~ ,.

, ~ ~
Τ6ΡΟΜΟΝΑΧΟΥ XPY~ΆNθoν i1Π(JΡ6παν

ΦλΟΟIΚΟΥΜeΝlcτωΝ '.

"
ηΤΌt

, ,
ιxπιxντ-ησεtς
.,
Etc; ι:,
οσιχ
λ' ~ ~,~
εγουν, otΙXotoOUV XΙXt γριχφουν
" Otι: Φ λ
t οοαοuμ.ενtστιχt ενιχντtον
' , ,
των σημ.ερtνων '~Oμ.oλOΎ.ητ~ν, κληρtκων κιχί λιχ"t"κων, τΎjς Όρ-ι90δόξου ΠΙστεως .
Ι'

T6YXOC πrωΤΟΝ

«Ι:, Απιχντες ο[ τΎjς , Εκκλησιας « ι: Hμ.~ δέ πρός τ~ πολέμ.CfJ των

ι: -" , ι: ,­
δtδασκιχλοt,πασΙΧt ιχ[ Σύνοδοt κιχΙ ιχ ψετ tκων, ετ t xιxt ο πιχριχ των

πασιχ t ιχ [ -ι9ε~ιx t γριχφιχι, φεύγεtν τούς δοκουντι:. ΟΙ oρ-ι90δoξε~ν Επιχνιχστας,

Ετερόφρονιχς πιχριχ tνοuσ tXΙXt .t'Ύjc; ιχυτων ' "εσχ ΙΧ τον
προς
'()'
ιχσΊ}ενεtιχς
,
τιχς

κο tvwvtιxv δ ttστιχσ-ι9ιχ t » , λ'

εκκ
ι
ησtιχς κιχτηγιχγε. »

t:Άγως Μαρκος Ευγεναός, Μέγιχς Bιx~ιλεως, Έπtστολ~ 92.

P.G.160,105C

. . .Ι ;.
 1

ΠrόλΟΓΟC
'=0
.
μ.,σόκαλος Ο ,ά:~oλOζ, αγαπήτοί έν Χρ,στφ. αδελφοί μ.ας, ό α.σπονδος αυτός
έχ-8ρός τοu α.ν-8ρωπΙνου γένους, αφοu από τήν δΠεΡΎ)φά:νε,α του εξέπεσεν xat
, , {1 , / / Θ /
εΊωΡ,σVΎ) απο τον'" εον, προσπαvεtπαντοτε κα, πο,κ,
(1'" , , λ /
οτροπως,
φ{1/ Ι
vovιp κ,νουμ.ενος, να
/

, , , Ι "'jI • • f\

απομ.ακρυνηχα, τον αVVΡωπο.

Ί ο tαtΤεΡα Etc, ΤΎ)ν εΠΟΊην μ.ας επεστpα.τεuσε ο ες του τtς ουνα.μ.ε,ς, κα, καμ.'νε,
1" ."., , ., , t:'λ ' ~, "
μ.άλλον τ~ν τελtκήν rnt-8ECTtv έναντΙον τοu αν-8ρωπΙνου γένους καΙ εΙο ,κότφα κατά: τ-ης
fAytac, μ.ας Κα-80λtκ-ης καΙ Άποστσλtκ-ης ΈκκλΎ)σΙας. 'Ίσως αυτό· ποι) άναφέρετα,
εις τ~ν [εΡά:ν Ά.ποκά:λuψtν, τό "ουαΙ εΙς τήν γην καΙ τήν -8ά:λασσαν, ΟΤ, κατέ~η ό
οtάbολος πρός υμ.άς "έχων -8uμ.όν μ.έγαν, εΙοώς ΟΤ' ολΙγον καtρόν εΊεt l1 (Άποκ.
κ-εφ. tb',12), νά εκπληρώνετα, τώρα..
. Μέ τήν μ.εγάλην τεΊνολογtκ~ν πρόοδον καΙ υλ,κήν ευημ.ερΙαν, επέτυΊεν τήν
α.ποστασΙαν του α.ν-8ρώπου α.πό τόν θεόν καΙ τόν οοηγε, εΙς τήν κατα'στροφήν.
Π ρωΤΟψ'""νης
,1.,,... / ' , "Εφ (1
αποστα.σ,α .
r " ()
vασαν Ot ανvρωποt
/'ζ
να. γυρ' ουν γυμ.νο,
,Etc,'τους
/ ~ ι
ορομ.ους

κα, νά -8εωΡουν αυτό τό κατά ντημ.ά τους ώς εξέλ ,ζ ,ν ! Ν ά: δ ,απράττουν μ.έ

, , -.,.., " , t: , ,,', -., , ., ",
αναtσΊuντtαν παν e:tOOc, ακολασtας κα, αμ.αρτ,ας κα, ν~ το -8εωρουν αuτo ελe:υ-8ερtαν, η
ως έκo~λωσ,ν όλοκληρωμ.ένης &γάπης, ώς -8ά ε'λεroν οΈ Νe:ορ-8όοοζοt!
Έκε, Ομ.ως ποι) κάνε, τήν μ.εγά:λην -8ραυσtν, εΙνα, ό Ία/ρος ·τ-ης Έκκλησtας
μ.ας. Μέ Οtq.φορες σκοτe:tνές οργανώσεtς, νέες α[Ρέσεtς, νέες -8ρησκεtες καΙ πλά:νες,
..πΡοσπα'l9εtνά τήν Οtαλύση." Έν υστεροtς xaιpotc, α.ποστήσονταί τtνες τ-ης πtστεως,­
εγραφεν ό Άπόστολοc; Παυλος- 1tροσεΊοντες ~νεύμ.ασ, πλάνο,ςκα, οtοασκα'λtα,ς
Οαtμ.ονίων" (Α' TtfJo. ο', Ι). '
Mtet τέτοtα a1PECTtc, η μ.άλλον νέα.' 'ι9ρησκεΙα, EIvatxat ό επάρατος
OΙκoυιι-εv~σιι-ός; ή 'ι9ρησκεΙα ·τ-ης.«Nέ~ς Έποχ]ς», η ΈΠΟΊης του ΎδΡΟΊόου, ώς τήν
Ονομ.άζουν οΈ α.φελεtς α.στρολόγοt. ΌπαοοΙ τ-ης νέας αυτ-ης -8ρησκεΙας, ουστυχως,
εΙνα, α.ν-Θρωπο, ποι) bρtσκονταt εΙς τά α.νώτερα καΙ α.νώτά.τα κλtμ.άκtα τ-ης
Έκκλησtασηκης ~Iεραρχιας, μ.έ α.ποτέλεσμ.α νά παρασuροuν πολλοuς κληρtκού~
κα, λα·t·κούς εΙς τήν πλάνην τους. '
fH α.ντtστασtς κατά ~ης μ.εγ4:λης κα, καταστροΦtκης πνευμ.ατt,κης αυτης
νόσου εΙνα, έλαχtστη. 'Υπά:ρχουν ρέbαtα πολλοΙ' πού γράφουν, κηρuττουν "ΚαΙ
~ ι " -
Ο tαfJ:αρτυροντα, εναντtον του
Ο'tκοuμ.~νtσμ.ου,
ι -,,α λλ α' πρακτtκα
"r/
μ.ετρα,
~
σπως, ο ,ακοπη
/

,
μ.νημ.οσυνου χα,
,., ,
:.otoaCTXouv Ot. aytOt
επtχοtνωνtας,
ι:
ως
~
μ.ας,
~, ~ ~I Π /
αΤεΡες
~/
οεν

λάμ.bά:νοuν. ΈπΙ πλέον- οέ, στρέφοντά-t' κα, ev~v,,"lov εκεΙνω'ν ποι) α.κολου-Θουντες τό
παράδεtγμ.ά χαί τ~ν δ ,οασκαλtαν τα/ν ά,γιω,:, 'μ.ας, ο ,αχόπτουν κά:-Θε επ tκοtνωνtαν
Έκκλησtαστtκήν μ.ε τούς Oεδηλωμ.ενo'~ς ΟΙκοuμ.ενtστά:ς.
Αuτοuς τοuς α.ν-ΘΡώπους ήμ.εtς τοuς Ονομ.άζομ.εν Φtλοοαοuμ.ενtστάς,τοUς.δέ
'ολtγοuς πού .φυλάττουν τήν Έκχλησtαστtκήν παράΟοσ.tν χαί Οtδα~καλlα\l,
,
2

, .....'

~Ομ.ολΟΎTJτά.ς.Κa.t οέν εΤνa.~ κα.Sόλοu Uπερ()oλ~κ~ ~ τ~μ.ητ~κ~ α.ιn~ πpoσωνtJμια, α.ν

σκεφ,9'Ώ κα.νείς .τ~ν μ.e:γάλην ΨVΧolOrtx~v κα.ί κοtνωνtκήν Πίεσ~ν πόό UφLστα.ντα.t.
ΕΙς τήν πα.ροUσa.ν,μ.ελέτ-ην. 8ά πpoσπι;ι8ήσouμ.ε νά c1.πa.ντήσοuμ.ε·έν a:'uvtoμot~
εΙς oλ~ -Οσα. λέγουν, ίράφ~υν κα.ί OtaOtOOtJv οΙ Φ,λοοtκοuμ.ενtστa.t, κα.τά των σ-ημ.ερtνων
Όμ.ολ9Ύ'l)τωv της Όρ800όςου ψών Πίστεως. ο,;.

,";;

::;' . ,:~ .,'

........ : .

,::',
.γ

Meroc nrWTQN

. εναα'
(Γ περ~ι Oαouμ.~νtατων
~ - κα~ι - )
Φ ~ λ OOαouμ.ενtατων

.
~O"' C\ Αγ ,ος Βασtλεtος, ό Μέγας αυτός Πατ~ρ και ο ,οάσκαλος τ~ς
~Eκκλησιa.ς μ.ας, απευ-Θυνόμ.e:νoς μ.αζΙ μ.έ αλλ ους oρ-Θooόξouζ επ ,σκόπους
της εποχ-ης του, πρός τους εν lταλtCf και ΓαλλtCf όσtωτάτοUζ αοεχφους X~ί
σuλλεtτουργοuς επtσκόπους, και αναφερόμ.e:νoς εις τ~ν -Θλtbερ6.ν
.." ~~ ,κατάστασtν που επ ,κρατoUΣε τότεστις εκκλησ.Ιe:ς τ-ης ~ Αν,ατολ-ης, λόγφ: 'ti)c;
. Άρεtαν~κηςαιρέσεωc;, μ.εταξυ άλλων εγραφε : «Ήμ.tν οέ, πρός τφ Φα,νερφ πολέμ.φ '~ων
αιρ'ετ~κων, ετ, και ό παρά των οοκουντων op-8oo,oset'V επαναστάς εις εσχατον ασ-Θενειας
τάς 'Εκκλησιας κατ~γαγe:ν>~ (Μεγ. Βασtλεtοu επtστολ~ 92)· ~τοt, " εις -ημ.ας ,Ξέ,
μ.αζΙ μ.έ τόν φανερόν πόλe:μ.oν των αιρετt~ων εξηγέρ-Θη ακόμ.η και ό πόλe:μ.oς των οσων
εΦα,ινοντο ΟΤ' όμ.οΟοξουν,· ό όποtος ώo~γησe:ν τάς εκκλησιας εις τ~γ εσχάτ-ην
, .αΟυναμ.Ιαν. " (μ.ετάφρ. μ.ον. Ν ,κoO:ήμ.~υ Μ π ,λάλη) . "
Τό 10 ~o ουστυχα/ς auμ.batve~ και σ~μ.ερα, λές και -η ιστορια επαναλαμ.b;Χ~ετά.t.
Μαζι μ.έ τόν πόλe:μ.oν των Ο Ικοuμ.ενtστων, ανιnμ.ετωπΙζouμ.ε και τό~ πόλe:μ.oν των
Φ~λοοtκοuμ.ενtστων, οι όποtοt μ.έ uποκρtηκ~ν a.λη-Θοφάνεtαν νο-Θευουν τόν λόγον του
θεου, και προξενουν μ.εγάλην ζημ.Ιαν εις τ~ν "'ΕκκλησΙανΤου.
Αύτοι οι αν-Θρωποt, xλoYJptXOt .καΙ λα·t·κοt, ενω οtάτου προφορtκου και γραπτqυ
λόγου τάσσοντα, εναντίον του Ο lxouμ.e:νtaμooG, πριχκ~tκ~ οέν λαμ.bάνοuν μ.έτρα
εναντίον του. cH ολη αντιστασις των στα.μ.ατα ;σέ καμ.μ. ,ά προσωπ 'κ ~ ~ συλλογ ,κ~
Οtαμ.αρτuρtα και τίποτε περtσσότερο. Περί o~ακoπ-ης μ.νΎJμ.oΣUνoυ και
ι

ΈκκλΎJσ~ασ:ttκ-ης κοtνωνtας, εκ των oεoΎJλωμ.ένων πλέον Οlκοuμ.~tστων, oUτε λόγος

·1;
νά.γΙνετα," τό -Θεφρουν πλάvη! Και αν bρε-ΘΟυν μoεptXOt, οι όποtοt a.κολc.ψ-Θουντες τό
;:;..

παράΟεtγμ.α των Cι.γΙωνπατέρων μ.ας και όπακούοντες εΙς τους ΈκκλΎJσtασηκοuς

-8εσμ.ους, Ο tακόψοuν τ~ν επ ~κo tνωνtαν και τό μ.νΎJμ.όσυνoν των αιρετ ,κων, γινοντά,
" ι Π n - ι , n ' , ~ , , Ι ι
α.μ.εσος στοχ ος των. ροσπαυουν μ.ε"" καυε τροπο να ο.ucrΦΎJμ.tσοuν αuτoυς τους
aΎJμoeptvOUC; • Oμ.oλoΎΎJτάς τ-ης ~ ο'ρ-Θοοόξου πιστεως Ώc; πεπλανημ.ένους και
σχ tσμ.ατ tκoυς, ώς φανατ ,κους και (αμ.α-Θ~tς, ώς εστερΎJμ.ένoυς αγάΠΎJς κt;ι[
εκκλΎJσtαστtκ-ης παtοεtας, Ώc; ελαχισ~oυς καί ταραχοποtοuς, Ώc; ανυποτάκτουζ καί
όπερΎJφάνoυς, Ώc; Οtαστροφεtς τ-ης αλΎJ-Θ~ιας, κ.λπ. Συνάμ.α οέ'7tΡΟbάλλοuν'τ~νlΟtκ~ν
των στάσtν, ώς σωστ~νκαί EνOeOEtyμofVYJV.
Μ ή Εχ οντες οέ Κανον ,κ:ές και Πατερ ,κές μ.αρτυρίες,' ~ παραο εΙγμ.ατα από τ~ν
πράξtν τ-ης 'ΕκκλΎJσίας μ.ας, καταφευγουν σέ σοΦtστtκές -Θεωρίες κα, επ ,χεtρΎJ­
ματολογίες, ο [ όπο ~ει:; λίαν επ tεtκως -Θά μ.ποροϋσαν νά Ονομ.a.στουν αφελε~ς σκέψεtς και
:ra't9pci έΠtχεtρήμ.ατα, Otci νά καλύψομν μ.έ τόν τρόπον αυτόν τ~ν αντtΠ,αραοοσtακήν

'
.~.

~....~..' - '"
 4

των στάσιν ενανη -tYjc; νέας -8PΎJσκεία.ς των ήμερων μα.ς πού λέγετα.ι Ο ικουμενισμόςο
Ήμεtς, μέ τ~ν χάριν του Θεου .κα.ί ό,' ευχων των ά-γtων Πα.τέpω~ μ.α.ς, -Θά.
απα.ντ~qουμ.ε σέ σλες α.υτές τίι:; σοΦιστικέι:; ένστά.σεις κα.' επ ,χεφημα.τολογίες των
φιλοοικουμενιστων, αφου. πρωτα. πα.ρα..9έσουμε μoe:ρtxci αποσπάσμα.τα, από Οσα.
"" .11...
eypa'i"'""'\I ~ 'φ
ο ια OPOt α
'ξ 'λ
ιο ογοι
" .. 0
αννρωποι,
'
για
Ι
το
'!
't't ttv«t
, " ,
ΚΙΧ'
~,
't't t1ttr:Hwxet ο
~

Ο lx ουιΖ.εοΥ 'ιΤιΖ.ός. .
«~O Ο Ικοψενισμ.ός είναι a'peatc; των aίρέσεων, ό ιότι μέχρι τώρα έκάστη
αΤρεσ ιι:;, εν τ] tστορtq. τ-ηι:; Έκκλ ησιας ΠpOιTεπά-8ΎJσε νά τε-8] εν τΎι..9έσε, τΎ)ς αλη-8οίΧ;
ΈκκλΎ)σιας, ενω ή Ο txouμ.e:νtx~ -χtνΎ1σtζ ένώσασα άπάσα.ς τάς α.Έρέσεις προσκαλέt
Ολα.ς ομοϊ; να. τιμ~σoυν έα.uτάς ώι; τήν Μίαν, ΆλΎ)-Θη ΈχχλΎ)σιαν! Έντα.U-8α
'.:"

Ο ά,ρχα.ίΌς' ΑΡεια.νtσμόc;, ΜΟ\lΟΦύσtτtσμός, Μονο-8εληησμός, Πελαγιανtσμός, , . ~

Εικqνομαχtα, κ:α' άπλα/<; κά-8ε δυνατή δεtσtδαtμοvtα των συγχρόνων σ.Ιρέσεων υπό
τελεtως ε ιαφoρε~ txCt ονόματα εχ ουν ένω-9-η χα' έτο ιμάζοντα ι νά επ ιτε-ΘουοΥ κατά της
Έκκλησtαςο Αύτό τό φαινόμενο Elvat d;ναμφ,~όλως αποκαλυπτ,χου χα.ρακτηροι:; ο ..
Ό Ο ΙΚOUΜεν ,σμόι:; προσπα-8ων νά καταστρέο/Ώ τά ορ ,α της Έκκλ ησιας του Χρ tστοu,
~,,,
οεν εχει
'"ορια ~,~
ο ιο ως.
"H~
ση
Υ -
συ."ητεtΤ~t~
'',
οχ t μονον πe:ρι
, ~ ,
ενωσεως με
, "'λ
ο ους ιcoυς
'
Χριστιανούς, ακόμη κα' μέ τούς ΊοuOαίους, αλλά καί πας ~ων επί της γης είναι μέλος
τYjς εκκλ ησίαςο
Έν τφ Π.Σ. των Έχκλησιων, ώς διά ταχυδακτυλουργιας έχουν συνδε-ΘΎi κα, i."
. ένω~η Ολα.ι α[ ~λασΦημίαι, π'λάναt χα, αντt-8έσεtι:; όλoχλ~poυ τ-ης πνευματικ-ης Ι
ίστορtας της αν'l9ρωΠtνης φυλ-ης, από . του KciOt'v καί Χάμ μέχρ, του 'Ιούδα.του Ι
Iδi
.,ιιιι

προδότου, Κά.ρλ Μά.ρξ, του δ ,αΦ-80ρέως Φρόυδ χαί γενtκως ολων των μικροτέρων κα.ί ,,'.

μεγα.λυτέρων συγχρόνων ~λασφ';ιμ.ων ... (Μ Ύ1ΤΡΟΠ ολίτου ~ ,ταλίου, τ-ης εν Δ ,α.σπ op~
. Ύπερορ,ου Ρωσtκ-ης ΈκκλΎJσΙας. "Όρ-Θόδοξος Τύ'πος, της 10ης Φ~ρουcφ,ου - 20Ύ)ς
Μα"tΌυ 1970".
<ο ΟΙκουμενισμός προφανως δεν εΙναι άπλα/<; ενας νεωΤεΡισ:μ.ός, αλλά. είναι
συνοv'l9ύλευμ.α ολων των νεωΤεΡ,σμων, είναι μ,α προσπά-Θεια νά γκρψ-ισΎ) όλόκλΎ)ΡΟ τό
-8είΌ οικοδόμΎ)μα πού ονομ,άζεται Όρ-8όδοξος ΧΡtσΤtανικ~ ΈκκλΎ)σια, κα, v'avεyetPΊI
εις τήν -Θέσιν του τόν νέον πύργον τ-ης Bα~έλ
<ο Ο Ικουμ,ενισμός στεγά~εt ολα α.νεξαφέτως
,
τά .ε1όΎ) των α[ρέσεων, ακόμΎ)­ κω
τούς προτεστάντας, ο[ οποtot ΚΎ)ρύττουν" τήν -8εολογtαν του "-8ανάτου του Θεοί/"
(κα,9Ύ)γ"ητ~ς Κων/νος Kα~αρνός, ~Op-9. Τ6πος 10'YJC; 10υνtου 1970).»
«~o Ο Ικουμενtσμ.ός, ή μ.εγαλυτέρα at'pe:atc; του εικοστου αtωνος, κυpύττouσα .
,~ 1 , () ι " , . , C'\ ~~
ταν οογμ,αηΚΟΥ και VΡΎJσκευτtκον συγχΡΎ)τtσμον τεtνοtJσα εις xCtt εν εtοΟζ
Ι
παν-8Ρ"ησκεtας όιά.της Εζισώσεως των χρtστtανtκων Ομ.ολογtων χαι .,9ΡΎ)σκειων, ~
'.
αποτελεtτ~ν πλέον -9ανάσιμον απεtλήν δtά τήν Όρ.sοδοξtαν ...» (ΆΡ'ltμ. Σπuρtδονος
Μπιλάλη, «Όρ,90δοζια κα, Παπισμός» Τόμ..Α', σελtς 377, 'A,9YjvCtt 1969).
«Έκ των ανωτέρω κα-8,σταται σαφές ΡΤ' ό Οlκουμ.ενtσμ.Ος - συγΚΡΎ)τtσμ,ός δέν
··:Τ

. -:ι

'Ι.

'_'. ". Ι
 5

εΙνα, ά.πλως μ.ία. α.tρεσtς, αλλά πα.ναtρεσtς, όtόΤt κα.τ ΌUΣία.ν οόηγεt Etc; τ~ν άρνησιν του
XptatttavtaμooG ώς μ.ονα.όtκ~ς κα.ι a.ποκλεtσΤtκ~ς απολύτου αλη-8εΙα.ς έξ αποκα.λύψεως
xat Etc; τ.όν Uπο6t6a.σμ.όν α.Uτoυ εις μ.Ια.ν μ.ετα.ξύ.των πολλων -8ρησκεtων ~ τ~ν
πνεψα.τtκωτέρα.ν xa.t σπoUΌα.ΙOτέρα.ν αλλά ΟΧ' τ~ν μ.ονa.όtκ~ν. ~o οtκοuμ.ενtσίJ-ός, &'ρα.
σuγκρητ'tσμ.ός εΤνα, ~ ίJ-εrα.λuτέρα. a.πεtλ~ κα.τά τ~ς Όρ-80όόξου Ka-8oAtK~C; ,
Εκκλησta.ς, δtότt όt'a.Uτ~ς όέν πλ~σσετα., ά.πλωι; εν όόγμ.α. ~ ίJ-ία. -8φελtώόης
. αλή-8εtα., αλλά σύμ.πa.σα. συλλή6όην ~.όoγμ.ατt~ή καί κα.νονtκή τάξtς τ~ς ~Artac; του
Χρtστου Έκκλησta.ς.» (Κα.-8ηγητου Θε~λ. Σχoλ~ς Ά-8ηνων κ.Κωνστ. Μουρα.τίόου,
«Όρ-8όόοξος Τύπος» 20ης Ma't'ou 1970).
«~o Ο tκοuμ.ενtσμ.ός, κα.τα.σκεύα.σίJ-α. ίJ-α.σωνtκό, ζ 'YJttEt νά Ισοπεόώση σλες τίς
.sρησκεtες, νά 'ttc; ζUίJ-ώση μ.έσα. στό ιό tO ζuμ.ωτ~ρt, rtQ: νά έτοtμ.άση atrci - atrci τ~ν
πά.στα. τ~ς -8ρησκευτ'κ ~ς αό ,αφορίας - 'πρόόρoίJ-o σύμ.πτωμα. του ' Α ντ 'χρίστου» ..
(Όρ-80όόξου χρtστtα.νου του πρψην σtόηρου Παρα.πετά.σμ.α.τος, «Όρ-8όό.Τύπος»
, Io~Vtoc; 1966).
Ka.t ό t 'ήίJ-ας ο. Ο tΚΟUίJ-ενtσμ.ός είνα., εν είόος νέα.ς -8ρησκείας, Πα.ν~.ρηκεία.ς -8ά
λέγα.μ.ε, πού ένώνοντα.ς. σλες 'τίς ίιπάρχ ουσες -8Ρ'Y)σκεtες τοϋ" κόσίJ-oυ -8α. κα.τα.q.τ~ ~
-8ρησκεία. της «N~a.ς 'Eπo'Χ.~ς» η της «Έπo'Χ.~ς ~oυ ~TO@o'Χ.όoυ», ώι; τήν Ονομ.ά.ζουν
ο[ μ.ωρολόγο, a.στρολόγοt. Δηλα.όή τ~ς έπoχ~ς πού -8ά πα.ύση -κα.τ'α.u.τoύς 6έ6α.tα.- νά
λα.τρε~ετα., Ο Άλη-8tνός Θεός ήμ.ων xat αντΆυτου -8ά. λα.τρεύετα., Ο όtά60λος! Αυτός
,.
εινα.,
~ ο'
οικοuμ.ενtσίJ-ος,
""
κα.' α.uτoν
Ι "t:' -
τονσκοπον ε~υπηρετoυν
~Ιλ
ο Ot Otr e ~,
οπαοο, του,

κλ ηρ ,κοί κα.ί Aa·t·KOt.

Δtά νά ίJ-ή -8εωρη-8η στ, τούς.α8ικοψΕ, -8ά πα.ρα.-8έσouμ.ε όύο-τρεtς όηλώσεις
δια.πρεπων οtκόuμ.ενtστων: «' Απiτώμ.ε-8α. xat ά.μ.α.ΡΊάνouμ.ε, έά.ν νOίJ-ίζωμ.εν στ, ή
, Ορ-ι9όδοξος Πίστις κα.τηλ-8εν έξ ουρανου κα.ί !στ, τά άλλα. όόγμ.α.τα. είνα., a.νάξtα..
Τρta.κόσtα. έκα.τομ.μ.Uρtα. άν-ι9ρώπων έξέλεξα.ν τόν Μοuσοuλμ.α.νtσμ.όν ό ,ά νά φ-ι9άσουν
εtς τόν Θεόν των κα.ί άλλα., έκα.τοντάδες έκα.τομ.μ.ύρια. eIvat. Δ ια.ίJ-α.ρτυρόμ.ενoι,
Κα.-ι9ολtΚΟt, Βουό ιστα.Ι "Σκοπός κά-8ε -8ρησκεία.ς ε ίνα. ι νά 6ελτtώση τόν αν-8ρωπον»
(Πα.τρ. Ά -ι9ηνα.γόρα.ς, « Όρ'l9.Τύπ ος» Δεκ. 1968)
«~H οtκουμ.ενική κtνησtς, φρονουμ.εν, αν κα.ί χρtσΤtα.νικ~ς προελεύσεως,
oΦεtλει νά γίνη κίνησις σλων των 'l9ρη~κειων της μ.ιας πρός τήν αλλην, οπως γί"Ώ
διάλογος, αν τυγχάν~ αλη-8ές," στt OAfIt α.[ 'ι9ρησκεta.ι υ:πηρετουν τόν Θέόν κά.ί ~όν
αν...9ρωπον» ('Ια.κώ60υ Άρχιεπ. Άμερt~ης, «Όρ-80ό. Τύπος» AUΓ-Σεπτ.1968).
«Κα.Ι Ο .Μωάμ.ε...9 ε ίνα. ι ενα.ς απόστολος ο οποtος πολλούς ώόήγησε Etc; τήν
BaatAEtav των ουρα.νων». ( Άλεξα.νόρεί.α.ς Πα.ρ'l9ένιος) .
"Άς όουμ.ε τώρα. κα.ί μ.ία.ν προσευχήν των οtκοuμ.ενtστων: «"Ω Θεέ, Πάτερ, Σύ
δύνασα.ι νά ποtήσης xatvci τά. πάντα.. Έμ.π ιστεuόμ.ε'l9α. έα.uτoύς Et<; Σέ . 60ή:Θησον ήίJ-ας
νά ζωμ.εν ό ,ά τούς αλλους, δ ,ότ ι κα.ί ~ αγά~η Σου .ά.πλoUτα., προς πάντα.ς τούς ι
αν...9ρώπouς· νά έρευνωμ.εν όtά τ~ν a.λή'l9εtα.ν, τήν Οποία.ν 'όέν Εχομ.εν γνωρtσεt» (Όρ'l9.
Τύπος 10 Φε6ρ. - 20 Μα.'ιΌυ 1970).

, ,
 .:1,,'

Ι 6

"Ας ερευνοίίν λοιπόν Ot σκοτεινοί Ctu-tOt ςίν-SρωπOΙ δια τ~ν αλή-Θειαν πού δέν
έχουν γνωρίσεt" α,ς ψάχνουν εΙς τούς σκ,οτεtνούς'l9αλάμ.οUζ των Μασωνικων στοων νά
, ρ -
την ορ.ουν.
Δ' ~ - . «]
t Υ/μ.α.ς, ~ ~o~'
aος κ«t
, '!J~ 'Αλ' _(1
'1jvεt«
,
ΚOtt
~ Ζ '
'1jω'1j»
('1' Ρ' 6)"
ωα.ν. to, ,~ινα.ι ο
~ .1

Κύριος μ.α.ς, Ίησοίίς Χριστός δ Άλη-8ινός Θεός ~μ.ων.

Το, λ υπηρον " εν ΠΡOκειμ.ενcμ
,..,. t:I ~ "" .. • _<Ί
εινα.ι οτι; οι αvuιρωπoι
" " '
λ ρ ,
αυτoιe:χoυν κα.τα αοει τις

ανώτερες κα.ί ανωτατες -Θέσεις εις τήν Έκκλησίαν τοίί Χριστοίί, μ.έ αποτέλεσμ.α. νά
οδηγουν πολλούς Όρ-Θόδοζους χριστιανούς εις τήν Θρησκεία.ν τ-ης «Νέας Έπο'Χης»,
τόν Ο Ικouμ.ενισμ.όν. ' Από αυτούς τούς αν.8ρώπους όέν -Θέλουν νά .ΧωΡtσ-ΘοUν ο·Ε
Φ t λ ΟΟtκ0uμ.ενtσται,' ο'" ,!?τι
' , " "
π ιστευουν πως κανοντας κατι τετοιο χωρι'ζ οντα.ι ",
α.ϊ:to την.

ΈκκλΎJσία.ν τοίί Χριστοίί!!! Έμ.ποδίζουν δέ μ.έ κά..9ε τρόπον νά χωρισ-8η κά..9ε

καλοπροαίρετος, Ο όπο,ος αντ tΛα.μ.bάνετα.t τόν ψux ικόν κίνδυνον πού επ ιφέρει ό
Ο Ικouμ.ενισμός.
~o Κύριός μ.ας ελέγχοντας τούς Φαρισαίους κα.ί γραμ.μ.ατε'ς της έποχης του
εΙπεν : «ουαί ύμ.ίν τo~ νομ.ικο'ς Oτt ηρατε τήν κλεωα τ-ης γνώσεως· αυτοί ουκ
εισήλSετε, καί τούς εΖσερχομένους εκωλύσατε» (Λουκα. ια', 52),όηλα.Οή «Άλοίμονό \,'1

σας, διότι αφαφέσατε από τούς αν,9ρ~πoυς. τό κλειοί της γνώσεως, τούς εσκοτίσατε .
.•...,,1
όΎJλαδή τόν νουν μ.έ τάς' ψευδεtς διδασκαλίας σα.ς κα' τούς επήρα.τε τό μ.έσον, μ.έ τό .. '
όποίον ..9CΊ εγνώριζα.ν τήν α.λή..9εια.ν κα.Ι,9cΊ επροχωροίίσαν τόν Ορόμ.ον της σωτηρία.ς.
'Έτσι, κα.ί EaEtC; δέν εισ~λ8ατε εΙς τ~ν Βασιλείαν τοίί Χριστοίί, καί εκείνους πού
η,9ελαν νά εισέλΘουν τούς έμ.ποόίσατε». (Μετάφρ. Ίωάν.Θ.Κολιτσά,ρα).
Ι

Καλόν εΙνζΖΙ νά προσέξουν ot Φιλοοιχουμ.ενισταί, μ.ήπως εμποδίζονταζ. τούς'

euaεbetc:; χριστιανούς νάδιακόψουν κά..9ε επtΚOινωνίαν μ.έ τούς OΙκouμ.ενιστCΊς,
κληρονομ.ήσουντό ουαί του Κυρίου μ.ας ...
'Ι

..

4,
"Ας α.παντήσouμ.ε τώρα εΙς τΙς ενστάσεις τους, οχ ι bf()CttCt μ.έ ό ικά μ.ας
σοφιστικά. εΠΙ'Χ.Eψ~μ.ατα, αλλά. μ.έ Πατερικές μ.αρτυρίες καί κανονικές αποδείξεις.

Ι
Ι
Ι'

i
Ι

'~ . ":'. ~.
 7

Meroc 'λ θγΤθΡΟΝ

eNCTACIG
~ έν επ ,τρέπετα t, λέγουν, ή δ ,ακοπή "tou μ VYjfJooauvou τοu ο lXEtou Πατρ ,άρχ ou,
~,'ΑΡχtεπtσκόποu, ΜηΤΡοπολtτοu xCtt Έπtσκόποu πρtν αυτός κατά.~ικασ-Θη υπό
του σμνόλου των έπ ,σκόπων της Εκκλ ησtας.-
"Α ν xCtt τoUτoν τό επ tXEtPYjμoa τό aVCttpEaav μ.έ τήν πράξtν τους τό 1972,
δtακόπτοντας τό μνημόσυνον τοu Πατρtάρχοu Ά'19ηναγόρα, τόσον μoEptXOt έπtσκοποt
της BopEiou Έλλάδος, οσον καί τό σύνολον σχεδόν των ~A γtορειτων, ας tGωμεν ομως
xat τ~ λέγουν ο[ [εροί Κανόνες, ο[ Cl.rtOt Πατέρες καί ή πραζtς της Εκκλησίας μας,
, Ύπάρχουν ouo [εpo'i Κανόνες, ό Λ'Α' Άποστολικός καί ό ΙΕ'Πρωτοδευτέρας
'Ι.' , Ι., " , , ,
λ ,ι ~,
συνοοου που επ ,τρεπουν Etc; τ~υς κατωτερους κ ηρικους να ο ιακοπτουν το μ.νημ,οσυνον

xCtt τήν επ tκO ινωνίαν πρός τοuς ανωτέρους των, οταν αυτοί κ ηρuττοuν φανερά κάπο ια
~ t' Β ' , ") , ." λλ οι οπως,
C/
αφεση και κακοοο"ια,
,
Evatq. οι~ oUO
~ ι ., , c , Κ'
αυτοι ιεροι ανονες, και αρκετοια
~Ι ~
ο

ΙΗ' της ΔΌtκοuμενικης ΣuνόδοtJ<, ο[ ΙΓ',ΙΔ' της Πρωτοδευτέρας κ.λπ. εχουν ώς

κεντρικόν σκοπόν ν 'άποτρέπουν -touc; κατωτέρους κληρικούς νά δ ιακόπτουν σχέσεις μ,έ
,."
τους ανωΤεΡους των, και
"
μ,ονον ως
(' , ()
παρενvεσιν,
-()'''~
vct
, ,
εΛεγε κανεις, παρεχουν αuτo
.",
το

~ ικαΙωμα, δηλαδή τήν δ ιακοπήν της επ tκοtνωνίας.

...
'\ i~ i: Θά ερωτουσεκανεtς δ ιατ, σέ ενα τόσο σΟbαρό -Θέμα δέν εκδό-Θηκαν lB ιαίτe:ρoι
:·iί'
",,~ οι
'i
.. Κ ανονες; ι Ή' ι .,.
απαντησις ειναι πο
λ' ~ λ' ΔΙ
απ η.
ζ'
u Ι Ι ~ Ι , Ι Ι
εν χρεια οταν κατι τετοtO, οΙΟΤΙ απο τα ...
πρωτα χριστιανικά χρόνια, ή διακοπή κά'19ε πνευματικης σχέσεως μέ ο[ονδήποτε
εκήρυσσε atPEatv ητο δεδομένη, ~o αγιος Μαρκος ό Ευγενικός, αυτός ό μεγάλος
πρόμ,αχος της 'Ορ'190δοζtας, Etc; ενα '19αυμ,~σtOν χωρίον του άναφέρει σχετικά :
</Ά~παντες ο[ της ΈκκλησΙας διδάσκαλοι,πασαι α[ σύνοδοι, καί πασαι α[ -Θε~αι
~αi, ..t~~r~":Υ~~.?Uς ~τερόφρoνας παραινοϋσιν καΙ της αυτων ~Ο~Υ~Υi~s-δtΤστάσ-Θ~i;;~
Ν αί, αυτό εεναι τό γενικόν φρόνημα της , Εκκλησίας μας, καί δ ιά τουτο
επαναλαμ,bάνομεν δέν άσχ ολ ή-Θηκαν ElB ικότερα ο [ [Epoi Κανόνες.' .
Θά παρα-9έσουμε τώρα τούς δύο αυτούς [ερούς Κανόνας πού αναφέραμ.ε καί τήν
έρμ, YjVEtCtv των υπό του άγίου Ν ικοδήμου.
Ι
Κ ανων ΛΑ' - ~ ι
των αγιων 'Α
πoσ~oΙ λ ων: .
«Et' τις πρεσbύτερος καταφρo~ήσας του lotou επισκόπου, χωρtς συναγάγει, κα,
-9υσιαστήριον ετερον πήξει, μηδέν κατεγνωκώς του 'EΠ.Ι9:~όπoυ ~_~υσεbεtq. καί
~ ,
ο ικαtOσυν], καvαψεισvω ως
n Ι.(\ ~ φΙλ
ι αρχος.
. Τ Ι Ι , Ι ~ ,
υραννος γαρ εστιν. ωσαυτως οε και οι
~ Ι Ι ~ λ
οιποι
Ι

καί οσοι αυτψ πρoσ-Θωvται, ο[ δέ λα'ι'κοί αφοριζέσ-9ωσαν. TαUτα δέ μετά μ.ίαν, κα,
δευτέραν καί τρίτην παράκλησιν τόυ Επισκόπου γινέσ-Θω.»,
• Ερμ YjVEta. : </Ι Οπ Ο tOς πρεσ6ύτερος ~-Θελε καταφρονήσ'ή : τόν lo ικόν του
επίσκοπον, καί νά γνωρίση, αυτόν πως σφάλλει φανερά Ώ Elc; τήν ευσέbειαν ~ Elc; τήν
",ί; :
Ι' .
:i"
"i'
. .~~
. ,~

-·Ί,·

;; :~~{
ip ~,~~.
::~ ..}ι:r-
:{:~ ,;":::;::
 8

δ ,κα,oσυνΎjν : ταυτόν εlπεtν, χωρΙς νά γνωρισΎj αUτόν πως εΤναι Φczνερά: 11 ,a.tρετtκός ~
,,~
αο ικος, ηv~
?, () λ
ε σuμ.μ,α.
ζ'
ωνη κατ
, ?~"
ιο,αν τους χριστtανoυς,
" ,
xa.t κτισας α.
"λλ '
ην εκκ
λ '
ησια.ν

η-8,ελε λειτοuργεt εΙς α?Jτήν ξεχωριστά, χωρΙςτήν ίiOELav καΙ γνώμ,ην του Έπισκόπου
του, ό το ιοVtος, ~ς φtλαρχ ος ας κα...9αΙpΎjται, έπειοή Ώc; τύραννος μ,έ btav καΙ τυραννΙαν,
ζ ητε,_ι να
φ'
σ ετερισΎJ
"Ι
την
'ξ
ανΎjκoυσαν ε OtJqtCtV
ι τφ
- Έ ι
π ισχοπφ του.
'Ά λλ α' χα,, οσοι
~Ι

ι
μ.εν α
"λλ
οι κ
λ
ηρικ.οι
' Φ'
συμ. ωνησουν 'μ,ε
,αυτον
')" ,
εις την
,
τοιαυτην
, ",
αποστασιαν, ας

κα,t9αίρωντCtι πα.ρομ,οΙως καί αUτoί' οσοι δέ λα'ι'κοΙ ας αΦOρΙζωVΤαι. TαUτα ομ,ως νά:
γίνονται αφου ό Έπ~σκoπoς JtapaxtνoήaΎj μ.έ γ λυκά.δα καΙ -ημ,ερότητa, -tptt'c; φορές τούς
σ.π' auτ~υ Χ ωρtσ,t9έντaς, νά λείψουν από το ιoUτoν κ~νημ,α, xat aUτot στα..90υν εΙς τό
JtE,aμoa -των.»

Έδω τελειώνει ή ερμ.ηνεία του πaΡόντος , Αποστολικου Κανόνος', αλλά ό

αγιος Ν ικόδημ.ος ε-8εώρησε κaλόν νά προσ-8έση κα, κάτι από -τόν ΙΕ' -τ-ης
Π ρωτοοεuτερaς
~ ι Σ' ~ , ~ - , f\ ι
υνοοου, το οπο,ον και παΡCΙ'VΕ:τουμ.e: :«
~'O!' ' 'ζ ",
σοι οε χωρι oV'tat απο τον

Έπισκoπόντouς 7)2ό συνοδικης ~ξετάσεως?δ,aτt αυτός κηρύττει OYjfJooat~ xafJoμotetv

κακοδοςίαν xai atP-Eatv, ot τoωUτoι οχ t μόνον εΙς τά ανωτέρω έπ t-τίμ.ta δέν uJtOXEtvτat,
a. λλ α' xa,, την
? Ι, " τους op'Vooo"ouc;
Jtp.EJtouaav εις , f\ ~ ι 1: ι , 1:: '
τιμ'!)ν astwvovτa"
, ι , -
κατα τον ,ετης
Α'
xat'
Β'.»
'Εκείνο πού -8ά εΙχε νά παρατηρήσΎ) xaveic; elc; τόν Ιερόν -τουτον Kavova των
αγιων ' Αποστόλων είναι στι επ,-τρεπε, εΙς τούς πρe:σbuτερους νά διακόπ-τουν
επ ικο,νωνίaν από τόν Έπίσκοπόν των οχ ι μόνον δ ιά κακοδοςίαν κα~ α?ρεσ,ν, αλλά xai
" ., Ι ~ ', t'
α ν aΚΟ~!L~.!.νa~I?~~ς. ι
Κανών ΙΕ'της Πpω-τoδεuτέpας. (' Επειδή ό πaΡών Κaνών elvat αρκετά'
μ.εγάλος .sci παΡa't9έσοuμ.ε μόνον τό δεύ-τερον μέρος αυτου).
« ... Ο [ γάρ δ ι' a tpta ιν τtνά Jtapci -των άγΙων ,Συνόδ ων η Πaτερων κaτεγνωσμένην
Ι
ι,
της πρός τόν πρόεδρον κοινωνtaς Εαυτούς δ ιαστελλον-τες, εκείνου δηλονότι τήν a?PEatv
ί
i δημ.οσtq. κηρύττοντος, και Υυμν'Ώ Τ'Ώ κεφαλ] έπ' εκκλησίας διδάσκοντος, ο[ ΤOΙOUτOι
" ου ι-:όνον τ] xavoVLK] έ~_~~~ήσε:~~ .'u~OK~~.~~~2C.e.Q ~~'!_o.δ_ικfις._~Ψ:.Ύ.'!.~Ξ_ε~ έαυ~~5
f της προς το ν__ ΚΞ:.?:_~~t:.~Υ?ν,_ '. g~i:!_~_~~.?ν_?:<-,_~~.Υ5~Υ.~Ε-ζ α.~ o~~x [ζ/?ν-τες, αλλά xai -της
πρεπούσnς_Ί~jjς":"'~2iς_ .. _Qe_-$.9§i~~ι;..._ςιt~ω.-~Υ1σο'(tat. ου γάρ 'Επ ,σκόπων, αλλά
ι ψευδεπ ισκοπων καΙ ψευδοδ tδασκάλων κα.τέγνωσav, καί ου σ'Χ ίσματ tτήν ενωσιν
της ,
ΕκκλΎJσ~aς κατέτεμον, α.λλά σ1. ισμά.των xat μ.ερισμων τήν ' ExxXnatav
εσπ ούδασαν ρύσασ{)at». ;'
~E
pμoYJVEta
' : 'Ει ~
«.... av oEOt
'
JtpoeOPQt ~ ι .,.
Etvat ~ ι:' r n';
ΡΎJ'Vενί't"ες
aψεηκοt, κα,την Cttρeatv
ι t:' , ,

αυτων χηρύττουσι JtapPΎJai~, καί διά: τοdτο χωρtζοντα, ο, el,; αυτούς Uποκεtμ.ενοt, κα~
πρό του νά γεν] ακόμη συνοόtκή κρεσ,ς περt της atρέσεως -τaύτηζ, ο[ χωριζόμ.ενοι
, ,,,01..t μονον
auτοι,
, ~
ota Ι, '\'' ~' γ
τον 'Χωρισμ.ον οεν κα,ταοtκα.:"οvτat, a
, λλ '
α και
, τιμ.'!)ς
- της - c..
, , ο, <Ί' ~ 1:: ,. 1:: ' \"" " ?, , ι::: ι " ,,
πρεπουσης, ως OP'VOOOsOt, Etvat etstOt, επειοη, οχι a'XtaIJoa επeο"ενησaν εις τ'!)ν
ι
Ε κκ λ ησtαν ."
με-τον 'Χα/ρισμον " "
auτον, a λλ αι -λλ
μ.α ' λ ευ'Vερωσαν
ον '!) (1'
't!JV
, 'Ε
. κχ λ!Jatavι
aJto
, ι
" -,Ι ,', ,
~ι , _ ~
~o σχtσμ,α xat την αφεσιν των ψευοεπισκοπωνauτων.»
 9

Σπόπ ψ.ον xptVOfJwEV ν αναφέΡOuμ.ε εδω τά οσα ό γνωστός ΣέΡbος

κανονολόγος Έπtσκοπος Μtλας, δ~' εtδαης μ.ελέτης του Elc; τόν ανωτέρω Κανόνα xat
επt του σημ.εtοu αUτoυ, τονtζε~ : «Εάν ό Επtσκοπος η Μ ητροπολtτης η Πατρ~άρxης
αρςητε νά:δ~ακηρύΤΤΊJ δημ.οσtq. επ' εκκλησΙας αtρετtκήν τ~νά δtδαχήν, αντ~κεtμ.ένην
,
προς την
" 0 ΡVΟΟΟς,tαν,
n ~ , ~' < < ,
τοτε Ot uποτασσομ.ενοt
, -,
xat" -χρεος
αυτcμ κεκτηνταt Ο txatwμoa αμ.α
~, <,

νά αποσχοtνtσ-Θωσt πάραυτα EXEtvwv, δtό ου μ.όνον Etc; oUOEfJotav -Θέλοuσt Uποbλ-η-Θ.η

, ποtνην,
xaVOvtxYJV " α λλ'α vE
n 'λ ' , n- "
OUΣt xat επα~νεVΎJ εtσετ~, xav
n ,., ~, ,
οσον otCt τουτου, οεν
~ '

ι , ~ ι, ι " - ,
κατεκρtναν κα~ οεν επανεσταΤΎJσαν εναντtον των voμotμowv
'Ε '
π ~σκoπων, α
, λλ' εναντ~oν
, ι

ΊtI'~ ' ',1,

~εuoεπtσκοπωνκαt ψεuοοοtοασκα
~~~ 'λ
ων.
",~ '
ουτε EOΎJfJotOUpYΎJactv τοtουτοτροπως a"l~aμoa εν
,ι ,
, τ]- , Ε κκ λ ncrtq.,
' α, λλ" (1 ,
α.ντωετως
"
απη
λλ 1:
α.ςα.ν ΤΎJν
" Ε
κκ
λ ι
YJatctv, ,.,
εν oσcμ
, ~ 'n
YJoUVYJVYJaav
μ.έτρcμ, του σχtσμ.ατος xat της δ~αφέσεως» (εν : PRAVILA PRAVOSLAVNE
CZOR TES TUMACENJIMA, Π, ΝΟΥΙ SAD 189, 66, 290, 291).
Μέ τ-f-ιν ανωτέρω έρμηνεΙαν των δύο α.υτων [εΡων Κα.νόνων, ot όποtοt
αποτυπώνουντήν δεδομένην Eκκλησ~αστtκ-f-ινπαράδοσtν xat πραςtν της Έκκλησtα.ς
μας, συμΦωνουν απόλυτα. xat ot aytOt Πατέρες μα.ς. <ο aytOC; Ά-Θανάσtος ό μέγας
γράφεt σχετtκως : «πας αν-Θρωπος τό O~ctxptVEtv παρά του Θεου εtληΦώς,
κολα.σ-Θήσεταt απεtρcμ ποtμ.ένt xat ψευδ.η όόξα.ν ως άλη-Θ'.η δεξάμ.ενος.» (Β.Ε.Π.Ε.Σ.
33,214). Ε Ες σ.,λλο δέ σημεtον γράφεt : «Εάν ό Επtσκοπος η ό πρεσbύτερος ot οντες
οφ-Θαλμοt της Έκκλησtας, κακως άναστρέφωντα.t xat σκανδαλiζοuσt τόν λαόν, χρή
, , , Ρ'λλ EavCtt.
αυτους εκοα
(1 Σ).'"ιιΑ--' '" ,-- (1 'ζ
~ε:ρoν γαρ ανευ αυτων auvavpo~ Eavat ε~ς ευΚΤΎJρtOν OtxOV, ΎJ
(1 , " ~ "

μ.ετ' αυτων εμ.bλη~.ηναt, ως μ.ετά ''Α ννα xat Κ α "t'ci φα, εΙς Τ!Jν γέενναν του πυρός .»
(ΒΕΠΕΣ, 33, 199).
<ο α.γtoς 'Ιωάννης ό Χρυσόστομος αναψερόμενος Etc; τό γνωστόν χωρtον της
~:ι
::~

πρός Έbραtοuς επ~στoλης του 'Αποστόλου Πσ;ύλου, «πεωεσ-Θε τotζ ήγQuμένοtς υμ.ων
xat uπεtκετε», γράφεt : «πως οδν ό Πσ;υλος φη~tν, πεt-Θεσ~ε τοtς ήγοuμέ'νοtς υμων xat
ύπεtκετε; Ά νωτέ:ρω εtπών, fuv ,ανα.-Θεωρουντες τήν ιEXbctatv της ανα.στροφης, τότε εΙπε
πεt~εσ-Θε τοtς ήγοuμένοtς υμων xat Uπεtκετε. Tt οδν, φησtν, οτάν πονηρός ~ xat μή
(\ , (1 ,... λ ' " " ..h - ,', ,
πεtvωμεvα; πονηρος πως εγεtς; et !Joev πε:ρt πtα-tε:ως =reuye: xιxt πιχριχt-t"ΙJαιχt. f'ν"IJ

,
!'-ovov "" ()
ιχν ιχvvρωπος "IJ. ""ιχγγε: λ ος ε::,ουριχνου
~,ιχ λλ'ιχ κιχν '1:' - κιχ-ttωv»
, (Ρ .G .34
, 231Α) .
<ο aytOC; Θεόδωρος ό Στοuδtτης εΙς επtστολήν του πρός τόν Πατρtάρχην

Ι
:I,j,
~ ι'

!~ Ίεροσολύμων γράφεt : «Ο[ μέν τέλεον'περt τήν πtστtν ενα.υάγησα.ν . ο[ δέ εΙ' xat τοΖς
. ' ..
'1:'''',', λογtσμ.οtς ου κατεποντtσ-ΘΎjσαν, Ομ.ως/τΏ XOtvwvtq. της αίρέσεως σuνολλuντat.» (P.G.
t'
:1' . 99,1164). Kat εΙς αλλο σημεΖο : "06δ' αν ολα τά χρήματα του κόσμου παρέξεt τtς
:Ij
xat κοtνωνων ειη Τ'Ώ αtρέσεt, φtλoς. Θεου ου κα~tσταταt αλλ' ΕΊ.-Θρός. "P.G. 99,
1205Α). '
·0δέ μέγας Φώτtος παραγγέλεt σαφως : «A[pe-ttxtSc; Ea-ttV ό ΠOΨ'~" ; λύκος
ia-ttv· φυγε:ί" εξ ιxu-tou xιxt &ποπ"l)δ~v oeYιaet, μ."Ι)ο' &πιχ-t"l)0ι91jvιχt,προaε:λSε:ev x(iv
~με:poν πε:ρ taιxl VEtV οοκε:ί ~ ΦUΥε: -tYιv KO_tv~.vlιx~ ΙX_u,~?U KΙXt -tYιv ~Ρ,ό_s., ~u_~.~_~~.t'ιlwvtζxv
ώς ~όν ~Φεως».
 10

Τά Ιό t~ λ~γεt xCtt ό αγ tOCj Μάρκος ό Εuγενtκός : «Φι:Uχt"t.Σ x~i (Ψ,Σ~; ~ΟtλΦοt

, J Ι ~, , ' / Ι • • ,

"τΊJν προς "",ους ~xot'VW'V1J~OUS xot'Vw'Vt~'V Κ~' "",ο lI-Ψ1)μοaυνον "tw., ~μ.'VΊJμ.Ο'VΣu""'φ~»

(P.G.160,1097D-1100A).
Σέ σ.λλό σημ.ε,"ο σ.~φέρε, ο,ά τούς λατ,νόφρονας τ-ης έποχης του :
«lltptwplrr,s't)'V π~p~ ,,"οΥ Β~rrtλΕως. ' Αλλ' ό λόγοι; -;OU ~ι:oy κ~ι ~ ,,"~ς ~λ .,.8Ei~;
oU'V~!JotCj οΥ oiot",:ιxt, -;pexe:t ΟΙ x~l !Jo~λλον tUOOOY""~t x«l ο[ πλι:lο'Vι:ς "",ων ~oι:λφων
-;~ έ!Jo~ έξΟΡl~ -8~ppou'V-;tC; ~~λλοurrt ""'o~; έλέγχοt; -;οΥς όtλ'''"]Ρlοus κ~ι Π~P~~~-;~ζ
",:]s οe-τ9:ijs "Jtla-;e:ws ~~ι -;ών Π~-;6Hκών -8εaμ.ών x«l έλ~uνοurrt π«ν"",~:< ό-τ9ε:ν ~u..rous ΏS
() , ι
x~v~t?lI-~-;~, lI-ΊJ"",ε rru
λλ .,
tt-;OUt?Ittv -, ι ι ι
ΙXυ-;Otζ ~νε~ ομ.ι:νο, !Jo"1j-;t μ.ν]!Joονι:υον-;ι:ς
"'λ
ο ως·
., - t ....
ιxu~wv ως ~eta-;tιxvwv.».

ΚαΙ τώρα ας Ιόωμ.εν και ποισ:ν στάσ,ν ετήρουν Ot όμ.ολΟΥηταt κληρ,κοί xe:tt
λ~·ι·κoΙ, ενσ:ντ, ~υτων πού εκ-ήρυττον atPEatv χωρίς νά εχόυν ά.κόμ.Ύ'j·κ~τ~δικα.σ-.9ε,"ύπό
επ ισκοπ ικης συνόδου.
~H Όρ-.9όδοξος 'Εκκλησια μ.~ς είχε εκ π~ρσ:δόσεως όεχ-.9ΎJ νά Ονομ.άζεται ..η
Π~να.γΙσ: μ.α.ς Θεοτόκος. Αυτήν τήν π~ράδoσ,ν ή-.9έΤΎJσε ό Ν εστόρ,ος, σστtς
προερχόμ.ενος εξ ΆντωχεΙσ:ς Εγένετο ΠατρtάΡΧΎJζ Κωνσταντtνοuπόλεως τό ετος 428.
• Υπηρξε μ.α.-.9ΎJτής του Θεοδώρου Μ'οψουεστιας κα, ουστυχως π~ρέλ~bε Κ~ί τάς
a[ρετ,κάς σ:υτοίί δοξσ:σιaς επι τοίί Χρ,στολογ,κου δόγμσ:ΤΟζ (οόο φύσεtς, δόο
πρόσωπα). Γενόμενος Πατρ,άρχης αρχ,σε a'iCt-atyci ο,α ,τωνσ.ντ,προσώπων του ­
κλΎJρικων εξ , Aντtoχειας σύν αυτί;> σ.χ-.9έντων- νά απoκαλ~ τήν Παν~Yίσ: μ.αζ
, (\ Ι" Χ ι Α' ι· ~ '" "Ι' λΙ ~ ..,. ,Ι , 'φ
«αννρωπο ,τοιων ΎJ ριστο .τοψν». UΤΎJ η ο ,οασκα ια ως ητο Ε:πομενον επε ερε

μ.εγάλην σ.ναQ"τατωσtν κα, σόγχυσιν Etc:; τόν κληρον και τόν λ~όν της
Κωνστανηνουπόλεως. Πολλοι διέκοψαν τ-ήν εκκλησιασηκήν επικο,νωνίαν κα-.9ώς καί
τό μ.vημ.όσυνόν του, σ.κολοU'8ώντ~ς τήν παρά.δoσι~/της Έκκλησίας μ.ας. Ό Νεστόρtος
δέ εξασκώντας τήν Πα~ρ tapx ικήν του E~OUatαov κα-.9-Ώρησε κ~ί σ.φώρ tcre: αυτούς ώς
ι

σχ tσματ ικους.

Ίσως νά tσχυρtQ"-.9Ύ1 xCtJtOtOS, ση ο[ av-.9pwJtOt αυτοί ~ταν φανα.ηκοt ζηλωταί μ.ή

Ι
!.

εχοντες εκκλησtολογtκ~ν γνωσιν καΙ α.λλα πολλά ποό λέγουν καί elc:; ..ημ.άς ο[
σημ.ερινοΙ Φtλοοtκοuμ.ενtσταt. ' Αλλ' ~ρχετ~ι ό μ.~γας Κuρtλλος, Πα.τρtάρχης
Ά~ '.~
•...•.

, Αλεξανδρείας, ό καί πραεδρος της ΓΙ Ο Ικοuμ.ενtκης ΣίJναδoυ χρημ.~τίσα.ς -δ tCt τον ~i!
,~

..
όποtον δέν π tQ"τεUουμ.ε πώς -.9ά τολμ.οUσε κανείς νά δ ισ:νοη-Θη πώς δέν εΥνώριζε

Ι
"
.~~

εκκλ ησtολΟΥtαν-καt Υραφεt πρας τ!~ν μ.ερίδα του κλήρου καί του λαοίί της.
Κωνσταντινουπόλεως ..η όποία είχεν a~οκηρύξεt ταν Ν Ε:Q"τόΡtOν αμα Τ1) γνώσε, της .. '
Ί
': •. "

κακοδοξίας του : «Ταύτην ε~ έαUτοtς αναζωπυρουντες αεί τήν πίστtν, ασπίλους και
"
αμώμ.ους έaυτούς τηρήσατε, μ.ήτ€ κο ινωνουντες τφ μ. νημ.ονευ-.9έντ t Ν εστορΙφ, μήτε μήν
",,;
·..·1··;·
.......

';"'

~ "Ι' ~ 'λ ι ~ ι
ως ο toaaxa. φ προσεχοντες, Et μ,ενει
λ' , ι ι
υκος αντι ποtμ,ενος '.'
Τ -""Ι λ - "
ΟΙζ οε γε Κ ηρικων, ειτε ".
{;

λα'ι'κων Otci τ]ν Ορ-.9ήν πΙστιν κεχωρtσμ,ένοtς ] κα-.9.αφε-.9εω-ι παρ' αυτου, κοινωνοίίμ,εν
~ Ι Ι Ι,.;;,.+, , - ""ι - λλ ι
-
ΎΊμ.εις, ου την EXEtvOU
, ,
κυρουντες αο :κον ~ψoν,
- " '"
επ~ινoυντες' οε μ.α
•
ον τους

πεπον{1ό'tας, χαχεtνo λέγοντες αυτοtς' ει όνειόίζεσ-.9ε εν KUΡιω .μ.ακαριο( στι της

 11

ΟυνCψ.εως καί τό του Θεου πνευι.ι.α Etc; υι.ι.α.ς άναπέπαυται~.}) (MANSI, IV,1096).
'Ένας άπόαυτούς πού οιέκοψαν τόμνΎjμόσυνOν χαί τήν επικοtνωνιαν του
Νεστορίου μόλις αυτός αρχισε νά OΙ~ΚΎjρύΤΤΎj τήν αψεσιν του, ηταν καί ό οσιος πατήρ
ήμ~ν Ιπάηος πού έορτάζει τήν 17Ύjν 'Ιουνίου. Άναφέρει ή btογραΦtα του : ,</Όταν
π λ ηΡOΦOpή-ΘΎjκε ό οσ ιος τά α ιρετ ικά φρονήματα του Ν εστορtου, ά.μ.έσως 'EabY]ae: τό
ονομά του άπό τά οίπτυχα οιά νά μή μνημονεύεται Etc; τtς Λειτουργίες. 'Ο
'λ ιο' , , Ε' λ' λ ,. προς
"'ν' Γ' " ιο ,,,.,
ευ αοεστατος επισκοπος u α ιος ειπε τον .1 πατιον: ιατι εσοεσες το ονομα

του πρίν νά ιοης τί -Θά γίνη; Ό οσtoς άπάντησε : Έγώ άφου φ.α-Θα οη ι.ι.ιλα. Cia"jΎJp.a.
, ,
Ύ ια τον
Κ', " , ΥΙ ,.",
υρ ιον ι.ι.ου, παυω ΤΎJν κο ινωνιαν μ.α\."ι του και ouτε αvcιψερω το ονοι.ι.α του
"'"" Ι" , • ~'
οεν
,.
εινα,
, , ,
πια επισκοπος».
Τ"
οτε ο
Ε'λ'λ
uα
-,.
ιος του ειπε με οργη
" , :« Π'ΎJγαινε , '>:"
και ο ιορvωσε
n

αυτό πού εκανες, οιότι ~πopω καί νάσέ τψ.ωρήσω». Καί ό 'Yπά.τtOς άΠOκρι-ΘΎjκε:
« "0 ,τι vE
(\ ,λ εις '
καμε,
~ Ι
οιοτι
')"
εγω
~~
απε't""'σισα τα
"
παντα
ι
να παvω
ι n '
και
ι
με
, Ι
αυΤΥ]ν
Ι
την
"φ
απο
, ,ι
ασιν το εκανα αυτο.».
, ι

, Εφά.μ.ιλλος των άρχαίων Ομ.ολογητων Πατέρων μ.ας ύπηρςεν και Ο αγιος

Μαρκος ό Ευγενικός, επίσκοπος Έφέσου. Ό αγιος μετά τήν αρνησιν εν ΦλωρεντtCf
νά. υπoγρά.ΨΎJ τά. της ένώσεως, επ ισ-ι:ρέψας Etc; τήν Βασιλεύουσαν, ουοόλως εοέχ-8Υ] τ/ν~
εκκλησιαστικήν επικοινωνtαν μ.εΤά του Λαηνόφρονος Πατρtά.ρχοu καί των οπαοων
του. Σύν-8ημ.α του ητο τό : «ου χωρε, σuγκατά6ασtς εΙς τά. της πίστεως». 'Ιοού τί
άναφέρει Ο t6tOC; Οιά. τήν στά.σιν του αυτήν: «ουτε bOUXOμoat, oUτε Οέχομ.αι τήν αυτου
.η τήν μ.ετ' αυτου κοινωνίαν, τό παράπαν, ουδαμως ... ωσπεΡ ουτε γεγoνυtα.ν ενωσιν κα,
•
τα
,>:,'
οογμ.ατα
,
~α
Λ
ατινικα,
,.,απερ εοει.,ατο
, '>:' '1: "
αυτος
"
και οι μετ
,,-
αuτoυ...
Π'
επεισμ.αι γαρ
,
α.κριbως, οη οσον άποδιt·σταμ.αι ΤΌύτου κα, των τοιούτων, εγγιζω τφ Θεφ κα, πασt:
τοtς π ιστοtς κα~ ά,γίοις Πατράσ" κα, ωσπερ τούτων χωρtζομ.αι, οϋτως ένoUμ.α~-τ'Ώ
α.λη-ΘεΙ~ καί 'tOtc, αγίοις Πατράσι τοtς -8εολόγοtς της ΈκκλΥ]σίας».
Πoικtλως επιέσ-Θή ό ιερός Πατήρ, ως κα[ αλλοι Ορ-Θόοοςοt.άρχιερεtς και [EpEtc;
προκειμένου νά. δεχ-t90υν τό μνημόσυνον του fι!ατριά.ρχoυ. 'Άς παρακολου-t9ήσωμ.εΥενα
μ.ικρόν Otetx%v μ.εταξύ 'αυτου και των Πατριαρχικων άκολού-Θων, οtτtνες Οιά.
«ρημάτων κολακείας» προσεπά-Θουννά υποσκελίσουντούς ά-Θλητάς. ' .. ' .
Ά ντtπpόσωπω : «ουτε ήμ.εtς λέγομ.εν οτι 'Eytvav καλως τά. εν Τ'Ώ ΦλωρΈντια .
;'λλ' ομως δ ι' οiκονομίαν και τό συμφέρον της Πατρίδος ... 8εχ-Θ-ητε τό μ.νΥ]μ.όσυνον .
ΟΠεΡ εστίν λόγος ψtλός ...» .'
-~
Ο[ δέ περί τόν αγιον Μαρκον .&.ΠήνΤΎjσαν : «... Όχι! Όη πολύς εστίν ότου
ι

fJ-νΥ;μοσίινοtJ λό/ος καί ουχι μtκρός. διότι εκεινοι μ.νημ.ονεύονται επ' εκκ,λησιαις, σσοι
1
-'. Ί
. ι
;:tσί ·ΟΡ..9όΟοζοι κα-ί κοινωνικοί πρός τήν αυτήν Έκκλησtα-ν~ Οι δέ άκoινώνη~oι ουδέ
;;"JΥ;fJ-ονείιον--:α.ι, ουδέ γάρ εχει αΟεtαν τ'ις των ιερωμένων ευχεσ-Θαι επ 'εκκλησίαις (υπέρ
-::ι7ιν ΞΖ.κοινων-Υ;'7ων)· πως ουν μ.νημ,ονευσωμεν αυτόν !\ατινόφρονα Oντα~ ..» (Δοσι-Θέου
~ωΞ εκ:iε ι6λος, σελ907) .
. Λ;:'; οα-α. μ.έχρ ι '7ι~ρα παρα,9έσαμ.ε, [ερούς Κανόνας, ο ιδασκαλ~αζ xat
;-::t;:::t~;:ί,,;,;;.:t-:::t :tγιων, ενα. κα, μ.οναδtχ.όν συμ.πέρασμ.α έξάγεταt : 'Ότι επαίνου αξιον

, .....""', "
....... ~ .

12

εΙνα., .τό νά. δta.κόπτη κcί~ε πtστος κληρtκος, μ.ονα.χΟς καί λα.·t·κός τήν,
., , . " , ι , -') ι ~, ')!

έκκλησtα.στtκην επtκοtνωνtα.ν κα.' το μ.νημ.οσυνον του επtσκοπου του, οτα.ν α.υτος

δημ.οσtως κηρύττη .κCΊΠΟta.ν α.tρεσtν η' κάΠοtο είδος νέα.ς -Θρησκεία.ς, ως γίνετα.,
δυστυχως σ1)μ.ερον· κα.ί οχ t νCΊ περtμ.ένη ως δ ta.τεtνοντα.t ο[ Φtλοοtκοuμ.ενtστα.t τήν
κα.τα.δΙκην του «ίπ::,ο του συνόλου των bt ,σκόπων της ΕκκλησΙα.ς».
'Ίσως δtερωτη-Θη κάποt'ος' oUτως εχόντων των πρα.γμ.άτων τί νόημ.α. Έχουν α.[
σύνοδο, εν Τ11 Έκκλησtq.; Άπα.~τoυμ.εν. Ήμ.εtς ως πt;"τά τέκνα. της εκκλησΙας μ.α.ς,
μ.έ Ολα. αυτά πού γρά.ψαμ.ε ουδόλως προτt~έμ.ε-Θα. ν' a.μ.Φtσbητήσοuμ.ε τόν Σuνοδtκόν
~εσμ.όν Αυτης. Σκοπός μ.ας ητο νά κα.ταδεΙξουμ.ε τό δ ,κα.Ιωμ.α. αμ.α. καΙ τό χρέος των
κλ ηρ ,κων κα.Ι λα.·t'κ~ν νά δ ,α.κόπτουν το μ. νΎΊμ.όσυνον κα.ί επ 'κο ,νωνία.ν των επ ,σκόπων η
Μητροπολtτων 11 των Πα.τρtα.ρχων ,πού κηρύττουν δημ.οσίως α;[ρετtκήν ctcaxTιv,
a.ντtκεtμ.ένYjν πρός τήν- Όρ-Θοδοξία.ν, κα.ί ΟΧ' επα.να.λα.μ.bάνομ.εν, νά a.μ.Φtσf)Yjτήσοuμ.ε
'Σ ~
τον
'(1
υνοσ ,κον 'Οεσμ.ον, μ.
,
Yj" γεν ο ,το.

Ε ις τούς κα.τ(ι)τέρους κλ ΎΊΡ ,κούς κα.ί λσ.'t·κούς, μ.Ονον α.υτό τό δ ,κα.ίωμ.α.

παρέχετα, καΙ ουδέν περtσσότερον. Έναπόκεtτα, πλέον Etc; το επtσκοπtκό σωμ.α,
συνερχόμ.ενον εν Συνόδφ νά λάbΊJ τά ενδεtκνuόμ.ενα. μ.έτρα.κατcί του λαλουντος
~
σ ,εστραμ.μ.ενα.
'Ν'α "τον κα
λ'εση ση
~ λ αση
~Ί Etc;
, ,
απο
λ' oytav, "
να τον
r,'
νου'ΟετησΎΊ, να
, του
­
παράσχη χρόνον μ.ετανοίας, νά τόν καταστήση~ αΡΎον, νά τόν κα~α φέσΎΊ καί. νά τόν
ανα-Θεμ.α.τίση, α.ν δέν μ.ετανοήση καί δέν α.ποκηρύξη τίς πεπλανημ.ένες δοξασίες του.
Συνάμ.α δέ καΙ νά ενημ.ερώση ολον το πλήρωμα της Έκκλησtας νCΊ απo~ύγη αυτόν
ως «εν~ ,κόν καΙ τελώνην», κατά. τήν του ΚυρΙου εντολήν, . ως φορέα -Θανατ ,κης
πνευμ.ατ ,κης λοtμ.,κης νόσου. <Όλα αυτά εΙνα, άρμ.οδ 'ΟΤΎΊτες των επ ,σκοπ ,κων
συνόδων xat οχ t των κα.τωτέρων κλ ΎΊΡ ,κ'ων καΙ λ~:t·κων. ' ·ιIJ· •

"
Τό λυπηρόν εν πρΟκεtμ.ένφ εΙνα, ΟΤ' εις 'ttc; Π:'αλαtό:tερες εποχές, μ.όλtς κάποtOς . \~ ..

εδημ.οσtΟΠQtOυσε 'ttIζ α[ρετtκές του δοξασίες, αμ.έσως α.λλο, επtσκοποt, ΜηΤΡοπολtταt .. j

καί Πατρtάρχαt δ ,εμ.αρτύροντο. του εγραΦον επ ,στολέι; μ.έ τίς όποtει;του επεδείκνυον
. ;1

'ttIζ πλάνες του, καί τόν καλουσαν εtς μ.ετάνοtαν· δtεΦώτtζον τ~ύς πtστούς και
προέτρεπαν αυτούς νά α.πομ.ακρύνωντα, εξ αυτου. Κατόπ ,ν συγκαλoUΣαν τοπ ,κάς
συνόδους Elc; τιι; όποtες κατεδtκαζον τήν κηρυττομ.ένην αιρεσtν, συνάμ.α δέ ενεργουσαν
νά συγκλη-Θη μ.εγάλη η OtxouμoEvtxTι Σύν~δoς ctάo νά επtληφ-Θη του ~έμ.ατoς.
Elc; τΙς ημέρει; μ.ας δυστυχωι; ου8,έν τοtουτον γtνεταt! Ο[ πάντες κα~εύδoυν!
Παρηλ-Θον πλέον των έbδoμ.ήκoντα ετω~ από τήν ΟΙκουμ.ενtστtκήν ΕγκύκλtOν του
Πατρtαρχείου Κωνσταντtνουπόλεως, πού :,εσήμ.αtνε καί τήν εναρξη της -ΘρησκεΙας της
"Νέας Έ~o'X.ης" του Οlκουμ.ενtσμ.ου, Ertvav τόσες καί τόσες' προδοσίες κατά της
πίστεως μ.ας, καί ουδείς εκ των Πατρtαρχων η Άρχ ,επ ,σκόπων EAaf)e; τά. πρακτ ,κά
E:XEtva μ.έτρα εναντίον της νέας αυτής -Θρησκείας, μ.έ αποτέλεσμ.α ο[ φορεtς της νά
Εχουν καταλάbη ολες τtς xaiptEC; -Θέσεtς εν Τ11 'Εκκλησία., xat νά δta.bρώνουν τούς
πα.ντα.ς.

Τώρα πο tOC; νά ΕΎκαλέση ποtον; Πο tος νά δ ,κάση ποtον;

<9
«ο [ πάντες
 13

εξέκλιναν α.μα ~χρεtώf)ησαν» f)ci ε'λεγε κανείς. Καί αν κάποtOς επίσκοπος τολμ.ήση
νά ψελλίση κάτι εναντίον αυτης της μεγάλης προδοσίας, χαρακτηρtζεταt &)ς
uπερορf)όδοξος, επαρχ ιώτης κ.λπ.
, Εξαίρεσις εtς τίς ήμέρες μας ύπηρξε ή Σύνοδος των επ ισκόπων της εν
διασπoρ~ Ρωσικης Έκκλησίας, η όποία αφου πρωτον διεμ.αρτυρή-ι9η εντόνως κατ'
επανάληψιν διά τήν προδοτικήν πορείαν των ηγετων της , Ορf)οδοξίας καί δέν
εlσηκοuσf)-η, διέκοψε σχέσεις μέ σλας τάς «'Oρf)οδόξους»· 'Εκκλησίας, συνάμα δέ
εξέδωκεν καί τό κάτωf)t συνοδικόν ανά-Θεμ.α κατά του OtXOuμoEνtcrfJwou : «Τοtς
bciXXOuat κατά της Έκκλησtας του Χριστου κα, διδάσκOUΣΙ στι ή του Χριστου
'Εκκλησία μεμ.έρισται εν oUτω καλουμένοις «κλάδοις», οtτtνες διαφέρουσι αλλήλων
εν δ ιδασκαλίq. καΙ τρόπφ ζωης, η στ t ή ΈκκλησΙα ουχ ύφίστατα t όρατως, αλλ'
... απαρτισ-Θήσεται εν τφ μέλλοντι, σταν απαντες οι «κλάδοι», η τμήματα, η προσέτι
καί f)ρησκεtαt ένωf)ωσιν εν έν, σώματι, καί οtτινες ου διακρίνouσι τήν ιερωσύνην καί τά
μ,υστήρια της 'Εκκλησίας σ.πό της εερωσύνης καί των μυστηρίων των αερετικων, σ.λλά.
λέγουσιν στι τό bάπτtσμα καί ή ευχαριστία των αερετικων Elatv ικανά πρός σωτ-ηρtαν·
σ-Θεν, τοtς κοινωνουσιν εν γνώσει τοtς προμνημ.ονευf)εtσtν αtρετtκοtς η συνηγοροϋσι,
:i δ tαδtδοuσt, η υπεραμ.υνομ,ένοις της ~αινoφανoϋς αυτων α[ρέσεως του Ο lxouμ.EνtcTμoou εν
προσχήματι σ.δελΦtκης σ.γάπης, η ύποτι-Θεμ.ένης ένώσεως των δ ,αχωρισ-Θέντων
Ι

Ι
Χρtστtανων, ΑΝΑΘΕΜΑ.»
:,- !
:\.
οε ρωσοι αυτοί 'Επίσκοπο, μή δεχ-Θέντες νά συνεργασf)οuν μέ τό α:Θεον
\~ :
Κομμουνtστt~όν κα-Θεστώς της εποχης εκείνης, εφυγον από τήν ΣΟbtετtκήν ενωσιν
μαζί μέ χtλtάδας λαου, εlς τίς ελεύf)ερες χωρες της Δύσεως καί συνέστησαν τήν εν
Δtασπορq. Ρωσικήν 'Εκκλησίαν. Έτσι φαίνετα, οlκονόμησε τά πράγματα ό Θεός, νά
ύπάρχη αυτή ή Όρ-Θόδοξος Σύνοδος διά νά στηρίζονται οι clπανταχου ορf)όδοξΟt, καί
,ί;
, Ι
νά μ.εταδίδουν τήν ΟΙερωσύνην καί εtς α.λλες τοπικές εκκλησίες, πού f)ci η-Θελα~ νά
αγωνισ-Θουν κατά της α[ρέσεως.

€NCTA..CIC ΚΙ
·.11

λ
~~I έγουν ο[ Φtλοοtκουμ,ενtσταί : ~O σ.γών κατά του Οlκουμ.ενtσμου πρέπει νά
γίνεται εκ των ενδον, καί οχ t εκ/τός της Έκκλ ησίας, δ ιακόπτοντας δηλαδή τήν
,i) ι

επ tκοtνωνίαν καί τό μνημόσυνον τω~ Ο lκουμ.ενtστων Έπ ,σκόπων.

Τό τραγικόν λά-Θος σλων αυτων των αν-9ρώπων πού λέγουν αυτά εΙναι, στι
πιστεύουν πώς σποως δtακόψη τήν έπικoι~~νίαν καί τό μνημόσυνον του α[ρετικά
κηρύττοντος επ ισκόπου, τί-9.ετα, έκτός της Έκκλησίας του Χρtστου. 'Οχ " αγαπητοί
" ,
μας. εκτος της
- 'Ε χχ λ' 'ιΊ " , '1' ' , 'ιΊ ­
ησtας μ.ας τωεται αuτoς που οημ.οσιως χηρυττει νεες vρησκεte:ς

κα,
, r,
αψεσεtς και
, r') λ ()-
οι ακο ουvουντες αυτον,
" ,."01, t
και
'"
αuτoς που
,."
παραμ.ενει
εις την

εχκλησtαστtχήν παράδοσιν χαί διδασκαλίαν της.

ι~

~ {~
 14

Πρέπει να rtvYJ κατανοητό από oXouc:; μας, ση ~ -Εχ.κλησtα τοC Xp~σo"":oC

τα.uτiζο;·τα~ απόλVtα μ.έ τήν αλή-8ε~αν· χαί αLιΤOί πo~ παραμ.ένοuν εις --:γ;ν
'Απηχ.αλuΦ-8εtσαν 'Αλ·ή-8ειαν, τήν απαξ παραδΌ-8εtσαν "τοtς ά,γtοις" κατά τόν
σ..πόσ·τολον 'Io~δαν, αυτοί παραμ.ένουν καί ~ψτό; της Έχκλησίας.
Ό α.γως Γρηγόρ~oς ό Παλαμ.α.ς γράΦει σχεηκά: ''Οι της του Χeιστου
Έκκλησίσ.ς, της α.λη-8είας εΙσ( χαί οι μ.ή της αλη-8είας οντες, ουδέ της του Χριστου
Έχκλησίας εΙσί". Τό ,ό ιο ε'λεγε καί ό αγως Μάξιμ.ος ό Όμ.ολογητής σταν τόν
ερώτησαν σέ ποία εκκλησία ~νήκει. "Ας 'όωμ.εν τί ό ,όιος εγραφε εΙς μ.ίαν, πρός τόν
('),
μ.αvητην τοι;
, Α ναστασ
' ων επ
, ιστο λ ην
' του : "χ.ο Ι
VEC; •••
,
ο
Ι
πατρ ια.ρχ ης
,
εοη
~ ιλ '
ωσε μ.ο ι

λέγων· Ποίας έκκλησίας εΙ; Βυζα.ντίου; ΡώμΎ)ς;

, Αντιοχείας; , Αλεξανδρείας;
<ΙεΡQσολύμ.ων; '~δoύ πα.σαι μετά των υπ' α,υτάς επαρχ ιω~ -rινώ-8Ύjσαν. ΕΙ 'tocvuv εΙ της
κα'l90λιχης ΈχκλΎ)σίας, ενώ-8Ύ)ΤΙ, μήπως ξένην οδόν τφ 6ίφ, πά-8"Ως σπερ ου προσδοκα.ς.
Π ρος
ι <,
ους
,.
ειπον:
Κ (Ί λ
avo ' , Ε κκ λ'
ικην ησιαν, την
" (Ί'
ορvην και
Ι ,
σωτηριον της
- " ,
εις αυτον

,
πιστεως
'λ ι
ομ.ο ΟΥιαν
Π'ετeον 'Ί.,,'
μακαρισας ε ψ
~
οις
"
αυτον
λ-' λ'
κα, ως ωμο ΟΥησεν,
,-
ο των
"λ ων
ο

είναι Θεόν απε~ήνα,τo. ουκουν axouaov, εΦησαν' εοοξε τφΌεσποτ"Ω κσ.c τφ Πσ.τριαρχη,
οιά πρεκαtπτου του Πάπα Ρώμ.ης, α.ν~-8εμ.ατισ-8ηνσ.ι σε μ-ή πει,9όμ.ενον, καC τόν
-
ορι
ζ , ,-" .ο.{) , "
ομ.ενον αυτοις απενεγκασναι vανατον.
Κ
αι
' ο, αγιος
" , , (Ί
απεκρωΎ) :«
Τ' - Θ -
ο τφ ... εφ προ
ι

παντός αιωνος όρισ-Θέν εν εμ.οί οέξοιτο πέρας, φέρον αυτφ οόξαν πρό παντός εγνωσμένην
αιωνος ... » (P.G. 132ACX
Ό απόστολος των ε,9νων Παυλος, εΙς τήν -Θαυμασίαν όμ.ιλίαν του εν Μ ιλήτφ,
απευ,9υνόμενος πρός τούς πρεσ6υτέρους της εκκλΎ)σίας της 'Εφέσου, μεταξύ των
αλλων εΙπεν: «Καί εξ ύμ.ων αυτων αναστήσονται αν?ρες λαλουντες δ ιεΤΡα,μ.ΙJ.ένα, του
αποσπα.ν τούς μ.α.$ητάς οπίσω α,υτων» (Πράξεις κ~,30). δηλαδή, κcΔ από σα.ς τούς
ιδίους -Θά εγερ-80υν ανδρες, ο[ όποtοι -Θά .διδάσΚουν διεστραμ.μ.ένας καί ψεuδεtς
. δ ιδα.σχαλίας, δ ιά νά σ.ποσπουν τούς μ.α,9ητάς ά.πό τόν op~όν δρόμον -t1ic; σωτηρίας καC
νά τούς παρασύρουν μ.έ τό μ.έρος των ώς Ιδ ικούς των οπαδούς (μ.ετάφραση, Ίωάν.Θ.
Κολιτσάρα).
Εδω παρατηρουμ.ε πώς ο[ ,όωι ο[ ποιμ.ένες ,9ά διδά.σκουν διεστραμ.μ.ένα καί -9ά
. αποχωρΙζουν τούς μ.α,9ητάς. Έάν κατά τούς φιλοοικουμ.ενιστάς, aυτoί ο[ πρεσbύτεροι
παρΌτι,9ά δ~αστρέφoυν τήν αλήiJε,αν της ,Έκκλησtας,,9ά παραμένουν εντός Αυτης,
από που -Θά σ.ποχωρίζουν τούς μ.α-Θητάς αυτούς; από τήν Έχκλ ησίαν; Μά αφου καί 0-[
Ιό ιοι-9ά εΙναι εντός Αυτης! ' Από .τήν ' Αλ-~-Θe:ιaν; 'Υπάρχει 'Αλή,9εια εκτός
Έχχλησίας καί Έκκλησία εκτός Άλη,9είας; Άσφαλως oxc!
Δ,ά τόν αποστολον των ε-Θνων Παυλον κα, δ,'ήμ.α.ς, από τήν ωραν πού ο[
πρεcrbύτεΡΟC αυτοί ,9ά ηρχιζον νά λαλουν διεστραμ.μ.ένα iJQ: επαuον ν'ανήκουν εlς τήν
Έχκλησtαν xat έπόμ.ενον ητο ν' αποχωρίζουν τούς μ.α-Θητάς των εξ Αυτής διά νά τούς
ι ., ~'
χανουν οπαοους των.
Α' ι'"
υΤΎ) Ecvat C
η πραγματικη
"x'n
q. ηvεια, ", ,
t:"rι
κα.' ας πα.υσουν οι ανvρωποι

αυτοί νά όμ. ,λουν περί «ε';'t'ός) καί «εκ .... ός» της Έκκλ ησίας.
 15

eNCTACIC Γ'

Μ
πoρoUμ.E, λέγουν οε Φtλοοικοψενtσταt, νά εχouμ.ε '6ιαφορετικά φρονήμ.ατα μ.έ
τούς επ tσκόποuς μ.ας, ακόμ.η xat σέ -Θέμ.ατα πtστεως, αλλά '6έν επ tτρέπεταt ή
ι διακοπή του μ.νημ.οσύνου των, '6ιότt δtαφορετtκά τά μ.υστήρια μ.ένουν ακυρα (ανευ
Ι άγtαστtκης χσ.ρtτος).-
Τό επtχεtρημ.α αυτό τό επtσεtοuν ως φό'bητρον οε αν-Θρωποt αυτοι, διά νά
δειλtσ.ζοuν τούς άπλους και καλoπρoαφέτouς κληρtκούς κα, λα't'κούς πού -Θέλουν νά
σ.πομ.ακρυν-80υν σ.πό τούς ο tκουμ.ενtστάς. που &ραγέ σ.:Υαπητο' μ.ας εtς τήν σ.γΙαν
Γραφήν κα, παρσ.δοσtν της 'Εκκλησιας μ.ας υπάρχουν αυτά πού λέγετε;
ΟΗμ.εtς Ψά,9αμ.ε παρά του ά,γtου Μ'άρκου του EuyEvtxou, πού εκφράζει τό
γενtκόν πν~υμ.ατης Έκκλησtας μ.ας, στ ι: </Άπαντες οε της Έκκλησtας δ tδάσκαλοt,
πα.σαι αί Σύνοδοι, κα~ πα.σαt αί -SE'tat Ύpαφ~εύΎειν τούς έτερόφρονας παραινουσι κα~
της ·α.υτωνκοtνωνtας δ tΤστασ,9αt.» ' .
<Όταν ό π tστός κληρος XCIt λαός της Κωνσταντ ινουπόλεως '6 tέκοψε, κά-9ε
εκκλησtαστικήν κοtνωνtαν και τό μ.νημ.όσυνον του αίρετικου ΠαΤρt~ρχου Νεστορίου,
πρό σuνο8tκης χαταδtκης,τά μ.υστήριά των' ~ταν ακυρα; Και πως τότε ό αγtOς
Ι>:ύρtλΧος Πατρtάρχης , Aλεξα~8ρει~ς τούς επαtνεt ~;'ι τούς δέχέται εtς πλήρη
κόι~ωνtαν, ως t6ωμ.εν σ.νωτέρω ; .'
~Ήταν ακυρα τά μ.uστήρια του ά,γίου ~άρκoυ του Ευγενικου πού 8έν εοέχετο
κοινωνtαν και μ.νΎjμ.όσυνoν του ΛατινόΦρονος Πατριάρχουτης εποχης του;
Πολλές ΟΑ Υ ιορείτικες Μονές, Σκητες XCIt <Ησuχαστήρtα, κατά τήν περtοδον
1971-1972, εΙχαν διακόψει τό μ.νημ.όσυνον του μ.εγάλου Ο tκου~ενtστοu Πατριάρχου
Ά ,9ηναΥόρου', ησαν τότε τά μ.υστήριά των ακυρα; κά-Θε αλλο!
Διά τούς σημ.ερινούς όμολογητσ.ς, -Θέμα εγκυρότητος τt,9εται εtς τά μ.υστήρια
των μνημονευόντωντούς αίρετ.ικούς, και οχι αυτων πού διακόπτουν κά-Θε πνευματικήν
σχέσιν μ.αζί των.

€ΝCΤλCIC λ:

, Μ ερΙΚ~' ~ν~υμ.α:ικo' ~αι ,rέ~οντες ~ιλοοtκ~υμ.ενισ:αt, εtσηΥ,ούμ.ενοι μ.~αν μέσ~ν

κατ αuτoυς λυσ ιν ε ις το ,9εμ.α του μ. νΎJμ.oσυνoυ, λεγουν
: Ν α μνΎjμ.oνευωμ.εν μεν
εκφώνως τόν επtσκοπον μ.ας η Πατριάρχην, αλλά μυστικά εtς τήν προσκομ.ι8ήν νά
μήν' τόν μ.νημ.ονεύωμεν· και επι Τουρκοκρατtας ΨνΎjμ.όνευoν τόν Σουλτάνον κα,
" '
~I, λ ναν και το πο λ υχρονιον
c;.ψε ι του.-

θαυ~άσtOς τρόπος όμ.ολογtας !!! θαυμάσια μέση λύσις ! 'Εάν τήν εΤχον
ανακαλύψη ο[ αγιοι Μάρτυρες κα, <ΟfJ-ολογηταt της πtστεως μ.ας, -Θά εΙχαν σ.ποφύγη
 16

τά Ι:>ασαν ιστήρ ια, τ'ς φυλακ,σε ις, τ'ς εςορcες xcz.t τόν t1et νατον ! Ά γαπηΤό' tJoac; tJo ήν
κορο"tόεuετε τούς έcz.uτοUς σας xcz.t αUτoυς που acic; ι%κουνε. Μ ήν "πcz.Cζετε εν ου
πcz.iκτο~ς". ''Η πισ~ευετε στι eIvcz.t cz.tρετικός ό Πcz.τριά.ρ'Χης xcz.t όέν πρέπει νά τόν
, "ι, ~ ''J' , , Φ 'λ " ,
μ.νημ.ονευετε, η οτ ι οεν ειναι και ο ει ετε να τον μ.νηtJoονευετε κανονικα.
, Τ'α α"λλ cz. Etvcz.t
.,.
εκτου πονηρου. Μήν προσπcz..sεLτ~ μ.έ πλάγιοντρόπον να. κάνε~ε όη-Θev και όμ.ολογtcz.ν
καί ν' άπ οφεuγετε τάς συνεπείας της όμ.ολογίcz.ς" «Μ ή π λανciσ'l9ε· θεός ου
μ.υκ τηρίζετα. ι».
Διά τό στι επι Τουρκοκρατίας εμ.νημ.όνευον τόν Σουλτάνον καί έψελναν καί τό
πολυχρόνιόν του, αυτό όέν εχει καμ.μ.'α.ν σχέσιν μ.έ τό μ.VΗμ.όσυνoν του Πατριάρχου.
, Σ λ' 'J' ~ λ ,,,
Δ ιοτι ο μ.εν ου τανος ητο εις πο ιτικος σ.ρχον, μ.η εχον ουοεμ.ια.ν πνεuμ.ατικην
ι ι ,,, ,~, ,
σχέσιν μ.έ τήν 'Εκκλησίαν του Χριστου κα, τούς πιστούς, ό όέ Πα.τριάρχης~ εάν είνα.ι
Όρ-ι9ό80ζος, εΤνα.ι πνευμ.ατικός πατήρ των Π ιστων και εκπρόσωπος της Έκκλησίας.
'Εάν Ι:>έΙ:>αια. α.υτοι πού λέγουν α.υτά τόν -ι9εωρουν ώς Σουλτάνον, ας τόν μoVYJfJooveuouv
καί ας ψάλλουν τό πολυχρόνιόν του, μ.έ τόν τρόπον. καί εις τήν -Θέσιν της
'Εκκλησιαστικης άκολου-8ίας, πού επί Τουρκοκρατίας εμ.νημ.όνευον τόν Σουλτάνον!

eNCTACJC θ'

Μ
ερικοί αλλοι, π ιό άφελεi'"ς Φιλooικouμ.ενισταΙ, -ι9έλοντες νά ΠΡΟbάλλουν ώς
παρά8ειγμ.α εκκλησιαστικής ευτα.ξίας τούς έcz.uτούς των, λέγουν: Ήμ.εtς εις τό
Ήσυχαστηριόνμ.ας 8έν μ.νημ.ονεύωμ.εντόν Πατριάρχην, αλλά και οταν Ι:>ρισκόμ.ε-Θα σέ
ναό πού τόν μ.νημ.ονεύουν, ήμ.εi'"ς λέγομ.εν εσωτερικά «μ.νήσ-Θητι Κύριε πάσης
Επ ισκοπης Όρ-Θοόόξων, των Ορ-Θοτομ.ούντωντόν λόγον της Σης άλη-Θεtcz.ς».-
Αυτοί πού λέγουν αυτά. όμ.οιά.ζουν μ.έ τούς προηγουμ.ένους πού :ΠΡΟbάλλουν
κά.ποιαν μ.έσην λύσιν. Τά σσα αναφέραμ.ε όι' εκείνους άρμ.όζουν καί όι'α.υτοUς. Π ι-Θα.νόν
o~ τα.ϋτα. λέγοντες νά κα.τα.Φεύγουν εις τήν πα.λαιάν ' Ιησοutτικήν μ.έ-Θοδον της
RESERVA ΤΙΟ MENTALIS (ή εν τί!J νίΡ επιΦύλαξις!)
ΆΦελη επιχειρήμ.ατα. πού χρησψ..εύουν νά εξαπατουν τούς έα.υτούς των χαι
οσους τούς δίδουν προσοχή. Δυστυχως Exei'" κα.ταλήγουν οσοι δέν -Θέλουν νά ιδουν τήν
πρα.γμ.ατικήν αλή-Θειαν καί νά. τήν α.κoλo~ήσoυν.
· Ο μ.έγας < Ομ.ολογητής Θεό8ωρος ό Στου8ίτης, ,κάτι τέτοωυς τούς
αποκαλουσε «Νυκτερινούς -SeoaebEi'"c; μ.] δυναμ.ένους εν φωτί παρρησια.σ-Θηνα.ι»
(Επιστολή ΛΑ', P.G. 99, 1009 )
 17

eNCTλClC CT'

Α
έν πρέπεt, λέγουν νά α.πoκαλoUμ.ε· τους Οtκοuμ.ενtστάς α[ρετtκοuς, α.λλά
" ') λλ ' ,
Φ tλ οα.:ψετtκους, xat οτt αuτα: που κανουν οεν τα π tστευουν, α α κανουν
ιι ." " t" " ,

όtαφόρους' πολtτtκοuς έλtγμ.οUς πού έξυΠΎJρετoυν τά ·σuμ.φέρoντα της 'ExxλooηcTiac:; καί

·του "Έ-ΘνοιΧ; .­
Ο[ ΟΙκοuμ.ενtσταί, α.γαΠΎJΤOί μ.ας, όέν Elvat άπλως α[ρετtΚOί ~ Φtλοαtρετtκοt,
αλλσ. αλλό'l9ΡΎJσκοt. Ε Ivat σπως α.ναφέραμε συνtόρuταί της 'l9ΡΎJά'κείας της «Νέας
Έποχης», ~ tIJ. της όποίας λατρεuταt ό ό tσ.bολος. Ε Ivat φορεtς της ΦΟbερας αυτης
πνεuμ.ατtκης νόσου, καί σέ μ.εΡtκές περtπτώσεtς ξεπερνουν εις τίς έκόΎJλώσεtς των καί
" 1 ι
αυτους τους πρoτεσταντ~ς.

Οί t?tOt ~λλωστε όυστυχεtς αυτοί αν'l9ρωποt, καυχωντα't, στt Elvctt ίόρυτtκσ.

μ.έλΎJ του Π.Σ.'ΕκκλΎJσtων. ~O καταστατtκός χσ.ρτης της Οικοuμ;ενtκης κtνήσεως
Elvat ή' εγκuκλtος Τ,ου ΠατΡtαρχεί?υ KωνσταντtνOυπόλεως του 1920, της όποίας ή
εκκλΎJσtολογαή bσ.σtς Elvat ή Προτέσταντtκή κακοόοξία «της -Θεωρίας των κλσ.όων»,
ποι; cToημoalVEt στt σλες Ot χρtστtαν,tκές «εκκλΎJσίες», κατέχουν μoεptxoήv αλή'l9εtαν, καί
μ.όνον αν ένω'l90υν σλες μ.αζί μ.πορουν νσ. "έχουν OλΎJν τήν αλή'l9εtαν. Άπό τό "έτος 1971
καί μ.ετσ., μ.έσα εις τήν «'Ι9εωρίαν τωνκλσ.όων» εισηλΘον καί ο [ α.λλό'l9ΡΎJσκο t, ώς
,
'.' "έχοντες αξtοσέbαστες πvευμ.ατtκές παραόόσεtς. (!) καί apxtaav συμ-προσευχές,
ό tαλόγουςκαί συνεργασίες.
, Τήν Ιό tav παν'l9ΡΎJσκεuτ txoήv πορείαν ακολου'l9εt καί ό Παπ tσμ.ός, ό όπο tOC:; αν
καί όέν Elvat μ.έλος τ.ου Π.Σ.Ε. συνεΡΥσ.ζεταt στενσ. καί όtOΡΥανώνεt παν'l9ΡΎJσκεtακές
συναντήσεtς τυπου ' Ασσίζης (έπτσ. μ.έχρt τώρα από τό 1981) μ.έ τήν συμ.μ.ετοχήν
bέbαtα πσ.ντοτε των « Όρ'l90όόξων Ο Ικουμ.ενtστων».
')'
Δ ta
ι ,~, ~Ιλ Ι, .,. λ ι 1 , s:ι- ι ι
το οτt ο α αυτα που κανουν Etvctt πο tτ-tκες σκοπ tμ.οτητες xctt οεν τα

πtστεύουν, ήμ.εtς δέν συμ.φωνοϋμ.εν. πρωτα απ' σ).,α τί σχέσtμ.πορεt νσ. εχουν οί
ποtμ.ένες της εκ~λΎJσίας μ.ας μ.έ πολtτtκές σκοπ tμ.όΤΎJτες; Καί δεύΤερo~ μ.έχρt που
τέλος πσ.ντων μ.ποροϋν νσ. Φ'l9σ.σουν αυ~ές ; Πότε ή Έκκλησία μ.ας avεμotx'l9oη μ.έ τήν
πολ tτtxoήv καί bγηκε κερδ tσμ.ένΎJ ; Δ t:' ήμ.ας οί Ο Ικoυμ.εν~σταί Elvat συνεtδΎJΤσ. μ.έλ η
της νέας 'ι9ρησκείας χαί προσπα'l90uν μέ κσ.'Ι9ε τρόπο νσ. ό tαδώσουν καί νσ. τήν
επtbσ.λουν. Ο[ ΙόtOt όέν τό XPUbOUV' δπου bpE'l9ouv τό δtακηρuσσουν μέ τσ. λόΥtσ. τους
καί μ.έ τσ. "έργα τους. Έξυπηρετουν bέbαtα πολtτtκές σκοπtμ.όΤΎJτες, Oxt σμως δtσ. τό
καλόν της ΈκκλΎJσίας μ.ας, αλλσ. ό tIJ. τήν συντoμ.ι;Jτερη επ tΚΡσ.ΤΎJση του αντ tχρtστου.
Elvat δtαbρωμ.ένα ατομ.α, τσ. όποtα συνεtδΎJΤσ. ενεργουν δtσ. τήν καταστροφήν της
Έκκλησίας του Χρtστοu ! ~Α-ρα σλα αυτσ. που λέγουν οί Φtλοοαουμ-ενtσταί Elvat
.',:,

,. , , '
«προ ΦaaEtc:; εν αμ.αρτtαtς» .
'

:";.'"
 18

eNCTkCIC Ζ'
" Ι. λλο εγr::... επ ~χείpΎ)μ,α ποι) ΠΡοbό.λλουν Ot Φ,λOO'ΚOuμ.εν,σταΙ .εΤνα, τό πλη'l90ζ
~των σ.ν-Θρώπων ποι) σ.κολου.fJοUν τήν δικήν τουζ γραμ,μ,ήν λέγονταζ : «Τόσο, '
Αρχ tερε~ς, τόσοt t Iερεtς, τόσο, Μοναχοί καί λα'ι'κοι πεπα,όεuμ.ένo~ και fLή, 8έ:ν
~ ,
σ~αχΟΠΤΟ/Jν πνεψαΤΙΚΎ)ν
Ι'"
επ~χΟtνωνtαν μ.ε
,
ΤΟ/Jζ
ο ι
ιχouμ.εν~στας,
C'λ
ο o~
"
αυτο,
'
, λ ανηΊ.Jησαν
επ
' (1 Ι"
κα~ μ,ονον
- 'λ Ι t
,. (1 , , , λ' (1
εσε'ς o~ ο ιγO~ E~ave: μ,ε την α 'YJvEta ;».­
Παλαιόν τό σόφισμ,α, avaaxe:/Jaaμofvov και σ.πογεγυμ,νωμένον ίιφ' δλων σχε'δόν
Ι
Ι:
των αγίων Πατερων μ.ας·καΙ της Ά γίας Γραφης. Τό 8υστUχημα. 'δ,' αυτούς ποΙ; λέγουν
ι Ο'λ α αuτα ο,
ο " ,ε~να,
. οη .,
Ύ) α λ 'YJVEta
' (Ί ~ , συμ.oαo~
οεν Ρ ~'ζ'
ε~ παντοτε με"λλ"
τους πο ους, α λλ α
' πο λλ ες
'
Ι
φορες με τούς ολίγους.
Ι
Ό Ιόιος δ Kuptoc; μας εΙπεν : «οτt πλατεi"α ~ πύλΥ) καί Eupuxwpoc; 1). ό'δός Ύj
απCιγouσα Elc; τήν-α.πώλε~αν, καί πολλοι εισιν ot EtaεpXoμoeVOt 8t' α.ύτής. ·Οη στενή -η
πύλΎ) και τε-Θλ'μ,μένη ή ο'δος ή από.γουσα Elc; τήν ζωήν, και o'λΙΎO~ Etatv ο[ είιρισχοντες
αυτήν» (Ματ't9. ζ',13-14). Και Elc; άλλο σημe:i"ον, «Πολλοι γό.ρ Elat κλ ητοι ολίγο, δέ
εκλεκτοΙ». ο t α.γ tOt πατέρες μας α.παντοίίσαν ώς έξης, οταν Ot α[ρετ,κοι ΠΡοεbα.λλον
ως επ 'χειρημα τό π λ -η-Θος ποΙ; τούς axoAou'l9oucTe: : «llAiJ.fJEt τό ψεϋόΌς κρατuνε,ς;
ε'δεtζας τοίί 8Etvou τfιν επίτασ,ν (εντασιν, 8/Jvciμowμoa)" οσω Υάρ JtAEiouc; έν τψ κακψ
, ''ζ ι: ι
τοσΟ/Jτω μ.ει ων ΎJ συμ.Φ~».
« , Ε μ.οι' Π
λ-
'YJvoc;
(1 ,~ ι
αιοεσιμ.ον O/J?το
' -
χαφον rια,νoτoμ.,α,
, ,
α
λλ '
α
'~
του
λ'
ασσον

πατρώαν κληρονομ.Ιαν» (Θεό'δωροι; Στου8ιτης, ];>.G. 99, επ ιστολ ή 45). Σέ άλλο

σΎ)μ.εi"ο λέγε, : «Μή -Θωμεν σκό.νόαλον τΏ 'Εκκλησίας 'tou ee:ou, ~τις εστί καί εν
τρισίν 'Oρ.fJο'δόξοις όρ,ζομένη κατCι τούς άγίους» (ΘΕΟ8. Στου'δίτης, P.G. 99, 1049Β).
~O αγ,ος Ν ικηΦόρος δ Όμολογητής Εγραφε : «E~' και 'Π'άνυ oλίγo~ εν τΏ
"0 pvooo
(1 ~ ξΙ " Ρ' ~, r"
ια .και ε/Jσεοειq. οιαμ.ενουσιν, ουιΤΌ, Etatv
, Ε κκ λ ησ,α
Ι ,,- , •
και το κuρoς κα~ !J

πε-οστασια των εκκλησιαστικων .fJEaμofijv εν αuτοtς κεtτα~». Ό χα,9. Γ. Φλωρόφσκυ

εγραΦε : «ΠολΙ; a/JXVci τό μέτρον της α.λη-Θείας εΙναι ή μαρτυρία τ-ης μειοψηφίας,
Ε ,να,
" ~ ,
01,Jνατον
,,, λ
να ε~να, xczvo ~κη
"Ε (1 λ ' Ι Ι
κκ. 'YJcna το μ-ικρον πο'μνων.
Ε" ~ , ,
,ναι ο/Jνατον να
,

εςα.πλω,90ϋν ο[ α[ρετ,κοt πα.ντοίί και νό. ~ατα:λήζ"Ώ Ύj Έκκλ-ησία στό πφ~,9ώρtOν της
Ίστορίας, η νό. αποσυρ-Θ'Ώ εις τήν ερημ.ον; Aιι~ό συνέbη κατ 'επανάλΎJΨt~~ήν ίστορίαν
,,,
κα.ι ε ινα ~ π ο
λ
υ' π
() Ι Ι
,vavov να. σΨ0"Ώ κα, πα tv.».
Ρ- , λ

Δέν αποτελοuν λοιπόν ο[ πολλοί τήν Έκκλησίαν 'tou Χρ,στοίί, αλλά. οί τήν
Op.fJYjv καί σωτήριον της π.Ιστεωζ όμ.ολογία φυ~άσσoντες, oσo~ oλίγo~ χαι αν εΤνα.,.

eNCTACIC Η'

~o α.γ tOC; ΘεόόωΡΟζ ο Στουδίτης, λέγουν, 8,έκοψε τό !Joνημ.όσuνον καί τήν

επ ,κοtνωνίαν του πα.τρ,ά.ρχου xat 'tou Βασ,λέως, επε,8ή ή γυναίκα ποΙ; EλabE
 Ι
-1

19

ώς σύζυγον ό ()ασιλεύς, μετά τ~ν απoπoμπ~ν τ~ς πρώτης voμotfJoOU γυναικός, ~τo

εξαδέλφη του, κα' τό ε-Θεώρησε ως προσωπ ικ~ πpoσ()oλ~, δ ιαφορετ ικά δέν -Θά τό
"
εκανε.-

Λυπηρόν τό κατάντημα! Μέχρις εκε, εΦ-Θασαν οΈ Φcκοοcκουμενcσταt, νά

αμφc()άλλουν δ ιά τά άγνάκα, ανιδ ιοτελ ~ κtνητρα των άγίων Πατέρων μας. Αυτό
()έ()αια γίνεται επειδ~ ελέγχονται από τ~ν ζω~ν καί στάσιν τ·ων άγιων μας, δι' οσα
αυτοί σήμερα πράττουν. ΕΙδικά ό αγιος Μάξιμος ό "Oμoλoγητ~ς καί ό αγιος
Θεόδωρος ό Στουδίτης, τούς εΙναι πολύ α.ντι-ι:tα-Θεtς, καί προσπα-τ90υν μέ κά-τ9ε τρόπο νά
, ,
τους μειωσουν.

Ό α.γ"toς Θεόδωρος ό. Στουδίτης, α.γαπητο' μας, αυτός ό μέγας "Oμoλoγητ~ς

καί διδάσκαλος τ-ης , Εκκλησίας μας, ό πιστός τηρητής ολων των Πατρικων
παραδόσεων δέν εκανε τίποτε νικώμενος από αν-τ9ρώπ ινες α.δυναμίες. Μελετεtστε μέ
προσοχήν τίς δ ιάφορες επ ιστολές του καί απολογίες καί -τ9ά Ιδ-ητε πώς δ tκαtoλογεt
απόλυτα τήν στάσιν του εναντίον τοϋ Βασιλέως κα, του Πατριάρχου, δι'αυτόν τ.όν
ι ,
παρανομον γαμον.

Γράφει σχετικά ό btογράφος του Μιχαήλ μοναχός: "Ταυτα οΟν τά παράνομ.α

~"ι;;
'Ι.';
δ ιαγνούς ... ηνιατο, εδυσφόρει κα-τ9 'έαυτόν, τ~ν άπάντων όμ.ου επωδύρετο απώλειαν των
,
.. τε νυν καί των μετά ταϋτα' εδεδίει γάρ εΙκότως μ~πως εΙς νόμον τοtς α.νo~τoις ήτου
ι'ϊ
κρατουντος αλογιστια παραδεχ-τ9εtσα, ανίατον παραπέμΨ"Ώ ταtς υστερον YEVEatc; τό
πρακτέον' διά τοι τουτο ου παρασιωπά του μ~ ελέγςαι τό π~μα(συμΦoρά), αλλ'
!'::
.f
\
. , ""
απορρηΥνυσιν εαυτον συν τψ ωιιμ
- ,~, ' - , ,
Π ατρι της εκεινων κοινωνιας , " (Ρ.
G.99
, 253Α) .
Μέ άπ λά λόγ ια ό αγ ιος εΦο()ε tτο μ~πως ή παρανομtα αυτ~ τοϋ Βασ ιλέως γίνη
κακόν παράδειγμα καί εΙς αλλούς, δι' αυτό και δέν εσιώπησεν, αλλά ηλεγξε και τόν
Πατρ ιάρχ ην πού δέν ετ ιμώρησε τόν 'Ιερέα πού ετέλεσε τόν παράνομον αυτόν γάμον,
κα.ι τόν Βασιλέα, διακόπτ?~~αςxά-τ9ε επικοινωνία μαζί τους: Αυτοί ηταν ο[ αγtoι μ.ας"
εργψ τε και λόγψ εστηλίτευον τήν. κά-ι9ε πα:ρανομίαν, καί δέν εμενον μ.όνο σέ άπ λές
δ ιαμαρτυρίες, fi)c; κάνουν ο [ σημερ ινοί Φιλοο ικουμεν ισταί. .
ΕΙς τ~ν γενικήν χατάπτωσιν πού εύρισκόμ.ε-τ9α σ~μ.ε:poν, μας φαίνεται
αδιανόητον, πως, διά ενα παράνομον γάμ.ον ό α.γtoς εφ-&ασε ε~ς τό crYJμoεtOV νά διακόψη
κά-τ9ε εκκλησιαστικ~ν xocvwvtav μ.έ τόν Πατριάρχην και Βασιλέαν. που εΙναι αυτοί
πού Ισχ υρίζονται πώς πρέπει νά / γίνη πρωτα σύνοδος νά δ ικάση χ.άποtoν
παρανομουντα καί μ.ετά νά δ ιακόψωμ.εν τό μ.νημόσυνον καί τήν επ ικο ινωνίαν ;
Β εοαια
,ρ ,ι ,,, " "' .,.
αuτo που εκανε ο αγιος ειχεν συνεπειες'
/ Φ
υ
λ ι Β '
ακισεις, οασανιστηρια και
,

εξορίες, τις σποtες ημ.ε'tς δυστυχωςσήμ.ερον δέν εtμ.ε-τ9α διατι-τ9εμ.ένοι νά ύποστοϋμ.ε, δι'
αυτό καί «ησυχάζουμε» !!! "Ας ήσυχάζομ.εν ;tουλάχ ιστον Κ'1.ί ας μ. ή συκοφαντουμ.ε
, , (

τους αγtoυς μας.

 20

€ΝCΤλCIC Θ'

'6 ρωτουν ο[ Φιλοοικουμενιστa, κα, λέγουν: «Εtμ.ε-Θα ημεtς ώσάν τόν α.γιον
Μάξιμον τόν Όμολογητήν η τόν Θεόδωρον τόν Στουδtτην κα, τούς αλλους
~ Α' ι
αγωυς
, . "" " t:f
6 ια να κανουμε οτι εκαναν
'"Jf
υτοι ;» .­
Ν α, αγαπητο, μας δέν εtμ.ε-ι9α ημείς οί ευτελείς ώσάν τούς άoytOUC; μας κα, ποτέ
δένΙσχυριστήκαμε κάτι τέτοιο, αλλά δέν πρέπει νά κάνουμε υπακοή σέ αυτούς; Σέ
πo~oυς τέλος πάντων ScJ. ύπακούωμεν; Ε ις τούς Ο Ζκουμενιστάς πού προσπα-Θουν μέ
χά,9ε τρόπον νά μας πε~σoυν πώς ή Όρ-ΘοδοζtαεΙναι μ~α εκ των πολλών -8ρησκειφν
πού σκοπόν εχει τήν bελτ~ωσιν του αν-8ρώπου ; η εΙς τούς Ctyiouc; μας πού λέγουν νά
Φεύγουμε μακρυά από το6ς αίρετικούς ; Ήμείς αν κα~ ελάχ ιστοι, τήν επ ιλογήν μας
τήν κάναμ.ε. ·Υπακοή εις τούς Ctyiouc; Πατέρας μας κα~ απόλυτο σεtασμό εις τήν
'εκκλησιαστικήν μ.ας παράδοσιν, κα' οχι σέ σημ.ερινούς αν-Θρώπους πο6 όιαστρέφουν
την α
, 'λ'(1
ηvεtαν.

·0 α.γtoς Μάξιμος ό <Ομολογητής γράφει ~ΧEτικά μέ τήν ΠEρ~πτωσιν αυτήν:

« 'Α' λλ''''
ουν τον
, λ'ογον του ... εου-
-Θ ,~,
ουοεις
"φ'λ
ο ει ει
n'
VOVEUEtv S" ,
ο ιcι την
,~, , ' ... '
ιοιαν αμ.Ε:Λειαν,
'λλ'
α

δμολογεΖν μέν τήν έαυτοίί ασ-ι9ένειαν, μή αποκρύπτειν δέ τήν του Θεου αλή-Θειαν, t'va.
μ.ή υπόδ ικοι γενόμενοι μετά της των εντολων παραbάσεως καί της του λόγου του Θεου
παρεςηγήσεως».
·0 δέ αγ ιος Θεόδωρος Στόυδίτης λέγει: «ου μόνον ει ba-8μotf> τ ις καί γνώσει
προέχων εστω, o~:.~ι δtcιγωνΙζεσf)αtλαλων καί διδάσκων τόν της Όρf)οδοζtας λόγον,
αλλά καί ει~τάξιν Επέχων εt'η, χρεωστεt παρησtάζεσf)αt καί τήν αλ-ή-ΘεΙCΙν
ελεu-Θερoστoμείν»(Ρ .G. 99, 1120G). ιό
<Όπως κάνουμε προσπά-8εια γενικά, ν~ φt.>λάττουμ.ε τίς εντολές του Kuptou
,. μας καί δέν λέγομεν ποίΟι ειμ.ε'l9α ημείς' νά. κά.νουμε αυτά. πού μας προστάζει,ετσι Χαί
:Ι! πολύ περισσότερον μάλ ιστα δ ιά τά -Θέματα της πίστεως μας πρ~πει νά κάνουμε
iili Lιπcικoή εις τούς άγίους μας καί νά το6ς μocμoo6μoE'l9Cz. OaQ τό δυνcιτoν.
:'1'
Ιι!

(:Ι;
:\1: €ΝCΤλCΙC Ι'
''11
{Τ
:Ii
1;,1' λέγουν ο[ Φιλοοικοuμενισταi: «<ο Πατριάρχης Ο,τι καί αν λέγη κα' πpQττη,
::i: δ&ν παύει νά εΙναι aUμobOAOV ένότητος της Έκκλ ησίας, δ t' αυτό δέν πρέπει νά
: j: χωριζόμε-8α από αυτόν, αλλά. μόνον νά δ ιaμα.ρτuρώμεf)α» .­

(II1, των. Σ~~~: ~:;η~~~ :Πη_~χε,~,:;~:~ ::~~ε:~,,":;τ:~::::J:ι O~"::';;

,Ι,
i: ~ι ' ΕπίσΚΟΠΟζ η Πατριάρ'Χης οταν παραμ.ένη π ιστός τηρητής των '. Aπo~τoλικων
!; !ι' Παραδόσεων' χα, δογμ.άτων, κα, ΟρSοτομ. η τόν λόγον της Έκχλ Ύ]σ~ας, δ ιαφορετικά
;1-1, γίνεται σύμbολον οtαφέσεως κα, σ'Χ,tσfJoάτων!

ΙΙ'!
ι' Ι
:! :
: ,
 21

Ώς σύμbολον ένότητος της ψευόοεκκλησιας των εχουν καί οί Παπ ~κo~ τον
Πάπαν, αλλά ολοι ο[ αιρεηκοι καί αλλό-Θρησκοι εχουν κάποιον "Πατριάρχην" ως
σύμbολον ένότητος. ΤΙ bratVEG μέ αυτό; απολύτως τιποτα !
Διά δέ τό στι δέν πρέπει νά χωριζώμε-Θα, αλλά μόνον νά διαμαρτuρώμε'l9α,
επαναλαμbάνομεν ση, χωρις πpακηκ~ν αντίδρασιν δ ιακoπ~ς μνημοσύνου και
, ',~ ι,
επ ΙΚ9':'Y,?,Jνι.ας "1:'ι~oτ~_~_~,γινετ_αι.
r:,O πως ~",
η πιστtς
'" ." ,.
ανευ εργων ειναι
,"
νεκρα
ι,
κατα τον

απόστολον Ίάκωbον( 'Iax.b', 17), ετσι και δ ιαμαρτυριες χωρίς πρακηκά μέτρα εΙναι
-.. ;

νεΚΡέs. Πόσες και πόσες διαμαρτυρίες δέν "irtvav μέχρι τώρα, αλλά ποιό τό
αποτέλεσμα; «ουτε πρύ ίδρώνε, τό αυτί τους», κατάτήν λα'ι'κήν εκφΡασιν.
Συνεtδητως ο[ Ο Ικouμ.ενισταΙ προχωρουν, μέ πρόγραμμα καί συντονισμό, εις τό
καταστροφικόν εργον τους, πού εΙνα, ή διάλυσις της Έκκλησίας του Χρtστου καί ή
δημιουργία της " εκκλησίας" του ανηχρίστου. Μ ~ν συμπράττετε καί εσε~ς, 6J
Φtλοοικουμενtσταί, μέ τήν στάσιν σας, εις τ~ν δημωυργίαν αυτης.

€NCTACIC Ιλ'
.,~

.,~
..\
~ υτοί πού δtακόπτοuν τ~ν επtκοtνωνίαν καί τό μνημόσυνον του xάo'l9e:
~, Επ ,σκόπου και Πατρtάρχου, λέγουν, εΙναι άμόρφωτο ι, εστερΎjμένO ι
εκκλΎIcrtoAOytxYjc; παtδειας καί φανατ ικοί .­
Μ πορεζ αγαπητοί μας, ήμε~ς πού διακόψαμε xάo'l9e: εκκλ ησιαστ ,κ~ν
επικοινωνίαν- μετά των Οικουμενιστων νά εtμ.ε-ι9α οι περtσσότεροt αμόρφωτοι καί
~μα'l9ε~ς, αλλά δέν εtμ.ε'l9α πρ?δόται της Όρ-ι90δόξου πίστεως μας. Μένουμε π ιστοί εις
ολα σσα παραλάbαμε από τούς άγίους Πατέρας μας, και δέν axoAou'l90uμoe: τόν
αλλότρtoν ποιμένα, xa'l9' οτι ουκ ot6aμoE του αλλοτρίου τήν φων~ν, ό)ς λέγει και ό
J
Κύριός μας. Δέν γνωρίζουμε τ~ν φωνή ~oυ' μας εΙναι ξένη. .
Δέν χρειάζεται δέ νά εXΎj κανείς πολλ ήν κατά κόσμον μόρφωσιν δ ιά 'νά ιόη καί
νά καταλάbΎj τί εΙναι ο[ Οικουμενισται και που οδηγουν αυτούς πού τούς ακΟλου-ι90υν.
Ή ΆσσιζΎj, ή Καμπέρα, ή 0lJψάλα, ή ρωμη, ή ΓενεύΎj, ό AtbavOC; και α.λλες πόλεις
εις τίς οποίες εγιναν τά συνέδριά των, xa'l9~c; και τά εργα και οι δΎjλώσ;:ις των,'
καταμαρτυρουν τούς σκοπούς και τις Ίtpo'l9fcrEtc; των.
Φανατικοί δέν ειμ.ε'l9α, μάλισΊα -Θά λέγαμε οτι εtμ.ε't9α. καί πάρα πολύ χλιαροί.
που εΙνα, εις ήμας οι αγωνες των άγίων Πατέρων. μας υπέρ της κοινης
παρακατα-ΘήΚΎjς και χλ ηρονομιας της Όρ'l90δόξου πιστεως μας;
. 'Ημείς άπ λως πρoσπα,sιoυμε νά. κάνουμε μικράν δπακοήν εις τάς
Άποστολικάς παραγγελίας: «Παραγγέλλομεν δέ δμ.ίν άδελΦοι - γράΦε, ο άπόστολος'
Παυλος - εν oνόματt του Κυριου .ημων 'Ιησου Χριστου, στέλλεσ'l9αι υμας άπό παντός
α6ελΦου ατάκτως περιπατουντος και μή κατά τ~ν παράδοσιν ην παρέλαbον παρ'
ημ.c7Jν» (Θεσσ.Β',γ',6). Ό δέ ευαγγελιστής 'Ιωάννης ό Θεολόγος ταυτα λέγει:
 ....

"?.,

«E~' ης ερχεται πρός υμ.ας καί ταυτην τήν 8 ιδα-χ+Ιν ου φέρει( 8r;Xa8y; 8έν 8 ~8:i:rX~t -=Y;'J
Όρ,9όδοζον πίστιν), μ.ή λαμbcίνητε α.υτόν είς οίκΙαν, καί -χαie;:~Υ-_~~-=iJ .....u:-~λέΥε-=ε· ή y:ip
λέγων αυτωχαΙρειν κo~νωνε, 'tOtc; ερyo~ς αυτού τοtς πονηροt;» (' Ιωαν.Β'. 10- Ι Ι).
Τίποτε πεp~σσότεpo δέν κα.νουμ.ε y.lμ.εi"ς, από τού νcί ά.ποφευγουμ.ε ολοtJζ α:J'70:.Jζ ϊ.Ο:.)
-
περιπατουν ατακτως.
, ,

'Άς tJ:i)v ξεχνούν δέ καί τούτο ο[ Φ~λooικoυμ.ενισταί, οτι, καΙ τό κήρυγμ.a .oC
Ευαγγελίου, ο[ απλοί καί αμ.όρφωτοι α.ν-ι9ρωποι κατcί πλειοψηφίa.v τό έδέχ-Θησα.ν,
ελάχιστοι δέ ο[ κατά κόσμ.ον σοφοΙ Ιδού τί γράΦει ό απόστολος Παυλος : «Βλέπε-r;:
αδελφοί τήν κλησιν ίιμων, οτι ου πολλοί σοφοΙ κατά σάρκα, ου πολλοί δυνατοί, ου
πολλοΙ ευγενείς, αλλά τά μ.ωρά. του κόσμ.ου εξελέξατο ό Θεός tva. τούς σοφούς
καταισχύν1J, καί τά ασ-Θενη του κόσμου εξελέξατο ό Θεός, tva. καταισχύνΊJ τά. lax υρά,
καί τά αΥενη 'toC κόσμ.ου καΙ τά εξου-Θενημ.ένα εξελέξα.το ό Θε6ς, καί τα. μ. ή οντα, tνα.
τά. οντα καταΡΎήσ\), οπως μή καUΧήσητε πασα σάρξ ενώπων του Θεού» (AIKQp~v-8.
α', 26-29).
'Όσον Cέ δ ~ά τήν εκκλησιαστ ικήνπαιδείαν, οση μ.ας χρειάζεται, εχουμ.ε.
Ξέρουμε νά σεbώμ.ε-ι9α, νά αγα.πουμε καΙ νά ύπακούωμ.εν εΙς τούς πνευματικούς μας
ποιμένας καί διδασκάλους, οταν φυλάττουν τήν α.πα~ τοίς άγίοις παραδο-ι9εισαν
πΙσην, καΙ ξέρουμε πότε πρέπει ν' &'ποχωροζώμε-ι9α εξ αυτων μετ' αλγούσης καρδίας,
σταν αυτοί α,9ετώντας τήν αποκεκαλυμμ.ένην CLlTιfJEtav της πίστεως μ.ας, «λαλούν
διεστραμ.μ.ένα» κατά τόν 'Απόστολον. Αζ τότε δέν τούς ακολου-Θουμ.ε, διόη δέν
επι-Θυμ.ουμ.ε νά γίνουμ.ε οπαδοί τους καί συνοδοιπόροι πρός τήν alruVLav απώλειαν.
Παραμ.ένουμε εντός της Έκκλησ:ας μ.ας, ώς πιστά μ.έλη, ~ όποία ώς «στύλος καί
έδραίωμα της αλη-Θείας, παρέχει εΙς .ημ.ας ολα τά μ.έσα διά τήν σωτηρίαν μ.ας.».

eNCTλ-CΙC 1&,

Π
~λλoί Φ~λooικoυμ.~νισταί ~έγoυν οτt; «ημ.είς δέν ,πρέ~~~ νά ~ξετ~ζωμ.εν, τού
. Αρχ ιερεις, δ ιδασκαλους γεροντας και πνευμ.ατ ικους δ ι οσα. μ.ας λεγουν, αλλα.
7
ι , t:' , " , ~ λ' ,ι , λ ι
μ.ονον να υπακουωμ.εν εις παντας μ.ε απ οτητα», προτεινοντας το αποστο ικον

εκείνο ρητόν «πεί-Θεσ-Θε τoi"ς ήγουμ.ένοις υμων καί υπε~κετε» .­

Δυστυχως τό επιχείρημ.α αυτό, :πολλούς ευαισ-Θήτους elc; τά. -Θέμ.ατα τ-ης
πίστεως μ.ας κληρικούς, μ.οναχούς καί λα'ι'κούς τούς κα-Θησυχά.ζει, μ.έ τήν σκέψιν στ ι
,
κανοντας
~
υπακοην
Ι"
εις τους πνευμ.ατικουζ
, των
,~,
πατφας, οεν
'ι'ι'
ευ'Ουνονται
δ ι
ια
ι
την

σημ.εΡινήν πρoδoσ~cι.ν.
Μεγάλη οντως καί -Θαυμ.αστή ή αρετή τΎjς υπακο-ης, ή όποία είναι εμ.πρακτος
εφapμ.oγή τ-ης ταπεινώσεως, oτcι.ν bέ6αια γίνεται μ.έ γνωσιν κα~ δ ιά.κρισιν, εις
Άρχ tεpEi"c; γέροντας κα~ πνευμ.ατικούς, πού γνωρίζουν καί σέ60νται κα(φυλάττσυν τήν
ολην ' Εκκλησιασ-c:ικήν παράδοσιν xaf δ ιδασκαλίαν της , Εκκλησίας μας.
 23

Διαφoρεηκιi δέν εχει κανένα νόημα ή υπακοή, Γέροντες κα, πνευματικοt, υποτα.κηκο'
κα.ι πνευμα.ηκα τεκνα, πορευοντα.ι εις την απω
, , Ι Ι , Ι, , λ
εια.ν.
' "Μ ι ~ ι
ητι ουνατα.ι τυφ ος τυφλόν
λ '
όδηγεtν; ουχ, αμφότεροι εΙς bό-Θυνο\ι πεσουντα.ι; " λέγει ό KUΡιός μας (Λουκ. β, 39).
"Ας tSOUμoE σμως τ' εγραψαν κα, παρέδωσαν Etc; ημας οΈ αγιοι Πατέρες μ-ας.
Μετα.φέρουμ-ε χωρtα των άγtων, Βα.σιλεtου, Χρυσοστόμου κα.' Μελετtου
Όμ-ολογητου, μεταφρα.σμένα από τόν αγ ιον Ν ικόδημον.
Μέγας Βα.σtλειος : «Πρέπει ό κήρυξ του λόγου, εΙτε δ ιδιiσκαλoς εΙνα.ι εΙ'τε
Άρχιερεύς, μέ πολλήν σκέψιν κα, δοκιμ-ήν πολλήν, κα, μέ σκοπόν ευάρεστον τψ Θεψ
νά λέγη πιiντα λόγον κα, νά πρά"eτη παν εργον, χα, κα.~όσoν πρέπει νά δοκ ιμ-άζεται
~,
ο ια τον
λ' "~ι,.,, ,
"" r 'Κ"λ
ογον η ο ια. το εργον κα.ι απο τους υποτα.σσομ-ενους». αι πα ιν:«
Π ι
ρεπει οι
•

,. ι r:I'" ~ ι , ι ~ , ι ~ ι Υ' ι, ., _f'I ι

α.κροαται, οσοι ειναι πεπαιοευfJ=ενοι εις τα.ς γρα.ψας, να. ΟΟΚΙfJ=α.:"ωσι fJ=E κρισιν ορvην
"
οσα
λ ι
εγουν οι
< Δ ~,
ιοα.σκα
λ ι οι '"t.,
οι" και οσα fJ=εν εινα.ι συfJ=ψωνα
Ι.,.
fJ=E ι,
τα.ς
Γ "t.,), , ~ ι ι
Ρα.'t""""ζ να. τα. οεχωντα.ι,
οι ~ Ι.,. , Ι "t., ι" Ι" ' λλ ι ~ Ι' " ­
οσα. οε εινα.ι α.συfJ=ψωνα, να τα αποοα ωσι" τους οε fJ=ενοντα.ς εις τα τοια.υτα.

διδάγfJ=ατα., νά αποστρέ$ωνται περισσόΤεΡον». Κα, πιiλιν : «Πρέπει πας λόγος κα,

παν εργον νά bεbαιώνετα.ι μέ τήν μαρτυρtα.ν της Θεοπνεύστου Γρα.φης, διά. νά
πληροφορουνται μέν ο'κα.λοt, νά. εντρέπωντα.ι δέ ot πονηροt» (Όροι 1Ι'Ι9ικοσ.
<ο αγιος Ίωάννης ό Χρυσόστομος έρμηνεύοντας τό . αποσταλικόν ρητόν,
'r'. «πεt'l9εσ'l9ε τοtς ηγουμένοις υμων κα.' uπεtκετε», γράφει σχετικά : «Κακόν μέν ή
ανα.ρχtα πα.ντα.χου, κα.t πολλω.ν uπό'l9εσις συμ-φορων κα.' αρχή ατα.ξtα.ς κα, συγχύσεως·
κακόν δέ ούχ ηττον κα, ή απεt'l9εια των αρχομένων. Άλλ' ,σως EpEt τις ήμtν, στι εστι
ι, 'c' ~ ." .,. / Κ'., Ι 'ζ c/ - ~ , .,. ., λ'

κα.ι τριτον κακαν, οτα.ν ο αρχων 'Ώ κα.κος· αι εγω γνωρι ω, οτι τουτο οεν ειναι ο ιγον

κακόν αλλά., κα, πολύ xειρό~ερoν, από του νά. μήν εχ'Ώ ης κα.'Ι9όλου αρχοντας· διότι
.. ".. λ', / ')1; , ., / / 1'1:: " ,
κα.λ ιτερον ειναι να μη ε"ουσια ετα.ι τις απο κα.νενα., πα.ρα να ε"ουσια. ετα.ι απο κακον·
ζ ι ι ι ζ

"
α.ρχ οντα..
Έ ~ ι ., ι ~ ι,," " φ λ'
πειοη, .οσης μεν οεν Εχει αρχ οντα.; εις την κε α ην, πο
λλ ι
ες
φ' ,ζ
ορες σω ετα. t

".Ί'
κα.' πολλές φορές κινδυνεύει" σστιςσμως εχει κα.κόν προεστωτα., εξ α.πα.ντος -Θέλει
κ tνδυνεύεΙ"πtπτων Elc; bά.ρα.-Θρα κα.' κρημνούς». πως λοιπόν ό π?,υλος λέγει, πεt,sεσ-t9ε
- r" ι ~ - ΙC ι

τοις ηγουμ.ενοις υμ.ων και υπεικετε;

• Η α.tτtα. δ ιά τήν όποtαν εΙπεν ό Πα.υλος ταυτο εΙνα.ι α.υτή. 'Επειδή κα.'
παραπάνω εΤπε δ ιά τούς ήγουμ.ένους τα.υτα. τιi εγκώμια..· Ήγουν, α.υτων των ήγουμ.ένων
bλέποντες τά καλά αποτελέσματα. της ενα.ρετου πολ ιτεtα.ς κα, συνανα.στροφης,
μψ.η,sητε ταυς ε~ς τήν πtσην· μετά. τουτο, α.φ' o~ τούς εσυστησεν στι εΙναι op,sOt κα.τά
;::Χν":"α.. ,ό--:ε εΖπε·· πεt,sεσ,sε Elc; τούς ;ήγουμ.ένους κα, προεστωτα.ς σα.ς κα, ύπoτάσσεσ~ε
~~ς 2'J-:οuς .
. Αλλ!;. μ-ου α.ποκρtνεσ~ε· α.ν εΤναι κα.κός κα.' δέν πει~ώμε,9α., τί εχομ-εν νά
Ι •• ~
.' ;'I.~. , 1.-9'" ) , , ("Ι ~ Ι (" , *'I,~. λ'
;'ινωμεν: .l.'.a'::t ,ι ,εγεις οτ ι εινα.ι κακος ο προεστως σου; ε' fJ=εν εiνα.ι σ$α. ερος περι
ι Ι '\ ."." ~ '\1 rι λλ ι λ
-:r.'J ;:t::r"7 ιν.12.~Y.~ ~α.ι πα.ρα.ι--:ησα.ι --:ον. 01.. ι fJ=ονον αν εινα.ι α.νυρωπος. α. α. καν α.γγε ος
, - , , , '\, , "',

<:~να.: ;';:ό "7~ν ο~eα.ν~· Et δέ κα, εtνα.t σφα.λερός Etc; τήν πολιτεtαν l'α.t τά εργα. του, μή
. .." :". ι ι..., , , "\' " Ι' '
::::r::ε,:γα. .... ε::rα.t ..... ~ ΙΟ-:Ι ::tϊ.Ο "7Υ'ν ϊ.οΛιτεια.ν --:ων και τα. η...9Υ'
~ ι, • i i
των κα.νενα. . . δεν ολα.πτεται" • ~

~ .... ... ι • "'ι f"" ι"" .., '" , ~, ι,

:::<:~.-:γ; ::~να.: :;::α.νεr:α. εις bλΟ'.Jζ Κ=Ζ.Ι εϊ.ει~γ; ου--:ε α.υ-:Οζ Ο ι3ιδασκων, 0000 πονηρος και
 24

άμ.αρτωλός σ.ν ETvat δέν ημ.πορεϊ ποτέ νά ό tόCιζ11 νά κCιμ.νoυν οΈ αν-Θρωποt κακά.
. Άλλά.η Πtστις κα, τά πονηρά δόγμ.ατα οσα €XEt, όuτε φανερCι ETvat εις ολους,
, λλ ι " . , , Ι ιλ() ι , ~ s:- ι • ., -() , ~, λ Ι ~I Ι λ ~
α α ουτε και Ct!Ytoc; 'Οε Et παυσει να ο Ι~άσκ'Ώ ove:v xat ΎJ εντο η ην παρηγγει εν ο
' s:- λ ~ Ι "Ι Ι Ι Ι ζ,
{\ - , , "'λ ι
Κ υρtος, ση αοη, «το μΎJ κρινετε ο ια να μην κρωητε, εις ΤΎJνωην αποο επεt και οχ ι
Ι Ι Ι , , ."

εις τά της Πtστεως δόγματα» (Λόγ. 34)

~o δέ μ.έγας Μελέτιος ό ~OμoλOΎ'ητής λέγει σχετικCι· «Μή ύπακούετε ουτε
εις μοναχούς, οuτε εις [ερείς, εις οσα κακα/ς σας συμbουλεuουσ( κα, τ, λέγω εις
ι , r - " , Ι, ι ',C! fΊ ~I • - ρ λ' ι
μ,οναχ ους και ιερεις; ουτε εις τους επ ισκοπους να πει'Οεσ'Οε, οταν σα.ς συμ-σου ευΟΙΝ να

,
καμ,νe:τε και να
." λ' ,
Ι ~ - ~I " ' ,. , ~'λ
εγετε και ναj?ονητε οσα οεν ειναι ω ε
ι ~ ι

ιμα εις τηνυ1.ην

' aacr»
Αυτά κα' αλλα πολλά λέγουν ο[ αγtOι Πα.τέρες μας σχετικά μ.έ τ~ν Uπακοήν·
ας προσπα{Jήσουμ.ε xat .ημείς νά τούς uπακοuωμεν, αν -Θέλουμ.ε νά εχουμ.ε μ.έρος μετ'
, ­
αuτων.

€NCTλCIC ΙΓ'

r Η μoe'tc; συνεχtζουν. νά λέγουν οί Φιλοοικουμ.ενισταί ακολου.sοUμε τούς

μ.εγάλouς Γέροντας της εποχης μας, πού δέν διέκοψαν πνευμα:τικήν σχέσιν
μέ τούς Οικουμενιστάς, αλλά εργάσ-Θηκαν εντός της Έκκλησtας καί Ε:χαρtτώ,9ησαν .
από τόν Kup ιόν μας, ωστε νά δ ιενεργουνταt δ t' αυτων δ ιάφορα -Θαύματα .­
Δι' Υιμας αγαπητο, μας, κριτ~ριoν άγιότητος κά-Θε α.ν.sρώπου είναι ό ορ,9ός
btος,. συνοδευόμ.ενος ομως μετά της αρ,9ης πtστεως. ~Όσα -Θαύματα κα, αν κάνη κανεtς,
οταν δέν uπάρχη ή ανωτέρω προυπό-Θεσις, δέν δυνάμ.ε09α νά τόν δεχ090υμε ως πρότυπον
μιμ.ήσεως μας. «Πρέπει - γράφει Ο αΎιος 'Ιωάννης Ο Χρυσόστομος - έάν -Θέλουμε νά
ελευ-Θερω.sοUμ.ε από τήν γέενναν (του πυρός) καtεπιτύχουμε της bασιλείας (των
ουρανων), νά στολιζώμε-Θα μέ τά ορ-Θά δόγματα κ'αί μέ επιμ.έλειαν της ζωης μας» .
(Όμιλ ιγ'εις τήν Γεν.)
~o δέ Κύριός μας, λέΎεt εις τό [ερόν Ευαγγέλ ιον : «Πολλο' ερουσι μ.οι εν
εχείνη Τ1) ημέρq.- Κύρ ιε Κύρ ιε~ ου τφ Σφ όνόματ ι εΠΡΟΦΎ]τεύσ.αμεν, xd.t τψ Σφ ονόματ t
δαιμόνια έξεbάλομεν, χα' τψ Σψ ονόματι δυνάμεις πολλάς εΠOI~σαμεν ; Κα, τότε
όμολογήσω αUτozς, στι ουδέποτε €Ύνων υμας. 'ΑποχωρεΖτε α.π' εμ-ου ο[ εργαζόμενοι
τήν aVOfJotav» (Ματ,9. ζ', 22-23). Άπό τάλόγια αυτά του Κυρίου μας bλέπουμ.ε πώς
-Θά υπάρξουν σ.ν-Θρωποι, πού εις τό Όνομά' Του ,9ά κά.νουν δ ιά.φορα 09αύμ.ατα, αλλά -Θά
εργάζονται τήν CtVOfJotav ! '
Ό αγιος 'ΙΎνάτιος ό ΘεοΦόρος'l9έλοντας νά προφυλάξη τούς π~στoύς της
εποχ ης του απο τούς ψευ80δ ~όασκeιλoυς εγρα.φε : «πα.ς· δ λέγων παpeι τά
~ " , '-ΙΙ {'\, ")ι ''')1 - - λ'
6 ιατεταγμ,ε:να, καν νηστευΏ, καν nap'OEveuXJ, καν πeο~ητεt.JΏ, χαν σημ.εια ΠΟΙΏ, tJχος
, , ()' Ρ' ~ιΊ' Ρ' ζ,'
σo~ φα~νε:σνψ εν προοατου OOpq.,'\JOpav
<;" -
προοατων κατεργα ομ.ενος».

ΆχόμΎ] χα.' μετά 'ι9α.νατον είναι όυνατόν, εις τάΦοtJς άμ.αρτωλω:ν αν{)ρ{ιΊπων νά
ενεργουνται -Θαύματα., η δ~ά τήν πtστιν των προσερχομένων η xai από όια.~oλικήν
 25

ενέργειαν, Οιά παραπ λάνησιν των π ιστων. Ό α.γως Μελέτιος ό Όμολογητής, γράΦει
σχεηκά δ ιά στίχων:

«'Άλλη δέ πάλιν α.σωτος τοσ btοuμεταστα.σα,

, , ,..h .,. , Ι , . , '.
τον ταψον ειχεν αυτουργον ΤεΡατων και σημ.ειων

κα, τοστο τέχνη του Σατάν ?να νoμo-ι9ετήσΊJ

τούς ά.πλουστέρους απατων, μή bλάπτειν τήν πΟΡνεtαν.....
Άλλ' ουδ.' εκε~νoν αΎνoε~ς τόν μοναχόν, ώς ofμoαot,
ος εν τψ πά-ι9ει κο ιμ η-ι9εtς κα, παρά μοναζούσης,
r ι φ() ι ~ () Ι - 'φ
η τοτε συνε 'Oεtρετo παραοοvεις τq.ι τα q.ι,

ώς υστερον εξήγγειλεν αυτή τψ ΠατριάΡΧΊJ,

καινά μετά τόν -ι9άνατον ετέλεσε σημε~α
δεικνύς τόν τάφον αυτουργόν τεράτων κα, σημεtων.»

Διατί επιτρέπέι ό Θεός,. νά γίνονται -ι9αύματα πολλές φορές από α[ρετικούς

καί ά.μαρτωλούς αν-ι9ρώπους, ακόμη καί μετά -ι9άνατον, δ ι' ημα.ς Ervαot αδηλον. Ήμε~ς
δέν πρέπεt νά παρασυρώμε-ι9α από τέτοια φαινόμενα, χωρίς πρωτα νά εξετάσουμε πολύ
προσεκτικά τήν ζωήν καί διδασκαλίαν των αν-ι9ρώπων αυτων. Ό αντίχριστος -ι9ά κάνη
τέρατα καί σημε~α κα.ί -ι9ά προσπα-ι9ήση νά π λανήσΎJ καί τούς εκλεκτούς.
Δ ιά τούς φημιζόμενους «μεγάλους γέροντας» της εποχης μας, μπορουμε νά
ειπουμε, χωρίς κα-ι9όλου νά τούς αδtΚOυμε, οτι δέν επηραν κα, δέν παίρνουν σαφήν καί
καΤΎJγoΡΎJματικήν -ι9έσιν εναντίον της Οικουμενισηκης κίνΎJσεως. Βέbαιαδέν ημπορεί
κανείς νά τούς κατηγορήση ώς. Ο ικουμενιστάς, αλλά ημπορεί α.νετα νά τούς
καΤΎJγoρήσΎJ ώς ΦιλOOtΚOυμενιστας. Μ ιλουσαν καί μιλουν πολλές φορές κατά του
, - ,
ο ικουμενισμου, α
λλ ι , ~ Ι ~" "
α πρακτικα οεν εκαναν ;και οεν κανουν τιποτα.
Π λλ'
ο
,
ες
Φ ι
ορες
,

μάλιστα πού συνήντησαν ύψηλά [σταμένους Οίκουμενιστάς, εbαλον εδαφιαίες

μετάνοιες ζΎJτώντας τήν ευχήν .των. Εις τά' εκκλΎJσtOλOγικά .εΙχαν χαί εχουν καί
αυτοί τήν τελείως εσΦαλμένΎjν αποψιν, τήν εντός της Έκκλησίας των Ο ίκουμενιστων
παραμονήν Ολων. Τό μόνον ελαφρυνηκόν πού Ι'σως -ι9ά μπορουσε κανείς νά δεχ ~η δ ι'
αυτούς, εΙναι οτ ι α.σχ ολούμενοι πολύ μέ τήν bελτίωσιν της προσωπ ικης των ζωης, καί
μέ τόν πολύ κόσμον, δέν εΙχαν καί δέν εχουν χρόνον ν' ασχολη-ι90υν προσωπικά καί
σΟbαρά μέ τήν μεγάλην προδοσίαν τηs Εκκλησίας, πού γίνεται επί των ημερων μας.
Τήν αγνοιαν σuγκαταbατικά ~ήν κρίνει καί ό Κύριός μας. Ήμείς τά μέν καλά
τους εργα ας μιμούμε-ι9α, τήν δέ· στdtσιν τους απέναντι του OlxouμoEvtaμoou νά τήν
απορρίπτωμεν, ώς απάδουσα εις τήν ολην Έκκλησιαστικην Παράδοσιν. 'Έτσι καί
ήμε~ς δέν κινδυνεύουμε νά απωλεσ-ι90υμε ακoλoυ-ι9~)ντας τούς α[ρετικούς καί τήν -ι9έσιν
αυτων δένεπtbαρύνουμε περισσότερο, μέ τό νά υ[ο-ι9ετουμε κάποια λά-ι9η τους.
<Ως γνωστόν μερικο, α.γtoι της Έκκλησίας μας επεσαν ε'ξω.σέ μερικά -ι9έματα,
Κ αι, ,ειπον
. , '1' Φ ι , Ι <Ι '-'Ε
καη ο ια ορετικο απο ο,τι η
λ Ρ ι
κκ ησια μας πρεσοευει.
Π ' '.1 ,
οτι<: ομως κανεις
'
 26
εχέφρων δέν διενo~-Θη νά. ίιποστηριξη αυτές τις ~έσε~ς και νά. λέγη στι αυτό εΙπεν ό
τά.δε αγιος κ.λπ: ~Όλo~ οι αν-Θρωποι, ακOμΎ'j καί οι σοφώτεροι καί ά,Υιώτεροι πολλές
( \ ' "εχει , . ,εν '
Φ ορες
' Ι λ Ι (\ ΤΙ Ι - , λ ~ Ι Π
καγουν αvη. ο Άαρισμ.α της α ηvεtας μ-ονον η αχιφ' νευμ-ατι

~ Ι
αποαινομ.ενη Ο'~κoυμ.ενικηι ΣΙυνοοος. '"

eNCTACIC ΙΑ'

n
ολλοι κληρ~κoί' καί λα'ι'κοί Φ~λoo~κoυμεν~σταί, μή εχοντες Πατερικές

μαρτυρίες δ ιά νά στηρίξουν τήν στάσ ιν των, ΚCtταφεύγοuν σέ προσωπ ικές

«πληροφορίες» λέγοντας: Κάναμε πρoσευχ~ καί δέν πληροφορη-Θήκαμε οτι πρέπει νά
δ ιακόψουμε τήν επ ικοινωνίαν και το μνημόσυνον των Ο 'κουμενιστων.-
'Άλλο καί τουτο αφελές επ ιχείρημα' λές καί τώρα. αποκαλύφ,9ηκε ή πίστις
μας και μας χρειάζεταtεlοικ~ πληροφορία elc; το τί πρέπει vci xcivouμoe οταν αύΤ~
προδίδεται. Καί α.ν ήμεtς πού δ~εκόΨαμε κά~ε πνευματικ~ν σχεσιν μετά των
-
Ο ικουμενιστων,
., ')J r:I
ειπωμ.εν οτ ι μετα απο προσευχη
", ι λ 'Ρ
αοαμε Π
λ
ηρο
Φ' ~,..,.
ορια, οτ ι ειναι σωστον

, .,
και αρεστον εις
Ι"
τον
ΚΙ
υρtoν μας αυτο
., ι "
πομ κανουμε, τι
, "
εχ ουν να.
ι'"
ειπουν;
Δ' (~
ιατι ,η ο ικη

τους πληροφορία νά εIνα~ αλη,9ής καί οχι ή δικ~ μας; llOtov εΙναι τό κριτ~ρtoν των
πληροφοριων; Δέν ~ντιλαμbά.νονται πώς ή προσωπική πληροφορία εΤναι κά.τι το
υποκειμενικό καί δεν δύναται νά στα,9η ώς επιχείρημα; ΤΙ το έπικαλουνται;
Ήμεtς μελετωντες τά. πρακτ ικά των Ο lxouμoEvtXoWV συνόδων, δέν ευρήκαμε
κανένα απο τούς άγίους Πατέρας πού όμιλουσαν νά. έπικαλεtται Ιδίαν πληροφορίαν
και νά. λέγη στι, κατά. τήν εμήν πληροφοριαν αυτό το 'Ι9έμα πού συζητουμε εΙναι ετσι
καί ετσι. Κανείς δεν είπε κά.τι τέτοιο, αλλά ολοι' τους επεκαλουντο ΓραΦικές και
ΠαΤεΡικές μαρτυρίες διά. νά αποδείξουν τήν αλή'l9t.ιαν. Άλοίμονον, αν ή 'Εκκλησια
μας Ο ια. τα. ,9έματα της πίστεως, εστηρίζετο εις τι< προσωπ ικές π λ ηροφοριες του Α η
,j-,
του Β π ιστοU. Ι'

Ι.

'Ας μελετήσουμ,ε τήν άγια Γραφήν, τούς ίεΡούς Κανόνας και τα. συγγράμματα
των άγίων Πατέρων μας και από EXEt,9et μά..90υμε ποία πρέπει νά εΙναι ή στάσις μας
εναντι των α ιρετικων και αλλο..9ρήσκων ..

eNGTACIC ΙΘ'

Ο
ί ΦιλOOtκOυμενισται,άποτρέπουν τούς ύπo~ακτtκOύς και τά πνευματικά των
τέκνα νά. διαbάζοuν το ίφόν Πηδάλιον, λέγοντας ΟΤΙ, το bΙbλίον αυτό εΙναι
μ-ονον δ ιά τούς , Ε π ισκσπους και πνευματικούς και οχ ι δ ιά τούς μ,οναχ ούς καί
λα:ι·κούς.-
Τό τονιζουν αυτό κατά. κόρον, δυστυχως, οί ctv'l9pwrcot αυτοι, μέ αποτέλεσμ.α νά.
υστερουν από πΌλλούς αν-Θρώπους τ~ν γνωσιν των ιερών Κανόνων της Έκκλησίας
 27

μ.ας.

T~ν απά.ντησ~ν, αν πpέπε~ νά. δtαbά.ζοuν τό [ερόν Πηδά.λtον η Oχt, ολο,

ανεζαφέτως ο[ χρtστιανοi κληΡtκο~ κα~ la't'xoi, μ.aς τ~ν δiδε~ ό t6toc; ό Ciytoc;
Ν ικόδημ.ος ό α.γtOΡεiτης, πού μ.έ πολλούς κόπους εγραψε αυτό τό btbliov. "Ας τόν
ακούσωμ.εν : «Έπ ,στράφου λοιπόν 'Ιακώb, κα, επ tlClbOG αυτης.» Έπ ,στράφητε
Πατριάρχαt, ' ΑΡχtερεtς, 'IεpEtc; Κληρtκοt κα' Movaχoi,xat λοιπο, απαντες
πνευμ.ατ 'ΚΟ' πατέρες κα, εν Χρtστ~ αδελφοi, κα, επ tlάobEcr.fJe: της Biblou ταύτης μ.έτά
δύο χέρια σας. ~<Πορεύεσ.fJε πρός τ~ν λάμ.ψιν του φωτός αυτης ~να φωτtσ.fJητε φωησμ.όν
γνώσεως αlώνtον» ... Προ.fJήτω δέ κα.' τά έξης του Βαρούχ· «MCLxάoptot εσμ.έν Ίσραήλ,
στι τά ά.ρε:στά. τ~ Θε~ ~μotv γνωστά εστt». Maxάoptot εστέ χριστtανοt ά.δελφοt, ση δtά
της btblOu ταύτης ηξtώ.fJητε νά γνωρtσητε τά ευάρεστα τ~ Θε~ Πατρtκά κα,
συνοό ιχά παραγγέλμ.ατα ... Δέξασ.fJε λοtπόν υπτtαtς χερσ, τ~ν πολυωφελ η κα,
μ.εγαλοφελη ταύτην BiblOV, κα, τήν Eu.fJtJc; μ.ετά τάς aytac; Γραφάς, Ctvayxatav ταύτην
γραφήν, απασαι αι του Χριστου Έχχλησtα.ι δέξασ.fJε. Ό λαός ό ά.μ.α.fJής χα, viJJt ιος, ό
Jtpiv εν σχότε:ι της ά.γνωσtας των "ΙεΡων Κανόνων χα.fJήμ.ενος, Ζόε τό μ.έγατουτο της
επ ,γνώσεως φως χα' Φωτ~σ.fJητ t ...» ( Πρόλογος Ίερου Πηδαλtοu).
Κα, ό μoaxaptac; μ.νήμ.ης Πατρtάρχης Κωνστανηνουπόλεως Ν εόφυτος Ζ', μ.έ τό
σχεπτ ,χόν της χο ινης ώΦελεtας σλων των π ιστων χρ ιστ ,ανων ενέχρ ,νε δ ιά της
πατριαρχtχης του υπογραΦ'ης χα' εσύστησε τήν υπέροχον ταύτην BtblOV.
,, Βλέπουμ.ε lOtMV πώς χα, ό συγγραφεύι:; του 'Ιερου Π 'YJ6altou χα, ό
,
.~

Πατρ ιά.ρχ ης Ν εόφυτος ό ΖΊ σστ 'ς συνοδ ,χως ενέκρ ινε αυτό, ενα κα, μ.οναδ ,κόν σχοπόν
εΖχον' τό πως -ι9ά yivouv γνωστοί ο[ [ερΟ' Κανόνες 'Elc; τούς απλοίίς χρtστtανούς,
κλ ηριχούς κα' λα"ι·κούς.
,Δ ,ατι,,.αραγε ot, φ' λ
tοοtχοuμ.ενtσται
' 1:-"
οεν,;
,
επ ιτρεπουν
"
Etc; τα
,
πνευμ.ατ ιχα των

τέκνα νά μ.ελετοίίν τήν [εράν ταύτην BiblOV, ενω -ι9ά Επρεπε νά τούς τό επ tbcillouv;
. Δ ιό η, σπως πρέπέ:ι νά μ.ελετοϋμ.ε τήν α.γίαν μ.ας Γραφήν «~μ.έpαν !"οα, νύχτα», Ετσι νά
~
j ,
μελετοϋμε κα' τούς [ερούς Κανόνας της Έκκλησtας, πού είναι ή γνησία 'Ιερά
Παράδοσις Αυτης.
'
Δ ιατι, λ ι
,οιπον, 'Οε
(\ 'λ ι - Ι ~
ουν να κρατουν τους υποτασσομε:νους εις
" . . . " ,
αύτους, εις το

σκότος της,ά.γνωσίας: Δι' ήμ.α.ς μ.ία ά.πάντησις υπάρχει" διά νά μ.ήν τούς ελέγ1..0υν,
οταν αυτοί τούς JtapabClivouv.. 'Ένας ,Πνευμ.αηχός Πατήρ πού προσπα-ι9εί οσον τό
Ι'

i,,;'
;.
ί
όυν~τόν,νά τηρη τούς [ερούς Κανόνας,ιασφαλως δέν εχ~ι κανέναν λόγον νά εμπoδ~ζη
L
,
κ~πoιoν πού .fJέλει νά τούς διαbάζη. '
•1
Ι
.
Ι 'Ημείς φρονοίίμεν πώς σήμ.ερα πού υπάρχει τόr10 μ.εγάλη πνευμ.ατική
Κ:J.'7~τ:τωσις εΖναι άπαραίτητον κα' επιbεbλημ.ένον νά διαbάζεται κα.fJημερινως καί τό
ιερόν Πηδάλιον,της Έκκλησίας μας. "
 28

€NCTλCIC ICT'

Τ
ό Πατρtαρχεtον, Οtατεtνονται ο[ Φιλοοtκοuμ.ενισταt, bρtσ"κεταt σ-ήμ.ερα σε
πολύ δύσκσλΎ] -Θεσ-η, ο t ~ αυτό δέν πρέπει ήμ.εtς νά καταφερωμε-Θα εναντίον του
και' ν ~ α.ποκοπτωμε-Θα εξ αυτου. «Κά.λαμον τε-Θλασμ.ένον ου σuντρtψει κα, λtνον'
καπνιζόμενον ου σbέσει», λέγεt ή Γραφ-ή.
Ν ά. λοιπόν πού ο[ Φιλooικouμ.ενισταί bpYιxav καί άγιoγpαΦtΚόν xωptOV, δ tCt νά.
σΤΎ]Ρίξοuν τ~ν π λά. νην τους ! "Ας εξετάσ.ouμ.ε ομως νά tO οϋμε αν τό χ ωρtον αυτό εχ Ύj
σχέσι μέ αυτά. πού -Θέλουν νά ύποστηριξουνο
, ,
Τ'ο χωριον αυτο
~,,. -φ ι
ειναι τοι; προ ητοι;
'Η"· (Ρ
σαι οι; μο,
3),xat" , ~
αναφερεται εις
ι
τον

Κυριόν μας , IΎjσoϋν Χριστόν. Τό παρέ-Θεσεν ό Ευαγγελιστ-ής Ματ-Θα,ος

(Ματ~.ιb',16,20), μετά από περιγραφήν πολλών ~αuμ.άτων τοι; Κυρίου μας. «Κα,
ηκoλoύ~ησαν αυτ~ οχλοι πολλοι, γρά.φει ό Ευαγγελιστής, και έ-Sεράπεuσεν αυτούς
πάντας, καί επετίμΎjσεν αυτotς tva μή φανερόν ποιήσ-ωσιν αυτόν, οπως πλΎjΡω-Θi1 τό .,
ρη-Θέν διά. ΉσαΙου του προφ-ήτου λέγοντος : 1δού ό' παις μου, ον ήρέτισα ό α.γαΠΎjτός
μ.ου, Etc; ον ευδόκησεν ή Ψuχ~ μ.ου -Θήσω τό πνεϋμ.α μου επ' αυτόν και κρίσ"ιν 'tOtc:; ε'ι19εσ"t
ο

Cr;~ayyeAEtO ουκ ερίσει ουδέ κρα.υγCΊσει, ουδέ ακούσει ης εν τα'ς πλατείαις τήν φων-ήν Ι
αυτου. Κάλαμον σuντετριμμενον ου κα.τεάξεt, κσ.ί λίνον τυφόμενον, ου σbέσεt,~ως α.ν
εΚbάλΊJ Etc:; νΖ"κος τ-ήν κρίσιν και 'ti{) όνόμ.ατι αυτου ε~νη ελπωυσι».
Δηλαδή μέ λίγα λόγ ια δ προφήτης λέγει, ΟΤ ι ό Χρ tστός, αν-ΘρώΠόυς
τσακισμένους από τάς π ικρίας της ζωης καί τό bcipOC:; της άμ.αρτΙας, πού xtVOUVEUouv
νά χάσουν κά-Θε ελπίδα σωτηρίας των, οχι μόνον δέΎ -Θά τούς α.πoγOΎjτεύσΎj, αλλά. -Θά
τούς εν~αρρύνη νά'δεχ-Θουν τον νόμον καί τήν σωτηp~αν πού τούς δίδει και -Sci εξέλΘουν
νικηται,

Βλέπουμε λοιπόν οτιτό χωρίον αυτό, καί ό πpOφήΤΎjς '-Ησα:ιΟας καί δ

Ευαγγελιστής Ματ-Θαtος, τό επεκαλέσ-Θηκαν διά νά μ.ας φανερωσοuν πόσον «πρα.ος
κα, ταπεινός 't1J xapOiq.» καί σuγκαταbατ ικός ηταν - καΙ εΙναι - δ Κύριός μας Ί ησους
Χριστός, Etc:; α.ν-Θpώπ~υς πού ύποφέρουν από δ ιάΦορες ασ-Θενειες σωματικές, καί εις
αυτούς πού νικουνταt από τήν άμ.αρτίαν και προσπα-Θουν κάπως νά ξεφύγουν, καί οχ t
εις αυτούς πού διαστρέφουν τήν ~ Ορ-Θόδοςον πίστιν, αυτήν τήν α.λή-Θεια του
Ευαγγελίοι; !
Αυτός ό πραος καί γλυκύς μας ΊΎ]σους, οταν ωμ ιλοσσε δ ιά τό μυστήρ ων της
Θείας Ευχ αρ ιστίας, καί μερ ικοί α.ντ ιδρώντες στούς λόγους του εφυγαν 'λέγοντες :
«σκληρός εστίν ό λόγοζ τίς, δύναται'αυτου ακούειν»" δέν εκανε καμμίαν
σuγκαταοασtν.
'Ρ Λ /'" ~J' , ~ ι
α.οων οε α.Φορμην α.πο
" , "
ΤYjν αποχωρησtν εκεινων ειπεν εtς
..,. , ,
-tot;c:; ~';'
σωJΞ:Κα.
μα~ητάς του, «μ ή καί ήμεΖ"ς -Θέλετε ύπάγειν;» (Ίωάν. στ', 67)0 Ε tc:; a.λλ ην περίπτωσιν
ό Κύριός μας εχρησψ.oΠOΙΎjσε φρα.γγέλ ων, «καί εξ~bαλεν πάντας εκ του lεpo'J, κα.ί Τ;;)'Ι
 29

κoλλυ~ ~στων εξέχ εε τό κέρμ.α. κα.[ τάς τρα.πέζα.ς ανέτρεψε.» (Ίωάν. ~',15). Τήν loiav
στaσ~ν ενα.νη των α.[ρετικων ετηρησα.ν ο[ α.γω~ απόστoλo~ κα.ί oλo~ ο[ Πα.τέρες μ.α.ς.
θά πpέπε~ νά κα.τα.λά~ετε, αγα.πητοί fJ-α.ς, δη l!ι.λλo πραγfJ-α. εlνα.~ ο[
προσωπ ικές aouvafJ-iEC; κα.[ τά πά'l9η του xet'l9e: αν'l9ρώπου, Elc; τά όποtα. πpέπε~ νά
CEtXVUWfJ-EV συγκα.τά~α.σιν κα.[ κα.τα.νόησιν, κα.ί l!ι.λλo ή α.[ρεηκή ό ~όα.σκα.λία.. Ε lc; τούς
α.[ρεηκούς όέν όύνα.τα.~ νά ύπάρξη xafJ-fJ-ia. επ ιείκε~α., εφ' δσον πα.ρα.fJ-ένουν Elc; τήν
π λάνην τους. «α.[ρεηκόν αν'l9ρωπο μετά πρώΤΎjν κα.[ δευτέρα.ν vou'l9ECTiav πα.ρα.~τoυ»,
πα.ρα.γγέλλε~ ό απόστολος Πα.ϋλος Elc; τόν fJ-α.'Ι9ητήν του απόστολον Τ[τον (γ,10). Ό
όέ fJ-α.'Ι9ητής της αγάπης 1ωάννης ό θεολόγος γράφε~ εις την δευτέρα.ν xa.sox ικήν του
,
επιστο
λ ι "" Ι
ην' «ε~ ης ερ'Xετα.~ προς υμα.ς
,- ι ι , ~
κα.ι τα.υΤΎjν ΤΎjν o~oα.'XΎjνOΡ'\}Ύjν o~oα.σκα.
~ Ι (' C\ ι ~ ~ λ Ι

~α.ν
1'ου
$1ερε~, μηΙ λ α.μοα
Ρ' "" ,
νετε α.υτον ε ~ς ο ~κια.ν,
"
κα.~ 'Χ α.φε ~ν α.υτq.> μΎj
, - 'λ '
εγετε.»

Ο [ α.Ύ~OΙ Πατέρες fJ-ac; δ ιά των Ο lxoUfJ-EV~XWV Συνόόων ανα.-8εfJ-άησα.ν ολους

"
τους α.ψετ ~κoυς.
Ι Ο ,ι Ι
υτε μεσα. εις ΤQν
, ι Ν ι
α.ον
'0 pvooo"wv
_C\ 'c:
~ ι ~ Ι, ι
οεν επ ιτρεπουν να ε~σεpxωντα.ι
Ι, ,

"
Ο ~ α. φετ ~κoι,
Ι, , ,
εα. ν επ ~fJ-EVOUV
Ι ,
ε ~ς
Ι "ι
την α. ψεσιν των
(ΣΤ'Κ
ανων
ι Λ ~
α.Οο ~κεια.ς.
, ) Α' ι ,
υτη την

στάσ~ν ας τηρήσουfJ-ε κα[ ήfJ-εtς, αν -ΘέλουfJ-ε νά εtμ.ε'l9α. τέκνα. της , Ορ-80δόξου

Έκκλησίας κα.ί των άγίων μα.ς .

"~
eNCTλCIC ΙΖ'
' , '
Ο
r::I λ οι α.υτοι,
ι λ '
εγουν o~
Φ λ
~ οοtκουfJ-εν~στα.t,
Ι
που ο ~εκo
... ι Ψ Ι
α.ν το μνηfJ-οσυνον
Ι
κα~
ι

. τήν επικοινωνία.ν μέ τούς οικουμενιστάς, εlνα.~ αν'l9ρωποt τα.ρα.χοποωί,

') ι ')' , ,
εστερημενοι α.γαπης και τα.πε~νωσεως .­
,':'

Αυτά καί αλλα. πεp~σσότεpα. λέγουν ο,, l!ι.ν'l9ρωπο~, διά νά δυσφημίσουν αυτούς
ι:,

πού σηκώνουν τόν Σταυρόν της • Ομολογ[ας . Καί τί νά εΙπουν; αφOl::; δέν εχουν
Γpα.Φ~κές κα.ί Πατερ~κές μα.Ρτιψίες διά νά στηρίξουν τήν -8έσ~ν των, κατα.φεύγουν σ-έ
υ~ρεις, κα.ί συκοφα.ντίες. Bέ~α~α α.υτό δέν εlνα~ κάτι νέον. "θλοί. οί α [ρεηκοί μέ
παρομ-οία.ς με-Θόόους προσπα-80υσαν νά πληξουν τούς Όρ-80όόξου'ς. Πολλές φορές,
Οτα.ν εΙχαν τά fJ-έσα, xpησ~μ-oπoωϋσα.ν κα.ί τήν ~ία.ν. Άλλά κα.ί σημερα., σταν ύπάpxε~
συνδρομή της κpα.τ~κης εςουσίας, αυτό γίνετα~. llapciOEtYfJ-a, ό betvaUCTOC; τρόπος πού
εξεδίωξαν από την Σκητην τοϋ προφήτου Ήλωύ Elc; τό 'Άγων 'Όρος, τούς έκεt
μ-ονα.χούς ( 6 Mα.·~·oυ 1992 ).
Μα.ς κατηγορουν, λο ~πόν, ως εστερημένους ,αγάπης, ύπερηφάνου,ς κα.ί
τα.ρα.χ οποωύς. Ν αί, δέν αρνούμε.f)α. αγα.πητο[ μα.ς, στ ~ ύσΤεΡοϋμεν κα.τά πολύ, κα.ί δέν
εχουμε φ'l9άσε~ Elc; τά μέτρα. των μεγάλων αυτων αρετων, αλλά προσπα'l90υμε fJ-έ την
xάp~ν του θεου, αναλoγ~ζόμενo~ την ~υτέλε~άν 'fJ-ac; νά αγαπήσωμ.εν πρωτον τόν
Δημωυργόν κα.ί Πλάστην. μα.ς κα.ί κα.τόπ~ν σλους τούς αν{Jρώπους ως εlκόνα.ς ~oυ
Θεου. Δ ιότ t γνωρ[ζουμε πολύ κα.λά στ t ανευ τα.πεινώσεως κα.[ αγάπης όέν OuvciμoE-t9a.
νά εχουμ-ε ουόεμ,[α.ν σxέσ~ν μ,έ τόν Κύριόν μ,α.ς .
 30

Ποίος δέν γνωΡtζε~ τόν υπέροχον υμνον πρός τήν αγά.πην του άr.οσ-:ό)~ο:;
Παύλου (Α'ΚΟρtν,9.tγ',Ι-13)~ κα,9ώς κα, οσα ot αυτήν εγραψεν ό μα-&ητής τ-ης ά.γάr.r,ς
Ιωαννης.ό Θεολόγος, αλλά. κα, δλΟt ot αγtοt μας; Ή ποίος δεν γνωΡtζεt τά δ;α εχο:;ν
γραφεϊ CtcJ. τήν ύψοποtόν ταπεtνωιην, ή όποtα κατά τούς άγtους Πατέρας μας είναι ό
-Θρόνος της αγάπης καί σλων των άλλων αpετων~ Elc; τήν προκεψενην πe:ριπτωσtν τά
πρά.γματα αλλάζουνο Αυτοί '6
tOt οι αγ ιοί μας πού εξύμνησαν τόσον τήν α.γαπην και
ταπεtνωσιν κα, ήσυχ,αν, μα.ς εδιδαξαν «~εύΎωμεν τούς αtρεΤtΚΟύς ώς φεuγεt ης άπό
Q.pεως». μετεχ εφtσ'l9ησαν δέ κα, γ λωσσαν πολύ bapEtav εναντtον των, άποκαλέσαντες
αυτούς λ ησ-tά.ς, δολίους, πανούργους, λuσσωντας καί μαινoμενouζ, οφεtς
δηλητηp~ώδεις, εναγεϊς και αλάστορας, κύνας, λύκους bαρεtς, α.να~δεtς, α.νηχρ'στους
κ.λπ. Έπtσης μα.ς εδtδαζαν νά. μ-ήν ύπακούωμεν Etc; αυτούς «σταν Τ' εναντtον τ] του
Χρtστου εντολ] παραφ'l9εt"ρον η μολύνον αυτήν ετα-χ'l9ψεν παρά ηνος, καφός EtJtEt"v
τότε JtEt-&apoχe'i"v δεί Θεψ μ-αλλον Ώ
Βασtλεtος,Λογο αν-Θρώποις» (Μέγας
ΆσκηΤoA',Πατe:ρo εκδόσεις «Γρηγόρ~oς Παλαμας», Θεσσ.1973 τόμο 8, σελ 125).
, Ακόμη δέ μα.ς εδtδά.ζαν νά. μήν σtωπωμ.εν κα, ~συχάζωμεν σταν ή πtσης
κtνδυνεύει" «εντολή Kuptou μ.ή ιTtwJtiiv εν χαφψ κtνδυνe:.υούσης πtστεως» (Θεόδ.
Στουδtτης, P.Go 99, 1321), δtότt κατά τό'ν Ι6toν «εργον μ.οναχου(εστtν) μηδέ τό τυχόν
α.νέχεσ.f]αι καινοτομεϊσ-Θαt τό Ευαγγέλtον»ο ~o αγtoς Γρηγόρtος ό Θεολόγος εγραφε
δ tάo τούς μοναχούς της εποχης του : «τουτο ου φέpoυσ~ν επ ιεικείς efvat, Θεόν
προδιδόναι διά της "Όσυ1tας, α.λλά χα, λtαν e:tcrtv ενταυ-Θα πoλεμtΚOί τέ κα,
~, (' , \ - ,~- Υ 'λ n' ~ ο ~, ~,
ουσμα-χοι ακαταμα'Χητοtj. τοtουτον γαρ η του :,η ου 'C'εΡμ.οτης .00» οε αγtος

Ν tκοοημος
ι ~ ~ ~ ,
ο αγtoρεtτης
λ Ι ~I
εγει: «εαν ομως ο
'
C λ ι
ι _f!
xat, ηc UJto'UeιTtc;
ογος
.,.
Etvat, "
περι πtστεως
C

και παραδόσεων της Εκκλησιας μας τότε και ό πλέον Etp!]vtxoc; κα, ησυ'Χος JtpcJtEt νά
πολεμ] ύπέρ αυτων» (Άόρο Πόλεμος, μέρος Β', κεφο/ ι,9'σημοΙ).
Elvat τόσες οί ά.γtoγραΦtκές κα, Πατe:ρικές; [J-αρτυρtες, πού αναφέρουν οτι δέν
ι , t:: t::I
, - ,., , ,.,. ., , ­
πρεπει να. υπακουωμ.εν Etc; οσους μας προστασσουν κατι που ειναι εναντιον της

εντολης του Θεου, κα&ώς και να μή σιωπουμεν κα, ησυχάζωμεν' οταν η πtστtς
κινδυνεύει, πού &ά εχρειάζετο ολόκληρος τόμος νά τtς παρα-Θέση κανεις σλες.
Δέν ίστερεΖται λοιπόν α.γάπης και ταπεινώσεως, ιός και ησυχαστικης και
εtρηνtκης δια-8έσεως, αυτός Ο οποΖος διακόπτει τό μνημόσυνον xal τήν επικοινωνtαv
του κηρύττοντος αtρεσιν η κακοδοζιαν Έπισκόπου, ΜηΤΡοπολiτου κα, Πατριάρχου,
κα, μέ ΘεΖον ζηλον α.ναλαμbά.νε'ι τ-ήν ύ-ιtεράσπ ισιν της Όρ'l90δοζtας. "Ολοι οί απ'
αιωνος αγ ω, μας αυτό εκαναν κα, οσοι -Θέλουν νά λέγωνται Όρ-Θόδοξοι χριστ taVOt
'.1 Ι "
αυτο πρεπει να κανουν ο

Ξέρουν οί EUιTEbEic; χρtστιανοt, κληρικοι και λαΟι·κοί πότε JtpfJtEt νά α.γαποϋν

χα, πότε νά. «μotcrOUV», κατά τό ψαλμtκόν, «εμ.Ισησα Εκκλησιαν πονηρευομ.ένων και
μετά ασεbων ου μ~ κα-&ισω» (Ψαλμο κε',5) και «ουχ, τούς μισoυν~ας σε Kupte:
, ,
e:μtσησa.; τε
'λ' - , ι
εων μ.:tσος eμotcrouv αυτους και.. εις
" ι,, () ,
EX'UPOUC; " ,
εγενονΤΟ[J-οt»
(Ψ
α
λ
[J-.p'U<1λ' ,"­<;)1)
Ξέρουν πότε: νά. ταπεtνώνωνταt και νά καυχωνται κατα τόν απόστολον, «ο
 31

καυχώμ.ενος εν Κυρίφ καυχάσ-ι9ω» καί ξέρουν πότε νά υπακούουν καί πότε νά

παρακούουν" «Προσέχετε από των ΨευδΟΠΡΟΦΎ)των» λέγεt Ο Κύριος μ.ας.
~ , ~,
.::.ε:ρουν οτι πρωτα απο ο
- ." ~Ιλ "
α, και πανω απο ο
." r'λ ' ,.,
σ., πρεπει να αγσ.πουν, τον
- 'θ
... ι
εον

xat νά υπακούουν, εlς Αυτόν φυλάττοντες τάς -ι9είσ.ς Αυτου εντολάς, δεικνύο;ντες ετσι
,
την πρσ.γμ.σ.τικην
, "
σ.γσ.ΠΎ)ν
,
εις
Α"
υτον. «εσ.ν
".,αγσ.πσ.τε
- μ.ε
' "εντο λ'σ.ς
τσ.ς
,
τσ.;,
."
εμ.σ.ς

τηρήσατε» ('Ιωάν, ιδ', 15)

Ξέρουν φυλάττοντες τήν εντολήν του Κυρίου μ.σ.ς, νά αγαπουν ως τούς έαuτoύς
των κσ.ί τούς πλησίον τους, χαί εμ.πράκτως νά bοη-ι90υν αυτούς Οτσ.ν εχουν ανάγΚΎ)ν,
ανεξαρτήτως φυλης, ε-ι9νόΤΎ)τος, χρώμ.ατος κσ.ί -ι9ΡΎ)σκείσ.ς, προσπσ.-ι9ώντας συνάμ.α μ.έ
τήν bοή-ι9εtαν του θεου, κσ.ί μ.έ τό χριστιανικόν τους παράδειγμσ. νά τούς κάμουν νά
γνωρίσουν τόν Κύριόν μσ.ς 'ΙΎ)σουν Χριστόν τόν μόνον αλΎ)-ι9ινόν θεόν κσ.ί τήν
Όρ-ι9όδοξον Έκκλησtσ.ν του. ι
Ξέρουν ακόμ.η κσ.ί πάλιν φυλάττοντες τίς -ι9ε~ες εντολές νά σέbωνταt καί νά
τtμ.oυν τούς πολιτικούς α.ρχοντσ.ς, πει-ι9αρχουντες εις τούς νόμ.ους της πολιτείσ.ς, πού
δέν ε!ναι εναντίον των εντολων του Θεου, κα-ι9ώς καί Etc; ολους τούς πνευμ.ατ ικούς
πατέρας καί π ο ιμ.ένας της Έκκ λ ησίσ.ς μας, οταν καί αυτοί πσ.ρσ.μ.ένουν π ιστο, εις τΎιν
παραδεδομ.έν-ην αλ ή-ι9ειαν.
Δ εν
ι .,.
ειναι
Φ
ανατικοι
Ι
ταραχοποιοι
"
και
,
απο
φ Ι
ευγουν
"
τις
Ι
αΚΡΟΤΎ)τες,
~ ι
οιΟΤΙ

,-" γνωρίζουν μέ τήν χάριν του Θεου νά bαδίζουν τήν bασtλικήν οδόν πού εbάδtσαν ολοι οι
αγtoι πατέρες μ.ας, μή εκκλίνοντας ουτε δ.εξιά ουτε αριστερά.
Γνωρίζουν νά δ ισ.κρίνουν τό καλόν από τό κακόν, τό φως από τό σκότος, τήν
αλή-ι9ειαν από τό ψευδος, τήν Όρ-ι90δοξίσ.ν από τήν αtρεσιν, τήν απά-:tην, καί τήν
π λάνΎ)ν, τούς αλ η-ι9'ε~ς πο ψ.ένας κσ.ίδ ιδσ.σκάλους από τούς λαλουντας δ ιεστραμ.μένα.
Γνωρίζουν νά 'ξεχωρίζουν τίς προσωπ ικ~ς καί αν-ι9ρώπ ινες αδυναμ.ίες των·'πνευμ.ατ ικων
τους Πατέρων καί δέν χωρίζονται εξ αιτίας αUΤων, σπως κάνουν ενεκα των αιρετικων
δοξασιων καί πλανων τους, πού' υποχρεωτικά καί μέ Jtbvo ψυχής διακόπτουν κά-ι9ε
εκκλησια;τικήν επικοινωνία μαζί των,' προφυλάσσοντας έαυτούς κσ.ί ολην τήν
Εκκλησίσ.ν &πό τόν ολε-ι9ρον των αιρέσεων καί σχισμάτων"
Δέν υσΤεΡουνται, λοtπόν, αγάπης καί ταπεινώσεως ως καΤΎ)γορουνται, αλλά
αγαπουν τούς αν-ι9ρώπους καί ταπεινά προσεύχον't'αι
t/va. πάντες γνωρίσουν τόν
αλη-ι9ινόν Θεόν, διατί ή αγάπη δέν επι-Θ.ύμ.εtνά κολασ-ι9η κανείς αιωνίως.
Μείζων πάντων 't'ων αρε't'ων εσitίν ή διάκρισις, ε!πον οι α:Υtoι Πατέρες μ.ας.
ΑU't'ήν 't'ήν μ.εγάλην αρε't'ήν της διακρίσεως, πού ε!νσ.ι χάρισμα του Παναγίου
Πνεύμ.ατος, αποκ't'ουν ~λoι ο[ εuσεbεtςχριστιανοt κληρικοί καί λα"ι·κοΙ, πού αγσ.πουν
πραγματικά 't'όν Θεόν Χα, μ.έ ταπεtνήνκαρδtαν δέχονται σλες τίς Θεtες εντολές Του
ανευ εξετάσεως καί επ ικρtσεώ ς , κσ.-ι9ώς καί ολα σσα μ.ας παρέδωσεν ή άγία μ.ας
Εκκλησία ή Οποίσ. ε!ναι, «στυλος καί έδραίωμ.α της αλΎ)-ι9είας».
. Μέ ιδ ικόν μ.ας -ι9έλ Ύ)μ.α καί Φρόνημ.α, δέν εΙναι ποτέ δυνατόν νά α~oκτήσoυμε
σ.υ."fήν τήν μ.εγάλην αρετ-ήν . .
 32

, ΘnίλοΓοc

Π
pocrTCcx.s~crCX!J-E χάρ~τ~ Θεου νά απαντ~σoυμε σέ !J-ερ~κές
ενστάσε~ς των Φ~λ09~κoυμεν~στων, κατά των σYJ!J-ερ~νων
C'ΟμολογYJτων τ~ς Όρ.sοδόξοu πΙστεως. Αυτό δέν εγ~νε από
κάπo~α δ~ά:Θεση ερ~στικότητoς, η διά νά δ~αφωτΙσοuμε αυτούς ποu·
λέγοuν αυτα, ε~ότ~ λΙγο πολύ γνωρΙζουν τ~ν αλ~-Θε~αν" αλλά δι"
αυτούς πού ενω εχουν μέσα κάποων ζ~λoν εlς τα τ~ς πΙστεως μας,
π.αρασύρoντα~ άπό τά αφελΎ) ταυτα επ~χεφ~ματα, καΙ παρα!J-ένουν μέσα
εις τόν πνευματ ~κόν αυτόν ολε8ρον του Ο ικουμεν ~σμoϋ.
Ε "~να~ λ
υΠΎjρoν
ι .,
αuτο
ι "
ποu γινεται απο 'touc;
.", Φ λ
ι ooικoυμεν~στας,
'
πού προσπα-Θουν μ.έ κά:Sε τρόπον νά εμποδΙσοuν κά8ε καλοπροαΙρετον
νσ. . εζέλ-ΘΎ) εκ μέσου αυτων καΙ νά ενταχ-s.Ύ) εlς τ~ν ., Ορ&όδοζον
Έκκλ Ύ)σΙαν της Άλ Ύj&tΙας. Δέν τούς επ ~τρέποuν νά δ ιαf)άζοuν ε ιάφορα
αντ ιο ικοuμ.εν ~στ ~κά 'Περ ιοδ ικα καΙ νά. σuνομ ~λoϋν. μέ σημερινούς
~ Ομ.ολογΎ)τάς, δ ~ά νά. !J- ή μα&αΙνουν τά κατορ-Θώματα καΙ τΙς
σ:Sλ ιόΤΎjτες των Ο ικοuμεν ~στων καί αντ ιδρουν.
Έπ ~-Quμουν πά.σ~ -Sucriq, νά χρατουν τούς αχ.ολοu-Θούντας α'υτοuς,
εις τό σκότος τΎ)ς αγνοίας, καί νά τούς· κατευ&ύνουν οπως -Θέλουν.
Αυτός είναι καΙ δ t)~σικός λόγος πού ΠΡόbά.λλοuν καΙ διαδΙδοuν τόσα
καΙ τόσα άσυνάΡΤΎ)τα ψεuδή, καΙ αΦελ.:η επ ιχεφ~ματα. ''Έτσι εζΎ)γε'ϊται
καΙ τό ερώτημα πού αυ&όρμ Ύjτα γεννάται: Μα εΖναι δuνατόν αυτοι ο[
α.ν&ρωποι, πού πολλοΙ εξ αυτων καΙ κατά κόσμον μόpφωσι~ εχουν καΙ
φήμΎ) μεγάλων γεροντάδων, νά λένε τέτοια πράγματα; ΚαΙ Όμ.ως είνα~
δυνατόν! Άφου ύπάpχε~ ~ σκοπιμότ-ης Όλα γίνονται ...
Άλλά, l) σε'ϊς Οlκοuμεν~στ'αΙ καΙ Φ~λooικoυμενισταί, o,τ~ καΙ αν
κά.νετε, δ,τ~ καΙ α.ν γράψετε, δ,τ~ xat αν ειπητε, δέν -Θά μ.πορέσετε ποτέ
νά. καταλύσετε τό εργον το,) Θεου πού είναι ~ ΈκκλησΙα του. Πέρασαν
, ,Ι ~ -." Ι, ~f! - ,
τοσοι κα~ τοσοι αψ.οσταγεις αuτοκρατορες και τuραννοι, οι oπoιo~ με

κά-Θε τρόπον τ~ν επολέμ Ύ)σαν, αλλά δέν ~μπόρεσαν νά 'τ~ν εξαφανΙσοuν.
Πέρασαν τόσ.οι καΙ τόσοι αίρετικοΙ πού μέ <'μάνίαν' προσπά&ησαν νά
δ ιαστρέψουν τ~ν άποκεκαλυμμ.ένΎ)ν άλ ~-Sειαν Ίοϋ Ευαγγελίου, άλλά
 33

οέν κατ4Φεραν, αι πυλαι αυταΙ του ~Άooυ νά κατισχύσουσιν Αυτης.

Τό rOtO -θά σuμtη καΙ μέ εσας ..M~ν ματαtοπονε~τε λοιπόν οιότι,
«σκληρόν πρός κέντρα λακτΙζειν» Πάντοτε -θά ύπάρχοuν ο[ «&.ληfJινοΙ
,,, ~ ~ - ,,~ ~, , ~ , ,~. ι

προσκυνηται οι οποιοι εν οσιοτητι και ο ικαιοσuνΊ/», και «εν πνευματι

καΙ &.λ YJfJEf~» ('Ιωάν.Ο',23-4) -θά προσκυνουν τόν Θεόν. Τό μόνον πού
- ι ~ " ι λ _G ι , " ,ζ
σας μενει ειναι να επανε νετε με ταπεινωσιν εις την σω οuσαν

&.λ~fJειαν της '. Εκκλησίας, από τ~ν όποΙαν ουστυχως ·εξήλ-Θατε .

.Άμ~ν !

'Ι' . IerOMONAXOC
xrYCλNeOC.
,',

'ί!

,
\;
ΚλΨΑλλ Τ.Θ. 5.1t
S3Ό8S ΚλΡγλΙ
AΓ.oroc
~;
.'.
,~

"
"~ο
'!3~