Osho: A blcsessg knyve

Magyarzat Atisha: Az elme edzsnek ht pontja-hoz

Els fejezet: A hromszorosan nagy Atisha

1979. februr 11. Budha hall

Elsre, ismerd meg a bevezetket. Gondold, hogy minden jelensg lom. Elemezd a meg nem szletett tudatossg termszett. Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn. A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba. A (meditcis) szakaszok kztt, tekintsd a jelensgeket lmoknak (?fantomoknak).

Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg. Tedd ezt, a lgzsed figyelse ltal. Hrom akadly, hrom mreg, a tisztasg hrom alapja. Minden viselkedsi helyzetben gyakorolj a kijelentsek szerint.

A valls nem tudomny nem tudomny abban az rtelemben, ahogy a fizika, a matematika, a kmia az. Tudomny mgis, mert ez az utols tuds: a tudomny sz azt jelenti, tuds. Ha a valls nem tudomny, mi ms lehet? A valls a legmagasabb szint tuds, a legtisztbb tuds. A htkznapi rtelemben vett tudomny ismeret, nem tuds: a valls a tuds maga. A htkznapi rtelemben vett tudomny trgy-irnyultsg megismer, ennl fogva ismeret. A valls nem, nincs trgya, semmit sem ismer. A tuds nmaga tudatban van, ahogy a tkr is csak visszatkrz. A valls vgkpp mentes minden tartalomtl, gy a valls nem ismeret, hanem tuds. A tudomny alacsonyabb, a valls magasabb szint tuds. A valls a VGS FILOZFIA: a vgs tuds. A kett kztti klnbsg nem a szellemben van a szellem ugyanaz, a tnyleges klnbsg a tisztasg. A tudomny sok srral keveredett. A valls a tiszta lnyeg, a tiszta illat. A sr eltnt, a ltusz megjelent. Az utols fzisban mg a ltusz is eltnik s csak az illat marad. Ez a tuds hrom fzisa: a sr, a ltusz, vgl az illat. A vallst nem lehet megrteni, mert nincs trgya - mgis fel lehet fogni. Nem lehet elmagyarzni, de meg lehet tapasztalni. A valls mibenltt nem lehet tadni, mert nem lehet informciv egyszersteni, de meg lehet mutatni az utat, az tvonalat fel ujjak, amelyek a Holdra mutatnak. Nyilvnvalan az ujjak nem azonosak a Holddal, mgis mutathatnak a Holdra. Atishtl szrmazik Az elme edzsnek ht pontja, melyek ujjak - ht

Holdra mutat ujj. Ne hagyd, hogy az ujjak fogva tartsanak, ne vlj tlsgosan megszllott. .?. (That is not the point, that will be missing the point). Hasznld az ujjakat s felejts el ket, nzz arra, amerre az ujjak mutatnak. Ha ltod a Holdat, ki trdik az ujjakkal? Ki emlkszik rjuk? Automatikusan lnyegtelenn vlnak, eltnnek. Ezrt, azok szmra, akik megtapasztaltk a vallst, valamennyi szent irat vglegesen haszontalann vlik, minden mdszer lnyegtelen lesz. A clba rve az oda vezet t, feledsbe merl. Olyan mester, mint Atisha, ritkasg. Ritka abban az rtelemben, hogy hrom megvilgosodott mester tantotta. Eltte s azta sem trtnt soha ilyen. Hrom megvilgosodott mester tantvnynak lenni egyszeren hihetetlen mert mr egy megvilgosodott mester elg. E trtnet hogy hrom megvilgosodott mestertl tanult jelentsge talakt. Igaz s trtnelmi is. Atisha sok-sok vig lt a hrom mester mellett. Az els Dharmakirti, egy nagyszer buddhista misztikus. Megtantotta neki az elmenlklisget, ressget, megtantotta neki, hogyan rje el a gondolatnlklisget, hogyan szabaduljon meg mindentl, ami az elmjben van, hogy tartalommentess vljon. A msodik mester Dharmarakshita, egy msik megtantotta a szeretetre, az egyttrzsre. buddhista misztikus, misztikus t msok

A harmadik mester Yogin Maitreya, szintgy buddhista megtantotta annak a mvszetre, hogy hogyan vegyk szenvedst, a szvnkbe eresztve azt: CSELEKV SZERETET.

Mindez azrt trtnhetett meg, mert mindhrman nagyon j bartok voltak. Egytt kezdtk a keresst, az ton egytt maradtak s mikor megrkeztek mg mindig egytt voltak. Atisha Dharmakirti tantvnya lett. Dharmakirti azt mondta neki: Megtantom neked az els szablyt, de a msodikrt menj Dharmarakshithoz s a harmadikrt Yogin Maitreyahoz. Ily mdon a vgs valsg mindhrom arct megismered, isten hrom arct - a hromsgot, a TRIMURTI-t. Ebben a formban valamennyi arculatot azon szemly ltal fogod megismerni, aki az adott szempontbl a legtkletesebb. Ez a hrom t, amelyen keresztl az emberek elrhetik a legvgst. Ha az ressgen keresztl red el, a msik kett is a sajtodd vlik, de a te utad mgis az ressg tja lesz tbbet fogsz tudni az ressgrl, gy az ressgen lesz a hangsly brmit is tantasz majd. EZ trtnt Buddha esetben is. az ressgen keresztl rkezett meg, gy az egsz tantsa ressgirnyult lett. Buddha tantsban nincs isten, mert isten egy gondolat, egy tartalom, egy dolog isten is valami, s Buddha a valami eldobsa ltal rkezett meg, az ltal, hogy teljesen kirestette az elmjt, gy istennek sem

volt hely benne, ahogy brmi msnak sem. Az tja a tiszta NEGATV T. Ugyanez a helyzet Dharmakirtivel. Az ressg tkletes mestere volt, az ressg pratlan mestere. Amikor Atisha megtanulta hogyan resedjen ki, mestere azt mondta neki: Jobb lesz neked, ha kvetkez lpsben elmsz Dharmarakshithoz, mert egy teljesen ms ton rkezett meg. pp gy, ahogy az Everestet is klnbz oldalrl mszhatod meg, egy teljesen ms ton rkezett meg, az egyttrzs tjn. n is megtanthatom neked ezt, de tudsom errl az trl, csak a cltl val visszapillants tudsa.

n az ressg svnyn rkeztem meg. Ha egyszer megrkeztl a cscsra,

visszanzhetsz s lthatod valamennyi odavezet utat, mind belthatv vlik. Mgis, kvetni egy utat, annak minden vonatkozsban, minden rszletben, apr rszletben egy teljesen ms dolog. Az utakra nzni a hegycscsrl, vagy egy helikopterbl teljesen klnbz ltvnyt nyjt madrtvlati kp.

Dharmakirti azt mondta: Ha nem lenne elrhet senki ms, megtantanm neked a msik kettt is. De ha egy olyan ember, mint Dharmaraksita itt van, a szomszdom, a mellettem lv barlangban lakik, jobb, ha hozz msz. Elsre ress kel vlni, teljesen ress, mgsem szabad az ressghez ragaszkodni, msklnben soha nem fogod megismerni a valls pozitv kifejezdst. Az letedbl hinyozni fog a kltszet, a megoszts rme, res maradsz. Lesz egyfajta szabadsgod, de a szabadsgod csak egy valamitl val szabadsg lesz, nem valamirt val szabadsg. Hacsak a szabadsg nem mindkett valamitl val szabadsg s valamirt val szabadsg egytt valami hinyzik, a szabadsgod szegny lesz. nmagban, szabadnak lenni valamitl, szegnyes formja a szabadsgnak. A valdi szabadsg akkor kezddik, amikor szabad tudsz lenni valamirt. Amikor nekled a dalt, tncolsz, nnepelsz s elkezdesz tlcsordulni. Ez az egyttrzs. Az ember, szenvedsben l. Amikor az elme eltnik, a szenveds talakul egyttrzss. A knszenveds azt jelenti, hogy egy koldus vagy, koldul tlkval; mindenkitl egyre tbbet s tbbet krsz, kihasznlsz msokat. A kapcsolataid semmi msrl nem szlnak csak a tbbiek kihasznlsrl fortlyos eszkz msok tulajdonlsra, nagyon okos stratgia a dominancira. Ha a fejedben lsz, szenvedsben, az egsz leted erpolitika; mg a szereteted is, a jtetteid, a humanitrius munkd is semmi egyb, mint erpolitika. Mlyen bell, l a vgy, hogy msok felett hatalmat gyakorolj. Mikor az elmtl megszabadulsz, ugyanaz az energia, egyttrzss vlik s minden teljesen j fordulatot vesz. Ez mr nem kolduls, csszrr vlsz, elkezdesz adni. Ekkor mondhatod, hogy van valamid ami mindig is meg volt, de az elme miatt nem voltl tudatban. Az elmd gy mkdtt, mint a sttsg krltted, nem voltl tudatban a benned lv fnynek. Az elme egy koldus illzijt hozta ltre, mikzben egsz id alatt

csszr voltl. Az elme egy lmot gyrtott, a valsgban sohasem volt szksged semmire. Mr minden adott volt. Minden, amire szksged van, amire csak szksged lehet mr adott. Isten benned van, de az elmd miatt az elme: lom, vgy soha nem nzel befele, csak rohansz kifele. nmagad httrben tartod, figyelmed pedig a klvilgra irnytod, erre sszpontostasz. Az elme mindig errl szl: a szemeinket a klvilgra fggeszteni. Meg kell tanulni a figyelemnek ezt az irnyt megvltoztatni. szabadabb, kevsb merevv, plasztikusabb tenni, hogy befel tudjon fordulni. Ha egyszer mr meglttad ki vagy, a koldus sohasem ltezett, csak egy lom volt, egy idea. eltnik. Tulajdonkppen

Az elme hozza ltre minden gytrelmedet. Ha az elme eltnik, vge a gytrelemnek - trtnetesen tele vagy energival. Az energinak pedig szksge van a megnyilvnulsra, a megosztsra; szeretne dall, tncc, egy nnepp vlni. Ez az egyttrzs: elkezdesz megosztani. Az egyttrzst Atisa Dharmarakshitatl tanulta. Az egyttrzsnek kt arca van. Ezek kzl az egyik, a nem-cselekv egyttrzs: a meditl barlangjban, csendben lve, egyttrzst a teljes ltbe sugrozza. Ez azonban nagyon passzv mdja az egyttrzsnek. Ahhoz, hogy rszeslj belle, el kell menned hozz, nem fog hozzd jnni, hogy megoszthassa veled rmt. semerre sem fog mozdulni, egyetlen aktv lpst sem fog tenni msok irnyba, nem fogja keresni azokat, akikkel megoszthatn tnct vrni fog. Ez az egyttrzs nies megnyilvnulsa: pp olyan, ahogyan egy n vr soha nem kezdemnyez, soha nem megy oda a frfihez. Lehet, hogy szereti a frfit, de sohasem lesz az els, aki azt mondja szeretlek. Vrni fog; remnykedni, hogy egyszer elbb vagy utbb a frfi lpni fog. A n a nem-cselekv, passzv szeretet, a frfi a cselekv, kezdemnyez. Ugyangy, az egyttrzs Dharmarakshitatl tanulta szerelmesnek lenni. is lehet ni s frfi minsg. Atisha meg, hogyan lehet a ltbe nies mdon

Mg egy lpsre azonban szksg volt, gy Dharmarakshita azt mondta Athisanak: Menj most Yogin Maitreyahoz e hrom mester egyms szomszdsgban lt -, s tanuld meg, hogyan alaktsd t szunnyad energidat aktvv, hogy a szeretet cselekvv, l szeretett vljon. Ha egyszer a szeretet aktv, az egyttrzs aktv s tljutottl az igazsg mindhrom dimenzijn, akkor mindent megismertl. Megismerted a teljes ressget, megismerted az egyttrzs szletst s megismerted az egyttrzs kisugrzst. Az let akkor vlik teljess, amikor mindhrom megtrtnt.

Atisha hrom megvilgosodott mestertl tanult, ezrt gy ismerik, mint A hromszorosan nagy Atisha-t. Htkznapi letrl semmi tbbet nem lehet tudni. Azt sem, hogy hol s mikor szletett pontosan. Valamikor a XI. szzadban lt, Indiban szletett, m ahogy szeretete cselekv szeretett alakult, elindult Tibet fel, mintha egy nagy mgnes vonzotta volna oda. A Himalyban elrte a megvilgosodst (attained) s soha nem trt vissza Indiba. Tibetbe vonult el, s szeretett Tibetre sugrozta. Teljesen tformlta Tibet tudatossgt/a tibeti tudatossgot. Csodatv volt, brmihez nylt aranny vltozott. Egyike volt a vilg ltal valaha ismert legnagyobb alkimistknak.

Az elme edzsnek ht pontja az alapja annak a tantsnak, amelyet

Tibetre hagyott egy ajndk Inditl Tibetnek. India nagyszer ajndkokat adott a vilgnak. Atisha, egyike ezeknek. Ahogy Kna Bodhidharmat Indinak ksznheti, Tibet Atishat - s vgtelenl hls ezrt az emberrt. Ez a ht pontbl ll tanulmny a legrvidebb, amit tallhatsz risi rtk. Meditlj valamennyi kijelentsn. A valls egsze van beljk srtve, s neked kell kibontanod ket. Olyanok, mint a magok, sok mindent tartalmaznak. Lehet, hogy ltszlag nem gy tnik, de abban a pillanatban, ahogy a mlyre hatolsz egy-egy lltsnak, amikor szemlled majd, meditlsz rajta, s ksrletezni prblsz vele, meglepdsz leted legnagyobb kalandja kezddik.

Az els sztra: Elsre, ismerd meg a bevezetket.

Mik a bevezetk?

Elszr is: az igazsg. Az igazsg nem olyan valami, amit ltre kell hozni, nem olyan valami, ami messze van. Az igazsg itt van s most. Az igazsg krlvesz, ahogy az cen krlveszi a halat. Lehet, hogy a hal nincs ennek tudatban, mgis, ha egyszer az cen ltnek tudatra bred, a hal megvilgosodik. A hal nem tudatos, nem lehet tudatos, mert az cenban szletett, mindig is ott lt, rsze az cennak, ahogy minden hullm is rsze az cennak. A hal is egy hullm egy kicsit szilrdabb hullm, de az cenbl szletett, benne l s egy napon eltnik benne. Lehet, hogy a hal sohasem fog az cen tudatra bredni. Ahhoz, hogy megismerj valamit, egy kis tvolsg szksges, perspektva. De az cen oly kzel van, hogy a hal nem felttlenl rzkeli. Az igazsggal is ez a helyzet, de hasznlhatod helyette az isten szt, ha akarod. Teht: az istennel is ez a helyzet. Ez nem az a valami, ami tvol van, gy ht nem tudunk rla; azrt nem, mert nem messze van, hanem nagyon kzel. Azt sem mondhatjuk, hogy kzvetlen kzel van, mert te vagy az. benned van s mgis nlkled: a mindensg. Ez az els dolog, melynek meg kell engedni, hogy mlyen a szvedbe hatoljon: az igazsg mr ltezik, benne lnk. Ez a legalapvetbb dolog, amivel kezdeni kell. Nem felfedezni kell, nincs elfedve. Mindaz, amire szksg van, egy jfajta figyelem, ami hinyzik belled. Az igazsg ott van, de nem vagy tudatos, nem vagy figyelmes, nem vagy ber. Nem tudod hogyan nzz, hogyan rzkelj, nem tudod hogyan lss. Van szemed, de mg vak vagy, van fled, de mg sket vagy. Az els bevezet teht: az igazsg lte. A msodik bevezet: az elme az akadly. Semmi ms nem tart vissza az igazsgtl, csak a sajt elmd. Az elmd krlvesz, mint egy film perg kocki - a film teljesen lekt, elkprztat. Ez azonban csak fantzia, ami krlvesz, egy folyamatos trtnet, amely meglls nlkl folytatdik nlkle hinyrzeted lenne, mivel ennyire elkprztatott. Az elme azonban csak fantzia, egy lmodsi kszsg. Az elme nem ms, mint lmok sorozata --- lmok a mltrl, lmok a jvrl, lmok arrl, hogy hogyan alakuljanak a dolgok, nagy ambcik, clok lmai. Az elme lmokkal s vgyakkal teltett, s krlvesz, mint a Kinai Nagy Fal. Mindezrt, a hal nem bred tudatra az cennak. A msodik bevezet: az elme az egyetlen akadly. A harmadik pedig: az elmenlklisg az ajt. Az elmenlklisget Atisha BODHICHITTA -nak nevezte. Ha kedved tartja, fordthatod buddha-tudatnak, buddha-tudatossgnak is, ahogyan hvhatod krisztus-tudatnak vagy akr krisna-tudatnak - brmelyik elnevezst hasznlod, lnyegbeli klnbsg nincs kzttk. A bodhichitta

alapminsge, az elmenlklisg. elmenlklisg llapotban. Mgis tartalommentes, gondolatmentes elme.

Paradoxonnak a jelentse

tnik: elme, az teljesen vilgos:

Emlkezz a bodhichitta szra. Atisha azt mondja: a valls minden erfesztse, a valls teljes tudomnya semmi egyb, mint igyekezet a bodhichitta, a buddha-tudatossg megvalstsra. Olyan elme megvalstsa, amely kpes az elmenlklisg llapotra, amely mr nem lmodik, nem gondolkodik tbb, egy elme, amely csak tudatossg, tiszta tudatossg. Ezek a bevezetk.

A msodik sztra: Gondold, hogy minden jelensg lom.

s most kezddik a munka. Atisha nagyon tmr, magszer. Egy sztra, olyan, mint egy vezrfonl, egy nyom, utals melyet kvetned kell, hogy a lnyeget megfejtsd. Gondold, hogy minden jelensg lom. Minden, amit ltsz, minden, amit tapasztalsz: jelensg. Minden, ami valaha megtapasztalhat, jelensg. Ne feledd, nem csak a vilg dolgai lehetnek jelensgek s lmok, hanem a tudatossg, az elme termkei is. Lehetnek nagyszer spiritulis tapasztalatok. Lthatod, amint a kundalini emelkedik benned: de ez is jelensg egy gynyr lom, nagyon des lom, de ugyangy csak lom. Lthatod, amint hatalmas fny rasztja el a ltezsed, de ez a fny is csak jelensg. Lthatsz ltuszokat kivirgozni benned, mikzben nagyszer illat tlt el: de ezek is jelensgek, mert mindig a nz vagy, sohasem a nzett, mindig a ksrletez s sohasem a tapasztal, mindig a megfigyel s sohasem a rsztvev. Minden, ami tansthat, minden, ami lthat, szlelhet, jelensg. Anyagi jelensg, pszicholgiai, spiritulis mind azonosak, nincs szksg klnbsgttelre. Az alap, amire emlkezni kell mindig: minden, ami lthat, csak egy lom. Gondold, hogy minden jelensg lom. Ez egy rettenetesen erteljes mdszer. Kezdj szemlldni ily mdon: ha msz az utcn, elmlkedj azon, hogy a melletted elhalad emberek csak egy lom rszei. Az zletek, az rusok, a vevk, a jv-men emberek - mindez egy lom. A hzak, a buszok, a vonat, a repl mind csak lom. Azon nyomban meglep majd, egy rendkvl fontos, benned vgbemen esemny.

Egyszer csak, abban a pillanatban, amikor majd azt gondolod minden egy lom, mint egy villans, egy vzi fog megjelenni: n is egy lom vagyok. Mert ha a nzett egy lom, akkor ki az n? Ha a megfigyels trgya egy lom, akkor a megfigyel is egy lom. Ha az objektum valtlan, hogyan lehet a szubjektum az igazsg? Lehetetlen. Ha mindenre gy tekintesz, mint egy lomra, egyszer csak azt tallod majd, hogy valami kicsszik a ltezsedbl: az ego ideja. Ez az egyetlen t, az ego elvetsre s a legegyszerbb. Prbld ki - meditlj ily mdon. Ha jra s jra gy meditlsz, egy nap a csoda megtrtnik: befel nzel s az egot nem tallod majd. Az ego egy mellktermk, egy mellktermke annak az illzinak, hogy amit ltsz az igaz. Ha azt gondolod, hogy brminek a trgya vals, akkor az ego ltezhet. Az ego egy mellktermk. Ha azt gondolod, hogy az objektumok lmok, az ego eltnik; ha folyamatosan arra gondolsz, hogy minden lom, akkor egy jszaka lmodban meglepdsz: hirtelen emlkezni fogsz arra, hogy ez egy lom. Rgtn, ahogy ez eszedbe jut, az lom eltnik, s els alkalommal fogod megtapasztalni mlyen alv nmagadat, most mr bren paradox tapasztalat, de nagyon hasznos. Ha egyszer lttad az lmaidat szertefoszlani, mert tudatra bredtl lom mivoltuknak, a tudatossgod j zzel gazdagodik. Msnap reggel egy teljesen j minsgben fogsz felbredni, olyanban, amilyet soha nem ismertl azeltt. Ez lesz az els felbredsed. Tudni fogod, hogy az eddigi, reggeli bredseid tvedsek voltak, nem voltl igazn felbredve, az lmok folytatdtak az egyetlen klnbsg az, hogy sokig csukott szemmel lmodtl, ettl kezdve pedig, mr nyitott szemmel. De ha egyszer mr az lom eltnt, mert tudatodra bredtl, egyszerre csak az lmaidban is tudatos leszel emlkezz: tudatossg s lom, nem lteznek egyszerre. Egyik oldalon a tudatossg szletik, a msikon az lom szertefoszlik. Ha berr vlsz alvs kzben, msnap olyan fontos dolog trtnik, hogy nem lehet mihez hasonltani. Semmi ehhez foghatt mg nem tapasztaltl. Szemeid oly tisztk lesznek, oly ttetszk, hogy minden pszichedelikusnak tnik majd, sznesnek s lnek. gy tallod majd, hogy mg a kvek is llegeznek, lktetnek, mg a kveknek is lesz szvversk. Ha felbredsz, a teljes ltezsnek megvltozik a minsge. Egy lomban lnk. Alszunk mg akkor is, ha azt gondoljuk, hogy bren vagyunk. Gondold, hogy minden jelensg lom. Elszr az objektumok elvesztik objektivitsukat, msodszor a szubjektumok elvesztik a szubjektivitsukat - s ez, a transzcendensbe visz. A trgy nem fontos tbb ha a trgy nem fontos tbb, akkor mi marad? Egy transzcendentlis tudat: bodhichitta csak a szemtansg, az

n s te ideitl mentesen, csak egy tiszta tkr, ami visszatkrzi azt, ami eltte van. s isten nem ms, mint az, ami.

A harmadik sztra: Elemezd a meg nem szletett tudatossg termszett.

Most mr tudod mi a tudatossg. Megismerted a transzcendentlis tudatossgot, ahol az objektumok s a szubjektumok nem lteznek tbb. Megismerted els alkalommal ezt a tisztasgot, ezt a kristlytiszta tkrt. Most elemezd ennek a tudatossgnak a termszett. Nzz bele, nzz mlyen bele. Amennyire csak lehetsges, vedd r magad egy teljes bersgre. bredj fel s lss - akkor majd elkezdesz nevetni, mert ltni fogod, hogy sohase volt szlets s sohase lesz hall. Ez a meg nem szletett s hallhatatlan tudatossg. Mindig is itt volt, rk, id nlkli. Pedig mennyire fltl a halltl, az regkortl s megannyi ezeregy dologtl, s sohasem trtnt semmi: minden egy lom volt. Ezt ltva mosolyogsz, nevetsz egyet. Az egsz leted mostanig nevetsges, abszurd volt. Feleslegesen fltl, feleslegesen voltl moh, feleslegesen szenvedtl. Lidrcnyomsos jszakban ltl, s azt te hoztad ltre. Elemezd a meg nem szletett tudatossg termszett ...

szabad pokoltl.

leszel

minden

nyomorsgtl,

minden

szenvedstl,

Negyedik sztra: Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn.

s most, prblj nem ragaszkodni a gygyszerhez, a mdszerhez, mert ez a ksrts megjelenik. Ez az utols ksrts, a legutols prblkozsa az elmnek a tllsre. Mg egy utols prbt tesz, s htulrl tmad. Mieltt vgleg eltnne, mg tesz egy ksrletet s ez a mdszertl val fggs az a mdszer, hogy azt gondolod, hogy minden jelensg egy lom. Mg ide elrtl, akkora lmnyben volt rszed, olyan mlyen megtapasztaltad a valsgot, hogy termszetes mdon ragaszkodni szeretnl hozz. De ha fgg maradsz, jra visszatrtl ugyanarra az reg tra: az elme visszatrt a sznlelshez. Ragaszkodj brmihez, s az elme visszatr, mert az elme: fggnek lenni. Tarts meg brmit, fggj brmitl, s az elme visszatr, mert az elme fggsg, rabszolgasg. Tulajdonolj brmit akr egy spiritulis mdszert, egy meditcis mdszert tulajdonoss vlva te is tulajdontott leszel ltala. Nem szmt, hogy az pnz, vagy rendkvli jelentsg meditcis mdszer. Brmit tulajdonolsz, te is tulajdontott leszel ltala, s flni fogsz, hogy elveszted. Egyszer egy szufi misztikust hoztak hozzm. 30 ve folyamatosan a ZIRK szufi mdszert hasznlta s nagyszer tapasztalatokra tett szert. Brki lthatta, mg egy htkznapi ember is szrevette, hogy egy teljesen ms vilgban l. Ltszott a szemben, ragyogtak a boldogsgtl. Az egsz ltezst thatotta a kvlllsg. A tantvnyai hoztk el hozzm, s azt megtesteslt llek. Mit mondasz rla?. Azt mondtam: Hagyjtok gyertek vissza. itt a mestereteket mondtk: hrom A napra mesternk velem, egy

utna

A mester velem maradt hrom napig. A harmadik napon nagyon dhs volt s azt mondta: Tnkre tetted 30 vi munkmat. n egy egyszer dolgot mondtam neki csak Atishanak ez a szutrjt: Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn. Azt mondtam: Harminc vig ugyan arra a dologra emlkeztl, arra, hogy minden isteni. A fa isten, a k isten, az ember isten, a kutya, minden isten harminc vig folyamatosan erre emlkeztl.. Mire tnyleg tett egy szinte prblkozst s azt vlaszolta: Igen.. Erre n: Most ne emlkezz tovbb! Meddig akarsz mg emlkezni? Ha mr eddig ez volt, legalbb most ne emlkezz tovbb, lssuk, mi trtnik. Ha minden megtrtnt, akkor is meg fog maradni, ha abbahagyod az emlkezst.. Ez olyan logikus volt, hogy egyetrtett: Megtrtnt. Ekkor azt mondtam: Akkor prbld meg, s hrom napig felejtsd el az emlkezst, ne emlkezz!. Azt felelte: Nem tudom abbahagyni, automatikuss vlt.. Vlaszom: Csak vrj, s prbld ki!.

Legalbb kt napig, 48 rig tartott, mg elrte, hogy ne emlkezzen. Nehezre esett nem emlkezni, mert automatikuss vlt szmra. Nem volt szksg a szndkos emlkezsre, mert harminc vig emlkezett, egyszeren olyan volt, mint egy felszn alatti ramlat. De 48 ra alatt sikerlt elrnie, hogy ne gondolkodjon. A harmadik nap reggeln nagyon dhs volt s azt mondta: Mit tettl? Minden gynyr eltnt. Nagyon kznsgesen rzem magam. Pont gy rzem magam, ahogy harminc vvel ezeltt, amikor elkezdtem a gyakorlst!. Elkezdett srni a dhtl s a szomorsgtl, folytak a knnyei, s folytatta: Add vissza a mdszeremet krlek, ne vedd el!. Azt vlaszoltam: Figyelj! Ha mindez ennyire mdszerfgg, akkor semmi sem trtnt, csak egy illzi, amelyet a folyamatos emlkezssel hoztl ltre. Ez semmi egyb, mint nhipnzis.. Minden nagy mester azt mondja, hogy egy nap el kell vetned a mdszert s minl hamarabb dobod el, annl jobb. Abban a pillanatban mikor megrkezel, amikor a tudatossg megvalsul benned, azonnal dobd el a mdszert. Figyelj: ez csak a 4. sztra. A harmadik szutrban Atisha azt mondja: Vizsgld, a meg nem szletett tudatossg termszett, majd rgtn a negyedikben: Engedd a gygyrt szabadon, a maga tjn. Nincs tbb vizsglat, nincs tbb irnytott figyelem, nincs mr emlkezs arra, hogy minden lom. Ha egyszer a tudatossgot megzleled, lgy gyors! Mert az elme nagyon fortlyos - lehet, hogy azt fogja mondani neked: Nini, te mr nem vagy kznsges, mr klnleges vagy. Nzd, mr elrted nzd, Buddhv vltl, megvilgosodtl! Nzd, ez minden emberi lny clja, s nagyon ritka, millibl csak egy nyeri el! Te vagy az az egy a millibl! Az elme egyre csak hajtogatja ezeket az gynyr des kis szamrsgokat, s termszetesen az ego visszatrhet. Elkezdheted nagyon jl rezni magad, szentebbnek, mint isten (??amilyen vagy??), klnlegesnek, spiritulisnak, szentnek. s minden elveszett. A gygyszeren keresztl a betegsg visszatrt. Kapaszkodj bele a gygyszerbe, s a betegsg jra megjelenik. Egy mdszer eldobsnl, nagyon bernek kell lenni. Ha egyszer elrtl valamit, azonnal dobd el a mdszert, msklnben az elmd azonnal belekapaszkodik a mdszerbe. gy szl majd hozzd nagyon logikusan: "A mdszer az, ami fontos". Buddha szoksa volt, hogy jra meg jra elmondta a kvetkez trtnetet: t idita halad el egy falu mellett. Az emberek megltvn ket nagyon elcsodlkoztak, mert egy csnakot cipeltek a fejkn. A csnak igazn nagy volt, majdnem agyonnyomta a szerencstleneket, szinte haldokoltak a slya alatt. Az emberek megkrdeztk ket: Ht ti meg mit csinltok? Erre a bolondok azt vlaszoltk: "Nem hagyhatjuk el ezt a csnakot. Ez az a csnak, amely a segtsgnkre volt tkelni a tlpartrl erre a partra. Hogyan is hagyhatnnk el? Ezrt, s csakis ezrt lehetnk most itt. E nlkl mr rgen meghaltunk volna mg ott, a msik parton. Amikor az jszaka kzeledett, a tls partot elleptk a vadllatok. Teljesen bizonyos volt, hogy reggelre mind halottak lesznk. Soha nem hagyhatjuk el tbb, rkre lektelezettjei vagyunk. Ezentl is tiszta hlval hordjuk ezt a csnakot a fejnkn.

Mindig ez trtnik, mert minden elme idita. Az elme maga az idita. Az idita sz eredete emltsre mltan gynyr. Az "idiocy" eredeti jelentse valami specilis, valami, ami csak a tid, valami bizarr. Ez teht a sz eredeti jelentse: valami bizarr, excentrikusan mkd. Az elme mindig excentrikus mdon mkdik, az elme mindig idita. Az igazn intelligens egynhez nem tartozik elme. Az intelligencia az elmenlklisgbl ered, az idiotizmus az elmbl. Az elme hlye, az elmenlkli a blcs. Az elme hinya a blcsessg, az intelligencia. Az elme hol a tudstl, hol a mdszerektl, a pnztl, a tapasztalattl, hol ettl, hol meg attl fgg. Az elmnek tmaszra, segtsgre van szksge, nmagban nem ltezhet. nmagban sztesik. Teht az elme vgs erfesztskppen visszatr, amint elrsz nmi tudatossgot. Azt mondja: "Nzd, mr megrkeztnk". Abban a pillanatban, amikor valami bels hang azt mondja: Megrkeztnk", vakodj! Ekkor lgy fokozottan ber, minden lpsednl lgy maximlisan elvigyzatos! Engedd, hogy a gygyszer a sajt tjt jrja. Lgy szves, szllj le a gygyszerrl - a mdszerrl! Ezt hangslyozza J. Krishnamurti - de ez az els sztrja, holott a negyediknek kne lennie. Ez az, amiben tved. Ez nem lehet az els sztra, mert mikppen dobhatnd el azt a mdszert, amelyet sohasem hasznltl? Csak azt a mdszert hagyhatod el, amit eddig gyakoroltl. Athisa sokkal logikusabb, sokkal tudomnyosabb J. Krishnamurti-nl. n azt is rtem azonban, hogy Krishnamurti mirt hangslyozza ezt annyira. Attl fl, hogy amennyiben belemsz az els hrom sztrba, akkor esetleg a negyedik sohasem jn el. Meglehet, hogy beleveszel az els hromba. Sokan elvesztek a kezdeteknl, az els lpseknl, sokan belevesztek a mdszerekbe. Teht neki vatosnak kell lennie, nagyon vatosnak. Az t idita cipelte a csnakot, Krishnamurti pedig a msik partrl tantotta ket: "Ne szlljatok a csnakba! - tl veszlyes! - "Mert ha egyszer be tallsz szllni, ki tudja, taln mg majd a fejeden fogod cipelni azt. Krlek, ne is szllj bele!". Nagyon sokan vannak, akik flnek beszllni a csnakba. A flelem a csnak hasznlattl ppgy hlyesg, nincs klnbsg. Az, aki fl beszllni a csnakba, ugyanaz a szemly, mint aki cipelni fogja azt, msklnben mirt flne? Vannak rgi bartaim, akik egsz letkben Krishnamurtit kvettk. Eljnnek hozzm, s azt mondjk: "Szeretnnk idejnni, de flnk az sszes mdszertl, amit csak tantasz. Azok veszlyesek!". A mdszerek azonban csak akkor veszlyesek, ha nem vagy ber; egybknt gynyren hasznlhatk. Csak nem gondolod azt, hogy a csnak veszlyes? Veszlyes, ha arra gondolsz, hogy ezentl, rk hld jeleknt egsz letedben a fejeden cipeled majd. Msklnben csak egy tutaj, melyet hasznlat utn eldobsz. Az sszes mdszer csak egy tutaj, melyet hasznlat utn eldobsz. Csak hasznlod s elhagyod, hasznlod, s sohasem nzel vissza tbb - mert nem szksges, nem lnyeges. Ez a kt szlssg. Az egyiket az t idita, a msikat pedig Krishnamurti kveti alkotjk. Egyikre sincs szksg. Az n hozzllsom ez: Hasznld a csnakot, hasznld ezt a gynyr csnakot, hasznlj annyi

csnakot, amennyit csak brsz; de hasznld tudatosan, beren, s amint trsz vele a msik partra, azonnal hagyd ott mindenfle kapaszkods nlkl! Amg a csnakban vagy, lvezd s lgy neki hls! Azonban amint kiszllsz a csnakbl, mondj ksznetet s llj odbb.

Az tdik sztra: A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba.

Amint a gygyszert kidobtad, automatikusan letelepedsz a lnyedben. Az elme ragaszkodik, soha nem engedi, hogy megpihenj benne. Az rdekldsedet abba az irnyba fordtja, valahol ott tartja, ahol-ami nem te vagy: a csnakok! Ha mr nem kapaszkodsz semmiben, nincs hov menned - az sszes csnakot elhagytad, s mr sehov sem mehetsz, vgre rtl minden svnynek, nincs hov menned, az sszes lmod s elhatrozsod mind eltnt, nincs mr lehetsg a haladsra. A megnyugvs, a sajt termszete szerint kvetkezik. Csak gondolj a lazts szra! Csak legyl, telepedj meg, hazarkeztl! A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba Amint letelepedsz, a szntiszta tudatossg megjelenik erfeszts, mdszer nlkl. Ha mdszer kell a tudatossghoz, akkor az mg mindig nem az igazi tudatossg, nem a tudatossg lnyege, esszencija, nem a termszetes, spontn tudatossg. Akkor ez mg mindig csak egy mellktermke valamely mdszernek, csak kifejlesztett, mvi. Akkor az csak az elme mellktermke, mg nem az igazsg. A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba Most mr nincs mit tenned. Lss, lgy, lvezz: csak ez a pillanat ltezik - ez most, itt, a varjak a krogsa ... s mindez a csend. Ha ismered ezt a dert, tudod ki vagy, mirl is szl a ltezs egyltaln. Patanjali szavaival szlva, ez a: "samadhi". Gautam Buddha ezt nevezi: "SAMBODHI"-nak, ez a "bodhichitta", Atisha tantsban.

E (meditcis) szakaszok kztt, tekintsd a jelensgeket lmoknak (?fantomoknak).

Athisa valban nagyon tisztban van a tantvnnyal. Tudja, hogy kezdetben, a lnyedbe val megtelepedssel szerzett tapasztalatok csak pillanatnyiak lesznek. Megnyugodva a lnyedben, egy pillanatra megtallod magad, de a kvetkez pillanatban ez mr tovatnt. Kezdetben, ez valahogy gy megy: egyik pillanatban egytt radsz az ismeretlennel, egytt a varzslatossal, mg a msik pillanatban mr sehol sincs. Az egyik pillanat minden illat, a msikban mr hiba keresed, nem tallod hova tnt.

Eleinte ezek csak fut bepillantsok. Ksbb, lassanknt azonban egyre megbzhatbbak lesznek, egyre tovbb tartanak. Lassan, lassan, lassan, nagyon lassan megtelepednek mindrkre. Mieltt azonban ez megtrtnne, nem akarod majd engedni, hogy ezek termszetess vljanak, nem leszel kpes elfogadni ezt ez lesz a hiba. Ezrt mondja Atisha: E szakaszok kztt... Amikor a meditciban csrgsz, a meditci kzben, mindez meg fog trtnni - aztn elmlik. Mit kell ht tenni e meditcis szakaszok kztt? E (meditcis) szakaszok kztt tekintsd a jelensgeket lmoknak (?fantomoknak). A meditcis szakaszok kztt folyamatosan hasznld a mdszert, de hagyd el, amikor elmlylsz a meditciban. Ahogy a tudatossg egyre tisztbb s tisztbb vlik, vgl eljn a pillanat, amikor hirtelen teljesen kitisztul: ekkor dobd el, hagyd el a mdszert, felejts el mindent a gygyszerrl, csak maradj ott s ltezz. Kezdetben ez csak pillanatokra trtnik meg veled. Nha mg akkor is bekvetkezik, amikor engem hallgatsz. Csak egy pillanatra, mint a szell, tsuhansz egy msik vilgba, abba a vilgba, ahol nincs elme. Csak egy pillanatra tudod, hogy tudod, de csak egy pillanatra. s jra felersdik a sttsg, az elme az sszes lmval egytt visszatr, visszatr az sszes vgyval s hlyesgvel egytt. Egy pillanatra a felhk sztoszlottak s te megpillanthattad a napot. Most azonban azok jra sszelltak, sttsg vesz krl, a nap eltnt. Ezek utn, mg a nap ltezsben hinni is nagyon nehz. Nagyon nehz elhinni azt, hogy az, amit az elbb egy pillanatra megtapasztaltl, igaz volt. Lehet, hogy csak fantzia volt, lehet, hogy az elme ezt mondja: csak kpzeldtl. Annyira elkpzelhetetlen, annyira lehetetlennek ltszik, hogy ez megtrtnhetett VELED - az sszes hlyesggel az elmben, az sszes felhvel s sttsggel, megtrtnt veled: egy pillanatra lttad a napot! Knnyen lehet, hogy ez meg sem trtnt, csak elkpzelted, lehet hogy lomba zuhantl s akkor lttad. A meditcik kztt kezd ellrl, lgy a csnakban, hasznld a csnakot ismt. Tekintsd a jelensgeket lmoknak. Atisha nagyon krltekint a tantvnnyal. Msklnben a negyedik sztra lenne az utols - vagy legfeljebb az tdik: A lnyeg: helyezkedj az eredend szemllds llapotba Ha Atisha olyan ember lett volna, mint Bodhidharma, e tanulmny vget rt volna az tdik sztrnl, ha nem ppen a negyediknl: Engedd, hogy a gygyszer a sajt tjt jrja. A megtelepeds megtrtnik magtl. Bodhidharma nagyon fukar volt, nem hasznlta volna az tdiket, de Atisha nagyon krltekint. Egykor is volt tantvny, gyhogy ismerte a tantvnyi lt nehzsgeit. Hrom

nagy mester tantvnya volt, ismerte teht az sszes nehzsget, amivel egy tantvny szembekerlhet. Atisha zarndok volt - ismerte az sszes problmt -, hrom t zarndoka. A lehetsges mindhrom t. Ismerte teht az sszes problmt, nehzsget, az sszes kelepct s akadlyt, amely szksgszeren megjelenik a tantvny tja sorn - ezrt ilyen figyelmes. Azt mondja: E szakaszok kztt... A meditci eme pillanatai kztt, a teljes rm, az ressg s tisztasg pillanatai kzt, a ltezs eme pillanatai kztt emlkezz arra, hogy minden csak lom, az sszes jelensg csak lom. Hasznld ezt a mdszert mindaddig, amg a lnyed rkk tart megtelepedse meg nem trtnik.

Hatodik sztra: Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg. Tedd ezt a lgzsed figyelse ltal.
TRAIN IN JOINING, SENDING AND TAKING TOGETHER.DO THIS BY RIDING THE BREATH.Gyakorold az egyestst, az "adok-kapok"-ot egytt. Tedd ezt a llegzssel ramolva.
Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg. Tedd ezt a lgzsed figyelse ltal

Az ressg megtapasztalsa megtrtnt - ezt az, amit meg kellett tanulni. Eddig, az 5. sztrig, Atisha az els mestervel, Dharmakirti-vel volt. Ezzel, azonban mr tovbbjutott msodik mesterhez Dharmarakshita-hoz. Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg. Tedd ezt a lgzsed figyelse ltal Azt mondja: Kezdj knyrletes lenni. A mdszer az, hogy amikor bellegzel - most jl figyelj, mert ez az egyike a legnagyszerbb mdszereknek -, teht amikor bellegzel, kpzeld azt, hogy a fld sszes npnek az sszes szenvedst, nyomort bellegzed. Az sszes sttsget, az sszes negativitst, az sszes poklot, amely mindenfele ltezik, bellegzed - s engedd, hogy a szved elnyelje mindezt. Meglehet, hogy olvastl vagy hallottl mr a Nyugaton elterjedt gynevezett "pozitv gondolkods" hveirl. k ennek ppen az ellenkezjt mondjk - s nem tudjk, hogy mit beszlnek. Azt mondjk: "Amikor killegzel, dobd ki magadbl az sszes szenvedst, negativitst, s amikor bellegzel, llegezd be az rmet, pozitivitst, boldogsgot, vidmsgot.". Atisha mdszere ennek pp az ellenkezje: amikor bellegzel, llegezd be a fld sszes lnynek szenvedst, fjdalmt - mlt, jelen s jv. Ezutn, amikor killegzel, llegezd ki az sszes rmdet, az sszes boldogsgodat, az sszes ldst, amid csak van. Llegezz ki, mleszd magad a ltezsbe. Ez a knyrletessg mdszere: idd fel az sszes szenvedst s raszd ki az sszes ldst.

Meglepdsz majd, ha ezt teszed. Abban a pillanatban, amint a vilg sszes szenvedst magadba szvod, az mr nem lesz szenveds tbb. A szv azonnal energiv alaktja. A szv egy talakt er: szvd be a szenvedst, az talakul boldogsgg aztn raszd ki azt. Ha egyszer ezt megtanultad, hogy a szved kpes erre a varzslatra, erre a csodra, jra s jra meg szeretnd tenni. Prbld ki! Ez az egyike a leghasznosabb mdszereknek. Egyszer, s azonnali eredmnyt hoz. Tedd meg mg ma, s lsd! Buddha s tantvnyai megkzeltsei kzl ez az egyik. Atisha is egyike az tantvnyainak, ugyanaz a tradci, ugyanaz a vonal. Buddha gyakran ismtelgette a tantvnyainak: "IHI PASSIKO: gyere s lss!". A buddhistk nagyon tudomnyos emberek. A buddhizmus, a fld legtudomnyosabb vallsa, ezrt a buddhizmus naprl napra egyre jobban terjed a Fldn. Amint a Fld egyre intelligensebb vlik, gy lesz Buddha egyre fontosabb s fontosabb - s ez elkerlhetetlen. Ahogy egyre tbb ember lesz otthon a tudomnyban, Buddha vonzereje gy lesz egyre nagyobb. meg fogja gyzni a tudomnyos elmt - azt mondja: "Brmit mondok, kiprblhatod! Soha nem mondom azt, hogy: Hidd el. - Azt mondom: Fedezd fel, gyakorold, s csak ha mr te magad rzed, akkor bzzl benne. Msklnben semmi szksg a hitre.. Prbld ki ezt a knyrletessg e gynyr mdszert: vedd el a szenvedst, s raszd ki az rmt. Gyakorold az eggyvlst, az adst s elfogadst egyidejleg. Tedd ezt a lgzsed figyelse ltal

Hrom akadly, hrom mreg, a tisztasg hrom alapja.

Hrom dolog van, ami vagy mregg vlik vagy alapja lehet a vgtelen tisztasgnak. Atisha bels alkmirl beszl. A mreg nektrr vlhat, a kznsges fm aranny vltoztathat. Mi ez a hrom dolog? Az els az utlat, a msodik a ragaszkods, s a harmadik a kznyssg. Az elme gy mkdik. Minden irnt utlatot rzel, amit nem szeretsz, ragaszkodst rzel minden irnt, amit szeretsz, s kznyssget minden irnt, amit se nem szeretsz se nem utlsz. Ez az a hrom dolog - az elme e kztt a hrom dolog kztt ltezik. Az elmnek nevezett szerkezetnek ez a hrom lba: utlat, ragaszkods s kznyssg. Ha te ezek kztt lsz, akkor mregben lsz. gy tesszk pokoll az letet. Utlat, gyllet, ellenszenv, irtzs - ezek alkotjk a pokol egyharmadt. Ragaszkodsbl, vonzalombl, kapaszkodsbl, birtoklsbl ll a pokol msodik egyharmada. Vgl a kzmbssg minden irnt, amihez nem vonzdsz, s amit el sem utastasz - ez alkotja a harmadik rszt, a pokol harmadik egyharmadt. Csak figyeld meg az elmdet, az elmd gy mkdik. llandan ezt mondogatja: "Ezt szeretem, azt nem szeretem, s a tbbi meg nem rdekel!" Ez a hrom t, amelyen az elme mozog. Ez a kitaposott t, ez a megszoks. Atisha azt mondja: Ez az a hrom mreg, ami a tisztasg hrom alapjv is vlhat. Hogyan lehetsges a hrom mrget talaktani a tisztasg hrom alapjv? gy, hogy az egyttrzs minsgt letre hvod Megtanulod befogadni a szenvedst. Ha a vilg sszes szenvedse beld ramlik a llegzeteddel, hogyan

lehetnl elutast? Hogyan lehetnl ellenrzssel, kzmbs brmi irnt is? s hogyan tudnl ragaszkodni akrmihez is? Ha felttel nlkl befogadod a vilg sszes szenvedst, feliszod azt, elnyeled a szvedben, s helyette fenntartsok nlkl rmt tltesz az egsz ltezsbe nem csak egy bizonyos valakibe, emlkezz! Nem csak egy emberbe, hanem az sszesbe: az sszes lnybe, a fkba s kvekbe, a madarakba s a tbbi llatba, az egsz ltbe, az anyagiba s anyagtalanba - amikor mindenfel felttlen boldogsgot rasztasz, hogyan ragaszkodhatnl ht? Ragaszkods, utlat, kzny: mind eltnik ezzel a kis technikval. s ezek eltnsvel a mreg nektrr alakul, a rabszolgasgbl szabadsg lesz, s a pokol tbb mr nem pokol, hanem a mennyorszg. Abban a pillanatban, megtudod: ppen ez a test a buddha, pont ez a fld a ltusz paradicsom.

Az utols, hetedik sztra: Minden viselkedsi helyzetben gyakorolj a kijelentsek szerint.

TRAIN WITH PHRASES IN EVERY MODE OF BEHAVIOR. ??? Gyakorolj a frzisokkal a viselkeds minden mdjn.

Atisha nem a megfutamod. Nem az elszkst tantja, nem mondja azt, hogy llj odbb azokbl a helyzetekbl, amelyeket nem szeretsz. Azt mondja: Meg kell tanulnod minden helyzetben bodhichitta-knt mkdni, megrizni a buddha-tudatot - a vsrtren, a kolostorban, ha egy csom emberrel vagy, ha egyedl vagy egy barlangban, bartok vagy ellensgek kztt, a csaldban, ismert emberekkel vagy idegenekkel krlvve, emberek s llatok kztt. Mindenfajta helyzetben, mindenfajta kihvsok kzt meg kell tanulnod egytt rzen mkdni, meditciban ezek, a klnfle helyzetekben szerzett tapasztalatok fognak tged bodhichitta-knt egyre inkbb rett tenni. Ne meneklj el semmilyen helyzetbl! Ha elszksz, akkor valami mindig hinyozni fog belled. gy, "bodhichitta"-sgod nem lesz annyira rett, annyira gazdag, mint lehetne. ld az letet minden dimenzijban. Ez az amit n is tantok neked. ld az letet annak teljessgben. lni a vilgban, de nem azonosulni vele! lj a vilgban, mint a ltuszvirg a vzben; ami a vzben l, de a vz nem rinti meg. Csak ekkor fog a bodhichitta virgozni, kinylni benned. Csak akkor fogod megismerni a vgs tudatossgot, ami nem ms, mint a szabadsg, az rm, az rk vidmsg, az lds. Ha erre nem jssz r, akkor lemaradsz az let rtelmrl, pedig ennek tudatban lenni az egyetlen cl. Az egyetlen cl erre emlkezni! Emlkezz, Atisha sztri nem filozfikusak, nem spekulatvak vagy absztraktak, hanem tapasztalatiak, tudomnyosak. Hadd ismteljem meg: a valls egy tudomny olyan rtelemben, hogy a legtisztbb tuds. Mgsem tuds abban az rtelemben, ahogy a kmia s fizika az. Nem kifel irnyul tudomny, hanem a befel halads

tudomnya. Nem a kls tudomnya, hanem a bels. Ez a tudomny egy msik vilgba vezet, ez a tudomny az ismeretlenbe, megismerhetetlenbe visz. Ez a legnagyobb kaland, ami ltezik. Ez egy hvs s egy kihvs mindazoknak, akiknek van btorsga, van mersze, van intelligencija. A valls nem a gyvk, hanem olyan emberek akik veszlyesen akarnak lni.