六祖壇經的 修持觀

妙日法師

直 了 成 佛 。

但 用 此 心 ，

本 來 清 淨 ；

菩 提 自 性 ，

勿 使 惹 塵 埃 。

時 時 勤 拂 拭 ，

心 如 明 鏡 台 ；

身 是 菩 提 樹 ，

何 處 惹 塵 埃 。

本 來 無 一 物 ，

明 鏡 亦 非 臺 ；

菩 提 本 無 樹 ，

何 期 自 性 能 生 萬 法 ！

何 期 自 性 本 無 動 搖 ！

何 期 自 性 本 自 具 足 ！

何 期 自 性 本 不 生 滅 ！

何 期 自 性 本 自 清 淨 ！

座 的 本 來 面 目 ？

哪 個 是 惠 明 上

正 當 此 時 ，

也 不 思 量 惡 ，

不 思 量 善 ，

本口 性念 是心 佛行 ，， 離則 性心 無口 別相 佛應 。，

如口此 露念須 如心心 電不行 ；行， ，不 如在 幻口 如念 化。 ，

此摩 言訶 大般 智若 慧波 ，羅 到密 彼， 岸是 。梵 語 ，

得世諸 ；人佛 自妙剎 性性土 真本， 空空盡 ，，同 亦無虛 復有空 如一， 是法 。可

無短亦無 善，非有 無亦青邊 惡無黃畔 ，嗔赤， 無無白亦 有喜，無 頭，亦方 尾無無圓 。是上大 無下小 非長，

心何 量名 廣摩 大訶 ，是 猶大 如。 虛 空 ，

性 空 ， 亦 復 如 是 。

須 彌 諸 山 ， 總 在 空 中 ； 世 人

善 法 ， 天 堂 地 獄 ， 一 切 大 海

草 木 叢 林 ， 惡 人 善 人 ， 惡 法

星 宿 ， 山 河 大 地 ， 泉 源 溪 澗 ，

虛 空 ， 能 含 萬 物 色 像 ； 日 月

靜 坐 ， 即 著 無 記 空 。

著 空 。 第 一 莫 著 空 ， 若 世空 界心

善 知 識 ， 莫 聞 吾 說 空 ， 便 即

故 曰 摩 訶 。

心 如 虛 空 ， 名 之 為 大 ；

盡 皆 不 取 不 捨 ， 亦 不 染 著

若 見 一 切 人 ， 惡 之 與 善 ，

萬 法 在 諸 人 性 中 。

自 性 能 含 萬 法 是 大 ，

若即般去 智是若來 。。 自 若般由 作若， 如無心 是形體 解相無 ，，滯 即智， 名慧即 般心是 …

切 ， 一 切 即 一 ， 一 即 一 切 ，

用 即 了 了 分 明 。 應 用 便 知 一

故輩百 。人無 ，所 心不思 量可， 廣與自 大語稱 ，，為 遍為大 周邪； 法見此 一 界 ，

行 。 又 有 迷 人 ， 空 心 靜 坐 ，

善 知 識 ！ 迷 人 口 說 ， 智 者 心

無 念 者 於 念 而 無 念

無 相 者 於 相 而 離 相 ；

無 住 為 本 。

無 念 為 宗 ， 無 相 為 體 ，

從 上 以 來 ， 先 立

善 知 識 ！ 我 此 法 門 ，

此 是 以 無 相 為 體 。

即 法 體 清 淨 ；

能 離 於 相 ，

名 為 無 相 ；

外 離 一 切 相 ，

善 知 識 ！

又更若學是一若不於於善 謗勸不道為念只於自諸知 佛他識者大絕百境念境識 經人法思錯即物上上上！ ；，意之。死不生常心 所自，， ，思心離不 以迷自 別，。諸染 立不錯 處念 境， 無見猶 受盡 ，曰 念，可 無 生除 為 ， 念 ，卻 宗 ， ；

故即若自塵有只善 此是有性勞念緣知 法塵所本妄，口識 門勞得無想念說！ ，邪，一，上見云 立見妄法從便性何 無。說可此起，立 念 禍得而邪迷無 為 福；生見人念 宗 ， 。，於為 。 一境宗 切上？

此即於念若念並言乃於無 是無諸念前念將語至世住 以縛法相念之為觸冤間者 無也上續、中空刺與善人 住。，不今，，欺親惡之 為 念斷念不不爭，好本 本 念，、思思之 醜性 。 不名後前酬時 ，， 住為念境害， ，繫，。， 縛 。

由善含自自皆見生若自 自用惡性性從六六起性 性即用若若自塵識思能 有佛即正邪性，，量含 。用眾，，起如出，萬 。生起起用是入即法 用用十十。一門是， 十，轉名 由，八八 八 識含 正邪 何 界 。藏 。， 等 ， 識 ， ，

（阿賴耶識）
（種子生種子）
【 深 層 心 理 】

種子
（ 現 行 熏 種 子 ）

種子
（ 種 子 生 現 行 ）

（果） （因）

（因） （果） 諸識的 活動

【 表 層 心 理 】

後 念 離 境 ； 即 菩 提 。

前 念 著 境 ， 即 煩 惱 ；

後 念 悟 ， 即 佛 。

前 念 迷 ， 即 凡 夫 ；

煩 惱 即 菩 提 。

善 知 識 ！ 凡 夫 即 佛 ，

自 身 等 佛 。

不 修 即 凡 夫 ， 一 念 修 行 ，

願嫉所念等各令無莫善 一妒有念從隨得相向知 時等惡不前語三懺外識 消罪業被念，業悔覓！ 滅，愚愚、一清，。此 ，悉迷迷今時淨滅今香 永皆、染念道。三與各 不懺憍；及︰善世汝自 復悔誑從後弟知罪等內 起，、前念子識，授薰 。 ， ！ ，

後滅悔夫作今業悔永憍懺云善 過，其愚，已、其不誑其何知 復後後迷是覺愚後復、前名識 又過過，名悟迷過起嫉愆懺！ 生又。只為，、；，妒；？已 ，生以知悔悉憍從是等從云上 何。不懺，皆誑今名罪前何是 名前悔其故永、已為，所名為 懺愆故前稱斷嫉後懺悉有悔無 悔既，愆懺，妒，。皆惡？相 ？不前，悔更等所悔盡、懺懺 滅愆不。不罪有者職愚者悔 ，不知凡復，惡︰，迷︰。

六祖壇經的修持觀

福慧增長 諸事圓滿