‫في فلسفة العمل الدعوي عند جماعة الدعوة والتبليغ‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫مقدمة‪:‬‬

‫تراجعت الحضارة السلمية وغياب شمسها‪ ،‬وخاصة ما كان في‬

‫أواخر حكم العثمانيين‪ ،‬حيث ضعف المسلمون وقويت شوكة العداء‪،‬‬
‫وتمزق العالم السلمي أربا إربا‪ ،‬وانفرط عقد الخلفة نهائيا وسيطر‬
‫فيها الستعمار الغربي ثم تله الشرقي على معظم بلد السلم‪ ،‬ومنها‬
‫الستعمار البريطاني الذي حظي بما حظي به‪ ،‬ومن ضمنه منطقة شبه‬
‫القارة الهندية والتي تعتبر الباكستان جزًء منها‪ .‬وبسبب غياب السلم‬
‫عن التطبيق والممارسة كذلك‪ ،‬وانتشار الفتن والدسائس والتشتت‬
‫والتشرذم في ديار السلم‪ ،‬بدأت النبضات اليمانية بالتدفق في‬
‫القلوب لتعيد مكانة السلم العلية‪ ،‬وهيبته في الشعوب من جديد‪.‬‬
‫فبدأ المسلمون بالتنادي والتكتل نصرة للحق وبالحق ولجل الحق‬
‫على اختلف مشاربهم وأفكارهم‪ ،‬وفلسفاتهم في العمل الدعوي‪،‬‬
‫فتشكل في العالم السلمي عدد ل بأس به من تلك الجماعات‬
‫السلمية‪ ،‬كان منها في شبه القارة الهندية جماعتين‪:‬‬
‫‪" -1‬الجماعة السلمية‪ ،‬وهي جماعة إسلمية معاصرة أسسها‬
‫أبو العلى المودودي ‪ ،‬كرست جهودها في سبيل إقرار الشريعة‬
‫السلمية‪ ،‬وتطبيقها‪ ،‬والوقوف بحزم ضد جميع أشكال التجاهات‬
‫العلمانية التي تحاول السيطرة على المنطقة"‪.1‬‬
‫‪ -2‬جماعة الدعوة والتبليغ‪ ،‬التي أسسها الشيخ محمد إلياس بن‬
‫الشيخ محمد إسماعيل الحنفي الديوبندي الجشتي الكاندهلوي‬
‫وهي‪" :‬جماعة إسلمية أقرب ما تكون إلى جماعة وعظ وإرشاد‬
‫منها إلى جماعة منظمة‪ .‬تقوم دعوتها على تبليغ فضائل السلم‬
‫ة أتباعها بأن يقتطع كل‬‫لكل من تستطيع الوصول إليه‪ ،‬ملزم ً‬
‫ً‬
‫واحد منهم جزًء من وقته لتبليغ الدعوة ونشرها بعيدا عن‬
‫التشكيلت الحزبية والقضايا السياسية‪ ،‬ويلجأ أعضاؤها إلى‬
‫الخروج للدعوة ومخالطة المسلمين في مساجدهم ودورهم‬
‫ومتاجرهم ونواديهم‪ ،‬وإلقاء المواعظ والدروس والترغيب في‬
‫الخروج معهم للدعوة‪ .‬وينصحون بعدم الدخول في جدل مع‬
‫المسلمين أو خصومات مع الحكومات"‪.2‬‬
‫وفي هذا البحث المختصر سنلقي الضوء على فلسفة جماعة الدعوة‬
‫والتبليغ في العمل لعودة المكانة العلية للسلم بين المم والشعوب‪،‬‬
‫وخاصة في مسألة )الخروج في سبيل الله( كما يقولون‪ ،‬وكذا الركن‬
‫الهم في الخروج‪ ،‬أل وهو‪) :‬الجولة(‪ ،‬يلي ذلك ذكر نبذة عن مؤتمر‬
‫)دكا( السنوي المنعقد في العاصمة البنغلديشية‪ .‬ثم نختم بخاتمة البحث‪.‬‬

‫‪ - 1‬موسوعة الديان‪ -‬الحركات السلمية‪ ،‬إعداد الندوة العالمية للشباب السلمي‪ ،‬أخذت عن موقع‬
‫السرة السلمة ]‪[http://islamicfamily.roro44.com/islamicfamily-83-83-0.html‬‬
‫‪ - 2‬موسوعة الديان‪ -‬الحركات السلمية‪ ،‬إعداد الندوة العالمية للشباب السلمي‪ ،‬أخذت عن موقع‬
‫السرة السلمة ]‪[http://islamicfamily.roro44.com/islamicfamily-83-87-0.html‬‬

‫‪1‬‬
 ‫الخروج في سبيل الله‬

‫في الوقت الذي اعتمدت فيه بعض الجماعات السلمية تغيير النظم‬
‫والحوال والعراف السائدة في المجتمعات السلمية المخالفة للمنهج‬
‫القرآني من خلل تغيير النظام السياسي القائم دون العمل على تغيير ما‬
‫بأنفس العموم من الناس‪ ،‬أو في الوقت الذي اعتمدت فيه الخرى طريق‬
‫الجهاد في سبيل الله وحمل السلح ابتداء‪ ،‬نجد أن سبيل جماعة الدعوة‬
‫والتبليغ كان هو السلم لبلوغ الهدف المنشود حين انطلقوا من قاعدة‪:‬‬
‫)إصلح الفرد يصلح المجتمع(‪ ،‬تلك السنة الموافقة لسنن الله في التغيير‪،‬‬
‫ول يعني ذلك أن هذه الجماعة لم تنقص عن الكمال‪ ،‬بل فقد لقت من‬
‫النتقاد من المعارضين ما لقته‪ ،‬لدرجة وصفها بالطريقة الصوفية‬
‫المتحركة‪.‬‬

‫فانطلقا من قاعدة‪) :‬إصلح الفرد يصلح المجتمع( ‪ 3‬ومن أهمية الدعوة الى‬
‫الله‪ ،‬تميزت جماعة الدعوة والتبليغ بالخروج في سبيل الله "لصلح‬
‫أنفسهم وإصلح غيرهم"‪ ، 4‬بـ "الترغيب والترهيب" ‪ ، 5‬سواء كانوا من‬
‫عصاة المسلمين‪ ،‬او من غير المسلمين‪ ،‬مع ترجيح جانب الترغيب على‬
‫الترهيب‪.‬‬

‫هذا وتتلخص صفة الخروج في سبيل الله بأنه اتفاق جماعة من المسلمين‬
‫بالقيام بأعمال الدعوة إلى الله على أن يتجمعوا ابتداء في بيت من بيوت‬
‫لله‪ ،‬وعلى نفقتهم الخاصة‪ 6‬ومعهم فراشهم وطعامهم وركوبهم للخروج‬
‫سم‬‫للناس كافة مبشرين ومنذرين‪ ،‬وذلك بترتيب خاص‪ ،‬حيث يق ّ‬
‫المتطوعين للدعوة الى جماعات كل جماعة بعدد محدود يراعى فيها‬
‫وجود بعض المؤهلين من أصحاب الخبرة والدعوة‪ .‬وعلى رأس كل جماعة‬
‫أمير واجب الطاعة بالمعروف‪.‬‬
‫فقد قامت فكرة الخروج في سبيل الله ابتداء على رؤيا رآها مؤسس‬
‫الجماعة الشيخ محمد الياس الكاندهلوي‪ ،‬ثم ذهبت الجماعة لتبحث عن‬
‫الدلة الشرعية لتحقيق هذه الرؤية‪ ،‬ومن هذه الدلة ما قدمته الرؤية‬
‫نفسها‪ .‬فقد تلقى الشيخ المؤسس تفسير قوله تعالى ‪ ":‬كنتم خير أمة‬
‫أخرجت للناس " وهو نائم وألقي في روعه‪ " :‬إنكم مثل النبياء بعثتم‬
‫‪7‬‬
‫ص منامه‪:‬‬
‫للناس " ‪ ،‬ون ّ‬

‫‪ ) - 3‬الموسوعة الميسرة في الديان والمذاهب المعاصرة( تأليف‪ :‬الندوة العالمية للشباب السلمي‪،‬‬
‫الطبعة الثانية سنة ‪ ،1989‬ص‪ ،(118) :‬بتصرف يسير‪.‬‬
‫‪ ) - 4‬الموسوعة الميسرة في الديان والمذاهب المعاصرة( تأليف‪ :‬الندوة العالمية للشباب السلمي‪،‬‬
‫الطبعة الثانية سنة ‪ ،1989‬ص‪ .(117) :‬وانظر بحث‪) :‬الدعوة إلى الله في جزيرة العرب( لمجموعة من‬
‫أعضاء هيئة التدريس في الجامعة السلمية بالمدينة‪ ،‬ص‪.(65) :‬‬
‫‪) -5‬الدعوة السلمية فريضة شرعية وضرورة بشرية( تأليف الدكتور ‪ :‬صادق أمين‪ ،‬طبعة ‪ ،1976‬ص ‪:‬‬
‫)‪.(85‬‬
‫‪ - 6‬عن بحث‪) :‬الدعوة إلى الله في جزيرة العرب( لمجموعة من أعضاء هيئة التدريس في الجامعة‬
‫السلمية بالمدينة‪ ،‬ص‪.(66) :‬‬
‫‪( - 7‬ملفوظات محمد إلياس(‪ ،‬صفحة ‪ ،45‬نقل عن شبكة )أنا المسلم(‪] ،‬‬
‫‪[http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=285970‬‬

‫‪2‬‬
 ‫" إنكشفت علي هذه الطريقة للتبليغ وألقي في روعي في المنام تفسير‬
‫الية ‪ ":‬كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر‬
‫وتؤمنون بالله " أنك أخرجت للناس مثل النبياء وفي تعبير هذا المعنى‬
‫بأخرجت إشارة الى أن العمل ل يكون في مكان واحد بل يحتاج فيه الى‬
‫رحلت الى البلد وعملك بالمعروف والنهي عن المنكر وأشير بقوله "‬
‫وتؤمنون " أن نفس إيمانك يرقى ويزدهر وال فحصول نفس اليمان‬
‫معلوم من " كنتم خير أمة " فل تقصد هداية الخرين بل ليكن في نيتك أن‬
‫تنفع نفسك والمراد من قوله " أخرجت للناس " العاجم سوى العرب لنه‬
‫قيل فيهم " لست عليهم بمسيطر " ‪ " ,‬وما أنت عليهم بوكيل " والمراد‬
‫من قوله " كنتم خير أمة " العرب والمراد من " للناس " غيرهم من‬
‫العاجم والقرينة على هذا قوله " ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم "‬
‫فقال هناك " خيرا لهم "ولم يقل ‪ :‬خيرا لكم لن تكميل اليمان المبلغ‬
‫والداعي يحصل بالتبليغ سواء قبل المخاطب دعوته أم لم يقبل وإن تأثر‬
‫المخاطب بالتبليغ فأشتغل بأمر الدعوة والتبليغ إستفاد شخصيا فل يتوقف‬
‫فائدة المبلغ على قبول الدعوة وعدم قبوله "‪.8‬‬
‫وعلى الرغم من أن الحكام ل تثبت بالحلم أو المنام كما هو مقرر في‬
‫أصول الشريعة‪ ،‬إل أن جماعة الدعوة والتبليغ تعتبر الخروج في سبيل‬
‫الله بالصفة الوادرة له أصل في الكتاب والسنة‪ ،‬بخلف المعارضين ممن‬
‫يرون أن اطلق صفة الخروج في سبيل الله على جماعة الدعوة ل‬
‫يستقيم‪ .‬فقد أوردت شبكة الدعوة والتبليغ‪ 9‬الناطقة باسم الجماعة على‬
‫صفحاتها جوابا على السؤال التالي‪:‬‬
‫هل لفظ الخروج له اصل في الدين ؟‬
‫فكان الجواب‪:‬‬
‫"نعم‪ ,‬فقد قال الله سبحانه وتعالى‪)) :‬ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله‬
‫سم العلماء )رضي الله عنهم( الذهاب‬ ‫ورسوله‪ ,((....‬قال ابن العربي‪ " :‬ق ّ‬
‫في الرض الى قسمين‪ :‬هربا وطلبا؛ فالول ينقسم إلى ستة أقسام‪:‬‬
‫‪....‬وعددها‬
‫وأما قسم الطلب فينقسم قسمين‪ :‬طلب دين‪ ,‬وطلب دنيا ‪.‬‬

‫فأما طلب الدين‪ :‬فيتعدد بتعدد أنواعه إلى تسعة أقسام‪ :‬الول‪ :‬سفر‬
‫العبرة؛ قال الله تعالى‪)) :‬أولم يسيروا في الرض فينظروا كيف كان‬
‫عاقبة الذين من قبلهم(( ]الروم‪ [9 :‬وهو كثير‪ ,‬ويقال‪ :‬إن ذا القرنين إنما‬
‫طاف الرض ليرى عجائبها‪ ,‬وقيل‪ :‬لينفذ الحق فيها‪ .‬الثاني‪ :‬سفر الحج‪,‬‬
‫والول وإن كان ندبا فهذا فرض ‪ .‬الثالث‪ :‬سفر الجهاد‪ ,‬وله أحكامه‪ .‬الرابع‪:‬‬
‫سفر المعاش؛ فقد يتعذر على الرجل معاشه مع القامة فيخرج في طلبه‬
‫ل يزيد عليه من صيد أو احتطاب أو احتشاش؛ فهو فرض عليه‪ .‬الخامس‪:‬‬
‫سفر التجارة والكسب الزائد على القوت‪ ،‬وذلك جائز بفضل الله سبحانه‬
‫وتعالى‪ ،‬قال الله تعالى‪ )) :‬ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضل من ربكم ((‬
‫ن الله بها في سفر الحج‪ ،‬فكيف‬ ‫]البقرة‪ [198 :‬يعني التجارة‪ ،‬وهي نعمة م ّ‬
‫‪) - 8‬ملفوظات محمد إلياس(‪ ،‬صفحة ‪ ،44‬نقل عن شبكة )أنا المسلم(‪] ،‬‬
‫‪http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=285970‬‬
‫‪ - 9‬شبكة الدعوة والتبيلغ « المواضيع « فتاوي وتقارير ((‪.[/http://www.binatiih.com/go ]،‬‬

‫‪3‬‬
‫إذا انفردت‪ .‬السادس‪ :‬في طلب العلم‪ ,‬وهو مشهور ‪ .‬السابع‪ :‬قصد البقاع؛‬
‫قال )صلى الله عليه وسلم(‪ " :‬ل تشد الرحال إل ّ إلى ثلثة مساجد "‪.‬‬
‫الثامن‪ :‬الثغور للرباط بها وتكثير سوادها للذب عنها‪ .‬التاسع‪ :‬زيارة الخوان‬
‫في الله تعالى‪ ,‬قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(‪ " :‬زار رجل أخا له‬
‫ملكا على مدرجته‪ ,‬فقال‪ :‬أين تريد‪ ,‬فقال‪ :‬أريد‬‫في قرية‪ ,‬فأرصد الله له َ‬
‫أخا لي في هذه القرية‪ ,‬قال‪ :‬هل لك من نعمة تربها عليه‪ ,‬قال‪ :‬ل غير أني‬
‫أحببته في الله عز وجل‪ ,‬قال‪ :‬فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما‬
‫احببته فيه " رواه مسلم‪).....‬تفسير القرطبي(" أ ‪ .‬هـ‬

‫وثمة أمر آخر تراه جماعة الدعوة والتبليغ أمرا إيجابيا في ممارسة الخروج‬
‫‪ ،‬حيث يقولون بأن الخروج والنقطاع عن الدنيا في المساجد‪ ،‬هو الطريقة‬
‫المثلى لتحريك اليمان في النفوس ‪ .‬فحينما يريدون ترغيب فرد للخروج‬
‫يقولون له‪ :‬أرأيت إذا وضعت في كأس الشاي سكرا ً ‪ ,‬وشربته دون‬
‫تحريك ‪ ,‬فإنك لن تذق حلوته ‪ ,‬ولم تعرف طعمه‪ ،‬ولكن إذا حركته‪ ،‬عرفته‬
‫وجدت حلوته‪ ,‬فكذا اليمان فإنه موجود في قلبك ‪ ,‬ول بد من تحريكه‬
‫لتذوق طعمه وتعرف حلوته فهيا للخروج لتحريك اليمان‪ .‬وهذه الطريقة‬
‫في الوصول الى الحقيقة‪ ،‬ليست بالضرورة أن تكون صوابا‪ ،‬إذ أن العتماد‬
‫على الذوق أو الكشف الصوفي لمعرفة الحق من الباطل‪ ،‬هو مخالف‬
‫للمنهج القرآني الذي حدد الطريقة الوحيدة من خلل تحكيم الكتاب‬
‫والسنة لضمان صواب كبد الحقيقة‪.‬‬

‫ترتيب الخروج في سبيل الله وسببه‪:‬‬

‫للخروج في سبيل الله ترتيب معين تلتزم به الجماعة التزاما أكيدا‪ ،‬وهم ل‬
‫يرون أن هذا الترتيب الخاص مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫بل من الوسائل المشروعة التي افتى بجوازها البعض من العلماء الكبار‬
‫المعاصرين كما يقولون‪ .‬مع اعترافهم بأنه ل يشبه في ترتيبه ما كان عليه‬
‫السلف الصالح‪.‬‬
‫فجوابا على سؤال‪ :‬هل كان النبي )صلى الله عليه وسلم( وأصحابه‬
‫يخرجون مثل خروج جماعة التبليغ بترتيبها المعروف ؟‬
‫قالت شبكة الدعوة والتبليغ‪:‬‬

‫ن هذا الترتيب وسيلة للغاية‬ ‫"ل‪ ,‬لم يخرجوا بهذا الترتيب‪ ,‬ولكنه جائز‪ ،‬ل ّ‬
‫التي خرج من أجلها الصحابة مبنية على أصول ثابتة في الدين‪ ,‬ولو اعتبر‬
‫غاية لكان بدعة‪ ...‬والوسائل في السلم )أي وسائل العبادة( ليس لها‬
‫حصر‪ ,‬ولم يأت الشرع ليحدد الوسائل‪ ,‬ولكنه وضع قاعدة للوسائل ُتضبط‬
‫من خللها‪ ,‬وهذه القاعدة هي ‪:‬‬
‫)الوسائل تأخذ أحكام المقاصد( وفي لفظ )كل ما يؤدي الى المقصود فهو‬
‫ما كانت المقاصد‬ ‫مقصود اذا لم يخالف الشرع (‪ ,‬قال ابن قيم الجوزية‪ " :‬ل ّ‬
‫ل يتوصل إليها إل بأسباب وطرق تفضى إليها‪ ,‬كانت طرقها وأسبابها تابعة‬
‫لها معتبرة بها‪ ,‬فوسائل المحرمات والمعاصي في كراهتها والمنع منا‬
‫بحسب إفضائها إلى غاياتها وارتباطاتها بها‪ ,‬ووسائل الطاعات والقربات‬
‫في محبتها والذن فيها بحسب إفضائها إلى غايتها‪ ,‬فوسيلة المقصود تابعة‬

‫‪4‬‬
 ‫للمقصود وكلهما مقصود‪ ,‬لكنه مقصود قصد الغايات وهي مقصودة قصد‬
‫الوسائل‪ ,‬فإذا حّرم الرب تعالى شيئا وله طرق ووسائل تفضي اليه فإنه‬
‫يحرمها ويمنع منها تحقيقا لتحريمه وتثبيتا له ومنعا أن يقرب حماه‪ ,‬ولو‬
‫أباح الوسائل والذرائع المفضية اليه لكان ذلك نقضا للتحريم وإغراء‬
‫للنفوس به‪ ,‬وحكمته تعالى وعلمه يأبي ذلك كل الباء‪. ..‬‬

‫ولو حكمنا على خروج جماعة التبليغ بهذا الترتيب أنه بدعة‪ ,‬اذا ً لقلنا أيضا ً‬
‫أن الجامعات والمعاهد السلمية )كالجامعة السلمية في المدينة المنورة‪,‬‬
‫وجامعة الزهر‪ (....‬وترتيبات هذه الجامعات والمعاهد من حيث عدد‬
‫السنين والكتب المقررة‪ ...‬هي أيضا ً بدعة‪ ,‬بكونها لم تكن موجودة في‬
‫زمن النبي )صلى الله عليه وسلم( وفي زمن السلف الصالح بهذه‬
‫ه الرسمية تنتدب‬ ‫ت الدعوية الرسمية وشب ُ‬ ‫سسا ُ‬ ‫الترتيبات‪ ...‬وكذلك المؤ ّ‬
‫الدعاة وترسلهم إلى شّتى المناطق بمددٍ معّينة في المواسم وغير‬
‫ف عليها علماء ودعاة مشهورون وأفاضل‪ ,‬فهل نقول أنهم‬ ‫المواسم ويشر ُ‬
‫مبتدعون !!! ل‪ ,‬بل نقول انها من المصالح المرسلة‪ ,‬فالخروج هو مجرد‬
‫تعليم وتدريب فقط‪ ،‬وليس أمرا واجبا ً ول أمرا ً مسنونا ً ول أمرا ً مندوبا ً بهذا‬
‫الترتيب‪ ،‬إنما هو بمثابة الدراسة في المدرسة‪ ،‬يدرس النسان ست‬
‫سنوات في البتدائية وأربع سنوات في العدادية وثلث سنوات في‬
‫الثانوية وأربع سنوات في الجامعة وأربع سنوات للماجستير وأربع سنوات‬
‫للدكتوراة مثل‪ ،‬كذلك هذا الخروج إنما هو تعويد ٌ على التعليم مثل المناهج‬
‫الجديدة في المدارس تمامًا‪.‬‬
‫هذا وذكرت شبكة الدعوة والتبليغ إقرار العلماء بأن خروج الجماعة‬
‫بترتيبها المعروف من حيث‪:‬‬
‫) ترتيبهم لثلثة أيام أو أربعون يوما ً أو أربعة شهور المر الذي يساعدهم‬
‫على تهيئة الوقت وترتيب الشغال والعمال‪ ,‬وخروجهم في المساجد‪(....‬‬
‫هو وسيلة مشروعة‪ ,‬أمثال ) الشيخ ابن عثيمين‪ ,‬والشيخ ابن باز‪ ,‬والشيخ‬
‫أبو بكر الجزائري‪ ,‬والشيخ ابن جبرين‪ ,‬والكثير الكثير ايضا ً من العلماء‬
‫والدعاة الرّبانيين ‪ 10 "...‬أ هـ ‪.‬‬

‫دور المسجد في الخروج في سبيل‪:‬‬

‫اختارت جماعة الدعوة والتبليع المسجد‪ 11‬مكانا لتجمع الخارجين وممارسة‬

‫نشاطاتهم الدعوية وعن سبب اختيارهم لبيوت الله قالت شبكة الدعوة‬
‫والتبليغ‪:12‬‬
‫ن من أسباب استقامة النسان توفير البيئة الصالحة له‪ ,‬فقد حرص‬ ‫"إ ّ‬
‫النبي )صلى الله عليه وسلم( في بداية دعوته على هذا المر‪ ,‬وجعل دار‬
‫الرقم بن أبي الرقم مكانا ً لجتماع أصحابه الذين أسلموا حتى يحافظوا‬

‫‪ - 10‬عن شبكة الدعوة والتبيلغ « المواضيع « فتاوي وتقارير ((‪http://www.binatiih.com/go/news.php? ،‬‬

‫‪action=view&id=1373&02549db37790f78b5774474666635e57‬‬
‫‪) - 11‬الدعوة السلمية فريضة شرعية وضرورة بشرية( تأليف الدكتور ‪ :‬صادق أمين‪ ،‬طبعة ‪،1976‬‬
‫ص ‪.(85) :‬‬
‫‪) - 12‬الدعوة السلمية فريضة شرعية وضرورة بشرية( تأليف الدكتور ‪ :‬صادق أمين‪ ،‬طبعة ‪،1976‬‬
‫ص ‪ .(84) :‬و عن شبكة الدعوة والتبيلغ« المواضيع « فتاوي وتقارير ((‬

‫‪5‬‬
 ‫على دينهم ويبتعدوا عن بيئة الشرك والمعاصي وخوفا من أذى قريش‬
‫لهم‪ ...‬وكذلك أول ما نزل بديار بني عوف بقباء بنى )مسجد قباء(‪ ,‬وكذلك‬
‫ما إن وصل الى المدينة بنى مسجدا ً مكان ما بركت ناقته وسمي‬
‫)بالمسجد النبوي(‪ ,‬وهذا توجيه لنا من أنه ل بد من وجود بيئة صالحة‬
‫لستقامة الناس‪ ...‬وكما ورد في قصة الرجل الذي قتل مائة نفس فدله‬
‫العالم ان يذهب الى القرية الصالحة حتى يستقيم فيها‪ ...‬وهذا هو مقصود‬
‫البيئة الصالحة‪ ...‬ونحن في هذا الزمان قد فتحت علينا الدنيا وانتشرت‬
‫المعاصي في كل مكان‪ ,‬فكان ل بد من إيجاد بيئة صالحة يمكث فيها‬
‫النسان فترة معينة من الزمن حتى يبتعد عن المعاصي ويتأثر من العمال‬
‫الصالحة التي تقام في هذه البيئة‪ ,‬فالمسجد أفضل البقاع بدليل قوله‬
‫)صلى الله عليه وسلم(‪ " :‬خير البقاع المساجد‪ ,‬وشر البقاع السواق "‬
‫)حسنه اللباني(‪ .‬أ هـ‪.‬‬

‫الصول الستة عند جماعة الدعوة والتبليغ ‪:13‬‬

‫وتسمى بـ )الصفات الستة(‪ ،‬وهي المنهج الذي تسير عليه الجماعة وتربي‬
‫أفرادها عليها باعتبارها أهم الصفات‪ ،‬التي إذا تحققت في الفرد فإن‬
‫‪14‬‬
‫الصفات الخرى ستتحقق كما يقولون بإذن الله‪ .‬وهذه الصفات هي ‪:‬‬

‫اليقين على الكلمة الطيبة ل إله إل الله محمد رسول الله‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫الصلة ذات الخشوع والخضوع‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫العلم مع الذكر‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫إكرام المسلمين ومحبتهم في الله‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫تصحيح النية وإخلصها لله‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫الدعوة إلى الله والخروج في سبيله‪.‬‬ ‫‪-6‬‬

‫فقد تعرضت جماعة الدعوة والتبليغ للكثير من النتقاد حين ركزت في‬
‫منهجها على هذه الصفات الستة‪ ،‬ولم تركز على أركان السلم الخمسة‪،‬‬
‫ول على أركان اليمان الستة‪ ،‬التي بهما قوام الدين والدنيا وصلحمها‪.‬‬

‫العمال التي تقوم بها الجماعة أثناء الخروج‪:15‬‬

‫تتوزع أوقات جماعة الدعوة والتبليغ أثناء الخروج بالقيام بأربعة أعمال‬
‫رئيسة‪ ،‬هي‪:‬‬
‫الدعوة الى الله‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫‪) - 13‬الجماعات السلمية في ضوء الكتاب والسنة( ‪ ،‬تأليف‪ :‬سليم الهللي‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ ، 1997‬ص‪:‬‬
‫)‪ ) .(375-354‬الموسوعة الميسرة في الديان والمذاهب المعاصرة( تأليف‪ :‬الندوة العالمية للشباب‬
‫السلمي‪ ،‬الطبعة الثانية سنة ‪ ،1989‬ص‪ .(117) :‬وانظر بحث‪) :‬الدعوة إلى الله في جزيرة العرب(‬
‫لمجموعة من أعضاء هيئة التدريس في الجامعة السلمية بالمدينة‪ ،‬ص‪.(69) :‬‬
‫‪ ) - 14‬الموسوعة الميسرة في الديان والمذاهب المعاصرة( تأليف‪ :‬الندوة العالمية للشباب السلمي‪،‬‬
‫الطبعة الثانية سنة ‪ ،1989‬ص‪ .(117) :‬وانظر بحث‪) :‬الدعوة إلى الله في جزيرة العرب( لمجموعة من‬
‫أعضاء هيئة التدريس في الجامعة السلمية بالمدينة‪ ،‬ص‪.(69) :‬‬
‫‪) - 15‬الجماعات السلمية في ضوء الكتاب والسنة( ‪ ،‬تأليف‪ :‬سليم الهللي‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ ، 1997‬ص‪) :‬‬
‫‪.(367‬‬

‫‪6‬‬
 ‫تركز جماعة الدعوة والتبليغ في حلقات التعليم والدروس والبيان‬
‫الرئيس الذي يكون بعد صلة المغرب على الدعوة الى الله من خلل‬
‫تعلم الصفات الستة السابقة‪ ،‬والترغيب في الخروج في سبيل الله‬
‫وتعلم آدابه وأصوله‪ ،‬والصبر على تحمل الذى في سبيل ذلك‪.‬‬
‫‪ -2‬التعليم والتعلم‪:‬‬
‫تعتمد جماعة الدعوة والتبليغ‪ ،‬في حلقات التعليم كل من‪ " :‬كتاب )رياض‬
‫الصالحين( ‪ ،‬وكتاب )حياة الصحابة( للكاندهلوي‪ ،‬وكتاب )تبليغي‬
‫نصاب("‪.16‬‬
‫وهم يقسمون العلم إلى ‪ :‬علم المسائل وعلم الفضائل‪ ،‬فيركزون على‬
‫علم الفضائل من دون علم المسائل مما عرضهم للنتقاد الشديد في هذا‬
‫الباب‪.17‬‬

‫‪ -3‬العبادات‪:‬‬
‫وهي كلمة عامة‪ ،‬تشمل كافة أصناف العبادة القولية والفعلية‪ ،‬سواًء‬
‫المفروضة منها أم المندوبة‪ ،‬من صلوات وصيام‪ ،‬وتلوة للقرآن‪ ،‬وقيام‬
‫الليل‪ ،‬والصدقات‪ ،‬والذكار الصباحية والمسائية‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬

‫‪ -4‬الخدمة‪.‬‬
‫تعتمد جماعة الدعوة في خدمة نفسها وخدمة الضيوف أو الخارجين الجدد‬
‫على أفرادها‪ ،‬وتشمل الخدمة تقديم كل ما يلزم أثناء الخروج من الطعام‬
‫والشراب والطهي وغسل الواني والثياب‪ ،‬والستشفاء‪ ،‬ويكون ذلك على‬
‫نفقتهم الخاصة‪.‬‬

‫أما العمال التي يقوم بها الفرد الداعي في مقامه فتقسم إلى قسمين‬
‫رئيسيين وهما‪ :‬أعمال جماعية‪ ،‬وهي أعمال يقوم بها الداعي مع إخوانه‬
‫من الدعاة‪ .‬وأعمال فردية وهي التي يقوم بها الداعي بمفرده‪.‬‬

‫أول ً ( العمال الجماعية ‪ ..‬وتنقسم إلى‪:‬‬

‫أ ( زيارة الحباب‪:‬‬

‫يطلب من الداع تفريغ وقت معين يوميا للقاء الحباب ) إخوانه من‬
‫الدعاة ‪ ،‬وهذا هو السم المستخدم بين الدعاة وهو مشتق من المحبة في‬
‫الله التي تجمعهم ( ‪ .‬ويكون أقل القليل لمدة ساعتين ونصف يشتغل فيها‬
‫بالزيارات أو العمال الخرى‪ .‬وهذا من أهم العمال كي ل يحصل إنقطاع‬
‫للداعي عن بيئة اليمان فيحصل بذلك الضعف أو الفتور ل قدر الله‪،‬‬
‫فيستمع أو يتكلم بكلم الدين واليمان الذي يرفع الهمة لبقية العمال‬
‫ويمكن له أن يعمل في هذا الوقت بقية العمال الربعة الباقية ‪.‬‬

‫ب ( المشورة‪:‬‬
‫‪ -16‬عن بحث‪) :‬الدعوة إلى الله في جزيرة العرب( لمجموعة من أعضاء هيئة التدريس في الجامعة‬
‫السلمية بالمدينة‪ ،‬ص‪.(69) :‬‬
‫‪ -17‬كتاب‪) :‬الجماعات السلمية في ضوء الكتاب والسنة( ‪ ،‬تأليف‪ :‬سليم الهللي‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪، 1997‬‬
‫ص‪.(365) :‬‬

‫‪7‬‬
 ‫وقد قال فيها الله تعالى مادحا الصحابة الكرام رضي الله عنهم ‪":‬‬
‫وأمرهم شورى بينهم " ‪ ..‬وقال آمرا بها نبيه الكريم عليه الصلة والسلم‬
‫رغم عدم إحتياجه لها لنه مؤيد بالوحي ولكن لبيان أهمية المر‪):‬وشاورهم‬
‫في المر فإذا عزمت فتوكل على الله ( ‪.‬‬

‫وفي المشورة يتشاور الحباب فيما بينهم في كل ما يخص الدعوة أو حتى‬

‫إهتماماتهم الشخصية أيضا فيشاور الواحد منهم إخوانه في الزيارات‬
‫المناسبة ومن هو الشخص المناسب للزيارة‪ ،‬فإذا كان المزور مدرسا مثل‬
‫فالنسب أن يزوره مدرس مثله وإن كان يحب المرح يزوره شخص مرح‬
‫قدر المكان وهكذا‪ .‬وأيضا إن أراد أحد الحباب أن يشتري شيئا ما أو أن‬
‫يتزوج أو أن يستأجر بيتا فإنه أيضا يشاور إخوانه ‪.‬‬

‫جـ ( حلقة التعليم‪:‬‬

‫وهي حلقتان في كل يوم ‪ ..‬حلقة في البيت مع الهل وحلقة مع‬

‫الحباب ‪ ..‬ويستعمل لهذه الحلقة في الغالب كتابي رياض الصالحين‬
‫للنووي وحياة الصحابة للكاندهلوي‪ .‬ولهذا هدف ‪ .‬فكتاب رياض الصالحين‬
‫من الكتب التي أجمعت المة على قبوله فل نكاد نرى بيتا أو مكتبة إل‬
‫يوجد فيها هذا الكتاب وهو من كتب الحديث الذي يحوي العديد من البواب‬
‫في مختلف المجالت‪ ،‬ففيه أبواب في اليمانيات وأبواب في فضائل‬
‫العمال وأبواب في المور المنهي عنها من المحرمات والمكروهات‬
‫وأبواب في الداب العامة ولهذه المور من الهمية مال يخفى على أحد‪.‬‬
‫ول يقتصر على أبواب معينة بل يتم إختيار الباب حسب الحاجة ‪.‬‬

‫أما كتاب حياة الصحابة فهو كتاب سيرة وهو ككل كتب السير يحوي‬
‫الصحيح والضعيف كغيره من أمهات كتب السير مثل البداية والنهاية‬
‫وغيرها من كتب السير العديدة التي تحوي العديد من الروايات الضعيفة‬
‫وأحيانا الموضوعة‪.‬‬

‫د ( جولتان في السبوع ‪:‬‬

‫‪ ..‬وتكون في يومين مختلفين ‪ ..‬يوم في الحي الذي يسكن فيه الداع‪،‬‬

‫وتسمى بـ )الجولة المقامية( وفيها تتم زيارة الجيران والحباب الذين‬
‫يسكنون بالقرب منا وكذلك أصحاب المحلت والدكاكين للتذكير بالله‬
‫عزوجل والترغيب في طاعته واللتزام بأوامره والجهد للدين ما أمكن ذلك‬
‫ي آخر لنفس الهدف وتسمى بـ‬ ‫‪ ..‬أما اليوم الخر فتتم الزيارات في ح ّ‬
‫)الجولة النتقالية(‪ .‬وفي الحالتين تكون الزيارات بين العصر والمغرب‬
‫تقريبا ثم يكون البيان بعد صلة المغرب في المسجد حيث يتكلم أحد‬
‫الدعاة بكلم اليمان لتذكير الناس بالله عزوجل وترغيبهم في الخروج في‬
‫سبيل الله لتحصيل الهداية في بيئة إيمانية ل ُيسمع فيها غير قال الله وقال‬
‫الرسول عليه الصلة والسلم وكذلك دعوة الغير إلى الله إذا توفرت‬
‫القدرة على ذلك‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫هـ ( خروج ثلثة أيام في الشهر‪:‬‬

‫ويتم هذا الخروج في كل شهر مرة على القل وغالبا في عطلة نهاية‬
‫السبوع وهي كالدورة التنشيطية للداعية‪ ،‬وهدفها الساس هو إيصال‬
‫الدعوة إلى المدن أو القرى المجاورة أو حتى البعيده حسب الحاجة‬
‫وإقامة الدين الكامل فيها وترغيب أهاليها للقيام بالدعوة إلى الله فيها‬
‫حتى ل يضمحل الثر اليجابي في النفوس المؤمنة‪.‬‬

‫و( خروج أربعين يوما في السنة‪:‬‬

‫ويكون هذا الخروج على نفقة الخارج الخاصة كذلك‪ ،‬ويرى أهل الجهد أن‬
‫يكون داخل القطر الذي يسكن فيه الداع‪ ،‬خاصة إذا كان لول مرة‪ .‬وتحذر‬
‫جماعة الدعوة والتبليغ من قطع الخروج عموما بغير ضرورة ملجئة‪.‬‬

‫ز( الخروج أربعة أشهر في العمر‪:‬‬

‫ويكون هذا الخروج عادة خارج القطر الذي يقطن فيه الداعية‪ ،‬ومن المهم‬
‫أن يكون هذا الخروج في الباكستان لما يرون فيه من تحقيق تعلم جهد‬
‫الدعوة على أصوله كون الباكستان هي مسقط رأس مؤسس جهد الدعوة‬
‫رحمه الله‪.‬‬

‫ثانيا ً ( العمال النفرادية‬

‫وهي العمال التي ينبغي أن يحافظ عليها كل مسلم وخاصة الداع إلى الله‬
‫لتكون له زادا ً وعونا ً‪ ،‬وهذا المر نجده في سيرة الرسول عليه الصلة‬
‫والسلم‪ ،‬حيث قبل أن يكلفه الله عزوجل بالدعوة في سورة المدثر كلفه‬
‫أول ً بقيام الليل في سورة المزمل ليكون ذلك عونا ً له في مهمته " إن‬
‫ناشئة الليل هي أشد وطئا ً وأقوم قيل " ‪ ..‬فهذه العمال مهمة جدا‬
‫للمسلم للستزادة من العمال الصالحة وأجورها‪ ،‬ولترسيخ اليمان في‬
‫القلب والثبات على الهدى بإذن الله تعالى‪.‬‬

‫و تتلخص العمال النفرادية‪ ،‬في المحافظة على القل على جزء من‬
‫القرآن يوميا ً‪ ،‬والمحافظة على أذكار الصباح والمساء‪ ،‬والذكار المسنونة‬
‫المحددة بالمناسبات المعينة‪ ،‬كدخول المسجد أو المنزل أو بيت الخلء أو‬
‫الخروج منهما‪ ،‬أو رؤية الهلل‪ .‬وكذلك المحافظة على قيام الليل ك ٌ‬
‫ل‬
‫حسب استطاعته‪ ،‬والمحافظة على السنن الرواتب بالهتمام وأيضا تعلم‬
‫العلم الشرعي المفروض على المسلم تعلمه من أحكام العبادات‬
‫والمعاملت وغيرها مما يعرض للمسلم في حياته اليومية ويتعلم هذا العلم‬
‫من علماء بلده ممن يثق في تقواهم وورعهم‪ ،‬وصحة مذهبهم وعلومهم ‪،‬‬
‫وكذلك الهتمام بالدعوة الفردية مع من يقابلهم الداعي في السوق أو‬
‫العمل أو المستشفى أو حتى الشارع ولو بكلمتين خفيفتين فل يدري‬
‫النسان ربما كانت هذه الكلمتين سبب في هداية من تتكلم معه‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ما ل ينصح الحديث فيه اثناء الخروج‬
‫مما يؤخذ على جماعة الدعوة والتبليغ من قبل الخرين العاملين في حقل‬
‫الدعوة السلمية‪ ،‬أنهم ينأون بأنفسهم عن الحديث والتدخل في اربعة‬
‫أمور هي من لوازم التغيير المنشود لتحقيق وعد الله بالنصر والتمكين‪،‬‬
‫في حين تعتبر جماعة الدعوة والتبليغ هذا البتعاد عن الحديث فيها منقبة‬
‫من مناقب الجماعة‪ ،‬لن الحديث فيها حسب رؤيتهم يفرق جهود الدعوة‬
‫ويشتت شمل المة‪ .‬وهذه المور هي‪:‬‬

‫‪ -1‬ل ‪ ..‬للكلم في السياسة أو الدخول في الحزاب‪.18‬‬

‫‪ -2‬ل ‪ ..‬للكلم في الخلفات الفكرية‪.‬‬

‫‪ -3‬ل ‪ ..‬للكلم في الخلفات الفقهية‪.‬‬

‫‪ -4‬ل ‪ ..‬للحديث في أمراض المة‪.‬‬

‫و هذه المنهيات يسمونها بـ )اللءات الربع(" ‪.19‬‬

‫اللتزام باربع وتجنب أربع والتقليل من أربع‪:20‬‬

‫وهي الداب التي تدعو الجماعة أفرادها للتحلي بها والتخلق بها أثناء‬
‫الخروج وبعد النتهاء منه‪.‬‬

‫اللتزام بأربع‪ :‬طاعة المير‪ ،‬الشتراك في العمال الجماعية‪ ،‬الصبر‬

‫والتحمل‪ ،‬نظافة المسجد‪.‬‬

‫تجنب أربع‪:‬السراف ‪ ،‬الشراف‪ ،‬السؤال )سؤال الغير(‪ ،‬استعمال‬

‫حاجات الغير إل بإذنه‪.‬‬

‫التقليل من أربع‪:‬الطعام‪ ،‬المنام ‪ ،‬الكلم‪ ،‬وقت قضاء الحاجات الخاصة‪.‬‬

‫الدليل على العمال التي تقوم بها جماعة التبيليغ أثناء‬

‫الخروج‬

‫تقول شبكة الدعوة والتبليغ بهذا الخصوص ‪:21‬‬

‫"إن العمال التي تقوم بها جماعة التبليغ أثناء الخروج كثيرة‪ ،‬والله جل‬
‫جلله بعث النبي )صلى الله عليه وسلم( بهذه العمال لهداية الناس‪,‬‬

‫‪ ) - 18‬الموسوعة الميسرة في الديان والمذاهب المعاصرة( تأليف‪ :‬الندوة العالمية للشباب السلمي‪،‬‬
‫الطبعة الثانية سنة ‪ ،1989‬ص‪.(119) :‬‬
‫‪) -19‬الجماعات السلمية في ضوء الكتاب والسنة( ‪ ،‬تأليف‪ :‬سليم الهللي‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ ، 1997‬ص‪) :‬‬
‫‪.(367‬‬
‫‪) - 20‬الجماعات السلمية في ضوء الكتاب والسنة( ‪ ،‬تأليف‪ :‬سليم الهللي‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ ، 1997‬ص‪) :‬‬
‫‪.(367‬‬
‫‪ -21‬عن شبكة الدعوة والتبيلغ « المواضيع « فتاوي وتقارير ((‬

‫‪10‬‬
 ‫وجعل الهداية مقرونة بهذه العمال‪ ,‬فالذي يقوم بهذه العمال يتحصل‬
‫على الهداية والنصرة من الله سواء كان فردًا‪ ,‬او جماعة في أي زمان‬
‫سول ً‬ ‫ُ‬ ‫ومكان‪ ,‬والدليل عليها‪ :‬قوله تعالى‪)) :‬هُوَ ال ّ ِ‬
‫ن َر ُ‬ ‫مّيي َ‬ ‫ث ِفي ال ّ‬ ‫ذي ب َعَ َ‬
‫ن‬‫م ْ‬‫كاُنوا ِ‬‫ن َ‬ ‫ة وَإ ِ ْ‬ ‫حك ْ َ‬
‫م َ‬ ‫ب َوال ْ ِ‬ ‫م ال ْك َِتا َ‬ ‫مهُ ُ‬ ‫م وَي ُعَل ّ ُ‬‫كيهِ ْ‬‫م آ ََيات ِهِ وَي َُز ّ‬‫م ي َت ُْلو عَل َي ْهِ ْ‬‫من ْهُ ْ‬‫ِ‬
‫م‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَب ْ ُ‬
‫كي ُ‬
‫ح ِ‬‫زيُز ال َ‬ ‫م وَهُوَ العَ ِ‬ ‫قوا ب ِهِ ْ‬ ‫ح ُ‬‫ما ي َل َ‬‫مل ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬‫ن ِ‬ ‫ري َ‬ ‫خ ِ‬
‫ن وَآ َ‬ ‫مِبي ٍ‬ ‫ل ُ‬ ‫ضل ٍ‬ ‫في َ‬ ‫لل ِ‬
‫ظيم((‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ل العَ ِ‬ ‫ض ِ‬
‫ف ْ‬ ‫ْ‬
‫ذو ال َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ّ‬
‫شاُء َوالل ُ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ ي ُؤِْتيهِ َ‬ ‫ك فَ ْ‬
‫ض ُ‬ ‫ذ َل ِ َ‬

‫م آ ََيات ِ ِ‬
‫ه(( أي يتلو عليهم القرآن‪ ,‬والتلوة هنا‬ ‫قوله تعالى‪ )) :‬ي َت ُْلو عَل َي ْهِ ْ‬
‫ليست القراءة فقط‪ ,‬بل تشمل )الدعوة الى الله( بدليل قوله تعالى‪:‬‬
‫)) وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ً حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها‬
‫وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم‬
‫وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على‬
‫الكافرين (( فالحجة تقوم بالدعوة الى الله ‪.‬‬

‫م (( أي بأن يفصل لهم الخلق الفاضلة‪ ,‬ويحثهم‬ ‫قوله تعالى‪ )) :‬وَي َُز ّ‬
‫كيهِ ْ‬
‫عليها‪ ,‬ويزجرهم عن الخلق الرذيلة‪) ...‬تفسير السعدي(‪ ,‬وقوله تعالى‪:‬‬
‫))قد أفلح من تزكى(( أي‪) :‬طهر نفسه من الخلق الرذيلة وتابع ما‬
‫أنزل الله على الرسول(‪) ...‬تفسير ابن كثير(‪ ,‬والنسان ل يتحصل على‬
‫الخلق الحميدة ال من خلل العبادات‪ ,‬لن من مقاصد العبادات‬
‫كالصلة والصوم والحج وغيرها أن يتحصل النسان على الخلق‪ ...‬فهذا‬
‫هو العمل الثاني وهو )العبادات(‪.‬‬

‫ة (( ‪ ،‬الكتاب‪ :‬هو القرآن‪,‬‬ ‫ب َوال ْ ِ‬

‫حك ْ َ‬
‫م َ‬ ‫م ال ْك َِتا َ‬ ‫قوله تعالى‪)) :‬وَي ُعَل ّ ُ‬
‫مه ُ ُ‬
‫والحكمة‪ :‬هي السنة‪ ,‬فهذا هو العمل الثالث )التعليم والتعلم( ‪.‬‬
‫وورد في تفسير )) الحكمة ((‪ :‬كما قال مجاهد معناها القول السديد‪,‬‬
‫قال تعالى‪ )) :‬أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة(( وهذه‬
‫الحكمة هي عطاء من الله للنسان كما في قوله تعالى‪ )) :‬ومن يؤتى‬
‫ي خيرا ً كثيرا ً ((‪.‬‬ ‫الحكمة فقد أوت َ‬

‫وحتى يتحصل النسان على هذه الحكمة ل بد من أن يقوم بالعمال‬

‫ي‬
‫التي تجعل معية الله معه ومن أهمها خدمة المسلمين‪ ,‬بدليل ما رو َ‬
‫ن رسول الله‬ ‫عن عبد الله بن عمرو بن العاص )رضي الله عنهما( أ ّ‬
‫)صلى الله عليه وسلم( قال‪ " :‬الراحمون يرحمهم الرحمن‪ ,‬ارحموا من‬
‫في الرض يرحمكم من في السماء "‪.‬‬
‫)رواه أبو داود والترمذي بزيادة وقال حديث حسن صحيح(‪.‬‬

‫وعن ابن عمر )رضي الله عنهما( أن رسول الله )صلى الله عليه‬
‫وسلم( قال‪:‬‬
‫" المسلم أخو المسلم‪ ,‬ل يظلمه‪ ،‬ول يسلمه‪ ،‬ومن كان في حاجة أخيه‬
‫كان الله في حاجته‪ ،‬ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة‬
‫من كرب يوم القيامة‪ ،‬ومن ستر مسلما ً ستره الله يوم القيامة "‬
‫)حديث صحيح)‬

‫‪11‬‬
 ‫ن رسول الله )صلى الله عليه‬ ‫وعن أبي هريرة )رضي الله عنه( أ ّ‬
‫فس الله عنه‬ ‫فس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ن ّ‬ ‫وسلم( قال‪ " :‬من ن ّ‬
‫سر الله عليه في‬ ‫سر على معسر ي ّ‬‫كربة من كرب يوم القيامة‪ ,‬ومن ي ّ‬
‫الدنيا والخرة‪ ,‬ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والخرة‪ ,‬والله‬
‫في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه‪ ,‬ومن سلك طريقا يلتمس‬
‫فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة‪) "...‬حديث صحيح(‬

‫وما ورد عن الصحابة من خدمتهم لبعضهم البعض‪ ,‬وخدمتهم للناس‬

‫الذين يأتون مسلمين‪ .‬كما ورد عن أنس رضي الله عنه قال‪ :‬كنا مع‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمّنا الصائم ومّنا المفطر‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فنزلنا منزل ً في يوم حار‪ ,‬أكثرنا ظل ً صاحب الكساء‪ ,‬فمّنا من يتقي‬
‫الشمس بيده‪ ,‬قال‪ :‬فسقط الصوام‪ ,‬وقام المفطرون فضربوا البنية‬
‫وسقوا الركاب‪ ,‬فقال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(‪ " :‬ذهب‬
‫المفطرون اليوم بالجر" )حديث صحيح( فمن هنا جاء عمل )الخدم( ‪.‬‬
‫وقد يقول قائل‪ :‬لم يرد عن الرسول )صلى الله عليه وسلم( ول‬
‫الصحابة نص بترتيب هذه العمال كما رتبتموها ؟‬

‫فنقول‪ :‬اذا نظرت الى أعمالهم تجدها مطابقة لهذه الية الكريمة‪ ,‬فهم‬
‫طبقوا هذه العمال في حياتهم‪ ،‬وتطبيقهم لها يعتبر أكبر دليل" أ ‪ .‬هـ‬

‫‪12‬‬
 ‫الجولة‬
‫تعتبر )الجولة( عند )جماعة الدعوة والتبليغ( ذات أهمية كبيرة ووسيلة‬
‫دعوية رئيسة‪ ،‬من ضمن أنشطة الدعوة ‪ ،‬كونها تساهم مساهمة مباشرة‬
‫في نشر القيم والمبادئ السلمية في المجتمعات السلمية وغير‬
‫السلمية‪.‬‬

‫وتهدف الجولة إلى جذب الفراد من بيوتهم أو من أماكن تواجدهم‪ ،‬في‬

‫التجمعات أو حتى في الطرقات الى المسجد للستماع الى كلم الدين‬
‫واليمان الذي سيكون خلل الدرس الرئيس )البيان( الذي يلقيه أحد أفراد‬
‫الجماعة بعد صلة المغرب‪ .22‬وللجولة هدف آخر‪ ،‬وهو التأثير في نفوس‬
‫الناس ايجابيا ممن يرون أفراد الجماعة الممارسين لعمل الجولة وهم‬
‫يسيرون في الشارع بزيهم المميز والتزامهم وغض بصرهم وصبرهم على‬
‫أذى الخرين‪.‬‬

‫واختصرت شبكة الدعوة والتبليغ مقصد الجولة بأنه‪" :‬احياء الدين كامل في‬
‫انفسنا وفي العالم كله الى يوم القيامه وتشكيل جماعة تخرج نقدا" ‪.23‬‬

‫وتأخذ الجولة أهمية كبيرة ضمن أنشطة الدعوة والتبليغ‪ ،‬انطلًقا من كونها‬
‫تساهم مساهمة مباشرة في نشر القيم والمبادئ السلمية بين أفراد‬
‫ما من يدعونهم بالله سبحانه وتعالى‪ ،‬وكيف‬ ‫الحي الواحد‪ ،‬فهم ي ُذ َ ّ‬
‫كرون دائ ً‬
‫أنه تعالى قد خلق الخلق‪ ،‬وأوجب عليهم طاعته والذعان له‪ ،‬وقد أرسل‬
‫الرسل والنبياء لحمل الدعوة إلى غيرهم‪.‬‬

‫وتستدل جماعة الدعوة والتبليغ على مشروعية الجولة وفضلها بقول الله‬
‫تعالى‪) :‬كنتم خير أمة أخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن‬
‫المنكر(‪ .‬وقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم‪) :‬لغدوة في سبيل الله‬
‫أو روحة خير من الدنيا وما فيها( ‪ .24‬وهذا الستدلل منهم قد عورض من‬
‫كثير من العلماء المعاصرين‪ ،‬الذين يحملون هذه الدلة على الخروج في‬
‫سبيل الله للقتال مع اعترافهم بأن تبليغ دين الله للناس من هو مقصود‬
‫الشرع وهو من أعظم الجهاد‪.‬‬

‫أصل الجولة‪:‬‬
‫تعتبر جماعة الدعوة والتبليغ أن للجولة على الناس في أسواقهم‪,‬‬
‫ونواديهم‪ ,‬وبيوتهم‪ ,‬ودعوتهم الى الله أصل في الدين‪ .‬ومن الدلة التي‬
‫‪25‬‬
‫يستدلون بها على ذلك‪ ،‬كما جاء في شبكة الدعوة والتبليغ‬

‫‪ ) - 22‬الموسوعة الميسرة في الديان والمذاهب المعاصرة( تأليف‪ :‬الندوة العالمية للشباب السلمي‪،‬‬
‫الطبعة الثانية سنة ‪ ،1989‬ص‪(118) :‬‬
‫‪ 23‬شبكة الدعوة والتبيلغ « المواضيع « شؤون الدعوة والتبليغ (( ?‪http://www.binatiih.com/go/news.php‬‬
‫‪action=list&cat_id=6‬‬
‫‪ 24‬شبكة الدعوة والتبيلغ « المواضيع « شؤون الدعوة والتبليغ)) ?‪http://www.binatiih.com/go/news.php‬‬
‫‪action=list&cat_id=6‬‬
‫‪ -25‬عن شبكة الدعوة والتبيلغ « المواضيع « فتاوي وتقارير (( ?‪http://www.binatiih.com/go/news.php‬‬
‫‪action=view&id=1373&1701c66eeb4556bd5c456beb41eef015‬‬

‫‪13‬‬
 ‫"قول الله تعالى‪)) :‬يا أيها المدثر قم فأنذر‪ ,‬وربك فكبر((‪ ,‬وقوله تعالى‪:‬‬
‫))وأنذر عشيرتك القربين((‪ ,‬وقوله تعالى‪)) :‬فاصدع بما تؤمر((‪.‬‬

‫وما ورد عن النبي )صلى الله عليه وسلم( انه ذهب الى الطائف‪ ,‬وتجول‬
‫على القبائل المختلفة ‪ ،‬وكان يتبع الناس في أنديتهم ومجامعهم وفي‬
‫المواسم ومواقف الحج‪ ,‬ويدعو من لقيه من حر وعبد وضعيف وقوي‬
‫وغني وفقير )جميع الخلق في ذلك عنده سواء(‪ ,‬وكان يتجول على منازل‬
‫العرب‪ ,‬وكان كذلك يتجول على السواق مثل )سوق ذي المجاز‪ ,‬وعكاظ (‬
‫ولم يقتصر المر عليه فقط ‪ ,‬فقد عّلم أصحابه ورباهم على عمل الدعوة‬
‫وأقامهم عليها‪ ،‬وكانوا على ذلك بعدما توفي )صلى الله عليه وسلم(‪ ,‬وكان‬
‫عمل الدعوة هو رأس مالهم الصلي‪ ,‬وسبب ارتقائهم لدرجات عالية جدًا‪,‬‬
‫فكانوا أفضل الخلئق بعد النبياء‪ ,‬فمن أول يوم كانوا يدخلون في السلم‬
‫يبدأون العمل بالدعوة‪ ,‬ويستمرون فيه إلى آخر يوم في حياتهم‪ ,‬حتى إن‬
‫فكرهم وهمتهم في أنفاسهم الخيرة كان مصروفا ً في هذا الشيء‪ ،‬كيف‬
‫ينتشر الدين ويدخل كل الناس في طريق الهداية" ‪ 26‬أ هـ‬

‫أقسام الجولة ‪:27‬‬

‫تقسم الجولة من حيث مكانها إلى قسمين‪:‬‬

‫الجولة النتقالية ‪ :‬هي انتقال الداع من مكان سكنه او‬ ‫‪.1‬‬

‫قريته الى حي آخر أو قرية أخرى من أجل دعوتهم الى الله مرة‬
‫في السبوع على القل ‪.‬وتستدل جماعة الدعوة والتبليغ على‬
‫الجولة النتقالية بخروج النبي )صلى الله عليه وسلم( من مكة الى‬
‫الطائف وتجوله على أهل الطائف‪ ,‬وكذلك كان النبي )صلى الله‬
‫عليه وسلم( يذهب الى مسجد قباء كل يوم سبت‪ ,‬بدليل‪ :‬عن ابن‬
‫عمر )رضي الله عنهما( قال‪ " :‬كان النبي )صلى الله عليه وسلم(‬
‫يزور قباء أو يأتي قباء راكبا وماشيا زاد في رواية فيصلي فيه‬
‫ركعتين " )رواه البخاري ومسلم(‪.‬‬

‫الجولة المقامية‪:‬وهي تختص في نشاطها في الحي الذي‬ ‫‪.2‬‬

‫يقطن فيه الداعية مرة واحدة أسبوعيا‬

‫تقسيم الجولة من حيث صفتها‬

‫‪ -1‬الجولة المترجلة )السيارة( ‪ -2‬جولة البيوت ‪ -3‬جولة الخروج في سبيل‬

‫الله‪.‬‬

‫‪ ( (26‬عن شبكة الدعوة والتبيلغ « المواضيع « فتاوي وتقارير (( ?‪http://www.binatiih.com/go/news.php‬‬

‫‪action=view&id=1373&1701c66eeb4556bd5c456beb41eef015‬‬
‫‪ ((27‬المصدر السابق‬

‫‪14‬‬
 ‫‪ -1‬الجولة المترجلة ‪ :‬تتمثل في قيام مجموعة من الفراد بالسير على‬
‫يمين الطريق‪ ،‬ملتزمين بآداب السلم‪ ،‬ويتوجهون إلى أماكن تواجد الناس‪،‬‬
‫سواء أكانوا في البيوت‪ ،‬أو سائرين أو جالسين في الطرقات‪ ،‬أو في‬
‫أماكن لهوهم‪ ،‬أو يقفون على المفارق‪ ،‬أو يشترون أو يبيعون‪.‬‬

‫أقسام الجولة المترجلة‪:‬‬

‫أو ً‬
‫ل‪ -‬قسم خارج المسجد‪ :‬وهم الذين يقومون بالدعوة‪ ،‬وينقسمون‬
‫إلى‪:‬‬

‫)‪ (1‬أمير الجولة‪ :‬وهو الذي يتولى أمانة تلك الجولة ويراقب سيرها‬
‫جع إليه عند حدوث أية مشكلة أثناء الجولة‪،‬‬
‫ويحدد وقت انتهائها‪ ،‬وُير َ‬
‫ويشير عليهم بالصواب‪ ،‬وينبغي طاعته‪.‬‬

‫)‪ (2‬المتكلم‪ :‬وهو الذي يكلم المدعو‪ ،‬ويتحدث إليه بطريقة منظمة عن‬
‫الله وعظمته‪ ،‬وحكمته سبحانه وتعالى في الخلق ومن خلق النسان‪ ،‬ويتم‬
‫تفهيمه الرسالة المنوط به‪ ،‬وكيف أننا ل نشكر الله على نعمه كما ينبغي‪.‬‬
‫فلو تأثر المدعو بتلك الكلمات‪ ،‬تتم دعوته فوًرا إلى المسجد لصلة‬
‫المغرب‪ ،‬ثم المكث بنية العتكاف إلى صلة العشاء‪.‬‬

‫)‪ (3‬الذاكرين‪ :‬وهم بعض أفراد مصاحبون‪ ،‬ل يشتغلون إل بذكر الله عز‬
‫وجل‪ ،‬ودعائه سبحانه وتعالى أن يوفقهم هم وإخوانهم في هداية من‬
‫يدعونهم‪ ،‬وقد يتولى فرد منهم صحبة المدعو إلى المسجد‪.‬‬

‫)‪ (4‬الدليل‪ :‬الفضل أن يكون من أهل الحي‪،‬عليم بطرقاته ودروبه‬

‫وأماكن تواجد الناس‪ ،‬وعنده معلومات ل بأس بها عن طبيعة ظروفهم‬
‫ومستواهم المعيشي‪.‬‬

‫ثانًيا‪ -‬قسم داخل المسجد‪:‬‬

‫وهم الذين يمكثون في المسجد يلجئون إلى الله عز وجل ويبتهلون إليه‬
‫سبحانه وتعالى أن يوفق إخوانهم في الخارج‪ .‬وهم الذين يستقبلون‬
‫المدعو فور دخوله للمسجد ويهيئونه للصلة‪ ،‬وينقسمون إلى‪:‬‬

‫)‪ (1‬المستقِبل‪ :‬وهو الذي يستقبل المدعو بطيب الكلم ‪ ،‬وبالطيب‬

‫والعطر‪ ،‬ويبتسم في وجهه‪ ،‬ويسأله‪ :‬هل صلى أم ل‪.‬‬

‫)‪ (2‬معلم الوضوء‪ :‬وهو الذي يلحظ المدعو عندما يتوضأ‪ ،‬فإن وجده ل‬
‫يجيد الوضوء‪ ،‬علمه الوضوء الصحيح برفق وبالحكمة‪ ،‬وذلك بأن يتوضأ‬
‫حا‪.‬‬
‫أمامه وضوًءا صحي ً‬

‫)‪ (3‬معلم الصلة‪ :‬وهو الذي يصلي بالمدعو‪ ،‬ويعلمه الصلة الصحيحة‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫مبّين‪ :‬وهو الذي يقوم بترغيب المدعو‪ ،‬وتحبيب الخير إلى قلبه‪،‬‬
‫)‪ (4‬ال ُ‬
‫إلى أن تحين صلة العشاء‪.‬‬

‫‪ -2‬جولة البيوت‪:‬‬

‫وهي الجولة المخصصة لدعوة الناس في بيوتهم ومنازلهم‪ ،‬ول تختلف من‬
‫حيث النظام عن الجولة السيارة إل في داخل المنزل فقط‪ .‬في هذه‬
‫الجولة‪ ،‬يدخل فرد واحد‪ ،‬تار ً‬
‫كا إخوانه خارج المنزل‪ ،‬ويراعي أل يكلم امرأة‬
‫دا‪ ،‬فعلى هذا الفرد أن‬
‫ول يدعوها‪ ،‬فإن لم يكن زوجها أو سيدها موجو ً‬
‫يفهمها بأنهم دعاة خير‪ ،‬ول يريدون إحساًنا‪ ،‬ويطلب منها أن تخبر الرجل‬
‫أنهم يدعونه ليأتي إلى المسجد‪ ،‬وأنهم في انتظاره‪.‬‬

‫‪ -3‬جولة الخروج في سبيل الله‪:‬‬

‫والمقصود به أن يخرج أفراد الجماعة إلى مكان ما داخل أو خارج البلد‪،‬‬

‫وتختلف الجولة هنا عن ذي قبل في كونها )تعليمية( أو )شبابية(‪،‬‬
‫والمقصود بالولى أن يتم دعوة الناس عامة إلى حضور )حلقة تعليم( تتم‬
‫فيها قراءة القرآن وتعلم أحكام التجويد‪ ،‬وقراءة من كتاَبي رياض‬
‫الصالحين‪ ،‬وحياة الصحابة‪ .‬وفي نهاية اليوم يقوم فرد منهم فيلقي بياًنا‬
‫ختامّيا لهل المسجد عامة‪.‬‬

‫أما الجولة الشبابية فيقوم بها الصفوة من الدعاة‪ ،‬حيث يتوجهون مباشرة‬
‫إلى الشباب الغافل‪ ،‬ويدعونهم إلى الخير‪ ،‬وقد يتعرضون لذى حسي أو‬
‫معنوي أثناء ذلك‪ ،‬فيتواصون فيما بينهم بالستعانة بالله والصبر‪ ،‬وحسن‬
‫التوكل عليه سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫آداب الجولة‬

‫تعتبر الجولة العمود الفقري في جهد الدعوة‪ ،‬إذا بها كما يرى علماء‬
‫الدعوة والتبليغ تتكسرأصنام الباطل وتنزل الهداية في العالم‪ ،‬وعلى‬
‫الفراد المختارين للقيام بالجولة أن يتحلوا بالداب التالية‪:‬‬

‫الخروج للناس بالشفقة والرحمة كالم تغيث اولدها‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫السير على يمين الطريق واستشعار أمانة الدعوة‪ ،‬ويراعي‬ ‫‪.2‬‬
‫عدم اغلق الطريق على المارة‪ ،‬بحيث يسير كل اثنين مع بعض‪.‬‬
‫عدم الكلم مع النساء ألبتة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ل‪ ،‬أو راكًبا‪ ،‬أو حامل ً حمل ً‬
‫عدم الكلم مع المدعو إذا كان متعج ً‬ ‫‪.4‬‬
‫ثقيل‪ً.‬‬
‫تجنب الحديث مع السفهاء والطفال‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫عدم مفاجأة المدعو وإفزاعه‪ ،‬كوضع اليد على كتفه من‬ ‫‪.6‬‬
‫الخلف أثناء سيره‪ ،‬حتى ل يخاف‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪ -‬شبكة الدعوة والتبيلغ « المواضيع « شؤون الدعوة والتبليغ (( وبتصرف‪http://www.binatiih.com .‬‬

‫‪16‬‬
 ‫طرق باب بيت المدعو ثلثا‪ ،‬والوقوف على جانب الباب‬ ‫‪.7‬‬
‫وليس مواجها له خشية كشف العورات‪.‬‬
‫عدم الوقوف أمام ابواب المحال التجارية وسدها‪ ،‬بل يدعون‬ ‫‪.8‬‬
‫صاحبها ليخرج هو إليهم‪.‬‬
‫تفهيم المدعو بأنهم دعاة خير‪ ،‬ل طالبي إحسان‪.‬‬ ‫‪.9‬‬
‫على المتكلم مع المدعو ان يتكلم عن عظمة الله تعالى‬ ‫‪.10‬‬
‫بحيث‪:‬‬
‫_ل يكون الكلم طويل كالبيان ول قصير كالعلن‬
‫_يتوجه بكلمه ونظره الى الكل ‪.‬‬
‫_يتكلم بالرحمة والبتسامة والحكمة‬
‫_ل يغضب على الناس او يرفع صوته‬
‫يستمع جميع أفراد الجولة إلى المتكلم وهو يكلم المدعو‪،‬‬ ‫‪.11‬‬
‫وكأن الحديث موجه إليهم معه‪ ،‬حتى ل يشعرون بالزهو والخيلء‪،‬‬
‫ويشعرون المدعو بأنه دونهم‪.‬‬
‫الكثار من الماكن اثناء الجولة والتقليل من الكلم ‪.‬‬ ‫‪.12‬‬
‫ل يتكلم ال المتكلم ول يدل ال الدليل‪.‬‬ ‫‪.13‬‬
‫ل جدال في الجولة‪.‬‬ ‫‪.14‬‬
‫ل للترهيب‪ ،‬ول ينكرون العيوب‪ ،‬بل الدعوة الى العمال‬ ‫‪.15‬‬
‫الصالحة والعبادات لكن بعظمة الله والترغيب بالفضائل‪.‬‬
‫غض البصر في الطرقات‪ ،‬فل ينظرون إلى حرام‪ ،‬أو إلى‬ ‫‪.16‬‬
‫الحلل الذي يذكرهم بالدنيا‪.‬‬
‫الصبر على تحمل اليذاء‪.‬‬ ‫‪.17‬‬
‫‪ .18‬انهاء الجولة قبل دخول وقت المغرب بوقت كاف لمن أراد‬
‫تجديد الوضوء من افراد الجولة‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫مؤتمر )دكا(‬

‫)الجتماع العالمي للمسلمين(‬

‫تعد الدعاية العلمية من الركائر الساسية لنشر الفكار والمحافظة عليها‬

‫لدى معتنقيها‪ ،‬بل ل سبيل الى نشر الفكر من دون الدعاية‪ .‬وتعتبر الدعوة‬
‫الى الله في السلم من أخص خصائصه بعد التوحيد لن غياب الدعوة‬
‫يعني بالضروة غياب السلم وغياب السلم يعني بالتالي غياب التوحيد‪.‬‬
‫لذا فقد حرص كل صاحب فكر بابتكار أساليب جديدة ومتنوعة لتحقيق‬
‫غاياته وأهدافه المرجوة‪ ،‬ومن هذه الساليب الفعالة المحاضرات‬
‫والدروس والندوات والمؤتمرات‪ ،‬وتتميز المؤتمرات عن غيرها من‬
‫الوسائل لنعقادها بحضور أكبر عدد ممكن الممثل بأكثر عدد من‬
‫الجنسيات المشاركة في أطول زمن ممكن‪ ،‬لذا فالمؤتمرات تحاكي في‬
‫أسلوبها موسم الحج السنوي الذي كتبه الله تعالى على عباده وجعله ركنا‬
‫من اركان السلم الخمس‪ ،‬حيث تتلقح فيه أفكار المسلمين ‪ .‬ومن هذه‬
‫المؤتمرات الكبيرة والمهمة في تاريخ الدعوة السلمية مؤتمر )دكا(‪ ،‬أو‬
‫)الجتماع العالمي للمسلمين(‪.‬‬

‫وهذه هي نبذه عن هذا المؤتمر جمعتها من مصادرها المعتبرة والموثقة‪.‬‬

‫"يهدف هذا التجمع كما يقول أنصاره الى توضيح الصورة الحقيقية للسلم‬
‫ودعوته للسلم‪ ،‬وبيان أن رسالة السلم رسالة جعلها الله تعالى رحمة‬
‫للعالمين‪ ،‬مع تأكيده على نبذ العنف والرهاب‪ ،‬وخلو بياناته عن أية‬
‫مضامين سياسية او خلفات فقهية‪ ،‬او أمراض المة" ‪ .29‬و قال أبو البشار‬
‫خان وهو مهندس حرص على المشاركة في المؤتمر بهذا الخصوص‪:‬‬
‫"الدعوة السلمية في كافة أنحاء العالم هي الهدف الساسي من ذلك‬
‫‪30‬‬
‫التجمع"‪.‬‬

‫و"يعقد مؤتمر دكا على ضفاف نهر توراج في مدينة تونجي التي تبعد ‪20‬‬
‫كيلومترا شمال العاصمة البنغالديشية )دكا(‪ ،‬أكبر تجمع للمسلمين بعد‬
‫موسم الحج وتنظمه جماعة الدعوة والتبليغ‪ ،‬وتطلق عليه )الجتماع‬
‫العالمي للمسلمين(" ‪ .31‬و"حرصت جماعة الدعوة والتبليغ منذ عام‬
‫‪ 1966‬على انعقاد هذا المؤتمر سنويا ويستمر لمدة ثلثة أيام" ‪.32‬‬

‫‪ -29‬موقع السلم اليوم ‪ :‬السبت ‪ 22‬شوال ‪ 1425‬الموافق ‪ 04‬ديسمبر ‪ ،2004‬بتصرف يسير‬

‫‪ - 30‬شبكة الدعوة والتبيلغ « المنتديات « ملتقى الحبـاب((‪ « ،‬ملتقى الحوال ((‬
‫‪ - 31‬صحيفة الشرق‪ 9 :‬فبراير ‪ ،2007‬موقع بي بي سي اللكتروني ‪ :‬الحد ‪ 05‬ديسمبر ‪.2004‬‬
‫وموقع السلم اليوم‬
‫‪ - 32‬موقع بي بي سي اللكتروني‪ ،‬السبت ‪ 27‬ديسمبر ‪ .2003‬المؤتمر من ‪-04‬ديسمبر‪2004-‬‬

‫‪18‬‬
 ‫وكون هذا الجتماع السنوي للمسلمين اجتماعا عالميا‪ ،‬لذا فتتوافد اليه‬
‫أعداد كبيرة من المشاركين‪ ،‬يختلف عددهم من سنة الى أخرى‪ ،‬وتشير‬
‫المصادر العلمية الى أن عدد المشاركين في المؤتمر يصل الى بضعة‬
‫مليين‪ ،‬فقد نقل موقع السلم اليوم عن وكالت‪ ،‬ان التجمع بلغ أكثر من‬
‫مليوني مسلم بينهم خمسة آلف من الجانب‪ .‬في حين بلغ عددهم في‬
‫عام ‪ ،2004‬أربعة مليين مشارك ‪ .33‬و في عام ‪ 2007‬خمسة مليين‬
‫مشارك‪.34‬‬

‫هذا أكدت مصادر إخبارية‪ 35‬أن المشاركين يفدون سنويا من اكثر من ‪65‬‬
‫دولة ‪ ،‬وهذا المر يعزز صدق تسميته بـ )المؤتمر العالمي للمسلمين(‪.‬‬
‫ولما كان الحضور في هذا المؤتمر يمثلون العديد من الجنسيات‪ ،‬فقد‬
‫سعى القائمون على المؤتمر ليصال الخطاب الدعوي الى جنسيات‬
‫متعدة‪ .‬ففيه "يستمع الحضور إلى دروس وخطب تلقى باللغات العربية‬
‫والنجليزية والردو والبنغالية"‪ ،36‬فضل ً عن التباحث في أحوال المسلمين‬
‫في العالم وتدارس القرآن وعلومه‪.‬‬

‫ولستيعاب هذا العدد الغفيرة من المشاركين المحليين والضيوف‪ ،‬فان‬

‫مساحة الرض التي تقام عليها تجهيزات المؤتمر تتناسب طبيعيا مع عدد‬
‫الحضور السنوي‪ ،‬فمثل‪ ،‬مؤتمر عام ‪ 2004‬الذي أقيم على ضفاف نهر‬
‫‪37‬‬
‫توراغ في سرادق بلغت مساحة الرض التي أقيم عليها ) ‪ ( 160‬فداًنا ‪،‬‬
‫اي حوالي‪ 650 :‬دونم‪.‬‬

‫وجرت العادة أن تقوم السلطات البنغالية بالمحافظة على المن في‬

‫تونغي قبل موعد التجمع الذي سيخضع للمراقبة على مدار ساعات اليوم‬
‫باستخدام كاميرات تلفزيونية ‪ .‬كما يراقب الحشد باستخدام مروحية‬
‫عسكرية بينما تنشرت وحدات من قوة التدخل السريع قوامها ‪2000‬‬
‫جندي‪ .‬وفي عام ‪ ، 2004‬نشرت الجهزة المنية في بنجلديش حوالي ‪8‬‬
‫آلف من رجال الشرطة والقوات شبه العسكرية في ضفاف نهر نورجا‬
‫بمدينة تونجي قرب العاصمة دكا لتوفير المن للمجتمعين‪.38‬‬

‫كما أن الزهد والبساطة ‪ 39‬صفة بارزة في هذا الجتماع‪ ،‬حيث يحاول‬

‫المشاركون تقليد الحياة البسيطة الخشنة التي عاشها المسلمون الوائل‬
‫حيث يطهون الطعام البسيط لنفسهم ويفترشون الرض بأغطية خاصة‬
‫يحملونها على ظهورهم خلل توجههم لحضور المؤتمر‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫‪ -‬موقع بي بي سي اللكتروني ‪ ،‬الحد ‪ 05‬ديسمبر ‪2004‬‬
‫‪34‬‬
‫‪ -‬صحيفة الشرق‪ 9 ،‬فبراير ‪2007‬‬
‫‪35‬‬
‫‪ -‬موقع بي بي سي اللكتروني‪ ،‬السبت ‪ 27‬ديسمبر ‪،2003‬‬
‫‪36‬‬
‫‪ -‬المؤتمر نت السبت‪-04 ,‬ديسمبر‪2004-‬‬
‫‪37‬‬
‫‪ -‬موقع السلم اليوم ‪ :‬السبت ‪ 22‬شوال ‪ 1425‬الموافق ‪ 04‬ديسمبر ‪2004‬‬
‫‪38‬‬
‫‪ -‬المؤتمر نت السبت‪-04 ,‬ديسمبر‪ .2004-‬وموقع بي بي سي اللكتروني ‪ ،‬الحد ‪ 05‬ديسمبر ‪2004‬‬
‫‪39‬‬
‫‪ -‬موقع بي بي سي اللكتروني‪ ،‬السبت ‪ 27‬ديسمبر ‪2003‬‬

‫‪19‬‬
 ‫الخلصة ‪:‬‬
‫لقد استعرض هذا البحث في ورقاته الجوانب الفكرية‬
‫والساليب الدعوية التي اعتمدت عليها جماعة الدعوة والتبليغ‬
‫في نشاطها وجهدها الدعوي وما تفخر به‪ ،‬ففي هذه المحطة‬
‫الخيرة من البحث وبعد هذا البيان‪ ،‬كان من اليسير إلقاء‬
‫الضوء على أهم الفكار التي طرحتها هذه الجماعة وتحليلها‪،‬‬
‫والتي تعبر بها عن نفسها وتتقدم بها للعالم السلمي كحل‬
‫لتحقيق النصر والتمكين‪.‬‬

‫ففي الجانب العقدي‪ ،‬تنطلق جماعة الدعوة التبيلغ ابتداء من‬

‫السلم‪ ،‬ولكنها لم تفرض على افرادها اتباع عقيدة معينة من‬
‫العقائد اللزمة كشرط للنضواء تحت لوائها‪ ،‬فعقيدة أفراد ها‬
‫تختلف من مكان الى آخر حسب الموروث الفكري للمجتمع‬
‫الذي تشتغل فيه الجماعة‪ ،‬ففي الوقت الذي تكون فيه جماعة‬
‫الدعوة والتبليغ دعوة صوفية بعيدة عن الفكر السلفي‪ ،40‬بل‬
‫مناهضه له‪،‬كما في الهند والباكستان‪ ،‬نجد ان أفرادها أقرب‬
‫ما يكونون الى حمل الفكر السلفي في الدول السلفية‬
‫كالسعودية مثل‪ ،‬بل هم سلفيون هنالك في مقابل الفكر‬
‫الرافضي والحمدي المنتشر في شبه القارة الهندية‪ ,‬وخاصة‬
‫أنهم يغرسون في قلوب أتباعهم أن الصلح ل يكون ال‬
‫بطاعة الله سبحانة وتعالى وباتباع النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫وتعظيم الصحابة الكرام والتأسي بهم في حياتهم‪ ،‬وهذا المر‬
‫منهم موافق تماما للفكر السلفي في العموم‪ ،‬القائم على‬
‫الدعوة الى الرجوع للكتاب والسنة على فهم السلف الصالح‬
‫من الصحابة الكرام رضي الله عنهم‪ ,‬لذا فتعميم الحكم على‬
‫جماعة الدعوة والتبليغ بصفة فكرية معينة ل يستقيم وليس‬
‫واقعا‪ ،‬فليست هي دعوة صوفية على طول ول دعوة سلفية‬
‫على طول‪ .‬بل حسب المكان الذي نشأ فيه افرادها وتلقوا‬
‫فيه علومهم السلمية‪.‬‬
‫وبهذا لم تكن هذه الجماعة في نظر منتقديها قد وافقت في‬
‫منهجها السلم حين تخلت عن سلفيتها في بلد دون آخر‪،‬‬
‫وبذلك لم تحقق مراد الله تعالى في قوله‪) :‬ان الله ل يغير ما‬
‫بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم(‪ ،‬فإنه ل سبيل للتغيير المنشود‬
‫مع تكريس الختلف الحاصل في عقيدة المة من بلد لخر‪.‬‬

‫وفي باب المر بالمعروف النهي عن المنكر‪ ،‬فقد فّرقت هذه‬

‫الجماعة بين المر والنهي بشكل ملحوظ‪ ،‬فركزت على المر‬
‫بالطاعات الواجبة والطاعات المندوبة‪ ،‬مع إهمالها بشكل‬
‫ملحوظ النهي عن المنكرات‪ ،‬من باب عدم الخوض في‬
‫‪) - 40‬الجماعات السلمية في ضوء الكتاب والسنة( ‪ ،‬تأليف‪ :‬سليم الهللي‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪ ، 1997‬ص‪) :‬‬
‫‪.(362-356‬‬

‫‪20‬‬
 ‫السباب المؤدية إلى تفريق المة وجرها الى صراعات فكرية‬
‫جانبية حسب رؤيتهم‪ ،‬وذلك حفاظا على تكثير السواد العظم‪.‬‬
‫وبهذا فقد خالفوا منهج السلم في التغيير الذي اعتبر النوع‬
‫والكم معا‪ ،‬و أن يكون التغيير شامل في المة في المر‬
‫والنهي كليهما‪.‬‬

‫وفي جانب التزكية‪ ،‬فتتوافق جماعة الدعوة والتبليغ مع‬

‫السلم في هذا تماما‪ ،‬حين تدعو الى التمسك بمكارم‬
‫الخلق والداب السلمية في العموم‪ ،‬بل نجد أنها تصل في‬
‫ذلك الى الدعوة للعمل بالمندوبات فضل عن الواجبات‪،‬‬
‫وتغرس في نفس الفرد الستعداد الكامل لترك الكبائر‬
‫صل له‬‫والمعاصي وتجنب الشبهات والمكروهات‪ ،‬وإن لم تف ّ‬
‫ذلك تفصيل‪.‬‬

‫أما في الجانب العلمي‪ ،‬فتدعو جماعة الدعوة والتبليغ أفرادها‬

‫الى طلب العلم والعمل به‪ ،‬وهذا حسن‪ ،‬ولكن مما يؤخذ عليهم‬
‫في هذا الباب من منتقديهم‪ ،‬عدم تبني منهجية علمية كاملة‬
‫أو عامة موافقة للكتاب والسنة‪ ،‬فهم ل يركزون على تعلم‬
‫التوحيد ابتداء وتعلم ما يخدشه‪ ،‬كما ل يعلمون الفراد علوم‬
‫اللة الواجبة لطالب العلم السالك لطريق الفتاء‪ ,‬ول يلتزمون‬
‫في دعوتهم بما صح من الروايات سواء في الحاديث أو كتب‬
‫ما‬
‫التفسير‪ .‬ويكتفون بالطلب من افرادهم بتعلم السلم ك ً‬
‫ونوعا ً كل حسب رؤيته وتوجهه‪ ،‬وبذلك لم توفق هذه الجماعة‬
‫ولم ترشح لدى منتقديها‪ ،‬لن تكون هي الجماعة المؤهلة‬
‫لحمل السلم بمفهومه الشامل‪.‬‬

‫في الجانب السياسي‪،‬نجد أن الفكر التبليغي في هذا الجانب‬

‫فكرا إقصائيا وسلبيا‪ ،‬فهم ل يتدخلون في المور السياسية‬
‫وإدارة الحكم‪ ،‬ول يهتمون في العمل السياسي ول الوعي‬
‫السياسي الصحيح اللزم لكمال بناء صرح السلم‪ ،‬فعلى‬
‫سبيل المثال‪ ،‬فقد ساهم تركهم الترشيح والنتخاب في‬
‫النتخابا ت البرلمانية الباكستانية في الماضي في وصول‬
‫الحزاب المعادية للسلم للحكم وعلى رأسها الحزاب‬
‫الشتراكية ‪ ،‬وفي هذا خروج واضح عن معنى التغيير‬
‫المطلوب والشامل لتحقيق النصر والتمكين للسلم‪.‬‬

‫عموما‪ ،‬في الوقت الذي انطلقت فيه جماعة الدعوة والتبليغ‬

‫في منهجها من خلل إصلح النفس وتغييرها بالسلم وذلك‬
‫بتحقيق التقوى واليمان‪ ،‬لعادة الحضارة السلمية‪ ،‬نجد أن‬
‫هذا الجماعة لم توفق الى تحقيق المعنى الشامل المطلوب‬
‫في كلمة ] التغيير [ لتحقق هذه الغاية‪ .‬إذ ل بد للفكر التغييري‬
‫أن يكون شموليا لكافة جوانب السلم العقدية والفكرية‬

‫‪21‬‬
 ‫والسلوكية والجهادية‪ ،‬والحد الدنى من فقه الواقع سياسيا‬
‫واقتصاديا واجتماعيا‪ ،‬على أن يكون ذلك كله منضبط بفقه‬
‫الموازنات في الشريعة السلمية‪ ،‬وخاصة في زمن ازداد فيه‬
‫العداء مكرا وخداعا وعمل ً وإنفاقا ً لضلل المسلمين تمهيدا‬
‫للسيطرة عليهم‪.‬‬

‫والحمد لله رب العالمين‪،،،‬‬

‫‪22‬‬
 ‫نبذة مختصرة عن سيرة الباحث‪:‬‬
‫السم‪ :‬عدنان عبدالرحيم صالح صوص‬
‫الديانة ‪ :‬السلم‬
‫الجنسية‪ :‬اردنية‬
‫التعليم‪ :‬بكالوريوس في الجيولوجيا الهندسية‬

‫النشاطات الدعوية‪:‬‬
‫عضو مؤسس ‪ ،‬ورئيس سابق لـ )جمعية الكتاب والسنة( في‬ ‫•‬
‫الردن‪.‬‬
‫المؤلفات‪:‬‬
‫كتاب‪) :‬حزب التحرير السلمي والتضليل السياسي(‬ ‫‪.1‬‬
‫كتاب‪):‬المنابر العلمية بين تجاهل الخطر الشتراكي وظاهرة‬ ‫‪.2‬‬
‫معاداة أمريكا(‬
‫كتاب‪) :‬مسائل في الجهاد(‪ ،‬بالشتراك‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫كتاب‪) :‬فقه التغيير بين شرك القصور وشرك القبور(‬ ‫‪.4‬‬
‫كتاب‪) :‬الفقه السياسي ضرورة شرعية لتحقيق النصر ودرء‬ ‫‪.5‬‬
‫الفتن(‬
‫كتاب‪) :‬الشتراكية وتحقيق عقائد التوراة والتلمود(‬ ‫‪.6‬‬
‫]مصفوف[‬

‫رقم الحساب‪:‬‬
‫البنك السلمي الردني )‪(52679‬‬

‫‪23‬‬