25 Tagutlarin Destekcileri Hakkindaki Suphelerin Aydinlatilmasi

TAUTLARIN DESTEKLER
HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI
Ebu Muhammed sm
www.davetvecihad.com
Davet Serisi kinci Adm 5. Kitap
rtibat Adreslerimiz
davetvecihad@gawab.com davetvecihad@maktoob.com elhadid@gawab.com
Kitabn Orjinal smi
bva pbj( ' aa ba 'a b
ggggggggggggya ya a gggggggggggg2
KTAP HAKKINDA BR AIKLAMA
phesiz ki hamd Allaha aittir. Allahu Tealann salat ve selam son peygamber olan Muhammedin, onun linin ve ashabnn zerine olsun. phesiz Tautu inkar kopmas mmkn olmayan salam kulpa tutunmu olmann iki artndan biridir. Bu art ihlal eden kii asla salam kulpa tutunmu olamaz. Tautu tanmak, onu inkar etmenin, ondan uzaklamann ve ona kar mcadele etmenin badr. Taut kimi zaman bir ta, kimi zaman bir kitap, kimi zaman bir ahs ve kimi zaman da bir ynetim olabilir. Tautun belli vasflar bulunmaktadr. Bu vasflar tayan herey taut hkmn alr. phesiz mminler tautlardan uzak olduklar gibi, tautlarn destekilerinden de uzaktrlar. Zira kendisi de bir taut olan Firavun, Musaya kar en byk destekileri olan sihirbazlarn kullanmak istemitir. Tek ve Kahhar olan alemlerin Rabbi Allahu Teala, bizleri kendisine ibadet etmemiz iin yaratmtr. Tautlar ise bu ibadete bakaldrdklar gibi, kendilerinden bakalarn da Allahu Tealaya ibadet etmekten alkoymak isterler. Bu isteklerini gerekletirme konusunda kendilerinin en byk yardmclar ise etrafndaki dostlardr. phesiz Firavun ile birlikte, taut Firavunun destekilerini de su da boan Allahu Teala, her dnemdeki taut ve onlarn destekilerini de su da bomaya kadirdir. Buna kadir olan Rabbimiz bizlere taut ve tautlarn destekilerine kar Musa Aleyhisselam ve beraberindeki mminlerin durumlarn aktarmtr. phesiz bu kssada nice ibretler bulunmaktadr. Bu ibretlerin
TAUTLARIN DESTEKLER
belki de en nemlisi, tautlara uygulanan muamelenin aynsnn, o tautlarn destekilerine de uygulanm olmasdr. Tautu tanmak, onu inkar etmenin ve ona kar durmann olmazsa olmaz artlarndandr. Bizler de bu ve bundan bir nceki kitap olan Taut ve Destekileri isimli alma ile Taut kavram ve tautun, inkar edilmesi gereken en nemli paras olan destekileri zerinde durmaya altk. Taut ve Destekileri isimli kitap ile bu kitabn ierii birbirine yakn olsa da zellikle bu kitabn yazar olan eyh Ebu Muhammed Asmn kolay anlalr dili nedeni ile ilenen konular daha ak hale gelmitir. Bu da Allahu Tealann mslmanlara salam olduu kolaylklardan biridir. Bu nedenle bu iki almay birbirini tamamlayc olarak sunmak istedik. Baar Allahu Tealadandr.
www. davetvecihad. com
44
MUKADDME
Hamd, Allaha Subhanehu ve Teala aittir. Salat ve selam, Peygamberimiz Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem, onun linin, btn ashabnn ve Onu dost edinenler zerine olsun. Bu kitap, hicri 1416 ylnda Svaga Hapishanesindeyken, gnmz kanunlarnn yardmclar ve destekleyicileri hakknda ne srlen mehur pheleri red amacyla yazdm bir risaledir. Allahn ltfuyla burada bahsettiimiz davetimizi, hapishanede ve darda nerettikten sonra; tek Allaha iman eden muvahhidlerin gzleri aydn, inkarc ve mriklerin ise gzleri fke doldu. Mrcie ve Cehmiyyeden olanlar ise tantana ederek, bu destekleyici konumunda olanlarn tekfirlerine ve onlara kar yaplmas gereken cihada, aada zerinde duracamz pheleri ne srerek, kar kmaktadrlar. Bu pheleri, tautlar destekleyici konumunda olanlara yamamak istemektedirler. Bahsi geen pheleri gndeme getirenleri ve ortaya attklar pheleri red edebilmek ve bu mbarek davaya yeni balayan kardelerimizin olay net olarak anlayabilmelerini kolaylatrmak maksad ile bu risaleyi anlalr bir slup ve mnasip bir dil ile yazmak istedim. Allahn ltfu ile bu amacmz da gerekleti. yle ki avamdan olan muvahhid kardelerimizin bir ou burada zikredilen konular ve bunlara ait delillerle, eriat Fakltesi ve benzerlerinden mezun olmalar sebebiyle vnenleri susturmulardr. Bu da eyhul-slam Muhammed bin Abdulvehhabn, Kefu-ubuht isimli eserindeki u szn dorulamaktadr: Allahu Tealann aadaki ayette belirttii gibi Tevhid dmanlarnda bir ok ilimler olabilir:
55
TAUTLARIN DESTEKLER
Peygamberleri onlara apak bilgiler (apak deliller) getirince, onlar kendilerinde bulunan bilgiye gvendiler. Alaya aldklar ey onlar bouverdi. 1 Dolaysyla Mslmann, eytanlara kar koyacak bir silah halini alncaya kadar Allahn dininden ilim tahsil etmesi zerine vaciptir. Bundan sonra ise ne korku ve ne de hzn vardr. nk ...kesinlikle eytann hilesi zayftr. 2 Avamdan olan bir muvahhid, ilim ehlindenmi gibi grnen bir ok kiiye stn gelir. Allahu Teala yle buyurmaktadr: Bizim ordumuz phesiz stn gelecektir. 3 Allahn askerleri deliller ve dil olarak stndrler. Aynen kl ve mzrakta stn olduklar gibi... 4 Kardelerimiz, hapishanede bulunduklar esnada birbirinden farkl sebepler ile mahkumlar arasnda bu kitab neretmeye baladlar. Ayrca bu risalenin bir ok nshas, kanunlarnn irklerinden ve tautlarnn kfrlerinden uzaklamalarna davet amac ile yardmc ve desteki konumunda olan birok kiiye de ulatrld. Ki nshalarn ulatrld bu kimseler; bu risalede zikredeceimiz phelere snmakta ve dayanmaktadrlar. Bu kitap hazrlama esnasnda, sadece hapishanede datlmas iin yazmtm. Baslp darda da yaynlanacan hesap etmiyordum. nk burada bahsi geen konularn zerinde nceden durmutum. Bu konular incelediimiz kitaplardan birisi de mtaunNazar fi Kefu-ubuht Mrcietul-Asr isimli kitabmzdr. zellikle bu kitapk, hapishane artlar ierisinde hazrlanm ve ihtiva ettii konuyu zet olarak iermekte idi. Ancak Allahn ltfu ile hapishaneden ktktan sonra, hazrland ortam
1 2
40 Mmin/83 4 Nisa/76 3 37 Saffat/173 4 Kefu-ubuhattan muhtasar olarak aktarlmtr.
66
itibari ile baz matbaa hatalar ve cmle dklkleri olmasna ramen; ierdii konuyu ksaltlm olarak barndrmas ve slbunun kolay olmas sebebiyle, bir ok gen tarafndan elde edildiini ve internette yaynlandn grnce, benim iin de srpriz oldu. Bu matbaa hatalar ve cmle dklkleri ile yayldn grnce; kitab yeniden inceleyerek, bu hatalar dzeltmek iin bir alma yaptm ve son hali ile yeniden baslmas iin aba sarfettim. Fakat baarmam ancak Allahn yardm iledir. Yalnz Ona dayandm ve yalnz Ona dneceim. 5 Mevl Tebrake ve Tealann bununla faydalandrmasn, dinine yardm ve eriatn savunma konusunda bizlerin ayaklarn sabit klmasn, bizlere yardm etmesini ve bizlerden kabul etmesini dileriz. phesiz ki O, duyan ve bilendir. Salat ve selam Allahn nebisi olan Muhammedin
Sallallahu Aleyhi ve Sellem, onun ashabnn ve linin zerine olsun.
Ebu Muhammed Asm Hicri 1420, Safer
11 Hud/88
77
TAUTLARIN DESTEKLER
BU KTAPIKTA ELE ALDIIMIZ EN MEHUR PHELER UNLARDIR

1- Hakim yneticilerin kfrlerinin byk kfr olmad, bilakis kk kfr (Kfrn dne Kfr) olduu phesi. 2- Bu tautlarn ve destekilerinin La lahe llallah Demeleri. 3- Tautlarn destekilerinin namaz klyor ve oru tutuyor olmalar. 4- Kim bir mslman tekfir ederse, kfre der sz. 5- Cehalet zr. 6- krah, zayf konumda olmak, rzk ve maslahat bahaneleri
88
BRNC PHE
Hakim Yneticilerin Kfrlerinin Byk Kfr Olmad, Bilakis Kk Kfr (Kfrn dne Kfr) Olduu phesi
Bu askerleri savunma adna mcadele edenler yle sylemektedirler: Biz, mevcut kanunlarn yardmclar olan istihbarat, ordu ve dierlerinin tekfirlerini zerine bina ettiiniz asl konusunda size muhalifiz. nk bu hkmetlerin kfr, kk kfrdr (kfrn dne kfr). Aynen bn-i Abbasn Radyallahu Anh dedii gibi. Ayrca gnmz hakimlerinin kfrlerinin byk kfr olduu ynndeki asl zerine bina ettiiniz her trl teferruata giren meselelerde de sizin ile ayn izgide deiliz... Bu szlerinin zerine biz deriz ki: nsanlarn zerinde ihtilafa ve gr ayrlklarna dmedikleri bir mesele neredeyse yok denecek kadar azdr. Ancak bu durum, zerinde ihtilaf edilen meselenin bulank bir mesele olduu ve bu meselede hakkn ak olmad manasna gelmez. nk her ihtilaf mteber deildir. Hak tekdir ve tek olarak kalr. Allah Subhanehu ve Teala yle buyurmaktadr: Artk Haktan (ayrldktan) sonra sapklktan baka ne kalr?
6
Yine Allahu Teala yle buyurur: Hl Kuran zerinde gerei gibi dnmeyecekler mi? Eer o Kuran, Allahtan bakas tarafndan gelmi olsayd, onda bir ok tutarszlk bulurlard. 7 Bu nedenle alimler derler ki: Meselelerde eitli ihtilaflar muhtemeldir. nk konulardaki ihtilaflar; konu hakkndaki
6 7
10 Yunus/32 4 Nisa/82
99
TAUTLARIN DESTEKLER
hadislerin sahihlii veya zayflna, bazlarna ulalp bazlarna ulalmam olmasna ve buna benzer sebeplere baldr. Ancak zellikle dinin en mhim konularndan olan irk, Tevhid, iman ve kfr gibi konularda ihtilafa dmek, bu ihtilaftan raz olmak veya byle bir ihtilaf karsnda suskun kalmak ve konu hakknda baka bir gr olabileceini kabul etmek caiz deildir. Ayrca bu tr ihtilaflar, mrtedlere dostluk beslenmesi, onlara yardm edilmesi ve desteklenmesi konusunda da zr niteliinde olmaz. Bilakis bu konuda yaplmas gereken; iman balarnn en gls olan bu meselelerde netlie kavumak ve bu konuda hakkn kendisine ulamaktr. nk Allah Subhanehu ve Teala bizi babo brakmayacan ve bizi boa yaratmadn belirtmektedir: Sizi sadece bo yere yarattmz ve sizin hakikaten huzurumuza geri getirilmeyeceinizi mi sandnz. 8 Allah Subhanehu ve Teala Kitapta hibir eyi eksik brakmamtr: Biz bu Kitapta hibir eyi eksik brakmadk. Nihayet (hepsi) toplanp Rablerinin huzuruna getirilecekler. 9 Herhangi bir hayr konusunda Allahu Teala mutlaka bizi ona ynlendirmi ve rabet etmemizi istemi, yine herhangi bir ey konusunda da Allahu Teala bize bunu haber vermi ve bizleri ondan sakndrmtr. Allahu Teala yle buyurur: Fakat Allah gerekli olan emri yerine getirmesi, helak olann ak bir delil ile (gz ile grdkten sonra) helak olmas, yaayann da ak bir delil ile yaamas iin (byle yapt). 10
8 9
23 Mminun/115 6 Enam/38 10 8 Enfal/42
10 10
Bu konu (yani tautlarn tekfiri) dinin fkhndan ve Tevhidin tannmasndan olup, gndzn en aydnlk olduu bir vakitteki gneten daha da aktr. Ancak gznde perde olup gnein parlakln gremeyen kiinin bu hakk grememesi normaldir. Buradaki muradmz -inaallah- bu salksz gzn ktan duyduu rahatszl Tevhid merhemi ve iki vahyin (Kuran ve Snnet) delilleri ile tedavi etmektir. Bu nedenle bilinmelidir ki bu tautlarn kfr sadece bir ynden deildir. Dolaysyla bn-i Abbasn Radyallahu Anhma sz zerine bina edilen pheler bu tautlar iin geerli olamaz. Bu tautlarn kfr bir ok yndendir. Bunlarn kfrlerinin sebeplerini yle sralayabiliriz:
11 11
TAUTLARIN DESTEKLER
Birincisi
Tevhid ehadeti ki Asl Rkundan Oluur ve Bunlardan Biri Olmadan Dieri Tek Bana Fayda Salamaz. ehadetin kabul ve shhati iin bu iki rkun gereklidir. Bu rkunlardan ilki nefydir. Yani La lahe lafz. kinci rkun ise isbattr ki bu ise llallah lafznn manasdr. Allahn Subhanehu ve Teala bize bildirdii gibi: Tautu inkar ve Allaha iman. Allahu Teala yle buyurur: O halde kim tautu reddedip Allaha iman ederse kopmayan salam bir kulpa yapmtr. Allah iitir ve bilir. 11 Kim bu rukn birletirmez ve ikisini birden yerine getirmez ise kopmayan salam bir kulpa yapmam demektir. Kim de kopmayan salam bir kulpa yapmamsa helak olanlar ile birlikte helak olacaktr. nk bu rukn birletirmemesi durumunda kii muvahhidlerden deil bilakis mrik veya kafirlerden saylr. Allaha hkm koymada ortak koan bu hakimlerin, Allaha iman ettiklerini dorulasak bile; bu, onlarn Tevhid dairesine girmelerine yetmez. nk onlarda Allahn Subhanehu ve Teala, ehemmiyetine binaen iman ruknnden daha nce zikrettii tautu inkar rukn bulunmamaktadr. Tautlar inkar etmeden Allaha iman etmeleri, Kureyin kendi tautlarn inkar etmeden Allaha iman etmeleri gibidir. Bilindii gibi bu iman Kureye fayda etmemi, kanlarn ve mallarn korumamtr. Ta ki tautlarndan uzaklap onlar inkar edinceye kadar. Onlarn apak irk ile iie olan imanlar onlara ne dnyada ne de ahirette fayda salamamtr. Allah Subhanehu ve Teala yle buyurur:
11
2 Bakara/256
12 12
Onlarn ou ancak ortak koarak Allaha iman ederler. 12 irk; iman bozan hallerdendir ve amelleri de boa karr. Allahu Teala yle buyurur: Andolsun ki (bilfarz) Allaha ortak koarsan, ilerin mutlaka boa gider ve hsranda kalanlardan olursun. 13 Bilindii zere gnmz hakimleri (yneticileri) dou ve bat tautlarn inkar etmiyor ve onlardan uzaklamyorlar. Bilakis bunlar, o tautlara iman ediyorlar. Husmet ve kargaa gibi sorunlarn Birlemi Milletler heyetiyle ve onlarn kfr kanunlarndan raz olarak neticelendiriyor ve ilerini bu minvalde yrtyorlar. Ayn ekilde Arap tautlarnn oluturduklar paktlar ve dier kafir devletlerle, Birlemi Milletler ats altnda yaptklar ibirlii anlamalar; onlarn bu kafirlerin dostlar ve kleleri olmalarndandr. Onlardan saknmadklar gibi onlara kar hibir yardm da esirgemezler. Dolaysyla onlar iine dm olduklar irkten uzaklamamlardr ki mslman olarak kabul edilsinler. Arap tautlarnn durumlar, gzlerinde (bulank grmelerine sebep olan) kl olanlar iin pheli olsa da, bat ve dounun Hristiyan, Budist, Komnist, Hindu ve benzeri tautlarnn durumlar ancak tamamen kr olanlar iin kapal olabilir. Bununla beraber Arap tautlar dier tautlarn kardeleri ve sevgilileridir. Onlar inkar etmedikleri gibi bilakis aralarnda kardelik ve sevgi olup Birlemi Milletler ad altnda birbirleriyle balar kurarlar. Herhangi bir anlaamamazlk durumunda Laheydeki kfr mahkemesine hkmolunmak iin bavururlar. Dolaysyla bu tautlar iin, Tevhidin ikinci rukn olan Allaha iman yerine getirdiklerini, zorlama ile kabul etsek de Ms12 13
12 Yusuf/106 39 Zmer/65
13 13
TAUTLARIN DESTEKLER
lman olmalar iin gereken; Tevhidin birinci rukn olan tautu inkar yerine getirmemektedirler. Bunlara ilave olarak unu da sylememiz gerekir ki aslen bunlar, bizzat kendileri tautturlar. nk Allahtan baka kendilerine ibadet edilmek, Allah kendilerine izin vermedii halde insanlar iin kanunlar ortaya koymakta ve insanlar, ortaya koyduklar bu kanunlara uymaya gerek zorlama gerekse baka yntemler ile davet etmektedirler.
14 14
kincisi
Allahn Dini ve eriat le stihza (Alay) Etmeleri Bunlar Allahn dini ile alay eden her trl gazete, radyo, televizyon ve dier basn yayn organlarna ruhsat verirler. Ayrca bu basn yayn organlarn, kanun ve askerleri ile de koruma altna alrlar. Allahu Teala yle buyurur: De ki; Allah ile, Onun ayetleri ile ve Onun peygamberleri ile mi alay ediyordunuz? (Bouna) zr dilemeyin. nk siz iman ettikten sonra, tekrar kafir oldunuz. 14 Bu ayetler; Mslman olan, namaz klan, oru tutan, zekat veren ve Mslmanlarla beraber en nemli gazvelere kan kiiler hakknda nazil oldu. Bununla beraber Allah Azze ve Celle onlar azlarndan kan ve Kuran- Kerim hafzlar hakknda syledikleri bu alayc szleri nedeni ile tekfir etti. Bu tautlar ise yle rezil insanlardr ki Allahn dinine ycelii ve izzeti yaktramadklar gibi, bu dini alaklara oyun ve alay konusu yapp, hi kymet vermemektedirler. Ve btn bunlardan daha nemlisi; dini, kendi alak kanunlar ve yasalarnn seviyesine indirip, ona itiraz edip, emir ve yasaklarnn yrrlkte kalp kalmamas ile alakal olarak, Laikler, Hristiyanlar ve inkarclarla istiare edip ibirlii yapyorlar. Bundan daha byk bir istihza ve hafife alma olabilir mi?
14
9 Tevbe/65-66
15 15
TAUTLARIN DESTEKLER
ncs
Dou ve Bat Mrikleri le Olan Dostluklar ve Muvahhidlere Kar Onlar Desteklemeleri Ynyle Kfre Girmeleri. Bu tautlar, kendi aralarnda eitli gvenlik anlamalar yaparak, radikal ve terrist olarak nitelendirdikleri muvahhidler hakknda istihbarat bilgi alverii yaparlar. Ve hatta baz durumlarda bu muvahhid ve mcahidleri, talep eden dier tauti hkmetlere teslim ederler. Allah Subhanehu ve Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanlar dost edinmeyin. Zira onlar birbirlerinin dostudurlar (birbirlerinin tarafn tutarlar). inizden onlar dost tutanlar; onlardandr. phesiz Allah zalimler topluluuna yol gstermez. 15 Bu nedenle eyh Muhammed bin Abdulvehhab, slam bozan hallerden sekizincisi hakkn yle der: Sekizinci Madde: Muvahhidlere kar, mriklere destek ve yardmc olmak kfrdr. eyh Sleyman bin Abdullah, Hkm Muvalat Ehlilrak isimli risalesinde; Mnafklarn kitap ehlinden inkar eden dostlarna: Eer siz yurdunuzdan karlrsanz, mutlaka biz de sizinle beraber karz. Sizin aleyhinizde kimseye asla uymayz. Eer savaa tutuursanz, mutlaka yardm ederiz dediklerini grmedin mi? Allah onlarn yalanc olduklarna ahitlik eder 16 ayeti hakknda yle syler: Bu ayetler, slamn aklayan ve bu aklamalarnn kendilerinden kabul edildii ve kendilerine Mslman muamelesi yaplan insanlar hakknda nazil olmutur. nk Mslmanlar zahire gre hkmetmek ile emrolunmulardr. Ancak bu insanlar, muvahhidlere kar kendi15 16
5 Maide/51 59 Har/11
16 16
lerine yardm edeceklerine dair Yahudilerle ittifak ettiklerinde, Allahu Teala bu ittifaklarndan dolay onlar birbirlerinin kardei ilan etti ve tekfir etti. Bu ittifak; onlarn ehl-i kitap ile yaptklar kardelik ittifak idi. Bununla beraber Allahu Teala bu mnafklarn, Yahudiler ile yaptklar ve Yahudilere vaadettikleri yardm konusunda da yalanc olduklarn bildirmektedir.. Btn bunlardan sonra, dou ve bat kanunlarnn ibadet edicileri olan mrikler ile yardmlama ittifak yapan ve muvahhidlere kar savap onlar lkelerinin hkmetlerine teslim edenlerin durumu ne olur? phe yok ki gnmz tautlar tekfir konusunda ayette bahsi geen mnafklardan daha evladrlar.
17 17
TAUTLARIN DESTEKLER
Drdncs
Allahn Dinine Bedel Olarak, Demokrasiyi Din Olarak stemeleri Sebebi le Kfre Girmeleri. Allahu Teala yle buyurur: Allah nezdinde hak din slamdr. 17 slam; Allahu Tealann, Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile gnderdii hak dindir. Demokrasi ise Yunanllarn belirledii ve ortaya koyduklar bir dindir. Dolaysyla demokrasi; phesiz ki Allahn dininden olmayan bir batldr. Allahu Teala yle buyurur: Artk Haktan ayrldktan sonra, sapklktan baka ne kalr. 18 Bu topluluk (taut yneticiler), demokrasiyi aka, srarla ve kt grmeksizin bilakis vnle ve mutluluk ile kabul ediyorlar. Onlar iin, tercih ettikleri tek ey slam deil; demokrasidir. Demokrasi ve slam birlikte olmaz. nk Allah
Subhanehu ve Teala halis slamdan bakasn kullarndan kabul
etmeyecektir. slam, yasa ve hkmleri yalnzca Allahu Teala tarafndan belirlenen dindir. Demokrasi ise irk ve kfr dinidir ki kanun ve hkmlerini Allahu Teala deil insanlar (halklar) belirler. Allah Subhanehu ve Teala kiinin slam ve kfr veya irk ve Tevhidi birbiri ile birletirmesinden raz olmadn ve bunu kiiden kabul etmeyeceini belirtmitir. Bilakis btn dinler reddedilip onlardan uzaklalmadka, kiinin Tevhidi ve slam sahih olmaz, kendisinden kabul olunmaz. Allah Subhanehu ve Teala Yusuf Aleyhisselam iin yle buyurmaktadr: phesiz ben Allaha iman etmeyen bir kavmin dininden uzaklatm. Onlar ahireti inkar edenlerin ta kendileridir.
17 18
3 Al-i mran/19 10 Yunus/32
18 18
Atalarm brahim, shak ve Yakubun dinine uydum. Allaha herhangi bir ey ortak komak bize yaramaz. Bu, Allahn bize ve insanlara olan ltfundandr. Fakat insanlarn ou kretmezler. 19 Mslimin rivayet ettii sahih bir hadiste Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kim La lahe llallah der ve Allahtan baka ibadet edilen her eyi inkar ederse mal ve can haramdr. Hesab ise Allaha aittir Yine Mslimdeki baka bir rivayette ise yle geer: Kim Allah bir tanr... Dinler sadece Hristiyanlk ve Yahudilikten ibaret deildir. Bilakis, Komnizm ve Demokrasi gibi kafir topraklarndan kan tm inan ve mezhepler de birer dindir. Allahn, kiinin slamn kabul etmesi iin bu kiinin tm bu batl din ve inanlardan uzaklamas gerekir. Allahn hkmlerinde, bir kiinin hem Mslman hem de Hristiyan veya Yahudi olmas caiz deildir. Ayn ekilde kiinin hem Mslman ve hem de Demokrat olmas Allahn raz olmad ve kabul etmedii bir eydir. nk slam; Allahn dini, demokrasi ise kfr dinidir. Allahu Teala yle buyurur: Kim slamdan baka bir din ararsa bilsin ki kendisinden (byle bir din) asla kabul edilmeyecek ve o, ahirette ziyan edenlerden olacaktr. 20 slam ile birlikte demokrasi dini kabul edildiinde durum bu ise bir de slam dinine ve slam dininin tm hkmlerine kar yz evirip, demokrasi dinine geen ve demokrasi dininin tm hkmlerini kabul edenlerin hali nedir?
19 20
12 Yusuf/37-38 3 Al-i mran/85
19 19
TAUTLARIN DESTEKLER
Beincisi
Kendi Nefislerini ve Allahn Dnda Rabler Edindikleri eyleri, Allaha E Tutmalar Asndan Kfre Girmeleri. Bu tautlar iin, Allahn dini dnda edindikleri kendi batl dinleri, Allahn dininden daha nemlidir. Allahn hkmleri, kendi batl dinleri yannda geersizdir ve bu hkmleri hakir grrler. Ayrca kim Allahn hkmlerini hakir grr, yz evirir, muhalefet eder veya alay ederse bu kiiyi kendilerinin dostlar olarak kabul ederler. Bu kiileri, nan hrriyeti ve insan haklar ad altnda, kanunlar ile korurlar. Oysa ki bu kiinin Allahn dinindeki hkm mrteddir. Ancak kim bu tautlarn kanunlarna muhalefet eder, dsturlarna kar kar veya Allahu Teala dnda edindikleri rablerinden yz evirirse, eziyet edilir, hapse atlr ve bir ok zulmler ile kar karya braklr. Bunun rnekleri oktur. Allaha, dine ve peygambere svldnde bu hkmetlerin yerel mahkemeleri, Allaha, dine ve peygambere sven bu kiiyi yarglar. Byle bir kiiye bu mahkemelerin verecei ceza iki veya ay gemez. Oysa biri, yneticilerden veya bakanlardan olan, deiik ilah ve rablerinden birine svse direk olarak mesele devlet gvenlik mahkemelerine intikal eder ve bu kii iin en az seneye kadar hapis cezas verilir. 21 Onlar kendi nefislerini ve Allahtan baka edindikleri rableri Allahu Teala ile bir tutmuyorlar. Bilakis haddi ayorlar ve Allahtan daha fazla bu ilah ve rablerini yceltiyorlar. nceki mriklerin irki; kendi ilahlarn Allahu Teala kadar sevmeleri, yasa, hkm ve ibadet konularnda onlar Allaha Subhanehu ve Teala denk grmeleri eklindeydi. Allah Subhanehu ve Teala yle buyurur:
21
Bu ceza rdn Devleti iindir.
20 20
nsanlardan bazlar Allahtan bakasn Allaha denk ilahlar edinirler. Onlar Allah sever gibi severler.. 22 Yine Allahu Teala mriklerin yle diyeceklerini belirtmektedir: Vallahi biz gerekten apak bir sapklk iindeymiiz. nk biz sizi alemlerin Rabbi ile eit tutuyorduk. 23 Gnmzn mrikleri ise arla ve isyana kaarak, kendi ilahlarn ve rablerini, Allahu Tealadan daha fazla yceltmektedirler. Allahu Teala ise onlarn bu yaptklarndan mnezzehtir. Burada bahsettiklerimiz hakknda, bu tautlarn kanunlarn ve olan biteni bilen hibir insan bize muhalefet etmez. zellikle aadaki sebepler de incelendikten sonra, gnmz hakimleri ve kanun koyucularnn bizzat kendilerinin taut ve Allahtan baka kendilerine ibadet edilen birer ilah olduu anlalacaktr inaallah.
22 23
2 Bakara/165 26 uara/97-98
21 21
TAUTLARIN DESTEKLER
Altncs
Allah Azze ve Celle le Beraber Yasa Koymalar Ynnden Kfrleri. Bu, asrmzda en yaygn ve revata olan bir irktir. Bu tautlar, dier insanlar da bu yasalarn ve kanunlarn sevmeye ve bu kanunlar ile muhakeme olunmaya davet ve tevik etmektedirler. Allahn dinine ve birliine zt yasa ve kanunlar karmakta ve her trl konu zerinde kendilerine yasa koyma hakk tanmaktadrlar. rdn Anayasasnn 26. maddesinde yle geer: a) Kanun karma yetkisi kral ve millet meclisine aittir. b) karlan her yeni kanunun, anayasann temel esaslarna uygun olmas gerekir. Allahu Teala mrikleri reddederek yle buyurur: Yoksa onlarn Allahn izin vermedii bir dini getiren ortaklar m var? 24 Ey zindan arkadalarm, eitli ilahlar m daha iyi, yoksa gcne kar durulmaz olan bir tek ilah m? 25 Allahu Teala tek bir meselede de olsa eriatna itaat edilmesi konusunda yle buyurur: zerine Allahn ad anlmadan kesilen hayvanlardan yemeyin. Kukusuz bu byk gnahtr. Gerekten eytanlar dostlarna, sizinle mcadele etmeleri iin telkinde bulunurlar. Eer onlara uyarsanz phesiz siz de Allaha ortak koanlardan olursunuz. 26 Allahu Teala bu ayette, kanun koyma konusunda mriklere itaat etmelerinden dolay, onlarn Allahu Tealaya kar ak ve byk bir irk kotuklarn aklamaktadr. Buna gre gn24 25
42 ura/21 12 Yusuf/39 26 6 Enam/121
22 22
mzde kanun koyma yetkisini tamamen kendilerinde gren bu tautlarn durumu nedir? Onlarn anayasasnda yle gemektedir: slam kanunlar (eriat), kacak olan yeni yasalar iin temel belirleyici konumunda olan kaynaklardandr. Bundan u anlalmaktadr ki, bu tautlar yasama konusunda Allahu Tealay tek merci olarak kabul etmemektedirler. Bilakis yasama konusunda ana ve yan olmak zere eitli meru kaynaklar vardr. Onlar iin, slam eriat bu kaynaklardan sadece birisidir. Daha ak bir ifade ile; onlarn ilah ve rableri ana ve yan olmak zere ok sayda ve eittedir. Onlarn katnda Allahu Teala, bu ilahlardan sadece bir tanesidir. Allah Subhanehu ve Teala onlarn bu iftira ve sylediklerinden mnezzehtir. Onlarn kanunlar hakknda bilgisi ve deneyimi olan herkes bilir ki bu hkmetlerde kacak olan kanunlar, emir veya devlet bakan nvanndaki ba taut konumunda olan kiinin imzas olmadan kanun niteliini almaz. Tek olan Allahn eriat ile baz durumlarda amel etseler de; bu, onlarn kanunlarna tezat tekil etmeme, kanunlarnn vasfn (niteliini) deitirmeme eklinde ve ancak yeryzndeki rableri konumundaki tautlarnn rzas, karar ve onayyla olabilir. Onlarn bu kfr; ilah ve rablerini oaltan ve Allaha ibadette onlar ortak koan Kurey kafirlerinin irkinden daha iren ve byktr. nk Kureyin o dnemde Allahu Teala dndaki ilahlara yapt ibadet secde ve rkudan ibaretti. Bunlarn ibadetleri ise kanunlarna her trl konuda itaat etmek eklindedir. Dolaysyla da bunlarn irkleri daha byktr. Kurey mrikleri Allah en byk ilah olarak kabul ediyor, onu yceltiyor ve vyorlard. badet ettikleri dier ilahlarnn ise kendilerini semadaki en byk ilaha yaklatracan iddia ediyorlard. Hatta hac esnasnda onlar u telbiyeyi sylyorlard:
23 23
TAUTLARIN DESTEKLER
Lebbeyk Allahumme Lebbeyk! Lebbeyk, senin ortan yoktur. Ancak yine senin olan ortaklarn dnda. Sen onun ve onun sahip olduklarnn sahibisin... Gnmz anayasa mriklerine Allahn rezzak olduunu, ly dirilttiini, gkten yamur indirip onunla insanlar ve hayvanlar rzklandrdn ve ifa verdiini, dilediine kz dilediine erkek ve yine dilediine de her ikisini de bahettiini, dilediini ise ksr kldn sylediinizde; onlar, btn bu ilerin Allaha mahsus olduunu kabul ederler. Bu ilerin melikleri veya emirlerine ait olmadna da inanrlar. Ancak kanun koyma, itaat etme ve hkm belirleme yetkisi ise (onlara gre) hakikatte meliklerine, tautlarna veya yeryzndeki ilahlarna aittir. Bunlar irk hususunda tpk Kurey kafirleri gibidirler. Ancak onlar btn bu kfrlerine ilave olarak, yeryzndeki eitli ilah ve rablerinin hkm ve yasalarn, Allahn hkm ve yasalarndan daha fazla yceltmektedirler. Ebu Cehil ve Ebu Lehebin irkinden daha iddetli bir irk ierisinde olan kafirleri Allah kahretsin. Allahu Teala yle buyurur: Allahtan baka bir ilah m var? Ne kadar da kt dnyorsunuz. 27 Bu yneticilerin irke bulat ynler ve ak kfrleri eitli ve oktur. ayet bu insanlarn kfrlerinin sebeplerini saymaya ve ayr ayr incelemeye balarsak sayfalarca bunlarn zerinde durmamz gerekir. Kfr sebebi olarak aktaracamz hibir ey yoktur ki, bu tautlar bu sebepleri ilememi olsunlar. Ancak burada zikredilecek olanlar, hidayeti isteyenler iin yeterli olan sebeplerdir. Allahn kalbini mhrledii kii iin ise; dalar bu kiinin elinde dalsa bile, o bundan kendisi iin bir ey karmaz ve doru yolu da bulmaz.
27
27 Neml/63
24 24
Burada muvahhidin anlamasn istediimiz ey, bir ok sebebe dayanmas nedeni ile bu topluluun kfrlerinin bir tek phe veya sz ile temize karlacak trden olmaddr. Bu gn bu topluluk topuklarndan boazlarna kadar kfre ve irke bulamlardr. Burada nemli olarak zerinde durulmas ve anlalmas gereken udur ki gnmz tautlarnn kfrlerine sebep olan kanun koyma fiili, Allahn indirdiklerinden bir hkm heva veya kiinin nefsine uyarak belli bir konuda terk etmesi deildir. Dolaysyla bn-i Abbasn Radyallahu Anhma Haricilere kar syledii Kfrn dne Kfr (kiiyi dinden karmayan kfr) ibaresini, gnmz tautlar iin kullanmak geersizdir. bn-i Abbas ve o dnemin Haricilerinin yaad zamanda, Mslmanlarn hakimleri ierisinde, Allahu Teala ile birlikte kanun koyma hakkn savunan hi kimse yoktu. Bilakis onlardan tek bir meselede dahi olsa yasama yapan olmamtr. nk onlar bunu icma ile kfr olarak grmekteydiler. Kfrn dne Kfr sznn kendisine nisbet edildii bni Abbasn Radyallahu Anhma bizzat kendisi, tek bir kanun iin bile olsa mriklere itaat etme konusundaki: Eer onlara uyarsanz, phesiz siz de Allaha ortak koanlardan olursunuz 28 ayetinin ini sebebini rivayet eden sahabidir. 29 Haricilerin, etrafnda gevezelik yaptklar konu; hkm ve kanun koyma ile ilgili deildi. Dolaysyla, Haricilerin insanlar tekfir ettikleri konu; Allahn hkmleri dnda kanunlar belirle6 Enam/121 Hakim Mstedrek isimli eserinde sahih bir isnad ile bunu rivayet etmitir. Taberi tefsirine baknz. Bazlar sahih olduunu belirtseler de, Kfrn Dne Kfr sznn bn-i Abbasa ait olduunu kesin olarak syleyemeyiz. nk senedinde Hiam Bin Huceyr el-Mekk bulunmaktadr. Bu kii ise zayf bir rvidir. Bununla beraber bn-i Abbasn Radyallahu Anhma sznn benzerleri tabiinden de aktarlmtr. Ancak bu sz ve ayn manadaki buna benzer szler, szn sylendii olaya bina edilmelidir. Gnmz Mrciesinin yapt gibi asrmzn tautlar iin yorumlanamaz.
29 28
25 25
TAUTLARIN DESTEKLER
mekti ve Kuran en iyi tanyanlardan olan bn-i Abbas Radyallahu Anhma Kfrn dne Kfr szn Haricilere kar, konu Allahn hkmlerinden baka kanunlar belirlemek olmasna ramen sylemitir demekten Allaha snrz. nk byle bir durumda bu sz Kurana muhalif olurdu. Haricilerin kfr ile ilikilendirdikleri meseleler aslnda; kendilerinin hatal olarak grdkleri baz ictihadi veya kiiyi dinden karmayan eylerdi. Misal olarak Ali ve Muaviyenin Radyallahu Anhma ordular iin hakemlik yapan iki hakemin kssasn burada aktarabiliriz. Bu muhakemede Haricileri kzdracak ekilde yarglama olmutu. Bunun zerine Hariciler: nsanlar hakem tayin ettiniz dediler ve Kim Allahn indirdii hkmler ile hkmetmezse ite onlar kafirlerin ta kendileridir. 30 ayetinin genel ifadesi ile delil getirerek, Allaha asi olan her kiinin, Allahn indirdiinden bakas ile hkmetmi olduunu iddia ettiler. Daha sonra bu iddialar zerine iki ordu arasnda tayin edilen hakemleri, bu hakemlerin verdikleri hkmden honut olanlar ve hatta Ali ve Muaviyeyi Radyallahu Anhma bile tekfir ettiler. Bu nedenle Haricilerin ilk frkas; Muhakkime olarak isimlendirilmitir. Sahabeden Radyallahu Anhm bir ok kii onlarla mnazara etmesine ramen, bn-i Abbasn Radyallahu Anh onlarla olan mnazaralar en mehur ve en uzun olandr. bn-i Abbas Radyallahu Anhma Haricilere, hakem tayin etme iinin; Mslmanlar arasnda bar salamak iin yapldn ve kfr manasnda Allahn Subhanehu ve Teala indirdiklerinden bakas ile hkmetme olmadn aklad. Delil olarak; Allahu Tealann kar ile koca arasndaki husumet ile alakal olan u szn aktard: Eer kar-kocann aralarnn almasndan korkarsanz erkein ailesinden bir hakem ve kadnn ailesinden bir hakem gnderin. 31 Onlara, eler arasndaki bir husumeti gidermek iin bile hakem tayin etme iinin caiz olduu
30 31
5 Maide/44 4 Nisa/35
26 26
halde, bu mmetin kannn dklmemesi iin hakem tayin etmenin daha evl olduunu aklad. Bu delilin dnda bir ok delil ile Haricilerden olan bu grupla tartanlar olmutur. Bu mnazaralar neticesinde ortada baz hatalarn olduu ve arya kamalarn meydana geldii gn yzne kt. Bu mnazaralar esnasnda Kfrn dne Kfr ibaresi kullanld. Bu mnazaralar neticesinde Haricilerden bir ok kii hatasndan dnd ve bal olduu grubundan ayrld. Ancak hatalarnda srar edenler bulunduklar hallerinde kalmaya devam ettiler ve bunun zerine de tarih kitaplarnda aktarlan olaylar geliti. Gnmzdeki, Allahu Teala ile beraber kanun koyan, Allahu Tealann hkmlerini deitiren, Allahu Tealann hkmlerinden baka hkmler isteyen ve slamdan baka din ve yollar edinen bu yneticiler, yukardaki kssada naklettiimiz gruplardan hangisine benzemektedir ki Kfrn dne Kfr ibaresi bunlar iin de kullanlabilsin? Akl sahibi olanlara u sorunun sorulmas gerekir: Buraya kadar aktardmz, gnmz tautlarnn kfrlerine sebep olan amelleri, Ali ve Muaviyenin Radyallahu Anhma bu kssalar ile ilikilendirmek ve olaylar ayn kefeye koymak doru mudur? Ayrca, her halukarda Allahu Tealann; Kim Allahn indirdii hkmler ile hkmetmezse, ite onlar kafirlerin ta kendileridir 32 sz; genel olarak kiiyi dinden karmayacak (yani Kfrn dne Kfr dairesi ierisinde olan) zulm kapsad gibi, Kfrn Bevahun (yani kiiyi dinden karan ak bir kfr) olan; Allahn hkmlerinden baka hkmler ortaya koyma manalarn da kapsar. Bu nedenle selef, bu ayet ile zulm manasna delil getirmek istediklerinde, ayeti birinci manaya yani kk kfr mana32
5 Maide/44
27 27
TAUTLARIN DESTEKLER
sna tevil ederlerdi. Kanun koyma ve Allahu Tealann hkmn deitirme manasnda delil getirmek istediklerinde ise ayeti zahirine gre yani byk kfr manasnda alrlard. Bununla beraber ayetin asl; Yahudilerin, Allahu Tealann hkm dnda bir hkm zerinde ittifak etmelerini yani ak ve byk kfr kapsar. Bu nedenle Bera Bin Azib Radyallahu Anh, Sahih-i Mslimde aktarld gibi, Allahu Tealann; Kim Allahn indirdii hkmler ile hkmetmezse, ite onlar kafirlerin ta kendileridir., ...zalimlerin ta kendileridir ve ...fasklarn ta kendileridir 33 ayetlerini zikrettikten sonra; Btn bu ayetler kafirler iin inmitir der. Eer ki Hariciler, bu ayeti kendi kapsam ierisinde (yani aynen Yahudilerin yaptklar gibi hkm deitirme ve yerine baka bir hkm ile hkmetme eklinde) kullansalard ve de ayeti tevil etmeselerdi bu durumda selef onlara kar kmazd. 34
5 Maide/44-45 ve 47. Bera bin Azib Radyallahu Anhu yle rivayet eder: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yanna yz kmrle karartlm ve dayak atlm bir Yahudi getirdiler. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Yahudileri ararak: Kitabnzda zina haddini byle mi buluyorsunuz? buyurdu. Bunun zerine; Evet cevabn verdiler. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlarn alimlerinden birini ard ve: Musaya Tevrat indiren Allah adna soruyorum, zina edenin haddini kitabnzda byle mi buluyorsunuz? dedi. Yahudi alim: Hayr! Eer bana byle yemin vererek sormasaydn sana haber vermezdim. Kitabmzda recm buluyoruz. Ancak zina vakalar erafmz arasnda oald. Artk iimizde erefli birini bu sula yakalarsak brakr olduk ve biare birini yakalarsak ona haddi tatbik ediyorduk. Daha sonra: Gelin aramzda yle bir had cezas zerinde anlaalm ki eraftan olsun zayftan olsun herkese eit ekilde tatbik edilsin dedik. Sonunda recm yerine yzn kmrle boyanp, dayak atlmasnda ittifak ettik. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Allahn recm emrini ilk ihya edip dirilten ben olaym dedi ve zina eden o kii recm edildi. Bunun zerine u ayet indi: Allahn indirdikleriyle hkmetmeyenler, ite onlar kafirlerin.. zalimlerin.. fasklarn ta kendileridir. Bera dedi ki: Btn bu ayetler kafirler iin inmitir. Berann Radyallahu Anhu Yahudilerden aktard ittifak
34
33
28 28
Lakin o dnemde Allahn hkmn deitirme gibi bir hadise yoktu ki sahabe veya dierleri bu konuda konumu olsun. Eer ki byle bir ey olmu olsayd; sahabe ve selef byle bir konu iin delaleti iki manaya gelen bu ayeti delil getirerek hkm belirtmezlerdi. Byle bir durumda delaleti kesin ve tek olan ayrca direk Allahn indirdikleri ile hkmetmeme konusu ile alakal olan u ayetler ile konuyu ve konu hakkndaki hkm delillendirirlerdi: Yoksa onlarn Allahn izin vermedii bir dini getiren ortaklar m var? 35 Gerekten eytanlar dostlarna sizinle mcadele etmeleri iin telkinde bulunurlar. Eer onlara uyarsanz, phesiz sizde Allaha ortak koanlardan olursunuz. 36 Yoksa onlar slam ncesi cahiliyye idaresini mi aryorlar? 37 Kim slamdan baka bir dini ararsa bilsin ki kendisinden byle bir din asla kabul edilmeyecektir. 38 bn-i Abbas ve Hariciler dnemindeki halifeler ierisinde byle bir durum sz konusu olmamt. Dolaysyla o dnem iin sylenmi olan sahabenin szn, gnmzdeki hkmetlerin irkleri ve ak kfrleri iin kullanmak caiz olmaz. Buna ramen kim bunu yaparsa hakk batl ile aydnl ise karanlkla rtm olur. Bununla beraber bu kii -Kabenin Rabbine yemin olsun kibyk bir tehlike ierisine girer. O dnem iin Kfrn dne kfr ibaresinin kullanlmas uygundur. nk Haricilerin sahabeye ve
ettik szne dikkat edilmelidir. Bu gnmz Mrciesinin ekmeye alt helal grdk manasnda deildir. 35 42 ura/21 36 6 Enam/120 37 5 Maide/50 38 3 Al-i mran/85
29 29
TAUTLARIN DESTEKLER
Rait halifelere ilitirmeye altklar fiil, gnmz kafir hkmetlerinin irkleri trnden deildir. Kfrn dne kfr -kiiyi dinden karmayan kfr- ibaresini gnmz tautlar iin de kullanmak; bu ibarenin asl kapsam ierisine giren sahabelerin yaptklarnn da gnmz tautlarnn yaptklar ile ayn olduu tezini savunmak manasna gelir. Bu ise sahabeyi tekfir etmek manasndadr. Sahabeyi tekfir eden ise bizzat kendisi kfre girer. nk Allahu Teala sahabeden ve sahabe de Allahu Tealadan raz olmu ve bu, Kuran nass ile teyid edilmitir. 39
39
Bkz: Fetih Suresinde geen ve aa altnda Allah Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem beyat eden sahabeleri anlatan ayetler.
30 30
KNC PHE
Bu Tautlarn ve Destekilerinin La lahe llallah Demeleri
Bize muhalif olanlar diyorlar ki: La lahe llallah dedikleri halde; bu askerleri, istihbarat yelerini, emniyet glerini ve benzerlerini nasl tekfir edersiniz? Ayrca onlara selam vermiyor ve onlara kafir muamelesi yapyorsunuz. Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem; La lahe llallah lafzn syleyen kiiyi, bu lafz sylemesine ramen tekfir edip ldren samenin Radyallahu Anh, bu yaptn kabul etmemi ve sameye Radyallahu Anh: La lahe llallah dedii halde onu nasl ldrdn? demitir. Allahu Teala yle buyurur: Ey man Edenler! Allah yolunda savaa ktnz zaman iyi anlayp dinleyin. Size selam verene, dnya hayatnn geici menfaatine gz dikerek; Sen mmin deilsin demeyin. nk Allahn nezninde saysz ganimetler vardr. nceden siz de byle iken Allah size ltfetti. O halde iyi anlayp dinleyin. phesiz Allah btn yaptklarnzdan haberdardr. 40 Yine u hadis de gzden karlmamaldr: Kim Allahtan baka ilah olmadna ehadet ederek lrse cennete girer. Ve yine el-Bitaga hadisi de bunun delillerindendir ki hadiste; Kyamet Gn, 99 gnah olan ve bu gnahlar sebebi ile helak olacan zanneden, ama daha sonradan sylemi olduu La lahe llallah sz sebebi ile kurtulan adamn durumu bahsedilir. Delillerden birisi de Huzeyfeden Radyallahu Anh rivayet olunan u hadistir: slam aynen elbisenin deseninin silinmesi gibi
40
4 Nisa/94
31 31
TAUTLARIN DESTEKLER
silinir. yle ki; oru nedir, namaz nedir, hac ibadetleri ve sadaka nedir, bilinmez hale gelir. Allahn Kitab bir gecede ekilip alnr. Yeryznde ondan bir ayet bile kalmaz. Geriye yal erkek ve kadnlardan oluan bir grup insan kalr. Derler ki: Biz babalarmz La lahe llallah sz zere bulduk ve biz de bunu sylyoruz. Sla bin Zfer, Huzeyfeye dedi ki: Onlar namaz nedir, oru nedir, hac ve sadaka nedir bilmezken, La lahe llallah onlara ne kazandrabilir?! Bunun zerine Huzeyfe ona cevap vermekten kand. O, bu soruyu kez tekrarlad. Huzeyfe ise her seferinde ayn ekilde davrand. Sonra ncsnde ona dnerek yle dedi: Ey Sla! Onlar ateten kurtarr. 41 Bu sylenenlere birka ynden cevap verilebilir. Birincisi: Allahu Teala, Kitabnda yle buyurur: Sana kitab indiren Odur. Onun (Kurann) baz ayetleri muhkemdir ki bunlar kitabn esasdr. Dierleri de mteabihtir. Kalplerinde erilik olanlar fitne karmak ve onu tevil etmek iin, ondaki mteabih ayetlerin peine derler. Halbuki onun tevilini ancak Allah bilir. limde yksek payeye erienler ise; Ona iman ettik, hepsi Rabbimiz tarafndandr derler. Bu (incelii) ancak akl selim sahipleri dnp anlar. 42 Allah Azze ve Celle Kitabnda; tartma ve ihtilaflar esnasnda bavurulmas gereken muhkem ayetler, kesin kaideler ve ak emirler indirdii gibi, mteabih ayetlerin de ayn kitapta yer almas ile kullarn imtihan edeceini aklamaktadr. Kuranda mteabih olan ve zihinlerde birden fazla manalara gelen ayetler vardr. Kalplerinde hastalk olanlar ve dalalet
41
Sla bin Eyam Radyallahu Anhu; Huzeyfeden Radyallahu Anhu bu hadisi rivayet eden kiidir ve tabiindendir. 42 3 Al-i mran/7
32 32
ehli kiiler bu mteabihlere bavururlar ve muhkem olanlar brakrlar. Bununla beraber onlar bunu; Allahn o konudaki muradn deitirmek ve Allahn kullar arasna fitne yaymak iin yaparlar. Ancak hakkn talipleri ve ilim ehli olanlar; ihtilafa dtklerinde veya kendileri iin anlamada zorluk olan mteabihleri, Kitapn asl olan, ihtilaflarn kendisine dndrlecei ve tevillerin ana ekseni konumunda olan- muhkem ayetlere gtrrler. atibi Rahimehullah, tisam isimli eserinde, ihtilaflarn muhkeme gtrlmesi ve mteabihlerin muhkem ayetler ekseninde deerlendirilmesi kaidesinin sadece Kuran- Kerim iin deil, ayn zamanda Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Snneti ve onun Sallallahu Aleyhi ve Sellem sireti iin de geerli olduunu aklamaktadr. Belirli mnasebetlere binaen sylenmi olan ortaya kan olaylar vardr. Bu hadis ve olaylarn, ortaya k sebeplerine bakmakszn direk olarak ele zerine hkm bina edilmesi de muhkemi terk edip bavurmak manasna gelir. hadisler ve syleni ve alnmas ve mteabihe
Ayn ekilde bir mesele ile alakal olarak genel manadaki delili alp zel olarak o konu ile alakal olan delili terketmek veya mutlak olan alp mukayyt (baka bir nass ve hkme bal) olan terketmek ve yine bir konu ile alakal olarak o konunun alakal olduu tm delilleri almak yerine sadece bir tanesini almak; muhkem olan terkedip mteabihi almak ve Allah hakknda bilgisizce konumak, eriatnda sylemedii bir eyi sylemek manasna gelir. Allah ve Rasulnn tm szlerine toptan iman etmek ve bunlarn tamamn almak slama girmenin zaruretindendir. Hevaya uygun olan takip etmek ise hastalkl ve sapk kimselerin yoludur ki bu; dalalet ehlinin ounluunun dalalete dmesinin sebebidir. 33 33
TAUTLARIN DESTEKLER
Haricilerin dalalete dmelerinin sebebi; vaad (mjde) nasslarn ihmal edip, vaid (tehdit) nasslar zerinde durmalardr. Bu hatalarna binaen onlar, Allahu Tealann u szn kendilerine delil olarak almlardr: Artk kim, Allah ve Rasulne kar gelirse bilsin ki ona (kendi gibilerle birlikte) iinde ebedi kalacaklar cehennem atei vardr. 43 Bu ayetin manas geneldir ve ayet eer ki kendisi ile kaytland ve akland nass ile birlikte ele alnmaz ise mteabih olur. Bu ayeti tek bana alarak zerine hkmler bine etmek mteabihe bavurmak olur. Oysa ki yukardaki ayetin mutlaka u ayet ile birlikte ele alnmas gerekir: Allah kendisine ortak koulmasn asla balamaz. Bundan bakasnn gnahlarn diledii kimse iin balar. Allaha ortak koan kimse byk bir gnah ile iftira etmi olur. 44 Bunun tam tersi olarak Mrcieden olanlar ise sadece, La lahe llallah diyenin cennete gireceine dair gelen nasslar aldlar ve bylece amelin kiinin imanndaki etkisini ortadan kaldrm olup, ameli tamamen ihmal ettiler. Bununla beraber tek bana bu kelimeyi syleyenin, bu kelimenin gereklerini yerine getirmeye g yetirebilmesine ramen, hibir gerekeni yapmasa dahi cennete gireceini sylediler. Oysa ki alimler La lahe llallah kelimesinin durumu ile alakal olarak, Buharinin Sahihinde, Vehb bin Mnebbihten rivayet edilen u sz aktarrlar: La lahe llallah, cennetin anahtardr. Lakin btn anahtarlarn dileri olur ve her kim dileri olmayan anahtarla gelirse ona kap almaz. Burada dilerden kast, slamn artlarnn yerine getirilmesi ve onu bozan eylerden saknlmasdr.
43 44
72 Cin/23 4 Nisa/48
34 34
Akl sahibi ve slam dininin hakikatini bilen bir kii, La lahe llallah kelimesinden kastedilenin ve bu kelime ile istenenin; bu kelimenin nefy ve isbat ihtiva eden manas olduundan phe etmez. Burada Allahu Tealann istedii; manas kastolunmadan, gerekleri yerine getirilmeden ve bu kelimeyi bozan eylerden de kanlmadan, bo bir teleffuz ile bu kelimeyi sylemek deildir. Allahu Teala yle buyurur: Bil ki Allahtan baka ilah yoktur. 45 Ve yine Rabbimiz yle buyurur: Ancak bilerek hakka ahitlik edenler bunun dndadr. 46 Kim Allahtan baka ilah olmadn bilerek lrse cennete girer hadisi de; bu kelimenin Tevhidi ve Allahtan baka tm ilahlar reddetmeyi ieren manasn bilmenin, ehadetin gereklemesi ve kiinin Allahn vaadettiklerine kavumas iin gerekli olduunun delilidir. Nevevi Rahimehullah Sahih-i Mslimde bu konuya iaret ederek Kim Tevhid zere lrse cennete girer balyla bir bab amtr. Burada asl istenen bu kelimenin ihtiva ettii Tevhidi gerekletirmektir. Bu kelimeyi bozan hallerden kanmadan ve hukukuna da teslim olmadan kuru bir teleffuz deildir. Aynen Muazn Radyallahu Anh hadisinde olduu gibi ki Buhari ve Mslimde rivayet olunduuna gre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Muaz Radyallahu Anh Yemene vali olarak gnderirken ona u nasihat yapmtr: Onlar ilk olarak davet edecein ey La lahe llallah kelimesi olsun. Baka bir rivayette ise ..Allah birlemeleri olarak geer. Bu hadis delalet etmektedir ki bu kelimeden gerek murad; nefy ve isbattr. Sadece lafzn sylenmesi deildir. Bu kitapkta ve Hzni Hasmni htasamu fi Rabbihim isimli baka bir kitapmzda akladmz gibi; La lahe llallah
45 46
47 Muhammed/19 43 Zuhruf/86
35 35
TAUTLARIN DESTEKLER
ve el-Urvetl-Vsga (kopmayan salam kulp) kelimelerinin manalar iki rkun iermektedir. Bu iki rkun Nefy ve sbat rkunlardr. Nefy, La lahe (ilah yoktur) kelimesidir ve tautlar inkar manasndadr. sbat ise, llallah (Allahtan baka) ibaresidir ve yalnzca Allaha kulluk manasna gelir. Aynen Allahu Tealann; el-Urvetl-Vsga kelimesini izah ettii ayette getii gibi: O halde kim tautu reddedip, Allaha iman ederse kopmayan salam bir kulpa yapmtr. 47 Bu ayette Allah Azze ve Celle kurtulua ermenin ve salam bir kulpa tutunmann artn birbirinden ayr olmayan iki emre balamtr. Bu emirlerden ilki; Tautu inkar ve ikincisi ise Allaha imandr. Tautu inkar, Allaha iman olmadan tek bana yeterli deildir ve yine ayn ekilde Allaha iman da Tautu inkar olmakszn tek bana yeterli deildir. Bu iki emrin mutlaka birletirilmesi gerekmektedir. Dolaysyla madem ki bu askerler ve dierleri, tautu inkar etmiyorlar ve bilakis tautun koruculuunu ve yardmcln yapp, onlarn ordusunu oluturuyorlarsa; bunlar Mslman veya mmin ve dolaysyla da kopmayan salam bir kulpa tutunanlar deillerdir. Bunlar; bu irk halleri zere ldklerinde, La lahe llallah kelimesini binlerce kez sylemi olsalar da helak olacak olanlardandr ve bu kelimenin onlara bu halleri ile hibir faydas dokunmayacaktr. Mseylemetl-Kezzaba tabi olanlar La lahe llallah kelimesini sylyor, namaz klp oru tutuyorlar ve Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem peygamberliine ehadet ediyorlard. Ancak bununla beraber Mseylemenin de peygamberliini kabul ederek irk kouyorlard. Bu yaptklar nedeni ile tekfir edildiler, kanlar ve mallar Mslmanlara helal kabul edildi. Airetlerinden
47
2 Bakara/256
36 36
bir kiiyi peygamberlik ve risalet konusunda Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem irk komalar nedeni ile La lahe llallah kelimesi onlara tek bana fayda salamad. Durum bu olduu halde, kullukta Allaha kar bir kral, emir, reis veya alimi ortak koann hali nedir..? Allaha kar koulan bu irkin secde ve rku ile yaplmas ile gnmzdeki mriklerin yapt gibi kanunlar koyarak yaplmas arasnda fark yoktur. Allaha iman ile birlikte tautu inkar art, Kelime-i Tevhidin artlarndan sadece birisidir. Bu kelimenin artlar konusunda ilim ehli; Mslmanlarn bu kelimenin sadece dil ile sylenecek bir kelime olmadn ve baz artlar olduunu bilmeleri iin aklamalar yapmlar ve bunun delillerini aktarmlardr. Bu kelimenin artlar olarak ilim ehli aadaki meseleleri sralamlardr: 1- Nefy ve isbatn gereklerini bilmek 2- Bu kelimenin hukukuna ballk Ayrca unlar da zikretmilerdir; 3- Kiinin, ikrar ettii bu kelimede doru (Sdk) olmas, dili ile ikrar ettii gibi kalbi ile de bunu tasdiklemesi. 4- Samimiyetin (ihlas) olmas ve irki reddetme 5- Yakni iman olmas ve pheden uzak kalnmas 6- Bu kelimeye ve delalet ettiklerine muhabbet (Sevgi) 7- Bu kelimenin gerektirdiklerini kabul etmek ve bu kelimeyi bozacak her eyden de uzaklamak. Bu artlarn ayrntlar, konular ve delilleri ile birlikte kaynaklarda ele alnmtr. Burada bunu zikretmemizin amac, bahsettiimiz phede zikredilen bu ve benzeri hadisler iin, Kuran
37 37
TAUTLARIN DESTEKLER
ve Snnette geen baz nasslarn bu hadisleri aklayc mahiyette olduunu gstermektir. Kim Allahtan baka ilah olmadn bilerek lrse cennete girer hadisinin mutlaka; O halde, kim tautu reddedip Allaha iman ederse kopmayan salam bir kulpa yapmtr 48 ayeti ile birlikte ele alnmas ve tefsir edilmesi gerekir. Yine bu hadisin mutlaka; Allah kendisine ortak koulmasn asla balamaz. Ondan baka gnahlar diledii kimse iin balar. Kim Allaha ortak koarsa bsbtn saptmtr. 49 ayetine dndrlmesi gerekir. Bir mrik binlerce kez La lahe llallah kelimesini, anlamn bilerek sylese, ancak bununla beraber irkini terk etmese, kulluk ve yardm ettii tautundan uzaklamasa; salam bir kulpa tutunmu olmaz. Allah Subhanehu ve Teala onu bu hali ile balamaz ve bu kii bu hali ile cennete de giremez. Allah Subhabehu ve Teala yle buyurur: Biliniz ki, kim Allaha ortak koarsa muhakkak Allah ona cenneti haram klar. 50 Ayn ekilde bir konu hakknda konuulaca zaman o konu ile alakal olan tm nasslar ve konunun btn ynlerini ele almak gerekir. Hatta bylece nasslardan mteabih olanlar takip edenlerden olmayalm. Buhari ve Mslimde geen u hadisler de bu kabildendir: ehadet ederim ki Allahtan baka ilah yoktur ve ehadet ederim ki ben Onun eliisiyim. Allaha bu ikisine phe olmakszn iman ettii halde kavuan kii, cennete girer. Her kim kalbinde doruluk ile; Allahtan baka ilah olmadna ve benim de Allahn elisi olduuma ehadet ederse, Allah cehennemi ona haram klar.
48 49
2 Bakara/256 4 Nisa/116 50 5 Maide/72
38 38
Aktardmz bu hadisler ve metod ile dinin anlalmas, ilme ulalmas ve Allahn muradnn, yine Allahn sevdii ve raz olduu ekli ile bilinmesi gerekir. Bu nedenle Nevevi Rahimehullah Mslim erhinde (1/219) baz ilim ehlinden bu hadislerin yorumu ile ilgili szler nakleder. Nevevi yle aktarr: Bu hadisler mcmeldir (manalar ak deildir) ve dolaysyla erh gerektirir. Bu hadislerin manas; Her kim bu kelimeyi syler ve bununla beraber hakkn ve farzlarn yerine getirirse demektir. Bu gr Hasan el-Basriye Rahimehullah aittir. Yine denir ki; Her kim pimanlk ve tevbe annda bu sz syler ve bu hal zere de lrse.. Bu ise Buharinin Rahimehullah grdr. Ayn ey el-Bitaga hadisi iin de geerlidir. ElBitagadan kast, bilindii gibi La lahe llallah kelimesidir. Bu ise Tevhidin; Allaha iman, tautlar inkar ve bu kelimeyi bozacak her trl eyden uzaklaarak gerekletirilmesidir. Bu hadisi Allahu Tealann, Allah kendisine ortak koulmasn asla balamaz 51 ayeti gibi muhkem olan nasslar nda anlamak ve bunun gibi muhkem nasslara dndrmek gerekir. Bilinmelidir ki hadiste geen bu doksan dokuz gnahlk sicilin arasnda, kiiyi kfre sokacak veya irke dmesine sebep olacak bir gnah yoktur. nk irk hadiste geen el-Bitagay bozan hallerdendir ve Allah Subhanehu ve Teala, ayette de belirttii zere irki asla affedecek deildir. Bu kii irk zere lm olsa cennete giremez. Eer ki el-Bitagay bozacak (irk gibi) baz durumlar olmu olsayd bu kiinin kurtulua ermesi mmkn olmazd. Gereklerini yerine getirmeden ve manasn kasdetmeden bu sz sadece dil ile ikrar edilmi olsa; el-Bitaga sahih bir Tevhid olarak kabul edilmezdi ve tezatlklar olmu olurdu. ayet bu kiinin sicilinde, Allahtan bakasna kulluk, Allah Subhanehu ve Teala ile beraber kanun koyma veya bu kanun
51
4 Nisa/116
39 39
TAUTLARIN DESTEKLER
koyanlara yardmclk ve dostluk yapma ya da dine svme, dinin dostlarna kar tavr taknp onlara kar savama olmu olsayd; bu durumda byle bir kiinin kurtulua ermesi ve cennete girmesi mmkn olmazd. nk bu saylanlarn tamam kurtulua ermenin engellerindendir. Ancak hadiste bahsi geen bu kiinin sicilindeki gnahlar irk trnden olmayan gnahlardand. Bu hadiste Kelime-i Tevhidin nemi ve byklnn aklamas da bulunmaktadr. Ayrca yine kiinin bu kelimenin hukukuna riayet etmesi ve Allahn Subhanehu ve Teala honut ve raz olduu bir halde Onun huzuruna varmas durumunda bu kelimenin, bykl ile kiinin irk dndaki btn gnahlarn rteceinin ve sileceinin beyan da vardr. Bu ayn zamanda u kudsi hadiste de belirtilmitir: Ey Ademolu! Sen bana yeryz kadar hata ile gelsen, sonra bana hibir eyi irk komadan kavusan ben de sana mafiret ederim 52 Huzeyfeden Radyallahu Anh aktarlan; Bir gecede Allahn Kitab kaldrlr ve yeryznde ona ait hibir ey kalmaz hadisi doru ise, bu hadiste bahsi geen kiilerin Allahn eriatndan bir ey bilmemelerine ramen bu kelimenin (Kelime-i Tevhidin) manasn yerine getirip, Allaha Subhanehu ve Teala irk komamalar sebebi ile balandklarn anlarz. nk Allahu Teala kendisine irk koulmasn asla balamaz. Namaz, sadakay ve dinin dier emirlerini bilmeyen bu insanlar, Allaha irk komamalar art ile zrl olarak kabul edilirler. nk eriatn emirleri ancak risalet hcceti ile bilinebilir. Yukarda zikredilen hadiste akland zere bu insanlarn yaad dnemde Allahn Kitab bu insanlarn arasndan kaldrlr ve o kitaptan bir ayet dahi kalmaz. Allahn Kitab insanlar onunla
52
Tirmizi rivayet eder
40 40
uyard hccetidir. Allahu Teala yle buyurur: Bu Kuran bana, kendisi ile sizi ve ulat herkesi uyarmam iin vahyolundu. 53 Kuran- Kerim kime ularsa zerine hccet ikame edilmi olur. Ancak kime Kuran ulamaz ise bu kii dinin fruundan olan ve tafsilata giren meseleler hakknda zrl olabilir. Bu kii Tevhidin aslna giren meselelerden ve ak olan irk fiillerinden dolay mazur olmaz. nk Allah Subhanehu ve Teala aada daha tafsilatl olarak aklayacamz gibi; Tevhid konusundaki hccetini, bir ok ynden kullar zerine ikame etmitir. Yukardaki hadiste zikredilen kimselerin durumu aynen Zeyd bin Amr bin Nufeylin durumu gibidir. Zeyd bin Amr bin Nufeyl Radyallahu Anh kendi dneminde yaayan bir nebi olmad halde, Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem peygamberliinden nce Hanif ve Mslmand. Sahih-i Buharide getii zere Tevhidin hukukunu yerine getirmi ve brahimin Aleyhisselam dini zereydi. bn shak Rahimehullah, Zeydin Radyallahu Anh yle dediini rivayet eder: Ey Allahm! Eer ki sana ibadetin hangisinin daha sevimli olduunu bilseydim, yle ibadet ederdim. Ancak bunu bilmiyorum. Zeydin Radyallahu Anh durumunda olanlar, ancak rasullerin hcceti ile bilinebilecek olan namaz veya zekat gibi eriatn tafsilatna giren meselelerde zrl olarak kabul edilebilirler. Tevhid konusunda ise, hukuku yerine getirilmedii srece bu kelime kiiyi kurtarmaz. nk bu kelime btn rasullerin uruna gnderildii hak kelimesi ve Allahn kullar zerindeki hakkdr. Bu meselede kullar zerine hccet bir ok ynden ikame edilmitir. Btn bu bahsedilenler hadisin metninde geen, ateten kurtaracak sznn Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem ait
53
6 Enam/19
41 41
TAUTLARIN DESTEKLER
olup olmadna baldr. Ancak ilim ehlinin ounluu metinde geen bu ibarenin Huzeyfeden Radyallahu Anh eklenti olduunu belirtmilerdir. Hatta baz ilim ehli hadisin ravileri arasnda Muaviye bin Daririn olmas sebebi ile hadisin tm metnini zayf olarak grmlerdir. nk Muaviye, hadis rivayetinde mdellis olarak bir ravidir. lim ehli onun bu zellii sebebi ile, Amein Rahimehullah yolu dnda rivayet ettii hadisleri zayf olarak nitelendirirler. Yukarda zikrettiimiz ve ravileri arasnda Muaviyenin bulunduu hadis ise Ame yolu ile rivayet edilmemitir. Ayrca Muaviye, Hafz bn-i Hacerin Rahimehullah belirttii gibi Mrcienin liderlerindendir. Yine bu hadis mrcienin tutunduu ve sylemlerini delillendirdikleri bir hadistir. Alimler, bidat ehlinin rivayet ettikleri konusunda dikkatli olunmas gerektii ve onlarn kendi bidatlerine destek olan rivayetlerinin kabul edilmemesi konusunda uyarrlar. Bu hadis, Mrcie ehlinin grlerini destekledikleri bir hadistir. Ayrca bir de rivayetinde zayflk ve tedlis olabilecei de ilave edildiinde durumun nasl olacan dnmek gerekir. same Radyallahu Anh hadisine gelince; herhangi bir kafir slama yeni girer ve kendisinden de o esnada slamn bozacak bir fiil veya sz ortaya kmaz ise ldrlmesi caiz deildir. nk bu kii slama girmek ile kann ve maln kurtarm oldu. Yaplmas gereken slamn bozacak bir hali aa kmad srece bu kiiden el ekmektir. Nevevi Rahimehullah Sahih-i Mslimde bu konuya iaret ederek La lahe llallah, dedikten sonra kafirin ldrlmesinin haraml balyla bir bb amtr. Ancak burada himayenin balangc ile devam etmesi arasnda byk bir fark vardr. Himaye kafirin La lahe llallah kelimesini sylemesi ile balar. Bu himayenin devam etmesi ise ancak bu kelimenin hukukunu yerine getirerek ve onu bozacak eylerden kanarak olabilir. 42 42
Dolaysyla kafir, slama girmek istediinde Kelime-i Tevhidi sylemesi gerekir. Bu kelimeyi mcerred olarak sylemesi; slam eriatnn emir ve yasaklarn kabul etmesi, bu kelimenin hukukuna teslim olmas ve bu kelimeyi bozan her trl sz ve davranlardan uzak durmas manasndadr. Eer ki bunlar yerine getirmez ise, slamn onun kann ve maln himayesi sona erer. Buna gre same hadisi; slama yeni girmi olan ve slamn bozacak herhangi bir sz veya davranta bulunmam olan kii iindir. Bu hadiste geen mesele slamn uzun bir sredir iddia eden kii ile alakal deildir. zellikle bu kii, slama ve ehline kar sava; tauta, tautun destekleyicilerine ve anayasasna kar dost durumunda ise yzlerce ve hatta binlerce defa bu kelimeyi sylese de bu kelimenin o kiiye hibir faydas yoktur. Ta ki kfrnden, irkinden ve kulluk ettii tautundan tamamen uzaklancaya kadar da faydas olmayacaktr. Allahu Teala yle buyurur: Ey man Edenler! Allah yolunda savaa ktnz zaman iyi anlayp dinleyin. Size selam verene dnya hayatnn geici menfaatine gz dikerek; sen mmin deilsin demeyin. 54 Bu ayetin nzul sebebi ile alakal olarak, hadiste de aktarld zere; sahabeden bir topluluun yolculuklar esnasnda, koyunlar olan bir adam ile karlamalar ve bu adamn kendilerine selam verip slamn onlara belli etmesine ramen, samenin Radyallahu Anh olaynda olduu gibi, adam ldrp koyunlar almalarnn olduu sylenmitir. Allahu Teala Kuran- Kerimde bu sahabe topluluunun yaptklarn reddetmitir. Bu nedenle bize vacip olan; slamn zahiren belli eden bir kiiye kar, zahiri halinin hilafna muamele etmemektir.
54
4 Nisa/94
43 43
TAUTLARIN DESTEKLER
Btn bu izah edilen meselelerden sonra u kesin olarak ortaya kmtr ki kim slam ile birlikte demokrasi veya anayasa gibi baka bir dine bal olduunu ortaya koyarsa; bu kiiden, kabul ettii dier dinlerden tamamen uzaklap, dini yalnzca alemlerin Rabbine has klmad srece slam kabul olunmaz. Bu nedenle Allahu Teala ilerin banda ve sonunda; iyi anlayp dinleyin buyurmaktadr.
44 44
NC PHE
Tautlarn Destekilerinin Namaz Klyor ve Oru Tutuyor Olmalar
Bu konudaki pheleri ortaya atanlar ayn zamanda unu da sylerler: Kanunlarn koruyucu ve yardmclar olan askerleri; namaz klp, oru tuttuklar ve hac farizasn yerine getirdikleri halde nasl tekfir ediyorsunuz? Ayrca bu muhalifler genelde, ortaya attklar bu phelerini destekleme mahiyetinde; Mslimde geen zalim yneticiler ile alakal hadisi kullanrlar. Ki o hadiste sahabe Radyallahu Anhm Allah Rasulne Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle sorarlar: Onlarla savaalm m ey Allahn Rasul? Bunun zerine Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem u cevab verir: Hayr, aranzda namaz ikame ettikleri srece onlarla savamayn. Yine Zl-Huveysara ismindeki bir ahs ganimet taksimi esnasnda Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem aleyhinde konutuunda Halid bin Velid Radyallahu Anh, Onu ldreyim mi ey Allahn Rasul? dedi. Bunun zerine Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle dedi: O namaz klmyor mu? Ben namaz klan kiinin ldrlmesi ile emrolunmadm. Baka bir rivayette ise yle geer: nsanlar, Muhammed ashabn ldryor demesinler. Bu pheye kar bizim cevabmz ise yledir: Allahu Tealann btn peygamberleri onun ile gnderdii din; Tevhiddir. Zaruri olarak bilinmesi gerekir ki kulun yerine getirecei btn amel ve ibadetlerin kabul olmas iin gereken artlarn ilki Tevhiddir. Yaplacak hibir amel, bu art yerine getirmeden ve yine bu arta bal olan dier nemli bir art da yerine getirmeden, kiiden kabul olunmaz. Amellerin kabul iin Tevhid art ile
45 45
TAUTLARIN DESTEKLER
birlikte olmas gereken dier art ise yaplan amelin Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem getirdiklerine muvafk olmasdr. Bu nedenle Allahu Teala kafir ve mriklerin yaptklar veya yapmakta olduklar bir ok amelleri zikreder. Bununla beraber bu amelleri kabul etmediini ve bu amellerini tamamen boa karacan belirtir. Bunun sebebi; yaplan amellerin ihlas ve Tevhid artlarn tamamasdr. Allahu Teala yle buyurur: nkar edenlere gelince; onlarn amelleri ssz llerdeki serap gibidir ki susayan onu su zanneder. Nihayet ona vardnda; orada herhangi bir ey bulamam, stelik yanbanda da (iman etmedii ve kendisinden saknmad) Allah bulmutur. Allah ise onun hesabn tastamam grmtr. Allah hesab ok abuk grr. 55 Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Rabbinden rivayet ettii kudsi bir hadiste, Allahu Teala yle buyurur: Benim hibir ortaa ihtiyacm yok. Kim amelini sdece benim iin yaparsa, o amel nazarmda makbldr. Kim de ameline bir baka ortak koarsa, o ameli kabul etmem. Alimler bu hadisi, kk irk konusunda delil olarak kullanmaktadrlar. Dolaysyla byk irk iin de delil olarak kullanlmas daha evladr. Btn bunlarn nda; Tevhidin, namazn shhati ve kabul iin art olduunu gryoruz. slam dinine giri La lahe llallah kelimesi iledir. Tevhid gereklememi olduu halde namaz veya namaz dndaki dier ameller ile deildir. lim ehli, ierisinde Tevhidi ihtiva etmesi sebebi ile namaz da slamn alameti olarak grr. nk Tevhid namazn artlarndandr. Kim ki Tevhidin Allaha iman ve tautu inkar olan iki artn yerine getirmeden namaz, zekat veya oru ibadetlerini ilese dahi, bu ibadetlerin hi birisi ondan kabul olunmaz ve tamam batl olur.
55
24 Nur/39
46 46
Bu konudaki delillerin en ak olan Allahu Tealann u szdr: Rasulm! phesiz sana da, senden ncekilere de yle vahyolunmutur: Andolsun Allaha ortak koarsan, ilerin mutlaka boa gider ve hsranda kalanlardan olursun. 56 Yine Allahu Teala baka bir ayetinde yle buyurur: te bu Allahn hidayetidir. Kullarndan dilediini ona iletir. Eer onlar da Allaha ortak kosalard, yapmakta olduklar amelleri elbette boa giderdi. 57 Tauta kulluktan ve onun yasalarna uymaktan vazgemek ile Allaha irk komaktan saknmak; amellerin kabul olmas iin gerekli olan en nemli art ve Allahn, kullar zerine yazd ilk farzdr. Bu askerler Allahu Tealann, tautun reddedilmesi hakkndaki; Tautu inkar etmeleri kendilerine emrolunduu halde.. 58 emrine muhalefet ederek, tautun koruyuculuunu ve yardmcln yapp ona itaat etmektedirler. Ayrca yine bu askerler, tautun kanun ve anayasalarnn da koruyuculuu ve yardmcl grevini stlenmektedirler. Bu nedenle bu askerlerden namazlar, orular ve buna benzer yaptklar dier amelleri, Tevhid kelimesinin haklarn, artlarn ve rkunlarn yerine getirmedikleri srece kabul olunmayacaktr. Bahsi geen bu askerlerden, subaylardan, istihbarat elemanlarndan veya bunlara benzer bu tautlarn ve anayasalarnn koruyucularndan birinin, abdestsiz olarak namaz kld belki de grlmemitir. Bununla beraber bunlarn namaznn Allah katnda makbul olduu dnlebilir mi? Abdestsiz olarak klnacak na56 57
39 Zmer/65 6 Enam/188 58 4 Nisa/60
47 47
TAUTLARIN DESTEKLER
mazn batl olduu konusunda iki kiinin bile ihtilaf etmedii bilinmektedir. Dn ki ey Allahn kulu! Abdest namazn shhatinin artlarndandr ve terki ile namaz batl olur. Peki, namaz da dahil tm amellerin makbul olmasnn en nemli art olan Tevhidin ihmali ile yaplan bir amelin durumu ne olur? Bu nedenledir ki Allahu Teala Tevhid emrini, artn ve Tevhid ile amel etmeyi ademoluna namaz ve abdest amellerinden ve bu amellerin artlarndan daha nce retmi ve vacip klmtr. Allahu Teala Mekkede Tevhidi, sahabeye namaz ve bunun dndaki dier amellerden nce farz klmtr. Ayrca bilinmektedir ki sahabe, Mekkede namaz, zekat ve bunun dnda daha o dnemde kendilerine farz klnmam olan dier ibadetler sebebi ile deil sadece bu kelime iin ikence ve zulm grd, imtihanlara maruz kald ve hicret ile sorumlu tutuldu. Yine onlardan istenen ilk emir de bu kelimenin gereklerinin yerine getirilmesiydi. nk namaz, zekat ve dier ibadetlerin kabul olunmas iin bu art gerekmekteydi. Bu nedenle gerek Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve gerekse sahabenin Radyallahu Anhm, mrikleri davet yntemleri; Tevhidin gerekletirilmesi ve tauttan kanlmas emrinden nce namaz, zekat ve bunun gibi eriatn dier emirlerinden balamak eklinde olmamtr. Ayn ekilde Buhari ve Mslimde geen ve Yemene gndermesi esnasnda Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem Muaz bin Cebele Radyallahu Anh, yapaca davetin slbunu aklamak iin syledii u szler de bu konu iin gzel bir rnektir: Onlar ilk davet edecein ey Allahtan baka ilah olmadna ehadet olsun. Baka bir rivayette ise: Allah birlemeleri olsun diye geer. Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu szlerinin devamnda yle der: Eer bu konuda sana itaat ederlerse; Allahn kendilerine gndz ve gecede olmak zere be vakit namaz klmalarn farz kldn syle. Sana bu konuda da itaat 48 48
ederlerse, Allahn zenginlerin mallarndan fakirlere datlmak zere, sadaka ile kendilerini sorumlu tuttuunu belirt. Dolaysyla kiinin slama davet edilmesi, ilk olarak namazdan balanarak deil Tevhidten balanarak yaplr. Eer ki Tevhid gerekletirilirse daha sonra namaz, zekat ve dinin dier emirleri bu kiiden talep edilir. Kim Tevhidin hukukunu ve rkunlarn yerine getirir ve bylece salam bir kulpa tutunursa, namaz ve dinin dier amelleri ondan kabul olunur ve bu kii kurtulua erer. Ancak kim de dinin namaz ve buna benzer amellerini, salam bir kulpa tutunmadan (Tevhidi gerekletirmeden) yerine getirmeye kalkrsa bu kii ise helak olacak olan grubun ierisinde yer alr. Allahu Teala slam ve iman balarnn hi birisi hakknda, zlmeyeceine dair garanti vermez. Ancak bu balarn, Kopmayan salam kulpa (Tevhide) baland vakit zlmeyeceini garanti eder. Allahu Teala yle buyurur: Dinde zorlama yoktur. Artk doruluk ile erilik birbirinden ayrlmtr. O halde kim tautu reddedip, Allaha iman ederse kopmayan salam kulpa yapm olur. Allah iitendir ve bilendir. 59 Bu nedenledir ki dnyada ibadet ile yorulanlarn ounun ibadeti kyamet gn yzlerine vurulur. Bunlarn varacaklar yer de atetir. Allahu Tela yle buyurur: O gn bir takm yzler zelildir. Durmadan alr, (fakat bouna yorulur) 60 Ve Allahu Teala bu ayetlerin devamnda yle der: Kzgn atee girer. 61 nk bu kiinin namaz, ibadeti ve yorulmas,
59 60
2 Bakara/256 88 Gaiye/2-3 61 88 Gaiye/4
49 49
TAUTLARIN DESTEKLER
Tevhid ve ihlas artlarn tamad iin boa gitmitir ve heba olmutur. Bu kaide, slam dininin kaidelerinden biridir. Bu mesele ile alakal tm mteabih delillerin ve phelerin bu kaideye dndrlmesi ve bu kaide etrafnda deerlendirilmesi gerekir. Bundan dolay yneticilerin durumlar ve namaz ikame ettikleri srece onlarla savalmasnn nehyinin akland Mslimin yukarda rivayet edilen hadisinde, tek bana namazn ikame ediliyor olmasna deil namaz ile birlikte dinin ve Tevhidin de ikame ediliyor olmasna iaret vardr. Bunun delili ise, sava emrini ieren ve bu hadisin aklaycs konumunda olabilecek dier hadislerdir. Ki bu hadislerde namaz ve zekattan nce Tevhidin yerine getirilmesi emri vardr. Bu hadislerden birisi udur: nsanlarla, Allahtan baka ilah olmadna ve Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Onun rasul olduuna ehadet edinceye, namaz klp zekat verinceye kadar savamakla emrolundum. Bunlar yerine getirirlerse kanlarn ve mallarn benden korumu olurlar. Hesaplar ise Allaha havale edilir. Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem sava sebebi olarak ilk bata Tevhidi ve daha sonra ise Tevhidin rkun ve gereklerini belirtmektedir. Bu ise Allahu Tealann u sznn manasdr: Eer tevbe eder, namaz dosdoru klar ve zekat da verirlerse, artk yollarn serbest brakn. 62 Eer tevbe eder.. kelimesinin manas; irkten, kfrden ve Allahu Teala dndakilere yaplan ibadetten tevbe eder, Tevhidi gerekletirir ve daha sonra da namaz klp, zekat verirler ise kan ve mallarn korumu olurlar anlamndadr. Tevhidi bozan hallerden ve bu hallere delil olarak; Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte Tebk Gazvesine kan sahabeden bir topluluun, alay etmeleri nedeni ile kfre girmeleri ile alakal aklamay, daha nce zikretmitik. Bahsi
62
9 Tevbe/5
50 50
geen bu insanlar namaz klyorlard. Ancak Kuran- Kerim hafzlar ile alay eden szleri sylemeleri sebebi ile Tevhidi bozduklarnda Allahu Teala onlar iin yle buyurdu: Bouna zr beyan dilemeyin. nk siz iman ettikten sonra tekrar kafir oldunuz. 63 Yine Mslmanlarn alimleri Rahimehumullah fkh kitaplarnda, Mrtedin hkm balnda bblar amlar ve bu bblarda namaz klanlardan olan bir Mslmann bir sz, amel veya itikad sebebi ile slamndan sonra kfre girebileceini aklamlardr. eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah kendi dneminde Tatarlarn anayasas olan Yesaka kulluk edenleri tekfir etmi ve bununla beraber bu anayasann koruyuculuu ve destekleyiciliini yapanlarn da namaz klyor olmalarna ramen kfrlerine hkmetmitir. eyhul slamn bu fetvas iin Fetevalar isimli eserinin 28. cildine baklabilir. Ayn ekilde, Zl-Huveysira hadisini ve bu hadiste geen namaz klmyor mu? veya namaz klanlardan olabilir ibarelerini de bu ekilde anlamamz gerekir. Bu hadiste; kiinin zahir haline bakp, iinde gizledikleri ve bize kar ak olmayan hallerini ise Allahu Tealaya havele etme kaidesi vardr. Hadiste geen ahs Tevhidi izhar etmekteydi. ayet bu kii, tauta ibadet veya ona yardm ediyor ya da kanun koyma konusunda Allahu Tealaya irk kouyor olsa ve bunu da alenen izhar ediyor olsayd sadece namaz kld iin Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem onun slamn kabul etmezdi. Ayrca bu ve buna benzer hadislerden elde edilen faydalardan birisi de; kiinin mal ve can emniyetinin, kblemize ynelerek namaz klmas durumunda salanaca kaidesidir. nk namaz, ierisinde Tevhidi barndrr. Byle bir kii, slamn
63
9 Tevbe/66
51 51
TAUTLARIN DESTEKLER
bozacak bir hali alenen sergilemedii srece mal ve can emniyeti devam eder. Bizim konumuz olan; kanunlarn destekleyicileri konumundakiler, bu kanunlara ve bu kanunlar koyanlara kar aka dostluklarn ilan etmektedirler. Ayrca muvahhidlere kar bu kanun koyucu konumundakilere yardm etmekte ve onlara destek olmaktadrlar. Bu ise slam bozan hallerin en ak olanlarndandr ve dolaysyla da namaz klyor olmalar iledikleri bu suu rtbas etmez. Ayrca kldklar bu namazn da onlara hibir faydas olmaz. 64
Eer ki, verdii hkme itiraz etmesine ramen -ki bu kfrdr- Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu kiiyi neden ldrmedii sorulursa, buna u cevab veririz: eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah, Sarimul-Meslul isimli eserinde yle der: Bu, Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem zelliklerindendi. Bu ve buna benzer affettii durumlar oktur. Bunun sebebi kalplerin kazanlmas ve Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabn ldryor denmemesi iindir.
64
52 52
DRDNC PHE
Kim Bir Mslmann Kafir Olduunu Sylerse Bizzat Kendisi Kfre Girer Sz
Kanunlarn koruyucular konumunda olan askerlerin durumu hakknda tartanlar unu sylerler: phe yok ki Tekfir tehlikeli bir konudur. nk Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kim bir Mslmann kafir olduunu sylerse bizzat kendisi kfre girer. Ayrca cahil olanlardan bazlar unu bile sylemektedirler: Kafir olan anne ve babadan domu olan kafirden bakasnn tekfiri caiz deildir. Bunlarn bu phelerine kar cevabmz udur: Tekfir, bal bana bir amel olarak yerilmi ve tehlikeli olan bir i deildir. Ancak heva ve fkeye bina edilip, eri delilden uzak olarak bir Mslman tekfir etmek yerilmi ve tehlikeli bir itir. Her iman vlm trden olmad gibi, her kfr de yerilmi ve ktlenmi trden olmayabilir. man eitleri ierisinde vacip olan Allaha iman olduu gibi yine haram olan tauta iman da vardr. Ayn ekilde kfr eitleri ierisinde vacip ve vlm olan tauta kfretme, onu inkar etme olduu gibi, yerilmi ve haram olan Allaha kfretme ve Onu, ayetlerini ve dinini reddetme de vardr. Bir mslman eri bir delile dayanmadan tekfir etmek ne kadar tehlikeli ise, mrik veya kafir olan birinin slamna ve dolaysyla da kan ve malnn haram olduuna hkmetmek, bu kiiyi slam kardelii ve iman dostluu dairesine sokmak da en az birincisi kadar tehlikeli ve bozgunculua sebep olan bir itir.
53 53
TAUTLARIN DESTEKLER
Allahu Teala yle buyurur: Kafir olanlar da birbirlerinin yardmclardr. Eer siz onu (Allahn emirlerini) yerine getirmezseniz yeryznde bir fitne ve byk bir fesat olur. 65 phecilerin syledikleri (yukarda bahsi geen) hadis konusunda ise; bu hadis bu lafz ile Nebiden Sallallahu Aleyhi ve Sellem sahih bir isnad ile aktarlmad gibi, Mslman tekfir eden her kii de kafir deildir. zellikle tekfir edilen Mslman, Allahu Teala ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem kfr olarak isimlendirdii bir i nedeni ile tekfir edilmi ise. Bu hadisten, Mslman bir kiinin asla tekfir olunmayacan anlamak; Allahu Tealann, slam izhar ettikleri halde (Mslman olduklarn akladklar halde), baz insanlar hakknda indirdii u ayetlere ters dmektir: Bouna zr dilemeyin. nk siz iman ettikten sonra tekrar kafir oldunuz. 66 phesiz ki, kendilerine doru yol belli olduktan sonra arkalarna dnenleri, eytan srklemi ve kendilerine mit vermitir. 67 Ey iman edenler, sizden kim dininden dnerse bilsin ki Allah, sevdii ve kendisini seven, mminlere kar alak gnll (efkatli), kafirlere kar onurlu ve zorlu bir toplum getirecektir. Bunlar Allah yolunda cihad ederler ve hi bir knaycnn knamasndan korkmazlar (hibir kimsenin knamasna aldrmazlar). Bu Allahn dilediine verdii ltfudur. Allahn ltfu ve ilmi genitir. 68 Bununla beraber eer ki Mslman kfre girmez veya dinden dnmez ise fkh kitaplarnda ele alnan Mrtedin Hk65 66
8 Enfal/73 9 Tevbe/66 67 47 Muhammed/25 68 5 Maide/54
54 54
m bahsinin faydas ve gerei nedir? Ki bu bblarda zikredilen delillerden birisi de Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem u szdr: Kim dinini deitirirse, onu ldrn! Yine Mslimde geen bir hadiste Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kim Mslman bir kardeine; Ey kafir derse ve bu sz syledii kii kafir ise (bir sorun yoktur). Ancak kafir deil ise bu sz kiinin kendisine dner. Hadiste geen kii kafir ise sz; kfrn aa vurduu ve tekfirin engellerinden bir engelin de kendisi hakknda bulunmad bir Mslmann, tekfir edileceine delildir. Byle deil ise bu sz kiinin kendisine dner sznn manas ise kiinin tekfir ettii ahsta kfre sebep olacak bir durum yok ise bu szn kiinin kendisine dneceidir. Kiiyi kfre sokacak trden bir sz veya amele binaen, kii bir Mslman tekfir eder de, tekfir ettii bu kii tekfirin engellerinden bir engelin bulunmas sebebi ile bu hkm hak etmiyor olsa dahi, tekfir eden bu kii kfre girmez. zellikle tekfir eden ahs, tekfir ettii bu ahs Allahn dinine ve hududlarna kar sergilenen fke nedeni ile tekfir etmi ise bu yaptndan dolay ecir bile alr. Aynen merin Radyallahu Anh, Hatb Radyallahu Anh hakknda Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Bana izin ver de bu mnafn boynunu vuraym demesi gibi.. Bununla beraber Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem Hatbn Radyallahu Anh kfre girmediini aklamaktadr. Ancak bu aklamasna ramen mere Radyallahu Anh kar: Bu szn sana geri dnd. nk sen bir Mslman tekfir ettin ve kann helal grdn. Kim bir Mslman bu ekilde tekfir ederse kfre girer diye bir sz sylememitir. bnul-Kayym Rahimehullah Zadl-Mead isimli eserinde, Mekkenin fethi ile alakal olarak Hatb Bin Ebi Beltann Radyallahu Anh kssasn iler ve yine ayn manaya iaret eder.
55 55
TAUTLARIN DESTEKLER
Muvahhidlerin, faydann artmas asndan bilmeleri gerekir ki ilim ehli, birka ynden bu hadisi tevil etmilerdir. Bu ynlerden birisi; kim Mslmann dinini ve Tevhidini kfr ile vasflandrrsa phesiz kfre girer. Bir dier yn ise yine kim Mslman tekfir etmeyi basite alr ve bunu nemsiz bir i olarak deerlendirirse kfre debilir. Yine ilim ehlinin hadis hakknda baka tevilleri de bulunmaktadr. Nevevi Rahimehullah Sahih-i Mslim erhinde ilim ehlinin bu grlerini ele almaktadr. lim ehli bu hadisin tevilini ve manasn dier nasslarn nda deerlendirerek yapmlardr. nk bu hadisin zahiri, Ehl-i Snnet vel-Cemaatin aklad, kfr ve iman konularnda sapasalam olan dinin temellerinden bir tanesine muhalif konumdadr. Bu hadisin zahirinin muhalif olduu esas ise Allahu Tealann u hkmdr: Allah kendisine ortak koulmasn asla balamaz; bundan bakasn diledii kimse iin balar. 69 Mslmana dnyevi bir fkeye binaen kfr iftirasnda bulunmak irk konumunda deildir. Bu nedenle bu hadisi tevil eden ilim ehli, onu dier salam nasslar nda deerlendirmilerdir. ayet biz, bu hadise binaen ortaya atlan bu pheye uygun olarak; bize dmanlk gsteren, bizi veya Mslman muvahhidlerden bakalarn tekfir eden, tautlar, onlarn kanunlarn ve askerlerini desteklemek iin Tevhidimiz ve tautlardan uzaklamamz nedeniyle bizi Hariciler olarak isimlendiren kiilerin kafir olduklarn beyan etsek, doru sylemi oluruz. O zaman bu sz tevil etmeye de ihtiya kalmazd. nk bu, kesin olan bir kfrdr. Bu phe sahiplerinin cahillerinden olanlarnn, kafir anne-babadan domu bir kafir olmadka, kimse tekfir edilemez szne gelince, bu bo bir szdr. nk bunu syleyen kii
69
4 Nisa/48
56 56
slam dininin hakikatini bilmeyen bir kiiden bakas olamaz. Bu nedenle, kendisine cevap vermek iin uramak, zaman ve gayret kayb olur. Bu cahilin sznn manas; bir Mslmann asla tekfir edilemeyecei manasna gelir ki bu, nceki dnemlerde yaam olan kimselerden, ne bir alim ne de bir cahilin sylemedii bir eydir. Mrtedin hkmleri konusunda, Allahu Tealann, Rasulnn ve alimlerin szlerinden sunulanlar, bu phenin geersizliini ortaya karmada yeterlidir. Gzleri kr olan kimse iin bu bahsedilenlerde ifa vardr.
57 57
TAUTLARIN DESTEKLER
BENC PHE
Cehalet zr
Kanunlarn askerleri lehinde mcadele edenler ve onlar savunanlar derler ki: Kukusuz bu askerler, kendilerine retecek, onlara din konusunda davette bulunacak ve onlara dinlerini aklayacak kimselere muhta olan cahillerdir. Onlar, efendilerinin tautlar olduunu, bu tautlara kanun koymada itaatlerinin ibadet ve irk olduunu bilmemektedirler. Bu nedenle de bu askerlerin tautlar dost edinmeleri ve kanunlarn korumalar kfr konumunda deildir. Bu phelerine cevap olarak unlar syleyebiliriz: Bu askerlere ve dier insanlara ynelik davetin nemi konusunda ihtilaf yoktur. Bu, Allahn buyurduu gibi en gzel amellerdendir: Allaha davet eden, salih amel ileyen ve Ben gerekten Mslmanlardanm diyen kimseden daha gzel szl kim olabilir? 70 Ancak, Allaha ibadette 71 ortak koan her mrik; davetten nce, davet esnasnda ve sonrasnda Tevhide tutunmadklar ve tautlar inkar etmedikleri srece, mrik olarak kalr. Onlara davette bulunulmasnn gerei ve nemi, onlarn hkmn deitirmez, onlar muvahhid klmaz veya onlardan irk ismini kaldrmaz. Allahu Teala yle buyurur: Eer mriklerden biri senden eman dilerse, Allahn kelamn iitip dinleyinceye kadar ona eman ver. Sonra (Mslman
41 Fussilet/34 Bu askerlerin efendileriyle birlikte, kanun koymada, kanunlar korumada adm attklar bilinmektedir. Onlar bu nedenle mriktirler, Allahtan bakasna kulluk yapmaktadrlar. Onlar, Allah dnda bu kanun koyucular Rabler edinmilerdir. Bu konuda baz deliller daha nce gemiti.
71
70
58 58
olmaz ise) onu gven iinde bulunaca bir yere ulatr. te bu msamaha onlarn bilmeyen bir kavim olmalarndan dolaydr. 72 Allahu Teala, onlar Allahn kelamn iitmelerinden nce mrik olarak isimlendirmi ve vasflandrmtr. Bununla beraber onlar bilmeyen yani cahil olan bir topluluk idi. Allahu Tealann, Nebisine Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlara davette bulunma, Allahn kelamn iittirme ve daveti tebli etme emri; ne davetten nce ne davet esnasnda ve ne de sonrasnda, irke tutunup Tevhide tutunmadklar srece, onlarn bu vasflarndan herhangi bir eyi deitirmemitir. nk en byk irk, ihsan edilen hak dini bozar niteliktedir ki bu; zahiri manada bir ibadeti Allahtan bakas iin yapmaktr. Bunu yapan, asla cehaletini mazeret olarak gsteremez. Allahu Teala, bu kiiye Tevhid hakknda bir ok adan ak hccetini ikame etmitir. Kiiye Tevhid hccetinin ikame edildii delilleri ve ayetleri alimler yle zikrederler: 1- Allahu Tealann birliine iaret eden ak kevni ayetler: Bunlar; yaratan, rzk veren ve yarattklarn ekillendiren Allahn Subhanehu ve Teala birlii ve Rablna iaret eden ayetlerdir. Kendisine ibadet edilmesi, kanunlarna uyulmas gereken tek varlk Odur. eran ve aklen bunlardan herhangi bir eyin Onun dnda baka bir varla nisbet edilmesi caiz deildir. Ki Rabbimiz yle buyurur: yi biliniz ki yaratma ve emir Onundur. 73 2- Allahu Tealann, Ademoullarndan alm olduu misak da bu delillerdendir. Allahu Teala yle buyurur: Kyamet gnnde, biz bundan habersizdik demeyesiniz diye, Rabbin Ademoullarndan, onlarn bellerinden zrriyetlerini kard, onlar kendilerine ahit tuttu ve dedi ki; Ben sizin Rabbiniz deil miyim? (Onlar da;) Evet (buna) ahit olduk dediler.
72 73
9 Tevbe/6 7 Araf/54
59 59
TAUTLARIN DESTEKLER
Yahut, atalarmz daha nce irk komulard. Biz onlardan sonra gelen bir nesil idik. imdi o batl yolu tutanlarn yaptklar yznden bizi helak mi edeceksin, demeyesiniz diye (yapmtk). 74 Allahu Teala, kendisinden baka Rab edinmeyecekleri konusunda onlardan misak aldktan sonra; gaflet, cehalet ve ak bir kfr zere, irk konusunda babalarn taklit etme iddialarn mazeret olarak kabul etmemitir. 3- Allahu Tealann insanlar zerinde yaratm olduu ve kullarn kalplerine; tek yaratan, rzk veren ve kanun koyann Allahu Teala olduuna dair yerletirdii ftrat da, bu delillerdendir. Buhari ve Mslimde geen u hadis bunun delilidir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Her doan, ftrat zere doar. Anne-babas onu ya Yahudiletirir, ya Hristiyanlatrr ya da Mecusiletirir. Sahih-i Mslimde ise yle geer: ...ya da mrikletirir. Yine Mslimin rivayet etmi olduu kuds bir hadiste yle buyurulmaktadr: Ben btn kullarm hanif olarak yarattm. Ancak eytanlar onlara gelip, dinlerinden alp gtrdler ve kendilerine helal kldm eyleri haram kldlar. 4- Bunlara ilave olarak, Allahu Teala, btn rasullerini bu yce gayenin gereklemesi iin gndermitir: Allah Subhanehu ve Teala yle buyurur: Andolsun ki biz her mmete; Allah'a kulluk edin ve tauttan saknn diye uyaran bir peygamber gnderdik. 75 Peygamberleri mjdeciler ve azap habercileri olarak gnderdik ki peygamberlerden sonra insanlarn Allaha kar bir bahaneleri olmasn. 76
74 75
7 Araf/172-173 16 Nahl/36 76 4 Nisa/165
60 60
Bu nedenle kendisine direk olarak bir nebinin risaleti ulamayan kimse, baka bir nebinin davetini iitir. nk eriatlar farkl farkl olsa da bu nebilerin hepsinin daveti; Tevhidi uygulama ve irki yok etmeye dnkt. Allahu Teala yle buyurur: Biz peygamber gndermedike kimseye azap etmeyiz. 77 Allah Subhanehu ve Teala, insanlara btn rasullerini gnderdi. Bu rasullerin sonuncusu da Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem idi. Onunla dini aklad ve hccetini insanlar zerine ikame etti. Ondan Sallallahu Aleyhi ve Sellem sonra da baka bir rasul yoktur. 5- Allahu Teala, btn kitaplarn bu yce gayeye davet iin indirdi. Btn bu kitaplar ise yle bir kitap ile sonlandrd ki hibir ey onu yok edemeyecektir. Ayrca Allahu Teala, kyamet gnne kadar onu korumay stlendi ve insanlara kar uyarsnn ulam olmasn bu kitabn insanlara ulam olmasna balad. Allahu Teala bu kitapta, dinin btn emirlerini zikretmitir ki bu emirlerin en ycesi ve en nemlisi Tevhidtir. Allah Subhanehu ve Teala yle buyurur: Bu Kuran bana, sizi ve ulat kimseleri uyarmam iin vahyolundu. 78 Yine yle buyurur: Kitap ehlinden ve mriklerden kfredenler, kendilerine apak bir delil gelinceye kadar vazgeecek deillerdir. 79 Sonra Allahu Teala, delil ve hcceti u szyle aklar: (te o apak delil) Allah tarafndan gnderilen ve tertemiz sahifeleri okuyan bir elidir. 80 Bu yce Kuran kime ulamsa, o kiiye hccet ikame edilmi olur. zellikle btn peygamberlerin kendisi iin gnde-
77 78
17 sra/15 6 Enam/19 79 98 Beyyine/1 80 98 Beyyine/2
61 61
TAUTLARIN DESTEKLER
rildii; dinin en ak hkmleri konusunda, kiiye uyar ve davet ulam olarak kabul edilir. Ancak hccetin ve bu hccetin ulamasnn, her bir kiiye ayr ayr ve kiinin bizzat kendisine ulamas gerektiini sylemek, Allahu Tealann u sznde reddettii bir eydir: yleyken, bunlara ne oluyor ki tten yz eviriyorlar? rkek yaban eekleri gibi arslandan kamaktalar. Hayr, onlardan her kii kendisine alm sayfalar verilmesini istiyor. 81 Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem sretinde grld gibi, onun Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmteni (bir g arkasna snm olup kendisine g yetirilemeyen) gruplara kar yaplan davet konusundaki tavr bilinmektedir. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, bu taifelerden birisine, dine davet maksad ile bir eli gnderdiinde, bu eliyi o taifenin tm fertlerine deil sadece balar konumundaki kiilere gnderir ve hibir elisine, o taifenin fertlerine de tek tek ulamasn emretmezdi. zellikle g yetirilemeyen ve Mslmanlara kar sava halindeki gruplara ynelik davetlerde, bu uygulama daha da belirgindir. Bu tautlar, onlarn destekileri ve kanunlarn askerleri; kendilerinden nceki mriklerin, Tevhidi ihtiva eden Kurandan yz evirme konusundaki izlerini aynen takip etmektedirler. Yine bunlar hakk dinleme konusunda, vahi eeklerin aslanlardan katklar gibi kamaktadrlar. Bunlar, gzlerinin nnde olan ikame olunmu hccetten yz evirmeleri nedeni ile cahil kalan mriklerdir. Bunlarn cehaletlerinin sebebi; kendilerine risalet hccetinin ulamam olmas veya bunaklk, delilik, ocukluk ya da bunun gibi ehliyetin engellerinin varl da deildir. Bununla beraber bu askerler, slama kar silah ile savaan ve mmteni konumunda olan bir grubun yeleridir. Bilinmektedir ki sava
81
74 Mddessir/49-52
62 62
konumunda olan bir kimseye hccet ikame edilmesi gerekli deildir. Bu nedenle alimler bu konuda, savunma sava ile saldr savan birbirinden ayrmlar ve bu iki tr savan ierisinde yer alan fertlerin durumlarn da ayr ayr deerlendirmilerdir. 82 Yine Allahn dinine kar sava halinde olan bu grubu savunan insanlar, kendi batllarn yamamak iin, hccetin bu askerlere ikame edilmemi olduunu sylemektedirler. Bu sz Allahu Tealann; De ki; kesin delil ancak Allahndr 83 szne aykr ve muhaliftir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kendisine babas hakknda soru soran bir adama yle dedi: Benim babam da senin baban da atetedir. 84 Bununla birlikte, soru sorann ve Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem babas, Allahu Tealann kendileri hakknda yle buyurduu kimselerdendiler: Atalar uyarlmam, bu yzden kendileri de gaflet iinde kalm bir toplumu uyarman iin indirilmitir. 85 Bunun aksi dnlemez, nk Tevhidin asl ve insanlar irkten uzaklatrp tek olan Allaha ibadet konusunda Allahu Teala, hccetini bir ok ynden insanlara ikame etmi ve tm rasulleri de bunun iin gndermitir. Buna ramen Allahn dininden baz isim ve sfatlar dnda hibir ey bilmeyen bazlar; Allahn kullar zerindeki hakk ve btn peygamberlerin onun iin gnderildii, btn kitaplarn onun iin indirildii ve btn hccetlerin onu ihtiva ettii Tevhid konusunda hccet ikamesini gerekli grmektedirler. Bunlar,
82 lim ehli hccet ikamesinin gereklilii konusunda, mmteni olan grup ile mmteni olmayan grubu birbirinden ayrmlardr. Mmteni olan grup iin hccet ikamesi gerekli deildir. 83 6 Enam/149 84 Mslimin rivayeti 85 36 Yasin/6
63 63
TAUTLARIN DESTEKLER
ayetleri mevzular dnda ele alarak bu meseleler zerine phelerini bina etmektedirler. Onlarn mevzusu dnda ele aldklar ayetlerden birisi Allahu Tealann u szdr: Biz peygamber gndermedike kimseye azap etmeyiz. 86 Bu insanlar byk ve ak olan irk konusu da dahil olmak zere, btn konularda hccet ikamesi olmadan tekfirin olmayacan savunmaktadrlar. Bu ayette, onlarn bu bozuk dncelerine iaret eden hi bir yn yoktur. Allahu Teala; Biz peygamber gndermedike kimseyi tekfir etmeyiz demiyor, azap etmeyiz diyor. Bu azaptan kastedilen, Allahu Tealann; Rabbin, kendilerine ayetlerimizi okuyan bir peygamberi memleketlerin ana merkezine gndermedike, o memleketleri helak edici deildir 87 sznde de belirttii gibi; dnyadaki azap veya u sznde belirttii gibi ahiretteki azaptr: ine her bir topluluun atlmasnda, bekileri onlara: Size bir uyarc gelmemi miydi? diye sorarlar. Onlar; Evet derler. 88 zellikle byk irk ve Allahu Tealadan bakasna ibadet sebebi ile tekfire gelince, bu ayette (sra, 15) kastedilen bu tr bir tekfir deildir. nk kafir, yoldan sapm, hakk bilen ve bunu inkar edenler gibi inat bir kafir olabilecei gibi, yz eviren veya kendisine uyduu kimselerin saptrmas ile saptan cahil bir kafir de olabilir. Her kafirin kfr, bilerek hakk inkar etme eklinde olmayabilir. Aksine ou kafir cahildir ve sapmtr. Onlar atee srkleyen ey; gzel birey yaptklarn dnerek, efendilerini, byklerini ve babalarn taklitle kfre girmeleridir. Ak olan byk irk konusunda ise, Allahu Teala ak hccetini ikame etmitir. Cahilin bu konudaki mazereti kabul
86 87
17 sra/15 28 Kasas/59 88 67 Mlk/8
64 64
edilmez, nk onun bilgisizlii ve durumu, ancak dinden ve kendisi iin yaratlm olduu en nemli eyi renmekten yz evirmesi sebebiyledir. Bu konudaki cehaleti, kendisine hccetin ikame edilmemi olmasndan dolay deildir. Zeyd bin Amr bin Nufeylin kssasnda bu konu ile alakal ibretler vardr. O, Tevhidi kendi zamanna zel olarak gnderilmi bir rasul olmamasna ramen gerekletirmiti. Ki onun yaad dnem, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem peygamberliin gnderildii dnemden ksa bir sre nce idi. O, Allahu Tealann kendileri hakknda yle buyurduu topluluktandr: O, senden nce kendilerine hi uyarc gelmemi bir kavmi uyarman iin, -doru yolu bulmalar iin- Rabbinden bir rahmet olarak gnderilen Haktr. 89 Bununla birlikte Zeyd, Efendimiz brahimin Aleyhisselam dini zere olan bir hanifti. Ftratyla Tevhide ulamt. O, kavminin tautlarndan uzak durmu, onlara ibadet ve yardmc olmaktan kanmt. Bu, onun kurtulmas iin yeterliydi. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, onun tek bir mmet gibi diriltileceini bildirmitir. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, onu grmt. Ona putlara ayrlm bir kurban dan oluan bir sofra sunuldu. Zeyd, bunu yemekten kand ve; Ortak kotuklarnz iin kestiklerinizden yemeyeceim dedi. O, Kureyin bu fiillerini knyor ve; Koyunu Allah yaratt, ona gkyznden su indirdi, yeryznde onun iin bitki kard. Sonra siz, onu Allahn ismi dnda bir eyle, inkar etmek ve kendisi iin kestiiniz eyi yceltmek iin kesiyorsunuz diyordu. 90 Tevhidin ftrata nasl serpildiini ve insanlarn tasarlayp kendisine yneldikleri; sonradan ortaya atlan irki dn.
89 90
32 Secde/3 Buhari rivayet etmitir.
65 65
TAUTLARIN DESTEKLER
Bu adama, dnemine zel bir peygamber gelmemiti. Buna ramen, Tevhidi renmi, onu gerekletirmi ve kurtulmutur. Risalet hcceti olmadan bilinemeyecek ibadetler ve eriatn ayrntlar konusunda ise mazeret sahibiydi. bn-i shakn rivayetinde getii gibi; Ey Allahm! Eer ki sana ibadetin hangisinin daha sevimli olduunu bilseydim, yle ibadet ederdim. Ancak bunu bilmiyorum der ve sonra da yeryzne rahatna geldii gibi secde ederdi. Bu kii; ancak bir rasuln daveti ile bilinebilecek olan namaz, oru ve buna benzer dinin dier emirleri hakknda mazur kabul edilmitir. Onunla ayn dnemde yaam olan dier insanlar ve bu insanlardan biri olan Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem babas mazur grlmemiti. nk bu insanlar Tevhidi gerekletirmemiler, irk, kfr ve putperestlikten uzaklamamlard. Bununla beraber onlara, Allahu Tealann buyurduu gibi, bir uyarc da gnderilmemiti. Bu mana zerinde iyi dnlmesi gerekir. Cehaleti sebebi ile kiinin mazur kabul edilmesi, alimlerin zerinde konutuklar ve gnmz alimlerinin de zerinde durduklar bir meseledir. Bununla beraber bu mesele, konu ile alakal btn delilleri alp, bu delillerin tamamn ayn anda deerlendirmeden gerek manada kavranamayacak olan bir konudur. Btn bunlardan sonra unun bilinmesi gerekir ki bugn bu tautlarn ve onlarn destekilerinin kfr; risalet hccetinin kendilerine ulamamas sebebi ile oluan kfr manasnda deerlendirilemez. Allahu Teala, kendisinden sonra peygamber olmayan Rasln Sallallahu Aleyhi ve Sellem gndermi ve onunla birlikte, hibir ekilde kendisine batln karmayaca Kitapn indirmitir. Ki bu Kitap, onlarn bizzat ellerinde bulunmaktadr. Ancak insanlarn ou, ahiret hayat yerine dnya hayatndan raz olurlar. Bu nedenle de, hakk arama ve ona tabi olmaktan yz evirirler. Onlarn kfr; risalet hccetinin kendile66 66
rine ulamam olmas nedeniyle olan bir kfr deil, bu hccetten yz evirme kfrdr. Ayrca, Allah brakp hahamlarn ve rahiplerini, bir de Meryem olu say rabler edindiler 91 ayetinde bahsedilen kiiler, Allahn eriat dndaki kanunlara itaat etmenin; bu kanunlara ibadet etme ve dolaysyla da irk manasnda olduunu, sahih bir yol ile bize ulaan Adiy bin Hatem hadisinde de getii gibi, bilmiyorlard. Ki o hadiste Adiy Radyallahu Anh yle demektedir: Onlara ibadet etmiyorduk. Onlar, helal ve haram klmada, kanun koymada itaatin, ibadet olduunu bilmiyorlard. Bununla beraber helal ve haram koymada onlara itaat ediyorlard ve Allah brakp, kendilerine bu helal ve haramlar belirleyenleri rabler ediniyorlard. Onlarn bu konudaki cehaletleri, kendilerinden zr olarak kabul edilmemitir. nk bu mesele, Allahn insanlar zerinde yaratm olduu ftrat yok etmektedir. Yaratan, rzk veren, alemleri biimlendiren Allahu Tealadr ve Ondan baka birisinin kanun koyma, emretme ve hkmetme yetkisi de yoktur. phesiz Allahu Teala, kendisinin ibadet konusunda birlenmesi, hkm ve kanun koymada teklenmesi ve kendisi dndakilere ibadetten kanlmas iin peygamberlerini gnderdi ve btn kitaplarn indirdi. Gnmzde ise Allahtan bakasna ibadet meselesi, gemi dnemlere nazaran daha ak bir ekilde yaplmaktadr. Gnmzdeki subaylara, polislere, casuslara veya tautlarn emniyet birimlerinde grevli olan dierlerine, dini ve kitab hakknda sorulduunda; dininin slam ve kitabnn ise Kuran olduunu iddia eder. Hatta gece ve gndz vakitlerinde Kuran tilaveti ile megul olanlar vardr. Onun Kuran okumas, kendisine ikame olunan hccetin pekitirilmesi demektir. Daha sonra ayn kii slam ve Kuran bir kenara brakarak, Allahn dini ve
91
9 Tevbe/31
67 67
TAUTLARIN DESTEKLER
Kitabnn hakim olmasn isteyenleri tutuklar, hapseder ve onlar hakknda tautun kanunlar ile hkmeder. Tevhide ve irkten uzaklamaya aran herkes ile savar. Buna karlk tautun hkmne, sonradan koyduu kanunlarna, eriat hkmlerini yok eden irk anayasasna ve Tevhid dmanlar olan dostlarna yardm eder. Hak ehline kar onlara desteki olur. Allahn dinini bozan btn bu ileri yapmak, sadece dininin slam olduunu iddia etmek ile gizlenebilir mi? Bu mesele; Onlara hccet ikamesi yaplmad denilecek kadar kapal ve pheli midir? Allaha yemin olsun ki bu mesele, gnein gndz vaktindeki en parlak anndan daha da aktr. te Burada Birbirine Dman Olan ki Saf ve ki Grup Vardr: irk saf ve Tevhid saf. Sonradan konulan kanunlarn saf ve tertemiz eriat saf. Bu topluluklar; tamamen kendi istekleri, akllar ve tercihleriyle tautun safn semektedirler. Bu seimlerini ise ya tautu sevmelerinden dolay ya da ahirete karlk dnya hayatnn emekli maa denilen metan elde etmek iin yaparlar. Tautun yolunda savarlar ve ona yardm ederler. Ayrca bu tautlara dman olanlar ile savarlar, Tevhid ehlini bu tautlardan uzak tutarlar. man edenler, Allah yolunda savarlar. nkr edenler de taut yolunda savarlar. 92 Bu askerler kyamet gnnde, Tevhid ehlinin zaferini ve tbi olduklar irk ehlinin ise yenilgi ve helakn grdklerinde yle diyeceklerdir: Rabbimiz! Biz byklerimize ve yneticilerimize itaat etmitik. Onlar da bizi yoldan saptrdlar. Rabbimiz! Onlara iki kat azap ver ve onlar byk bir lnetle rahmetinden kov. 93 Onlarn, "Bizi Yoldan Saptrdlar" Szn Dn. Bu Onlar in Bir Mazeret midir?!
92 93
4 Nisa/76 33 Ahzab/67-68
68 68
Allahu Teala, kafirlerden ounun kendi durumlar hakkndaki zanlarn yle belirtir: (Bunlar) iyi iler yaptklarn sandklar halde, dnya hayatnda abalar boa giden kimselerdir. 94 Kendilerinin doru yolda olduklarn zannediyorlar. 95 Kendilerinin bir ey zerinde bulunduklarn sanrlar. 96 Btn bu zanlarnn onlara bir faydas olmaz. nk onlar; Allahu Tealann, hakknda aka hccetini ikame ettii, btn peygamberlerini onun iin gnderdii bir emri bozmular ve yerine getirmekten yz evirmilerdir. Eer ki bunlarn hata ettikleri ve saptklar ey, dinde kapal olan bir mesele hakknda olmu olsayd ve bununla beraber dinin asl olan Tevhid konusunda herhangi bir sapknlklar olmasayd, durumlar byle olmayabilirdi. 97
18 Kehf/104 7 Araf/30 96 58 Mcadele/18 97 Tevhid dnda, herhangi bir hayrl amel ilemediini syleyen adamn hadisi buna iaret eder: Adam, ocuklarna ldkten sonra kendisini yakmalarn, sonra kln denize savurmalarn vasiyet etti ve: Vallahi eer Rabbim beni diriltmeye g yetirirse hi kimseye azap etmedii ekilde bana azap eder. dedi. Sonra Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem dedi ki: Oullar bu isteini yaptlar. Allahu Teala yeryzne yle dedi: Aldn geri ver. O an adam dirildi ve kalkt. Allahu Teala ona yle dedi: Bu yaptn eye seni sevk eden nedir? Adam: Senden korkumdur ya Rabbi! dedi. Bu sylediinden dolay Allah onu affetti... Buharideki aslnda Tevhidden baka amel ilemezdi ziyadesi vardr. Ahmede gre sahih bir isnadla rivayet edilmitir ve bunda Allahn isimleri ve sfatlarn bilmeme konusunda zrn olduuna dair iaret vardr. nk bu ancak peygamberler yoluyla bilinir. Bu adam Allahn kudreti hakknda son derece cahildi. ocuklarna olan vasiyetinin, kendisini Allahn azabndan kurtaracan zannediyordu. Allahu Teala, Allahn kulu zerindeki hakk olan; gerek kainata yerletirdii deliller ve gerekse akli deliller, ftrat, misak ve risalet hcceti ile bildirdii Tevhid meselesinin aksine, onu bu cehaletinden dolay balad.
95
94
69 69
TAUTLARIN DESTEKLER
Bu blmde sz uzamaktadr. lim ehlinin bu meseledeki aklamalar oktur. Bu mesele ile alakal olarak; el-FarkulMbn Beynel-Uzri Bil-Cehli vel-rd Anid-Din isimli bir almamz bulunmaktadr. Allahu Teala bize onun basmn kolaylatrsn. Ancak hidayeti isteyen kimse iin burada bahsettiklerimiz yeterlidir inaallah.
70 70
ALTINCI PHE
krah (Zorlama), Mstazaf Konumunda Olma, Rzk ve Maslahat Bahane Olarak ne Srmeleri
Bu muhalifler derler ki: Askerlerin ou tautlar sevmemekte ve hatta onlar tekfir edip, koymu olduklar kanunlardan da uzak durmaktadrlar. Bu askerlerden bazlar, bu tautlara kar kalplerinde kin tamaktadrlar. Ancak rzklarn elde edebilmek iin veya emekli olmalarna az bir srenin kalmasndan dolay bu grevde bulunmaktrlar. Yine bu muhalifler, ikrah engelini, mztazaf olmay bu askerlerin tekfirine engel olarak zikrederken, bazlar da yaptklar bu grevlerin slama ve Mslmanlara hizmet ve onlarn maslahatlar iin olduuna inanrlar. Btn bunlara cevap olarak unlar syleriz: Ehl-i Snnet vel-Cemaat ile dier sapk ve hastalkl frkalar arasndaki fark udur: Ehli Snnet vel-Cemaat, iman; kalp ile itikad, dil ile ikrar, azalar ile amel olarak tanmlar. Dolaysyla Ehl-i snnete gre iman, sadece kalpte olan batn bir itikad deildir. Bu tanma binaen, tautun inkar da hem zahiren ve hem de batnen olmaldr. Bununla beraber, bizden istenen zahire gre hkmedip, ancak Allahn Subhanehu ve Teala bilebilecei batin hali aratrmaktan geri durmaktr. Buna gre; herhangi bir mnafk, slamn hakim olduu yerde idareden korkmas sebebiyle, kfrn ve Allahn eriatna olan kinini gizlese, bize kar ise iman ve slamn gereklerine uygun tavrlarn sergilese, bize den bu kiiye zahiri haline gre Mslman muamelesi yapmak ve kiinin kalbinde bulundurduklarn aratrmamaktr. Bu kiiye Mslman muamelesi yaplmas nedeni ile kan ve mal da koruma altndadr. Ahirette ise hesab Allahu Tealaya aittir. Allah Subhanehu ve Teala yle buyurur: 71 71
TAUTLARIN DESTEKLER
phe yok ki mnafklar cehennemin en alt katndadrlar. Artk onlara asla bir yardmc bulamazsn. 98 Aynen bunun gibi, kim kalbinde Allaha iman ve tautu inkar olduunu iddia eder ancak irkin askeri ve tautun destekisi olmak, tautlarn saylarn artrmak, kanunlarn korumak, onlara dost ve yardmc olmak gibi zahiri olarak bu iddiasn bozacak ve boa karacak trden ameller ilerse; bize den yine bu kii iin de zahiri haline gre hkmetmektir. nk hadiste yle geer: nsanlarn kalbleri ve gslerindekileri aratrmak ile emrolunmadk. Buharide getii zere mer bnul-Hattab Radyallahu Anh yle der: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem zamannda insanlar vahiy ile hkmediyorlard. Kim bize hayr izhar ederse onun gvenliini salyor ve ona yaklayorduk. Gizlilikleri konusunda ise hibir aratrmaya girmiyorduk. Kim de bize kar ktlk izhar ederse, kalbinde gizlediklerinin iyilik olduunu iddia etse bile, onun gvenliini teminat etmiyor ve onu dorulamyorduk. Yine Buharide geen ve Kabeye kar sava maksad ile sefer dzenleyen ordunun kssas da bu meselede delildir. Ki o orduda zorlama ile veya buna benzer bir sebep ile karlanlar olduu halde, Allah Subhanehu ve Teala tamamn yere batrmtr. Bu hadis, zerinde durduumuz mesele ile alakal olarak ak bir delildir. nk mminlerin annesi (Aie Radyallahu Anha) Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem, bu ordunun ierisinde yer alan ancak bu ordu ile ktklar sefere, mminler ile savamak niyeti ile kmam olanlarn durumunu sorduunda, Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Bunlarn tamam helak edilir. Daha sonra ise kyamet gnnde niyetleri zere diriltilirler.
98
4 Nisa/145
72 72
Namaz kldklar halde, zorlandklarn iddia ederek, Tatarlarn kanunlar olan Yesaka ibadet eden ve onun askerliini yapanlar hakknda eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Allahu Teala haramlarn hie sayan bu ordunun tamamn, zorlanan ve gnll olarak kan birbirinden ayrt edecek kudrete sahip olmasna ramen helak edecektir ve niyetleri zere haredecektir. Durum byle olduu halde, mmin mcahidlerin, bu ordunun iinden zorlama ile karlanlar ile gnll olarak kanlar ayrmalar nasl istenir? Ki mcahidlerin bu ayrm yapmaya gleri de yoktur. 99 Bu askerler slam ehline kar, irk ve put ehlinin saysn artrmak gayesi ile savaa kmtr. Dolaysyla hkmleri; yardm ettikleri, dost olduklar ve destekledikleri topluluk ile ayndr. Bu onlarn dnyadaki hkmleridir ve zahirlerine gre belirlenir. Ahiretteki hkmlerine gelince u anda bu bizi ilgilendirmemektedir. Yine konu ile alakal delillerden birisi de Bedir gn esir dp daha sonra Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kendisinin Mslman olduunu ancak bu savaa zorlama ile karldn sylediinde, Abbasa Radyallahu Anh kar Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yapt muamele ve verdii u cevaptr: inde gizlediklerini Allah daha iyi bilir. Bizim iin ise zahiri halin belirleyicidir. mam Ahmed bu kssay rivayet etmitir. Bu rivayette ravilerden birisi bilinmemektedir. Ancak kssann asl Buharide bulunmaktadr. Buharide getiine gre Allah Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Abbasa Radyallahu Anh aynen dier mriklere yapt muameleyi yapm ve ona kendi nefsi iin fidye demesini emretmitir. te bu; bizim irke ve kanunlarn ordusuna kar taknmamz gereken tavrmz olmaldr.
99
Mecmuul-Feteva, 28/537
73 73
TAUTLARIN DESTEKLER
Aramzda Allahu Tealadan en fazla korkanmz, Ona en fazla yakn olanmz, insanlar tekfir etme ve onlara kar hkm verme konusunda en hassas davrananmz olan Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu uygulamas bizim iin yeterli ve belirleyici bir delil deil midir? krah meselesine gelince; bahsi geen bu konu hakknda, ikrah geersiz bir zrdr. nk alimler, kfrn ortaya konmas meselesindeki ikrah hakknda baz hududlar ortaya koymulardr ki bu hududlarn hi birisi bu askerlerin hallerini kapsamamaktadr. Bu mesele ile alakal daha fazla bilgi isteyen konuyu eitli yerlerden aratrabilir. 100 Ayrca ilim ehli, kiiyi dinden karmayan gnahlar konusundaki ikrah engeli ile; kfr, irk ve irk ehline yardm konusundaki ikrah birbirinden ayrmlardr. Bu askerlerin durumu incelendiinde ise bunlarn ikrah altnda bu ie giritikleri deil bilakis kendilerine vazife edinerek, mal ve rutbe karlnda, vnerek bu ie giritikleri ortaya kar. Eer ki bu askerler mustazaflk zrn beyan ederlerse u sylenebilir: Kendilerinden nce yaam olan ve Mekkede slam kabul ettikten sonra mriklerin safndan ayrlp, Tevhid safna gemeyen bir topluluktan, zrleri kabul edilmedi. Bu topluluk Bedir gn geldiinde mrikler tarafndan savan en n saflarna yerletirildi. zerinde dnlmesi gerekir ki, Mekkede kalan bu insanlar, mriklerin saflarna gnll olarak ve rabet ederek katlmadlar. Bununla birlikte aynen gnmzdeki askerler gibi, mriklerin sava saflarnda yer aldlar. Onlar o dnemde mriklerin saflarna zorla karlm olmalarna ramen Allahu Teala onlardan bu zrlerini kabul etmedii gibi onlarn mustazaflar
100
Bkz: Fethul-Bari, krah konusu
74 74
olmadklarn da beyan etti. Allah Subhanehu ve Teala yle buyurur: Kendilerine yazk eden kimselere, melekler canlarn alrken; ne ite idiniz derler. 101 Yani, hangi safta yer almaktaydnz? Tevhid ve eriat safnda m yoksa irk ve kfr kanunlarnn safnda m?! Onlarn bu soruya verecekleri ak ve doru cevap udur: Evet, biz mriklerin saflarnda idik. Ancak bu safn helak olacan grdklerinde, bu cevaplarndan dnerek mustazaflk zrn beyan ederler. Bu iddialarnn kendilerine bir fayda salayacan ve helak olan o mriklerin safndan kendilerini uzaklatracan zannederler. Bunlarn, ahiret gn taut ve ordusunun safndan uzaklamak iin, nasl aba sarfettiklerini beyan eden bu ayet zerinde dnlmelidir. Onlar daha ilk soruda ve ilk anda saflarnda yer aldklar mriklerden uzaklamak iin abalarlar. Bu insanlarn ahiretteki abalarnn kendilerine bir faydasnn olmamasnn sebebi; dnyada o mriklerden saflarn ayrmamalardr. Yine bu insanlarn meleklerin sorularna kar verecekleri cevaba da dikkat edilmelidir: ...Biz yeryznde aresizdik diye cevap verdiler. 102 Bu, onlara kfr ordularndan kalan kt bir mirastr. Bunu, birbirlerine vasiyet mi ettiler? Dorusu onlar azgn bir topluluktur. 103 Biz onlar Tevhide, irk ve kanunlarndan uzaklamaya davet ettiimizde, onlarn bize verdikleri cevap ite budur. Ve yine bu askerler hakknda onlar savunmak adna mcadele edenlere, bu askerlerin Allahn dinindeki hkmleri ve
101 102
4 Nisa/97 4 Nisa/97 103 51 Zariyat/53
75 75
TAUTLARIN DESTEKLER
Tevhide gre durumlar aklandnda yle derler: ...Biz yeryznde aresizdik.. Maa, ev ve rzk bahaneleri ile mriklerin saflarnda yer almalar, onlardan zr olarak kabul edilir mi?! Meleklerin verdikleri cevaba dikkat edilmelidir: Melekler de; Allahn arz geni deil miydi? Hicret etseydiniz ya! dediler. te onlarn barna cehennemdir. Oras ne kt gidi yeridir. 104 Rzk kaps geni deil miydi? Bulunduunuz bu irk safndan, dier safa hicret etseydiniz ya?... Karncay, ary, kular ve dier btn canllar, mrikleri ve kafirleri kim rzklandrmaktadr? Allahu Tealann, mttakileri ve irk saflarndan temizlenip ayrlanlar, Tevhid ve ehline kar irk ehline dostluk ve yardm yapmaktan uzak duranlar rzklandrmada, aciz olduunu mu dnmektedirler? Allah onlarn dndklerinden yce ve mnezzehtir. Allahu Tealann, mriklerin saflarndan ayrlmayan bu toplulua kar tehdidini ve vaidini (tehdidini) beyan eden u szn dnmek gerekir: te onlarn barna cehennemdir. Oras ne kt gidi yeridir. Bununla beraber onlar mriklerin safnda gnll olarak yer almamlard. Ancak onlar hicret emrinin banda saflarn bu mriklerden ayrmadlar. Sava meselesi gndeme geldiinde ise bu mrikler ile birlikte kmak durumunda kaldlar. Daha sonra Allahu Teala yle buyurur: Erkekler, kadnlar ve ocuklardan (gerekten) aciz olup, hibir areye gc yetmeyenler, hibir yol bulamayanlar mstesnadr. te bunlar, umulur ki Allah affeder. Allah ok affedicidir, balaycdr. 105 Allahu Teala; yaral olma, aciz olma, esir olma veya hicrete bir yol ve imkan bulamama sebebi ile kafirlerin safndan
104 105
4 Nisa/97 4 Nisa/98-99
76 76
uzaklap, muvahhidlerin safna hicret etmeye g yetirememe durumunun dndaki aresizlik zrn kabul etmeyecektir. Allahu Teala, bu mrik saflardan uzaklamaya zendirdii gibi, bu saflardan uzaklaanlar iin de geni bir rzk vaad etmektedir. Ayrca yine Allah Subhanehu ve Teala, kim mriklerden uzaklamak adna herhangi bir eyi terkederse, ona terkettii o eyden daha hayrlsn vereceini bildirmektedir. Btn bunlar; dayanaklar olmayan bir topluluun ne srebilecekleri bahaneleri rtmek ve boa karmak iindir. Allahu Teala yle buyurur: Allah yolunda hicret eden kimse, yeryznde gidecek bir ok gzel yer ve bolluk (imkan) bulur. Kim Allah ve Rasulne hicret ederek evinden kar da sonra kendisine lm yetiirse, artk onun mkafat Allaha der. Allah ok balayc ve esirgeyicidir. 106 Ey iman edenler, mrikler ancak bir pisliktir. Onun iin bu yllarndan sonra, Mescidul-Harama yaklamasnlar. Eer yoksulluktan korkarsanz biliniz ki (Allah) dilerse sizi kendi ltfundan zengin edecektir. phesiz Allah iyi bilendir, hikmet sahibidir. 107 Yine bu askerlerin veya tautun destekleyicileri konumunda olan dierlerinin, irkin hallerini yamamak maksad ile ortaya attklar dier bir iddia ise bu vazifelerinin Mslmanlarn maslahatna ve dinin hizmetine ynelik olduunu sylemeleridir. Oysa ki onlarn durumunun hakikat; Mslmanlarn ve dinin deil; ceplerinin, midelerinin ve gbeklerinin maslahat ve hizmeti iindir. Allahu Teala, Sfyan-i Sevriye rahmet etsin. Dostlarna ve yaknlarna; ynetimdeki idareyi ve idarecileri vmemelerini, onlara yaklamamalarn, meclislerine katlmamalarn tavsiye
106 107
4 Nisa/100 9 Tevbe/28
77 77
TAUTLARIN DESTEKLER
eder ve yle derdi: Emirleriniz (yneticileriniz) konusunda dikkatli olun. Onlara yaklamayn ve hibir meselede onlarla birlikte olmayn. Size kar; ynetime yaklamanz ve ynetimin ilerine ortak olmanz durumunda, mazlumun hakknn mazluma iadesinin kolaylaaca ynnde sylenen hileli szlere kar dikkatli olun. Ki bu hileler eytandandr. Sfyan-i Sevrinin dedii gibi bu byk ve eytani bir hiledir ve bu hilenin gnmzdeki ismi; dine ve davaya hizmet etmek veya dinin ve Mslmanlarn maslahat eklinde ortaya kmtr. Ancak bu yaptklar din ve Mslmanlarn maslahat deil, Tevhidi kendisiyle yktklar en byk sebeptir. Onlar bu iddialaryla hakk batl ile rtmektedirler. Seyyid Kutubun Rahimehullah dedii gibi; bu hile, gnmzde bir ok daveti iin tutunduklar bir dal ve Allahn dnda ibadet ettikleri bir put olmutur. eyhul-slam bn-i Teymiyenin Rahimehullah bu konuda bir fetvas vardr. Ona Ehl-i Snnetten olan bir kiinin davet yntemi ile ilgili bir soru soruldu. Hakknda soru sorulan bu kii dneminde sayg duyulan bir kii idi ve kendisine byk gnahlar ilemek, yol kesmek, adam ldrmek gibi fiiller ileyen bir grubun durumu haber edildi. Bu kii, kendisine durumlar haber edilen bu grubun doru yolu bulmalarna sebep olmak istiyordu. Ancak bu isteini bir trl gerekletirememiti. Son are olarak onlara ierisinde kt bir sz olmayan ve davetinin bulunduu szleri ieren bir trk hazrlad ve bunu def eliinde onlara dinletti. Bunun zerine bu gruptan bir ou ktlkleri ilemeyi terketti ve hatta kk gnahlardan bile kanr hale geldi. eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah bu gruba byle bir yntem ile davetini ulatran adam hakknda zetle unlar sylemektedir: Byle bir yntem bidattir. Davet iin Allah Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yntemi bizim iin yeterlidir. 78 78
Elde edilen neticeler iyi bile olsa, slam dininde amaca ulamak iin kullanlacak her trl ara mbah deildir. Davetinin amac, byk ve temiz olduu gibi, bu amaca ulamas iin kulland aralar da byle olmaldr. Bilinmektedir ki dnyada en byk maslahat Tevhid ve en byk bozukluk ise irktir. Bu byk maslahata zt olan btn dier maslahatlar reddedilmitir. Tevhidin yceliini ve irkin tehlikesini anlam olan hi kimse iin, bir maslahat gerekletirmek adna, Tevhidi ykan bir balyoz ve irkin koruyuculuunu yapan bir beki olacak tarzda bir ara kullanmas helal deildir. Kii dinini, maslahatlar iin bir kap ve bakalarnn dnyasn kazanmak iin boazlayaca bir kurban haline getirmemelidir. Bu konuda sz uzundur. Bu nedenle bu konunun kendisine ait zel bir blm vardr. 108 Ancak anlayl kimse iin burada zerinde durulanlar yeterlidir inaallah. Kendisinden yardm dilenen yalnzca Allahtr.
108
eyhul-slamn iaret edilen fetvasn kontrol edip gzden geirdim, gzel ve uygun grdm iin, heva ehlinin dine sokmu olduu byk bozukluklarla ilgili nemli bir nsz yazdm ve bu almay el-Kavlun-Nefs Fit-Tehzri min Hadati bls diye isimlendirdim.
79 79
TAUTLARIN DESTEKLER
SONU
zerinde durduumuz meselenin sonu olarak deil ama kitabmzn sonucu olarak, Tevhidin hakikatini bilmeyen ve bu tautlarn destekilerini savunanlarn u szlerini de aktarmak isteriz: Bu askerleri, casuslar ve onlara benzeyen tautun dier yardmclarn tekfir etmenin size faydas nedir? lk olarak deriz ki: Onlar tekfir etmek Allahn hkm olduu srece, hikmetini bilmemiz gereken bir i deildir. Rahmann kullarna den grev, bu hkme kalplerini amak, nefislerini bu hkm hakknda raz etmek ve Allaha tam bir ekilde teslim olmaktr. Sonra deriz ki: Bunun faydas burada saylarak bitirilemez. Faydas, sadece irk ve mriklerden uzak durmay ieren (brahim Milleti olan) amel Tevhidi gerekletirmek bile olsa yeterlidir. Allahu Teala yle buyurur: brahimde ve onunla beraber olanlarda, sizin iin gerekten gzel bir rnek vardr. Onlar kavimlerine demilerdi ki: Biz sizden ve Allah brakp taptklarnzdan uzaz. Sizi tanmyoruz. Siz bir tek Allaha iman edinceye kadar, sizinle bizim aramzda srekli bir dmanlk ve fke belirmitir. 109 Allah Subhanehu ve Teala, bizi bu gzel rnee ve en nemli art; irkten, mriklerden uzaklamak, onlar inkar etmek ve dman edinmek olan yce dine uymaya, ona yardm etmeye armaktadr. Kafiri Mslmandan ayramayan kimse iin bu nasl gerekleir? Allahu Teala yle buyurur: De ki: Ey Kafirler! Ben sizin taptklarnza tapmam. Siz de benim taptma tapmazsnz. Ben sizin taptklarnza tapacak deilim. Sizler de benim
109
60 Mmtehine/4
80 80
taptma tapacak deilsiniz. Sizin dininiz size; benim dinim banadr. 110 Yine bu iin byk faydalarndan birisi de; pisin temizden ayrlmas ve sulularn yolunun ortaya kmasdr. Allahu Teala yle buyurur: Sulularn yolu belli olsun diye, ayetleri bylece uzun uzun aklarz. 111 Kim kfr imandan, kafiri Mslmandan ayramyorsa, sulularn yolunu mminlerin yolundan ayrmas ve mminlerin yoluna uyup sulularn yolundan kanmas iin, ona sulularn yolu gsterilmelidir. Yine mminlere kar Allah iin sevgi ve kafirlere kar da Allah iin dmanlk emri, mmin ile kafiri birbirinden ayrmadan nasl yerine getirilecek? Ki bu emir, imann en salam kulpudur. Onun terk edilmesinde byk bir fesat ve kargaa vardr. Allahu Teala yle buyurur: nkar edenler birbirlerinin dostlardr. Eer siz aranzda dost olmazsanz yeryznde kargaa, fitne ve byk bozgun kar. 112 Bu dostluk ve dmanlk, ancak gereklerinin ameli olarak yerine getirilmesi ile meydana gelebilir. Her iki saf birbirinden ayramayan bunu nasl gerekletirir? Gnmzn durumuna bakldnda ise bu konunun terkedilmesinin nelere sebep olduu ortadadr. Bu emri ihmal eden ve kmseyen kimselerin, kimi sevdiklerini ve kime fke duyduklarn, kimi dost ve kimi dman edindiklerini bilmediklerini grrsn. Allahu Teala ise byle bir karkl reddetmi ve yle buyurmutur: yle ya, (Allaha) teslimiyet gsterenleri, o gnahkarlar gibi tutar myz hi? Size ne oluyor? Nasl hkm veriyorsunuz? 113
110 111
109 Kafirun/1-6 6 Enam/55 112 8 Enfal/73 113 68 Nun/35-36
81 81
TAUTLARIN DESTEKLER
Yoksa iman edip salih amel ileyenleri, bozgunculuk yapanlar gibi mi tutacaz? 114 Allahu Teala, kann dokunulmazl, miras, dostluk, nikah, kestiinin yenmesi, bar ve sevgiyle muamele ve buna benzer Mslmanlarn haklar ve kafirlere kar uygulanmas gerekenler ile alakal olarak hkmler koymutur. Bu nedenle, muvahhidlerin yolu ve muvahhidlerin mrik ve kafirlere kar muameleleri ile; bu emre gereken nemi vermeyen, hatta bu emre ballklar nedeni ile Tevhid ehlini bidatlk ile sulayan, bazen de irk ehlinden uzak olmalar ve Tevhid konusundaki ballklar sebebi ile onlar tekfir eden, bundan dolay da hak ve batl birbirine kartran, muvahhidlere ve bu muvahhidlerin davetlerine dil uzatan, onlara dmanlk eden, bununla beraber Allahn dmanlarna kar dostluk ve dalkavukluk yapanlarn yolu arasnda, ak bir fark grlr. Bu iki saf birbirinden ayramayanlardan bazlar, kafirlerin meclislerine ve buna benzer tehlikeli ortamlarna katldlar. Mslman ile kafirin farkn ortaya koyan Tevhidin maslahatn, kendilerinin maslahat olarak deerlendirdikleri batllarndan ayrmadlar. Bunlar, irk ehli ile iman ehlini birbirinden ayran Kuran hidayetinden yz evirmektedirler.
38 Sad/28; Ayrca bu konuya gereken nemi vermeyenler, bu meseleden genel olarak uzak durulmas ynnde ar yapanlar, gnahkarlar Mslmanlardan stn tutanlar; tekfir ile suladklar muvahhidleri engelleyebilmek iin mrik ve gnahkarlardan yardm isteyenlerdir. Buna rnek olarak Ali elHalebinin, ocuklar tarafndan kendisine sorulan bir soruya verdii cevabn sunabiliriz. Ki ona sorulan soru u idi: Gnmzde bu tekfircileri ynetime ve gvenlik grevlilerine ikayet etmek caiz midir? Bu soruya kar Ali elHalebinin verdii cevab ise udur: Eer bu kiilerin durumu, mmetin ifsadna ve dalaletine sebep olacak bir halde ise bunlar gvenlik grevlilerine ikayet etmek vaciptir...! Onun bu sz Berbeharinin erhus-Snne isimli kaset serisinin 11 nolu blmnde bulunmaktadr.
114
82 82
Bu meselenin bilinmesinin faydalarndan birisi de; kiinin ierisinde yaad topluma kar yapaca sahih davetin hududlarn ortaya koyabilmesidir. nk kiinin ierisinde yaad toplumun Mslman bir toplum olmas ile mrik bir toplum olmas, yine putperest mriklerden olan bir toplum olmas ile kitap ehlinden olan mrik bir toplum olmas ve yine mrted bir toplum olmas ile asli kafirlerden olan bir toplum olmas arasnda fark vardr. Bunlara kar uygulanmas gereken davet metodunda da farkllklar sz konusudur. Bu farka binaen Buhari ve Mslimde geen bir hadiste Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Muaz bin Cebeli Radyallahu Anh Yemene gndermesi esnasnda ona davet metodunu aklayc olarak unlar sylemitir: Sen, ehl-i kitap olan bir kavme gidiyorsun. Onlar ilk aracan ey, Allahtan baka ilah olmadna ehadet etmeleri olsun (Baka bir rivayette ise; Allah birlemeleri olsun diye gemektedir.) Eer onlar bu konuda sana icabet ederlerse, Allahn onlara gndz ve gecede olmak zere be vakit namaz farz kldn bildir Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlarn durumunu ve hkmlerini, sonra bu durum ve hkmlerine binaen uygulanmas gereken davet ve muamele yolunu nasl belirledii meselesine dikkat etmemiz gerekir. Bu meselenin bilinmesi ile alakal faydalar oktur. Ancak zerinde durduumuz meselenin farkl olmas nedeni ile bu faydalar teker teker burada saymak zordur. Sonu olarak bizim nefislerimize ve kendi nefislerine yaptklar zulmlerden dolay Tevhid ile irk ayrmn yapmayanlar ve dolaysyla da bizimle tartmaya girenleri Allahtan korkmaya aryorum. Yine bizim ne sylediimizi dinlemeden ve yazdklarmz okumadan, insanlar genel manada ve tamamen tekfir ettiimizi sylerek bize iftira atanlar da Allahtan korkmaya aryorum... Onlar, kendisine hibir eyin gizli kalmad Rabe Subhanehu ve Teala arzolunacaklardr. Ve onlarn tm szleri de 83 83
TAUTLARIN DESTEKLER
kk veya byk olarak ilediklerinin kaytl olduu kitapta kendilerine saylacaktr. Allahu Teala yle buyurur: Mmin erkeklere ve mmin kadnlara, yapmadklar bir eyden dolay eziyet edenler, phesiz bir iftira ve apak bir gnah yklenmilerdir. 115 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Kim mmine onda olmayan bir eyi (ktl) nisbet ederse, ta ki
syledii bu szn dayanan getirinceye kadar irin ukurunda hapsedilir. 116

te ak bir ekilde diyoruz ki: Biz, hibir Mslman, helal saymadka kiiyi kfre sokmayan hibir gnah nedeniyle tekfir etmeyiz. Taut dmanlarmzn ve rca cemaatlerinden bize dmanlk iftirasn atanlarn syledii gibi, btn insanlar genel manada tekfir etmeyiz. Ancak Tevhidi yok eden, yok olmasna yardmc olan, onu ortadan kaldran bir eyi yapan, irk ve putperest dmanlarnn zaferi iin, Tevhid ehlini dman edinen ve muvahhidler aleyhinde onlara yardmc olanlar tekfir ederiz. Ve bilmekteyiz ki kfrn artlar ve engelleri vardr. artlar gereklemedike ya da engeller ortadan kalkmadka kimseyi tekfir etmeyiz. Herhangi bir kfre sebep olacak sz veya amel ilemi birisi hakknda eer ki tekfirine mani olacak bir engel bulursak, bu kiiyi tekfir etmeyiz. Bu sayfalarda konutuumuz btn bu eyler; dini inkar eden putperestler, irk askerleri ve Tevhid dmanlarnn kfr hakkndadr. Onlar, Tevhid ehliyle savaanlar, irk anayasasna ve sonradan ortaya konulan kanunlara yardmclk yapanlardr. Bizim yanmzda bunlar ileyenlerin kfr gnein en aydnlk halinden bile daha aktr. Bunlarn kfrne hkmetmemi-
115 116
33 Ahzab/58 Ebu Davud, Taberani ve dierleri rivayet etmilerdir.
84 84
zin delilleri ise hevalarmza veya bakalarn taklit etmemize ya da istihsana deil tamamen eri nasslara dayanmaktadr. Bizimle tartmaya girenlere diyoruz ki: Allahtan korkun, Hakk batla kartrmayn ve bile bile hakk gizlemeyin. 117 Bizimle sizin aranzda Allahu Tealann Kitab ve Rasulnn Sallalahu Aleyhi ve Sellem Snneti vardr. Bunun dnda bir hkm kabul etmeyiz. Allahn Subhanehu ve Teala Kitabndan ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem Snnetinden, sylediklerimizi yalanlayan bir delil getirin. Bu getireceiniz delil sebebi ile bizi Allahn izniyle en mutlu insanlar ve bu delile uyan ilk kimselerden greceksiniz. De ki, sznz doru ise delillerinizi getirin. 118 Kitap ve Snnet zerine bina edilen eri bir delile dayanmayan bo dedikodular, kuru safsatalar ve batl ithamlara gelince; phesiz bunlar sahiplerine geri evrilecektir. eri delili kabul etmeyen, ona uymayan ve bu delile itaat etmeyen kimsede hayr yoktur. Szn uzatlmas ya da ksaltlmas ona fayda vermez. Allahu Teala yle buyurur; Artk Allahtan ve Onun ayetlerinden sonra hangi sze iman edecekler? 119 Allahu Teala, bnul-Kayyma rahmet etsin. O Rahimehullah, Nuniyye isimli kasidesinde, Kitap ve Snnet hakknda yle der: Kime bu ikisi yetmezse Zamannn en kt olaylarnn erlerinden Allah onu korumaz. Kim bu ikisiyle ifa bulamazsa Kalp ve bedeninde Allahtan ifa bulamaz.
117 118
2 Bakara/42 27 Neml/64 119 45 Casiye/6
85 85
TAUTLARIN DESTEKLER
Kim bu ikisiyle zengin olmazsa Arn Rabbi onu darla ve yoklua atar. Sz, yce kimselerle birliktedir, Hayvan seviyesinde olan rezillerle deil. Allahu Tealann salat ve selam, Peygamberimiz Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem, onun linin, btn ashabnn ve Onu dost edinenlerin zerine olsun.
86 86
NDEKLER
Kitap Hakknda Bir Aklama ......................................................3 Birinci Basknn nsz ..............................................................5 Birinci phe: Hakimlerin (yneticilerin) kfrlerinin byk kfr olmad bilakis kk kfr (Kfrn dne Kfr) olduu phesi........................................................................................9 kinci phe: Bu taut ve askerlerinin La lahe llallah demeleri ....................................................................................31 nc phe: Bu askerlerin namaz klyor ve oru tutuyor olmalar.....................................................................................45 Drdnc phe: Kim bir Mslmann kafir olduunu sylerse bizzat kendisi kfre girer sz .....................................53 Beinci phe: Cehalet zr ..................................................58 Altnc phe: krah (zorlama), mustazaf konumunda olma, rzk ve maslahat bahane olarak ne srmeleri................71 Sonu .......................................................................................80 indekiler .................................................................................87
87 87
DAVET SERS BRNC ADIM 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1. 2. 3. 4. 5. Mslmanlarn Birliini Salayacak Temel Esaslar Taifetul Mansurann zellikleri Ehl-i Snnetin Menheci ve Cihadn Esaslar Millet-i brahim man ve Kfr Cehalet zr Demokrasi Dindir Taut ve Destekileri Tautlarn Destekileri Hakkndaki phelerin Aydnlatlmas Dostluk ve Dmanlk lkelerin Hkmleri Cihada Tevik slam Erlerine Nasihatler ARATIRMA SERS El-Umde Fi dadil-Udde El-Cihad vel-ctihad Tekfirde Arlktan Sakndrma Konusunda Otuz Risale 1-2 Akidemiz slamda ehadet Operasyonlar
Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Katade Ebu Muhammed sm El-Makdisi Ebu Muhammed sm Derleme Abdul-Munim Mustafa Abdul-Munim Mustafa Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Kuteybe e-mi Sleyman Davud
DAVET SERS KNC ADIM
88
NOTLAR
..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
NASHAT
Mslman kardeim! Bu kitapk, Allahu Tealann izniyle faydal bilgiler iermektedir. Allaha hamd olsun ki biz, eri delili olmayan hibir sz sylemiyoruz. Senden de, eri bir delili olmadka hibir sz kabul etmemeni istiyoruz. Bylece yol kesen ekyalarn, Allaha davet ad altnda seni aldatmasna izin verme. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Bir ayet dahi olsa benden ulatrn 120 ve yine ahit olanlar, olmayanlara duyursun 121 vasiyeti gereince bu kitapn, kardelerinin, tandklarnn ve dier Mslmanlarn arasnda yaylmas iin gayret et. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Allahn senin elinle bir kiiyi hidayete ulatrmas, kzl develere sahip olmandan daha hayrldr. 122 Kardeim, bil ki bu ve buna benzer yaynlar Mslmanlar arasnda yayman, Allahu Tealann yolunda bir cihaddr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Mriklere kar mallarnz, canlarnz ve dillerinizle cihad edin. 123 Allahu Teala, bu ve buna benzer yaynlarn Mslmanlar arasnda yaylmas iin gayret eden herkesi birok hayr ile mkafatlandrsn, Allahumme Amin.
120 121
Buhari Mttefekun Aleyhi 122 Mttefekun Aleyhi 123 Ebu Davud, sahih bir senedle rivayet etmitir.

25 Tagutlarin Destekcileri Hakkindaki Suphelerin Aydinlatilmasi

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

25 Tagutlarin Destekcileri Hakkindaki Suphelerin Aydinlatilmasi

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

TAUTLARIN DESTEKLER

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

Kitabn Orjinal smi

bva pbj( ' aa ba 'a b

www. davetvecihad. com

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

40 Mmin/83 4 Nisa/76 3 37 Saffat/173 4 Kefu-ubuhattan muhtasar olarak aktarlmtr.

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

Ebu Muhammed Asm Hicri 1420, Safer

BU KTAPIKTA ELE ALDIIMIZ EN MEHUR PHELER UNLARDIR

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

23 Mminun/115 6 Enam/38 10 8 Enfal/42

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

3 Al-i mran/19 10 Yunus/32

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

12 Yusuf/37-38 3 Al-i mran/85

Bu ceza rdn Devleti iindir.

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

42 ura/21 12 Yusuf/39 26 6 Enam/121

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

2 Bakara/256 4 Nisa/116 50 5 Maide/72

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

Tirmizi rivayet eder

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

39 Zmer/65 6 Enam/188 58 4 Nisa/60

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

2 Bakara/256 88 Gaiye/2-3 61 88 Gaiye/4

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

8 Enfal/73 9 Tevbe/66 67 47 Muhammed/25 68 5 Maide/54

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

7 Araf/172-173 16 Nahl/36 76 4 Nisa/165

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

17 sra/15 6 Enam/19 79 98 Beyyine/1 80 98 Beyyine/2

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

17 sra/15 28 Kasas/59 88 67 Mlk/8

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

32 Secde/3 Buhari rivayet etmitir.

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

Bkz: Fethul-Bari, krah konusu

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

4 Nisa/97 4 Nisa/97 103 51 Zariyat/53

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

HAKKINDAK PHELERN AYDINLATILMASI

109 Kafirun/1-6 6 Enam/55 112 8 Enfal/73 113 68 Nun/35-36