Svedocanstva o braku II 155. 23. NAVODNI UPRAVNIK SANATORIJUMA Odvajanje od porodice nije mudar korak.

"Brate O, neto moram da ti kaem, jer je tvoje ponaanje dostojno prigovora. Ti zna kakvo je bilo ponaanje stareine M. i drugih povezanih s ovom zdravstvenom ustanovom, i kako je bilo teko ukloniti utisak koji je jednom bio ostavljen. Ti zna proteklu istoriju i ponienje i sramotu koja jo pritiska ustanovu, a ni ljudi u St. Heleni nisu u neznanju to se tie velikog prokletstva koje je prati kao posledica nemoralnog ponaanja nekih koji su bili povezani s njome." "Nikako ne mogu da zamislim da bi bilo mudro kada bi ti delovao na mestu upravnika ove zdravstvene ustanove, jer ti nisi mudar ovek. Ti si ovde daleko od svoje ene i porodice iako bi trebalo da bude s njima; ali, ako bi i bilo razloga da opravdaju to odvajanje, onda bi tvoje ponaanje trebalo da bude potpuno drukije nego to je sada. Kada bi tvoje srce bilo izloeno posveujuem uticaju Hristove blagodati, ti bi pazio na svoje ponaanje i uzdravao bi se od svakog oblika zla." "Tvoje ponaanje je bilo takvo da je mnogim duama otvaralo vrata iskuenja i mnogi e i biti izgubljeni zbog njega. Ti se moe reformisati, ti moe uvideti svoje pogreke, ali ti nikada nee biti u stanju da ukloni utisak koji si ostavio." Ukor zbog prisnosti sa suprotnim polom. "Brate O, tebe svi posmatraju kritikim oima. Tvoje panje prema mladim dama nisu dobrodole. Ti se ponaa neumesno kada daje toliko panje P. porodici. Gospoa P. je obavila svoj posao unitavajui jednog dobrog oveka. Taj problem mi je bio prikazan jasno kao otvorena knjiga. U toku nonog vienja bilo mi je reeno da ti nisi osposobljen da ti se poveri neka velika, pa ak ni neka ograniena odgovornost sve dok se ne pokaje i postane reformisani ovek. Bog ne moe da bude s
1

tobom sve dok ide tim putem. Moj vodi mi je rekao da te sledim, i meni je bilo pokazana tvoja deaka prisnost s devojkama i tvoja posebna simpatija prema gospoi P. i njenim kerkama. Ta majka provodi u postelji veliki deo svoga vremena koje bi trebalo da troi na neko korisno zaposlenje i na staranje o svojoj porodici." "Tvoja prisnost s majkom i kerkama bila mi je pokazana. Tvoje panje i tvoji darovi govore mnogo glasnije i od tvojih laskavih rei. Ti si izazvao Boje nezadovoljstvo i Nebo te gleda prekorno... Kada bi imao novo srce, tvoje pobude, dela i nain ponaanja bili bi takvi da bi i vernicima i nevernicima mogli da poslue kao primer karaktera slinog Hristovom. Ja sam videla tvoj karakter onako kako ga Bog gleda i sada ti ga prikazujem. Bilo bi bolje, mnogo bolje, da si raskinuo svoje veze sa zdravstvenom ustanovom jo pre nekoliko meseci." "Ta sloboda i galantnost prema mladim damama nisu neki izraz nene, hristolike simpatije... Ukoliko ti na sve ovo gleda kao sitnice nedostojne spominjanja, onda e ih ponavljati. Ispitaj svoj protekli ivot, i pokuaj da razvije svoj moralni ukus ienjem hrama svoje due. Odbaci svoje izgovore, jer i tako nema nijednoga. Tvojim idejama je neophodna moralna obnova i tek tada e na sve gledati drugim oima. Da obavljaju ovo delo Bog poziva ljude koji su istoga srca i neuprljanih misli, koji gledaju samo Njegovu slavu..." Religija nije samo neki plat. "Bog gleda na srce, na dela, i na namere uma. Trebalo bi da na savesti bude napisano kao gvozdenom pisaljkom na steni da ovek koji oekuje istinski uspeh krei vena naela pravednosti koja su napisana u nebeskim knjigama, nije samo lud ve i pokvaren. Zar ovek moe da zaboravi: 'Ti me Boe vidi!' Hoe li se, moj brate, odvratiti od idola? Tvoj moralni smisao je pomraen. Moli se Bogu da ti u seanje vrati sve injenice tako da sve moe da vidi u njegovom pravom znaenju. Nemoj Hristovu religiju nositi kao neki plat, ve se obuci u Gospoda Isusa Hrista." Proba pravog hrianstva. "Razgovori oveka koji tvrdi da veruje u istinu za ovo vreme treba da budu o
2

Nebu, nikako obini, zemaljski, jeftini, senzualni. Sveta pravila se moraju prihvatiti, jer e inae taj ovek hoditi suprotno Hristu, varajui svet, izdajui istinu. Zato, o, zato se takozvani hriani zadravaju na tako niskom nivou iako imaju tako neporono i savreno evanelje?" "Strai nad svojom religijom s ljubomornom brigom, i neka Boja Re obilno prebiva u tebi. Neka se stalno postavlja pitanje: Da li sam zaista hrianin? Volim li svoje blinje kao sebe samoga? Potujem li zlatno pravilo da drugima inim samo ono to bih eleo da oni meni ine? Mogu li biti hrianin i prljati i zagaivati svoju duu grenim, pokvarenim zamislima? Upravo je greh raspeo Otkupitelja sveta. Naizgled poteni ljudi ine udna dela, potpuno suprotna Bojim reima. Njihova pravednost je pretvaranje pred Onim koji ispituje srca. Mi ne smemo prouavati i planirati kako da zadovoljimo svoje interese, ve kako da sauvamo neporonost svoje due da bismo pruili dobar primer mladima i svima drugima s kojima se druimo." (Letter 5, 1890) 24. DOKTOR MEDICINE Pogrene ideje o branom odnosu. "Doktore K, tvoj um nije bio na zdrav nain uvebavan otkako si doao u ovu zdravstvenu ustanovu. Tvoje zamisli o branom odnosu su pogrene. Nita osim krenja pravila o branoj postelji ne moe raskinuti ili ponititi brani zavet. Mi ivimo u opasnom vremenu, kada nema sigurnosti ni u ta, osim u vrstu, nepokolebljivu veru u Isusa Hrista. Nema srca koje ne bi moglo da bude odvraeno od Boga sotonskim prevarama, ukoliko ne bude pazilo i strailo uz molitvu." "Tvoje zdravlje bi bilo u daleko boljem stanju da je tvoj um smiren i spokojan; ali, on je postao zbunjen i neuravnoteen, i ti si pogreno umovao o pitanju razvoda braka. Tvoji pogledi se ne mogu podupreti na temelju razloga od kojih polazi. Ljudi nemaju prava da sebi stvaraju zakonska pravila da bi izbegli Boji zakon, i da bi ugodili svojim sklonostima. Oni se moraju vratiti velikom Bojem moralnom merilu pravednosti."
3

"Ukoliko je ena nevernik i jo protivnik, mu ne moe, na temelju Bojeg zakona, da se rastane od nje samo iz tog razloga. Da bi bio u skladu s Gospodnjim zakonom, on mora da ostane s njom, ukoliko ona sama ne odlui da ga napusti. On moe da trpi protivljenje i da bude ugnjetavan i uznemiravan na mnogo naina; i on e nai svoju utehu i svoju snagu i svoju podrku u Gospodu, koji je u stanju da udeli svoju blagodat za svaku priliku. On treba da bude ovek istoga uma, odlunih, vrstih naela, i Bog e mu dati mudrosti u vezi sa smerom kojim treba da poe. Nagoni nee upravljati njegovim razumom, ali e razum drati uzde vlasti vrstom rukom, tako da pouda dobije u uzde i brnjicu." Brak isto tako vrst kao i subota. "Ljudi koji se nalaze na odgovornim dunostima, kao to su oni u ovoj zdravstvenoj ustanovi, postali su poseban cilj Sotoninih napada. Oni se moraju nalaziti u drutvu ljudi i ena. Neke od njih imaju prostaku, strastvenu, senzualnu prirodu i kada se nau u iskuenju uinie sve to mogu, ne obazirui se na Boga, ne obazirui se na posledice. One e sruiti barijere branog odnosa da bi mogle uspostaviti nove veze." "Bog je dao samo jedan jedini razlog zato bi ena mogla da napusti svoga mua ili da mu napusti svoju enu, a to je preljuba. Razmotrimo taj razlog uz molitvu. Brak je jo od stvaranja ustanovljen kao boanska ustanova. Brana ustanova je osnovana u Edemu. I subota iz etvrte zapovesti je osnovana u Edemu, kada su bili poloeni temelji svetu, kada su zajedno pevale sve zvezde jutarnje, i kada su svi sinovi Boji radosno klicali. I zato neka ta boanska ustanova braka stoji pred vama isto tako tvrdo kao i subota iz etvrte zapovesti." "Mi se pitamo: ta bi se moglo kazati ili uiniti da se zaustavi moralno opadanje koje se sve vie ukorenjuje u ovoj zdravstvenoj ustanovi? Neka Bog oprosti onima koji imaju dugogodinje iskustvo u radu i delu Bojem, i koji u praksi dozvoljavaju stanje koje e dovesti u opasnost vrlinu i ednost i samopotovanje devojaka i ena. Moram ti kazati ono to znam na temelju videla koje je Gospod bio voljan da mi udeli. Pokazano mi je da ljudi i ene koji uivaju u Hristovoj religiji nee biti ni bojaljivi, ni nemirni, ni nezadovoljni, ni kolebljivi; mir Hristov u srcu dae vrstinu karakteru."
4

Svetost branog zaveta. "Bila sam u toku noi u snu dovedena u vezu sa zdravstvenom ustanovom. Bila sam alosna kada sam te videla nesrenog i vrlo obeshrabrenog... Ali, dok sam bila nesrena zbog tog otkrivenja koje sam dobila, Neko je poeo razgovarati s tobom, doktore K. Njegove rei su te ukoravale, ali uz mnogo nenog sauea. Ne mogu da napiem tane rei koje ti je uputio. Potrudiu se da na najbolji nain prenesem njihovo osnovno znaenje. On je rekao: "Ti si upao u malodunost, ali se pri tome ne ponaa mudro, pa e postati slab i neuspean. To e tvojim neprijateljima dati prednost pred tobom. Bog eli da uzraste i mu se priblii, da podsea na lik i karakter Isusa Hrista. Tvoje srce je sedite mnogih neobuzdanih oseanja, i ti se ne trudi svim srcem da ih savlada. Ti nisi uloio celo svoje srce i celokupnu volju u delo ienja hrama svoje due. Tvoj um je nemudro obuzet pitanjem razvoda od tvoje ene. Bog te u tome ne vodi. Ti nisi zadrao to pitanje u okviru svoga uma, ve svoje ideje i planove otkriva drugima i inei tako prua prliku Sotoni da utie na um drugih preko tvojih predloga." "Pitanje branog zaveta u tvom umu nije tako sveto i uzvieno kao to bi trebalo da bude, i ti e sigurno doi u opasnost da poe pogrenim putem i da i druge due dovede u opasnost svojim sugestijama. Dok je uznemiren zbog ovog pitanja, tvoj um ne moe biti spreman da obavlja najbolji posao i ti nee biti u stanju da iskreno trai Gospodnje blagoslove sve dok ne dosegne vii nivo. Ti si naneo stvarnu tetu srcima i umu svojih blinjih. Brzo zatvori vrata svoga srca koja su bila otvorena neprijatelju. Otvori ih ponovo i pozovi Isusa da ue. Imae tada nekoga koji e ti posluiti kao protivtea tvojoj poneto nesreenoj prirodi, tako da e moi uneti celo svoje bie u svoj posao, shvativi njegovu vanost. Iskoristi svaku mogunost da krene prema gore, da iri pozitivan, zdrav uticaj. Nemoj gubiti ni asa da to postigne. Ukoliko eli da bude slobodan i srean ovek, mora se odupreti neprijatelju." Usmeri misli uzvienijim kanalima. "Doktore K, tvoj um nije u zdravom stanju.Ti usmerava svoje misli na
5

ono to ti ne moe doneti ni fiziko ni mentalno zdravlje. Kod tebe mora doi do promene srca; i tada e tvoje misli potei uzvienijim, neporonijim kanalima. Ti uiva u drutvu ena i devojaka. To ti je skoro postalo zamka. U ovakvoj ustanovi misli lekara se moraju neprestano uzdizati Bogu, traei od Njega snagu i mudrost. Postoji stalna opasnost da misli krenu niim kanalima. Ukoliko ti Gospod ne postane sredite privlanosti, ukoliko ti On ne postane posebna odbrana od iskuenja neprijatelja, Sotona e stei vlast nad tvojim umom i odvojie te od Boga." Neophodnost religije srca. "Drugom prilikom, u jednom snu, ti si mi bio prikazan. Glava ti je bila sputena na sto. Izgledao si skoro besvestan. Rei su ti bile upuene s vrstim, odlunim naglaskom: 'Pusti to iz svoje ruke! Ne treba da to uzima; tvoj ivot ne pripada tebi tvoje medicinsko znanje ti ne moe doneti mir i odmor. Tebi je neophodna religija srca, srce koje je oieno, oplemenjeno i uzdignuto iznad obinih stvari, srce koje se uhvatilo za ono to je boansko. Budi ovek. Pozovi svoju enu da bude uz tebe, upoznaj se bolje sa istinom, dozvoli Bojemu Duhu da te oblikuje, i onda e imali mir. Ako bude poao pravim putem, ako bude nepokolebljiv u istini, ako odri svoju duu u ljubavi Bojoj, ti e u Gospodnjim rukama postati sredstvo za spasenje tvoje ene, a ona e, sa svoje strane, ukoliko bude prihvatila istinu nebeskog porekla, ako bude postala krotka i ponizna Hristova sledbenica, u Bojim rukama postati sredstvo da ti donese velike blagoslove..." "A sada, doktore K, ustani u sili tvoje bogomdane muevnosti! Uzdii svakoga dana Hristov krst, uzdigni i svoje misli i usmeri ih prema uzvienijim, neporonijim kanalima! Potuj svoj brani zavet, i budi Boji sluga u delu uzdianja ljudskog roda. Ako bude pobednik, bie meu onima koji e dobiti sve, vena slava e biti tvoja!" Posledice neprikladne prisnosti. "Postoji jedna ivotinja od koje ruka odrveni onog trenutka kada je ona dodirne. Miii se jednostavno paralizuju. Neto slino e se i tebi dogoditi duhovno, ukoliko bude dozvolio svojim mislima da teku odreenim kanalom, ako bude ukazivao panju i davao prednost mladim devojkama i
6

udatim enama. Sva ta prisnost znai smrt za duhovnost." "Neka se tvoje naklonosti i simpatije obavijaju oko Boga, jer e inae tvoji nagoni postati neisti, tvoj karakter e biti defektan, a tvoje srce e se udaljiti od Boga. Ko je ikada dirao ono to prlja ili se bavio time i ostao ist? Dua ne moe ostati ista ukoliko udie atmosferu koja prlja ili kvari. Sve to odvlai srce od Boga. Dua se sui i postaje izopaena zato to je svoj ator podigla suvie blizu Sodoma da bi i dalje mogla udisati neporonu atmosferu Neba." Naa jedina sigurnost. "Krenje jednoga od Bojih pravila predstavlja nasilje nad naom moralnom prirodom. Hrista radi, nateraj sebe da dostigne uzvienija merila. Predaj sebe bez ostatka Gospodu. Ti jo mora da naui lekciju da je tvoja jedina sigurnost da ispuni Boje zahteve, da preda svoje telo 'u rtvu ivu, svetu, ugodnu Bogu, i to da bude tvoja razumna sluba'. Tada e Boju Re prihvatiti kao ugodnog i korisnog vodia, kao videlo svojoj nozi i iak svojoj stazi. Onda e moi podnositi nevolje i one te nee moi savladati; jer e znati da je tvoja dua vezana uz venu Stenu, jer se dri jednostavne Boje istine." (Letter 8, 1888) 25. JEDAN LITETARNI EVANELISTA

Savet eni literarnoj evanelistkinji. "Primila sam od tebe dva pisma, i elim da smirim tvoje misli, ukoliko budem mogla. Tvoj poloaj je vrlo izuzetan, i Bog mi je dao posebnu vest za tebe. Na temelju injenica koje si mi pruila, nisam mogla da zakljuim da je tvoj poloaj potpuno beznadean; ali, tvoje shvatanje ta je dobro i ta je loe je tako nisko na lestvici ocenjivanja da je za tebe postalo potpuno nesigurno da putuje, da prodaje knjige i daje biblijske asove, da tako i dalje bude izloena iskuenjima. Ti spada meu one koji nisu u stanju da na temelju Boje Rei shvate da je greh staviti svoje telo na raspolaganje nekom oveku da ga zagauje, bez obzira kakva je njegova profesija, i onda zahtevati oprotenje. Pokazano mi je da je to odvratan greh u Bojim oima, ali da su tvoja shvatanja tako pomraena i izopaena da bi ti mogla da nastavi prodavati svoje verske knjige i davati biblijske asove iako bi i dalje inila nemoral." Ukor od Boga. Boji zakon je objavio na brdu Sinaju: 'Ne ini preljube!' a ti, koja si taj zakon prekrila na tako izrazit nain pouava druge Bibliji! Bog ne prihvata tvoj rad. Pita da li mi je Bog dao ovo pismo koje ti aljem. Ja odgovaram da jeste. Sveti Bog Izrailjev ne eli da potpomae tvoje grehe. Ova poruka potie od Boga. Ako si stekla, od vremena otkako je ova poruka bila upuena, novi smisao o tome ta je greh, ako si se zaista obratila, postala Boje dete umesto da bude prestupnik Njegovog zakona, niko ne bi bio zadovoljniji od mene. Nisam u stanju da dovoljno snanim izrazima iznesem tvoj greh pred tebe." Nedovoljna svest o grehu. "Bilo mi je predstavljeno nekoliko literarnih evanelista, iz razliitih saveznih drava, koji su postali nedostojni ikakve veze s Bojim delom. Oni bi samo sramotili Boga i iznosili istinu na lo glas. Oni bi greh prikazivali kao videlo. Oni su sramotili svoja tela. Meutim, nijedan od njih nije imao tako malo pojma o tome ta je greh kao ti. Svaki onaj koji bi iao putem kojim ti ide i prividno osuivao zloudnost i pokvarenost takvog ponaanja, zaista bi bio grozan. Ti nema nikakvog pojma o tekoj prirodi greha." Boje strpljenje s grenicima. Jona je dobio vest za Ninivu, da e za etrdeset dana biti unitena. Niniva se
8

pokajala i Bog je potedeo pokvareni grad, zato to su se i car i knezovi veoma ponizili pred Gospodom. Gospod je Ninivi dao priliku za pokajanje. Kada bi Bog po svojoj velikoj milosti i prema tvom sluaju postupao na isti nain, bila bih mu zaista zahvalna. Ukoliko bi ti On stavio na raspolaganje vreme probe da pokae svoje pokajanje zbog kojega se zaista ne bi trebala kajati, zato to uvia i osea pravu prirodu greha, da se gnua i same sebe zbog svoga greha, da se na isti nain gnua i samoga greha, Gospod je milostiv, pun saaljenja i nenosti, ljubavi i ljubaznosti. 'Ako priznajemo grehe svoje, veran je i pravedan da nam oprosti grehe nae i da nas oisti od svake nepravde.' (1. Jovanova 1,9)" "Verujem da si priznala svoj greh i da e ti Bog oprostiti greh kao to je i obeao. Jedina slaba strana svega ovoga u mojim mislima je upravo onaj isti nedostatak pravog shvatanja ta je greh koji te je naveo da prostituie tvoje telo, dajui ga na upotrebu jednom preljubniku, bludniku, i da onda i dalje radi u Bojem delu, odravajui biblijske asove, kao da e se Bog pomiriti s tvojim gresima dok se ti nalazi u Njegovoj slubi, iako dragovoljno trai zagrljaje jenog preljubnika." Boanska milost prema gradu Ninivi. "Predstavila sam ti tvoj poloaj onako kako je bio meni predstavljen i kazala sam ti da su Bogu odvratni takvi postupci. Ako tvoja moralna osetljivost ikada bude pokrenuta, bie to pod uticajem boanske sile obraenja. Ukoliko se tvoj karakter bude preobrazio, Gospod e to znati. Ukoliko svojim pokajanjem bude uzdignuta do viih i svetijih merila, ne mogu da kaem da Gospod nee tvoj sluaj razmatrati u istoj svetlosti u kojoj je razmatrao sluaj Ninive." "Car Ninive je rekao: 'Nego ljudi i stoka da se pokriju kostreu i da prizivlju Boga jako i da se vrati svaki sa svoga zloga puta i od nepravde koja mu je u ruci. Ko zna, eda li se povrati i raskaje Bog i povrati se od ljutoga gneva svojega da ne izginemo.' (Jona 3,8-10) Paljivo itaj ove rei i ako ti Bog bude poverio svoje delo, ja neu imati ni rei prigovora. To je sve to mogu da ti kaem."

"Sada te molim, iznesi svoj sluaj Gospodu, i ako bude razgovarala s Njime, On e uti tvoju molitvu i vodie te u razmiljanju. Moje srce je puno saaljenja prema tebi. Prvi put kada je greh bio uinjen, bilo je to bez mnogo vremena za razmiljanje; drugi put greh je bio uinjen posle dovoljno vremena da se pitanje razmotri u svetlosti Boje Rei, da se suoi sa sedmom zapoveu." "Da si dragovoljno odluila da ponudi svoje telo oveku koji te je zaveo s pravog puta, da si zatim pokuala da druge osobe prosvetli u vezi sa dranjem zapovesti, predstavlja najizrazitiji primer pokvarenosti i pokazuje da je tvoj karakter, onakav kakav mi je pokazan, potpuno nedostojan poverenja. Osim toga, pokazala si se nesposobnom da shvati zato ne moe i dalje nastaviti da radi posao koji si do tada obavljala." Javno priznanje nije uvek najbolje. "Ali, ja u ostaviti problem tamo gde jeste. Tebi bih mogla da kaem da se obrati osobama od poverenja u Oblasti, ne mukarcima, ve enama, i da razgovara s njima. Meutim, sklona sam da mislim da e ukoliko tako postupi, ipak sve izneti u javnost i uiniti da ti sve bude uskraeno; oni te nee pozivati niti prihvatiti da radi u bilo kojoj grani dela, ukoliko saznaju kako stvari zaista stoje. Ja sada moram da prepustim problem tebi i Gospodu, pa te molim da me vie ne zamara time. Nemam nikakve namere da obelodanjujem tvoj sluaj, ve da te pozovem da usavri svoj karakter. ao mi te je i nadam se da e se ponaati razborito i postati upravo ono to Bog eli da postane." (Letter 95, 1893)

26. JAVNI EVANELISTA (Evanelista, kojemu su ova pisma bila upuena, odrao je nekoliko nizova propovedi na jednom podruju. Onda se preselio u drugo podruje i prepustio svojoj eni da se dalje stara o prijateljima i da odrava bogosluenja za decu. To reenje je bilo daleko od idealnoga. On je konano pao u greh preljube, ak je odbacio poruku Duha prorotva i savet slubenika Generalne konferencije. R&H je objavio da su mu oduzeta
10

propovednika ovlaenja. Nekoliko godina pre smrti pokajao se i vratio Gospodu) Jak da pokrene mase, a slab da vlada sobom. "Ti e videti pre nego ova vest stigne do tebe da je Gospod ponovo pohodio svoj narod novim svedoanstvom. U tom vienju bilo mi je pokazano da ti ne stoji na jasnom videlu i da si u opasnosti da nanese sramotu Bojem delu ponaajui se onako kako misli da je dobro. Sotonina namera je da te uniti. On se trudi da tvoj um zadri u stalnom stanju uznemirenosti, podbada te da bi se zaglibio u blatu umesto da donosi spokojni rod pravedbosti..." "Ali, brate R, pokazano mi je da bi sada morao da bude veoma oprezan u svom ponaanju i u svojim reima. Tvoji neprijatelji te posmatraju. Ti ima suvie velikih slabosti za oveka koji je u stanju da pokrene mase. Poto si sada odvojen od svoje ene, bie mnogo sumnjiavosti i ljubomore, a lai e se iriti ukoliko im bude pruio i najmanju mogunost, pa ak i bez nje. Ali, ako ne bude oprezan, navuie takvu sramotu na Boje delo da se ona za dugo vremena nee moi skinuti. Ti moe misliti, kao sam i videla da misli, da ukoliko ne bude iveo sa svojom enom da e to znaiti da eli da se oslobodi ene. Ti si nemiran, nesiguran i nespokojan. Sotona te kua da naini od sebe budalu. Sada je vreme za tebe da se pokae kao pravi mukarac, da prikae Boju milost svojom strpljivou, vrstinom i hrabrou.." Opasno je poveravati se ljudima. "Tebi je neophodno da se posveti Bogu, i da se ne bavi svojim nevoljama. Budi paljiv, jer se nalazi u opasnosti da se poverava enama ili da dozvoli da se ene poveravaju tebi. Dri se daleko od enskog drutva koliko god ti je to mogue. Bie u opasnosti. Imaj na umu, mi ivimo usred opasnosti poslednjih dana. Skoro sve je ve trulo i pokvareno." "Gledaj na Gospoda, moli se, o, moli se, kao nikada pre da te Boja sila odri na putu vere. U Bogu moe ostati neokaljan, bez mane ili mrtine. Uvrsti svoj oslonac u Bogu. Gledaj na Njega u veri da bi mogao da bude uesnik u boanskoj prirodi, izbegavi pokvarenost koju
11

je pouda unela u svet. Bog e te uiniti pobednikom, ako bude iveo jednostavnim ivotom molitve i poverenja u Boga." (Letter 23,1871) Nema elje za Bojom Reju. "U poslednjem vienju koje sam dobila, bio mi je predstavljen tvoj sluaj. ekala sam da vidim da li ima nenu i osetljivu ili uvenulu savest. Jo pre mnogo vremena mogla sam na napiem sledee rei, ali sam ekala da ti naini neki korak. Pokazano mi je da nisi iveo u skladu s videlom. Udaljio si se daleko od istine. Gospod te je pratio ukorima i savetima da bi te sauvao da ne upropasti svoju duu i ne nanese sramotu Bojem delu. Pokazano mi je da si nazadovao umesto napredovao u blagodati i u poznavanju istine..." "Ti si mnogo ee razmiljao o devojkama i enama nego o Bojoj Rei. Tvoj um je bio nemiran i nezadovoljan kada se nije mogao baviti devojkama i enama. Ti nisi mogao uivati u prouavanju Boje Rei, jer su se tvoje misli bavile temama koje ratuju protiv due. Nema nikakvog izgovora za tvoj ivot u ludosti." Neodluni propovednik. "Na temelju onoga to mi je bilo pokazano, ti si prestupnik sedme zapovesti. Kako bi onda tvoje misli mogle biti u skladu s dragocenom Bojom Reju, sa istinama koje te hvataju na svakom zaokretu. Kada bi bio namamljen u tu ludost nesmotreno, bilo bi mnogo lake nai neki izgovor, ali nije tako. Bio si upozoren. Bio si ukoren i savetovan. Sigurno je da si primio ukor, ali ne sa srcem koje bi bilo dovoljno spremno da umre telesnom umu. Ti nisi pregnuo na rad da ukloni zlo. Ti si uskoro izgubio oseaj za dodir Gospodnjeg pastirskog tapa i trao da se kao i uvek ukljui u to je mogue veu ludoriju, neosetljiv za usmeravanje tapom. Tvoja sklonost prema poputanju sebi postala je strast koja ratuje." "Ti voli drutvo devojaka i ena. U toku niza sastanaka ti si dozvolio sebi da planira i smilja kako da doe u drutvo mladih devojaka i ena i da prikrije svoja prava oseanja. Ti e upasti u iskuenje kada ne bude imao dovoljno moralne snage da se odupre iskuenju. Tvoje misli su neprestano neiste, jer ni izvor nikada nije bio
12

oien. Ti nisi nalazio nikakvog uivanja u marljivom, paljivom pretraivanju Pisma..." Razbludnost misli i dela. "Bog je podigao barijeru svedoanstava kao zid oko tebe da bi te sauvao od padanja pod varavim lukavstava neprijatelja, ali si ih ti sve oborio i uinio sve da zadovolji svoje sklonosti. Tvoje aljenje zbog tvojih greha je vrlo slino onome koje su pokazivali stari Jevreji kada su razdirali svoje haljine da izraze svoj bol, ali koji nikada nisu muili svoju duu. Ti nema pravi smisao ta je to greh. Ti nisi osetio teki karakter razbludnih misli i dela. Tvoj um je telesan, i to skoro stalno. Kada bi ti zaista bio alostan zbog svojih greha, kada bi zaista na pravi nain shvatao svoje greke, ti bi pokazao ono pokajanje zbog kojega se ne bi trebalo kajati." Vie tete nego koristi Bojem delu. "elim sada da iznesem injenice. Pokazano mi je da si svojim ivotom i svojim radom u Bojem delu u toku nekoliko poslednjih godina nanosio vie tete nego koristi dragocenom delu sadanje istine. Da nisi imao nikakvog uea u ovom radu i da si bio potpuno odvojen od njega, utedeo bi mnogo jada onima koji vole Boje delo; utedeo bi im i mnogo rada na koji su bili prisiljeni da bi se suprotstavili tvom pogrenom uticaju." "Da je trud uloen u nastojanje da se vrati na pravi put, u spreavanje da ne osramoti delo, bio utroen u obraanje dua od zablude u istinu i da radnici nisu imali nikakvog posla s tobom interesi i snaga dela sadanje istine u Kaliforniji, ali i na Istoku, danas bi bili u mnogo boljem poloaju." Uticaj jednog zalutalog propovednika. "Sotona te je uinio svojim oruem za ostvarenje svojih namera. Veliko komeanje i veliko uzbuenje koje si izazivao s vremena na vreme uestvujui u raspravama, i prividni uspeh koji su postizao, uvrstili su te u tvojoj samopravednosti. Time to su ti dozvolili da radi, kao to su to zaista i uinili u vreme kada tvoje srce nije bilo pravo pred Gospodom, doprineli su da pretrpi veliku tetu. Ti nisi ispitivao svoje srce, nisi muio svoju duu pred Gospodom. Ti si vrlo olako shvatao svoje teke greke iz prolosti. Sve je bilo uinjeno da ti se utedi
13

krajnja sramota i propast. Strpljivo su te podnosili, i kada si, potpuno nesposoban za sveto delo, samo da bi se spasla tvoja dua, dobio dozvolu da nastavi rad, mnoga srca su stenjala i patila pod teretom tvog nerazboritog i grenog ponaanja." "Da si bio preputen samome sebi jo pre mnogo vremena, sve dok ne prui dokaz da je Gospod zaista s tobom, da si se zaista reformisao, mogao bi sada da bude od neke koristi u ovom sveanom delu. Ali, videla sam da smo stvarno reskirali suvie mnogo hrabrei te da ide da radi na obraenju grenika Hristu u vreme kada su tvoji putevi bili zagaeni pred Bogom i tvoje srce uprljano gresima. Istinske Boje sluge se sada ocenjuju kao da su sline tebi. I zato vie ne sme da kvari Boje delo svojim pokvarenim, svojim telesnim srcem i da bedno predstavlja delo sadanje istine." Uspeh nije dokaz boanskog prihvatanja. "Da bi mogao da ini dobro mora iveti novim ivotom u skladu s Bojom voljom. Tvoja izopaena priroda nije preobraena. Ti nisi u miru s Bogom ni sa samim sobom. Ti si u okovima velikog neprijatelja dua, u vlasti starog oveka greha. Ti nisi slobodan ovek u Hristu. Neophodna je duhovna promena u tebi pre nego to bi Bog mogao da radi s tobom. Ti se moe buniti da ima uspeha kada radi. I mnogi drugi koji ratuju s Bogom imaju neku meru uspeha. Ukoliko neki prihvate istinu jer su dokazi kojima se slui tako uverljivi, to ipak nije nikakav dokaz da si ti u redu ili ak prihvatljiv pred Bogom..." ivot s poznatim mentalnim grehom. "Da se bar sve zaustavilo na tome ali nije. Ti si neko kratko vreme bio svestan grenosti svoga ponaanja, ali ne u onoj meri u kojoj je to bilo neophodno, svestan kako te je Sotona prevario, zaslepio; tvoje oi se nikada nisu potpuno oslobodile te omaglice. Ti si ponizio svoje srce pred Bogom i On je prihvatio tvoju poniznost. Ali, uskoro si ponovo postao nemaran, dozvolio si svome umu da ponovo bude ispunjen praznim i neistim zamislima. Bio si neto oprezniji, ali pun prevare. Tvoj um se bavio pronalaenjem naina da postigne svoj cilj..."

14

"Snaga velikih strasti je bila tvoje opravdanje za porok. Tvoj ivot je bio sramotan u njemu nije bilo niega ime bi mogao da se pohvali. Ti si zapadao u veliku depresiju ukoliko ne bi naao neko uzbuenje, ukoliko ne bi imao neku devojku ili enu da te privue i da slua o nevoljama koje ima sa svojom enom. Sramota, sramota e pasti na tebe zbog tvog ponaanja." (Letter 52, 1876) Svakodnevno obraenje za sveti posao. "Bog mi je tvoj sluaj pokazao tako potpuno da se ne usuujem da te pustim da ide dalje potpuno nesvestan svoga pravog stanja. Veoma se plaim da e izgubiti veni ivot, da e poto si drugima propovedao o obaveznosti zahteva Bojeg zakona ti sam propustiti da u svom ivotu primeni naela Bojeg zakona i da e tvoja vera doiveti brodolom." "Ti si u tolikoj meri obuzet sobom da e, ukoliko se ne posveti Bogu i ne stekne ivu svakodnevnu veru u Boga i Njegovu blagodat i silu, postati smetnja za napredovanje dela istine. Ne mogu dozvoliti da Boje delo bude poremeeno ili da trpi zbog tvoje nesposobnosti ili zbog tvojih slepih greaka. Ti se mora obraati svakoga dana, jer e inae biti potpuno onesposobljen za sveto delo u koje si ukljuen. Ja znam mnogo vie o tvom udnom temperamentu i opasnostima koje ti prete nego to to drugi mogu." Traenje sauea kod ena. "Tvoja nevolja sa sestrama je dola kao posledica tvog nastojanja da pobudi njihovo sauee. Ti im pria o svojim nevoljama i pridobija njihovo sauee, navodei ih da misle da si veliki paenik. Onda se preputa svojim oseanjima, navlai masku koja te predstavlja kao oveka koji trpi teke muke, koji je postao skoro neki velikomuenik. Ti ih navodi da ti posveuju neprikladnu brigu i panju i dovodi sebe u poloaj da lako padne kao rtva iskuenja. Trebalo je da si na temelju svojih nevolja u prolosti ve nauio da treba da se uva svega to makar samo lii na prisnost sa sestrama, udatima ili neudatima. Neka se tvoja oseanja usmeravaju na Boga. Oslanjaj se na Njega da dobije podrku umesto da trai simpatije od ljudi."
15

"Ti si veoma slab na tom podruju, ali Boje delo ne sme biti ometeno tvojim slabostima i nesmotrenostima. Ta opasnost je tebi zapretila i ti si bio nadvladan, pa se onda rana nanela Bojem delu, rana koja nikada ne moe biti potpuno zaceljena." (Letter 53, 1876) Ponaanje evaneliste koji je izgubio ovlaenje. "Dragi gospodine, tvoj sluaj me je mnogo namuio, ali nisam znala ta da ti kaem. Vrlo sam oklevala da izreknem ijednu re koja bi te obeshrabrila, jer znam kakvu stranu alost obeshrabrenje unosi u duu. Mislila sam, kada ti ovlaenje nije produeno, da e se pomiriti s time i biti spreman da se povue, da e shvatiti da bi, ukoliko je postojala mogunost utemeljena na razumu i religiji, uzimajui u obzir nau veliku potrebu za radnicima, ti svakako dobio ovlaenje. Ja se ipak nisam mogla posluiti svojim uticajem da se to dogodi." "U poslednjem vienju koje sam dobila bio mi je prikazan veliki beli presto i Sudija cele Zemlje koji se spremao da izrekne presudu okupljenom mnotvu. Nebeska knjiga je bila otvorena, i oni oko prestola primili su sud prema delima koja su uinili u telu." "Tvoje ime je bilo zabeleeno kao ime koje je izmereno na merilima i proglaeno lakim, bilo je svrstano meu prestupnike Bojih zapovesti." Prilika da se popravi prolost. "U svojoj velikoj milosti Bog ti je pruio priliku da popravi prolost. Kada si pokazao pokajanje, On se saalio na tebe... Stavljen si u dobro polje rada i da si se ponaao kako bi trebalo da se hrianin ponaa, mogao si tada imati ono pokajanje zbog kojega se ne bi trebalo kajati." "Ti si, za neko vreme, bio skroman i zahvalan, ali je tvoje srce tako dugo bilo odano pokvarenosti i poputanju sebi da nisi mogao ni sagledati ni shvatiti da je tvoje ponaanje u prolosti bilo toliko uvredljivo za Boga. Slino Petru, ti si bio verno opomenut na opasnosti koje ti prete i na mane tvoga karaktera: ali si bio samopouzdan, postao si ljubomoran i ponaao se kao neko razmaeno dete."

16

Boansko odbacivanje rada propovednika. "Poto je tako dugo podnosio tvoju izopaenost, dok si ti izjavljivao da si pastir stada, Bog ti je dao jo jedno vreme milosti i tako usliio tvoje alosne molbe. Gospod je otvorio put pred tobom. Nama te je bilo vrlo ao; ali kada smo videli do ega je sve to dovelo, oseali smo se gore nego ikada." "Bilo mi je pokazano da tvoj rad kao propovednika vie nije prihvatljiv pred Bogom. Tvoj moralni smisao nije bio ni na koji nain ojaan tvojom poslednjom probom i poslednjim kuanjem. Ti nisi ni zauzeo ni odrao stav pokajnika, nisi svakodnevno poniavao svoju duu pred Bogom, potpuno shvatajui veliinu Njegove milosti i svoje grenosti. Bog nije uspostavio vezu sa tobom." "Skruenost i molitva trebalo je da obeleavaju tvoje ponaanje, i da si sauvao ovo pokajniko dranje ne bi ni bio na mestu na kojemu se sada nalazi, nesposoban da se prihvati sveanog rada na spasenju dua, ljubomoran, stalno nasluujui neko zlo, sebian, i neljubazan. Ti i tvoja ena ste uvreda za Gospoda. Imao si prednost da sebe stavi u poloaj da Bog deluje preko tebe, ali to nisi uinio. Ti nema ni ljubavi prema prouavanju Boje Rei. Nema ni ljubavi prema molitvi." Davidovo vreme nevolje. "Ti nisi zauzeo ponizno dranje kao David kada se suoio sa svojim grehom. Poto je poinio taj veliki zloin u svom ivotu, njegov celokupni poloaj se pokvario. Taj zloin je strano delovao na njega. Bio je duboko svestan svoje krivice. Oseao je da je izneverio ljubav i vernost svojih podanika. Oslabio je i fiziki i moralno. Izgubio je oseanje samopotovanja i poverenja u samoga sebe. Jedva se usuivao da veruje svojim starim i ve proverenim savetnicima. Ponizna i alosna je bila povorka koja je krenula u bezglavo beanje preko brda." "Meutim, David nikada nije bio dostojniji divljenja nego upravo u tom asu nevolje. Nikada ovaj kedar Gospodnji nije bio istinski tako velik kao onda kada se borio protiv vetrova i oluja. Bio je ovek estokog temperamenta, koji se mogao razbuktati do najjaeg oseanja negodovanja. Bio je spreman da smesta odbaci nezaslueni prigovor. Ali, ukor je, po njegovim reima, slomio njegovo srce."
17

"I nikoga ne bi iznenadilo da je, iznerviran do ludila, dao oduka svojim oseanjima nesavladivog besa, da je dolo do provale gneva, do izraavanja elje za osvetom. Ali, nije se dogodilo nita od onoga to se prirodno moglo oekivati od oveka takvog karaktera. Slomljena srca i u suzama, ali bez rei mrzovolje, okrenuo je lea prizorima svoje slave, ali i svoga zloina, i krenuo dalje da spasava ivot." "Dok je David prolazio pojavio se Simej i izlio na njega poplavu prokletstava i pogrda, bacajui kamenje i prainu. Jedan od Davidovih vernih ljudi se ponudio: 'Pusti me da odem gore i da mu skinem glavu!' David je, iako ispunjen alou i poniznou odvratio: 'ta je vama do mene, sinovi Sarujini? neka psuje, jer mu je Gospod rekao: psuj Davida. Pa ko sme da kae: zato tako ini?... eto, moj sin, koji je izaao iz bedara mojih, trai duu moju!' (2. Samuilova 16,9-11)"

18

David odbija da se osveti. "David se ovde pokazao kao svetac Boji. Njegova prefinjena i duboka svest nije potamnela. On je estoko oseao teinu svoga greha..." Verni Natan je prorekao Boji sud. "Ma nije smeo da se odmakne od Davidovog doma; ono to je posejao morao je i da poanje. I zaista je esto predoseao taj trenutak. Ve dugo se pitao zato je zasluena kazna tako dugo odlagana. Bog kojega je uvredio time to je kao voa celom Izrailju natovario na plea tako veliki greh, sada mu je pokazivao da nije Bog koji lae, i da e stranim kaznama u pravdi pokazati koliko mrzi greh. I zato je zaista shvatio: 'Tvoj greh e te zaista pronai!'..." "Meutim, David je pokazao isto zlato svoga karaktera tako to ni u nevoljama i patnjama, izloen osvetnikoj Bojoj pravednosti, nije hteo da se osveti Simeju, to je odbio da primeni strategiju ili vetinu niske proraunatosti u zadobijanju asti i svoga carstva..." "Setio se koliko je puta Bog radio za njega i pomislio: 'Ako bude prihvatio moje pokajanje moda e mi opet ukazati svoju naklonost i pretvoriti moju alost u radost. On moe ukloniti kostret sa mene i dati mi odeu dobrote. Sa druge strane, ako vie ne uiva u meni, ako me je zaboravio, ako e dozvoliti da odem u progonstvo ili da poginem, neu se buniti. Zasluio sam Njegove sudove i zato u se pokoriti svemu. Podnosiu Gospodnji gnev, jer sam pogreio protiv Njega, sve dok ne razmotri moj sluaj i ne odredi mi svoj sud." "O, kakve li udesne promene za Davida! Sa prestola i od carstva bei u golu suhu zemlju bez vode!"

19

Suprotnost Davidovom sluaju. "Iznosim ti ovu pouku da bi mogao da vidi razliku izmeu tvoj sluaja pod udarom ukora i Bojeg nezadovoljstva i ponaanja kakvo je prihvatio David. Ti si uvek bio spreman da za svoju osujeenost optui nekoga koji gaji predrasude protiv tebe. Umesto da shvati da niko nee gajiti suvie snana oseanja protiv oveka koji tvrdi da je pastir stada, oveka koji e kvariti misli bezazlenih, ti se ponaa kao muenik koji nepravedno strada progonjeni ovek koji zasluuje sauee naroda. Ti nema pravo shvatanje greha. Ti nisi prav pred Bogom ni po pobudama ni po duhu..." Priznanje, ali bez pravog pokajanja. "Poto si se preselio u Teksas i pokazao svojim priznanjem nekih greha da ti je ao to si ih uinio, tvoje ponaanje nije bilo takvo kakvo bi se oekivalo od pokajnika. Ti si se oseao povreenim to si bio napadan i to je tvoje ime osramoeno. Ti si oseao saaljenje prema samome sebi u tome, i onda si upao u neko stanje bespomonog nazadovanja. Tvoj primer i tvoj uticaj nisu odgovarali primeru i uticaju pokajnika." "U meuvremenu, mi smo zaista bili alosni zbog tebe i tvoje ene. Vas oboje ste imali veliko videlo i velike prednosti i oboje ste se predali neprijatelju u ruke iako ste se nalazili usred videla i prilika i prednosti. Ali, mi smo zaista alosni zbog tebe. Stavili smo sebe na tvoje mesto i tvoj sluaj proglasili svojim. Imati jednom aktivnu ulogu u delu i onda biti potisnut ustranu, i vie nemati uea ni u emu, izgledalo nam je uasno. Mislili smo da si se pokajao. Molili smo se za tebe vrlo ozbiljno, i u snu mi je bio objavljen tvoj sluaj." Druga prilika, iako nedostojan. "Sanjala sam da e ti Bog, iako si nedostojan, dati jo jednu priliku. Odmah smo preduzeli sve to smo mogli da te premestimo u Kolorado. Znali smo da to inimo potpuno suprotno miljenju vodee brae koja znaju tvoj sluaj. Preuzeli smo odgovornost na sebe. Mi smo ti to i kazali. Kada mi je pre dve godine vienje bilo dato, objavljeno mi je neto i o opasnostima koje ti prete, i ja sam ti iskreno pisala o tome, obavetavajui te kako treba da se ponaa."
20

"U isto vreme, ozbiljno sam te molila da ovaj put ne promai, da je sada tvoje vreme, da je sada tvoja prilika, ukoliko ponovo promai da e to biti katastrofalno za tebe. Pisala sam ti lina pisma, govorila sam ti ta treba da ini i kakve ozbiljne napore treba da uloi. itaj Svedoanstvo broj 28! (Vidi 4T 306-383)" Odbaena opomena. "Kada sam bila u Koloradu prole godine, tvoje ponaanje me je oalostilo, ne zbog nekih linih nesuglasica, ve to sam videla da ne ini ono to ti je Bog rekao da mora initi. Srce mi je klonulo. Uputila sam ti opomenu, ali je ti nisi posluao. Znala sam tada, kao to znam i sada, da e doiveti neuspeh. Jasno sam ti obeleila smer kretanja to se tie rodova koje smo oekivali od tebe, ukoliko bude shvatio svoj poloaj i iskoristio svoju poslednju priliku..." Obeshrabrenje zbog tatine i zavisti. Kada si otiao u Kolorado, dobio si uzvanredno polje, izvanredan dom; i, o, mnogo vie prednosti nego to ih imaju neka tvoja braa. Tebi je bila poznata istina koju si objavljivao ljudima i neki su se odazvali. Isprva si bio skroman... nastavio si da radi, ali si onda poeo da misli da si stvarno dobitak za delo i srdio si se na sve to ti nije izgledalo kao priznanje tvojih napora. Vrlo rano si poeo da prigovara i da uzraava svoje nezadovoljstvo..." "Kada smo pokuali da stvari dovedemo u red, ti nisi bio spreman da se ponizi kao David. Uporedi svoja oseanja i svoje shvatanje greha s njegovim pokajanjem i poniznou. Ti si svoj uticaj stavio na stranu neprijatelja. Ponaao si se kao ovek u lavirintu. Poeo si da izraunava kakva si sve velika dobra uinio, da prebrojava one koji su primili istinu otkako si ti stigao u Kolorado, iako bi se, da nije bilo literature i drugih uticaja pored tvojih, vrlo malo ljudi koji su stali na stranu istine moglo uraunati meu tvoje snopove. Suvie mnogo si traio..." "Bie i onih koji e traiti da radi meu njima, pa bi u svome neposveenome srcu mogao da pomisli da ti to ide u prilog, da ima neku vrednost. Ali, da li misli bar za trenutak, kada bi oni mogli da itaju tvoje srce, ili kada bi saznali za tvoje pokvareno ponaanje u prolosti, da li bi i onda bili tako eljni da te dobiju? To se deava
21

zato to ne znaju nita o tvom ponaanju niti o dugom strpljenju Bojeg naroda prema tebi. Oni ne znaju kako je teak bio tvoj sluaj, koliko svedoanstava i opomena ti je bilo upueno, i da si sve odbacio. Kada bi znali stvarno stanje ne bi ti upuivali nikakvo ohrabrenje, ni tebi ni tvom propovedanju..." Davidova dobro nauena lekcija. "Rodovi pokajanja se vide u Davidovom primeru. On je nauio lekciju pomirenosti sa sudbinom kada je bio izloen nevoljama, strpljivosti kada je bio izloen uvredama, pravog dejeg, poniznog oslanjanja na Boga. U tvom obeshrabrenom, mranom stanju, trebalo bi da ponovo zapone kao to zapoinju mladi obraenici, trudei se da nema svoje volje ili svoga puta, da se ne bavi sumnjienjima ili procenjivanjem pobuda drugih, da zauvek ostavi iza sebe duge, ogorene godine prolosti, pune prigovora. Mnogi od onih koji ne gledaju kao to Gospod gleda, ve sve posmatraju s ljudskog stanovita, mogu misliti da se kod Davida i mogao nai neki izgovor za nezadovoljstvo, da je iskrenost njegovog pokajanja od pre mnogo godina mogla da mu pritedi sadanje kazne." "I David je mogao tako misliti. Mogao je da kae: toliko dugo vremena sam bio posluan i zar to nije trebalo da poravna moju neposlunost? Tako mi je teko da se u starosti suoavam s tim udarom koji me je poistio. Moj ivot je uglavnom bio ivot vernog obavljanja dunosti, ivot Bojeg asnog sluge, cara Izrailja, pevaa u Njegovoj crkvi. Teko mi je sada da obesim svoju harfu na vrbovu granu i da ostanem bez pesme, da postanem prognanik koji luta zemljom. 'Moj vlastiti sin trai duu moju!'..." Izgovori za greh nemaju vrednosti pred Bogom. "Meutim, David nije traio nikakve izgovore. Pravednost je ukazivala na slomljene ploe prekrenog zakona i izvlaila svoj ma protiv prestupnika. Sva opravdavanja i svi izgovori za greh nemaju nikakve vrednosti pred Bogom. Oseanje Davidove due je bilo: 'Ko bi mogao da posvedoi i da olaka krivicu grenika kada sam Bog svedoi protiv njega?' Boja presuda kriv bila je izreena i ovek je nije mogao izbrisati. David je znao tekst: 'Proklet je svaki koji ne ini sve to je napisano u knjizi zakona!' Najreitiji psalam koji je ikada ispevao bio je napisan dok se penjao uz Maslinsku goru, uplakan i
22

bosonog, ponizna duha, nesebian i velikoduan, pokoran i predan." "Carski begunac nije vraao zlo za zlo, uvredu za uvredu. Nije gajio osvetnika oseanja u svom srcu, ve je usred nevolja kojima je bio izloen ostao ljubazan, plemenit, pun sauea. O, koliko je izrazito drukije bilo tvoje ponaanje!..." Zakon sejanja i etve. "Ti si imao svaku priliku, svaku prednost, svaku pogodnost, ali nita od toga nisi iskoristio. Kada si doao u Kolorado, da si poeo traiti Boga kao novoobraenici, da si prouavao Bibliju, da si hodio ponizno pred Bogom svojim, da si se iskreno molio, da si bio na oprezu, pokazao bi da ceni dar venoga ivota." "Ali, ti ne bi ni Nebo cenio. Iako ti je Bog, na temelju tvojih greha, najozbiljnije zapretio i godinama te opominjao na svoje sudove koji e sigurno zadesiti prestupnike, ti si ipak celo to vreme zalostio svoga Spasitelja. On te je uinio predmetom svoje nepokolebljive ljubavi i nenog staranja. On i celo Nebo su se morali postideti tebe i s odbojnou posmatrati tvoje ponaanje." "Kada zemljoradnik seje kukuruz, on i anje kukuruz. Ako seje penicu, anje penicu. Ukoliko poseje otrovno seme, isto seme e i ponjeti. Tako je to i s tobom kao odgovornim Bojim predstavnikom. Ako bude sejao u telo, od tela e ponjeti pogibao. Ako bude sejao rasputenost, ponjee ono to si sejao. Svako seme donosi rod po svojoj vrsti..." Mogua dostignua druge prilike. "Bog ti je pruio i drugu priliku. O, da si je bar cenio, da si uputio ozbiljne molitve iz celog srca, da si se sa iskrenim pokajanjem i ivom verom uhvatio za to Boje dragoceno obeanje. Da si dragovoljna srca pokazivao samoodricanje, da si se odupirao iskuenju, dobijao bi sve veu snagu posle svakog napora da savlada sebe. Svako novo dostignue na podruju naela poravnava put za ista takva dostignua, rodove svake moralne pobede. Ta pobeda je posejano seme koje donosi rod u skladu sa svojom vrstom, uzdiui i sejaa na nove visine sa svakom
23

novom pobedom pravednosti. Svako pravedno delo jaa duhovne miie za nove vrline, i svaki odbaeni porok vezuje lancima ostale poroke. Navika dobija sve veu snagu i svakim ponavljanjem pripravlja put novom ponavljanju..." Povlaenje u mirovinu posle gubitka ovlaenja. "Ukoliko bude u stanju da skromnim, pokajnikim ivotom spase svoju duu, bie to najvee delo koje e uiniti za Boga. Bog je milostiv, ali ti ne bi smeo da pokuava da ui druge. Ti si izgubio snagu od Boga da pouava. Tvoj rad nije prihvatljiv za Boga." "Zastraujue je kako se greh rasputenosti brzo uvlai u nau sredinu. Dok sam pisala ova pojedinana, lina svedoanstva, tvoj sluaj mi je bio nametnut sa velikom snagom u toku jednog nonog vienja; i ja ne mogu odlagati da ti piem. Moja dua je danju i nou optereena brigom za Boji Izrailj..." Gubitak snage od Boga. "Nadala sam se da e imati dovoljno razuma da shvati da se u trenutku kada ti nije dato novo ovlaenje za rad mora povui u mirovinu i biti ponizan. Trebalo je da zna da sam ja morala izgovoriti odreene rei da bih odgovorila na neposredno pitanje koje nam je bilo postavljeno, rei koje su reile problem tvog dobijanja ovlaenja." Ali, kada vidim tvoje izvetaje u asopisu, moje srce je alosno. Nijedan takav izvetaj ne bi smeo da se pojavi na stubcima naih asopisa. Kako e oni koje si pokuavao upropastiti gledati na te izvetaje? Kako e ih posmatrati oni koji ive u........? Samo zato to je prefinjena sposobnost opaanja potamnela kod onih koji su odgovorni za taj asopis mogli su se tvoji izvetaji nai na njegovim stranicama. Visoka merila istine i neporonosti su time sniena. Tvoj duh nezavisnosti i samouverenosti koji si pokazivao posle sastanka u Batl Kriku mogao je da bude sve samo ne duh koji si morao imati da si prozro sebe i stekao pravi pojam o tome ta je greh." (Letter 6, 1880) 27. JEDAN UGLEDNI PROPOVEDNIK
24

Gubitak uticaja i ugleda. "Dragi brate H, imam neto da ti kaem... moj brate, ti si uivao potovanje crkve, mladih i starih. Ali, tvoje ponaanje Bog osuuje, i ti nema Njegovog Duha, i nisi slobodan ovek. Ti si krenuo putem koji je doprineo da se loe govori i o onome to si dobro uinio. Upravo ono to se proulo na sastanku Subotnje kole u Pijemontu ja ne bih elela da se dogodi ni za hiljadu dolara. Ti, sedokosi ovek, leao si svojom punom duinom i glavom na krilu Dordi S. Da sam izvrila svoju dunost, ukorila bih te jo tamo. Mnogi su to videli i upuivali svoje primedbe o tome. Posle prizora kao to je taj, kakvu vrednost bi imale tvoje opomene drugima da se uvaju svega to je povezano s takvim slobodnim i olakim prisnostima. Ti si sam onemoguio svoje napore da uzdigne mlade svojim primerom." "Prisno ponaanje sa sestrom S. i njenom porodicom izazvalo je primedbe. Kako bi ti mogao oekivati da ima uticaja na mlade kao otac kada si sam pokazao takav nedostatak zdravog rasuivanja i takve slabosti? Kada bi ti samo pokuao da bude ovek u tvojim starijim godinama, a ne neki sentimentalni ljubavnik, kada bi se samo uvao od svega, Bog ti ne bi oduzeo mudrost kao to je to uinio. Tvoj ugled ti je morao biti dragoceniji od samog ivota. Bolje, mnogo bolje, bi bilo otii u grob neokaljanog ugleda, nego iveti s mrljom na svom imenu." Kada Gospod nije najvii. "I sada pogledaj, moj brate, sve te godine koje si proveo u nezakonitoj simpatiji i ljubavi sa enom drugog oveka. A ti ima kerku koja bi bila radosna da ti prui panju i simpatiju i udoban dom, ali si bio tako potpuno zaslepljen da ti je sve u ovom ivotu to je razumno i pristojno bilo neugodno i dosadno. Ne mislim da je ta zaslepljenost prola i da si sada slobodan ovek. Ti nisi raskinuo zamku. Gospod ti nije na prvom mestu." "I sada, moj brate, bilo bi nerazumno s tvoje strane da misli da ima mudrosti da razazna ono to je duhovno iako si godinama moralno bivao sve slabiji i slabiji, odvajajui se od Boga mudrosti. Pisma koja si pisao svojoj eni su gruba i bezoseajna. Uskraivanje najveeg dela potpore sa tvoje strane je nemudro i
25

nezakonito. A zar nije imala razloga dok je bila u Oklendu da bude ljubomorna na tebe? Zar nije shvatila da si svoju zainteresovanost, svoju simpatiju i ljubav poklonio sestri S?" "I zato, Hrista radi, uzdri se od grubog osuivanja drugih, jer time pokazuje da nisi slian Hristu, da je u tebi neki drugi duh. Ovo ti piem otvoreno, jer mislim da mora da preduzme mnogo odluniji napor nego to si to do sada inio, da bi postao slobodan i u Bojim oima. Sva tvoja otrina i oholost se pokazuju i tvojim nepristojnim ponaanjem. Ponizi se zato pred Bojom rukom. Osiguraj sebi Boju naklonost i odbaci svoje grehe." "Ima malo onih koji znaju do kojeg stepena je vaa prisnost otila, i ne daj Boe da to postane poznato, jer e onda biti izgubljen tvoj uticaj na strani Bojeg dela, a bila bi izgubljena i tvoja dua. Molim te da sebi ne uzima slobodu da izrie sudove nad bilo kime osim nad samim sobom." (Letter 10,1885) Za dobro Bojeg dela. Dragi brate Batleru.... Govorila sam prilino otvoreno o nekim pojavama. Mislila sam da to moram initi. Meutim, nameravala sam da kaem da u se od sada od toga suzdravati, ali, poto ne pripadam sebi, i poto sam ponekad pod snanim pritiskom da piem, ne usuujem se da to uinim. Ja imam samo neto u vidu ne samo sadanje nego i budue dobro Bojeg dela. Da li bi trebalo da se oduprem tom pozivu da piem, samo zato to je to suvie veliki teret za mene? To sada ne mogu obeati. Moram razmisliti o svim tim pojavama. Moram se moliti za njih, i onda posluati naloge Bojega Duha ili se u protivnome potpuno povui iz bilo kakve veze sa delom." "Gospod zna da mi nije ugodna ova grana dela. Ja volim i potujem moju brau, i ne bih htela ni u najmanjoj meri da ih okrivim, da im prouzrokujem bol; meutim, morala sam da postupam gledajui jedino na slavu Boju. Sada sam alosna i zbunjena, jer ne mogu jasno da sagledam svoju dunost." Boji odgovor na molitvu za pobedu. "Neto sam pisala bratu H. On mi je odgovorio da je sve upravo
26

onako kako sam opisala. Bila sam tako optereena snom koji sam dobila da sam ustala u tri sata ujutro i pisala bratu H. da nije odrao svoje obeanje, i da je, istovremeno dok je druge pouavao da dre Boje zapovesti, sam krio Boju volju i da je sestri S. ukazivao panje koje se mogu ukazivati samo svojoj eni. O tome sam mu pisala vrlo otvoreno." "On je priznao moje navode, kazao je da se za to molio Bogu, da je shvatio da je njegovo ponaanje pogreno, ali nije izjavio da e zauvek prestati da to ini. On sam kae: 'Stroga osuda, koju si mi uputila, potpuno je opravdana. To znam, ali moja tekoa je u tome da mi je bilo izuzetno teko da shvatim grenost svoga ponaanja. Moj razum, razboritost, svedoanstva i Biblija, sve zajedno mi je govorilo da nisam u pravu. Ali, greh me je drao u svojoj vlasti tako snano da nisam mogao da to shvatim onako kako bi trebalo. Nisam mogao da nateram sebe da osetim veliinu svoje greke, i postepeno mi je to postalo zamka. Meutim, sada sam to uinio predmetom moje posebne molitve i to neko vreme pre nego to sam primio tvoje poslednje pismo; molio sam se da mi Bog pomogne da svoje ponaanje sagledam u pravoj svetlosti i da mislim o njemu onako kako bi trebalo; imam razloga da verujem da su moje molitve usliene." "Ako ita znam o blagoslovima blagodati, onda znam da sam bio blagosloven u svojim naporima. Veoma mi je bio potreban taj blagoslov koji bi me osposobio da svoj posao obavljam pravilno, i to sam primio. Svi su mi kazali da mi je Nebo pomoglo da napiem izvetaj o hapenju nae brae koja su radila nedeljom i o drugim pitanjima koja su mi pala u deo. Meutim, bolno sam svestan svoje slabosti i da je moja jedina sigurnost u stalnoj budnosti koje do sada nisam imao. Sada vidim da je to pitanje ivota i smrti za mene, pa u se truditi da u skladu s time i postupam." (Letter 73, 1886) Delo jednog neposveenog srca. "Dragi brate Batleru, (Ovo pismo je bilo poslano bratu Dordu Batleru, predsedniku Generalne konferencije, ali se sestra E.G. Vajt neposredno obratila i stareini H, propovedniku koji je inio greh) brinem se za brata H. On mi ne pie, i duboko sam zabrinuta zbog njega. Ponekad
27

mi se ini kao da nas Gospod stavlja na probu hoemo li postupati verno prema grehu jednoga od naih uglednih ljudi. Vrlo brzo e kucnuti as kada e Generalna konferencija morati da odlui hoe li mu obnoviti ovlaenje." "Ukoliko Generalna konferencija bude odluila da mu obnovi ovlaenje, time e u stvari kazati: 'Mi imamo poverenja u tebe kao u oveka kojega Bog priznaje za svog glasnika; onoga kojemu je On poverio svetu odgovornost da se stara o Gospodnjem stadu; onoga koji e u svemu biti veran pastir, Hristov predstavnik.' Ali, moemo li mi to uiniti? Zar nismo videli dela jednog neposveenog srca?'..." Opinjen ovek. "Istrajnost stareine H. da prihvati gospodu S. i da je smatra svojom ne znam ni kako da je nazovem simpatijom, ta je to? Da li je stareina H. onaj isti koji je odbacio Gospodnje videlo koje mu je bilo dato, koji je dao prednost druenju sa gospoom S, i svojoj prisnosti s njome, zaista tako grean kao to ga svetlost Boje Rei opisuje? Ili je on prihvatio poruku i postupio prema njoj?" "Ipak, otila sam stareini H. sa svedoanstvom koje sam dobila od Boga, ali se on nije popravio. Svojim ponaanjem je govorio: 'Ja u se ponaati onako kako se to meni dopada, bar u ovom pitanju. Tu nema nikakvog greha!' Obeao je pred Bogom ta e initi, ali je prekrio obeanje koje je dao C.H. Dounsu, V.C. Vajtu i meni, i njegova oseanja se nisu odluujue promenila; ali, meni se ini da se on ponaa kao opinjen ovek, ovek pod avolovom arolijom, koji nema nikakve vlasti nad svojim sklonostima. Uprkos svoj svetlosti koja mu je data, on nije pokazao nikakve stvarne svesti da ini greh; nikakvog pokajanja, nikakvog popravljanja. Srca su se bolno grila zbog njegovog stanja, ali ona nisu imala nikakve snage da promene njegovo srce ili njegove namere." Izopaavanje bogomdanih sposobnosti. "Mi zaista moemo biti vrlo zahvalni na pomoi koju nam je stareina H. ukazao u Engleskoj i u vajcarskoj, ali ta da odluimo o njemu? Mi moramo imati dokaze da je prav pred Bogom. Mi ne elimo da greh olako shvatamo, i da kaemo greniku: 'Sve e biti u redu s tobom!' Mi ne
28

elimol da brata H. poveemo s tamonjim delom, ukoliko se on nije povezao s Bogom. Mi ne elimo da doe do teta do kojih e sigurno doi ukoliko s delom poveemo oveka koji ima mrlju na svojim haljinama. Mi ne moemo olako shvatiti ovo pitanje." "Mrlja greha je na stareini H, a bol i tuga na duama svih onih koji su upoznati s ovim poglavljem njegovog iskustva. Hristos je osramoen. ovek blagosloven najviim videlom i znanjem, snabdeven velikim sposobnostima da ini dobro, tako da je mogao, ivotom poslunosti i vernosti Bogu, postati jednak anelima, uiniti da se njegov ivot odmerava prema Bojem ivotu, izopaio je svoje bogomdane sposobnosti i dao maha strastima, poelevi enu jednoga drugoga. Bog je ustanovio da je stareina H. odbacio najdragocenije pouke iskustva, prekrio najsveanija Boja uputstva, samo da bi nastavio da ini greh." "Nadala sam se i molila da e vratiti razum na njegov pravi presto i raskinuti okove kojima ga je godinama Sotona sapinjao, vezivao mu i telo i duu, i da e biti uklonjeni oblaci koji su zaklanjali njegov put, tako da e Hristos moi da prie njegovoj dui i da je oivi i blagoslovi. Hristos e ukloniti teki teret sa umornih plea i dati mir i odmor onima koji e uzeti Njegov jaram i podii Njegov teret." Poziv vodeem radniku. "Brate H, kakav moe da bude karakter tvojega iskustva kada suoen s mnogim opomenama i ukorima ti nastavlja da ide putem koji je Bog osudio? Moe li da misli dobro o sebi? Samo se seti Isusa, krunisanog trnjem i prikovanog na krst za tvoje grehe i neka to uini da tvoje srce postane ponizno, da, da se slomije. Pogledaj Hristovu krotkost, Njegovu ljupkost, a onda se baci u prainu pun stida i poniznosti!" "Hoe li, molim te, da nam kae ta bi uinio u sluaju da se neki od naih vodeih ljudi nae u poloaju u kojemu se ti sada nalazi! Da li bi, bez nekog veeg dokaza da je svesniji svoga greha od tebe, preporuio da dobije ovlaenje kao ovek ije su namere iste i svete pred Bogom? Zar ne vidi da si svoje kolege radnike stavio u neugodan i neizbean poloaj? Da li da se usude da preuzmu odgovornost za tvoj karakter i za tvoj uticaj u budunosti u Bojem delu?"
29

Odgovornost za vee videlo. "Pokazano mi je da je tvoj sluaj mnogo tei od sluaja stareine R, zato to ti ima vee videlo, sposobnost, i uticaj; i njegov sluaj je upozorenje za tebe da ne poe njegovim stopama. Stareina R. je izgubio svoje ovlaenje; on se duboko pokajao, ponizio do praha." "Pretpostavimo da je David, poto je primio opomenu od Natana, ponovo uinio isti greh, da li bi Gospod i u tom sluaju imao saaljenja prema njemu? Meutim, on se gorko pokajao; izjavio je da je njegov greh stalno pred njime. Sluaj njegovo ponizno pokajanje; sluaj njegove oajnike uzvike!" Oistiti logor. Mi se kao narod moramo podii i oistiti logor Izrailjev. Rasputenost, nezakonita intimnost, i nesveti obiaji uvlae se meu nas u velikoj meri; pa su i propovednici koji se bave svetim stvarima krivi za greh u tom smislu. Oni ele ene svoga blinjega, sedma zapovest se kri. Mi smo u opasnosti da postanemo sestra palog Vavilona; da dozvolimo naim crkvama da postanu pokvarene, ispunjene svakim zlim duhom, da postanu stan svakoj neistoj i odvratnoj ptici; hoemo li onda biti isti ukoliko ne preduzmemo odlune korake da izleimo postojea zla?" "Da li bi hteo da i drugi slede tvoj primer? Da li bi hteo da prou putem kojim si ti proao i da kau da nisu uinili nikakvo veliko zlo? Bez pokajanja i obraenja, ti si upropaen ovek." "ula sam, brate H, da se lei u sanatorijumu, da se ponaa kao kapelan, da govori u Tabernaklu. To zaista nije pravo za tebe da ini, da zauzima takva mesta, ukoliko isi uinio sve ro je u tvojoj moi da popravi zla iz prolosti." Samopravednost i unutranja pokvarenost. "Ustruavala sam se, tebe radi, da pokrenem pitanje nevernosti gospoe S. njenom muu, ali se plaim da sam zanemarila svoju dunost. Da smo u tvom sluaju postupali onako kako bismo postupali u sluaju nekog vernika u Crkvi, verujem da bi ti Bog poslao pokajanje zbog kojega se ne bi trebalo kajati."
30

"Nae saanjenje, naa ljubav, nae nastojanje da te sauvamo od sramote, tebi je nakodilo. Moje srce je tako alosno i bolno ponekad zbog tebe da bih mogla plakati. Ja kaem: 'Mora li ba da bude izgubljen? Mora li on, poto je patio istine radi, poto je ustajao u njenu odbranu sve dok nije stekao sedu glavu, postati idolopoklonik, kao to je to uinio Solomun? Hoe li on, zbog ljubavi prema jednoj eni, pogaziti Boji zakon i onda pogledati oko sebe i kazati: 'Nisam pogreio, ja sam u redu!'..." Ne promena mesta, nego promena srca. "Hoemo li i mi biti isti to smo dozvolili da se takva ponaanja prikrivaju, gresi sakrivaju, i to bez ikakvog stvarnog znaka pokajanja ili popravljanja? injenica da si napustio Kaliforniju nije ti dala novo srce. Ti si sada izvan domaaja uticaja tvoje 'prekrasne arobnice', ali to nije promenilo oseanja ili pobude tvoga srca. Stareina V. je mogao radosno zavriti svoj put da nije bilo senzualnih navika, ali su njega vodile njegove strasti i pobude. Dani i godine koji su mogli biti najbolji u njegovom ivotu postati su najgori." "U Solomunovom karakteru moemo videti intelektualnu veliinu povezanu s moralnim propadanjem. I on je mogao ii napred iz snage u snagu, ali je umesto toga iao unatrag iz slabosti u slabost. Posle ivota koji je toliko obeavao, njegova istorija je postala istorija izopaenosti." Na samoj ivici provalije. "Moj brate, moje srce je zabrinuto zbog tebe, Hrista radi. Ti si pokuao ono to su i drugi propovednici pokuavali da uskladi videlo sa tamom, Hrista sa Velijalom, neporonost s poronou, dobro sa zlom. Posledica e biti moralna propast, ukoliko se ne bude pokrenuo da vidi da stoji na samoj ivici provalije. Ima mnogo takvih sluajeva o kojima moram da piem." "Uznemirava me kada vidim kako se greh rasputenosti uvlai meu nas. Tako sam se oseala kada sam pisala bratu Batleru o tome u toku poslednjeg zasedanja Generalne konferencije, molei ga da uini sve to je u njegovoj moi da nas ogradi od onoga to dolazi na nas. Mi moramo uzdignuti merila i podii barijere oko due tako da nita ne uprlja njenu jednostavnost i neporonost i da tako pokvari karakter na duhovnom planu. Bog je oveku
31

dao intelekt, i zato neka se svaka dua uva da se taj veliki dar ne izopai na njenu venu propast." Pokajanje i ponovno krtenje. "Nema nita vie nade za tebe nego za nekog obinog grenika, ukoliko duboko ne ponizi svoju duu pred Gospodom, ukoliko se ne pokaje i ne obrati. Uini prve korake na putu u ivot pokajanje, vera, i krtenje. Ti si poremetio boanske zatitne mere za uvanje tvoga mira. Ukoliko odbije da poslua glas ukora, ukoliko bude poao svojim putem, ukoliko ne bude dozvolio da te Hristova blagodat promeni, tvoja krivica e biti toliko vea od krivice obinog grenika koliko su tvoje prednosti u videlu i uticaju bile vee." "Veoma velika panja se mora posvetiti druenju i prijateljstvima da dua ne bi bila izloena opasnosti, da se ne bi pokazao makar samo neki privid zla koji bi u oima drugih mogao sniziti merila verskih naela i potkopati temelje duhovnih verovanja." alosni primer Solomuna. "Koliki, ak i u redovima potovalaca subote, uspostavljaju neposveene veze. Ljudi koji imaju ene, i ene koje imaju mueve, pokazuju oseanja i posveuju neprikladnu panju pripadnicima suprotnog pola. Koliko ljudi koji obeavaju ima u naim redovima koji vie nemaju neporone vere i svetog pouzdanja u Boga, zato to su izneverili sveto poverenje. Plemenite tenje se gase. Njihovi koraci se kreu unazad zato to ele enu drugog oveka ili su nedolino prisni s neudatim enama. Njihovo lakoumno ponaanje ih navodi da kre sedmu zapovest." "Nadahnuti izvetaj kae o Solomunu: 'ene zanesoe srce njegovo za tuim bogovima, i srce njegovo ne bi celo prema Gospodu Bogu njegovu.' (1. Carevima 11,4) Trajna sila zlog uticaja. "Ovo nije tema o kojoj bi trebalo razgovarati sa osmehom. Srce koje voli Isusa nee traiti nezakonite naklonosti drugih. Svaka naa potreba je zadovoljena u Hristu. Ove povrne naklonosti su istog karaktera kao i ona velianstvena uivanja koja je Sotona obeao Evi. To je udnja za neim to je Bog zabranio."

32

"Kada bude suvie kasno, stotine mogu upozoravati svoje blinje da se ne usuuju kroiti preko ivice provalije. Intelekt, poloaj, bogatstvo nikada, nikada ne mogu zameniti moralne kvalitete. Gospod ceni iste ruke, isto srce i plemenitu, iskrenu odanost Bogu i istini mnogo vie od zlatne ipke iz Ofira. Svaki zao uticaj ima trajnu silu. Volela bih kada bih ovo pitanje mogla objaviti Bojem narodu koji dri Njegove zapovesti upravo onako kako je meni bilo prikazano. Neka alosna uspomena na Solomonov otpad upozori svaku duu da se uva iste provalije. Njegova slabost i greh kao da se predaju iz ruke u ruku, od narataja u narataj." "Najvei vladar koji je ikada drao skiptar, o kojemu je bilo reeno da je mio Gospodu, svojim pogreno usmerenim naklonostima se uprljao i bio je alosno odbaen od svojega Boga. Najmoniji vladar na Zemlji nije uspeo da vlada svojim sopstvenim strastima. Solomun je mogao biti spasen 'kao glavnja istrgnuta iz ognja', ali ni sve njegovo pokajanje nije moglo unititi sve one 'visine', niti ukloniti sve ono kamenje, koje je ostajalo kao dokaz njegove krivice. On je osramotio Boga, odluujui da radije dozvoli svojim strastima da njime upravljaju nego da postane uesnik u boanskoj prirodi." "Kakvo je nasledstvo Solomunov ivot ostavio onima koji e se posluiti njegovim primerom da prikriju svoje prizemno ponaanje! Mi moramo iza sebe ostavljati ili dobro ili loe nasledstvo, treega nema! Da li e na ivot ili na primer biti na blagoslov ili na prokletstvo? Hoe li ljudi gledati na grob i kazati da smo ih upropastili ili spasli? Propovednici podloni sotonskim iskuenjima. "Sotona je svoje posebne napore sada usmerio prema ljudima koji imaju veliko videlo. On bi eleo da ih navede da postanu telesni i senzualni. Ima ljudi koji slue svetim stvarima i ija srca su zagaena neistim mislima i nesvetim eljama. Oenjeni ljudi koji ve imaju decu postaju nezadovoljni. Stavljaju sebe u poloaj da izazivaju iskuenja. Uzimaju sebi slobode koje bi sebi smeli dozvoljavati jedino sa svojim zakonitim enama. Na taj nain navlae na sebe boanski ukor, a u knjigama Neba 'preljuba' je napisana pored njihovog imena."
33

Ne bismo se smeli izlagati opasnostima. "Kada bi se misli bavile samo onim ime bi smele da se bave, kada bi bile usmerene prema Bogu, kada bi dua razmiljala o istini i o dragocenim Bojim obeanjima i o nebeskoj nagradi koja oekuje verne, ljudi bi bili sauvani od iskuenja. Ali, kod mnogih, zle misli se gaje skoro neprestano. One se unose i u Boji dom, pa ak i iza posveene trpeze." Disciplinovanje posrnulih propovednika. "Kaem ti istinu, brate Batler, ukoliko oni koji tvrde da veruju i da propovedaju istinu ne oiste hram svoje due, izlie se Boji sudovi, tako dugo odlagani. Ti poniavajui gresi nisu bili odluno i otro uklanjani. Due su zahvaene pokvarenou i, ukoliko ne budu oiene Hristovom krvlju, meu nama e doi do takvog otpada da e biti zaprepaen." "Postavljam sebi pitanje: 'Kako je mogue da ljudi koji drugima otvaraju Bibliju ljudi koji imaju obilje videla ljudi koji raspolau velikim sposobnostima ljudi koji ive u vreme suda koji se nalaze na samim granicama venoga sveta - predaju svoje misli i svoja tela nesvetim navikama? Misli apostola bi se lepo mogle ponoviti i to s posebnim naglaskom: 'Pribliite se Bogu i on e se pribliiti vama. Oistite ruke, grenici, popravite srca svoja, nepostojani! Budite alosni i plaite i jauite; smeh va neka se pretvori u pla, i radost u alost. Ponizite se pred Gospodom i podignue vas!' (Jakov 4.8-10)" (Letter 51, 1886)

28. JEDAN UTICAJNI PROPOVEDNIK Propovednik na silaznom putu. "Stareino T, moj brate i saradnie, u toku dve noi nisam mogla da spavam po nekoliko sati. Oko dva sata ujutro probudila sam se vrlo zabrinuta, i poto sam neko vreme posvetila molitvi, pokuala sam da piem." "Tvoj sluaj, zajedno s mnogim drugima, bio je preda mnom. Pre nekoliko godina bilo mi je pokazano da se nalazi u velikoj opasnosti zbog panje koju posveuje
34

drugim enama, mimo svoje ene. Ti si poputao svojim sklonostima na tom podruju i sada stoji kriv pred Bogom. Koren svega toga je u neistim mislima koje si gajio i koje su te navele na neprikladne panje i poteze, a onda i na neprikladna dela. Sve to je dovoljno loe i za ljude koji se bave samo obinim poslovima, ali je stotinu puta gore kod onih koji su prihvatili svet i poverljiv poloaj." "Ja sam se u tvojoj prisutnosti posebno bavila vanou uklanjanja od svega to makar samo podsea na zlo. U tvojoj prisutnosti sam govorila o posebnim iskuenjima pred koja nas neprijatelj stavlja; trudila sam se na probudim tvoju savest, tako da ogradi svoju duu od iskuenja neprijatelja. Pisala sam posebno o opasnostima koja prete mladim ljudima, ali i oenjenim ljudima, koji ukazuju posebne panje mladim damama i enama drugih ljudi. Kada sam prelazila okean na putu prema Evropi, bila sam mono pokrenuta, pa sam napisala i posebna upozorenja. Sve je to bilo u tvoju korist kao i u korist drugih. Pokuavala sam, naime, da te zaustavim na silaznom putu, tako da u sili Boga Izrailjeva ustane i bude ovek, a ne igraka mu rukama avola." Zaustavljanje duhovnog rastenja neistim mislima. "Bilo mi je pokazano da usled tih iskuenja ti vie ne moe da podigne svete ruke bez gneva i sumnje. Tvoje misli i tvoja dela su potkopali tvoje napore; tvoja telesnost i senzualne misli su zaustavile tvoje duhovno rastenje. Ti si daleko od oveka kakvoga bi Bog eleo da ima, tako da si onesposobio sebe za delo koje bi mogao da obavlja, zato to tvoje misli nisu iste, ve prljave i pokvarene. Pokazane su mi neke injenice poznate samo Onome koji nikada ne spava niti drema." "Ovo je zapisano i u knjigama Neba i za kratko vreme tvoj sluaj e biti odluen, znae se da li e tvoje ime biti izbrisano iz knjige ivota ili e ostati u njoj. Ono e svakako biti izbrisano ukoliko ne postane obraen ovek, ukoliko ne ponizi svoju duu pred Bogom, prizna svoje grehe i obrati se Gospodu svim svojim srcem, ukloni svaku neistu misao i pokvareno delo. Svedok verni i istiniti kae: 'Znam tvoja dela!' Nemoj ni pokuavati da ui druge dok ne postane promenjen ovek, sve dok u poniznom pokajanju ne potrai Gospoda u pravoj skruenosti srca i ne dobije novo srce."
35

Sotonini istrajni napori da pokvari propovednike. "Bilo mi je pokazano da e Sotona ojaati svoja iskuenja da bi pokvario propovednike koji objavljuju obavezne zahteve Bojeg zakona. Ukoliko bi uspeo da pomuti vrlinu, pobrka shvatanje o neporonosti i svetosti, ukoliko bi uspeo da prodre u njihove misli, da im predloi i umesto njih isplanira da gree u mislima i delima protiv Boga, tada bi njihova odbrana bila probijena. Oni bi se udaljili od Boga; ne bi imali snage i Bojega Duha u sebi, i sveta vest istine koju objavljuju svetu ne bi vie uivala Boji blagoslov; seme ne bi bilo zalivano, i do rastenja ne bi ni dolo." Pouda kao smetnja objavljivanju istine. "Tebi je neophodno, moj brate, isto i posveeno srce. Prestani smesta da pokuava da propoveda istinu sve dok ne bude uveren da u sili Bojoj moe da savlada poudu. Da je tvoj um, u toku vremena dok si govorio da si Boje dete, bio nauen i usmeren da se bavi Isusom, da se moli dok putuje koijama, dok radi na ulicama, ma gde da se nae, da si vezivao svoje misli i uio ih da se bave istim i svetim stvarima, ne bih morala da ti se obraam ovako kako to danas inim. Gospod mora biti u svim tvojim mislima, ali je upravo to delo bilo na udan nain zanemareno." Propovednikovo delo nije obian posao. "Ima nekih naih propovednika koji su ukljueni u aktivan posao i koji imaju nekog smisla o vanosti dela, ali ima i mnogo onih koji se bave svetim stvarima kao to bi se bavili nekim sasvim obinim poslom. Oni nisu oplemenjeni, produhovljeni i posveeni istinom. Nisu napredovali korak po korak, rastui u blagodati i u poznavanju Gospoda Isusa Hrista. Oni nemaju stvarne, istinske vere da uhvate Boga za re. Nisu ili iz snage u jo veu snagu." "Nisu poveavali svoje sposobnosti, ve su ostajali na istom, niskom nivou uspenosti. Nisu postali sposobni da objavljuju Pismo, da budu moni u Gospodu, iako su im sve prednosti bile na dohvatu ruke. Boje delo nije bilo proslavljeno njihovim mlakim delom u kojemu nije bilo ni Svetoga Duha ni Isusa Hrista. Takvi su naneli velike tete Bojem delu, i zato? Zato to njihova srca nisu bila oiena. Oni nemaju, novo, isto srce, ve srce koje je otvoreno sotonskim
36

iskuenjima. Takvi nikada nee uspeti da povedu narod prema istinskim, istim izvorima ive vode. Oni, moda, mogu da upoznaju blinje s razlozima nae vere, ali e im biti nemogue da obave delo koje pravi pastiri stada treba da rade, da 'hrane stado Gospodnje'..." Sluba Rei je bolja od dokazivanja. "Mi moramo postati svesni svojih od Boga danih odgovornosti. Na neprijatelj avo je izuzetno aktivan, predstavljen je kao lav koji rie, i zato moramo biti potpuno budni i upoznati s njegovim zamkama. Mi emo sigurno biti uhvaeni u Sotonine zamke ukoliko nae srce, na um, naa volja, ne budu dovedeni u potpunu pokornost Hristovoj volji. Mi emo sigurno izgubiti svoje spasenje ukoliko neobraeni elementi naeg karaktera, neskladni elementi, ne budu svakoga asa, svakoga dana, dovoeni u sklad s Hristovim karakterom. Nepokorne, poniavajue sklonosti i strasti ne mogu vladati u srcu kojim upravlja Hristov Duh. Ima mnogo onih koji nikada nisu potpuno pokorili svoju volju i svoj put, bez ikakve rezerve, Gospodu Isusu Hristu." "U slubi Rei treba da bude mnogo vie pouka o istinskom obraenju nego dokazivanja doktrina; jer je mnogo lake i mnogo prirodnije za srce koje nije pod upravom Hristovog Duha da izabere doktrinalne teme nego one praktine. Odrano je mnogo propovedi u kojima nije bilo Hrista i koje pred Bogom nisu nita prihvatljivije od Kajinove rtve. Takve propovedi nisu u skladu s Bogom." Zaraza duhovnom malarijom. "Gospod te poziva, moj brate, da napusti delo, da sie sa zidina Siona, ili da postane obraen ovek. Kada tvoje srce bude posveeno istinom, tada u njemu nee biti nikakve moralne pokvarenosti. Danas ti je neophodan najoajniji otpor nesvetim nagovorima, jer je tvoja dua zaraena duhovnom malarijom. Ti si udisao sotonsku atmosferu. Nisi bio ovek u Bojim oima. Kada je tvoj um trebalo da raste, tvoje misli da se oplemenjuju, tvoji planovi i rad proire, ti si postajao sve neuspeniji kao radnik, zato to Bog nije blagosiljao svoje napore." Zloin u Bojim oima. "Izopaivanje naih sposobnosti, ili njihova zloupotreba u nevredne ciljeve,
37

predstavljaju zloin u Bojim oima, a upravo to danas stalno preovlauje. ovek koji ima sposobnosti da bude uspean, a slui se svime to je u njemu privlano i ugodno da unitava druge, da ih zavede s pravoga puta, da ih odvede na ustajale, zatrovane izvore da ugase svoju e, umesto da ih dovede Hristu, obavlja Sotonin posao. Ima mnogo moralno pokvarenih koji tvrde da veruju u istinu i koji zamagljuju neporonost u mislima i pobudama drugih, koji unitavaju due pravei se da ih spasavaju, koji svoje rei upuuju neopreznima i preko kojih govori Sotona kao to je preko zmije iskuao Evu."

Sve takve e stii strana odmazda. "Oni e ponjeti to su posejali. Strano je kada se ovek slui darovima koje mu je Bog poverio, pozajmio da njima blagoslovi blinje, strano je kada ih prilikom upotrebe uzopauje i ostavlja za sobom potitenost, tugu, prokletstvo umesto blagoslova. Meutim, o tome sam ve opirno pisala, kao to si ve video, u raznim oblicima." Potpuna uprava nad ivotom je mogua. "I ponovo kaem: 'Traite Gospoda dok se moe nai, prizivajte ga dok je blizu. Neka bezbonik ostavi svoj put i nepravednik misli svoje i neka se vrati ka Gospodu i smilovae se na nj i k Bogu naemu, jer prata mnogo.' (Isaija 55,6.7) Kreni na posao i priznaj svoje grehe Bogu; trai Boga, jer je tebi poznato samo poneto o takvoj vrsti posla. Usmeri svoje misli da se bave neporonim, svetim temama, optereti svije snage, alji svoje molbe Nebu u iskrenoj skruenosti srca; neka tvoji razgovori, tvoje misli, tvoje dranje, budu u skladu sa svetom verom za koju tvrdi da je brani." "I kada se svi koji su slini tebi budu pokajali i pronali Boju ljubav koja oprata, videemo da e Bog raditi na prekrasan nain sa svojim narodom. Grenici e se obraati; otpadnici e se vraati." Neophodnost ienja moralne prljavtine. "Upuujem ti ove redove. Nadala sam se da e veliko videlo koje svetli iz Boje Rei biti prihvaeno, uneseno u tvoj verski ivot, i da e postati istinski, iskreni hrianin, koji Boju volju izvrava iz celog srca.
38

Meutim, Boji Duh me je naterao da ti piem. Delo mora da ide napred. Sve to je porono mora da postane neporono i sveto; ili e biti uzeto iz naih ruku; jer sve to je telesno, senzualno, avolsko, predstavlja kamen spoticanja drugima i donosi prokletstvo Bojem delu." "to se pre nai redovi oiste od takvih ljudi, to emo sigurnije ugledati spasenje Boje i silu istine u naoj sredini. Samo zato to smo preoptereeni takvima koji nisu uesnici u boanskoj prirodi, koji nisu uspeli da pobegnu od pokvarenosti koju je pouda unela u svet, mi imamo tako mnogo slabosti i iznemoglosti u naoj sredini. Mi moramo ustati. Moramo oistiti logor Izrailjev od njegove moralne pokvarenosti." (Letter 5,1886) Javno iznoenje nije uvek neophodno. "Ne elim, ukoliko to nije neophodno, da se sluaj T. iznosi u javnost. Dobila sam odgovor od njega u kojemu priznaje svedoanstvo, ali ne elim, radi njegove ene i dece, da se o tome javno govori. Iskreno mi je ao tog oveka, i ako mogu uiniti bilo ta da izvuem jednoga od te dvojice ljudi iz Sotonine zamke, ja bih to svakako uinila. T. zauzima daleko pozitivnije stanovite nego Kanrajt. Iako su obojica iznosila mnoge lai protiv mene i naeg naroda, nisam ogorena na njih i ne elim da ih povredim, jer imam na umu da postoji sud kada e delo svakog oveka izai pred Boga, i svako e primiti od Velikog Sudije po svojim delima." (Letter 59,1889)

39