Professional Documents
Culture Documents
" -2والناس كلهم صبيان العقول إل من بلغ مبلغ الرجال العقلء اللباء وأدرك الحق
ل ومعرفه " ابن القيم :اجتماع الجيوش ص29/ علمًا وعم ً
" -3سنة ال في أهل الباطل أنهم يعادون الحق وأهله وينسبونهم إلى معاداته
ومحاربته " ابن القيم :اجتماع الجيوش ص24/
" -4ترى صاحب اتباع المر والسنة قد كسي من الروح والنور وما يتبعهما من
الحلوة والمهابة والجللة والقبول ما قد حرمه غيره كما قال الحسن ):إن المؤمن
من رزق حلوة ومهابة ( ابن القيم :اجتماع الجيوش ص10/
" -6العلم خزائن ومفتاحه السؤال" لسان الميزان ) (2/417ويروى مرفوعًا ول
يصح .
" -7ومنزلة النحو من الكلم منزلة الملح من الطعام " الحسن بن احمد لسان الميزان
))2/265
" -8من جائك بالحق فاقبل منه وان كان بعيدًا بغيضاً ومن جاءك بالباطل فاردده
عليه وان كان قريبًا حبيبًا " ابن مسعود /شرح السنة )(1/234
" -9فإن التوحيد هو سر القرآن ولب اليمان وتنويع العبارة بوجود الدللت من أهم
2 سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة
المور وأنفعها للعباد في مصالح المعاش والعباد " ابن تيمية :القاعدة الجليلة ص/
309
" -10والشريعه جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها " ابن
تيمية :القاعدة الجليلة ص184/
" -11ل يجوز أن يكون الشىء واجبًا أومستحبًا إل بدليل شرعي يقتضي إيجابه أو
استحبابه " المصدر السابق :ص185/
" -12فكل من اتبع الرسول صلى ال عليه وسلم فال كافيه وهاديه وناصره ورازقه
" المصدر السابق ص221/
" -13فإن القواعد المتعلقة بتقرير التوحيد وحسم مادة الشرك والغلو كلما تنوع بيانها
ووضحت عبارتها فإن ذلك نور على نور " المصدر السابق ص244/
-14السناد سلح المؤمن فإذا لم يكن له سلح فبأي شيء يقاتل " سفيان الثوري.
الصارم المنكي ص390/
" -15بحسب توحيد العبد لربه وإخلصه دينه ل يستحق كرامة ال بالشفاعة
وغيرها " ابن تيميه :الصارم ص390/
" -16بحسب قلة علم الرجل يضله الشيطان " المصدر السابق ص401/
" -17وإنما دل الداخل على من ضعفت بصيرته في الدين وكانت بضاعته في العلم
مزجاه " المصدر السابق ص424/
" -18فطاعة ال ورسوله هي قطب السعادة وعليها تدور " المصدر السابق ص/
388
" -19الضد يعرف بضده ويخرج بتعريف ظابطه وحده " الحكمي :أعلم السنة
ص27/
" -20حسب المرء من الشر أن يشار إليه بالصابع في دينه أو دنياه " الحسن :
الحوادث والبدع ص441/
3 سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة
" -21من ألف فقد جعل عقله في طبق وعرضه على الناس "و"من ألف فقد
استهدف" المصدر السابق))1/44
" -22التصنيف في الموضوع البعيد الطراف الذي يتناوله الوصف والشراف كوه
صغيره يطل منه على مخيله المصنف وأمد صبره ،وانتهاء نبله ،ومقدار اختياره ،
واستقلله الفكري " المصدر السابق ))1/44
" -23المزاولت تعطي الملكات " ابن القيم :عدة الصابرين ص37/
" -24ل يفقد النبى حرمته إل في بلده " قال الكتاني ) (1/79وقدر قرأت في النجيل
أن عيسى عليه السلم قال " ل يفقد " 00000وانظر تعليق الكتاني عليها )التراتيب
الداريه ).
-25وإذا الفتى بلغ السماء بفضله كانت كأعداد النجوم عداه ورموه عن حسد بكل
كريهة لكنهم لينقصون عله" التراتيب الدارية ))1/80
" -26إن لم تذلل لم تفهم وإن لم تنصح لم تنصف " المصدر السابق ))1/183
" -27من ابتلى بالفتوى علم قدر حسن السؤال " المصدر السابق ))2/309
" -28كلم الرجل عنوان عقله " ابن ناصر الدين الرد الوافد ص50/
" -29وليس لحد أن يضع عقيدة ول عباده من عند نفسه بل عليه أن يتبع ول يبتدع
ويقتدي وليبتدي " ابن طولوبغا :المصدر السابق ص93/
" -30هو البحر من أي النواحي أتيته هو البدر من أي الضواحي رأيته" قالها ابن
فضل ال العمري في شيخ السلم ابن تيميه /الرد الوفد ص147/
" -31ينبغى للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فإن وجده كذلك (أي غلبت
عليه العصبيه للمذهب ورد الدليل ( فليبتعد منه وإن وجده ممن غلب عليه ذكر ال
واتباع السنة وأمره غير مفروط فيه ،بل هو حازم في أمره ،فليتمسك بغرزه" ابن
القيم الوابل الصيب ص81/
4 سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة
" -32ردوا الجهالت إلى السنة " قالها عمر بن الخطاب /نقلها شيخ السلم في
الستقامة ))1/5
" -33طلب العلم شديد ،وحفظه اشد من طلبه ،والعمل به أشد من حفظه " قالها
ل عن الذهبي في الكبائر ص76/ هلل بن العلء 0نق ً
" -34وأشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه ،وتعاظم في نفسه بفضيلته ،فإن هذا
لم ينفعه علمه فإن من طلب العلم للخر كسر علمه ،وخشع قلبه ،واستكانت نفسه ،
وكان على نفسه بالمرصاد "00الذهبي /الكبائر ص76/
" -35من لم يعرف ثواب العمال ثقلت عليه في جميع الحوال " ابن رجب اختيار
الولى ص23/
" -36بالمعرفه هانت على العاملين العبادة " نقلها ابن رجب عن أحد السلف
المصدر السابق ص24/
" -37أبلغ الخطب ما وافق الزمان والمكان والحال " نقلها محمد جمال الدين
القاسمي /إصلح المساجد ص67/
" -38ليخفى أن محوا اعتقاد غير الصواب من صدور العامة لتمحيص الحق باب
عظيم من أبواب الدعوة إلى سبيل ال " محمد جمال الدين القاسمي /إصلح المساجد
ص51/
" -39الجهل ل يثبت أمام العلم ،والحق يدفع الباطل "بل نقذف بالحق على الباطل
فيدمغه فإذا هو زاهق " المصدر السابق ص176/
" -40قد تترك السنة لعوارض قويه " المصدر السابق ص118/
" -41السيادة في الدنيا ،والسعادة في العقبى ل يوصل إليها إل على جسر من التعب
" ابن القيم :تحفة المودود ص146/
" -42ليس من شرط ولي ال أن يكون معصومًا " ابن تيميه الستقامة ))2/93
5 سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة
" -43من الزغل ما يظهر لكل ناقد ومنه ما ل يظهر إل للناقد البصير" ابن أبي العز
شرح الطحاوية ص493/
" -44بطلن أقوال أهل البدع أظهر من أن يستدل عليها بدليل " المصدر السابق )
(387
" -45أقوال أهل البدع تصورها كاف في الجزم بفسادها " المصدر السابق )(425
" -46فإلهام البر والتقوى ثمرة الخلص ونتيجته وإلهام الفجور عقوبة على خلوه
من الخلص " المصدر السابق ))441
" -47وفضائل عمر أشهر من أن تنكر وأكثر من أن تذكر" المصدر السابق ))476
قلت :وفي الرد الوافر ذكر نحو هذه العبارة فقال المؤلف :ترجمة الذهبي لشيخ
السلم أشهر من أن تذكر و وأشهر من أن تحصر 0ص 72/وفي فيض القدير
استخدامها المناوي في مواضع متعددة وفي لوامع النوار للسفاريني ):(1/35
وفضائل البسملة غير محصورة وأدلة شرفها مشهورة .وفي زاد المعاد ) (1/37قال
ابن القيم :والدله على 00أكثر من أن تذكر – وانظر الدرر السنية )) (1/488
)2/67
" -48وكما يجب على البليغ في مكان اليجاز أن يجمل ويوجز ،فكذا الواجب في
موارد التفصيل والشباع أن يفصل ويشبع " المناوي :فيض القدير ))1/92
" -49من اتصف بشيء نسب إليه إشعارًا بكماله فيه وإن شاركه غيره في الكمال"
المصدر السابق ))1/93
" -50أكمل الراحة ما كان عن كد التعب وأعز العلم ما كان عن ذل الطلب "
المصدر السابق )1/52 ):
" -51ما أسر سريرة إل أظهرها ال على صفحات وجهه وفلتات لسانه " ابن أبي
العز شرح الطحاوية ص 152/وانظر الوابل الصيب ص 62/والنبوات ص191/
وتفسير ابن كثير -/2فقد ذكره مرفوعًا
6 سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة
" -52تقديم العقل على النقل قدحًا في العقل " المصدر السابق :ص200/
" -53من تصدى قبل أوانه فقد تصدى لهوانه " القاضي أبو الطيب /فيض القدير )
(1/155السير ))17/208
" -54الحكاية ل تنفع الجاحد مالم يشاهد ،ومن أنكر الصل أنكر التفصيل "
المناوي :فيض القدير ))1/143
" -55القلب القاسي ل يقبل الحق وإن كثرت دلئله " المصدر السابق ))1/94
" -56من ركب متن العصيان هو الجاهل السفيه عند أهل اليمان " المصدر السابق
))1/94
" -57وإذا وقع الستفسار والتفصيل تبين الحق من الباطل " الطحاوية
" -58وكم يزول بالستفسار والتفصيل من الضاليل والباطيل " المصدر السابق :
207
" -59والعبادات مبناها على السنة والتباع ل على الهوى والبتداع " المصدر
السابق 237 :والفتاوى )(4/170
" -60إعلم أن مبنى العبودية واليمان بال وكتبه ورسله على التسليم وعدم السئلة
عن تفاصيل الحكمة في الوامر والنواهي والشرائع " المصدر السابق 261 :
" -61فالصابر الصادق ل يستوحش من قلة الرفيق ول من فقده ،إذا استشعر قلبه
مرافقة الرعيل الول ] الذين أنعم ال عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن أولئك رفيقا[ المصدر السابق 275 :
" -62ما ينظر المرائي إلى الخلق في عمله إل لجهله بعظمة الخالق " ..المرائي
يزور التواقيع على إسم الملك ليأخذ البراطيل لنفسه ويوهم انه من خاصة الملك وهو
مايعرفه بالكليه ...نقش المرائي على الدرهم الزائد اسم الملك ليروج والبهرج ما
يجوز إل على غير الناقد" ابن رجب كلمة الخلص ص.32-31/
7 سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة
" -64فسبيل الصادق مطالبة النفس بالستقامة فهي كل الكرامه " المصدر السابق
495
" -65ل تكن ممن يتبع الحق إذا وافق هواه ،ويخالفه إذا خالف هواه فإذا أنت ل
تثاب على ما وافقته من الحق وتعاقب على ما تركته منه " قالها :عمر بن عبدالعزيز
نقلها صاحب الطحاوية ص522/
" -66فكل من له مسكة عقل ودربة من فهم يعلم أن فساد العلم وخرابه إنما نشأ من
تقديم الرأي على الوحي والهوى على النقل ،وما استحكم هذان الصلن الفاسدان في
قلب إل استحكم هلكه ول في أمة ال وفسد أمرها أتم فساد " السفارينى :لوامع
النوار))1/7
" -67فمذهب السلف حق بين باطلين وهدى بين ضللين " المصدر السابق )
)1/24/261
" -68التقليد يعمى عن ادارك الحقائق فإياك والخلد إلى ارضه " المصد السابق )
)1/48
" -69من لم يوحد المعبود فكل عمله مردود " المصدر السابق ))1/75
" -70علم التوحيد أصل العلوم وأس النجاة وسلم المعرفه للحي القيوم " ))1/57
" -73بضاعة العاقل ل تخسر وربحها يظهر في المحشر " هذه الثلثه للمستظهر
بال السير))19/398
" -74المجالسه للمناصحه فتح باب الفائده " البربهاري السير ))15/91
8 سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالت النافعة
" -75لكل شيء علم وعلم الخذلن ترك البكاء ولكن شيء صدأ وصدأ القلب الشبع
" ابو سليمان الداراني ))10/183
" -77تعاهد نفسك في ثلث :إذا عملت فاذكر نظرال اليك وإذا تكلمت فاذكر سمع
ال لك وإذا سكت فاذكر علم ال فيك " حاتم الصم ))11/484
" -78لتكن وليًا ل في العلنيه وعدوه في السر " بلل بن سعد ))11/518
اعرض نفسك على دقائق هذه القوال لترى يا مسكين كيف أنت عنهم بمعزل !!
و :خذها بغير شيء فقد كان يرحل فيما دونها إلي المدنية "
= قال الزبيدي " سمعت كلمة فنفعنى ال بها ثلثين سنة " السير ))5/297
-81اذا احب ال عبدًا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همه
به ولسانه بذكره وجوارحه بطاعته "
" -84وكل علم وعمل ليزيد اليمان واليقين قوه فهو مدخول وكل ايمان ليبعث
على العمل فمدخول "
" -85من لحل له حال الخره هان عليه فراق الدنيا "
" -88ستعلم يوم الحشر أي سريره تكون عليها )يوم تبلى السرائر)
" -91قطب الطاعات للمرء في الدنيا هو :اصلح السرائر وترك إفساد الضمائر "
" -92من حسن خلق الرجل أن يحدث صاحبه وهو يبتسم "
" -96قال ابن وهب :لو كتبنا عن المام مالك :لأدرى لملنا اللواح " فيا طالب
العلم ل تخجل من :ل أدري "
" -97فإن العلوم إنما تنال بالتفاهم والتخاطب " فيه فائده :مذاكرة العلم
" -98من اراد ان ينظر الى مجلس النبياء فلينظر الى مجلس العلماء "
" -99كفى بالمرء سعادة ان يوثق به في دين ال ويكون بين ال وبين عباده وهم
العلماء "
" -100فمحبة العلم من علمات السعادة وبغض العلم من علمات الشقاوة " .