M PRVO VDT

Mil pteli!
V posledn dob jsi patrn zaregistroval slova Allh, islm a Muhammed. Od doby, co se svt stal
malou vesnic, snad nepominul den, abys o tom neslyel. Co vak tato slova znamenaj? M prvo to
vdt. Je to tvoje nezpochybniteln a nezciziteln prvo.
M prvo vdt, e Allh nen jmno poutn modly. Je to jmno Nejvyho, Jedinho pravho
Boha, kterm se k nmu obrac jeho arabsky hovoc sluebnci. Je to jmno pro Stvoitele
vekerenstva. Podobn znla i jmna Boha v hebrejtin (Elohim) a v aramejtin (Alaha), semitskch
jazycch, ve kterch byla psna Bible a ktermi patrn hovoil i Je, Bo sluebnk a Posel.
Vra, e tento svt, vetn rostlin, zvat, vody, kamen, psku, hlny a skal, neviditelnch bytost,
andly nevyjmaje, m absolutn jednoho Jedinho Stvoitele, kter Jedin m vsadn prvo bt
uctvn a ke ktermu nemono piadit spolenka, (pro ostatn uctvat nco, co samo o sob nem
moc ani niit, ani tvoit, ani kodit, ani pinet uitek, kdy je tu Nkdo, kdo tuto schopnost
samostatn a absolutn m?), vra, e tento stvoitel je Veznajc o minulosti, ptomnosti i
budoucnosti celho univerza a vra, e ve, co me vnmat, jednou pomine a navrt se na vnost,
ke svmu Stvoiteli, je jdrem poselstv vech Prorok, Posl a nositel Svatch Psem od Adama,
pes Moje a Jee, jen sm nechtl bt zbotn, a po Muhammeda, mr a poehnn s nm, jen
je poslednm z nich. Jeho poselstv, kter je stejn, jako poselstv vech jeho pedchdc, se Bh
zaruil uchovat jako veden pro vechny nrody, rasy i svty, aby se s nm kad mohl seznmit.
Kadmu pak bude dkazem bu pro nj, nebo proti nmu. I ty m prvo ho poznat. I kdy to
nsledn odmtne, vz, e tento ivot m svj konec a i ty se jednou bude muset poddit Bomu
du ve chvli sv smrti.
Pijet tohoto poselstv znamen odevzdat se do vle Bo zcela plnm podrobenm se Bohu
dobrovoln, z vlastn vle a rozhodnut, jakoto plod vlastn nitern vry. Toto se nazv arabskm
slovem islm, piem vraz muslim oznauje jedince, kter se k tomuto odhodlal.
Pteli! Stvoitel t zahrnul svou ohromnou pzn a svmi dary, od zdravho tla i mysli, po jdlo a
stechu nad hlavou, vetn lsky tch, kdo t miluj. Tvj Stvoitel ti dv toto ve bez ohledu na to,
zda v Nj v a uctv Jej, i nikoli. Islm pak nen nic jinho, ne vyjden vdku za tyto dary
zpsobem, kter odpovd jejich nevysliteln hodnot a Osob Drce, kter ti je vnoval. Za tento
vdk zskv vnou odmnu v protikladu k pomjivmu daru. Na rozdl od nj je tato odmna
trval, ale obdr ji jen nkte.
I ty m prvo vymnit uctvn a slubu stvoenmu za slubu Stvoiteli. Pro bt otrokem neho,
kdy t Stvoitel stvoil svobodnho? Pro se podizovat, zpovdat se a nsledovat nkm vymylen
pravidla, kdy Stvoitel, kter t nejlpe zn v cel i tvch kvalit i poklesk, ti tato pravidla pro
spn, klidn a mravn ivot Sm ze Sv Milosti nabz? Tento soubor pravidel je Jeho Zkon, kter
se v arabskm jazyce oznauje slovem ara. Nen vtem krutch trest, ale je tu proto, aby ochrnil
tvou vru, tvj ivot, tv zdrav fyzick i duevn, tvou rodinu i tvj majetek. Aby zajistil ve, co
prospv a je pirozen a zamezil vemu, co je nepirozen a kod jak tob, tak i celmu lidstvu. Tk
se tv vry, tvho uctvn, tv mravnosti, stejn jako spoleensk, ekonomick a politick strnky

tvho ivota, lhostejno jsi-li v pozici dtte, rodie, nadzenho, podzenho, manela, souseda,
spolupracovnka, obchodnho partnera, i vldce.
M prvo vdt a vnmat, e zlo je jen przdn pojem pro nedostatek, i absenci dobra a du. Dje
se tam, kde nen dodreno to, co pikzal Stvoitel. Existuje jen kvli svobod naich rozhodnut a
jeho smysl tkv v tom, e nae mysli, zvykl uvaovat v kontrastech, skrze to, co dobro nen, naopak
vid, co dobro je. Paklie nen dodrovn moudr a spravedliv Bo Zkon, dve nebo pozdji se
objev prv hmatateln problmy a konkrtn zlo.
Podrob-li se takto Bohu a vyd-li se na cestu dobra, pak ji neklade dlic ru mezi svj duchovn
a kadodenn ivot, protoe to, emu v, t formuje a vede i tv rozhodnut. Sezn, e hmotn
nen samo o sob patn, vyspv ve vy rove, je-li kultivovno duchovnem, e na pravomoc
rozhodovat m nejvt nrok ten, kdo je pro to nejlpe vybaven odborn, zkuenostn i
mravnostn, e kad in podle Boho Zkona v relnm svt pak m hlubok duchovn nboj a
nespornou autoritu, e Bo Zkon neklade lovku nic, co neme unst a je zcela v souladu
s nadasovou humnnost, kter pekrauje hranice stt, nrod a kontinent, e ke pravdu,
svobodu, nesobeckost, odvahu, rovnost, skromnost a tdrost v protikladu ke li, egoismu, nenvisti,
zbablosti, ovinizmu, pe a lakot. Uvid etiku, kter nezvis na vnjch pinch, ale jen na ve
kadho jedince a jeho touze po dobru, kdy spoleensk tlak a sankce vldc j pouze pomhaj, i
kdy by zmizely, je pipravena fungovat i bez nich, protoe je ivena a pohnna silou, kter stoj nad
celm vesmrem, silou, ke kter lid instinktivn inklinuj.
Tomuto vemu u Korn, svat psmo islmu a pm, nestvoen e Bo. Vidl jsi z nj nco
jinho, ne pr nedokonale peloench vt, vytrench z kontextu? V, e toto Psmo k tak toto?

Pravda pichz od Pna vaeho; kdo chce, a v, a kdo chce, a nev! A vru jsme pipravili
pro nespravedliv ohe, jen hustm dmem je obklop. A popros-li o pomoc, bude jim pomoeno
vodou podobnou kovu roztavenmu, je spl tve jejich. A jak odporn to npoj a jak hnusn to
msto pobytu! Ti vak, kdo uvili a zbon skutky konali, budou odmnni, a nedopustme, aby se
ztratila odmna tch, kdo dobr inili. Jim budou patit zahrady Edenu, pod nimi eky tekou; tam
budou se nramky zlatmi zdobit, do at zelench z hedvb a broktu se odvat a v nich na
lehtkch odpovat. Jak krsn to odmna a jak vten to msto pobytu! (Kehf: 29-31)
Jak se postav k tomu, co k tob nyn pichz, je zcela na tob. Je vak spravedliv ci, e kad dal
tvj krok bude provzen nsledky, bu dobrmi, nebo patnmi, v ppad e pjde cestou tch,
kte pro svou krtkodobou pohodu strili hlavu do psku a odmtli podvat se na vci trochu jinm
zpsobem, nebo, jet he, dvat se na vci jinak brnili i jinm.
Tm se nechce hanit to, na em jsi nyn ty. Tmto ti zamlm ukzat, e vci jdou i jinak a lpe.
Dostalo se mi neho tak ndhernho, co ani nelze lidskm jazykem popsat. Proto t volm, proto t
oslovuji, jedin proto, abych se o toto ndhern dobro s tebou rozdlil. Na tob je jen to, jestli m
pozvn pijme. Nic vce.

Ped chvl jsme citovali slova Kornu. To, co jsme z nich uvedli, pokrauje dle barvitm
podobenstvm:

Uve jim podobenstv o dvou much, z nich jednomu jsme dv zahrady rvy vinn dali,
obklopen palmami, a mezi nimi jsme obil zaseli; a ob zahrady plody sv pinesly a pna svho v
niem nezklamaly a mezi obma jsme ece tci dali. A ml ovoce a ekl druhu svmu pi rozhovoru:
Mm vce majetku ne ty a mocnj jsem i rodem svm. Pak do zahrady sv vstoupil a sm sob
ukivdil kaje: e nkdy toto zanikne, si nemyslm, a nedomnvm se, e kdy dostav se Hodina; a
vru i kdybych navrcen byl k Pnu svmu, nco lepho ne toto naleznu tam vmnou. I pravil
mu druh jeho v rozhovoru: Chce bt nevdn vi tomu, jen stvoil t z prachu, pak z kapky
semene a nakonec t obdail lidskou podobou? Vak j hovom: On je Bh, Pn mj, a j k Pnu
svmu nepidruuji nikoho. K bys byl, kdy do zahrady sv jsi vstoupil, pronesl: Nech stane se,
co Bh chce, a nen moci krom u Boha! A vid-li mne majetkem a dtmi chudho, mon, e mne
Bh obda lepm, ne tv je zahrada. A mon e postihne ji z nebes pohromou, take stane se
jednou zrna zem pustou, i voda jej v hlubinch zem zmiz a tob se nezda nalzt novou. A
stalo se tak a plody jeho byly znieny a jal se majitel lomit rukama nad tm, co vynaloil na ni a e
od zklad je zpustoena nyn, a volal: K bych byl nikoho k Pnu svmu nepidruoval! A neml
ele dnou, je by mu pomohla krom Boha, a nedokal se pomoci. A tady pslu ochrana jen
Bohu skutenmu; a On nejlep je v odmovn a k nejlepmu vede konci. (Kehf: 32-44)
Lidsk filozofick a etick systmy selhvaj a neposkytuj definice, hranice a vklad msta morlnch
hodnot. Skutenou pinou rozdl mezi nimi je nejednotnost jejich klasifikace toho, co je zlo a co je
dobro, stejn jako neshoda v tom, jak zohlednit a kvalifikovat specifick okolnosti a motivy lidskho
jednn. Tyto rozdly pramen v odlinm pstupu a vnmn svta rznmi lidmi. Neshoduj se ani
v otzce existence stvoitel, jejich potu, vztahu mezi transcendentnem a lovkem, mezi lidmi a
mezi nimi a jejich histori. Proti nim vyvstv alternativa vry a podzen se Stvoiteli a Jeho Zkonu,
vysujc v odvren veho, co zakazuje a co je zl a pimknut se ke vemu, co pikazuje a je dobr.
Vry, kter ene lovka k co nejhlubmu poznn svho okol a tm tak jak ke zlepen vztahu mezi
nm a jeho Stvoitelem, tak ke zkvalitnn sebe sama a vztahu k ostatnm lidem, ivm bytostem i
neiv prod. Vry, jej uen je racionln, dokonal, jasn, reln, prorock a vizionsk,
umen, srozumiteln, nenapodobiteln a rovnostsk. Vry, kter neznamen zavrhnut veho, co
bylo ped n, ale naopak zulechtn, dovren a naplnn veho tohoto.
Tato slova neznamenaj tok ani na tvou osobu, ani na tvou pozici i majetek. Rozhodnut je jen na
tob. M prvo islm svobodn odmtnout a nesm bt k jeho pijet donucen, jak ti dnes ekne
kad. J ti km jet i nco jinho. Me islm tak pijmout. Ale hlavn a ze veho nejdve jej
mus poznat, aby ses dozvdl, o co se vlastn jedn. Jedin tak to bude rozumn, zven, vyzrl a
hlavn tvoje rozhodnut.

Proto se, drah pteli, zastav a zamysli. To je jedin, o t prosm. Nechci, nemm zjem a nesmm t
jakkoli zahnt do kouta. Ani ti nemm pro lht. Pokud se zamysl, stejn pozn, jestli jsem ti lhal,
i nikoli. Jen pemlej, teba o tom, co novho ti tyto dky sdlily a pro ses to dozvdl a nyn,
pro jsi to pedtm nevdl a jestli to, abys nevdl, nhodou nkdo nechtl. A pak, a si bude jist,
rozhodni se podle svho nejlepho vdom a svdom.
Pamatuj, e vichni kolem tebe chtj jen tvoje dobro. A proto si ho od nich nenechej vzt.
Mr kadmu, kdo kr po Pm Stezce!
Napsno lhostejno kde, lhostejno kdy, jednm sluebnkem Bom.