Biegelbauer Pl Az egszsg szvben A csend Az egszsg a csend szvben van. Az egszsg szve a csend. A csend hatrtalan.

A csendben nincs n s nincs te, A csendben egyek vagyunk. A csendben vlunk tjrhatv. A szvek kapui csak a csendben nylnak meg. A csend teljessge a szban rint meg. A sz a csend kiltsa. A szavakban a csend beszl. A csend sz nlkl res, a sz csend nlkl sznes bubork. A sz csendlet. A szavak a csend vgyt nvelik, bennk a csend hinya fjv vlik. A szavak ltal mlyl a csend. A sz eszmlet, a csend eszmletlen. A sz ktsges, A csend egysges.

A hozznk szl szavak gyermeklelknk jtkai. Mg jtszunk, csendben vagyunk. A szv zenete nem a dobbans, hanem a dobbansok kzti idtlen csend. Remnyem, hogy e knyv gyermeklelked csendszl jtka lesz. Szavai - szvem dobbansai, zenete - a szavak kzti csend. I. rsz

AZ EGSZSG Az egszsg - EGSZsg. II. rsz

A BETEGSG A betegsg az EGSZ-sg HINYa. 1. A hiny A betegsg megllni knyszert. Tprengsre ksztet A sttben tapogatzva, ttovn keres keznk a ltezs titknak dobog szvre tapint. A szenveds titkra.

A teljessg hinynak titkra. De a boldogsg s a teljessg titkra is. Mindannyiunk letben elrkezik a magnyossg felismersnek pillanata. Amikor szenvednk. Legyen br csendesen sajg vagy lesen ordt fjdalom a testnkben, vagy akr gondzakatol kiltstalan jajkilts a lelknkben, tudjuk: a szenvedsnkkel egyedl vagyunk. Aki szenved - magnyos. s aki magnyos - szenved. Szenvedseink okt, okozjt nevezzk rossznak. Rossz az, aki vagy ami szenvedst okoz. Ha mernk a rossz titknak mlyre nzni s nem elgsznk meg a klvilgra, a msokra hrts - megoldst soha nem hoz - felsznes vlasz-ksrleteivel, a valsg rinti meg a szvnket. Szenvedseink trgya: a HINY valakinek vagy valaminek a hinya. Vagy gy, hogy volt, de most mr nincs - akr elvesztettk, akr elvettk vagy gy, hogy msoknak van, de nekem nincs. Minden szenvedsnk mgtt a hiny, a nincs, a nemlt ll. Ezrt van az, hogy a szenvedst megosztani

nem lehet. Mert a hinyt, a nincset, a nemltet nem lehet tadni, vagy tvenni. Mert nincs. Ezrt van az, hogy a szenvedsben mindig egyedl vagyunk. Sajt szenvedsnk magnybazrtsgnak tragikumt mg mlyebben ljk meg, amikor mi toporgunk a msik szenvedsnek partjn. Segtennk, de nem lehet. tvennnk, de tehetetlenek vagyunk: a hinyt, a nincset nem vehetjk t. Megoszthatatlan. tadni, tvenni csak azt lehet, ami van. A rossz titka az, hogy nincs. Hisz ppen az a rossz, hogy valaki vagy valami nincs, aki vagy ami - szerintnk kne, hogy legyen. 2. A flelem A flelem mlyn a semmi lappang. Nemcsak azrt, mert a flelmem trgya valamely, a jvben bekvetkez(het) vesztesg, azaz valaki vagy valami hinyozni fog, hanem azrt is, mert a flelem maga is a semmi kettzse. Hogy ezt teljes mlysgben megrtsk, gondoljunk brmire, amitl flnk... Itt van? Most jelen van? Nincs. Nem is lehet.

letnk idbe gyazott. Az id pedig mint a jelenpillanatok egymsutnja jelenik meg szmunkra. Ebbl kvetkezik, hogy mltam mr nincs - amit megtettem, nem tehetem meg nem tett, s amit nem tettem meg, nem tehetem megtett. A jvm? Csak a remnyeimben l. Semmi biztostkom sincs arra, hogy akr csak a kvetkez ltpillanatot is megrjem. nmagtl rtetd, mgis megrendt a tny: csak a jelen pillanat az, ami VAN. Nncs tbb. A mlt mr nincs, a jv mg nincs (s taln nem is lesz). Csak a jelen adott a szmomra tenni vagy nem tenni. A flelem? Nemcsak a trgya a hiny, a semmi, hanem a ltezsi "tere" a jv is a semmi mezeje. Nincs. s mgis knoz. Flni annyi, mint tnkretenni a VAN-t, azzal, ami NINCS. Dbbenetes, de ltelmletileg belthat tny, hogy szenvedseink, gytrdseink, flelmeink mlyn a SEMMIvel nznk farkasszemet. A minket gytr rm, a sttsg fejedelme (a sttsg is hiny - a fny hinya) a semmi ura - nincs. m hiba az elmleti belts. A "semmi gn l szvnk" "hangtalan vacog" (Jzsef Attila).

 A betegsg HINYllapot. Az EGSZsg hinya. A flelem gerjesztette hiny. lvalsga a valsgos jelen meglst teszi lehetetlenn. A flelem hinyt szl. A flelem betegt. A flelem betegsg. A betegsg - flelem. A flelem ltelmleti diagnzisa nem segt. Hiba tudom, hogy nincs vals trgya, mgis knoz, mgis betegt. A tuds nmagban nem gygyt er. Flelmeinket nem az rtelem szlte, ltszlagos racionalitsuk a semmi ttetsz lruhja. A kilbols sem az rtelmi felismers, belts. A flelem ltal EGSZsgem krosodott, kilbolni az EGSZ ember gye. Kora gyermekkorunk keserves felismerse, hogy szvnk nyitottsgval visszal krnyezetnk. Rdbbennk, hogy trkeny mcs rzi szvnk szeretetlngjt. Minden rzelmi zsarols, legyen tettese akr a szl vagy brki, akitl fggnk, minden "haragszom rd" sebet ejt rajtunk,

sszetr. Vlaszul bekemnytnk. azaz kiptjk a vdelem ers falt. A flelem, hogy ismt sszetri szvnket a minket fondorlatos erszakkal (rzelmi zsarolssal) jobbtani kvn szndk, tvolsgtartsra, az "n hzam, az n vram" megteremtsre sztnz. A nem kis erfesztst kvn trekvs eredmnnyel jr. Vdett, erss vlunk... s iszonyatosan magnyoss. A kifosztstl val flelem arra ksztet, hogy felttelrendszert dolgozzak ki: Kik s milyenek legyenek azok, akiket hajland vagyok beengedni immron ersen vdett, jl zrt bels vilgomba. "Ignyes vagyok", mondjuk, s nem vesszk szre, mi is belltunk az rzelmi zsarolk sorba. Elvrjuk, hogy a msik a mi helyesnek vlt szndkunk szerint cselekedjk, hisz mi is gy tesznk. Vdelmi vonalunk, vrunk ers fala a msok elvrsainak val megfelels s a sajt elvrsainknak val megfeleltets ptkveibl plt. Bels vilgunk rintetlen maradt. Az elvrsok szerepjtkokra knyszertenek minket, hisz semmire sem vgyunk annyira, mint arra, hogy megosszuk szvnket a msikkal. Minden, a msiknak-megfelels-szerep nem ms, mint a befogadsrt, az elfogadsrt val knyrgs. Erre knyszerlnk, erre knyszertnk, mikzben svrg szemmel lesnk a msikra vdelmi falunk. magnybrtnnk kukucskl nylsn.

Tudjuk, rezzk - akr megfogalmazva, akr megfogalmazatlanul -, ltezsnk ajndk. Abszolt ingyenes. s kiteljesedsnk ennek az ajndk mivoltnak a maradktalan meglse, azaz ha n is ajndkk vlok. Mindannyian arra vgyunk, hogy egy lngolsban odaadjuk magunkat, hogy kimondhassuk: n te vagyok, a tied vagyok, te vagy a mindenem, te vagy a boldogsgom. Szabadsgunkbl ered, hogy ez csak nkntes lehet. Szabadsgunkbl ered, hogy ezt a lpst csak n tehetem meg a msik fel, s viszont: nem tlem fgg, hogy a msik ingyenes ajndkknt teszem felgetve vdelmi erdjt odaadja-e magt Szabadsgunk az, aminek fnyben kitnik minden elvrsunk lthazugsg Elemi ntadsvgyunk nnn flelmnk emelte falainkba tkzik. Flnk, hogy "mltatlanra pazaroljuk" ajndk nmagunkat, flnk, hogy ,mltatlan" a hozznk betrni vgy. Mert br nem hisszk, nem merjk hinni, mgis ltezsnk legmlyebb znjban tudjuk, hogy a falakon bell rztt valdi nmagunk minden mrtket meghalad csoda, mindent fellml rtk. Amg gy vlem, hogy ez a csoda nem lehet akrki, arrl a tnyrl feledkezem el, hogy a msik is, akrcsak n - csoda,

mg akkor is, ha pp az ellenkezje ltszik. Ha megkrdjelezem brki "mltsgt" arra, hogy adjam magam, a magam mltsgt tagadom az ntadsra, a teljes letre. Nemcsak a msok csodamivoltt teszem krdsess, hanem a sajt ltezsem minden rtket fellml csodjt is. A flelem az, ami vdekezsre ksztet, a flelem az, ami "ignyess" tesz, a flelem az, ami lefokozza a csodt, a flelem az, ami megakadlyoz, hogy elfogadjam a msikat, a flelem az. ami nem engedi, hogy vllalni merjem ltem rtelmnek, ajndk mivoltomnak meglst, azt, hogy felszmolva a magnyoss tv vdelem erdjt, immr vdtelenl, de akadlytalanul adjam magam, teljes, egsz letet lve. Az EGSZ-sg nem ms, mint a msik vdelmi falak nlkli hatrtalan elfogadsa s a magam hatrtalan odaadsa, a teljes let, egyszval: a szeretet. A flelem a szeretet ellentte. A flelem az egszsg ellentte. A flelem szeretetlenn, betegg tesz,

mert korltoz, hatrol, bezr. Kit a flelembl egyedl a kiszolgltatottsg, a gyengesg ellen emelt vdfalak lerombolsval lehetsges. Amit kptelenek voltunk gyermekknt vllalni, a kiszolgltatottsgot, s vltunk ers magnyoss, azt most, felismerve a zrkzott magny tarthatatlansgt, vllalnunk kell. Az er nem vezetett sehov. Ltnk titkra dbbennk r, amikor felismerjk, hogy nem az er tesz vdett, hanem az ertlensg, a kiszolgltatott gyengesg, amely nem emel gtat, hanem engedi radni nmagamat. 3. A dnts Ltezsnk szakadatlan dntssorozat. A dnts a ltezs egyetlen valsgpillanatban: most s az egyetlen valsghelyn: itt, azaz az "itt s most" jelenvalsgban trtnik. A dntst az egyetlen dntsjogosult, az n hozza: az n szempontjbl az adott pillanatban rendelkezsre ll informcik alapjn a legjobbat. Ez nem nzst jelent, hisz msokrt nmagunkrl lemond dntst is gyakran

hozunk, hanem csupn azt a tnyt jelenti, hogy mindig n dntk s helyettem senki sem dnthet. Dntsnk j mivoltn semmi sem vltoztat. Sem az, ha ksbb mi magunk rossznak minstjk egykori dntsnket (ez akkor volt j; most tudva azt, amit akkor nem tudtunk, mskpp dntennk, most mst ltok jnak, mint akkor), sem az, ha msok minstik rossznak (k mskpp ltjk). Azrt dntk gy, ahogy dntk, mert itt s most ezt tekintem jnak. Ha valaki nem gy dnt, ahogy n, az rosszul dnt. Ez a kvetkeztets a mi ltstratgink. Ugyanis a minstskor csak a sajt szempontjainkat vehetjk s vesszk figyelembe. Nem tudhatjuk, mirt dnt gy a msik, ahogy dnt. Efogadhatatlannak tnik az, hogy a msik is jl dnt. Pedig gy van. Minden elmarasztal tlet, vonatkozzk msra vagy nmagunkra: ltvaksgbl ered lthazugsg. Az elmarasztal tletek alapjul szolgl (erklcsi) mrcerendszer kzssgi eredet. A kzssg rdekszempontjbl minstst. Itt helynval s nlklzhetetlen: ezltal szabja meg az egyn helyt s szerept a kzssgben.

Ha a kzssgi (erklcsi) mrcerendszert az "n" szemlyes viszonyrendszerben alkalmazzuk akkor a teljes zavarodottsg llapotba kerlnk. Ami a kzssgnek j, az lehet nekem rossz s viszont... Ezltal vlik lehetsgess az, hogy magunkat s msokat hitvnynak tartunk, dntseinket, dntseiket rossznak tekintjk vagy ellenkezleg: gaztettek szentt nemeslnek. A mrtket a hiny szli. a mrck a semmibl a hinyok ltrafokain vezetnek a mindensgbe. A nincs, a hiny a megismersnek szksges mank a teljessg fel vezet ton. Minden mrce hazugsg, mert nincs semmi s nincs hiny, csak a van van, a teljessg. Szemlyes viszonyrendszernkben, az n -Te kapcsolatban rtelmt veszti minden mrtk. Az "n Te vagyok" mrtke a mrtktelensg, a teljessg, az egszsg. Az "n Te vagyok" egysge a kzssgben jelenval elklnltsgnek a szemlyes kapcsolat ltali felszmolsa. A megvilgosods: ltni a msik dntsnek, a msik cselekvsnek, a msik szemlyisgnek a szentsgt.

A valsg nem ismer dntst. A valsgban nincs j s nincs rossz A valsg van. A valsg csendes. A termszet a szmunkra rzkszervileg megragadhat, megismerhet valsgszelet. Tant. A trvnyek szerint ltez termszet letek milliit pusztt fldrengsei, a szkrak, a hegyomlsok nem rosszak. hisz a trvny szerinti mozgsok. A termszet nem akadlyozza az eret metsz gyilkos fogakat, a zsigereket tpd ragadoz csrket s nem tomptja a hsba mlyed karmokat. Szenvtelen a ragadozta ldozatnak vgvonaglsra s nem rezdl a legelsz llat fogai kzt rld nvny nma hallsikolyra. Nem, mert ez a rend. A termszet nem ismer jt s nem ismer rosszat. A termszet nem ismer s ezltal nem minst. A termszet van. Csak az minst , aki ismer. Aki evett a "j s rossz tudsnak a fjrl". Ismeri annyi, mint klnbsget tenni. Ismerni annyi, mint elvlasztani. A "rossz" titka az, hogy nincs. A rossz lthiny. A termszet nem ismer hinyt, nem ismeri a nincset, mert a nincs - nincs. Az ember trvnye - akr a termszet:

az odaadottsg. Az emberi dnts akkor "rossz", ha hinyzik belle az ember odaadottsga, akkor "rossz'', ha a valsgot - brmilyen megfontolsbl - nem fogadja el a maga teljessgben, csak rszben, csak hinyosan. A msik rossz dntsei s a dntseibl fakad cselekedetei zavarnak bennnket, mert nem illeszkednek a mi "j" vilgunkba. A mi "j vilgunk" a Valsg teljessghe mrve hinyos, mert a "rossz" kirekesztett el nem fogadott vlt. A Teljessg el nem fogadott rsze, a mi teljessghinyunk jelenik meg betegsg formjban. A betegsg a teljessg, az egsz-sg hinya. Az elutastott, a hiny eleinte gyengd kopogtatssal jelzi ltt: "Itt vagyok. Fogadj el, hogy teljes lehessl!" E gyengd jelzsek ltezsnk zavar tnyezi. Minket csak az ltalunk nem elfogadott, nem helyesnek, nem jnak tartott tnyek zavarnak. Minden zavar tny kegyelmi kapu, amely a teljessgre, az egsz-sgre nylik. Ha elfogadom a ltt. Ha nyilvnvalv vlik, hogy az engem

zavar dnts ugyangy j, mint az n dntsem. Ekkor ltvaksgom kprzatfala, amely elvlasztott engem a msiktl, szertefoszlik. Ltni fogok. Nem az eltls csonkaltsval, hanem a Valsgnak a Mindent szvre lel szeretetvel. Ltni fogom a hinytl sebzett szveket, s Azt, hogy e sebek a Teljessg befogadsra nyitott kapuk. Ltni fogom, hogy elutastsaim sebeztek s ltaluk n is sebzdtem. Hogy a sebeink egyek. Gynyr szabadsgunkban dnthetnk gy is, hogy a zavar tnyezket tovbbra is kirekesztjk, elutastjuk, nem fogadjuk el ltvalsgukat, ltjogosultsgukat. A Valsg, a Teljessg nem tgt. jra s jra jelzi ltt. Hisz a Teljessgre, a boldogsgra vagyunk teremtve. A Teljessg jra jelzsei az egyre ersd zavar tnyezk, vgl: a betegsgeink. Minden betegsgnkben az ltalunk el nem

fogadott s ezltal hinyz jelenik meg a Teljessg kegyelmi ajndkaknt. Minden betegben lthatv vlik, ott ragyog a Teljessg: elesettsgben, gyengesgben, kiszolgltatottsgban, vdtelensgben, rszorultsgban. III. rsz

A GYGYULS Gygyts nincs, csak gygyuls van. Amit gygyt tevkenysgnek neveznk, legyen br tudomnyosan megalapozott orvosi, avagy vszzados tapasztalatokra pt termszet- s npi gygyszat, nem ms, mint segtsgnyjts a betegnek, hogy visszanyerje elvesztett bels egyenslyt. A csak a tnetek felszmolst clz gygyt tevkenysg eredmnytelen. A gygyuls ltszatt kelti, felszn tapasz csupn. A bels egyenslyveszts, j megjelensi formt tallva, ismt a felsznre tr, j tneteket hozva ltre. A betegsg csak jelzs, kls megnyilvnulsa annak, hogy ltezsvaksgunkbl ereden az egszbl csak rszeket vagyunk hajlandk elfogadni. Betegsgeink tkrt tartanak elnk, jelezve: mit utastunk el az egszbl, mit nem fogadunk el. Akadlyoznak, lehetetlenn teszik

elkpzelseink megvalstst, mutatva, hogy nem az a mi utunk, egyben megllsra s egy msik tra knyszertenek. Arra az tra, mely a hinybl az egszsgre vezet, a teljessg elfogadsnak tjra, a mi valdi utunkra. Betegsgeink gyengv, elesett tesznek. Megnyitjk szemnket, megrtk lesznk az addig eltlt - tbbnyire a msokban, kevsb a magunkban megltott gyengesgek irnt. gy visszanyerjk az elvesztett egyenslyt, elfogadv vlunk, egssz, egszsgess. A gygyuls - letreform. Reformlni, latin eredet sz, annyit jelent, mint jra formt adni valaminek ami elromlott. m e sz jelentstartalma sokkal tbb. Nemcsak a formrl, a kls alakrl van sz. Az j, a szletlben lv, a csdt mondott mlt romjain, a csmrrel teli jelen ignyelte igazabb tartalom az, ami reformrt kilt. Lett lgyen egy emberi kzssg (csoport, rteg, np, nemzet) vagy az egyn, ha reformtrekvse csak a rszekre vonatkozik, az ignyelt j rend helyett csak zavart, koszt kap cserbe. A reform mindig az egsz gye. A reform - folyamat. Mint minden nagy s lnyegi dolog az letnkben, szrevtlenl kezddik. Az elgedetlensgbl fakad vltoztatsigny mint bvpatak a mlyben, csendben,

a vz sziklt emszt erejvel mkdik bennnk, mg egyszercsak egy megrendt ltpillanatban forrsknt a felsznre tr. A felismers pillanata ez. Keresni kezdjk az eszkzket reformunk megvalstsra. Az eszkztr oly gazdag, mint maga az emberi let. Brhol elkezdhetjk. Leginkbb az addigi hibs letmd az, ami kezdeti vltoztatsaink trgya. letnk klsleg megragadhat szfrjban a testi egszsgre rtalmas szoksok: egszsgtelen tpllkozs, mozgsszegnysg, jszakzs stb. elhagysa, az j telek, a sportosabb let, a feszltsgcskkent technikk alkalmazsa rvn valban jobb kzrzetre lehelnk szert. Rgyidejleg szellemi egszsgnkkel is trdni kezdnk. Felhagyunk a figyelem elterel, kbulatba zsongt szellemi szemt fogyasztsval, az rtkes fel fordulunk. letmdmegjt technikkat sajttunk el klnbz trningeken. A testkontrollt kveti az agykontroll, meditlni kezdnk, olykor "transzcendentlisan" is. Mdiv, divatt vlt hl' Istennek a reformletmd. Reform letmdi-butikok tucatjai knljk az egszsges s sikeres letre vezet irodalmat, tkeket, gygyeszkzket, az eddig elrhetetlen, kellemes

borzongst kelt okkult s titokzatos, mgikus erej trgyakat, knyveket olvasgatunk, megtesszk lehetsgeink szerint, ami megtehet. Jobban rezzk magunkat, sikeresebbek lesznk a munkahelyen, a kzletben, a trsasgban. Minden jl megy, s mgsem vagyunk elgedettek. Valami, valami hinyzik. jabb reformmdszerekkel ksrleteznk... s a hiny megmarad. A reformot elindt elgtelensgrzet csak rszben kapott kielgtst. Mr minden forma megjtva, gy tnik, a tartalom is, s mgse. A reform, amely testi, szellemi mivoltunkat hatotta t, elgtelen lenne? Igen. Mert mindannyian tudjuk: lehetnk makkegszsgesek, szellemi tpllkunk az emberisg kultrkincsnek legnemesebbike, ezek mind-mind nagyon fontos dolgok, de nem biztostjk azt, ami fel reformlt s nem reformlt letnk sorn treksznk, a boldogsgot. A reform vagy bels - vagy semmilyen. Korrumpldott emberltnk vaksga, hogy problmink, nehzsgeink okt a minket krlvev vilgban ltjuk, nmagunkon kvl: a krlmnyek azok, amelyek boldogtalansgunk forrsai.gy tnik, hogy testi s szellemi adottsgaink s az adott krlmnyek eleve megszabjk:

boldog leszek-e vagy boldogtalan. Br tudjuk, st nap mint nap tapasztaljuk, hogy szmtalan j kpessg, egszsges, j krlmnyek kzt l ember boldogtalan vagy boldog, s sokan betegsgtl gytrten, szerny kpessgekkel, rossz krlmnyek kzt lve boldogok vagy boldogtalanok, mgis fittyet hnyva a tnynek, hogy a boldogsg fggetlen a testi, szellemi jlttl s a krlmnyektl - boldogsgunk tjt a testi, szellemi kondcik s a krlmnyek javtsban ltjuk, keressk, s rtetlenl llunk boldogsgdlibbunk romjain. Dbbenetes, hogy annyi kudarc utn, mg mindig kint keressk azt, amit csak bell tallhatunk meg. Azt hisszk, hogy nem talltuk meg mg azt az utat, amelyik a mienk, s keresnk tovbb - kvl. Az t bennnk van. Testi, szellemi adottsgaink csupn a kszlet, amivel az adott krlmnyek kzt gazdlkodhatunk. Ezek vannak. Megvltoztathatsguk csak csekly mrtkben lehetsges s a lnyegen semmit sem vltoztat. Amg korltknt ljk meg ket (mert kvlrl valban korltnak tnnek), addig a "mi lenne ha..." semmi mezejn tengetjk ltszatltnket. A "kancsalul festett egekbe nz" brndozs - tudjuk - "az let megrontja" (Vrsmarty), nem old meg semmit. A valsgra breds, csak mg mlyebbre

taszt a nyomorsgba. Elfogadni azt, ami van, ami megvltoztathatatlan, annyi, mint felismerni, hogy amit eddig korltoknak tekintettem, nem azok, hanem ellenkezleg szabadsgom meglsnek egyedli eszkzei. Mert a szabadsgom a legmlyebben rejtezik, semmi s senki el nem veheti tlem. Ami csak az enym. Csak neknk, embereknek adatott meg a szabad dnts a ltezs rtelmnek, az nrasztsnak megvalstsra vagy megtagadsra. Mg rajtunk kvl minden ltez vlogats nlkl, ingyen rasztja magt, mert van, addig mi, emberek ezt csak a szabad dntsnk rvn valsthatjuk meg. A termszetes letmd nemcsak a termszet knlta eszkzk felhasznlsban rejlik. A bels t perspektvjbl nzve ennl sokkal tbb: valdi reformot knl. A termszet - valsg. Egyszeren - van. rad. Tant. Tant, hogy lenni, lni j. s szp. Hogy lenni annyi, mint nmagamat ingyen, ajndkknt adni. Egy k, egy virg, egy fa, a naplemente,

a Hold, a szell mindennek s mindenkinek vlogats nlkl van, rasztja nmagt. Nem tud nem lenni, nem tudja nem adni magt, nem tud nem radni. Mutatja az utat, a ltezs egyetlen tjt. Hogy n is csak akkor kezdek "vanni", ltezni, ha adom magamat mint a k, a virg, a fa, a naplemente, a Hold vagy a szell. Csak mi, szabadsggal ldott emberek tudunk gy lenni, hogy nem vagyunk. Mi tudjuk nem adni magunkat. Ezrt a mi nrasztsunk a Mindensget megrendt gynyr tett, teremts. A ltezs lehetsgt valsgg tesszk. Az letreform: megtallni magunkban azt a csodt, amelyet mindannyian a szvnkben hordunk. Ez bellrl hatja t lnynket, s ragyogsval betlt minket s a Mindensget. IV. rsz

A GYGYTS Jelen korunkban kimondatlanul br, de lnyegt tekintve csaknem valamennyi

gygyt eljrs s mdszer mechanikusan szemlli az ember letmkdst. Ha olajozottan mkdik a "gpezet", egszsges, ha akadozik, beteg. Ez utbbi esetben meg kell "javtani", vagy ki kell cserlni a hibs alkatrszeket (gygyszerels, mtt), ha pedig az alkatrszek ugyan jk, de lerakdsok akadlyozzk a teljes hatsfok mkdst, meg kell tiszttani az oda nem val felesleges anyagoktl, ki kell "pucolni" a dugulflben lv jratokat. Ez a szemlletmd rendkvl fontosnak tekinti a "gpezet" energiaelltst bztost anyagok milyensgt, az lland karbantartst. Tiszteletre mlt erfesztseket tesz az optimlis mkds biztostsra, bmulatra mlt technikkat fejleszt ki a mkdszavarok feldertsre (diagnzis), kprzatos arzenljt teremti meg a hibaelhrts, -kikszbls mdozatainak (terpik). Az erfesztsek azonban korntsem arnyosak az elrt eredmnnyel hatsfokuk elkeserten alacsony. Hajszlpontos diagnzis, brilins technikval vgrehajtott mtt: az operci sikerlt, a beteg meghalt. rthetetlen. Ugyangy, akr a legkvlbb gygyszerekkel kezelt betegek krsgnak makacs maradandsga.Hibs lenne ez a szemlletmd? Korntsem. Hisz testi mkdsnk valban "gpies", rvnyesek r a biolgiai mechanizmus trvnyei. Mirt, hogy mgsem rvnyesl maradktalanul az imnt vzolt mechanikus szemlletmd`? Nem hibs, igaz. Csakhogy rszben igaz. Fligazsg.

Hinyos. Nem az ember egszt veszi figyelembe, hanem csak rsz-sszetevjt. Csak az ember testi mivoltt tekinti, annak mkdstrvnyei hatrozzk meg cselekvsirnyultsgt. Ne higgyk, hogy ez a szemlletmd csak az orvostudomnyra jellemz. Nem mentes tle sem a npi-, sem a termszetgygyszat. Csak a mdszereik trnek el egymstl. Ez utbbiak mind diagnosztikjukat, mind terpijukat tekintve kmlbb, inkbb testbart eljrsok. Ktsgkvli, hogy a csak mechanikus szemllet sohasem volt jellemz a npi- s termszetgygyszatra, st az orvostudomny trtnete sorn s fel-felbukkant, s az utbbi vtizedekben egyre inkbb eltrbe kerlt a teljesebb emberszemlletre val trekvs. l.fejezet A SZELLEMI GYGYTS Szmos orvostudomnyi s termszetgygyszati diagnosztikai s terpis mdszer alkalmazza a szellemi ltsk trvnyeit. Ilyen pldul a pszichoterpia, a hipnoterpia, az agykontroll, a TM, a dienetika, a mahikari, a reiki... stb. A szellemi ltsk erejvel mkdik a kpzelet, a tudatalatti "csodlatos'' hatalma, hatnak a pozitv gondolatok, a hatanyag nlkli, gynevezett placb gygyszerek. A keleti s tvol-keleti gygymdok nagy rsze e ltsk trvnyeit szmunkra idegen,

nehezen rtelmezhet megfogalmazsban alkalmazzk, bsges teret engedve a flrertseknek, flremagyarzsnak, a keleti szakkifejezsek nyakl nlkli, csak a homlyt nvel gyakori hasznlatnak. Szksges, hogy vgiggondoljuk a szellemi ltsk valsgt, termszett, alapvet trvnyeit s e trvnyek alkalmazsi lehetsgeit. Szksges, hogy oszoljk az e tmt vez "titokzatos" homly s kd, ami mgtt a hozz nem rts, a bizonytalansg, egyszval, a semmi st. A szellemi ltsk mibenlte A kzvetlen megismers rzkszerveink ltal vlik lehetv. Az rzkszervi meismers eredmnye a tapasztalati bizonyossg. A technika fejldsvel lehetve vlt, hogy mszereink rvn az rzkszervi korltainkon tllpve regisztrljuk a szemmel nem lthat fnytartomnyt, a flnkkel nem hallhat hangok vilgt, a brnkkel nem rzkelhet hmrskletklnbsgeket, tovbb tgtva a tapasztalati bizonyossg hatrait. E megismer tevkenysgnk sorn felfedezett valsgszelet az anyagi vilg, az anyagi ltsk. Az anyagi vilg megismersn fradozva

az embernek r kellett dbbennie, hogy az ltala megtapasztalt anyag mkdst trvnyek szablyozzk. (A termszettudomnyok clja ppen ez: az anyag mkdst szablyoz trvnyek felismerse, egyrtelm megfogalmazsa, mg az alkalmazott tudomnyok feladata: a felismert trvnyek gyakorlati alkalmazsnak mdszeres kidolgozsa.) A trvnyek viszont nem anyagi termszetek. A trvnyt nem tapasztalom meg kzvetlenl, nem ltom, nem hallom, nem tapinthatom, sem szaga, sem ze nincs. Csak az anyagi vilgban megnyilvnul hatsa az, amit megtapasztalok. Egy trvnyt kbe vshetek, agyagtblra, papiruszra, llatbrre, fakregre, selyemre, paprra rhatom, rgzthetem mgneses adathordozn, mindegy. Az anyagi hordozja kzmbs (pl. a slyuk a tonntl a grammig terjedhet), a lnyeg az, amit ezek az egymstl jelentsen klnbz anyagi valsgok jelsorozat formjban magukon hordanak; a trvnyt, a nmgfogalmazott gondolatot. Ugyanaz a szveg, csak a hordozja ms. Olvasskor nem a trvnyt ltom, hanem az anyagi hordozjt: vsetet, festket, tintt stb. A trvny mibenlte teht gykeresen ms, mint az anyagi vilg. Nem nmagt, csak a hatst tapasztalom. Nem rzkelem, mgis van. Azt a valsgszeletet, amely nem a kzvetlen megismers trgya, hanem csak

kzvetetten, hatsaiban ismerhet fel, s a hatsok elemzse rvn vizsglhat a milyensge, nevezzk szellemi ltsknak. A szellemi ltsk ltezi A szellemi ltsk ltezsi mdja a megfogalmazott gondolatisg. Minden megfogalmazott gondolat egy-egy szellemi ltez. A megfogalmazottsg nemcsak fogalmi szinten lehetsges, st szmtalan szellemi ltezt lehetetlen a fogalmak szk ketrecbe zrni. (Pldul a mvszeti alkotsok: egy festmny, egy zenem, a tnc; st azt is jl tudjuk, hogy az irodalmi alkots messze tlmutat az eszkzl felhasznlt jeleken, fogalmakon. szavakon.) A megfogalmazottsg a szellemi ltezsnek az ltalunk megragadhat mdja. Ezrt akarjuk megfogalmazni a megfogalmazhatatlant (lsd: mvszi kritikk, melemzsek). A termszeti trvnyek nem ltalunk megfogalmazottak, mi csak felismerjk azokat. Akkor is mkdtek, mieltt felfedeztk s megfogalmaztk volna ket a tudsok. Hogy egy megfogalmazott gondolatnak milyen hatsa van, a htkznapok vilgbl is jl tudjuk. Pldul: az letveszlyre figyelmeztet feliratok utastsait senki sem hagyja figyelmen kvl.

 A j s rossz szellemek, az angyalok s az rdgk is megfogalmazottsguk rvn lteznek szmunkra. Mihly arkangyal a hber mitolgia szerint az sszlket zte ki a paradicsombl. Nevnek jelentse: "Ki olyan. mint az Isten?" Ez a krdmondat ksztette tvozsra az els emberprt, akik a tuds fjrl ppen azrt ettek. hogy "olyanok legyenek, mint az Isten", s knytelenek voltak szembeslni azzal, hogy nem olyanok. A "tuds", a megismers rvn azt a tudst vesztettk el, amit a hber hagyomny Istene teremtskkor mondott: "Alkossunk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra", azaz mr nem tudtk azt, hogy olyanok, mint az Isten. A megszemlyestett gonosz latin neve Lucifer. Jelentse: fnyhordoz. A fny lte csak a hinya - a stt rvn vlik felismerhetv. A fny hordozja a sttsg. Lucifer a stt, a hiny, az st semmi ura. Szellemi ltez: Valamennyi, az anyagi Univerzumot mkdtet, azaz ltt s milyensgt meghatroz trvny fggetlenl attl, hogy a termszettudomny felismerte s

megfogalmazta-e ket, vagy sem. Ebbl a szempontbl az anyagi vilg nem ms, mint a szellemi ltsk megtapasztalhat mivolta. Valamennyi megfogalmazott gondolat, brki is fogalmazta meg, brmilyen mdon, brmilyen jelrendszerben (fogalom, kp, hang, gesztus stb.). Valamennyi megfogalmaz. k a szellemi ltsk alkoti, a szellemi ltezk teremti. Az ember teremtett szellemi teremt. Maga is szellemi ltez. Maga is megfogalmazott gondolat. Az ember Az ember osztatlan egy - EGSZ. Nincs kln teste, nincs kln szellemi mkdse, nincs kln lnyegi nje. Individuum, azaz osztatlanul egy. Ha az osztatlan osztott vlik, megsznik oly mdon embernek lenni, ahogyan mi az embert ismerjk. Az osztott vls a hall. A hall utn szmunkra rzkelheten csak a bomlsnak indul test s az letben vgzett szellemi mkds nyomai (= az emberi mvek) maradnak. Az emberi individuum megrtshez mgis szksges klnbsget tenni anyagi s szellemi sszetev kztt. Az ember kzvetlenl, rzkszervileg megragadhat anyagi sszetevje a teste.

Az emberi test Az emberi test a re vonatkoz trvnyek, azaz megfogalmazott gondolatok szerint ltezik s mkdik. A test teht a szellemi ltsk ltal meghatrozott. Mr ~LZ emberi test is alapveten szellemi: ltezst s mkdst meghatrozzk - az lettelen anyagra s - az l szervezetre vonatkoz termszeti trvnyek. (Ugyangy sszezzdik egy lezuhan szikla alatt, mint egy kavics, gymlcs vagy rgcsl, ugyangy elpusztul tpllk hjn, mint egy nvny vagy llat.) Az emberi test a fogamzskor egy, az l anyagra vonatkoz vegyi, azaz biokmiai program szerint kezdi pteni nmagt a krnyezetbl felvert, majd talaktott anyagbl. gy lesz a fogamzskor egysejt lnybl kilenc csodlatos hnap mlva hatbilli sejtet meghalad emberpalnta. A test kibontakozst s mkdtetst, azaz lland egyenslyban tartst, majd leplst irnyt program tisztn szellemi termszet. Ugyangy, mint a minden llny lett meghatroz program. sszefoglalva: Emberi testnk rvn rokonai vagyunk minden lettelen s l anyagi lteznek, hisz ltnket azonos szellemi ltezk, azaz trvnyek irnytjk. gy vlik rthetv az a nyugati gondolkods szmra furcsa keleti szemllet, amely azt mondja: azonos

vagyok az t porval, a csillagokkal, a Nap fnyvel, a kis virggal. Ezrt nevezi a grg filozfia az embert "mikrokozmosznak", azaz kis vilgegyetemnek. Megrendt az emberi test mltsga. Az emberi szellem Anyagi, testi mivoltunk rvn is szellemi ltezk vagyunk, mint minden anyagi ltez. De emberi mivoltunk testi sszetevje csak passzvan szellemi, hisz "elszenvedi" a szellemi irnytottsgot. Az anyag - gy testnk - mkdst meghatroz gondolatokat (trvnyeket) nem mi fogalmaztuk meg. Mi, emberek abban klnbznk ms - ltalunk ismertanyagi lteztl, hogy nemcsak passzvan, hanem aktvan, azaz cselekv mdon s szellemi ltezk vagyunk. Nemcsak megfogalmazott gondolatknt, hanem megfogalmazknt is lteznk, azaz aktv szellemi ltezknt j szellemi ltezket vagyunk kpesek ltrehozni. Nemcsak alkotottak, hanem alkotk is vagyunk. Ebben a tnyben rejlik oly sok rmnk s ebbl fakad minden nyomorsgunk. Testnk alkotott, szellemnk alkot. Ezt az aktv, alkot szellemi sszetevnket nevezzk pszichnek. A szellemi gygytst az teszi lehetv, hogy mind az emberi pszich, mind az anyagi ltskot meghatroz

s mkdtet trvnyek mibenltket tekintve azonosak, azaz szellemi ltezk. Az emberisg si trekvse az, hogy a szellemi ltsk trvnyeinek ismeretben, azok felhasznlsval mdostsa az anyagi ltsk szmra kedvezetlen, mr bekvetkezett vagy vrhat trtnseit. Az l emberi testet a szellemgygyszat szempontjbl egy szellemi termszet trvnyhalmaz, nszablyz programcsomag mkdteti, amelynek rendellenessgeit, a betegsgeket a gygyt: vagy a rajta kvl ll szellemekkel, azaz svnyi, nvnyi vagy llati hatanyagok (mkdst segt vagy gtl programcsomagok) segtsgvel, vagy az ltala krelt szellemek, azaz megfogalmazott gondolatok: kzlsek, szuggesszi, rolvass segtsgvel mdostja, gygytja. Ez minden gygyt tevkenysg alapja az sidktl napjainkig. A szellemgygyszat irodalma a "kivlasztottak" erklcsi ptosszal nyakon nttt kinyilatkoztatsaitl terhes. A kzlsek forrsai titokzatosak, igazolhatatlanok:

vagy egyes szellemek mdiumok ltali megnyilatkozsai, vagy a trtnelem eltti idk ismeretlen homlyba veszk (Atlantisz), vagy a vallsptlkknt szerepl fldnkvliekbe vetett remny abszurditsai. Az okkult kdburok s a ptosz leple a butasg vonz-borzongat lruhjnak alapanyaga. Ahhoz, hogy a minden ember szmra adott lehetsggel lhessnk gygytani a szellemi ltsk erejvel, szembe kell nznnk azokkal a jl hangz, "emelkedett" s "felsbbrend" lthazugsgokkal, amelyektl hemzseg a "szellemtudomnyokkal" foglalkoz "szakirodalom". 1. A mester A mester csak a lnyegtelenben (a tudsban) tbb a tantvnyainl. Nem felsbbrend, nem emelkedett, nem titokzatos, nem ltvnyos, a legkevsb sem nagyszer, inkbb egyszer. Hibval teli, kszkd, keres ember a flny legkisebb jele nlkl. Tantvnyait nem maghoz kti, hanem magukhoz segti. Tudja, hogy a megvilgosods nem klnbb tesz, hanem a msik csodjnak vgtelen tiszteljv s szolgljv. A mester arrl ismerszik meg, hogy jobban tiszteli a tantvnyait, mint azok t.

2. A szintek Nincs felsbbrend, s nincs alacsonyabbrend. "Amint fent gy lent" rja Hermsz Triszmegisztosz a Tabula Smaragdinban. Minden szent. Szent az anyag, szent a szellem. Szent a parny, szent az ris. s szzszor, ezerszer, vgtelenl szent az ember. Minden ember. Aki az rzkek rabsgban snyld, tveszms, tompult, az anyagi lt kbulatban vergd, cltalan, az ego ns vgyait hajszol, vegetatv szinten l, felsbbrend tevkenysg hjn lvnek tekinti a tbbi embert, (mindig a msikat), annak fogalma sincs az ember valdi mltsgrl. Ugyangy a felszn kprzatban l, mint az ltala ostorozottak. nmagt sem ismeri. "Felsbbrendsge" diadalzenje elnyomja a szvnek csak a csendben szlelhet halk dobbansait. Csak vergd s szeretni vgy szvek vannak. A flny elesettsgnk ktsgbeesett ltszatmaszkja. A magunk s msok teljessgnek felismers-hinya. A klnbz tudatszintek - vannak. A lnyeg felismersnek tnyleg vannak fokozatai. m ezeken a fokozatokon val elbbre juts nem a titokzatossg kdbe burkoldzott eefntcsont-toronyba juttat, ahonnan

fjdalmas sznakozssal tekintnk le az retlen, vak, alacsonyabbrend emberekre, hanem megtrt szvnk csendes mlysgbe jutunk, ahol nem az eltls, hanem a megrts s a msik ltteljessgnek csodlata s tisztelete az alaplls. 3. A titok Titokra csak a hiny tart ignyt. Amit a titok leple takar, az lehet fontos, rdekes, de egy biztos, hogy lnyegtelen. A ltezs lnyege, a teljessg leplezetlenl trja fel magt. Ott van minden parnyban a porban, a bimbz rgyben, a nap ragyogsban, a borong felhben, rnk ksznt a mosolyban, a szem pillantsban. Vele egyeslnk minden falatban, kortyban, llegzetben. A legnagyobb titok az, hogy nincs titok Fltett titkaink -brmi is legyen az teljessgvllalsunk hinynak szomor sttsge. A titoklepel sebtakar. A szcllemgygyszat fel hol a kvncsisg hajt, hol a hatalomvgy.

A kvncsisg: megismerni a titokzatos erket, a hatalomvgy: lni ezekkel az erkkel. A szellemi ltsk hatalmas erlehetsgeinek megismerse vgs soron ugyanoda vezet, mint az anyagban feszl rs erk ismerete: lnyegileg sehov. Csak a tuds nvekszik, csak az ismereteink halmaza n. Csak a felsznen lesznk tbbek, lnyegileg nem. Ha a tuds a lnyeghez segtene kzelebb, a nagy tuds emberek lennnek a legboldogabbak. De tudjuk, nem gy van. Tudsunk gyarapodsval csak eszkztrunk gyarapodik, cselekvsi lehetsgeink tgulnak. Lthazugsgba sllyednk, ha tbbnek rezzk magunkat a nagyobb tuds rvn. Nem a javak - legyenek akr anyagiak vagy szellemiek - halmaznak nagysga rvn vagyunk gazdagok vagy szegnyek, hanem azltal, hogy ltnk legbensbb znjban rejl nmagunkat adjuk-e vagy sem. Testi, szellemi kpessgeink s minden anyagi s szellemi tulajdonunk csak eszkz nmagunk rasztshoz. A legszernyebb adottsg, a legszegnyebb ember is mindent ad, ha nmagt adja s ugyangy, a legzsenilisabb, vagy az anyagi s szellemi javakban bvelked csak a megjelensi forma ms. Ha n nem vagyok maradktalanul abban,

amit nyjtok a msiknak, semmit sem adtam. "Ismerjem br az sszes titkokat s minden tudomnyt, ... ha szeretet nincs bennem, mit sem rek." - rja Szent Pl. Az ads trvnyei: 1. Csak szabad ltez adhat. 2. Minden ads - ajndk. Teht ingyenes s viszonzst nem ignyl. A viszonzs megsemmisti az ads lnyegt. Cserv silnytja. 3. Minden adsban nmagamat adom. Ha nem "n" vagyok a trgy, ha nem "n" vagyok a cselekvs, res dszdobozt adtam. Cselekvsem a lt malomkveinek resjrata. 4. Minden adsban ltem teljesedik ki. Minden ads rvn szegnyebb vlok, m a szeretetben gazdagodom. 5. A folyamatos ads - rads. Minden egyes ads a teljessg fnynek villansa, az rads - a folyamatos ragyogs. 6. Csak a jt lehet adni. Rosszat - lehetetlensg. Mert a rossz - hiny, a nincs, a nemltezs. s ami hiny, ami nincs, az nem adhat. A rossz - adshiny. A rossz - radshiny. A rossz: az ads fnyvillansai kzti sttsg.

7. Akkor vagyok, amikor radok. Az ads aktusai valsgom apr megnyilvnulsai. Az adsok kzti sznetek megvalsulsom gretei, fnyre vr sttsg, radscsend. A szellemi ltsk kt hatstrvnye: 1. Az alkalmazott technikk egyetlen emberre hatnak biztosan: az alkalmazra, mgpedig az ltala szndkolt irnyban: j szndk alkalmazs rvn gazdagabb vlik az alkalmaz, mg a rossz szndk szellemi manipulci egy embernek biztosan rt, az alkalmazjnak. A msiknak sznt csaps t ri utol. Pl.: az tok biztos szenved alanya mindig az tkoz, rajta fogan meg az tok. 2. Az alkalmazott technika csak akkor hat, ha az. aki fel irnyul, "beengedi" magba a "gygyt" ltal megfogalmazott szndkot, azaz, ha beleegyezik. Mindannyian abszolt vdettek vagyunk a msik szellemi hatsaival szemben, legyenek azok jk, vagy rosszak. Semmi nem trtnk bennnk a sajt beleegyezsnk nlkl. gyanis a megfogalmazott gondolat (ezt "gyrt" a gygyt) bennnk csak a mi tevleges kzremkdsnk rvn vlik valsgg. Addig nincs vals lte, addig csak lehetsg. Az lds s az tok csak akkor hat rm, ha n megvalstom.

 Sokszor msok rossz szndkt tekintjk betegsgeink kivlt oknak. A felnk rad gyllet, a rnk zdul tkok, a szndkos krokozs megbetegtenek. Hogyan hat rnk? Hogyan vdekezznk? A gonosz szndkoknak a flelmeink nyitnak kaput. Flelem az, ami vdekezsre, harcra ksztet A rossz ellen. Ezltal kerlk a ltezs legkiltstalanabb csapdjba: harcolok a rossz ellen. Clom, hogy felszmoljam, megsemmistsem, kiiktassam az letembl, s mit teszek: a ltezs legintenzvebb cselekvssorval, a harccal fordulok fel. A harcnl lektttebb ltllapot nincs. Lankadatlan erfesztssel foglalkozom azzal, amit meg szeretnk szntetni, fel szeretnk szmolni. A harc rvn n valstom meg a hatst, teszem magam vesztess. A harcban nincs gyztes, csak vesztes van. A rossz titka az, hogy nincs. A rossz elleni kzdelmemben a sajt flelmem szlte semmivel harcolok. A gonosz kvnsg minden esetben fenyegets: egy kiltsba helyezett vesztesg, egy leend hiny

bekvetkeztnek sugallata. Ha harcolok ellene - megvalstom. "... ne szlljatok szembe a gonosszal ..." mondta Jzus. (Mt 5,39). A gonoszsg elleni hatkony vdekezs: nem vdekezni, hanem: tudni, hogy minden ellennk irnyul rossz szndk forrsa a msik "semmi gn hangtalan vacog" sebzett szvnek torz jajkiltsa; - tudni, hogy minden vesztesg csak ltszlagos, mert a valsg skjn semmim, senkim nincs,
-

hogy ppen ezrt vagyok szabad, mert nincs vesztenivalm, hogy ami valjban az enym - a lt teljessge elvehetetlen, elveszthetetlen, hogy a valsgban vgtelenl, s kifoszthatatlanul gazdag vagyok, hogy ez a gazdagsg csak adhat, de el nem vehet. Hogy minden fenyegets csak hazugsg, hogy ami elveszthet, ami elvehet, annak elvesztse s elvtele rvn nemhogy szegnyednk, hanem vals gazdagsgom felismershez jutok kzelebb; - tudni, hogy minden "ellenpraktikval" csak a fenyeget hinyt nvelem, nem

megoldom a bajt, hanem gyaraptom - mert a harccal megvalstom; - tudni, hogy a hinyt csak a "vannal" tlthetem be, hogy a rossz szndk mlyn alig hallhat knyrgst: ,,szeress engem" csak a msik fel fordulsom teljestheti, hinyt a ltem, nmagam fel rasztsa tltheti be. A szellemgygyszokrl Ha a be nem avatott htkznapi ember szemvel nznk krl egyes gygytk hza tjn, s rtatlanul szemgyre vesszk ket "mkds" kzben: - azt, aki nem mer kezet fogni, mert rragadnak a negatvok; - azt, aki sprgeti a semmit a pciens krl, s - azt aki a lesprt semmi ell elugrik; - azt, aki felhvja betege figyelmt, hogy trdig gzol a negatv erkben; - azt, aki nem mer lelni, mieltt ingjval, vagy vesszejvel be nem mri a szk ertert; - azt, aki bizalmasan elrulja, hogy Szent Jnos apostol reinkarncija, s minden szava szent kinyilatkoztats; - azt, aki a Szriuszrl jtt gygytani; - azt, aki ufkkal hl, s a kezn lv apr anyajegyek nem msok, mint ufstrsainak csillagtrkpe; - azt, aki az tel fltt krkrs mozdulatokat tve llaptja meg, hogy az ennival "biopozitv"; - azokat, akiknek szjbl csak gy

rpkdnek a szanszkrit, japn, grg, latin, - s kzpkori mgikus, alkimista szakkifejezsek (hibs kiejtssel, anlkl, hogy az rtelmkkel tisztban lennnek); - azokat a ltkat, akik dughz-spirlban ltjk tvozni vagy rkezni a j vagy rossz, szrnyas vagy szrnyatlan szellemeket, a betegsgek okozit... s felsorolni is lehetetlen, milyen csodkat lthatunk. Bizony a gyantlan szemllnek egytl egyig hibbantnak ltszanak. Nhny tjkozdsi pont: Azokrl s azoknak, akik tiszta szvvel s j akarattal igyekeznek segteni a szenvedkn, de semmi "klnleges" nincs bennk, ezrt vagy szgyellik magukat, vagy el akarjk sajttani az elsajtthatatlant, vagy tettetik a csodt. Azoknak, akik ttovn llnak a szmtalan extraszenz, lt, szellemgygysz, klnleges energij gygyt hre hallatn, s nem tudjk, kihez forduljanak. Azoknak, akik klns dolgokat tapasztalnak, s megijednek nmaguktl, htha megrltek. Nem mindenki hibbant, aki annak ltszik. Mert valban vannak tlagot meghalad rzkenysg emberek. Megrzik a szmunkra rzkelhetetlenl finom ertrvltozsokat s rzik azt is, hogy ezek

j vagy rossz hatssal vannak az emberi szervezetre. Vannak valban ltk, akiknek ltsi lmny formjban jelenik meg egyegy szervi elvltozs, mkdsi rendellenessg. Rendhagy rzkelsk nem nagyobb, tbb, rtkesebb teszik ket, hanem csupn mss. nmagukban kzmbs adottsgok ezek, amelyek egyarnt hasznlhatk jra, rosszra. Azrt akadnak hibbantak is. Ha valaki azzal ll el, hogy Napleon, tudjuk, kivel van dolgunk. Manapsg Napleonnak lenni nem sikk. Van helyette a Szriuszrl rkezett gi kldtt, vagy jjledt evanglista, egyiptomi fpap vagy fpapn, atlantiszi uralkod ... s sorolhatnnk. k azok, akik valdi nagysgukat fel nem ismerve, vlt jelentktelensgkre a gygyrt ezen hagymzas elkpzelsekben vlik megtallni. leljk ket a szvnkre, hogy szeretetnk melegben rdbbenjenek arra, hogy igazi nagysguk nem a kpzelt klnlegessgkben, hanem a szvkben hordott teljessgben van. Akin ltszik, hogy klnleges az nem az. Vagy igazi hibbant, vagy a szrkesgbl gy akar kitrni. Kifel mindig azt hangslyozzuk, amiben bellrl hinyt szenvednk. A gyenge az erejt fitogtatja, a buta

okoskodik, a bunk udvariaskodik, a szrke csillogni akar. A ltvnyos, szinte vsri bio-, kozmo-, univerzlis, st isteni energik fitogtatsa, a boldog-boldogtalant diagnosztizls, a msikat tolakodan gygytani akars, az rksen aurt mricskl inga- s vesszlengets mgtt sznalmas kisebbrendsg-rzs hzdik meg. Minl nagyobb a hkuszpkusz, minl tbb az okkult homly, annl mlyebb a ktsgbeesett ressg. Ha felismerjk, ne leplezzk le! Ezzel mg mlyebbre tasztannk vissza abba a gdrbe, ahonnan ppen ilyen eszkzzel akar kijnni. Szeretetnk csendje benne is csendet szl. Feleslegess vlik a harsnysg. s megrkezik nmaghoz. A valdi csodhoz. Aki valban klns kpessgek birtokosa, az sohasem trekszik arra, hogy msok csodljk. Mert tudja, hogy adottsgai nem a msik elismersnek fggvnyei, hanem egyszeren vannak. Nem dicssg, hanem felelssg. Nemcsak lds, hanem teher is. Ingyenes ajndk a gondviselstl, hogy gondot viselhessen ingyenes ajndkul. Ha lt, nem beszl rla, hanem tesz a msikrt. Nem ijesztget, hanem biztat. A klnlegessg nem a viselkedsben van,

hanem benne. Egyszer. Csendes. Ha esetleg csodljk, azt is elviseli. Aki nem rendelkezik klnleges kpessgekkel, az ne trekedjk r, gysem sikerl. Az extrakpessgek vagy velnk szletnek, vagy sem. Ha nem gyermekkorunkban vlik nyilvnvalv, hanem ksbb, akkor "idztett bombaknt" bennnk ,ketyegett". Kpessgeink ajndkok. tjelzk - mutatjk a mi egyedi s megismtelhetetlen letutunk irnylehetsgeit. Tenni csak azzal tudunk, amink van. Hinyz kpessg nincs. Mindannyian mindent megkaptunk ahhoz, hogy maradktalanul boldogok lehessnk. Az extrakpessgek nem "magasabbrendv" (ilyen nincs is) teszik birtokosukat, hanem mss. s minden ember ms. Ms csoda. Az agyunk elkpeszt mennyisg informcit dolgoz fel, s ebbl elenyszen csekly rsz tudatosul. Nem mindent ltunk, amit nznk, s nem minden hangot hallunk, amely megrezdti dobhrtynkat. A termszet egy nagyon krltekint szrmechanizmussal gondoskodik arrl, hogy csak a legszksgesebb informcik

jussanak el a tudatossg szintjre. Ami nem jut el a tudatunkig, arra semmi szksgnk sincs. Az gynevezett tudattgt technikk ppen ezt a vd-szr mechanizmust romboljk le s tesznek minket vdtelenn a szmunkra illetktelen informcikkal szemben. A tudat kptelen feldolgozni, rtelmezni a rzdul informcitmeget, ezrt megzavarodik. Mindannyian annyit ltunk, hallunk, rzkelnk, amennyire neknk s ltalunk a Vilgnak a Teljessg tjn kell. Ami ennl tbb - az kevesebb. 2. fejezet AZ ESZKZTELEN GYGYTS Kiszolgltatottsgunk remnytelensgben gy tnik, csak a kzdelem hoz megoldst. Ersnek kell lennnk, st ersebbnek, hogy fellkerekedjnk boldogsgkeres utunk akadlyain. Sebzdnk s sebeket osztunk. Gyznk s alulmaradunk. Mint az lvilg, amely - gy tanultuk - a ltrt val kzdelem sorn alakul s fejldik. m amg az lvilgban a gyzelemmel megolddik a feszltsget kivlt helyzet, helyrell a rend, addig emberltnk kzdelmei gyzelmeink esetn sem ajndkoznak meg a ltegyensly boldog meglsvel. Nem rezzk magunkat biztonsgban. Ismert vagy ismeretlen erk fenyegetettsgben flve s fltve rizzk

keserves gyzelmeink sorn szerzett anyagi, szellemi, erklcsi javainkat. Brmikor fldnfutv vlhatunk egy rajtunk kvl es gazdasgi fordulat nyomn, az regeds vagy egy betegsg a felejtssel megfoszt ismereteinktl s elg egy rosszindulat rgalom, hogy a becsletnk is odavesszen. Az rtelmnkkel felismert egyetlen megoldsi kplet: fellkerekedni, gyzni a harcban. "Ember kzdj s bzva bzzl!" Az Ember tragdijban ez a tragdit biztost "j tancs". A kzdelem a tragdia forrsa. Nem is old meg semmit Mert a megszerzend jrt val kzdelem gytrelemmel teli: a gyzelemmel megszerzett j birtoklst megkeserti az elvesztstl val rks flelem s a birtokolt j elvesztse maga a fjdalom, hisz mindent elvesztnk, ha elbb nem, a hallunkkor biztosan. A keserves szerzs, a flelemteli birtokls s a fjdalmas veszts kzdelemhrmassga maga a ltremnytelensg. A harc ppen attl tvolt, amit elrni remlnk ltala: nyugalom helyett feszltsg, biztonsg helyett bizonytalansg, nmagam lete helyett lland igazods.

Nem kit, hanem kittalansg. A ltzaklatottsgban sebzett, vesztesgeinkben csupaszod szvnkben lassan rik a felismers: a harc vgzetes ltvaksgunk tragikus kvetkezmnye. Nem ltjuk, hogy mindennk megvan, hogy a ltezs ingyenes, gynyr ajndk, hisz minden, amivel valaha is tallkozunk, odaadja magt neknk, a tallkozs jelenben maradktalanul a mink. Ez az egyetlen valsgos birtokls, hisz az "itt s most" egyetlen ltvalsgban van nekem. s ezrt egy lpst sem kell tennem. Nem kell rte harcolnom, hisz van. A harc, amely mindig a nem-jelen-valrt, a nincsrt folyik, azt akadlyozza meg, hogy felismerjem a jelen csodjt, hogy igazn "vanjak", arra knyszert, hogy a ninccsel foglalkozva elszalasszam azt, ami van. A harc ltal csak a birtokls illzijt tehetjk magunkv, s veszteni is csak a birtokls illzijt veszthetjk. A valsgban nincs vesztesg, mert ami "itt s most" van, az van, s ami nincs, az pedig el nem veszthet, mert nincs. Ltezsnk teljessgben soha semmi sem hinyzik, mert a jelenben mindig minden megvan a boldogsgunkhoz. Ezt csak a vllalt gyengesg, azaz a harcrl

val lemonds teszi felismerhetv. Akkor vlunk erss, ha lemondunk az errl. Mert a ,.mindig mindenem megvan" felismersben megvilgosodott szv a ltezs legszilrdabb pontjban, a lt teljessgben dobog. Megingathatatlan, mert a van dessgt nem adja oda a nincs kesersgrt. Amg a gygytsra trekv iskolk legtbbjnek figyelme a betegsgekre (azok megelzsre, gygytsra) irnyul, addig az eszkztelen gygyts figyelmnek fkuszban a szenved EMBER ll. Nem tagadja, ellenkezleg: fontosnak tartja a betegsgek felismersre s kikszblsre irnyul technikkat, azok megismerst s alkalmazst. Lnyegnek mondana ellent, ha nem venne tudomst a valsgrl, arrl, hogy az anyagi ltskba gyazottsgunkbl ereden annak trvnyei maradktalanul vonatkoznak testnkre, s e trvnyek ismeri s alkalmazi, az orvosok, a npi- s termszetgygyszok tevkenysge az egszsg helyrelltsban fontos szerepet jtszik. Minden gygyt tevkenysg, mg ha ltszlag csak a tnetre irnyul is, az egszet clozza. Az eszkztelen gygyts szemszgbl a betegsg nem csupn testi mkdszavar,

hanem az egsz embert, st a ltezs egszt rint gy. Kivlt okt elssorban nem egy lettanilag kedveztlen krnyezet rtalmas hatsban vagy egy szerv meghibsodsban ltja, hanem az ember ltlnyegi egyenslyvesztsben, amely nemcsak valamely hibs dntse kvetkezmnyeknt jhet ltre, hanem a kollektv tehervisels megkerlhetetlen tnynek kvetkezmnye is lehet. E nzpontbl a betegsg okozat, tnet, a lthazugsgok tmegtl egyenslyt vesztett univerzum embertestben felhangz jajkiltsa. A beteg ember mindannyiunk terht hordozza. Az az emberisg egsz trtnetn vgigvonul s trvnyszeren kudarcot szenved, medd trekvs, hogy megvltoztassuk a (hibs llspont, rossz ton jr, "gonosz" stb.) msikat, teljesen hinyzik az eszkztelenl gygyt irnyultsgbl. Nem a msik ember, hanem nmaga megvltoztatsra, elfogadv ttelre trekszik, hisz betegsgeink mlygykere el nem fogadottsgunk, vltoztatsprsbe nyomortottsgunk, eredend szabadsgunk "j szndk" semmibevtelbe gyazott. Az eszkztelen gygyts szmra a betegsg - tnet. Tnete a msik

s nmagunk elfogadshinynak. Mindannyian szenvednk tle. Az eszkztelen gygyt elssorban nem a betegsg, hanem a kivlt ok fel fordul. Nem meg- s legyzni akar, hanem elfogadsra trekszik. A szocializcink sorn belnk slykolt "er"-szemllet a msik legyzsre irnyul, s ez az er(szak) a ltproblmk megoldshoz elgtelen, st j problmk megteremtje. Ennl sokkal nagyobb erfesztsre van szksg: nmaga elfogadv ttelre. Mert ehhez nem mst, hanem a msiktl berzenked nmagt kell legyznie. Ennek a szemlyvlogats, felttelszabs s viszonzsvrs nlkli, a msikat teljesen elfogad alapllsnak ad a msik szmra rzkelhet formt. Ha lemondtunk minden errl s merjk vllalni a vdtelensg s kiszolgltatottsg kockzatt - akkor vlunk eszkztelenn, hisz immr semmink sincs. s ekkor ragyog fcl bennnk a Fny, a Teljessg radsa. Az eszkztelen gygyts embermivoltunk leglnyegibb sszetevjnek, a megismerhet ltskokon (anyagi s szellemi) tli, vgtelenbe gyazottsga rvn vlik lehetv. Ugyanis nemcsak testi s szellemi valsgunk van. Mindkett lland vltozs llapotban ltezik. Mi sohasem vagyunk ugyanolyanok, mint elz ltpillanatainkban, m mi mindig

ugyanazok vagyunk. s ez az "ugyanazsg", ez a bennnk lv lland, amely rvn vagyunk azok, akik vagyunk, tl van a megismerhetsg hatrn. Ez a lnyegi nnk, amely szervesen kapcsoldik a megismerhet ltskokon tli Abszoltumhoz, a Mindensg Szvhez. Ez a mi lnyegi sszetevnk: a Mindensg Szvnek lete bennnk. A Mindensgnek dobog szve van s ez a szv bennnk dobog. Az eszkztelen gygyts a Mindensg Szve letnek rasztsa a msik ember fel. Az eszkztelenl gygyt tllp megismerhet nmagn, tllp az anyagi s szellemi "erkn", tllp a megklnbztetsen, tllp az igazsgon alapul viszonzsvrson, tllp a rszen, hogy legbels nmagban az egszre tallva: mindenfle vlogats nlkl, felttelszabs nlkl, abszolt viszonzsvrs nlkl, egyedli vals mrrtkegysgvel, a teljessggel forduljon a msik fel elfogadva t olyannk aki, olyannak, amilyen. Nem nmagbl ad, hanem nmagt. Ehhez nem kell kivlasztottnak lenni. Nem kell az tlagost meghalad bioenergia szinttel rendelkezni. Ehhez nem kell semmilyen mester beavatsa. Erre minden ember kpes. Mert mindannyian a vgtelenbe gyazottan a Mindensg Szvnek lett hordozzuk.

Minden ember szembl a mindensg nz rm. Ez az ads nem erhats. Ellenkezleg a mindent s mindenkit elfogads, a megklnbztets s tlet teljes hinya, a teljes nyitottsg, ppen ezrt vdtelensg s kiszolgltatottsg. Egyirny rads, amely semmi viszonzst nem vr. Csak van. s vdtelensge, kiszolgltatottsga, gyengesge a legigazibb, leghatkonyabb er. Az eszkztelen gygyts sorn megljk a tallkozs csodjt. Minden tallkozs ugyangy, mint minden ember, a vilgmindensg trtnetnek megismtelhetetlen, soha nem volt, soha nem lesz csodja. Minden tallkozs lehetsg arra, hogy ltem s letem csodjnak zenett kzvettsem a msiknak, s az lete s lte csodjnak ajndkval gazdagodjam. Lehetsg arra, hogy a mindegyiknk lelke mlyn ordt, Ady Endre ltal oly leplezetlen szintesggel megfogalmazott vgy: "Szeretnm ha szeretnnek" kielgtsnek vals lehetsgt is felismerjem: ne vrjam, hogy engem szeressen a msik, hanem n szeressem a msikat Csodamivoltunk lnyege a szabadsgunk: n is, a msik is szabadon dnt.

n csak a magam dntst irnythatom. Ez a valsg.Magnyom puszta ressgt valsan csak az n, a msik fel tett lpsem oldhatja fel. s ezzel a lpssel lerombolom a magam kr vdekezsl emelt falat, amely a magnyba zrt. Nyitott, m vdtelenn vltam. A msik ltali el nem fogadottsg lehetsgnek kiszolgltatottjv. Aki igazn szeret, az kiszolgltatott, aki pedig nem, az, nmaga sivr let foglya. Nem az a vesztes, aki nmagn tllpve nyitott, vdtelenn vlik, s gymond "visszalnek a szeretetvel", hanem az, aki a kiszolgltatottsg kockzatnak fel nem vllalsa zrtsgban, biztonsgban a msik szeretetre vrvan nem ismeri fel, hogy a msik szeretetnek befogadshoz is elengedhetetlenl szksges a vdtelensget vllal nyits. Az eszkztelen gygyts vals s teljes tallkozs a msik emberrel: SZEMLYVLOGATS NLKL Nem szab(hat)om meg ki az, akivel tallkozom, hisz minden kizrssal, korltozssal n leszek szegnyebb, megfosztva magam a msik csodjban val rszesedstl. FELTTELSZABS NLKL Nem szab(hat)om meg milyen legyen,

akivel tallkozom. Elfogad-e, vagy sem, rokonszenves-e, vagy ellenszenves. Illetktelen vagyok a msik milyensgnek megtlsben, hisz amit tudok rla, elenysz, s ha mindent, ami megismerhet benne is ismernm, a soha fel nem lebbenthet titokftyol mgtt rejtez lnyegi njt, lnye legmlyebb znjt soha. A szvek titka mindig titok marad. A msik ember irnti tisztelet az, amely kizr minden felttelszabst. ABSZOLT VISZONZSVRS NLKL Magnvalval mivoltom, azaz az a tny, hogy n n vagyok, meghatrozza azt, hogy minden tettem egyirny: bellem, tlem indul ki, s a msik fel irnyul. Szabadon teszem azt, amit teszek, s szabadon cselekszik a msik is. Minden tettem nkntes ajndk a msiknak, s a msik is az. A viszonzsvrs ltlnyegi egyirnysgunkat figyelmen kvl hagyva lthazugsgba sllyeszt. Az odaads ktirnyv csak a msik szabad dntse rvn vlhat. A viszonzsvrs a msik szabadsgnak semmibevtele. Az elvrsbl fakad viszonzs knyszerszlte tett, kicsikart eredmnye nem gazdagt, hanem kifoszt. Az nmagam lnyegiv vlst, vals gazdagodst - amely az nkntessgen alapul emberi kapcsolatok rvn lehetsges - teszem lehetetlenn, klcsns

vesztesggel zrul ketts knyvelss silnytva azt, amirt egyedl rdemes lni: a szeretetben val kiteljesedst. Az ember viszonzsvrs-nlklisge ellenben a legtbbet kapja, amit ltez kaphat: a teljessget. TELJES ODAFORDULS A MSIK FEL A "teljes'' egyetlen vals mrtkegysgnket jelenti. Hisz alapvet irnyultsgunk is a teljessg fel mutat. Semmivel, nem elgsznk meg, ami rsz. Neknk minden, a teljessg kell. Tudjuk, nmagunkat csapjuk be, ha azt mondjuk: "Ha ezt meg ezt elrtem, mr nem fogok msra vgyni." Mert ha elrtk a kvnt clt, az rm lecsengse utn j megszerzse fel tartunk. Nyilvnval, hogy mindaz, ami bennnk mrhet: testi adottsgaink, szellemi kpessgeink, teljestmnyeink, egyben valamilyen skln is elhelyezhetk. Testi, szellemi adottsgainknl fogva sok szempontbl tbbek, ms szempontok szerint kevesebbek vagyunk a msik embernl. Birtokaink: "nekem van testem, szellemi mkdsem", embermivoltunk fontos, m felszni sszetevi. Kamatoztatand ajndkknt kaptuk az lettl, nem rdemnk, hogy van. A megismerhetsg hatrn tli lnyegi nem, ltem legbels znja mrhetetlen, a vgtelenbe gyazott. Itt nincs rtelme semmifle mrtknek. n, az ember a mindensggel mrhetem

csak magam. Ez az n egyedli mrtkegysgem. Lnyegi "mrtktelensgnkben" mindnyjan egyformk vagyunk, mindannyian azonos, vgtelen rtk csodk. ppen ezrt a msik fel fordulsunk csak teljes mrtk lehet. Ha nem az, a lnyegtelen felszn-znjban siklunk el egyms mellett, ahelyett, hogy tallkoznnk. ELFOGADJUK T ANNAK, AKI Az elfogads hinyban, az elfogadsra val kptelensgben megbetegedett ember szmra ez az egyetlen segtsg. Ez az eszkztelen gygyts summja, ebben rejlik "gygyt mechanizmusa". Ha vgiggondoljuk az alapllsban megfogalmazottakat, esendsgnk tapasztalata azt sugallja. hogy megvalsthatatlan. Felmerl bennnk, hogy csak akkor gygythatok eszkztelenl, ha elrtem ezt a tkletessgi szintet. Ez az llspont, br rendkvl tiszteletremltnak tnik, ppen ezrt a legveszlyesebb csapda. ppen attl tart vissza, amire treksznk. Azon a tveszmn alapszik, hogy a megismers hatrn tl, vgtelenbe gyazott lnyegi nnkre is vonatkozik a testi, szellemi mivoltunkra jellemz fokozatossgelv. Mert lehetek ersebb, okosabb. De lnyegi nem alapirnyultsgt tekintve,

a teljes elfogadst illeten nincs fokozat. Itt vagy elfogadtam a msikat, vagy nem. Itt mr a Mindensg Szvnek mrtke, a teljessg mrtktelensge a mrtk. A tkletessg birtoklsa szmunkra csak a fel val trekvsben lehetsges. De ez azt is jelenti, hogy ha trekszem fel, mr birtoklom is. A tkletessg fel vezet t nem hossz, nem fokozatos. Egylps. Ha lptem, mr ott is vagyok. Tllptem a tr s id hatrt. Ezt mutatja, st erre knyszert minket az id is. Hisz az id letnkben gy jelenik meg, mint a jelenpontok egymsutnja, de szmomra valsan. a cselekvs lehetsgt knlan csak egy, a jelen pillanat adott. n nem voltam, n nem leszek, n vagyok. A mlt jelenpillanatai mr nincsenek: amit megtettem, nem tehetem meg nem tett, amit pedig nem tettem meg, nem tehetem megtett. Elmlt. A brmely pillanatban bekvetkezhet egyetlen(!) bizonyossgom, a hall pedig a jv ltpillanatait csak a remny szintjn teszi tervezhetv. Teht az egyetlen igazi cselekvsi lehetsgem vals kerett trben az ITT idben a MOST adja. Nem vrhatok, mert a jv bizonytalan. Nekem mindig most, a jelen pillanatban kell lpnem. Lpni, tllpni nmagamon, hogy szemlyvlogats, felttelszabs, s viszonzsvrs nlkl teljesen a msik fel fordulva elfogadjam t annak, aki, olyannak, amilyen.

Mindegy, hogy ki fordul hozznk. Agresszv, gyanakv, polatlan, riaszt, ostoba, elutast, vagy kedves, elfogad. Az EMBER fordul hozznk. Esetleges riaszt klseje, tmad agresszivitsa csak torz seglykilts. Ezt nem meghallani csak nyitottsghinyunk vgzetes sketsge kpes. Az eszkztelen gygyts nyitottsgra "knyszert". Kinyitja szemnket a ltszat mgtti Valsg megpillantsra, megnyitja flnket a hamis hangok mgtti halk, ktsgbeesett gytd, szeld krsre: szeress, hogy szerethessek. Az eszkztelen gygyts termszetbl, lnyegbl ereden nlklz minden technikai elemet. Nem ms, mint a cselekv szeretet. A szeretetbl fakad cselekvs nem szorthat semmifle megszabott sorrendisg Prokrusztsz-gyba. A szeretet szabad. Egyetlen technikai utastsknt Aurelius Augustinus gondolatt idzhetjk: "Szeress, s tgy amit akarsz!" Maga a gygyts nem ms, mint teljes elfogadsunk alapllsnak kifejezsre juttatsa. Mindannyian egyedi s megismtelhetetlen csodk lvn, mindannyian ms s ms mdon, szemlyisgjegyeinknek megfelelen, a msikra teljesen odafigyelve, a szmra

az adott pillanatban legmegfelelbb gesztussal fordulunk a msik fel. Ezrt van gy, hogy minden eszkztelen gygytnak ms s ms a "mdszere". Aki gygyt, legyen br orvos, termszetvagy npi gygysz, legyen szellemgygysz, smn, mgus, brki, tegyen meg mindent, amit csak tud. Ha mr mindent megtettnk, akkor ... akkor marad a ltnk titka irnti alzat. Az alzat, ami nem brgy nkisebbts, hanem a valsg elfogadsa. Ha mindent megtettnk, akkor jutottunk el a titok kapujig, amely mgtt a gygyuls s a hall csodjnak lehetsge rejtezik. Hogy melyik lp ki rajta? Azt nem a mi bnyabka-perspektvj vgyunk s nzpontunk szabja meg. Titok. A Mindensg Szvnek titka. Uzenet, amely akr a gygyuls rme, akr a vesztesg fjdalma, mindenkpp lehetsget ad arra, hogy elfogadsval gazdagabb vljunk. V. rsz JZUS S AZ EGSZSG A trtnelmi ember Jzus a mindenkori trsadalom rtkrendjnek mrlegre tve nemhogy "nagy" nem volt, hanem ellenkezleg: egy sikertelen, kudarcos let hajlktalan, aki a biztos meglhetst jelent csmestersget feladva vndortantskodsra adta tejt, akinek

szavaibl alig rtettek valamit - azt is flre, akit a hatalom egy koncepcis pert kveten gyalzatos mdon knhalllal kivgeztetett. E kudarcos let krniksai, akiknek Jzusletrajzait dbbenetes mdon rmhrnek (= evanglium) neveztk az utdok, olyan esemnyckrl is beszmolnak, amelyek a trsadalmi rtktlet szerint is "nagynak" minslnek. Ezek a csodk: a hborg t viznek lecsendestse, a tbb ezer ember jllakatsa t rpakenyrrel s kt hallal, a szmtalan gygyts, a halottak feltmasztsa stb. Ami rthetetlen: mirt nem alkalmazta ezt a ktsgkvl meglv hatalmas ert (amely a csodk sorn egyrtelmen megnyilvnult) az nmaga s trsai, az ltala kpviselt gy megvdsnek szolglatra, mirt hagyta magt megfeszteni? Ez a vgs csd megmagyarzhatatlan. Ez bernykolja a korbbi nagysgot. Hiteltelenn teszi mindazok vlekedst, akik "nagy" embernek tekintik, hiszen ez a "nagysg" csak rsz az egsz trtnetbl, a vgnl tehetetlennek s gyngnek bizonyult. A krds a trsadalmi rtkrend mrlegre tve meg nem vlaszolhat. Ott, ahol vgs soron az egyetlen rtk az er, ahol - gy vljk - csak akkor trtnik valami, ha ert alkalmazva hatunk a vilgra, emberi s trgyi krnyezetnkre, ahol csak a nagysg, a siker,

a fellkerekeds szmt, s ahol szgyen a gyengesg, a szegnysg, a sikertelensg, a fellkerekedni nem tuds, ott Jzus rthetetlen. A mindannyiunkba slykolt er- s nagysgtisztelet knyelmetlenl rzi magt a leplezhetetlen sikertelensg lttn, csinltunk ht belle "nagyot": tvolra helyezettet, magasra emeltet, dicssgesen uralkod kirlyt, aranyba, bborba keretezzk, s ahogy illik, flnk is tle, az tltl, hisz a nagyok szmon krnek - s mi bnsk vagyunk. Jzus a keresztnysg hite szerint nemcsak ember, hanem Isten is: az egy isteni lnyeget br hrom isteni szemly (Atya, Fi, Szentllek) kzl , a Fiisten, a msodik isteni szemly emberr lett. Isten egy mivoltnak lnyege az egysg. Az egy Isten bels lete az odaadottsg, azaz szeretetkzssg: az nmagt maradktalanul odaad Atya radsa ltesl a Fiban, aki a viszont-odaadottsga rvn szemlyesl. A klcsns odaadottsg, a kett cskja szemlyesl meg a harmadikban, a Szeretet lelke, a Szentllek. A msodik isteni szemly teht nem ms, mint a megszemlyeslt odaadottsg:

az Atya odaadottsga, az nmaga Atya irnti odaadottsga. Az odaadottsg ltal van. Ltezni ("vanni") annyi, mint odaadottnak lenni. A teremts Isten odaadottsga. Ezrt minden teremtett "olyan, mint az Isten": Isten odaadottsga rvn ltesl s nmaga odaadottsga rvn van (nzznk krl: minden adja magt neknk; a napfny, a szl, a virg, a vzess, minden ingyenes ajndkknt rad). Jzus - az Isten megtesteslt odaadottsga. A lthatatlan lthatv, a megtapasztalhatatlan megtapasztalhatv, a megfoghatatlan megfoghatv vlt. ltala megnyilvnult a Teljessg, kinyilatkoztatta nmagt. "Krisztus szletse Isten kiltsa a Vilg csendjbe" (Alexandriai Szt. Kelemen). A kisded A betlehemi istll jszakai csendjben szlt elszr az Isten. Isten els hallhat szava a srs volt. Egy vgtelenl kiszolgltatott, vdtelen, csupasz kis csecsem jajkiltsa. Az els zenet: itt vagyok. Azta tudhatjuk, hogy minden kiszolgltatott, vdtelen ember srsa Isten szemlyesen hozznk szl zenete:

itt vagyok. A knnyek s a jajkilts nem ismer sem nyelvi, sem kulturlis hatrokat, mindenki szmra rthet. A vdtelen, a kiszolgltatott, a gyenge ember - az odaadott ember. Mindenkinek. Akivel tallkozik. Odaadja magt. Mert nem tud, mert kptelen mst tenni. Csak az tud szeretni, csak az tudja magt odaadni, akinek mr semmi ereje, semmi vdelme, semmi lnyegtelenje nincs, csak nmaga. A gyengesg, a vdtelensg, a msokra val rszorultsg nem ms, mint a Teljessg lthatv vlsa. A srs az odaadottsg nemzetkzi igje. Bennnk ragyog a szabadsg. Visszautasthatjuk a neknk kiszolgltatottat, s a szvnkre is lelhetjk. Mint ott, Betlehemben. A srst az anyai odaadottsgban a mellet keres ajkak moh cuppansai, a szuszog nyels, az elgedett bfizs vltotta fel. Az odaads halk suttogsai. Isten gyengd mosolya. Majd a beteljeseds csendje, az rads allt jultsga. Isten ajkn egy csepp tej. A fjdalmak frfia A jszolban az eredend kiszolgltatottsg,

a kereszten - a vllalt. A legnagyobb er - nem lni az ervel. Nem vdekezni. Mg vdekezni sem. A csodk? Csak ltvaksgunk kprzatai. Mgtte az Isten lehetetlensget nem ismer szeretetnek vgtelenje rejtezik. Jzus nem a csodatetteikor volt ers. Akkor gyengd volt. A gyengdsg az er szeld mosolya. Jzus a kereszten volt a legersebb. Ott fent jutott el az emberlt legmlyebb sttjbe: a mindentl s mindenkitl val elhagyatottsg ltressgbe. Mint mi, mindannyian, amikor mindent elvesztnk, mg az Istenbe-kapaszkods utols szalmaszlt is. Nem lett volna valsgos ember, ha nem jrja meg az emberlt nullpontjt. "Istenem, Istenem, mirt hagytl el engem!" Nincs nagyobb rvasg a haldokl rvasgnl.. Nincs remnytelenebb az Istentl is "elhagyott" ember remnytelensgnl. Ez az rvasg, ez a remnytelensg az a szk kapu,amely a teljessgre nylik. Ez a fjdalmas kilts Isten utols eltti hallhat zenete. Az utols sz: "Beteljesedett."

s az utols zenet: az utols shaj. Minden zenet. Az odaadottsg, a szeretet zenete. VI. rsz A PRKAPCSOLAT S AZ EGSZSG Az anyaszv alatt egysejtbl vlunk tbbbillis sejt kis csodalnny - teljes egysgben a mindensggel. Szletskor parnyi embertestnkkel kilpnk a vilgba, kiszakadunk az anyalbl, ki a testi egysg-bl, "csupasz majomknt" ntudatlan, "n"-tudatlan. Mg mindig egysgben a mindensggel. Paradicsomi llapot. Els megklnbztetsnk, els meg- s felismersnk, els s legvgzetesebb emberi tettnk az "n vagyok" felvillansa. n n vagyok, desanym ms, nem n. Az els haraps a tuds fjnak gymlcsbl. Az "n" klnvltsgban, az egysgbl az "n s a vilg" kettszakadtsgban, megrendlt ktsgbeesettsgben kegyelmi ajndkul hordozza a testt. A testet, az univerzum legnagyobb csodjt, amely egyszerre moh szj s tel, egyszerre tikkadt torok s ital. Az els pillanatban szlet rokon- vagy ellenszenv testi mivoltunk csodlatos vlogat mechanizmusnak eredmnye: megmutatja, jelzi az emberi kapcsolat meglsnek tjt.

A vonzs-taszts trvnynek alvetett l a szmra vonzt magv akarja tenni, lett lgyen az hely, tpllk, msnem fajtrs. Ha akadlyba tkzik, lt- s fajfentartsi sztntl vezrelve harcol is rte. Csak akkor "mond le" vonzalmnak trgyrl, ha vesztesv vlik a kzdelemnek. Mi, emberek, testnk rvn ugyanennek a trvnynek vagyunk alvetve. Testi ksztetseink mozgatrugi az let ngymillird ves trtnetnek homlyba vesznek. Sokszor rtetlenl llunk nmagunk lelket kavar, heves indulatai eltt. Erezzk ellenllhatatlan, sodr erejket, s azt is rezzk, hogy ezeknek maradktalanul eleget tve embermivoltunk lnyege szenvedne csorbt. Ami a nvny s llatvilgban maga a rend rvnyeslse, bennnk emberekben maga a rendetlensg. Mirt? Mert szemben valamennyi lvel, mi szabadok vagyunk. A vonzt magunkv ttel trvnye a msik ember szabadsgnl vget r. Szabadsgunkban dnthetnk gy, hogy magunkv tesznk minden vonzt ha futja az ernkbl - akr a msik testt is, de egyet soha: a msik embert. Szabadsgunkra roppant rzkeny embermivoltunk a legkisebb magv tev, azaz kisajttsi ksrletre mindennl hevesebben reagl. "Elvehetsz" mindent tlem, engem soha nem kaphatsz meg! nmagamat csak n adhatom, senki ms. Ami emberi, az csak nkntes, szabad s knyszer nlkli lehet.

Szabadsgunk eltt tehetetlenl ll a Vilgmindensg. A birtokls lehetsge az ember szabadsgnl vget r. Minden erkifejts, minden, a msikon val fellkerekedsi szndk, minden erszak eleve kudarcra van tlve, ha a msik ember megszerzsre irnyul. St, eredmnye a vrtnak ellenkezje: a birtokls kzelsge helyett - az elrhetetlen tvolsg. A szabad ltezk viszonyrendszerben lehetetlensg a kisajtt birtokls. Itt csak egy birtokviszony ltestse lehetsges: "n a Tied vagyok." Az, hogy "Te az enym" - kimondhatatlan. A msik "n a Tied"-je szlheti csak a prkapcsolatot, feleletl nmagam odaadottsgra. A prkapcsolat kt ember maradktalanul szabad, nkntes s klcsns, teljes odaadottsga. m abbl ereden, hogy ezrt n csak a magam odaajndkozsval jrulhatok hozz, s a msik viszontodaadottsgrt semmit sem tehetek, tesz minket minden prkapcsolat a msik szabadsgnak ajtaja eltt vrakoz szeretetkolduss. Prkapcsolat rokonszenv hjn nincs. Szeretet van: odaadottsgunk nem rokonvagy ellenszenv krdse, hanem szabad dntsnk kvetkezmnye. A szeretet nem rzelemfgg cselekvs, hanem szabad tett. A prkapcsolat szeretet hjn csak

testpol, hsg- s szomjolt, teljeseds helyett hinyszl. A prkapcsolat az odaads teljes emberi mivoltomat tfog rmteli meglse. Az egyetlen t, amelyben hzagtalanul az egsz ember vesz rszt. Nemcsak a ltezsem legmlyn a teljessgcsendben ragyog lnyegi nemnek az odaadottsga, hanem a mlysg ragyogstl izz testem s szellemi mivoltom csoda ajndka is. A szeretet, az odaadottsg izzsa felemszti teljes nmagunkat, hogy a msikkal a klcsns, szent megsemmislsben a ltezs j minsgt teremtsk. Az "n"-nek a mindensgbl kiszakadt ktsgbeesettsge sznik meg az egysgben, a ltezs valsgban. Ilyenkor ljk meg a valsgos ltezs minden kpzeletet meghalad rmt. Ha sem eltte, sem utna, de akkor igazn vagyunk. EGSZsgesek. Idbe gyazott emberltnk tragdija, hogy a prkapcsolat egysgszentsgbl visszazuhanunk a ktsgbeesettsg hinyllapotba. A vls s eggyvls, a megvltselttisg s a megvlts polaritsa letnk. VII. rsz

AZ T Mrhetetlenl sok t vezet az EGSZsghez. Minden t a hinytl sebzett szv tja a Teljessghez. Ezrt minden t szent. A Mindensgnek dobog szve van. Ott vagyunk a Mindensg Szvben, s ez a Szv bennnk dobog. Az t bennnk van. Az t ttalan. Minden megvilgosods mlyn annak a titoknak felismerse lappang, hogy nem kell nekem sehov sem menni, mert n ott vagyok mindig, ahov. igyekszem - hogy akkor rkezem meg, ha abbahagyom az utazst, - hogy az "t", amelyen jrok, csak tvolt attl, ahov igyekszem, mert nem lem meg a jelen lv teljessget, hanem elrend clknt tartok fel. Az t ttalan. Az t rdbbens, az t breds, az t a grcss erlkdssel felhagy elengedettsg

Rdbbens arra, hogy minden elesettsgnk, gyengesgnk, betegsgnk az ernkbe vetett hit tarthatatlansgra hvja fel fjdalmas kiltssal figyelmnket: engedd el magad! breds az "t" lmbl a megrkezsre. Az t a szeretet esztelensge: felszmolni minden grcss igyekezetet, erfesztst, s merni gyengnek lenni, elengedettnek, semminek lenni, mert akkor vagyunk minden.