thropology and the similar researches being carried out by specialists from southeastern Europe, namely ethnography and

ethnology. From the very outset of the last chapter, the author points out that one cannot speak of cultural anthropology in southeastern Europe, as, here, the main approaches have been of an ethnographical and ethnological nature. There are fundamental differences between the two traditions, both in approach and in methodology. Further on, the author identifies the complex causes of the gap between the two traditions. She also underlines the need for Southeastern European researchers to adjust themselves to the contemporary research being conducted in this field. Special attention is given to the Romanian situation. Although this work was first written as a PhD thesis, the phrase which might best depict this book would be a birds eye view, as it aims at providing an integrative presentation of what cultural anthropology represents. It may very well be considered an attempt that is intended to awaken the awareness of the Romanian public to this kind of topic. The lengthy bibliography attached at the end of the book gives the reader the opportunity to become more familiar with this domain of research.

Petru Moldovan

Ioan-Vasile Leb (coord.), Biseric i multiculturalitate n Europa sfritului de mileniu,

Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2001, 461p.

Dezbaterea n jurul rolului Bisericii, la nceputul noului mileniu, subliniaz n mod concret modalitile prin care aceast structur de origine divino-uman reuete s se implice n societate cu soluii benefice ce merit s fie luate n considerare n viitorul ce se prefigureaz cu repeziciune. Autorii din acest volum reuesc prin discursul specific fiacruia s scoat n eviden, n contextul actual, problemele cu care se confrunt Biserica. Astfel, majoritatea gnditorilor care contribuie la acest volum i ridic vocea mpotriva procesului de globalizare, deoarece este considerat un factor de fragmentare a socialului; 216

JSRI

N o.

5/ Summer 2 0 0 3

KEY

WORDS:

Church, multuculturalism, multuculturalism, tolerance, tolerance, Europe

un motor care accentueaz dizolvarea identitii religios-culturale a omului tradiional. n acest context, procesul secularizrii a fcut ca tradiiile populare s fie degradate destul de mult. Soluia dat acestor probleme se ndreapt spre reasumarea de ctre cretinism a statutului de segment activ, cu spirit critic i ca o for raional i constructiv cu privire la mutaia personal i comunitar autentic a umanului comuniune cu Dumnezeu n Hristos i Biseric. O alt perspectiv propus este cea n care credinciosul nu-i pierde identitatea, prin deschidere fa de alteritate, ci reuete tocmai prin aceasta s o pstreze, prin pluralitatea cultural european, n special datorit unei situri n centrul devenirii europene. Sau, se mai poate afirma c globalizarea este benefic numai dac ajut concret la creearea acelor condiii specifice sau necesare desvririi lor. Mai reiese din volum i nevoia unei noi evanghelizri, sau faptul c noua evanghelizare trebuie fcut sub forma sa n spiritul unei complementariti, printr-o distanare de orice tip de confruntare, ca un demers de regsire a credinei. Este evident vorba de credina cretin care din primele momente ale ei a conferit varietii naiunilor europene un substrat comun, n acelai mod n care geografia confesional a dat natere unor trsturi caracteristice fiecreia, motiv pentru care este

mai mult dect necesar o colaborare ntre biserici. Exegeza este adus n discuie ca un aspect care conserv i afirm multiculturalitatea. Deoarece n cadrul bisericii cretine ea este vzut asemeni unui creuzet n care sunt puse la un loc culturi naionale ce experiaz mrturia aceluiai adevr unic. Dar multiculturalitatea mai este vzut i ca respectare a celuilalt, un spaiu roditor pentru cuvntul lui Dumnezeu, iar reversul medaliei ar fi secularismul, conceput ca un spaiu neroditor, o societate care nu poate fi marcat de multiculturalitate. Volumul mai aduce n discuie i darwinismul din sfera social, care ar fi o ncercare de a arta c oamenii nu sunt identici ca nivel, iar ntr-o societate vor exista mereu diferene sociale ce pot fi benefice pentru binele comun. Atitudinea multicultural a gndirii ortodoxe romneti este evideniat de exemplul lui Dumitru Stniloae. Iar n acest context analizele referitoare la opera acestuia conduc la ideea c funcia imaginarului religios n gndirea ortodox ofer posibilitatea unui dialog intereligios ca baz pentru mai largul dialog dintre culturi. Legitimare oferit i de faptul c ortodoxia afirm modelarea nvturii unice a Bisericii n funcie de specificul cultural al comunitilor particulare, permind o angajare a culturilor ntr-un efort multicultural comun.

JSRI

N o.

5/ Summer 2 0 0 3

217

Nevoia Europei de re-evanghelizare, de recatehizare apare ca o lucrare imperativ pentru Biserica ecumenic i care nu mai poate fi amnat. n acest effort, Ortodoxia, de exemplu, are ansa de a oferi Europei sufletul pe care l-a pierdut. Cultura va ndeplini rolul de vehicol principal ce ar contribui la resuscitarea noiunii de sacru, cum ar fi cazul societilor ieite de sub aciunea secular a regimurilor de tip totalitar; lucru care pare posibil de realizat sub aciunea educaiei, care permite omului accesul la un orizont valoric aparte. Aceast dimensiune religioas sau spiritual face ca omul s ias din condiia sa istoric pentru a putea avea acces la un univers diferit calitativ. Prin participarea la acest volum a unor distini teologi i oameni de tiin romni i strini s-a reuit abordarea interconfesional i interdisciplinar a unor probleme de mare actualitate n societatea contemporan. Volumul de fa ofer o foarte bun i consitent deschidere spre o dezbatere lrgit a acestor probleme n societatea romneasc.

Nica Marius

Aurel Codoban, Sacru i ontofanie. Pentru o nou filosofie a religiilor,

(The Sacred and Ontophany. For a New Philosophy of Religions)
Ed. Polirom, Iai, 1998

NICA MARIUS
Student, Department Philosophy UBB, of Philosoph y, UBB , Romania Cluj, Romania
JSRI N o. 5/ Summer 2 0 0 3

Aurel Codoban este profesor al Departamentului de Filosofie al Universitii Babe-Bolyai, din Cluj Napoca. Este autor a mai multor volume, printre care: Structura semiologic a structuralismului, Ed. Dacia, Cluj Napoca 1984, Introducere n filosofie, Ed. Argonaut, Cluj Napoca, 1995, etc. Volumul de fa a aprut la Ed. Polirom Iai, 1998, i dup cum precizeaz i autorul, este o ncercare de a structura propriul curs de Filosofie a religiilor. Linia de interpretare filosofic pe care o urmeaz, i contureaz pe Rudolf Otto, Gerardus van der Leeuw, Joachim Wach i Mircea Eliade, i propune un nou tip de filosofie a religiilor. Cartea demareaz cu o incursiune istoric spre a arta c filosofia religiilor apare din conflictul dintre filosofie i religie. Se face 218