale di s. La vocazione u n a c h i a m a t a alla vita : a riceverla e a d o n a r l a . 2. Di quale vita intende p a r l a r e qui il Signore Ges? Ci p a r l a di quella vita che viene da Colui che egli chiama P a d r e suo e P a d r e nostro ; il quale la (( sorgente della vita ; il P a d r e , che con liberissimo e a r c a n o disegno di sapienza e di bont ha creato P universo e ha decretato di elevare gli uomini alla partecipazione della sua vita divina .
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V i t a che si f a t t a visibile nello stesso Signore Ges, il quale la possiede nella sua pienezza: I n lui era la v i t a I o sono ... la vita e vuole d o n a r l a in abbondanza. Vita, che c o n t i n u a ad essere offerta agli uomini mediante lo Spir i t o Santo ; lo Spirito, che Signore e d la vita , secondo la fede che professiamo nel Credo della Messa e che sorgente di acqua zampillante per la vita eterna .
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d u n q u e la vita del Dio vivente , che viene da L u i d o n a t a a t u t t i gli uomini rigenerati nel Battesimo e c h i a m a t i ad essere suoi figli, sua famiglia, suo Popolo, s u a Chiesa. quella vita divina che celebriamo in questo tempo liturgico, rivivendo il mistero pasquale del Signore Risorto ; quella vita divina che presto celebreremo, rivivendo il mistero sempre operante della Pentecoste. 3. La Chiesa n a t a per vivere e per d a r e la vita. Come il Signore Ges venuto per d a r e la vita, cos ha istituito la Chiesa, suo Corpo, aftinch in esso la sua vita si diffonda nei credenti. P e r vivere e dare la vita, la Chiesa riceve dal suo Signore ogni dono, mediante lo Spirito Santo : la P a r o l a di Dio per la vita ; i S a c r a m e n t i
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Cfr. Gv 17, 1. Cfr. Mt 6, 9. Sal 35 (36), 10. Lumen gentium, 2. 1 Gv 1, 2. Gv 1, 4. Gv 14, 6. Cfr. Gv 10, 10. Lumen gentium, 4; cfr. Gv 4, 14; 7, 38-39. Sal 41 (42), 3. Cfr. Lumen gentium, 7. 52 - A. A. S.
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sono per la v i t a ; i ministeri o r d i n a t i dell'Episcopato, del P r e s b i t e r a t o , del Diaconato, sono per la v i t a ; i doni o carismi della consacrazione religiosa, secolare, missionaria, sono per la vita. Dono che eccelle fra t u t t i , in v i r t dell'Ordine Sacro, il Sacerdozio ministeriale, che p a r t e c i p a all'unico Sacerdozio di Cristo, il quale offr se stesso sulla Croce e c o n t i n u a ad offrirsi nella E u c a r i s t i a per la vita e la salvezza del mondo. Sacerdozio ed E u c a r i s t i a : mistero mirabile di amore e di vita, rivelato e p e r p e t u a t o da Ges con le parole d e l l ' U l t i m a Cena : F a t e questo in memoria di me . Mistero mirabile di divina fecondit perch il Sacerdozio stato donato per la moltiplicazione spir i t u a l e di t u t t a la Chiesa, principalmente mediante l ' E u c a r i s t i a . Ogni vocazione sacerdotale deve essere compresa, accolta, vissuta come int i m a partecipazione a questo mistero di amore, di vita, di fecondit.
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4. La vita genera la vita. Con queste parole mi sono rivolto al Congresso Internazionale dei Vescovi e degli a l t r i Responsabili delle vocazioni consacrate, in occasione della precedente G i o r n a t a Mondiale di preghiera per le vocazioni. Lo ripeto volentieri a t u t t i : la Chiesa vivente m a d r e di vita e quindi anche m a d r e di vocazioni, che sono donate da Dio per la vita. Le vocazioni sono un segno visibile della sua vitalit. Al tempo stesso sono condizione fondamentale per la sua vita, per il suo sviluppo, per la sua missione che deve svolgere a servizio d e l l ' i n t e r a famiglia u m a n a , mettendo a disposizione degli uomini le energie di salvezza che la Chiesa, sotto la guida dello Spirito Santo, riceve dal suo F o n d a t o r e .
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Invito ogni comunit cristiana, e ogni singolo credente, a prender coscienza della p r o p r i a grave responsabilit di d a r e incremento alle vocazioni consacrate. Tale dovere si compie (( a n z i t u t t o con u n a vita perfett a m e n t e c r i s t i a n a . La vita genera la vita. Con quale coerenza pot r e m m o pregare per le vocazioni, se la preghiera non effettivamente accompagnata da u n a sincera ricerca di conversione?
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I n v i t o con forza e con particolare affetto le persone consacrate, affinch vogliano compiere un esame della p r o p r i a vita. La loro vocazione, totalmente consacrata a Dio e alla Chiesa, deve vivere nel r i t m o del (( ri16
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Le 22, 19; 1 Cor 11, 24; cfr. Conc. Tridentino, Denz.-Schn. 1740, 1752. Cfr. Conc. Fiorentino, Denz.-Schn. 1311; Presbyterorum Ordinis, 5. Cfr. Omelia del 10 maggio 1981. Gaudium et spes, 3. Optatam totius, 2.
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cvere-donare . Se molto esse hanno ricevuto, molto debbono donare. La ricchezza della loro vita spirituale, la generosit della loro donazione apostolica, costituiscono un elemento molto favorevole per il manifestarsi di a l t r e vocazioni. La loro testimonianza e cooperazione corrispondono alle amabili disposizioni della Provvidenza divina. Invito infine con sincera fiducia t u t t e le famiglie credenti a riflettere sulla missione che esse hanno ricevuto da Dio per l'educazione dei figli alla fede e alla vita cristiana. u n a missione che comporta responsabilit anche circa la vocazione dei figli. I figli, mediante questa educazione, devono venire formati in modo che, giunti alla loro m a t u r i t , possano seguire con pieno senso di responsabilit la vocazione loro, compresa quella sacra . La cooperazione t r a famiglia e Chiesa, anche per le vocazioni, trova radici profonde nel mistero e (( ministero stesso della famiglia cristiana : I n f a t t i , la famiglia che a p e r t a ai valori trascendenti, che serve i fratelli nella gioia, che adempie con generosa fedelt i suoi compiti ed consapevole della sua quotidiana partecipazione al mistero della Croce gloriosa di Cristo, diventa il primo e il migliore seminario della vocazione alla vita di consacrazione al Eegno di Dio .
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Al termine di queste considerazioni ed esortazioni, vi invito ad elevare con me la seguente preghiera : Signore Ges, P a s t o r e Buono, che hai offerto la t u a vita, affinch t u t t i abbiano la vita, dona a noi, comunit credente s p a r s a in t u t t o il mondo, l'abbondanza della t u a vita e rendici capaci di testimoniarla e di comunicarla agli a l t r i . Signore Ges, dona l'abbondanza della t u a vita a t u t t e le persone consacrate a te, per il servizio della Chiesa, rendile felici nella loro donazione, infaticabili nel loro ministero, generose nel loro sacrifcio ; e il loro esempio a p r a a l t r i cuori a sentire e seguire la t u a c h i a m a t a . Signore Ges, dona l'abbondanza della t u a vita alle famiglie cristiane, affinch siano ferventi nella fede e nel servizio ecclesiale, favorendo cos il sorgere e lo svilupparsi di nuove vocazioni consacrate. Signore Ges, dona l'abbondanza della t u a vita a t u t t e le persone, p a r t i c o l a r m e n t e ai giovani e alle giovani, che tu chiami al tuo servizio ; illuminale nelle scelte; aiutale nelle difficolt; sostienile nella fedelt; rendile p r o n t e e coraggiose nell'offrire la loro vita, secondo il tuo esempio, affinch a l t r i abbiano la vita.
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Cfr. I. e, 2. Gaudium et spes, 52. Familiaris consortio, 53.
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Nella certezza che la Vergine Santissima, Madre di Dio e della Chiesa, v o r r avvalorare con la s u a potente intercessione questa supplica e r e n d e r l a g r a d i t a al tuo figlio Ges, invoco su t u t t i voi, venerati F r a t e l l i nell'episcopato, sui Sacerdoti, sui Religiosi e sulle Religiose e su t u t t o il Popolo cristiano, e in p a r t i c o l a r e sugli A l u n n i dei Seminari e degli I s t i t u t i religiosi, l'abbondanza delle grazie celesti, e in pegno di esse i m p a r t o di g r a n cuore la propiziatrice Benedizione Apostolica. D a l Vaticano, il 2 Febbraio, F e s t a della Presentazione del Signore, dell'anno 1982, q u a r t o di Pontificato. IOANNES PAULUS P P . II
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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ACTA
SS.
CONGREGATIONUM

Latis decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros Praesules praefecit. Videlicet : die 16 Martii 1982. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tuccitanae R. D. R a i m u n d u m Villena, m a g i s t r u m sacrae theologiae in seminario maiori archidioecesis Novae Segobiae, quem deputavit Auxiliarem Episcopi T a g a m n i . die 28 Martii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Nabalensi R. D. Lucilium Quiambao, V i c a r i u m Generalem dioecesis Legazpiensis, quem deputavit Auxiliarem Episcopi eiusdem dioecesis. die 25 Martii. Archiepiscopali Ecclesiae F e r r a r i e n s i E x c . P. D. Aloisium Maverna, hactenus Episcopum iam Clavarensem. Cathedrali Ecclesiae Comaclensi E x c . P. D. Aloisium Maverna, Archiepiscopum F e r r a r i e n s e m . die 21 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae Civitatis Castelli E x c . P. D. Carolum U r r u , hactenus Episcopum Ampuriensem et Templensem. die 2J. Aprilis. Metropolitanae Ecclesiae Kingstoniensi, E x c . m u m P . D . F r a n c i s c u m Spence, hactenus Episcopum Carolinapolitanum. die 8 Maii. Cathedrali Ecclesiae Limburgensi R. D. F r a n c i s c u m K a m p h a u s , moderatorem Seminarii Theologici Monasteriensis. die 5 Maii. Cathedrali Ecclesiae Ebroicensi R. D. Iacobum Gaillot, Vicarium Generalem Lingonensem. die 6 Maii. Cathedrali Ecclesiae Sancti F i o r i E x c . m u m P. D. Ioannem Cuminal, hactenus Episcopum t i t u l a r e m C u r u b i t a n u m . die 7 Maii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Equiliensi R. D. Pet r u m Hemperek, in facultate I u r i s Canonici Universitatis Catholicae Lublinensis professorem, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Boleslai P y l a k , Episcopi Lublinensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Rapidensi R. D. Mieczyslaw J a -
806
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
worski, parochum Ecclesiae cathedralis Kielcensis, quem deputavit Auxiliarem E x c . m i P . D . Stanislai Szymecki, Episcopi Kielcensis. die 8 Maii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Thuccensi Terebent h i n a e R. P. Aloisium Sainz Hinojosa, ex Ordine F r a t r u m Minorum, Definitorem Generalem eiusdem Ordinis in America L a t i n a , quem dep u t a v i t Auxiliarem Archiepiscopi Cochabambensis. die 13 Maii. Cathedrali Ecclesiae Honoluluensi, E x c . m u m P. D. Iosephum F e r r a r i o , hactenus Episcopum t i t . Cusiensem. die 15 Maii. Cathedrali Ecclesiae Lucenensi E x c . m u m P. D. Ruben Prfugo hactenus Episcopum t i t u l a r e m B u d u a n e n s e m et Auxiliarem in eadem dioecesi. die 17 Maii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Altinensi, R. P. Eugenium Cuskelly, M.S.C., olim Superiorem Generalem Missionariorum Sacratissimi Cordis Iesu, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. F r a n cisci Rush, Archiepiscopi Brisbanensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Montis Corbini R. D. E d u a r d u m E u g e n i u m Samsel, moderatorem spiritus et m a g i s t r u m Sacrae Scripturae in Seminario maiore Lomzensis dioecesis, quem deputavit Auxiliarem E x c . m i P. D. Nicolai Sasinowski, Episcopi Lomzensis. die 21 Maii. Cathedrali Ecclesiae Giradotensi R. D. Rodericum Escobar Aristizabal, e clero archidioecesis Manizalensis, moderatorem Officii pro actione p a s t o r a l i sociali Conferentiae Episcopalis Columbianae. die 22 Maii. Metropolitanae Ecclesiae Hispalensi E x c . m u m P. D. Carolum Amigo Vallejo, ex Ordine F r a t r u m Minorum, hactenus Archiepiscopum T i n g i t a n u m . Cathedrali Ecclesiae Hinchensi R. D. L e o n a r d u m Ption Laroche, rectorem seminarii interdioecesani P o r t u s P r i n c i p i s . T i t u l a r i episcopali Ecclesiae V u l t u r a r i e n s i R. P. Carolum Iosephum (Bonaventuram) Kloppenburg, Ordinis F r a t r u m Minorum sodalem, Directorem Generalem I n s t i t u t i P a s t o r a l i s Episcoporum Consilii Americae L a t i n a e , quem deputavit Auxiliarem Sancti Salvatoris in Brasilia. Cathedrali Ecclesiae P a r m e n s i E x c . P. D. B e n i t u m Cocchi, hact e n u s Episcopum t i t u l a r e m Z a r a i t e n u m a t q u e Auxiliarem Archiepiscopi Bononiensis. die 2Jf Maii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Urbis Salviae R. D. Rob e r t u m Lpez Londoo, moderatorem s p i r i t u s seminarii maioris Medel-
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
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lensis, quem d e p u t a v i t Auxiliarem Exc.mi P. D. Alfonsi Lpez Trujillo, Archiepiscopi Medellensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sereddelitanae R. D. F a b i u m Bet a n c u r Tirado, V i c a r i u m Generalem archidioecesis Medellensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Alfonsi Lpez Trujillo, Archiepiscopi Medellensis. die 25 Maii. Cathedrali Ecclesiae E u g u b i n a e R. D. E n n i u m An-
tonella e dioecesi T u d e r t i n a , Sacrae Theologiae Doctorem in I n s t i t u t o

Theologico Assisiensi. die 28 Maii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tubenensi in Mauret a n i a R. D.-,Silvanum Piovanelli, V i c a r i u m Generalem archidioecesis F l o r e n t i n a e , quem deputavit Auxiliarem E m . m i P . D . I o a n n i s S . R . E . Card. Benelli, Archiepiscopi F l o r e n t i n i . die S Iunii. Metropolitanae Ecclesiae Rivi M g r i E x c . m u m P. D. Romaeum Alberti, hactenus Episcopum Apucaranensem. die 8 Iunii. Cathedrali Ecclesiae Mercedensi E x c . m u m P. D. Aemilium Ogfienovich, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Mibiarcensem et Auxiliarem archidioecesis Sinus Albi. Cathedrali Ecclesiae Ialespolitanae R. D. Aloisium D e m e t r i u m Valentini, e clero Ereximensi. die 9 Iunii. Coadiutorem c. i. s. Exc.mi Episcopi-Praelati Malaibalaiensis, E x c . m u m P . D . G a u d e n t i u m Rosales, hactenus Episcop u m t i t u l a r e m Oescensem et Auxiliarem in archidioecesi Manilensi. die 11 Iunii. Cathedrali Ecclesiae H u a i u p a n e n s i R. D. Iosephum a Iesu Aguilera Rodrguez, e clero Leonensi, vicarium episcopalem pro pastorali fovenda in eadem dioecesi.
808
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
SAGRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM

i
CRACOVIEN.
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae Angelae Truszkowska, Fundatricis Congregationis Sororum a Sancto Felice de Cantalice.
SUPER DUBIO
An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe, Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudine, earumque adnexis in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. Adhortatio Apostoli P a u l i : Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile obsequium vestrum (Rom 12, 1) bene accommodatur Servae Dei Mariae Angelae Truszkowska, F u n d a trici Congregationis Sororum a S. Felice de Cantalice, quae corpus suum et spiritum, doloribus omnis generis p r o b a t u m , Domino obtulit. Serva Dei in loco Kalisz, in Polonia, in dioecesi Vladislaviensi, n a t a est die 16 Maii a n n o 1825 ex p a r e n t i b u s Iosepho Truszkowski et Iosepha Rudzinska, bonis catholicis copiaque bonorum satis pollentibus, eique in b a p t i s m a t e nomina Sophia et Camilla i n d i t a s u n t . P r i m a m religiosam educationem a p a r e n t i b u s accepit. Adhuc inf a n t a l a , valde erga pauperes misericordem se ostendit. Duodecimo aet a t i s anno V a r s a v i a m cum suis se contulit ut studiis in schola p r i v a t a vacar et. Sexdecim annos n a t a in Helvetiam profecta est morbi pulmonei c u r a n d i causa, et post a n n u m in p a t r i a m remeavit, ubi s t u d i a recoluit. Cum pater recusasset quominus in Congregationem Sororum Visitationis ingrederetur, impensius c a r i t a t i s operibus se dedidit, sedula praesertim de pueris derelictis a u t orbis, de e r r a b u n d i s , de senibus, deque tecto c a r e n t i b u s ; in q u o r u m beneficium quidquid p o t e r a t e domo sua p o r t a b a t , a p a t r e etiam a d i u t a . Ut pueris orbis subveniret, quorum in dies n u m e r u s crescebat, Conferentiae S. Vincentii a P a u l o nomen de-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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d i t ; postea in suburbio Varsaviae-Nowe Miasto h a b i t a c u l u m p r o iis conduxit, quorum c u r a m mulieri aetatis provectae commisit. Anno 1855, consilio obsequens P. H o n o r a t i Kozmiski a Biala, O. P. M. Cap., s p i r i t u s sui magistri, Tertio Ordini F r a n c i s c a n o (nunc Ordini F r a n c i s c a n o Saeculari) se adscripsit, nomina sumens M a r i a m A n g e l a m ; et post a n n u m professionem edidit. Crescentibus necessitatibus senumque concursu, domum ampliorem conduxit, ubi, u n a cum consobrina, sedem fixit. Die 21 Novembris a. 1855, p a r i t e r cum consobrina, Beatae Virgini Mariae se consecravit, ut opus voluntate Dei i n c h o a t u m perficere posset. P r i m u m Maria Angela solummodo de i n s t i t u t o c a r i t a t i s c o g i t a v i t ; quod tamen pedetentim, etiam ope consilioque P. H o n o r a t i , Congregatio Sororum Felic i a n a r u m evasit, m u t u a t o nomine a fratre Capuccino S. Felice a Cantalice, a n t e cuius a l t a r e , in ecclesia Capuccinorum, Serva Dei precans cum suis orphanis saepe videbatur. Congregatio, quae Varsaviae et alibi celeriter creverat, a n n o 1860 in duas classes divisa est : contemplativam et activam. Serva Dei, per suffragia lata, ad classem contemplativam d e s t i n a t a est, et paulo post, die 17 Septembris, Antistes Generalis u t r i u s q u e classis electa est. Congregatio apostolatum suum, qua i n s t i t u t i o c a r i t a t i s , exsequi perrexit, dum aliae Congregationes a Russicis a u c t o r i t a t i b u s suppressae sunt. At post infaustum P o l o n o r u m adversus dominantes Russos t u m u l t u m , etiam Congregatio F e l i c i a n a r u m suppressionem subiit. Serva Dei, constanter Domino fidens, u n a cum aliis sororibus contemplativis, in locum Lowicz, a p u d Religiosas Bern a r d i n a s se contulit. Inde, graviter aegrotans, Cracoviam, sub ditione a u s t r i a c a positam, profecta est. Anno 1867, consilio P. H o n o r a t i , moderatoris Congregationis, ad Sorores activas t r a n s i i t . Et anno 1868 Antistes Generalis Congregationis omnium sententiis electa est. Ingravescentibus morbis et infirmitatibus, in p r i m i s s u r d i t a t e , officium A n t i s t i t i s abdicavit, perrexit tamen, exemplo consilioque, Congregationem dirigere. P e r t o t a m vitam, lumine fidei d u c t a m , Deo amantissimo se commisit, eius sanctissimae voluntati p r o m p t o , sereno laetoque animo se subiciens, maxime per longos passivae purificationis annos. A s s i d u a oratione ac meditatione fidem alebat, praesertim postremis t r i g i n t a vit a e suae annis, cum m o r b o r u m causa n u l l u m exercere posset extern u m opus. I n t e r devotiones quas coluit eminuit pietas erga S S..mam E u c h a r i s t i a m , in cuius conspectu longas diei noctisque horas insumeb a t ; ac pro suis domibus adorationis perpetuae privilegium obtinuit.
810
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Proximos dilexit, praesertim pauperes, orbos, aegrotos et senes, in quor u m m i n i s t e r i u m Congregationem F e l i c i a n a r u m i n s t i t u i t , quae mirabiliter crevit, quaeque hodie in plus 104 dioecesibus diffusa est, praecipue in Polonia, Civitatibus F o e d e r a t i s Americae Septemtrionalis, C a n a d i a et Brasilia, recensetque circiter 4.000 Sororum, quae multiplicibus car i t a t i s a t q u e apostolatus inceptis d a n t operam. Postremos t r i g i n t a vitae annos Cracoviae vixit, contemplationi et precibus dedita, consuendo et acu pingendo sacra pro pauperioribus ecclesiis o r n a m e n t a ac supellectiles. T u m o r e correpta, qui brevi diversas corporis p a r t e s invasit, quique eam atrocibus excruciabat doloribus, mirabili quidem p a t i e n t i a toleratis, die 10 Octobris, a n n o 1899, aetatis suae 74, placide in Domino obdormivit, in frontibus religiosar u m s i g n a t a cruce. Percrebrescente in dies fama s a n c t i t a t i s , q u a quidem etiam viva Serva Dei floruit, a n n i s 1949-1951 in C u r i a Cracoviensi constructi s u n t processus informativi, r i t e a p e r t i die 9 Aprilis a n n o 1952. Die a u t e m 11 A u g u s t i a n n o 1958 editum est decretum super scriptis ac deinde, die 12 Iulii anno 1966, a P a u l o VI Commissio super introductione Causae signata est. Processus Apostolici a n n i s 1967-1969 constructi sunt, quorum validitas die 16 Iulii a n n o 1971 a g n i t a est. Servatis itaque omnibus de iure servandis, quaestio a g i t a t a est apud hanc Sacram Congregationem pro Causis S a n c t o r u m super v i r t u t i b u s theologalibus et cardinalibus eisque adnexis Servae Dei, in Congressu Peculiari P r a e l a t o r u m P a t r u m q u e Consultorum die 17 Novembris anno 1981 habito ; deinde, die 9 F e b r u a r i i a n n o 1982, in Coetu P l e n a r i o Pat r u m Cardinalium, in quo, Rev.mo C a r d i n a l i Ladislao Rubin ponente seu relatore, dubio n u m Serva Dei c h r i s t i a n a s v i r t u t e s heroicum in modum coluisset affirmative est responsum. F a c t a deinde de praemissis omnibus Summo Pontifici I o a n n i Paulo II per subscriptum Cardinalem die 25 F e b r u a r i i a n n o 1982 relatione, S a n c t i t a s Sua, ut Decretum super heroicis v i r t u t i b u s Servae Dei r i t e a p p a r a r e t u r mandavit. H o c t a n d e m die, ad se accitis C a r d i n a l i b u s , infrascripto Praefecto a t q u e Ladislao R u b i n , Causae ponente seu relatore, meque Secretario Sacrae Congregationis ceterisque de more convocandis, iisque adstantibus, S u m m u s Pontifex sollemniter p r o n u n t i a v i t : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis, in gradu heroico, Servae Dei Angelae Mariae Truszkowska, Fundatricis Congregationis Sororum a Sancto Felice de Cantalice, in casu et ad effectum de quo agitur.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
811
Hoc a u t e m Decretum r i t e p r o m u l g a r i et in a c t a S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 2 Aprilis A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. S. & T r a i a n u s Crisan, Archiep. t i t . Drivasten., a Secretis II
RHEDONEN.
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Ioannae Jugan (in religione: Sororis Mariae a Cruce), Fundatricis Parvularum Sororum Pauperum (1792 1 8 7 9 ) .
SUPER DUBIO
An et de quo miraculo constet, in casu et ad effectum de quo
agitur.
I o a n n a J u g a n , e pago dicto Concale, n u n c in archidioecesi Rhedonensi, sicut a l t e r u m eius repetit nomen, M a r i a a Cruce, suam cum Christo cruci afiixo conformavit vitam, quam anno 1792 acceperat baptismi signo a Deo consecratam. H u m i l l i m a m semper et plerosque annos occultam t r a d u x i t conversationem quam, meritis onustam, anno 1879 cum superna commutavit : meritis, inquam, ex habitu v i r t u t u m et heroum g r a d u , u t i die 13 I u l i i a. 1979 Ioannes P a u l u s II agnovit. Et quae misericors exstiterat erga homines egestate ac senectute imbecilles, n u n c de caelo advocata crebro mulcet solamine : illos praecipue qui, in domibus P a r v u l a r u m Sororum P a u p e r u m , animae et corporis beneficiis afficiuntur. E r a t u n u s ex istis, nomine A n t o n i u s Schlatter, u n i u s s u p r a sexaginta senex a n n o r u m et iam diu infirma correptus valetudine, cum, mense I u n i o a n n o 1960, a m b a r u m coepit digitis aegrotare m a n u u m : pallore, torpore multoque increscente affectis livore. I m m o in dies supremae digitorum p a r t e s ulceribus v u l n e r a b a n t u r . Syndromen ex morbo quem a Roynaud vocant medici dignoverunt, et sedulo et continuo congruis usi s u n t curis : iniecto praesertim duos ultimos menses per venas pharmaco Hydergina appellato. At obnitens acrius morbus, sin minus regredi, nullo videbatur leniri medicamine. Q u a p r o p t e r postremus medens, die 13 I a n u a r i i a. 1961, suasit infirmo ut in u t r o q u e humero sibi p e r m i t t e r e t a r t e r i a s circumcidi chir u r g i c a caesione cui nomen sympatectomia periarterialis .
812
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
R e n u i t statim ille, divino fldens adiutorio, quod expetere voluit i u x t a consilium cuiusdam religiosae sororis eidem m i n i s t r a n t i s . Viginti ideo dierum spatio, u n a cum ipsa, fervido pectore D e u m est a d p r e c a t u s , per intercessionem eius famulae I o a n n a e J u g a n seu Mariae a Cruce : potissimum ineunte mense F e b r u a r i o , cum i a m i a m chirurgicam sectionem a se nequiret avertere. Digiti siquidem, p r a e t e r q u a m infilati, ad ossa usque scissi sanguinem fundebant. G a n g r a e n a e quare cavendum e r a t . At die 3*eiusdem mensis, hora nona cum dimidio a n t e meridiem, suetis dum fungitur muneribus, A n t o n i u s subitaneo et acuto in u t r a q u e m a n u percellitur ictu, sibique ex toto obstupefacto, quovis recedente dolore, sani et integri digiti comparent. Quae in p r i s t i n u m restitutio quatuordecim d u r a v i t annos, ad mortem usque. Super t a n t o miro Processus o r d i n a r i a a u c t o r i t a t e anno sequenti, .1962, in dioecesi Foroiuliensi (Frjus-Toulon) a p p a r a t u s e s t ; de cuius iuridica vi, apostolici Processus i n s t a r , Sacra haec Congregatio decrevit diebus 30 Martii a. 1979 et 5 Decembris a. 1980. Medicorum inde Consilium die 29 Octobris a. 1981 a d u n a t u m est, qui u n a voce edixerunt huiusmodi c u r a t i o n e m u l t r a n a t u r a e vires esse factam. Quam sententiam theologico iudicio confirmarunt P a t r e s Consultores in coetu peculiari, die 9 F e b r u a r i i a. 1982 habito. Quae omnia subsecuta est p l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m Congregatio die 9 Martii, favorabili lato voto, post relationem perlectam a Rev.mo D. Gabriele Cardinali Garrone. Cum autem in audientia diei 11 Maii anno 1982, referente infrascripto Cardinali Praefecto, S u m m u s Pontifex Ioannes P a u l u s II de omnibus esset certior factus, s u p r a dictam sententiam r a t a m h a b u i t iussitque hoc Decretum a p p a r a r i . Quod cum rite factum esset, accitis Cardinalibus infrascripto P r a e fecto atque Gabriele Maria G a r r o n e , Causae P o n e n t e seu Relatore, meque A n t i s t i t e a Secretis, ceterisque de more convocandis, eisque adstantibus, S u m m u s Pontifex declaravit : Constare de uno miraculo, intercedente Venerabili Serva Dei Ioanna Jugan, a Deo patrato, nimirum de instantnea, perfecta ac constanti sanatione domini Antonii Schlatter a gravi et irreversibili syndrome morbi a Raynaud appellati in digitis utriusque manus, gravibus et persistentibus laesionibus distrophicis affectis. Hoc autem Decretum in vulgus edi et in a c t a Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 11 Maii A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. S. T r a i a n u s Crisan, Archiep. t i t . Drivastensis, a Secretis
Diarium
Romanae
Curiae
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Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza U f f i c i a l e per la presentazione delle Lettere Credenziali: Gioved, 1 7 Giugno 1 9 8 2 , S. E . i l Signor E N O C H K W A Y E B , Ambasciatore del Camerun presso la Santa Sede. Luned, 2 1 Giugno 1 9 8 2 , S. E . i l Signor M A N U E L E S T V E Z P R E Z , Ambasciatore di Cuba presso l a Santa Sede. Gioved, 2 4 Giugno 1 9 8 2 , S. E . i l Signor N A D A R A J A N B A L A S U B R A M A N I A N , Ambasciatore della Repubblica Democratica Soc i a l i s t a dello Sri Lanka presso la Santa Sede. Luned, 2 8 Giugno 1 9 8 2 , S. E . i l Signor A D I B D A O U D Y , Ambasciatore della Repubblica Araba Siriana presso la Santa Sede. Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza : Sabato, 5 Giugno 1 9 8 2 , S. E. i l Signor G O N Z A L O G A R C A B U S T A M A N T E , Ministro della Segreteria della Presidenza di Venezuela. Luned, 7 Giugno 1 9 8 2 , S. E. i l Signor R O N A L D R E A G A N , Presidente degli Stati Uniti d'America. Marted, 8 Giugno 1 9 8 2 , S. E . i l Signor J U L I O M A T H E U D U C H E Z , Ministro dell'Economia del Guatemala. Venerd, 1 8 Giugno 1 9 8 2 , S. E. i l Signor F L I X H O U P H O U T BoiGNY, Presidente della Repubblica della Costa d'Avorio. Mercoled, 2 3 Giugno 1 9 8 2 , S. E. i l Signor D O N R E N R O J A S G A L D A M E S , Ministro degli Afari Esteri del Cile, con g l i Ambas c i a t o r i del Cile accreditati presso g l i Stati Europei. Gioved, 2 4 Giugno 1 9 8 2 , S. E. i l Signor L A R S R O A R L A N G S L E T , Ministro della Cultura e dell'Educazione di Norvegia. Venerd, 2 5 Giugno 1 9 8 2 , S. A. Em.ma Fra' A N G E L O D E M O J A N A D I C O L O G N A , Principe e Gran Maestro del Sovrano Mil i t a r e Ordine di Malta.
Da Gioved 10 Giugno a Domenica 13 Giugno 1982, il S a n t o P a d r e si recato in Apostolico pellegrinaggio in A r g e n t i n a , sostando a Buenos Aires ed a Lujan.
814
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Marted, 15 Giugno 1982, il S a n t o P a d r e si recato a Ginevra, alla 68 Sessione della Conferenza I n t e r n a z i o n a l e del Lavoro.
a
Gioved, 17 Giugno 1982, il S a n t o P a d r e ha presieduto u n a riunione degli E m . m i Signori Cardinali Capi dei Dicasteri della C u r i a R o m a n a .
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : Prelati d'Onore di Sua Santit: 7 gennaio 1982. Mons. Edmundo A. Surban (Dumaguete). Mons. Gennaro Luisi (Napoli). 16 febbraio Mons. Ugo Grazioso (Napoli). Mons. Francis Martin Smith (Chalrotte). 24 Mons. William George (Charlotte). Mons. Albert Georg Henkes (San Antonio). 3 marzo Mons. Eric Salzmann (Sion). Mons. Helmut Kittel (Bamberg). 10 Mons. Joseph Dermody (Meathy). 13 Mons. Georg Schwaiger (Regensburg). 25 Mons. Stefan Vrablec (Trnava). Mons. Jos Manuel Alvarez Iglesias (Oviedo). 29 Mons. Crispino Valenzano (Cefal). 3 aprile Mons. Salvatore Cefal (Cefal). Mons. Elie Caumon (Saint-Flour). 4 maggio 17 Mons. Tadeusz Sosnowski (Szczecin-Kamien). Mons. Alberto Piazzi (Verona). Mons. Vincenzo Curti (Roma). Cappellani di Sua Santit:
7 gennaio 1982. Il sac. Petras Butkus (Telsiai). Il sac. Winfried Leinweber (Fulda). 21 Il sac. Josef Peter (Fulda). Il sac. Roberto Lotoro (Napoli). 16 febbraio Il sac. Carmine Apice (Napoli). Il sac. Salvatore Nappa (Napoli). Il sac. Giovanni Buggeri (Nocera-Gualdo). 16 marzo U sac. Gabriele Lucantoni (Teggiano). 3 aprile U sac. Angelo Caldara (Rieti). Il sac. Henryk Ozga (Szczecin-Kamien). maggio 17 Il sac. Ryszard Ziomek (Szczecin-Kamie).
Diarium
Romanae
Curiae
815
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 8 novembre 1981. Al sig. Herber Schambeck (Vienna). La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 25 gennaio 1982. Al Al 28 Al Al Al 17 febbraio sig. sig. sig. sig. sig. Kaspar Vitus Cassani (Milano). Orio Giacchi (Milano). Alvaro Paez Pumar (Caracas). Jess Alberto Reggeti Hernndez (Caracas). Eberhard Schmitt (Germania).
La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno classe civile: 3 19 marzo
1982. Al sig. Vincenzo Barile (Napoli). Al sig. Candido Gelsi (Roma).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 7 novembre 1981. Al sig. 25 gennaio 1982. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. 26 Al sig. Al sig. Al sig. 27 febbraio Al sig. 12 febbraio Al sig. Al sig. 16 Al sig. 24 Al sig. 24 aprile Al sig. 27 Al sig.
co
Kang Do Lee (Corea). Ugo Biaggiotti (Milano). Cristoforo Carlo Biandr di Reaglie (Milano) Carlo Grioni (Milano). Renato Riverso (Milano). Vincenzo Stuppia (Penne Pescara). Vitaliano Iacobucci (Roma). Casimir Sambou (Sngal). Anak Agung Gde Raka Rikawan (Indonesia). Alessandro Cremonte Pastorello (Torino). Salvatore Duello (Npoli). Luigi Longobardo (Napoli). Jacques-Benoit Fobe (Belgio). Mario Franchina (Albano). Michel Aboud Kibon (Dublino).
Il
Cavalierati> dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
21 gennaio 1982. Al sig. Petrus E. M. Adriaansens (Breda). 26 Al sig. Giuseppe Simonelli (Genova). 13 febbraio Al sig. Godefridus M. H. Joseph Kirkels (Roermond) 10 marzo Al sig. Hans Zech (Bamberg). Al sig. Albert J. Giraud-Mounier (Grenoble). 29 Al sig. Antonio Marchetti (Roma). 1 maggio
816
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa. 22 aprile 1982. Al sig. Boris Eserski Gmez (San Salvador). La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 26 gennaio 1982. Al sig. Angelo Tomasicchio (Bari). Al sig. Mario Brighi (Roma). La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa.
25 gennaio 1982. Al sig. Felice Cremascoli (Milano). Al sig. Giovanni Vittorio P a n e t t i (Milano). 26 Al sig. Giuseppe Munno (Roma). 12 febbraio Al sig. Felice Oavedoni (Modena). 13 Al sig. Ernesto Jezzi (Roma). 3 marzo Al sig. Aldo Palumbo (Napoli). Al sig. Italo Palumbo (Napoli). Al sig. Giuseppe Cincotti (Roma). 16 Al sig. Marco Mancini (Roma). 23 29 Al sig. Francesco Scarso (Padova). 3 maggio Al sig. Francesco Casu (Roma). Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa:
25 gennaio 1982. Al sig. Fulvio Bottelli (Milano). 21 Al sig. Hadrianus H. Van der Lint (Breda). 26 Al sig. Pietro Deplano (Roma). Al sig. Vincenzo Peluso (Roma). 18 marzo Al sig. William Marley (Dromore). Al sig. Thomas McKenna (Down and Connor). 29 Al sig. Ettore Dalan (Padova). NECROLOGIO 6 7 8 11 13 17 24 26 giugno 1982. Mons. J u a n Hervs y Benet, Vescovo tit. di Alinda. Mons. Antoine H. Thijssen, S.V.D., Vescovo tit. di Eguga. Mons. Dominique Dinh-Duc-Tru, Vescovo di Thai-Binh (Vietnam). Mons. Lus Valle jos Santoni, Arcivescovo di Cuzco (Per). Mons. Jos L. Rojas Chaparro, Vescovo di Trujillo (Venezuela) . Mons. Joseph Martin., P. A., Vescovo gi di Bururi (Burundi). Mons. Peter W. Bartholome, Vescovo gi di Saint Cloud (Stati Uniti d'America). Mons. Angel N. Acha Duarte, Vescovo di Carapegu (Paraguay). Mons. Dominio R. B. Athaide, O.F.M. Cap., Arcivescovo di Agra (India).
An. et vol. LXXIV
6 Septembris 1982
N. 8


CONSTITUTIO APOSTOLICA BARBAGARTIEN.
Quibusdam locis a dioecesi Guiratingensi detractis nova conditur Ecclesia nomine Barragartiensis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
Cum in pastorali m u n e r e exercendo bonum dominici gregis semper sit s u p r e m a r a t i o (cf. Christus Dominus, 25), in hoc l a u d a n d u m esse p u t a m u s etiam Episcopum ac pastorem Guiratingensem, quippe qui, plane sibi conscius amplissimorum suae dioecesis finium graviumque incommodorum celeriori ministerio sacro saepe obstantium, n u p e r , consulta Conferentia Episcopali Brasiliensi, non dubitaverit ab Apostolica hac Sede expetere ut eiusmodi fines s u b m u t a r e n t u r novaque ibidem conderetur Ecclesia. H a c de causa, cum etiam constet idem consilium a p p r o b a r i a Venerabili F r a t r e Carmelo Rocco, Archiepiscopo titulo Iustinianopolitano in G a l a t i a a t q u e Apostolico N u n t i o in Brasilia, eorumque suppletum esse consensum quorum interest necnon illorum qui id sua interesse censent, de sententia Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S. R. E. C a r d i n a l i u m , qui Sacrae Congregationis pro Episcopis negotiis p r a e s u n t , deque plenitudine potestatis N o s t r a e Apostolicae hasce per L i t t e r a s ea, quae s e q u u n t u r , decernimus a t q u e iubemus. A dioecesi Guiratingensi loca d i s t r a h i m u s in quibus municipia
53 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
vulgo B a r r a do Garas, A g u a Ba, C a n a r a n a , Geral Carneiro et Nova Xavantina consistunt, iisdem simul s u m p t i s legeque civili singulis definitis novam condimus dioecesim Barragartiensem appellandam, quae ipsa suffraganea erit Ecclesiae Cuiabensi, cuius proinde Archiepiscopi i u r i metropolitico ipsum pro tempore E p i s c o p u m subicimus B a r r a g a r tiensem, iisdem tamen i u r i b u s . et privilegiis a t q u e honoribus insignit u m , quibus ceteri Episcopi dioecesani e x o r i a n t u r necnon officiis oneribusque a d s t r i c t u m , quibus et ceteri l i g a n t u r sacrorum Antistites eiusmodi munere fungentes. Sedem a u t e m novae dioecesis s t a t u i m u s in urbe vulgo B a r r a do G a r a s n u n c u p a t a ; i t a q u e in templo ibi Deo in honorem Dominae N o s t r a e a populis d a G u i a dicato Episcopi cat h e d r a m Agimus, quod simul evehimus ad cathedralis templi dignitatem, adeo ut privilegiis et insignibus frui possit ceterorum eiusdem ordinis templorum propriis. E t i a m decernimus u t ibidem C a p i t u l u m Cathedrale i n s t i t u a t u r ad morem in regione vigentem et secundum normas decreto sancitas suoque tempore e d e n d a s ; i n t e r e a t a m e n concedim u s ut, quamdiu deerit Canonicorum coetus, pro eis sint Consultores dioecesani ad s t a t u t a s n o r m a s electi. Ad episcopalem porro novae dioecesis mensam quod a t t i n e t , iubemus ut emolumentis Curiae constet fideliumque stipibus, necnon i u s t a portione sibi obventura, secundum can. 1500 C. I. C. sedulo aestimanda, e divisione bonorum a d h u c ad mensam episcopalem Guiratingensem p e r t i n e n t i u m . In iis, quae ad seminarii dioecesani aedificationem spectant et ad sacrorum candidat o r u m formationem, serventur p r a e s c r i p t a i u r i s communis, ratione etiam h a b i t a Decreti Concilii V a t i c a n i II O p t a t a m t o t i u s et i p s a r u m norm a r u m a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica emissarum. S t a t u i m u s praeterea ut selecti a l u m n i philosophicis et theologicis disciplinis i n s t r u e n d i a u t sacerdotes sua s t u d i a completuri ad Pontificium Collegium P i u m Brasiliense m i t t a n t u r in Urbe s i t u m . Uno eodem tempore lege sancimus ut, constitutione novae dioecesis B a r r a g a r t i e n s i s ad effectum deducta, sacerdotes c e n s e a n t u r Ecclesiae adscripti in q u a ecclesiasticum habent officium vel beneficium; ceteri clerici a t q u e semin a r i i a l u m n i ei a d d i c a n t u r dioecesi i n t r a cuius fines legitimum habent domicilium. I n s u p e r de regimine Ecclesiae hodie conditae, de administratione, de eligendo Vicario C a p i t u l a r i sede vacante, deque aliis id genus ea omnino serventur quae s u n t in i u r e canonico s t a t u t a . Ceterum m a n d a m u s ut a c t o r u m documenta, quae a u t ad novam Ecclesiam eiusve clerum a u t ad fideles vel ad temporalia bona p e r t i n e n t , a C u r i a dioecesis Guiratingensis ad dioecesanam Curiam B a r r a g a r t i e n s e m celeriter t r a n s -
II
819
m i t t a n t u r , ut in condendo ibi t a b u l a r i o r i t e asserventur. Quae hic stat u i m u s exsequatur Venerabilis F r a t e r Carmelus Rocco, quem diximus, a Nobis d e p u t a t u s debitisque i n s t r u c t u s facultatibus et cum libertate subdelegandi talis officii alicui viro in ecclesiastica dignitate constituto, addito tamen onere c u r a n d i ut c e r t a et vera singulorum de p e r a c t a exsecutione documentorum exempla, sueto more obsignata sigilloque impressa, Sacrae Congregationi pro Episcopis m i t t a n t u r . H a s denique Apostolicas L i t t e r a s volumus n u n c et in posterum r a t a s esse, c o n t r a r i i s quibuslibet non o b s t a n t i b u s . D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die septimo et vicesimo mensis F e b r u a r i i , a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
S.
SEBASTIANUS
Card.
Episc.
RAGGIO
Congr.
pro
Praefectus
Marcellus Rossetti, Proton.
Apost.

Loco B Plumbi In Secret. Status tab. n. 88596.
B. Maria Virgo, Lauretana appellata, Patrona apud Deum omnium aronautarum in regione S. Pauli in Brasilia confirmatur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Quemadmodum vetus et laudabilis fert consuetudo, christiani peculiare m u n u s obeuntes h a u d r a r o in fidem se t r a d u n t Caelitum S a n c t o r u m ut eorum exemplo ad bonum Tectumque incitentur, rebus in adversis obtegantur munimine, ingruentibus periculis a r c e a n t u r . Cuiusmodi praesidio indigere se s e n t i u n t a r o n a u t a e civiles regionis S. P a u l i in Brasilia, ubi opus ad atheria pertinens i t i n e r a fervet. Hi vero pio studio B e a t a m Mariam Virginem p r o s e q u u n t u r , quae in percelebri sanctuario L a u r e t a n o impensis fidelium obsequiis colitur. Quorum votis obsecundans, Venerabilis F r a t e r Noster E v a r i s t u s S. R. E. Cardinalis A r n s , Archiepiscopus S. P a u l i
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
in Brasilia, electionem Deiparae Virginis, nomine illo insignis, ut caelestis P a t r o n a e illius veluti familiae seu ordinis in re aerivehicul a r i a versantis a u c t o r i t a t e s u a approbavit et a Nobis petiit ut id ipsum r a t u m haberemus. Nos ergo e Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino consulto, h a r u m L i t t e r a r u m vi et potestate N o s t r a Apostolica B e a t a m Mariam Virginem, L a u r e t a n a m appellatam, P a t r o n a m apud Deum omnium a e r o n a u t a r u m seu civili classi aeriae addictorum in regione S. P a u l i in Brasilia confirmamus, omnibus adiectis i u r i b u s et privilegiis liturgicis congruentibus, servatis a u t e m regulis, quae secundum I n s t r u c t i o n e m d e K a l e n d a r i i s p a r t i c u l a r i b u s a t q u e officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis , n. 30, c u s t o d i a n t u r oportet. Contrariis quibusvis non obstantibus. Volumus demum ut hae Litterae Nostrae plenam vim suam n u n c et in posterum consequantur. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die I I I mensis Maii, anno M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
negotiis
Loco g Sigilli In Secret. Status tab., n. 85806.
II
Templum cathedrale S. Iacobi Bruklyniense ad titulum et dignitatem Basilicae Minoris evehitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad perpetuam rei memoriam. P r i m a i n t e r civitatis Neo-Eboracensis templa catholica ac p r a e c i p u a omnino hodie inter dioecesanae Bruklyniensis vitae loca eminet illustris exstatque insignis aedes cathedralis illa Sancti Iacobi sacra, quae pro suo religioso et liturgico momento frequentissime plurimos iam annos celebratur, ex qua novens i l e m sacerdotum a g m i n a referta i n orbem p r o d i e r u n t aliaeque s u n t complures paroeciae ortae, in q u a m artifices opera fideles pietatem historia ipsa singularem c o n t u l e r u n t dignitatem. I u s t i s s i m a i g i t u r de c a u s a Venerabilis F r a t e r F r a n c i s c u s Mugavero, P r a e s u l ipse Bruklyniensis, a r b i t r a t u s est valde provectum i r i coniunctionem et consensionem diversorum o r d i n u m populorumque sui gregis, valde p a r i t e r confirmatum iri eiusdem catholicae c o m m u n i t a t i s actionem apostolicam ac perennem renovationem, si ad t a m venerabilem aedis illius honorem
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
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t i t u l u s p r a e t e r e a et decor Basilicae Minoris veluti c u m u l u s accessisset. Quod beneficium provido consilio cum ab hac petiverit Sede Apostolica, perlibentes Nos concedendum id esse censemus, quandoquidem p r o r s u s confidimus ex a d d i t a hac excellentia f u t u r u m esse ut o p t a t a e spiritales eae utilitates Bruklyniensi abunde suo tempore proveniant dioecesi. Ex sententia proin Sacrae Congregationis p r o S a c r a m e n t i s et Cultu Divino deque apostolicae potestatis Nostrae plenitudine, har u m l i t t e r a r u m v i r t u t e decernimus ut quod memoravimus s u p r a templum cathedrale Sancti Iacobi Bruklyniense ad t i t u l u m ac dignitatem Basilicae Minoris legitime evehatur omniaque simul t r i b u a n t u r ei i u r a et privilegia quae aedificiis sacris hoc nomine auctis rite c o n g r u u n t . P r a e c i p i m u s insuper ut singula illa accuratissime observentur quae sec u n d u m Decretum De titulo Basilicae Minoris , die vi mensis I u n i i a n n o M C M L X V I I I foras d a t u m , observentur oportet. C o n t r a r i i s quibuslibet rebus h a u d q u a q u a m obstantibus. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die vi mensis Maii anno M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
publicis
Ecclesiae
negotiis
HOMILIA
In foro Sancti Petri habita, occasione oblata Beatificationis Servorum Dei Mariae Angelae Astorch, Mariae Annae Rivier, Petri Donders, Mariae Rosae Durocher et Andreae Bessette.* 1. (( Noi abbiamo riconosciuto e creduto nell'amore che Dio ha per noi. Dio a m o r e ; chi sta nell'amore dimora in Dio e Dio d i m o r a in lui.
1
Queste parole dell'Apostolo Giovanni, cari fratelli e sorelle, trovano oggi u n a ulteriore e luminosa conferma nella figura dei cinque nuovi Beati, che contempliamo nella gloria di Dio e che sono u n a a u t e n t i c a dimostrazione dell'amore stesso di Dio per noi. Si t r a t t a di t r e donne e di due uomini. L ' i m a vissuta nel sedicesimo secolo in un Convento
* Die 21 m. Maii a. 1982. 1 Gv 4, 16.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
della Spagna : Maria Angela Astorch ; gli a l t r i vissero principalmente nel secolo scorso : Marie-Anne Rivier, P e t r u s Donders, Marie-Rose Durocher ; infine, uno quasi nostro contemporaneo : A n d r Bessette. In essi, come scrive ancora l'Apostolo Giovanni, l'amore di Dio ha raggiunto la sua perfezione e in Cielo essi conoscono quella perfezione della gioia promessa da Cristo nella sua preghiera s a c e r d o t a l e .
2 3
In questi uomini e in queste donne, dalla^cui testimonianza evangelica gi furono colpiti i loro contemporanei, abbiamo visto un vero riflesso dell'amore che costituisce la ricchezza incomparabile di Dio all'interno della vita t r i n i t a r i a e che si manifestato nel dono del Figlio unigenito per la salvezza del mondo, p a r t i c o l a r m e n t e nel suo sacrificio redentore.
4
Questo amore viene moltiplicato e quasi acceso, come un fuoco, dallo Spirito Santo nel cuore di uomini e di donne come noi, umili e poveri, ma pienamente fedeli al suo n o m e . Lo Spirito li rende fiduciosi in Dio, ma anche veramente coraggiosi n e l l ' a n d a r e incontro con costante coerenza ai poveri, ai m a l a t i , ai giovani bisognosi di educazione, alle anime abbandonate. vero che nessuno mai ha visto Dio , ma il segno pi efficace e rivelatore della sua presenza t r a gli uomini proprio l'amore, cos come esso viene senza riserve p r a t i c a t o dai migliori dei suoi fedeli. I contemporanei dei nuovi Beati sono s t a t i colpiti dai loro frutti di santit. E oggi la Chiesa solennemente riconosce che questi Beati dimorano in Dio e li propone come esempi alla meditazione e alla vita concreta di t u t t i i Battezzati, che in essi trovano un nuovo p u n t o di riferimento per la p r o p r i a testimonianza cristiana.
5 6
2. Petrus Donders, die a a n het begin van de vorige eeuw in Nederland geboren werd, heeft het grootste deel van zijn leven doorgebracht in S u r i n a m e . H i j heeft het evangelie verkondigd a a n de slaven, de negers en de indianen, en is vooral bekend geworden door de geestelijke en lichamelijke verzorging van de melaatsen, zodat hij met recht de apostel van de melaatsen genoemd w o r d t . Men kan zeggen d a t hij een apostel van de a r m e n geweest is. H i j is geboren in een a r m gezin en heeft het leven van een arbeider moeten leiden alvorens zijn priesterroeping te k u n n e n volgen. Heel zijn prie2
Cfr. ibid 4, 12. Cfr. Gv 17, 13. Cfr. ibid. 3, 16. 1 Gv 4, 12. Cfr. ibid 4, 20.
II
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sterleven heeft hij gewijd a a n de a r m e n . H i j is een uitnodiging en een a a n s p o r i n g t o t hernieuwing en ophloei van het missionaire elan d a t met name v a n u i t Nederland in de vorige en in deze eeuw zulk een uitzondelijke bijdrage heeft geleverd a a n de uitvoering van de zendingsopdracht van de K e r k . Ais lid van de Congregatie van de Allerheiligste Verlosser, w a a r t o e hij op latere leeftijd toegetreden is, heeft hij op voortreffelijke wijze in p r a k t i j k gebracht w a t Sint-Alfonsus als ideaal voorgehouden heeft a a n zijn religieuzen : j u i s t in de verkondiging van het Woord Gods a a n de armen het voorbeeld en de deugden van de Verlosser navolgen. Door zijn leven heeft hij getoond, hoe de verkondiging van de Blijde Boodschap van de verlossing, van de bevrijding van de zonde, steun en bevestiging vinden moet door een echt evangelisch leven, een leven van daadwerkelijke liefde voor naasten, vooral voor de geringsten van de broeders van Christus. 3. La segunda figura que la Iglesia quiere hoy elevar a la gloria de los a l t a r e s y proponer a la imitacin del pueblo fiel es la de Mara Angela Astorch, un nuevo ejemplo de santidad m a d u r a d o en t i e r r a s de Espaa. Pertenece a la familia de las religiosas Clarisas Capuchinas. En las sucesivas e t a p a s como simple religiosa, joven m a e s t r a de novicias, responsable de la formacin de las profesas y abadesa, deja en derredor, en Barcelona, Zaragoza, Sevilla y Murcia, u n a estela admirable de fidelidad a su propia consagracin y de amor a la Iglesia. Su no comn inteligencia sabe apoyarse en la solidez de la p a l a b r a revelada y de los escritores eclesisticos, que estudia y conoce en profundidad. Ello la lleva a un firme conocimiento terico y prctico de los caminos de la espiritualidad, que vive en n t i m a unin con la Iglesia, sobre todo a travs de la liturgia, de los textos sagrados y del oficio divino. H a s t a el p u n t o de poder sealarla como u n a mstica del breviario. En sus t a r e a s de formadora emplea <( el noble estilo )> que Dios u s a con ella misma. Sabe por esto respetar la individualidad de cada persona, a y u d n d o l a a la vez a c a m i n a r al paso de Dios , que es distinto en cada uno. As la profunda comprensin no se hace tolerancia i n e r t e . M a r a Angela Astorch es pues u n a figura digna de ser m i r a d a hoy a t e n t a m e n t e . P a r a que nos ensee a r e s p e t a r los caminos del hombre, abrindolos a los caminos de Dios.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
4. Regardons m a i n t e n a n t la bienheureuse Marie Bivier que P i e IX appelait dj la f e m m e - a p t r e . C'est en effet l ' a r d e u r de son apostol a t qui frappe tous ses contemporains, p e n d a n t et aprs la Rvolution franaise. Passionne ds l'enfance l'ide d ' i n s t r u i r e des petites, de leur a p p r e n d r e , comme une petite mre , aimer Dieu, elle fonde bien plus t a r d les Surs de la P r s e n t a t i o n , spcialement p o u r duquer la jeunesse vivre d a n s la foi, en privilgiant les pauvres, les orphelines, celles qui sont abandonnes ou ignorent Dieu. Non seulement elle r u n i t les jeunes filles, mais elle veut former de bonnes mres de famille , convaincue du rle vanglisateur des familles et de l'importance de l'initiation religieuse ds la petite enfance : La vie est t o u t entire d a n s les premires impressions ! , disait-elle. On a pu la considrer comme une moissonneuse d'mes i n n o m b r a b l e s . Et pour cela elle n ' p a r g n a i t aucun moyen : nombreuses coles de village, missions, ret r a i t e s qu'elle prchait elle-mme, assembles du dimanche ... Quel tait donc le secret du zle de Marie Ri vier? On reste frapp p a r son audace, sa tnacit, sa joie expansive, son courage prt remplir mille vies . Bien des difficults a u r a i e n t p o u r t a n t t de n a t u r e la dcourager : l'infirmit de son enfance j u s q u ' sa gurison un jour de fte de la Vierge, un manque de croissance physique, une sant touj o u r s dficiente d u r a n t les soixante-dix annes de sa vie, la misre de l'ignorance religieuse qui l ' e n t o u r a i t . Mais sa vie m o n t r e bien la puissance de la foi d a n s une me simple et droite, qui se livre entirement la grce de son baptme. Elle compte fond sur Dieu, qui la purifie p a r la croix. Elle prie intensment Marie et, avec elle, elle se prsente devant Dieu en t a t d ' a d o r a t i o n et d'offrande. Sa spiritualit est solidem e n t thologale et nettement apostolique : N o t r e vocation, c'est JsusChrist ; il faut se remplir de son esprit, p o u r faire advenir son rgne, spcialement d a n s l ' m e des jeunes. 5. Outre A t l a n t i q u e , au C a n a d a , nous retrouvons une a u t r e figure trs apostolique d a n s la bienheureuse Marie-Rose Durocher. Elle tait ne d a n s une famille nombreuse et fertile en mes consacres. A la recherche de sa propre vocation d a n s l'Eglise et ne pouvant entrer, avec sa pauvre sant, d a n s les deux seules congrgations fminines qui exist a i e n t alors au Qubec, elle sert d u r a n t treize a n s au presbytre de son frre, on d i r a i t a u j o u r d ' h u i comme aide au p r t r e , proccupe non seulement de bien t e n i r la maison, mais d'accueillir les p r t r e s et sminaristes malades, de diriger les uvres charitables de la
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paroisse et de stimuler la pit mariale des jeunes filles. C'est alors, la demande de PEvque de Montral, avec l'encouragement des P r e s Oblats de Marie Immacule et selon l'exemple des F r r e s des Ecoles chrtiennes, qu'elle fonde une nouvelle congrgation pour r p o n d r e a u x besoins de l ' i n s t r u c t i o n et de l'ducation religieuse des jeunes filles, n o t a m m e n t d a n s les milieux pauvres des campagnes a u p r s de Montral : les Surs des S a i n t s Noms de J s u s et de Marie. D u r a n t les six dernires annes de sa brve existence, elle a suffisamment lanc son uvre qui fleurit a u j o u r d ' h u i en six pays. Quel esprit a donc prsid un tel apostolat, si bien conjugu avec les besoins de l'Eglise au moment de la <( renaissance catholique au Canada, au dbut du sicle dernier? S u r t o u t la disponibilit totale suivre les engagements que lui demandaient sa foi en J s u s , son a m o u r de l'Eglise, le souci des plus dlaisss. Ce sont d'ailleurs les responsables de l'Eglise qui ont discern ses capacits et lui ont confi sa mission : l'apostolat a u t h e n t i q u e , a u j o u r d ' h u i comme hier, n ' e s t p a s seulement affaire de charisme personnel, mais d'appel de l'Eglise et d'insertion d a n s sa pastorale. Marie-Rose Durocher a agi avec simplicit, avec prudence, avec humilit, avec srnit. Elle ne s'est p a s laisse a r r t e r ses problmes personnels de sant ni a u x premires difficults de l'uvre n a i s s a n t e . Son secret rsidait d a n s la prire et l'oubli de soi-mme qui atteignait, selon l'estimation de son Evque, une vritable saintet. 6. Enfin, sans q u i t t e r le C a n a d a , nous vnrons aussi d a n s le bienheur e u x Frre Andr Bessette un homme de prire et un ami des pauvres ; mais d ' u n t o u t a u t r e style, vrai dire t o n n a n t . L'uvre de toute sa vie sa longue vie de quatre-vingt-onze a n s est celle d ' u n serviteur pauvre et humble : P a u p e r , servus et humilis , comme on a crit sur sa tombe. Travailleur manuel j u s q u ' ving-cinq a n s , en ferme, l'atelier, l'usine, il entre ensuite chez les F r r e s de Sainte-Croix, qui lui confient, d u r a n t presque q u a r a n t e ans, le service de portier dans leur collge de M o n t r a l ; et enfin p e n d a n t presque t r e n t e a u t r e s annes, il reste gardien de l ' O r a t o i r e Saint-Joseph proximit du Collge. D'o lui vient alors son rayonnement inoui, sa renomme a u p r s de millions de personnes? Une foule quotidienne de malades, d'affligs, de pauvres de toutes sortes, de ceux qui sont handicaps ou blesss p a r la vie trouvaient a u p r s de lui, au parloir du collge, l'Oratoire, accueil, coute, rconfort et foi en Dieu, confiance d a n s l'intercession de saint
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Joseph, bref, le chemin de la prire et des sacrements, et avec cela l'espr a n c e et bien souvent le soulagement manifeste du corps et de P m e . Les pauvres d ' a u j o u r d ' h u i n ' a u r a i e n t - i l s p a s t o u t a u t a n t besoin d ' u n tel amour, d ' u n e telle esprance, d ' u n e telle ducation la prire? Mais qu'est-ce qui en d o n n a i t la capacit au F r r e A n d r ? Dieu s'est plu doter d ' u n a t t r a i t et d ' u n pouvoir merveilleux cet homme simple, qui, lui-mme, avait connu la misre d'tre orphelin au milieu de douze frres et soeurs, tait rest sans a r g e n t , sans instruction, avec une sant mdiocre, bref, dmuni de t o u t , sauf d ' u n e g r a n d e confiance en Dieu. Il n'est pas t o n n a n t qu'il se soit senti t o u t proche de la vie de saint Joseph, le T r a v a i l l e u r p a u v r e et exil, si familier du Sauveur, que le C a n a d a et spcialement la Congrgation de Sainte-Croix o n t toujours beaucoup honor. Le F r r e A n d r a d s u p p o r t e r l'incomprhension et la moquerie cause du succs de son apostolat. Mais il restait simple et jovial. En r e c o u r a n t saint J o s e p h et devant le SaintSacrement, il p r a t i q u a i t lui-mme, longuement et avec ferveur, au nom des malades, la prire qu'il leur enseignait. Sa confiance d a n s la vertu de la prire n'est-elle pas une des indications les plus prcieuses pour les hommes et les femmes de notre temps, tents de rsoudre leurs problmes en se p a s s a n t de Dieu? 7. P e n d a n t que nous recueillons ainsi le message de chacun de ces bienheureux, quels sont les sentiments qui a n i m e n t n o t r e prire? D ' a b o r d une profonde action de grce envers le Seigneur, comme nous chantions d a n s le p s a u m e : Bnis le Seigneur, mon me ... Aut a n t les cieux dominent la t e r r e , a u t a n t est fort son amour pour ceux qui l ' a d o r e n t . C'est lui, la source de cet a m o u r fort qu'il nous donne de contempler chez nos ans. Nous bnficions de leurs uvres qui o n t laiss un sillage j u s q u ' nous. Nous bnficions de leur exemple, que l'Eglise propose a u j o u r d ' h u i officiellement. Nous bnficions de leur intercession : en les batifiant, l'Eglise nous dit qu'ils peuvent tre invoqus et pris dans les Eglises particulires, car elle est sre qu'ils participent dj l'ternelle flicit, a u p r s du Christ lev la droite du Pre.
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Ce jour d'action de grce, de joie et de fiert p o u r l'Eglise, l'est particulirement p o u r les q u a t r e pays dont la foi gnreuse a pu prp a r e r des chrtiens, des p r t r e s , des missionnaires, des religieux et des
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Ps 102, 2, 11.
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religieuses de cette t r e m p e : les P a y s - B a s , l ' E s p a g n e , la F r a n c e , le Can a d a , d o n t je suis h e u r e u x de saluer les dlgations officielles et diocsaines. J o u r de fte aussi p o u r les cinq familles religieuses, t r s honores p a r ces bienheureux qui en ont t les membres ou qui les o n t fondes. Puissions-nous tous prouver en mme temps une g r a n d e esprance ! De mme q u ' l'origine, les Aptres o n t su trouver en M a t t h i a s un tmoin de la Rsurrection, ainsi, chaque poque, l ' E s p r i t S a i n t suscite, mme et peut-tre s u r t o u t p a r m i ceux qui sont considrs comme faibles, petits, pauvres, parfois handicaps et malades, humbles en t o u t cas, des, tmoins bouleversants de l'Evangile, qui rpondent a u x besoins spirituels de leur temps, avec une i n t u i t i o n sre, une simplicit d s a r m a n t e , une audace toute preuve, et une profonde adhsion l'Eglise qui a reconnu l ' a u t h e n t i c i t de leur charisme et de l e u r mission. Que ces bienheureux intercdent p o u r nous ! Qu'ils clairent n o t r e chemin ! Qu'ils nous obtiennent l'esprance et l'audace des tmoins de l ' A m o u r de Dieu ! Afin que le monde reconnaisse cet A m o u r p a r m i nous et aspire sa plnitude ! Amen ! Alleluia !
EPISTULAE
I
Reverendissimo Ordinario Ratisbonensi, CL anno expleto ab obitu Michaelis Sailer, episcopi.
VENERABILI FRATRI RODULFO GRABER EPISCOPO O L I M E T APOSTOLICO A D MINISTRATORI RATISBONENSI.
S u o r u m p r a e s t a n t i u m p a s t o r u m sine dubio u n u m mox commemor a b i t dilecta c o m m u n i t a s catholica Ratisbonensis, a t q u e Monacensis et Frisingensis simul doctorem suum non modo per G e r m a n i a m sed Eur o p a m quoque t o t a m pridem celebratum, I o a n n e m Michaelem Sailer, in centesima quinquagesima videlicet a n n i v e r s a r i a ipsius obitus memor i a Ratisbonae vicesimo mensis Maii die. T a n t a nempe bona t a m q u e s a l u t a r i a hic singularis profecto paedagogus et theologus fidelis effecit t u m praesens ipse in schola a u t pul-
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pito t u m absens per q u a d r a g i n t a operum p r o p r i o r u m volumina ac praesertim per discipulos deinde adsectatoresque claros ut catholicae in p a t r i a renovationis merito quidem iudicetur a u c t o r sane eflicacissimus, vindex rectae doctrinae acerrimus, recentioris motus oecumenici quasi quidam p r a e n u n t i u s . Cupimus n i m i r u m et Nos animo participes sollemnium esse quae per festivam memorialemque t u n c fient hebdomadam non solum ad hon o r a n d u m r i t e talem m i n i s t r u m Ecclesiae m a g i s t r u m q u e , verum etiam ad longe late i l l u s t r a n d u m r u r s u s omnibus insigne vitae eius et operae exemplum. Idcirco maxime o p t a m u s ut, concinente N o s t r a sic voce et cohortatione fraterna, novum inde derivet catholicus Germaniae pop u l u s i n c i t a m e n t u m i m i t a n d i mentem ipsius ac fidelitatem sectandique rationem pastoralis i n d u s t r i a e et c h r i s t i a n a e paedagogiae viam. S t u d u i t enim ille solidam omnino coniungere eruditionem cum mor u m proborum i n s t i t u t i o n e , alienos ad C h r i s t u m et Ecclesiam benevolentia h u m a n i t a t i s curaque veritatis perducere, universos demum christianos u n a Evangelii pietate ac doctrinae sinceritate conciliare. Quae singulae virtutes n o s t r u m fere t e m p u s eiusque necessitates praemons t r a v e r u n t . I d o n e u m propterea usquequaque eum esse a r b i t r a m u r ac dignum quem doctores pastoresque recentissimae etiam aetatis respic i a n t et pernoscant, r e p e t a n t et a n t e oculos perpetuo c o n s t i t u a n t . Illuc spectat denique haec epistula N o s t r a tibi, Venerabilis F r a t e r , benigne inscripta, omnes qua consalutare volumus celebrationum ann i v e r s a r i a r u m consortes, q u a simul h o r t a r i eosdem interest ut q u a m copiosissimos h a u r i a n t fructus ex unici h u i u s Episcopi, Ioannis Michaelis Sailer, commemoratione in p r o s p e r a m fidei catholicae renovationem n u m q u a m ceterum i n t e r m i t t e n d a m . Illuc similiter p e r t i n e t Apostolica Benedictio, quam singulis celebritatum auctoribus i m p e r t i m u r libentes et studiosis actoribus velut superni semper luminis conciliatricem. E x Aedibus Vaticanis, die x i x mensis Aprilis, a n n o M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II
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Quibusdam praesulibus in finibus antiqui Norici, decimo quinto expleto saeculo ab obitu Sancti Severini, eiusdem regionis apostoli.
VENERABILIBUS NIG, FRATRIBUS FRANCISCO
S.R.E.
PRESBYTERO ZAK,
CARDINALI S.
KHIP-
ARCHIEPISCOPO
VINDOBONENSI,
FRANCISCO
EPISCOPO
P O L Y T I , ANTONIO HOFMANN, EPISCOPO PASSAVIENSI, MAXIMILIANO AICHERN, EPISCOPO LINCIENSI.
Quasi l u c e r n a a r d e n s et l u c e n s (Io 5, 35), caliginosa illa a e t a t e , qua R o m a n o r u m l a b a b a t imperium, Germanis aliisque gentibus in eius i r r u e n t i b u s fines, atque t r a n s i t u s fiebat ab a n t i q u i t a t e ad medium, quod dicitur, aevum, effulsit in Norico Sanctus Severinus, a cuius obitu quindecim saecula abierunt. Merito ergo in dioecesibus vestris, quae veluti t h e a t r a fuerunt v i r t u t u m et operum, quibus ille i n c l a r u i t , haec memoria celebratur. Severinus, homo omnino L a t i n u s , ut ait E u g i p p i u s , eius discipulus et assecla, qui t a n t i magistri vitam descripsit (cfr. E p . ad Paschasium : E u g i p p i u s , D a s Leben des Heiligen Severin , ed. R. Noll, P a s s a u , p. 44), ex oriente, quo se receperat, per P a n n o n i a m provido Dei consilio saeculo V in Noricum Ripense pervenit, id est in regionem, quae circiter a Danuvio ad montes Tauriscos, a vicinitate urbis Vindobonae ad Aenum fluvium p a t e b a t . Qua in p a r t e imperii R o m a n i non solum sermo et mores L a t i n i i n v a l u e r a n t , sed etiam christiana religio satis e r a t solidata. ((Vivens i u x t a evangelicam apostolicamque d o c t r i n a m (op. mem., 1, p. 58), monachus fuit, non quidem in sacro, ut videtur, ordine constit u t u s , vitamque contemplativam, qua uni Deo in solitudine vacaret, percupivit. Sed, videns necessitates incolarum, tot in a e r u m n i s versant i u m , a quiete cellulae saepe se removit, ne p r a e s e n t i a m suam populis denegaret afflictis et ut t u r b i s t r i b u l a n t i u m frequentibus int e r e s s e t (ibid., 4 et 9, p p . 64. 72). H i c i g i t u r vir, cum Deo coniunctissimus f r a t r u m q u e ministerio pernobilis, viginti fere annos in regione illa limitnea t r a n s e g i t , omnibus omnia f a c t u s (1 Cor 9, 22), qui eum F l a v i a n i s qui locus, in A u s t r i a positus, n u n c (( M a u t e r n a u d i t a n n o C C C C L X X X I I m o r t u u m defleverunt ; sed etiam homines, qui n u n c p a r i t e r inter res incertas adversasque a g u n t aetatem, vitae suae magisterio alloquitur. Sanctus Severinus docet i m p r i m i s praecipuum momentum preca-
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tionis conversationisque spiritualis, quippe qui oratione c o n t i n u a Deo propius i n h a e s e r i t (cfr. E u g i p p . , op. mem., 4, p. 64). H i c veluti ((prim a t u s o r a t i o n i s vehementius inculcetur oportet temporibus nostris, quibus animi, t o t inter contentiones r e r u m q u e m a t e r i a l i u m impetus, ab iis quae s u n t potissima et m a n s u r a , devocantur. Re quidem vera, nisi ad Absolutum r e c u r r a t u r , cetera omnia sensu, vi, efficacitate destituuntur. N o m i n a t i m eos qui votorum sponsione aliisve sacris vinculis se Deo obligaverunt, hic Christi in a r c t a via sectator i n s t a n t i u s admonet ut b e a t o r u m p a t r u m vestigiis i n h a e r e a n t , quibus sanctae conversationis a d q u i r a t u r i n s t r u c t i o (cfr. ibid., 9, p. 72), id est ut primigenium s p i r i t u m propriae familiae religiosae e x q u i r a n t et hac aetate ad effectum a d d u c a n t ; p r a e t e r e a ut b l a n d i m e n t a saeculi fugientes C h r i s t u m cunctis affectibus p r a e f e r a n t (cfr. ibid., 43, p. 110), m o r e s q u e proposito suscepto consentiant (cfr. ibid.), ad quae asceticum vivendi institut u m est necessarium, quo ille se continenter exercuit. P r a e t e r c u r a m animis sedulo a d h i b i t a m h u i u s rei causa p a r v a monasteria pluribus locis condere solebat, veluti F l a v i a n i s , Batavis (nunc P a s s a u a p p e l l a t u r ) , Boiotro (nunc I n n s t a d t dicitur) a t q u e fidelium communitates, saepe r o g a t u s , invisit et in sancta religione firmavit Severinus t o t u s fuit in relevandis corporalibus miseriis, ut t e m p o r a illa aliena p o s t u l a b a n t . Opitulatione vere christiana, quae omnes complectebatur, aegrotis c u r a s impendit, q u o r u m nonnullos mire, ut fertur, ad sanitatem reduxit. Cum incolae fame p r e m e r e n t u r , ille alimenta iis l a r g i t e r comparavit i t a ut, quemadmodum a i t E u g i p p i u s , paene omnes per universa oppida vel castella pauperes ipsius indus t r i a pascerentur {op. mem., 17, p. 82) ; vestium quoque copiam providit. Quam adiutricem operam Severinus non t u m u l t u a r i e institit, sed c e r t a ratione, decimas frugum, a p l u r i m i s oblatas, quibus pauperes a l e r e n t u r (ibid.), impertiendo et ex Norico Mediterraneo, ubi stat u s r e r u m e r a t prosperior, advehendo auxilia. Maxime ei etiam cordi fuit sors captivorum, quos sive pecunia redemit sive per colloquia agendo liberavit. Ad huiusmodi c a r i t a t i s et misericordiae opera exercenda, quibus praeclarissimum christianae vitae testimonium exhibetur (Apostolicam Actuositatem, 31), S a n c t u s Severinus h o r t a r i videtur. E s t tamen a n i m a d v e r t e n d u m n a t u r a l e m miserendi sensum, etsi laudabilem, non sufficere in hac apostolatus provincia, sed a l t i u s esse respiciendum int u e n d u m q u e Christum ipsum in dolentibus f r a t r i b u s .
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Aliud denique in hoc viro Dei a d m i r e m u r o p o r t e t : fuit enim auctor i t a t e gravis i u r i u m hominis fautor a t q u e defensor. Satis est aliquot subicere exempla : ob eius reverentiam est factum ut catholici secund u m A r i a n a e haereseos placita rebaptizari non i u b e r e n t u r ; Alamannor u m regem idem i n d u x i t ut a vastatione regionis R o m a n i s subiectae abstineret ; R u g o r u m principi, qui (( c u n c t o r u m reliquias oppidorum , quae hostiles evaserant gladios, abducere voluit, obstitit dicens : Christi legatus advenio, subditis misericordiam p r e c a t u r u s (op. mem., 31, p . 98). Nonne haec ad n o s t r a quoque t e m p o r a p e r t i n e n t , quibus eadem i u r a s u n t t u e n d a ac p r o p u g n a n d a ? Libertatem dicimus religionis profitendae, qua in re n o n privilegium aliquod p e t i t u r , sed solum primarii i u r i s respectus (Litt. Encycl. Redemptor Hominis, 17) ; dignit a t e m opificum, qui s u n t subiecta, non obiecta, laboris (cfr. L i t t . E n c . Laborem Exercens, 7) ; i u r a familiae, quorum c h a r t a m n u p e r edidimus (Adhort. A p . Familiaris Consortio, 46), hisque similia. I t a q u e vobiscum, Venerabiles F r a t r e s , gaudemus quod ut verbis E u g i p p i i i t e r u m u t a m u r Deus his regionibus tale lumen donare d i g n a t u s e s t ( E p . ad P a s c h a s i u m , op. mem., p. 44), virum videlicet, qui vita Deo f r a t r u m q u e ministerio m a n c i p a t a veri nominis gloriam est a d e p t u s . F o r e confisi ut eius memoria, hoc anno opportune renovata, in christianae vitae v e r t a t incrementum, vobismet ipsis, Episcopis Auxiliaribus vestris, sacerdotibus, religiosis et gregibus, pastorali diligentiae vestrae commissis, Benedictionem Apostolicam amantissime impertimus. E x Aedibus Vaticanis, die x x v n mensis Aprilis, a n n o Pontificatus N o s t r i q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II
MCMLXXXII,
III Episcopo Augustano Vindelicorum occasione oblata conventus Katholikentag .

M E I N E M E H R W R D I G E N B R U D E R J O S E F S T I M P F L E B I S C H O F VON A U G S B U R G .
Mit F r e u d e habe ich erfahren, d a sich die Glubigen I h r e r Dizese am S o n n t a g der Pfingstnovene in der Bischofsstadt A u g s b u r g versammeln, um gemeinsam die geistliche Botschaft zu verlebendigen, die
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ich vor eineinhalb J a h r e n in den G n a d e n t a g e n meiner P a s t o r a l r e i s e durch I h r geschtztes L a n d habe verknden drfen. Die Saat, die G o t t damals durch mein W o r t in so viele offene H e r z e n s t r e u t e , darf nicht von den Dornen erstickt werden (vgl. Mt 13, 7), wie der H e r r selbst uns m a h n t , sondern soll ihre F r u c h t zur vollen Reife bringen. In einer groen Novene h a t sich I h r ganzes B i s t u m d u r c h vielfltige I n i t i a t i v e n auf den verschiedenen Ebenen : in den F a m i l i e n , Pfarrgemeinden u n d in den kirchlichen Vereinigungen, auf die Glaubensverkndigung besonnen, die bei meinem Besuch in den Herzen vieler Menschen i n n e r h a l b und a u e r h a l b der sichtbaren K i r c h e W u r z e l n schlagen konnte u n d die auch a n d e r n o r t s inzwischen manche Nachbereitung u n d Vertiefung erfahren h a t . Ich habe gepflanzt, schreibt der heilige P a u l u s , Apollos h a t begossen, Gott aber lie wachsen (1 Kor 3, 6). Der eine pflanzt, immer aber ist es Gott, der das Gedeihen gibt. Mge er auch den groen Einsatz, mit dem das T r i d u u m dieses Dizesan-Katholikentages geistig und organisatorisch verbereitet wurde, d u r c h seinen Segen fruchtbar machen ! Unser Gott ist ein Gott des immer neuen Anfangs. Bei meinem Besuch wnschte ich als bleibende F r u c h t , d a die Geschichte des Christentums in E u r e m L a n d jetzt neu beginnen soll (vgl. Homilie an die V e r t r e t e r der katholischen Verbnde und R t e , F u l d a 18. Nov. 1980). Ebenso wnsche ich auch bei diesem K a t h o l i k e n t a g eine tiefgreifende E r n e u e r u n g , gleichsam einen Neubeginn der Geschichte des Christent u m s im B i s t u m Augsburg ; einen Neubeginn, zu dem auch das verpflichtende Beispiel der zahlreichen Heiligen und einige bedeutende Ereignisse in der Vergangenheit dieser Dizese aufrufen und ermutigen : die Glaubenstreue der heiligen Afra in der Zeit des rmischen Imper i u m s , die H i r t e n s o r g e des heiligen S i n t p e r t u n t e r K a r l dem Groen, der Mut und die Entschlossenheit des heiligen Ulrich in der Verteidigung der abendlndischen Christenheit, die erleuchtete Lehre u n d Heiligkeit des Albertus Magnus, der fordernde Anruf der Confessio A u g u s t a n a sowie des Augsburger Religionsfriedens bis hin zu dem groen Gelehrten und Seelsorger J o h a n n Michael Sailer, dessen Tod sich in diesen Tagen zum 150. Male j h r t . Der Schpfergeist, der in all diesen J a h r h u n d e r t e n trotz mancher Niedergnge so viel Herrliches erblhen lie, k a n n die Shne u n d Tchter Ihres B i s t u m s auch in unserer Generation dazu befhigen, nach dem von Ihnen gewhlten Leitwort Gott zum I n h a l t ihres Lebens zu
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machen u n d so eine neue B l t e seines Reiches in i h r e r Mitte herbeizufhren. D a s ist mein inniger W u n s c h u n d mein Gebet. Von Herzen g r e ich alle Teilnehmer dieses Dizesan-Katholikentages und erteile I h n e n , sehr verehrter H e r r Bischof, u n d I h r e n bischflichen Mitbrdern, den P r i e s t e r n und Diakonen, den Ordensleuten, den Laienmitarbeitern sowie dem ganzen B i s t u m A u g s b u r g im V e r t r a u e n auf die mtterliche F r s p r a c h e Marias den Segen des allmchtigen Gottes : des V a t e r s , des Sohnes u n d des Heiligen Geistes. Amen. A u s dem V a t i k a n , am 10. Mai 1982. IOANNES PAULUS PP. II
IV Christifidelibus Argentinae missa. A los queridos hijos e hijas de la Nacin Argentina:
1. Os escribo por mi p r o p i a mano, porque siento que debo repetir el gesto p a t e r n a l del Apstol P a b l o hacia sus hijos, afianzndoles en la fe (cfr. Col 4, 18). Os escribo esta c a r t a impulsado por un sentimiento de afecto y de solicitud hacia la Iglesia u n a y universal, que est en toda la t i e r r a , en todas las naciones y pueblos. Os escribo porque juzgo que es necesaria u n a p a r t i c u l a r aclaracin a vosotros que vivs en t i e r r a argentina. Requieren esa aclaracin los problemas planteados por mi viaje apostlico y p a s t o r a l a I n g l a t e r r a , Escocia y Gales en el tiempo de Pentecosts del ao en curso. Si en las l t i m a s semanas no se hubiesen verificado los trgicos acontecimientos que tienen su p u n t o c e n t r a l en la regin meridional del Ocano Atlntico y que estn relacionados con el conflicto e n t r e A r g e n t i n a y G r a n Bretaa,, este viaje no r e q u e r i r a explicacin alguna, como no ha sido necesaria p a r a cualquier otro viaje hecho p a r a visitar las Iglesias que se hallan en los diversos pases y continentes. Sin embargo, en vista de las dolorosas circunstancias actuales, debo daros esta aclaracin, sabiendo que la queris aceptar como testimonio leal de afecto, en el servicio evanglico al m u n d o . 2. El viaje del P a p a a las Iglesias de I n g l a t e r r a , Escocia y Gales est p r o g r a m a d o desde hace dos aos, y desde hace ao y medio se est, llevando a cabo u n a preparacin i n t e n s a que se concreta en u n a
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serie de acciones de tipo p a s t o r a l . La expectativa surgida p a r a cumplir el objetivo de estos preparativos es t a l que no puedo menos de realizar esta visita, que viene a coronar siglos de fidelidad de esos catlicos a la Iglesia y al P a p a . P o r o t r a p a r t e , a pesar de las insistencias que he hecho p a r a t r a t a r de aplazar mi viaje, los Obispos de G r a n B r e t a a se h a n manifestado y c o n t i n a n manifestndose unnimes en afirmar la absoluta imposibilidad de t a l aplazamiento, que a su juicio equivaldra p r c t i c a m e n t e a u n a cancelacin. La cancelacin del viaje sera u n a desilusin no slo p a r a los catlicos, sino tambin p a r a muchsimos no catlicos que lo consideran, como es en realidad, singularmente i m p o r t a n t e tambin por su significado ecumnico. Saben todos ellos bien, en efecto, que la visita del P a p a tiene un carcter estrictamente p a s t o r a l y en n i n g n modo poltico. T a l carcter estrictamente p a s t o r a l y ecumnico es t a n esencial y prevalente que, d a d a s las circunstancias, los representantes del mundo g u b e r n a m e n t a l se han r e t i r a d o espontneamente de todos los contactos ya previstos y que normalmente h a n tenido l u g a r en otras circunstancias d u r a n t e visitas semejantes. El p r o g r a m a prev un encuentro con los altos representantes de la Comunin anglicana y con los r e p r e s e n t a n t e s de las o t r a s Comunidades cristianas s e p a r a d a s de la Iglesia catlica. E s t prevista asimismo u n a visita a la Beina Isabel que, como bien se sabe, tiene tambin u n a especialsima posicin en la Iglesia de Inglaterra. 3. Al emprender este viaje a pesar de todas las dificultades que van acumulndose y con mi nimo cargado de dolor por las muertes que origina el conflicto entre A r g e n t i n a y G r a n B r e t a a abrigo la firme esperanza de que se encuentre p r o n t o , g r a d u a l m e n t e , u n a solucin honrosa por los caminos de u n a negociacin pacfica. P o r p a r t e ma, no he dejado de esforzarme desde el principio, con todos los medios a mi alcance, en favor de u n a solucin que, manteniendo el car c t e r de u n a decisin j u s t a y conforme con el sentido del honor nacional, sea capaz de a h o r r a r a ambas p a r t e s , y quiz tambin a o t r a s sociedades, d e r r a m a m i e n t o s de sangre y otros efectos terribles de la g u e r r a . P o r esta intencin he rogado asimismo muchas veces, en particular d u r a n t e mi l t i m a peregrinacin a F a t i m a y de modo especialsimo en la Misa concelebrada por m, el da 22 del mes en curso,
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en la Baslica de San P e d r o , j u n t o con los P a s t o r e s de la Iglesia en A r g e n t i n a , en Amrica L a t i n a y los de la Iglesia en I n g l a t e r r a , Escocia y Gales. Quedan a n vivas, con toda su exigencia, las frases que en t a n histrica ocasin pronunci : la paz es posible, la paz es un deber imperioso. Mis das de permanencia en G r a n B r e t a a seguirn siendo u n a incesante plegaria en favor de la paz, elevada j u n t o con el Pueblo de Dios que lleva esculpidas en su corazn las p a l a b r a s de Cristo : Biena v e n t u r a d o s los pacficos, porque sern llamados hijos de Dios [Mt 5, 9). 4. Sobre todo d u r a n t e esos das mi pensamiento y mi afecto e s t a r n tambin con vosotros, amados hijos de A r g e n t i n a . Es bien conocida mi predileccin por vuestro P a s y por toda Amrica L a t i n a donde ya he realizado dos visitas que conservo vivas en mi corazn de P a s t o r Universal. En mis proyectos e n t r a realizar u n a tercera a principios del prximo ao. No obstante, hondamente preocupado por la causa de la paz y movido por el amor a vosotros, t a n probados en estos momentos de dolor, deseara dirigirme incluso directamente desde I n g l a t e r r a a A r g e n t i n a y all, e n t r e vosotros y con vosotros, queridos hermanos y h e r m a n a s , elevar la misma plegaria por la victoria de la j u s t a paz sobre la g u e r r a . Abrigo la esperanza de que p r o n t o os uniris al P a p a en el S a n t u a r i o de la Madre de Dios en Lujan, consagrando vuestras familias y v u e s t r a P a t r i a catlica al Corazn m a t e r n a l de la Madre de Dios. E s t e breve viaje no c o m p o r t a r a la renuncia a u n a visita p a s t o r a l a vosotros, hecha a su debido tiempo, con un p r o g r a m a apropiado y previa la debida preparacin. 5. Os pido especialmente a vosotros, Venerables H e r m a n o s en el episcopado, que pongis de manifiesto a n t e v u e s t r a sociedad el verdadero significado del viaje apostlico del Obispo de Roma, sobre todo si t a l significado fuera presentado bajo un p r i s m a falso, p a r a m i n a r la credibilidad de su servicio universal. Sed a la vez, a u n dentro de las j u s t a s exigencias del patriotismo, portavoces de esa unidad que en Cristo y a n t e Dios, Creador y P a d r e , abraza a todos los pueblos y naciones, por encima de lo que los distingue, divide o incluso opone recprocamente. La Iglesia, a u n conservando el amor hacia cada nacin p a r t i c u l a r , no puede menos de t u t e l a r la unidad universal, la paz y la comprensin
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m u t u a . De esta m a n e r a , a u n en medio de las tensiones polticas y de las calamidades que comporta la g u e r r a , la Iglesia no deja de testimoniar la u n i d a d de la g r a n familia h u m a n a y busca los caminos que ponen de manifiesto t a l u n i d a d , por encima de divisiones trgicas. Son los caminos que conducen a la justicia, al amor y a la paz. En prueba de mi afectuosa cercana os envo, con la seguridad de mis oraciones, u n a especial Bendicin Apostlica. Vaticano, 25 de Mayo de 1982. IOANNES PAULUS P P . II
Sanctimonialibus Carmelitis Discalceatis, IV expleto saeculo ab obitu Sanctae Theresiae a Iesu.

Alle carissime Sorelle Monache Scalze Vergine Maria del Monte Carmelo in occasione morte di Santa Teresa di Ges, dell'Ordine della Beata del IV centenario della
1. Con vivissima gioia e con p a r t i c o l a r e effusione di affetto mi rivolgo a voi, Carmelitane Scalze, nella circostanza del IV Centenario del beato t r a n s i t o di S a n t a Teresa di Ges, vostra F o n d a t r i c e e Dottore della Chiesa, avvenuto ad Alba de Tormes il 15 ottobre dell'anno 1582, alla cui solenne celebrazione voi, sue figlie, e i P a d r i Carmelitani Scalzi avete voluto p r e p a r a r v i , dedicando un intero anno al ricordo ed al culto della venerata Madre. F i n dall'inizio di questo (( a n n o teresiano ho voluto incoraggiare gli i n t e n d i m e n t i ed i propositi dei figli e delle figlie della g r a n d e S a n t a ; e a t a l fine ho indirizzato al Rev.mo P. Felipe Sainz de Bar a n d a , Prepsito Generale, e, per suo t r a m i t e , a t u t t o l'Ordine, l'Epistola ( ( V i r t u t i s exemplum et m a g i s t r a in d a t a 14 ottobre 1981.
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Oggi a voi, figlie di S. Teresa, che voglio rivolgermi direttamente perch voi siete il primo frutto della sua sollecitudine m a t e r n a e della sua opera di Riformatrice, e quindi siete sommamente interessate a cogliere in abbondanza i frutti s p i r i t u a l i di questo Centenario. Inoltre, con questa mia L e t t e r a , intendo corrispondere alle numerose testimonianze di ubbidienza e di fedelt al vostro carisma contemplativo, come p u r e alle generose offerte di preghiere e di sacrifici per il
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mio ministero di P a s t o r e universale, che continuano a giungermi, specialmente in q u e s t ' a n n o giubilare, da p a r t e dei Carmeli sparsi per il mondo. 2. In questa occasione, dunque, per voi t a n t o significativa, desidero esprimervi la mia sentita gratitudine ed insieme rivolgervi u n a p a r o l a di vivo incoraggiamento. S, desidero a n z i t u t t o ringraziarvi, perch mi noto q u a n t o voi fate per la gloria di Dio, per la Chiesa e per il mondo, mediante la vostra vita di preghiera e di sacrifcio. A questo proposito, mi piace ricordare le parole della vostra S a n t a Madre, la quale, riferendosi alle anime da salvare, cos si rivolgeva alle sue figlie : per questa opera che E g l i il Signore vi ha r a d u n a t e qui ; questa la vostra vocazione, queste le vostre incombenze, questo dev'essere l'oggetto dei vostri desideri, il motivo delle vostre lacrime, il fine delle vostre preghiere )). E con espressioni quanto mai a t t u a l i , aggiungeva : il mondo in fuoco ! Si vorrebbe, per cos dire, c o n d a n n a r e di nuovo Ges Cristo, poich lo si carica di t a n t e calunnie ! Si vorrebbe farla finita con la sua Chiesa . Quindi, per Lei lo scopo della Riforma e delle Fondazioni fu a n z i t u t t o quello di p r o c u r a r e la gloria di Dio ed il b e n e della sua C h i e s a .
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Quanto le figlie di S. Teresa, in q u a t t r o secoli di storia, hanno fatto per questo bene , noto solo al Signore. T u t t a v i a , scorrendo le cronache dei vostri Monasteri, r i g u a r d a n d o i luminosi esempi di sant i t offerti in passato per t u t t i sia indicativo quello di S a n t a Teresa di Ges Bambino, celeste P a t r o n a delle Missioni nonch i presenti a t t e s t a t i di evangelica perfezione offerti dalle vostre Famiglie Religiose, consentito intravvedere qualche cosa di tale misteriosa fecondit nella Chiesa e per la Chiesa. Non posso quindi fare a meno di esprimervi, a nome di Cristo e della Chiesa, la mia g r a t i t u d i n e per q u a n t o voi, figlie di t a n t a Madre, avete compiuto e c o n t i n u a t e a compiere per la salvezza delle anime e per l'estensione del Regno di Dio. 3. Insieme con queste espressioni di doverosa riconoscenza voglio indirizzarvi un fervido incoraggiamento a proseguire sempre pi con2
Gamm. I, 5. Ivi. Gamm. III, 6.
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sapevolmente e fruttuosamente sulla via t r a c c i a t a dalla S a n t a , per d a r e alia Chiesa e al mondo ci che a t t e n d o n o da voi. Il Concilio Vaticano II ha ribadito la legittimit, nella Chiesa, di I s t i t u t i i quali come il vostro sono i n t e r a m e n t e dediti alla contemplazione, t a n t o che i loro membri si occupano solo di Dio nella solitudine e nel silenzio, in continua preghiera ed intensa penitenza... ; ne ha riaffermato Vutilit per la stessa Chiesa, alla quale danno incremento con u n a misteriosa fecondit apostolica , cos da costituire per essa u n a gloria ed u n a sorgente di grazie celesti . E in p a r i tempo ha indicato le condizioni fondamentali di questa fecondit, raccomandando che il lavoro di aggiornamento di tali I s t i t u t i sia fatto n e l rispetto della loro separazione dal mondo e degli esercizi p r o p r i della vita c o n t e m p l a t i v a .
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4. Ora, vi facile ritrovare in questi o r i e n t a m e n t i conciliari l'insegnamento e le direttive della vostra S a n t a Madre. Non forse per realizzare u n a vita integralmente o r d i n a t a alla contemplazione , che E l l a i n t r a p r e s e la sua Riforma? Aveva, infatti, accolto pienamente l'appello imperativo del Signore : O r m a i non voglio pi che tu conversi con gli uomini, ma con gli angeli , ed aveva meditato a lungo sul'esempio di Ges il quale ci insegna a pregare nella s o l i t u d i n e , per cui la S a n t a raccomandava alle sue Figlie : Dobbiamo separarci da t u t t o per avvicinarci interiormente a Dio .
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Meglio di ogni a l t r o , la vostra F o n d a t r i c e sapeva che tale solitudine soltanto un mezzo ed al r i g u a r d o si esprimeva cos : Sarebbe proprio u n a disgrazia se noi potessimo fare orazione soltanto nei cantucci della solitudine . Ma, in p a r i tempo, conosceva per esperienza l ' i m p o r t a n z a di questo mezzo e le era ben noto che il deserto il luogo per eccellenza dell'incontro col Signore, come dice la S a n t a S c r i t t u r a : Perci la a t t i r e r a me, la c o n d u r r nel deserto e parler al suo cuore . Da qui deriva la sua insistenza c o n t i n u a sull'osservanza della c l a u s u r a , mezzo concreto per a t t u a r e questa solitudine c o n t e m p l a t i v a ; osservanza per la quale anch'io, rivolgendomi ai p a r t e c i p a n t i alla Ses9 10
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Cf. Decr. Perfectae Vita XXIV, 5. Camm. XXIV, 5. Camm. XXIX, 5. Pond. V, 16. Os 2, 16.
Caritatis,
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sione P l e n a r i a delia Sacra Congregazione per i Religiosi e per gli I s t i t u t i Secolari, nel mese di marzo 1980, ho vivamente raccomandato un giusto rigore . Ed insieme con la c l a u s u r a e con i segni esterni che la concretizzano la S a n t a Madre raccomandava con vigore t u t t i gli a l t r i mezzi, che assicurano la separazione dal mondo, t r a i quali eccelle il silenzio che facilita a l t a m e n t e l'orazione fondamento del Monastero)).
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5. P e r q u a n t o r i g u a r d a , poi, (( l'intensa penitenza , i n d i c a t a dal Concilio quale c a r a t t e r i s t i c a insieme con la preghiera della vita integralmente contemplativa, pi ancora delle sue esortazioni, sono la vita e le Costituzioni di S a n t a Teresa che ve ne dicono l ' i m p o r t a n z a , anzi la necessit assoluta. Perci non sarebbe certamente conforme al Concilio n al carisma della vostra S a n t a Madre, un aggiornamento che portasse ad u n a minore penitenza, ossia ad un sacrificio di voi stesse meno generoso, meno lieto, meno totale. I n f a t t i , la fedelt alla p r a t i c a della penitenza favorisce anche l'esercizio della c a r i t f r a t e r n a , il distacco da t u t t o e l ' u m i l t autentica, che rimangono i t r e cardini del cammino di perfezione, ed in p a r i tempo r i e n t r a in quella nota c a r a t t e r i s t i c a ed essenziale dell'esperienza carmelitana, che San Giovanni della Croce, intrepido cooperatore di S a n t a Teresa nella riforma del vostro Ordine, ha m a g i s t r a l m e n t e espresso nell'assoluto del todo-nada .
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Non dubito che le Carmelitane di oggi, non meno di quelle di ieri, tendano gioiosamente al t r a g u a r d o di questo assoluto, per rispondere adeguatamente alle istanze profonde che scaturiscono da un amore totale per Cristo e da u n a dedizione senza riserve alla missione della Chiesa. 6. In questo cammino vi sia di aiuto e di guida la Vergine Santissima, modello incomparabile per t u t t e le anime di vita contemplativa e particolarmente per voi, figlie di un Ordine, il quale, fin dalle origini, si configur (( t u t t o di Maria , secondo il detto dei vostri P a d r i nel Medio Evo : (( Totus m a r i a n u s est Carmelus . Nel suo intento di r i p o r t a r e l'Ordine al fervore primitivo, la vostra S a n t a Madre volle adoperarsi soltanto per il servizio del Signore e
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AAS 72, 1980, 211. Cf. Camm. IV, 9. Cf. Camm. V, 4.
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per l'onore dell'abito della sua gloriosa G e n i t r i c e e, nel fondare il convento di San Giuseppe di Avila, il suo desiderio pi vivo fu c h e si osservasse la Regola di N o s t r a Signora ed I m p e r a t r i c e con la perfezione delle origini . Il Signore stesso la confort in questo senso quando, t e r m i n a t a questa fondazione, la ringrazi di ci che aveva fatto per l a sua S a n t a M a d r e .
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Numerose a l t r e circostanze della s u a vita testimoniano q u a n t o il carisma di Teresa di Ges sia sotto il segno di Maria. Da Lei, nell ' a n n o 1562, la g r a n d e S a n t a ricevette, per cos dire, l ' i n v e s t i t u r a di riformatrice, e nelle sue m a n i rinnov u n a volta la p r o p r i a profession e . Non fa quindi meraviglia sentire S a n t a Teresa c h i a m a r e r i p e t u t a mente le sue monache figlie della Vergine ed esortarle con queste parole : Poich avete u n a Madre t a n t o buona, i m i t a t e l a e considerate la grandezza di questa Signora ed il bene che per voi averla come P a t r o n a .
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Meditando, alla sequela della vostra Riformatrice, il mistero di Maria, il cui Cuore , nella sua unione i n t i m a con Cristo, sorgente di vita per la Chiesa, voi vi inoltrerete pi profondamente nella luce radiosa della vostra vocazione, delle sue esigenze di solitudine, di silenzio, di sacrificio totale, convincendovi, in p a r i tempo, della sua seg r e t a fecondit, la quale vi a p p a r i r t a n t o pi urgente, in q u a n t o oggi, ancora pi che q u a t t r o secoli fa, il mondo in fuoco e g r a n d i sono i pericoli che lo minacciano.
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7. Carissime figlie di S a n t a Teresa e della Vergine del Monte Carmelo, nel ringraziarvi ancora u n a volta per quanto compite per la Chiesa, in particolare per i suoi Vescovi, Sacerdoti e Missionari, di cui siete ausiliatrici nascoste, silenziose, ma necessarie, vi esorto a vivere sempre pi generosamente questa dimensione della vostra vocazione. L' a n n o teresiano giovi ad approfondire nei vostri animi la r e t t a com-
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Vita XXXIV, 6. Camm. III, 5. Ivi, 24. Cf. Fifo XXXIII, 14. Rei. 48. III, 1, 3;
Vita XXXII, 11; XXXII, 14; XXXVI, 6, 24, 28; Camm. XIII, 3; Mans. Fond. XIX, 5; XXIX, 23. Mans. III, 1, 3. Cf. Lett. Enc. Redemptor hominis, n. 22.
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prensione della fedelt al c a r i s m a della vostra S a n t a Madre e vi propizi le grazie indispensabili per a t t u a r e u n a dedizione sempre maggiore. In pegno di esse, e quale segno d particolare benevolenza, i m p a r t o a t u t t e voi la mia Benedizione Apostolica. D a l Vaticano, il 31 maggio, festa della Visitazione di M a r i a Santissima, dell'anno 1982, q u a r t o del Pontificato. IOANNES PAULUS PP. II
ALLOCUTIONES
I Ad Madagascariae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dans Vepiscopatu
1. Laissez-moi vous exprimer la joie profonde que je ressens en vous recevant tous ensemble, a u t o u r de votre cher Prsident, le C a r d i n a l R a z a f i m a h a t r a t r a , au cours du plerinage que vous accomplissez aux tombeaux des aptres P i e r r e et P a u l . Je sais en effet l'importance que revt, pour vous-mmes et pour le cur de tous les chrtiens malgaches qui vous sont unis p a r la pense en cette circonstance, la communion spirituelle avec ceux que nous considrons, juste t i t r e , comme nos pres dans la foi. C'est elle qui nous permet de nous reconnatre frres, dans les liens troits de la g r a n d e famille chrtienne t r a v e r s le monde, et, p a r une disposition mystrieuse du Seigneur J s u s , j ' e n suis le premier serviteur. Les conversations trs clairantes que j ' a i eues avec chacun d'entre vous, jointes vos r a p p o r t s crits t r s prcis, m ' o n t familiaris avec les g r a n d s problmes h u m a i n s et spirituels qui affectent a u j o u r d ' h u i les populations de Madagascar, et aussi avec les efforts que vous dployez dans la situation prsente. J'voque ici seulement quelques-uns de ces problmes, mais sachez que tous demeurent bien prsents ma pense et ma prire. 2. Je tiens souligner en premier lieu la volont de cohsion qui vous anime dans les t r a v a u x de votre Confrence episcopale. Cela con* Die 21 m. Maii a. 1982.
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fere a u x sages orientations donnes, comme vos interventions, une force de persuasion perceptible au-del de la c o m m u n a u t catholique, D e v a n t les difficults que traverse votre pays comme beaucoup d'autres hlas et au r e g a r d des besoins de l'Eglise elle-mme, les chrtiens peuvent ainsi trouver un exemple et un s t i m u l a n t d a n s la faon de travailler de leurs vques. P r t r e s , religieux, religieuses et lacs sont ainsi invits dpasser les t e n t a t i o n s possibles de p a r t i c u l a r i s m e s de tous ordres, afin de rassembler leurs nergies et d'oeuvrer ensemble dans un esprit de service du g r a n d nombre. 3. Votre premier rle est de poursuivre l'vanglisation, si bien commence chez vous p a r de zls missionnaires, et poursuivie avec courage p a r les fidles et les p a s t e u r s originaires de ce pays. Il faut donc annoncer sans relche au peuple malgache la Bonne Nouvelle de l'Amour de Dieu, lui p e r m e t t r e de bien la saisir et de l'accueillir pour qu'elle pntre vraiment son langage, sa mentalit et sa faon concrte de vivre, personnellement, en famille, l'cole, d a n s la socit. P o u r que cette vanglisasion soit relle et profonde, vous avez su vibrer vous-mmes au meilleur des a s p i r a t i o n s de vos compatriotes la libert, la vrit, la justice, au progrs social, au p a r t a g e fraternel, t r a v e r s les vicissitudes de votre histoire. De faon ouverte et positive, vous vous efforcez, avec discernement et tnacit, d'encour a g e r toutes les initiatives prometteuses, p o u r aider le peuple malgache rsoudre ses problmes d a n s la dignit et la paix, avec les moyens dont il dispose ; et le cas chant, avec clart et fermet, vous savez relever les imperfections ou les contrefaons. V o t r e responsabilit, vous la ressentez d a n s tous les domaines de l'thique, pour contribuer former des chrtiens qui soient en mme temps des citoyens travailleurs, honntes, capables de cooprer, avec comptence et dsintressement, au bien commun du pays. Vous savez que, pour cela, il faut p r e n d r e la peine d'appeler sans cesse les coeurs se convertir et de les duquer p a t i e m m e n t la vrit et la c h a r i t . 4. D ' a u t r e p a r t , l'volution laisse en m a r g e une foule de pauvres de toutes sortes, de gens qui se sentent mal aims ou mme parfois sans esprance. L'Eglise, tel le Seigneur, doit annoncer la Bonne Nouvelle a u x pauvres : elle se sent donc un devoir p a r t i c u l i e r de se proccuper d'eux, d ' a t t i r e r l ' a t t e n t i o n sur leur sort, de susciter la solidarit leur endroit. Ce faisant, vous tes, comme vous Pavez promis au j o u r de
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votre ordination episcopale, les pres des pauvres et la voix de ceux qui ne peuvent se faire e n t e n d r e . 5. La jeunesse, malgr la scolarisation dont elle bnficie, c o n n a t particulirement ce dsarroi h u m a i n et spirituel, et je sais que c'est l l ' u n de vos graves soucis. Je pense avec vous la jeunesse des campagnes, p o u r t a n t industrieuse et gnreuse, mais qui subit en premier le contrecoup de la crise conomique. Je pense aussi la jeunesse des villes, frquemment livre elle-mme : en p e r d a n t ses racines d a n s la socit, elle se laisse p r e n d r e a u x illusions d ' u n conformisme influenc p a r ce qu'on p o u r r a i t appeler un (( internationalisme sans me , finalement trs rducteur pour les valeurs a u t h e n t i q u e m e n t humaines, et croyant mme pouvoir se passer de Dieu, alors que la socit malgache, mme non chrtienne, demeure habite p a r une sensibilit spirituelle. Tous ceux qui ont cur le bien de ce pays ne peuvent p a s ne pas mesurer cet enjeu de leur civilisation. 6. C'est dire qu'il est capital pour ces jeunes de rencontrer des p a s t e u r s attentifs, comme vous l'tes, capables d'accueillir leurs aspirations, confuses peut-tre, mais dignes de respect, pour les faire p r e n d r e en considration p a r tous les responsables. Et s u r t o u t , il faut offrir ces jeunes une ducation solide et susceptible de les affermir pour affronter les dfis du monde moderne. C'est ici que se situe, e n t r e a u t r e s , l ' a p p o r t irremplaable des coles catholiques. Je sais le soin que vous en avez pris, malgr de srieuses difficults. A ce sujet, je suis heureux de constater que les Autorits civiles ont su couter les requtes venant des diffrentes instances de la socit et accepter le dialogue qui a abouti en mil neuf cent soixante-dixneuf la promulgation du S t a t u t de l'Enseignement priv . Et je souhaite, comme c'est votre g r a n d dsir et celui des p a r e n t s , que ce s t a t u t puisse dsormais trouver une application plnire tous les niveaux. D a n s le mme ordre d'ide, il est essentiel que les lves de l'enseignement public puissent recevoir, d a n s un climat de libert et de respect, l ' a p p u i spirituel, la formation humaine et chrtienne dont ils ont besoin p o u r devenir des chrtiens adultes et responsables. 7. D a n s votre apostolat, vous tes seconds p a r des prtres, des religieux et des religieuses, d ' a u t a n t plus m r i t a n t s qu'ils doivent faire face une tche immense. L'Eglise Madagascar a, en fait, la chance
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de bnficier des charismes d ' u n bon nombre de congrgations religieuses, t a n t masculines que fminines. Je suis sr que l e u r s membres o n t cur de travailler d a n s l ' u n i t , q u i t t e , s'il le faut, renforcer les instances p e r m e t t a n t de favoriser leur collaboration avec l'piscop a t . L'exemple de leur vie fraternelle, e n t r e eux et avec tous les p r t r e s sculiers, sera, n'en p a s douter, un facteur d t e r m i n a n t p o u r que se lvent Madagascar de nombreuses vocations sacerdotales et religieuses, dont t o u t e la c o m m u n a u t chrtienne doit avoir le souci prioritaire. 8. Il i m p o r t e en effet que le peuple de Dieu, dj rassembl p a r les sacrements, comme d'ailleurs ceux qui ne connaissent p a s encore le nom du Christ, puissent compter s u r le ministre de p r t r e s nombreux, remarquables p a r leurs qualits spirituelles et humaines. Il est donc indispensable que l'vque se proccupe lui-mme, comme vous le faites, de l'veil de vocations ventuelles, grce un service spcialis. La fonction d ' u n tel service est de sensibiliser tous ceux qui, des degrs divers, collaborent la formation de la jeunesse, p o u r qu'ils t r a n s m e t t e n t sans c r a i n t e l'invitation du Seigneur : Viens, et s u i s - m o i ! . . . . Car il convient que les familles chrtiennes soient conscientes de la g r a n d e u r de la vocation sacerdotale ; et il faut que d a n s vos coles, l'image du p r t r e apparaisse p o u r ce qu'elle est : l'accomplissement d'une mission qui ennoblit l'homme en le m e t t a n t t o u t entier au service de Dieu et de ses frres. La richesse du sacerdoce catholique se t r a d u i t la fois d a n s la vocation du p r t r e religieux et d a n s celle du p r t r e sculier. L ' u n et l ' a u t r e sont galement vos collaborateurs. Mais le p r t r e sculier, du fait de son r a t t a c h e m e n t p e r m a n e n t au diocse, est plac d a n s des liens de communion spcifique avec vous. Il doit se m o n t r e r p r t assumer les tches pastorales les plus diverses. Cela requiert de lui une rem a r q u a b l e facult d ' a d a p t a t i o n apostolique, sans le soutien, t r s personnel q u ' u n religieux est en droit d ' a t t e n d r e de sa famille spirituelle. Ainsi, en mme temps qu'il y a lieu de souligner la g r a n d e u r du ministre du p r t r e diocsain, il faut lui assurer, comme vous vous y efforcez, les moyens d ' u n e formation adquate, non seulement au cours de ses tudes, mais t o u t au long de sa vie. D a n s la mesure o de tels p r t r e s sont forms avec soin, spirituellement et intellectuellement, on p e u t esprer que leur zle sera un facteur d t e r m i n a n t pour l'veil des vocations sacerdotales dont Madagascar a le plus g r a n d besoin.
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A t r a v e r s vous, je voudrais saluer et encourager affectueusement tous les sminaristes malgaches : puisse l ' E s p r i t Saint, en ce temps de p r p a r a t i o n la Pentecte, les clairer, les r e n d r e forts et joyeux pour le service du Seigneur ! 9. Une a u t r e chance de l'Eglise malgache, c'est le sens des responsabilits qui distingue son lacat, t a n t la ville que d a n s les campagnes. C'est l une t r a d i t i o n ancienne de vos communauts : elle remonte au temps de la perscution, m a r q u p a r l'action de cette femme admirable que fut Victoire R a s o a m a n a r i v o . Ce lacat, depuis lors, s'est dvelopp, et assume de nombreuses tches au service de la mission de l'Eglise. Il convient de souligner, ce propos, le rle heureux des s t r u c t u r e s que vous avez tablies pour assurer avec lui une troite collaboration, p a r laquelle il vous a p p o r t e la richesse de ses rflexions et de ses initiatives. A ces hommes et ces femmes, engags au service des coles, des dispensaires, des uvres caritatives, des paroisses, de l'animation des mouvements de jeunesse, et en d ' a u t r e s secteurs, ou bien simplement pres et mres de famille, veuillez donner cette assurance : le P a p e pense eux, il les remercie de leur prire et les flicite de la p a r t qu'ils p r e n n e n t avec gnrosit, p a r la parole et le tmoignage, la transmission de la foi qu'ils o n t eux-mmes r e u e ! 10. Vous accordez aussi toute votre a t t e n t i o n la question de l'inc u l t u r a t i o n . Vous avez dj e n t r e p r i s une rflexion ce sujet, et vous vous proposez de l'approfondir encore. Certes, il s'agit d ' u n e entreprise dlicate ; c'est cependant une tche e x a l t a n t e qui doit tre mene bien, avec discernement et tnacit. Il est en effet capital, pour l'avenir, que la foi chrtienne aprs s'tre fray un chemin pour a t t e i n d r e l'me malgache puisse galement trouver d a n s la c u l t u r e de Madagascar des moyens d'expression qui lui soient propres, en respectant l'intgralit des richesses de l'Evangile et de la T r a d i t i o n . Il ne s'agit p a s de cder la tentation du nouveau et du sensationnel, mais de se m o n t r e r attentif a u x r y t h m e s et a u x accents intrieurs d'un peuple qui a fait siens la prire et les sentiments chrtiens, en lui reconnaissant la capacit de les t r a d u i r e selon son gnie propre, et dans l'harmonie de l ' u n i t catholique. Il convient qu'il n ' y ait p a s de foss entre c u l t u r e et liturgie, p a s plus q u ' i l ne doit y en avoir entre c u l t u r e et catchse. Je sais quels efforts ont dj t accomplis propos de cette dern i r e ; des efforts semblables doivent tre poursuivis et soutenus, avec
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dtermination et clairvoyance, d a n s les diffrents domaines de la liturgie, de la formation des sminaristes et des ouvriers apostoliques en gnral. Et il importe videmment que les a d a p t a t i o n s ncessaires soient faites en relation troite et p e r m a n e n t e avec le Saint-Sige. 11. A v a n t de nous sparer, permettez-moi de souligner encore ceci : d a n s les circonstances lourdes de significations que traverse votre pays, votre voix s'est leve d a n s la seule considration de votre sollicitude pastorale et des responsabilits lies votre mission de p a s t e u r s et de docteurs pour la dfense des valeurs spirituelles et sociales sans lesquelles est gravement compromise la vie en socit fonde sur le respect de la dignit de la personne h u m a i n e . En interprtes zls de la noble et riche t r a d i t i o n malgache qui privilgie l'entente fraternelle et la p a r t i c i p a t i o n de tous l'dification de la c o m m u n a u t vous avez bien peru, avec srnit et courage, les difficults et les dangers, et vous avez sagement indiqu les orientations et les solutions p e r m e t t a n t de p a r v e n i r une promotion vritable de t o u t l'homme et de chaque homme. 12. A vous, P a s t e u r s de l'Eglise Madagascar, vont mes encouragements chaleureux. Continuez sur cette voie, forts dans la foi, en vous a p p u y a n t sur la t r a d i t i o n de l'Eglise du Christ et son Magistre, et aids p a r les forces vives de votre c o m m u n a u t catholique, si gnreuse. A t r a v e r s vos personne, je veux saluer toute l'Eglise Madagascar, avec une pense particulire pour ceux qui souffrent. Je tiens encore me souvenir avec vous de tous nos frres chrtiens de la G r a n d e Ile, avec qui vous collaborez amicalement en bien des domaines, d a n s l ' a t t e n t e de la pleine communion. A chacun de vous, mes souhaits de paix et mon affectueuse Bndiction Apostolique, que j ' t e n d s tous ceux que le Bon P a s t e u r vous a confis. II Ad episcopos Ruandae occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dans Vepiscopatu
1. Vous voici Rome, venus en plerinage a u x tombeaux des aptres P i e r r e et P a u l . P o u r ma p a r t , je voudrais m'associer votre lgitime
* Die 27 m. Maii a. 1982.
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action de grce. Les aptres ont connu la joie de voir germer et se multiplier la semence de la P a r o l e de Dieu. Nous pouvons de mme contempler la belle croissance de la graine de l'Evangile jete voici moins d ' u n sicle en t e r r e r w a n d a i s e . La foi chrtienne est prsent bien enracine chez vous et sa vigueur laisse a u g u r e r de beaux fruits. Le dveloppement rapide de la c o m m u n a u t chrtienne au R w a n d a a d'ailleurs r e n d u ncessaire la multiplication rgulire des circonscriptions ecclsiastiques. Encore t o u t rcemment, vous avez eu la joie d'accueillir deux nouveaux membres au sein de votre jeune et dynamique Confrence episcopale. A vous tous, je veux dire mon affection fraternelle et mpn estime p o u r votre labeur. 2. Ce que je sais des t r a v a u x de votre Confrence tmoigne de votre souci de l ' u n i t e n t r e vous et avec l'Evque de Rome. On ne s a u r a i t j a m a i s t r o p souligner son importance. Elle contient tout d'abord une invitation la collaboration des ouvriers apostoliques entre eux et avec vous. Cette u n a n i m i t a p p o r t e aussi au peuple chrtien un exemple de concorde et affermit la force de persuasion de votre enseignement. Votre cohsion souligne encore la libert de l'Eglise a u x yeux de la n a t i o n tout entire, lors des interventions publiques que vous tes amens faire, mme si, comme c'est heureusement le cas, vous avez lieu de vous fliciter des bons r a p p o r t s existant entre l'Eglise et l ' E t a t . 3. P o u r vous seconder d a n s votre apostolat, vous savez pouvoir compter sur la collaboration efficace et confiante de prtres, sculiers et religieux; de frres, leur p r t a n t un t r s prcieux c o n c o u r s ; de religieuses a p p a r t e n a n t de nombreuses congrgations et dont la char i t est inlassable ; de lacs, hommes et femmes, engags plein t e m p s au service de l'Eglise. P a r m i eux, les uns sont fils et filles du R w a n d a ; les a u t r e s sont venus de pays de vieille chrtient et o n t suivi l'exemple des missionnaires qui vous o n t t o u t d'abord a p p o r t la foi. Je sais combien vous les entourez tous galement de votre affection et quel est votre souci de leur fournir les moyens dont ils ont besoin, t a n t spirituellement que matriellement, p o u r leur formation et l'exercice de leur apostolat. 4. Attentifs la vie de vos prtres, vous avez pris, voici peu de temps, l'heureuse initiative de crer, au sein de votre Confrence episcopale, une commission du clerg, v e n a n t complter celle qui s'oc-
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cupe des religieux. Cela permet de souligner la spcificit du ministre du p r t r e sculier. Au sein de cette commission seront galement reprsents les p r t r e s (( F i d e i donum . Vous marquez p a r l l'estime que vous leur p o r t e z ; je la p a r t a g e bien volontiers. Cette commission p o u r r a servir favoriser l ' a d a p t a t i o n judicieuse des p r t r e s a u x ralits rwandaises, la prise en compte organique des diverses questions t o u c h a n t leur recrutement, leur situation matrielle, et a u x modalits de l'aide qu'ils vous a p p o r t e n t si gnreusement. 5. Je sais votre souci des vocations sacerdotales et de la formation des sminaristes. Celle-ci r e q u i e r t videmment, ds le petit sminaire, et plus encore au g r a n d sminaire, un soin diligent de leur plein panouissement spirituel, c o r r e s p o n d a n t la n a t u r e propre de l'appel au ministre. Les sminaristes ne s a u r a i e n t en effet tre assimils en t o u t leurs camarades du mme ge, ni non plus les sminaires a u x a u t r e s tablissements d'enseignement. A ce propos, je comprends votre inquit u d e devant l'ventualit de les voir c o n t r a i n t s de participer des activits susceptibles de m e t t r e en pril leur projet de vie, choisi librement. Je souhaite que cette alarme soit r a p i d e m e n t dissipe. 6. Je voudrais encore mentionner le zle v r a i m e n t mritoire des catchistes r w a n d a i s . Travailleurs apostoliques de base, ils ont besoin, eux aussi, d ' u n approfondissement d o c t r i n a l et d ' u n e formation pdagogique adapte l'volution r a p i d e du monde contemporain, formation qu'ils doivent avoir la possibilit de poursuivre. C'est l une de vos proccupations majeures dont la ralisation ncessite des moyens matriels et des comptences particulires. Puissiez-vous, ventuellement grce la coopration d ' a u t r e s diocses, renforcer l'action si bien ent r e p r i s e ! A ct des catchistes, vous comptez pareillement, au nombre de vos collaborateurs, d ' a u t r e s aptres lacs, t a n t r w a n d a i s q u ' t r a n gers. Les uns et les a u t r e s constituent le ferment qui p e r m e t t r a au lacat de p r e n d r e toujours davantage ses responsabilits ecclesiales. 7. Grce au labeur gnreux de tous, et l'aide matrielle venue du R w a n d a ou d ' a u t r e s p a r t i e s de l'Eglise, vous pouvez soutenir une g r a n d e varit d'uvres au service du dveloppement de votre pays. L'enseignement catholique t o u t d'abord appelle votre v i g i l a n c e : s'il existe une heureuse collaboration avec les a u t o r i t s publiques, celle-ci doit p e r m e t t r e de sauvegarder le caractre spcifique de la vocation
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des coles et i n s t i t u t i o n s relevant de l'Eglise. De son ct, il reviendra cette dernire de veiller la formation et la comptence des enseignants. 8. L'Eglise rend encore des services t r s apprciables d a n s le domaine de la sant : hpitaux, dispensaires, centres n u t r i t i o n n e l s , lproseries. A cela s'ajoutent vos uvres sociales : centres de formation artisanale et agricole, h o m e s d'accueil p o u r handicaps, p o u r vieill a r d s ou orphelins. De telles initiatives manifestent votre volont de r e n d r e sensible la prsence du Christ d a n s les divers secteurs de la vie de votre pays,, et s u r t o u t au milieu des personnes souffrantes. A t r a v e r s la c h a r i t et le sens de la justice des chrtiens, c'est la vrit de l'Evangile qui se trouve atteste a u x yeux de tous. 9. V o t r e zle de p a s t e u r s et de docteurs vous a conduits relever divers dangers p e s a n t s u r la famille rwandaise. T o u t d'abord vous avez constat, en diverses rgions, une certaine dsaffection vis--vis du mariage se t r a d u i s a n t p a r une baisse sensible des unions clbres sacramentellement. T o u r tour, le got d ' u n e modernit de mauvais aloi, le regain de vigueur de certaines coutumes, la multiplication des u n i o n s de R w a n d a i s ou de Rwandaises avec des t r a n g e r s , le laxisme moral viennent briser l'effort accompli en faveur du mariage chrtien, indissociable de l'vanglisation. Ces dviations reclent le plus souvent sauf s'il s'agit de simples ngligences coupables une fausse conception des donnes anthropologiques fondamentales. Le Christ, en r a p pelant la volont de Dieu manifeste au commencement de l'humanit, rvle la porte vritable de celles-ci. Elles s'inscrivent harmonieusement d a n s le mariage, engagement rciproque en vue d ' u n e alliance indissoluble et monogame. Dfendre, comme vous le faites, un tel enseignement, c'est promouvoir le progrs a u t h e n t i q u e de l'homme, luimme intrinsquement associ la sauvegarde des valeurs familiales. 10. Cependant, il est souhaitable d'tudier et d'apprcier ce qui, d a n s les coutumes de votre pays, est a p t e t r a d u i r e , sans quivoque doctrinale, les valeurs d'alliance, de fcondit et d'intgration d a n s la vie sociale, qui sont lies la fondation d ' u n e nouvelle famille chrtienne. Mene avec discernement et comptence, une telle recherche en vue d ' a d a p t a t i o n s ventuelles s'enrichira de l'exprience recueillie auprs d ' a u t r e s Eglises, et elle ncessite videmment u n e concertation troite avec les organismes spcialiss du Sige apostolique.
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11. Vous tes galement a t t e n t i f s t o u t ce qui touche la morale conjugale. Votre pays, en effet, compte u n e population dense. Les alas de la conjoncture conomique i n t e r n a t i o n a l e causent des inquitudes lgitimes au sujet d ' u n dveloppement h a r m o n i e u x en faveur de tous les R w a n d a i s . De telles perspectives supposent videmment, de la p a r t des responsables, la mise en place d ' u n e politique familiale. Mais, afin de venir bout des difficults, c e r t a i n s sont tents de cder l'esprit de facilit en proposant au problme dmographique des solutions mor a l e m e n t irrecevables. S'il convient, certes, de faire confiance la sagesse des a u t o r i t s publiques, vous vous montrez juste t i t r e vigil a n t s en ce domaine. Des pressions diverses peuvent se faire jour et, sous le couvert de la coopration i n t e r n a t i o n a l e en faveur du dveloppement, t e n d r e imposer, de faon plus ou moins dguise, le recours massif des mthodes et des techniques contraceptives contraires l'thique familiale en m a t i r e de n a t a l i t . Vous venez rcemment, selon une suggestion du Conseil pontifical p o u r la F a m i l l e , de dcider la cration d ' u n Conseil consacr spcialement l'tude de ces questions familiales, a u p r s de votre Confrence. Je souhaite que cette initiative vous p e r m e t t e de rassembler toutes sortes d'informations utiles, et q u ' a i n s i vous puissiez poursuivre d a n s la voie que vous avez trace, en dveloppant au sein de la population une prise de conscience claire de t o u t l'enjeu de cette question. Je forme galement des vux pour que vous trouviez, t a n t au R w a n d a q u ' a u dehors, l'aide matrielle et les comptences utiles p o u r soutenir ce t r a v a i l p a s t o r a l v r a i m e n t dterm i n a n t pour l'avenir des familles rwandaises. 12. Bien d ' a u t r e s aspects de la vie de l'Eglise au R w a n d a mrit e r a i e n t qu'on s'y a t t a r d e . Il m ' e s t a p p a r u que ceux-l taient p a r t i culirement dignes de mention. S u r t o u t , mon dsir le plus cher est d'assurer, p a r votre intermdiaire, chaque famille chrtienne de votre pays, ainsi que vos collaborateurs, les jeunes, toutes les personnes qui sont marques p a r la souffrance, de ma proximit. Et d'abord de ma proximit dans la prire, qui ne connat p a s de frontires, chaque fois n o t a m m e n t que nous clbrons l'eucharistie. Ainsi je me sens proche des joies et des peines de chacun. Je ne veux pas t e r m i n e r sans voquer la p r p a r a t i o n des festivits m a r q u a n t le vingtime anniversaire de l'indpendance : que le chemin p a r c o u r u avec succs soit le gage d ' u n progrs incessant, d a n s tous les domaines, poursuivi d a n s la paix !
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En vous bnissant affectueusement, je pense galement t o u s les chrtiens de votre pays. Et j ' i n v o q u e sur tous les R w a n d a i s la protection du T r s - H a u t .
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Ad Exc.mum Virum Reginaldum Reagan, Foederatarum Civitatum Americae Septemtrionalis Praesidem, qui Summum Pontificem invisit.* Mr. President,
1. I am p a r t i c u l a r l y pleased to welcome you today to the V a t i c a n . Although we have already had m a n y contacts, it is the first time t h a t we have met personally. In you, the P r e s i d e n t of the United States of America, I greet ali the people of your great l a n d . I stili remember vividly the w a r m welcome t h a t I was given by millions of your fellow-citizens less t h a n three years ago. On t h a t ocasin I was once more able to witness firsthand the vitality of your n a t i o n . I was able to see again how the moral and s p i r i t u a l values t r a n s m i t t e d by your F o u n d i n g F a t h e r s find their dynamic expression in the life of modera America. The American people are indeed proud of their r i g h t to life, liberty and the p u r s u i t of happiness. They are proud of civil and social progress in American society, as well as the e x t r a o r d i n a r y advances in science and technology. As I speak to you today it is my hope t h a t the entire s t r u c t u r e of American life will rest ever more securely on the s t r o n g foundation of moral and s p i r i t u a l values. W i t h o u t the fostering and defense of thse values, all h u m a n advancement is s t u n t e d and the very dignity of the h u m a n person is endangered. 2. T h r o u g h o u t the course of their history, and especially in difiicult times, the American people have repeatedly risen to challenges presented to them. They have given m a n y proofs of unselfshness, generosity, concern for othersconcern for the poor, the needy, the o p p r e s s e d ; they have shown confidence in t h a t great ideal of being a united people, with a mission of service to perform. At this prsent moment in the history of the world, the United States is called, abo ve ali, to fulfil its mission in the service of world peace. The very condition of
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the world t o d a y calis for a farsighted policy t h a t will favor those indispensable conditions of justice a n d freedom, of t r u t h and love t h a t are the foundations of l a s t i n g peace. 3. Mr. P r e s i d e n t , my own greatest proccupation is for t h e peace of the worldpeace in our day. In m a n y p a r t s of the world t h e r e are centers of acute tension. This a c u t e tension is manifested above all i n the crisis i n t h e South A t l a n t i c , i n t h e w a r between I r a n and I r a q , and, now, in the grave crisis provoked by the new events in Lebanon. This grave crisis in Lebanon likewise merits t h e a t t e n t i o n of the world because of the danger it contains of further provocation in the Middle E a s t , with immense consquences for world peace. There a r e fortunately m a n y factors in society t h a t today positively contribute to peace. These positive factors include an increasing realization of the interdependence of all peoples, a growing solidarity with those in need, a n d a g r e a t e r conviction of t h e a b s u r d i t y of w a r as a means of resolving controversies between n a t i o n s . D r i n g my recent visit to B r i t a i n I stated in p a r t i c u l a r t h a t " t h e scale and h o r r o r of modern warfarewhether nuclear or notmakes it totally unacceptable as a means of settling diffrences between n a t i o n s " . And for those who profess the Christian faith I offered as motivation the fact t h a t " w h e n you are in contact with the P r i n c e of Peace, you u n d e r s t a n d how totally opposed to his message a r e . . . h a t r e d and w a r " .
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4. The d u t y of peace falls especially upon the leaders of the world. It is up to the reprsentatives of governments and peoples to work to free h u m a n i t y not only from w a r s a n d conflicts b u t from the fear t h a t is generated by ever more sophisticated and deadly weapons. Peace is not only the absence of w a r ; it also involves reciprocai t r u s t between nationsa t r u s t t h a t is manifested and proved t h r o u g h constructive negotiations t h a t aim a t ending the a r m s race, and a t liberating immense resources t h a t can be used to alleviate misery and feed millions of h u n g r y h u m a n beings. 5. Ali effective peacemaking requires farsightedness ; farsightedness is a quality needed in ali peacemakers. Y o u r own great n a t i o n is
At Coventry, May 30, 1982. To the young people, at Cardiff, June 2, 1982.
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called to exercise t h i s farsightedness, as are all the n a t i o n s of the world. This quality enables leaders to commit themselves to those concrete p r o g r a m s which a r e essential to world peaceprograms of justice and development, efforts to dfend and protect h u m a n life, as well as initiatives t h a t favor h u m a n r i g h t s . On the c o n t r a r y , a n y t h i n g t h a t wounds, weakens or dishonors h u m a n dignity, in a n y aspect, imperiis the cause of the h u m a n person and, at the same time, the peace of the world. 6. The relations between n a t i o n s are greatly affected by the developm e n t issue, ^which preserves its full relevance in t h i s day of o u r s . Success in resolving questions in the N o r t h - S o u t h dialogue will cont i n u e to be the gauge of peaceful relations between various politicai communities and continue to influence the peace of the world in the years ahead. Economie and social advancement, linked to flnancial collaboration between peoples, remains an a p t goal for the renewed efforts of the statesmen of the world. 7. A t r u l y universal concept of the common good of the h u m a n family is an incomparable i n s t r u m e n t in building the difice of world peace. It is my own conviction t h a t a united and concerned America can contribute immensely to the cause of world peace t h r o u g h the efforts of her leaders and the commitment of all her Citizens. Dedicated to the high ideis of her t r a d i t i o n s , America is in a splendid position to help all h u m a n i t y enjoy w h a t she herself is i n t e n t on possessing. W i t h faith in God and belief in universal h u m a n solidarity, may America step forward at his crucial moment in history to consolidate her rightful place at the service of world peace. In t h i s sense, Mr. President, I r e p e a t today those words t h a t I spoke when I lef t the United States in 1979 : " M y final p r a y e r is this : t h a t God will bless America, so t h a t she may increasingly becomeand t r u l y beand long remain'One N a t i o n u n d e r God, indivisible. W i t h liberty and justice for all' " .
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Ad Exc.mum Virum Enoch Kwayeb, Rei publicae Cammaruniensis apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Monsieur V Ambassadeur,
P a r les aimables paroles que vous venez de prononcer au moment o vous prsentez les L e t t r e s de Son Excellence le P r s i d e n t Ahmadou Ahidjo vous a c c r d i t a n t comme Ambassadeur e x t r a o r d i n a i r e et plnipotentiaire de la Rpublique Unie du Cameroun prs le SaintSige, vous avez abord avec bonheur un t r a i t c a r a c t r i s t i q u e de l'action de votre pays : son a t t a c h e m e n t a u x valeurs spirituelles et la libert religieuse. Cette noble a t t i t u d e se t r a d u i t d a n s la t r a n q u i l l i t d o n t jouit l'Eglise catholique, comme d ' a u t r e s c o m m u n a u t s religieuses, p o u r vaquer aux diverses activits inhrentes sa mission spirituelle. C'est l'honneur de votre pays de m o n t r e r ainsi l'estime due ce droit fond a m e n t a l de t o u t citoyen de s'associer sans c o n t r a i n t e ses coreligionnaires afin de r e n d r e au C r a t e u r le culte que sa conscience lui dicte. Ce droit, est-il besoin de le rappeler, trouve son fondement d a n s la dignit mme de la personne h u m a i n e . Avec une vive satisfaction, je me flicite de voir vos compatriotes libres de rpondre a u x aspirations que le T o u t - P u i s s a n t a inscrites d a n s le cur de t o u t homme. L ' a t t e n t i o n ainsi porte j u s t e t i t r e la libert religieuse inclut le respect de l'autonomie de l'Eglise. Elle a en effet le droit de rgler selon ses propres normes ce qui concerne la vie religieuse des fidles. Car il existe une troite corrlation e n t r e la libert religieuse des citoyens et celle de l'Eglise s'organiser sans entrave. Ce sont les deux aspects d ' u n e unique ralit. Mais son tour, l'Eglise professe une t r s g r a n d e considration envers les a u t o r i t s publiques d a n s l'exercice de leur l o u r d e tche de veiller au bien commun de la nation t o u t entire, en faisant progresser la justice et l'harmonie entre tous. Elle concourt d'ailleurs, la mesure de ses moyens, et d a n s les limites de sa comptence, la sauvegarde et l'accroissement de ce qui fait la g r a n d e u r a u t h e n t i q u e de la n a t i o n .
* Die 17 m. Iunii a. 1982.
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Vous le savez, Monsieur l'Ambassadeur, l'Eglise s'efforce, depuis de nombreuses annes dj bien a v a n t l'acquisition de l'indpendance de r e n d r e au Cameroun de prcieux services. En cela elle n ' e s t inspire p a r aucune considration d'intrt, mais p a r l ' a m o u r envers tous les h a b i t a n t s de votre pays. Sa volont de servir a p r i s des formes varies, s ' a d a p t a n t a u x divers besoins ressentis, au fur et mesure de leur manifestation. Ainsi s'attache-t-elle, grce au dvouement d'hommes et de femmes, qui ont suscit des mules p a r m i vos compatriotes, soigner les corps, duquer les esprits et lever les mes. A u j o u r d ' h u i encore, elle ne n o u r r i t p a s d ' a u t r e dessein que de poursuivre l'uvre ainsi entreprise et dj florissante. Bien souvent, ce sont les h p i t a u x et les dispensaires de mission qui o n t ouvert la voie la mdecine moderne et fait reculer p a r l le spectre des pidmies et de nombreuses maladies chroniques. L ' E g l i s e s'est galement employe, grce ses uvres sociales, subvenir a u x besoins momentans de personnes ncessiteuses, et collaborer la rinsertion d a n s la socit des victimes de calamits diverses. Elle s'adonne encore la tche e x a l t a n t e de l'ducation des fils et des filles du Cameroun, malgr difficults et obstacles, afin de leur perm e t t r e d'aborder les ralits du monde contemporain p a r une formation adquate, la fois respectueuse des valeurs culturelles existantes, et cependant ouverte une confrontation bnfique avec d ' a u t r e s civilisations. En proposant enfin, d a n s un scrupuleux respect de la libert, les richesses de l'Evangile, elle a conscience d'aider les jeunes, en leur m o n t r a n t les voies d ' u n idal exigeant, se p r p a r e r pour demain p r e n d r e les responsabilits qui leur reviennent. En tmoigne p a r exemple le nombre de responsables actuels de votre pays issus des coles catholiques. Je voudrais encore signaler un a u t r e aspect des relations fructueuses u n i s s a n t l'Eglise et le Cameroun : il s'agit de celles qui se sont tablies au plan diplomatique entre le Saint-Sige et votre pays depuis 1966 et qui ont eu l'heureux effet d'approfondir le dialogue prexistant. Vous avez eu la bont de rappeler l'action bnfique des r e p r s e n t a n t s du Saint-Sige Yaounde. Je me flicite galement, pour ma p a r t , de voir progresser, grce l'action de votre Ambassade, ces efforts de comprhension mutuelle et d'estime rciproque. I l s ne se l i m i t e n t p a s en effet a u x seules relations bilatrales. Ils convergent d a n s le domaine des relations i n t e r n a t i o n a l e s , en p a r t i c u l i e r d a n s les
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instances o le Saint-Sige et le Cameroun sont reprsents. Cette volont d'entente troite a p o u r b u t de servir, p a r t o u t o cela s'avre ncessaire, l'tablissement de conditions favorables la p a i x et l'harmonie. L'existence d ' u n tel rseau de solidarit permet d'viter les tensions nes de l'ignorance ou de l'incomprhension e n t r e n a t i o n s . C'est pourquoi je souhaite vivement que, grce votre action, l'Eglise et le Cameroun puissent poursuivre ensemble, en Afrique comme ailleurs, l'uvre de paix laquelle ils sont l ' u n et l ' a u t r e a t t a c h s . J ' y ajoute mes vux fervents p o u r la russite de votre mission. Vous savez pouvoir toujours trouver a u p r s du Saint-Sige t o u t e l'attention et l'accueil dont vous aurez besoin. Laissez-moi encore, Excellence, a v a n t de nous sparer, vous p r i e r de bien vouloir t r a n s m e t t r e mon salut cordial et dfrent Monsieur le P r s i d e n t Ahmadou Ahidjo, avec les souhaits que je forme p o u r la prosprit du Cameroun, et dont je demande l'accomplissement la divine Providence.
V Ad Exc.mum Virum Felicem Houphout-Boigny, Eburnei Litoris Praesidem, qui Summum Pontificem humanissime invisit habita.* Monsieur Mesdames le et Prsident, Messieurs,
D a n s un geste de g r a n d e courtoisie auquel je suis extrmement sensible, vous avez tenu me r e n d r e la visite que j ' a v a i s eu le g r a n d bonheur de pouvoir accomplir, voici un peu p l u s de deux annes, au milieu des catholiques et des populations de Cte-d'Ivoire. Soyez tous cordialement remercis et soyez t o u s les bienvenus en cette demeure ! Vous me donnez commencer p a r vous, Monsieur le P r s i d e n t la joie trs douce de revivre les heures inoubliables d'Abidjan et de Notre-Dame de Treichville, de Yamoussoukro et d'Adzop ! Merci encore p o u r votre merveilleuse hospitalit de m a i 1980, et merci d'tre l a u j o u r d ' h u i ! La Maison du P a p e , comme celle des p a s t e u r s de l'Eglise, qu'ils soient la tte d ' u n diocse ou d ' u n e c o m m u n a u t paroissiale, doit tre une demeure t r s largement ouverte. Le Christ, l'Unique P a s t e u r , n'tait-il p a s t o t a l e m e n t disponible a u x personnes et a u x foules? Et votre pays donne lui-mme un magnifique exemple d'accueil.
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Q u ' i l reste toujours un lieu de vraies rencontres, d'coute rciproque, de dialogue constructif, de concertation persvrante, en vue du bien de l ' h u m a n i t toujours en qute de justice, de fraternit et de paix ! En ce bref entretien, je ne puis que vous renouveler les encouragem e n t s et les vux formuls au cours de mon voyage p a s t o r a l sur votre t e r r e de Cte-d'Ivoire. Avec vous, Monsieur le P r s i d e n t , comme avec ceux qui vous accompagnent, j ' e s p r e que tous les Ivoiriens, jeunes et adultes, citadins et r u r a u x , voudront s ' e n t r a i d e r de plus en plus c o n s t r u i r e leur vie personnelle et celle du pays t o u t entier s u r des principes etiques solides, g n r a t e u r s de comportements qui tmoignent d ' u n civisme vritable et d ' u n e solidarit effective, et j ' a j o u t e , p o u r les chrtiens, d ' u n e lumineuse fidlit l'Evangile du Christ. Nous le savons tous : a u c u n peuple au monde ne peut avancer sur le chemin d ' u n e civilisation qui respecte toutes les dimensions de l'homme, sans s'astreindre librement a u x normes dictes p a r la conscience et a u x impratifs de la vie en socit. Que le cher peuple ivoirien continue de dvelopper le meilleur de ses t r a d i t i o n s et de sa c u l t u r e je songe en particulier son action modratrice au milieu des jeunes nations africaines , et qu'il garde en mme temps le courage u n a n i m e et persvrant de remdier t o u t ce qui est susceptible de l'affaiblir moralement et socialement ! C'est ainsi qu'il peut et p o u r r a a p p o r t e r une contribution positive et apprcie, avec un esprit de conciliation et de paix, d a n s le concert des pays d'Afrique qui ont p r i s en mains leur destin d a n s un pass encore rcent. E t , je me dois de le dire, que les c o m m u n a u t s chrtiennes de Cte-d'Ivoire heureuses de bnficier de la bienveillance des autorits civiles, auxquelles je r e n d s hommage p o u r ce qu'elles ont fait et ce qu'elles c o n t i n u e r o n t de faire au niveau de la libert religieuse app o r t e n t loyalement leur aide spcifique une avance de t o u t le peuple s u r le chemin, toujours a r d u mais combien bnfique, de la vrit, de la solidarit, de la concorde, bref d ' u n e vritable prosprit ! Comme je l'ai fait au cours de ma visite apostolique, et bien des fois p a r la suite, je demande au Seigneur, source de sagesse et de force, d'inspirer et de soutenir le peuple de Cte-d'Ivoire et ses dirigeants, comme toutes les populations du vaste continent africain.
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Ad Zimbabuenses episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* My Brothers in Christ,
It is a great joy for me to welcome all of you here. As we g a t h e r in faith and in love, our meeting gives vidence of the deep bond of u n i t y t h a t joins the H o l y See and t h e Churches in H a r a r e , B u l a w a y o , Gwelo, U m t a l i , W a n k i e and the Prfecture Apostolic of Sinoia. It is p a r t i c u l a r l y significant t h a t this is your first ad Limina visit since Zimbabwe gained its independence as a n a t i o n two years ago. I know t h a t you share in the happiness t h a t t h i s new s t a t u s has evoked in the hearts of your c o u n t r y m e n , a n d I am pleased t h a t you have dedicated yourselves to the continuing efforts aimed at bringing about a j u s t and peaceful society, wherein t h e dignity of every person is g u a r a n t e e d . Your defence of h u m a n r i g h t s pro vides a firm hope t h a t ail prjudice based on race, origin or c u l t u r e will be eliminated. I am confident t h a t t h e Church in Zimbabwe will continue to dem n s t r a t e its wisdom by working for reconciliation and for building up a society t h a t is t r u l y Christian, one therefore in which ali races will feel at home and in which a welcome is given to the specific contribution t h a t each can make to the general weif are. P u r s u i t of the common good of the whole of society calis for continued collaboration between the hierarchy and the civil a u t h o r i t i e s , in an atmosphre of freedom and of respect for the diffrent comptences of Church and State. The Church willingly cooprtes in efforts to advance the integral development of peoples. H e r members are also p a r t of the civil community, b u t she keeps her own identity, an i d e n t i t y based on the teaching of Christ, one t h a t can never be confused with t h a t of a n y politicai p a r t y . No politicai g r o u p can a r r o g a t e to itself the r i g h t to represent her. No politicai p r o g r a m m e can claim to exhaust the riches of her message. She m u s t therefore be careful to preserve her identity and freedom, while working wholeheartedly for t h e greater good of ali. These are challenging days for Zimbabwefor the c o u n t r y and for the Church. E a c h member of the faithful and every locai ecclesial
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community m u s t be prepared to be renewed, in order to meet t h e demands of a changing s i t u a t i o n . This requires a process of purification, a consistent conversion of mind and heart, so t h a t the a u t h e n t i c values of the Gospel may p e n e t r a t e a n d act as a leaven t h r o u g h o u t society, t r a n s f o r m i n g it i n t o an ever more h u m a n reality. The Ohurch fnds the motivation for this in her obdience to the will of God. F o r it is God's p l a n t h a t all men and women share in the gifts of u n i t y and justice, i n t e g r i t y and peace. In his loving Providence, God h a s revealed this desire in the person of J e s u s Ohrist and he continues to offer the Good News of salvation t h r o u g h the m i n i s t r y of the C h u r c h . In every age, then, t h e Church labours to proclaim this divine message and thereby to further the Coming of the Kingdom. In this context, we are able to say with S a i n t P a u l , " W e are ambassadors of Christ, God m a k i n g his appeal through u s " . The message of reconciliation, then, h a s been e n t r u s t e d to us and its proclamation is u r g e n t l y incumbent upon u s . T h u s we know well the sentiments of S a i n t P a u l when he exclaims : " W o e to me if I do n o t preach the Gospel ! "
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In the history of Zimbabwe, we find an excellent example of this spirit in the courageous dtermination of F a t h e r Gonale Silveira, S.J., who first brought t h e Catholic faith to the kingdom of Monomotapa over four h u n d r e d years ago. This same apostolic zeal h a s inspired the work of so m a n y missionaries in your c o u n t r y d u r i n g the last Century, among whose number there have been exemplary witnesses. In our own day the work of evangelization is no less demanding, as God calis w o r t h y h u m a n i n s t r u m e n t s from among the local clergy and religious to proclaim the saving t r u t h of the Gospel. F r o m the earliest days, the intention of the missionaries was to i m p a r t a deep love of God and neighbour, a love fostered by the clbration of the sacraments of the Church, especially t h e E u c h a r i s t . The rvrence and dvotion which Zimbabwean Catholics have always shown t o w a r d s the Holy Sacrifice of t h e Mass is one of the most noble aspects of their spiritual hritage. B u t the missionaries were also a w a r e t h a t "evangelization would n o t be complete if it did n o t take account of the increasing i n t e r p l a y of the Gospel and m e n ' s concrete l i v e s " , and so they sought to serve the whole person, realizing t h a t the response of faith demands a total
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2 Cor 5 :20. 1 Cor 9:16. Evangelii Nuntiandi,
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commitment of one's entire life. F o r t h i s reason they attended to the practical needs of ducation, medical care a n d job t r a i n i n g , in order t h a t the i n t e r n a i conversion of faith might manifest itself ext e r n a l l y and, in this way, become the cause of deepening faith througho u t the whole community. It is evident, however, t h a t in p r s e n t times m a n y obstacles have to be overeme for the full accomplishment of the work of evangelization. F o r example, the suffering caused by violence within your nation has placed a heavy brden on t h e personal a n d m a t e r i a l lives of your people. In addition to t h i s , t h e scarcity of finaneial resources h a s caused c u r t a i l m e n t of plans for increased charitable works. The relatively small growth in the n u m b e r of clergy, for the service of an ever increasing population, has also placed a s t r a i n on p r o g r a m m e s of catechetical instruction and other i m p o r t a n t aspects of the C h u r c h ' s mission. Yet, in spite of these difficulties, the Church in Zimbabwe continues to grow in the strength of the word of God, while it reaches o u t in service of the common good. The p a s t a n d prsent contribution of your p r i m a r y and secondary schools, together with t h a t of the homecraft schools and t e a c h e r - t r a i n i n g collges, have made an i m p o r t a n t contribution to the c o u n t r y ' s development. The Catholic hospitals, medical dispensaries and orphanages have shown in a concrete m a n n e r the concern of the Church for the sufering and the poor, the lonely and the abandoned. The work of evangelization involves not only the proclamation of the faith by word b u t also its dmonstration by works of love and compassion. H e r e I c a n n o t fail to mention the r e m a r k a b l e role t h a t women religious have assumed on behalf of the faith in Zimbabwe. As teachers, nurses and a d m i n i s t r a t o r s , and in various other roles, they have served most generously and admirably. The witness of missionary Sisters in your land h a s been t r u l y impressive ; and now your local Churches can boast of four indigenous congrgations who continue t h i s esteemed t r a d i t i o n . Certanly this is a sign of divine favour and a cause of great rejoicing for the whole Church. Following the teaching of the Second V a t i c a n Council, you have rightly insisted on the proper role of the laity in the service of the Gospel. In p a r t i c u l a r , the contribution of the lay catechist has become indispensable within the community of faith. Catechists are a n i m a t o r s of parishes, i n s t r u c t i n g both the young and the old in prayer, h y m n s
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a n d doctrine. They also assist in the practical m a t e r i a l concerns of the local Churches, t h u s showing the depth of their commitment to Christ as they gladly accept great personal sacrifices for the sake of spreading the faith. They are a source of dification to all, a n d I p r a y t h a t m a n y of your young people will come to i m i t a t e their generous gift of service to the Church. F i n a l l y , my dear brothers, you have expressed the wish t h a t the Church in Zimbabwe be t r u l y Catholic and t r u l y African. It is my own fervent p r a y er t h a t it may be so. I repeat here w h a t I said d u r i n g my p a s t o r a l visit in N i g e r i a : " T h e Church t r u l y respects t h e c u l t u r e of each people. In off ering the Gospel message, the Church does n o t intend to destroy or to abolish w h a t is good and beautiful. In faet she recognizes m a n y c u l t u r a l values and t h r o u g h the power of the Gospel purifies and takes into Christian worship certain lments of a people's customs. The Church cornes to b r i n g C h r i s t ; she does not come to bring the c u l t u r e of another race. Evangelization aims at p e n e t r a t i n g and elevating c u l t u r e by the power of the G o s p e l " . I encourage you to make the divine message of the Gospel i n c a r n a t e in the customs and c u l t u r e of your people. At times this will require great powers of discernment, prudence and patience on your p a r t . B u t we know t h a t Christ is the centre of ali h u m a n history and every h u m a n c u l t u r e finds in him its completion and perfection. Be ready to accept ail t h a t is compatible with the Gospel and offer it to your people as an o p p o r t u n i t y to grow in holiness. Let us always appreciate, moreover, t h a t the p a t h to holiness involves the way of the Cross. There is no genuine growth in Christ, no interior t r a n s f o r m a t i o n , t h a t does not to some extent demand suffering a n d self-denial. J e s u s himself made this point when he said, "A servant is not greater t h a n his m a s t e r . If they persecuted me, they will perscute y o u " . If we desire therefore to share in his glory, we m u s t be Willing to join in his Passion.
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W i t h this t h o u g h t in mind, we a r e moved to rely more fully on the power of p r a y e r . I ask you to encourage your people to find frquent opportunities for p r a y e r and to seek t h r o u g h p r a y e r s t r e n g t h for daily living. In doing this, let us, as bishops, be the first servants of p r a y e r , constantly beseeching the Lord for the grce of fidelity, persvrance and wisdom. And let us not forget the po werf ul intercession of Mary,
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Jn 15 :20.
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Mother of Ohrist a n d Mother of all who a r e in Christ. She h a s known a deep i n t i m a c y with her Son a n d she h a s experienced the joy of a b a n d o n i n g her life to the will of the F a t h e r . Let her be for you an example and a guide. F r o m the d e p t h s of my heart, I wish you peace in our Lord J e s u s Christ. I invoke upon you his grace and favour in your sacr ed m i n i s t r y and I cordially i m p a r t my Apostolic Blessing to you, together with y o u r clergy, religious and l a i t y .
NUNTII TELEVISIFICI I
Iis qui conventui consociationis Kolping , appropinquante die Pentecostes Aeniponti habito, interfuere missus.* Liebe Kolpinggemeinschaft, liebe B r d e r und Schwestern Herzlich g r e ich E u c h zu E u r e m i n t e r n a t i o n a l e n K o n g r e in Innsbruck, den I h r u n t e r das Leitwort gestellt h a b t : Mit Kolping Brcken bauen. Brcken verbinden G e t r e n n t e s ; sie berwinden Schluchten und Tler. Brcken ermglichen es, Grben zu berschreiten : Grben zwischen Gott und den Menschen, Grben zwischen Mensch u n d Mensch. Die gespaltene W e l t von heute ruft auf vielfache Weise nach B r c k e n b a u e r n . Der G r n d e r E u r e s W e r k e s errichtete solche B r c k e n . In einer Zeit, in der U n r u h e n und W a n d l u n g e n das geistige u n d religise Leben verunsicherten, schuf er Brcken, auf denen die Menschen zu Gott finden knnen. Gegen die E r s c h t t e r u n g e n in W i r t s c h a f t u n d P o l i t i k entwarf er Brcken fr die V e r b i n d u n g zwischen Kirche und Gesellschaft, Brcken zwischen verschiedenen sozialen Schichten, B r c k e n der Vers t n d i g u n g zwischen Vlkern u n d Rassen. D a m i t verwirklichte er, was das Zweite Vatikanische Konzil als Auftrag u n d als Selbstverstndnis der K i r c h e umschrieben h a t . Es n e n n t die K i r c h e Zeichen u n d Werkzeug fr die innigste Vereinigung mit Gott sowie fr die E i n h e i t der ganzen Menschheit (Lumen Gentium, 1). In der K i r c h e h a t Adolf Kolping seinen tiefen u n d zugleich welt* Die 20 m. Maii a. 1982.
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offenen Glauben gefunden :
rckhaltlos v e r t r a u t e er der Vorsehung
G o t t e s ; alle u n d alles w u t e er in den H n d e n des V a t e r s geborgen. Sagt er doch selbst : Gottes A r m reicht weiter, als wir denken knnen. Die Kirche w a r fr ihn auch der Ort, wo anderen das gleiche G o t t v e r t r a u e n geschenkt werden soll. So l a u t e t denn seine erste Weisung an u n s : Liebend erkenne Gott u n d diene ihm, weil er H e r r ist. Es ist mir, als m t e ich diesen Satz einem jeden von E u c h persnlich sagen : Liebend erkenne Gott u n d diene ihm, weil er H e r r ist. W a h r l i c h eine Lebensweisung fr jedes Glied der Kolpinggemeinschaft ; wahrlich eine Lsung fr jeden, der als Laienapostel anderen den W e g zum menschlichen^ Glck u n d zum ewigen Heil zeigen mchte. E i n e solche Gottverbundenheit behindert niemals den E i n s a t z fr die Menschen. D a r u m ist es nicht verwunderlich, d a der P r i e s t e r Adolf Kolping zum V a t e r der Gesellen und H a n d w e r k e r w u r d e . I n k n a p p zwanzig Priesterjahren legte er das geistliche u n d organisatorische F u n d a m e n t einer Erziehungs- u n d Bildungsgemeinschaft, die heute als Internationales Kolpingwerk in allen K o n t i n e n t e n der W e l t fr die Menschen da sein will. D a s Kolpingwerk ist von seinem geschichtlichen U r s p r u n g her am strksten in den wohlhabenden I n d u s t r i e l n d e r n des alten K o n t i n e n t s verbreitet. Diese sind heute in einer besonderen Weise von Zukunftsangst und praktischem Materialismus gezeichnet. U n d niemand k a n n bersehen, d a auch die Christen davon angefochten w e r d e n ; d a das Denken vieler von ihnen vor allem um das eigene Wohlergehen, um Besitz und Vergngen kreist. Seid E u c h dieser Gefahren b e w u t ! In solcher Selbstbezogenheit und H a b s u c h t b a u t der Mensch, wie Adolf Kolping sagt, B a r r i k a d e n um sein Herz. L a t d a r u m nicht nach, liebe Kolpingshne, in den Heranwachsenden das V e r t r a u e n zum V a t e r im H i m m e l und den Sinn fr geistige W e r t e wachzuhalten. Gott allein ist der H e r r der Zukunft. E r k a n n u n s die F u r c h t nehmen, u n d durch ihn k a n n unser Leben eine besonnene Unbekmmertheit gewinnen. S t a t t E u c h allzu sehr um E u c h selbst zu sorgen, setzt weiter E u r e reichen Mittel und E u r e P h a n t a s i e ein fr E u r e B r d e r in Not, vor allem fr die Ausbildung der Arbeitskrfte in den E n t w i c k l u n g s l n d e r n . Schon lange seid I h r m i t diesem kostbaren B e i t r a g auf der Seite derer, die der sozialen Ungerechtigkeit in der W e l t wehren u n d dagegen ankmpfen, d a der A b s t a n d zwischen den meisten reichen u n d den r m e r e n L n d e r n immer noch grer wird.
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F e r n e r mchte ich E u c h ermutigen, der echten T r a d i t i o n E u r e s Werkes i m Dienst a n der F a m i l i e i n E u r e n P l n e n u n d P r o g r a m m e n weiter den i h r zukommenden hohen R a n g einzurumen. Die E r f a h r u n g eines jeden von uns u n d die wissenschaftlichen U n t e r s u c h u n g e n belegen, welche weitreichende Auswirkungen der R a u m der F a m i l i e auf die seelische Gesundheit eines K i n d e s und eines H e r a n w a c h s e n d e n h a t . Keine andere Schule ist so geeignet, Gottes- u n d Nchstenliebe zu vermitteln wie das lebendige Beispiel der E l t e r n u n d Angehrigen. Ich mchte E u c h deshalb noch einmal die W o r t e a n s H e r z legen, die ich in meinem Apostolischen Schreiben ber die F a m i l i e sagte : I h r m t der Familie eine besondere Liebe schenken. D a s ist ein konkreter, verpflichtender Auftrag (Nr. 86). Liebe F r e u n d e der weltweiten Kolpingfamilie, wenn ich E u c h diese Ziele vor Augen halte, so vor allem deshalb, um E u c h auf E u r e m W e g zu besttigen. Ich kenne E u r e H o c h s c h t z u n g der christlichen E h e und Familie, E u r e Bemhungen um die berufliche Aus- u n d Weiterbild u n g junger Menschen, E u r e Sorge um Arbeitslose. Mir ist die vielfltige Hilfe E u r e s Verbandes fr Menschen in N o t b e k a n n t . Ich wei um das g r o a r t i g e E n g a g e m e n t des I n t e r n a t i o n a l e n Kolpingwerkes im Bereich der Entwicklungshilfe fr die Menschen u n d Vlker der D r i t t e n Welt. E r f r e u t bin ich vor allen Dirigen ber die segensreiche Ausbreitung des Kolpingwerkes in diesen L n d e r n . Von Herzen ermutige ich alle, die sich dort oft u n t e r schwierigen Bedingungen im Geist E u r e s G r n d e r s mit Geduld und A u s d a u e r fr eine qualifizierte Ausbildung und F r d e r u n g der Arbeiter u n d i h r e r F a m i l i e n einsetzen. Es ist mein aufrichtiges Gebet fr E u c h , d a I h r wachst im M a der Glaubenstiefe u n d Zeugniskraft E u r e s G r n d e r s . D a n n werdet I h r Apostel sein, wie Christus es e r w a r t e t : I h r werdet durch E u e r Sein und T u n immer mehr Glieder der Kirche u n d Menschen guten Willens fr die bedeutsamen und aktuellen Ideale Adolf Kolpings gewinnen. Dazu segne E u c h , die I h r in I n n s b r u c k versammelt seid, E u r e Mitglieder in der ganzen W e l t sowie E u r e Familien der allmchtige Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.
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Christifideles totius Austriae ad conventum Katholikentag praeparandum excitantur.* Mit groer F r e u d e g r e ich heute meine Glaubensbrder u n d -Schwestern in sterreich. Ich g r e die Bischfe. P r i e s t e r , Ordensleute und Laien sowie alle Menschen in diesem L a n d u n d in den Nachbarlndern, zu denen meine Stimme gelangt. H e u t e beginnt fr euch d a s J a h r der Vorbereitung auf den sterreichischen K a t h o l i k e n t a g , den i h r im September 1983 veranstalten werdet. Dabei wollt i h r jener europischen Schicksalsstunde gedenken, in der vor genau d r e i h u n d e r t J a h r e n die S t a d t Wien durch die gemeinschaftlichen A n s t r e n g u n g e n der Christen vor der drohenden E r o b e r u n g bew a h r t w u r d e . Dieses entscheidungsvolle E r e i g n i s soll die Christen von heute a n ihre gemeinsame V e r a n t w o r t u n g fr E u r o p a e r i n n e r n u n d ihnen neuen Mut vermitteln zu opferbereitem E i n s a t z fr F r i e d e n u n d Gerechtigkeit, fr Menschenrechte und christliche Solidaritt u n t e r den Vlkern. Deshalb h a b t ihr euren K a t h o l i k e n t a g u n t e r d a s groe, in die Zukunft weisende Thema Hoffnung gestellt. W e n n Gottes G t e es m i r gestattet, eurer freundlichen E i n l a d u n g zu entsprechen, werde ich gern an eurer gemeinsamen Glaubensfeier teilnehmen u n d m i t euch zusammen Hoffnung leben und Hoffnung geben. Von eurem K a t h o likentag soll fr eure H e i m a t und fr ganz E u r o p a eine christliche Neubesinnung auf die tiefen gemeinsamen geistigen W u r z e l n ausgehen. Wegen der vielfltigen Gefhrdung u n d Existenzbedrohung der Menschheit kmpfen die Christen a u s der K r a f t ihrer Hoffnung m i t allen Menschen guten Willens fr eine gesicherte, lebenswerte Zukunft. Dabei beseelt uns nicht n u r eine rein innerweltliche Hoffnung, sondern vor allem jene Hoffnung, die aus dem Glauben kommt, deren G r u n d und Ziel letztlich Gott selber i s t : Gott, der in J e s u s C h r i s t u s sein endgltiges Ja zum Menschen gesprochen h a t . Christus h a t in seinem Kreuz u n d in seiner Auferstehung alles Leid u n d Unheil der W e l t berwunden u n d ist d a d u r c h fr u n s alle zum Zeichen der Hoffnung geworden. Hoffnung ist eine gttliche T u g e n d ; sie ist zutiefst ein Geschenk, das i h r euch in diesem J a h r der Vorbereitung miteinander u n d fr* Die 6 m. Iunii a. 1982. 56 - A. A. S.
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einander von Gott erbitten sollt. Mge es fr euch d a d u r c h zugleich ein J a h r der B e s i n n u n g und Umkehr, der Glaubenserneuerung und der gelebten Gottes- und Nchstenliebe werden. W i r Christen haben die Aufgabe, unsere Hoffnung auch in der ffentlichkeit zu bezeugen u n d den anderen zu vermitteln. D u r c h u n s e r hoffnungsvolles W o r t u n d Beispiel sollen wir ihnen helfen, Lebensangst, Resignation und Gleichgltigkeit zu berwinden und V e r t r a u e n auf Gott u n d zu den Menschen zu finden. Als J n g e r Christi sollt ihr, liebe Christen in sterreich, den Menschen heute in i h r e r mannigfachen B e d r o h u n g und V e r w i r r u n g die befreiende A n t w o r t u n d Hoffnung schenken. Hoffnung leben Hoffnung geben. D a s ist ein groer Aufruf, den i h r euch erwhlt habt. I s t Gott fr u n s , wer ist d a n n gegen uns? (Rom 8, 31). Solche Glaubensgewiheit soll euch in diesem J a h r der geistigen E r n e u e r u n g beseelen, d a m i t alle Menschen in eurem L a n d spren knnen, d a sich die katholische Kirche in sterreich auf ein F e s t der Hoffnung und der F r e u d e vorbereitet. Ich bete mit euch um eine frohe u n d fruchtbare F e i e r des sterreichischen Katholikentages 1983. Dazu segne euch alle der allmchtige Gott : der V a t e r , der Sohn und der Heilige Geist. Amen.
NUNTII SCRIPTO DATI

I Ob diem tota Ecclesia ad Missionales res provehendas constitutum Christifidelibus universis missus. Venerati Fratelli e carissimi Figli e Figlie della Chiesa!
All'avvicinarsi della prossima Giornata Missionaria Mondiale desidero, come ogni a n n o , rivolgere a voi t u t t i un mio personale messaggio, che giovi ad u n a comune riflessione sulla dimensione mission a r i a , che a p p a r t i e n e all'essenza stessa della Chiesa, Corpo Mistico di Cristo e Popolo di Dio, ed altres sul conseguente impegno, che t u t t i ci coinvolge, perch il Vangelo di Ges sia predicato ed accolto in t u t t o il mondo. Q u e s t ' a n n o il mio messaggio prende lo spunto da un evento particolarmente significativo : il 25 anniversario dell'Enciclica Fidei donum del mio venerato Predecessore P i o X I I (cfr. AAS 49, 1957, 225-248).
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Con essa aveva inizio, nel campo della pastorale missionaria, u n a imp o r t a n t e svolta, che ha ricevuto poi, dal Concilio Vaticano II quelle direttrici, lungo le quali la Chiesa, cosciente della p r o p r i a intrinseca n a t u r a e missione e sempre rivolta a s t u d i a r e i segni dei tempi, cont i n u a oggi il suo cammino nell'intento di servire l'uomo e di cond u r l o alla salvezza dischiudendogli ((le imperscrutabili ricchezze di C r i s t o (Ef 3, 8). Tale i m p o r t a n t e Documento, p u r concentrando la sua attenzione specifica sull'Africa, conteneva delle chiare direttive, valide per l'att i v i t missionaria della Chiesa in t u t t i i Continenti della t e r r a , ed il suo originale, contributo confluito, come noto, specialmente nel Decreto Conciliare Ad Gentes e, ancor pi recentemente, nelle N o tae directivae Postquam Apostoli della Sacra Congregazione per il Clero (cfr. AAS 72, 1980, 343-364). 1. L'Enciclica Fidei donum richiamava a n z i t u t t o solennemente il principio della corresponsabilit dei Vescovi, in forza della loro appartenenza al Collegio Episcopale, nella evangelizzazione del mondo. Ad essi, infatti, quali successori degli Apostoli, Cristo ha affidato ed affida, p r i m a che a chiunque a l t r o , il m a n d a t o comune di proclam a r e e p r o p a g a r e la Buona Novella fino ai confini della t e r r a . Essi, quindi, p u r essendo pastori di singole p a r t i del gregge, sono e debbono sentirsi solidamente responsabili, in unione con il Vicario di Cristo, del cammino e del dovere missionario della Chiesa i n t e r a ; sar a n n o p e r t a n t o vivamente solleciti verso q u e l l e p a r t i del mondo dove la p a r o l a di Dio non s t a t a ancora a n n u n c i a t a o dove, a motivo dello scarso n u m e r o di sacerdoti, i fedeli sono in pericolo di a l l o n t a n a r s i dalla p r a t i c a della vita cristiana, anzi, di perdere la stessa fede (Decr. Christus Dominus, 6). Questo principio basilare, fortemente approfondito e sviluppato dal Concilio (cfr. Lumen Gentium, 23-24; Ad Gentes, 38), desidero oggi sottolineare a n c o r a u n a volta, sia per porne in evidenza l ' a t t u a lit, sia per esortare t u t t i i miei V e n e r a t i F r a t e l l i nell'episcopato a prendere sempre pi coscienza di questa loro altissima responsabilit, ricordando che essi sono s t a t i consacrati non soltanto per u n a diocesi, ma per la salvezza di t u t t o il m o n d o [Ad Gentes, 38). Tale principio r i s u l t e r ancor pi chiaro tenendo presenti le mut u e e s t r e t t e relazioni fra le Chiese p a r t i c o l a r i e la Chiesa universale. Se, infatti, in ogni Chiesa particolare, che ha nel suo Vescovo il car-
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dine e il fondamento, (( presente ed agisce la Chiesa di Cristo, s a n t a , cattolica, a p o s t o l i c a (Christus Dominus, 11), ne consegue essa, nel suo ambiente concreto, deve promuovere t u t t a l ' a t t i v i t comune alla Chiesa universale (cfr. Postquam Apostoli, 13-14: p p . 352-354).
una che che l.c,
Ogni diocesi perci c h i a m a t a a p r e n d e r e sempre pi coscienza di questa dimensione universale, cio a scoprire o riscoprire la p r o p r i a n a t u r a missionaria a l l a r g a n d o (( gli spazi della c a r i t fino ai confini della t e r r a , d i m o s t r a n d o per quelli che sono l o n t a n i la stessa sollecit u d i n e che ha per coloro che sono suoi m e m b r i (Ad Gentes, 37). P e r t a n t o ogni Vescovo, a capo e g u i d a della Chiesa locale, dovr impegnare in questo senso le sue energie, dovr cio adoperarsi il pi possibile per imprimere un vigoroso impulso missionario alla sua diocesi : a lui spetta i n n a n z i t u t t o creare nei fedeli u n a m e n t a l i t cattolica nel senso pieno della parola, a p e r t a alle necessit della Chiesa universale, sensibilizzando il popolo di Dio al dovere imprescindibile della cooperazione nelle sue varie f o r m e ; promuovere le opportune iniziative di sostegno e di a i u t o spirituale e materiale alle missioni, potenziando le s t r u t t u r e gi esistenti o realizzandone di n u o v e ; favorire in modo specialissimo le vocazioni sacerdotali e religiose, a i u t a n d o contemporaneamente i presbiteri ad acquistare consapevolezza della dimensione tipicamente apostolica del ministero sacerdotale (cfr. Ad Gentes, 38). 2. F o r m a concreta di cooperazione, cui i Vescovi p o t r a n n o ricorr e r e per realizzare questa loro corresponsabilit nell'opera di evangelizzazione, l'invio di sacerdoti diocesani in missione, poich u n a delle urgenze pi vive di molte Chiese oggi proprio la preoccupante carenza di apostoli e di servitori del Vangelo. q u e s t a la g r a n d e novit, cui la Fidei donum ha legato il suo nome. U n a novit che ha fatto s u p e r a r e la dimensione t e r r i t o r i a l e del servizio presbiterale per destinarlo a t u t t a la Chiesa, come sottolinea il Concilio : (( Il dono spirituale che i presbiteri h a n n o ricevuto nell'Ordinazione non li p r e p a r a ad u n a missione l i m i t a t a e r i s t r e t t a , bens ad u n a vastissima e universale missione di salvezza "fino agli estremi confini della t e r r a " (At 1, 8), d a t o che q u a l u n q u e ministero sacerdotale p a r t e c i p a della stessa ampiezza universale della missione affidata da Cristo agli Apostoli (Presbyterorum Ordinis, 10). Poich uno degli ostacoli pi gravi alla diffusione del messaggio
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di Cristo proprio la carenza di operai della vigna del Signore , vorrei cogliere questa occasione per esortare t u t t i i Vescovi, nella loro opera di ausilio e promozione delle opere di evangelizzazione, ad inviare generosamente p r o p r i sacerdoti in quelle regioni che ne h a n n o urgente necessit, anche se la loro diocesi non sovrabbonda di clero. Non si t r a t t a ricordava Pio X I I citando San Paolo di mettere voi in ristrettezza per sollevare gli a l t r i , ma di d a r e uguaglianza (2 Cor 8, 13). Le diocesi che soffrono la scarsezza del clero non rifiutino di ascoltare le istanze supplichevoli provenienti dalle missioni che chiedono a i u t o . L'obolo della vedova, secondo la p a r o l a del Signore, sia l'esempio da.,seguire: se u n a diocesi povera soccorre u n ' a l t r a povera non p o t r seguire un suo maggior impoverimento poich non si pu mai vincere il Signore in g e n e r o s i t (Fidei donum; l . c , p. 244; cfr. anche Postquam Apostoli, n. 1 0 : l . c , p. 350). Ma, oltre ai sacerdoti, la Fidei donum chiamava in causa direttamente anche i laici, la cui prestazione a fianco dei sacerdoti e religiosi in missione si p r e s e n t a oggi pi che m a i preziosa ed indispensabile (cfr. Ad Gentes, 41). Ci ha creato i presupposti per l'esperienza di quel fenomeno tipico del nostro tempo, che vivamente desidero raccom a n d a r e , quale il volontariato cristiano internazionale (cfr. Discorso alla Federazione degli Organismi Cristiani di Servizio I n t e r n a z i o n a l e Volontario, 23 gennaio 1981 : Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I V , 1, 1981, p p . 196-199). 3. L'introduzione di queste forme di cooperazione, nonch il forte richiamo al principio della corresponsabilit del Collegio Episcopale nella evangelizzazione del mondo, h a n n o avuto il merito indiscutibile di d a r e l'avvio al rinnovamento missionario della Chiesa, i cui presupposti appaiono gi nella l u n g i m i r a n t e affermazione di P i o X I I secondo la quale ( d a vita della Chiesa nel suo aspetto visibile, anzich dispiegare di preferenza la sua forza come in passato n e i paesi della vecchia E u r o p a donde si s p a n d e v a . . . verso quel che si poteva chiamare la periferia del m o n d o , si configura oramai, al giorno d'oggi, come s c a m b i o di vita e di energia fra t u t t i i membri del Corpo Mistico (Fidei donum: l . c , p. 235). Si acquisita, a n z i t u t t o , sempre pi profondamente l'idea base, poi a m p i a m e n t e sviluppata ed affermata d a l Concilio, del dovere imprescindibile per ogni Chiesa locale, di impegnarsi d i r e t t a m e n t e , secondo le proprie possibilit, nell'opera di evangelizzazione; e si determinato,
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quindi, un innegabile approfondimento della coscienza missionaria delle Chiese particolari, essendo s t a t e queste sollecitate a superare la ment a l i t e la p r a s s i di delega , che aveva in g r a n p a r t e caratterizzato il loro atteggiamento verso il dovere missionario. Si cos verificata per codeste Chiese u n a sempre pi soggetti p r i m a r i di missionariet sponsabili in p r i m a persona della missione ho p o t u t o c o n s t a t a r e personalmente nei miei rica L a t i n a , Asia. decisa s p i n t a a divenire (cfr. Ad Gentes, 20), re(cfr. Ibid. 36-37), come viaggi in Africa, Ame-
L'aver accentuato, inoltre, questo ruolo di (( soggetto di missionar i e t , ha spinto le Chiese p a r t i c o l a r i a porsi in r a p p o r t o alle Chiese sorelle sparse nel mondo in quella comunione - cooperazione che (( t a n t o necessaria per svolgere l'opera di evangelizzazione (Ibid. 38), e che u n a delle r e a l t pi a t t u a l i della missione, in un interscambio di valori e di esperienze, che p e r m e t t e alle singole Chiese di beneficiare dei doni che lo Spirito del Signore va disseminando dapp e r t u t t o (cfr. Ibid. 20). Nessuna chiusura, quindi, da p a r t e delle Chiese particolari, nessun isolazionismo o ripiegamento egoistico nell'ambito esclusivo e lim i t a t o dei p r o p r i p r o b l e m i ; che, a l t r i m e n t i , lo slancio vitale perderebbe il suo vigore, p o r t a n d o inevitabilmente ad un pernicioso impoverimento di t u t t a la vita spirituale (cfr. Evangelii nuntiandi, 64; Postquam Apostoli, 1 4 : l . c , p. 353. 4. Ecco allora delinearsi il concetto nuovo di cooperazione, non pi intesa a senso unico , quale a i u t o fornito alle Chiese pi giovani dalle Chiese di a n t i c a fondazione, bens quale scambio reciproco e fecondo di energie e di beni, nell'ambito di u n a comunione f r a t e r n a di Chiese sorelle, in un superamento del dualismo (( Chiese ricche Chiese povere , come se esistessero due categorie distinte : Chiese che danno e Chiese che (( ricevono solamente. In r e a l t esiste u n a vera reciprocit in q u a n t o la povert di u n a Chiesa, che riceve aiuto, rende pi ricca la Chiesa, che si priva nel donare. La missione diventa cos non solo generoso aiuto di Chiese (( ricche a Chiese (( povere , ma grazia per ogni Chiesa, condizione di rinnovamento, legge fondamentale di vita (cfr. Ad Gentes, 37 ; Postquam Apostoli, 14-15: l . c , p p . 353 s.). Bisogna comunque sottolineare che l'appello rivolto alle Chiese p a r t i c o l a r i per l'invio di sacerdoti e di laici, non ha voluto significare
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un superamento delle forme e forze tradizionali di cooperazione missionaria, che continuano a p o r t a r e il peso maggiore della evangelizzazione. s t a t a u n a novit, che non si posta in sostituzione o in alternativa, ma in complementariet, come ricchezza nuova, s u s c i t a t a dallo Spirito, affiancatasi alle forze tradizionali. Dopo venticinque a n n i di queste esperienze, che h a n n o r a g g i u n t o u n a notevole consistenza e solidit, si incominciano t u t t a v i a ad avvert i r e alcuni segni di stanchezza, dovuti da u n a p a r t e al calo delle vocazioni e d a l l ' a l t r a a l l ' u r g e n z a di far fronte alla crisi nella quale si dibattono molte comunit cristiane di a n t i c a tradizione. Di fronte al fenomeno della scristianizzazione, pu nascere la tentazione di ripiegarsi su se stessi, di chiudersi nei p r o p r i problemi, di esaurire la s p i n t a missionaria al proprio i n t e r n o . Occorre p e r t a n t o un vigoroso rilancio missionario, radicato nella ispirazione pi profonda, che proviene alla Chiesa d i r e t t a m e n t e dal divino Maestro (cfr. Evangelii nuntiandi, 50), d e t t a t o da u n a fiduciosa speranza e sostenuto dal comune impegno delle Chiese p a r t i c o l a r i e di t u t t i i cristiani. 5. Nella programmazione di questo rilancio missionario, fattore indispensabile per la vita stessa e la crescita delle Chiese locali e di t u t t a la Chiesa, desidero infine raccomandare il ricorso a quello strumento insostituibile della cooperazione missionaria t a n t o vivamente raccomandato dai miei Predecessori, costituito dalle Pontifcie Opere Missionarie, cui sempre e d a p p e r t u t t o , come dichiara VAd Gentes (n. 38), (( deve essere riservato il primo posto )) e che q u a n t o m a i opportuno potenziare e sviluppare in t u t t e le diocesi. La G i o r n a t a Missionaria Mondiale ci fa ricordare, in p a r t i c o l a r e , la Pontificia Opera della Propagazione della Fede, alla quale spetta il mer i t o di aver proposto a Sua S a n t i t il P a p a Pio XI, nel 1926, la felice iniziativa di indire l ' a n n u a l e G i o r n a t a in favore dell'attivit missionaria della Chiesa, ed ha l'incarico di promuovere e di organizzare, col concorso delle a l t r e Opere Pontifcie e sotto la direzione dei rispettivi Vescovi, questa stessa G i o r n a t a . Sia anche dato il debito impulso alla Unione Missionaria del Clero, cui spetta il compito precipuo di a n i m a r e e sensibilizzare alle urgenze del problema missionario a t t r a v e r s o la rete capillare dei sacerdoti, religiosi e religiose t u t t e le fasce del popolo di Dio. Da un giusto sviluppo di tale Associazione dipender in buona p a r t e
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il grado di missionariet della i n t e r a Chiesa locale e, in modo speciale, la sensibilit missionaria dei sacerdoti, cui l'Unione p r i m a r i a m e n t e si dirige, sicch questi s a r a n n o n a t u r a l m e n t e sospinti in u n a presa di coscienza sempre pi viva e profonda della apostolicit intrinseca al loro sacerdozio a valicare non solo s p i r i t u a l m e n t e , ma anche materialmente, i confini della p r o p r i a diocesi, per p r e s t a r e il loro servizio anche nelle Chiese pi lontane della t e r r a , laddove pi forti si levano invocazioni di a i u t o . A conclusione di questo messaggio, desidero esprimere t u t t a la mia riconoscenza a q u a n t i Vescovi, sacerdoti, religiosi, religiose e laici sovente a prezzo di inimmaginabili fatiche e sacrifci, spendono le loro migliori energie, la loro vita, ((in p r i m a l i n e a , ma anche n e l l e retrovie , per p r o p a g a r e l ' a n n u n c i o di salvezza fino ai confini del mondo, sicch il nome di Cristo Redentore sia da t u t t i conosciuto e glorificato. A voi t u t t i , V e n e r a t i F r a t e l l i e carissimi F i g l i e Figlie della Chiesa, i m p a r t o di cuore la mia p a t e r n a apostolica Benedizione, pegno di copiosi favori celesti e segno della mia costante benevolenza. D a l V a t i c a n o , il 30 Maggio, Solennit di Pentecoste, dell'anno 1982, q u a r t o di Pontificato. IOANNES PAULUS P P . II
II De apparatus militaris imminutione ex condicto facienda, ab Augustino S. R. E. Presbytero Cardinali Casaroli, a publicis Ecclesiae negotiis, in plenario conventu organismi O.N.U, nuncupati, recitatus.* Monsieur Mesdames le et Prsident, Messieurs les Reprsentants des Etats Membres,
1. En j u i n 1978, lorsque se r u n i t la premire session e x t r a o r d i n a i r e de l'Assemble gnrale des N a t i o n s Unies s u r le dsarmement, mon prdcesseur le P a p e P a u l VI lui envoya un Message personnel, d a n s lequel il e x p r i m a i t ses espoirs d a n s les r s u l t a t s que l ' h u m a n i t t a i t en droit d ' a t t e n d r e d ' u n tel effort de bonne volont et de sagesse politique de la p a r t de la c o m m u n a u t i n t e r n a t i o n a l e . Q u a t r e a n s plus t a r d , vous voil nouveau r u n i s p o u r vous demander si ces a t t e n t e s ont t au moins partiellement ralises.
* Neoboraci, die 11 m. Iunii a. 1982.
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La rponse cette question semble n ' t r e ni t r s r a s s u r a n t e ni t r s encourageante. Une comparaison de la situation d'il y a q u a t r e a n s avec celle d ' a u j o u r d ' h u i en matire de dsarmement fait a p p a r a t r e bien peu d'amliorations. Certains pensent mme qu'il y a eu dtrioration, t o u t au moins en ce sens que les esprances nes cette poque p o u r r a i e n t m a i n t e n a n t se prsenter comme de simples illusions. Cette constatation p o u r r a i t facilement conduire au dcouragement et pousser les responsables du sort du monde rechercher ailleurs la solution des problmes particuliers ou gnraux qui c o n t i n u e n t de p e r t u r b e r la vie des peuples. B e a u c o u p peroivent ainsi la ralit actuelle. Les chiffres p r o v e n a n t des sources diverses i n d i q u e n t une srieuse augmentation des dpenses militaires, qui se t r a d u i t p a r une production plus forte des diffrents types d ' a r m e m e n t s , laquelle, selon des I n s t i t u t s spcialiss, correspond une nouvelle pousse du commerce des armes. Les moyens d'information o n t concentr dernirement une grande p a r t de leur a t t e n t i o n s u r la recherche et l'usage grande chelle des armes chimiques. P a r ailleurs, de nouvelles armes nuclaires ont vu le jour. Devant une assemble aussi comptente que la vtre, il n ' e s t p a s ncessaire d'exposer les chiffres que votre Organisation elle-mme a publis ce sujet. Qu'il me suffise, t i t r e indicatif, de citer l'tude selon laquelle le total des dpenses militaires de la plante correspond une moyenne de cent dix dollars p a r personne et p a r an, ce qui, p o u r beaucoup d ' h a b i t a n t s de cette mme plante, reprsente le revenu dont ils disposent pour vivre d u r a n t la mme priode. F a c e cet t a t de choses, c'est bien volontiers que j ' e x p r i m e ma satisfaction de ce que les N a t i o n s Unies se soient proposes nouveau d'affronter le problme du dsarmement, et je suis reconnaissant de la possibilit qui m'est courtoisement offerte de vous adresser la parole cette occasion. Bien qu'il ne soit p a s membre de votre Organisation, le Saint-Sige a a u p r s d'elle, depuis un certain temps, sa propre Mission p e r m a n e n t e d'observation qui lui permet d'en suivre j o u r a p r s jour les activits. P e r s o n n e n ' i g n o r e combien mes prdcesseurs apprciaient vos t r a v a u x . J ' a i moi-mme eu l'occasion, n o t a m m e n t lors de ma visite au sige de l'ONU, de faire miennes leurs paroles d'estime l'gard de votre Organisation. Comme eux, j ' e n comprends les difficults et, t o u t en e x p r i m a n t le vu que ses efforts soient rcompenss p a r des r s u l t a t s plus im-
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p o r t a n t s et meilleurs, je reconnais son rle prcieux et irremplaable p o u r a s s u r e r au monde un avenir plus serein et plus pacifique. C'est la voix de quelqu'un qui n ' a p a s d ' i n t r t s , ni de pouvoirs politiques et encore moins de force militaire, que celle que votre courtoisie me consent de faire nouveau rsonner d a n s cette a u l a . Ici, o convergent p r a t i q u e m e n t celles de toutes les n a t i o n s , grandes et petites, ma parole porte en elle Pcho de la conscience morale de l ' h u m a n i t l ' t a t p u r , si vous me passez l'expression. E l l e n ' e s t p a s accompagne de proccupations ou d ' i n t r t s d ' u n e a u t r e n a t u r e , qui p o u r r a i e n t en voiler le tmoignage et le r e n d r e moins crdible. Cette conscience, dont je tmoigne, est illumine et guide p a r la foi chrtienne, sans doute, mais elle n ' e n est p a s p o u r a u t a n t moins profondment h u m a i n e , bien au c o n t r a i r e . C'est donc une conscience comm u n e tous les hommes de bonne et sincre volont. Ma voix se fait l'cho des angoisses, des aspirations, des espoirs et des craintes de milliards d'hommes et de femmes qui, de toutes les latitudes, r e g a r d e n t vers votre Assemble en se d e m a n d a n t s'il en surgira, comme ils l'esprent, quelque lumire r a s s u r a n t e , ou bien u n e nouvelle et proccupante dception. Sans en avoir reu de tous le m a n d a t , je crois pouvoir me faire a u p r s de vous l ' i n t e r p r t e fidle de ces sentiments qui sont les leurs. Je ne veux ni ne puis e n t r e r d a n s les aspects politiques et techniques du problme du dsarmement tel qu'il se prsente a u j o u r d ' h u i , mais je me p e r m e t t r a i d ' a t t i r e r votre a t t e n t i o n sur quelques principes thiques qui sont la base de toute discussion et de toute dcision souhaitable en ce domaine. 2. Mon point de d p a r t s'enracine d a n s une constatation unanimement admise non seulement p a r vos peuples mais aussi p a r les gouvernements que vous prsidez ou reprsentez : le monde dsire la paix, le monde a besoin de la paix. De nos jours, refuser la paix ne signifie p a s seulement provoquer les souffrances et les pertes que comporte a u j o u r d ' h u i plus que p a r le pass une guerre mme limite ; cela p o u r r a i t e n t r a n e r galement la totale destruction de rgions entires, avec la menace possible ou probable de catastrophes a u x proportions plus vastes encore, voire universelles. Les responsables de la vie des peuples semblent s u r t o u t engags d a n s une recherche fbrile des voies politiques et des solutions techniques
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qui p e r m e t t e n t de (( contenir les effets d'ventuels conflits. T o u t en devant reconnatre les limites de leurs efforts d a n s ce sens, ils persistent d a n s ces voies, t a n t est r p a n d u e la conviction q u ' long t e r m e les guerres sont invitables, et t a n t aussi, et s u r t o u t , le spectre d ' u n e possible confrontation militaire e n t r e les g r a n d s camps qui divisent le monde a u j o u r d ' h u i continue h a n t e r le destin de l ' h u m a n i t . Certes, a u c u n e puissance, a u c u n homme d ' E t a t n ' a d m e t t r a qu'il veuille projeter une guerre ou en p r e n d r e l'initiative. Cependant, la mfiance mutuelle fait croire ou c r a i n d r e que d ' a u t r e s n o u r r i s s e n t des desseins ou une volont de ce genre, de sorte que chacun semble n'envisager d ' a u t r e solution possible, sinon ncessaire, que de p r p a r e r une force de dfense suffisante pour rpondre une ventuelle a t t a q u e . 3. Beaucoup estiment mme q u ' u n e telle p r p a r a t i o n constitue un chemin voire l'unique chemin pour sauvegarder la paix, ou au moins p o u r empcher le plus possible, et de la manire la plus efficace, le dclenchement des conflits, s u r t o u t des g r a n d s conflits qui en viend r a i e n t comporter l'holocauste suprme de l ' h u m a n i t et la destruction de la civilisation que l'homme a conquise laborieusement au cours des sicles. Cela est encore, comme on le voit, la philosophie de la paix nonce d a n s le vieux principe romain : Si vis pacem, para bellum. T r a d u i t e en termes modernes, cette philosophie a p r i s le nom de dissuasion , et elle a revtu les formes de la recherche d ' u n quilibre des forces qui, parfois, a t appel, non sans raison, quilibre de la t e r r e u r . Comme l ' a relev mon prdcesseur P a u l VI : La logique i m m a n e n t e la recherche des quilibres des forces pousse chacun des adversaires t e n t e r de s'assurer une certaine marge de supriorit, de p e u r de se trouver en situation de d s a v a n t a g e (Message l'Assemble gnrale de P ONU, 24 mai 1978 : Insegnamenti di Paolo VI, XVI, 1978, p . 452). Ainsi, p r a t i q u e m e n t , la t e n t a t i o n est facile et le danger toujours prsent de voir la recherche d ' u n quilibre se transformer en recherche d ' u n e supriorit de n a t u r e relancer de manire encore plus dangereuse la course a u x a r m e m e n t s . Voil, en ralit, la tendance qui semble continuer prvaloir auj o u r d ' h u i , et peut-tre mme de faon encore plus accentue q u ' a u p a r a vant. Et vous vous tes propos, comme b u t spcifique de cette Assemble, de rechercher comment il serait possible de renverser cette tendance.
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Ce b u t peut p a r a t r e encore, p o u r ainsi dire, minimaliste , mais il est d ' u n e i m p o r t a n c e fondamentale, car seul un semblable revirement p e u t faire esprer que l ' b u m a n i t s'engagera s u r la voie qui mne au b u t si dsir de tous, mme si beaucoup le considrent toujours comme une utopie : un dsarmement total, m u t u e l et entour de telles g a r a n t i e s d ' u n contrle effectif qu'elles d o n n e n t tous la confiance et la scurit ncessaires. Ainsi, cette session e x t r a o r d i n a i r e reflte encore une a u t r e constatation. De mme que la paix, le monde dsire le dsarmement. Le monde a besoin du dsarmement. D ' a i l l e u r s , t o u t le t r a v a i l accompli au sein du Comit du Dsarmement, d a n s diffrentes commissions ou sous-commissions et au sein des gouvernements, de mme que l ' a t t e n t i o n prte p a r le public attest e n t du poids qu'on donne de nos j o u r s la difficile question du dsarmement. La convocation mme de cette runion p o r t e en soi un jugement : les n a t i o n s du monde sont dj s u r a r m e s et p a r t r o p engages d a n s des politiques qui renforcent cette tendance. Implicitement, un tel jugement i n c l u t la conviction que cette tendance est errone et que les n a t i o n s du monde engages sur cette voie ont besoin de repenser leur position. Mais la situation est complexe et de nombreuses valeurs dont certaines du p l u s h a u t niveau e n t r e n t en jeu. Des points de vue divergents peuvent tre exprims. Il faut donc affronter les problmes avec ralisme et honntet. C'est pourquoi, d'abord, je prie Dieu afin qu'il vous accorde la force de l'esprit et la bonne volont requises p o u r accomplir votre tche et faire avancer a u t a n t q u ' i l se peut la cause de la paix, b u t ultime de tous vos efforts d u r a n t cette session e x t r a o r d i n a i r e . Ainsi donc ma parole est une parole d'encouragement et d'esprance. E n c o u r a g e m e n t ne p a s laisser vos nergies s'affaiblir devant la complexit des questions ou en raison des checs du pass et du prsent. P a r o l e d'esprance parce que nous savons que seuls les hommes d'esprance sont mme d'avancer p a t i e m m e n t et avec tnacit vers les b u t s dignes des meilleurs efforts et vers le bien de t o u s . 4. Peut-tre, de nos j o u r s , aucune question ne touche-t-elle a u t a n t d'aspects de la condition h u m a i n e que celle des a r m e m e n t s et du dsarmement. E l l e comporte des aspects scientifiques et techniques, des aspects sociaux et conomiques. E l l e inclut aussi de graves problmes de n a t u r e politique qui touchent les relations e n t r e E t a t s et e n t r e peu-
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pies. Nos systmes m o n d i a u x d ' a r m e m e n t s influencent en o u t r e d a n s u n e g r a n d e mesure les dveloppements c u l t u r e l s . C o u r o n n a n t le t o u t , interviennent les questions spirituelles qui r e g a r d e n t l'identit mme de l'homme et ses choix p o u r le futur et p o u r les gnrations venir. En vous offrant mes rflexions, j ' a i prsentes l'esprit toutes ces dimensions techniques, scientifiques, sociales, conomiques, politiques et surt o u t thiques, culturelles et spirituelles. 5. Depuis la fin de la deuxime guerre mondiale et le dbut de l'ge atomique, le Saint-Sige et l'Eglise catholique o n t eu une a t t i t u d e t r s claire. L'Eglise a continuellement cherch contribuer la p a i x et construire un monde qui n ' a i t p a s recourir la guerre p o u r rgler les diffrends. Elle a encourag m a i n t e n i r un climat international de confiance mutuelle et de coopration. Elle a a p p u y les s t r u c t u r e s susceptibles d'assurer la paix. Elle a rappel les effets dsastreux de la guerre. A mesure q u ' a u g m e n t a i e n t les moyens de destruction meurtrire, elle a relev les dangers ainsi encourus et, au-del des dangers immdiats, elle a indiqu les valeurs cultiver pour dvelopper la coopration, la confiance mutuelle, la fraternit et la paix. Dj en 1946, mon prdcesseur le P a p e P i e X I I puissance des nouveaux engins de destruction qui problme du dsarmement au centre des discussions sous des aspects entirement n o u v e a u x (cf. Message C a r d i n a u x , 24 dcembre 1946). se rfra la r a m e n a i e n t le internationales, au Collge des
Les P a p e s qui ont suivi et le Concile V a t i c a n II poursuivirent la rflexion en l ' a d a p t a n t au contexte des nouveaux a r m e m e n t s et du contrle des a r m e m e n t s . Si les hommes se penchaient sur cette tche avec bonne volont et s'ils avaient dans leur cur et dans leurs p l a n s la paix comme objectif, les mesures adquates p o u r r a i e n t tre trouves, les struct u r e s appropries labores p o u r assurer la lgitime scurit de chaque peuple d a n s le respect mutuel et la paix ; alors les a r s e n a u x de la peur et de la menace de m o r t deviendraient superflus. L'enseignement de l'Eglise catholique est donc clair et cohrent. Il dplore la course a u x a r m e m e n t s , il demande t o u t au moins une progressive rduction mutuelle et vrifiable ainsi que de plus grandes prcautions contre les e r r e u r s possibles d a n s l'usage des armes nuclaires. En mme temps, l'Eglise rclame p o u r chaque nation le respect de l'indpendance, de la libert et de la lgitime scurit. Je dsire vous a s s u r e r de la proccupation constante de l'Eglise ca-
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tholique et armements les n a t i o n s p a s gagns
des efforts qu'elle ne cessera p a s de dployer t a n t que les ne seront p a s entirement matriss, la scurit de toutes g a r a n t i e , et t a n t que les coeurs de tous les hommes ne seront a u x choix thiques qui a s s u r e n t une paix durable.
6. J ' e n viens m a i n t e n a n t au dbat qui vous occupe, au sujet duquel il f a u t reconnatre en premier lieu q u ' a u c u n e composante des affaires i n t e r n a t i o n a l e s ne p e u t tre considre isolment et sparment des multiples i n t r t s des n a t i o n s . Cependant, u n e chose est de reconnatre l'interdpendance des questions, une a u t r e est de les exploiter pour en t i r e r avantage sur un p l a n diffrent. Les a r m e m e n t s , les armes nuclaires et le dsarmement sont t r o p i m p o r t a n t s en eux-mmes et p o u r le monde p o u r qu'ils deviennent simplement p a r t i e d ' u n e stratgie qui en exploiterait l'importance intrinsque en faveur d ' u n e politique ou d'autres i n t r t s . 7. Il est donc i m p o r t a n t de d m e n t considrer, avec la prudence et l'objectivit qu'elles mritent, chacune des propositions srieuses vis a n t contribuer au dsarmement rel et crer un meilleur climat. Mme de petits pas ont une valeur qui va au-del de leur aspect matriel et technique. Quel que soit le domaine envisag, nous avons besoin a u j o u r d ' h u i de perspectives nouvelles, et de disponibilit d'coute respectueuse et d'accueil attentif a u x suggestions honntes de tous ceux qui s'occupent avec responsabilit d'affaires aussi controverses. A ce propos, surgit ce que j ' a p p e l l e r a i s le phnomne de la rhtorique. Un domaine aussi t e n d u et gros d ' a u t a n t de dangers invitables ne peut laisser place aucune espce de discours forcs ou de positions provocatrices. La complaisance d a n s la rhtorique, d a n s le vocabulaire enflamm et passionn, d a n s les menaces voiles et les contre-menaces et d a n s les manuvres dloyales ne peut qu'exacerber l'acuit du problme qui r e q u i e r t un examen sobre et attentif. D ' a u t r e p a r t , les gouvernements et leurs responsables ne peuvent conduire les affaires des E t a t s indp e n d a m m e n t des vux de leurs peuples. L'histoire des civilisations nous offre des exemples effrayants de ce qui se passe q u a n d cette exprience est tente. Or, les craintes et les proccupations de nombreux groupes d a n s diffrentes p a r t i e s du monde rvlent que les gens sont de plus en plus effrays la pense de ce qui a r r i v e r a i t si des irresponsables dclenchaient une guerre nuclaire. Ainsi, un peu p a r t o u t , des mouvements pour la paix se sont dve-
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lopps. En plusieurs pays, ces mouvements, devenus extrmement populaires, sont soutenus p a r une p a r t i e croissante de citoyens de couches sociales diffrentes, de tous ges et de formations diverses, spcialement de jeunes. Les fondements idologiques de ces mouvements sont multiples. Leurs projets, leurs propositions, leurs politiques v a r i e n t grandement et peuvent maintes fois p r t e r le flanc des exploitations p a r t i sanes. Mais au-del de ces divergences de formes, il y a un dsir de paix, profond et sincre. Aussi ne puis-je que m'associer votre projet d'appel l'opinion pour que naisse une vritable conscience universelle des risques terribles de la guerre,"" conscience qui e n t r a n e r a i t son t o u r un esprit de paix gnralis. 8. D a n s les conditions actuelles, une dissuasion base sur l'quilibre, non certes comme une fln en soi mais comme une tape sur la voie d ' u n dsarmement progressif, p e u t encore tre juge moralement acceptable. Toutefois, p o u r assurer la paix, il est indispensable de ne p a s se contenter d ' u n m i n i m u m toujours grev d ' u n rel danger d'explosion. Que faire alors? En l'absence d ' u n e a u t o r i t s u p r a n a t i o n a l e telle qu'elle fut dj souhaite p a r le P a p e J e a n XXIII d a n s son encyclique Pacem in terris et que Pon avait espr trouver d a n s l'Organisation des N a t i o n s Unies, P u n i q u e solution raliste devant la menace de guerre reste encore la ngociation. Ici, j ' a i m e vous rappeler une parole de saint A u g u s t i n que j ' a i dj cite autrefois : Tuez la guerre p a r les paroles des t r a c t a t i o n s , mais ne tuez pas les hommes p a r l'pe . A u j o u r d ' h u i encore, je raffirme devant vous ma confiance d a n s la force des ngociations loyales p o u r parvenir des solutions justes et quitables. Ces ngociations exigent patience et constance, et doivent n o t a m m e n t viser une rduction des armements quilibre, simultane et internationalement contrle. P l u s prcisment encore, l'volution en cours semble p o r t e r une interdpendance croissante des types d ' a r m e m e n t s . Comment, d a n s ces conditions, envisager une rduction quilibre, si les ngociations ne couvrent pas l'ensemble des armes? A cet gard, la poursuite de l'tude du P r o g r a m m e global de dsarmement , que votre Organisation a dj entreprise, p o u r r a i t faciliter la ncessaire coordination des diffrents forums et a p p o r t e r a u x r s u l t a t s plus de vrit, d'quit et d'efficacit.
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9. En fait, les a r m e s nuclaires ne sont p a s les seuls moyens de g u e r r e et de destruction. La production et la vente d ' a r m e s conventionnelles t r a v e r s le monde sont un phnomne rellement a l a r m a n t et, semble-t-il, en plein essor. Des ngociations sur le dsarmement ne s a u r a i e n t tre compltes si elles ignoraient le fait que 80% des dpenses en a r m e m e n t est consacr a u x a r m e s conventionnelles. P a r ailleurs leur trafic semble se dvelopper un r y t h m e croissant et s'orienter de prfrence vers les pays en voie de dveloppement. Chaque p a s franchi, chaque dmarche entreprise p o u r limiter cette production et ce trafic, et les soumettre un contrle toujours plus effectif, est u n e contribution significative la cause de la paix. De rcents vnements o n t confirm la puissance destructrice des a r m e s conventionnelles et les regrettables conditions auxquelles se cond a m n e n t les E t a t s tents d'y recourir p o u r rgler leurs diffrends. 10. Mais la considration des aspects q u a n t i t a t i f s des a r m e m e n t s t a n t nuclaires que conventionnels n ' e s t p a s suffisante. U n e a t t e n t i o n t o u t fait spciale doit tre porte leur perfectionnement poursuivi grce des technologies nouvelles des plus avances, car c'est bien l une des dimensions essentielles de la course a u x a r m e m e n t s . L'ignorer c o n d u i r a i t se l e u r r e r et n'offrir a u x hommes dsireux de p a i x q u ' u n trompe-l'oeil. La recherche et la technologie doivent toujours tre mises au service de l'homme. De nos jours, on en use et en abuse t r o p frquemment d ' a u t r e s fins. M ' a d r e s s a n t le 2 j u i n 1980 a u x hommes de science et de c u l t u r e de l'Assemble de l ' U N E S C O , j ' a v a i s amplement dvelopp ce thme. A u j o u r d ' h u i encore qu'il me soit permis de suggrer au moins q u ' u n pourcentage non ngligeable des fonds affects la technologie et la science des a r m e m e n t s soit rserv au dveloppement de mcanismes et de dispositifs g a r a n t i s s a n t la vie et le bien-tre des hommes. 11. D a n s son discours l'Organisation des N a t i o n s Unies, le 4 octobre 1965, le P a p e P a u l VI nona une profonde vrit, lorsqu'il d c l a r a : L a paix ... ne se c o n s t r u i t p a s seulement au moyen de la politique et de l'quilibre des forces et des i n t r t s . E l l e se c o n s t r u i t avec l'esprit, les ides, les uvres de la p a i x . Les fruits de l'esprit, les ides, les p r o d u i t s de la c u l t u r e et les forces cratrices des peuples sont destins tre p a r t a g s . Les stratgies de paix qui en r e s t e n t au niveau technique et scientifique, qui d t e r m i n e n t des quilibres et vrifient des con-
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troles n ' a s s u r e r o n t une vraie paix que lorsque se seront forgs et renforcs des liens e n t r e les peuples. Etablissez des liens qui unissent les peuples ensemble ! Donnez-vous les moyens qui amnent les peuples au p a r t a g e de leurs c u l t u r e s et de leurs valeurs ! Abandonnez tous les intrts mesquins qui livrent une nation la merci d ' u n e a u t r e au plan conomique, social ou politique ! D a n s ce mme esprit, les t r a v a u x d'experts qualifis relevant le r a p p o r t e n t r e dsarmement et dveloppement mritent d'tre tudis et suivis d'actions. Il n ' e s t pas nouveau d'envisager le t r a n s f e r t de ressources financires consacres au dveloppement des armes vers le dveloppement des peuples, mais l'ide ne perd pas p o u r a u t a n t de son a c t u a l i t et le Saint-Sige l'a faite sienne depuis longtemps. Toute rsolution de l'Assemble gnrale en ce sens recevrait p a r t o u t l ' a p p r o b a t i o n et l ' a p p u i des hommes et des femmes de bonne volont. L'tablissement de liens e n t r e les peuples signifie la redcouverte et la raffirmation de toutes les valeurs qui renforcent la paix et qui unissent les peuples dans l'harmonie ; il signifie galement le renouveau du meilleur du cur de l'homme, qui est la recherche du bien des a u t r e s dans la fraternit et l ' a m o u r . 12. Je voudrais ajouter une dernire c o n s i d r a t i o n : la production et la possession d ' a r m e m e n t s sont la consquence d ' u n e crise thique qui ronge la socit dans toutes ses dimensions, politique, sociale et conomique. La paix, je l'ai rpt plusieurs fois, est le r s u l t a t du respect des principes thiques. Le vrai dsarmement, celui qui g a r a n t i r a la paix entre les peuples, n ' a d v i e n d r a qu'avec la rsolution de cette crise thique. De sorte que si les efforts de rduction des a r m e m e n t s , puis de dsarmement t o t a l , ne sont p a s accompagns paralllement d'un redressement thique, ils sont vous d'avance l'chec. Essayer de r e m e t t r e notre monde l'endroit, en liminer la confusion des esprits engendre p a r la p u r e recherche des i n t r t s et des privilges ou p a r la dfense de prtentions idologiques, telle est la tche absolument p r i o r i t a i r e si l'on veut parvenir progresser d a n s la l u t t e pour le dsarmement. Sinon, on en restera a u x faux-semblants. Car la vraie cause de notre inscurit se trouve d a n s une crise profonde de l ' h u m a n i t . Il v a u t la peine, grce la sensibilisation des consciences l ' a b s u r d i t de la guerre, de crer les conditions matrielles et spirituelles qui d i m i n u e r o n t les ingalits criantes et qui redonneront tous un m i n i m u m d'espace pour la libert de l'esprit.
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La cohabitation des n a n t i s et des dmunis ne p e u t p l u s tre supporte, d a n s un monde o la communication est aussi r a p i d e que gnralise, sans que naisse le ressentiment et q u ' i l t o u r n e la violence. P a r ailleurs, l ' e s p r i t a aussi ses droits p r i m o r d i a u x et i n a l i n a b l e s ; c'est j u s t e t i t r e qu'il les rclame d a n s les p a y s o l'espace lui m a n q u e p o u r vivre sereinement selon ses p r o p r e s convictions. J ' i n v i t e tous les comb a t t a n t s p o u r la p a i x s'engager d a n s cette l u t t e p o u r l'limination des vraies causes de l'inscurit des hommes, d o n t la terrible course a u x a r m e m e n t s est l ' u n des effets. 13. Renverser la tendance actuelle de la course a u x a r m e m e n t s comp r e n d donc une l u t t e parallle sur deux fronts : d ' u n e p a r t , une l u t t e immdiate et u r g e n t e des gouvernements p o u r r d u i r e progressivement e t quitablement les a r m e m e n t s ; d ' a u t r e p a r t , une l u t t e p l u s p a t i e n t e mais non moins ncessaire au niveau de la conscience des peuples pour s'en p r e n d r e la cause thique de l'inscurit gnratrice de violence, savoir les ingalits matrielles et spirituelles de n o t r e monde. Sans prjugs d ' a u c u n e sorte, unissons toutes nos forces rationnelles et spirituelles d'hommes d ' E t a t , de citoyens, de responsables religieux p o u r t u e r la violence et la haine et rechercher les chemins de la paix ! La paix est le b u t suprme de l'activit des N a t i o n s Unies. Elle doit tre celui de tous les hommes de bonne volont. Malheureusement, de nos j o u r s encore, de t r i s t e s ralits assombrissent l'horizon de la vie internationale et causent t a n t de souffrances, de destructions et de proccupations qui p o u r r a i e n t faire p e r d r e l ' h u m a n i t t o u t espoir d'tre en mesure de m a t r i s e r son p r o p r e avenir d a n s la concorde et la collaboration des peuples. Malgr la douleur qui envahit mon me, je me sens autoris, voire oblig, de raffirmer solennellement devant vous comme devant le monde ce que mes prdcesseurs et moi-mme avons rpt plusieurs fois au nom de la conscience, au nom de la morale, au nom de l ' h u m a n i t et au nom de Dieu : La paix n ' e s t p a s une utopie, ni un idal inaccessible, ni un rve irralisable. La guerre n ' e s t p a s une calamit invitable. La paix est possible. Et parce qu'elle est possible, la paix est un devoir. Un devoir t r s grave. Une responsabilit suprme.
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La paix est difficile, certes, et elle exige beaucoup de bonne volont, de sagesse, de tnacit. Mais l'homme p e u t et doit faire prvaloir la force de la raison s u r les raisons de la force. Ma dernire parole est donc encore une parole d'encouragement et d'exhortation. Et comme la paix, confie la responsabilit des hommes, reste quand mme un don de Dieu, elle se t r a d u i t aussi en prire Celui qui a d a n s ses m a i n s les destines des peuples. Je vous remercie de l'activit que vous dployez pour faire progresser la cause du dsarmement : dsarmement des engins de m o r t et dsarmement des esprits. Que Dieu -.bnisse vos efforts ! Et que cette Assemble puisse rester d a n s l'histoire comme un signe de rconfort et d'esprance ! Du V a t i c a n , le 7 juin 1982. IOANNES PAULUS P P . II
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ITINERA APOSTOLICA I
EX HABITIS DUM S U M M U S PONTIFEX LUSITANIAM PERAGRAT DELECTAE ALLOCUTIONES.
Ad Exc.mum Virum Antonium Ramalho Eanes, Lusitanae Rei publicae Praesidem, quem Summus Pontifex in palatio Beiern invisit.* Excelentissimo General Presidente Antonio da Senhor Ramalho Repblica Eanes Portuguesa a Vossa Excelencia pela r e q u i n t a d a receber-me. E, neste momento, desejo agradecimento t a m b m pela deferente chegada a P o r t u g a l .
1. E s t o u muito agradecido hospitalidade com que acaba de reiterar-llie a expresso do meu presenea no Aeroporto, m i n h a
P o r Vossa Excelencia, vai a m i n h a g r a t i d o p a r a todo o querido Povo portugus e p a r a os seus ilustres R e p r e s e n t a n t e s , pelo empenho e disponibilidade que d e m o n s t r a r a m p a r a se t o r n a r realidade esta viagem que agora fao T e r r a de S a n t a M a r i a . Neste delicado interesse manifestado, quero salientar os convites qu me foram feitos, sobretudo por Vossa Excelencia pessoalmente ; eles vieram j u n t a r - s e a um desejo do Episcopado de P o r t u g a l , que h muito me fora expresso pelo Senhor Cardeal P a t r i a r c a de Lisboa, Dom Antonio Ribeiro, na qualidade, ento, de Presidente da Conferencia Episcopal P o r t u g u e s a . Toda a estima, sensibilizante nesses convites e nos gestos de homenagem com que se quis distinguir o Sucessor de Sao P e d r o na S de Roma nao se detm, certamente, na m i n h a pessoa : o preito vai p a r a o P a s t o r da Igreja universal que, nessa qualidade, visita t e r r a s portuguesas ; vai, em l t i m a anlise, p a r a o Senhor e Mestre da mesma Igreja, J e s u s Cristo, com o seu iniludvel direito de cidadania na historia do hrnern. Encontro-me em P o r t u g a l , p o r t a n t o , em visita p a s t o r a l ; e, sobretudo, em peregrinaao a F a t i m a ; e -me g r a t o , ao mesmo tempo, satisfazer os imperativos da amizade, de urna amizade antiga, que existe entre este dilecto P a s e a S Apostlica de Roma.
* Die 12 m. Maii a. 1982.
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2. Com efeito, vm de longa d a t a as relaes que ligam P o r t u g a l com a S R o m a n a de So P e d r o . Perde-se na b r u m a dos sculos aquele momento em que pela p r i m e i r a vez ressoou, neste t o r r a o p t r i o das gentes l u s i t a n a s , ao tempo da presena r o m a n a na P e n n s u l a ibrica, o nome bendito de Cristo. E deste ento, com a f crista, os povos da L u s i t a n i a aceitaram tambm a Igreja, que o mesmo J e s u s Cristo quis firmar sobre o r o c h a de P e d r o , ao quai tambm quis confiar a responsabilidade do magisterio e ministerio de todo o Povo de Deus, espalhado sobre a face da t e r r a . G u a d u a l m e n t e foram-se i n s t a u r a n d o as relaes estruturais, como expressio e sustentculo do a m o r e da fdelidade Igreja, u n a e catlica, dos fiis das diocses destas Regies, de B r a g a a Ossnoba, em termos actuis das t e r r a s que vo do Minho ao Algarve. E creio poder afrmar-se, n u m a viso retrospectiva, que esse a m o r dos fiis destas t e r r a s ao Sumo Pontfice Romano, s t e r sido superado pela sua conhecida devoo a Cristo Redentor sob os misterios da Paixo e da E u c a r i s t a ea Nossa Senhora que, invocada sob urna d a s suas p r e r r o g a t i v a s mais belas a I m a c u l a d a Conceio viria a ser escolhida e aclamada como R a i n h a e P a d r o e i r a de P o r t u g a l ; estas devoes a n i m a r a m constantemente o culto de Deus e a firme adeso aos outros deveres religiosos, que deixaram m a r c a s profundas na historia e na vida do dilecto Povo portugus.
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Como sabido, a Igreja, onde quer que se encontre, deseja poder servir a vocao pessoal e social dos seus membros, que so ao mesmo tempo os membros de d e t e r m i n a d a comunidade poltica. Com efeito, em razo da s u a misso e competencia, de ordern espiritual, eia n o se confunde com a sociedade nem est ligada a qualquer sistema pol t i c o ; mas i n t e n t a ser sinal em toda a p a r t e da transcendencia da pessoa h u m a n a ; o que faz, pregando a verdade evanglica e iluminando, com a sua d o u t r i n a e com o testemunho dos seus fiis, todos os campos da actividade h u m a n a .
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Assim as relaes da Nao portuguesa com a S de So P e d r o que, com o a n d a r dos tempos, t o m a r i a m a forma de reconhecimentos e compromissos, como se sabe (ainda h t r e s anos a t r s ti ve o gosto de participar na comemoraao do oitavo centenario do primeiro desses reconhecimentos, na Igreja de Santo Antonio dos Portugueses em Roma) enquadram-se n e s t a perspectiva. Cnscia do dever que lhe ditado pela
Cf. Auto da aclamaao de N. Senhora da Conceio como Padroeira de Portugal , pelas Cortes de Lisboa, em 1646. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. Gaudium et Spes, 76.
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p r o p r i a misso de a j u d a r os homens na busca de urna resposta s e t e r n a s p e r g u n t a s que se pem, acerca do sentido da vida presente e da f u t u r a e da relao e n t r e a m b a s t a m b m aqui a Igreja procurou c a m i n h a r com o hrnern, no desejo de ser-lhe prestvel. A esta luz, h-de ser vista a c a m i n h a d a conjunta da Igreja e de P o r t u g a l , com relaoes amistosas deste com a S de Koma, o que a l g u m a vez lhe mereceu, do meu Predecessor B e n t o XIV, o apelativo de Nao fidelissima , na pessoa dos seus Reis.
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3. A trajectria histrica de P o r t u g a l , como alias sucede com os demais Povos em grai, no se delinea isenta de a l t e r n a t i v a s de luz e sombra, nos diversos aspectos da vida da s u a populao ; m a s subjacente a isso permaneceram, como coordenadas, m u i t a s coisas que nao mudar a m nem podem m u d a r . A Igreja como sabido acredita, efectivamente, que (( a chave, o centro e o firn de toda a historia h u m a n a se encontram em J e s u s Cristo, o mesmo ontem, hoje e s e m p r e . E Port u g a l globalmente, pela m a i o r a da sua populao, n a s suas escolhas histricas fundamentis, optou por Cristo, Cristo redentor do hrnern, como parecem a t e s t a r as quinas da b a n d e i r a p a t r i a e a Cruz n a s suas caravelas da epopeia dos descobrimentos.
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sempre Cristo a proposta da Igreja, s i t u a d a no tempo e no espao, por isso real e i n t i m a m e n t e ligada ao gnero h u m a n o e sua historia, no desejo de servir o hrnern com a s u a dignidade e com a a b e r t u r a do seu espirito, na plena verdade da sua existencia, do seu ser pessoal e, ao mesmo tempo, do seu ser c o m u n i t r i o e social.
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E n t r e as vicissitudes que emergem na historia e na vida de Port u g a l , aparece em primeiro plano o fenmeno d a s migraes que vem de longa d a t a : muitos dos seus filhos que deixam a p r o p r i a t e r r a , no passado como tambm hoje, com dolorosas separaes e momentos de incerteza, p a r a p r o c u r a r e m n o u t r a s p a r a g e n s possibilidades de melhorar a p r o p r i a vida. A saida destes filhos, constituindo sem duvida urna p e r d a p a r a este P a i s , donde p a r t e m , como n o r m a , representa vantagens p a r a as t e r r a s onde se vo estabelecer. Dos que daqui p a r t i r a m , a p a r dos que o fizeram por motivos de sobrevivencia ou outros, houve tambm pliades de enamorados de
Cf. Breve Apostlico de 23 de Dezembro de 1748 : em Bullarium Romanum , Venetiis (tip. Gatti), 1778, t. I I I , p. 1. Conc. Ecum. Vat. II, Const. Gaudium et Spes, 10. Cf. Enc. Redemptor Hominis, 14.
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ideal e de apaixonados por Cristo os missionarios portugueses que daqui se p a r t i r a m navegando, p a r a ir fazer Cristiandade pelos diversos continentes. E, m o n u m e n t o histrico disso, a i n d a hoje subsiste conforme fui informado com o (( p a p i a r cristiano , sinnimo de falar portugus, n a l g u m a s regies do sudeste da Asia, urna riqussima antroponimia, que facilmente nos faz identificar como catlicos ou de ascendencia catlica, cristianizados pelos portugueses, muitos homens e mulheres em todas as l a t i t u d e s do globo. E s t e s valorosos missionarios, servidores de Cristo e da sua I g r e j a e gloria de P o r t u g a l , que, com o seu ardor, a sua dedicaao desinteressada e generosa, levaram assistncia espiritual a t a n t o s i r m o s espalhados pelo m u n d o , nao deixaram tambm de c o n t r i b u i r p a r a o seu desenvolvimento, ajudando-os a progredir na satisfao d a s carencias fundamentis e a cultivar a dignidade da pessoa h u m a n a . Assim, ao evangelizaren! a Boa-Nova da salvao, prestaram-lhes um servio h u m a n o ; e tambm por isso so credores da nossa admirao e r econhecimento. 4. E os portugueses que ficaram no viveram sem difculdades a sua c a m i n h a d a histrica. Mas, ao longo dla, souberam d a r mostras de qualidades no comuns de coragem, de capacidade de resistir e s u p o r t a r provaes e riscos e de perseverana, que denotam urna fibra moral e urna fora espiritual que, hoje como ontem, ho-de s u s t e n t a r e a n i m a r os filhos desta Nao n a s l u t a s do presente, de fronte erguida, a olhar com p u n d o n o r e esperana o futuro. N u m a participao responsvel e com a generosa contribuio de todos p a r a o bem comum, a eliminao da pobreza, a ajuda aos marginalizados ou que se sentem desenraizados, a perspectiva de emprego p a r a todos especialmente p a r a os briosos jovens desta t e r r a a estrut u r a o de condioes de vida, assistncia e segurana, nos campos econmico e social, passando pela sade, instruao, t r a b a l h o , familia e terceira idade, ho-de c o n t i n u a r a ser decididamente empenho colectivo de um Povo, consciente dos valores caractersticos da sua comunidade e ufano de os t e s t e m u n h a r na sua vida poltica e social. A conscincia histrica e a f crista dos portugueses, nao d i s j u n t a da exigencia de urna relao honesta p a r a com a verdade, como condictio de liberdade autntica, ho-de c o n t i n u a r a convenc-los t a m b m hoje, certamente, de que, sem excluir o legtimo pluralismo so e responsvel, s o amor c o n s t r i ; de que a chave p a r a a soluo dos seus
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problemas e da s u a prosperidade t a m b m feita de sentido h u m a n o e cristo dos valores, caldeada na j u s t i a e t e m p e r a d a na solidariedade, na fraternidade e no amor e n t r e homens-irmos. 5. F a o votos de que, prosseguindo no seu r u m o histrico, Port u g a l , com o seu carisma de universalidade e de fcil integrao, cont i n u e a ser fora p a r a a compreenso e n t r e todos os povos, m o r m e n t e e n t r e os que com ele tm afinidades c u l t u r i s . Os emigrantes e mission a r i o s portugueses foram a todas as p a r t e do m u n d o e, onde chegaram, ai t o r n a r a m amado e honrado o nome do seu P a s . Que isso continue a ser fonte de inspirao h u m a n a e espiritual p a r a o seu estar-no-mundo e m a n t e r P o r t u g a l na a l t a estima dos seus dias mais luminosos. Misso nobre continua a ter a Casa L u s i t a n a . E oxal que a sua h e r a n a de f crista, g u a r d a d a e cultivada ao longo dos sculos, a s a c t u i s expresses da s u a identidade, que fez del a p t r i a linda, beira-mar, de um povo heroico, sob a g r a a de Deus, a c a n t a r . . . corno d i r i a um vosso poeta continue a ser impulso constante p a r a levar este nobre P a s a a t i n g i r um bem-estar que espelhe a felicidade de todos os portugueses, n u m clima de h a r m o n i a operosa, de prosperidade e de paz. Agradeo, urna vez mais, o amvel e distinto acolhimento de Vossa E x c e l e n c i a ; e sobre todo o dilecto Povo portugus, que o escolheu como seu Representante, invoco as mais copiosas bnaos de Deus omnipotente e misericordioso.
Ad Nationum Legatos in palatio Quluz prope Olisiponem coram admissos. * Excellences, Mesdames, Messieurs, 1. Je suis venu d a n s ce cher p a y s du P o r t u g a l d'abord p o u r un plerinage Notre-Dame de F a t i m a , et en mme temps p o u r une visite pastorale a u x fils de ce pays qui p a r t a g e n t presque l ' u n a n i m i t la foi catholique, et pour une r e n c o n t r e avec leurs gouvernants qui o n t eu, eux aussi, l'amabilit de m ' i n v i t e r et de m'accueillir cordialement. J ' a i dsir m ' a r r t e r au moins d a n s quelques g r a n d e s cits,
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et e n t r e r en dialogue avec les diffrents milieux. Mais je tenais en o u t r e rserver un moment a u x diplomates t r a n g e r s accrdits p a r leurs Gouvernements a u p r s du P o r t u g a l , a y a n t une vive conscience de l'importance de votre mission p o u r la paix, la scurit et les r a p p o r t s fraternels e n t r e les peuples. Je suis heureux de saluer, t r a v e r s vos personnes, chacun des pays que vous reprsentez ; j ' a i eu la joie d'en visiter dj un certain nombre, grce l'aimable invitation des Autorits civiles et des piscopats locaux, et je g a r d e la mmoire de l'accueil sympathique de vos comp a t r i o t e s . P a r ailleurs, beaucoup d ' e n t r e vous ont des collgues de leur pays qui a s s u r e n t une prsence diplomatique a u p r s du SaintSige. Il m ' e s t toujours agrable et fructueux de les rencontrer et de leur confier les proccupations de l'Eglise catholique c o n c e r n a n t not a m m e n t la paix i n t e r n a t i o n a l e . Je me permets de vous en e n t r e t e n i r vous aussi. 2. Je constate t o u t d'abord que vous tes en mission d a n s un pays qui offre votre regard et votre cur des aspects t r s a t t a c h a n t s et susceptibles d'enrichir votre exprience. Le P o r t u g a l enracine son histoire d a n s une vieille civilisation, qui s'est panouie d a n s la mouvance des pays l a t i n s et donc imprgne de valeurs chrtiennes. Mais elle s'est galement ouverte vers les horizons les plus lointains et les plus varis des a u t r e s continents. La nation lusitanienne a ainsi m a r q u de son empreinte de vastes rgions d'Amrique du Sud, d'Afrique et mme d'Asie. Si dsormais elle souligne spcialement son insertion europenne, en liaison toujours plus troite avec les pays de ce continent dont elle p a r t a g e l ' u n i t spirituelle et la vie conomique, sa c u l t u r e et sa langue, largement rpandues, demeurent une clef pour bien comp r e n d r e l'histoire et beaucoup de t r a i t s actuels de ces g r a n d s peuples qui, au-del des mers, ont dsormais p r i s en main leur destin. Je pense galement a u x pays plus proches qui accueillent a u j o u r d ' h u i t a n t de travailleurs portugais migrs. Je souhaite donc que le t e m p s de votre mission Lisbonne vous familiarise, non seulement avec les ralits politiques, sociales et conomiques de ces pays, mais aussi avec toutes les richesses culturelles issues de ce peuple dynamique. Puisse votre symp a t h i e s'largir aussi tous ceux qui o n t bnfici d a n s le monde de la c u l t u r e portugaise ! 3. Vous-mmes, au nom de vos Gouvernements, vous reprsentez auprs du P o r t u g a l vos p r o p r e s p a t r i e s , avec leurs divers i n t r t s . La voie
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diplomatique qui est votre lot suppose un profond esprit d'observation et d'coute, et l ' a r t de ngocier p o u r promouvoir la comprhension, l'entente et la collaboration p a r des moyens raisonnables. C'est donc leur p a y s que les diplomates sont appels servir, mais aussi et je le souhaite de t o u t cur le bien de t o u s les peuples, c'est--dire les conditions qui g a r a n t i s s e n t tous la scurit et le progrs. Car chaque pays en est responsable p o u r sa p a r t , p o u r la bonne raison que les lments de la vie pacifique i n t e r n a t i o n a l e sont de moins en moins dissociables. Cela suppose un certain nombre de convictions dont j ' a i souvent p a r l devant les diplomates ou les responsables de la commun a u t i n t e r n a t i o n a l e , et que je me p e r m e t s d'voquer a u j o u r d ' h u i dev a n t vous. 4. Il y a d'abord l'accs n o r m a l des peuples l'indpendance politique, qui donne leurs r e p r s e n t a n t s la possibilit de conduire librement les affaires de leur propre n a t i o n , d a n s l ' i n t r t et avec la coresponsabilit de l'ensemble de leurs compatriotes. E n c o r e faudrait-il que cette libert soit a u t h e n t i q u e et q u ' i l n ' y a i t p a s d'ingrence des a u t r e s nations, mme p a r le biais d'idologies trangres au p a y s . T o u t pouvoir politique en effet n ' a de sens et de justification que d a n s la poursuite du bien commune de t o u s . Et il trouve sa limite d a n s l'acceptation des conventions i n t e r n a t i o n a l e s et d a n s le respect des droits fondament a u x des personnes, que n u l ne s a u r a i t violer et qui sont g a r a n t i s p a r la conscience h u m a i n e et, p o u r les croyants, p a r l ' A u t e u r de la conscience, le Crateur des hommes. La diplomatie s ' a t t a c h e plus spcialement a u x diffrends qui surgissent e n t r e les peuples. Ils peuvent en effet dgnrer en conflits locaux, toujours si regrettables p o u r la p e r t e de vies humaines, p o u r les absurdes destructions et p o u r les sentiments d'inimiti qu'ils a t t i s e n t parfois d u r a b l e m e n t e n t r e les n a t i o n s . I l s p o u r r a i e n t mme e n t r a n e r des guerres p l u s tendues, avec des risques d ' a n a n t i s s e m e n t difficilem e n t calculables. De tels diffrends ont gnralement des fondements srieux, mais ils p r e n n e n t une telle a m p l e u r p a r c e qu'ils sont souvent exacerbs p a r les passions, des passions qui compliquent la situation et ne p e r m e t t e n t p a s de voir objectivement la ralit. C'est prcisment l que le rle des diplomates est capital p o u r aborder plus sereinement les problmes et leur trouver des solutions raisonnables, sans ngliger la justice et sans lser la lgitime fiert n a t i o n a l e . P a r ailleurs, la p a i x sera bien difficile m a i n t e n i r t a n t que s ' a g r a n d i t
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le foss s p a r a n t les peuples n a n t i s de ceux qui parfois n ' o n t mme p a s le m i n i m u m vital. C'est votre h o n n e u r et votre devoir d'experts d ' t r e les premiers saisir l ' i m p o r t a n c e de tels enjeux je pense p a r exemple a u x r a p p o r t s Nord-Sud et de contribuer le faire comprendre a u t o u r de vous. 5. Le cadre de ce bref entretien ne me permet p a s de prolonger l'vocation de t a n t de problmes graves qui se posent d a n s le domaine de la justice, de la paix, du dveloppement. Mais je tiens souligner au moins la situation difficile et pnible de ceux qui sont dracins de leur pays. Le P o r t u g a l , p o u r sa p a r t , a d et a su accueillir un nombre t r s lev de citoyens p o r t u g a i s qui avaient laiss les territoires d ' o u t r e m e r l'poque de l'indpendance de ceux-ci, et l'on imagine facilement la situation prcaire de ces gens et la charge norme que cela r e p r s e n t a i t p o u r ce pays qui dployait t a n t d'efforts pour les intgrer et leur offrir un nouveau cadre de vie. En m a i n t s endroits du monde, il est une situation p l u s difficile, et je dirais t r a g i q u e , celle des hommes, des femmes, des enfants qui n ' o n t plus de p a t r i e . Je veux p a r l e r des rfugis qui, du fait de leurs opinions politiques, de leurs sentiments religieux, de leur ethnie diffrente ou simplement la suite du bouleversement des guerres ou des rvolutions, sont soumis de telles craintes, de telles pressions ou difficults de vie, de tels manques de libert ou mme de telles menaces qu'ils sont p r a t i q u e m e n t c o n t r a i n t s l'exil loin de leur p r o p r e p a t r i e , devant s'enfuir parfois au risque de leur vie, ou rester parqus d a n s des camps, dans l ' a t t e n t e d ' u n e ventuelle p a t r i e d'adoption, o de t o u t e faon ils r e p r e n d r o n t un a u t r e genre de vie sans a u c u n moyen. C'est u n e des plaies terribles dont souffre n o t r e monde actuel, comme si les hommes n ' t a i e n t plus capables de rserver u n e place viable leurs semblables. C'est une situation qui doit t e n i r cur tous ceux qui o n t des responsabilits d a n s les affaires i n t e r n a t i o n a l e s . Comme je l'avais fait devant le Corps Diplomatique r u n i Nairobi, le 6 mai 1980, et en d ' a u t r e s circonstances, je ritre mon appel a u x A u t o r i t s de chaque n a t i o n p o u r qu'elles s'honorent en p e r m e t t a n t tous leurs concitoyens de vivre chez eux d a n s une j u s t e libert sans les c o n t r a i n d r e l'exil, t a n d i s que j ' e n courage vivement les p a y s d'accueil et la c o m m u n a u t i n t e r n a t i o n a l e procurer a u x rfugis actuels une vie v r a i m e n t h u m a i n e .
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Excellences, Mesdames, Messieurs, c'est prcisment p r p a r e r des voies toujours p l u s humaines que vous tes invits travailler, selon la noble mission qui est la vtre. Je prie Dieu de vous donner sa lumire et sa force p o u r y contribuer le mieux possible, et je lui demande de bnir vos personnes, vos familles et vos p a y s . A tous et chacun, je redis mes vux cordiaux et je vous remercie d'avoir bien voulu participer cette rencontre. * * *
Ad Lusitaniae episcopos in aedibus Sanctuarii Fatimensis coram admissos.*

Venerareis e queridos Irmos no episcopado,
1. Aqui em F a t i m a , no ambiente em que a vossa Conferencia Episcopal costuma celebrar suas reunies h a b i t u a i s , o Sucessor de P e d r o tem hoje a v e n t u r a e a alegra de encontrar-vos e reunir-se convosco. E s t a circunstancia, em si mesma secundaria, reveste e n t r e t a n t o um significado : estar aqui fisicamente no meio de vs t o r n a concreto em mim o sentimento de que espiritualmente aqui estive e aqui estarei de agora em diante, sempre que neste l u g a r vos r e u n i r d e s colegialmente. Quanto a mim, quisera aproveitar esta hora de convivio fraterno, no quadro da m i n h a p e r e g r i n a t i o a F a t i m a e visita p a s t o r a l a P o r t u gal, p a r a reflectir convosco sobre alguns aspectos da misso como P a s tores do vosso povo e como Conferencia Episcopal. O Concilio Vaticano I I , como bem sabis, realou a i m p o r t a n c i a d a s Conferencias Episcopais, como elemento de comunho e e x p r e s s i o do affectus collegialis do Episcopado entre si, sob a dependencia e em unio com o Sucessor de P e d r o . nesta unio afectiva que aqui vos sado hoje, amados I r m o s , com o sculo da paz : sado o Senhor P r e s i d e n t e , Dom Manuel de Almeida Trindade, e cada um de vs, Bispos que i n t e g r i s esta Conferencia Episcopal P o r t u g u e s a . A presena p a r t i c u l a r m e n t e viva e sentida de Nossa Senhora neste S a n t u a r i o contribui p a r a fazer do nosso encontr urna expressiva imagem daquela sala superior onde, no dizer dos Actos dos Apostolos, os Onze eram assduos orao com Maria, Me de J e s u s ,* e onde, provavelmente, P e d r o e os o u t r o s Apostolos se achavam com Nossa Senhora na m a n h de Pentecostes.
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Cf. Act. 1, 14.
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E s t e momento se ja p a r a ns e Pentecostes. P a r a E s p i r i t o do P a i e
breve mas denso que vivemos (( com M a r i a , a q u i , p a r a a I g r e j a em P o r t u g a l um tempo de verdadeiro isso nos assista com a sua luz e com a sua fora o do F i l h o . conhecer a realidade h u m a n a do vosso alguns de vs e com os vossos fiis em aspectos ligados sobretudo ao momento viver.
2. E n q u a n t o me possivel P a i s , a p a r t i r do contacto com Roma, impressionam-me a l g u n s histrico que P o r t u g a l est a
Trata-se c e r t a m e n t e de um momento de transio. Como em todos momentos de, transio, sobretudo quando esta, por ser r p i d a e profunda, assume as caractersticas de verdadeira mutao c u l t u r a l , fazem-se presentes s vezes a l t e r n a t i v a m e n t e , o u t r a s vezes confusamente entusiasmo e ansiedade, ousadia e medo, a b e r t u r a p a r a um fut u r o encarado com optimismo e necessidade de reafirmar, se no recuperar, valores slidos do passado. que t a i s valores, no r a r o , so sacrificados em momentos de euforia. A d m i r o neste P o r t u g a l , desejoso de ser urna Nao moderna, inserido na E u r o p a contempornea, a interessante coexistencia de caractersticas tradicionais, enraizadas n u m a historia muito a n t i g a e rica de tradices, com o u t r a s caractersticas dependentes da a b e r t u r a p a r a o futuro. Q u a n t o problemtica pastoral, forosamente influenciada pelo que acontece no plano h u m a n o e civil, no me surpreende entrever no Port u g a l a c t u a l nota vel convivencia de um profundo sentimento religioso, do qual as multides que estou a ver em F a t i m a so apenas um aspecto, mas que se manifesta ainda mais na vida d a s P a r q u i a s de certes zonas do P a s e, por o u t r o lado, urna inegvel m a r c a daquilo que, p a r a abreviar, denominarci secularismo : agnosticismo nos meios intelectuais, universitarios e de l a r g a s faixas da juventude ; certa concepo da vida ou certo humanismo sem D e u s ; graves problemas no ambiente familiar, sobretudo no que diz respeito indissolubilidade do m a t r i monio ; afrouxamento da conscincia m o r a l e consequente relaxamento dos costumes ; p r o c u r a do bem-estar a qualquer preo, etc. A Igreja, pelo que existe de espiritual e religioso, de tico e h u m a n o nestas realidades, nao as pode i g n o r a r . E i a possui criterios e pontos de referencia que a levam a t o m a r posio d i a n t e dos muitos problemas concretos que b r o t a m dessa c o n j u n t u r a de transio ou, mais exactamente, de m u t a o . E i a tem interesse em no se deixar a t r o p e l a r pelas
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contradioes e desafos que t a l c o n j u n t u r a a p r e s e n t a . Ao contrario, proc u r a identificar esses desafios p a r a poder oferecer-lhes urna resposta antes que se t o r n e m insolveis. 3. Neste ponto os P a s t o r e s da Igreja tm um papel de p r i m o r d i a l i m p o r t a n c i a que, em v i r t u d e do c a r i s m a episcopal e de um m a n d a t o de Deus, s a eles pertence. Ningum a s s u m i r esse papel, se eles nao o assumirem. E s t e m n u s do Bispo est relacionado fundamentalmente com o car i s m a de P a s t o r , um dos principis da vocao episcopal. Se sao fosse breve o tempo e premente o p r o g r a m a , cedera ao dse jo de descer convosco s profundezas deste carisma, t a l como o revela So J o o no admirvel captulo dcimo do seu Evangelho. N u m a parbola e respectiva explicao, J e s u s fala do P a s t o r luz da sua condicio de Bom P a s t o r . H a v e r i a muito a dizer sobre o P a s t o r que conhece as ovelhas pelo nome ; que d a vida por elas ; que as defende c o n t r a os ladres, ou c o n t r a o lobo. Poderamos reler j u n t o s S a n t o Agostinho ou So Gregorio Magno, n a l g u m a s das suas p g i n a s mais belas sobre o pastoreio, a que o primeiro c h a m a (( officium amoris e o segundo, referindo-se c u r a d ' a l m a s , c h a m a a r s a r t i u m . A q u i desejo sublinhar apenas urna funo do P a s t o r : a de g u i a r o rebanho. G u i a r ir frente : frente, p a r a fazer o reconhecimento do caminho, medir a profundidade das torrentes, detectar perigos, gar a n t i r a m a r c h a ; frente, p a r a estimular e i n c u t i r coragem ; frente, p a r a m o s t r a r o r u m o certo e evitar desvios. a s fases de instabilidade e m u d a n a , indispensvel e preciosa a funo destes guias e abenoado o povo que os e n c o n t r a nos seus Bispos. Se pela graa do E s p i r i t o Santo, pelas virtudes e dotes cultivados com esforo e orao e pela slida p r e p a r a o , os Bispos de um P a s forem capazes de discernir, com clarividencia, o sinal dos acontecimentos, muitos e n c o n t r a r o neles algum que, no meio de realidades ambiguas, porque polivalentes, faa a crtica das situaces, d a s tendencias, d a s correntes de pensamento e das ideologas e i n t e r r o m p a assim a m a r c h a i n c e r t a . Se alm de guias so pais, sabero incentivar a seguir por novos caminhos, a i n d a que desconfortveis, abandonando os atractivos de sendas mais facis, mas quase sempre e n g a a d o r a s . A Igreja, especialmente esta sua parcela que est em P o r t u g a l , e aquele sobre quem pesa o nus do Sumo Pontificado sabem que vos, Bispos portugueses, estais conscientes da vossa misso de P a s t o r e s e
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guias. C o n t i n u a i a p-la em p r t i c a sem hesitaes, sobretudo q u a n d o se t r a t a de indicar o r u m o certo, no meio de um e m a r a n h a d o de possiveis caminhos. A este propsito, tenho repetido que a Igreja no se a r r o g a direito de impor a ningum a sua d o u t r i n a ; m a s tem o direito-dever de prop-la, com humildade e amor. P a r a f r a s e a n d o P a u l o VI na Evangelii Nuntiandi, posso dizer que, se nos Bispos propusermos com desassombro a via da Igreja, quem, por preconceito, despreza t a l proposta, pode pecar, m a s a nossa conscincia de n a d a nos a c u s a r . Se, ao cont r r i o , por cansao ou temor, respeito h u m a n o ou incerteza d a s prop r i a s convices, deixarmos de propor o que sabemos ser a verdade, quem por causa disso permanecer na ignorancia do Evangelho e de Cristo, talvez nao peque, m a s nos nao seremos isentos de culpa. 4. A d e t e r m i n a d a a l t u r a o carisma do P a s t o r - g u i a encontra-se profundamente ligado ao de educador da f. G u i a r urna pessoa ou urna colectivdade, o r i e n t a r um processo de transformao, na perspectiva de um Bispo, educar na f. Q u a n t o mais observo a f do vosso povo, sobretudo da gente simples, mais a admiro pelas razes ancestrais que eia lana na alma dessa gente : pela sua espontaneidade e singeleza, pelos gestos concretos que suscita e pelas a t i t u d e s que provoca n a s relaes com Deus e o seu F i l h o J e s u s , com o sofrimento e com a p r o p r i a morte, com as o u t r a s pessoas e com os acontecimentos, com o mundo presente e com o futuro. P o r outro lado, vejo essa f exposta ao perigo e at, como escreveu P a u l o VI na Evangelii Nuntiandi, assediada por m u i t a s foras corrosivas, ameaada na sua integridade e at na sobrevivencia; isso porque, em virt u d e de circunstancias histricas, que nao podemos a n a l i s a r aqui, essa f nao sempre t a o slida q u a n t o espontnea, nem tao profunda q u a n t o sincera. O vosso primeiro compromisso p e r a n t e esta f do vosso povo, o de reconhec-la e a p r e c i - l a ; de respeitar as suas manifestaoes aut n t i c a s ; de defend-la c o n t r a os fermentos que a pem em r i s c o ; de reforc-la, libertando-a de eventuais elementos de crendice e superstio e dando-lhe mais contedo d o u t r i n a l . N u m a palavra, o compromisso de educ-la luz da P a l a v r a de Deus e do Magisterio da Igreja, de n u t r i - l a com urna verdadeira catequese. Reconhecendo os esforos que tendes feito e estais a incrementar, exorto-vos a prosseguir na
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c a m i n h a d a , sobretudo no que se refere a iniciativas relacionadas com a formao crista dos jovens e dos a d u l t o s . N a o se encontra menos ameaada a f dos filhos desta Nao que, formados a s ciencias, a s tcnicas e a s a r t e s , precisariam de t e r na mesma f um nivel correspondente ao do saber h u m a n o . T a n t o mais, que g r a a s ao proprio status intelectual, se vem chamados a ocupar postos de responsabilidade, de influencia e de deciso, na sociedade civil. So diversas, nos dois casos, as exigencias e os meios de aprofund a m e n t o da f, mas igual o dever dos P a s t o r e s . Com o esforo que tendes feito e c o n t i n u a r e i s a fazer, como mestres da f, p a r a t o r n - l a nos vossos fiis mais consciente e menos condicionada, mais a r r a i g a d a e menos superficial, mais compromissiva e menos individualista, mais o p e r a n t e e menos i n t i m i s t a , estais a a c t u a r nao s em beneficio deles, mas tambm em beneficio da sociedade. I s t o vale especialmente p a r a aqueles que, nos mais diversos sectores, esto investidos de responsabilidades sociais. N a o vos p a r a u s e , pois, o pensamento, em si mesmo justo, de que no vos compete, como Bispos, d a r contribues tcnicas, de ordern poltica ou econmica, p a r a a transformao social do vosso P a s . Tende a certeza de que, exercendo o vosso magisterio e educando na f as pessoas e comunidades que vos esto confiadas por Deus, estais a p r e p a r a r cristos que, transformados interiormente, t r a n s f o r m a r o o mundo, atravs das solues tcnicas que, a eles sim, compete oferecer comunidade. N e s t a linha de comportamento, a Igreja possui e d a conhecer um h u m a n i s m o alicerado na V e r d a d e revelada, urna viso do m u n d o baseada no Evangelho, urna escala de valores i l u m i n a d a pela f. N o temis nem hesisteis em assumir t u d o isso, certos de estar a realizar, como mestres na f, um servio ao hrnern. 5. impossvel no frisar, nesta a l t u r a , um outro aspecto de part i c u l a r interesse na misso episcopal. Refiro-me ao vosso papel de construtores, g a r a n t e s e mantenedores da comunho eclesial. F o i com p a l a v r a s c l a r a s e incisivas que o Divino Mestre, na hora s u p r e m a do adeus aos seus Apostolos, exprimiu o valor teolgico e espiritual da u n i d a d e na Igreja. A H i s t o r i a , por sua vez, tem dem o n s t r a d o repetidamente que a Igreja p o r t a d o r a de um g r a n d e potencial de energia, e revela prodigiosa eficacia na sua misso quando
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da testemunho de u n i d a d e ; e que, desgraadamente, fica tolhida, q u a n d o lhe falta esse testemunho. O Concilio Vaticano I I , na Constituio Dogmtica Lumen Gentium, e n q u a d r a com m u i t a felicidade essa dimenso eclesial, ao definir a I g r e j a como comunho dos fiis com D e u s e e n t r e si, p a r a ser, como consequncia, germe, principio e fermento de comunho no seio da h u m a n i d a d e . A vossa misso de Bispos serdes principio e sinal dessa comunho, serdes dla artfices pacientes e perseverantes. Como bvio, comunho em primeiro l u g a r dos Bispos e n t r e si e no seio da Conferencia Episcopal. O ser vico p a s t o r a l que exerceis exige, ao nivel mais profundo, urna slida comunho e n t r e vos. F u n damentos desta comunho, bem mais fortes do que aquilo que poderia dividir, sao o nico Senhor que vos chamou, a nica verdade que servis, a nica salvaco em J e s u s Cristo que anunciis e a c a r i d a d e frat e r n a que vos congrega na unidade. Que o empenho colegial e de colaborao, de que tendes dado testemunho em m l t i p l a s ocasies no passado, continue a ser incrementado com o estudo em conjunto e a part i l h a de iniciativas locis de projeco nacional, em espirito de verdadeira comunho responsvel. no seio dos vossos Presbiterios que se p r o l o n g a r a edificaao da comunho eclesial. Os documentos conciliares p u s e r a m sob nova luz a a n t i g a realidade do colegio presbiteral, reunido em torno ao Bispo no governo p a s t o r a l de cada Igreja p a r t i c u l a r . Preconizando a criao do Conselho Presbiteral e recomendando outros modos de colaboraao, o Concilio quer que se t r a d u z a em gestos e aoes concretas a h a r m o n i a entre o Bispo e os seus p a d r e s , que a L i t u r g i a e a Teologia sempre e x p r i m i r a m em conceitos admirveis. P a r a ser afectiva e efectiva ao mesmo tempo, essa comunho deve ser p r o c u r a d a e cultivada cada dia. E i a exige esforos de p a r t e a p a r t e e nao r a r o a superao de b a r r e i r a s e resistencias. O testemunho claro e visvel desta comunho p o r t a d o r de estmulos p a r a a comunho a outros nveis. Em segundo lugar, penso na comunho que, por meio dos vossos presbteros, deveis c o n s t r u i r e n t r e os fiis. H muitos focos de tenso que t o r n a m frgil e instvel esta com u n h o . Rtulo de conservadores e progressistas ou opoes e n t r e urna viso de Igreja mais espiritual e o u t r a de maior empenho, ou a preferencia por este ou aquele movimento eclesial; nao r a r o que
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do isso e m u i t o mais a i n d a se t o r n e ocasio de r u p t u r a s profundas comunidade eclesial. Sem falar da tentao, sempre viva, de c r i a r pelo menos deixar que se criem na I g r e j a as oposioes e confrontes classe que explodem funestamente na sociedade.
dever dos Bispos, em unio com seu Presbiterio, no s nao a g r a v a r os fermentos de diviso, m a s reforar os vnculos de u n i d a d e . A construo da comunho eclesial no consiste come bem sabis em desconhecer ou minimizar os conitos, os germes de separao. Consiste em revelar e fazer prevalecer com t a l credibilidade as foras de comunho, em c r i a r e em pr em aco t a i s fermentos de u n i d a d e que as coisas que unem sejam afinal bem mais poderosas do que as que dividem. Neste ponto os esforos despendidos por um Bispo, p a r a c o n s t r u i r a unidade, vem-se compensados pela i r r a d i a o do testemunho dessa mesma u n i d a d e . 6. Nao quero encerrar estas consideraoes sem vos confiar algum a s esperanas, na certeza de que elas correspondem aos vossos anseios e que este nosso encontr vos e s t i m u l a r a intensificar esforos nos campos que agora recordo. O primeiro campo o das vocaes p a r a o ministerio presbiteral e p a r a a vida consagrada. A Igreja habituou-se a receber do vosso P a s numerosos sacerdotes e religiosos ou religiosas, disponveis p a r a o servio eclesial, quer na vossa P a t r i a , quer na actividade missionaria em outros Pases. Seria absurdo pensar que Deus j nao chama, em P o r t u g a l , como n o u t r a s t e r r a s , jovens cristos, capazes e generosos, p a r a o ministerio sacerdotal ou p a r a a vida religiosa. I m p o r t a e u r g e n t e saber convocar esses jovens propondo-lhes um ideal exigente mas claro, urna identidade bem definida, um campo de aco capaz de lhes d i t a r o dom de toda a vida. Os Bispos, mais do que ningum, devem a s s u m i r o empenho de fazer chegar ao maior nmero possvel de jovens cristos o convite de Cristo ; e depois o empenho, no menor, de proporcionar-lhes um quadro de formao, um apoio ao seu ideal e urna t a l perspectiva de emprego da p r o p r i a vida, que eles se deixem fascinar por isso. Continuai a p r e s t a r a m x i m a ateno catequese. S eia, se for bem orientada, q u a n t o ao mtodo e q u a n t o ao contedo, pode assegurar ao vosso povo a possibilidade de crescer na p r p r i a f. Tendes em Bispos portugueses, do passado antigo e recente, mo-
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delos de P a s t o r e s atentos urgencia da catequese e dedicados a promov-la entre os seus fiis, com sentido de oportunidade, extremo cuidado q u a n t o as verdades a t r a n s m i t i r e sensibilidade p a s t o r a l na busca da linguagem a d a p t a d a s pessoas a catequizar. Como smbolo evoco a figura admirvel do Venervel F r e i Bartolomeu dos M r t i r e s , o g r a n d e Arcebispo de B r a g a , p r o t a g o n i s t a no Concilio de T r e n t o , rico de virtudes e de zelo apostlico. 7. P a r t i l h o convosco, enfm, a m i n h a preocupao p a s t o r a l q u a n t o familia e aos seus autnticos valores. Tenho c o n i c i e n d a de e n c o n t r a r m e n u m P a i s que, ao longo da s u a historia, sempre teve a instituio familiar e os autnticos valores da familia como pilares da sua civilizao. sabido tambm que, no c e n t r o da c u l t u r a que P o r t u g a l irradiou p a r a alm d a s suas fronteiras, nos novos mundos que foi descobrindo, se encontrou sempre o amor e respeito por esses valores familiares. Como tive ocasio de salientar na E x o r t a a o Apostlica Familiaris Consortio, esses valores n a d a perdem da sua actualidade : por eles passa o caminho p a r a um h u m a n i s m o pleno e cristo ; e um insuficiente cultivo dos mesmos certamente urna das razes da grave crise moral que a todos nos inquieta. A m u t a o a que me referi h pouco, caracterstica do a c t u a l momento histrico de P o r t u g a l , atinge directamente a familia. Atinge-a como interpelao p a r a reconhecer e reconfirmar os seus verdadeiros valores e p a r a despojar-se de falsos valores que, p o r v e n t u r a , se houvessem infiltrado nela. Atinge-a tambm, ferindo-a naquilo que lhe essencial : a comunho interpessoal, o amor como dom de si, como a j u d a m u t u a , como perdo e como auto-superao, a unidade, a perenidade, a fidelidade e a fecundidade desse amor, a intimidade e a generosidade do lar, o respeito unido estima e ao afecto na educao dos filhos, etc. Quero convidar-vos a d a r sempre um l u g a r eminente familia nas vossas preocupaes de P a s t o r e s e guias. Continuai a e x a m i n a r em conjunto quai a situao real da familia n a s varias carnadas sociais deste P a s : os grandes valores que nela existem, os males que a afligem e as ajudas que eia requer. E, com a cooperao a m p l a das v a r i a s instancias eclesiais ou mesmo extra-eclesiais competentes, elaborai um plano de longo alcance nao somente p a r a a defesa e a salvaguarda, mas tambm e sobretudo p a r a a promoo positiva da familia. I n c l u nessa P a s t o r a l familiar todos os sectores, desde a educao p a r a o
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a m o r at ajuda a p r e s t a r s familias, sacudidas por crises mais ou menos graves e profundas. J sabis que, ao incentivar q u a n t o tendes realizado neste ponto, estaris a p r e s t a r , dentro da vossa misso p r p r i a , um notvel servio Igreja, a qual tem a s familias as suas clulas vivas. Indirectamente, neste campo, estaris a beneficiar t a m b m a sociedade portuguesa. Venerveis e amados I r m o s : Agradeo a Deus que, sempre rico de graas, me proporcionou este encontr convosco. No preciso repetir-vos que, na vida e actividade do P a p a , os momentos que passa com os seus i r m o s Bispos, t r a t a n d o com eles de questes essenciais da vida e aco da Igreja, n u m a l i n h a de co-responsabilidade colegial vivida, so dos mais densos. E l e n u n c a pode esquecer que, ao defini-lo como principio visvel de unidade, a Lumen Gentium acrescenta que ele o , a n t e s de tudo, em relao aos Bispos. P o r isso, depois de agradecer a Deus, quero agradecer-vos a vs t a m b m , por terdes querido esta reunio. A cada um de vs e I g r e j a local r e p r e s e n t a d a por cada um de vs, ao seu presbitrio, aos seus religiosos e religiosas, s suas familias e pessoas, sado de coraao e de coraao abenoo in Domino. Peo a D e u s que vele sobre vs, as vossas a n s i a s pastorais, os vossos xitos e os vossos esforos. Que E l e vos assista nos vossos t r a b a l h o s e vos abenoe sempre. E destas a l t u r a s de F a t i m a , que Nossa Senhora vos proteja sob o seu olhar m a t e r n o , e n q u a n t o em todo o P a s vos devotais pela const r u o do Reino de Seu F i l h o . * * * In area Templi Sanctuarii Fatimensis a Summo Pontifice sacris litante habita.* 1. E a p a r t i r daquele momento, o discpulo recebeu-A em sua casa 1
Com estas p a l a v r a s t e r m i n a o Evangelho da L i t u r g i a de hoje, aqui em F a t i m a . O nome do discpulo e r a J o o . P r e c i s a m e n t e ele, J o o , filbo de Zebedeu, apstolo e evangelista, ouviu do alto da Cruz
* Die 13 m. Maii a. 1982. Jo. 19, 27.
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as p a l a v r a s de Cristo : E i s a t u a Mae . Anteriormente, J e s u s t i n h a dito p r o p r i a Mae : (( Senhora, eis o Teu filho . E s t e foi um testamento maravilhoso. Ao deixar este m u n d o , p a r a E i a como um filho : desta doao e deste acto A Mae de Deus tornou-se Cristo deu a Sua Me um hrnern que fosse J o o . A E i a o confou. E, em c o n s e q u e n d a de entrega, Maria tornou-se mae de J o o . Me do hrnern.
E, a p a r t i r daquele momento, J o o recebeu-A em sua c a s a . J o o tornou-se tambm a m p a r o terreno da Me do seu M e s t r e ; direito e dever dos filhos, efectivamente, a s s u m i r o cuidado da me. Mas acima de t u d o , J o o tornou-se por vontade de Cristo o filho da Me de Deus. E, em J o o , todos e cada um dos homens d ' E i a se tornaram filhos. 2. Recebeu-A em sua casa esta frase significa, literalmente, n a sua habitaao. Urna manifestao p a r t i c u l a r da m a t e r n i d a d e de Maria, em relao aos homens, sao os lugares em que E i a se encontra com e l e s ; as casas onde E i a h a b i t a ; casas onde se sente urna presena toda p a r t i c u l a r da Me. E s t e s lugares e estas casas so numerosssimos. E so de urna grande variedade : desde os oratorios n a s habitaes e dos nichos ao longo das e s t r a d a s , onde sobressai luminosa a imagem da S a n t a Me de Deus, at s cpelas e s igrejas construidas em Sua h o n r a . H , porm, alguns lugares, nos quais os homens sentem p a r t i c u l a r m e n t e viva a presena da Me. No r a r o , estes locis i r r a d i a m a m p i a m e n t e a sua luz e a t r a e m a si a gente de longe. O seu crculo de i r r a d i a o pode estender-se ao mbito de urna diocse, a urna nao i n t e i r a , por vezes a varios pases e at aos diversos continentes. E s t e s lugares so os s a n t u a r i o s m a r i a n o s . Em todos estes lugares realiza-se de m a n e i r a admirvel aquele test a m e n t o singular do Senhor Crucificado : ai, o homen sente-se entregue e confiado a M a r i a e vem p a r a e s t a r com E i a , como se est corn a p r o p r i a Me. Abre-Lhe o seu corao e fala-Lhe de t u d o : recebe-A em sua casa , d e n t r o de todos os seus problemas, por vezes dificis. P r o b l e m a s proprios e de outrem. Problemas das familias, d a s sociedades, das naoes, da h u m a n i d a d e inteira. 3. Nao sucede assim, p o r v e n t u r a , no s a n t u r i o de Lourdes, na F r a n c a ? Nao igualmente assim, em J a s n a Gra em t e r r a s polacas, no san-
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t u r i o do meu P a s , que este ano celebra o seu jubileu dos seiscentos anos? P a r e c e que tambm l, como em t a n t o s ou t r o s s a n t u a r i o s m a r i a n o s espalhados pelo m u n d o , com urna fora de autenticidade p a r t i c u l a r , ressoam estas p a l a v r a s da L i t u r g i a do dia de ho je : (( Tu s a h o n r a do nosso povo ; e t a m b m aquelas o u t r a s : P e r a n t e a humilhao da nossa gente . . . . aliviaste o nosso abatimento, com a t u a rectido, na presena do nosso D e u s .
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E s t a s p a l a v r a s ressoam aqui em F a t i m a quase como eco p a r t i c u l a r d a s experiencias vividas nao s pela Nao portuguesa, mas tambm por t a n t a s o u t r a s naoes e povos que se e n c o n t r a m sobre a face da t e r r a ; ou melhor, elas sao o eco das experiencias de toda a h u m a n i d a d e contempornea, de t o d a a familia humanad 4. Yenho hoje aqui, porque exactamente neste mesmo dia do mes, no ano passado, se dava, na P r a a de So P e d r o , em Roma, o atentado vida do P a p a , que misteriosamente coincidia com o aniversario da primeira apario em F a t i m a , a quai se verificou a 13 de Maio de 1917. E s t a s d a t a s encontraram-se entre si de t a l maneira, que me pareceu reconhecer nisso um chamamento especial p a r a vir aqui. E eis que hoje aqui estou. Vim p a r a agradecer Divina Providencia, neste lugar, que a Mae de Deus parece t e r escolhido de modo t a o p a r t i c u l a r . Misericordiae Domini, quia non sumus consumpti foi graas ao Senhor que no fomos a n i q u i l a d o s repito urna vez mais com o Profeta.
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Vim, efectivamente, sobretudo p a r a aqui p r o c l a m a r a gloria do mesmo Deus : Bendito seja o Senhor Deus, Criador do Cu e da T e r r a , quero repetir com as p a l a v r a s da L i t u r g i a de hoje. E ao Criador do Cu e da T e r r a elevo tambm aquele especial hino de glria, que E i a p r p r i a , a Mae I m a c u l a d a do Verbo E n c a r n a d o : Abenoada se jas, m i n h a flha, pelo Deus Altissimo / Mais do que todas as mulheres sobre a T e r r a ... / A coniana que ti veste nao ser
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Jdt. 15, Jdt. 13, Lam. 3, Jdt. 13,
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esquecida pelos homens, / E eles ho-de recordar sempre o poder de D e u s . / Assim Deus te enaltea eternamente .
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Na base deste canto de louvor, que a Igreja entoa com alegra, a q u i como em t a n t o s lugares da t e r r a , est a incomparvel escolha de urna flha do gnero h u m a n o p a r a ser Me de D e u s . E por isso seja sobretudo adorado Deus : P a i , Filho, e E s p i r i t o Santo. Seja bendita e venerada Maria, prottipo da Igreja, e n q u a n t o (( habitaco da Santissima T r i n d a d e . 5. A p a r t i r daquele momento em que J e s u s , ao morrer na Cruz, disse a J o o E i s a t u a Me , e a p a r t i r do momento em que o discpulo A recebeu em s u a c a s a , o misterio da m a t e r n i d a d e espirit u a l de Maria teve a sua realizaco na historia com urna amplido sem limites. Maternidade quer dizer solicitude pela vida do filho. O r a se Maria me de todos os homens, o seu desvelo pela vida do hrnern reveste-se de um alcance universal. A dedicaco de qualquer me a b r n g e o hrnern todo. A m a t e r n i d a d e de Maria tem o seu inicio nos cuidados maternos p a r a com Cristo. Em Cristo, aos ps da Cruz, E i a aceitou J o o e, nele, aceitou todos os homens e o hrnern totalmente. Maria a todos abraca, com urna solicitude p a r t i c u l a r , no E s p i r i t o Santo. Ele, efectivamente, Aquele que d a vida , como professamos no Credo. 12 E l e que d a plnitude da vida, com a b e r t u r a p a r a a eternidade. A m a t e r n i d a d e espiritual de Maria , pois, participaao no poder do E s p i r i t o S a n t o , no poder d'Aquele que d a vida . E ao mesmo tempo, o servio humilde d'Aquela que diz de si mesma : E i s a serva do Senhor .
7
A luz do misterio da m a t e r n i d a d e espiritual de Maria, procuremos entender a e x t r a o r d i n a r i a mensagem que daqui, de F a t i m a , comeou a ressoar pelo m u n d o todo, desde o dia 13 de Maio de 1917, e que se prolongou d u r a n t e cinco meses, at ao dia 13 de Outubro do mesmo ano. 6. A Igreja ensinou sempre, e continua a proclamar, que a revelaao de Deus foi levada consumao em J e s u s Cristo, que a plnitude da mesma, e que nao se h-de esperar n e n h u m a o u t r a revelaao pblica, antes da gloriosa manifestao de nosso Senhor J e s u s C r i s t o . A
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Jdt. 13, 18-20. Le, 1, 38. Const. Dei Verbum, 4.
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mesma Igreja aprecia e julga as revelaes p r i v a d a s segundo o critrio da s u a conformidade com aquela nica Revelao pblica. Assim, se a Igreja aceitou a mensagem de F a t i m a , sobretudo porque esta mensagem contm urna verdade e um chamamento que, no seu contedo fundamental, so a verdade e o chamamento do proprio Evangelho. Con ver tei- vos (fazei penitencia), e a c r e d i t a i na Boa N o v a : so estas as p r i m e i r a s p a l a v r a s do Messias dirigidas h u m a n i d a d e . E a mensagem de F a t i m a , no seu ncleo fundamental, o chamamento conv e r s i o e penitencia, como no Evangelho. E s t e chamamento foi feito nos inicios do sculo vinte e, p o r t a n t e , foi dirigido, de um modo particular a este mesmo sculo. A Senhora da mensagem parecia 1er, com urna perspiccia especial, os sinais dos tempos , os sinais do nosso tempo.
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O apelo penitencia um apelo m a t e r n a l ; e, ao mesmo tempo, enrgico e feito com deciso. A caridade que se c o n g r a t u l a com a verdade sabe ser c l a r a e firme. O c h a m a m e n t o penitencia, como sempre, a n d a unido ao c h a m a m e n t o orao. Em conformidade com a tradiao de muitos sculos, a Senhora da mensagem de F a t i m a indica o tero o rosario que bem se pode definir a orao de M a r i a : a orao na quai E i a se sente p a r t i c u l a r m e n t e u n i d a connosco. E i a p r p r i a reza connosco. Com esta orao do terco se abrangem os problemas da Igreja, da S de P e d r o , os problemas do m u n d o inteiro. Alm disto, recordam-se os pecadores, p a r a que se convertam e se salvem, e as almas do P u r g a t r i o .
1 0
As p a l a v r a s da mensagem foram dirigidas a crianas, cuja idade ia dos sete aos dez anos. As crianas, como B e r n a d e t t e de Lourdes, so p a r t i c u l a r m e n t e privilegiadas nestas aparies da Mae de D e u s . D a q u i deriva o facto de tambm a s u a linguagem ser simples, de acordo com a capacidade de compreenso infantil. As criancinhas da F a t i m a torn a r am-se as interlocutoras da Senhora da mensagem e t a m b m as suas colaboradoras. Urna dlas a i n d a est viva. 7. Quando J e s u s disse do alto da Cruz : Senhora, eis o Teu flho a b r i u , de m a n e i r a nova, o Coraao da S u a Mae, o Coraao I m a c u l a d o , e revelou-Lhe a nova dimenso do a m o r e o novo alcance do a m o r a
Me. 1, 15. 1 Cor. 13, 6. Jo. 19, 26.
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que E i a fora chamada, no E s p i r i t o Santo, em virtude do sacrificio da Cruz. N a s p a l a v r a s da mensagem de F a t i m a parece-nos e n c o n t r a r precisamente esta dimenso do a m o r m a t e r n o , a qual com a sua a m p l i t u d e a b r n g e todos os caminhos do hrnern em direcao a D e u s : t a n t o aqueles que seguem sobre a t e r r a , como aqueles que, atravs do P u r g a t o r i o , levam p a r a alm da t e r r a . A solicitude de Me do Salvador identifica-se com a solicitude pela obra da Salvao : a obra do Seu F i l h o . solicit u d e pela salvao, pela e t e r n a salvao de todos os homens. Ao completarem-se sessenta e cinco anos, depois daquele dia 13 de Maio de 1917, difcil n o ' d e s c o b r i r como este a m o r salvifico da Me a b r a c a na sua a m p l i t u d e , de um modo p a r t i c u l a r , o nosso sculo. A luz do a m o r m a t e r n o , nos compreendemos t o d a a mensagem de Nossa Senhora de F a t i m a . Aquilo que se ope mais directamente c a m i n h a d a do hrnern em direcao a Deus o pecado, o perseverar no pecado, enfm, a negao de Deus. O p r o g r a m a d o cancelamento de D e u s do m u n d o do pensamento h u m a n o . A separao d ' E i e de toda a actividade t e r r e n a do hrnern. A rejeio de Deus por p a r t e do hrnern. Na verdade, a salvao e t e r n a do hrnern somente em Deus se enc o n t r a . A rejeio de Deus por p a r t e do hrnern, se se t o r n a definitiva, logicamente conduz rejeio do hrnern por p a r t e de D e u s , denao. P o d e r a Me, que dse ja a salvao de todos os homens, com toda a fora do seu amor que a l i m e n t a no E s p i r i t o Santo, poder E i a ficar calada acerca daquilo que m i n a as p r o p r i a s bases desta salvao? N o , no pode ! P o r isso, a mensagem de Nossa Senhora de F a t i m a , tao m a t e r n a l , apresenta-se ao mesmo tempo tao forte e decidida. At parece severa. como se f alasse J o o B a p t i s t a n a s m a r gens do rio J o r d o . E x o r t a penitencia. Adverte. Chama orao. Recomenda o terco, o rosario. E s t a mensagem dirigida a todos os homens. O a m o r da Me do Salvador chega a t onde quer que se estenda a obra da Salvao. E objecto do Seu desvelo so todos os homens da nossa poca e, ao mesmo tempo, as sociedades, as naoes e os povos. As sociedades ameaadas pela apostasia, ameaadas pela degradao moral. A derrocada da moralidade t r a z consigo a derrocada das sociedades.
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12
con-
Cf. Mt. 7, 23; 10, 33.
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8. Cristo disse do alto da Cruz : Senhora, eis o Teu filho . E, com t a i s p a l a v r a s , abriu, de um modo novo, o Coraao da S u a Mae. Pouco depois, a l a n a do soldado r o m a n o trespassou o lado do Crucificado. Aquele coraao trespassado tornou-se o sinal da redeno, realizada mediante a morte do Cordeiro de D e u s . O Coraao Imaculado de M a r i a aberto pelas p a l a v r a s Senhora, eis o Teu F i l h o encontra-se e s p i r i t u a l m e n t e com o Coraao do F i l h o trespassado pela lana do soldado. O Coraao de Maria foi aberto pelo mesmo a m o r p a r a com o hrnern e p a r a com o m u n d o com que Cristo amou o hrnern e o m u n d o , oferecendo-Se a Si mesmo por eles, sobre a Cruz, a t quele golpe da lana do soldado. Consagrar o m u n d o ao Coraao I m a c u l a d o de M a r i a significa aproximar-nos, mediante a intercesso da Mae, da p r o p r i a F o n t e da Vida, nascida no Glgota. E s t e Manancial escorre i n i n t e r r u p t a m e n t e , dele brotando a redeno e a graa. Nele se realiza c o n t i n u a m e n t e a reparao pelos pecados do m u n d o . Tal Manancial sem cessar F o n t e de vida nova e de s a n t i d a d e . Consagrar o m u n d o ao I m a c u l a d o Coraao da Mae significa voltar de novo j u n t o da Cruz do F i l h o . Mais quer dizer, a i n d a : consagrar este m u n d o ao Coraao trespassado do Salvador, reconduzindo-o p r p r i a fonte da Redeno. A Redeno sempre maior do que o pecado do hrnern e do que o pecado do m u n d o . A fora da Redeno supera infinitamente t o d a a especie de mal, que est no hrnern e no m u n d o . O Coraao da Me est cnscio disso, como n e n h u m outro coraao em todo o cosmos, visvel e invisvel. E p a r a isso faz a c h a m a d a . Chama no somente converso. Chama-nos a que nos deixemos auxiliar por E i a , como Me, p a r a voltarmos novamente fonte da Redeno. 9. Consagrar-se a M a r i a Santissima significa recorrer ao seu auxilio e oferecermo-nos a ns mesmos e oferecer a h u m a n i d a d e quele que S a n t o , infinitamente S a n t o ; valer-se do seu auxilio recorrendo ao seu Coraao de Me, aberto j u n t o da Cruz ao amor p a r a com todos os homens e p a r a com o m u n d o inteiro p a r a oferecer o m u n d o , e o hrnern, e a h u m a n i d a d e , e todas as naoes quele que infinitamente S a n t o . A s a n t i d a d e de Deus manifestou-se na redeno do hrnern, do m u n d o , da i n t e i r a h u m a n i d a d e e das naoes : redeno esta que se rea-
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lizou mediante o sacrificio da Cruz. P o r eles, Eu consagro-me a Mim mesmo )), t i n h a dito J e s u s .
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O m u n d o e o hrnern foram consagrados com a potencia da Redeno. F o r a m confiados quele que infinitamente S a n t o . F o r a m oferecidos e entregues ao proprio Amor, ao Amor misericordioso. A Me de Cristo chama-nos e exorta-nos a unir-nos Igreja do Deus vivo, nesta consagrao do mundo : neste acto de entrega mediante o quai o mesmo m u n d o , a h u m a n i d a d e , as naoes e todos e cada um dos homens so oferecidos ao E t e r n o P a i , envoltos com a v i r t u d e da Redeno de Cristo. So oferecidos no Corao do Redentor trespassado na Cruz. A Me do Redentor chama-nos, convida-nos e ajuda-nos p a r a nos unirmos a esta consagrao, a este acto de entrega do m u n d o . E n t o encontrar-nos-emos, de facto, o mais prximo possvel do Corao de Cristo trespassado na Cruz. 10. O contedo do apelo de Nossa Senhora de F a t i m a est tao profundamente radicado no Evangelho e em t o d a a Tradio, que a Igreja se sente i n t e r p e l a d a por essa mensagem. E i a respondeu interpelao mediante o Servo de Deus P i o X I I , (cuja Ordenao episcopal se realizara precisamente a 13 de Maio de 1917), o quai quis consagrar ao Imaculado Corao de Maria o gnero h u m a n o e especialmente os Povos da Russia. Com essa consagrao no t e r ele, p o r v e n t u r a , correspondido eloquncia evanglica do apelo de F a t i m a ? O Concilio Vaticano I I , na Constituio dogmtica sobre a Igreja (Lumen Gentium) e na Constituio p a s t o r a l sobre a Igreja no Mundo contemporneo (Gaudium e f 'Spes) explicou a m p i a m e n t e as razes dos laos que unem a Igreja com o mundo de hoje. Ao mesmo tempo, os seus ensinamentos sobre a presena especial de Maria no misterio de Cristo e da Igreja, m a t u r a r a m no acto com que P a u l o V I , ao c h a m a r a Maria tambm Me da Igreja, indicava de m a n e i r a mais profunda o c a r c t e r da sua unio com a mesma Igreja e da S u a solicitude pelo mundo, pela h u m a n i d a d e , por cada um dos homens e por todas as naoes : a sua maternidade. Deste modo, foi a i n d a mais aprofundada a compreenso do sentido da consagrao que a Igreja c h a m a d a a fazer, recorrendo ao auxilio do Corao da Me de Cristo e nossa Me.
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Jo. 17, 19.
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11. E como que se a p r e s e n t a hoje d i a n t e da S a n t a Mae que gerou o F i l h o de Deus, no seu S a n t u r i o de F a t i m a , J o o P a u l o I I , sucessor de P e d r o e c o n t i n u a d o r da obra de P i o , de J o o e de P a u l o e part i c u l a r herdeiro do Concilio Vaticano I I ? Apresenta-se com ansiedade, a fazer a r e l e i t u r a daquele chamamento m a t e r n o penitencia e converso, daquele apelo a r d e n t e do Coraao de Maria, que se fez ouvir a q u i em F a t i m a , ha sessenta e cinco anos. Sim, r e l e o , com o coraao a m a r g u r a d o , porque v quantos homens, q u a n t a s sociedades e quantos cristos foram indo em direco oposta quela que foi indicada pela mensagem de F a t i m a . O pecado a d q u i r i u assim um forte direito de c i d a d a n i a e a negao de Deus difundiu-se a s ideologas, a s concepes e nos p r o g r a m a s humanos ! E precisamente por isso, o convite evanglico penitencia e converso, expresso com as p a l a v r a s da Me, c o n t i n u a a i n d a a c t u a l . Mais actual mesmo do que h sessenta e cinco anos a t r s . E at mais u r g e n t e . por isso tambm que t a l convite ser o a s s u n t o do prximo Snodo dos Bispos, no ano que vem, Sinodo p a r a o quai j nos estamos a preparar. O sucessor de P e d r o apresenta-se aqui tambm como t e s t e m u n h a dos imensos sofrimentos do hrnern, como t e s t e m u n h a d a s ameaas quase apocalpticas, que pesam sobre as naoes e sobre a h u m a n i d a d e . E proc u r a a b r a c a r esses sofrimentos com o seu fraco coraao h u m a n o , ao mesmo tempo que se pe bem d i a n t e do misterio do Coraao : do Coraao da Me, do Coraao I m a c u l a d o de Maria. Em v i r t u d e desses sofrimentos, com a conscincia do mal que a l a s t r a pelo mundo e ameaa o hrnern, as naoes e a h u m a n i d a d e , o sucessor de P e d r o apresenta-se aqui com urna f maior na redeno do m u n d o : f naquele Amor salvifico que sempre maior, sempre mais forte do que todos os males. Assim, se por um lado o coraao se confrange, pelo sentido do pecado do m u n d o , bem como pela srie de ameaas que a u m e n t a m no m u n d o , por o u t r o lado, o mesmo coraao h u m a n o sente-se d i l a t a r com a esperana, ao por em p r t i c a urna vez mais aquilo que os meus Predecessores j fizeram : c o n s a g r a r o m u n d o ao Coraao da Mae, consagrar-Lhe especialmente aqueles po vos que, de modo p a r t i c u l a r , t e n h a m necessidade disso. E s t e acto equivale a c o n s a g r a r o m u n d o quele que Santidade infinita. E s t a S a n t i d a d e significa redeno, significa amor mais forte do que o m a l . J a m a i s algum pecado do m u n d o )) poder s u p e r a r este Amor.
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Urna vez mais. Efectivamente, o apelo de Maria no p a r a urna vez s. Ele c o n t i n u a aberto p a r a as geraes que se reno vam, p a r a ser correspondido de acordo com os (( sinais dos tempos sempre novos. A ele se deve voltar incessantemente. Ha que retom-lo sempre de novo. 12. Escreve o A u t o r do Apocalipse : (( Yi depois a cidade s a n t a , a nova J e r u s a l e m , que descia do Ou, da presena de Deus, p r o n t a como noiva a d o r n a d a p a r a o seu esposo. E, do t r o n o , ouvi urna voz potente que dizia : E i s a m o r a d a de Deus e n t r e os homens. Deus h-de m o r a r e n t r e eles : eles mesmos sero o Seu povo e E l e prprio Deus-com-eles sera o seu Deus .
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A Igreja vive desta f. Com t a l f c a m i n h a o Povo de Deus. (( A m o r a d a de Deus e n t r e os homens j est sobre a t e r r a . E nela est o Corao da Esposa e da Me, Maria Santissima, adorn a d o com a gema da I m a c u l a d a Conceio : o Corao da E s p o s a e da Me, aberto j u n t o da Cruz pela p a l a v r a do Filho, p a r a um novo e g r a n d e a m o r do hrnern e do m u n d o . O Corao da Esposa e da Mae, cnscio de todos os sofrimentos dos homens e das sociedades sobre a face da t e r r a . O Povo de Deus peregrino pelos caminhos deste m u n d o na direcao escatolgica. E s t em peregrinao p a r a a e t e r n a J e r u s a l e m , p a r a a m o r a d a de Deus entre os homens . ** L, onde Deus h - d e enxugar-lhes dos olhos todas as lgrimas, a m o r t e d e i x a r de existir, e no mais h a v e r luto, nem clamor, nem fadiga. O que havia a n t e r i o r m e n t e desapareceu . Mas o que havia a n t e r i o r m e n t e a i n d a p e r d u r a . E isso precisamente que constitui o espao temporal da nossa peregrinao.
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P o r isso, olhemos p a r a Aquele que est sentado no trono , que diz : Vou renovar todas as coisas . E j u n t a m e n t e com o Evangelista e Apstolo procuremos ver com os olhos da f o novo cu e a nova t e r r a , porque o primeiro cu e a p r i m e i r a t e r r a j p a s s a r a m ...
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E n t r e t a n t o , at agora, o primeiro cu e a p r i m e i r a t e r r a contin u a m , estando sempre nossa volta e d e n t r o de ns. N o podemos ignor-lo. Isso permite-nos, no e n t a n t o , reconhecer que graa imensa
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Apoo. 21, 2, ss. Cf. Apoc. 21, 4. Cf. iUd. v. 5.
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foi concedida ao hrnern quando no meio deste p e r e g r i n a r , no horizonte da f dos nossos tempos, se acendeu esse Sinai grandioso : urna Mulher !
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Sim, verdadeiramente podemos repetir : Abenoada sejas, flha, pelo Deus altissimo, mais que todas as mulheres sobre a T e r r a ! ... Procedendo com rectido, na presena do nosso Deus, ... Aliviaste o nosso a b a t i m e n t o . Y e r d a d e i r a m e n t e , B e n d i t a sois Vs ! Sim, a q u i e em t o d a a Igreja, no coraao de cada um dos homens e no m u n d o inteiro : sede bendita Maria, nossa Mae dulcissima !
* * *
Post Missae celebrationem Summus Pontifex, totum mundum Beatae Mariae Virgini concredidit et consecravit. (( vossa proteco nos acolhemos, S a n t a Mae de Deus ! Ao p r o n u n c i a r estas p a l a v r a s da antfona com que a Igreja de Cristo reza h sculos, encontr-me hoje neste l u g a r escolhido por Vs, Mae, e por Vs especialmente a m a d o . E s t o u aqui, unido com todos os P a s t o r e s da Igreja por aquele vnculo p a r t i c u l a r , pelo qual constitumos um corpo e um colegio, assim como Cristo quis os Apostolos em unidade com P e d r o . No vnculo desta unidade, pronuncio as p a l a v r a s deste Acto, no qual desejo incluir, urna vez mais, as esperanas e as a n g u s t i a s da Igreja no m u n d o contemporneo. H q u a r e n t a anos a t r s , e depois a i n d a passados dez anos, o Vosso servo o P a p a Pio X I I , tendo diante dos olhos as dolorosas experiencias da familia h u m a n a , confou e consagrou ao Vosso Coraao I m a c u l a d o todo o m u n d o e especialmente os Po vos que e r a m objecto p a r t i c u l a r do vosso amor e da vossa solicitude. E s t e mundo dos homens e das naoes tambm eu o tenho d i a n t e dos olhos, hoje, no momento em que desejo renovar a entrega e a consagrao feita pelo meu Predecessor na S de P e d r o : o m u n d o do Segundo Milenio que est prestes a t e r m i n a r , o m u n d o contemporneo, o nosso m u n d o de hoje ! A Igreja, l e m b r a d a d a s palavras do Senhor : Ide ... e ensinai todas as naoes ... E i s que eu estou con vosco todos os dias, at ao flm do
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Apoc. 12, 1.
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m u n d o ,* no Concilio V a t i c a n o I I , renovou a conscientia da sua misso neste m u n d o . P o r isso, Mae dos homens e dos povos, Vos que conheceis todos os seus sofrimentos e as suas esperanas , Vos que sentis maternamente todas as l u t a s e n t r e o bem e o mal, entre a luz e as trevas, que abalam o m u n d o contemporneo, acolhei o nosso clamor, que, movidos pelo E s p i r i t o S a n t o , elevamos directamente ao Vosso Corao, e a b r a a i com o amor da Me e da Serva este nosso m u n d o h u m a n o , que Vos confiamos e consagramos, cheios de inquietao pela sorte t e r r e n a e e t e r n a dos homens e dos povos. De modo v especial Vos entregamos e consagramos aqueles homens e aquelas naoes, que desta entrega e desta consagrao p a r t i c u l a r m e n t e tm necessidade. (( Vossa proteco nos acolhemos S a n t a Mae de Deus ! No desprezeis as nossas splicas, pois nos encontramos na provao ! No desprezeis ! Acolhei a nossa humilde confiana e a nossa entrega ! 2. P o r q u e Deus amou de t a l modo o mundo que lhe deu o seu F i l h o unignito, p a r a que todo aquele que n ' E l e crer, no perea, m a s t e n h a a vida e t e r n a . P r e c i s a m e n t e este amor fez com que o F i l h o de Deus se t e n h a consagrado a si mesmo : (( Eu consagro-me por eles, p a r a eles serem tambm consagrados na verdade .
2 3
Em virtude desta consagrao, os discpulos de todos os tempos so chamados a empenhar-se pela salvao do mundo, a a j u n t a r alguma coisa aos sofrimentos de Cristo em beneficio do Seu Corpo, que a Igreja. D i a n t e de Vos, Me de Cristo, diante de Vosso Corao I m a c u l a d o , desejo eu, hoje, j u n t a m e n t e com toda a Igreja, unir-me com o nosso Redentor nesta sua consagrao pelo m u n d o e pelos homens, a qual s no seu Corao divino tem o poder de alcanar o perdo e de conseguir a r e p a r a o . A fora desta consagrao permanece por todos os tempos e a b a r c a todos os homens, os povos e as naoes, e supera todo o mal, que o
4
1
Mt. Jo. Jo. Cf.
28, 19-20. 3, 16. 17, 19. 2 Cor. 12, 15; Col. 1, 24.
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espirito d a s trevas capaz de d e s p e r t a r no coraao do hrnern e na sua historia, e que, de facto, despertou nos nossos tempos. A esta consagrao do nosso Redentor, mediante o servio do sucessor de P e d r o , une-se a Igreja, Corpo mstico de Cristo. Oh ! quo profundamente sentimos a necessidade de consagrao, pela h u m a n i d a d e e pelo m u n d o : pelo nosso m u n d o contemporneo, na unidade com o proprio Cristo ! Na realidade, a obra r e d e n t o r a de Cristo deve ser p a r t i c i p a d a pelo m u n d o , com a mediao da Igreja. Oh ! q u a n t o nos penaliza, p o r t a n t e , t u d o aquilo que na I g r e j a e em c a d a um de nos se ope s a n t i d a d e e consagrao ! Q u a n t o nos penaliza que o convite penitencia, converso, orao, no t e n h a encontrado aquele acolhimento que devia ! Q u a n t o nos penaliza que muitos participem to framente na obra da Redeno de Cristo ! Que to insuficientemente se complete na nossa c a r n e aquilo que falta aos sofrimentos de Cristo ! )).
5
Sejam benditas, p o r t a n t o , todas as a l m a s que obedecem c h a m a d a do Amor eterno ! Sejam benditos aqueles que, dia aps dia, com generosidade inexaurvel acolhem o Vosso convite, Me, p a r a fazer aquilo que diz o Vosso J e s u s , e do Igreja e ao m u n d o um testemunho sereno de vida i n s p i r a d a no Evangelho. Sede bendita, acima de todas as c r i a t u r a s , Vs, Serva do Senhor, que mais plenamente obedecis a este Divino apelo ! Sede louvada, Vs que estais i n t e i r a m e n t e u n i d a consagrao red e n t o r a do Vosso Filho ! Me da Igreja ! I l u m i n a i o Povo de D e u s nos caminhos da f, da esperana e da c a r i d a d e ! Ajudai-nos a viver com t o d a a verdade da consagrao de Cristo, pela i n t e i r a familia h u m a n a , no m u n d o contemporneo.
6
3. Confiando-Vos, Me, o mundo, todos os homens e todos os povos, nos Vos confiamos tambm a p r o p r i a consagrao em favor do mundo, depositando-a no Vosso Coraao m a t e r n o . Oh, Coraao I m a c u l a d o ! Ajudai-nos a vencer a ameaa do mal que t o facilmente se enraiza nos coraoes dos homens de hoje e que, nos seus efeitos incomensurveis, pesa j sobre a nossa poca e parece fechar os caminhos do f u t u r o ! Da fome e da g u e r r a , livrai-nos !
5
Col. 1, 24. Of. Jo. 2, 5.
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Da g u e r r a nuclear, de urna autodestruio incalculvel e de t o d a especie de guerra, livrai-nos ! Dos pecados c o n t r a a vida do hrnern desde os seus primeiros instantes, livrai-nos ! Do dio e do aviltamento da dignidade dos filhos de Deus, livrai-nos ! De todo o gnero de injustia na vida social, nacional e internacional, livrai-nos ! Da facilidade em calcar aos ps os m a n d a m e n t o s de Deus, livrai-nos ! Dos pecados c o n t r a o E s p i r i t o Santo, livrai-nos, livrai-nos ! Acolhei, Mae de Cristo, este clamor carregado do sofrimento de todos os homens ! Carregado do sofrimento de sociedades i n t e i r a s ! Que se revele, urna vez mais, na historia do m u n d o , a fora infin i t a do Amor misericordioso ! Que ele detenha o mal ! Que ele transforme as conscincias ! Que se manifeste p a r a todos, no Vosso Corao Imaculado, a luz da E s p e r a n a ! Quero dirigir-vos a i n d a urna orao especial, Me que conheceis as ansiedades e as preocupaoes dos vossos filhos. Suplico-vos, em implorao a r d e n t e e dorida, que interponhais a vossa intercesso pela paz no mundo, pela paz entre os povos que, em diversas p a r t e s , contrastes de interesses nacionais e actos de prepotencia injusta opem sangrentamente entre si. Suplico-vos, em p a r t i c u l a r , que cessem as hostilidades que dividenti j h muitos dias dois grandes Pases, n a s a g u a s do Atlntico meridional, causando dolorosas perdas de vidas h u m a n a s . Fazei com que se encontre finalmente urna soluo j u s t a e honrosa e n t r e as d u a s P a r t e s , nao apenas pela controversia que as divide e ameaa com consequentias imprevisveis, mas tamhm, e sobretudo, p a r a o restabelecimento entre elas da mais digna e mais profunda harmonia, como convm sua H i s t o r i a , sua civilizao e s suas tradies cristas. Que em breve a grave e preocupante controversia seja superada e concluida, de t a l m a n e i r a que tambm se possa realizar felizmente a m i n h a projectada viagem p a s t o r a l G r - B r e t a n h a , p a r a ser satisfeito no s o meu desejo pessoal, mas tambm o de todos aqueles que esperam ardentemente esta visita, e que com t a n t o empenho e com todo o corao a tm vindo a p r e p a r a r .
59 - A. A. S.
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EX HABITIS DUM SUMMUS PONTIFEX MAGNAM BRITANNIAM PERAGRAT DELECTAS ALLOCUTIONES.
In aronavium portu Gatwick vulgo cognominato habita.* Praised be Jesus Christ!
1. I appreciate very much the cordial welcome expressed by H i s Grce the D u k e of Norfolk in t h e n a m e of H e r Majesty the Queen. And with g r a t i t u d e to God for the o p p o r t u n i t y of being among you in the day s anead, I extend to all the people of B r i t a i n my greetings of friendship and peace. You know t h a t I have corne on this pilgrimage of faith in order to make a p a s t o r a l visit to the Catholic Church here. P r p a r a t i o n s for the journey began a long time ago, a n d I have been looking forward with joyful anticipation to the o p p o r t u n i t y of celebrating the E u c h a r i s t and the other s a c r a m e n t s with the Catholic faithful of the locai Churches. I am also grateful for the ecumenical encounters which will t a k e place d u r i n g this journey of faith. The promotion of C h r i s t i a n u n i t y is of g r e a t importance, for it corresponds to the will of our Lord and Saviour J e s u s Christ. The sign of u n i t y among all Christians is likewise the way and i n s t r u m e n t of effective evangelization. It is, therefore, my fervent p r a y e r t h a t the Lord will bless our efforts to fulfll his will : Ut omnes unum sint"that they may all be o n e " .
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2. My visit is t a k i n g place at a time of tension and anxiety, a time when the a t t e n t i o n of the world h a s been focused on the delicate situation of the conflict in the South Atlantic. D u r i n g the p a s t weeks, there have been a t t e m p t s at settling the dispute t h r o u g h diplomatie negotiations, b u t despite the sincere efforts of many, the situation has developed into one of armed confrontation. It h a s claimed n u m e r o u s lives a n d h a s even threatened to expand to stili more dreadful p r o p o r t i o n s . This tragic situation has been one of most serious concern to me, a n d I have repeatedly asked Catholics t h r o u g h o u t the world a n d ail people of good will to join me in p r a y i n g for a j u s t a n d peaceful settlement. I have also appealed to t h e authorities of the n a t i o n s involved, to t h e Secretary
* Die 28 m. Maii a. 1982. Jn 17:21.
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General of the United N a t i o n s and to other influential statesmen. In each case I have sought to encourage a solution which would avoid violence and bloodshed. As I s t a n d here today, I renew my heartfelt appeal a n d I p r a y t h a t such a settlement of the dispute will soon be reached. 3. At this moment of history, we stand in urgent need of rconciliation: reconciliation between n a t i o n s and between peoples of diffrent races and c u l t u r e s ; reconciliation of man within himself and with n a t u r e ; reconciliation among people of diffrent social conditions a n d beliefs, reconciliation among Christians. In a world scarred by h a t r e d and injustice"'and divided by violence and oppression, the Church desires to be a spokesman for the vital task of fostering h a r m o n y and u n i t y and forging new bonds of u n d e r s t a n d i n g and brotherhood. And so I begin my p a s t o r a l visit to B r i t a i n with the words of our Lord J e s u s C h r i s t : " P e a c e be with y o u " . May the God of peace and reconciliation be w i t h you ali. May he bless your families and homes with his deep and abiding peace.
* * #
Ad episcopos Angliae et Cambriae in aedibus Curiae metropolitanae Vestmonasteriensis coram admissos.* My dear brother Bishops,
1. As we come together this evening, we t u r n our t h o u g h t s immediately to our Lord J e s u s Christ. In the Gospel, Christ tells us that he is not alone. He expriences communion with his F a t h e r : " A n d he who sent me is with m e ; he has n o t lef t me alone . . . ' V On a n o t h e r occasion he says : "I am not alone, for the F a t h e r is with m e " . C h r i s t ' s consciousness of being one with his F a t h e r pervades his life and his mission. It is a source of strength for him. Even at the height of his Passion, he knows t h a t he is n o t abandoned, even though he suffers in his h u m a n n a t u r e the anguish of loneliness.
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2. Christ also knows t h a t his disciples have the very same need as he had : they must not face their mission alone. And so he made his
* Die 28 m. Maii a. 1982. Jn S:29. Jn 16 :32.
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promise, a promise t h a t pervades the life of the whole Church, for ever : "I am with you always, to the close of the a g e " .
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This promise was the echo o f promises that God had made de f or e. Moses had heard God say : "I will be with y o u " . It was a promise t h a t was made to him precisely so t h a t he could lead God's people into freedom. Jeremiah, who was to s h r i n k in fear before the m a g n i t u d e of his prophtie task, was reassured by God : "I am with you to deli ver you". The Apostle Paul, too, heard r e a s s u r i n g words : " D o not be afraid b u t speak and do not be silent, for I am with you . . . " .
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3. And today, in the content of the collegiality t h a t we a r e celebrating, I wish to offer for your mditation C h r i s t ' s promise to remain with his Church, Christus assurance that you are not alone. The principie of collegiality shows us how C h r i s t ' s own conviction about himself"I am n o t alone"applies to ourselves. Through the action of his Holy Spirit, Christ is with you and in you, as you preside, as his vicars, over the Churches e n t r u s t e d to your p a s t o r a l care. He is also close to you t h r o u g h the m i n i s t r y of him to whom the Church a t t r i b u t e s in a special way the titles of Vicar of Christ and Servant of t h e Servants of God.
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4. AU of you together, as a Conferencethe L a t i n Rite Ordinaries as well as Bishop H o r n y a k , beloved p a s t o r of the U k r a i n i a n faithful know the solidarity of the Bishop of Rome with you in p r a y e r and f r a t e r n a l love. And as members of the worldwide College of Bishops, you know t h a t you have the s u p p o r t of the Successor of the Apostle P e t e r who was made "a p e r m a n e n t and visible source and foundation of u n i t y of faith and c o m m u n i o n " , precisely " i n order t h a t the Episcopate itself might be one and u n d i v i d e d " . In the p a s t weeks the P o p e h a s been close to you, as he has been close to your Argentine brothers in the Episcopate, in the g r e a t p a s t o r a l need t h a t h a s been experienced by both your peoples as the result of armed conflict in the South Atlantic.
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At the same time, you and the Bishops of A r g e n t i n a have been asMt 28 :20. * Ex 3:12. Jer 1:8. Acts 18:9. Cf. Lumen Gentium, 27. * Lumen Gentium, 18.
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sured of the p r a y e r s and f r a t e r n a l s u p p o r t of your brother Bishops t h r o u g h o u t the world. The concelebrated Mass in S a i n t P e t e r ' s Basilica on 22 May was, among other aspects, an example of t h e powerful collegiality t h a t t r a n s c e n d s n a t u r a l boundaries, languages, c u l t u r e s and even gnrations. The appeal for peace made at t h a t time was a collgial a c t in favour of the whole Church a n d all h u m a n i t y . The Episcopal College s t a n d s by its individual members. The problems of individual Bishops and Conferences are, as you have experienced, the concern of the whole body. You a r e not alone. 5. You in your turn are called upon to collaborate for the good of the universal Church. Some of you had the privilge, as I did, of t a k i n g p a r t in the Second V a t i c a n Council. All of you have contributed in one way or another to the work of the Synod of Bishops or to t h a t of your Episcopal Conference. Some of you have taken p a r t in the collgial activities coordinated in the R o m a n C u r i a . 6. At the same time the universal Episcopate with which you have worked for the good of the whole Church collabortes with the R o m a n Pontiff in i m p o r t a n t m a t t e r s t h a t touch your local Churches. This aspect, too, is a vital p a r t of collegiality : not only do you collaborate for the good of others, b u t you accept the collaboration of the College in your own ministry. T h a t collaboration is offered in various ways, often in non-juridical expressions, and it is a great help to you. In this aspect of collegiality you yourselves are helped to read accurately the " s i g n s of the t i m e s " , to discern clearly " w h a t the Spirit says to the c h u r c h e s " . It is in this con text of collegiality t h a t we see how the local Churches and their pastors contribute to the universal Church, and also how they receive the combined insights of the universal Episcopate. These insights assist local Bishops to be ever more solicitous for the good of the whole Church ; they likewise help the Bishops to saf eguard in their local Churches t h a t u n i t y of faith and discipline which is common to the whole Church, and which m u s t be authenticated by her universal a u t h o r i t y . In the principie of collegiality, the Bishops find at one and the same time f r a t e r n a l s u p p o r t and a criterion of accountability for their sacred mission. The words of J e s u s a r e certainly full of meaning for us his servants : I am not alone.
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Rev 2 :7. Lumen Gentium,
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7. In your m i n i s t r y as Bishops you know how much your priests dpend on you, a n d how much you dpend on your priests. Together a n d n o t aloneyou have been commissioned to proclaim the Gospel and build up the Body of Christ. The priests a r e y o u r brothers and the c-workers of your episcopal order. Y o u r brotherhood with them ensures the effectiveness of y o u r ministry, a n d their union with you guarantees their union with Christ. 8. Now a word about Religious. The Second V a t i c a n Council and its implementing documents have done much to show the genuine place of Religious in the apostolate of the local Churches. H e r e too your role is so i m p o r t a n t , n o t only for t h e coordination of p a s t o r a l activity but also for ensuring t h a t the splendid contribution of men and women Religious is adequately utilized in the spirit of shared responsibility for the Gospel, " t h a t the word of the Lord may speed on and t r i u m p h " . In y o u r p a s t o r a l zeal, t h e orderly and fruitful collaboration between Bishops and Religious will confimi y o u r own joyful exprience of not being alone in the work of evangelization a n d catechesis.
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9. And w h a t of the laity? I am deeply convinced also t h a t the increased scope of the lay apostolate is a source of special strength for you as p a s t o r s of God's people. The Second V a t i c a n Council was emphatic in s t a t i n g how much the l a i t y c o n t r i b u t e to the welfare of the entire Church. I n the same context i t s t a t e s t h a t " p a s t o r s also know t h a t they themselves were not m e a n t by Christ to Shoulder alone the entire saving mission of the C h u r c h " . In God's plan, by fulfilling their own proper role, the laity are meant to offer a great service of loving s u p p o r t to their p a s t o r s in Christ.
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In all of this, the t a s k of the Bishops r e m a i n s a formidable one. It is a m i n i s t r y of heavy responsibility, b u t the prsence of Christ and the r i g h t measure of shared responsibility assumed by t h e comm u n i t y is more t h a n enough to convince us ail as Bishops t h a t we a r e not alone. 10. There a r e so m a n y ways in which we are called to serve as Bishopsso m a n y individual a r e a s of our p a s t o r a l mission : as teaehers, leading God's people " b y r i g h t p a t h s for his n a m e ' s s a k e ; " as leaders
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2 Thess 3:1. Lumen Gentium, Ps 23:3.
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of l i t u r g i c a ! worship, offering " p r a i s e in the vast a s s e m b l y " ; as loving and compassionate shepherds who know their sheep a n d a r e known a n d loved by them. In all these varions reas the principie of collegiality finds its pertinent application, and the life and m i n i s t r y of the Bishop is marked by the exprience of Ohrist t h e Chief Shepherd, who proclaims unceasingly to the world : I am n o t alone. 11. And today, dear B r o t h e r s , the Bishop of Rome wishes to emphasize this point strongly : t h a t like Christ you a r e not alone. W i t h you the Bishop of Rome is p a s t o r of God's people, and for you he is the universal servant p a s t o r . As he confirms you in the faith, he also encourages you a n d your peopleas well as your Argentine confrres, and their peoplein every effort for t o t a l reconciliation a n d peace. W i t h the Apostle P e t e r , I say again : " P e a c e to ail of you t h a t are in C h r i s t " .
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And together, my brother Bishopsand not alone we must proclaim that peace is possible, t h a t it is a h u m a n a n d Christian d u t y , t h a t reconciliation is the way to peace, and t h a t Christ himself is our justice and our peace. A m i d s t joys and anxieties, in hopes and pain, the Catholic Episcopate is jointly accountable to J e s u s Christ for the way in which it proclaims, in his n a m e and by his m a n d a t e , his Gospel of peace, and exercises his " m i n i s t r y of reconciliation".
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W i t h our clergy, religious and laity, and united with one another, let us proclaim the saving and reconciling message of the Gospel, with a deep conviction thatlike J e s u s and with Jesuswe a r e not alone. In the collegiality of the Catholic Episcopate let us find renewed s t r e n g t h and vigour to lead God's people. And in Christ Jesus may we always realize that we are not alone.
* * #
In cathedrali templo Cantuariensi habita.* 1. The passage which has j u s t been read is taken from the Gospel according to J o h n and contains Jfche words of our Lord J e s u s Christ on the ve of his Passion. While he was at supper with his disciples,
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Ps 35:18. 1 Pt 5:14. 2 Cor 5:18.
* Die 29 m. Maii a. 1982.
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he prayed : "that they may ail be one; even as thou, F a t h e r , a r t in me, and I in thee, t h a t they also may be in us, so t h a t the world may believe t h a t thou h a s t sent m e " .
1
These words a r e marked in a p a r t i c u l a r way by the P a s c h a l Mystery of our Saviour, by his Passion, death and Rsurrection. Though pronounced once only, they endure throughout ail gnrations. Christ p r a y s unceasingly for the u n i t y of his Church, because he loves her with the same love with which he loved the apostles a n d disciples who were with him at the L a s t Supper. "I do n o t p r a y for thse only, b u t also for those who believe in me t h r o u g h their w o r d " . Christ reveis a divine perspective in which the F a t h e r and the Son and the H o l y S p i r i t are prsent. P r s e n t also is the most profound mystery of the Church : the u n i t y in love which exists between the F a t h e r and the Son and the H o l y Spirat pntrtes to the h e a r t of the people whom God h a s chosen to be his own, and is the source of their u n i t y .
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C h r i s t ' s words resound in a special way today in this hallowed Cathedral which recalls the figure of the g r e a t missionary Saint Augustine whom Pope Gregory the G r e a t sent forth so t h a t t h r o u g h his words the sons and d a u g h t e r s of E n g l a n d might believe in Christ. D e a r brethren, ail of us have become particularly sensitive to thse words of the priestly p r a y e r of Christ. The Church of our time is the Church which p a r t i c i p t e s in a p a r t i c u l a r way in the p r a y e r of Christ for u n i t y and which seeks the ways of u n i t y , obedient to the Spirit who speaks in t h e words of the Lord. We desire to be obedient, especially today, on this historie day which centuries and gnrations have awaited. We desire to be obedient to him whom Christ calis the S p i r i t of t r u t h . 2. On the feast o f Pentecost last year Catholics and Anglicans joined with Orthodox and P r o t e s t a n t s , both in Rome and in Constantinople, in commemorating the F i r s t Council of Constantinople by professing their common faith in the Holy Spirit, the Lord and Giver of life. Once again on this vigil of the g r e a t feast of Pentecost, we a r e gathered in p r a y e r to implore our heavenly F a t h e r to p o u r o u t anew the Holy Spirit, the S p i r i t of Christ, upon his Church. F o r it is the Church which, in the words of t h a t Council's Creed, we profess to be the work p a r excellence of the H o l y Spirit when we say " w e believe in one, holy, catholic and apostolic C h u r c h " .
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Jn 17 :21. Jn 17 :20.
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T o d a y ' s Gospel passage h a s called a t t e n t i o n in p a r t i c u l a r to two aspects of the gif t of the H o l y S p i r i t which J e s u s invoked upon his disciples: he is the Spirit of truth and the Spirit of unity. On the first Pentecost day, the Holy Spirit descended on t h a t small band of disciples to confimi them in the t r u t h of God's salvation of the world t h r o u g h t h e death and Rsurrection of his Son, and to u n i t e t h e m into the one Body of Christ, which is the Church. T h u s we know t h a t when we p r a y " t h a t ali may be o n e " as J e s u s and his F a t h e r a r e one, it is precisely in order t h a t " t h e world may believe" and by this faith be saved. F o r our faith can be none other t h a n the faith of Pentecost, the faith in which the Apostles were confirmed by the S p i r i t of t r u t h . We believe t h a t the Risen Lord has a u t h o r i t y to save us from sin and the powers of darkness. We believe, too, t h a t we are called to "become one body, one spirit in C h r i s t " .
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3. In a few moments we shall renew our baptismal vows together. We intend to perform this r i t u a l , which we share in common as Anglicans and Catholics and other Christians, as a clear testimony to the one sacrament of Baptism by which we have been joined to Christ. At the same time we are humbly mindful t h a t the faith of the Church to which we appeal is not w i t h o u t the m a r k s of our sparation. Together we shall renew our renunciation of sin in order to make it clear t h a t we believe t h a t J e s u s Christ has overeme the powerful hold of S a t a n "upon " t h e w o r l d " . We shall profess anew our intention to t u r n away from ali t h a t is evil and to t u r n t o w a r d s God who is the a u t h o r of ali t h a t is good and the source of all t h a t is holy. As we again make our profession of faith in the t r i u n e GodFather, Son a n d H o l y Spiritwe find great hope in the promise of J e s u s : " T h e Counsellor, the Holy Spirit, whom the F a t h e r will send in my name, he will teach you all things, and bring to your remembrance "all t h a t I have said to you". C h r i s t ' s promise gives us confidence in the power of this same Holy Spirit to heal the divisions introduced into the Church in the course of the centuries since t h a t first Pentecost day. In this way the renewal of our baptismal vows will become a pledge to do ali in our power to cooperate with th grace of the Holy Spirit, who alone can lead us to the day when we will profess the fullness of our faith together.
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Cf. Jn 17:21. Eucharistie Prayer III. Jn 14 :17. Jn 14:26.
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. We can be confident in addressing our prayer for unity to t h e Holy S p i r i t today, for according to Christus promise t h e Spirit, t h e Counsellor, will be with us for ever. It was w i t h confidence t h a t Archbishop F i s h e r made bold to visit P o p e J o h n XXIII at the time of the Second Vatican Council, and t h a t Archbishops Ramsey and Coggan came to visit P o p e P a u l V I . It is with no less confidence t h a t I have responded to the p r o m p t i n g s of the Holy S p i r i t to be with you today a t C a n t e r b u r y .
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5. My dear brothers and sisters of the Anglican Communion, " w h o m I love and long f o r " , how h a p p y I am to be able to speak directly to you today in this great C a t h e d r a l ! The building itself is an eloquent witness both to our long years o f common inheritance and to the sad years o f division that followed. Beneath t h i s roof Saint Thomas Becket suffered mar^yrdom. H e r e too we recali A u g u s t i n e a n d D u n s t a n and Anselm and ail those monks who gave such diligent service in t h i s church. The great events of salvation history a r e retold in the ancient stained glass Windows above us. And we have venerated here the manuscript of the Gospels sent from Rome to C a n t e r b u r y thirteen h u n d r e d years ago. E n c o u r a g e d by the witness of so m a n y who have professed their faith in J e s u s Christ t h r o u g h t h e centuriesoften at the cost of their own livesa sacrifice which even today is asked of n o t a few, as the new chapel we shall visit reminds usI appeal to you in t h i s holy place, all my fellow Christians, a n d especially the members of the Church of E n g l a n d and the members of the Anglican Communion t h r o u g h o u t the world, to accept the commitment to which Archbishop Runcie and I pledge ourselves anew before you today. This commitm e n t is t h a t of praying and working for reconciliation and ecclesial unity according to the mind and heart of our Saviour Jesus Christ.
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6. On this first visit of a P o p e to C a n t e r b u r y , I come to you in lovethe love of Peter, to whom the Lord said, "I have prayed for you t h a t your faith may not fail ; and when you have t u r n e d again, strengthen your b r e t h r e n " . I corne to you also in the love of Gregory, who sent Saint A u g u s t i n e to this place to give the L o r d ' s flock a shepherd's care. J u s t as every minister of the Gospel m u s t do, so today I echo
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Cf. Phil Lfc Cf.
Jn 14:16. 4 :1. 22:32. 1 Pt 5:2.
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the words of the M a s t e r : "I am among you as one who s e r v e s " . W i t h me I bring to you, belo ved brothers and sisters of the Anglican Communion, the hopes a n d the dsires, the p r a y e r s and good will of ali who are united with the Church of Rome, which from earliest times was said to "preside in l o v e " .
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7. In a few moments Archbishop Runcie will join me in signing a Common Dclaration, in which we give rcognition to the steps we have already taken along the p a t h of unity, and state the p l a n s we propose and the hopes we e n t e r t a i n for t h e next stage of our common pilgrimage. And yet these hopes and plans will come to nothing if our striving for u n i t y is not rooted in our union with Cod; for J e s u s said, " I n t h a t day you will know t h a t I am in my F a t h e r , and you in me, and I in you. He who h a s my commandments and keeps them, he it is who loves m e ; and he who loves me will be loved by my F a t h e r , and I will love him and manifest myself to him". * This love of God is poured out upon us in the person of the H o l y Spirit, the S p i r i t of t r u t h and of unity. Let us open ourselves to his powerful love, as we p r a y t h a t , speaking the t r u t h in love, we may ali grow up in every way into him who is the head, into our Lord J e s u s Christ. May the dialogue we have begun lead us to the day of full restoration of u n i t y in faith and love.
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8. On the ve of his Passion, J e s u s told his disciples : " I f you love me, you will keep my c o m m a n d m e n t s " . We have felt compelled to come together here today in obdience to the g r e a t commandment : the commandment of love. We wish to embrace it in its entirety, to live by it completely, a n d to exprience t h e power of t h i s commandment in conformity with the words of the M a s t e r : "I will p r a y the F a t h e r , and he will give you another Counsellor, to be with you for ever, even the Spirit of truth, whom the world c a n n o t receive, because it neither sees him nor knows h i m ; you know him, for he dwells with you, and will be in y o u " .
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Love grows by means of truth, a n d t r u t h d r a w s near to m a n by

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Lk 22:27. Ignatius, Ad Rom., Prooem. Jn 14:20-21. Cf. Eph 4:15. Jn 14:15. Jn 14:16-17.
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Acta
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means of love. Mindful of this, I lift up to the Lord this p r a y e r : O Christ, may all t h a t is p a r t of t o d a y ' s encounter be borri of the Spirit of t r u t h and b e made fruit ful t h r o u g h love. Behold before us : the p a s t and the future ! Behold before us : the desires of so m a n y h e a r t s ! You, who are t h e Lord of history and the Lord of h u m a n h e a r t s , be with us ! Christ J e s u s , eternai Son of God, be with us ! Amen.
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* # *
Communis Declaratio Summi Pontificis et Cantuariensis Archiepiscopi, publici iuris facta in eodem cathedrali templo.* 1. In the Cathedral Church of Christ at C a n t e r b u r y the Pope and the Archbishop of C a n t e r b u r y have met on the ve of Pentecost to offer t h a n k s to God for the progress t h a t h a s been made in the work of reconciliation between our Communions. Together with leaders of other Christian Churches and Communities we have listened to the W o r d of God ; together we have recalled our one baptism and renewed the promises then made ; together we have aknowledged the witness given by those whose faith has led them to s u r r e n d e r the precious gif t of life itself in the service of others, both in the past and in m o d e m times. 2. The bond of our common baptism into Christ led our predecessors to i n a u g u r a t e a serious dialogue between our Churches, a dialogue founded on the Gospels a n d the ancient common t r a d i t i o n s , a dialogue which has as its goal the u n i t y for which Christ prayed to his F a t h e r "so t h a t the world may know t h a t thou h a s t sent me and hast lo ved them even as thou h a s t lo ved m e " . In 1966, our predecessors Pope P a u l VI and Archbishop Michael Ramsey made a Common Dclaration announcing their intention to i n a u g u r a t e a serious dialogue between t h e R o m a n Catholic Church and the Anglican Communion which would "include not only theological m a t t e r s such as S c r i p t u r e , T r a d i t i o n and L i t u r g y , but also m a t t e r s of p r a c t i c a l difficulty felt on either s i d e " . After this dialogue had a l r e a d y produced three s t a t e m e n t s on E u c h a r i s t , Ministry and Ordination, and A u t h o r i t y i n the Church, P o p e P a u l V I
1 2
* Die 29 m. Maii a. 1982. Jn 17:23. Common Dclaration, par.
6.
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and Archbishop Donald Coggan, in t h e i r Common Dclaration in 1977, took the occasion to encourage the completion of the dialogue on thse three i m p o r t a n t questions so t h a t the Commissiones conclusions might be evaluated by the respective Authorities t h r o u g h procdures approp r i a t e to each Communion. The Anglican - R o m a n Catholic Intern a t i o n a l Commission h a s now completed t h e task assigned to it w i t h the publication of its F i n a l R e p o r t , and as our two Communions proceed with the necessary valuation, we join in t h a n k i n g the members of the Commission for their dedication, scholarship and i n t e g r i t y in a long and demanding task u n d e r t a k e n for love of Christ and for the u n i t y of his Church. .. 3. The completion of this Commissiones work bids us look to the next stage of our common pilgrimage in faith and hope t o w a r d s the u n i t y for which we long. We are agreed t h a t it is now time to set up a new i n t e r n a t i o n a l Commission. I t s task will be to continue the work already begun : to examine, especially in the light of our respective j u d g m e n t s on the F i n a l Report, the o u t s t a n d i n g doctrinal diffrences which still separate us, with a view t o w a r d s their eventual resolution ; to study all t h a t hinders the m u t u a l rcognition of the ministries of our C o m m u n i o n s ; and to recommend w h a t practical steps will be necessary when, on the basis of our u n i t y in faith, we are able to proceed to the restoration of full communion. We are well aware t h a t this new Commission's t a s k will not be easy, b u t we are encouraged by our reliance on the grce of God and by ali t h a t we have seen of the power of t h a t grce in the ecumenical movement of our time. 4. While t h i s necessary work of theological clarification continues, it m u s t be accompanied by the zealous work and fervent p r a y e r of R o m a n Catholics and Anglicans t h r o u g h o u t the world as they seek to grow in m u t u a l u n d e r s t a n d i n g , f r a t e r n a l love a n d common witness to the Gospel. Once more, then, we call on the bishops, clergy and faithful people of both our Communions in every country, diocse and parish in which our faithful live side by side. We urge them all to p r a y for this work a n d to a d o p t every possible means of furthering it t h r o u g h their collaboration in deepening their allegiance to Christ and in witnessing to him before the world. Only by such collaboration and p r a y e r can the memory of the p a s t enmities be healed and our p a s t antagonisms overeme.
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5. Our aim is n o t limited to the union of our two Communions alone, to t h e exclusion of other Christians, b u t r a t h e r extends to the fulfllment of God's will for the visible u n i t y of all his people. Both in our prsent dialogue, and in those engaged in by other C h r i s t i a n s among themselves a n d with us, we recognize in the agreements we a r e able to r each, as well as in the difflculties which we encounter, a renewed challenge to abandon our sel ves completely to the t r u t h of the Gospel. H e n e e we a r e h a p p y to make t h i s Dclaration today in the welcome prsence of so m a n y fellow C h r i s t i a n s whose Churches and Communities a r e already p a r t n e r s with us in p r a y e r and work for the u n i t y of ali. 6. W i t h them we wish to serve the cause of peace, of h u m a n freedom a n d h u m a n dignity, so t h a t God may indeed be glorifled in ali his c r a t u r e s . W i t h them we greet in the n a m e of God all men of good will, both those who believe in him and those who a r e stili searching for him. 7. This holy place r e m i n d s us of t h e vision of Pope Gregory in sending St A u g u s t i n e as an apostle to E n g l a n d , full of zeal for the preaching of the Gospel and the shepherding of the flock. On this ve of Pentecost, we t u r n again in p r a y e r to J e s u s , t h e Good Shepherd, who promised to ask the F a t h e r to give us another Advcate to be with us for ever, the S p i r i t of t r u t h , to lead us to the full u n i t y to which he calis u s . Confident in the power of this same Holy Spirit, we commit ourselves anew to the task of working for u n i t y with firm faith, renewed hope a n d ever deeper love.
3
# * *
In aronavium portu Baginton apud Coventriam a Summo Pontifice sacris die Pentecostes litante habita.* My dear brothers and sisters in Jesus Christ,
1. Peace be with you. On this g r e a t feast of Pentecost, I greet all of you who have come from so m a n y parishes in the Province of B i r m i n g h a m and beyond. I also greet our belo ved brothers and sisters from other Christian Churches and ecclesial communities, whose prsence
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Cf. Jn 14:16.
* Die 30 m. Maii a. 1982.
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bears witness to our one B a p t i s m in J e s u s Christ a n d to our openness to the one Holy Spirit. And so my first words to you ali are : " P e a c e be with y o u " . We a r e close to the city of Coventry, a city devastated by w a r b u t rebuilt in hope. The r u i n s of the old Cathedral a n d the building of the new are recognized t h r o u g h o u t t h e world as a symbol o f Christian rconciliation and peace. We p r a y at t h i s Mass : " S e n d forth your Spirit, O Lord, and renew the face of the e a r t h " . In this p r a y e r we call upon God to enable us to bring about t h a t reconciliation and peace not simply in symbol, b u t in reality too. 2. Our world is disfigured by w a r and violence. The r u i n s of the old Cathedral constantly remind our society of i t s capacity to destroy. And today t h a t capacity is gr eat er thon ever. People are having to live under the shadow of a nuclear n i g h t m a r e . Yet peple everywhere long for peace. Men a n d women of good will desire to make common cause in their search for a Worldwide community of brotherhood and u n d e r s t a n d i n g . They long for justice, yes, but for justice filled with mercy. Being so close as we are to Shakespeare's birthplace, we would do well to : "consider this, T h a t , in the course of justice, none of us Should see salvation ; we do p r a y for mercy ; And t h a t same prayer doth teach us ali to render The deeds of m e r c y " . W h a t is, then, this peace for which we long? W h a t is this peace symbolized by the new Cathedral of Coventry? Peace is n o t j u s t the absence of w a r . It in volves m u t u a l respect a n d confidence between peoples and nations. It involves collaboration a n d binding agreements. Like a cathedral, peace has to be constructed, patiently a n d with unshakeable faith. Wherever the strong exploit the w e a k ; where ver the rieh t a k e advantage of the p o o r ; wherever g r e a t powers seek to dominate and to impose idologies, there the work of making peace is undone ; there the cathedral of peace is again destroyed. Today, t h e scale and the h o r r o r of modem warf arewhether nuclear or notmakes it totally unacceptable as a means of settling diffrences between nations. W a r should belong to the tragic past, to history ; it should find no place on h u m a n i t y ' s agenda for the future.
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A n d so, this morning, I invite you to p r a y with me for the cause of peace. Let us p r a y earnestly for t h e Special Session of the United N a t i o n s on Disarmarnent which begins soon. The voices of Christians join with others in u r g i n g t h e leaders of the world to abandon confrontation and to t u r n their back on policies which require the n a t i o n s to spend vast sums of money for weapons of mass destruction. We p r a y this Pentecost t h a t the H o l y Spirit may inspire the leaders of t h e world to engage in fruitful dialogue. May the H o l y S p i r i t lead them to adopt peaceful ways of safeguarding liberty which do not involve the t h r e a t of nuclear disaster. Yet the c a t h e d r a l of peace is built of m a n y small stones. E a c h person has to become a stone in t h a t beautiful difice. Ail people m u s t deliberately and resolutely commit themselves to the p u r s u i t of peace. M i s t r u s t a n d division between n a t i o n s begin in the h e a r t of individuis. W o r k for peace s t a r t s when we listen to the urgent call o f Ohrist: "Repent and believe in the gospel". We m u s t t u r n from domination to service ; we m u s t t u r n from violence to peace ; we m u s t t u r n from ourselves to Christ, who alone can give us a new heart, a new u n d e r s t a n d i n g . E a c h individual, at some moment in his or her life, is destined to hear this call from Christ. E a c h person's response leads to death or to life. F a i t h in Christ, the I n c a r n a t e W o r d of God, will bring us into the way of peace.
1
3. I would now like to speak especially to the y o u n g people who are about to receive the S a c r a m e n t of Confirmation. T o d a y ' s Gospel h a s special meaning for you, for it says t h a t " J e s u s came a n d stood among them. He said to them, 'Peace be with you', and showed them his hand s and his side. The disciples were filled with joy when they saw the Lord, and he said to them again, 'Peace be with you. As the F a t h e r sent me, so I am sending you'. After saying this he breathed on them and said : 'Receive the Holy Spirit' "} Christ's gif t of the Holy S p i r i t is going to be poured out upon you in a p a r t i c u l a r way. You will hear the words of the Church spoken over you, calling upon the H o l y S p i r i t to confirm your faith, to seal you in his love, to strengthen you for his service. You will then t a k e your place among f ello w-Christians t h r o u g h o u t the world, full Citizens
Mk 1:15. Jn 20:20-22.
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now of the People of God. You will witness to the t r u t h of the Gospel in the n a m e of J e s u s Christ. You will live your lives in such a way as to make holy ali h u m a n life. Together with ali the confirmed, you will become living stones in the c a t h e d r a l of peace. Indeed you are called by God to be i n s t r u m e n t s of his peace. 4. Today you m u s t u n d e r s t a n d t h a t you are not alone. We are one body, one people, one Church of Christ. The sponsor who s t a n d s at your side represents for you t h e whole community. Together, w i t h a great crowd of witnesses d r a w n from all peoples and every age, you represent Christ. You are young people who have received a mission from Christ, for he says to you today : " A s the F a t h e r sent me, so I a^ sending y o u " . Let me recali for a moment the memory of two great Englishmen who can inspire you today. S t u d y the example of Saint Boniface, born at Crediton in Devon, one of your greatest fellow-countrymen and also one o f the Church's greatest missionaries. And the Holy Spirit, given to Boniface through the sacraments of B a p t i s m and Confirmation, strengthened his personal love for Christ and brought him to a m a t u r i t y of faith. This faith radiated t h r o u g h his whole life. He longed to share it with others, even with those in other l a n d s . And so, with complete t r u s t in God and with courage and persvrance, he helped to establish the Church on the continent of E u r o p e . You, too, m u s t show courage and persvrance in living by the s t a n d a r d s of the Gospel in ali the circumstances of your lives. I c a n n o t come to t h e Midlands w i t h o u t remembering t h a t g r e a t man of God, that pilgrim for truth, Cardinal John Henry Newman. H i s quest for God and for the fullness of t r u t h a sign of the Holy Spirit at work within himbrought him to a prayerfulness and a wisdom which still inspire us today. Indeed Cardinal N e w m a n ' s m a n y y e a r s of seeking a fuller u n d e r s t a n d i n g of the faith reflect his abiding confidence in the words of Christ : "I shall ask the F a t h e r and he will give you another Advcate to be with you for ever, t h a t S p i r i t of t r u t h whom the world can never receive since it neither sees nor knows h i m " . And so I commend to you his example of persevering faith and longing for the t r u t h . He can help you to d r a w n e a r e r to God, in whose prsence he li ved, and to whose service he gave himself totally. H i s teaching h a s great importance today in our search for Christian u n i t y too, not only
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3
Jn 14 :16-17. 60 - A. A. S.
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in this c o u n t r y b u t t h r o u g h o u t the world. I m i t a t e his humility and his obdience to God ; p r a y for a wisdom like his, a wisdom t h a t can come from God alone. 5. " J e s u s breathed on them and said : 'Receive the H o l y Spirit. F o r those whose sins you forgive, they a r e forgiven ; for those whose sins you retain, 1jhey a r e r e t a i n e d ' ". On t h a t first Pentecost our Saviour gave the Apostles the power to forgive sins when he poured into their h e a r t s the gift of the Holy Spirit. The same H o l y S p i r i t comes to you today in the S a c r a m e n t of Confirmation, to in volve you more completely in the C h u r c h ' s fight against sin and in her mission of fostering holiness. He comes to dwell more fully in your h e a r t s and to strengthen you for the struggle with evil. My dear young people, t h e world of today needs you, for it needs men and women who are flled with the H o l y S p i r i t . It needs your courage and hopefulness, your faith and y o u r persvrance. The world of tomorrow will be built by you. Today you receive the gift of the Holy Spirit so t h a t you may work with deep faith a n d with abiding charity, so t h a t you may help to b r i n g to the world the fruits of reconciliation and peace. Strengthened by the Holy Spirit a n d his manifold gifts, commit y our sel ves wholeheartedly to the C h u r c h ' s struggle against sin. Strive to be unselfish ; t r y not to be obsessed with m a t e r i a l things. Be active members of the People of God ; be reconciled with each other and devoted to the work of justice, which will b r i n g peace on e a r t h . 6. " H o w m a n y a r e your works, O Lord !"
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These words of the responsorial psalm evoke g r a t i t u d e from our h e a r t s and a hymn of praise from our lips. Indeed how many are the works o f the Lord, how great are the effects of the H o l y S p i r i t ' s action in Confirmation ! W h e n this s a c r a m e n t is conferred, the words of the psalm are fulfilled among us : " Y o u send forth your spirit, they are c r e a t e d ; and you renew the face of the e a r t h " .
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On the first day of Pentecost the H o l y S p i r i t carne upon the Apostles and upon Mary and filled them with his power. Today we remember t h a t moment and we open our seines again to the gift of that same Holy Spirit. In t h a t S p i r i t we a r e baptized. In t h a t S p i r i t we are confirmed. In t h a t S p i r i t we are called to share in the mission of Christ. In t h a t
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Ps 104:24. Ps 104:30.
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S p i r i t we shall indeed become the People of Pentecost, the apostles of our time. "Come, O Holy Spirit, fili the h e a r t s of your faithful and kindle in them the fire of your l o v e " . Amen. * * * Edimburgi, ad Christianos fratres ab Apostolica Sede seiunctos habita.* " T h e grace of our Lord J e s u s Christ be with your spirit, b r e t h r e n " .
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1. It is a joy to meet with you this morning and I am very apprciative of your courtesy in coming at this early hour. Yesterday, ' soon after my a r r i v a i in Scotland, I had the happiness of being greeted by the Moderator of the General Assembly of the Church of Scotland, the R i g h t Reverend Professor J o h n M c l n t y r e . In this regard, I cannot fail to recali t h a t first historie meeting in 1961 between the then Moderator, Dr Archibald Craig, and my own predecessor J o h n XXIII ; or the courtesy of Dr P e t e r Brodie d u r i n g his Moderatorial year in a t t e n d i n g , in 1978, both my own installation and t h a t of J o h n P a u l I. I am aware too of the signifcance of last n i g h t ' s h a p p y venue, the precinets of the Assembly H a l l itself, the seat of the Church of Scotland's Supreme Court, and also t h e locus of t h a t momentous meeting in 1910 of the World Missionary Conference which is generally regarded as m a r k i n g the beginning of the modera Ecumenical Movement. 2. It was in t h a t same spirit of prayerful ecumenical endeavour t h a t I also had the great pleasure last S a t u r d a y of meeting reprsentatives of the Church of Scotland and the Episcopal Church in Scotland, together with other British Church leaders. I am sure t h a t you will agre with me t h a t such meetings as this have an importance of their own ; the very fact t h a t they take place is a witness before the world t h a t , despite the sad history of di vision between C h r i s t ' s followers, all of us who worship t h e one t r u e God are desirous today of collaborating in the n a m e of God and of working together for the promotion of the h u m a n values of which he is the t r u e A u t h o r . 3. In p a r t i c u l a r I have been pleased to l e a r n of the f ruit ful dialogues in which the Catholic Church in this c o u n t r y h a s been engaged with the Church of Scotland, the Episcopal Church in Scotland a n d other
* Die 1 m. Iunii a. 1982. Gal 6:18.
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Churches, and also of its collaboration with the Scottish Churches' Council in m a n y aspects f i t s work. I would like to make special mention of the J o i n t Commissions on Doctrine and on M a r r i a g e with t h e Church of Scotland a n d t h e J o i n t S t u d y G r o u p with the Scottish Episcopal Church, members of which groups are prsent here t h i s m o r n i n g . May I express my apprciation for your p a t i e n t and painst a k i n g work in t i g n a r n e of Christ. H e r e too we have an instance of t h a t common witness which is both an expression of the degree of u n i t y , limited b u t real, which we already enjoy t h r o u g h God's grce, a n d of our sincere desire to follow the ways by which God is leading us to t h a t full u n i t y which he alone can give. In following this road we have still to overeme m a n y obstacles occasioned by the sad history of past enmities, we have to rsolve important doctrinal issues; jet a l r e a d y mutuai love, our will for unity, can be a sign of hope to a divided worldnot least in thse days in which peace is so sorely imperilled. I have looked forward to this meeting. Brief though it is, it offers us an o p p o r t u n i t y to greet one a n o t h e r as brethren and, most imp o r t a n t fo all, to join in prayer t h a t he who has begun this good work in us will bring it to completione I am h a p p y to greet also the reprsentative of the Jewish community in Scotland, who, by his prsence here, symbolizes the deep s p i r i t u a l links which bind our two religious communities so closely together.
3
I welcome in the same way the reprsentative of the Islamic communities in this country, and I am h a p p y to recali the religious values we have in common, as believers in the one almighty and merciful God. May he show his face to us and give us peace !
* *
In magnis hortis vulgo Bellahouston cognominati, apud Glasguam, a Summo Pontifice sacris litante habita.* Dear sons and daughters of the Catholic Church in Scotland!
1. Sacred S c r i p t u r e bears eloquent witness to the unshakable faith which one generation of m a n k i n d to the next placed in God. From
2
Of. Phil 1:6.
Of.
Ibid.,
Nostra
3.
Aetate,
4.
* Die 1 m. Iunii a. 1982.
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the time of A b r a h a m o n w a r d s t h r o u g h the centuries, t h a t t r u t h remained firmly founded on God's promise to send a Saviour who would deliver his people. Of ali the expressions of faith none was more spontaneous t h a n t h a t u t t e r e d by Andrew, the fisherman of G a l i l e : " W e have found the M e s s i a h ! " . So profound was the impression J e s u s made upon him a t their f i r s t encounter t h a t " e a r l y next m o r n i n g A n d r e w met his brother and said to him 'We have found the Mesiah'which means the Christand he took Simon to J e s u s . J e s u s looked h a r d at him and said, 'You are Simon son of J o h n ; you are to be called Cephas meaning Rock' " . It was Andrew, the heavenly p a t r o n of your beloved Scotland, who introduced Peter to Jesus !
1 2
2. Today m a r k s a n o t h e r significant moment in the history of our salvation : the Successor of P e t e r comes to visit the s p i r i t u a l children of Andrew ! We are bound one to another by a s u p e r n a t u r a l brother hood stronger t h a n t h a t of blood. H e r e and now we testify t h a t we profess t h a t identical faith in J e s u s and we frmly hope t h a t we too can lead others to him. This common profession of faith is the compelling motive behind my p a s t o r a l visit to your homeland. 3. D e a r brothers and sisters, let us reflect for a few moments on the texts of Sacred Scripture t h a t have been proclaimed in t h i s L i t u r g y of the W o r d . We are gathered here on this Scottish hillside to celebrate Mass. Are we n o t like those first disciples and followers who sat at the feet of J e s u s on the hillside near C a p e r n a u m ? W h a t did J e s u s teach them? W h a t does our divine Master wish to teach us, each and every one of us, today? W i t h words simple and clear, J e s u s outlined the requirements for admission to his heavenly Kingdom. He offered reflections on every aspect of daily life. J e s u s proposed a new concept of living. In the short i n t r o d u c t o r y phrase to his Sermon on the Mount, J e s u s sounded the keynote of the New E r a he had come to proclaim. The new spirit is to be gentle, generous, simple, and above ali sincere. To avoid being a r r o g a n t , censorious, or self-seekihg. The disciples of the new Kingdom m u s t seek happiness even amidst poverty, deprivation, tears and oppression. To aim for the K i n g d o m
Jn
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l'Al.
J 1:41-42.
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requires a radical change in outlook, in mentality, in behaviour, in relations with others. J u s t as the L a w was revealed to Moses on Mount Sinai, so, in this Sermon on the Mount, J e s u s , t h e new Lawgiver, offers to ali m a n k i n d a new way of life, a charter o f Christian life. H o w astonished those first listeners -must have been at h e a r i n g these d r a m a t i c words of Christ ! Especially those who were poor in spirit, gentle, or afilicted, ' downtrodden and oppressedto hear themselves proclaimed as eligible for e n t r y into a heavenly Kingdom. 4. It is this loving Fatherhood of God which pervades every word of J e s u s . T h r o u g h o u t this discourse he appeals to his listeners to respond to the F a t h e r , with a response of filial love. Everyone who will be animated by this new spirit is a child of God. This is not the spirit of slaves bringing fear i n t o our lives again ; it is the spirit of sons, and it makes us cry out, " A b b a , F a t h e r " . Love can ask more t h a n fear can demand. Love will be the m a i n s p r i n g of the New E r a . J e s u s affirmed this on a later occasion : " I f anyone loves me he will keep my word, and my F a t h e r will love him, and we shall come to him and make our home with h i m " .
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5. In the qualities required of the t r u e disciples of J e s u s we can see the image of J e s u s himself, traced by the prophets in the Old Testament, b u t described anew in these B e a t i t u d e s . Quite clearly it was the intention of J e s u s t h a t the lives of his disciples should "be modelled on his own. "Come to me, all you who labour and are overburdened, and I will give you rest. Shoulder my yoke and learn from me, for I am gentle and humble in h e a r t " . W h i l e elsewhere he says : " N o one can come to the F a t h e r except t h r o u g h m e " .
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6. It is essential for us to u n d e r s t a n d t h a t J e s u s has a specific task in life for each and every one of us. E a c h one of us is hand-picked, called by nameby J e s u s ! There is no one among us who does not have a divine vocation ! Now this is w h a t S a i n t P a u l wrote in his l e t t e r to the E p h e s i a n s , which was proclaimed a few moments ago : " E a c h one of us has been given our own share of grace, given as Christ
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Rom 8 :14-15. Jn 14:23. Mt 11:28-29. Jn 14:6.
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allotted it. A n d to some, his gif t was t h a t they shonld be a p o s t l e s ; to some, p r o p h e t s ; to some, evangelists; to some, p a s t o r s a n d t e a c h e r s ; so t h a t the saints make a u n i t y in t h e work of service".
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F i r s t a n d foremost, God h a s called us into existence. He h a s called us to be ! He h a s called us,__ t h r o u g h his Son J e s u s Ohrist, to a knowledge of himself as our loving F a t h e r . He h a s called us to be his children ! He has called us to f ulfil his eternai p l a n in our individual lives, with J e s u s as our guide. He h a s called us to be co-heirs w i t h J e s u s of his heavenly K i n g d o m ! W h a t God our F a t h e r is offering us t h r o u g h his Son is a new Ufe as his real children, with Jesus for our brother; a pressing call to live, to love, to labour for the Coming of his Kingdom. And lest, bewildered at w h a t we m u s t do, we hesitate, J e s u s offers to be himself our guide and says : "Come, follow me !"
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7. Dearly beloved in Christ ! What response has Scotland given in the p a s t to God's invitation? Christian history n a r r t e s t h a t from very early times, p e r h a p s even as early as the second half of the fourth Century, Scotland embraced the Gospel of J e s u s Christ. For over one thousand five h u n d r e d years his holy N a m e has been invoked in this land. Saint M n i a n , Saint Columba and S a i n t Ken tigern were the first to evangelize the p a g a n s and establish a primitive Christian Church. After the D a r k Ages had passed, d u r i n g which the V i k i n g invasions failed to quench the light of the F a i t h , the Coming of Queen M a r g a r e t i n a u g u r a t e d a new chapter in the history of the Church in Scotland, which received fresh vigour from i n t e r n a l reorganization and from closer contact with the universal Church. Although situated geographically on the remote edge of E u r o p e , the Church in Scotland became especially dear to the Popes, at the centre and h e a r t of Christianity, and they conferred upon it the exceptional title Specialis Filia Romanae Ecclesiae, "Special D a u g h t e r of the R o m a n C h u r c h " ! W h a t a magnificent dsignation ! The Church was intimately involved in the struggle for n a t i o n a l independence, with the bishopsmen like Robert W i s h a r t of Glasgow to the forefront of your p a t r i o t s . And throughout the later Middle Ages our holy F a i t h continued to flourish in these p a r t s , fine c a t h e d r a l s and collegiate churches being built, n u m e r o u s monastic houses being endowed, across the length a n d breadth of this l a n d . The ames of
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Eph 4:7, 11-12. Lk 9 :59.
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Bishops W a r d l a w , T u r n b u l l a n d E l p h i n s t o n e r e m a i n inseparably linked with the foundation of y o u r universities, of which t h i s little nation has always been so justiflably p r o u d . W h i l e Scottish scholars, such as D u n s Scotus, R i c h a r d of S a i n t Victor a n d J o h n Major, gained an i n t e r n a t i o n a l r e p u t e for l e a r n i n g a n d b r o u g h t honour to their native land. The sixteenth
Century
found the churchmen a n d the laity unpre-
pared for the religious upheaval of t h a t day, which vehemently swept away the mediaeval Church from Scotland, almost, though n o t quite, without t r a c e . The hierarchy became extinct ; the r e m n a n t of the faithful was dispersed ; Scotland was isolated from the reforms decreed by the Council of T r e n t . Even this, however, forms p a r t of God's providence : for the centuries t h a t followed witnessed a valiant struggle for survival, face of perscution and exile. in the To remedy the scarcity of priests, Pope
Clement V I I I founded a college in Rome for your y o u n g countrymen and similar seminaries were opened in other safe places on the Continent, to send labourers back to the " S c o t t i s h Mission". The religious Orders too released trained members to collaborate in t h a t work. W h o has not heard of S a i n t J o h n Ogilvie, the J e s u i t , whoonly a few miles from where I now standsurrendered life itself to witness to the F a i t h of Christ? The Vicars Apostolic, to whom the Organization of ali the missiona r y activity was enstrusted, testifled in t h e i r letters to Rome to the a t t a c h m e n t of t h a t handful of Scottish Catholics to the F a i t h of their F a t h e r s , to the See of P e t e r and to the person of the P o p e . Carefully preserved t h r o u g h o u t ali these years, these documents now serve as a m i r r o r , in which is accurately reflected the noble face of the Scottish Catholic community, lined with the u n m i s t a k a b l e signs of poverty and h a r d s h i p , but r a d i a n t with expectation t h a t in God's own time a new day would surely dawn for the Church in Scotland. D e a r belo ved Catholics of Scotland, the p r a y er s of your forefathers did not go unanswered ! disappointed! Their firm hope in divine providence was not The A Century and a half ago the tide of repression t u r n e d .
The small Catholic community g r a d u a l l y gained new vitality.
advent of numerous Catholic e m i g r a n t s from nearby I r e l a n d , accompanied by zealous I r i s h priests, enlarged and enriched it spiritually. This induced P o p e Leo X I I I to restore the Catholic hierarchy to Scot-
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landthe very first act of his pontificateand since t h a t moment t h e r e has been a r a p i d and continnous progress. 8. You a r e t h e heirs to the sacred hritage. Your forefathers have handed on to you t h e only inheritance they really prized, our holy Catholic faith ! F r o m heaven their heartfelt appeal to you would be t h i s : " S e t y o u r h e a r t s on his K i n g d o m " . W i t h grateful h e a r t s t u r n to God a n d t h a n k him t h a t t r a n q u i l days have been restored to the Catholic community in Scotland.
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9. W h a t was a d r e a m a Century ago h a s become the reality of today. A complete transformation of Catholic life has come about in Scotland, with the Catholics of Scotland assuming their legitimate role in every sector of public life and some of them invested with the most i m p o r t a n t a n d prestigious oflices of this land. Is this n o t w h a t S a i n t P a u l has to say to us in t o d a y ' s r e a d i n g from E p h e s i a n s : " S o the body grows, u n t i l it h a s built itself u p , in l o v e " ?
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You originate in a glorious past, b u t you do not live in the past. You belong to the prsent and your generation m u s t not be content simply to rest on the laureis won by your g r a n d p a r e n t s and great grandparents. You m u s t give your response to Christ's call to follow him and enter with him as co-heirs into his F a t h e r ' s heavenly Kingdom. B u t we find it h a r d e r to follow Christ today t h a n a p p e a r s to have been the case before. Witnessing to him in m o d e m life means a daily contest, n o t so quickly and decisively resolved as for the m a r t y r s in the past. As believers we are constantly exposed to pressures by m o d e m society, which would compel us to conform to the s t a n d a r d s of this secular age, Substitute new priorities, r e s t r i c t our aspirations at the risk of compromising our Christian conscience. 10. The spirit of this world would have us c a p i t l a t e on the most fundamental principies of our Christian life. Today as never before, the basic doctrines of the F a i t h are questioned and the value of Christian m o r a l i t y challenged and ridiculed. Things abhorred a generation ago a r e now inscribed in the Statute books of society ! These are issues of the utmost gravity to which a simple answer c a n n o t be g i v e n ; neither are they answered by being ignored. M a t t e r s of such m a g n i t u d e demand the fllest attention of our Christian conscience.
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LJc 12:31. Eph 4 :16.
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11. To pro vide the answers to such questions is a d a u n t i n g task. It would be an impossible challenge for the majority of t h e faithful to a t t e m p i unaided. B u t you are n o t alone. The Spirit o f God is operative in the Church. Never before as in recent years has the teaching of the Catholic Church been so extensively reformulated, precisely with the issues t h a t trouble the m o d e r a conscience in mind. It is sufficient to list the topics on which t h e Popes, the Ecumenical Council, the Synod of Bishops, and the various n a t i o n a l Episcopal Conferences, including t h a t of the Scottish Bishops, have given authoritative and clear s t a t e m e n t s of Catholic belief a n d practice for the guidance of the faithful in these perplexing times. In the n a m e of ali the shepherds of C h r i s t ' s flock, to whom the office of p a s t o r s and teachers has been divinely e n t r u s t e d , I assure you t h a t we a r e acutely a w a r e of the problems you have to face in life, and of the anxiety which so often flls your h e a r t s .
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12. In fulflling t h a t solemn charge of leading the flock to eternai life, we m u s t keep ever in mind the words of the Apostle P a u l to T i m o t h y : " P r o c l a i m the message and, welcome or unwelcome, insist on it. Refute falsehood, correct error, call to obdiencebut do all with patience and with t h e intention of teaching ... Make the preaching of the Good News your life's w o r k " . D e a r brothers and sisters ! P r e a c h i n g the Good News of J e s u s is my life's work. In addition, I now have a n o t h e r m i n i s t r y to fulfil in the Church, as Successor of Simon P e t e r , to whom J e s u s himself said : "I have prayed for you, Simon, t h a t your faith may not f ail... you in your t u r n m u s t strengthen your b r o t h e r s " . It is for this t h a t I have come from Rome to Scotland. F o r this I joyfully accepted t h e invitation of your Bishops to come a n d confimi you in our Catholic Faith " t h a t comes to us from the A p o s t l e s " .
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13. Allow me, therefore, to make my own the exhortation of S a i n t P a u l , addressed to you in t o d a y ' s L i t u r g y : "I implore you to lead a life w o r t h y of your v o c a t i o n " . And in C h r i s t ' s own words, " Y o u a r e
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Eph 4 :11. 2 Tm 4:2, 5. LJc 22 :31. Roman Canon. Eph 4 :1.
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the sait of the e a r t h . . . you are the light of the w o r l d " , called by God o u r F a t h e r to be his apostles, prophets, evangelista, p a s t o r s and teachers to the men and women of t h i s prsent generation, whom you m u s t lead to J e s u s , j u s t as A n d r e w once led his brother Simon P e t e r . Your commitment to the sure ways of Christian living could well be decisive in bringing salvation to many. The world stili recognizes genuine goodness for w h a t it is ! Be loyal to the memory of those valiant forerunners in the F a i t h . Be diligent in h a n d i n g on i n t a c t the s p i r i t u a l hritage commited to you. Be faithful to your daily p r a y e r s , to the Holy Mass and the S a c r a m e n t of Penance, meeting r e g u l a r l y with J e s u s as a loving and merciful Saviour. Dfend the sacredness of Life and the holiness of Matrimony. U n d e r s t a n d your holy Catholic faith and live by its teaching. Face up to the difficult challenges of modera life with Christian fortitude and patience. Did not J e s u s himself say to his d i s c i p l e s : " I f anyone w a n t s to be a follower of mine, let him renounce himself and take up his cross and follow m e " ?
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14. Beloved sons and d a u g h t e r s ! I have been kept fully informed of the careful p r p a r a t i o n s , spread over m a n y m o n t h s , which have preceded my p a s t o r a l visit to Scotland. W i t h a d m i r a t i o n and satisfaction I have followed the intense programme proposed by the Bishops for a s p i r i t u a l renewal of the Catholic community, to ensure t h a t the effecta of my visit produce fruits t h a t will endure. F r o m t h e depths of my h e a r t I thank each and every one of you for the p r a y e r s t h a t have accompanied this p r p a r a t i o n , for every effort t h a t has been made to g u a r a n t e e its success. " T h i s is t h e day made memorable by the Lord : w h a t immense joy for us !" I commend you ali, Bishops, clergy, religious and laity to the m a t e r n a l intercession of Mary, the Immaculate Mother of God and Mother of the Church.
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15. Before concluding, I wish to address for a few moments t h a t larger community of believers in Christ, who share with my Catholic brothers and sisters the privilge of being Scots, sons and d a u g h t e r s alike of this ancient n a t i o n . I know of t h e vnration in which you hold the Sacred Scriptures, accepting them for w h a t they a r e , t h e
Mt 5 :13-14. Mt 16:24; Mk 8:34. Ps 118 :24.
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word of God, a n d not of m a n . I have reserved u n t i l now and should like to read to you the r e m a i n i n g words from t h a t passage of S a i n t P a u l ' s letter to the E p h e s i a n s : " T h e r e is one body, one Spirit, j u s t as you were all called into one and the same hope when you were called. There is one Lord, one F a i t h , one baptism, and one God who is F a t h e r of ali, over all, t h r o u g h all a n d within a l l " . This passage clearly reveis the will of God for mankind, a plan h u m a n wills may oppose b u t cannot t h w a r t . It is God's plan for all of u s , "for t h e r e is no eternai city for us in t h i s life b u t we look for one in the life to c o m e " . We are only pilgrims on this earth, making our way t o w a r d s t h a t heavenly K i n g d o m promised to us as God's children. Beloved b r e t h r e n in Christ, for the future, can we not make that pilgrimage together hand-in-hand, " h e a r i n g with one another charitably, in complete selflessness, gentleness and p a t i e n c e " , doing ail we can " t o preserve the u n i t y of the S p i r i t by the peace t h a t binds us together"? This would surely b r i n g down upon us the blessing of God our F a t h e r on our pilgrim way.
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As we now proceed to celebrate C h r i s t ' s E u c h a r i s t i e sacrifice, let us remember ail thoseon both sideswho are affected by the conflict in the South A t l a n t i c . In the joy of our clbration today we c a n n o t p e r m i t ourselves to forget the wictims of the war, both the dead and the wounded, as well as the broken h e a r t s of m a n y families. Let us beseech the God of mercy to give us peace in this our daythe peace of Christ our Lord. Amen. 16. Beloved People of Scotland, in conclusion I wish you and ali who are dear to you, wherever they m a y be, the abundance of God's blessings, so t h a t your families may prosper and peace and h a r m o n y may reign in your homes. May the p r a y e r s of the blessed Apostles P e t e r and Andrew obtain . this for you ! And for your dearly beloved Scottish homeland I wish to a d a p t and make my own the words familiar to m a n y of you : " L o r d , let Scotland flourish t h r o u g h the preaching of Thy word and the praising of Thy n a m e " ! Amen.
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Eph 4 :5-6. Heb 13:15. Eph 4 :2-3.
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Ad Scotiae episcopos in aedibus Curiae metropolitanae Edimburgensis coram admissos.* Dear Brothers in the episcopate,
1. We have assembled this evening in the n a m e of J e s u s Christ, who is " t h e Shepherd and B i s h o p " of our souls, " t h e chief S h e p h e r d " of the flock.
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We a r e here to reflect on our episcopal ministry and to offer it to the F a t h e r t h r o u g h Christ our Lord, in whose n a m e we exercise it. There are certainly m a n y factors t h a t affect our m i n i s t r y and call for our response as leaders of God's people. A n d we have so m a n y of these factors very much before our eyes at this time, when proccupation for peace and reconciliation is so p a r a m o u n t in our minds. On such an occasion as this we perceive m a n y obligations incumbent on us, precisely because we have been charged with " t h e m i n i s t r y of reconciliation", precisely because we are called to preach a Gospel of peace.
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2. B u t basic to the whole identity of a Bishop is the fact t h a t he is m e a n t to be the living sign of Jesus Christ. " I n the B i s h o p s , " states the Second V a t i c a n Council, " o u r Lord J e s u s Christ, the supreme H i g h P r i e s t is prsent in the midst of those who believe".
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3. This basic t r u t h gives us a deep insight into ourselves and our need for holiness o f life. The s u p e r n a t u r a l effecti veness of our ministry is linked in so m a n y ways to our degree of holinessto the degree in which we a r e configured to Christ by c h a r i t y and grace. F o r this reason we should accept S a i n t P a u l ' s invitation as being directed mainly to ourselves : ' ' P u t on the new n a t u r e , created after the likeness of God in t r u e righteousness a n d h o l i n e s s " .
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Like J e s u s we a r e called to preach conversion, to echo the words t h a t he proclaimed so early in his public m i n i s t r y : " R e p e n t , and believe in the G o s p e l " . B u t here too our effectiveness dpends on our
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* Die 1 m. Iunii a. 1982. ' 1 Pt 2:25. 1 Pt 5 :14. 2 Cor 5:18. Lumen Gentium, 21. Eph 4 :24. Mk 1:14.
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openness to grace ; we ourselves are m e a n t to exprience the conversion that we proclaim. Holiness therefore becomes for n s , as I mentioned to another g r o u p of Bishops on a n o t h e r occasion, " t h e first p r i o r i t y in our lives and in our m i n i s t r y " .
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4. There is no doubt a b o u t it : our fdelity to t h e love of J e s u s and our friendship with h i m are essential for ali the apostolic works t h a t a r e p a r t of our daily lives. This fidelity to love, t h i s friendship with the Christ whose K i n g d o m we proclaim m u s t be nourished by our own prayer life. Only union with Christ makes it possible for us to be effective ministers of the Gospel. Let us remember t h e words of J e s u s : " H e who abides in me, and I in him, he it is t h a t bears much fruit".
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5. As Bishops we are asked to m e d i t a t e on the holiness of Christ. Indeed our people ask us for more t h a n t h i s : they w a n t , a n d they need, the witness of a prophtie anticipation of the holiness to which we invite them. They ask us to be their leaders in holiness, to t r a c e o u t clearly for them the p a t h for following Christ. And so we m u s t be, in the expression of S a i n t P e t e r , "examples to the flock" in leading the way in saying yes to God, yes to others, yes to the highest ideis of Christian life.
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6. While t h e challenge is great, so also is the power of C h r i s t ' s grace. Through adoration of the Eucharist you will find light and s t r e n g t h , gladness of h e a r t , i n s p i r a t i o n a n d the greatest means of holiness. And as the chief priest leading your people assemblea for worship in the E u c h a r i s t i e Sacrifice you will find the fulflment of your episcopal m i n i s t r y . In your own use of the Sacrament of Penance you will find renewed contact with the Christ whose compassionate reprsentatives you a r e a n d who calis you personally to ever renewed conversion and holiness of life. You will find the means to give new assurance to your priests a n d people of the extreme relevance of t h i s s a c r a m e n t in the Church today. F r o m your whole way of lifea life of union with God t h r o u g h p r a y e r a n d penanceyou will be still more zealous
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AAS 71 (1979), p. 1220. Jn 15 :5. 1 Pt 5:3.
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preachers of the mystery of salvation and eternai life : Ex abundantia enim cordis os eius loquitur.
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7. land, Ohrist plead
Indeed, everything in your lives, t h e whole apostolate of Scotwill be seen from the van tage point of companionship with the who h a s chosen you to preach his "unsearchable r i c h e s " , to for peace, and to give your lives as he did, for the flock.
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D e a r brother Bishops, in this collgial meeting t h i s evening we have the wonderful o p p o r t u n i t y to rededicate ourselves, together, to our episcopal m i n i s t r y at the service of Christ and his Church. A n d in the vision t h a t we have of this ministry we m u s t always remember t h a t J e s u s Christ has first place in our lives. It was Christ who appointed the T w e l v e : " t o be with him and to be sent o u t . . . " .
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8. This is our calling too, for ever : to b e with Christ and by him to be sent outtogetherto proclaim the Good News of t h e K i n g d o m of God. Through y o u r holiness, and the holiness of the local Churches over which you preside and which you serve, may this Good News continue to spread t h r o u g h o u t Scotland, for the glory of the Most Holy T r i n i t y F a t h e r , Son a n d Holy S p i r i t . May Mary, Queen of Peace and Mother of the Church, intercede for you and for ail those who t h r o u g h your word will believe in the name of her Son, J e s u s Christ. * * * Cardiffae, ad Christianos fratres ab Apostolica Sede seiunctos habita.* Dear brethren
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" G r a c e to you and peace from God the F a t h e r and the Lord J e s u s Christ",
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Since my visit to your city is brief, we are able to meet together for only a few moments, and you have very rightly proposed t h a t these few moments should be devoted to a common p r a y e r for u n i t y .
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LJc
6:45.
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Eph 3:8. Mk 3 :14.
* Die 2 m. Iunii a. 1982, 2 Thess 1:2.

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This is as it should be, for u n i t y is God's gracious gift, and all our other efforts to do his will a r e vain if they are n o t rooted in change of h e a r t , in holiness of life a n d in p r a y e r for u n i t y : these a r e the very soul of the ecumenical movement.
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I have been h a p p y to learn of the degree of coopration t h a t exists between Oatholics and members of other Churches and Communities in Wales, and of the p a r t played by Catholic consultors and observers in the work of the Council of Churches in W a l e s . Last S a t u r d a y at C a n t e r b u r y I was able to have a longer meeting with a g r o u p of British church leaders, among them the reprsentatives of the Churches of this country. Such meetings are i m p o r t a n t , for they bear witness to our desire to fulfil God's will for our u n i t y with him and with each other, in his Son, our Lord and Saviour J e s u s Christ. This witness is ali the more needed in these troubled days in which the peace of the world is so sorely t h r e a t e n e d . Let us then p r a y together, in the words our Saviour gave us. * * * In hortis Ninian Park , apud Cardiffam, ad iuvenes Anglicos et Cambrienses ibi congregatos habita.* Dear young people, dear brothers and sisters in Jesus Christ,
As my visit to B r i t a i n d r a w s to an end, I am h a p p y t h a t this last meeting is with youthe youth of E n g l a n d and Wales, you who are the hope of tomorrow. I have come to this land as a pilgrim pastor, a servant of J e s u s Christ. I have come to proclaim C h r i s t ' s Gospel of peace and rconciliation ; I have come to celebrate his saving action in the sacraments of the Church. I have come to call you to Christ. 1. Before I go away, there is something really important t h a t I wish to emphasize. There is something very closely linked to the s a c r a m e n t s t h a t I have celebrated, something t h a t is essential to your Christian lives. It is prayer. P r a y e r is so i m p o r t a n t t h a t J e s u s himself tells u s : " P r a y c o n s t a n t l y " . H e w a n t s u s t o p r a y for light
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Cf.
Unitatis
Redintegratio,
8.
* Die 2 m. Iunii a. 1982. Lk 21:36.

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Acta Ioannis
Pauli Pp. II
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and s t r e n g t h . Apostles.
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He w a n t s us to p r a y to his F a t h e r , as he himself did.
The Gospel tells us t h a t J e s u s prayed all n i g h t before choosing his A n d l a t e r on, in his Passion, at the height of his suffering,
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Christ " p r a y e d more e a r n e s t l y " .
2. J e s u s not only gave us the example of prayer, he actually taught us how to pray. One of the most beautiful scnes of the Gospel shows J e s u s gathered with his disciples, teaching them to p r a y : " O u r F a t h e r , who a r t in heaven, hallowed be the name. Thy kingdom corne. Thy will be done on e a r t h , as it is in h e a v e n " . J e s u s was showing his disciples the value of p r a i s i n g God : the importance of God's name, his Kingdom and his holy will. At the same time J e s u s was telling them to ask for bread, for p a r d o n and for help in t r i a l s . "Give us this day our daily b r e a d ; and forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us ; and lead us not into temptation, ~but deliver us from evil".
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3. My dear young people, it is through p r a y e r t h a t J e s u s leads us to his F a t h e r . It is in p r a y e r t h a t the Holy Spirit transforms our lives. It is in prayer t h a t we come to know God : to detect his prsence in our souls, to hear his voice speaking t h r o u g h our consciences, and to t r e a s u r e his gift to us of personal responsibility for our lives and for our world. It is through p r a y e r t h a t we can clearly focus our attention on the person of Jesus Christ and see the t o t a l relevance of his teaching for our lives. J e s u s becomes the model for our actions, for our lives. We begin to see things his way. 4. P r a y e r transforms our individuai lives and the life of the world. Young men and women, when you meet Christ in p r a y e r , when you get to know his Gospel and reflect on it in relation to your hopes and your p l a n s for the future, then everything is new. E v e r y t h i n g is diffrent when you begin to examine in prayer the circumstances of every day, according to the set of values t h a t J e s u s t a u g h t . These values a r e so clearly stated in the Beatitudes : "Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy. Blessed are the p u r e of heart, for
Lk 22:44. Cf. Mt 6:9-13; Lk 11:2-4. * Mt 5:7-9.

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61 - A. A. S.
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Sedis
Commentarium
Officiale
they shall see God. Blessed are the peacemakers, for they shall be called children of G o d " . In prayer,
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united with
Jesusyour
brother,
your friend,
your You
Saviour, your Godyou begin to breathe a new atmosphre. stand yourselves more fully.
form new goals and new ideis. Yes, in Christ you begin to u n d e r This is w h a t the Second V a t i c a n Council
6
wanted to emphasize when it stated : " T h e t r u t h is t h a t only in the mystery of the I n c a r n a t e Word does the mystery of man take on l i g h t " . m a n to himself. In other words, Christ n o t only reveis God to m a n , b u t he reveis In Christ we grasp the secret of our own h u m a n i t y . Through p r a y e r you come to exprience the
5. B u t there is more. truth that Jesus taught: spirit and l i f e " .

7
" T h e words t h a t I have spoken to you are
In J e s u s , whom you get to know in prayer, your W h e n you are in contact with the In him you exprience
dreams for justice and your dreams for peace become more definite and look for practical application. P r i n c e of Peace, you u n d e r s t a n d how totally opposed to his message a r e violence and terrorism, hatred and w a r . generous love. the full meaning of an interpersonal relationship t h a t is based on Christ offers you a friendship t h a t does not disappoint, a fidelity beyond compare. 6. Through contact with J e s u s in prayer, you gain a sens of mission t h a t n o t h i n g can dull. Y o u r Christian identity is reaffirmed, and the meaning of your lives is for ever linked to C h r i s t ' s saving mission. Through prayer, the commitments of your B a p t i s m and Confirmation take on an urgency for you. You realize t h a t you are called to spread C h r i s t ' s message of s a l v a t i o n e In union with J e s u s , in prayer, you will discover more fully the needs o f your brothers and sisters. You will appreciate more keenly the pain a n d suffering t h a t brden the h e a r t s of countless people. Through prayer, especially to J e s u s at Communion, you will understand so many things about the world and its relationship to him, a n d
Mt 5:7-9. Gaudium et Spes, 22. Jn 6 :63. Cf. Apostolicam Actuositatem,
3.
947
you will be in a position to read accurately w h a t a r e referred to as the "signs of the t i m e s " . Above all you will have something to offer those who come to you in need. Through p r a y e r you will possess Christ and be able to communicate him to others. And this is the greatest contribution you can make in your lives : to communicate Christ to the world. 7. Through p r a y e r you will receive the strength to resist the spirit of the world. You will receive the power to show compassion to every human beingjust as J e s u s did. Through prayer you will have a part in salvation history as it unfolds in your generation. In prayer you will be able to enter into the h e a r t of J e s u s and u n d e r s t a n d his feelings t o w a r d s his Church. By using the P s a l m s , the prayerbook t h a t J e s u s used, you will be able to repeat, u n d e r the action of the Holy Spirit, the praise and thanksgiving t h a t have been offered to God for centuries by his people. In ali the circumstances of your lives, you will find t h a t J e s u s is with youhe is close to you in prayer. It is p r a y e r t h a t will bring joy into your lives and help you to overeme the obstacles to Christian living. Remember the words of Saint J a m e s : I s any one among you suffering? Let him p r a y " .
u 9
8. My dear young people, it is easy to see why Christ told us to p r a y ali the time, and why Saint P a u l insisted on this so m u c h .
10
It is in p r a y e r t h a t God finally bring s us into union with himself, through our Lord J e s u s Christ, his Son, who lives and reigns with him and the Holy Spirit for ever and ever. W h e n you go to J e s u s in prayerand t h r o u g h him to the F a t h e r you will always find inspiration in Mary his Mother. W i t h every generation of disciples you will learn to p r a y with her, and with her to a w a i t the action of the Holy Spirit in your lives.
11
9. It is my hope today, as I r e t u r n to Rome, t h a t you will remember why I carne among you. And as long as the memory of t h i s visit lasts, may it be recorded t h a t I, John Paul II, came to Britain to cali you to Christ, to invite you to pray!
10
James 5:13. Cf. Lk 21:36; Rom, 12:12; 1 Thess 5:7. Cf. Acts 1:14.
11
948
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
D e a r y o u n g people, this explains why, in the Church of today, you a r e the hope of tomorrow. And so I urge you, in the words of S a i n t P a u l : " P r a y a t all times i n the S p i r i t . . . and also for me, t h a t utterance m a y be given me in opening my m o u t h boldly to proclaim the mystery of the Gospel... t h a t I may declare it boldly, as I ought to speak... Grace be with all who love our Lord J e s u s Christ with unfailing l o v e " .
1 2
12
Amen.
24.
EpJi
6:18-20,
Sacra Congregatio pro Episcopis
949
ACTA
SS.
CONGREGATIONUM

Latis decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros Praesules praefecit. Videlicet : die 11 Maii 1982. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Oensi R. D. Michaelem Coloni, Vicarium Generalem archidioecesis Parisiensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. I o a n n i s Mariae Lustiger, Archiepiscopi Parisiensis. die 26 Maii. Cathedrali Ecclesiae Montereyensi in California, E x c . m u m P . D . T h a d d a e u m Shubsda, hactenus Episcopum Traguriensem. Cathedrali Ecclesiae Bumburiensi, E x c . m u m P. D. P e t r u m Quinn, hactenus Episcopum tit. Faleronensem. die 28 Maii. Cathedrali Ecclesiae Bismarckiensi, E x c . m u m P. D. Ioannem Kinney, hactenus Episcopum tit. C a p r u l a n u m . die 5 Iunii. Suburbicariae Ecclesiae Veliternae atque Cathedrali Ecclesiae Signinae eidem aeque principaliter u n i t a e R. D. M a r t i n u m Gomiero, paroeciae Montis Silicis in dioecesi P a t a v i n a Archipresbyterum. die 15 Iunii. Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. Iosephi Alves Trindade, Episcopi Montisclarensis, R. P. Geraldum Majela de Castro, Superiorem Regionalem O. P r a e m . in Brasilia, quem episcopali dignit a t e ornavit. Cathedrali Ecclesiae Gallipolitanae E x c . m u m P. D. Aldum Garzia, hactenus Episcopum Melphictensem, Iuvenacensem et Terlitiensem. Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. Antonii Rosarii Mennonna, Episcopi Neritonensis, constituit E x c . m u m P. D. A l d u m Garzia, hactenus Episcopum Melphictensem, Iuvenacensem et Terlitiensem. die 16 Iunii. Cathedrali Ecclesiae Ratisbonensi E x c . m u m P. D. Manfredum Mller, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Iubaltianensem.
950
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
die 18 Iunii. Cathedrali Ecclesiae Leonensi in N i c a r a g u a E x c . m u m P . D . I u l i a n u m Aloisium B a r a i , O . F . M., hactenus Episcopum Matagalpensem. Cathedrali Ecclesiae Matagalpensi R. P. Carolum Santi, ex Ordine F r a t r u m Minorum, curionem paroeciae vulgo Ciudad D a r i o in dioecesi Matagalpensi et superiorem Vices-Provinciae F r a t r u m Minor u m Americae Centralis. die 19 Iunii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Faleronensi R. D. A d a l b e r t u m Ziemba, vicesmoderatorem et m a g i s t r u m Sacrae Scripturae in Seminario Maiore Varmiensis dioecesis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioannis Ladislai Oblak, Episcopi Varmiensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae P o l y m a r t i e n s i R. D. R o s a r i u m Mazzola, Vicarium Generalem archidioecesis P a n o r m i t a n a e , quem constituit Auxiliarem E m . m i P . D . Salvatoris S . E . R . Cardinalis P a p p a l a r d o , Archiepiscopi P a n o r m i t a n i . die 21 Iunii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Lesinensi, R. D. Ioannem d'Avila Moreira Lima, P r o Vicarium Generalem Sancti Sebastiani F l u m i n i s I a n u a r i i , quem deputavit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. Eugenii S. R. E. Cardinalis de Arajo Sales, Archiepiscopi eiusdem archidioecesis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sitensi, R. D. Iosephum P a l m e i r a Lessa, vicarium episcopalem Sancti Sebastiani F l u m i n i s I a n u a r i i , quem d e p u t a v i t Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. Eugenii S. R. E. Cardinalis de Arajo Sales, Archiepiscopi eiusdem archidioecesis. die 25 Iunii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae T u n n u n e n s i R. D. Osvald u m Giuntini, Vicarium Generalem Iundiaiensem, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Danielis Tomasella, Episcopi Mariliensis. die 28 Iunii. Cathedrali Ecclesiae Gravinensi R. P. Tharsicium P i s a n i , Ordinis Minimorum Ministrum Provincialem. p r a e l a t u r i s A l t a m u r e n s i et Aquavivensi R. P. Tharsicium P i s a n i , Ordinis Minimorum Ministrum Provincialem. die 2 Iulii. Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. Caietani Pollio, Archiepiscopi Salernitani a t q u e Episcopi Campaniensis, constituit E x c . m u m P . D . G u e r i n u m Grimaldi, hactenus Episcopum Nolanum. die S Iulii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Vegeselitanae in Byzacena R. D. Georgium Urosa Savino, V i c a r i u m Generalem archidioecesis Caracensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P . D . Iosephi Ali Lebrn Moratinos, archiepiscopi Caracensis.
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
951
T i t u l a r i episcopali Ecclesiae T r i u m T a b e r n a r u m , R. D. Iosep h u m 0'Keefe, Vicarium Generalem archidioecesis Neo-Eboracensis, quem d e p u t a vit Auxiliarem E m . m i P. D. Terentii S. R. . Cardinalis Cooke, Archiepiscopi eiusdem Sedis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae C n r u b i t a n a e , R. D. Emerson Moore, e clero archidioecesis Neo-Eboracensis, quem deputavit Auxiliarem E m . m i P. D. Terentii S. R. E. Cooke, Archiepiscopi eiusdem Sedis. die 8 Iulii. Metropolitanae Ecclesiae Chicagiensi, E x c . m u m P. D. Iosephum B e r n a r d i n , hactenus Archiepiscopum Cincinnatensem. die 14 Iulii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Ausuccurensi, R. D. Iacobum Mota de F a r i a s , e clero G a r a n h u n e n s i , quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Emmanueli s Lisboa de Oliveira, Episcopi Nazarensis in Brasilia. die 15 Iulii. Cathedrali Ecclesiae Civitatis Obregonensis E x c . m u m P. D. Aloisium Reynoso Cervantes, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Casensem Calanensem et Auxiliarem archidioecesis Monterreyensis. die 16 Iulii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Mibiarcensi R. D. Iosephum Ansgarium B a r a h o n a Castillo,'curionem paroeciae vulgo Santo Domingo in dioecesi S. Vincentii, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. P e t r i Arnoldi Aparicio y Quintanilla, Episcopi S. Vincentii. die 17 Iulii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Egugensi, R. D. Marcum L e d e r e , e clero archidioecesis Quebecensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Aloisii Alberti Vach on, Archiepiscopi eiusdem Sedis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Talaptulensi, R. P. M a u r i t i u m Cout u r e , olim Superiorem Generalem Congregationis Religiosorum S. Vincentii a P a u l o , P a t r u m et F r a t r u m , quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Aloisii Alberti Vachon, Archiepiscopi Quebecensis. die 6 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Nolanae E x c . m u m P. D. Iosephum Costanzo, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Mazacensem. Metropolitanae Ecclesiae Beneventanae E x c . m u m P. D. Carol u m Minchiatti, hactenus Episcopum Aquinatensem, S o r a n u m et Pontiscurvi.
952
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale

SALISBURIEN. ET ALIARUM IN ZIMBABUA
DECRETUM De nominum dioecesium mutatione. E x c . m u s ac Rev.mus Dominus F r a n c i s c u s Colasuonno, Archiepiscopus t i t . T r u e n t i n u s et Apostolicus in Re publica vulgo Zimbabwe P r o - N u n t i u s , proposuit huic Sacro Dicasterio ut praesentes denominationes Archidioecesis Salisburiensis, dioecesium Guelensis et Umtaliensis necnon Praefecturae Apostolicae Sinoiaensis i t a p e r m u t a r e n t u r ut deinceps, i u x t a novas denominationes ab a u c t o r i t a t i b u s civilibus in Zimbabwe )) nuper d e t e r m i n a t a s , n u n c u p a r e n t u r : Archidioecesis Salisburiensis - Archidioecesis H a r a r e n s i s Dioecesis Guelensis - Dioecesis Gueruensis Dioecesis Umtaliensis - Dioecesis Mutarensis P r a e f e c t u r a Apostolica Sinoiaensis - P r a e f e c t u r a Apostolica Chinhoyiensis. I t a q u e S a c r a haec Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , vigore f a c u l t a t u m sibi a SS.mo Domino Nostro Ioanne P a u l o Divina P r o v i d e n t i a P a p a I I concessarum, supermemor a t a s propositiones adprobavit ac praesens ad rem Decretum confici iussit. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a Fide, die 25 mensis I u n i i a . D . 1982. D. S. L o u r d u s a m y , a Secretis L. . S. T. Scalzotto, Subsecretarius
Sacra
Congregatio
pro
Gentium
Evangelizatione
953
Ioannes P a u l u s Divina P r o v i d e n t i a P p . I I , latis decretis a S a c r a Congregatione pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , singulis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P a s t o r e s d i g n a t u s est assignare. N i m i r u m praefecit : die 2Jf Aprilis 1982. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae A b b i r i t a n a e R . D . B e r n a r d u m H e n r i c u m R e n a t u m Jacqueline, presbyterum dioecesis Constantiensis, P r a e l a t u m h o n o r a r i u m S a n c t i t a t i s Suae, h a c t e n u s subsecretarium pro non credentibus Secretariatus, quem archiepiscopali dignitate o r n a v i t atque Apostolicum P r o - N u n t i u m in B u r u n d i e n s i Re publica nominavit. die 29 Aprilis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae T u r r e n s i in Maurit a n i a R . D . Ioannem Vincentium Moreni, e dioecesi Brixiensi, P r a e l a t u m h o n o r a r i u m S a n c t i t a t i s Suae a p u d q u e Consilium pro Publicis Ecclesiae Negotiis Consiliarium, quem archiepiscopali insignivit dignitate eique m u n u s P r o - N u n t i i Apostolici in Tanzania assignavit. die 8 Maii. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae R u s u b i s i r i t a n a e R . D . I v a n u m Dias, presbyterum Bombayensis archidioecesis, P r a e l a t u m h o n o r a r i u m S a n c t i t a t i s Suae, hucusque Consiliarium a p u d Consilium pro Publicis Ecclesiae Negotiis, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Apostolicum in Rebus publicis Ganensi, Togana et Beninensi P r o - N u n t i u m constituit. die 8 Iunii. Cathedrali Ecclesiae noviter erectae in Litore E b u r neo Bassam maioris R. D. Iosephum Akichi, sacerdotem Abidianensem, parochum in oppido vulgo Adzop cognominato necnon vicarium episcopalem. Cathedrali Ecclesiae noviter erectae in Litore E b u r n e o Yopugonensi R. D. L a u r e n t i u m Mandjo, e clero saeculari Abidianensis archidioeceseos. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Thuccensi in M a u r e t a n i a R. D. Osmundum P e t r u m Martin, curionem Cathedralis Belizensis Curiaeque episcopalis Cancellarium, quem deputavit Auxiliarem E x c . m i D. P. Roberti Aloisii H o d a p p , Belizensis Episcopi. Cathedrali Ecclesiae Ieoniuensi E x c . m u m P. D. Michaelem P a k Jeong-Il, hucusque Episcopum Cheiuensem. 62 - A. A. s.
954
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Oescensi E. D. A n t o n i u m Theodorum Lobo, e clero locali, quem d e p u t a v i t Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. Iosephi S. R. E. Cardinalis Cordeiro, Karachiensis Archiepiscopi. Cathedrali Ecclesiae in P a p u a Nova Guinea noviter erectae K u n diavanae, R. P. Villelmum K u r t z , Verbi Divini Societatis sodalem, V i c a r i u m dioeceseos Gorokanae Generalem.
NOMINATIONES Peculiaribus datis decretis, S a c r a Congregatio pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e ad s u u m beneplacitum r e n u n t i a v i t : die SI Maii 1982. R. P. R a i m u n d u m Lourido Diaz, Ordinis F r a t r u m Minorum sodalem, Administratorem Apostolicum sede vacante et ad n u t u m Sanctae Sedis archidioecesis T i n g i t a n a e . die 8 Iunii. E x c . m u m P. D. H i e r o n y m u m H e r c u l a n u m B u m b u n , Archiepiscopum P o n t i a n a k e n s e m , Administratorem Apostolicum s e d e vacante et ad n u t u m Sanctae Sedis dioeceseos, n u p e r erectae in Indonesia, Sanggauensis nomine. die 17 Iulii. E x c . m u m P. D. A u g u s t i n u m B a r o n i , Archiepiscopum olim K h a r t u m e n s e m , Administratorem Apostolicum sede vacante )) dioeceseos Rumbekensis.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
955

i
VICTORIEN.-FLAVIOBEIGEN.
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Francisci Grate, coadiutoris temporalis professi e Societate Iesu.
SUPER DUBIO
An
constet Deum tia,
de tum
virtutibus in et
theologalibus necnon Fortitudine,
Fide, de
Spe
et
Caritate in
tum
in he-
proximum,
cardinalibus adnexis, agitur.
Prudentia, gradu
Iusti-
Temperantia
earumque
roico, in casu et ad effectum de quo
D u m . . . illorum conspicimus vitam qui C h r i s t u m f i d e l i t e r s u n t secuti, nova r a t i o n e ad f u t u r a m Civitatem i n q u i r e n d a m (cfr. Hebr 13, 14 et 11, 10) i n c i t a m u r simulque t u t i s s i m a m edocemur viam q u a i n t e r m u n d a n a s varietates, secundum s t a t u m ac condicionem unicuique prop r i a m ad perfectam c u m Christo unionem seu s a n c t i t a t e m pervenire poterimus (Conc. V a t . II, Const. Dogm. Lumen Gentium, n. 50). I i s a u t e m s a n c t i t a t i s exemplis eo vehementius nos allici videmur cum a n t e oculos nostros v e r s a t u r imago alicuius Dei F a m u l i qui aliunde non sane ut P a u l u s VI aiebat prodigiis i n c l a r u i t , non caelestium visis, non sanationibus, non g r a v i t a t e dicendi, non facinoribus pulcherr i m i s a t q u e p r a e c l a r i s . E c o n t r a r i o , eius vitae i n s t i t u t u m eiusmodi u t . . . potius semper h a b u e r i t humilem cum humilibus amicissimam v i t a m degere ... E i u s etiam fides, spes, c a r i t a s ceteraeque v i r t u t e s , quas morales dicimus, in obscura hac operis cotidiani absolutione perfectioneque refulsit, ad q u a m admirabili c o n s t a n t i a semper a d n i s u s est, n u m q u a m genio suo indulgens, a u t parcens operare. Magnum sane negotium ! {Litt. Decret, in Canonis. Fr. Benildis, F. S. C: AAS 60 [1968], 512-513). Talis vita fuit Venerabilis Servi Dei F r a n c i s c i G r a t e , Societatis Iesu coadiutoris professi, a coaevis p r o p t e r e a s a n c t u s vitae ordinar i a e vocati. In praedio Recarte, prope Loiolam (Guipzcoa, in H i s p a n i a ) , dioe-
956
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ceseos Victoriensis, die 3 F e b r u a r i i a n n o 1857 n a t u s , secundus filius piissimorum coniugum F r a n c i s c i G r a t e et Mariae B a p t i s t a de Arang u r e n , qui t r e s filias q u a t t u o r q u e filios g e n u e r u n t , q u o r u m t r e s Societ a t e m Iesu s u n t ingressi. P o s t r i d i e n a t i v i t a t i s Servus Dei b a p t i z a t u s est eique nomen F r a n cisci impositum. A genitoribus sollicite est educatus in vita christiana, q u a m solida pietas et familiaris a u s t e r i t a s iugiter aiebant. Cum per a e t a t e m licuit, primis l i t t e r a r u m r u d i m e n t i s , et domi et in schola vicini pagi Azpeitia, F r a n c i s c u s est i n i t i a t u s . A n n o 1871, O r d u n i a m (Vizcaya) profectus est ut f a m u l a t u m ager e t in Collegio (( N u e s t r a Seora de la A n t i g u a , quod Societas Iesu a reliqua H i s p a n i a t u n c exsul retinere p o t u e r a t . Vocem Domini se ad Societatem i n v i t a n t i s pernoscens F r a n c i s c u s , post annos tres, die 2 F e b r u a r i i i n t e r F r a t r e s Coadiutores a d n u m e r a r i obtinuit, in vico Poyanne (Landes, in Gallia), ubi D o m u s N o v i t i a t u s Provinciae Castellanae eiusdem Societatis sita erat. Religiosis votis ibidem n u n c u p a t i s , in ipsa Novitiatus domo p r i m u m , deinde in Collegio S. Iacobi Apostoli a p u d La Guardia (Pontevedra) per decem integros annos infirmorum c u r a m diligentissime exercuit simulque egregiae v i r t u t i s experimenta edidit. In t u e n d a valetudine, et Confratrum et a l u m n o r u m , adeo indefesse laboravit, ut Superiores merito t i m e r e n t ne p a u l a t i m ingens assiduusque c o n a t u s ipsius infirmarii vires detrimento alliceret. Q u a p r o p t e r a n n o 1887 F r a n c i s c u m ad s t u d i o r u m Universitatem Deustensem (Deusto, Bilbao) m i s e r u n t eique ibidem ianitoris officium d e m a n d a r u n t . H a e c demum fuit laborum simul omniumque v i r t u t u m p a l a e s t r a , in q u a F r a t e r G r a t e , per annos 41, perfecti Societatis Iesu Coadiutoris mirabile refulsit exemplar. A d m i r a t i s u n t semper in eo omnes eximiam c a r i t a t e m , in pauperes et afflictos praesertim, modestiam et humilitatem, p a t i e n t i a m n u m q u a m p e r t u r b a t a m , p r u d e n t i a m et perspicacit a t e m summam in munere adimplendo. De Servi Dei rigidissima paup e r t a t e exstat adhuc in ipsius cubiculo manifestum sane ac eloquens testimonium. Quod vero m i r u m in modum sollertem ianitorem omnibus gratissimum r e d d i d i t ea fuit in agendo et loquendo exquisita c a r i t a s , ob q u a m (( F r a t e r U r b a n i t a s festive ab alumnis a p p e l l a b a t u r . At illa t a n d e m promptissima et amicabilis benevolentia q u a omnes Universitatis i a n u a m adeuntes excipiebat non e r a t nisi expressa quaedam et vivida imago ipsius hilaris diligentiae in audiendo a t q u e
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
957
excipiendo Christo Domino ad i a n u a m sui cordis p u l s a n t i , sive in ipsa vocatione ad Societatem, sive in m a n d a t i s Superiorum, sive denique in p a u p e r i b u s et indigentibus. D o m i n u s a u t e m qui omnia rependit s u p e r a b u n d a n t e r q u a m pet i m u s a u t intelligimus (cfr. Eph 3, 20), etiam huic fideli servo promissionem implevit : Si quis a u d i e r i t vocem meam et a p e r u e r i t ian u a m , introibo ad illum et cenabo cum illo, et ipse m e c u m (Ap 3, 20). I n t r o i v i t quidem in cor F r a n c i s c i eique i n t i m a e amicitiae, vitae eucharisticae, familiaritatis cum B. Maria V., i u c u n d u m saporem gustare concessit. Nil proinde m i r u m quod ad e x t r e m u m Dominus pulsans, servum s u u m non modo vigilantem invenerit, sed etiam in m a n u tenentem lucernam ardentissimae c a r i t a t i s (cfr. Lc 12, 35). Siquidem vir Dei in suo munere perseveravit usque dum per vires licuit ; t u m in v a l e t u d i n a r i u m secessit vespere diei 8 Septembris a. 1929, et, morientium m u n i t u s Sacramentis, primis diei sequentis horis placidissime de hac vita migravit. I n d e etiam benignissimus Dominus copiosos g r a t i a r u m thesauros in eos qui humillimi F r a t r i s intercessionem expetebant constanter aper i r e coepit. E i u s p r a e t e r e a sanctitatis fama mirabiliter p r o p a g a t a peractisque in C u r i a Victoriensi informativis inquisitionibus, Causae I n t r o d u c t i o apud Apostolicam Sedem signata est die 26 F e b r u a r i i anno 1950. Processu Apostolico deinde in urbe Bilbao r i t e peracto, quaestio ins t i t u t a est de v i r t u t i b u s heroicis praedicti Servi Dei, et quidem apud S. Congregationem pro Causis Sanctorum p r i m u m , die 16 mensis I u n i i a. 1981, in Congressu P e c u l i a r i Officialium P r a e l a t o r u m P a t r u m q u e Consultorum ; deinde, in Vaticanis Aedibus, die 10 mensis Novembris eodem a n n o , in Congregatione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m , ponente seu relatore Rev.mo Domino Pericle Cardinali Felici. F a c t a deinde de his omnibus Summo Pontifici I o a n n i P a u l o II fideli relatione, Sanctitas S u a vota Sacrae eiusdem Congregationis r a t a habens, Decretum super heroicitate v i r t u t u m Servi Dei a p p a r a r i iussit. Hodierno t a n d e m die idem S u m m u s Pontifex ad Se accitis Rev.mis Cardinalibus P e t r o Palazzini, S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m Praefecto, et Pericle Felici, Causae P o n e n t e , meque a Secretis aliisque vocari solitis, iisque a d s t a n t i b u s , sollemniter edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Forti-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
tudine
earumque
adnexis
Servi
Dei
Francisci
Grate,
in
gradu
heroico,
in casu et ad effectum de quo
agitur.
H o c a u t e m D e c r e t u m r i t e p r o m u l g a r i et in A c t a Sacrae Congregationis p r o Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 11 F e b r u a r i i A. D. 1982.

PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. S. 83 T r a i a n u s Crisan, Archiep. t i t . Drivastensis, a Secretis
II
. ROMANA S E U K AUNEN. Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Georgii Matulaitis seu Matulewicz, Archiepiscopi tit. Adulitani, Reformatoris Congregationis Clericorum Regularium Marianorum, Fundatoris Congr. Sororum ab Immaculata Conceptione B.V.M. et Ancillarum Iesu in Eucharistia (1871-1927).
SUPER DUBIO
r
An
constet Deum stitia,
de tum
virtutibus in et
theologalibus necnon Fortitudine,
Fide, de
Spe
et
Caritate in
tum
in Iu-
proximum,
cardinalibus agitur. filio secundum
Prudentia,
Temperantia
earumque
adnexis,
gradu
heroico, in casu et ad effectum de quo Apostolus delineat : satorem, rem, iustum, trinam non est, Gentium, Tito (.(.germano
communem fi-
dem scribens, huiusmodi a p t i s verbis verissimum p a s t o r i s exemplar Oportet enim episcopum sine crimine esse sicut Dei dispensuperbum, turpis fidelem lucri non iracundum, sed non vinolentum, eum sit et qui non percussosobrium, docdoctrina cupidum, ut hospitalem, benignum, exhortari in non
sanctum,
continentem, sermonem,
amplectentem potens
secundum
sana et eos qui contradicunt arguere
(Tit 1,
7 -9).
N u n c vero, nemo dubitet quin exemplar, t a m claris verbis ab Apostolo P a u l o n u p e r depictum, Servo Dei Matulaitis-Matulewicz adamussim conveniat, c u m eius in dies augescens s a n c t i t a s , u t i ex eius processus actis optime comprobatur, eo magis emicare videatur, quod is in ministerio apostolico obeundo m a x i m a m p a r t e m Episcopi et Visit a t o r i s Apostolici m u n e r e est functus.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
99
F a m u l u s Dei Georgius M a t u l a i t i s seu Matulewicz i n pago v . L u c i n e i n t r a fines olim dioecesis Seinen, (nunc Vilkavisken.) a piis honestisque p a r e n t i b u s A n d r e a M a t u l a i t i s et U r s u l a Matulis die 13 Aprilis a. 1871 n a t u s , die 20 eiusdem mensis, eodem a n n o , baptismali a q u a a b l u t u s Georgius Boleslaus a p p e l l a t u s est. Cum vix t r i u m esset a n n o r u m , a n n o 1874 o r b a t u s est p a t r e et a n n o 1881 m a t r e . I n d e , sub f r a t r e germano maiore n a t u , q u a t u t o r e , sat laboriose gymnasialibus studiis peractis, labores agrestes aggredi coact u s est, m i n u s prosperae valetudinis causa, studia i n t e r m i t t e r e . E n i t u i t t a m e n p u e r u l u s t a l i v i r t u t i s nobilitate, ingenii celeritate et mat u r i t a t e , fervida pietate, ut ab inclinatione ad s t a t u m sacerdotalem deterreri non posset, quam potius in imo corde fovit. A n n o 1891 vigesimum aetatis a n n u m agens, p a t r u e l e a d i u v a n t e , in Seminario Kielcensi exceptus e s t ; ibique ob peculiares illius temporis condiciones, cognomen Matulewicz assumpsit, h u m a n i t a t i s litteris vacavit et post duos annos in Seminario Varsaviensi i t a pietate et sedulitate condiscipulos superavit, ut a n n o 1895 m i t t e r e t u r ad Academiam R o m a n a m Catholicam Ecclesiasticam P e t r o p o l i t a n a m (Russia) . Anno 1899 Sacrae Theologiae Magister s u m m a cum l a u d e cum n o t a p r i m u s r e n u n t i a t u s est, cum i a m anno superiore, seu die 20 Novembris a. 1898, sacerdotio a u c t u s , proposuisset suam vitam Deo et Ecclesiae fideliter et c o n s t a n t e r dedere. P o s t e a disciplinas theologicas, episcopo consentiente, in Universitate F r i b u r g e n s i Helvetiorum prosecutus, in Sacra Theologia Doctoris g r a d u m est a d e p t u s cunctis suffragiis cum l a u d e . Deinde in Semin a r i o Kielcensi ius canonicum et L a t i n a m l i n g u a m perite et scienter docuit. Cum a u t e m gravis morbus in peius m u t a t u s esset, seu tabes ossea, q u a inde ab infantia afficiebatur, quamque usque ad m o r t e m hilari animo et vultu toleravit, in nosocomio Varsaviensi valetudinem recuperavit ope christianae c a r i t a t i s S o r o r u m A n c i l l a r u m S S . Cordis Iesu, quibus g r a t u m a n i m u m ostendit docendo religionem adulescentulas educandas. Perfecte sua m u n e r a explevit, pietatem et perfectionem s p i r i t u s excoluit, incitamento a t q u e exemplo v i r t u t i s omnibus fuit. Eodem fere tempore, sinceri Ecclesiae magisterii studiosissimus, quaestiones sociales et problemata eisdem connexa p e n i t u s exploravit, L i t t e r a s Encyclicas R e r u m N o v a r u m Leonis X I I I prosecutus, qui c o n t r a pestferas fabulas m a r x i s t a s , t u n c temporis i m p e r a n t e s , san a m Ecclesiae doctrinam declaravit. H u c spectant eius p e r m u l t a opera,
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
u t i Hebdomadae Sociales, conferentiae ad opifices, pro quibus specialem ephemeridem cui nomen A m i c u s L a b o r i s edidit i t a ut t a n d e m societatem conflaret, 50.000 fere operarios ad c a u s a m catholicam lucratus. Denique u t i p e r i t u s in quaestionibus sociologicis a. 1907 accitus ad Academiam Ecclesiasticam Catholicam P e t r o p o l i t a n a m (Russia), docuit p r i u s Sociologiam ac dein Theologiam dogmaticam. Eodem tempore, i a m diu ad altiora vocatus, ut vitam religiosam in s u a natione r e s t a u r a r e t , etsi in condicionibus q u a m maxime adversis, ad Ordinem Clericorum R e g u l a r i u m M a r i a n o r u m , i a m ab Imperialibus moderator i b u s Russicis suppressum et fere exstinctum respexit, illumque clandestine r e s t a u r a r e et reformare incepit. Debitis facultatibus ab Ordin a r i a et Apostolica A u c t o r i t a t e obtentis, a n n o 1909 vota religiosa nuncupavit, novas Constitutiones conscripsit, recentioribus r e r u m condicionibus a p t a t a s . Renovatio Congregationis et Constitutiones a Sancto P i o P a p a X per D e c r e t u m die 28 Novembris a n n o 1910 d a t u m approbatae s u n t . Quare factum est ut confratres in eadem Academia Ecclesiastica formati, qui illius probe cognoverunt virtutes, vita functo superstite Moderatore Generali, a n n o 1911 Dei F a m u l u m ad m u n u s Superioris Generalis eligerent. Officiis Academiae prudentissime dimissis, Dei F a m u l u s novitiatus D o m u m a p e r u i t F r i b u r g i Helvetiorum, ubi p l u r e s sacerdotes L i t u a n o s et Polonos ascivit. P r o sacerdotibus L i t u a n i s in America Septentrion a l i commorantibus n o v i t i a t u m i n s t i t u i t Chicagiae anno 1913, p r o novitiis in Polonia aliam D o m u m prope V a r s a v i a m a n n o 1915, a n n o 1918 in L i t u a n i a quoque domum n o v i t i a t u s i n s t a u r a v i t in urbe v. Marijampol. Bello t a n d e m inter G e r m a n i a m et R u s s i a m confecto, sacerdos Georgius Matulaitis-Matulewicz a Sede Apostolica die 23 Octobris a n n o 1918 episcopus Vilnensis designatus est. Consecratione episcopali K a u nae suscepta, Cathedralem Vilnensem ingressus est die 8 Decembris eiusdem a n n i . Q u a n t a heroica v i r t u t e ac s u p e r n a t u r a l i p r u d e n t i a per septem annos dioecesim rexerit, facile comprehenditur, si p r a e oculis h a b e a n t u r politicae vicissitudines in quibus civitas Vilnensis eo tempore versab a t u r . Aerumnosae difficultates omnis generis, seu ethnicae, civiles, militares, sociales, c u l t u r a l e s eo tempore q u a m maxime o r t a e s u n t . E x t e r n a e res adversae et simultates, i n t e r n a e quoque r e p u g n a n t i a e n u m q u a m t a m e n F a m u l u m Dei ab incepto et m a t u r o proposito de-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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flexerunt. In ministerio apostolico eius c a r i t a s immensa omnes amplexata e s t ; eius m a x i m a p r u d e n t i a congruens insigni eius episcopali (( Vince m a l u m in bono , a t q u e ceterae v i r t u t e s t a n t u m salis et aquae habuere, ut t o t a vita Servi Dei panis sapidus p r o fidelibus et hostia Deo m u n d a efficeretur. P r o omnibus fuit indefessus c a r i t a t i s artifex et pater. Anno 1925, Concordato inito i n t e r Poloniam et Sedem Apostolicam, sedeque episcopali Vilnensi ad Metropolitanam Sedem evecta, Dei F a m u l u s boni Ecclesiae vere studiosus magis q u a m suae sortis, prudenter suae sedi r e n u n t i a r e s t a t u i t a t q u e exonerari optavit. S u m m u s Pontifex P i u s P a p a XI, qui N u n t i u s Apostolicus i n Polonia episcopum Georgium optime cognoverat et magni faciebat, hac r e n u n t i a t i o n e r a t a habita, s t a t i m eum ad dignitatem archiepiscopalem evexit, Sede t i t . A d u l i t a n a collata, et Visitatorem Apostolicum in Lit u a n i a m misit. S u a m missionem brevi tempore, ne d u o r u m quidem ann o r u m spatio, feliciter explevit, m u l t a s res magni ponderis ad exitum a d d u x i t : i n s t i t u t i o n e m Provinciae Ecclesiasticae L i t u a n a e , ex quinque dioecesibus et u n a p r a e l a t u r a constantis, quas Sedes Apostolica anno 1926 creavit per Constitutionem L i t u a n o r u m Gente , necnon reformationem F a c u l t a t i s Theologicae in S t u d i o r u m Universitate publica, atque monasteriorum sororum, ac p r a e s e r t i m delineamenta Concordati inter L i t u a n i a m et Sedem Apostolicam, ab eo conscripta quo meliores fierent necessitudinis rationes L i t u a n i a e cum S a n c t a Sede. Aestate a n n i 1926 petiit Americam Septentrionalem occasione Congressus I n t e r n a t i o n a l i s E u c h a r i s t i c i , in quo orationem de unione chris t i a n o r u m habuit, circa 90 paroecias L i t u a n a s invisit, ubique V e r b u m Dei praedicando, S a c r a m e n t a m i n i s t r a n d o et fideles a sua P a t r i a separatos ad amorem Dei, Ecclesiae et P a t r i a e incitando. D e m u m vir Dei, d u m Urbem petere cogitabat, gravi morbo corr e p t u s , K a u n a e , sicut a u r u m in fornace p r o b a t u s et p u r g a t u s , die 27 I a n u a r i i a. 1927, Sacramentis Infirmorum pientissime susceptis, anim a m Deo reddidit. Corpus eius anno 1934 ad ecclesiam M a r i a n o r u m in Marijampol t r a n s l a t u m est. Cum g e r m a n a sanctitatis fama in vita et post mortem floruisset, Dei F a m u l u s communi aestimatione dignus h a b i t u s est, qui ad altar i u m honores aliquando eveheretur. Nihil, proinde, m i r u m si hac fama sanctitatis impellente, nonnullis quoque signis firmata, causa de Beat o r u m Caelitum honoribus Servo Dei tribuendis peragi coepta est. E i u s etenim glorifcatio a fidelibus u t r i u s q u e Continentis seu E u r o p a e et
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Americae, quas in suo i t i n e r a n t e ministerio ipse p e r a g r a v e r a t , n u n c u n a n i m o voto e x o p t a t u r , cum eius animosa et actuosa vita omnibus hominibus p r a e c l a r u m v i d e a t u r exemplum praebere. Quibus omnibus r i t e perpensis, Processus Informativus a p u d Vic a r i a t u m Urbis i n s t i t u t u s est (aa. 1953-1956), eodemque tempore P r o cessus Rogatoriales a p u d C u r i a s B r u k l y n i e n . , Mechlinien-Bruxellen., Buffalen., et Scrantonen, habiti s u n t . A n n i s 1957-1959 vota faventia p r o d i e r u n t super scriptis Servi Dei l i n g u a L a t i n a , L i t u a n a et Polonica compositis. Die 9 mensis F e b r u a r i i a. 1967 S u m m u s Pontifex P a u l u s P a p a VI introductionem causae decrevit et die 16 mensis M a r t i i a n n o 1968 decretum de non cultu edit u m est. Processus Apostolicus demum i n s t r u c t u s est Romae (aa. 1971-1972), Chicagiae (a. 1971) et Varsaviae (aa. 1970-1971). De omnium a u t e m processuum iuridica validitate decretum die 7 M a r t i i a n n o 1975 r i t e l a t u m est. Die 11 mensis F e b r u a r i i a n n o 1977 P a t r o n u s suam p r o t u l i t Informationem et Rev.mus P r o m o t o r Generalis F i d e i suas opposuit Animadversiones (die 16 Octobris a. 1978), quibus ipse P a t r o n u s sollerter respondit, n o n n u l l a afferens documenta, quibus quaedam quae p r i u s quodammodo obscura esse videbantur, clariora facta s u n t . Hisce peractis, quaestio super v i r t u t i b u s Servi Dei disceptata est et quidem p r i m u m die 27 Octobris a n n o 1981 in Congressu P e c u l i a r i Officialium P r a e l a t o r u m P a t r u m q u e Consultorum, et deinde, die 9 Martii a n n o 1982, ponente seu relatore E m . m o Cardinali Mario Aloisio Ciappi, in Coetu P l e n a r i o Sacrae ipsius Congregationis pro Causis S a n c t o r u m . Et omnes proposito dubio n u m Servus Dei Georgius Matulaitis-Matulewicz thologales et cardinales eisque adnexas v i r t u t e s heroum in modum exercuisset, adfirmantes r e s p o n d e r u n t . De praemissis omnibus certior factus, per infrascriptum Cardinalem Praefectum die 2 mensis Aprilis h u i u s a n n i 1982, S u m m u s Pontifex Ioannes P a u l u s II responsum eiusdem Sacrae Congregationis rat u m habens, m a n d a v i t ut Decretum super heroicis v i r t u t i b u s Servi Dei r i t e a p p a r a r e t u r . Quod cum factum esset, Beatissimus P a t e r , accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto necnon Mario Aloisio Ciappi, Causae relatore, sollemniter edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis Servi Dei
Sacra
Congregatio pro
Causis
Sanctorum
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Georgii Matulaitis seu Matulewicz, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. H o c a u t e m D e c r e t u m r i t e p r o m u l g a r i et in a c t a S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m inseri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 11 mensis Maii A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L.S. & T r a i a n u s Crisan, Archiep. t i t . Drivasten., a Secretis
964
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale

Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali: Gioved, 1 Luglio 1 9 8 2 , S. E. il Signor P E T E R I P U P E I P U L , Ambasciatore di Papua Nuova Guinea presso la Santa Sede. Luned, 5 Luglio 1 9 8 2 , S. E. il Signor J O H N K A M A U Ambasciatore del Kenya presso la Santa Sede.
RIMANI,
Luned, 1 2 Luglio 1 9 8 2 , S. E. il Signor A B D U L L A H M A N A D U K A L I F A B O Y A N G , Ambasciatore del Gambia presso la Santa Sede. Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza : Venerd, 9 Luglio 1 9 8 2 , S. E. la Signora C O L E T T E F L E S C H , Ministro degli Affari Esteri del Granducato di Lussemburgo. Mercoled, 2 1 Luglio 1 9 8 2 , S. E. il Signor J Z E F C Z Y R E K , Ministro degli Affari Esteri della Repubblica Popolare di Polonia.
Luned, 12 Luglio 1982, alla presenza del Santo P a d r e , si r i u n i t a la Sacra Congregazione per le Cause dei S a n t i . Sabato, 24 Luglio 1982, il Santo P a d r e ha confermato P r e s i d e n t e della Conferenza Episcopale I t a l i a n a ad t r i e n n i u m l ' E m . m o Signor Cardinale Anastasio Ballestrero, Arcivescovo di Torino, e, accogliendo la proposta p r e s e n t a t a dalla Presidenza ai sensi d e l l ' a r t . 29 dello Stat u t o , ha nominato Segretario Generale della Conferenza medesima ad t r i e n n i u m il Rev.do Mons. Egidio Caporello, elevandolo in p a r i tempo alla Chiesa titolare vescovile di Caorle. Domenica, 29 Agosto 1982, il S a n t o P a d r e si recato in Apostolico pellegrinaggio nella Repubblica di S a n Marino ed a Rimini, in I t a l i a .
Diarium
Romanae
Curiae
965
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato: 26 luglio 1982. S. E. Mons. Blasco Francisco Collao, Arcivescovo tit. di Ottava, Nunzio Apostolico nella Repubblica Dominicana. S. E. Mons. Carlo F u m o , Arcivescovo titolare di Abari, Nunzio Apostolico in Brasile. . S. E. Mons. Luciano Angeloni, Arcivescovo titolare di Vibo Valentia, Nunzio Apostolico in Libano.
21
agosto
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 18 giugno 1982. S. E. Mons. Hyppolite Berlier, Vescovo di Niamey (Niger); S. E. Mons. Bienvenido Soln Tudtud; Vescovo tit. di Timida, Prelato di Marawi; P. Roberto Caspar, P. A. ; il sac. Hanna Golta; P. Michel Lagarde, P. A. ; il sac. Michael Milunga; P. Ivan Sokolowski, S. I., Consultori della Commissione per i rapporti religiosi con l'Islam, presso il Segretariato per i non Cristiani. Mons. Zenon Grocholewski, Segretario del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica. P. Pierre Primeau, P. S. S., Sotto-Segretario del Pontificio Consiglio per la Famiglia. Protonotari 15 17 maggio Apostolici soprannumerari:
24 30
luglio
1982. Mons. Luigi De Iorio (Teano). Mons. Gerhard Fittkau (Essen). Prelati d'Onore di Sua Santit:
21 ottobre 1981. Mons. Reginald Alexander Carrol (Thunder Bay, Ont.). Mons. George H. Bourguignon (Thunder Bay, Ont.). Mons. Roy Allan Carey (Thunder Bay, Ont.). Mons. Joseph Benedict Stankiewicz (Thunder Bay, Ont.). 6 gennaio 1982. Mons. Jean Farfield (Ottawa). Mons. Wilfrid Bray (Ottawa). Mons. Paul Racine (Ottawa). Mons. George Larose (Ottawa). Mons. Gerald Donegan (Ottawa).
966
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
6 gennaio 1982. Mons. Francis Frenen {Ottawa). Mons. Vctor Soto G. (Len in Nicaragua). 3 marzo Mons. Cesar V. Garces (Zamboanga). 25 Mons. Austin Dufy (Derry). 14 aprile Mons. Antonio Rossi (Teano). 15 maggio Mons. Brunero Gherardini (Prato). 17 Mons. Wladyslaw Turek (Warmia). 17 giugno Mons. Patrick Coveney (Cork and Ross). 18 Mons. Franois Bacqu (Bordeaux). Mons. Pietro Sambi (Montefeltro). Cappellani di Sua Santit:
22 gennaio 1982. Il sac. Francesco Benocci (Chiusi). 7 aprile Il sac. Francesco Gadaleta (Molfetta). Il sac. Carlo De Gioia (Molfetta). Il sac. Francesco Sasso (Molfetta). 24 Il sac. Gerardo Abbruzzese (Aquino-Sora-Pontecorvo). Il sac. Vincenzo Carbone (Aquino-Sora-Pontecorvo). Il sac. Giovanni Costantini (Aquino-Sora-Pontecorvo). Il sac. Leonardo Bevilacqua (Aquino-Sora-Pontecorvo). 7 maggio Il sac. Giorgio Veronese (Padova). 22 Il sac. Angelo Ponti (Tortona).
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno classe civile: 27 aprile 1982. Al sig. Giovanni Frajese (Roma).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 21 ottobre 1981. Al sig. Gerard Bernard Weiler (Thunder Bay, Ont.). 22 gennaio 1982. Al sig. Idro Batignani (Montepulciano).. Al sig. Alessandro Cremonte Pastorello (Torino). 12 febbraio Al sig. Saverio De Gioia (Molfetta). 7 aprile Al sig. Pedro Kalim Cury (N. Sra del Libano So Paulo, 28 Brasil). Al sig. Ulisse Drago (Padova). 1 maggio Al sig. Ezio Maria Ciqccetti (Roma). 25 Al sig. Filippo Lucibelli (Roma). Al sig. Mario Severi (Roma). Al sig. Arturo Vasta (Roma).
Diarium
Romanae
Curiae
967
II Cavalierato dell'Ordine di san 21 ottobre marzo 13 19 aprile 24 7 maggio 24 25 co 1981. 1982.

y
Gregorio
Magno, classe
civile:
Al Al Al Al Al Al Al Al Al
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
John E. Stokes (Thunder Bay, Ont.). Gennaro Piscitelli (Sant'Agata dei Goti). Roman Mabanta (Manila). Leopold Gillon (Bruges). Angelo Cambi (Lodi). Sergio Picciolini (Siena). Louis Eymard-Duvernay (Paris). Louis Prost (Autun). Domenico Di Giuseppe (Roma). di san Silvestro Papa:
La' Gran 3 giugno
Croce dell'Ordine
1982. Al sig. Domenico Drei (Faenza).
La 29 marzo 7 aprile 7 maggio 17 24 3 giugno
Commenda Al Al Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
1982.
Francesco Scarso (Padova). Michele Balaceo (Molfetta). Luciano Sacco (Casale Monferrato). Giuseppe Dell'Olio (Bisceglie). Antun Homen (Kotor). Franco Selva (Roma). Saladino Francesco Saladini (Roma).
Il 25 29 marzo
Cavalierato Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
dell'Ordine
di
san
Silvestro
Papa:
1982.
1 19
aprile
24 5 maggio
Philmon De Saedeleer (Mechelen-Brussel). Giuseppe Gomiero (Padova). Artemio Marivo (Padova). Ettore Dalan (Padova). Edoardo Valeggia (Padova). Sergio Giordani (Concordia-Pordenone). Piero Liverani (Bertinoro). Nicol Velia (Mazara del Vallo). Vincenzo La Rosa (Mazara del Vallo). Rino Conese (La Spezia). Tonino Frumento (La Spezia). Luigi Rinaldi (Padova). Franco Marini (Lodi). Leonello Mancia (Iesi). Antonio Mancia (Iesi). Alberto Pellegrini (Iesi). Rocco Alfonso Padalino (Iesi). Mauro Pietrantoni (Roma). Giulio Casciani (Roma).
968
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
7 29
maggio
1982.
Al Al Al Al
sig. sig. sig. sig.
Paul Scholz (Kln). Erwin Wronka (Hildesheim). Giancarlo Gasperini (Bertinoro). Vincenzo Del Cielo (Italia).
NECROLOGIO 3 7 27 29 30 31 6 7 8 10 11 14 17 20 23 28 30 luglio agosto 1982. Mons. Annibale Bugnini, C. M., Arcivescovo tit. di Diocleziana. Mons. Blas Victorio Conrero, Arcivescovo di Tucumn (Argentina). Mons. Clarence G. Issenmann, Vescovo gi di Cleveland (Stati Uniti d'America). Mons. Eliseu M. Coroli, B., Vescovo tit. di Zama maggiore. Mons. Mariano J. Valdivia y Ortlz, Arcivescovo gi di Huancayo (Per). Mons. Joseph J. Abiad, Arcivescovo di Horns dei Siri (Siria). Mons. Antonio Tedde, Vescovo di Ales e Terralba (Italia). Mons. Guillermo Bolatti, Arcivescovo di Rosario (Argentina). Mons. John Boekenfoehr, O. M. I., Vescovo gi di Kimberley (Sud Africa). Mons. Emilio Biancheri, Vescovo gi di Rimini (Italia). Mons. Antonio Cunial, Vescovo di Vittorio Veneto (Italia). Mons. Clment I. Mansourati, Arcivescovo tit. di Apamea di Siria dei Siri. Mons. Fidel Corts Prez, Vescovo di Chilapa (Messico). Mons. Stephen J. Donahue, Vescovo tit. di Medea. Mons. Nicolas Naaman, Arcivescovo di Bosra e Hauran dei Greci Melchiti Cattolici (Siria). Mons. Antonio Del Giudice, Arcivescovo tit. di Gerapoli di Siria. Mons. Jacques Delarue, Vescovo di Nanterre (Francia). Mons. Alden J. Bell, Vescovo gi di Sacramento (Stati U niti d'America). Mons. Girolamo M. Casalini, Vescovo gi di Manzini (Swaziland). Mons. Michael J. Green, Vescovo gi di Reno (Stati Uniti d'America).
An. el vol. LXXIV
1 Octobris 1982
N. 9


CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I ALMENAREN.
Quibusdam locis a dioecesi Arassuahyensi aliisque ab Ecclesia Otonipolitana distractis nova conditur dioecesis nomine Almenarensis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
Quoniam omnis P a s t o r u m c u r a oportet in hoc versetur, ut b o n u m dominici gregis semper sit suprema r a t i o )) (Chr. Dom., 25), hac de causa, ad dioecesium circumscriptiones quod a t t i n e t , decernit Sacrosancta Synodus, u t , q u a t e n u s a n i m a r u m bonum id exigat, q u a m p r i m u m ad congruam recognitionem p r u d e n t e r deveniatur, eas dividendo vel dismembrando ... )) (Ibid., 22). De quibus recogitantes et huiusmodi sententia ducti Episcopi Arassuahyensis et Otonipolitanus, cons u l t a Conferentia Episcopali Brasiliensi, n u p e r non d u b i t a v e r u n t ab Apostolica hac Sede expetere ut, q u a d a m portione ab u t r a q u e dioecesi d e t r a c t a , ibidem nova conderetur Ecclesia. Nos igitur, cum constet id p r o b a t u m esse consilium, quod diximus, ipsi Venerabili F r a t r i Carmelo Rocco, Archiepiscopo titulo I u s t i n i a n o p o l i t a n o in G a l a t i a a t q u e N u n t i o Apostolico in Brasilia, cumque eorum s u p p l e a t u r consensus quorum i n t e r e s t a u t illorum qui id sua interesse censent, de consilio
63 - A. A .
s.
970
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S. R. E. C a r d i n a l i u m , qui Sacrae Congregationi p r o Episcopis negotiis p r a e s u n t , deque plenitudine pot e s t a t i s N o s t r a e Apostolicae bisce L i t t e r i s ea decernimus, quae sequunt u r , a t q u e iubemus. A dioecesi Arassuahyensi loca s e p a r a m u s in quibus lege civili circumscripta Municipia consistunt vulgo appellata Almen a r a , B a n d e i r a , Felisburgo, J a c i n t o , J e q u i t i n h o n h a , J o a i m a , J o r d a nia, Rio do P a r d o , Rubim, Salto da Divisa, S a n t a M a r i a do Salto et S a n t o Antonio do J a c i n t o ; a dioecesi a u t e m Otonipolitana d i s t r a h i m u s i n t e g r a loca, lege civili definita, quibus Municipium constat F r o n t e i r a dos Vales vulgo n u n c u p a t u m . Quibus locis i t a distractis simul s u m p t i s novam condimus dioecesim Almenarensem a p p e l l a n d a m eorumque finibus civili lege p r a e s t i t u t i s continendam, quae suffraganea erit Ecclesiae A d a m a n t i n a e . I t a q u e metropolitico A d a m a n t i n i P r a e s u l i s i u r i Almenarensem pro tempore Episcopum subicimus, iisdem t a m e n i u r i b u s et privilegiis a t q u e honoribus insignitum, quibus ceteri Episcopi dioecesani e x o r n a n t u r , necnon officiis oneribusque a d s t r i c t u m , quibus et ceteri l i g a n t u r sacrorum A n t i s t i t e s eiusmodi m u n e r e fungentes. Sedem a u t e m novae dioecesis in urbe vulgo A l m e n a r a s t a t u i m u s ; quare t e m p l u m ibi Deo in honorem Sancti I o a n n i s B a p t i s t a e dicatum, in quo ipso Episcopi c a t h e d r a m Agimus, ad cathedralis templi dignitatem evehimus, adeo nempe ut privilegiis et insignibus frui posthac possit ceterorum eiusdem ordinis templorum propriis. Simul decernimus ut ibi, ad morem quidem in regione vigentem et secundum n o r m a s decreto opportune edendas, C a p i t u l u m cathedrale i n s t i t u a t u r ; at interea concedimus u t , quamdiu deerit Canonicorum coetus, pro iis Consultores sint dioecesani ad s t a t u t a s n o r m a s electi. Quod ad episcopalem spectat novae dioecesis mensam, iubemus ut emolumentis Curiae constet fideliumque stipibus necnon i u s t a portione, secundum can. 1500 C.I.C. aestimanda, sibi obv e n t u r a e divisione bonorum quae hucusque ad episcopales mensas Arassuahyensem et Otonipolitanam p e r t i n e b a n t . Quae a u t e m ad seminarii dioecesani exstructionem a u t ad sacerdotalem t i r o n u m educationem et institutionem a t t i n e n t , t u m sacri canones serventur t u m n o r m a e decreto O p t a t a m totius Concilii V a t i c a n i II sancitae, r a t i o n e tamen habita i p s a r u m n o r m a r u m a S a c r a Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica emissarum. S t a t u i m u s p r a e t e r e a ut selecti a l u m n i philosophicis et theologicis disciplinis i n s t r u e n d i a u t ipsi sacerdotes s u a s t u d i a comp l e t u r i ad Pontificium Collegium P i u m Brasiliense m i t t a n t u r in Urbe s i t u m . Unoque tempore decernimus u t , constitutione huiusmodi novae dioecesis ad effectum deducta, sacerdotes censeantur illi Ecclesiae ad-
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
971
scripti in qua ecclesiasticum habent officium vel beneficium; ceteri clerici a t q u e seminarii a l u m n i ei a d d i c a n t u r dioecesi i n t r a cuius fines legitimum habent domicilium. I n s u p e r de regimine Ecclesiae hodie conditae, de a d m i n i s t r a t i o n e , de eligendo Vicario C a p i t u l a r i sede vacante, deque aliis id genus ea omnino serventur quae in iure canonico s u n t s t a t u t a . Ceterum m a n d a m u s u t actorum documenta, quae a u t a d novam Ecclesiam eiusve clerum a u t ad fideles vel ad temporalia bona p e r t i n e n t , a C u r i a Arassuahyensi et a Curia Otonipolitana ad C u r i a m Almenarensem t r a n s m i t t a n t u r , ut in instituendo ibi t a b u l a r i o r i t e asserventur. Quae hic s t a t u i m u s exsequatur Venerabilis F r a t e r Carmelus Rocco, quem diximus, debitis facultatibus i n s t r u c t u s a u t vir in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u s ad id subdelegatus, salvo onere c u r a n d i ut certa et vera singulorum de p e r a c t a exsecutione documentorum exempla, sueto more obsignata sigilloque impressa, Sacrae Congregationi pro Episcopis cito m i t t a n t u r . H a s denique Apostolicas L i t t e r a s volumus et n u n c et in posterum r a t a s esse, c o n t r a r i i s quibuslibet non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die duodetricesimo mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo primo, Pontificatus Nostri tertio. S B
CAROLUS
Card.
CONFALONIERI
Iosephus
SEBASTIANUS
Card.
BAGGIO
S. Collegii Decanus
8.
Congr. pro Episc. Praef.
Del
Ton,
Proton. Proton.
Apost. s.n.
R e n a t u s Ausiello,
Loco B Plumbi In Secret. Status tal., n. 89807.
Apost.
II BASSAM MAIORIS
Quibusdam locis ab archidioecesi Abidianensi distractis nova conditur dioecesis Bassam maior appellanda. IOANNES PAULUS
SERVUS
EPISCOPUS
SERVORUM DEI
De universa Ecclesia c u r a m agentes, consilia quidem capimus inceptisque favemus necnon proposita confirmamus, quibus aliquo modo ad C h r i s t i a n u m Nomen ubique t e r r a r u m p r o p a g a n d u m conferri possit, i t a ut quod semel pro omnibus p a t r a t u m fuit ad salutem, in universis,
i 972 Acta Apostolicae Sedis Commentarium Officiale
decursu t e m p o r u m effectum s u u m consequatur ( A G 3). H a c ipsa de causa, cum Venerabiles F r a t r e s N o s t r i S. R. E. Cardinales Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e negotiis praepositi, r a t i o n e h a b i t a consensus eorum omnium q u o r u m interest, p r u d e n t e r censuerint novam in Litore E b u r n e o dioecesim cons t i t u e n d a m esse, per q u a m a p t i u s ibi evangelizationis operi consuleretur, eiusmodi eorum sententiam r a t a m habemus deque plenitudine potestatis N o s t r a e Apostolicae hisce Litteris ea decernimus, quae s e q u u n t u r , a t q u e iubemus. Ab archidioecesi m e t r o p o l i t a n a Abidianensi loca separamus in quibus lege civili circumscriptis regiones consistunt vulgo appellatae Aboisso, G r a n d - B a s s a m atque Bonoua, necnon urbes vulgo P o r t - B o u t et K o u m a s s i ; iisque ita distractis simul s u m p t i s novam condimus Ecclesiam Bassam maiorem a p p e l l a n d a m ac limitibus t a m proprie defin i t a m , ut t u m archidioecesim Abidianensem huiusmodi diductione n u n c restrictam, t u m dioecesim Abenguruensem et Rempublicam Ganensem, t u m etiam, ad meridiem, m a r i s A t l a n t i c i l i t u s a t t i n g a t . P r a e c i p i m u s insuper ut nova dioecesis archidioecesi Abidianensi sit suffraganea eius que c a t h e d r a episcopalis in sacra aede urbis Bassam maioris Sacratissimo Cordi Iesu dicata c o n s t i t u a t u r , q u a m proinde ad cathedralis templi dignitatem evehimus, simul m a n d a n t e s ut ibi pro Canonicorum coetu Consultores dioecesani interea a d h i b e a n t u r ad s t a t u t a s n o r m a s electi. Denique decernimus ut omnia, quae hic s t a t u i m u s , ad effectum adducant u r ab ipso N u n t i o Apostolico in Republica Litoris E b u r n e i a u t a viro in ecclesiastica dignitate constituto ad id subdelegato, salvo onere cur a n d i ut certa veraque singulorum de exsecutione documentorum exemp l a ad Sacram Congregationem pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e m i t t a n t u r . H a s denique Apostolicas L i t t e r a s t a m n u n c quam in posterum r a t a s esse volumus, contrariis quibuslibet rebus haud obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die octavo mensis I u n i i , anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri quarto. ffi
CAROLUS
Card.
CONFALONIBRI
AGNELLUS
Card. Rossi
Praef.
S. Collegii Decanus
S.
Congr. pro
Gentium Evang.
Liborius
Loco SB Plumbi In Secret. Status
Scaccia,
Proton. Proton.
Apost. Apost. s.n.
tab., n. 92168.
II
973
III
YOPUGONEN. Quibusdam detractis territoriis ab archidioecesi Abidianensi nova conditur dioecesis nomine Yopugonensis. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
Q u a m inyisimus non semel Nos Africam continentem t e r r a m peculiari videlicet c u r a respicimus utpote quae t a n t u m prae se ferat spei t a m q u e l a e t a m v e n t u r a e Ecclesiae p r o s p e r i t a t i s exspectationem. Consilia itaque a p t a libentes capimus inceptaque inimus unde efficaciter c o n s u l a t u r fiori ac progressui c o m m u n i t a t u m ecclesialium eiusdem int e r m i n a t a e fere t e r r a e . Quam ob rem, quoniam Venerabiles F r a t r e s Nostri S.R.E. Cardinales Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e negotiis praefecti, habita n i m i r u m r a t i o n e consensionis illorum q u o r u m i n t e r e r a t , providi existimaverunt novam in Litore E b u r n e o dioecesim esse excitandam, quo certius ibidem evangelizandi a d i u v a r e t u r i n d u s t r i a , Nos h a n c eorum sententiam confirm a m u s atque ex p o t e s t a t i s Nostrae apostolicae plenitudine hisce ipsis Litteris sequentia decernimus fierique iubemus. Ab archidioecesis Metropolitanae Abidianensis finibus loca seiungimus occidentalia necnon septentrionalia, in quibus urbs vulgo Yopougon iacet t u m etiam regiones civili descriptione appellatae : Agboville, Adzop, Tiassal, Sikensi, Dabou, Jacqueville quibus novam dioecesim condimus Yopugonensem nomine cuius limes t e r m i n e t u r finibus Archidioecesis Abidianensis p r o u t est post detractionem superius m e m o r a t a m et dioecesium similiter Gagnoaensis, Bouakensis et Abenguruensis, et in p a r t e a u s t r a l i litore m a r i t i m o Atlantico. M a n d a m u s p r a e t e r e a ut nova haec dioecesis sit archidioecesi Abidianensi suffraganea ipsiusque t e m p l u m cathedrale h a b e a t u r aedes in urbe Yopugonensi sita Sancti A n d r e a e Apostoli sacra ; pro canonicorum a u t e m coetu volumus ad t e m p u s Consultores a d s i n t ad regulas s t a t u t a s delecti. Denique praecipimus ut singula a Nobis hic p r a e s t i t u t a ad effectum p e r d u c a n t u r ipso a N u n t i o Apostolico in Re publica Litoris E b u r n e i a u t a viro in ecclesiastica dignitate constituto ad id subdelegato, salvo onere c u r a n d i ut c e r t a ver a q u e omnium de exsecutione documentorum exempla ad S a c r a m Con-
974
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
gregationem pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e cito t r a n s m i t t a n t u r . H a s demum Apostolicas L i t t e r a s t a m n u n c q u a m in posterum r a t a s esse volumus, c o n t r a r i i s quibuslibet rebus haudquaquam obstantibus. D a t u m Romae a p u d S a n c t u m P e t r u m die octavo mensis I u n i i anno Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo Pontificatus Nostri quarto. ff
CAROLUS
Card.
CONFALONIERI
AGNELLUS
Card. Rossi
. Collegii Decanus
S.
Congr.
pro
Gentium Evang. Praef.
Liborius
Loco B Plumbi In Secret. Status tab., n. 92.169.
Scaccia,
Proton. Proton.
Apost. Apost. s.n.
IV KUNDIAVANA
In Papua Nova Guinea nova dioecesis conditur Kundiavana nomine. IOANNES PAULUS
SERVUS SERVORUM
EPISCOPUS
DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M
Ex quo in P a p u a Nova Guinea sacra H i e r a r c h i a c o n s t i t u t a est, ex eo sane constans fuit et firmum h u i u s Apostolicae Sedis consilium ut fines dioecesium illius t e r r i t o r i i cum finibus provinciarum civilium cong r u e r e n t ; quam rem m a g n a s utilitates afferre posse, nemo non videt : simul enim, auctis n u m e r o Episcopis, vires auget, simul u n i t a t i uniuscuiusque dioecesis obtinendae magnopere confert. Audito ergo consilio Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S . R . E . C a r d i n a l i u m qui Sacrae Congregationi pro G e n t i u m Evangelizatione p r a e s u n t , apostolica N o s t r a pot e s t a t e haec s t a t u i m u s . A dioecesi G o r o k a n a t e r r i t o r i u m civilis provinciae vulgari sermone Simbu cognominatae, d e t r a h i m u s , in novaeque dioecesis formam redigimus K u n d i a v a n a e appellandae a t q u e metropol i t a n a e Sedi Montis H a g e n s i s subiciendae, i t a ut dioecesis Gorokana deinceps t a n t u m t e r r i t o r i u m civilis provinciae E a s t e r n H i g h l a n d s comprehendat. Sedem novae dioecesis in urbe K u n d i a w a collocamus, cat h e d r a m in templo S. I o a n n i s Evangelistae, in eadem urbe, factis nempe
II
975
i u r i b u s quae t e m p l o r u m c a t h e d r a l i u m s u n t p r o p r i a . I t e m d u m Canonicorum Collegium non c o n s t i t u e t u r , dioecesani consultores e l i g a n t u r , Episcopum consilio et opera i u v a t u r i . Cetera o m n i a : quae r e s p i c i u n t mensam, a d m i n i s t r a t i o n e m dioecesis Sede vacante, electionem Vicarii C a p i t u l a r i s suo tempore, distributionem cleri post h a s L i t t e r a s ad effect u m deductas, hisque similia i u r e Canonico t e m p e r e n t u r . Ceterum quae iussimus Venerabilis F r a t e r F r a n c i s c u s D e M t t i s exsequetur, Archiepiscopus titulo Tunetensis a t q u e i n P a p u a Nova Guinea P r o - N u n t i u s Apostolicus ; qui poterit etiam a l i u m delegare, modo v i r u m in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Re vero acta, documenta e x a r e n t u r quor u m exempla sincere conscripta ad S a c r a m Congregationem p r o Gent i u m Evangelizatione cito m i t t a n t u r . C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die octavo mensis I u n i i , a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo altero, Pontificatus N o s t r i quarto.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
AGNELLUS
Card. R o s s i
8. Congr. pro Gentium Evang. Praefectus
Liborius
Scaccia,
Proton.
Apost. Apost. s.n.
R e n a t u s Ausiello, Proton.
hoco g Plumbi In Secret. 8tatus tab., n. 92849.
V SANGGAUENSIS Sekadauensi hucusque Praefectura Apostolica unione exstinctiva dehinc coniuncta cum Sanggauensi Vicariatu Foraneo i. e. Decanatu ab archidioecesi Pontianakensi distracto nova in Indonesia conditur dioecesis nomine Sanggauensis. IOANNES
AD
PAULUS
SERVUS SERVORUM
E P I S C O P U S
DEI
P E R P E T U A M REI M E M O R I A M
Quam maxime foventes quidquid boni ad C h r i s t i a n u m Nomen in terris p r o p a g a n d u m efficax videtur, hac ipsa die p r o p o s i t u m Nobis consilium ad evangelizationis opus pertinens confirmare non d u b i t a m u s . C u m
976
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
enim Venerabiles F r a t r e s Nostri S. R. E. Cardinales negotiis Sacrae Congregationis pro G e n t i u m Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e praepositi, iis quorum i n t e r e s t a u d i t i s , p r u d e n t e r censuerint in civili Indonesiae provincia K a l i m a n t a n Occidentali n u n c u p a t a novam dioecesim constituendam esse ex i n t e g r a regione vulgo K a b u p a t e n S a n g g a u , libenter Nos, eiusmodi sententiam r a t a m habentes, de plenitudine potestatis Nostrae Apostolicae hisce Litteris ea decernimus, quae s e q u u n t u r , eademque iubemus. Sekadauensis e x s t i n g u a t u r P r a e f e c t u r a Apostolica ut talis, quae per Constitutionem Apostolicam Quandoquidem condere , die nono mensis Aprilis a. D . M C M L X V I I I d a t a m , a P a u l o V I Decessore Nostro v. m. c o n s t i t u t a e r a t ; simul a t q u e praecipimus ut omnia et singula loca civilis regionis vulgo K a b u p a t e n Sanggau, in quibus hucusque V i c a r i a t u s F o r a n e u s seu D e c a n a t u s Sanggau constitit, ab archidioecesi P o n t i a n a k e n s i s e p a r e n t u r . Quibus omnibus u n a cum Sekadauensi olim P r a e f e c t u r a Apostolica simul sumptis novam condimus Ecclesiam Sanggauensem appellandam, quae suffraganea erit Metropol i t a n a e Ecclesiae P o n t i a n a k e n s i , eiusque c a t h e d r a m episcopalem in sacra aede civitatis Sanggauensis principe s t a t u i m u s , q u a m idcirco ad cathedralis templi dignitatem evehimus, simul m a n d a n t e s ut ibi pro Canonicorum coetu Consultores dioecesani interea a d h i b e a n t u r ad s t a t u t a s norm a s electi. Denique decernimus ut omnia, quae hic iubemus, ad effectum a d d u c a n t u r a Venerabili F r a t r e P a u l o P u e n t e , Archiepiscopo titulo Macrensi in M a u r e t a n i a atque Apostolico in Indonesia P r o - N u n t i o , a u t a viro in ecclesiastica d i g n i t a t e constituto, quem ipse delegaverit, salvo onere c u r a n d i ut c e r t a veraque singulorum de exsecutione documentor u m exempla ad S a c r a m Congregationem pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e t r a n s m i t t a n t u r . H a s porro L i t t e r a s Apostolicas n u n c et in posterum r a t a s esse volumus, c o n t r a r i i s haud obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die octavo mensis I u n i i , a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus N o s t r i quarto.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
AGNELLUS
Card. Rossi
Praefectus
S.
Congr.
pro
Gentium Evang.
Iosephus Marcellus
Loco jji Plumbi In Secret. Status tab., n. 98296.
Del
Ton,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Rossetti,
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
977
VI XINOTEGANA
Civili regione vulgo Jinotega nuncupata a dioecesi Matagalpensi distracta nova Praelatura conditur Xinotegana appellanda. IOANNES PAULUS EPISCOPUS
Libenti quidem animo neque ulla interposita m o r a precibus ad Nos admotis obsecundamus, quoties in certam Christifidelibus c u r a m pastoralem p r a e s t a n d a m vel a u g e n d a m ipsae spectare Nobis videntur. H a c sane de causa, cum Venerabilis F r a t e r A n d r e a s Cordero Lanza di Montezemolo, Archiepiscopus t i t u l o Anglonensis et in Republica Nicaraguensi N u n t i u s Apostolicus, a u d i t a illius Civitatis Conferentia Episcopali plane rei adsentiente, ab Apostolica hac Sede petierit ut per novam P r a e l a t u r a m a p t e fidelibus haud paucis provideretur in q u a d a m Matagalpensis dioecesis plaga commorantibus, eiusmodi postulationibus non sine causa concedimus hisque Nos Litteris ea decernimus, quae seq u u n t u r , atque iubemus. Audito et confirmato consilio Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m S. R. E. C a r d i n a l i u m Sacrae Congregationis pro Episcopis negotiis praepositorum rationeque h a b i t a suppleti consensus quorum interest, de potestatis Nostrae Apostolicae plenitudine a dioecesi Matagalpensi t o t a m regionem seiungimus vulgo <( d e p a r t a m e n t o J i notega n u n c u p a t a m eademque i t a d i s t r a c t a n u n c novam condimus P r a e l a t u r a m Xinoteganam a p p e l l a n d a m necnon iisdem finibus circumscriptam, quibus lege civili s t a t u t i s m e m o r a t a regio in praesentia cont i n e t u r . E i u s a u t e m sedem constituimus in ipsa urbe <( J i n o t e g a , cuius proinde paroeciale templum Deo in honorem Sancto Ioanni B a p t i s t a e dicatum ad g r a d u m et dignitatem Ecclesiae P r a e l a t i t i a e evehimus, adeo videlicet ut et i u r i b u s et privilegiis posthac f r u a t u r ceterorum eiusdem ordinis t e m p l o r u m propriis. Simul novae P r a e l a t u r a e pro tempore P r a e suli Ordinario loci eadem i u r a facimus officiaque imponimus a u t onera, quibus et ceteri ad n o r m a m iuris communis o r n a n t u r et l i g a n t u r P r a e sules eiusmodi munere fungentes. P r a e l a t u r a hodie condita suffraganea erit Ecclesiae Managuensi, q u a re Managuensis pro tempore Archiepiscopi metropolitico iuri Xinoteganum subicimus P r a e s u l e m . Quod spec t a t ad novae P r a e l a t u r a e mensam, iubemus ut emolumentis Curiae
978
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
constet fideliumque stipibus necnon i u s t a portione, secundum can. 1500 C.I.C. aestimanda, sibi obventura e divisione bonorum quae hucusque ad dioecesim Matagalpensem i u r e p e r t i n e b a n t . P r a e t e r e a , quae ad Semin a r i i alumnos a t t i n e n t sacris disciplinis a p t e riteque ornandos, t u m sacri serventur canones t u m n o r m a e decreto O p t a t a m totius Concilii V a t i c a n i II sancitae, r e t e n t i s t a m e n etiam praescriptis a S a c r a Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica suo tempore evulgatis. Simul tamen s t a t u i m u s ut selecti a l u m n i philosophice et theologice i n s t r u e n d i a u t sacerdotes o p p o r t u n a studia completuri ad Pontificium Collegium P i u m L a t i n u m A m e r i c a n u m m i t t a n t u r i n U r b e situm. D e novae P r a e l a t u r a e regimine, a d m i n i s t r a t i o n e , de Vicario C a p i t u l a r i sede vacante eligendo deque aliis id genus, ipsa i u r i s canonici s t a t u t a observentur. Deinde decernimus ut, constitutione novae P r a e l a t u r a e ad effectum adducta, sacerdotes ei Ecclesiae a d s c r i p t i censeantur in q u a ecclesiasticum officium detinent vel beneficium; ceteri clerici a t q u e Seminarii tirones ei a d d i c a n t u r Ecclesiae i n t r a cuius fines legitimum habent domicilium. Ceterum m a n d a m u s ut a c t o r u m documenta, quae a u t ad novam P r a e l a t u r a m Xinoteganam eiusve clerum a u t ad fideles vel ad temporalia bona pertinent, omnia a Curia Matagalpensi ad C u r i a m Xinoteganam t r a n s m i t t a n t u r , ut ibi in instituendo t a b u l a r i o asserventur. Quae hic iubendo s t a u i m u s exsequatur m e m o r a t u s Venerabilis F r a t e r A n d r e a s Cordero Lanza di Montezemolo debitis facultatibus a Nobis i n s t r u c t u s a u t vir in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u s ad eiusmodi officium subd e l e g a t o , salvo u t c u m q u e onere c u r a n d i u t certa veraque singulorum de p e r a c t a exsecutione documentorum exempla, sueto more obsignata sigilloque impressa, Sacrae Congregationi pro Episcopis cito m i t t a n t u r . Volumus denique h a s Apostolicas L i t t e r a s n u n c et in posterum r a t a s esse, c o n t r a r i i s h a u d q u a q u a m obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die duodevicesimo mensis I u n i i , a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
SEBASTIANUS
Card.
Episcopis
BAGGIO
S.
Congr.
pro
Praef.
Iosephus Marcellus
Loco i Plumbi In Secret. Status tab., n. 9//0//3.
Del
Ton,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Rossetti,
II
979
VII AUSTRALIA, NOVA ZELANDIA ET OCEANIA Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Byzantini Ucrainorum in Australia, Nova Zelandia et Oceania commorantibus ad gradum Eparchiae extollitur. IOANNES
AD
PAULUS
SERVUS SERVORUM
EPISCOPUS
DEI
P E R P E T U A M REI M E M O R I A M
C h r i s t u m Iesum i m i t a n t e s diligentissima c u r a non solummodo iis fidelibus prospicere studemus, qui, quasi congregatae oves, densos effi.ciunt greges', q u o r u m u n u s q u i s q u e a suo p a s c i t u r pastore, sed etiam, et quidem sollicitius, iis qui in variis orbis t e r r a r u m regionibus diffusi, disiectae quodammodo gregum p a r t e s esse videntur. Hi praecipue s u n t , qui varias ob causas p a t r i a m reliquerunt, nempe vel ut victum sibi quaererent, vel libertatem, vel vitae t r a n q u i l l i t a t e m . H u i u s m o d i secuti n o r m a m , cum christifideles r i t u s B y z a n t i n i U c r a i n o r u m in A u s t r a l i a , Nova Zelandia et Oceania degentes, usque ad hunc diem in E x a r c h a t u m Apostolicum constituti, religiosa disciplina et n u m e r o bene floruerint, o p p o r t u n u m duximus iisdem aptiore modo prospicere, E x a r c h a t u m Apostolicum ad E p a r c h i a e g r a d u m tollendo. Quoniam i g i t u r de hac instit u e n d a , Conferentia Episcopalis A u s t r a l i a e et in ea Natione P r o - N u n t i u s Apostolicus consenserunt, Nos S a c r a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus consulta et re bene r e p u t a t a , N o s t r a usi s u p r e m a Apostolica A u c t o r i t a t e E x a r c h a t u m quem n u p e r memoravimus ad dignitatem E p a r chiae evehimus, i u r a t r i b u e n t e s et officia imponentes, quae s u n t eiusmodi condicionis p r o p r i a . S t a t u i m u s insuper ut nova E p a r c h i a t a m q u a m suffraganea Ecclesiae Metropolitanae Melburnensi adiciatur, eiusque episcopalis c a t h e d r a sit in ecclesia Sanctis Apostolis P e t r o et P a u l o in urbe Melburnensi dicata. H a s vero L i t t e r a s N o s t r a s n u n c et in posterum efficaces esse et fore volumus, i t a quidem ut quae per eas decreta s u n t ab iis, q u o r u m res est, religiose serventur, a t q u e i g i t u r vim s u a m obtin e a n t . C o n t r a r i i s quibusvis nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , die vicesimo q u a r t o mensis I u n i i , a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
LADISLAUS
Card. Proton.
RUBIN
8.
Congr. pro Ecclesiis Orient. Praef.
Marcellus Rossetti, Laurus

Apost. Apost.
Governatori,
Proton.
980
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Templum abbatiale Ordinis Cisterciensium quod est in loco Zirc, in finibus dioecesis Veszprimiensis, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur, octavo abeunte saeculo conditae Abbatiae. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Sanctos caelites, ac praesertim beatam Mariam Virginem, venerandam Christi Matrem, h o n o r a r i a fidelibus non modo c o n g r u u m , sed etiam s a l u t a r e est, cum fuerint illi amici fidissimi Dei, quos P a t e r diligit, atque exempla egregia v i r t u t u m ediderint, quae christiani s e q u a n t u r vestigiis illorum inhaerentes. Cet e r u m s u n t etiam nostri m o r t a l i u m intercessores, quibus in vitae discriminibus confidamus. Qua re, cum Venerabilis F r a t e r Ladislaus P a s k a i , Episcopus Veszprimiensis, ab hac apostolica Sede petierit, suo nempe clerique populique nomine, ut templum abbatiale Ordinis Cisterciensium, beatae Mariae Virgini caelo receptae dicatum,\ quod in loco Zirc surgit in illa dioecesi, ad g r a d u m atque d i g n i t a t e m Basilicae Minoris eveheretur, Nos, r a t i o n e h a b i t a t u m templi ipsius maiestatis, t u m a r t i s , qua s t r u c t u m est, t u m maxime pietatis quae ibi alitur, ignis instar, erga Deum eiusque castissimam Matrem, bene fieri censuimus, si admotae expostulationi concederemus : confidimus enim fore ut illic ex occasione Christi religio revirescat, magno cum a n i m o r u m bono. Quandoquidem a u t e m hoc anno octo saecula complentur a primaevae huius Abbatiae s t r u c t u r a , placet hic n o n n u l l a subicere, quibus historia, ac quasi vita eius innotescat, ab o r t u ad n o s t r a usque t e m p o r a . N a t a est a u t e m Abbatia B.M.V, de Zirc, seu Novae Claraevallis, anno
MCLXXXII,
a Bela I I I Rege H u n g a r i a e condita, qui sex omnino monasteria aedi: ficavit, eo nempe consilio ut monachorum vitae genus fermentum esset in populo pietatis a t q u e bonorum operum. Tametsi a u t e m de gestis mon a c h o r u m tempore Medii Aevi p a u c a ad nos t r a d i t a sunt, cum docum e n t a T u r c a r u m dominatione omnia perierint, scimus tamen Abbates Zircenses pluries fuisse a Summis Pontificibus ad m a x i m a negotia t r a c t a n d a legatos ; exemplo sit horum, m a n d a t u m ab Innocentio V iis
981
d a t u m , in causa canonizationis S. Margaritae, Belae IV Regis filiae. Ceterum, monachorum pietas, labor, fama, usquequaque laudabilia fuer u n t . P o s t a u t e m acceptam cladem a Turcis anno M D X X V I in Monees, Abbatia Zircensis duo per saecula deserta est. Revixit a u t e m , ceu flos post hiemem, initio saeculi x v u i , cum Abbatiale templum, quod n u n c a d m i r a m u r , s t r u c t u m est opere nobilissimum religione sanctissimum, et a n n o M D C C L I I consecratum. Saeculo a u t e m x i x omnes Abbatiae H u n g a r i a e Cistercienses i n u n u m coniunctae s u n t , easque Decessor Noster P i u s XI, a n n o M D C C C C X X I I I in Congregationem sui iuris erexit. Sodalitas vero haec per saecula crescere ac florere per opera c a r i t a t i s , per iuvent u t i s institutionem, per scholas perque ceteras apostolatus formas. Ins t a b a n t profecto vehementer et i n c i t a n t ad haec, t u m Christi u r g e n s oratio (cf. Marc. 16, 15) ; t u m maiorum, id est sanctorum Monachorum exempla v i r t u t i s ; t u m Ecclesiae a t q u e N o s t r a I p s o r u m vox, per Adhortationem Apostolicam edita (( Catechesi t r a d e n d a e atque per singularem E p i s t u l a m ad Venerabilem F r a t r e m N o s t r u m Ladislaum S.R.E. Cardinalem Lkai, Archiepiscopum Stringoniensem, ad H u n g a r i a e Archiepiscopos et Episcopos, Sacerdotes, Religiosos, Christifideles, die vi mensis Aprilis, anno M D C C C C L X X X d a t a m de religione docenda. Quantopere a u t e m religiosa haec Abbatiae Zircensis i n d u s t r i a profuerit sive Ecclesiae sive etiam civili Societati, q u a n t a q u e spes in hac educatione insit, nemo non videt. Quae cum i t a sint, ea quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino hac de re s t a t u i t , factis olim a Nobis potestatibus, probantes, q u a m aequo animo t e m p l u m de quo mentionem fecimus in Basilicis Minoribus a n n u m e r a m u s cum i u r i b u s et honoribus debitis, modo servata sint quae Decretum De titulo Basilicae Minor i s , die V I mensis I u n i i factum, anno M D C C C C L X V I I I , poscit. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die iv mensis Martii, anno
MDCCCCLXXXIV
Pontificatus Nostri q u a r t o . a publicis Ecclesiae negotiis
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
982
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
II Beata Maria Virgo a Rosario Patrona principalis dioecesis Bacninhensis in Vietnamia confirmatur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Cum Beatissima Virgo Maria sub titulo Reginae Sacratissimi Rosarii a clero et Christi fidelibus dioecesis Bacninhensis ad hunc diem c u l t a sit magisque in dies crescat singularis pietas i n eam, Venerabilis F r a t e r P a u l u s Iosephus P h a m - D i n h Tung, Episcopus Bacninhensis, communia excipiens vota, eandem Virginem elegit sub eo titulo principalem a p u d D e u m P a t r o n a m dioecesis Bacninhensis. Quoniam autem idem Venerabilis F r a t e r enixe rogavit ut electio illa confirmaretur secundum n o r m a s de P a t r o n i s constituendis a Sacra Congregatione pro Cultu Divino die x i x mensis M a r t i i a n n o M C M L X X i i i p r o m u l g a t a s , Nos ex sententia Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e eius precibus libenti animo a n n u i m u s et suprema N o s t r a Apostolica a u c t o r i t a t e Beatissimam Virginem Mariam Reginam Sacratissimi Rosarii principalem P a t r o n a m dioecesis Bacninhensis declaramus et confirmamus, decernentes simul ut eius sacrum a n n i v e r s a r i u m t a m q u a m sollemnitas a g a t u r primo dominico die mensis Octobris, omnibus i u r i b u s et privilegiis liturgicis rite concessis. Nos confidimus hinc gloriam t a n t a e M a t r i s et Reginae a u c t u m iri et catholicam communitatem efiicacissimum pro sua fide suoque spiritali fervore auxilium esse c a p t u r a m . C o n t r a r i i s quibuslibet non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis Maii, F e s t o Beatae Mariae Virginis, Auxilii Christianorum, a n n o M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
&
CAROLUS
Card.
GONFALONIERI,
Sacri
Collegii Decanus
hoco iji Sigilli In Secret. Status tab., n. 89649.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
983
III
Beata Maria Virgo Consolatrix principalis Patrona, atque S. Ignatius a Loyola Patronus secundarius Congregationis Sororum a Maria SS.ma Consolatrice confirmantur.
IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Congregationis a Maria S S . Consolatrice Sorores inde ab initio suae institutionis amorem fervidum publicumque s u n t t e s t a t a e honorem erga Christi Redemptoris m a t r e m Mariam et s a n c t u m I g n a t i u m de L o y o l a ; hisce tamen praesertim a n n i s s u m m a cum fide ac pietate eos v e n e r a n t u r . P r o b a t u m istum religionis s t u d i u m Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino libenter excepit, a t q u e eo mota consilio, ut istius consortionis sodales ad certiorem prosperitatem a d d u c e r e n t u r copiosiusque auxilium et praesidium de caelis consequerentur, electionem Beatissimae Virginis Mariae Consolatricis in principalem a p u d D e u m P a t r o n a m , atque S a n c t u m I g n a t i u m de Loyola presbyterum in secundarium apud D e u m P a t r o n u m eiusdem Congregationis r i t e approbavit. H a n c laudabilem electionem, postquam m e m o r a t a Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino Nos certiores fecit maxime p r o f u t u r a m esse t u m fidei confirmationi t u m pietatis inflammationi, Nos a t t e n t i s oculis perspeximus, atque Apostolica N o s t r a potestate Beatissimam Virginem Mariam Consolatricem principalem a p u d Deum P a t r o n a m atque S a n c t u m I g n a t i u m de Loyola presbyterum secundarium a p u d Deum P a t r o n u m Congregationis Soror u m a M a r i a Sanctissima Consolatrice perlibenter confirmamus, atque omnia simul concedimus i u r a et privilegia liturgica illuc spectantia, ad regulas nempe I n s t r u c t i o n i s eiusdem Sacrae Congregationis de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s atque Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis , n. 30. C o n t r a r i i s quibusvis nullo pacto obstantibus. Ceterum praecipimus ut hae Litterae N o s t r a e accuratissime observentur, suosque effectus plenos habeant in praesens posterumque t e m p u s . D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die XV mensis I u n i i , anno millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus N o s t r i q u a r t o . 83
CAROLUS
Card.
CONFALONIERI,
Sacri
Collegii
Decanus
Loco B Sigilli In Secret. Status
tao., n.
89606.
984
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
IV
B. V. M. a Mercede, atque S. Ioannes Baptista confirmantur illa Patrona principalis, hic secundarius dioecesis Chascomusensis.
IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Quandoquidem clerus a t q u e fideles dioecesis Chascomusensis, ob a n t i q u a m s a n c t a m q u e religionem qua t e n e n t u r erga beatissimam Christi M a t r e m sub titulo a Mercede a t q u e S. I o a n n e m B a p t i s t a m , P r a e c u r s o r e m Domini, hos ambos P a t r o n o s suae dioecesis elegerunt, P r i n c i p a l e m quidem illam, h u n c S e c u n d a r i u m ; a t q u e Venerabilis F r a t e r Rodolfus Bufano Episcopus eiusdem Sedis, factam electionem adprobans, cleri populique nomine, p r a e t e r q u a m suo, ab hac beati P e t r i Sede confirmationem actae electionis petierit, ad n o r m a m I n s t r u c t i o n i s de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Ofliciorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis, n. 3 0 ; Nos, qui m e r i t u m B e a t a e Mariae Virginis S a n c t o r u m q u e honorem augeri semper optavimus, aequo sane animo admotae expostulationi concedimus. Qua re, iis probatis, quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino hac de re s t a t u e r i t factis olim a Nobis facultatibus, placet Beatissimam Virginem Mariam a Mercede P a t r o n a m P r i n c i p a l e m esse et haberi dioecesis Chascomusensis, S a n c t u m vero I o a n n e m B a p t i s t a m P a t r o n u m Secundar i u m , cum omnibus i u r i b u s ac privilegiis liturgicis i u x t a r u b r i c a s consequentibus ; quod nempe eo consilio gerimus, ut pietas erga caelestem M a t r e m , v i r t u t u m omnium exemplar, et S. Ioannem B a p t i s t a m , eximium Christi Praeconem, et gliscat, ut flamma, et moveat ad imitationem. C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis I u n i i , a n n o M D C C C C L X X X I V Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
publicis
Ecclesiae
negotiis
Loco 8 Sigilli In Secret. Status
tab.,
n.
88436.
Acta Joannis Pauli Pp.
Il
985
Y Sanctuarium Beatae Mariae Virgini titulo Madonna della Corona invocatae dicatum, quod in loco Spiazzi di Ferrara di Monte Baldo in Veronensi dioecesi exstat, ad gradum Basilicae Minoris evehitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Dilectae Nobis Ecclesiae Veronensis fideles ac p l u r i m i e proximis p r a e s e r t i m regionibus pii peregrinatores solent S a n c t u a r i u m frequentare Beatae Mariae Virgini titulo (( Madonna della Corona invocatae dicatum, quod in loco (( Spiazzi di F e r r a r a di Monte Baldo )) exstat, i n t r a fines eiusdem dioecesis. Id enim p i e t a t e et c e r t a spe p e t u n t ut, p u l c h r u m Virginis Perdolentis venerantes sim u l a c r u m a t q u e praeclarissima Dei Matris et hominum exempla medit a n t e s v i r t u t u m , o p t a t a s validasque h a u r i r e possint vires ad vitam suam secundum Christi divina praecepta ducendam aliaque m u n e r a caelestia i m p e t r a n d a . Q u a p r o p t e r cum Venerabilis F r a t e r Iosephus A m a r i , E p i scopus Veronensis, litteris die xx mensis I u n i i hoc a n n o datis, etiam cleri populique sui nomine petiverit ut idem t e m p l u m Basilicae Minoris t i t u l o ac dignitate honestaremus, Nos, qui Mariam p l e n a m gratiae )) Pontificatus Nostri a u g u s t a m t u t r i c e m d e g i m u s , enixis istius P a s t o r i s precibus libenter a n n u e r e o p t a m u s . De sententia i g i t u r Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino Nobis proposita, q u a m r a t a m habemus, s u m m a N o s t r a Apostolica potestate, h a r u m Litterar u m vi p e r p e t u u m q u e in modum S a n c t u a r i u m , de quo mentionem fecimus, ad g r a d u m Basilicae Minoris evehimus cum i u r i b u s a t q u e liturgicis concessionibus, quae h u i u s generis s a c r a r u m aedium s u n t p r o p r i a , iis tamen servatis, quae i u x t a Decretum de titulo Basilicae Minoris die vi mensis I u n i i anno M C M L X V I I I d a t u m , servanda s u n t . C o n t r a r i i s quibuslibet non obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo P i s c a t o r i s , die X I V mensis I u l i i , anno M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
a publicis
Ecclesiae
negotiis
Loco S i g i l l i In Secret. Status tab., n. 92885.
64 - A. A. S.
986
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
VI
Beatae Mariae Virginis sacellum vulgo appellatae Our Lady of Charity intra fines dioecesis Ferdinandopolitanae ab Unione ad gradum provehitur dignitatemque Basilicae Minoris. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Signum illud s a n c t u a r i u m q u e Beatissimae Dei Genetrici Mariae d i c a t u m sub vernculo nomine (( O u r L a d y of C h a r i t y , Dominae nostrae scilicet a c a r i t a t e , quod in finibus c o m m u n i t a t i s ecclesialis F e r d i n a n d o p o l i t a n a e ab Unione diu i a m celeb r a t u r a christifidelium m u l t i t u d i n i b u s , non t a n t u m aedificii ipsius amp l i t u d i n e a r t i s q u e sacrae c o m m e n d a t u r decore, verum usu catholicae religionis etiam et p e r a n t i q u i cultus consuetudine. Cum p r a e t e r e a eadem vitae paroecialis sedes ac totius regionis quasi quoddam c e n t r u m apostolici operis singulariter emineret i n t e r aedes sacras omnis insulae Luzonis, his ideo de causis convenienter quidem Venerabilis F r a t e r Salvator Lazo ipse Antistes F e r d i n a n d o p o l i t a n u s ab Unione suo tempore poposcit ab Sede Apostolica ut ecclesia sacellum maiore quodam illustrar e t u r liturgicae g r a t i a e ornamento, videlicet Basilicae Minoris titulo. P l a n e Nos r a t i confisique fore ut inde in c u n c t u m ibi, degentem clerum ac p o p u l u m c h r i s t i a n u m p l u r i m a m a n a r e n t fidei i n d u s t r i a e q u e catholicae beneficia, eiusdem Episcopi libenter obsecundavimus precibus. Ex sent e n t i a proin Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino h a r u m L i t t e r a r u m v i r t u t e constituimus ut templum, quod memoravim u s , Deo consecratum c u m p r a e c l a r a effgie B e a t a e Mariae Virginis, Dominae nostrae a c a r i t a t e , ad honorem evehatur atque g r a d u m Basilicae Minoris, omnibus simul a d d i t i s ei i u r i b u s et privilegiis quae aedibus hoc nomine insignitis r i t e c o m p e t u n t . M a n d a m u s insuper ut illa singula accuratissime observentur quae secundum Decretum De titulo Basilicae Minoris die vi mensis I u n i i a n n o M C M L X V I I I foras d a t u m a d s e r v e n t u r oportet. Contrariis quibusvis h a u d q u a q u a m obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die xv Iulii mensis, anno M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
publicis
Ecclesiae
negotiis
Loco In
Sigilli Status tab., n. 92896.
Secret.
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HOMILIA
In basilica Petriana habita, ob decretos Beato Crispino a Viterbio Sanctorum caelitum honores.* Carissimi fratelli e sorelle,
1. questo un giorno solenne per noi, invitati a contemplare la gloria celeste e la gioia indefettibile di Crispino da Viterbo, annover a t o dalla Chiesa t r a il n u m e r o dei Santi, t r a coloro che h a n n o raggiunto, dopo.il pellegrinaggio terreno, la visione beatifica del Dio vivente, P a d r e , Figlio e Spirito Santo, offrendoci incoraggiante conferma dell'affermazione paolina : Le sofferenze del tempo presente non sono paragonabili alla gloria f u t u r a che dovr essere rivelata in noi 1
Giorno di letizia s o p r a t t u t t o per i Religiosi dell'Ordine F r a n c e scano dei F r a t i Minori Cappuccini, i quali, mentre si rallegrano per l'onore t r i b u t a t o a questo Confratello, che ha avuto fame e sete della giustizia e ne stato saziato, elevano il loro ringraziamento all'Onnipotente per la misericordiosa bont, con cui ha voluto loro donare un nuovo confessore della fede, che, in q u e s t ' a n n o celebrativo dell'ottavo centenario della nascita di San Francesco, si aggiunge agli a l t r i S a n t i della grande F a m i g l i a dei Cappuccini.
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Nel dichiarare Santo, Crispino da Viterbo, decretando che egli sia devotamente venerato come tale, ad onore della Santissima T r i n i t e ad incremento della vita c r i s t i a n a , la Chiesa ci assicura che l'umile Religioso ha combattuto la buona battaglia, ha conservato la fede, ha perseverato nella c a r i t , conseguendo la corona di giustizia p r e p a r a t a gli dal Signore. Veramente F r a Crispino, d u r a n t e la vita t e r r e n a , stette d a v a n t i al Signore, al suo servizio, ed il Signore ora per sempre la sua eredit felice.
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P e r seguire Cristo Ges, egli ha r i n n e g a t o se stesso, cio gli ideali p u r a m e n t e u m a n i , ed ha assunto la p r o p r i a croce, la tribolazione quotidiana, i limiti personali ed a l t r u i , solo preoccupato di imitare il
* Die 20 m. Iunii a. 1982. Rom 8, 18. Cfr. Mt 5, 6. Cfr. Formula della Canonizzazione. 2 Tim 4, 7-8. Cfr. Dt 10, 8-9.
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Maestro divino, salvando cos in senso perfetto e definitivo la p r o p r i a vita. ((Qual vantaggio infatti a v r l'uomo se g u a d a g n e r il mondo intero e poi p e r d e r la p r o p r i a a n i m a ? . L'interrogativo evangelico, letto or ora, ci interpella e ci invita a fissare lo sguardo su quella mta felice, che gi possesso del n o s t r o S a n t o e che anche a noi r i s e r v a t a con assoluta certezza, nella m i s u r a in cui sapremo rinnegare noi stessi e seguire il Signore, p o r t a n d o il peso della n o s t r a g i o r n a t a di operai laboriosi.
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Salga, in questo momento, la n o s t r a g r a t i t u d i n e commossa verso Dio, a u t o r e della Grazia, che ha condotto il suo servo fedele Crispino alla pi a l t a perfezione evangelica, implorando al tempo stesso, per sua intercessione, di p r a t i c a r e incessantemente la vera virt, alla quale promessa la pace beata del Cielo)).
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2. Ed ora vogliamo riflettere in modo particolare sul messaggio di s a n t i t di F r a Crispino da Viterbo. E r a il periodo dell'assolutismo di S t a t o , di lotte politiche, di nuove ideologie filosofiche, di inquietudini religiose (si pensi al Giansenismo), di progressivo a l l o n t a n a m e n t o dai c o n t e n u t i essenziali del Cristianesimo. L ' u m a n i t nel suo doloroso travaglio storico, alla ricerca incessante di pi alti t r a g u a r d i di progresso e di benessere, ricorrentemente t e n t a t a di falsa autonomia, di rifiuto delle categorie evangeliche, per cui ha bisogno imprescindibile di s a n t i , cio di modelli che esprimano concretamente, dal vivo, la r e a l t della Trascendenza, il valore della Rivelazione e della Redenzione o p e r a t a da Cristo. Questa a p p u n t o , nell'autosufficiente secolo dei lumi, in cui egli visse, fu la missione di San Crispino da Viterbo, umile frate cappuccino, cuoco, infermiere, ortolano, e poi per quasi q u a r a n t a n n i ques t u a n t e in Orvieto, a servizio del suo convento. Ancora u n a volta, per misericordia divina, le parole profetiche di Ges trovarono in quest'umile Santo realizzazione eloquente : Ti benedico, o P a d r e , Signore del cielo e della t e r r a , perch hai nascoste queste cose ai sapienti ed agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli. S, o P a d r e , perch cos piaciuto a Te . Dio compie meraviglie mediante l'opera degli umili,
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Cfr. Mt 16, 23-25. Ivi 26. Orazione del giorno. Mt 11, 25-26.
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degli incolti e dei poveri, perch si riconosca che ogni incremento salvifico, anche t e r r e n o , corrisponde ad un disegno del suo amore. 3. Il primo aspetto di s a n t i t che desidero rilevare in San Crispino quello della letizia. La sua affabilit era n o t a a t u t t i gli Orvietani ed a q u a n t i lo avvicinavano, e la pace di Dio che sorpassa ogni intelligenza custodiva il suo cuore ed i suoi pensieri. Letizia francescana la sua, sostenuta da un c a r a t t e r e ricco di comunicativa ed aperto alla poesia, ma s o p r a t t u t t o derivante da un g r a n d e amore verso il Signore e da u n a fiducia i n v i t t a nella sua Provvidenza. Chi a m a Dio con p u r i t di cuore soleva dire vive felice e poi contento muore .
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4. Un secondo atteggiamento esemplare certamente quello della sua eroica disponibilit verso i Confratelli, come p u r e verso i poveri ed i bisognosi di ogni categoria. A questo proposito, infatti, si deve dire che l'impegno principale di F r a Crispino, mentre umilmente questuava i mezzi di sussistenza per la sua famiglia conventuale, fu quello di donare a t u t t i aiuto spirituale e materiale, divenendo espressione vivente di c a r i t . Ha veramente dell'incredibile l'opera da lui svolta in campo religioso ed assistenziale, per la pace, la giustizia e la vera prosperit. Nessuno sfugge alla sua attenzione, alle sue prem u r e , al suo buon cuore, ed egli va incontro a t u t t i , attingendo alle pi perspicaci risorse ed anche ad interventi, che si presentano nella cornice dello s t r a o r d i n a r i o . 5. A l t r o particolare impegno della sua vita s a n t a fu quella di svolgere u n a catechesi itinerante. E g l i era un laico dotto , che coltivava con i mezzi a sua disposizione la conoscenza della D o t t r i n a Cristiana, non tralasciando, al tempo stesso, di i s t r u i r e gli a l t r i nella stessa verit. Il tempo della questua era il tempo della evangelizzazione. Incoraggiava alla fede ed alla p r a t i c a religiosa con un linguaggio semplice, popolarmente gustoso, fatto di massime ed aforismi. La sua saggia catechesi divenne ben presto nota ed a t t i r personaggi dell'ambiente ecclesiastico e civile, ansiosi di avvalersi del suo consiglio. Ecco, ad esempio, u n a sua illuminante e profonda sintesi della vita c r i s t i a n a : La potenza di Dio ci crea, la sapienza ci governa, la misericordia ci salva . Le massime traboccavano dal suo cuore, sollecito di offrire col
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Cfr. FU 4, 5-7.
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p a n e , che sostenta il corpo, il cibo che non perisce : la luce della fede, il coraggio della speranza, il fuoco dell'amore. 6. Infine, desidero sottolineare la s u a t e n e r a ed insieme vigorosa devozione a Maria Santissima, che egli chiamava la mia Signora Madre )) e sotto la cui protezione condusse la sua vita di cristiano e di religioso. All'intercessione della Madre di Dio F r a Crispino affid suppliche ed affanni u m a n i i n c o n t r a t i lungo la s t r a d a del suo questuare, e q u a n d o veniva sollecitato a p r e g a r e per gravi casi e situazioni soleva dire : Lasciami p a r l a r e un poco con la mia Signora Madre e poi rit o r n a . Risposta semplice, ma totalmente i n t r i s a di sapienza cristiana, che dimostrava totale confidenza nella sollecitudine m a t e r n a di Maria. 7. La vita nascosta, umile ed ubbidiente di San Crispino, ricca di opere di c a r i t e di saggezza ispiratrice, reca un messaggio per l'umanit di oggi, che come quella della p r i m a m e t del '700 a t t e n d e il passaggio confortante dei santi. E g l i , autentico figlio di Francesco d'Assisi, offre alla n o s t r a generazione, spesso i n e b r i a t a dai suoi successi, u n a lezione di umile e fiduciosa adesione a Dio ed ai suoi disegni di salvezza ; di amore alla povert ed ai poveri ; di ubbidienza alla Chiesa ; di affidamento a Maria, segno grandioso di misericordia divina anche nell'oscuro cielo del nostro tempo, secondo il messaggio incoraggiante scaturito dal suo Cuore Immacolato per la presente generazione. Eleviamo la n o s t r a preghiera al nostro S a n t o che ha r a g g i u n t o la gioia definitiva del Cielo dove non esiste n morte, n l u t t o , n affanno, perch le cose di p r i m a sono passate O San Crispino, a l l o n t a n a da noi la tentazione delle cose caduche ed insufficienti, insegnaci a comprendere il vero valore del nostro pellegrinaggio t e r r e n o , infondici il necessario coraggio per compiere sempre t r a gioie e dolori, t r a fatiche e speranze, la volont dell'Altissimo. Intercedi per la Chiesa e per l ' u m a n i t i n t e r a , bisognosa di amore, di giustizia e di pace. Amen ! Alleluia !
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Ap 2 1 .
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EPISTULA
Christifidelibus Chiliae missa. A los queridos hijos e hijas de la Nacin chilena:
Mi fraterno encuentro con un grupo de vuestros Obispos, presentes en esta Nacin h e r m a n a , me lleva idealmente a vosotros y hace m s intenso el anhelo que siento desde hace tiempo, de verme en v u e s t r a t i e r r a p a r a p u l s a r directamente la realidad y la profundidad de los valores con que Dios os ha enriquecido y p a r a estimularos a la prosecucin fiel de las t a r e a s h u m a n a s y de la misin c r i s t i a n a que El ha encomendado. S que os habra gustado tenerme ya a h o r a entre vosotros. Comprendo vuestros deseos, sintiendo de veras no poderlos satisfacer en esta ocasin. Conocis el motivo especfico de mi nueva r a p i d s i m a venida al querido continente sudamericano : el viaje p a s t o r a l a O r a n B r e t a a , absol u t a m e n t e inaplazable por mltiples razones, y el grave conflicto que desde hace u n a s semanas enfrenta a esta Nacin con Argentina, me h a n impulsado a manifestar, de m a n e r a solcita y visible, mi empeo por conseguir la paz y a e n c o n t r a r m e personalmente con los hijos de uno y otro P a s , elevando fervientes plegarias al P a d r e comn p a r a que cese c u a n t o antes u n a situacin d r a m t i c a , que est originando intenso dolor e incontables preocupaciones. Os confo que desde enero del ao 1979, cuando vuestro Gobierno y el Gobierno argentino me pidieron que los a y u d a r a , como Mediador, en el diferendo de la zona a u s t r a l , estoy anhelando el momento en que me sea concedida la gracia impagable de visitar al mismo tiempo a los hijos de ambas Naciones, p a r a u n i r m e a la alegra de todos en accin de gracias a Dios por la conclusin definitiva de esta controversia y por la consolidacin perenne de la paz y de la amistad entre los dos Pases por m t a n queridos. Desde aqu, atravesando con el espritu la Cordillera A n d i n a que, abrazada por Cristo Redentor, vincula estrechamente v u e s t r a Nacin y A r g e n t i n a , me hinco de rodillas a n t e N u e s t r a Seora del Carmen en el S a n t u a r i o de Maip como lo he hecho en el de N u e s t r a Seora de Lujan con vuestros hermanos argentinos y j u n t a m e n t e con vosotros pido a N u e s t r a Madre Santsima que nos obtenga el favor de que p r o n t o
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p u e d a n cumplirse estos deseos enmarcados en u n a visita p a s t o r a l a ambos P a s e s . Ya desde a h o r a os confirmo el profundo afecto que siento por el pueblo chileno y os aseguro mi recuerdo especial en estas breves h o r a s que p a s o t a n cerca de vosotros. P i d o tambin por vuestro bienestar espiritual y m a t e r i a l , envindoos mi m s cordial Bendicin Apostlica. Buenos Aires, 12 de junio de 1982. IOANNES PAULUS P P . II
ALLOCUTIONES I
Genavae, ad eos qui LXVIII conventui Conferentiae ab omnibus nationibus de humano labore interfuere habita.* Monsieur le Prsident, Monsieur le Directeur gnral, Messieurs les Ministres, Mesdames et Messieurs les Dlgus, Mesdames et Messieurs, 1. Je dsire t o u t d'abord exprimer ma joie p o u r l'occasion qui m ' e s t offerte de me trouver ici a u j o u r d ' h u i et de p r e n d r e la parole devant cette illustre assemble runie p o u r la soixante-huitime Session de la Confrence I n t e r n a t i o n a l e du T r a v a i l . Les faits que vous connaissez m ' o n t empch d'honorer l'invitation que m ' a v a i t adresse le Directeur gnral de p a r t i c i p e r la session prcdente. Je remercie Dieu qui m ' a conserv la vie et r e s t a u r la sant. L'impossibilit o je me suis trouv de venir jusqu'ici en 1981 a encore renforc en moi le dsir profond que j ' p r o u v a i s de vous r e n c o n t r e r car je me sens li au monde du t r a v a i l p a r des liens multiples. Le moindre de ceux-ci n ' e s t certes p a s la conscience d ' u n e responsabilit particulire p a r r a p p o r t a u x nombreux problmes i n h r e n t s la ralit du t r a v a i l h u m a i n : problmes imp o r t a n t s , souvent difficiles, toujours fondamentaux, problmes qui constit u e n t la raison d'tre de votre Organisation. L'invitation que le Direct e u r gnral a ritre ds ma convalescence m ' a donc particulirement
* Die 15 m. Iunii a. 1982.
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rjoui. E n t r e temps, j ' a i publi mon encyclique Laborem exercens sur le travail h u m a i n , dans le b u t de fournir une contribution au dveloppement de la doctrine sociale de l'Eglise catholique, dont les g r a n d s documents, commencer p a r Rerum novarum du P a p e Lon X I I I , ont trouv un cho respectueux et favorable d a n s les assises de l'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du T r a v a i l , toujours sensible a u x divers aspects de la problmatique complexe du t r a v a i l h u m a i n au cours des diffrentes tapes historiques de son existence et d a n s ses activits. Qu'il me soit permis d'exprimer ici ma g r a t i t u d e pour votre invitation et pour l'accueil chaleureux qui m ' a t rserv. En mme temps, je veux vous dire combien j ' a p p r c i e les paroles aimables que le D i r e c t e u r gnral vient de m ' a d r e s s e r ; grce elles, il m ' e s t plus facile de vous adresser la parole mon t o u r . H t e de cette Assemble, je vous parle au nom de l'Eglise catholique et du Sige Apostolique, en me p l a a n t s u r le t e r r a i n de leur mission universelle qui a, a v a n t t o u t , un caractre religieux et moral. A ce t i t r e , l'Eglise et le Saint-Sige p a r t a g e n t la proccupation de votre Organisation pour ce qui est de ses objectifs fondamentaux, et de mme ils rejoignent la famille des N a t i o n s t o u t entire d a n s le b u t qu'elle se propose, savoir : contribuer au progrs de l ' h u m a n i t . 2. En m ' a d r e s s a n t vous tous, Mesdames et Messieurs, je dsire, t r a v e r s vos personnes, r e n d r e hommage t o u t d'abord au t r a v a i l de l'homme, quel qu'il soit et o qu'il se fasse sur l'ensemble du globe, t o u t travail comme chacun des hommes et des femmes qui l'accomplissent sans distinction entre ses caractristiques spcifiques, qu'il s'agisse d ' u n t r a v a i l physique ou d ' u n t r a v a i l intellectuel ; sans distinction non plus entre ses dterminations particulires, qu'il s'agisse d ' u n t r a v a i l de cration ou de (( reproduction , qu'il s'agisse du t r a v a i l de recherche thorique qui donne ses bases au t r a v a i l d ' a u t r u i , ou du travail consistant en organiser les conditions et les s t r u c t u r e s , ou qu'il s'agisse, enfin, du travail des cadres ou de celui des ouvriers qui excutent les tches ncessaires la ralisation des programmes fixs. D a n s chacune de ses formes, ce travail mrite un respect particulier, parce que c'est l'uvre de l'homme, parce que, derrire t o u t t r a v a i l , il y a toujours un sujet vivant : la personne humaine. C'est de cela que le t r a v a i l t i r e sa valeur et sa dignit. Au nom de cette dignit qui est propre t o u t travail h u m a i n , je dsire exprimer galement mon estime pour chacun d ' e n t r e vous, Mes-
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dames et Messieurs, et p o u r les I n s t i t u t i o n s concrtes, les Organisations et les A u t o r i t s que vous reprsentez ici. E t a n t donn le caractre universel de l'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du T r a v a i l , l'occasion m ' e s t donne de r e n d r e hommage p a r la prsente intervention tous les groupes ici reprsents, et de louer l'effort p a r lequel chacun d ' e n t r e eux tend dvelopper ses p r o p r e s potentialits afin de raliser le bien commun de tous ses membres : hommes et femmes, u n i s de gnration en gnr a t i o n dans les diffrents postes du t r a v a i l . 3. Enfin et je pense tre ici le porte-parole non seulement du Sige Apostolique, mais, en un certain sens, de toutes les personnes prsentes je voudrais exprimer une estime et une g r a t i t u d e particulires p o u r VOrganisation Internationale du Travail elle-mme. V o t r e Organisation t i e n t en effet une place i m p o r t a n t e d a n s la vie i n t e r n a t i o n a l e aussi bien p a r son anciennet que p a r la noblesse de ses objectifs. Cre en 1919 p a r le T r a i t de Versailles, elle s'est donn pour mission de cont r i b u e r une paix durable p a r la promotion de la justice sociale, comme le disent les premires paroles du P r a m b u l e de sa Constitution : (( Attendu q u ' u n e paix universelle et durable ne p e u t tre fonde que sur la base de la justice sociale ... . C'est encore cet engagement fondamental pour la paix q u ' a rappel le Directeur gnral au Symposium organis Rome p a r la Commission pontificale I u s t i t i a et P a x au dbut du mois d'avril dernier, quand il s'est rfr au parchemin contenu d a n s la premire pierre du b t i m e n t du B u r e a u I n t e r n a t i o n a l du Travail, et p o r t a n t la mention : Si vis pacem, cole i u s t i t i a m , Si tu veux la paix, cultive la justice . Les mrites de votre Organisation a p p a r a i s s e n t de faon vidente d a n s l'existence des nombreuses Conventions i n t e r n a t i o n a l e s et Recomm a n d a t i o n s qui tablissent les normes i n t e r n a t i o n a l e s du t r a v a i l , (( nouvelles rgles de comportement social pour c o n t r a i n d r e les i n t r t s p a r t i c u l i e r s se soumettre la vision plus large du bien commun y>} Ses mrites sont visibles aussi d a n s de multiples a u t r e s activits entreprises pour satisfaire les nouveaux besoins qui se sont manifests p a r t i r de l'volution des s t r u c t u r e s sociales et conomiques. Ils sont vidents enfin quand on considre le t r a v a i l quotidien et persvrant des fonctionnaires du B u r e a u I n t e r n a t i o n a l du Travail et des instances que celui-ci s'est donnes pour renforcer son action, telles que l ' I n s t i t u t int e r n a t i o n a l d'tudes sociales, l'Association i n t e r n a t i o n a l e de la scurit
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Discours de Paul VI l'O.I.T., nn. 14 et 19: AAS 61 (1969), pp. 497 et 499.
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sociale, et le Centre i n t e r n a t i o n a l de perfectionnement professionnel et technique. Si je me suis permis de citer l'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du Travail d a n s mon encyclique Laborem exercens, je I -ai fait aussi bien pour a t t i r e r l ' a t t e n t i o n s u r ses multiples ralisations que p o u r l'encourager renforcer ses activits en faveur de l ' h u m a n i s a t i o n du t r a v a i l . J ' a i voulu aussi m e t t r e en relief le fait que, dans la dmarche visant fonder le t r a v a i l h u m a i n s u r les raisons du vritable bien ce qui correspond a u x principes objectifs de la morale sociale , les b u t s de l'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du Travail sont t r s proches de ceux que l'Eglise et le Sige Apostolique veulent poursuivre d a n s leur p r o p r e domaine et avec des moyens a d a p t s leur mission. Cela a d'ailleurs t soulign plusieurs reprises p a r mes prdcesseurs les P a p e s P i e X I I et J e a n XXIII, et en p a r t i c u l i e r p a r P a u l V I , en 1969, l'occasion de la visite p a r laquelle il a voulu s'associer la clbration du cinquantime anniversaire de la fondation de l'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du Travail. A u j o u r d ' h u i , comme a u p a r a v a n t , l'Eglise et le Sige Apostolique se rjouissent de l'excellente collaboration qui existe avec votre Organisation, collaboration vieille dj d ' u n demi-sicle, qui a trouv sa conclusion formelle d a n s l'accrditation, en 1967, d ' u n Observateur Perm a n e n t a u p r s du B u r e a u I n t e r n a t i o n a l du Travail. P a r une telle dmarche, le Sige Apostolique a voulu assurer une expression stable sa volont de collaboration et au vif intrt que l'Eglise catholique, soucieuse du v r a i bien de l'homme, p o r t e a u x problmes du t r a v a i l .
?
. La parole que vous attendez de moi, Mesdames et Messieurs, ne peut tre diffrente de celle que j ' a i prononce en d ' a u t r e s assises o se retrouvaient les r e p r s e n t a n t s des peuples de toutes les n a t i o n s du monde : l'Assemble gnrale de l'Organisation des N a t i o n s Unies, l'Organisation des N a t i o n s Unies pour l'alimentation et l ' a g r i c u l t u r e , et l'Organisation des N a t i o n s Unies p o u r l'ducation, la science et la c u l t u r e . Mes rflexions s'inspirent, d'une faon qui se veut cohrente, de la mme ide fondamentale et de la mme proccupation : la cause de l'homme, sa dignit et les droits inalinables qui en dcoulent. Dj dans ma premire encyclique, Redemptor hominis, j ' a i insist s u r le fait que l'homme est la premire r o u t e que l'Eglise doit p a r c o u r i r en accomplissant sa mission : il est la premire route et la route fondamentale de l'Eglise, route trace p a r le Christ lui-mme ... . C'est pour la
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mme raison que, l'occasion du quatre-vingt-dixime anniversaire de Rerum novarum, j ' a i voulu consacrer un document majeur de mon pontificat au t r a v a i l h u m a i n , l'homme au t r a v a i l : <( Homo laborem e x e r c e n s . Car non seulement le t r a v a i l p o r t e la m a r q u e de l'homme, mais c'est d a n s le t r a v a i l que l'homme dcouvre le sens de son existence : d a n s t o u t t r a v a i l conu comme u n e activit h u m a i n e , quelles que soient les caractristiques concrtes qu'elle revt, quelles que soient les circonstances d a n s lesquelles cette activit s'exerce. Le t r a v a i l comporte c e t t e dimension fondamentale de l'existence h u m a i n e p a r laquelle la vie de l'homme est construite chaque jour, o elle puise sa propre dignit spcifique, mais d a n s laquelle est en mme temps contenue la c o n s t a n t e mesure de la peine h u m a i n e , de la souffrance et aussi du prjudice et de l'injustice qui p n t r e n t profondment la vie sociale de chacune des nations et des n a t i o n s e n t r e elles .
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5. D a n s la problmatique du travail une problmatique qui se rpercute en t a n t de domaines de la vie et tous les niveaux, individuel, familial, n a t i o n a l et i n t e r n a t i o n a l , il y a une caractristique, qui est en mme temps exigence et p r o g r a m m e , que je voudrais souligner auj o u r d ' h u i devant vous : la solidarit. Je me sens port vous offrir ces considrations d'abord parce que la solidarit est inscrite de diffrentes faons d a n s la n a t u r e mme du t r a v a i l h u m a i n , mais aussi en raison des objectifs de votre Organisation, et s u r t o u t de l'esprit qui l'anime. L ' e s p r i t d a n s lequel l'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du T r a v a i l a poursuivi sa mission ds le dbut est un esprit d'universalisme, qui prend son point d ' a p p u i sur l'galit fondamentale des n a t i o n s et sur l'galit des hommes, et qui est peru la fois comme point de d p a r t et comme point d'arrive de toute politique sociale. C'est aussi un esprit d ' h u m a n i s m e , soucieux de dvelopper toutes les potentialits de l'homme, matrielles et spirituelles. C'est enfin un esprit c o m m u n a u t a i r e qui s'exprime d'une faon russie dans le t r i p a r t i s m e de vos s t r u c t u r e s . A ce sujet, je fais miennes les paroles prononces ici p a r P a u l VI lors de sa visite en 1969 : V o t r e i n s t r u m e n t original et organique, c'est de faire conspirer les trois forces qui sont l'uvre dans la dynamique h u m a i n e du t r a v a i l moderne : les hommes de gouvernement, les employeurs et les t r a v a i l l e u r s . Et votre mthode dsormais typique p a r a d i g m e , c'est d'harmoniser ces trois forces, de les faire non plus s'opposer, mais concourir d a n s une collaboration courageuse et fconde,
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Laborem
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p a r un constant dialogue pour l'tude et la solution de problmes toujours r e n a i s s a n t s et sans cesse r e n o u v e l s . Le fait que les problmes du t r a v a i l ont t perus comme devant tre rsolus grce l'engagement de toutes les p a r t i e s intresses, p a r des ngociations pacifiques visant le bien de l'homme au t r a v a i l et la paix e n t r e les socits, m o n t r e que vous tes conscients de l'exigence de la solidarit qui vous u n i t d a n s un effort commun au-del des diffrences relles et des divisions toujours possibles.
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6. Cette intuition fondamentale que les fondateurs de l'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du T r a v a i l ont si largement inscrite d a n s la struct u r e mme de l'Organisation et qui a comme corollaire que les objectifs poursuivis ne peuvent tre raliss que dans un effort c o m m u n a u t a i r e et solidaire, rpond la ralit du t r a v a i l h u m a i n . Car, d a n s ses dimensions profondes, la ralit du travail est la mme en t o u t point du globe terrestre, en tout pays et en t o u t c o n t i n e n t ; chez les hommes et les femmes qui a p p a r t i e n n e n t a u x diverses races et nations, qui p a r l e n t des langues diffrentes et reprsentent des c u l t u r e s diverses ; chez ceux et celles qui professent des religions diffrentes ou qui expriment sous des modes multiples leurs r a p p o r t s avec la religion et avec Dieu. La ralit du t r a v a i l est la mme dans une multiplicit de formes : le t r a v a i l manuel et le travail intellectuel ; le t r a v a i l agricole et le t r a v a i l d a n s l ' i n d u s t r i e ; le travail d a n s les services du secteur t e r t i a i r e et le travail d a n s la recherche ; le travail de l ' a r t i s a n , du technicien et celui de l'ducateur, de l ' a r t i s t e ou de la mre au foyer ; le t r a v a i l de l'ouvrier d a n s les entreprises et celui des cadres et des dirigeants. Sans masquer les diffrences spcifiques qui demeurent et qui distinguent souvent de faon assez radicale les hommes et les femmes accomplissant ces tches multiples, le travail la ralit du t r a v a i l fait l'union de tous d a n s une activit qui a une mme signification et une mme source. P o u r tous, le travail est une ncessit, un devoir, une tche. P o u r chacun et pour tous, il est un moyen d'assurer la vie, la vie de famille, et ses valeurs fondamentales ; il est aussi la voie qui conduit un avenir meilleur, la voie du progrs, la voie de l'esprance. D a n s la diversit et d a n s l'universalit de ses formes, le travail h u m a i n u n i t les hommes car t o u t homme cherche dans le t r a v a i l l a ralisation de son h u m a n i t l'accomplissement de la vocation qui lui est propre en raison de son huma-
Discours l'O.I.T., 10 juin 1969, n. 15: AAS 61 (1969), p. 498.
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nit mme : celle d'tre une personne . Oui, le t r a v a i l porte la m a r q u e particulire de l'homme et de l ' h u m a n i t , la m a r q u e d ' u n e personne qui a g i t d a n s une c o m m u n a u t de personnes . Le t r a v a i l p o r t e la m a r q u e de l ' u n i t et de la solidarit.
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Il est d'ailleurs difficile en a b o r d a n t ici, devant cette Assemble, un p a n o r a m a aussi vaste, aussi diffrenci et, en mme temps, aussi universel que celui du travail de toute la famille h u m a i n e de ne pas e n t e n d r e au fond du cur les paroles du livre de la Gense, d a n s lequel le travail a t donn comme tche l'homme, afin que, au moyen de ce travail, il se soumette la t e r r e et la domine.
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7. La raison fondamentale qui me pousse vous proposer le thme de la solidarit se trouve donc dans la n a t u r e mme du travail h u m a i n . Le problme du t r a v a i l a un lien extrmement profond avec celui du sens de la vie humaine. P a r ce lien, le t r a v a i l devient un problme de n a t u r e spirituelle, et il l'est rellement. Cette c o n s t a t a t i o n n'enlve rien a u x a u t r e s aspects du t r a v a i l , aspects qui sont, pourrait-on dire, p l u s facilement mesurables et auxquels sont lies des s t r u c t u r e s et des opr a t i o n s diverses de caractre extrieur , au niveau de l'organisation ; cette mme constatation permet au c o n t r a i r e de replacer le t r a v a i l humain, de quelque manire qu'il soit excut p a r l'homme, l'intrieur de l'homme, c'est--dire au plus profond de son h u m a n i t , d a n s ce qui lui est propre, dans ce qui fait qu'il est homme et sujet a u t h e n t i q u e du travail. La conviction qu'il existe un lien essentiel entre le t r a v a i l de chaque homme et le sens global de l'existence h u m a i n e se trouve la base de la doctrine chrtienne sur le t r a v a i l on p e u t dire la base de l'(( vangile du travail et elle imprgne l'enseignement et l'activit de l'Eglise, de manire diverse, chacune des tapes de sa mission d a n s l'histoire. J a m a i s plus le t r a v a i l contre le travailleur, mais toujours le t r a v a i l . . . au service de l ' h o m m e : il convient de rpter encore auj o u r d ' h u i ces paroles prononces voici treize a n s , en ce mme lieu, p a r le P a p e P a u l V I . Si le t r a v a i l doit toujours servir au bien de l'homme, si le programme du progrs ne p e u t se raliser q u ' t r a v e r s le t r a v a i l , il existe alors un droit fondamental juger du progrs selon le critre suivant : le t r a v a i l sert-il rellement l'homme? Correspond-il sa di8
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Laborem exercens, n. 6. Laborem exercens, prambule. Of. Gn 1, 28. Discours l'O.I.T., 10 juin 1969, n. 11 : AAS 61 (1969), p. 495.
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gnit? P a r lui, le sens p r o p r e de la vie humaine s'accomplit-il d a n s sa richesse et sa diversit? N o u s avons le droit de penser ainsi le t r a v a i l de l'homme ; nous en avons aussi le devoir. Nous avons le droit et le devoir de considrer l'homme non p a s en t a n t qu'il est utile ou inutile au t r a v a i l , mais d'envisager le travail dans sa relation avec l'homme, avec chaque homme, de considrer le travail p o u r a u t a n t qu'il est utile ou inutile l'homme. N o u s avons le droit et le devoir de rflchir sur le t r a v a i l en t e n a n t compte des diverses ncessits de l'homme, d a n s les domaines de l'esprit et du corps, de t r a i t e r ainsi du t r a v a i l de l'homme, dans chaque socit et d a n s chaque systme, d a n s les zones o rgne le bien-tre, et plus encore l o svit l'indigence. Nous avons le droit et le devoir de p r e n d r e cette manire de t r a i t e r du t r a v a i l d a n s son r a p p o r t avec l'homme et non l'inverse comme critre fondamental d'apprciation du progrs lui-mme. Car le progrs exige toujours une valuation et un jugement de valeur : on doit se demander si tel progrs est suffisamment h u m a i n et en mme temps suffisamment universel ; s'il sert niveler les ingalits injustes et favoriser un avenir pacifique du m o n d e ; si, dans le t r a v a i l , les droits fondamentaux sont assurs, pour chaque personne, pour chaque famille, pour chaque nation. En un mot, on doit se demander constamment si le travail sert raliser le sens de la vie humaine. Tout en c h e r c h a n t une rponse ces interrogations dans l'analyse de l'ensemble des processus socio-conomiques, on ne peut pas laisser de ct les lments et le contenu qui constituent l'(( intrieur de l'homme : le dveloppement de sa connaissance et de sa conscience. Le lien entre le t r a v a i l et le sens mme de l'existence humaine tmoigne toujours du fait que l'homme n ' a pas t alin p a r le t r a v a i l , qu'il n ' a pas t asservi. Bien au contraire, il confirme que le t r a v a i l est devenu l'alli de son h u m a n i t , qu'il l'aide vivre d a n s la vrit et la libert : dans la libert construite sur la vrit qui lui permet de mener, en plnitude, une vie plus digne de l'homme. 8. D e v a n t les injustices c r i a n t e s issues des systmes du sicle dernier, les ouvriers, s u r t o u t d a n s l ' i n d u s t r i e , o n t ragi, dcouvrant en mme temps, au-del de la misre commune, la force que reprsentent des actions concertes. Victimes des mmes injustices, ils se sont unis d a n s une mme action. D a n s mon encyclique sur le t r a v a i l h u m a i n , j ' a i appel cette raction une juste raction sociale )) ; une telle situation a f a i t surgir, on p o u r r a i t mme dire jaillir, un g r a n d lan de solida-
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r i t e entre les t r a v a i l l e u r s et, a v a n t t o u t , e n t r e les travailleurs de l'ind u s t r i e . L'appel la solidarit et l'action commune, lanc a u x hommes du t r a v a i l , avait sa valeur, une valeur i m p o r t a n t e , et sa force persuasive, du point de vue de l'thique sociale, s u r t o u t lorsqu'il s'agissait du travail sectoriel, monotone, dpersonnalisant d a n s les complexes industriels, quand la machine avait tendance dominer sur l'homme. C'tait la raction contre la dgradation de l'homme comme sujet du t r a v a i l . . . Une telle raction a u n i le monde ouvrier en un ensemble c o m m u n a u t a i r e caractris p a r une g r a n d e solidarit . Malgr les amliorations acquises depuis lors, malgr le respect plus g r a n d et effectif des droits fond a m e n t a u x des travailleurs d a n s beaucoup de pays, divers systmes fonds sur l'idologie et sur le pouvoir o n t laiss persister des injustices flagrantes ou en ont cr de nouvelles. De plus, la conscience accrue de la justice sociale fait dcouvrir de nouvelles situations d'injustices qui, p a r leur tendue gographique ou p a r le mpris de la dignit inalinable de la personne humaine, restent de vrais dfis l ' h u m a n i t . A u j o u r d ' h u i , il faut que se forge une nouvelle solidarit fonde sur la vraie signification du t r a v a i l h u m a i n . Car c'est seulement p a r t i r d ' u n e juste conception du t r a v a i l qu'il sera possible de dfinir les objectifs que la solidarit doit poursuivre et les diffrentes formes qu'elle devra assumer.
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9. Le monde du t r a v a i l , Mesdames et Messieurs, est le monde de tous les hommes et de toutes les femmes qui, p a r leur activit, cherchent rpondre leur vocation de soumettre la t e r r e pour le bien de t o u s . La solidarit du monde du t r a v a i l sera donc une solidarit qui largit les horizons pour embrasser, avec les i n t r t s des individus et des groupes particuliers, le bien commun de t o u t e la socit t a n t au niveau d ' u n e nation q u ' a u niveau i n t e r n a t i o n a l et p l a n t a i r e . Ce sera u n e solidarit p o u r le travail, qui se manifeste d a n s la l u t t e p o u r la justice et pour la vrit de la vie sociale. Quelle serait, en effet, la justification d ' u n e solidarit qui s'puiserait d a n s une l u t t e d'opposition irrductible a u x a u t r e s , dans une l u t t e contre les a u t r e s ? Certes, la l u t t e p o u r la justice ne s a u r a i t ignorer les intrts lgitimes des t r a v a i l l e u r s unis d a n s une mme profession ou touchs particulirement p a r certaines formes d'injustice. Elle n'ignore p a s l'existence, e n t r e les groupes, de tensions qui r i s q u e n t souvent de devenir des conflits ouverts. La vraie solidarit vise la l u t t e p o u r un ordre social juste o toutes les tensions puissent tre
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absorbes et o les conflits t a n t au niveau de groupes q u ' celui des n a t i o n s puissent trouver plus facilement leur solution. P o u r crer un monde de justice et de paix, la solidarit doit renverser les fondements de la haine, de l'gosme, de l'injustice, rigs t r o p souvent en principes idologiques ou en loi essentielle de la vie en socit. A l'intr i e u r d ' u n e mme c o m m u n a u t de t r a v a i l , la solidarit pousse la dcouverte des exigences d ' u n i t inhrentes la n a t u r e du t r a v a i l , p l u t t que des tendances la distinction et l'opposition. Elle se refuse concevoir la socit en termes de l u t t e c o n t r e et les r a p p o r t s sociaux en termes d'opposition irrductible des classes. La solidarit, qui trouve son origine et sa force d a n s la n a t u r e du t r a v a i l h u m a i n et donc d a n s la p r i m a u t de la personne h u m a i n e s u r les choses, s a u r a crer les i n s t r u m e n t s de dialogue et de concertation qui p e r m e t t r o n t de rsoudre les oppositions sans chercher la destruction de l'opposant. Non, il n ' e s t p a s utopique d'affirmer q u ' o n p o u r r a faire du monde du t r a v a i l un monde de justice. 10. La ncessit pour l'homme de dfendre la ralit de son t r a v a i l et de librer celui-ci de toute idologie pour m e t t r e nouveau en lumire le vrai sens de l'activit humaine, cette ncessit se manifeste d ' u n e faon particulire q u a n d on considre le monde du t r a v a i l et la solidarit qu'il appelle d a n s le contexte i n t e r n a t i o n a l . Le problme de l'homme au t r a v a i l se prsente a u j o u r d ' h u i d a n s une perspective mondiale q u ' i l n ' e s t plus possible de ne p a s p r e n d r e en considration. Tous les g r a n d s problmes de l'homme en socit sont dsormais des problmes mondiaux ! C'est l'chelle du monde qu'ils doivent tre penss, d a n s un esprit raliste, certes, mais aussi dans un esprit novateur et exigeant. Qu'il s'agisse des problmes des ressources naturelles, du dveloppement ou de l'emploi, la solution adquate ne peut tre trouve qu'en t e n a n t compte des perspectives i n t e r n a t i o n a l e s . Il y a quinze a n s dj, en 1967, P a u l VI faisait r e m a r q u e r d a n s l'encyclique Populorum progressio: A u j o u r d ' h u i , le fait majeur dont chacun doit p r e n d r e conscience est que la question sociale est devenue m o n d i a l e . Depuis lors, bien des vnements ont r e n d u encore plus vidente cette constatation. La crise conomique mondiale avec ses rpercussions d a n s toutes les rgions du globe nous force reconnatre que l'horizon des problmes est de p l u s en plus un horizon mondial. Les centaines de millions d'tres h u m a i n s affams ou sous-aliments, qui eux aussi o n t droit sortir de leur pau10
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vret, doivent nons faire comprendre que la ralit fondamentale, c'est dsormais l ' h u m a n i t t o u t entire. Il existe un bien commun qui ne saur a i t plus se limiter un compromis p l u s ou moins satisfaisant e n t r e des revendications particulires ou entre des exigences u n i q u e m e n t conomiques. De nouveaux choix thiques s ' i m p o s e n t ; une nouvelle conscience mondiale doit tre f o r m e ; chacun, sans renier ses a p p a r t e nances et ses enracinements d a n s sa famille, son peuple et sa nation, ni les obligations qui en dcoulent, doit se considrer comme membre de cette g r a n d e famille, la c o m m u n a u t mondiale. C'est dire, Mesdames et Messieurs, que d a n s le t r a v a i l vu d a n s un contexte mondial, il f a u t dcouvrir galement les nouvelles significations du t r a v a i l h u m a i n et dterminer en consquence de nouvelles tches. C'est dire aussi que le bien commun mondial appelle une nouvelle solidarit sans frontires. En d i s a n t cela, je ne veux p a s diminuer l ' i m p o r t a n c e des efforts que chaque n a t i o n doit faire en fonction de sa propre souverainet, de ses propres t r a d i t i o n s culturelles et la mesure de ses p r o p r e s besoins p o u r se donner le type de dveloppement social et conomique qui respecte le caractre irrductible de chacun de ses membres et du peuple entier. On ne p e u t p a s non plus supposer t r o p facilement que la conscience de la solidarit est dj suffisamment dveloppe p a r le simple fait que tous sont embarqus d a n s le mme vaisseau spatial qui est la t e r r e . Il faut pouvoir, d ' u n e p a r t , assurer la complm e n t a r i t ncessaire des efforts que chaque nation accomplit p a r t i r de ses propres ressources spirituelles et matrielles, et, d ' a u t r e p a r t , affirmer les exigences de la solidarit universelle et les consquences structurelles qu'elle implique. Il y a l une tension fconde m a i n t e n i r pour faire a p p a r a t r e combien ces deux ralits sont orientes de l'intrieur l ' u n e vers l ' a u t r e , car, comme la personne h u m a i n e , la nation est la fois individualit irrductible et ouverture vers les a u t r e s . 11. La solidarit du monde du t r a v a i l , des hommes au t r a v a i l , se manifeste selon plusieurs dimensions. E l l e est solidarit des t r a v a i l l e u r s e n t r e eux ; elle est solidarit avec les t r a v a i l l e u r s ; elle est a v a n t tout, d a n s sa ralit la plus profonde, solidarit avec le travail, vu comme une dimension fondamentale de l'existence h u m a i n e dont dpend aussi le sens de cette existence mme. Ainsi comprise, la solidarit apporte un clairage particulier s u r le problme de l'emploi, devenu l ' u n des problmes majeurs de la socit prsente et dont on a t r o p souvent tendance oublier q u ' i l est d r a m a t i q u e p o u r les ouvriers, s u r t o u t quand
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ils ne jouissent d ' a u c u n e assistance de la p a r t de la socit; dramatique pour l'ensemble des pays en dveloppement, et cela depuis longt e m p s ; d r a m a t i q u e p o u r les r u r a u x dont la situation est souvent si prcaire, soit qu'ils r e s t e n t la campagne qui les emploie de moins en moins, soit qu'ils t e n t e n t de venir en ville la recherche d ' u n t r a v a i l difficilement t r o u v a b l e ; d r a m a t i q u e p o u r les intellectuels, enfin, car ceux-ci, en diffrentes catgories et en divers secteurs du monde du travail, courent le risque d ' u n nouveau type de proltarisation q u a n d leur contribution spcifique n ' e s t plus apprcie sa juste valeur en raison de la m u t a t i o n des systmes sociaux ou des conditions de vie. On sait que les causes du chmage involontaire peuvent tre, et sont effectivement, multiples et varies. U n e de ces causes p e u t tre trouve d a n s le perfectionnement des i n s t r u m e n t s de production qui limite progressivement la p a r t directe de l'homme dans le processus de la production. On entre ainsi d ' u n e nouvelle manire dans l'antinomie qui risque d'opposer le t r a v a i l h u m a i n au (( capital , entendu comme l'ensemble des moyens de production, c o m p r e n a n t les ressources de la n a t u r e et aussi les moyens p a r lesquels l'homme s'approprie ces richesses qui lui sont donnes g r a t u i t e m e n t et les transforme la mesure de ses besoins. Ainsi est pos un problme nouveau, qui commence peine se manifester d a n s toutes ses dimentions et ses consquences. Le distinguer, mme avec des contours encore vagues et imprcis, c'est tre dispos chercher une solution ds le dbut, sans t r o p a t t e n d r e qu'il s'impose p a r la force des dgts qu'il cause. La solution doit tre trouve d a n s la solidarit avec le t r a v a i l , c'est--dire en acceptant le principe de la p r i m a u t du t r a v a i l humain sur les moyens de production, la p r i m a u t de la personne au t r a v a i l sur les exigences de la production ou les lois p u r e m e n t conomiques. La personne h u m a i n e constitue le critre premier et ultime pour la planification de l'emploi ; la solidarit avec le t r a v a i l constitue le motif suprieur dans t o u t e s les recherches de solutions et ouvre un nouveau champ l'ingniosit et la gnrosit de l'homme. 12. P o u r cette raison, j ' a i os dire d a n s Laborem exercens que le chmage ((est toujours un mal et, lorsqu'il en arrive certaines dimensions, peut devenir une vritable calamit sociale. Il devient un problme p a r t i culirement douloureux lorsque sont frapps principalement les jeunes. Sauf d a n s quelques r a r e s pays privilgis, l ' h u m a n i t fait actuel11
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lement la pnible exprience de cette t r i s t e ralit. Se rend-on toujours compte du d r a m e qu'elle constitue p o u r t a n t de jeunes qui, avec une g r a n d e peine, voient frustres leur volont sincre de travailler et leur disponibilit assumer leur p r o p r e responsabilit d a n s le dveloppement conomique et social de la c o m m u n a u t ? Peut-on accepter u n e sit u a t i o n qui risque de laisser les jeunes sans la perspective de trouver un jour du travail ou qui, en t o u t cas, risque de les laisser marqus pour la vie? Il s'agit ici d ' u n problme complexe dont les solutions ne sont pas faciles et certainement p a s uniformes pour toutes les situations ni pour toutes les rgions. Le Directeur gnral l'a j u s t e m e n t soulign dans le R a p p o r t qu'il a prsent cette soixante-huitime session de la Confrence I n t e r n a t i o n a l e du Travail, et, au cours de vos dlibrations, ces problmes seront certainement voqus d a n s toute leur complexit. La recherche des solutions, que ce soit au niveau d ' u n e nation ou au niveau de la c o m m u n a u t mondiale, devra s'inspirer du critre du t r a v a i l h u m a i n compris comme un droit et une obligation pour tous, du travail h u m a i n qui exprime la dignit de la personne h u m a i n e et mme l'accrot. De plus, la recherche des solutions devra tre porte p a r la solidarit e n t r e tous. Oui, la solidarit est ici encore la cl du problme de l'emploi. Je l'affirme avec force : t a n t au niveau n a t i o n a l q u ' a u niveau i n t e r n a t i o n a l , la solution positive du problme de l'emploi, et de l'emploi des jeunes en particulier, suppose une t r s forte solidarit de l'ensemble de la population et de l'ensemble des peuples : que chacun collabore la mise en place de programmes et d'accords visant faire de la politique conomique et sociale une expression tangible de la solidarit, que tous a i d e n t mettre en place les s t r u c t u r e s appropries, conomiques, techniques, politiques et financires, qu'impose indiscutablement l'tablissement d'un nouvel ordre social de solidarit. Je me refuse croire que l ' h u m a n i t contemporaine, a p t e raliser de si prodigieuses prouesses scientifiques et techniques, soit incapable, t r a v e r s un effort de crativit inspir p a r la n a t u r e mme du t r a v a i l h u m a i n et p a r la solidarit qui u n i t tous les tres, de trouver des solutions justes et efficaces au problme essentiellement h u m a i n qu'est celui de l'emploi.
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13. Une socit solidaire se c o n s t r u i t chaque jour en crant, d'abord, et en dfendant ensuite les conditions effectives de la p a r t i c i p a t i o n libre de tous l'uvre commune. Toute politique visant le bien commun doit tre le fruit de la cohsion organique et spontane des forces so12
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cales. C'est l encore nne forme de cette solidarit qui est l'impratif de l'ordre social, une solidarit qui se manifeste d ' u n e faon particulire t r a v e r s l'existence et l'uvre des associations des p a r t e n a i r e s sociaux. Le droit de s'associer librement est un droit fondamental pour tous ceux qui sont lis au monde du t r a v a i l et qui constituent la c o m m u n a u t du t r a v a i l . Ce droit signifie pour chaque homme au travail de n ' t r e ni seul ni isol; il exprime la solidarit de tous pour dfendre les droits qui leur reviennent et qui dcoulent des exigences du t r a v a i l ; il offre, de manire normale, le moyen de p a r t i c i p e r activement la ralisation du travail et de t o u t ce qui y a t r a i t , en t a n t guid galement p a r le souci du bien commun. Ce droit suppose que les p a r t e n a i r e s sociaux soient rellement libres de s'unir, d'adhrer l'association de leur choix et de la grer. Bien que le droit la libert syndicale apparaisse sans conteste comme un des droits fondamentaux les plus gnralement reconnus et la Convention n u m r o quatre-ving-sept (1948) de l'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du Travail en fait foi , il est p o u r t a n t un droit trs menac, parfois bafou, soit en son principe, soit, plus souvent d a n s tel ou tel de ses aspects substantiels, de sorte que la libert syndicale s'en trouve dfigure. Il a p p a r a t essentiel de rappeler que la cohsion des forces sociales toujours souhaitable doit tre le fruit d'une dcision libre des intresss, prise en toute indpendance p a r r a p port au pouvoir politique, labore d a n s la pleine libert de dterminer l'organisation interne, le mode de fonctionnement et les activits propres des syndicats. L'homme au t r a v a i l doit lui-mme assumer la dfense de la vrit et de la vraie dignit de son travail. L'homme au t r a v a i l ne peut p a s p a r consquent tre empch d'exercer cette responsabilit, charge pour lui de tenir compte aussi du bien commun de l'ensemble. 14. Mesdames et Messieurs, au-del des systmes, des rgimes et des idologies cherchant rgler les relations sociales, je vous ai propos une voie, celle de la solidarit, la voie de la solidarit du monde du t r a v a i l . C'est une solidarit ouverte et dynamique, fonde sur la conception du travail h u m a i n et qui voit d a n s la dignit de la personne h u m a i n e en conformit avec le m a n d a t reu du Crateur le critre premier et ultime de sa valeur. Puisse cette solidarit vous servir de guide dans vos dbats et d a n s vos ralisations ! L'Organisation I n t e r n a t i o n a l e du Travail a dj un norme p a t r i moine de ralisations dans son c h a m p d'activit. Vous avez labor nombre de dclarations et de conventions internationales, et vous en
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laborerez d ' a u t r e s p o u r affronter des problmes toujours nouveaux et p o u r trouver des solutions toujours plus adquates. Vous avez formul des orientations et tabli des p r o g r a m m e s multiples, et vous tes rsolus continuer, p o u r votre p a r t , cette a v e n t u r e sublime qu'est l ' h u m a n i sation du t r a v a i l . En p r e n a n t la parole au nom du Sige Apostolique, de l'Eglise et de la foi chrtienne, je dsire de t o u t cur vous ritrer mes flicitations pour les mrites de votre Organisation. E t , en mme temps, je formule le vu que son activit, tous vos efforts et t o u t votre t r a v a i l c o n t i n u e n t servir la dignit du labeur h u m a i n et l ' a u t h e n t i q u e progs de l ' h u m a n i t . Je vous souhaite de contribuer sans trve la cration d ' u n e civilisation du t r a v a i l h u m a i n , d ' u n e civilisation de la solidarit, je dirais mme plus, d ' u n e civilisation d ' a m o u r de l'homme. Puisse l'homme, grce ses efforts considrables et de toutes sortes, soumettre v r a i m e n t la t e r r e et a t t e i n d r e lui-mme la plnitude de son h u m a n i t , celle qui lui a t fixe p a r la Sagesse ternelle et p a r l'ternel A m o u r !
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Il
Genavae, in aedibus Instituti ad nuclei atomici conformationem investigandam, compendiaras litteris CERN nuncupati, habita.* Monsieur le Mesdames, Directeur gnral.
Messieurs, et chers amis, 1. Je me sens honor de vous r e n d r e visite a u j o u r d ' h u i . Et je vous exprime t o u t e ma g r a t i t u d e pour votre invitation et pour votre accueil en ce Centre de l'Organisation europenne pour la recherche nuclaire. Oui, je suis trs heureux de vous rencontrer, vous et vos familles. Les choses prodigieuses que vous venez de me m o n t r e r et de m'expliquer me font comprendre mieux encore la fonction essentielle du C E R N , depuis bientt t r e n t e a n s : celle de m e t t r e la disposition des savants ils sont, je crois, plus de deux mille, p r o v e n a n t de cent q u a r a n t e universits ou laboratoires n a t i o n a u x des installations de
13
Cf. Gn 1, 28.
* Die 15 m. Iunii a. 1982.
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recherche en physique des particules qui ne s a u r a i e n t tre obtenues au moyen des seules ressources nationales de chaque pays. Le C E R N est ainsi le principal centre europen de recherche fondamentale sur la composition de la matire, et prend place p a r m i les plus g r a n d s centres du monde en ce domaine. 2. Ce qui vous caractrise a v a n t tout, c'est que vous tes des chercheurs. Ce qui vous r u n i t , chercheurs et techniciens, c'est votre comptence au service d ' u n e cause totalement dsintresse : la recherche pure, d a n s le seul b u t de faire avancer la connaissance scientifique. Vous le faites grce a u x i n s t r u m e n t s de trs h a u t e performance qui sont votre entire disposition, n o t a m m e n t les acclrat e u r s de particules et les a n n e a u x de stockage i n t e r s e c t i o n s ; mais ce qui vous guide, c'est la passion de la dcouverte. 3. Ce noble idal de la recherche scientifique, vous le poursuivez en commun. A u j o u r d ' h u i , en un domaine qui demande t a n t d'instruments, t a n t de comptences et une telle somme de donnes informatiques, il ne s a u r a i t sans doute en tre a u t r e m e n t . On n'imagine plus de chercheurs isols. Mais je crois pouvoir souligner la large participation, l ' a t t i t u d e de collaboration, l'esprit d'ouverture qui m a r q u e n t spcialement l'atmosphre de t r a v a i l du C E R N et l'honorent grandement. Mme le site de votre laboratoire est situ symboliquement cheval sur les territoires franais et helvtique. Vous venez des douze E t a t s membres qui soutiennent gnreusement cette prestigieuse entreprise, mais vous acceptez aussi d ' a u t r e s savants venus de l'Ouest ou de l ' E s t , a p p a r t e n a n t des pays engags d a n s des politiques t r s diffrentes. I n d p e n d a m m e n t des intrts politiques ou des ambitions personnelles, vous travaillez les u n s et les a u t r e s en quipe, attels la mme recherche, et c'est ce qui vous permet d'tablir des communications un niveau v r a i m e n t mondial. Oui, ici, se ralise v r a i m e n t un des beaux aspects de la science qui est d ' u n i r les hommes. 4. Mais je m ' a r r t e un peu ce qui fait la spcificit de votre recherche : elle est d'explorer toujours plus profondment la structure intime de la matire, et donc ce q u ' o n p e u t appeler l'infiniment petit , la frontire de ce qui est mesurable d a n s le microcosme, atomes, lectrons, noyau, protons, n e u t r o n s , q u a r k s . . . En somme, ce sont les secrets de la matire, de sa composition et de son nergie
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fondamentale, que vous cherchez dchiffrer. C'est pourquoi tous les milieux scientifiques, mais aussi t o u t le monde c u l t u r e l qui aime rflchir sur de tels problmes, et, on p e u t dire, tous les hommes, sont intresss ou au moins concerns, car c'est u n e p a r t i e de leur p r o p r e mystre qui se dvoile. 5. Je dis (cune partie)). Car devant l'immensit et la complexit
des choses encore dcouvrir en ce domaine, vous tes, en vritables scientifiques, remplis d'humilit. Existe-t-il des composants lmentaires et indivisibles de la matire? Quelles sont les forces qui agissent entre eux? C'est comme si ces questions reculaient au fur et mesure que vous avancez. Et s u r t o u t surgissent d ' a u t r e s questions plus fondamentales encore p o u r la connaissance, mais qui sont a u x frontires des sciences exactes , des sciences de la n a t u r e , ou p l u t t dj au-del, d a n s le domaine philosophique. Et mme votre science permet de mieux les poser a u x philosophes et a u x croyants : quelle est l'origine du cosmos? E t pourquoi trouvons-nous l'ordre d a n s l a n a t u r e ? S'il fut un temps o c e r t a i n s savants taient tents de s'enfermer d a n s une a t t i t u d e imbue de scientisme qui t a i t plus un choix philosophique q u ' u n e a t t i t u d e scientifique, voulant ignorer d ' a u t r e s formes de connaissance , ce t e m p s semble rvolu. La p l u p a r t des s a v a n t s a d m e t t e n t que les sciences naturelles, avec leur mthode base s u r les expriences et s u r la reproduction des r s u l t a t s , ne couvrent q u ' u n e p a r t i e de la ralit, ou p l u t t l ' a t t e i g n e n t sous un certain aspect. La philosophie, P a r t , la religion, et s u r t o u t la religion qui a conscience de se r a t t a c h e r une rvlation t r a n s c e n d a n t e , peroivent d ' a u t r e s aspects de la ralit de l'univers et s u r t o u t de Phomme. P a s c a l p a r l a i t dj, en un a u t r e sens il est vrai, de trois ordres de g r a n d e u r chez l'homme, les g r a n d e u r s de puissance, les g r a n d e u r s d'intelligence, et les g r a n d e u r s de l'amour, chacune d'elles dpassant infin i m e n t l ' a u t r e , et a p p e l a n t du reste cet A u t r e qu'est le Crateur, P r e de tous les hommes, comme leur source et leur terme, car l ' h o m m e passe infiniment l'homme . 6. D ' a i l l e u r s , de cet homme, vous aussi, vous mettez en lumire la g r a n d e u r et le mystre. La g r a n d e u r de son pouvoir d'investigation, de sa raison, de sa capacit d ' a t t e i n d r e u n e plus grande vrit, sa puissance de volont d a n s la poursuite gnreuse d ' u n long chemin
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dsintress. Son mystre aussi, et peut-tre la nouveaut abyssale de la recherche p u r e sur la n a t u r e de la matire est-elle finalement moins i m p o r t a n t e que la nouveaut mouvante de l ' a t t i t u d e de l'homme qui se sent t o u t petit devant ces dcouvertes. Oui, quel changement d a n s la reprsentation scientifique du monde, telle que nous l'avions hrite de nos pres, telle qu'eux-mmes l'avaient reue des gnrations qui les avaient prcds d a n s la g r a n d e c o m m u n a u t des hommes ! Mais, en mme temps aussi, permettez au croyant que je suis de le dire en t o u t e simplicit, quelle continuit dans le dessein de Dieu crateur, qui a fait l'homme son image et sa ressemblance , en lui confiant la mission de <( dominer t o u t ce monde qu'il avait cr p a r amour, et dont l ' a u t e u r du premier livre de la Bible, la Gense, ne cesse de rpter avec merveillement : Dieu vit que cela tait bon, Dieu vit t o u t ce qu'il avait fait, et voici que cela tait t r s bon 1
7. Vous-mmes, physiciens, vous devez ici dployer vos nergies et votre comptence avec les seules mthodes scientifiques des sciences de la n a t u r e . Mais comme hommes, vous ne pouvez pas ne pas vous poser ces a u t r e s questions fondamentales, existentielles, dont je p a r l a i s , auxquelles rpondent la sagesse philosophique et la foi. Je vous souhaite d'tre sur ce t e r r a i n aussi des hommes de recherche, puisque vous savez qu'il ne s a u r a i t y avoir d'opposition entre ces domaines, mais bien p l u t t une harmonie, d'tre des hommes ouverts la plnit u d e de la vrit. Je sais d'ailleurs que, personnellement, un certain nombre d'entre vous sont croyants et p a r t a g e n t p a r exemple les convictions de la foi chrtienne, sans aucune gne pour la rigueur de leur t r a v a i l scientifique, ni p o u r le respect rciproque que vous vous devez e n t r e vous. Bien plus, la s t r u c t u r e fondamentale de la matire ne rvle-t-elle pas tous un ordre logique qui semble beaucoup plus proche d ' u n e i n t e r p r t a t i o n philosophique t r a n s c e n d a n t e des phnomnes nat u r e l s que d ' u n e conception p u r e m e n t matrialiste? A u x chrtiens je dis, comme je l'afiirmais aux t u d i a n t s et professeurs de l ' I n s t i t u t catholique de P a r i s : Puissiez-vous unifier existen tiellement, d a n s votre t r a v a i l intellectuel, deux ordres de ralits qu'on a t r o p souvent tendance opposer, comme si elles taient antithtiques, la recherche de la vrit et la certitude de connatre dj la source de la vrit !
2
1
Gn 1, 4. Discours l'Institut catholique de Paris, 1

er
juin 1980, n. 4.
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8. L ' E g l i s e m a i n t i e n t bien la distinction spcifique des connaissances scientifiques et religieuses et de leurs mthodes. Elle est s r e aussi de leur complmentarit et de leur harmonie profonde a u t o u r d ' u n mme Dieu c r a t e u r et R d e m p t e u r de l'homme. Elle t i e n t lever t o u t m a l e n t e n d u ce sujet. E l l e respecte, d a n s son ordre, la science de la n a t u r e , qui, pour elle, n ' e s t p a s une menace mais p l u t t la manifestation approfondie du Dieu c r a t e u r . Elle se rjouit de son progrs, et donc, Mesdames et Messieurs, elle encourage votre recherche faite d a n s l'esprit que nous avons dit. Elle a d m e t p a r ailleurs que la c u l t u r e scientifique d ' a u j o u r d ' h u i r e q u i e r t des chrtiens une m a t u r a t i o n de leur foi, une ouverture au langage et a u x questions des savants, un sens des ordres du savoir et des approches diffrentes de la vrit. Bref, elle dsire que le dialogue e n t r e la science et la foi, mme s'il a connu historiquement des tensions, e n t r e d a n s une phase toujours plus positive et s'intensifie tous les niveaux. L ' a m o u r de la vrit, recherche avec humilit, est l ' u n e des grandes valeurs capables de r u n i r les hommes d ' a u j o u r d ' h u i travers les diverses cultures. La c u l t u r e scientifique ne s'oppose ni la c u l t u r e h u m a n i s t e ni la c u l t u r e mystique. Toute culture authentique est ouverture vers l'essentiel, et il n ' e s t pas de vrit qui ne puisse devenir universelle. Aussi ai-je voulu crer, t o u t rcemment, Rome, un Conseil pontifical pour la c u l t u r e , bien conscient de cette ralit fondamentale qui u n i t tous les hommes, et j ' a i voulu explicitement que ce Conseil soit ouvert tous les chercheurs et a u x centres de recherches. Et c'est vous dire aussi combien je me rjouis de l ' o u v e r t u r e du C E R N tous ceux qui veulent p a r t i c i p e r ses recherches, mme si ces chercheurs ne sont p a s p a r t i e i n t g r a n t e de sa s t r u c t u r e propre. La vraie recherche, comme la c u l t u r e , r u n i t des c o m m u n a u t s d'hommes, pardel les frontires et les clivages de toutes sortes. 9. Je l'ai dit au d b u t : vous vous livrez la recherche p u r e . Ici mme les techniciens sont au service de la science. Et je me suis plac sur le seul t e r r a i n d'investigation culturelle. Cependant, vous me permettrez, en t e r m i n a n t , d'voquer les applications possibles de vos recherches, mme si elles dbordent votre t r a vail, vos responsabilits et le b u t de ce Centre. Car l'histoire nous m o n t r e que la dcouverte de nouveaux phnomnes conduit, avec le temps, des applications prodigieuses, souvent compltement inat-
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tendues. Et dj sans doute, vos pays, les Gouvernements et les techniciens de vos pays, suivent vos recherches avec d ' a u t a n t p l u s d'intrt qu'ils en escomptent, plus ou moins long terme, une intense utilisation. Et quelle utilisation ne peut-on prvoir p a r t i r de la struct u r e de l'atome et de sa dsintgration possible? Les hommes p o u r r o n t en t i r e r le meilleur et le pire. Le meilleur pour le service de l'homme et son dveloppement, dans des applications qui p o u r r o n t concerner sa sant, ses ressources alimentaires, ses sources d'nergie, la protection de la n a t u r e ; et le pire, qui serait la destruction de l'quilibre cologique, une radioactivit prilleuse, et, par-dessus tout, les engins de destruction qui sont dj terriblement dangereux p a r leur puissance et leur nombre. Je le disais F U N E SCO, le 2 juin 1980, je le rptais devant les savants de l'Universit des Nations Unies H i r o s h i m a , le 25 fvrier 1981 : nous sommes affronts un g r a n d dfi moral qui consiste harmoniser les valeurs de la technologie issue de la science avec les valeurs de la conscience. Il faut mobiliser les consciences ! . La cause de l'homme sera servie si la science s'allie la conscience. Autrement dit, il faudra veiller avec le plus g r a n d soin la faon dont l'homme utilisera ces dcouvertes, et l'intention qui prsidera ses choix. L'Eglise a suffisamment p a r l du danger des armes atomiques, et j ' a i pris moi-mme assez d'initiatives en ce sens, pour que je m'abstienne d'y insister ici. Mais, mme pour l'utilisation pacifique de l'nergie nuclaire, comme je le rappelais a u x membres de l'Acadmie pontificale des Sciences le 14 novembre 1980, l'Eglise souhaite, avec t a n t d'hommes de bonne volont, que toutes les consquences soient exactement tudies concernant p a r exemple l'impact radioactif, la gntique, la pollution de l'environnement, le stockage des dchets , que les g a r a n t i e s soient prises avec rigueur, et que l'information soit la h a u t e u r de ces problmes. Le Saint-Sige a lui-mme un Reprs e n t a n t p e r m a n e n t a u p r s de l'Agence i n t e r n a t i o n a l e de l ' E n e r g i e Atomique Vienne, pour manifester son i n t r t envers l'utilisation pacifique et sre de l'nergie nuclaire. P o u r vous, ce n'est p a s votre responsabilit directe. Cependant, vous voyez mieux que d ' a u t r e s les enjeux, et p a r consquent il vous incombe, de faon particulire, de promouvoir l'information en ces domaines, s u r t o u t a u p r s des divers responsables de l'application technique, et d'insister p o u r que les r s u l t a t s de la science, si merveil-
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leux en soi, ne se r e t o u r n e n t j a m a i s contre l'homme au niveau de la technologie, et ne soient employs que p o u r le bien de l ' h u m a n i t , p a r des gens inspirs p a r le plus g r a n d a m o u r de l'homme. 10. En conclusion, je vous confie mon vu. Je souhaite que l'homme de science, au niveau de sa c u l t u r e , conserve le sens de la transcendance de l'homme sur le monde, et aussi de Dieu sur l'homme, et q u ' a u niveau de son action, il joigne au sens universel de la c u l t u r e qui le caractrise, le sens universel de l ' a m o u r fraternel dont le Christ a particulirement donn le got au monde. Je rpte ce propos mon appel de l ' U N E S C O : Oui, l'avenir de l'homme dpend de la c u l t u r e ! Oui, la paix du monde dpend de la p r i m a u t de l ' E s p r i t ! Oui, l'avenir pacifique de l ' h u m a n i t dpend de l ' a m o u r ! .
3
III
Ad Exc.mum Virum Emmanuel Estvez Prez, Cubae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. Seor Embajador :
Me es g r a t o d a r la bienvenida a V u e s t r a Excelencia en este acto de presentacin de las C a r t a s Credenciales, como Embajador E x t r a o r dinario y Plenipotenciario de Cuba a n t e la S a n t a Sede. En las p a l a b r a s que V u e s t r a Excelencia acaba de p r o n u n c i a r , se ha referido a los esfuerzos que esta Sede Apostlica realiza en favor de la paz y bienestar de todos los pueblos, especialmente de los m s desamparados y discriminados. Con tal actuacin, la Iglesia quiere d a r aplicacin a las exigencias de la dignidad i n n a t a de la persona h u m a n a , que ella siempre ha defendido y sigue defendiendo como fundamento de los derechos inviolables del hombre. Y como ste no puede desarrollarse y realizarse debidas condiciones, por ello la Iglesia se esfuerza conjunto de circunstancias ambientales que hallan su peto de la persona y de sus valores espirituales
3
como t a l sin las por favorecer ese centro en el resque aseguran el
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bienestar de la misma y la convivencia libre, premisas imprescindibles p a r a la paz. En efecto, no se puede obtener la paz entre las comunidades y pueblos, si a n t e s no se g a r a n t i z a el bien de las personas. P e r o conviene tener en c u e n t a que todo hombre ha de ser no mero defensor de la paz, sino ms bien constructor activo de la paz, que incluya la firme voluntad de respetar a los dems hombres y pueblos, as como su dignidad, y el solicito ejercicio de la f r a t e r n i d a d .
1
Es evidente, por o t r a p a r t e , que p a r a alcanzar este objetivo los hombres, a u n q u e pertenezcan a diferentes sociedades y c u l t u r a s , deben poder comunicar entre s, con g r a n sentido de solidaridad, las riquezas del espritu y los logros del progreso h u m a n o y tcnico. El noble pueblo cubano est p a r t i c u l a r m e n t e presente en mi nimo. La historia es testigo de la aportacin que la Iglesia ha prestado al crecimiento integral de la Nacin. P o r o t r a p a r t e , manifestando a Cristo, la Iglesia descubre a los hombres la verdad profunda de su condicin, de su vocacin y aspiraciones ms n t i m a s ; y por eso (( el Evangelio ha sido en la historia h u m a n a , incluso la temporal, fermento de libertad y de progreso, y contina ofrecindose sin cesar como fermento de fraternidad, de unidad y de paz .
2
P o r q u e efectivamente, u n a reflexin serena sobre la realidad externa desde la propia fe, educa la conciencia social del ciudadano, fom e n t a n d o su colaboracin activa al bien comn, fortificando la unidad de la familia, la estima de los valores que ella encierra y la j u s t a dimensin de las exigencias sociales, que requieren el empeo personal, consciente y libre en favor de la construccin cada vez ms positiva de la comunidad. E s t a s son las metas hacia u n a sociedad orden a d a , libre y pacfica. Seor Embajador : al formular fervientes votos por el feliz cumplimiento de su a l t a misin y al asegurarle mi benevolencia p a r a el desenvolvimiento de la misma, imploro la constante asistencia del Altsimo sobre V u e s t r a Excelencia, los Responsables y todos los hijos de su querido P a s , p a r a que sea u n a realidad fructfera el comn esfuerzo por crear u n a sociedad en la que siempre brille el respeto a los valores espirituales y h u m a n o s de cada uno, el empeo por el bienestar de todos, la libertad, la justicia y la paz.
Cfr. Gaudium et Ad gentes, 8.
spes,
78.
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Ad Exc.mum Virum Nadarajan Balasubramaniam, Srilancae apud Sane* tam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici t r ade n t em.* Mr Ambassador,
W i t h pleasure I receive you as Ambassador E x t r a o r d i n a r y a n d P l e n i p o t e n t i a r y of the Dmocratie Socialist Republic of Sri L a n k a . I t h a n k you for conveying to me the greetings of H i s Excellency President J . R . J a y e w a r d e n e , and I would ask you to assure him of my sincere good wishes and of my p r a y e r s for him and for ali the people of Sri L a n k a . Ohristianity, as Your Excellency h a s remarked, came early to your country. There is a t r a d i t i o n t h a t knowledge of Christ was brought by Thomas himself, one of the twelve appointed by J e s u s to be with him and to be sent out to preach. Today the members of the Catholic Church in Sri L a n k a , deeply conscious of the centuries-old connection between their faith and their native land, are p r o u d to play their p a r t in promoting their c o u n t r y ' s welfare and development. The H o l y See has high regard for the m a n y t r e a s u r e s of intellectual c u l t u r e and moral wisdom enshrined in the hritage of all lments of the Sri L a n k a n population. It apprcites the declared intention of the civil authorities to " s t r i v e to create the economie and social climate necessary for p e r m i t t i n g people of ail faiths to make their religious principies a living r e a l i t y " . Sri L a n k a has since independence played a notable p a r t in the effort to reduce i n t e r n a t i o n a l tension and to build u n d e r s t a n d i n g a n d coopration between States, especially between those t h a t possess less m a t e r i a l wealth. This effort is of the highest importance for the future of m a n k i n d . Mankind needs peace. B u t peace is stable and genuine only if the m a t e r i a l and s p i r i t u a l needs of individuis and peoples are respected and car ed for. H u m a n dignity requires, a t the least, certain m i n i m u m s t a n d a r d s in such necessities as food, clothing a n d housing. Efforts m u s t therefore be directed at eliminating poverty, wherever it is found. This calis for good will and openness of h e a r t on the p a r t of people both
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within the c o u n t r y concerned a n d in other countries also. In such situations, selfishness is t r u l y i n h u m a n . The Catholic Church endeavours to awaken consciences to the demands of h u m a n solidarity and supernatural charity. She tries, to the extent t h a t she is able a n d in the ways t h a t are proper to her, to relieve w a n t , to bring healing to the sick and suffering and to provide an ducation t h a t will enlighten and uplift. B u t m a n does not live by bread alone. Concentration on m a t e r i a l m a t t e r s to the neglect of the higher realities produces spiritual a t r o p h y . H u m a n beings m u s t be able to develop integrally, to grow fully in accordance w.ith their conscience and faith. They need to be able to establish and strengthen their relationship with the transcendent, which is more solid and l a s t i n g t h a n this changing world with its essential inadequacy. In other words, they need to be able to direct themselves to God, who alone can give meaning to their lives and satisfy their hope and their longing for love. The Catholic Church wishes to make her own specific contribution to m a n ' s weif are in all these respects, and she hopes to find every where Willing agreement and active coopration. In p a r t i c u l a r , the Catholic Church in Sri L a n k a wishes to serve the country by being an agent of peace and reconciliation, an advcate of u n d e r s t a n d i n g and a builder of h a r m o n y . I express once more my w a r m respect and affection for all the people of Sri L a n k a and I p r a y God to bless them and their leaders. The Holy See welcomes Y o u r Excellency and willingly offers you its aid in fulfilling your high mission in your c o u n t r y ' s service, and I assure you of my personal good wishes and p r a y ers for its success.
V Ad quosdam Hispaniae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Amadsimos Hermanos de la provincia eclesistica de Valencia:
1. Con verdadera estima f r a t e r n a e n t i m a alegra os recibo esta m a a n a , con ocasin de v u e s t r a visita conjunta a d limina Apostol o r u m , despus del coloquio individual tenido con cada uno de vosotros. Doy a n t e todo gracias al Seor porque el afecto colegial y la soli* Die 26 m. Iunii a. 1982.
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citud por la Iglesia nos h a l l a en esa sintona de sentimientos, cuya preservacin, y si es posible consolidacin, es uno de los objetivos prior i t a r i o s de estas visitas peridicas al Sucesor de P e d r o por p a r t e del Episcopado de las diversas circunscripciones eclesiales. Al recibiros hoy, viene a mi mente cada uno de los grupos de hermanos vuestros, los dems Obispos de E s p a a , que h a n realizado a n t e s sus visitas ad limina, de las que la v u e s t r a es la conclusiva. Me alegro, por ello, de poder renovar con vosotros los sentimientos de vivo afecto que he manifestado en las sucesivas ocasiones al Episcopado y a los fieles de E s p a a . Esos sentimientos se dirigen hoy de modo p a r t i c u l a r hacia cada miembro de vuestras respectivas dicesis. 2. Sin embargo, este encuentro con vosotros no lo veo como el p u n t o final de unos contactos con los Obispos de la Iglesia en E s p a a de los que g u a r d o m u y gratos recuerdos. Es ms bien el preludio del ansiado encuentro que, Dios mediante, espero tener con el querido pueblo espaol d u r a n t e mi ya prxima visita a vuestra P a t r i a . S bien que sta no podr extenderse, lamentablemente, a muchos lugares que t a n t a s personas deseran vivamente que visitara. P e r o desde a h o r a quiero asegurar a todos que, a u n q u e obvios motivos de orden prctico impongan evidentes limitaciones de tiempo y espacio, por encima de cualquier localizacin o contingencia geogrfica, mi estima y afecto van por igual a toda la nacin espaola, d e s t i n a t a r i a de mi viaje apostlico en toda su dimensin religiosa. 3. V u e s t r a provincia eclesistica comprende u n a vasta e i m p o r t a n t e zona que tiene valores y caractersticas propias, dentro de u n a cierta heterogeneidad, sobre todo en el campo econmico-social. La consolidada tradicin c r i s t i a n a de vuestro pueblo se refleja en la larga lista de grandes figuras eclesiales a las que l se siente particul a r m e n t e vinculado : San Vicente m r t i r , San Vicente F e r r e r , San Luis B e r t r n del que se acaba de celebrar el c u a r t o centenario de su muerte San P a s c u a l Bailn, los Santos Arzobispos Toms de Villanueva y J u a n de Ribera, las S a n t a s Mara Micaela y Teresa de J e s s J o r n e t , el Beato R a i m u n d o Lull y S a n t a C a t a l i n a Toms, por no citar otros. En ellos y en su eminente ejemplo de vida p o d r n descubrir vuest r o s diocesanos u n a g r a n leccin, vlida siempre : la primaca de los valores morales y la grandeza de u n a existencia e n t r e g a d a como voca-
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cin al servicio del hombre h e r m a n o por motivaciones superiores. All h a l l a r n tambin inspiracin p a r a vivir hoy con valenta su p r o p i a fe y ser agentes de transformacin positiva en u n a sociedad que quiere mejorar, pero a veces no sabe cmo, porque olvida las races profundas en las que ha de m a d u r a r un armnico y fecundo desarrollo. Lo he escrito en mi reciente Exhortacin Apostlica sobre la familia : (( Volver a comprender el sentido ltimo de la vida y de los valores fundamentales es el g r a n e i m p o r t a n t e cometido que se impone hoy da p a r a la renovacin de la sociedad .* 4. Uno de los fenmenos que ms fuertemente afecta a la sociedad en vuestras dicesis, y que merece por ello u n a p a r t i c u l a r atencin pastoral, es el relacionado con el t u r i s m o y la movilidad h u m a n a . En efecto, a vuestras t i e r r a s de las I s l a s Baleares y del litoral levantino, a t r a d o por sus bellezas n a t u r a l e s , sentido de hospitalidad y d u l z u r a de clima, afluye uno de los contingentes mayores de t u r i s m o , t a n t o de las zonas interiores de la Nacin como, sobre todo, del extranjero. Y de la dicesis de Albacete, menos afectada por el fenmeno, proceden con frecuencia no pocos trabajadores que p r e s t a n sus servicios en instalaciones t u r s t i c a s de las zonas receptoras. Con todos los problemas humanos y morales que de ah pueden surgir, sobre todo en caso de trabajo de temporada, realizado en condiciones de urgencia, quiz sin retribucin o alojamiento adecuados, u n a situacin que cont r a s t a ms a n con la vida del t u r i s t a . Precisamente por la incidencia de este h e c h o social)) de nuestro s i g l o en la vida h u m a n a y religiosa del cristiano, la Iglesia se ha preocupado siempre del mismo. Y a medida que tomaba mayor incremento, le ha prestado m s atencin. P o r ello el Concilio V a t i c a n o II ha invitado a los Obispos a ocuparse a t e n t a m e n t e de esta problemtica y fomentar la vida espiritual en el sector de la movilidad h u m a n a . Luego ha establecido la Comisin p a r a la P a s t o r a l de las Migraciones y del Turismo, ha acogido la iniciativa de la celebracin a n u a l de la J o r n a d a Mundial del Turismo y recientemente ha emanado un nuevo Decreto, p a r a facilitar la labor p a s t o r a l de quienes se ocupan de los diversos sectores de la movilidad h u m a n a .
2 4
1
Familiaris consortio, 8. Cf. Pablo VI, L'Osservatore Romano 17-18 Cf. Christus Dominus, 18; Gaudium et spes, Cf. Decreto dei 19 marzo 1982. 66 - A. A. S.
agosto 1963. 61, 67.
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5. Es evidente que el t u r i s m o encierra muchos aspectos positivos, a los que los documentos de la S a n t a Sede sobre ese tema h a n hecho frecuente referencia. En efecto, permite mayores relaciones e n t r e gentes y pueblos distintos, ofrece espacios de ocio aprovechables p a r a enc o n t r a r s e consigo mismo, con los dems y con Dios, favorece el m u t u o enriquecimiento h u m a n o y c u l t u r a l , el contacto con la naturaleza, estim u l a la hospitalidad y tolerancia, a la vez que es fuente de bienestar y de progreso m a t e r i a l .
5
P e r o el turismo puede ser tambin despersonalizador, fuente de hedonismo o consumismo desbordados, ocasin de abuso econmico p a r a con el t u r i s t a , de choque de c u l t u r a s y costumbres e n t r e autctonos y visitantes, de explotacin del personal empleado en los diversos servicios. S que vuestro sentido p a s t o r a l os a y u d a r a encontrar la adecuada respuesta. P o r mi p a r t e os aliento a promover en vuestras comunidades el cuidado de sus propios valores religiosos y humanos, a potenciar la a c t i t u d c r i s t i a n a de acogida y hospitalidad, a insistir en la prctica de la justicia, del respeto en el t r a t o con todos y a asegurar en lo posible u n a presencia de la Iglesia en los diversos ambientes tursticos. P o r lo que se refiere a los visitantes, ofrecedles servicios religiosos adecuados, tambin en sus lenguas propias, poned a su alcance los tesoros histrico-artsticos de la Iglesia, que pueden ser u n a base de evangelizacin, favoreced contactos tiles con grupos de personas que puedan enriquecer a vuestras comunidades y a y u d a r a llenar provechosamente el tiempo de quien t r a n s c u r r e un perodo de reposo. 6. Otro sector de la p a s t o r a l que est con frecuencia n t i m a m e n t e relacionado con lo antes indicado es el de la atencin religiosa en los santuarios. En vuestras dicesis, como en toda E s p a a , existen t a n t o s lugares a los que acuden muchedumbres de fieles p a r a manifestar su devocin a la Santsima T r i n i d a d , a los Santos y p a r t i c u l a r m e n t e a la Virgen Mara, t a n venerada en toda la geografa hispana. Es i m p o r t a n t e que a los fieles t a n t o a los que hacen de esas visitas u n a meta de v e r d a d e r a peregrinacin de fe, como a los que la expresan de modo saltuario o imperfecto, pero quiz muy sentido se les ofrezca en dichos lugares u n a a p r o p i a d a catequesis mediante la
5
Cf.
Peregrinans in terra Ecclesia,
5,
8.
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predicacin asidua y bien cuidada. Sin olvidar la disponibilidad p a r a que pueden recibir los sacramentos, en p a r t i c u l a r el de la Penitencia, que puede convertirse a veces, en tales circunstancias, en un p u n t o de p a r t i d a hacia u n a vida ms responsablemente cristiana. V u e s t r a propia experiencia de P a s t o r e s y la de vuestros sacerdotes os ensea cuan preciosa a y u d a puede ofreceros, sobre todo la devocin m a r i a n a , p a r a conducir a los fieles, de mano de Mara, hacia la integridad del misterio salvador de Cristo y hacia la plenitud de la vida cristiana.
6
7. Siendo.,toda la comunidad la que hay que evangelizar, es necesario t o m a r muy en c u e n t a el problema de u n a mayor incorporacin de los seglares a las actividades de apostolado. Es un tema de g r a n actualidad en las vuestras y en las o t r a s dicesis espaolas, como lo demuestra el inters dedicado al mismo, el pasado y el presente ao, por los Vicarios de P a s t o r a l de todas las dicesis de E s p a a , bajo la gua de la Comisin Episcopal de P a s t o r a l . No se t r a t a simplemente de suplir de algn modo a los sacerdotes o religiosos con responsabilidades pastorales que van escaseando. A este propsito me alegran y aliento los esfuerzos hechos en campo vocacional de adolescentes y jvenes en vuestras dicesis, y que deben ser proseguidos e intensificados en lo posible. Se t r a t a ms bien de estimular la conciencia de los seglares respecto del puesto y responsabilidad que les competen en la Iglesia, en virtud de su vocacin crist i a n a por el bautismo. E s t a conviccin debe guiarlos en el ejercicio del servicio o ministerio propios, con vivo sentido de solidaridad dentro del Cuerpo eclesial, con profunda fidelidad a Cristo, a las orientaciones de la J e r a r q u a y al propio carisma. 8. Al concluir estas reflexiones, quiero alentaros en el amor a la Iglesia, a la que dedicis vuestras vidas y sacrificio. Con g r a n confianza en la a y u d a del E s p r i t u Santo, proseguid pues el camino con renovado optimismo. Mara Santsima, a quien vuestras comunidades invocan bajo, las advocaciones, entre otras, de Madre de los Desamparados, del Lluch, de la Cueva S a n t a , del Lledo, de los Llanos, del Remedio, de Monte
6
Cf.
Marialis
cultus,
25-27.
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Toro y de la Nieves acompae vuestro c a m i n a r , el de vuestros sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y fieles, y os conceda la plen i t u d de gracia y esperanza. Selle estos deseos la cordial Bendicin Apostlica que os i m p a r t o , j u n t o con vuestros diocesanos todos.
VI
Ad Exc.mum Virum Adib Daoudy, Rei publicae Arabicae Syrae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi numeris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Monsieur V Ambassadeur,
Les nobles paroles que vous venez de m'adresser soulignent d'heureuse manire la volont de votre P a y s et de ses dirigeants de conserver et de dvelopper encore des relations trs anciennes de dialogue et de coopration avec le Saint-Sige. A t r a v e r s votre personne, ma g r a t i t u d e va Son Excellence le P r s i d e n t Hafez Al-Assad. Je vous serais reconnaissant, Monsieur l'Ambassadeur, de bien vouloir l'en assurer et d'y joindre mes souhaits pour sa personne et pour la population qu'il a la responsabilit de guider d a n s la conjoncture actuelle particulirement difficile. A u j o u r d ' h u i donc, vous prenez la relve de nombreux Ambassadeurs qui se sont succds a u p r s du Sige Apostolique. V o t r e mission, comme celle de tous les diplomates, se droulera d a n s la discrtion. Il m ' a p p a r a t cependant que votre travail, comme celui de vos minents collgues de la diplomatie, est toujours t r s prcieux. Vous pouvez beaucoup, et plus qu'on ne croit, pour p r p a r e r ou r o u v r i r des voies de dialogue respectueux et courtois, de comprhension progressive, about i s s a n t de justes solutions p a r la ngociation et la concertation. Tout l'heure, vous tiez heureux de faire mmoire des souvenirs historiques nombreux, anciens ou plus rcents, qui fondent en quelque sorte les r a p p o r t s e n t r e t e n u s p a r la Rpublique Arabe Syrienne avec le Saint-Sige. Vous avez en particulier parl de la t r s vnrable Eglise d'Antioche et de l'pope apostolique de l'aptre P a u l depuis sa conversion clbre sur le chemin de D a m a s , capitale de la Syrie moderne. Je vous remercie vivement d'avoir voqu ces racines anciennes, si chres a u x communauts chrtiennes de toujours, et qui les vivifient encore a u j o u r d ' h u i . En songeant ces diverses communauts,
* Die 28 m. Iunii a. 1982..
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je vous exprime ma satisfaction p o u r la volont manifeste p a r les Autorits syriennes de promouvoir la comprhension rciproque, le respect et la bonne coexistence entre chrtiens et m u s u l m a n s . Vous seriez surpris, Monsieur l'Ambassadeur, si je ne soulignais p a s que votre mission diplomatique a u p r s du Saint-Sige commence d a n s un contexte douloureux pour toute la rgion du Moyen-Orient. Je pense n o t a m m e n t au nouveau d r a m e que connat le Liban. Tmoins des violences, des destructions, des dplacements de populations et du sang humain qui ne cesse de couler, mais galement responsables des niveaux divers de la paix et de la fraternit qui constituent l'axe de t o u t e civilisation, nous ne pouvons nous rsigner, nous ne pouvons laisser l'opinion mondiale finir p a r croire une fatalit de l'histoire. Devant vous, je tiens affirmer une fois de plus que le SaintSige, selon les moyens conformes sa mission spirituelle, rappelle et rappellera temps et contretemps que la solution de t o u t diffrend, au Moyen-Orient comme p a r t o u t ailleurs sur la terre, ne peut se rgler p a r les armes. La violence engendre la violence ! Le Saint-Sige, p a r son action propre, les Gouvernements p a r la leur, doivent faire converger leurs efforts loyaux et persvrants pour accrditer et faire russir les voies souvent longues et austres de la rencontre, p o u r des ngociations sincres et patientes, qui supposent videmment la reconnaissance du droit de chaque peuple sa souverainet, sa libert. Et puisque nous parlons du Moyen-Orient, et donc d'une rgion o le monothisme est un t r s prcieux dnominateur commun entre trois familles de croyants, juifs, chrtiens et m u s u l m a n s , troitement mles depuis des gnrations, j ' o s e dire que cette foi commune en Dieu, source de vie et de bont, demeure une esprance de conversion des curs et des esprits. Est-il possible de croire en Dieu, qui a cr toute personne humaine son image et ressemblance, sans nous efforcer, tous ensemble et chacun en particulier, d'tre des dfenseurs intrpides de la vie et des diffuseurs infatigables de sa bont misricordieuse? Le Moyen-Orient, qui a conserv en profondeur le sens des valeurs spirituelles, ne p o u r r a sortir des impasses o il se trouve prsentement qu'en s'unissant pour retrouver a u x sources mmes du monothisme le sens de son histoire, aussi bien l'chelon individuel que collectif. Quelle lumire ce serait pour le monde entier, si enclin s'enfermer d a n s des s t r u c t u r e s sociales coupes de racines religieuses, a u t r e m e n t dit de la foi ! En p e n s a n t et en p r i a n t quotidiennement p o u r cette rgion boule-
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verse et ensanglante de n o t r e plante, je demeure persuad que d a n s chaque P a y s du Moyen-Orient il y a des hommes et des croyants, d ' u n e t r s grande lvation d'esprit et de cur, qui seraient capables de s'asseoir la mme table p o u r p a r v e n i r ensemble des solutions de justice et de paix inspires des riches t r a d i t i o n s culturelles et de foi en Dieu communes tous les peuples du Levant. E n c o r e une fois, en ces premiers i n s t a n t s de votre h a u t e mission, et en vous s o u h a i t a n t cordialement, Monsieur l'Ambassadeur, qu'elle soit fconde p o u r votre cher P a y s et p o u r l'Eglise, j ' a p p e l l e a r d e m m e n t tous les hommes en responsabilit, qu'ils soient la tte des E t a t s ou d a n s le monde de la diplomatie, faire preuve de courage et de crativit p o u r la sauvegarde de la paix d a n s toutes les parties de la t e r r e .
VII
Ad Apocrysarios SS.mi Archiepiscopi Constantinopolitani occasione oblata diei natalis Urbis Patronorum coram admissos.* Chers Frres dans le Christ,
C'est vritablement une trs g r a n d e joie spirituelle p o u r moi de vous rencontrer en ces jours de fte. A t r a v e r s vos personnes, je remercie de t o u t cur le P a t r i a r c h e cumnique Dimitrios I et le S a i n t Synode de vous avoir envoys en messagers de rconciliation et de solidarit ecclsiale. Votre prsence Rome l'occasion de la clbration des saints Aptres P i e r r e et P a u l devient toujours davantage un signe de fraternit et de communion entre nos Eglises. De mme, l'envoi devenu habituel d ' u n e dlgation de l'Eglise catholique au P h a n a r pour la fte de saint A n d r a la mme signification de mutuelle affection et manifeste un mme lien profond au premier collge des Aptres. Ces visites rciproques sont la source d'une joie qui va croiss a n t chaque anne. Il est vrai que les rencontres personnelles revtent presque toujours un caractre de densit que les relations pistolaires, cependant trs prcieuses, ne suffisent pas exprimer. Oui, ces entretiens directs, auxquels se mle la prire vivifie p a r l ' E s p r i t de Dieu, font toujours jaillir une nouvelle esprance.
e r
Ces rencontres, en effet, r e n d e n t sans cesse plus vidente la ncessit de r t a b l i r la pleine unit entre nos Eglises. Et elles peuvent avoir lieu grce la profonde et mystrieuse communion qui nous r u n i t
* Die 28 m. Iunii a. 1982.

1
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a u t o u r de n o t r e unique Seigneur. Selon sa promesse, il est prsent d a n s son Eglise et il nous incorpore L u i d a n s une u n i t qui relve du mystre et q u ' a u c u n e force hostile ne peut d t r u i r e . Nous connaissons ce sujet les textes admirables de saint P a u l : Nous avons t baptiss d a n s un mme E s p r i t . . . pour former un seul c o r p s , et encore, quelques versets plus loin : Vous tes le corps du Christ, et membres chacun pour sa p a r t .
2 3
Il est donc u r g e n t de s u r m o n t e r les divisions hrites du pass qui ont voil et parfois mme compltement cach cette ralit profonde. Votre prsence ici mme et en pareil j o u r montre bien que ce mouvement bni de .Dieu vers la pleine rconciliation progresse t r a v e r s nos Eglises. Bnissons le Seigneur d'avoir suscit des personnalits hautement spirituelles pour cette uvre la fois si i m p o r t a n t e et si dlicate ! J e pense t o u t n a t u r e l l e m e n t a u x P a p e s J e a n XXIII e t P a u l V I . Mais je veux galement nommer le P a t r i a r c h e Athnagoras, dont nous nous souvenons avec vnration, spcialement en ces jours qui sont ceux du dixime anniversaire de son r e t o u r Dieu. A u j o u r d ' h u i , la veille de la deuxime runion de la commission mixte catholique-orthodoxe pour le dialogue thologique, ma pense et votre pense se p o r t e n t vers cet vnement i m p o r t a n t , et nos prires communes s'lvent vers le P r e des lumires pour le supplier d'accorder en abondance la sagesse de son E s p r i t tous ceux qui vont participer ce colloque thologique, de telle sorte que celui-ci cont r i b u e une avance nouvelle sur le chemin de l ' u n i t voulue p a r le Christ pour ceux qui croient en Lui. Est-il besoin de souligner que l'Eglise catholique attache une trs grande importance aux t r a v a u x de cette commission? Puisse-t-elle, d a n s un climat de srnit et de courage, identifier et valuer trs objectivement t o u t ce qui fait encore obstacle un plein accord de la foi ! L'exprience des P r e s de l'Eglise nous a a p p r i s q u ' u n tel accord devait tre riche de la varit des expressions cohrentes q u ' u n e mme foi pouvait recevoir. Ainsi, v i v a n t selon la vrit et d a n s la charit, nous g r a n d i r o n s de toutes manires vers Celui qui est la Tte, le C h r i s t .
4 5
La commission mixte a organis le programme de son t r a v a i l tho1
Cf. Mt 28, 20. 1 Co 12, 13.

Ibid. 27.
Cf. Tomos Agapis, n. 172. Ep 4, 15.
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logique de manire positive et constructive. Ceci permet de bien augur e r de l'avenir. C'est faire preuve de ralisme que de p a r t i r de t o u t ce que les Orthodoxes et les Catholiques possdent en commun, mme si ces richesses communes sont vcues t r a v e r s des formes particulires qui correspondent des diversits culturelles et des sensibilits religieuses quelque peu diffrentes. Mais en mme temps, ladite commission veut cerner avec exactitude les vraies divergences, a u t r e m e n t dit celles qui sont incompatibles avec une pleine communion, afin de les affronter avec lucidit la lumire des saintes E c r i t u r e s et de la g r a n d e T r a d i t i o n de l'Eglise. Nous souffrons tous, en particulier, de ne pouvoir clbrer ensemble la sainte E u c h a r i s t i e . Puissions-nous enfin clarifier ce qui a motiv une telle situation si oppose la volont du Seigneur p o u r y m e t t r e fin en remdiant ses causes ! C'est donc ces tches laborieuses que la commission mixte va se consacrer avec le plus g r a n d soin. Mais elle a besoin d'tre continuellement soutenue p a r la prire fervente de nos Eglises. Celles-ci se doivent de faire monter d ' a r d e n t e s supplications vers le Christ <( dont le Corps t o u t entier reoit concorde et cohsion p a r toutes sortes de jointures qui le n o u r r i s s e n t et l ' a c t i o n n e n t selon le rle de chaque p a r t i e , oprant ainsi sa croissance et se c o n s t r u i s a n t lui-mme, d a n s la c h a r i t .
6
C'est d a n s ces sentiments de joie et de charit, de reconnaissance et de profond respect envers le P a t r i a r c a t cumnique que je vous accueille a u j o u r d ' h u i . Et que la sainte esprance de voir nos Eglises accomplir de rels progrs vers la pleine u n i t habite de plus en plus nos curs !
VIII
Ad Patres Cardinales Romanaeque Curiae Praelatos et Officiales in Aula Paulina coram admissos.*
1. Sono lieto di t r o v a r m i nuovamente con voi, dopo l'Udienza di fine d'anno, venerati Signori Cardinali, Confratelli nell'episcopato e nel sacerdozio, Collaboratori laici della C u r i a R o m a n a , del Govern a t o r a t o dello S t a t o della C i t t del Vaticano e del Vicariato di R o m a . Il Cardinale Decano ha o r a i n t e r p r e t a t o i vostri sentimenti con la con6
Ep 4, 16.
* Die 28 m. Iunii a. 1982.
II
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sueta finezza di espressione e nobilt d'animo. A Lui e a voi tutti dico : Grazie! L'incontro avviene nella vigilia della solennit dei S a n t i P i e t r o e Paolo, ne fa anzi p a r t e essenziale, anche se, p u r t r o p p o , le mie condizioni non l ' h a n n o permesso nello scorso anno. u n a festa che ci tocca t u t t i da vicino. la festa del primo P a p a , sul quale Cristo ha fondato la sua Chiesa. la festa di Paolo, Maestro delle Genti, faro di luce nei secoli. la festa della Chiesa. T u t t i ce ne sentiamo profondamente coinvolti. E s s a tocca me, certamente, come del resto ha toccato sempre t u t t i coloro che sono succeduti alla missione e all'opera di P i e t r o . Ma non tocca solo il P a p a . La tradizione ci p a r l a degli immediati collaboratori di San P i e t r o , partecipi delle sue sollecitudini universali, collaboratori della sua stessa missione, responsabili, a diverso grado ma in u n a unica intensit di fede, delle sorti della Sede Apostolica. Voi siete s u b e n t r a t i a loro, e avete anche voi la sorte di condividere la vita e il lavoro del Successore di P i e t r o . Siete chiamati a questa grande responsabilit, che unica nel suo genere.
1
P i e t r o e i suoi successori hanno ricevuto il tremendo incarico di guidare la Chiesa nelle alterne vicissitudini del tempo. Ma essi non sono soli. Il Papa non , non si sente solo. Tutti siete chiamati a collaborare con Lui. T u t t i . D a i Cardinali al pi umile subalterno. Il fatto di questa comune coscienza di collaborazione non esclude certamente che dev'essere dato il dovuto e giusto peso agli aspetti della giustizia e dei d i r i t t i del lavoro ; ma ci non pu non essere accompagnato dalla piena coscienza che questo servizio della Sede Apostolica comporta u n a specificit propria, che t r a e il suo valore dall'essere app u n t o t u t t i c h i a m a t i a p a r t e c i p a r e alla stessa missione, che il P a p a svolge a favore della Chiesa, in lui r a p p r e s e n t a t a , come in P i e t r o , fig u r a t a generalitate .
2
A N a t a l e vi ho invitato a riflettere con me sulla presenza e sui c o n t a t t i della Chiesa con il mondo esterno. Nella solennit squisitamente ecclesiale di San P i e t r o , riflettiamo insieme sulla sua vita interna. 2. La Chiesa stata istituita per l'uomo. (( L'uomo la p r i m a e
fondamentale via della Chiesa, via t r a c c i a t a da Cristo stesso )) ho
Cf. Mt 16, 18. S. Agostino, In Ioann. Ev. Tract. 124, 5; PL 35, 1973.
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scritto nella mia p r i m a Enciclica. E la vita i n t e r n a della Chiesa ha per primo scopo la santificazione dell'uomo, voluta dall'Amore eterno di Dio T r i n i t . La missione, a me affidata, e che cerco instancabilmente di p o r t a r e a v a n t i col vostro aiuto, che mi indispensabile, non altro che questo. Santificarsi e santificare ! Vivere e far vivere il disegno divino di salvezza ! Comprendere e far comprendere il mistero della Chiesa ! 3. Questo mistero, cio la r e a l t splendente e misteriosa della Chiesa nascosta dai secoli in Dio )), oggetto delle predilezioni del P a d r e , f r u t t o del sacrifcio di Cristo, pervaso dall'azione santificatrice del Paraclito.
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La presenza di questo Spirito S a n t o , Dominum e vivificantem, ancora ci avvolge dopo le celebrazioni centenarie dello scorso a n n o . Come prosecuzione e conclusione di quelle commemorazioni, ho ricevuto ques t ' a n n o i Maestri ed i p a r t e c i p a n t i al Congresso Internazionale di Pneumatologia, che hanno approfondito i vari aspetti biblici, patristici, teologici, ecumenici della d o t t r i n a cattolica sullo Spirito S a n t o . Ho cos potuto rivivere l'emozione della Pentecoste dello scorso a n n o ! Il lavoro dei nostri Organismi di t u t t i e singoli i loro compon e n t i dev'essere p o r t a t o a v a n t i in questa attenzione allo Spirito Santo (( che p a r l a alle Chiese . u n ' a t t e n z i o n e che richiede preghier a , umilt, disponibilit, sacrifcio, a p e r t u r a alle necessit delle Chiese locali e di t u t t o il mondo.
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E questo lavoro svolto al centro della Chiesa, al servizio della Chiesa, della sua missione santificatrice. lo scopo che assorbe t u t t e le mie forze, che hanno bisogno del vostro aiuto per p o r t a r e a v a n t i l'azione del Pontificato. Cerchiamo di r i p e r c o r r e r e le t a p p e di questa azione, cos come si svolta nei mesi scorsi, seguendo come p u n t i di riferimento per la n o s t r a riflessione le linee maestre dell'ecclesiologia del Concilio Vaticano IL 4. Il Concilio ha p a r l a t o del Popolo messianico di Dio, che ha per capo C r i s t o ; . . . p e r condizione la dignit e la libert dei figli di Dio, . . . p e r legge il nuovo precetto di a m a r e ; . . . p e r fine il R e g n o ;
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Redemptor Hominis, 14. Ef 3, 9. Cf. Ap 2.7.11.17.29; 3, 6.13.22. Lumen gentium, 9.
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e ne ha messo in piena luce il triplice ufficio sacerdotale, profetico e regale, d i r e t t a m e n t e p a r t e c i p a t o a quello stesso di Cristo. Il servizio del P a p a , e della C u r i a R o m a n a insieme con Lui, ha accentuato oggi le sue dimensioni universali proprio perch vuole aiut a r e gli a l t r i fratelli di questo Popolo messianico )) a vivere e ad esercitare pienamente il loro triplice ufficio. Di qui deriva la radice teologica dei viaggi, che a Dio piacendo, ho finora compiuto, e che sono l'applicazione su scala universale del carisma di P i e t r o , per confermare e consolidare la vitalit della Chiesa, nella fedelt alla P a r o l a , a servizio della verit, per l'incremento della vita sacramentale ed eucaristica, di cui ho p a r l a t o nell'Enciclica Redemptor Hominis. T u t t i i miei pellegrinaggi si riassumono qui. Nell'insegnamento dato, in totale fedelt al Vangelo, a t u t t e le categorie del Popolo di Dio. Nella proclamazione integrale della ver i t . Nella celebrazione eucaristica. La parola dell'Evangelo, seminata a piene m a n i in quelle peregrinazioni, acquista la sua vera efficacia perch incentrata intorno alla Parola, al Verbo, Cristo Ges, che si fa presente sugli a l t a r i di quelle grandi assemblee del Popolo di Dio, che rimangono impresse nella mia memoria come il ricordo pi alto e commovente delle mie visite : Collevalenza e Todi a novembre, e poi, q u e s t ' a n n o , dalla Nigeria al Benin, dal Gabon alla Guinea E q u a t o r i a l e , da Assisi a Livorno e a Bologna, al Portogallo, dalla G r a n B r e t a g n a a l l ' A r g e n t i n a e u l t i m a m e n t e a Ginevra. E anche un'aspirazione, che da tempo mi stava t a n t o a cuore, ha p o t u t o finalmente realizzarsi : l'adorazione eucaristica nella cappella del Sacramento della Basilica V a t i c a n a , da me i n a u g u r a t a la m a t t i n a del 2 dicembre. Le solenni cerimonie romane, e la visita alle parrocchie, hanno come centro la Messa. La g i o r n a t a del P a p a comincia con la Messa. Cos inizia la vostra giornata, carissimi collaboratori ecclesiastici, con la vostra Messa, ment r e t u t t e le anime consacrate, e moltissimi collaboratori laici attingono a l l ' E u c a r i s t i a di ogni giorno, o almeno della domenica, la forza e la generosit per il loro servizio. Q u a n t ' bello, al di sopra del lavoro diversificato di ciascuno, che si i n t e g r a con quello degli a l t r i , sapere che ogni giorno ci ritroviamo u n i t i nel Cuore Eucaristico di Cristo, che rinnova la sua offerta.
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In questo contesto mi piace qui sottolineare che, q u e s t ' a n n o , ho voluto dare maggiore impulso alla Sezione per il Culto Divino, in seno
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alia Congregazione per i S a c r a m e n t i e il Culto. Molti sono certamente i f r u t t i che la Chiesa si a t t e n d e dall'incremento della Sacra L i t u r g i a , come l'ha voluto il Concilio; la Curia R o m a n a ha il dovere di rispondere con impegno esemplare a questo compito fondamentale. Con l ' E u c a r i s t i a non posso non citare l'amministrazione dei Sacramenti : la rinnovazione delle promesse battesimali a Wembley e ricordo altres i battesimi da me conferiti a Gennaio in Vaticano, e i sacramenti dell'iniziazione c r i s t i a n a d u r a n t e la veglia del Sabato Santo, in San P i e t r o la penitenza che ho a m m i n i s t r a t o il Venerd S a n t o in Basilica, l'unzione degli infermi nella c a t t e d r a l e di Southwark, le varie ordinazioni episcopali e sacerdotali, la rinnovazione degli impegni presi da numerose coppie di sposi nel loro m a t r i m o n i o , a York. Mi piace anzi sottolineare come sia s t a t a ben compresa questa linea direttiva della mia visita in G r a n B r e t a g n a , che s t a t a u n a catechesi i t i n e r a n t e sulla vita sacramentale. perci con particolare interesse che richiamo anche in questa occasione la sessione del Synodus Episcoporum del prossimo anno, che s a r dedicato alla Penitenza e alla Riconciliazione nella Chiesa : in vista della sua preparazione, alla quale s t a n n o lavorando gli episcopati di t u t t o il mondo in sintonia con la Segreteria Generale del Sinodo, ho voluto dedicarvi le riflessioni dei miei colloqui domenicali per Y Angelus, nelle domeniche di Quaresima. argomento della massima e pi vitale i m p o r t a n z a per la vita ecclesiale, e ribadisco qui l'attesa che ho per quell'avvenimento, per il quale chiedo fin d'ora la vostra preghiera. 5. Nel quadro della vita del Popolo di Dio, la Lumen gentium ha posto in u n a luce speciale sia i r a p p o r t i che si debbono i n t r a t t e n e r e con i fedeli cristiani non cattolici, e con i non-cristiani, sia il c a r a t t e r e missionario della Chiesa stessa. In questa luce ho servito la causa d e l l ' u n i t . L'Ecumenismo stata la mia sollecitudine precipua fin dall'inizio del mio Pontificato; ma q u e s t ' a n n o stato p a r t i c o l a r m e n t e ricco di fermenti e di promesse. Non dimenticher certamente mai la visita del R a p p r e s e n t a n t e del P a t r i a r c a di Costantinopoli al Policlinico (( Gemelli , esattamente un a n n o fa. E ricordo poi l'incontro con il P a t r i a r c a della Chiesa ortodossa Etiopica, il 17 ottobre ; la S a n t a Messa celebrata nella Basilica di San Paolo fuori le M u r a a conclusione della S e t t i m a n a di preghiere per l ' u n i t dei Cristiani ; le Udienze in V a t i c a n o per alcune perso-
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n a l i t e gruppi, t r a i quali gli a l u n n i d e l l ' I s t i t u t o Ecumenico di Bossey. Rimangono scolpiti nella mia memoria i vari incontri con i Capi delle a l t r e Chiese cristiane, d u r a n t e i miei viaggi apostolici, e s o p r a t t u t t o quelli che hanno caratterizzato la mia visita in G r a n B r e t a g n a : l'omelia d u r a n t e la Messa nella cattedrale cattolica di Westminster, la preghiera t a n t o suggestiva nella storica cattedrale di Canterbury, insieme con l'Arcivescovo D o t t . Runcie, a cui fece seguito la Dichiarazione Comune sui r a p p o r t i t r a le nostre due Chiese, gli a l t r i incontri di C a n t e r b u r y , e quelli di Liverpool, di E d i n b u r g o , di Cardiff, in quel viaggio, che a Londra, ho definito un servizio a l l ' u n i t d e l l ' a m o r e .
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Quanto al dialogo con i r a p p r e s e n t a n t i delle religioni non cristiane, debbo ripetere il mio grazie per l'accoglienza riservatami in Paesi a popolazione m u s u l m a n a , in particolare per l'incontro di R a d u n a , in M g e r i a . Quanto agli Ebrei, ricordo con emozione l'incontro alle Fosse Ardeatine col G r a n Rabbino di Roma ; e le linee che ho tracciato nel discorso ai Delegati delle Conferenze Episcopali per i r a p p o r t i con l'Ebraismo. Lo slancio missionario della Chiesa t u t t a v i a l'ansia pi assillante, anzi quotidiana del mio cuore : i miei pellegrinaggi in t e r r e lontane, ove la comunit cattolica in minoranza, ne sono come il simbolo. Mi poi particolarmente c a r a la celebrazione della G i o r n a t a Missionaria Mondiale, per la quale invio ogni a n n o il mio messaggio, affinch possa essere o p p o r t u n a m e n t e meditato ed i l l u s t r a t o dalle Chiese locali. In questo orizzonte vastissimo di annuncio del Vangelo in t u t t o il mondo, mi piace qui sottolineare anche il posto che ha la Cina nella mia stima e nel mio cuore. Ricorre q u e s t ' a n n o il q u a r t o centenario dell'arrivo nel Continente asiatico di P a d r e Matteo R i c c i ; e l'evangelizzazione in quel nobile Paese che ha avuto nei secoli u n a notevole irradiazione, nel numero delle sue diocesi, nello zelo e nella fedelt dei suoi Vescovi, del Clero, dei Missionari e dei fedeli. Nel ricordo di un cos ricco patrimonio di fede e di tradizione, che ha lealmente contribuito al benessere e alla pace della Nazione, ho desiderato manifestare la mia presenza e la mia speranza ai cattolici cinesi, sia in P a t r i a che sparsi nel mondo : con la l e t t e r a per il Capodanno, col saluto all' Angelus del 24 gennaio nella stessa circostanza, e, s o p r a t t u t t o , con la S a n t a Messa celebrata in San P i e t r o per la Chiesa in Cina, il 21 marzo scorso.
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Omelia a Westminster, 2.
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6. La Lumen gentium ha poi sottolineato, nel capitolo I I I , l'essenziale ruolo dei Vescovi nel mistero della Chiesa. Essi, p e r divina istituzione, sono succeduti al posto degli Apostoli, quali pastori della Chiesa, e ... chi li ascolta, ascolta Cristo, chi li disprezza, disprezza Cristo e Colui che ha m a n d a t o Cristo. Nella persona quindi dei Vescovi, assistiti dai sacerdoti, presente in mezzo ai credenti il Signore Ges Cristo, Pontefice Sommo )).
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Ritengo mio compito precipuo, com' stato affidato da Ges stesso all'Apostolo P i e t r o , quello di confermare i miei fratelli Vescovi, di riflettere con loro sulla grave responsabilit che incombe di essere testimoni di Cristo usque ad u l t i m u m t e r r a e . I momenti pi alti del mio ministero sono quelli passati insieme con i Confratelli nell'Episcopato dei vari Continenti.
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Con la piena ripresa delle mie a t t i v i t , dai primi di ottobre dello scorso anno, ho avuto la gioia di ricevere gli episcopati, in visita ad L i m i n a , di ben ventidue Paesi. La v e n u t a a Roma dei Vescovi per la visita ad Limina Apostolorum , direi, una vera e propria esperienza comunitaria di vita t r a il Successore di P i e t r o e i Successori degli Apostoli : incontri personali, udienza collettiva al termine, concelebrazione allo stesso Altare, agape f r a t e r n a alla stessa mensa. Sono incont r i tonificanti, di vera Koinonia nel gaudio dello Spirito. P a r t i c o l a r e rilievo acquistano ovviamente gli i n c o n t r i con gli Episcopati delle varie Nazioni, da me visitate ; segno visibile di quel fraterno collegialis affectus , che deve caratterizzare le relazioni del P a p a e dei Vescovi a l l ' i n t e r n o del Collegio episcopale, come ne ha tracciato le linee il Concilio.
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7. Lo stesso capitolo terzo della Lumen gentium si conclude con u n a densa sintesi del ministero sacerdotale, visto in t u t t a la sua complessit e ricchezza. Se i Vescovi sono i p r i m i responsabili della c u r a pastorale nelle loro diocesi, essi non potrebbero adempiere il loro grave compito senza l'opera dei sacerdoti. La mia predilezione del mondo!
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va,
in
modo
specialissimo,
tutti
sacerdoti
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Cf. Lc Lumen Cf. Lc Act 1, Lumen
10, 16. gentium 20 s. 22, 32. 8. gentium, 23.
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Ho inviato, a t u t t i i sacerdoti delia Chiesa, in occasione dello scorso Gioved Santo, la preghiera che mi sgorgata dal cuore come riflessione corroborante sul sacerdozio, che ci configura a Cristo nello Spirito Santo, e ho voluto che anche q u e s t ' a n n o quel giorno n a t a l e del nostro sacerdozio )) fosse da me vissuto in particolare comunione spirituale con t u t t i i presbiteri, per condividere con essi la preghiera, le ansie pastorali, le speranze, per incoraggiare il loro servizio generoso e fedele, per r i n g r a z i a r l i a nome di t u t t a la Chiesa. E anche in t u t t i i miei viaggi pastorali, ho voluto riservare un particolare incontro con i sacerdoti. In questa continuit prendono posto anche le mie sollecitudini per i seminaristi, i sacerdoti di domani, speranza della Chiesa, la cui crescita lenta ma progressiva di buon auspicio per l'avvenire. 8. La Costituzione dogmatica conciliare della Chiesa pone in luce l'opera dei laici, cio di t u t t i i fedeli, ad esclusione dei membri dell'ordine sacro e dello stato religioso... che, in q u a n t o incorporati a Cristo col battesimo e costituiti Popolo di Dio e, nella loro misura, resi partecipi dell'Ufficio sacerdotale, profetico e regale di Cristo, per la loro p a r t e compiono, nella Chiesa e nel mondo, la missione p r o p r i a di t u t t o il popolo cristiano )).
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Il mio Pontificato, come quello dei miei Predecessori, m i r a essenzialmente a far s che i laici p r e n d a n o sempre maggior coscienza di questa loro dignit e responsabilit, e della piena fiducia che a loro accorda la Chiesa, chiamandoli ad assumere il posto che loro spetta. Tale unico scopo h a n n o : la catechesi delle udienze del mercoled, di quei g r a n d i incontri del P a p a col laicato di ogni provenienza. Gli a p p u n t a m e n t i domenicali per VAngelus. Le visite alle parrocchie romane, ove mi dato di intrecciare fecondi colloqui con t u t t e le componenti della vita parrocchiale, p o r t a t i al coronamento supremo con la celebrazione d e l l ' E u c a r i s t i a . Le udienze alle varie espressioni della vita laicale nel mondo. Il recente incontro di Ginevra con i membri delle Organizzazioni Internazionali Cattoliche, impegnati in un serio lavoro di capillare diffusione dell'insegnamento della Chiesa a c o n t a t t o con organismi qualificati in t u t t o l ' u m a n o agire. Cos anche i miei viaggi sono essenzialmente uno scambio di amore e di fede con t u t t i i rappres e n t a n t i del laicato, di questo vero, g r a n d e , insostituibile tessuto connettivo della S a n t a Chiesa.
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Lumen gentium,
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La famiglia e il lavoro sono al p r i m o posto nei problemi del laicato, ma di tali questioni ho gi t r a t t a t o con voi a N a t a l e . B a s t i qui ricordare, per il primo p u n t o , il Pontifcio Consiglio per la F a m i g l i a che, da oltre un a n n o , ha iniziato il suo l a v o r o ; molti sono i compiti affidati al nuovo Organismo, e molte le esigenze e le aspettative che la Chiesa ripone su di esso, e che io faccio mie a u g u r a n d o un pieno ritmo di a t t i v i t . Cos ricordo con soddisfazione l'occasione che mi s t a t a d a t a di sottolineare l'impegno della Chiesa per la salvaguardia dei valori del matrimonio, n e l l ' a n n u a l e Udienza al T r i b u n a l e della Sacra R o m a n a R o t a (28/1), come p u r e di ribadire la missione evangelizzatrice della famiglia con i dirigenti delle Pontifcie Opere Missionarie (7/5). Quanto al lavoro, come sapete, a p a r t i r e dal maggio dello scorso a n n o , t u t t o si svolto come per un continuo approfondimento del tema del lavoro nel novantesimo anniversario della Rerum Novarum di Leone X I I I : e ripenso alla visita agli stabilimenti di Solvay di Rosignano presso Livorno e, s o p r a t t u t t o , a quella recentissima a Ginevra per la 68 sessione della Conferenza Internazionale del Lavoro, nella prestigiosa sede del B u r e a u I n t e r n a t i o n a l du Travail d a v a n t i ai r a p p r e s e n t a n t i di t u t t o il mondo, e gli incontri l avuti con i Delegati dei lavoratori e dei d a t o r i di lavoro. Non vorrei dimenticare quella particolare porzione del laicato che sento t a n t o vicina, e alla quale va t u t t o il mio affetto, che so ben ricambiato : i giovani. Q u a n t a gioia, ricevuta e d o n a t a ! Q u a n t a seriet di promesse e di impegni ! Ricordo gli incontri stupendi, avvenuti d u r a n t e i miei viaggi, con t u t t a quella giovent che li ha scanditi con la p r o p r i a partecipazione raccolta ed esultante. Come non rievocare i giovani niger i a n i di Onitsha ; gli italiani di Bologna, a piazza Maggiore, e di a l t r e c i t t ; quelli portoghesi di L i s b o n a ; quelli scozzesi di E d i n b u r g o a Murrayfield, quelli del Galles di Cardiff al N i n i a n P a r k ? Ancora a Glasgow vi stato l'incontro col mondo della scuola scozzese. N posso dimenticare la risposta, sempre generosa, che mi viene da p a r t e dei giovani universitari, come dei loro docenti, in indimenticabili occasioni come la Messa in preparazione della P a s q u a , nella Basilica V a t i c a n a , il Congresso internazionale Uni v 82 promosso d a l l ' I s t i t u t o per la Cooperazione universitaria, l'incontro del pomeriggio del giorno di P a s q u a con oltre 5.000 u n i v e r s i t a r i ; e mi piace anche r a m m e n t a r e che l ' a n n u a l e udienza al Clero romano per l'inizio della Quaresima s t a t a dedicata quest'anno ai problemi della pastorale universitaria. N dia
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mentico i periodici incontri con g r u p p i di giovani sportivi di v a r i a specializzazione. Nei giovani, che fanno ressa a t t o r n o a me, vedo F a l b a della societ del terzo millennio, che essi formeranno con la loro preparazione pensosa e l i e t a ; e indico ai responsabili delle Chiese locali, Vescovi e Sacerdoti, che la p r i o r i t delle loro cure p a s t o r a l i deve a n d a r e proprio alla giovent, che s a r il supporto della Chiesa e della societ del Duemila. Porzione privilegiata del Popolo di Dio sono gli ammalati e le persone anziane, che invito costantemente a d a r e il loro contributo di solitudine e di sofferenza per completare nella carne quello che m a n c a ai p a t i m e n t i di Cristo, a favore del suo Corpo che la Chiesa : a ogni mia Cappella solenne, a ogni Udienza, a ogni mio viaggio non manca mai la presenza dei carissimi infermi.
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9. Un accenno a p a r t e meritano i r a p p o r t i col mondo della c u l t u r a , la cui sollecitudine per me assillo costante e p u n t o di riferimento obbligato per il mio servizio pontificale. A suo tempo, in quel g r a n d e Forum internazionale della c u l t u r a che F U N E S C O , avevo indicato le linee maestre su cui si muove la Chiesa nei confronti con gli uomini della scienza, della c u l t u r a , ai quali affidata la promozione del p a t r i monio specifico della civilt di ogni popolo. La Pontifcia Accademia delle Scienze ha c o n t i n u a t o la sua a r d u a e benemerita opera di studio e di approfondimento di problemi altamente specializzati : e ricordo F Udienza dello scorso ottobre agli Accademici r i u n i t i a Roma per lo studio sulla cosmologia e la fisica fondamentale. Cos ho tracciato i r a p p o r t i che intercorrono t r a fede e cult u r a nell'Udienza del Movimento Ecclesiale di impegno c u l t u r a l e . Cito ancora le visite al Pontifcio Ateneo Antoniano e a l l ' I s t i t u t o di P a t r o logia (( A u g u s t i n i a n u m ; le Udienze a particolari Convegni di Studiosi ; gli incontri con i Docenti Universitari dell'Emilia e della R o m a g n a al Convento di San Domenico a Bologna (e la successiva sosta all'Archiginnasio di quella citt), con l'Universit Cattolica di Lisbona, con i Docenti universitari e gli uomini di c u l t u r a di Coimbra, e quello, per me t a n t o significativo, con gli studiosi del Centro Europeo per la Ricerca Nucleare ( C E R N ) , nella recente visita a Ginevra. Queste sollecitudini per il dialogo con le c u l t u r e del nostro tempo, (( campo vitale nel quale in gioco il destino del mondo in questo
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Cf. Col 1, 24. 67 - A. A. S.
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scorcio del secolo xx , h a n n o trovato espressione ufficiale, per u n a opera approfondita ed organica, nella recente istituzione del Pontificio Consiglio per la C u l t u r a , a cui ho affidato specifici compiti per cond u r r e a v a n t i questo fondamentale r a p p o r t o Chiesa-Cultura. Il Concilio Vaticano I I , nella Costituzione p a s t o r a l e Gaudium et Spes, ne aveva d a t a la consegna, e posto i fondamenti. Ora si t r a t t a di impegnarsi davvero nell'incontro delle c u l t u r e , che, come ancora ho scritto nella L e t t e r a costitutiva del Consiglio, oggi un terreno di dialogo privilegiato t r a uomini impegnati nella ricerca di un nuovo umanesimo per il nostro tempo . La Chiesa non vuole t r a l a s c i a r e a l c u n a occasion e per dare u n impulso comune a l l ' i n c o n t r o , continuamente rinnovato, del messaggio salvifico del Vangelo con la p l u r a l i t delle c u l t u r e , nella diversit dei popoli, ai quali deve p o r t a r e i suoi frutti di grazia . Che il Signore assecondi questi nuovi compiti che si aprono all'azine della Sede Apostolica !
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10. I viaggi compiuti in G r a n B r e t a g n a e in A r g e n t i n a mi obbligano a toccare, sia p u r brevemente, il tema della pace, anche se esso r i e n t r a piuttosto nell'azione ad extra della Chiesa. Ma quei due viaggi, compiuti a brevissima distanza per la n o t a situazione, sono s t a t i vorrei dire atipici , cio con un c a r a t t e r e pastorale diverso da quello di t u t t i gli a l t r i , perch compiuti in condizioni che, in generale, avrebbero sconsigliato la visita di un P a p a in due Paesi in stato di ostilit. Ma questi rischi r i e n t r a n o ormai nell'ottica dell'universale azione pastorale del P a p a di oggi. Non potevo lasciare soli i due popoli, e dovevo del resto richiamare d a v a n t i all'opinione pubblica di t u t t i i Paesi del mondo che come ho detto ai Vescovi a r g e n t i n i l ' u n i versalit, dimensione essenziale del Popolo di Dio, non si oppone al p a t r i o t t i s m o n e n t r a in conflitto con esso. Al c o n t r a r i o lo i n t e g r a , rafforzando in esso i valori che possiede ; s o p r a t t u t t o l'amore alla p r o p r i a P a t r i a , p o r t a t o se necessario fino al sacrifcio; ma allo stesso tempo aprendo il p a t r i o t t i s m o di ciascuno al p a t r i o t t i s m o degli a l t r i , afmch siano i n t e r c o m u n i c a n t i e si arricchiscano . La pace costituisce u n a p i a t t a f o r m a comune per l'azione del Cristianesimo nel mondo ; cos in America L a t i n a , cos nel Medio Oriente, ove la pace, t a n t o compromessa ma t a n t o necessaria, ha un
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c a r a t t e r e religioso, u n a dimensione spirituale. Affermo qui pubblicamente che sarei disposto a r e c a r m i senza indugio anche nella martor i a t a t e r r a del Libano, se ci fosse possibile, per la causa della pace, mantenendo u n a linea di preghiera e di supplica per l ' a u s p i c a t a soluzione dei problemi che t r a v a g l i a n o quelle regioni. E qualsiasi a l t r a iniziativa sarebbe da me accolta e i n t r a p r e s a per a i u t a r e quei popoli, come mi ingiunge il mio ministero di P a d r e e P a s t o r e . I n f a t t i , la giusta pace, secondo il motto che ho dato per la G i o r n a t a Mondiale di q u e s t ' a n n o , un dono di Dio affidato agli u o m i n i ; dono fragile, ma possibile; dono precario, ma prezioso. E io non tralascer occasione per proclamarlo e difenderlo. In questa luce trovano spiegazione i numerosi appelli, che ho lanciato per la r i c o r d a t a situazione nell'Atlantico A u s t r a l e e quella nel Medio Oriente, come, anteriormente, per El Salvador e il G u a t e m a l a ; la Messa in San P i e t r o del I gennaio, e quella p r o pace et i u s t i t i a servanda dello scorso maggio ; le celebrazioni eucaristiche a Coventry e al S a n t u a r i o Mariano di L u j a n ; l'incontro con i giovani di Azione Cattolica I t a l i a n a sul t e m a della pace. Salga il grido dai nostri cuori : Dona nobis pacem! E t u t t i lavoriamo instancabilmente per meritarci questo dono !
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11. L'universale vocazione alla s a n t i t nella Chiesa stato il luminoso appello del Vaticano I I , i l l u s t r a t o nel capitolo quinto della Lumen Gentium. La Chiesa fondamentalmente c h i a m a t a alla s a n t i t . E compito di questa Sede Apostolica quello di favorire con ogni mezzo il cammino ascensionale del Popolo di Dio, i cui membri, di qualsiasi stato o grado sono chiamati alla pienezza della vita c r i s t i a n a e alla perfezione della c a r i t : da questa perfezione promosso, anche nella societ t e r r e n a un tenore di vita pi umano . Le conseguenze di questa azione sono dunque benefiche anche sul piano sociale della convivenza e della t r a n q u i l l i t nell'ordine. T u t t a l'azione di questa S a n t a Sede per la vita ad i n t r a della Chiesa, ha come scopo, come ho detto all'inizio, di promuovere la sant i t : dalla vita eucaristica e sacramentale, alla presa di coscienza delle responsabilit inerenti a t u t t o il Popolo di Dio, Vescovi, Sacerdoti, Religiosi e Fedeli, all'impegno evangelizzatore a t u t t i i livelli. Perci, carissimi fratelli e sorelle, nel coadiuvarmi a p o r t a r e a v a n t i quest'opera, le cui linee ho finora tracciato, voi contribuite alla san19
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tifcazione della Chiesa, all'elevazione della vita sociale, alla consecratio m u n d i . Grazie, vi dico, per questo insostituibile apporto, arricchito dalla carica interiore di fedelt e di generosit, che ciascuno e ciascuna di voi p o r t a nel quotidiano servizio della S a n t a Sede. u n a collaborazione, la cui ricchezza n o t a soltanto a Dio, il quale non lascer senza ricompensa ! La vocazione alla s a n t i t , e l'impegno per conseguirla, che spetta a t u t t o il Popolo di Dio, diventa al tempo stesso un segno della indole escatologica della Chiesa p e r e g r i n a n t e )) e della sua unione con la Chiesa celeste , qual s t a t a delineata nel capitolo settimo della Costituzione dogmatica Lumen gentium : Non abbiamo quaggi u n a c i t t stabile, ma andiamo in cerca di quella f u t u r a .
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Anelli luminosi di questa s t r e t t a unione fra la vocazione alla sant i t della Chiesa e il suo sbocco nella gloria escatologica sono le figure di uomini e di donne, che hanno p r a t i c a t o eroicamente il duplice precetto dell'amore a Dio e ai fratelli, e che p e r t a n t o sono proclamati Beati e S a n t i con a t t i solennissimi del Supremo Magistero e proposti alla venerazione di t u t t i i fedeli. 12. O p p o r t u n a m e n t e il Concilio, dopo l'appello alla s a n t i t , ha p a r l a t o dei Religiosi, i l l u s t r a n d o la professione dei consigli evangelici nella Chiesa e la n a t u r a , i m p o r t a n z a , grandezza della consacrazione religiosa. Voglio p e r t a n t o , anche da qui, ricordare specificamente il posto che hanno nel mio cuore i Religiosi, le Religiose, i membri degli I s t i t u t i Secolari, sebbene siano compresi in molti degli argomenti finora trattati. Essi infatti fanno p a r t e del Popolo di Dio, sono inseriti a fondo nell'economia sacramentale della Chiesa, perch la vita religiosa l'epifania visibile della consequenzialit, p o r t a t a fino all'estremo, della grazia comunicata da Dio agli uomini, specie col Battesimo e con l'Eucar i s t i a ; essi sono la spina dorsale dell'azione m i s s i o n a r i a ; sono presenti nel mondo dell'apostolato e della c u l t u r a ; sono il segno della sequela perfetta di Cristo e la presenza del gi escatologico nel non anc o r a della Chiesa pellegrinante q u a g g i ; infine, per l i m i t a r m i alle Beatificazioni e Canonizzazioni accennate, non sono t u t t i membri di I s t i t u t i Religiosi coloro a cui ho decretato finora gli onori degli A l t a r i ?
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E s p r i m o perci la mia grande riconoscenza, che ho gi avuto l'occa20
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Eb 13, 14. Cfr. Lumen
gentium,
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sione di esternare in varie occasioni d u r a n t e l ' a n n o : con l'Udienza concessa alla P l e n a r i a della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli I s t i t u t i Secolari, nello scorso novembre, e quelle ai Superiori e Superiore degli I s t i t u t i del Terz'Ordine Regolare di San Francesco, ai P r o vinciali della Compagnia di Ges, ai Figli della C a r i t C a n o s s i a n i ; con le visite alla Comunit di Don Guanella e ai P a d r i Agostiniani, oltre alle a l t r e F a m i g l i e Religiose gi via via citate ; e s o p r a t t u t t o con gli incontri durante tutti i miei viaggi apostolici, fra i quali mi rimasto p a r t i c o l a r m e n t e impresso, e per il luogo e per la ricorrenza centen a r i a , l'incontro con i F r a n c e s c a n i nel Convento di S. Antonio, a Lisbona. A t u t t i i Religiosi e le Religiose ricordo l'impegno solenne di santit, che hanno preso d a v a n t i alla Chiesa. Che esso sia sempre vivo ! Che sia sempre autentico ! Che sia sempre riconoscibile ! E, col Concilio, li incoraggio a porre ogni c u r a affinch per loro mezzo la Chiesa abbia ogni giorno meglio da presentare Cristo ai fedeli e agli infedeli ; e a tenere presenti i fratelli n e l l a tenerezza di Cristo... affinch l'edificazione della c i t t t e r r e n a sia sempre fondata nel Signore e a Lui d i r e t t a .
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13. La grande Costituzione dogmatica sulla Chiesa t e r m i n a col fondamentale capitolo ottavo, che i l l u s t r a il ruolo unico di Maria nella Chiesa come membro sovreminente e del t u t t o singolare della Chiesa stessa, e sua figura ed eccellentissimo modello nella fede e nella car i t )). A quella d o t t r i n a , solida e profonda, t u t t o deve il rifiorimento della piet m a r i a n a nel periodo post-conciliare, grazie anche all'insegnamento di Paolo VI (Marialis cultus). A quella d o t t r i n a io mi sento s t r e t t a m e n t e legato nella prosecuzione del mio ministero, che ho posto fin dall'inizio nelle mani di Maria.
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Q u e s t ' a n n o , in modo particolare, dopo l ' a t t e n t a t o avvenuto per misteriosa coincidenza nel giorno anniversario dell'apparizione della Vergine a F a t i m a , il colloquio con Maria stato, vorrei dire, i n i n t e r r o t t o . A Lei ho affidato r i p e t u t a m e n t e la sorte di t u t t i i popoli : a cominciare d a l l ' a t t o di affidamento dell'8 dicembre, Solennit d e l l ' I m m a c o l a t a Concezione, alla consacrazione alla Vergine dei Paesi visitati : della Niger i a a K a d u n a , della Guinea E q u a t o r i a l e a B a t a , del Gabon a Libreville, d e l l ' A r g e n t i n a al S a n t u a r i o di L u j a n ; ricordo le visite ai s a n t u a r i
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Lumen gentium, Lumen gentium,
46. 53.
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i t a l i a n i della M a d o n n a di Montenero, a Livorno, e della Madonna di S a n Luca, a B o l o g n a ; fino al culmine del pellegrinaggio a F a t i m a nel Portogallo, (( T e r r a di S. M a r i a , che stato un a t t o personale di riconoscenza al Signore, quasi a scioglimento di un tacito voto, per la protezione accordatami per mezzo della Vergine, e un solenne a t t o di affidamento e di consacrazione di t u t t o il genere u m a n o alla Madre di Dio, in unione con la Chiesa mediante il mio umile servizio, nel quale a t t o ho voluto ((racchiudere, a n c o r a u n a volta, le speranze e le angosce della Chiesa nel mondo contemporaneo . E mi anche caro ricordare come, da q u e s t ' a n n o , u n a dolce immagine m a r i a n a vegli d a l l ' a l t o del Palazzo Apostolico sulle folle che convergono a questo c e n t r o , della C r i s t i a n i t per pregare e per v i d e r e P e t r u m .
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Vi chiedo di essere u n i t i a me, all'unisono, in questa consacrazione alla Vergine, che deve a n i m a r e e santificare anche la n o s t r a q u o t i d i a n a fatica. Insieme collaboriamo umilmente a questa grande intenzione, che ho espresso nella mia preghiera alla Madonna : Si riveli, ancora u n a volta, nella storia del mondo l'infinita potenza dell'Amore misericordioso ! Che esso fermi il male ! Trasformi le coscienze ! Nel Tuo Cuore Immacolato si sveli per tutti la luce della speranza ! y). La Curia R o m a n a sia la p r i m a anche nel farsi docile s t r u m e n t o di questo piano di amore e di riconciliazione, mediante il quale la Vergine vuole cond u r r e t u t t i gli uomini a Cristo !
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14. Venerati Cardinali, carissimi F r a t e l l i e Sorelle ! Voi vedete a quale opera siete c h i a m a t i da Dio. Nel tracciare l'azione da me svolta per la vita della Chiesa a d i n t r a , sono s t a t i esplicitati in modo evidente la funzione e i compiti che voi avete a pieno merito, in essa. Se forse ho p o t u t o d a r v i l'impressione di parlarvi principalmente degli A c t a P a p a e , in r e a l t la mia esposizione metteva in luce quelli che sono anche i vostri a t t i , gli A c t a Apostolicae Sedis ! Ciascuno di voi deve vedere la p r o p r i a p a r t e nel servizio che svolge il P a p a ; ciascuno deve essere convinto di essere, a titolo diversificato ma non meno reale, collaboratore del P a p a . Il lavoro della C u r i a R o m a n a da me seguito molto da vicino. La mia presenza alle periodiche riunioni dei C a r d i n a l i Capi Dicastero
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Ib., 1. Ib., 3.
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un impegno costante ; gli i n c o n t r i con i responsabili dei vari Organismi curiali avvengono regolarmente, sia nelle Udienze che in i n c o n t r i familiari e fecondi per il lavoro che mi attendo dai singoli Dicasteri. E se non ho p o t u t o citarli qui t u t t i , devo dire che, nei p u n t i toccati, il richiamo all'opera e alla cooperazione, da essi offerta, stato evidente. Ciascuno ha potuto riconoscersi in quest'opera i m m a n e che la S a n t a Sede svolge per la vita della Chiesa, per la edificazione del mondo ! P e r tale opera a n c o r a vi ringrazio ! u n ' o p e r a che t u t t i insieme p r e s t a t e non solo a me, ma, in me e con me, a quel beato P i e t r o , che vive e governa in questa sua sede, per g a r a n t i r e la verit della fede a q u a n t i la cercano )).
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Sia Egli, nella sua Solennit che p a r t i c o l a r m e n t e sentiamo n o s t r a in questo centro non lontano dal luogo della sua testimonianza suprema e della sua tomba, a infonderci la fermezza dei propositi, la fedelt nel servizio, e s o p r a t t u t t o la gioia, grande e verace, di essere p a r t e viva di questa Sede Apostolica, il cui unico anelito quello di promuovere, insieme con t u t t a la Chiesa, l'edificazione degli uomini fratelli nella verit e nella pace. A t u t t i , cordialissima, la mia Benedizione Apostolica.
NUNTII GRATULATORII I
VENERABILI TOMSEK, FRATRI NOSTRO FRANCISCO , S. R. E. PRESBYTERO CARDINALI ARCHIEPISCOPO PRAGENSI.
Novimus, Venerabilis F r a t e r Noster, brevi o r i t u r u m diem, qui sing u l a r i s p i r i t u s laetitia te aficiet, cum quasi quaedam sacri itineris meta tibi a r r i d e a t : sexagesimum enim tu exiges a n n u m , ex quo sacerdos Christi es o r d i n a t u s . P e r h a s L i t t e r a s N o s t r a s g a u d i a t u a participantes, tibi a n t e omnia faustum h u n c eventum g r a t u l a m u r . E t e n i m , qualia divina officia tibi t r a d i t a ! E u c h a r i s t i a m consecrare, peccata dimittere, homines in pristin a m Dei consuetudinem r e d i n t e g r a r e , similia ; haec non h u m a n a v i r t u t e c o m p a r a r i possunt, sed unius Dei benevolentia et g r a t i a . P o s t q u a m vero i n t e r Episcopos es cooptatus, et dein in S a c r u m Car26
S. Pietro Crisologo a Eutiche, inter Ep. S. Leonis Magni, XXV, 2; PL 54, 743 s.
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dinalium collegium ascitus, t u a d i g n i t a s et potestas t a m a u c t a , velut prospectus eius, qui de colle montes altissimos s u p e r a t . H a e c ergo a n n i v e r s a r i a memoria Nos movet, ut g r a t u l a n t i s a n i m i Nostri sensus tibi a p e r i a m u s de Ecclesia bene merito, tibique, F r a t e r in fratrem, felicia et prospera precemur : n a m , Venerabilium F r a t r u m N o s t r o r u m solidus vigor, honor Noster (cfr. Greg. M., Ad Eulogium, 8, 30). Novimus enim non leves tibi sustinendos fuisse labores, ut Ecclesia istic constans maneret et salvificum m u n u s , a Domino sibi mand a t u m , impleret. I t a q u e haec vox a m a n t i s s i m a N o s t r a , e beati P e t r i Solio exsonans, sit l a u d i s n u n t i a et omnes, qui ad religionem provehendam i n c u m b u n t , confirmet ad pergendum nobile opus. V o t a et omina N o s t r a secundet Apostolica Benedictio, q u a m a m a n t i animo i m p e r t i m u s tibi, Episcopo Auxiliari t u o , clero ac populo cuncto P r a g e n s i , Nobis sane carissimo. E x Aedibus V a t i c a n i s , die x x i mensis I u n i i , anno tificatus N o s t r i q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II II
V E N E R A B I L I FRATRI NOSTRO R A D U L F O FRANCISCO S. R. E. P R E S B Y T E R O CARDINALI PRIMATESTA, ARCHIEPISCOPO CORDUBENSI IN ARGENTINA. MCMLXXXII,
Pon-
P r o amicitia pervetere n o s t r a fraternaque in Christo Domino coniunctione s a l u t a m u s te ipsum benevolentissime, Venerabilis F r a t e r Noster, quem ad modum toties antehac praesentes Nos a u t hic Romae a u t in P a t r i a istic etiam salutavimus, immo vero n u n c maiore quodam studio l a u d a n d i ac firmiore g r a t u l a n d i voluntate, a d p r o p i n q u a n t e scilicet feliciter E p i s c o p a t u s t u i die vicesimo quinto n a t a l i . Et cum hos per viginti quinque annos undique tibi m e r i t a sacri operis cumulaveris m e r i t o r u m q u e similiter praeconia conciliaveris i n t e r dilectos greges P l a t e n s e m Fororaphaeliensem Cordubensem, p r a e t e r e a i n t e r Episcopalem Argentinae Conferentiam et i n t e r fidissimos omnino Sedis Apostolicae adiutores, minime idcirco Nos fugit quali quantoque g r a t u l a n t i u m conventui h a s N o s t r a s admisceamus voces p a r i t e r laudativas maxime in anniversario hoc t u o die. Diu iam notae omnibus s u n t neque Nobis i g i t u r r u r s u s singillatim memorandae p r o p r i e t a t e s ac v i r t u t e s pastoralis t u a e n a v i t a t i s in unaquaque apostolatus regione, efficacissimae prudentissimaeque gubernationis t u a e , sacerdotalis s p i r i t u a l i t a t i s ac renovationis conciliaris. Id
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d u m t a x a t precando tibi vehementer exoptamus, Venerabilis F r a t e r Noster, ut proxima Beatissimae Virginis Mariae caelo receptae Sollemn i t a s p l u r i m u m tibi consolationis adferat de rebus adhuc eximie peractis, p l u r i m u m quoque confirmationis et cohortationis de posthac item perficiendis. Accipe ergo hisce cum litteris Apostolicam N o s t r a m Benedictionem aestimationis singularis testem divinique semper favoris auspicem, cuius universum clerum ac populum Oordubensem faustissimo hoc tempore participem esse cupimus. E x Aedibus Vaticanis die x i v mensis Iulii, a n n o tificatus Nostri q u a r t o . IOANNES PAULUS P P . II
MCMLXXXII,
Pon-
ITINERA APOSTOLICA
Ex HABITIS DUM SUMMUS PONTIFEX ARGENTINAM PERAGRAT DELECTAE
ALLOCUTIONES.
In aronavium Bonaerensi portu ad auctoritates ibi adstantes habita.* Alabado sea J e s u c r i s t o ! El nos vuelve a repetir : Mi paz os doy ; no como el mundo la da os l a doy y o .
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1. Bendito sea el Seor que me hace llegar h a s t a esta querida t i e r r a argentina. He querido venir h a s t a ac, p a r a manifestaros de p a l a b r a los sentimientos que os expresaba en la c a r t a personal que, a finales del mes pasado, diriga a vosotros, queridos hijos e hijas de la nacin a r g e n t i n a , en vsperas de mi viaje p a s t o r a l a las Iglesias en I n g l a t e r r a , Escocia y Oales. 2. Si d u r a n t e tal visita apostlica que quiso ser y fue de hecho u n a incesante plegaria en favor de la paz, as como de servicio a la causa del ecumenismo y del Evangelio mi pensamiento y afecto h a n estado tambin con vosotros, mi presencia aqu quiere hy significar la prueba visible de ese amor, en un momento histrico t a n doloroso p a r a vosotros como es el a c t u a l .
* Die 11 m. Iunii a. 1982. Jn 14, 27.
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Vengo impulsado por el a m o r de Cristo y por la solicitud impelente que, como Sucesor del P r n c i p e de los Apstoles, debo a la Iglesia u n a y universal, que se e n c a r n a en todos los pueblos, naciones y cult u r a s , p a r a a n u n c i a r la salvacin en J e s u c r i s t o y la comunin de destino que todo hombre tiene bajo un P a d r e comn. P o r ello, a u n plena y gozosamente consciente de la condicin catlica de esta querida nacin, en perfecta continuidad con mi precedente viaje apostlico, mi visita quiere estar m a r c a d a por el mismo carcter p a s t o r a l y eclesial, que la colocan por encima de toda intencionalidad poltica. Es simplemente un encuentro del p a d r e en la fe con los hijos que sufren ; del hermano en Cristo que m u e s t r a nuevamente a E s t e como camino de paz, de reconciliacin y esperanza. 3. Mi estada en t i e r r a s a r g e n t i n a s , a u n breve por exigencias bien conocidas, ser a n t e todo u n a splica con vosotros a Aquel de quien desciende toda p a t e r n i d a d en el cielo y en la t i e r r a , p a r a que llene los nimos de todos de sentimientos de f r a t e r n i d a d y reconciliacin. En ese espritu, permitidme que desde este momento invoque la paz de Cristo sobre todas las vctimas, de ambos bandos, del conflicto blico entre A r g e n t i n a y G r a n B r e t a a ; que muestre mi afectuosa cercana a todas las familias que lloran la prdida de algn ser querido ; que solicite de los gobiernos y de la comunidad i n t e r n a c i a n l medidas a p t a s p a r a evitar daos mayores, s a n a r las h e r i d a s de la g u e r r a y facilitar el restablecimiento de los espacios de u n a paz j u s t a y durable y la progresiva serenidad en los espritus. A Aquella p a r a quien todo hombre slo tiene un nombre : el de hijo ; a la Madre de Cristo y Madre de la Iglesia, a cuyos pies vengo a post r a r m e en su s a n t u a r i o de Lujan, pido que enjugue t a n t a s l g r i m a s ; que aliente a c u a n t o s se doblegan bajo el peso de la prueba ; que encienda nuevas energas de bien en campo nacional e internacional, capaces de aliviar los dolores y dificultades actuales, p a r a que se pueda m i r a r al fut u r o con esperanzada t r a n q u i l i d a d ; que se h a g a n realidad los deseos de dos pueblos que anhelan la paz. 4. E s t o s votos son la mejor p a l a b r a de saludo cordial que dirijo a cada uno de vosotros, queridos h e r m a n o s y h e r m a n a s de Argentina, as como a cada familia o grupo social ; y en p r i m e r l u g a r a los hermanos en el Episcopado, a los sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas. Con p a r t i c u l a r deferencia deseo dirigir t a l p a l a b r a de respetuoso saludo al Seor P r e s i d e n t e , que ha tenido la amabilidad de venir a reci-
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birme, i n t e r p r e t a n d o el deseo de todos los hijos de esta nacin catlica. Le expreso desde ahora, as como a cada argentino, mi ms viva g r a t i t u d , por la p r o n t a y gozosa aceptacin de esta visita, a pesar de las dificultades prcticas que planteaba, a causa del poco tiempo disponible. Y t r a s p a s a n d o las fronteras a r g e n t i n a s , envo mi saludo de paz y cordial estima a cada pueblo y pas de Amrica L a t i n a . E s t a breve visita me hace recordar de nuevo las dos precedentes hechas a este continente y de las que conservo t a n imborrables recuerdos. Con mi saludo expreso la confianza de que, en los actuales momentos en que se atisban en el horizonte problemas e incgnitas frente al futuro, este continente de la esperanza eclesial h a l l a r inspiracin y motivaciones solidarias hacia la paz y el progreso a p a r t i r de sus comunes races cristianas. 5. P e r o fiel a mi condicin de humilde servidor de la causa de la paz y entendimiento entre los hombres, no puedo menos de extender desde a q u mi m i r a d a tambin sobre el m u n d o entero. El espectculo triste de prdidas de vidas h u m a n a s , con consecuencias sociales que se p r o l o n g a r n por no poco tiempo en los pueblos que sufren la g u e r r a , me hace pensar con profunda pena en la estela de m u e r t e y desolacin que todo conflicto a r m a d o provoca siempre. No estamos a n t e espectculos a t e r r a d o r e s como los de H i r o s h i m a o N a g a s a k i ; pero cada vez que arriesgamos la vida del hombre, encendemos los mecanismos que conducen hacia esas catstrofes, emprendemos caminos peligrosos, regresivos y a n t i h u m a n o s . P o r eso, en este momento la h u m a n i d a d ha de interrogarse, u n a vez ms, sobre el absurdo y siempre injusto fenmeno de la guerra, en cuyo escenario de m u e r t e y dolor slo queda en pie la mesa de negociacin que poda y deba evitarla. Quiera Dios que este conflicto que lamentamos, los existentes entre I r n e I r a k y en Lbano, adems de esos ms o menos encubiertos que azotan o t r a s zonas del mundo, sean los ltimos ejemplos funestos, la leccin vlida en la que el m u n d o a p r e n d a a poner por encima de todo, siempre y en toda circunstancia, el respeto a la sacralidad de la vida ; a relegar al olvido el recurso a la g u e r r a , al terrorismo o a mtodos de violencia; y a seguir decididamente senderos de entendimiento, de concordia y de paz. 6. Con estos deseos hechos plegaria, a la que invito a unirse a todos vosotros, suplico la proteccin y consuelo divinos sobre cada
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persona y familia de la querida nacin a r g e n t i n a , a n t e todo sobre los hurfanos, las vctimas de la guerra, los que sufren por la enfermedad o la n c e r t i d u m b r e acerca del destino de algn ser querido. Sea p r e n d a de mi benevolencia generalizada y de reconciliacin de los espritus la Bendicin Apostlica que con g r a n afecto i m p a r t o a todos.
* * *
In area templi sanctuarii Immaculatae Conceptionis urbis vulgo Lujan cognominatae a Summo Pontifice sacris litante habita.* Amadsimos hermanos y hermanas:
1. A n t e la hermosa baslica de la P u r a y Limpia Concepcin de Lujan nos congregamos esta t a r d e p a r a o r a r j u n t o al a l t a r del Seor. A la Madre de Cristo y Madre de cada uno de nosotros queremos pedir que presente a su Hijo el ansia a c t u a l de nuestros corazones doloridos y sedientos de paz. A E l l a que, desde los aos de 1630, a c o m p a a aqu m a t e r n a l m e n t e a cuantos se le acercan p a r a i m p l o r a r su proteccin, queremos suplicar hoy aliento, esperanza, f r a t e r n i d a d . A n t e esta bendita imagen de Mara, a la que m o s t r a r o n su devocin mis predecesores U r b a n o V I I I , Clemente XI, Len X I I I , Po XI y P o X I I , viene tambin a p o s t r a r s e , en comunin de amor filial con vosotros, el Sucesor de P e d r o en la c t e d r a de Roma. 2. La l i t u r g i a que estamos celebrando en este santo l u g a r , donde vienen en peregrinacin los hijos e hijas de la A r g e n t i n a , pone a la vista de todos la cruz de Cristo en el c a l v a r i o : E s t a b a n j u n t o a la cruz de J e s s su Madre y la h e r m a n a de su Madre, M a r a la de Cleofs, y Mara Magdalena x.
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Viniendo aqu como el peregrino de los momentos difciles, quiero leer de nuevo, en unin con vosotros, el mensaje de estas p a l a b r a s t a n conocidas, que suenan de igual modo en las d i s t i n t a s p a r t e s de la t i e r r a , y sin embargo diversamente. Son las mismas en los distintos momentos de la historia, pero asumen u n a elocuencia diversa. Desde lo alto de la cruz, como c t e d r a s u p r e m a del sufrimiento y del amor, J e s s habla a su Madre y habla al discpulo ; dijo a la Ma* Die 12 m. Iunii a. 1982. Jn 19, 25.
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dre : Mujer, he ah a tu hijo )). Luego dijo al discpulo : He a h a tu m a d r e . En este s a n t u a r i o de la nacin a r g e n t i n a , en Lujan, la l i t u r g i a habla de la elevacin del hombre mediante la cruz : del destino eterno del hombre en Cristo J e s s , Hijo de Dios e Hijo de Mara de N a z a r e t . E s t e destino se explica con la cruz en el calvario.
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3. De este destino eterno y ms elevado del hombre, inserito en la cruz de Cristo, da testimonio el a u t o r de la C a r t a a los Efesios : Bendito sea Dios y P a d r e de nuestro Seor J e s u c r i s t o , que en Cristo nos bendijo con toda bendicin espiritual en los cielos . A este Cristo lo vemos al centro de la l i t u r g i a celebrada aqu en Lujan ; elevado sobre la cruz : rendido a u n a m u e r t e ignominiosa. En este Cristo estamos tambin nosotros, elevados a u n a a l t u r a a la que solamente por el poder de Dios puede ser elevado el hombre : es la bendicin espiritual . La elevacin mediante la gracia la debemos a la elevacin de Cristo en la cruz. Segn los eternos designios del amor p a t e r n o , en el misterio de la redencin uno se realiza por medio del otro y no de o t r a m a n e r a ; solamente por medio del otro. Se realiza pues eternamente, puesto que eternos son el amor del P a d r e y la donacin del Hijo. Se realiza tambin en el tiempo : la cruz en el calvario significa efectivamente un momento concreto de la historia de la h u m a n i d a d .
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4. Hemos sido elegidos en Cristo : (( antes de la creacin del m u n d o , p a r a ser santos e inmaculados a n t e l . E s t a eleccin significa el destino eterno en el amor.
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Nos ha predestinado (( a ser hijos suyos adoptivos por J e s u c r i s t o . El P a d r e nos ha dado en su Predilecto la dignidad de hijos suyos adoptivos. Tal es la e t e r n a decisin de la voluntad de Dios. En esto se manifiesta la (( gloria de su gracia .
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Y de todo esto nos habla la cruz. La cruz que la l i t u r g i a de hoy coloca en el centro de los pensamientos y de los corazones de todos los
Jn Ef * Ef Ef Ef
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19, 26-27. 1, 3. 1, 4. 1, 5. 1, 6.
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peregrinos, reunidos desde los distintos l u g a r e s de la A r g e n t i n a en el s a n t u a r i o de Lujan. H o y est con ellos el Obispo de B o m a , como peregrino de los acontecimientos p a r t i c u l a r e s que h a n i m p r e g n a d o de ansiedad t a n t o s corazones. 5. E s t o y pues con vosotros, queridos h e r m a n o s y h e r m a n a s , y j u n t o con vosotros vuelvo a leer esta p r o f u n d a verdad de la elevacin del hombre en el amor eterno del P a d r e : verdad testimoniada por la cruz de Cristo. ( ( E n El hemos sido declarados h e r e d e r o s . . . a fin de que cuantos esperamos en Cristo seamos p a r a alabanza de su gloria . Miremos hacia la cruz de Cristo con los ojos de la fe y descubramos en ella el misterio eterno del amor de Dios, de que nos habla el a u t o r de la C a r t a a los Efesios. Tal es, segn las p a l a b r a s que acabamos de escuchar, el propsito de aquel que hace todas las cosas conforme al consejo de su voluntad )). La voluntad de Dios es la elevacin del hombre mediante la cruz de Cristo a la dignidad de hijo de Dios. Cuando miramos la cruz, vemos en ella la pasin del hombre : la agona de Cristo.
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La p a l a b r a de la revelacin y la luz de la fe nos permiten descubrir mediante la pasin de Cristo la elevacin del hombre. La plenitud de su dignidad. 6. De ah que, cuando con esta m i r a d a abrazamos la cruz de Cristo, asumen p a r a nosotros u n a elocuencia a n mayor las p a l a b r a s pronunciadas, desde lo alto de esa cruz, a Mara : Mujer, he ah a tu hijo )). Y a J u a n : H e ah a tu M a d r e . E s t a s p a l a b r a s pertenecen como a un testamento de nuestro Redentor. Aquel que con su cruz ha realizado el designio eterno del a m o r de Dios, que nos restituye en la cruz la dignidad de hijos adoptivos de Dios, El mismo nos confa, en el momento c u l m i n a n t e de su sacrificio, a su propia Madre como hijos. En efecto, creemos que la p a l a b r a he ah a tu hijo se refiere no slo al nico discpulo que ha
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Ef Ef Jn Jn
1, 11-12. 1, 11. 19, 26. 19, 27.
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perseverado j u n t o a la cruz de su Maestro, sino tambin a todos los hombres. 7. La tradicin del s a n t u a r i o de Lujan ha colocado estas p a l a b r a s en el centro mismo de la liturgia, a cuya participacin invita a todos los peregrinos. Es como si quisiera decir : aprended a m i r a r al misterio que constituye la g r a n perspectiva p a r a los destinos del hombre sobre la t i e r r a , y a u n despus de la muerte. Sabed ser tambin hijos e hijas de esta Madre, que Dios en su amor ha dado al propio hijo como Madre. Aprended a m i r a r de esta m a n e r a , p a r t i c u l a r m e n t e en los momentos difciles y en las circunstancias de mayor resposabilidad ; hacedlo as en este i n s t a n t e en que el Obispo de Roma quiere estar e n t r e vosotros como peregrino, rezando a los pies de la Madre de Dios en Lujan, sant u a r i o de la nacin a r g e n t i n a . 8. Meditando sobre el misterio de la elevacin de cada hombre en Cristo : de cada hijo de esta nacin, de cada hijo de la h u m a n i d a d , repito con vosotros las palabra^ de Mara : Grandes cosas ha hecho por nosotros el Poderoso, c u y o nombre es santo. Su misericordia se d e r r a m a de generacin en generacin sobre los que le temen.
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Despleg el poder de su brazo y dispers a los que se engren con los pensamientos de su corazn. Acogi a Israel, su siervo, acordndose de su misericordia. Segn lo que haba prometido a nuestros padres, a A b r a h a m ya su descendencia p a r a s i e m p r e . Hijos e hijas del Pueblo de Dios !
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Hijos e hijas de la t i e r r a a r g e n t i n a , que os encontris reunidos en este s a n t u a r i o de Lujan ! Dad gracias al Dios de vuestros padres por la elevacin de cada hombre en Cristo, Hijo de Dios ! Desde este lugar, en el que mi predecesor P o X I I crey llegar al fondo del a l m a del g r a n pueblo argentino , seguid creciendo en la fe y en el amor al hombre.
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Cf. Lc 1, 49. Lc 1, 49-55. Radiomensaje del 12 de octubre de 1947,
al
Congreso Mariano Nacional.
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Y T, Madre, escucha a t u s hijos e hijas de la nacin a r g e n t i n a , que acogen como dirigidas a ellos las p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s desde la cruz : He ah a tu hijo ! He ah a tu Madre ! En el misterio de la redencin, Cristo mismo nos confi a Ti, a todos y cada uno. Al s a n t u a r i o de Lujan hemos venido hoy en el espritu de esa ent r e g a . Y yo Obispo de Roma, vengo tambin p a r a p r o n u n c i a r este acto de ofrecimiento a Ti de todos y c a d a uno. De m a n e r a especial te confo todos aquellos que, a causa de los recientes acontecimientos, h a n perdido la vida : encomiendo sus a l m a s al eterno reposo en el Seor. Te confo asimismo los que h a n perdido la salud y se hallan en los hospitales, p a r a que en la p r u e b a y el dolor sus animos se sientan confortados. Te encomiendo todas las familias y la nacin. Que todos sean p a r t cipes de esta elevacin del hombre en Cristo p r o c l a m a d a por la l i t u r g i a de hoy. Que vivan la plenitud de la fe, la esperanza y la c a r i d a d como hijos e hijas adoptivos del P a d r e E t e r n o en el Hijo de Dios. Que por tu intercesin, oh Reina de la paz, se encuentren las vas p a r a la solucin del a c t u a l conflicto, en la paz, en la justicia y en el respeto de la dignidad propia de cada nacin. Escucha a t u s hijos, mustrales a J e s s , al Salvador, como camino, verdad, vida y esperanza. As sea.
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Ad Argentinae episcopos una cum praesidibus Conferentiarum episcoporum totius Americae Latinae in aedibus curiae metropolitanae Bonaerensi congregatos habita.* Seores cardenales y queridos hermanos en el episcopado:
1. E s t o y seguro de que podris leer en mi nimo sentimientos que l a s p a l a b r a s no pueden expresar adecuadamente : en primer l u g a r qu consolador es p a r a m este encuentro con vosotros en t i e r r a s de Argentina. Con vosotros, a quienes el E s p r i t u S a n t o puso como P a s t o r e s de l a s numerosas Iglesias p a r t i c u l a r e s , que viven su fe y esperanza en t o d a la geografa de esta querida nacin catlica.
* Die 12 m. Iunii a. 1982. Of. Act 20, 30.
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Con vosotros tambin, r e p r e s e n t a n t e s de las Conferencias Episcopales de otros pases vecinos y del C E L A M , que habis venido a asociaros a la oracin y propsitos de paz de vuestros hermanos de Argentina. A todos saludo de corazn con p a l a b r a s del p r i m e r Obispo de R o m a : <( in f r a t e r n i t a t i s amore e in osculo sancto .
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2. P o r tercera vez la divina Providencia dirige mis pasos hacia Amrica L a t i n a . Aqu en A r g e n t i n a se renueva la emocin de l a s anteriores visitas a la Iglesia P a s t o r e s y fieles en este g r a n sub-continente : l a s de. S a n t o Domingo, Mxico y B r a s i l . A u n q u e el a c t u a l encuentro tiene un aspecto y significado m u y diversos de los precedentes. En un momento de ansiedad y sufrimiento p a r a esta nacin y su pueblo, me sent movido a emprender el inesperado viaje. Me impuls a la venida ese conjunto de razones que he querido manifestar a los hijos e hijas de A r g e n t i n a con la c a r t a que les dirig, con t a n t o afecto y confianza, el pasado 25 de mayo. He venido porque tena prisa en confirmar con mi presencia el profundo afecto que n u t r o por vosotros y en c o m p a r t i r con vosotros mi anhelo de paz y concordia e n t r e los hombres del m u n d o entero. 3. Mientras vivo con vosotros, hermanos obispos, esta hora de profunda comunin, u n a estupenda imagen eclesial aflora en mi espritu : la imagen del Pueblo de Dios, magnficamente delineada en aquel denso captulo segundo de la Lumen gentium. En este Pueblo de Dios brilla como u n a de sus dimensiones ms admirables la catolicidad o universalidad. Lo constituyen, en efecto, hombres y gentes diseminados por todo el horizonte de la t i e r r a , convocados y congregados por J e s s , Cabeza de este pueblo, y por el E s p r i t u S a n t o , que de este mismo pueblo es alma, principio de vida y de cohesin. As, pues, el Pueblo de Dios no se limita a los confines, forzosamente estrechos, de u n a nacin, r a z a o c u l t u r a , sino que se extiende por todo el universo. P e r o no ignora o desprecia las naciones, r a z a s o c u l t u r a s . Su grandeza y originalidad est precisamente en amalgam a r en u n a unidad viva, orgnica y dinmica a las m s diversas gentes ;
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1 Pe 1, 22. 1 Pe 5, 14.
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de tal modo que ni la unidad padece r u p t u r a s , ni la diversidad pierde sus riquezas esenciales. De u n a meditacin sobre el captulo segundo, y p a r t i c u l a r m e n t e sobre el nmero trece de la Lumen gentium, es posible recabar siempre, con renovado gozo espiritual, nuevas y fecundas enseanzas del ms hondo contenido teolgico. H o y quiero l i m i t a r m e a dos reflexiones que creo m s a p r o p i a d a s a la c i r c u n s t a n c i a que vivimos. 4. La p r i m e r a es que, a la luz de la teologa del Pueblo de Dios, se i l u m i n a con mayor claridad la doble condicin no c o n t r a p u e s t a , sino complementaria del cristiano. En efecto, l es miembro de la Iglesia, la cual es reflejo y preludio de la Ciudad de Dios. Y es a la vez ciudadano de u n a p a t r i a t e r r e n a concreta, de la cual recibe t a n t a s riquezas de leng u a y c u l t u r a , de tradicin e historia, de c a r c t e r y modo de ver la existencia, los hombres, el m u n d o . E s a especie de c i u d a d a n a c r i s t i a n a y e s p i r i t u a l no excluye ni destruye la h u m a n a . A n t e s bien, siendo por su n a t u r a l e z a u n a c i u d a d a n a universal y capaz de sobrepasar fronteras, esa c i u d a d a n a caracterstica del Pueblo de Dios aparece t a n t o ms rica c u a n t o m s se hacen presentes en ella los rostros e identidades varios de todos los pueblos que la componen. 5. La segunda reflexin, explcitamente mencionada en la Lumen gentium, reviste p a r t i c u l a r i m p o r t a n c i a p a r a nosotros. El Pueblo de Dios, precisamente porque es unidad en la variedad, comunidad de hombres y pueblos diversos l i n g u a r u m m u l t a r u m , p a r a decirlo con pal a b r a s de la l i t u r g i a de Pentecosts que no pierden su diversidad, aparece como presagio y figura ; ms a n , como germen y principio vital de la paz universal. P o r q u e la comunin armoniosa en la diversidad que se da en el Pueblo de Dios, provoca el deseo de que suceda lo mismo en el universo. Ms a n : lo que acontece en el Pueblo de Dios, sirve de base p a r a que se cree lo mismo e n t r e los hombres. 6. En este sentido, la universalidad, dimensin esencial en el Pueblo de Dios, no se opone al patriotismo ni e n t r a en conflicto con l. Al cont r a r i o , lo integra, reforzando en el mismo los valores que t i e n e ; sobre todo el a m o r a la propia p a t r i a , llevado, si es necesario, h a s t a el sacrificio ; pero al mismo tiempo abriendo el patriotismo de cada uno al patriotismo de los otros, p a r a que se intercomuniquen y enriquezcan. La paz v e r d a d e r a y durable tiene que ser fruto m a d u r o de u n a lograda integracin de patriotismo y universalidad.
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7. E s t a s verdades, a u n apenas pergeadas, lanzan ya u n a luz nueva tambin sobre la misin de los obispos. Efectivamente, en v i r t u d de la funcin espiritual que ejerce a n t e el Pueblo de Dios un Pueblo de Dios concreto, encarnado en un det e r m i n a d o sector de la h u m a n i d a d cada obispo es, por vocacin y carisma, testigo de catolicidad, sea sta a nivel diocesano, nacional o u n i v e r s a l ; pero es, al mismo tiempo, testigo de lo que llamamos patriotismo, entendindolo aqu como la pertenencia a un determinado pueblo, con sus riquezas espirituales y culturales ms propias. De aqn derivan l a s dos dimensiones de la misin episcopal : la del servicio a lo p a r t i c u l a r a su dicesis y, por extensin, a la Iglesia local de su pas, y la a p e r t u r a a lo catlico, a lo universal, a nivel continental o m u n d i a l . P u e s t o por el E s p r i t u Santo en este p u n t o de convergencia de ambas dimensiones, el obispo tiene la obligacin y el privilegio, la alegra y la cruz de ser promotor de la irrenunciable identidad de las diversas realidades que componen su pueblo ; sin dejar de conducirlas a esa u n i d a d sin la c u a l no existe el Pueblo de Dios. De ese modo l a y u d a esas d i s t i n t a s realidades a enriquecerse en el contacto, ms a n , en la m u t u a interaccin. 8. Y precisamente por ello, la misin del obispo tiene siempre un aspecto que no tengo por qu disimular. Es fcil y puede ser cmodo a veces, dejar las cosas diversas abandonadas a su dispersin. Es fcil, colocndose en el otro extremo, reducir por la fuerza la diversidad a u n a uniformidad monoltica e indiscriminada. Es difcil, en cambio, c o n s t r u i r la u n i d a d conservando, mejor a n , fomentando la j u s t a variedad. Se t r a t a de saber a r m o n i z a r valores legtimos de las diversas componentes de la unidad, superando las n a t u r a l e s resistencias, que b r o t a n con frecuencia de cada u n a . P o r eso, ser obispo ser ser siempre artfice de armona, de paz y de reconciliacin. De ah que podamos escuchar con t a n t o provecho el texto de la seg u n d a C a r t a a los Corintios, en el que San P a b l o , t r a t a n d o de i l u m i n a r toda la a m p l i t u d de la vocacin apostlica, seala e n t r e otros aspectos el s i g u i e n t e : D i o s . . . nos confi el ministerio de la reconciliacin. No por caso sino ciertamente con u n a intencionalidad precisa, San P a b l o se refiere a la p a l a b r a de reconciliacin, es decir, anuncio,
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2 Cor 5, 18 y 19.
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exhortacin, denuncia, m a n d a t o , que c a d a Apstol y sucesor de los Apstoles ha de asociar a un servicio de reconciliacin, o sea obra, pasos concretos, esfuerzo. Ambas cosas son necesarias e indispensables : la p a l a b r a se completa con el ministerio. 9. Quizs no sea superfluo, a este propsito, s u b r a y a r un elemento fundamental. Es en el corazn de la Iglesia, comunidad de creyentes, donde primordialmente el obispo se m u e s t r a como reconciliador ; esforzndose cont i n u a m e n t e , con su p a l a b r a y su ministerio, por hacer y rehacer la paz y la comunin, desgraciadamente siempre amenazadas. P o r no decir resquebrajadas a causa de la h u m a n a fragilitas , incluso e n t r e seguidores de J e s u c r i s t o y hermanos en E l . P e r o no lo olvidemos n u n c a : la Iglesia debe ser forma m u n d i , tambin en el plan de la paz y de la reconciliacin. P o r esto, un P a s t o r de la Iglesia no puede callar el (( verbum reconciliationis , ni dispensarse del (( m i n i s t e r i u m reconciliationis tambin p a r a el mundo, en el cual las f r a c t u r a s y divisiones, odios y discordias rompen constantemente la unidad y la paz. No lo h a r con los i n s t r u m e n t o s de la poltica, sino con la p a l a b r a humilde y convincente del Evangelio. 10. Sucesor del Apstol P e d r o , h e r m a n o mayor vuestro y servidor de la u n i d a d , por qu no p r o c l a m a r a n t e vosotros que, frente a los tristes acontecimientos en el Atlntico Sur, me he querido hacer yo tambin, con vosotros, heraldo y ministro de reconciliacin? Saba bien que al dirigir mis pasos hacia G r a n B r e t a a en el ejercicio de u n a misin estrictamente p a s t o r a l , que no era solamente del P a p a , sino de toda la Iglesia alguien p o d r a quiz i n t e r p r e t a r t a l misin en clave poltica, desvindola de su p u r o sentido evanglico. Sin embargo, juzgu que la fidelidad a mi ministerio propio me exiga no detenerme a n t e posibles interpretaciones inexactas, sino cumplir con el m a n d a t o de p r o c l a m a r con m a n s e d u m b r e y firmeza el ((verbum reconciliationis . Es verdad que a n t e s quise e n c o n t r a r m e repetidamente con autorizados r e p r e s e n t a n t e s del Episcopado de A r g e n t i n a y de G r a n B r e t a a , p a r a solicitar su parecer y consejos en u n a cuestin de t a n t a i m p o r t a n cia p a r a las naciones interesadas y p a r a las Iglesias que en ellas se encuentran. Luego quise celebrar u n a solemne E u c a r i s t a en la baslica de
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San P e d r o con algunos P a s t o r e s de los pases envueltos en el conflicto. El testimonio conmovedor de comunin, que, a u n en medio de la lucha entre sus pases de origen, dieron esos P a s t o r e s in uno calice et in u n o p a n e , se enriqueci a n ms con la Declaracin comn que firmaron despus de la Misa. Y no necesito comentar aqu la ya mencionada c a r t a firmada con mi propia mano que, como acostumbraba hacer San P a b l o , escrib a los queridos hijos e hijas de la nacin a r g e n t i n a . F u e u n a p a l a b r a salida del corazn, en u n a hora de sufrimiento p a r a vuestro pueblo, con el fin de a n u n c i a r mi ardiente deseo de venir a encontraros. Mucho me, alegra, finalmente, que vuestros hermanos obispos de G r a n B r e t a a , d u r a n t e mi viaje a aquellos pueblos, h a n tenido el noble y delicado gesto de escribiros, p a r a sellar a n ms fuertemente este (( vinculum pacis e n t r e P a s t o r e s . Quiera Dios que el vinculum pacis alcance siempre a vuestros pueblos y naciones. En todos estos gestos, cmo no ver claras expresiones del <( verbum reconciliationis unido al m i n i s t e r i u m reconciliationis ? 11. Hoy, queridos hermanos, la solemnidad del Corpus Christi nos encuentra congregados en la unidad que brota de la comunin en el nico Seor y en el mismo P a n . Vengo a unir mi voz y splica a la vuestra. Como lo hice en G r a n B r e t a a , vengo a rezar por los cados en el conflicto, a t r a e r conforto y consuelo a t a n t a s familias acongojadas por la m u e r t e de seres queridos. P e r o vengo sobre todo a o r a r con vosotros y con vuestros fieles p a r a que el actual conflicto encuentre u n a solucin pacfica y estable, dentro del respeto de la justicia y de la dignidad de los pueblos afectados. Y como es u n a t a r e a del Obispo de Roma fomentar la unin de los hermanos, quisiera yo confirmaros en vuestra propia misin de reconciliadores. P r o c l a m a n d o que es m u y g r a n d e y urgente, aunque difcil y costosa, t a l misin. Suplicndoos a la vez que permanezcis conmigo en el cumplimiento decidido de t a l t a r e a , facilitando as la ma. 12. Os agradezco de corazn vuestra acogida, todos vuestros esfuerzos y sufrimientos. Y pidamos j u n t o s al E s p r i t u Santo, a u t o r de la gen u i n a u n i d a d , que nos d su gracia y perseverancia en la bsqueda del amor y de la paz en la sociedad a r g e n t i n a . P e r o no slo en ella. En esta hora en que toda Amrica L a t i n a da pruebas de mayor cohesin, en la que busca afanosamente su ms
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profunda identidad y c a r c t e r propio, es i m p o r t a n t e la presencia reconciliadora de la Iglesia, p a r a que un continente que tiene un real s u b s t r a t o catlico )), conserve las inspiraciones ideales que lo h a n configurado. En medio de las esperanzas y peligros que pueden cernirse sobre el horizonte, y en vista de las tensiones l a t e n t e s que de vez en cuando afloran, es necesario ofrecer un servicio de pacificacin en nombre de la fe y comprensin m u t u a s , p a r a que las riquezas religiosas y espirituales, verdaderos cimientos de u n i d a d , sean mucho ms fuertes que cualquier semilla de desunin.
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13. Os conforte y anime en ella la Virgen Mara, Reina de la P a z . A los pies de esta dulce Madre nos hemos encontrado ayer en su s a n t u a r i o de L u j a n , corazn m a r i a n o de A r g e n t i n a . J u n t o s rezaremos por la paz. No slo por aquella paz que consiste en el silencio de las a r m a s , sino tambin por aquella, plena, que es el a t r i b u t o de corazones reconciliados y libres de resentimientos. Desde a h o r a ruego a S a n t a M a r a de los Buenos Aires conceda a todos y cada uno de los obispos argentinos la gracia de servir a J e s s y su Iglesia con devocin llena de alegra interior. Con esta invocacin, os doy, hermanos queridos, mi p a r t i c u l a r Bendicin Apostlica. Os pido que os u n i s a m, p a r a extender esa bendicin a cada hogar argentino, sobre todo a aquellos donde hay lgrimas n a c i d a s de la g u e r r a . Les d el Seor el consuelo y la paz.
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Bonaropoli, ad Christifideles congregatos a Summo Pontifice sacris litante habita.* Queridos hermanos y hermanas:
1. En este lindo l u g a r del monumento a los espaoles, en Buenos Aires, nos encontramos reunidos p a r a t r i b u t a r un homenaje de fe y veneracin a Cristo en la E u c a r i s t a ; al a m o r que une, reconcilia y eleva la dignidad del hombre. Es un l u g a r que no slo est ligado al recuerdo del p r i m e r centenario de vuestra independencia o que constituye un centro i m p o r t a n t e en la
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Puebla, 412.
* Die 12 m. Iunii a. 1982.
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vida cotidiana de los h a b i t a n t e s , adultos y chicos, de la ciudad capital de la nacin. P o r encima de todo ello, esta plaza est u n i d a a la memoria del XXXII Congreso Eucaristico I n t e r n a c i o n a l del ao 1934. Un acontecimiento que t a n t o signific p a r a el resurgimiento de la vida catlica en A r g e n t i n a . Y que vio la presencia, como Legado a Latere, del entonces c a r d e n a l Eugenio Pacelli, luego Po X I I . La g r a n cruz que t a n t o se recuerda, y que cubra con sus brazos este monumento, era un smbolo elocuente de la cruz de Cristo que se ha elevado sobre vuestra historia, en los momentos alegres y difciles, como seal de redencin y esperanza. En este l u g a r nos disponemos a celebrar hoy la conmemoracin del misterio del amor del Cuerpo y Sangre del Seor. 2. P a n g e lingua gloriosi Corporis mysterium, Sanguinisque p r e t i o s i . . . Ayer, en el s a n t u a r i o de la Madre de Dios en Lujan, s a n t u a r i o de la nacin a r g e n t i n a , hemos meditado, siguiendo la p a l a b r a de la liturgia, sobre el misterio de la elevacin del hombre en la cruz de Cristo. Desde lo alto de la cruz llegan a cada uno de nosotros las p a l a b r a s Mujer, he ah a tu hijo - He ah a tu Madre )) ; y hemos escuchado estas p a l a b r a s en los corazones, como preparacin a la solemnidad de hoy :
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La solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo. U n a vez ms miramos a la cruz : al cuerpo de Cristo que sufre con las contracciones de la m u e r t e ; y t r a s l a d a m o s n u e s t r a m i r a d a a la Madre : a esta Madre, que los hijos e hijas de la t i e r r a a r g e n t i n a vener a n en el s a n t u a r i o de L u j a n . Ave verum Corpus n a t u m de Maria Virgine, vere passum i m m o l a t u m in Cruce pro h o m i n e . . . H o y veneramos precisamente este Cuerpo : Cuerpo Divino del Hijo del hombre, del Hijo de Mara. El Santsimo Sacramento de la Nueva Alianza. El mayor tesoro de la Iglesia. El tesoro de la fe de todo el Pueblo de Dios.
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Jn 19, 26-27.
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3. La solemnidad de este da nos invita a volver al cenculo del J u e v e s Santo. <( Dnde e s t el lugar, en que p u e d a comer la P a s c u a con mis discpulos? . As p r e g u n t a r o n los discpulos de J e s s de Nazaret a un hombre que encontraron por el camino. Lo hicieron siguiendo las instrucciones del Maestro. Y tambin segn las instrucciones prepar a r o n la P a s c u a .
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M i e n t r a s coman, J e s s tom el p a n y bendicindolo, lo p a r t i , se lo dio y dijo : Tomad, esto es mi cuerpo ... )).
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En aquel su memoria n a m : Yo vivir p a r a
momento, al o b r a r segn su orden, apareceran quizs en las p a l a b r a s que J e s s pronunci un da cerca de Cafarsoy el p a n vivo bajado del cielo ; si alguno come de este p a n siempre?
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Aquel da santo, en el Cenculo, se dieron quiz c u e n t a de que haba llegado el tiempo del cumplimiento de aquella promesa hecha j u n t o a Cafarnam, promesa que a t a n t o s pareca muy difcil de aceptar? Cristo d i c e : T o m a d , ste es mi c u e r p o . . . , dndoles a comer el P a n . E s t e P a n se convierte en su Cuerpo, Cuerpo que al da siguiente ser entregado en el sacrificio de la cruz. Cuerpo martirizado que dest i l a r Sangre. Cristo en el cenculo toma el cliz, y despus de haber dado gracias se lo da a beber diciendo : E s t a es mi sangre de la Alianza, que es d e r r a m a d a por muchos . Bajo la especie del vino los discpulos reciben la Sangre del Seor, y al mismo tiempo p a r t i c i p a n de la nueva y E t e r n a Alianza, que es estipulada con la Sangre del Cordero de Dios. La fiesta del Corpus Christi solemnidad de la Eucarista, es, al mismo tiempo, la fiesta de la Nueva y E t e r n a Alianza, que Dios ha sellado con la h u m a n i d a d en la Sangre de su Hijo.
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4. E s t a Alianza Nueva y Eterna, fue a n u n c i a d a e iniciada en la Alianza A n t i g u a , de la que habla la l e c t u r a de hoy, t o m a d a del libro del xodo. Tal Alianza fue establecida mediante la sangre de los animales
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Me 14, 14. Me 14, 16. Me 14, 22. Jn 6, 51. Me 14, 24.
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sacrificados con la que Moiss roci a los hijos de Israel. El pueblo, rociado con esa sangre, prometi fidelidad a la p a l a b r a del Seor, contenida en el libro de la Alianza : Todo c u a n t o dice el Seor lo cumpliremos y obedeceremos .
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La N u e v a y E t e r n a Alianza, cuyo Sacramento ha sido instituido en el cenculo pascual, no se funda sobre la palabra escrita en el Libro. El Yerbo se hizo Carne. La Nueva Alianza se cumple por medio del Divino Cuerpo del Hijo del hombre. Se cumple por medio de la S a n g r e d e r r a m a d a en la cruz y d u r a n t e la pasin. La Nueva Alianza se convierte en el Sacramento del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. El Cuerpo entregado a l pasin y a la m u e r t e , y la Sangre d e r r a m a d a , son el sacrificio expiatorio. En este sacrificio del Hijo Predilecto ha sido sellada la Alianza definitiva con Dios : Alianza nueva y e t e r n a . H o y celebramos, de m a n e r a p a r t i c u l a r , los signos de esta Alianza : el Cuerpo y la Sangre del Seor. 5. Aquella Alianza realizada u n a sola vez en la cruz, i n s t i t u i d a u n a sola vez como Sacramento en el cenculo, permanece inclume. J e s u c r i s t o como proclama el a u t o r de la C a r t a a los Hebreos entr de u n a vez p a r a siempre en el s a n t u a r i o ... despus de habernos conseguido u n a redencin e t e r n a . Se puede decir tambin que J e s u c r i s t o entra incesantemente en este s a n t u a r i o en el que se decide el destino eterno del hombre en Dios, en el cual se completa su elevacin definitiva a la dignidad de hijo adoptivo. En esto consiste realmente la redencin e t e r n a . Mucho ms que cualquier otro sacrificio; exclama a continuacin el a u t o r de la C a r t a a los Hebreos : C u n t o m s la sangre de Cristo, que por el E s p r i t u eterno a S mismo se ofreci inmaculado a Dios, l i m p i a r n u e s t r a conciencia de las obras m u e r t a s , p a r a servir al Dios vivo ! . El Cuerpo Divino lleva consigo la Nueva Alianza en la sangre de Cristo. E s t a Sangre, brotando del Cuerpo crucificado en el Glgota, lleva la muerte y al mismo tiempo da la Vida: La muerte da la Vida! E s t a vida tiene su origen, no en el cuerpo que muere, sino en el Espritu inmortal: en el E s p r i t u E t e r n o . E l , que es Dios, de la misma substancia del P a d r e y del Hijo, (( da
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Ese 24, 7. Cf. Heb 9, 12. Heb 9, 14.
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la vida (como profesamos en el Credo desde la poca del Concilio de Constantinopla). Con su influjo vivificador se hacen vivas las obras de las conciencias humanas: vivas a n t e el Dios viviente. De este modo, la sangre del Cordero de Dios d e r r a m a d a u n a vez en el Glgota, se convierte en el S a n t u a r i o eterno de los destinos divinos del h o m b r e ; la fuente de la Vida. P o r ello, El : Cristo (Cristo : su Cuerpo y Sangre divinos) es el Mediador de la Nueva Alianza, p a r a que por la m u e r t e (sufrida en el Glgota) reciban los que h a n sido llamados las promesas de la herencia eterna .
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6. He aqu el misterio del Cuerpo de Dios y de su S a n t s i m a Sangre. El misterio sobre el que he tenido la gracia de m e d i t a r j u n t o a vosotros, queridos hijos e hijas de la nacin a r g e n t i n a . Ayer, en el s a n t u a r i o de la Madre de Dios en Lujan, hemos meditado, siguiendo la p a l a b r a de la liturgia, sobre la elevacin del hombre mediante la cruz de Cristo : la elevacin y la dignidad del hijo de la adopcin divina. Hoy, a travs de la liturgia del Corpus Christi, encontramos el mismo misterio en el c e n t r o de la Nueva y E t e r n a Alianza. E s t e misterio es u n a realidad que permanece siempre y est siempre e n t r e Dios Infinito y cada hombre, sin excepcin a l g u n a . Todos somos abrazados por E l . Y todos somos llamados e invitados a recibir el Sacramento del Cuerpo y de la Sangre en el que est escrita toda la verdad y la realidad de la Nueva y E t e r n a Alianza. La elevacin del hombre en la cruz de Cristo est ratificada por la comida y bebida, que d a n la medida de esta elevacin. La E u c a r i s t a nos habla cada vez que se realiza esta elevacin en el signo sacramental de la Alianza con el hombre, cuyo precio ha pagado J e s u c r i s t o con su propio Cuerpo y Sangre. Y en la pasin y en la muerte ha puesto el principio de la resurreccin y de la vida. 7. Queridos hijos e hijas de la t i e r r a a r g e n t i n a ! Medito con vosotros como peregrino estas verdades perennes de n u e s t r a fe. Qu hermoso es que nuestro breve encuentro en esta ocasin tenga l u g a r en el marco de la solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo. He deseado mucho tener este encuentro independientemente de u n a
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Heb 9, 15.
Acta Ioanni* Pauli Pp.
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n o r m a l visita p a s t o r a l a la Iglesia en A r g e n t i n a en la que contino pensando ; mucho lo he deseado, a la luz de los difciles y importantes acontecimientos de las ltimas semanas. La verdad sobre el Cuerpo y la Sangre de Cristo signo de la Nueva y E t e r n a Alianza; sea luz p a r a todos aquellos hijos e hijas, t a n t o de A r g e n t i n a como tambin de G r a n B r e t a a , que en el curso de l a s actividades blicas h a n sufrido la muerte, d e r r a m a n d o su propia sangre. Que esta verdad vivificadora y u n i d a a la certeza de la elevacin del hombre en la cruz de Cristo, no cese j a m s de servir de inspiracin a todos los vivientes, hijos e hijas de esta t i e r r a , que desean c o n t r u i r s u presente j . futuro con l a mejor buena voluntad. Que el Cuerpo y la Sangre de Cristo no cesen de ser el alimento de todos a lo largo de estos caminos, que os conduzcan por la p a t r i a t e r r e n a en un espritu de amor y de servicio, p a r a que la dignidad de la nacin se base, siempre y en todas p a r t e s , en la dignidad de cada hombre como hijo de la adopcin divina. Con este deseo de amor y servicio, antes de t e r m i n a r este encuentro de fe, no puedo menos de dirigir u n a p a l a b r a especial a los jvenes argentinos. Queridos amigos : Ustedes han estado constantemente en mi nimo d u r a n t e estos das. He apreciado de m a n e r a p a r t i c u l a r su acogida y a c t i t u d . He visto en sus ojos la ardiente imploracin de paz que brota de su espritu. nanse tambin a los jvenes de G r a n B r e t a a , que en los pasados das h a n aplaudido y sido igualmente sensibles a toda invocacin de paz y concordia. A este propsito, muy gustoso les t r a n s m i t o un encargo recibido. Ya que ellos mismos me pidieron, sobre todo en el encuentro de Cardiff, que hiciera llegar a ustedes un sentido deseo de paz. No dejen que el odio m a r c h i t e las energas generosas y la capacidad de entendimiento que todos llevan d e n t r o . H a g a n con sus manos u n i d a s junto con la juventud latinoamericana, que en P u e b l a confi de modo p a r t i c u l a r al cuidado de la Iglesia u n a cadena de unin m s fuerte que las cadenas de la g u e r r a . As sern jvenes y p r e p a r a d o r e s de un futuro m e j o r ; as sern cristianos. Y que desde este lugar, donde con el himno del g r a n Congreso Eucaristico suplicasteis al Dios de los corazones que enseara su amor a las naciones, se i r r a d i e tambin ahora, a cada corazn argentino y a toda la sociedad, el amor, el respeto a c a d a persona, la comprensin y la paz. As sea.
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SACRA CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI
Epistula quam Praefectus Sacrae Congregationis pro Doctrina Fidei Em.mus P. D. Iosephus Cardinalis Ratzinger, ob editam relationem finalem a Commissione, cui vulgo nomen Anglican Roman Catholic International Commission (ARCIC), compraesidi eiusdem Commissionis, R. P. D. Alano C. Clark, episcopo Angliae Orientalis, die 27 Martii 1982 scripsit.
P r o t . N. 42/76
27 March 1982
My
Lord
Bishop,
After twelve years of work together, the Anglican R o m a n Catholic I n t e r n a t i o n a l Commission (ARCIC), composed of bishops and theologians appointed by both Communions, sent to their respective authorities a F i n a l R e p o r t which sets forth the r e s u l t s obtained, t h r o u g h their theological research and continued p r a y e r , on the i m p o r t a n t questions of E u c h a r i s t i e doctrine, m i n i s t r y a n d ordination, and a u t h o r i t y in t h e Church. At the request of the H o l y F a t h e r , the Congrgation for the Doctrine of the F a i t h has studied the A R C I C F i n a l Report, and believes t h a t it is an i m p o r t a n t ecumenical event which constitutos a significant step t o w a r d s reconciliation between the Anglican Communion and the Catholic Church. In the same spirit of sincerity t h a t m a r k s the work of A R C I C , and with the desire to contribute to t h a t c l a r i t y so indispensable for genuine dialogue, the Congrgation m u s t also express its view t h a t it is not yet possible to say t h a t an agreement which is t r u l y " s u b s t a n t i a l " h a s been reached on the t o t a l i t y of the questions studied by the Commission.
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In effect, as the R e p o r t itself indicates, t h e r e a r e several points, held as dogmas by t h e Catholic Church, which are not able to be accepted as such, or a r e able to be accepted only in p a r t , by our Anglican b r e t h r e n . F u r t h e r m o r e , some formulations in the A R C I C R e p o r t can still give rise to divergent i n t e r p r t a t i o n s , while others do not seem able to be easily reconciled with Catholic doctrine. F i n a l l y , while recognizing t h a t the mixed Commission was legitimately limited to essential questions which have been the focus of serious diffrences between our two Communions in the p a s t , one should note t h a t other questions m u s t be examined as well, together and in the same spirit, in order to arrive at a definitive agreement capable of g u a r a n t e e i n g t r u e reconciliation. This is why, in the judgement should be done to ensure t h a t t h e continue, t h a t there be further study, results obtained t h u s far require it, to other questions indispensable for u n i t y willed by our Lord. of our Congrgation, everything dialogue so happily u n d e r t a k e n especially of the points where the and t h a t this s t u d y be extended the restoration of t h e ecclesial
The Congrgation for the Doctrine of the F a i t h , therefore, will send detailed observations about the A R C I C F i n a l Report to ali of the Episcopal Conferences, as its contribution to the continuation of this dialogue. United with you in p r a y e r t h a t the Holy S p i r i t may inspire and guide our common efforts so t h a t " t h e y ail m a y be perfectly o n e " (Jn 17, 21 and 23), I am Sincerely yours in Christ,
JOSEPH
Card.
RATZINGER
The R i g h t Reverend A L A N C. Bishop of E a s t Anglia Co-Chairman of A R C I C
CLARK
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Animadversiones quas Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei, de mandato SS.mi super enuntiatis ultimis Commissionis vulgo ARCIC cognominatae, de Eucharistica doctrina, de sacris Ordinibus atque de subiecto auctoritatis in Ecclesia, exaravit et omnibus Conferentiis Episcoporum die 2 Aprilis transmisit. P r o t . N. 42/76 27 March 1982
OBSERVATIONS ON T H E FINAL REPORT OF ARCIC
A) Overall
Evaluation
1) Positive aspects 2) Negative aspects B) Doctrinal I Difficulties
Eucharist
1) E u c h a r i s t as Sacrifice 2) Real Prsence 3) Reservation and Adoration of the E u c h a r i s t II Ministri/ and Ordination
1) Ministerial
Priesthood
2) S a c r a m e n t a l i t y and Ordination 3) Ordination of Women III Authority in the Church
1) I n t e r p r e t a t i o n of the P e t r i n e Texts of the New Testament 2) The P r i m a c y and J u r i s d i c t i o n of the Bishop of Rome 3) Infallibility and Indefectibility 4) General Councils 5) " R e c e p t i o n " C) Other Points in view o f Future Dialogue 1) Apostolic succession 2) Moral Teaching D) Final Remarks
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OBSERVATIONS ON T H E FINAL REPORT OF ARCIO BY T H E CONGREGATION FOR T H E DOCTRINE OF T H E F A I T H The Co-Chairmen of the Anglican R o m a n Catholic I n t e r n a t i o n a l Commission (ARCIC) sent t o H i s Holiness, Pope J o h n P a u l I I , the F i n a l R e p o r t of twelve years of t h e C o m m i s s i o n e work on the questions of E u c h a r i s t i e doctrine, m i n i s t r y and ordination, and a u t h o r i t y in the Church. At the request of the Holy F a t h e r , the Congrgation for the Doctrine of the F a i t h has proceeded with a doctrinal examination ot this Report, and its conclusions are set forth in the following observations. A. Overall Evaluation
1) The Congrgation m u s t first of all give full rcognition to the positive aspects of the work accomplished by A R C I C in the course of twelve years of an ecumenical dialogue which is exemplary on several counts. Setting aside a sterile polemical mentality, the p a r t n e r s have engaged in a p a t i e n t and exacting dialogue in order to overeme doct r i n a l dificulties which were frankly acknowledged, with a view to restoring full communion between the Catholic Church a n d the Anglican Communion. This work achieved in common is a singular event in the history of the relations between the two Communions, and is at the same time a notable effort t o w a r d s reconciliation. W o r t h y of p a r t i c u l a r note a r e : i) the quality of the doctrinal rapprochement achieved, in a serious a t t e m p t at a converging i n t e r p r t a t i o n of the values considered fundamental by both sides ; ii) the fact t h a t A R C I C has been attentive to a certain n u m b e r of observations which the S C D F had previously made about the Windsor, C a n t e r b u r y , a n d Venice Statements, and has made an effort to respond satisfactorily in two series of elucidations on E u c h a r i s t i e DoctrineMinistry and Ordination (1979) and on A u t h o r i t y in the Church (1981). 2) The Congrgation is obliged nevertheless to point out some negative aspects with regard to the method followed by A R C I C : i) The first may be considered a minor point, although it is n o t without relevance for the document's readers : A R C I C h a s t h o u g h t
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it unnecessary to revise the original Statements; r a t h e r , it h a s left their a d j u s t m e n t to two series of elncidations. The r e s u l t is a lack of h a r m o n y a n d homogeneity which could lead to diffrent readings and to an n n w a r r a n t e d use of the C o m m i s s i o n e t e x t s . The following aspects are more i m p o r t a n t , for even t h o n g h they p e r t a i n to the method employed, they are n o t w i t h o u t doctrinal significans : ii) The ambiguity of the p h r a s e " s u b s t a n t i a l a g r e e m e n t " . The E n g l i s h adjective could be t a k e n to indicate nothing other t h a n " r e a l " or "genuine". B u t its t r a n s l a t i o n , a t least into languages of L a t i n origin, as " s u b s t a n t i e l " , "sostanziale"above ali with the connotation of the word in Catholic theologyleads one to read into it a f u n d a m e n t a l agreement about points which are t r u l y essential (and one will see below t h a t the S C D F h a s justified rservations in this regard). Another source of ambiguity lies in the following fact : a comparison of t h r e e texts (Elucidations, Salisbury [1979], nos. 2 and 9; A u t h o r i t y in the Church I, Venice [1976], no. 26) shows t h a t the agreement spoken of as " s u b s t a n t i a l " , while considered by A R C I C to be very extensive, is n o t yet complete. This does not p e r m i t one to know whether, in the eyes of the members of A R C I C , the diffrences which remain or the t h i n g s which are missing from the document only deal with secondary points (for example, the s t r u c t u r e of liturgical rites, theological opinion, ecclesiastical discipline, s p i r i t u a l i t y ) , or whether these a r e points which t r u l y p e r t a i n to the faith. W h a t e v e r the case, the Congrgation is obliged to observe t h a t sometimes it is the second hypothesis which is verifed (for example, E u c h a r i s t i e adoration, p a p a l primacy, the M a r i a n dogmas), and t h a t it would n o t be possible here to appeal to the " h i e r a r c h y of t r u t h s " of which no. 11 of the Decree Unitatis redintegratio of V a t i c a n II speaks (cf. the Dclaration Mysterium Ecclesiae no. 4, p a r . 3). iii) The possibility of a twofold i n t e r p r t a t i o n of the t e x t s . Certain formulations in the R e p o r t a r e n o t suffciently explicit and henee can lend themselves to a twofold i n t e r p r t a t i o n , in which both p a r t i e s can find unchanged the expression of their own position. This possibility of c o n t r a s t i n g and u l t i m a t e l y incompatible readings of formulations which are a p p a r e n t l y satisfactory to both sides gives rise to a question a b o u t the real consensus of t h e two Communions,
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pastora and faithful alike. In effect, if a formulation which h a s received the agreement of the experts can be diversely interpreted, how could it serve as a basis for reconciliation on the level of church life a n d practice? Moreover, when t h e members of A R C I C speak about " t h e consensus we have r e a c h e d " (cf. E u c h a r i s t i e Doctrine, W i n d s o r [1971], no. 1), one does n o t always see clearly whether this means the faith really professed by the two Communions in dialogue, or a conviction which the members of the Commission have reached and to which they w a n t to bring their respective coreligionists. In this regard it would have been usefulin order to evalate the exact meaning of certain points of agreementhad A R C I C indicated their position in rfrence to the documents which have contributed signifcantly to the formation of t h e Anglican i d e n t i t y (The Thirty-nine Articles of Religion, Book of Common Prayer, Ordinai), in those cases where the assertions of the F i n a l Report seem incompatible with these documents. The failure to take a s t a n d on these texts can give rise to u n c e r t a i n t y about the exact meaning of the agreements reached. The Congrgation finally has to note t h a t , from the Catholic point of view, there remain in the A R C I C F i n a l Report a certain n u m b e r of difficulties at the level of doctrinal formulations, some of which touch the very substance of the faith. These difficultiestheir description a n d the reasons for themwill now be listed following the order of the new texts of the F i n a l R e p o r t (Eucharistie DoctrineMinistry and Ordination : Elucidations [Salisbury, 1979] ; A u t h o r i t y in the Church II ; A u t h o r i t y in the Church : an Elucidation [Windsor, 1981]). B. Doctrinal Difficulties noted by the SCDF
I - Bucharist 1) Eucharist
(cf. Elucidations, as Sacrifice
Salisbury, 1979)
In the Elucidations, no. 5, A R C I C has explained the reason for its use of the terni anamnesis and has recognized as legitmate the spcification of anamnesis as sacrifice, in rfrence to the T r a d i t i o n of the Church and her liturgy. Nevertheless, insofar as this has been the object of controversy in the past, one cannot be satisfied with an explanation open to a reading which does not include an essential aspect of the mystery. This text says, as does the W i n d s o r s t a t e m e n t (no. 5), " t h e Church
69 - A. A. S.
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enters into the movement of [Christ'] self-off e r i n g " and the E u c h a r i s t i e memorial, which consists in " t h e m a k i n g effective in the prsent of an event in the p a s t " , is " t h e C h u r c h ' s effectuai proclamation of God's mighty a c t s " . B u t one stili asks oneself w h a t is really m e a n t by the words " t h e Church enters into t h e movement of [Christ's] self-offering" and " t h e m a k i n g effective in t h e prsent of an event in the p a s t " . It would have been helpful, in order to p e r m i t Catholics to see their faith fully expressed on this point, to make clear t h a t this real prsence of the sacrifice of Christ, accomplished by the s a c r a m e n t a i words, t h a t is to say by the m i n i s t r y of the priest saying " i n persona C h r i s t i " the words of t h e Lord, includes a p a r t i c i p a t i o n of the Church, the Body of Christ, in the sacrificial a c t of her Lord, so t h a t she offers sacramentally in him and with him his sacrifice. Moreover, the p r o p i t i a t o r y value t h a t Catholic dogma a t t r i b u t e s to the E u c h a r i s t , which is not mentioned by A B C I C , is precisely t h a t of t h i s s a c r a m e n t a i offering (cf. Council of Trent, DS 1743, 1753; J o h n P a u l I I , L e t t e r Dominicae Coenae, no. 8, p a r . 4). 2) Real Prsence
One notes with satisfaction t h a t several formulations clearly afirm the real prsence of the body and blood of Christ in the s a c r a m e n t : for example, "Before the E u c h a r i s t i e P r a y e r , to the question : ' W h a t is t h a t ? ' , the believer answers : ' I t is b r e a d ' . After the E u c h a r i s t i e P r a y e r , to the same question he answers : ' I t is t r u l y the body of Christ, the Bread of Life' " (Salisbury E l u c i d a t i o n s , no. 6; cf. also W i n d s o r Statement, nos. 6 and 10). Certain other formulations, however, especially some of those which a t t e m p i to express the realization of this prsence, do n o t seem to indicate adequately w h a t the Church u n d e r s t a n d s by " t r a n s s u b s t a n t i a t i o n " ("the wonderful and unique change of the whole substance of the bread into his body and of the whole substance of the wine into his blood, while only the species of bread a n d wine r e m a i n " C o u n c i l of T r e n t , DS 1652; cf. P a u l V I , Encyclical Mysterium Fidei, AAS 57 [1965], p. 766). It is t r u e t h a t the W i n d s o r s t a t e m e n t says in a footnote t h a t this m u s t be seen as "a mysterious and r a d i c a l c h a n g e " effected by "a change in the inner r e a l i t y of the l m e n t s " . B u t the same s t a t e m e n t speaks in another place (no. 3) of a " s a c r a m e n t a i prsence through bread and wine", and E l u c i d a t i o n s (no. 6 b) says " H i s body a n d blood
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are given through the action of the Holy Spirit, appropriating bread and wine so t h a t they become the food of the new c r a t i o n " . One also finds the expressions " t h e association of Ohrist's prsence w i t h the consecrated l m e n t s " (no. 7) and " t h e association of C h r i s t ' s sacram e n t a l prsence with the consecrated bread and w i n e " (no. 9). These formulations can be read with the u n d e r s t a n d i n g t h a t , after the Eucharistie prayer, the bread and wine remain such in their ontological substance, even while becoming the s a c r a m e n t a l mdiation of the body and blood of Christ. In the light of these observations, therefore, it seems necessary to say t h a t the substantial agreement which A R C I C so carefully intended to prsent should receive even further clarification.
1
3)
Reservation
and
Adoration
of
the
Eucharist
E l u c i d a t i o n s (no. 9) a d m i t s the possibility of a divergence not only in the practice of adoration of Christ in the reserved s a c r a m e n t b u t also in the "theological j u d g e m e n t s " r e l a t i n g to it. B u t the adoration A quesrendered to the Blessed S a c r a m e n t is the object of a dogmatic dfinition in the Catholic Church (cf. Council of T r e n t , DS 1643, 1656). tion could arise here about the c u r r e n t s t a t u s in the Anglican Communion of the rgulation called the " B l a c k R u b r i c " of the Booh of Common Prayer: " . . . the S a c r a m e n t a l Bread and Wine remain still in their n a t u r a l substances and therefore may not be a d o r e d " . II - Ministry 1) and Ordination Priesthood (cf. Elucidations, Salisbury, 1979)
Ministerial
Elucidations (no. 12) makes the distinction between the common priesthood of the people of God and the priesthood of the ordained ministry, and makes clear w h a t the priest alone is able to do in the eucharistie action in the following m a n n e r : " i t is only the ordained minister who presides at the eucharist, in which, in the n a m e of Christ and on behalf of his Church, he recites the n a r r a t i v e of the institution of the L a s t Supper, and invokes the Holy Spirit upon the
One may also recali in this regard the Anglican-Lutheran statement of 1972, which reads: "Both Communions affirm the real prsence of Christ in this sacrament, but neither seeks to define precisely how this happens. In the eucharistie action (including conscration) and reception, the bread and wine, while remaining bread and wine, become the means whereby Christ is truly prsent and gives himself to the communicants" (Report of the Anglican Lutheran International Conversations 19701972, authorized by the Lambeth Conference and the Lutheran World Fdration, in Lutheran World, vol. XIX, 1972, p. 393).
1
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g i f t s " . B u t t h i s formulation only means t h a t he is a priest, in the sense of Catholic doctrine, if one u n d e r s t a n d s t h a t t h r o u g h him the Church offers sacramentally the sacrifice of Christ. Mor eo ver, it h a s been previously observed t h a t the document does not explicitate such a s a c r a m e n t a l offering. Because the priestly n a t u r e of the ordained minister dpends upon t h e sacrificial c h a r a c t e r of the E u c h a r i s t , lack of c l a r i t y on t h e l a t t e r point would r e n d e r u n c e r t a i n a n y r e a l agreement on t h e former (cf. Council of T r e n t , DS 1740-1741, 1752, 1764, 1771; J o h n P a u l I I , L e t t e r Dominicae Coenae, no. 8, p a r . 4 and no. 9, p a r . 2). 2) Sacrament aliti/ o f Ordination A R C I C afirms t h e s a c r a m e n t a l n a t u r e of the r i t e of ordination (no. 13), a n d further says t h a t "Those who a r e ordained ... receive their m i n i s t r y from Christ t h r o u g h those designated in the Church to h a n d it o n " . Nevertheless, it does not state clearly enough t h a t it is a tenet of the C h u r c h ' s faiththe possible difficulties of an historical proof n o t w i t h s t a n d i n g t h a t the s a c r a m e n t of H o l y Orders was i n s t i t u t e d by Christ : in effect, note 4 of the C a n t e r b u r y statement, which refers to "The Thirty-nine Articles of Religion" (art. 25), allows one to infer t h a t Anglicans recognize this i n s t i t u t i o n only for the two " s a c r a m e n t s of the Gospel", t h a t is, B a p t i s m amd E u c h a r i s t . It m a y be noted here t h a t the question hearing on the i n s t i t u t i o n of t h e s a c r a m e n t s and on the way in which t h i s can be known is intimately linked to the question of the i n t e r p r t a t i o n of Holy S c r i p t u r e . The fact of i n s t i t u t i o n c a n n o t be considered only within the limits of the c e r t i t u d e arrived at by the historical m e t h o d ; one m u s t t a k e into account the a u t h e n t i c i n t e r p r t a t i o n of the S c r i p t u r e s which it p e r t a i n s to the Church to make. 3) Ordination of Women
As A R C I C h a s noted, since the 1973 C a n t e r b u r y S t a t e m e n t there have been developments with r e g a r d to the ordination of women (cf. Elucidations, no. 15). The new canonical rgulations which have recently been introduced on this point in some p a r t s of the Anglican Communion, and about which she has been able to speak of a "slow b u t steady growth of a consensus of o p i n i o n " (cf. L e t t e r of D r . Coggan to P a u l V I , 9 J u l y 1975), a r e formally opposed to t h e "common trad i t i o n s " of the two Communions. F u r t h e r m o r e , the obstacle t h u s
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created is of a doctrinal character, since the question whether one c a n or cannot be o r d a i n e d is linked to the n a t u r e of the sacrament of H o l y Orders.
2
I I I - Authority in the Church W i n d s o r , 1981) 1) Interpretation of the
(Statement I I , and an Elucidation,
Petrine
Texts
of
the
New
Testament
It is necessary to underline the importance of the fact t h a t Anglicans recognize t h a t "a primacy of the Bishop of Rome is n o t c o n t r a r y to the New Testament, and is p a r t of God's purpose r e g a r d i n g the C h u r c h ' s u n i t y and c a t h o l i c i t y " (Authority I I , no. 7). J u s t as for the i n s t i t u t i o n of the sacraments, however, one should keep in mind t h a t it is not possible for the Church to adopt as the effective n o r m for reading the Scriptures only w h a t historical criticism m a i n t a i n s , t h u s allowing the homogeneity of the developments which appear in Tradition to remain in doubt. F r o m this point of view, w h a t A R C I C writes about the role of P e t e r ("a special position among the Twelve", no. 3; "a position of special i m p o r t a n c e " , no. 5) does n o t measure up to the t r u t h of faith as this has been understood by the Catholic Church, on the basis of the principal P e t r i n e texts of the New Testament (J ni, 42 ; 21, 15 ; Mt 16, 16 ; cf. DS 3053), and does not satisfy the requirements of the dogmatic statement of V a t i c a n Council I: " t h e apostle P e t e r . . . received immediately and directly from J e s u s Christ our Lord a t r u e and proper primacy of Jurisdiction" (Constitution Pastor aeternus, chap. 1, DS 3055). 2) Primacy and Jurisdiction of the Bishop o f Rome In commenting on the " i u s d i v i n u m " used by V a t i c a n Council I in rfrence to the primacy of the Pope, the successor of P e t e r , A R C I C says t h a t " i t means at least t h a t this primacy expresses God's purpose for his C h u r c h " , and t h a t it "need not to be taken to imply t h a t the universal primacy as a p e r m a n e n t i n s t i t u t i o n was directly founded by J e s u s d u r i n g his life on e a r t h " (Authority I I , n o . 11). In so doing,
In the Dclaration Inter insigniores of 15 October 1976, one will find the reasons for which the Church does not consider herself authorized to admit women to ordination to the priesthood. It is not a question of socio-cultural reasons, but rather of the "unbroken tradition throughout the history of the Church, universal in the East and in the West", which must be "considered to conform to God's plan for his Church" (cf. nos. 1 and 4).
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A E O I C does not respect the exigencies of the word " i n s t i t u t i o n " in t h e expression of V a t i c a n Council I " b y the i n s t i t u t i o n of Christ our Lord himself" (Constitution Pastor aeternus, c h a p . 2, DS 3058), which require t h a t Christ himself provided for the universal primacy. In this perspective, one should note t h a t A R C I C is n o t exact in i n t e r p r e t i n g V a t i c a n Council II when it says t h a t the "Council allows it to be said t h a t a church out of communion with the Roman See might lack nothing from the viewpoint of the R o m a n Catholic Church except t h a t it does n o t belong to the visible manifestation of full Christian communion which is maintained in the R o m a n Catholic C h u r c h " (no. 12). According to Catholic t r a d i t i o n , visible u n i t y is n o t something extrinsic added to the p a r t i c u l a r churches, which already would possess and realize in themselves the full essence of the Church ; this u n i t y p e r t a i n s to the i n t i m a t e s t r u c t u r e of faith, p e r m e a t i n g all its lments. F o r this reason the onice of conserving, fostering and expressing this u n i t y in accord with the L o r d ' s will is a constitutive p a r t of t h e very n a t u r e of the Church (cf. Jn 21, 15-19). The power of Jurisdiction over all t h e p a r t i c u l a r churches, therefore, is intrinsic (i. e. " i u r e divino") to t h i s office, not something which belongs to it for h u m a n reasons or in order to respond to historical needs. The P o p e ' s "full, supreme and universal power over t h e whole Church, a power which he can always exercise u n h i n d e r e d " (Constitution Lumen Gentium, no. 2 2 ; cf. DS 3064), which can t a k e diffrent forms according to historical exigencies, can never be lacking. The A R C I C R e p o r t recognizes " t h a t a universal primacy will be needed in a reunited C h u r c h " (Authority I I , no. 9) in order to safeguard u n i t y among the p a r t i c u l a r churches, and t h a t " i n a n y future union a universal p r i m a c y . . . should be h e l d " by the Bishop of Rome (cf. Aut h o r i t y I, no. 23). Such a rcognition m u s t be regarded as a significant fact in inter-church relations, butas noted abovethere remain imp o r t a n t diffrences between Anglicans and Catholics concerning the nature of this primacy. 3) Infallibility and Indefectibility
One m u s t note first of ali t h a t the t e r m indefectibility, which A R C I C uses, is not quivalent to the t e r m retained by the first V a t i c a n Council (cf. A u t h o r i t y in the Church I, no. 18). F o r A R C I C , t h e assurance the faithful have of the t r u t h of the teaching of the C h u r c h ' s magisterium, in the last analysis, lies in the
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fidelity to the Gospel they recognize in it r a t h e r t h a n in t h e a u t h o r i t y of the person who expresses it (cf. A u t h o r i t y I I , n o . 27 ; Elucidation, n o . 3). The Commission points o u t in p a r t i c u l a r a divergence between the two Communions on the following point : " In spite of our agreement over the need of a universal primacy in a united Church, Anglicans do not accept the guaranteed possession of such a gif t of divine assistance in judgement necessarily attached to t h e office of the bishop of Rome by virtue of which his formal dcisions can be known to be wholly assured before their reception by the f a i t h f u l " (Authority I I , no. 31). As the above rfrences show, agreement between the Anglican und e r s t a n d i n g of infallibility and the faith professed by Catholics h a s n o t yet been reached. A R C I C rightly insists t h a t " t h e C h u r c h ' s teaching is proclaimed because it is t r u e ; it is not t r u e simply because it h a s been p r o c l a i m e d " (Authority I I , no. 27). The t e r m "infallibility", however, refers immediately not to t r u t h b u t to certitude : for it says t h a t the certitude of the Church about the t r u t h of the Gospel is prsent without any doubt in the testimony of the successor of St. P e t e r when he exercises his office of " s t r e n g t h e n i n g his b r e t h r e n " (Lk 22, 3 2 ; cf. Constitution Lumen Gentium, no. 2 5 ; DS 3065, 3074). Henee one can u n d e r s t a n d why A R C I C goes on to say t h a t m a n y Anglicans do not accept as dogmas of the Church the dfinitions of the I m m a c u l a t e Conception and the Assumption of the Blessed Virgin Mary, whereas for the Catholic Church they are t r u e a n d a u t h e n t i c dogmas which p e r t a i n to the fulness of faith. 4) General Councils
The W i n d s o r Elucidation repeats something about which the S C D F h a s already presented a comment : " o n l y those judgements of general Councils are guaranteed to 'exclude w h a t is erroneous' or a r e 'protected from e r r o r ' which have as their content 'fundamental m a t t e r s of faith' which 'formulate the c e n t r a l t r u t h s of salvation' . . . " (no. 3). It further accentutes the Venice s t a t e m e n t by saying t h a t far from implying t h a t general Councils cannot err, " t h e Commission ... is well a w a r e t h a t they 'sometimes have erred' " (ibid.). W h a t is said here about general Councils is n o t exact : the mission which the Church recognizes for the bishops united in Council is n o t limited to " f u n d a m e n t a l m a t t e r s of f a i t h " ; it extends to the entire domain of faith and moris, where they are " t e a c h e r s and j u d g e s "
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(cf. V a t i c a n I I , Constitution Lumen Gentium, no. 25).
Moreover, the
A R C I C t e x t does not distinguish in the conciliar documents between w h a t is t r u l y defined and the other considrations which are found there. 5) "Reception"
Considering the case of a dfinition " e x c a t h e d r a " by the Bishop of Rome, the R e p o r t (Authority I I , n o . 29) points out a diffrence between Catholic doctrine and the Anglican position : " R o m a n Catholics conclude t h a t the judgement is preserved from e r r o r and the proposition true. If the dfinition proposed for assent were n o t manifestly a legitim a t e i n t e r p r t a t i o n of biblical faith and in line with orthodox t r a d i t i o n , Anglicans would t h i n k it is a d u t y to reserve the reception of the dfinition for study and discussion". On the other hand, when A R C I C t r e a t s of conciliar dfinitions and their reception, it speaks as though it had t r u l y arrived at a formula of agreement by avoiding two extremes (Elucidation, no. 3). B u t this formula makes reception by the faithful a factor which m u s t contribute, u n d e r the heading of an " u l t i m a t e " or "final i n d i c a t i o n " , to the rcognition of the a u t h o r i t y and value of the dfinition as a genuine expression of the faith (cf. also A u t h o r i t y I I , no. 25). If this is, according to t h e R e p o r t , the role of " r e c e p t i o n " , one m u s t say t h a t this theory is not in accord with Catholic teaching as expressed in the Constitution Pastor aeternus of V a t i c a n I, which says : "the divine Redeemer willed his Church to be endowed [with infallibility] in defining doctrine concerning faith and m o r i s " ( D S 3074), nor with the Constitution Lumen Gentium of V a t i c a n I I , according to which the bishops, assembled in ecumenical Council, enjoy this infallibility, and their dfinitions call for the obedient assent of faith (cf. n o . 25). The Constitution Dei Verbum of V a t i c a n I I , n o . 10, it is t r u e , speaks of "a r e m a r k a b l e h a r m o n y " which is established "between the bishops and the f a i t h f u l " in " m a i n t a i n i n g , practising and professing the f a i t h " , b u t it also adds : " T h e task of authentically i n t e r p r e t i n g the word of God, whether w r i t t e n or handed on, h a s been e n t r u s t e d exclusively to the living teaching onice of the Church, whose a u t h o r i t y is exercised in the n a m e of J e s u s Christ. This teaching onice is n o t above the word of God, b u t serves it, teaching only w h a t h a s been handed on, listening to it devoutly, g u a r d i n g it scrupulously, and explaining it
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faithfully by divine commission a n d with the help of the H o l y S p i r i t ; it d r a w s from t h i s one deposit of faith everything which it prsents for belief as divinely revealed". C. Other Points in vieto o f Future Dialogue 1) Apostolic Succession
This question has been at the centre of all ecumenical discussions and lies at the h e a r t of the ecumenical p r o b l e m ; as a result it affects ali of the questions treated by A R C I C : the reality of the E u c h a r i s t , the s a c r a m e n t a l i t y of the priestly ministry, the n a t u r e of the R o m a n primacy. The F i n a l Report asserts a consensus on this point (cf. C a n t e r b u r y Statement, no. 16), b u t we may ask whether the text itself pro vides a sufficient analysis of the question. This is a problem, then, which would deserve to be taken up again, studied more thoroughly, a n d above ali confronted by the facts of church life and practice in the two Communions. 2) Moral Teaching
Quite properly, the dialogue conducted by A R C I C was focused on the three thmes which have historically been the object of controversy between Catholics and A n g l i c a n s : " o n the eucharist, on the meaning and function of ordained ministry, and on the n a t u r e and exercise of a u t h o r i t y in the C h u r c h " (Introduction to the F i n a l Report, no. 2). B u t since the dialogue has as its final objective the restoration of church unity, it will necessarily have to be extended to ali the points which constitute an obstacle to the restoration of t h a t u n i t y . Among these points it will be a p p r o p r i a t e to give moral teaching an i m p o r t a n t place. D. Final 1) Remarles On the agreement reached in the Final Report of ARCIO
At the conclusion of its doctrinal examination, the S C D F t h i n k s t h a t the F i n a l Report, which represents a notable ecumenical endeavour and a useful basis for further steps on the road to reconciliation between the Catholic Church and the Anglican Communion, does not yet constit u t e a s u b s t a n t i a l and explicit agreement on some essential lments of Catholic faith :
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a) because the R e p o r t explicitly recognizes t h a t one or a n o t h e r Catholic dogma is n o t accepted by our Anglican b r e t h r e n (for example, E u c h a r i s t i e adoration, infallibility, the M a r i a n dogmas) ; b) because one or another Catholic doctrine is only accepted in p a r t by our Anglican brethren (for example, the primacy of t h e Bishop of Rome) ; c) because c e r t a m formulations in the R e p o r t are n o t explicit enough to ensure t h a t they exclude i n t e r p r t a t i o n s n o t in h a r m n y with t h e Catholic faith (for example, t h a t which concerns the E u c h a r i s t as sacrifice, the Real Prsence, the n a t u r e of the priesthood) ; d) because certain affirmations in the R e p o r t are inexact and n o t acceptable as Catholic doctrine (for example, the relationship between the primacy a n d the s t r u c t u r e of the Church, the doctrine of "reception") ; e) fnally because some i m p o r t a n t aspects of the teaching of t h e Catholic Church have either not been dealt with or have been only in an indirect way (for example, apostolic succession, the " r e g u l a fidei", moral teaching). 2) mend : a) t h a t the dialogue be continued, since there g r o u n d s for t h i n k i n g its c o n t i n u a t i o n will be f r u i t f u l ; are sufficient On the next conerete step to be taken
The S C D F t h i n k s t h a t the results of its examination would recom-
b) t h a t it be deepened in r e g a r d to the points already addressed where the results a r e not satisfactory ; c) t h a t it be extended to new thmes, p a r t i c u l a r l y those which a r e necessary with a view to the restoration of full church u n i t y between the two Communions.
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DECRETA
I
EPOREDIENSE E T AUGUSTANAE
De mutatione finium dioecesium De a n i m a r u m profectu a p p r i m e sollicita, quaecumque pastorale ministerium rectius componendum poscit Apostolica Sedes fovere satagit. Q u a p r o p t e r cum expostulatum sit, ut p a r t e s t e r r i t o r i i paroeciae vulgo n u n c u p a t a e San Martino in Carema , frazioni di S a r u s , V e r n a , Boschetto, Maddalena, Stigliano appellatae, ad dioecesim Eporediensem pertinentes et i n t r a limites civilis municipii P o n t S a i n t M a r t i n exstantes, i n iurisdictionem Episcopi A u g u s t a m t r a n s f e r r e n t u r i t a u t u n i t a s iurisdictionis in eodem municipio saltem ibidem efficiatur, S a c r a Congregatio pro Episcopis, r a t a huiusmodi immutationem spirituali dominici gregis regimini profuturam, vigore specialium f a c u l t a t u m sibi a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P P . I I t r i b u t a r u m , oblatas preces accipiendas esse censuit. P r o i n d e suppleto, q u a t e n u s opus sit, eorum interesse h a b e n t i u m vel habere p r a e s u m e n t i u m consensu, hoc Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e d a t a e forent, m e m o r a t u m t e r r i t o r i u m a dioecesi Eporediensi s e p a r a t et finitimae dioecesi A u g u s t a n a e adscribit, in paroecia <( San Lorenzo M. in P o n t Saint M a r t i n appellata. Quamobrem documenta et a c t a praefati t e r r i t o r i i clericos, fideles, et bona t e m p o r a l i a forte respicientia a Curia a qua ad Curiam cui illud n u p e r est aggregatum, q u a m p r i m u m , t r a n s m i t t a n t u r . Ad haec perficienda S a c r a Congregatio pro Episcopis d e p u t a t E x c . m u m P . D . Ovidium L a r i , Episcopum A u g u s t a n u m , necessarias e t o p p o r t u n a s eidem t r i b u e n s facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m , onere imposito ad eandem S a c r a m Congregationem pro Episcopis aut h e n t i c u m exemplar actus peractae executionis r e m i t t e n d i . D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 12 mensis Iulii a n n o 1982. B L. S. M. Costalunga, Subsecretarius
SEBASTIANUS
Card. B
AGGIO,
Praefectus
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Acta
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Officiale
II
MEDIOLANENSIS E T COMENSIS
De mutatione finium dioecesium. Quo a p t i u s christifidelium p a s t o r a l i c u r a e consuli possit, E x c . m u s P. D. Carolus M a r i a M a r t i n i , Archiepiscopus Mediolanensis, et E x c . m u s P. D. Teresius F e r r a r o n i , Episcopus Comensis, votis Concilii Oecumenici V a t i c a n i II de aptiore ecclesiasticarum circumscriptionum terr i t o r i a l i compositione obsequentes, ab Apostolica Sede p o s t u l a v e r u n t ut ecclesiastici fines eorum dioecesium a l i q u a n t u l u m i m m u t a r e n t u r . Sacra Congregatio pro Episcopis, r a t a huismodi i m m u t a t i o n e m spir i t u a l i dominici gregis utiliori regimini p r o f u t u r a m , vigore specialium f a c u l t a t u m sibi a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o , Divina P r o v i d e n t i a P P . I I t r i b u t a r u m , oblatas preces accipiendas esse censuit. P r o i n d e suppleto, q u a t e n u s opus sit, eorum interesse h a b e n t i u m vel habere p r a e s u m e n t i u m consensu, hoc Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae d a t a e forent, a dioecesi Comensi s e p a r a t et finitimae archidioecesi Mediolanensi adscribit paroeciam S S . Gervasio e P r o t a s i o a p p e l l a t a m in municipio vulgo Saltrio extantem. S t a t u i t quoque eadem Sacra Congregatio ut u n a cum t e r r i t o r i o paroeciae a d n e c t a n t u r ecclesiae, oratoria, coemeteria paroecialia, piae fundationes et alia quaelibet ecclesiastica bona ad easdem ecclesias et oratoria quomodocumque forte p e r t i n e n t i a . Quamobrem documenta et acta praefatae paroeciae t e r r i t o r i u m , clericos, fideles et bona temporalia forte spectantia a C u r i a Comensi ad C u r i a m Mediolanensem t r a n s m i t t a n t u r , in p r o p r i i s archivis custodienda. Ad haec perficienda sacra Congregatio pro Episcopis d e p u t a t E x c . m u m P . D . Carolum Mariam M a r t i n i , Archiepiscopum Mediolanensem, necessarias et o p p o r t u n a s eidem t r i b u e n s facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dig n i t a t e c o n s t i t u t u m , onere imposito ad eandem sacram Congregationem pro Episcopis a u t h e n t i c u m exemplar actus peractae executionis remittendi. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 12 mensis Iulii a n n o 1982. L. S. M. Costalunga, Subsecretarius
SEBASTIANUS
Card.
RAGGIO,
Praefectus
Sacra
Congregatio
pro
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Latis decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die 5 Iulii 1982. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Sullectinae R. D. A n t o n i u m Vaicius, e clero dioecesis Telensis, quem hac eadem die peculiari Sacrae Congregationis pro Episcopis decreto A d m i n i s t r a t o r e m Apostolicum ad n u t u m Sanctae Sedis dioecesis Telsensis et P r a e l a t u rae Klaipedensis constituit. die 17 Iulii. Cathedrali Ecclesiae E l n e n s i E x c . m u m P. D. Ioannem Chabbert, ex Ordine F r a t r u m Minorum, hactenus Archiepiscopum Rabatensem. .;' die 6 Augusti. Cathedrali Ecclesiae F a v e n t i n a e R. D. F r a n c i s c u m Tharsicium Bertozzi, Vicarium Generalem dioecesis Caesenatensis. Cathedrali Ecclesiae Mutilensi R. D. F r a n c i s c u m Tharsicium Bertozzi, qui simul Episcopus F a v e n t i n u s c o n s t i t u t u s est. die 12 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Carolinapolitanae, E x c . m u m P . D . Iacobum MacDonald, C . S . C , h a c t e n u s Episcopum t i t . Gibbensem. die 17 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Cruciensi, noviter erectae, E x c . m u m P . D . R i c a r d u m Ramrez, C . S . B . , hactenus Episcopum t i t . Vatarbensem. die 24 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Dunensi et Connorensi E x c . m u m P . D . Carolum B r e n d a n u m Daly, hactenus Episcopum Ardachadensem. die 25 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Carcassonensi R. D. Iacobum Despierre, vicarium episcopalem archidioecesis Tolosanae. die 27 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Northantoniensi, R . D . F r a n c i scum G. Thomas, Vicarium Generalem archidioecesis Birminghamiensis. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Simidiccensi, R. D. E d u a r d u m Kmiec, vicecancellarium dioecesis Trentonensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. I o a n n i s Reiss, Episcopi eiusdem Sedis. die 10 Septembris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Zamensi maiori E x c . m u m P . D . G e r a l d u m Nascimento, Ordinis F r a t r u m Minorum Capuccinorum sodalem, quem deputavit Auxiliarem E m . m i ac Rev.mi P. D. Aloisii S. R. E. Cardinalis Lorscheider, O. F. M., Archiepiscopi Fortalexiensis.
NOMINATIO
Decreto Sacrae Congregationis pro Episcopis : die 9 Augusti 1982. Exc.mo P. D. I o a n n i F a l l a n i , Episcopo titulo P a r t h e n i e n s i , P r a e s i d i Pontificii Consilii Centralis pro A r t e Sacra in I t a l i a a t q u e Stabilis Commissionis ad t u e n d a Monumenta historica Sanctae Sedis, dignitas archiepiscopalis collata est.
1078
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale

i
MARIANOPOLITANA Canonizationis Beatae Margaritae Bourgeoys, Fundatricis Congregationis Sororum a Domina Nostra.
SUPER DUBIO
An et de quo miraculo, post indultam eidem Beatae venerationem, constet in casu et ad effectum de
ab
Apostolica Sede agitur. Margarita
quo
Congregationis
Sororum a D o m i n a N o s t r a f u n d a t r i x ,
Bourgeoys, ob heroicas, quibus i n c l a r u e r a t , v i r t u t e s , servatis de iure servandis, a Summo Pontifice P i o X I I in B e a t a r u m V i r g i n u m album die 12 mensis Decembris anno 1950 i n s e r t a fuit. Quod quidem Canadiae christifideles magno affecit gaudio. Novensilis enim Beata, licet in Gallia o r t u m duxerit, a p u d Canadenses diu vixit m a x i m a m q u e navavit operam puellis erudiendis et c h r i s t i a n a religione i n s t i t u e n d i s . Marianopoli t a n d e m ad Superos evolavit die 12 mense I a n u a r i o anno 1700. Christifidelium a u t e m in recens d e c l a r a t a m B e a t a m crevit in dies religio a t q u e per eius intercessionem placuit Deo Optimo Maximo, qui facit mirabilia solus (Ps 135, 4), beneficia p l u r a petentibus dilargiri, i n t e r quae vel asserta m i r a c u l a . Q u a p r o p t e r Causa canonizationis r e s u m p t a est die 16 M a r t i i anno 1960, I o a n n e P a p a X X I I I p r o b a n t e , a t q u e actores prodigiosam, quae censebatur, sanationem Apostolicae Sedi ad canonizationis C a u s a m i n s t r u e n d a m exhibuerunt. P o r r o , a g i t u r de sanatione dominae Lisae Gauthier, vicesimum et secundum a e t a t i s a n n u m agentis. I p s a n a m q u e mense I u n i o a n n i 1968, cum esset in nosocomium delata ob acres ex dextera p a r t e abdominis dolores, i n v e n t a est t u m o r e m m a l i g n u m habens in intestino (( colon r a d i c a t u m , pessimae quidem speciei c a n c r u m . P e r a c t a chirurgica operatione, a t t e n t i s implicationibus postoperatoriis, prognosis a medicis in-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
1079
fausta quoad vitam edita est, i t a quidem ut die 14 I u n i i a n n o eodem 1968 morientium Sacramentis aegrota m u n i t a fuerit atque vespere eiusdem diei iamiam a n i m a m aegeret. P a r e n t e s a u t e m eiusdem infirmae Sororesque I n s t i t u t i a D o m i n a N o s t r a preces fundere i a m coeperant ferventes ad B e a t a e M a r g a r i t a e Bourgeoys i m p l o r a n d u m p a t r o c i n i u m , eiusdem reliquia aegrotae imposita. Nec in vanum, n a m B e a t a Margar i t a adesse non t a r d a v i t . Mane enim post fatale discrimen, infirmae condiciones in melius omnino m u t a t a e s u n t et diebus insequentibus ex morbo plene ipsa convaluit. Quam sanationem p r a e t e r et s u p r a n a t u r a e leges contigisse periti in a r t e medica ceterique testes a s s e r u e r u n t . Super hae m i r a sanatione i n s t r u c t u s est, anno 1978 a p u d C u r i a m episcopalem S. A n n a e Pocatierensis in Canadia, Apostolicae Sedis auct o r i t a t e processus, cuius iuridicam formam et vim Sacra haec Congregatio die 6 Iulii a n n i 1979 confirmavit. Cui iuridicae inquisitioni magna documentorum copia fuit compulsata. In indolem a u t e m adiunctaque eiusdem sanationis diligenter acuteque inquisivit ipsius Sacrae Congregationis Medicum Consilium, quod, omnibus perpensis, eandem sanationem p r a e t e r n a t u r a e ordinem et vires contigisse declaravit die 8 I a n u a r i i anno 1981. Quibus peractis, quaestio subiecta est iudicio eiusdem Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m , et quidem p r i m u m in Congressu, qui vocatur, Peculiari Officialium P r a e l a t o r u m P a t r u m q u e Consultor u m , die 19 mensis Novembris a. 1981 habito ; deinde, die 12 mensis I a n u a r i i a. 1982 in Coetu Plenario P a t r u m C a r d i n a l i u m in V a t i c a n i s aedibus celebrato, ponente seu relatore Rev.mo Cardinali Francisco Carpino. De hisce omnibus certior factus S u m m u s Pontifex Ioanes P a u l u s II per infrascriptum Cardinalem Praefectum, in A u d i e n t i a eidem concessa die 11 mensis F e b r u a r i i eodem a n n o 1982, m a n d a v i t ut Decretum super eadem m i r a sanatione a p p a r a r e t u r . Quod cum rite esset factum, S a n c t i t a s Sua, accitis Cardinalibus subscripto a t q u e Francisco Carpino, Causae ponente seu relatore, meque Antistite a Secretis Sacrae Congregationis ceterisque de more convocandis, eisque a s t a n t i b u s , praesens Decretum confirmavit et promulgavit, edicens : a Constare de patrato, Lisae dominae uno miraculo, Beata Margarita Bourgeoys de rapidissima, ab un perfecta et con adenocarcinoma linfonodo mucoide intercedente, Deo nimirum
stanti sanatione del colon destro
Gauthier,
con diffusione metastatica ad
ed infiltra-
1080
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
zione al crasso pericolico; complicanza infettiva post-operatoria con peritonite circoscritta ed ileo paralitico . Hoc a u t e m Decretum publici i u r i s fieri et in a c t a S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 2 mensis Aprilis A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
II
BARCINONEN.
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Iosephi Maanet Vives, Fundatoris Congregationis Filiorum Sacrae Familiae et Instituti Missionariarum Filiarum a Sacra Familia de Nazareth.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, earumque adnexis, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
Misericors Deus in homine creando ad suam imaginem et similitudinem et in perficiendo opere salutis h u m a n i generis, se ostendit vel u t i m y s t e r i u m communionis personalis amoris fecitque ut idem hum a n u m genus vocationem suam a n i m a d v e r t e r e t et amoris a t q u e communionis esset simul capax et conscius. H a e c Dei et hominum communio bene significatur matrimonio et familia et a Iesu Christo perficitur, qui arcano Dei consilio plures annos absconditus vixit in sancta N a z a r e t h a n a familia ut omnes homines absolutissimum domesticae societatis, omnisque v i r t u t i s ac s a n c t i t a t i s i n t u e r e n t u r e x e m p l a r (Litt. Apost. Leonis P p . X I I I Neminem fugit, diei 14 I u n i i a. 1892). Secundum hoc Dei Creatoris et Redemptoris consilium familia non solum intellegit n a t u r a m suam, seu id quod ipsa est, sed etiam m u n u s suum, seu id quod potest facere. <( E s t proinde ipsa c h r i s t i a n a r u m exemplar familiarum omnium et quasi primigena species (Exhort. Apost. Ioannis P a u l i I I , Familiaris consortio, 86).
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
1081
In n u m e r u m apostolicorum virorum quos S p i r i t u s Sanctus suscitavit ad efficiendum hoc a r c a n u m Dei consilium , referendus est Servus Dei Iosephus M a a n e t et Vives qui in H i s p a n i a , altero dimidio superioris saeculi iudicavit apostolatum ad familias directum veluti u n u m ex potioribus officiis (Ibid., 74) ; u n d e novas i n s t i t u i t religiosas familias, ut n u n t i u m N a z a r e t h a n a e familiae in rem praesentem perduc e r e t ; et ad exitum a d d u x i t propositum vitae suae suique apostolatus, in eo consistens, ut N a z a r e t h exemplum in omnem familiam p o r t a r e t . Servus Dei n a t u s est die septimo mensis I a n u a r i i a n n o 1833 in oppido T r e m p , i n t r a dioecesis Urgellensis fines, n o n u s et u l t i m u s filius familiae Antonii et B o n a v e n t u r a e ; quae etsi bonis externis egens, dives t a m e n e r a t amore et timore Domini. Eodem die est b a p t i z a t u s in basilica Beatae Virginis Vallis F l o r u m , eique nomina i n d i t a s u n t Iosephus et Ioachim. P a t r e mortuo cum Servus Dei vix esset viginti menses n a t u s , m a t e r pientissima et fortis ac Deo et Virgini Mariae confisa p r i m u m c u r a v i t Iosephum christiane educandum. Ludos elementarios frequentavit in schola publica Trempiensi ; a n n i s 1845-1850 doctrinae a t q u e h u m a n i t a t i s studia in ephebeo Clericorum Scholarum P i a r u m , B a r b a s t r i , in quo mercedem pro victu solvebat C o m m u n i t a t i m i n i s t r a n d o . Die tricesimo mensis Maii a n n o 1849 sac r a m e n t u m accepit Confirmationis, t u n c q u e s t a t u i t vitae christianae rigidam sequi rationem, q u a m fideliter postea servavit. A n n i s 1850-1853 philosophiae s t u d u i t in seminario Illerdensi et ab anno 1853 ad a n n u m 1859 theologiae in seminario dioecesis suae Urgellensis r u r s u s aperto et est sacerdos o r d i n a t u s die 9 mensis Aprilis anno 1859, inde uti confessarius, consultor, magister a n i m a r u m et catechista i n n o t u i t . Duodecim annos episcopum suum adiuvit curialibus officiis alicuius momenti fungendo, nempe rei familiaris c u r a t o r i s et a d m i n i s t r a t o r i s bonorum mitrae, b i b l i o t h e c a m seminarii, vicarii secretarii camerae, secretarii visitationis p a s t o r a l i s ; quibus muneribus explendis, d u m multos ex clero et populo sibi conciliabat fidelitate et peritia in negotiis expediendis et m o r u m comitate, q u a m cum his componebat, m u l t a est expertus u t i l i a futurae fundatoris, f o r m a t o n s iuvenum et apostoli familiarum navitati. Paroeciae Trempiensis fuit beneficiarius et aliquamdiu regens. P r a e t e r q u a m p r a e d i c a b a t et catechesim t r a d e b a t et apostolatum exercebat confessionum, varias i n s t i t u i t religiosas ac familiares consociationes
70 - A. A. S.
1082
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
sub t u t e l a Sacrae F a m i l i a e , et renovationi vitae christianae difficilibus illis temporibus valde profuit. Cum a n n o 1868 r e r u m conversio facta esset, cumque Concilium V a t i c a n u m I ageretur, cogitavit de erigendo p i a c u l a r i templo Sacrae F a m i l i a e , quod est post Barcinone aedificatam, ut familias revocaret ad exempla vitae domesticae et v i r t u t u m a Sacra Familia Nazarethana praebita. N o m i n a t u s est cappellanus et rector domus Trempiensis Religiosar u m ab I n s t i t u t i o n e et a Maria I m m a c u l a t a , quas S. A n t o n i u s M. d a r e t et Serva Dei A n t o n i a P a r i s condiderant, necnon a d m i n i s t r a t o r val e t u d i n a r i i p a u p e r u m Trempiensis, in quo non t a n t u m operam dedit rebus oeconomicis a d m i n i s t r a n d i s , sed consuluit etiam curae spirituali m i n i s t r o r u m et infirmorum. Anno 1864, ut m y s t e r i u m Sacrae N a z a r e t h a n a e F a m i l i a e i n s t a u r a r e ^ huiusque c u l t u m et pietatem p r o p a g a r e t , u t q u e spirituales necessitates familiarum levaret praesertim per c h r i s t i a n a m p u e r o r u m et iuvenum educationem, constituit in urbe Trempiensi ephebeum Sancti Ioseph et I n s t i t u t u m Religiosorum F i l i o r u m a Sacra F a m i l i a Iesu, Mariae et Ioseph, episcopo Iosepho Caixal p r o b a n t e . Sed p r o p t e r r e r u m civilium p e r t u r b a t i o n e m quae a. 1868 o r t a est quaeque causa fuit gravium difficultatum Servo Dei atque eius operi, Barcinonem migravit a n n o 1872 alias scholas et alia ephebea r e c t u r u s , ut actioni P r o t e s t a n t i u m obsisteret. Anno 1877 a p e r u i t ephebeum a Iesu, Maria et Ioseph in loco Sancto A n d r e a de P a l o m a r (in provincia Barcinonensi) tamq u a m sedem principem I n s t i t u t i , u n d e huic d i l a t a n d o prospexit, a n t e omnia c u r a n s i n t e g r a m religiosorum formationem. Crescente I n s t i t u t o , Decretum L a u d i s obtinuit die 30 mensis Aprilis a n n o 1887, atque decretoriam adprobationem die 22 mensis I u n i i anno 1901. Anno 1874 T a l a m i , in finibus provinciae Illerdensis et dioecesis Urgellensis, i n s t i t u i t religiosas F i l i a s a S a c r a F a m i l i a Iesu, Mariae et Ioseph quae, eodem modo quo religiosi, p r a e t e r imitationem et propagationem pietatis erga S a c r a m F a m i l i a m , se dederent christianae formationi familiarum puellas educando et e r u d i e n d o ; a t q u e formationem Religiosarum et I n s t i t u t i confirmationem maxime c u r a v i t . Episcopo Caixal obsequens Servus Dei debuit inde ab initio huic novo I n s t i t u t o coniungere Sorores a C a r i t a t e Mariae I m m a c u l a t a e et Sancti Ioseph, a M. A n n a J a n e r conditas et ab episcopo Caixal prob a t a s anno 1860. F a m i l i a e religiosae in u n u m coalescere nescierunt et post m u l t a s difficultates et res adversas episcopus Salvator Casaas novum regimen novasque constitutiones dedit Religiosis M a t r i s J a n e r ,
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
1083
quae appellatae s u n t Sorores a Sacra F a m i l i a Urgellensi. Servus Dei est m u n e r e submotus et spiritu fidei i n d i g n a toleravit. P l u r e s Sorores professae ab eo formatae se committi r o g a v e r u n t moderationi Servi Dei et rectioni M a t r i s I n c a r n a t i o n i s Colonnina, B a r c i n o n e ; et i t a i n i t i u m fecerunt I n s t i t u t i Sororum Missionariarum F i l i a r u m a S a c r a F a m i l i a N a z a r e t h a n a , quae Decretum L a u d i s h a b u e r u n t die 17 mensis Decembris a n n o 1950 et decretoriam adprobationem die 10 mensis Maii anno 1958. In his omnibus inceptis et difficultatibus Servus Dei semper fuit oboedientissimus et humillimus, et ante omnia gloriam Dei quaesivit, honorem Sacrae F a m i l i a e et bonum a n i m a r u m . P r a e t e r m i r a m hanc i n d u s t r i a m in I n s t i t u t i s condendis, Servus Dei varios scripsit libros ut c u l t u m Sacrae F a m i l i a e divulgaret, myster i u m N a z a r e t h i l l u s t r a r e t , spirituali religiosorum et christianae famil i a r u m formationi, ac paedagogico suorum ephebeorum regimini consuleret. Commentarium condidit cui t i t u l u s La S a g r a d a F a m i l i a a. 1889, ut Sanctae F a m i l i a e exemplum christianis laribus inferret. Nonnullis interfuit conventibus catholicis Hispanicis, s a n c t u a r i u m Lapurdense visitavit et R o m a m a t q u e L a u r e t u m venit S u m m u m Pontificem et sanctam Nazareth domum invisendi causa. Non tamen bona valetudine usus est. Ab anno 1885, cum t e r sectus est indeque quinque ulcera ei m a n s e r u n t per t o t a m vitam, quae voc a b a t (( misericordias Domini saepe acerbis est morbis correptus, quos c h r i s t i a n a p a t i e n t i a perpessus est et spiritu s u p e r n a t u r a l i . Die octavo mensis Decembris a n n o 1901 a r t e r i a r u m pulmonumque infiammationem c o n t r a x i t et singulari fervore aequoque animo sanctis acceptis sacramentis, liturgicas preces secutus est, a t q u e invocatione dicta Iesu, Ioseph, Maria )), q u a m millies dictitaverat, pie m o r t u u s est die 17 mensis Decembris anno 1901. Servus Dei s u p e r n a t u r a l i et heroica r a t i o n e p e r m a n s i t in eo, ad quod eum Deus vocaverat, proposito c u l t u m Sacrae Familiae Nazaret h a n a e divulgandi huiusque vitae et domesticae sanctitatis exemplum omnibus afferendi familiis, praesertim per iuventutis educationem. Ea a u t e m r a t i o , secundum quam Servus Dei vixit, potissimum effecta est t r i b u s v i r t u t i b u s theologalibus, oboedientia et h u m i l i t a t e . P e r p l u s quad r a g i n t a a n n o s sacerdotalis n a v i t a t i s Servus Dei se ostendit virum eximiae fidei, m a g n a e pietatis non communi interiore vita, singulari studio E u c h a r i s t i a e , S S . T r i n i t a t i s et Mariae Virginis alitae, necnon ten e r r i m a et filiali impulsu erga S a c r a m N a z a r e t h a n a m F a m i l i a m , (( hanc t e r r a e T r i n i t a t e m u t i eam definiverat ; inconcussae denique spei
1084
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
et firmae Providentiae fiduciae; in precatione et in meditatione assid u u m , fide sacerdotali incensum, p r o x i m o r u m a m a n t i s s i m u m , prudentem, fortem, a u s t e r u m , patientem, humilem, obedientem, mitem. Servus Dei cum i a m esset sacerdos, neglectis honoribus elegit viam evangelicorum consiliorum, quae fideliter servavit u n a cum suis constitutionibus, per omnia commodis suis contemptis, adeo ut esset filiis suis suisque Superioribus quasi speculum et exemplar. I n g e n i u m s u u m vehemens a t q u e aere domuit religiosa disciplina, castigatione, paenitentia interiore et exteriore. D o m u m N a z a r e t h a n a m cotidie visitabat spir i t u , u t Sacrae F a m i l i a e p r o p r i a s v i r t u t e s i m i t a r e t u r . F a m a exercitarum v i r t u t u m , quae insignis fuit d u m is vivebat, post eius mortem est a u c t a et adhuc diffunditur. Multae g r a t i a e et peculiaria beneficia eius precibus t r i b u u n t u r . H i n c a n n o 1931 i n i t i u m h a b u i t P r o cessus O r d i n a r i u s Informativus a p u d C u r i a m Barcinonensem, in q u a dioecesi Servus Dei e vita decessit. E d i t o Decreto super scriptis Servi Dei die 7 mensis I a n u a r i i anno 1951, et r a t i o n e h a b i t a m u l t a r u m epis t u l a r u m , quibus a Summo Pontifice p o s t u l a b a t u r ut Causa i n s t r u e n t u r apud S a n c t a m Sedem, a t q u e id rogante etiam P. Magino Morera, S. F . , legitimo Causae P o s t u l a t o r e , disceptatio facta est in Coetu Ordinario Sacrae id temporis R i t u u m Congregationis, die 23 mensis Octobris a n n o 1956, cumque exitus favisset, S a n c t i t a s Sua P i u s X I I die 25 mensis Novembris a n n o 1956 decrevit per D e c r e t u m Sacrae Congregationis ut causa Servi Dei i n t r o d u c e r e t u r . A g n i t a oboedientia Decretis U r b a n i a n i s super indebito cultu, a p u d C u r i a m Barcinonensem i n i t i u m factum est Processus Apostolici super v i r t u t i b u s in specie. Die 20 mensis Maii a. cessuum. Actio est demum i n s t i t u t a a p u d S. Congregationem pro Causis S a n c t o r u m super v i r t u t i b u s in specie Servi Dei Iosephi M a a n e t Vives, et quidem p r i m u m , die 10 F e b r u a r i i a. 1982 in Congressu P e c u l i a r i Officialium P r a e l a t o r u m P a t r u m q u e C o n s u l t o r u m ; deinde in Congregatione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m , die 22 I u n i i h u i u s a. 1982 habita, in q u a Rev.mus Cardinalis Aloisius Ciappi, Causae P o n e n s seu Relator, sequens proposuit d u b i u m discutiendum : tibus ximum, de quo theologalibus necnon agitur. Fide, de Spe et Caritate, cum in cardinalibus Prudentia, An constet de virtuDeum tum in proet Temperantia 1967 signatum est Decretum super validitate Pro-
Iustitia,
Fortitudine, earumque adnexis, in gradu heroico, in
casu et ad
effectum
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
1085
Et omnes P a t r e s Cardinales affirmative responderunt, nempe Servum Dei christianas v i r t u t e s heroum in modum excoluisse. Certior de praemissis omnibus factus, S u m m u s Pontifex Ioannes P a u l u s I I , die 5 Iulii eiusdem a n n i sententiam Sacrae Congregationis r a t a m habens, decretum super F a m u l i Dei v i r t u t i b u s a p p a r a r i m a n d a v i t . Quod cum factum esset, hodierna die idem S u m m u s Pontifex, accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto et Aloisio Ciappi, Causae Ponente, meque Antistite a Secretis aliisque vocari solitis, iisque adstantibus edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, earumque adnexis, Servi Dei Iosephi Maanet Vives, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc a u t e m Decretum publici i u r i s fieri et in Acta S. Congregationis pro Causis Sanctorum referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 12 mensis I u l i i A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. S . 83 T r a i a n u s Crisan, Archiep. tit. Drivastensis, a Secretis
III
DIVIONEN.
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Elisabeth a SS. Trinitate (in saeculo: Elisabeth Catez), Monialis professae Ordinis Carmelitarum Discalceatorum.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, earumque adnexis, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus et mansionem apud eum faciemus (Io 14, 23). H a e c Christi Domini verba, ineffabilis sanctissimae T r i n i t a t i s per g r a t i a m cum hominibus et in hominibus vitae a n n u n t i a t i o n e m , devotissimo animi ardore iugiter contemplata est Dei F a m u l a Elisabeth a
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
S S . T r i n i t a t e , in fidei et c a r i t a t i s cum T r i n i t a t e communione sanctit a t i s secretum et f u n d a m e n t u m constituens, per q u a m et in laudem gloriae gratiae Dei viveret (cfr. Eph 1, 6) et conformis facta imaginis Filii primogeniti (cfr. Rom 8, 29), P a t r e m in S p i r i t u Christi quaereret, a d o r a r e t , diligeret eique s u m m a fidelitate deserviret, et Ecclesiam, Agni sponsam, precibus, operibus, sui immolatione adiuvaret, fratres universos m a t e r n a c a r i t a t e in corde gerens. (( Caelum in t e r r a adinveni scripsit ipsa . Quia caelum Deus est, et Deus praesens in a n i m a mea vivit. Ea q u a hoc comprehendi die, omnia mihi luce collustrata s u n t . Serva Dei die 18 mensis Iulii a. 1880, a p u d Camp d'Avor, in dioecesi Bituricensi, in Gallia, p a r e n t i b u s Iosepho Francisco Catez et Mar i a Aemilia Rolland, n a t a est, et die 22 eiusdem mensis sacris baptismatis undis Christo in Ecclesia regenerata, Maria, Iosepha, Elisabeth nominibus sumptis. P u e r i t i a m et adolescentianl in pietate t r a d u x i t , i n d o m i t u m ingenium ex Christi amore m a n s u e t u m et suave reddens. Die 19 mensis Aprilis a. 1890, sacra E u c h a r i s t i c a dape p r i m u m refecta est, vocem mire persentiens Sponsi illam ad se u n u m t r a h e n t i s et devincientis. Eodem die, cum ad C a r m e l i t a r u m Discalceatarum monasterium a m a t r e delata fuisset, ab asceterii moderatrice de praesentia Dei in sua a n i m a est edocta, indeque puellae vita spiritu ad T r i n i t a t e m in intimo corde inq u i r e n d a m et contemplandam miro pietatis studio a t t r a e ta est. Vel primariis studiis modice a t t e n d e r e valuit, cum m a t e r eam musicae a r t i s expertam efficere vellet. A t , in cymbalum incumbens et m u n d a n a s congressiones genetrice iubente p a r t i c i p a n s , ad Deum oculos laetitia spir i t u a l i plenos convertebat, cui in corde c a n t a b a t . Quattuordecim annos n a t a , ex Dei i n s t i n c t u virginitatem Altissimo vovit, vocationem ad Carmelum simul mystice experta. A t t a m e n , m a t r e fortiter renitente, maiorem aetatem exspectare debuit ut Deo vocanti re vera responderet, cui t a m e n s t a t i m adhaesit, eum u n u m a m a t o r e m et sponsum secuta. H u m i l i s et suavis, tenuioribus Christi membris c u r a s impendit, quae et in sacra d o c t r i n a instituebat et ad s a c r a m e n t a digne p a r t i c i p a n d a p r a e p a r a b a t , suis opibus illa solari sollicita. Die 2 A u g u s t i a. 1901 m o n a s t e r i u m teresianum Divionense ingredi potuit, summa fidelitate inde a primis gressibus ad finem perfectionis carmeliticae contendens. Colloquium amoris cum Christo, vocationis suae c a p u t et c e n t r u m , perdilectum habuit, silentio, solitudinis studio, sui ipsius in c a r i t a t e donatione, actuosam corporis afflictationem cum iugi oratione coniungens. G r a n d i a non p a t r a v i t ; m u n e r a honoris concredita non h a b u i t ; h a u d cognitam p r o r s u s vitam paucis quibus in mo-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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nasterio vixit a n n i s exegit. At, dire etsi spiritu et corpore c r u c i a t a , Deum in sua a n i m a praesentem adspiciens, eius v u l t u m in fide et car i t a t e quaerens, m i r a i u c u n d i t a t e p r a e d i t a videbatur, perinde ac si cum Deo perenni amoris studio a m b u l a r e t , eumque quodammodo videret. I n d e perenni h u m i l i t a t i s studio, c a r i t a t i s erga omnes sorores exercitatione, sui perfectiore in dies oblivione excellebat, quibus quidem virt u t i b u s carissima omnibus e r a t . Novissimis vero vitae annis, quasi Christi cruci confxa (cfr. Gal 2, 19), ipsius Iesu patientis v u l t u m et imaginem praeseferre videbatur. Gravissima aegritudine cruciata, q u a bestiarum morsus in visceribus quodammodo ut ipsa fatebatur experiri videbatur, nocte spiritus etiam p r o b a t a , Dei dilectionem cantabat, gaudens quod sibi d a r e t u r Christi passionibus communicare (cfr. 1 Pet 4, 13) ut adimpleret in carne sua ea quae desunt pro corpore eius quod est Ecclesia (cfr. Col 1, 24). Deo dilecta, verbis p r o r s u s cant a t i s : (( Ad amorem, ad lucem, ad vitam pergo , pie de hoc m u n d o transivit ad P a t r e m , die 9 Novembris a. 1906. Mulier magnae fidei, sacras S c r i p t u r a s , p r a e primis Christi Evangelium et Sancti P a u l i E p i s t u l a s intime p e r s c r u t a t a est, easdem miro Spiritus sapientiae dono intellexit, eas vitae n o r m a m in omnibus secuta. Cum Maria Virgine, q u a m summe dilexit, u n u m , ut veram carmelitidem decet, inquisivit, nempe Dei verba intimo corde colligere, med i t a r i et contemplari. Iis verbis a t t e n t a , Deum ipsum et audiebat et fideliter sequebatur, spe gaudens in omnibus, ipsam crucem velut donum habens per quam in Christum dilectum t r a n s f o r m a n perfectius poterat. Dilectionem impensissimam in C h r i s t u m et in Ecclesiam operibus potius quam verbis probavit, Dei voluntatem vel in exiguis semper ut sanctitatis semitam tenens. Theologalis hic v i r t u t u m h a b i t u s Elisabeth velut in Deo iugiter mersam commonstrabat, suavitatem divini vultus quem contemplabatur suis in oculis quodammodo referens. Quaedam, obedientia duce, conscripsit, quae ad vivum eius vitam spiritualem p r o p o n u n t , Deo inquirendo et a m a n d o unice i n t e n t a m . H u milia haec vero scripta, ut Dei F a m u l a promiserat, eiusdem n u n t i u m mundo a t t u l e r u n t , innumeros Christifideles ad i n t i m i t a t e m cum Trin i t a t e in a n i m a per g r a t i a m praesenti t r a h e n d o . E a m quasi sororem p l u r i m i potissimum sacri a l t a r i s ministri experti sunt, quos vehementer vivens dilexit, quosque post obitum fraternis curis e caelo ut ipsi t e s t a n t u r prosequitur, ut de Deo vivant, eius verba dociles a u d i a n t , sibi concreditos fideles ad D e u m vivum et verum iugiter a d o r a n d u m et contemplandum t r a h a n t , in quo sanctitatis est fundamentum, efficacita-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
tis apostolicae fons, verae laetitiae vel i n t e r dolores et moerores secretum. S a n c t i t a t i s vitae, v i r t u t u m et m i r a c u l o r u m fama Servae Dei percrebrescente, Causa de B e a t o r u m Caelitum honoribus eidem decernendis agi coepta est. H a c de re Processus O r d i n a r i a a u c t o r i t a t e a n n i s 1931-1941 constructi s u n t in C u r i a Divionensi, aliique rogatoriales, qui d i c u n t u r , et suppletivi, i n t e r annos 1933-1950, Sacraeque t u n c R i t u u m Congregationi exhibiti. I n t e r i m plures E m . m i Cardinales, Archiepiscopi, E p i scopi, Abbates et Moderatores religiosorum et religiosarum i n n u m e r i q u e fideles, ex longinquis etiam Africae, Americae et E x t r e m i Orientis regionibus, i n s t a n t e s preces, beatificationem eiusdem Dei ancillae postulantes, Summis Pontificibus o b t u l e r u n t . Decreto super scriptis Dei F a m u l a e die 28 I a n u a r i i a. 1944 edito, Ioannes P p . XXIII, praemissa r i t u a l i disceptatione, die 25 Octobris a. 1961 sua ipsius m a n u Commissionem introductionis Causae signavit. Deinde, a n n i s 1963-1965 P r o cessus Apostolica a u c t o r i t a t e in Curiis Divionensi, P a r i s i e n s i et Tolosana a d o r n a t i s u n t . De omnium vero h a r u m inquisitionum iuridica validitate decreta die 5 Iulii a. 1969 et die 13 M a r t i i a. 1970 exierunt. I n s t a n t e Rev.do P. Simeone a S. F a m i l i a , P o s t u l a t o r e Generali Ordinis C a r m e l i t a r u m Discalceatorum, i n s t i t u t a postea est disceptatio super v i r t u t i b u s in specie Servae Dei, et quidem die 24 Novembris a. 1981 in Congressu P e c u l i a r i , qui vocatur, qui uno Officiali P r a e l a t o et sex Consultoribus c o n s t a b a t ; deinde i n Congregatione P l e n a r i a P a t r u m C a r d i n a l i u m die 6 Aprilis a. 1982 habita, ponente seu relatore E m . m o ac Rev.mo D. Mario Aloisio Cardinali Ciappi. Qui omnes proposito dubio, cum Serva Dei Elisabeth a S S . T r i n i t a t e thologales necnon et cardinales virtutes eisque adnexas heroicum in modum exercitavisset, unanimiter affirmantes r e s p o n d e r u n t . De praemissis omnibus certior factus per infrascriptum Cardinalem Praefectum die 11 mensis Maii a. 1982, S u m m u s Pontifex Ioannes P a u lus I I responsum P a t r u m C a r d i n a l i u m r a t u m habens, m a n d a v i t u t Dec r e t u m super heroicis v i r t u t i b u s Servae Dei a p p a r a r e t u r . Quod cum r i t e factum esset, S a n c t i t a s Sua, hodierna die, ad se accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto a t q u e Mario Aloisio Ciappi, Causae ponente seu relatore, meque A n t i s t i t e a secretis ceterisque de more convocandis, iisdemque a d s t a n t i b u s edixit : bus mum, theologalibus necnon de Fide, Spe, et Caritate Prudentia, tum in cardinalibus Iustitia, Constare de virtutitum in et proxiForTemperantia Deum
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titudine, earumque adnexis, in gradu heroico Servae Dei Elisabeth a SS. Trinitate, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc a u t e m D e c r e t u m publici i u r i s fieri et in a c t a huius Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 12 Iulii A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. $ S. 83 T r a i a n u s Crisan, Archiep. tit. Drivastensis, a Secretis

DECRETUM
Facultas Theologica in Universitate Catholica Sancti Spiritus in loco Kaslik, prope Berytum, in Libano, canonice erigitur. Libanensis M a r o n i t a r u m Ordo, inde ab ipsis primordiis suis, x v i saeculo exeunte, singulari c u r a ac studio propriis sodalibus instituendis continuo incubuit : illo enim i a m vertente tempore, in eiusdem coenobiis t u m philosophia humanioresque litterae t u m Sacra Theologia assidue docebantur, non solummodo ut iuvenes ad sacerdotium adspir a n t e s rite efformarentur, verum etiam ut selecti Christifideles laici ad ecclesialia m u n e r a idonee p a r a r e n t u r . Quo melius suum assequeretur finem, idem Ordo a . D . M D C C C V I I I omnes studentes suos in u n u m s t u d i o r u m domicilium congregavit, in quo exinde validiores eiusdem religiosi Ordinis docentes scientiis, in primis sacris, t r a d e n d i s fovendis ac promovendis diligenter se d i c a r u n t . I u v a t equidem hic, i n t e r alia, Monasteria a S. Cypriano in pago Kfifane et a D o m i n a N o s t r a de Auxilio in pago J b e i l sita libenter memorare laudibusque efferre. E l a b e n t i b u s iam recentioribus decenniis, cum plures s t u d i o r u m Universitates coeptae s u n t in Libano vigere, p r o p r i a e Universitatis idem M a r o n i t a r u m Ordo constitutionem promovere laudabili nisu non dubitavit. Q u a p r o p t e r a . D . M C M X L I X , novis aedibus in loco Kaslik e solo liberaliter excitatis, omnes omniaque ad superiora studia sua a t t i n e n t i a eo t r a n s t u l i t . Non minori c u r a interea operam dedit ut iuniores sui
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
bonae spei sacerdotes ad academicos g r a d u s assequendos scientiarum, i m p r i m i s ecclesiasticarum, in maioribus exteris s t u d i o r u m Universitatibus contenderent, qui dein iure i n t e r probatos docentes a d n u m e r a r i possent necnon novum i n t e r i m i n c h o a t u m C e n t r u m , sub nomine et patrocinio Sancti S p i r i t u s positum, o p p o r t u n e foverent a t q u e regerent. Nec defuerunt saeculares sacerdotes aliarumve familiarum religiosarum sodales, imo ne laici quidem, qui generose cooperati s u n t ad s t u d i o r u m p r o g r a m m a t a athenaei u l t r o d i t a n d a ac provehenda. Ad studentes quod spectat, augescente s t u d i o r u m q u a l i t a t e , ipsi quoque crebriores facti s u n t , ex variis quidem regionibus allecti. Quibus p r a e oculis habitis incrementis, S u p r e m a Libanensis Auctor i t a s Civilis a n n o M C M L X I I hanc s t u d i o r u m Universitatem publice agnovit. Recens vero, a . D . M C M L X X , Licentiae Sacrae Theologiae gradus, a Superiore I n s t i t u t o Theologico in Universitate vigente collatus, civili agnitione feliciter d o n a t u s est. At, Deo favente, quod in ipso nomine Universitatis t a m q u a m in semine tegebatur, cito in lucem erumpere fauste contigit : quaevis enim voluntas ad m u t u u m consensum arctioremque u n i t a t e m appetens profecto a Sancto S p i r i t u oriri dicenda est. Nil i g i t u r m i r u m quod dignissimus P a t r i a r c h a r u m Episcoporumque Catholicorum Libanensium Coet u s concordi c a r i t a t e et p r u d e n t i a pluries exoptaverit ut l a u d a t u m Instit u t u m magis magisque ab omnibus t a n q u a m unicum pro toto Libano C e n t r u m altioris institutionis theologicae canonice h a b e r e t u r ac sustent a n t u r . Quod providum consilium eo u r g e n t i u s factum est quod Societas Iesu ipso eodem tempore p r o p r i a m Sacrae Theologiae F a c u l t a t e m in Berytensi s t u d i o r u m Universitate Sancti Ioseph vigentem non u l t r a producendam censuit suosque immo studentes aliquotque docentes in M a r o n i t a r u m C e n t r u m transferre curavit. Quae omnia ad o p t a t a m m a t u r a t i o n e m pervenerunt, quando inter eundem venerabilem Coetum et p r o b a t u m M a r o n i t a r u m Ordinem die xiv m. I a n u a r i i a . D . M C M L X X I V idonea conventio definita est, ab omnibus quorum i n t e r e r a t sollemniter subscripta, postea i t e r u m i t e r u m q u e confirmata. Octo t a n d e m i n t e r i m t r a n s a c t i s experimenti a n n i s , superatis advers a n t i b u s a e r u m n i s acerborumque temporum periculis, l a u d a t u s Coetus Libanensium A n t i s t i t u m , ipso praeeunte Antiocheno M a r o n i t a r u m Pat r i a r c h a , ab Apostolica Sede petivit ut I n s t i t u t u m idem Theologicum canonice denique erigeretur. Quorum P r a e s u l u m petitionem cum considerate perpenderit omniaque adesse perspexerit quae ad t a n t u m negotium perficiendum req u i r u n t u r , Sacra Congregatio pro I n s t i t u t i o n e Catholica, a u c t o r i t a t e a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o div. P r o v . P p . II sibi concredita, in
Baer
Congregatio
pro
Institutione
Catholica
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Dei Optimi Maximi gloriam Ecclesiaeque Sanctae, in p r i m i s Libanensis, decus ac incrementum, Sacrae Theologiae F a c u l t a t e m in Studiorum Universitate a Sancto Spiritu, Kaslik in loco sita, hoc Decreto erigit erectamque declarat, ad decennium quidem et esperimenti gratia, i t a s t a t u e n s ut eiusdem s t u d i o r u m c u r r i c u l u m ad n o r m a m vigentis academicae Ecclesiae legis in tres continuos cyclos d i s p e r t i a t u r ; facta eidem F a c u l t a t i potestate academicos Theologiae g r a d u s respective Baccalaur e a t u s , Licentiae specializatae ac D o c t o r a t u s r i t e conferendi, omnibus eidem agnitis tributisque iuribus honoribus et privilegiis, quae, i u x t a Apostolicam Constitutionem S a p i e n t i a C h r i s t i a n a adnexasque Ordinationes, ecclesiasticis F a c u l t a t i b u s in catholico orbe constitutis competunt. Sacra eadem deinde Congregatio P r a e s i d e m pro tempore Coetus P a t r i a r c h a r u m Episcoporumque Catholicorum Libanensium eiusdem F a c u l t a t i s Magnum Cancellarium n o m i n a t a t q u e r e n u n t i a t , qui pro iuribus officiisque huiusmodi m u n e r i i u x t a academicam Ecclesiae legem inhaerentibus, F a c u l t a t i invigilet, theologicas scientias i n s t a n t e r docendas promovendasque curet, orthodoxiam bonos mores ecclesiasticamque disciplinam in F a c u l t a t e t u t e t u r , a t q u e missionem canonicam vel docendi veniam omnibus singulisque docentibus ad n o r m a m memoratae Constitutionis conferat et pro necessitate auferat. Quo dein uberiores ex dilecta F a c u l t a t e laeti in annos fructus fluant, Sacra Congregatio omnibus quorum interest enixe m a n d a t ut omnes et singulae p a r t i c u l a r e s Ecclesiae seu R i t u s Religiosaeque Familiae in Libano adlaborantes continuam f r a t e r n a m q u e m u t u a m praestent operam, omnibus seclusis indebitis praelationibus, imo omnes u n u s chorus (facti), t a m q u a m chordae in c i t h a r a collig(entur) (Cf. I g n a t i u s Antioch. Ad E p h . , I V , 1-2. E d . F u n k ) , ad succrescens novae communis F a c u l t a t i s bonum, itemque s t r e n u a s i m p e n d a n t vires ut Pontificia eadem F a c u l t a s Christifideles efformet, potissimum sacerdotes, doctrina vitaeque sanctitate vere p r a e s t a n t e s , fidei in mundo testes a t q u e apostolos (cf. Graviss. E d u c a t . n. 10). Ceteris servatis de iure servandis, in primis peculiaribus S t a t u t i s ab hac eadem Sacra Congregatione a p p r o b a t i s ; c o n t r a r i i s quibuslibet minime obstantibus. D a t u m Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis, die x x x m. Maii, in Sollemnitate Pentecostes, a n n o r e p . s a l . M C M L X X X I I .
VILLELMUS
Card.
BAUM,
Praefectus
L . S. g A n t o n i u s M. J a v i e r r e O r t a s , Archiep. t i t . Meten., a Secretis
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale

Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza : Marted, 1 4 Settembre 1 9 8 2 , S. E. il Signor F I D E L C H A V E Z M E N A , Ministro degli Affari Esteri di El Salvador. Sabato, 2 5 Settembre 1 9 8 2 , S. E. il Colonnello T E O D O R O O B I A N G N G U E M A M B A S O G O , Presidente della Guinea Equatoriale.
Domenica, 5 Settembre .1982, il S a n t o P a d r e si lico pellegrinaggio a l l ' E r e m o Camaldolese di F o n t e Domenica, 12 Settembre 1982, il Santo P a d r e si lico pellegrinaggio a Padova, in I t a l i a . Domenica, 26 Settembre 1982, il S a n t o P a d r e si lico pellegrinaggio a Brescia, in I t a l i a . recato in ApostoAvellana, in I t a l i a . recato in Aposto recato in Aposto-
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 14 settembre 1982. S. E. Mons. Miroslav Stefan Marusyn, Arcivescovo titolare di Cadi, Segretario della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 1982. Il Prof. Rocco Buttiglione ; il Prof. Ren Coste ; Suor Ramona Mendiola; la Sig.na Marina Bandeira, Consultori della Pontificia Commissione Iustitia et Pax . Il sac. Michel Schooyans; P. Carlos Soria, O. P . ; il Dott. John Finnis, Consultori della Pontificia Commissione Iustitia et Paxy> in aliud quinquennium. 15 settembre P. Albert Patfoort, O. P. ; P. Franois von Gunten, O. P. ; P. Jean-Pierre Rzette, O. F. M., Consultori della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede in aliud quinquennium . 21 Mons. Mario Rizzi, Sotto-Segretario della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali. 28 Mons. Vicente Crcel Orti, Capo della Cancelleria del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica. 31 agosto
Diarium
Romanae
Curiae
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Protonotari 28 2 aprile agosto
Apostolici
soprannumerari:
1982. Mons. Mario Alberti (Sabina e Poggio Mirteto). Mons. Lszl Hosszn (Oradea). Prelati d'Onore di Sua Santit:
1981. Mons. Mons. 24 novembre Mons. 9 gennaio 1982. Mons. 1 aprile Mons. 20 -, Mons. 4 maggio Mons. Mons. 7 Mons. 15 Mons. 24 Mons. Mons. 25 Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. 29 Mons. 11 giugno 12 Mons. Mons. 16 Mons. 24 Mons. Mons. Mons. Mons. 19 luglio Mons. Mons. )) Mons. Mons. Mons. Mons. ))

15 ottobre
Daniel Ramrez Villa (Jeric). Hernn Correa Meja (Jeric). Javier Muoz Mora (Sonsn-Rionegro) Hctor Coletti (Jujuy). Wladyslaw Szafranski (Wlociawek). Josef Liebhaber (Passau). Charles H. Henkey (Eger). Joseph Kocsis (Eger). Georges Travers (Edmundston). James Carey (Ossory). Thomas Mher (Ossory). Peter Karimancherry (Allepey). Reynolds Purakal (Alleppey). Andrew Thekeveed (Alleppey). Peter Chenaparmpil (Alleppey). Varghese Puthenpurakal (Alleppey). Marcel Paliath (Allepey). Werner Kster (Wrzburg). John Newstead (Hamilton). Ernst Niermann (Aachen). Paul Kirchhoff er (Strasbourg). Gianni Capra (Brescia). Vigilio Olmi (Brescia). Silvio Perini (Brescia). Luciano Baronio (Brescia). Ren Sjourn (Angers). Marius Silveira Ribeiro (Leiria). Leonardo Erriquenz (Conversano). Walter San vito (Vigevano). Pier Luigi Celata (Sovana-Pitigliano). Carmelo Nicolosi (Catania). Jaroslav Skarvada (Praha). Sua Santit:
Cappellani di 8 gennaio 1982. Il Il Il Il 9 18 Il Il 28

sac. sac. sac. sac. sac. sac.
Simon Fossi (Gurk). Joseph Dollinger (Gurk). Joannes Sabitzer (Gurk). Sixto Villoldo (Jujuy). Antonius R. Rebanal (Legazpi). Umberto Fiacco (Veroli-Frosinone).
109
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
13 1 20
marzo aprile

maggio
22 24 25 29 16
giugno
7 13 19
luglio
1982. II II II II II II II II II II II II II II II II II II II II II II II
sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac.
Isidore Ohikore (Salisbury). Jerzy Bagrowicz (Wloclawek). Boleslaw Cielak (Wioclawek). Helmut Stdlthanner (Passau). Konrad Seidt (Passau). Johannes Lempertseder (Passau). Joseph Breitenfellner (Passau). Mauro Piscopo (Napoli). Salvatore Alf arano (Napoli). Valentino Di Cerbo (Roma). Pier Paolo Baratti (Roma). Natalino Zagotto (Roma). Angelo Ponti (Tortona). William A. Mullins (Adelaide). Rudolf Kurnoth (Mnster). Boniface Kalathil (Alleppey). Josef Schupp (Rottenburg-Stuttgart). Antonius Pozr (Kper). Antonio De Feiice (Nola). Antonio Andolfi (Nola). Gerge Kocherry (Changanacherry). Ksawery Sokolowski (Ozestochowa). Joseph Antonius Almandoz Garmendia (San Se bastia n).
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : II 25 maggio Cavalierato dell'Ordine Piano
1982. Al sig. Raphael Thomas Kurishinkal (Alleppey).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 27 aprile 1982. Al sig. Juan Jos Caldera Pietri (San Felipe).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 15 ottobre 29 marzo 20 aprile 22 28 3 maggio 1981. 1982. Al Al Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Osvaldo Bri vio (Milano). Joachim von Jena (Germania). German Spaett (Passau). Efrain Saavedra Barrera (Perii). Leo Charles McCarthy (Palmerston North). Louis Rombouts (Anvers). Fernand Painblam (Anvers).
Diarium
Romanae
Curiae
1095
3 maggio 4 5 19
1 7
giugno
1982. Al Al Al Al Al Al Al
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Modeste Van Den Bogaert (Anvers). Marcel Jean Messager (Paris). Henri J. Sarramon (Toulouse). Marcel Degroof (Mechelen-Brussel). Adrien Maertens De Noordhout (Lige). Mario Bitossi (Fiesole). Giuseppe Vozzo (Castellammare di Stabia). Gregorio Magno, classe civile:
II Cavalierato dell'Ordine di san 7 gennaio 1981. Al 1 aprile 1982. Al 20 Al Al Al Al Al 27 Al maggio Al Al Al 22 Al Al 1 giugno

co
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Daniel Hampson (Dublin). Jacques Antoine H. Delsing (Haarlem). Leopold Fischer (Passau). Erwin Janik (Passau). Franz Mader (Passau). Bernahard Wildenauer (Passau). Rudolf Paleczek (Passau). Felipe Antonius Valecilos Romn (San Felipe) Jean Henckes (Anvers). Jacques van den Bogaert (Anvers). Jean Stuye de Swielande (Anvers). Claude Gontan (Blois). Renato Ermini (Fiesole).
La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa: 24 febbraio 1982. Al sig. Yosoji Kobayaski (Tokyo)'. 25 maggio Al sig. Varghese Eresseril (Alleppey). La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 24 febbraio 1982. Al sig. Hirowo Mizushima (Tokyo). Al sig. Hideharu Tamaru (Tokyo). Al sig. Michitaka Kondo (Tokyo). La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 7 giugno 1982. Al sig. Luigi Alfredo Bilotta (Porto e S. Rufina). La 1 20 aprile Commenda sig. sig. sig. sig. sig. sig. dell'Ordine di san Silvestro Papa:
22 5 maggio 15
1982. Al Al Al Al Al Al
Silvano Fazi (Nocera e Gualdo). Franz Josef Ferstl (Passau). Joannes Heger (Passau). Pierre Symons (Mechelen-Brussel). Mario Russo Cirillo (Napoli). Mario Martegiani (Pescara-Penne).
1096
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
19 maggio 27 1 giugno 16 17
1982. Al Al Al Al Al Il
sig. sig. sig. sig. sig.
Takuro Kihara (Takamatsu). Ormisele Artoni (Parma). Angelo Zappa (Roma). Filippo Renato De Luca (Nola). Mario Langella (Biella). dell'Ordine di san Silvestro Papa:
Cavalierato sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
10 novembre 1981. Al 7 gennaio 1982. Al 9 marzo Al Al 13 Al Al 25 29 Al 14 aprile Al 20 Al Al Al Al Al 27 Al 1 maggio Al Al Al 19 Al 25 Al 1 giugno Al Al 16 Al Al 13 luglio
Franz Larcher (Innsbruck). Berthold Naarmann (Paderborn). Michael Bnisch (Eisenstadt). Richard Lorenzi (Innsbruck). Joannes C. Verkade (Haarlem). Adolf Wilhem Gijsbert (Rotterdam). Luis B. Lanata (Avellaneda). John Mege (Bougainville). Tilo Kotschenreuter (Passau). Franz Ranftl (Passau). Alfred Zangenfeind (Passau). Alois Kapsner (Passau). Hans Hosl (Passau). Ramn Rivas Padilla (San Felipe). Joseph Gtz (Rottenburg-Stuttgart). Theodorus Joseph Petrus Wouters (Bois-le-Duc). Firnin Ahoune (Abidjan). Ambroise Adiabouah (Abidjan). Sebastian Kunjukunju Pollayl (Alleppey). Antonio Mondino (Roma). Marco Palmizio Rosadini (Fiesole). Pietro Durello (Nola). Bernard Celi Ingram Clarke (Volksrust).
NECROLOGIO 3 settembre 1982. Mons. Salvatore Baldassarre Arcivescovo gi di Ravenna e Cervia (Italia). 4 Mons. Joseph V. Sullivan, Vescovo di Baton Rouge (Stati Uniti d'America). 6 Mons. Mikolaj Sasinowski, Vescovo di Lomza (Polonia). )) Card. Carlos Carmelo de Vasconcellos Motta, del Titolo 18 di San Pancrazio, Arcivescovo di Aparecida (Brasile). 19 Mons. Zenone A. Testa, O. F. M. Cap., Vescovo tit. di Tinista. 23 Mons. Jnos Brd, Vescovo tit. di Ulpiana. 24 Mons. Cornelius Lucey, Vescovo gi di Cork (Irlanda). 26 Mons. Roger Heckel, S.I., Coadiutore con successione del Vescovo di Strasbourg (Francia).
An. et vol. LXXIV
5 Novembris 1982
N. 10

Directio: Palazzo Apostolico Citt del Vaticano Administratio: Libreria Editrice Vaticana

I
CRUCIENSIS
Detractis nonnullis territoriis ab archidioecesi S. Fidei in America Septemtrionali et a dioecesi Elpasensi, mutatisque finibus, nova constituitur dioecesis Cruciensis. IOANNES PAULUS
SERVUS
EPISCOPUS
SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
P o s t u l a t m u n u s quo fungimur u t , veluti bonus p a t e r familias prosperitati filiorum inserviens, quae ad maiorem catholicorum u t i l i t a t e m a p t i o r a videantur, ad effectum a d d u c a m u s . Qua re, cum Yenerabiles F r a t r e s E o b e r t u s Snchez, Archiepiscopus S. Fidei in America Septemtrionali et R a i m u n d u s P e a , Episcopus Elpasensis, Conferentia Episcopali Civitatum F o e d e r a t a r u m Americae Septemtrionalis assentiente, ab Apostolica Sede petivissent ut a suis circumscriptionibus certis distractis p a r t i b u s finibusque m u t a t i s nova c o n s t i t u e r e t u r dioecesis, Nos re bene considerata, a u d i t i s Venerabili F r a t r e Pio Laghi, in Foederatis Civit a t i b u s Americae Septemtrionalis Delegato Apostolico, a t q u e Venerabilibus F r a t r i b u s Nostris S. R. E. Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositis, aeque fieri censuimus, si a d m o t a e postulationi concederemus, confisi hoc in a n i m a r u m bonum esse cessurum. H i n c sup r e m a N o s t r a Apostolica a u c t o r i t a t e consensum supplentes eorum, quo71 - A. A. S.
1098
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
r u m interest, vel sua interesse p u t a n t i u m , quae s e q u u n t u r decernimus. Ab archidioecesi S. Fidei in America S e p t e n t r i o n a l i t e r r i t o r i u m separ a m u s C o m i t a t u u m vulgo Chavez, Lincoln et Sierra a p p e l l a t o r u m , et a dioecesi Elpasensi t e r r i t o r i u m C o m i t a t u u m vulgo dictorum D o a A n a , E d d y , G r a n t , Hildago, Lea, L u n a et Otero, a t q u e his d i s t r a c t i s territoriis novam condimus dioecesim Cruciensem appellandam, quae iisdem l i m i t a b i t u r finibus, quibus decem n u p e r m e m o r a t i Comitatus , et sedem habebit in urbe Las Cruces vocata, quam proinde ad dignitatem urbis episcopalis tollimus. Ibidem, nempe in eadem urbe Las Cruces Episcopi c a t h e d r a m ponimus, et quidem in ecclesia Deo in honorem I m m a c u l a t i Cordis Mariae dicata, eidem insignia et privilegia tribuentes, quibus ceterae cathedrales Ecclesiae f r u u n t u r . Dioecesim Cruciensem suffraganeam facimus archidioecesis S. Fidei eiusque p r o tempore Episcopum metropolitano i u r i Archiepiscopi S. F i d e i subicimus. Novae dioecesis mensam episcopalem efficient Curiae emolumenta, fidelium oblationes et portio ei obveniens ex divisione, ad n o r m a m can. 1500 C I C facienda, bonorum quae hucusque ad mensas episcopales archidioecesis S. F i d e i et dioecesis Elpasensis p e r t i n u e r u n t . Episcopum a u t e m Cruciensem i u r i b u s , privilegiis et honoribus insignimus, ac.oneribus et obligationibus a d s t r i n g i m u s , quibus ceteri dioecesani Episcopi et d e c o r a n t u r et a d s t r i n g u n t u r . I n d u l g e m u s insuper ut, d u m C a p i t u l u m cathedrale c o n s t i t u a t u r , consultores dioecesani pro iure eliganur. Quod a t t i n e t ad sacrorum c a n d i d a t o r u m formationem, serventur i u r i s communis p r a e s c r i p t a , r a t i o n e h a b i t a n o r m a r u m Decreti Concilii V a t i c a n i II Opt a t a m totius , et r e g u l a r u m a Sacra Congregatione pro I n s t i t u t i o n e Catholica s t a t u t a r u m . Ubi novae dioecesis Cruciensis constitutio per a c t a erit, eo ipso sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti in cuius t e r r i t o r i o beneficium, vel ecclesiasticum officium legitime d e t i n e n t ; ceteri vero sacerdotes, clerici et seminarii tirones ei Ecclesiae incardin a t i m a n e a n t vel i n c a r d i n e n t u r , in cuius t e r r i t o r i o legitimum habent domicilium. C o n s t i t u t a dioecesi, omnia documenta et a c t a ad eandem p e r t i n e n t i a et ad eius clerum, fideles et bona temporalia, a Curiis episcopalibus archidioecesis S. F i d e i et dioecesis Elpasensis ad Cur i a m episcopalem Cruciensem primo quoque tempore m i t t a n t u r , ut in condendo t a b u l a r i o diligenter serventur. Ad haec omnia perficienda dep u t a m u s Venerabilem F r a t r e m P i u m Laghi, factis ei necessariis et o p p o r t u n i s facultatibus etiam subdelegandi, ad effectum de quo a g i t u r , quemlibet v i r u m in ecclesiastica d i g n i t a t e c o n s t i t u t u m . Re vero acta, documenta sinceris exemplis ad S a c r a m Congregationem pro Episcopis
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
1099
m i t t a n t u r , rite signata a t q u e sigillo impressa. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die septimo decimo mensis Augusti, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo secundo, Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
SEBASTIANUS
Card.
Episcopis
BAGGIO
S.
Congr.
pro
Praef.
Iosephus Marcellus
Del
Ton,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Rossetti,
II
CANADA
In Canada constituitur Eparchia pro Maronitis ibi commorantibus. IOANNES PAULUS
SERVUS
EPISCOPUS
SERVORUM DEI
Fidelium illorum r i t u s Antiocheni M a r o n i t a r u m , qui ex omni Medio Oriente, praesertim e Libano, in Canadensem regionem immigravissent, haec beata P e t r i Sedes, sic ut P a r i a r c h a t u s Antiochenus M a r o n i t a r u m , semper quidem causam g e s s e r u n t ; idque summa diligentia ac sollicitudine, cum sint illi gregis Christi p a r s egregia. N u n c autem, quandoquidem sive Conferentia Episcopalis Canadensis, sive idem Venerabilis F r a t e r P a t r i a r c h a M a r o n i t a r u m , sive Apostolicus P r o - N u n t i u s bene fieri iudicaverunt, si ibi loci E p a r c h i a p r o p r i a in commodum eorundem fidelium c o n d e r e t u r ; Nos t u m iis consideratis, quae Decretum Concilii Vaticani II De Ecclesiis Orientalibus catholicis , n. 4, praecipit, t u m iis, quae Sacra Congregatio de re proposuit, apostolica N o s t r a potestate haec s t a t u i m u s . E p a r c h i a m pro f i d e l i b u s r i t u s Antiocheni M a r o n i t a r u m in C a n a d a commorantibus constituimus, cuius erit t i t u l u s seu appellatio : Eparchia S. Maronis Marianopolitana Maronitarum, eritque huic Apostolicae Sedi immediate subiecta. E i u s sedes in urbe Marianopoli collocabitur; mensam efficient t u m pecunia a fidelibus sponte oblata, t u m t r i b u t a paroeciarum, t u m r e d i t u s bonorum a d E p a r c h i a m perti-
1100
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
n e n t i u m . Ceterum, Consultores eparchiales a d n o r m a m i u r i s deligantur, qui P r a e s u l i a d s i n t ope consilio. H u i u s a u t e m i u r a , sic ut E p a r c h i a e , d e s c r i b u n t u r in Litteris Apostolicis Cleri s a n c t i t a t i , a can. 392 ad can. 466. H a e c a u t e m voluntatis N o s t r a e documenta Venerabilis F r a t e r Angelus P a l m a s exsequi c u r a b i t sive ipse sive per alium, modo virum in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m . Negotio vero confecto, a c t a scrib a n t u r , et sinceris exemplis ad S a c r a m Congregationem pro Ecclesiis Orientalibus cito m i t t a n t u r . C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die septimo et vicesimo mensis Augusti, a n n o Domini millesimo nongentesimo octogesimo altero, Pontif i c a t u s Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI
LADISLAUS
Card.
Eccl.
RUBIN
S.
Congr.
pro
Orient.
Praef.
Iosephus Marcellus
Del
Ton,
Proton. Proton.
Apost. Apost.
Rossetti,
I
Venerabili Mariae Repetto, sodali Congregationis Sororum Dominae Nostrae a Refugio in Monte Calvario, Beatorum honores decernuntur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Quicumque Spiritu Dei a g u n t u r , hi filii Dei s u n t (Rm 8, 14). I t a Apostolus v i t a m c h r i s t i a n a m definiens, opus nostrae sanctificationis Spiritui Dei tribuit, qui nos in agendo docet et movet. H i c enim coercens quae c a r n i s sunt, ad libertatem, ad amorem, ad g a u d i u m nos a p t a t actusque nostros ex h u m a n i s facit d i v i n o s ; hic spiritui nostro t e s t a t u r D e u m esse P a t r e m et nos eius filios. H i n c ad omnes homines, quos Deus creavit et in se fratres reddidit, cor n o s t r u m d i l a t a t u r et a m o r Dei fit, m a g n a cum c h r i s t i a n a laet i t i a , amor e r g a proximos. H a e c nobis significant ii quinque, quos hoc anno, a n t e diem q u a r t u m nonas Octobres, Beatos r e n u n t i a v i m u s ; haec potissimum B e a t a M a r i a Repetto, quae effecit ut t o t a vita sua esset quodammodo Domino c a n t u s amoris et fratribus benedictio. B e a t a Ma-
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
1101
r i a Repetto o r t a in pago Voltaggio (intra fines Alexandrinos) die proximo a n t e festum omnium S a n c t o r u m e Ioanne B a p t i s t a tabellione et Teresia Gazzale, est eodem die b a p t i z a t a . Octo annos n a t a s a c r a m e n t u m confirmationis recepit, decem vero p r i m a m E u c h a r i s t i a e Communionem : mox viam s a n c t i t a t i s ingressa est, q u a m t o t a m sine intermissione, semper ad caelum contendens, e r a t confectura. P u e l l a et adulescens m a t r e m adiuvit in rebus familiaribus et diu noctuque egenorum habuit c u r a m . Vicesimum t e r t i u m a n n u m agens iniit I a n u a e Congregationem Soror u m Dominae N o s t r a e a Refugio in Monte Calvario, in quam, duobus annis p r o b a t a , est admissa anno M D C C C X X X I die x v mensis Augusti. P r i m i s Religionis a n n i s in officina acu pinxit et sarsit ; sed, cum in civitatem a n n i s M D C C C X X X V et M D C C C L I V morbus i n g r u i t , t u m i m p a v i d a aegrotis adsedit. E i u s fama crevit in dies et, ostiariae munere fungens, suae pietatis thesauros perrexit iis omnibus d i s t r buere, qui veniebant auxilium et consilium p e t i t u r i . Maria a u t e m Repetto a iuventute didicit et vita docuit hanc a p e r t a m veritatem deque ea nos monuit : Iesum esse in pauperibus videndum, a m a n d u m , a d i u v a n d u m omni tempore vitae nostrae. Ea n a m q u e dedit omnia quae habebat : seposita peculia, res suas, tempus, suavitatem. P r o p o s i t u m sui I n s t i t u t i , nempe p a u peribus Iesu m i n i s t r a n d i , per q u a d r a g i n t a vitae religiosae annos t a n t o studio implevit, ut posset cum Apostolo dicere : Quis infirmatur et ego non infirmor? (2 Cor 11, 29). Semper enim serena e r a t et laeta, gaudens quod cor exhibebat a p e r t i u s quam domus i a n u a m , quod dabat, semper dabat, omnia dabat. Quod donationis, Deo factae, g a u d i u m in eius morte culmen a t t i g i t : os namque dulci risu suffusa, B e a t a Maria Repetto ext r e m a verba dixit, quasi i u c u n d u m ad Matrem Dei c a n t u m : Regina caeli, laetare, alleluia . Diem obiit supremum nonis I a n u a r i i s a n n o M D C C C L X X X X . Percrebrescente vero post eius mortem fama s a n c t i t a t i s et miraculorum q u a vivens floruerat, Curia archiepiscopalis I a n u e n s i s , die i x mensis Decembris, anno M C M X X V I I , processum informativum instit u i t super fama sanctitatis, v i r t u t i b u s et miraculis in genere F a m u l a e Dei ; qui die x x i n mensis Novembris, anno M C M X X X I I I , adhibitis duodequinquaginta testibus m a g n a m p a r t e m oculatis, p e r a c t u s est. Processus dein Romam t r a n s l a t u s a P r a e l a t i s et Consultoribus Sacrae id temporis Congregationis R i t u u m est t r a c t a t u s . E d i t o decreto I n t r o d u c t i o n i s Causae postridie idus Martias anno M C M X X X I X , I a n u a e constituti s u n t processus apostolici super v i r t u t i b u s et miraculis in specie eiusdem Servae Dei sub Sanctae Sedis a u c t o r i t a t e , a die x x v mensis Octobris, anno M C M X x x x i x , ad diem x x v mensis Maii a n n o M C M L I I I I . H i s quoque pro-
1102
Acta
Apostolicae
Sectis
Commentarium
Officiale
cessibus Romam t r a n s l a t i s , diu et considerate disceptatum est de virtutibus a F a m u l a Dei exercitis, usque ad diem iv mensis Iulii anno M C M L X V I I I , cum P a u l u s V I decessor Noster f. m., heroicis p r o b a t i s virt u t i b u s , M a r i a m Repetto Venerabilem declaravit. T u m Actores, ex miris sanationibus intercessioni Beatae Mariae Repetto t r i b u t i s , d u a s eleger u n t Sedi Apostolicae proponendas ad beatificationem obtinendam : alt e r a m Nicolai R a t t o , subitaneam, perfectam et d i u t u r n a m , a morbo ileodynamico postsectili, quae I a n u a e contigit die x x v mensis A u g u s t i anno M C M X X X X V I ; a l t e r a m Mariae Poggi a peri toni tide acuta, diffusa, p u r u lenta, et ipsam subitaneam, perfectam et d i u t u r n a m : quae sanatio a n n o M C M L I , die X X X I mensis I a n u a r i i facta est. H i duo casus inspecti s u n t p r i m u m die x x v mensis Septembris a n n o M C M L X V I I I a Consilio Medicorum Sacrae t u m R i t u u m Congregationis; deinde, aliis rebus cognitis ad iudicandum necessariis et indulto a P a u l o VI concesso die x v i n mensis Maii anno M C M L X X I I I I , in Congressibus P e c u l i a r i b u s die V I I I mensis I a n u a r i i anno M C M L X X X et die x x i v mensis I u n i i insequentis h a b i t i s ; demum in Congregatione P l e n a r i a die x v i mensis Decembris a n n o M C M L X X X , Cardinali Mario Aloisio Ciappi Causam ponente. E x his suffragiis in A u d i e n t i a a Nobis concessa die x x x mensis Martii hoc a n n o Venerabilibus F r a t r i b u s N o s t r i s S. R. E. Cardinalibus P e t r o Palazzini et Mario Aloisio Ciappi, p r o n u n t i a v i m u s sanationem Nicolai R a t t o esse vere m i r a m et intercessioni Mariae Repetto t r i b u e n d a m ; simulque agnoscentes sanationem Mariae Poggi signum esse solidae constantisque famae m i r a c u l o r u m eiusdem Servae Dei, a lege canonis 2117 C I C exemimus, ut Beatificatio fieret. Quibus omnibus peractis, dies s t a t u t u s est ad sollemnem Beatificationem t u m eius, t u m etiam Alani de Solminihac, Aloisii Scrosoppi, R i c h a r d i P a m p u r i , Claudinae Thvenet celebrandam. H o c igitur mane, in area a n t e Basilicam Sancti P e t r i p a t e n t e , hanc formulam, inter Sacra, s u m u s elocuti : Nos vota F r a t r u m N o s t r o r u m Iosephi Rabine, Episcopi Cadurcensis, A l a p h r i d i B a t t i s t i , Archiepiscopi Utinensis, Antonii Angioni, Episcopi P a p i e n s i s , Alexandri R e n a r d , Archiepiscopi Lugdunensis, Iosephi Siri, Archiepiscopi Ianuensis, necnon p l u r i u m aliorum F r a t r u m i n Episcopatu m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e N o s t r a Apostolica facultatem facimus, ut venerabiles Servi Dei A l a n u s de Solminihac, Aloisius Scrosoppi, R i c h a r d u s P a m p u r i , Claudina Thvenet, Maria Repetto, B e a t o r u m nomine in posterum appellentur, eorumque festum die ipsorum n a t a l i : B e a t i Alani de Solminihac, die X X X I Decembris ; Beati Aloisii Scrosoppi, die I I I Apri-
1103
l i s ; Beati R i c h a r d i P a m p u r i , die i M a i i ; B e a t a e Olaudinae Thveiiet, die I I I F e b r u a r i i ; B e a t a e Mariae Repetto, die v I a n u a r i i , in locis et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s et Filii et S p i r i t u s Sancti . H a b i t a deinde oratione de uniuscuiusque Beati vita et v i r t u t i b u s eos et venerati sumus et s u m m a religione p r i m i invocavimus. Quae vero per has L i t t e r a s s t a t u i m u s , ea firma sint in perpetuum, contrariis quibusvis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die iv mensis Octobris, anno M C M L X X X I , Pontificatus Nostri tertio.
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
Loco g Sigilli
In Secret. Status tab., n. 159H.
n
Templum Deo consecratum in honorem B. M. V. sub titulo Dominae Nostrae a Nivibus intra dioecesis Tuticorensis fines ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. P e r v e n u s t a illa Dei beatissimae Genetricis Mariae effigies, cui primis a vitae ibi christianae temporibus i n d i t u m nomen est Dominae Nostrae a Nivibus, i a m p l u s q u a t t u o r saecula quasi vigili q u a d a m custodia m a t e r n a t u t a t u r prosperatque regionis totius Tuticorensis christifideles in I n d i a ab eisque vicissim singulariter frequentatur crebris undique peregrinationibus sacris, honor a t u r pietatis solidae documentis, celebratur suam ob coniunctionem cum Liberiana ipsa Basilica in Urbe. Cum i g i t u r novum idque p r a e c l a r u m superiore anno consecravisset templum eodem insigni titulo h o n e s t a t u m Venerabilis F r a t e r T e r e s a n a t h a n A m a l a n a t h e r , Episcopus nempe Tuticorensis, nihil denique melius in se nec catholicorum illic c o m m u n i t a t i universae utilius superesse existimavit q u a m ut aedem istam idonea concessa facultate c u r a r e t Basilicam a p p e l l a n d a m Minorem. Precibus ideo huius P r a e s u l i s ad Nos per S a c r a m Congregationem pro Sacramentis et Cultu Divino delatis perlibenter obsequimur secundum eiusdem Sacrae Congregationis mentem a t q u e h a r u m L i t t e r a r u m vi statuim u s ut sacellum quod memoravimus Deo consecratum in honorem Beat a e Virginis Mariae sub titulo Dominae Nostrae a Nivibus i n t r a dioe-
1104
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
cesis Tuticorensis fines ad dignitatem Basilicae Minoris r i t e evehatur, singulis simul adiectis ei i u r i b u s et privilegiis quae aedibus hoc nomine insignitis i u r e c o n g r u u n t . Confidimus enim decus illud p e r p e t u a m quand a m fore recordationem omnibus missionalium originum eius communit a t i s ecclesialis necnon singularis historiae t u m etiam i n c i t a m e n t u m ad m a r i a l e m c u l t u m l a t i u s inde studiosiusque disseminandum. E a t a m e n omnia diligenter servari volumus quae ex Decreto De t i t u l o Basilicae M i n o r i s die vi mensis I u n i i a n n o M C M L X V I I I foras dato oportet serventur. C o n t r a r i i s quibuslibet rebus minime obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S . P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x x mensis Iulii, a n n o M C M L X X X , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
Loco 8 Sigilli
In Secret. Status tal., n. 93911.
III
Beata Maria Virgo Nuestra Seora de Loreto nuncupata principalis apud Deum Patrona Vicariatus Apostolici Senensis in Bolivia confirmatur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Christifideles Boliviani V i c a r i a t u s Apostolici Benensis in S a n c t u a r i o loci Loreto egregia pietate colunt D e i p a r a m Virginem M a r i a m titulo N u e s t r a Seora de Loreto invocatam, cuius in honorem novum t e m p l u m ibidem sollemniter dicabunt hoc Mariali a n n o istius Nationis, quo t e r t i u m ipsi celebrant saeculum a catholicae suae c o m m u n i t a t i s o r t u . I n s u p e r ad eiusdem sanctissimae Dei Matris c u l t u m a u g e n d u m , Venerabilis F r a t e r Carolus A n a s a g a s t i , Episcopus titulo Caltadriensis et Vicarius Apostolicus Benensis, cleri et populi vota excipiens, electionem B e a t a e Mariae Virginis t i t u l o <( Nuest r a Seora de Loreto n u n c u p a t a e in P a t r o n a m principalem a p u d Deum eiusdem Vicariatus Apostolici r i t e probavit a t q u e u n a cum Auxiliari Episcopo suo, d a t i s litteris die i mensis I u n i i hoc anno, rogavit ut electio et approbatio huiusmodi ad n o r m a m I n s t r u c t i o n i s de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis , n. 30, confirmaretur. Nos i g i t u r enixis precibus cupientes
II
1105
a n n u e r e , comprobatis iis, quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino, factis a Nobis facultatibus, hac in re egit, de plenitudine Apostolicae N o s t r a e potestatis, h a r u m L i t t e r a r u m vi p e r p e t u u m q u e in modum B e a t a m Virginem M a r i a m titulo, quem diximus, invocatam principalem a p u d Deum P a t r o n a m V i c a r i a t u s Apostolici Benensis confirmamus, omnibus adiectis iuribus et liturgicis privilegiis i u x t a r u b r i c a s consequentibus. Ceterum volumus ut hae Litterae Nostrae religiose serventur suosque effectus n u n c et in posterum habeant, contrariis quibuslibet non obstantibus.
X
D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die X X mensis"'Iulii, anno M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .

AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
IV
Beata Maria Virgo Regina, Patrona principalis, Sanctus Franciscus Assisiensis, Patronus secundarius dioecesis Metuchensis confirmantur. IOANNES PAULUS PP. II Ad perpetuam rei memoriam. Constat Christifideles dioecesis Metuchensis peculiari cultu venerari B e a t a m M a r i a m Virginem Reginam atque S a n c t u m F r a n c i s c u m Assisiensem. Qua re d u c t u s Venerabilis F r a ter Theodorus E. McCarrick, Episcopus Metuchensis, istius communit a t i s vota excipiens, electionem Beatae Mariae Virginis Reginae in Pat r o n a m principalem, Sancti F r a n c i s c i Assisiensis vero in P a t r o n u m sec u n d a r i u m a p u d Deum suae dioecesis r i t e probavit simulque petivit ut hanc electionem et approbationem ad n o r m a m I n s t r u c t i o n i s de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis , n. 30, confirmaremus. Nos i g i t u r enixas preces cupientes exaudir, atque r a t a habentes quae S a c r a Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino, factis a Nobis facultatibus, hac in re egit, de plenitudine Apostolicae Nostrae potestatis, h a r u m L i t t e r a r u m vi perpetuumque in modum B e a t a m Mariam Virginem Reginam P a t r o n a m principalem a t q u e Sanctum F r a n c i s c u m Assisiensem P a t r o n u m secundarium a p u d D e u m
1106
Acta
Apostolicae
Sedis -
Commentarium
Officiale
dioecesis Metuehensis confirmamus, omnibus adiectis iuribus et liturgicis privilegiis i u x t a r u b r i c a s consequentibus, servatis ceterum rite servandis. Ceterum praecipimus ut hae L i t t e r a e N o s t r a e religiose serventur suosque effectus n u n c et in posterum habeant, c o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die ii mensis A u g u s t i , a n n o M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
Loco & Sigilli In Secret. Status tao., n. 93995.
V
Sancta Teresia a Iesu Jornet Ifoars, virgo, Patrona apud Deum senum Portus Divitis confirmatur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. S a n c t a Teresia a Iesu I b a r s , virgo, quae dum viveret, Christi discipula effecta, senibus derelictis c u r a n d i s a u t p r o r s u s iuvandis sollicitam operam dedit, a fidelibus Portudivitensibus magnopere pieque colitur. H a c de causa Venerabilis F r a t e r Noster Aloisius S. R. E. Cardinalis Aponte Martnez, Archiepiscopus Sancti I o a n n i s Portoricensis, P r a e s e s Coetus Episcoporum P o r t u s Divitis, cleri et populi vota excipiens, electionem Sanctae Teresiae a Iesu J o r n e t I b a r s , virginis, i n P a t r o n a m a p u d D e u m senum i s t a i n regione degentium, rite probavit atque u n a cum omnibus sacrorum A n t i s t i t i b u s eiusdem Civitatis, litteris die x x v i mensis Maii hoc anno datis, rogavit ut electio et approbatio huiusmodi ad n o r m a m I n s t r u c t i o n i s de Calendariis p a r t i c u l a r i b u s a t q u e Officiorum et Missarum P r o p r i i s recognoscendis, n. 30, confirmarentur. Nos i g i t u r admotae expostulationi opt a n t e s libenter concedere, r a t a habentes quae S a c r a Congregatio pro Sac r a m e n t i s et Cultu Divino, factis olim a Nobis facultatibus, hac de re s t a t u i t , de plenitudine Apostolicae N o s t r a e potestatis, h a r u m Litter a r u m vi p e r p e t u u m q u e in modum S a n c t a m Teresiam a Iesu J o r n e t I b a r s , virginem, P a t r o n a m a p u d D e u m senum P o r t u s Divitis confirm a m u s , congruentibus t r a d i t i s i u r i b u s et liturgicis privilegiis i u x t a rubricas consequentibus. Ceterum volumus ut hae L i t t e r a e N o s t r a e reli-
II
1107
giose serventur suosque effectus n u n c et in posterum habeant, contrariis nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die i x mensis Augusti, anno M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
VI Templum B. M. V. quod est in loco Svaty Hostyn, in Cecoslovachia, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Qui Beatissimam Virginem, Christi Matrem, semper ceu a l t e r a m consuevimus habere parentem, n u l l a m sane occasionem p r a e t e r m i t t i m u s , e qua t a n t a e Matris honor in Ecclesia augeatur, nempe in eius Filii ac Redemptoris nostri decus et gloriam. P r a e terquam quod enim Maria exstitit Filii sui venerabile templum, est etiam filiorum suorum, quotquot eam colunt, tegmen, praesidium, auxilium. Qua re, cum Venerabilis F r a t e r Iosephus V r a n a , A d m i n i s t r a t o r Apostolicus Olomucensis, suo, sacerdotum atque fidelium nomine petierit ut s a n c t u a r i u m B. M. V. caelo receptae sacrum, quod est in loco Svaty Hostyn, in sua dioecesi, titulo Basilicae Minoris h o n e s t a r e t u r , Nos ratione habita sive nobilitatis s t r u c t u r a e eiusdem templi, sive reliq u i a r u m Sanctorum, quae summa religione ibi c u s t o d i u n t u r , sive maxime pietatis egregiae erga Christum eiusque beatissimam Matrem, in quam populus totius Moraviae regionis fertur more filiorum ; bene fieri censuimus, si admotae expostulationi concederemus. Qua re, iis probatis, quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino s t a t u i t factis olim a Nobis potestatibus, placet t e m p l u m B. M. V. caelo receptae, quod est in loco Svaty Hostyn, de quo mentionem fecimus, titulo Basilicae Minoris honestari, cum iuribus et privilegiis consequentibus, modo servata sint quae Decretum De titulo Basilicae Minoris expetit, die vi I u n i i , anno M D C C C C L X V I I I factum. Contrariis nihil obstantibus. Ceterum, oblata occasione, tum Christifideles p a t e r n e h o r t a m u r ut impigri stent in fide a t q u e v i r t u t e , t u m caelestem M a t r e m humili prece in vota voca-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
mus, u t quemadmodum actis saeculis, i t a e t n u n c f i l i i s assit p r e s e n tissimo auxilio. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , sub a n u l o Piscatoris, die ix mensis A u g u s t i , pnno M D C C C C L X X X I V Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
Loco fQ Sigilli In Secret. Status tab., n. 9419J/.
EPISTULAE I
Reverendissimis Nicaraguae episcopis missa. Queridos Hermanos en el episcopado:
Mientras, en obediencia a la misteriosa l l a m a d a que lo hizo Sucesor de P e d r o , de buena g a n a entrega lo que tiene y h a s t a se entrega a s mismo por el bien de todos, el P a p a no olvida sus propios deberes hacia quienes, en las Iglesias P a r t i c u l a r e s de todo el m u n d o desempean, en medio a no pocas dificultades, el ministerio de P a s t o r e s .
1
A ellos lo une un vnculo especial. Especial por sus races evanglicas, pues a P e d r o , a quien haba conferido el p r i m e r puesto e n t r e los Doce, J e s s quiso confiar en un momento solemne de su vida, la misin de confirmar a sus hermanos en la fe y en el servicio apostlico. Especial tambin por su n a t u r a l e z a teolgica : el Concilio Vaticano I I , profundizando la a n t i g u a doctrina de la colegialidad episcopal, subray con riqueza de conceptos y de expresiones que el Colegio episcopal (( en c u a n t o compuesto de muchos, expresa la variedad y la universalidad del Pueblo de Dios, y en c u a n t o reunido bajo u n a sola cabeza, significa la unidad del Cuerpo de Cristo .
2 3
P o r razn de este vnculo, al que el aspecto dogmtico no quita n a d a a su dimensin profundamente afectiva, y d a d a s las peculiares circunstancias en las que sois llamados a ejercer vuestro ministerio episcopal, sabed que os estoy muy cercano. Cercano en c u a n t o ((no ceso de d a r
1
2 Cor 32, 15. Cf. Lc 22, 32. Lumen gentium,
22;
cf.
Christus
Dominus,
4.
II
1109
gracias acerca de vosotros y de hacer memoria de vosotros en mi oracin )). Cercano por la atencin e inters con los que me informo const a n t e m e n t e sobre vuestras actividades pastorales. Cercano por el sostn espiritual a v u e s t r a labor, t a n devota c u a n t o exigente y delicada, en favor de la promocin h u m a n a , personal y colectiva de vuestras gentes. Cercano, finalmente, en mi f r a t e r n a solicitud por vuestro quehacer de P a s t o r e s y Maestros en las Iglesias a vosotros confiadas.
4
Adems, la fiesta de hoy de los Apstoles P e d r o y P a b l o , avivando en nosotros el sentido de la colegialidad, me da la o p o r t u n i d a d de escribiros, con el vivo deseo de veros, p a r a comunicaros algn don espiritual con el cual seis fortificados .
5
Quisiera que e n c o n t r a r a i s ya en las precedentes consideraciones la p r i m e r a y fundamental expresin del aliento y estmulo que deseo comunicaros. Un Obispo n u n c a est solo, puesto que se encuentra en viva y dinmica comunin con el P a p a y con sus hermanos Obispos de todo el mundo. No estis solos : os sostiene la presencia espiritual de este hermano mayor vuestro y os rodea la comunin afectiva y efectiva de miles de hermanos. P e r o os quiero i n v i t a r a pensar en otra, m s reducida pero no menos i m p o r t a n t e , dimensin de la comunin : la comunin e n t r e vosotros mismos, miembros de esa querida Conferencia Episcopal de N i c a r a g u a . E s t a comunin, nacida de la participacin en la plenitud del sacerdocio de J e s u c r i s t o , no es m e r a m e n t e externa, no est hecha de convenciones o protocolos ; es u n a comunin sacramental y como t a l debe ser p u e s t a en prctica. Os confieso que no puedo tener gozo ms g r a n d e que el de saber que entre vosotros prevalece, por encima de todo lo que p u d i e r a dividiros, esta unidad esencial in Christo et in Ecclesia. Unidad t a n t o ms exigente y necesaria c u a n t o de ella depender, por un lado, la credibilidad de v u e s t r a predicacin y la eficacia de vuestro apostolado, y por otro, la comunin que, supuestas las conocidas dificultades, tenis la misin de c o n s t r u i r entre vuestros fieles. Ahora bien, esta u n i d a d de los fieles aparece a nuestros ojos como el don quiz ms precioso porque frgil y amenazado de esta Iglesia en N i c a r a g u a vuestra y n u e s t r a . Lo que declar el Concilio V a t i c a n o II sobre la Iglesia universal
4
Ef 1, 16. Rom i, 10.
1110
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
que es seal e i n s t r u m e n t o de la u n i d a d a c o n s t r u i r en ei m u n d o y en la h u m a n i d a d se puede aplicar, en la debida medida, a las comunidades eclesiales a todos los niveles.
6
P o r eso la Iglesia en N i c a r a g u a tiene la g r a n responsabilidad de ser sacramento, es decir seal e i n s t r u m e n t o de u n i d a d en el P a s . P a r a ello debe ser ella misma, como comunidad, u n a v e r d a d e r a u n i d a d e imagen de la u n i d a d . A este respecto, hay que recordar que cuantos ms fermentos de discordia y desunin, de r u p t u r a y separacin existen en un ambiente, t a n t o ms la Iglesia debe ser mbito de u n i d a d y cohesin. P e r o lo ser solamente si da testimonio de ser cor u n u m et a n i m a u n a gracias a principios sobrenaturales de unidad, suficientemente enrgicos y det e r m i n a n t e s p a r a vencer las fuerzas de divisin a las cuales ella tambin se e n c u e n t r a sujeta. P u e s t o que sois por vocacin divina signos visibles de unidad, ojal logris que no se dividan a causa de opuestas ideologas los cristianos de vuestro P a s , a quienes congrega un solo Seor, u n a sola fe, un solo Bautismo, un solo Dios y P a d r e , como ellos suelen c a n t a r inspirndose en p a l a b r a s del Apstol P a b l o . Y ojal que unidos por la misma fe y rechazando todo lo que es c o n t r a r i o o destruye esa unidad, vuestros cristianos se encuentren acomunados en los ideales evanglicos de justicia, paz, solidaridad, comunin y participacin, sin que los sep a r e n irremediablemente opciones contingentes nacidas de sistemas, corrientes, p a r t i d o s u organizaciones. Crece, bajo este p u n t o de vista, v u e s t r a responsabilidad, pues en torno al Obispo debe tejerse concretamente la unidad de los fieles. Conocis la g r a n i m p o r t a n c i a de las c a r t a s de San Ignacio de Antioqua, sea por la a u t o r i d a d de quien las escribe un discpulo del apstol amado, sea por la antigedad que hace de ellas el testimonio de un momento vital en la historia de la Iglesia, sea por la riqueza de su contenido doctrinal. P u e s bien, con trminos m u y fuertes Ignacio dem u e s t r a en estas c a r t a s , ciertamente p a r a responder a las p r i m e r a s dificultades en este campo, que no hay ni puede haber comunin vlida y durable en la Iglesia sino en la unin de mente y corazn, de respeto y obediencia, de sentimientos y de accin, con el Obispo. Lo de las cuerd a s de la l i r a es u n a imagen hermosa y sugestiva de u n a realidad ms profunda : el Obispo es como J e s u c r i s t o , hecho presente en medio de su
6
Cf. Lumen gentium, 1.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
Illi
Iglesia cual principio vivo y dinmico de unidad. Sin l esta u n i d a d no existe o est falseada y, por t a n t o , es inconsistente y efmera. De ah lo absurdo y peligroso que es imaginarse como al lado por no decir en contra de la Iglesia construida en torno al Obispo, h a y a o t r a Iglesia concebida como (( carismtica y no institucional, nueva y no tradicional, a l t e r n a t i v a y, como se preconiza ltimamente, u n a Iglesia Popular. No ignoro que a t a l denominacin sinnimo de (( Iglesia que nace del pueblo se puede a t r i b u i r u n a significacin aceptable. Con ella se q u e r r a sealar que la Iglesia surge cuando u n a comunidad de person a s , especialmente de personas dispuestas por su pequenez, h u m i l d a d y pobreza a la a v e n t u r a cristiana, se abre a la B u e n a Noticia de Jesucristo y comienza a vivirla en comunidad de fe, de amor, de esperanza, de oracin, de celebracin y participacin en los misterios cristianos, especialmente en la E u c a r i s t a . P e r o sabis que el documento conclusivo de la I I I Conferencia Episcopal L a t i n o a m e r i c a n a de P u e b l a declar poco afortunado )) este nombre de Iglesia P o p u l a r . Lo hizo, despus de m a d u r o estudio y reflexin e n t r e Obispos de todo el Continente, porque era consciente de que este nombre encubre, en general, o t r a realidad.
7
(( Iglesia P o p u l a r , en su acepcin ms comn, visible <en los escritos de cierta corriente teolgica, significa u n a Iglesia que nace mucho ms de supuestos valores de un estrato de poblacin que de la libre y grat u i t a iniciativa de Dios. Significa u n a Iglesia que se agota en la autonoma de las l l a m a d a s lases, sin referencia a los legtimos P a s t o r e s o Maestros ; o al menos sobreponiendo los (( derechos de las p r i m e r a s a la a u t o r i d a d y a l o s carismas que la fe hace percibir en los segundos. Significa ya que al trmino pueblo se da fcilmente un contenido marcadamente sociolgico y poltico Iglesia e n c a r n a d a en las organizaciones populares, m a r c a d a por sus ideologas, puesta al servicio de sus reivindicaciones, de sus p r o g r a m a s , de sus luchas y, n a t u r a l m e n t e , en g u e r r a c o n t r a personas y grupos considerados como no pertenecientes al pueblo. Es fcil percibir y lo indica explcitamente el documento de Puebla que el concepto de Iglesia P o p u l a r difcilmente escapa a la infiltracin de connotaciones fuertemente ideolgicas, en la lnea de u n a cierta radicalizacin poltica, de la lucha de clases, de la aceptacin de la violencia p a r a la consecucin de determinados fines, etc.
7
Cf. n. 263.
1112
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Cuando yo mismo en mi discurso de i n a u g u r a c i n de la Asamblea de Puebla, hice serias reservas sobre la denominacin I g l e s i a que nace del pueblo , t e n a en vista los peligros que acabo de recordar. P o r ello, siento a h o r a el deber de repetir, valindome de vuestra voz, la misma advertencia p a s t o r a l , afectuosa y c l a r a . Es u n a l l a m a d a a vuestros fieles por medio de vosotros. U n a Iglesia P o p u l a r opuesta a la Iglesia presidida por los legtimos P a s t o r e s es desde el p u n t o de vista de la enseanza del Seor y de los Apstoles en el Nuevo Testamento y tambin en la enseanza ant i g u a y reciente del Magisterio solemne de la Iglesia u n a grave desviacin de la voluntad y del plan de salvacin de J e s u c r i s t o . Es adems un principio de resquebrajamiento y r u p t u r a de aquella u n i d a d que El dej como seal caracterstica de la misma Iglesia, y que El quiso confiar precisamente a los que e l E s p r i t u S a n t o estableci p a r a regir la Iglesia de Dios .
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Os confo pues, amados H e r m a n o s en el episcopado, el encargo y t a r e a de hacer a vuestros fieles, con paciencia y firmeza, esa l l a m a d a de fundamental i m p o r t a n c i a . Tenemos todos presente en el espritu el d r a m t i c o concepto de mi Predecesor P a b l o V I , cuando escriba en su memorable Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi que los peligros ms insidiosos y los a t a q u e s ms mortferos p a r a la Iglesia no son los que vienen desde fuera stos slo pueden afianzarla en su misin y en su labor sino los que vienen desde d e n t r o . T r a t e n pues todos los hijos de la Iglesia, en este momento histrico p a r a N i c a r a g u a y p a r a la Iglesia en este P a s , de contribuir a m a n t e n e r slida la comunin en t o r n o a sus P a s t o r e s , evitando cualquier germen de f r a c t u r a o divisin. Llegue sobre todo tal l l a m a d a a la conciencia de los Presbteros, sean oriundos del P a s , misioneros que desde hace aos consagran sus vidas al ministerio p a s t o r a l en esa Nacin o voluntarios deseosos de d a r su contribucin a los hermanos nicaragenses, en u n a hora de suma trascendencia. Sepan que si quieren de veras servir al pueblo como sacerdotes, este pueblo h a m b r i e n t o y sediento de Dios y lleno de amor a la Iglesia, espera de ellos el anuncio del Evangelio; la proclamacin de la p a t e r n i d a d de Dios, la dispensacin de los misterios sacramentales
* He 2 0 , 2 0 .
II
1113
de la salvacin. No es con un papel poltico, sino con el ministerio sacerdotal con el que el pueblo los quiere tener cercanos. Llegue t a l l l a m a d a a la conciencia de los religiosos y religiosas, nativos o venidos del exterior. La gente de este P a s los quiere ver unidos a los Obispos en u n a inquebrantable comunin eclesial, portadores de un mensaje no paralelo, menos a n contrapuesto, sino armnico y coherente con el de los legtimos P a s t o r e s . Llegue t a l l l a m a d a a cuantos se e n c u e n t r a n por algn t t u l o al servicio sincero de la misin de la Iglesia, especialmente si estn en puestos de p a r t i c u l a r responsabilidad como en la Universidad, los Centros de estudio e investigacin, los medios de comunicacin social, etc. Ofrezcan su disponibilidad a servir en conformidad con la disposicin igualmente generosa y decidida de sus Obispos y de la g r a n d s i m a porcin del pueblo que, con los Obispos, quieren el bien del P a s , inspirndose en las orientaciones de la Iglesia. Os exhorto en fin, queridos H e r m a n o s , a proseguir a u n en medio a no leves dificultades, en vuestra labor incansable, p a r a a s e g u r a r la presencia activa de la Iglesia en este momento histrico que vive el P a s . Bajo vuestra direccin de solcitos P a s t o r e s , ojal que los fieles catlicos de N i c a r a g u a den constantemente un claro y convincente testimonio de amor y capacidad de servicio a su P a s , no menor ni menos eficaz que el de los dems. Un testimonio de clarividencia frente a los hechos y situaciones. De plena disponibilidad a servir la a u t n t i c a causa del pueblo. De valenta en proponer, en cada situacin, el pensamiento y orientaciones lo que muchas veces he llamado el camino de la Iglesia a u n cuando stos no estn en concordancia con otros caminos propuestos. Deseo, espero y os pido que hagis todo lo posible p a r a que en vosotros y en vuestras gentes la fidelidad a Cristo y a la Iglesia, lejos de disminuirla, confirme y enriquezca la lealtad hacia la P a t r i a t e r r e n a . Con esta oportunidad me complazco en daros fraternalmente, en p r e n d a de a b u n d a n t e s gracias divinas p a r a vuestras personas y vuestro ministerio, mi cordial Bendicin Apostlica, que extiendo a todos vuestros fieles. Vaticano, 29 de J u n i o de 1982. IOANNES PAULUS PP. II
72 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
II Reverendissimo Moderatori Generali, C anno expleto ab Ordinis Basiliani S. Iosaphat restitutione missa.
D I L E C T O F I L I O I S I D O R O P A T R Y L O P R O T O A R C H I M A N D R I T A E , E I D E M Q U E MODERATORI GENERALI ORDINIS BASILIANI S. IOSAPHAT.
Sollemni redeunte a n n i v e r s a r i a die, q u a centum abhinc annos facta est a S. I o s a p h a t Ordinis Basiliani r e s t i t u t i o (quam quidem Dobromyl i a n a m cognominant), sane g a u d e m u s posse Nos cum te, t u m universi Ordinis ac P r o v i n c i a r u m legatos s a l u t a r e , qui Romam, ad Generale Cap i t u l u m agendum convenere. Quibuscum scilicet omnes etiam Monachos a t q u e Religiosos Ordinis Basiliani salvere iubemus, quos varius apostolatus labor diversis in provinciis distinet, cum domi, t u m foris, eos maxime qui ob i n c u l p a t a m fidem in C h r i s t u m et obsequium erga hanc apostolicam Sedem male habent. Reformatio a u t e m Dobromyliana, ut eam breviter a t t i n g a m u s , fund a m e n t u m ac quasi (( Magnam C h a r t a m e Litteris apostolicis Sing u l a r e praesidium repetit, a Leone X I I I , Decessore Nostro, die xn Mai, a n n o M D C C C L X X X I I , datis (Cf. Acta Leonis, I I I , 58) ; quae sane Litterae, certe Dei providentissima instinctu, t a n t i fuere momenti, ut Ordo, qui temporum i n i u r i a languisset ac quasi senesceret, non modo fuerit e t a n t o periculo ereptus, sed et floruerit honestissime novis Monachorum a t q u e I n s t i t u t o r u m incrementis, et fructus uberrimos t u l e r i t , in prioris reformationis similitudinem, quae a n n o M D C X X I I I facta fuerat : n a m , si historice consideres, r e s t i t u t i o Dobromyliana omnino a l t e r a fuit Ordinis reformatio. Constat quippe Monachos S. Basilii Magni cuius ascetici legislatoris operam E p i s t u l a Apostolica l a u d a v i m u s P a t r e s Ecclesiae )) (Cf. AAS 1980, 5-23) p r i m u m saeculo xi in metropolitanam Sedem Kioviensem fuisse inductos a sanctis viris Antonio et Theodosio, qui coenobium C r y p t a r u m in ipsa Kiovia (Kievo Peerska Lavra) condiderunt, a quo, t a m q u a m ab incunabulis, omnia Slavorum coenobia m a n a r u n t . In p a t u l a m a u t e m hanc arborem prior reformatio i n s e r t a est, q u a m S a n c t u s I o s a p h a t in monasterio S S . T r i n i t a t i s Vilnensi u n a cum metropolita Rutskyj coepit a n n o M D C X V I I , c u m scilicet p r i m a coenobia s u b u n i u s moderatoris potestatem r e d a c t a s u n t . E q u i d e m haec emendationis opera ac renovata fidelitas erga Sedem Apostolicam Sancto I o s a p h a t sanguinis pretio s t e t i t ; sed hoc ipso quod t a n t i constitit, reformationis
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messis fertilissima f u i t ; adeo u t a n n o M D C C L X X I I Ordo C L V monasteria cum Monachis M C C X X X V n u m e r a r e t , q u o r u m D C C C C L sacerdotes ; ac i u r e merito aetas illa in a n n a l i b u s libris a u r e a consideratur. Ad a l t e r a m a u t e m reformationem quod a t t i n e t , quam Leo x i n , Decessor Noster, iniit, bene illa cum priore a e q u a r i potest splendore a t q u e vigore. Ac, si vehemens persecutionis procella primaevam sedem provinciasque Ordinis p r i m a r i a s late vastavit, non tamen est ambigendum illum ex eo tempore fines suos protulisse, atque ubivis in t a n t a dissipat a n e viguisse. Ceterum, si in priore reformatione a n n i M D C X X I I I omnes Basiliani se i u r e i u r a n d o o b s t r i n x e r u n t se R o m a n a e Sedi ad u l t i m u m usque fatum fore fideles, in a l t e r a sacer Ordo vester per quartum votum se obligavit ad fidelitatem et oboedientiam Sedi apostolicae P e t r i que successoribus p r a e s t a n d a . P r a e t e r e a , in priore reformatione Monachi in se i u r a v e r u n t ut R i t u m Graecum servarent ; atque p a t e t voluisse illos hoc quasi insigne Ordinis vestri ceu n o t a m p r o p r i a m p e r p e t u a r i , felixque u n i t a t i s Ecclesiae vestrae a u g u r i u m haberi. Quae cum i t a sint, quid a p t i u s vobis in hac sollemnitate suadeamus, quam ut promissa vestra haec impleatis, a maioribus vestris t u m in priore, t u m in a l t e r a reformatione facta? Suis insuper in Litteris Leo X I I I , Venerabilis Decessor Noster, id fore sperabat, ut Ordo vester ex integro refloresceret . Quin, postquam m a g n u m et i n d i t u m vocavit, id adiecit : Quo vigente, Ruthenorum viguit E c c l e s i a (Ib. 61) : quo elogio, quod p a r elogium si ad ante a c t a saecula respicimus, quod magis constringens, si in f u t u r u m ? Hoc est enim p r o p r i u m Ordinis vestri, sic ut uniuscuiusque Ordinis monastici, vitam evangelicam clarissimo in lumine collocare perfecto vitae i n s t i t u t o . Quod si Ordo gesserit, profecto erit i t e r u m r o b u r et vigor Ecclesiae . Ceterum ber hic futurae messis prospectus in bonum Ecclesiae videtur a p r i m a ipsius Ordinis Basiliani a S. I o s a p h a t fluere origine, id est, ut i n n u i m u s , ab ipso S. Basilio Magno, qui fuit maximos i n t e r Ecclesiae pastores-monachos (Patres Ecclesiae, I I ) et a S. Iosaphat, et ipso Monacho et Episcopo. E munere profecto Pontificum populi Dei (qui populus sacerdotalis est) c u r a illa Auxit ingens quae sive Basilium Magnum, sive S. I o s a p h a t Mrtyrern movit ad sacram L i t u r g i a m promovendam ; quae profecto i u x t a Concilium V a t i c a n u m II est culmen ad quod actio Ecclesiae tendit et simul fons unde omnis eius v i r t u s e m a n a t (Sacros. Conc., 10). O utin a m sacra L i t u r g i a omnen vestrum apostolatum inspiret !
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Q u a n t a vero S. Basilius passus sit, ac quantopere adlabora veri t ad Ecclesiae u n i t a t e m , nemini ignotum ; qui solitus dicere esset : christian o r u m discordiam ipsam obscurare Evangelii veritatem, Christumque ipsum lacerare (Cf. Patres Ecclesiae, I I ) , viamque docuit ad redinteg r a n d a m u n i t a t e m , q u a m ponebat in nova omnium conversione ad Christum eiusque verbum (cf. Io.). Ob q u a m Ecclesiae u n i t a t e m S a n c t u m I o s a p h a t p u r p u r e u m sanguinem eifudisse, i a m omnibus constat. H i c a u t e m facere non possumus, quin vehementer optemus ut vitae vestrae genus, et apostolatum, et consilia ad u n i t a t e m , S p i r i t u s S a n c t u s g r a t i a e suae rore conspergat, qui a vobis per a n a p h o r a m S. Basilii invocari consuevit t a m q u a m S p i r i t u s veritatis, g r a t i a adoptionis, a r r h a f u t u r a e hereditatis, primitiae a e t e r n o r u m bonorum, vivifica potentia, fons sanctificationis (Patres Ecclesiae, I I I ) . O p t a t a vero N o s t r a haec Maria, Virgo beatissima, excipiat, cui in Lit u r g i a illa t a m q u a m (( sanctissimae, illibatae, super omnes benedictae, gloriosae dominae Deiparae et semper V i r g i n i ; mulieri g r a t i a e plenae totiusque universi laetitiae (Ib. I I I ) a S. Basilio laudes a t t r i b u u n t u r . Ceterum, d u m S. Basilii et Iosaphat, caelestium P a t r o n o r u m vestror u m iusta invocamus auxilia, signum p a t e r n a e benevolentiae Nostrae et pignus plenitudinis gaudii ac perfectionis, cum tibi, t u m Sodalibus cunctis, t u m omnibus qui sollemnitati huic vestrae i n t e r e r u n t , Benedictionem Apostolicam amantissime i m p e r t i m u s . E x Aedibus Vaticanis, die tificatus N o s t r i q u a r t o .
i
mensis Iulii, a n n o
MDCCCLXXXII,
Pon-
III Reverendissimis Salvatoriae episcopis missa. Queridos Hermanos en el episcopado:
En la solemnidad de la Transfiguracin del Seor, fiesta t a n quer i d a p a r a vuestra Nacin, que lleva el nombre de Cristo Salvador y que lo ha elegido como P a t r o n o , deseo u n a vez ms dirigir a vosotros, Venerables H e r m a n o s en el episcopado, u n a palabra de apoyo y aliento en vuestra actividad p a s t o r a l . Con ella os renuevo el testimonio de mi afectuosa solicitud y la participacin en vuestras ansias y preocupaciones. E s t a p a l a b r a quiere ser sobre todo u n a r e i t e r a d a l l a m a d a a la paz y a la reconciliacin.
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Vosotros no ignoris, y en el pasado lo habis demostrado en diversas ocasiones, que e n t r e los varios aspectos de la misin de c a d a Obispo como recordaba al Episcopado de A r g e n t i n a en mi reciente viaje uno de los ms sobresalientes y urgentes es el de revelarse como artfice de a r m o n a , de paz y de reconciliacin no slo en el mbito de la Iglesia, p a r a s a l v a g u a r d a r y potenciar los vnculos de la u n i d a d , sino tambin d e n t r o de la comunidad nacional ante r u p t u r a s y contrastes que no pueden no preocupar vuestro nimo de P a s t o r e s , portadores de un mensaje de salvacin que invita a la fraternidad y la solidaridad humanas. Renovando? a vosotros esta exhortacin, me doy perfectamente cuenta de que las discordias y las divisiones que t u r b a n todava vuestro P a s y causan nuevos conflictos y violencias, encuentran su raz verdadera y profunda en las situaciones de injusticia s o c i a l : un problema que ha i r r u m p i d o con fuerza a nivel poltico, pero que es sobre todo de n a t u r a leza tica. La metodologa de la violencia que ha llevado a u n a g u e r r a fratricida, situando a un lado a cuantos consideran la lucha a r m a d a como un i n s t r u m e n t o necesario p a r a conseguir un nuevo orden social, y al otro lado a cuantos recurren a los principios de la seguridad nacion a l p a r a legitimar represiones brutales, no encuentra u n a justificacin racional, y mucho menos cristiana. F r e n t e a los mtodos de la violencia se hace necesario i n s t a u r a r los mtodos de la paz, que debe realizarse en la verdad, debe construirse sobre la justicia, debe ser a n i m a d a por el amor, debe hacerse en la libertad 1
Sabis muy bien, Venerables H e r m a n o s , que la Iglesia, siempre solcita en favor del hombre en toda su integridad y dignidad, g u a r d a y alimenta esos valores ; construye sobre ellos u n a slida defensa de los derechos de la persona h u m a n a y de la misma identidad moral y cult u r a l de u n a nacin c r i s t i a n a ; r e c u r r e a ellos, por constituir la fuerza moral de un P a s , cuando se t r a t a de s u p e r a r crisis de relevancia moral, a n antes que social. As pues me hago intrprete, en unin con vosotros, de las profundas aspiraciones de vuestro pueblo, deseoso desde hace tiempo de ver convertidos en realidad los genuinos conceptos de libertad, de dignidad de
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1
Cfr. Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 1981. Redemptor hominis, n. 13-14. Ibid., 17.
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la persona h u m a n a , de justicia social, que se fundan sobre el doble aspecto del amor : hacia Dios, P a d r e providente y dador de todo bien, y hacia los hermanos. A vuestros fieles, sedientos de verdad y de justicia, seguid ofrecindoles con todo fervor y entusiasmo las enseanzas propias de la d o c t r i n a social de la Iglesia, movidos por u n a viva solicitud hacia los sufrimientos de la nacin, concordes en proponer u n a respuesta adecuada a las exigencias del momento a c t u a l , unidos por un renovado impulso en vuest r a actividad p a s t o r a l . En las nuevas perspectivas institucionales abiertas al P a s en los ltimos tiempos se hace as ms urgente el cometido de e n c a r n a r los mtodos de la paz en el ministerio de la reconciliacin a travs de la p a l a b r a del Evangelio y de la accin que se i n s p i r a en el mismo. La reconciliacin no es signo de debilidad o de vileza ; ni es renuncia a la debida justicia o a la defensa de los pobres y de los m a r g i n a d o s ; es un encuentro e n t r e hermanos dispuestos a s u p e r a r la tentacin del egosmo y a r e n u n c i a r a los intentos de pseudojusticia ; es fruto de sentimientos fuertes, nobles y generosos, que conducen a i n s t a u r a r u n a convivencia fundada sobre el respeto de cada individuo y de los valores propios de cada sociedad civil. E s a reconciliacin, por t a n t o , debe poder realizarse a todos los niveles y, a n t e todo, e n t r e hermanos que e m p u a n las a r m a s , movidos por intereses contrarios y guiados por ideologas que sacrifican las aspiraciones fundamentales de la persona h u m a n a . P a r a unos y p a r a otros, condicin indispensable de la reconciliacin es el cese de toda hostilidad y la renuncia al uso de las a r m a s con la g a r a n t a segura de que nadie ser objeto de represalia o de venganza despus de haber dado la p r o p i a adhesin al noble intento de a u n a r esfuerzos e iniciativas que aseguren al P a s u n a vitalidad renovada y un progreso ordenado. La reconciliacin debe realizarse tambin en el mbito de la familia, a la que vosotros habis dedicado p a r t i c u l a r atencin en la C a r t a P a s t o r a l Colectiva del 24 de diciembre del ao pasado ; en las p a r r o q u i a s y otros sectores ms vastos de la I g l e s i a ; en los ambientes de trabajo, donde con t a n t a frecuencia se agudizan los problemas h u m a n o s que a t o r m e n t a n a la comunidad nacional. Vosotros, Venerables H e r m a n o s en el episcopado, y con vosotros vuestros colaboradores estis llamados a ser ministros y testigos de la obra de reconciliacin en la perspectiva del ideal evanglico de la caridad, que Cristo propuso a sus seguidores y a todos los hombres, y es el
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nico que puede resolver las contradicciones inherentes a la fenomenologa social de la desunin, de las discordias, de injusticia y del conflicto armado. A vuestros colaboradores y fieles llegue, por medio vuestro, u n a llam a d a a la esperanza, que los sostenga en las difciles circunstancias actuales y les ayude en el cumplimiento de los propios deberes. Sobre vosotros, Venerables H e r m a n o s , y sobre los amadsimos hijos de la Nacin e n t e r a imploro de Cristo Salvador, (( n u e s t r a paz y reconciliacin , a b u n d a n t e s gracias divinas en p r e n d a de las cuales i m p a r t o de corazn u n a especial Bendicin Apostlica. Vaticano, 6 de Agosto de 1982. IOANNES PAULUS PP. II
ALLOCUTIONES I
Ad Exc.mum Virum Petrum Ipu Peipul, Papuae Novae Guineae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Mr Ambassador,
It is with much pleasure t h a t I receive Your Excellency as your c o u n t r y ' s first Ambassador E x t r a o r d i n a r y and P l e n i p o t e n t i a r y to the Holy See. At the centre of the Catholic Church there is now a prsence of P a p u a New Guinea in your person, and I am confident t h a t this will strengthen further the h a p p y relations to which you referred and which have been steadily developing in the years since your nation achieved its independence. My personal relationship with P a p u a New Guinea began before I was chosen for the See of Rome a n d t h u s given a special responsibility with regard to the Church in every p a r t of the world. As Archbishop of Cracow I had the pleasure of visiting your country, meeting its people and getting to know at first h a n d some of its characteristics, its needs and its points of strength. I l e a r n t to esteem the people of
* Die 1 m. Iulii a. 1982.
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P a p u a New Guinea and I continue to have a deep interest in their welfare. Through the diplomatie relations t h a t exist between P a p u a New Guinea and the H o l y See and with the help provided by Y o u r Excellency and by my own reprsentative in P o r t Moresby, I hope to m a i n t a i n fruitful contact n o t only with the Church in your land b u t also with your nation as a whole. P a p u a New Guinea has b u t recently initiated its history as an independent state within the comity of n a t i o n s . It has done so with the help of excellent principies, largely inspired by the Christian faith which your people have overwhelmingly accepted in the course of a single Century. You have built up a precious hritage to pass on to f u t u r e gnrations : a hritage of respect for t h e freedom, dignity and r i g h t s of each individuai h u m a n being and of concern for those who a r e suffering or a r e in any kind of need. These values will pro vide guidance, strength and inspiration for your n a t i o n in time to come. I p r a y t h a t P a p u a New Guinea may ever preserve them undiminished, and may always enjoy their benefits. As you have remarked, the Catholic Church is willingly cooperati n g in bringing a b o u t your c o u n t r y ' s development : an integral development of individuis and of the whole people, with a t t e n t i o n to health and other bodily needs, to intellectual and technical advancement, and to s p i r i t u a l growth. The Church personnel t h a t come from other l a n d s to assist in this process have as their sole motive to respond out of f r a t e r n a l love to an existing need, and they have as their aim to hasten the day when t h a t need disappears and they themselves can be replaced by local people with an equal or even greater p r p a r a t i o n and spirit of service. I am confident t h a t the civil authorities will continue to appreciate their great contribution to society and will ensure t h a t they enjoy ali the conditions necessary for the satisfactory fulflment of their task. I assure you of my heartfelt good wishes for all the people of the stili young nation of P a p u a New Guinea. May God g r a n t ali of you h a r m o n y and a spirit of coopration, ali-round progress and the ability to combine the best in both the old and the new. May he guide and assist your leaders now a n d in years to come. And may he bestow his blessings a b u n d a n t l y on each one of you.
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Ad Exc.mum Virum Ioannem Kamau Rimani, Keniae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Mr Ambassador,
I deeply appreciate the sentiments which you have j u s t expressed as Ambassador E x t r a o r d i n a r y and P l e n i p o t e n t i a r y of the Republic of K e n y a to the Holy See. I t h a n k you for conveying the courteous greetings of your President, the H o n o u r a b l e Daniel Toroitich a r a p Moi, together with those of the government and the entire people of K e n y a . In t u r n , I ask you to give them the assurance of my own cordial good wishes. I have h a p p y memories of my p a s t o r a l visit to K e n y a two years ago. F r o m the moment of my a r r i v a i in your land, I experienced a wonderful outpouring of hospitality and affection qualities t h a t are so characteristic of your people. The Joy of being with the members of the Catholic Church in K e n y a and the o p p o r t u n i t y to greet your P r e s i d e n t and so m a n y of your fellow countrymen reconfirmed in a very personal m a n n e r the w a r m and cordial relations between t h e H o l y See and your nation. The clbration of the I n t e r n a t i o n a l E u c h a r i s t i e Congress in Nairobi will be, as it were, a seal on the freedom and respect t h a t the Church enjoys in your c o u n t r y . I also appreciate your rfrence to the role t h a t the Catholic Church has played in assisting the development efforts in K e n y a . Following the instruction of our Lord J e s u s Christ, the Church teaches t h a t each m a n , woman and child is endowed by God with a unique dignity t h a t serves as the foundation for a n y a u t h e n t i c h u m a n development. It is in t h e promotion of this dignity t h a t the Church, in K e n y a and t h r o u g h o u t the world, u n d e r t a k e s initiatives in the felds of ducation, health care and other areas of social concern. And she desires to continue to collaborate with your government in fostering and improving the welfare of the K e n y a n people. You are aware, I know, of the delicate mission t h a t is assigned to each n a t i o n of preserving and building peace in the world today. In t r u t h we a r e able to compare the world to a global village wherein t h e tensions affecting one of its members place pressure on all the others.
* Die 5 m. Iulii a. 1982.
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Wherever relationships between persona are marked by discrimination based on race, origin, c u l t u r e , sex or religion, there the well-being of every member of the h u m a n family is threatened. Conversely, wherever genuine freedom of conscience is g u a r a n t e e d and the demands of justice and social love are observed, there one finds a positive contribution to h u m a n development. In t h i s regard it is h e a r t e n i n g to know t h a t your c o u n t r y wishes to s u p p o r t those principies which t r u l y ennoble the h u m a n person. May your n a t i o n always adhre to the ideis of justice and respect for h u m a n r i g h t s which are enshrined in her Constitution. Your Excellency, I ask Almighty God to bless your mission to the Holy See with much success. I p r a y t h a t God may g r a n t to all t h e Citizens of K e n y a the gifts of peace and well-being in abundance.
III
Ad Austriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos. *

Verehrte, liebe Mitbrder!
1. Es ist mir ein besonderes Anliegen, die Bischfe eines Landes oder einer Region w h r e n d ihres ad-limina-Besuches auch gemeinsam zu empfangen. Trotz der E i g e n v e r a n t w o r t u n g eines jeden Bischofs fr seine Dizese verbindet alle Bischfe der K i r c h e unabhngig von den jeweiligen konkreten seelsorglichen F r a g e n und Schwierigkeiten der ihnen von Christus a n v e r t r a u t e gemeinsame Auftrag, seine Heilssendung im Volk Gottes u n d in der W e l t fortzusetzen und fr die Menschen unserer Zeit fruchtbar zu machen. Im Geist dieser kollegialen bischflichen Verbundenheit und gemeinsamen pastoralen V e r a n t w o r t u n g g r e ich heute E u c h , die Oberhirten von sterreich, von Herzen zu dieser brderlichen Begegnung im Vat i k a n . Ich g r e besonders den hoch wrdigsten H e r r n Erzbischof von Wien u n d P r s i d e n t e n der sterreichischen Bischofskonferenz, K a r d i n a l F r a n z Knig, sowie die Bischfe von I n n s b r u c k , Linz u n d Klagenfurt, die erst vor kurzer Zeit mit der B r d e des Bischofsamtes b e t r a u t worden sind. E u c h alle heie ich mit groer F r e u d e zu E u r e m ad-limina-Besuch
* Die 6 m. Iulii a. 1982,
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willkommen und bekunde E u c h zugleich meine innige Verbundenheit mit den Dizesen und mit der ganzen Kirche in sterreich, die I h r hier als deren Oberhirten vertretet. E r s t krzlich h a t t e ich Gelegenheit, mich in einer kurzen Grubotschaft u n m i t t e l b a r an alle Glaubensbrder und -Schwestern in E u r e m L a n d zu wenden und sie zu dem J a h r der religisen E r n e u e r u n g zu ermutigen, m i t dem I h r E u c h auf die Feier des sterreichischen Katholikentages im September 1983 geistig vorbereiten wollt. Hoffnung leben u n d Hoffnung geben ist das anspruchsvolle Leitwort E u r e r gemeinsamen Vorbereitungsarbeit u n d der abschlieenden groen Glaubensfeier, an der ich, so Gott will, E u r e r freundlichen E i n l a d u n g entsprechend gern auch persnlich teilnehmen werde. 2. Hoffnung leben und Hoffnung geben k a n n uns auch heute als Leitwort dienen, da wir u n s bei dieser kurzen Begegnung anllich E u r e s ad-limina-Besuches neu auf unseren pastoralen Auftrag i n m i t t e n des Volkes Gottes besinnen. ber den vielfltigen Pflichten und Aufgaben E u r e s bischflichen Amtes, ber allen Sorgen und Schwierigkeiten, die mit der tglichen treuen Arbeit im Weinberg des H e r r n unvermeidlich verbunden sind, m u vor allem die Hoffnung stehen. E u e r Besuch und betendes Verweilen bei den Grbern der Apostel in der Ewigen S t a d t und unser brderliches Gesprch sollen hauptschlich dazu dienen, uns gegenseitig wieder neu d a r i n zu bestrken. Ohne Hoffnung wren wir nicht n u r unglckliche und beklageswerte Menschen, unser ganzes seelsorgliches W i r k e n wrde unfruchtbar ; wir wrden b e r h a u p t nichts mehr zu u n t e r n e h m e n wagen. In der Unbeugsamkeit unserer Hoffnung liegt das Geheimnis unserer Sendung. Sie ist s t r k e r als die wiederholten E n t t u s c h u n g e n u n d ermdenden Zweifel ; denn sie schpft ihre K r a f t a u s einer Quelle, die weder unsere Unachtsamkeit noch unsere Nachlssigkeit zum Versiegen bringen knnen. Die Quelle unserer Hoffnung ist Gott selber, der durch Christus fr u n s die W e l t ein fr allemal berwunden h a t u n d heute durch uns seine Heilssendung u n t e r den Menschen fortsetzt. 3. Seid stets bereit, jedem Rede und A n t w o r t zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erfllt, so e r m a h n t u n s der hl. P e t r u s . Unser Zeugnis fr die Hoffnung ist auf das engste verbunden mit der mutigen u n d unverkrzten V e r k n d i g u n g der F r o h e n Botschaft Christi
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1 Petr 3, 15.
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und der Entschlossenheit, mit der wir unser eigenes Leben a u s dem Glauben gestalten und u n s fr christliche Brderlichkeit u n t e r den Menschen und fr Gerechtigkeit und F r i e d e n in der Gesellschaft einsetzen. W i r bezeugen unsere Hoffnung, die auf dem Glauben grndet, am wirksamsten d a d u r c h , d a wir sie selber den anderen vorleben. W i r vermitteln sie am besten an die vielen verzagten, mut- und hoffnungslosen Mitmenschen u n t e r u n s , indem wir sie durch unsere T a t e n , durch unseren E i n s a t z fr sie, durch die Verteidigung ihrer Menschenrechte und ihrer Menschenwrde Hoffnung, Lebenssinn und menschliche E r f l l u n g konkret erfahren lassen. Das I I . Vatikanische Konzil e r m a h n t insbesondere die Priester, vor ihren Glubigen ... ein Zeichen unerschtterlicher Hoffnung (zu geben), d a m i t sie die, die in irgendwelcher B e d r n g n i s leben, trsten knnen durch die E r m u t i g u n g , mit der auch sie von Gott e r m u t i g t werden. Nehmt deshalb, liebe Mitbrder, dieses J a h r der Vorbereitung auf E u r e n sterreichischen K a t h o l i k e n t a g zum A n l a , zuallererst bei E u c h selber, bei den P r i e s t e r n u n d deren Mitarbeitern in der Seelsorge die Tugend der Hoffnung neu zu wecken u n d sie im tglichen pastoralen Dienst in den Gemeinden, in den Familien und am einzelnen Mitmenschen konk r e t zu ben. 4. Hoffnung leben und Hoffnung geben Z u n c h s t selber die christliche Hoffnung beispielhaft verwirklichen, um sie d a n n anderen mitteilen zu knnen. Dieser Leitgedanke E u r e s Katholikentages eignet sich vorzglich auch fr ein lngerfristiges P a s t o r a l p r o g r a m m in E u r e n Dizesen und Pfarreien wie auch, auf der Ebene der Bischofskonferenz, in der ganzen K i r c h e E u r e s Landes. Er zielt nicht n u r auf eine Vertiefung und E r n e u e r u n g des persnlichen religisen Lebens, sondern r u f t zugleich auf zu einem verstrkten missionarischen E i n s a t z der Glubigen in der Kirche u n d in der Gesellschaft. Es ist hier nicht die Gelegenheit, um einen solchen P a s t o r a l p l a n im einzelnen vor E u c h n h e r zu e r l u t e r n und zu entfalten. Es wird E u r e eigene Aufgabe sein, liebe Mitbrder, aus E u r e m Aufruf zum K a t h o l i k e n t a g einzeln und gemeinsam d a s heit in kollegialer p a s t o r a l e r V e r a n t w o r t u n g und Zusammenarbeit die konkreten Schlufolgerungen fr E u r e knftige Seelsorgsarbeit zu ziehen. Worauf es mir bei dieser kurzen Begegnung a n l l i c h E u r e s ad-limina-Besuches vor allem a n k o m m t , ist dies, E u c h nach2
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drcklich d a r i n zu ermutigen, selber die Hoffnung zum P r i n z i p u n d zur Seele E u r e s ganzen pastoralen H a n d e l n s zu machen und sie d u r c h gemeinsame seelsorgliche Anstrengungen ber den K a t h o l i k e n t a g h i n a u s auch all E u r e n P r i e s t e r n und durch sie den Glubigen weiterzuvermitteln. Welch pfingstlicher Neuaufbruch knnte in allen Bereichen des kirchlichen Lebens erfolgen, wenn der Geist der Hoffnung in allen Christen wieder voll lebendig und wirksam wrde ! Resignation und Kleinm u t wren verschwunden ! Die Tugend der Hoffnung erffnet u n s neu den Z u g a n g zur bernatrlichen, endzeitlichen Dimension unseres Glaubens. Sie berwindet zugleich den Geist der Skularisation, der Verabsolutierung der jetzigen Welt, welcher gerade heute das menschliche Zusammenleben und auch das Glaubensbewutsein der Christen so bedroht. 5. Die christliche Hoffnung fhrt uns ber die E n g e u n d Begrenztheit des rein Faktischen des Augenblicks h i n a u s und verweist uns in die unermeliche Weite des Zuknftigen, des Unsichtbaren, Ewigen, auf Gottes V e r h e i u n g endzeitlicher Vollendung. Indem sie sich auf die E r l s u n g grndet, die in Christus bereits geschehen ist, bezieht sie sich jedoch auf eine Zukunft, die schon begonnen h a t . Die Hoffnung des Christen h a t den Besitz jener Heilsgter zum I n h a l t und Ziel, die zum Reich Gottes gehren und die wie dieses schon gegenwrtig und zugleich noch zuknftig sind. Deshalb sagt der hl. P a u l u s im Rmerbrief : An die Hoffnung ist unsere R e t t u n g gebunden. Der Christ hofft noch auf die Vollendung des Reiches Gottes, die Wiederkunft Christi, die Auferstehung und das ewige Leben ; er hofft auf die Teilnahme an der Herrlichkeit Christi und an den verheienen Heilsgtern, deren Gre und Schnheit noch kein menschliches Auge gesehen und von denen noch kein menschliches Ohr K u n d e erhalten h a t .
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Die christliche Hoffnung, die uns diese in die Zukunft weisende, endzeitliche Heilsdimension unseres Christseins erffnet, wird fr den Christen zur unversiegbaren Quelle der F r e u d e , des F r e i m u t s , der K r a f t und der Zuversicht auch und gerade fr den Dienst am Mitmenschen in der Kirche und in der W e l t von heute. Zusammen m i t dem Glauben und der Liebe, mit denen sie eng verbunden ist, bildet die Hoffnung das innere Leben des Christen, die Seele, die sein apostolisches W i r k e n zutiefst p r g t und ihm F r u c h t b a r k e i t verleiht. Sie gibt dem E i n s a t z des
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Christen fr F o r t s c h r i t t und W o h l f a h r t u n t e r den Menschen und Vlkern, seinem Kampf gegen Ungerechtigkeit, U n t e r d r c k u n g und alle F o r m e n der Unfreiheit in der W e l t die spezifisch christliche Dimension und Tiefe. 6. E r n e u e r u n g der Hoffnung bedeutet also zugleich E r n e u e r u n g des ganzen christlichen Lebens wie auch E r n e u e r u n g des missionarischen Einsatzes fr den Menschen und die E r r i c h t u n g des Reiches Gottes in der W e l t . Da diese Tugend jedoch, wie ich in meiner schon e r w h n t e n Grubotschaft an die sterreichischen K a t h o l i k e n hervorgehoben habe, zutiefst ein Geschenk ist, m u sie vor allem durch persnliche B e s i n n u n g u n d Umkehr, durch eine stndige Glaubenserneuerung und gelebte Gottes- und Nchstenliebe immer wieder neu von Gott erbeten und e r w i r k t werden. E u r e vordringliche Aufgabe als H i r t e n des Volkes Gottes ist es, den P r i e s t e r n und durch sie den Glubigen durch eine zeitgeme Verk n d i g u n g des Gotteswortes, durch eingehende katechetische Unterweisung, durch eine Verlebendigung der S a k r a m e n t e n p a s t o r al, durch intensive B e t r e u u n g der F a m i l i e n und eine bestndige Erwachsenenkatechese dazu alle dienlichen Wege u n d Hilfsmittel zu erschlieen. Es geht nicht so sehr d a r u m , etwas Neues zu erfinden und zu tun, sondern d a r u m , das Gewohnte und bereits B e w h r t e in einem neuen Geist, eben im Geist der Hoffnung, zu t u n und diesen den anderen mitzuteilen. Gebt, liebe Mitbrder, Hoffnung, Mut und Zuversicht vor allem E u r e n engsten Mitarbeitern, den P r i e s t e r n und Ordensleuten. Im V e r t r a u e n auf Gottes u n w a n d e l b a r e Treue werden sie ihre eigenen heiligen Versprechen und Verpflichtungen um so fruchtbarer zu machen wissen fr ihren Heilsdienst an den Mitmenschen. Gebt den Eheleuten und Familien wieder neuen Mut zum Leben und zum Schutz der W r d e des Menschen in allen P h a s e n seiner Existenz. V e r m i t t e l t neue Hoffnung insbesondere der J u g e n d , d a m i t sie sich mitverantwortlich fhlt fr die Zukunft der Kirche und des Volkes. E r m u t i g t die jungen Mnner und F r a u e n , im Geist der Hoffnung i h r Leben auch ganz fr Christus zu wagen, seinem Ruf zum P r i e s t e r t u m oder Ordensstand entschlossen zu folgen oder ihm auch als Laien im apostolischen Auftrag der K i r c h e mit H i n g a b e zu dienen. Gerade die J u g e n d ist die Hoffnung der W e l t von morgen. Deshalb richtet sich auf sie auch weltweit die Aufmerksamkeit, wenn 1985 u n t e r der verantwortlichen P l a n u n g der Vereinten Nationen in Wien das I n t e r n a t i o n a l e J a h r der J u g e n d begangen wird. Gewi wird die katholische Kirche in sterreich ihre Mglichkeiten
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nutzen, d a dem Geist des Evangeliums bei seiner D u r c h f h r u n g der ihm gebhrende R a u m gegeben wird u n d mglichst viele Jugendliche die F r e u d e a u s Gott erfahren knnen. U n t e r s t t z t sodann auch weiterhin alle hochherzigen I n i t i a t i v e n in E u r e m Land, durch die E u r e Landsleute, besonders auch die katholischen Organisationen notleidenden Mitmenschen, U n t e r d r c k t e n u n d Verfolgten in aller W e l t in W o r t und T a t grozgig Beistand leisten. D u r c h dieses konkrete Zeugnis weltweiter christlicher S o l i d a r i t t erfahren die geprften B r d e r u n d Schwestern nicht n u r L i n d e r u n g in ihrer leiblichen Not, sondern werden zugleich auch in ihrer Hoffnung und in ihrem E i n t r e t e n fr jene hheren unveruerlichen W e r t e und Rechte bestrkt, die den w a h r e n Adel des Menschen begrnden u n d deren W a h r u n g und Verwirklichung allein ein menschenwrdiges Zusammenleben der Menschen und Vlker gewhrleisten. 7. Hoffnung leben u n d Hoffnung geben. N u r wenn wir Christen zuerst selber durch ein berzeugtes Leben in Glauben, Hoffnung u n d Liebe alle Lebensangst, Resignation und Gleichgltigkeit berwunden haben, knnen wir auch fr andere Menschen in den vielfltigen Verwirrungen und Bedrohungen unserer Zeit zu wirklichen Boten u n d Verm i t t l e r n von Hoffnung werden, und zwar nicht n u r auf eine bessere Welt von morgen, sondern vor allem auf das von Gott in Christus allen Menschen angebotene Heil, das alles erstrebenswerte irdische Glck unendlich bersteigt. Mge die Vorbereitung und D u r c h f h r u n g des bevorstehenden sterreichischen Katholikentages die pastorale Arbeit in E u r e n Dizesen und Pfarreien und das religise Leben in E u r e m Land im Geist der Hoffnung tiefgreifend erneuern und dadurch die Kirche fr die Menschen unserer Zeit immer mehr zur unzerstrbaren Keimzelle der Einheit, der Hoffn u n g und des H e i l s werden. Dafr erflle E u c h , die verdienten Oberhirten, sowie alle Glubigen in sterreich der Gott der Hoffnung ... durch den Glauben mit aller F r e u d e und mit allem Frieden, d a m i t i h r reich werdet an Hoffnung in der K r a f t des Heiligen Geistes. D a s erbitte ich E u c h von Herzen mit meinem besonderen Apostolischen Segen.
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Ad Helvetiae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Liehe Brder in Christus, als Oberhirten der Schweiz Vatikan! E u e r Besuch erfolgt, noch ehe ich meinen schon fr das J a h r 1981 geplanten Pastoralbesuch in E u r e m L a n d habe verwirklichen knnen. Die krzliche eintgige Reise nach Genf g a l t ja bekanntlich fast ausschlielich den groen internationalen Organisationen. Gebe Gott, d a sich bald die Gelegenheit bietet, auch meine Begegnung mit E u r e n Dizesen und Gemeinden E u r e m und meinem W u n s c h entsprechend nachzuholen. Um so mehr gilt deshalb heute mein brderlicher G r u auch allen Glubigen in E u r e r H e i m a t , denen ich mich zusammen mit Euch in dieser S t u n d e in gemeinsamer pastoraler V e r a n t w o r t u n g und H i r t e n s o r g e zutiefst verbunden fhle. Die Begegnungen mit meinen M i t b r d e r n im Bischofsamt, die anllich ihres ad-limina-Besuches mit mir ber ihre Seelsorgsarbeit sprechen, gehren zu den wichtigsten u n d bewegendsten Aufgaben meines Amtes als Nachfolger des hl. P e t r u s . Ich mchte an E u r e n F r e u d e n und Sorgen, an E u r e n Schwierigkeiten und Hoffnungen teilnehmen. Auf das Wesentliche will ich hinweisen und dabei zugleich E u r e n Glauben s t r k e n . D a s geschieht an den Grbern der beiden Apostelfrsten. Da hren wir von P e t r u s das mitreiende Bekenntnis : H e r r , du weit, d a ich dich liebe. Und mit P a u l u s hoffen wir, einmal sprechen zu drfen : Ich habe den guten Kampf gekmpft, den Lauf vollendet, die Treue gehalten.
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seid
mir
herzlich
willkommen
im
1. Viele E n t w i c k l u n g e n der Gesamtkirche werden in E u r e n Dizesen in der Schweiz besonders intensiv erlebt und aufmerksam verfolgt. An vorderer Stelle steht dabei ganz gewi die aktive Beteiligung der Laienchristen am Leben der Kirche und ihre Beziehung zu den von A m t s wegen bestellten H i r t e n . W i r wollen Gott aufrichtig danken fr jeden Glubigen in E u r e m Land, der die Sache Christi und der K i r c h e zur
* Die 9 m. Iulii a. 1982. Jon 21, 15. 2 Tim 4, 7.
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eigenen m a c h t u n d sich mit V e r s t a n d und H e r z dafr einsetzt, d a der Glaube richtig bezeugt, das Opfer Christi zur E h r e des V a t e r s w r d i g gefeiert und die E i n h e i t der Kirche in Liebe gelebt wird. Die Schweiz h a t im gesellschaftlichen Bereich schon eine viele J a h r h u n d e r t e alte E r f a h r u n g in der Beteiligung der Basis, wie m a n heute sagt, an der B e r a t u n g und sogar Beschlufassung zu wichtigen Vorgngen, die das Gemeinwohl betreffen. Auch die katholische K i r c h e in E u rem L a n d weist heute ein vielgestaltiges System von Organen auf, in denen zahlreiche Laien ihre christliche V e r a n t w o r t u n g fr Kirche u n d W e l t in besonderer Weise w a h r n e h m e n u n d dabei Zeit und K r a f t fr die kirchliche-.Gemeinschaft einsetzen. Es gibt Seelsorgerte auf P f a r r ebene, P a s t o r a l r t e der Dizesen wie auch die Bemhungen um ein For u m apostolischer Aktivitten auf Landesebene. H i e r h e r gehren ferner die bisherigen Verbnde, Vereine und Bewegungen sowie die verschiedenen K i r c h e n v e r w a l t u n g s r t e und kantonalkirchlichen Instanzen, die a u s der speziellen ffentlich-rechtlichen Stellung der Kirche in E u r e m L a n d erwachsen sind. Solche verschiedenen F o r m e n organisierter M i t v e r a n t w o r t u n g der Laien im Leben der Kirche sind zweifellos ein notwendiges und wertvolles I n s t r u m e n t a r i u m fr ein gemeinsames Voranschreiten des Volkes Gottes. Aber es m u wie so vieles andere behutsam eingesetzt werden und sich offenhalten fr K o r r e k t u r und Verbesserug. Gerade die Geschichte E u r e s Volkes k e n n t ein langes E i n b e n u n d E r p r o b e n von unterschiedlichen Formen der Beteiligung aller B r g e r an der Gestalt u n g des Gemeinwesens. Mutig und selbstbewut haben sie die A r t gesucht, die dem C h a r a k t e r ihrer Landsleute und ihres Lebensraumes am besten entspricht. Auch die Kirche bemht sich zu Recht in diesen J a h r z e h n t e n , neue F o r m e n der M i t v e r a n t w o r t u n g in ihre S t r u k t u r e n zu integrieren, aber ebenfalls so, wie es ihrer A r t am besten entspricht. 2. L a t u n s k u r z einige Grundelemente dieser besonderen A r t u n d S t r u k t u r der Kirche miteinander bedenken. Vor unserem geistigen Auge steht die ganze Vielfalt der Christen in E u r e m L a n d u n d in der W e l t . W a s ist all diesen Menschen eigentlich gemeinsam, die sich Christen nennen? W a s ist das immer gleiche, verbindende F u n d a m e n t ihres Lebens vor aller Unterschiedlichkeit? Es ist die ihnen allen gemeinsame christliche W r d e und Berufung. Der N a m e Christ sagt es u n s : Christus h a t u n s bei unserer Taufe angesprochen, u n s gerufen, u n s als seine B r d e r und Schwestern angenommen : mit seinem eigenen Le73 - A. A. S.
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ben b a t er u n s verbunden, u n s Anteil gegeben an seiner Auferstehung. Unser Ohristsein bedeutet also eine ganz persnliche, bis in die Tiefe von H e r z u n d Seele reichende P r g u n g , die jedem Getauften eine neue Lebensform schenkt, ihm einen besonderen Weg durch diese W e l t erffnet. H i e r i n besteht die hohe W r d e eines jeden einzelnen Christen, aber auch sein Auftrag, seine Sendung. D a s Zweite Vatikanische Konzil h a t im Dekret ber das Apostolat der Laien die vielfltigen Mglichkeiten und Aufgaben eines lebendigen Zeugen Christi aufgezeigt. Sie lassen sich in zwei Stzen zusammenfassen : Die Laien sind aufgerufen, zusammen mit den A m t s t r g e r n in der K i r c h e die kirchliche Gemeinschaft aufzubauen. Die Laien haben zudem die V e r a n t w o r t u n g , am Aufbau der zeitlichen O r d n u n g als Christen mitzuwirken und die W e r t e des Evangeliums d o r t einzubringen. Diese grundlegende W r d e und Berufung eines jeden Christen a u s seiner lebendigen V e r b i n d u n g mit dem auferstandenen H e r r n ist stets ein G r u n d zum S t a u n e n und D a n k e n ; sie verdient unsere besondere Aufmerksamkeit und H i r t e n s o r g e . 3. Aber wir mssen noch ein weiteres wesentliches E l e m e n t hinzufgen. So sehr es stimmt, d a alle Christen und das ganze Gottesvolk vom Leben Christi d u r c h d r u n g e n sind und gleichsam seinen Leib in der W e l t darstellen, so bleibt es doch ebenso w a h r , d a Christus bei aller Nhe dem Gottesvolk auch gegenber steht. Er ist unser B r u d e r ; er ist aber auch unser H e r r u n d Erlser. Er schenkt sich ganz seinem Leib, der Kirche, aber eben als d a s H a u p t des Leibes. Er ist nicht irgendein Baustein der Kirche, sondern der Eckstein. Er gehrt ganz zur K i r c h e u n d steht doch auch vor i h r u n d ber i h r : denn er i s t der Mittler zwischen Gott und den Menschen. Dieses Gegenbersein Christi ist zunchst u n d vor allem eine geistliche Wirklichkeit und als solche n u r im Glauben, a u s der K r a f t des Heiligen Geistes zu verstehen. Aber nach dem Willen des H e r r n soll diese Wirklichkeit auch eine sichtbare, soziale Gestalt annehmen. D a der H e r r auch heute noch dem pilgernden Gottesvolk mit W o r t u n d T a t verbindlich den W e g weist, soll in der gesellschaftlichen Wirklichkeit der Kirche dargestellt werden. So vollzieht die K i r c h e eine authentische V e r k n d i g u n g seiner P r e d i g t d u r c h die dazu Beauftragten. Sie spendet die S a k r a m e n t e , in denen der H e r r sich heute in der ganzen
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lebendigen F l l e seiner P e r s o n allen schenkt, die sich ihm zuwenden und ffnen. D u r c h r e c h t m i g beauftragte H i r t e n fhrt sie mit einer geistlichen A u t o r i t t im Namen und in der Vollmacht J e s u . Die besondere Berufung der A m t s t r g e r der Kirche besteht also darin, der leben- und einheitspendenden Gegenwart des H e r r n i n m i t t e n des Volkes Gottes eine soziale Gestalt zu geben und ihn den Glubigen gegenber von A m t s wegen zu vertreten. U n d wenn in der A u s b u n g dieser Vollmacht auch das E l e m e n t der A u t o r i t t sichtbar und fhlbar wird, d a n n deshalb, um dem Gegenbersein Christi Gestalt zu geben. Ich darf hinzufgen : Gerade der P r i e s t e r und Bischof selber, welcher der liebenden A u t o r i t t unseres H e r r n J e s u s Christus selbstlos Gestalt geben mchte, ist sich wohl am meisten schmerzlich bewut, wie i h m das oft n u r unvollkommen gelingt. So finden sich in der Kirche J e s u die Laienchristen, die P r i e s t e r und Bischfe, d a r u n t e r auch der P a p s t , vereint und aufeinander angewiesen in ihrer menschlichen Schwche u n d Armseligkeit, aber auch in ihrer herrlichen Berufung, mit den einem jeden vom Heiligen Geist verliehenen besonderen Gnadengaben dem Reich Christi in unseren Tagen die Wege zu ebnen, dem Reich der W a h r h e i t und des Lebens, dem Reich der Heiligkeit und der Gnade, dem Reich der Gerechtigkeit, der Liebe u n d des Friedens (Christknigs-Prfation). 4. Wie mir jedoch bekannt ist, seid I h r in groer Sorge gerade um die Zahl E u r e r P r i e s t e r und Priesterberufe, die auch in E u r e n Dizesen gering ist. Ich teile E u r e Besorgnis mit ganzer Seele, mchte E u c h u n d E u r e P r i e s t e r selbst aber herzlich bitten, E u c h dadurch nicht entmutigen zu lassen und noch weniger E u r e Hoffnungen auf Lsungen zu setzen, die in der Kirche nicht a n e r k a n n t sind. Es gibt heute u n d vielleicht sogar in wachsender Zahl junge Menschen und auch E r w a c h sene, die ein tieferes Leben a u s dem Glauben und in der engeren Nachfolge Christi anstreben und bereit sind, sich hochherzig und vorbehaltlos im Priester- oder Ordensberuf fr die Ausbreitung des Reiches Gottes in der W e l t einzusetzen. Sprecht sie an mit ganzer berzeugungskraft und voller Hoffnung ! Stellt ihnen die hohen Ideale unseres eigenen priesterlichen Lebens glaubhaft vor Augen ! U n d l a t nicht zu, d a ihr g u t e r Wille durch immer neue Diskussionen ber die I d e n t i t t des P r i e s t e r s verunsichert und gelhmt werde. Die weiterhin aufkeimenden priesterlichen Berufungen drfen vor allem nicht in den Priesterseminaren selbst d u r c h einen Mangel an in-
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tensiver geistiger u n d religiser F h r u n g oder durch gewagte Experimente noch zustzlich gefhrdet werden. In diesen m u , wie das Konzil nachdrcklich betont, die gesamte A u s b i l d u n g der A l u m n e n dahin zielen, d a sie nach dem Vorbild unseres H e r r J e s u s Christus, des Lehrers, P r i e s t e r s u n d H i r t e n , zu w a h r e n Seelenhirten geformt werden. Dafr aber ist eine spezifisch priesterliche A u s r i c h t u n g des gesamten Seminarlebens unerllich. Ich w e i um E u r e zahlreichen und vielfltigen pastoralen Verpflichtungen. L a t E u c h dennoch auch immer gengend Zeit fr persnliche Begegnungen mit den P r i e s t e r n E u r e r Dizese. Denn die besondere Liebe und Aufmerksamkeit des Bischofs soll stets seinen geistlichen Mitarbeitern gelten. Sorgt E u c h vor allem um die Bedrckten und Ermdeten, sucht sie auch einzeln auf, geht eine Wegstrecke zusammen mit ihnen. E u r e brderliche Solidaritt und Zusammenarbeit mit E u r e n P r i e s t e r n bei aller Vielfalt der Menschen u n d Situationen weist hin auf E u r e gemeinsame F r e u n d s c h a f t mit C h r i s t u s u n d k a n n auch fr andere eine stille E i n l a d u n g bedeuten, sich selbst fr einen solchen Lebensweg zu entscheiden. 5. Der Bischof ist seinen P r i e s t e r n u n d Glubigen heute allgemein nher, als er ihnen vielleicht in frheren Zeiten gewesen ist. W e r wollte den Vorteil einer solchen Nhe, eines schlichteren V e r h a l t e n s u n d brderlicher Verbundenheit leugnen? Bei all seiner Aufgeschlossenheit u n d Anteilnahme an den konkreten Anliegen von einzelnen u n d G r u p p e n m u der Bischof jedoch stets auf das geistige W o h l aller bedacht sein. Er ist als H i r t e u n d Lehrer in besonderer Weise Zeuge u n d G a r a n t fr den W e g der Kirche, wie er in der Vergangenheit wurzelt und einmal zur Vollendung fhren soll. Die H e r d e ist ihm von C h r i s t u s anv e r t r a u t ; ihm ist er letztlich verantwortlich, zu ihm soll er die H e r d e fhren, und zwar in allen ihren Teilen u n d G r u p p e n . Deshalb mchte ich, liebe Mitbrder eingedenk der besonderen Schwierigkeiten, die sich gerade heute dem religisen und kirchlichen Leben stellen, und d a n k b a r fr E u e r unermdliches bischfliches Wirken in E u r e n Dizesen , E u c h wieder neu sehr a n s H e r z l e g e n : F h r t , d a m i t niemand verfhrt wird ! Es kommen von verschiedenen Seiten, auch a u s E u r e m Land, immer wieder Briefe in den V a t i k a n , in denen tiefbesorgte Christen d a r b e r klagen, was fr willkrlichen
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liturgischen E x p e r i m e n t e n sie zuweilen ausgesetzt seien, wie einseitig m i t u n t e r die Themen der P r e d i g t e n in ihren Pfarreien behandelt wrden, wieviel lieblose K r i t i k sie auch in katholischen Zeitschriften lesen oder auf theologischen V e r a n s t a l t u n g e n hren m t e n . Zu dem vielen Positiven, das a u s der konziliaren E r n e u e r u n g erwachsen ist u n d mit allen K r f t e n gefrdert werden m u , gilt es jedoch auch, rechtzeitig Fehlentwicklungen zu erkennen und mit der notwendigen Geduld und pastoralen Umsicht zu korrigieren. Vor allem der richtige und wrdige Vollzug der Liturgie verdient immer u n d berall E u r e aufmerksame H i r t e n s o r g e . Unsere Liebe zu Christus zeigt sich in besonderer Weise in unserer tiefen E h r f u r c h t gegenber seiner vielfltigen Gegenwart in den liturgischen F e i e r n . Alles, was in der Liturgie geschieht, betrifft den H e r r n selbst, der gegenwrtig ist in der versammelten Gemeinde, im vorstehenden Priester, im W o r t , in den S a k r a m e n t e n , im Meopfer u n t e r den eucharistischen Gestalten. Die E r n s t h a f t i g k e i t unserer Liebe und E h r f u r c h t m i t sich auch u n d nicht zuletzt an unserer Treue im Gehorsam gegenber der Kirche, vor allem in der gewissenhaften Beobachtung der vom Heiligen S t u h l fr die Liturgie erlassenen Vorschriften. Es ist die Pflicht des Bischofs, darber zu wachen und die Zuwiderhandelnden mit Gte, aber auch mit Festigkeit zu ermahnen. F h r t deshalb auch besonders im Bereich der verschiedenen Formen christlicher B u e . Mit F r e u d e habe ich von E u r e m jngsten Dokument zu dieser F r a g e vernommen, in der I h r wieder neu den unersetzlichen W e r t der Einzelbeichte betont. Die Hochschtzung und Frderung der Einzelbeichte ist ja gerade der G r u n d dafr, w a r u m vom obersten H i r t e n a m t der Kirche die s a k r a m e n t a l e Generalabsolution von vornherein n u r fr einige begrenzte Ausnahmesituationen erlaubt worden ist. Diese mssen von den zustndigen Bischfen jeweils beurteilt u n d als solche a n e r k a n n t werden.
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F h r t in den F r a g e n des kumenismus. Weckt immer wieder Verstndnis dafr, d a zum Beispiel in der F r a g e der I n t e r k o m m u n i o n die heute zwischen den Kirchen geltenden Vereinbarungen eingehalten werden mssen im Interesse eines verantwortlichen Voranschreitens auf dem Weg der ersehnten Einheit. Es sollte nicht geschehen, d a einzelne Seelsorger in wohlgemeintem, aber unerleuchtetem Eifer die immer noch notwendigen E i n s c h r n k u n g e n m i a c h t e n und berschreiten.
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Vgl. AA8 64 (1972), S 512.
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7. Liebe Mitbrder ! Es w a r mir ein besonderes Anliegen, bei unserer heutigen brderlichen Begegnung aufgrund unserer gemeinsamen Vera n t w o r t u n g im H i r t e n a m t wie auch in inniger persnlicher Anteiln a h m e an den vielfltigen Aufgaben u n d Schwierigkeiten E u r e s bischflichen Dienstes in E u r e n Dizesen einige zentrale F r a g e n u n d Sorgen E u r e r pastoralen Arbeit mit E u c h k u r z zu bedenken. Zugleich mchte ich E u c h von Herzen fr E u r e n unermdlichen E i n s a t z i n m i t t e n E u r e r Glubigen danken u n d E u c h in dem E u c h vom H e r r n a n v e r t r a u t e n gewi n i c h t leichten, aber unvergleichlich schnen und erhabenen Auftrag E u r e s Bischofsamtes als E u e r B r u d e r ermutigen. H a b t vor allem Vert r a u e n in die bleibende N h e u n d den liebenden Beistand des gttlichen G u t e n H i r t e n . All unser W i r k e n als Oberhirten der Kirche steht ja letztlich im Dienst J e s u selber. Er gibt den Geist, der unsere Gemeinden lebendig und missionarisch m a c h t und sie zugleich in der E i n h e i t der Gesamtkirche zusammenfgt. So mchte ich mich im gemeinsamen Vert r a u e n auf Gottes Hilfe mit ganzem Herzen E u r e m Gebet anschlieen u n d zusammen mit E u c h u n d E u r e n Glubigen sprechen : Barmherziger Gott, schenke uns den Geist der Liebe, den Geist deines Sohnes, d a m i t die Kirche in (diesem Land) zu neuem Leben ers t a r k e ... Schenke u n s deinen Heiligen G e i s t . . . L a alle Glieder der Kirche die Zeichen der Zeit verstehen und in der Treue zu deinem Evangelium wachsen.
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Ich werde E u e r verantwortungsvolles bischfliches W i r k e n weiterhin mit meinem Gebet begleiten u n d bitte auch um E u e r Gebet fr meinen apostolischen Dienst zum Wohl der ganzen Kirche. Gott segne E u c h , E u r e Dizesen u n d alle Menschen in E u r e m L a n d !
V Ad Exc.mum Virum Abdullah Mamadu Kalifa Boyang, Gambiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Mr Ambassador,
It is a pleasure for me to accept the L e t t e r s accrediting Your Excellency as Ambassador E x t r a o r d i n a r y and P l e n i p o t e n t i a r y of the Republic of The Gambia to the Holy See.
5
I welcome you a n d cordially
Synode 72.
* Die 12 m. Iulii a. 1982.
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t h a n k you for the kind words which you have addressed on behalf of your President, Alhaji Sir D a w d a K a i r a b a J a w a r a . In t u r n I would ask you to reciprocate t h i s greeting with a message of my own good wishes. Your Excellency is the second Ambassador to be assigned to t h i s mission since its establishment four years ago. These diplomatie relations, as you have j u s t indicated, are a sign of m u t u a l willingness to work harmoniously for the b e t t e r m e n t of the Gambian people. The Catholic population in your nation is not numerous, and yet the Catholic Church seeks to do ail t h a t she can to assist the advancement of each h u m a n perso'n. This commitment derives from the Church's belief t h a t m a n is the way for the Church to exercise her divine mission in the world. F o r this reason I pointed out in my first Encyclical t h a t the C h u r c h ' s "solicitude is about the whole m a n and is focused on him in an altogether special m a n n e r . The object of her care is m a n in his unique unrepeatable h u m a n reality, which keeps i n t a c t the image and likeness of God himself".
1
In this regard I am grateful for the rfrence to your c o u n t r y ' s rsolve to promote peace and u n d e r s t a n d i n g among the family of m a n . It is my conviction t h a t the people of the African continent possess a genuine sensitivity to the noble ideal of creating a j u s t and peaceful world. In fact, d u r i n g my d e p a r t u r e address at t h e end of my second p a s t o r a l journey to Africa, I said : " T h e African man h a s abo ve all else a sense of mystery, a sense of the sacred, the absolute ... He aspires, then, to be in h a r m o n y with the Master of N a t u r e , free from alienating fears. He is ready to enter into communion with the God of p e a c e " ( F e b r u a r y 19, 1982). I have noted with satisfaction your words of apprciation for the C h u r c h ' s contribution to the s p i r i t u a l , as well as the socio-economie development of your nation. W h e t h e r in the feld of ducation, health service or agriculture, the Church hopes t h a t m a t e r i a l advancement will be joined by moral progress and s p i r i t u a l growth. W i t h this purpose in mind the Church willingly cooprtes with the civil comm u n i t y in every effort t h a t t r u l y fosters the common good. D u r i n g your stay here, which I t r u s t will be a fruitful one, you may be assured of the deep interest and coopration of the Holy See in the accomplishment of your task.
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Redemptor
Hominis,
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VI In territorio Rei publicae Marinianae habita.* 1. M o s t r a c i , Signore, la t u a via, guidaci sul r e t t o c a m m i n o .

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Queste parole del Salmista, che abbiamo c a n t a t o p r i m a del Vangelo, possono costituire il p u n t o di p a r t e n z a della n o s t r a riflessione sulla L i t u r g i a dell'odierna Domenica. E, nello stesso tempo, esse mi danno lo spunto per r i n g r a z i a r e il Signore di aver g u i d a t o il mio cammino fino qui, alla gloriosa Repubblica di San Marino, e di poter indirizzare a t u t t i voi, cari Sammarinesi, il mio pi cordiale saluto. Rivolgo uno speciale pensiero ai C a p i t a n i Reggenti ed alle altre A u t o r i t politiche e civili, presenti a questa celebrazione e u c a r i s t i c a ; saluto con i n t e n s i t di sentimento Mons. Giovanni Locatelli e, con lui, t u t t i i sacerdoti e fedeli della diocesi di San Marino-Montefeltro ; saluto ciascuno di voi e vi esprimo la mia riconoscenza per la cordialit con cui mi avete accolto. Sono veramente lieto di essere t r a voi, come primo Successore di P i e t r o che si reca in visita a questa Repubblica e prego perch questo avvenimento ecclesiale s t r a o r d i n a r i o sia per t u t t i voi causa di letizia e s o p r a t t u t t o occasione s a l u t a r e per approfondire i motivi del vostro essere cristiani. La gioia, t u t t a v i a , non dovuta solo a questa circostanza : il mio animo si compiace nel percepire e r e s p i r a r e qui quell'atmosfera a n t i c a e robusta, p u r a e nobile, che p r o p r i a delle istituzioni collaudate dalla storia, le quali h a n n o saputo sfidare i secoli, fedeli a se stesse, e p p u r e al passo con i nuovi tempi. Questa t e r r a non ha mai r i n u n c i a t o alla p r o p r i a libert ed alla p r o p r i a i d e n t i t nazionale e religiosa, in conformit all'ispirazione delle origini collegate alla figura di San Marino, giustamente considerato dalla tradizione non solo il p r o t e t t o r e , ma anche il fondatore della vostra Repubblica. 2. San Marino nome, per voi Sammarinesi e per t u t t i , a l t a m e n t e evocativo; esso r i c h i a m a u n a l u n g a serie di avvenimenti e di nobili gesta, talvolta epiche, in difesa di u n ' a u t o n o m i a civile sempre i s p i r a t a ai valori della fede c r i s t i a n a . un nome legato alla vita di un cristiano
* Die 29 m. Augusti a. 1982. Sai 26, 11.
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santo, desideroso di solitudine, dedito alla preghiera, vigoroso nell'affrontare le fatiche del lavoro, a m a n t e invitto della libert. Non nostro compito, s o p r a t t u t t o in questo momento solenne dedicato alla preghiera eucaristica, approfondire questioni storiche ed episodi anche edificanti che possono perdersi in un alone leggendario favorito da u n a diversa sensibilit di tempi passati. Qui interessa affermare, con aderenza alla r e a l t storica, che il culto t r i b u t a t o a San Marino fin dai primi secoli dell'era c r i s t i a n a e la libera Comunit sorta sul monte T i t a n o si collegano alla figura eminente di un esimio seguace di Cristo che, giunto alla luce della verit ed alla vita di grazia, ha offerto, anche nella vita pubblica, u n a testimonianza evangelica di laico coerente con la p r o p r i a fede ed intrepido nella difesa d e l l ' u m a n a dignit. A Voi t u t t i sono note le parole a t t r i b u i t e a San Marino, che avrebbe p r o n u n c i a t e p r i m a della m o r t e : F i l i i , relinquo vos l i b e r o s . . . : f i g l i , vi lascio l i b e r i . Esse formano, per cos dire, l'ideale fondamento storico, politico e giuridico della vostra R e p u b b l i c a ; esse, nel contesto locale di allora, facevano riferimento al t e r r i t o r i o della vostra Comun i t ed i n t e r p r e t a v a n o le finalit pi avvertite delle incipienti istituzioni ; esse, in prospettiva storica, davano l'avvio ad u n ' a u t o n o m i a politica che g i u n t a i n t a t t a fino ad oggi e che si apre vigorosamente verso il futuro. A ragione quindi, fin dal secolo x i , quando si risvegli negli animi un pi spiccato senso delle libert comunali e le Citt eleggevano i p r o p r i P a t r o n i , il popolo di questa t e r r a , che aveva da tempo in San Marino il proprio Santo P r o t e t t o r e , cominci ad invocarlo come Conservatore e Sostegno, ma s o p r a t t u t t o come Autore della libert. Quelle stesse parole, sopra ricordate, t r a m a ideale della vita sammarinese, nel contesto pastorale della mia visita odierna ed ancor pi in quello liturgico di questa celebrazione eucaristica, evocano ed annunziano il trascendente messaggio di libert c r i s t i a n a proprio del vostro Santo, testimoniato in t a n t e circostanze dai vostri a n t e n a t i e valido per ogni et fino alla fine dei secoli. 3. In che consiste questo messaggio di libert nel senso cristiano? La d o m a n d a molto i m p o r t a n t e , anzi essenziale ed ineludibile, perch si sa bene che esistono diverse ed opposte interpretazioni del
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Ov 8, 31-36.
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valore della ( ( l i b e r t , con conseguenze p r a t i c h e spesso in contrasto t r a loro. P e r un genuino concetto cristiano di libert, bisogna richiamarsi a n z i t u t t o alle parole di Ges, rivolte a coloro che avevano creduto in lui : (( Se r i m a n e t e fedeli alla mia parola, sarete davvero miei discepoli ; conoscerete la verit e la verit vi far l i b e r i . . . In verit vi dico : chiunque commette il peccato schiavo del peccato ... Se d u n q u e il Figlio vi far liberi, sarete liberi d a v v e r o . Ges fa dipendere l'autentica libert p r i m a di t u t t o d a l l a conoscenza della verit totale del mistero di Dio, da lui stesso a n n u n z i a t a e testimoniata, e poi, come conseguenza, dal distacco dal male, cio dal peccato, trasgressione della legge morale.
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San Paolo che ben conosceva la p a r o l a del Signore ed al tempo stesso il d r a m m a di ogni uomo, a motivo dell'intimo dissidio t r a il bene ed il male, inneggi alla grandezza ed alla ricchezza della libert recataci da Cristo, che consiste nella emancipazione dalla schiavit del peccato e della s u a legge di m o r t e e nella capacit di vivere secondo la legge del bene, cio secondo lo Spirito di Dio. L'Apostolo, i n f a t t i afferma categoricamente : Dove c' lo Spirito del Signore, c' libert .
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Se d u n q u e la libert il dono pi g r a n d e da Dio fatto all'uomo, creato a p r o p r i a immagine e quindi razionale e volitivo, essa , altres, il frutto pi prezioso dell'opera redentrice di Cristo che ha reso possibile all'uomo l'interiore a u t o n o m a opzione del bene, anche se ci non sempre avvertito dall'esperienza esistenziale. Tale dono della libert comporta allora u n a grave responsabilit : l'altissimo ed imprescindibile compito di aderire alla legge di Dio, per cui l'uso pieno e perfetto della libert realizzato da colui che capace di ricavare da essa il pi g r a n d e amore per gli a l t r i . San Paolo, a n c o r a u n a volta ci maestro autorevole, in proposito, con queste parole rivolte ai Galati : Voi fratelli siete s t a t i c h i a m a t i a libert. P u r c h questa libert non divenga un pretesto per vivere secondo la c a r n e , ma mediante la c a r i t siate a servizio gli uni degli a l t r i .
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Nella cornice fin qui delineata, consentitemi di ripetere ora q u a n t o scrissi nella mia p r i m a Enciclica : Le parole di Ges ' 'Conoscerete la
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Cfr. Gal 4, 31. Cfr. Rm 6, 22; 8, 2 e 2 Tim 4, 18. 2 Cor 3 , 17. Gal 5, 13-14.
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verit e la verit vi far l i b e r i " racchiudono u n a fondamentale esigenza ed insieme un ammonimento : l'esigenza di un r a p p o r t o onesto nei r i g u a r d i della verit, come condizione di a u t e n t i c a l i b e r t ; e l'ammonimento, altres, perch sia evitata qualsiasi libert a p p a r e n t e , ogni libert superficiale e unilaterale, ogni libert che non penetri t u t t a la verit sull'uomo e sul mondo )).
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L'uso della libert alla luce della verit c r i s t i a n a e con l'aiuto della grazia, deve diventare allora c a r i t , amore, donazione ; deve cio recare i frutti dello Spirito che sono la gioia, la pace, la pazienza, la benevolenza, la b o n t . . . Con espressione di sapore agostiniano d i r : la verit ci ha rsi liberi ; la c a r i t ci deve fare servitori gli uni degli a l t r i !
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4. Le minacce alla libert. La libert cristiana, che veramente libert p e r p e t u a perch fondata sull'accoglimento ed il rispetto dell'eterno Assoluto personale : Dio, per continuamente minacciata da errori e comportamenti opposti alle sue radici ed al suo dinamismo teologico sopra delineati. Quali sono le a t t u a l i minacce alla libert c r i s t i a n a ? Gli errori di oggi e di sempre, cio la visione atea, agnostica o solo illuministica della vita, inducono, talvolta per motivi inconfessati di potere, a rendere evanescenti nelle varie istituzioni della compagine sociale i valori trascendenti, fondamento della libert e della dignit u m a n a . In u n a parola, u n a visione areligiosa dell'uomo e della storia conduce alla violazione della legge divina, e quindi all'uso e r r a t o della libert. San Giacomo, nella l e t t u r a di oggi, ci r a c c o m a n d a di accogliere con docilit la parola che s t a t a seminata in noi )), cio la fede in Dio, che in Cristo ci venuto incontro e ci ha redenti. Questa fede occorre sempre pi farla fruttificare, accettandone le esigenze concrete. Se tralasciando la divina semente della fede, se ne coltivano solo certe a l t r e , queste si rivelano presto o t a r d i inadeguate ed insufficienti. Nel frutto, invece, che m a t u r a dalla fede contenuto e nobilitato quanto proviene anche da a l t r i non illegittimi f r u t t i .
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Ci vale in modo particolare ed emblematico, per la vita della famiglia, cellula fondamentale della societ, b a s a t a sul matrimonio. Questo, infatti, s t a t o elevato da Cristo Ges alla dignit di sacramento
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Lett. Enc. Redemptor Hominis, n. 12. Cfr. Gal 5, 22. Ge 1, 21.
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per rafforzare e santificare l'amore degli sposi, da Dio voluto indissolubile e fedele fin dalle origini d e l l ' u m a n i t , come l ' i s t i t u t o che ne deriva. L ' u o m o d u n q u e non separi ci che Dio ha c o n g i u n t o .
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L'unione
coniugale non pu e non dev'essere i n t a c c a t a da a l c u n a a u t o r i t u m a n a ; ci vero sia che si consideri il m a t r i m o n i o sotto l'aspetto n a t u r a l e che quello sacramentale. P e r questi motivi, la Chiesa non pu n m u t a r e , n a t t e n u a r e il proprio insegnamento sul m a t r i m o n i o e la f a m i g l i a ; essa deplora ogni a t t e n t a t o sia contro l ' u n i t del matrimonio, sia contro la sua indissolubilit, come il divorzio. La Chiesa afferma anche con chiarezza che il matrimonio, per sua n a t u r a , dev'essere aperto alla trasmissione della vita u m a n a , quando la Provvidenza ne faccia dono, ed in ogni caso rispettoso di essa fin dal concepimento. Tale la sublime missione procreatrice affidata da Dio agli s p o s i ; essa comporta insieme ad u n ' a l t i s s i m a responsabilit un'eccelsa dignit g a r a n t i t a da Dio stesso. Anche per q u a n t o r i g u a r d a la scuola, necessario offrire al giovane, cio al cittadino di domani, u n a formazione che tenga conto di quelle sublimi verit che, gi onorate dai p a d r i , offrono u n a sicura ed esauriente risposta ai g r a n d i interrogativi del cuore u m a n o , liberandolo dalle spire dell'angoscia e della disperazione, ed offrendogli, altres, il senso della u t i l i t del dolore e del faticoso i t i n e r a r i o t e r r e s t r e . 5. Cari Sammarinesi, la vostra Comunit deve r i m a n e r e fedele al p a t r i m o n i o ideale costruito nei secoli sull'impulso del suo F o n d a t o r e . necessario sempre pi, proprio per opporsi alle a t t u a l i minacce alla libert, formare le coscienze secondo un morale c r i s t i a n a non gi superficiale ed esteriore, come quella che Cristo rifiuta con parole fortissime nell'odierno Vangelo,
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ma c o s t r u i t a sul rispetto della libert
p r o p r i a e di quella degli a l t r i e s o p r a t t u t t o sul rispetto della Sacra Volont di Dio, che il Creatore ed il D a t o r e della Libert. Ci richiede saggia a u s t e r i t di vita e fedelt nella preghiera, specie in quella comun i t a r i a eucaristica. Su un tale terreno si costruisca il futuro di San Marino !
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Me 10, 9. Cfr. Mt 1, 21-23.
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Auspico la benedizione di Dio sul vostro cammino di oggi e di domani e t u t t i vi raccomando al Signore ed alla grandezza della sua grazia, d u r a n t e questa celebrazione eucaristica, p e r c h siate ricolmi d i t u t t a l a pienezza d i D i o .
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Amen!
VII
Arimini, in Italia, habita.* 1. Ohi abiter nella t u a tenda? / Chi dimorer sul tuo santo monte? chiede il Salmista, nell'odierna liturgia, al Dio di Israele e Dio dell'Alleanza.
1
E a tale domanda riceve questa risposta : Ecco, sul santo monte dimorer / c o l u i che c a m m i n a senza colpa, / agisce con giustizia e p a r l a lealmente, / non dice c a l u n n i a con la lingua .
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Sul santo monte, nella t e n d a di Dio abiter colui che N o n fa danno al suo prossimo / e non lancia insulto al suo vicino. / Ai suoi occhi spregevole il malvagio, / ma onora chi teme il S i g n o r e .
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Sul santo monte, nella t e n d a di Dio abiter, infine, colui che a n c h e se g i u r a a suo d a n n o , non c a m b i a ; / che presta denaro senza fare u s u r a / e non accetta doni contro l'innocente. / Colui che agisce in questo modo conclude il Salmista / rester saldo per s e m p r e .
Sono quindi due le dimensioni con cui il Salmista giudica le opere dell'uomo : u n a dimensione che nell'uomo stesso ed la coscienza, la quale, mediante la voce interiore cerca la certezza del bene e del male. La seconda dimensione in Dio, ed la prospettiva del monte santo sul quale sale ogni uomo da Lui guidato con l'appello dei comandamenti e chiamato, al tempo stesso, dalla voce della coscienza. Sale secondo il r i t m o delle sue opere giuste e degne. Nel caso opposto discende in basso e non c' per lui luogo nella tenda s a n t a di Dio.
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Ef 3, 19.
* Die 29 m. Augusti a. 1982. Sai 14 (15), 1. Vv. 2-3. Vv. 3-4. Vv. 4-5.
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2. Cos la l i t u r g i a dell'odierna domenica p a r i a a noi t u t t i , qui riun i t i . Cos p a r l a agli a b i t a n t i della c i t t di Rimini, della diocesi e dei d i n t o r n i . Cos p a r l a anche a q u a n t i sono qui venuti da diverse p a r t i d ' I t a l i a e da diversi paesi d ' E u r o p a . R i m i n i infatti un ben noto cent r o turistico, p a r t i c o l a r m e n t e in estate. Il salmo responsoriale dell'odierna l i t u r g i a diventa cos un p a r t i colare saluto, a t u t t i e a ciascuno. Willkommen, wer hinauf will auf den heiligen Berg des H e r r n ! Willkommen ihr alle, die ihr euch zu diesem Gottesdienst eingefunden habt ! Oui, cette liturgie s'adresse a u x personnes, a u x familles de langue franaise, en voyage ou en repos en cette rgion hospitalire, qui sont les bienvenues ici. I also greet the English-speaking visitors prsent at this liturgical clbration : may God's love be poured into your h e a r t s . II mio saluto va con particolare affetto al Vescovo, Mons. Locatelli, al Clero, ai Religiosi, alle Religiose ed agli Operatori p a s t o r a l i : esso si estende poi con deferenza alle A u t o r i t civili e vuol giungere a t u t t i i presenti. Ognuno di voi, da q u a l u n q u e p a r t e venga, per p a r t e c i p a r e a l l ' E u caristia di questa sera, p o r t a in s profondamente inciso quell'invito e quella c h i a m a t a che lo i n c a m m i n a n o verso il monte santo, alla Casa del Signore. La vita passa, di giorno in giorno, t r a impegni e svaghi diversi, t r a il riposo e il c o n t a t t o con la n a t u r a qui con il bel m a r e Adriatico ... e quest'invito, questa c h i a m a t a s'inscrivono costantemente nell'insieme della n o s t r a esistenza. Quest'invito all'incontro con Dio passa a t t r a v e r s o l ' i n t i m i t dell'uomo, r i s u o n a nella sua coscienza. P i a lungo l'uomo convive con esso, pi profondamente lo s c r u t a , pi diventa consapevole che quell'invito al santo monte, alla casa di Dio, non lo conduce fuori di se stesso. Esso i n f a t t i si identifica, pi profondamente, con ci che ciascuno , e con ci a cui, in definitiva, a s p i r a . Perci vi saluto, cari F r a t e l l i e Sorelle, sulla scia di questo invito. Vi ringrazio di essere venuti. Io stesso vengo qui per i n c o n t r a r m i con
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Voi, seguendo le orme del Salmo liturgico, e per rispondere all'invito di Dio, che opera in ciascuno di noi. Dobbiamo incontrarci, come cristiani, n e l l ' E u c a r i s t i a . Anche se ci conosciamo soltanto di sfuggita, dobbiamo riconoscerci
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molto
pro-
fondamente n e l l o spezzare il p a n e .
3. I n f a t t i qual g r a n d e nazione ha la divinit cos vicina a s, come il Signore nostro Dio vicino a noi ogni volta che lo invochiamo? . Si pu dire : la vicinanza p e n e t r a n t e di Dio ! Colui che-.abita sul santo monte, Colui verso il quale pellegriniamo con t u t t a la n o s t r a esistenza, ubbidendo alla n o s t r a coscienza e compiendo le opere della n o s t r a vita, , al tempo stesso, vicino in modo penetrante. vicino con l'alimento del P a n e e del Vino, che riceviamo con la bocca, per accogliere, con la n o s t r a a n i m a e il nostro cuore, Lui, il Dio Vivente. E qual grande nazione ha leggi e norme giuste come t u t t a questa legislazione che io oggi vi espongo? chiede Mose agli Israeliti pelleg r i n a n t i dalla schiavit d ' E g i t t o verso la T e r r a Promessa. E similmente chiede Cristo, indicando il Vangelo della grazia e dell'Amore : Ascoltatemi t u t t i e intendete bene : non c' n u l l a fuori dell'uomo che, e n t r a n d o in lui, possa c o n t a m i n a r l o . . . Invece t u t t e le cose cattive vengono fuori dal di dentro e contaminano l ' u o m o . 4. Cos dunque siamo invitati a riflettere ancora u n a volta, p e n e t r a n t e , sul problema del bene e del male. F o r s e ci contrario ai nostri desideri. F o r s e siamo venuti in questo luogo di riposo per essere possibilmente l o n t a n i da questo problema, per dimenticare il bene, e particolarmente il male che nel mondo e in noi stessi. T u t t a v i a l'uomo non pu sfuggire in nessuna p a r t e a se stesso. Non pu separarsi dal mondo che, in qualche modo, ciascuno forma.
8 7 6
Celebrare l ' E u c a r i s t i a significa, testimoniare la vicinanza di Dio.
al
cospetto d e l l ' E u c a r i s t i a , al cospetto di Dio che vicino in modo cos
Le Dt Dt Me
24, 35. 4, 7. 4, 8. 7, 14-15. 23.
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Riposarsi non vuol dire separarsi da se stesso. Anzi, riposarsi significa i n c o n t r a r s i con se stessi e riconciliarsi con il proprio intimo. Soltanto allora riposiamo veramente. L'invito che proviene da Cristo, conduce a l l ' E u c a r i s t i a . Soltanto dinanzi a l l ' E u c a r i s t i a , p a r t e c i p a n d o ad essa, possiamo m e d i t a r e sulla questione del bene e del male, senza a r r e n d e r c i all'avvilimento, ma rafforzandoci nella speranza. 5. Riflettiamo, a n c o r a u n a volta, con pi g r a n d e attenzione, quale il mondo che la p a r o l a della l i t u r g i a delinea d a v a n t i a noi nell'odierna domenica. S. il mondo in cui il bene separato dal male, e gli contrapposto, per volont stessa di Dio. Questa volont si espressa nelle parole di Mose, come r i p o r t a la prima lettura : Israele, ascolta le leggi e le norme che io vi insegno, perch le mettiate in p r a t i c a ... Non aggiungerete n u l l a a ci che io vi comando e non toglierete nulla ... Le osserverete ... e le metterete in p r a t i c a perch quella s a r la vostra saggezza e la vostra intelligenza agli occhi dei p o p o l i . . . .
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Il bene contrapposto al male, e il male al bene, per volont di Dio stesso. L'unico luogo nel mondo, in cui questa contrapposizione diventa u n a r e a l t sperimentabile l'intimo dell'uomo. Cristo dice : (( D a l di dentro infatti, cio dal cuore degli uomini, escono le intenzioni cattive, prostituzioni, furti, omicidi, a d u l t e r i . . . e c o n t i n u a a nominare u n a serie di trasgressioni e di colpe. L'uomo quindi chiamato a giudicare il suo intimo, a s c r u t a r e il suo cuore e a formare in s u n a coscienza m a t u r a . Se l'uomo chiamato sul santo monte, se invitato a l l ' E u c a r i s t i a , allora in questo invito contenuto, al tempo stesso, per lui un appello ad analizzare il suo intimo con lo sguardo della fede e con la luce del Vangelo. Dio s t a vicino in modo cos p e n e t r a n t e a ciascuno di noi, aftinch in ciascuno il male venga separato dal bene e perch il male sia sradicato, perch il bene si rafforzi e m e t t a pi profondamente le radici.
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Dt 4, 1-2. 6.
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6. S. La r e a l t che ci viene proposta dalle parole dell'odierna liturgia, il mondo del bene e del male. Il male contrapposto al bene, il bene al male. E t u t t o ci avviene nell'uomo. T u t t a v i a la l i t u r g i a di oggi proclama, al tempo stesso, il p r i m a t o del bene. Ecco leggiamo : Ogni buon regalo e ogni dono perfetto viene dall'alto e discende dal P a d r e della luce, nel quale non c' variazione n ombra di cambiamento )). S. In Dio non c' variazione n cambiamento. Non c' la contrapposizione del -,bene e del male. Dio il Bene stesso.
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La l i t u r g i a di oggi non soltanto ci invita a meditare sulla questione del bene e del male che sono nell'uomo e nel mondo. E s s a ci invita a g u a r d a r e t u t t a la n o s t r a r e a l t quella dell'uomo e quella del mondo alla luce di Dio ! Allora si riconferma il p r i m a t o del bene. Dio infatti il Bene stesso. Dio il Dono. Ecco, d i sua volont egli ci ha generati con u n a p a r o l a di verit, perch noi fossimo come u n a primizia delle sue c r e a t u r e ))." Dio il P a d r e del dono. E Dio , in questo dono, il P a d r e dell'uomo. Bisogna quindi che g u a r d i a m o l'uomo e il mondo in cui l'uomo dimora alla luce di Dio. 7. Allora ci si sveleranno pienamente quelle risorse dell'uomo )) di cui, nel corso dei giorni passati, si t a n t o p a r l a t o , proprio qui, a Rimini. s t a t a u n a iniziativa molto o p p o r t u n a , profondamente coerente con la p a r o l a dell'odierna E u c a r i s t i a . Nei tempi che sembrano p o r t a r e in s u n a crescente tensione t r a il bene e il male, bisogna g u a r d a r e l'uomo e il mondo nell'orizzonte del P r i m a t o del Bene. Bisogna che un tale sguardo si comunichi non soltanto a t u t t i i p a r t e c i p a n t i all'incontro di R i m i n i , ma anche a t u t t i coloro che adesso partecipano a l l ' E u c a r i s t i a : agli a b i t a n t i di R i m i n i e a q u a n t i sono qui convenuti.
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Oc 1, 17. Oc 1, 18. 74 - A. A. S.
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L ' u o m o pu affrontare P o r r o r e del male, anzi pu vincere il male soltanto rafforzando in s la testimonianza del P r i m a t o del Bene. La testimonanza che ci d, u n a volta per sempre, Cristo. Sulla base di questa testimonianza si svelano p u r e s t r a o r d i n a r i e risorse dell'uomo. 8. E perci permettetemi di ripetere a n c o r a alla fine di questa riflessione, le frasi della l e t t e r a di San Giacomo Apostolo, che oggi abbiamo sentito leggere : Accogliete con docilit la p a r o l a che s t a t a seminata in voi e che pu salvare le vostre anime ... Siate di quelli che mettono in p r a t i c a la p a r o l a e non soltanto ascolt a t o r i , illudendo voi s t e s s i .
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Che l'invito che avete accolto, contribuisca al rinnovamento della vostra r e l i g i o s i t , sia nel senso o n t o l o g i c o sia in quello e t i c o . Secondo le parole dello stesso Apostolo Giacomo sia questa la r e l i gione p u r a e senza macchia d a v a n t i a Dio nostro P a d r e . E s s a si esprime nel soccorrere gli orfani e le vedove nelle loro afflizioni : cos scrive l'Apostolo. Q u a n t e afflizioni ci sono nel mondo odierno, e q u a n t i sono gli uomini, n o s t r i fratelli e sorelle, che p o r t a n o su di s il peso di queste pene !
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Infine questa religione p u r a e senza macchia si potrebbe definire in linguaggio moderno : il cristianesimo m a t u r o dal p u n t o di vista ontologico ed etico, che si esprime nel c o n s e r v a r s i p u r i da questo mondo .
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Si dovr, allora, p a r l a r e della p a u r a del mondo, di fuga dal mondo? No. Soltanto necessario essere consapevoli che il P a d r e d i sua volont ci ha generati con la parola di v e r i t . E ci ha generati nel mondo : p e r c h noi fossimo come u n a primizia delle sue c r e a t u r e .
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Perch, in t u t t o il creato, anche in questo diffcile mondo contemporaneo, si rinnovi, mediante la n o s t r a fede e il nostro servizio, il P r i m a t o del B e n e !
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Oc 1, 21-22. Ibid. 1, 27. Ibidem. Oc 1, 18.
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Liebe Mitchristen deutscher Sprache ! Die biblischen Texte der Eucharistiefeier, die u n s hier versammelt h a t , lieen mich ber den Gegensatz zwischen G u t u n d Bse sprechen. Dieser ist im U r l a u b genauso aktuell wie zuhause. D e n n n u r in der Entschlossenheit zum Guten bin ich ganz ich selbst. Und in dieser Entschlossenheit erfahre ich Gott, der mich zum Guten verpflichtet und der mir zum Guten hilft. In ihm sind wir s t r k e r als alles B s e ! Chers F r r e s et Surs, la P a r o l e de Dieu s'adresse a u j o u r d ' h u i la conscience de chacun d ' e n t r e nous, pour nous faire dsirer le bien, nous faire retrouver ventuellement le chemin du bien, nous convaincre que, avec l'aide de Dieu, le bien peut et doit l'emporter sur le mal. C'est la p r a t i q u e du bien, connu p a r la conscience et la P a r o l e de Dieu, qui fait la vraie religion, qui donne l'homme sa dignit, sa m a t u r i t , qui le sauve et qui sauve le monde. D e a r brothers and sisters, t o d a y ' s l i t u r g y brings us face to face with the good and evil in m a n ' s h e a r t . Strengthened by the E u c h a r i s t , we m u s t take courage from the g u a r a n t e e given in God's word t h a t good will conquer evil. W h a t is at stake is m a n ' s freedom, his dignity, his destiny. Let us be doers of the world, and n o t h e a r e r s only.
VIII
Apud coenobium Fontis Avellanae, Congregationis Monachorum Eremitarum Camaldulensium O. S. B., a Summo Pontifice sacris litante habita.* Carissimi fratelli e sorelle,
A l l o r a si a p r i r a n n o gli occhi dei ciechi e si schiuderanno gli orecchi dei sordi. Allora lo zoppo salter come un cervo, grider di gioia la l i n g u a del m u t o 1
1. Con la descrizione di queste scene gioiose presentateci d a l profeta I s a i a per a n n u n c i a r e la felicit dei tempi messianici, mi rivolgo a Voi, carissimi fratelli e sorelle, per manifestarvi, a mia volta, la profonda gioia di celebrare quest'oggi l ' E u c a r i s t i a con voi d a v a n t i a questa vetusta Chiesa di S a n t a Croce in F o n t e Avellana, che con la s u a linea scarna, essenziale, espressa nella solidit della n u d a pietra,
* Die 5 m. Septembris a. 1982. Is 35, 5-6.
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suscita nel cuore il senso dell'eterno e la certezza delle cose del Cielo. Gi la stessa purezza del mistico paesaggio, in cui questo insigne E r e m o incastonato, tale da predisporre l'animo alla meditazione ed alla adorazione di Dio, la cui infinita perfezione riflessa nelle bellezze del creato. Sono venuto a dissetarmi a questa f o n t a n a di s p i r i t u a l i t , in questa atmosfera in cui t u t t o richiamo ai valori dello spirito. Qui dove r e g n a il silenzio e domina la pace, Dio p a r l a al cuore dell'uomo. Saluto con sincero affetto la Comunit camaldolese incominciando dal loro P r i o r e Generale, P a d r e Benedetto Calati ; saluto in modo speciale il Cardinale Palazzini e t u t t i i Vescovi presenti, con particolare pensiero a Monsignor Costanzo Micci, il quale, come Vescovo locale ha p u r e t a n t o auspicato questa visita ; saluto con deferenza le A u t o r i t politiche e civili della Regione m a r c h i g i a n a e della Provincia. S a l u t o t u t t i i fedeli e i pellegrini, qui convenuti per dare testimonianza della loro fede c r i s t i a n a e per esprimere il loro attaccamento al Successore di P i e t r o . A t u t t i d i c o : sia lodato Ges C r i s t o ! 2. Al centro del Vangelo odierno posta la figura del sordomuto che ottiene la guarigione. Ges allontanandolo, in disparte dalla folla, gli pose le d i t a nelle orecchie e con la saliva gli tocc la lingua ; g u a r d a n d o quindi verso il cielo, emise un sospiro e d i s s e : " E f f a t h " , cio " a p r i t i " . E subito gli si aprirono le orecchie, si sciolse il nodo della sua lingua e p a r l a v a c o r r e t t a m e n t e . Nel compiere questo miracolo, Ges, con gesto significativo, prende il sordomuto e lo p o r t a lontano dalla folla : l gli ridona la salute ! UEffath, cio il modo pi fruttuoso per aprirsi a Cristo e per conseguire la salvezza avviene sempre in un incontro s t r e t t a m e n t e personale fra l'uomo e Dio. P e r essere vero seguace di Cristo occorre sapersi a p p a r t a r e , lasciarsi toccare da Lui e a p r i r s i alla sua parola, ai suoi richiami ed alla sua grazia santificante.
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Mi sembra che nella vocazione camaldolese, che nel corso dei secoli ha trovato in F o n t e Avellana uno dei pi chiari e stabili p u n t i di riferimento, si compia in modo particolare VEffath di Cristo, in q u a n t o i Monaci scelgono di a p p a r t a r s i , nel silenzio e nella solitudine, per meglio a p r i r s i con lo spirito alle r e a l t invisibili dei misteri di Dio. Cos facendo essi si pongono a c o n t a t t o diretto con Cristo ed occupano un posto eminente nella Chiesa, suo mistico Corpo, perch
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Me 7, 33-35.
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offrono a Dio un eccellente sacrificio di lode e con assai copiosi frutti di s a n t i t onorano il popolo di Dio e lo muovono con l'esempio, come p u r e gli danno incremento con misteriosa fecondit apostolica. Perci sono u n a gloria per la Chiesa e u n a sorgente di grazie celesti .
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3. Come in ogni vita contemplativa, anche nella vocazione camaldolese l'impegno principale dei Monaci consiste nella lode di Dio, e cio nell'esaltare, magnificare e riconoscere la sua superiorit, il suo amore, la s u a fedelt, la sua giustizia e il suo meraviglioso disegno di salvezza. bello pensare alla lode che da pi di un millennio sale inint e r r o t t a m e n t e a Dio da questo Monastero ad opera di generazioni e generazioni di Monaci che hanno fatto del Salterio il loro canto ufficiale sulle note immortali delle melodie gregoriane. Quella lode che i Monaci h a n n o poco fa espressa al Signore, manifestando le g r a n d i opere che Egli non cessa di compiere a t t r a v e r s o i secoli, quando, come abbiamo sentito dal salmo responsariale, l i b e r a i prigionieri, ridona la vista ai ciechi, rialza chi caduto, a m a i giusti, protegge lo straniero, sostiene l'orfano e la vedova, sconvolge le vie degli e m p i .
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Sono questi a l t r e t t a n t i motivi per i quali si deve d a r lode perenne a Dio e per cui i Monaci lasciano il mondo per consacrare a L u i la p r o p r i a vita. E consiste in ci l'essenza della vita contemplativa, giacch dalla fervente preghiera di lode a Dio che s o p r a t t u t t o s a r a n n o resi fecondi gli sforzi della Chiesa per comunicare al mondo la salvezza o p e r a t a dal Redentore divino sulla Croce. P e r questo gli I s t i t u t i di vita contemplativa hanno u n a p a r t e notevole anche nella evangelizzazione del mondo. 4. Questa forma di vita comporta per il Religioso uno svuotamento ed un rinnegamento di s, sull'esempio del Cristo, il quale spogli se stesso, assumendo la condizione di servo . Comporta il distacco dai beni di questo mondo, che ci incatenano alla t e r r a , non permettendoci di sollevare lo sguardo per conferire col Signore. Comporta la scelta della povert evangelica, che libera l ' a n i m a dalle preoccupazioni del mondo e la rende disponibile ad accogliere i doni d a l l ' A l t o . P e r questo, come dice San Paolo, Dio ha scelto ci che nel mondo
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Perfectae Caritatis, Cfr. Sal 145. Fil 2, 7.
n.
7.
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debole per confondere i forti . E S. Giacomo nella seconda lettera di questa l i t u r g i a cos ci interpella : Dio non ha forse scelto i poveri nel mondo per farli ricchi con la fede ed eredi del Regno che ha promesso a quelli che lo amano? . Giacomo, nelPaffermare ci, pensava sicuramente alle parole di Ges : B e a t i i poveri in spirito perch di essi il Regno dei cieli . in Ges i n f a t t i che si rivelato, in t u t t a la sua luce, il valore della scelta che Dio fa dei poveri, avendo egli sposato la loro sorte e la loro causa. stato povero L u i stesso ed ha a d d i t a t o nei poveri i d e s t i n a t a r i privilegiati del suo Vangelo, essendo stato m a n d a t o per a n n u n z i a r e ai poveri un lieto messaggio. Ges a m a e predilige coloro che scelgono la povert evangelica, perch essa il t e r r e n o buono sul quale la p a r o l a attecchisce, si sviluppa e p o r t a frutto e perch sa q u a n t ' difficile per coloro che possiedono ricchezze e n t r a r e nel Regno di Dio .
7 8 9 10
I Monaci, vivendo in pienezza questa povert, sono gli eredi di questo Regno, novella non solo con la predicazione, ma di Cristo povero, vergine ed obbediente
beatitudine evangelica della di cui a n n u n c i a n o la buona s o p r a t t u t t o con l'imitazione fino alla morte.
5. Solitudine, a p e r t u r a a Dio, povert evangelica : sono queste le considerazioni che oggi salgono dalle pagine sacre che abbiamo poco fa proclamate, ma sono anche a l t r e t t a n t i ideali a cui si sono i s p i r a t i in questi mille a n n i i Monaci di questa Abbazia di F o n t e Avellana, resa celebre, per profondit di sapere e per s a n t i t di vita, da innumerevoli Religiosi, t r a cui spicca la g r a n d e figura di San P i e r D a m i a n i , eremita, D o t t o r e della Chiesa. Fu a p p u n t o lui a d a r e u n ' i m p r o n t a durevole alla Fondazione avellanita di ispirazione r o m u a l d i n a e a concretizzare la prassi di vita in regole scritte e in o r d i n a m e n t i giuridici, avendo a cuore la salvaguardia della solitudine del luogo, la sua autonomia e la libert d e l l ' E r e m o dalle ingerenze esterne. Con la fondazione poi di nuovi E r e m i e di a l t r i Monasteri gett le fondamenta di questa Congregazione, facendo delle varie Comunit quasi un unico corpo, mediante la fusione degli elementi essenziali dell'An acoretismo orientale e del Cenobitismo benedettino. G r a n d e riformatore e mora-
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1 Cor 1, 27. Gc 2, 5. Mt 5, 3. Lc 4, 18. Lc 18, 24.
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lista, egli fu accanto a sei P a p i , che si distinsero s o p r a t t u t t o nella l o t t a per l ' i n t e g r i t della Chiesa e per la d i g n i t del sacerdozio. Ma quello che pi desider S a n P i e r D a m i a n i fu la pace del suo quieto Monastero di F o n t e Avellana, dove non a p p e n a gli e r a possibile, rit o r n a v a in veste di semplice monaco, r i n u n c i a n d o a t u t t i gli onori che gli derivavano dalla sua dignit di Vescovo e Cardinale, e da dove r i p a r t i v a , in spirito di obbedienza, non a p p e n a si richiedeva la sua opera di pacificatore, in un'epoca storica cos t r a v a g l i a t a e divisa da rivalit e guerre intestine. Seguendo le orme del suo g r a n d e maestro l'Abate S. Romualdo, r a v e n n a t e come lui, egli, in un periodo in cui la Chiesa e r a afflitta da gravi mali, intravide, come antidoto, la necessit di u n a v i t a religiosa dedita prevalentemente alla contemplazione ed alla solitudine, affermando il p r i m a t o della ricerca di Dio su t u t t i i valori contingenti. La storia di questa Abbazia nasce e si sviluppa a l l ' o m b r a di questa g r a n d e figura, la quale ancora oggi, a distanza di nove secoli dalla sua morte, non cessa di a m m a e s t r a r e e di alimentare la vita dei suoi Monaci. .6. I n f a t t i la s p i r i t u a l i t camaldolese oggi, in virt anche della benefica spinta ricevuta dal Concilio Vaticano I I , pi che mai fiorente nella Chiesa, costituendo u n a grande riserva di grazie, di a i u t i spirit u a l i per t u t t i i cristiani, anzi per t u t t a l ' u m a n i t . Io sono venuto oggi a F o n t e Avellana per onorare la testimonianza e il contributo che la vita monastica rende alla Chiesa e al mondo. I Monaci hanno nella Chiesa un posto e u n a funzione dalla quale non si pu prescindere, essendo la loro specificit provvida ed edificante per t u t t a la comunit ecclesiale. Essi infatti conservano ed affermano valori di cui il mondo non pu fare a meno perch d a n n o alla v i t a un significato, quando sono realmente vissuti in pienezza. 7. Ricordo con g r a t i t u d i n e il beneficio che personalmente ho ricevuto, a contatto con i Monaci camaldolesi a Cracovia, e come i fedeli rimanessero profondamente edificati nel frequentare i loro E r e m i , da cui si diffondeva un senso segreto di pace, di letizia e di s a n t i t . E s s i infatti da quando S. Adalberto li chiam per la p r i m a volta d a l l ' I t a l i a , si sono fatti guide sagge ed esemplari per t a n t i fedeli della mia P a t r i a . Carissimi Monaci camaldolesi di questa Abbazia o che in analoghi
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Monasteri vi dedicate con generosit al Signore : consentitemi che vi rivolga n n a esortazione ad a m a r e sempre pi la vostra vita caratterizzata d a l l a solitudine, aaVEffath e dalla povert per arricchire gli a l t r i dei doni celesti. Ben consapevoli che la vostra solitudine non vi separa dalla Chiesa, ma al contrario ne intensifica la comunione, a m a t e sempre pi la Chiesa, vostra m a d r e ; sostenete con le vostre preghiere la sua ansia apostolica, il suo sforzo per la pace e la sua sofferenza per le d r a m m a t i c h e situazioni in cui vivono oggi t a n t i fratelli nella fede. Sappiate t r a d u r r e in preghiera e in penitenza queste g r a n d i cause della Chiesa. Continuando ora la celebrazione eucaristica, ringraziamo a n z i t u t t o Dio P a d r e per i mille a n n i di vita monastica in questa Abbazia di F o n t e Avellana. Chiediamogli la forza di perseverare in questa vita con coraggio e coerenza, accogliendo con animo generoso le parole del profeta Isaia, ascoltate nella p r i m a l e t t u r a : Coraggio ! Non temete ; ecco il vostro D i o . . . E g l i viene a s a l v a r v i .
11
Amen !
IX
Patavii, in Templo Sanctuario del Santo vulgo cognominato, a Summo Pontifice sacris litante habita: post expletum septimum cum dimidio saeculum ab obitu S. Antonii de Padova, presbyteri et Ecclesiae doctoris.* Amati e voi Confratelli tutti, della Comunit e Francescana, Sorelle,
carissimi
Fratelli
1. Considero u n a speciale grazia del Signore il poter unire quest'oggi le mie alle vostre preghiere, a c h i u s u r a ideale delle solenni celebrazioni promosse nello scorso a n n o , per il settecentocinquantesimo anniversario della morte di S a n t ' A n t o n i o . Vorrei riferirmi subito a quella n o t a peculiare che si presenta come costante nella vicenda biografica di questo S a n t o , e che c h i a r a m e n t e lo distingue nel p a n o r a m a p u r t a n t o vasto e pressoch i n t e r m i n a t o della s a n t i t cristiana. Antonio voi ben lo sapete in t u t t o l'arco della s u a esistenza t e r r e n a fu un uomo evangelico ; e se come tale ni lo onoriamo perch crediamo che in lui si posato con particolare effusione lo
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Is 35, 4.
* Die 12 m. Septembris a. 1982.
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Spirito stesso del
Signore,
arricchendolo dei suoi mirabili doni e
sospingendolo ( ( d a l l ' i n t e r n o ad i n t r a p r e n d e r e un'azione che, notevolissima nei q u a r a n t ' a n n i di vita, lungi dall'essersi e s a u r i t a nel tempo, continua, vigorosa e provvidenziale, anche ai n o s t r i giorni. Nel rivolgere il mio affettuoso saluto a q u a n t i siete ora raccolti i n t o r n o a l l ' a l t a r e , io vi invito i n n a n z i t u t t o a meditare proprio sulla n o t a dell'evangelicit, la quale costituisce anche la ragione per cui Antonio proclamato il Santo . Senza fare esclusioni o preferenze, un segno, questo, che in lui la s a n t i t ha r a g g i u n t o vette di eccezionale altezza, imponendosi a t u t t i con la forza degli esempi e conferendo al suo culto la massima espansione nel mondo. In effetti, diffcile trovare u n a c i t t o un paese dell'orbe cattolico, dove non ci sia per lo meno un a l t a r e o u n ' i m m a g i n e del Santo : la sua serena effige illumina di un soave sorriso milioni di case cristiane, nelle quali la fede alimenta, per mezzo suo, la speranza nella Provvidenza del P a d r e celeste. I credenti, s o p r a t t u t t o i pi umili e indifesi, lo considerano e sentono come il loro Santo : pronto sempre e potente intercessore in loro favore. 2. Exsulta, Lusitania felix; o felix Padua, gaude, ripeto col mio Predecessore Pio X I I . E s u l t a , nobile t e r r a del Portogallo, che nella schiera numerosa dei tuoi g r a n d i missionari francescani hai come capofila questo tuo figlio. E r a l l e g r a t i tu, P a d o v a : alle glorie della t u a origine r o m a n a , anzi p r e r o m a n a , ai fasti della t u a storia a fianco della vicina ed amica Venezia, tu aggiungi il titolo nobilissimo di custodire, col suo sepolcro glorioso, la memoria viva e p a l p i t a n t e di Sant ' A n t o n i o . Da te, infatti, il suo nome si diffuso e risuona t u t t o r a nel mondo per quella nota peculiare, gi da me r i c o r d a t a : la genuinit del suo profilo evangelico.
1
Un vasto ambito, in cui si espresse al meglio tale evangelicit di S a n t ' A n t o n i o , fu senza dubbio quello della sacra predicazione. Qui a p p u n t o , nell'annuncio sapiente e coraggioso della P a r o l a di Dio, troviamo uno dei t r a t t i salienti della sua personalit : fu l ' a t t i v i t indefessa di predicatore, accanto ai suoi scritti, che gli ha m e r i t a t o l'appellativo di Doctor Evangelicus. ((Passava a n n o t a il biografo per c i t t e castelli, villaggi e campagne, dovunque spargendo i semi
2
1
Cf. Litt. Apost, del 16 gennaio 1946 in AAS 38 (1946), p. 200. Cf. AAS 38 (1946), p. 201.
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della vita con generosa abbondanza e con fervente passione. In questo suo peregrinare, rifiutandosi ogni riposo per lo zelo delle a n i m e . . . )>. Non era la s u a predicazione declamatoria, o l i m i t a t a a vaghe esortazioni a c o n d u r r e u n a vita b u o n a ; egli intendeva a n n u n c i a r e veramente il Vangelo, ben sapendo che le parole di Cristo non erano come le a l t r e parole, ma possedevano u n a forza che p e n e t r a v a gli ascoltatori. P e r lunghi a n n i si e r a dedicato allo studio delle S c r i t t u r e , e proprio questa preparazione gli consentiva di a n n u n c i a r e al popolo il messaggio di salvezza con eccezionale vigore. I suoi discorsi pieni di fuoco piacevano alla gente, che sentiva un i n t i m o bisogno di ascoltarlo e non riusciva, poi, a s o t t r a r s i alla forza spirituale delle sue parole. Si pu dire, p e r t a n t o , che allo stile evangelico, proprio del discepolo pellegrinante di c i t t in c i t t per a n n u n c i a r e la conversione e la penitenza, corrispondeva il contenuto evangelico : formato allo studio della S c r i t t u r a che al Pontefice Gregorio IX aveva suggerito per lui l'epiteto di a r c a del Testamento )), era s o p r a t t u t t o la p u r a d o t t r i n a di Ges Cristo che egli riproponeva nel predicare agli uomini del suo tempo. 3. Al ministero della p a r o l a Antonio seppe congiungere, esplicandovi a l t r e t t a n t o zelo, l'amministrazione del S a c r a m e n t o della penitenza. G r a n d e sul pulpito, egli non fu meno g r a n d e a l l ' o m b r a del confessionale, coordinando q u a n t o per logica s o p r a n n a t u r a l e deve essere e r i m a n e r e congiunto. Predicazione e ministero della confessione, infatti, si collocano come due momenti di u n ' a t t i v i t pastorale che m i r a in fondo al medesimo scopo : il predicatore p r i m a semina la parola di verit, avvalorandola con la sua personale testimonianza e con la preghiera ; ed egli stesso ne raccoglie poi i f r u t t i come confessore, allorch riceve le anime sinceramente pentite e le offre, per il perdono e la vita, al P a d r e delle misericordie. Facile e n a t u r a l e era per Antonio il passaggio d a l l ' u n o a l l ' a l t r o ministero : gi predicando egli p a r l a v a spesso della confessione, come confermano i suoi Sermoni, dove sono r a r e le pagine che non ne contengono qualche cenno. Ma non si limitava ad esaltare le v i r t della penitenza, n soltanto raccomandava di frequentarla ai suoi ascolt a t o r i . A t t u a n d o personalmente le sue parole ed esortazioni, era molto assiduo ad a m m i n i s t r a r e il Sacramento. Vi erano giorni in cui Antonio confessava senza interruzione fino al t r a m o n t o , senza prender cibo.
3
Vita Prima o Assidua 9, 3-4.
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Sappiamo, inoltre, che e g l i induceva a confessare i peccati u n a molt i t u d i n e cos g r a n d e di uomini e di donne, da non esser b a s t a n t i ad udirli n i frati, n a l t r i sacerdoti che in non piccola schiera lo accompagnavano )).
4
Davvero p e r lui, secondo le sue stesse parole, c a s a di D i o e p o r t a del P a r a d i s o e r a la confessione in u n a visione di fede cos viva, che a l l ' a s p e t t o sacramentale e canonico (tanto approfondito dalla teologia medievale) imponeva come culmine l'incontro affettuoso col P a d r e celeste e l'esperienza confortante del suo generoso perdono. Nella luce di Antonio ministro del sacramento della Penitenza, come non ricordare in questa C i t t di P a d o v a un altro religioso della famiglia francescana, il beato Leopoldo Mandic da Castelnuovo, l'umile e silenzioso cappuccino che, nella riservatezza della sua cella del convento della S a n t a Croce, fu per decenni ministro della confessione, infondendo col sacramento del perdono pace e serenit a innumerevoli persone di ogni et e condizione? 4. Sono esempi preclari quelli di cui sto p a r l a n d o , carissimi F r a t e l l i e Sorelle, che mi ascoltate. Ma trovandomi nel Tempio che da Antonio si nomina, permettete che, p r i m a che ai Laici, io mi rivolga s o p r a t t u t t o a voi, Religiosi che qui a t t e n d e t e a questi sacri ministeri ex officio , ed anche a voi, Sacerdoti diocesani di P a d o v a e del Veneto. Predicazione e P e n i t e n z a : ecco un grande binomio di p u r a matrice evangelica, il quale dalla p r a t i c a luminosa di Antonio anche a voi si ripropone, essendo pienamente valido ed urgente per i n o s t r i giorni, p u r t a n t o dissimili dai suoi. Cambiano i t e m p i ; possono cambiare, e di fatto cambiano secondo le indicazioni sapienti della Chiesa, metodi e forme dell'azione pastorale : ma i princpi fondamentali di essa e, s o p r a t t u t t o , l'ordinamento sacramentale r e s t a n o i m m u t a t i , come imm u t a t i restano la n a t u r a ed i problemi dell'uomo, c r e a t u r a ch' al vertice della creazione divina, e p p u r sempre esposta alla d r a m m a t i c a possibilit del peccato. Ci vuol dire che anche all'uomo d'oggi u r g e a n n u n c i a r e , i n a l t e r a t o nel suo contenuto, il krigma di salvezza (ecco la predicazione) ; anche all'uomo peccatore urge offrire oggi lo strumento-sacramento della Riconciliazione (ecco la penitenza). Insomma, r e s t a t u t t o r a necessaria l ' a t t i v i t di evangelizzazione nella duplice direzione dell'annuncio e dell'offerta di salvezza.
4
Cf. Vita Prima o Assidua 13, 13.
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Le celebrazioni a n t o n i a n e , non s a r a n n o state soltanto u n a commemorazione, se in t u t t i voi Sacerdoti, secolari o regolari, si svilupper la coscienza di questi due ministeri i r r i n u n c i a b i l i e preziosi, e se in voi laici si accrescer il desiderio, anzi il bisogno di profittarne per il vostro spirituale progresso. Non forse vero che t a n t e volte u n a buona confessione si colloca in questo stesso processo come p u n t o di p a r t e n z a 0 di arrivo? T u t t o ci n o t a t e sempre nella linea evangelica della penitenza-conversione. A Dio piacendo, n e l l ' a u t u n n o del prossimo a n n o si t e r r u n a nuova sessione del Sinodo dei Vescovi, che s a r dedicata alla penitenza ed alla riconciliazione, dopo i g r a n d i temi dell'evangelizzazione, della catechesi e della famiglia, sembrato opportuno esaminare sotto t u t t i 1 suoi aspetti, non ultimo quello pastorale-sacramentale, questo grave argomento che impegna per t a n t a p a r t e la vita e l'azione della Chiesa nel mondo. In vista di tale evento ecclesiale, nella luce del Centenario Antoniano, a t u t t i voi qui presenti io dico di riflettere i n t o r n o al dono ineffabile della Riconciliazione : esorto i Sacerdoti ad essere sempre ministri zelanti di essa, come esorto i fedeli ad essere sempre disponibili e docili : Lasciatevi riconciliare con Dio .
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X
Ad Belgii episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dans le Christ,
1. Ensemble vous avez repris le chemin de Rome, pour effectuer cette visite (( ad Limina Apostolorum )) qui caractrise l'piscopat catholique depuis t a n t de sicles et contribue singulirement son unit. La rptition tous les cinq a n s de cette dmarche c o m m u n a u t a i r e p o u r r a i t engendrer l'accoutumance. En ralit cette visite comporte une grce mystrieuse et efficace qui lui vient du Christ lui-mme et de la mission expressment confie l'Aptre P i e r r e de confirmer ses frres d a n s la foi. Cette communion intime au successeur du premier Chef du Collge apostolique a dj eu lieu avec chacun de vous. Elle prend
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Cf. 2 Cor 5, 18-19.

Ibid. 20.
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en ce moment un visage encore plus c o m m u n a u t a i r e , celui-l mme dont vous tmoignez priodiquement d a n s le cadre des rencontres de la Confrence episcopale de Belgique, lesquelles sont source d ' u n i t non seulement pour les diocses dont vous avez la charge mais galement pour votre cher pays caractris p a r l'usage de trois langues : le nerlandais, le franais et l'allemand. Que le Seigneur, source premire et inpuisable de vrit et de c h a r i t fasse passer sur cette fraternelle rencontre un souffle de foi a r d e n t e et de dynamisme p a s t o r a l au bnfice de vos diocses respectifs et de votre nation t o u t entire ! Sans pouvoir toucher tous les aspects de la vie ecclsiale en Belgique, je voudrais vous a p p o r t e r mes plus vifs encouragements en trois domaines, souvent mentionns d a n s vos r a p p o r t s et voqus d a n s nos entretiens particuliers, savoir : la promotion d ' u n e thologie la fois trs fidle la t r a d i t i o n et ouverte aux interrogations contempor a i n e s ; la poursuite de vos efforts pour une vritable pastorale de l'appel au presbytrat vcu dans le clibat, et au diaconat p e r m a n e n t ; enfin une impulsion, dj bien commence, pour e n t r a n e r les lacs la coopration aux taches multiples de la vie et de la mission de l'Eglise. 2. Au sein du collge episcopal, l'vque n ' e s t pas seulement le gardien d ' u n trsor de foi hrit du pass. Tout en veillant scrupuleusement l'identit du dpt reu des Aptres, chaque vque doit tre le promoteur d ' u n e intelligence de la foi, qui soit compte tenu de la transcendance de la Rvlation divine recevable pour les esprits contemporains, tels qu'ils sont, avec leurs frquentes exigences de vrification. Je sais que vous tes soucieux d ' u n e saine thologie, et c'est juste t i t r e , en un temps qui voit surgir ou resurgir des gnoses anciennes, des audaces ngatrices t o u c h a n t le cur mme de la foi catholique, comme p a r exemple l'absence ou du moins l ' i n c e r t i t u d e chez le Christ de sa claire identit de fils de Dieu, et bien d ' a u t r e s points vitaux du credo. Je tiens galement souligner que vous avez la chance de possder deux Universits catholiques, l'une, la Katholieke Universiteit Leuven, Louvain, et l ' a u t r e , l'Universit Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, toutes deux prestigieuses, avec lesquelles j ' a i eu le bonheur de me familiariser moi-mme. Je dirais volontiers que les vques dont la mission apostolique est de g a r d e r le peuple chrtien d a n s l ' u n i t de la foi doivent tre des thologiens prsents s u r le t e r r a i n , directement et quotidienne-
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ment, attentifs a u x m u t a t i o n s et a u x enjeux de la vie des personnes, des diverses c o m m u n a u t s , des mouvements apostoliques ou a u t r e s . Mais il est galement indispensable que des thologiens de mtier remplissent la tche spcifique de l'approfondissement mthodique de la foi vcue, atteste, clbre ... Evques-thologiens et thologiens professionnels sont ncessairement complmentaires. Ensemble, grce des rencontres aussi frquentes et confiantes que possible, ils doivent p e r m e t t r e l'Eglise d'chapper une sorte de dichotomie prilleuse e n t r e une pense doctrinale uniquement spculative et close sur ellemme et une pense pastorale se c o u p a n t t r o p facilement des sources thologiques. Est-il besoin de redire que n o t r e poque requiert part o u t des vques et des thologiens la fois nets et courageux? Il ne suffit pas de r e p r e n d r e les commentaires du pass. Il serait t r s dommageable de capituler devant la nouveaut et la complexit des problmes d o c t r i n a u x et thiques que vous savez, et j ' a j o u t e pour a p p u y e r plusieurs de vos constatations devant le libralisme, l'agnosticisme, l'athisme, ou au moins le scularisme qui a t t e i g n e n t aussi votre nation de t r a d i t i o n chrtienne et vous causent de vives proccupations. Je vous encourage donc t r s fortement et je le dis souvent a u x piscopats promouvoir une saine thologie p o u r la bonne sant du peuple chrtien en t e n a n t compte au moins des q u a t r e points suivants. Continuez de veiller soigneusement l'exactitude de ((la foi qui cherche comprendre , d ' a u t a n t plus que de nombreux thologiens s'efforcent de vouloir l'exprimer dans des formules nouvelles. Souvenez-vous aussi du problme de la communication. Les doct e u r s de la foi doivent fuir l'hermtisme et mme le langage simplem e n t confus qui peuvent engendrer l'ambigut. Les thologiens et leurs collaborateurs doivent en effet a p p r e n d r e a u x chrtiens bien comprendre les vnements et les bouleversements t r a v e r s lesquels leur foi chrtienne et leur vocation sont p r a t i q u e m e n t en cause. J ' a j o u t e encore que les vques, g a r a n t s de la saine doctrine, et ceux qui ont mission de pourvoir au judicieux dveloppement des dogmes sous l'indispensable a u t o r i t des vques, doivent e n t r e t e n i r en eux un sens profond de l ' u n i t de l'Eglise. Car il ne s'agit p a s de vouloir m e t t r e s u r pied a u t a n t de thologies qu'il y a de continents, de rgions ou de milieux de vie. Enfin et c'est un signe de simplicit vanglique les exposs des thologiens doivent r e n d r e la foi plus t r a n s p a r e n t e , en se souve-
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liant sans cesse qu'elle n ' e s t p a s faite p o u r tre seulement consigne d a n s des volumes et des sommes, si ncessaires soient-ils, mais p o u r t r e vcue d ' u n e manire simple, et j ' o s e mme dire populaire. A ce propos, le succs de certaines sectes p e u t nous p o r t e r une rflexion salutaire. 3. J'voque m a i n t e n a n t la diminution du clerg diocsain et la parcimonie de la relve sacerdotale qui sont pour vous, responsables de diocses, une proccupation majeure et une souffrance, t r s souvent partages p a r vos fidles. Ce n ' e s t p a s la premire fois que l'Eglise connat une telle preuve. Ce qui importe, en Belgique comme ailleurs, c'est de m e t t r e et de r e m e t t r e s a n s cesse au point une pastorale raliste et persvrante des vocations. J ' a i not que vous cherchiez dvelopper dans le monde des jeunes des groupes de formation la vie spirituelle, qu'ils s'appellent g r o u p e s E m m a u s ou a u t r e m e n t . Avec le respect et l ' a r d e u r q u ' y m e t t a i t le Christ en personne, vous-mmes n'ayez p a s peur d'appeler. Et faites-vous aider de p r t r e s qui possdent un charisme, non pour forcer mais pour veiller et guider les vocations sacerdotales dont le peuple chrtien a absolument besoin. Je suis persuad que vos diocses sont riches de suffisamment de jeunes, quilibrs, gnreux, ouverts ou capables de s'ouvrir l'idal vanglique. L ' h e u r e est venue de dpasser les complexes et les p e u r s engendrs p a r les i n t e r r o g a t i o n s excessives et quivoques sur l'identit du p r t r e ou p a r l'hmorragie du clerg sculier et rgulier des dernires dcennies. Appelez au p r e s b y t r a t des jeunes adultes, qui o n t dj m r i l e u r personnalit, soit en p o u r s u i v a n t leur formation scolaire et universitaire, soit en exerant une profession. Cela ne doit p a s faire oublier une chose i m p o r t a n t e et t r o p nglige depuis des annes, savoir que les vocations se p r p a r e n t ds l'enfance. Je crois trs profondment q u ' a u j o u r d ' h u i , comme t a n t d'poques de l'histoire ecclsiale, beaucoup de jeunes sont capables d'tre sduits p a r le Christ et de se consacrer exclusivement l e u r s contemporains. Ceux-ci semblent souvent gars comme des brebis sans p a s t e u r s au milieu d ' u n e civilisation nouvelle qu'ils ont du m a l comprendre et mme supporter, t a n t les vritables valeurs, qui d o n n en t un sens la vie et l'histoire de l ' h u m a n i t , sont bouscules et remplaces p a r un talage sduisant de faux bonheurs, q u a n d ce n ' e s t p a s p a r l'enseignement du non-sens de l'existence. Est-il besoin de le dire, t o u t ceci v a u t galement p o u r les vocations religieuses.
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En vous accueillant ici, c'est comme si j'accueillais les prtres et les religieux qui oeuvrent avec vous au ministre de l ' E v a n g i l e . Ditesleur de ma p a r t combien ils me sont chers et combien je compte s u r leur fidlit. Puissent-ils continuer de manifester individuellement et collectivement qu'ils sont heureux d ' t r e plein temps au service exclusif du Christ ! J ' a i t trs rconfort de savoir qu'en de nombreuses rgions du monde, le J e u d i saint ou un des jours prcdant cette date mmorable, des rassemblements du presbyterium diocsain ont connu plus que j a m a i s le nombre et la ferveur, en cho l'appel que j ' a v a i s adress d a n s mes L e t t r e s a u x p r t r e s . Mais votre proccupation de dvelopper en Belgique le diaconat p e r m a n e n t , au terme d ' u n engagement t r s tudi et d'une formation exigeante, a aussi t o u t mon a p p u i . Sans copier servilement l'Eglise antique, nous avons nous inspirer de ces jeunes communauts qui vivaient en quelque sorte sous la premire impulsion de l ' E s p r i t de Pentecte. 4. Vos r a p p o r t s , comme les conversations que nous avons eues, tmoignent de votre volont u n a n i m e de poursuivre l'uvre capitale de la formation et de l'association des lacs chrtiens a u x tches multiples qui s'imposent une Eglise en t a t de mission. Le dveloppement des conseils p a s t o r a u x et la multiplication des a n i m a t e u r s d'activits paroissiales en sont une preuve. L'Eglise, en Belgique, continue ainsi d'tre trs soucieuse d'organisation et de s t r u c t u r e s . Je vous en flicite. Aucune c o m m u n a u t chrtienne, quelle que soit sa taille, ne p e u t actuellement vivre ou survivre sans la solidarit active de tous ses membres. Apprenez-leur vous-mmes et suppliez vos prtres de leur a p p r e n d r e galement s'accepter diffrents et se vouloir complmentaires. Je le savais dj, mais je suis frapp d'en voir la confirmation au cours de mes voyages apostoliques : d a n s toute c o m m u n a u t il existe des dons extrmement nombreux et divers qui ne sont pas toujours dtects, stimuls, mis en uvre p a r les responsables de c o m m u n a u t . H y a ceux qui sont capables de donner des ides, et ceux qui sont capables de les approfondir p a r la rflexion solitaire et ensuite p a r t a g e . Il y a ceux qui sont des organisateurs ns et ceux qui sont de prcieux et parfaits excutants. H y a ceux qui sont spcialement dous p o u r prvoir et grer un budget, et ceux qui sont habiles p o u r faire comprendre le bien fond des collectes d ' e n t r a i d e .
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Il y a ceux qui possdent u n e exprience de vie chrtienne et u n e sagesse r e m a r q u a b l e p o u r p a r t i c i p e r la p r p a r a t i o n a u x sacrements, et ceux qui sont capables de contribuer l ' a n i m a t i o n du culte liturgique. H y a ceux qui font ou p o u r r a i e n t faire merveille au p l a n de l'veil religieux des petits, et ceux qui o n t le don de rencontrer spirituellement et d ' e n t r a n e r les adolescents. Il y a ceux qui o n t reu la grce de pouvoir conduire des groupes de prire, et ceux qui s a u r o n t m e t t r e en r o u t e des loisirs d'inspiration chrtienne. Il y a ceux qui o n t la capacit de penser et de faire avancer des problmes de socit et d'y dposer le levain vanglique, et ceux qui sont des diffuseurs efficaces ou mme des r d a c t e u r s de la presse chrtienne. Il me semble que votre Eglise de Belgique est capable de faire encore mieux en ce domaine. Elle doit s u r t o u t veiller ce que ces divers services soient accomplis avec foi, avec sens de l'Eglise, et relis la prire, p o u r ne p a s devenir de l'activisme, qui ne serait en rien un remde au scularisme a m b i a n t . L ' a p t r e P a u l avec l ' a r d e u r et le gnie apostoliques qui taient les siens a u r a i t t heureux de vous stimuler la dcouverte et la mise en oeuvre de tous les dons existant dj ou seulement en puissance d a n s la vie de vos chrtiens. Il vous a u r a i t peut-tre mme encourags utiliser davantage les moyens audio-visuels et avec un souci extrme de la qualit des missions pour la vritable formation de vos diocsains s u r des problmes d ' a c t u a l i t qui touchent le dogme et la morale chrtienne, ou sur des priodes d'histoire de l'Eglise, qu'ils connaissent souvent trs peu ou de manire inexacte. L'Eglise contemporaine gagnerait utiliser plus souvent et mieux les moyens modernes de communication. En un mot, je souhaite que vos diocses et vos paroisses soient comme des-ruches b o u r d o n n a n t e s , rvlant la Belgique et au-del ce qu'est le peuple de Dieu, soucieux de vivre les appels qui lui sont spcialement venus du Concile V a t i c a n I I . L ' h e u r e est venue de dpasser les interrogations et les critiques qui o n t affaibli l'Eglise. Que la promotion du service episcopal, du ministre sacerdotal, du diaconat perman e n t et du lacat s'effectuent avec u n e persvrance et une harmonie telles que vos diverses c o m m u n a u t s y puisent une vitalit qui est dj et sera d a v a n t a g e encore le remde un scularisme gnrateur d ' u n monde unidimensionnel, a u x antipodes de l'panouissement i n t g r a l de l'homme !
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Chers F r r e s d a n s l'piscopat, que vous soyez responsables des diocses de Belgique ou auxiliaires de vos vques, soyez plus courageux et confiants que j a m a i s ! Le Seigneur est toujours avec ceux qui btissent sa Maison, c'est--dire qui difient le Corps du Christ, l'Eglise, signe visible du S a l u t que Dieu ne cesse de proposer l ' h u m a n i t .
XI
Ad eos qui undeseptuagesimo coetui consociationis popularium legibus ferendis legatorum ex multis Nationibus Romae habito interfuere coram admissos.* Monsieur Excellences, le Prsident, Mesdames, Messieurs,
1. J ' a p p r c i e d'une faon particulire votre prsence ici, l'occasion de l ' i m p o r t a n t e Confrence que tient Rome la noble I n s t i t u t i o n dont vous tes membres. Et je vous remercie de votre visite. Mes vnrs prdcesseurs n ' o n t p a s m a n q u de manifester leur int r t l'Union In t e r p a r l e m e n t a i r e et mme lui prodiguer leurs encouragements. P a r exemple le P a p e P i e X I I , le 9 septembre 1948, soulig n a i t la permanence et l ' o p p o r t u n i t d ' u n e telle Association. Et voil dix a n s , lorsque l'Union t i n t sa prcdente Confrence en Italie, le P a p e P a u l VI voulut r e n d r e un hommage manifeste votre t r a v a i l de p a r l e m e n t a i r e s . Aprs avoir situ votre action politique au r e g a r d du pouvoir excutif, des nouveaux pouvoirs des corps intermdiaires et des technocrates, P a u l VI diagnostiquait une certaine crise de fonction et d'identit du P a r l e m e n t , mais il souhaitait justement, d a n s le cadre d'une volution ncessaire, que cette i n s t i t u t i o n remplisse encore plus efficacement son rle, au-del des querelles p a r t i s a n e s et d ' u n certain jeu politique strile. Le P a r l e m e n t ainsi compris contribue en effet la sauvegarde de la dmocratie. L'exprience ne montre-t-elle pas tous les j o u r s ce que risque une nation lorsque les Autorits gouvernementales d ' u n e p a r t et les groupes de pression d ' a u t r e p a r t ne laissent plus leur j u s t e place a u x reprsent a n t s de la socit, lus dmocratiquement et agissant librement, en conscience, pour r p o n d r e a u x aspirations lgitimes de leurs compatriotes, en envisageant le bien commun de l'ensemble du peuple et en
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t e n a n t compte des ralits concrtes ainsi que des droits fondamentaux des personnes et de leurs associations? 2. Guids p a r les profondes aspirations populaires qui sont la base de votre m a n d a t de r e p r s e n t a n t s , vous tes certainement t r s conscients de P urgence de contribuer la scurit et au progrs de ceux qui vous ont m a n d a t s , non seulement au plan intrieur de chaque nation, mais dans un cadre toujours plus vaste, sachant le lien troit qui existe entre le bien commun de chaque population et sa ralisation l'chelle mondiale. A ce p l a n international, la valeur de l'Union I n t e r p a r l e m e n t a i r e est d'ailleurs atteste p a r l ' a u g m e n t a t i o n des adhsions : plus d ' u n tiers au cours des dix dernires annes. La reprsentativit de l'Union est d'aut a n t plus g r a n d e que, en son sein, comme d'ailleurs en d ' a u t r e s Organisations internationales, sigent cte cte des dlgus de peuples qui s'efforcent de m a i n t e n i r ou d ' a u g m e n t e r leur niveau de prosprit, souvent lev, et des r e p r s e n t a n t s de peuples qui en sont encore l u t t e r pour leur survivance, compromise p a r la faim, p a r les maladies, p a r le manque de biens essentiels. Cette diversit de positions, aussi bien que les multiples diffrences politiques, sociales et ethniques, confrent l'Union i n t e r p a r l e m e n t a i r e une r e m a r q u a b l e capacit de synthse et de promotion, que manifestent du reste les thmes que vous discutez ces jours-ci : depuis le lien entre la rduction des dpenses militaires et le dveloppement conomique et social du tiers-monde j u s q u ' la participation des parlementaires d a n s le domaine des relations i n t e r n a t i o n a l e s ; depuis l'uniformit souhaite des lgislations cologiques destines sauvegarder l'quilibre de l'environnement j u s q u ' a u x moyens concrets de combattre la faim d a n s le m o n d e ; et encore la liquidation des restes du vieux colonialisme ou la prservation de toute forme de nocolonialisme. Prcisment, p l u t t que de revenir sur votre fonction de parlementaires au sein de vos pays, je voudrais aborder quelques-uns de ces problmes mondiaux, et d ' a u t r e s qui tiennent cur l'Eglise catholique. 3. Je dsire d'abord rappeler mon message de j u i n dernier la deuxime Assemble e x t r a o r d i n a i r e des N a t i o n s Unies consacre au problme p r i m o r d i a l de l ' a r r t des courses folles a u x a r m e m e n t s : non seulement des armes nuclaires, qui bien sr suscitent une profonde inqui-
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tnde, vu leur terrifiante capacit de destruction, mais aussi de ce que l'on appelle les a r m e s conventionnelles, qui absorbent des ressources immenses de l ' h u m a n i t alors que celles-ci peuvent et doivent tre destines de t o u t a u t r e s b u t s . Ne nous dcourageons pas. Certes, la runion de New York n ' a fin a l e m e n t p a s donn tous les fruits qu'en a t t e n d a i e n t les peuples et les hommes v r a i m e n t a t t a c h s la paix. E l l e laisse cependant l'espoir de poursuivre ce t r a v a i l en profondeur. Travaillons sans relche a u p r s des instances comptentes, afin que la rduction des a r m e m e n t s devienne u n e conqute effective des gnrations actuelles. Il faut p o u r cela renforcer le climat de confiance et de collaboration. Les occasions ne m a n q u e n t p a s . Citons p a r exemple, p o u r le continent europen, la reprise imminente de la Confrence de Madrid qui p e u t offrir l'occasion de progrs apprciables d a n s la scurit et d a n s la comprhension mutuelle, d a n s la ligne de l'Acte final d'Helsinki. Mais je pense aussi des runions au niveau des a u t r e s continents, amricain, africain, asiatique, et a u x initiatives qui touchent l'ensemble de la plante. A l'aube de cette anne, d a n s mon message habituel pour la J o u r ne mondiale de la paix, j ' a i dfini celle-ci un don de Dieu confi a u x hommes . La paix vous est donc confie vous aussi, et cela d ' u n e faon particulire, en raison de votre vocation politique active et de vos responsabilits majeures en ce domaine : puissiez-vous contribuer ce que la paix soit sauvegarde, fortifie et i n s t a u r e l o elle fait dfaut ! A ce sujet, comment ne p a s avoir en ce moment-ci une proccupation spciale pour le Proche-Orient? Mais je ne m ' y tends pas, car vous savez sans doute que mercredi dernier, la fin de l'audience gnrale, j ' a i clairement expos l-dessus la sollicitude de l'Eglise et sa conviction sur les moyens indispensables d'y tablir une vritable paix. C'est vous dire, Mesdames et Messieurs, quel point l'Eglise est p r t e donner son a p p u i et son encouragement tous les efforts srieux qui visent la paix, et elle n'hsite pas proclamer que, si les chrtiens ont des raisons particulires d'tre les tmoins actifs de ce don divin de la paix, il n ' e s t pas moins vrai que l'action de tous ceux qui consacrent leurs meilleures nergies cette cause s'inscrit dans le dessein mystr i e u x de Dieu et, nos yeux de chrtiens, i m p o r t e mme beaucoup pour le Royaume de Dieu i n a u g u r en Jsus-Christ, mme s'il s'en distingue.
1
Cf. Constitution pastorale du Concile Vatican II sur l'Eglise dans le monde de ce temps, n. 39.
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4. En p a r l a n t du dsarmement, je faisais allusion a u x ressources de l ' h u m a n i t prserver et dvelopper. C'est t o u t le problme de la faim d a n s le monde qui est ici en cause, et j ' a i not avec satisfaction qu'il faisait aussi p a r t i e de votre ordre du jour. La composition de votre Union vous prdispose t r a i t e r avec srieux cette question cruciale de n o t r e temps. Je l'ai moi-mme souvent aborde, n o t a m m e n t a u p r s des dlgus et membres de la F A O . Je me contente ici d ' u n e constatation et d ' u n appel. Lorsque nous coutons les experts, ne sommes-nous p a s frapps p a r un paradoxe, qui laisse un malaise d a n s notre conscience? Non seulement ils nous m e t t e n t devant les yeux les effrayantes statistiques de la faim, mais ils nous rvlent que l'ensemble du monde a de quoi n o u r r i r correctement tous les hommes et qu'il existe un certain lien de causalit entre ceux qui mangent satit et ceux qui meurent de faim. P a r exemple, l'alimentation dsordonne des u n s , qui consomment t a n t de crales pour leur btail, alors qu'ils gagneraient eux-mmes se mnager une n o u r r i t u r e plus quilibre, ne les amne-t-elle pas priver leurs frres sous-aliments des protines strictement ncessaires leur survie? Et les circuits de distribution ne pourraient-ils pas tre amliors? Bien d ' a u t r e s questions semblables assaillent notre conscience. Oui, des solutions doivent exister pour enrayer cette plaie de l ' h u m a n i t : il faut les rechercher, il faut en r e n d r e consciente l'opinion publique, il faut les faire mettre en uvre. Comme moi, vous ne pouvez pas ne p a s tre angoisss p a r cette tragdie ; avec vous je lance un appel u r g e n t pour que notre solidarit en ce domaine gagne en efficacit, et je souhaite que les moyens envisags cette Confrence y contribuent. 5. P a r ailleurs, mme si cela dborde le programme de la prsente session, je ne peux pas laisser passer une occasion aussi i m p o r t a n t e sans rappeler votre sensibilit de lgislateurs et de guides politiques l'importance fondamentale des valeurs de la famille et de ses tches sociales. Celles-ci doivent aussi trouver leur expression sous la forme d'interventions politiques, comme je le rappelais d a n s l'exhortation Familiaris consortio. A u t r e m e n t dit, les familles doivent tre les premires veiller ce que les lois et les i n s t i t u t i o n s de l ' E t a t s'abstiennent de blesser, et mme soutiennent et dfendent positivement les droits et les devoirs de la famille. Ne considrez p a s cette tche primordiale des foyers comme une interfrence avec le pouvoir public, au risque de di2
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N. 44.
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m i n u e r son a u t o r i t , car il y a u r a i t alors un m a n q u e de cohrence avec les appels rpts la p a r t i c i p a t i o n et l'initiative. Vous savez quel point l'Eglise catholique, pour sa p a r t , dfend, m a i n t i e n t et p r o m e u t , sans cesse et d a n s tous les pays, les valeurs de la famille, telles que la fidlit conjugale, le sens de la sexualit et les exigences des r a p p o r t s h u m a i n s interpersonnels, la dignit de la femme, le don et le respect de la vie, le droit et le devoir d'ducation incomb a n t a u x p a r e n t s . Si l'Eglise consacre t a n t d'nergie en tmoigner et dploie t a n t d'initiatives en ce domaine p a r l'entremise de ses membres p r t r e s et lacs, c'est qu'elle fait g r a n d cas de la saintet du mariage p o u r la vie des chrtiens et le progrs de l'Eglise, et elle est convaincue que c'est galement capital p o u r la socit, dont la famille est la cellule premire et vitale. E l l e souhaite que les divers responsables, s u r t o u t les lgislateurs, comprennent avec elle la g r a n d e u r de cet enjeu pour l'aven i r des socits. 6. Il est o p p o r t u n encore de mentionner le problme de la libert religieuse. Vous le savez, l'Eglise ne demande a u c u n privilge au pouvoir civil ; avec une clart qui, depuis le Concile, ressort encore mieux que p a r le pass, elle a dfini une position globale selon laquelle la libert religieuse n ' e s t que l'une des faces du prisme u n i t a i r e de la libert : celle-ci est un lment constitutif essentiel d'une socit authentiquement moderne et dmocratique. En consquence, a u c u n E t a t ne peut p r t e n d r e bnficier d ' u n e estime positive et plus forte raison tre considr comme m r i t a n t p a r le seul fait qu'il semble accorder la libert religieuse, alors qu'il l'isole en fait d ' u n contexte gnral de libert ; et un E t a t ne peut se dfinir dmocratique s'il fait obstacle de quelque faon que ce soit a u x liberts religieuses non seulement pour ce qui est de l'exercice et de la p r a t i q u e du culte, mais encore p o u r la p a r t i c i p a t i o n sur un pied d'galit a u x activits scolaires et ducatives, comme a u x initiatives sociales, d a n s lesquelles la vie de l'homme moderne s'articule toujours davantage. L'histoire, mme la plus rcente, atteste que les responsables civils proccups du bien de leur peuple n ' o n t rien c r a i n d r e de l'Eglise ; bien plus, en en respectant les activits, ils p r o c u r e n t au peuple lui-mme un enrichissement, car ils utilisent un moyen sr d'amlioration et d'lvation. 7. P o u r vous-mmes, le sens de vos runions annuelles n'est-il p a s de rechercher ensemble cette amlioration et cette lvation p o u r p r p a r e r un monde plus h u m a i n ? Vous ne vous contentez pas en effet de dbattre
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et de confronter les techniques du t r a v a i l p a r l e m e n t a i r e et les g r a n d s thmes de l ' a c t u a l i t politique. A t r a v e r s les discussions et les contacts qui vous p e r m e t t e n t de bien vous connatre mutuellement, vous tes aussi continuellement la recherche de modles p e r m e t t a n t de surmonter les tensions profondes qui naissent des diverses violations et limitations des droits de l'homme, comme p a r exemple l'exploitation d a n s le domaine du t r a v a i l et les multiples abus affectant la dignit h u m a i n e . Le 2 octobre 1979, a y a n t l ' h o n n e u r de p a r l e r l'Assemble des Nations Unies, j'affirmai que ( d e critre fondamental qui permet d'tablir une comparaison entre les systmes socio-conomiques et politiques n ' e s t p a s et ne peut p a s tre le critre de n a t u r e hgmonique ou imprialiste, mais p e u t et mme doit tre celui de n a t u r e h u m a n i s t e , c'est--dire la vritable capacit de chacun d'eux, de rduire, de freiner et d'liminer au m a x i m u m les diffrentes formes d'exploitation de l'homme et d ' a s s u r e r celui-ci, p a r le t r a v a i l , non seulement la juste distribution des biens matriels indispensables, mais aussi une participation qui corresponde sa dignit, l'ensemble du processus de production et la vie sociale elle-mme qui se forme a u t o u r de ce processus. N'oublions p a s que l'homme, mme s'il dpend pour vivre des ressources du monde matriel, ne s a u r a i t en tre l'esclave, mais le m a t r e .
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8. Soyez remercis et flicits, Mesdames et Messieurs les parlementaires, p o u r la contribution que vous apportez et continuerez d ' a p p o r t e r , au sein de chacun de vos P a r l e m e n t s et, au p l a n i n t e r n a t i o n a l , d a n s le cadre de votre Union i n t e r p a r l e m e n t a i r e . Puissiez-vous aider, pour votre p a r t , au progrs humain de l ' h u m a n i t qui en m a i n t s secteurs ploie sous le poids des injustices du pass ou des nouvelles injustices qui surgissent, qui aspire une galit de t r a i t e m e n t et une p a r t i c i p a t i o n responsable, qui cherche un lgitime bien-tre d a n s la paix, sans renoncer une a u t h e n t i q u e et forte libert ! T o u t cela rejoint le dessein de Dieu sur le monde. Je prie le Seigneur de donner votre conscience la lumire et la force de servir ce dessein, avec dsintressement, et je suis sr que ceux qui o n t le bonheur de p a r t a g e r une foi religieuse ne m a n q u e r o n t pas de L'implorer d a n s ce but, car Dieu est plus g r a n d que notre cur. S u r chacun de vous, sur vos familles, sur vos pays, j ' i n v o q u e moimme les Bndictions abondantes de Dieu, qui est la source de t o u t bien.
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NUNTIUS GRATULATORIUS
VENERABILI FRATRI NOSTRO PETRO PAULO S. R. E. DIACONO CARDINALI P H I LIPPE.
Die sexta mensis I u l i i r e c u r r e t memoria sacerdotalis ordinis a te abhinc q u i n q u a g i n t a a n n o s suscepti, Venerabilis F r a t e r Noster, a t q u e f a u s t u m h u n c eventum tibi g r a t u l a r i c u p i m u s , d u m mentis N o s t r a e bene o m i n a n t i s sensus tibi significamus. Novimus q u a n t a cum sedulitate sacerdotium, quod ad plenitudinem est evectum et, deinde, P a t r i s Cardinalis d i g n i t a t e decoratum, in vitae itinere o b i e r i s ; novimus n o m i n a t i m fidei s t u d i u m et sollertiam, quibus apostolicae huic Sedi deservieris, p r a e s e r t i m ut sacrae Congregationis pro Ecclesiis Orientalibus Praefectus. Viae a te peractae recordationem r e p r a e s e n t a n t e s , tecum p l u r i m a s Deo g r a t i a s agimus, cuius auxilio tot vires in optimam p a r t e m impendisti. In hac ergo sacerdotii t u i a n n i v e r s a r i a memoria scito Christi Vicar i u m tibi p r o x i m u m adsistere, tibi peculiari benevolentia et amore a P a s t o r e divino exposcere dies pacis et laetitiae plenos. Christus, Salvator Noster, Beatissima Virgine M a r i a intercedente, te dirigat in veritate sua (cfr. Ps. 24, 5), te vivificet atque t u e a t u r , ad seros usque a n n o s . F r a t e r n a e denique c a r i t a t i s N o s t r a e testis ac s u p e r n o r u m donorum n u n t i a sit Apostolica Benedictio, quam tibi iisque omnibus quos diligis quique te diligunt, p e r a m a n t e r in Domino i m p e r t i m u s . E x Aedibus Vaticanis, die x x i mensis I u n i i , anno tificatus Nostri q u a r t o . IOANNES PAULUS PP. II
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NUNTIUS RADIOPHONICUS
Iis qui conventui Katholikentag , Dusseldorpii habito, interfuere missus.*
Verehrte liebe Mitbrder, und Schwestern!
Brder
Gnade und F r i e d e von Gott, unserem V a t e r , und dem H e r r n J e s u s Christus sei m i t E u c h ! Verbunden im gemeinsamen Zeugnis des Glaubens g r e ich zur Erffnungsfeier des 87. Deutschen Katholikentages in Dsseldorf Dich, meinen geliebten B r u d e r , J o s e p h K a r d i n a l Hffner, als den Oberhirten der gastgebenden Dizese und Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz. Ich g r e Deine Mitbrder im Bischofsa m t und E u c h alle, B r d e r und Schwestern, die I h r zu dieser Gemeinschaft des Glaubens in Gebet u n d Feier, in Gesprch und Begegnung zusammengekommen seid. Ich erinnere mich in dieser S t u n d e d a n k b a r an meinen Besuch bei E u c h vor zwei J a h r e n , an d a s Erlebnis des Glaubens und lebendiger Gemeinschaft, das ich von hier mitgenommen habe, und an die Herzlichkeit, mit der I h r mich in E u r e r Mitte aufgenommen habt. Wie ich E u c h damals in F u l d a e r m u t i g t habe, einen neuen Anfang des Christent u m s in E u r e m Land zu setzen, so mchte ich es auch heute t u n . Mit dem Leitwort des Katholikentages rufe ich E u c h zu K e h r t um und glaubt erneuert die W e l t !(( Macht einen neuen Anfang im Vert r a u e n auf Gottes Zusage und Treue ! K e h r t um ! D a s ist der B u r u f der P r o p h e t e n im Alten B u n d , der Ruf J o h a n n e s ' des Tufers am J o r d a n , das ist die erste F o r d e r u n g Christi am Beginn der V e r k n d i g u n g seiner F r o h e n Botschaft. N u r wer sich u n t e r dem Anruf Gottes neu besinnt und sich seinem richtenden W o r t stellt, vermag menschliche Irrwege, Fehlformen im gegenseitigen Verhalten, Snde und Schuld zu erkennen, vermag umzukehren u n d wieder neu aufzubrechen. Umkehr besagt persnliche H i n w e n d u n g zu Gott auf dem Weg, den Christus u n s gewiesen h a t u n d der er selber i s t ; besagt die glubige A n n a h m e seines richtungweisenden W o r t e s . K e h r t um und g l a u b t ! E i n Glaube, in dem sich Umkehr ereignet u n d Freundschaft mit Christus gelebt wird, k a n n den Men* Die 1 m. Septembris a. 1982.
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sehen, die Kirche und die W e l t in der Tiefe, das h e i t von innen her, u n d a u s der K r a f t des Geistes e r n e u e r n . Unser E i n s a t z als Christen fr die W e l t , fr Gerechtigkeit u n d F r i e d e n u n d fr brderliche Solid a r i t t u n t e r den Menschen e n t s p r i n g t unserem lebendigen Bekenntnis zu C h r i s t u s u n d unserer mitverantwortlichen Teilnahme an seiner S e n d u n g zum H e i l der Menschen. Gewinnt, liebe B r d e r und Schwestern, die F r e u d e am Glauben z u r c k ; denn die F r e u d e am H e r r n ist unsere Strke (vgl. Neh 8, 10). E r n e u e r t E u r e n Glauben an Christus u n d an seine F r o h e Botschaft ! In ihm ist Gottes liebendes Ja zu dieser W e l t u n d zum Menschen u n t e r u n s sichtbar u n d greifbar geworden ; in ihm wird es u n s fortwhrend angeboten. T r a g t das Licht des Evangeliums zu den Menschen unserer Z e i t ! Es zeigt Auswege a u s den Sackgassen auf, in die die Menschheit geraten ist. Gerade die jungen Menschen u n t e r E u c h , die mit ihrem D r n g e n nach mehr Gerechtigkeit, F r e i h e i t und Friede, nach mehr Menschlichkeit und Liebe in dieser W e l t den K a t h o l i k e n t a g ganz wesentlich m i t p r g e n , rufe ich auf : Ergreift die Alternative eines Lebens a u s dem Geist Christi und gebt seine F r o h e Botschaft selber weiter durch den E i n s a t z E u r e r besten K r f t e fr Christus und den Dienst an den Mitmenschen. Unser Glaube h a t sich im konkreten Zeugnis und in W e r k e n der Liebe zu bewhren. W e n n die heutige Generation voll U n g e s t m nach authentischen W e r t e n u n d Modellen der Lebensgestaltung sucht, sollen wir Christen ihr a u s der K r a f t unseres Glaubens u n d unserer Hoffnung eine berzeugende, verstndliche W e i s u n g mit auf den W e g geben. W e n n sich a u s A n g s t vor der Zukunft oder a u s kurzsichtigem Egoismus eine lebensfeindliche A t m o s p h r e breitmacht, d a n n vermittelt I h r den Menschen Mut zum Leben und schtzt die W r d e des Menschen in allen P h a s e n seiner Existenz ! Wo die Grenzen des W a c h s t u m s und die krasse Ungleichheit zwischen N o r d und Sd immer mehr b e w u t werden : da entwickelt selbst einen neuen Lebensstil und eine Gemeinschaft brderlichen Teilens ! W e n n die W e l t s i t u a t i o n angesichts t o t a l i t r e r Ideologien u n d eines erschreckenden Rstungswettlaufes immer bedrohlichere F o r m e n a n n i m m t , sollt I h r E u c h an E u r e m jeweiligen P l a t z um politisch verantwortliche Wege der friedlichen Konfliktlsung bemhen. Tretet ein fr die Vorbedingungen des F r i e d e n s : W a h r h e i t , Gerechtigkeit und F r e i h e i t ! N e h m t einander an, wo I h r auch als Christen meint, verschiedene konkrete Wege beschreiten zu m s s e n ! W e n n trotz F o r t s c h r i t t und
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W o h l s t a n d einzelne oder ganze G r u p p e n in E u r e m L a n d in R a n d s i t u a tionen leben mssen : beweist gerade gegenber den E u c h Nchsten, d a christliche Liebe konkret ist und keine Grenzen k e n n t ! L a t die Arbeitslosen nicht im Stich, d r n g t die Auslnder nicht an den R a n d , berseht nicht die behinderten und k r a n k e n Menschen u n d entdeckt die verschiedenen F o r m e n von E i n s a m k e i t u n d A r m u t auch in E u r e r Gesellschaft ! W e n n so viele unserer Glaubensbrder und -Schwestern in der ganzen W e l t um ihres Glaubens willen bedrngt und um der Gerechtigkeit willen verfolgt sind, verget sie nicht im Gebet und t r e t e t fr ihre Rechte ein ! N t z t E u r e F r e i h e i t und Wirkungsmglichkeit als Chance fr E u c h und als Hilfe fr die anderen ! W i r e r i n n e r n u n s voll D a n k b a r k e i t der vielen Initiativen, durch die die Bevlkerung, besonders auch die Kirche in E u r e m Land, in den vergangenen J a h r e n notleidenden Mitmenschen, U n t e r d r c k t e n und Verfolgten in aller W e l t in W o r t und T a t grozgig Beistand geleistet haben. Auf ganz persnliche Weise danke ich E u c h in dieser S t u n d e fr die menschliche Solidaritt mit meiner polnischen H e i m a t . Liebe B r d e r und Schwestern ! Katholikentage haben in ihrer Geschichte wichtige kirchliche und gesellschaftspolitische Marksteine gesetzt. Auch auf diesen K a t h o l i k e n t a g richten sich groe Hoffnungen und E r w a r t u n g e n . Sucht ihnen zu entsprechen, indem I h r E u c h im Sinne E u r e s Leitwortes um einen neuen Anfang bemht ! E i n jeder beginne bei sich selber ! Stellt Euch ganz persnlich dem Aufruf J e s u zu Umkehr und Glaube ! Geht m u t i g auf die H e r a u s f o r d e r u n g unserer Zeit ein ! D a n n werden von diesen Tagen echte Impulse der E r n e u e r u n g fr Kirche und Gesellschaft ausgehen. Bezeugt zusammen mit den teilnehmenden Glaubensbrdern u n d -Schwestern a u s anderen L n d e r n und mit den Mitchristen a u s anderen Kirchen u n d christlichen Gemeinschaften E u r e n gemeinsamen Glauben an unseren H e r r n J e s u s Christus. Schreitet vertrauensvoll voran auf dem W e g zur Einheit, d a m i t sich durch den Beistand des gttlichen Geistes ein neues Pfingsten vorbereiten k a n n . K e h r t um und glaubt erneuert die W e l t ! Auf d a Gottes Gnade E u c h dazu befhige und der K a t h o l i k e n t a g E u c h dafr reiche A n r e g u n g und Hilfe biete, begleite ich E u r e gemeinsame Glaubensfeier mit meinem besonderen Gebet und segne E u c h von Herzen im Namen des V a t e r s und des Sohnes u n d des Heiligen Geistes.
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NUNTII SCRIPTO DATI I

Iis qui Vindobonae conventui ab omnibus nationibus de senio hominis in mundo huius temporis interfuere missus. Monsieur le Prsident,
Dj en diverses circonstances, le Saint-Sige a salu avec beaucoup d ' i n t r t et d'esprance l'initiative des N a t i o n s Unies de promouvoir une Assemble mondiale s u r le problme du vieillissement de la population et de ses consquences sur chaque personne et donc sur la socit. Depuis que cette dcision a t confirme, on assiste l'expansion et l'approfondissement d ' u n e prise de conscience de ce phnomne dmographique de n o t r e temps, qui oblige les pays et la socit i n t e r n a t i o n a l e s'interroger sur le sort, les besoins, les droits, les capacits spcifiques des gnrations anes, dont le nombre va croissant. Au-del des personnes, cette rflexion doit s'tendre l'organisation mme de la socit en fonction de cette couche de sa population. L'tude attentive des t r a v a u x p r p a r a t o i r e s cette Assemble mondiale et du P l a n d'action actuellement soumis l'examen de tous les pays membres des N a t i o n s Unies fait a p p a r a t r e plusieurs points qui r e n c o n t r e n t une particulire adhsion de la p a r t du Saint-Sige. Je me permets de les citer : l ' a t t e n t i o n porte a u x personnes ges en t a n t que telles et la qualit de leur vie a u j o u r d ' h u i ; le respect de leurs droits de demeurer des membres actifs d a n s une socit qu'ils ont contribu difier; la volont de promouvoir u n e organisation sociale d a n s laquelle chaque gnration puisse a p p o r t e r sa contribution en lien avec les a u t r e s ; enfin l'appel la crativit de chaque milieu socioc u l t u r e l , pour que l'on y trouve des rponses satisfaisantes au maintien des anciens d a n s des activits c o r r e s p o n d a n t leur g r a n d e diversit d'origine et d'ducation, de capacits et d'exprience, de c u l t u r e et de croyances. Les thmes susmentionns manifestent dj qu'il ne s'agit p a s de problmes a b s t r a i t s ou seulement techniques, mais bien du sort de personnes humaines avec leur histoire particulire, faite de racines familiales, de liens sociaux, de succs ou d'checs professionnels, qui o n t m a r q u ou m a r q u e n t encore leur existence. A votre i m p o r t a n t e Assemble, penche sur ces ralits pour les approfondir et pour leur trouver des solutions concrtes et judicieuses,
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l'Eglise voudrait offrir la contribution de sa rflexion, de son exprience et de sa foi en l'homme. P r a t i q u e m e n t , elle vous propose sa vision h u m a i n e et chrtienne de la vieillesse, sa conviction propos de la famille ou d ' i n s t i t u t i o n s de type familial comme lieux les p l u s favorables l'panouissement des personnes ges, et son soutien p o u r l'intressement de la socit contemporaine au service des gnrations anes. I Je me souviens avec motion de ma rencontre avec des anciens en novembre 1980 la cathdrale de Munich. J ' a v a i s alors soulign que la vieillesse h u m a i n e est un stade n a t u r e l de l'existence et qu'elle doit gnralement en t r e le couronnement. Cette vision suppose videmment que la vieillesse lorsque q u e l q u ' u n y arrive soit comprise comme un lment a y a n t sa valeur particulire l ' i n t r i e u r du t o u t de la vie humaine, et elle r e q u i e r t galement une conception exacte de la personne qui est la fois corps et me. C'est d a n s cette perspective que la Bible p a r l e souvent de l'ge avanc ou des anciens avec respect et a d m i r a t i o n . Le livre de l'Ecclsiastique, p a r exemple, aprs avoir fait l'loge de la sagesse jointe a u x cheveux blancs (25, 4-6), entreprend un long pangyrique des anctres dont ( d e s corps o n t t ensevelis d a n s la paix, alors que leur nom est vivant p o u r des g n r a t i o n s (cf. ch. 44 51). Et le Nouveau T e s t a m e n t est rempli de vnration pour les ans. S a i n t Luc nous brosse avec motion le tableau du vieillard Symon et de la prophtesse Anne accueillant le Christ au Temple. Et l'poque des premires communauts chrtiennes, nous voyons les aptres dsigner des Anciens pour veiller s u r leurs jeunes fondations. L'Eglise souhaite vivement que le P l a n d'action soit ouvert cette conception de la vieillesse envisage non seulement comme un processus inexorable de dgradation biologique ou comme une priode dtache des a u t r e s saisons de l'existence, mais comme une phase possible du dveloppement n a t u r e l de la vie de t o u t tre h u m a i n , dont elle reprsente l'achvement. C'est qu'en vrit la vie est un don de Dieu a u x hommes, crs p a r a m o u r son image et sa ressemblance. Cette comprhension de la dignit sacre de la personne h u m a i n e conduit donner une valeur toutes les tapes de la vie. C'est u n e question de cohrence et de justice. Il est en effet impossible d'apprcier en vrit la vie d ' u n vieillard sans apprcier en vrit la vie d ' u n enfant ds le dbut de sa conception. N u l ne sait j u s q u ' o l'on p o u r r a i t aller si la vie n ' t a i t plus
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respecte comme un bien inalinable et sacr. Il f a u t donc affirmer fermement, avec la Congrgation pour la Doctrine de la F o i d a n s sa Dclaration sur l'euthanasie du 5 mai 1980, que r i e n ni personne ne peut autoriser la suppression de la vie d ' u n tre h u m a i n innocent, ftus ou embryon, enfant ou adulte, vieillard, malade incurable ou a g o n i s a n t . . . Il y a l violation de la loi divine, offense la dignit de la personne h u m a i n e , crime contre la vie, a t t e n t a t contre l ' h u m a n i t . Et il est trs o p p o r t u n d'ajouter encore ce que la mme dclaration disait sur l'usage des moyens t h r a p e u t i q u e s : Il est a u j o u r d ' h u i t r s i m p o r t a n t de protger au moment de la m o r t la dignit de la personne h u m a i n e et la conception chrtienne de la vie contre u n e technicit qui risque de devenir abusive . La m o r t fait p a r t i e de n o t r e horizon h u m a i n et lui donne sa vritable et mystrieuse dimension. Le monde contemporain, s u r t o u t en Occident, a besoin d ' a p p r e n d r e rintgrer la m o r t d a n s la vie h u m a i n e . Qui ne p e u t souhaiter ses semblables et dsirer pour lui-mme d'accueillir et d'assumer ce dernier acte de l'existence t e r r e s t r e d a n s la dignit et la srnit, assurment possibles a u x croyants? Je voudrais m a i n t e n a n t regarder avec vous les caractristiques de l'ge avanc. Les unes sont douloureuses, difficiles accepter, s u r t o u t lorsqu'on est seul. Les a u t r e s sont source de richesses, pour soi et pour a u t r u i . Ensemble, elles font p a r t i e de l'exprience humaine de ceux qui sont vieux a u j o u r d ' h u i et de ceux qui le seront demain. Les aspects fondamentaux du troisime et du quatrime ge tiennent n a t u r e l l e m e n t l'affaiblissement des forces physiques, la moindre vivacit des facults spirituelles, un dpouillement progressif d'activits auxquelles on t a i t a t t a c h , a u x maladies et a u x invalidits qui surviennent, la perspective des sparations affectives entranes p a r le d p a r t vers l'au-del. Ces caractristiques a t t r i s t a n t e s peuvent tre t r a n s formes p a r des convictions philosophiques et s u r t o u t p a r les certitudes de la foi p o u r ceux qui ont le bonheur de croire. P o u r ces derniers, en effet, la dernire tape de la vie t e r r e s t r e peut tre vcue comme un mystrieux accompagnement du Christ Rdempteur p a r c o u r a n t son douloureux chemin de croix a v a n t l'aube radieuse de P q u e s . Mais, plus largement, on peut affirmer que la manire dont une civilisation assume le g r a n d ge et la m o r t comme un lment constitutif de la vie, et la manire dont elle aide ses membres gs vivre leur mort, sont un critre dcisif du respect qu'elle porte l'homme. Les aspects bnfiques de la vieillesse existent galement. C'est le temps o hommes et femmes peuvent rcolter l'exprience de t o u t e leur
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vie, faire le t r i entre l'accessoire et l'essentiel, a t t e i n d r e un niveau de g r a n d e sagesse et de profonde srnit. C'est l'poque o ils disposent de beaucoup de temps, et mme de t o u t leur temps, p o u r aimer l'entourage habituel ou occasionnel avec un dsintressement, u n e patience et une joie discrte dont t a n t d'anciens fournissent d'admirables exemples. C'est aussi, pour les croyants, la bienheureuse possibilit de mditer sur les splendeurs de la foi et de prier d a v a n t a g e . La fcondit de ces valeurs et leur survie sont lies deux conditions indissociables. La premire r e q u i e r t des personnes ges ellesmmes qu'elles acceptent profondment leur ge et en apprcient les ressources possibles. La seconde condition tient la socit d'aujourd ' h u i . Il lui faut devenir capable de reconnatre les valeurs morales, affectives, religieuses qui habitent l'esprit et le cur des anciens, et il lui faut uvrer leur insertion dans n o t r e civilisation qui souffre d ' u n dcalage i n q u i t a n t entre son niveau technique et son niveau thique. Les personnes ges, en effet, ne peuvent vivre que difficilement d a n s un monde devenu inconscient de sa dimension spirituelle. Elles en a r r i v e n t se dprcier elles-mmes lorsqu'elles voient que la rentabilit des citoyens prime t o u t et que d ' a u t r e s ressources de la personne humaine sont ignores ou mprises. Un tel climat va contre l'panouissement et la fcondit de la vieillesse et engendre ncessairement le repliement sur soi, le douloureux sentiment d'inutilit et finalement le dsespoir. Mais, il faut encore le souligner, c'est toute la socit qui se prive d'lments enrichissants et r g u l a t e u r s lorsqu'elle s'avent u r e ne reconnatre comme valables pour son dveloppement que ses membres jeunes et adultes en pleine possession de leurs forces, et r a n g e r les a u t r e s p a r m i les improductifs, t a n d i s que de nombreuses expriences, judicieusement conduites, prouvent le contraire. II D a n s mon exhortation apostolique Familiaris consortio, j ' a i r a p pel, la lumire des origines divines de la famille humaine, que son essence et ses tches sont dfinies p a r l ' a m o u r : Constitue en t a n t que " c o m m u n a u t de vie et d ' a m o u r " , la f a m i l l e . . . reoit la mission de garder, de rvler et de communiquer l ' a m o u r ... Tous les membres de la famille, chacun selon ses propres dons, ont la grce et la responsabilit de construire, jour aprs jour, la communion des personnes, en faisant de la famille une ''cole d ' h u m a n i t p l u s complte et plus r i c h e " (nn. 17 et 21).
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Ceci permet d'entrevoir les possibilits offertes p a r la famille a u x personnes ges, t a n t p a r le soutien fidle qu'elles sont en droit d ' a t t e n d r e d'elle que p o u r leur a p p o r t possible sa vie et sa mission. Il est bien vrai que les conditions d ' i n t g r a t i o n des anciens d a n s le foyer de leurs enfants ou d ' a u t r e s p a r e n t s n ' e x i s t e n t p a s toujours e t - q u e cette i n t g r a t i o n se rvle mme parfois impossible. C'est alors q u ' i l f a u t envisager une a u t r e solution, charge pour les enfants ou a u t r e s membres de la famille de conserver des liens rguliers et chaleureux avec celui ou celle qui a d rejoindre une maison d'anciens. Ceci dit, il est bien certain que, d e m e u r a n t au milieu des leurs, les personnes ges peuvent les faire bnficier, avec l ' o p p o r t u n i t et la discrtion toujours requises, de l'affection et de la sagesse, de la comprhension et de l'indulgence, des conseils et du rconfort, de la foi et de la prire, qui sont, la p l u p a r t du temps, les charismes du soir de la vie. En se c o m p o r t a n t ainsi, ils c o n t r i b u e n t galement r e m e t t r e en honneur, s u r t o u t p a r leurs exemples, des comportements souvent dvalus a u j o u r d ' h u i , tels que l'coute, l'effacement de soi, la srnit, le don g r a t u i t , l'intriorit, la joie discrte et r a y o n n a n t e ... Il f a u d r a i t encore souligner que la prsence habituelle ou pisodique des anciens au milieu des leurs est souvent un prcieux facteur de jonction et de comprhension e n t r e des gnrations ncessairement diverses et complmentaires. Ainsi ce resserrement de la vie familiale, tel que je viens de l'voquer et selon les modalits possibles, p e u t tre une source d'quilibre et de vitalit, d ' h u m a n i t et de s p i r i t u a l i t pour cette cellule fondamentale de t o u t e socit, et qui p o r t e le nom le p l u s vocateur qui soit d a n s toutes les langues du monde : la famille )). III Avec l'volution dmographique actuelle, la socit voit donc s'ouvrir devant elle un nouveau champ d'action au service de la personne h u m a i n e , afin de g a r a n t i r a u x anciens la place qui leur revient d a n s la c o m m u n a u t civile et de favoriser leur contribution spcifique son dveloppement. Les gnrations anes qui, d a n s c e r t a i n s systmes lgislatifs et sociaux, se voient de plus en plus tt retires du circuit de la production conomique, s'interrogent parfois avec angoisse s u r la place et la fonction que leur rserve ce nouveau type de socit. Cette r e t r a i t e prcoce, qui leur est impose, quoi l'utiliseront-ils? La socit actuelle,
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d a n s son volution et ses orientations, attend-elle encore quelque chose de ses membres gs, r e t r a i t s ? Il a p p a r a t que face ce nouveau et vaste problme, la socit t o u t entire, et bien entendu ses responsables, doivent srieusement envisager des solutions susceptibles de rpondre a u x aspirations des personnes ges. Ces solutions ne peuvent tre d ' u n seul type. S'il est n o r m a l que la socit favorise le maintien des anciens d a n s leur famille et leur cadre de vie lorsque cette solution s'avre possible et souhaitable, d'aut r e s moyens doivent tre offerts au troisime et quatrime ge. En ce domaine, une socit vritablement consciente de ses devoirs envers les gnrations qui o n t contribu faire l'histoire du pays doit m e t t r e sur pied des i n s t i t u t i o n s appropries. Et p o u r tre en continuit avec ce que les anciens ont connu et vcu, il est on ne peut plus souhaitable que ces i n s t i t u t i o n s soient de type familial, c'est--dire qu'elles s'efforcent de p r o c u r e r a u x anciens la chaleur humaine, si ncessaire t o u t e poque de la vie et particulirement l'tape du g r a n d ge, mais galement une certaine autonomie, compatible avec les ncessits de la vie c o m m u n a u t a i r e , un ventail d'activits correspondant l e u r s capacits physiques et professionnelles, et enfin tous les soins exigs p a r l'ge qui avance. Certes, il existe dj des ralisations de ce type. Mais elles sont srement dvelopper. Vous me permettrez, ce sujet, de faire mmoire de l'action caritative de l'Eglise t r a v e r s t a n t d ' I n s t i t u t s vous a u x personnes anciennes, et depuis si longtemps. Qu'ils soient flicits et encourags ! Une socit s'honore singulirement en faisant converger au mieux, d a n s le respect des anciens et des i n s t i t u t i o n s diverses qui les accueillent, ces chemins du service de l'homme. Il me p a r a t utile d'voquer encore et brivement quelques-uns des nouveaux services que la socit p o u r r a i t r e n d r e a u x r e t r a i t s et a u x personnes ges p o u r leur assurer une place et un rle dans la comm u n a u t humaine. Je pense la formation p e r m a n e n t e pratique en plusieurs pays et gnratrice, pour ceux et celles qui en bnficient, non seulement d'enrichissement personnel, mais aussi de capacits d ' a d a p t a tion et de participation la vie quotidienne de la socit. Effectivement, les ans possdent des rserves de savoir et d'exprience qui, entretenues et mme compltes p a r un processus bien a d a p t de formation permanente, p o u r r a i e n t tre investies d a n s des secteurs a l l a n t de l'ducation a u x humbles services socio-caritatifs. Sur ce p l a n , des initiatives novatrices p o u r r a i e n t tre recherches avec les intresss eux-mmes ou avec les associations qui les reprsentent. Je pense galement que la socit
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doit s'ingnier, en t e n a n t soigneusement compte des capacits individuelles des anciens et des situations fort diffrentes t r a v e r s les continents, tablir la possibilit d ' u n e certaine diversification d'activits. E n t r e l'uniformit ennuyeuse et la fantaisie continuelle, il est possible de trouver une judicieuse a r t i c u l a t i o n e n t r e le t r a v a i l professionnel ou a u t r e , la lecture ou mme l'tude, les loisirs, les rencontres libres ou organises avec d ' a u t r e s personnes et d ' a u t r e s milieux, les t e m p s de mditation sereine et p r i a n t e . Un service que la socit peut encore r e n d r e a u x gnrations anes, c'est d'encourager la cration, quand il y a lieu, d'associations de personnes ges et de soutenir celles qui existent. Elles ont dj port des fruits, en s o r t a n t de l'isolement et de la pnible impression d'tre dsormais inutiles ceux qui parviennent au stade de la r e t r a i t e et de la vieillesse. De telles associations ont besoin d'tre reconnues p a r les responsables de la socit comme expression lgitime de la voix des anciens, et, p a r m i eux, de ceux qui sont les plus dshrits. Enfin, je pense au rle que les moyens de communication sociale, particulirement la tlvision et la radio, p o u r r a i e n t et devraient jouer, afin de diffuser une image plus juste et renouvele du g r a n d ge de la vie, de sa contribution possible la vitalit et l'quilibre de la socit. Cela exige que les responsables de l'audiovisuel et de la presse soient convaincus ou au moins respectueux d ' u n e conception de la vie humaine fonde non plus seulement sur son utilit conomique et p u r e m e n t matrielle mais sur son sens plnier, qui p e u t c o n n a t r e des dveloppements et un panouissement admirables j u s q u ' a u t e r m e du p a r c o u r s terrestre, s u r t o u t lorsque l'environnement favorise une telle possibilit. Au t e r m e de ces rflexions et de ces suggestions, il me reste, Monsieur le P r s i d e n t , souhaiter que les conclusions de l'Assemble mondiale de Vienne sur le problme de la vieillesse p o r t e n t progressivement des fruits a b o n d a n t s et durables. En ce domaine, comme en beaucoup d ' a u t r e s dj tudis et p r o m u s p a r l'Assemble des N a t i o n s Unies, l'enfance, le monde des handicaps, etc., il y va en dfinitive du prsent et de l'avenir de la civilisation h u m a i n e . Toute culture, en quelque continent ou en quelque pays que ce soit et toute poque de l'histoire, ne p e u t t i r e r sa valeur et son r a y o n n e m e n t que du p r i m a t toujours donn au dveloppement i n t g r a l de la personne humaine, de la premire la dernire tape de son p a r c o u r s t e r r e s t r e , et cela l'encontre de la t e n t a t i o n d ' u n e socit prise p a r le vertige de la production des choses et de leur consommation. P u i s s e n t les responsables du monde actuel uvrer de concert p o u r une vritable promotion de l'homme et e n t r a n e r leurs peuples
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d a n s ce s i l l a g e ! C'est non seulement l'objet de mes vux a r d e n t s mais aussi de ma prire constante face Dieu, A u t e u r de t o u t bien. Du V a t i c a n , le 22 juillet 1982. IOANNES PAULUS P P . II
Iis qui Mexicopoli conventui de hominum cultura interfuerunt missus. A

SON EXCELLENCE MONSIEUR AMADOU MAHTAR
M'Bow,
DIRECTEUR G -
N R A L D E L'UNESCO.
1. La Confrence sur les politiques culturelles, cette manifestation mondiale organise p a r l ' U N E S C O et qui est sur le point de s'ouvrir Mexico, revt une grande importance. Ce sera l'occasion propice de dresser un bilan de l'exprience acquise en matire de politiques et de pratiques dans le domaine de la c u l t u r e , depuis la Confrence intergouvernementale sur les aspects institutionnels, administratifs et financiers des politiques culturelles organise p a r l ' U N E S C O en 1970. Qui ne le voit en effet? Depuis la Confrence de Venise, la dcennie coule a vu se produire des changements i m p o r t a n t s dans la vie de l ' h u m a n i t . Et le moment est venu de susciter une rflexion approfondie sur les problmes fondamentaux de la c u l t u r e dans le monde contemporain. Qu'il me suifise de souligner la ncessit de renforcer la coopration culturelle i n t e r n a t i o n a l e , comme aussi la dimension culturelle du dveloppement. Car il devient de plus en plus clair que le progrs culturel est intimement li la construction d ' u n monde plus juste et plus fraternel. Conscient de ce que p o u r r a signifier cette Confrence pour l'avenir, et en raison des liens troits qui unissent l'Eglise catholique l'Organisation que vous dirigez avec t a n t de comptence et de dvouement, le Saint-Sige se fera reprsenter la rencontre du Mexique p a r une Dlgation d'observation, dsirant exprimer ainsi son intrt, son estime en mme temps que ses vux fervents de plein succs. 2. Depuis la naissance de l ' U N E S C O , l'Eglise catholique a toujours suivi avec soin ses programmes, s u r t o u t d a n s le domaine de la c u l t u r e , et elle s'est sans cesse montre dispose toute la coopration possible.
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Il est d a n s son i n t e n t i o n de continuer agir de cette faon l'avenir, et cela d ' u n e manire gnreuse, sans sous-entendus, avec u n e g r a n d e ouverture d'esprit, et avec la conviction qu'elle c o n t i n u e r a trouver les mmes dispositions de la p a r t de l ' U N E SCO. 3. Rflchir s u r l'Eglise et ses r a p p o r t s avec la c u l t u r e signifie trouver d a n s son pass millnaire un motif de j u s t e fiert, t i r e r de son activit actuelle un prcieux tmoignage de la valeur de sa mission et e n t r a n e r tous ses fils d a n s la tche e x a l t a n t e de p r p a r a t i o n et de formulation de son p r o g r a m m e d'avenir. Considrer p a r ailleurs l'action de l ' U N E S C O en faveur de la cult u r e signifie r e g a r d e r les peuples du monde qui se serrent la main pardessus les frontires et qui, reconnaissant la valeur immense de toute c u l t u r e , veulent favoriser le dveloppement de la comprhension mutuelle comme aussi le dveloppement commun et fcond visant l'lvation intgrale de l ' h u m a n i t . 4. En effet, les r a p p o r t s de l'Eglise avec l ' U N E S C O t r o u v e n t trs justement l e u r place d a n s le vaste rseau des relations que l'Eglise e n t r e t i e n t avec le monde des organisations i n t e r n a t i o n a l e s . Ce rseau, que vous connaissez bien, concerne non seulement le Saint-Sige mais galement la base vivante de l'Eglise elle-mme. Ce sont les exigences de l ' h u m a n i t , vues la lumire de Dieu, qui sollicitent l'intelligence et la c h a r i t des chrtiens en vue d ' u n e initiative i n t e r n a t i o n a l e engageant la responsabilit de l'Eglise vis--vis des hommes, et d ' u n e manire spcifique la responsabilit des chrtiens d a n s leurs secteurs de t r a v a i l . Et ces chrtiens seront prsents avec t o u t e la richesse de l e u r m e ; ils a p p o r t e r o n t une contribution d ' u n e valeur exceptionnelle la const r u c t i o n de l'avenir, en agissant selon leur conscience chrtienne, sac h a n t que l'organisation ne reprsente p a s t o u t mais qu'il faut avoir un respect convaincu des lois intimes de la vie. 5. L'homme est le centre, l'axe auquel se rfre et s'adresse t o u t propos sur la c u l t u r e . Il n ' e s t p a s possible d'tablir une sparation e n t r e la conception de l'homme et la promotion culturelle. Et l'on ne s a u r a i t avoir cette conception de l'homme sans revenir la dimension spirituelle et morale de l'homme mme. C'est justement cette dimension spirituelle, i n t r i n s q u e l'tre hu-
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main d a n s toute sa profondeur, qui p o u r r a faire viter les dfinitions p a r t i a l e s et incompltes de la c u l u r e et p e r m e t t r a que la c u l t u r e serve au bien a u t h e n t i q u e de l'homme et de la socit, la promotion d ' u n e qualit toujours meilleure de la vie, de l'individu et de la socit. T o u t cela nous aide comprendre q u ' u n e a u t h e n t i q u e politique culturelle doit viser l'homme dans sa totalit, c'est--dire d a n s toutes ses dimensions personnelles sans oublier les aspects thique et religieux et d a n s ses dimensions sociales. Il s'ensuit que les politiques culturelles ne p o u r r o n t faire abstraction de la vision spirituelle de l'homme d a n s la promotion de la c u l t u r e . Elles devront* donc, d a n s les annes futures, poursuivre d ' u n e manire plus dcisive les objectifs suivants : orientation plus marque de la c u l t u r e envers la recherche dsintresse de la vrit et des valeurs h u m a i n e s ; redcouverte de ces valeurs comme rponse des modles de vie qui ne sont q u ' a p p a r e m ment plus a v a n c s ; promotion d ' u n e c u l t u r e qui fasse ressortir toujours davantage la dignit de la personne humaine, de la vie humaine, de son respect et de sa dfense, c'est--dire une c u l t u r e qui tende effectivement la promotion de la vie humaine et non sa d e s t r u c t i o n ; remise de la technique sa j u s t e place, en prcisant bien qu'elle est au service de l'homme. D a n s ce domaine, il est u r g e n t de se livrer une rflexion sur l'thique. Une volution scientifique et technique qui voudrait se passer des valeurs thiques se t o u r n e r a i t progressivement contre le destin de l'homme lui-mme. 6. Au terme de ce message, je voudrais, Monsieur le Directeur gnral, vous prsenter mes s a l u t a t i o n s dfrentes et cordiales p o u r vousmme et tous vos collaborateurs de l ' U N E S C O , t a n d i s que je forme les meilleurs vux p o u r les t r a v a u x de la Confrence de Mexico. Que Dieu bnisse l ' U N E S C O et ses heureuses initiatives ! Du V a t i c a n , le 24 juillet 1982. IOANNES PAULUS P P . II
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To PROFESSOR ANTONINO Z I C H I C H I , FOR SCIENTIFIC CULTURE. DIRECTOR O F T H E I N T E R N A T I O N A L CENTRE
It was kind of you to inform me of the Second Session of the I n t e r n a t i o n a l Seminar on W o r l d Implications of a Nuclear Conflict, which will be held from the 20th to the 23rd of A u g u s t at the Intern a t i o n a l Centre for Scientific C u l t u r e in E r i c e , of which you are Director. W h i l e t h a n k i n g you for this thoughtful gesture, I wish to extend my respectful greetings to all the illustrious scientists and other experts who will gather there to study one of the most crucial and disquieting issues for people today and to express my good wishes t h a t their generous efforts will be crowned with consoling results. It is n o t for me to go into the technical aspects of the subjects on the agenda of your seminar. One aspect however is closely linked with my p a s t o r a l mission and is a m a t t e r of deep concern. Reflection on the possibility and consquences of a nuclear w a r means considering the very survival of mankind and the fate of the hritage accumulated down the centuries by h u m a n civilization. This is a disturbingly radical issue on which I have felt it my duty to speak forcefully in defence of m a n and civilization. I have done so before i n t e r n a t i o n a l i n s t i t u t i o n s such as the United Nations Organization (2 December 1979) and U N E S C O (2 J u n e 1980), d u r i n g my apostolic journeys, especially at H i r o s h i m a (25 F e b r u a r y 1981) and Coventry (30 May 1982), and in various addresses to n a t i o n a l authorities and those in positions of responsibility in the scientific community. I have also sent dlgations composed of members of the P a p a l Academy of Sciences to the capitals of some countries in possession of nuclear weapons, to make known the r e s u l t s of a study on the catastrophic effects of a nuclear conflict. On all these occasions I spoke on behalf of the conscience of millions, and in keeping with my m i n i s t r y I called for a h a l t to the a r m s race, especially in nuclear weapons, so as to p r e p a r e for real progress t o w a r d s d i s a r m a m e n t and peace. Scientists and people involved in the technological application of scientific discoveries have a p a r t i c u l a r role to play in t h i s m a t t e r . In view of their special responsibility I make bold to address this message to ali the illustrious personalities p a r t i c i p a t i n g in the seminar.
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You, the p a r t i c i p a n t s , a r e in a better position t h a n others to gauge the apocalyptic effects of a nuclear w a r : in p a r t i c u l a r , the unheard-of sufferings and the tremendous destruction of h u m a n lives and works of civilization. You can more easily ascertain t h a t the logie of nuclear dissuasion c a n n o t be considered a final goal or an a p p r o p r i a t e a n d secure means for safeguarding i n t e r n a t i o n a l peace. The balance of nuclear weapons is a balance of t e r r o r . It h a s already used up too m a n y of m a n k i n d ' s resources for death-dealing works and i n s t r u m e n t s . And it is continuing to absorb immense intellect u a l and physical nergies, directing scientific research away. from the promotion of 'the most a u t h e n t i c h u m a n values and t o w a r d s the production of destructive devices. In this way science itself is degraded,,and is in a sense emptied of its deepest meaning : the discovery of the universal and immutable laws t h a t govern n a t u r e , so as to off er m a n a dominion (cf. Gen 1:28) consisting in conscious docile adhrence to the loving purposes t h a t the Creator entrusted to n a t u r e from the beginning. Science and religion are by no means in conflict. They a r e both in vol ved in bringing about God's p l a n s for m a n . F o r his p a r t , man h a s the awesome responsibility of m a k i n g dcisions either in h a r m o n y or in c o n t r a s t with those plans and t h u s c r e a t i n g a c u l t u r e either of love or of h a t r e d . F o r this reason, the Church, aware of the p r o m p t i n g s to evil t h a t can Iure the h u m a n heart, proclaims the t r u t h of Christ, the Redeemer of m a n , who has sown the seed of an a u t h e n t i c civilization of love, g r a n t i n g to those who believe in him the courage to be brothers and sisters to all who are children of the same F a t h e r in heaven, a n d bestowing the grce t h a t transforms the h u m a n heart, making it docile to God's teaching (cf. Jn 6:45). I make a heartfelt appeal to you scientists, to your commitment, your prestige, your conscience, so t h a t by t h r o w i n g light on the senseless and catastrophic effects of w a r you m a y foster a culturethe only c u l t u r e w o r t h y of manbased on the perennial values of t r u t h and love. Upon the work of your seminar I invoke the light a n d encouro
agement of the Most High God. Castel Gandolfo, 14 A u g u s t 1982. IOANNES PAULUS P P . II
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Ob diem aiphabeticae institutionis inductioni per orbem dicatum. A
MONSIEUR AMADOU-MAHTAR
M'Bow,
DIRECTEUR GNRAL DE
L'UNESCO.
Le 8 septembre, vous invitez clbrer la journe i n t e r n a t i o n a l e de l'Alphabtisation, qui, p a r sa seizime anne d'existence, m o n t r e la persvrance avec laquelle l ' U N E S C O travaille promouvoir, en ce domaine primordial, l'panouissement de la personne humaine, p a r t i r de ses besoins les plus lmentaires. Tous les hommes et leurs institutions doivent en effet en p r e n d r e conscience et a p p o r t e r leur contribution en ce domaine, la mesure de leurs moyens. Le nouvel ordre i n t e r n a t i o n a l que les hommes de bonne volont se proposent d ' i n s t a u r e r n'implique-t-il p a s que les plus dfavoriss prennent leur place pleine et entire d a n s la socit moderne et ne soient plus t r a i t s comme des m a r g i n a u x ? Or les analphabtes sont fortement dfavoriss d a n s leur progrs c u l t u r e l , leurs relations quotidiennes, leur insertion d a n s leurs diffr e n t s milieux de vie et leurs possibilits de t r a v a i l . C'est un handicap majeur p o u r l'ensemble de la socit d a n s les pays en voie de dveloppement, lorsque l'analphabtisme est le lot d ' u n fort pourcentage de la population. Et c'est aussi une gne considrable pour les personnes analphabtes elles-mmes et leur entourage, d a n s les pays de plus grande prosprit : elles sont alors d ' a u t a n t plus laisses de ct dans leur volution gnrale. Voil donc la question qui demeure pose la conscience des hommes d ' a u j o u r d ' h u i : comment dmarginaliser les analphabtes? Certes, p o u r rduire le flau de l'analphabtisme, au cours de ces quinze dernires annes, des efforts remarquables ont t accomplis en m e t t a n t en uvre des dispositifs techniques et matriels nombreux afin de r e n d r e l'alphabtisation plus efficace. Et vous invitez justement, Monsieur le Directeur gnral, les poursuivre. Mais ne faut-il p a s insister aussi sur des dispositions de la loi et sur les mentalits pour que soit prise en compte, p a r tous les responsables, d a n s les diffrents domaines, l'existence des analphabtes comme personnes p a r t entire? Et l, il y a place encore pour de multiples initiatives de conscientisation, d'entraide, de dispositions lgales de la p a r t des gouvernements, des i n s t i t u t i o n s publiques et prives, des individus , au service des jeunes, mais aussi des adultes qui n ' o n t p a s eu la chance d'ap-
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p r e n d r e ou qui doivent se familiariser avec d ' a u t r e s moyens de communication parce qu'ils sont sortis de leur pays, de leur groupe social, de leur spcialisation. Oui, il faut donner cette chance a u x a d u l t e s , t o u t comme certaines socits offrent a u j o u r d ' h u i la possibilit d ' u n e formation de perfectionnement professionnel. L'alphabtisation se situe donc de plus en plus d a n s un processus d ' a d a p t a t i o n au monde technique moderne d a n s lequel, p o u r survivre et tre respect d a n s ses droits, il faut savoir lire et crire. Les analphabtes sont les victimes d ' u n t r o p g r a n d dcalage entre leurs p r o p r e s t r a d i t i o n s et les rglementations nouvelles auxquelles ils doivent s'adapter. Mais plus profondment que cet aspect u t i l i t a i r e et p r a t i q u e , l'alphabtisation est l'appellation premire de l'ducation et de la c u l t u r e . A u j o u r d ' h u i , elle fait p a r t i e , comme tape initiale, de t o u t le processus d'veil de la personnalit h u m a i n e dans ses relations avec les a u t r e s . Et elle permet aussi de dvelopper les dispositions de l'esprit et de l'me, et la rflexion que t o u t homme est appel faire sur le sens de sa vie et sur sa destine t r a n s c e n d a n t e . Il faut donc souhaiter qu'elle soit considre, non plus seulement comme un type d'assistance p o u r marginaliss, mais comme un devoir n a t u r e l de justice. Et comment n ' y seraient-ils p a s sensibles au premier chef, ceux dont la religion fait un devoir d'tre solidaires de tout frre dsavantag? Que Dieu bnisse t o u s ceux qui uvreront ce p a r t a g e des biens de l'esprit ! C'est ainsi, Monsieur le Directeur gnral, que je forme des vux pour le plein succs de cette seizime journe i n t e r n a t i o n a l e de l'alphabtisation, au service du vritable progrs de l'homme p a r l'homme et de son dsir de paix dans la fraternit. Du Vatican, le 25 aot 1982. IOANNES PAULUS PP. II
77 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
ACTA
SS.
CONGREGATIONUM

die 4 Septembris 1982. C a t h e d r a l i b u s Ecclesiis Melphictensi, Iuvenacensi et Terlitiensi R. D. A n t o n i u m Bello, hactenus paroeciae N a t i v i t a t i s Virginis Mariae in oppido vulgo (( Tricase appellato parochum, dioecesis Uxentinae-S. Mariae Leucadensis. Cathedrali Ecclesiae Neocastrensi R. D. Vincentium Rimedio, h a c t e n u s dioecesis Militensis V i c a r i u m Generalem. die 30 Septembris. T i t u l a r i Ecclesiae Mazacensi R. D. Dominicum P a d o v a n o , hactenus paroeciae Sanctae Mariae Maioris in oppido Gioia del Colle vulgo appellato parochum, archidioecesis Barensis, quem simul ad m u n u s Auxiliaris Exc.mi P. D. M a r i a n i Magrassi, Archiepiscopi Barensis, deputavit. Cathedrali Ecclesiae Rubensi E x c . m u m P. D. A n t o n i u m Bello, Episcopum Melphictensem, Iuvenacensem et Terlitiensem. Cathedrali Ecclesiae B i t u n t i n a e E x c . m u m P. D. M a r i a n u m Magrassi, Archiepiscopum Barensem. Cathedrali Ecclesiae Kamloopsensi, E x c . m u m P. D. Laurent i u m Sabatini, C. S., hactenus Episcopum t i t . Nasaitensem. die 4 Octobris. Metropolitanae Ecclesiae Londrinensi E x c . m u m P . D . Geraldum Majela Agnelo, h a c t e n u s Episcopum Toletanum i n Brasilia. Metropolitanae Ecclesiae P o r t u s Veteris, noviter erectae, E x c . m u m P . D . Iosephum M a r t i n s d a Silva, hactenus Episcopum P r a e l a t u m Rondoniensem. die l Octobris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Casensi Calanensi R. D. E m m a n u e l e m Mreles V a q u e r a , e clero et V i c a r i u m Generalem archidioecesis D u r a n g e n s i s , quem deputavit Auxiliarem E x c . m i P . D . A n t o n i i Lpez Avia, Archiepiscopi eiusdem Metropolitanae Ecclesiae. die 28 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Ovensburgensi, R. D. Ioannem McRaith, V i c a r i u m Generalem dioecesis Novae Ulmae.
Sacra
Congregatio
pro
Gentium
Evangelizatione
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GIMMAENSIS
DECRETUM t>e mutatione nominis Vicariatus Apostolici. Cum E x c . m u s ac Rev.mus Dominus H e n r i c u s Iosephus Aloisius Brners, Vicarius Apostolicus Gimmansis, proposuisset ut praesens denominatio V i c a r i a t u s Apostolici i t a p e r m u t a r e t u r ut deinde Nekemtensis n u n c u p a r e t u r i u x t a nomen civitatis vulgo Nekemte, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , re m a t u r e perpensa auditisque votis, q u o r u m interest, optatis p r a e l a u d a t i O r d i n a r i i i n h a e r e n d u m esse censuit. I t a q u e eadem Sacra Congregatio, vigore facultatum a SS.mo Domino Nostro Ioanne P a u l o Divina P r o v i d e n t i a P a p a I I concessarum, s u p r a m e m o r a t a m propositionem adprobavit ac praesens ad rem Dec r e t u m confici et expediri iussit. D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de P r o p a g a n d a F i d e , die 3 mensis septembris a. D . 1982. & D. S. L o u r d u s a m y , a Secretis L.S. Ioannes Belej, Praep. Off.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale

i VICARIATUS APOSTOLICI ALEPPEN.
Beatificationis seu declarationis martyrii Servorum Dei Salvatoris Lilli de Cappadocia, Sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum et Septem Sociorum in odium Fidei, uti fertur, anno 1895 intefectorum.
SUPER DUBIO
An
constet de martyrio eiusque causa et casu et ad effectum de quo agitur.
de
signis
seu
miraculis,
in
Nobilis A r m e n o r u m natio, ex quo tempore c h r i s t i a n a m fidem recepit, tenaciter semper ei adhaesit, non obstantibus periculosis historiae religiosae et civilis vicissitudinibus, quae vel eam in p a r t e ab unitate catholica s e p a r a r u n t , vel sub Mahumetica dominatione posuerunt ac subsequentibus emigrationibus notabiliter d e p o p u l a r u n t . Communitates a u t e m A r m e n o r u m , ex huiusmodi dispersione, i n t e r T u r c a r u m gentes, in ambitu hostili commorari coactae, singulari c o n s t a n t i a et fortitudine excellere oportebat ut i d e n t i t a t e m c h r i s t i a n a m , undequaque ab Islamismo c i r c u n d a t a m , i n t e g r a m incolumemque servare possent. I t a q u e F r a t r e s Minores in Custodia T e r r a e Sanctae operantes, quor u m actuositas satis u l t r a P a l a e s t i n a m extendebatur, ac L i b a n u m quoque ac Syriam, Aegyptum, Cyprium et T u r c h i a m attingebat, cum rem a t t e n t e considrassent, pastoralem s u a m sollicitudinem hisce etiam Armenorum c o m m u n i t a t i b u s p r a e s t a n d a m esse censuerunt. Quare Alexius de Livorno, a n n o 1850, cum Armenis civitatis A d a n a e in Cilicia, in Armenia, q u a m dicunt, Minore, c o n t a c t u s iniens, 170 familias ex eis in Ecclesiae R o m a n a e u n i t a t e m restituere valuit. Alius vero F r a t e r Minor, Iesualdo nomine, anno 1856, u l t r a 2.000 similiter rmenos, in oppido Mardsh eidem Ecclesiae R o m a n a e aggregavit. Atque ita, post paucos annos, in d i s t r i c t u Marash, i n t r a fines V i c a r i a t u s Apostolici Aleppensis, decem i n s t i t u e b a n t u r stationes missionariae, MugiuJc-Deresi, Jenige-Kale, Don-Kale et aliae, ubi F r a t r e s Minores de parvis comm u n i t a t i b u s A r m e n o r u m c u r a m gerebant.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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I n t e r operarios autem, quibus h u i u s messis m a t u r a t i o committeb a t u r , eminet Servus Dei Salvator Lilli de Cappadocia. I s , a p a r e n t i b u s piis Vincentio et N u n t i a t a , in loco Cappadocia, Aquilae A p r u t i n o r u m , die 19 I a n u a r i i a n n o 1853 n a t u s , et ad s t u d i a gymnasialia peragenda Romam t r a n s l a t u s , die 24 Iulii a. 1870 Ordinem Franciscalem ingressus est in conventu F r a t r u m Minorum Reformator u m de N azzano Romano. Votis simplicibus die 6 Augusti a. 1871 nuncupatis, in Custodiam T e r r a e Sanctae d e s t i n a t u s est post biennium. Completis studiis philosophicis et theologicis in conventibus a p u d Bethlehem et Hierusalem a t q u e emissa professione sollemni die 6 A u g u s t i a. 1874, sacerdotio i n i t i a t u s est die 16 Aprilis a. 1878. P o s t octo annos, redux in I t a l i a m ut quaestionem de servitio m i l i t a r i componeret, negotio hoc r i t e expleto, in T e r r a m S a n c t a m rediit illico, anno 1886, nec votis p a r e n t u m cessit, illum in p a t r i a retinere conantium. I t a q u e , in Custodiam reversus, ad communitates A r m e n o r u m missus est in districtu Marash, ubi primo coadiutoris parochialis m u n u s implevit, deinde vero parochi (annis 1890-1894), donec mense Octobri anno 1894 t r a n s l a t u s est ad stationem Mugiuh-Deresi. T u n c autem u n a ex magnis T u r c a r u m persecutionibus c o n t r a rmenos exorta est (aa. 1894-1895), quae brevi temporis spatio c e n t u m millia circiter victimarum i n d u c t u r a erat. Rectores nempe imperii Turc a r u m , assimilationem c u l t u r a l e m et religiosam A r m e n o r u m mediis etiam violentis p r o c u r a n t e s et nomen c h r i s t i a n u m odio habentes, r a d i c i t u s ext e r m i n a r e intendebant quotquot C h r i s t u m renegare et Islamismo adhaerere r e n u e b a n t . Cum ergo bellum civile flagraret in oppido Zeitun inter rmenos congregatos et milites regulares, Servus Dei, etsi saepius et i n s t a n t e r invitatus ab ipsis christifidelibus ut p r u d e n t i fuga ab imminenti evaderet vitae periculo, respondit animo generoso nolle se in talibus r e r u m adiunctis gregem sibi concreditum deserere, sed p a r a t u m se esse sortem ipsius per omnia p a r t i c i p a r e . Rebus sic s t a n t i b u s , Salvator Lilli, qui, t a m q u a m pastor bonus, infatigabili semper effulsit zelo et eximia c a r i t a t e erga egenos et pauperes, necnon a p e r t a affabili t a t e t a m erga fratres seiunctos q u a m erga Islamitas, auxilium petiit a Gubernio civili ut cessassent excidia, ac t u t e l a m poposcit pro se et pro grege sibi commisso. Advenit ergo m a n i p u l u s militum in locum Mugiuk-Deresi die 18 Novembris a n n o 1895, non tamen ut t u t e l a m p r a e s t a r e t , sed ut religionem c h r i s t i a n a m exinde exstirparet.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Qui, etsi benigne et h u m a n i t e r excepti in hospitio T e r r a e Sanctae, ubi et victum et domicilium per t r i d u u m h a b u e r u n t , nec Servo Dei nec suis sociis pepercerunt, sed apostasiam proponentes, cum illos constantes invenissent in fide catholica, diversimode eos percutiebant. Ac t a n d e m die 22 Novembris, Salvatorem Lilli graviter v u l n e r a t u m et funibus vinctum cum aliis christianis e x t r a hospitium a s p o r t a n t e s ac per fere t r i u m hor a r u m iter crudeli modo t r a h e n t e s , mucronibus ferociter i u x t a fluvium Keur-Soulou interfecerunt. Quod autem Salvator Lilli et socii in odium fidei fuerint interfecti, constat ex variis testimoniis. Servus Dei nempe politicis quaestionibus p r u d e n t e r semper a b s t i n u i t nec in rebellione A r m e n o r u m Zeitunensium p a r t e m habuit. Cum vero, in supremo etiam momento, i u x t a fluvium Keur-Soulou, semel, bis ac ter i n v i t a r e t u r u t , si vellet vitam salvam habere, C h r i s t u m renegaret et Islamismo adhaereret, c o n s t a n t e r recusavit, immo fortiter et m a g n a voce p r o c l a m a b a t fidem catholicam, socios ad perseverantiam exhortans, dum, mucronibus militum lethaliter vuln e r a t u s , s p i r i t u m Deo reddidit. Cum eo passi s u n t septem socii ex comm u n i t a t e A r m e n o r u m , qui, relictis domibus, ubi p r i u s residebant dispersi, prope hospitium T e r r a e Sanctae d e g e r a n t habitare, scilicet : Baldji Oghlou Ohanns, K h o d i a n i n Oghlou K a d i r (vel K h a d j i r ) , K o u r a d j i Oghlou Tzeroum (vel Zirou vel Ziroun a u t Z i r u n ) , Dimbalac Oghlou W a r t a v a r , J e r e m i a s Oghlou Boghos, famulus Salvatoris Lilli, David Oghlou David, Toros, g e r m a n u s frater Davidis. Quos inter Baldji Oghlou Ohanns praesertim mentione dignus est, ex eo quod eius neptis M a r i a Baldji, puella duodecim circiter a n n o r u m , cum nollet ab avnculo separari, et ipsa cum ceteris ad locum excidii perd u c t a est et, singularis factorum testis effecta, fide dignum de m a r t y r i o p r a e b i t u r a e r a t testimonium, p r i u s q u a m a n n o 1919 similiter et ipsa a Turcis occideretur. De fama m a r t y r i i , quae viva semper perseveravit, a n n i s 1930-1933 i n s t r u c t u s est processus o r d i n a r i u s in V i c a r i a t u Apostolico Aleppensi, rogatoriales vero Romae, P a r i s i i s , Neapoli, Compostellae ac in Perside. Qui omnes r i t e R o m a m delati sunt ad S a c r a m t u n c R i t u u m Congregationem. Deinde, scriptis perquisitis, recognitis et a p p r o b a t i s , die 13 Feb r u a r i i a. 1959 signata est a I o a n n e P a p a X X I I I commissio introductionis Causae. Duplex postmodum Processus Apostolicus a d o r n a t u s est, a p u d B e r y t u m (aa. 1962-1964) et a p u d A l e p p u m (aa. 1961-1965). O m n i u m a u t e m processuum i u r i d i c a vis a g n i t a est per D e c r e t u m diei 12 Decembris a n n o 1970.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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Servato i g i t u r i u r i s ordine, i n s t i t u t a est a p u d S a c r a m h a n c Congregationem pro Causis S a n c t o r u m disceptatio super m a r t y r i o eiusque causa Servorum Dei Salvatoris Lilli et Sociorum, et quidem p r i m u m , die 16 Martii a n n o 1982, in Congressu P e c u l i a r i P a t r u m Consultorum, uno Officiali P r a e l a t o praeside, deinde, die 8 mensis I u n i i eodem a n n o , in Coetu P l e n a r i o Cardinalium ad V a t i c a n u m habito, in quo E e v . m u s Cardinalis Silvius Oddi, Causae huius P o n e n s seu Relator, d u b i u m posuit disceptandum : An constet de martyrio eiusque causa et de signis seu miraculis in casu et ad effectum de quo agitur. Et P a t r e s Cardinales, a u d i t a eiusdem P o n e n t i s relatione, suum quisque suffragium prot u l e r u n t affirmativum. E t S u m m u s Pontifex Ioannes P a u l u s I I , cui praedicta omnia s u n t r e l a t a die 19 I u n i i a. 1982 per subscriptum Cardinalem Praefectum, perpensis P a t r u m C a r d i n a l i u m suffragiis, m a n d a v i t u t Decretum super m a r t y r i o Servorum Dei a p p a r a r e t u r , i n d u l t a quoque dispensatione a praescripto canonis 2116 1 Codicis I u r i s Canonici. Quod cum r i t e factum esset, hodierno die, accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto et Silvio Oddi, Causae relatore seu ponente, meque A n t i s t i t e a Secretis ceterisque convocari solitis, iisque a s t a n t i b u s , edixit : Ita evidenter constare de martyrio et causa martyrii Servorum Dei Salvatoris Lilli de Cappadocia, sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum, et septem Sociorum, ut, concessa a signis seu miraculis omnique alia opportuna et necessaria dispensatione, procedi possit ad ulteriora. Hoc a u t e m Decretum publici i u r i s fieri et in acta S. Congregationis pro Causis Sanctorum referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 12 Iulii A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
II
VICARIATUS APOSTOLICI AEGYPTI
Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae Catharinae Troiani a S. Rosa Viterbiensi, Fundatricis Instituti Sororum Franciscalium Missionariarum a Corde Imm. B. M. V.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, earumque adnexis, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
S p i r i t u s S a n c t u s , qui, ((dividens singulis p r o u t v u l t (1 Cor 12, 11), varia in Corpore Christi mystico distribuere solet c h a r i s m a t u m gener a , personam etiam primo ad vitam contemplativam vocatam postmodum ad actuositatem missionariam appellare sibi complacet. Quod quidem mirabiliter elucet in singulari Servae Dei Mariae C a t h a r i n a e a Sancta Rosa Viterbiensi vocatione. Serva Dei nempe, in oppido Giuliano di Roma, a p a r e n t i b u s Thoma Troiani ac Teresia Panici-Cantone, die 19 I a n u a r i i a n n o 1813 n a t a eodemque die, susceptis nominibus Constantia, Dominica, A n t o n i a , aquis l u s t r a l i b u s abluta, quinquennis vero m a t r e o r b a t a a t q u e Ferentini sub curis S o r o r u m domus religiosae, vulgo (( S a n t a C h i a r a della C a r i t n u n c u p a t a e (quae mox in m o n a s t e r i u m Ordinis Sanctae Clarae e r a t erigenda), a p p r i m e e d u c a t a est. Cum vix quindecim a n n o r u m aetatem attigisset vitam religiosam iniit in eodem monasterio die 8 Decembris a. 1829, nomen assumens Mariam C a t h a r i n a m a S a n c t a Rosa Viterbiensi, novitiatuque feliciter expleto, vota religiosa emisit die 16 Decembris a. 1830. V i r t u t e a u t e m et c u l t u r a non mediocri a t q u e aliis etiam dotibus pollens, satis excellebat in muneribus quibuscumque competenter adimplendis. I n t e r i m vero magno simul fiagrabat animar u m zelo et actuositatis missionariae desiderio. I t a q u e , cum Rev. P. Iosephus Modena, O.F.M., qui in Aegypti partibus ministerium agebat, F e r e n t i n u m venisset anno 1852 a t q u e Soror i b u s monasterii Sanctae Clarae o p t a t u m Vicarii Apostolici manifestasset, ut scilicet nonnullae ex ipsis in Aegyptum se conferrent, puellar u m educationem c u r a t u r a e , M a r i a C a t h a r i n a et aliquae Sorores, Dei
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
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voluntatem in huiusmodi invitatione expressam intuentes, se ad novum inceptum omnino p a r a t a s d e c l a r a b a n t ; a t q u e post septennium, a n n o 1859, faventibus Episcopo F e r e n t i n o ac S. Congregatione de P r o p a g a n d a Fide, sex Clarissae, ipsa Abbatissa duce ac Maria C a t h a r i n a comite, mense Septembri C a h i r u m perveniebant, et in loco Glot-Bey scholam aperientes, opus sibi commissum l a e t a n t e r aggressae s u n t . P u s i l l u s t a m e n grex cito experiri coepit non sufficere u n a m domum filialem, in q u a Sorores, i u x t a exemplar monasterii F e r e n t i n i , puellis Aegyptiacis educandis incumberent, sed, p a r e n t i b u s populique rectoribus, etsi sectae mahumeticae addictis, i n s t a n t e r petentibus, plures aperiendas esse scholas; ac insuper opus etiam pro puellis nigris redimendis, quod Sororibus concredebatur, assumere oportere, necnon opus quoque pro neonatis secus viam expositis et derelictis colligendis. Semen enim in loco Glot-Bey collocatum in frondosam celeriter crescebat arborem, copiosis fructibus a b u n d a n t e m . Cumque pro t a n t a messe oper a r i a e omnino insufficientes invenirentur, monasterium vero Ferentin u m alias Sorores in Aegyptum t r a n s m i t t e r e renueret, immo separationem a missione Aegyptiaca a n n o 1865 impetrasset, S. Congregatio de P r o p a g a n d a Fide, ut optimas quas probaverat missionarias operi incepto deditas conservaret, in novum eas congregari voluit Institut u m , quod posset absque impedimento a s p i r a n t e s recipere et ad professionem religiosam a d m i t t e r e . Decrevit ergo S. Congregatio de Propag a n d a F i d e a n n o 1868 : (( Minister Generalis totius Ordinis S. Francisci, collatis consiliis cum Vicario Apostolico Aegypti, ad canonicam praedictae familiae institutionem procedat . Qua facultate m u n i t u s , Minister Generalis, (( audito et plene consentiente Rev.mo D. Vicario Apostolico Aegypti, easdem sanctimoniales in familiam Tertii Ordinis Regularis S. P. N. Francisci canonice erigebat. Et sic o r t u m est Cahiri in Aegypto, ope Servae Dei Mariae C a t h a r i n a e a S a n c t a Rosa V i t e r * biensi, p r i m u m I n s t i t u t u m Sororum I t a l i c a r u m operi missionario incumbentium. V i t a quidem contemplativa, q u a n t u m v i s apostolatus u r g e a t necessitas p r a e c l a r a m semper r e t i n e t p a r t e m in Ecclesia (Perfectae Caritatis, n. 7) ; quod t a m e n non obstat quominus S p i r i t u s , secundum a r c a n a s vias, ex c l a u s t r a l i etiam ambitu seligat aliquando s t r e n u a s operarias in messem suam m i t t e n d a s , quibus praevium vitae contemplativae f u n d a m e n t u m optimum pro apostolatu actuoso praebeat adiutorium. Sic i g i t u r Serva Dei, quae t a n t a m semper, et p r a e c i p u a m saepe,
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Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
h a b u i t p a r t e m in missione promovenda, quaeque vera exstitit I n s t i t u t i f u n d a t r i x , necnon p r i m a A n t i s t i t a Generalis a S a n c t a Sede, decreto diei 5 Iulii a. 1868, designata, novis illud passim fundationibus dilatare pergebat, annoque 1885 r e g u l a r i domo Hierosolymis c o n s t i t u t a , car i t a t i s suae beneficia etiam in Asia diffundere incepit. Nec actuositatem missionariam ulterius evolvere intermisit, donec die 6 Maii a n n o 1887, Cahiri, gravi morbo correpta, vitae mortalis c u r s u m piissimo absolvit decessu. Ex ipso a u t e m obitus die fama s a n c t i t a t i s eius p a l a m a p p a r u i t non t a n t u m a p u d Sorores, sed et a p u d alias cuiuslibet condicionis person a s , quae eiusdem funeribus t u r m a t i m c o n c u r r e b a n t eamque (( mat r e m p a u p e r u m et sanctam pleno p r o c l a m a b a n t ore. Causa tamen pro beatificatione, propter adversa r e r u m a d i u n c t a , non illico est inchoata. I t a q u e processus informativi annis 1937-1939 primo habiti s u n t Alexandriae in Aegypto, Hierosolymis et F e r e n t i n i ; a t q u e post dec r e t u m I n t r o d u c t i o n i s Causae, die 23 I u n i i a. 1944 signatum, annis 1947-1950 Processus Apostolici i n s t r u e b a n t u r in Aegypto, in Palaestina, ac F e r e n t i n i et E o m a e . I t a h a b e n t u r globatim declarationes 88 testium, ex quibus maior quidem p a r s de auditu a videntibus, aliqui etiam de visu. Ex declarationibus igitur t e s t i u m a t q u e ex diligenti documentorum historicorum inspectione p a t e t Servam Dei M a r i a m C a t h a r i n a m a S a n c t a Rosa Viterbiensi v i r t u t i b u s ac c h a r i s m a t i b u s p r a e d i t a m fuisse, quae communem vitae religiosae observantiam valde s u p e r a n t . Fides nempe t o t a m semper illuminavit suam conversationem. F i d e viva ven e r a b a t u r praesertim eucharisticum mysterium, licentiamque obtinuit pro communione quotidiana, tempore quo Religiosae ter t a n t u m in hebdomada communicare consueverant. V i r t u s Spei et fiducia in Deo pat e n t e r effulserunt in difficillimis r e r u m t e m p o r u m q u e adiunctis. P r a e ter alia, quando Sorores versus Aegyptum navigantes, certiores factae de obitu Vicarii Apostolici P e r p e t u i Guasco, qui eas vocaverat, Ferent i n u m reverti i n t e n d e b a n t , Maria C a t h a r i n a , t o t a m fiduciam in Deo ponens, efficaciter eas a d h o r t a t a est ne propositum derelinquerent. N u l l a insuper illam d e t e r r u i t inopia a novis pro salute a n i m a r u m ins t a u r a n d i s operibus. De C a r i t a t e eius erga D e u m et p r o x i m u m testimonia a b u n d a n t . L a u d a n t u r fervor eius in a s s i d u a oratione, diu noctuque p r o t r a c t a , habitualis unio cum Deo, a r d e n s Nominis Dei sanctificandi eiusque regni d i l a t a n d i studium, indefessus in necessitatibus proximorum sublevandis labor. L a u d a n t u r similiter eius p r u d e n t i a ,
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
1195
fortitudo, t e m p e r a n t i a , h u m i l i t a s , s p i r i t u s paenitentiae et mortificationis, affabilitas et m a n s u e t u d o . N u m q u a m vidi illam inquietam vel a g i t a t a m declarat u n a ex Sororibus , sed semper serenam, immo gratiose subridentem etiam in corrigendis defectibus . F o r t i t u d o eius praesertim enituit occasione belli Angli-Aegyptiaci et pestis quae illas regiones infeliciter depopulavit. P r u d e n t i a singulariter illuxit in negotiis t r a c t a n d i s cum Vicariis Apostolicis et cum rectoribus societatis civilis. Zelus denique missionarius non sinebat illam requiescere. I t a usque ad a n n u m 1876, 9 domus religiosae in Aegypto ac vel etiam i I t a l i a ab ipsa c o n s t i t u t a e r e c e n s e n t u r ; 50 a s p i r a n t e s n o v i t i a t u m Cahirensem ingressae et r i t e professae; puellae n i g r a e redemptae numero 450; neonati a p a r e n t i b u s clam derelicti a t q u e a Sororibus excepti u l t r a 100; a l u m n a e scholas I n s t i t u t i frequentantes 1.350, ex quibus 460 orphanae, quae non t a n t u m educationem sed et habitationem in collegiis Sororum in veniebant. Serva igitur Dei Maria C a t h a r i n a a S a n c t a Rosa Viterbiensi, per sexaginta fere annos votis religiosis Deo consecrata, fideli semper resplenduit disciplinae regularis observantia, a primis vitae religiosae annis, d u m a d h u c F e r e n t i n i c o m m o r a r e t u r , ac profunda h u m i l i t a t e et altissima p a u p e r t a t e a t q u e genuino pietatis sensu, ac deinde, in Africani se conferens, a t q u e ex toto corde operi missionario intendens, per t r i g i n t a fere annos signa multiplicavit ardentissimae c a r i t a t i s erga infantes pauperes, derelictos, orphanos ut verbis u t a m u r u n i u s ex suffragatoribus , praecipue vero erga puellas n i g r i t a s , q u a s vere multas et remedit et educavit et in sinum Ecclesiae perduxit, invicta fortitudine, h u m a n i s auxiliis d e s t i t u t a , fere insuperabiles difficultates vincens et I n s t i t u t u m religiosum, quod opus s u u m in m u n d o prosequeretur, condens . Servatis i t a q u e omnibus de iure servandis, quaestio p r i m u m agit a t a est a p u d S a c r a m t u n c R i t u u m Congregationem super v i r t u t i b u s theologalibus et cardinalibus eisque adnexis Servae Dei, in Coetu ant e p r a e p a r a t o r i o , die 28 Novembris anno 1967 habito, in quo novem ex quindecim suffragatoribus votum affirmativum dederunt, sex vero votum suspensivum. Quapropter, re ad Sectionem H i s t o r i c a m eiusdem Sacrae Congregationis delata, concinnatae s u n t Dilucidationes historicae quarundam animadversionum (Romae, a n n o 1975), quibus Responsio satisfaciens est d a t a Novis animadversionibus P r o m o t o r i s Generalis Fidei. Hisce peractis, alii disceptationis coetus secuti s u n t a p u d S a c r a m
1196
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
interim i n s t i t u t a m Congregationem p r o Causis S a n c t o r u m , et quidem, die 5 I a n u a r i i a. 1982, in Congressu P e c u l i a r i Officialium P r a e l a t o r u m P a t r u m q u e Consultorum ; deinde, die 6 Aprilis a n n i huius 1982, in Coetu P l e n a r i o P a t r u m Cardinalium, i n quo, Rev.mus Cardinalis P e t r u s P a lazzini, loco et vice Rev.mi Cardinalis Ladislai Rubin, P o n e n t i s seu Relatoris huius Causae, dubium posuit disceptandum n u m Serva Dei virtutes thologales et cardinales eisque adnexas heroum in modum coluisset. Et Rev.mi P a t r e s Cardinales, qui a d e r a n t , proposito dubio affirmativum p r o t u l e r u n t suffragium. F a c t a deinde de praemissis omnibus Summo Pontifici I o a n n i P a u lo II per subscriptum Cardinalem die 19 I u n i i eodem anno 1982 relatione, Sanctitas Sua, ut Decretum super heroicis v i r t u t i b u s Servae Dei r i t e a p p a r a r e t u r mandavit. Hoc t a n d e m die, ad se accitis Cardinalibus infrascripto Praefecto a t q u e Ladislao R u b i n , Causae ponente seu relatore, meque Secretario Sacrae Congregationis ceterisque de more convocandis, iisque adstantibus, S u m m u s Pontifex sollemniter p r o n u n t i a v i t : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis, in gradu heroico, Servae Dei Mariae Catharinae Troiani a Sancta Rosa Viterbiensi, fundatricis Instituti Sororum Franciscanum a Corde Immaculato B. M. V., in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc a u t e m Decretum r i t e p r o m u l g a r i et in a c t a S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 12 Iulii A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. S. & T r a i a n u s Crisan, Archiep. tit. Drivastensis, a Secretis
Diarium
Romanae
Curiae
1197

Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in visita di Stato : Gioved, 2 8 Ottobre 1 9 8 2 , S. E . il Signor K A R L Presidente della Repubblica Federale di Germania.
CARSTENS,
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali: Luned, 4 Ottobre 1 9 8 2 , S. E . il Signor S U L H I basciatore di Turchia presso la Santa Sede.
DISLIOGLU,
Am-
Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza : Marted, 5 Ottobre 1 9 8 2 , S. E. il Dott. A. M I L T O N O B O T E , Presidente della Repubblica di Uganda. Luned, 1 1 Ottobre 1 9 8 2 , il Signor C H A D L I K L I B I , Segretario Generale della Lega degli Stati Arabi. Marted, 1 9 Ottobre 1 9 8 2 , S. E. il Comandante Joo B E R N A R D O V I E I R A , Presidente del Consiglio della Rivoluzione della Repubblica della Guinea-Bissau. Gioved, 2 1 Ottobre 1 9 8 2 , S. E. il Signor A M I N G E M A Y E L , Presidente della Repubblica del Libano. Marted, 2 6 Ottobre 1 9 8 2 , S. E. il Signor R A M I R O S A R A I V A G U E R R E I R O , Ministro degli Affari Esteri del Brasile. Sabato, 3 0 Ottobre 1 9 8 2 , S. E. il Signor G A S T O N D E F F E R R E , Ministro degli Interni e della Decentralizzazione di Francia.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato: 2 ottobre 1982. S. E. Mons. Luigi Bellotti, Arcivescovo titolare di Voncariana, Pro-Nunzio Apostolico in Danimarca, Norvegia e Svezia.
1198
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 13 ottobre 1982. P. Andrea M. Erba, B. ; P. Vincenzo Monachino, S. I. ; il Prof. Eugenio Massa, Consultori della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. Il sac. Roberto Trisco; P. Edoardo Crdenas, S. I . ; P. Gaetano Bruno, S. D. B . ; P. Jean Maurice Fiey, O. P. ; P. Franois Bontinck, C.I.C.M. ; P. Alfonso Alcal, C. S. Sp. ; il Prof. Richard Gray, Membri del Pontificio Comitato di Scienze Storiche.
28
Protonotario 27 maggio
Apostolico
soprannumerario:
1982. Mons. Francesco Napolitano (Lecce). Prelati d'Onore di Sua Santit:
21 dicembre 1981. Mons. Albert Krger (Mnster). 18 gennaio 1982. Mons. Paul Georg Berndorff (Kln). 17 febbraio Mons. Bernhard Henrichs (Kln). 19 aprile Mons. Marinus D. Gatan (Ilagan). 7 maggio Mons. Kurt Hiss (Kln). 21 Mons. Angel Mara Nieves (Caracas). 27 Mons. Ivan Knez (Zagreb). 11 giugno Mons. Marone Sader (Tyr dei Maroniti). 16 Mons. Raimundus Revak (Philadelphia degli Ucraini). Cappellani 1981. II II II II 17 febbraio 1982. II II 20 aprile II II II II 7 maggio II II II II II II 10 marzo di Sua Santit:
sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac.
Gastone De Maria (Bologna). Antonio Mascagni (Bologna). Enrico Sazzini (Bologna). Claudio Righi (Mantova). Karl Franssen (Kln). Werner Skorjanz (Kln). Helmut Stadlthanner (Passau). Konrad Seidl (Passau). Ioannes Lempertseder (Passau). Joseph Breitenfellner Passau). Herbert Bttcher (Kln). Theodor Dickopp (Kln). Friedrich Eink (Kln). Ludwig Fusshller (Kln). Werner Kolvenbach (Kln). Andreas Pfeiffer (Kln).
Diarium
Romanae
Curiae
1199
7 maggio 24
29
31 16
giugno
18 21 2 14 27
luglio
agosto
1982. II II II II II II II II II II II II II II II II II
Wilhelm Schneider (Kln). Gabriel Zander (Kln). Rafael Conde (Caracas). Aemilius Biasio v B. (Caracas). Guillermo Enrique Gonzlez (Caracas). Vilim Nuk (Zagreb). Josip Klari (Zagreb). Lovro Cindori (Zagreb). Ladislav Loina (Zagreb). Arnold Zimmermann (Kln). Andrew TJlicky (Philadelphia degli Ucraini). Myron Plekon (Philadelphia degli Ucraini). Ronald Popivchak (Philadelphia degli Ucraini). Salvatore Nicolosi (Catania). Aloisius Kurko (Bobbio). Giuseppe De Toffol (Belluno-Feltre). Osvaldo Sanarono (Ordinariato militare dell'Italia). II sac. Orlando Antonini (L'Aquila).
sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac.
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito: La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 20 aprile 1982. Al sig. Robertus Concepcin (Manila).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 7 maggio 1982. Al sig. Hubertus Prinz zu Lwenstein-Wertheim (Kln).
La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno classe civile: 22 giugno 1982. Al sig. Giuseppe De Peppo (Lucera).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 28 31 aprile maggio 1982. Al sig. Martial Tricaud (Lavai). Al sig. Elias Chanine (Damas dei Siri). Gregorio Magno, classe civile:
Il Cavalierato dell'Ordine di san
18 gennaio 1982. Al sig. Hugo Stehkamper (Kln). 30 Al sig. Herman Graf von Nesselrode (Kln).
1200-
Acta Apostolicae Sectis
Commentarium
Officiale -
14
aprile
22 31 maggio 1 giugno 2 luglio 21
1982. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. La Commenda Al Al Al Al sig. sig. sig. sig.
Esmeraldo Gutirrez (Manila). Ceferino Sugui (Manila). Cornelius Kallen (Kln). Jean Debroise (Bennes). Jean Gauvin (Rennes). Bernardino Brancaccio (Italia). Ignazio Aronica (Italia). dell'Ordine di san Silvestro Papa:
3 7 21 14
aprile giugno luglio Il
1982.
Renato Barbato (Italia). Giovanni Cara (Roma). Giovanni Pezzi (Faenza). Vincenzo Parente (Italia). dell'ordine di san Silvestro Papa:
Cavalierato
18 febbraio 1982. Al sig. Johannes Sobotta (Kln). 18 marzo Al sig. Jakob Schlief (Kln). 1 giugno Al sig. Fouad Kor (Kamichli degli Armeni). 21 Al sig. Michele Bassi (Faenza). Al sig. Carlo Moschini (Faenza). Al sig. Francesco Vassura (Faenza). Al sig. Graziantonio Palasciano (Altamura).
NECROLOGIO 30 settembre 1982. Mons. Alberto Scola, Vescovo gi di Norcia (Italia). 5 ottobre Mons. Bryan Gallagher, Vescovo gi di Port Pirie (Australia). 9 Mons. Wilhelm Kempf, Vescovo gi di Limburg (Repubblica federale tedesca). 21 Mons. Georges Melanon, Vescovo gi di Chicoutimi (Canada) . 24 Mons. Andrew Roborecki, Vescovo di Saskatoon degli Ucraini (Canada). Mons. Nicolas P. van der Westen, SS.CC, Vescovo gi di Pangkal-Pinang (Indonesia). 26 Card. Giovanni Benelli, del Titolo di Santa Prisca, Arcivescovo di Firenze (Italia). 1 novembre Mons. Vincent McCauley, C.S.C., Vescovo gi di Fort Portai (Uganda). Mons. Vito Chang Tso-huan, Vescovo tit. di Ciane.
An. ei vol. LXXIV
3 Decembris 1982
N. 11


LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE
Statuta Commissionis Theologicae Internationalis forma stabili definitaque approbantur. IOANNES PAULUS PP. II Tredecim a n n i iam elapsi sunt, ex quo Decessor Noster f .r. P a u l u s V I , voto obsecundans ab Episcoporum Synodo significato (cf. Allocutio in Consistorio habita die 28 Aprilis 1969, A A S 61 [1969], 431-432), Commissionem Theologicam I n t e r n a t i o n a l e m i n s t i t u i t . Decursu h o r u m fere t r i u m q u i n q u e n n i o r u m , sacrae theologiae cultores, qui ad hoc officium vocati sunt, operam suam p r a e s t i t e r u n t m a g n a cum sedulitate a t q u e prudentia, eorumque labores egregios sane fructus a t t u l e r u n t . H a c de causa S u m m u s Pontifex P a u l u s VI atque Nos ipsi libenti animo eos coram admisimus, u t p a t e r n a h o r t a m e n t a i m p e r t i r e m u s atque g r a t u l a r e m u r d e eorum studiis et laboribus, q u o r u m quidem m a g n a p a r s n o t a iam est, quippe quae publici iuris facta sit ex ipsius P a u l i VI voluntate. A n n o M C M L X V i i i i s t a t u t a Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s a d e x p e r i m e n t u m a d p r o b a t a s u n t (cf. AAS 61 [1969], 540-541). N u n c a u t e m iam t e m p u s esse videtur, ut iisdem stabilis ac definita forma trib u a t u r , r a t i o n e h a b i t a experientiae h a c t e n u s acquisitae, i t a ut Commissio m u n u s sibi concreditum explere a p t i u s possit, quale P a u l u s VI expresse descripsit in allocutione h a b i t a occasione oblata p r i m a e sessionis plenariae, cum asseruit ad auxiliatricem p r a e s t a n d a m operam
78 - A. A. S.
1202
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
Sanctae Sedi ac p r a e s e r t i m Sacrae Congregationi pro D o c t r i n a Fidei (cf. AAS ibid., 713 sq.) novum hoc I n s t i t u t u m conditum esse. Ac revera P e t r u s ceterique Apostoli, itemque eorum successores in sacra T r a d i t i o n e hoc est R o m a n u s Pontifex et u n a cum ipso omnes Ecclesiae Episcopi singulari omnino modo m u n u s ac responsabilitatem Magisterii a u t h e n t i c i acceperunt, i u x t a Iesu Christi m a n d a t u m : E u n t e s ergo docete omnes gentes, baptizantes eos ... docentes eos servare omnia, quaecumque mandavi vobis. Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem s a e c u l i (Mt 28, 19-20). Concilium a u t e m V a t i c a n u m I I , praesertim i n Constitutione dogmatica cui i n i t i u m L u m e n g e n t i u m (cap. I I I ) , hac i n r e t o t i u s T r a d i t i o n i s Ecclesiae vestigia premens, haec m u n e r a i n s t a r c h a r i s m a t u m habet, quae eis robur, vim et a u t h e n t i c i t a t e m conferant. A t t a m e n specificum hoc ministerium studio ac labore etiam indiget theologorum, ab iisque, secundum ipsius P a u l i VI verba, exspectat firm u m auxilium ... perfunctioni officii a Christo Apostolis ipsius his verbis commissi : E u n t e s docete omnes gentes (cf. AAS ibid., 715). In opt a t i s est, ut hoc i p s u m auxilium peculiari et quasi institutionali modo afferatur a sodalibus Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s . Qui quidem, cum e p l u r i b u s proveniant Nationibus et necessitudines habeant cum diversarum gentium c u l t u r i s , melius compertas habent novas quaestiones, quae s u n t veluti veterum quaestionum novae facies, ac propterea melius etiam percipere possunt adspirationes ac mentis h a b i t u s homin u m , qui hodie sunt ; iidem igitur m u l t u m conferre possunt u t , ad norm a m fidei a Christo revelatae et in Ecclesia t r a d i t a e , profundiore aptioreque usque ratione propositis quaestionibus responsa d e n t u r . I t a q u e , omnibus m a t u r e perpensis, motu proprio ac N o s t r a apostolica a u c t o r i t a t e , nova s t a t u t a Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s praescribimus, ac decernimus quae s e q u u n t u r : 1. Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s m u n u s est quaestionibus dectrinalibus magni momenti, illis praesertim, quae novum aspectum ostendunt, studere, a t q u e sic auxiliatricem operam Magisterio Ecclesiae praebere, peculiarique modo Sacrae Congregationi pro D o c t r i n a Fidei, penes quam i n s t i t u t a est. 2. Munere Praesidis Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s fung i t u r Cardinalis Sacrae Congregationis pro D o c t r i n a Fidei Praefectus, qui t a m e n pro singulis sessionibus, urgente necessitate, alium moderatorem delegare potest.
II
1203
3. Commissio Theologica I n t e r n a t i o n a l i s constat scientiarum theologicarum cultoribus e diversis scholis et Nationibus, qui scientia, prud e n t i a et fidelitate erga Magisterium Ecclesiae p r a e s t a n t . 4. Sodales Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s a Summo Pontifice n o m i n a n t u r , cuius iudicio a Cardinali Praefecto Sacrae Congregationis pro D o c t r i n a Fidei, a u d i t i s Conferentiis Episcopalibus, proponuntur. Ipsi ad quinquennium n o m i n a n t u r , quo expleto, r u r s u s confirmari possunt. N u m e r u s a u t e m Sodalium s u m m a m t r i g i n t a ne excedat, nisi in casibus p a r t i c u l a r i b u s . 5. Secretarius generalis Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s , proponente eiusdem Commissionis Cardinali Praeside, a Summo Pontifice ad quinquennium n o m i n a t u r , et i n t e r Consultores Sacrae Congregationis pro D o c t r i n a Fidei a d n u m e r a t u r . Expleto quinquennio, rursus confirmari potest. E x p e d i t a u t e m u t Cardinalis Praeses, q u a n t u m f i e r i potest, i n t e r Membra Commissionis consultationem i n s t i t u a t a n t e q u a m nomina ad hoc m u n u s a p t o r u m Summo Pontifici subiciat. Ad m u n u s Secretarii generalis specialiter spectat coordinare labores necnon scripta evulgare ipsius Commissionis, sive tempore sessionum, sive a n t e et post earumdem sessionum celebrationem. 6. Secretarius a d i u n c t u s a C a r d i n a l i P r a e s i d e n o m i n a t u r . Ipse adiuvat Secretarium generalem in eius m u n e r e ordinario, ac speciatim de rebus technicis et oeconomicis c u r a m habet. 7. Coetus plenarius Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s semel saltem in a n n o convocatur, nisi a d i u n c t a c o n t r a r i a h a n c sessionem impediant. 8. Sodales Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s etiam scripto consuli possunt. 9. Quaestiones et a r g u m e n t a studio expendenda a Summo Pontifice vel a Cardinali P r a e s i d e d e s i g n a n t u r . P r o p o n i etiam possunt a Sacra Congregatione pro D o c t r i n a Fidei, ab aliis Dicasteriis Curiae R o m a n a e , a Synodo Episcoporum, a Conferentiis Episcopalibus. Serv e t u r tamen p r a e s c r i p t u m n. 136 Constitutionis Apostolicae Regimini Ecclesiae Universae. 10. Ad p r a e p a r a n d u m s t u d i u m peculiarium quaestionum Cardinalis
1204
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
P r a e s e s speciales sub-commissiones e Membris illius a r g u m e n t i singul a r i t e r peritis i n s t i t u i t . H a r u m Sub-commissionum opus d i r i g i t u r a Membro electo a Cardinali Praeside, i t a ut, collatis consiliis cum Secretario generali, praeparationem laboris Sessionis plenariae ducat. H a e sub-commissiones ordinarie m i n u s q u a m decem Sodalibus constant, eaeque in speciali et brevi sessione p r a e p a r a t o r i a etiam e x t r a Urbem a d u n a r i possunt. Alii quoque periti, si casus ferat, etiam non catholici, consuli possunt. Ii a u t e m qui ad hanc consultationem vocantur, non fiunt Membra Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s . Studio expleto, necnon in fine quinquennii, sub-commissiones a munere suo cessant. Sed i t e r u m n o m i n a r i a u t renovari possunt pro subsequenti quinquennio. 11. Conclusiones, ad quas Commissio Theologica I n t e r n a t i o n a l i s in sessione p l e n a r i a a u t in sub-commissionibus specialibus pervenerit, itemque, si o p p o r t u n u m videbitur, singula Membrorum vota, Summo Pontifici subicientur a t q u e Sacrae Congregationis pro D o c t r i n a Fidei usui t r a d e n t u r . 12. Textus specifice adprobati a maiore p a r t e Sodalium Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s publici i u r i s fieri possunt, si nihil obstat ex p a r t e Apostolicae Sedis. Textus, qui t a n t u m generice a d p r o b a n t u r , ut opera personalia Sodalium Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s publicari possunt, sed minime secumferunt responsabilitatem ipsius Commissionis. Quae dispositio eo magis valet, si a g a t u r de relationibus p r a e p a r a t o r i i s necnon de votis p e r i t o r u m e x t r a n e o r u m . Diversitas h a r u m qualificationum in praesentatione t e x t u u m clare notificetur. 13. Sodales Commissionis Theologicae I n t e r n a t i o n a l i s , in rebus a Commissione t r a c t a n d i s , secundum i l l a r u m n a t u r a m et m o m e n t u m sec r e t u m religiose servabunt, normis obsequendo, quae circa secretum sic dictum professionale vigent. Res, quae p e r t i n e n t ad collaborationem cum Sacra Congregatione pro D o c t r i n a Fidei sive collectivam sive individuam, secundum n a t u r a m rei, secreto proprio huius Congregationis vel secreto pontificio t e g u n t u r ad n o r m a m I n s t r u c t i o n i s de hoc Secreto (cf. AAS 66 [1971], 89-92). Quaecumque a Nobis hisce Litteris motu proprio datis decreta sunt, ea omnia firma ac r a t a esse iubemus suosque integros effectus obtinere
Acta Ioannis Penili Pp. II
1205
a die i mensis Octobris h u i u s a n n i , c o n t r a r i i s quibuslibet non obstantibus, etiam speciali m e n t i o n e ' d i g n i s . D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , die vi mensis Augusti, a n n o M C M L X X X i i , in Festo Transfigurationis D . N . I . C , Pontificatus Nostri quarto. IOANNES PAULUS P P . II
Venerabili Servo Dei Petro Donders, sacerdoti professo Congregationis SS.mi Redemptoris, Beatorum honores decernuntur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Ex quo Christus Dominus ut homines salvos faceret descendit de caelis et homo factus in t e r r i s verusque omnium Magister maxima in peccatores misericordia est usus nec haesitavit aegros sanare et egenis subvenire a u t angore confectis, n u n q u a m defuerunt complures germani discipuli eius et Evangelii praecones, qui, t a n t i Magistri vestigiis insistentes, se potissimum ad eos converterunt, qui prae ceteris visi s u n t digni m i r a Christi c a r i t a t e . Neque d u b i t a r i potest quin, eiusmodi exemplum secutus, ipse Dei famulus P e t r u s Donders e Congregatione SS.mi Redemptoris iam n u n c in B e a t o r u m numero publice sit habendus. I s , cum Tiburgi in H o l l a n d i a die septimo et vicesimo mensis Octobris a n n o M D C C C I X n a t u s esset, eo ipso die b a p t i z a t u s est, die a u t e m q u a r t o decimo mensis Novembris a n n o M D C C C X X I I I Confirmationis unctionem accepit. E t s i inde a pueritia se vocari a Deo sentiebat ut sacerdotium appeteret, accidit tamen ut, p r o p t e r pecuniae inopiam, studia ad tempus intermiserit, ut p a t r e m in textoris opere adiuvaret. Aetate vero d u o r u m et viginti a n n o r u m in oppido vulgo (( Sint Michiels-Gestel Seminarium Minus ingressus est t a m q u a m alumnusoperarius privato s u m p t u eiusmodi studiis deditus, quae postea in Seminario Maiore plane complevit. Sacerdos anno M D C C C X L I factus, u t missionarius postero a n n o ad Hollandicam t u n c G u i a n a m profectus est et sedem in urbe P a r a m a r i b o habuit, s t a t i m q u e c u r a s pastorales non solum in duo milia catholicorum ibi degentium, sed s t a t u t i s diebus etiam in auctochthones servitutem a d h u c servientes et in praesidiarios mi-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
lites necnon in I n d o s variosque nigri coloris homines alacriter coepit conferre ; et maxime quidem omnibus eo tempore affuit, quo m u l t i quadam pestfera febris contagione affecti m o r i e b a n t u r . Profecto illud omnibus omnia f a c t u s (1 Cor 9, 22), si verum fateri volumus, praedicari debet de c l a r a p r a e l a u d a t i missionarii v i r t u t e . Qui in publico leprosor u m valetudinario B a t a v o p e r q u a m efficacem navavit Cappellani oper a m , sive a n t e sive post quam Congregationis SS.mi Redemptoris sodalis est factus. Ut talis enim, eiusmodi religionis votis n u n c u p a t i s , ipse in suo missionarii m u n e r e p e r m a n s i t , quod, frequentioribus et gravioribus haud obstantibus cuiusque generis difficultatibus ipsoque mortis periculo, i n t e r nigros Indos vulgo A r a u c h i et W a r o s et (( Caribi appellatos t a m impense explevit t a n t a q u e vi eosdem docuit viam salutis, ut t u m leprosorum t u m a u c t o c h t h o n u m n i g r o r u m superiore saeculo in Hollandica olim G u i a n a c o m m o r a n t i u m m a g n u s apostolus meritissime n u n c h a b e a t u r . Ibidem inter eos ipsos, q u o r u m multos a m a n d o l u c r a t u s es Deo, fidelis ille Dei famulus, t a m bene de G e n t i u m evangelizatione meritus, qui p r a e t e r e a iam a n t e mortem vir s a n c t u s h a b e b a t u r in t e r r i s , a n i m a m Deo reddidit die q u a r t o decimo mensis I a n u a r i i anno MDCCCLXXXVii Bataviae, in S u r i n a m i a , exque eo tempore p l u r i m i Christifideles corpus eius v e n e r a n t u r in P a r a m a r i b o n s i cathedrali templo pie asservatum, t a m q u a m corpus eius ipsius mirabilis viri, qui iam pridem (( s a n c t u s P a t e r Donders non sine causa appellari m e r u i t . Cuius sanctit a t i s fama cum longe lateque, post eius mortem, percrebruisset, t a n d e m processui beatificationis instruendo opera est d a t a . O r d i n a r i a inquisitione ab anno M C M ad M C M I I I t a m in dioecesi Buscoducensi q u a m in P a ramaribonsi peracta, Decretum introducendae causae die q u a r t o decimo mensis Maii editum est anno M C M X I I I a t q u e in memoratis dioecesibus Processus Apostolici a n n o M C M X I I I I et M C M I X i n s t r u i coepti s u n t . P o s t h a c , cum Decretum die sexto decimo mensis Iulii anno M C M X X X I X editum esset de iuridiciali p e r a c t o r u m Processuum validitate a praestat u t i s coetibus exquirenda, t a n d e m die vicesimo quinto mensis M a r t i i a n n o M C M X X X X V S u m m u s Pontifex P i u s X I I ve. me., ob felicem t a l i s inspectionis exitum, d e n u n t i a v i t Servum Dei P e t r u m Donders christian a s virtutes heroum in modum coluisse. P o s t i g i t u r quam ab a l t e r i u s miraculi probatione veniam P a u l u s V I , Decessor Noster desideratissimus, benigne in a n n u m sacri Iubilaei M C M L X X V concessit, s t a t u e r e necesse fuit constaretne p r i u s m i r a c u l u m , venerabili P e t r o Donders intercedente, a Deo p a t r a t u m esse. H o c vero constare decreverat Processus canonicus apud C u r i a m Buscoducensem anno iam M C M X X X I I expletus,
Acta Ioannis
Pauli Pp. II
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cuius ipsius validitatem S a c r a Congregatio pro Causis S a n c t o r u m rat a m h a b u i t a n n o M C M L X X I I I ; quemadmodum, p r a e t e r eandem S a c r a m Congregationem, alter p e r i t o r u m coetus anno M C M L X X I I I I , alter a u t e m anno M C M L X X V I I p a t r a t i miraculi veritatem agnovit. Quorum sententia ac vota postero anno p r i u s a P r a e l a t i s Consultoribus ad speciale concilium vocatis, postea ab E m . m i s S. B. E. Cardinalibus in m a x i m u m seu p l e n a r i u m consessum congregatis, confirmata s u n t . Nos igitur, u n a n i m i s votis acceptis, per Decretum die q u a r t o et vicesimo mensis F e b r u a r i i anno M C M L X X I X editum s t a t u i m u s de memorato miraculo revera constare in casu. Precibus deinde a u d i t i s Nobis adhibitis, petentes absolvimus ab altero miraculo a r g u m e n t i s probando, i t a ut, permissu Nostro, ad ulteriora procedi posset in B e a t o r u m honoribus venerabili Servo Dei P e t r o Donders decernendis. Die i t a q u e p r a e s t i t u t a , hodie mane a c t a est beatificatio t u m eius, t u m Mariae Rivier et Mariae Rosae Durocher, t u m Angelae Mariae Astorch a t q u e Andreae Bessette, qua re, in area a n t e Basilicam P e t r i a n a m p a t e n t e , p l u r i m i s a d s t a n t i b u s fidelibus, h a n c form u l a m i n t e r Sacra elocuti sumus : Nos, vota f r a t r u m n o s t r o r u m , Ioannis Bluyssen, episcopi Buscoducensis, I o a n n i s H e r m i l , episcopi Vivariensis, P a u l i Grgoire, archiepiscopi Marianopolitani, F r a n c i s c i Xavier Azagra Labiano, episcopi Carthaginensis in H i s p a n i a , necnon plur i u m aliorum F r a t r u m in episcopatu, m u l t o r u m q u e christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m consulto, Auct o r i t a t e N o s t r a Apostolica facultatem facimus, ut venerabiles Servi Dei Petrus Donders, Maria A n n a Rivier, M a r i a Rosa Durocher, Maria Angela Astorch, A n d r e a s Bessette, B e a t o r u m nomine in posterum appellentur, eorumque festum die ipsorum n a t a l i : B e a t i P e t r i Donders, die decima q u a r t a I a n u a r i i , Beatae Mariae Rivier, die t e r t i a F e b r u a r i i , Beatae Mariae Rosae Durocher, die sexta Octobris, Beatae Mariae Angelae Astorch, die secunda Decembris, Beati Andreae Bessette, die sexta Ian u a r i i , in locis et modis iure s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s , et Filii, et S p i r i t u s Sancti. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die x x i i i mensis Maii, anno M C M L X X X I I , Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
a publicis
Ecclesiae negotiis
1208
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
II
Venerabili Dei Famulae Mariae Rosae Durocher, Fundatrici Congregationis Sororum a SS. Nominibus Iesu et Mariae in Canada, Beatorum honores decernuntur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Sicut m a t e r l a e t a t u r de filiis, qui fulgidissima eius s u n t corona, i t a S a n c t a Ecclesia de m a g n a et innumerabili quidem t u r b a gaudet B e a t o r u m S a n c t o r u m q u e Caelitum. Ii enim Dei s u n t amici eorumque exempla v i r t u t u m Christifideles sibi a e m u l a n d a p r o p o n u n t , quorum patrocinio in hoc a r d u o itinere ad s u p e r n a m pat r i a m se valde confidunt a d i u v a r i . H i s vero merito potest adscribi Maria Rosa Durocher, quam hodie in B e a t o r u m n u m e r u m sollemni declaratione N o s t r a r e t t u l i m u s et Christifidelibus per v i r t u t e m i m i t a n d a m proposuimus. Quae venerabilis Dei F a m u l a , in saeculo E u l a l i a Durocher appellata, n a t a est die sexta mensis Octobris anno M D C C C X I in pago (c Saint-Antoine-sur-Richelieu , t u n c i n t r a fines dioecesis Quebecensis, in Canadensi dicione. U l t i m a fuit ex decem filiis, q u o r u m tres sacerdotium s u n t adepti, duae a u t e m religiosam vitam susceperunt. P o s t p r i m a m formationem quam a p a r e n t i b u s et a Sororibus Congregationis N o t r e - D a m e h a b u e r a t , quaerebat qualis esset s u a in Ecclesia vocatio. Re m a t u r e perpensa, s t a t u i t uni Deo adhaerere evangelica sequendo consilia. Quare eiusdem I n s t i t u t i Sororum collegium M a r i a n o p o l i t a n u m est ingressa ut inde ad n o v i t i a t u m t r a n s i r e t , sed infirmae valetudinis causa ab eo discessit. P o s t h a c f r a t r i suo parocho inservivit, fungens quoque m u n e r e moderatricis paroecialium operum rei subsidiariae adm i n i s t r a n d a e . I n t e r e a eximiorum pietatis m a g i s t r o r u m usa consiliis, p r o p r i a e s a n c t i t a t i i n t e n d i t , ac praesertim sollicita de r u d i b u s catholicae doctrinae inscientibus, p u e l l a r u m et adulescentium consociationem incepit, quae p r i m a Congregatio M a r i a n a paroecialis in C a n a d a exstitit. Anno autem M D C C C X L I V , quo a p t i u s p u e l l a r u m curae et i n s t i t u t i o n i provideretur, p r o b a n t e I g n a t i o Bourget, Episcopo Marianopolitano, a t q u e faventibus Missionariis Oblatis B. M. V. I m m a c u l a t a e Congregationem Sororum a S S . Nominibus Iesu et Mariae in pago Longueuil condidit. Quae progrediente a e t a t e in n o n n u l l a s Nationes diffusa est, cui ut A n t i s t i t a ipsa sapienti consilio praefuit, h a u d levibus difficultatibus non obstantibus. D e m u m a n n o M D C C C X L I X , a e t a t i s suae x x x v n i , die sexta mensis Octobris, post d i u t u r n u m morbum p a t i e n t e r toleratum piis-
II
1209
sime obdormivit in Domino. Brevi tempore vixit, a t t a m e n brevi ad perfectionem pervenit e x p l e n s t e m p o r a m u l t a (Cfr. Sap 4, 13), ut egregius P r a e s u l et P a s t o r I g n a t i u s Bourget, quem diximus, anno M D C C C L X X X de ea i t a scripserit : I l l a m equidem t a m q u a m Sanctam invoco a t q u e fore confido ut Dominus eam coram hominibus glorificet efficiens ut eidem ab Ecclesia B e a t o r u m honores t r i b u a n t u r . Si enim decursus vitae F a m u l a e Dei respicitur, ea fortis virili pectore mulier fuisse cognoscitur. N a m omnibus omnia facta (Cfr. 1 Cor 9, 22) etiam per aspera ad altiora usque tetendit a t q u e t u m Ecclesiae t u m societati profuit iugiter p a r a t a fratres in angustiis iuvare iisque in necessitatibus subvenire. Peculiaribus quidem v i r t u t i b u s eam constat fuisse p r a e d i t a m praecipue humilitate et p r u d e n t i a , quibus i n s t i t u t o r i a m missionem obiret suam a r c t a m servando u n i t a t e m cum sacra H i e r a r c h i a . Semet ipsam abnegans, sororibus maximam reverentiam praestitit, cumque iis ad aedificationem Ecclesiae in C a n a d a operata est. Castitatem sancte coluit, p a u p e r t a t e m dilexit, Regulae n o r m a s observavit oboediens. In oratione sedula, E u c h a r i s t i a e et Deiparae Virginis a m a n t i s s i m a fuit : vera Christi discipula, i m i t a t r i x et sponsa. Nil ergo m i r u m si Servae Dei sanctitatis et m i r a c u l o r u m fama post ius mortem invaluerit. Cum autem illa cresceret in dies, processus o r d i n a r i u s apud Marianopolitan a m Curiam a n n i s M C M X X V I I - M C M X X I X i n s t r u c t u s est. Dein, actis Rom a m transmissis, causa d e m a n d a t a fuit Sectioni Historicae Sacrae t u n c R i t u u m Congregationis. Anno vero M C M L X X I I die septima mensis Octobris, P a u l u s V I , Decessor Noster, s t a t u i t causam Servae Dei r i t e esse i n t r o d u c e n d a m . I n d e de eius v i r t u t i b u s est disceptatum, quas eam heroum in modum exercuisse Nos ediximus decreto die decima t e r t i a mensis Iulii a n n o M C M L X X I X lato. Ad m i r a c u l a vero quod a t t i n e t , u n a e sanationibus intercessioni F a m u l a e Dei t r i b u t i s proposita est, videlicet subitanea sanatio Beniamini Modzel a t r a u m a t i c i s laesionibus abdominalibus et gravi s t a t u vulgo shock . Quam sanationem verum fuisse m i r a c u l u m Nos declaravimus per decretum die secunda mensis Aprilis hoc anno p r o m u l g a t u m , eximentes actores a lege alterius miraculi exhibendi, cognita Servae Dei fama signorum. P o s t haec s t a t u t a est dies ad sollemnem Beatificationem t u m eius t u m P e t r i Donders, Mariae Annae Rivier, Mariae Angelae Astorch, Andreae Bessette. H a c mane igit u r in foro S. P e t r i inter m i s s a r u m sollemnia hanc Beatificationis form u l a m recitavimus ; Nos, vota F r a t r u m N o s t r o r u m , Ioannis Bluyssen, episcopi Buscoducensis, Ioannis H e r m i l , episcopi Vivariensis, P a u l i Grgoire, archiepiscopi Marianopolitani, F r a n c i s c i Xavier Azagra La-
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
biano, episcopi Carthaginensis in H i s p a n i a , necnon p l u r i u m aliorum F r a t r u m in episcopatu, m u l t o r u m q u e Christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis S a n c t o r u m consulto, A u c t o r i t a t e N o s t r a Apostolica facultatem facimus, ut venerabiles Servi Dei P e t r u s Donders, M a r i a A n n a Rivier, Maria Rosa Durocher, M a r i a Angela Astorch, Andreas Bessette, B e a t o r u m nomine in p o s t e r u m appellentur, eorumque festum die ipsorum n a t a l i : Beati P e t r i Donders, die decima q u a r t a Ian u a r i i , B e a t a e Mariae Rivier, die t e r t i a F e b r u a r i i , Beatae Mariae Rosae Durocher, die sexta Octobris, Beatae Mariae Angelae Astorch, die sec u n d a Decembris, Beati A n d r e a e Bessette, die sexta I a n u a r i i , in locis et modis i u r e s t a t u t i s q u o t a n n i s celebrari possit. In nomine P a t r i s , et Filii, et S p i r i t u s Sancti )). F a x i t Deus ut B e a t a e Mariae Rosae vestigia sectantes nos quoque caelorum agminis m e r e a m u r esse participes. Quae vero s t a t u i m u s ab omnibus r a t a volumus haberi, c o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die X X I I I mensis Maii, a n n o M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLIJ
a publicis
Ecclesiae
negotiis
Loco B Sigilli In Secret. Status tab., n. 9/j690.
III Paroeciale templum Sanctae Margaritae in archidioecesis Coloniensis loco D uesseldorf-Gerresheim exstans, ad Basilicae Minoris gradum evehitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. I n t e r sacras metropolitanae Ecclesiae Coloniensis aedes admodum refulgere novimus paroeciale t e m p l u m Sanctae M a r g a r i t a e dicatum, quod vetustate, Romanico a r c h i t e c t u r a e genere, quod dicunt, necnon p u l c h r i t u d i n e c l a r u m , in loco DuesseldorfGerresheim exstat. Ibi p r a e t e r e a insignes reliquiae pie s e r v a n t u r et Eucharisticum Sacrificium cum divinis officiis frequenti etiam concursu fidelium, scholae c a n t o r u m ac p u e r o r u m m i n i s t r a n t i u m decore p e r a g i t u r . Qua re cum Venerabilis F r a t e r Noster Iosephus S. R. E. Cardinalis Hffner, Archiepiscopus Coloniensis, l i t t e r i s datis die x v i mensis Iunii hoc a n n o , preces et vota cleri populique sui expromens, ab hac Apostolica Sede petivisset ut templum, quod diximus, Basilicae Minoris titulo insigniremus, Nos istius expostulationi P a s t o r i s , libenti quidem
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
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animo censuimus obsecundare. Ea i g i t u r probantes quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino, factis olim a Nobis potestatibus, hac in re s t a t u e r i t , Apostolica N o s t r a a u c t o r i t a t e paroeciale templum Sanctae M a r g a r i t a e sacrum, in loco Duesseldorf-Gerresheim i n t r a fines Ecclesiae Coloniensis positum, in n u m e r u m Basilicarum Minorum redigimus, cum omnibus i u r i b u s et privilegiis congruentibus, iis tamen servatis, quae i u x t a Decretum De titulo Basilicae Minoris die vi mensis I u n i i anno M C M L X V I I I editum, servanda s u n t . C o n t r a r i i s nihil obstantibus. D a t u m Romae, apud S a n c t u m P e t r u m , sub anulo Piscatoris, die xiv mensis Septembris, in festo E x a l t a t i o n i s Sanctae Crucis, a n n o M C M L X X X I I , Pontificatus N o s t r i q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
a publicis
Ecclesiae
negotiis
Loco B Sigilli In Secret. Status tal., n. 9/^966.
IV
Imago B. M. V. a Rosario, quae ab Ecclesia Verae Crucis colitur et in paroeciali sacello loci vulgo Alvarado asservatur, pretioso diademate redimitur. IOANNES PAULUS P P . II Ad p e r p e t u a m rei memoriam. Memoriae plane p r o d i t u m est praec l a r u m B. M. V. a Rosario simulacrum, quod in paroeciali sacra aede loci (( Alvarado vulgo dicti pie asservatur, inde a saeculo x v n m a g n a veneratione in quadam potissimum regione dioecesis Verae Crucis assidue excoli a tot dilectis filiis. Simul autem constat p l u r a eius sacra a t q u e sollemnia t u m mense Octobri t u m mense Maio impensa cum exsultatione et i m m u t a t a religione ibi celebrari necnon frequentiores esse Christifideles ad eiusmodi sacellum accurrentes ut t a n t a e Matri a m a n t e r supplicent divinaque auxilia per eius intercessionem fidenti animo implorent. Quibus consideratis, Venerabilis F r a t e r Iosephus G u a d a l u p e P a d i l l a Lozano, Episcopus et pastor Verae Crucis, ceteris Mexicanis P r a e s u l i b u s idem omnino sentientibus, nuper, s u a suique cleri ac populi vota expromens, a Nobis petere non dubitavit, ut m e m o r a t a m B. M. V. imaginem pretioso diademate redimire sibi liceret Nostro nomine et auct o r i t a t e . Nos igitur, qui vehementer cupimus ut c u l t u s amorque erga
1212
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
B. M. V. magis magisque in omni Populo Dei excitetur, consiliis cum Sacra Congregatione pro S a c r a m e n t i s et Culto Divino collatis, de plenit u d i n e potestatis Nostrae Apostolicae hasce per L i t t e r a s probato quem diximus Episcopo potestatem facimus, ut isti venusto simulacro Beatae Mariae Virginis a Rosario, quod in templo loci Alvarado n u n c u p a t i asservatum fideles Ecclesiae Verae Crucis m i r a pietate v e n e r a n t u r , pretiosam ipse coronam imponat, de r i t u ac formula praescriptis servatis. Contrariis quibuslibet haud obstantibus. D a t u m Romae, a p u d S. P e t r u m , die xv mensis Septembris, anno Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
MCMLXXXII,
Card.
CASAROLI,
a publicis
Ecclesiae
negotiis
Loco g Sigilli In Secret. Status tab., n. 9//813.
V Effigies B. M. Virginis a Rosario, quae in cathedrali templo Altensi servatur, pretioso diademate redimitur. IOANNES PAULUS PP. II Ad perpetuam rei memoriam. Quo in honore Beatissima Virgo Maria sit per h o r u m a n n o r u m decursum inter communitatem Altensem h a b i t a semper q u a n t a q u e veneratione p a r i t e r exculta, significanter ostend u n t t i t u l u s ipse P a t r o n a e caelestis eiusdem dioecesis, quae videlicet B e a t a Virgo Maria est a Sancto Rosario appellata, simul gratiosum illius P a t r o n a e signum quod publicae pietati frequentiorum usque fidelium in cathedrali eorum templo exponitur. U t i l i t a t e i g i t u r spiritali degentium istic catholicorum permotus certaque etiam spe ductus fore ut m u l t i p l i c a t a erga p r o p r i a m P a t r o n a m obsequia in fidelium vicissim bonum maius cederent, petivit suo tempore Venerabilis F r a t e r Ansgar i u s Garca Urzar, P r a e s u l nempe Altensis, cum suis profecto cleri ac populi vota componens, ut facultas d a r e t u r Venerabili F r a t r i Nostro Mario S. R. E. C a r d i n a l i Casariego, archiepiscopo Guatimalensi, sim u l a c r u m illud Nostro nomine et a u c t o r i t a t e coronandi. Nos autem, coll a t i s rite cum Sacra Congregatione pro S a c r a m e n t i s et Cultu Divino consiliis, a r b i t r a t i sumus his precibus convenienter omnino satis fieri posse. L i t t e r i s itaque hisce Nostris a t q u e a u c t o r i t a t e apostolica Venerabili F r a t r i Nostro quem memoravimus p a r t e s libenter committimus
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ut effigiei Beatae Mariae Virginis a Rosario, in cathedrali aede dioecesis Altensis servatae, pretiosum diadema Nostro i m p o n a t nomine secundum r i t u m formulamque p r a e s t i t u t a m . Valde interea f u t u r u m confidimus ut hoc pacto eiusdem templi immo et universae illius c o m m u n i t a t i s fideles ad p r a e c l a r a m Dei Genetricem in Sacri Rosarii mysteriis eminentem magis magisque h o n o r a n d a m ac frequentandam i n c i t e n t u r . Contrariis quibuslibet h a u d obstantibus rebus. D a t u m Romae apud S . P e t r u m die x x mensis Septembris anno M C M L X X X I I Pontificatus Nostri q u a r t o .
AUGUSTINUS
Card.
CASAROLI,
Loco gg Sigilli In Secret. Status tab., n. 95SS0.
HOMILIAE
I In Vaticana basilica habita, ob decretos Venerabilibus Dei Servis Salvatori Lilli et Sociis eius atque Ioannae Jugan Beatorum caelitum honores.* 1. G r a n d e la gioia della Chiesa per l'elevazione agli onori degli a l t a r i di alcuni luminosi suoi figli : il Beato Salvatore Lilli, dei P r a t i Minori, e la B e a t a J e a n n e J u g a n , F o n d a t r i c e delle Piccole Sorelle dei Poveri. Un italiano ed u n a francese, al primo dei quali sono associati sette cristiani della T u r c h i a Orientale (Armenia minore), m a r t i r i della fede. significativo che la Beatificazione del P a d r e Salvatore Lilli, missionario francescano della Custodia di T e r r a S a n t a e parroco di MujukDeresi, avvenga proprio oggi, vigilia della F e s t a di San Francesco d'Assisi. Nel settimo centenario della morte del Santo di Assisi, nel 1926, il mio Predecessore P i XI volle sottolineare l'unione che lega il Serafico San Francesco alla t e r r a di Ges, beatificando otto francescani della Custodia, uccisi a Damasco nel 1860. Oggi, nell'anno otto volte centenario della nascita di San Francesco, un a l t r o suo figlio, anch'egli impe* Die 3 m. Octobris a. 1982.
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Acta
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gnato p a s t o r a l m e n t e in t e r r a d'Oriente, elevato agli onori degli a l t a r i , insieme a sette suoi parrocchiani m a r t i r i . 2. La cronologia del Beato Salvatore semplice, ma ricca di fatti che a t t e s t a n o il suo g r a n d e amore a Dio ed ai fratelli ; essa culmina col m a r t i r i o che venne a coronare u n a vita di fedelt alla vocazione francescana e missionaria. Dei sette Soci nel m a r t i r i o conosciamo i nomi, le famiglie e l'ambiente di vita : erano umili contadini e ferventi cristiani, provenienti da u n a stirpe che ha conservato a t t r a v e r s o i secoli i n t e g r a la p r o p r i a fedelt a Dio ed alla Chiesa, nonostante momenti difficili ed a volte anche d r a m m a t i c i . F r a quella gente umile il giovane missionario si immerse con dedizione totale, realizzando in breve tempo q u a n t o poteva sembrare impensabile agli a l t r i . F o n d t r e nuovi villaggi per r i u n i r e i nuclei familiari dispersi, allo scopo di meglio proteggerli ed i s t r u i r l i ; provvide all'acquisto di un vasto terreno per dare un lavoro ed un pane a chi ne era privo e promosse con tenacia l'istruzione dei giovani. S o p r a t t u t t o impresse un r i t m o pi intenso alla vita religiosa dei suoi parrocchiani, che si sentivano t r a s c i n a t i dal suo esempio, dalla sua piet e dalla sua g e n e r o s i t ; i suoi preferiti erano gli a m m a l a t i , i poveri, i bambini. Saggio consigliere e solerte promotore di opere sociali, era aperto a t u t t i : cattolici, ortodossi, m u s u l m a n i ed a t u t t i sapeva offrire, col sorriso, il suo servizio; per questo era p a r t i c o l a r m e n t e a m a t o dai suoi fedeli, stimato e r i s p e t t a t o dagli a l t r i . D u r a n t e poi l'imperversare del colera, il suo apostolato si illumin di c a r i t e r o i c a : fu nello stesso tempo sacerdote e medico. I n c u r a n t e del contagio, passava di casa in casa assistendo moralmente e materialmente gli a m m a l a t i . In questa circostanza scrisse alla sorella, religiosa t r i n i t a r i a : (( Mi sentivo un tale coraggio che l ' a n d a r e presso il coleroso, soccorrerlo, a m m i n i s t r a r g l i medicine, ecc. mi sembravano cose ordinarie . E ne indicava la c h i a r a motivazione : il sacerdote pieno di fede in Dio non teme i pericoli e corre ad alleviare il misero fratello che t a n t e volte si trova a b b a n d o n a t o anche dai suoi pi c a r i .
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Quando insorsero con violenza i sintomi premonitori della tempesta che si avvicinava minacciosa, i confratelli esortarono il P a d r e Salvatore a r i p a r a r e in luoghi pi sicuri. Gli stessi a b i t a n t i della zona, preocc u p a t i per la v i t a del loro P a d r e , insistettero perch si ponesse in
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Lettera alla sorella Suor Maria Pia, religiosa trinitaria, 4 dicembre 1890.
Acta Ioannis
Pauli Pp.
II
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salvo. La risposta di P a d r e Lilli fu calma e decisa : Non posso abbandonare le mie pecorelle ; preferisco morire con loro, se necessario ; e rimase nella stazione missionaria. Il 19 novembre 1895, i m i l i t a r i e n t r a r o n o nella casa parrocchiale e il c o m a n d a n t e pose subito l ' a l t e r n a t i v a : o r i n n e g a r e Cristo, o morire. C h i a r a e ferma fu la risposta del sacerdote che dovette per questo subire u n a p r i m a esplosione di violenza : alcuni colpi di baionetta che ne fecero scorrere il sangue.
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Tre giorni dopo, il Religioso e sette suoi parrocchiani furono condotti via dalla t r u p p a ; marciarono per due ore ; vicino ad un t o r r e n t e furono fatti fermare ed il colonnello propose per l ' u l t i m a volta di scegliere fra l ' a b i u r a e la morte : (( All'infuori di Cristo non riconosco a l c u n o , disse il p a d r e . Non meno nobile fu la risposta degli a l t r i M a r t i r i : Uccideteci, ma non rinnegheremo la n o s t r a religione . P e r primo fu ucciso il Beato Salvatore, traftto dalle baionette dei soldati : immediatamente dopo, gli a l t r i sette subirono la medesima sorte.
3. Questo missionario francescano ed i suoi sette fedeli p a r l a n o con eloquenza incisiva al mondo di oggi : sono per t u t t i noi un s a l u t a r e richiamo alla sostanza del cristianesimo. Quando le circostanze della vita ci pongono di fronte alle scelte fondamentali, fra valori t e r r e n i e valori eterni, gli otto Beati M a r t i r i ci insegnano come si vive il Vangelo, anche nelle contingenze pi difficili. Il riconoscere Ges Cristo come Maestro e Redentore implica l'accettazione piena di t u t t e le conseguenze che nella vita derivano da tale a t t o di fede. I M a r t i r i , elevati oggi agli onori degli a l t a r i , vanno onor a t i imitandone l'esempio di fortezza e di amore a Cristo. La loro testimonianza e la grazia che li ha assistiti sono per noi motivi di coraggio e di speranza : ci assicurano che possibile, di fronte alle pi a r d u e difficolt, seguire la legge di Dio e superare gli ostacoli che si incont r a n o nel viverla e metterla in p r a t i c a . 1 n o s t r i B e a t i M a r t i r i hanno vissuto in p r i m a persona le parole rivolte da Ges ai suoi discepoli : <( Chiunque mi r e n d e r testimonianza d a v a n t i agli uomini, gli render testimonianza d a v a n t i al P a d r e mio che nei c i e l i . Il Beato Salvatore ed i suoi compagni hanno subito
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Positio super Martyrio Summarium, teste III, ad art. 16, pag. 36. Positio super Martyrio, Summarium, teste V pag. 53 ad 8. Mt 10, 32.
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la morte per rendere la loro eroica testimonanza a Cristo di fronte al mondo : il Signore ha reso loro la s u a t e s t i m a n a n z a d a v a n t i al P a d r e con la vita eterna. Questa lezione, insieme a quella della c a r i t eroica della B e a t a J e a n n e J u g a n , sia di sprone a t u t t i i battezzati per u n a vita c r i s t i a n a sempre pi coerente e sempre pi generosa al servizio del Signore, della Chiesa e dell'uomo. 4. Et exaltavit humiles! Ces paroles bien connues du Magnificat remplissent mon esprit et mon cur de joie et d'motion, alors que je viens de proclamer bienheureuse la trs humble fondatrice des P e t i t e s Surs des P a u v r e s . Je rends grce au Seigneur d'avoir ralis ce que le P a p e J e a n XXIII avait lgitimement espr et ce que P a u l VI avait si a r d e m m e n t dsir. Certes, on p o u r r a i t appliquer le texte cit t o u t l'heure a u x innombrables disciples du Christ batifis ou canoniss p a r l ' a u t o r i t suprme de l'Eglise. Cependant, la lecture attentive de la Position sur les v e r t u s de J e a n n e J u g a n , comme les rcentes biographies consacres sa personne et son pope de charit vanglique, m'inclinent dire que Dieu ne pouvait glorifier plus humble servante. Je ne erais pas, chers plerins, de vous encourager lire ou relire les ouvrages qui p a r l e n t si bien de l'hroque humilit de la bienheureuse J e a n n e , comme de l'admirable Sagesse divine, qui dispose avec patience et discrtion les vnements destins favoriser la germination d ' u n e vocation exceptionnelle et l'closion d ' u n e uvre nouvelle, la fois ecclsiale et sociale. 5. Cela dit, je voudrais mditer avec vous et p o u r vous sur l'actualit du message spirituel de la nouvelle bienheureuse. J e a n n e nous invite tous et je cite les termes de la Rgle des P e t i t e s Surs communier la batitude de la pauvret spirituelle, acheminant vers le dpouillement total qui livre une me Dieu . Elle nous y invite beaucoup plus p a r sa vie que p a r les quelques paroles conserves d'elle et marques du sceau de l ' E s p r i t Saint, telles que celles-ci : C'est si beau d'tre p a u v r e , de ne rien avoir, de t o u t a t t e n d r e du Bon D i e u . Consciente et joyeuse de sa pauvret, elle compte totalement sur la divine Providence, qu'elle reconnat l'uvre d a n s sa propre vie et dans celle des a u t r e s . Cette confiance absolue n ' e s t pas pour a u t a n t inactive. Avec le courage et la foi qui caractrisent les femmes de son t e r r o i r n a t a l , elle n'hsite pas (( mendier la place des pauvres qu'elle
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accueille)). Elle se veut leur sur, leur P e t i t e Sur)). E l l e veut s'identifier t o u t ce monde des anciens souvent mal p o r t a n t s , parfois bien dlaisss. N'est-ce p a s l'Evangile l ' t a t p u r ? N'est-ce p a s la voie que le Tiers-Ordre de saint J e a n E u d e s lui avait enseigne : . . . n'avoir q u ' u n e vie, q u ' u n cur, q u ' u n e me, q u ' u n e volont avec J s u s )) pour rejoindre ceux que J s u s a toujours prfrs : les petits et les pauvres? Grce ses exercices quotidiens de pit longue oraison silencieuse, participation au Sacrifice eucharistique et communion au Corps du Christ plus frquente que de coutume en cette poque, rcitation mdite du rosaire qui ne la q u i t t a i t pas, et cet agenouillement fervent devant les stations du chemin de la croix l'me de J e a n n e tait vritablement plonge d a n s le mystre du Christ Rdempteur, spcialement d a n s sa passion et sa croix. Son nom de religion Sur Marie de la Croix en est le symbole rel et mouvant. Depuis le hameau n a t a l des Petites-Croix (concidence ou prsage?) j u s q u ' son d p a r t de ce monde, le 29 aot 1879, la vie de cette fondatrice est comparable un long et trs fcond chemin de croix, vcu d a n s la srnit et la joie selon l'Evangile. Comment ne pas souligner ici que, q u a t r e a n s aprs la naissance de l ' u v r e , J e a n n e fut victime d'immixtions abusives et extrieures au groupe de ses premires compagnes? Elle se laissa dpouiller de sa charge de Suprieure, et un peu plus t a r d elle accepta de r e n t r e r la Maison-Mre pour une r e t r a i t e qui d u r e r a vingt-sept annes, sans la moindre protestation. En mesur a n t pareils vnements, le mot d'hrosme vient de lui-mme l'esprit. S a i n t J e a n E u d e s , son m a t r e spirituel, disait : La vraie mesure de la saintet, c'est l'humilit)). En r e c o m m a n d a n t souvent a u x P e t i t e s Surs : Soyez petites, bien petites ! Gardez l'esprit d'humilit, de simplicit ! Si nous venions nous croire quelque chose, la Congrgation ne ferait plus bnir le Bon Dieu, nous tomberions)), J e a n n e livrait en vrit sa propre exprience spirituelle. Et d a n s sa longue r e t r a i t e la Tour Saint-Joseph, elle exera certainement sur de nombreuses gnrations de novices et de P e t i t e s Surs une influence dcisive, i m p r i m a n t son esprit la Congrgation p a r le r a y o n n e m e n t silencieux et loquent de sa vie. A n o t r e poque, l'orgueil, la recherche de l'efficacit, la t e n t a t i o n des moyens p u i s s a n t s o n t facilement cours d a n s le monde et parfois, hlas, d a n s l'Eglise. I l s font obstacle l'avnem e n t du royaume de Dieu. C'est pourquoi la physionomie spirituelle
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Of. Mt 25, 34-41. 79 - A. A. S.
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de J e a n n e J u g a n est capable d ' a t t i r e r les disciples du Christ et de remplir leurs curs de simplicit et d ' h u m i l i t , d'esprance et de joie vanglique, puises en Dieu et dans l'oubli de soi. Son message spir i t u e l p e u t e n t r a n e r les baptiss et les confirms une redcouverte et une p r a t i q u e du ralisme de la c h a r i t qui est t o n n a m m e n t efficace d a n s une vie de P e t i t e Sur ou de lac chrtien lorsque le Dieu d ' A m o u r et de Misricorde y rgne pleinement. 6. J e a n n e J u g a n nous a galement laiss un message apostolique tout fait d'actualit. On peut dire qu'elle avait reu de l ' E s p r i t comme une i n t u i t i o n prophtique des besoins et des a s p i r a t i o n s profondes des personnes ges : ce dsir d'tre respectes, estimes, aimes ; cette apprhension de la solitude en mme temps que le souhait d ' u n espace de libert et d ' i n t i m i t ; cette nostalgie de se sentir encore u t i l e s ; et t r s souvent, une volont d'approfondir les choses de la foi et d'en mieux vivre. J ' a j o u t e r a i s que, sans avoir lu et mdit les beaux textes de Gaudium et spes, J e a n n e tait dj en accord secret avec ce qu'ils disent de l'tablissement d ' u n e grande famille humaine o tous les hommes se t r a i t e n t comme des f r r e s et p a r t a g e n t les biens de la cration selon la rgle de la justice, insparable de la charit. Si les systmes de scurit sociale actuellement en vigueur ont supprim les misres du temps de J e a n n e J u g a n , la dtresse des personnes ges serencontre encore en m a i n t s pays o u v r e n t ses Filles. Et mme d a n s les rgions o ils existent, ces systmes de prvoyance ne p r o c u r e n t p a s toujours a u x anciens ce type de maisons v r a i m e n t familiales qui correspondraient leur a t t e n t e , comme leurs besoins corporels et spirituels. On le voit : d a n s un monde o le nombre des personnes ges va croissant le rcent Congrs i n t e r n a t i o n a l de Vienne s'en est proccup l ' a c t u a l i t du message apostolique de J e a n n e J u g a n et de ses Filles est hors de doute. Ds les premires annes, la fondatrice a voulu que sa Congrgation, loin de se limiter l'ouest de la F r a n c e , devienne un vritable rseau de maisons familiales, o chaque personne soit accueillie, honore, et mme selon les possibilits individuelles promue un panouissement de son existence. L ' a c t u a l i t de la mission inaugure p a r la bienheureuse est si vraie que les demandes d'admission et de fondation ne cessent d'affluer. A sa mort, deux mille q u a t r e cents Petites Surs taient au service des personnes pauvres
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et ges, en dix pays. A u j o u r d ' h u i , elles sont q u a t r e mille q u a t r e cents, rparties t r a v e r s t r e n t e n a t i o n s et sur les cinq continents. L'Eglise t o u t entire et la socit elle-mme ne peuvent q u ' a d m i r e r et a p p l a u d i r la merveilleuse croissance de la toute petite semence vanglique jete en t e r r e bretonne, voici bientt cent c i n q u a n t e ans, p a r la trs humble Cancalaise, si pauvre de biens mais si riche de foi ! 7. Puisse la batification de leur t r s chre fondatrice a p p o r t e r a u x P e t i t e s Surs des P a u v r e s un nouvel lan de fidlit au charisme spirituel et apostolique de leur Mre ! Puisse la rpercussion de cet vnement t r a v e r s toutes les fondations clairer et dcider de nombreuses jeunes filles rejoindre les r a n g s des P e t i t e s Surs ! Puisse la glorification de leur compatriote tre pour les paroissiens de Cancale et pour tous les diocsains de Rennes un appel vigoureux la foi et la charit vangliques ! Puisse enfin cette batification devenir pour les persones ges du monde entier une source tonifiante de joie et d'esprance, grce au tmoignage solennellement reconnu de celle qui les a t a n t aims au nom de Jsus-Christ et de son Eglise !
II In foro Sancti Petri habita ob decretos Beato Maximiliano Kolbe Sanctorum caelitum honores.* 1. (( Nessuno ha un amore pi g r a n d e di questo : dare la vita per i p r o p r i amici 1
Da oggi la Chiesa desidera chiamare <( santo un uomo al quale stato concesso di adempiere in m a n i e r a assolutamente letterale le suddette parole del Redentore. Ecco infatti, verso la fine di Luglio del 1941, quando per ordine del capo del campo si fecero mettere in fila i prigionieri destinati a morire di fame, quest'uomo, Massimiliano Maria Kolbe, si present spontaneamente, dichiarandosi pronto ad a n d a r e alla morte in sostituzione di uno di loro. Questa disponibilit fu accolta, e al P a d r e Massimiliano, dopo oltre due settimane di t o r m e n t i a causa della fame, fu infine t o l t a la vita con un'iniezione mortale, il 14 agosto 1941. T u t t o questo successe nel campo di concentramento di Auschwitz,
* Die 10 m. Octobris a. 1982. Gv 15, 13.
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dove furono messi a morte d u r a n t e l ' u l t i m a g u e r r a circa q u a t t r o milioni di persone, t r a cui anche la Serva di Dio E d i t h Stein (la carmelit a n a Suor Teresa Benedetta della Croce), la cui causa di Beatificazione in corso presso la competente Congregazione. La disobbedienza contro Dio, Creatore della vita, il quale ha detto non uccidere , ha causato in questo luogo l'immensa ecatombe di t a n t i innocenti. Contemporaneamente d u n q u e , la n o s t r a epoca r i m a s t a cos orribilmente contrasseg n a t a dallo sterminio dell'uomo innocente. 2. P a d r e Massimiliano Kolbe, essendo lui stesso un prigioniero del campo di concentramento, ha rivendicato, nel luogo della morte, il dir i t t o alla vita di un uomo innocente, uno dei q u a t t r o milioni. Quest'uomo (Franciszek Gajowniczek) vive ancora ed presente t r a noi. P a d r e Kolbe ne ha rivendicato il d i r i t t o alla vita, dichiarando la disponibilit di a n d a r e alla morte al suo posto, perch era un p a d r e di famiglia e la sua vita era necessaria ai suoi cari. P a d r e Massimiliano Maria Kolbe ha riaffermato cos il diritto esclusivo del Creatore alla vita dell'uomo innocente e ha reso testimonianza a Cristo e a l l ' a m o r e . Scrive infatti l'apostolo Giovanni : Da questo abbiamo conosciuto l'amore : Egli ha dato la sua vita per noi ; quindi anche noi dobbiamo dare la vita per i fratelli .
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D a n d o la sua vita per un fratello, P a d r e Massimiliano, che la Chiesa gi sin dal 1971 venera come beato , in modo particolare si reso simile a Cristo. 3. Noi, dunque, che oggi, domenica 10 ottobre, siamo r i u n i t i d a v a n t i alla basilica di San P i e t r o in Roma, desideriamo esprimere il valore speciale che ha agli occhi di Dio la morte per m a r t i r i o del P a d r e Massimiliano Kolbe : Preziosa agli occhi del Signore la morte dei suoi fedeli , cos abbiamo r i p e t u t o nel salmo responsoriale. V e r a m e n t e preziosa ed inestimabile ! Mediante la morte, che Cristo ha subito sulla Croce, si compiuta la redenzione del mondo, poich questa morte ha il valore dell'amore supremo. Mediante la morte, subita dal P a d r e Massimiliano Kolbe, un limpido segno di tale amore si rinnovato nel nostro secolo, che in grado t a n t o alto e in molteplici modi minacciato dal peccato e dalla morte.
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1 Qv 3, 16. Sai 115 (116), 15.
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Ecco che, in questa solenne l i t u r g i a della canonizzazione, sembra presentarsi t r a noi quel ( ( m a r t i r e dell'amore)) di Oswiecim (come lo chiam Paolo VI) e dire : (( io sono il tuo servo, Signore, io sono tuo servo, figlio della t u a ancella ; hai spezzato le mie catene )). E, quasi raccogliendo in uno, il sacrificio di t u t t a la sua vita, lui, sacerdote e figlio spirituale di San Francesco, sembra dire :
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(( Che cosa render al Signore per q u a n t o mi ha dato? / Alzer il calice della salvezza / e invocher il nome del Signore.
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Sono, queste, parole di g r a t i t u d i n e . La morte subita per amore, al posto del fratello, un a t t o eroico dell'uomo, mediante il quale, insieme al nuovo S a n t o , glorifichiamo Dio. Da L u i infatti proviene la Grazia di tale eroismo, di questo m a r t i r i o . 4. Glorifichiamo dunque oggi la grande opera di Dio nell'uomo. Di fronte a t u t t i noi, qui r i u n i t i , P a d r e Massimiliano Kolbe alza il suo (( calice della salvezza , nel quale racchiuso il sacrifcio di t u t t a la sua vita, sigillata con la morte di m a r t i r e (( per un fratello . A questo definitivo sacrifcio Massimiliano si p r e p a r seguendo Cristo sin dai primi a n n i della sua vita in Polonia. Da quegli a n n i proviene l ' a r c a n o sogno di due corone : u n a bianca e u n a rossa, fra le quali il nostro santo non sceglie, ma le accetta entrambe. Sin dagli a n n i della giovinezza, infatti, lo permeava un grande amore verso Cristo e il desiderio del m a r t i r i o . Quest'amore e questo desiderio l'accompagnarono sulla via della vocazione francescana e sacerdotale, alla quale si p r e p a r a v a sia in Polonia che a Roma. Quest'amore e questo desiderio lo seguirono a t t r a v e r s o t u t t i i luoghi del servizio sacerdotale e francescano in Polonia, ed anche del servizio missionario nel Giappone. 5. L'ispirazione di t u t t a la sua vita fu l'Immacolata, alla quale affidava il suo amore per Cristo e il suo desiderio di m a r t i r i o . Nel mistero dell' I m m a c a l a t a Concezione si svelava d a v a n t i agli occhi della sua a n i m a quel mondo meraviglioso e s o p r a n n a t u r a l e della Grazia di Dio offerta all'uomo. La fede e le opere di t u t t a la vita di P a d r e Massimiliano indicano che egli concepiva la sua collaborazione con la Grazia divina come u n a milizia sotto il segno d e l l ' I m m a c o l a t a Concezione. La
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Bai 115 (116), 16. Bai 115 (116), 12 s.
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c a r a t t e r i s t i c a m a r i a n a p a r t i c o l a r m e n t e espressiva nella vita e nella s a n t i t di P a d r e Kolbe. Con questo contrassegno stato m a r c a t o anche t u t t o il suo apostolato, sia nella P a t r i a come nelle missioni. Sia in Polonia come nel Giappone furono centro di quest'apostolato le speciali c i t t d e l l ' I m m a c o l a t a ( M e p o k a l a n o w polacco, Mugenzai no S o n o giapponese). 6. Che cosa successo nel B u n k e r della fame nel campo di concent r a m e n t o ad Owiecim (Auschwitz), il 14 agosto del 1941? A questo risponde l'odierna l i t u r g i a : ecco (( Dio ha provato Massimiliano Maria e lo ha trovato degno di s . L ' h a provato c o m e oro nel crogiuolo e l ' h a g r a d i t o come un olocausto . Anche se agli occhi degli uomini sub castighi , t u t t a v i a la sua speranza piena di i m m o r t a l i t poich le anime dei giusti sono nelle mani di Dio, nessun t o r m e n t o le toccher . E quando, u m a n a m e n t e p a r l a n d o , li raggiungono il t o r m e n t o e la morte, quando agli occhi degli uomini parve che morissero . . . quando l a loro d i p a r t i t a da noi fu r i t e n u t a u n a sciagura ... , essi sono nella pace : essi provano la vita e la gloria nelle mani di Dio . Tale vita frutto della morte a somiglianza della morte di Cristo. La gloria la partecipazione alla S u a risurrezione. Che cosa d u n q u e successe nel B u n k e r della fame, il giorno 14 agosto 1941? Si compirono le parole rivolte da Cristo agli Apostoli, perch andassero e portassero frutto e il loro frutto rimanesse . In modo mirabile p e r d u r a nella Chiesa e nel mondo il frutto della morte eroica di Massimiliano Kolbe !
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7. A quanto successe nel campo di Auschwitz g u a r d a v a n o gli uomini. E anche se ai loro occhi doveva sembrare che morisse un compagno del loro t o r m e n t o , anche se u m a n a m e n t e potevano considerare la sua d i p a r t i t a come u n a rovina , t u t t a v i a nella loro coscienza questa non era solamente la morte . Massimiliano non mor, ma d i e d e la v i t a . . . per il f r a t e l l o . V ' e r a in questa morte, terribile dal p u n t o di vista umano, t u t t a la
Cfr. Sap Cfr. Sap Cfr. Sap Cfr. Gv
3, 3, 3, 15,
5. 6. 1-4. 16.
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definitiva grandezza dell'atto u m a n o e della scelta u m a n a : egli da s si offr alla morte per amore. E in questa sua morte u m a n a c'era la t r a s p a r e n t e testimonianza d a t a a Cristo : la testimonianza d a t a in Cristo alla dignit dell'uomo, alla s a n t i t della sua vita e alla forza salvifica della morte, nella quale si manifesta la potenza dell'amore. P r o p r i o per questo la morte di Massimiliano Kolbe divenne un segno di vittoria. s t a t a questa la vittoria r i p o r t a t a su t u t t o il sistema del disprezzo e dell'odio verso l'uomo e verso ci che divino nell'uomo, vittoria simile a quella che ha r i p o r t a t o il nostro Signore Ges Cristo sul Calvario. (( Voi siete miei amici, se farete ci che vi comando )).
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8. La Chiesa accetta questo segno di vittoria, r i p o r t a t a mediante la forza della Redenzione di Cristo, con venerazione e con g r a t i t u d i n e . Cerca di leggerne l'eloquenza con t u t t a u m i l t ed amore. Come sempre, quando proclama la s a n t i t dei suoi figli e delle sue figlie, cos anche in questo caso, essa cerca di agire con t u t t a la precisione e la responsabilit dovute, penetrando in t u t t i gli aspetti della vita e della morte del Servo di Dio. T u t t a v i a la Chiesa deve, al tempo stesso, stare a t t e n t a , leggendo il segno della s a n t i t dato da Dio nel suo Servo terreno, di non lasciar sfuggire la sua piena eloquenza e il suo significato definitivo. E perci, nel giudicare la causa del beato Massimiliano Kolbe si dovettero gi dopo la beatificazione prendere in considerazione molteplici voci del Popolo di Dio, e s o p r a t t u t t o dei nostri F r a t e l l i nell'episcopato, sia della Polonia come pure della Germania, che chiedevano di proclamare Massimiliano Kolbe santo come m a r t i r e . Di fronte all'eloquenza della vita e della morte del beato Massimiliano, non si pu non riconoscere ci che p a r e costituisca il principale ed essenziale contenuto del segno dato da Dio alla Chiesa e al mondo nella sua morte. Non costituisce questa morte affrontata spontaneamente, per amore all'uomo, un particolare compimento delle parole di Cristo? Non rende essa, Massimiliano, p a r t i c o l a r m e n t e simile a Cristo, Modello di t u t t i i M a r t i r i , che d la p r o p r i a vita sulla Croce per i fratelli?
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Non possiede proprio u n a tale morte u n a particolare, p e n e t r a n t e eloquenza per la n o s t r a epoca? Non costituisce essa u n a testimonianza p a r t i c o l a r m e n t e a u t e n t i c a della Chiesa nel mondo contemporaneo? 9. E perci, in v i r t della mia apostolica a u t o r i t ho decretato che Massimiliano Maria Kolbe, il quale, in seguito alla Beatificazione, era venerato come Confessore, venga d ' o r a in poi venerato anche come Martire ! Preziosa agli occhi del Signore la morte dei suoi fedeli ! Amen.
EPISTULA
Reverendissimi Melitensibus episcopis missa.
T O M Y V E N E R A B L E A N D DEAR B R O T H E R S J O S E P H MALTA AND NICHOLAS J. GAUCHI, BISHOP OP MERCIECA, GOZO. A R C H B I S H O P OP
As the Church in Malta prepares to enter upon its year-long observance which will culminate in the N i n t h I n t e r n a t i o n a l Mariological Congress, it is a joy for me to write you this L e t t e r and, t h r o u g h you, to send greetings to the whole beloved Maltese people. W i t h the Apostle P e t e r I say : " P e a c e to ali of you t h a t are in C h r i s t " (1 Pt 5 :14). It is p a r t i c u l a r l y gratifying to know t h a t on 1 October next you will i n a u g u r a t e t h r o u g h o u t Malta the Diocesan Mission, the aim of which is the spiritual renewal of the Maltese people. As P a s t o r of the universal Church of Christ, I am pleased to be associated with you, the locai Ordinaries, in this solemn cali of the People of God to ever greater holiness of life. At this propitious moment and acceptable time may the words of S a i n t P a u l echo t h r o u g h o u t your land : B e renewed in the spirit of your minds and p u t on the new n a t u r e , created after the likeness of God in t r u e righteousness and holiness" (Eph 4:23-24).
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By i t s very n a t u r e , a cali to s p i r i t u a l renewal is an invitation to prayer. And so the Maltese people are invited to open their h e a r t s to God, to t u r n their minds to his Son, our Lord and Saviour J e s u s Christ, and to implore the purifying action of the Holy Spirit in their lives. It is through prayerboth personal and l i t u r g i c a l t h a t ali the members
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of the community will a t t a i n the strength needed for authentic Christian li ving. In p r a y e r they will deeply perceive t h a t a call to renewal means a call to fidelity to Christ as he lives on in the communion of his Church. This communion is a communion of one faitha communion of t r u t h and life, of holiness and grce, of justice, love and peace. It is a communion which requires from its members m u t u a l respect, f r a t e r n a l support and loving obdience to the p a s t o r s of the flock. The Church is a universal communion in which priests, religious and laity live their vocation and cooperate in the salvine mission of Christ t h r o u g h common action in union with the Bishops and the Successor of P e t e r . And in this common and coordinated ecclesial action there is found the assurance of fidelity to Christ and the g u a r a n t e e of an effective contribution to the Kingdom of God. A call to renewal is likewise a call to consistencyconsistency between faith and Christian living. A community of faith and p r a y e r m u s t show forth in its conduct w h a t it professes and proclaims. The belief of the Church m u s t be expressed in the private and public life of her members. Consistency must be manifested through an ever more visible and vital Christian witness in all the roles and funetions in which the faithful find themselves. The Christian challengethe call to consistencyinvolves decisive choices and sacrifices for everyone ; it makes Claims on those in humble conditions, as well as those with lofty responsibilities. F o r every category of people Christianity has the same requirements : to embrace Christ in faith and to apply his teachings to the concrete situations of life. It is, moreover, the exprience of centuries of Christian living the fidelity to Christ and his Church, far from d e t r a c t i n g from loyalty to one's homeland, is an effective contribution to the well-being of the whole community. Christ himself instructed us : " R e n d e r therefore to Caesar the things t h a t are Caesar's and to God the things t h a t are G o d ' s " (Mt 22:21). At this i m p o r t a n t time, all Christians must, through a common commitment, take seriously their responsibility to promote the Maltese patrimony of Christian values, which unify and give an authentic visage to the Maltese nation and its people. To foster Christian values which serve the common good of the whole nation, Catholics must s u p p o r t those educational and charitable and social i n s t i t u t i o n s which are so generously operated by the Church.
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S p i r i t u a l renewal will also involve further efforts at rconciliation in the p u r s u i t of precious n a t i o n a l unitythe u n i t y of brothers and sisters in freedom, justice and charity. Renewal and reconciliation will mean a new era where division is replaced by h a r m o n y and where hostility is dissolved by the forces of f r a t e r n a l respect and Christian love. This new era will likewise be the propitious climate for the material as well as s p i r i t u a l well-being of every m a n , woman and child in Malta. In ali your efforts to achieve s p i r i t u a l renewal and to build up the religious and moral fabric of your nation, you rightfully count on the intercession of Mary, the Mother of God, who presides over the destiny of your people, helping them to overeme all difficulties and to arrive at the t h i r d millennium with their Christian c u l t u r a l identity. In this regard it is my hope t h a t the M a r i a n clbrations which are yet to come, together with the whole year of s p i r i t u a l renewal, will be considered ecclesial events which will occasion, among other things, an ever greater union of faith and love among the sons and d a u g h t e r s of Malta, which proudly claims to be the Island of S a i n t P a u l . And may it be t h u s u n d e r the protection of Mary, to whose loving and m a t e r n a l care I confidently e n t r u s t ali the i n h a b i t a n t s of Malta. Through you, venerable B r o t h e r s , I send my special Apostolic Blessing to ali the faithful, with the a s s u r i n g words of your own Apostle P a u l : " M y love be with you all in Christ J e s u s " (1 Cor 16:23). F r o m the V a t i c a n , 29 September 1982. IOANNES PAULUS PP. II
ALLOCUTIONES I
Ad Mozambici episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Senhor Senhor Presidente da es Bispos: Conferencia episcopal de Mocambique
1. Sinto grande alegra em poder receber-vos como Colegio episcopal da promissora nao moambicana. A visita ad L i m i n a Aposto* Die 23 m. Septembris a. 1982.
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lorum , alm da busca do estmulo na f e na coragem dos Apostolos que aqu deram o testemunho de seu sangue e tm aqu seus tmulos, e do estreitamento dos laos da unidade com a sede do sucessor de P e d r o , quer proporcionar tambm um intercambio entre as Igrejas p a r t i c u l a r e s e a Igreja universal. Neste sentido, o encontr de hoje tem um especial significado : p a r a mim, pelo contacto com as colunas da Igreja de Mocambique e, p a r a vos, pela vivencia da unidade catlica, aqui, no centro da catolicidade. Sado-vos, pois, com especial afecto. Desejo abrir-vos meu corao como irmos muito queridos, com urna p a l a v r a de apoio ao ingente traballio que realizis em vossas diocses; urna p a l a v r a de nimo que vos sustente n a s dificuldades que se atravessam no vosso c a m i n h o ; e urna p a l a v r a de orientao p a r a os problemas que enfrentis. Li, com ateno, o relatrio que tivestes o cuidado de enviar-me p a r a esta ocasio, sobre a situao da Igreja em vosso P a l s . Agradeo as informaes que colectastes, bem corno a manifestao de sentimentos nobres, com que as quisestes fazer a c o m p a n h a r : de comunho com o Sucessor de P e d r o , de disposio em servir a Igreja, confirmando os irmos na f, de p a r t i l h a n a s grandes inquietaes pela vida e misso da Igreja em vosso P a i s . Agradeo, de modo p a r t i c u l a r , a expresso de unidade eclesial. Desejo, da m i n h a p a r t e , tambm p a r t i l h a r convosco dos mesmos sentimentos, assegurando-vos que, no corao do P a p a , no s repercutem vossos anseios e esperanas, problemas e inquietudes, mas tambm e acima de tudo tm l u g a r de destaque as vossas pessoas, como irmos carissimos, integralmente empenhados na mesma causa do reino de Deus, co-responsveis na grande causa do Evangelho. 2. Alegra-me sumamente ver em Mocambique urna Igreja viva, a b e r t a e a t e n t a aos grandes desafios do momento. A Igreja catlica em geral e a S a n t a S em p a r t i c u l a r olham com grande esperana p a r a a Africa. A actividade missionaria e o intenso t r a b a l h o da Igreja ali recm imp l a n t a d a depois de t a n t a s vicissitudes do passado constituem urna verdadeira epopeia a m a r c a r o Catolicismo do sculo x x . Como nos sentimos comovidos e agradecidos ao Senhor e aos homens ali empenhados, ao 1er a H i s t o r i a da Igreja na frica deste sculo ! Sois tambm vs artfices desta grandiosa obra. A vitalidade da Igreja no vosso P a s d um eloquente testemunho disto. belo e confortador sentir vosso entusiasmo pela causa de Cristo e o empenho concreto em t r a b a l h a r na construo do reino de Deus.
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Tendes motivos sobejos p a r a vos alegrardes tambm com a c a m i n b a d a que zestes nestes ltimos anos : urna c a m i n h a d a de evangelizao, urna c a m i n h a d a de participao c o m u n i t a r i a , urna c a m i n h a d a de amadurecimento e de organizao dos quadros eclesiais. Apraz-me r e s s a l t a r part i c u l a r m e n t e a comunho eclesial a que faz referencia o vosso relatrio. N u m m u n d o tao dividido, onde p r e d o m i n a m geralmente as tenses e os radicalismos, torna-se mais i m p o r t a n t e a misso da I g r e j a corno elo de comunho e participao de todos na causa comum. A Igreja est colocada no m u n d o como sinal de unidade e de esperana. Cabe-lhe, por isso, fiel inspirao do seu divino F u n d a d o r , buscar aquela unidade que brota do Evangelho e viv-la i n t e r n a m e n t e no plano da familia, da parquia, da diocse, da conferencia episcopal e da Igreja universal ; e assim tornar-se o levedo de compreenso e de amor p a r a toda a sociedade h u m a n a . D u a s dimenses caracterizam p a r t i c u l a r m e n t e a Igreja : sua indole missionria, como enviada a a n u n c i a r a todos os povos a mensagem da salvao, e seu dinamismo de comunho : que todos sejam u m . No basta trazer os homens ao Cristianismo. preciso conduzi-los tambm unidade de vida, no compromisso eclesial.
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3. J u n t o com as grandes alegras pelas realizaoes conseguidas, apresentais tambm no poucas apreenses. Destacam-se a falta de urna adeq u a d a liberdade religiosa p a r a o apostolado, os perigos que r o n d a m os agentes de pastoral, as angustias frente violencia e s restrioes de diversas ordens que atingem as pessoas ligadas Igreja. E s t a situao nao pode deixar insensvel o nosso corao de P a s t o r . Vem depois o problema vocacional. Sentis a falta de pessoas habilitadas p a r a o traballio de evangelizao : escassez de sacerdotes, de religiosos e leigos integrados nos quadros pastorais da Igreja. 0 sacerdocio como tive ocasio de expressar na orao de Quintafeira S a n t a deste ano um dom de Deus Igreja. Deve pois ser olhado como dom. A primeira a t i t u d e frente ao dom pedi-lo insistentemente. F o i o que o proprio Cristo recomendou aos discipulos : pedi ao Senhor da messe que envie t r a b a l h a d o r e s p a r a a sua messe, visto que a messe grande e os t r a b a l h a d o r e s poucos. Conforme pude c o n s t a t a r em vossos relatrios, estais a vos empenhar, com zelo, na promoo das vocaes sacerdotais e religiosas. Conheo
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as dificuldad.es que, infelizmente impedem o seu desabrochar e ulterior desenvolvimento. Deste modo vosso incansvel trabalho neste sector se choca c o n t r a quase insuperveis empeclhos, que no permitem lev-lo a bom termo. Os jovens so sistematicamente desviados de qualquer aspirao ao servio de Deus. Sofreis por isso em ver o clero autctone insuficiente p a r a a imensa seara do Senhor, sem ter como responder ao anseio dos fiis que insistentemente pedem um sacerdote. Quero, neste momento, dizer-vos que o P a p a sente convosco as agrur a s desta situao. E reza convosco e por vs. Na grande escassez de clero que a u g u s t i a a vossa Igreja, nao poderia deixar de fazer urna referencia especial aos leigos. Vs j os tendes numerosos, integrados no t r a b a l h o da Igreja, onde se t o r n a necessaria ou til a sua presena. Alegro-me convosco por esta vossa estupenda iniciativa de empenhar e formar, na medida do possvel, sempre mais leigos p a r a a aco evangelizadora, confiando-lhes responsabilidades e animando-os a viverem sua f n u m testemunho cristo autentico e n u m a colaborao proficua, em meio a todas as adversidades. 4. O u t r o problema que vos a n g u s t i a a familia. Recolhendo os ricos depoimentos do Snodo dos Bispos sobre a familia, tive oportunidade de externar, na E x o r t a o Apostlica Familiaris consortio, a preocupao da Igreja neste i m p o r t a n t e campo. A p a s t o r a l familiar mormente nos dias de hoje no fcil. Mas necessrio realiz-la : trata-se de urna obra de vastas propores. Como t a n t o s , este sector compete p a r t i c u l a r m e n t e aos leigos. Tambm aqui devemos pedir ao Senhor da messe que envie bons leigos : homens e mulheres p a r a este apostolado. E mais : preciso por em aco tambm organismos vigorosos, animados por casais esclarecidos e devotados p a s t o r a l familiar, que possam vir em socorro da instituio familiar : incentivar sua espiritualidade, p r e p a r a r os jovens p a r a o matrimonio, a m p a r a r os casais em crise, proporcionar urna formao mais adequada aos esposos e pais, formar a opinio pblica em prol dos valores do matrimonio e da familia. Na E x o r t a o Apostlica Familiaris consortio afirmei que o ((fut u r o da h u m a n i d a d e passa pela familia . Aqui mais urna vez assinalo a i m p o r t a n c i a desta instituio. ali que se formam os homens do fut u r o , ali que se recolhem as vocaoes p a r a o sacerdocio e a vida religiosa e laical. Vale a pena dedicar-lhe todo o cuidado, como a urna das realidades mais c a r a s Igreja e mais vitis p a r a o futuro. A p a s t o r a l fa-
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miliar, como bem t r a n s p a r e c e em vosso relatrio, constitui um desafio. A Igreja aceita este desafio. 5. Vosso relatrio fazia referencias tambm c u l t u r a e mais especficamente alma africana. Posso assegurar-vos que, em m i n h a s viagens ao vosso continente, tive o p o r t u n i d a d e de apreciar os valores que vos so proprios. P r o c u r e i a t , no retorno da mais recente viagem, em Abril deste ano, frisar q u a n t o a c u l t u r a africana favorece urna verdadeira evangelizao e constitui urna providencial resistencia aos ataques do atesmo e das ideologas e s t r a n h a s . Dse jo reafirmar aqu o empenho da Igreja em encarnar-se n a s diversas civilizaes e c u l t u r a s . Vossa posiao na Igreja, como africanos e n t r e africanos, concretiza esta preocupao de c o n a t u r a l i z a r a Igreja na frica com o seu povo. Cabe-vos pois, d e n t r o das perspectivas do Concilio Vaticano I I , t e n t a r t r a d u z i r o Evangelho p a r a a vossa c u l t u r a , de modo a torn-lo entendido e, mais ainda, vida p a r a o vosso povo, sem, evidentemente, prejudicar a necessaria unidade eclesial e a autenticidade evanglica, que se estabelecem e firmam na diversidade dos povos e das c u l t u r a s . Cabe ao vosso judicioso criterio pastoral, secundado por um estudo srio e em constante referencia Igreja universal, discernir, d e n t r e as diversas expresses c u l t u r i s do vosso povo, aquelas mais a p t a s p a r a exprimir os valores evanglicos. E a i n d a mais. No apenas a s s u m i r as expresses c u l t u r i s apropri ad as, mas tambm evangelizar a p r p r i a c u l t u r a africana, de modo que, aos poucos, se possa falar de urna verd a d e i r a c u l t u r a africana crista, a exemplo daquela que caracterizou os primeiros tempos do Cristianismo, com So Cipriano e Santo Agostinho. , sem duvida, ingente e difcil este t r a b a l h o . Exige a presena de homens de f firme e de c u l t u r a profunda, que t e n h a m o sentir do Evangelho e o sentir da p r p r i a gente. Mas tambm um t r a b a l h o i m p o r t a n t e e d i r i a a t condio p a r a a sobrevivencia do Catolicismo na vossa t e r r a , em meio s contrariedades a que t a n t a s vezes este ve sujeita no decorrer dos tempos. E n q u a n t o as populaes da frica no sentirem o Cristianismo como seu prprio sangue e alma, no estaro dispostas a defend-lo com o risco da vida. No fostes pois postos frente da Igreja, na frica, p a r a levar-lhe urna c u l t u r a , mas p a r a i m p r e g n a r a p r p r i a c u l t u r a africana de valores evanglicos. P o r isso, integrados como estais em vosso ambiente n a t u r a i , sentindo as aspiraes e a vida do rebanho que vos foi confiado e, ao
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mesmo tempo, imbuidos profundamente da f crista, sabereis vs mesmos e n c o n t r a r o modo de integrao destes dois polos v i t i s : a f e a c u l t u r a . Nesta i m p o r t a n t e encarnao c u l t u r a l , cabe S a n t a S urna p a l a v r a de o r i e n t a c i o p a r a que se m a n t e n h a firme a unidade da Igreja universal, pela preservao dos elementos essenciais da f catlica. J u n t o dos grandes valores tradicionais da religiosidade popular, vossa sociedade se ressente hoje de um forte impacto de atesmo. Ideologas de diversas proveniencias p e n e t r a m no vosso P a s , com influencia negativa p a r t i c u l a r m e n t e sobre os jovens. principalmente neste ambiente que seris mestres na f, valorizando os valores autctones, p a r a neles firmar urna profunda vivencia evanglica. 6. Cabe a vs, prezados I r m o s , a nobre e espinhosa tarefa de pioneiros, tambm no relacionamento com a nova sociedade, que se est a criar a p a r t i r da independencia de vosso P a s . Sabemos que todo inicio difcil. Sente-se a g u d a m e n t e o problema da fome, da violencia fratricida, da instabilidade poltica e social. H quase t u d o a i n d a por fazer. Abrem-se, s vezes, incertezas e dvidas quanto ao futuro. prprio do que novo a i n d a nao t e r solidez de e s t r u t u r a s . D u r a s provas desafiam a capacidade de criatividade e a coragem dos pioneiros, s vezes tmidos pela insegurana diante do melhor caminho a t o m a r . Nestas circunstancias, qual a vossa misso de Bispos? Qual a misso da Igreja? Compartilho plenamente convosco a solicitude pastoral que exprimistes, no Comunicado da sesso de Maio de corrente ano de vossa Conferencia episcopal, sobre o sofrimento no vosso P a s : Comoveu-nos profundamente a noticia do t o r m e n t o da fome que atingiu t a n t o s dos nossos irmos sobretudo em alguns distritos de N a m p u l a . Edificam-nos os esforos da C a r i t a s e das organizaes internacionais e a dedicao de m u i t a s pessoas que nao se p o u p a r a m a canseiras e f adigas p a r a aliviar este sofrimento. E x o r t a m o s a todos que continuem socorrer estes nossos irmos com fome. Tambm nao podemos ficar insensveis aos sofrimentos por perturbaes de toda a ordern causadas pelas situaes de g u e r r a e de violencia em varias Provincias. Animados pela fraternidade evanglica cada qual faca q u a n t o p u d e r p a r a dominar estes sofrimentos e criar um ambiente de reconciliaao em toda a p a r t e . Vossa contribuiao ser pois a de c o n s t r u i r como que a a l m a da nova sociedade. Nao vos cabe a p r e s e n t a r solues tcnicas, tarefa p r o p r i a dos leigos especializados neste sector. Vosso dever especfico o de vos
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empenhardes por urna civilizaao de amor. Espera-se de vs que trabalheis de corpo e a l m a p a r a impedir o alastrar-se da violencia, do dio, da opresso. Sois chamados a promover a unio das foras, a conciliar as posies extremadas e mesmo a p a r e n t e m e n t e irredutiveis, e levar amor onde houver dio. Na enciclica Dives in Misericrdia quis frisar este ponto. Assim corno nosso Deus o Deus da misericrdia, quer que tambm nos nos empenhemos pela reconciliaao entre os homens, pelo perdo, pela solidariedade. Urna sociedade ser feliz se nela r e i n a r a concordia e o amor. Vs havereis de contribuir p a r a isso em meio ao vosso povo. Desejo, por isso, regozijar-me convosco pelo traballio que realizis na reconstruo nacional, principalmente no campo da sade, educao e desenvolvimento h u m a n o . Merece igualmente especial destaque o empenho pelo dilogo que procurais manter, na paciencia, com as autoridades da Nao e todos os seus membros, bem acima das facoes que dividem e agitam a vida do vosso P a s . E i s o u t r a contribuiao que vos cabe d a r : a da esperana : urna esper a n a baseada na f em Deus e na f nos destinos do hrnern ; urna esper a n a alicer cada no t r a b a l h o h u m a n o e no a m o r causa comum. Quando, por qualquer motivo, surgir o desespero, vs levareis esperana. Deste modo seris os artfices da paz. Sabereis i n c u t i r confiana nos homens e demonstrareis aquele verdadeiro a m o r p a t r i a que consiste em respeitar e valorizar as pessoas, am-las e promov-las d e n t r o do prprio t e r r i t r i o e reconhecer as caractersticas e a independencia dos povos vizinhos. 7. Carissimos I r m o s , no poderia esgotar, neste breve encontr fraterno, a a m p i a problemtica que envolve vosso trabalho p a s t o r a l . Abrindo-vos o coraao, quero, acima de tudo, manifestar meu apreo pela obra que realizis e minha estima por vossas pessoas. O P a p a est convosco e vos a c o m p a n h a com f r a t e r n a solicitude. P a r a concluir queria a i n d a c h a m a r vossa ateno p a r a Aquele que a razo da vossa vida e do vosso t r a b a l h o : J e s u s Cristo. Eie quem vos a n i m a neste momento e vos acompanha em todas as situaes, t a n t o prsperas como adversas. Tende sempre presente sua p a l a v r a de estmulo, mormente quando o peso da responsabilidade parece fazer vacilar o passo : (( Coragem, Eu venci o m u n d o .
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Sim. Mesmo quando se l e v a n t a r a m borrascas e o barco da I g r e j a pa3
Jo. 16, 33.
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recer em perigo, lembri-vos de que J e s u s est convosco. E l e no vos a b a n d o n a n u n c a . P o r q u e pois temer, semelhana dos discpulos em meio tempestade do m a r de Galileia? E i s a razo de nossa esperana, eis a certeza de nossa vitria : a nossa f em Cristo, Salvador do m u n d o . Que o Senhor vos cumule de todos os bens, vos ajude a c a m i n h a r felizes, orientando com segurana o povo de Deus que vos est confiado. E em penhor de a b u n d a n t e s graas divinas, dou-vos m i n h a Bno, extensiva a cada urna de vossas comunidades diocesanas.
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Ad quosdam Galliae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Chers Frres dans Vpiscopat,
1. En vous accueillant, Evques de la rgion que vous dsignez comme Sud-Ouest de la F r a n c e , j'accueille t o u s vos diocses, vrai dire bien divers, qui avoisinent la cte A t l a n t i q u e , en p a s s a n t p a r la g r a n d e mtropole de Bordeaux. Et au-del de vos personnes, je pense tous les p r t r e s qui forment vos presbytriums, aux frres, a u x religieuses, a u x lacs qui ont cur de construire l'Eglise avec vous. Ce sont bien leurs fatigues et s u r t o u t leurs esprances que vous portez ici Rome : vous dsirez que leur foi soit aiermie, d a n s le sillage de celle de l'Aptre P i e r r e , que leur zle vanglisateur soit stimul p a r l'exemple et l'intercession de l'Aptre P a u l , et que, grce cette visite ad L i m i n a Apostolorum de leurs P a s t e u r s , ils se sentent encore davantage en communion avec l'Eglise des premiers sicles, avec toute l'Eglise d'auj o u r d ' h u i , l'Eglise universelle dont vous portez prcisment avec moi la sollicitude. A cela contribuent ces contacts, ces changes, cette prire que vous avez avec moi et avec les responsables des Dicastres romains. 2. J ' a i parl d'esprance, car c'est bien la grce qu'il faut implorer s u r vos chers diocsains. L'esprance n'est pas un optimisme naf ; d'ailleurs l'analyse lucide des situations religieuses continue manifester, vos yeux, une progression de l'incroyance ou du moins de l'athisme p r a t i q u e , d a n s les milieux ouvriers des grandes villes comme d a n s les milieux universitaires, sans compter certaines zones r u r a l e s depuis longtemps peu christianises. En mme t e m p s , l'avenir p o u r r a i t p a r a t r e
* Die 24 m. Septembris a. 1982. 80 - A. A. S.
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encore plus compromis si l'accs des enfants la catchse diminue, si la relve sacerdotale se fait r a r e . Mme ceux qui g a r d e n t , comme vous dites, une certaine mmoire chrtienne a u r o n t du mal la t r a n s m e t t r e d a n s le climat actuel, et on ne s a u r a i t se rsoudre les voir demeurer en marge de la minorit vivante qui a fait son aggiornamento et se t o u r n e avec vigueur vers l'avenir. P a r ailleurs, vous savez dceler aussi des signes encourageants. Mais, de t o u t e faon, esprer, c'est a u t r e chose que de s u p p u t e r , au plan sociologique, les chances humaines, ou mme de rassembler nos moyens h u m a i n s . C'est croire que mme d a n s une situation difficile, un regain de vitalit ecclsiale est toujours possible, prcisment cause de la force que contient le message chrtien en lui-mme, cause de la grce qui accompagne son accueil sincre, son expression dans la prire et sa mise en p r a t i q u e d a n s la vie. Le problme p a s t o r a l est de faire que le vritable message de l'Evangile soit d'abord entendu d a n s les conditions concrtes o vivent nos contemporains. P o u r assurer cela, il f a u t sans doute imaginer et m e t t r e en uvre un style de prsence, des moyens et des mthodes d'apostolat qui touchent ces nouveaux ensembles h u m a i n s avec les mentalits de leurs milieux de vie, et qui t i e n n e n t compte p a r ailleurs des mass media omniprsentes, qui p e r m e t t e n t galement d'exprimer ce qui a t dcouvert p a r la foi dans des communauts vivantes de croyants, taille humaine. Il faut sans doute aussi des forces apostoliques nouvelles, dont vous voyez certaines se lever, personnes et groupes pleins de disponibilit et d ' a r d e u r . Je vous encourage chercher et promouvoir une telle pastorale, avec le discernement qui revient l'Evque. Ne faut-il pas aussi renouveler et r e n d r e pleinement efficaces les moyens classiques de ministre et d'apostolat dont disposent les Evques, les p r t r e s et diacres, et les lacs? Tel sera a u j o u r d ' h u i le thme de mon entretien avec vous. 3. Chers F r r e s dans l'piscopat, vous prenez t r s cur votre triple charge apostolique : celle d'enseigner qui l'emporte sur les a u t r e s si i m p o r t a n t e s soient-elles , s u i v a n t l'expression du Concile, c'est--dire d'annoncer vous-mmes le mystre du salut et de veiller la qualit de sa p r s e n t a t i o n ; celle de prsider la prire du peuple de Dieu et de veiller ce que les sacrements lui soient proposs et donns comme il se d o i t ; celle d ' t r e le pre et le p a s t e u r de tous, en veillant la conduite et l ' u n i t des clercs et des lacs. Et je sais quel zle
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Dcret Christus Dominus, n. 12.
Acta Ioannis
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vous dployez, quel temps, quelles soires vous consacrez pour les rencontrer sur le t e r r a i n , personnellement ou en petits groupes, d a n s les paroisses ou les mouvements. D a n s les activits de votre ministre, je relverai seulement deux ralisations pastorales, que j ' a i notes avec satisfaction, auxquelles vous avez su redonner une place d t e r m i n a n t e , avec un nouveau visage. . Il s'agit, d ' u n e p a r t , des visites pastorales vos diverses commun a u t s , mieux prpares et plus approfondies, qui vous permettent, vous, de bien connatre les ralits de leur vie, leurs problmes et leurs efforts apostoliques ; et ces c o m m u n a u t s , de se situer p a r r a p p o r t leur Evque eii personne, celui qui leur est envoy comme les Aptres pour les intgrer, avec leur spcificit, d a n s le Corps unique du Christ. D ' a u t r e p a r t , vous insistez sur les diverses clbrations qui unissent le peuple de Dieu dans la prire, parfois mme au plan diocsain : c'est bien en effet le propre de l'Evque d'tre le g r a n d rassembleur des fidles a u t o u r de Jsus-Christ pour les inviter marcher sur des chemins convergents. Que ce soit Cracovie ou Rome, j ' a i toujours compris ainsi mon rle d'Evque. 4. Regardons m a i n t e n a n t ensemble le ministre de vos p r t r e s . Ils sont d ' a u t a n t plus m r i t a n t s qu'ils sont moins nombreux, plus gs et obligs de faire face de multiples tches qui les dispersent et les fatiguent. Une r e s t r u c t u r a t i o n des tches est en cours, dites-vous, et je l ' e n c o u r a g e ; car pour un certain nombre d ' e n t r e elles, des religieuses, d ' a u t r e s personnes consacres, des lacs, hommes et femmes, peuvent y apporter leur concours, sinon mme les p r e n d r e en charge, en union troite avec leurs curs ou leurs aumniers. Mais prcisment, puissent les p r t r e s savoir ainsi se librer pour se consacrer fond a u x ministres qui leur sont propres ou leur incombent un t i t r e particulier, comme dispensateurs des mystres de Dieu et guides des mes : liturgie, prdication, responsabilit de l'orientation et de la qualit de la catchse des enfants et des adultes, formation la prire et l'action apostolique ! Il s'agit d'assurer t o u t cela, rgulirement et en profondeur, d a n s les diverses c o m m u n a u t s ou secteurs confis spirituellement aux prtres, commencer p a r la paroisse, dont vous me dites qu'elle connat heureusement un renouveau comme lieu d'accueil et d'vanglisation. Lorsqu'il en est ainsi, le t e r r a i n du Royaume de Dieu est prpar et ensemenc, et les fruits viendront srement, tt ou t a r d , mme
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Cf. ma lettre pour le Jeudi saint 1979.
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si les vents de toute sorte y a m n e n t e n t r e temps des g r a i n s d'ivraie. En t o u t cas, p a r de tels ministres la sve chrtienne de ceux qui sont en lien, mme imparfait, avec l'Eglise, est n o u r r i e , e n t r e t e n u e ou ranim e ; et ces chrtiens sont en mme temps p r p a r s r e n c o n t r e r de faon missionnaire le monde qui ne c o n n a t plus son message et en a t t e n d prcisment un a u t h e n t i q u e tmoignage. Ces deux pastorales ne s'excluent p a s ; elles se compltent. Je joins donc mes vifs encouragements a u x vtres p o u r tous les p r t r e s qui s ' a c q u i t t e n t d ' u n tel ministre, souvent sans jouir des r s u l t a t s ; cela exige d'eux, non seulement une foi et un a m o u r sans cesse ravivs a u x sources, grce la prire et la lecture personnelles, mais un vritable t r a v a i l de p r p a r a t i o n et d'application. Je me limiterai quelques exemples significatifs. 5. Avec vous, je souhaite que la liturgie soit toujours digne, mme avec des c o m m u n a u t s restreintes et pauvres en moyens ; qu'elle soit ouverte la p a r t i c i p a t i o n active et avise des diffrents membres de l'assemble, chacun selon son r a n g et sa vocation ; qu'elle utilise judicieusement les diverses possibilits d'expression autorises, sans se livrer une crativit fantaisiste, improvise ou mal tudie, que les normes ne p e r m e t t e n t p a s , prcisment parce qu'elle en d n a t u r e r a i t le sens ; que la liturgie initie v r a i m e n t au mystre de Dieu p a r son atmosphre de recueillement, la qualit des lectures et des c h a n t s . Je sais bien et c'est un grave souci pour tous les curs que beaucoup de chrtiens, adultes et jeunes, m a n q u e n t de conviction ou de courage sur le sens mme de la messe et la ncessit d'y participer le dimanche pour tre cohrent avec sa foi. Mais du moins faisons que nos messes laissent t r a n s p a r a t r e le mystre de la foi et en aient l ' a t t r a i t . 6. Je souhaite galement avec vous que les p r t r e s accordent beaucoup de soin la prdication, au cours ou en dehors de la messe. P o u r t a n t de chrtiens adultes, qui sont p r a t i q u a n t s rguliers ou saisonniers, ce sera souvent la seule occasion d ' u n enseignement religieux, avec la lecture de revues ou bulletins chrtiens. Et les courtes homlies qui accompagnent aussi les a u t r e s sacrements de baptme, de mariage, de confirmation, ou les funrailles, seront le seul lien avec l'Eglise p o u r de nombreux non p r a t i q u a n t s . Ds lors, demandons-nous : sous la forme concise et avec le langage qui conviennent, est-ce v r a i m e n t le cur du mystre chrtien qui leur est rvl, qu'il s'agisse des dogmes, des exigences thiques ou des sacrements? Est-ce que cette prdication permet de connatre l'ensemble du comportement chrtien, ou seulement
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quelques aspects qui reviennent, toujours les mmes, au gr personnel du p r t r e ? Il y a d'ailleurs beaucoup de ralits humaines o la doct r i n e chrtienne et le salut de l'homme sont i m p l i q u s ; le dcret Christus Dominus en voquait un certain nombre, comme sujets de notre enseignement d'Evques ; et vous notez que des chrtiens r p u g n e n t accepter un r a p p o r t entre l'vanglisation et la promotion des droits de l'homme ou l'thique sociale. Oui, tous ces lments peuvent et doivent faire l'objet de l'enseignement de l'Eglise, d a n s une perspective qui, la faon des ptres de saint P a u l , les relient toujours, comme des consquences, au mystre chrtien, lequel doit demeurer central, s u r t o u t dans la prdication. Bref, cherchez, avec vos p r t r e s , comment donner cette prdication et a u x a u t r e s modes d'enseignement leur place capitale et leur qualit.
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La catchse permet une dcouverte ou un approfondissement systmatique de la foi d a n s des conditions a u t r e s que l'homlie. Puissions-nous convaincre les jeunes p a r e n t s , et dj les futurs qui cont r a c t e n t un mariage chrtien, de la ncessit d'une catchse de leurs enfants qui commence ds le jeune ge ! Et puissions-nous faire accompagner le mieux possible les jeunes du secondaire p a r une catchse ou des groupes de rflexion chrtienne ! Cette catchse est si i m p o r t a n t e et si complexe d a n s la conjoncture actuelle que j ' y reviendrai plus longuement avec vos confrres. Disons du moins ici que les p r t r e s , loin d'tre dchargs de leur mission cet endroit p a r la contribution des lacs, g a r d e n t un rle primordial pour susciter les catchtes, les former et veiller la qualit de leur service. 8. Je flicite les prtres qui consacrent aussi un g r a n d soin et du temps la p r p a r a t i o n des sacrements du baptme, du mariage, de la confirmation, t o u t en se faisant de faon opportune aider p a r d ' a u t r e s membres de la c o m m u n a u t et p a r les familles. Mais je voudrais encore signaler un aspect qui doit trouver sa place travers t o u t le ministre sacerdotal : c'est d ' a p p r e n d r e a u x fidles prier, prier souvent et bien, en groupe et personnellement, selon le r y t h m e des moments et des vnements, mais aussi de faon g r a t u i t e , d a n s l'intimit. P l u s de gens qu'on ne le croit seraient capables de faire oraison ! Mais personne ne leur a a p p r i s . . . Or, sans cette intriorit, les baptiss s'essoufflent, leur action devient cymbale sonore, et mme leur p r a t i q u e religieuse, si elle existe, se dessche.
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N. 12, par. 3.
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P a r ailleurs sans revenir sur l ' i m p o r t a n c e du sacrement de pnitence dont j ' a i e n t r e t e n u les Evques de l ' E s t et qui fera p a r t i e du thme du prochain synode combien d'mes o n t besoin d'changes, de conseils, pour la solution de leurs problmes de conscience, ou la progression de leur vie spirituelle ! C'est l encore, p a r excellence, le rle du p r t r e . Enfin, d a n s l'action chrtienne entreprise p a r les lacs et rflchie en quipe, le p r t r e a aussi sa place hors p a i r p o u r aider ces chrtiens bien relier leur action au dessein du Christ, lui donner une dimension apostolique. T o u t cela demande aux prtres d ' a u j o u r d ' h u i une g r a n d e disponibilit de cur et des possibilits concrtes d'accueil, alors que t a n t d'activits les sollicitent et qu'ils doivent aussi trouver un quilibre de vie au p l a n physique, intellectuel, amical et spirituel. Mais quelle joie aussi d ' t r e don de Dieu p o u r la c o m m u n a u t ! Il faut que vous les aidiez envisager cet essentiel, ce spcifique de leur ministre. C'est bien cela aussi q u ' a t t e n d le peuple de Dieu, et mme ceux qui sont p o u r l ' i n s t a n t en marge de l'Eglise. Ce que j ' a i dit des p r t r e s v a u t en p a r t i e aussi p o u r les diacres p e r m a n e n t s , dont on n ' a pas suffisamment explor les possibilits. Je souhaite enfin que les p r t r e s se soutiennent encore davantage e n t r e eux. Je suis h e u r e u x de savoir qu'ils prouvent un nouveau besoin de resserrer leur cohsion, au p l a n des changes, de la prire, de la fraternit sacramentelle qui trouve une si belle expression le J e u d i saint. Et j ' e s p r e que l ' i n s t i t u t i o n des Conseils presbytraux les aider o n t sur ce chemin. 9. J ' a i souvent fait allusion a u x lacs. Qui ne se rjouirait de les voir plus conscients, non seulement de leur rle de tmoins de l'Evangile d a n s leurs responsabilits familiales, professionnelles, culturelles et civiques, au milieu du monde, mais aussi de leur capacit d'assumer et d'animer les diffrents services que requiert une c o m m u n a u t chrtienne et qui relvent de leur comptence de baptiss, de confirms? J ' a v a i s dj longuement voqu ces possibilits avec vos confrres du Centre de la F r a n c e , et t o u t rcemment avec les Evques belges. Le concours de ces lacs est parfois occasionnel; il peut aussi tre i n s t i t u de faon p e r m a n e n t e , ou du moins d u r e r un certain temps au point d'tre comme un ministre, avec ou sans le nom, confi p a r une dlgation de l ' a u t o r i t ecclsiastique. Comme les p r t r e s et les religieuses, ces lacs doivens g a r d e r le sens du service, et l'esprit de gra-
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tuit de ce service, mme si la c o m m u n a u t se doit d ' a s s u r e r la subsistance de ceux qui y consacrent t o u t leur temps. J ' a p p r o u v e s u r t o u t votre souci de leur procurer une formation la h a u t e u r de leurs responsabilits, spcialement pour les services catchtiques et liturgiques. Avec la formation des c a n d i d a t s a u x ministres ordonns qui fera l'objet d ' u n a u t r e entretien , c'est sans doute l ' u n des domaines o vos Eglises doivent le plus investir pour p r p a r e r l'avenir, et imaginer les moyens de le faire, en t r o u v a n t d'abord le personnel d'encadrement. Cela peut se faire d a n s des centres diocsains ou rgionaux, mais qui ne les coupent p a s de l e u r t r a v a i l de base. Les Conseils p a s t o r a u x peuvent tre srement un moyen privilgi d'insuffler une prise de conscience commune des besoins et des engagements. Que tous ces ouvriers apostoliques, agissant en liaison troite avec l'Eglise et p o u r l'Eglise, se sentent encourags p a r le P a p e , comme ils le sont p a r vous-mmes ! Les quelques problmes que j ' a i abords sont loin d'puiser les v t r e s ; mais cet entretien prend place d a n s l'ensemble de ceux que j ' a i eus ou a u r a i avec vos confrres des a u t r e s rgions de F r a n c e . Q u ' i l vous manifeste du moins combien je veux demeurer proche de vous, et de t o u t ce que comporte votre ministre ; proche de vos p r t r e s traduisez mon affection particulire pour ceux qui sont malades ou gs ; proche de tous vos diocsains. P o u r chacun d'eux vous serez p o r t e u r s de ma cordiale Bndiction Apostolique. Que p a r l'intercession de Marie, Mre de l'Eglise, l ' E s p r i t Saint vous assiste tous de sa lumire et de sa force, et vous permette de poursuivre le chemin dans l'esprance !
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Ad Exc.mum Virum Theodorum Obiang Nguema Mbasogo, Guineae Aequinoctialis Praesidem, qui Summum Pontificem invisit.* Seor Presidente:
Con g r a n placer recibo vuestra visita, que me renueva el recuerdo de mi viaje a vuestro hermoso P a s , el da 18 de febrero del ao en curso. A n t e todo agradezco su presencia al Seor Presidente, a quien se debe la iniciativa de que se f o r m a r a esta delegacin, la cual viene en
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nombre de todos los ecuatoguineanos, los de las I s l a s y del continente, p a r a agradecer mi visita apostlica a Guinea E c u a t o r i a l . Deseo manifestaros que aprecio profundamente este filial gesto, digno de v u e s t r a sensibilidad h u m a n a y de vuestro sincero afecto a la Iglesia y a quien la gua por voluntad del Seor. Al mismo tiempo quiero deciros que, a pesar de su brevedad, mi permanencia e n t r e vosotros tuvo p a r a m u n p a r t i c u l a r significado. En efecto, en el conjunto del continente africano, sois u n a Nacin con g r a n mayora catlica. Ello os exige u n a ejemplaridad mayor a n t e las dems naciones, t a n t o en lo que se refiere a la vida privada de cada cristiano, familia o g r u p o , como en la vida pblica. Es necesario, como os dije d u r a n t e mi estancia en vuestro P a s , que t r a s los sufrimientos del pasado, todos los ecuatoguineanos sepan crear un ambiente de fraternidad y concordia crecientes. Y que por encima de cualquier divisin de origen o de geografa, colaboren en la construccin de u n a sociedad en la que se respeten siempre los valores religiosos, las h o r m a s morales y los derechos de las personas. P o r ello, cada cristiano ha de considerarse comprometido en colaborar eficazmente en la obtencin de un clima de fe ms a u t n t i c a , de mayor moralidad, de m s perfecta justicia. As podris ir creando esa sociedad que todos deseamos y que debe ser la meta de vuestro constante empeo. P a r a ello, a m a d vuestro P a s , vuestros valores y gentes y poned al servicio de la causa comn, con verdadero sentido cristiano, vuestra capacidad y entrega. P e r m i t i d m e que a n t e s de concluir estas p a l a b r a s de saludo, renueve el testimonio de mi profunda estima a Mons. Rafael Nz Abuy, vuestro P a s t o r , que sigue prodigndose por el bien de la comunidad c r i s t i a n a y por todos sus conciudadanos. Con l envo mi recuerdo a todos los sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos de Guinea E c u a t o r i a l , que estn aqu representados en vosotros. P i d o a Dios ilumine a Usted, Seor Presidente, y bendiga a todo el a m a d o pueblo ecuatoguineano, p a r a que viva das de paz, de cristiano bienestar y de serena convivencia.
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Concesii, apud Brixiam, habita quinto et octogesimo anno expleto ab ortu Pauli VI Summi Pontificis.* Carissimi! 1. G r a n d e la mia gioia nel t r o v a r m i oggi qui, a Concesio, parrocchia del Bresciano, nella quale il 26 Settembre di 85 a n n i fa nasceva il mio indimenticabile Predecessore, Giovanni B a t t i s t a Montini, diventato P a p a col nome di Paolo V I . P o r g o un. affettuoso saluto a t u t t i : al caro F r a t e l l o Mons. Luigi Morstabilini, al Signor Sindaco, ai Sacerdoti, ai Religiosi, alle Religiose, agli Uomini, alle Donne, ai Giovani, ai Bambini di questo fortun a t o paese, che ha avuto l'onore di dare i n a t a l i ad un grande P a p a . Il mio saluto si estende poi ad ognuno dei presenti, fra i quali so che vi sono molti della Val Trompia. Carissimi, s a r compito degli storici analizzare i multiformi aspetti di quei quindici a n n i di servizio pontificale, in un periodo certamente esaltante per la vita della Chiesa e d e l l ' U m a n i t , ma a t t r a v e r s a t o anche da inquietudini e tensioni, di cui alcune fanno ancora sentire il loro peso. Noi t u t t i , qui, a Concesio, desideriamo a n z i t u t t o ricordare nella preghiera Paolo V I , ma, allo stesso tempo, vogliamo rivivere alcuni aspetti salienti della sua ricca e complessa opera e riascoltare la sua p a r o l a di alto Magistero. 2. Paolo VI stato il P a p a della C h i e s a : egli, da Sacerdote, da M i n u t a n t e della Segreteria di S t a t o , da Assistente Nazionale della F U C I , da Sostituto della Segreteria di Stato, da Pro-Segretario di S t a t o , da Arcivescovo di Milano, da P a p a am la Chiesa con i n t e n s i t e con dedizione incrollabili ; ne illustr la n a t u r a e le funzioni con u n a profondit, che si n u t r i v a della P a r o l a di Dio e della g r a n d e Tradizione p a t r i s t i c a e teologica; lavor instancabilmente perch essa apparisse veramente come l'immacolata sposa di Cristo, senza macchia e senza r u g h e . Nella sua p r i m a Enciclica sottolineava come questa sia l ' o r a in cui la Chiesa deve approfondire la conoscenza di se stessa, deve meditare sul mistero che le proprio, deve esplorare, a p r o p r i a istruzione e a p r o p r i a edif1
* Die 26 m. Septembris a. 1982. Cfr. Ef 5, 27.
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cazione, la d o t t r i n a ... sopra la p r o p r i a origine, la p r o p r i a n a t u r a , la p r o p r i a missione, la p r o p r i a sorte finale . Ed ecco ene la Chiesa, nella sua r e a l t Teandrica, vive in pellegrinaggio su questa t e r r a . Di qui la necessit del dialogo : La Chiesa deve venire a dialogo col mondo in cui si t r o v a a vivere. La Chiesa si fa p a r o l a ; la Chiesa si fa messaggio; la Chiesa si fa colloquio.
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3. E Paolo VI fu veramente il P a p a del dialogo : ha dialogato con l ' u m a n i t , anche non c r e d e n t e ; con quelli che a d o r a n o il Dio unico e sommo, quale noi adoriamo, vale a dire con i figli del popolo e b r a i c o ; e con gli a d o r a t o r i di Dio secondo la concezione monoteistica, quella m u s s u l m a n a in p a r t i c o l a r e ; con gli a p p a r t e n e n t i alle Chiese e C o m u n i t cristiane non cattoliche, favorendo in m a n i e r a magnifica i r a p p o r t i ecumenici, specialmente mediante incontri personali e dichiarazioni comuni con i Capi di t a l i Chiese e Comunit. Ha raccomandato e realizzato il dialogo a l l ' i n t e r n o della Chiesa Cattolica, confermando per t u t t i i suoi membri la g r a n d e responsabilit, che scaturisce dal fatto di <( essere Chiesa . Cos non si stanc di parlare ai Sacerdoti della loro sublime ed impegnativa missione ecclesiale. (( La vita sacerdotale esige diceva u n a i n t e n s i t spirituale genuina e sincera per vivere dello Spirito e per conformarsi allo Spirito, un'ascetica interiore ed esteriore veramente virile .
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Cos, con pressante invito, raccomandava ai Religiosi di dare la testimonianza che il Popolo di Dio a t t e n d e da loro : uomini e donne capaci di accettare l'incognita della povert, di essere a t t r a t t i dalla semplicit e d a l l ' u m i l t , a m a n t i della pace, i m m u n i da compromessi, decisi all'abnegazione totale, liberi e insieme obbedienti, spontanei e tenaci, dolci e forti nella certezza della fede : questa grazia vi s a r d a t a da Ges Cristo in proporzione del dono completo che avete fatto di voi stessi, senza pi r i p r e n d e r l o .
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Ed ai Laici, uomini e donne, non si stancava di i l l u s t r a r e ed inculcare che vivessero la loro vocazione specifica e che esercitassero u n a forma singolare di evangelizzazione. Il loro compito p r i m a r i o ed immediato la (( messa in a t t o di t u t t e le possibilit cristiane ed evangeliche nascoste, ma gi presenti ed o p e r a n t i nelle r e a l t del mondo .
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Enc. Ibid. Enc. Es. Es.
Ecclesiam suam, 10. 67. Sacerdotalis caelibatus, 78. Ap. Evangelica testificatio, 31 Ap. Evangelii nuntiandi, 70.
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Questa Chiesa che si fa dialogo, che si fa colloquio, per Paolo VI anche u n a Chiesa essenzialmente missionaria. D a l p r i m o radiomessaggio per la G i o r n a t a Missionaria Mondiale (19 agosto 1963) fino alla grandiosa Esortazione Apostolica Evangelii nuntiandi, dell'8 dicembre 1975, Paolo VI ha trasfuso nel cuore dei suoi fratelli Vescovi, Sacerdoti, Religiosi, Laici il suo incontenibile a r d o r e missionario : Evangelizzare ... la grazia e la vocazione p r o p r i a della Chiesa, la s u a ident i t pi profonda. E s s a esiste per evangelizzare, vale a dire per predicare ed insegnare, essere il canale del dono della grazia, riconciliare i peccatori con Dio, p e r p e t u a r e il sacrifcio del Cristo nella S a n t a Messa, che il memoriale della s u a morte e della sua gloriosa risurrezione .
4. In questa prospettiva ecclesiologica deve essere considerata ed esaltata l'opera s t r a o r d i n a r i a che Paolo VI ha svolto nei confronti del Concilio Ecumenico Vaticano IL Egli lo continu, lo port a termine e lo a t t u con u n a costanza e con u n a l u n g i m i r a n z a veramente sorprendenti. Realizz la riforma l i t u r g i c a ; quella della C u r i a R o m a n a ; la creazione di nuovi Organismi Segretariati, Consigli, Commissioni che, affiancati ai gi esistenti Dicasteri, portassero a realizzazione le indicazioni emerse dai d i b a t t i t i e dalle decisioni conciliari. I s t i t u il Sinodo dei Vescovi espressione della Collegialit che, sotto il suo Pontificato, tenne ben q u a t t r o assemblee Generali. E, con mano salda e ferma, seppe m a n t e n e r e nella giusta r o t t a il timone della nave di P i e t r o in mezzo ai flutti ed ai marosi, che potevano vanificare gli autentici i n t e n d i m e n t i del Concilio. P e r t u t t o questo la Chiesa Gli deve perenne e doverosa g r a t i t u d i n e ! 5. Paolo VI stato il P a p a d e l l ' U m a n i t : se Egli ha amato intensamente la Chiesa, con non minore sincerit ha a m a t o , r i s p e t t a t o , esaltato e difeso l'Uomo. Si veramente fatto t u t t o a t u t t i per p o r t a r e a t u t t i la salvezza di Cristo perch com'Egli diceva nessuno forestiero nella Casa del P a d r e .
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In t u t t i E g l i ha visto il riflesso dell'immagine di Dio. Perci accolse l'invito a recarsi alla sede dell'Organizzazione delle Nazioni Unite, per p a r l a r e dell'uomo e della pace. Con commossi e potenti accenti profe7
Ibid. 14 Cfr. 1 Cor 9, 22. Disc. 24 Ottobre 1963: Insegnamenti I (1963), p. 256.
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tici, in quella prestigiosa sede, Egli fece sentire la voce delia Chiesa e del suo Capo visibile: N o n l'uno sopra l ' a l t r o ! Mai pi gli u n i contro gli a l t r i , mai, m a i pi ! Non pi la g u e r r a , non pi la g u e r r a ! La pace, la pace deve guidare le sorti dei Popoli e d e l l ' i n t e r a u m a n i t ! . . . Se volete essere fratelli, lasciate cadere le a r m i dalle vostre mani. Non si pu a m a r e con a r m i offensive in pugno ! . E l ' a n n u a l e G i o r n a t a Mondiale della P a c e da Lui con felice i n t u i t o i s t i t u i t a divenuta per t u t t i l'occasione di riflettere su questi temi, che investono il destino stesso d e l l ' u m a n i t sulla t e r r a . A difesa dell'uomo sfruttato, umiliato ed offeso nei suoi fondamentali d i r i t t i , Egli si faceva carico del grido e dell'angoscia dei poveri, ed auspic la promozione, su scala universale, di un umanesimo plenario , cio dello sviluppo di t u t t o l'uomo e di t u t t i gli uomini . Spinto da tale sollecitudine, Egli non manc di riversare nel corso di t u t t o il suo Pontificato u n a speciale attenzione ai problemi del mondo del lavoro, svolgendo u n a costante azione per la difesa e la promozione dei d i r i t t i dei lavoratori. Egli aveva, del resto, g u a r d a t o sempre con viva simpatia e sincera amicizia al mondo del lavoro fin da quando era Sostituto della Segreteria di Stato e poi Arcivescovo di Milano. Quando divenne P a p a , non si limit a ricevere gli operai, ma and a visitarli di persona nelle loro stesse fabbriche : nei cantieri edili di P i e t r a l a t a a Roma, nel centro siderurgico di T a r a n t o , dove trascorse la Notte di N a t a l e del 1968, e poi fra i m i n a t o r i della galleria del Monte S o r a t t e nel N a t a l e del 1972. Il suo insegnamento al riguardo, t a n t o pieno di sincero affetto per i lavoratori e di solidariet con le loro preoccupazioni e legittime aspirazioni, ebbe il suo vertice nell'Enciclica Populorum progressio (26 marzo 1967), per lo sviluppo integrale dell'uomo e lo sviluppo "solidale d e l l ' u m a n i t , e nella l e t t e r a Apostolica Octogsima adveniens, s c r i t t a nell'80 anniversario della Rerum Novarum. Fu ancora per proteggere la dignit dell'uomo che Paolo VI riafferm il valore altissimo dell'amore coniugale, il quale rivela la sua vera n a t u r a e nobilt quando considerato nella s u a sorgente suprema, Dio, che Amore, il P a d r e , da cui ogni p a t e r n i t , in cielo ed in t e r r a , t r a e il suo nome ." L ' a r d o r e apostolico di a n n u n c i a r e il messaggio di Cristo a t u t t o il
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Enc. Enc.
Populorum progressio, Humanae vitae, 8.
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mondo spinse Paolo VI a compiere memorabili viaggi in Continenti e Nazioni, in cui nessun P a p a era ancora s t a t o . Sulle sue orme e sul suo esempio, anch'io ho inteso c o n t i n u a r e tali pellegrinaggi, come messaggero di pace per t u t t i gli uomini. 6. Ripensando al cammino terreno di quel P a p a , emerge la grandezza che lo ha caratterizzato. La Chiesa deve a lui molto. Se poi ci chiediamo quale sia stato il p u n t o segreto e propulsore della sua azione Pontificale, penso che la risposta non sia difficile : il p a p a t o di Paolo VI fu un p a p a t o eminentemente (( Cristocentrico )). E g l i visse profondamente in unione con Ges ; annunci instancabilmente Ges. Ricordiamo le sue vibranti parole a l l ' a p e r t u r a della seconda sessione del Concilio Vaticano II : (( Cristo, nostro principio, Cristo, n o s t r a vita e n o s t r a g u i d a ! Cristo, n o s t r a speranza e nostro t e r m i n e . . . Ness u n ' a l t r a luce sia l i b r a t a in questa a d u n a n z a , che non sia Cristo, luce del mondo ; n e s s u n ' a l t r a verit interessi gli animi nostri, che non siano le parole del Signore, unico nostro M a e s t r o ; n e s s u n ' a l t r a aspirazione ci guidi, che non sia il desiderio per essere a Lui assolutamente fedeli .
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11 tema della riconciliazione nel Cristo, insieme con quello del rinnovamento interiore, fu la finalit spirituale dell'Anno Santo del 1975, d u r a n t e il quale milioni di pellegrini si raccolsero a t t o r n o a Paolo VI per accogliere il suo invito all'amore, all'unione reciproca, nel vincolo dell'unica c a r i t di Cristo. Nelle sue omelie, nelle sue catechesi del mercoled, E g l i p a r l a v a di Cristo, con accenti degni dell'Apostolo Paolo. Ma accanto a Ges, ecco a p p a r i r e la figura della sua Madre Maria. Paolo VI ebbe per la Madonna, che E g l i proclam Madre della Chiesa , u n a devozione t e n e r a e forte. Come pegno di essa valga il ricordo della sua visita alla Basilica Liberiana, l ' i l ottobre 1963, dove, circondato dai P a d r i Conciliari, si rec a rendere omaggio a Maria Santissima, (( Salus P o p u l i R o m a n i , ad un a n n o dall'inizio del Concilio Vaticano I I . E come non ricordare il suo settimanale pensiero m a r i a n o all' Angelus domenicale ; i suoi Documenti sulla Madonna ed infine la s u a mirabile Esortazione Apostolica Marialis cultus del 1974? F o n d a t o su queste serene certezze Paolo VI seppe g u a r d a r e ed affrontare anche la morte, a cui and incontro da uomo? da cristiano, da P a p a !
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Disc. 29 Settembre 1963; Insegnamenti I (1963), p. 171.
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Nell'osservare che <( la g i o r n a t a t r a m o n t a , e t u t t o finisce e si scioglie di questa s t u p e n d a e d r a m m a t i c a scena temporale e t e r r e n a , E g l i ringraziava il Signore e scriveva nel suo Testamento : (( Chiudo gli occhi su questa t e r r a dolorosa, d r a m m a t i c a e magnifica, chiamando a n c o r a u n a volta su di essa la divina b o n t . 7. Carissimi fratelli e sorelle di Concesio ! In questo nostro incontro, qui, nel paese in cui egli ha a p e r t o gli occhi alla luce del sole ed n a t o alla grazia nel battesimo, se volessimo sintetizzare, a n o s t r o conforto e a nostro a m m a e s t r a m e n t o , i quindici a n n i del Pontificato di Paolo V I , potremmo dire che sono s t a t i un messaggio di speranza ed anche di gioia : La gioia di essere cristiano, s t r e t t a m e n t e unito alla Chiesa " n e l C r i s t o " , in stato di grazia con Dio, davvero capace di riempire il cuore dell'uomo , cos E g l i scriveva dur a n t e l'Anno S a n t o del 1975 nell'Esortazione Apostolica G-audete in Domino. Egli, come pochi, ha a m a t o e stimato il suo tempo, desiderando ardentemente di condurlo a Cristo. A voi, che avete il privilegio di essere suoi concittadini, il compito di essere degni di cos g r a n d e Pontefice, accogliendo e mettendo in pratica la preziosa eredit di insegnamenti che E g l i ci ha lasciato con la sua parola e col suo esempio. A questo vuole incoraggiarvi la mia visita e la mia Benedizione.
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Ad quosdam Galliae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* CJvers Frres de l'Ile-de-France,
1. Je vous accueille avec une joie t o u t e spciale, vous qui tes les fils de cette F r a n c e qui, nagure, ftait mon passage chez elle avec un sincre enthousiasme ! Je g a r d e un souvenir mu des rencontres trs varies et de tous les rassemblements qui ont jalonn ma visite pastorale d a n s la cit de P a r i s et ses environs, en somme d a n s vos diocses, en compagnie des chers C a r d i n a u x M a r t y et E t c h e g a r a y : avec l'ensemble du peuple de Dieu Notre-Dame et au Bourget, avec les ouvriers Saint-Denis, avec mes compatriotes au Champ-de-Mars, avec les jeunes l'inoubliable P a r c des P r i n c e s , et encore au Sacr-Cur,
* Die 1 m. Octobris a. 1982.
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la r u e du Bac, l ' I n s t i t u t catholique, et s u r t o u t avec tous les vques au sminaire d'Issy-les-Moulineaux. Toutes les paroles alors prononces et changes doivent continuer d'clairer et d'orienter la marche de l'glise en F r a n c e . J ' e s p r e bien avoir l'occasion d'tendre cette visite d ' a u t r e s rgions de votre pays, pour jouir du tmoignage de votre foi, vous a p p o r t e r le mien et resserrer ensemble n o t r e u n i t a u t o u r du Seigneur J s u s - C h r i s t .
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Comme je l'exprimai alors plusieurs reprises, j ' a d m i r e le magnifique pass chrtien de votre nation, son gnie, sa passion pour la cause de l'homme, dont elle a t a n t de fois proclam la dignit et la libert, et dfendu les droits. Ainsi a-t-elle souvent aid l'Eglise marcher sur cette r o u t e de l ' h o m m e qui correspond la volont de Dieu et plus que j a m a i s l ' a t t e n t e du monde contemporain. Comme un dfi l ' a m o u r prch p a r l'Evangile, on voit se multiplier en ce monde les a t t e n t a t s contre la vie, t a n d i s que les idologies rductrices c o n t r a r i e n t , au point de l'annihiler, l'panouissement auquel t o u t homme aspire et qui ne peut trouver sa plnitude que d a n s l'acceptation de la Bonne Nouvelle que nous avons la charge de lui proposer sans relche. 2. P o u r s u i v r e l'vanglisation d a n s tous les milieux, ouvrier et t u d i a n t , chez les m i g r a n t s et les prisonniers, telle est bien la volont qui ressort de tous vos r a p p o r t s que j ' a i l u s attentivement, y compris celui que le regrett Monseigneur Delarue m ' a v a i t adress quelques jours a v a n t sa mort. P l u t t que de r e p r e n d r e tous ces aspects import a n t s , et chacune des questions formules pour lesquelles votre responsabilit de p a s t e u r s , de docteurs de la foi, vous fera trouver une rponse ecclsiale , je m ' a t t a r d e a u j o u r d ' h u i au problme que votre P r s i d e n t vient d'exposer au nom de tous. Je sais en effet toute l ' i m p o r t a n c e que vous attachez la catchse, en p a r t i c u l i e r celle des enfants. Elle reprsente p o u r vous un enjeu essentiel pour l'vanglisation de vos diocses. V o t r e recherche p a t i e n t e et inventive de nouveaux i n s t r u m e n t s de transmission de la foi, le nombre g r a n d i s s a n t des catchistes lacs dont vous tenez a s s u r e r la formation, tmoignent de votre souci miss i o n a l e afin d'ouvrir au message de l'Evangile les enfants et les jeunes qui grandissent le plus souvent d a n s un climat d'incroyance. C'est pour affermir votre esprance,
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p o u r confirmer votre zle,
Cf. Rm 1, 11-13.
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p o u r souligner votre responsabilit et a p p u y e r votre a u t o r i t en ce domaine, pour resserrer toujours plus t r o i t e m e n t vos liens de communion avec le Sige de P i e r r e que je souhaite voquer avec vous cette fonction si essentielle de notre ministre apostolique qu'est l'ducation de la foi p a r la catchse, sans oublier bien sr celle qui se fait aussi en famille, d a n s les mouvements d'apostolat et p a r la liturgie. 3. Je ne veux p a s ignorer les multiples changements qui se sont p r o d u i t s d a n s la socit de votre pays depuis plus de vingt a n n e s ; ces changements n ' o n t pas m a n q u de provoquer une rvision de pratiques pastorales, et singulirement celles de la catchse des enfants. Vous venez d'exposer les principales conditions qui r e n d e n t cette tche plus difficile. Il y a d'abord le fait massif de l ' u r b a n i s a t i o n qui a contribu l'clatement du cadre ancien de la paroisse r u r a l e et la concentration dmographique d a n s les zones urbaines, o le milieu familial est dracin, coup de ces liens n a t u r e l s et soumis une mobilit p e r m a n e n t e . Paralllement, le processus de scularisation s'est a c c e n t u ; dans une vie encombre de t a n t de choses trangres la foi, il tend de plus en plus limiter l'expression des croyances dans la sphre du priv, t a n t ainsi beaucoup de familles le soutien religieux que pouvait a p p o r t e r le cadre t r a d i t i o n n e l avec sa visibilit sociale. Il f a u d r a i t sans doute noter encore les conditions de la scolarit, lesquelles m a i n t i e n n e n t les enfants l'cole j u s q u ' leur seizime anne et les font e n t r e r d a n s un champ c u l t u r e l qui, avec les pdagogies modernes, dveloppe le sens critique de la raison et accorde le prim a t la vrit qui se prouve sur la vrit qui se t r a n s m e t . Ce sont tous ces changements, avec leurs consquences sur la vie concrte des enfants, qui vous ont dtermins renouveler les pratiques de la catchse laquelle demeurent attachs, d a n s leur g r a n d e majorit, les p a r e n t s des diocses de F r a n c e , mme s'ils ne g a r d e n t p a s toutes les obligations de la vie chrtienne, et si vous observez, malheureusement, en certaines de vos cits, un rapide et i n q u i t a n t flchissement en ce domaine. 4. Aprs un long effort de rflexion et de recherche, vous avez donc prescrit des directives et donn des orientations en vue d ' u n e catchse qui rponde une situation dont on peut dire globalement qu'elle est une situation missionnaire. Ainsi avez-vous tenu ce que, d a n s une
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certaine mesure, la catchse des enfants s ' a p p a r e n t e une dmarche catchumnale, puisque l ' u n de ses b u t s est de les p r p a r e r a u x sacrements : pour certains, le baptme ; pour tous, la rconciliation, l'Eucharistie, la confirmation. V o t r e premier objectif est de susciter les conditions d ' u n e premire exprience de la foi pour des enfants qui viennent au catchisme, bien souvent sans aucune connaissance religieuse antcdente alors que l'idal serait toujours q u ' u n e initiation soit donne ds le p l u s jeune ge d a n s les familles chrtiennes. D'o une p a t i e n t e pdagogie qui ouvre la conscience de l'enfant l'intriorit et l'accueil de l'Evangile et des mystres de la Rvlation. Le second objectif vise t e n i r le plus g r a n d compte des situations humaines vcues p a r l'enfant d a n s son milieu familial et social, et d a n s son environnement scolaire et c u l t u r e l . L'acte de catchse, ainsi que le rappelle le Directoire catchtique gnral, ne s a u r a i t dissocier d ' u n e p a r t la transmission du message transmission qui doit videmm e n t ne rien sacrifier du contenu doctrinal et d ' a u t r e p a r t l'aptit u d e et les dispositions du sujet l'accueillir. V o t r e catchse se veut en effet attentive la diversit des groupes d'enfants et vise offrir des moyens de pdagogie appropris. Le troisime objectif fondamental que vous vous proposez est de faire en sorte que l'enfant puisse faire lui-mme l'exprience d'une c o m m u n a u t d'Eglise. Le groupe de catchse ne sera p a s seulement un groupe de didactique religieuse o l'on a p p r e n d un savoir, mais une cellule de vie d'Eglise d a n s laquelle les enfants, avec leur catchiste, dcouvrent l'identit d ' u n e vie chrtienne o la relation au Christ se vie personnellement et ensemble. C'est d a n s ce c a d r e que l'enfant apprend le langage de la foi, donne sens l'Evangile et au mystre rvl, fait son initiation la prire, la vie liturgique et sacramentelle, t o u t en t a n t appel vivre cette foi en famille et d a n s des c o m m u n a u t s plus larges, paroissiales ou a u t r e s , c o m p r e n a n t des ans et des adultes. 5. P o u r raliser ces objectifs, vous avez t e n u proposer a u x catchistes des i n s t r u m e n t s de t r a v a i l qui ont fait l'objet de nombreuses recherches et mises au point. Il f a u d r a toujours les parfaire, en t e n a n t compte de l'exprience et des sages r e m a r q u e s formules en ce domaine. Ces programmes de catchse peuvent donner l'impression d ' u n certain foisonnement. Vous pensez qu'ils rpondent l ' a t t e n t e des passi - A. A. S.
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teurs et des catchistes en offrant, selon u n e diversit sagement comprise, les moyens d ' u n e a u t h e n t i q u e transmission de la foi, diffrencis selon les niveaux des enfants et a p p r o p r i s des situations pastorales contrastes. Ces i n s t r u m e n t s ont donc t conus en vue d ' u n e pdagogie renouvele et active laquelle sont accoutums a u j o u r d ' h u i les enfants d a n s l e u r s t r a v a u x scolaires. Vous veillez en mme temps ce q u ' i l s p e r m e t t e n t a u x diverses catgories d'enfants d'accder l'intgralit et la spcificit de la doctrine rvle. C'est ainsi que vous avez t amens et c'est la phase actuelle promulguer vous-mmes des livres de catchse en chacun de vos diocses. Rviss sous votre contrle au p l a n dogmatique, et valus avec votre discernement pastoral, ils engagent votre magistre ecclsial et cela en lien avec notre Diastre comptent. Oui, comme le dit l'exh o r t a t i o n apostolique Catechesi tradendae dont toutes les dispositions donnent la ligne suivre en ce domaine , vous tes les t o u t premiers responsables de la catchse , pour mener bien l'labor a t i o n des i n s t r u m e n t s catchtiques comme vous venez d'en raffirmer l'intention et pour veiller ensuite ce que la transmission de la foi se fasse tous les niveaux d a n s la vrit, d a n s la charit, d a n s l'unit.
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6. Je sais que certaines productions catchtiques ou certaines conditions nouvelles de catchse ont soulev a et l des inquitudes et des critiques de la p a r t de certains chrtiens. Ce n ' e s t p a s le lieu de juger ici de la justesse de certaines ractions prises en elles-mmes, ni de l'injustice de certaines critiques devenues parfois campagnes d'opinion. Je comprends que ces dernires vous fassent souffrir, car elles vous a t t e i g n e n t d a n s votre conscience d'vques responsables. P o u r t a n t , vous ne devez p a s en concevoir t r o p d ' a m e r t u m e . Accueillezles avec s r n i t ; qu'elles c o n t r i b u e n t accrotre votre vigilance sur la qualit des catchismes, affermir votre zle p a s t o r a l , et renouveler votre communion avec le Sige Apostolique ! Sur ce dernier point, je sais votre t r a v a i l e n t r e p r i s en commun avec la Congrgation pour le Clerg et je vous encourage d a n s cette voie. Mais, dans les diocses dont vous avez la charge, aucune personne ni a u c u n groupe priv ne s a u r a i t suspecter ni r e m e t t r e en question votre responsabilit primordiale en ce domaine, ni l ' a u t o r i t qui lui est inhrente. J ' e x h o r t e donc tous les fils de F r a n c e ragir avec srnit, con2
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fiance et u n i t a u t o u r de leurs vques. Et je vous souhaite vous de continuer d a n s l'esprit dont nous venons de p a r l e r ce service de la P a r o l e de Dieu, qui rvle le mystre du Dieu vivant en mme t e m p s qu'il rvle l'homme lui-mme. N o n seulement le message vanglique est adress l'homme, mais c'est un g r a n d message messianique sur l'homme : c'est la rvlation l'homme de la vrit totale sur luimme et sur sa vocation d a n s le Christ .
3 4
De t o u t cur je vous dis mes encouragements et je bnis les prtres et les catchistes, religieux et lacs, qui consacrent leur t e m p s et leur peine en collaborant avec vous d a n s ce ministre si i m p o r t a n t de la catchse. Comme vous le dites, il faut agir au mieux avec toutes les ressources dont vous disposez pour ne p a s laisser s'installer un vide religieux d a n s les gnrations nouvelles. 7. Le temps ne me permet plus de m'tendre sur l'ducation de la foi des adolescents, des t u d i a n t s et des a d u l t e s . P o u r t a n t c'est aussi fondamental. Je pense p a r exemple a u x aumneries d ' t u d i a n t s , d'tud i a n t s franais et t r a n g e r s si nombreux P a r i s ; a u x aumneries d'coles secondaires lyces et collges d ' E t a t , tablissements catholiques o des p r t r e s , des frres, des religieuses, des lacs, hommes et femmes, s'efforcent, malgr tous les obstacles, de proposer de faon valable la foi a u x jeunes, de l'approfondir p a t i e m m e n t avec eux, de les en faire vivre : ils m r i t e n t d'tre vivement encourags, vous pourrez le leur dire de ma p a r t . Ne craignons pas d'investir en ce domaine de la pastorale scolaire et universitaire : malheur l'Eglise si elle n'est p a s prsente et agissante au sein de ces gnrations nouvelles qui, p a r leur c u l t u r e , tiennent, d ' u n e certaine faon, la cl de la civilisation de demain ! 8. Et cela m'amne une ultime rflexion. Les mots i n c r o y a n c e massive , athisme , indiffrence religieuse , scularisation , reviennent souvent d a n s vos r a p p o r t s , ct de signes d'esprance : sans doute recouvrent-ils des situations et des milieux que vous connaissez bien. Il est bon d'en analyser les causes, et vous le faites souvent, abondamment, avec un esprit d ' a u t o c r i t i q u e t r s pouss. Il y a d'abord les causes en quelque sorte extrieures l'identit profonde de l'Eglise,
Cf. Encyclique Redemptor hominis, n. 4. Mon discours Issy-les-Moulineaux, n. 3
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telles les idologies rductrices qui s a p e n t les convictions de foi ou d'exigence t h i q u e ; P a r i s , je vous p a r l a i s moi-mme de la suprme t e n t a t i o n pour l'homme de refuser Dieu au nom de sa propre h u m a n i t , comme d ' u n e mta-tentation . Ces difficults ne sont p a s seulement intellectuelles : elles sont renforces p a r les conditions de vie qui rendent difficile la p r a t i q u e religieuse prire, culte, morale , qu'il s'agisse du dracinement et de la dislocation des familles, ou au cont r a i r e du bien-tre savour d a n s un esprit de matrialisme ou de libralisme excessif. Mais, en se c o n t e n t a n t de dsigner de telles causes extrieures, t r o p relles, on r i s q u e r a i t sans doute d'accentuer une att i t u d e passive de dcouragement, ou de juger les personnes qu'il faut au c o n t r a i r e aimer davantage. Prcisment, il faut en arriver ce que j ' a p p e l l e r a i s une analyse vanglique des causes. Comme je le disais encore Issy-les-Moulineaux, il y a une menace intrieure l'Eglise, qui lui fait p e r d r e sa force, son me, d a n s la mesure o elle perd confiance dans la puissance et la sagesse du Message rvl,
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d a n s la force de l'Evangile
vcu, dans le vritable bonheur des batitudes a t t a c h la pauvret du cur, la douceur, la soif de justice, l'uvre de paix, la puret, la perscution cause de J s u s . Oui, il faut a d m e t t r e que l'Evangile est (( un signe de contradiction comme vous le rappeliez, et il est insparablement une (( Bonne Nouvelle , qui trouve en elle-mme sa continuelle nouveaut et sa force, comme le levain ou le sel, mme et s u r t o u t dans les conditions extrieures difficiles, parce qu'elle ne s'appuie que sur Dieu, sur la Rvlation inouie de son amour, sur le salut opr p a r la Croix et la Rsurrection du Christ, sur la prire qui manifeste qu'il ne s'agit p a s de notre uvre, et sur la p r a t i q u e de l'thique chrtienne. L o des chrtiens, l o des communauts chrtiennes p r e n n e n t le risque de miser d'abord l-dessus, comme les Aptres l'ont fait a u x origines, les conditions dfavorables ou hostiles ne les touffent p a s ; elles les stimulent ; au lieu de les subir, ce sont eux qui tmoignent, tout en s'efforant de modifier les causes extrieures. Je sais bien que c'est le visage vanglique que vous voulez donner vos communauts. P o u r ma p a r t , tel est mon souhait fervent. Il est tiss d'esprance. Et peut-tre retrouverez-vous alors, d a n s des conditions renouveles comme je le disais tous les vques franais
Cf. 1 Co 1, 25.
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I s s y , (( la mme puissante ossature de l'Evangile et de la saintet qui constitue un patrimoine particulier de l'Eglise en F r a n c e )). Que Notre-Dame vous aide veiller d a n s l'preuve de la foi ! Et que Dieu tout-puissant vous bnisse, le P r e , le F i l s et le S a i n t - E s p r i t !
VI
Ad Exc.mum Virum Sulhi Dislioglu, Turciac apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem.* Monsieur V Ambassadeur,
C'est toujours une joie renouvele d'accueillir les Ambassadeurs qui viennent prsenter leurs Lettres de crance pour accomplir cette dlicate et i m p o r t a n t e mission a u p r s du Saint-Sige. Soyez vous-mme, Excellence, le bienvenu en ce lieu et en ce jour o vous inaugurez vos fonctions d ' A m b a s s a d e u r E x t r a o r d i n a i r e et Plnipotentiaire, accrdit p a r Monsieur le P r s i d e n t de la Rpublique de Turquie, le Gnral K e n a n Evren. Tout d'abord, laissez-moi vous remercier des sentiments et des vux que vous venez d'exprimer au nom de votre Gouvernement et de votre pays, aussi bien envers le Saint-Sige q u ' l'gard de ma personne et de la mission qui m'incombe depuis q u a t r e annes bientt. J ' a i galement prouv beaucoup de satisfaction en vous e n t e n d a n t rappeler c e r t a i n s idaux qui vous t i e n n e n t cur, tels que le respect fondamental des droits de l'homme, p a r m i lesquels la libert de religion, et la coopration au dveloppement de la justice et de la paix, l o elles sont compromises. Ce sont l des bases absolument irremplaables pour une humanit qui se veut habitable et veut vritablement avancer sur les chemins de la civilisation, j ' o s e r a i s mme dire, qui veut survivre. L'Eglise, pour sa p a r t , se sent solidaire du sort de l ' h u m a n i t en gnral, et de chaque peuple en particulier. Elle estime conforme sa mission spirituelle de se soucier de toutes les causes humaines, et spcialement des droits des personnes et des populations qui se t r o u v e n t lss. Ce faisant, comme vous l'avez soulign, l'Eglise et le Saint-Sige travaillent pour le fondement d ' u n e vritable paix : celle-ci suppose la recherche de la justice, laquelle ne va p a s sans l'amour, et elle r e q u i e r t
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d'abord l'abandon de t o u t e violence, spcialement sous les diffrentes formes de terrorisme, qui ne s a u r a i e n t j a m a i s se justifier. Combien de personnes innocentes en ont t ou en sont victimes, a u j o u r d ' h u i encore, t r a v e r s le monde, et n o t a m m e n t certaines qui p o r t e n t de hautes responsabilits ! Vos prdcesseurs en ont eux-mmes souffert. P l u s gnralement, la solidarit associe l'Eglise t o u t e l'action civilisatrice et ducative de l'homme. On peut dire, t o u t en t e n a n t compte des limites h u m a i n e s des responsables et des membres de la g r a n d e famille des chrtiens, que leur prsence au monde veut tre une prsence libre, active, et toujours s t i m u l a n t e , afin que la socit se construise de manire digne de l'homme, c'est--dire sur ces q u a t r e colonnes que, d a n s l'encyclique Pacem in terris, le P a p e J e a n XXIII, particulirement a t t a c h votre pays en raison des dix annes passes en T u r q u i e comme R e p r s e n t a n t pontifical, avait si bien mises en relief. Si l'on r e g a r d a i t le bilan des relations diplomatiques entre le Sige Apostolique et votre nation, il serait certainement jug positif. Les deux voyages pontificaux en votre pays, entre a u t r e s , l'ont bien i l l u s t r . Aprs le P a p e P a u l V I , j ' a i moi-mme conserv le meilleur souvenir de l'accueil courtois qui me fut rserv p a r le peuple t u r c et ses dirigeants en novembre 1979. J ' a v a i s tenu l'exprimer t r s cordialement a v a n t de q u i t t e r A n k a r a . Cette visite, essentiellement religieuse, m ' a v a i t procur des contacts bnfiques avec les c o m m u n a u t s catholiques et avec les a u t r e s c o m m u n a u t s chrtiennes, en p a r t i c u l i e r le P a t r i a r c a t cumnique orthodoxe et le P a t r i a r c a t armnien. Et j ' a v a i s prouv une joie trs grande me retrouver sur une terre o l'histoire des t o u t premiers sicles chrtiens s'est profondment inscrite. Qu'il suffise d'voquer quelques noms anciens : Antioche, Ephse, Smyrne, Constantinople, M c e . La brivet de mon sjour n ' a v a i t pas permis que je visite tous ces lieux, ni les petites c o m m u n a u t s paroissiales et les i n s t i t u t s religieux, qui, a u j o u r d ' h u i mme, p a r t i c i p e n t de leur mieux a u x besoins scolaires ou sanitaires de votre pays. Permettez-moi d'exprimer, la suite de mes prdcesseurs, le vu a r d e n t que ces c o m m u n a u t s de religieux et de religieuses puissent conformment l'Evangile dont ils sont les disciples librement continuer de servir ou plus exactement de contribuer servir les populations t u r q u e s , dans un esprit d'ouverture a u x ralits et aux besoins du pays, et dans le respect absolu des personnes et des consciences. A ces souhaits, je tiens en ajouter d ' a u t r e s , non moins fervents, l'gard de votre n a t i o n . Puisse-t-elle, au point o elle en est de sa
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longue et riche histoire, et en cette position d'exceptionnelle charnire entre deux g r a n d s continents, toujours progresser s u r les chemins de la concorde et de la srnit intrieures, de la paix avec ses voisins, de la prosprit conomique de tous ses c i t o y e n s ! Je vous serais particulirement reconnaissant d'exprimer ma vive g r a t i t u d e Son Excellence le Gnral K e n a n E v r e n pour ses souhaits, et de lui t r a n s m e t t r e ceux que je forme p o u r sa personne et pour les trs h a u t e s responsabilits qu'il exerce au service de t o u t son pays. Et que le T o u t - P u i s s a n t , veillant sur votre n a t i o n , inspire Monsieur le P r s i d e n t et tous ceux qui p a r t a g e n t le souci du bien commun ! Q u ' i l donne sagesse, courage et fraternit tous vos compatriotes, et q u ' i l vous accorde vous-mme, Monsieur l'Ambassadeur, le bonheur d'accomplir au mieux votre t r s belle mission !
VII Ad episcopos qui Symposio Consilii Conferentiarum episcopalium Europae, Romae habito, interfuere. Carissimi Fratelli nell'episcopato.
1. Sono lieto di u n i r m i a voi e di p a r t e c i p a r e alle riflessioni di questo quinto Simposio del Consiglio delle Conferenze Episcopali d ' E u r o p a ( C . C . E . E . ) . Lo considero un incontro privilegiato perch permette a noi t u t t i di prendere pi viva coscienza della (( sollecitudo per le Chiese in E u r o p a che portiamo collegialmente. Consapevoli dell ' i m p o r t a n z a e della vastit della missione che ci affidata, vogliamo in questi giorni pi intensamente e fraternamente invocare lo Spirito Santo perch ci illumini e ci fortifichi nell'esercizio del ministero apostolico. La n o s t r a riunione ha u n a sua n a t u r a specifica, che la caratterizza e la distingue. Il Simposio, in effetti, un'espressione significativa, a livello di t u t t a l ' E u r o p a , di quella collegialit episcopale, che s t a t a uno degli sviluppi centrali e pi densi di conseguenze della ecclesiologia del Vaticano I I . Ancora pi in profondit noi stiamo qui vivendo un'esperienza peculiare di quella k o i n o n i a ecclesiale, che ha la s u a fonte vitale nel mistero stesso della T r i n i t . In voi sono qui in certo modo presenti le varie Chiese locali dell'intero Continente con t u t t a la loro eredit e la loro peculiarit. Sono Chiese, le nostre, generate
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dalla predicazione degli Apostoli, fecondate dal sangue dei primi mart i r i , vivificate dai carismi dei s a n t i . Sono Chiese che h a n n o battezzato l ' E u r o p a ai suoi a l b o r i ; Chiese che h a n n o scritto epopee e s a l t a n t i di fede e di evangelizzazione missionaria e a t t r a v e r s a t o crisi oscure e momenti d r a m m a t i c i . Le vostre Chiese h a n n o conservato felicemente la piena comunione con la Chiesa R o m a n a anche se, ad un certo p u n t o della loro storia, h a n n o dovuto fare la t r i s t e costatazione del distacco di u n a p a r t e di esse. Saluto con affetto e venerazione queste Chiese che vengono dal primo millennio e sono p r o i e t t a t e verso il terzo millennio dell'era c r i s t i a n a . Le contemplo come Chiese sorelle, formanti insieme, nello Spirito Santo e nella celebrazione d e l l ' E u c a r i s t i a , l'unico corpo di Cristo. questo il l u o g o teologico in cui dobbiamo situarci per i n t e r p r e t a r e l'oggi della storia della salvezza in E u r o p a , aprendoci ad ascoltare quello che lo Spirito dice a queste nostre Chiese per assolvere il loro compito di evangelizzazione. 2. Il vostro sguardo si fissa in questi giorni su l ' E u r o p a e, cercando di capire il disegno e gli appelli di Dio, si i n t e r r o g a su quello che l ' E u r o p a oggi , sulla sua coscienza, le sue ambizioni, le sue crisi, il suo destino. Vorrei dirvi, a n z i t u t t o , che il vostro Simposio in se stesso fa appar i r e un volto originale d e l l ' E u r o p a e accende u n a speranza per t u t t a l'Europa. Il vecchio Continente p o r t a oggi ancora a p e r t e nella sua carne le ferite di un passato, remoto e prossimo, segnato da guerre, da contrapposizioni ideologiche, politiche, militari, economiche. Qualcuno si dom a n d e r se l ' E u r o p a oggi un mito o m o s t r e r che esistono in r e a l t diverse E u r o p e : da quella economica e politica, a quella c u l t u r a l e e militare. N o n o s t a n t e l'impulso verso la ricomposizione delle f r a t t u r e storiche e le forze convergenti verso l ' u n i t , linee divisorie a t t r a v e r s a n o il Continente t r a E s t e Ovest, Nord e Sud. La n o s t r a riunione non ignora, ma non assume certo questi contorni, queste divisioni e queste contrapposizioni. La r e a l t collegiale del nostro incontro e della n o s t r a missione, lungi dall'essere u n a sacralizzazione delle a t t u a l i divisioni, invece un a t t o creativo e rigenerativo di u n ' E u r o p a u n i t a . Il nostro Simposio a t t e s t a in effetti la vocazione d e l l ' E u r o p a alla f r a t e r n i t e alla solidar i e t di t u t t i i popoli che la compongono d a l l ' A t l a n t i c o agli U r a l i . In seno al Simposio Voi r a p p r e s e n t a t e popoli d i s t i n t i etnicamente e por-
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t a t e con voi u n a grande variet di c u l t u r e . La vostra riunione non appiattisce n a n n u l l a le ricchezze delle singole civilizzazioni nazionali, le mette in comunicazione, aprendole ad un m u t u o arricchimento. Come gi ha fatto il cristianesimo nel primo millennio d ' E u r o p a , i n t e g r a n d o l'eredit greco-romana, la c u l t u r a dei popoli germanici e quella delle genti slave, dando vita, dalla variet etnica e c u l t u r a l e , ad un comune spirito europeo, cos voi, senza nostalgie per il passato, ma con piena convinzione nella intrinseca forza unificante del cristianesimo e nel suo ruolo storico, vi impegnate collegialmente a far nascere dalla variet delle esperienze locali e nazionali u n a nuova e comune civilizzazione europea. Dovete comunicare a l l ' E u r o p a d'oggi questa speranza, che in voi. Certo, voi non volete costruire u n a E u r o p a parallela a quella esistente, ma quello che voi fate di rivelare l ' E u r o p a a se stessa. Voi mostrate a l l ' E u r o p a la sua a n i m a e la sua identit, Voi offrite a l l ' E u r o p a la chiave di interpretazione della sua vocazione. 3. La Chiesa e l ' E u r o p a . Sono due r e a l t i n t i m a m e n t e legate nel loro essere e nel loro destino. H a n n o fatto insieme un percorso di secoli e rimangono m a r c a t e dalla stessa storia. L ' E u r o p a s t a t a battezzata dal cristianesimo ; e le nazioni europee, nella loro diversit, hanno dato corpo all'esistenza cristiana. Nel loro incontro si sono m u t u a m e n t e arricchite di valori che non solo sono divenuti l ' a n i m a della civilt europea, ma anche patrimonio dell'intera u m a n i t . Se nel corso di crisi successive la c u l t u r a europea ha cercato di prendere le distanze dalla fede e dalla Chiesa, ci che allora stato proclam a t o come u n a volont di emancipazione e di autonomia, in r e a l t era u n a crisi interiore alla stessa coscienza europea, messa alla prova e t e n t a t a nella sua i d e n t i t profonda, nelle sue scelte fondamentali e nel suo destino storico. L ' E u r o p a non potrebbe abbandonare il cristianesimo come un compagno di viaggio diventatole estraneo, cos come un uomo non pu abbandonare le sue ragioni di vivere e di sperare senza cadere in u n a crisi d r a m m a t i c a . per questo che le trasformazioni della coscienza europea spinte fin alle pi radicali negazioni dell'eredit cristiana, rimangono pienamente comprensibili solo in riferimento essenziale al cristianesimo. Le crisi dell'uomo europeo sono le crisi dell'uomo cristiano. Le crisi della c u l t u r a europea sono le crisi della c u l t u r a c r i s t i a n a .
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estremamente significativo esaminare la metamorfosi subita dallo spirito europeo in q u e s t ' u l t i m o secolo. L ' E u r o p a oggi a t t r a v e r s a t a da correnti, ideologie, ambizioni che si vorrebbero estranee alla fede, q u a n d ' a n c h e non d i r e t t a m e n t e opposte al cristianesimo. Ma interessante rilevare come, p a r t e n d o da sistemi e da scelte che intendevano assolutizzare l'uomo e le sue conquiste terrene, si a r r i v a t i oggi a mettere in discussione precisamente l'uomo stesso, la sua dignit ed i suoi valori intrinseci le sue certezze eterne e la sua sete di assoluto. Dove sono oggi i solenni proclami di un certo scientismo che prometteva di dischiudere all'uomo spazi indefiniti di progresso e di benessere? Dove sono le speranze che l'uomo, p r o c l a m a t a la morte di Dio, si sarebbe finalmente collocato al posto di Dio nel mondo e nella storia avviando u n ' e r a nuova in cui avrebbe vinto da solo t u t t i i p r o p r i mali? Le tragiche vicende di questo secolo, che h a n n o i n s a n g u i n a t o il suolo d ' E u r o p a in spaventosi conflitti f r a t r i c i d i ; l'ascesa di regimi a u t o r i t a r i e t o t a l i t a r i , che hanno negato e negano la libert e i d i r i t t i fondamentali dell'uomo ; i dubbi e le riserve che pesano su un progresso che, m e n t r e manipola i beni dell'universo per accrescere l'opulenza ed il benessere, non solo intacca l ' h a b i t a t dell'uomo, ma costruisce anche tremendi ordigni di distruzione ; l'epilogo fatale delle correnti filosofico-culturali e dei movimenti di liberazione chiusi alla trascend e n z a ; t u t t o questo ha finito per d i s i n c a n t a r e l'uomo europeo, spingendolo verso lo scetticismo, il relativismo, se non anche facendolo piombare nel nichilismo, nella insignifcatezza e nell'angoscia esistenziale. Questa contraddizione e questo sbocco d r a m m a t i c o e imprevisto sembrano paradossali e difficili da spiegare. C e r t u n i d i r a n n o che si t r a t t a di u n a crisi di crescita, legata alla n a t u r a dell'uomo essenzialmente c a r a t t e r i z z a t a dalla finitezza e dalla storicit della s u a condizione. Ma il d r a m m a sembra racchiudere un significato pi recondito, che spetta a Voi di svelare pienamente, dandone l'interpretazione spir i t u a l e alla luce di u n a teologia della storia che vede l'uomo in un dialogo di libert con Dio e con il suo progetto salvifico. 4. In questa luce, il cristianesimo pu scoprire n e l l ' a v v e n t u r a dello spirito europeo le tentazioni, le infedelt ed i rischi che sono p r o p r i dell'uomo nel suo r a p p o r t o essenziale con Dio in Cristo. Ancor pi profondamente, possiamo affermare che queste prove, queste tentazioni e questo esito del d r a m m a europeo non solo interpel-
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lano il Cristianesimo e la Chiesa dal di fuori, come u n a difficolt o un ostacolo esterno da s u p e r a r e nell'opera di evangelizzazione, ma in un senso vero sono interiori al Cristianesimo e alla Chiesa. L'ateismo europeo u n a sfida che si comprende nell'orizzonte di u n a coscienza c r i s t i a n a ; pi u n a ribellione a Dio e u n a infedelt a Dio che u n a semplice negazione di Dio. Il secolarismo, che l ' E u r o p a ha diffuso nel mondo col pericolo di inaridire rigogliose c u l t u r e dei popoli di a l t r i continenti, si a l i m e n t a t o e si alimenta alla concezione biblica della creazione e del r a p p o r t o uomo-cosmo. L ' i m p r e s a scientifico-tecnica di assoggettare il mondo non s t a forse nella linea biblica del compito che Dio ha affidato all'uomo? E la volont di potere e di possedere non la tentazione dell'uomo e del popolo sotto il segno dell'alleanza con Dio? P o t r e m m o continuare nella n o s t r a analisi. E scopriremo, forse non senza meraviglia, che la crisi e la tentazione dell'uomo europeo e dell ' E u r o p a sono crisi e tentazioni del Cristianesimo e della Chiesa in Europa. Ma se vero che le difficolt e gli ostacoli all'evangelizzazione in E u r o p a trovano appiglio nella stessa Chiesa e nello stesso Cristianesimo, i rimedi e le soluzioni a n d r a n n o cercati a l l ' i n t e r n o della Chiesa e del Cristianesimo, e cio nella verit e nella grazia di Cristo, Redentore dell'uomo, Centro del cosmo e della storia. La Chiesa stessa deve allora auto-evangelizzarsi per rispondere alle sfide dell'uomo d'oggi. Se l'ateismo u n a tentazione della fede, s a r con l'approfondimento e la purificazione della fede che esso s a r vinto. Se il secolarismo chiama in causa la concezione dell'uomo nel mondo e l'utilizzazione dell'universo, l'evangelizzazione dovr riproporre quella teologia e s p i r i t u a l i t cosmica che, fondata biblicamente e presente nella liturgia, ha ricevuto i l l u m i n a n t i prospettive dal Concilio Vaticano I I .
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Se la rivoluzione i n d u s t r i a l e , n a t a in E u r o p a , ha dato origine a un tipo di economia, a r a p p o r t i sociali e a movimenti che sembrano opporsi alla Chiesa e ostacolare l'evangelizzazione, s a r vivendo, annunciando e i n c a r n a n d o il Vangelo della giustizia, della f r a t e r n i t e del lavoro, che restituiremo al mondo del lavoro un mondo u m a n o e cristiano.
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Cfr. Gaudium et spes, 37.
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P o t r e m o c o n t i n u a r e ad applicare questi concetti a r e a l t cos imp o r t a n t i , come la famiglia, la giovent, le zone di povert e i n u o v i p o v e r i in E u r o p a , le minoranze etniche e religiose, i r a p p o r t i t r a E u r o p a e Terzo Mondo. F a r appello alla fede e alla s a n t i t della Chiesa per rispondere a questi problemi e a queste sfide non u n a volont di conquista o di restaurazione, ma il cammino obligato che va fino in fondo alle sfide e ai problemi. La Chiesa, per rispondere alla sua missione oggi in E u r o p a deve aver coscienza che, lungi dall'essere e s t r a n e a all'uomo europeo o t a n t o meno sentirsi inutile e impotente a risolvere le crisi e i problemi dell ' E u r o p a , p o r t a invece in se stessa i rimedi alle difficolt e la speranza del domani. E s a r con l'essere fedele fino in fondo a Cristo e divenendo sempre pi, con la s a n t i t di vita e con le v i r t evangeliche, t r a s p a r e n z a di Cristo, che la Chiesa e n t r e r nell'animo e nel cuore d e l l ' E u r o p a . 5. La n o s t r a responsabilit e la n o s t r a missione nei r i g u a r d i dell ' E u r o p a sono quindi ben g r a n d i , cos come g r a n d e la speranza di cui siamo p o r t a t o r i . Le n o s t r e comunit, evangelizzate nella p r i m a ora della storia della Chiesa, h a n n o ricevuto t a l e n t i preziosi da a m m i n i s t r a r e . Non possiamo certo, come gli operai della parabola evangelica, v a n t a r e meriti nei confronti delle Chiese novelle degli a l t r i continenti. Dobbiamo anzi, con sincera umilt, chiedere perdono delle nostre infedelt, delle nostre divisioni e delle m a l a t t i e che abbiamo diffuso nel mondo. Ma, insieme, dobbiamo i n t r a p r e n d e r e , con r i n n o v a t a convinzione, la missione che Dio oggi ci affida in ordine a l l ' E u r o p a . Noi non abbiamo ricette economiche n p r o g r a m m i politici da proporre. Ma abbiamo un Messaggio e u n a B u o n a Novella da a n n u n c i a r e . D i p e n d e r anche da noi se l ' E u r o p a si r i n c h i u d e r nelle sue piccole ambizioni t e r r e s t r i , nei suoi egoismi e soccomber all'angoscia e all'insignificatezza, r i n u n c i a n d o alla sua vocazione e al suo ruolo storico, oppure r i t r o v e r la sua a n i m a nella civilt della vita, dell'amore e della sapienza. A u g u r o a voi di scoprire nelle riflessioni di questo Simposio le vie che lo Spirito S a n t o apre alla Chiesa e alle vostre Chiese per annunciare il suo Messaggio a l l ' E u r o p a d'oggi. Vi accompagni la mia Benedizione.
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Ad Hungariae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Venerabiles Fratres in episcopatu,
1. H u m a n i s s i m a m salutationem vobis omnibus eloqui cupio, Archiepiscopi et Episcopi H u n g a r i a e , qui ducimini ab Eminentissimo Ladislao Cardinali Lkai, Archiepiscopo Strigoniensi Praesideque vestrae episcopalis Conferentiae : R o m a m enim convenistis ut u n a mente ad P r i n c i p i s Apostolorum sepulcrum preces fundatis utque Successorem ipsius invisatis. P e r vos autem amantissima salutatio mea d i r i g i t u r ad vestram nationem, insignem quidem divitemque ob historiam c h r i s t i a n a m mille a n n o r u m , necnon ad dilectam H u n g a r i a e Ecclesiam, quae etiam saeculorum decursu semper ostendit erga R o m a n u m Pontificem et P e t r i C a t h e d r a m m a x i m u m quoddam obsequium deditissimumque a n i m u m , sicut t e s t a t i s u n t i a m inde a nationis vestrae initiis Sancti Reges Step h a n u s et Ladislaus atque Episcopus et M a r t y r Sanctus G e r a r d u s . H o d i e r n a congressio n o s t r a nullo modo unica est neque f o r t u i t a ; etenim perficit et q u a d a m t e n u s c o n s u m m a t crebriores necessitudines vobiscum, quae iam a Pontificatus mei principio s u n t frequentatae. Quod factum est nempe per plures epistulas, quas vobis scripsi, per Secretarium S t a t u s Dominum Cardinalem Casaroli, qui H u n g a r i a m visit redeunte anno millesimo ob o r t u Sancti G e r a r d i episcopi et mart y r i s , per ipsa i t i n e r a ab Archiepiscopo Poggi suscepta in nationem vestram, ac t a n d e m per salutationes vestras in Urbe sive singillatim sive coniunctim factas, praesertim cum solemni r i t u dedicaretur sacellum i n c r y p t i s Vaticanis M a g n a e Dominae H u n g a r o r u m . Non me fugit, Venerabiles F r a t r e s , peculiaris illa diligentia, qua hunc n o s t r u m congressum praeparavistis et de qua g r a t i a s habeo vobis maximas. Ego vicissim laetissimum con veni u n u m q u e m q u e vestrum seorsum a t q u e intentissimo animo perlegi r e r u m descriptiones in Ecclesia vestrae p a t r i a e singulisque in diocesibus. Quem ad modum accidit in colloquiis nostris singularibus, i t a etiam in communi hoc et prostremo congressu voluistis mihi mentes vestras aperire simulque exponere gaudia, t r i s t i t i a s , spes ministerii pastoralis vestri. Atque ego,
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Commentarium
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contra, vobis confirmo non solum me p a r t i c i p e m esse illorum sensuum, sed me quoque facere sensus illos p r o r s u s meos. 2. I n t i m o cum enim solacio percepi c o n s t a n t e m vigorem verae traditionis christianae, q u a m n u t r i t s a n a pietas religiosa (ea opto ut haec magis magisque in posterum augescat), q u a m n u t r i t praesertim marialis cultus altissime i n s e r t u s H u n g a r o r u m cordibus. Magna cum fiducia c e r n u n t u r p r i m i motus expergiscentis religionis in iunioribus h o m i n i b u s ; i n d u s t r i a apostolica usque magis conscia sit oportet et actuosa ; plus s e n t i t u r i n t e r fideles necessitas fidem plenius cognoscendi id quod p r o b a t u r numero eorum qui theologiae c u r r i c u l u m conficiunt per l i t t e r a s . P r a e t e r e a , quod omnes H u n g a r i a e dioeceses hodie iam gubernant u r ab Episcopis et n u m e r u s m a g n u s vester hic id testificatur spem alit fore ut c o n a t u s vertendi in melius condicionem Ecclesiae in p a t r i a vestra conatus, dico, facti cum p l u r i m a c o n s t a n t i a m u t u a q u e a u c t o r i t a t u m observantia solidos p a r i a n t fructus. Ex imo pectore exopto ut iidem conatus conferre valeant etiam ad dissolvendas graves, quae supersunt, quaestiones. 3. Eodem t a m e n hoc tempore non possum, Venerabiles F r a t r e s , silentio p r a e t e r i r e sollicitudines, quae in ministerio vos c i r c u m d a n t quasque mihi explicavistis t u m in relationibus vestris quinquennalibus t u m in collocutionibus ipsis nostris. Quaedam sane eminent quaestiones potiores, quae postulare vident u r peculiarem c u r a m v e s t r a m . A n t e omnia catechesis iuventutis ac fidelium in universum poscit p e r p e t u a m a vobis a n x i a m et m a g n a n i m a m diligentiam. Scitis vos hoc problema supremi esse momenti. In litteris, quas ad vos et t o t a m Ecclesiam in H u n g a r i a misi die sexto mensis Aprilis a n n o millesimo nongentesimo octogesimo i n . Sollemnitate P a s c h a e , memoravi hac de re i p s u m officium gravissimum, quod t a m pastores diocesium quam sacerdotes in paroeciis, immo et ipsos p a r e n t e s obligat, qui a Deo acceperunt p e r m a g n u m m u n u s religiosae educationis filiorum suorum. Q u a n t u m v i s difficultates obstent, vos vocamini velut boni pastores gregis Christi ut sine intermissione contendatis satisfacere q u a m optimo modo huic sacrosancto gravissimoque officio praebendi fidelibus vestris potissimum vero adulescentibus solidam i n s t i t u t i o n e m religiosam. Cuius rei c a u s a debetis conquirere et in a c t u m deducere omnia i n s t r u m e n t a a t q u e consilia, quae in vestra potestate esse possunt. Ideo
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vos cohortor ut maiore usque c u r a provideatis scholis catholicis quae, licet non i t a numerosae, in vestra natione exstant, ut convenienter respondeant suo peculiari m u n e r i . U n a a u t e m cum quaestione catechesis, t r a c t a t i s etiam ab aliquo tempore certas quasdam difficultates, quae i n t e r d u m o r i u n t u r ex nonnullis c o m m u n i t a t i b u s ecclesialibus a b a s i , quae d i c u n t u r . H a e c quaestio iure vos angit t a m q u a m pastores sui officii conscios in Ecclesia, neque solutio eius d i u t i u s differri posse videtur sine d a m n o communionis omnium in Ecclesia. In litteris meis iam s u p r a commemoratis die sexto mensis Aprilis a n n o millesimo nongentesimo octogesimo datis appellavi ad n o r m a s propositas a Decessore meo vener a t a e memoriae P a u l o Sexto in A d h o r t a t i o n e Apostolica E v a n g e l i i n u n t i a n d i atque affirmavi tales communitates - ut revera ecclesiales vocarentur firmiter in p r i m i s cohaerere debere cum Ecclesiis localibus, in quas insererentur, et per illas Ecclesias cum Ecclesia universali, d u m semper agerent cum et sub suis quaeque episcopis. Comm u n i t a t e s autem a basi , quae has n o r m a s servant et volo ut omnes hisce normis quam brevissimo temporis spatio sese accomodent vos de hac re non dubito aperte sustinetis a t q u e provehetis. Peculiarem deinde postulant c u r a m ea quae ad familias p e r t i n e n t ; namque etiam in p a t r i a vestra, uti vulgo convenit, familia in gravi spir i t u a l i discrimine v e r s a t u r : divortii m a l u m increbrescit, a u g e t u r bortionum pestis, m i n u i t u r n u m e r u s n a t o r u m . H o c est quidem p r o p r i u m societatum huius aetatis in m u n d o , in quem machinalis i n d u s t r i a est i n d u c t a . U n u m ex praecipuis Ecclesiae officiis est i n s t i t u t u m familiare tueri, christianae fidei principiis illud constituendo, coniugum a p t a p r a e p a r a t i o n e , assiduo s a c r a m e n t o r u m subsidio, morali ac communi omnium ope, eorundem coniugum educatione et ad vitam amoris, fidelitatis, patientiae, communium precationum i n s t i t u t i o n e . In Adhortatione Apostolica F a m i l i a r i s Consortio dixi : Hoc tempore historiae, quo familia multis i m p e t i t u r viribus, eam delere a u t saltem deformare nitentibus, Ecclesia, probe conscia salutem societatis suamque ipsius arcte cum fausta condicione familiae conecti, modo vehementiore et urgentiore m u n u s suum percipit omnibus consilium Dei de matrimonio ac familia declarandi, cuius plenum vigorem et promotionem h u m a n a m et c h r i s t i a n a m in t u t o collocet ac sic conferat ad renovationem societatis ipsiusque P o p u l i D e i .
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Ad hoc Venerabiles F r a t r e s , quomodo a n i m u m non i n t e n d a m ad

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N.
3.
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Acta
Apostolicae
Bedis
Commentarium
Officiale
religiosas communitates, sive virorum sive mulierum, quae t a m bene de cultu h u m a n o , de historia deque progressu H u n g a r i c a e nationis meritae s u n t ? F a c e r e non possumus quin hic enuntiem vehementissimm votum ac petitionem in quae sine dubio vos consociatis ut hac etiam a e t a t e quotquot in p a t r i a vestra vocem Dei a u d i u n t se vocantis ut in v i t a religiosa, non exclusis i n s t i t u t i s indolis contemplativae, se I p s i devoveant, hanc vocationem suam sequi valeant ad aedificationem P o p u l i Dei inque civile c o m m u n i t a t i s servitium. Singulari vero amore et sollicitudine sacerdotes vestros prosequor, qui sunt cotidiani ministerii vestri necessarii adiutores, coniunctissimi vobis. Atque iusto sane gaudio replemini, cum videtis probos vobis adesse sacerdotes, qui nulli parcentes labori alacri animo (( pondus d i e i in vinea Domini p o r t a n t , q u a m q u a m plerique illorum iam provecta s u n t a e t a t e eademque i n t e r d u m male affecta. Assistite ergo eis, Venerabiles F r a t r e s , quasi alteri p a t r e s ; labores illorum magni tacite ; ac siquando in difficili sunt, provido consilio et ope adiuvate. P r a e s e r t i m vero cum illis amicitiae, fiduciae, benevolentiae societatem servate firmam ac p e r p e t u a m , ut sive clerum cohaerentem in idemque conspirantem praesto habeatis sive missionem vestram ut Episcoporum efficaciorem r e d d a t i s . Nominatim a u t e m hoc loco cogito seniores ipsos sacerdotes t a m diocesanos quam religiosos necnon sorores religiosas in domibus socialibus degentes, quae t a m magno animo suam c o n s u m p s e r u n t vitam in iuventute modo in scholis gubernandis e a r u m q u e instituendis a l u m n i s modo in aegrotis a p u d v a l e t u d i n a r i a c u r a n d i s . G r a t i a s aperte ago singulis illis pro precibus, quas cotidie ad u t i l i t a t e m Vicarii Christi totiusque Ecclesiae Deo movent, d u m incommoda ac dolores ipsius aetatis alacriter offerunt pro omnis m u n d i salute. D e u m miserentissimum precor ut eos, suos famulos famulasque senescentes et forte decumbentes, caelestibus repleat solaciis a t q u e confirmet. H a c vero oblata occasione oportet a r g u m e n t u m Seminariorum atque s a c r a r u m vocationum a t t i n g a m , q u a r u m causam h o r t o r assidua et sollicita c u r a suscipiatis, quamvis magnis c u m u l a t i negotiis. Memores p r a e t e r e a verborum illorum Christi : Messis quidem m u l t a , operarii a u t e m pauci. Rogate ergo Dominum messis ut m i t t a t operarios in messem suam )), coepta ineatis idonea ad preces in dioe2
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Luc. 10, 2.
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cesibus vestris multiplicandas, ut dignetur Deus multos ac generosos operarios ad opus salutis a n i m o r u m perficiendum mittere. Id a u t e m praesertim enixe operam date, ut Seminaria sint sedes solidae a t q u e sincerae formationis t u m spiritalis t u m intellectualis sacrorum alumn o r u m iis non neglectis, qui in exercitu m i l i t a n t . Suadeo, t a n d e m , in ampliorem fidelium coetum respiciens, ut hos sic educetis ut episcopalem sacrorum p a s t o r u m c u r a m magis magisque p a r t i c i p e n t inque se suscipiant, q u a m a d m o d u m B a p t i s m a et commune sacerdotium e x i g u n t e t Concilii V a t i c a n i I I normae praecipiunt.
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Venerabiles F r a t r e s , u n a vobiscum m e d i t a r i volui de gaudiis, angoribus et sollicitudinibus vestris. Nemo pluris facere valet q u a m Christi Vicarius sapientiam v e s t r a m et firmitatem ut p a t r u m et magist r o r u m gregis, unicuique vestrum a Domino commissi. I a m vale vobis d i c t u r u s , a n i m u m vobis fraterne addere cupio. Sit vobis cordi ut in dioecesibus vestris sincerum christianae fidei testimonium p e r h i b e a t u r a clero, qui sit u n i t a t e et studio pietatis salutisque alienae insignis, et a laicis, qui sint recte i n s t i t u t i ac Deo et Ecclesiae fideles. Vosmet ipsi operam date ut, o p p o r t u n i s consiliis in Conferentia episcopali initis, communes rationes actionis pastoralis suscipiatis, m u t u u m auxilium m a g n a n i m i t e r i n t e r vos praebeatis, ordinem r e r u m certa q u a d a m via a g e n d a r u m constituatis ad solvendas quaestiones pastorales, et subsidia et vires, quae praesto s u n t , sapienter d i s t r i b u a t i s . H o r t a t o r i a verba sancti P e t r i Apostoli ad vos dirigo : (( Pascite, qui est in vobis, gregem Dei, providentes non coacte sed spontanee secundum Deum, ... E t cum a p p a r u e r i t P r i n c e p s pastorum, percipietis immarceseibilem gloriae c o r o n a m .
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I u v a t me hos animi sensus peculiari Benedictione Apostolica confirmare, quam libenter pertinere etiam volo ad sacerdotes et Semin a r i i alumnos vestros, ad religiosos et religiosas et ad omnes Christifideles H u n g a r i a e , quibus rogo amorem significetis, quo eos singular i t e r et toto pectore complector. Salutem etiam peculiari modo nomine meo dicite et bona c u n c t a ominamini civibus vestris, qui non eandem ac vos fidem profitentur.
1 Pe 2, 9. 1 Pe 5, 2. 4.
82 - A. A. S.
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Acta
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IX
Ad Scandinaviae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Liebe Brder in unserem Herrn Jesus Christus!
1. Wie vor fnf J a h r e n seid I h r n u n wieder nach Rom ad L i m i n a Apostolorum^ gekommen, um als die H i r t e n der K i r c h e in Skandinavien an den hiesigen Gedenksttten der Apostel zu beten u n d P e t r u s in seinem Nachfolger zu begegnen. Beim letzten Mal w a r das P a u l V I . ; heute begegnet I h r mir. Seit E u r e m letzten Besuch sind n u n auch mit D n e m a r k , Norwegen und Schweden die diplomatischen Beziehungen voll aufgenommen, was mich mit d a n k b a r e r F r e u d e erfllt. Im Gegensatz zu jenem Besuch im J a h r e 1977 ist der bischfliche S t u h l von Stockholm wieder besetzt, und so heie ich in E u r e r Mitte besonders Bischof Brand e n b u r g willkommen. Es ist dies sein erster ad-limina-Besuch als H i r t e der K i r c h e in Schweden. Liebe B r d e r , in unserer Begegnung erneuert sich das Geheimnis apostolischer Sukzession und kirchlicher K o m m u n i o n . D a s ist die Wirklichkeit, die wir heute miteinander begehen. E u e r ad-limina-Besuch h a t eine tiefe Bedeutung. In ihm vollzieht sich kirchliche K o m m u n i o n , und zwar fr die Gesamtkirche und fr E u r e Ortskirchen ein lebendiger A u s t a u s c h der Liebe im groen Kraftfeld kirchlicher E i n h e i t . 2. Von seiten des Bischofs von Rom ist die Begegnung ad Limina ein A k t ehrender W e r t s c h t z u n g fr E u r e Ortskirchen, in denen J e s u s Christus lebt ; ein A k t der V e r e h r u n g gegenber dem W o r t Gottes, wie es im Herzen E u r e r Glubigen W u r z e l geschlagen und sich in E u r e n L n d e r n ausgebreitet h a t durch E u r e groen Glaubensboten Ansgar, K n u t , Heinrich, Olaf, E r i c h , B r i g i t t e , K a t h a r i n a u n d so viele andere. E u e r Besuch gibt mir die Gelegenheit, all jener H o c h a c h t u n g A u s d r u c k zu verleihen, welche der Heilige S t u h l den A n s t r e n g u n g e n gegenber empfindet, die dank der Gnade des Heiligen Geistes im Laufe der christlichen Geschichte E u r e r L n d e r gemacht wurden, d a m i t die Heilsbotschaft gepredigt u n d gelebt werde. D u r c h diesen Dienst des Nachfolgers P e t r i wird E u e r ad-limina-Besuch somit zu einer Begegnung, in welcher die W e l t k i r c h e die Ortskirchen in D n e m a r k , F i n n l a n d , Island, Norwegen u n d Schweden in katholischer E i n h e i t liebend u m a r m t .
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3. Von E u r e r Seite bedeutet der Besuch in Rom eine neue H i n g a b e an E u r e n pastoralen Auftrag, den unergrndlichen Reichtum Christi zu verkndigen ; einen Auftakt erneuerten apostolischen Einsatzes a u s der erneuten E r f a h r u n g des H a l t e s , mit welchem E u c h E u r e r BruderBischof von Rom aus im Glauben P e t r i b e s t r k t . Und diese brderliche Sttze der B e s t r k u n g im Glauben ist zugleich eine neue G a r a n t i e der bernatrlichen F r u c h t b a r k e i t all E u r e r Anstrengungen fr das Reich Gottes. In E u c h , den H i r t e n der H e r d e und geistlichen F h r e r n des Volkes Gottes, ist jede kirchliche Gemeinschaft eingeladen, als lebendiger Teil der ganzen Kirche ihren Glauben am Glauben P e t r i auszurichten und ihre Entschlossenheit zu einem christlichen Leben zu erneuern.
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4. D a s ist der lebendige Zusammenhang, in welchem der Bischof von Rom bei E u r e m ad-limina-Besuch zu E u c h , seinen B r d e r n im Bischofsamt, spricht. Er wei dabei um die Lebensbedingungen der K i r c h e Gottes in Skandinavien. E u r e Geschichte, E u r e K u l t u r , die U m s t n d e , in welchen I h r lebt, drngen mich zu einem besonderen W o r t brderlicher Sttze. Die Weltkirche ist sich bewut, d a I h r E u e r Apostolat u n t e r schwierigen und in relativ kleinen, weit verstreuten Gemeinden von Katholiken ausbt. D a s tgliche Leben spielt sich weitgehend i n m i t t e n eines groen materiellen F o r t s c h r i t t s ab, der nicht n u r Gutes bedeutet ; ist er doch von der Versuchung zu falscher Skularisierung u n d zur V e r d r n g u n g Gottes a u s dem Leben des Menschen begleitet. D a s alles ist eine H e r a u s f o r d e r u n g fr E u r e n Dienst ; und um E u c h in ihm gerade in dieser H i n s i c h t zu bestrken, mchte ich zu E u c h ber die Hoffnung sprechen. 5. Die Hoffnung, von der ich spreche, ist gemeint als theologische Tugend, die V e r t r a u e n erzeugt u n d , d a m i t verbunden, Gelassenheit u n d F r e u d e . In der Mitte unseres Lebens u n d Dienstes, liebe Mitbrder, steht Christus J e s u s , unsere Hoffnung. Auf ihn haben wir alle unsere Hoffnung gesetzt ; er selbst ist wirklich unsere Hoffnung geworden, u n d das nicht zunchst wegen irgendwelcher W e r k e und Taten, die wir vollb r a c h t h t t e n , sondern aufgrund einer Zusage. Die Zusage Christi an die Apostel steht ber der ganzen Heilsgeschichte u n d d u r c h w i r k t alles apostolische H a n d e l n : Ich bin bei euch alle Tage bis zum E n d e der
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Eph 3, 8. 1 Tim 1, 1.
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Welt. Auf dieser Zusage Christi beruht unsere Hoffnung, auf seinem W o r t und seinem erlsenden H a n d e l n . J e s u s C h r i s t u s wollte u n s durch seine Heilsbotschaft erlsen ; denn sie ist eine K r a f t Gottes, die jeden rettet, der glaubt. Die V e r k n d i g u n g dieser F r o h e n Botschaft erreicht ihren H h e p u n k t im eucharistischen Opfer, d a s tglich in der Liturgie der K i r c h e gegenwrtig wird. J a , trotz aller Schwierigkeiten u n d H i n dernisse haben wir unsere Hoffnung auf J e s u s Christus gesetzt. Unser ganzer Dienst gilt der Hoffnung : W i r sind dazu berufen, Hoffnung zu verknden und an Beispielen aufzuzeigen; wir sollen beten, d a die Kirche in jener Hoffnung lebt, zu der sie geboren ist. M e m a n d h a t dies besser verstanden als der Apostel P e t r u s . H r t seine W o r t e : Gepriesen sei der Gott und V a t e r unseres H e r r n J e s u s Christus : Er h a t uns in seinem groen E r b a r m e n neu geboren, d a m i t wir durch die Auferstehung J e s u Christi von den Toten eine lebendige Hoffnung haben. Unsere Hoffnung ist unerschtterlich, weil sie eine Ostergabe ist, die der auferstandene H e r r selbst in unsere Herzen gesenkt h a t . Dieses Geheimnis mssen wir leben und verknden : W i r sind neu geboren zu einer lebendigen Hoffnung.
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6. Mit dieser Hoffnung auf Christus im Herzen ringen wir zum Beispiel um die Wiederherstellung der vollen E i n h e i t der Christen, wie er sie will. All u n s e r kumenisches W i r k e n ist von der Hoffnung motiviert und geht von der unbegrenzten Macht des Kreuzesopfers Christi aus, um die versprengten K i n d e r Gottes wieder zu sammeln. W i r sind uns gewi, d a die christliche E i n h e i t zur gottgewollten Zeit wiederhergestellt werden k a n n , weil sie ja gerade Gegenstand des Betens Christi ist. Und dessen W i r k s a m k e i t bersteigt unsere E i n s i c h t u n d Vorstellung. W h r e n d I h r E u c h weiterhin an die F l l e katholischer Lehre h a l t e t u n d ein echt katholisches Zeugnis gebt, verehrte Mitbrder, solltet I h r alle wertvollen Bemhungen fortsetzen, zusammen mit E u r e n protestantischen Mitchristen ein gemeinsames Zeugnis fr J e s u s Christus abzulegen. Es gibt ja in der T a t viele Bereiche und I n h a l t e des christlichen Lebens, die gemeinsam vertreten werden knnen und sollen, damit die W e l t glaubt. Die Tugend der Hoffnung gibt uns auch die berzeu6 7
Mt 28, 20. Rom 1, 16. 1 Petr 1, 3. Joh 11, 52. Joh 17, 21.
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gung, d a die geistige E r n e u e r u n g , die Gottes K r a f t u n t e r E u r e n Glubigen angeregt h a t , noch zunehmen k a n n u n d so vielleicht eine Macht wird, welche die Gesellschaft von innen her durchformt. 7. Christliche Hoffnung d r c k t sich auch a u s in einer H a l t u n g bernatrlichen V e r t r a u e n s . Gerade weil wir auf den H e r r n all unsere Hoffn u n g setzen, v e r t r a u e n wir auch darauf, d a er unser Bemhen untersttzt, eine Gemeinde des Glaubens und der Liebe u n t e r den Menschen zu bilden. W e i t e r h i n v e r t r a u e n wir darauf, d a das Reich Gottes wirklich durch das H a n d e l n Christi wchst, der in den Gliedern seines mystischen Leibes lebt, durch sie wirkt und in ihnen betet. Christus forderte u n s auf, die F r o h e Botschaft zu verknden und die Menschen zu lehren, alles zu befolgen, was ich euch geboten h a b e ; er sicherte uns jedoch keinen Erfolg nach den Mastben dieser W e l t zu.
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Und doch sind unsere Herzen voller V e r t r a u e n , weil wir die K r a f t seines W o r t e s kennen. W i r wissen, d a Christus u n s den Auftrag gegeben h a t , das Evangelium in seiner Flle zu predigen, und d a er durch die Macht des Heiligen Geistes seinem Volk die K r a f t geschenkt h a t , seinem W o r t eine hochherzige A n t w o r t zu geben und F r c h t e der Gerechtigkeit und eines heiligmigen Lebens hervorzubringen. Dieses V e r t r a u e n bestimmt uns, wenn wir der W e l t zu zeigen versuchen, d a pastorale Feinfhligkeit nicht abgelst sein darf von eindeutiger Treue zu J e s u s Christus und zur F l l e seiner Botschaft : ... lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. W e n n wir uns d a r u m bemhen, dem H e r r n zu gehorchen, und seine Botschaft all denen verknden, die sie bereitwillig anhren, d a n n wchst in unseren Herzen die Zuversicht, d a wir dadurch auch der Sache des Menschen dienen und der Gesellschaft im allgemeinen einen besonderen B e i t r a g leisten. W e n n auch unsere P r e d i g t n u r von der kleinen H e r d e angenommen wird, bewirkt sie doch ein Bewutsein von Gott in der ganzen menschlichen Gemeinschaft. Sie lenkt die Aufmerksamkeit auf Snde und E r l s u n g . Auch das ist ein Grund dafr, zuversichtlich und froh zu sein, denn wir helfen dadurch der Kirche, ihre grundlegende Aufgabe zu erfllen, den Blick des Menschen, das Bewutsein u n d die E r f a h r u n g der ganzen Menschheit auf das Geheimnis Gottes zu lenken und auszurichten, allen Menschen zu helfen, mit dem tiefen Geheimnis der E r l s u n g , die sich in Christus ereignet hat, v e r t r a u t zu werden.
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Mt 28, 20. Redemptor hominis,
Nr.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
8. Die Zuversicht u n d frohe Gelassenheit, die E u c h durch E u r e bern a t r l i c h e Hoffnung auf J e s u s Christus beseelt, ist in der T a t eine K r a f t , die I h r auch E u r e n Glubigen vermitteln sollt. Ich bin besonders davon berzeugt, d a E u e r persnlicher K o n t a k t mit E u r e n Seminaristen von denen ich einigen bei einer krzlichen Audienz auf dem Petersplatz begegnet bin eine E r m u t i g u n g fr sie sein wird, ihre ganze Hoffnung auf C h r i s t u s zu setzen. W a s ihre Vorbereitung auf das Pries t e r t u m betrifft, so bin ich sicher, d a I h r alles E u c h Mgliche t u n werdet, d a m i t sie immer wirksamer gestaltet wird und so die E r w a r tungen des I I . Vatikanischen Konzils bezglich der Seminarerziehung voll erfllt. 9. Die B e d e u t u n g des Zeugnisses, das die Ordensleute auch jene mit strenger K l a u s u r in Skandinavien geben sollen, k a n n nicht genug betont werden. Schon ihre bloe Anwesenheit u n t e r den Menschen spricht von Gott und bekundet den Glauben an eine Wiedergeburt zu einer lebendigen Hoffnung. Krzlich erhielt ich von einer evangelischen Christin aus Island einen schnen Brief, in dem sie die W e r t s c h t z u n g und Zuneigung bekrftigte, die so viele Menschen fr das Ordensleben empfinden. Im groen W e r k der Evangelisierung ist es E u r e Aufgabe als Bischfe, zusammen mit E u r e n P r i e s t e r n die katholischen Laien in ihrem Apostolat zu bestrken. I h r Zeugnis wird d a s authentische Zeugnis von Christen sein, die in ihrer weltlichen Ttigkeit nach der Botschaft J e s u leben und die W e l t wie einen Sauerteig von innen her verwandeln. W e n n i h r Wirken durch die Gnade beseelt ist, so t r g t es nicht n u r zu ihrer eigenen Heiligung bei, sondern auch zur E r r e t t u n g der W e l t . D u r c h das treue Zeugnis von Laienchristen k a n n die W e l t die Bedeut u n g der Hoffnung auf J e s u s Christus erkennen. Indem ich vor E u c h diese Hoffnung besonders hervorhebe, ist es mein Wunsch, d a I h r E u r e r s e i t s mit P e t r u s in einer Wiedergeburt zu einer lebendigen Hoffnung d a s Volk Gottes in Skandinavien bestrkt. L a t u n s zusammen in der vollen Kollegialitt des Bischofsamtes alle unsere P r i e s t e r , Ordensleute und Laien dazu ermutigen, fest zu bleiben in der Hoffnung des Evangeliums. L a t u n s mit den W o r t e n des Psalmisten immer wieder den Glubigen z u r u f e n : H a b t M u t . . . , ihr alle, die ihr auf Gott eure Hoffnung setzt.
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Ps 31, 25.
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Ad quosdam Galliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.*
Chers Frres dans V'piscopat,
1. J ' a i p r i s connaissance des notes rdiges sur vos diffrents diocses; je vous ai couts chacun d a n s un entretien personnel et je viens d'entendre le r a p p o r t gnral de votre P r s i d e n t : je rends grce Dieu pour le zle pastoral que vous dployez d a n s cette vaste rgion du Nord de la F r a n c e . Et je prie le Seigneur de vous clairer et de vous fortifier "dans ce ministre de ((guides s p i r i t u e l s . J ' a i su q u ' u n bon nombre d ' e n t r e vous se runissent rgulirement, non seulement pour m e t t r e au point une pastorale adapte, mais pour s'entraider regarder Jsus-Christ, t r a v e r s la rvision de vie et la prire, pour mieux servir son Eglise. Car il s'agit moins de notre uvre que de p r p a r e r les voies l ' E s p r i t Saint. Avec vous, je fais miennes les diverses proccupations pastorales que vous portez : celle de la foi de vos populations, foi qui existe en gnral, mais qu'il faut sans cesse rveiller, fortifier, ouvrir aux implications p r a t i q u e s de la prire, de la charit, de la justice ; le souci galement de leurs conditions de vie humaine qui influent sur leur vie spirituelle, lorsque p a r exemple l'emploi est menac, la famille est branle, les mass media sont envahissantes. Vous avez la charge galement de nombreuses communauts d'immigrs, plus ou moins intgrs la vie du pays : ils a p p o r t e n t d'ailleurs, avec leur travail, leurs valeurs culturelles et religieuses, mais leur situation requiert une approche particulire et une pastorale adapte. J ' a i not, entre a u t r e s , votre souci de formation des enfants et des jeunes p a r la catchse, et aussi p a r les mouvements : comme je le disais vos Confrres de l'Ilede-France, vous tes les premiers responsables de la qualit de cette catchse, de la valeur des i n s t r u m e n t s , de la comptence et de la formation des catchtes. Je mentionne encore les coles catholiques, si nombreuses d a n s le Nord, sans oublier l'Universit de Lille ; bon droit vous les soutenez ; elles tiennent j u s t e m e n t conserver leur caractre spcifique et les moyens de poursuivre un style d'ducation pleinement humaine en rfrence explicite a u x grandes lumires de la
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foi, offrir cette possibilit a u x p a r e n t s qui font librement ce choix p o u r leurs enfants. Je ne doute p a s que ce soit aussi t r s exigeant p o u r le r e c r u t e m e n t des matres et la qualit de l'quipe pdagogique. A u j o u r d ' h u i , je considre s u r t o u t q u a t r e a u t r e s points. Je les ai dj abords en d ' a u t r e s allocutions, mais ils me semblent ressortir spcialement de vos r a p p o r t s : la mission et l'avenir des prtres, l'apost o l a t des lacs d a n s les mouvements, l'accueil de ceux qui d e m a n d e n t les sacrements sans g r a n d e foi et l'thique familiale. 2. Les p r t r e s ! F i n a l e m e n t , ils sont encore nombreux d a n s la plup a r t de vos diocses, comparativement beaucoup de rgions du monde ; ils sont t o u t dvous leur ministre et t r s dsirs p a r les populations. Mais ils sont souvent, dites-vous, dsempars, la pense que la moyenne d'ge devient t r s leve, qu'il y a si peu d'ordinations, malgr un certain progrs des rentres au Sminaire, alors qu'il y a u r a i t t a n t faire et que les r s u l t a t s sont maigres d a n s un monde de mal-croyance. Il faut donc aider vos p r t r e s s u r m o n t e r cette inquitude qui paralyse. Et qu'il soit bien entendu, une fois de plus, q u ' o n ne peut renoncer au sacerdoce tel que le Christ l'a i n s t i t u , ni a u x exigences exprimentes avec fruit p a r l'Eglise d a n s la ligne de l ' E v a n g i l e ; il ne serait p a s juste non plus de penser que l'apost o l a t et les ministres institus des lacs vont compenser ou remplacer le ministre ordonn des p r t r e s et des diacres. Ce serait une fausse esprance p r p a r a n t de nouvelles dceptions. Mais il reste qu'on doit fortifier le p r t r e d a n s la conscience de son identit et de sa mission irremplaable, appeler encore plus vigoureusement au sacerdoce et mieux a r t i c u l e r certaines tches avec celles des lacs. Ainsi, on fortifiera le p r t r e en m e t t a n t de nouveau en relief le sens du sacrement de l ' O r d r e , savoir la relation spcifique p a r laquelle le ministre ordonn est uni au C h r i s t - P r t r e et peut agir publiquement p o u r les hommes au nom du Christ , c'est--dire au nom du Christ Tte en personne .* Oui, avec vous, je voudrais souvent redire a u x p r t r e s t o u t ce que je leur confiais Notre-Dame de P a r i s et d a n s mes L e t t r e s : Ayez foi en votre sacerdoce ! Vous tes envoys p a r Dieu p o u r une mission apostolique, que vous partagez avec l'vque, en p a r t i c i p a n t celle du Christ P r t r e , mdiateur et sanctificateur ! Ainsi vous tes les a n n o n c i a t e u r s autoriss du Message vanglique, g a r a n t s , en communion avec votre vque, de la fidlit
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Dcret Presbyterorum
ordinis,
n.
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Acta Ioannis
Pauli Pp.
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la foi de l'Eglise, et en ce sens guides des a u t r e s ducateurs de la foi ! Vous tes tmoins et dispensateurs de la vie divine ! Vous rendez prcisment les lacs conscients de leur sacerdoce de baptiss et leur permettez de l'exercer pleinement, vous tes veilleurs d'aptres ! Vous tes chargs de faire a u t o u r du Christ l'unit du peuple de Dieu, souvent dispers et cloisonn, d'harmoniser les charismes p o u r le bien de l'ensemble ! C'est dire qu'il nous a p p a r t i e n t , nous vques, en d e m e u r a n t t r s proches de nos prtres, de les r e n d r e toujours plus pntrs de la g r a n d e u r de cette mission sacre, de cette p a t e r n i t spirituelle, et, en dfinitive, t r s heureux d'tre p r t r e s et serviteurs du peuple de Dieu, t o u t en leur a s s u r a n t les conditions d ' u n e vie quilibre et fraternelle, au besoin c o m m u n a u t a i r e . Ce sont d'abord de tels p r t r e s qui susciteront des vocations sacerdotales et religieuses, p a r leur p r o p r e vie, p a r leurs convictions, p a r le mystre qu'ils p o r t e n t en eux et qu'ils r a y o n n e n t . Et je vous encourage vivement d a n s les efforts varis que vous faites pour appeler p l u s h a r d i m e n t ce ministre, au sein des familles et p a r m i les jeunes, et, t o u t a u t a n t , pour soutenir ces vocations sur leur chemin spcifique. Ds lors, les p r t r e s se consacrant l'essentiel de leur sacerdoce comme je le dveloppais devant les vques du Sud-Ouest et bnficiant de la collaboration des diacres p e r m a n e n t s qui doivent mieux trouver leur place, il est srement possible de prvoir une meilleure articulation des tches avec les lacs et une certaine complmentarit en beaucoup de services des communauts chrtiennes. En dfinitive, soyons ralistes, en i n t e n d a n t s aviss qui savent valuer les ressources venir, mais qui ne renoncent p a s pour a u t a n t l'esprance d ' u n e forte relve et qui en p r e n n e n t les moyens. 3. Les lacs. Je viens de les nommer, et je n ' a i pas l'intention d'exposer toutes les formes possibles d'apostolat qui vous sont t r s familires et dont j ' a i dj entretenu vos confrres du Centre. Ce qui importe d'abord, comme je le disais aux mouvements reprsents la Nonciature P a r i s lors de mon voyage, c'est de les r e n d r e eux aussi, hommes et femmes, trs conscients de leur mission irremplaable de lacs chrtiens, pour i n c a r n e r la prsence et le tmoignage du Christ d a n s les tches familiales, sociales, professionnelles, civiques, afin de faire de ce monde et de ses s t r u c t u r e s un monde de justice, de paix et d ' a m o u r plus digne des fils de Dieu. Ils ont aussi annoncer directement l'Evangile, a p p o r t e r au service des corn-
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m u n a u t s chrtiennes leurs multiples charismes et exercer leurs responsabilits de baptiss, de confirms, et cela si possible de faon stable, voire d a n s un engagement p e r m a n e n t , la faon d ' u n ministre reu p a r dlgation ou i n s t i t u t i o n . Vous avez soulign l'importance des regroupements pour soutenir la vie chrtienne et l'apostolat, et mieux encore des mouvements, quips p o u r duquer des lacs chrtiens, jeunes et adultes, l e u r s responsabilits. Je p a r t a g e t o u t fait cette conviction en ce qui concerne la ncessit des mouvements, s u r t o u t p o u r les jeunes, car c'est spcialement l qu'ils font une exprience d'Eglise et s ' e n t r a n e n t ensemble vivre en chrtiens d a n s un monde peu c r o y a n t . D a n s la socit franaise, que vous estimez encore t r s marque p a r la diversit des milieux de vie, vous avez mis s u r t o u t sur les mouvements d'action catholique spcialiss, adapts la mentalit de ces milieux et procd a n t p a r une rflexion chrtienne et une action p a r t i r des ralits de la vie. J ' a p p r c i e le souci de formation doctrinale, spirituelle et missionn a i r e que vous mettez en uvre pour les membres de ces mouvements, comme pour ceux qui sont appels exercer un service d'Eglise, et cela t r a v e r s les week-ends, r e t r a i t e s , sessions, et mme i n s t i t u t s de formation. Une telle formation les aidera encore davantage faire le discernement des e s p r i t s et viter de tomber dans les piges idologiques ou d'tre perturbs p a r des c o u r a n t s politiss. Vous vous souvenez de ce que je leur disais P a r i s : ces mouvements doivent veiller fortifier la foi et l ' a p p a r t e n a n c e ecclsiale, car le dialogue apostolique p a r t de la foi et suppose une identit chrtienne ferme. D ' a u t r e p a r t , ils doivent s'estimer complmentaires, capables de concertation, de collaboration, au sein de conseils p a s t o r a u x et bien d ' a u t r e s niveaux.
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Je sais que les mouvements qui p r a t i q u e n t cela ont besoin d'tre fortement encourags, car la tendance serait p l u t t a u j o u r d ' h u i au dfaut de stabilit d a n s les engagements, ou a u x engagements moins exigeants, et il ne s'agit pas de renoncer ce qui a fait ses preuves pour c o u r i r aprs ce qui n'existe p a s encore ou s'bauche peine. Cela n'empche p a s d'tre souples, et accueillants de nouvelles formes de regroupements, voire de nouveaux mouvements, qui peuvent n a t r e d a n s l'Eglise, s u r t o u t chez les jeunes, et o ceux-ci cherchent spontanment une expression c o m m u n a u t a i r e de leur souci d'approfondir leur
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Cf. 1 Jn 4, 1.
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foi, de leur prire, de leur amiti vcue, de leur volont d ' e n t r a i d e , de leur tmoignage missionnaire. Les changes d'expriences e n t r e pays peuvent tre trs bnfiques cet gard. Comme vous le dites, il faut reconnatre ce que l ' E s p r i t Saint peut susciter en fonction des besoins actuels, avec videmment la sympathie et s u r t o u t le discernement qui conviennent. 4. Au-del des mouvements, et p a r eux, c'est t o u t le peuple de Dieu qui est l'objet de votre sollicitude : les p r a t i q u a n t s , dont vous reconnaissez la foi souvent simple et profonde , ceux qui malheureusement ne p a r t i c i p e n t p a s a u x assembles chrtiennes, ceux qui se disent indiffrents, voire incroyants, et qui p o u r t a n t continuent a venir demander le baptme de leurs enfants ou le sacrement de mariage. F a u t - i l alors c r a i n d r e de dvaloriser les sacrements et l'identit chrtienne et catholique, d'encourager un christianisme sociologique, sans vigueur spirituelle et devenu plutt un contre-tmoignage? Ces cas multiples prouvent n o t a m m e n t vos p r t r e s qui se sont p o u r t a n t efforcs de consacrer beaucoup de soins p r p a r e r ces temps forts de vie sacrementelle. Il convient d'abord de louer ces p r t r e s et de les encourager d a n s l'effort p a s t o r a l qui les pousse accueillir ces personnes avec c h a r i t , ouverture et comprhension. En effet, une p r p a r a t i o n souvent longue et toujours patiente est absolument ncessaire pour amener fiancs et p a r e n t s p r e n d r e conscience du fait que leur demande ne doit p a s tre fonde sur de simples conventions mondaines ou sur des traditions familiales, si respectables soient-elles. On doit les convaincre qu'il s'agit l d ' u n engagement libre, srieux, personnel en vue de l'avenir, p o u r que soient assures la fidlit des poux et, plus t a r d , la formation chrtienne de l'enfant. Ce sont videmment des situations que vous avez souvent peses vous-mmes en fonction d ' u n e profonde thologie du sacrement, et selon les instructions du Saint-Sige ou de votre Confrence episcopale. Et je n ' a i pas ici t r a n c h e r . Mais la question se fait plus insidieuse et plus complexe a u j o u r d ' h u i . Vous constatez vous-mmes, avec beaucoup de lucidit et de franchise que, d a n s certaines rgions, en p a r t i c u l i e r dans les centres urbains, l ' t a t de dchristianisation est tel que semblent m a n q u e r mme le m i n i m u m de foi et les a u t r e s dispositions ncessaires pour assurer la validit du sacrement de m a r i a g e . Et il existe effectivement des cas o le p a s t e u r d'mes ne peut a d m e t t r e
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la clbration F glise. Mais gnralement le p r t r e ne peut-il p a s considrer en lui-mme, et faire observer ceux et celles qu'il reoit, qu'ils sont p l u t t mal-croyants que foncirement incroyants, puisque cette dmarche initiale, si c o n t r a i r e leurs habitudes, ce recours l'Eglise, cache un certain acte de foi dont ils n ' o n t pas eux-mme une conscience claire? En pareil cas, l'effort pastoral, si dlicat soit-il, doit a v a n t t o u t s'inspirer de la misricorde de Dieu, qui seul connat l'intime des curs, et dont l'Evangile dclare, en a p p l i q u a n t au Christ la parole du prophte Isae : Il n ' c r a s e r a p a s le roseau froiss, il n ' t e i n d r a p a s la mche qui f a i b l i t . Ainsi, p a r une sage pdagogie, le p r t r e , comme les lacs qui collaborent avec lui cette p r p a r a t i o n , en faisant toujours prvaloir la misricorde sur le jugement, s'efforceront de conduire les mal-croyants mieux comprendre la fois leurs responsabilits personnelles et les exigences de l'Eglise, de manire p r e n d r e des dcisions aussi graves en toute libert et vrit et s'acheminer, il f a u t l'esprer, vers un approfondissement de la foi.
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5. Enfin vous tes proccups de voir nombre de jeunes, d'poux et d'pouses p r e n d r e leurs distances avec l'Eglise pour des raisons d'thique sexuelle. Les exigences morales font videmment p a r t i e de l'agir chrtien, comme des consquences cohrentes avec la foi, avec l'Evangile. C'est vrai sur le p l a n de la charit, de la justice sociale, o vous ne craignez pas, bon droit, de le rappeler a u x chrtiens. L'thique de la vie familiale garde aussi une i m p o r t a n c e fondamentale, bien que certains veuillent la relguer d a n s le domaine des affaires prives, de l'espace de (( libert qui a p p a r t i e n t chacun. Nous n ' a v o n s pas c r a i n d r e d'en rappeler les exigences; de souligner les s i t u a t i o n s anormales, pcher e s s e s ; et les chrtiens devraient pouvoir le comprendre. Toutefois, mme avec eux, plus encore que les normes, il faut exposer la beaut, l'aspect s a l u t a i r e tous points de vue, de l'idal chrtien : n'est-il p a s capable d ' e n t r a n e r des poux bien forms une dlicatesse de sentim e n t s et un r a y o n n e m e n t enviables, comme je le constatais rcemm e n t avec les E q u i p e s Notre-Dame? Mais d a n s la mesure o la foi est en question, o le sens du pch s'est estomp, o l ' a u t o r i t de l'Eglise n ' e s t p a s accepte avec confiance,
Cf. Familiaris consortio, n. Mt 12, 20; cf. Is 42, 3.
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plus gnralement lorsqu'on veut p a r l e r au g r a n d public form de chrtiens et de non-chrtiens, s u r t o u t t r a v e r s les mdias, il est v r a i q u ' o n ne p e u t se contenter de rappeler les injonctions de la morale : elles seraient repousses au nom d ' u n certain libralisme ou elles risqueraient simplement de ne p a s convaincre- Il faut, avec le langage clair qui convient, m o n t r e r sans cesse le sens de cette thique, cohr e n t avec une saine thologie du c o r p s ; il faut promouvoir en fait le vritable a m o u r h u m a i n et le respect de la vie. C'est l ' a m o u r authentique qui dicte ses comportements, qui se donne des exigences. Il importe que cet amour reprenne sa place d a n s les familles, dans la socit. La famille doit garder, rvler, communiquer l ' a m o u r . Une socit ne peut se c o n s t r u i r e sans ces valeurs, et elle a tt fait de devenir dcadente lorsqu'elle les abandonne. Il ne f a u d r a i t donc p a s b a i s s e r les bras devant la vague qui conteste a u j o u r d ' h u i la morale familiale et rclame une libert absolue sans les responsabilits de l ' a m o u r et de la vie humaine. Il faut au c o n t r a i r e toujours lever le dbat, en esprant que nous y serons rejoints p a r beaucoup d'hommes et de femmes de bonne volont qui en comprennent l'enjeu, au moins pour la sant de la socit, la dignit et le bonheur durable des personnes. Il faut souhaiter que les pasteurs, les lacs chrtiens, les associations fassent t o u t leur possible pour duquer les personnes et l'opinion publique, p o u r accompagner, avec toutes les initiatives opportunes, ceux qui essaient de s'informer, de progresser. Et t o u t d'abord, au niveau des convictions, pourrions-nous dire que l'exhortation Familiaris consortio, o j ' a i recueilli le fruit du Synode, a t suffisamment tudie et mise en uvre? J ' a r r t e ici cette rvision de vie qui rejoint srement vos proccupations et nous engage t o u s . P u i s s e n t tous vos diocsains p r e n d r e leurs responsabilits : prtres, religieuses, lacs, poux, p a r e n t s , jeunes ! Puissent-ils tre convaincus de la force du message chrtien lorsqu'il est mis en p r a t i q u e ! C'est un chemin d'esprance. Et de t o u t cur, je les bnis avec vous.
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Cf. Mt 7, 24-25.
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Ad Poloniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos.* Ksie Umiowani Kardynale Bracia Metropolito Metropolici, Krakowski, Arcybiskupi i Biskupi Polscy,
1. aska, miosierdzie i pokj Boga Ojca i J e z u s a C h r y s t u s a , Syna Ojca, niech bd z n a m i w prawdzie i mioci)).
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Tym pozdrowieniem
zaczerpnitym z Listw Apostow J a n a i P a w a w i t a m was w progach tego Domu apostolskiego, ktry jest wsplnym Domem caej Eodziny Boej, jak stanowi Koci Chrystusowy. P r a g n n a d e wszystko wyrazi rado, a take gbokie wzruszenie z tej wizyty ad l i m i n a Apostolorum . P a t r z c na t a k liczne grono Biskupw polskich, nie mog si oprze wspomnieniu sprzed piciu l a t : o s t a t n i a wizyta ad l i m i n a )) u P a w a V I , w ktrej b r a e m udzia jako jeden z biskupw polskich w listopadzie 1977 r. Przewodniczy n a m wtedy p. Ksidz K a r d y n a Stefan Wyszyski, P r y m a s Polski. Dzisiaj nie ma wrd was jego Nastpcy. W y d a r z e n i a ostatnich d n i sprawiy, e nie mg przyby na kanonizacj w. Maksymiliana. Po czucie odpowiedzialnoci prymasowskiej kazao mu w t y m czasie po zosta w K r a j u . Miny ju t r z y l a t a od owego pamitnego s p o t k a n i a z caym Epi skopatem zebranym na konferencji p l e n a r n e j w dniu 5 czerwca 1979 na J a s n e j Grze, w czasie moich odwiedzin w Polsce. Zachowuj je ywo w pamici. Pozwlcie, e przy dzisiejszej sposobnoci wymieni i wspomn tych Czonkw E p i s k o p a t u , ktrych od czasu t a m t e g o s p o t k a n i a od n a s odwoa Ojciec M e b i e s k i . yj w Bogu i wdzicznej pamici K o c i o a : wielki P r y m a s Tysiclecia K a r d y n a Stefan, biskup chemiski B e r n a r d , biskup sandomierski P i o t r , biskup kielecki J a n , biskup omyski Mi koaj oraz biskupi pomocniczy E d m u n d i Aleksander. Rwnoczenie do wsplnoty apostolskiej zostao wczonych szesnastu nowych Biskupw, ktrych najserdeczniej w i t a m t u t a j w D o m u papieskim. Gorco p r a g n , aby to nasze dzisiejsze spotkanie byo wiadectwem gbokiej wizi braterskiej i wsplnej, pasterskiej troski o L u d Boy w naszej Ojczynie. Aby byo wyrazem tego wspuczestnictwa w witym
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2 J 3 ; por. 1 Tm 1, 2 i 2 Tm 1, 2.
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urzdzie biskupim, ktrego naczelnym zadaniem jest t r o s k a o poszcze glne i wszystkie Kocioy. 2. K a p a n z ludzi wzity i dla ludzi postanowiony)). Biskup rw nie. Std pynie jego odpowiedzialno nie tylko za losy Kocioa, ale take N a r o d u , z k t r y m Koci zawsze by zczony w doli i niedoli. Spoeczestwo polskie zawsze te u p a t r y w a o w Kociele powiernika swoich nadziei. Koci bowiem broni susznych p r a w narodowych i obywatelskich. W imi mioci Matki-Ojczyzny Koci wystpowa w obronie wolnoci i godnoci Polski, jej suwerennoci i niepodlegoci, praworzdnoci i a d u . Koci wysoko ceni ofiar ycia s k a d a n w subie Ojczyzny i N a r o d u . Koci s t a w i a czoo przemocy, wiado mie o c h r a n i a narodowe tradycje i strzeg pieczoowicie dziedzictwa k u l t u r y chrzecijaskiej. B r o n i przed zniewoleniem dusz i umysw, broni przed a m a n i e m sumie, zabezpiecza poczucie wolnoci duchowej. Tej wolnoci wewntrznej, k t r a w kadym czasie jest d l a czowieka i dla chrzecijanina rzecz najwaniejsz. ycz wam, drodzy Bracia, abycie wraz z powierzon sobie owczarni nie u t r a c i l i nigdy tej wolnoci d u c h a , jak C h r y s t u s obdarzy wszystkie dzieci Boe. Odnosi si to rwnie do chwili obecnej. O s t a t n i e l a t a przyniosy r u c h odnowy spoecznej i m o r a l n e j , o p a r t y na susznym deniu do ugrun t o w a n i a godnoci czowieka i ludzkiej pracy, r u c h odnowy, z kt r y m miliony Polakw zwizay i wi nadziej na lepsze i radoniejsze j u t r o Polski. J e s t rzecz zasadniczej wagi, aeby istotne treci oraz wartoci tej odnowy nie zostay wymazane z polskiej rzeczywistoci. Obecn sytuacj w Polsce przeywam z w a m i i z wielu i n n y m i mwiem do przywdcw federacji zwizkw zawodowych z rnych krajw na specjalnej audiencji w d n i u 9 lutego br. Podzielam wasze przekonanie, praw ludzi e przywrcenie a prawdziwego i penego poszanowania ich prawa do wasnego zwizku, pracy, zwaszcza
stworzonego ju i zalegalizowanego, stanowi jedyn drog wyjcia z tej t r u d n e j s y t u a c j i . . . P r a c a stanowi klucz ycia spoecznego, p r a c a po dejmowana dobrowolnie, a nie n a r z u c a n a si, p r a c a , k t r a niesie z sob t r u d , ale te zdolna jest uczyni czowieka wolnym i sprawi, e s t a n i e si prawdziwym budowniczym spoeczestwa)). 2 3. Wielce cieszy fakt, e n a s i B r a c i a i Siostry w Polsce, bdcy dzisiaj w ogniu dowiadcze osobistych i w udrce t r u d n o c i n a t u r y
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L'Osservatore Romano, wyd. polskie, 1982, nr 1
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s.
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m a t e r i a l n e j , staj si sobie blisi, gotowi spieszy z pomoc, bardziej wraliwi na potrzeby blinich. To wyzwalanie si ludzkiej yczliwoci i solidarnoci ma swoj wymow spoeczn i moraln. Tworzy si bowiem i zacienia nowa wi duchowa czca dzieci tego samego N a r o d u . Z otu ch i nadziej m u s i m y p a t r z e w przyszo, skoro coraz mocniejsza jest w spoeczestwie wola obrony pokrzywdzonych, cierpicych, ponionych. P r z y p o m i n a j si tu sowa C h r y s t u s a : Wszystko, co uczynilicie jed n e m u z tych braci moich najmniejszych, Mniecie uczynili .
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W imieniu tych braci Chrystusa, w imieniu wszystkich P o l a k w i n t e r n o w a n y c h i uwizionych oraz ich udrczonych rodzin, w imieniu rodzin wielodzietnych i borykajcych si z wielorakimi t r u d n o c i a m i , s k a d a m wam serdeczne Bg zapa za duszpastersk trosk w zakre sie m o r a l n y m i m a t e r i a l n y m , ktrej nie szczdzicie potrzebujcym w wa szych wsplnotach, dziki wzajemnej ofiarnoci i rozlegej pomocy hu m a n i t a r n e j z innych krajw i n a r o d w . W y r a z y szczeglnego podzi k o w a n i a i u z n a n i a kieruj z tego miejsca do Przewodniczcego i Czon kw Komisji C h a r y t a t y w n e j E p i s k o p a t u oraz do wszystkich K o m i t e t w Pomocy Osobom Pozbawionym Wolnoci i ich Rodzinom za wielorak dziaalno c h a r y t a t y w n , prowadzon na szczeblu c e n t r a l n y m , diece zjalnym i parafialnym. W imi C h r y s t u s a prosz was i cay L u d Boy, bycie nie przesta wali spieszy z pomoc t y m wszystkim moim B r a c i o m i Siostrom, ktrzy wskutek s t a n u wojennego musz y oderwani od wasnych rodzin czy bliskich, oderwani od swoich zaj i obowizkw. Nale oni do wielkiej wsplnoty N a r o d u , a Koci ma obowizek troszczy si o nich wszyst kich, w jakiejkolwiek s potrzebie. Mamy k o n k r e t n y wzr w osobie na szego R o d a k a wczoraj ogoszonego witym Maksymiliana Marii Kolbego. 4. Z ca pokor i uwielbieniem dzikuj razem z w a m i Bogu w Trjcy J e d y n e m u , i dozwoli, e od d a w n a przygotowany jubileusz 600 -lecia obecnoci cudownego Obrazu Najwitszej Maryi Dziewicy na J a s n e j Grze w Czstochowie s t a si narodowym witem wdzicznoci za wie lowiekow pomoc i obron naszej M a t k i i Krlowej, zbiorowym dzikczy nieniem N a r o d u za tajemnice aski Boej, ktrej nie przestaje doznawa w jasnogrskim s a n k t u a r i u m , czy te w czasie tej krlewskiej wdrwki kopii J e j Jasnogrskiego W i z e r u n k u po naszej ziemi. J a s n o g r s k i Obraz czy w sobie czas przeszy, teraniejszy i przy3
Mt 25, 40.
Diarium
Romanae
Curiae
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szy w jeden w y m i a r jakby ponadczasowy, a zarazem przewyszajcy nasz synowski i p a t r i o t y c z n y hod, j a k i mu s k a d a m y . J e s t to n a d e wszystko t a j e m n i c a Obecnoci Obecnoci M a t k i Boga-Czowieka w yciu caej rodziny ludzkiej, a bezporednio w yciu naszego N a r o d u . Czujemy t macierzysk obecno, otaczajc Obraz J a s n o g r s k i czci i mioci. P r z e d n i m odnajdujemy od pokole nasz tosamo narodow i nasz chrzecijask ywotno. P r z e d n i m Koci i N a r d odnajduje swoj duchow jedno i solidarno. Dziki s k a d a m Bogu i P a n u naszemu za te wielkie tajemnice wiary, nadziei i mioci, jakie przeywa n a s z a Ojczyzna podczas jasnogrskiego jubileuszu. Dzikuj za zbony t r u d niezliczonych tysicy ptnikw, przebywajcych niekiedy setki kilometrw w cigu k i l k u n a s t u dni, nie rzadko na boso, w skwarze i k u r z u , z dziemi na rkach lub n a w e t z du ymi krzyami na r a m i o n a c h . Dzikuj za solidarno pielgrzymw z kra jw europejskich i amerykaskich. Dzikuj Bogu za wszystkie sanktua r i a maryjne i witynie polskie wypenione wiernymi, za wielkie reko lekcje narodowe z okazji nawiedze kopii Cudownego Obrazu w die cezjach, za publiczne ujawnianie uczu religijnych i wszystkie zewntrz ne przejawy czci dla Bogurodzicy, za nawrcenia i pojednanie z Bo giem tych, ktrzy byli daleko od Niego. Szczeglne poczucie wdzicznoci za h a s o : ((Jubileuszowym t r u d e m p o m a g a m y Ojcu witemu i Oj czynie )). B a r d z o tej pomocy potrzebuj. 5. A t e r a z jeszcze kilka myli p r a k t y c z n y c h . D r u g i Sobr W a t y k a s k i nie mg nie uwypukli tej p r a w d y , e w urzeczywistnianiu celu Kocioa p a r t y k u l a r n e g o donios rol odgrywa jego zasig t e r y t o r i a l n y i liczba wiernych. J e s t rzecz oczywist, e tery t o r i u m kadej diecezji winno by w swej rozcigoci z w a r t e . Liczba jego mieszkacw w i n n a by w oglnoci t a k a , aby B i s k u p mg spenia wszystkie czynnoci cile zwizane z p o t r j n y m urzdem pasterskim, a take zna swoich kapanw, zakonnikw i wieckich, ktrzy maj udzia w zarzdzaniu diecezj. Mwi t o , nawizujc przede wszystkim do s p r a w y znanej n a m ju z dawniejszych s p o t k a . Jeszcze bowiem nie przebrzmiao r a d o s n e echo tegorocznych uroczystoci diecezjalnych w Supsku, Koszalinie, Koo brzegu, Szczecinie, Gorzowie i Opolu, uroczystoci zwizanych z wanymi decyzjami P a p i e a P a w a V I . Dziesi l a t t e m u na mocy bulli Episco p o r u m P o l o n i a e coetus z d n i a 28 czerwca 1972 r. na polskich Ziemiach Pnocnych i Zachodnich zostay erygowane nowe diecezje : opolska,
83 - A. A. S.
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Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
gorzowska, szczecisko-kamieska i koszalisko-koobrzeska. Rwnocze nie przez wczenie lub odczenie tych nowych diecezji zostay zreorga nizowane metropolie : wrocawska, gnienieska, a take warszawska, przez wczenie do niej diecezji w a r m i s k i e j . To dziesiciolecie utworzenia albo raczej w niektrych wypadkach wskrzeszenia diecezji na p r a s t a r y c h ziemiach piastowskich oywia po niekd i potguje nasz wspln t r o s k o dobro L u d u Boego w caej Polsce, ktrego liczba w o s t a t n i c h l a t a c h wzrosa o kilka milionw. Postpujce p r z e m i a n y spoeczne i gospodarcze, rozwj m i a s t i osiedli, p o w s t a w a n i e nowych okrgw przemysowych i orodkw kulturalno-naukowych wszystko to rodzi coraz to nowe problemy duszpasterskie, k t r y m Koci s t a r a si wychodzi naprzeciw. S t d w dalszym cigu pynie potrzeba tworzenia parafii, p u n k t w katechetycznych, budowy kociow. Wiem, e s p r a w y te s n i e u s t a n n y m przedmiotem waszej biskupiej t r o s k i . 6. W a n e s s t r u k t u r y organizacyjne Kocioa lokalnego, ale daleko waniejszy jest ywy czowiek odkupiony krwi C h r y s t u s a czonek L u d u Boego : wiecki i duchowny. a) Pozwlcie, e wypowiem przed wami uczucia radoci i wdzi cznoci za wasz pastersk trosk o powoania k a p a s k i e i zakonne. Od wielu l a t Koci w Polsce zbiera owoce tych wielorakich s t a r a i wysikw n a d budzeniem, pielgnowaniem i dojrzewaniem powoa kocielnych. Od wielu l a t L u d Boy na i n n y c h k o n t y n e n t a c h korzysta obficie z posugi naszych misjonarzy i misjonarek pochodzcych zarwno ze zgromadze zakonnych, j a k i wsplnot diecezjalnych. Wysawiajmy Boga i dzikujmy Mu za to, e w t y m roku, t a k t r u d n y m dla naszego K r a j u , prawie wszystkie s e m i n a r i a rozpoczy swoje n o r m a l n e zajcia dydaktyczne w znacznie wikszym zespole k a n d y d a t w tych, ktrzy po r a z pierwszy wyjawili z a m i a r suenia Chrystusowi w stanie du chownym. Susznie Sobr nazywa s e m i n a r i u m sercem diecezji 4 i da od Biskupw, by byo ono przedmiotem ich szczeglnej troski. 5 G r u n t o w n a formacja duchowa, umysowa i d u s z p a s t e r s k a przyszych sug o t a r z a w i n n a przebiega w cisej cznoci z przeywaniem tajemnicy Kocioa jako mistycznego C i a a C h r y s t u s a . P a m i t a c i e , e kiedy jeszcze byem z wami, s t a r a e m si czyni, co byo w mojej mocy, aby zabezpieczy
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Dekret o formacji kapanw Optatam totius, 5. Tame, 4 i 5.
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p r a w a Kocioa w akademickim zakresie formacji duchowiestwa. Dzisiaj serdecznie was prosz, abycie przekazali me pozdrowienie i bogosa wiestwo waszym k a p a n o m i a l u m n o m we wszystkich seminariach. Drodzy B r a c i a ! Pobogosawi w a m szczodrze Bg w powoaniach kapaskich. Przyjmujcie z wdzicznoci t e n d a r , pamitajc, e ma on suy nie tylko Kocioowi w Polsce, ale take na caym wiecie. Po trzeby Kocioa bowiem s olbrzymie. Wci musimy p o w t a r z a te sowa P a n a naszego : (( niwo wprawdzie wielkie, ale robotnikw m a o . Procie P a n a niwa, aeby wyprawi robotnikw na swoje niwo )).
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b) Prosz was rwnie, B r a c i a , bdcie n a d e wszystko wraliwi na t szczegln wi, j a k a was czy na mocy biskupiego urzdu z wa szymi bezporednimi pomocnikami i wsppracownikami w posudze pa sterskiej. Troszczcie si caym sercem o tych, ktrzy z zapaem i powi ceniem su Boej sprawie. Prawdziwie ojcowsk mioci otoczcie tych, ktrzy wskutek rnych okolicznoci znaleli si w t r u d n o c i a c h mo r a l n y c h lub zdrowotnych. W imi Chrystusa, k t r y przyszed szuka ... to, co zgino )),7 podajcie te pomocn rk tym, ktrzy znaleli si poza wsplnot, aby mogli do niej powrci. c) Myl moja zwraca si z kolei do wszystkich rodzin zakonnych w Polsce, t a k mskich, jak i eskich. I t u t a j rwnie ciesz si z nowych powoa. K a d a osoba powicona Bogu przez luby zakonne jest szcze glnym wiadkiem K r l e s t w a przyszego wieku. Rwnoczenie za, jak o t y m wiadczy t a k wymownie wzr w. Maksymiliana Marii, wiadectwo to skierowane jest do czowieka, do wielorakiej posugi czowiekowi. B a r d z o gorco ycz tego, aeby wiadectwo to pod wpywem ostatniej kanonizacji stao si t y m wymowniejsze pord wszystkich braci i sistr zakonw i zgromadze w Polsce. d) Jeszcze kilka sw o powoaniu wieckich. ( ( K o c i . . . nie yje w peni a n i te nie jest doskonaym znakiem C h r y s t u s a wrd ludzi, jeeli wraz z hierarchi nie istnieje i nie pracuje a u t e n t y c z n y l a i k a t . E w a n g e l i a bowiem nie moe zapuci gbokich korzeni w umysach, w yciu i p r a c y jakiego n a r o d u bez czynnego udziau ludzi wieckich ... Szczeglnym ich obowizkiem, mczyzn i kobiet, jest wiadectwo o Chrystusie, k t r e winni dawa yciem i sowem w rodzinie, w swojej grupie spoecznej i rodowisku p r a c y . Trzeba bowiem, by w nich objawi si nowy czowiek stworzony wedug wzoru
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Boga w sprawiedliwoci
Mt 9, 37-38.
lc
19, 10.
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Acta
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Sedis
Commentarium
Officiale
i witoci polegajcej na prawdzie (por. E f 4, 24). T nowo ycia powinni wyraa w obrbie spoecznoci i k u l t u r y oj czystej i zgodnie z t r a d y c j a m i swego n a r o d u . S a m i powinni zna t k u l t u r , uszlachetnia j i zachowywa, rozwija j stosownie do nowych w a r u n k w i wreszcie udoskonala j w Chrystusie)). 8 P r z y t a c z a m t wypowied Soboru dlatego, e wyraa cel tych za mierze i poczyna, ktre wiecie z powoaniem R a d y K u l t u r y , majc na uwadze skoordynowanie wysikw, zmierzajcych do dalszego rozwoju k u l t u r y chrzecijaskiej w Polsce. Rwnoczenie za, przynajmniej w krtkich sowach, p r a g n si od woa do dwch wielkich dziedzin ycia wieckich : rodzina i p r a c a , oraz do dwch dokumentw papieskich t y m dziedzinom powiconych. 9 M e c h su rwnie Kocioowi w Polsce za waszym porednictwem. 7. U m i o w a n i B r a c i a , koczc to dzisiejsze spotkanie a d l i m i n a Apostolorum )), razem z w a m i bagam C h r y s t u s a , Najwyszego K a p a n a , aby w mojej i waszej posudze ujawnia si zawsze Koci jeden, wity, powszechny i apostolski. Caym sercem ycz wszystkim moim B r a c i o m w biskupstwie za rwno tym, ktrzy s t u t a j zebrani, j a k i tym, k t r y m obowizki pa sterskie n a k a z a y pozosta w K r a j u aby moc D u c h a witego towa rzyszya n i e u s t a n n i e ich mylom i czynom. W mioci tego D u c h a udzie l a m w a m Apostolskiego Bogosawiestwa i prosz, ebymy wsplnie pobogosawili wszystkich i kadego z naszych Rodakw w Ojczynie i na obczynie. Do wszystkich kieruj sowa Apostoa P i o t r a : (( Pozdrwcie si wzajemnym pocaunkiem mioci. Pokj w a m wszystkim, ktrzy trwacie w Chrystusie)). 1 0
XII
Ad eos qui coetui Pontificii Consilii pro Laicis interfuere coram admissos.* Monsieur le Cardinal, Cher s Frres dans Vpiscopat, Chers amis, 1. C'est u n e joie p o u r moi de vous revoir l'occasion de l'Assemble plnire du Conseil pontifical pour les Lacs. Cette rencontre, je l'ai en effet beaucoup dsire, malgr le p r o g r a m m e trs charg de ces derniers j o u r s .
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Dekret o dziaalnoci misyjnej Kocioa Ad gentes Familiaris consortio; Laborem exercens. 1 P 5, 14.
divinitus, 21.
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O u t r e les crmonies de batification et de canonisation si stimulantes p o u r t o u t le peuple de Dieu, les nombreuses visites d'vques offrent une occasion privilgie de renforcer la communion du Collge episcopal et de revoir ensemble comment accomplir la mission de l'Eglise d a n s les diffrents contextes culturels. Et vous, membres, consulteurs, dirigeants et collaborateurs du Conseil pontifical pour les Lacs, vous reprsentez tous les lacs qui s'efforcent de vivre leur vocation chrtienne, avec fidlit et cohrence, d a n s les situations si diverses de l'Eglise et du monde. Je tiens vous remercier pour le t r a v a i l persvrant que vous accomplissez avec dvouement au sein du Dicastre et d a n s yos milieux de vie.
2. Ces jours-ci, nous clbrons le vingtime anniversaire de l'ouverture du Concile V a t i c a n IL J o u r mmorable, dont nous nous souvenons avec joie, merveillement et g r a t i t u d e envers Dieu ! La clbration de cet anniversaire nous rappelle aussi que nous devons, avec tnacit, continuer la tche commence p a r nos prdcesseurs, savoir, appliquer srieusement le Concile, le faire fructifier, avec l'aide de l ' E s p r i t de Dieu. Le Conseil pontifical pour les Lacs, en particulier, trouve d a n s cet hritage l'inspiration et l'orientation de son t r a v a i l . V i n g t a n s aprs cet vnement qui fut une grce, comment ne p a s reconnatre les multiples signes de l'action de Dieu d a n s l'Eglise et p a r m i les hommes et ne p a s souhaiter en mme temps le dveloppement de ses fruits : affermissement de la communion ecclsiale, renouveau spirituel, adhsion plus profonde aux vrits fondamentales de la foi, nouvel lan missionnaire? P o u r t a n t de lacs, le Concile a t un stim u l a n t p u i s s a n t ; clairs p a r son enseignement, ils se sont engags d a n s les multiples champs d'apostolat, en y dcouvrant, non seulem e n t un devoir, mais aussi une source de joie, la pleine ralisation d'eux-mmes. Le Concile Vatican II a t l'origine d ' u n e rflexion plus approfondie sur les lacs, la famile, la c u l t u r e ; et cette rflexion a men la cration successive de ces trois organismes post-conciliaires que sont le Conseil pontifical pour les Lacs, le Conseil pontifical pour la F a m i l l e et le Conseil pontifical p o u r la C u l t u r e . I l s recouvrent des domaines a y a n t de t r s nombreux points communs. C'est pourquoi je les encourage fortement dvelopper e n t r e eux une collaboration troite d a n s le respect de la comptence de chacun.
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Sedis
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Officiale
3. Vous tes r u n i s Rome pour tudier en particulier ( d e s structures post-conciliaires t o u c h a n t directement la lacat, a u x niveaux national, diocsain, paroissial, et au niveau des c o m m u n a u t s de hase . La constitution Lumen gentium a soulign la ncessit de la coopration e n t r e ministres ordonns et lacs. Les p a s t e u r s sacrs, affirme-t-elle, savent bien l'importance de la contribution des lacs au bien de l'Eglise entire , ils ont reconnatre les ministres et les grces p r o p r e s ceux-ci, de telle sorte que t o u t le monde sa faon et d a n s l ' u n i t a p p o r t e son concours l'uvre c o m m u n e . Nous savons q u ' u n e telle collaboration n ' a pas t sans e n t r a n e r de profonds changements au niveau des mentalits et des moyens. E l l e a aussi ncessit la mise en place de s t r u c t u r e s , fondes sur la thologie expose d a n s les textes de V a t i c a n IL
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Les lacs ont pour vocation d'tendre le Rgne de Dieu en s'engageant ((dans t o u s les divers devoirs et t r a v a u x du monde, d a n s les conditions ordinaires de la vie familiale et sociale dont leur existence est comme tisse . Mais leur engagement d a n s le monde n'exclut p a s leur participation la vie de l'Eglise, sous la direction des P a s t e u r s . Tout au contraire, il la suppose, comme le rappelle le dcret sur l'apostolat des lacs : P a r t i c i p a n t la fonction du Christ P r t r e , Prophte et Roi, (ils) ont leur p a r t active d a n s la vie et l'action de l'Eglise . P a r la grce du baptme et de la confirmation, chaque chrtien est appel vivre concrtement la communion ecclsiale, tmoigner de cette communion.
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4. Les premires c o m m u n a u t s chrtiennes ont centr l'apostolat t a n t des ministres ordonns que des lacs sur la notion de tmoignage selon la parole du Seigneur l u i - m m e : V o u s s e r e z . . . mes t m o i n s . . . j u s q u ' a u x confins de la t e r r e . A u j o u r d ' h u i , plus que j a m a i s , l'Evangile ne sera cout et accept que d a n s la mesure o le tmoin sera crdible. Et pour que les actions et les paroles de l'aptre soient crdibles, il faut d'abord que sa vie soit p a r l a n t e .
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P o u r cela, il lui faut n o u r r i r chaque jour sa vie d ' a p t r e de toute parole qui sort de la bouche de Dieu . Il ne peut p a s non plus tre assur de la prsence active du P r e d a n s sa propre vie s'il ne participe
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N. SO. IUd, n. 31. N. 10. Ac 1, 8. Mt 4 , 4 .
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p a s l ' E u c h a r i s t i e , c'est--dire si, au j o u r le jour, il ne laisse p a s changer profondment son cur, en s'unissant au F i l s de Dieu qui rend prsentes au milieu de nous sa m o r t et sa rsurrection. Ainsi g r a n d i t notre disponibilit et n o t r e obissance l ' E s p r i t Saint. Bien plus, c'est la voie de la saintet. 5. Oui, l'Eglise se rjouit, ces jours-ci, de ce que Dieu lui a donn des bienheureux et des saints. E t , en mme temps, elle nous enseigne que nous sommes tous appels la saintet. A u j o u r d ' h u i nous pouvons, ou plutt, nous devons p a r l e r aussi du c h a p i t r e cinq de la Constitution sur l ' E g l i s e : L ' a p p e l universel la s a i n t e t ; nous devons proposer l'idal de saintet nous-mmes et a u x a u t r e s comme un b u t atteindre. Voici quelle est la volont de D i e u : c'est votre sanctification , nous dit saint P a u l . Dieu nous a appels nous laisser t r a n s former en l'image glorieuse du Christ lui-mme. Le meilleur aptre, c'est le s a i n t ; car seul celui qui demeure d a n s le Christ et en qui le Christ demeure porte beaucoup de fruits .
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Si on ne garde pas prsent l'esprit cette perspective de foi, on risque de s'occuper des s t r u c t u r e s pour des motifs discutables : t r o p influencs p a r les catgories du monde, certains p o u r r a i e n t tre tents de ne rechercher que l'efficacit, ou l'accs au pouvoir ; ou encore d'int r o d u i r e d a n s l'Eglise mme les sparations existant dans la socit, selon le type de l'opposition entre groupes politiques due des l u t t e s idologiques. L'existence de ces dangers ne veut p a s dire, bien sr, que des s t r u c t u r e s thologiquement valables ne sont p a s ncessaires. Il ne serait pas raliste de vouloir nier l'aide qu'elles a p p o r t e n t . Mais on ne p e u t crer des s t r u c t u r e s d'apostolat ecclsial ni s'engager au sein de celles-ci sans ncessairement se convertir, afin de purifier ses motivations d a n s un esprit de rconciliation avec Dieu et avec ses frres. Et cette purification, nous savons tous qu'elle se fait en profondeur et de la manire la plus approprie en recevant le sacrement de pnitence. Quelle richesse ce serait pour l'Eglise si, l'occasion du prochain Synode des vques, les communauts chrtiennes redcouvraient le don e x t r a o r d i n a i r e que le Seigneur leur fait dans ce sacrement !
1 Th 4, 3. Cf. 2 Co 3, 18. Jn 15, 5.
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Sedi
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6. P a r m i les s t r u c t u r e s ecclesiales, il f a u t prter une attention particulire la paroisse, en t a n t conscient qu'elle demeure une rfrence majeure p o u r le peuple chrtien, mme pour les non-pratiq u a n t s et qu'elle d o i t retrouver sa vocation qui est d'tre u n e maison de famille, fraternelle et accueillante, o les baptiss et les confirms p r e n n e n t conscience d ' t r e peuple de D i e u .
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Au cours de vos multiples contacts avec les vques, vous avez srement l'occasion de souligner ceci : c'est d a n s les communauts paroissiales ou diocsaines que la g r a n d e majorit des chrtiens, non regroups en lacat organis, vivent leur p a r t i c i p a t i o n la vie de l'Eglise. Les paroisses, comme la p l u p a r t des s t r u c t u r e s ecclesiales, sont essentiellement des moyens i n s t i t u t i o n n e l s pour favoriser la communion, la vie de foi, p o u r r e n d r e l'apostolat plus efficace. Leur b u t est donc d'animer, de coordonner, d'enrichir l'admirable varit des charismes et des services. Q u a n t a u x c o m m u n a u t s de base qui sont, elles aussi, un signe de la prsence continuelle de l ' E s p r i t d a n s son Eglise, il est i m p o r t a n t d'en bien prciser les critres d'ecclsialit, comme l ' a fait P a u l VI d a n s l'exhortation apostolique sur l'vanglisation dans le monde moderne et comme je l'ai fait moi-mme d a n s mon allocution l'piscopat brsilien.
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7. P a r l a n t des s t r u c t u r e s t o u c h a n t le lacat, nous pensons videmm e n t aussi a u x mouvements et associations. Ces mouvements, comme le soulignent souvent les vques lors de leurs visites a d L i m i n a , sont t r s i m p o r t a n t s pour soutenir la vie chrtienne et l'apostolat. D a n s leur diversit, ils a p p o r t e n t une prcieuse contribution la ralisation de la mission de l'Eglise. Ils sont un lieu o jeunes et adultes font l'exprience de l'Eglise, s ' e n t r a i d e n t vivre en chrtiens d a n s un monde peu croyant, et, en fortifiant leur foi et leur a p p a r t e n a n c e ecclsiale, se p r p a r e n t au dialogue apostolique. Car tre aptre auj o u r d ' h u i suppose une identit chrtienne ferme. Les diffrents mouvements ne mmes. Ils doivent reconnatre la les forces vives de l'Eglise et conciliaires, savoir les conseils s a u r a i e n t d'ailleurs se suffire euxcomplmentarit existant entre toutes collaborer avec les s t r u c t u r e s postp a s t o r a u x tous les niveaux.
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Exhortation apostolique sur la catchse en notre temps, n. 67. N. 58.
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Je voudrais ajouter ici que c'est avec joie que je vois la naissance de nouvelles formes de regroupement. D a n s ses lettres, l ' a p t r e P a u l ne cessait d'affirmer la p l u r a l i t des dons de l ' E s p r i t d a n s l'Eglise. Et cela v a u t aussi p o u r tous les moments de l'histoire de l'Eglise. A chaque poque, l ' E s p r i t de Dieu manifeste sa prsence d a n s le peuple de Dieu, d ' u n e manire qui contribue la croissance du Corps du Christ. N o t r e fidlit envers l ' E s p r i t S a i n t doit donc nous conduire accueillir, avec le discernement requis et s u r t o u t avec sympathie, ces mouvements nouveaux, ceux qui ont dj vu le jour comme ceux qui pourront natre. 8. Je n'ai* p a s pu dvelopper tous les aspects qui sont concerns p a r vos t r a v a u x . Mais c'est avec un g r a n d i n t r t que je p r e n d r a i connaissance des conclusions de votre Assemble. De t o u t cur, je vous donne ma Bndiction Apostolique, en dem a n d a n t au Seigneur que son E s p r i t vous claire, afin que vos rflexions et vos orientations p o r t e n t beaucoup de fruits. Et pour les lacs j ' a j o u t e un dernier mot : je vous charge de t r a n s mettre mes salutations et ma bndiction a u x membres de vos familles vos poux et pouses, tous vos enfants qui cooprent en un sens a u x t r a v a u x de ce Conseil pontifical, en vous accompagnant de leur prire et p a r le t r a v a i l supplmentaire qu'ils doivent accomplir la maison du fait que vous tes r e t e n u s p a r votre engagement.
XIII
Ad Exc.mum Virum Amin Gemayel, Libani Praesidem, coram admissum.* Monsieur le Prsident,
La visite que V o t r e Excellence accomplit a u j o u r d ' h u i au Sige Apostolique m ' e s t particulirement agrable et m ' a p p a r a t charge de significations profondes, en un moment dcisif p o u r la vie et l'histoire du Liban. Lorsque la crise tragique, qui frappe votre pays depuis plus de sept annes, semblait tre son comble avec le sige de Beyrouth et l'atroce assassinat du P r s i d e n t lu, Bchir Gemayel et t o u t de suite permettez-moi de vous dire combien je p r e n d s p a r t votre douleur personnelle, au chagrin de vos chers p a r e n t s Cheikh P i e r r e et son pouse,
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Officiale
et celui de votre belle-sur, demeure veuve avec deux petits enfants , c'est alors que s'est p r o d u i t d a n s le peuple libanais comme un s u r s a u t d ' a m o u r de la p a t r i e et d ' e s p r i t fraternel, qui a pouss ses R e p r s e n t a n t s lgitimes, les Dputs de l'Assemble Nationale, s'unir d a n s le choix de V o t r e Excellence comme P r s i d e n t de la Rpublique. D a n s le mme temps, vous-mme et vos concitoyens avez pu constater comment, cet esprit d'entente des Libanais, faisait cho l'intrt cordial et concret des pays amis, non seulement de la rgion du Moyen-Orient, mais de diverses p a r t i e s du monde et de la Communaut Internationale. P a r m i les a m i s du L i b a n personne n ' e n doute il y a le Saint-Sige. Et je n'hsite pas affirmer que l'affection et l'intrt qu'il p o r t e au Liban revtent un caractre t o u t fait particulier et se sont manifests de bien des manires et depuis longtemps, mais surt o u t au cours de ces annes douloureuses. Votre Excellence se souvient s r e m e n t des gestes si t o u c h a n t s du vnr P a p e P a u l VI envers votre pays, comme de l'intervention exceptionnelle des c a r d i n a u x qui, la veille du Conclave d'octobre 1978, envoyrent des messages a u x Responsables, afin que cessent les comb a t s en cours sur le sol libanais. D u r a n t les q u a t r e annes de mon Pontificat, j ' a i eu le souci c o n s t a n t du sort du Liban et je ne puis oublier en particulier la rencontre que j ' a i eue avec votre illustre prdcesseur, Son Excellence Monsieur E l i a s Sarkis. Je me dois galement de rappeler la mission accomplie au Liban p a r le Cardinal Paolo Ber* toli, ancien Nonce Apostolique d a n s votre pays, et la visite faite p a r le Cardinal Agostino Casaroli, mon Secrtaire d ' E t a t . P o u r q u o i le Saint-Sige porte-t-il un i n t r t si spcial au Liban? Je rponds : t o u t d'abord, je ne puis oublier que sur cette t e r r e existe la c o m m u n a u t m a r o n i t e extrmement vivante, enracine depuis des sicles d a n s la r u d e montagne libanaise et guide a u j o u r d ' h u i p a r son P a t r i a r c h e , mon F r r e bien-aim Antoine-Pierre Khoraiche. Cette comm u n a u t , dont vous faites vous-mme p a r t i e , a donn l'Eglise de belles figures de s a i n t s . Elle a toujours t unie p a r des liens troits au Sige Apostolique. Et c'est elle qui a jou un rle d t e r m i n a n t pour l'indpendance du L i b a n . E n s u i t e , parce que les Maronites et les a u t r e s c o m m u n a u t s chrtiennnes d o n n e n t un splendide tmoignage vanglique, qui r a y o n n e t r a v e r s t o u t le Moyen-Orient, berceau des trois grandes religions monothistes. Enfin, parce que le Liban a t et c o n t i n u e r a d ' t r e j ' e x p r i m e cette conviction avec beaucoup d'esp-
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ranee un pays de vie en commun et de collaboration e n t r e communauts ethniques et religieuses diffrentes; entre chrtiens, catholiques, orthodoxes ou a u t r e s d ' u n e p a r t , et m u s u l m a n s , sunnites, chiites ou druzes d ' a u t r e p a r t . Ce sont a u t a n t de c o m m u n a u t s religieuses qui ont sauvegard leur propre identit, et p a r t i c i p e n t ainsi de manire approprie a u x I n s t i t u t i o n s , des activits communes et au bien gnral de la p a t r i e . V o t r e Excellence ne se dissimule p a s les difficults que comporte, spcialement en ce moment, la charge qui lui a t confie. Il s'agit en effet de recouvrer l'indpendance relle et la pleine souverainet de l ' E t a t libanais sur la totalit de son t e r r i t o i r e n a t i o n a l . E n s u i t e , il y a les problmes de la reconstruction matrielle et s u r t o u t sociale et morale du pays ; je pense, entre a u t r e s , l'effacement des r a n c u r s engendres p a r la guerre, la r e s t a u r a t i o n d ' u n esprit d'intense et paisible activit chez tous les Libanais et spcialement chez les jeunes. Prcisment, Votre Excellence met au premier plan de son programme la pleine rconciliation entre tous ses concitoyens, qui doivent pouvoir se sentir gaux, aussi bien d a n s leurs droits que dans leurs devoirs envers la p a t r i e , t o u t en m a i n t e n a n t des liens propres avec leurs communauts respectives. C'est ainsi que r e n a t r a le Liban nouveau, que le monde r e g a r d e r a comme un pays assurment ancien au p l a n de la civilisation et de la religion, mais capable d'offrir a u j o u r d ' h u i tous les peuples un t r s bel exemple de dynamisme, de c u l t u r e et de spiritualit, grce la collaboration de tous ses fils, y compris ceux qui vivent l'extrieur. Je voudrais enfin vous faire p a r t d ' u n dsir dont je sais qu'il ne m a n q u e r a p a s de trouver un cho d a n s les nobles curs des Libanais et en particulier dans ceux de mes fils catholiques qui j ' a d r e s s e ici un appel p r e s s a n t ce sujet : j ' a i confiance que le Gouvernement de Votre Excellence avec le plein a p p u i de t o u t le peuple libanais sera en mesure, bien qu'il soit engag d a n s l'uvre du relvement du pays, de contribuer activement la solution dfinitive de la crise au Moyen-Orient et au rglement du problme du peuple palestinien. Le Liban p o u r r a faire cela d e m e u r a n t dans le cadre qui votre pays p o u r r a s'employer fondes qui persistent e n t r e les de faon active et concrte : t o u t en est l sien depuis son indpendance, a p l a n i r les divergences encore si prop a r t i e s en conflit.
L ' e s p r i t et le cur t o u r n s vers cette vision de paix, je suis heureux de renouveler Votre Excellence mes vux les plus fervents pour
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le succs de sa t r s h a u t e mission. Je puis vous a s s u r e r que pour l'accomplissement de celle-ci vous pouvez compter sur l'aide cordiale et dsintresse du Saint-Sige, d a n s les domaines o il p e u t agir et selon les moyens qui lui sont p r o p r e s . Croyez aussi, Monsieur le Prsident, que mes prires vous accompagnent et m o n t e n t vers le Dieu tout-puissant et vers Notre-Dame du Liban, afin que votre p a t r i e puisse ouvrir une nouvelle page de son histoire et r a y o n n e r t r a v e r s le monde son image d ' u n pays bni p a r le T r s - H a u t , riche de civilisation, de spiritualit et de paix.
NUNTII GRATULATOMI
I
VENERABILI HFPNER FRATRI NOSTRO IOSEPHO S. R. E. PRESBYTERO CARDINALI
ARCHIEPISCOPO
METROPOLITAE
COLONIENSI.
Sollemnitatem O m n i u m S a n c t o r u m , q u a m Ecclesia universa mox celebrabit, alia sollemnitas praecedet, cuius gaudia p r o p r i a t u a sunt, Venerabilis F r a t e r Noster, qui die x x x mensis Octobris, hoc a n n o , n a t a l e m quinquagesimum et originem p r i m a m sacerdotii t u i pie sancteque recoles. Quo sane die, non modo grex fidelium Coloniensis, sed et amici, et discipuli, quos multos erudisti, u n a tecum vehementer gaudebunt. Cum illis a u t e m et Nos, Venerabilis F r a t e r Noster, consocia, qui cum semper v i r t u t e m , et p r u d e n t i a m , et sapientiam t u a m pluris fecimus, t u m maxime post a d e p t u m s u m m u m Pontificatum, altiore in specula collocati. Qui ergo ad beati Gregorii Magni, Decessoris N o s t r i , verba (cf. Ad Eulog. 8, 30 ; PL 77, 933) de amore ac veneratione Venerabilibus F r a t r i b u s Episcopis t r i b u t i s gaudere consuevimus, de iis quae honoris t u i g r a t i a per idoneam occasionem dicentur et fient, maximopere laetam u r . Et tibi enim, sic ut beatae Mariae Virgini, fiori convallium, Deus m a g n a fecit, perque ministerium t u u m cunctae Ecclesiae. Te enim, e communi t u r b a fidelium s e p a r a t u m , ad sacerdotium vocavit, cor t u u m ad bene recteque a g e n d u m i n c l i n a n s ; nec spes exitus fefellit, ut pietas t u a egregia, doctrina, s t u d i u m gloriae Dei salutisque a n i m o r u m procur a n d a e d e m o n s t r a t . Qui, ut eras ingenio fertili a t q u e subtili, m u l t a uberi fructu indagasti, quae t u m in discipulorum, t u m etiam in aliorum utilit a t e m cesserunt. F u i t enim haec semper ingenii t u i p r o p r i a indoles, ut
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non quasi infinite res aggredereris, sed ut ad ea quae t e m p o r a n o s t r a exigrent ususque, respiceres. I d q u e eo semper amore veritatis, pietate erga Ecclesiam, t r e p i d a t i o n e p r o salute filiorum, quae t u m scripta, t u m facta produnt. Episcopus Monasteriensis a n t e , Archiepiscopus Metropolita Coloniensis postea c r e a t u s (anno scilicet episcopatum enim
MDCCCCLXIX),
profecto sollicitudinem Per
t u a m p a t r i s ac pastoris auxisti, si posset, fere in inmensum.
(viginti te a n n i docuerunt !) non modo decorem
apostolorum p r o p r i u m i n d u i s t i sicut vestimenta (cf. Ps. 103, 2), sed etiam eorum muneribus a t q u e officiis o n e r a t u s es, quae quam gravia sint, nemo non videt. Non ergo m i r u m si anno nicae r e n u n t i a t u s . Quae cum i t a sint, g r a t i a s agentes i u s t a s ob coepta t a n t a ac varia, t a m q u e utilia Ecclesiae, tecum, Venerabilis F r a t e r Noster, magnopere g r a t u l a m u r , a t q u e omnia sancta, fausta, felicia cum tibi, t u m etiam Auxiliaribus Episcopis, clero populoque Coloniensi exoptamus, Benedictionem Apostolicam impertientes. Ex Aedibus Vaticanis, die xxx mensis Septembris, anno Pontificatus Nostri q u a r t o .
MDCCCCLXIX
inter Purpuratos Patres Ec-
clesiae cooptatus e s ; atque Praeses Conferentiae episcopalis Germa-
MDCCCCLXXXIV
IOANNES PAULUS PP. II
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VENERABILI FRATRI NOSTRO PAULO ARCHIEPISCOPO RHEDONENSI.
S.R.E.
PRESBYTERO CARDINALI GOUYON
Gaudio quo afficiens, Venerabilis F r a t e r Noster, cum proximis ois Octobribus memoriam celebrabis vicesimi quinti n a t a l i s episcopatus tui, hanc a d d i m u s E p i s t u l a m , quandoquidem o p p o r t u n u m ducimus huic tuo d i u t u r n o pastorali labori imprimere quasi n o t a m N o s t r a e c a r i t a t i s et laudis. Dignissimus namque ex eo es Domini p r o b a t u s minister. Novimus qui fueris : quam bonus in omnes, affabilis, modestus, episcopi exemplari in oculis habito ab Apostolo P e t r o descripto (1 Pe, 2, 3) ; quam omnium studiosus, in primis t a m e n sacerdotum, utpote praecipuor u m ministerii t u i sociorum, et iuvenum, quos t a n t u m p u t a s t i Ecclesiae
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interesse, ut iisdem proponeres i m i t a n d u m , conscripta vita, Marcellum Gallo, c l a r u m c h r i s t i a n a e militiae heroa. Novimus qua p r u d e n t i a , cons t a n t i a , patientia, agendi facultate onus portaveris officii ; sed a n t e omnia qua pietate et conscientia verbi praedicandi secundum illud A c t u u m Apostolorum : Nos orationi et ministerio verbi i n s t a n t e s erimus (Act 6, 4) et quidem veri, catholici verbi, homiliis, epistulis pastoralibus, n u n t i i s radiophonicis, scriptis divulgati. Et hac in re, qua peculiari c u r a eos sis prosecutus, qui varias ob causas in aliquo sive fidei sive religiositatis suae discrimine v e r s a b a n t u r . Novimus nisus ad effect u m adducendi Concilii V a t i c a n i I I n o r m a s , s a c r a m e n t o r u m catechesis tradendae, laicos formandi, l i t u r g i a m promovendi : et haec profecto, quia continenter columnam veritatis, R o m a n a m Ecclesiam, cuius est per Apostoli P e t r i Successores fideles sine errore docere, habuisti m a g i s t r a m . Nec ignoramus quae feceris pro aptiore et efficaciore archidioecesis administratione et renovatione, maxime seminarium maius i n s t a u r a n d o , quod q u a n t i momenti sit neminem fugit ; nec, ad u l t i m u m , q u a n t u m operae dederis, praeter sueta ad regimen tibi c o n c r e d i t a r u m Baionensis et Rhedonensis dioecesium pertinentia, t u m universae, t u m Gallicae Ecclesiae u t i l i t a t i , alia obeundo m u n e r a , uti Praesidis Commissionis Episcopalis Gallicae pro Oecumenismo et Consilii Episcopalis i n s t r u m e n t i s communicationis socialis praepositi. Unde, Venerabilis F r a t e r , abhinc tredecim annos, his episcopatus t u i cognitis fructibus, Decessor Noster P a u l u s VI f.m. publico te honore voluit decorare in Collegium S.R.E. C a r d i n a l i u m adscribendo. H i s factis breviter memoratis, quasi s u m m a potissimarum r e r u m , fraterno animo te h o r t a m u r , ut et in f u t u r u m optima quaeque usui gregis tui persequi pergas, iam de eo bene m e r i t u s . Q u a n t a s vero Deo debeas g r a t i a s , te cor t u u m monebit. Dominum implorantes ut o p t a t i s tuis respondeat, Apostolica Benedictione te confirmamus, quam tibi, Episcopo Auxiliari, sacerdotibus, religiosis, omnique populo Rhedonensi benevolentissime i m p e r t i m u s . E x Aedibus Vaticanis, die iv mensis Octobris, anno Pontificatus Nostri q u a r t o .
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NUNTIUS
SCRIPTO
DATUS
Episcopis qui tertio coetui consociationis Conferentiarum episcopalium Asiae, Bancokii habito, interfuere missus.
TO MY VENERABLE AND A S S E M B L Y OF DEAR THE BR0THER BlSHOPS OP MEETING IN THE THIRD
PLENARY
FEDERATION
ASIAN
BlSHOPS'
CONFERENCES.
To you, B r o t h e r s , and to all God's beloved in Asia, " w h o are called to be saints : Grce to you and peace from God our F a t h e r and the Lord J e s u s C h r i s t " (Rom 1:7). In greeting you who a r e P a s t o r s of local Churches in Asia, I greet also all the faithful spread t h r o u g h o u t your vast continent, for whom you represent the Good Shepherd, J e s u s Christ. It gives me immense joy to note t h a t you have chosen for your p a s t o r a l reflections a subject of g r e a t importance and far-reaching consquences: of A s i a " . " t h e Church as a community of faith in t h e context This thme is an a p p r o p r i a t e complment to your dis-
cussions in 1978 on Christian p r a y e r as it constitutes an essential dimension of ecclesial life in Asia, a n d which you so a p t l y described as " o u r conscious personal communion with God our F a t h e r in Christ J e s u s " ( F i n a l Statement, 14). of Christ a n d his saving word. In endeavouring to emphasize the Church as a community of faith, you a r e u n d e r l i n i n g a fundamental aspect of her life and activity, one which t h e whole t r a d i t o n of t h e Church h a s considered t h e beginning of salvation and the foundation a n d root of ali justification (cf. DS 1532). D e a r B r o t h e r s , faith is n o t only the basis of our Christian life a n d t h u s the basis of every community of C h r i s t ' s followers, b u t it is also, in the powerful expression of S a i n t J o h n , " t h e victory t h a t overcomes the w o r l d " (1 Jn 5 : 4 ) . P a s c h a l faith is t h e fulflment of " A n d this is his God's will for us as t a u g h t by the same Apostle : C h r i s t . . . " (1 Jn 3:23). This personal communion with God is indeed possible precisely because of o u r faith, our free acceptance
c o m m a n d m e n t , t h a t we should believe in the n a m e of his Son J e s u s This J e s u s Christ whom we accept a n d proclaim is the one who " w a s crucified in weakness, b u t lives by the power of G o d " (2 Cor 1 3 : 4 ) . J e s u s Christ is t r u l y alive in Asia : he lives by the power of God in your people who accept him in faith and who a r e called to live a n d
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to give witness to t h a t faith, both as individuis a n d as communities. As shepherds of the flock, you are endowed with a p a s t o r a l charism t h a t enables you, in union with the universal Church, to help your people express the one Catholic faith in the rieh context of their Asian c u l t u r e s . In the members of his one Body, the single Churchvitally prsent t h r o u g h o u t your continent in n u m e r o u s communities of faiththe undivided Christ himself wills to be and to become, ever more, Asiam,. B u t t h i s can only be effected t h r o u g h the faith of the comm u n i t y , which in t u r n dpends on the faithful proclamation of the Gospel a n d on its being a u t h e n t i c a l l y li ved. In speaking a b o u t t h e revealed mystery of the Church as a locai community of faith, we realize the challenge t h a t we have as P a s t o r s to live " b y faith in the Son of G o d " (Gal 2:20). It is only t h r o u g h faith t h a t we can know the J e s u s whom we proclaim ; only t h r o u g h faith are we equipped to respond to t h a t deep y e a r n i n g of people, recorded in the Gospel and repeated in every generation of h u m a n h i s t o r y : " W e wish to see J e s u s " (Jn 12:21). S h a r i n g by faith in the secrets of his divine person and knowing the mystery of his identity as Son of God and Saviour of t h e world, we can proceed confidently to communicate Christ and his word. E v e r y dimension of the ecclesial communities is influenced by the faith of their P a s t o r s . F o r this reason C h r i s t ' s appeal to us to evangelize is an appeal to us to believe more frmly in him and in his word. The Church is built on the faith of the Apostles and their personal acceptance of Christ. The well-being of communities of faith in Asia dpends on the faith of the Bishops of Asia and on their personal communion with the Lord. It is only in the light of faith t h a t the great issues of ecclesial life can be faced. It is faith t h a t directs us in ail aspects of our p a s t o r a l activity : in divine worship and s a c r a m e n t a l life, in preaching and in catechesis, in our relationship with the priests and religious, in our m i n i s t r y to the family and to all other groups, in t r e a t i n g t h e moral problems a n d challenges t h a t affect our people in their daily lives. It is faith t h a t enlightens and inspires us in our own involvement in promoting i n t e g r a l h u m a n development and in helping to foster the well-being of Asian society, where millions and millions of men, women and children are asking to have their h u m a n dignity reaflirmed and their hope in h u m a n i t y reinforced. F o r us Bishops, faith in J e s u s Christ a n d in his word m u s t become
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the driving force of our lives. T h a t it should also become the driving force in the lives of our people is w h a t we desire to foster as we strive to build up the Church as a community of faith in t h e context of Asia. Beloved Brothers, I am one with you in t h i s apostolic task to which you have been called a n d for the accomplishment of which we have received s t r e n g t h from God. We shall work together in the u n i t y of t h e universal Church, being assisted by t h e Holy S p i r i t . We shall work for the glory of t h e Most Holy T r i n i t y a n d for the good of all Asia. And in so doing, we shall know t h a t J e s u s Christ is with us, t h a t he is in our midst. Let us, therefore, in t h e words of the L e t t e r to the Hebrews, "persevere in r u n n i n g the race which lies ahead : let us keep our eyes fixed on J e s u s , who inspires and perfects our f a i t h " (Heb 12:2). Yes, we shall r un together with our eyes fixed on J e s u s . And in his namein the holy name of J e s u s I bless you all. F r o m the V a t i c a n , 16 October 1982. IOANNES PAULUS P P . II
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SACRA CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI
Responsa ad proposita dubia. P a t r e s Sacrae Congregationis pro D o c t r i n a Fidei, propositis in ordinario coetu quae s e q u u n t u r dubiis, respondendum esse c e n s u e r u n t ut infra ad singula : I D. 1) secundum minimam gerendum brata. R. U t r u m sacerdoti, qui r a t i o n e alcoholismi vel alius infirmitatis iudicium proprii medici non potest sumere ne illam quidem q u a n t i t a t e m vini consecrati quae in Missa adhiberi solet, sugsit ut communicetur per intinctionem in Missa conceleAffirmative.
D. 2) U t r u m O r d i n a r i u s loci p e r m i t t e r e queat sacerdoti, qui in eadem versatur conditione, ut etiam solus celebret Missam sese communicans per intinctionem , dummodo fidelis, qui Missae assistat, consummet quod de vino consecrato r e m a n s i t . R. Affirmative. II D. 1) U t r u m O r d i n a r i u s loci p e r m i t t e r e possit communionem sub sola specie vini illis fidelibus, qui morbo sic dicto celiachia laborant, cuius ratio c u r a n d i exigit, ut a glutine, praesenti in farina frumenti ac proinde etiam in pane eucharistico, abstineant. R. Affirmative.
D. 2) U t r u m O r d i n a r i u s loci p e r m i t t e r e possit, ut pro supradictis fidelibus sacerdos speciales hostias, quibus g l u t i n u m a b l a t u m est, consecret. R. Negative.
Sacra
Congregatio
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SS.mus Dominus Noster Ioannes Paulus divina Providentia PP. II, in Audientia concessa infrascripto Secretario S. Congregationis pro Doctrina Fidei, supradicta responsa adprobavit et publici iuris fieri iussit. Ex Aedibus S. Congregationis pro D o c t r i n a Fidei, die 29 Octobris 1982.
IOSEPHUS
Card.
RATZINGER,
Praefectus
F r . H i e r o n y m u s H a m e r , O. P . , Archiep. t i t . Lorien., a Secretis

DECRETUM
MEDIOLANENSIS E T COMENSIS
De mutatione finium dioecesium. Quo facilius christiani gregis fidelium spirituali bono consuleretur, E x c . m u s P . D . Carolus Maria M a r t i n i , Archiepiscopus Mediolanensis, et R. P. D. Teresius F e r r a r o n i , Episcopus Comensis, votis Consilii Oecumenici Vaticani II de aptiore ecclesiasticarum circumscriptionum t e r r i t o r i a l i compositione obsequentes, ab Apostolica Sede postul a v e r u n t ut ecclesiastici fines eorum dioecesium a l i q u a n t u l u m immutarentur. S a c r a Congregatio pro Episcopis, r a t a huiusmodi immutationem spirituali a n i m a r u m bono vere cessuram, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice I o a n n e P a u l o , divina P r o v i d e n t i a P p . II t r i b u t a r u m , oblatas preces accipiendas esse censuit. P r o i n d e suppleto, q u a t e n u s opus sit, eorum interesse h a b e n t i u m vel habere p r a e s u m e n t i u m consensu, hoc Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo L i t t e r a e d a t a e forent, ab archidioecesi Mediolanensi s e p a r a t et finitimae dioecesi Comensi adscribit integrum t e r r i t o r i u m paroeciae Sancti I o a n n i s Evangelistae in municipii s vulgo Montorfano et Lipomo extans. S t a t u i t quoque eadem Sacra Congregatio ut u n a cum territorio
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paroeciae a d n e c t a n t u r ecclesiae, o r a t o r i a , coemeteria paroecialia, piae fundationes et alia quaelibet ecclesiastica bona ad easdem ecclesias et o r a t o r i a quomodocumque forte p e r t i n e n t i a . Ad Clerum vero quod a t t i n e t , simul ac praesens Decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes dioecesi illi censeantur a d s c r i p t i in cuius t e r r i t o r i o beneficium a u t officium legitime d e t i n e n t ; ceteri a u t e m clerici dioecesi illi i n c a r d i n a t i m a n e a n t , in cuius t e r r i t o r i o legitimum habent domicilium. U t r i u s q u e t a m e n dioecesis Episcopis Ordinariis fas est ob congruas rationes collatis consiliis cum sacerdotibus et clericis quorum interest, aliter eorum incardinationem disponere. Quamobrem documenta et a c t a praefatae paroeciae t e r r i t o r i u m , clericos, fideles et bona temporalia forte spectantia a C u r i a Mediolanensi ad Curiam Comensem t r a n s m i t t a n t u r , in propriis archivis custodienda. Ad haec perficienda sacra Congregatio pro Episcopis d e p u t a t R. P. D. Teresium F e r r a r o n i , Episcopum Comensem, necessarias et o p p o r t u n a s eidem t r i b u e n s facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet v i r u m in ecclesiastica dignitate c o n s t i t u t u m , onere imposito ad eandem sacram Congregationem pro Episcopis authenticum exemplar actus peractae executionis r e m i t t e n d i . D a t u m Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 15 septembris, a n n o 1982. L. & S. Lucas Moreira Neves, Archiep. t i t . F e r a d i t a n . maior, a Secretis
SEBASTIANUS
Card.
BAGGIO,
Praefectus
L a t i s decretis a Sacra Congregatione pro Episcopis, Ioannes P a u l u s P p . II iis quae s e q u u n t u r Ecclesiis sacros P r a e s u l e s praefecit. Videlicet : die 30 Ianuarii 1982. Archiepiscopali Ecclesiae A m a l p h i t a n a e E x c . m u m P . D . F e r d i n a n d u m P a l a t u c c i , h a c t e n u s Episcopum Neocastrensem. Cathedrali Ecclesiae Cavensi E x c . m u m P. D. F e r d i n a n d u m Palatucci, hactenus Episcopum Neocastrensem.
Sacra
Congregatio
pro
Episcopis
1301
die 21. Augusti. Cathedrali Ecclesiae Vastensi, aeque principaliter Archidioecesi T h e a t i n a e u n i t a e , regimine a d m i n i s t r a t i o n i s p e r p e t u a e a d f i n e m deducto declarato, E x c . m u m P . D . Vincentium Fagiolo, Archiepiscopum T h e a t i n u m , hactenus A d m i n i s t r a t o r e m p e r p e t u u m eiusdem dioeceseos Vastensis. die 21 Septembris. Cathedrali Ecclesiae Basileensi E x c . m u m P . D . Ottonem W s t , hactenus Episcopum t i t u l a r e m Tubiensem. die 15 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Vianensi Castelli E x c . m u m P. D. A r m i n d u m Lopes Coelho, hactenus Episcopum t i t u l a r e m Elvensem. die 18 Octobris. Metropolitanae Ecclesiae Barquisimetensi E x c . m u m P . D . Tullium E m m a n u e l e m Chirivelia Vrela, hactenus E p i scopum Margaritensem. Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. Angelici Melotto Mazzardo, O.F.M., Episcopi Sololensis, constituit E x c . m u m P . D . E d u a r d u m Emmanuelem F u e n t e s D u a r t e , hactenus Episcopum t i t . Larensem et Auxiliarem archidioecesis Guatimalensis. die 25 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Suessanae R. D. Raphaelem Nogaro, hactenus paroeciae cathedralis Utinensis parochum. die 28 Octobris. Metropolitanae Ecclesiae Monacensi et Frisingensi E x c . m u m P . D . F r i d e r i c u m W e t t e r , hactenus Episcopum Spirensem. die 30 Octobris. Metropolitanae Ecclesiae Cincinnatensi, E x c . m u m P . D . Danielem Pilarczyk, hactenus Episcopum t i t . Hodelmensem. die 6 Novembris. Cathedrali Ecclesiae Divionensi R. D. I o a n n e m B a l l a n d , Vicarium Generalem Archidioecesis Bituricensis. die 8 Novembris. Cathedrali Ecclesiae Osornensi R. D. Michaelem Caviedes Medina, curionem paroeciae vulgo P i c h i d e g u a in dioecesi Rancaguensi. die 9 Novembris. T i t u l a r i episcopali Ecclesiae Tinistensi R. D. I o a n n e m Cakuls, e clero archidioecesis Rigensis, quem Episcopum A u x i l i a r e m sedi d a t u s archidioecesis Rigensis et dioecesis Liepaiensis c o n s t i t u i t cum f u t u r a successione Exc.mi P . D . I u l i a n i Vaivods u t i A d m i n i s t r a t o r Apostolicus ad n u t u m Sanctae Sedis earumdem circumscriptionum. die 15 Novembris. Cathedrali Ecclesiae A d a m a n t e a e , R. P. Aug u s t u m Willy K i s t , S. I., V i c a r i u m C a p i t u l a r e m eiusdem dioecesis.
1302
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
die 17 Novembris. Cathedrali Ecclesiae Wichitensi, E x c . m u m P. D. E u g e n i u m Gerber, h a c t e n u s Episcopum Dodgepolitanum. Cathedrali Ecclesiae Memphitanae in Tennesia, E x c . m u m P. D. Iacobum F . Stafford, hactenus Episcopum t i t . Respectensem. Cathedrali Ecclesiae Alexandrinae-Sreveportuensi, Exc.mum P . D . Villelmum F r i e n d , h a c t e n u s Episcopum t i t . P o m a r i e n s e m . 22 Novembris. Coadiutorem c.i.s. E x c . m i P. D. I o a n n i s Rezende Costa, Archiepiscopi Bellohorizontini, E x c . m u m P . D . S e r a p h i n u m Fernandes de Arajo, hactenus Episcopum t i t u l a r e m V e r i n o p o l i t a n u m et Auxiliarem eiusdem sedis.
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
1303

RHEGINEN.
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servi Dei Iesualdi a Rhegip, Sacerdotis professi O. F. M. Capuccinorum.
SUPER DUBIO
An
constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Fortitudine et Temperantia, earumque adnexis, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
(( Zelus domus t u a e comedit me . H a e c verba Domini a p u d Ioannem (Io 2, 17), ex Libro P s a l m o r u m d e s u m p t a (Ps 69, 10), optime accommodari Servo Dei Iesualdo a Rhegio possunt, qui d i u t u r n a m vit a m Dei gloriae et a n i m a r u m salutis s u m m a fide et constantia usui impendit. Rhegii Iulii in vico Nasiti a Francisco Malacrin et Saveria Melissari die 18 Octobris a n n o 1725 honesto loco n a t u s est, eique post biduum in b a p t i s m a t e praenomen Iosephus i n d i t u m est. P u e r i t i a in domestica societate sereno animo exacta, quindecim annos n a t u s , optimis moribus i n t r u c t u s , F i u m a r a e a p u d M u r u m Capuccinorum noviciorum tirocinium iniit, franciscalem vestem sub nomine Iesualdi a Rhegio die 5 Novembris a n n o 1740 induit, vota a u t e m religiosa die 5 Novembris a n n i 1741 libenti animo n u n c u p a v i t . Philosophicis atque theologicis studiis peractis, Servus Dei sacerdos i n a u g u r a t u s est die 21 Septembris a n n i 1748. In philosophiae a t q u e l i t t e r a r u m s t u d i u m sollerter incubuit et a n t i q u a s recentioresque linguas, scilicet l a t i n a m , graecam, hebraicam, a r a m a i c a m et gallicam et hispanicam perfecte didicit. Suae clericos Provinciae undecim annos docuit, simulque s u m m a r i a et epitomas in a l u m n o r u m u s u m composuit necnon m u l t a alia opera theologica ad fidei defensionem idonea, vel ad perniciosos id temporis errores depellendos necessaria, c o n t r a Iansenii et Febronii sectatores, c o n t r a eos qui vulgo illuministae a p p e l l a b a n t u r , maxime a u t e m c o n t r a F r a n c o m u r a r i o s , qui acrimonia et i n s i d i a r u m m a l i g n i t a t e ceteros longe s u p e r a b a n t . P r o Ecclesia eiusque institutionibus p l u s q u i n q u a g i n t a annos stre-
1304
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
n u e certavit ; tamen, quippe qui plenus h u m a n i t a t i s erat, s u m m a observantia singulos homines prosequebatur ut magis benevolentia quam dissertationibus eos alliceret. Ad assiduas simul episcoporum invitationes accedebat, qui ad sacras orationes et missiones ad p o p u l u m habendas eum saepe arcessebant. Cum m a x i m a m fidem ei fratres haberent, moderator, visitator, definitor, minister provincialis factus est, quapropter, s u o r u m m u n e r u m conscius, per epistulas, admonitiones, sermones et collocutiones s p i r i t u a l e m familiae religiosae vitam renovare s t u d u i t . Ad viginti annos in conventus recollectionis strict i o n s observantiae instituendos incubuit, ubi facilius, p r o u t cuperent, i u x t a pristinae severitatem capuccinorum disciplinae a r d e n t i o r e studio Ordinis sodales vivere possent. Publicae eversionis et p e r t u r b a t i o n u m causa, quae duodevicesimo exeunte saeculo Calabros s u b v e r t e r u n t , a n n o 1784 Religiosi e Calabriae finibus expulsi s u n t . P a t e r I e s u a l d u s Messanam concedere pot u e r a t , sed archiepiscopus Rheginus, cum eius opera et auxilio in immanibus c a l a m i t a t i b u s , quae ob t e r r a e motus a n n i 1783-1784 even e r u n t , valde opus esset, minime eius discessum p a s s u s est. Rhegii i g i t u r constitit ubi in ligneo t u g u r i o , quod canonici Candilori fratris eius e r a t , in extrema p a u p e r t a t e p l u s decem annos mor a t u s e s t ; ex genuino vivens spiritu franciscano, fidelis in habitu religioso deferendo, corporibus medendo, a n i m i s c u r a n d i s omnino ded i t u s , in pauperes die noctuque i n t e n t u s , t u m in eorum domibus, t u m in nosocomiis, in ipsis carceribus, et in ipso t u g u r i o suo. Et i n t e r haec omnia in archiepiscopali seminario clericos docendi m u n u s explere pergebat. I n t e r e a anno 1792, a Pio VI a t q u e a F e r d i n a n d o rege M a r t i r a n i episcopus designatus est, sed firma h u m i l i t a t e d i g n i t a t e m effugit. Cum a u t e m a n n o 1800 capuccinorum provincia i n s t a u r a t a esset, in conventum a p u d S a n c t u a r i u m B e a t a e Mariae Virginis Consolationis M a t r i in urbe Rheginensi dicatum redire p o t u i t . Et a n n o 1801, omn i u m f r a t r u m suffragiis electus Minister provincialis, obedientia ads t r i c t u s , officium recusare nequivit. Q u a m q u a m eximius l i t t e r a r u m cultor, philosophiam d i s p u t a r e doctus, theologiae p e r i t u s et magister, non ideo t a m e n p r a e t e r m i s i t sacrum ministerium. I m m o tot dotibus t a n t a q u e d o c t r i n a usus est u t illud efficacius redderet. Omnibus locis, et in adeo variis vitae suae a d i u n c t i s , vir pius, humilis homo Dei et Ecclesiae, integer, pudicus, franciscalis frater verus c o n s t a n t e r enituit. D i u t u r n a e eius meditationes a t q u e assiduae preces fidei firmitatem, m a g n u m q u e Dei amor e m manifestabant ; item fervor in sacro conficiendo praesertim, necnon in allocutionibus quotiescumque sacra d o c t r i n a e r a t s t r e n u e de-
Sacra
Congregatio
pro
Causis
Sanctorum
1305
fendenda et fortiter p r o p u g n a r l a . V o l u n t a t i s Dei studiosus, sedulus omnium m u n e r u m exsecutor, fidelis verbi et s a c r a m e n t o r u m , maxime reconciliationis minister, indefessus omnium misericordiae operum perfector, insigne in D e u m c a r i t a t i s c l a r u i t exemplar et in homines, p r o p t e r q u o r u m peccata acriter corpus aftligebat ut dignum tribuer e t u r satisfactionis officium. Quidquid receptum pauperibus distribuit, nec u m q u a m de domo in domum, m a n t i c a humeris imposita, mendicare erubuit. P r a e c l a r a suae fortitudinis in ministerio docum e n t a praebuit, t u m labores et molestias omnis generis ferendo, t u m f r a n c o m u r a r i o r u m inimicitias et minas sustinendo, qui in Calabria et alibi in Ecclesiam odium palam significabant. Summae abstinentiae et sobrietatis fuit, parvo vilique cibo contentus, quem semel in die s u m e b a t ; breves h u m i somnos c a p t a b a t , et usque ad sanguinem se flagellis caedere consueverat. V o t o r u m fidem, p a u p e r t a t i s praesertim, non solum persolvit, verum etiam ut promissa fidelissime servarent n u m q u a m fratribus suadere destitit. Meritis i g i t u r p r a e c l a r u s , gravi morbo confectus, die 28 I a n u a r i i a n n o 1803, duodeoctogesimo a e t a t i s , religiosae a u t e m consecrationis sexagesimo tertio, obdormivit in Domino. Cum eius sanctitatis fama in dies percrebresceret, a n n i s 1855-1867 in Rhegii c u r i a Processus O r d i n a r i i Informativi i n s t r u c t i , deinde Romae die 4 iulii 1867 r i t e a p e r t i sunt. I n t r o d u c e n d a e causae P i u s P a p a IX commissionem die 27 Aprilis anno 1871 signavit. Processus apostolici super v i r t u t i b u s in specie a n n i s 1883-1897 i n s t r u c t i s u n t ; die 27 I a n u a r i i a n n o 1876 Decreta super scriptis, superque Processuum validitate die 12 F e b r u a r i i anno 1903 edita sunt. Die a u t e m 14 Aprilis anno 1981 Congressus peculiaris, in quo super v i r t u t u m heroicitate disceptaretur, h a b i t u s est. D e m u m die 12 I a n u a r i i , hoc a n n o , Congregatione p l e n a r i a in aede apostolica convocata, E m . m i Cardinales P a t r e s , Cardinali Mario Aloisio Ciappi O. P. relatore, super dubio an Servus Dei v i r t u t e s thologales, cardinales cum adiunctis heroice coluisset, affirmative r e s p o n d e r u n t . S u m m u s a u t e m Pontifex Ioannes P a u l u s I I , cui praedicta omnia die 26 F e b r u a r i i a n n o 1982 per subscriptum Cardinalem r e l a t a s u n t , sententiam P a t r u m C a r d i n a l i u m r a t a m habens, iussit decretum super v i r t u t i b u s heroicis Servi Dei a p p a r a r i . Quod cum factum esset, accitis hodierno die Cardinalibus infrascripto Praefecto a t q u e Mario Aloisio Ciappi, Causae ponente seu relatore, meque Antistite a Secretis Sacrae Congregationis, ceterisque de more convocandis, eisque a d s t a n t i b u s , S u m m u s Pontifex sollemniter edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Pru-
1306
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
(Lentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Iesualdi a Rhegio, sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc a u t e m D e c r e t u m r i t e p r o m u l g a r i et in a c t a S. Congregationis pro Causis S a n c t o r u m referri m a n d a v i t . D a t u m Romae, die 2 Aprilis A. D. 1982.
PETRUS
Card.
PALAZZINI,
Praefectus
L. S . T r a i a n u s Crisan, Archiep. t i t . Drivastensis, a Secretis

MEXICAN.
DECRETUM
Facultas Theologica instaurandae Pontificiae studiorum Universitatis Mexicanae, canonice Mexicopoli erigitur. In a l m a Mexici regione, ubi locuples exstat ingentis p a t r i m o n i i spir i t u a l i s memoria, Catholica Ecclesia, divino F u n d a t o r i suo iugiter fidelis, qui ipsam veritatem t a n q u a m viam ad g e r m a n a m libertatem ver u m q u e hominum progressum assequendos declaravit, s t u d i o r u m domiciliis semper favit, immo et ipsa, omnium primissima, athenaea ibi inchoavit, condidit ac promovit, t u m ad veritatem divinitus revelatam excolendam docendamque, t u m ad h u m a n a s l i t t e r a s a r t e s a t q u e scientias t r a d e n d a s provehendasque ac vulgandas, in spirituale t e r r e s t r e q u e bon u m celeberrimae ac vetustae Mexicanae gentis. A n t i q u o r u m loci recuperatio valorum, qui utique documenta m a n e n t praeclari c u l t u s a t q u e h u m a n i t a t i s , h a u d dubie ducenda est ad c e r t a m delineandam veri h u m a n i s m i formam, hoc p r a e oculis c o n s t a n t e r habito : cum h u m a n u s c u l t u s arctioribus finibus magis magisque circumscribitur, t u n c a ceteris valoribus necessario segregatur simulque a bonis
Sacra
Congregatio
pro
Institutione
Catholica
1307
spiritualibus a t q u e ab ipso Deo a l i e n a t u r ; q u a p r o p t e r huiusmodi humanismus esse non poterit nisi i n h u m a n u s (cf. Populorum progressio, 42). Mexicana Ecclesia, proprii evangelizandi m u n e r i s penitus persuasa, iam pridem Sacrae Congregationi pro I n s t i t u t i o n e Catholica a r d e n s quo d e t i n e b a t u r desiderium a p e r u i t quam p r i m u m p r i s t i n a m restituendi Pontificiam s t u d i o r u m Universitatem Mexicanam, Bulla, a. D . M D L V d a t a , a Summo Pontifice P a u l o IV c o n s t i t u t a m . N u p e r quidem Mexicana Conferentia Episcopalis, re a t t e n t e diuque considerata, S a c r a m eandem Congregationem adivit, canonicam i n t e r i m erectionem implorans Sacrae Theologiae F a c u l t a t i s , quae, in ambitu desideratae Pontificiae Universitatis Mexicanae, peculiares fines assequer e t u r t u m investigandi et docendi ab Apostolica Constitutione Sapientia Christiana definitos (cf. a r t t . 3 et 66), t u m potissimum pleniorem arctioremque foveret t r a d i t i o n e m p a t r i m o n i i Christianae sapientiae a propriis maioribus exculti ac t r a d i t i (cf. a r t . 1 S t a t u t o r u m ) . Quod ut obtineret, Episcopalis eadem Conferentia, signa t e m p o r u m i n t e r p r e t a t a doctisque cupiens nostrae a e t a t i s hominibus in p r i m i s suae gentis efficax quoque suppeditare i n s t r u m e n t u m utilis comparationis cum scientiis congruensque cum severioribus hodiernae scientiae postulatis, Sacrae Congregationi significavit condiciones ad propositam condendam F a c u l t a t e m iam praesto esse. Q u a p r o p t e r Sacrum idem Dicasterium, rebus omnibus perpensis iisque a u d i t i s ad quos p e r t i n e t (cf. Sap. Chr. a r t . 61), commune votum Summo Pontifici Ioanni P a u l o II detulit, Qui non modo benevole a n n u e r e d i g n a t u s est, sed et suam memoravit ad catholicos studentes universitarios Mexicanos allocutionem, die x x x i m. I a n u a r i i a. D . M C M L X X I X habitam, p e r d u r a n t e Sua in Mexicana republica Apostolica peregrinatione. E a d e m i g i t u r Sacra Congregatio pro I n s t i t u t i o n e Catholica, ad norm a m a r t . 1 Apost. Const. Sapientia Christiana, in Dei gloriam Ecclesiaeque potissimum Mexicanae decus ac emolumentum, F a c u l t a t e m Sacrae Theologiae Pontificiae S t u d i o r u m Universitatis Catholicae Mexicanae in Mexicana urbe capite hoc Decreto in perpetuum erigit erectamque declarat, ius ei t r i b u e n s conferendi Sacrae Theologiae g r a d u s : a) Baccalaureatus: studentibus, qui, peracto curriculo philosophico-theologico saltem per quinquennium seu decem semestria et superatis examinibus scripto et ore habendis omnium eiusdem c u r r i c u l i disciplinarum, felici exitu examen comprehensivum subierint de praecipuis quinquennii disciplinis theologicis;
1308
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
b) Licentiae specializatae: studentibus, qui saltem per u l t e r i u s biennium seu q u a t t u o r semestria operam dederint cursibus monographicis et exercitio inquisitionis scientificae, idoneam dissertationem conscripserint, peculiareque examen generale de potioribus disciplinis in biennio t r a d i t i s superaverint ; c) Doctoratus : studentibus, qui, post c o n g r u u m t e m p u s a propriis S t a t u t i s definitum, in accuratiores inquisitiones scientificas i n c u b u e r i n t publicique iuris fecerint p a r t e m saltem dissertationis doctoralis, quae ad scientiae profectum vere conferat. S a c r u m dein Dicasterium erectam n u n c Theologicam F a c u l t a t e m sub a u c t o r i t a t e et patrocinio t o t i u s Conferentiae Episcopalis Mexicanae cons t i t u i t , cui religiose m a n d a t ut eandem studiose iugiter promoveat, foveat augeatque, p r o u t altissima dignitas academica, q u a F a c u l t a s insignitur, omnino requirit. E a d e m i g i t u r Sacra Congregatio P r a e s i d e m pro tempore l a u d a t a e Conferentiae Episcopalis Mexicanae, n u n c E m . m u m ac Rev.mum D. D . n u m E r n e s t u m S.R.E. Cardinalem Corripio A h u m a d a , Archiepiscop u m Metropolitam Mexicanum, ipsius F a c u l t a t i s M a g n u m Cancellar i u m n o m i n a t a t q u e r e n u n t i a t , qui F a c u l t a t i invigilet, orthodoxiam diligenter in ea t u t e t u r , bonos mores ecclesiasticamque disciplinam servet, et omnibus ac singulis Docentibus missionem canonicam veniamve docendi ad n o r m a m l a u d a t a e Apostolicae Constitutionis conferat auferatque. F a c u l t a t i s s t r u c t u r a , m u n e r a Magni Cancellarii, A u c t o r i t a t u m et Officialium eiusdem F a c u l t a t i s , Docentium et S t u d e n t i u m , et, praecipue, p r o g r a m m a t a rationesque studiorum, p r a e s e r t i m vero ad activam s t u d e n t i u m participationem optimamque eorum formationem intellectualem, sacerdotalem et pastoralem quod a t t i n e t , in peculiaribus S t a t u t i s , ab hac Sacra Congregatione hodierna die a p p r o b a t i s , definiuntur. Servatis ceteris de iure servandis, c o n t r a r i i s quibuslibet minime obstantibus. D a t u m Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis, die x x i x mensis I u n i i , in F e s t o Ss. P e t r i et P a u l i , A p p . , a n n o Domini M C M L X X X I I .
VILLELMUS
Card.
BAUM,
Praefectus
L. B S. A n t o n i u s M. J a v i e r r e O r t a s , Archiep. t i t . Meten., a Secretis
Diarium
Romanae
Curiae
1309

Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali : Venerd, 1 9 Novembre 1 9 8 2 , S. E. il Signor F A Z L I R A Z I Q , Ambasciatore del Pakistan presso la Santa Sede. Venerd, 3 Dicembre 1 9 8 2 , S. E. il Signor T H O M A S A B R A H A M , Ambasciatore dell'India presso la Santa Sede. Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto in Udienza: Gioved, 1 8 Novembre 1 9 8 2 , S. E. il Signor H E L M U T Cancelliere della Repubblica Federale di Germania. Luned, 2 2 Novembre 1 9 8 2 , S. E. il Signor A R I S T I D E P E R E I R A , Presidente della Repubblica di Capo Verde.
Da Domenica 31 Ottobre a Marted 9 si recato in Apostolico pellegrinaggio Avila, Alba de Tormes, Salamanca, al G u a d a l u p e , Toledo, Segovia, Sevilla, ragoza, al S a n t u a r i o d e M o n t s e r r a t , de Compostela.
KOHL,
MARIA
Novembre 1982 il S a n t o P a d r e in S p a g n a sostando a Madrid, S a n t u a r i o (( de la Virgen de G r a n a d a , Loyola, J a v i e r , ZaBarcelona, Valencia, Santiago
Sabato 20 Novembre e Domenica 21 Novembre 1982 il Santo P a d r e si recato in Apostolico pellegrinaggio in Sicilia sostando nella Valle del Belice ed a P a l e r m o .
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha nominato : 2 agosto 1982. S. E. Mons. Lucas Moreira Neves (Brasile - Boma) ; S. E. Mons. Kevin McNamara, Vescovo di Kerry (Irlanda) ; S.E. Mons. Eric Gerard Perkins, Ve-
1310
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
scovo tit. di Verrona (Australia) ; P. Hernn Alessandri (Cile); Mons. Luis Alessio (Argentina) ; il Sac. Winfried Aymans (Germania) ; Mons. Carlo Caffarra (Italia) ; Mons. Emile Eid (Libano) ; il Dott. Francesco Falesca (Italia) ; il Sac. Fernando Mervin (Sri Lanka) ; Sr. Cora Gonsalves (Liberia) ; il Prof. Stanislaw Gryegiel (Polonia) ; P. Jess Lopez-Gay, S.I. (Spagna) ; P. Joseph Greco, S.I. (Francia) ; Mons. Mario Pompedda (Italia) ; il Dr. Herbert Ratner (Stati Uniti d'America) ; P. Pedro Richards, C P . (Uruguay) ; Mons. Leo Scheffczyck (Germania) ; il Sac. Tadeusz Styczen (Polonia) ; il Sac. Dionisio Tettamanzi (Italia) ; il Prof. Giuseppe della Torre (Italia); P. Achille Triaca, S.D.B. (Italia) ; P. Joseph Vandrisse (Francia) ; P. Egidio Vigano, S.D.B. (Italia) ; i coniugi Danilo e Annamaria Zanzucchi (Italia), Consultori del Pontificio Consglio per la Famiglia. 15 ottobre 1982. il Sig. J. D. Bergin e consorte (Nuova Zelanda); il Sig. Virgili Dechant e consorte (Stati Uniti d'America) ; i coniugi Bernard e Huguette Fortin (Canada) ; i coniugi Roberto e Elizabeth de la Fuente (Messico) ; i coniugi Zphyrin e Franoise Goma (Repubblica Popolare del Congo) ; i coniugi Andrew e J a n e Kiura (Kenya) ; il Dr. Gastn Arturo Lamberti (Argentina) ; i coniugi Norbert e Renate Martin (Rep. F ed. di Germania) ; i coniugi Alfred e Marie Mignon Mascarenhas (India), i coniugi Richard e Barbara McBride (Stati Uniti d'America) ; i coniugi Jean Marie e Anouk Meyer (Francia) ; i coniugi Marcello e Esther Moreira de Azevedo (Brasile) ; il Sig. Luis Albert Petit Herrera (Spagna) ; i coniugi Ron e Mavis Pirla (Australia) ; la Dott.a Wanda Pltawska (Polonia) ; i coniugi Elias e Feling Porsuello (Filippine) ; i coniugi Helmut e Renate Schattovits (Austria) ; i coniugi Pablo e Patricia Stieffken (Colombia); i coniugi Rodolfo e Maria Valds (Cile) ; i coniugi Mario e Darka Zivkovic (Jugoslavia), Membri del Pontificio Consiglio per la Famiglia. 16 novembre S. E. Mons. Fiorino Tagliaferri, Vescovo di Cremona, Assistente Ecclesiastico Generale dell'Azione Cattolica Italiana. 17 S. E. Mons. Emanuele Clarizio, Arcivescovo titolare di Anzio, Presidente della Peregrinatio ad Petri Sedem .
Diarium,
Romanae
Curiae
1311
17 novembre 1982. Mons. Franco Croci; Mons. Davide Bianchi; Mons. Andr Lefeuvre; il Conte Antonio Alberti Poja; il Dottor Giorgio Stoppa, Membri del Consiglio di Amministrazione della Peregrinatio ad Petri Sedem . Mons. Francis S. Frayne; Mons. Edmond F a r h a t ; Mons. William Murphy; Mons. Jorge Meja; Don Fernando Belli; Don Michel Von Frstenberg; Don Mike Balara; P. Giovanni Giuliani, O.F.M. Conv.; P. Kazimierz Przydatek, S.I.; Don John Bosco Shirieda, S.D.B. ; Don Robert Rweyemanu ; Suor Concetta Lefevre, Consultori Pastorali della Peregrinatio ad Petri Sedem . 18 >) Mons. Renato Bruni, Capo Ufficio della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali. 25 Il sig. Roland Buchs, Capitano Comandante della Guardia Svzzera Pontificia. Protonotari Apostolici soprannumerari.
18 settembre 1982. Mons. Edward Zacher (Krakow). Mons. Kazimierz Figlewicz (Krakow). Prelati d'Onore di Sua Santit: 4 maggio 13 agosto 1982. Mons. Mons. Mons. Mons. George Mark Marinovich (Auckland). Terence Patrick Leslie (Auckland). Jos Maria Eguras Iriarte (Mlaga). Bernardo Herraez Rubio (Avila). di Sua Santit:
Cappellani 27 maggio 24 giugno 30 6 luglio 1982. Il Il Il Il Il Il Il sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac.
Vincenzo Tartaglione (Caserta). Vincenzo D'Agostino (Caserta). Josef Tillmann (Essen). Alfred Schwab (Essen). Angelo Guerriero (Caserta). Vinzenz Platz (Freiburg/Brsg). Pietro Kuo (Macau). ONORIFICENZE
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Giovanni Paolo II ha conferito : La 5 ottobre Gran Croce dell'Ordine Piano:
19S2. A S. E. il sig. Enrique Bernstein Carabantes [Chile). A S. E. il sig. Guillermo R. Moncayo (Argentina).
1312
Acta
Apostolicae
Sedis
Commentarium
Officiale
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 13 27 aprile maggio 1982. Al sig. Gino Papla (Philadelphia). Al sig. Natale Giannotti (Caserta).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 19 maggio 1982. Al sig. Engelbert Wilhelmus Overkamp (Groningen). 13 agosto Al sig. Domingo Soriano (Manila). 3 settembre Al sig. John Littleton (Le Havre). Al sig. Luciano Aurelio Cassina (Monreale). Al sig. Giulio Cesare Cassina (Monreale). Al sig. Pasquale Nistic (Monreale). La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa: 4 giugno 1982. Al sig. Giorgio Abetti (Firenze). La 29 luglio Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa:
1982. Al sig. Luigi Mosca (Eoma). Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa:
17 maggio 1982. Al sig. Gerardus G. Theodorus Holleboon (Utrecht). 17 giugno Al sig. Hadrianus Antonius Bouwman (Utrecht). Al sig. Willem Leonardus M. Lippmann (Utrecht). 29 luglio Al sig. Wirman Sampieri (Siena). 13 agosto Al sig. Ciro Antonio Muratori (Siena). Al sig. Romildo Rondici (Roma).
NECROLOGIO 14 novembre 1982. Mons. Thophile A. Cadoux, M.S.C. Vescovo gi Koalack (Sngal). 24 Mons. Jos A. Tscherrig, C.SS.R., Vescovo tit. di Nef eli. 27 Mons. Paolo Babini, Vescovo gi di Forl (Italia).
An. et vol. LXXIV
31 Decembris 1982
N. 12

I INDEX GENERALIS ACTORUM

(AN. ET VOL. L X X I V )
- ACTA
SUMMI
PONTIFICIS
ADHORTATIO APOSTOLICA : 8 1 . SACEA CONSISTORIA : 7 5 3 , 7 5 6 . PRECATIO SOLLEMNIS : 5 2 1 . LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE: 3 6 9 , 1 2 0 1 .
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE: 5, 193, 194, 195, 257, 259, 373, 532, 533, 665, 666, 668, 669, 760, 762, 763, 817, 969, 971, 974, 975, 977, 979, 1099.
191, 375, 670, 973,
LITTERAE APOSTOLICAE : 9, 1 0 , 1 1 , 1 9 7 , 261, 264, 265, 266, 376, 379, 380, 534, 537, 538, 539, 540, 5 4 1 , 673, 677, 678, 6 7 9 , 6 8 0 , 6 8 1 , 6 8 2 , 6 8 3 , 764, 765, 766, 819, 820, 980, 982, 983, 984, 985, 986, 1100, 1103, 1104, 1105, 1106, 1107, 1205, 1208, 1210, 1211, 1212. CONVENTIO : 2 7 2 . HOMILIAE: 1 2 , 1213, 1219. 266, 381, 821, 987,
ALLOCUTIONES : 17, 2 3 , 2 8 , 3 0 , 3 2 , 3 5 , 39, 4 1 , 44, 48, 49, 53, 56, 201, 203, 205, 209, 214, 217, 223, 225, 227, 231, 233, 235, 239, 275, 277, 281, 285", 2 8 7 , 2 8 8 , 2 9 4 , 3 0 8 , 3 1 4 , 3 1 9 , 320, 394, 399, 401, 402, 410, 425, 431, 434, 436, 443, 446, 449, 454, 459, 461, 464, 466, 467, 471, 473, 477, 551, 565, 570, 572, 578, 588, 590, 595, 688, 694, 702, 703, 711, 714, 767, 772, 776, 782, 788, 793, 794, 841, 846, 851, 854, 856, 858, 992, 1006, 1012, 1014, 1015, 1020, 1022, 1024, 1119, 1121, 1122, 1128, 1134, 1136, 1141, 1147, 1152, 1156, 1162, 1226, 1233, 1239, 1241, 1246, 1253, 1255, 1261, 1266, 1271, 1278, 1284, 1289. NUNTII GRATULATORII : 4 7 8 , 4 7 9 , 4 8 1 , 1039, 1040, 1168, 1292, 1293. NUNTII RADIOTELEVISIFICI : 720. 321, 717,
NUNTII TELEVISIFICI : 8 6 2 , 8 6 5 . NUNTII SCRIPTO DATI: 3 2 4 , 3 2 6 , 4 8 3 , 605, 800, 866, 872, 1172, 1179, 1182, 1184, 1295. ITINERA APOSTOLICA: 608, 884, 1041.
EPISTULAE: 1 9 9 , 3 8 7 , 3 9 0 , 5 4 2 , 5 4 8 , 827, 829, 8 3 1 , 833, 836, 991, 1108, 1114, 1116, 1224. 85 - A. A. S.
1314
Index
generalis
actorum 355, 485, 647, 651, 655, 729, 735, 737, 808, 811, 955, 958, 1078, 1080, 1085, 1188, 1192, 1303.
II - ACTA SS. CONGREGATIONUM SACKA CONGREGATIO PRO DOCTRINA F I DEI: 9 5 2 , 1 0 6 0 , 1 0 6 2 , 1 2 9 8 . SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS :
SACRA CONGREGATIO PRO INSTITUTIONE CATHOLICA : 2 4 7 , 1 0 8 9 , 1 3 0 6 .
Decreta: 6 0 , 6 1 , 63T, 6 3 8 , 6 3 9 ,
640, 724, 725, 727, 728, 1075, 1076, 1077, 1299. III - ACTA TRIBUNALIUM
Provisio Ecclesiarum: 6 2 ,
339, 485, 641, 1186, 1300. SACRA CONGREGATIO ORIENTALIBUS : PRO
244,
SACRA ROMANA ROTA : 2 5 0 , 4 9 0 . VICARIATUS URBIS : 7 3 , 7 4 6 .
ECCLESIIS IV ACTA COMMISSIONUM
Provisio Ecclesiarum: 3 4 1 .
SACRA CONGREGATIO PRO CLERICIS : 6 4 2 . SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE:
PONTIFICIA COMMISSIO DE SPIRITUALI MIGRATORUM ATQUE ITINERANTIUM CURA: 7 4 2 .
V - DIARIUM ROMANAE CURIAE
Decreta: 6 4 , 3 4 2 , 1 1 8 7 . Provisio Ecclesiarum: 6 5 ,

645.
Audientiae sollemniores: 7 5 , 2 5 1 , 245,

361, 518, 660, 747, 813, 964, 1092, 1197, 1309. SECRETARIA STATUS :
Nominationes: 6 6 , 2 4 6 , 6 4 6 .
SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM :
Nominationes:
Necrologia: 8 0 , 256, 368, 520, 6 6 4 ,

752, 816, 968, 1096, 1200, 1312.
Decreta: 67, 7 0 , 7 1 , 3 4 3 , 346, 3 5 1 ,
* Ad inquirentium commodum haec ponitur distincta recensio. Officiales In In In In In In In In In In In In In In In Romanae Curiae r enuntiati:
Consilio pro publicis Ecclesiae negotiis: 76, 252. Sacra Congregatione pro Doctrina Fidei: 362, 1092. Sacra Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus: 76, 1092, 1311. Sacra Congregatione pro Sacramentis et Cultu Divino: 252. Sacra Congregatione pro Causis Sanctorum: 76, 362, 661, 1198. Sacra Congregatione pro Institutione Catholica: 76. Supremo Tribunali Signaturae Apostolicae: 747, 965, 1092. Tribunali Sacrae Romanae Rotae: 748. Secretariatu pro non Christianis: 362, 518, 661, 965. Secretariatu pro non credentibus: 518, 519, 661. Pontificio Consilio pro Laicis: 748. Pontificia Commissione pro Iustitia et Pace: 1092. Pontificia Commissione Codici Iuris Can. recognoscendo: 748. Pontificio Consilio instrumentis communicationis socialis praeposito : Pontificia Commissione pro America Latina: 661.
362.
Index In In In In In In In In
generalis
actorum
1315
Pontificio Consilio Cor Unum: 76. Pontificio Consilio pro Familia: 362, 748, 1310. Pontificio Consilio de Scientiis Historicis: 748, 1198. Pontificio Consilio pro hominum Cultura: 748. Collegio Protonotariorum de numero partecipantium : 747. Praefectura rerum oeconomicarum S. Sedis: 748. Administratione Patrimonii Sedis Apostolicae: 748. Nuntiaturis et Delegationibus Apostolicis: 76, 252, 362, 660, 965, 1197.
Protonotarii Apostolici supra numerum: 76, 253, 363, 519, 661, 748, 965, 1093, 1198, 1311. Praelati honoris causa: 76, 253, 363, 519, 661, 748, 814, 965, 1093, 1198, 1311. Cappellani Suae Sanctitatis: 77, 254, 364, 519, 662, 749, 814, 966, 1093, 1198, 1311. Ex Ordine Piano: Gran Croce: 365, 1311; Commenda: 750; Cavalierato: 1093. Ex Ordine S. Gregorii Magni: Gran Croce: 365, 815, 1199; Commenda: 78, 253, 254, 365, 663, 750, 815, 966, 1093, 1199, 1312; Cavalierato: 78, 255, 366, 520, 663, 751, 815, 967, 1094, 1199, 1312. Ex Ordine S. Silvestri Papae: Gran Croce: 1094, 1312; Commenda con Placca: 79, 366, 663, 816, 1094; Placca: 79, 366, 816, 1094; Commenda: 79, 255, 366, 751, 816, 967, 1094, 1200, 1212; Cavalierato: 79, 256, 367, 520, 663, 751, 816, 967, 1095, 1200, 1312.
1316
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
INDEX DOCUMENTORUM CHRONOLOGICO ORDINE DIGESTUS

I - ACTA IOANNIS PAULI PP. II
I - ADHORTATIO APOSTOLICA 1981 Nov. 22 Familiaris Consortio. - Ad Episcopos, Sacerdotes et Christifideles totius Ecclesiae Catholicae: de Familiae Christianae muneribus in mundo huius temporis II - SACRA CONSISTORIA 1982 Mai. 24 I - Consistorium secretum: Summi Pontificis allocutio Camerarii Sacri Collegii renuntiatio Nuntius Ecclesiarum quae iam concreditae Relatio causarum II - Consistorium unicum: Postulatio Palliorum Peroratio causarum Canonizationis III - PRECATIO SOLLEMNIS 1982 Apr. 8 Precatio Ioannis Pauli PP. II, Feria V in Cena Domini anno MCMLXXXII recurrente, universis Ecclesiae Sacerdotibus destinata 756 757 753 754 754 756
81
sunt
. . . .
521
IV - LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE 1981 1982 Dec. Aug. 8 6 Pontificia Academia Theologica Cracoviensis constituitur . . Statuta Commissionis Theologicae Internationalis forma stabili definitaque approbantur V - CONSTITUTIONES APOSTOLICAE 1980 Oct. 11 GTJARABIREN. Cum eoptaret. - Quibusdam demptis territoriis a dioecesi Parahybensi, nova in Brasilia dioecesis conditur nomine Guarabirensis . ALMENAREN. Quoniam omnis. - Quibusdam locis a dioecesi Arassuahyensi aliisque ab Ecclesia Otonipolitana distractis nova conditur dioecesis nomine Almenarensis . . . . . . .
AMERICA LATINA ATQUE FOEDERATAE CIVITATES MEXICANAE. Arme-
369 1201
373
1981
Mart.
13
969
Iul.
niorum fidelium. - Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Armenii in omnibus dicionibus Americae Latinae atque
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
1317
Foederatarum Civitatum Mexieanarum commorantibus constituitur ,

1981 Iul. 3 CANADA ATQUE FOEDERATAE CIVITATES AMERICAE SEPTEMTRIONALIS.
Divini Pastoris. - Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Armenii in dicione Canadensi et in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis constituitur
Aug. 4 ABAETIEN. ad TOCANTINSUM et ALIARUM. Qui ad Beatissimi Petri.
Oct.
Nov.
- Praelaturae Abaetiensis ad Tocantinsum, Miracemana Superior, S. Ludovici de Montes Belos et S. Ioseph de Graiau a d gradum e t dignitatem dioecesium evehuntur . . . . 3 GUIRATINOEN. et ALIARUM. Institutionis propositum. - Praelaturae Guiratingensis, Boni Iesu de Piaui, mutato nomine Boni Iesu a Gurgueia, Raymundiana et Sancti Antonii de Balsas, posthac Balsensis dicenda, in Brasilia, ad dioecesium attolluntur gradum 20 VELTTERN.-SIGNIN. In illius patris. - Dioeceses suburbicaria Veliterna atque Signina in perpetuum aeque principaliter coniunguntur et uniuntur 5 BYUMBANA. Quandoquidem experientia. - Nova conditur in Ruanda dioecesis nomine Byumbana nonnullis e dioecesi Ruhengeriensi detractis territoriis CYANGUGUENSIS. Nihil aestimamus. - Quadam plaga a dioecesi Nyundonsi detracta, nova in Ruanda dioecesis conditur nomine Cyanguguensis 21 METUCHENSIS. Qui benignissimo. - Detractis nonnullis territoriis e dioecesi Trentonensi, nova conditur dioecesis Metuchensis appellanda
3 VANNAISENSIS RITUS BYZANTINI. De consentanea. - ' Detractis
191
257
193
1914
195
Dec.
21
quibusdam territoriis ab eparchia Parmensi Ruthenorum, in Statibus Foederatis Americae Septemtrionalis eparchia Vannaisensis ritus Byzantini constituitur MONROVIEN. Patet Ecclesiae. - Provincia ecclesiastica in Liberia constituitur, ex archiepiscopali Metropolitana Ecclesia Monroviensi atque dioecesi suffraganea residentiali Capitis Palmensis constante
FOEDERATAE CIVITATES AMERICAE SEPTEMTRIONALIS. QUO aptius. -
259
375
1982
Ian.
11
Febr.
Mart.
Exarchatus Apostolicus pro fidelibus ritus Chaldaici commorantibus in Foederatis Civitatibus Americae Septemtrionalis constituitur 6 SINOPENSIS. Quo aptius. - In Brasilia quibusdam detractis a dioecesi Adamanteae locis, nova conditur dioecesis Sinopensis nomine 27 BARRAGARTIEN. Cum in pastorali. - Quibusdam locis a dioecesi Guiratingensi detractis nova conditur Ecclesia nomine Barragartiensis 2 PINNEN.-PISCARIEN. Ad maiorem. - Cathedralis Ecclesia PinnensisPiscariensis ad honorem Sedis metropolitanae cui nomen Piscariensis-Pinnensis evehitur simulque ecclesiastica Provincia nomine ita mutato iam nunc et in posterum appellanda ex integro illic constituitur THEATINA et ALIAE. Fructuosae Ecclesiae. - Nova Provinciae ecclesiasticae Theatinae recognitio 12 YAUNDEN. et ALIAE. EO magis. - Quattuor Provinciae ecclesiasticae constituuntur i n Republica Cammaruniensi . . . . ANURADHAPUREN. Qui idem. - Praefectura Apostolica Anuradhapurensis ad dignitatem dioecesis evehitur 18 KUMBONSIS. Aptiora in dies. - Detracta parte septemtrionali territorii dioecesis Bamendanae in Cammaruniensi Republica, nova constituitur cathedralis Sedes, nomune Kumbonsis
532
760
817
533 665 666 668
669
1318 1982 Mart. 22
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documentorum
chronologico
ordine
digestus
MONTIS HAGENSIS. Qui Divino. - In Papua Nova Guinea Provincia ecclesiastica nova conditur . . . UABAGANA. Universae ecclesiae. - Detractis quibusdam territoriis a dioecesi Montis Hagensis, in Papua Nova Guinea, dioecesis nova conditur nomine Uabagana Apr. 13 VICTORIEN, in TEXIA. Libenter quidem. - Quibusdam locis ab archidioecesi S. Antonii aliisque a Galvestoniensi-Houstoniensi Ecclesia necnon a dioecesi Corporis Christi reliquis detractis nova conditur Ecclesia nomine Victoriensis in Texia Iun. 8 BASSAM MAIOR. De universa. - Quibusdam locis ab archidioecesi Abidianensi distractis nova conditur dioecesis Bassam maior appellanda YOPUGONEN. Quam invisimus. - Quibusdam detractis territoriis ab archidioecesi Abidianensi nova conditur dioecesis nomine Yopugonensis KUNDIAVANA. E x QUO. - In Papua Nova Guinea nova dioecesis conditur Kundiavana nomine SANGGAUENSIS. Quam maxime. - Sekadauensi hucusque Praefectura Apostolica ce unione exstinctiva dehinc coniuncta cum Sanggauensi Vicariatu Foraneo i. e. Decanatu ab archidioecesi Pontianakensi distracto nova in Indonesia conditur dioecesis nomine Sanggauensis 20 XINOTEGANA. Libenti quidem animo. - Civili regione vulgo Jinotega nuncupata a dioecesi Matagalpensi distracta nova conditur Praelatura Xinotegana appellanda
24 AUSTRALIA, NOVA ZELANDIA et OCEANIA. Christum Iesum. - Exar-
762
763
670
971
973 974
975
977
Aug.
chatus Apostolicus pro fidelibus ritus Byzantini Ucrainorum in Australia, Nova Zelandia et Oceania commorantibus ad gradum Eparchiae extollitur 979 17 CRUCIENSIS. Postulat munus. - Detractis nonnullis territoriis ab archidioecesi S. Fidei in America Septemtrionali et a dioecesi Elpasensi, mutatisque finibus, nova constituitur dioecesis Cruciensis 1097 27 CANADA. Fidelium illorum. - In Canada constituitur Eparchia pro Maronitis ibi commorantibus 1099 VI LITTERAE APOSTOLICAE
1979 1981
Oct. Sept.
Oct.
Nov.
Christus Iesus. - Venerabili Dei Servo Henrico de Osso y Cervello Beatorum honores deferuntur 673 18 Sanguinis effusio. - B.M.V, in sacello Sissano dioecesis Parmensis diu iam titulo honorata Dominae de Spinis confirmatur declaraturque caelestis apud Deum patrona omnium sanguinis datorum eadem in Parmensi provincia . . 9 4 Quicumque Spiritu. - Venerabili Mariae Repetto, sodali Congregationis Sororum Dominae Nostrae a Refugio in Monte Calvario, Beatorum honores decernuntur 1100 Novum decus. - Venerabili Dei Servo Alano de Solminihac honores Beatorum deferuntur 261 Christifidelibus illi. - Venerabili Dei Servo Richardo Pampuri honores Beatorum deferuntur 376 24 Sanctos Caelifes. - In dioecesi Brigntiensi tum Maria Virgo Nossa Senhora das Graas , eligitur Patrona civitatis, tum S. Benedictus Abbas renuntiatur Patronus totius dioecesis 10 9 Quo amore. - Sinitur Episcopus Siedlcensis imaginem Beatae Mariae Virginis redimiri quam Polonus populus in templo Wola Gulowska in dioecesi Siedlcensi veneratur . . 11 21 Perquam Nobis. - E. P. D. Augustinus S.R.E. Cardinalis Casaroli CCCCL expleto anno ex quo tempore Deipara Virgo
14
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
1319
1981
Nov.
Dec. 17 1982 Ian.
Febr.
Mart.
Apr.
conspiciendam sese dedisse traditur in Colle Tepeyac, ad sollemnibus marianis, Mexicopoli in Guadalupensi templo praesidendum, Legatus renuntiatur 24 Coli Sanctos. - S. Nobertus, Archiepiscopus Magdeburgensis, Patronus eiusdem circumscriptionis confirmatur . . . . Honor ari Sanctos. - Templum cathedrale Imolense ad Basilicae Minoris gradum evehitur 28 Valde optabile. - In Guinea Aequinoctiali seu Aequatoriali Nuntiatura Apostolica constituitur 4 Pia Mater. - Venerabili Servo Dei Aloisio Scrosoppi, presbytero Oratorii S. Philippi Neri, Beatorum honores decernuntur 17 Quo amplius. - In Magna Britannia Apostolica Nuntiatura constituitur 20 Quantum christianae. - Beata Maria Virgo sub titulo Nossa Senhora da Assunco (Santa Maria Major) tamquam principalis atque Sanctus Theotonius presbyter tamquam secundarius dioecesis Vianensis Castelli apud Deum Patroni confirmantur 21 Idcirco potissimum. - Aedes cathedralis Archidioecesis Maringansis titulo cohonestatur Basilicae Minoris 3 Cultum Sanctorum. - Beata Maria Virgo, sub titulo D e Mercede, atque Sanctus Franciscus Solano confirmantur altera Patrona principalis, alter secundarius praelaturae Funesiopolitanae, in Argentina 15 Qui semper. - Templum B.M.V, quod vulgo Notre D a m e cognominant in urbe Marianopoli, in Canada, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur Templum istud. - Templum Familiae Sacrae dicatum intra archidioecesis Nairobiensis fines ad titulum honoremque Basilicae Minoris provehitur 16 Cum Sanctissimae. - Templum in urbe Culmensi situm atque SS. Trinitati dicatum ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur 18 Non est dubium. - Beata Maria Virgo Madonna della Coltura vulgo appellata ecclesiasticae Provinciae Salentinae alma apud Deum Patrona confirmatur 4 Sanctos caelites. - Templum abbattale Ordinis Cisterciensium quod est in loco Zirc, in finibus dioecesis Veszprimiensis, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur, octavo abeunte saeculo conditae Abbatiae 20 Honorari Sanctos. - Templum S. Tammari, quod surgit in loco Grumo Nevano, in dioecesi Aversana, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur 25 Probe novimus. - Imago Beatae Mariae Virginis quae in paroeciali templo loci Brdw dioecesis Vladislaviensis exstat, pretioso sinitur diademate redimiri nomine et auctoritate Summi Pontificis Quo in honore. - Imago Beatae Mariae Virginis, quae in Ecclesia paroeciali vulgo dicta Ostrowgs observatur, nomine et auctoritate Summi Pontificis pretioso diademate redimitur 31 Plane constat. - Templum Coenobii Fontis Avellanensis Sanctae Cruci et Sancto Andreae Apostolo dicatum ad gradum et dignitatem Basilicae Minoris evehitur 6 Quicumque vitae. - Sanctus Martinus de Porres Patronus praecipuus Peruviahorum administrorum publicae tutelae deditorum Sanitatis Officio confirmatur Cum venerabilis Prater. - Santa Hedviges Silesiana totius circumscriptionis ecclesiasticae Gorlicensis praecipua apud Deum Patrona confirmatur 7 Beatam ac semper. - Archiepiscopo Cracoviensi conceditur ut
197 264 265 266 534 379
537 380
538
539
676
540
541
980
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documentorum
chronologico
ordine
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1982
Apr.
17
21
Mai.
6 23
Iun.
24 15
24
15
30
Aug.
11
Sept.
14
15
20
possit imaginem B.M.V, coronare pretioso diademate, in loco Pioki, in finibus propriae archidioecesis honoratam . Priora, inter. - Sanctuarium Christo Regi Domino sub titulo Amoris Misericordis in oppido Collevalenza dioecesis Tudertinae dicatum honestatur dignitate Basilicae Minoris Quod urbes. - Beata Maria Virgo, sub titulo Our Lady of the Candies confirmatur Patrona Provinciarum ecclesiasticarum Capicensis et Iarensis, in Insulis Philippinis . . . Quemadmodum vetus. - B. Maria Virgo, Lauretana appellata, Patrona apud Deum omnium aronautarum in regione S. Pauli in Brasilia confirmatur Prima inter. - Templum cathedrale S. Iacobi Bruklyniense ad titulum e t dignitatem Basilicae Minoris evehitur . . . . Ex quo Christus. - Venerabili Servo Dei Petro Donders, sacerdoti Professo Congregationis SS.mi Redemptoris, Beatorum honores decernuntur Sicut mater. - Venerabili Dei Famulae Mariae Rosae Durocher, fundatrici Congregationis Sororum a SS. Nominibus Iesu et Mariae in Canada, beatorum honores decernuntur . . Cum Beatissima. - Beata Maria Virgo a Rosario Patrona principalis dioecesis Bacninhensis in Vietnamia confirmatur . Congregationis a Maria. - Beata Maria Virgo Consolatrix principalis Patrona, atque S. Ignatius a Loyola Patronus secundarius Congregationis Sororum a Maria SS.ma Conso, latrice confirmantur Quandoquidem clerus. - B.M.V, a Mercede, atque S. Ioannes Baptista confirmantur illa Patrona principalis, hic secundarius dioecesis Chascomusensis Ferrara di Monte Baldo in Veronensi dioecesi exstat, ad Corona invocatae dicatum, quod in loco Spiazzi di Ferrara di Monte Baldo in Veronensi dioecesi exstat, ad gradum Basilicae Minoris evehitur Signum illud. - Beatae Mariae Virginis sacellum vulgo appellatae Our Lady of Charity intra fines dioecesis Ferdinandopolitanae ab Unione ad gradum provehitur dignitatemque Basilicae Minoris Pervenusta illa. - Templum Deo consecratum in honorem B.M.V. sub titulo Dominae Nostrae a Nivibus intra dioecesis Tuticorensis fines ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur . Christifideles Boliviani. - Beata Maria Virgo Nuestra Seora de Loreto nuncupata principalis apud Deum Patrona Vicariatus Apostolici Benensis in Bolivia confirmatur . . . Sancta Teresia. - Sancta Teresia a Iesu Jornet Ibars, virgo, Patrona apud Deum senum Portus Divitis confirmatur . . Qui Beatissimam. - Templum B.M.V, quod est in loco Svaty Hostyn, in Cecoslovachia, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur Constat Christifideles. - Beata Maria Virgo Regina, Patrona principalis, Sanctus Franciscus Assisiensis, Patronus secundarius dioecesis Metuchensis confirmantur . . . . Inter sacras. - Paroeciale themplum Sanctae Margaritae in archidioecesis Coloniensis loco Duesseldorf-Gerresheim exstans, ad Basilicae Minoris gradum evehitur . . . Memoriae plane. - Imago B.M.V, a Rosario, quae ab Ecclesia Verae Crucis colitur et in paroeciali sacello loci vulgo Alvarado asservatur, pretioso diademate redimitur . . . Quo in honore. - Effiges B.M.V, a Rosario, quae in cathedrali templo Altensi servatur, pretioso diademate redimitur . .
764
765
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819 820
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1103
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documentorum
chronologico
ordine
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1321
VII 1982 Ian. 21
CONVENTIO 272
Conventio inter Apostolicam Sedem et Rem Publicam Austriacam
VIII 1981 1982 Nov. Ian. Mai.
HOMILIAE 12 266 381
Iun. Oct.
2 2 I n Italico pago vulgo Collevalenza cognominato habita . . . 1 Calendis Ianuariis in Vaticana Basilica habita 25 In Basilica Ostiensi habita a Summo Pontifice ad Christianorum unitatem fovendam sacris litante 21 In foro Sancti Petri habita, occasione oblata Beatificationis Servorum Dei Mariae Angelae Astorch, Mariae Annae Rivier, Petri Donders, Mariae Rosae Durocher et Andreae Bessette 20. In basilica Petriana habita, ob decretos Beato Crispino a Viterbio Sanctorum caelitum honores 3 In Vaticana basilica habita, ob decretos Venerabilibus Dei Servis Salvatori Lilli et Sociis eius atque Ioannae Jugan Beatorum caelitum honores 10 In foro Sancti Petri habita ob decretos Beato Maximiliano Kolbe Sanctorum caelitum honores
821 987
1213 1219
IX - EPISTULAE Moderatori generali, primo expleto saeculo a condita Societate Divini Salvatoris Dec. 31 Em.mo P. D. Francisco S.R.E. Presbytero Cardinali Tomsek, Archiepiscopo Pragensi, et Rev.mis Cecoslovachiae Episcopis: de sacerdotali institutione 1982 Ian. 6 Ad Episcopos totius orbis catholici: de precibus ad Deum pro Ecclesia in Sinis fundendis Em.mo P. D. Francisco S.R.E. Presbytero Cardinali Tomsek, Archiepiscopo Pragensi, VII expleto saeculo ab obitu Beatae Agnetis a Praga Febr. 10 Reverendissimo Episcopo Nur sino, sexto expleto saeculo ab ortu S. Ritae a Cassia Apr. 19 Reverendissimo Ordinario Ratisbonensi, CL anno expleto ab obitu Michaelis Sailer, episcopi 27 Quibusdam praesulibus in finibus antiqui Norici, decimo quinto expleto saeculo ab obitu Sancti Severini, eiusdem regionis apostoli . Mai. 10 Episcopo Augustano Vindelicorum occasione oblata conventus Katholikentag ' 20 Pontificium Consilium pro hominum Cultura instituitur, cui Em.mus P. D. Augustinus S.R.E. Presbyter Cardinalis Casaroli, a publicis Ecclesiae negotiis, praeficitur . . . 25 Christifidelibus Argentinae missa 31 Sanctimonialibus Carmelitis Discalceatis, IV expleto saeculo ab obitu Sanctae Theresiae a Iesu Iun. 12 Christifidelibus Chiliae missa 29 Reverendissimis Nicaraguae episcopis missa Iul. 1 Reverendissimo Moderatori Generali C anno expleto ab Ordinis Basiliani S. Iosaphat restitutione missa Aug. 6 Reverendissimis Salvatoriae episcopis missa Sept. 29 Reverendissimis Melitensibus episcopis missa 1981 Iul. 2 R. P.
199
387 390
542 548 827
829 831
683 833 836 991 1108 1114 1116 1224
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X - ALLOCUTIONES 1981 Nov. 5 6 12 13 14 Ad Latii episcopos occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos Ad eos qui colloquio de communibus radicibus christianis Nationum Europaearum interfuere coram admissos . . . . Ad Ganae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Dom Mintoff, Melitae principem a negotiis publicis administrum, coram admissum Ad eos qui plenario coetui Secretariatus ad unitatem Christianorum fovendam interfuere coram admissos Ad eos qui XXI coetui organismi compendiariis litteris P.A.O. nuncupati interfuere coram admissos Ad Exc.mum Virum Seyed Hadi Khosrovshahiam, Iraniae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris Summo Pontifici testes Litteras tradentem . . . . Ad Eburnei Litoris sacros Praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad eos qui plenario coetui Sacrae Congregationis pro Religiosis et Institutis Saecularibus interfuere coram admissos Ad Exc.mum Virum Antonium Correa do Lago, Brasiliae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Campaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad eos qui plenario coetui Pontificii Consilii Cor Unum interfuerunt coram admissos Ad quosdam Africae Septemtrionalis sacros Praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos . . Ad Malianos episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Claudium Chelli, Italiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Superiores maiores Ordinum regularium et Congregationum religiosarum coram admissos Ad Lucaniae Apuliaeque episcopos occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos Ad Latinae linguae cultores, XX expleto saeculo ab obitu Publii Vergilii Maronis, Mantuani poetae, habita Ad Aprutii et Molisinae Regionis episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Iosephum Mariam Alvarez de Toledo, Argentinae Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad eos qui renovationis curriculo pro Iudicibus ecclesiasticis apud Pontificiam Universitatem Gregorianam interfuere coram admissos Ad Piceni et Umbriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Ernestum Ruiz Rada, Boliviae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Exc.mum Virum Zvonimirum Stenek, Iugoslaviae apud Sanctam Sedem Legatum, constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Calabriae episcopos occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos Ad Siciliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos 17 23 30 28 32 35
39 41 44
19 20 21
48 49 53 56 201
23 26 28
203 205 209 214 217
Dec.
30 4 5
223
225 227
231
10
233 235 239
11
Index 1981 Dec. 12
documentorum
chronologico
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digestus
1323
14 15 17
19
1982
Ian.
21 22 4 5 8 11
14
15
16
18
21 23 25
26 28 30
Ad Exc.mum Virum Alexandrum Banegas, Honduriae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Sardiniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Emmanuelem de Guzmn Polanco, Aequatoriae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Exc.mum Virum Carolum Dobal Marquez, Dominicianae Rei publicae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Etruriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos - Ad Patres Cardinales, Romanaeque Curiae Praelatos et Officiales, instante Nativitate Domini coram admissos . . . Ad Flaminiae Regionis episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Vnetos episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad eos qui conventui de sacerdotali institutione Romae habito interfuere coram admissos Ad Liguriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Bjrn-Olof Alholm, Finlandiae Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Exc.mum Virum Narendra Singh, Indiae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad quosdam Nigeriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Hedi Baccouche, Tunesiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Langobardiae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos . Ad Exc.mos Viros, qui apud Sanctam Sedem Legatorum munere funguntur, Summo Pontifici, novo anno inito, fausta et felicia ominantes habita Ad academicas auctoritates professores et alumnos Pontificii Athenaei Antoniani, in eiusdem aedibus coram admissos . Ad Exc.mum Virum Ioannem Wagner, Luxemburgi apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad quosdam Nigeriae sacros praesules occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos Ad Pedemontii et Vallis Augustanae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Urbis Magistrum Administratorumque Consilium, qui a Summo Pontifice coram sunt admissi, ut novo ineunte anno fausta Ipsi omina proferrent habita Ad quosdam Senegaliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Sacrae Romanae Rotae Tribunalis Praelatos Auditores, Officiales et Advocatos coram admissos Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos
275 277 281
385
287 288 294 308 314 767 394
319
320 399
401 402
410 425
431 436 436
443 446 449 454
1324
1982 Febr. 1
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
2 4
6 8
25
Mart.
27 9 11
Apr.
12 13 18 19 23 26 1
7 17 18 23
Mai.
27 6
Ad Exc.mum Virum Isaac Jemide Sagay, Nigeriae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad quosdam Hispaniae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Carolum Albertum Serrano Bonilla, Divitis Litoris apud Sanctam Sedem liberis cum mandatis Legatum constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Exc.mum Virum Chiang Hai Ding, Singapurae liberis cum mandatis Legatum apud Sanctam Sedem constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Petrum Dingiswayo Zuze, Zambiae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad quosdam Hispaniae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Algernon Washington Symmonds, Insularum Barbatianarum apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem A d quosdam Societatis Iesu sodales coram admissos . . . . Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Vigniko A. Amedegnato, Togi apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad quosdam Cecoslovachiae episcopos occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos Ad Italiae episcopos Asisii congregatos habita Ad Beninenses episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad quosdam Galliae episcopos occasione habita a d Limina visitationis coram admissos In officina Solvay propre Liburnum ad opifices habita . . Ad quosdam Galliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad eos qui conventui theologico de Pneumatologia ab omnibus nationibus interfuere coram admissos Ad Exc.mum Virum Marcum E. Heath, Magnae Britanniae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem . . . . Ad quosdam Galliae sacros praesules occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Xaverium Prez de Cullar, Secretarium generalem organismi compendiaras litteris ONU nuncupati, coram admissum Ad Exc.mum Virum Constantinum Karamanlis, Rei publicae Graecae Praesidem, qui Summum Pontificem invisit habita Ad quosdam Hispaniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Bononiae, in Italia, ad Clerum et Religiosas sorores habita Ad Argentinae Chiliaeque apud Sedem Apostolicam missos data occasione adiutricis Summi Pontificis operae in terrarum au stralium quaestione Ad episcopos Rei publicae Africae Australis occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Iosephum Emmanuel Rivas Sacconi, Co-
459 461
464
466 467
471 473
477 551 565
570 572 578 588 590 595 688 694
702 703
711 714 772 776
782 788
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
1325
1982
Mai. Iun.
8 21 27 7
17
18 15
21
24
Ad
26 28
Iul.
6 9 12
Aug. Sept.
29 5
12
lumbiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem . . Ad professores et alumnos Instituti Patristici Augustinianum in eiusdem aedibus congregatos habita Ad Madagascariae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad episcopos Ruandae occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Ronaldum Reagan, Foederatarum Civitatum Americae Septemtrionalis Praesidem, qui Summum Pontificem invisit Ad Exc.mum Virum Enoch Kwayeb, Rei publicae Cammaruniensis apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem . . Ad Exc.mum Virum Felicem Houphout-Boigny, Eburnei Litoris Praesidem, qui Summum Pontificem invisit habita . Ad Zimbabuenses episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Genavae, ad eos qui LXVIII conventui Conferentiae ab omnibus nationibus d e humano labore interfuere habita . . . . Genavae, in aedibus Instituti ad nuclei atomici conformationem investigandam, compendiariis litteris CERN nuncupati, habita Ad Exc.mum Virum Emmanuel Estvez Prez, Cubae apud Sanctam Sedem Legatum constitutum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Exc.mum Virum Nadar a jan Balasubramaniam, Srilancae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem . . . . Ad quosdam Hispaniae sacros praesules occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Adib Daoudy, Rei publicae Arabicae Syrae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem . . . Ad Apocrisarios SS.mi Archiepiscopi Constantinopolitani occasione oblata diei natalis Urbis Patronorum coram admissos Ad Patres Cardinales Romanaeque Curiae Praelatos et Officiales in Aula Paulina coram admissos Ad Exc.mum Virum Petrum Ipu Peipul, Papuae Novae Guineae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati numeris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Exc.mum Virum Ioannem Kamau Rimani, Keniae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem Ad Austriae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Helvetiae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos Ad Exc.mum Virum Abdullah Mamadu Kalifa Boygang, Gambiae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem . . . I n territorio Rei publicae Marinianae habita . . . . . . Arimini, in Italia, habita Apud coenobium Fontis Avellanensis, Congregationis Monachorum Eremitarum Camaldulensis O.S.B., a Summo Pontifice sacris litante habita Patavii, in templo sanctuario del Santo vulgo cognominato, a Summo Pontifice sacris litante: post expletum septimum cum dimidio saeculum ab obitu S. Antonii de Padova, presbyteri et Ecclesiae doctoris
793 794 841 846
851
854 856 858 992
1006
1012
1014 1015
1020
1022 1024
1119
1121 1122 1128
1134 1136 1141
1147
1152
1326 1982 Sept. 18
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
23 24 25
Oct.
26 1 2
5 7 8 9 11 12 21
Ad Belgii episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos 1156 Ad eos qui undeseptuagesimo coetui consociationis popularium legibus ferendis legatorum ex multis Nationibus Romae habito interfuere coram admissos 1162 Ad Mozambici episcopos occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos 1226 Ad quosdam Galliae sacros praesules occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos 1233 Ad Exc.mum Virum Theodorum Obiang Nguema Mbasogo, Guineae Aequinoctialis Praesidem, qui Summum Pontificem invisit 1239 Concesii, apud Brixiam, habita quinto et octogesimo anno expleto ab ortu Pauli VI Summi Pontificis 1241 Ad quosdam Galliae sacros praesules occasione oblata a d Limina visitationis coram admissos 1246 Ad Exc.mum Virum Sulhi Dislioglu, Turciae apud Sanctam Sedem constitutum Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem 1253 Ad episcopos qui Symposio Consilii Conferentiarum episcopalium Europae, Romae habito, interfuere 1255 Ad Hungariae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos 1261 Ad Scandinaviae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos 1266 Ad quosdam Galliae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos 1271 Ad Poloniae episcopos occasione oblata ad Limina visitationis coram admissos 1278 Ad eos qui coetui Pontificii Consilii pro Laicis interfuere coram admissos 1284 Ad Exc.mum Virum Amin Gemayel, Libani Praesidem, coram admissum 1289
XI - NUNTII 1981 1982 Dec. Ian. Febr. Mart. Iun. Iul. Sept. Oct. 28
GRATULATORII
Em.mo P. D. Iacobo Darcy S. R. E. Presbytero Cardinali Freeman, Archiepiscopo Sydneyensi 25 Em.mo P. D. Bernardino S. R. E. Diacono Cardinali Gantin 3 Em.mo P. D. Mauricio S. R. E. Presbytero Cardinali Otunga, Archiepiscopo Nairobiensi 7 Em.mo P. D. Mario Aloisio S. R. E. Diacono Cardinali Ciappi 21 Em.mo P. D. Francisco S. R. E. Presbytero Cardinali Tomasek, Archiepiscopo Pragensi . Em.mo P. D. Petro Paulo S. R. E. Diacono Cardinali Philippe 14 Em.mo P. D. Radulfo Francisco S. R. E. Presbytero Cardinali Primatesta, Archiepiscopo Cordubensi in Argentina . . . 30 Em.mo P. D. Iosepho S. R. E. Presbytero Cardinali Hffner, Archiepiscopo Metropolitae Coloniensi 4 Em.mo P. D. Paulo S. R. E. Presbytero Cardinali Gouyon, Archiepiscopo Rhedonensi
478 479 481 716 1040 1168 1040 1292 1293
XII - NUNTII RADIOTELEVISIFICI 1981 1982 Dec. Apr. 25 9 Ex externo Basilicae Vaticanae podio die Nativitatis Domini missus Romae ad Collem Palatinum, post expletum pium exercitium Viae Crucis
321 717
Index 1982 Apr. Sept. 11 1
documentorum
chronologico
ordine
digestus
1327
Dominica Paschae in Resurrectione Domini datus, ex externo Basilicae Vaticanae podio Iis qui conventui Katholiekntag , Dusseldorpii habito, interfuere missus
720 1169
XIII - NUNTII TELEVISIFICI 1982 Mai. Iun. 20 6 Iis qui conventui consociationis Kolping , appropinquante die Pentecostes Aeniponte habito, interfuere missus . . . . Christifideles totius Austriae ad conventum Katholikentag praeparandum excitantur
862 865
XIV - NUNTII SCRIPTO DATI 1981 A 1982 Nov. Dec. Ian. Febr. Mai. Iun. 25 8 23 2 30 7 SS.mo P. D. Demetrio I, Archiepiscopo Constantinopolitano et Oecumenico Patriarchae Ob diem I mensis Ianuarii anni MCMLXXXII, paci inter nationes fovendae dicatum : de pace dono Dei hominibus delato Christifidelibus totius orbis catholici sacro quadragesimali tempore ineunte missus Reverendo Ekwa Bis Isai, S. I. Secretario generali Officii catholici internationalis pro institutione Ob diem tota Ecclesia ad sacras vocationes provehendas constitutum Ob diem tota Ecclesia ad Missionales res provehendas constitutum Christifidelibus universis missus De apparatus militaris imminutione ex condicto facienda, ab Augustino S. R. E. Presbytero Cardinali Casaroli, a publicis Ecclesiae negotiis, in plenario conventu organismi O.N.U, nuncupati, recitatus Iis qui Vindobonae conventui ab omnibus nationibus de senio hominis in mundo huius temporis interfuere missus . . Iis qui Mexicopoli conventui de hominum cultura interfuere missus Ill.mo D.no Antonino Zichichi missus Ob diem alphabeticae institutionis inductioni per orbem dicatum Episcopis qui tertio coetui consociationis Conferentiarum episcopalium Asiae, Bancokii habito, interfuere missus . . .
324 326 483 605 800 866
872 1172 1179 1182 1184 1295
Iul. Aug. Oct.
22 24 14 25 16
XV - ITINERA APOSTOLICA EX H A B I T I S DUM SUMMUS PONTIFEX AFRICAM PERAGRAT DELECTAE ALLOCUTIONES 1982 Febr. 12 Ad Exc.mum Virum Alhaji Sheu Shagari, Nigeriae Praesidem, quem Summus Pontifex in palatio vulgo State House cognominato invisit 15 Lacupoli, ad Nigeriae episcopos habita 16 Lacupoli, ad Nationum Legatos in Apostolici Pro-Nuntii aedibus coram admissos 17 Extra Lacupolim ad Auctoritates in aronavium portu adstantes habita Cotonuae, ad Exc.mum Virum Matthaeum Kerekou, Benini Praesidem, quem Summus Pontifex in eiusdem palatio invisit Cotonuae, a d Beninenses episcopos coram admissos . . . .
608 611 619 622
624 626
1328 1982 Febr. 17
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
Liberopoli, ad Exc.mum Virum Omar Bongo, Gabonis Praesidem, quem Summus Pontifex in Palatio Rnovation invisit 18 Ad Exc.mum Virum Theodorum Obiang Nguema, Guineae Aequinoctialis Praesidem, in aronavium Malabensi portu habita Liberopoli, ad Gabonenses episcopos habita
629 631 633
EX HABITIS DUM SUMMUS PONTIFEX LSITANIAM PERAGRAT DELECTAE ALLOCUTIONES 1982 Mai. 12 Ad Exc.mum Virum Antonium Ramalho Eanes, Lusitanae Rei publicae Praesidem, quem Summus Pontifex in palatio Beiern invisit Ad Nationum Legatos in palatio Quluz propre Olisiponem coram admissos Ad Lusitaniae episcopos in aedibus Sanctuarii Fatimensis coram admissos In area Templi Sanctuarii Fatimensis a Summo Pontifice sacris litante habita Post Missae celebrationem Summus Pontifex totum mundum Beatae Mariae Virgini concredidit e t consecravit . . . .
884 888 892 900 910
13
EX HABITIS DUM SUMMUS PONTIFEX MAGNAM BRITANNIAM PERAGRAT DELECTAE ALLOCUTIONES 1982 Mai. Iun. 28 In aronavium portu Gatwick vulgo cognominato habita . . Ad episcopos Angliae et Cambriae in aedibus Curiae metropolitanae Vestmonasteriensis coram admissos 29 In Cathedrali templo Cantuariensi habita Communis Declaratio Summi Pontificis et Cantuariensis Archiepiscopi, publici iuris facta in eodem cathedrali templo . 30 In aronavium portu Baginton apud Coventriam a Summo Pontifice sacris die Pentecostes litante habita 1 Edimburgi, ad Christianos fratres ab Apostolica Sede seiunctos habita In magnis hortis vulgo Bellahouston cognominatis, apud Glasguam, a Summo Pontefice sacris litante habita . . Ad Scotiae episcopos in aedibus Curiae metropolitanae Edimburgensis coram admissos 2 Cardiffae, ad Christianos fratres ab Apostolica Sede seiunctos habita . In hortis Ninian Park, apud Cardiffam, ad iuvenes Anglicos et Cambrienses ibi congregatos habita 914 915 919 924 926 931 932 941 943 944
EX HABITIS DUM SUMMUS PONTIFEX ARGENTINAM PERAGRAT DELECTAE ALLOCUTIONES 1982 Iun. 11 12 In aronavium Bonaerensi portu ad Auctoritates ibi adstantes 1041 In area templi sanctuarii Immaculatae Conceptionis urbis vulgo Lujn cognominatae a Summo Pontefice sacris litante habita 1044 Ad Argentinae episcopos una cum praesidibus Conferentiarum episcoporum totius Americae Latinae in aedibus curiae metropolitanae Bonarensis congregatos habita 1048 Bonaropoli, ad Christifideles congregatos a Summo Pontifice sacris litante habita 1054
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
1329
II
- ACTA
SS.
CONGREGATIONUM
I - SACRA CONGREGATIO PRO DOCTRINA F I D E I 1982 Mart. 27 Epistula quam Praefectus Sacrae Congregationis pro Doctrina Fidei Em.mus P. D. Iosephus Cardinalis Ratzinger, ob editam relationem finalem a Commissione, cui vulgo nomen Anglican Roman Catholic International Commission (ARCIC), compraesidi eiusdem Commissionis, R. P. D. Alano C. Clark, episcopo Angliae Orientalis, die 27 Martii 1 9 8 2 scripsit, cum adnexis animadversionibus 1060 Responsa ad proposita dubia 1298 II - SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS 1981
Oct.
29
Oct.
21
28
F L U M I N I S NIGRI. - Decretum de mutatione nominis dioecesis

VALLIS PARADISI. - SANCTI P H I L I P P I . - Decretum de mutatione
60 61 637 638 639 640 724
1982
finium Febr. 27 BOIANENSIS-CAMPOBASSENSIS. - Decretum de archidioecesis nominis mutatione

SANCTI IOANNIS QUEBECENSIS - Decretum de concathedralis erec-
Mart.
Apr.
tione deque nominis dioecesis mutatione HULLENSIS. - Decretum de Sedis et Cathedrae episcopalis translatione deque nominis dioecesi mutatione 12 NOVAE NURSIAE. - Decretum de restitutione Abbatiae in statum iuris comunis religiosorum 24 TAUBATENSIS-SANTONENSIS. - Decretum de mutatione finium dioecesium 1
15 PORTUS VETERIS-GUAIARAMIRENSIS-RONDONIENSIS. Decretum de
Iul. Sept.
mutatione finium ecclesiasticarum circumscriptionum . . 725 EPOREDIENSIS ET AUGUSTANAE. - Decretum de mutatione finium dioecesium 1075 MEDIOLANENSIS ET COMENSIS. - Decretum de mutatione finium dioecesium 1076 15 MEDIOLANENSIS. - Decretum de mutatione finium dioecesium . . 1 2 9 9 12 III - SACRA CONGREGATIO PRO CLERICIS
1982
Mart.
Declaratio de quibusdam associationibus quae omnibus clericis prohibentur
vel coadunationibus .
642
IV - SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA F I D E 1981 1982
Nov. Ian.
Iun.
ABUIEN. - Territorium vulgo Federal Capital Territory , in Nigeria, in Missionem sui iuris erigitur 25 LARANTUKANAE-KUPAGENSIS. - Decretum de mutatione finium . .
25 SALISBURIEN. ET ALIARUM IN ZIMBABUA. - Decretum de nominum
64 342
Sept.
dioecesium mutatione 952 G i M M A N S i s . - Decretum de mutatione nominis Vicariatus Apostolici 1187 SANCTORUM
V - SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS 1981 Mai.
4 MONASTERIEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Annae Catharinae Emmerick, Monialis professae Ordinis Eremitarum S. Augustini
67
86 - A. A. S.
1330
Index Iul. 31
documentorum
chronologico
ordine
digestus
1981
Oct.
BOSTONIEN. - Decretum an resumenda sit causa Canonizationis Beatae Cloeliae Barbieri, Fundatricis Sororum Minimarum a B. M. V. Perdolente . OLOMUCEN. ET KATOVICEN. - Decretum an resumenda sit causa Canonizationis Beati Ioannis Sarkander, Martyris, parochi Holleschowiensis in dioecesi Olomucensi 15 ROMANA. - Decretum an introducenda sit causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Ursulae Ledchowska, Fundatricis Sororum Ursulinarum a SS. Corde Iesu Agonizantis
NULLIUS SS. VINCENTII ET ANASTASII AD AQUAS SALVIAS. De-
70
71
343
Nov.
27
cretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Galilaei Nicolini, Novitii Congregationis SS. Crucis et Passionis D.N.I.C 346 TAURINEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Aloisii Balbiano, Sacerdotis saecularis, Vicarii cooperatoris loci Avigliana . 351 HIEROSOLYMITANA. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae a Iesu Crucifixo, Monialis professae Ordinis Carmelitarum Discalceatorum 355 VERAE CRUCIS. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis Servi Dei Raphaelis Guizar Valencia, Episcopi Verae Crucis 485 RIVIBAMBEN. OLIM BOLIVAREN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mercedis a Iesu Molina, Fundatricis Instituti Sororum a S. Maria Anna a Iesu 647 1 9 8 2 Febr. 11 ANTIOCHENA MARONITARUM. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Rebeccae Ar-Rays de Himlaya apud Bikfaya, monialis professae Ordinis Libanensis S. Antonii Maronitarum . . 651 TAURINEN, SEU NEAPOLITANA. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Clotildis Adelaidis Xaveriae, Reginae Sardiniae 655 PARMEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Guidonis Mariae Conforti, Archiepiscopi-Episcopi Parmensis, fundatoris Piae Societatis S. Francisci Xaverii pro Exteris Missionibus 729 CARTHAGINEN. SEU MURCIEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Angelae Astorch, Monialis Capuceinae ex Ordine S. Clarae 735 ROMANA SEU CRACOVIEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Caelinae Chludzinska Vid. Borzecka, fundatricis et primae antistitae generalis Congregationis Sororum a Resurrectione D.N.I.C 737 Apr. 2 CRACOVIEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae Angelae Truszkowska, Fundatricis Congregationis Sororum a Sancto Felice de Cantalice 08 MARIANOPOLITANA. - Decretum super uno miro in causa Canonizationis Beatae Margaritae Bourgeoys, Fundatricis Congregationis Sororum a Domina Nostra 1078 RHEGINEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Ven. Servi Dei Iesualdi a Rhegio, Sacerdotis professi O.F.M. Capuccinorum 1303 Febr. 11 VICTORIEN-FLAVIOBRIGEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Francisci Garate, coadiutoris temporalis professi e Societate Iesu 955
Index documentorum chronologico ordine digestus 1982 Mai. RHEDONEN. - Decretum super miro in causa Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Di Ioannae Jugan (in religione: Sororis Mariae a Cruce), Fundatricis Parvularum Sororum Pauperum (1792-1879) ROMANA SEU KAUNEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Georgii Matulewicz, Archiepiscopi tit. Adulitani, Reformatoris Congregationis Clericorum Regularium Marianorum, Fundatoris Congr. Sororum ab Immaculata Conceptione B.M.V, et Ancillarum Iesu in Eucharistia (1871-1927) 12 BARCINONEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Iosephi Mafanet Vives, Fundatoris Congregationis Filiorum Sacrae Familiae et Instituti Missionariarum Filiarum a Sacra Familia de Nazareth DIVIONEN. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Elisabeth a SS. Trinitate (in saeculo: Elisabeth Catez), Monialis professae Ordinis Carmelitarum Discalceatorum
VICARIATUS APOSTOLICI ALEPPEN. - Decretum super martyrio in
1331
11
811
958
Iul.
1080
1085
causa Beatificationis seu declarationis martyrii Servorum Dei Salvatoris Lilli de Cappadocia, Sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum et Septem Sociorum in odium Fidei, uti fertur, anno 1895 interfectorum VICARIATUS APOSTOLICI AEGYPTI. - Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae Catharinae Troiani a S. Rosa Viterbiensi, Fundatricis Instituti Sororum Franciscanum Missionariarum a Corde Imm. B. M. V
1188
1192
VII - SACRA CONGREGATIO PRO INSTITUTIONE CATHOLICA 1980 Mai. 30 Decretum quo Facultas Theologica in Universitate Catholica Sancti Spiritus in loco Kaslik, prope Berytum, in Libano, canonice erigitur Decretum quo Facultas Theologica Siciliae in Panormitano Instituto S. Ioannis Evangelistae canonice erigitur . . . Decretum quo Facultas Theologica instaurandae Pontificiae Studiorum Universitatis Mexicanae, canonice Mexicopoli erigitur
1089 247
1982
Dec. Iun.
8 29
1306
III
ACTA TRIBUNALIUM
I - SACRA ROMANA ROTA 1982 Ian. 12 CAIARITANA. - Nullitatis matrimonii (Pellegrini-Melis) 16 Normae S. Romanae Rotae Tribunalis II - VICARIATUS U R B I S 1981 Oct. 13 Editto per la raccolta degli scritti nella causa di beatificazione del Servo di Dio Josemaria Escriv de Balaguer, Sacerdote, Fondatore della Societ Sacerdotale della Santa Croce (Opus Dei) ROMANA. - Nullitatis Matrimonii (Ribaudi-Monni) . . . 250 490
1982
Mai
73 746
1332
Index
documentorum
chronologico
ordine
digestus
IV - ACTA COMMISSIONUM
PONTIFICIA COMMISSIO DE SPIRITUALI MIGRATORUM ATQUE ITINERANTIUM CURA 1982 Mart. 19 Decretum de specialibus concedendis tum facultatibus pro Cappellanis, tum privilegiis pro Christifidelibus variis in provincis quod a d homines sedem mutantes attinet . . . .
742
Index
nominum
personarum
1333
III INDICES NOMINUM

INDEX NOMINUM PERSONARUM
(OMITTUNTUR NOMINA ACTIBUS SUBSCRIPTA)
A
t Abaslo y Lecue J. A., 256. Abbruzzese G., 966. Abetti G., 1312. t Abiad J. J., 968. Aboud Kidon M., 814. Abraham T., 1309. Absmeier M., 76. Acero I., 363. f Acha Duarte A. N., 816. f Achkar P., 664. Adiabouah A., 1096. Adlhart J., 367. Adriaansen P.E.M., 814. Agan J. J., 77. Aguiar Gonzlez J., 750. Ahern B., 362. Ahoune F., 1096. Aichern M., 244. Akichi I., 953. Alberti M., 1093. Alberti Poja A., 1311. Alberti R., 807. Alcal A., 1198. Alcini E., 79. Alf erano S., 1094. Alholm B. O., 251, 319. Allgayer U. I., 399. Alliendo Donoso F., 750. Almandoz Garmendia J. A., 1094. f Alonso Aparicio G., 752. Alonso Rodrguez B., 750. Alpi L., 662. Alunno D., 750. Alvarez de Toledo J. M., 75, 223. Alvarez Iglesias J. M., 814. Alvarez Soler P., 750. t Alvear Urrutia E., .664. Alves Trindade I., 949.
Amadou Mahtar M'Bovvy 251. Amandolare R. A., 364, 662. Amantini N., 77. Amann G., 364. Amarillas Acosta A. R., 366. Ambrosetti C, 79. Ambrus S., 363. Amedegnato V. A., 518, 570. Amigo Romero J. J., 366. Amigo Vallejo C, 806. Anaclerio M., 750. Anatalio S., 254. Anconitani D., 664. Andolfi A., 1094. Andrei G., 367. Andreotti S., 727. Andrzejewski R., 63. Anedda L., 368. Angeloni L., 965. Anglese P., 365. Anneser S., 364. Antonelli E., 807. Antonini O., 1199. f Antunes Santana F., 368. Apice C, 814. Aquila F., 363. Aquilera Rodrguez I., 807. Aquino E., 363. Aquino T., 364. Aramburu Card. J., 748. Araneda Bravo F., 750. Ardig G., 664. Arduino B., 363. Arellano Roa N., 664. Arianoff A., 367. Aronica I., 1200. Arri C, 367. Artoni O., 1096. Ashkar D. J., 254. f Athaide D. R. B., 816.
f Audrain H., 664. Awa P., 256. Azzopardi M., 363.
t Baad J., 1096.

Babini M., 662. t Babini P., 1312. Baccouche H., 251, 401. Bacqu F., 966. Baes R., 363. Baglioni S., 78. Bagrowicz J., 1094. Balaceo M., 967. Balasubramanian N., 813, 1014. Balatibat O., 363. f Baldassarri S., 1096. Balland I., 1301. Ballestrero Card. A., 954. Balsamo F. P., 361. Bamer A., 367. Bandeira M., 1092. Bandini F., 663. Banegas A., 75, 275. Br R. P., 245. Barabona Castillo I. A., 951. Baratti P. P., 1094. Barbalucca E., 520. Barbato R., 1200. Barbieri U., 467. Barbierato A., 364. Barile V., 815. Barni I. A., 950. Baroni A., 950. Baronio L., 1093. Barretta A. J., 253. f Bartholome P. W., 816. Bartoli L., 79. Batani A., 750. Batignani A., 254. Batignani I., 966.
1334
Bassi M., 1200. Basso N., 363. Bauer I., 363. Baum Card. W. W., 748. Bauman I., 363. Bavaro S., 365. Bazzoli B., 749. Beccia F., 78. f Bell A. J., 968. Bella A., 1186. Bellanger F., 663. Bellazzi P., 364. Belli H., 362. Bellotti L., 1197. Belon G., 727. Benedetti Aloisi F. M., 367. Benedicto A., 254. T Benelli Card. G., 76, 120(>. Bennet A. P., 253. Benocci F., 966. Bernardin I., 951. Bernarding G., 646. Bernardini C, 751. Berger P., 751. Berlier H., 965. Berndorff P. G., 1198. Bernini D., 727. Bernstein Carabantes E., 1311. Bertozzi T., 1077. Berz J., 751 . Besi F., 751. Betancur Tirado F., 807. Bevilacqua L., 966. Biaggiotti U., 815. t Biancheri E., 968. Bianchi O., 79. Bianchi D., 1311. Bianchi di Crcano A., 642. Biandr di Reaglie O. C, 815. Bijak B., 364. Bilinski B., 662. Bilotta L. A., 1095. Bilski E. G., 253. Bini R., 661. Biondi R., 749. Bitossi M., 1095. t Blanchette R. R., 265. Blaslov A., 1199. Blet P., 748. Boarga E., 362. Bochnak L., 77. Bock E., 79. f Boekenfoehr J., 968. t Bolatti G., 968. Bonants T. H., 520. Bondici R., 1312. Bongo O., 629. Bonicelli O., 62.
Index
nominum
personarum t Calabria R., 752. Caldara A., 814. Caldera Pietri J. J., 1094. Calvo Sotelo L., 518. Cambi A., 967. Camilleri V., 364. t Campelli R., 368. Canda L., 79. Canessa Ibarra E., 750. Cangelosi V. P., 366. Canivet P., 663. Cannelloni F., 78. Cantillo R. A., 253. Capone G., 749. Caporello E., 964. Capra G., 1093. Caprio Card. G., 76, 661. Cara G., 1200. Caraffa F., 362. Carbone V., 76, 966. Crcel Orti Y., 1092. Crdenas C. P. L., 661. Crdenas E., 1198. Cardinali F., 748. Caretta A., 663. Carey J., 1093. Carey R. A., 965. Caronna G., 79. Carrara P., 254. Carreo Atenas R., 749. Carrier H., 749. Casaleggio G., 256. Carsteus K., 1197. f Casalini G. M., 968. Casais L., 752. Casciani G., 967. Casonato A., 662. Casorelli D., 77. Caspar R., 965. Cassani K. V., 815. Cassina G. C, 1312. Cassina L. A., 1312. Castagneto M., 79. Castanho de Almeida L. C, 485. Castermans A. M. H. A., 245. Casterot F., 751. Castiglioni A., 254. Castiglioni G., 77. Castilli Lara L. G., 750. Castillo R., 363. Castillo Lara R. I., 728, 748. Castro Becerra I. A., 728. Casu F., 816. Cattoir F., 365. Caumon E., 814. Cavagli L, 362. Cavatassi N., 362. Cavedoni F., 816.
Bonifacci M., 367. Bnisch M., 1096. Bontinck F., 1198. Bordoni M., 362. Borg Pisani P., 364. Bottaccioli P., 77. Bottai B., 365. Bottelli F., 816. Bttcher H., 1198. Bour H., 364. Bourguignon G. H., 965. Bouwman H. A., 1312. Boygang A. M. K., 964, 1134. Braham J., 367. Brajko A., 749. Brancaccio B., 1200. Bratina G., 254. Braunschmidt I., 364. Bray W., 965. Breda R., 77. Breen V. D., 253. Breitenfellner J., 1094,1098. Brighi M., 816. Bri vio O., 1094. Bronzoni G., 751. Brgger H., 750. Brhl I., 364. Bruni R., 1311. Bruno G., 1198. Brusatti A., 366. Bruyette G. F., 255. Ba Otero R., 244. Buchs R., 1311. Bcker I., 664. t Bueno Couto G. P., 520. f Bueno Miele J., 80. Bufano R., 642. Bugat J., 751. Buggini E., 79. f Bugnini A., 968. Bulaitis I., 66. Bumbum H. H., 954. Bureca G., 78. Burke E. T., 253. Brke W. F., 253. Burlazzi N., 79. Busch R., 663. Bussi N., 363. Butkus P., 814. Butti A., 78. Buttiglione R., 1092. Buzzelli U., 751. Bynon J. P., 253.
C
t Cabrai M. F., 80. Cadoux T. A., 1312. Caintic A., 253.
Index Caviedes Medina M., 1301. Cazelles B., 751. Celata P. L., 1093. Chabbert I., 1077. Chacn Vivas A., 661. Chadli Klibi, 1197. Chai Chong Jang J., 254. f Chang Tso-huan V., 1200. Chanine E., 1199. Chaoui E., 663. Chaparro Peuela J. T., 663. Charlet G. J., 366. Chavez E., 363. Chavez Mena F., 1092. Chelli C, 203. Chenaparampil P., 1093. Cheysson C, 251. Chiabolotti A., 255. Chiang Itai Ding, 361, 466. Chiarelli I., 366. t Chiocca S., 80. Chiodini A., 79. Chikore I., 1094. Chirivella Vrela T. E., 1301. Ciaccia G., 749. Ciappi Card. A., 716. Cia vaglia R., 752. Cicconi L., 362. Cieslak B., 1094. Cincotti G., 816. Cindori L., 1199. Cioccetti E. M., 966. Ciolli G., 77. Cirillo M. R., 1095. Clarizio E., 1310. Cleofe J. C, 661. Cocchi B., 806. t Cocolin P., 256. t Cody J. P., 664. Colagrande C, 79. Cola Janni M. P., 751. Coletti H., 1093. Collao B. F., 965. Colletti J. F., 255. Colli D., 368. Collini C. O., 253. Colombo C, 256. Coloni M., 949. Comini A., 519. Concepcin R., 1199. Conde R., 1199. Conese R., 967. Conin R., 663. Cono di Pietro, 254. t Conrero B. V., 968. Coral F., 256, 520. Cordero A., 364. Cordes P. J., 748. f Coroli E. M., 968.
nominum
personarum
1335 De Andrade Serra F., 78. de Bakker C. H. P., 520. Debolini P., 750. Debroise J., 1200. Deck R. H., 255. Decourtray A., 62, 728. de Crombrugghe de Looringhe J., 366. Dedoni D i Masullas C , 751. de Faria T., 727. De Felice A., 1094. Defferre G., 1197. De Dina M., 663. de Furstenberg Card. M., 661. De Gioia C, 966. De Gioia S., 966. Degroof M., 1095. Deguara A., 364. De Guzmn Polanco M., 75, 287. De Hovre L., 340. De Iorio L., 965. de Kllay J. V., 366. De Kanter I. V. T., 520. de Kok I. A., 245. De La Cerda Plaza J. H., 749. f Delaure J., 968. Del Cielo V., 968. de Leon M., 364. f Del Giudice A., 968. Della Picca P. B., 749. Della Sudda E., 751. Dell'Olio G., 967. Del Porto R., 78. Delsing J. A. H., 1095. De Luca F. R., 1096. Del Portillo A., 362. t Delrue H. D., 752. Del Vecchio F., 253. De Maria G., 1198. De Maria V., 363. Dembowski B., 364. De Mojana di Cologna A., 252, 813. De Noordhout A. M., 1095. De Palma I. A., 66. De Palo V., 79. De Peppo G., 1199. de Pinho A. H., 63. Deplano P., 816. de Poel T., 254. de Ponteves C, 661. Derisi O. N., 76. Dermody J., 814. De Saedeleer P., 967. de Saint Rapt J., 751. t de Saram A., 368.
Corral Mantilla V., 399. Correa do Lago A., 48. Correa Meja H., 1093. f Corts Prez F., 968. Cortes Yuhico D., 367. Cosa Setlalekgosi B., 245. Costa F., 367. Costantini G., 966. Costanzo L, 951-. Couder de S. Charmant H., 366. Couture M., 951. Couve de Murville M. N., 399. Coveney P., 966. Coviello A. J., 255. Cox Huneeus F. J., 661, 748. Cremascoli F., 816. Cribbin T. F., 253. Crisan T., 76. Croci F., 1311. Crucitti F., 77. Cruz Pao E. ,366. Csutak L., 750. Cuadros Vega A., 661. Cullina W. M., 255. Cuminal I., 805. t Cunial A., 968. Curran J., 751. Curti V., 814. Cury P. K., 966. Curzi L., 751. Cuskelly E., 806. Czaja L., 77. Czyrek J., 964.
D
Dabrowski G., 340. da Cunha Cintra E. P., 64. D'Addano A., 78. Dagenais F., 519. D'Agostino V., 1311. Dailo M., 363. Dalan E., 816, 967. Dalbadie Valds L. E., 750. t Dalle L., 752. Daly C. B., 1077. Daly J., 255. D'Ambrosio D., 663. D'Amicis P., 367. Daoudy A., 813, 1020. Dante G., 366. D'Antuono N., 79. Darcy Card. I., 478. D'Arcy E., 362. Datinguino S., 363. D'Avila Moreira Lima I., 950.
1336
de Schaetzen van Brienen A., 367. De Sinet B., 367. Despierre I., 1077. De Toffol G., 1199. f Dettmann y Aragn A., 256. De Vitis G., 78. Diatant uR., 362. Dias I., 660, 953. Dibjokarjono A. J., 646. Di Bona G. L. F., 255. Di Cerbo V., 1094. Dickopp T., 1198. Di Fabio P., 749. Di Giacomo P., 77. Di Giuseppe D., 967. Dijkman J. G., 664. Dimaculangan E., 364. f Dinh-Duc-Tru D., 816. Di Rocco V., 662. Dislioglu S., 1197. Dobal Marquez C, 75, 287. Dochez J. M., 813. Do Lee K., 815. Dolinay T. V., 341. Dollinger J., 1093. t Donahue S. J., 968. Donati M., 751. Donati V., 662. Donegan G., 965. Dossey Anate A. D., 254. do Valle I. G., 728. Drago U., 966. Drei D., 967. Ducher J. M., 813. Duello S., 815. Duffrer G., 750. Duffy A., 966. Dupuy R., 751. Durello P., 1096. Durrock J. V., 366. Dusza F., 662.
Index
nominum
personarum Foskett D. A., 255. Fossi S., 1093. t Fourrey R., 368. Fracasso P., 256. Frajese G., 966. Franceschi F., 339, 365. Franchina M., 815. Franco Benoit F. A., 254. Franssen K., 1198. Fratangelo N., 662. French F., 966. Freudensprung A., 366. Friend V., 1302. Frizziero C, 751. Froehlich H., 641. Frumento T., 967. Fulgido L., 78. F u m o C , 965.
Escobar Aristizabal R., 806. Escobar Serna I. M., 728. Eserski Gmez B., 816. Estvez Prez M., 813, 1012. Etienne Daviet 0., 365. Exner A., 642. Ewerhart R., 663. Eymard-Duvernay L., 967.
F
Fagiolo V., 1301. Fallani L, 1077. Fanti S., 749. Farfield J., 965. Faustini F., 367. Fazi S., 1095. Fawcett H., 253. Fedele E., 79. Fegiz G., 78. t Felici P., 520. f Fernandes Bijos G., 664. Fernandes de Araujo S., 1302. Fernandes Veloso L, 64. Fernndez Apaza R., 63. Ferrara A., 79. Ferrano L, 806. Ferringo A., 662. Ferris N. J., 254. Ferstl F. J., 1095. Fhedoroff N., 367. Fiacco U., 1093. Fiaschetti T., 79. Fiey J. M., 1198. Figlewicz K., 1311. Figueroa Medina A., 661. Filograna A., 751. Filograna F., 78. Fincati G., 364. Fineschi G., 78. Finke L, 519. Finnis J., 1092. Fiorelli L., 76. Fiori L., 368. Fiorini V., 662. Fischer L., 1095. Fitkau G., 965. Fitzpatrick F. E., 253. Flesch O., 964. Flores P., 62. Flgel G., 363. Fobe J. B., 815. Fogarty G. V., 253. Folchini L., 519. Fonticella M., 663. Formenti S., 751. Forte R., 519. Fortes E. J., 255. Fortuniak Z., 727. Foschini G., 662.
G
Gabelli F., 752. Gabriele M., 367. Gadalla Tanious W., 255. Gadaleta F., 966. Gaillot I., 805. Galeazzi Contreras J., 663. Galimberti P., 362. f Gallagher B., 1200. Gallego Salvadores J., 519, 661. Galli A., 664. Gallois M., 78. Gallorini G., 750. Galotti J. R., 255. Galuszka W. C, 253. Gambi G., 662. Gantin Card. B., 76, 479. Gantin C. B., 362. Garces C. V., 966.
Garrone Card. G. M., 748.
E
Eanes A. R., 884. Eguiguren Galarraga E., 246. Eguras Iriarte J. M., 1311. Eilinghoff W., 662. Eink F., 1198. Ekanden D. L, 66. Eklund S., 365. Emig G., 750. Erba A., 1198. Eresseril V., 1095. Erhard B., 366. Ermini R., 1095. Erriquenz L., 1093. Escalona R., 749.
Garca Bustamante G., 813. Garzia A., 949. Gasparro G., 78. Gasperini G., 968. Gasser F., 367. Gatan M. D., 1199. Gatto G., 663. Gauvin J., 1200. Gde Raka Rkawa A. A., 815. Gebhardt G., 366. Gelsi C, 815. Gemayel A., 1197, 1289. Geminiani G., 662. Gemnd A., 663. Genewein K. M., 363. Genscher D., 660. Georg Heneks A., 814. George W., 814. Gerber E., 1302.
Index Gere B., 749. Gevers M., 367. Gherardini B-,. 966. Ghersa A., 751. Giacchi L., 77. Giacchi O., 815. Giambersio P., 77. Giannotti N., 1312. Gickler I., 519. Gijsbert A. W., 1096. Gijsen I. B. M., 245. Gillon L., 967. Gimnez Cano A. R., 254. Giordani S., 967. Giorgini F., 362. Giudiceandrea P., 78. Giuliani G., 1311. Giunchi G., 78. -, Giuntihi O., 950. Giraud-Mounier A. J., 815. Glemp I., 340. Glunz F. C, 749. Glynn W. E., 255. Gomiero G., 967. Gomiero M., 949. Gomsak P. D., 255. Gontan C, 1095. Gonzlez Bacallao I. S., 642. Gonzlez G. E., 1199. Gonzlez Martnez H., 340. Gorak S. T., 749. Gorhiss A. N., 79. t Gottschalk M., 664. Gtz J., 1096. Gouyon Card. P., 1293. Governatori L., 747. Graf von Nesselrode H., 1199. Grahmann C, 642. f Graner L., 664. Grassi P., 750. t Graveiii G., 80. Graziani E., 366. Grazioso U., 814. Gray R., 1198. Grech M., 363. Grech V., 363. t Green M. J., 968. Grgoire P., 642. Grioni C, 815. Grocholewski Z., 965. Grygielko R., 364. Guaitoli R., 79. Gualdi G., 78. Guerreiro R. S., 1197. Guerri P. L., 77. Guerri S., 661. Guerrieri L., 367. Guerriero A., 1311. Guhswarld J., 367.
nominum
personarum
1337 Icard M., 752. Iglesias Beaumont D., 750. I j jas I., 727. Ilunga Wa Mpanga G., 253. Imparato M., 751. Inumerabile S, 363. Inzko V., 367. Isagani A. F., 366. Isgr S., 727. t Issenmann C. G., 968. lude O'Reilly P. G., 749. Ivanovic G., 661.
Guidi A., 748. Guimares Rezende A. A., 63. Guizzardi L., 485. Gutirrez E., 1200.
H
Habib Chatty, 747. Hadamovsky W., 367. Hafner-Wuest R., 751. Hagedorn R., 662. Hakeem I. M., 255. Hampson D., 1095. Handges W. E., 749 . Harris A., 62. Healey F. T., 255. Healey J. E., 255. Healy M. J., 253. Heath M. E., 518, 702. Hecker A. J., 519. t Heckel R., 1096. Hegarty I., 340. Heger J., 1095. Heiig F., 365. Heim B. B., 362. Hemperek P., 805. Henckes J., 1095. Henkey C. H., 1093. Hennessey B. J., 255. Henrichs B., 1198. Henrquez Jimnez A. E., 244. Henze H., 519. Herder-Dorneich H., 255. Hermoso S. F., 77. Herrada Armijo I. B., 485. Herraez Rubio B., 1311. Herrera Aceves J., 362. Herrera Heredia N. R., 339. Herrera Salas B., 750. Hevitra A., 253. Hickey B. J., 749. Hiss K., 1198. Hlubek H., 662. Hf fuer Card. I., 1292. Holaus J., 364. Holleboon G. G. T., 1312. Homen A., 967. Hosl H., 1096. Hosszu L., 1093. Houphout-Boigny F., 813, 856. Huber F., 367. Huot-Pleuroux P., 77, 363. Hurley P. V., 66. Hssler G., 363.
J
Jackson J. W., 255. Jacqueline B., 660. Jacqueline B. H. R., 953. Jadot J., 518. Janik E., 1095. Jannucci A., 727. Jara Franzoy A., 728. Javierre Ortas. A. M., 748. Jaworski M., 805. t Jenny H., 520. Jeon Seok I., 254. Jessi E., 816. t Jordan A., 368.
K
Kagame A., 253. Kaiser M., 76. Kalathil B., 1094. Kaldenbach W., 256. Kallen C, 1200. Kammermeir W., 750. Kamphaus F., 805. Kandathil A., 254. Kannekens M., 664. Kapellari E., 244. Kapsner A., 1096. Karamanlis K., 660, 714. Karimancherry P., 1093. Kearney P. J., 253. Kelly T., 246. Kempen M. P. J., 254. t Kempf W., 1200. Kenny I., 255. Kerekou M., 624. Keys T., 254. Khac Duc Ngo J., 366. Khosrovshahian S. H., 39. Kia Yen-Wen M., 66. Kieg E., 363. Kihara T., 1096. Kimani J. K., 964, 1121. Kinney I., 949. Kirchberger A., 364. Kirchhoffer P., 1093.
I
Iacobucci V., 815. Iby P., 364.
1338
Kirkels G. M. H. J., 815. f Kisberk H., 664. Kisinski T., 77. Kittel H., 814. Kizito Avireyire P., 254. Klaric J., 1199. Kloeker A., 364. Kloppenburg C. I., 806. Kmiec E., 1077. Knez I., 1198. Knoll J. M., 751. Kobayaski R., 1094. Kocek H., 662. Koch I., 364. Kocherry G., 1094. Kocsis J., 1093. Kohl H., 1309. Kolvenbach W., 1198. Kondo M., 1095. Konrad J. G., 253. Kor F., 1200. Kster W., 1093. t Kstner J., 80. Kotschenreuter T., 1096. Kpakala Francis M., 246. Krasinski A., 662. Krawczyk P., 662. Kroger A., 1198. Krol Gard. J. J., 748. Kronschlger I., 364. Kruse C. S., 519. Kuku Angelo A., 256. Kuku M. S., 256. Kumhof M., 662. Kumhof M., 662. Kumuondala Mbimba, 646. Kunjukunju S., 1096. Kuo P., 1311. Kurko A., 1199. Kurnoth R., 1094. Kurongku P., 65. Kurtz V., 954. Kusumaaturadja M., 747. Kwayeb E., 813, 854. Kweku Sam C, 246. Kyedrebeogo I. B., 65.
Index
nominum
personarum
L
Labao O., 366. Labella P., 519. Laconca E., 76. Ladrire J., 362. Lafer G., 363. Lagarde M., 965. Lanata L. B., 1096. Lang A., 365. Lange G., 519. Langelier G. J., 253.
Langella M., 1096. Langslet L. R., 813. Lanneau P., 340. Lapple A., 363. Larcher F., 1096. La Rosa V., 967. Larose G., 965. Largay V. B., 255. Larrain Eyzaguirre I., 750. Lszl S., 750. Lavin J. B., 253. Ledere M., 951. Lee Ki Soo J., 254. Lee Myeong Uoo, 254. Leferink J., 362. Lefebvre H., 254. Lef eu vre A., 1311. Leinweber W., 14. Leissinger E., 367. Lemmi A., 449. Lempertseder L, 1194, 1198. Leonardi G., 364. Leonardi I., 750. f Leonetti T., 80. Leoni T., 362. Leslie T. P., 1311. Libion A., 751. Lichte A., 256. Licini 0 . , 364. Liebhaber J., 1093. Ligori A., 662. Limongi P., 661. Lippmann W. L. M., 1312. Litong A., 363. Littleton J., 1312. Liverani P., 967. Livetti O., 363. Lobo A. T., 954. Loina L., 1199. Longobardo L., 815. Loomans J. P. G., 79. Lopes Coelho A., 1301. Lpez Rodrguez N., 63. Lpez Londofio R., 806. Lorenz A., 364. Lorenz F., 366. Lorenzi R., 1096. Lorio M., 366. Lotocky I. H., 341. Lotoro R., 814. Lourido Dias R., 954. Lozzano G., 76. Lucantoni G., 814. Lucarelli M., 662. Lucarini V., 77. t Lucey C, 1096. Lucibelli F., 966. Luisi G., 814. t Luoni S., 664. Lupi I., 363.
M
Mabanta R., 967. Macchi G., 78. f MacEachern M. A., 664. MacDonald L, 1077. Maciag W., 662. Macri A., 255. Mader F:, 1095. Madlangbayan A., 363. Maffi L., 519. Magalini S., 79. Magee J., 362, 364. Magnanlac C , 364. Magna vacca A., 80. Magrassi M., 1186. Maher T., 1093. Mam J., 256. Mainolfi P. A., 255. Majcher E., 364. Majela Agnelo G., 1186. Mkel B., 363. Maloa M. E., 748. Manat Chuab Samai J., 362. Mancia A., 967. Mancia L., 967. Mandio L., 953. Mancini M., 816. Mancorati F., 661. Mankuzhikary M., 254. Manni C, 77. Manni E., 78. Mannino E., 255. Manzo L, 519. Manzoli U., 78. Manzolillo R., 79. f Mansourati C. I., 968. Mantese G., 253. Marchasson Y., 363. Marchetti A., 815. Marchetti G., 749. Marchi O., 663. Marcol A., 662. Marcus A., 728. Marin A. W., 78. Maricotti C, 520. Marini F., 967. Marini M., 750. Marino G., 364. Marino L, 78. Marinovich G. M., 1311. Marivo A., 967. Marley W., 816. Marquez P. C, 367. Marrani O., 77. Martegiani M., 1095. t Martin J., 816. Martin J. J. A., 749. Martin O. P., 953. Martin Smith F., 814. Martino R. R., 76, 246.
Index Martins da Silva I., 1186. f Martnez Betancourt J. A., 664. Martnez Rust N., 244. Martuseiello J. A., 253. Marusyn M. S., 1092. Mascagni A., 1198. Mascuarelli M. G., 254. Masi A., 368. Massa E., 1198. Mata Cova C, 244. Mathilu T., 751. Matte Varas J. J., 750. Maurer J. M., 253. Maurer I. C, 63. Mauro A., 661. Maverna A., 805. Mayrhuber J., 367. M azzanti A., 80. Mazzola R., 364, 950. Mazurek E., 749. McBow A. M., 251. McCarrik T., 63. McCarthy L. C, 1094. McCarthy M., 255. t McCauley V., 1200. McDomuogh G. F., 255. McKenna T., 816. McNamara W. L., 255. McRaith I., 1186. Mdai C, 253. Medaer M. A., 253. Medina Estvez J. A. A., 750. Medina Prez F., 363. Mege J., 1096. t Melancon G., 1200. Melandri S., 749. Mele D., 77. Meli B., 520. Melnyczuk E., 363. Meloni M., 76, 253. Melotto Mazzardo A., 1301. Mendiola R., 1092. Menestrina F., 663. Mennonna M. S., 78. Mennonna P. A., 78. Mercado Sales V., 367. Mercierca E., 363. Mervin F., 362. Messager M. J., 1095. Mestre A., 661. Meyer L. A., 366. Michabaiwa A., 65. Michalke G., 79. Mihly I., 749. Mikus H., 254. Milone A., 62. Milton Obote A., 1197. Milunga M., 965. Minchiatti C, 951.
nominum
personarum
1339 Naselli C, 362. t Na varrete y Guerrero J., 368. Navarro E. D., 520. Ndenkoya A., 253. Ndjaye P. A., 365. Nestor J., 749. Neumeier C, 366. Newstead J., 1093. Ngayi E., 256. Nguema T. O., 631. Nguema Mbasogo T. O., 1092. f Nguyn-Thin-Khuyn J., 80. Nguyen-van-Sang F. X., 65. Nicholson Sologuren J., 365. Nicolosi C, 1093. Nicolosi S., 1199. Nicotra G. C, 78. Nienhaus I. B., 245. Niermann E., 1093. Nieves A. M., 1198. Nipoti G., 79. Nistic P., 1312. Nkhumishe P. M., 66. No V., 252. Nogaro R., 1301. Nowak J., 78. Nowwak I., 340. Ntihinyurwa T., 65. Nuic M., 749. Nuk V., 1199. Nnez Vilo ria I. a Iesu, 244. Nyema Dalieh B., 246.
Minelli A., 254. Mreles Vaquera E., 1186. Mitsuya H., 520. Mitterrand F., 361. Mizushima H., 1095. Mobutu Sese Seko, 660. Moio G., 661. Molloy McDermott V. D., 245. Molteni L., 751. Molteni Mastai Ferretti G., 750. f Moncavo G. R., 1311. Montanari V., 662. Montilla E., 520. Mooney G. A., 253. Moore E., 951. Moors H. A., 520. Moreau M., 79. Moreira-Neves L., 1309. Moreni I. V., 953. Moreni V., 660. Moreno E. D., 244. Morgante G., 79. Morrissey M. J., 661. Mortamet J. G., 366. Morsch P., 519. Mosca L., 1312. Moschini C, 1200. f Mosconi P., 80. Moskal R., 341. Mota de Farias I., 951. Moubarak M. H., 252. f Motta Card. C. C. de Vascoucellos, 1090. Muchabaiwa A., 65. Muchtin A., 254. Mugabe R. G., 747. f Mugnol F., 368. Mullane D. F., 255. Mller J., 365. Mller M., 949. Mullins W. A., 1094. Mulroy T., 751. Munaf L., 751. Munno G., 816. Mufioz J., 1093. Muoz Valderrama P., 750. Muratori C. A., 1312. Murphy J. P., 749. Murray D. B., 727. Murtha J. H., 255. Musajo C, 664.
O
Obiang Nguema Mbasogo T., 1092. Oblak I., 728. O'Brien T., 62. O'Brien T. C, 62. Oddo P., 748. O'Floinn C. G. M., 520. Ogfenovich A., 807. Ohrem J., 663. Olmi V., 1093. O'Keefe I., 951. O'Mahony Y., 255. Orlinski H. B., 663. Orrigo G., 749. Ortega y Alamino I. L., 63. Ortona L., 78. Ottaviani F., 367. Otunga Card. M., 481. Overkamp E. W., 1312. Ozga H., 814.
N
t Naaman N., 968. Nabzdyk S.. 662. Nagni G., 77. f Nanayakkara L., 752. Napolitano F., 1198. Nascimento G., 1077.
1340
Index
nominum
personarum
P
Paas P., 519. Pace G., 751. Paez Pumar A., 815. Padalino R. A., 967. Padovano D., 1186. Pagani C., 63. Pain Ratu A., 646. Painblam F., 1094. Pak Jeong- Il M., 953. Palasciano G., 1200. Palatucci F., 1300. Paleczek R., 1095. Paliath M., 1093. Pli J., 749. Palmeira Lessa L, 950. Pang P., 362. Paoletti M., 662. Papini R., 78. Papla G., 1312. Para visi A., 254. f Parent O. E., 752. Parente V., 1200. P a n e t t i G. V., 816. Parks J. K., 253. Parrino M. J., 366. Pasanisi F., 366. Pascual D., 254. Paskai L., 727. Pastorello A., 663. Pastorello A. C, 966. Patfoort A., 1092. Patuelli G., 662. Pavanello V., 63. Pavesi F., 364. Pecorari A. G., 254. Peipul P. L, 964, 1119. Peitl W., 367. Pelayo S., 254. Pellegrini A., 967. Pellegrino J. H., 255. Pelosi G., 78. f Perantoni P. M. L., 80. Pereira A. M., 1309. Prez De Cullar J., 660, 711. Peric R., 254. Perini S., 1093. Perron G., 646. Perruechetti G., 520. Ption Laroche L., 806. Pevec E., 642. Pezzi G., 1200. Pezzin O., 364. Pezzini L., 520. Pfeiffer A., 1198. Pfeil I. I., 520. Pham-van-Lc A., 65. Philippe Card. P. P., 661, 1168.
Piazza G., 662. Piazzi A., 814. Picciolini S., 967. Pieralisi C, 256. Pietrantoni M., 967. Pilarczyk D., 1301. Pueri C, 661. Pilla A., 642. Pinili y Teves D., 79. Pinto Carvalheira M., 63. Piola A., 366. Piombini M., 253. Piovanelli S., 807. Pires I. M., 63. f Pirotto A., 256. Pisani T., 950. Piscitelli G., 967. Piscopo M., 1094. Piszcz E. M., 728. Piva P., 519. Platz V., 1311. Plekon M., 1199. Plenteda A., 748. Plumey I., 646. Poka C. E., 366. Pka G., 727. Pola P., 78. Pollio C, 950. Poma G., 519. Ponti A., 966, 1094. Popivechak R., 1199. Porzia L., 79. f Pothanamuzhi M., 368. Pote A. W., 253. Poupard P., 518; 748. Pozar A., 1094. Pozzi G., 76. Power E. J., 255. Prata L, 63. Primotesta Card. R., 1040. Primeau P., 965. Prinz zu Lwenstein H., 1199. Proafo Gil V., 77. Prfugo R., 806. Proietti R., 78. Prost L.,, 967. Przykuchi M., 728. Puelma Claro A., 749. Pugliese G., 254. Pugliesi V., 77. Purakal R., 1093. Puthenpurakal V., 1093.
R
Rad Rached J. A., 663. Rad Rached J. F., 663. Ragghianti M., 78. Raich H., 646. Ramrez D., 1093. Ramrez R., 62, 1077. Ramrez Russo M., 365. Ranftl F., 1096. Ratzinger Card. J., 252. f Ravagli A., 80. Ravagna G., 749. Raval C, 339. Rawsthorne I., 62. Razik F., 1309. Reagan J. C, 255. Reagan R., 813, 851. Rebanal A. R., 1093. Rebeschini A., 77. Reggeti Hernndez J. A., 815. Ritrer A., 66. Remouchamps E., 367. Resca G., 751. Revak R., 1198. Reynoso Cervantes A., 951. Rezende Costa I., 1302. Rzette J. P., 1092. Riccobono S., 367. Riedel C, 79. Righi C, 1198. Righi-Lambertini Card. E., 661. Rimedio V., 1186. Rinaldi L., 967. Rinaldini C, 728. Rivas Padilla R., 1096. Rivas Sacconi, 793. Rivera Damas A., 641. Rivera T., 255. Riveros A. C, 647. Riverso R., 815. Rizzi M., 1092. t Roborecki A., 1200. Rocchetta C, 519. f Rocco C, 752. Rod F., 661. f Rodrguez Rozas M. A., 520. f Rojas Chaparro J. L., 816. Rojas Galdames R., 813. Romanini A., 78. Romaniuk C, 340. Romano R., 365. Romano V., 78. Rombouts L., 1094. Romero C M . , 365. Rommerskirchen J., 663. Rosa Chvez G., 641. Rosaldini M. P., 1096.
Q
Quiambao Quiambao Quinn P., Quintal de 62. L., 805. L. B., 661. 949. Gouveia M. G.,
Index Rosales G., 807. Rossano P., 519. Rossi A., 960. Rossi R., 749. Roth P., 364. Rubio Vargas N., 664. Ruggeri G., 814. Ruiz Rada E., 75. Ruzindana I., 65.
nominum
personarum
1341
Sobotta J., 1200. Soens L. D., 661. Sokolowski I., 965. Sokolowski K., 1094. Sol A. P. C , 646. Solaroli M., 749. Soler H., 367. Somaza Chacn S. G., 662. Sommer P., 748. Soriano D., 1312. Sosnowski T., 814. Soto V., 966. Sottani V., 750. Spaett G., 1094. Spagnoletti L., 366. Speciale V., 256. Spence F., 805. Spezzaferri F., 366. Spoek J. W., 256. Spoppa G., 1311. Squicciarini D., 66, 252, 646. Stadlthanner H., 1198. Stafford I. F., 1302. Stankiewicz J. B., 965. Stdlthanner H., 1094. Steeb R., 364. Steegh R. J. Th., 519. Stefanelli P., 664. Stehkamper H., 1199. Stehlin M., 664. Stenek Z., 75. Stillitano V., 664. Stokes J. E., 967. Stramare T., 362. Stuppia V., 815. Stuye de Swielande J., 1095. Suarez P., 254. Sueldo G., 728. Sugui C, 1200. t Sullivan J. V., 1096. Sulyk S., 341. Summerauer L., 367. Surban E. A., 814. Sussarellu S., 363. Szablewski K., 251. Szafranski W., 1093. Szakos I., 727. Szendi I., 727. Symons P., 1095. Symmonds A. W., 361, 477.
S
Saad EI Chagie M. S., 366. Saavedra E., 1094. Sabaini G., 365. Sabatini G., 256. Sabatini L., 1186. Sabato A., 78. Sabattani A., 747. Sabitzer J., 1093. Sacco L., 967. Sader M., 1198. Sagay I. J., 361, 459. Said Pullicino A., 364. Sainz Hinojosa A., 806. Salazar Espinosa E., 64. Sales de Araujo Card. E., 748. Salgarello G., 78. Salmaso G., 364. t Salmn P., 664. Salvatorelli A., 78. Salzmann E., 814. Samaan A., 751. Samaan Tadros K., 255. Samaan Tadros T., 255. Sambi P., 966. Sambou C, 815. Sampieri W., 1311. Samsel E. E., 806. Snchez I., 339. Snchez J. H., 662. Sander E. J., 519. Sanders J., M., 79. Sandrono O., 1192. Sangu Malibida S., 256. Sanna A., 78. San A., 368. Santi C., 950. San vito W., 1093. Sarto A., 642. Sarramon H. J., 1095. Sarubbi T. F., 255. t Sasinowski M., 1096. Sasso F., 966. Sauer K., 519. Sayegh S., 341. Scardanzan A., 368. Scarso F., 816, 967. Schambeck H., 815. Schattovits H., 366.
Schiessl H., 364. Schlief J., 1200. Schmitt E., 815. t Schmidt W. L., 752. Schmidt W. R., 661. Schneider Manzell A., 365. Schneider W., 1199. f Schneiders N. M., 368. Schoenmaker I. V., 520. Schller L., 519. Scholz P., 968. Schooyans M., 1092. Sehrfer J., 367. Schulmeister O., 366. Schupp J., 1094. Schwab A., 1311. " Schwaiger G., 814. Schwarz L., 244. Schweissguth J., 662. Schwemmlein J., 367. Sciaretta R., 662. Seiberras I., 363. Sciclusa C., 363. t Scola A., 1200. Sclafani D. A., 253. Seguy R., 62. Seibel W., 256. Seidt K., 1094, 1198. Sjourn R., 1093. Selva F., 967. t Seper F., -80. Serice O., 251. Serrano Bonilla O. A., 361, 464. Severi M., 966. Sgreccia E., 362. Shagari A. S., 608. Shamir Y., 251. Sbeehan Baker J., 366. Sheehan D., 63. Sheridan P. J., 255. Shubsda T., 949. Siad Barre M., 518. Sieben eicher K., 752. Sighart H., 367. Silveira Ribeiro M., 1093. Simonart A., 364. Simonelli G., 815. Simonis A. J., 245. Sin J. L., 748. Singh N., 251, 320. Sinner E. E., 519. t Sisn J. O., 256. Siviglia F., 662. Simonelli G., 815. Skarvada J., 1093. Skorjanz W., 1198. Smacchia M., 662. Smith J. P. T., 749. Smolka G., 79. Sobotka R., 364.
T
Tabet P. F., 76, 246. Tabone E., 364. Tagliaferri F., 1310. Tamar u H., 1095. Taofinu'u P., 66. Tapsoba B., 246.
1342
Tartaglione V., 1311. Tarteaut F. X., 750. Tatta G., 664. Tavares Rebinabas J., 340. Tavedet L., 62. t Tedde A., 968. Tel O. P. I., 520. Telesca D., 77. Tempia C, 750. t Teofili L., 80. Terabuso P., 79. Terrazas Sandoval J., 339. t Testa Z. A., 1096. Testarmata A., 368. Tethool I., 646. t Thijssen A., H., 816. Thomas F. G., 1077. Thurnreiter M., 76. Tillmann J., 1311. Tofanelli F., 77. Tognon E., 751. Tomsek Card. F., 1040. Tomasicchio A., 816. Tomlow G. P. M., 79. Tony S., 645. Torreggiani D., 363. Tourna Y., 749. Trn-Thanh-Chung P., 65. Travers G., 1093. Tresalti E., 79. Tresoldi L., 339. Treston J. A., 749. Tricaud M., 1199. Tricca M., 256. Trinh vn-Cn Card. I., 65. Trippen N., 519. Trisco R., 1198. Tudtud B. S., 965. Tumulak L., 519. Turato G., 366. Turcotte I. C, 642. Turek W., 966. Turel V., 365. Turziani G., 77. Tympalski I., 77. Tworkowski S., 364.
Index
nominum
personarum Wagner J., 251, 431. Waldstein E., 367. Waldstein-Wrtenberg B., 365. Walker J., H., 253. Walter R. J., 661. Wamala E., 65. Watson L, 367. Watson J. M., 365. Weber W., 254. Weider V., 340. Weiler G. B., 966. Weimer I. E., 519. Welderghiorghis L, 66. f Weldon C. J., 520. Werbs N., 362. Wetter F., 1301. Whalen J. M., 749. White F. M., 255. Wijetunge Goonewaedena H. S. T. A., 646. Wildenauer B., 1095. Willebrands L, 245. Willy A., 1301. Wilson W., 252. Winter E., 519. Witteveen A. H. M., 256. Wjcik S., 77. Worlock D., 62. Woroniecki A., 253. Wronka E., 968. Wouters T. J. P., 1096. Wst O., 1301.
U
Udulitsch F., 364. Ulicky A., 1199. Ulincy A. A., 749. Urosa Savino G., 950. Urru C, 805. Usai G., 748.
f Valdes Subercaseaux F. M., 80. f Valdivia y Ortz M. J., 968. Valecilos Roman F. A., 1095. Valeggia E., 967. f Vallejos Santoni L., 816. Valentini A. D., 807. Valenzano C, 814. Vallery-Masson D., 255. Vancottem R. V., 340. van de Laar G. H., 256. van de Laar M. L. A., 520. van den Bogaert J., 1095. Van Den Bogaert M., 1095. Van den Tillaart T., 646. Van der Lint H., 816. t van der Westen N., 1200. Van Duren P. B., 751. van Thiel A. T. L., 79. Varvaro W. A., 253. Vassura F., 1200. Vasta A., 966. Vasti A., 664. Vecchi P., 80. Velia N., 967. Venuti A., 78. Vera I., 367. Veraja F., 76. Verardi A., 367. Verdzekov P., 645, 647. Vergara E. L., 76. Verkade J. C, 1096. Verschure F. H. M., 256. Vetter R. J., 519. Vicente A., 77. Victor y D., 662. Vidaurre Pinto J. J., 365. Vieira J. B., 1197. Vigolungo A., 363. Villamor T., 519. Villena R., 805. f Villepelet J. J., 256. Villoldo S., 1093. Vincelli M., 662. Viora M., 77. Viscuso L., 77. Vitiello A., 662. Volpe G., 751. Vonderach J., 362. Vonghia G., 751. von Gunten F., 1092. Vorlicek F., 362. Vozzo G., 1095. Vrablec S., 814. Vuolo V., 662.
Y
Yap V., 749. Yugusuk A., 256. Yusuf P., 246.
X
Xuereb C., 363.
Z
Zaccaria G., 750. Zacher E., 1311. Zagotto N., 1094. Zalambani G., 748. Zambrano Velasco j . 361. Zammaretti A., 367. Zanacchi F., 519. Zanelli O., 749. Zangenfeind A., 1096. Zander G., 365. Zappa A., 1096. Zareba I., 63. Zauli A., 662.
A.
V
Vaiani C, 77. Vaivods I., 1301. Vaici S., 367.
W
Wagner A., 76. Wagner C, 363.
Index Zdesar J., 364. Zech H., 815. Zia-Ul-Hq M., 252. Ziemba A., 950. Zienkiewicz A., 77.
nominum
dioecesium,
vicariatuum,
etc. Zoppi G. B., 363. Zoungrana P., 66. Zucchetti F., 78. Zuze P. D., 361, 471. Zuzzi F., 77.
1343
Zimmell E. A., 365. Zimmer H. J., 253. Zimmermann A., 1199. Ziomek E,., 814. Zlatfansky I., 519.
II - INDEX NOMINUM DIOECESIUM, VICARIATUUM, ETC,

A
Abatiensis ad Tocantinsum, 191. Abbiritana, 244,. 728, 953. Abuiensis, 66. Adamantea, 1301. Adigratensis, 66. Agathopolitana, 341. Albae Regalensis, 727. Albanensis, 62, 727. Alexandrina, 1302. Alivalensis, 66. Almenarensis, 728. Altinensis, 806. Amalphitana, 1300. Amboinansis, 646 Ampuriensis, 805. Anuradhapurensis, 646. Apisanensis, 646. Apucaranensis, 807. Aquensis, 341. Aquensis In Proconsulari, 64. Aquinatensis, 951. Arassuahyensis, 728. Adachadensis, 1077. Ardcarnensis, 62. Atambuensis, 646. Aurusulianensis, 728. Ausuccurensis, 951. Azulensis, 642. Beneventana, 951. Berolinensis, 340. Birminghamiensis, 339, 1077. Bismarchiensis, 949. Bituricensis, 1301. Bokungen.-Ikelan., 646. Bolivarensis, 244. Bononiensis, 806. Brisbanensis, 806. Bruxellensis, 340. Buduanensis, 806. Bumburiensis, 949. Butarensis, 65. Byumbana, 193. Curubitana, 805, 951. Cusiensis, 806. Cyanguguensis, 65.
D
Divionensis, 62, 1301. Dodgepolitana, 1302. Dualansis, 645. Dublinensis, 727. Dunensis, 1077. Durangensis, 340.
E C
Oaesenatensis, 1077. Catitensis, 63. Calamensis in Chilia, 485. Campecorensis, 340. Capitis Palmensis, 375. Caprulana, 949. Caracensis, 950. Carcassonensis, 1077. Carolinapolitana, 1077. Casen. -Calanen., 1186. Caiamarcensis, 728. Cavensis, 1300. Cenensis, 244. Cerbalitana, 339. Cheiuensis, 953. Chicagiensis, 951. Chillanensis, 728. Cincinnatensis, 951, 1301. Civitatis Castelli, 63, 805. Civitatis Obregonensis, 951. Civitatis Plebis, 63. Clavarensls, 805. Cochabambensis, 63, 806. Colocensis, 727. Comaclensis, 805. Corumbensis, 63. Cremensis, 339. Cruciensis, 1077. Cubdensis, 727. Culmensis, 728. Eborensis, 62. Egugensis, 951. Elidensis, 727. Elnensis, 1077. Equiliensis, 642, 805. Eugubina, 807.
F
Faleronensis, 949 , 950. Faventina, 1077. Ferrariensis, 805. Fortalexiensis, 1077. Frisingensis, 1301. Funchalensis, 727.
B
Bagensis, 485. Balsensis, 258. Bamendana, 645, 647. Banguendensis, 339. Bararitana, 244. Barensis, 1186. Barquisimetensis, 1301. Barragartiensis, 642. Basileensis, 1301. Bassam maior, 1077. Belizensis, 953. Bellohorizontina, 1302. Bendensis, 245.
G
Gaboronensis, 245. Gallipolitana, 949. Garuensis, 646. Gemellensis, 340. Gibbensis, 1077. Girardotensis, 806. Glendalacensis, 727. Gnesnensis, 340. Gravinensis, 727, 950. Guarabirensis, 63. Guatimalensis, 1301. Gurcensis, 244.
1344
Index
nominum
dioecesium,
vicariatuum,
etc. Piscariensis, 727. Polymartiensis, 950. Pontiniacensis, 728. Portalegrensis in Brasilia, 339. Portugallensis, 340. Portus Moresbiensis, 65. Portus Principis, 806. Portus Veteris, 1186. Portus Veteris in Brasilia, 642.
H
Hanoiensis, 65. Hararensis, 646. Hinchensis, 806. Honoluluensis, 806. Huaiupanensis, 807. Huancavelicensis, 245.
I
Ialespolitana, 807. Ieoniuensis, 953. Iubaltianensis, 949. Iuvenacensis, 949.
Melphictensis, 949, 1186. Memphitana in Tennesia, 1302. Merciorum, 642. Mesarfeltensis, 246. Metuchensis, 63. Mibiarcensis, 951. Monacensis, 1301. Monroviensis. 246. Montereyen. in California, 949, 951, Montisclarensis, 949. Montis Corbini, 806. Mullitana, 641. Multamensis, 246. Mutilensis, 1077.
Q
Quebecensis, 951. Quinque Ecclesiensis, 727.
K
Kamloopsensis, 642, 1186. Kielcensis, 806. Kingstoniensis, 805. Kiyindan.-Mityanan., 65. Kontumensis, 65. Kuduguensis, 246. Kumbonsis, 647. Kundiavana, 954. Kuvaitensis, 65.
N
Nabalensis, 805. Naratcatensis, 66. Naronensis, 66. Nazaren. in Brasilia, 951. Neocastrensis, 1186, 1300. Neo-Eboracensis, 951. Neritonensis, 949. Nolana, 950, 951. Northantoniensis, 1077. Novae Segobiae, 339. Novoraniensis, 728.
R
Rabatensis, 1077. Rancaguensis, 1301. Rapidensis, 727, 805. Rapotensis, 340. Ratisbonensis, 949. Rigensis, 1301. Rivibambensis, 339. Rivi Nigri, 807. Rotdonensis, 62. Roterodamensis, 245. Rumbekensis, 954. Ruremundensis, 245. Rusubisiritana, 953.
L
Lancianensis, 728. Larensis, 1301. Latacungensis, 339. Legensis, 245. Leonensis, 950. Leonensis in Nicaragua, 64. Lesinensis, 950. Limburgensis, 805. Lincensis, 244. Lingonensis, 62, 805. Liverpolitana, 62. Lomzensis, 806. Lublinensis, 805. Lucenensis, 339, 1186. Ludovicopolitana, 244. Lugdunensis, 62, 339.
O
Oensis, 949. Oescensis, 807. Omahensis, 63. Orurensis, 63, 339, 954. Osornensis, 1301. Ovensburgensis, 1186.
S
Sabariensis, 727. Salapina, 246. Salernitana, 950. Sanggauensis, 954. S. Antonii, 62. S. Christophori de Habana, 63. S. Dominici, 63. S. Fiori, 805. S. Iusti, 642. S. Nicolai Chicagien, 341. S. Secundini in Dominica, 340. S. Vincentii, 951. Santosensis, 485. Sardanensis, 65. Segermitana, 246. Sekondiensis, 246. Sereddelitana, 807. Siccensis, 340. Signina, 727, 949. Simidiccensis, 1077. Sinnensis, 246. Sinnuaritana, 246.
P
Pacen, in Bolivia, 63, 339. Palmensis, 246. Palmirana, 728. Panormitana, 950. Parahybensis, 63. Parisiensis, 949. Parmensis, 806. Partheniensis, 1077. Passaicensis, 341. Passofundensis, 339. Patavina, 339. Perusina, 63. Petropolitana, 64. Phoenicensis, 63. Plestiensis, 62. Pinatensis, 642. Pinnensis, 727.
M
Machalensis, 339. Manilensis, 807. Margaritensis, 1301. Mariliensis, 950. Maringaensis, 380. Matagalpensis, 951. Mazacensis, 951, 1186. Mechliniensis, 340 . Medellensis, 807. Medioburgensis, 62.
Index Snopensis, 641. Sinus Albi, 807. Sitensis, 950. Sololensis, 1301. Sorocabana, 485. Spirensis, 1301. Sreveportuensis, 1302. Stephaniacensis, 727. Sublacensis, 727. Suensis, 642. Suessana, 1301. Sullectina, 1077. Surabayana, 646.
nominum
dioecesium,
vicariatuum,
etc.
1345
T
Tagamna, 805. . Taipehensis, 66. Takoradiensis, 246. Talaptulensis, 951. Tamagristensis, 244, 727. Tamascaniensis, 340. Telsensis, 1097. Templensis, 805. Terlitiensis, 949. Theatina, 1301. Thuccensis in Mauretania, 245, 553. Thuccensis in Numidia, 65. Thuccen. Terebenthin. 806. Tiburniensis, 66. Tigisitana in Numidia, 66.
Tingitana, 954. Tinsien, in Proconsulari, 65. Tinistensis, 1301. Tirasonensis, 244. Tocantinopolitana, 63. Tolosana, 1077. Traguriensis, 949. Trentonensis, 1077. Trevieensis, 245. Trevirensis, 244. Tubanensis, 807. Tuccitana, 805. Tucsonensis, 244. Tuliensis, 64. Tunnunensis, 339, 950. Turrensis, 64. Turrensis in Mauritania, 953. Turritana, 727. Tusuritana, 340.
V
Valentin, in Venetiola, 244. Vapincensis, 62. Vannaisensis, 341. Varmiensis, 728, 950. Varsaviensis, 340. Vastensis, 1301. Vatarbensis, 62. Vazaritana, 727. Vegeselitana, 950. Velebusdiensis, 728. Veliterna, 727, 949. Verinopolitana, 1302. Veszprimiensis, 727. Vianensis, 1301. Vichitensis, 1302. Victoriensis in Texia, 642. Vinnipegensis, 642. Vladislaviensis, 63. Vulturariensis, 806.
U
Uabagana, 646. Uagaduguensis, 66. Ultraiectensis, 245. Umtaliensis, 65. Unizibirensis, 340. Urbis Salviae, 728, 806. Urusitana, 485. Uzitensis, 340.
Y
Yopugonensis, 953.
Z
Zabansis, 646. Zamensis, 1077.
1346
Index
rerum
analyticus
IV INDEX RERUM ANALYTICUS
A
Abatiensis ad Tocantinsum et aliae praelaturae ad gradum et dignitatem dioecesium evehuntur, 191. Abidianensis. V. Bassam
Agnes a Praga (B.). V. Tomelc. Alano de Solminihac (ven.) honores Beatorum deferuntur, 261. Almenarensis nova dicesis conditur, 969.
Maior. Alphabeticae institutioni inductioni, ob diem dicatum a S. P. nuntius scriptus datus, 1184. Anuradhapurensis praefectura Apostolica ad dignitatem dioecesis evehitur, 668. Apocrisarios (ad) SS.mi Archiepiscopi Constantinopolitani, occasione oblata diei natalis Urbis Patronorum coram admissos a S. P. allocutio habita, 1022. Aprutium et Molisina V. Ad Limina. Regio.
Abuiense territorium vulgo Federal Capital Territory, in Nigeria, in Missionem sui iuris erigitur, 64. Academia (Pont.) V. Cracoviensis. Theologica.
Ad limina Apostolorum visitationes. Qua occasione capta, S. P. peculiares allocutiones habuit ad sacros Praesules, coram admissos: e Latio, 17; ex Gana 30; ex Eburneo Litore, 41; e Campania, 49; ex Africa Septemtrionali, 56; e Malia, 201; e Lucania et Apulia, 209; ex Aprutio et Molisina Regione, 217; e Piceno et Umbria, 227; e Calabria, 235; e Sicilia, 239; ex Hispania, 277; 454; 461; 467; 473; 565; 772; 1015; e Sardinia, 281; ex Etruria, 288; e Flaminia Regione, 308; e Venetis, 314; e Liguria 394; e Nigeria, 399; 434; e Langobardia, 402; e Pedimontio et Valle Augustana, 436; e Senegalia, 446; ex C e coslovachia, 572; e Benino, 588; e Gallia, 590; 688; 703; 1233; 1246; 1271; ex Africa Australi, 788; e Madagascaria, 841; e Ruanda, 846; e Zimbabua, 858; ex Austria, 1122; ex Helvetia, 1128; e Belgio, 1156; e Mozambico, 1226; ex Hungaria, 1261; e Scandinavia, 1266; e Polonia, 1278. Aequatoria. V. Legati
Ar-Rays de Himlaya Rebecca (ven.). Decretum an introducenda sit eius causa Beatificationis et Canonizationis, 651. Arabica Syra Res publica. V. Legati Nationum. Argentina. Christifidelibus in eadem Natione degentibus Ep. Pont. mittitur, 833. V. Legati Nationum. a S. P. allocutio ha-
Arimini, in Italia, bita, 1141. Armeni. V. Exarchatus
nationum.
Apostolici.
Africa Australis. V. Ad Limina. Africa Septemtrionalis. V. Ad Limina.
Associationes. Declaratio de quibusdam associationibus vel coadunationibus quae omnibus clericis prohibentur, 642. Astorch Maria Angela (ven.). Decretum super introductione eius causae Beatifica-
Index
rerum
analyticus
1347
tionis et Canonizationis, 735; beatae titulo insignita, a S. P. per homiliam celebratur, 821. Athenaei Antoniani Pontificii, ad academicas auctoritates, professores et alumnos, in eiusdem aedibus coram admissos, a S. P. habita allocutio, 425. Auctoritas in Ecclesia. V. Commission. Audientiae sollemniores 75, 251, 361, 518. Augustana dioecesis. V. Eporediensis. Austria. V. Ad Limina. Summi Pontificis:
plum Ecclesiae Bruklyniensis, 820; sanctuarium loci Spiazzi di Ferrara di Monte Baldo in Veronensi Ecclesia, 985; sacellum B. M. V. Our Lady of Charity appellatae intra fines dioecesis Ferdinandopolitanae ab Unione, 986; templum B. M. V. sub titulo Dominae Nostrae a Mvibus in dioecesi Tuticorensi, 1103; templum B. M. V. quod est in loco Svaty Hostyn in archidioecesi Olomucensi, 1107; paroeciale templum Sanctae Margaritae in archidioecesis Coloniensis loco Duesseldorf-Gerresheim . Bassam maior nova dioecesis conditur, 971. B. M. V. a Mercede. V. Patroni caelestes. B. M. V. a Rosario. V. Patroni caelestes.
B
Balbiano Aloisius (ven.). Decretum super heroicis virtutibus in eius causa Beatificationis et Canonizationis, 351. Balsensis dioecesis nova conditur, 257. Barbieri Cloelia (beata). Decretum editum in eius causa Canonizationis, 70. Barragartiensis 817. dioecesis nova conditur, B. M. V. a Rosario effiges in cathedrali templo Altensi, pretioso diademate redimitur, 1212. B. M. V. a Rosario imago in Alvarado, pretioso diademate redimitur, 1211. B. M. V. Oonsolatrix. V. Patroni caelestes.
Basiliani S. Iosaphat Ordinis (ad) Moderatorem Generalem a S. P. epistula, c anno expleto eiusdem ordinis restitutione, missa, 1114. Basilicae Minores per Apostolicas Litteras constitutae : cathedrale templum dioecesis Imolensis, 265; cathedrale templum archidioecesis Maringaensis, 380; templum B. M. V. vulgo Notre D a m e nuncupatum in urbe Marianopoli, in Canada, 539; templum Sacrae Familiae dicatum intra archidioecesis Nairobiensis fines, 676; templum SS. Trinitatis in urbe Culmensi, 540; templum abbatiale Ordinis Cisterciensium in loco Zirc intra fines dioecesis Veszprimiensis, 980; templum S. Tammari in loco Grumo Nevano intra fines Ecclesiae Aversanae, 677; templum Coenobii Fontis Avellanensis in Italia, 680; sanctuarium Christo Regi Domino sub titulo Amoris Misericordis in oppido Collevalenza intra fines Tudertinae dioecesis, 765; cathedrale tem-
B. M. V. Episcopus Siedlcensis sinitur redimii! imaginem quam Polonus populus in templo Wola Gulowska veneratur, 11. B. M. V. templum quod est in loco Svaty Hostyn, in Cecoslovachia. V. B. Basilicae Minores.
M. V. imago paroecialis templi loci Brddw in dioecesi Vladislaviensi, pretioso sinitur diademate redimiri, 678.
B. M. V. imago in loco Ploki, intra fines Ecclesiae Cracoviensis, pretioso sinitur diademate redimiri, 764. B. M. V. imago in Ostrawas intra fines Ecclesiae Vladislaviensis, pretioso sinitur diademate redimiri, 679. B. M. V. in sacello Sissano dioecesis Parmensis diu iam titulo honorata Dominae de Spinis . V. Patroni caelestes.
1348
B. M. V. Lauretana appellata. V. Patroni caelestes.
Index
rerum
analyticus Bessette Andreas (ven.), beati titulo insignitus, a S. P. per homiliam celebratur, 821. Boianensis. Decretum de mutatione nominis, 637. Bolivia. V. Legati
B. M. V. .Madonna della Coltura vulgo appellata. V. Patroni caelestes. B. M. V. sanctuarium titulo Madonna della Coronai invocatae,in dioecesis Veronensi. V. Basilicae Minores. M. V. Nossa Senhora V. Patroni caelestes. das Graas)).
Nationum.
Bononiae, in Italia, ad Clerum et Religiosas sorores S. P. allocutionem habuit, 776. Bourgeoys Margarita (ven.). Decretum eius causa Canonizationis, 1078. Brasilia. V. Legati in
B.
B. M. V. .Nuestra Seora de Loreto nuncupata. V. Patroni caelestes. B. M. V. sacellum vulgo appellatae Our Lady Charity in dioecesi Ferdinandopolitana ab Unione. V. Basilicae Minores. B. M. V. Regina. V. Patroni caelestes. B. M. V. sub titulo Nossa Senhora da Assunao . V. Patroni caelestes. B. M. V. templum quod vulgo Notre Dame cognominant in urbe Marianopoli, in Canadia. V. Basilicae Minores.
Nationum. templum.
Bruklyniense cathedrale V. Basilicae Minores.
C
Calabria. V. Ad Limina. Cammarunia. V. Legati
Nationum.
Campania. V. Ad Limina. Campobassensis. V. Boianensis. Capitis Palmensis tur, 375. nova dioecesis condi-
B. M. V. sub titulo ((De Mercede)). V. Patroni caelestes. B. M. V. templum sub titulo Dominae Nostrae a Nivibus invocatae, intra fines dioecesis Tuticorensis. V. Basilicae Minores. B. M. V. sub titulo ((Our Lady Candies . V. Patroni caelestes. of the
Cappellani qui spiritualem migratorum atque itinerantium curam habent. Decretum de specialibus concedendis facultatibus, 742. Casaroli Card. Augustinus, CCCCL expleto anno ex quo tempore Deipara Virgo conspiciendam sese dedisse traditur in Colle Tepeyac, ad sollemnibus marianis, Mexicopoli in Guadalupensi templo praesidendum, Legatus renuntiatur, 197. Cates Elisabeth a SS. Trinitate (ven.). Decretum in eius causa Beatificationis et Canonizationis, 1085. Cecoslovachia. V. Ad Limina.
Beatorum honores decreti: Henrico de Osso y Cervello, 673; Mariae Repetto, 1100; Alano de Solminihac, 261; Richardo Pampuri, 376; Aloisio Scrosoppi, 534; Petro Donders, 1205; Mariae Rosae Durocher, 1208. Belgium. V. Ad
Limina.
Index
rerum
analyticus
1349
Cena Domini (in). Precatio sollemnis Ioannis Pauli Pp. II universis Ecclesiae Sacerdotibus destinata, 521. Chiliae christifidelibus missa, 991. a S. P. epistula
Consilii conferentiarum episcopalium Europae, ad episcopos qui Symposio interfuere S. P. allocutionem habuit, 1255. Consilii Pontificii pro Laicis, ad eos qui coetui interfuere coram admissos, a S. P. allocutio habita, 1284. Consistoria: secretum, 753; unicum, 756. Conventio inter Apostolicam Sedem et Rem Publicam Austriacam, 272. Cor Unum . Ad eos qui interfuerunt plenario coetui eiusdem Pontificii Consilii S. P. allocutionem habuit, 53. Cracoviensis Pontificia Academia gica constituitur, 369. Theolo-
Chludziska Caelina (ven.). Decretum super introductione eius causa Beatificationis et Canonizationis, 737. Christiani. Ad eos qui colloquio de communibus radicibus christianis Nationum Europaearum interfuere coram admissos, S. P. allocutionem habuit, 23. Christo Regi Domino dicatum templum sub titulo Amoris Misericordis, in oppido Collevalenza. V. Basilicae Minores. Ciappi Card. V. Nuntii Mario Aloisio. gratulatorii.
Crispinus a V it erbio (S.). Die eius canonizationis a S. P. habita homilia, 987. Cruciensis nova dioecesis constituitur, 1097.
Collevalenza vulgo cognominato in Italico pago a S. P. homilia habita, 12. Columbia. V. Legati
Cuba. V. Legati
Nationum.
Nationum.
Cultura hominum. Pontificium Consilium pro hominum Cultura instituitur, 683. Curiae Romanae, ad Cardinales Praelatosque et Officiales coram admissos a S. P. allocutio habita, 1024. Cyanguguensis, in Ruanda, nova dioecesis conditur, 194.
Comensis. V. Mediolanensis. Commission Anglican Roman Catholic International (ARCIC) . Epistula quam Praefectus S. Congr. pro Doctrina Fidei R. P. D. Alano C. Clark, episcopo Angliae Orientalis, scripsit, cum eiusdem Dicasterii adnexis animadversionibus de Eucharistica doctrina, de sacris Ordinibus atque subiecto auctoritatis in Ecclesia, 1060-1062. Commissionis Theologicae Internationalis statuta approbantur, 1201. Concesii, apud Brixiam, a S. P. allocutio habita quinto et octogesimo anno expleto ab ortu Pauli VI, 1241. Conferentiarum episcopalium Asiae iis, qui tertio coetui consociationis interfuere, a S. P. nuntius scripto datus, 1295. Conforti Guido Maria (ven.). Decretum super introductione eius causa Beatificationis et Canonizationis, 729.
D
Demetrio I, SS.mo Archiepiscopo Constantinopolitano et Oecumenico Patriarchae, a S. P. nuntius scripto datus, 324. Dioeceses constitutae; Abatiensis ad Tocantinsum et aliae, 191; Byumbana, 193; Cyanguguensis, 194; Metuchensis, 195; Guiratingensis et aliae, 257; Balsensis, 258; Guarabirensis, 373; Capitis Palmensis, 375; Anuradhapurensis, 668; Kumbonsis, 669; Victoriensis in Texia, 670; Sinopensis, 760; Uabagana, 763; Barragartiensis, 817; Almenarensis, 969; Bassam maior, 971; Topugonensis, 973; Kundiavana, 974; Sanggauensis, 975; Cruciensis, 1097.
1350
Dives V. Litus. Legati
Index
rerum
analyticus Americae Septemtrionalis, 6 ; pro fidelibus ritus Chaldaici commorantibus in Foed. Civit. Americae Septemtrionalis, 532.
Nationum.
Dom Mintoff, ad Exc.mum Virum, Melitae principem a negotiis publici administrum, coram admissum a S. P. allocutio habita, 28. Dominiciana Res publica. V. Legati Nationum. Donders Petrus (ven.). In Beatorum numerum refertur, 1205; beati titulo insignitus, a S. P. per homiliam celebratur, 821. Dominae de Spinis . V. B. M. V. in sacello Sissano. Durocher Maria Rosa (ven.). In Beatorum numerum refertur, 1208; beatae titulo insignita, a S. P. per homiliam celebratur, 821.
F
Facultates Theologicae erectae: Panormitana, 247; Beryten., 1089; Mexicana, 1306. Familiae Sacrae templum in Nairobiensi. V. Basilicae Minores. archidioecesi
Familiaris Consortio. Adhortatio Apostolica ad Episcopos, Sacerdotes et Christifideles totius Ecclesiae Catholicae: de Familiae Christianae muneribus in mundo huius temporis, 81. F.A.O.: ad eos qui x x i coetui organismi compendiaras litteris nuncupati interfuerunt coram admissos, a S. P. allocutio habita, 35. (.(Federal Capital V. Abuien. Finlandia. V. Legati Flaminia V. Ad Territory .
E
Eburneum Litus. V. Ad Limina. Emmerick Anna Catharina (ven.). Decretum in eius causa Beatificationis et Canonizationis, 67. Eparchiae constitutae: Vannaisensis ritus Byzantini in Civit. Foed. Americae Septemtrionalis, 259; in Canada pro Maronitis ibi commorantibus, 1099. Etruria. V. Ad Limina. Eporediensis et Augustanae. mutatione finium, 1075. Decretum de
Nationum.
Regio. Limina. de mutatione
Fluminis Nigri. Decretum nominis dioecesis, 60.
Fontis Avellanensis Coenobii templum Sanctae Cruci dicatum ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur, 60. A S. P. sacris litante ante idem templum allocutio habita, 1147. Freeman Card. Iacobo Darcy, Archiepiscopo Sydneyensi, a S. P. nuntius gratulatorius datus, 478.
Escriv de Balaguer. Editto del Tribunale del Vicariato di Roma, per la raccolta degli scritti nella causa di Beatificazione, 73. Eucharistica doctrina. V. Commission. Exarchatus Aposto liei constituti: pro fidelibus ritus Armenii in omnibus dicionibus Americae Lat. atque Foed. Civit. Mexicanarum, 5; pro fidelibus ritus Armenii in dicione Canadensi et in Foed. Civit.
G
Gallia. V. Ad Limina. Gambia. V. Legati
Nationum.
Gana. V. Ad Limina. Gantin Card. Bernardino a S. gratulatorius datus, 479. P. nuntius
Index
rerum
analyticus
135 1
Grate Franciscus (ven.)- An introducenda sit eius causa Beatificationis et Canonizationis decretum, 485. Gemayel Amin (ad), Libani Praesidem, coram admissum S. P. allocutionem habuit, 1289. Genavae. Ad eos qui LXVIII conventui Conferentiae de humano labore interfuere a S. P. allocutio habita, 992; in aedibus Instituti ad nuclei atomici conformationem investigandam altera allocutio habita, 1006. Gimmansis Vicariatus Apostolici. Decretum de mutatione nominis, 1187. Gouyon Card. Paulo, Archiepiscopo Rhedonensi, a S. P. datus nuntius gratulatorius, 1293. Guadalupense templum, in Mexico. V. Casaroli Cardinalis Augustinus. Guaiaramirensis. V. Portus Veteris. Guarabirensis, in conditur, 373. Brasilia nova dioecesis
Hullensis. Decretum de Sedis et Cathedrae episcopalis translatione deque nominis mutatione, 639. Homileticae allocutiones: in Italico pago vulgo Collevalenza cognominato, 12; in Basilica Vaticana die i m. Ianuarii, 26B; in Basilica Ostiensi ad Christianorum unitatem fovendam, 381; In foro S. Petri occasione oblata Beatificationis Servorum Dei Astorch, Bivier, Donders, Durocher et Bessette, 821; In Basilica Petriana ob decretos Beato Crispino a Viterbio Sanctorum caelitum honores, 987 ; in Vaticana Basilica ob decretos Venerabilibus Dei Servis Lilli et Sociis eius atque Ioannae Jugan Beatorum caelitum honores, 1213; in foro S. Petri ob decretos Beato Maximiliano Kolbe Sanctorum caelitum honores, 1219. Hungaria. V. Ad Limina.
I
Iesualdus a Rhegio (ven.). Decretum super introductione eius causae Beatificationis et Canonizationis, 1303. Imolense Templum cathedrale. V. Basilicae Minores. India. V.
Gulzar Valencia Raphaela (ven). An introducenda sit eius Causa Beatificationis et Canonizationis decretum, 485.
Legati
Nationum.
H
Helvetia. V. Ad Limina.
Instituti Patristici Augustiniani (ad) professores et alumnos S. P. allocutionem habuit, 974. Insula Barbatiana. V. Legati Nationum. Irania. V. Legati
Henrico de Osso y Cervello Beatorum honores deferuntur, 673. Hispania. V. Ad
Nationum.
Limina. Italia. V. Legati Nationum.
Hffner Card. Iosepho, Archiepiscopo Metropolitae Coloniensi, a S. P. datus nuntius gratulatorius, 1292. Honduria. V. Legati Nationum.
Italiae (ad) episcopos Assisii congregatos a S. P. allocutio habita, 578. Itinera Apostolica (allocutiones selectae).
Houphout-Boigny Felicem (ad), Praesidem Eburnei Litoris, S. P. allocutionem habuit, 856.
In Africa. Ad Praesidem Rei Publicae Nigeriae, 608; ad episcopos Nigeriae, 611; ad Legatos Nationum, 619 ; ad Auctoritates in aronavium portu adstantes, 622;
1352
Index
rerum
analyticus Katholikentag . Ep. Ap. Episcopo Augustano Vindelicorum mittitur occasione oblata conventus eiusdem Instituti, 831; Iis qui conventui interfuere a S. P. nuntius radiophonicus missus, 1169. Kenia. V. Legati
ad Praesidem Rei Publicae Benini, 624; ad episcopos Beninenses, 626; ad Praesidem Rei Publicae Gabonis, 629 ; Ad Praesidem Rei Publicae Guineae, 631; ad episcopos Gabonenses, 633. In Argentina. In aronavium Bonaerensi portu, 1041; in area templi sanctuarii Immaculatae Conceptionis , 1044 ; ad episcopos Argentinae una cum praesidibus Conferentiarum episcoporum totius Americae Latinae, 1048; ad Christifideles congregatos Bonaropoli, 1054.
Nationum.
Kolbe Maximilianus (B.) Sanctorum honoribus insignitus a S. P. per homiliam celebratur, 1219. Kumbonsis nova Sedes, 669. constituitur cathedralis
In Lusitania. Ad Praesidem Rei Publicae Lusitanae, 884; ad Nationum Legatos, 888; ad Lusitanos episcopos, 892; in area templi Sanctuarii Fatimensis, 900; in consecratione totius mundi Beatae Mariae Virgini, 910. In Magna Britannia. In aronavium portu Gatwick, 914; ad episcopos Angliae et Cambriae, 915; in cathedrali templo Cantuariensi, 919 ; Communis Declaratio Summi Pontificis et Cantuariensis Archiepiscopi, 924; in aronavium portu Baginton, 926; ad Christianos fratres ab Ap. Sede seiunctos, 931 ; in magnis hortis vulgo Bellahouston, 932; ad episcopos Scotiae, 941; ad Christianos Fratres ab Ap. Sede seiunctos Cardiffae, 943; ad iuvenes Anglicos et Cambrienses, 944. Iudices ecclesiastici. Ad eos qui renovationis curriculo pro Iudicibus ecclesiasticis apud Pontificiam Universitatem Gregorianam interfuere coram admissos S. P. allocutionem habuit, 225. Iugoslavia. V. Legati
Kundiavana nova dioecesis conditur, 974. Kupangensis. V. Larantukanae.
L
Lang obar dia. V. Ad Limina. Larantukanae-Kupangensis. mutatione finium, 342. Latinitas. V. Opus Decretum de
Fundatum
Latinitas .
Latium. V. Ad Limina. Ledchowska Ursula (ven.). Decretum super heroicis virtutibus in causa Beatificationis et Canonizationis, 343. Legati Nationum apud Sedem Apostolicam, qui crediti sibi muneris testes Litteras tradiderunt ad quosque S. P. allocutiones habuit: Iraniae, 39; Brasiliae, 48; Italiae, 203; Argentinae, 223; Boliviae, 231; Iugoslaviae, 233; Honduriae, 275; Indiae, 320; Finlandiae, 319; Dominicianae Rei publicae, 287; Tunesiae, 401; Luxemburgs 431; Nigeriae, 459; Divitis Litoris, 464; Singapurae, 466; Zambiae, 471; Insularum Barbatianarum, 477; Togi, 570; Magnae Britanniae, 702; Columbiae, 793; Cammaruniae, 854; Cubae, 1012; Srilaneae, 1014; Rei publicae Arabicae Syrae, 1020; Papuae Novae Guineae, 1119; Keniae, 1121; Gambiae, 1134; Turciae, 1253. Legatos Nationum (ad) apud Sedem Apostolicam habita a S. P. allocutio, initio anni 1982, 410.
Nationum.
J
Jugan Ioanna (ven.). An introducenda sit eius causa Beatificationis et Canonizationis decretum, 811.
K
Karamanlis Oonstantinum (ad), Rei publicae Graecae Praesidem, qui Summum Pontificem invisit allocutio habita, 714. Kaslik, prope Berytum, Facultas Theologica in Universitate Catholica S. Spiritus canonice erigitur, 1089.
Index Liguria. V. Ad
rerum
analyticus Mexicanae erigitur, 1306; iis qui conventui de hominum cultura interfuerunt a S. P. nuntius scripto datus, 1179. Missionales res provehendae. V. Nuntii scripto dati. Missos Argentinae et Chiliae allocutionem habuit, 782. (ad) S. P.
Limina.
Lilli Salvator et Septem Socii (ven.). Decretum super declaratione eorum martyrii in causa Beatificationis, 1188; beati titulo insigniti, a S. P. per homiliam celebrantur, 1213. Lucania et Apulia. V. Ad Limina.
Molina Mercedes a Iesu (ven.). Decretum an introducenda sit eius causa Beatificationis et Canonizationis, 647.
M
Madagascaria. V. Ad Limina. -, Magistrum Administratorumque Consilium Urbis (ad) S. P. allocutionem habuit, 443. Magna Britannia. V. Legati Nationum; ditae. Malia. V. Ad Monni. V. Bibaudi. Monroviensis. V. Provinciae Mozambicum. V. Ad Limina.
ecclesiasticae.
Nuntiaturae
con-
N
Limina. Nativitas D.N.I. Chr. Ex externo Basilicae Vaticanae podio radiotelevisificum nuntium S. P. facit, 321; eadem instante ad Patres Cardinales, Romanaeque Curiae Praelatos et Officiales, coram admissos S. P. allocutionem habuit, 294. Nicaraguae episcopis a S. P. epistula missa, 1108. Nicolini Galilaeus (ven.). Decretum super heroicis virtutibus in eius causa Beatificationis et Canonizationis, 346. Nigeria. Y. Ad a Novae Nursiae. Decretum de restitutione Abbatiae in statum iuris communis religiosorum, 640. Nuntiaturae conditae: in Guinea Aequinoctiali 266; in Magna Britannia, 379. Nuntii gratulatorii a S. P. missi: Card. Freeman Iacobo Darcy, 47; Card. Gantin Bernardino, 479; Card. Otunga Mauricio, 481; Card. Ciappi Mario Aloisio, 716; Card. Tomek Francisco, 1040; Card. Primatesta Radulf o Francisco, 1040; Card. Philippe Petro Paulo, 1168; Card. Hffner Iosepho, 1292; Card. Gouyon Paulo, 1293.
Maanet Vives Iosephus (ven.). Decretum in eius causa Beatificationis et Canonizationis, 1080. Maria a Iesu Crucifixo (ven.). Decretum super heroicis virtutibus in eius causa Beatificationis et Canonizationis, 355. Maria Clotildis Adelaidis Xaveria (ven.). Decretum an introducenda sit eius causa Beatificationis et Canonizationis, 655. Maringansis sedes cathedralis. V. Basilicae Minores. Marinianae Bei publicae in territorio S. P. allocutio habita, 1136.
Limina;
Legati
Nationum.
Matulaitis seu Matulewicz Georgius (ven.). Decretum an introducenda sit eius causa Beatificationis et Canonizationis, 958. Mediolanensis et Comensis. Decretum mutatione finium, 1076; 1299. Melitensibus episcopis missa, 1224. a S. P. de
epistula
Metuchensis nova conditur dioecesis, 195. Mexicopoli. Facultas Theologica instaurandae Pontificiae studiorum Universitatis
1354
Inde
rerum
analyticus Ordines sacri. V. Commission. Otonipolitana. V. Arassuahyensis. Otunga Card. Mauricio, Archiepiscopo Nairobiensi, a S. P. nuntius gratulatorius datus,481.
Nuntii radiotelevisifici a S. P. facti : in sollemnitate Nativitatis D.N.I.Chr. anno 1981, 321; post expletum pium exercitium Viae Crucis , 717; Dominica Paschae in Resurrectione Domini, 720; iis qui conventui Katholikentag Dusseldorpii habito, interfuere, 1169. Nuntii scripto dati a S. P . : Demetrio I, SS.mo Archiepiscopo Constantinopolitano et Oecumenico Patriarchae, 324; ob diem paci fovendae statutum, 326; Christifidelibus totius orbis catholici sacro quadragesimali tempore ineunte, 403; Ekwa B i s Isai, S. I., ob diem ad sacras vocationes provehendas constitutum, 800; ob diem tota Ecclesia ad Missionales res provehendas constitutum, 66; de apparatus militaris imminutione ex condicto facienda in plenario conventu organismi O.N.U, nuncupati, 872; iis qui Vindobonae conventui de senio hominis interfuere, 1172; iis qui Mexicopoli conventui de hominum cultura interfuere, 1179; Zichichi Antonino, 1182; ob diem alphabeticae institutionis inductioni per orbem dicatum, 1184; Episcopis qui tertio coetui consociationis Conferentiarum episcopalium Asiae interfuere, 1295. Nuntii televisifici: iis qui conventui consociationis Kolping , appropinquante die Pentecostes Aeniponte habito, interfuere, 862; Christifidelibus totius Austriae ad conventum Katholikentag praeparandum, 865. Nursino Episcopo a S. P. epistula datur, oblata occasione VI expleti saeculi ab ortu S. Ritae a Cassia.
P
Pampuri Bichardo (ven.) rum deferuntur, 376. Papua Nova V. Legati Guinea. Nationum. honores Beato-
Parahybensis. V. Guarabirensis. Paschae die dominico in Resurrectione Domini a S. P. factus nuntius radiotelevisificus ex externo Basilicae Vaticanae podio, 720. Patavii, in Templo Sanctuario del Santo a S. P. sacris litante allocutio habita, 1152. Patristicum. V. Institutum. Patroni caelestes: B. M. V. in sacello Sissano dioecesis Parmensis titulo honorata Dominae de Spinis omnium sanguinis datorum eadem in Parmensi provincia, 9; B. M. V. Nssa Senhora das Graas civitatis episcopalis Brign tiensis, S. Benedictus Abbas autem totius dioecesis, 10; S. Norbertus, Archiepiscopus Magdeburgensis, eiusdem circumscriptionis, 264; B. M. V. sub titulo Nossa Senhora da Assunco dioecesis Vianensis Castelli, S. Theotonius presbyter autem patronus secundarius eiusdem dioecesis, 537; B. M. V. sub titulo D e Mercede atque S. Franciscus Solano altera patrona principalis, alter secundarius praelaturae Funesiopolitanae, 538; B. M. V. Madonna della Coltura provinciae ecclesiasticae Salentinae, 541; S. Martinus de Porres Peruvianorum administrorum publicae tutelae deditorum Sanitatis Officio, 681; S. Hedviges Silesiana totius circumscriptionis ecclesiasticae Gorlicensis, 682; B. M. V. sub titulo Our Lady of the
O
Obiang Nguema Mbasogo Theodorum (ad), Guineae Aequinoctialis Praesidem, coram admissum S. P. allocutionem habuit, 1239. O.N.U. V. Nuntii scripto
dati.
Opus Fundatum Latinitas . Ad eiusdem sodales necnon plurimos Latinae Linguae cultores in Consistorii Aula admissos, XX expleto saeculo ab obitu Publii Vergilii Maronis, Mantuani poetae, a S. P. allocutio habita qua Ipse Pontifex Romanorum vatum Principis memoriam sollemniter celebravit, 214.
Index
rerum
analyticus
1355
Candies provinciarum ecclesiasticarum Capicensis et Iarensis, 766; B. M. V. Lauretana appellata omnium aronautarum in regione S. Pauli in Brasilia, 819; B. M. V. a Rosario dioecesis Bacninhensis in Vietnamia, 982; B. M. V. Consolatrici principalis patrona, atque S. Ignatius a Loyola patronus secundarius Congregationis Sororum a Maria SS. Consolatrice, 983; B.M.V, a Mercede et S. Ioannes Baptista illa principalis, hic secundarius dioecesis Chascomusensis, 984; B. M. V. Nuestra Seora de Loreto Vicariatus Apostolici Beninensis, 1104; S. Teresia a Iesu Jornet Ibars senum Portus Divitis, 1106; B. M. V. Regina, patrona principalis, S. Franciscus Assisiensis patronus secundarius dioecesis Metuchensis, 1105. Pax inter nationes. Ob diem toto catholico orbe dicatum paci inter nationes fovendae S. P. nuntius peculiaris scripto dedit, 326 ; iterum, ob diem i m. ian. 1982 celebrandum, 266. Pedemontium et V. Ad Limina. Vallis Augustana.
Primatesta Card. Radulfo Francisco, Archiepiscopo Cordubensi in Argentina, a S. P. nuntius gratulatorius missus, 1040. Provinciae ecclesiasticae constitutae: Monroviensis in Liberia, 375; Yaundensis et aliae in Republica Cammaruniensi, 666; Montis Hagensis in Papua Nova Guinea, 762. Provisiones ecclesiarum:
e Sacra Congregatione pro Episcopis: 65, 244, 339, 485, 641, 1186, 1330. e Sacra Congregatione Orientalibus: 341. pro Ecclesiis
e Sacra Congregatione pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide: 65, 245, 645. Publius Vergilius Maro. V. Opus Fundatum .Latinitas .
Q
Quadragesimali sacro tempore ineunte christifidelibus totius orbis catholici a S. P. nuntius scripto datus, 483.
Peres de Cullar Xaverium (ad), Secretarium generalem O.N.U., coram admissum S. P. allocutionem habuit, 711. Philippe Card. Petro Paulo a S. P. nuntius gratulatorius datus, 1168. Picenum et Umbria. V. Ad Limina. Pinnensis-Piscariensis Cathedralis Ecclesia ad honorem Sedis metropolitanae indito nomine Piscariensis-Pinnensis evehitur, 533. Pneumatologia. Ad eos qui conventui interfuere coram admissos, S. P. allocutionem habuit, 694. Polonia. V. Ad
R
Reagan Ronaldum (ad) Praesidem Foederatarum Civitatum Americae Septemtrionalis, S. P. allocutionem habuit, 851. Repetto Maria (ven.) Beatorum in numerum refertur, 1100. Ribaudi-Monni. 746. De nullitate Matrimonii,
Rivier Maria Anna (ven.) beatae titulo insignita, a S. P. per homiliam celebratur, 821. Rondoniensis. V. Portus
Veteris.
Limina.
Pontianakensis. V. Sanggauensis. Portus Veteris-Ouaiaramirensis-Rondoniensis. Decretum de mutatione finium, 725. Praelatura Xinotegana constituitur, 977.
Ruanda. V. Ad Limina.
S
Sacerdotali institutione (de). Ad eos qui conventui interfuere coram admissos, S. P. allocutionem habuit, 767.
1356
Index
rerum
analyticus S. Rita a Cassia. V. N ursino.
Sacra Congregatio pro Religiosis et Institutis Saecularibus. Ad eos qui plenario coetui interfuere coram admissos, S. P. allocutionem habuit, 44. Sailer Michael. Ep. Pont. volvente anno ex ab eius obitu, 827. Salisburien. et aliarum in Zimbabua. Decretum de nominum dioecesium mutatione, 952. Salvatoriae episcopis a S. P. epistula missa, 1116. 8. Benedictus V. Patroni Abbas. caelestes.
S. Tammarus templum in loco Grumo Nevano intra fines Ecclesiae Aversanae. V. Basilicae Minores. S. Teresia a V. Patroni Iesu Jornet caelestes. Ibars.
S. V.
Theotonius, presbyter. Patroni caelestes.
S. Theresia a Iesu. Ep. Ap. volvente IV expleto saeculo ab eius obitu, 836. S. Severinus, in Norico. Ep. Ap. decimo quinto expleto saeculo ab eius obitu, 829. Sanggauensis. Nova dioecesis conditur, 975. Sanguinis datores. V. Patroni caelestes. Santosensis. V. Taubatensis. Sarkander Ioannes (beatus). Decretum editum in eius causa Canonizationis, 71. Scandinavia. V. Ad Limina. Scrosoppi Aloisio (ven.) res decernuntur, 534. beatorum hono-
S. V. S. V. S. V. S. V. S.
Franciscus Assisiensis. Patroni caelestes. Franciscus Patroni Solano. caelestes.
Hedviges Silesiana. Patroni caelestes. Iacobus Apostolus. Basilicae Minores.
Ignatius a Loyola. V. Patroni caelestes. Ioannes Baptista. V. Patroni caelestes. Ioannis Quebecensis. V. Patroni caelestes.
S.
S.
Secretariatus ad unitatem Christianorum fovendam. Ad eiusdem Membra habita a S. P. allocutio, 32. Sekadauensis. V. Sanggauensis. Senegalia. V. Ad Limina. Sicilia. V. Ad Limina. Signina dioecesis. V. Veliterna. MagdeburgenSingapura. V. Legati Nationum.
S. Ioannis Quebecensis. Decretum de concathedralis erectione deque nominis dioecesis mutatione, 638. 8. Margaritae templum in archidioecesis Coloniensis loco Duesseldorf-Gerresheim . V. Basilicae Minores. Martinus de Porres. V. Patroni caelestes. Norbertus, sis. V. Patroni Archiepiscopus caelestes.
8.
8.
Index
rerum
analyticus
1357
Sinae. Ad Episcopos totius orbis catholici S. P. epistulam detit de precibus ad Deum pro Ecclesia in Sinis fundendis, 390. Sinopensis nova dioecesis conditur, 760.
Truszkowska Maria Angela (ven.). An introducenda sit eius causa Beatificationis et Canonizationis decretum, 808. Tunesia. V. Legati Turcia. V. Legati
Nationum.
Societatis Iesu (ad) sodales coram admissos, S. P. allocutionem habuit, 551. Solvay in officina prope Liburnum ad opifices, S. P. allocutionem habuit, 595. Spiazzi di Ferrara di Monte Baldo in loco sanctuarium intra fines Veronensis Ecclesiae. V. Basilicae Minores.
Nationum.
U
Uabagana, in Papua Nova Guinea, nova dioecesis conditur, 763. Unitatis christianorum fovenda. Ad eos qui interfuerunt in Basilica Ostiensi S. P. homiliam habuit, 381.
Srilanca. V. Legati
Nationum.
SS. Trinitatis templum, in urbe Culmensi. V. Basilicae Minores. Superiores (ad) maiores Ordinum regularium et Congregationum religiosarum coram admissos S .P. allocutionem habuit, 205.
V
Vallis P aradisi-S aneti Philippi. Decretum de mutatione finium, 61. Vannaisensis eparchia ritus Byzantini constituitur, 1182. Veliterna detque Signina dioeceses in perpetuum aeque principaliter coniunguntur et uniuntur, 8.
T
Taubatensis-Santosensis. Decretum de tatione finium dioecesium, 724. mu-
Venetorum Regio. V. Ad Limina. Viae Crucis post absolutum ad Collem Palatinum pium exercitium a S. P. factus nuntius radiotelevisificus, 717. Victoriensis in Texia nova dioecesis conditur, 670. Vindobonae iis qui conventui interfuere de senio hominis a S. P. nuntius scripto datus, 1172. Vocationes (ad) sacerdotales et religiosas fovendas a S .P. datus universo catholico orbi nuntius, 800. Wola Gulowska . V. Episcopus.
Theatina et aliae. Recognitio nova Provinciae ecclesiasticae, 665. Togum. V. Legati
Nationum.
Tornasele Card. Francisco: a S. P. data epistula : de sacerdotali institutione, 387 ; a S. P. epistula datur, 542; a S. P. nuntius gratulatorius datus, 1093. Tribunal Sacrae Romanae Rotae (ad), a S. P. allocutio habita, 449; Normae S. Romanae Rotae Tribunalis, 490. Troiani a S. Rosa Viterbiensi Maria Catharina (ven.). Decretum super miraculis in eius causa Beatificationis et Canonizationis, 1192.
V. B. M.
1358
Index
rerum
analyticus
x
Xinotegana nova Praelatura conditur, 977. Zambia. V. Legati
Z
Nationum.
Y
Yaunden. et aliae. Quattuor Provinciae ecclesiasticae constituntur in Republica Cammaruniensi, 666. Yopugonensis nova dioecesis conditur, 973.
Zichichi Antonino a S. P. nuntius scripto datus, 1182. Zimbabua. V. Ad Limina. Zirc (in loco) templum abbatiale. V. Basilicae Minores.
SEPTUAGESIMUM QUARTUM VOLUMEN COMMENTARII OFFICIALIS ACTA APOSTOLICAE S E D I S ABSOLVITUR D I E XXXI DECEMBRIS A. MCMLXXXII TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS
Anno
LIV
Citt del Vaticano, gioved 10 marzo 1983
Num. 1

m f m m m PEU L E m m E DISPOSIZIONI
DELLO STATO DEIiLA
Pontificato
di
S.
S.
Giovanni
Paolo
II
Anno
r J .
L Y della di
Ordinanza del
della
Pontifcia c o n la
Commissione autorizzata l'Anno
per la
lo
Stat
Citt
Vaticano
quale
emissione straordi-
u n a
serie, di
francobolli
per
celebrare
Santo
nario
1983-1984.
10 marzo 1983 LA PUR LO PONTIFICIA COMMISSIONE
STATO D E L L A C I T T A D E L V A T I C A N O
V i s t a la legge 24 giugno 1969, n. L I ; Visti gli a r t . 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del d i r i t t o , 7 giugno 1929, n. II ; ORDINA A r t . 1. - autorizzata la emissione di u n a serie di q u a t t r o francobolli, da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in p a r t e n z a dalla C i t t del V a t i c a n o , Santo s t r a o r d i n a r i o 1983-1984. A r t . 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati su c a r t a bianca p a t i n a t a a s t a m p a pluricolore in rotocalcografia e r i u n i t i nel n u m e r o di 40 esemplari per foglio, h a n n o le seguenti caratteristiche : per celebrare l ' A n n o
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
dimensioni : ticale ;
m m . 30 x 40,
d e n t e l l a t u r a 13V4 x 14, formato ver-
valori : L. 300, L. 350, L. 400, L. 2.000 ; i soggetti raffigurano : per il valore da L. 300, Cristo Crocifisso, a t t o della Redenzione ; per il valore da L. 350, Cristo Redenzione ; per il valore da L. 400, il P a p a , che a p r e le braccia al popolo di Dio, per p o r t a r e a t u t t o il mondo il messaggio di Redenzione ; per il valore da L. 2.000, la Colomba dello Spirito Santo, che, a t t r a v e r s o la P o r t a S a n t a , i s p i r a il messaggio di Redenzione. I q u a t t r o francobolli recano, a l t e r n a t i v a m e n t e , lungo il lato destro o sinistro, la d i c i t u r a POSTE VATICANE ANNO SANTO 1983-1984 ; in basso, l'indicazione del valore. A r t . 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti h a n n o valid i t i l l i m i t a t a agli effetti postali, dalla d a t a di e n t r a t a in vigore della presente ordinanza. La t i r a t u r a di 1.100.000 serie complete. A r t . 4. - La presente o r d i n a n z a s a r pubblicata, oltre che nei modi o r d i n a r i , mediante affissione nel Cortile di S. D a m a s o , a l l a p o r t a degli Uffici del G o v e r n a t o r a t o e negli Uffici postali dello S t a t o , ed e n t r e r in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del V a t i c a n o , dieci marzo millenovecentoottantatre. Redentore, messaggio della
AGOSTINO C a r d . CASAROLI, Presidente PAOLO Card. BERTOLI MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG SILVIO Card. ODDI GIUSEPPE C a r d . PAUPINI GIUSEPPE MARIA Card. SENSI PAOLO MARCINKUS, Pro-Presidente
Anno
LIV
Gitta del Vaticano, gioTedi 10 marzo 1983
Num. 2
SUPPLEMENTO PER LE LEGGI E DISPOSIZIONI DELLO STATO

DELLA CITTA DEL VATICANO
Pontificato
di
S.
S.
Giovanni
Faolo
II
Anao
N. L V I I Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di una serie di francobolli per celebrare le collezioni vaticane d'arte negli Stati Uniti d'America.
10
marzo
1988
LA P E R LO
PONTIFICIA
COMMISSIONE
STATO D E L L A CITTA D E L VATICANO
V i s t a la legge 24 giugno 1969, n. L I ; Visti gli a r t . 2 e 20 Jett, c n. 5 della legge sulle fonti del d i r i t t o , 7 giugno 1929, n. II ; ORDINA A r t . 1. - autorizzata la emissione di u n a serie di sei francobolli, da valere per il p a g a m e n t o delle tasse relative alle corrispondenze in
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
p a r t e n z a dalla C i t t del V a t i c a n o , per celebrare le collezioni vaticane d ' a r t e negli S t a t i U n i t i d'America.
A r t . 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati su c a r t a bianca p a t i n a t a a s t a m p a pluricolore in offset con argento impresso a caldo, e raccolti in un foglietto da cm. 17 x 12,60, h a n n o le seguenti c a r a t t e r i s t i c h e : dimensioni : ticale ; valori : L. 100, L. 200, L. 250, L. 300, L. 350, L. 400 ; i soggetti riproducono : per il valore da L. 100, vaso g r e c o ; per il valore da L. 200, vaso i t a l i o t a ; per il valore da L. 250, busto femminile in t e r r a c o t t a ; per il valore da L. 300, busto dell'imperatore Marco Aurelio ; per il valore da L. 350, uccello (frammento di un affresco) ; per il valore da L. 400, p a r a m e n t o sacro di P a p a Clemente V I I I . I sei francobolli recano, in alto, l'indicazione del valore, in basso, la d i c i t u r a POSTE VATICANE . II foglietto reca, in alto, la s c r i t t a CITT DEL VATICANO , in basso, la d i c i t u r a THE VATICAN COLLECTIONS : THE PAPACY AND ART - USA 1983 ; sul lato sinistro, r i p r o d o t t a la s t a t u a dell'Apollo del Belvedere, sopra alla quale compare, in a r g e n t o , l'emblema delle chiavi decussate sorm o n t a t e dal Triregno. mm. 30 x 40, d e n t e l l a t u r a 13V4 x 14, formato ver-
A r t . 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti h a n n o validit i l l i m i t a t a agli effetti postali, dalla d a t a di e n t r a t a in vigore della presente ordinanza. La t i r a t u r a di 850.000 foglietti.
A r t . 4. - La presente o r d i n a n z a s a r pubblicata, oltre che nei modi o r d i n a r i , mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla p o r t a degli
Leggi e disposizioni dello Stato della Citt del Vaticano
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello S t a t o , ed e n t r e r in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione.
C i t t del V a t i c a n o , dieci marzo millenovecentoottantatre.
AGOSTINO C a r d . CASAROLI, Presidente PAOLO C a r d . BERTOLI MASSIMILIANO Card, DB FURSTENBERG SILVIO Card. ODDI GIUSEPPE C a r d . PAUPINI GIUSEPPE MARIA Card. SENSI PAOLO MARCINKUS, Pro-Presidente
Anno
LUI
Citt del Vaticano, marted 16 febbraio 1982
Num. 2

Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno IV
N. XLIII
Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato
della Citt del Vaticano con la quale vengono determinate le date di inizio e di cessazione dell'ora estiva per il 1982.
16 febbraio
1982
LA P O N T I F I C I A COMMISSIONE P E R L O STATO D E L L A C I T T D E L V A T I C A N O
Vista la legge 24 giugno 1969, n. LI ; Vista l'ordinanza 16 maggio 1966, n. XXVI, con la quale si istituisce l'ora estiva ;
ORDINA
A r t . 1. - Dalle ore due del 28 marzo 1982 alle ore t r e del 26 settembre 1982, l'ora normale a n t i c i p a t a , a t u t t i gli effetti, di sessanta minuti primi.
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
A r t . 2. - La presente o r d i n a n z a s a r pubblicata, oltre che nei modi o r d i n a r i , mediante affissione nel Cortile di S. D a m a s o , alla p o r t a degli Uffici del G o v e r n a t o r a t o e negli Uffici postali dello S t a t o , ed ent r e r in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione.
C i t t del Vaticano, sedici febbraio millenovecentoottantadue.
AGOSTINO Card. CASAROLI, Presidente PAOLO Card. BBRTOLI MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG SILVIO C a r d . ODDI GIUSEPPE Card. PAUPINI GIUSEPPE MARIA Card. SENSI PAOLO MARCINKUS, Pro-Presidente
Anno
LIV
Citt del Vaticano, venerd 15 aprile 1983
Num. 3
ACTA APOSTOLICAE SED

IIIHIWMIIII
DELLA CITTA
DEL VATICANO
PONTIFICATO DI S. S. GIOVANNI PAOLO II - ANNO V
N. LVIII
Legge c h e a u t o r i z z a la coniazione ed emissione di m o n e t e per P a n n o 1982.
15 aprile 1983
GIOVANNI PAOLO P P . II
Di Nostro moto proprio e certa scienza, con la pienezza della Nostra sovrana autorit; Vista la legge monetaria 31 dicembre 1930, n. XXI;
Viste le leggi 30 dicembre 1959, n. XI, 25 luglio 1978, n. GLI, e 20 settembre 1979, n. IX, con le quali sono determinate nuove caratteristiche per le monete vaticane; Vista la Convenzione monetaria sottoscritta il 29 marzo 1983 nella Citt del Vaticano tra lo Stato della Citt del Vaticano e Vitalia; Abbiamo ordinato legge dello Stato: ed ordiniamo quanto appresso, da osservarsi come
10
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
A r t . 1. - a u t o r i z z a t a la coniazione e la emissione di monete metalliche del valore nominale di L. 10, L. 20, L. 50, L. 100, L. 200, L. 500, L. 1.000, aventi le c a r a t t e r i s t i c h e tecniche di cui all'articolo 2 della legge 30 dicembre 1959, n. XI, all'articolo 1 della legge 25 luglio 1978, n. OLI, ed all'articolo 2 della legge 20 settembre 1979, n. IX. Le monete da L. 500, bimetalliche, h a n n o le c a r a t t e r i s t i c h e tecniche s e g u e n t i : diametro mm. 25,8; peso legale g r a m m i 6,65; m e t a l l o : cor o n a circolare Acmonital - disco centrale Bronzital al M - diametro m m . 18.
A r t . 2. - Le c a r a t t e r i s t i c h e artistiche delle monete di cui all'articolo 1 sono le seguenti : nel diritto : il profilo, volto a destra, del R e g n a n t e Pontefice, con i n t o r n o la s c r i t t a IOANNES PAULUS II P. M. AN. IV MCMLXXXII . nel rovescio : per le monete da L. 1.000, lo stemma del R e g n a n t e Pontefice Giovanni Paolo I I ; per le a l t r e monete, i soggetti sono i s p i r a t i alla Esortazione Apostolica del S a n t o P a d r e <( F a m i l i a r i s Consortio , rispettivamente : per le monete da L. 10, la creazione dell'Uomo e della D o n n a ; per le monete da L. 20, il m a t r i m o n i o ; per le monete da L. 50, la m a t e r n i t ; per le monete da L. 100, la f a m i g l i a ; per le monete da L. 200, il l a v o r o ; per le monete da L. 500, l ' a n z i a n i t ; t u t t e le monete recano, in alto, la s c r i t t a : CITT DEL VATICANO, e, in basso, al centro, o ai l a t i delle figurazioni, l'indicazione del valore. Le monete da L. 500, L. 200, L. 100, L. 50, h a n n o il bordo circolare esterno in p a r t e o t u t t o g o d r o n a t o ; le monete da L. 20 e da L. 10 hanno il bordo circolare esterno liscio; la moneta da L. 1.000 reca, sul bordo circolare esterno, la s c r i t t a in rilievo : + + + TOTUS TUUS + + + MCMLXXXII.
11
A r t . 3. - Le monete di cui agli articoli precedenti s a r a n n o emesse nei q u a n t i t a t i v i di cui appresso : Monete da L. Monete da L. Monete da L. Monete da L. Monete da L. Monete da L. 10 20 50 100 200 500 pezzi 120.000 pezzi 160.000 pezzi 200.000 pezzi 456.000 pezzi 300.000 pezzi 280.000 pezzi 140.000 p a r i a L. p a r i a L. p a r i a L. p a r i a L. p a r i a L. 1.200.000 3.200.000 10.000.000 45.600.000 60.000.000
p a r i a L. 140.000.000 p a r i a L. 140.000.000
Monete da L. 1.000
L. 400.000.000
A r t . 4. - La presente legge e n t r e r in vigore il giorno della sua pubblicazione.
Comandiamo che l'originale della presente legge, munito del sigillo dello Stato, sia depositato nell'Archivio delle leggi dello Stato della Citt del Vaticano, e che il testo corrispondente sia pubblicato nel supplemento degli Acta Apostolicae Sedis, mandando a chiunque spetti di osservarla e di farla osservare. Data dal Nostro Palazzo Apostolico Vaticano il quindici aprile millenovecentoottantatre, anno V del Nostro Pontificato.
GIOVANNI PAOLO P P . I I
Anno
LUI
Citt del Vaticano, gioved 23 settembre 1982
Num. 6

Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno IV N. XL VII - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di cartoline postali illustrate recanti l'impronta, a stampa, del valore postale di francatura. 28 settembre 1982
LA PONTIFICIA COMMISSIONE P E R L O STATO D E L L A C I T T A D E L V i s t a la legge 24 giugno 1969, n. L I ; Visti gli a r t . 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. II ; ORDINA A r t . 1. - autorizzata la emissione di cartoline postali i l l u s t r a t e , recanti l ' i m p r o n t a , a s t a m p a , del valore postale di f r a n c a t u r a , raccolte in due contenitori. La t i r a t u r a di 100.000 serie complete, da q u a t t r o cartoline con il valore da L. 200 c a d a u n a , e di 100.000 serie complete, da q u a t t r o cartoline con il valore da L. 300 c a d a u n a . A r t . 2. - Le cartoline di cui all'articolo precedente, del formato VATICANO
22
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
di cm. 14,50 x 10,50, sono i l l u s t r a t e con q u a t t r o soggetti diversi a colori a l t e r n a t i per ogni serie, ed h a n n o le caratteristiche seguenti : nel diritto : sul lato destro, in alto, l ' i m p r o n t a , a s t a m p a colorata, delle dimensioni di m m . 2 4 x 3 0 , riproduce le Chiavi decussate sormontate d a l Triregno, e reca l'indicazione del valore e l a d i c i t u r a POSTE VATICANE ; nella p a r t e r e s t a n t e , ; q u a t t r o righe riservate all'indirizzo del destinatario ; sul lato sinistro, in alto, l a s c r i t t a CARTOLINA POSTALE (valore da L. 200) e CARTE POSTALE)) (valore da L. 300), la d i c i t u r a CITT
DEL VATICANO
e l'indicazione del soggetto della vignetta ;
al centro, in senso verticale, la s c r i t t a Riproduzione viet a t a , t r a due linee anch'esse v e r t i c a l i ; nel rovescio, le vignette, a colori, riproducono VEDUTE DEL VATICANO, t r a t t e da antiche stampe (dalla p i a n t a pubblicata da H a r t m a n n Schedel, 1493 ; da u n a incisione di Bartolomeo F a l e t i , 1567 ; da u n a incisione di Mario C a r t a r o , 1574; da u n a r i s t a m p a del 1661-62 della p i a n t a di Roma di Antonio Tempesta). La veduta r i p r o d o t t a sui contenitori t r a t t a da u n a m i n i a t u r a di P i e t r o del Massaio (1469). A r t . 3. - L'emissione e la vendita delle cartoline di cui alla presente ordinanza sono riservate esclusivamente allo S t a t o . A r t . 4. - La presente ordinanza s a r pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla p o r t a degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello S t a t o , ed e n t r e r in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del Vaticano,
AGOSTINO
ventitr settembre millenovecentoottantadue. Card. CASAROLI, Presidente Card, DE FURSTENBERG
PAOLO C a r d . BERTOLI MASSIMILIANO
SILVIO C a r d . ODDI GIUSEPPE
Card. PAUPINI Card. SENSI Pro-Presidente
G I U S E P P E MARIA PAOLO
MARCINKUS,
18
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
nel numero di 20 esemplari per foglio, h a n n o le seguenti caratteristiche : dimensioni : mm. 30 x 40, d e n t e l l a t u r a 13V4 x 14, formato verticale ; v a l o r i : L. 200, L. 600, L. 1.000; i soggetti raffigurano : per il valore da L. 200, u n a visione della S a n t a : la Madonna e S. Giuseppe la rivestono con u n a veste bianca e s p l e n d e n t e ; per il valore da L. 600, la grazia della trasverberazione : un angelo colpisce con un dardo il cuore della S a n t a , in basso le m u r a di A v i l a ; per il valore da L. 1.000, la S a n t a scrittrice, in basso, u n a riproduzione della interpretazione mistica : il Castello interiore con le sette dimore. I t r e francobolli recano, in alto, l a s c r i t t a SANTA TERESA D'AVILA , le date 1582 e 1982 e l'indicazione del valore ; in basso, la dic i t u r a (( POSTE VATICANE .
A r t . 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti h a n n o validit i l l i m i t a t a agli effetti postali, dalla d a t a di e n t r a t a in vigore della presente ordinanza. La t i r a t u r a di 1.000.000 serie complete. A r t . 4. - La presente ordinanza s a r pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla p o r t a degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed e n t r e r in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. C i t t del Vaticano,
AGOSTINO
ventitr settembre
millenovecentoottantadue.
Card. CASAROLI, Presidente Card, DE FURSTENBERG
PAOLO C a r d . BERTOLI
MASSIMILIANO SILVIO
Card. ODDI Card. PAUPINI Card. SENSI Pro-Presidente
GIUSEPPE
G I U S E P P E MARIA PAOLO
MARCINKUS,
A n n oL U I
Cit del Vaticano, v e n e r d 1 ottobre 1 9 8 2
Num. 7

DELLA CITTA
III
DEL VATICANO
N. X L VIII - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato

della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche.
I ottobre 1982
LA P O N T I F I C I A COMMISSIONE P E E L O STATO D E L L A CITT D E L VATICANO Vista la legge 24 giugno 1969, n. LI; Visti gli a r t . 2 e 20, lett. c, n. 5 e 6, della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. I I ; Visto l'accordo t r a la Santa Sede e l'Italia in materia di tariffe postali, in d a t a 23 gennaio 1952; Vista l'ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche in d a t a 10 febbraio 1982, N. X L ;
Ordina
Art. 1. - Le tariffe postali, le soprattasse di trasporto aereo e le tariffe telegrafiche a t t u a l m e n t e in vigore sono sostituite, a decorrere dal I ottobre 1982, da quelle indicate nella tabella seguente:
o
SERVIZI
POSTALI
Per l'interno della Citt del Yaticano Lire
Per l'Italia
Oltre l'Italia
Lire
Lire
Lettere
fino a 20 grammi: - invii non normalizzati . . da oltre 20 gr. fino a 50 da oltre 50 gr. fino a 100 da oltre 100 gr. fino a 250 da oltre 250 gr. fino a 500 da oltre 500 gr. fino a 1.000 da oltre 1.000 gr. fino a 2.000
1
. . gr. gr. gr. gr. gr. gr.

l'art. 2
250 400 400 550 1.100 2.000 3.350 5.350
350 600 600 800 1.600 3.000 5.000 8.000
450 800 800 .1.000 2.100 4.000 7.000 11.500
Per gli invii normalizzati,
ved.
della presente Ordinanza.
Nei rapporti con il Belgio, la Germania (Eep. Fed.), il Lussemburgo, i Paesi B a s s i e la Svizzera, sono stabilite le seguenti tariffe: l e t t e r e d i p e s o fino a 20 g r . L i r e 350 ( p e r l e l e t t e r e d i p e s o s u p e r i o r e s i applica la tariffa intera per il peso totale); c a r t o l i n e d i S t a t o e d e l l ' i n d u s t r i a p r i v a t a , c o n c o r r i s p o n d e n z a , L i r e 250.
28
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'interno della C i t t del Vaticano Lire
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire 450
AEROGRAMMI
FATTURE
COMMERCIALI
200 500
300 700
CARTE MANOSCRITTE
500
700 1.500 2.900 4.800 7.500
da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 d a oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0
gr. gr. gr. gr.
1.000 1.950 3.200 5.000
CARTOLINE DI STATO E DELL'INDU200 250 300
CARTOLINE ILLUSTRATE - - BIGLIETTI DI VISITA 8 9
- PARTECIPAZIONI DI
10
NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SIMILI A STAMPA - STAMPE AUGURALI 200 250 600 400
invii non normalizzati

CARTOLINE ILLUSTRATE E BIGLIETTI
DI VISITA , con non pi di 5 parole di c o n v e n e v o l i - PARTECIPAZIONI DI

11
NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SIMILI A S T A M P A

11
200 300
P e r oltre l'Italia, le f a t t u r e commerciali a p e r t e possono essere allegate alle s t a m p e e ai pacchetti p o s t a l i . Per oltre l'Italia sono considerate s t a m p e e non possono contenere lettere di accompagnamento. Ved. n o t a 2. P e r oltre l ' I t a l i a , con corrispondenza, ved. voce n. 5. P e r oltre l ' I t a l i a , con non pi di 5 parole di convenevoli, v e d . voce n. 7. P e r oltre l ' I t a l i a , con corrispondenza, v e d . voce n. 1. P e r oltre l ' I t a l i a , con non pi di 5 p a r o l e di convenevoli, ved. voce n. 7. Per oltre l ' I t a l i a , ved. voce n. 7. P e r l'Italia, ved. voce n. 6.
4 5 6 7 8 8 10 11
29
Per l'interno della C i t t del Valicano Lire 8 A V V I S I DI RICEVIMENTO O DI PAGAMENTO 9 STAMPE periodiche e non periodiche fino a 20 gr.: - invii normalizzati - invii non normalizzati . . . . da oltre ' 20 gr. fino a 50 gr. da oltre 50 gr. fino a 1 0 0 gr. da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. da oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0 gr. per ogni 1 . 0 0 0 gr. o frazione in pi 200
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
300
450
100 150 150 200 250 500 700 1.000
150 200 200 250 350 750 1.000 1.500
200 300 300 400 800 1.400 2.300 3.200 1.600
s t a m p e spedite in sacchi speciali, dirette allo stesso destinatario ed alla stessa destinazione: - per ogni 1 . 0 0 0 gr. o frazione
10 PIEGHI D I L I B R I
1 2
350 600 700
500 900 1.000
1.600
fino a 5 0 0 gr da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. da oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0 gr.

11 CEDOLE D I COMMISSIONI L I B R A R I E
13
invii normalizzati invii non normalizzati

12
100 150
150 200
per la restituzione di s t a m p e di peso non superiore a 40 grammi, f a t t a eccezione per i giornali quotidiani e i settimi numeri degli stessi, non p o t u t e recapitare per qualunque ragione: p e r ciascun oggetto
TASSA FISSA CARTE CIECHI PUNTEGGIATE AD USO DEI
120
_
in franchigia in franchigia
13
in franchigia
P e r oltre l'Italia, ved. voce n. 9. P e r oltre l'Italia sono considerate lettere o cartoline dell'industria p r i v a t a con corrispondenza, se ne hanno le caratteristiche.
13
12
30 Acta Apostolicae Sedis Supplemento
Per l'interno della Citt del Vaticano Lire PACCHETTI POSTALI
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
fino a 100 gr da oltre 100 gr. fino a 250 gr. da oltre 250 gr. fino a 500 gr. da oltre 500 gr. fino a 1.000 gr.
DI MERCI
14
300 500 950 1.350
400 700 1.400 2.000
500 950 1.700 2.800
CAMPIONI
INCISIONI
14
FONICHE SU DISCHI, NASTRO O FILO
da oltre da oltre da oltre

TASSA FISSA
100 gr. fino a 250 gr. 250 gr. fino a 500 gr. 500 gr. fino a 1.000 gr.
300 500 950 1.350
400 700 1.400 2.000
di t r a t t a m e n t o p e r gli invii ordinari n o n od insufficientem e n t e affrancati, oltre la francatura mancante

PACCHI ORDINARI per l'interno e per
350
350
350
l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 200 a) Normali: fino a 1 Kg da oltre 1 K g . fino a 3 Kg. . da oltre 3 K g . fino a 5 K g . . da oltre 5 K g . fino a 10 K g . . da oltre 10 K g . fino a 15 K g . . da oltre 15 K g . fino a 20 Kg. . b) I n g o m b r a n t i : tariffe di cui alla lettera a) maggiorate del 1 0 0 % .
PACCHI URGENTI per l'interno e per
1.000 1.200 1.500 2.500 3.000 3.550
1.500 1.750 2.200 3.700 4.500 5.300
l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 200 e la tassa fssa di recapito p e r espresso a) Normali: tariffe di cui alla lettera a) dei pacchi ordinari, maggiorate del 100%
14
P e r oltre l ' I t a l i a sono considerati pacchetti p o s t a l i .
31
Per l'interno della Citt del Vaticano Lire
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
b) I n g o m b r a n t i : t a r i n e di cui alla lettera a) della presente voce, maggiorate del 100%. per l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 200 e le tariffe normali
PACCHI AEREI
15
per ogni 500 gr. o frazione in pi
700 350
20
PACCHI ORDINARI per oltre l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 200
a) tassa sul peso (quota-parte territoriale di partenza e arrivo): fino a 1 Kg da oltre 1 K g . fino a 3 Kg. D T S 1,31 . . . . D T S 1,63 D T S 1,96 D T S 2,45 D T S 2,94 D T S 3,27 (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro 4,00) 5,00) 6,00) 7,50) 9,00)
da oltre 3 K g . fino a 5 Kg da oltre 5 K g . fino a 10 Kg da oltre 10 Kg. fino a 15 Kg da oltre 15 K g . fino a 20 Kg b) quota p a r t e di transito:
(Fr.-oro 10,00)
territoriale: tassa stabilita in relazione alla distanza ed al peso; marittima: tassa stabilita in relazione alle miglia marine ed al peso; aerea: tassa stabilita in relazione alla distanza aeropostale ed alle quote-parti di rete aerea di ogni singolo Paese di destinazione.
Al t r a s p o r t o aereo sono a m m e s s i i pacelli ordinari normali fino a 20 K g . I pacchi inviati per v i a aerea fino a 10 K g . sono r e c a p i t a t i per espresso e debbono essere g r a v a t i , in a g g i u n t a della s o p r a t t a s s a di t r a s p o r t o aereo, della relativa t a s s a fssa. Sia la s o p r a t t a s s a che la t a s s a fssa di cui s o p r a debbono essere aggiunte a l l ' a m m o n t a r e della tariffa ordinaria.
18
32
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
TASSA DI RACCOMANDAZIONE , oltre la
francatura ordinaria per le corrispondenze chiuse o

500 700 1.000 5.000
per ogni sacco speciale di stampe

TASSA DI CONSEGNA IN MANI PROPRIE
di oggetti raccomandati o assicurati con avviso d i ricevimento . . . .
200
200
23
SOPRATTASSE DI TRASPORTO AEREO PER LE CORRISPONDENZE
L. D E S T I N A Z I O N E
c.
14
A . O." per ogni 50 gr. o frazione Lire
per ogni 5 gr. o frazione Lire
ITALIA PAESI DELL'EUROPA E D E L B A CINO DEL MEDITERRANEO PAESI DELL'AFRICA P A E S I DELLE AMERICHE PAESI PAESI DELL'ASIA DELL'OCEANIA . . .
nulla
60 140 180 140 300
nulla
100 300 350 350 600
L e t t e r e , cartoline p o s t a l i e illustrate, con corrispondenza, v a g l i a p o s t a l i , v a g l i a di r i m b o r s o relativi ad invii con assegno, lettere a s s i c u r a t e , a v v i s i di ricevimento o di p a g a m e n t o . T u t t i gli altri oggetti non rientranti nella categoria L . C .
17
16
33
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
24
TASSA D I ESPRESSO , oltre la francat u r a ordinaria per ogni oggetto di corrispondenza e per ogni pacco . per ogni sacco speciale di stampe
550
800
1.000 5.000
25
ASSICURAZIONE per l'interno e per
l'Italia I) assicurazione convenzionale delle corrispondenze fino a Lire 10.000 con suggellatura facoltativa (oltre la tassa di francatura e di raccomandazione) II) assicurazione ordinaria ed assicurazione convenzionale di valore superiore a Lire 10.000: a) tassa di assicurazione: sulle corrispondenze, oltre la tassa di francatura e di raccomandazione, per ogni 100.000 Lire o frazione sui pacchi, oltre la tassa di francatura, per ogni 100.000 Lire o frazione b) tassa unica supplementare, per le particolari misure di sicurezza da adottare per le corrispondenze ed i pacchi con valore dichiarato superiore a Lire 100.000 I I I ) assicurazione contro i rischi di forza maggiore: tariffa di cui al p u n t o I I ) lettera a) maggiorata del 1 0 0 % , oltre la tassa unica di cui al p u n t o I I ) lettera b) qualora il valore dichiarato superi le 100.000 Lire.
350
500
950
1.400
2.300
3.400
10.000
15.000
34
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
26
ASSICURAZIONE
per oltre l'Italia
a) tassa di assicurazione sulle corrispondenze, oltre le tasse di francatura ordinaria e di raccomandazione: per ogni 6 5 D T S ( 2 0 0 Fr.-oro) di valore dichiarato o frazione b) tassa di assicurazione sui pacchi, oltre la tassa di francatura: tassa fissa per ogni pacco . . . tassa proporzionale per ogni 6 5 D T S ( 2 0 0 Fr.-oro) d i valore dichiarato o frazione
400
4.000
400
27
TASSA D I ASSEGNO oltre le tasse di francatura normali, all'atto dell'impostazione dell'invio contro-assegfio, per la liquidazione dell'importo dell'assegno mediante vaglia di rimborso
a) per l'interno e per l'Italia . . . b) per oltre l'Italia fino a Lire 5 . 0 0 0 da oltre L. 5.000 da oltre L. 1 0 . 0 0 0 da oltre L. 5 0 . 0 0 0 da oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 2 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 3 0 0 . 0 0 0 oltre L. 4 0 0 . 0 0 0
.
500
500
1.200
fino fino fino fino fino fino
a a a a a a
10.000 50.000 100.000 200.000 300.000 400.000
1.600 2.000 2.700 3.300 3.70 4.200 4.500
se il m i t t e n t e chiede che il vaglia di rimborso gli sia trasmesso per via aerea (oltre la tassa di cui sopra)
soprattassa prevista per la categoria L. O. secondo il Paese di destinazione
35
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
28 29
FERMO POSTA O FERMO TELEGRAFO . TASSA PER AVVISO DI MANCATA CONSEGNA
150
per ogni pacco

30 TASSA D I IMBARCO
350
350
350
per ogni pacco

31 TASSA D I RECLAMO
450
450
350
per ogni pacco

32 TASSA RELATIVA ALLA DOMANDA per
450
il ritiro di corrispondenza, pacco o vaglia, per modificazione di indirizzo, per annullamento o modificazione dell'importo dell'assegno, del vaglia, ecc
33 SERVIZI FILATELICI
1.400
1.400
1.400
affrancatura minima del materiale presentato per, l'obliterazione filatelica

34 VAGLIA ORDINARI
150
tassa di emissione, oltre il prezzo del modulo di Lire 1 0 0 a) per l'interno e per l'Italia fino a Lire 2 0 . 0 0 0 da Lire 2 0 . 0 0 0 fino a 50.000 da Lire 5 0 . 0 0 0 fino a 2 0 0 . 0 0 0 da Lire 2 0 0 . 0 0 0 fino a 5 0 0 . 0 0 0 da Lire 5 0 0 . 0 0 0 fino a 1 . 0 0 0 . 0 0 0 b) per oltre l'Italia fino a L. 5 . 0 0 0 da oltre L. 5.000 da oltre L. 1 0 . 0 0 0 da oltre L. 5 0 . 0 0 0 da oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 2 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 3 0 0 . 0 0 0 oltre L. 4 0 0 . 0 0 0
500 1.100 1.700 2.900 3.500
500 1.100 1.700 2.900 3.500
fino fino fino fino fino fino a a a a a a

10.000 50.000 100.000 200.000 300.000 400.000
800 1.200 1.500 2.000
2.500 3.100 3.600 4.000
36
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
Oltre l ' It a l i a Lire
35
VAGLIA TELEGRAFICI
a) per l'interno e per l'Italia oltre la tassa di emissione di cui alia voce n. 3 4 , lettera a) e quella telegrafica b) p e r oltre l'Italia oltre la tassa indicata alla voce n. 3 4 , l e t t e r a b), d o v u t a la tassa telegrafica.
200
200
36
VAGLIA D I VERSAMENTO per l ' I t a l i a
tassa di emissione, oltre il prezzo del modulo di Lire 1 0 0 - fino a Lire 1 0 0 . 0 0 0 - per ogni 1 0 0 . 0 0 0 Lire o frazione in pi
200
100
37
TASSA PER L'EMISSIONE D E I VAGLIA CON LA CLAUSOLA PAGAMENTO IN 500 MANI PROPRIE
500
38
ATTESTAZIONE D I EMISSIONE D E I VAGLIA
per ogni attestazione
450
450
450
39
VAGLIA SMARRITI
ORDINARI
TELEGRAFICI
tassa per la richiesta di pagamento nel periodo di validit: per ogni v a g l i a

18
1.100
1.100
1.100
40
VAGLIA SCADUTI
tassa di rimborso per ogni v a g l i a
18
1.100
1.100
1.100
14
Sono esenti d a l p a g a m e n t o della t a s s a i v a g l i a non giunti al d e s t i n a t a r i o .
Leggi e disposizioni dello Stato della
Citt
del Vaticano
37
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
TASSA DI RIVALIDAZIONE E DI DUPLICAZIONE D E I VAGLIA
quando la scadenza di validit o lo smarrimento non siano imputabili al servizio postale

DIRITTO FISSO PEE, LA RICHIESTA IN VISIONE D E I TITOLI PAGATI; PER CONTRORDINI MITTENTI STALI CONOSCERE E 0 DISPOSIZIONI DAI L'ESITO DATI DAI PER DESTINATARI;
500
500
500
D E I TITOLI PO1.400 1.400 1.400
43
LIMITI DI PESO, DIMENSIONI, VALORE ED ASSEGNO ED INDENNIT DI SMARRIMENTO
per l'interno della Citt del Vaticano e per l'Italia di peso Kg. 2
Limiti
massimi
lettere, carte manoscritte, stampe, pieghi di libri e spedizioni miste NB. P e r i pieghi contenenti un solo volume che ecceda il peso di Kg. 2 ammesso l'invio fino al peso di K g . 3
19
carte punteggiate ad uso dei ciechi cartoline dell'industria privata, cartoline illustrate, biglietti di visita, fatture commerciali, stampe augurali, partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili e cedole di commissioni librarie pacchetti postali, campioni di merci, incisioni foniche su dischi, nastro o filo pacchi postali: a ) ordinari b) urgenti c) Exprs
Kg.
gr. Kg.
20 1
Kg. Kg. Kg.
20 5 10
Per il calcolo dell'affrancatura del peso eccedente i 2 Kg. si applica la tariffa corrispondente allo scaglione di peso in pi.
19
38
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Dimensioni
massime
lettere, carte manoscritte, stampe, carte punteggiate ad uso dei ciechi e spedizioni miste: cm. 45 per lato o, se a forma di rotolo, cm. 75 di lunghezza con cm. 10 di diametro. cartoline dell'industria privata: cm. 10,7 x cm. 15. fatture commerciali, cartoline illustrate, biglietti di visita, cedole di commissioni librarie, s t a m p e augurali e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a stampa: cm. 12 x cm. 23,5 (tolleranza - f 2 mm.). pacchetti postali e campioni di merci: cm. 45 x cm. 20 x cm. 10 o, se a forma di rotolo, cm. 45 di lunghezza con cm. 15 di diametro. In entrambi i casi tali dimensioni possono variare, purch la relativa somma non risulti rispettivamente superiore ai cm. 75 o cm. 60. incisioni foniche su dischi, nastro o filo: cm. 45 x cm. 45 x cm. 20. pacchi: a) pacchi normali: lunghezza m. 1; somma di questa e del giro massimo, misurato in un senso che non sia quello della lunghezza, m. 2; b) pacchi ingombranti: lunghezza m. 1,50; somma di questa e del giro massimo, misurato come sopra, m. 3.
Dimensioni
minime
a) le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio u n a superficie non inferiore a cm. 9 x cm. 14 (tolleranza 2 mm.). b) il volume dei pacchi postali non pu essere inferiore a un decimetro cubo.
Limiti ai valore e di assegno assicurazione ordinaria e convenzionale: per le corrispondenze e per i pacchi, Lire 2.000.000. assegno di cui possono essere gravati le corrispondenze ed i pacchi: - lettere, carte manoscritte, fatture commerciali, stampe, carte punteggiate ad uso dei ciechi, pacchetti postali, campioni di merci (a condizione che t u t t i i predetti oggetti siano spediti in raccomandazione od eventualmente, per quelli chiusi, in assicurazione) e pacchi, Lire 1,000.000. vaglia postali: - limite minimo per ogni vaglia, Lire 100; - limite massimo per ciascun vaglia, Lire 1.000.000.
39
Indennit per la perdita di corrispondenze raccomandate e per la perdita, manomissione o avaria dei pacchi l'indennit d o v u t a agli u t e n t i per la perdita totale di corrispondenze raccomandate stabilita nella misura di dieci volte l'importo della tassa di raccomandazione. l'indennit d o v u t a agli u t e n t i per la perdita, manomissione o avaria dei pacchi (esclusi quelli con valore dichiarato) stabilita entro il limite massimo di dieci volte l'importo della tassa di spedizione dei pacchi ordinari. Oltre tale indennit i m i t t e n t i hanno diritto, nel caso di smarrimento, manomissione od avaria totale del contenuto, al rimborso delle tasse di spedizione ed accessorie.
44
LIMITI DI PESO, DI DIMENSIONI, DI VALORE ED INDENNIT DI SMARRIMENTO
per oltre l'Italia massimi di peso Kg. 2
Limiti
lettere e stampe (I pieghi contenenti libri possono raggiungere il peso di Kg. 5) sacchi speciali contenenti stampe dirette allo stesso destinatario e alla stessa destinazione
Kg.
30 20 1 7
cartoline illustrate, biglietti di visita, partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a s t a m p a .gr. pacchetti postali Kg. cecogrammi (carte punteggiate ad uso dei ciechi e lettere cecografiche) pacchi: Kg.
- il peso massimo dei pacchi postali nel regime internazionale fissato, di regola, in 20 Kg. T u t t a v i a tale limite ridotto a 10 K g . od anche a 5 Kg. nei rapporti con alcuni Paesi. Dimensioni massime
lettere, stampe, cecogrammi, pacchetti postali e spedizioni miste: lunghezza, larghezza e spessore sommati, cm. 90, senza che la dimensione maggiore possa superare cm. 60; se a forma di rotolo, lunghezza e due volte il diametro cm. 104, senza che la dimensione maggiore possa oltrepassare cm. 90. cartoline dell'industria privata: cm. 10,7 x cm. 15. cartoline illustrate, biglietti di visita, s t a m p e sotto forma di cartolina da spedirsi allo scoperto (senza b u s t a o fascia, ecc.) e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a stampa: cm. 12 x cm. 23,5 (tolleranza + 2 mm.).
40
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
pacchi: m. 1,50 per u n a qualsiasi delle dimensioni; m. 3 per la somma della lunghezza e del perimetro pi grande preso in un senso che non sia quello della lunghezza. Sono considerati ingombranti i pacchi che superino le seguenti dimensioni: m. 1,05 per u n a qualsiasi delle dimensioni; m. 2 per la somma della lunghezza e del perimetro pi grande preso in un senso che non sia quello della lunghezza.
Dimensioni
minime
le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio u n a superfcie non inferiore a cm. 9 x cm. 14 (tolleranza 2 mm.). Se a forma di rotolo, la lunghezza pi il doppio diametro non deve essere inferiore a cm. 17, purch la dimensione maggiore non sia inferiore a cm. 10. per i pacchi valgono gli stessi limiti.
Limiti
di
valore
assicurazione per le corrispondenze - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione, ma non possono superare i 1633 D T S (5.000 Fr.-oro). assicurazione per i pacchi - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione, ma non possono superare i 1633 D T S (5.000 Fr.-oro). vaglia internazionali ed assegni - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione.
Indennit
di
smarrimento
per le corrispondenze raccomandate, 19 D T S (60 Fr.-oro). per i sacchi speciali di stampe, 65 D T S (200 Fr.-oro). per i pacchi: - del peso fino a 5 Kg, - da oltre 5 K g . fino a 10 Kg. - da oltre 10 K g . fino a 15 Kg, - da oltre 15 K g . fino a 20 Kg, 19 D T S 29 D T S 40 D T S 49 D T S (60 Fr.-oro) (90 Fr.-oro) (120 Fr.-oro) (150 Fr.-oro)
41
II
- S E R V I Z I
T E L E G R A F I C I
A) T E L E G R A M M I
1 P E E L'INTERNO DELLA CITT D E L VATICANO
Telegrammi
ordinari Lire 1 . 0 0 0 30
- tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi
P E R L'ITALIA
Telegrammi
ordinari
2.300
- tassa fssa fino a 1 0 parole - per ogni parola in pi Telegrammi urgenti
50
- tassa fissa fino a 1 0 parole - per ogni parola in pi Telegrammi per vaglia telegrafici ordinari . .
4.600
100
- tassa fssa . - per ogni parola aggiunta dal m i t t e n t e Telegrammi per vaglia telegrafici urgenti
3.100 50
- tassa fssa - per ogni parola aggiunta dal m i t t e n t e Telegrammi meteorologici (OBS)
6.200
100
- tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Telegrammi di stampa contenenti unicamente notizie destinate alla pubblicit, da chiunque indirizzati impersonalmente a giornali e agenzie d'informazioni - tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Soprattasse telegrafiche per servizi speciali .
500 10
600 15
- soprattassa per vaglia telegrafici con avviso telegrafico ordinario di pagamento - avviso telegrafico di
pagamento . 2.300
42
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
- soprattassa per vaglia telegrafici con avviso telegrafico urgente di pagamento - avviso telegrafico urgente di p a g a m e n t o - soprattassa per telegrammi con risposta p a g a t a ( E P ovvero E P A I M x ) - soprattassa per parola, con minimo di dieci parole, per telegrammi collazionati ( T C ) di qualunque categoria . . . . . - avvisi di servizio tassati: a) se non obbligatoria la risposta all'avviso di servizio tassato, tassa fssa b) se invece obbligatoria la risposta all'avviso di servizio tassato, o questa d o m a n d a t a dal richied e n t e ( E P ) , tassa fssa e) soprattassa per avvisi di servizio tassati con indicazione consultate m i t t e n t e . . . . . . . . .
Lire
4.600
200
50
2.300
4.600
2.300
- rilascio d i copia d i u n telegramma: tassa f s s a . . .
800
P E R OLTRE L'ITALIA
Le tasse, le soprattasse e le qualifiche dei telegrammi diretti oltre l'Italia variano a seconda della destinazione e vengono aggiornate con provvedimento amministrativo.
B) T E L E X .
P E R L'ITALIA
per E o m a e provincia - minimo un minuto . . - per ogni minuto successivo o frazione . . . . . . . &\ per le altre localit fino a 2 0 0 K m . - minimo un minuto - per ogni minuto successivo o frazione per le altre localit oltre i 2 0 0 K m . - minimo un minuto * . . . - per ogni minuto successivo o frazione 550 275 Lire 170 85
400 200
43
Le tasse delle comunicazioni Telex dirette oltre l'Italia variano a seconda della destinazione e vengono aggiornate con provvedimento amministrativo.
3 SOPRATTASSE PER GLI UFFICI NON ABBONATI
Diritto di trasmissione per ogni destinazione - minimo un minuto . - per gni minuto successivo o frazione . . Lire 1.000 250
Art. 2. - A decorrere dal I ottobre 1982, gli invii normalizzati devono presentare t u t t i i requisiti stabiliti nella tabella qui di seguito riportata.
INVI NORMALIZZATI
DEFINIZIONE
Sono normalizzati gli invii conformi ai requisiti indicati nelle presenti norme. Gli invii possono essere: a) in b u s t a senza pannello trasparente; b) in b u s t a con pannello trasparente; c) senza b u s t a sotto forma di cartolina; d) senza b u s t a sotto forma di moduli.
2 REQUISITI
Requisiti comuni a t u t t i gli invii: - F o r m a rettangolare; - La lunghezza dell'invio non deve essere inferiore all'altezza moltiplicata per 1,4; - Dimensioni: minima, m m . 90 x m m . 140 (tolleranza 2 m m . ) ; massima, m m . 120 x m m . 235 (tolleranza + 2- mm.); - Peso massimo: grammi 20; - Spessore massimo: m m . 5; - Posizione dell'indirizzo: l'indirizzo del destinatario deve essere scritto parallelamente al lato maggiore dell'invio; - Posizione dell'affrancatura: l'affrancatura deve essere apposta in alto a destra al di sopra dell'indirizzo.
44
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Eequisiti particolari degli invii in b u s t a senza pannello trasparente: - Posizione dell'indirizzo: L'indirizzo del destinatario deve essere scritto sulla superfcie non m u n i t a del lembo di chiusura. - Peso minimo: g r a m m i 3. Eequisiti particolari degli invii in b u s t a con pannello trasparente: - Posizione del pannello: Il pannello, bene incollato lungo l'intero perimetro e posto in maniera da non compromettere sensibilmente le caratteristiche meccaniche della busta, deve essere ubicato parallelamente al lato maggiore dell'invio sulla superfcie non m u n i t a del lembo di chiusura in modo tale che l'indirizzo del destinatario traspaia: ad u n a distanza minima di m m . 40 dal bordo superiore e di m m . 15 dai bordi laterali destro e sinistro e dal bordo inferiore; ad u n a distanza massima di m m . 140 dal bordo laterale destro. - Nella zona rettangolare sopra definita debbono comparire le indicazioni relative all'indirizzo del destinatario; eventuali indicazioni non a t t i n e n t i all'indirizzo possono comparire nella citata zona rettangolare purch poste al di sopra della penultima riga dell'indirizzo. - Peso minimo: g r a m m i 3. Eequisito particolare degli invii senza b u s t a sotto forma di cartolina: - G r a m m a t u r a della carta: massima, grammi 300 al metro quadrato; minima, grammi 190 al m e t r o q u a d r a t o . Eequisiti particolari degli invii senza busta sotto forma di moduli: - Posizione dell'indirizzo: L'indirizzo del destinatario deve essere ubicato nella stessa posizione prevista per gli invii in b u s t a con pannello trasparente, di cui al corrispondente capoverso del presente n. 2; - G r a m m a t u r a della carta: massima: grammi 300 al metro quadrato; minima: Se l'invio non contiene inserti, la g r a m m a t u r a della carta non deve essere inferiore a grammi 70 per metro quadrato; se l'invio contiene inserti, il totale della g r a m m a t u r a dei fogli costituenti le due facciate esterne dell'invio non deve essere inferiore a grammi 120 per metro q u a d r a t o e la g r a m m a t u r a della carta per ciascuna facciata non deve essere inferiore a grammi 53 per metro q u a d r a t o . - Tali invii devono essere perfettamente chiusi su t u t t i i lati con incollatura tale da assicurare u n a consistente rigidit e non devono
45
presentare fori di trascinamento sui bordi laterali. P e r i moduli autoimbustanti consentito che il lato inferiore o superiore non sia incollato.
3 INVI CHE, PUR ESSENDO RISPONDENTI AI REQUISITI DI CUI AL PRECED E N T E N. 2, NON SONO CONSIDERATI NORMALIZZATI.
Invii aventi all'esterno fermagli, occhielli, ganci ripiegati o p u n t i metallici, ad eccezione degli invii raccomandati o assicurati con avvisi di ricevimento fermati con p u n t i metallici; Cartoline e schede meccanografiche perforate non imbustate; Invii in b u s t a contenenti oggetti, in particolare metallici, che possono cagionare danno agli invii stessi o agli impianti; Invii senza b u s t a costituiti da fogli ripiegati i cui bordi non siano t u t t i completamente incollati, ad eccezione dei moduli utoimbustanti di cui al corrispondente capoverso del precedente n. 2; Invii in b u s t a a finestra priva di pannello trasparente; Invii realizzati con materiali che presentino propriet differenti da quelle della carta (ad esempio, plastica). A r t . 3. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore il I ottobre 1982.
o
Citt del Vaticano, primo ottobre millenovecentoottantadue.
AGOSTINO Card. CASAROLI, Presidente

PAOLO Card. BERTOLI MASSIMILIANO Card, DE PURSTENBERG
SILVIO Card. ODDI

GIUSEPPE Card. P A U P I N I GIUSEPPE MARIA Card. SENSI PAOLO MARCINKUS, Pro-Presidente
Anno L U I
Citt del Vaticano, marted 23 novembre 1982
Num. 8

Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno Y
N. XLIX
Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di una serie di francobolli per commemorare il quarto centenario della riforma del calendario detto gregoriano.
23 novembre 1982
LA
PONTIFICIA
COMMISSIONE
P E E LO STATO DELLA CITTA D E L VATICANO
Vista la legge 24.giugno 1969, n. L I ; Visti gli a r t . 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. II ;
ORDINA
A r t . 1. - autorizzata la emissione di u n a serie di t r e francobolli per commemorare il q u a r t o centenario della riforma del calendario detto gregoriano, da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in p a r t e n z a dalla C i t t del Vaticano. A r t . 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati su
5.0
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
c a r t a bianca a s t a m p a calcografica e r i u n i t i nel n u m e r o di q u a r a n t a esemplari per foglio, h a n n o le seguenti c a r a t t e r i s t i c h e : dimensioni : m m . 30 x 40, d e n t e l l a t u r a 13V4 14, formato verticale ; valori : L. 200, L. 300, L. 700 ; i soggetti, i s p i r a t i alle figurazioni scolpite s u l l ' u r n a del monumento dedicato a P a p a Gregorio X I I I nella Basilica V a t i c a n a , ricordano la riforma del calendario. I t r e francobolli recano, in alto, le date (( 1582-1982 e l'indicazione del v a l o r e ; in basso, la dicitura POSTE VATICANE. I t r e francobolli, oltre che in fogli, sono raccolti in un foglietto delle dimensioni di cm. 16 x 11, che riproduce, da un antico documento, il nuovo (( L u n a r i o seguito alla riforma del calendario. Sul l a t o des t r o , le chiavi decussate s o r m o n t a t e dal Triregno e la s c r i t t a 4-15 ottobre 1582 RIFORMA DEL CALENDARIO DETTO GREGORIANO )). I foglietti Sono realizzati in calcografia ed offset. A r t . 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti h a n n o validit illimitata agli effetti postali, dalla d a t a di e n t r a t a in vigore della presente ordinanza. La t i r a t u r a di 900.000 serie complete e 675.000 foglietti. A r t . 4. - La presente ordinanza s a r pubblicata, oltre che nei modi o r d i n a r i , mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla p o r t a degli U n i c i del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed e n t r e r in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del Vaticano, venti t r e novembre millenovecentoottantadue.
x

PAOLO C a r d . BERTOLI MASSIMILIANO Card, DE FRSTENBERG
SILVIO Card. ODDI

GIUSEPPE Card. PAUPINI GIUSEPPE MARIA C a r d . SENSI PAOLO MARCINKUS, Pro-Presidente
A n n oL U I
Cit del V a t i c a n o , marted 2 3n o v e m b r e1 9 8 2
Num. 9

iftillllrti
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno V E " . L - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di una serie di francobolli per celebrare la solennit cristiana del Natale. 23 novembre 1982
LA
PONTIFICIA
COMMISSIONE
P E R LO STATO DELLA CITT D E L VATICANO Vista la legge 24 giugno 1969, n. L I ; Visti gli a r t . 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. I I ;
ORDINA
A r t . 1. - autorizzata la emissione di u n a serie di due francobolli per celebrare la solennit c r i s t i a n a del N a t a l e , da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in p a r t e n z a dalla C i t t del Vaticano. A r t . 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, realizzati su c a r t a da francobolli speciale a s t a m p a mista, due colori in rotocalco,
54
Acta
Apostolicae
Sedis -
Supplemento
un colore in calcografa, e r i u n i t i nel numero di q u a r a n t a esemplari per foglio, h a n n o l seguenti caratteristiche : dimensioni : m m . 33,25 x 40,75, d e n t e l l a t u r a 1 3 % , formato verticale ; valori : L. 300, L. 450 ; soggetti : per il valore da L. 300, la scena della Nativit, t r a t t a dal pannello centrale d e l l ' a n t a di s i n i s t r a della p a l a posta sull ' a l t a r e maggiore della chiesa della Vergine Maria, a Cracovia; per il valore da L. 450, la scena della Nativit, in primo piano S u a S a n t i t Giovanni Paolo I I inginocchiato d a v a n t i al Bambino Ges. A r t . 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti h a n n o validit i l l i m i t a t a agli effetti postali, dalla d a t a di e n t r a t a in vigore della presente ordinanza. I d u e francobolli recano, sul lato sinistro, l a s c r i t t a E T IN TERRA
PAX HOMINIBUS BONAE VOLUNTATIS , e, in basso, l'indicazione del valore
e la d i c i t u r a POSTE VATICANE.
La t i r a t u r a di 1.000.000 serie complete. A r t . 4. - La presente ordinanza s a r pubblicata, oltre che nei modi o r d i n a r i , mediante affissione nel Cortile di S. D a m a s o , alla p o r t a degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello S t a t o , ed e n t r e r in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. C i t t del Vaticano, ventitre novembre millenovecentoottantadue.

PAOLO C a r d . BERTOLI MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG
SILVIO C a r d . ODDI
G I U S E P P E C a r d . PAUPINI GIUSEPPE MARIA C a r d . SENSI PAOLO MARCINKUS, Pro-Presidente
Anno
LUI
Citt del Vaticano, gioved 30 dicembre 1982
N u m . 10

SUPPLEMENTO PER LE L E G G I E DISPOSIZIONI DELLO STATO DELLA CITTA DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Giovanni Paolo II - Anno V
JS, LI - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche.
30 dicembre 1982
-.y
LA P O N T I F I C I A COMMISSIONE P E E L O STATO D E L L A CITT D E L VATICANO
Vista la legge 24 giugno 1969, n. L I ; Visti gli art. 2 e 20, l e t t . c, n. 5 e 6, della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. I I ; Visto l'accordo t r a la Santa Sede e l'Italia in materia di tariffe postali, in d a t a 23 gennaio 1952; Vista l'ordinanza della Pontifcia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche in d a t a 1 ottobre 1982, N. XL V I I I ;
OEDINA
Art. 1. - Le tariffe postali, le soprattasse di trasporto aereo e le tariffe telegrafiche a t t u a l m e n t e in vigore sono sostituite, a decorrere dal I gennaio 1983, da quelle indicate nella tabella seguente:
o
SEEVIZI
POSTALI
Per l'interno della C i t t del Vaticano Lire Per l'Italia Lire Oltre l'Italia Lire
LETTERE
fino a 20 grammi: - invii n o r m a l i z z a t i - invii non normalizzati . . da oltre 20 gr. fino a 50 da oltre 50 gr. fino a 100 da oltre 100 gr. fino a 250 da oltre 250 gr. fino a 500 da oltre 500 gr. fino a 1.000 da oltre 1.000 gr. fino a 2.000
1
1
250 400 400 550 1.100 2.000 3.350 5.350
350 600 600 800 1.600 3.000 5.000 8.000
500 900 900 1.200 2.400 4.500 7.800 12.700
P e r gli invii normalizzati, ved. l'art. 2 della presente Ordinanza. Nei r a p p o r t i con il Belgio, la G e r m a n i a ( E e p . F e d . ) , il L u s s e m b u r g o , i Paesi B a s s i e la Svizzera, sono stabilite le seguenti tariffe: lettere di peso fino a 20 gr. L i r e 350 (per le lettere di peso superiore si applica la tariffa intera per il peso totale); cartoline di S t a t o e dell'industria p r i v a t a , con corrispondenza, L i r e 250.
2
60
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
AEROGRAMMI
FATTURE
COMMERCIALI
200
300 700

CARTE MANOSCRITTE
4
500
fino a 1 0 0 gr da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 d a oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0
500
700 1.500 2.900 4.800 7.500
gr. gr. gr. gr.
1.000 1.950 3.200 5.000
350
5
CARTOLINE DI STATO E DELL'INDU200 250
CARTOLINE ILLUSTRATE - - BIGLIETTI DI VISITA 8 9
- PARTECIPAZIONI DI
10
NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SIMILI A STAMPA - STAMPE AUGURALI 200 250 600 400


11
NASCITA, MORTE, MATRIMONIO MILI A STAMPA

11
E SI-
invii normalizzati invii non normalizzati

8
250 350
P e r oltre l'Italia, le f a t t u r e commerciali a p e r t e possono essere allegate alle s t a m p e e ai p a c c h e t t i p o s t a l i . P e r oltre l ' I t a l i a sono considerate s t a m p e e non possono contenere lettere di accompagnamento. Ved. n o t a 2. P e r oltre l ' I t a l i a , con corrispondenza, v e d . voce n. 5. P e r oltre l ' I t a l i a , con non p i di 5 parole di convenevoli, ved. voce n. 7. Per oltre l'Italia, con corrispondenza, v e d . voce n. 1. P e r oltre l ' I t a l i a , con non p i di 5 parole di convenevoli, ved. voce n. 7. P e r oltre l ' I t a l i a , v e d . voce n. 7. Per l'Italia, v e d . voce n. 6.
4 5 6 7 8 9 10 11
61
Per l'interno della Citt del Vaticano Lire 8 AVVISI DI RICEVIMENTO O DI PAGAMENTO
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
200
300
500
STAMPE periodiche e non periodiche fino a 20 gr.: - invi normalizzati - invii non normalizzati . . . . da oltre 20 gr. fino a 50 gr. da oltre 50 gr. fino a 100 gr. da oltre 100 gr. fino a 250 gr. da oltre 250 gr. fino a 500 gr. da oltre 500 gr. fino a 1.000 gr. da oltre 1.000 gr. fino a 2.000 gr. per ogni 1.000 gr. o frazione in pi stampe spedite in sacchi speciali, dirette allo stesso destinatario ed alla stessa destinazione: - per ogni 1.000 gr. o frazione
100 150 150 200 250 500 700 1.000
150 200 200 250 350 750 1.000 1.500
250 350 350 500 900 1.700 2.500 4.000 2.000
350 600 700
500 900 1.000
2.000
10
PIEGHI DI L I B R I
1 2
fino a 500 gr da oltre 500 gr. fino a 1.000 gr. da oltre 1.000 gr. fino a 2.000 gr.
11 CEDOLE DI COMMISSIONI LIBRARIE
13
invii normalizzati invii non normalizzati . . . . . 12 per la restituzione di stampe di peso non superiore a 40 grammi, f a t t a eccezione per i giornali quotidiani e i settimi numeri degli stessi, non p o t u t e recapitare per qualunque ragione: per ciascun oggetto
TASSA FISSA CARTE CIECHI PUNTEGGIATE AD USO DEI
100 150
150 200
120
in franchigia in franchigia in franchigia
13
P e r oltre l'Italia, ved. voce n. 9. P e r oltre l'Italia sono considerate lettere o cartoline dell'industria p r i v a t a con corrispondenza, se ne hanno le caratteristiche.
13
12
62
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'interno della C i t t del Vaticano Lire 14 PACCHETTI POSTALI
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire

15
fino a 1 0 0 gr da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr.
DI MERCI
14
300 500 950 1.350
400 700 1.400 2.000
550 1.100 1.900 3.100
CAMPIONI
INCISIONI
14

16
300 500 950 1.350
400 700 1.400 2.000
TASSA FISSA di t r a t t a m e n t o p e r gli invii ordinari non od insufficientem e n t e affrancati, oltre la francatura mancante
400
400
400
17
l'Italia, oltre il prezzo del di spedizione di Lire 2 0 0 a) Normali: fino a 1 Kg da oltre 1 K g . fino a da oltre 3 K g . fino a da oltre 5 K g . fino a da oltre 10 Kg. fino a da oltre 15 K g . fino a
bollettino
1.000
1.500 1.750 2.200 3.700 4.500 5.300
3 5 10 15 20
Kg. Kg. Kg. Kg. Kg.
. . . . .
1.200 1.500 2.500 3.000 3.550
b) I n g o m b r a n t i : tariffe di cui alla l e t t e r a a) maggiorate del 1 0 0 % .

18 PACCHI URGENTI per l'interno e per
l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 2 0 0 e la tassa fissa di recapito p e r espresso a) Normali: tariffe di cui alla l e t t e r a a) dei pacchi ordinari, maggiorate del
100%
14
P e r oltre l ' I t a l i a sono considerati pacchetti postali.
63
Per l'interno deUa Citt del Vaticano Lire
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
b) I n g o m b r a n t i : tariffe di cui alla lettera a) della presente voce, maggiorate del 100%. 19 per l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 200 e le tariffe normali fino a 1.000 gr per ogni 500 gr. o frazione in pi
PACCHI AEREI
15
700 350
20
PACCHI ORDINARI per oltre l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 200
a) tassa sul peso (quota-parte territoriale di p a r t e n z a e arrivo): fino a 1 Kg da oltre 1 K g . fino a da oltre 3 K g . fino a 3 Kg 5 Kg D T S 1,31 D T S 1,63 DTS 1,96 D T S 2,45 D T S 2,94 D T S 3,27 (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro 4,00) 5,00) 6,00) 7,50) 9,00)
da oltre 5 K g . fino a 10 Kg da oltre 10 K g . fino a 15 Kg da oltre 15 K g . fino a 20 Kg b) quota p a r t e di transito:
(Fr.-oro 10,00)
territoriale: tassa stabilita in relazione alla distanza ed al peso; marittima: tassa stabilita in relazione alle miglia marine ed al peso; aerea: tassa stabilita in relazione alla distanza aeropostale ed alle quote-parti di rete aerea di ogni singolo Paese di destinazione.
Al t r a s p o r t o aereo sono a m m e s s i i pacelli ordinari normali fino a 20 K g . I pacchi inviati per v i a aerea fino a 10 K g . sono r e c a p i t a t i per espresso e debbono essere g r a v a t i , in a g g i u n t a della s o p r a t t a s s a di t r a s p o r t o aereo, della relativa t a s s a fssa. S i a la s o p r a t t a s s a che la t a s s a fssa di cui s o p r a debbono essere aggiunte a l l ' a m m o n t a r e della tariffa ordinaria.
16
64
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'interno della Citt del Vaticano Lire TASSA D I RACCOMANDAZIONE ,
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
oltre la
francatura ordinaria per le corrispondenze chiuse o

500 700 1.200 6.000
per ogni sacco speciale di stampe

250
250
23
L. D E S TIN A Z I O N E
e.
16
A.
O.
17
ITALIA P A E S I DELL'EUROPA E D E L B A CINO D E L MEDITERRANEO P A E S I DELL'APRICA P A E S I DELLE AMERICHE P A E S I DELL'ASIA P A E S I DELL'OCEANIA . . .
nulla
70 160 200 160 340
nulla
120 340 400 400 680
L e t t e r e , cartoline p o s t a l i e illustrate, con corrispondenza, v a g l i a postali, v a g l i a di rimhorso relativi ad invii con assegno, lettere a s s i c u r a t e , a v v i s i di ricevimento o di p a g a m e n t o . T u t t i gli altri oggetti non rientranti nella categoria L . C .
17
16
65
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
24
TASSA DI ESPRESSO , oltre la franca-
t u r a ordinaria per ogni oggetto di corrispondenza e per ogni pacco per ogni sacco speciale di stampe
25 ASSICURAZIONE per l'interno e per
550
800
1.200 6.000
l'Italia I) assicurazione convenzionale delle corrispondenze fino a Lire 1 0 . 0 0 0 con suggellatura facoltativa (oltre la tassa di francatura e di raccomandazione) . II) assicurazione ordinaria ed. assicurazione convenzionale di valore superiore a Lire 1 0 . 0 0 0 : a) tassa di assicurazione: sulle corrispondenze, oltre la tassa di francatura e di raccomandazione, per ogni 1 0 . 0 0 0 Lire o frazione . . . . . . sui pacchi, oltre la tassa di francatura, per ogni 1 0 0 . 0 0 0 Lire o frazione b) tassa unica supplementare, per le particolari misure di sicurezza da adottare per le corrispondenze ed i pacchi con valore dichiarato superiore a Lire
100.000 10.000 15.000
350
500
950
1.400
2.300
3.400
I I I ) assicurazione contro i rischi di forza maggiore: tariffa di cui al p u n t o I I ) lettera a) maggiorata del 1 0 0 %, oltre la tassa unica di cui al p u n t o I I ) lettera b) qualora il valore dichiarato superi le 1 0 0 . 0 0 0 Lire.
66
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
26
ASSICURAZIONE
per oltre l'Italia
a) tassa di assicurazione sulle corrispondenze, oltre le tasse di franc a t u r a ordinaria e di raccomandazione: per ogni 6 5 D T S ( 2 0 0 Fr.-oro) di valore dichiarato o frazione b) tassa di assicurazione sui pacchi, oltre la tassa di francatura: tassa fissa per ogni pacco . . . tassa proporzionale per ogni 6 5 D T S ( 2 0 0 Fr.-oro) d i valore dichiarato o frazione
500
5.000
500
27
TASSA D I ASSEGNO oltre le tasse di francatura normali, all'atto dell'impostazione dell'invio contro-assegno, per la liquidazione dell'importo dell'assegno m e d i a n t e vaglia di rimborso
a) per l'interno e per l'Italia . . b) per oltre l'Italia fino a Lire 5 0 . 0 0 0 da oltre L. 5 0 . 0 0 0 fino a d a oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 fino a da oltre L. 3 0 0 . 0 0 0 fino a oltre L. 5 0 0 . 0 0 0
500
500
2.000 100.000 300.000 500.000 .
3.000 4.000 5.000 5.500
soprattassa prevista per la categoria L. C. secondo il Paese di destinazione
67
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
28 29
FERMO POSTA O FERMO TELEGRAFO
150
TASSA PER AVVISO DI MANCATA CONSEGNA
per ogni pacco

400
400
400
per ogni pacco

500
500
400
per ogni pacco

32 TASSA RELATIVA ALLA DOMANDA per
500
il ritiro di corrispondenza, pacco o vaglia, per modificazione di indirizzo, per annullamento o modificazione dell'importo dell'assegno, del vaglia, ecc
1.600
1.600
1.600
affrancatura minima del materiale presentato per l'obliterazione filatelica

34 VAGLIA ORDINARI
150
tassa di emissione, oltre il prezzo del modulo di Lire 1 0 0 a) b) per l'interno e per l'Italia fino a Lire 2 0 . 0 0 0 da Lire 2 0 . 0 0 0 fino a 50.000 da Lire 5 0 . 0 0 0 fino a 2 0 0 . 0 0 0 da Lire 2 0 0 . 0 0 0 fino a 5 0 0 . 0 0 0 da Lire 5 0 0 . 0 0 0 fino a 1 . 0 0 0 . 0 0 0 per oltre l'Italia fino a L. 5 0 . 0 0 0 da oltre L. 5 0 . 0 0 0 fino a da oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 fino a da oltre L. 3 0 0 . 0 0 0 fino a oltre L. 5 0 0 . 0 0 0 . ... ..
500 1.100 1.700 2.900 3.500
500 1.100 1.700 2.900 3.500
1.500 2.500 3.500 4.500 5.000
_
100.000 300.000 500.000 . . . .
68
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
35
VAGLIA TELEGRAFICI
a) per l'interno e per l'Italia oltre la tassa di emissione di cui alia voce n. 3 4 , lettera a) e quella
200 200
b) per oltre l'Italia oltre la tassa indicata alla voce n. 3 4 , l e t t e r a b), d o v u t a la tassa telegrafica.
36
tassa di emissione, oltre il prezzo del modulo di Lire 1 0 0 - fino a Lire 1 0 0 . 0 0 0 - per ogni 1 0 0 . 0 0 0 Lire o frazione
240 120
500
ATTESTAZIONE DI EMISSIONE D E I VA-
500
500
500
VAGLIA SMARRITI
ORDINARI
TELEGRAFICI
tassa per la richiesta di pagamento nel periodo di validit: per

1.100 1.100 1.100
VAGLIA SCADUTI
18
1.100
1.100
1.100
Sono esenti d a l p a g a m e n t o della t a s s a i v a g l i a non giunti al destinatario.
Leggi e disposizioni dello Stato
della Citt del Vaticano
69
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
TASSA DI EIVALIDAZIONE E DI DUPLI-
quando la scadenza di validit o lo smarrimento non siano imputabili al servizio poCAZIONE D E I VAGLIA 600 600 600
DDRITTO FISSO PEE. LA RICHIESTA IN VISIONE D E I TITOLI PAGATI; P E E CONTRORDINI MITTENTI CONOSCERE E 0 DISPOSIZIONI L'ESITO DATI DAI PER PO1.600 1.600 1.600 DAI DESTINATARI; D E I TITOLI
43
Limiti
massimi
lettere, carte manoscritte, stampe, pieghi di libri e spedizioni miste NB. Per i pieghi contenenti un solo volume che ecceda il peso di Kg. 2 ammesso l'invio fino al peso di Kg. 3
19
carte punteggiate ad uso dei ciechi cartoline dell'industria privata, cartoline illustrate, biglietti di visita, fatture commerciali, s t a m p e augurali, partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili e cedole di commissioni librarie pacchetti postali, campioni di merci, incisioni foniche su dischi, nastro o filo . pacchi postali: a) ordinari b) urgenti e) Exprs
Kg.
gr. Kg.
20 1
Kg. Kg. Kg.
20 5 10
Per il calcolo dell'affrancatura del peso eccedente i 2 Kg. si applica la tariffa corrispondente allo scaglione di peso in pi.
19
70
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Dimensioni
massime
lettere, carte manoscritte, stampe, carte punteggiate ad uso dei ciechi e spedizioni miste: cm. 45 per lato o, se a forma di rotolo, cm. 75 di lunghezza con cm. 10 di diametro. cartoline dell'industria privata: cm. 10,7 x cm. 15. f a t t u r e commerciali, cartoline illustrate, biglietti di visita, cedole di commissioni librarie, s t a m p e augurali e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a s t a m p a : cm. 12 x cm. 23,5 (tolleranza 4- 2 mm.). pacchetti postali e campioni di merci: cm. 45 x cm. 20 x cm. 10 o, se a forma di rotolo, cm. 45 di lunghezza con cm. 15 di diametro. In entrambi i casi tali dimensioni possono variare, purch la relativa somma non risulti rispettivamente superiore ai cm. 75 o cm. 60. incisioni foniche su dischi, nastro o filo: cm. 45 x cm. 45 x cm. 20. pacchi: a) pacchi normali: lunghezza m. 1; somma di questa e del giro massimo, misurato in un senso che non sia quello della lunghezza, m. 2; b) pacchi ingombranti: lunghezza m. 1,50; somma di questa e del giro massimo, misurato come sopra, m. 3.
Dimensioni
minime
a) le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio u n a superficie n o n inferiore a cm. 9 x cm. 14 (tolleranza 2 mm.). b) il volume dei pacchi postali non pu essere inferiore a un decimetro cubo.
Limiti di valore e di assegno assicurazione ordinaria e convenzionale: per le corrispondenze e per i pacchi, Lire 2.000.000. assegno di cui possono essere gravati le corrispondenze ed i pacchi: - lettere, carte manoscritte, fatture commerciali, stampe, carte punteggiate ad uso dei ciechi, pacchetti postali, campioni di merci (a condizione che t u t t i i p r e d e t t i oggetti siano spediti in raccomandazione od eventualmente, per quelli chiusi, in assicurazione) e pacchi, Lire 1.000.000. vaglia postali: - limite minimo per ogni vaglia, Lire 100; - limite massimo per ciascun vaglia, Lire 1.000.000.
71
Indennit per la perdita di corrispondenze raccomandate manomissione o avaria dei pacelli
e per la perdita,
l'indennit d o v u t a agli u t e n t i per la perdita totale di corrispondenze raccomandate stabilita nella misura di dieci volte l'importo della tassa di raccomandazione. l'indennit d o v u t a agli u t e n t i per la perdita, manomissione o avaria dei pacchi (esclusi quelli con valore dichiarato) stabilita entro il limite massimo di dieci volte l'importo della tassa di spedizione dei pacchi ordinari. Oltre tale indennit i m i t t e n t i hanno diritto, nel caso di smarrimento, manomissione od avaria totale del contenuto, al rimborso delle tasse di spedizione ed accessorie.
44
Limiti
lettere e stampe (I pieghi contenenti libri possono raggiungere il peso di Kg. 5) sacchi speciali contenenti s t a m p e dirette allo stesso destinatario e alla stessa destinazione . cartoline illustrate, biglietti di visita, partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a s t a m p a pacchetti postali cecogrammi (carte punteggiate ad uso dei ciechi e lettere cecografche) pacchi:
Kg. gr. Kg. Kg.
30 20 1 7
- il peso massimo dei pacchi postali nel regime internazionale fissato, di regola, in 20 K g . T u t t a v i a tale limite ridotto a 10 Kg. od anche a 5 K g . nei r a p p o r t i con alcuni Paesi. Dimensioni massime
lettere, stampe, cecogrammi, pacchetti postali e spedizioni miste: lunghezza, larghezza e spessore sommati, cm. 90, senza che la dimensione maggiore possa superare cm. 60; se a forma di rotolo, lunghezza e due volte il diametro cm. 104, senza che la dimensione maggiore possa oltrepassare cm. 90. cartoline dell'industria privata: cm. 10,7 x cm. 15. cartoline illustrate, biglietti di visita, s t a m p e sotto forma di cartolina da spedirsi allo scoperto (senza b u s t a o fascia, ecc.) e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a stampa: cm. 12 x cm. 23,5 (tolleranza + 2 mm.).
72
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Dimensioni
minime
le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio u n a superfcie non inferiore a cm. 9 x cm. 14 (tolleranza 2 mm.). Se a forma di rotolo, la lunghezza pi il doppio diametro non deve essere inferiore a cm. 17, purch la dimensione maggiore n o n sia inferiore a cm. 10. per i pacchi valgono gli stessi limiti..
Limiti
di
valore
assicurazione per le corrispondenze - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione, ma n o n possono superare i 1633 D T S (5.000 Fr.-oro). assicurazione per i pacchi - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione, ma non possono superare i 1633 D T S (5.000 Fr.-oro). vaglia internazionali ed assegni - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione e di provenienza. Indennit di smarrimento
per le corrispondenze raccomandate, 19,60 D T S (60 Fr.-oro). per i sacchi speciali di stampe, 65,34 D T S (200 Fr.-oro). per i pacchi: - del peso fino a 5 Kg - da oltre 5 K g . fino a 10 Kg, - da oltre 10 K g . fino a 15 Kg - da oltre 15 K g . fino a 20 Kg, 19,60 D T S 29,40 D T S 39,20 D T S 49,00 D T S (60 Fr.-oro) (90 Fr.-oro) (120 Fr.-oro) (150 Fr.-oro)
73
II
SE E V I Z I
T E L E G E A P I C I
A) T E L E G E A M M I
1 P E R L'INTERNO DELLA CITT D E L VATICANO
Telegrammi
ordinari Lire 1 . 0 0 0 30
- tassa fissa fino a 10 parole - per ogni parola in pi
P E R L'ITALIA
Telegrammi
ordinari
2.300
- tassa fissa fino a 1 0 parole - per ogni parola in pi Telegrammi urgenti
50
- tassa fssa fino a 1.0 parole - per ogni parola in pi . . . Telegrammi per vaglia telegrafici ordinari
4.600
100
- tassa fissa - per ogni parola aggiunta dal m i t t e n t e Telegrammi per vaglia telegrafici urgenti
3.100 50
- tassa fssa - per ogni parola aggiunta dal m i t t e n t e Telegrammi meteorologici (OB8)
6.200
100
- tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Telegrammi di stampa contenenti unicamente notizie destinate alla pubblicit, da chiunque indirizzati impersonalmente a giornali e agenzie d'informazioni - tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Soprattasse telegrafiche per servizi speciali
500 10
600 15
- soprattassa per vaglia telegrafici con avviso telegrafico ordinario di pagamento - avviso telegrafico di
pagamento 2.300
74
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
- soprattassa per vaglia telegrafici con avviso telegrafico urgente di pagamento - avviso telegrafico urgente di p a g a m e n t o - soprattassa per telegrammi con risposta p a g a t a ( E P ovvero B P A I M x ) - soprattassa per parola, con minimo di dieci parole, per telegrammi collazionati (TC) di qualunque categoria . . . . . - avvisi di servizio tassati: a) se non obbligatoria la risposta all'avviso di servizio tassato, tassa fissa b) se invece obbligatoria la risposta all'avviso di servizio tassato, o questa d o m a n d a t a dal richied e n t e ( B P ) , tassa fissa c) soprattassa per avvisi di servizio tassati con indicazione consultate m i t t e n t e - rilascio d i copia d i u n telegramma: tassa f s s a . . .
Lire
4.600 200
50
2.300
4.600 2.300 800
B) T E L E X
P E R L'ITALIA
per B o m a e provincia - minimo un minuto - per ogni m i n u t o successivo o frazione per le altre localit fino a 200 K m . - minimo un m i n u t o - per ogni m i n u t o successivo o frazione per le altre localit oltre i 200 K m . - minimo un minuto - per ogni minuto successivo o frazione 550 275 400 200 Lire 170 85
75
P E R . OLTRE L'ITALIA
Diritto di trasmissione per ogni destinazione - minimo un minuto - per ogni minuto successivo o frazione . . Lire 1.000 250
Art. 2. - A decorrere dal I gennaio 1983, gli invii normalizzati devono presentare t u t t i i requisiti stabiliti nella tabella qui di seguito riportata.
INVI NORMALIZZATI
DEFINIZIONE
Sono normalizzati gli invii conformi ai requisiti indicati nelle presenti norme. Gli invii possono essere: a) in b u s t a senza pannello trasparente; b) in b u s t a con pannello trasparente; c) senza b u s t a sotto forma di cartolina; d) senza b u s t a sotto forma di moduli.
2 REQUISITI
Requisiti comuni a t u t t i gli invii: - F o r m a rettangolare; - La lunghezza dell'invio non deve essere inferiore all'altezza moltiplicata per 1,4; - Dimensioni: minima, m m . 90 x m m . 140 (tolleranza 2 mm.); massima, m m . 120 x m m . 235 (tolleranza + 2 mm.); - Peso massimo: grammi 20; - Spessore massimo: m m . 5; - Posizione dell'indirizzo: l'indirizzo del destinatario deve essere scritto parallelamente al lato maggiore dell'invio; - Posizione dell'affrancatura: l'affrancatura deve essere apposta in alto a destra al di sopra dell'indirizzo.
76
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Requisiti particolari degli invii in b u s t a senza pannello trasparente: - Posizione dell'indirizzo: L'indirizzo del destinatario deve essere scritto sulla superfcie non m u n i t a del lembo di chiusura. - Peso minimo: grammi 3. Bequisiti particolari degli invii in b u s t a con pannello trasparente: - Posizione del pannello: Il pannello, bene incollato lungo l'intero perimetro e posto in maniera da non compromettere sensibilmente le caratteristiche meccaniche della b u s t a , deve essere ubicato parallelamente al lato maggiore dell'invio sulla superfcie non m u n i t a del lembo di chiusura in modo tale che l'indirizzo del destinatario traspaia: ad u n a distanza minima di m m . 40 dal bordo superiore e di m m . 15 dai bordi laterali destro e sinistro e dal bordo inferiore; ad u n a distanza massima di m m . 140 dal bordo laterale destro. - Nella zona rettangolare sopra definita debbono comparire le indicazioni relative all'indirizzo del destinatario; eventuali indicazioni non a t t i n e n t i all'indirizzo possono comparire nella citata zona rettangolare purch poste al di sopra della penultima riga dell'indirizzo. - Peso minimo: grammi 3. Requisito particolare degli invii senza b u s t a sotto forma di cartolina: - G r a m m a t u r a della carta: massima, grammi 300 al metro quadrato; minima, grammi 190 al metro q u a d r a t o . D prevista la possibilit di g r a m m a t u r a inferiore, fino al limite di 160 gr. al m e t r o q u a d r a t o , quando la carta presenti u n a sufficiente rigidit longitudinale. Bequisiti particolari degli invii senza b u s t a sotto forma di moduli: - Posizione dell'indirizzo: L'indirizzo del destinatario deve essere ubicato nella stessa posizione prevista per gli invii in busta con pannello trasparente, di cui al corrispondente capoverso del presente n. 2; - G r a m m a t u r a della carta: massima: grammi 300 al metro quadrato; minima: Se l'invio non contiene inserti, la g r a m m a t u r a della carta non deve essere inferiore a grammi 70 per metro quadrato; se l'invio contiene inserti, il totale della g r a m m a t u r a dei fogli costituenti le due facciate esterne dell'invio non deve essere inferiore a grammi 120 per metro
77
quadrato e la g r a m m a t u r a della carta per ciascuna facciata non deve essere inferiore a grammi 53 per metro quadrato. - Tali invii devono essere perfettamente chiusi su t u t t i i lati con incollatura tale da assicurare u n a consistente rigidit e non devono presentare fori di trascinamento sui bordi laterali. P e r i moduli autoimbustanti consentito che il lato inferiore o superiore non sia incollato.
3 INVI CHE, PUR ESSENDO RISPONDENTI AI REQUISITI DI CUI AL PRECEDENTE N. 2, NON SONO CONSIDERATI NORMALIZZATI.
Invii aventi all'esterno fermagli, occhielli, ganci ripiegati o p u n t i metallici, ad eccezione degli invii raccomandati o assicurati con avvisi di ricevimento fermati con p u n t i metallici; Cartoline e schede meccanografiche perforate non imbustate; Invii in busta contenenti oggetti, in particolare metallici, che possono cagionare danno agli invii stessi o agli impianti; Invii senza b u s t a costituiti da fogli ripiegati i cui bordi non siano t u t t i completamente incollati, ad eccezione dei moduli autoimbustanti di cui al corrispondente capoverso del precedente n. 2; Invii in b u s t a a finestra priva di pannello trasparente; Invii realizzati con materiali che presentino propriet differenti da quelle della carta (ad esempio, plastica). A r t . 3. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla p o r t a degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore il I gennaio 1983.
o
Citt del Vaticano, t r e n t a dicembre millenovecentoottantadue.

PAOLO Card. BERTOLI MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG
SILVIO Card. ODDI

Anno
LU
Citt del Vaticano, mercoled 10 febbraio 1982
N u m . 14

N. XL - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche.
10 febbraio 1982
LA P O N T I F I C I A COMMISSIONE P E E L O STATO D E L L A CITT D E L VATICANO Vista la legge 24 giugno 1969, n. L I ; Visti gli art. 2 e 20, lett. c, n. 5 e 6, della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. I I ; Visto l'accordo t r a la Santa Sede e l'Italia in materia di tariffe postali, in d a t a 23 gennaio 1952; Vista l'ordinanza della Pontifcia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche in d a t a 22 dicembre 1980, N. X X V ; Vista l'ordinanza della Pontifcia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche in d a t a 29 settembre 1981, N. X X X V I ;
ORDINA
Art. 1. - Le tariffe postali, le soprattasse di trasporto aereo e le tariffe telegrafiche a t t u a l m e n t e in vigore sono sostituite, a decorrere dal 10 febbraio 1982, da quelle indicate nella tabella seguente: I SEEVIZI POSTALI
Per l'interno della C i t t del "Vaticano Lire LETTERE
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
fino a 20 grammi: - invii non normalizzati . . da oltre 20 gr. fino a 50 da oltre 50 gr. fino a 100 da oltre 100 gr. fino a 250 da oltre 250 gr. fino a 500 da oltre 500 gr. fino a 1.000 da oltre 1.000 gr. fino a 2.000
1
200 380 380 480 900 1.800 3.000 5.000
300 550 550 700 1.400 2.700 4.500 7.000
450 800 800 1.000 2.100 4.000 7.000 11.500
P e r gli invii normalizzati, ved. l'art. 2 della presente Ordinanza. Nei r a p p o r t i con il Belgio, la Germania ( R e p . T e d . ) , il L u s s e m b u r g o , i Paesi B a s s i e la Svizzera, sono stabilite le seguenti tariffe: lettere di peso fino a 20 gr. L i r e 300 (per le lettere di peso superiore si applica la tariffa intera per il peso totale); cartoline di S t a t o e dell'industria p r i v a t a , con corrispondenza, L i r e 200.
2
104
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
AEROGRAMMI
. . . . . . . . . .
FATTURE
COMMERCIALI
180 400
250 600

300
5
CARTE MANOSCRITTE
fino a 1 0 0 gr da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 da oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0
400
600 1.300 2.600 4.300 6.500
gr. gr. gr. gr.
850 1.750 2.900 4.400
CARTOLINE DI STATO E DELL'INDUSTRIA PRIVATA
150
200
CARTOLINE ILLUSTRATE - - BIGLIETTI DI VISITA MILI A STAMPA

8 9
- PARTECIPAZIONI DI
10
NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SI- STAMPE AUGURALI 150 200 550 380
invii non normalizzati . . . . .


11
NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SIMILI A S T A M P A

11

3
200 300
Per oltre l ' I t a l i a , le f a t t u r e commerciali a p e r t e possono essere allegate alle s t a m p e e ai pacchetti p o s t a l i . P e r oltre l'Italia sono considerate s t a m p e e non possono contenere lettere di accompagnamento. Ved. n o t a 2. Per oltre l ' I t a l i a , con corrispondenza, v e d . voce n. 5. Per oltre l'Italia, con non pi di 5 parole di convenevoli, v e d . voce n. 7. Per oltre l'Italia, con corrispondenza, v e d . voce n. 1. P e r oltre l'Italia, con non pi di 5 parole di convenevoli, ved. voce n. 7. Per oltre l'Italia, v e d . voce n. 7. P e r l'Italia, v e d . voce n; 6.
4 6 6 7 8 9 10 11
105
Per l'interno della Citt del Va/cano Lire 8 AVVISI DI RICEVIMENTO O DI PAGAMENTO 9 STAMPE periodiche e non periodiche fino a 20 gr.: - invii normalizzati - invii non normalizzati . . . . da oltre 20 gr. fino a 50 gr. da oltre 50 gr. fino a 1 0 0 gr. da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. da oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0 gr. per ogni 1 . 0 0 0 gr. o frazione in pi 150
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
200
450
80 100 100 150 200 400 600 800
120 150 150 220 270 600 800 1.200
200 300 300 400 800 1.400 2.300 3.200 1.600
stampe spedite in sacchi speciali, dirette allo stesso destinatario ed alla stessa destinazione: - per ogni 1 . 0 0 0 gr. o frazione
10 PIEGHI D I L I B R I
1 2
280 480 600
400 700 900
1.600
fino a 5 0 0 gr. . da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. da oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0 gr.
11 CEDOLE D I COMMISSIONI LIBRARIE
13
invii normalizzati invii non normalizzati . . . . .

12 TASSA FISSA per la restituzione di s t a m p e di peso non superiore a 40 grammi, fatta eccezione per i giornali quotidiani e i settimi numeri degli stessi, non p o t u t e recapitare per qualunque ragione: per ciascun oggetto CARTE CIECHI PUNTEGGIATE AD USO DEI
80 100
120 .150
100
_
in franchigia in franchigia
13
in franchigia
Per oltre l'Italia, ved. voce n. 9. Per oltre l'Italia sono considerate lettere o cartoline dell'industria privata con corrispondenza, se ne hanno le caratteristiche.
13
12
106
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'interno della C i t t del Vaticano Lire PACCHETTI POSTALI
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
DI MERCI
1 4
250 400 830 1.200
350 600 1.250 1.800
500 950 1.700 2.800
CAMPIONI
INCISIONI
14
250 400 830 1.200
350 600 1.250 1.800
TASSA FISSA di t r a t t a m e n t o p e r gli invii ordinari non od insufficientem e n t e affrancati, oltre la francatura mancante
350
350
350
l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 2 0 0 a) Normali: fino a 1 Kg . da oltre 1 K g . fino a 3 Kg. . da oltre 3 K g . fino a 5 K g . . da oltre 5 K g . fino a 10 K g . . da oltre 10 K g . fino a 15 K g . . da oltre 15 K g . fino a 20 K g . . b) I n g o m b r a n t i : tariffe di cui alla lettera a) maggiorate del 1 0 0 % .
PACCHI URGENTI per l'interno e per
850 1.000 1.300 2.200 2.600 3.200
1.300 1.500 1.900 3.200 3.900 4.600
l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 2 0 0 e la tassa fissa di recapito p e r espresso a) Normali: tariffe di cui alla l e t t e r a a) dei pacchi ordinari, maggiorate del
100%
P e r oltre l'It a lia sono considerati p a c c h e t t i p o s t a l i .
.Leggi e
disposizioni dello Stato
della
Citt
del
Vaticano
107
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
b) I n g o m b r a n t i : t a r i n e di cui alla lettera a) della presente voce, maggiorate del 100%. 19 per l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 200 e le tariffe normali fino a 1.000 gr per ogni 500 gr. o frazione in pi
PACCHI AEREI
15
600 300
20
per oltre l'Italia, oltre il prezzo del bollettino di spedizione di Lire 200
PACCHI ORDINARI
tassa sul peso (quota-parte territoriale di partenza e arrivo): fino a 1 Kg da oltre 1 Kg. fino a da oltre da oltre , 3 Kg. . . . D T S 1,31 . D T S 1,63 (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro (Fr.-oro 4,00) 5,00) 6,00) 7,50) 9,00)
3 K g . fino a 5 K g . 5 Kg. fino a 10 K g .
da oltre 10 Kg. fino a 15 K g . da oltre 15 K g . fino a 20 K g . quota p a r t e di transito:
. . . D T S 1,96 . . . . D T S 2,45 D T S 2,94 . . . . . . D T S 3,27
(Fr.-oro 10,00)
territoriale: tassa stabilita in relazione alla distanza e al peso; marittima: tassa stabilita in relazione alle miglia marine ed al peso; aerea: tassa stabilita in relazione alla distanza aeropostale ed alle quote-parti di rete aerea di ogni singolo Paese di destinazione.
Al t r a s p o r t o aereo sono a m m e s s i i pacelli ordinari normali fino a 20 K g . I pacchi inviati per via aerea fino a 10 K g . sono r e c a p i t a t i per espresso e debbono essere g r a v a t i , in a g g i u n t a della s o p r a t t a s s a di t r a s p o r t o aereo, della relativa t a s s a fssa. Sia la s o p r a t t a s s a che la t a s s a fssa di cui s o p r a debbono essere a g g i u n t e a l l ' a m m o n t a r e della tariffa ordinaria.
15
108
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'interno della C i t t del Vaticano Lire TASSA D I RACCOMANDAZIONE ,
Per l'Italia Lire
oltre la
francatura ordinaria per le corrispondenze chiuse o aperte per ogni sacco speciale di stampe
400
600
1.000 5.000
200
200
23
L. C. D E S T I N A Z I O N E
1 6
A.
O.
17
per ogni 50 gr. o frazione Lire 25
P A E S I DELL'EUROPA E D E L B A CINO D E L MEDITERRANEO PAESI DELL'APRICA . . . . . . . . 60 140 180 140 300
100 300 350 350 600
P A E S I DELLE AMERICHE P A E S I DELL'ASIA PAESI DELL'OCEANIA
L e t t e r e , cartoline p o s t a l i e illustrate, con corrispondenza, v a g l i a postali, v a g l i a di rimborso relativi ad invii con a s s e g n o , lettere a s s i c u r a t e , a v v i s i di ricevimento o di p a g a m e n t o . T u t t i gli altri oggetti non rientranti nella categoria L . C .
17
16
109
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
24
TASSA DI ESPRESSO , oltre la franca-
t u r a ordinaria per ogni oggetto di corrispondenza e per ogni pacco per ogni sacco speciale di stampe
25 ASSICURAZIONE per l'interno e per
480
700
1.000 5.000
l'Italia I) assicurazione convenzionale delle corrispondenze fino a Lire 1 0 . 0 0 0 con suggellatura facoltativa (oltre la tassa di francatura e di raccomandazione) II) assicurazione ordinaria ed assicurazione convenzionale di valore superiore a Lire 1 0 . 0 0 0 : a) tassa di assicurazione: sulle corrispondenze, oltre la tassa di francatura e di raccomandazione, per ogni 1 0 0 . 0 0 0 Lire o frazione sui pacchi, oltre la tassa di francatura, per ogni 1 0 0 . 0 0 0 Lire o frazione b) tassa unica supplementare, per le particolari misure di sicurezza da adottare per le corrispondenze ed i pacchi con valore dichiarato superiore a Lire
100.000 10.000 15.000
350
500
800
1.200
2.000
3.000
I I I ) assicurazione contro i rischi di forza maggiore: tariffa di cui al p u n t o I I ) lettera a) maggiorata del 1 0 0 % , oltre la tassa unica di cui al p u n t o I I ) lettera b) qualora il valore dichiarato superi le 1 0 0 . 0 0 0 Lire.
110
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
26
ASSICURAZIONE
per oltre l'Italia
a) tassa di assicurazione sulle corrispondenze, oltre le tasse di francatura ordinaria e di raccomandazione: per ogni 6 5 D T S ( 2 0 0 Fr.-oro) di valore dichiarato o frazione b) tassa di assicurazione sui pacchi, oltre la tassa di francatura: tassa fissa per ogni pacco . . . tassa proporzionale per ogni 6 5 D T S ( 2 0 0 Fr.-oro) d i valore dichiarato o frazione
400
4.000
400
27
TASSA D I ASSEGNO oltre le tasse di francatura normali, all'atto dell'impostazione dell'invio contro-assegno, per la liquidazione dell'importo dell'assegno mediante vaglia di rimborso
a) per l'interno e ' p e r l'Italia . b) per oltre l'Italia fino a Lire 5 . 0 0 0 . da oltre L. 5 . 0 0 0 fino da oltre L. 1 0 . 0 0 0 fino da oltre L. 5 0 . 0 0 0 fino da oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 fino da oltre L. 2 0 0 . 0 0 0 fino da oltre L. 3 0 0 . 0 0 0 fino oltre L. 4 0 0 . 0 0 0
400
400
1.200
a a a a a a
10.000 50.000 100.000 200.000 300.000 400.000
1.600 2,000 2.700 3.300 3.700 4.200 4.500
soprattassa prevista per la categoria L. O. secondo i l Paese d i destinazione
111
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
28 29
FERMO POSTA O FERMO TELEGRAFO . TASSA PER AVVISO DI MANCATA CONSEGNA
150
per ogni pacco

350
350
350
per ogni pacco

350
per ogni pacco

32
450
450
450
TASSA RELATIVA ALLA DOMANDA per
il ritiro di corrispondenza, pacco o vaglia, per modificazione di indirizzo, per annullamento o modificazione dell'importo dell'assegno, del vaglia, ecc. . .'
1.400
1.400
1.400
affrancatura minima del materiale presentato per l'obliterazione filatelica

VAGLIA ORDINARI
120
tassa di emissione, oltre il prezzo del modulo di Lire 50 a) per l'interno e per l'Italia fino a Lire 2 0 . 0 0 0 da Lire 2 0 . 0 0 0 fino a 5 0 . 0 0 0 da Lire 5 0 . 0 0 0 fino a 2 0 0 . 0 0 0 da Lire 2 0 0 . 0 0 0 fino a 6 0 0 . 0 0 0 b) per oltre l'Italia . fino a L. 5 . 0 0 0 da oltre L. 5 . 0 0 0 fino a 1 0 . 0 0 0 da oltre L. 1 0 . 0 0 0 fino a 5 0 . 0 0 0 da oltre L. 5 0 . 0 0 0 fino a 1 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 fino a 2 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 2 0 0 . 0 0 0 fino a 3 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 3 0 0 . 0 0 0 fino a 4 0 0 . 0 0 0 oltre L. 4 0 0 . 0 0 0 .
450 950 1.500 2.500
450 950 1.500 2.500

800 .
1.200 1.500 2.000 2.500 3.100 3.600 4.000
112
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
VAGLIA TELEGRAFICI
a) per l'interno e per l'Italia oltre la tassa di emissione di cui alia voce n. 3 4 , lettera a) e quella
200 200
b) per oltre l'Italia oltre la tassa indicata alla voce n. 3 4 , lettera b), dovuta la tassa telegrafica.
tassa di emissione, oltre il prezzo del modulo di Lire 50 - fino a Lire 1 0 0 . 0 0 0 - per ogni 1 0 0 . 0 0 0 Lire o frazione
200 100
"
500
ATTESTAZIONE DI EMISSIONE D E I VA-
400
400
400
VAGLIA SMARRITI
ORDINARI
TELEGRAFICI
tassa per la richiesta di pagamento nel periodo di validit: per ogni v a g l i a

18
1.000
1.000
1.000
VAGLIA SCADUTI
18
1.000
1.000
1.000
Sono esenti dal p a g a m e n t o della t a s s a i v a g l i a non giunti al destinatario.
Leggi e disposizioni dello
Stato della Citt del Vaticano
113
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
41
TASSA DI RIVALIDAZIONE E DI DUPLICAZIONE D E I VAGLIA
quando la scadenza di validit o lo smarrimento non siano imputabili al servizio postale

DHIITTO FISSO PEU LA RICHIESTA IN VISIONE D E I TITOLI PAGATI; PER CONTRORDINI MITTENTI STALI CONOSCERE E O DISPOSIZIONI L'ESITO DATI DAI PER DAI DESTINATARI;
500
500
500
42
D E I TITOLI PO1.400 1.400 1.400
43
Limiti
massimi
lettere, carte manoscritte, stampe, pieghi di libri e spedizioni miste NB. Per i pieghi contenenti un solo volume che ecceda il peso di Kg. 2 ammesso l'invio fino al peso di K g . 3
19
carte punteggiate ad uso dei ciechi cartoline dell'industria privata, cartoline illustrate, biglietti di visita, fatture commerciali, stampe augurali, partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili e cedole di commissioni librarie pacchetti postali, campioni di merci, incisioni foniche su dischi, nastro o filo pacchi postali: a) ordinari . . . b) urgenti e) Exprs
Kg.
gKg.
^ 1
Kg. Kg. Kg.
20 5 10
P e r il calcolo dell'affrancatura del peso eccedente i 2 K g . si a p p l i c a la tariffa corrispondente allo scaglione di peso in pi-
19
114
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Dimensioni
massime
lettere, carte manoscritte, stampe, carte punteggiate ad uso dei ciechi e spedizioni miste: cm. 45 per lato o, se a forma di rotolo, em. 75 di lunghezza con cm. 10 di diametro. cartoline dell'industria privata: cm. 10,7 x cm. 15. fatture commerciali, cartoline illustrate, biglietti di visita, cedole di commissioni librarie, s t a m p e augurali e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a s t a m p a : cm. 12 x cm. 23,5 (tolleranza + 2 mm.). pacchetti postali e campioni di merci: cm. 45 x cm. 20 x cm. 10 o, se a forma di rotolo, cm. 45 di lunghezza con cm. 15 di diametro. In entrambi i casi tali dimensioni possono variare, purch la relativa somma non risulti rispettivamente superiore ai cm. 75 o cm. 60. incisioni foniche su dischi, nastro o filo: cm. 45 x cm. 45 x cm. 20. pacchi: a) pacchi normali: lunghezza m. 1; somma di questa e del giro massimo, misurato in un senso che non sia quello della lunghezza, m. 2; b) pacchi ingombranti: lunghezza m. 1,50; somma di questa e del giro massimo, misurato come sopra, m. 3.
Dimensioni
minime
a) le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio u n a superfcie non inferiore a cm. 9 x cm. .14 (tolleranza 2 mm.). b) il volume dei pacchi postali non pu essere inferiore a un decimetro cubo.
Limiti i valore e di assegno assicurazione ordinaria e convenzionale: per le corrispondenze e per i pacchi, Lire 2.000.000. assegno di cui possono essere gravati le corrispondenze ed i pacchi: - lettere, carte manoscritte, fatture commerciali, stampe, carte punteggiate ad uso dei ciechi, pacchetti postali, campioni di merci (a condizione che t u t t i i p r e d e t t i oggetti siano spediti in raccomandazione od eventualmente, per quelli chiusi, in assicurazione) e pacchi, Lire 500.000. vaglia postali: - limite minimo per ogni vaglia, Lire 100; - limite massimo per ciascun vaglia, Lire 600.000.
115
Indennit per la perdita di corrispondenze raccomandate e per la perdita, manomissione o avaria dei pacelli l'indennit d o v u t a agli u t e n t i per la perdita totale di corrispondenze raccomandate stabilita nella misura di dieci volte l'importo della tassa di raccomandazione. l'indennit dovuta agli u t e n t i per la perdita, manomissione o avaria dei pacchi (esclusi quelli con valore dichiarato) stabilita entro il limite massimo di dieci volte l'importo della tassa di spedizione dei pacchi ordinari. Oltre tale indennit i m i t t e n t i hanno diritto, nel caso di smarrimento, manomissione od avaria totale del contenuto, al rimborso delle tasse di spedizione ed accessorie.
44
Limiti
lettere e s t a m p e (I pieghi contenenti libri possono raggiungere il peso di Kg. 5)
sacchi speciali contenenti stampe dirette allo stesso destinatario e alla stessa destinazione Kg. cartoline illustrate, biglietti di visita, partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a s t a m p a . . . . . . . gr. pacchetti postali . . . v . . . . . . . . . Kg. cecogrammi (carte punteggiate ad uso dei ciechi e lettere cecografche) Kg. pacchi:
30 20 1 7
- il peso massimo dei pacchi postali nel regime internazionale fissato, di regola, in 20 Kg. T u t t a v i a tale limite ridotto a 10 K g . od anche a 5 Kg. nei rapporti con alcuni Paesi. Dimensioni massime
lettere, stampe, cecogrammi, pacchetti postali e spedizioni miste: lunghezza, larghezza e spessore sommati, cm. 90, senza che la dimensione maggiore possa superare cm. 60; se a forma di rotolo, lunghezza e due volte il diametro cm. 104, senza che la dimensione maggiore possa oltrepassare cm. 90. cartoline dell'industria privata: cm. 10,7 x cm. 15. cartoline illustrate, biglietti di visita, s t a m p e sotto forma di cartolina da spedirsi allo scoperto (senza b u s t a o fascia, ecc.) e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a stampa: cm. 12 x cm. 23,5 (tolleranza -f 2 mm.).
116
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Dimensioni
minime
le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio u n a superficie non inferiore a cm. 9 x cm. 14 (tolleranza 2 mm.). Se a forma di rotolo, la Iunghezza pi il doppio diametro non deve essere inferiore a cm. 17, purch la dimensione maggiore non sia inferiore a cm. 10. per i pacchi valgono gli stessi limiti.
Limiti
di
valore
assicurazione per le corrispondenze - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione, ma non possono superare i 1633 D T S (5.000 Fr.-oro). assicurazione per i pacchi - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione, ma non possono superare i 1633 D T S (5.000 Fr.-oro). vaglia internazionali ed assegni - i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione.
Indennit
di
smarrimento
per le corrispondenze raccomandate, 19 D T S (60 Fr.-oro). per i sacchi speciali di stampe, 65 D T S (200 Fr.-oro). per i pacchi: del da da da peso fino a 5 Kg, oltre 5 K g . fino a 10 Kg. oltre 10 K g . fino a 15 Kg. oltre 15 K g . fino a 20 Kg, 19 29 40 49 DTS DTS DTS DTS (60 (90 (120 (150 Fr.-oro) Fr.-oro) Fr.-oro) Fr.-oro)
117
II
SERVIZI
T E L E G R A F I C I
A) T E L E G R A M M I
1 PEE, L'INTERNO DELLA CITT D E L VATICANO
Telegrammi
ordinari Lire 800 30
- tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi

2 P E R L'ITALIA"
Telegrammi
ordinari
2.000
- tassa fssa fino a 1 0 parole - per ogni parola in pi Telegrammi urgenti
50
- tassa fssa fino a 1 0 parole - per ogni parola in pi . Telegrammi per vaglia telegrafici ordinari
.
4.000
100
- tassa fissa fino a 1 0 parole - per ogni parola in pi Telegrammi per vaglia telegrafici urgenti
2.700
50
- tassa fissa fino a 1 0 parole . . . - per ogni parola in pi Telegrammi meteorologici (OBS)
5.400
100
- tassa fissa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Telegrammi di stampa contenenti unicamente notizie destinate alla pubblicit, da chiunque indirizzati impersonalmente a giornali e agenzie d'informazioni - tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Soprattasse telegrafiche per servizi speciali
450 10
500 15
- diritto fsso per telegrammi da far proseguire, pagato s u richiesta dei m i t t e n t i ( F S P ) - soprattassa per telegrammi da recapitarsi per posta raccomandata (PR) o fermo posta raccomandata (GPR)
300 1.050
118
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
soprattassa per vaglia telegrafici con avviso telegrafico ordinario di pagamento - avviso telegrafico di pagamento Lire soprattassa per vaglia telegrafici con avviso telegrafico urgente di pagamento - avvis telegrafico urgente
di pagamento
2.000
4.000
soprattassa per telegrammi con risposta p a g a t a ( B P ovvero E P A I M x ) soprattassa per parola, con minimo di dieci parole, per telegrammi collazionati (TO) di qualunque categoria soprattassa per telegrammi con indicazione MP (mani proprie) avvisi di servizio tassati con invio per telegrafo: a) emessi per ottenere la ripetizione parziale o totale di un telegramma, a qualunque categoria esso appartenga, tassa fssa (comprensiva della spesa totale per la d o m a n d a e la risposta) b) in ogni altro caso: - se n o n obbligatoria la risposta all'avviso di servizio tassato, tassa fssa - se invece obbligatoria la risposta all'avviso di servizio tassato, o questa d o m a n d a t a dal richiedente (BP), tassa fissa soprattassa per risposta spedita per posta ordinaria. d) soprattassa per risposta spedita per posta raccomandata . e) soprattassa per avvisi di servizio tassati con indicazione consultate m i t t e n t e . avvisi di servizio t a s s a t i con invio per posta ordinaria, sia o no prevista u n a risposta avvisi di servizio tassati con invio per posta raccom a n d a t a , sia o no prevista u n a risposta . . . . . rilascio di copia di un telegramma: a ) per ogni telegramma sino a 5 0 parole . . . . . b) per i telegrammi con pi di 50 parole, per ogni serie o frazione di serie di 30 parole oltre le prime 50
3 P E E OLTRE L'ITALIA
150
50
150
2.000
2.000
4.000 300
900
2.000
500
1.100
350
150
119
B) T E L E X
1 PER. L'ITALIA
per B o m a e provincia - per il primo minuto o frazione - per ogni minuto successivo o frazione per le altre localit fino a 200 K m . - per il primo minuto o frazione . . - per ogni minuto successivo o frazione . . . . . . . per le altre localit oltre i 200 K m . - per il primo minuto o frazione - per ogni minuto successivo o frazione
2 P E R OLTRE L'ITALIA
. . .
Lire
150 75
350 175
500 250
Diritto di trasmissione per ogni destinazione - per il primo minuto o frazione - per ogni minuto successivo o frazione Lire 900 200
Art. 2. - A decorrere dal I gennaio 1982, gli invii normalizzati devono presentare t u t t i i requisiti stabiliti nella tabella qui di seguito riportata.
INVI NORMALIZZATI
.1
DEFINIZIONE
Sono normalizzati gli invii conformi ai requisiti indicati nelle presenti norme. Gli invii possono essere: a) b) e) d) in b u s t a senza pannello trasparente; in b u s t a con pannello trasparente; senza b u s t a sotto forma di cartolina; senza b u s t a sotto forma di moduli.
120 2 BEQUISITI
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
Bequisiti comuni a t u t t i gli invii: - F o r m a rettangolare; - La lunghezza dell'invio non deve essere inferiore all'altezza moltiplicata per 1,4; - Dimensioni: minima, m m . 90 x m m . 140 (tolleranza 2 mm.); massima, m m . 120 x m m . 235 (tolleranza + 2 mm.); - Peso: minimo, grammi 3; massimo, grammi 20; - Spessore: massimo, m m . 5; - Posizione dell'indirizzo: l'indirizzo del destinatario deve essere scritto parallelamente al lato maggiore dell'invio; - Posizione dell'affrancatura: l'affrancatura deve essere apposta in alto a destra al di sopra dell'indirizzo. Bequisito particolare degli invii in b u s t a senza pannello trasparente: - Posizione dell'indirizzo: L'indirizzo del destinatario deve essere scritto sulla superfcie non m u n i t a del lembo di chiusura. Bequisiti particolari degli invii in b u s t a con pannello trasparente: - Posizione del pannello: Il pannello deve essere posto parallelamente al lato maggiore dell'invio sulla superfcie non m u n i t a del lembo di chiusura in u n a zona rettangolare ubicata: ad u n a distanza minima di m m . 40 dal bordo superiore e di m m . 15 dai bordi laterali destro e sinistro e dal bordo inferiore. - Nella zona rettangolare sopra definita debbono comparire solo le indicazioni relative all'indirizzo del destinatario. Bequisito particolare degli invii senza b u s t a sotto forma di cartolina: - G r a m m a t u r a della carta: massima, g r a m m i 300 al metro quadrato; minima, g r a m m i 190 al m e t r o q u a d r a t o . Bequisiti particolari degli invii senza b u s t a sotto forma di moduli: - Posizione dell'indirizzo: L'indirizzo del destinatario deve essere ubicato nella stessa posizione del pannello t r a s p a r e n t e , di cui al corrispondente capoverso del presente n. 2;
121
- G r a m m a t u r a della carta: massima: grammi 300 al metro quadrato; minima: Se l'invio non contiene inserti, la g r a m m a t u r a della carta non deve essere inferiore a grammi 70 per metro quadrato; se l'invio contiene inserti, il totale della g r a m m a t u r a dei fogli costituenti le due facciate esterne dell'invio non deve essere inferiore a grammi 120 per metro quadrato e la g r a m m a t u r a della carta per ciascuna facciata non deve essere inferiore a grammi 53 per metro quadrato. - Tali invii devono essere perfettamente chiusi su t u t t i i lati con incollatura tale da assicurare u n a consistente rigidit e non devono presentare fori di trascinamento sui bordi laterali.
3 INVI CHE, P U E ESSENDO RISPONDENTI AI REQUISITI DI CUI AL PRECEDENTE N . 2, NON SONO CONSIDERATI NORMALIZZATI.
Invii aventi all'esterno fermagli, occhielli, ganci ripiegati o p u n t i metallici; Cartoline e schede meccanografiche perforate non imbustate; - Invii in b u s t a contenenti oggetti, in particolare metallici, che possono cagionare danno agli invii stessi o agli impianti; Invii senza b u s t a costituiti da fogli ripiegati i cui bordi non siano t u t t i completamente incollati; Invii in b u s t a a finestra priva di pannello trasparente; Invii realizzati con materiali che presentino propriet differenti da quelle della carta (ad esempio, plastica). Art. 3. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore il dieci febbraio 1982. Citt del Vaticano, dieci febbraio millenovecentoottantadue.

PAOLO Card. BERTOLI MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG
SILVIO Card. ODDI

Anno
LII
Citt del Vaticano, mercoled 10 febbraio 1982
N u m . 15

DELLA CITTA ME DEL VATICANO
2 5 " . XLI - Legge che autorizza la coniazione ed emissione di monete per l'anno 1981.
10 febbraio
1982
GIOVANNI PAOLO P P . I I Di Nostro moto proprio e certa scienza, con la pienezza della Nostra sovrana autorit; Vista la legge monetaria 81 dicembre 1930, n. XXI;
Viste le leggi 30 dicembre 1959, n. XI, e 25 luglio 1978, n. GLI, con le quali sono determinate nuove caratteristiche per le monete vaticane; Visti gli accordi monetari l'Italia; Abbiamo ordinato legge dello Stato: tra lo Stato della Citt del da Vaticano e
ed ordiniamo
quanto
appresso,
osservarsi
come
A r t . 1. - autorizzata la coniazione e la emissione di monete metalliche del valore nominale di L. 10, L. 20, L. 50, L. 100, L. 200, L. 500, aventi le caratteristiche tecniche di cui all'articolo 2 della legge 30 dicembre 1959, n. XI, ed all'articolo 1 della legge 25 luglio 1978, n. C L I .
126
Acta
Apostolicae
Sedis
Supplemento
A r t . 2. - Le c a r a t t e r i s t i c h e artistiche delle monete di cui all'articolo 1 sono le seguenti : nel diritto : il profilo, volto a sinistra, del E e g n a n t e Pontefice, con i n t o r n o la s c r i t t a
IOANNES PAULUS II P. M. AN. IH MCMLXXXI .
nel rovescio : per le monete da L. 500, lo stemma del R e g n a n t e Pontefice Giovanni Paolo II ; per le a l t r e monete, i soggetti raffigurano le opere di misericordia corporale, rispettivamente : per le monete da L. 200, seppellire i m o r t i ; per le monete da L. 100, d a r da mangiare agli affamati; per le monete da L. 50, visitare i carcerati, visitare gli infermi, vestire gli ignudi ; per le monete da L. 20, alloggiare i p e l l e g r i n i ; per le monete da L. 10, d a r e da bere agli a s s e t a t i ; t u t t e le monete recano, in alto o ai lati della figurazione, la s c r i t t a :
CITT DEL VATICANO;
l'indicazione del valore compare sul lato destro
nelle monete da L. 10, sul lato sinistro nelle monete da L. 10, ed in basso nelle a l t r e monete. Le monete da L. 200, L. 100, L. 50, h a n n o il bordo circolare esterno g o d r o n a t o ; le monete da L. 20 e da L. 10 h a n n o iL bordo circolare esterno liscio ; la moneta da L. 500 reca, sul bordo circolare esterno, la
s c r i t t a in rilievo : + + + TOTUS TUUS + + + MCMLXXX.
A r t . 3. - Le monete di cui agli articoli precedenti s a r a n n o emesse nei q u a n t i t a t i v i di cui appresso : Monete da L. Monete da L. Monete da L. 10 20 50 pezzi 170.000 pezzi 265.000 pezzi 240.000 pezzi 550.000 pezzi 170.000 pezzi 184.000 p a r i a L. 1.700.000 p a r i a L. 5.300.000 p a r i a L. 12.000.000 p a r i a L. 55.000.000 p a r i a L. 34.000.000 p a r i a L. 92.000.000 l i . 200.000.000
Monete da L. 100 Monete da L. 200 Monete da L. 500
127
A r t . 4. - La presente legge e n t r e r in vigore il giorno della sua pubblicazione. Comandiamo che l'originale della presente legge, munito del sigillo dello Stato, sia depositato nell'Archivio delle leggi dello Stato della Citt d e l Vaticano, e che il testo corrispondente sia pubblicato nel supplemento degli Acta Apostolicae Sedis, mandando a chiunque spetti di osservarla e di farla osservare. Data dal 'Nostro Palazzo Apostolico Vaticano il dieci febbraio lenovecentoottantadue, anno IV del Nostro Pontificato. GIOVANNI PAOLO P P . I I mil-

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ACTA APOSTOLICAE SEDIS

TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS M.DCCCCLXXXI

An. et vol. LXXIV

ACTA APOSTOLICAE SEDIS

Palazzo Apostolico - Citt del Vaticano Administratio:

ACTA IOANNIS PAULI PP. II

AMERICA LATINA ATQUE FOEDERATAE CIVITATES MEXICANAE

LADISLAUS Card. RUBIN

Marcellus Rossetti, Liborius

II CANADA ATQUE FOEDERATAE CIVITATES AMERICAE SEPTEMTRIONALIS

Acta Ioannis Pauli Pp.

LADISLAUS Card. RUBIN

III VELITERN. - SIGNIN.

SEBASTIANUS Card. BAGGIO

liturgicas r u b r i c a s consequentia. obstantibus.

Acta Ioannis Pauli Pp. II

a q u a n t i si t r o v e r a n n o alla sua destra, rivolger le parole : (( ricevete

Ioannis Pauli Pp.

1 Cor 15, 21. 1 Cor 15, 22. 1 Cor 15, 25 s.

1 Cor 15, 1 Cor 15, 1 Cor 15, Cfr. Gen

24. 28. 21. 3, 5.

* Die 5 m. Novembris a. 1981. 2 - A. A. S.

Const. Dogm. Lumen Gentium, 18.

Acta Ioannis Pauli Pp.

Due p u n t i , infine, desidero segnalare alla vostra attenzione.

Rm 8, 35-39. Oratio in Concilio Provinciali II, Anno 1569, die 29 Aprilis.

F. Dostojevskij, I Demoni, Sansoni, Firenze 1958.

Acta Ioannis Pauli Pp.

* Die 12 m. Novembris a. 1981. Cf. Mt 28:20.

* Die 13 m. Novembris a. 1981.

Acta Ioannis Pauli Pp.

Food and Agriculture Observers,

Cf. Laborem Exercens, 3. Discourse of 14 July 1979. * No. 21.

Acta Ioannis Pauli Pp.

Cf. Lumen Gentium, n. 44.

* Die 23 m. Novembris a. 1981.

Cf. par exemple n. 12. Cf. Lumen Gentium, n. 1.

Acta Ioannis Pauli Pp.

ACTA SS. CONGREGATIONUM

II VALLIS PARADISI - SANCTI PHILIPPI

SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE

SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM

C a r i t a t e m speciatim erga infirmos et pauperes i t a exercebat, m a g n a aestimatione ab omnibus amplecteretur.

Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis

DIARIUM ROMANAE CURIAE

Inizio Inizio Inizio Inizio Inizio Inizio

della della della della della della

Missione: Missione: Missione: Missione: Missione: Missione:

sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.

Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 13 23 luglio

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 4 ottobre

1981. Al Al 18 luglio Al 25 Al 7 agosto Al Al ! 1 settembre )) Al )) 18 Al 4 ottobre )) Al )) Al Al Al Al Al Al 24 )) Al

1981. Al Al Al Al Al Al Al Al luglio Al Al Al )) Al Al Al Al ottobre Al

An. et vol. LXXIV

ACTA APOSTOLICAE SEDIS

ACTA IOANNIS PAULI PP. II

C f r . C o n c . Oec. temporis, Cfr. Sept. 52.

Ioannes P a u l u s P P . 1980): AAS 72

H o m i l i a habita ineunte VI 1008.

Acta Ioannis Pauli Pp.

Cfr. S. Augustinus, De Civitate Dei, XIV, 28:

CSEL 40, II, 25 s.

Const. past. Gaudium et spes de Ecclesia in mundo huius temporis. 15.