‫‪ .

2‬موضوع‪ :‬حوار الضرات أفضل من الصراع السلح‬

‫تعريف‪ :‬ما العن حوار الضرات معنه مشاورة بي فرقتان لل الشاكل‬

‫وأما الصراع السلح معنه إستعمال السلح ف الرب لل الشاكل بي فرقتان‪.‬‬

‫الفكار الرئيسية للمؤيد‪:‬‬

‫‪-‬حاية الرواح‬
‫‪-‬حاية الموال والقتصادية‬
‫‪-‬ربط العلقة بي الدول – سياسة‪ ,‬إجتماعية‪ ,‬إقتصادية‬
‫‪-‬صلح الديبية (التاريخ)‬
‫‪-‬منهج الدعوة ‪ :‬مثل بي دولة السلمية ودولة غي السلمية‪.‬‬

‫الفكار الرئيسية للمعارض‪:‬‬

‫‪-‬ل يكون حوار الضارات أن يلس الشكلة‪ ,‬كمسا قال اللك عبدال إذا دول السسلمية‬
‫تستمر تجم سأمر عساكرى ترب لن ل حوار الضرات ف حينئذ‪.‬‬
‫‪ -‬حفظ سعة (منجاك نام بايك) الدولة كبلد قوي‬
‫‪-‬تبذير الموال والوقات‬
‫‪-‬الدفاع عن الوطن‬
‫‪-‬الدفاع عن الدين‬
‫‪-‬طلب الستقلل‬

‫‪1‬‬
 ‫‪ .5‬الوضوع ‪ :‬الامعات الفتوحة ضرورية‬

‫تعريف‪ :‬الامعات الفتوحة تقصد بالدراسة عن البعد ‪ ،‬عن طريق الراسلة أو وسائل التصال الديثة‬
‫كالنترنت وغيها ‪ .‬لتعلم العلوم التقليدية والعلمية ‪.‬‬
‫الفكار الرئيسية للمؤيد ‪:‬‬
‫تسهيل وإياد بدائل رائدة ف التعليم بشكل أكثر يسرا واتساعا‪.‬‬
‫‪.1‬فكرة الامعات الفتوحسة‪ ,‬جاءت بعسد مراجعسة كثية مسن أهداف التعليسم العال‪ ,‬وذلك‬
‫لتسهيل وإياد بدائل رائدة ف التعليم بشكل أكثر يسرا واتساعا‪.‬‬

‫‪.2‬‬
‫‪-‬فرصة للعامل أن يواصل دراستهم‬
‫‪-‬فرصة للطلب الذين ل يستطيعون الدخول ف الامعات الكومة‬
‫‪-‬فرصة للطلب الجنبيي ليدرسون ف هذه الامعات‬

‫الفكار الرئيسية للمعارض ‪:‬‬

‫‪ -‬تصيل الثقافة أو العرفة بطريقة غي مباشرة ل يوجد هناك مدرس أو معلم أو مرشد للطالب يقوم‬
‫بتلقينه العلم وإجراء الناقشات كما يقول بعض العلماء ‪ :‬العلم بل معلم ل يكون‬
‫‪ -‬عدم وجود الياة الجتماعية الصحيحة بي الطلب وعدم الشعور بالخوة النسانية‬
‫‪ -‬يتعلم الطالب من أخطاء الغي (للتقوية) = الفرق بي الامعة الفتوحة والامعة العامة‬
‫‪ -‬الضور ف الامعات الفتوحة غي ضرورية فهذا يؤدى إل قلة كسب العلومات والثقافات‪ .‬إذن‬
‫أن الامعات الفتوحة غي ضرورية‪ ,‬فأنت حر ف حضور كلية‪ .‬فإذن ل فائدة فيه‪ .‬أما حضور إجبار‬
‫فهو يفيد‪ .‬أيهما أحسن ؟ الامعة الفتوحة أم الامعة التقليدية‪.‬‬

‫‪ .6‬الوضوع ‪ :‬ماسبة الطالب الامعي على غيابه أفضل‬

‫تعريف‪ :‬تسجيل الضور والغياب ف الحاضرات للطالب الامعى أفضل من عدم أخذه‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الفكار الريئسية للمؤيد‬

‫‪)1‬الشعور بالسؤلية‬
‫ي ضر الطالب يوم يا ح سب جدوله ولن يغ يب إذا حا سباه على غيا به لن يكون هناك طلب‬
‫فس الفصسل‪ .‬فل يسستطيع الحاضسر أن يدرس الدروس وعندمسا ياسسب الدكتور على غياب‬
‫الطالب وهكذا الطالب لن يغيب‪ .‬ومن ذلك ينمى ويث الطالب الشعور بالسؤلية‪.‬‬

‫‪)2‬علقة طيبة بي الزملء والصدقاء والحاضر‬

‫إن التقابل يومى بي الزملء يقرب الطيبة فيما بينهم من مساعدة ف حل الواجبات‪ .‬والكل‬
‫معا ف وقت استراحة وأن علقة الخوة ف ما بي الطلبة هى علقة طيبة مهم وهم ما أمرنا‬
‫الدين إسلمى‪.‬‬

‫‪)3‬زيادة معلومات والثقافة من الحاضر‬

‫فالحاضسر عندمسا يلقسى ماضرتسه‪ ,‬فهسو ل يلقسى فقسط لوضوع الطروح‪ .‬بسل هناك إضافاتسه‬
‫ومعلومات أخرى يذ كر ها الحا ضر عفو ية أو ق صدا وهذه للضا فة تكون ف مع ظم الحيان‬
‫مكملة للموضوع مطروح‪ .‬وإذا ل نضسر تلك الحاضسر وبذلك لن تسستفيد مسن الثقافسة‬
‫والتجارب القديه للمحاضرين‪.‬‬

‫‪)4‬تشجع الهملي ف الضور ال الحاضرات‪.‬‬

‫إن الطالب ينقسمون إل قسمي متهدون وكسلء‪ .‬ومن أهل الذهاب للمحاضرات وعرف‬
‫ب عد ذلك عدم الضور سوف ي سجل غيا به ويعرض للجم يع هناك عقو بة ي ستحي من غياب‬
‫إذا مرة أخرى‪ .‬وهكذا يتهد الهمل ويضر ويستفيد من حضور الحاضرات‪.‬‬

‫‪)5‬ل يفوته معلومات وأفكاره مهمه‬

‫‪3‬‬
‫إن الحاضسر فس إثناء الحاضرات يؤكسد الفكار الهمسة التس ل نسستطيع نفهمسه أو العلومات‬
‫اله مة ال ت ل ن ستطيع حله ال بالعلم و من ث يقوى الذاكرة من الف هم و صعب الن سيان لن‬
‫الطالب إذا فهم الوضوع سيسهل حفظ ذلك الوضوع‪.‬‬

‫الفكار الرئيسية للمعارض ‪:‬‬

‫‪)1‬صون النية من حضور ال الفصل للدرجة مرد وليس للعلم‪.‬‬

‫غالبسا تضسر الطلب ال الفصسل للطلب درجسة الضور‪ ,‬ولذا اذا ل ياسسب الحاضسر تسسجيل‬
‫الضور والغياب سيصون نيته من حضور ال الفصل للدرجة مرد وليس للعلم‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬نظام الامعة ف ماليزيا يعطى عشرة درجات للحضور ف الحاضرة‪.‬‬

‫‪)2‬الفروق الجتماعية‬
‫الطلب ليسوا سواء ف الوضع الجتماعى فقد يكون طالبا فقيا يتاج أن يعمل بعض الساعات‬
‫لداء مهامه العائلية‪ ,‬وبالتال ماسبة على الغياب يكون ضد مصلحة‪.‬‬

‫‪ 3‬نظام العقوبات‬
‫نظام العقوبات يتعارض الن مع الداء الترجوى التعليمي‪ ,‬فنحن ل نريد أن تتحول الامعات إل‬
‫مؤسسات عسكرية‬

‫‪ .4‬وجود الامعات الفتوحة‬

‫وجود الامعات الفتوحة‪ ,‬وناح أسلوبا ف العمل يدل دللة واضحة على أن حضور الطلب ل‬
‫يشكل عائقا أمام حصول الطالب على العرفة‪.‬‬

‫وجود مصادر التعليم الديثة‬

‫‪ .5‬وجود م صادر التعل يم الدي ثة م ثل النتر نت وغيه‪ ,‬ي عل العر فة موجودة ف كل مكان ول‬
‫يقصر دور العرفة على العلم‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ .6‬اتاه الدارس التربو ية الدي ثة ف العال إل ج عل العل قة ب ي العلم والطالب عل قة تعلم ل‬
‫تعليم‪ ,‬فالتعليم عبارة عن تلقن‪ ,‬وأما التعلم فهو أن يصل الطالب إل العلومة لوحده‪.‬‬

‫‪ . 7‬مستوى الفهم للطلب يتلف‬

‫لن أحيانسا يسستطيع الطالب الذكسى أن يسستوعب و ل يتعارض هذا مسع غيابسه عكسس الطالب‬
‫الضعيف الذى ربا لن يستوعب فهم الادة عند حضور للمحاضرات‪.‬‬

‫‪ .11‬موضوع ‪ :‬حرية التجارة أفضل من تقييدها‬

‫تعريف ‪ :‬تبادل جيع السلع بدون روابط وبدون الدود‬

‫الفكار الريئسية للمؤيد (التجارة الرة افضل)‬

‫‪-‬التجارة الرة أو بعبارة أخرى هى عولة القصاد يعن تبادل السلع والدمة والعملت بدون روابط‬
‫وبدون قيود بي دول العال‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫التجارة الرة تكون السسلع فس متناول ايدي جيسع الشعوب‪ .‬اصسبع العال قريسة صسغية‬ ‫(‪)1‬‬
‫ي سهل الت صال والتبادل ب ي متلف الشعوب‪ .‬فلذا أن التجارة الرة أو ال سلعة موجودة‬
‫ف كل العلم‪ .‬مثل كوكا كول‪ ,‬ك ف ث‪ ,‬والسيارات بروتون الاليزية موجودة ف أكثر‬
‫أسسواق العال‪ .‬التجارة الرة تعال الركود القصسادي لبعسض الدول التس تعانس منسه‬
‫وخصوصا دول العال الثالث‪.‬‬

‫(‪)3‬التجارة الرة تدف ال نشسر البسات الديدة والكفاءة والتعامسل الضاري بيس‬
‫متلف الشعوب وخصسوصا الشعوب التأخرة فس تقدم العلم‪ .‬مثل تارة الاسسوب‬
‫وأجهزة التصسال الخرى مثسل الاتسف اليدوي أدى ال انتشار العلوم الغلتفسة بيس‬
‫الشعوب وخصسوصا الشعوب الفقية (دول العلم الثالث)‪ .‬لو كان تارة السسوب‬
‫من التجارة القيدة‪ ,‬فأ صبح سعره غال يا‪ .‬ول ن ستطيع أن نشتر يه ون ستخدمه ف هذا‬
‫اليوم‪ .‬هل توفقوننا؟‬

‫(‪)4‬التجارة الرة ت ساعد على م و الفروق التجار ية ب ي الشعوب الختل فة وهذا يؤدي‬
‫ال نشر السعادة والرفاهية بي جيع‪.‬‬

‫(‪)5‬إن حريسة التجارة وخاصسة بيس الدول السسلمية تؤدى إل اسستخدام مواد العال‬
‫السلمى بأكب قدر من الفعالية‪.‬‬

‫إن بعض البلدان لديها موارد ليست متوفرة ف البلدان السلمية الخرى وبصورة خاصة النفطية‬
‫منها والغي نفطية وكذلك تتمتع البعض منها بناخات غي متوفرة لخرى إن مكاسب مثل هذه‬
‫التجارة الرة واضحسة وخاصسة إذا أخذنسا بفظسر العتبار أن بعسض البلدان تتلف عسن الخرى‬
‫بدر جة امتلك ها لعنا صر النتاج والهارات الا صة الطورة برور الز من وال ت تكن ها من انتاج‬
‫سلع بتكاليف أقل من جيانا‪.‬‬

‫الفكار الرئيسية للمعارض (التجارة القيدة افضل)‬

‫‪6‬‬
‫(‪)1‬التجارة الرة كمسا تقولون بأناس تعنس عولةس القتصساد فهذا إذن يدل على الطمسع‬
‫واحتكار الشركات الكبى لسواق الدول الفقية ‪ .‬ومن هنا يظهر لنا بان التجارة‬
‫الرة افتراس الدول الكسبية للدول الصسغية كالسسمك الكسبي يفترس السساك‬
‫الصغية‪.‬‬
‫(‪)2‬إن التجارة القيدة تا فظ على اقت صاد البلد ومنتجات ا من اكت ساح منتجات الدول‬
‫الخرى قد تكون ف الغالب بطريقة غي مشروعة ‪ .‬فأيهما تفضلون اذن أيها الخوة‬
‫والخوات ؟‬
‫(‪)3‬عول ة التجارة تغ ي العادات وتقال يد الشعوب وتحو ها‪ .‬فالشركات العال ية للزياء (‬
‫‪ )tradisi pakaian‬توزع منتجات ا من الل بس واللي وغي ها إل ج يع العال‬
‫تبعا لزاجها وذوقها ولهدافها الاصة دون النظر لصال الشعوب الخرى وعاداتا‬
‫وتقاليدها‪ .‬فالشباب بفطرتم ييلون إل كل ماهو جديد فمثل بيوت الزياء العالي‬
‫اليوم يبتكرون ملبسسا للرجال والنسساء على شكسل واحسد‪ .‬انظروا أيهسا الخوة‬
‫والخوات بأن الرجال والنسساء يلبسسون (‪ )JEANS‬فس أناء العال ‪ ،‬فس أمريكسا‬
‫وأرو با وج يع مدن آ سيا وأناء الزيرة العرب ية ‪ .‬فبذلك ق ضت غول ة التجارة على‬
‫تراث الشعب وعاداتا وتقاليدها الاصة ‪.‬‬
‫(‪)4‬ان التجارة الرة تسسبب للدول الفقية كثيس مسن الشاكسل القصساديه خاصسة على‬
‫مستوى النافسة بالنتاج فإنا مقتصرة على الصناعات الغذائية وتصدير الواد الام (‬
‫‪ )BAHAN MENTAH‬فقسط ول تقوم بتطويسر انتاجاتاس ‪ ،‬بينمسا التجارة‬
‫القيدة ت صوغ من الواد الام كالطاط أدوات سا جديدة ك صناعة أثاث الب يت م ثل‬
‫الكراسسي على متلف أشكالاس ‪ ،‬وتويسل القصسدير مسن الواد الام إل أدوات‬
‫ميكانيكية ‪.‬‬
‫(‪)5‬أن التجارة الرة تؤدي ال زيادة ا ستهلك ال سري وارتفاع تكال يف الياة ث يؤ ثر‬
‫على ميزانية السرة وسعادتا‪.‬‬

‫‪7‬‬