A ZSIDKRDS

MEGOLDSA
RTA

BARANYAY SZ. GYULA DR.

BUDAPEST, 19 23

BEVEZETS.
E munkmban vaskezekkel egy rendkvl knyes s rzkeny krdst, a zsid problmt vettem trgyals al, hogy azt az l datlan harcot, mely a magyarsg s zsidsg kzt folyik, annak indt okait felfedve s megmagyarzva, a bkefel tereljem s befejezshez segtsem. E krds mr sok oldalrl kerlt megvilgtsba, mindenki leadta mr a maga vlemnyt, de elfogadhat s a gyakorlati letben keresztlvihet tervek hinyban, eddig a krds megoldsa egy lpst sem haladt elre, mert ezeket a terveket vagy az a rvid lts szlte, mely a fennll nehzsgekkel nem szmolt, vagy az a vak gyllet, mely az ellenfelet figye lembe nem vette. Szerintem pedig a zsidkrds osak megrtssel, mindkt fl megelgedsre oldhat meg, vagy ilyenek hinyban megoldhatja ae egyik is, de a msik legkisebb bntdsa nlkl, melyet nemcsak a semleges harmadik, hanem maga az rdekelt fl sem kifogsolhat. Ugyanakkor, amikor mindenki kedvre val megoldsrl besz lek, meglepetsek elkerlse vgett, elre ki kell jelentenem, hogy ez, is slyos sebekkel jr, mert a mindkt fl kedvre val pr baj is vgzdhet halllal. A krds fejtegetse kapcsn a trgyilagos igazsgot mindig krlelhetetlen szigorral szgeztem le s a zsidsg ernyeit s bneit ppen gy kiemeltem, mint a magyarsgt. Nem kmltem egyiket sem. Ennek ellenre mgis el vagyok kszlve, hogy a zsidsg antiszemitnak, a magyarsg pedig filszemitnak nevez, mert a zsidsg azt, aki zsid bnkrl vagy hibkrl is be szl, mindenkor antiszemitnak blyegzi, viszont a magyarsg azt, aki zsid er nyekrl is tud, filszemitnak, zsidbartnak minsti. Rendkvl sok nehzsggel kellett megkzdenem, mert egyrszt olyan dolgokkal foglalkozom, melyeket br minde nki belt, elismer, tl, trez s tapasztal, de amelyeket eddig senkinek sem volt btorsga nyltan s szintin feltrni s megrni, msrszt pedig

6 a magyarsg s zsidsg rzkenysgn kvl nagyon korltozott n inai kornak, az kori npe ket egyes tekintetben tllv naivsga, nagykpsge s a kzmbs-seggel prosult bigott s oktalan ragaszkodsa. A msodik fejezetrl, mely rettenetes dolgokat tartalmaz, mert vakt fnnyel vilgtja meg a mai naiv felfogsok s gyer mekies elkpzelsek tvessgt s helytelensgt, mr itt kell rnegemlkeznem s elre ki kell jelentenem, hogy az n szerepem ennl nem volt ms, mint a kevesek ltal ismert absolut s (ktsgtelen lnyeknek, hitele s pozitv adatoknak csak az egyms mell helye zse s paprra vetse. E rszt, gy ahogyan van. meg kellett rnom, hogy mindenki lssa, hogy valls miatti gyllkds minden jsn alapot nl klz s a valls miatti oktalan prtoskodsnak s civakodsnak helye a magyarsg kzt sem lehet . Egyiptomra s Babylonira vonatkoz adatokat Mahler Dezs professzor r knyvbl, a zsidk trtnett pedig Graetz mvbl mertettem. Budapest, 1923 november h. A szerz.

A faj s a valls keletkezse s jelentsge Krisztusig.

Valamikor az egsz emberisg valsznleg egy csaldot alkoott. Krbb ez a megnvekedett csald klnfle okok miatt kisebb-nagyobb csoportokra, prtokra szakadt, melyek egymstl idk folytn messze elkerltek. Voltak azonban olyan csoportok, melyek egyik-msikkal az rintkezst fenntartottk s gy nyel vk:, szoksuk, sajtsguk tbb-kevsbb hasonl maradt. Viszont voltak olyanok is, melyek messze vndoroltak s a tbbiekkel minden rintkezst megszaktottak s gy vszzadok s vezedek multn nyelvk, szoksuk, sajtsguk, melyek valaha kzsek voltak, teljesen megvltoztak, egszen elfajultak s les ellenttekk, vlaszfalakk, hovatovbb az egyes fajok, az egyes nemzetek alapjv \altak. Idvel a folytonos szakads, egyesls, kivls kvetkeztben egsz sereg klnfle csoport vagy faj keletkezett, melyek trzsek, /lpek, nemzetek s llamok nven ismeretesek. Az egyes nemzeteknl vagy csoportoknl eleinte csak a szakads, a (kivls oka: a harag, a gyllet, a kzs bossz, a kzs, cl volt az alap, amelyen az j llamociska felplt s ez volt az sszetart kapocs az j csoport tagjai kzt, de ez volt a vlaszfal is, azzal nemzettel szemben, melybl a kivls trtnt. A korbban kivltakkal szemben pedig a mr eltr nyelv, a vltozott sajtsgok, az nllan fejldtt szoksok stb. kpeztk a vlaszfalat. Ettl fggetlenl mindenik npnek Vagy llamnak meg volt a maga mondkkal ersen teltett sajtsgos trtnete, clja s eszmje. Amikor a tudomny legelszr kap kpet az emberisgrl, mar olyan klnbz s eltr testi s lelki sajtsgokkal br npeket tall, amit tnyleg csak a klnbz sommzssal, a ms lehet magyarzni s amelyek az emberisgnek az egy csaldbl szrmazst is nagyon krdsess teszik. Az emberisg

8 akr egy, akr tbb csaldbl szrmazott, a klnbz testi s lelki sajtsgokkal br npek, mindenesetre egy-egy fajnak a kp viseli. A valls keletkezsre vonatkozlag szintn semmifle pozitv adat nem ll rendelkezsre s e tren is csak feltevsekre vagyunk utalva. A valls, az istensg fogalma, minden krlmnyek kzt a/ sz szlemnye. A mindenkori emberi tudson kvl es okozatok jelensgek, tnemnyek s elssorban magnak a vilgnak a ltezse voltak azok, melyek egy termszetfeletti lny ltezst meg kveteltk. Amikor az emberisgrl a legels kpet kapjuk, akkor az istensg ltezsnek tudatval is, mint adott, meglev tnnyel tallkozunk, amit egyik nemzedk gy vett t az elztl. A kvetkezkben br ltalnossgban szlok, de azok mgis szrl-szra vonatkoznak a zsidsgra is s ezek elmondsa pp en azrt trtnik, hogy megvilgtsuk az akkori idt, az akkori kori, s az akkori llapotokat, melyben a zsidsg megszletett, melyben gyermek s frfi kort lelte. Miutn olyan okozatok voltak, melyek az kori sz szerint csak egy termszetfeletti lnytl szrmazhattak, ez mindenesetre aa embert az istensg ltezsnek a felttelezsre s elismersre vezette, de mivel viszont a termszetfeletti lnyre vonatkozlag minden tovbbit a legsttebb tatok ftyola bortott, a csapong emberi fantzia a legkptelenebb elkpzelseket szlte. Voltak idk s helyek, hol ezt a temszetfeletti lnyt csods trtnet kapsn, hol egynek, hol tbbnek, hol szellemi, hol klnfle alak testi lnynek (kpzeltek s gy szemlyestettk meg. Ksbb, mikor az emberisg mr tbb nemzetre, llamra szakadt, melyek ln egy-egy abszolt uralkod llt, a termszet feletti lny miknti elkpzelst is ennek a szolglatba lltottk. Ez annyival is knnyebben ment, mivel a termszetfeletti l n y ltezst mindenki elismerte s hitte, mert ennek a megnyilvnul sait, az elttk ismeretlen jelensgeket, tnemnyeket, vsze ket stb. kzvetlen cselekedetnek tulajdontottk, szmtalanszor szleltk, ellenben magra az elkpzels formjra vonatkozlag, semmifle pozitv adat nem llott a rendelkezskre s gy az sz, a clszersg, az analgia, a kzvetlen okozat, a kzvetett ok s a fantzia, az llam, illetleg az uralkod rszre a klnfle csodk, mondik keretben sorba szlte a klnfle alak s hatskr isteneket. Ha mr most brmely okbl egy j llam vagy nemzet keletkezett,

9 m i n t pldul a zsid np, akkor a termsztfeletti lny ltezsnek a tnyn kvl minden mst teljesen szabadon m agyarzhattak s termszetes, hogy az llamalapt ezt a korltlan szabadsgo t a maga cljaira igyekezett kihasznlni, minek kvetkeztben minden egyes llamban, csods belltssal, sajtsgos, tipikus s kizrla gos nemzeti istenek keletkeztek, akik a nemzet s az llam politikai s termszeti sajtsgaival, az uralkodval a legszorosabban forr lak egybe. A valls rendszerint az llammal egytt keletkezett s vele egytt sznt meg, de gyakran elfordult, hogy a rgi istenek mell jakat vezettek be, a rgiek kzl egyiket -msikat megszntettk, st egszen j isteneiket, j vallst (honostottak meg. Miutn a valls eszmjt, az istenek szmt, rangjt, hats krt s tiszteletk mdjt, az llamalapt vagy az llami trv nyek. az uralkod szava llaptottk meg, ezrt a z sszes llampolgrokra ktelez volt. Az istenek tisztelete ekkor mg llam polgri jog s ktelessg, melybl azonban az idegenek min denkpen ki voltak zrva. Az istensg fogalmrl klnbz felfogsokkal tallkozunk, de abban megegyeznek mind. hogy az isteneknek termszet feletti ert tulajdontanak, de csak a hatskrkn bell. A fldn tr tn minden egye s jelensget, tnemnyt s esemny t az isten vagy az egyes istenek kzvetlen akaratnak tulajdontottk. ppen ezrt minden igyekezetkkel azon voltak, hogy az isteni szndkot, aka ratot legalbb is a fontosabb dolgoknl jsok, prftik tjn elre kifrksszk. Rendszerint mindentt van egy fisten, aki rktl fogva ltezik, akibl vagy akinek a klnbz kalandjaibl szr maztak a tbbi istenek, aki egyttal az llam istene, akinek a tbbi istenek al vannak rendelve, a mi azonban nem zrta ki az egyikmsik isten elleni sszeeskvst, lzadst, orgyilkossgot, az egyms elleni harcot stb. Az egyes llamok istenei, a ms llamok isteneivel soha semmifle rokonsgban nem llottak, mint ha azok ltezsrl semmit sem tudtak volna, ellenben egy s ugyanazon llam istenei nemcsak egyms sal voltak atyafisgos viszonyban, hanem gyakran a fldiekkel is; az uralkodk rendszerint valamelyik istentl szrmaztak. A fldi uralkod gyakran a legfbb pap, st uha isten, vagy magt legalbb is annak nevezi. Az istentisztelet a fggsgi, az alrendeltsgi (r s szolga) viszony kvetkezmnye. Az ember, akinek a hatalmban van, akitl

10 lel, azt tiszteli, azaz annak igyekezik a kedvben jrni, annak rmet szerezni. Az istentisztelet megnyilvnulsi mdja: a kedvels, az rmokozs mindenkori legalkalmasabb eszkzei, az ajndkozs, az nfelldozs, a dicsret, az alrendeltsgi viszony hangoztatsa stb. Miutn az isteneket emberi tulajdonsgokkal kpzeltk, azrt A tisztelet-nyilvntsnak az elbb emltett mdjt alkalmaztk. Br a valls az llam, illetleg az uralkod szolglatban llott s az istentisztelet llami ceremnia, az alkalom pedig leg tbbszr valamilyen politikai vagy nemzeti jelentsg esemny volt, de az llam tagjai mgis brmikor, brmelyik istenhez fordul hattak. Termszetes, hogy az istentiszteleteken nemcsak a np, hanem fldi hatalom kizrlagos birtokosa, az uralkod is rszt vett, mert nem tartotta magra nzve megalznak s abszolt szuverenitst nem ltta megcsonktva, ha , az istenek fldi helytartja, klns kedveltje, egyenes leszrmazottja tiszteletit nyil vntja azokkal szemben, akik az akaratt alattvali eltt brmikor szankcionltk. Termszetes, hogy ez a szankci nem volt ms, mint az uralkod azon puszta kijelentse, hogy a krdses tevst vagy nem tevst az istenek akarjk, vagy nem akarjk. Az uralkodk akaratukat korltlan hatalmukkal mindenkor vgrehajtottk. Azzal a belltssal, hogy az mg nluknl is magasabbtl szrmazik, akiknek k is engedelmessggel s tiszte lettel tartoznak, igyekeztek akaratukat mr az ember belsejben is ktelezv tenni. Ennek kvetkezmnye az is, hogy a trvnyeket sem az uralkodk hozzk, hanem az istenek s k csak kzlik a np pel. Elfordul olyan eset is, hogy megrva teljesen kszen veszik t az istenektl. Ezzel teht az egyes fajok vagy nemzetek s a vallsok keletkezsnek a fejtegetst befejeztk. sszefoglalskpen mg a kvet kezket kell ismtelnnk: Amg teht s egyes fajok keletkezsket veszekedsnek, kivlsnak vagy a nagy termszetnek ksznhetik, addig a valls csak a gondolkod sznek a felfedezse vagy kitallsa. Amg a jaj fizikai valsgon, o# emberisg ltezsn, az emberisg klnbzsgn alapszik, addig a valls csak az ember egy feltevsn, egy el kpzelsn nyugszik. Amg a fajisg gyakorlati kvetelmnyei, mint termszetszer szksgessgek merlnek fel, addig a valls, mint az ilyen szksgessgek egyike semmifle kvetelmnnyel nem br. Amg a faj vagy a nemzet hivatsa, az llami tervezet kip -

11 tse, llami vagy nemzeti cl kitzse s az eszme felvetse, addig a valls hivatsa csak az, hogy mint eszkz a fajnak vagy a nemzetnek az llami szervezet kiptsben rendelkezsre lljon. ttrve a faj s a valls jelentsgnek a fejtegetsre, elre kijelenthetjk, hogy Krisztusig, miutn minden egyes fajnak meg volt a maga faji vallsa, a faj, vagy a valls kln vagy egymssal szemben jelentsggel nem brt, ellenben egyttesen vagy helye sebben az egy faj s egy valls npek jelentsge ugyan ol yan volt, mint ma egy-egy nemzet, vagy nemzetisg, mert az korban, st a legels npek, akikrl adataink vannak, a legfbb uralkod nak, a tulajdonkpeni kirlynak magt az istent tekintettk, akinek a tnyleges hatalmat gyakorl fldi kirly csak helyettese volt s gy az egyes vallsi csoportok vagy felekezetek ppen egy -egynemzetet alkottak. Ebben a korban teht az egyes npeknek vagy nemzeteknek kt uralkodja volt, az isten s a kirly, akik kzt nvlegesen a hatalom meg volt osztva, igaz, hogy az isten nvleges hatalmt is a fldi kirly gyakorolta s az egsz hatalom-megoszts csak olyan naiv bellts, mint magnak az istennek kirlyknt val szerepel tetse, de az letben mgis megklnbztettek inteni s a kirlynak tengedett jogokat. Az istensg rszre fenntartott jogok voltak pldul a trvnyhozs, az igazsgszolgltats stb. Termszetes, hogy az isten s a kirly kzt nem lehetett civa kods, veszekeds, ha a kirly alatt falival szemben elg ers volt, mert az isten s a kirly csak egy szemly volt, maga a fldi kir ly. Amint ezrt az istensg s a kirlysg a legszebb egyetrtsben megfrt egyms mellett, pen gy megfrtek ezek tantsai, eszmi s cljai, mert ugyanazon szemlyti szrmaztak. Miutn a vallsnak az llami letben hivatsa, clja, eszmje s tantsa volt, kln szervezet a papsg tartotta fenn s testes tette meg. Az llam vagy nemzet szempontjbl a papsg is ppen olyan llami vagy nemzeti hivatalnoksg. \agy tisztsg volt, mint brmelyik msik. A papsg feladata volt a nemzeti eszme: az istensg, a kirlysg s a fej kultusznak az polsa, a np nevelse, tantsa, az igazsgszolgltats, a gygyts, a tancsads, a meg rzs, a megrkts, a naptrkezels, minden megfejtbe, megmagyarzsa, megnneplse stb. Az llam szempontjbl teht helyettestettk a mai brsgokat, levltrosokat, kzjegyzket, tantkat, orvosokat, gyvdeiket stb. A mai . n. kzalkalmazottak munkjnak legnagyobb rst ebben az idben a papsg vgezte.

12 A papsg teht ppen gy, mint a katonasg, ktszeres enge delmessggel tartozott a fldi uralkodnak, elszr, mint kirlynak, msodszor pedig mint legfbb papnak, illetve legfbb hadrnak, de mgis megtrtnt, hogy a papsg vagy a katonasg ne mcsak fggetlenteni igyekezett magt az uralkodtl, hanem annak szuvern hatalmt is megszerezni trekedett, de ez a valls jelentsgt nem rintette. A valls tantsa, clja s eszmje teljesen megegyezett a faji, a nemzeti, az llami s a politikai termszetes trekvsekkel, illetleg a valls mindig tvette ezek trekvseit. A faj, a nem zet, az llam trekvse pedig nem volt soha ms, mint a faji imperializmus: a msik lenzse, megvetse, leverse s leigzsa. A fajisg befele egysget, sszetartst s szolidaritst jelentett, kifel pedig a msik megvetsben, gylletben s bosszjban nyilvnult meg. Ezt a clt szolglta teht a valls is. Fajrl s vallsrl kln ebben a korban tulajdonkpen szlni sem lehetne, mert amg az egyes fajok, mint kzs szrmazssal, kzs mlttal s kzs sajtsggal br npegysgeik, npcsoportok, akik mint nemzetek, llamok ltek s harcoltak a ms nemzetekkel s llamokkal, addig a valls nem volt ms. mint az egyes nemzetek legfbb uralkodjnak a trtnete s ennek a trvnyeinek a gyjtemnye. Hogy mgis kln beszlnk a vallsrl, ennek oka az, hogy e npek legfbb kirlynak a ltezse egyrszt csak olyan elkpzelsen nyugodotjt. mint a mai vallsok iwtenei, ms^rggzt ugyanolyan termszetfeletti ert tulajdontottak e kpzelt legfbb kirlyoknak, mint a mai vallsok, isteneiknek. Br a mai vallsok i s, ezekbl az kori vallsokbl keletkeztek, de a mai s az kori l lsokrl egy idben szlnunk mg sem lehet, mert ebben a kor ban az egyes vallsok istenei csak, mint az egyes nemzetek kirlyai, a papsg pedig, mint ennek szemlyes szolglatra rendelt llami hivatalnokok jelentkeznek akik a kultusz polsn kvl vgeztk mindazon korbban felsorolt llami teendket, amelyek az gi 4s a fldi kt kirly kzti hatalom m egosztsbl kifolylag az gi kirly jogai, illetleg ktelessgei gya nnt jelentkeztek. Annak oka, hogy az gi s fldi kirlyok kzl csak az gi kerlt bele a vallsba, vagy helye sebben a valls csak az givel foglalkozik az, hogy az gi kirly egyrszt rangban a fldi felett llt, annyira, hogy ez mindent annak a nevben s hozzj.ruls\ial vgzett, msrszt lland volt s harmadszor pedig az gi csak olyan fantasztikus elkpzelsen nyugodott, mint maguk

13 a rla szl legendk. Termszetes teht, hogy a nemzet kt kirlya kzl a magasabb rang, az lland, a kpzelt, az gi kln s egyedl, mint fszerepl, mint kezdemnyez, mely szerint trtnik mindem, a rla szl relatv vallsban, mint annak trgya; a fldi kirly pedig csak a nemzettel egytt, a pozitv trtnelemben kerlt megrktsre. Miknt ma a nemzet nagy rsze gyakran soha sem latja meg uralkodjt, csak a kpt s a szobrt s ez azrt hitben s bizalmban az llam szempontjbl legkevsbb sem ingatja meg, annl kevsbb okolhatott ez megtkzst, hogy a kt uralkod kzl az egyik, a nvleges, akinek szobrval, kultuszval, a rla szl mondkkal, rendelkezseivel, a szemlyes szolglataira rendelt papsggal minduntalan tallkoztak, hogy soha sem volt lthat. Az egyes fajok vagy nemzetek harcban s hborjban a nemzet mindkt kirlya, az gi s a fldi is rseit vett, az elbbi csak jelvnyei s szobrai tjn, az utbbi pedig szemlyesen. Ha gyztek, azt az gi kirlyuknak, istenk jakaratnak ksznhettk, ha az ellensg gyztt, akkor utlag mindig talltak okot, amivel istenket megbntottk s ez bntetsbl vagy bosszbl az ellensget segtette meg. Mai nyelven az egy-egy vallsak sszegsgt a nemzetisget, nemzetet s llamot alkot fajokkal szemben felekezetnek, tbornak hvjuk. Tekintettel, hogy az korban az egyes felekezetek pont, ppen egy-egy fajt, nemzetet vagy llamot alkottak s kifel mindig ebben a formban vagy e neveken nyilvnultak meg, mert kifel soha sem felekezetek, hanem mindig csak nemzetek, llamok alltak egymssal szemben, teht a vallsnak vagy a valls hveinek, az egyes felekezeteknek gyakorlati jelentsge nem volt. Az egyes fajok vagy nemzetek jelentsge viszont az vol t, ami ma, taln mgis azzal a klnbsggel, hogy ebben a korban az egyes fajok vagy nemzetek egymssal szemben mg vadabbak, kegyetlenebbek voltak, mint ma. Az egyes fajok vagy nemzetek rks harcban lltak, mintha csak egyms puszttsa lett volna dz egyedli foglalkozsuk. Az kor trtnete nem is ms, mint az egyes fajok vagy nemzetek rks harcnak a felsorolsa. Amint egy faj vagy nemzet megszletett, ez azonnal megkezdte a tma dst a msik ellen, feltve, hogy az els teendje mr nem a vde kezs volt s folytatta a harcot, amg csak ki nem puszttottk. A nagy termszetben an emberisg rk harchoz hasonlt nem tallunk. Az llatvilgban, az ugyanazon nevet visel, de klnbz llatfajok, mind bkben megfrnek egyms mellett, csak egyedl

14 az ember az, amely a klnbz faj ember -testvreivel soha sem szn harcban ll. Ez a fajok rk, vgzetes s megmagyarz hatatlan, rettenetes harca. Ha az egyes fajok keletkezst s fejldst vizsgljuk, akkor azt ltjuk, hogy a veszekeds, a civakods volt az, ami az egyes fajoknak letet adott; a harag, a gyllet volt az, mely ket naggy, erss tette s a bossz az, mely az egyes fajoknak rk hivatsi biztost. Bossz! bossz! csak azrt, mert a msik is ltezik, akinek ugyan ez a jelszava, ugyan ez a hivatsa. Puszttani a msikat, csak azrt, mert klnben amaz puszttja el emezt. De mirt? Mert minden egyes fajnak ms a szrmazsa, mltja, sajtsga, clja s eszmje, melyek kifel, a fajok ltrt val kzdelemben, hol a fajok, mint sszefrhetetlen , gyllt vetlytrsak, mint hallos ellenfelek llanak egymssal szemben, mint nk ellenietek, mint a gyllet, az irigysg, a bossz kiapadhatatlan forrsai jelentkeznek. De mirt? Ez az a krds, amivel minduntalan tallkozunk , de amire tovbb vlaszolni mg sem tudunk, ez az a tny, amely az egyes fajok keletkezse ta mindennap megismt ldik, amit ugyan a legtermszetesebbnek s sztnszernek tar tunk s ami mgis megmagyarzhatat lanul ll elttnk. A keresztny4valls keletkezsig, aki amelyik nemzethet tartozott, az csak annak a nemzetnek a vallst" kvethette, mert addig a valls, cdak az egyes nemzetek fldi uralkodja felett ll ) istensgek nemzeti tantst hirdette. A valls addig az istent nem, mint az egsz emberisg felett ll istensget, hanem csak mint egy egy nemzet legfbb uralkod jt, az embert pedig nem, mint egyni, hanem csak, mint llampolgrt ismerte vagy nem ismerte. Br el fordult, hogy egyes nemzetek tespedskor, zllskor, mikor az gi helyettese, a fldi kirly, nem volt elg ers ahhoz, hogy akaratt vgrehajtsa, a np a sajt istenei mell tvette egyik -msik nemzet tetszetsebb kultusszal br istent vagy isteneit, de viszont ilyen kor nemcsak a nemzet istent csfoltk meg, hanem annak helyettest, a fldi kirlyt is, mert az istensg elismerse, megvallsa a tisztelete ebben a korban nem az egyn lelkiismerettl s meggy zdstl, hanem az egyn fltt ll llami, politikai vagy kirlyi, hatalom erssgtl fggtt Klnben a kizrlag csak ll ami teendket vgz isteneken kvl mg minden nemzetnl szmtalan olyan isteneket is (tallunk, akik csak egy -egy fogalmat szemlye stettek meg, vagy csak valaminek a kpzelt ptronusaknt szere -

15 peltek s ezek nagyjbl az egyes nemzeteknl hasonl elkpzelsen nyugodtak s hasonl kultuszban rszesltek. Ezek az istenek a nemzi legfbb uralkodja mellett c sak az egyes szemlyek istenei gyannt szerepeltek s ezek fogalma inkbb megkzeltette a mai istensgeik fogalmt, mint a nemzet legfbb isten, aki csak, mint legfbb s termszetfeletti ervel br, a mai rtelemben vett kirly llott nemzete felett. Olyan egyistent imd npeknl, mint pldul a zsidknl, hol az llam legfbb uralkodjn kvl tbb istent nem ismertek, val lsrl szlni egyltaln nem lehet, mert ezeknl az istensg fogalma teljesen kimerl a mai kirlysg fogalmban. A termszetfeletti lny ezeknl kizrlag csak mint az excluzv nemzet kirlya jelent kezik, mkdbe pedig nem ll semmi msbl, mint tisztn csak llami funkcikbl. Az llami teendk minden erejt, idejt s ha talmt teljesen lektik. Az istensg nem volt ms, mint csak az llam s az llami szervezet feje. lelke s mindene. Amilyen kiz rlagos volt a nemzettel szemben az istensg, ppen olyan kizr lagos volt a nemzet az istennel szemben, azaz a termszetfeletti lny kizrlag csak egy nemzetnek volt az istene, viszont a nemzetnek ez a termszetfeletti lny volt az egyedli istene, kirlya, trvny hozja, legfbb brja, hadura, eszmje s mindene . Amint a termszetfeletti lny ezeknl, mint isten soha nem nyilvnulhatott meg. hanem mindig csak, mint kirly, trvnyhoz, br, stb., ppen gy az egyn, ha isten nv vel is illette, de hozz, mint istenhez soha sem fordulhatott, hanem csak, mint kir lyhoz, mint az llam, a nemzet legfbb uralkodjhoz, mert az istensgek minden megnyil vnulsa politikai szempontbl kerlt elbrls al, politikai kvet kezmnyekkel jrt s azt a np nem, mint felekezet, (hanem mint nemzet rezte s a nemzetnek, az egynnek pedig nem lehetett olyan krse, kvnsga, haja, melynek elbrlsban a termszetfeletti lny nem mint kirly, hanem, mint isten lett volna az illetkes. Az egyistent hv s teo kratikus llamformval br npeknl nem tudunk s nem ismernk egyetlen egy olyan tnyt sem, hol a termszetfeletti lny akr aktive, akr paszive egyetlen -egyszer istenknt szerepelne. Ezeknek a npeknek teht nem volt is tenk, hanem csak termszetfeletti ervel kpzelt kirlyuk, akit isten nvvel neveztek s akit ma tartunk istennek. Ezeknek a npeknek nem volt vallsuk, hanem amit mi ma vallsnak neveznk, nem volt ms, mint csak nemzetk kirlynak, a nemzettel kapcsolatos monda -

16 szer trtnete s ennek az llamban egyedl hasznlt trvnyeinek a gyjtemnye. Ebben a korban az egyntl nem lehetett azt krdezni, hogy milyen valls, hogy az adott tnyleges helyzettel szemben melyik termszetfeletti lnyt tartja nemzete kirlynak s az llami trv nyek kizrlagos forrsnak s az egyn nem vlogathatott , hogy melyik termszetfeletti lny trvnyeit tartja be, mert ezek nem az egyntl, hanem attl a nemzettl vagy llamtl fggtek, melyiknek ezek kirlyai, jogforsai s trvnyei voltak s amelyek nek maga az egyn is tagja volt, melynek slyt, erejt s hatalmi maga felett rezte. Az egyn a msik nemzet istent ha a mai rtelemben vett istenrl ebben a korban egyltaln beszl hetnk, nem ismerhette el istennek, mert az egyttal a msik nemzet kirlya volt, trvnyei szerint nem lhetett, mert azok a msik nemzet llami trvnyei voltak. Amin,t ma Magyarorszgon egy magyar az adott tnyleges helyzettel szemben, az olh vagy a szerb uralkodt nem tarthatja magyar kirlynak s nem vizsglhatja az olh vagy szerb trvnyek igazabb voltt s Magy arorszgon nem lhet azok szerint, ppen gy volt ez az korban is, mert a mai vallsi szt hasznlva, valamilyen vallsnak lenni, ebben a korban jelentette azt, hogy az egyn melyik nemzet legfbb uralokodjnak az alattvalja, hogy az egyn melyik nemzet vagy melyik nemzet legfbb uralkodjnak a trvnyei ktelezik, azaz milyen nemzetisg, milyen llampolgr volt. Mr pedig ebben a korban egy-egy nemzethez vagy llamhoz val tartozs, egy-egj fajhoz val tartozsit is jelentett, mert egy -egy nemzetet vagy llamot ebben a korban szigoran csak egy -egy excluziv faj alkotott. Valamilyen vallsnak lenni, teht jelentette az egyn fajis gnak, nemzetisgnek s llampolgrsgnak a ms szval val kifejezst. Ebbl a korbl egyedl a zsid np s a zsid valls maradt fenn s ennek /kvetkeztben a zsidsg ma abban a szerencss helyzetben van, hogy a termszetfeletti lny, ha kell csak istenk, ha kell npk, fajuk, nemzetk kizrlagos kirlya. Amint a te rmszetfeletti lny egy szemlyben egyszer isten, egy szer kirly, egyszer mind a kett, ppen gy a zsidsg egyszer faj, nemzet, vagy nemzetisg, egyszer feleke zet, egyszer mind a kett, me rt ugyanazon tmeg, amely vallsi cmen felekezetet alkot, poli tikai nyelven egyttal nemzetet, nemzetisget kpez. A zsidsgnak mi knt a mltban, gy ma is felekezet, faj, vagy nemzetisg gyannt

17 val szereplse csupn szklnbsgen malik, mert e szavak mind ugyanazon zrt egysget, ugyanazon zsidsgot jelentik. A keresztny valls kel t kezsig a fajrl s a vallsrl tbb mondani valnk nincs, mert az elmondottakbl mr vilgosan ll elttnk, hogy amg a fajisg az emberisg ltezsnek s klnbzsgnek a termszetes kvetkezmnye, mely a kzs szrmazs, kzs mlt s kzs sajtsg embereket egy-egy zrt egysgg, nemzett, llamm tmrtette, addig a valls csak az sz szlemnye, a termszet ltal faji alapon csoportostott npek, nemzetek, egy elkpzelse, mely a termszetes faji, llami s nemzeti trek vseket, eszmket, rzseket csak fensgesekk, magasztosakk s dicskk szentelte. Krisztusig a valls csak egy npnek, egy nemzetnek, vagy llamnak csak olyan rnyka, mely mindenhov elksri; egy nemzetnek csak olyan fnye, mely mindent megvilgt. Krisztusig az egyes vallsok istenei kizrlag csak az egyes fajok vagy nemzettek kizrlagos uralkodi. Krisztusig valamilyen vallsnak lenni jelentette az egyn fajisgnak, nemzetisgnek s llampolgrsgnak a ms szval val kifejezst.

A zsid np s a zsid valls keletkezse.

A zsid np s a zsid valls az els fejezetben rszletesen ismertetett korban keletkezett s abban a korban a zsid np s a zsid valls csak ppen olyan helyet foglalt el s csak ppen olyan szerepet jtszott, mint brmelyik msik. A zsid nppel s a zsid vallssal kapcsolatban nincs semmi mdostani, vagy elvenni valnk, mert az elmondottak szrl -szra llanak ezekre is. Ma, ha az kori npek vallsrl beszlnk, akkor az emberi mg gyermekies naivsgn s hiszkenysgn nem gyznk elgg csodlkozni s mosolyogni; s mgis amilyen lenzssel s sajnl kozssal vagyunk emiatt az egyiptomi, babylonia i, grg, rmai valls irnt, ppen olyan kivteles tisztelettel s elismerssel vagyunk a zsid vallssal szemben. Ennek a kivteles tiszteletnek s elismersnek pedig abszolt emmi alapja sincs, mert amint az els rszben megismertettem a mosolyunk trgyt kpz kori ,,vallsokat, gy ebben a rszben, a tnyek felsorolsval be fogom bizonytani, hogy a zsid valls s a zsid np semmiben sem klnbzik azoktl. A zsid np s a zsid valls keletkezse s fejlds e kapcsn kqt tnyre hvjuk fel az olvas figyelmt, elszr arra, hogy a tr tnelmkben vagy a Bibliban a vallsra vonatkoz sszes adatok, cselekmnyek s esemnyek vagy ezek belltsnak a mdja, egy tl-egyig mind csak utnzsok. Ezeket a zsidsg mind csak gy vette t s ezek mind csak amellett bizonytanak, hogy a zsidsg semmi jat. semmi eredetit nem hozott, nem teremtett, ki nem tallt, hanem mindenben csak a meglevket kvette. Msodszor pedig azt hangslyozzuk, hogy ez adatok, cselek mnyek s esemnyek csak azt a clt szolgljk, hogy a zsidsg istent, a zsid nppel menti szorosabban, elvlaszthatatlanul sszeforrasszak. Az adatok egy rszbl teht kitnik majd, hogy a zsid val ls eredetnek a forrsa, fejldsnek az eszkzei, belltsnak a

19 mdja s tantsnak a clja ugyan az volt, ami a tbbi, ms elz vallsok. Msodik elzetes megllaptsunk, hogy az egyes adatok s esemnyek belltsa, a nmt egysgt szolglja, szintn csak utnzs, azok kzl, ezt csak kiemeljk, mg pedig azrt, mert a zsidk, mint utnzk tltettek a mesterkn, az egyiptomiakon s a babyloniaikon. A zsidsgnak is ppen gy meg volt a sajt kizrlagos excluzv valls, mint brmelyik msik kori npnek, de ezek kzl egyetlenegy sem tudott vallsval, istenvel gy sszeforrni, sszenni, mint a zsid, mert amg az egyes nemzetek vallsukkal, istenkkel csak klsleg forrottak egybe, egy kzs letre, addig a zsid np, a zsid nemzet istenvel klsleg s bels leg, testileg s lelkileg egybeforrva szletett. Ez az egyesls pedig nem egy kzs letre nyjt ert, hanem az llami szervezet ssze omlsa utn, zrt terlet nlkl, elszrtan is egy j abb letre, egy llami szervezet s zrt terlet nlkli rks nemzeti letre ad ert, mert az sszeforrsban a kt testbl s kt leiekbl: a zsidsg istenbl s a zsid npbl csak egy test, egy llek lett: a zsid nemzet. Azonos fogalomrl s klcsns clrl is csak kpletesen lehet beszlni, mert az egyik sz magban foglalta a msikat s az egyik ugyanazt az excluzv zsidsgot jelentette, mini a msik s ebben a korban zsid alatt csak olyant rtettek, akinek gy a nemzetisge, mint a vallsa zsid volt. Ezek elre bocsjtsa utn ttrnk a tulajdonkpeni trgy m. Mieltt azonban ezt megkezdennk, rviden mg csak azon npek kel kell foglalkoznunk, amelyekbl a zsidsg megszletett, melyek lben tlttte 430 ves gyermekkort, mert ezektl nyerte minden tudst, tapasztalatt s mindenben ezek alkotsai szolgltak min tul a zsidsgnak is. Ezek a npek pedig a kvetkezk: egyiptomiaik, babyloniak, assyrok, smiek, syrek, sumirek, elmitk stb. Ezek kzl legfon tosabbak az egyiptomiak, babyloniak s ez utbbiakkal kapcsolat ban az assyrok. Ezek fontossga nemcsak a zsidsggal s nemcsak az akkori npekkel szemben br jelentsggel, hanem a grg s rmai np tjn a mai egsz kulturlis vilgra is, mert npek politikai, llami, kulturlis, jogi, kzgazdasgi alkotsai ma is mintul szolglnak. Btran mondhatjuk, hogy a mai kultra bl csjt Egyiptomban s Babyloniaban ringattk. A zsidsg szempontjbl e kt np mg kln annyiban br nagy jelentsgg], hogy a zsidsg nemcsak kzvetlenl velk rintkezett, mint a tbbi npek, hanem megszletse utn mind-

20 jrt Egyiptomba (kerlve, ott 430 vet tlttt el, tbbi bennk lt, kztk neveldtt, tlk tanult s tapasztalt. Az egyiptomiak s babyloniaiak trtnetre vonatkozlag Kr. e. 45000 vre visszamenleg hiteles s rszletes adataink vannak, keletkezsk idpontja pedig krlbell 10.000 vre nylik vissKa Krisztus eltt. Ezzel szemben a zsidsg trtnete mondi alapon is csak Kr. e. 1700-1800 vre megy vissza,, st keletkezsk idpontja bem esik Kr. e 1900 vnl korbbra. Teht amikor a zsidsg megszletik, akkor az egyiptomiak s babyloniaiak mr 7-8000 vvel elbb lteztek, mg pedig ugyanazon a helyen, hol a zsidsg megszletik s ahol az els 430 v t li le. Mindkt llam mar 6000 vvel ezeltt tbb apr, kln istensggel s kln szentllyel br nll kerletre, vrosra oszlott, melyek ln egy-egy fejedelem llott, aki a politikai s papi hatal mat egyestette a kezben. A zsidsg megszletse eltt 2000 vvel elbb, vagyis 6000 vvel ezeltt az egyiptomiaknl s babyloniaiaknl mr isteneket, istentiszteletet, templomokat, papokat stb. tallunk. Innentl kezdve, vagy mg j val lbbrl az istensgre vonatkozlag mr ilyen felrsokkal tallkozunk: Isten az egy, az egyetlen, teremtett mindent s az egyetlen, ki nem lett teremtve, ki nmag tl lett, nmagbl keletkezett. Az istensg fogalmnak a .,pogny4 egyiptomiak s babilniaiak ltal legalbb 6000 vvel ezeltti meg hatrozsa, mint ltjuk teljesen azonos a mai mvelt kor meghatrozsval, pedig 6000 vvel ezeltt hol voltak mg a zsidk? A kvetkez felrat is teljesen megfelel a zsid vagy a keresztny valls tantsnak, mely gy szl: Isten irgalmas tiszteli irnt, hozzfordulkat meghallgatja, a gyengt megvdi az erssel szemben, elismeri azt, aki t elismeri, megjutalmazza azt, aki neki szolgl. A kvetkezkben mr a politheismusra ismernk, mely azt mondja, hogy: Hozzd fohszkodom. Atym! Dicsrtessl a nagy istenek ura, az gi s fldi titok fejedelme, te rkk val j isten, ki tudatod az istenekkel mi a dolguk s mi a hivatsuk, hozzd jl tem a leghatalmasabb csillaghoz, a holdhoz, ki az gben vagy, te nz gen vagy, de sugaraid a fldn vannak s fnyed bevilgtja mind a kt orszgot, vagy pedig: Imds neked R (isten)! te vagy a mennynek s fldnek az ma, ura az als s fels hatalomnak.

21 Te egyetlen isten, ki kezdettl fogva vagy, ki s orszgokat alkotta s as embereket teremtette . Az egyiptomiak s babyloniaiak vallsnak keletkezsrl s magnak a vallsnak a fogalmrl, adatok hinyban tiszta kpt nem alkothatunk magunknak, br vannak adatok, melyek mind amellett szlnak, hogy vallsuk az egy istensg eszmjn alapult, de a sok klnbz nev, alak s trtnet isten az ellenkez mel let bizonyt. Az imnt felsorolt felratok is ppen gy bizonytanak a monotheismus mellett, mint a politheismus mellett. Valszn gy lesz, hogy amg Egyiptom s Babylonia tbb apr, de nll kerletre vagy vrosra oszlott, addig a monotheis mus uralkodott, azaz addig egy istent hvk voltak, mert az egyes kerletek csak egy-egy sajt istennel s egy szentllyel brtak, teht felttlenl osak monotheismus lehetett. Ellenben, mikor az egyes nll ker leteket kzponti hatalom al vontk s az egyes helyi vagy kerleti istenek kultuszt rintetlenl meghagytk s az egyes kerletek isteneinek a tetszetsebb kultusza az egsz birodalomban elterjedt, megszletett a polytheismus. Egyiptomban az els uralkodk, Ptah, R, Su, Kteb, Ozirib Izisz, Horusz, mind istenek voltak. Valszn innen v a n az, hogy ksbb is minden fra magt, a legfbb nemzeti isten. R finak nevezi s az egyiptomiak a frat tnyleg istennek is tekintettk, st ksbb mr a fra letben templomot is ptenek, hol isten tiszteletben rszestettk. Amg Egyiptomban a fra egyttal isten volt, addig Babyloniban a kirly csak a legfbb papi mltsgot viselte s isten helytartjnak nevezte magt. Ksbb a kirly itt mg a fpapi tisztsget is mssal tltette be. Mindkt llamban a papsg kln szervezetet alkotott s igen elkel szerepet vitt. Egyiptomban a fpapi tisztsget gyakran kirlyi hercegek nyertk el. akik amellett mg ms fhivatalt is viseltek. Egyiptomiak, babyloniaiaik s assyrok, mr a zsidsg meg szletse eltt 1000-2000 vvel elbb hittek a halhatatlansgba}), a feltmadsban s a msvilgban, igaz, elvtve voltak olyan vlemnyek, melyek ezt tagadtk, de Kr. e. 2800 krl mr ltalnos lesz s mindenki termszetesnek tallja a halhatatlansg eszmjt. A feltmadsba vetett hitkkel lesz szefggsben, hogy a halott jaikat megmosva, bebalzsamozva, agyagkoporsban temettk el s hosszabb ideig meggyszoltk, azaz megszaggattk ruhjukat, ki tptk szaklukat, lenyrtk hajukat stb. gy mint ma a zsidk csinljk.

22 Az els emberpr (dm s va) bnbeessrl s a vzznrl, mr jval zsidk megszletse eltt, itt talljuk a -s els feljegyzseket. Ezzel az egyiptomiak s babyloniaiak trtnetnek a bennnket rdekl rvid ismertetst egyelre befejeztk, de a zsidsg trtnetvel kapcsolatban erre mg gyakran visszatrnk. A kvetkezkben felsorolom mindazokat, amikben a zsidsg az egyiptomiakat s babyloniaiakat utnozta. Ennek megtrtnte utn aztn nmagtl bizonytdul be, hogy a zsid v alls ppen olyan isteni s isteni eredet a zsidsg szempontjbl, mint amilyen isteni s isteni eredet volt az egyiptomi vagy babyloniai az egyiptomiak vagy babyloniaiak szempontjbl, vagy amilyen isteni volt a grg valls, a grgk szempontjbl. nmagtl add ik, hogy a zsid valls a ms vllasokkal vagy ms nemzetisgekkel szemben ppen olyan relatv rtk, mint a ms vallsak vagy ms nemzetisgek vallsa, a zsid vallsakkal szemben. Ugyanebbl kifolylag viszont termszetes, hogy a zsid valls ppe n olyan absizolt a zsidsggal szemben, mint brmelyik msik valls, annak kvetjvel .szemben. Vgeredmnyben a zsid valls ugyanaz volt a zsidknak, mint az egyiptomi, az egyiptomiaknak, vagy a rmai a rmaiaknak. A trgyilagos brl ppen gy beszlhet a zsid vallsrl, a zsidsggal szemben, mint a babilonakrl a babyloniaikkal vagy a grgrl, a grgkkel szemben s ugyan olyan eredmnyre, ugyan olyan megllaptsra s ugyan olyan relatv rtkekre fog jutni minden tekintetben a zsid vallsnl, mint brmelyik msiknl. Lesz id, mikor a Biblit, a zsid szent knyve ket mindenki ppen olyan rdekldssel, ppen olyan tisztelettel olvassa, mint az egyiptomi, babyloniai vagy grg vallsrl vagy istenekrl szl szent knyveket s mindenki ugyanolyan relatv rtket tulajdont a zsid valls tantsnak, mint akr az egyip tomi, babyloniai vagy grg valls tantsnak s ugyanolyan megilletdssel szl a zsid mitholgirl, mint akr az egyiptomi, babyloniai vagy grg mitholgil. Az els zsid, akitl a zsidsg magt szrmaztatja. bra hm. a zsidsg satyja. A Biblia szerint, a mg pogny szlktl szrmaz, ugyan csak pogny brahmnak 75 ves (korban (cca 1800 v krl Kr e.) jelense volt, mire elhagyja szlhelyt Aram-ot s Knanba vndorol. Egyetlen firl, Izskrl, kit istennek fel akart ldozni, fontosabb feljegyzst nem ismernk. Ellenben ennek kt gyermeke,

23 Ezsau s Jkob kzl, az utbbi mr trtnelmi szerephez jut, mert 12 gyermeke kpezi a zsidsg 12 trzsnek a magvt. A 12 gyermek kzl a legkisebb, Jzsef, Egyiptomba jut. Pr v mlva az egsz zsidsg hsgtl ldzve, szintn Egyiptomba kerl s ott maradnak, amg Mzes vezetse alatt ki nem vonulnak. A zsidsg keletkezsnek a trtnete is, mint l ttuk ppen olyan sablonos, misztikus, mint brmelyik msik np. Nluk is megtalljuk azt a szoksos csods belltst, hogy keletkezsk okt kzvetlen isteni akarat megnyilvnulsnak tulajdontjk. A szoksos csods monda itt azzal kezddik, hogy a 75 ves brahmnak jelense van s az isten tudtra adja hivatst. Egyiptomot maguk az istenek alaptottk, Babylonit mr csak az istenek helytarti, a zsid nemzetet pedig isten kivlasz tottja. brahm teremtette meg, teht a zsid np is kzvetlen ist eni akarat megnyilvnulsnak ksznheti szletst, ppen gy, mint az egyiptomiak vagy babyloniaiak. E kt npnl megszokott volt az, hogy az egyes kivltsgok, kirlyok, papok, hsk stb. istenkkel brmikor kzvetlenl rintkeztek, vagy legalbb is a zt mondottk. Ugyan ezt ltjuk brahmnl is, ki a Biblia szerint jelen sekor kzvetlen isteni rendelkezsit vesz t. brajhm e jelensvel kapcsolatban hrom olyan tnyt kell leszgeznnk, melyet b rahm gy vett t az egyiptomiaktl s a babylon iaiktl. Elszr magnak a,z isitensg ltezsnek a tudatt, msodszor az i siensg llam vagy nemzet ltest szokst, harmadszor a z istensgnek a fldi lnyekkel val kzvetlen rintkezst. A Biblia brahm tantsrl kevs emltsit tesz, inkbb tnyeket sorol fel, melyekbl a ksbbi tantsokat mertettk. Ezek kzt szerepel, hogy brahm szvetsget kt isten vel. mely szvetsg kls jele a krlmetls, a szvetsgi szerzds tartalma pedig az, hogy brahm utdjai soha sem hagyjk el istenket, viszont az isten, mint kivlasztott npt mindig segteni fogja. Amg brahm els jelensekor, mikor rendeltetst tudo msul veszi, br istenvel egyiptomi mdra rintkezik, de csak annyi ban, hogy annak akaratt meghallja, de a szvetsgktsnl b rahm s istene mr mint szerzd felek llanak egymssal szemben s klcsns gretet tesznek egymsnak. Itt az istensg tekintlynek a fensgessge s nagysga sokat vesztett s istenket egszen hasonlv tette az egyiptomi s babyloniai istenekhez. Ex a szvetsg, mely br a fensges isteni nimbuszt kiss meg lpdesi s a megkzelthetetlen t kiss kzelebb vonja, a zsid nem -

24 zetnek mgis rendkvl nagy gyakorlati hasznot hajtott, mert npket, fajukat ez tette valban exclusivv s egysgess, istenket pedig a sajt rszkre abszolt kizrlagoss. Ez a szvetsg, mely csak brahm utdaira vonatkozik, az letben is szigoran excluzvv vlik, mikor a zsidsg vallso s trsi alapokra helyezkedik, mikor az egymsba forrt vallsi s a trzsi rendszer szlai futjk t politikai s trsadalmi letk minden megnyilvnulst. A szrmazs levezetst s igazolst a zsidsgnl a gyakorlati letben is mindenkitl megkveteltk s ae egyes csaldokhoz vagy trzsekhez val tartozs klnfle elnnyel vagy htrnnyal, dicssggel vagy szgyennel jrt. A zsid npet vagy nemzetet csak Izrael 12 trzse alkotta, melybe viszont csak szlets ltal lehetett bejutni. ppen ezrt a asidsg vallst soha sem terjesztette, mint azt ms npek tettk, mert maguk nagyon jl tudtk, hogy arra csak szletni lehetett, mg pedig szigoran meghatrozott trzsekbl. Szval a zsid vallsnak vrsgi ktelk, leszrmazs volt az alapja. Ha ralaki a 12 trzs egyikbl szle tett, az eo ipso, minden ceremnia nlkl a szvetsg tagja lett. Ennek a kls jele a krlmetls. Utlagos ttrst s utlagos krlmetlst a zsidsg nem ismert. A zsidsg maga nem terjesztette, msok meg nmaguktl nem rettik t s gy a zsidsg vallsa s istene megmaradt az excluzv szvetsgbe tartoz s a 12 trzsbl szrmaz vrbeli asidsg kizrlagos vallsnak s kizrlagos istennek. A msodik tny, amit a Biblia emlt, az, hogy brahm az gretfldje fel val vndorlsakor s az gretfldjn is oltrt emelt s ldozatot mutatott be istennek. Ezzel a cselekedetvel brahm nem tett mst, mint ahogyan ltta, utnozta az egyiptomiakat s babyloniaiakat, akik mr 2-3000 vvel elbb s brahm idejben is ldoztak istenknek. A harmadik bibliai feljegyzs, mely bennnket rdekel, bra hm kzbenjrsa s alkudozsa istenvel Szodoma s Gomorha rdekben. Ez a jelens az istensg tekintlyn s nimbuszn mg nagyobb csorbt ejt, mint a szvetsgkts, mert itt brahm nem, mint alzatos kr, hanem, mint alkudoz ll istenvel szemben s annak engedkenysgt jabb s jabb krsekkel hasznlja ki. Ebbl a kzbenjrsbl kifolylag ismt hrom tnyt llapthatunk meg. Elszr brahm, istenvel egyiptomi vagy babyloniai mdra ismt kzvetlenl rintkezett s trsalgott, mikor is jvbeli isteni ajndkt tudott meg, melyet mindenron megakad; akadlyozni,

25 msodszor vele prbeszdet folytatott, gy mini a szvetsgktsnl, hol egymsnak klcsns gretet tettek, harmadszor, brahm igazakat, zsid egy istent hvket .keresett a kt pogny vrosban, mikor, mint zsid egy istent hv, brahm volt az egyetlen az egsz fldkereksgn, amit ppen brahm, tudott a legjobban. Knnek ellenre istenvel szemben mgis megkezdi az alkut szzon s vgre kiegyeznek 10 szzalkban, de a 10 igazbl s vgl csak kt pogny lesz, Lth s ennek felesge. A Biblia elbeszlse kzt szerepel mg az, hogy brahm egyetlen fit, Izskot istennek fel akarta ld ani, de az isten helyeit, itt mr egy angyal jelenik meg, aki kzli hogy istene ezt nem kvnja, hanem csak az llatldozst. Itt brahm istene ismt egyiptom-babyloniai belltsban kerl elnk, amikor tudtul adja. hog}- mit szereit, mit kvn s mit nem. Itt ismerkednk meg el szr az angyalokkal. Az egyiptomi s babyloniai intenek kzt ku lnfle rang s rendeket tallunk. Az alacsonyabb rangak kzt szerepel az istenek hrnke, aki rangban krlbell brahm angya lnak felel meg. Az angyalok szereplsvel a zsid istensg teljesen hasonlv vlik s egyiptomi s babyloniai istensghez, mgis azzal a klnbsggel, hogy esek a legfbb isin alatt ll sszes tbbi termszetfeletti lnyeket is isteneknek neveztk, addig a zsidsg csak a legfbb termszetfeletti lnyt veszi istennek, mg a tbbi alrendelteket csak angyaloknak. Az egsz teht csak sz klnbsgen mlik. brahm egyetlen firl, Izskrl, ennek kt firl, Ezsaurl s Jkobrl, akik kzl az utbbi az ,.Izrael nevet veszi fel eb s ennek 12 firl, akik kzl elbb egy. aztn mindannyi Egyip tomba kerl s 430 ves ottltkrl, egsz a kivonulsukig semmi klnsebb felemlteni valnk nincs. Ellenben kivonulsukkal, Mzessel s ennek tantsval rszletesebben kell foglalkoznunk, mert Mzes a zsid valls intzm nyes megalaptja. A Biblia szerint a frak olyan parancsot adtak ki, hogy a zsid gyermekeket a szletsk utn azonnal a Nlusba kell dobni. Mzest anyja egy darabig otthon rejtegette, de flt, mire kosrban a Nlus ssai kz dugta, hol egy fraleny fedezte fel s maghoz vette. Ezzel kapcsolatban csak azt jegyezk meg , hogy Szrgon babyloniai kirlyrl, ki Mzes eltt mr 2400 -2500 vvel elbb uralkodott, ugyanez a legenda szl. Mzes szereplse a zsidk kivonulsval kezddik. A Biblia

26 eladsa rszint Mzesnek s testvrnek, hronnak, brahmhoz hasonlan egyidben, de klnbz helyen jelense volt s ez ala pon krte a frat, hogy engedje el a zsidkat, de ez megtagadta, mire Mzes istene az ismeretes .,ht csapssal sjtja a frt s orszgt, minek kvetkeztben a fra aztn enged, de ksbb meg bnja engedkenysgt s ldzbe veszi a menekl zsidkat, de Mzes varzsplcjval val intsre a tengerbe vesz. Ezzel a bibliai elbeszlssel szemben hiteles trtnelmi adat nem ll a rendelkezsnkre. Maguk a zsid szent knyvek pedig a kivonuls idpontjra vonatkozlag is a legellenttesebb adatokat tartalmazzk, mert Mzes msodik knyve, melyet nem Mzes rt, mely csak Mzes halla utn krlbell 500 v mlva keletkezeti II. Ramszesz idejre (Kr. e. J 347 -1280.) teszi a zsidk kivonulst, a Krnikk knyve pedig 13601320 kzti idre s vgl a Kirlyok Knyve 1453. vre. Az jabb kutatsok eredmnyei mind amellett szlnak, hogy a kivonuls Kr. e. 1335. v, mrcius 27 -n, cstrtkn trtnt meg. Ez az idpont teljesen megegyezik nem csak az jabban napvilgra kerlt adatokkal, hanem Egyiptom llapotval is, mely a kivonulst lehetv tette vagy helyesebben a zsidk kizst, kizavarst megmagyarzza. Ugyanis az idegen szrmazs, IV. Amenhotep, erskez egyiptomi kirly, a sok isten sg kultuszt, a politheismust megszntette s az egyistensg esz mjt, a monotheismust vezette be, de az utna kvetkez, gyenge s rvid ideig uralkod kirlyok alatt a rgi valls hvei megkezd tk az ellenreformcit s az j valls hveinek az ldzst. Nem sokra az j vallst teljesen kiszortottk s jra a politheismu s lett a kizrlagos llamvalls, II. Ramszesz idejben, ki alatt M zsidk elhagytk Egyiptomot, az egyistensg eszmjnek mg szmos hve volt, fkpen az idegenek kzt, akiktl II. Ramszesz gy szabadult meg. hogy birodalmbl katonival egyszeren kizette, kizavartatta ket. Ez udvariasan kitoloncoltattak leg nagyobb rsze smi npek, Mzes zsidai voltak. A zsidsgnak teht nem kellett (krni a frat s istenknek pedig ht csapsul sjtania, hogy engedje el ket, mert a fra s az egyiptomi np rlt a legjobban, hogy megszabadult tlk. A zsid np teht Egyiptombl kivonult, de magval vitte azt a sok tapasztalatod, amit 430 v alatt ott szerzett s magval vitte az egyistensg eszmjt, mely Heliopoliszban keletkezett, hol lltlag Mzes is lt. II. Ramszeszrl mg csupn az1 jegyezzk meg, hogy tengerbe fullsa utn. mg tbb mint 40 vig uralkodott.

27 Az istensggel val kzvetlen rintkezs s a kzvetlen ist eni akarat szerepeltetse Mzes alatt sokkal gyakoribb lesz, mint brahm alatt volt, mert a zsid valls rszletes kidolgozsa s felptse Mzes mve. A zsid trvnyek, tantsok legtbbje M zestl szrmazik. Ezek utn knnyen rthet, hogy Mzesnek srn volt szksge magasabb szankcira, isteni eredetre, isteni akaratra, mert egyes intzkedseit s alkotsai, ms er s hatalom hinyban, npben csak gy tehette ktelezv. Valamennyi kzt legfontosabb a sznji kinyilatkoztats. A Biblia szerint mennydrgs, villmls s sr kd kost Mzes eltt megjelenik istene s kt ktblra rva tadja a tz parancsolatot. Magv] a jelenettel kapcsolatban meg kell jegyeznnk, hogy Hammurabi babylomai kirly mr Mzvs eltt 8 -900 vvel elbb, ugyancsak ktblra rva tette t a trvnyeket Samas (szipun nap)-istentl melyeket ma is a prisi Louvre-ban riznek. Ezenkvl Mzes trvnyei kzt sok olyan van , mely majdnem szszerint megegyezik Hammurabi trvnyeiig , azokkal, melyek mr akkor Babyloniban 8-900 v ta rvnyben volta k. Teht a zsidsg nemcsak a keletkezsi mdot, az isteni be lltst vette t a babyloniaktl, hanem magt a trvny szveget is, melyet a viszonyoknak megfelelen, termszetes nhol mdostott. A zsid np rdekeiben trtn egyiptomi ht csaips klds e, a Vrstenger kettvgsa, a sziklbl val vzf akaszts, a mannahulls stb. mind olyan megszokott csodlatos tnyek, melyek az egyiptomi s babyloniai istenekkel kapcsolatos legendkban gyak ran elfordulnak s amelyek rszben istenk hatalmt bizonytjk, rszben pedig istenk szeretett, ragaszkodst, fltsi s gondos kodst fejezik ki a sajt npe irnt, melyek mind az brahmmal kttt szerzdsbl folynak. Tvol ll tlem a kegyeletsrtsi szndk, de magval a Bib lival, az . n. szent knyvekkel is foglalkoznunk kell, meri ezek foglaljk magukban a zsid np s a zsid valls keletkezsre, trtnetre s tantsra vonatkoz feljegyzseket, melyeket eddig minden fentarts nlkl fogadtunk el, ha velk szemben le is sz geztk azt, hogy azok mind csak egyiptomi s babyloniai mintra keletkeztek s trtntek meg, most azonban az egyb adatokat s tnyeket a val szempontjbl vesszk vizsglat a l. A szent knyvek, a bennk szerepl esemnyek utn. csak tbb szz v multn keletkeztek s a szerzk kk) is a hiteles trtnelmi adatok helyett inkbb a ssods npntondkra, hagyom-

28 nyokra vagy legendkra helyeztk a fslyt: vannak benne trtnelmi adatok is, de azok ellentmondk s egszen helytelenek. A Biblia szerint pl. a vilg teremtse ta a mai napig 5683 v mlt el. Ez zel szemben, nem szlva n tudsok sok szzezerves jg -, vas-, bronzkorszakrl, hanem egyedl csak a trtnelmi hiteles adatok alapjn tudjuk, hogy az emberisg mr legalbb 40.000 ves mlttal br, tudjuk, hogy Egyiptom s Babylonia mr 6000 vvel ezeltt, mint teljesen megszervezett llam ll elttnk s keletkezsk krl bell 12.000 vre nylik vissza, mikor pedig, mint zsiai bevn dorlk alaptottk a kt llamot. Ha az egyiptomiak s babyloniaiaik zsibl vndoroltak be, akkor ott mr korbban is nagyobb ember tmegnek kellett lnie s tnyleg az zsiaik, pontosabban a knaiak trtnetre vonatkozlag 25.000 vre visszamenleg adataink van nak, a keletkezsk pedig krlbell 40.000 vre megy vissza. Teht a Biblinak ez adata, mint ltjuk teljesen helytelen. Ugyangy vagyunk az sszes csodlatos tnyekkel is. Egyik rszk, a kzvetlen isteni rintkezsek, az eg yiptomi ht csaps, stb. egyiptomi s babyloniai mintra az emberi fantzia szle mnyei, ellenben a msik rsze, rszben tnyleg megtrtnt, c sak utlag kiszneztk, nagytottk, mdostottk s kzvetlen isteni cselekedetnek tulajdontottk. Sodo ma s Gomorha tnyleg elpusz tult, mg pedig minden amellett szl, hogy fldrengs kvetkezt ben. A np vagy a szerz tbb szzv mlva a pusztulst, mint direkt isteni bntetst lltja be. A manna som az gbl hullott, hanem egsz alacsony kis cserjrl s nem csak akkor, amikor a zsidk tvonultak a pusztasgon, hanem mr elbb is s azutn is. A Biblia, eladsa szerint Mzes alatt a zsidk szmtalanszor tapasztaltk istenk csods hatalmt, klnsen jsgt s mgis minduntalan elfordultak tle, st amikor egy alkalommal Mze s ppen a Szinjon tartzkodott, a zsidk e pr napot felhasznlva, jra blvnyimdsra trtek, gy hogy Mzes kzlk sokat emiatt legyilkoltatott. Ugyancsak a szinji nagy esemny utn mr egy vre ismt elkesereds s szemrehnys tr Mzes ellen, aki ket Egyiptombl kivezette, akivel olyan sok csoda trtnt meg. A szinji kinylatkoztats utn pedig 40 v mlva, az egsz zsidsg jra iblvnyimdsra trt, st Mzes unokja, Jonathan pogny pap lett. Istenket ekkor ok is megszemlyestettek s a tbbi blvnyok k.z sorolva, ppen gy imdtk, mint a tbbit. Ennek oka egyedl az emltett csods tnyek vagy azok be lltsnak a meseszersgben rejlik, mert ezek a tnyek ppen

29 olyanok, mint az egyiptomi vagy babyloniai istenekkel kapcsolatos mondk, mgis taln azzal a klnbsggel, hogy a zsidk istenrl szl legendkban az istensg cselekedetei nem olyan kalandosak, vadak, hanem valamivel tisztultabb. komolyabb, higgadtabb s s zszerbb felfogst tkrznek vissza. Ha s emltett csods tnyek kzl csak egyetlenegy is, pldul a szinjai nagy esemny tnyleg s valban lejtszdott a zsidsg ezrei eltt, mint ahogyan a Biblia kzli, akkor a tbb soha el nem fordul istentl, fknt pedig azok, akik szem- s fltani voltak a fensges jelenetnek, mert ez az emberben olyan maradand hatst, olyan rks emlket, olyan kitrlhetetlen hitet idzne el, melyet a nagy mindensg minden csbtsa s meggyzse sem tudna megingatni, megvltoztatni vagy kitrlni. De m aga az a tny, hogy a zsidk egy v mlva, majd 40 v mlva, iste nket ismt megtagadjk, kell bizonytkot szolgltat arra, hogy a csodlatos s fensges esemny semmifle hatst nem idzett el. mert a cselekmny sem trtnt meg. Az gretfldjnek elfoglalsa, utn a zsidsg megkezdi nem zeti s llami lett, de uralkodt, kirlyt a zsidk nem vl asztottak s egyesek, akik eddig tnyleg kirlyi hatalmat gyakoroltak, mini: Mzes, kirlyknt azrt nem szerepeltek, mert tantsuk szerint. egyiptom-babyloniai mintra, kirlyuk maga az istenk. Ksbb, mikor az egy sges kzponti hatalom hinyt slyosan reztk, maga a np kvetelt kirlyt, de a szent frfi, Smuel pr fta hallani sem akar egy ellenkirlyrl, de vgre beleegyezik s kzli, hogy istenk tudatta vele. hogy Sault hajtja fldi helyet tesl. Az egyiptomiak s babyloniaiak egy lpst sem tettek istenk megkrdezse nlkl, ezt a szokst a zsidsg is tvette s ezt a szerepet most Smuel tlttte be, akit szent lete juttatott erre a tiszt sgre. Mikor azonban egy alkalommal Saul kirly nem hallgatott a tancsra, haraggal eltvozott, a kirly li fpap unokjt, Achi jt egyszeren megbzta Smuel prfta helyettestsvel, az iste nsggel val kzvetlen szekttets fenntartsval. Achija a kineve zs ltal szerzett (hivatst a Bib lia szerint ppen gy be tudta tl teni, mint az erre szletett Smuel prfta. Gilgban, a megbklt Smuel vezetse mellett a zsidsg ldozatot mutatott be a gyztes Saul kirlynak. Ekkor Smuel ezekit mondja: Ti uratok, istenetek volna a ti kirlyotok, de az r Sa ult kirlly tette, engedelmeskedjetek neki, mert az szava , az r

30 parancsolata. Termszetes, hogy e kijelentst is a szoksos drgs, villmls kvette. A prfta e kijelentse csak azt igazolja, hogy a zsidk is ural kodnak, kirlynak, egyiptomi s babyloniai mintra, istenket t e kintettk s annak helyettestshez, a fldi tnyleges kirly meg vlasztshoz isteni beleegyezs volt szksges. Amg az egyiptomiak a termszetbl s ennek egye s jelensgeibl igyekeztek a jvt, az istenk szndkt megtudni s az ezzel foglalkozk papok voltak, akik ezt a titkot vagy tudst tanuls tjn szereznk meg, addig a zsidsgnl e rre eleinte csak szletni lehetett, de ilyenek hinyban a papsg is egszen jl betlttte ez t a szerepet. Ksbb a zsidsgnl is tanulni kellett a jvendmon dst, Josaft s Achab alatt a tanulk szma mr sok szzra rgott. A prftk, akik tulojdonkpen olyan kltflk voltak, a magukban vlt isteni szndk tudsa alapjn, isienk akarata .szerint kirlyokat neveztek ki, kirlyokat detronizltak, kirlyi rendelkezseket helye seltek vagy elleneztek. Prtoskodsok, testvrharcok, nemzeti tespeds- s zlls idejn, a prftk btor fellpse risi szolglatot tett a zsid nemzetnek. Ilyenkor a zsid prftk szerepe hasonl volt, a mi Kossuthunk, Rkczink, Thklynk szereplshez. Izebel kirlyn alatt, ki az eltt a pogny Astarte isten papnje volt, Elihu prfta leden kikel a mr korbban bevezetett j, hivatalos zsid valls, a Bal-Astarte kultusz ellen s a pogny papokkal verseny-ldozatot mutat be. A Biblia szerint a pogn y papok reggeltl-estig hiba kiabltak istenkhz, nem kaptak tzet, ellenben Elihu istene, Eli hunak tzet kldtt az gbl. Jzan sszel mindenki azt vrn, hogy e csodatettre, amit a Biblia szerint Elihu elre bemondott s sok ezrek eltt be is kvetkezett, nemcsak zsidsg, hanem a pogny papok is meghajolnak e zsid isten eltt, de ehelyett az trtnt, hogy Elihut s hveit mg job ban ldztk s kzlk Izebel kirlyn sokakat legyilkoltatott. Elihunak, a pogny papokkal folytatott versenyvel kaposolatban teht ismt egy olyan csoda trtnt, mely minden term szetes hats nlkl marad, st teljesen rthetetlen s megmagyarz hatlan kvetkezmnyeiket szlt. Ennek oka ismt a csoda klt tt mivoltnak tulajdonthat, mert ha valban megtrtnik, akkor Izebel kirlyn s hvei letteik volna az elsk, akik a zsidk istent elismerik s eltte trdreborulnak. Elihu prftrl mg csak azt kell megemltennk, hogy nem hali meg, hanem az egyiptomiak napistenktl klcsnkrt tzes szekren lve, testestl-lelkestl az gbe vgtatott.

31 Miutn a zsid np keletkezednek a tnye azzal, hogy a z gretfldjt elfoglaltk s ezzel mr nemzett, llamm vltak, a valls keletkezsnek a tnye pedig Mzessel, illetleg az zal, hogy a vallsra vonatkoz adatokat, trvnyeket sszefoglaltk, befejezst nyert, a zsid np s a zsid valls tovbbi trtnett nem folytatjuk, ellenben az elmondottakat s a kvetkezmny ikt mg rvidesen sszefoglaljuk. Mondai alapon teht a zsidsg trtnete is ott kezd dik, hol a tbbi a mesk vilgban. Pozitv trtnelmi adatok alapjn pedig csak ott, hol a zsidsg zrt eg ysgknt elszr lp fel, taln mikor Egyiptombl kizavarjk ket, vagy amikor maguknak ter letet, orszgot szereznek, amikor az els trtnelmi nevezetessg s tnyt viszik vghez, illetleg, amikor a trtnelem legelszr vesz rluk tudomst, azaz Kr. e. gy 1300 krl. Honfoglalsuk a meg szokott mdon ment vgbe. llami ltk alatt pedig ppen olyan zrt nemzeti letet ltek, mint brmelyik msik. A np vagy a nemzet nagyravgy vezrei: kirly, a kirly fiai, testvrei, a fpap, a prfta, a fvezr rks civakodsban llottak, mint mindentt Jojada fpap egyenrangv teszi a fpapi mltsgot a kirlyival, de Jos kirly, Jojada fit s utdjt mr agyonkveztet. Uzia kirly pedig Azarja fpapot megfosztja tisztsgtl s maga l be a fpapi szkbe. Saul kirly 85 papot vgeztetett ki, kztk a fpapot is, Dvid kirly pedig kiirtotta Saul utdjt; rks trn viszly, sszeeskvs, a kir ly, a kirlyi testvr, a fvezr, a fpap meggyilkolsa az isten vlasztott npnl is ppen olyan megszokott, mint a pogny npeknl. Saul, Dvid, Salamon kirlyok, a sajt rdekkben rengeteg gyilkossgot vittek vghez. Achaz alatt a papok s a prftik megbklnek a kirllyal s a kirly szja ze szerint tantanak, azrt ezeket hamis prftknak nevezik. Az isten helyet tese, a kirly, politikai okokbl, mg a leg vallsosabb is, gyllt s megvetett pogny kirly lenyt vett els felesgl. A zsidsgnak is voltak idegen szrmazs kirlyai, akiket a szoks ellenre nem iste n k jellt ki, hanem maguk foglaltk el a trnt s isten helyettestst ppen gy betltttk s a np ppen gy kedvelte vagy gyllte, mint a sajt vrbl valkat. Egyiptomi s babyloniai mintra a rab szolgasg, a vrbossz, a tbbnejsg. kirlyaiknl a hremrendszer, az idegen gyllet stb. a zsidsgnl is megvolt. Az idegen a zsidk nl birtokot nem vsrolhatott. Szomszdjaikkal ppen gy rks harcban lltak, mint akrmelyik msik. Sokszor gyztek, sokszor ve -

32 resget szenvedtek, mg vgre Kr. u. 70-be, szeptember 8-n, Jeruzslem is elpusztult s a zsidsg elszledt a vilg minden tja fele A zsid np teht faj volt s 1700 ven t nemzetet, llamot alkot ott. Ezzel a zsidsg a fajok, a nemzetek trzsknyvbe rkre bevezetettett s emiatt, amg a fldn csak egye tlen egy zsid is lni fog, az mindig csak a zsid fajnak, a zsid nemzetnek lesz a kp viselje, mert ha egyszer egy np vagy faj, nemzetet, l lamot alkotott, akkor az llammal, a nemzettel, trtnhet brmi, megsznhet, szt verhetik, de arrl a nprl, mely azt alkotta, amg abbl csak egy ember is l, arrl a faj, a nemzetisg szt semmi sem trlheti le, A vilgtrtnelemben elfordul sok szz s ezer esethez ha sonlan a zsidsgnak is bele kell trdnie, hogy llamisguk egyelre megsznt s hogy a zsid nemzetbl csak zsid nemzetisg lett, anynyivel i inkbb, mivel e vltozs csak a jogi sszessget szntette meg, ellenben az sszessget alkot egynek bszke fajisgt, brahmtl val szrmazst nem rinti. E vltozs folytn az egyn szempontjbl elllott klnbsg csak annyi, hogy az egyn elbb testvrei ltal alkotott nemzethez, most pedig ugyanazon testvrei ltal kpzett nemzetisghez tartozik. ttrve a vallsra, ennek a trtnete is csak ott ke zddik, ahol a zsid nemzet, mert a zsid valls csak a zsidk llamisgnak a kvetkezmnye, a szent knyveknek teht a birodalom el foglalsa, illetleg az llam megszervezse eltti idre vonatkoz adataik mind csak a monda-vilgbl kerltek ki. Minden kori npnek szoksa volt, hogy sajt trtnett az emberisg keletkezsvel kezdte, a zsidsg is ennek a szoksnak hdolt, mikor trtnett a-z emberisg teremtsvel kezdi s a csodk-mondk birodalmn keresztl folytatja a jelenig. A zsidsg az els emberpr teremtsre, bnbeessre, a vzznre, a feltmadsra, a msvilgra, n Mzesre, ennek trvnyeire stb. vonatkoz r g i egyiptomi s babyloniai mondkat sszekapkodva, e ltulajdontja s mint npkkel s istenkkel valban megtrtnt esemnyt vagy cselekmnyt lltja be. Van-e egyltaln valami eredeti, amit a zsidsgnak kszn hetnk? Van-e egyltaln valami, amit a zsidsg nem msoktl vett t? Nincs. Az egy istensg eszmjt, amit a zsidsg olyan bszkm vall a magnak, egyrszt szintn az egyiptomiak s babyloniaik tulajdona volt. mg az istensg fogalmnak a meg hatrozsa is, hogy: ,.Isten az egy, a,z egyetlen, teremtett mindent s az egyetlen, fl nem lett teremtve, ki nmagtl lett, nmag-

33 tl keletkezeltt. stb. ezektl vettk t, mert amikor Egyiptombl ki zavartk ket, ott 40 ve mr az egyistensg eszmje uralkodott. Msrszt pedig a zsid egyistensg fogalma sem volt olyan, mint amilyennek ma szeretnk feltntetni, mert a zsidsg Jehova alatt nagyon sok istent gondolt s kpzelt. Esknl, br Jehova n evet hasznltk, de pogny felfogs szerint a ,,Ht hatalmasra is hivatkoztak. Jerbem zsid kirly mikor Jehovt fiatal bika alakjban mutatja be a zsidsgnak azzal, (hogy npt visszavezette sei i stenhez, a zsidsig kitr rmmel fogadta, vagy amikor a midjanitktl tvettk a blvnyimdsi, Jehova mellett vagy alatt egsz sereg pogny-istent imdtak. Vgl az angyalok s rdgk szerepe sincs tisztzva, melyek a pogny alacsonyabb rang j s rossz is Le neknek felelnek meg, ha ms nvvel is illetik ket. Magnak az istensgnek az elkpzelst, szerept, mkdst is teljesen egyiptom-babyloniai mintra gondoltk. (Minden jt istenk szeretetnek s ragaszkodsnak tulajdontottak, minden rosszban pedig istenk haragjt s bosszjt lttk. A bnt a babyloniaiak szerint k is istenk ellen elkvetett vtsgnek tekintettk s a csapsok ugyancsak az tvett felfogs szerint bntetsknt rtk az embereket s azok csak az istensg kiengesztelse utn vonulnak el. Ennek megfelelen a zsidsg a Dvid kirly alatti pestist, az istensgnek a npszmlls miatti haragjnak tulajdontotta. A kl vi es (hinykor pedig a zsidsg, istent csak kirly utdjnak a kiirtsval tudta kiengesztelni s es-adsra brni. Utlagos kellemetlensgek elkerlse vgett, hogy mindenben mr elre is iste nk akarata szerint jrjanak el. egyiptomi s babyloniai mintra a zsidsg is, minden fontosabb cselekmny, esemny s tkzet eltt jsok tjn istenhez fordult. Hogy a j slat gyakran nem vlt be, azon k sem akadtak meg, mert ha a jslat gyzelmet grt s mgis veresgeit szenvedtek , akkor a jslat utn felttlenl valami olyant kvettek el, amivel idkzben istenket megharagtottk, ha pedig >az ellensggel szemben gyengik voltak, akkor az istensg is egsz biztosan haragudott s a jslat is elvonulst parancsolt, de ha az ellensg ennek ellenre mgis megtmadta s sztverte ket akkor nem kellett utlagos magyarzat sem, mert ezt mindenki ter mszetesnek tallta. A mennydrgs, villmls, vihar ugyano lyan szerephez jut a zsidsg hboriban, mint az egyiptomi s babyloniai npeknl. A zsidsg is a jslattl fggetlenl ezeket az is tensg direkt beavatkozsnak tekintette, ha az ellensg futott

34 akkor istenk segtett, esetleg a jslat is gy szlt, vagy ha nem gy szlt volna, akkor istenk a harc kzben bklt meg, ha pedig az ellensg gyztt, akkor istenk ellenk volt. Minden tkzetbe a zsidsg is gy vitte a vallsi jelvnyeit, mint b rmelyik korbbi pogny np; a frigy szekrny egy ilyen alkalommal jut a filiszteusok kezbe. Az istensgre vonatkoz felfogsokon kvl a zsidsg tvette az egyiptomiaktl s babyloniaiaktl az emberi let ne vonatkoz mindazon tantsokat is, melyekkel ma, mint eredeti tulajdonval dicsekedik. A babyloniaiak szerint a szlk tisztelete hossz lettel jr; ezt a tantst a zsidsg nemcsak magv tette, hanem ez mg a tzparancsolatba is belekerlt. Ugyancsak babyloniai eredet fel fogs az, amit a zsidsg is hirdetett, hogy a hall napja minden^ kire nzve elre meg van llaptva. A halottak gyszolsa, a ruha megszaggatsa stb. a zsidsgnl szintn babyloniai mintra tr tnik. A halhatalansg s a feltmads eszmje pedig egyiptomi eredet. Ugyancsak egyiptomi szoks az is, amit a zsidsg szintn tvett, hogy a fszentlybe c sak a fpap lphet be, mg a zsidsg nak az a felfogsa, hogy az j nap, az j belltval kezddik, babyloniai szrmazs. Nem ismernk s nem tudunk egyetlen egy olyan eszmt, felfogst, elkpzelst, szokst, tiantst vagy alkotsit, amely s zsidktl s nem az egyiptomiaktl vagy babyloniaiaktl szrma zott volna. Minden teht csak e kt np teremt erejt s zsidsg tolvajsgt s orr gazdasgt igazolja. Visszatrve e fejezet elejihez, ismteljk, hogy a zsidnp s a zsid valls irnti kivteles tiszteletnek nincs semmi alapja, de nem is lehet, mert ha nincs az eredetinek: az egyiptomi s baby lniainak, akkor annl kevsbb lehet az utnzsnak. Ha mi ugyan azon fogalmaknak, meghatrozsoknak, trtneteknek, trvnyeknek nem tulajdontunk rtket a szerznl, az egyiptomiaknl s babyloniaiaknl, akkor ugyancsak nagykpsg nlkl nem tulajdonthatunk rteket a tolvajnl, a zsidsgnl sem. Ha az els ember pr bnbeessrl, a vzznrl, Szrgon kirly szletsrl, Ham murabi trvnyeirl sitb. szl feljegyzsek csak mondk az egyiptomiaknl s babybloniaiaknl, akkor csak mondk maradnak azok a zsidsgnl is. Ha Hammurabi trvnyei csak olyan emberi trvnyek voltak Babyloniban, akkor csak azok maradnak a zsid sgnl is.

35 tudatlansg, a naivsg s a kvetkezetlensg vdja nlkl fceht a zsid nprl s a zsid vallsrl senki sem lehe t ms vlemnnyel s ms tisztelettel, mint amilyennel van b rmelyik msik kori np vagy vallsa irnt. Az elmondottakbl tkt teljesen megismerjk a zsid vallst, de nemcsak a zsid vallsit; hanem valamennyit.

A faj s a valls jelentsge ma.

Az emberisget nagyon sokfle csoportra oszthatjuk fel, mert a csoportosts alapjt kpezheti vagy a nem, vagy a faj, vagy a valls, vagy a foglalkozs, vagy i vagyon, vagy a mvelts g, vagy az llampolgrsg, vagy ezer ms szempont. sokfle alapon trtn feloszts kzl bennnket csupn hrom rdekel. Mi az emberisget kln vizsgljuk s felosztjuk elszr faji, msodszor vallsi, harmadszor llampolgrsgi szem pontbl. Ha az emberisget faji alapon csoportokra, az egyes csopor tokat pedig alcsopotrtokora osztjuk, akkor azt tapasztaljuk, hogy az egyes csoportokba tartozk szrmazsa, kls s bels sajtsgaik, szoksaik, tulajdonsgaik stb. mind kzseik, azonosak. Az ember testnek, koponyjnak, arcnak, szemeinek, sz jnak, orrnak, flnek, vgtagjainak az alakja, arnyossga, moz dulatai; arcnak s teltnek szne; hajnak a szne, srsge, gn drsge, vastagsga, agynak minden gondolata, felfogsa, illetve ajknak minden szava, szvnek minden rzse, mind, mind fajnak ruli s bizonytkai. Fajisgnak blyegt mindenki magn viseli. Ezen nem segt sem az ttrs, sem a kitrs, sem a mellveregets, sem a honosts. A fehr-, a srga- s a feketebreknek nem a vallsuk, nem az llampolgrsguk miatt klnbz a sznk, hanem a fajuk, a szrmazsuk miatt. A fajisg a kzs szrmazson, a kzs sktl val eredsn s a hosszas egyttlsen, szval vrsgi ktelken alapszik. Az egyes fajakat teht az emberisg kzt elkpzelhet legszorosabb s egyedli termszetes ktelk, a vr, fzi egybe, melyet az egyfajaknak egymskzti hzassg szlte jabb rokoni viszony mg csak erst. A ketts vrsgi ktelken kvl mg a hosszas egytt ls kvetkezmnyei: a kzs mlt, a kzs nyelv, a kzs sajtsgok, szoksok, tulajonsgok, a kzs valls, a kzs cl, a

37 kzs eszme, a kzs gyllet, a kzs bossz stb. azok, amelyek az egyfajakat sszetartjk s elklntik, elvlasztjk a ms fajaktl. Az egyes fajak rendszerint egy-egy nll, . n. politikai csoportot, szervezeteit, llamot, nemzetet alkotnak vagy alkottak, Ha az egyes fajokat abbl a szempontbl vizsgljuk, hogy alkot nak-e llamot s abban az uralkod fajt k kpezik -e vagy nem, beszlnk ma nemzetrl s nemzetisgrl. Egy-egy nemzetisg alatt teht olyan egyfajakat rtnk, akik jelenleg nmaguk llamot nem alkotnak, hanem csak ms fajokkal egytt, vagy akiknek a fajuk br llamot alkot, de k maguk nem abban, hanem ms idegen llamban lnek. Magyarorszgon a magyar volna az uralkod faj, mg a tbbi, nmet, hor vt, tt, szerb, francia stb. csak nemzetisg. Vi szont a magyar faj ez orszg kivtelvel mshol mindentt szintn mr csak nemzetisg. A nemzetisg sz teht magban foglalja a termszetrajza faj sz jelentst is s ezenkvl kifejezi a faj, illetleg az egyn poli tikai, llami helyzetjt s rangjt is. A fajok: az egyes nemzetek s nemzetisgek egyms elleni gylletben s harcban nincs vltozs, nincs enyhls, ma is min den ugyanaz, ami volt mindig. A mindenron val llamalkots, a terjeszkeds, a leigzs, a felszabaduls, a hegemnia, a gyllet s a bossz, azok, melyek rks harcot kvnnak. A fajok egyms elleni harcban minden eszkz meg van en gedve, az ruls, az esk- s szerzdsszegs, az ngyilkossg stb. Itt nincs humnizmus, nincs tisztessg, nincs becslet, mert amit eliti s megblyegez az egyik, azt kvetend pldnak lltja oda a msik. Kossuth, Rkczi, Tkly az osztrkok szerint ht len, rul lzadk, akiknek] akasztfa jr, szerintnk pedig a leg nagyobb hazafiak, akik szobrot kapnak. Egyik oldalon km, brenc, gyilkos, a msik oldalon nnepelt hs. Az egyes fajok vagy nemzetek s nemzetisgek kzt nincs szimpthia, nincs bartsg, nincs szvetsg, csak egy cl: puszttani, ma veled t, holnap vele tged. E cl rdekben trtnik minden, mg ha ltszlag bks clt is szolglna, mert amg emberek s fajok lteznek, a gyllet s a harc meg nem sznhet. Ez a harc. mint egy tok (ksri az emberisget a keletkezstl, a kipusztulsig. Ez ellen nincs segtsg s nincs orvossg. A fajok trtnetben teht nincs vltozs, ellenben a keresztny valls keletkezsvel, a valls trtnelemben egy j korszak s egy egszen j irny kezddik.

38 A keresztny valls a rgi meglv vallsok cljnak ppen az ellenkezjt szolglta. Krisztusig az sszes nemzeteik vallsainak a clja az volt, hogy az egyes nemzeteket menti zrtabbakk, egysgesebbekk tegye s a gylletet, a megvetst, a harcot llandan sztsa a msikakkal szemben. akiknek ugyanilyen cl sajt nemzeti vallsuk volt. Szval a vallsok Krisztusig mind, llandan a faji gylletet; a nacionalizmus s a sovinizmus tzet lesztettk. E nemzeti vallsokkal egyidben, a keresztny valls a sz ocialistk jelszavt, az internacionalizmust rta a zszlajra. Krisztus volt az internacionalizmus els hirdetje. Amg az korban az egyes vallsok csak egyetlen egy fajt vagy nemzetet tudtak maguk al vonni, mert az egyes vallsok kizrlag csak egy-egy nemzet rszre szltak s gy az egyes val lsokat kizrlag csaik1 egy-egy np vallhatta a magnak, addig a keresztny vallst az sszes 1 npek, nemzetek a maguknak vall hatjk, inert a keresztny valls nem egy np vagy nemzet rszre szl, hanem az egsz emberisg szmra. A keresztny valls nem abban szolglja az internacionalizmust, hogy az eg sz emberisgnek kzs tulajdont kpezheti, hanem a tantsban. A keresztny valls tantsa szerint ugyanis, mindanyian. mindenreval tekintet nlkl isten gyermekei vagyunk s mint test vreknek, egymst szeretnnk s segtennk kell. A keresztny valls istene teht nem, mint egy faj vagy nemzet legfbb s kizrlagos kirlyaiknt jelentkezik, hanem fajra vagy nemzetisgi val tekintet nlkl, mint az emberisg kzs atyja szerepel. A faji gyllet, a nacionalizmus s sovinizmus lngja ma is magasan lobog, de a tz sztsban a keresztny valls rszt nem vesz, st internacionalista tantsnl fogva a fk szerepre van hvatva. Igaz, hogy ez a fk rosszul mkdik, mert a keresztny vallsnak, a testvrek ppen gy gyllik s puszttjk egymst, mint a ms vallsak. Ennek oka az. hogy a faji rzs, a nacionalizmus, a sovinizmus sokkal ersebb, mint a keresztny valls tantsa, mert amg azok az egyn belsejnek jl megrlelt termszet szer rzsei, melyek sztnszeren, mint izz gyllet, mint vad bossz trnek ki, a ms fajakkal szemben, addig a valls csak, mint kvetk nlkl maradt idszertlen prtprogramm ll elttnk, melynek hangja ppen ilyenkor vsz el, mert a keresztny valls terjeszti papok, de csak addig, amg fajukrl, nemzetkrl s ha zjukrl nincs sz, mihelyt ezek rdeke forog kockn a papbl patrita lesz is kitr a termszet ltal beloltott faji rzs, a nacio-

39 nalizmus, a sovinizmus s a tbori pap kereszt mell kardot ragad s rohamra viszi hveit testvrei ellen s aki eddig azt hirdette, hogy ne lj! most maga l. A fldn krlbell 1500 milli ember l. Ennek tbb, mint a fele ma is pogny, azaz tbb istent imd, teht csak a kisebb rsz egy istent imd keresztny, zsid, mohamedn stb. Ennek a kisebb rsznek ismt csak kisebb rsze keresztny. Viszont a keresz tny valls mg csak gyjt fogalom, mely mg feloszlik tbb fele kezetre, rmai katholikusokra, reformtusokra, stb. Maga ez a megoszls igen kros az egye s vallsokra, mert mindenik azt hirdeti, hogy csak ez az igazi, de hogy melyik az igazi, az a mai napig eldntve nincs, br gy tnik fel, mint ha a megrts e slyos krds eldntse helyett egy hallgatlagos egyez get ltestett volna, melyben mindenik igazat nyert, azaz elisme rsre tallt az, hogy mindenik valls igaz a kvetjvel szemben, jmbor hvt nem zavarja az, hogy br egyedli igaz valls csak egyetlen egy lehet, ennek ellenre mgis minden valls magt az egyedli igaznak hirdeti, sem az, hogy a msik valls tvton jr eretneknek nevezi a gondolkod embert, azonban ez a meg olds nem elgti ki, hanem mint mindenben, gy itt is keresi az igazsgot. Ha a vallsok kzt csak egy van, mely egyedl igaz, akkor felmerl az a krds, hogy a magt mind egyedli igaznak hirdetk kzl, melyik tnyleg s valban az. Magbl az egyes vallsok tartalmbl is felmerl ez a kr ds, mert az egyes vallsok istene, hol egy, hol tbb, de minden esetre az egsz vilgra kiterjed hatalommal. Ha csak egy, akkor is az istensg trtnete, rokonsga s tantss egszen ms ennl s egszen ms annl. A klnbz, de mgis egy istent hirdet val lsoknl ismt tallunk olyan hallgatlagos megolds fl t, mely szerint az sszes e vallsok mind ugyanezen egy istent tisz telik. csak ms formiban. Hogy az istensg trtnete, rokonsga s tantsa egszen ms, az az sz rovsra itt is figyelmen kvl marad. T)e viszont az sz itt is krdi, hogyan lehet ugyanaz, ha egyezer klnbzk, ha az egyik szerint az istennek van atyja, anyja - fia, a msik szerint nincs, nem i s volt. A gondolkod sz itt k kt alternatv krdst vet fel. Ha a klnfle vallsok istene egy s ugyanazon szemly, akkor a rla szl klnbz tantsok, egy kivtelvel, tvesek, s ha ez gy van, melyik az az egy, mel y igaz s nem tves. Vagy ha az egyes vallsoknak az istensgrl szl ms s ms tantst fogadjuk el, akkor az egyes vallsok istene nem

40 lehet egy s ugyanazon isten, hanem minden valls ms s ms isi n t hirdet s imd, st ezek kzt tallunk olyan istent is, akit a msik valls szlhmosnak s kalandornak blyegez. Ma, azt a vallst kvetem, amelyik szlhmosnak tartja a msik istent, akit kivgeztek, aki meghalt s aki nem ltezik s mly sajnlkozssal s lenzssel vagyok az e vallsakkal s zemben. Holnap elhagyom a vallsomat s meggyzdsbl ttrek ppen arra, melynek istent tegnap mg szlhmosnak: tartottam. Ma mr az n legfbb uram, teremtm, istenem s mindenem. Holnaputn pedig, mivel a krdses llst nem nyertem el vagy a vszes felhk elvonultak vissza trek rgi vallsomra. Aki tegnap istenem volt, ma ismt csak szlhmos s kalandor elltem. Ez R komdia kell fnyt vet az ttrs komolysgra. ttrni csak meggyzdsbl lehetne. Az egynnek elbb meg kell gyzdve lennie arrl, hogy az a valls, melyre ttrni kvn, az az egyedli igaz vagy legalbb is igazabb, mint amelyikrl most ttrni kvn. Erre pedig nincs id s alkalom, mert mindenik val ls tiltja a hveinek a ms vallsnak tantsnak, a tvtanoknak az olvasst s hallgatst, teht az egyn nem tehet sszehasonl tst s nem gyzdhet meg semmirl sem. Ha pedig valaki valls nak e (tilt rendelkezsn tltenn magt s tanulmnyozn a z egyes vallsokat, akkor vgl meggyzdsbl j vallsknt csak a sajt vallsa mellett maradna meg, mert arrl gyzdne meg, hogy a sajt vallsa az egyedli igaz valls. Az egyes vallsoknak vagy azok tantsnak a tartalma k+ rszire oszlik, az els rsz a trtneti, mely felleli magnak az istensgnek az lettrtnett s az istensggel kapcsolatos mindazon fontosabb esemnyeket s cselekmnyeket, melyek a msodik rsz nl, mint szankci, mint forrs, mint keret szerepelnek. Termsze tes, hogy az egyes vallsoknl e rszben a legklnflbb olyan csodlatos, olyan naiv, olyan meseszer elbeszlseket tallunk, melyeket elhinni egyedl csak azon valls bigot s fanatikus hvje kpes. A msodik rsz, a tulaj donkpeni tanti rsz, mely mag ban foglalja az: illet valls mindazon trvnyeit, rendelkezseit, utastsait, melyek megszabjk s elrjk az egyn ktelessgt s amelyek betartsa szksges az e valls szerinti lethez. A trtneti rsz az egyes vallsoknl igen klnbz s nagyon fantasztikus, ellenben a msodik rsz, az egyes vallsoknl hasonl, st a zonos Ezt a rszt mr nem a csapong fantzia szlte, mint az elst,

41 hanem a jzan sz. Ez a rsz mr nem mesket tartalmaz, melyeket csak val gyannt kell elhinni, hanem helyes s jzan imperatv rendelkezseket, melyek mr sszhangban llanak minden llam trvnyeivel is mert ez a rsz, az elsvel ellenttben az egyntl mr aktv letet s pozitv cselekedetet kvn. Az egyn pedig csak az llami trvnyek szerint lhet s mihelyt azokkal szembe helyezkedik, az llam lecsap gy a testesre, az egynre, mint a felbujtra, a vallsra, mert az llam ersebb, mint a valls s gy a vallsnak kell vlasztania. az alkalmazkods s a szmzets kzt. Minden valls, minden llamban csak azt tanthat, amit az illet llam megenged. Ezek utn feltehetjk mr a krdst, hogy mi a valls? Az anyagi valls egy-egy istensg lettrtnetnek s trvnyeinek a gyjtemnye, az alaki valls pedig csak ragaszkods s tisztelet bizonyos rgi szoksokhoz. Egy vallsnak pedig azok, akik je lenleg s vletlenl, esetleg szndkosan, ugyanazon vallsnak a nvleges vagy tnyleges tagjai. Egy-egy vallsnak sszessgt felekezetnek nevezzk. Miutn e meghatrozsban minden egyes sz krdsknt tnik fel, az egyes szavak jelentst sorra vesszk. Az els, melyen megakadunk, a jelenleg, mirt jelenleg? azrt, mert brki, brmikor vallst elhagyhatja, jat vlaszthat, akr tzszer is s vgl vissza trhet brmelyik korbbi vallshoz. A ki - s a belps tekintet ben, a vallsok ma az egyn szempontjbl olyanok, mint a prtok. A msodik sz. mely bvebb magyarzatra szorul, a vletlen, mirt vletlen? azrt, mert a kitrk, ttrk s a visszatrk kivtelvel mindenkinek a szletsvel kapcsolatos vletlen krlmnyektl fgg, hogy milyen valls lett s ismt a vletlen oka annak, hogy az egyn, a vletlen ltal szerzett vallsa mellett akr kzmbs sge, akr ragaszkodsa miatt kitart, vagy pedig olyan vletlen okok jtszdtak kzre, melyek miatt az egyn j vallst vlasztott. Az utols kt sz, mely megvilgtst kvn, az egyn nvleges vagy tnyleges tagsga. Az egyn vallsval szemben itt gy ll, mint e gy egyeslettel vagy prttal szemben. A tnyleges tagsg az, ha az egyn agilis, aktv, lelkes s meggyzdse s hve az eszmnek. az egyesletnek, a vallsnak, akire mindig szmtani lehet, nv leges tag viszont az, aki akr vletlenl, akr szndkosan br tagja a vallsnak, mint akr egy egyesletnek, de tagsga a kzmbssgben vagy a valls vagy az egyeslet teljes megtagadsban merl

42 ki. Tnyleges tagok teht a jmbor, buzg s fanatikus hvk, nvlegesek pedig a kzmbsek s a tagadk. Ha az emberisgeit a valls szempontjbl alkarjuk csoportostani, akkor ez nem gy trtnik, mint mikor faji alapon vgeztk, hogy az egynt egyszeren kirv faji sajtsgai alapjn, megkr dezse nlkl, st tiltakozsa ellenre is, abszolutisztikus mdon egyegy csoportba soroltuk, hanem itt az egynt udvariasan meg k ell krdeznnk, hogy jelenleg milyen vallsnak mltztatik lenni s figyelmeztetnnk kell, hogy tegnap nem tetszett-e kitrnie vagy ttrnie, amirl esetleg megfeledkezett. Az egy-egy vallsak csoportostsa teht az egyn pusz ta kijelentse alapjn trtnik, mely kijelents viszont egy kitrsi aktussal brmikor mdosthat. Amg a fajisg szerinti hovatartozs az egyn akaratn kvl esik, amelyen vltoztatni lehetetlen, addig a valls szerinti csoportostsnl, az egyn akarata szabhatja meg hovatartozst s ezt is brmikor megvltoztathatja, azaz mrl holnapra vallst cserlhet. Amg az egyfajaknl a kzs szrmazs, a kzs sajtsgok, szoksok, tulajdonsgok, a kzs cl stK eltphet tien kapcsot kpeznek, addig az egy vallsaknal semmifle sszetartst s semmifle sszetart kapcsot nem tallunk. Az emberisg feloszlik egymst gyll klnbz nemzeti sgekre (fajokra), az egyes internacionalista tants vallsoknak viszont minden nemzetisg knl vannak hveik. Az egyms,t gyll klnbz nemzetisg, de egyvalls egynek kzt lehet szetarts? A legersebb rzelemmel, a faji gyllettel szem ben, a valls kpezhet legkisebb szetart kapcsot is? A katholikus nmet s a katholikus francia vagy a reformtus magyar s a refor mtus olh kzt tallunk: valami kzssget vagy szolidaritst? Messze idegenben az egynemzetisgek pl. kt magyar, vagy kt olasz sszetallkozva, a klnbz vallsuk ellenre is hatrtalan rmet, testvri szeretet szl. Messze idegenben vagy brhol kt ugyanazon valls, de klnbz nemzetisg pl. egy katholikus magyar s egy katholikus olh vagy egy reformtus angol s egy reformtus nger sszetallkozsakor, vallsnak kzssge, azonossga mit szl? Mi trtnik ilyenkor? Egyms nyakba bor ulnak? Nem, hanem annak ellenre, (hogy mind a kett tudja, hogy egyvallsak, hogy testvrek az Urban, mgis egyik a msikban c sak az idegen fajt, a mindenre kpe?? ellensget ltja. A klnbz fajak kzt teht a valls internacionlis tan-

43 tsa ellenre is hatstalan marad, minden tantsa krba vsz s semmifle kapcsolatot sem tud teremteni, mert az ersebb faji rz sen megtrik minden. Az egymemzetisgeknl viszont a faji rzs mr olyan ers, hogy a valls, mint sszetart kapocs alig jhet szmtsba, bt ha figyelembe vesszk a faji rzssel ellenttes inter nacionalis tantst, emltst sem rdemel. A valls teht a klnbz nemzetisgeknl az ellenttes s ersebb faji rzs miatt az egy nemzetisgeknl pedig internacionalista tantsa miatt, mint sszetart kapocs figyelembe nem vehet. Elleniben az egy nemzetisgeknl, mint sztvlaszt, mint a szeparci eszkze nagyobb szerepet jtszik. Mr maga az a t ny, hogy az egysges fajt klnbz vallsi csoportokra osztja, rendkvl kros s sok civakodsra, st testvrhar ca vezet, msrszt pedig az, hogy az egyes vallsoknak annak vallsi alapon nyugv int zetei, egyesletei, lapjai, knyvei, stb., melyek az egynt csak val lsnak milyensge szempontjbl tlik meg s vgl gy e zek, mint az egyes vezetk gyakran tbbre becslnek egy idegen faj betrt brnyt, mint szz rgi birkt. Aztn az egyes vallsok veze tinek a fltkenysge, nagyravgysa is lland prtoskodst s szthzst tmaszt. Minden valls csak jra, szpre s nemesre tant de a valls miatt mgis vannak kros kir obbansok, melyek oka azonban nein a vall^, hanem a lelketlen izgats. Ennek kvetkeztben ma is van nak egynek, akik msokat csak azrt gyllnek, mert azok ms vallsnak. E gyllet azonban nem tvesztend ssze, a soha s em szn faji gyllettel. Egyfajak kzt a valls miatti gyllet min den jsn alapot nlklz s semmivel sem magyarzhat s semmivel sem menthet. Ellenben klnbz fajakkal szemben a valls miatti gyllet rthet, meri s nem ms, mint helytelenl elneve zett faji gyllet. A keresztny s keresztny vallshoz hasonl internacionalis tants vallsokon kvl mg a Krisztus eltti korbl fcntmaradt zsid vallsrl s a Krisztus utn keletkezett nacionlis vallsokrl kell rviden megemlkeznnk. A Krisztus eltti vallsokkal mr rszletesen foglalkoztunk s megllaptottuk, hogy kivtel nlkl exeluzv faji alapon pltek fel s ezek tantsa nem az ltalnos abszolt kzj. amit mindenki, fajra val tekintet nlkl elismer, hanem csak a relat v j, ami csak az illet faj vagy nemzet szempontjbl j. Az istensg fogalma is ezeknl egszen ms, mint az internacionalis tantsa

44 vallsoknl, meri amg ezeknl az istensg, mint az egsz emberisg feledt tlkez, igazsgos br szerepel, addig azoknl csak az illot fajnak vagy nemzetnek isteni mindenhatsggal felruhzott kirlyaknt jelentkezik, akiben a legmesszebbmen s a legmer szebb nemzeti brndok, idek, clok s eszmk egyeslnek. Ezek tulajdonkpen nem is vallsok, hanem egy-egy faj vagy nemzel nacionalizmusnak s sovinizmusnak a tantsa. Ez kori vallsok kzl egyedl csak a zsid valls maradt fenn, mg pedig azrt, mert br jval Krisztus eltt keletkezett, de ers faji excluzvitsnak a kivtelvel a ms vallsok rendszernek s felfogsnak is nagyjbl megfelel, helyesebben a mai vallsok ennek az alapjn pltek fel. illetleg csak ebbl keletkeztek s ezen kvl volt s van egy faj, e vallsnak a kizrlagos tulajdonosa, mely ltva, hogy az sszes j nacionalis s internacionalis vallsok mind az vt utnozzk s mdostjk, gondosan, mint fltett kincst, megrizte az eredetit, melyet egykor is az egyiptomiaktl s babyloniaiaktl tulajdontott el. A Krisztus utn keletkezet nacionalis vallsok szintn excluzvek, de nem abszolt excluzvek, hogy csak ugyanazon fajbl val szlets tjn lehet bejutni, mint az elbb emltett zsid val lsba, hanem ezek felttele csak egy ilyen vallssal br nemzethez val tartozs. Viszont ma egy -egy nemzetnek a legklnbzbb fajak is tagjai lehetnek. A Krisztus eltti faji s a Krisztusi utni nemzeti vallsok kzt a klnbsg az, hogy az elbbi szigoran s tnyleg csak egy fajnak a vallsa, mg az utbbi csak egy -egy nemzethez tartozk vallsa. Amaz egy rgi vrbeli faj, emez egy mai jogi nemzet vallsa. E kt tpussal, illetleg csak a zsid vallssal kapcsolatban mg a kvetkez eltrseket kell rintennk. Ezeknl a felekezet s a faj, illetleg a nemzet sz, azonos egysget jelent. A kitrsre mondottak is bizonyos vltozst szenvednek. E kt fajta vallsra, ms faj, ms nemzetbeli nem (trhet t, mert az els tantsa ki zrlag egy faj, a msik pedig egy nemzet rszre szl. Ellenben e vallsok kveti ms vallsra br ppen gy ttrhetne k, mint brmelyik harmadik valls, de az aktus itt bizonyos kvetkez mnyekkel jr. Ha az egyn elhagyja fajnak a vallst, akkor formailag vagy klsi g megtagadja fajnak kultuszt s lebecsli fajnak tantst, mert az isin kivlasztottjai kzl kilp a tiszttalanok

45 kz. Ez a cselekedet ltszlag teht bizonyos visszatetszst szl, legalbb is azok krben, akik errl tudomssal brnak, de a faji rzst, a faji szolidaritst legk evsbb sem cskkenti, mert a vr nem vlhat vzz. A kitr egyn szempontjbl a kitrs sohasem meggyz dsbl, sohasem a sajt vallsnak a megt artsbl vagy lebecslsbl, hanem mindig ms, valami letbevg gyakorlati clbl tr tnik. A kitrs teht a cl, pl. az lls elnyerse rdekben, mint mlhatalan szksgszer lps merl fel. Ezt pedig nemcsak az egyn, hanem mindenki beltja. E beltsban pedig benne van a megbocsjts is. Teht a kitrs, a kitrt s megtagadottak egyms irnti rzseiben vltozst nem okoz. Kivtelesen vannak olyanok, okik a kitrtre egy ideig neheztelnek, de csak azrt, mert ezek a clt esetleg nem tartottk elg fontosnak s rdemesnek arra, hogy az egyn emiatt magt s fajt olyan lealacsonyt formasgoknak vesse al, de a megbocsjts itt sem ksik sok. Ha az egyn elhagyja fajnak: vallst, akkor az t fajhoz kt ezer kapocs kzl egynek a nevt, a cmt (tagadhatatlanul megsznteti, anlkl azonban, hogy a nv alatt rtend kapcsot a legkevsbb is rinten, mert a cm megsznse nem ms, mint mikor valaki megfogadj a, hogy ezutn napilapokat nem olvas, hanem csak jsgokat vagy hrlapokat s aztn olvassa ugyanazokat, amiket elbb, mert fajnak a clja s vallsnak a clja, egy, fajnak vagy nemzetnek a trvnyei s vallsnak a trvnyei ugyanazok, nem zetneik a hsei s a vallsnak a hsei ugyanazok, nemzetnek a ki rlya s fajnak vagy vallsnak az istene ugyanaz. Miutn a vallsi szt tbbet nem szabad kiejtenie, ezutn teht ugyanezt a knyvet, amelyiknl nem gyelt arra. hogy faji vagy vallsi szempontbl vette a kezbe, de most annak elolvassa eltt kijelenti vagy felteszi magban, hogy csak a zsid faj, a zsid nemzet trtnett vagy trvnyeit fogja belle olvasni s olvassa ugyanazt a szveget, melyeit vallstrtnet s a valls trvnyei gyannt is kizrlag csak azt olvashat. Vagy akiket eddigi vallsa ^ nemzete hseiknt tisztelt, ezutn ugyanezeket csak, mint faj nak, nemzetnek a hseit tiszteli. Vagy azokat az esemnyeket, melyeket eddig, mint zsid valls nnepelt meg, ezutn ezeken, mint nemzeti nnepeken vesz rszt. Ez elmondottak viszont szrl szra llnak arra az esetre is. ha a zsidsg nem a vallst, hanem a fajisgt, nemzetisgt tagadn meg. Ha az egyn szlei vallst el is hagyja, azrt szleit, roko -

46 nait s seit ppen gy tisztelheti s szerelheti, mini az eltt, mert ugyanazon ktelkek fzik szleihez, rokonaihoz s seihez, mint annak eltte. Amint a valls elhagysa a szlk, a rokonok s az sk irnti rzsiben s kapcsolatiban vltozst nem okoz ppen g y nem okozhat a fajjal szemben sem, mert a faj csak tgabb rtelemben vett vrbeli rokonsg, melyben elssorban ppen az egyn des szlei s destestvrei foglalnak helyet. Miutn a faji valls elha gysa sem az egyn, sem fajnak rzseit s egyms kzti vis zonyukat nem rinti, azrt volt hitfeleinek az rzseit s egyms kzti tnyleges viszonyukat sem rintheti, mert az gvn, volt hitfeleivel, mint fajtestvr ll tovbbra is szemben. Amint az ttrt zsid nem tud szabadulni rg i hitfeleitl, mert azok egyttal destestvrei is, ppen gy nem tud beilleszkedni j hitfelei kz sem, mert ezek benne nem a velk azonos vallst. hanem csak az idegen fajt, az ellensget ltjk. Ennek oka az, hogy a vlla kzssg olyan csekly, hogy egyltaln semmifle sszetartst, semmifle szolidaritst nem szl, fk/pen, ha faji rzssel, faji gyllettel ll szemben. Mr pedig a faji vallsrl ttrk, faji sguknak olyan rettenetes s kilt blyegt viselik magukon, hogy a sajt fajuk irnti szolidarits s a ms fajak irnti gyllet, mr a klsejkrl le r s ordt. Igaz, hogy az internacionalista tants vallsoknak minden np. minden faj tagja lehet p tnyleg a legklnbzbb fajak ugyanazon valls hvei s egyms mellett bkben megfrnek, mint ahogyan megfrnek magban az llamban, de a faji zsid vallsrl ttrk bizonyos mrtkben k ivtelt kpeznek, mg pedig azrt, mert mondhatnm, hogy egy nemzet keretn bell kt faj egyneinek egyms irnti faji gyllete, min t egy arnyban ll a kztk lev faji klnbsgek nagysgval. A faji eltre k mentl szembe tnbb, annl hamarbb jelentkezik a gyllet s menti nagyabb az eltrsi, annl nagyobb a gyllet is. Mr pedig azt mindenki el ismeri, hogy a fehrbrek kzl egyedl a zsid faj, mr klsleg is a legeltbb, a legkirvbb. Amikor zsid fajnak puszta megjelense is kivltja a faji rzst, a faji gylletet, ami a ms fajakkal szemben esetleg nem kvetkezik be, mert a faji kls eltrs ezeknl jval kisebb, ugyanakkor a zsidsgnak a fajisg Jioz val ragaszkodsa, faji szolidaritsa s a ms fajak irnti gyllete kzismert, idelis s utolrhetetlen. Egy llam vagy nemzet keretn bell a klnbz fajnak, ha ugyanazon vallst is kvetik, egymst gyllik, de amint

47 az egyesi fajok asszimilldsa, egyttrzse n, a gyllet gy fogy. Az asszimilcis (hajlam s akarat minden egyes fajban meg van, kivve a zsidt Az asszimil lds minden idegenbe jutottnl be is kvetkezik, csak a zsidnl nem. Az idegen szrmazs, nmet, horvt, tt, szerb stb. asszimilltak olyan egyttrzsekrl, olyan hazafisgrl adtak mr bizonysgot, amit a zsidsg soha sem nyjthat. Egy llam, egy nemzet keretn bell teht a klnbz fajak is megfrnek egy-egy felekezetben, mint megfrnek magban az llamban, ha meg van bennk az asszimilcis hajlam s az egyttrzs. Viszont a zsidsgnl kzismert tnyek alapjn asszimilcirl s egyttrzsrl beszlni sem lehet, dt asszimilci helyett ma is faji zrkzttsgukat, faji sajtsgaikat, szoksaikat, tulajdonsgaikat, faji sszetartozsukat, faji szolidaritsukat s a ms fajak irnti gylletet erstik s fokozzk, mert eljn az id, mikor Izrael jra nemzett tmrlhet. A z sid faj teht eltelik a sajt faja irnti szolidaritssal s a ms fajok irnti gyllettel, knyszersgbl lp az idegen faj, ms vallsak kz. Termszetes, hogy amilyen gyllettel megy, ugyanolyan gyllettel fogadjk. Csoportostsunk harmadik alapja az llampolgrsg. Az llamot kitev egynek sszessgt nemzetnek s az szszessget alkot egyneket, akik a legklnbzbb fajak is lehetnek, llampolgroknak nevezzk. Az a viszony, mely megszabja az egyn jogait s ktelessgt az llammal szemben, az az llampolgrsg, mely kt mdon szerezhet, vagy szlets, vagy honosts ltal. Amilyen llampolgrsggal brnak a szlk, eo ipso ugyan olyan llampolgrsgot nyer az jszltt is. A honosts is csak bizonyos formasgon, egy krvny beadson mlik, mert a belgy miniszter r csodatev hatalma minden jtt-mentet pr pillanat alatt olyan magyarr varzsolja, mint amilyen konzull tette eg ykor Caligula a szamart Azok. akik br az llamban lnek, de ott llampol grsggal nem brnak, idegenek, azaz klfldiek. Az llampolgrsg elnyerse, tz llam keretn bell a ms fajnak s a ms vallsnak is jogi egyenlsget biztost. Ez a jogi egyenlsg azonban csak azt jelenti, hogy a ms faj, az uralkod fajjal jogi szempontbl elmletileg egy tekintet al esik, mert br a jog csak egyenl jog. egy fle llampolgrok at ismer, de a gyakorlat: az uralkod faj szolidaritsa, fltkenysge s bizalmat lansga, az sszes llamokban, Magyarorszg kivtelvel, anlkl, hogy errl egy sz is esne, kei fle llampolgri klnbztet

48 meg, egyik az uralkod fajbl szrmazik, msik pedig az idegen szrmazs, akiket az elbbiek minden olyan tren, hol nem kvnatosak, finoman, szrevtlenl mellznek s kizrnak. Minden llam, kivve ismt csak Magyarorszgot, az llam polgrsg megadsv] egyidejleg elvrja s megk veteli, hogy az jonnan honostott az llamnak, a nemzetnek bks, hasznot, s odaad polgra legyen s mielbb alkalmazkodjon az j ha za szoksaihoz, erklcseihez s felfogsaihoz, azaz mielbb asszimilldjon s egyttrezzen a nemzettel, mely j hazt adott neki. A zsid faj kivtelvel, minden faj. ha egyezer idegen llamba azzal a cllal lp, hogy ott vgleg megtelepszik s megszerzi annak llampolgr sgt, akkor az asszimilci, azaz egyttrzs, az sszehzasods hamarosan be is kvetkezik. Az egyn llampolgrsgt ppen olyan szabadon vltoztat hatja, mint a vallst. Amint a valls cserl lelhet vallsnak komoly, buzg, vagy kzmbs hve, vagy tagadja, ppen gy lehe! az llampolgrsgot cserl j hazjnak h, odaad vagy kzm bs polgra vagy rulja, mert gy a valls, mint az llampolgr sg cserje csak puszta formasg, mely az egyn belsejre befolys sal nem lehet. Amint a vallscsere sohasem meggyzdsbl, hanem mindig, kivtelnlkl csak gyakorlati clbl trtnik, ugyanez ll az llampolgrsg cserre is. Ha az emberisget llampolgrsg szempontjbl osztlyozzuk, akkor az egyneket ppen gy meg kell krdeznnk, mint a vallsnl tettk s itt is ppen gy az egyn kijelentsre vagy ira taira vagyunk utalva, mint a vallsnl, mert sem a vallsnak, s m az llampolgrsgnak nincsenek olyan ismertet jelei, mint a fajisgnak. Az emberisget fajok szerint, az egyiket a msiktl megkl nbztet tipikus sajtsgokkal maga a termszet osztja fel, melyem vltoztatni nem lehet. A vallsi s llampolgrsgi alapon v al feloszts mestersges, mely az egyn puszta kijelentsn vagy iratain alapszik, mely brmikor vltoztathat. Amg a fajisg a legersebb rzelemnek, a fajiszolidaritsnak s a ms fajak irnti gyllet nek kiapadhatatlan b forrsa, mely mindent elnt. addig a vlla s az llampolgrsg semmifle szolidaritst vagy gylletet nem szl, de nem is szlhet, mert ha egyfajakrl van sz, akkor a f a j i szolidarits mr olyan ers. hogy azt a valls vagy llampolgrsg azonossga nem fokozhatja, ha pedig klnbz fajokrl van sz,

49 akkor a gyllet mr olyan hatrtalan, hogy azt a vlla -, vagy az llampolgrsg azonossga nem cskkentheti. Gyakran kt vagy tbb klnbz faj s egymst gylld nemzet szvetsgre lp egy vagy tbb ms nemzet ellen. Ilyen eset ben a szvetsgesek kzt a faji gyllet sz netel, ilyenkor helyette csak a fltkenysg s a bizalmatlansg viraszt. Mihelyt azonban a clt elrtk vagy a szvetsg felbomlott, a gyllet azonnal lngra lobban. Az egyn is gyakran szvetkezik ellensgvel, a kzs el lensg ellen. Egy llam keretn bell, a befogad uralkod faj * a vgleges megtelepedsi cllal bevndorl idegen faj kzt a gy llet szintn sznetel, ha az j honos igyekszik alkalmazkodni, asszmilldni s egyttrzsrl te sz tansgot. Amg a teljes asz szimilci be nem kvetkezik, st amg a bevndorls tnye vagy az egyn idegen szrmazsa ismert s feledsbe nem merlt, addig vele szemben az uralkod faj bizalmatlansga s fltkenysge fenn ll, kivve, ha az uralkod fajjal val egyttrzsrl olyan bizony sgot tett, mely minden tovbbi vatossgot feleslegess tesz. Az l lampolgrsg azonossga, mg ilyen esetben sem jogost fel arra, hogy a bevndorol! idegen faj, ugyanolyan j magyarnak, nmet nek, szerbnek stb.-nek vallja magt, mint a befogad tnyleges magyar, nmet, szerb, stb., mert e szavak a j jelzvel nemcsak pat riotizmust, hanem elssorban fajisgot fejeznek ki, mr pedig a daxli kutya hiba kerl a komondor mell, ugyan azon hzigazd hoz, lehet belle ugyan j hzrz kutya, de komondor soha. Az ilyen idegen szrmazs tlteheti az uralkod fajt mindenben, lehet bkkal nagyobb hazafi, soviniszta, irredentista s minden, csak ugyanolyan j magyar, nmet szerb, stb. nem. A fajisg nem cm. melyrl le lehet mondani s fel lehet venni, a fajisg nem jog. melyet az ember megszerezhet, elcserlhet s elveszthet, a fajisg nem prt, nem egyeslet, nem valls, nem llampolgrsg, melybl a s egyn ki- s belphet, a fajisg nem elv, nem meggyzds, melyet az egyn brmikor megvltoztathat, a fajisg nem szgyen, melyet az ember eltakar s eltagad. A fajisg egy l rk igazsg, melyet megtagadni nem lehet, a fajisg az l rk valsg, melytl szabadulni nem lehet, a fajisg egy l rk tny, amellyel s amelyben lnk, a fajisg maga az egyn, mg pedig testestl-lelkestl. Az egyn megtagadhatja atyjt, anyjt, testvrt, seit, iste nt, hazjt s mindent, megvltoztathatja letmdjt, szoksait ,

50 mindeni, csak a szrmazst, a szrmazsnak s tnyt, a fajt nem. Asszimilci esetn az uralkod fajba val kevereds gy mlcse mr illethet az uralkod faj nevvel, br a tiszta uralkod fajjal szemben ez is csak egy knny kevert fajt kpez, de miv el tiszta faj egyltaln nem ltezik, a kznapi letbon megllja a h elyt, kivve, ha zsidrl van sz. Az ilyen zsidkeverk azrt kpez kivtelt, mert ha akr az apa, akr az anya is volt ,,tiszttalan faj, az jszltt minden krlmnyek kzt tiszta zsid faji sajtsgokkal jn a vilgra, hiba keresztelik akrhnyszor is, azr t benne mindenki csak tipikus zsidt fog ltni, mert a zsidsgnl az at avizmus olyan ers, hogy egy csep vr mg a huszadik genercinl is visszat az eredeti zsid fajra , azaz, ha ez a zsid keverk, ez a flig zsid, gy maga, mint sorozatos utdjai kizrlag csak ms fajakkal keserednek is, a huszadik generciban a zsid faji sajt sgaik mgis feltallhatk lesznek. Termszetrajzilag teht mg ekkor is csak mint kevert faj szerepel, ellenben az letben ennek a flig zsidnak az unokja, ille tve ddunokja, az atavizmus ellenre nevezhet mr ms fajnak, ha a zsid fajakkal szembeni rokonsga mr olyan fokra redukldott le , amit az emberek mi nem igen szoktak megtartani, mert fajisg br szrmazson alapszik, de ha az egyn szlei, nagyszlei s egsz rokonsga mr egy jabb fajbl merl ki, akkor az letben, ha zsidrl is van sz, ppen olyan joggal nevezhet mr ms fajnak, mint brmelyik harmadik. A faj, a valls s az llampolgrsg szerinti csoportostsok trgyalst ezzel befejeztk. Hogy az els kt fajta csoportostssal mirt foglalkoztunk, az a korbban elmondottak utn jabb indok lsra nem szorul, ellenben, hogy az emberisget llampolgrsgi szempontbl mirt vizsgltuk, erre pedig azonnal megfelelnk. Caligula kedvenc szamara jogilag ugyanolyan konzul volt mint a tbbi, mert ugyanaz a csszr nevezte ki. melyik a tbbit Ugyanezrt minden bevndorolt, ha az llampolgri jogot megsze rezte, ugyanolyan llampolgr jogilag, mint azon tbbi, akiknek llampolgrsga ugyanazon trvnybl folyik. llampolgrsgi szempontbl teht az emberisget azrt csoportostottuk, hogy lovat adjunk azon bevndorolt idegenek al, aci k mg nem asszimilldtak vagy egyltaln szndkukban sem volt, hogy k is ugyanolyan magyar llampolgrok, mint mi, de nem ugyanolyan magyarok, mint mi.

51 Mieltt ttrnnk a kvetkez fejezetre, a faj s valls jelen tsgvel kapcsolatban mg egy-kt ismtlsen kell tlesnnk. A faj sz krlbell azonos jelents az anyag szval, a kett kzt a klnbsg csak az, hogy a faj szt csak llnyekre, mg az anyag szt csak trgyakra alkalmazzuk. Az llnyeket ugyanis nem az anyagjuk, hanem fajuk szerint szoktuk megklnbztetni. A faj sz teht magban foglalja az anyag szt is, de ezenkvl magt az letet is, a faj sz teht, hogy gy mondjam lanyagai jelent. Amint valamilyen trgynak az anyagisga nem kpezheti a vita trgyt, hanem csak a milyensge, ppen gy valamilyen l lnynek a fajisga sem, hanem szintn csak a milyensge. Vala milyen (trgynak vagy llnynek az anyagisga vagy fajisga ppen gy nem lelhet ktsges, mint annak a ltezse, mert a ltezsnek egyedli bizonytka ppen az anyagisga, a fajisga. Az let ben mgis tallkozunk olyan egynekkel, helyesebben egy olyan nppel, a zsid nppel, mely a fajisgt, a ltezst, az lanyagi sgt tagadja s tallkozunk olyan naiv s hiszkeny egyn ekkel, akik ezt a szellemi llapotot elhiszik, annak ellenre, hogy naponta rintkeznek velk, de ez a naivsg elbbi megllaptsunk abszolt voltt nem rinti. Valakinek a milyen fajisga ellenben mr lehet krdses, mert ezt egyedl a szrmazs tnye szabja meg, mely viszont sokszor tbb-kevsbb teljesen ismeretlen s az egyb tnyekbl levont kvetkeztetsek pedig gyakran ingadozk, de ha valakinek a szr mazsa ismeretes, akkor fajisgnak a milyensge sem lehet kt sges. A valls sz egy feltevsnek, a termszetfeletti lny ltezsnek az elismerst, a megvall st jelenti. A krds trgyt teht iti; is csak a milyensg kpezheti, br az egyn vallsos tulajdonsga sem a ltezsbl foly olyan abszolt kvetkezmny, olyan abszolt tny, mint a fajisg, hanem csak az emberi sz ltal felvetett eszme melletti vagy elleni ers vagy gyenge, de kivtel nlkli lls foglals. Amg a fajisg magnak az egyn ltezsnek a tnyn alap szik, melyhez sz sem frhet, addig a valls csak egy feltevsen, mely ppen gy tagadhat, mint hihet. A valls gyakorlati jelen tsge, ha errl itt egyltaln lehet szlni, szintn csak a milyen sgben nyilvnulhat. A fajisg adott tny, hogy az egyn szrmazott, ami nem vitathat, aminek kln gyakorlati jelentsge nem lehet, ellenben,

52 hogy milyen faj szlktl szrmazott, illetleg, hogy az egyn melyik fajhoz tartozik vitathat s hovatartozsnak gyakorlati j lentsge van, mert az egy-egy fajak vrsgi ktelket, csaldot alkotnak, a ktelken bell llk egymssal szemben testvrek, mg a kvl llkkal szemben pedig idegenek, ellensgek. Kt vagy tbb egyn szempontjbl teht annyiban br fontossggal, hogy egy fajak vagy nem, amennyiben fontossggal br az, hogy egymst szeret testvrek vagy egymst gyll ellensgek. Ha egyfajak, akkor testvrek, ha nem, akkor ellensgek:. Ebbl kifolylag, ha a zsidk velnk egyfajak, akkor testvreink, h a nem, akkor ellen sgeink. Viszont, hogy a testvri vagy az ellensges viszony mire kpes s ezek kvetkezmnyeit s jelentsgt mr elzleg kellleg ismertettk. A faj milyensgnek s az egyn faji milyensgnek gyakor lati jelentsgvel szemben, a zsid valls kivtelvel, a vallsok milyensgnek s az egyn milyen vallsossgnak termszetes gyakorlati jelentsge nincs, ppen gy, mint ahogyan nincs annak, hogy ki milyen ugyanazon cl egyesletnek, szvetsgnek vagy prtnak a tagja. Egyfajak, testvrek kost nem is lehet annak gyakorlati jelentsge, hogy a vletlen folytn az istensgrl szl klnbz vallsok kosul az egyik a katholikusoknl, a msik a re formtusoknl van nyilvntartva s ki hogyan tiszteli s imdja a termszet urt, mint a hogyan nem lehet annak gyakorlati jelen tsge, hogy ki hogyan tiszteli meghalt nagyatyja emlkt, mert a vatts mindenkinek a magn gye, bels, lelki letvek az egyni meggyzdse. A vallsi alapon nyugv egyesletek, alapok, intzmnye k stb., hol az egynt csak vallsnak milyensge szerint mrik, ssze nem tvesztendk a valls gyakorlati jelentsgvel, mert ezek csak szoksos egyesleti vagy prt tagsgi kedvezmnyek. Kivtelkpen meg kell emlkeznnk, hogy a fld kereksgn van egy orszg, hol nem az llam, hanem csak egyes polgrai az egynt csak vallsi szemmel nzik s amint az katholikus, reformtus, evanglikus vagy nem, az szerint vlasztanak a testvr s az ellensg kzt. Ez azonban ismt nem a valls gyakorlati jelentsgnek tulajdonthat hanem csak azok tudatlansgnak s korltoltsgnak vagy alval rulsnak s nagyravgysnak, akik zt testvreikkel szemben elkvetik. Ezzel a faj s a valls fogalmt s jelentsgt befejeztk. A z egyn faji milyensge jelenti teht, hogy az illet testvrnk

53 vagy ellensgnk, vallsnak a milyensge pedig csak azt jelenti, hogy ki-ki hogyan tiszteli nagyatyja emlkt. A kvetkez fejezetben teht vizsglat al kell vennnk a zsidsgot, hogy faji egysget, azaz nemzetisget vagy vallsi egy sget, azaz felekezetet alkotnak, mert ezen dl el, hogy a zsidsg des j testvreink, avagy hallos ellensgeink.

Faj vagy felekezet?

Ismerve mr e kt sz jelentst, a zsid np s zsid valls trtnett, e krdsre banki minden tovbbi nlkl knnyen s helye sen megfelelhetne, de tekintettel a krds sokat vitatott voltra, jra rszletesen kell vele foglalkoznunk, hogy mindenkinek a szeme elt t dnthessk el vgrvnyesen, hogy a zsidsg fajt vagy felekezetei kpez. Mieltt a krds elbrlshoz fognnk, szksges azoknak tnyeknek az ismerete, melyek e krdst felvetettk s llandan napirenden tartjk. Els teendnk teht az lesz. hogy ezeket a tnye ket sszegyjtve mindenkivel megismertetjk. Azok a tnyek, melyek e krdst napirendre tztk, az a kl csns gyllet, utlat s megvets, mellyel i zsidk s a nemzsidk egyms irnt viseltetnek, mely ugyan korbban is meg volt, de taln nem olyan mrtkben, mint ma. A klcsns gylleten, megvetsen s utlaton kvl sol? olyan elt kzs vonsokat, olyan kzs sajtsgokat tallunk, melyek a krdst naponta jra s jra aktuliss teszik s amelyek mind! amellett szlnak, hogy ez a klcsns gyllet, megvets s utlat nem egy nzeteltrsnek, nem egy sszetzsnek, hanem ppen ezeknek a kzs vonsoknak, ezeknek kzs sajtsgoknak a kvetkezmnyei. Ezek a kzs vonsok vagy sajtsgok sorozatos okozati sz szefggsben llanak egymssal, azaz egyik kzs sajtsg rend szerint egy msik elz kzs sajtsg kvetkezmnye. E sajtsgok kzt megklnbztetnk klsket s belsket. A zsidsg kls kzs sajtsga a nem zsidkkal szemben elttf testi hasonlsgban nyilvnul, azaz a zsidt a pusz ta kls megjelense is elrulja s megklnbzteti a nem zsidktl. Ezek az elt kosos testi sajtsgok a kvetkezk. Mindenekeltt az a jellegzetes s kzismert orr, dlledt szem, cscsos szj elre es, vastag szjszllel, sztll fl, fekete-srga, fstsszer

55 arcszn, fekete, ritkbban vrs, srteszer, csoms, gndr haj. Ezek kzl egy pr, leggyakrabban az a bizonyos orr, minden zsid nl knnyen felfedezhet, illetve szemnkbe tlik. Ezenkvl a nk nl a kvrsg, a ketts ajk, az alacsony termet, a szepls br, frfiaknl a kopaszsg, a srv s mindkt nemeknl a testi bz, a h hangz szeretete, az orron keresztl val beszd, a fog - s szembetegsg elg gyako ri. Bels kzs sajtsgaik: legelszr is a testi munktl val irtzs, a magas mveltsg, az let cljainak s titknak kizrlagos ismerete, az leinek s a z egszsgnek megbecslse, az anyagiak irnti vad trtets az ltalnos jlt, a nagy vagyonossg, a tettlegessgig terjed btorsg s tettlegessgnl kezdd gyvasg, a felettessel szembeni talpnyal alzatossg, az alantasokkal szembeni ggs lenzs, az kszerrel s ruhval val bszklkeds, a feltnsii viszketegsg, az ltalnos tiszttalansg, a hzi s testi piszok, a nagy szorgalom, kitarts, trelem, bizonyos bnkre val hajlam, stb. E kls s bels sajtsgokon kvl kzs mg a cljuk, e szmjk , felfogsuk, gondolkozsuk, elkpzelsk s rzelmk. Ezek a kzs testi elvltozsok, a kzs sajtsgok, a kzs szoksok, a kzs tulajdonsgok, a kzs cl, a kzs felfogsok s a kzs rzelmek volnnak azok, melyekbe a nem zsidk mind untalan belebotlanak, melyek gylletet s megvetst vltanak ki. melyek a zsidsgat egy elklntett zrt egysgg teszik, mely egysg befel vgtelen szolidaritsban, kifel pedig hatrtalan gylletben nyil vnul meg. Most csak az a krds, hogy melyiknek, a fajnak vagy a vallsnak a kvetkezmnyei ezek? Anlkl, hogy e krdsre megfelelnnk, ttrnk a tovbbi kzs sajtsgok felsorolsra, melyek kel szembenz eddigiek, mint azok kvetkezmnyei llanak s amelyek a nagy krdsre is vlaszt adnak. A zsidknak a szrmazsa is kzs, azaz a zsidk egy szltl .szrmaztak, teht testvrek, mg pedig j testvrek. Azonnal clnl lesznk, magyarzatot mg csak a testvr sz kvn. A sz szorosabb rtelmben csak a testvrek egyfajak, mert csak ezek szrmaznak egy s ugyanazon aptl s anydtl. A testvrekkel szemben mindenki mr msfaj, termszetes, hogy az egy fajsgot tgabb rtelemben is lehet hasznlni, st gy az llat, mint a nvnyvilgban s az emberisgnl is egy-egy fajaknak tekintik mindazokat, akik egy kzs stl szrmaztak s idegen fajjal szreveheten vagy kimutathatan nem keveredtek.

56 A fajisg teht ppen gy, mint a testvrisg kzs szrmazson, kzs sktl val eredsen alapszik, mgis azzal a klnbsg gel, hogy a fajisgot is magban foglal testvrisg sz szorosabb, a fajisg pedig tgabb ktelkei fejez ki, br a testvrisg sz is hasznlhat tgabb rtelemben is. Ezek elre bocsjtsa u t n megllapthatjuk, hogy a zsidk. mivel kzs stl szrmaztak s idegen fajjal nem keveredtek, ma i s testvrek, azaz egyfajak, egy fajt kpeznek s mindazok a tnyek, melyek a krdst felvetettk, a fajisg rettenetes kvetkezmnyed. A zsidk teht egyfajak s testvrek, mert ugyanazon aptl s anytl szrmaztak. A kzs szlktl val szrmazs, kvetkezmnyei: a testvrisg, a testi s lelki hasonlatossg. A testvrisg kvetkezmnye: a kzs nevelkeds, az egyttls. Az egyttls kvetkezmnye: a kzs mlt, a kzs sajtsgok, szoksok, tulajdonsgok, a kzs cl, a kzs eszme. stb. Mindezek kvetkezmnye pedig az elszigeteltsg, a zrtsg, a szigor excluzvsg s a szoros egysg, mely befel igazi testvri szolidaritst, kifel pedig csak izz gylletet szl. Ellenrz ksrletkpen feltesszk, hogy ezek, a kzs szr mazs, a kzs testi s lelki sajtsgok, a kzs rzelmek, stb. nem a zsidk fajisgnak, hanem a zsidk vallsnak a kvetkezmnyei. Ha ezek a valls kvetkezmnyei, aktkor kell, hogy ezek a valls elhagysval megsznjenek s annak kivtelvel megjelenjenek. Eddig sok ezer zsid hagyta el seinek a vallst, de a zsid vallsnak tulajdontott kvetkezmnyek, a zsid valls elhagysnak s az j valls ellenre is vltoztatlanul megmaradtak, st az a bizonyos jellegzetes orr sem vltozott. Viszont voltak olyanok, akik ttrtek a zsid vallsra, de a vltozst ezek is hiba vrtk, mg csak az orrgrbls sem kvetkezett be. A vallssal val ksrletezs, mint ltjuk, nevetsges s cltalan, de egy krdst mg megkockztatunk. Az agr, a daxli, a komondor esi a dogg nev kutyk kzt szlelhet klnbsget s az ugyanazon nevet viselk kzti egy formasgot mi okozza, fajai: vagy a vallsuk? A zsidk fajisghoz sz sem frhet, a zsid faji sajtsgokat jzan sszel s komolyan senki sem tulajdonthatja a vallsnak. Ha a zsidsgnak csak a szrmazsa volna ms, akkor is minden fajjal szemben, egy jabb fajt kpezne, mert minden egyes klnbz szarmazs mr klnbz fajokat szl, azaz a fajisg csak klnbz szrmnzson alapszik.

57 Termszetes, hogy a klnbz szrmazs, mely kilnbz fajokat teremt, rendszerint klnbz sajtsgokkal jr, de ezeknek egy ms faj sajtsgaival val teljes megegyezse vagy ezek hiny8 az nll fajisg ,tnyt nem rinti. A zsidsg fajisga viszont nemcsak a szrmazs klnbzsgnek ismert tnyn nyugszik, hanem ezenkvl, mint lttuk, a ms npektl eltr olyan jelleg zetes kzs sajtsgokon, melyekkel csak igen kevs faj dicsekedhet s amelyeknek minden faj, a magyar is rlne, ha olyan tipikus faji sajtsgokkal brna, mint a zsidsg. A zsidk mindig csak a maguk krbl hzasodtak. Ennek kvetkeztben fajuk tisztasgt gy megriztk, mint soha egy ms faj sem. A zsid fajisg krdst ezzel befejeztk, ttrnk a valls trgyalsra, mellyel nagyon gyorsan vgznk. A krds itt az, hogy a zsid vallsnak kpeznek -e felekezetet? Miutn minden ugyanazon vallsnak egy-egy felekezetet alkotnak, azrt a zsid vallsnak is egy felekezetet kpeznek. Mivel e kvetkeztetsnket mindenki elismeri, vele bvebben foglalkoznunk felesleges. Ezzel eljutottunk oda, ahhoz a ponthoz, h ol nincs kitrs s nincs ttrs, hanem nyltan s hatrozottan felelnnk kell a fejnk felett Damokles kardjaknt lebeg vgzetes krdsre, hogy faj vagy felekezet? Mind a kett, faj is, meg felekezet is, azaz a zsidk nem csak egyfajak s nemcsak szrmassuk, mltjuk, sajtsgaik, szoksaik, rzelmeik, eszmjk s cljuk kzs, hanem a vallsuk is, teht egy nemzetisget s egy felekezetet alkotnak. Ha brmely ms nprl, fajrl vagy felekezetrl s nem a zsidsgrl volna sz, akkor a krdst ezzel vgleg befejeztk volna, de mivel azzal a zsidsggal llunk szemben, mely egy nyilvnval dolgot, a sajt fajisgt s felekezetisgt is krdsess teszi, el sem kezdtk s eddig csak nyitott kaput dngettnk, mert a zsidsg ugyanis mindent elismer, elisme ri, hogy szrmazsuk, mltjuk, sajtsgaik, rzelmeik, eszmjk, stb. kzs s a ms npekkel szemben elt, elismeri, hogy vallsi felekezetet alkotnak, csak egyet nem, nem ismeri el, hogy faji felekezetet, faji egysget, faji kltelekt, nemzetisget kpeznek. A zsidsg egy rsze, st a nagyobb rsze fajisgnak azokat a kvetkezmnyeit, melyek a mindennapi letben meg nyilvnulnak, vallsuknak tulajdontja, illetleg a kzs szrmazs, a kzs mlt stb. szlte szoros faji egysgket s szolidaritsuk at

58 csak vallsi egysgnek s szolidaritsnak, a ms fajok irnti gyl letket, csak a ms vallsak gylletnek minsti, azaz szerintk a zsidsg sz csak olyan gyjtfogalom s csak annyit jelent, mint pl. ti katholikussg, vagy reformtussg sz. A zsidsg szerint a zsidsg teht csak olyan erssg s olyan zrtsg egysget alko t, mint a ms vallsak. A zsidk szolidaritsa, teht csak olyan szolidarits, mint a ms azonos vallsak szolidaritsa, a zsidk s a nem zsidk klcsns gyllete teht csak olyan, mint a klnbz vallsnak klcsns gyllete. Rettenetes helyzet eltt llunk, mert e csrs-csavarssal szemben nincs ms fegyvernk, mint a trgyilagos sz. Az sz szavt kvetve els lloms, hol megakadunk a faji egysg, a faji ktelk, a faji szolidarits tagadsa, illetleg a fajisg szlte egy sgnek, ktelknek s szolidaritsnak a valls kvetkezmnyeknt val belltsa. Ma jra a csodk kort ljk, mert ismt van kznsg, mely elhiszi, hogy egyik tnynek a kvetkezmnyt, a msik tny al gy be lehet lltani, mint a kis csikt a tehn al; ma van kzn sg, mely elhiszi, hegy egyik okozat okai gy lehet cserlni, mint az zletnek a gazdjt. Ma vannak, akik a nagy termszet mara dand, megvltozhatatlan alkotst, a faji, a testvri, a vrsgi ugyanazonossg szlte kzs testi s lelki sajtsgokat, egysget, szolidaritst, a gyarl ember ltestette mestersges egyesletnek, a vallsnak tulajdontjk s vannak, akik ez t elhiszik. Hrman vagyunk testvrek, mind a hrmunk vallsa ugyanaz. Milyen egysget, milyen ktelket alkotunk, testvrit vagy val lsit? A zsidk testvrek, azaz egyfajak s egyvallsak. milyen egysget, milyen ktelket kpeznek, fajit vagy vallsit? A testvrek kzt a testvrisgen kvl lehet brmilyen ms kzssg, azonossg vagy sszefggs, de a legersebb kapcsolatot csak a vrsgi ktelk, a testvrisg fejez ki, ms szval a testvrisgen, a fajisgon kvl ersebb ktelk nem ltezik. Ismerek t zsid testvrt, akik egyfajak, mert ugyanazon atytl s anytl szrmaztak, ezek kzl egy kitrt, egy ttrt, egy megtrt, egy kikeresztelkedett s egy zsid valls marad t. Ez az t zsid egytt milyen egysget, milyen ktelket, milyen viszonyt alkothat, mikor vallsuk klnbz? A vegyes hzassgoknl, hol fik az apa, a lenyok az anya vallst kvetik, milyen viszonyban llanak egymssal szemben az ugyanazon szlktl szrmaz utdok, mikor vallsuk klnbz?

59 Csak olyan testvri viszonyban, mintha egy v allsak volnnak, mert a testvrisgnek nem a kzs valls, hanem csak a kzs vr, a kzs szrmazs az alapja. Ugyangy vagyunk a zsidkkal is, lehetnek szzfle vallsnak, de mivel szrmazsuk kzs, mivel ugyanazon atytl s anytl szrmaznak, ugyangy destestvrek s ugyangy egyfajak, mint seik, amilyen testvrek s egyfajak voltak. Ha a zsidsg sz is csak olyan gyjt fogalom, mint a katholikussg vagy reformtussg, akkor kell, hogy a zsidsg sz is a legklnbzbb szrmazs, legklnbzbb sajtsg fajokat, npeket s nemzetisgeket foglalja magba, gy mint a msik kett. De ehelyett mii ltunk? Azt, hogy a z sidsg sz, mint gyjtfogalom csak egy olyan npet vagy tmeget foglal magba, amelyiknek nemcsak a vallsa, hanem a szrmazsa, a mltja s a sajtsgai is kzsek, azaz egy fajt. egy nemzetisget. Ugyanebbl kifolylag a zsidsg egysge s szolidaritsa sem lehet csak olyan, mint a ms egy llsak egysge s szolidaritsa, ment amg a zsidsgnl ezek a legb ujbb forrsokbl, a kzs szrmazsbl, a kzs mltbl, a kzs eszmbl folynak, addig a klnbz fajokhoz tartoz ms vallsaknl, gy ezek a forrsok, mint a bellk fakad egysg s szolidarits teljesen hinyzik, mert a klnbz fajok, nemzetisgek s nemzetek klcsns gyllete mindent kiszrt s mindent felget. A magyar, cseh, olh, nmet, francia, angol stb. katholik usok vagy reformtusok alkotnak egysget s szolidrisak egymssal? Van ezek kzt egyltaln valami sszetarts is, csak azrt, mert a vallsuk kzs? Nincsen. Ht hasonlthat akkor ezek egysge s szolidaritsa az ugyanebben az orszgokban l gynevezett magyar, cseh, olh, nmet, francia s angol zsidk egysghez s szolidaritshoz? Ha egy katholikust vagy reformtust az egyik orszgban megpofoznak vagy megvernek, a katholikusok vagy reformtusok gy belfldn, mint klfldn, ugyangy fognak sirnkozni s jaj gatni, mint a zsidik szoktak? Az olhok vagy csehek kifosztanak, kirabolnak s meggyilkolnak egy katholikus magyart, kik fogjk sajnlni y gyszolni, az egsz vilg katholikusai, vagy csak a ma gyarsg, vallsra val tekintet nlkl? Mindezekbl a hasonlatokbl s pldikbl c sak az tnik ki, hogy mindig csak a faj s sohasem a valls szlal meg. Csak a faj -

60 nak vannak rzelmei. A faj egy rzkeny llek, mely rl, mely sr, mely nevei, mely gyll s soha nem feled. A zsid valls, mint egy megrgztt orrgazda csak bitorolja a zsid fajisg kincst s mint egy szlhmos bitorolja a fajisg alkotsainak a dicssgt. Ha a fld sszes llamaiban l zsidsg mrl-holnapra ttrne a legklnbzbb vallsokra, akkor ezzel megsznt ltezni az a val ls, mely a zsidsg egysgnek s szolidaritsnak nevet, cmet adott, anlkl azonban, hogy a zsidsg egysgt, sszetartsait s szolidaritst a legkevsbb is cskkenten, most csak az a krd s, hogy az eddigi vallsi (ktelk, vallsi egysg helyett, a zsidsg ezutn milyen nev ktelket, milyen nev egysget fog alkotni? Meghalt a bitorl, aki a mester alkotsait szignlt a, de az rklet mester, a faj s ennek maradand alkotsai, az egysg e a szolidarits tovbb lnek s mkdnek, de milyen nven? Betiltanak egy lapot, mire az cmet, nevet vltoztat s ugyan azon szerkesztsggel megjelenik tovbb. A fldn l zsidsg teht, ha vallst elhagyja s ezzel megsznteti azt a cmet, mh sszessgknek nevet adott, akkor nem kell ms, mint a betiltott lapnl, csak egy j cm, taln ,,brahm Szvetsg, vagy a Tisztk Klubja vagy ,,Anonim Egylet s ennek en block tagja lesz mindazon zsid destestvr, aki elbb a Zsid Felekezet tagja volt. Haznkban az utols vekben nagyon sok zsid, fknt frfi gyzdtt meg ms vallsok igazabb voltrl s hagyta el sei hitt. Milyen ktelket, milyen egysget alkotnak ezek a megtrtek, az t nem trt szleikkel, testvreikkel, rokonaikkal s a ki nem trt getsz zsidsggal egytt? A katholikus valls zsidk, a reformtus valls zsidk, az unitrius valls zsidk s a zsid valls zsidk milyen ktelket, milyen egysget kpviselnek, mikor klnbz felekezetekhez tartoznak? Ha a zsidsg gyllete azonos a ms vallsak egyms irnti gylletvel, akkor kell, hogy a ms vallsak a zsidsggal szem ben is ilyen gyllettel viseltessenek. A ms vallsak pedig egy ms irnt csak azrt, mert a vallsuk klnbz, gyllettel nin csenek, kivve a zsidt, akikkel szemben a ms vallsak olyan gyllettel viseltetnek, mint egyik faj szokott a msikkal szemben. A kikeresztelkedett zsid is gy gyll a zsid vallsakat, mint egyik faj szokta a msik fajt? A zsid vallsak, a kitrt

61 zsidval szemben is olyan gyllettel vannak, mint a tbbi ms vallsakkal? E krdsek s hasonlatok teht arrl gyztek meg bennnket, hogy a zsidsg egysge, nem az egy vallsnak, nem az egy fele kezetek, hanem az egyfajak egysge, a zsidsg szolidaritsa nem az egy felekezetnek, hanem az egyfajak szolidaritsa, a zsidsg s a ms vallsnak klcsns gyllete, nem a klnbz vallsnak, hanem a klnbz fajak gyllete, ppen ezrt a zsidsg vallsval trtnhet brmi, e vltozs a zsidsg egysgre, szoli daritsra s gylletre semmifle kihatssal nem lehet. Vgs megllaptsunk teht az, hogy a tipikus testi s lelki sajtsgokkal, szoksokkal s tulajdonsgoikkal megldott legtisz tbb fajok egyike, a zsidfaj ma is tnyleges s egysges faji, nemzeti letet l s az egysges s szolidris faj, fajisgnak az elhallgatsa mellett ppen olyan joggal nevezhet csak egy feleke zetnek s gy alkotnak ezek csak egy felekezetet, mint ahogyan t egy valls destestvr csak egy felekezetet kpez, mint ahogyan ezek testvrisgk elhallgatsa mellett csak egy vallsak. A zsidsg tagadsval szemben az elmondottak l -apjn leszgezzk teht, hogy a zsidsg nem csak egyfaj, nem csak egy fajt kpez, hanem vallsi nven tnyleges faji, nemzeti letei l, felekezet cmen tnyleges faji egysges, nemzetisget alkot. Ez sszefoglalsunk utn vgleges vlaszra feltesszk a kr dst. A zsidsg egy nll fajt agy csak felekezetet kpez? A ms npektl elt, kzs kls s bels sajtsgokkal, szo ksokkal, tulajdonsgokkal, kzs szrmazssal, kosos mlttal, ko sos cllal, kzs eszmvel s kzs rzelmekkel br zsidsg nem csak egy fajt kpez, hanem vallsi nven tnyleges faji, nemzeti letet l, felekezet cmen tnyleges excluziv faji, nemzeti egysget, testvri ktelket alkot, mely befel irigyelt szolidaritsban, kifel pedig olthatatlan gylletben nyilvnul meg. Miutn a zsid faj csak a zsid fajnak szl sajt kizrlagos vallssal is br, a ms vallsakkal szemben, (ha csak vallsrl van sz) a zsidsg szintn egy felekezetet is kpez, ennek a felekezet alkotsnak azonban ppen gy mint a tbbinek, gyakorlati jelentsge nincsen. A nagy krds ezzel a vlasszal befejezst nyert. Kivan si rgunk azonban mg egy jabb krdst vett fel. Mirt fontos, hogy a zsidsg fajt vagy felekezetet alkot, illetleg mi a klnbsg abban, hogy a zsidsg egysge, szolidaritsa s gyllete fajisg -

62 nak vagy vallsnak kvetkezmnye s a zsidsg mirt tagadja fajisgt? Br az elz fejezet e krdsre pontos feleletet ad, mg pedi g az, hogy ha a zsidk velnk egyfajak, akkor testvreink, ha nem, akkor ellensgeink. E dilemn mr tl vagyunk, mert tudjuk, hogy a zsidsg egy nll faj, velnk nem egyfajak. teht ellensgeink, de itt mg a kvetkezket jegyeztk meg. A zsid birodalom buksa utn, a zsidsg isten orszgt, a szentfldet elhagyja s elszled a vilg minden tja i el. Az egyes llamok, melyek a jvevny zsidkat befogadtk ppen olyan ex cluzvek voltak, mint amilyen volt maga a zsid llam is s tr tkarok helyett bizony csak gy fogadtk ket, mint az jjeli szl ls miatt bezrgetett ismeretlen utast. A befogad llamok nem krdeztk soha sem azt, hogy faj vagy felekezet, hanem megel gedtek azzal, hogy azt tudtk, lttk s tapasztaltk, hogy nem kzlk valk, hanem idegenek s ennek megfelelen bntak velk A bizalmatlansg gy ltszik nem volt indokolatlan, mert ti kz monds, hogy adj a ttnak szllst, kiver a hzbl, mindemig bekvetkezett, illetleg a vendgek, a zsidk gy viselkedtek, hogy a hzigazdk, a befogad llamok vdekezse mindentt pogrom bn trt ki. Eurpban, a barbr Magyarorszg kivtelvel, nincsen tbb olyan llam, hol a zsidsgot ezrivel ne gyilkoltk volna, lehet hogy Magyarorszgon a zsidk mindig szpen viselkedtek vagy e barbr flvadak a zsidsgot isten -csapsnak tekintettk, mely ellen nem mertek gy vdekezni, mint a mvelt spanyol, franc ia, angol, olasz, stb. nemzetek. Az egyes llamok ma is- excluzvek s ma is faji alapon llanak. A zsidsg ma is olyan idegen, ma is olyan vendg, mint mikor bevndorolt. Ma jra a fajok rettenetes harct l jak. Az emberek ezreit s ezreit mellzik, kizrjk, kiutastjk, csak azrt, mert ms faj, ms nemzetisg. Az emberek millii s millii pusztulnak el csak azrt mert ms fajak. reget, fiatalt, frfit s nt megfosztanak vagyontl, lettl, csak azrt, mert ms faj. Termszetes, hogy o, mindentt idegen s mindentt ms fajok kzt l zsidsg igyekszik kifel azt a fajisgt tagadni, mely mel lzst, kizrst, kiutastst von maga utn s amely magtl rtetd gyllettel jr s veszlyes viszont gyllettel tallkozhat. Ennek kvetkeztben a zsidsg a faji szl nem ismeri s ha valaki bor melyik zsidt megkerli, hogy milyen faj, melyik fajhoz tartozik,

63 akkor egyenes vlasz helyett, Magyarorszgon gy felel: n j magyarnak rzem magamat Nmetorszgban nmetnek, Erdlyben olhnak, stb., minden zsid magt mindig olyannak rzi, mint amilyen orszgban lakik. Ez az rzsen alapul, fajisgot helyettest zsid tallmny az let- s vagyonments tern megbecsl hetetlen, mert ha pl. a magyarra egy bosszll hdt tr, ki rabol s gyi lkol, akkor a zsid nem rzi magt j magyarnak. Ennek a tallmnynak csak egy hibja van, ms faj, ms nemzetisg nem hasznlhatja, csak isten vlasztott npe. Minden msfaj, magyar, nmet, horvt, francia, ha hazjt el is hagyja s brhol telepedik is meg, csak magyar, neont, horvt, francia marad. Ezzel szemben akrhny olyan zsid van, aki volt j lengyel, j nmet, j spanyol, illetleg j rezte magt, mint lengyel, mint nmet, mint spanyol s most jl rzi magt, mint ma gyar. Nagy szerencse ha az ember nemcsak a vallst, hanem a fajt, nemzetisgt is gy vltoztathatja, mint a ruhjt. Ugyancsak szmtalan olyan zsid destestvrt tallunk, akik kzl az egyik magyar, a msik olh, a harmadik cseh, a negyedik nmet, az tdik szerb. Egy s ugyanazon aptl s anytl hogyan szrmazhatnak ilyen klnbz faj vagy nemzetisg utdok? Az llatvilgban isi ugyanazon daxli aptl s daxli anytl szr mazhatnak vegyesen daxli, komondor, agr, dogg, farkas, stb.? Nem. Ilyen csodk csak isten vlasztott npvel trtnhetnek meg, illetleg ilyen csodkat a mai mvelt kornak termszetes dolgok gyannt csak a zsidsg tud belltani. Az rzsen alapul zsid tallmny fajisg ilyen s ehhez hasonl lehetetlensgeket szl. E komikus helyzet tarthatatlansgt maga a zsidsg is ltja, de mivel a sajt fajisgnak a tagadsval s az rzsen, a mellveregetsen alapul fajisggal ennl nagyobb eredmnyt elrni mg sem lehet, azrt a zsidsg a tbbi fajok s nemzetisgek kzti sima elhelyezkedst termszetes ton is igyekszik biztostani Az egyedli termszetes t az asszimilci, de mivel a zsid sgnak eszegban sincs asszimilldni, azrt a bevndorolt zsid sg a befogad fajokat igyekszik az internacionalizmus tjn mag hoz hasonlan haztlann s fajtlann tenni. Az internacionalizmus ugyanis nem ismer fajt s nem ismer hazt. Nincs faj, nincs haza. Ha nincs faj, akkor nincs idegen faj, nincs bevndorolt faj ,

64 nincs gyllt faj s nincs zsid f a j , hanem mindannyian a zsidkkal egytt fajt l an ok vagyunk. Ha nincs haza, akkor nincs magyarok hazja, nincs nmetek hazja, nincsen zsidk hazja, hanem mindannyian a zsidkkal egytt haztlanok vagyunk. Ha nincs faj, akkor a fajtalan vilgban, a fajisgot egyedl a zsid vallsnak rzik meg. Ha nincs haza, akkor a zsidsg mindentt otthon lesz. Az internacionalizmus, mint ltjuk, nemcsak azt a krdst oldan meg, hogy faj vagy felekezet, hanem magt az egsz zsid krdst is, csakhogy az internaconalizmussal is gy vagyunk, mint a kommunizmussal, hogy csak azok kvetelik a vagyon felosztst akiknek nincs. Mr pedig a zsidsg kivtelvel fajisggal s haz val mindenki br. Ennek kvetkeztben az internacionalizmusnak csak azok a hvei, akik fajtalanok s haztlanok, azaz a zsidk s az ltaluk flrevezetett azon tudatlanok, akik ezzel elvesztenk faj testvreiket s ezek szeretett, azt a szeretet, mely megosztan velk mindent, de amelyet ppen ez az ellensges mozgalom tart bklyi ban s tehetetlensgre krhoztat s elvesztenk azt a hazt, hol ezeket mindenkor feltallnk. Ezzel szemben, a zsidsg kiv telvel mit nyernnek? Semmit! Ellenben a zsidsg elrn azt, hogy nincsenek orszgok nincsenek fajok, nincsenek zrt egysgek, hanem volna csak egyetlen egy orszg, melyben ppen csak a zsidsg tallna hazra s amelyben vallsi cm alatt csak egyedid a zsidsg alkotna zrt egysget s melyben egyedl a zsidsg kpviseln a fajt s amelyben a zsidsg kpezn az uralkod fajt . Ugyanakkor, amikor a zsidsg fajisgt megtagadja s az internacionalizmus tjn hadat zen msok fajisga s hazja ellen, rreg kell emlkeznnk a cionistkrl is. A hallos ellensgek kzt is tallunk olyanokat, akik nem a bartsg, nem a testvrisg larca alatt kzelednek felnk s orvul tmadnak renk, hanem nyltan s szembe kijelentik, hogy ellen sgek. Az ilyen tiszteletremlt ellenfeleink kz tartoznak a cionistk. A cionistk a zsidsg azon rszt kpezik, akik ppen olyan btran s bszkn kijelentik, hogy zsid fajak, zsid nemzetisgek s azok is akarnak maradni, amg eljn az id, mikor nemzeti b rndjuk megvalsul, mint amilyen btran s buskn valljuk mi magunkat magyaroknak. A nem cionista zsidk ppen olyan jl tudjk, ltjk s rzik.

65 hogy zsid a fajuk, zsid a nemzetisgk, mint a cionista testvreik s ppen olyan bszkk is erre, mint a cionistk, de k, tekintettel, hogy a zsidsg mindentt idegen fajok, ellensgek kzt l, gyakor lati clbl nem ismerik el, st mg cionista testvreiket is eltlik, de csak ltszlag, a nagy kznsg kedvrt. Amikor a cionistk elismerik, hogy szrmazsuk, mltjuk, sajtsgaik, rzelmeik, stb. kzs, azaz testvrek, egy fajt, egy nem zetisget kpeznek, ugyanakkor tudjk azt is, hogy a nagy termszet alkotsa folytn, akaratukon kvl, amirl nem tehetnek, --minden ms fajjal szemben nem testvrek, hanem idegenek, azaz ellen egek. A zsidsg szempontjbl, gyakorlati clbl, hogy melyik hasznosabb, a cionistk, vagy a nem cionistk felfogsa, azt nehz volna eldnteni. A cionistk kijelentse, csak az akaraton kvl es ellensgnek elismerse, ellenben a nem cionistk tagadsa, kzismert tnyeknek, az ellensgessgnek, a klcsns gylletnek, a ravasz s cltudatos, msok flrevezetsre s kihasznlsra ptett tagadsa .. Tekintettel a mai naiv s hiszkeny korra, mr csak azrt is, mivel zsidsg egy ilyen kzismert abszolt tnyt komolyan tagadhat is msok ezzel komolyan foglalkoznak, a zsidsg szempontjbl a nem cionistk felfogsa, a fajisg tagadsa gyakorlati clbl elnysebb. A cionistkat sokan, mint a zsidk fajisgnak egyik bizo nytkt szoktk felhozni, mi ezt nem tesszk, br tagadhatatlan, hogy a cionistk kijelentse, a zsidk fajisgnak az elismerse, de iszont a faji milyensg nem beismersen vagy kijelentsen alapszik, hanem a szrmazs milyensgnek a tnyn, mely ppen a zsidsgnl pozitv mdon is megllapthat s amelye korbban mi mr vgrvnyesen meg is llaptottunk. A zsidk fajisgnak termszetes kvetkezmny e, hogy min den zsi d cionista, mg akkor is, ha vletlenl cionista igazolvnya nem is volna, vagy ha a cionistkat kifel el is tln, mert ez a nagy kznsgnek szl kls cionizmus nem ms, mint a zsidk fajisg nak a krdsben, a tagads vagy az elismers kzl min dig a kedvezbbnek a gyakorlati rtkestse. Az elismersnek s a tagadsnak megfelelen kt fajta zsidkrds van. Egyik az, mikor maga a zsidsg lltja, msok meg tagadjk, hogy zsidkrds volna, mikor a zsidsg helyzete msok helyzethez kpest rendkvl slyos, amikor a zsidsg egyenjogs tsrt kzd, vagy i nemzetisgek kisebbsgi jogt kvetel heti, amikor tnyleg jogilag is idegeneknek, zsid fajaknak, zsid nemzetis -

66 geknek tekintik ket s amikor ma ga a zsidsg is knytelen ezt elismerni. A msik fajta zsidkrds pedig az, mikor msok llt jk, a zsidsg pedig tagadja, hogy zsidkrds volna, amikor a zsidsg helyzete msok helyzethez kpest rendkvl fnyes, ami kor msok mr beleegyeznnek a zsidsgnak csak az egyenjogstsba s szvesen megadnk a zsidsgnak a polgri vagy nemzeti sgek kisebbsgi jogt, de a zsidsgnak mr nem kell, mert tbb van neki. mint a most adomnyozni szndkoz msoknak, mikor a zsidsg nem ismeri el, hanem tagadja idegen fajiisgt s nemzetisgt. Ha van, vagy volt az elnyomott zsidsgnak panasza, akkor ugyancsak van a zsidsg ltal elnyomott msoknak is, az elbbi az elnyomott zsidk krdse, emez pedig az elnyom zsidk krdse. Ha a zsidsg szerint ma nincs zsidkrds, s csak azt jelenti, hogy a ma mr mindentt polgri jogot nyert zsidsgnak nagyon jl megy a sorsa, s panaszra nincs oka. ellenben, hogy msoknak panasza van vagy nincs, ennek elbrlsra a zsidsg legkevsbb sem hivatott, mert ha valakit meg szurkainak s kirabolnak, akkor nem a rabl, nem a szurkl llaptja meg, hogy a se besltnek van-e panasza, fjdalma, hanem maga az ldozat; mr pedig ma az egsz vilg tele van panasszal s gyllettel a zsid sggal szemben, ami ktsgtelenl amellett bizonyt, hogy van rendezend zsidkrds, mg pedig az elnyom zsidk krdse. Ha a zsidsgnak jl megy a sorsa, akkor szerintk nincs zsidkrds s nincs cionizmus, kivve, ha csak nagyon j nem megy a sorsuk, ha ellenben ajkuk panaszra nyl, akkor szerintk van zsidkrds s van cionizmus. Teht a cionizmus is ismteljk csak eszkz, mely a zsidsg helyzetnek a javtst szol glja s amely mellett az egyn mg ppen olyan j magyarnak, nmetnek, francinak, stb. -nek is rezheti magt, mint amil yen lelkes hve s harcosa lehet az internacionalizmusnak is. Ezek utn visszatrve arra a korbbi vgrvnyes megllap tsunkra, mely ellen a zsidsg kzzel -lbbal tiltakozik s amely ellen a zsidsg nemcsak direkt, hanem az internacionalizmus tjn indirekt is harcol, hogy a zsidsg egy nll fajt, egy nemzetisget kpez s vallsi cmen tnyleges faji, nemzetisgi letet l s kihir detjk azt az tletet, melyet ezek utn csak vrni lehet, hogy a zsidknak teht nemcsak a vallsuk, hanem a fajuk is zsid, teht velnk nem egyfajak, nem testvreink, hanem idegenek, azaz ellensgcink.

A zsidsg s a magyarsg.
A magyarsg a honfoglals utn hamarosan kzelebbrl meg ismerkedik azzal a zsidsggal, amelyet tvolabbrl mr rgen ismert. Az idegen faj papok ltal flrevezetett szent kirlyaink ugyanis szvesen lttak minden idegen faj bevndorlt s ket, mint ,,vendgeket fogadtk. A magyarsgnak e vendgek kzl a zsidsggal korn meg gylt a baja s mr els kirlyaink klnfle rendeletekkel vdik a magyarsgot a zsidsggal szemben. Nem keressk az okot, csupn csak azt llaptjuk meg, hogy a magyarsg s a zsidsg mr ekkor is szemben llott egymssal s mr ekkor is volt zsidkrds. Ezer v eltt, mikor a zsidsg a magyarsg kapujn, mint vendg bezrgetett s bebocsjtst krt, a zsidsg s a magyarsg, mint kt faj llott egymssal szemben, mert ms volt a zsidsg szrmazsa, mltja s sajtsga s egszen ms volt a magyarsg, Ezek a klnbsgek mr a kt faj klsejn is kifejezsre jutottak s- ezek a mai napon is vltozatlanul mind fennllanak. Ennek oka pedig kizrlag a zsidsgban rejlik, mert a zsidsg beolvadst semmi ms nem gtolta, mint egyedl a zsidsgnak a fajisghoz val rendletlen ragaszkodsa. Amg az sszes vendgek, a zsidsg kivtelvel, j otthonu kat, j hazjuknak tekintettk, addig a zsidsg j lloms helyt csak olyan kiktnek tekintette, hol| megpihenve, ert gyjtve s megrakodva, folytathatja tjt a nagy cl fel. A vendgek, a zsidsg kivtelvel, idk folyamn teljesen egybeforrtak a magyarsggal. Ellenben a zsidsg ezer v alatt s ezer v utn ugyanazon zsid maradt, ami volt ezer v eltt. Ezer v utn pedig nem a zsidsg, hanem a magyarsg adta fel a fajisgt. Miutn a hegy nem ment Mohamedhez, ht Mohamed ment a hegy hez. A magyarsg ugyanis kimondotta pnzrt vagy ingyen, hogy az ezer ven t bevndorolt s megtrt zsidsg, mivel nem

68 akart a magyarsgba beolvadni, hozzsimulni, szval nem akart magyar lenni, ht ezutn mgis annak tekinti. Ha a zsidsg a magyarsgba beolvadt volna, gy mint a tbbi idegen fajok, akkor erre az . n. emancipcira nincs szksg. Ez a ceremnia vagy emancipci nem ms. mint mikor az apa gy szl a fihoz: ,,Miutn nem javultl meg, ezutn rosszasgod ellenre is jfinak tekintlek s minden jban rszestlek. A zsidsg egyenjogstsa br minden orszgban megtrtnt, de Magyarorszg kivtelvel, az egyenjogsg csak papron van meg, illetleg az egyes orszgokban az uralkod fajak szoli daritsn s ezeknek a ms fajak irnti bizalmatlansgn s gylletn a zsidsg egyenjogsga megtrik. Az egyes llamokban, amint a zsidsg csendben, minden hangoztats nlkl, srtetlenl s merevl megrizte a fajisgt s amilyen idegen maradt, ppen olyan csendben, ppen olyan idegen nek tekinti s ppen olyan idegenl bnnak velk msok, anlkl, hogy errl egyetlen egy sz is esne. A faji szolidarits s a ms fajok irnti gyllet, amint meg van a zsidsgban, ppen gy. ha nem is olyan mrt kben, de meg van a ms fajokban is. Ez a szolidarits s ez a gyllet az, mely mindentt sz nlkl elnyben rszesti a fajtestvrt s mellzi az idegent, Ezek azok, melyek hinyzanak a magyarsg j rszbl. Magyarorszg s a magyar faj mindig s minden tekintetben kivtel. Ezt a szerencstlen kivtele - helyzetet Magyarorszg s a magyarsg elssorban annak ksznheti, hogy az idegen mindig kedvesebb volt, mint a magyar. Elszr jttek az idegen papok, akik tbbre becsltek egy jtt -ment idegen faj katholikust vagy zpidt, min,t egy pogny magyart, aztn jttek s ugyangy tettek az idegen szrmazs kirlyok, vgl valamennyin tl tettek az ellensges kirlyok, akik a magyarsg ellensgeit tzezrvel teleptet tk a magyarsg nyakba. A tetvekkel telt barom megrzta a testt, de a frgektl szabadulni nem tudott. Tatrjrs, trkdls, szabadsgharcok, Arad Kufstein, j plet, Szelepcsnyi, Haynau s az egyni nagyravgys voltak azok, melyek a magyarsgot tzezrvel puszttottk a bevndorolt idegenek nagy rmre, a magyarsg pedig Vitam et sanguinem hrgssel naprl-napra fogyott. A harmadik ok pedig maga a magyarsg, a magyarsgnak n keresztny erklcskben, az isteni trelemben, a Krisztusi szeretet -

69 ben, a mindennapi ngyilkos megbocstsban az a gazdag lelke, amivel csak kevs barom br. A magyarsg kifoszti, ruli, gyilkosai, a magyarsgnak mind keresztny erklcst, mind trelmet, megbocsjtst s szeretet hirdetnek s az ezer sebbl vrz szegny magyar nem csak, hogy megbocsjt, hanem mg ldsra is emeli kest, mert gy tantottk ellensgei. Magyarorszg s a magyar faj kivteles helyzete ott kezd dik, hogy a magyar fajban nincs olyan szolidarits, olyan ssze tarts, olyan egyttrzs, mint a ms fajokban s ennek kvetkeztben a zsidsg hdtsainak semmi sem llta tjt s a zsidsg olyan hatalmas terleteket s olyan fontos llsokat vett birtokba, melyek krdss teszik a magyar fajnak a honfoglals tjn szer zett jogait s amel yek joggal felvethetik azt a krds t, hogy melyik az uralkod faj, a zsid vagy a magyar? A kvetkezkben teht felsoroljuk mindazokat a kzismert tnyeket, melyek krdsess teszik a magyarsg helyzett, amelyek mind a zsidsg gyzelmt igazoljk s amelyek aktuliss teszik a magyar-zsidkrdst. A magyarsg legfjbb sebe. a zsidsgnak a magyarsg ro vsra \al arnytalan nagy hdtsa s trfoglalsa a gazdasgi letben, azoknak a gazdasgi vraknak, erdknek s hdfknek, a gyllt ellenbg ltal val bevtele s elfoglalsa, melyek az egsz gazdasgi helyzet fltt val korl tlan uralmat biztostjk. Magyarorszg lakossgnak az tszzalka, azaz egy huszad rsze zsid. Ha a zsidsg megoszlsa arnyos s egyenletes, akkor az letben, az let minden egyes megnyilvnulsban, fkn t az egyes foglalkozsi gaikban, hivatalokban, llsokban, szegnyek, gazdagok, bnzk, stb. kzt minden huszadik ember s mindennek, gyraknak, vllalatoknak, bankoknak, hzaknak, fldeknek, stb. a huszad rsze zsid volna. A gazdasgi vrak, erdk s hdfk: a gyrak, a kereskedelmi s ipari vllalatok s a bankok. Ezeknek pedig nemcsak egy huszad rsze, hanem amint kztudoms, tbb mint a fele zsid kezekben van. A msik vrz seb, a korltlan jvedelmet biztost orvosi, gyvdi, mmki, (kereskedi, gynki, stb. plyk megszllsa. Ezeknek is nem az egy huszad rsze, hanem tbb mint a fele zs id. A harmadik g seb, amit a (kznyelv gy fejez ki, hogy egy sem dolgozik, hanem mindannyi csak urizl, azaz, hogy a gyri, ipari, mezgazdasgi s bnyamunksok kzt az tszzalk zsidt

70 nem lehet felfedezni, itt nem mondhatjuk, hogy tbb mint a fele zsid, hanem legfeljebb azt, hogy csak egy ezred rszk zsid, mert a tbbi elment gyrosnak, bankrnak, gyvdn ek, orvosnak, stb. A negyedik slyos seb, a nagy vagyonossguk, az a kincsek ben gazdag zskmny, amit a magyarsgtl szereztek. A flmilli zsid nlunk tbb vagyonnal br, mint t milli magyar, a grfok s papok kivitelvel. Az tdik mrges seb, ami az Erger -Berger-fle elgikus np dalban is gyakran hangzik fel, a zsidsg nagy ,,hajlama bizonyos bnkre. Ezek a sebek egy szntelen tmadsnak s a vdelem teljes hinynak a kvetkezmnyei. Ezek a sebek a zsidsg tmadsai na k s hdtsainak a gymlcsei. Ezek a sebek egy lland harcrl, kl faj, a zsidsg s a magyarsg kzdelmrl tesznek bi zonysgot. A fajok egyms elleni rettenetes harcrl, melyben minden eszkz meg van engedve, mr szlottunk. Ilyen harcban ll a zsid sg a magyarsggal is. A zsid- s a magyarfaj harca mr ezer ve folyik s mihelyt az egyik, akar a zsid, akr a magya r kipusztul, a harc azonnal vget r. Addig azonban, amg ez bekvetkezik, kt fj, kt hallos ellensg ll egymssal szemben. Ennek a tudata rthetv tesz elttnk mindent, mert bevi lgt a kt np legfltettebb titkaiba, rzelmeibe s megmagyarzza azokat a tnyeket, melyek e tudat ismerete nlkl, ma mg egszen m-s belltsban s egszen ms ok kvetkezmnyei gyannt sze repelnek. Ebbl a szempontbl s ilyen szemvegen t kell teht vizsglnunk a zsidsg s a magyarsg kzdelmt. A magyarsg tdik sebvel, a zsidsg bnz hajlamval kezdjk, mert az elzk, fknt a nagy vagyonossguk, rszben ennek a kvetkezmnyei. A zsidsgnak a bnre, a csalsra, a sikkasztsra, rdrgtsra, hamistsra stb. val nagy (hajlamrl egyedl csak az rdekelt s elfogult magyarsg szempontjbl beszlhetnk, mert egszen ms elbrls al esik ez a zsidsgnl s a trgyilagos harmadiknl. A hbor alatt az ellensges felek clja: egymst klcsnsen gyengteni, puszttani, de a krvallott fl a pusztts jogossgt soha sem ismeri el, hanem mindig megblyegzi. Amg az egyik oldalon vdtelen vrosok bombzsrl vagy rtatlan gyermekek, aggok,

71 nk barbr legyilkolsrl sirnkoznak, addig a msik oldalon, mi nt fnyes hadi tettet nneplik. Ha fordul a kocka, akkor akik elbb gyzelmi nneplyt tart ottak, most halotti tort lnek s sirnkoz nak. Gald, hitvny, alval cselekedet az egyik oldalon s btor, vitz, nfelldoz tett, a msik oldalon. gy vagyunk a zsidsg s a magyarsg harcban elkvetett minden cselekedettel is. Amelyik tett az egyik oldalon csals, sik kaszts, alval, hitvny cselekedet, az a msik oldalon egy irigyelt j zlet, kvetend plda, dicsretre mlt kivlsg, okos s gyes tett, mely a velejr haszonnal nmaga jutalmaz is. Miutn az elfogultsgnak mg a ltszatt is kerlni hajtom, elbb teht a magyarsgot leplezem le s csak aztn trek vissza a zsidsghoz. Sok esetben hallottam ezt: Becsaptam a zsidt. A dicsekv ezt olyan rmmel, olyan bszkesggel mondotta, mihez hasonlt nem tallok. A zsidnak a becsapsa, megrvidtse, kijtszsa, mellzse, megverse. minden magyarban felr a legnagyobb ellenig felett aratott gyzelem rmvel. Ismtelnem kell, hogy minden magyarban, mg az . n. zsid bartokban is, st azokban is, akik kifel ltszlag eltlik s megblyegzik a gyllkdst, a mikor gy ,,magunk kzt vagyunk, kitr a kzs rm. Amikor az olh, lengyel, orosz vagy osztrk pogrom heccekrl hrek rkeznek, vagy egy-egy ismertebb pr zsidajt eltlik vagy a zsidsgot brmilyen nagyobb anyagi vagy erklcsi krosods ri, az rmtz kigyl minden magyar ajkn s a legfanatikusabb keresztn y is megfeledkezik az isten kpmsrl, a zsid testvrrl s egyik ppen olyan rmmel jsgolja to vbb, mint a msik. Sok ezer s ezer eset igazolja, de mgis lehet, hogy a magyar sg kzl ezt tbben tagadni fogjk s magukat a zsidsg eltt ki vtelnek mutatjk be. Az, aki magt magyarnak nevezi s a zsidsggal szolidris, az nem kivtel, hanem vagy zsid, vagy kpmutat vagy tnyleg kivtel, de akkor rul, fajnak, testvreinek s sz leinek az rulja, mert az egy -egy fajisggal vele jr a nagy term szet trvnye szerint az ugyanazon fajnak szeretete s a ms fajnak gyllete. A magyarsg leleplezst ezzel befejeztk, viszatrnk a zsidsghoz. Ott hagytuk el, hogy ugyanazon cselekmny a magyarsg

72 szempontjbl csals, sikkaszts, ellenben a zsidsgnl j z let, kvetend plda. Amg a szerencss elismeri s eldicsekszik, hogy becsapta a zsidt, addig a zsidnl a gj becsapsa olyan termszetes s megszokott. hogy emltsre sem rdemes. A l hivatsa, hogy kocsit hzzon, a tehn, hogy tejet adjon, a gj, hogy a zsidk becsapjk. Amikor a zsid a gjjal zletet kttt, flslege s elbeszlnie, hogy be csapta, mert ez ppen olyan termszetes s magtl rtetd, min t hogy a vett fejs tehn tejet ad. A zsid klnben sem ismeri e l, hogy becsapta a gjt, a zsid mg nem csapott be soha senkit, csak j zleteket csinlt. A zsidsg s a magyarsg, mint ltalban a fajok, egymst kzprdnak tekintik. Lelkiismeret pedig ms fajokkal, fknt ellensges fajokkal szemben nem ltezik. Az ellensges gyllt fajjal szemben az ember nem tud elkvetni olyan tettet, hogy lelkiismeretfurdalst erezzen vagy tettbl legalbb is bnt lsson, A faji gyllet szlte lelkiismereti szabadsg abszolt korlt l a n , mely aztn jogot s sztnzst ad mindenre. Egyedli fk, egyedli korlt, a bntet -trvnyknyv, de ki alkotta ezt is? Maga a gyllt faj. Ez is teht ellensges alkots , ellensges akadly. A cl teht itt is ugyanaz, ha lehet enyhteni, mdostani, ha nem, akkor kijtszani, megkerlni s kibjni. Ha vletlenl egy zsid elbotlik az akadlyban s lecsap r a z ,,igazsgszolgltats keze, akkor, mint egy elesett hst, faja meg siratja, meggyszolja, nem halt meg. nem csalt, rsznkre tovbb l s tovbb is tisztessges. A zsid faj a bntetett ellet zsid bntetettsgt nem is tekinti diffamlnak. St, mint egy megsebeslt vagy hadifogsgbl hazatrt bajtrsat vesznek krl. Az imnt felsoroltak az okai annak, hogy a sikkasztknak, csalknak, rdrgtknak, hamistknak, stb. -nek ne m az t szza lka, hanem tbb mint a fele zsid. A zsidsgnak a bnsk kzt ilyen nagy szmban val rsz vtele mutatja azt az utat, mely a zsidsg meggazdagodshoz s arnytalan nagy vagyonossghoz vezetett. Tisztessges ton, becsletes munkval, mrl-holnapra millirdokat szerezni nem is lehet. Ha egy zsid s egy magyar ugyanazon felttelek mellett in dul az letben, akkor a zsid rvid id alatt meggazdagodik, a ma gyar pedig tnkre megy. Mirt?

73 Azrt mert a magyart elszr korltozzk a trvnyek, a rendeletek, a tisztessg s a bee sli, msodszor pedig a magyarral egytt osztoznak az elrt eredmnyben a klnfle adk s illetkek, harmadszor a magyar olyanokkal ll szemben, olyanokkal ll zleti sszektetsben, akiket semmi sem korltoz s akiket a msik becsapsa vezet. Ilyen krlmnyek kzt termszetes, nem rhet el olyan eredmnyt, mint a zsid, akit zleteiben semmi sem korltoz, st, akit P z abszolt korltlan lelkiismeret mindenre sztnz, aki az elrt eredmnyben senkivel sem osztozik s vgl olyanokkal ll szemben, akik mindezt nem tudjk s akiket minden kt. Termszetes, hogy ezek kvetkeztben mindazokat a tevkenysgeket, melyeket a magyar erklcstelennek, bnnek tart, a zsid mind csak j zletnek minsti. Az . n. keresztny vllalatok mind csak tengdnek, de mihelyt zsddt lltanak be, a haldokl vllalkozsbl virgz let lesz. Mirt? Mert, amit most szabad Jupiternek, azt nem volt szabad az krnek. A sok ezer s ezer fajta j zlet kzl csak egyet emltnk fel. A zsid szlltst gr, az elleget vag y az egsz rt felvette, aztn vagy klfldre utazik, vagy nevet s lakst vltoztat, vagy tnyleg szllt, de az tvev megbzottjt megvesztegetve vagy kevesebbet vagy rosszabbat. Ennek fordtottja, az, mikor a gj hitelre leszlltotta vagy tadta mr az rt. Ebben az esetben jnnek azok a szoksos kifogsok ezrei, melyek egyedli clja a fizets elhzsa s cskkentse, a zsid szllt soknl ezek tnyleg felmerlnek s a zsidk ezt pnzzel szoktk elsimtani. Ha a gj vgre enged is, a zsid mgsem fizet, hanem az gy csak perre kerl, mert a per a mai kon struktv igazsgszolgltats melle tt is, a legjobb esetben is egy vig felttlen elhzdik. A zsid teht egyrszt pnzhez jutott, msrszt ezt a pnzt megszzszorozza s vgl ettl egszen fggetlenl, d e ehhez egszen hasonlan, pnz nlkl csinl mg ezer ilyen j zletet. Ha pedig a j zlet lebonyoltsa akadlyba tkzne, akkor jn a kzmonds: ,.Pnzzel mindent el lehet intzni. s ha vletlenl ennek ellenre az gy mgis a brsghoz kerlne, akkor ott is a kzmonds igazsgrl igyekeznek elbb meggyzdni, mert a helye s elv az, hogy inkbb, ha kell a felt is leadom, semhogy az egsz elvesszen s mg esetleg le is csukjanak. Ilyen felfogssal, ilyen mdszerekkel s ilyen eszkzkkel kerl

74 lebonyoltsra a zsidsg minden zlete. Ez a zsid meggazdagods nak a titka s ez az, amihez a gjnak nincs rzke. Az zleti rzk itt teht nem ms, mint hatrtalan nzs, melyet nem korltoz semmi s amely mindenben zletet lt s min denbl hasznot csinl. A magyarsg ilyen ,,rzkkel nem is lehet megldva, mert egyfajak, testvrek kzt, a testvri viszony ilyent meg nem enged, br kivtelek, mint mindentt, gy itt is vannak, de ltalnossgban egyms rendszeres s cltudatos megrvidtse s becsapsa csak ellensges fajok kzt szoksos s termszetes. A zsidsg meggazdagodsnak msik oka, a magyarsg els hrom sebe: a zsidsgnak az letben val rendkvli elnys elhe lyezkedse. A zsidsg csak olyan plykat foglalt el s csak olyan foglalkozsokat z, melyek mr termszetknl fogva egyrszt kor ltlan jvedelmeit nyjtanak, msrszt pedig alkalmat adnak, hol a zsidsg a ms fajakkal szemben, minden korltozstl fggetlenl teljesen szabadon s igazn eredmnyesen mkdhet. Ellenben azokon a foglalkozsi gakon, hol olcs napszm, vagy kevs br mellett kora reggeltl, ks estig testi, fknt ers vagy veszlyes testi munkt kell kifejteni, zsidt nem tallunk. Ki is ltott zsidt a mezgazdasgban a forr nyrban kaplni, kaszlni vagy a zord hidegben az erdn ft vgni, ft hordani? vagy ki ltott zsidt a bnykban az rks rettegsben szenet vag y rcet fejteni? vagy ki ltott raktrakban, kiktkben, malmokban zsidt zskot hordani? De ki is ltott gyzelmes hdtkat, megszllkat kaplni, kaszlni, zskolni? A tatrjrst, a trk dlst, az osztrk igt s ezek gyszos kvetkezmnyeit mindenki ismeri, ellenben a zsid jrmot s ennek kvetkezmnyeit, melyeket ma is nygnk, a maga egszben, keve sen ismerik. Els feladatunk lesz teht ezek sszegyjtse, megismertetse s sszehasonltsa a tatrtrkosztrk uralommal s ezek kvetkezmnyeivel. A hdtk s megszllk clja mindig egy, az ellensget me galzni, megtrni s letben, erben, vagyonban, hrnvben gy meg rvidteni, megfosztani, hogy abbl a maguk rszre is menti tbb hasznot hzzanak. Ezt lttuk nemcsak a mi, hanem minden mst meghdtnl s megszllnl s ezt ltjuk a magyarsgod leigzott, hdt s megszll zsidsgnl is. A klnbsg az els hrom ellensgnk, a tatr -trk-osz-

75 trk s a zsid kzt csak az, hogy a zsid nem mint ellensg, hanem mint jbart vagy testvr hdt, zskmnyol s pusztt. Igaz, hogy 1541-ben a trkk is, mint jbartok szlltk meg B udt s igaz, hogy az osztrkok is, mint szvetsgesek, vagy mint gymunk vgeztk ki a magyarsg ezreit s, mint adt hordtak el mindennket, de vgeredmnyben egyik olyan ellensgnk volt, mint a msik. E klnbsgnek a kvetkezmnye azonban mg is az. hogy a hdts, a bartsg, vagy az ugyanazon magyarsg hangoztatsa mellett titokban, zajtalan eszkzkkel, lnok mdon trtnik s gy a hdts s a zskmnyols tnye s eredmnye kevsbb szembetn. A zsidsg teht, mint titkos ellensg, anlkl, hogy hdt szerept s hdtsainak az eredmnyt elismern, ugyanolyan vrt s kizskmnyol uralom alatt tartja a magyarsgot, mint tartatta korbban akr a trk, vagy osztrk s a magyarsg ppen gy nygd ezek igjt, mint nygte a ,trk vagy az osztrk igt. Ltszlag s nvleg van egy szuverenitst gyakorl nemzet gylsnk, mely azonban a magyarsg vdelmre trvnyeket nem hozhat s ha mgis hozna, gy azok a zsidsg retorzija nlkl vgre nem hajthatk. Ez a hely az, hol a zsidsg eb megbzottjaik, magyarsguk hangoztatsa mellett az orszg, a nemzet rdekben felelssgre vonjk s megblyegzik az igazi magyarsgot, mert a zsidsggal szemben ms cljai vannak s a zsidsggal szemben vdeke zni mer. Ez a hely az az ,,Akademie, hol a kt faj harcnak, a zsid ldozatai s zsid vesztesgei, mint a nemzet, mint haza nagy ldozatai s vesztesgei lesznek elpare ntlva. Ez a hely az a brsg, hol a zsidsg a magyarsgnak kegyetlenl a fejre olvassa bnssgt s hazarulst. Itt lesznek nevetsgess tve a nemzeti clok s itt trnek le a nemzeti mozgalmak. Vgl a zsid illetkesek innen ir nytjk s innen gyelnek arra. hogy a magyar faj mindenkor csak az egyenjog zsid vallsakkal s sohasem a gyllt zsid fajakkal lljon szembe. Ugyanezeket a clokat szolglja az . n. magyar sajt is. A sajtnak legnagyobb rsze zsid kezekben van. A fvrosi napilapokbl, 13 zsid. A sajt, mint a kzvlemny sszesge (?) helyesel vagy eltl, megblyegez vagy megdicsr, megr vagy elhallgat mindent. A cl tudatos sajt trgyilagossgot nem ismer, hanem minden lekzlt sorban gazdja rzelmeit szlaltatja meg; sr, rl, nevet s gyll, a szerint, amint a krdses hr, cikk vagy trgy gazdjnak kedvez

70
agy

kedveztlen s igyekszik msokban is hasonl rzelmeket kelteni. A laptulajdonos zsid gynk, lncos, zr s siber, teht a magyar kzvlemny nevben kritizl, eltl, helyesel, rl, sr. no vet, szeret s gyll. A lap tulajdonos idegen, a vendg, aki soha sem akart magyar lenni s ma sem az, hanem idegen, a magyarsg nevben, de a sajt egyni s faji c ljainak megfelelen a mag r sg gyeihez hozzszl, llst foglal s reformokat srget. Ez a cltudatos sajt az, mely a magyarsgra nzve kedvez a zsidsgra pedig kedveztlen hreket vagy elhallgatja vagy hinyosan, ferde belltsban kzli. Azok a hrek pedig, melyek a magyarsgnak kedveztlenek, klnyi betkkel, kisznezve, fnyesen megvilgtva, osztatlan helyeslst tartalmaz bevezets s befejezs ksretben kerlnek lekzlsre, anlkl hogy a llb a legkevsbb is kiltszana. Cltudatossg. ez, ami a zsid lapok minden sort thatja s ez az ami a konstruktv lapokbl teljesen hinyzik s ez az. amit nem tanulni, hanem rezni kell. Az rzsnek minden egyes hrrel kapcsolatban meg kell nyilvnulnia. Az jsgr mvsz, az jsgrs mvszet. Az jsgrnak a legkisebb hrre, mint a zensznek a legfinomabb hangra is rezonlnia kell. Ha erre nincs rzke, akkor menjen verklisnek vagy jsgrusnak. Ha kezembe veszem brmelyik zsid lapot, kezem knnyes lesz, mert minden sorban ott sir a zsid faj rme vagy bnata. Ha kezembe veszem brmelyik kurzus lapot, kezem csak fes tkes lesz, de a lelkem sr s flem zg. Amikor a zsidkpviselkrl, a zsid jsgrkrl, a zsid tantkrl, stb., mint zsid faj vagy a zsid np apostolairl kln megemlkezem s azok nagysgt, kivlsgt, fajszeretett, mint trgyilagos harmadik elismerem s kvetend pldnak lltom oda minden npnek, ugyanakkor, mint elfogult magyar, csak mint hallos ellensgeink nagyjait tisztelem s irigylem ket a zsid fajtl. Van teht szuvern nemzetgylsnk s van fggetlen sajtnk, melyben brmelyik zsid gyerek a neki nem tetsz magyarnak, legyen az miniszter, fispn, pspk, vagy bred, gy megmossa a fejt, gy lehzza, vagy nevetsgess teszi, hogy a magyarsg azonnal rkre szmzi. A parlament s a sajt az a brsg, hol a magyarsg felett a zsi-

77 dsg tlkezik, a magyarsg pedig az a hhr, mely ppen az rte kzd testvreit vgzi ki. Az a tny teht, hogy v a n parlamentnk s szabad hajtnk, hol tehet ellensgnkben mi is dhnghetnk, a fel ettnk lev zsid uralmat nem rinti, st, mind a kett mkdse s megnyilvnulsa ppen a zsid uralom szomor bizonytka. A zsid uralom s a zsid megszlls msik bizonytka, hogy az letben a magyarsg mindentt a zsidsg alatt szolgl, mindentt a zsidsg parancsait tartozik kvetni. A zsid mindig felett es, mindig r; a magyar mindig alantas, mindig csak szolga. A vilgtrtnelemben sok ezer megszlls s leigzs trtnt. A legyzttnek a hdt mindenkor krlelhetetlenl a nyakba lt, de a magyarsg leigzshoz hasonl mg nem trtnt. Mi nem mondhatjuk el s nem sorolhatjuk fel, hogy mi mindent szlltak meg, mert a felsorols nem fejez ki teljessget, a mindent sz pedig olyan megszokott s olyan keveset fejez ki, hogy egyiket sem hasznlhat juk, mert az egsz magyarsg helyzete hasonl azon magyarok ezreinek a helyzethez, akiket a gyztes trkk annak idejn rablncra fzve magukkal hurcoltak s akik mint szolgk s hremhlgyek teljestettk uruk minden hajt s parancst. A magyarsg e kt szolgasga kzt egyedli klnbsg csak az, hogy amg azok a szerencstlenek rabszolgk voltak, de idegenben, Trkorszgban, addig ma az egsz magyarsg rabszolga, a zsidk szolgja, a sajt hazjban. A magyarsg e szolgasga nemcsak tnyleges, hanem nvleg eb jogilag is az, illetleg maga a magyarsg is elismeri, hogy egy nileg a magyarsg legnagyobb rsze a zsidk szolgasgban l s zsidt szolgl. A rmai korhoz hasonlan a szolga magyarsg is osztlyokra vagy fokokra oszlik. Legalul vannak az . n. szolgk s cseldek. A zsid zletekben, boltokban, irodikban, vllalkozsokban, hiva talokban lev klnfle cmeket visel szolgk szma szzezrekre rg. Viszont ezzel szemben tud valaki a magyarsgnl egyetlenegy zsidt is szolgasorban snyldni? Minden kicsit tehetsebb zsid csald egy, nha tbb n i szolgt, cseldet tart, akik jjel -nappal az egsz csaldnak, ha kell a testkkel is rendelkezsre llanak. Ezek szma is szzezer krl vara, de a fordtottjra, hogy magyar tartana zsid cseldet, mg ily pldt is nehz volna tallni. A szolgk s cseldek felett llanak az ipari, gyri s mez -

78 gazdasgi frfi s ni munksok. Ezek szma mar tbb millira rg s ennek t9bb mint a fele zsid szolglatban ll, illetleg zsid a kenyrad gazdjuk. Ugyancsak kenyeret ad a zsidsg sok ezer magnhivatalnok frfinek s nnek, azaz ezek is zsid kenyren tengdnek. A (trk uralom alatt, ha egy trknek megtetszett egy magyar n, akkor az ern nyugv hatalmnl fogva, magval, hurcoltk lett belle hremhlgy. Ma, a zsiduralom alatt, ha egy zsidnak megtetszik egy magyar n, akkor a pnzen nyugv hatalmnl fogva magv teszi s lesz belle olyan hremhlgy fle. 16-60-70 ves korig nagyon kevs kivtellel, majdnem minden ns s ntlen zsidnak van ilyen magyar hremhlgye. Amint a trk nem szllhatott meg egynileg minden magyart s nem tehette mind egynileg kzvetlen szolgjv, ppen gy a hromnegyedmilli zsid sem lhet mind a nyolcmilli magyar nyakba s amint a torok erejnl fogva, brmikor brkit szolga sgba vehetett, ppen gy a zsid pnzvel, brmikor brkit szol gjv tehet. Csak egyetlen egy pldt hozok fel, mg pedig azon legmakacsabb ellentllk kzl, akik eddig fggetlensgket a rette netes harcok ellenre is megriztk. A magyar brsg feneketlen nyomorrl nem kell kln szlnunk. Tudjuk, hogy azok a brk, akik let s hall felett tlnek, akik sok szz s szz millis pereket trgyalnak, akiknek a szavtl fgg, hogy melyik fl nyer vagy veszt szzmillikat s akik ltjk, hogy egyesek percek alatt, munkanlkl millikat s millirdokat keresnek, akkor, amikor k havi pr korona sszfizets mellett ten gdnek s tlnek. Ha jn a gyztes hdt, kezben az i stentelen fegyver: a pnz, ellen tallhat egy ilyen csaldos, magra hagyott szegny nyomorult br? s ha behdol, akad olyan, aki jzan sszel ezrt eltli? A zsidsg mindentt csak r, mindentt csak parancsol. A magyarsg pedig mindenlt csak szolga, mindentt csak engedel meskedik. Melyik ht az uralkod faj, a magyar vagy a zsid? Az egyik dolgozik, robotol, engedelmeskedik s nyomorog; naprl-napra szegnyebb s gyengbb lesz, a msik csak szrakozik, dzsl, parancsol s naprl-napra gazdagabb, kvrebb eb ersebb lesz. Melyik ht az r s melyik a szolga? A magyarsg eddig ahnyszor idegen uralom al jutott, min-

79 dig igyekezett az all a legrvidebb id alatt szabadulni. Mg soha sem volt ilyen kizskmnyol uralom alatt, ilyen rettenetes szolgasgban, mint ma s mgis ppen most szent megnyugvssal, nmn tr, mint a nagy beteg, kinek nincs mr annyi ereje sem, hogy panaszra emelhesse ajkt. A nagy beteg, akit csak percek vlasztanak mr el a halltl, betegsgnek vgzetes s slyos voltt rendszerint mr nem rzi, nem tudja, nem ltja. A magyarsg nagy beteg, slyos beteg, de betegbgt, szolgasgt, kizskmnyoltsgt, nyomort s megalztatst nem rzi. nem tudja s nem ltja, mert jtkony lomba, hipnotikus lomba helyeztk. A hipnotikus lomban lev mindent a szerint rez, lt, hall. amint az lomba helyez kvnja. Ennek parancsra az ecetet megissza pezsg gyannt, magt pspknek, grfnak, kirlynak, egsz sgesnek rzi; a zldet pirosnak, az ellensget testvrnek, a csalst is zletnek ltja. A zsidsg a magyarsgot ilyen hipnotikus lomba helyezte s ilyen lomban tartja, addig, amg cljt majd ms ton ib meg valsthatja. Ez a hipnotikus lom az oka teht annak, hogy a magyarsg a mai rettenetes valsgot nem tudja, nem ltja s nem rzi, st maga is ezt kvnja s ha nha a fjdalom, a nyomor, a szolgasg rzete mgis kitr belle, azt parancsol ja szerint msnak, a tknek, a vlasztjognak, a kurzusnak, stb.-nek tulajdontja. Pr vvel ezeltt a zsidsg egy rsze elrkezettnek ltta az idt arra, hogy bren s nyltan a magyarsg nyakra ljn s e clbl a magyarsg egy rszt az lombl felrzta, de az ntudatt visszanyert magyarsg ltva a vgzetes clt, utols erejt megfe sztve, lerzta azt a jrmot, amit lmban olyan desen trt. Azok a magyarok, akik visszanyertk ntudatukat, ma mr tisztn ltnak s reznek. Ezek ltjk a rettenetes helyzetet s rzik a fjdalmakat s tudjk az okot, ezek segteni s gygytani akarnak msokat is, azokat, akik mg mindig az ellenfl hipnotikus hatal mban llanak, de akaratuk megtrik az ellenfl ersebb hipnotikus erejn s a szerencstlenek nem, hogy rmmel fogadnk a szabadt testvri kezet, hanem ntudatlan llapotukban, uruk, parancsoljuk haja szerint legtbbszr durvn, megmarva s bepiszktva lkik vissza. Ma teht a magyarsg rszrl is megindult a vdekezs, de

80 ez a vdekezs ma mg csak a mly lomban lvk bresztsben merl ki. Ha, az breszts sikerl, akkor a magyarsg visszanyeri ntu datt s bekvetkezik a komoly s cltudatos vdekezs s az ellentmadsok sorozata, melyek az orszg s a magyar faj felszabadtsra vezetnek.

A zsidkrds megoldsa.
E feladat megoldshoz csak egy jabb krds feltevse utn kezdhetnk, mert elszr magt a kzvetlen krdst kell ismernnk, hogy mi az a zsidkrds, vagy melyik az a feladat, melyet rvidesen zsidkrdsnek neveznk. Szerintem a zsidkrdst kpezi az, hogy kt faj, kt hallos ellensg ll egymssal szemben. A feladat pedig, ennek az ldatlan helyzetnek, az rks harcnak a megoldsa. Ha vgig lapozz uk a vilgtrtnelem nagy knyvt, s ok ezer s ezer hasonl esetet tallunk, hol kt faj, kt hallos ellensg llott egymssal szemben s a nagy krdst, az ldatlan helyzetet mindig megoldottk, mg pedig gy, hogy az ersebb, az gyesebb leverte a gyengbbet, aztn vagy utols emberig kiirtotta vagy a maradkot rabszolgnak nyilvntotta, vagy a maradk esetleg beolvadt, gy oldottk meg az e fajta krdseket mindig, nemcsak a mai, hanem mr a legrgibb npek is s gy oldotta meg maga a zsid nemzet i s mind azon npek krdst, melyeket kipuszttott vagy rabszolgnak nyilvntott. Pusztulni vagy beolvadni! Harmadik eset nincs. A harc s a rabszolgasg! llapot csak tmenet, mely elbb-utbb Vagy kipusztulstra vagy beolvadsra vezet. A fajok e rettenetes s vgzeteb harcban nincs kivtel, az isten vlasztott npe s az ugyancsak gi patrontussal br magyarsg ppen olyan tekintet al esik, mint brmelyik msik. Pusztulni vagy beolvadni! E dilema br ppen gy vonatkozhatok a magyarsgra is, mint a zsidsgra s a magyar -zsidkrds, ha brmelyik faj is pusztulna ki vagy olvadna be, megoldst nyerne, de a kvetkezkben e kt szempontbl mgis csak a zsidsgot nzzk. A kt faj, a zsidsg s a magyarsg harca, a zsidkrds kt li mdon nyerhet megoldst; a zsidsg vagy kipusztul vagy beolvad. Az elbbit a magyarsgnak, az utbbit pedig magnak a zsid-

82 sgnak kell vgrehajtani. A zsidkrdst teht megoldhatja akr maga a zsidsg, akr maga a magyarsg. Mindkt megoldsi mddal komolyan kell foglalkoznunk, mert a zsidsg kipuszttsa alatt nem legyilkolst rtnk, hanem olyan trsadalmi bojkotszer mozgalmakat s esetleg olyan trvnyes korltoz, vdelmi rendelkezseket, melyek a zsidsg tovbbi boldogulst lehetetlenn teszik, hogy a zsidsg a legrvidebb id alatt knytelen ez orszgot elhagyni. gy a korltoz rendelkezsek megjelense, mint a trsadalmi bojkot csak a magyarsg bredstl fgg. A zsidkrdsnek ilyen mdon val megoldshoz nem kell semmi ms, mint az, hogy a magyarsg is brjon legalbb a nnyi sztnnel, mint amennyivel a legegyszerbb llat is br, amivel megismeri vagy megrzi testvreit s ellensgeit, mert ez a megismers vagy megrzs magban foglalja azt a testvri szeretetet, ragasz kodst, szolidaritst s az idegen irnt azt a gylletet s bizalmatlansgot, melyek az ilyen krdseket megoldani szoktk. Hipnotikus ervel az sztn mkdse is felfggeszthet, azaz az sztn mkdshez is ntudat szksges, miutn azonban a ma gyarsgot a zsidsg ntudattl is megfosztotta, teht sztnnel sem brhat. Az els teend teht az ntudat visszalltsa, hogy a magyarsg is, mint az llat, legalbb megklnbztethesse testvreit s ellensgeit. Ez a feladat azokra a magyarokra hrul, akik sajt jzan s termszetes eszket mr visszanyertk, akik mr sajt szerveik ltal rzkelnek, akik sajt szemkkel ltnak s ltjk a magyarsg nyomorult s az ellensg fnyes helyzett, akik sajt flkkel halla nak s halljk a vrz magyarsg fjdalmas nygst s a gyztes ellensg rmrivalgst. Az ntudat visszalltsa ugyanazon eszkzkkel trtnik mint amivel megszntettk, meggyzssel, illetleg felvilgostssal. A magyarsggal teht elszr meg kell ismertetni nmagt s hely zett, aztn msokat fkppen a zsidsgot. Ha ez megtrtnt, akkor nmagtl kvetkezik az a mozgalom, mely a magyarsg szebb sboldogabb jvjvel jutalmaz. A magyar faj s a magyar faj helyzetnek a megismertetse a magyarsggal abban ll, hogy a magyar fajisg ppen gy nem mellveregetsen s rzsen, hanem a szrmazson s szletsen alapszik, mint brmelyik msik. A magyar faj ppen gy rszt vesz a fajok rk harcban, mint brmelyik msik s ppen gy teljesen

83 magra van hagyatva, csak ppen gy nmagban bzhatik, csak nmagm szmthat, mint brmelyik msik, mert a fajok harcban az rk jelsz: puszttani, ma veled t, holnap vele tged, A magyar faj a ms fajokkal szemben ppen gy kzprda s ellensg, mint brmelyik msik, melynek puszttsban minden eszkz meg van engedve. A magyar faj sem kivtel. A magyar fajnak is ppen gy ssze kell tartania, ppen gy szeretnik s segtenik kell egymst, mint ahogyan sszetartanak, szeretik s segtik egymst a ms fajak. A nagy termszet ugyan e trvnye alapjn, a magyar faj nak is ppen gy kell gyllnie a m s fajakat, mint ahogyan a ms fajak gyllik a magyart. A magyarsg helyzete sem kivtel, hanem csak kivteles, bete ges llapot, amelybl amilyen kn nyen lehet szabadulni, ppen olyan knnyen bele is lehet pusztulni. Ez az llapot, a tudatlansg, a naiv hiszkenysg kvetkezmnye, ezt a betegsget a nemtrdmsg, a kzmbssg okozta. Meg kell tudnia teht a magyarsgnak, hogy diinak ellenre, hogy e haza. ez orszg, a magyarsg, a magyar faj benne mgis csak kignyolt, nyomorult szolga, szegny koldus. Meg kell tudnia a magyarsgnak, hogy e hazban csak dolgozik, msok pedig csak aratnak. Meg kell tudnia a magyarsgnak, hogy e hazban, akkor, amikor msok naprl -napra ersdnek, gazdagod nak gy letben, mint anyagiakban, ugyanakkor a magyarsg naprl-napra fogy, gyengl s szegnyedik gy letben, mint va gyonban. Meg kell tudnia a magyarsgnak, hogy azok, akik ma ma gyr nevet viselnek, vagy magukat magyarnak nevezik, nem mind magyarok, nem mind testvreink, hanem egy rszk idegen, ellensg, gyszmagyar s rul. Tudomsra kell adni a magyarsgnak, hogy tizenkettt ttt az ra: Itt az id, most vagy soha! 1 Msok, ms fajak megismerse nem ms, mint azokban az rk, mindenre kpes, rettenetes ellensg felismerse. Fel kell vilgostani a magyarsgot, hogy az ellensg mindig nem nyltan, az ellensges szndk hangoztatsval jn. hanem gyakran, titkon, lruh ban, brnybrben, mint jbart, mint testvr jr kzttnk. Meg kell tudnia a magyarsgnak, hogy az ilyen titkos ellensgnek, az ilyen lnok kgyknak szzezreit tpllja s neveli a kebln. Az elmondottak szrl-szra llanak a zsidsgra is. Nincs semmi hozztenni vagy elvenni valnk. Ellenben kiemeljk azt, hogy a zsidsg sohasem, mint nylt ellensg, hanem mindig, mint testvr szerepel, akinek csak a vallsa ms. Ha a magyarsg feleszml, faji ntudatra bred s a zsidsg-

84 ban megismeri s megltja a z idegent, a ms fajt, a mindenre kpes rk, rettenetes ellensget, akkor a magyarsg faji szolidaritsa s a ms fajok irnti gyllete megteremti azt a trsadalmi mozgalmat s esetleg azokat a trvnyest korltoz vdelmi rendel kezseiket, melyek a zsidkrdst egyezer s mindenkorra megoldjk. A trsadalmi bojkot nem ms, mint minden trsadalmi s zleti rintkezs megszaktsa a zsidsggal, azaz a magyarsg minden meglev gyt, sszefggst, viszonyait, egyetlen egy pofon nlkl lebonyoltja, elszmolja, megsznteti, befejezi s a zsidsg gal semmifle jabbat nem kezd, a zsidsgot tbbet n em ismeri, szval a magyarsg rszre a zsidsg nem ltezik. Ha a magyarsg, a szolga, a cseld, a munks, a hivatalnok elhagyja helyt s zsidnak tbbet nem szolglnak, h a a magyarsg tbbet zsidnak nem ad el semmit s tle nem vsrol semmit, ha magyarsg zsid gyvdhez, orvoshoz, mrnkhz tbbet nem megy, ha a magyarsg a zsid bankbl a pnzt, paprjait kiveszi s ezutn csak a sajt bankjban helyezi el, ha a magyarsg minden zsid lapot ppen gy mellz, bojkotl, mint magt a zsidsgot, ak kor a zsidsg a legrvidebb id alatt tli azt az egyiptomi ht szk esztendt, mely jra vndorbotot nyom a zsidsg kezbe. E trsadalmi bojkot fokozatos vgrehajtsnak semmi sem ll tjban. Ki is parancsolhatn meg a magyarsgnak, hogy zsidhoz menjen szolgnak, kutynak, cseldnek, baromnak, vagy ki is kte lezheti a magyarsgot arra, hogy zsidnl vsroljon, vagy zsid dol got vegyen, vagy ki rhatja el a magyarsgnak, hogy lett, egsz sgt, gyt, bajt, pnzt, zsid orvosra, zsid gyvdre, zsid bankra bzza? s ki tilthatja meg, hogy a magyar, a magyart, a testvrt szeresse, segtse, tmogassa s elnybe rszestse az idegen nel, az ellensggel szemben? A bojkot gyakorlati vgrehajtshoz legelszr is szksges a magyarsg felvilgostsa. A felvilgostst, a megismertetst, a meggyzst mindaddig kell folytatni, amg a testvri szeretet, a testvri szolidarits teljesen t nem hatja a magyarsgot, mert ennlkl komoly munkt s cltudatos cselekedetet vrni nem lehet; kell, hogy a magyarsg, illetve az egyn minden cselekedetnek, minden tevkenysgnek olyan fontossgot tulajdontson, mint ha attl az egy cselekedettl vagy utasts betartstl fggne a zsidkrds megoldsa s a magyarsg boldogulsa. Felvilgosts utn. mikor a magyarsg mr megismeri test veiit s ellensgeit, akk or a fejszeretet s a faji gyllet br tudja -

85 a gyakorlati teendket, mert a szeretet s gyllet kifejezsre nem kell utat mutatni, a szeretet s a gyllet mindig megtallja a megnyilvnulsnak a legalkalmasabb mdjt s br mindem cselekedett a szeretet s gyllet mr irnyt is, mgis tekintettel a klnbz felfogsokra s az egysges s tervszer mozgalomra, rvid tbaigaztst adunk. Akadlyokat, nehzsgeket, kvetkezmnyeket s minden szem eltt tartva, a bojkot vgrehajtsban a fokozatos lpsek nagyjbl a kvetkezk volnnak: 1. Zsid orvosokat, gyvdeket, mrnkket, stb. mellzni, azaz a magyarsg tbb ezek munkjt ignybe nem veszi. Ennek kvetkeztben az a sok millird s millird, amivel a magyarsg vete tmte a zsid orvosokat, gyvdeket, mrnkket, az megmarad a magyarsgnak, ennyivel lesz szegnyebb a zsidsg s ugyanennyivel lesz gazdagabb a magyarsg. Orvosunk, gyvdnk, mrnknk van elg s vannak olyan kpzettek, olyan kivlk, mint a zsid orvosok, gyvdek s mrnkk. 2. A zsid zletek, boltok, kvhzak, vendglk, ttermek, gygyszertrak, sznhzak, mozik mulatk, stb. cltudatos kerlse, azaz a magyarsg zsidtl semmit nem vesz, nluk nem tkez ik. nluk nem szrakozik s velk nem rintkezik. 3. Zsid bankokbl a pnzt, a paprt kivenni, elszmolni s velk tbb sszekttetsbe nem lpni. 4. Zsid lapot, jsgot, foly iratot, knyvet nem venni s nem olvasni. 5. Zsid alkalmazottakat, tisztviselket, hivatalnokokat stb. llsukbl elbocsjta ni s tbb zsidt nem alkalmazni. 6. Zsid vllalkoznak, iparosnak semmi fle megrendelsi nem adni. 7. Zsid gynkt, alkuszt, kzvettt ignybe nem venni, 8. A zsidsgnak minden fle brletet felmondani, megszntetni snekik tbbet semmit brbe nem adni. 9. A zsidsg minden hatsgi, llami, vrosi. stb. engedlyt, amit lehet megszntetni, illetleg a lejrtakat meg nem hosszab btani, a visszavonhatkat visszavonni s semmi fle jat ki nem adni. Ezek vgrehajtshoz nem kell semmi ms, csak egy kis akarat, egy kis elhatrozs. Ezek betartsa a magyarsgnak nem kerl semmi fle ldozatba vagy fradsgba, csak egy kis jzan megfontolsba. Az ezek szerint val let nem kvn mst a magyar -

86 sgtl, mint azt, hogy a testvr s az ellensg kzl, mindig a testvrt vlassza. A magyarsg rszrl ezek vgrehajtsa egy nagy cl elrse rdekben trtnik s mgis a nagy itl eltekintve is ezek betartsa, amg a magyarsgnak nmagukban is rendkvli nagy ermegtakartst, (hasznot s elnyt nyjtanak, addig i zsid sgnak mindenkpen csak vgzetes krt s krosodst, mert mind annyi jvedelem, bevtel s kereset nlkl marad, mindannyi sira csukja be a boltjt s mindannyi veszi a vndorbotot. Amg a magyarsg rszrl ezek vgrehajtsa amilyen knnyen megy s csak puszta akaratn mlik, addig a zsidsgnl ez ellen nincs segtsg s nincs orvossg, mert ki is knyszerthet n a magyarsgot arra, hogy zsid orvoshoz, gyvdhez vagy zsid zletbe menjen vagy termnyeit, hzt, fldjt zsidnak adja el vagy zsidt alkalmazzon? Amg a magyarsg ezeket minden tovbbi nlkl, azonnal vgrehajthatja annlkl, hogy brmifle kvetkezmnyekkel is kel lene szmolnia, addig a kvetkezk mr bizonyos elzetes vagy utlagos gondoskodst kvnnak, br maga a bojkot a zsidsggal szemben itt is csak teljes passzivitst, nem szolglst, a szolglati viszony megszntetst kveteli. Termszetes, hogy ezek vgrehaj tsa csak a magyarsg rettsghez s tettkszsghez mrten, br fokozatosan, de az elbb felsoroltakkal egyidben trtnhet. Miutn a kimert felsorols itt is lehetetlen, azrt a teendket csak ltal nossgban llaptjuk meg. Ez pedig nem ms, mint az sszes zsid alkalmazsban levk szolglati viszonynak a megszntetse. Zsidnak tbbet senki sem szolgl! Ezzel kapcsolatban aztn az a feladat hrul a magyarsgra, hogy a felszabadtottak elhelyezsrl kell esetleg gondoskodnia s esetleg olyan letszksglet! cikkeket gyrt vllalatoka t kili ltestenie, melyekkel eddig csak a zsidsg rendelkezett. Azrt esetleg, mert ha a zsidsg ltja, hogy a mozgalom tnyleg komoly s a magyarsg tnyleg vgrehajtja, akkor minden gyrat, telepet, zemet, vllalkozst inkbb tad, sem hogy itt hagyja emlkl. A mozgalomnak soha sem szabad az erszak tjra lpni, mindig a legudvariasabb keretek kzt kell mozognia s a zsidsgnl mindig csak hinyknt szabad jelentkeznie. Amint a liptvrosi nagysgt egyszeren otthagyja a cseldje, mert jobb he lyet kapott, viszont a nagysga semmi ron, semmi mdon nem kap jat, ppen ilyen formban kell a bojkotnak megnyilvnulnia mindem tren. A zsid orvos, a zsid gyvd, a zsid boltos, sitb. vrja az ldozat -

87 kat, de hiba, mert a klienseket az utcrl behzni mr mg sem lehet. A mozgalom tervnek nagybani vzolst ezzel befejeztk, sszefoglalsknt ismteljk, hogy az a bojkot, mely a zsidkrdst rvid ton s megengedett mdon megoldani kpes, a magyarsg rszrl csupn csak kt fajta passzivitst kvn, elszr a zsidsg munkssgt s annak gymlcst nem szabad ignybe venni, msodszor pedig a magyarsg a maga munkssgt s annak gymlcseit nem engedi t a zsidsgnak. A bojkotot vgrehajt magyarsgnak, a bojkotl egyneknek soha sem szabad a zsidsggal szembe kerlni. Az egynt soha sem szabad olyan helyzetbe hozni, hogy a mozgalommal kapcsolatban a zsidsggal csak rintkeznie is kell jen, mert eltekintve a kellemetlen helyzettl, mindig kros kvetkezmnnyel jr. Az egynt jra flrevezetik, eltntortjk, megvesztegetik, felltetik, kignyoljk s a mozgalom eredmnyessgt veszlyeztetik. Minden mozgalom annl knnyebb, mentl kisebb az a fradsg s ldozat, melyet a rsztvevktl megkvnnak, mr pedig e bojkot a zsidsggal szemben a magyarsgtl a lehet legkisebb fradsgot, az elkpzelhet legkisebb ldozatot, a semmitevst kivan ja. Ebben pedig nem lehet kifradni, nem lehet kimerlni, ezt az ldozatot hazjnak, fajnak s testvreinek minden magyar kny nyen meghozhatja, ha br annyi ha za-, faj- s testvri szeretettel. hogy ezeket rdemesnek tartja erre az ldozatra vagy bit annyi ntudattal s rettsggel, hogy a mozgalom helyessgt s szks gessgt komolyan t tudja rezni. Egyet, a komolysgot nem gyzm elgg hangslyozni s ismtelni, pedig ettl fgg a mozgalom eredmnyessge. Ha a ma gyarsg a clt komolyan, lelkiismeretesen trzi, akkor a siketr mr elre is biztostva van, mert a cl ismerete olyan ert s egysget jelent, melyen az ellenfl, az rulk s lmagyarok minden erlk dse megtrik. Ez volna teht a zsidkrdsnek az egyik megoldsa. Ez nem egy rszleteden kidolgozott terv, hanem csak rvid tmutats a megold-s mdjra vonatkozlag, de ha az itt felsoroltakat a magyarsg betartja, a zsidkrds a legrvidebb id alatt nmagtl is meg olddik. A zsidkrds msik megoldsa, a beolvads, ezt magnak a zsidsgnak kell vagy kellett volna mr vgrehajtania. Eddig ez er v llott a rendelkezskre, de nem trtnt meg, hogy a jvben ez

88 bekvetkezne, remnynk sincs, de tekintettel, hogy ez a a msodik megoldsa, ezzel is rszletesen kell foglalkoznunk. A beolvads tjn val megszns csak folytonos kevereds , vegyls tjn rhet el. Minden zsid frfinek nem zsid nt kellene felesgl vennie s minden zsid nnek nem zsidhoz kellene nl mennie, gy a beolvads 150-200 v alatt megtrtnne, d e ezzel ppen a zsidsg miatt komolyan nem lehet szmolni. A zsidsg fajisghoz annyira ragaszkodik, faji tisztasgr a annyira gyel, hogy mr ezen minden beolvadsi szndk is haj trst szenved. A zsidsgot ezrt eltlni nem lehet. A zsidsg ot ezrt csak irigyelni lehet. A zsidsgot ezrt a legnagyobb tiszte let illeti meg. A zsidsg 1000-1500 v utn, haztlanul, l l a m i szervezet nlkl, sorozatom ldzsek, inkvizcik, pogromok ellenre, idegenek, ellensgeik kzt elszrva is kpes volt fajisgt. faji tisztasgt megrizni s egyv tartozst fentartani. Ezrt az elismerst a zsidsgtl mg a hallos gyllet sem tagadhatja meg. A zsidsg az egsz vilgon mindentt megrizte a fajisgt, s kilts sincs arra, hogy ezt brhol is felldozn. Soha mg ksr letet sem tett arra, hogy fajisgt elhagyja. Ma is ugyanazok a zsidk mehetnek vissza Palesztinba, akik msflezer v eltt elhagytk. A zsid np, a zsid faj, a zsid vr, ma is ugyanaz, ugyan olyan, mint amilyen volt ktezer vvel ezeltt. A zsid np, a zsid faj ppen gy vrja, gy hiszi, hogy eljn az id, miikor jra egy nemzett tmrlhet, mikor jra lessi hazja, mint a hogyan a magyarsg vrja s (hiszi, hogy Magyar orszg jra nagy lesz. Kassa, Kolozsvr, Pozsony jra magyar lesz. A zsidsgnak ez nem csak nemzeti lma, brndja s fajis gnak termszetes trekvse, hanem ez a vallsna k is az alapja. A zsid valls, a zsid szent knyvek tantsa szerint el kel l jnni a zsid Messisnak, annak a zsid nemzeti istennek vagy kirlynak, aki a zsid birodalmat jra letre kelta s az elszrt zsid npet jra egyesti. Erre az idre kell a zsidsgnak a fajisgt, a faji tisztasgt, a szvetsget kt brahmtl val leszrmazst megriznie, mert ha a zsidsg nem ezt vrn, azaz a zsidfajak nak nem volna szndkuk, hajuk, lmuk vagy brndjuk az nllzsid birodalom megteremtsre. akkor az annyi kellemetlensget s ldztetst okoz fajisguk megrzse s fajisgukhoz val r gaszkodsuk cltalan, oknlkli s jzan sszel rthetetlen. A zsid sg kzt nincs egyetlenegy, aki fajisgukhoz val ragaszkodsuknak s magyarzatot tudna adni, de nincs a ms fajak kzt sem

89 A beolvadst teht nemcsak a le nem trt, a le nem igzott faj termszetes trekvse gtolja, hanem maga az u. n. zsid val ls is. A zsid valls, mint mr ismerjk, nem is valls, hanem a zsid fajak, a zsid nemzetisgek trtnete, tantsa s glorifik lsa, A zsid valls llam, az llamban. A zsid valls, csak annyiban valls, br a mai rtelemben vett vallsok mind belle keletkeztek, hogy kizrlagos istenk szintn termszet feletti lny, de ugyanakkor egyttal kirlyuk is, aki termszetfeletti hatalmt csak a zsidsg rdekben hasznlja fel. A zsidiknak istentik szem lyben ma is van kirlyuk. Mr most lemondhat s megsznhet az a zsidsg, mely a faji tisztasgot egyedl rizte meg, mely ma a legtisztbb, a legtipi kusabb s legikirvbb sajtsgokka l megldott faj, mely tbb, mint hromezer ves mlttal dicsekedhet, mely ma is egy lthatatlan, de eren hitt isten-kirly alatt l, mely egy vallsi szent htattal trzett rk nemzeti eszmvel br, mely egy olyan termszetes nagy clrt kzd, mely rk ert, kitartst s letet ad. Lemondhat, beolvadhat s megsznhet az a zsidsg, mely mindennap vrja a dicssg hajnalhasadst, a nagy nap elrkezst , a hatalmas nagy zsid kirly eljvetelt? Nem! De ha a zsidsg e fensges nap elestjn ezt az ngyilkossgot mgis el akarn kvetni, akkor elszr tagadja meg hitt, azaz istent, seit, szoksait, nmagt s mindent, aztn gyalzza meg azt a vallst, melyben eddig lt, mert nem ez az egyed li igaz s isteni eredet valls, hanem az, mely abbl keletkezett, melyre most ttrt, mert az ngyilkossgnak , a beolvadsnak ez s ennek a tantsa a legfbb akadlya. A zsid valls az az eszme, mely az rk clt kitzi, a zsid valls az a forrs, mely a cl elrshez remnyt, ert s kitartst ad, a zsid valls maga az a megszemlyestett istenkirly. mely rkk biztat s buzdt. Ettl a ,,vallstl kell a zsidsgnak megszabadulnia, ha tud, ha annyira ssze nem forrt vele, hogy a szabaduls egyltaln lehetsges, mert ennek a birtokban a zsidsg fajisgrl le nem mondhat, be nem olvadhat s meg nem sznhet. A beolvadssal, a keveredssel kapcsolatban a zsidsgnak teht a vallst is el kell hagynia s el kell felednie, mirt a zsid valls, nem valls, hanem a zsid fajis ga: sereje, forrsa, ltet eleme s htfej srknya. A zsidsgnak teht meg kell tagadnia s meg kell semmistenie a vallst is, mert egysz erre nem lehet

90 mind kemnyebb s mind puhbb zsidv vlni, mert egyszerre nem lehet mind jobban szeparldni s mind jobban asszimilldni, mert, egyszerre nem lehet az elt faji sajtsgokat, szoksokat, tulaj donsgokat s ellentteket polni, ersteni, lesteni s ugyanakkor gyengteni, tomptani s irtani. Beolvads esetn teht a zsidsgnak a vallst is el kell hagynia, mert a zsid valls, nem az emberisg, ha nem csak egy vrsgi leszrmazson alapul faj rszre szl s a clja is csak ennek a fajnak az sszetartsa, nevelse s dicstse. Ezrt teht, amint egy ms faj nem imdhatja, azt az istent, aki csak a zsidsg kizrlagos istene, aki csak a zsidsggal tett jt, aki egyttal az ellensgnek, a zsid nemzetnek i kirlya s amint a ms nemzetisg nem tisztelheti a zsid valls nagyjait, mert azok egyttal az ellensg, a zsid nemzet nagyjai s amint egy magyar nem krtheti s nem vrhatja, hogy mielbb jjjn el az a Messis, aki megteremti az ellensg, az isten vlasztott npnek nyugattl keletig s szakti-dlig terjed vilguralmt, ppen gy nem krheti s nem vrhatja a beolvadt j magyar vagy a beolvadni kszlt magyar-jellt zsidsg sem. Itt ki kell trnnk arra a zsidsg ltal minduntalan han goztatott lltsra, hogy a zsid is ppen olyan magyar, mint a tbbi, csak a vallsink zsid. Erre vonatkozlag a korbban s az imnl mondottak alapjn kijelentjk, hogy a zsid valls mellett senki sem lehet magyar, de mg olh vagy nger sem. A zsidsg ez l ltsa olyan abszurdum, mint az, hogy a daxli kutya ppen olyan faj agr, mint a tbbi, csak nekik a vallsuk daxli. A zsid vall s zsidk magyarsga olyan, mint a fbl val vaskarika. Fajuk zsid, vallsuk zsid, mindenk zsid, de azrt olyan magyarok, mint a tbbiek. Ez az, amit senki sem rt, maga a zsidsg sem. Ez is olyan csoda fle lesz, amivel a zsid faj, vagy a zsid valls bvelkedik^ amit idvel majd szintn knyvbe fogalmak, hogy az utkornak legyen az jabb koribl val csoda is. amin aztn tndhet Egy esetben elismerjk, hogy a bevndorolt zsidsg is ugyanolyan magyar, mint mi, ha arra a krdsre meg tudnak felelni, hogy mikor lettek magyarr, akikor, abban a pillanatban -e amikor mg Galciban elhatroztk, hogy Magyarorszgba jnnek, vagy amiko r a hatrt tlptk vagy mikor az els zletet megktttk vagy mikor a honostst elnyertk? Ezt tudnunk kell, mert hogy eredetileg nem voltak magyarok, azt mindenki tudja, viszont, hogy mikor lettek magyarr, azt ma mg senki sem tudja. Amg az a tny,

91 az a csoda, mely ket magyarr varzsolta ismeretlen, addig mi sem tarthatjuk ket magyaroknak. A magyar faj ppen gy, mint minden faj, kevert, st nagyon kevert. Ez a nagyon kevert faj ma, az a bizonyos magyar faj. Ha a zsidsg beolvadt volna, vagy beolvad ebbe a nagyon kevert ma gyar fajba, akkor az mg kevertebb lesz s akkor ez lesz a magyar faj. Ellenben ma, a nagyon kevert magyar fajjal szemben ll a vilg legtisztbb faja, a zsid faj. A magyar, fajisg szempontjbl egy nileg teht vegyes s lehet ktsges, de hogy a zsidk egynileg s sszesen is tiszta zsid s nem vegyes s ktsges magyar fajak, az abszolt ktsgtelen. Lehet, hogy az, aki magt ma a legmagya rablb vagy a legtisztbb faj magyarnak tartja, idegen, taln bevn dorolt szlv vagy germn egyenesgi els leszrmazottja s ennek elljenre a magyarsg ppen olyan destestvreneik tekinti, mint akr azt, akinek ereiben rpd apnk vre csrgedez s a magyarsgot is gy szereti, mint destestvrt s desszleit, mert a fajisg br leszrmazson alapszik, de a tudat sok esetben a szrmazst teljesen ptolja. Legegyszerbb plda erre a becsempszett vagy ki cserlt gyermek esete. Itt a becsempszs vagy kicserls ellenre csak a tves tudaton nyugv szli vagy gyermeki szeretet ugyan olyan nfelldozsokra kpes, mint a tnyleges vrbeli leszrmazs, Mindannyian lehetnk kicserlt vagy becsempszett idegen szr mazsak, mindannyiunk magyar fajisga lehet ktsges, csak a zsidk nem. Ha teht az egyn s a magyarsg egymsban testvrt ltnak, akkor annak ellenre, hogy az egyn esetleg idegen szrmazs, annak magyarsga, magyar fajisga ellen kifogs nem lehet Egszen mskpen ll a. helyzet, ha az egyn idegen szrmazsa kztudoms, akkor annak ellenre, hogy az egyn a magyarsggal szemben olyan rzsrl s olyan viselkedsrl tett tansgot, ami sok fajmagyarnak is dicsretre vlna, a magyarsg nem ok nlkl, de vele szemben mgis bizalmatlansggal s fltkenysg gel viseltetik, klnsen akkor, ha ez idegensgt csak a legikisebb mrtkben is igyekszk megrizni. A zsidsg idegen szrmazsa nem csak kztudoms s ennek feltn blyegt nemcsak magukon hordjk, hanem ezt mj ezerv kifejlesztve, kidombortva meg riztk s a mai napon is kiemelik, vgl a magyarsggal szemben ellenttes cljuk van s a magyarsggal mindig szemben lltak. Amg svbjaink, ttjaink vagy horvtjaink, akik megr iztk idegensgk bizonyos fokt, mely csak negatv, holt tnyekben nyil vnul, mint amilyenek a csaldi nv vagy esetleg a kiejts s ame -

92 lyek miatt magyarsguk e llen legkevsbb sem lehet panasz, de amint csak ezrt nem llthatk oda faj magyarokknt, annl kevsbb, st egyltaln nem tehetjk meg ezt a tipikus f a j i sajtsgokkal br zsidsggal, mert idegensgkrl itt nem szlva, a zsidsg a magyarsggal szemben mindig ellensges rzst s ellensges viselkedst tanstott s a magyarsggal val egyttrzsnek mg tansgt ezer v alatt soha sem adta. A vilghbor zsid hsi halottjai sem az egyttrzsrl, hanem csak egy muszjrl tesznek tansgot. A zsidsg s a magyarsg egyttrzsrl, m ikor a kzsen eltlttt ezerv rks gyllkdsben folyt le s a harc ma jult ervel trt ki, sz sem lehet. Ez a megolds klnben sem volna alkalmas, mert az egyttrzs, br sok mindenre kpes, de csak addig, amg kln clok fel nem merlnek, mihelyt ez bekvetkezik , abban a pillanatban a szeldtett oroszlnbl jra a pusztk kirlya lesz s kt egymst gyll faj ll egymssal szemben s amikor a legna gyobb szksg volna az egyttrzsre, az egyttrz ilyenkor rendszerint rulv, htbatmadv vlik, mert nem szabad elfelej teni, hogy annak az egyttrzsnek, mely a kzs cl rdekben az ldozatkszsgnek s az nzetlensgnek a legszebb pldit teremt heti meg, csak az a fajisg az alapja, mely a ms fajkkal szem ben mindenre is kpes, mert a fajok rk clja puszttani, ma veled t, holnap vele tged. Ez, amint ltjuk nem megolds, mert a zsidsg ugyanolyan magyarsga csak olyan hadi csel, mint amikor a vilghborban a muszkk vkbe trt rejtve, feltartott kezekkel jttek katoninkkal szemben ... Ebben a magyarsgnak m r volt rsze. A tapasz talat most mr vgleges megoldst kivan, ilyen pedig csak kett van: Pusztulni vagy beolvadni! Ha a magyarsg megunta az ldatlan s re nzve m indig csak vesztesggel jr harcot s rez magban annyi ert, hogy a bojkotot, vgre tudja hajtani, akkor hajtsa vgre, ha pedig a zsidsg a magyarsg e mozgalmt komolynak gondolja s e mdot el akarja kerlni, akkor elzze meg s olvadjon be, m ert a fajok harcban csak kt sz ismeretes: Pu sztulni vagy beolvadni! De ha a magyarsg a bojkotot keresztl vinni kptelen, akkor a nagy let-hall harcot elvesztette s mivel a tiszttalan magyar faj be nem olvadhat az isten vlasztott tiszta fajba, azrt a magyarsgnak csak egyetlenegy t van htra: a pusztuls, mert a fajok harcban csak lt sz ismeretes: Pusztulni vagy beolvadni!

Befejezs.
Ma az egsz vilgon felbredt a testvri megismers, a testvri szeretet. Nevezhetjk ezt nacionlismusnak, fascizmusnak vagy fajismusnak s eltlhetjk, megblyegezhetetjk, nevetsgesnek tarthatjuk, mgis ez a primitv sznek s az llati sztnnek is a legels s legtermszetesebb megnyilvnulsa: hogy megismeri s megklnbzteti testvreit s ellensgeit. A mai magas mveltsg kor is teht eljutott az llati term szetessg els fokhoz. A mai mvelt vilg is, most mr kezdi tbbre becslni szleit, testvreit, gyermekeit s rokont, mint az idegent, az ellensget. Az llatok mr rgen tl vannak ezen. de az ember, a teremtes koronja, csak ma jutott el ide. Ma jra az a szeretet, az a testvrisg hatja t az emberisget, mely egykor ma is1 l Egyiptomokat, Babylonikat, zsid, grg s rmai llamokat teremtett meg s tartott fenn vezredeken t. n is ezt a szeretetet akarom, ezt, mely nemzeteket teremtett meg s tartott fenn. Nem hrdelek gylletet, hanem csak szeretetet, krisztusi szeretetet. De ezt a szeretetet n elssorban a testvri krben hajtom. Ha nincs testvri szeretet, akkor annl kevsbb lehet msik. Mindenki elbb szeresse szleit, testvreit, gyer mekeit s rokonait, csak aztn az idegent. St mindenki szeresse ellensgt is, de nem gy, mint felebartjt, mert ez ellenkezik a jzan sszel. Szeretetet hirdetek, de azt a megklnbztetett szeretetet, mely a zsid s a keresztny valls tantsban, a tzparancsolatban is benne van. Szeretetet akarok, de nem egyformt, mert azt senki sem ki -

94 vnhatja tlem, hogy ellensgeimet gy szeressem, mint szlimet, testvreimet s rokonaimat Senki sem vrhatja tlem, hogy azt a bevndorolt galciait akire n egynileg nem haragszom, gy szeressem, mint azt a sze rencstlen magyart, aki testvrem. Azt a szeretetet akarom, mely a zsid npnl megvan, azt amely melegt csak befel adja ki. A nacionalismus vagy fajismus ellensgei, ha azt hirdetik hogy ezek res jelszavak, akkor mgis mirt hdolnak neki? Mi rt szeretik jobban szleiket, testvreiket s rokonaikat, mint az ide gnt, az ellensget? Az egyn mirt hagyja vagyont a legkzelebbi hozztartozira s mirt nem ppen egy idegenre? A szl mirt szereti ppe n a sajt gyermekt s mirt nem az idegent? A rokon mirt segti me g a rokont s mirt nem segti meg az idegent? Mindig azrt, mert az elst a vr parancsolja, a msodikat pe dig nem engedi, Ez a fajismus. Miutn a jelszavakrt nem rajongunk, a bke kedvrt lemon dunk a fajismusrl, nacionalismusrl, de akkor a magyarsg i tegye meg a magyarsggal szemben azt, amit a zsidsg megtesz zsidsggal szemben, Mindenben a magyarsg gy tegyen a sajt testvreivel szem ben, mint a zsidsg tesz a sajt testvreivel szemben. Szeressk s segtsk egymst! Ez lesz a zsid-krds megoldsa s ez ellen a zsidsgnak sem lesz kifogsa Szeressk egymst, de jobban, mint az idegen t, az ellensget. Ezt rtam a knyvemben is, semmi mst.

TARTALOMJEGYZK.

Bevezets .. A faj s a valls keletkezse s jelentsge Krisztusig.. A zsid np s a zsid valls keletkezse . A faj s a valls jelentsge ma. Faj vagy felekezet ?............................................................................... A zsidsg s a magyarsg. A zsidkrds megoldsa Befejezs.

3 7 13 36 54 67 81 93