www.dinimizislam.

com

DNMZ SLAM
www.dinimizislam.com

Kuran- Kerim
Knye Sahibi: Mehmet Ali Demirba Gazeteci Yazar 29 Ekim Cad. No:23 Kat:4 Yenibosna stanbul Tel: (0212) 454 38 20 mehmetali.demirbas@tg.com.tr

Hazrlayan: www.bizimsahife.org
1

www.dinimizislam.com
FHRST Kuran- kerim mucizesi 3 Mucizelerin en by 3 Kur'an- kerimin mucize oluu 12 Kuran- kerim mahlk deildir 16 Kur'an- kerim Allah kelmdr 18 Kuran- kerim deimemitir 20 Kuran- kerim deitirilemez 23 Garpl limlerin Kuran hayranl 25 Kur'an- kerimin benzeri 27 Kuran- kerim okumak ve dinlemek 28 Kuran- kerimi renmek ve okumak 28 Kur'an- kerim okumak ve dinlemek29 Kur'an- kerim okumak ibadet mi? 43 Kur'an- kerim okumann edebi 44 Mushaf abdestsiz tutulabilir mi? 46 cretle Kuran okumak 50 Kraat ilmine dair 51 Hatim bir kiinin okumasdr 54 Dinlemek daha sevabdr 55 Mushaf Trke harflerle yazmak 57 Kabristanda Kuran okumak 57 Hatim sevab 58 elikili yet yoktur (Ateistlere cevaplar) 60 Kur'anda eliki olmaz 60 Allah niye biz ve o diyor 61 nsann yaratl 62 Mriklere hakaret 65 Cinler niin yaratld 65 taat, isyan ve imtihan 66 Cennet ve Cennetler 68 Allah'n Kanunlar deimez 69 Putlar niye Cehenneme gidecek 71 Vekil asl gibidir 72 Namuslu kadna iftira 74 Kyametteki grup 75 Bin yl elli bin yl 75 Yahudi ve Hristiyanlar 76 Yer ve gklerin yaratl 77 Bir bilene sor demek 78 Yer mi nce gkler mi? 79 En gzel varlk 80 Affedici olan cezalandrmaz 82 Mekke'nin Rabbi olur mu? 83 Stn meninin oluumu 83 Mteabihat nedir 85 nsan niye yaratld 87 Neden yeni din gnderdi 88 Bir mslman ka kiiye eittir? 90 Krs ne demektir? 91 Kbeye giren emniyettedir 91 Kadnlar dvmek 92 Allah beddua eder mi? 93 blis melek mi, cin mi? 93 Akraba evlilii 94 Allah salevat getirir mi? 94 Zalimler ve hidayet 94 Cehennemdekilerin gdas 95 Ateist ve bakteri 96 Dou ve batnn Rabbi 96 Resuln sz ne demek? 97 Baz surelerin fazileti 98 Fatiha suresinin fazileti 98 Bekara suresinin fazileti 99 yet-el krsinin fazileti 100 menerresl'nn fazileti 101 hlas suresinin fazileti 102 Bekara suresi 103 l-i mran suresi 105 Nisa suresi 105 Maide suresi 106 Enam suresi 106 Araf suresi 107 Enfal suresi 107 Yunus suresi 108 Tevbe (Bere) suresi 108 Kuran- kerimde say yok mu? 109 Kuran- kerimde nesh vardr 110 Kuran, mminler iin ifadr 113 Kuranda Yahudi ve Hristiyanlar 114 yetlere tarihsel demek 115 Kuran- kerimle ilgili eitli sorular117 slam harfleri 122 Cihazla ibadet etmek (Bilgi iin tklaynz. (Namaz - Abdest > Cihazla ibadet etmek)

www.dinimizislam.com

Kuran- kerim
Kuran- kerim mucizesi Mucizelerin en by
Sual: Peygamber efendimizin mucizelerinin en by nedir? CEVAP Kuran- kerimdir. Bugne kadar gelen btn airler, edebiyatlar, Kuran- kerimin nazmnda ve manasnda aciz ve hayran kalmlardr. Bir yetin benzerini syleyememilerdir. caz ve belagati insan szne benzemiyor. Yani, bir kelimesi karlsa veya bir kelime eklense, lafzndaki ve manasndaki gzellik bozuluyor. Bir kelimesinin yerine koymak iin, baka kelime arayanlar bulamamlardr. Nazm Arap airlerinin iirlerine benzemiyor. Gemite olmu ve gelecekte olacak nice gizli eyleri haber vermektedir. itenler ve okuyanlar, tadna doyamyorlar. Yorulsalar da, usanmyorlar. Okumas veya dinlemesi, skntlar giderdii saysz tecrbelerle anlalmtr. itenlerden kalblerine dehet ve korku kenler, bu sebepten lenler bile grlmtr. Nice azl slam dmanlar, Kuran- kerimi dinlemekle, kalbleri yumuam, imana gelmilerdir. slam dmanlarndan ve muattala, melahide ve karamita denilen mslman ismini tayan zndklardan Kuran- kerimi deitirmeye, bozmaya ve benzerini sylemeye alanlar olmu ise de hibiri, arzularna kavuamamtr. Btn ilimler ve tecrbe ile bulunamayacak gzel eyler ve iyi ahlak ve insanlara stnlk salayan meziyetler ve dnya ve ahiret saadetine kavuturacak iyilikler ve varlklarn balangc ve sonu hakknda bilgiler ve insanlara faydal ve zararl olan eylerin hepsi Kuran- kerimde aka veya kapal olarak bildirilmitir. Kapal olanlarn, erbab anlayabilmektedir. Semavi kitaplarn hepsinde, Tevratta, Zeburda ve ncilde bulunan ilimlerin ve esrarn hepsi Kuran- kerimde bildirilmitir. Kuran- kerimde mevcut ilimlerin hepsini ancak Allah tel bilir. ounu sevgili Peygamberine bildirmitir. Kuran- kerimi okumak ok byk bir nimettir. Allah tel, bu nimeti Habibinin mmetine ihsan etmitir. Melekler bu nimetten mahrumdurlar. Bunun iin, Kuran- kerim okunan yere toplanp dinlerler. Btn tefsirler, Kuran- kerimdeki ilimlerden ok azn bildirmektedirler. Kyamet gn, Peygamber efendimiz minbere kp Kuran- kerim okuyunca, dinleyenler btn ilimlerini anlayacaklardr. Mucize olarak onlara Kuran yetmez mi? 3

www.dinimizislam.com Kuran- kerim misli olmayan byk bir mucizedir. Aada beyan edeceimiz gibi, iinde en derin ilmi ve fenni bilgiler, btn dnyada bugne kadar yaplm medeni kanunlara numune tekil edecek ilmi ve hukuki esaslar, eski tarihe ait birok bilinmeyen malumat, insanlara verilebilecek en byk ahlak esaslar, nasihatler, dnya ve ahiret hakknda en mantki izahat esaslar ve bunlara benzer, o zamana kadar hibir kimsenin bilmedii, bilemedii, tasavvur bile edemedii hususlar vardr. Bunlar, kimsenin syleyemeyecei yksek bir ifade ile beyan edilmitir. Peygamber efendimiz mmi idi. Yani kimseden bir ey okumam, renmemi, hi bir ey yazmamt. yet-i kerimede mealen buyuruluyor ki: ([Ey Muhammed aleyhisselam! Bu Kuran- kerim sana indirilmeden nce] Sen daha nce bir kitaptan okumu ve elinle de onu yazm deildin. Eer yle olsayd btla uyanlar pheye derlerdi.) [Ankebut 48] [Mrikler, Kuran- kerimi, bakasndan renmi veya nceki semavi kitaplardan alm derlerdi. Yahudiler de, Onun vasf Tevratta mmi olarak bildirilmitir, bu ise mmi deil diye pheye derlerdi.] Kuran- kerim, Allah tel tarafndan vahiy edilen muazzam bir eserdir. imdi bunu tetkik edelim: Yeni bir peygamber zuhur edince, onun etrafnda toplanan halk, ondan mucizeler bekler. Gerek Musa aleyhisselam, gerek sa aleyhisselam peygamberliklerini ispat etmek iin mucizeler gstermek zorunda kaldlar. Hakikatte bu mucizeler, ancak Allah telnn emir ve msaadesi ve yaratmas ile meydana geldi. Bizim gibi insan olan Peygamberler, kendiliklerinden mucize yapamazlar. Mucize, ancak Allah tel tarafndan yaratlr. Peygamberler ancak, Allah telnn yaratt mucizeleri insanlara gsterirler. Allah tel, Peygamber efendimize en byk mucize olarak (Kuran- kerimi) vahiy etmitir. Kuran- kerim, mucize olduu muhakkak olan en byk kitaptr. Halbuki insanlar, Muhammed aleyhisselamdan, semadan bir kitap indirilmesini veya bir da altuna evirmesini istiyorlard. yet-i kerimelerde mealen buyuruluyor ki: (Ona Rabbinden (bakaca) mucizeler indirilmeli deil miydi? derler. [Ey habibim] Sen onlara de ki, mucizeler Rabbimin katndadr. [Allah telnn kudreti ve iradesi ile olur. Ne zaman ve nasl isterse yle yaratr. Bunlar yapmak benim elimde deildir.] Dorusu ben ancak Onun azabn size tebli edici, haber vericiyim. Kuran gibi bir kitab sana indirmi olmamz, onlara [mucize olarak] yetmez mi? Elbette inanan kavim iin, onda rahmet ve ibret vardr.) [Ankebut 50,51] O halde, Muhammed aleyhisselamn en byk mucizesi, Kuran- kerimdir. (Bu Allah kitab deildir, onu Muhammed yazmtr) diyebileceklere 4

www.dinimizislam.com kar da, Allah tel, yukarda meal-i erifini bildirdiimiz, Ankebut suresinin krksekizinci yetinde cevap vermitir. Byle phelere mahal brakmamtr. Allah tel, Muhammed aleyhisselamn mmi, yani okuma yazma renmemi olduunu bildirmi ve bu sebepten Kuran- kerimin ancak Allah tel tarafndan vahiy edilebileceinin anlalmasn dilemitir. Allah tel, Nisa suresinin 82. yetinde mealen, (Hl Kuran zerinde gerei gibi dnmeyecekler mi? Eer Allahtan bakasndan gelmi olsayd, onda birok tutarszlk bulurlard) buyurulmutur. Allah kelam olmadn rendiimiz bugnk (Kitab- mukaddes)de, Tevrat ve ncillerde pek ok ihtilaflar vardr. Bu da, bunlarn asllar bozularak sonradan, insan eliyle yazlm olduklarn ispat etmektedir. imdi, Kuran- kerimin byk bir mucize olduunu beraber grelim. Bir kitabn mucize olmas iin, onun ok belagatli bir lisanla yazlm olmas, kimsenin o zamana kadar bilmedii, duymad hakikatleri, hikmetleri ortaya koymas ve eserin hibir kimsenin yapamayaca bir tarzda tertip edilmi bulunmas lazmdr. Kuran- kerimin lisannn belagati hakknda ok misal verilmitir. Bu husus, esasen btn dnya tarafndan kabul edilmitir. Kuran- kerimin belagatini inkr eden tek insan yoktur. Kuran- kerimde, o zamana kadar hi bilinmeyen hususlar zikredilmi midir? Bunu tetkik edelim: Bugn dnyamzn nasl meydana geldii hakknda byk ansiklopedilerde ve fen adamlarnn kitaplarnda u malumat vardr: (Milyarlarca sene evvel, btn kinat [Evren] bir tek paradan ibaret idi. Bu tek parann ortasnda birdenbire byk bir infilak oldu ve bu tek para birok paralara ayrld. Paralarn her biri baka bir cihete doru gidiyordu. Nihayet, bu paralarn bazlar birbirleriyle birleerek muhtelif seyyareler [gezegenler] ve ayr ayr galaksiler [saman yollar], gneler ve peykler [aylar] meydana getirdiler. Artk Fezada [uzayda] bu ilk patlamaya kar bir mukavemet kalmadndan, bu seyyareler ve uydular ve bunlarn iinde bulunduklar galaksiler fezada kendi mahreklerinde [yrngelerinde] devr etmeye [dnmeye] ve yzmeye devam ettiler. Dnya, iinde gnein de bulunduu bir galaksidir. Kinatta saylamayacak kadar ok galaksiler vardr. Kinat, gittike genileyen bir manzume [sistem]dir. Galaksiler yava yava dnyadan uzaklamaktadr. nk, Kinat, genilemektedir. Bir kere, sratleri ziyann sratine varrsa, artk teki galaksileri grmemize imkan kalmayacaktr. imdiden, daha kuvvetli teleskoplar yapmaya mecburuz. Zira, bir mddet sonra, onlar gremiyeceimizden korkmaktayz) diyorlar. Kendileri ile grtmz fen adamlarna, (Bu neticeye ne zaman vasl oldunuz?) dediimiz zaman, (yle byle 50-60 seneden beri, btn dnya fen adamlar bu kanaatlerde birlemitir) demektedirler. 50-60 sene, dnya hayatnda ok ksa bir fasladr. 5

www.dinimizislam.com imdi hemen bu hususta yet-i kerimelerde ne buyurulduuna bakalm: (nkr edenler, gkler ve Erd kresi birbirlerine yapk iken onlar ayrdmz bilmezler mi?) [Enbiya 30] (nkr edenlere bir delil de, gecedir. Biz, ondan gndz syrp ekeriz de onlar karanlklara gmlrler. Gne, kendisi iin belirlenen yerde akar (dner.) [Yasin 37,38] Demek oluyor ki, Allah tel, fen adamlarnn ancak 50-60 sene evvel meydana karabildikleri dnyann yaratln bundan tam 1400 sene evvel insanlara bildirmitir. imdi yine fen adamlarna dnelim: Biyologlar: (Bugn hayatn nasl meydana geldiini yle aklyoruz: Dnyann ilk havasnda amonyak, oksijen ve karbonik asit vard. Yldrmlarn tesirleri ile bunlardan amino-asitler meydana geldi. Milyarlarca sene evvel, ilk defa su iinde protoplazma husule geldi. Bunlardan ilk amibler meydana kt. Hayat suda balad. Sudan karaya kan canllar, havadan amino-asitleri alarak proteinli bnyeler meydana getirdiler. Grld gibi, btn canllar sudan gelmektedir ve ilk canllar suda teekkl etmitir) diyorlar. imdi, yet-i kerimelerde ne buyurulduuna bakalm: (nkr edenler, btn canllar sudan yarattmz bilmezler mi?) [Enbiya 30] (nsan sudan [meniden] yaratarak erkek ve kadn akrabalar yapan Allahtr.) [Furkan 54] (Yerin yetitirdiklerinden, insanlarn kendilerinden ve henz mahiyetini bilmedikleri eylerden btn iftleri yaratan Allah tel her trl ayb ve noksandan mnezzehdir.) [Yasin 36] Burada, nebatat ve hayvanat tetkik edenlere ve bunlarn yannda (Bilmedikleri eyler) buyurarak, insanlarn ancak zamanla ve yava yava bulabildikleri, atom enerjisi gibi, yeni kaynaklar inceleyen ilim adamlarna imalar, iaretler vardr. Nitekim yet-i kerimede mealen buyuruluyor ki: (Gkleri ve yerleri yaratmas, renklerinizin ve lisanlarnzn ayr olmas, Onun varlnn yetlerinden [iaretlerinden]dir. Dorusu burada limler [anlay sahipleri] iin ibret vardr.) [Rum 22] Demek oluyor ki, (lisan ve renk farklarnda) henz bizim bugn daha bilemediimiz baz incelikler vardr. Bunlar zamanla meydana kacaktr. imdi, dnyann sonu hakkndaki malumatmz tetkik edelim. Fen adamlar, (Dnyann muhakkak sonu gelecektir. Nitekim, kinatta bazen bir seyyare paralanp ortadan kaybolmaktadr. Bizim tetkiklerimize gre, dnyamz, nceden kati olarak hesap edemediimiz bir zaman sonra, muvazenesini kaybederek param para olacaktr) demektedirler. Halbuki bunu Kuran- kerim bize 1400 sene evvel bildirmitir. yet-i kerimelerde mealen buyuruluyor ki: 6

www.dinimizislam.com (Yer dehetle sarsldka sarsld, yeryz arlklarn darya kard zaman.) [Zilzal 1,2] (Size, [varlna ve birliine delalet eden] yetlerini, mucizelerini gsteren, size gkten rzk indiren Odur. Bu yetlerden, iaretlerden Allaha inananlardan bakas ibret almaz.) [Mmin 13] Buradaki (gkten rzk indiren) tbiri, ok kereler Musa aleyhisselam ve kavmi, lde yolunu kaybettii zaman, gkten inen (Kudret helvas) denilen ve bugn de susuz yerlerde peyda olan Manna adl ekerli maddeyi iaret olabilir denilmitir. Halbuki bu aklama yanltr. Tefsir kitaplarnda, yet-i kerimedeki (Size gkten rzk indiren) mealindeki ksm, (Size gkten rzknzn sebebi yamur ve gayrilerini [kar, rutubet] indiren Allah teldr) eklinde tefsir buyurulmutur. nk Allah tel, bizim rzkmz hakikaten semadan indirmektedir. Bunu biraz izah edelim. Bugn, en byk fen adamlar, dnyada albminlerin, proteinlerin nasl meydana geldiini yle izah etmektedir: (Yamurlu gnlerde yldrm ve imeklerin tesirleri ile havadaki oksijen ve azot birleerek renksiz azot monoksit gazn meydana getirmekte, bu gaz tekrar oksijenle birleerek, turuncu renkli azot dioksid, dier taraftan yine yldrm ve imeklerin tesiri ile havadaki rutubet ve azottan, amonyak meydana gelmektedir. Azot dioksid ise, rutubetin tesiriyle nitrik aside dnmekte, bu sefer nitrik asit ile amonyak, yine havada bulunan karbonik asitle birleerek amonyum nitrat ve amonyum karbonat hasl olmakta, meydana gelen bu tuzlar, yamurla yer yzne inmektedir. Yer yznde bu tuzlar toprakta bulunan kalsiyum tuzlar ile birleerek kalsiyum nitrat meydana getirmekte, bu tuz da nebatat [bitkiler] tarafndan mass edilerek [emilerek] onlarn yetimesine sebep olmaktadr. Bu nebatat yiyen insanlarda ve hayvanlarda, o maddeler muhtelif proteinlere, [ki bunlarn arasnda albminler de vardr] tehavvl etmekte ve bu hayvanlarn etlerini, stlerini, yumurtalarn yiyen insanlar beslemektedir.) O halde, insanlarn rzk, Kuran- kerimde bildirilmi olduu gibi, semadan gelmektedir. imdi bir de Musa aleyhisselam zamannda tanrlk iddiasnda bulunan Firavunun, (ibret iin) ne olduuna bakalm: (Ey Firavun!) Senden sonra geleceklere ibret olman iin, bugn senin bedenini (cansz olarak) kurtaracaz. te insanlardan bir ou, hakikaten yetlerimizden gafildirler. [Yunus 92] Firavun, eski Msr hkmdarlarna verilen isimdir. Msra hakim olan 26 firavun slalesi vard. Her slalede eitli firavunlar asrlarca hkmdarlk etti. Musa aleyhisselam zamanndaki firavun, tanrlk iddiasnda bulundu. Kendisine secde etmeyenlere ve Musa aleyhisselama inananlara ikence ve zulmler yapt. Bu firavun drt yz sene yaam, bir defa ba ars grmemiti. Eer bir defa ba arsayd, bu saygszlk hatrna gelmezdi. 7

www.dinimizislam.com Musa aleyhisselam, Msra gelip Firavunu dine davet etti. Firavun kabul etmedi. Yanndaki veziri Hmna sordu. O da; Musa, byk sihirbazdr. Bizi aldatp, memleketimizi elimizden almak istiyor. dedi. Bylece Firavunun imana gelmesine mani oldu ve iman eden hanm siyenin de ehid olmasna sebep oldu. Musa aleyhisselamn mucizelerine Firavun inanmad, kfirlerin sular kan oldu, kurbaa yad, cilt hastalklar oldu. gnlk karanlk devam etti. Firavun bu mucizeleri grnce korktu. Musa aleyhisselam ile inananlarn Msrdan gitmesine izin verdi. Sonra Firavun bu iznine piman oldu. Askerlerle arkasna dt. Kzldenizin Svey ksmnda askerleri ile birlikte bouldu. Firavunun, Musa aleyhisselama ve ona inanan kimselere kar yapt iler hakknda Bekara, Kasas, Th, uar, Tahrim, Gfir (Mmin), Arf, Yunus, Zuhruf, Duhan, sr, Sfft, Ankebut surelerinde bilgi verilmektedir. bin seneden fazla bir zaman nce len bu Firavunun cesedi, mumyalanm olarak deil, ibret-i lem iin mumyasz olarak korunmutur, tam bir ibret vesikas olarak vcudu hi bozulmam, etleri rmemi ve tyleri dahi dklmemi ekilde ve secde eder vaziyette bulunmutur. Firavunun bozulmam bu cesedi imdi Londradaki British Museumda tehir edilmektedir. Son olarak, Kuran- kerimin Muhammed aleyhisselamn en byk mucizesi olduuna dair, herkesin bildii bir olay, bir hakikati burada tekrar hatrlatalm: Mslmanl tercih edenlerin arasnda denizalt aratrmalar ile btn dnyann yakndan tand, dnyann en mehur denizalt kiflerinden Fransz ilim adam Kaptan Kusto yer alyor. Televizyonda yaynlanan Yaayan Deniz program ile okyanuslarn srlarn bir bir gzler nne getiren Kaptan Kusto, slam dinini tercih etmesine asl sebep olan vakann, Atlas Okyanusu ile Akdeniz sularnn birbirine karmadn tespit ettikten sonra, bunun 1400 sene nce dnyaya indirilen Kuran- kerimde beyan buyurulduunu grmesi olduunu bildirdi. Kaptan Kusto, slam dinini tercih etmesine sebep olan hadiseyi yle anlatt: (1962 senesinde Alman ilim adamlar, Aden krfezi ile Kzldenizin birletii Mendeb boaznda, Kzldenizin suyu ile Hind Okyanusunun suyunun birbirine karmadn bildirmilerdi. Biz de, Atlas Okyanusu ile Akdenizin sularnn birbirine karp, karmadn tetkik etmeye baladk. Evvela, Akdenizin kendine has scakl, tuzluluu ve kesfeti ile ihtiva ettii canllar tespit ettik. Ayn tetkikat Atlas Okyanusunda tekrarladk. ki su ktlesi binlerce seneden beri Cebelitark boaznda birleiyordu. Bu vaziyette, iki su ktlesinin karmas ile tuzluluk, kesfet gibi unsurlarn birbirlerine msavi, hi olmazsa yakn olmas icap ediyordu. Halbuki, her iki denizin en 8

www.dinimizislam.com yakn ksmlarnda bile deniz suyu kendi hassasn koruyordu. Yani, iki denizin birleme noktasnda bir su perdesi iki deniz suyunun birbirine karmasna mani oluyordu. Bu hli anlattm [slamiyet'i seerek mslman olan] Profesr Maurice Bucaille, bunda alacak bir ey olmadn, slamn kudsi kitab Kuran- kerimin bunu ak bir ekilde yazdn syledi. Hakikaten bu hl Kuran- kerimde aklanyordu. Bunu renince Kuran- kerimin (Allah telnn kelam) olduuna inandm. Hak din olan slamiyeti setim.) Birbirine karmayan iki denizin bulunduu hususunda birka yet-i kerime vardr: (Birinin suyu tatl ve susuzluu giderici, dierinin ki tuzlu ve ac iki denizin arasna bir engel, alamaz bir serhat koyan Odur.) [Furkan 53] (ki deniz, birbirine bitiik iken, [Rabbinizin koyduu engel ile] birbirine karmaz.) [Rahman 19, 20] (....iki deniz arasna perde koyan...) [Neml 61] (ki denizden biri tatldr, harareti keser, iimi kolaydr. Dieri de tuzludur, boaz yakar.) [Fatr 12] Yukardaki bilgileri, (Kuran- kerimde bildirilen eyler, fen bilgilerine uymuyor, Muhammed aleyhisselam arkadalaryla kendi yazd) diyenlere cevap olarak yazyoruz. slam limleri, tefsir ilminin mtehassslar, yet-i kerimeleri, zamanlarndaki fen bilgilerine gre tefsir etmilerdir. Biz burada, Kuran- kerimin her asrdaki fen bilgilerine uygun olduu gibi, en yeni keiflere de muvafk olduunu gstermek istiyoruz. Her yet-i kerimenin birok, hatta sonsuz manas vardr. nk, Allah telnn btn sfatlar gibi, kelam sfat da sonsuzdur. Bu manalarn hepsini, ancak Kuran- kerimin sahibi, yani Allah tel bilir. Bunlarn ounu sevgili Peygamberine bildirmitir. Bu mbarek Peygamberi de, mnasip grdklerini Eshabna haber vermitir. Yukarda verdiimiz malumat, o manalar deryasndan birka damla olabilir kanaatindeyiz. imdi biz, btn bu fen adamlarna, (Acaba bu hakikatleri bundan tam 1400 sene evvel, okuma yazma renmemi olan bir zat dnebilir miydi?) diye soracak olsak, onlar: (Byle ey olur mu? Bugn, bu hakikatlere varmak iin, insanlar saysz kitaplar okumular, saysz tecrbeler yapmlar ve ancak asrlardan sonra, bu hakikatlere varmlardr. Bu tecrbeleri yapabilmek iin, uzun seneler okumak, muazzam laboratuvarlar kurmak, birok hassas aletleri hazrlamak ve kullanmak icap eder) diyeceklerdir. O halde, okuma yazma renmemi olan ve tamamen cahil bir muhitte yetien bir zatn, byle muazzam ilmi hakikatleri kendiliinden bulup ortaya koymas dnlebilir mi? Elbette ki dnlemez. O halde, Kuran- kerimin Muhammed aleyhisselam tarafndan yazld iddiasn yapmak hibir bakmdan doru deildir. Bugn, birok gayretlerden sonra, elde edilen 9

www.dinimizislam.com hakikatleri bize 1400 sene evvel bildiren bir kitab, ancak Allah telnn Kitab olabilir. Byle muazzam bir kudret, insanlarda olamaz. Ancak Allah telda vardr. Yukardaki hususlar dikkat ile okuyan herkes, buna inanacaktr. Buna inanmamak taassup, inatlk ve cahillik olur. Muhammed aleyhisselam Kuran- kerim surelerini ner ederken, ancak Allah telnn kendisine vahiy ettii szleri nakil ediyor, bunlar O da, dier insanlarla birlikte reniyordu. Resulullah efendimiz hakknda, btn dnyann ancak hrmet duyduunu ve mutaassp birka papazdan baka hi kimsenin aleyhinde hibir sz sylemediini bir kere daha tekrar edelim. Aada Almanyada Stuttgart ehrinde 1888 [h.1305] senesinde, ner edilmi olan Krschner ansiklopedisinin (Muhammed ve slam dini) hakkndaki yazsn beraber okuyalm. Bu yazy bir ansiklopediden almamz, bu gibi kitaplarn, tamamen her hususu yanl yazamayacaklarna gre, baz hususlar doru yazmak mecburiyetinde kalmalar sebebi iledir. Bizi burada asl alakadar eden ksm, Peygamber efendimizin ahlak ve meziyetleri hakknda kullanlan szlerdir. Daha bundan yz sene evvel, slam dini hakknda hristiyan ilim adamlarnn neler dndn de bildirdii iin, bu paray tamamen tercme ederek sizlere sunuyoruz: (Muhammed aleyhisselamn knyesi, Eblkasm bin Abdullahdr. slam dininin messisidir. 20 Nisan 571 tarihinde Mekkede domutur. Kk yandan beri ticaret ile megul olmu, ok seyahatler yapm, halk ile temas etmi, her eyi renmeye heveslenmitir. Daha gen yanda, zengin bir tccardan dul kalm olan ve ilerini takip iin kendisini yanna alm bulunan, Hatice ile evlenmitir. 610 senesinde, kendisinin Peygamber olduuna ve Allah tarafndan kendisine vahy geldiine inanm ve tek Allah mefhumunu, birok putlara tapan Araplara tebli iin, byk bir gayret ile faaliyete gemitir. Muhammed aleyhisselam, Allah tarafndan bu vazifenin kendisine verildiine btn kalbi ile inanyordu. Mekke halknn byk ksm kendisinin aleyhinde olduu, fikirlerini iddet ile red ettii, hatta kendisini ldrmek istedikleri halde, mcadelesini, faaliyetini durdurmad. Nihayet, kendisine kar kanlarn fazla tazyiki zerine, 622 senesinde Mekkeden ayrlarak Yesrib [Medine] ehrine gitti. Mslmanlar bu harekete (Hicret) adn verirler ve takvimlerini bu tarihe gre balatrlar. Muhammed aleyhisselam, Medinede birok taraftar buldu. Bir putperestlik dini olan eski Arap dinini tamamen slah, onlara Allahn bir olduunu ispat etmek istiyordu. Muhammed aleyhisselamn bildirdiine gre, hak din olan brahim aleyhisselamn dininde bildirdii esaslar ile, Musa ve sann aleyhimesselam bildirdikleri dinlerin esaslar birdi. Fakat sonradan bu dinlerin ierisine bozuk itikadlar, inanlar kartrlarak tahrif edilmi, yahudilik ve hristiyanlk eklini almt. Muhammed aleyhisselam, btn bu 10

www.dinimizislam.com dinlerin birbirinin temadisi, devam olduunu ve en temizlenmi eklinin ise, ancak slamiyet olduunu herkese anlatyordu. (slam) demek, (kendini tamamen teslim etmek) demektir. slam dininin kitab, Kuran- kerimdir. Dier dinlerin kitaplarnda yalnz manevi hususlardan bahis olunurken, Kuran- kerimde ayn zamanda, itimai, iktisadi ve hukuki hkmler de mevcuttur. nsanlara dnyada neler yapmalar lazm geldii hakknda, hatta medeni kanun eklinde olan hkmler oktur. Ayn zamanda, nasl ibadet edilecei, nasl oru tutulaca, vcudun nasl ykanaca hakknda emirler bulunduu gibi, dier insanlara ve baka dinden olanlara kar nasl hsn-i muamele edilecei hakknda da malumat vardr. Kuran- kerim, mslman olmayan zalim hkmetlere kar mcadeleyi emreder. Btn esas tek Allaha ibadet etmektir. Dini resimleri, heykelleri men eder. arab ve domuz etini yasaklar. Musa ve say da aleyhimesselam, Peygamber olarak kabul eder. Fakat, bunlarn derecelerinin son Peygamber olan Muhammed aleyhisselamdan daha aa olduunu bildirmitir. slam dinini kabul edenler ve Onun emirlerine uygun olarak yaayanlarn ahirette, iinde dnya zevkleri, nehirler, meyveler, ipekli sedirler bulunan Cennete gideceklerini ve orada kendilerine gen ve gzel huriler verileceini mjdeler. Muhammed aleyhisselam, gayet gzel huylu, gler yzl, kibar tavrl ve ok drst bir zat idi. Daima hiddet ve iddetten kam, hibir zaman zulm yapmamtr. Mslmanlarn daima iyi huylu, gler yzl olmasn istemi, Cennete iyi huy ve sabr ile gidileceini bildirmitir. Doru szll, merhameti, fakirlere yardm, misafirperverlii, efkati, daima Mslmanln esas temelleri olduunu beyan etmiti. Daima kanaat ile yaam, debdebe ve gsteriten kanmtr. Mslmanlar arasnda hibir snf fark tanmam, en fakir bir mslmann bile hatrn saymtr. Byk bir zaruret olmaynca, zora bavurmam, btn meseleleri tatllk ile, anlama ile, nasihat ve izah ile hal etmeye uram ve ok kereler bunda muvaffak olmutur. 630 tarihinde tekrar Mekkeye dnerek, bu ehri kolayca feth etmi ve ok ksa zaman iinde, yari vahi Araplar, dnyann en medeni insanlar hline getirmitir. slam dini, her birinin hakkn tanmak art ile, bir erkein drde kadar kadnla evlenmesine izin vermektedir. Muhammed aleyhisselam, 8 Haziran 632 tarihinde vefat etmitir.) (Krschner Ansiklopedisi) Ansiklopedinin bu yazsn okuduumuz zaman, u kanaate varyoruz: Bunu hazrlayan tarihi, slam dininin Allah telnn dini olduuna tam inanmasa bile, bu dinin mkemmel bir din olduunu ve tek Allaha inanmay emrettiini, vahi Araplar medeni yaptn kabul etmekte, hele Peygamber efendimizden, pek byk bir meth ve sena ile bahsetmektedir. te, ne mkemmel bir insan olduunu btn dnyann tasdik etmek mecburiyetinde kaldklar Muhammed aleyhisselama, son derece drstl ve sadakati 11

www.dinimizislam.com sebebi ile, en byk dmanlar, azgn kfirler dahi (Muhammed-l-emin) [Kendine gvenilir Muhammed] derlerdi. Bu kudsi vazifeyi, her trl mkilata ramen, devam ettirdi. yet-i kerimelerde mealen buyuruluyor ki: (Biz seni lemlere rahmet olarak gnderdik.) [Enbiya 107] (De ki, ey insanlar, ben, Allahn hepiniz iin gnderdii Resulym.) [Araf 158] (Rabbinin sana verdii nimetlerle mecnun deilsin. Senin iin bitmeyen, sonsuz mkafat vardr. Elbette sen en byk ahlak zeresin.) [Kalem 2-4] (Biz seni btn insanlara mjdeleyici ve uyarc olarak gnderdik; fakat insanlarn ou bunu bilmez.) [Sebe 28] (Alemlere [Cin ve insanlara ilahi azap ile] korkutucu [uyarc] olarak Furkan [Kuran] kuluna [Muhammed aleyhisselama] indiren [Allahn n] ne ycedir.) [Furkan 1] (De ki, insanlar ve cinler birbirlerine yardmc olarak, bu Kurann bir benzerini ortaya koymak iin bir araya gelseler, yemin olsun ki, yine de benzerini ortaya koyamazlar.) [sra 88] (Muhammed aleyhisselam, kendi arzusu ile konumaz. [nk O, tevhidi ilan ve irki yok etmek ve dini yaymak ile emr olunmutur.] Onun [din ilerinde] konumas ancak vahiydir.) [Necm 3,4] (De ki, ben de ancak sizin gibi bir insanm. (u var ki) bana lahnzn sadece tek bir ilah olduu vahiy olunmutur. [Zatnda benzeri, sfatlarnda eriki, orta yoktur.] Rabbine kavumak isteyen bir kimse, amel-i salih, faydal i ilesin ve Rabbine kulluk etmekte hi erik [ortak] komasn.) [Kehf 110] Btn bu zikrettiimiz hususlar, beyan ettiimiz hakikatler, tertibindeki ilahi nizam, Kuran- kerimin dnyann en byk mucizesi olduunu, inansn inanmasn herkese gsteriyor. yet-i kerimelerde mealen buyuruluyor ki: (Allah, Resuln, hidayet ve hak din, slamiyetle gnderdi. slam dinini, dier dinler zerine stn kld. [Muhammed aleyhisselamn hak] Peygamber olduuna ahid olarak Allah yeter.) [Feth 28] (Mrikler istemeseler de, slam dinini dier btn dinlerden stn klmak iin resul Muhammed aleyhisselam, [sebeb-i hidayet olan] Kuran ve slam dini ile birlikte gnderen Allah teldr.) [Saf 9]

Kur'an- kerimin mucize oluu

Sual: Bir ateist, Allaha inanmad iin, Kuran peygamberin yazdn ve yanllarla dolu olduunu syleyip rnek veriyor, (Yasin suresinin 40. yeti

12

www.dinimizislam.com yanltr. Gne sabittir, dnmez) diyor. Kurann Allah kelam olduu nasl inkr edilebilir? CEVAP Ateist, dini bilmedii gibi, fen ilminden de haberi yoktur. Eer haberi varsa, kasten gerekleri inkr etmekte, tutmasa da iz brakr dncesiyle Kuran- kerime amur atmaktadr. Gnein sabit durduunu sylemekte bir kast yoksa cahillik vardr. Fen kitaplarnda ve ansiklopedilerde Gnein de dnd bildirilmektedir. Gne nedir? Dnyada canllarn yaayabilmesi iin gerekli olan s ve k enerjisini salayan, kendi sisteminin merkezinde yer alm, Samanyolu galaksisindeki yaklak iki yz milyar yldzdan biri Gnetir. Gnein ekseni etrafnda dnd 1611de Galile tarafndan ispatlanmtr. Gnein, o tarihte Galilenin bilmedii, anlamad bir hareketi daha vardr. Gne denilen yldz, kendine bal sistemiyle birlikte bir teleme hareketi yapmakta ve Herkl Takm Yldz iinde Apeks ad verilen bir noktaya doru saniyede 250 kmlik bir hzla ilerlemektedir. (Y. Rehber Ans.) Yanl denilen yetin meali yledir: (Ne Gnein Aya yetimesi mmkn olur, ne de gece gndz geer. Ay, Gne ve yldzlarn her biri kendi yrngesinde yzer.) [Yasin 40; Celaleyn] Demek ki, gkteki btn yldzlar, kendi yrngelerinde hareket etmektedir. Ateist, Allah inkr ettii iin, Orta ada Gnein hareketi nereden bilinsin diye dnyor. Koca kinatn kendiliinden olduunu sanyor. Hlbuki her eyi yaratan Allah teldr. yet meali: (Allah her eyin yaratcsdr.) [Zmer 62], (Her eyin yaratcs olan Rabbiniz Allahtr.) [Mmin 62], (Sizi de, yaptnz ileri de yaratan Allahtr.) [Saffat 96] Ateist srf Allah inkr etmek iin, insann insandan deil de, maymundan geldiini savunursa da, maymunu kimin yarattn syleyemez. Gezegenleri de yoktan yaratan Allah, onlarn nasl hareket ettiklerini bilmez mi? yet meali: (Allah her eyi bilir.) [Hcurat 16], (Yaratan hi bilmez mi?) [Mlk 14], (Allah, onlarn ilediklerini ve ileyeceklerini bilir.) [Bekara 255] Kur'an- kerimin dili Kuran- kerim, o gnk insanlarn anlayacaklar dilde ve onlarn anlayacaklar seviyede inmitir. Mesela Arapa bilen Arap halkna Trke veya ngilizce inmemitir. Yusuf suresinin, (Anlayasnz diye biz Kuran Arapa olarak indirdik) mealindeki 2. yeti, tefsirlerde zet olarak yle aklanyor: Biz Kuran- kerimi baka bir dille deil, en geni, en ak, en ahenktar olan Arap lgati zere indirdik. Eer iyi dnrseniz, bu kitabn bir aheser, 13

www.dinimizislam.com hkmlerinin, tesirli szlerinin, btn insanla hitap ettiini anlar, Mslman olmay en byk en yksek bir saadet telakki edersiniz. Ey Araplar, Kuran, sizin dilinizle indi. Birok edebiyatnn, airin szn bilirsiniz. Hibirisine benzemiyor. ncelerseniz, bunun insan sz olmadn, ilahi bir kelam olduunu kolayca anlarsnz. Kuran- kerim, bir fen kitab deil, bir iman kitabdr. Anayasada bile, cezalar kanunlara havale edilir. Kuran- kerimin detayl bilgisi ise, hadis-i eriflerle aklanmtr. Kurandaki bilgilerin aklamas hadislerden ve tefsirlerden renilir. O zamann insanlarna bitkilerin, aalarn dllenmesi [tozlamas] hakknda bugnk fen bilgileri nda anlatlsa, anlayamazlar. Hatt anlamayanlardan bir ksm inkr eder, kfre derdi. Kuran- kerimde ksaca, (Biz, rzgrlar alayc olarak gnderdik) buyurulur. (Hicr 22) Burada sadece rzgrn alamaya sebep olduu anlalr. Ama nasl aland bilinmez. Bunun Peygamber efendimiz tarafndan veya mfessirler tarafndan aklanmas gerekir. Gezegenlerin dnleri de byledir. Hangisi hangisinin etrafnda ne kadar hzla dndn Kur'an- kerimden anlayamayz. yet-i kerimeleri aklamak iin hadis-i eriflere ve tefsir limlerinin kitaplarna bakmak gerekir. Kur'an Allah kelamdr Kuran- kerimin bir mucize olduu eitli ynlerden ispatlanmtr: Peygamber efendimiz, kimseden bir ey renmemi, hi yaz yazmamken ve gemilerden ve etraftakilerden haberi olmayan insanlar arasnda hsl olmuken, Tevratta, ncilde ve btn baka kitaplarda yazl eyleri bildirdi. Gemilerin hallerinden haber verdi. Her dinden, her meslekten ileri gelenlerin hepsini hccet ve deliller syleyerek susturdu. Allah tel, Resulne buyuruyor ki: (Sen bundan [Kuran gelmeden] nce bir kitap okumu ve onu yazm deildin. Eer yle olsayd btl yoldakiler, [Kuran bakasndan renmi veya nceki semavi kitaplardan alm] derler ve [Yahudiler de, Onun vasf Tevratta mmidir, bu ise mmi deil diye] pheye derlerdi.) [Ankebut 48] Kuran- kerimde insanlarn syleyemeyecei eyler pek oktur. Birka yledir: 1- caz ve belagat: Yani az sz ile przsz ve kusursuz olarak, ok ey anlatmaktr. Btn airler, edebiyatlar, Kuran- kerimin nazmnda ve manasnda ciz ve hayran kalmlar, bir yetin benzerini syleyememilerdir. caz ve belagati insan szne benzemez. Yani, bir kelimesi karlsa veya bir kelime eklense, lafzndaki ve manasndaki gzellik bozulur. Bir kelimesinin yerine koymak iin, baka kelime arayan bulamamtr. 2- yetler, yani szler ve cmleler, Araplarn szlerine ve iirlerine hi benzemez. Kuran- kerimin yannda onlarn szleri, cam paralarnn elmasa benzemesi gibidir. Dil uzmanlar bunu pekiyi grmektedir. 14

www.dinimizislam.com 3- Bir insan, Kuran- kerimi ne kadar ok okursa okusun bkmaz, usanmaz. Arzusu, hevesi, sevgisi ve zevki artar. Hlbuki Kur'an- kerimin tercmelerinin ve baka ekillerde yazmalarnn ve dier btn kitaplarn okunmasnda, byle arzu ve lezzet artmas olmuyor. Usan hsl oluyor. Yorulmak bakadr, usanmak bakadr. 4- Gemi insanlarn bilinmeyen hallerinden birok ey Kuran- kerimde bildirilmektedir. 5- leride olacak eyleri bildirmektedir. ou meydana km ve kmaktadr. Mesela, Rum suresinin 3. yetinde mealen, (Rumlar, en yakn bir yerde malup oldu. Hlbuki onlar, bu malubiyetten sonra birka yl iinde galip gelecektir) buyuruldu. Bu yet, Rum Kayseri Herakliusun ran ah Husrev Pervize galip geleceini nceden haber verdi. Aynen vaki oldu. Allah tel, her asrda en az bir kiiyi Peygamber olarak gndermi, ona eitli mucizeler vermitir. Mesela, Hazret-i Musa zamannda sihir, byclk ok ilerlemiti. Hazret-i Musa asasn yere koyup byk bir ejderha olmu, sihirbazlarn ellerindeki aletleri, ipleri yutmutur. Hazret-i sa zamannda tp ok ileri idi. Hazret-i sa mucize olarak, krleri iyi etmi, lleri diriltmitir. Bizim Peygamberimizin zamannda ise, edebi sz ve yaz sanat ok ileriydi. Yarmada birinci olan iir, yaz ve konumalar Kbe duvarna aslrd. Kuran- kerim gelince bunlar indirilip yerine, gelen yetler kondu. nat kfirler hari herkes Kuran- kerimin Allahn kelam olduuna inand. Kuranda, (Bu Kuran, Allah kelamdr. nanmyorsanz, bir yeti kadar siz de syleyin! Syleyemezsiniz) buyuruluyor. Btn dmanlar el ele verip, yllarca uratklar halde onun benzerini bugne kadar syleyemediler. Sylemeleri de mmkn deildir. Sylemek de mmkn deildir. Bunun dnda Peygamber efendimiz aleyhisselamn saysz mucizesi grld. Bir yet-i kerime meali yledir: (De ki: Mucizeler Allah telnn kudreti ve iradesi ile olur.) [Ankebut 50] Ancak Allah tel, enbiyasn ve evliyasn baka kullarndan stn tutmu, bakalarna vermedii mucize ve keramet gibi harikalar, bu zatlara ihsan etmitir. Bugnk 4 ncilde pek ok eliki vardr. Bu da, insan eliyle yazldn gsterir. Hlbuki Kuran- kerimde tenakuz yoktur. Bir yet meali: (Eer Kuran, Allahtan bakasndan gelseydi, iinde pek ok tutarszlk bulunurdu.) [Nisa 82] kinci nemli husus, nasl insan, bir karnca bile yaratamyorsa, Kuran- kerimin bir cmlesini meydana getiremez. 14 asrdan beri de, benzeri yazlamad. ki yet meali yledir: 15

www.dinimizislam.com (Eer kulumuza [Resulme] indirdiimizden [Kurann Allahtan geldiinde] bir pheniz varsa, iddianzda doruysanz, Allahtan gayri ahitlerinizi [putlarnz, bilginlerinizi] de yardma arp, haydi onun benzeri bir sre meydana getirin! Bunu asla yapamazsnz.) [Bekara 23, 24] (Bu Kurann bir benzerini ortaya koymak zere insanlar ve cinler toplanp, birbirine destek de olsalar, yemin olsun ki yine de benzerini ortaya koyamazlar.) [sra 88] nc husus ise, Kuran hi deitirilemez. ki yet meali yledir: (Kuran biz indirdik, elbette yine onu biz koruyacaz.) [Hicr 9] (Allahn kelamn [Kuran- kerimi] kimse deitiremez.) [Enam 115] Bugne kadar kimse deitirememitir. Birka ateistin veya ateist klna girip Kurana ve slama saldran misyonerlerin iftiralarnn ne nemi olur ki. Allah tel, sahibi benim, koruyan benim, ahidi benim buyuruyor. Bir yet-i kerime meali yledir: (Btn dinlerden stn klmak zere, peygamberini, doruluk rehberi Kuran ve hak dinle gnderen Odur. ahit olarak Allah yeter.) [Fetih 28] Bu kadar vesikalardan da anlald gibi Kuran- kerim Allah kelamdr.

Kuran- kerim mahlk deildir

Sual: Kuran- kerim neden mahlk deildir? CEVAP Muteber kitaplarda buyuruluyor ki: (Mutezile diyor ki: "nsan, ihtiyari, yani istekli hareketlerini kendi yaratr. Allah tel, kullarna faydal iler yapmaya mecburdur. yilere sevap, ktlere azap vermesi gerekir. Allahn sfatlar yoktur. Kur'an, harf, kelime ve sestir. Bunlar ise, mahlk, sonradan yaratlmtr. nsan iyi, kt, btn ilerini kendi yaratr. Allah tel, kt eyleri, gnahlar yaratr demek, doru deildir." Mutezilenin bu szleri yanltr. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Sizi de ilerinizi de yaratan Allah teldr.) [Saffat 96] sahibi, ii yaratan deil, bu ii yapandr. nsan mahlk olduu gibi, kfr, iman, ibadeti ve isyan da mahlktur.) [Milel ve nihal] mam- Rabbani hazretleri buyuruyor ki, (mam- a'zam Ebu Hanife ile imam- Ebu Yusuf, Kuran- kerim mahlk mu, deil mi diye alt ay konutuktan sonra szbirliine vardlar ve Kuran- kerime mahlk diyenin kfir olacan bildirdiler. Kelam- nefsiyi gsteren, kelam- lafziyi anlatan harfler, kelimeler, sesler, elbette mahlktur, hadistir. Btn mahlklar iinde, Allah telya en yakn olan, en kymetli olan,

16

www.dinimizislam.com Kuran- kerimin harfleri ve kelimeleridir. Kelam- lafzi ve kelam- nefsi ise ezeli ve kadimdir.) [c.3/89] Allah tel, Kuran- kerimi, harf ve kelime olarak gnderdi. Bu harfler mahlktur. Bu harf ve kelimelerin manas, kelam- ilahiyi tamaktadr. Bu harflere, kelimelere Kur'an denir. Kelam- ilahiyi gsteren manalar da Kur'andr. Bu kelam- ilahi olan Kur'an mahlk deildir. Allah telnn, baka sfatlar gibi, ezeli ve ebedidir. Kuran- kerim, Allah telnn kelamdr, mahlk yani, sonradan yaratlm deildir. Zt- ilahinin sfatdr. Kuran- kerim, bu kelimelerden, seslerden kan manalardr. Kelimeler, sesler, kelam ilahi deildir. nsann kelam da kalbdedir. Szlerimiz bunu meydana karan tercmandr. Her dirinin kemali, stnl, kelam sfat iledir. Kelam sfat olmazsa, kusurlu olur. Allah tel da, diri olduu iin, kelam sahibi olmas gerekir. Btn peygamberler, btn kitaplar, Allah telnn kelam sfat vardr, dedi. Musa aleyhisselamn aatan iittii kelime ve ses, kelam- ilahi idi. Hfzn sesi ise kelam- ilahi deildir. Bu sesin sadece manalar, kelam- ilahidir. Allah tel, mahlklarn szn harfsiz, sessiz iitir. Harfsiz, sessiz olan kendi kelamn, Arabi dil ile indirdi. Kelam- ilahide bir deiiklik olmad. nsan eitli elbise ile, eitli surette grnr, fakat insanda bir deiiklik olmaz. Allah telnn kelam, mahlklarn kelam gibi, kelime ve sese muhta deildir. Fakat bu kelime ve sesler deitirilirse, kelam- ilahi deitirilmi, bozulmu olur. Kuran- kerim, bu kelimelere, bu sese mahsustur. Allah tel, kelamn bu kelimelere, seslere kendi yerletirmitir. (Emali erhi) Sual: Kuran- kerim mahlk olmad gibi mucize de deil mi? CEVAP Elbette mahlk deildir ve mucizedir. Aksini yazan hibir Ehl-i snnet kitab yoktur. Mahlk sonradan yaratlm demektir. Kuran- kerim Allahn kelamdr. Dier sfatlar gibi, kelam sfat da, ezel ve ebeddir. Kuran- kerime mahlk diyen Allah inkr etmitir hkmne varlr. Hadis-i erifte, (Allahn kelm mahlk deildir) buyurulmutur. (Berika) Beyheki, Ebu Davud gibi hadis kitaplarnda, (Allahn kelm mahlk deildir) hadisi erifi bildiriliyor. Selef-i salihin de bu hususta ittifak etmitir. (Milel ve Nihal) Kuran- kerim kelam- ilahidir, mahlk [yaratk] deildir. (Emali kasidesi) Kuran mahlktur diyen kimse kfirdir. (Hindiyye, Riyad-n-nasihin) Ahmed bin Hanbel, (Kurn mahlktur diyen kfirdir) demitir. (Kurtubi) Kuran- kerim mahlk deildir. (hya) Kuran- kerimin mucize olduunu inkr eden hi kimse yoktur. Peygamber efendimizin en byk ve devam eden bir mucizesidir. Her kitapta mucize olduu yazldr. Kuran- kerim on ayr bakmdan mucizedir. (Kurtubi) 17

www.dinimizislam.com Demek ki, Kuran- kerim mahlk olmayan bir mucizedir. Bu hkm Mutezile sapk frkasnn inkr etmesinin nemi yoktur.

Kur'an- kerim Allah kelmdr

Badat valisi Srr paa (Srr- Furkan) kitabnn, stanbul'da [hicri 1312] de baslan, birinci cild, nc basks, yetmibeinci sayfasnda buyuruyor ki: Bu kitabm yazmadan bir sene nce, Diyar- Bekr ehrinde, bir Cuma gn, ehrin ileri gelenleri ile oturuyorduk. Arabi dilinde ve din bilgisinde derinlii ile tannm olan mehur Keldani papaz Abdi Yesu da aramzda idi. Misafirim olan Musul valisi Muhammed Reid paaya yanmdakileri takdim ederken, Abdi Yesu iin de (Arab edebiyatnda pek derindir) demitim. Bunun iin belagat zerinde ok konuuldu. Sonralar dilden, kavimcilie geildi. Bu srada, vaktiyle, Beyrutlu bir sevi ile aramzda geen bir konumay, bunlara anlattm: Herkes kendi kavminin bykleri ile nr. Siz de Arab oullarsnz. Size sorsalar ki, byk devlet kurmak, ilim, sanat ve belagat bakmndan en byk adamnz kimdir? Ne cevap verirsiniz, demitim. Beyrutlu Hristiyan da, hemen: Muhammed aleyhisselam demeye mecburuz demiti, dedim ve Abdi Yesuya dnerek, size sorsaydm, ne derdiniz, dedim. Abdi Yesu Evet, byk devlet kurmak, medeniyete hizmet bakmndan, Arabn en byk, en mehur adam Odur derim. Fakat, Muhammed aleyhisselamn, Arabn en fasih konuan olduunu kabul etmem. nk, bunu gsterecek bir eseri yoktur. Kuran gsterirseniz, Kuran Onun sz deildir diyorsunuz. Kurann ok fasih, pek belig olmas, Onun fasih ve belig olmasn gstermez. Evet O, belig ve fasih idi. Fakat, Onun gibi, bakalar da vard. Mesela, Alinin szleri gsteriyor ki, bu da, Onun gibi fasih ve belig idi. slamiyet'ten nce mri-l Kays ve Kus bin Saidenin hretlerini hepimiz biliyoruz. Hatta, Kus bin Saidenin hutbesini, Muhammed aleyhisselam da beenmiti, dedi. Bu sz dinleyenler, birbiri ile konumaya, bir grlt sezilmeye baladndan, ayaa kalkp, imdilik kimseden yardm istemiyorum. Ltfen rahat olunuz, dedim. Herkes sustu. yle cevap verdim: u anda, din hissimizi, taassubumuzu bir yana brakp, ilmi ve ciddi konualm! Kur'an- kerim iin siz ne dersiniz? Kur'an- kerim kimin szdr? A.Y. Kuran, Muhammed aleyhisselam arkadalar ile yapt. S.Paa Geenlerde, valilik emrim okununca, siz Arabca bir dua yapmtnz. O duay bakas yazp size verdi deseler, susar msnz? A.Y. Susmam, ben yaptm sylerim. S.P. Niin? A.Y. nk bu duay ben hazrladm.

18

www.dinimizislam.com S.P. Hakknz var. Be beytli bir gazel yazan kimse bile, bir beytinin alndn grse, alann cezalanmasn ister. Herkes eseri ile nr, deil mi? A.Y. Evet. S.P. Sizin o duanzdan daha gzeli yaplabilir mi? A.Y. Evet, yaplabilir. S.P. Sizin duanzla, Kur'an- kerim arasnda fesahat, belagat bakmlarndan fark var m? A.Y. Elbet, hem de pekok. S.P. Arab edibleri ve dost ve dman ilim adamlar uraarak, Kur'an kerim gibi syleyememeleri, Kuran yazanlar iin byk bir eref olmaz m? A.Y. Elbet olur. S.P. Byle, yksek bir eseri, sahibi bakasna balar m? Muhammed aleyhisselam, (Bu Kuran, Allah kelamdr. nanmyorsanz, bir yeti kadar siz de syleyiniz! Syleyemezsiniz!) derdi. O kadar dman olduklar, elele verip uratklar halde syleyemediler. Kimisi belagati, icaz grr grmez iman etti. Kimisi, insan bunu syleyemez diyerek, ister istemez tasdik etti. Muhammed aleyhisselam, bunu birka kimse ile birlikte yapm olsayd, dmanlar da bir araya gelerek, bunun gibi yapabilirdi. nk, Mslmanlarda olduu gibi, kfirler arasnda da, kuvvetli edib, fasih kimseler vard. Sonra, bununla meydan okurken, mal, mlk, mevkisi ve hkmeti yoktu ki, yardmclarn bunlarla susturdu denilsin. Kur'an- kerim, Tevrat, Zebur ve ncil gibi, topluca meydana konmad ki, yardmclar, bu eserlerin byle kymetli olacan nceden dnememilerdi, sonradan piman oldularsa da, i iten gemiti denilsin. Kur'an- kerim yava yava yirmi senede indi. Her yet gelince, herkes hayran kalyordu. Yardmclar olsayd, ne kadar sabrl, fedakr olsalar da, kendi eserlerinin, byle an ve erefini grp de, yirmi sene seslerini karmaz, susabilirler mi idi? A.Y. Szn dorusu, Kuran, Muhammed aleyhisselam, yalnz kendi yapmtr. S.P. Kur'an- kerimi siz, nasl buluyorsunuz? A.Y. ok fasih, pek belig, hikmet dolu. S.P. Demek, bunu yapan hakim olmal. A.Y. Evet. S.P. Demek ki, Muhammed aleyhisselam hakim idi. A.Y. phesiz hakim idi. S.P. Yalan syleyen hakim olur mu? A.Y. Olmaz. S.P. Muhammed aleyhisselamn hakim olduunu sylyorsunuz ve hakim, doru syler diyorsunuz. Zaten, btn Hristiyanlarn, Onun doru olduunu bilmesi lazmdr. nk, Mardin kylerinden birinde bulunan Deyri Zaferan adndaki byk kilisede, nasarann Arabi yazlm tarihi mukaddes 19

www.dinimizislam.com kitabndan birinde, (Muhammed aleyhisselama peygamberliinden evvel herkes, emin olan Muhammed derdi. nk, doruluu ile mehur idi) okumutum. te, o doru szl Muhammed aleyhisselam, bize haber verdi ki, (Kur'an- kerim, insan sz deildir. Allah kelamdr). Buna ne dersiniz? Hayr inanmam derseniz, Onun hakim olduuna da inanmam olursunuz. Hakim idi, sznde duruyorsanz, Onun szne de inanmanz lazm gelir. A.Y. Dorusunu istiyorsanz, Muhammed aleyhisselam Peygamber idi. Fakat yalnz Arablarn Peygamberi idi. S.P. Teekkr ederim. phe bulutlar syrlp, hakikat klar parlamaya balad. Hakim yalan sylemez dediniz. Peygamber hi yalan syler mi? O hi sylemez. yle ise, Muhammed aleyhisselamn btn insanlara, her millete de Peygamber olduuna inanmanz lazmdr. nk, O bize; (Ben btn insanlarn ve Cinnilerin hepsinin Peygamberiyim) diye haber veriyor. Buna ne dersiniz? Birka saniye durduktan sonra, kalkp gitti ve bir daha yanma gelmedi. (Herkese Lazm Olan man) kitabnn (Mslmanlk ve Hristiyanlk) ve (Kur'an- Kerim ve nciller) ve (slam Dini ve Dier Dinler) ksmlarnda ve (Cevap Veremedi) kitabnda Hristiyanlk dini zerinde geni bilgi vardr.

Kuran- kerim deimemitir

Sual: bni Sebeciler, Kuran ilk halife deitirdi diyorlar. Ben bir resulm diyen Reat Halife de, Tevbe suresinin son iki yeti deiti diyor. Bunlara nasl cevap verebiliriz? CEVAP Kuran- kerime inanan insan byle bir iddiada bulunamaz. nk Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Rabbinin sz doruluk ve adaletle tamamland. Onun szlerini [Kuran] deitirebilecek [hibir ey, hibir kuvvet] yoktur.) [Enam 115] (Kuran biz indirdik, elbette yine onu biz koruyacaz.) [Hicr 9] (De ki: Bu Kurann bir benzerini ortaya koymak zere insanlar ve cinler toplanp, birbirine destek de olsalar, yemin olsun ki yine de benzerini ortaya koyamazlar.) [sra 88] [14 asr getii halde, birok din dman, h Allah tely yalanc karmak iin uramsa da bunu yapamadlar.] (Eer Kuran, Allahtan bakasndan gelmi olsayd, iinde pek ok tutarszlk [tenakuz, eliki] bulunurdu. Bunu dnemiyor musunuz?) [Nisa 82] (Kuran kendisi uydurdu mu diyorlar? De ki: O halde Allahtan gayri arabildiklerinizi [yardma] arn da siz de onun gibi uydurulmu on sure getirin.) [Hud 13] 20

www.dinimizislam.com (Eer o [peygamber] bize atfen, [Kurana] baz szler katsayd, biz onu kuvvetle yakalayp ah damarn koparr, helak ederdik, hibiriniz de buna engel olamazdnz.) [Hakka 44-47] (Kuran, ei benzeri olmayan bir kitaptr. Ona nnden, ardndan [hibir ynden, hibir ekilde] btl gelemez [hibir ilave ve karma yaplamaz. nk] O, kinatn hamd ettii hkm ve hikmet sahibi Allah tarafndan indirilmitir.) [Fussilet 41-42] [Kuran Allah indirdii iin, onu bozabilecek birisinin kamayaca aka bildiriliyor.] Kuran- kerim, Resulullah efendimizin en byk mucizesidir. inde btn dnyada bugne kadar yaplm medeni kanunlara rnek tekil edecek ilmi ve hukuki esaslar, eski tarihe ait birok bilinmeyen malumat, insanlara verilebilecek en byk ahlak esaslar, nasihatler, dnya ve ahiret hakknda, o zamana kadar hibir kimsenin bilmedii, bilemedii, tasavvur bile edemedii hususlar vardr. Bunlar kimsenin syleyemeyecei bir ifade ile beyan edilmitir. Mrikler, mucize isteyince de buyuruldu ki: (Kuran gibi [esiz] bir kitab sana indirmemiz, [mucize olarak] yetmez mi?) [Ankebut 51] Bu Allahn kitab deildir diyebileceklere kar da, byle phelere yer braklmamtr. Allah tel, Resulnn byle bir kitap yazacak kudrette olmadn ve Kuran kendisinin vahiy ettiini teyit etmektedir. Esasen Resulnn zellikle mmi, [okuma yazma renmemi] olmasn ve bu sebepten Kurann ancak Allah tarafndan vahiy edilebileceinin anlalmasn istemitir. Bir yet meali: ([Ey Resulm, bu Kuran sana indirilmeden nce] Sen bir kitaptan okumu ve elinle onu yazm deildin. Eer yle olsayd mrikler, [Kuran bakasndan renmi veya nceki semavi kitaplardan alm] derler ve [Yahudiler de, Onun vasf Tevratta mmidir, bu ise mmi deil diye] pheye derlerdi.) [Ankebut 48] Bu esiz mucize olan Kuran- kerime uyabilmek iin, Kurann muhatab olan Peygamber efendimize uymak ve erefli szlerini [hadis-i eriflerini] kabul etmek lazmdr. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Resule itaat eden, Allaha itaat etmi olur.) [Nisa 80] (De ki, Allaha ve Peygambere itaat edin! Eer [uymayp] yz evirirlerse, [kfir olurlar.] Elbette Allah kfirleri sevmez.) [Al-i mran 32] Ftiha ve Muavvizeteyn Sual: Ftiha ile Muavvizeteynin yani Felak ve Nas srelerinin Kurandan olmadn syleyenler var. Byle bir iddia nasl yaplabilir? CEVAP Bu iddia, bni Sebecilerin (Hazret-i Alinin Kur'an ayrdr) diyerek Kur'an- kerime glge drmek iin syledikleri hezeyandr. Buna yerli mezhepsizlerden de katlan olmu, (Ben namazda bu sreleri okumuyorum) diyen sapklar kmtr. 21

www.dinimizislam.com Bu sre, Kur'an- kerimin en mehur sreleridir. Peygamber efendimiz, vefat edene kadar her namazda Ftiha'y okumutur. Bu konuda birok hadis-i erif vardr. Birka yledir: (Kur'an- kerimin en faziletli sresi Ftihadr.) [Hkim] (Ftiha ile yet-el krsiyi okuyana, o gn nazar demez.) [Deylemi] (Hayr en ok olan sre Ftihadr, her derde ifadr.) [Beyheki] (En faziletli sre Ftihadr.) [Hkim] (Ftiha sresi Allah telnn gazabn nler.) [ira] (Hazret-i Cebrail dedi ki: Senden nce hibir peygambere verilmeyen iki nurla seni mjdeliyorum. Bunlar Ftiha ile Bekara sresinin son yetleridir. Bu ikisini okursan, istediin verilir.) [Mslim] (Cuma gecesi Ftiha ve 15 kere z zlzilet okuyarak, iki rekt namaz klan kabir azabndan emin olur.) [Deylemi] (len Mslman kabrine gtrmekte acele edin! Kabrinde onun baucunda Ftiha sresini, ayak ucunda ise Bekara sresinin sonunu okuyun!) [Taberani] (Yatarken Ftiha ve hlas okuyan, lm hari her erden emin olur.) [Bezzar, bni Abdilber] (Sabah akam hlas ve Muavvizeteyni er defa oku! Btn bela, fet, sknt ve istenmeyen eyleri giderir.) [Tirmizi] (Ftihasz namaz olmaz.) [Buhari, Mslim] (Bir rektnda bile Ftiha okunmasa o namaz sahih olmaz.) [Tirmizi] (Kur'an- kerimde hayr en ok olan sre Ftihadr.) [. Ahmed] (Yemin ederim ki, ne Tevratta, ne ncilde, ne de Zeburda, Ftihann bir benzerini Allah tel indirmemitir. O, namazlarda tekrar edilen yedi yet olup, bana verilen Kur'an- azimdendir.) [Tirmizi] (Ftiha, zehre ve her hastala ifadr.) [Beyheki] (Evinde, Ftiha ve yet-el krsi okuyana, o gn cin ve eytan zarar veremez.) [Deylemi] Bir kabile reisini ylan soktu. Eshab- kiramdan biri Ftiha sresini okudu. ifaya kavuan kabile reisi, bir sr koyun hediye etti. Sahabi, bu hell mi diye sorunca, Resulullah, (Ne okudun) buyurdu. O da, Ftiha suresini okuduunu bildirince, (Ftihann ifa olduunu nereden bildin? O koyunlar al, yanndakilere pay et!) buyurdu. (Buhari) Felak ve Nas sreleriyle ilgili hadis-i eriflerden birka da yledir: (Felak ve Nas sreleri gibi faziletli bir sre inmemitir.) [Mslim, Tirmiz, Ebu Davud, Nesai] (Cuma namazndan sonra, yedi kere hls ve Muavvizeteyn okuyan, bir hafta kazadan, beladan ve kt ilerden korunur.) [bni Snni] (Sabah akam hlas ve Muavvizeteyn surelerini er defa oku! Bunlar, btn belalar, fetleri, skntlar ve istemediin kt eyleri giderir.) [Nesai, Tirmizi] 22

www.dinimizislam.com (Felak ve Nas srelerini oku! Bu iki sre gibisini asla okuyamazsn.) [Nesai] Hazret-i ie validemiz anlatr: Resulullah yatana girince, hlas, Felak ve Nas srelerini okur ellerine fler, sonra yzne ve vcuduna ellerini srer, bunu kere tekrar ederdi. Hastalannca ayn ekilde kendisine okumam emrederdi. (Buhari, Mslim, Tirmizi, Ebu Davud, Muvatta) Yine ie validemiz anlatr: Resulullah vitrin ilk rektnda Alak, ikinci rektnda Kfirun, nc rektnda hlas, Felak ve Nas srelerini okurdu. (Tirmiz, Nesai, Ebu Davud) Ebu Said Hudri hazretleri anlatyor: Resulullah cin ve nazardan korunmak iin eitli dua okurdu. Nas ve Felak sreleri inince, dierlerini terk edip, bu iki sreyi okurdu. (Tirmizi, bni Mace) bni Mesud hazretleri, Resulullah'n sevmedii on eyden birinin Muavvizeteynden baka bir ey ile rukye yapmak olduunu bildirdi. (Ebu Davud, Nesai) Bu kadar mehur olan Ftiha, Felak ve Nas sreleri iin, Kur'andan deil demek ok irkin bir iftiradr. mam- Rabbani hazretleri buyuruyor ki: Hadis usul esaslarna gre, birer kiinin haber verdii bilgi, kesin olmaz. pheli olur. Tevatrle bildirilen ey, kesin bilgi olur. Kuran- kerimin hepsi tevatrle, yani szbirliiyle haber verildi. Bunun iin, Kuran- kerimin tamam Allah kelamdr. (sbat-n-nbvve)

Kuran- kerim deitirilemez

Sual: Tevbe suresinin son iki yeti fazla diyen, Kurann deitiini syleyen kfir olmaz m? CEVAP Byle bir eyi Mslman yaparsa kfir olur, kfir zaten kfirdir, tekrar kfir olmaz. Emirler yasaklar Mslman iindir. nce Kuran- kerimin bugnk hle nasl geldiini bildirelim: Yemame savanda, Kur'an- kerimi hfzedenler [ezberleyenler] ehid olup azalmaya balaynca, Hazret-i mer, halife Hazret-i Ebu Bekire, Kur'an kerimin yazlp Mushaf haline gelmesini tavsiye etti. Hazret-i Ebu Bekir de, Resulullahn ktibi olan Zeyd bin Sabite sureleri ayr ayr yazdrd. Sonra, Eshab- kiramn ittifak ile bir heyet tarafndan bir mushaf yazld. Hazret-i Osman zamannda bu mushaftan, 6 adet daha yazlarak vilayetlere gnderildi. Bugn btn slam lkelerinde mevcut olan Kur'an- kerimlerin tertibi ve ekli bu mushafa tam uygundur. O zamandan beri de bir tek harfi deimemitir. (Mirat- kinat) 23

www.dinimizislam.com Kuran- kerimin deitiini sylemek birka ynden kfr olur: 1- Allah tel, Kuran- kerimi hi kimsenin deitiremeyeceini ve bunu bizzat kendisinin koruyacan bildiriyor: (Rabbinin sz doruluk ve adaletle tamamland. Onun szlerini [Kur'an] deitirebilecek [hibir ey, hibir kuvvet] yoktur.) [Enam 115] (Kur'an biz indirdik, elbette yine onu biz koruyacaz.) [Hicr 9] (Kuran, ei benzeri olmayan bir kitaptr. Ona nnden, ardndan [hibir ynden, hibir ekilde] btl gelemez [hibir ilave ve karma yaplamaz. nk] O, kinatn hamd ettii hkm ve hikmet sahibi Allah tarafndan indirilmitir.) [Fussilet 41-42] [Kuran Allah indirdii iin, onu bozabilecek birisinin kamayaca aka bildiriliyor. Diyelim ki 19 cu, Tevbe suresindeki iki yeti veya baka yetleri karp Tam Kuran diye bir kitap bastrsa, piyasaya srlnce, hile meydana kar ve hi itibar grmez.] Bu yet-i kerimeye ramen, Kuran deiti demek ok byk, ok irkin bir iftira olur. 2- Kuran- kerimi h Resulullah deitirdi diyenler de kyor. Bu, lemlere rahmet olarak gnderilen son Resul iin ok irkin iftiradr. zerinde durmak bile gerekmez. Bir yet meali: (Eer O [Peygamber] bize atfen, [Kurana] baz szler katsayd, biz onu kuvvetle yakalayp ah damarn koparr, helak ederdik, hibiriniz de buna engel olamazdnz.) [Hakka 44-47] Resulullah deitirdi diyen bu yeti de inkr etmi olur. 3- Daha ok Rafziler, halife ile eshab deitirdi diyorlar. halife, yet-i kerimelerle vld gibi, eshabn tamam da vlmektedir. Hepsinin Cennetlik olduunu bildiren bir yet-i kerime meali: ([Eshab- kiramn] hepsine hsnay [Cenneti] vaad ettik.) [Hadid 10] Hepsi Cennetlik olan bu kymetli insanlara nasl iftira edilebilir ki? 4- Mucize olmas bakmndan da deitirilemez. ki yet meali yledir: (Kulumuza [Peygambere] indirdiimizden [Allahtan geldiinden] bir pheniz varsa, iddianzda doru iseniz, Allahtan gayri ahitlerinizi [bilginlerinizi] de yardma arp, haydi onun benzeri bir sure meydana getirin! Bunu yapamazsnz, asla yapamayacaksnz da.) [Bekara 23, 24] (De ki: Bu Kur'ann bir benzerini ortaya koymak zere insanlar ve cinler toplanp, birbirine destek de olsalar, yemin olsun ki yine de benzerini ortaya koyamazlar.) [sra 88] [14 asrdr, din dmanlar, h Allah tely yalanc karmak iin uramsa da yapamadlar. 19 cular da bunu yapamaz.] Kuran- kerime erh koymak Sual: bni Sebeci, (bni Abbas anlatr: mer, hutbesinde dedi ki: Hepiniz biliyorsunuz ki, Allah recm yetini gnderdi. Hepimiz bu yeti ezberledik. Ayrca, Resulullah recm cezasn tatbik etti, biz de tatbik ettik. Benim endiem udur: Aradan uzun zaman geince, bazlar, 24

www.dinimizislam.com "Kitabullahta recm cezas yoktur diyerek inkr edebilir. Eer insanlar, "mer Allah telnn kitabna ilavede bulundu" demeyecek olsalard, recm yetini yazardm) mealindeki olay anlattktan sonra, Bak mer dedikodudan korkmasa idi, Kurana ilaveler yapacakm. Kurana ilave yapabilecek birisi, nasl Mslman olur? diyor. Bu konuya bir aklk getirir misiniz? CEVAP Bu olay anlatld gibi mi, yoksa deiik mi? Byle kabul ederek cevap veriyoruz: 1- Hutbede bildirildi dendiine gre, demek ki eshab- kiramn hemen hepsi orada idi. nk Cuma namaz ayr camilerde deil, tek camide klnyordu. bni Sebecilerin kendisini sevdiklerini syledikleri bni Abbas hazretleri bunu rivayet ediyor. O da orada idi. Hazret-i Ali de orada idi. Hi kimse bu sze itiraz etmediine gre, olay aynen Hazret-i merin dedii gibidir. Burada itiraz edilecek bir husus yoktur. bni Sebecinin itiraz etmesi onun art niyetli olduunu gsterir. 2- Hazret-i merin recm yetini yazardm demesi, Kurana ilave deildir. Hazret-i mer, (Kur'an- kerimin sonuna haiye olarak, dip not olarak durumu izah eden bir aklama koyabilirdim, ama, bunu istismar edecek olanlar, bak mer Kur'ana ilave yapt derler diye bu aklamay koymadm) demek istemi olabilir. nk Hazret-i mer, u mealdeki yeti bilmiyor muydu: (Eer O [Peygamber] bize atfen, [Kurana] baz szler katsayd, biz onu kuvvetle yakalayp ah damarn koparr, helak ederdik, hibiriniz de buna engel olamazdnz.) [Hakka 44-47] lemlere rahmet olarak gnderdii Habibine byle buyuran Allah tel Hazret-i mere ne yapmaz ki? Hazret-i merin byle bir eyi dnmesi bile imkanszdr. Ayn zihniyetteki kimseler, (merin byle bir erh koyma dncesi, Kurana glge drmez mi) diye sorabilirler. Hayr asla mahzuru olmazd. nk Hazret-i Ali, yetlerin altna Resulullah efendimizin yapt aklamalar koyard. Hatta bundan dolay bni Sebeciler, (Hazret-i Alinin Mushaf ayrdr) derler. Ayr bir Mushaf yok, aklamal Mushaflar vardr. Hazret-i Ali aklama koyunca su olmuyor da, Hazret-i mer koyarsa niye su olsun ki? Hepsi Cennetlik olan eshab- kiram yanl i yaparsa ortada din mi kalr? nk, Kuran da, hadisleri de onlar bildirdiler. Onun iin byle sualleri gndeme getirmek bile yersizdir.

Garpl limlerin Kuran hayranl

Sual: Batl limler Kuran- kerim hakknda ne demilerdir? CEVAP

25

www.dinimizislam.com Kuran- kerim hakknda garpl mehur limler, edipler, hayranlklarn daima izhar etmilerdir: Mehur ediplerden biri olan Alman airi Goethe, Kuran- kerimin, tam doru olmayan Almanca bir tercmesini okuduktan sonra, (indeki tekrarlardan sknt duydum. Fakat ifadenin azameti, hameti karsnda hayran kaldm) demekten kendini men edememitir. Bir ngiliz rahibi olan Beoworth-Smith, (Muhammed ve Muhammede bal olanlar) isimli eserinde, (Kuran, slup temizlii, ilim, felsefe ve hakikat mucizesidir) diye yazmaktadr. Kuran- kerimi ngilizceye tercme eden Arberry ise, (Ne zaman ezan dinlesem, o bana ok tesir eder. Akan namelerin altnda, sanki davula vuruluyormu gibi bir ses duyarm. Bu vuru, sanki kalbimin vuruu gibidir) demektedir. Marmaduke Pisthali ise, Kuran- kerim iin, (En taklit olunmaz bir ahenk, en salam bir ifade! nsanlar alamaya veya sonsuz muhabbet ve aka sevk eden bir kudret!) ifadesini kullanmtr. Gibbon, (Roma mparatorluunun kmesi ve Yklmas) adl eserinde unlar sylyor: (Kuran- kerim, Allahn birliini ispat eden en byk eserdir.) Bunlarn yannda birok garpl filozof, ilim ve siyaset adamlar, Kuran- kerimden, byk bir hrmet, byk bir takdir, byk bir hayranlkla bahs etmektedirler. Fakat bunlar, Kuran- kerimi, Allah kitab olarak deil, Muhammed aleyhisselamn yazd byk ve kymetli bir eser olarak kabul etmektedirler. Eer byle olmasayd, btn bu hayranlarn mslman olmalar icap ederdi. Baknz, mehur Fransz airi Lamartin bile: (Muhammed, bir yalanc Peygamber deildir. nk O, kendisinin Allah tarafndan yeni bir dini yaymak iin seildiine inanyordu) demektedir. Bu da, unu gsterir: Garpl ilim adamlar, Muhammed aleyhisselamn yalanc olmadn, fakat Onun kendi karihasndan [zekasndan] gelen Kuran- kerimi Allah telnn vahyi zan ettiini ileri sryorlar. Onlara gre Muhammed aleyhisselam, yalan sylemiyordu. Hakikaten kendisini Peygamber zan ediyor ve azndan kan szlerin, Ona Allah tel tarafndan gnderildiine inanyordu. Halbuki Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (De ki: Bu Kurann bir benzerini ortaya koymak zere insanlar ve cinler toplanp, birbirine destek de olsalar, yemin olsun ki yine de benzerini ortaya koyamazlar.) [sra 88]

26

www.dinimizislam.com (Eer Kuran, Allahtan bakasndan gelmi olsayd, iinde pek ok tutarszlk [tenakuz, eliki] bulunurdu. Bunu dnemiyor musunuz?) [Nisa 82] (Kuran kendisi uydurdu mu diyorlar? De ki: O halde Allahtan gayri arabildiklerinizi [yardma] arn da siz de onun gibi uydurulmu on sure getirin.) [Hud 13] (Kuran, ei benzeri olmayan bir kitaptr. Ona nnden, ardndan [hibir ynden, hibir ekilde] btl gelemez [hibir ilave ve karma yaplamaz. nk] O, kinatn hamd ettii hkm ve hikmet sahibi Allah tarafndan indirilmitir.) [Fussilet 41-42] (Mrikler istemeseler de, slam dinini dier btn dinlerden stn klmak iin resul Muhammed aleyhisselam, [sebeb-i hidayet olan] Kuran ve slam dini ile birlikte gnderen Allah teldr.) [Saf 9] (Allah, Resuln, hidayet ve hak din, slamiyetle gnderdi. slam dinini, dier dinler zerine stn kld. [Muhammed aleyhisselamn hak] Peygamber olduuna ahid olarak Allah yeter.) [Feth 28]

Kur'an- kerimin benzeri

Sual: sra suresinin 88. yetinde, (De ki, insanlar ve cinler birbirlerine yardmc olarak, bu Kurann bir benzerini ortaya koymak iin bir araya gelseler, yemin olsun ki, yine de benzerini ortaya koyamazlar) deniyor. Amerikada, Gerek Furkan adnda bir kitap yaynlandna gre, Kurandaki ifadenin yanll meydana kmad m? CEVAP Herhangi bir kitap yazlabilir; ama benzeri yaplamaz. Benzeri demek, (Onun yerini tutabilecek, ayn vasflara haiz bir eser) demektir. Bir rnek verelim: Yumurta ikizleri olan ikiz karde, birbirinin benzeridir. Birini dierinden ayrmak zor olur. kiz kardee benzeyen bir robot yaplsa, bu, insan gibi i yapsa, yrse, konusa, glp alasa, can ve dier zellikleri olmad iin, ikiz kardee benzerlii olmaz. Gz olsa da, insan gibi gremez; kula olsa da, insan gibi iitemez. Yapma olduu her bakmdan srtr. Hatta byle bir robot, sradan bir insana bile benzemez. Buna ramen, srf kuru inadndan dolay, biz, tam insann benzerini yaptk demek, ilme ve akla zt olur. Bu iddiasna, kendi bile inanmaz. Bunun gibi, Arapa cmleleri kafiyeli ve vezinli olarak yazmakla da, Kuran- kerimin benzeri yaplm olmaz. Benzeri saylabilmesi iin, ayn icaz ve belagatn bulunmas lazmdr. Ancak bu zelliklere sahip bir kitaba, benzeri denebilir. Bugne kadar, byle benzeri bir kitap yazlmamtr, yazlmas da mmkn deildir. slam limleri de buyuruyor ki:

27

www.dinimizislam.com Kuran- kerim, Muhammed aleyhisselamn mucizelerinin en bydr ve insan szne benzemez. 1400 yldan beri, dnyann her tarafnda btn slam dmanlar el ele vererek, mallar, servetler dkerek uratklar halde, Kuran- kerimin bir yeti gibi syleyemediler. imdi de, btn gleri ile altklar halde syleyemiyorlar. Hele o zaman Araplarda, iir, edebiyat, fesahat ve belagat, her eyden ileri gidip, en gvendikleri baarlar olduu halde, Kur'an- kerim karsnda, bir ey syleyemediler. Kur'an- kerime byle galebe alamaynca, oklar insafa gelip Mslman oldu.

Kuran- kerim okumak ve dinlemek Kuran- kerimi renmek ve okumak

Sual: Kur'an- kerim renirken ve okurken dikkat edilecek hususlar nelerdir? CEVAP Kuran- kerimi renmek, retmek ve okumak ok sevaptr. Kur'an- kerimi tecvide uygun renmeli ve her gn az da olsa, okumaya almaldr! Bu husustaki hadis-i eriflerden bazlar yle: (Kur'an renen ve reten en hayrlnzdr.) [Buhari] (Kur'an okuyan kimse, bunamaz.) [Tirmizi] (Kur'an okunan yere rahmet ve bereket yaar.) [Buhari] (Kur'an okunan evin hayr artar, sakinlerini skmaz, melekler toplanr, eytanlar oradan uzaklar. Kur'an okunmayan ev, iindekilere dar gelir, sknt verir, bereketsiz olur. Melekler uzaklar, eytanlar oraya dolar.) [Darimi] (Her gece on yet okuyan, gafillerden saylmaz.) [Hakim] (Kur'an okuyun! Kyamette size efaat eder.) [Mslim] (Kim bir yet renirse, kyamette onun iin nur olur.) [Darimi] (Bir yet renmek, yz rekat [nafile] namaz klmaktan daha iyidir.) [. Mace] Kuran- kerimi okumak snnet, dinlemek ise farzdr. Yani dinlemek daha ok sevaptr. Mushafa bakarak dinlemek daha sevaptr. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Kur'an okunan yere rahmet yaar, melekler hazr olur.) [Buhari] (Kur'andan bir yet dinleyen saysz ok sevaba kavuur.) [.Ahmed] (Kur'an renip gece-gndz okuyana imrenmek gerekir.) [Mslim] (Kur'an okuyanla dinleyen, sevapta ortaktr.) [Deylemi] (nsanlarn en ok ibadet edeni, en ok Kur'an okuyandr.) [Deylemi] (Kur'an- kerim okuyup, ezberleyen, helalini helal, haramn haram bilen, Cennete girer. Ayrca [mslman] akrabasndan, hepsi de Cehennemlik olan on kiiye efaat edip, onlar Cehennemden kurtarr.) [Tirmizi] 28

www.dinimizislam.com Kuran- kerimin fazileti Sual: Kuran- kerim okumann fazileti nelerdir? CEVAP Kuran- kerimi renmek, retmek ve okumak ok sevaptr. Kuran- kerimi tecvide uygun renmeli ve her gn az da olsa, okumaya almal! Bu husustaki hadis-i eriflerden bazlar yle: (Evlerinizde Kuran okumay artrn! Kuran okunmayan evin hayr azalr, erri oalr, o ev halkna darlk gelir.) [Dare kutni] (Kuran okunan evin bereketi artar. Kuran okunmayan ev, bereketsiz olur.) [Darimi] (Kuran okuyun! nk kyamette efaat eder.) [Mslim] (En stn ibadet Kuran okumaktr.) [bni Kani] (Kuran ehli, Cennet ehlinin reisleridir.) [Hakm] (Kuran okuyanlar, Cennet ehlinin rifleridir.) [Darimi] (Kuran okunan ev, gk ehline, yerden yldz grnd gibi grnr.) [Beyheki] (Kuran ehli, Ehlullahtr.) [Hatb] (Ehlullah, Allah dostu, evliya demektir.) Kuran okumay unutmak Sual: Kuran okumay rendikten sonra, okumasn unutmak ve ezberledii sureleri unutmak gnah mdr? CEVAP Evet, ikisi de gnahtr. (. Ahlak)

Kur'an- kerim okumak ve dinlemek

Sual: Kuran Trke tercmesinden okumak uygun mu? CEVAP Hayr, deildir. Diyanetin hazrlad Kur'an- kerim mealinin nsznde diyor ki: (Kur'an- kerim, yalnz Trkeye deil, hibir dile hakkyla evrilemez. Eski tefsirlerin altnda verilen manalara da tercme deil, meal demek uygundur. Kur'ann yalnz manasn ifade eden szleri, Kur'an hkmnde tutmak, namazda okumak caiz olmaz. Hibir tercme, aslnn yerini tutamaz.) Byk slam limi bni Hacer-i Mekki hazretleri buyurdu ki: (Kur'an- kerimi Arapadan baka harf ile yazmak ve Kur'an- kerim yerine tercmesini okumak haramdr. Kur'an- kerimi tercme etmek baka, yaplan tercmeyi Kur'an yerine koymak bakadr. Arapadan baka harf ile yazmak ve byle yazlm olan okumak haramdr. Kur'an Arapa harflerle, okunduu gibi yazmak bile haramdr.) [Fetava-i fkhyye s.37] Sual: Sitede deniyor ki: (Kur'an Arapa harflerle, okunduu gibi yazmak suretiyle deitirmek bile haramdr.) Buna gre, Latin harfleriyle okunduu gibi yazmak nasl caiz olur? Sitede slam harfleriyle yazld gibi Latin 29

www.dinimizislam.com harfleriyle de sureler yazlmtr. Bu caiz midir? Suudilerin haclara datt Mushafta okunuuna yani tecvid kaidesine gre yazlmtr. Bu caiz oluyor mu? CEVAP Kuran okunduu gibi yazmak baka, bilmeyen birisine retmek niyetiyle okunu ekliyle yazmak bakadr. Sitede ayrca sesli olarak da veriliyor ki, yanl okunmasn diye. Suudilerin datt Mushafta, okunuuna gre yazlmsa, yani baz harfler eksik veya fazla ise caiz olmaz. Latin harfleriyle yazmak haramdr. Ama zaruret olunca, Mushaf deil, baz sure ve yetleri Latin harfleriyle yazmak caiz olur. Mushaf Latin harfleriyle yazmak iin bir zaruret, bir ihtiya mevzubahis olamaz. Ama slam harflerini bilmeyen, namazda okuyaca, sure ve dualar Latin harfleriyle yazp renebilir. Sonra bilen birisine dinlettirir, doru denirse okumaya devam eder. Sual: (Kur'an okuyan bir ok kimse var ki, Kuran- kerim onlara lanet eder) hadis-i erifini limler nasl aklamtr? CEVAP Muhyiddin-i Arabi hazretleri (Msamere) adndaki kitabnda buyuruyor ki: Hazret-i Ebu Hreyrenin haber verdii hadis-i erifte, (Bir zaman gelir ki, mslmanlar birbirlerinden ayrlr, paralanrlar. slamiyeti brakp, kendi dncelerine, grlerine uyarlar. Kuran- kerimi mizmarlardan, yani alglardan, ark gibi okurlar. Allah iin deil, keyf iin okurlar. Byle okuyanlara ve dinleyenlere hi sevap verilmez. Allah tel bunlara lanet eder. Azap verir!) buyuruldu. Baka bir hadis-i erifte, (Kuran- kerimi Arap ivesi ile, onlarn sesi ile okuyun! Fsklar, arkclar gibi okumayn!) buyuruldu. Baka bir hadis-i erifte, (Kuran- kerim, okuyanlarna, ya efaat edecek veya dman olacaktr) buyuruldu. (Mslim) Demek ki, Kuran- kerim, Allah rzas iin, dinimizin bildirdii ekilde okuyana efaat edecek, arkclar gibi okuyana dman olacak, ona lanet edecektir. (ira) Kolu ak Kur'an okumak Sual: (Kadnlarn kollar ve salar ak Kur'an okumas ruhsattr, yani mahzuru yoktur) deniyor. Hlbuki S. Ebediyyede, (Kendi avret yeri akken ve avret yeri ak olanlarn yannda Kuran- kerim okumak mekruhtur) deniyor. Kadnlara bu ruhsat kim vermitir? CEVAP Kadnlara ruhsat veren yoktur. Yani hibir kitapta mubah olduu bildirilmemitir. Kadnlarn, ba ve kollar ak Kuran okumas tahrimen mekruhtur. (bni Abidin) 30

www.dinimizislam.com Erkeklerin bile ba kollar ak Kur'an okumalar tenzihen mekruhtur. Sual: Vasta srerken direksiyon banda ezberden Kuran okumak caiz mi? CEVAP ok iyi olur. Sual: drarl yatalak hastann yannda Yasin-i erif okumak caiz mi? CEVAP Evet. Sual: Kur'an okumasn bilmiyorum. Bir hocaya Yasin okutup teybe aldm. Bu teybi babamn kabrine gtrp ayorum. Teypten okunan Yasini babama dinletmekle, kendim okumam arasnda fark var m? CEVAP ok fark vardr. Teypten okunan Kuran- kerimin, Yasin-i erifin lye faydas olmaz. (M.Erbea) Sual: Namaz klnan bir evde hi Kur'an okunmasa, yani Kur'an okumay bilen hi kimse olmasa gnah olur mu? CEVAP Bir evde namaz klan varsa, o evde Kuran- kerim okunuyor demektir. Ezbere okununca da Kuran- kerim okunmu olur. Bir evde ezbere de Kuran- kerim okunmuyorsa, o ev kabir gibidir. Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Evlerinizde Kuran okumay artrn! Kur'an okunmayan evin hayr azalr, erri oalr, o ev halkna darlk gelir.) [Dare kutni] Sual: Muayyen zr zuhur eden kadn, evde kocasnn, olunun veya kznn okuduu Kuran- kerimi, mukabeleyi dinleyebilir mi? CEVAP Kuran- kerime dokunmamak art ile mukabele dinlemekte mahzur yoktur. Ancak zrl kadn, mukabele dinlemek iin camiye gidemez. Camiye girmesi haram olur. Hatta camiye abdestsiz de girilmez. (Mevkufat) (Evde mukabele okumann sevab olmaz) diyenler, dinimize iftira ediyorlar. Kadnlarn camiye gitmeyip, evde, kadn bir hocann okuyaca mukabeleyi dinlemeleri ok sevap olur. Sual: Evde hanm, geni erkek pijamas giyili olduu halde Kuran- kerimi okuyabilir mi? CEVAP Okuyabilir. Sual: Kuran- kerim, i yapanlarn yannda okunur mu? CEVAP Aktan okunmaz. Onlar duymayacak kadar yavaa okunur. Sual: Camide Kur'an okunurken isteyen kp gidebilir mi? CEVAP kp gidebilir, orada duruyorsa dinlemesi gerekir. 31

www.dinimizislam.com Sual: Teypten, banttan, radyodan okunan Kuran- kerimi dinlemek, tekrar etmek gnah mdr? Yoksa i yaparken mi dinlemek uygun deildir? CEVAP yaparken dinlemek uygun olmaz. yapmazken dinlenir, tekrar etmekte de mahzur yoktur, renmek iin de dinlemekte mahzur yoktur. Sual: CD'den Kur'an dinlemek caiz mi? Dinlemekle hatim olur mu? CEVAP renmek niyetiyle dinlenir. Dinlemekle hatim olmaz. Sual: (Tefekkrsz Kur'an okumakta hayr yoktur) sz yet midir, kudsi hadis midir? CEVAP yet de hadis de deildir. Sual: Kuran- kerim okurken, bada kurup okumak edebe aykr mdr? CEVAP Evet aykrdr. Fakat yorulunca bada kurmakta mahzur yoktur. Sual: Kasetten Yasin-i erif takip edilir mi? CEVAP renmek iin dinlenir. badet iin olmaz. Sual: Cenaze kaldrlmadan nce yannda Kuran okunur mu? CEVAP Cenazenin karsnda okunur. Hasta yannda Yasin suresini okumak mhim snnettir. Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Yannda Yasin-i erif okunan hasta, suya doymu olarak vefat eder ve doymu olarak kabre girer.) Yani, can vermenin hasl edecei susuzluu duymaz. Yasin-i erifte, kyamette olan eyler, dnyann geici olduu, Cennet nimetleri ve Cehennemdeki azaplar bildirildiinden, hasta yannda okununca, iman ile gitmeye sebep olan eyleri iitmi olur. (Rad) suresini okumak, ruhun kmasn kolaylatrr. nsan lnce, Hanefide necs olur. Kuran- kerim, yannda deil, karsnda ve sessiz okunabilir. Dier mezhebe gre necs olmaz. Sual: Kabristanda Kur'an okumak caiz midir? CEVAP Evet, snnettir. (Halebi-yi kebir) Sual: Yasin'de Selamn.... diye balayan yeti kere okumak m lazm? CEVAP yle bir ey yok, okunmas da gnah olmaz. Okumak lazm diyerek okumak bid'at olur. Sual: Sure ve yet okurken euz besmele okunur mu? CEVAP 32

www.dinimizislam.com Sure okurken, euz ve besmele okunur. yet-i kerime okurken, limlerin ouna gre, yalnz euz okunur, besmele okunmaz. Mesela yet-el krsi, Amenerresul, Hvallahllezi gibi yetleri okurken besmele ekmek gerekmez. Sadece euz okunur. Besmele de ekilirse mahzuru olmaz. Euz Besmele Sual: Amenerresul, yet-el krsi gibi yetleri okumaya balarken, Euz Besmele okumann hkm nedir? CEVAP yet-i kerime okumaya balarken, Euz okumak vacibdir. Besmele ekmek gerekmez. Baz limlere gre, Besmele de ekilebilir. Sure okumaya balarken, Euzden sonra Besmele okumak snnettir. Okumaya devam ederken yeni sure gelince, Besmele okumak yine snnettir. Euz ekilmez. Fatiha okurken Besmele Sual: Fatiha okumaya balarken Besmele ekmenin hkm nedir? CEVAP Fatiha okumaya balarken, Besmele okumak vacib, namaz iinde, Fatihadan nce Besmele okumak da, snnettir. afii mezhebinde ise, her zaman fatiha okurken besmele ekmek farzdr. Sual: Otobste, dolmuta mzik alnrken, sessizce Kuran yzne bakarak okumak gnah m? CEVAP Gnah olmaz, sevap olur. Mzii iitmez olur. Ancak fsklar yannda okuyup fitneye, alaya sebep olmamaldr. Belediye otobslerinde bazen gryoruz, kt kimselerin alayl baklarna, hatta satamalarna sebep oluyorlar. Byle alaya sebep olmak gnahtr. Sual: (Tefekkrsz Kur'an okumakta hayr yoktur) sz uygun mu? CEVAP Tefekkrsz Kuran sz herkes iin deildir. Arapay ve dier slami ilimleri bilen iin dorudur. Fakat Arapa bilmeyene Kuran okuman faydaszdr demektir ki ok yanl olur. nk Allah tel, (Anlamadan da Kuran okuyan benim rzama kavuur) buyuruyor. Sual: Kuran- kerim okurken, Tam lmihaldeki ibni Kemal hazretlerinin duraklarn rendim. Buradaki med, sekte ne demektir? CEVAP Med uzatlacak demektir. Sekte durmak demektir, bir miktar durulur. Sual: Kuran- kerim okunduktan sonra veya duann akabinde el fatiha deniliyor. Burada okunan nedir? CEVAP Fatiha okunur. Fakat okumak art deildir, okunursa iyi olur. Hatta salevat- erife getirip okumak daha iyidir. Sual: Evimizde Kuran var ama okuyan yok. Skntlarmzn bir sebebi de bu olabilir mi? 33

www.dinimizislam.com CEVAP Her gn az da olsa, Kuran- kerim okuyan biri olmaldr! Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Kur'an okunmayan evin, hayr azalr, erri oalr, ev halkna darlk gelir.) [Dare Kutni] Sual: Kuran- kerimi okurken, sandalyede veya divanda oturarak okumak (ayaklar aa sallayarak) edebe mugayir midir? CEVAP Edebe mugayir deildir, okunabilir. Sual: Kuran okurken, dnya kelam konuup sonra okumaya balarken Euz ekmeden, sadece (Estez billah) demek yeterli midir? CEVAP Evet, yeterli olur. Sual: Biri (Benim Mushafm kimse okumasn) dese, onun Mushafndan Kur'an okumak caiz mi? CEVAP Hayr. Sual: Kur'an kursunda herkes yksek sesle okusa caiz olur mu? CEVAP Evet. Sual: Latin harfleriyle kark elif ba ile Kur'an renmek caiz mi? CEVAP Kark olmayan ile hocadan renmelidir! Sual: Gizli okurken de meddi lazm drt elif miktar ekilir mi? CEVAP Evet. Sual: Elifba okurken kaf koyun bal, elif direk gibi demek caiz mi? CEVAP Evet. Sual: Kuran- kerim okuyan gzel okuduu iin alklamak caiz mi? CEVAP Caizdir ve iyidir. Sual: Gz ile Kur'an okumak caiz mi? CEVAP Gz ile okunmaz. Bakma sevabna kavuulur. Sual: Lafzatullah yerleri, krmz olan Mushaflar okumak caiz mi? CEVAP Evet caizdir. Camide namaz klarken Sual: Camide namaz klarken, Kuran- kerim okuyanlar da oluyor. Mushaf belden aada kalyor. Bunun mahzuru olur mu? CEVAP 34

www.dinimizislam.com Okuyann hemen yannda deilse, biraz uzakta klnrsa mahzuru olmaz. Sual: Tecvide uygun okumak iin Mushafa iaret koymak caiz mi? CEVAP Evet. Sual: Kuleuzleri ocua flerken kendime de flesem olur mu? CEVAP Ayr ayr okumak efdaldir. Sual: Sure-i Muhammedi okuyup bitirdikten sonra m, Muhammed ismi geince mi salevat getirmek lazmdr? CEVAP Bitirdikten sonra. Sual: yet-el-krsiye Allahla demek caiz mi? CEVAP Hayr. Sual: Kur'ann latin harfli yazln abdestsiz okumak caiz mi? CEVAP Abdestli okumak da caiz deildir. Sual: Sure-i Yusuftaki Teveffeni dua iin Teveffena okunur mu? CEVAP Hayr. Sual: Komunun okuduu Kuran- kerimi, bizim evden rahata iitiyoruz. Helaya gitmemiz caiz mi? CEVAP Evet. Gnah yksek sesle okuyanadr. Sual: Kur'an okunurken, farz- kifaye diye konuuluyor. Caiz mi? CEVAP Gnaha giriyorlar. Sual: Har suresinin sonu nereden balar? CEVAP Hvallahllezi'den balar. Lev enzelnadan veya La yesteviden okumak daha iyidir. Sual: Kur'an okumasn bilmeyen, sayfasn ap baksa, sevap olur mu? CEVAP Kur'an okumasn bilmeyenin de, bereket iin evde Mushaf bulundurmas ok iyidir. Ap sayfasna bakmak sevaptr. Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Be ey ibadettir: Az yemek, camide oturmak, Kbeye, Mushafa ve limin yzne bakmak.) [Deylemi] Kur'an- kerimi renmek zor deildir. renip okumak ok sevaptr. Hadis-i erifte, (mmetimin yapt ibadetlerin en kymetlisi, Kur'an- kerimi, Mushafa bakarak okumaktr) buyuruldu. (ira)

35

www.dinimizislam.com Sual: Almanyadaki camimizin imam, her akam Yasin okuyordu. O gidince, yerine gelen imam, (Yasin okumak bid'at) diyerek okumuyor. Yasin okumak bid'at mi? CEVAP Bid'at deildir. mam, tembelliinden okumam olabilir. Her zaman Kur'an- kerim ve Yasin-i erif okumak sevaptr. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Geceleyin Yasin okuyan, affedilmi olarak sabaha kar.) [Buhari] (Her gece Yasin okumaya devam eden ehid olarak lr.) [Taberani] Yasin-i erif okumak bu kadar faziletli olmasna ramen, okuma mecburiyeti yoktur. mam okumuyorsa, oku diye onu sktrmak doru olmaz. Sual: Hadis-i erifte, (Sabah-akam, Har suresinin son yetini okuyan ehid olarak lr) buyurulduu iin, sabah-akam Har suresinin sonunu okuyorum. Camide kldm zaman imam okuyor, biz dinliyoruz. Ben okumasam, yine ayn sevaba kavuur, ehid olarak lr mym? CEVAP Kur'an- kerimi okumak snnet, dinlemek farzdr. Dinleyen, okuyandan daha fazla sevap ald iin, ayrca okumas gerekmez. Her gece Amenerresuly okuyan da, imamdan dinlemise, onun da okumas gerekmez. (ira) Sual: Her gece Tebareke suresi ile, Amenerresul okuyorum. Tebareke'yi ve Amenerresul'y yats namaznda zamm sure olarak okuyan, ayn fazilete kavuur mu? CEVAP Hadis-i erifte buyuruluyor ki: (Namazda okunan Kur'an- kerim, namaz dnda okunan Kur'an- kerimden daha sevaptr.) [Cami'ussagir erhi] Zamm sure olarak okununca, ayn sevaba fazlasyla kavuulduuna gre, namazda okumak daha sevaptr. Sual: Kuleuzleri okuduktan sonra avuca fleyip elleri vcuda srmenin faydas var m? CEVAP Resulullah efendimiz, baz yetleri okur mbarek avularna fler ve avular ile mbarek vcutlarn mesh ederlerdi. Birok hastalk iin iyidir. Sual: ki kiinin sesli olarak, bir odada hatim okumalar caiz mi? CEVAP artmak ihtimali olduu iin mekruh olur. Sual: Hatmi dinleyen, yavaa kendi de okursa, hatim olur mu? CEVAP Evet. Sual: Her sayfa 2 kere okunup Kur'an hatmedilse, 2 hatim mi olur? CEVAP 36

www.dinimizislam.com Evet. Sual: Hatimde bazlar nirah suresinden itibaren, bazlar da Duha suresinden itibaren Besmeleden nce Allah ekber diyerek tekbir okuyorlar. Bunlar caiz mi, bid'at mi? CEVAP Caizdir, bid'at deildir. Hatta tekbir ile birlikte tehlil ve tahmid, yani Allah ekber, La ilahe illallah vel hamdlillah demek de caizdir. (Sarih-in Nas) Sual: Ramazan aynda kendi llerimizin ruhuna hatim indirmeye baladm. Sonra da baka insanlar geldi aklma ve Ramazanda tandklarmzdan da len oldu. Okumaya balarken onlara niyet etmemitim. imdi baka mevtalar da hatmime ekleyebilir miyim? CEVAP Evet onlara da hatta dem aleyhisselamdan bugne kadar gelen her mslmana hediye edebilirsiniz ve her birine blnmeden ayns gider. Sual: Biri (Okuduun hatm-i tehlili lm anama bala) dedi. Baladm. ki ay sonra bakasna da balasam caiz olur mu? CEVAP Evet. Btn mslmanlara da balamak iyidir. Sual: Kur'an hangi sre iinde hatmetmek lazm? Namaz kaza borlar olan iin bu deiir mi? CEVAP gnden aa olmaz. Haftada bir olur, ayda bir olur, senede bir olur. Duruma gre olur. Kazas olan nce kazalarn demeye almaldr. Sual: Hatm-i erif bitince Kuran- kerimin sonundaki duay hemen okuyup yeni bir hatme balansa, sonrada camide topluca hatim duasna itirak ettirilse uygun olur mu? CEVAP Hatim duas sonra da okunur. Hatim biter bitmez, hemen yeni bir hatme balamak iyidir. Sual: Toplu olarak hatim duas caiz mi? CEVAP Caizdir. Dua iin toplanmak mekruhtur. Sual: Kuran- kerimi hatmeden kimse, bilmeden baz yerlerde mana deiecek ekilde yanllk yapmsa, hatim sevab alr m? CEVAP Alamaz. Doru okuduu yerlerin sevabn alr. Sual: Hatim okununca ruhlarna hediye edilen kiilerin hepsine hatim sevab hasl oluyor. Buna gre tahsisin fazileti ne oluyor? CEVAP Peygamber efendimizin ruhuna gndermek duann kabul iin arttr. smen tahsis edilince, falanca tarafndan gnderilmitir diye mevtaya bildirilir. O da gnderene tevecch eder. Gaflette deil ise ruhundan o anda istifade 37

www.dinimizislam.com eder. Feyz alr. Dierlerine sevap umumi olarak datlr. Kimin gnderdii bildirilmez. Sual: len hocam, eshab- kiramn bazlarna dil uzatrd. Okuduum Kur'ann sevabn balamam caiz mi? CEVAP Hayr. Kur'an- kerimde hepsinin Cennetlik olduu bildiriliyor. Cennetlik kimseye svlmez. Svene de Kuran okunmaz. Sual: Kuran- kerim hatim ettikten sonra nasl bir dua yaplr? CEVAP Farkl bir dua yok. Ne dua biliniyorsa o okunur. Mushaflarn sonunda bulunan dua da okunabilir. Sual: Kuran- kerimi gnden nce hatmetmek caiz olmadna gre, imam- azamn bir namazda hatmetmesinin sebebi nedir? CEVAP Caiz olmaz fetvas bizim gibi avam iindir. Kuran doru okuyamamak Sual: Kuran okurken, btn gayretlerime ramen kelimeleri tam telaffuz edemiyorum. Kuran okumam sahih oluyor mu? Okumaya devam etmem mi, yoksa brakmam m gerekir? CEVAP Cenab- Hak, hi kimseye gcnn stnde bir ey yapmay emretmez. Herkese yapabildiinden sorar. Bilenlerden renmeye almal, okuyabildiiniz kadar devam etmeli. Bir hadis-i erif meali yledir: (Kuran iin vekil edilen bir melek, Arap olmad iin doru okuyamayan kimsenin hatasn dzeltir ve doru olarak ykseltir.) [irazi] Yatakta Kuran okumak Sual: Yatakta, Kur'an okurken, ayaklar uzatmak caiz midir? CEVAP Yorgan altnda ve bacaklar bitiik, saygl bir vaziyette, ezberden okumak caizdir. Ayaklar toplayarak okumak, daha uygun olur. Kuran okurken Sual: Kuran okurken, parma tkrkle slatp sayfalar amak, caiz midir? CEVAP Evet, caizdir. Sual: Bilgisayardan Kuran- kerim okurken abdestli olmak gerekir mi? CEVAP yetlere hi dokunulmadka, nereden olursa olsun, Kuran- kerim okurken, abdestli olmak gerekmez. Fakat abdestli okumak iyi olur. Sual: Kuran okurken kaldmz sayfaya takvim yapra koyabilir miyiz? CEVAP 38

www.dinimizislam.com Yazsz sade kat koymal. Radyo ve TVden Kuran dinlemek Sual: Bir hadiste yle deniyor: (Bir zaman gelecek, Kuran alg aletlerinden okunacak.) [Tergib-ssalat] Burada alg aletinden kast nedir? Radyo ve TVden Kuran dinlemek caiz deil mi? CEVAP Ses karan her trl alete mizmar [alg aleti] denir. (Mncid) Hoparlr de mizmardr. Radyo, TV ve bilgisayardan, renmek niyetiyle Kuran- kerim dinlenebilir. badet niyetiyle dinlemek caiz olmaz. Elmall tefsirinde deniyor ki: Hoparlrden kan sese kraat deil, nlamak, zrlamak denir. Buradan secde yeti iitilse, tilavet secdesi yapmak gerekmez. (c.3 s.2361) Fakat bu ses, Kuran- kerimin asl deilse de, benzeridir. Buna da saygszlk etmemeli. Kapatlmyorsa saygyla dinlemeli, baka bir ile megul olmamal. Kuran- kerimi hatmetmek Sual: Bir kimse, Kuran batan itibaren okusa, hls suresine kadar gelse, son iki sureyi de bir bakasna okutsa, Kuran hatmetmi olur mu? CEVAP Kur'an- kerimi Fatihadan balayp Fil veya hls suresine kadar okuyup, sonra birka sureyi bakasna emredip okutsa, o da birinciye vekil olarak kalan sureleri okusa, hatim olmaz. Hibiri hatim sevabna kavuamaz. Hatim olmas iin tamamn bir kiinin okumu olmas gerekir. (Behcet-l-fetava) Hatim dinlemek Sual: Mukabele olarak Kuran batan sona dinlesek, hatmetmi olur muyuz? CEVAP Kuran- kerimi dinlemek, okumaktan daha ok sevabdr. Okumak snnet, dinlemek farzdr; fakat dinlemekle hatim olmaz. Mukabele dinlemek ok sevab olmasna ramen, TVden, radyodan veya kasetten dinlemenin ise, insan sesi olmad iin hi sevab olmaz. Bunu ibadet diye yapmak, bidat olur. Yalnz renmek niyetiyle dinlenebilir. Kolay okunan Mushaf Sual: Kuran- kerim okumaya yeni baladm. Hangi Mushaf rahat okuyabilirim? CEVAP Ahmet Tevfik Tekba hatt Mushaf kolay okunmaktadr. Hayrat Vakfnnki de buna yakn saylr. Bir de pek yaynlarndan, yar bilgisayar hatl bir Mushaf var. Bunun da, okunuu kolaydr. Yeni balayan herkes rahat okuyabilir. Bu Mushafn harfleri ve harekeleri daha byk, durak ve kasrlar 39

www.dinimizislam.com dikkat ekici bir ekilde krmzdr. Harfler st ste deil, yan yana dizilidir. Sayfalar tam dolu olup, kenarlarndaki boluk azdr. Mushafn rahle boyu, yazlar emsallerinden bir boy byktr. Bu Mushaf, hls Marmara Evleri 2. ksmda hls Vakf temsilcilii kitabevinden de temin edilebilir. Latin harfleriyle kark yazmak Sual: Arapa kursuna gidiyorum. Arapa kitaplarda, yet, hadis ve slam harfleriyle yazlan dier yazlarn altna, Latin harfleriyle anlamlarn yazmak caiz olur mu? CEVAP yet ve hadislerin altna yazmak caiz olmaz. Oraya, numara veya baka bir iaret koyup, anlamlarn baka bir sayfaya yazmal. slam harfleriyle yazlan dier yazlarn altna yazlabilir. Kuran- kerim okunurken Sual: Camide Kuran okunurken, kbleye mi, yoksa Kuran okunan tarafa m dnlr? CEVAP kisi de olur. Kuran- kerim okunan tarafa dnmek efdaldir. Sual: Kaplcann su dolu kvetinde, dizle gbek aras rtl iken, tesbih ekmek ve ezberden Kuran okumak caiz midir? CEVAP Erkein, o ekilde tesbih ekmesi caiz, Kuran- kerim okumas, tenzihen, kadnn, o vaziyette Kuran okumas tahrimen mekruh olur. Sual: Al-i mran 144, Ahzab 40, Muhammed 2 ve Fetih 29 olmak zere, bu drt surede Peygamber efendimizin ism-i erifleri geiyor. Kuran okuyan kimse, bu yetleri okurken, Peygamber efendimize salevat getirmesi gerekir mi? CEVAP Okurken getirmesi gerekmez. Okumas bitince sylemesi, iyi olur. (Redd-l-muhtar) Fatiha okumak Sual: Kuran okunup el-Fatiha denince, Fatiha okumak gerekir mi? CEVAP Hayr. Okunursa iyi olur. Kurann harflerini deitirmek Sual: Kuran kerim, tecvid kaidesine gre, okunduu gibi yazlsa caiz olur mu? CEVAP Caiz olmaz. Kuran- kerimi slam harfleriyle okunduu gibi yazmak szbirliiyle haramdr. Byle yapmak Selef-i salihinin yaptklarn beenmemek, onlar cahil bilmek olur. Mesela, Kuran- kerimde, (Ribu) yazl ise de, (Riba) okunur. Bunu, okunduu gibi (Riba) yazmak caiz deildir. (S. Ebediyye) 40

www.dinimizislam.com limlerimiz szbirliiyle bildiriyor ki, Kuran- kerimde bulunmayan bir harfi ekleyen veya bir harfini deitiren kfir olur. (Kitab-t-tibyan fi adab-i hamelet-il-Kuran, Hazinet-l-esrar) Hatim sevab Sual: Mukabeleyi dinlemekle hatim sevab olur mu? CEVAP Dinlemekle hatim olmaz. Dinleme sevabna kavuulur. Hatim okuyan Mushaftan gzle takip etmek daha uygundur, gzler de ibadet etmi olur. Hatim okunurken baka i yapmayp sadece dinlemelidir. Radyodan, TVden veya internetten dinlerken, sevab olmas iin kendisinin okumas arttr. Cihazdan dinlemekle sevab olmaz. Batan sonuna kadar kendisi de, okursa hatim sevab alr. Farz sevab tercih edilir Sual: Camide her sabah Kur'an- kerim okunuyor. Sabahn snnetini evde klnca, camiye ge kaldm iin Kur'an- kerimi dinleme imkn olmuyor. Kur'an- kerimi dinleyerek farz sevab kazanmak iin, snneti evde klmayp camide mi klmak daha evladr? CEVAP Evet. Kuran- kerim okunurken Sual: Okunan Kuran- kerimi dinlemek mi daha sevab, yoksa Mushaftan takip etmek mi? CEVAP Kuran- kerim dinlemek farz- kifayedir, hi kimse dinlemezse hepsi haram ilemi olur. Dinlerken gzle takip etmenin ise mahzuru olmaz, hatta iyi olur, gzler de ibadet etmi olur. Kuran- kerim okurken Sual: Bazen mescitte Kuran okuyorum. O srada dardan biri gelip selamn aleykm diyor. Kuran okurken blmek istemiyorum, iimden alsam selam olur mu? CEVAP Kuran okuyana selam verilmez. Almak zorunda deilsiniz, ancak alrsanz iyi olur. Ha-mimlerin efaati Sual: Ha-mim surelerini okuyan Cennetlik olur deniyor. yle bir ey var m? CEVAP Sadece Ha-mimler deil, Kuran- kerimin her suresi efaat eder. ki hadis-i erif meali yledir: (Allah indinde Kurandan daha stn efaati yoktur. Ne Peygamber, ne melek, ne de bakas.) [Taberani] (Kuran okuyun! nk kyamette efaat eder.) [Mslim] 41

www.dinimizislam.com Kuran- kerimin efaat ettii kimse de elbette Cennetlik olur. Bir hadis-i erif meali de yledir: (Ha-mimler yedidir. Cehennemin kaplar da yedidir. Her biri Cehennemin bir kapsna gelip bekler, Ya Rabbi, bana inanp da beni okuyan bu kapdan sokma! der.) [Beyheki] Bu hadis-i erifler artsz bildirildii iin, artlarn da bilmek gerekir. lk nce, Kuran- kerimi okuyann Mslman ve Ehl-i snnet olmas arttr. Gayrimslim veya bidat ehliyse, hi faydas olmaz. Bidat ehlinin ve dier sapklarn okumas, kendi aleyhlerine delil olacaktr. Bir hadis-i erif meali yledir: (Kuran- kerim, okuyanlarna, ya efaat edecek veya dman olacaktr.) [Mslim] Kuran- kerim, okuyanlarna niye dman olacak? nk Kuran- kerim okuyann okuduuna inanmas ve onunla amel etmesi arttr. nanmayana ve bidat ehline efaat etmez, aksine hadis-i erifte bildirildii gibi dman olacaktr. Her zaman sylediimiz gibi, artsz bildirilen hadis-i erifleri okuyunca, artsz kabul etmek yanl olur. Mesela, (Cmert cennete girer) hadis-i erifi de artsz bildirilmitir, yani baz artlar var demektir. Bu artlarndan en nemlisi, imanl ve Ehl-i snnet itikadnda olmasdr. Namaz dnda okurken Sual: Namaz dnda Kuran okumaya balarken, Ez okumak snnet mi, yoksa vacib mi? CEVAP Bu hususta farkl kaviller vardr. Snnet, mstehab ve vacib olduu da bildirilmitir. Vacib olan kavli tercih etmek daha ihtiyatl olur. Sure veya yet okumaya balarken, Ez okumak vacibdir. (ira-tl-slam, S. Ebediyye) Sure veya yet okumaya balarken, Ez okumak vacibdir. (ira-tlslam, S. Ebediyye) Kuran- kerim okumak Sual: Sre veya yetleri ezberden okumak m, yoksa Mushafa bakarak okumak m daha sevabdr? CEVAP Mushafa bakarak okumak, ezberden okumaktan daha sevabdr. Namazda okumak ise, Mushafa bakarak okumaktan da sevabdr. (Kitab-ttibyan) ki hadis-i erif meali yledir: (Namazda okunan Kuran, namaz dnda okunan Kurandan daha hayrldr.) [Hazinet-l-esrar] (mmetimin yapt ibadetlerin en kymetlisi, Kuran- kerimi, Mushafa bakarak okumaktr) [ira erhi] Hazret-i Ali buyurdu ki: 42

www.dinimizislam.com Namazda okunan Kuran- kerimin her harfi iin yz sevab verilir. Namaz dnda abdestli okuyunca, her harfi iin yirmi be sevab, abdestsiz okuyunca, on sevab verilir. Yrrken ve i yaparken okuyunca, sevab daha az olur. Bilen kimsenin, mnsn dnerek bir yet okumas, baka ey dnerek, btn Kuran hatmetmesinden daha ok sevabdr. (ira erhi) Kuran- kerimi okumadan nce, Allah telnn bykln, kimin sz olduunu dnmeli. Mushafa dokunmak iin temiz el lazm olduu gibi, onu okumak iin de temiz kalb lazmdr. Allah telnn bykln bilmeyen, Kuran- kerimin bykln anlayamaz. Allah telnn bykln anlamak iin de, Onun sfatlarn ve yarattklarn dnmeli. Btn mahlkatn sahibi, hkimi olan bir zatn kelam olduunu dnerek okumal. Okurken baka eyler dnmemeye almal. (Kimya-i Saadet) Mlk suresinin sonu Sual: Mlk suresinin sonu soru eklindedir. Mealen, (Suyunuz yerin dibine ekilse, syleyin, size kim temiz bir akarsu getirebilir?) deniyor. Bu sure okununca, Sadakallah-l-azim denmez mi? CEVAP Elbette denir. Sadakallah-l-azim demek, (Azim olan Allah doru syledi) demektir. Har sresinin sonu Sual: Har sresinin sonunu okurken yani Lev enzelna veya Hvallahllezyi okurken, Besmele ekmeden kere (E'z billhissem'il'almi mine-eytnirracm) demek snnet midir? CEVAP Evet, snnettir. limlerin ouna gre, ayrca Besmele ekilmez. ekilmesine caiz diyen limler de olmutur, yani mahzuru olmaz. menerresul ve yet-el-krs gibi yetleri okurken de yalnz Ez ekmek vacibdir, fakat Besmele ekilmez. ekilmesine caiz diyenler de olmutur. Nefes alp verirken okumak Sual: (Nefes alp verirken Kur'an okunmaz. Namaz bozulur) deniyor. Byle bir ey var m? CEVAP Nefes alp verirken, dzgn okunursa mahzuru olmaz.

Kur'an- kerim okumak ibadet mi?

Sual: S. Ebediyye kitabnda (Kuran okumak ibadet deil) denirken, kitabn baka yerlerinde (ibadettir) diye yazyormu. Bu yzden bu kitaba dil uzatyorlar. in asl nedir? CEVAP 43

www.dinimizislam.com S. Ebediyye kitabnn byk bir ksm, Hanefi mezhebinin en muteber kitaplarndan olan Redd-l-muhtar kitabndan alnmtr. Tamam nakle dayanr. inde ahsi fikir yoktur. Kuran okumakla ilgili ksm da aynen bu kitaptan alnmtr. Cahiller taat, kurbet ve ibadet ne demek olduunu bilmedikleri iin, byle mesnetsiz konuuyorlar. bni bidin hazretleri buyuruyor ki: Kurbet, sevap olan bir eyi bilerek yapmaktr. Velev ki niyete tevakkuf etmesin. badet ise ilenmesi sevap ve niyete mtevakkf olan eydir. Be vakit namaz, oru, zekt, hac gibi niyete tevakkuf eden her fiil hem kurbet, hem taat, hem ibadettir. Kur'an okumak, vakf yapmak, kle azat etmek, sadaka vermek gibi niyete bal olmayan fiiller, sadece kurbet ve taattr, ibadet deildir. (Redd-l-muhtar, Abdestin snnetleri bahsi) S. Ebediyye kitabnda yle bildiriliyor: (Taatlar, niyetsiz veya Allah iin niyet ederek yaplnca, sevap hasl olur. Taat yaparken, Allah tel iin yaptn bilse de, bilmese de kabul olur. Yani sevap hasl olur. Bir kimse Allah tel iin yaptn bilerek taat yaparsa, buna (Kurbet) denir. Kurbet olan ii de yaparken sevap hasl olmas iin niyet etmek art deildir. Sevap hasl olmas iin, Allah rzas iin niyet etmek lazm olan taate (badet etmek) denir. Niyetsiz alnan abdest ibadet olmaz, kurbet olur. Bununla, hadesden taharet hasl olup namaz klnr. Grlyor ki, her ibadet, kurbettir ve taattr. Kur'an- kerim okumak, vakf, kle azat etmek ve sadaka ve Hanefi mezhebinde abdest almak ve benzerleri yaplrken sevap hasl olmak iin, niyet lazm olmadndan, kurbettirler ve taattrlar. Fakat, ibadet deildirler. Taat veya kurbet olan bir i yaplrken, Allah iin niyet edilirse, ibadet yaplm olur.) Demek ki, taat ve kurbet olan bir i, Allah rzas iin niyet edilirse o zaman ibadet oluyor. Bu bakmdan niyetsiz abdest almak ibadet olmuyor. Allah rzas iin abdest almaya niyet edilirse o zaman ibadet oluyor. Bir kfir de elini yzn ykar aynen abdest alr gibi yapabilir. Onunki ibadet olmaz. Bir kfir de Kuran okuyabilir, ama Allah rzas iin olmaynca ibadet olmaz. [Zaten Hempher gibi baz ngiliz ajanlarnn, misyoner ajanlarn imamlk hadiseleri, abdest alp namaz klar grnmeleri, cemaate namaz kldrmalar, Kur'an okumalar mehurdur. Bunlar ya cemaate sonradan syleyip namazlarnz kaza edin diye glmler veya bunlar kitaplarnda, hatralarnda yazmlardr.] Bu incelii cahiller bilmedii iin S. Ebediyye kitabna dil uzatyorlar. Niyetsiz Kuran- kerim okumann ibadet olmad bni bidin namazn snnetleri ksmnn niyet bahsindedir.

Kur'an- kerim okumann edebi

Sual: Kur'an okurken nelere dikkat etmek gerekir? 44

www.dinimizislam.com CEVAP Kur'an- kerim okurken u edeplere dikkat edilmelidir: 1- Abdestli olarak, temiz bir yerde kbleye kar diz st oturmaldr! Erkekler ba ak okumamal, hi deilse bir takke giymelidir! Takkesiz okumak tenzihen mekruhtur. [Mushafa bakarak okumak, ezbere okumaktan daha sevaptr.] 2- Kur'an- kerim okumaya balarken Euz ve Besmele ekmelidir! 3- Manasn bilen de, bilmeyen de ar ar okumaldr! 4- Mmknse, alayarak okumaldr! Alayamayan kimse, alamak iin kendini zorlamaldr! 5- Her yetin hakkn vermeli, yani azap yetini okurken, korkarak, rahmet yetlerini heveslenerek, tenzih yetlerini tesbih ederek okumaldr! 6- Kur'an- kerim okurken, kendisinde riya, yani gsteri uyanrsa veya namaz klan kimseye mani olursa, yava sesle okumaldr! 7- Kur'an- kerimi tecvide uygun ve gzel sesle okumal, fakat teganni etmemelidir! [Teganni, harfleri, kelimeleri bozarak rlamak demektir. Teganni yaparken harfler bozulursa haram, harfler bozulmazsa mekruh olur. Halebi'de diyor ki: Kur'an- kerimi teganni ile okuyan imamn arkasnda klnan namazn iadesi gerekir.] 8- Kur'an- kerim, Allah telnn kelamdr, sfatdr, kadimdir. Azdan kan harfler, ate demeye benzer. Ate demek kolaydr. Fakat atee kimse dayanamaz. Bu harflerin manalar da byledir. Bu harfler, baka harflere benzemez. Bu harflerin manalar meydana ksa, yedi kat yer ve yedi kat gk dayanamaz. 9- Kur'an- kerimi okumadan nce, bu kelam syleyen Allah telnn bykln dnmelidir! Kimin sz syleniyor, ne nemli i yaplyor iyi dnmelidir! Kur'an- kerime dokunmak iin, temiz el gerektii gibi, onu okumak iin de, temiz kalb gerekir. Allah telnn bykln bilmeyen, Kur'an- kerimin bykln anlayamaz. Allah telnn bykln anlamak iin de, Onun sfatlarn ve yarattklarn dnmek gerekir. Btn mahlkatn sahibi, hakimi olan bir zatn kelam olduunu dnerek okumaldr! 10- Gaflet iinde okumamal, okurken baka eyler dnmemelidir! Mushafa sayg Sual: Evde mukabele okunurken, yerde oturanlar da oluyor. Bunlarn elindeki Mushaflar, kanepede oturanlarn aasnda kalyor. Gnah oluyor mu? CEVAP Arada mesafe olursa, gnah olmaz. Ak olann yannda 45

www.dinimizislam.com Sual: Ak duranlarn yannda Kuran- kerim okumak caiz midir? CEVAP Kendi avret yeri akken ve avret yeri ak olanlarn yannda, ezberden de olsa, Kuran- kerim okumak mekruhtur. (S. Ebediyye) Sual: Evde Kuran okurken, ieri girene ayaa kalklr m? CEVAP Bir kii Kuran- kerim okurken, babas, bir lim veya kendisinden ilim rendii hocas ieri girerse, onun iin ayaa kalkmas caiz olur. Bakalar iin ayaa kalkmak caiz olmaz. (F. Hindiyye)

Mushaf abdestsiz tutulabilir mi?

Sual: Bir mslman Mushaf abdestsiz tutabilir mi? CEVAP Peygamber efendimiz, Bekara suresinin, (Hayzdan temizleninceye kadar kadnlarnza yaklamayn) mealindeki 222. yeti ile, Vaka suresinin, (Kuran- kerime temiz olanlardan bakas dokunamaz) mealindeki 79.yet-i kerimesini aklayarak buyuruyor ki: (Kur'ana ancak hadesten [abdestsizlikten, cnplkten, hayz ve nifastan] temiz olan el dedirebilir.) [Nesai, Hakim, Beyheki, Taberani, Darekutni] Btn fkh kitaplarnda da Kuran- kerime cnp ve abdestsiz iken dokunulamayaca, cnpken de okunamayaca bildiriliyor. Bu ak hkme ramen, mezhepsizlerin szne kanarak, Allah telnn emrine, Resulullah efendimizin ve Onun vrisi limlerin szlerine aykr olarak hayzl ve nifasl iken namaz klan, Kurana cnp dokunan veya cnpken okuyanlara yazklar olsun. Kurana abdestsiz dokunulamaz diyen kim? Elbette Allah ve Resuldr. Mbarek gecelerde okumay da dinimiz bildiriyor, Peygamber efendimiz bildiriyor. mam- Nesai, ktb-i sitte denilen en kymetli alt hadis kitabndan birinin mellifidir. Yukardaki yet-i kerimeyi de btn slam limleri ayn ekilde anlamtr. Mason Abduh ve mezleri ise Kur'ana abdestsiz de dokunulabilir demise de onlarn sz dinde senet deildir. Her biri birer fitne kayna olan mezhepsizlerin sz dinde senet olamaz. Allahn ve Resulnn sz dinde senettir. slam limlerinin sz dinde senettir. Allah tel da (Bilmiyorsanz limlere sorun) buyuruyor. Peygamber efendimiz de, (limler rehberdir), (limler benim ve dier Peygamberlerin vrisidir) buyuruyor. (Merakl-felah) haiyesi ve bunun tercmesi olan (Nimet-i slam) kitabnda diyor ki: Cnp, namaz klamaz, Kuran- kerim okuyamaz, Mushafa ve yetlere dokunamaz, mescide, camiye giremez. Kbeyi tavaf edemez. Abdestsiz 46

www.dinimizislam.com olarak da namaz klamaz, tavaf edemez ve Mushaf tutamaz, yani bir yet bile olsa, abdestsiz Mushafa el sremez. Hayz ve nifaslya yasak olanlar 19cularn btl dininde olanlarla, baz mezhepsizler, kadn zel hallerinde, yani hayzl ve nifasl [lohusa] iken (Namaz klar, oru tutar ve Kuran okur, bunu kadnlarn iyilii iin yapyoruz) diyorlar. Hasta kadna bunlar yaptrmak iyilik mi? yilik, Allahn ve Resulnn emri ne ise ona uymaktr. Allah tel, (Bir ite anlamazlk olursa o ii Kurana ve snnete arz edin), (Resulm Kuran akla), (Bilmiyorsanz limlere sorun) buyuruyor. Bu emirlere gre hayzl, nifasl unlar yapamaz: 1- Namaz klamaz. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Hayzl kadn namaz klamaz.) [Buhari, Mslim] (stihazal [zrl], hayz bitince ykanr, namazn klar, orucunu tutar.) [Darimi] Aadaki hadis-i erifler de, istisnalar hari, hayzn da cnplk gibi olduunu gstermektedir: (Hayzl ile cnbe rahmet melekleri yaklamaz.) [Nesai] (Hayz bittikten sonra ve sebepsiz gusl geciktirenlere rahmet getiren meleklerin yaklamad bildirilmitir.) (Hayzl ile cnp kadnn sa diplerine su ulayorsa, guslederken rglerini zmesi gerekmez.) [Ziya el Makdisi, Hattbi] Resulullah efendimiz, hanmna, (u seccadeyi getir) dedi. O da, ben hayzlym deyince, (Hayzn elinde deil ya) buyurdu. (Mslim) [Demek ki hayzlya baz yasaklar var.] 2- Oru tutamaz. Hadis-i erifte, (Hayzl iken tutulamayan orular kaza edilir, klnmayan namazlar affolur) buyuruldu. Hayz veya nifas sebebiyle Ramazanda oru tutmayan kadnlarn teki Ramazana kadar kazalarn geciktirebilecekleri de Resulullah efendimiz tarafndan bildirildi. (Buhari, Mslim) 3- Kuran okuyamaz. Hadis-i erifte, (Hayzl ve cnp, Kuran okuyamaz) buyuruldu. (Tirmizi) 4- Mushafa el sremez. (Kurana temiz olanlardan bakas dokunamaz) mealindeki [Vaka 79] yeti aklayan Allahn Resul buyurdu ki: (Kurana ancak [hadesten] temiz olan dokunabilir.) [Nesai] Abdestsiz iken bile Mushafa dokunulmaz. (Drer ve btn fkh kitaplar) 5- Camiye giremez. Hadis-i eriflerde buyuruluyor ki: 47

www.dinimizislam.com (Cnbe ve hayzlya mescide girmek helal olmaz.) [bni Mace] (Hayzl, dualar okur, ancak musallaya [namaz klnan yere] girmez.) [Buhari] 6- Tavaf edemez. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Hayzl Beytullah tavaf edemez, ancak veda tavaf affedilmitir.) [Buhari] (Tavafta namaz gibi abdestli olmak lazmdr.) [Tirmizi] 7- Cima edemez. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Sana kadnlarn ay hlini sorarlar. De ki: o, bir rahatszlktr. Hayz halindeki kadnlardan uzak durun, temizleninceye kadar yaklamayn. Temizlendikleri vakit de, Allahn size emrettii yerden yaklan.) [Bekara 222] Yahudiler hayzl ile bir odada oturmaz, beraber yemek yemezdi. Eshab- kiram hayz halini sorunca Resulullah efendimiz, bu yeti okuyup, (Cima hari, her eyi yapabilirsiniz) buyurdu. (Mslim) Bir dinde reformcu, (Kadn, zel halinde Namaz ve oru hari, birok ibadeti yapabilir, mesela Kuran okuyabilir, mescide girebilir, tavaf yapabilir. Bu konular, ounlua ramen birer mctehid olan bni Kayym [bni Teymiyenin talebesi], zahiri frkasndan bni Hazm ve felsefeci bni Rd bunlara cevaz vermitir) diyor. Bu kiinin hibiri Ehl-i snnet deildir. Byle konumalar dinde senet olmaz. Sual: Arapa yazlar abdestsiz tutulur mu? CEVAP yet deilse, sadece Arapa yazlar ise abdestsiz tutulur. Sual: Kur'an abdestsiz olarak alp okuyabilir miyiz? CEVAP Ezbere veya elimizi dokunmadan bakarak okuyabiliriz. Dokunarak okumak her mezhepte byledir. Okumas deil dokunmas haramdr. Sual: Kuran- kerim teyp kasetlerini de abdestli mi tutmalyz? CEVAP Evet. Sual: Abdestsiz elifcz tutulur mu? CEVAP Evet, tutulur. Sual: ocuum Mushaf abdestsiz getirince bana gnah olur mu? CEVAP Olmaz. Fakat abdestli tutmaya altrmaldr! Sual: Arapa kitaplar ve sureler bulunan CDleri abdestsiz birine veya gayri mslime vermek uygun mu? 48

www.dinimizislam.com CEVAP CDlere Kur'an- kerim alnmsa abdestsiz tutulmaz. Ama Arapa kitaplar abdestsiz tutmak caizdir. Kitab tutmak caiz olduu gibi CDsini de tutmak caizdir. htiya varsa gayri mslime de verilir. Ama mushaf vermek uygun deil. Sual: inde yet-i kerimeler de olan din kitaplarn abdestsiz tutmak ve okumak caiz midir? CEVAP Evet caizdir, fakat yetlere el ile dokunmamak gerekir. Sual: Naylon ile kaplanm olan Mushaf, abdestsiz tutulabilir mi? CEVAP Naylon kapaa yapk halde deil ise, naylon Mushafn klf olmu demektir, abdestsiz tutulabilir. Yani klf eklinde ise tutulur, cilt kapana yapk ise tutulmaz. Cnbn Kuran okumas Sual: bni Hazm, (Hayzlnn ve cnbn Kur'an tutmas ve okumas caizdir) demi midir? CEVAP bni Hazm'n kendisi de, sz de senet deildir. Selef-i salihini beenmeyip, Ehl-i snnetten ayrlarak Zahiriye frkasna giren bir felsefecidir. (Kef-z-znun) Evet, drt mezhepten birinde olmayan bu felsefeci, (Hayzlnn ve cnbn Kur'an tutmas ve okumas caizdir) diyor. (Muhall, s. 94) Resulullah, Vaka suresinin, (Kur'an- kerime temiz olanlardan bakas dokunamaz) mealindeki 79. yet-i kerimesini aklayp, (Kur'ana ancak hadesten [abdestsizlikten, cnplkten, hayz ve nifastan] temiz olan el dedirebilir) buyuruyor. (Nesai, Hkim, Beyheki, Taberani, Dre Kutn) hadis-i erif meali daha: (Hayzl ve cnp, Kur'andan bir ey okuyamaz.) [Tirmizi] (Cnp ile hayzlya, mescide girmek helal olmaz.) [bni Mace] (Hayzl kadn namaz klamaz.) [Ebu Davud] Drt mezhebin limleri de, Resulullah gibi aklamlardr. Mezhepsizlerin szlerine itibar edilmez. yete dokunmak Sual: Para, perde, duvar gibi bir ey zerinde slam harfleriyle yazl yet-i kerimeye, tefsirine veya tercmesine dokunmak iin abdestli olmak gerekir mi? CEVAP Evet, abdestli olmak farzdr. (slam Ahlak)

49

www.dinimizislam.com

cretle Kuran okumak

Sual: cretle Kur'an okumak, hazr hatim satmak caiz midir? CEVAP Kuran- kerim geim vastas yaplmaz. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Kur'an okuyun, fakat geim vastas yapmayn.) [.Ahmed] (Bir zaman gelir, Kur'an, Allah rzas iin deil, dnyalk iin okunur.) [Ebu Davud] (Kur'an okuyup da, okun yaydan kt gibi dinden kanlar olacaktr.) [bni Mace] (Kuran- kerim, okuyanlarna ya efaat eder veya dman olur.) [Mslim] cretle okunan Kur'andan lye sevap hasl olmaz. (Hidaye) Para ile Kuran- kerim okutmak haramdr. (Bey ve ira) Hafz, pazarlk etmeden, srf Allah rzas iin hatim veya mevlid okursa, okutann hediye ettiini almas caiz olur. (Hadika, Berika) Kuran- kerim okuyup hediye almay meslek haline getirmemelidir! nk det haline gelen hediyeler, art edilen cret gibidir. (Drr-l muhtar) cretle ibadet etmek Sual: Para iin ibadet yapmak, mesela imamlk yapmak, Kur'an retmek caiz midir? CEVAP Evet, ibadet yaparak, Allah teldan dnya menfaatlerini istemek caizdir. Yamur duasna kmak, istihare yapmak, cretle imamlk, Kuran retmenlii yapmak, fakirlikten kurtulmak iin Kuran okumak caizdir. Ticaret de yaparm diyerek hacca gidilirse, hi ibadet niyeti yoksa riya olur. badet niyeti ok olursa, sevab hsl olur. cretle ibadet etmek Sual: Mezarlkta hfzlar dolayor, cretle Yasin-i erif okuyorlar. Yahut hazr okunmu hatim var, ucuz satarz diyorlar. Bu gnah deil midir? CEVAP cretle ibadet yapmak veya yaptrmak yahut ibadetin sevabn bakasna satmak btldr. badeti yapmadan pazarlk edilirse, cret olur. Yaptktan sonra pazarlk edilirse, ibadeti satmak olur. kisi de caiz deildir. (S. Ebediyye) badetleri, mesela Kuran- kerimi, mevlidi, duay para karl yapmak caiz deildir. Paray almak da, vermek de haramdr. Bunlar Allah telnn rzas iin yapmal, hediye verilirse, okuyann almas gnah olmaz. (slam ahlak)

50

www.dinimizislam.com

Kraat ilmine dair

Arapada sesi vardr Sual: Arapada kesin olarak sesi yok diyorlar. Kuran- kerimdeki ince harfler de u sesiyle okunsa mahzuru olur mu? CEVAP Arap ivesine uygun olarak okunursa mahzuru olmaz. Ancak Trkler Arapay bilmedikleri iin ince harflerde sesi karmalar daha uygun, daha isabetlidir; nk bylece Kuran- kerim doru okunmu olur. stanbul Trkesi, Anadolu Trkesine gre daha kibar olduu gibi, ince harfleri ince okumak, imdiki Arap ivesine gre, daha kibar, daha isabetlidir. Birka rnek verelim: Kaf ile kef tre ile olunca, ikisini de ku diye okuyup yazmak, Arapada yanlla sebebiyet verebilir. Mesela kul ile kl farkl manaya gelir. Kul, syle demektir. Kl ise, ye veya hep manasna gelir. kisi de kul diye okunup yazlrsa, yanllk olur. Kum ile km de byledir. Kum, kalk demektir, km ise siz manasna gelir. Evladkm, evladnz demektir. Kur, ziftler; kr ise, demirci oca demektir. Kusur, eksiklik, ayp, su, kusur; ksur, kesirler, artan paralar demektir. Skut, konumamak; sukut ise dmek, aa inmek demektir. kisi de sinle balamaktadr; fakat birincisinde sinden sonra ince olan kef harfi gelmekte, ikincisindeyse, kaln olan kaf harfi gelmektedir. kisini de u harfiyle yazarsak birbirine karr. Birincisine skut, ikincisine de sukut demek daha uygun olur. Mesela sukut-u hayl, hayl krkl demektir. Sadla sin birbirinden farkldr. Sadla yazlan suud kelimesi, yukar kmak, sinle yazlan sud kelimesiyse, mesud olmak demektir. Sinden ve saddan sonra ayn da vardr. Sud diye yazmak daha doru olur. Sual kelimesi sin harfiyle yazlr, sal diye okunur. Sual denirse Sad harfiyle okunmu olur. Z ile Ze, T ile Te, Ha ile he harfleri de byle farkldr. Dier harflerin bazlarnda da bu durum vardr. Yanl anlalmayacak ekilde okuyup yazmak gerekir. Mesela Allahu tel yerine Allah tel demeli ve yle yazmaldr. H denilince, ha harfiyle karmaz. Hu denilince ha harfiyle karabilir. Dat harfini z veya ze olarak okumak yanl olduu gibi, dal harfi gibi okumak da yanltr. Mahrecine uygun ekilde dat olarak okumal, zat okumamal. Secaventler [Duraklar] Sual: Kuran- kerimde, kelimelerin stnde ve altnda baz iaretler vardr. Bunlar ne demektir? CEVAP Kuran- kerimde, kelimelerin stnde bulunan iaretler unlardr: 51

www.dinimizislam.com [Mim]: Muhakkak durmaldr. [T]: Durmak gerekir. [Cim]: Gemek de, durmak da caizdir. Fakat durmak daha iyidir. [Ze]: Gemek de, durmak da caizdir. Fakat gemek daha iyidir. [Kaf]: Gemek de, durmak da caizdir. Fakat gemek daha iyidir. [L]: Durulmaz! L bulunan yerde durulursa, nceki kelime ile birlikte tekrar okunur. yet-i kerime sonunda durunca, tekrar edilmez. [Kf]: Durmak daha iyidir. [Sad]: Durmakta mahzur yoktur. [Sad, lam, ya]: Gemek daha iyidir. [Sad, lam, ha]: Gemek de, durmak da caizdir. [Ayn]: Baz yet-i kerimelerin sonunda bulunur. Namazda okunursa, ayn iaretinde rkuya gitmek iyi olur. [Kef]: Kezalik demektir. Kendisinden nce hangi secavent gemise, bu da yle demektir. [3 nokta]: Bu noktann birisinde durulur. Eer zerinde nokta olan birinci kelimede durulursa, nokta olan ikinci kelimede durulmaz. Eer zerinde nokta bulunan birinci kelimede durulmazsa, ikinci nokta bulunan kelimede durulur. Her ikisinde de durmak veya her ikisinde de gemek caiz deildir. Bir misal: Kadr suresinde, emrin ve selamn kelimeleri zerinde nokta vardr. Emr diye durulunca, selamn hiye diye devam edilir. Birincide durmayp, emrin diye devam edilirse, selam kelimesinde durulur. Kelime altndakiler Kuran- kerimde bir de kelimelerin altlarnda yazlm iaretler vardr. Bunlara da birer misal verelim: [Kasr]: Bu kelimenin yazld yerler ksa okunur. Misal, Kfirun suresinde ena kelimesinin altnda kasr yazar. Bu kelime ene diye okunur. like kelimesinde eliften sonra vav olduu halde, ksa okunur. [Med]: Bu kelimenin yazld yerler uzun okunur, ksa okunmaz. Misal, Maun suresinde yrne kelimesindeki uzun okunur. [Sekte]: Bu kelimenin yazld yerde, ksa bir zaman nefes alnmadan durulur. Durulmadan geilirse, anlam bozulur. Kuran- kerimde drt yerde sekte vardr. [dgam]: Kelime yazld gibi deil de, idgam ile okunur. Kelimelerin altnda yazl olan idgam, Kuran- kerimde, yalnz Hud suresi 42. yetinde vardr. Burada, (rkeb mean) yazlr ise de, (rkemmean) okunur. [Sin]: Sad harfinin altna yazld yerde, sad harfi, sin gibi okunur. [mle]: Yalnz Hud suresinin 41. yetinde geer. Mecrah kelimesinin altnda imle yazar. Buradaki ra harfi, stnden esireye doru meyillendirilerek okunur. Mecrih diye okunmaz. Okunuunu, bilen birisinden renmek gerekir. 52

www.dinimizislam.com [Teshil]: Kolaylatrmak demektir. Birbirini takip eden iki hemzeden ikincisi, elif ile he sesi arasnda yumuak okunur. Not: Bunlar yaz ile tarif etmek, anlatmak zordur. Bilen birisine sorarak renmelidir. Tecvid ilminde, vacip, lazm gibi ifadeler, kraatin vacipleridir. Yoksa Kuran- kerimi ekilecek yerlerde hi ekilmeden de okunsa caiz olur, gnah ilenmi olmaz. Ancak kraati dzgn okumak iin tecvid kaidelerine uymaya almak iyi olur. Kuran- kerim reticilerin, bilhassa yal kimselere namaz surelerini retirken, unu az ektin, unu ok ektin, unu tecvide gre okumadn gibi zorluklar karmamal, dilinin dnd kadar okumas yetiir. Daha fazla zorlayp da renmekten temelli mahrum brakmamaldr. Sual: Dat harfini, ZE, T harfini DAL, kaf harfini de GAYIN gibi okuyanlar var. Bu doru mudur? CEVAP Dat harfini ze veya z olarak okumak yanl olduu gibi dal harfi gibi okumak da yanltr. Mahrecine uygun olarak DAT olarak okumal ZAT olarak okumamaldr. Mesela velazzallin dememeli, veladdallin demelidir. T harfini dal gibi okumamal. Mesela Sradal mstakiym dememeli, sratal mstekym demeli. eydanrraciym dememeli, eytanrraciym demeli. Yani eydan deil, eytan demelidir. Kaf harfini g gibi okumamal, k gibi okumaya almal. Mesela gonya dememeli, Konya demeli. Gul huvallah ehad dememeli, Kul huvallah ehad demeli. Allah ekberdeki h Sual: Allah ekber kelimesindeki h, bir elif miktar m ekilir? Hu diye de okunur mu? CEVAP Hayr, hi ekilmez. Sadece h denir. Hu da denebilir; ama He harfinin Ha harfiyle karmamas iin, He olduunun bilinmesi iin, h demek daha iyi olur. Osmanllar hep h diye okumulardr. mam- Asm kraati Sual: Kuran- kerimin okunuunu bildiren yedi byk kraat liminin olduu bildiriliyor. Biz hangisine gre okuyoruz? CEVAP mam- Asmn kraatine gre okuyoruz. Baslan Mushaflar da bu kraate gredir. Ra iin Re demek Sual: R harfi Arapada kaln okunduu hlde, S. Ebediyyede, niye Rasulullah deil de, Reslullah yazlm? CEVAP Baka bir kavilde Re diye okunuyor. kincisi de, R harfinden sonra Sin harfi geliyor. Rasulullah denince sanki Sin yerine Sad okunmu gibi oluyor. 53

www.dinimizislam.com Bu iki sebepten dolay Reslullah diye yazlmtr. Sin harfinden sonra vav harfi olduu iin harfinin stne ekme, uzatma [^] iareti konmu, yani sl deil de sl olarak yazlmtr. Arapa kelimeler Latin harfleriyle tam doru olarak yazlamyor. Arapada ve e sesi Sual: Trk dnyasndan gelen bir hafz, (Arapada e sesi yoktur) diyor. A sesi ile e sesi arasnda okuyor. Melek demiyor da, malak kelimesine yakn, ikisi aras bir ey sylyor. Msrdan gelen biri de, (Arapada a ve sesi yoktur, a ve okumak yanltr) diyor. Mesela min yerine eeemin diyor. Amenerresul demiyor, eeemenerrasul diyor. Allah ekber yerine Ellahu ekber diyor. Biz Trklerin okuduklar yanl m? CEVAP Trk dnyasndan gelen hoca gibi okuyan yeni duyduk. yle bir okuma ekli duymadk. Sadece Allah ekber derken elif harfi e harfi ile a harfi arasnda okunur, baka yerlerde okunmaz. Melek, melek olarak okunur. En gzel okuma ekli Osmanllarn okuduu kraattir. imdiki Araplarnki, Dou Anadoludaki insanlarn konutuklar Trkeye benziyor. Mna deimese de Osmanldaki kadar dzgn olmuyor. Ha harfiyle he harfinin karmamas iin hu deil, h diye okumal. Sad harfini tre olarak okuyunca su diye okunur, sin harfini tre olarak okuyunca s diye okunur. sesi yok diye onu da su diye okumak uygun olmaz. Osmanlnn okuduu gibi okunursa hi yanllk olmaz. Sin ve Sad harfleri rahata km olur. Mna da deimez. Allah ve Amenerresul derken ayn harfiyle sylemiyoruz, elifle sylyoruz. Elifle syleyince mahzuru olmaz.

Hatim bir kiinin okumasdr

Sual: (Okunan Kuran lamba gibidir. Bir lamba iin birisi gazya, dieri fitil, bir bakas kibrit getirse lamba yandnda, herkes tam bir lambaya sahip olur ve lambadan istifade eder. Bunun gibi, deiik czleri okuyup Kuran hatmeden kimseler de byle manevi bir lamba yakmlardr. Bylece Kuran hatmedilmi olur) deniyor. Herkes baka bir cz okursa, hatim sevab hsl olur mu? CEVAP Hayr, hatim sevab hsl olmaz. Byle, nakli esas almayan kyaslar, dinde geerli olmaz. Fkh kitaplarmzda deniyor ki: Kuran- kerimi Fatihadan balayp hls suresine kadar okuyup, sonra olan birka sureyi bakasna emredip okutsa, o da birinciye vekil olarak kalan sureleri okursa, hatim okumu olmaz. Dinleyenler de, hatim sevabna kavuamaz. (Behcet-l-fetava) 54

www.dinimizislam.com Farkl czleri okumu olanlar, sevabn, llerin ruhlarna ayr ayr hediye etseler veya birisi, hepsi iin hediye etse, yani hatim duas yapsa, okuyanlar da min deseler, yetlerin sevablarnn toplam, llere de verilir; fakat hatim iin vaat olunan sevaba kavuamazlar. Bir hatmi, yalnz bir kiinin okumas ve sevabn, bunun balamas lazmdr. l iin, eitli kimselerin sessiz olarak eitli czler okuyup, Kuran- kerimi hatmetmeleri ve her birinin okuduunun sevabn lnn ruhuna gndermeleri veya birinin, hepsi iin hediye etmesi yani hatim duasn yapmas, okuyanlarn da min demeleri caiz olur ve ok faydal olur. Fakat bu suretle hatim sevab hsl olmaz. Hatmi bir kiinin okumas veya bir kii, daha nce okumu olduu hatmin sevabn hediye etmesi lazmdr. Secde yetini okumak da byledir. eitli kimselerin okuduklar kelimeler toplanarak, bir kii btn yeti okumu gibi yaplamaz; nk Kuran- kerim okumak iin, kimse bakas yerine vekil yaplamaz. (S. Ebediyye) Paylaarak okumak Sual: Farkl kiiler, farkl czleri okuyunca hatim olmazsa; sevab da olmaz m? CEVAP ok sevab olur. Salih Mslmanlar, aralarnda paylap, bir evde toplanarak veya herkes kendi evinde, cretsiz olarak hatim ve hatm-i tehlil okumalar ve sevabn len kimsenin ruhuna gndermeleri ok faydaldr. (S. Ebediyye)

Dinlemek daha sevabdr

Sual: Kuran- kerimi okumak m, yoksa dinlemek mi daha ok sevabdr? CEVAP Kuran- kerimi okumak snnet, dinlemek ise farz- kifayedir. Snnetin sevab, farzn yannda denizde damla bile deildir. Din kitaplarnda bildiriliyor ki: 1- Kuran- kerimi dinlemek farz- kifayedir. gren, uyuyan ve camide namaz klan veya vaaz veren yannda, yksek sesle, Kuran kerim okumaya balamak gnahtr. (Redd-l-muhtar) 2- Camiye girince tehyyet-l-mescid olarak, iki rekt namaz klmak, snnettir. Kur'an- kerim okunuyorsa, snnet olan bu namaz klnmaz. nk Kuran- kerimi dinlemek farzdr. Farz- kifaye iin dahi, snneti terk etmek evladr. (Ebah erhi) 3- Kitap okuyan veya i yapan yannda Kur'an- kerim okumaya balamak, onlar dinlemezse gnah olur. Birinin okuyup, bakalarnn sessizce dinlemeleri gerekir. i olanlarn dinlemeden ilerine gitmeleri gnah olmaz. Kuran- kerimi dinlemek, farz- kifayedir. (Haleb-yi kebir)

55

www.dinimizislam.com Farz- kifaye, bir kii onu yapnca, dierlerinden bu mesuliyet kalkar demektir. Yani bir kii okunan Kuran- kerimi dinlerse, bakalar dinlemeyip ilerine gidebilir, onlara gnah olmaz. Ama orada dururlarsa dinlemeleri gerekir. Kuran- kerim okuyan dinleyenler varsa, onlarn farz ilemelerine sebep olduu iin, Kuran okuyan ayrca sevaba kavuur. Sual: Baz kimseler, (Sabah akam okunan Hvallahlleziyi, gece okunan Amenerresln, imamn okumas yetmez, herkesin kendisi okumas gerekir) diyorlar. Okunan Kuran dinlemek, okumaktan daha sevap olmaz m? CEVAP Evet, dinlemek daha sevabdr. Okumak snnet, dinlemek farzdr. Nafileler ve snnetler, farzn yannda, deniz yannda damla gibi bile deildir. Bakas iin namaz klamayz, oru tutamayz ama, Kuran okuyup, sadaka verip sevabn ona balayabiliriz. Bir sevab kazanmak iin illa onu kendimizin yapmas gerekmez, bakas bizim iin yaparsa bize de sevap olur. Mesela bir hadis-i erif meali yledir: (Bir mminin kabrini ziyaret ederken, Allahmme inni eselke-bihurmet-i Muhammed aleyhisselam en la tazzibe hazelmeyyit derse, o lnn azab kyamete kadar kaldrlr.) [Etfal-l mslimin] mam- Rabbani hazretleri buyuruyor ki: llere, dua ile, istifar etmekle, onun iin sadaka vermekle yardm etmek, imdatlarna yetimek gerekir. brahim aleyhisselam, (Ey Rabbimiz, [kyamette] hesap iin ayaa kalkld gn, beni, ana-babam ve btn mminleri mafiret eyle) diye dua etmitir. (brahim 41) Bir mminin duas ile dier mminlerin gnahlar affediliyor ki, byle dua edilmesi emredilmitir. Yine her gn namazda, (badillahissalihin) diyerek mslmanlara dua ediyoruz. Faydas olmasayd, her tehyyatta bunun okunmas emredilmezdi. Bir mminin cenaze namaz klnrsa veya onun iin dua ve istifar edilirse lnn gnahlarnn bir ksm veya tamam affolur. Birka hadis-i erif meali: (Bir mslman lr de, saflk bir cemaat namazn klarsa, o mevta Cennete girmeye hak kazanr.) [Tirmizi, Ebu Davud] (lm ana babanz iin dua ve istifar edin!) [Hakim] (Sadaka veren kimse, sevabn mslman ana-babasna da niyet ederse, verdii sadakann sevab, onlara da gider, kendi sevabndan da bir ey eksilmez.) [Taberani] (Bir kimse, bakasnn yerine oru tutamaz, namaz klamaz; fakat onun orucu ve namaz iin fakiri doyurur.) [Nesai] Tatarhaniyyede, (Sadaka veren kimse, sevabnn btn mminlere verilmesi iin niyet ederse, kendi sevabndan hi azalmadan, btn 56

www.dinimizislam.com mminlere de sevab eriir. Ehl-i snnet mezhebi byledir) buyuruldu. (Reddl-muhtar) Demek ki, birisi sadaka verse, sevabn bize balasa biz de sevap kazanrz. Birisi Kuran- kerim okusa biz de dinlesek, biz de okumu saylrz ve okuma sevabndan daha fazla alrz. (Kendisinin bizzat okumas arttr) demek, farza nem vermemek gibi bir durumdan ileri gelmiyorsa, byle sylemek cehalet veya gaflettir.

Mushaf Trke harflerle yazmak

Sual: Baz Mushaflarda, yetlerin okunuu Latin harfleriyle kenarna yazlyor. Byle yazmak ve okumak, namaz surelerini buradan renmek uygun olur mu? CEVAP bni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki: Kuran- kerimi, Arapadan baka harfle yazmak, Kuran- kerim yerine bunu okumak, szbirliiyle haramdr. Arapadan baka harfle yazmak ve byle yazlm Kuran okumak haramdr. Kuran- kerimi baka harflerle yazmak, okumak, renmesini kolaylatrr demek doru deildir. Kolay olsa bile, caiz olmasna sebep olamaz. (Fetava-i fkhiyye) Doru okunmadnda, Kuran- kerimin mns deierek, yanl mnlarn kt haller oktur. Mesela, Hallk kelimesi, H ile okunduunda yaratc, Ha ile okunduunda, berber mnsna gelmektedir. Arapadaki harflerin karl latin harflerinde yoktur. Arapada tane S, tane Z harfi vardr. Biri kaln Z, ikinci ince okunan Ze, ncs Zeldir. Bunlarn ayr ayr sylenir. Rk tesbihinde Z ile azm denir ki, Rabbim byktr demektir. Eer zel ile azm denilirse, h, Rabbim benim dmanmdr mnsna gelmektedir. Bunun iin, her mslmann namaz klacak kadar sureleri, dualar, dzgn okumasn bilen birinden renmesi gerekir. Latin harfleriyle yazlm halinden renmi olsa bile, mutlaka bilen birine kontrol ettirip, yanllarn dzeltilmesi gerekir. Bunlar latin harfleriyle dzgn olarak ezberlemek mmkn deildir. Kuran- kerimi de aslndan okumaldr. Aslndan okunmazsa, sevab kazanalm derken, gnaha girilebilir. Okumay renmek, hi zor deildir. Sitemizdeki Sesli elifba da renmeye yardmc olur.

Kabristanda Kuran okumak

Sual: Selefi bir gen, (Mezarlkta Kuran okumak caiz deil) diyor. Kabristanda Kuran okumak snnet deil midir? CEVAP Evet, snnettir. hadis-i erif meali yledir: (llerinize Yasin okuyun!) [.Ahmed] 57

www.dinimizislam.com (Yasin-i erif okuyun. Onda, on bereket vardr: 1- A okursa, doyar. 2- plak, okursa, giyinir.3- Bekr okursa, evlenir. 4- Korkan okursa, emin olur. 5- Mahzun okursa, ferahlar. 6- Misafir okursa, seferde yardm grr. 7- Kayp olan bulunur. 8- Hasta okursa, ifa bulur. 9- lye okunursa, azab hafifler, 10- Susayan okursa, suya kavuur.) [Deylemi] (Ana babasnn veya birinin kabrini her Cuma gn ziyaret edip Yasin suresini okuyana, Allah, Yasindeki her harf miktarnca mafiret eder.) [.Rafii] Ahmed bin Hanbel hazretleri, (Kabristana girince, Fatiha, Kul-euzler ve hls surelerini okuyun! Sevabn llere gnderin! Sevab hepsine vasl olur) buyurdu. Hadis-i erifte de, (Bir kimse, kabristandan geerken, 11 kere hlas suresi okuyup sevabn llere hediye ederse, kendisine ller adedince sevab verilir) buyuruldu. (Etfal-l mslimin - mam- Birgivi) Kabristanda Kuran- kerim okumak snnettir. (Seyyid Ahmed Tahtavi) Kabristanda oturup Kuran- kerim okumak caizdir. (Halebi-yi kebir s. 496) Mezarlkta Kuran- kerim okuyup, sevabn llere hediye etmeli. (Fetava-y Hindiye c.5, s.350) Mezarda yksek sesle veya yava Mlk suresi veya dier sureler okunabilir. (Zahire) Kuran- kerimin sesini duyarak lnn rahatlamasna niyet eden, yksek sesle okur. (Haniyye) Selefi gen, mezhepsiz bni Teymiyye ve talebesi bni Kayymdan rnek verdikten sonra, (Kabrimi bayram yapmayn) ve (Evlerinizi kabre evirmeyin, evlerinizde namaz kln) hadislerinin, kabirde Kuran okumann bidat olduunu gsterdiini sylyor. Hadis limlerinden Abdlazim-i Mnziri hazretleri, (Kabrimi bayram yapmayn!) hadis-i erifini aklarken, (Kabrimi bayram gibi ylda bir ziyaret etmekle brakmayn! Her zaman ziyaret etmeye gayret edin!) demek olduunu bildirmitir. (Evlerinizi kabre evirmeyin) hadis-i erifi de, (Evlerinizi namaz klmamakla, kabirlere benzetmeyin) demektir, nk kabristanda namaz klnmaz. Bunun iin, (Kabrimi bayram yapmayn) hadisi erifinin manas da, (Kabrimi ziyaret iin, bayram gibi belli gn tayin etmeyin! Yahudiler ve Hristiyanlar, Peygamberlerinin mezarlarn ziyaret iin toplanp alg alar, bayram yaparlard. Siz de onlar gibi yapmayn, ziyaret iin, bayramda haram eylerle elenir gibi, alg almayn, merasim yapmayn) demektir. (F. Bilgiler)

Hatim sevab
Sual: Fkh kitaplarna saldrp, cami duvarn kirletmekle mehur biri, (Kuran hatmetmek diye, dinde bir ey yoktur. Hatim, bitirmek demektir. 58

www.dinimizislam.com Bitirmek diye ibadet olmaz. Kuran oku da, neresinden okursan oku!) diyor. Kuran hatmetmek ibadet deil midir? CEVAP Hatim; kelime olarak bitirmek, sona erdirmek ise de, fkhtaki manas, bir kiinin, Kurn- kerimi, batan sona kadar okuyup bitirmesi demektir. Kuran- kerimi hatmetmenin nemi hakknda ok hadis-i erif vardr. Birkann meali yledir: (Kuran- kerimi hatmedene, altm bin melek istifar eder.) [Deylemi] (Kuran- kerimi hatmedenin duas kabul olunur.) [Taberani, bni Hibban] (Kuran- kerimi hatmedenin, kabul edilen bir dua hakk olduu gibi kendisine Cennette bir aa da verilir.) [Hatib] (Hatim yapann dnya veya hiret iin ettii dua kabul olur.) [Beyhek] (Hatmi okuyan ve dinleyenlerin duas kabul olur.) [Ebu Nuaym] (Be vakit namazdan sonra yaplan dua gibi, hatimden sonra yaplan dua da kabul olur.) [Taberani] (Hatim duas yaplan yerde hazr olan, ganimet dalrken bulunan kimse gibidir. Hatme balanan yerde bulunan, cihad eden gibidir. kisinde de bulunan, iki sevaba da kavuur ve eytan rezil eder.) [Hazinet-l-esrar] (Ya ie, kere hlas suresini okursan Kuran- kerimi hatmetmi gibi sevaba kavuursun.) [Ey Oul lmihali] Hatmin dinde yeri byktr. Din kitaplarnda hatimle ilgili ok bilgi bulunmaktadr. mam- Rabbani hazretleri, Mektubat kitabnda, (Ramazan- erifte Kuran- kerimi hatmetmek nemli bir snnettir) buyuruyor. (1/45) mam- Zahidi hazretleri buyuruyor ki: Hatim okutmak iin, hfza, 45 dirhemden az hediye vermek caiz deildir. (Havi) Hfz, pazarlk etmeden, Allah rzas iin hatim okursa, okutann hediye ettiini almas caiz olur. Az diye itiraz ederse, ald haram olur. (Hadika, Berika) Kuran- kerimi krk gnde hatmetmek mstehabdr. Hatimden sonra yaplan dua kabul olur. Hatim bitince, yeniden hatme balamak niyetiyle Fatiha okumaldr. Hadis-i erifte, (nsanlarn en iyisi, hatmi bitirince, yeniden balayandr) buyruldu. (ira erhi) Kuran- kerimin hatmedildii yere rahmet yaar. Hatimden sonra dua etmek mstehabdr. Hatimde toplanmak mstehabdr. Abdullah ibni Abbas hazretleri, hatim okuyann yannda adamn bulundururdu. Hatim bitecei zaman iitince, kendi de hazr olurdu. Enes bin Malik hazretleri, hatmettii 59

www.dinimizislam.com zaman, oluk ocuunu toplayp dua yapard. Hatim bitince, ikincisine balamak mstehabdr. (Kitab-t-tibyan) Kuran- kerimi Fatihadan balayp Fil suresine veya hlas suresine kadar okuyup, sonra olan birka sureyi bakasna okutsa, o da birinciye vekil olarak kalan sureleri okursa, Kuran- kerimi bandan beri okumu olan, hatmetmi olmaz. Bunlardan birisini dinleyenler de, hatim dinlemi olmazlar. Hibiri hatim sevabna kavuamaz. (Behcet-l-fetava) Bu kadar vesikalar inkr edip hatim diye bir ey yok demek akl ve ilim ii deildir.

elikili yet yoktur (Ateistlere cevaplar) Kur'anda eliki olmaz

Ateist diyor ki: Sual: Kurann baz yetleri niye elikilidir? CEVAP Bir karncay yaratmaktan aciz birinin, kinat bir nizam iinde yaratan ve devam ettiren Yaratcya byle sylemesi ne kadar ahmaklktr. Bu koca kinat gryorlar da, bunun bir yaratcsnn bulunduunu kabul etmiyorlar. Allahn kelamnda tenakuz [eliki] olmaz. Cenab- Allah buyuruyor ki: (Eer o [Kuran- kerim] Allahtan bakas tarafndan [gelmi] olsayd, elbette onda tutarsz [uyumsuz] ok ey bulunurdu.) [Nisa 82] Eshab- kiramdan birka zat, bir yet-i kerime zerinde farkl yorumlar yaparken, Resulullah efendimiz kageldi ve buyurdu ki: (Sizden nceki mmetler, Allahn gnderdii kitab yanl yorumladklar iin helak olmutur. Bu Kurann bir ksm, dier bir ksmna zt deildir. Anlayamadnz yerleri bilenlerden sorun!) [. Ahmed] Peygamber efendimiz, kimseden bir ey renmemi, hi yaz yazmam iken ve gemilerden ve etraftakilerden haberi olmayan insanlar arasnda hasl olmu iken, Tevratta ve ncilde ve btn baka kitaplarda yazl eyleri bildirdi. Gemilerin hllerinden haber verdi. Her dinden, her meslekten ileri gelenlerin hepsini hccet ve burhanlar ile susturdu. En byk mucize olarak Kuran- kerimi ortaya koydu. Allah tel, Resulne buyuruyor ki: (Sen [Kuran gelmeden] nce bir kitap okumu ve elinle onu yazm deildin. Eer yle olsayd mrikler, [Kuran bakasndan renmi veya nceki semavi kitaplardan alm] derler ve [Yahudiler de, Onun vasf Tevratta mmidir, bu ise mmi deil diye] pheye derlerdi.) [Ankebut 48] Kuran- kerimde eliki yoktur ve olamaz. Kuran- kerim, her cahilin kolayca anlayaca basit bir kitap deildir. Kuran- kerimin tercmesini okuyup da, hkm karmaya almak ok yanl olur. 60

www.dinimizislam.com

Allah niye biz ve o diyor

Ateist diyor ki: Sual: Kuran elikilerle doludur, Allah kelam olsa, bir yerde ben, bir yerde biz, bir yerde o diye sylemez. Mesela Fatihada alemlerin rabbi diye nc ahs olarak sylyor. CEVAP Bu ateistin ifadeleri, din dmanlnn yannda, kendi cahilliini sergilemektedir. Fatiha bir duadr. Mminlerin nasl dua etmesi gerektii bildirilmektedir. Meali yledir: lemlerin rabbi, ceza gnnn tek sahibi, rahman ve rahim olan Allaha hamd olsun. Ey rabbimiz, sana kulluk eder ve yalnz senden yardm dileriz. Bizi nimet verdiin kimselerin doru yoluna ilet, gazaba urayanlarla saptanlarn yolundan uzak tut. Kuranda ben, biz, o gibi ifadelerin kullanl hakknda smail Hakk Bursevi hazretleri buyuruyor ki: Sultanlarn drt trl konuma tarz vardr: 1- Ben yaptm der. 2- Biz yaptk der. 3- Kendinden bahsetmeden (unlar emredildi) der. 4- Yalnz unvan ile (Sultannz size unu emretti, unlar size yasak klnd) der. nc ahs olarak, o diye de bildirir. Allah telnn, bazen ben, bazen biz demesi, halkn aina olduu sultanlara mahsus bir hitap tarzdr. O, sultanlar sultandr. Yukardaki gibi drt tarzla da hitap etmitir. Kuran- kerimden er rnek verelim: 1- Ben dediine rnekler: Yalnz benden korkun. (Bekara 40) Ben tevbe edenin tevbesini kabul ederim. (Bekara 160) Kullarm beni sorarlarsa, bilsinler ki ben, onlara yaknm. Benden isteyenin, bana dua edenin duasn kabul ederim. (Bekara 186) 2- Biz dediine rnekler: Biz kredenlerin mkafatn vereceiz. (Al-i mran 145) Biz kfirler iin perian edici bir azap hazrladk. (Nisa 37) Biz Cehennemi kfirler iin bir zindan yaptk. (sra 8) 3- Kendinden bahsetmeden verdii emirlere rnekler: Oru size farz klnd. (Bekara 183) Evli kadnlarla evlenmeniz de haram klnd. (Nisa 24) Namaz, mminlere belirli vakitlerde farz klnmtr. (Nisa 103) 4- nc ahs olarak bildirdiine rnekler: Allah ki sizi yaratt. (Rum 40)

61

www.dinimizislam.com O Rab ki, yeri sizin iin bir zemin, g de bir tavan yapt. (Bekara 22) O, yerde ne varsa hepsini sizin iin yaratt. (Bekara 29) Allah telnn Ben demesi yce zatna gre, Biz demesi, isim ve sfatlarna gredir. sim ve sfatlarnn okluu zatnn birliine zt deildir. nk isim ve sfatlarn hepsi, zata aittir. (Ruh-ul-beyan c.1, s.37)

nsann yaratl
Ateistler, kendi aralarnda yetlerde eliki aramlar. Baz yetlerin elikili olduunu iddia ediyorlar. Ateist postuna brnen misyoner diyor ki: Sual: nsann yaratl, Kuranda amurdan, topraktan, sudan falan denilerek on eit farkl ifade vardr. Bunlar eliki deil mi? te yetler: 1- Dllenmi Yumurta O, insan alekadan yaratt. (Alak 2) [Alekay, embriyo, dllenmi yumurta veya kan phts olarak tercme edenler oluyor.] 2- Nutfeden O insan, [rahme] aktlan meninin iinden bir nutfe [sperm] deil miydi? (Kyamet 37) Rahimlere atlan meniden insan yaratan siz misiniz, yoksa biz mi? (Vaka 58-59) O, insan bir damla nutfeden [spermden] yaratt. (Nahl 4) Biz insan katk bir nutfeden [sperm ile ovumun birlemesinden] yarattk. (nsan 2) 3- Sudan Her canl eyi sudan yarattmz grp dnmediler mi? (Enbiya 30) Allah, her dabbeyi [her hayvan, her canly] sudan yaratt. (Nur 45) Sudan bir insan yaratp onu nesep ve shriyete dntren Odur. (Furkan 54) 4- Topraktan Allah nezdinde sa'nn durumu, dem'in durumu gibidir. Allah onu topraktan yaratt. Sonra ona ol dedi ve oluverdi. (Al-i mran 59) Sizi topraktan yaratmas, Onun [varlnn] delillerindendir. (Rum 20) O sizi yerden [topraktan] yaratt. Ve sizi o yerde yaatt. (Hud 61) Sizi yerden [toprakta] yarattk; yine sizi o yere [topraa] dndreceiz. (Taha 55) 5- Balktan Biz insan, kuru amurdan, ekillenmi balktan yarattk. (Hicr 26) O sizi amurdan yaratt. (Enam 2) Biz insan szme amurdan yarattk. (Mminun 12) O, insan, pimi [tula gibi] bir balktan yaratt. (Rahman 14) 6- Toprak ve Meni 62

www.dinimizislam.com Allah sizi topraktan, sonra meniden yaratt. (Fatr 1) Yaratt her eyi gzel yaratan ve insan yaratmaya bir amurdan balayan Odur. Sonra onun zrriyetini, deersiz, hakir bir sudan [meniden, spermden] retti. (Secde 7,8) 7- Topraktan, nutfeden, alekadan Ey insanlar, eer ldkten sonra dirilmekten pheniz varsa, [bilin ki] biz, sizi topraktan, sonra nutfeden [spermden] sonra alekadan [embriyodan] sonra yaps belli belirsiz bir et parasndan yarattk. (Hac 5) Sizi topraktan, sonra nutfeden, sonra alekadan [embriyodan] yaratt. (Mmin 67) Allah sizi topraktan, sonra nutfeden [spermden] yaratt. (Fatr 11) 8- Aamalardan geerek Sizi merhalelerden [aamalardan] geirerek O yaratt. (Nuh 14) 9- Tek nefisten O, sizi bir tek nefisten [demden] yaratt. (Enam 98, Zmer 6) Sizi bir erkekle bir diiden yarattk. (Hcurat 13) 10- Yoktan yaratt nsan dnmez mi ki, o hibir ey deil iken biz onu yoktan yarattk. (Meryem 67) CEVAP Ateist bunlar meallere bakarak yazm. Halbuki bu ilim iidir. Arapann inceliklerini ve tefsir ilmini bilmek ve Resulullah efendimizin bu yetleri nasl akladna vakf olmak gerekir. Her zaman yazyoruz, meallerden din renilmez. Tp kitab okumakla doktor olup ameliyat yaplmaz. Anayasa kitabn okuyan hukuku olamaz, Anayasay da anlayamaz. Yzme bilmeyen birinin eline bir tahta verip okyanusun ortasna brakarak, tarif edildii gibi sen burada yzmeyi ren denmez. Mealden dinin hkmleri renilmez. Trkede olduu gibi her dilde deyimler vardr. Manas ile sylenen farkl olur. Mesela bir kimseye gzmden dtn veya gzme girdin denilse, gz ile hi alakas olmadn Trke bilen herkes bilir. Birine gzme girdin, seni ok sevdim, yanmda ok itibarn var, seni takdir ediyorum dense, bunlar birbirinden farkl eyler deildir. Farkl kelimeler kullanmakla baka eyler sylenmi olmuyor. imdi maddeler halinde aklayalm: 1- Bu yette, insann alekadan yaratld bildiriliyor. Aleka = Embriyo, erkekten gelen sperm [meni] ve diiden gelen ovumun [yumurtann] birlemesiyle, yani dllenme ile oluan organize yapdr. Embriyo zamanla cenin ve ocuk oluyor. 2- Burada, insann spermden meydana geldii syleniyor. Herkes bilir ki balang olarak elbette ocuk spermden meydana geliyor. nsan suresinin ikinci yetinde ise, biraz daha aklamaldr. Katk nutfe deniyor. Yani 63

www.dinimizislam.com erkekten gelen spermin ve kadndan gelen ovumun birlemesiyle meydana geliyor deniyor. Bunun eliki neresindedir? 3- Her canlnn sudan yaratld bildiriliyor. Sperm de ii hcre dolu bir sudur. Yine insann meniden geldii bildiriliyor. 4- Burada ilk insan yani dem aleyhisselam topraktan yaratt bildiriliyor. Sonraki insanlarn oluumu ile bunun ne ilgisi vardr ki eliki olsun. 5- Bu maddede de, insann amurdan yaratld bildiriliyor. amur, sulandrlm toprak demektir. Hadis-i erifte aklandna gre, Allah tel dnyann her yerinden alnan topran amur haline getirilmesini emrediyor, bu amur iyice yoruluyor. Bu amurdan bir insan heykeli meydana getiriliyor. Gnete kalarak pimi tula gibi oluyor. Sonra, Allah tel bu heykele can veriyor ve dem aleyhisselam meydana geliyor. lk insann topraktan veya amurdan yaratld denmesinde bir eliki yoktur. 6- Burada ilk insann topraktan, amurdan meydana geldiini, sonrakilerin ise, meni vastas ile redii bildiriliyor. Dierleri ile elikili bir durum yoktur. 7- Burada ise teki yetlerin bir nevi aklamas yaplyor. nsan nce topraktan, meydana geldi. Sonraki insanlar da sperm vastas ile oald. Sperm de kadnda meni ile aleka halini, sonra cenin halini ald bildiriliyor. Yani ocuun meydana geldii devreler anlatlyor. Burada da hi eliki yok. 8- Bu yette de yedinci maddedeki durum aklanyor. nsann belli devreler, aamalar halinde meydana geldii aklanyor. 9- Burada da, btn insanlarn tek kiiden Hazret-i demden geldii bildiriliyor. kinci yette de, Hazret-i Havva validemizle Hazret-i demden geldii bildiriliyor. Bu ikisi farkl bir ey deildir. 10- Bu son maddede ise, ortada hibir ey yokken, ilk insan topraktan, sonrakiler de meni vastas ile yaratlm oluyor. Bu on maddenin hi biri, dieriyle elikili deildir. Netice: 1- Allah tel her eyi yoktan yaratt. Yani Onun yaratmasndan sonra var oldular. 2- Hazret-i demi topraktan yaratt. Ondan Havva validemizi yaratt. 3- Bu ikisinden dier insanlar [sperm, ovum vastasyla] yaratt. 4- Bunlar ve yaratmasndaki aamalar yetlerinde bildirdi. Aslnda yetlerde eliki olmadn ateist klna giren misyonerler de pek iyi biliyorlar. Maksatlar, amur at izi kalr dncesiyle mslmanlarn zihinlerini kartrmaya alyorlar. Fen bilgisini iyi bilen, mslman bunlarn tuzana dmez.

64

www.dinimizislam.com

Mriklere hakaret
Sual: Ateist klkl, misyoner u iki yetin birbiri ile elikili olduunu bildiriyor: Mriklerin taptklarna [putlara] svmeyin ki; sonra onlar da haddi aarak Allah'a sverler. (Enam 108) Ey iman edenler, mrikler pis olduu iin onlar mescidi harama [Kabeye] yaklamasnlar. (Tevbe 28) CEVAP Ateist, mriklere pis demekle onlara svlmyor mu, hakaret edilmiyor mu diyor. Mrik, kfir demektir. Onlara eitli yetlerde hepiniz Cehennemliksiniz deniyor. Mriklerin halleri, kfirlikleri ve itikat olarak pis olduklar bildiriliyor. Birinci yette putlarna svmeyin deniliyor, hakaret etmeyin denilmiyor ki. Yani mriklerin putlarna svmek baka ey, mriklerin hlini tarif etmek, akbetlerini bildirmek baka ey. Hlleri, mriklik yani kfirlik ve pisliktir. Akbetleri yani gidecekleri yer Cehennemdir. Dnya iinde bile kendileri de mesela kt kadna fahie diyorlar, isterse geneleve koyuyorlar. Adam ldrene katil diyorlar, cezaevine atyorlar. Her ne kadar bu tabirler hakaret gibi gzkse de, bunlara hakaret iin fahie, katil demiyorlar, durumlarn bildirip, layk olduklar yere gnderiyorlar. Burada eliki diye bir ey yoktur.

Cinler niin yaratld

Ateist diyor ki: Sual: Cinler kulluk iin mi yaratld yoksa Cehennem iin mi? te elikili yetler: Ben cinleri ve insanlar, ancak bana kulluk etmeleri, ibadet etmeleri iin yarattm. (Zariyat 56) Biz cin ve insanlarn ounu Cehennem iin yarattk. Onlarn kalbleri var, anlamazlar; gzleri var, grmezler; kulaklar var, iitmezler. Onlar hayvanlar gibidir; hatta daha da aadr. te asl gafil onlardr. (Araf 179) CEVAP Sadece cinler mi, insanlar da ayn ifade de geiyor. Cinleri de, insanlar da kulluk etmeleri yani ibadet etmeleri iin yaratt bildiriliyor. kinci yette ise, Allah tel, ezeli ve ebedi ilmi ile biliyor ki, cinlerin ve insanlarn ou iman etmeyecekler, Cehenneme gidecekler. Burada cin ve insanlarn kfirleri, yani btn dinsizler ateistler bildiriliyor. Kalbleri olduu halde anlayamazlar, gzleri olduu halde, gremezler. Neyi gremezler, ay, yldz, gne gezegenler var. Bunlar boa m yaratld. Bunlar kim yaratt? nsan yoktan kim yaratt? kzn trene bakt gibi aya gnee bakar da ibret almazlar deniyor. Gerekleri iitmezler, okunan ezanlar iitmezler. Hayvan gibidirler, 65

www.dinimizislam.com hatta daha da aadrlar deniyor. Ha kz trene bakm, ha ateist gnee bakm, arasnda ne fark var. Gne, imdiki yerinden ok uzakta olsa idi, souktan her yer donard. imdikinden ok yakn olsa idi bu sefer de her yer yanard. Hayat olmazd. Bunlar tam yerine kimin koyduunu dnmeyenin hayvandan fark ne ki. Bu iki yette zetle deniyor ki: Biz insanlar da, cinleri de kulluk etmeleri iin yarattk; ancak ou kfir olaca ve kulluk etmeyecei iin Cehenneme gidecektir. Burada hi bir eliki yoktur. Dnya ilerinde de byle deil mi? Mesela devlet, (Btn okullar eitim retim iin atk. Ama u notu alamayanlar snfta kalr, u kadar yl st ste snf da kalan da okuldan atlr) diyor. imdi, hani renciye eitim verecektin, niye okuldan attn denir mi? Bu iki sz arasnda eliki aranr m? Arayan olursa, eliki, onun aklnda olmaz m?

taat, isyan ve imtihan

Ateist diyor ki: Sual: Bir yette her eyin Allaha itaat ettii bildirilirken, dier yetlerde blisin itaat etmedii bildiriliyor. Bu bir elikidir. te yetler: Gklerde ve yerde olanlar hep Onundur. Hepsi Ona boyun emitir. (Rum 26) nce sizi [ruhlarnz] yarattk, sonra size ekil verdik [cisimlerinizi yarattk], sonra da meleklere, dem'e secde edin diye emrettik. blis'in dndakiler secde ettiler. O secde edenlerden olmad. (Araf 11) CEVAP taat etmeyen milyonlarca insan var iken, (Hepsi ona boyun emitir) denir mi? Demek buradaki boyun emek insanlarla ilgili deildir. Ay, gne, yldzlar, gezegenler boyun eerek belli yrngelerde hareket etmektedir. Tabiat kanunu denilen olaylarda mevcut olan her ey, Rabbimize boyun emektedir. Burada boyun eenlerin insan olduu bildirilmiyor. Nasl bildirilir ki, saysz insan dinsizdir. blisin secde etmemesi, henz dnyada tek insan yok iken, insanln balangcnda meydana gelmitir. Melekler ve blis imtihana tbi tutulmutur. Melekler imtihan kazanm, blis kaybetmitir. imdi artk ne blis, ne de melekler imtihan iinde deildir. Melekler gnah ilemez. imdi imtihan iinde olan insanlar ve cinlerdir. nsanlar da, cinler de itaat edip etmeyeceklerine dair imtihan iin serbest braklmtr. Serbest braklmazsa imtihann nemi kalmaz. Niye imtihan oluyoruz? Sual: Bir ateist, (Tanr, insanlarn ne yapacan, Cennete veya Cehenneme gideceini bilmiyor mu? Biliyorsa, insanlar imtihan etmeye,

66

www.dinimizislam.com denemeye neden gerek duyar ki? Bu, tanrnn aciz olduunu gstermez mi?) dedi. Nasl bir cevap verebiliriz? CEVAP Allah tel, imtihan kendisi iin deil, insanlar iin yapyor. mtihan etmeden de, kullarnn ne yapacan elbette bilir; fakat bir kimse, henz su ilemeden cezalandrlsa, (Su ilemeden cezalandrlmam, uygun deildir) demez mi? Su ileyenle ilemeyenin belli olmas, ahirette hi kimsenin ben hakszla uratldm dememesi, herhangi bir bahane ileri srmemesi iin, emir ve yasaklar konmutur. Sz dinleyenle dinlemeyen, su ileyenle ilemeyen, kendileri de bilsin diye, baz yasaklar konmu, baz ibadetleri yapma mecburiyeti getirilmitir. Elbette Allah tel, kullarnn ne yapacan bilir. Kendileri bizzat grsn, bir bahane bulamasnlar diye, dnyada imtihana tbi tutuyor. Bylece ktler, daha ktler, iyiler ve daha iyiler meydana kyor. Ahirette herkes dnyada yaptklarnn karln buluyor. Dnyada bir retmen bile, rencisinin snfta kalacan kesin bilse de, (Sen zaten bilmiyorsun, imtihana girmene gerek yok) demez. retmen, rencisinin durumunu ok iyi bildii iin, imtihan etmeden snfta braksa, renci, (Ben almtm, eer imtihan etseydin, elbette bilirdim) diyebilir. Bunun gibi bir itiraz etmemesi iin, renci imtihan ediliyor. yi bilen rencinin de derecesini lmek, yani orta, iyi veya pekiyi almasn kendisine gstermek iin imtihana tbi tutuluyor. Allah tel iin adalet, kendi mlknde olan kullanmak demektir. Zulmse, bakasnn mlkne tecavzdr. Kinat ve iinde bulunan her eyin yaratcs Allah teldr. Ondan baka yaratc bulunmadna ve hi kimse, hibir eye sahip olmadna gre, Rabbimizin yapt iler, hi kimsenin malna, mlkne tecavz deildir. Allah telnn yapt iler iin, (Adalete uymuyor) denilemedii gibi, (Neden bizi imtihan ediyor?) da denemez. Ylann, (Beni niye ylan yarattn), kpein (Niye beni kpek yarattn), zencinin (Beni niye siyah yarattn) demeye hakk yoktur. Bir insan evindeki eyalar, istedii gibi kullanr, istedii yerlere koyar; nk mal onundur. nsanlar da, Allah telnn kuludur. Kul, yaratcsn sorguya ekemez. Allah tealann emirlerine uymaya mecburdur. Bir yet-i kerime meali: (Allah isteseydi sizleri, tek bir mmet [hepsini Mslman] yapard. Fakat, imtihan edip itaat edeni isyan edenden ayrmak istedi.) [Maide 48] Demek ki, Allah tel insanlar imtihan etmektedir. Onlara akl gibi byk silah verip, en mkemmel bir rehber olan Kuran- kerimi ve en byk yol gsterici olarak son Peygamberini gndermi, emir ve yasaklarn bildirmi, bunlara gre hareket etmeleri iin de, insanlara irade ve ihtiyar vermitir. ki yet-i kerime meali yledir: 67

www.dinimizislam.com (De ki: Ey insanlar, size Rabbinizden hak [Kuran] gelmitir. Artk hidayeti kabul eden, ancak kendi faydas iin kabul etmi, saptan da, kendi aleyhine saptm olur.) [Yunus 108] (steyen iman etsin, dileyen inkr etsin. nkrclara Cehennem ateini hazrladk.) [Kehf 29] Grld gibi, Allah telya itaat etmeyen dinsizler de bir imtihan iinde bulunuyorlar. Bir yet meali: (Yedi kat gk ve yer ve bunlarn iinde bulunan varlklar, Allah tesbih eder. Allah hamd ile tesbih etmeyen hibir varlk yoktur. Fakat siz onlarn tesbihini anlayamazsnz.) [sra 44] nsan da bir varlk deil mi? Ama ateistler zikretmez. Demek ki bu yette de, insandan baka varlklar kast ediliyor. Bu kadar basit bir ifadeyi ateist anlayamaz. nk Allah tel, (nkrclar Allah'a kar yalan uydururlar, ou da akletmez) buyuruyor. (Maide 103)

Cennet ve Cennetler
Ateist diyor ki: Sual: Kuranda Cennet ve Cennetler diye geiyor. Bu ise bir elikidir. te yetler: Erkek veya kadn, iman edip yararl iler ilerse, ite onlar Cennete girer. (Nisa 124) Rablerine kar gelmekten saknanlar ise, blk blk Cennete gtrlr. (Zmer 73) Allah'a ve Peygamberlerine inananlar iin hazrlanm olup genilii gkle yerin genilii kadar olan Cennete girmek iin yarn. (Hadid 21) Aadakiler de ouldur: Allaha ve Peygamberine itaat edeni ilerinden rmaklar akan Cennetlere koyacaktr, orada temelli kalrlar, byk kurtulu budur. (Nisa 13) Rableri onlara, tarafndan bir rahmet ve honutluk ile, kendileri iin, iinde tkenmez nimetler bulunan Cennetleri mjdeler. (Tevbe 21) man edip de gzel davranlarda bulunanlar iin, Allah'n vaadi gereince, devaml kalacaklar ve nimetleri bol Cennetler vardr. (Lokman 8) CEVAP Cmlenin geliine ve salih amel ileyenlerin durumuna gre, tekil veya oul kullanlmtr. Trkede de byle ifadeler vardr. Mesela, (Olum niversiteyi kazand) denir. Halbuki bir ok niversite, yksek okul vardr. Burada vurgulanan onun niversiteyi kazanmasdr. nemli olan artk onun niversiteli olmas. Ald puana gre, gidebilecei niversiteyi aratrmas, semesi, kayt yaptrmas bundan sonra gelir. Yani niversiteyi kazand diye gel istediine kayt yaptr denmiyor, puanna gre unlara gidebilirsin deniyor. 68

www.dinimizislam.com (Anaristler, cezaevine atld, yakalanan fahielerden isteyen genel eve gnderildi) denince, atlan veya gnderilen yerde bir ev deil, bir ok ev vardr. (Trkiyedeki cezaevleri, genel evler, slah edilmeli) denince de oul kullanmak gerekir. Bir de Anadoludan bir kimse, stanbuldaki, Bakrkye, iliye ve skdara gelecek olsa, gidecei yerlerin hepsini teker teker saymaz, (Ben stanbula gidiyorum) der. zel bir durum varsa, (Ben skdara gidiyorum) da diyebilir. Kuran- kerimde de salih kimselerin durumuna gre Firdevs ve Adn Cennetlerinden de bahsedilir. Arapada Cennet, bahe demektir. yi kimselerin durumuna, ibadetine gre bir deil birka Cennet verilecektir. Peygamber efendimiz yetleri aklam, yedi Cehennem ve sekiz Cennetin bulunduunu bildirmitir. Cennet kelimesini tekil veya oul kullanmann eliki ile ne alakas vardr ki.

Allah'n Kanunlar deimez

Ateist diyor ki: Sual: Allahn kanunlar deimez diye bir ok yet var. elikili olarak, biz hkmleri deitiririz diye de yetler var. Madem daha iyisini getirecektir, neden onu batan getirmemitir? Ya da benzerini getirmeye neden gerek grmtr? te yetler: Allahn kanununda asla bir deiiklik bulamazsn. (Ahzab 62, Fetih 23, Fatr 43) Benim katmda sz deimez ve ben kullara asla zulmedici deilim. (Kaf 29) Kanunlarnn deieceini bildirdii yetler de unlar: Herhangi bir yetin hkmn yrrlkten kaldrr veya unutturursak, onun yerine daha hayrlsn veya onun benzerini getiririz. (Bekara 106) Allah, dilediini siler, dilediini deitirmez. Ana kitap Ondadr. (Rad 39) CEVAP Ateist, apla ekeri kartryor. Kuran- kerimde Allahn kanunu diye snnetullah tabiri geer. Bir hkmn yrrle konulmas veya yrrlkten kaldrlmas ayr, Allahn kanunu ayrdr. Allahn kanunu tabiri, imdi tabiat kanunu denen eylerdir. Yer ekimi, dnyann ve gezegenlerin dn gibi kanunlardr, bir de imanla ilgili hususlardr. Allah tel Hazret-i demden beri gelen btn Peygamberlere ayn iman bildirmitir. Her Peygamber mslman idi. Hi deiiklik yoktur. slamiyetten nceki dinlerin kt insanlar tarafndan bozulmas ayr eydir. Bunun zerine Allah tel en son ve kyamete kadar baki olmak zere, nceki iman esaslarna da iman iinde bulunduran slamiyeti gndermi ve sadece buna iman emretmitir. Ama amele ait hususlarda deiiklik olmutur. Mesela i ya Yahudilere haram idi, 69

www.dinimizislam.com Mslmanlara helal klnd. ki daha nce serbest idi, Mslmanlara haram klnd. Bunlar amele ait hkmlerdir. (Biz bir yetin hkmn kaldrrsak) yeti amele ait hkmler iin geerlidir. Bunlar deimeyen kanunlar deildir. (Benim katmda sz deimez) yetinde bildirilen, Allahn sznden dnmemesi, bir sefer raz olduundan rzasn geri almamas, Cennete ve Cehenneme gideceklerin vasf gibi deimez eylerdir. Kfirler her devirde Cehennemlik idi, iman edenler her devirde Cennetlik idi. Deimeyen bunlardr. Yahudilere cumartesi gn avlanmak haram idi. Mslmanlara bunu serbest brakt. Bunlar imanla ilgili hususlar deildir. Her millete amele ait farkl hkmler bildirilmitir. Ateist bunlar bilmedii iin, farkl yeti ayn kefeye koymaktadr. (Allah dilediini siler) yeti ise, bunlardan tamamen farkldr. Kaza kader ile ilgilidir. nsanlarn bana gelecek olaylar, doacaklar, lecekleri ve ne i yapacaklar gibi btn bilgiler, levh-i mahfuz denilen bir kitaptadr. Bu kitaptaki bilgilere kader deniyor. Kader hakknda birok yet-i kerime vardr. Birinin meali yledir: (Herkesin mr ve mrlerin ksalmas elbette kitapta yazldr.) [Fatr 11] {Kaza-i muallak, levh-i mahfuzda yazldr. Eer o kimse, iyi amel yapp duas kabul olursa, o kaza deiir. Hadis-i erifte de, (Kader, tedbir ile, saknmakla deimez. Fakat kabul olan dua, o bela gelirken insan korur) buyuruldu. (Taberani)} Aln yazs iki trldr: Birisi dua ile, sadaka vermekle, iyilik etmekle deiir. Birisi ise asla deimez. Mesela evlenmemiz, i sahibi olmamz ya deien ksmdandr veya deimeyen, biz bilemeyiz. Onun iin dua ederiz, iyilik ederiz, deien ksmdan ise o deiir. Mesela birisine bir bela gelecei aln yazsnda var ise, yine aln yazsnda bu kimse dua edecek o beladan kurtulacak diye yazlr. Biz de dua ederiz o belay nlemi oluruz. mrn uzamas ksalmas da byledir. u iyilii yapacak ve mr uzayacak, yahut u ktl yapacak ve mr ksalacak diye yazldr. Kaderin deieni de, deimeyeni de olur. Deimeyen ecele, ecel-i msemma denir. Bir yet-i kerime meali: (Her mmetin bir eceli vardr, gelince ne bir an geri kalr, ne de bir an ileri gider.) [Araf 34] (Bu ecele, ecel-i msemma denir. Dua ile de gecikmez.) nsann iine gre, mr ve rzk deiebilir. (Allah, dilediini siler, dilediini deitirmez. mm-l-kitab [levh-i mahfuz] Ondadr) mealindeki yet deienleri bildirmektedir. Ecel-i msemma deimez ama; Ecel-i kaza deiebilir. Bir rnek: ki kii, Hazret-i Davuda birbirini ikayet etti. Azrail aleyhisselam gelip, (Bu iki kiiden birinin eceline bir hafta kald. kincisinin mr de, bir hafta nce bitmiti; ama lmedi) dedi. Hazret-i Davud, hayret 70

www.dinimizislam.com edip sebebini sorunca cevaben dedi ki: (kincisinin bir akrabas vard. Buna dargn idi. Bu gidip onun gnln ald. Bunun iin Allah tel, bunun mrn 20 yl uzatt.) [Levh-i Mahfuz ve mm-l-kitab risalesi]

Putlar niye Cehenneme gidecek

Ateist diyor ki: Sual: Aadaki ilk yette Hristiyanlarn sa'y Rab olarak kabul ettikleri aka belirtilmektedir. kinci yet ise taplanlarn da Cehennemde ebedi olarak kalacaklar ifade olunur. Bu anlatmla Kuran, taplan konumunda olmasndan dolay, Siz ve Allah'n dnda taptnz eyler Cehennem yaktsnz diyerek, sa'y da farknda olmadan Cehenneme koymuyor mu? Onlar Allah' brakp hahamlarn, papazlarn ve Meryem olu Mesih'i rableri olarak kabul ettiler. Oysa tek Tanr'dan bakasna kulluk etmemekle emrolunmulard. Ondan baka tanr yoktur. Allah, kotuklar elerden mnezzehtir. (Tevbe 31) Siz ve taptklarnz, Cehennemin yaktsnz; oraya gireceksiniz. Eer onlar ilh olsalard, oraya girmezlerdi. Hepsi [tapanlar da, taplanlar da] orada temelli kalacaktr. (Enbiya 98,99) CEVAP Bu, Arapay iyi bilmemekten kaynaklanan bir sorudur. Arapa'da hayvan ve canszlara hitap ekli farkldr. yet-i kerimede "ve ma ta'bdne" deniyor. "ma" edat Arapada aklszlar iin kullanlr, yani; taptnz putlar demektir. Burada "ve men ta'bdne" denmiyor, yle denseydi, byle bir sual sorulabilirdi. Burada aklllar iin kullanlan "men" edat kullanlmad iin, Hristiyanlarn taptklar sa aleyhisselam yahut baz Yahudilerin taptklar zeyir aleyhisselam veya melekler anlalamaz.(mam- Kurtubi) Yine ateist soruyor: Sual: Puta, taa, heykele taplyor. Tapanlarn cezalandrlmasnn mant var, ama taplann bunda ne suu var ki, onlar da Cehenneme atlyor? CEVAP Cehenneme atlan putlar, talar, ceza iin atlmyor. Tapana ceza olmas iin atlyor. Bunlar ceza iin yakt oluyor. mam- Kurtubi hazretleri buyuruyor ki: nsana sevdii, deer verdii, tapt ey tarafndan ceza grmek daha ar gelir. Puta tapmalarnn boa gittiini grmek, zellikle taptyla azap edilmesi ona daha ok ac verir. Ne kadar gl ate ki talar bile yakt hline geliyor. (Cmiul ahkm) Ta, put, yakt olduu gibi, kfir olan insan daha kolay yanar, o da yakt olur. ki yet-i kerime meali yledir:

71

www.dinimizislam.com (Yoldan kanlar [kfirler] Cehenneme odun olmutur.) [Cin 15] (Kfirler, Cehennemin ateini kuvvetlendireceklerdir.) (Kendinizi ve ailenizi, yakt insan ve ta olan ateten koruyun.) [Tahrim 6] (Bu yet-i kerimede de Cehennemin yaktnn ta ve insan olduu bildiriliyor.) Onun iin hikmet ehli, (Cehennemde ate yok, herkes ateini [yaktn] kendi gtrr) diyor. Bir kimse, putu sevip ona, tapt iin put ona Cehennemde azap edecektir. Sevdiimiz mallarn zektn vermezsek, o mallar ahirette ceza iin yakt olacaklardr. Bir yet-i kerime meali yledir: (Altn ve gm [mal, paray] biriktirip Allah yolunda harcamayanlara [zekatn vermeyenlere] ok ac azab mjdele! [Zekat verilmeyen mallar] paralar, Cehennem ateinde kzdrlp, sahiplerinin alnlarna, brlerine, srtlarna [mhr basar gibi] baslacaktr. Bu kendiniz iin biriktirdiiniz servettir. Biriktirdiklerinizi [azabn] tadn denilecektir.) [Tevbe 34, 35] (Parantez iindekiler, tefsirlerdeki aklamalardr.) bni Macenin bildirdii hadis-i erifte, Peygamber efendimiz, (Zekat verilmeyen mallar, ylan olup sahibinin boynuna dolanr) buyurduktan sonra, u mealdeki yet-i kerimeyi okudu: (Allahn ihsan ettii mallarda cimrilik edenler [o mallarn zektn vermeyenler], iyi ettiklerini [zengin kalacaklarn] sanyorlar. Halbuki kendilerine ktlk etmi oluyorlar, o mallar Cehennemde, [ylan eklinde] boyunlarna dolanacak [onlar sokacak].) [l-i mrn 180] yetlerde eliki arayan ateist, bu gerekler karsnda, tevbe etmezse, ay, gne, kinat tesadfen yaratlmamsa, bunlarn bir yaratcs varsa [ki inkr mmkn deil], artk Cehennemde ekecei azab dnmelidir. Bir eyin kendi kendine mkemmel bir hle gelmesine, mesela gnein hi sssn azalp oalmamasna, hep belli eksenlerde dnmesine bir tesadf demek kadar ahmaklk olur mu? Acaba ateist bunlar anlar m? Kinatta hibir eyin tesadf olmadn grr m? Kendine ac, gel iman et desek acaba iitir mi? Kfrnde inat ederse iitmez. nk bir yet-i kerime meali yledir: (Onlarn kalbleri var ama anlamazlar; gzleri var, grmezler; kulaklar var, iitmezler. te bunlar hayvanlar gibidir, hatta daha da aadr.) [Araf 179]

Vekil asl gibidir

Ateist diyor ki:

72

www.dinimizislam.com Sual: lk iki yette canlar lm meleinin ald bildirilirken, nc yette, Allahn ald yazldr. Bu eliki deil mi? Size vekil klnan [grevlendirilen] lm melei cannz alacaktr. (Secde 11) Melekler onlarn yzlerine ve arkalarna vurarak canlarn alrken durumlar nasl olacak? (Muhammed 27) Allah, leceklerin lmleri gelince, lmeyeceklerin de uykular esnasnda canlarn alr. lmelerine hkmettii kimselerinkini tutar, dierlerini bir sreye kadar salverir. Elbette dnenler iin bunda alnacak ibretler vardr. (Zmer 42) CEVAP Vekilin asl gibi olduunu, ateist de iyi bilir. Burada hibir elikinin olmadn bilmesine ramen, srf amur ataym iz brakr felsefesi ile bunu yapyor. Bir mahkeme veya bir kral, bir mahkuma lm cezas verse, cezay bizzat kral infaz etmez, cellat bu ii yapar. Ya ipini eker veya boynunu uurur. Her ne kadar ldren cellat ise de, emri veren bunun sorumlusudur. Esas ldren mahkeme veya kraldr. Demirel, babakan iken, Erbakan vekil brakarak yurtdna kmt. O da baz tayinler yapmt. Gazeteciler, Demirele (Erbakan bilseniz ne tayinler yapt, imdi ne yapacaksnz) dediler. Demirel gazetecilerin oyununa gelmemek iin, (Vekil asl gibidir. Ne yaparsa benim adma yapmtr, ben yaptm onlar) dedi. Belki de gizlice ne yaptklarnn hesabn sormutur, o ayr. Ne olursa olsun Babakan Demirelin emri ile o tayinler olmutur. Padiah, savaa bazen hi katlmaz. adrndan veya sarayndan idare eder, sava kazanlnca, padiah sava kazand denir. Kaybederse yine ona mal edilir. Burada eliki aramak ne kadar abes olur. Ateiste, yetlerde eliki aradn iin (Allah senin cann alsn) desek, bizzat Allah almaz. Grevlendirdii meleklerine aldrr. Neticede can yine Allah alm oluyor. Her eyi yapan ve yaratan Allah teldr. nsanlarn canlarn melekleri vastas ile alyor. Allah bunun cann ald denince elbette lm meleinin aldn bilmeyen kimse yoktur. Birinci yette lm melei tekil olarak kullanlyor. Yani herkesin lm melei bir tanedir. Herkese tek melek vekil klnmakta ve o melek can almaktadr. kinci yette, oul olarak melekler tabiri geiyor. Bu yet-i kerimede canlar alnan bir ok inkrcdan sz edilmektedir. Onlarn canlarn alan da bir ok melek vardr. Her biri iin vekil klnm lm melei farkl olduu iin yani ok melek olduu iin (melekler) ifadesi kullanlmtr. Mslmanlarn ruhunu Azrail aleyhisselam alyor, kfirlerin cann ise Azrail aleyhisselamn emrindeki melekler alyor. Kfirlerin can iddetli ekilde alnr. Mmininki ise tere yandan kl eker gibi alnr. Allah tel, Azrail aleyhisselama, (Dostlarmn cann kolay al, dmanlarmnkini de g al) buyurdu. (Miftah-l cenne) 73

www.dinimizislam.com Bu kudsi hadisi ateist duysa, ahmaklndan yine sevinir, grdn m kfirlerin cann da Azrail alyormu der. Emrindeki meleklere aldrnca, yine kendi alm saylmaz m?

Namuslu kadna iftira

Ateist diyor ki: Sual: Aadaki yetler elikilidir. Ayn surede hem istisna var, hem de yok. Esas eliki ise, zinann ispat edilmesi iin 4 ahidin ne ekilde bulunacadr. Evet 4 ahit nasl bulunacaktr? Namuslu kadnlara zina isnat edip de, sonra [bu durumu ispat iin] drt ahit getiremeyenlere seksen denek vurun; ebediyen onlarn ahitliini kabul etmeyin. Onlar fsklarn ta kendileridir. Ama bundan sonra, tevbe edip dzelenler bundan istisnadr. Allah ok balayc ve merhametlidir. (Nur 4,5) Namuslu, ktlklerden habersiz mmin kadnlara zina isnadnda bulunanlar, dnya ve ahirette lanetliktir. Onlar iin ok byk bir azap vardr. Kendi dilleri, elleri ve ayaklar, yapm olduklarna ahitlik ettikleri gn, onlar byk azaba urayacaklardr. O gn, Allah onlara hak ettikleri cezalar verecek ve onlar Allah'n apak gerek olduunu anlayacaklardr. (Nur 23,24,25) CEVAP Birinci yette, (ftira edenlere gerekli cezay verin, ahitliklerini de kabul etmeyin. Ama tevbe edip dzelenler bundan istisnadr) deniyor. Yani tevbe ederlerse ahitliklerini kabul edin deniyor. Aadaki yetlerde ise, (iftira edenler lanetliktir, onlar ahirette cezalarn bulacaklardr) deniyor. Bu iki yetin neresi elikilidir? En azl kfir bile tevbe ederse affa urar. Ama tevbe etmeyen kfirler ebedi Cehennemliktir. Bu gnah ileyen bir mslman ise o da ahirette cezasn ekecektir. Burada en ufak bir eliki yoktur. Gya asl eliki dedii de, drt ahidin nasl bulunaca imi. Kuran- kerimde, zekt verin emri var, ama nasl verilecei kata ka verilecei bildirilmemitir. Resulullah bunu aklamt. Kuranda namaz kln emri vardr. Ancak namazlarn ka rekat olaca, nasl klnaca, namaz bozan eyler Kuranda aka bildirilmemitir. Bunlar Resulullah efendimiz aklamtr. Bugn dnyadaki anayasalarda da her hkm detayl ekilde aklanmaz. smi anayasadr. Yasalarla, tzklerle aklanr. Kuran da slamiyetin anayasas gibidir, hadis-i eriflerle aklanmtr. Hadis-i erifleri de, yetkili limler aklamtr. Anayasalarda trafik cezalar udur diye yazmaz. Yasalara havale eder. Anayasa detay kitab olmad gibi, Kuran- kerim de detay kitab deildir. Detayna inmemitir diye eliki var demek, 74

www.dinimizislam.com amur atmaktan baka ey deildir. Drt ahidin nasl bulunacann aklanmamasna eliki denmez. Eksik denebilirdi. Belki de ateist, slamiyette ahitlerin vasflar, kimlerin ahit olaca detayl ekilde aklandn bildii iin, eksik diyemeyip eliki demitir. Ama bu iddias da yine kendisine benzemi, yani komik ve iren olmutur.

Kyametteki grup
Ateist diyor ki: Sual: Kyamette insanlarn snf olaca Vaka suresinde bildirilirken, Beled suresinde iki snf olaca bildiriliyor. Bu eliki deil mi? Kyamet koptuunda kimini alaltacak ve kimini ykseltecek olan o hadisenin yalan olmad ortaya kacaktr. Ey insanlar! Yer sarsldka sarsld, dalar ufalandka ufalanp da toz duman haline geldii zaman, siz de snf olursunuz. yi iler ilediklerini belirtmek iin, amel defterleri sadan verilenler; ne mutlu o saclara! Ktlk ilediklerini belirtmek zere, amel defterleri soldan verilenler; ne yazk o solculara! Sabikun [yilik ilemekte nde olanlar], karlklarn almakta da nde olanlardr. Naim Cennetlerinde Allah'a en ok yaklatrlm olanlar ite bunlardr. (Vaka 1-12) te bunlar amel defterleri sadan verilenlerdir. yetlerimizi inkr edenler, ite onlar amel defterleri sollarndan verilenlerdir. Onlarn cezas zerlerine kaplar smsk kapatlm bir atetir. (Beled 18-20) CEVAP Vaka suresinde, saclar, solcular ve sabikun diye snfa ayrlyor. Saclarn Cennete solcularn Cehenneme gidecei bildiriliyor. Sabikun denilen, saclardan daha ileride, daha yksek derecede olanlarn da Cennete gidecei bildiriliyor. Beled suresinde ise, sadece saclar ve solculardan bahsediliyor. Sabikundan bahsedilmemitir. Bahsetmemek eliki olur mu? Eer, bir yette saclar Cennete denirken, baka bir yette Cehenneme gidecek dense idi, o zaman eliki olurdu. Bir eyden hi bahsedilmemesi eliki olamaz. Ne olur, sadece amur atmak olur.

Bin yl elli bin yl

Ateist diyor ki: Sual: lk iki yette, Ahiret yl, dnya ylna gre bin yl denirken, nc yette 50 bin yl deniyor. Bu eliki deil mi? (Resulm) Senden, balarna acele azap getirmeni istiyorlar. Allah sznden asla caymaz. Rabbinin katnda bir gn, saydklarnzdan bin yl gibidir. (Hac 47) 75

www.dinimizislam.com Gkten yere kadar, olan btn ileri Allah dzenler, sonra, iler sizin hesabnza gre bin yl kadar tutan bir gn iinde Ona ykselir. (Secde 5) Melekler ve Ruh (Cebrail), oraya, miktar (dnya senesi ile) elli bin yl olan bir gnde ykselip kar. (Mearic 4) CEVAP Zerre eliki yoktur. Anlamaktan aciz olana ne denir ki? Birinci yette, Allah katnda bir gn, size gre bin yl gibidir deniyor. kinci yette de, birinci yetteki gibi bildiriliyor. nc yet, tamamen farkl bir konudan bahsediyor. Cebrail, oraya 50 bin yllk yolu bir gnde alr deniyor. lk iki yette bahsedilen yer deil ki.

Yahudi ve Hristiyanlar
Ateist diyor ki: Sual: Aadaki birinci yette Yahudi ve Hristiyanlar Cennete gidecek denirken, dier iki yette Cehenneme gidecekleri bildiriliyor. Bu ak bir eliki deil mi? man edenler, Yahudi, Hristiyan ve Sabiinlerden Allaha ve ahirete inanp salih amel ileyenler iin elbette Rablerinin katnda mkfatlar vardr. (Bekara 62, Maide 69) slam dininden baka din isteyenlerin, dinlerini Allah kabul etmez. Bunlar ahirette en byk zarara urayacaklardr. (Al-i mran 85) Yahudiler, zeyre, Hristiyanlar da Mesihe Allahn olu dediler. Daha nceki kfirlerin [melekler Allah'n kzlardr diyenlerin] szlerine benziyor. Allah onlar kahretsin! Nasl da saptyorlar! (Tevbe 30) CEVAP Yahudi, Hristiyan ve Sabiinlerden, kendi Peygamberleri zamannda inanp salih amel ileyenler elbette Cennete gidecektir. Her Peygamberin kavminden, kendi zamannda iman edenler elbette Cennete gider. Bunun eliki neresindedir? O yetin meali yledir: ([Senden nce Peygamberlerine] iman edenler, Yahudi, Hristiyan ve Sabiinlerden Allaha ve ahirete inanp salih amel ileyenler iin elbette Rablerinin katnda mkfatlar vardr.) [Bekara 62, Maide 69] Hazret-i Musa zamannda, ona inanan Yahudiler ve Hazret-i sa zamannda ona inanan Hristiyanlar, elbette Cennete gidecektir. nk, btn Peygamberler gibi, Hazret-i brahim gibi, Hazret-i Musa da, Hazret-i sa da Mslman idi.

76

www.dinimizislam.com

Yer ve gklerin yaratl

Ateist diyor ki: Sual: Yer ve gk baz yetlerde alt, bazlarnda sekiz yazyor. Bu eliki deil mi? Rabbiniz, gkleri ve yeri alt gnde yaratandr. (Araf 54) O, gkleri ve yeri alt gnde yaratandr. (Hud 7) Rabbiniz, gkleri ve yeri alt gnde yaratandr. (Yunus 3) Gkleri, yeri ve ikisinin arasndakileri alt gnde yaratandr. (Furkan 59) Gkleri, yeri ve ikisinin arasnda bulunanlar alt gnde yaratt. (Secde 4) Biz gkleri, yeri ve ikisi arasnda bulunan eyleri alt gnde yarattk. (Kaf 38) Gklerle yeri ve aralarndakileri alt gnde yaratan Odur. (Hadid 4) u yetlerde de 8 gnde yaratld syleniyor: Siz, yeri iki gnde yaratan inkr edip Ona ortaklar m kouyorsunuz? O, yeryzne sabit dalar yerletirdi. Orada bereketler yaratt ve orada tam drt gnde isteyenler iin fark gzetmeden gdalar takdir etti. Sonra duman halinde olan ge yneldi, ona ve yer kreye: steyerek veya istemeyerek, gelin! dedi. kisi de "steyerek geldik" dediler. Bylece onlar, iki gnde yedi gk olarak yaratt. (Fussilet 9,10,11,12) CEVAP Ateist toplamay bilmiyorsa veya kastl topluyorsa kabahat kimin olur? Arapada bir anlat ekli vardr. Bunu bilmeyince ateist ite byle zrvalyor. Dorusu, Yer kre ve iindekiler drt gnde tamamland. Gkler de iki gnde toplam alt gn eder. 7 yette 6 gn deniyor. Fussilette ise detayl olarak alt gn aklanyor. Bunun ikisi yer kre, ikisi iindekiler, iki gnde de gkler. Hepsi alt gn. in uzman olan mfessir mam- Kurtubi bu yet-i kerimeyi yle aklyor: (Basra'dan Badat'a 10 gnde, Kfe'ye de 15 gnde gittim) denince, Badatla Kufe arasnn 15 gn olduu anlalmaz. 15 -10 = 5 gn olduu anlalr. Basra Badat aras 10 gn, Badat Kufe aras 15 gn denirse, toplam 25 olur ki yanl olur. nk Basra ile Badat aras 10 gn, Badat ile Kufe aras ise 5 gndr. (Cmiul ahkm) yet-i kerimede de durum aynen byledir. 2 gnde yeri, iki gnde gdalar ki toplam drt gn eder, yette de bu bildiriliyor. Drt gn bildiriliyor. ki gn de gkler yaratlyor. Toplam 6 gn. Hani 8 gn nerede? Tefsir uzman mam- Beydavi de yle aklyor: Orada [yer yznde her mahlkatn] gdalarn [iki gn yerin yaratl ile beraber toplam] drt gnde yaratt. 77

www.dinimizislam.com Tefsir uzmanlarnn hepsi yle diyor: Byle ifadeler, Arap dilinde de ok kullanlan bir sluptur, mesela, Kufeden Medine aras 20 gndr, Mekke ise 30 gndr denince, Kufe Mekke aras 50 gn anlalmaz. Medine'den Mekke aras 10 gndr toplam 30 gndr. (Taberi, Beydavi, Kurtubi, Nesefi) Gn tabiri nedir? Ateist yine diyor ki: Sual: 1 gn dnyann kendi etrafndaki 24 saatlik bir dnnden meydana geldiine gre, dnya yaratlmadan nce byle bir dn olamayacandan bu zaman gn olarak hesaplamak mmkn m? CEVAP Dnya gn, ahiret gn farkl olduu gibi Allah telnn indinde gn de farkldr. Burada bildirilen gn iin iin uzman mfessir mam- Razi hazretleri (Burada gn demek, devir demektir, hl demektir) buyuruyor. Allah tel iin zaman mefhumu yoktur. Ol denince her ey olur. Buradaki Ol ifadesindeki gn 24 saat olarak alglamak yanltr. H yle emek sarf etmesi falan olmaz. Emek sarf etmek acizler iindir. Kur'an- kerimde Ol denince her ey olur buyuruluyor. te birka yet-i kerime meali: (O, [Allah tel] bir eyi yaratmak istedii vakit ona Ol der, o da hemen oluverir.) [Bekara 117] (O, gkleri ve yeri hak ve hikmet ile yaratandr. Ol dedii gn her ey oluverir.) [Enam 73] (Bir eyin olmasn isteyince, ona sadece Ol deriz, o da, hemen oluverir.) [Nahl 40] (O, bir ey yaratmak isteyince, Ol der, hemen oluverir.) [Yasin 82] (Dirilten de, ldren de ancak Odur. Olmasn istedii eye ol der, o da hemen oluverir.) [Mmin 68] (Allahn bir evlat edinmesi, olur ey deildir. O, bundan mnezzehtir. Bir ie hkmettii zaman, ona sadece Ol der ve hemen olur.) [Meryem 35] Hazret-i Meryem, (Ya Rabbi, bana bir erkek eli demedii halde, nasl ocuum olur) dedi. Allah tel da, (Allah dilediini yaratr. Bir ie hkmedince ona sadece Ol der; o da oluverir) buyurdu. (Al-i mran 47) (Allah nezdinde sann durumu, demin durumu gibidir. Allah onu topraktan yaratt. Sonra ona Ol dedi ve oluverdi.) [Al-i mran 59]

Bir bilene sor demek

Ateist diyor ki: Sual: Tanr, inanmyorsan bir bilene sor der. Bir bilen kim ki? 78

www.dinimizislam.com Gkleri, yeri ve ikisinin arasndakileri alt gnde yaratan, sonra Ar'a istiv eden (ona hkmeden) Rahmn'dr. Bunu bir bilene sor. (Furkan 59) CEVAP Bir bilene sor diye tercme edilen ksmn, yetteki orijinali, (Fesel bihi habira) ifadesidir. Habir = haberdar olan, bilen veya her eyi bilen demektir. Bir bilen diye tercme edilince yanl anlalabiliyor. Meal yazanlarn mehurlarndan Elmall Hamdi Yazr yle tercme etmi: Gkleri yeri ve ikisinin arasndakileri alt gnde yaratan, sonra Ar'a hkmeden Rahmn'dr. Haydi ne dileyeceksen o her eyden haberdar olan (Rahmn)dan dile. (Furkan 59) Eski stanbul mfts Ali Fikri Yavuzun tercmesi de yledir: O Allah'tr ki, gklerle yeri ve aralarnda olanlar alt gnde yaratt; sonra Ar'n zerinde hkmran oldu. O Rahman'dr. Artk bu yaratma ilerini, her eyi bilenden (Habr'den) sor. (Furkan 59) Tercmenin birinde her eyden haberdar olandan sor, tekinden ise her eyi bilenden sor diye tercme edilmi ki ikisi de ayn anlamdadr. Yani bu yaratllar ancak Allah tel bilir demektir. Yine meal yazanlarn mehurlarndan olan Hasan Basri antayn meali de yledir: O, gkleri ve yeri aralarnda olan eyleri alt gnde yaratan, sonra (emri) ar zerinde hkmrn olandr. Rahmandr (rahmeti umumdir). Bunu (Onun sfatlarndan) haberdr olana sor. (Furkan 59) Bu tercme ikisinden farkldr. Parantez iine ald (onun sfatlarndan) ifadesi manay deitiriyor. Manasn deitirse de, yine yukardakilere benzemektedir. Allah telnn sfatlarn iyi bilenler bunu ancak anlayabilir, [ateistler anlayamaz] gibi bir mana kyor. Burada yanl veya elikili bir durum yoktur. Burann neresi tenkit ediliyor ki?

Yer mi nce gkler mi?

Ateist diyor ki: Sual: Bekara suresinde nce yerin yaratld, Naziat suresinde ise gklerin nce yaratld bildiriliyor. Bu eliki deil mi? O, yerde ne varsa hepsini sizin iin yaratt. Sonra semaya yneldi, onu yedi kat olarak yaratp dzenledi. (Bekara 29) Sizi yaratmak m daha g, yoksa gkyzn yaratmak m, ki onu Allah bina etti. Onu ykseltti, dzene koydu. Gecesini karartt, gndzn aartt. Ondan sonra da yer kreyi dedi. Yerden suyunu ve otlan kard. Dalar salam bir ekilde yerletirdi. (Naziat 27-32) CEVAP 79

www.dinimizislam.com Bekara suresinde bildirildii gibi, nce yer kre, sonra gkler yaratld. Naziat suresinde de bildirildii gibi otlarn, sularn, dalarn dzenlenmesi, yani yerleime msait hale getirilmesi ise gklerden sonra oldu. Yani en ufak bir eliki yoktur. Her ilmin uzman olur. Tefsir ilminin uzmanlar da ayn eyi bildiriyorlar. Bu uzmanlar diyor ki: Yer, gklerden nce yaratld. Fakat henz yerleime, oturmaya msait deildi. (mam- Raz, Tefsiri Ebssd ve Medrik) Konu ile az da olsa irtibat olan u bilgileri de verelim. Meal yazarlarndan Hasan Basri antay yle diyor: Mfessirler, bu yetteki deh lfznn (Allah yeri yerleime uygun hle getirdi) anlamna geldiini bildirmilerdir. Nitekim bata Beydavi olduu halde mfessirler de buna ve yerin bu yuvarlaklna iaret etmilerdir. Deh kelimesi dnyann oval olduunu gstermektedir. Dahy ve dahv kelimelerinde yayp demek anlam da vardr. nk Arapa szlklerde gryoruz ki o kelimenin mekn ismi olan medh deve kuunun yumurtlad yer demektir. Bundan meknlk almetini alnca asl olan dahv, dahy kalr ki onun anlam da deve kuu yumurtas olur. Nitekim baz Arap lkelerinde deve kuu yumurtasna dahiv denir. Ahter szlnn mellifi Mustafa bin emsettin o eserinin 380. sayfasnda der ki: Dahy, bir nesneyi yayp demek, Naziat suresinin 30. yeti olan (Hakkn Vel arda ba'de zlike dehah) kavli de bundandr ki deyip yayd demektir. Deve kuunun yumurtlad yer de, Medha-n neme dir. Bu lgat dal harfinde olduu halde orada Mim harfini ilgilendiren Medhdan, hem o yeti zikrettikten sonra bahsetmesi kelimenin o asldan gelmi olduunun ak bir delilidir. Okyanus, Shh- cevheri gibi szlklerde Medh, yine ayn manda olmak zere, zikredilmitir. 968 Hicri tarihte len Afyonlu Mustafa bin emsettin dnynn bir deve kuu yumurtas gibi oval olduunu bildirmitir. Bunu asr nce aklamtr. Bu manya gre yet-i kermenin meali yle oluyor: Cenb- Hak, gklerin kuruluundan ve tanziminden sonra da yeri bir deve kuu yumurtas haline yani oval ekle getirdi. (H.B..) Bu aklamadan da anlald gibi, yer kre var idi, gklerin tanziminden sonra yer kre oval ekilde tanzim edilmitir. Hibir tenakuz olmadn bu da gstermektedir.

En gzel varlk
Ateist diyor ki: Sual: Kuranda, biz insan en gzel ekilde kusursuz yarattk deniyor. Sakat doanlar olduuna gre Kuran yanl yazmyor mu? CEVAP 80

www.dinimizislam.com Allah telnn yaratmas iki trldr. Birincisi, Ol der hemen o ey oluverir. kincisi ise sebeplerle yaratr. Bu ikisinin arasndaki fark elbette ateist bilemez. Her ikisini de Allah tel yaratt halde bunlar farkl eylerdir. ocuk olmas iin ana ve babay sebep klmtr. Ama Hazret-i say babasz, Hazret-i demi ise hem anasz, hem de babasz yaratmtr. Mucize ve kerametlerde sebepler ortadan kaldrlabilir. Allah tel, ok eyi de sebeplerle yaratmaktadr. Mesela rzk Allah verir, ama almay sebep klmtr. almadan rzk bekleyen alktan lebilir. Hastalklara ifay veren de Allahtr. Ancak doktoru, ilac sebep klmtr. Doktora gitmeyen, tedaviyi ilac kabul etmeyen hastalktan lebilir. Alkol ve zararl ilalar almak, rntgen nlarnn etkisinde kalmak veya yakn akraba ile evlenmek, iyi beslenememek gibi sebeplerle doan ocuk kr de, sakat da olabilir. Sebeplerle yaratmak detidir. Bu n bilgiden sonra sualin cevabna geelim: Ateist, nyargl olarak okuyor, inansz olarak okuyor, yanl tercmelerden okuyor, yanl anlyor. Suu da Kuran- kerime buluyor. yetin aklamasndan nce tercmesine bakalm: (Biz insan ahsen-i takvim zere [en gzel surette, yani boylu boslu, sureti gzel, organlarn yeri, says, en iyi kullanmaya msait tarzda, kinatn btn zelliklerini iine alacak ekilde] yarattk.) [Tin 4 Beydavi] Ahsen-i takvim = en gzel suret ne demektir? Kurtubi tefsirinde diyor ki: Allah tel kinatta byk lemde yaratt her eyinden kk lem olan insanda da rneini yaratmtr. Bu yet buna iaret etmektedir. Bir yet meali de yledir: (Gereklere inananlar iin, yeryznde [dalarda, denizlerde, aalarda, bitkilerde, madenlerde, hayvanlarda, Cenab- Hakkn mutlak kudretine, iradesine, rahmetine delalet eden] ve kendi vcudunuzda [Yaratlnzn balangcndan sonuna kadar ve insan hayret iinde brakan organlarn ve salg bezlerinin ileyiinde] Allah'n varlna nice deliller vardr; bunlar grmez misiniz? [Grp de bununla bir yaratcsnn bulunduunu anlamyor musunuz?]) [Zariyat 20,21] nsann duygu organlar, k saan gezegenler gibidir. Kulak ve gz idrak edilebilenleri anlamakta, Gne ve Ay yerindedir. nsann uzuvlar rdnde topraa karr, Su, bedende bulunan kan ve rutubettir. Hava, ruh ve nefesidir. Atei safrasdr. Damarlar rmaklar gibidir. Irmaklara kaynak derecesinde olan kara cier pnar gibidir. nk damarlar kara cierden beslenir. Ayn zamanda deniz gibidir. nk bedenin btn damarlar oraya baldr. Irmaklarn denize dklmesi gibidir. Kemikleri dalara benzer. Dalar, yerin direkleridir, uzuvlar aa gibidir. Nasl ki aacn yapraklar ve meyveleri varsa, her uzvun da bir ii ve eseri vardr. Vcuttaki kllar, yeryzndeki otlar gibidir. nsan diliyle her trl hayvann ve dier yaratklarn 81

www.dinimizislam.com seslerini karabilir. te koca kinatta bulunan her eyin bir rnei kk lem denilen insanda bulunur. (Kurtubi 4/95) Demek ki, kk lem olan insan, kinattaki varlklara benzemektedir. Bu bakmdan en gzel surette yaratld bildirilmitir. Doarken her uzvu salam douyor denmiyor. Hilkat garibesi olarak ne sakatlar doabiliyor. Bu da yine Allah telnn kudretini gstermektedir.

Affedici olan cezalandrmaz

Misyoner diyor ki: Sual: Hac suresinin, (nkr edenler iin ateten bir elbise giydirilecek ve balarna kaynar su dklecektir) anlamndaki 19. yeti ile, Har suresinin, (Allah rahman rahimdir [esirgeyen, balayandr]) anlamndaki 22. yeti elikilidir. Affedici olan Allah, inkrclar hi cezalandrr m? CEVAP eliki bunun neresindedir? Affedici olmak, mazlumun hakkn zalimden almamak mdr? Yahut hainleri, canileri cezasz brakmak mdr? Sulular adaletle cezalandrmak, affedici olmaya aykr olur mu? Dnyada sulular cezalandrmayan bir nizam var mdr? Cezasz, hukuksuz nizam olur mu? Bu cezalar, lkenin kiminde hafif, kiminde ar olur. Mesela baz Avrupa lkelerinde namusla ilgili sularn cezas az, fakat para ile ilgili olan sularnki ardr. Bu da onlarn paraya, namustan ok nem verdiini gstermektedir. Katile ceza verilmiyorsa veya hafif ceza veriliyorsa, insana deer verilmiyor demektir. len insann bir deeri olsayd, elbette katilin hak ettii ceza verilirdi. Katillerin, canilerin lmle cezalandrlmalarna da misyoner ate pskrp, (Katiller ldrlrse, dnyada insan kalmaz) diyor. Birisi, birisini ldrnce, kendisinin de muhakkak ldrleceini bilse, acaba bakasn ldrebilir mi? Buna ramen ldren ksa da, ok az olur. Her su iin caydrc ceza vermek misyonere gre yanlm. Ceza verilmezse, katillik o zaman daha ok artmaz m? Bir cani, oluk ocuk demeden on kiiyi ldryor. Ceza olarak bu da ldrlmeli denince, (nsanla yakr m) deniyor. Caninin on kiiyi ldrmesi insanla yakr m? Katliamlara son vermenin aresi, ldrenin cezasz kalmamasdr. Cezalarn hafif olmas, hapse girince btn ihtiyalarn karlanmas sular tevik olmaz m? Her eyi yoktan yaratan Rabbimizin, emrini dinlemeyenlere ceza verme yetkisi yok mudur? Cezay sulularn kendisi mi tayin eder? Demek ki, Kuran- kerimde asla eliki yoktur. Kendi bana tp kitab okumakla doktor, hukuk kitab okumakla hakim olunamad gibi, meal 82

www.dinimizislam.com okumakla da din renilemez. Misyoner papaz gibi yanl anlar. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Rabbin elbette hem balayan, hem de ok ac azap verendir.) [Fussilet 43]

Mekke'nin Rabbi olur mu?

Misyoner diyor ki: Sual: Bize tanrl diyorsunuz. Mslmanlarn ise ok tanrs yok mu? Her ehrin bir Rabbi mi olur? te bir yet: Bu beldenin [Mekkenin] Rabbi. (Neml 91) CEVAP Tp kitabn herkesin kolayca anlayamayaca gibi, bir ilim tahsil etmeden Allahn kitabn, dinden habersiz bir yabanc nasl anlayabilir ki? Allah tel buyuruyor ki: (lemlerin Rabbi olan Allah) [Neml 8] (Her eyin Rabbi olan Allah) [Enam 164] (nsanlarn Rabbi) [Nas 1] (Arn Rabbi olan Allah) [Enbiya 22] lemlerin Rabbi olan Allah tel, cinlerin de, canl cansz dier varlklarn da Rabbi olduu halde, niin insanlarn ve Arn Rabbi denmitir? Ayrca Kuran- kerimin birok yerinde Rabbike [Senin Rabbin] ifadesi vardr. Senin Rabbin demek, lemlerin Rabbinden ayr deildir. Senin Rabbin ile Mekkenin Rabbi ifadesindeki Rab, farkl deildir. Farkl olmad halde niin ayr ifade kullanlmtr? Allah tel mekandan mnezzehtir. Kbe, kymetli, erefli yer olduu iin Beytullah, yani Allahn evi denmitir. Ar da ok kymetli, erefli olduu iin Arn Rabbi denmitir. Allah tel, Mekke-i mkerremeyi emniyetli kld. Orada kan dklmez. Av hayvanlar avlanmaz ve ya bitkiler koparlmaz. Bunun iin bu erefli beldeden bahsederken, Mekkenin Rabbi denmitir.

Stn meninin oluumu

Ateist diyor ki: Sual: Kur'anda samal hayvanlarn stnden bahsedilirken, gdalarn topland ikembeden ve sonra kandan szlerek temiz st verildii bildiriliyor. Halbuki bilim, stn memede olutuunu aklyor. Yine Kuranda meninin vcutta imal edildii, erkein arka kemii ile gs kemikleri arasndan kt bildiriliyor ise de, bilim, meninin testiste olutuunu, vcutla hi ilgisi olmadn aklyor. Kurandaki bu ifadeler bilime terstir. CEVAP Uzman doktorlarn stn olumas ile ilgili verdikleri bilgi yledir: 83

www.dinimizislam.com Kadnlarda st yapmnn olduu yer meme dokusudur. Meme dokusu, hamilelik dnemine kadar st yapmnda bulunmaz. Hamilelikteki hormonal deiikliklere bal olarak st yapm balamaktadr. St yapmnda prolactin ve oksitocin hormonu rol oynamaktadr. Gdalar az yolu ile alndktan sonra mide, 12 parmak ve ince barsaklarda emilmeye hazr hle getirilir. Vcut iin lazm olan amino asitler, ya asitleri, mineraller, vitaminler, glikoz kana geer. Kan yolu ile btn vcudu dolar. Her doku, her hcre kendisi iin lazm olan maddeleri alr. Hamilelikte meme dokusundaki deiimlere paralel olarak kandan st yapm iin gerekli maddeler alnmaya balar. Alnan bu maddeler salg hcrelerinde st haline getirilir. Meme ksmen salg dokusu, ksmen destek ve ya dokusundan olumutur. Salg dokusunda yaplan st, ufak kanallar ve daha sonra ana toplayc kanallar boyunca meme ucuna ilerler. Kanallar, meme ucuna ulamadan nce daha da genileyerek laktiferz sinsler eklini alr. Bu sinsler, stn iinde toplanmas nedeni ile nemlidir. Meme ucunda pek ok sinir ucu bulunduu iin ok hassas olup bu, stn akna yardm eden refleksler ynnden nemlidir. Meme ucunun evresinde areola ad verilen koyu renkli bir halka olup hafif kabark durumda bulunabilir. Bu yal bir sv salglayan bezlerin varl nedeni iledir. Yal sv, meme ucu derisinin yumuak ve iyi durumda bulunmasn salar. St yapm, hormonlar ve reflekslerin sonucu olur. Gebelik sresince, salg bezleri st yapmna hazrlanrlar. Doumdan hemen sonra deien hormonal deiiklikler ile st yapm balar. Bebek beslenmeye balaynca, iki refleks sonucu yeterli zelliklere sahip st tam zamannda gelmeye balar. Samal hayvanlarda stn meydana gelii Kuran- kerimde mealen yle bildiriliyor: (St veren hayvanlarda da size ibretler vardr. kembedeki pislik ile [necis] kandan [iki pislik arasndan] meydana gelen, [iinde faydal maddeler bulunan] temiz bir st iirmekteyiz.) [Nahl 66] Mide kanalndan gelen yar sindirilmi besinlerle damarlardan gelen kan birleerek vcuda dalr. Bu karmn bir ksm kaslara ve dier vcut dokularna dalrken, bir ksm da st bezlerine st olarak salglanmak zere ular. St bezleri de, dier vcut dokular gibi kan yoluyla kendilerine getirilen sindirilmi gdalarla beslenir. Kan, besinlerden gelen gdalarn toplanp iletilmesinde ok nemli bir rol oynar. St de btn bu aamalardan sonra st bezleri tarafndan salglanr ve sindirilmi besinin kan dolamyla tanmas sonucunda olutuu iin besin deeri olduka yksektir. Stn memeden, meninin de testis yolu ile ktn en ilkel bir insan bile bilir. Bunlarn olumasn meydana getiren sebepleri ise ancak ilim ehli bilir. Cahiller, musluktan akan suyun depoda oluup, oradan geldiini iddia edebilir, ama gerek yle deildir. 84

www.dinimizislam.com Kuran- kerimin hibir yeti bilime aykr olamaz. Hatta bilimin yeni yeni grmeye alt baz gerekleri 1400 sene ncesinden bildirmitir. rolog uzmanlarnn bu konuda verdikleri bilgi de yledir: Erkeklerde [anne karnnda iken] testisler (yumurtalar) gebeliin 3. haftasnda karn arka duvarnda olumaya balar. Gebeliin 28. haftasnda skrotuma (torbaya) inmeye balar. 4 haftada bu ini tamamlanr. Sperm hcreleri beyindeki hipofiz bezinden salglanan LH ve FSH hormonlarnn ve testislerdeki Leydig hcrelerinden salglanan Testosteron hormonunun etkisi ile testislerdeki Seminifer Tbullerde oluur. Prostat ve Vezikla Seminalis denilen bezlerin svlar ile karr ve penis yoluyla meni olarak dar atlr. Kuran- kerimde insann yaratl hakknda mealen yle bildiriliyor: (nsan neden yaratldna bir baksn, [dnsn], o, [rahme] dklen bir sudan [meniden] yaratld. O su, [erkein], bel kemii ile, [kadnn] gs kemikleri arasndan kar.) [Tark 5, 6, 7] Bu yet-i kerime de, st ile ilgili yet-i kerime de bilime aykr deildir.

Mteabihat nedir
Ateist diyor ki: Sual: Kurandaki elikileri rtmek iin u yet sylenir hemen: Sana Kitab indiren Odur. Kur'ann baz yetleri muhkemdir ki, bunlar Kitabn esasdr. Dierleri de mteabihtir. Mteabih yetleri, kalblerinde erilik olan kimseler, fitne karmak iin, kendilerine gre yorumlamaya alrlar. Halbuki Onun tevilini ancak Allah bilir. Ulema-i rasihin [ilimde yksek dereceye ulaan limler], ona inandk; hepsi Rabbimiz tarafndandr, derler. Bu incelii ancak selim akl sahipleri dnp anlar. (Al-i mran 7) CEVAP Mteabih yetlerin elikilerle ne alakas var. eliki dediklerini teker teker akladk. Ateistin cahillii meydana km oldu. Mteabih: Szlkte manas bulunamayan, sezip dnlemeyen, rnei grlemeyen gereklerin tebih ve temsiller ile anlatld yet-i kerimelerdir. Mesela Hamim, Elif lam mim yetlerinin anlamnn ne olduunu insanlar bilemez. Bir hadis-i erif meali: (Kuranda yedi ey bildirilir: Yasak, emir, helal, haram, muhkem, mteabih ve misaller. Helali helal, haram haram bilin, emredilenleri yapn! Yasak edilenlerden saknn! Misal ve anlatlan olaylardan ibret aln! Muhkem olanlara uyun! Mteabih olanlara inann!) [Hakim] Birok kelimenin bir hakiki manas, bir de, kinaye mecaz manas olur. Kinaye, bir eyi, ak anlam baka olan kelimelerle anlatmaktr. Kuran- kerimde mecazi ifadelerden baka, Mteabih yetler vardr. Bunlara

85

www.dinimizislam.com grnen manay vermek ok yanl olur. zellikle Allah tel ile ilgili mecazlar, mteabih olanlar daha nemlidir. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Leyse kemislihi eyn [Onun benzeri hibir ey yoktur].) [ura 11] (Sbhanekellahmme [Allahm, Seni noksan sfatlardan tenzih, kemal sfatlarla tavsif ederim].) [Yunus 10] Allah tel hibir eye benzemez. Ancak benzedii sanlan yetler de vardr. Birka yledir: (Kyamette yeryz Allahn kabzasnda olur, gkler de sa eliyle drlr.) [Zmer 67] (Yahudiler, Allah'n eli baldr, dediler. Hayr, Allahn iki eli de aktr.) [Maide 64] (Allahn eli onlarn ellerinin zerindedir.) [Fetih 10] (Dou da bat da Allahndr. Nereye dnerseniz Allahn yz oradadr.) [Bekara115] (O, gkleri ve yeri alt gnde yaratan, sonra Ara istiva edendir. Nerede olsanz, O sizinle beraberdir.) [Hadid 4] (Allah yerin ve gklerin nurudur.) [Nur 35] Bu yetlerde bildirilen el, yz ifadeleri, bir mahlkun eli veya yz gibi sanlabilir. Halbuki Allah hibir mahlka benzemez. stiva kelimesi oturmak sanlrsa Allah mahlklara benzetilmi olur ve yukardaki yetlere aykr olur. Nerede olursanz sizinle beraberdir ifadesi de mecazidir. nk O mekandan mnezzehtir. Son yette Allah nur sanlr. Halbuki nur da yaratktr. Kur'anda tevil gereken Kinaye, Mecaz ifade eden bir ok yet vardr. Birka rnek daha verelim: Cima iin lems [dokunmak] kelimesi kullanlmtr. (Kadnlara dokununca gusledin, su yoksa teyemmm edin.) [Maide 6] Kadnlar iin libas [giysi] kelimesi kullanlmtr. (Kadnlar size, siz de onlara libassnz.) [Bekara 187] (Ellerini boynuna balama, bsbtn de ama.) [sra 29] (Cimrilik iin elleri balama, israf iin de ama kelimesi kullanlmtr) Resulullaha, (Vahfid cenaheke lil mminin [Kanadn mminler iin indir]) buyuruluyor. (Hicr 88) [Resulullahn tek kanad m var? Mecazdr, yani efkat et, tevazu gster demektir.] (Krle gren [kfir ile mmin] karanlkla aydnlk [Btl ile hak], glge ile scak [Cennetle Cehennem] bir olmaz. Dirilerle ller de bir olmaz. Elbette Allah, dilediine iittirir. Sen kabirdekilere [inat kfirlere] iittiremezsin, sen sadece bir uyarcsn.) [Fatr 19-22] Zalim kyller iin (zalim ky) denmitir. (Nisa 75) (Ky halkna sor) yerine, (kye sor) denmitir. (Yusuf 82) 86

www.dinimizislam.com Byle ifadeler Trkede de vardr. Mesela, (u snf tembel, u snf alkandr) gibi. Snftan maksat rencilerdir. (Soba yanyor) denince sobann kendisi deil iindeki odun, kmr yanyor demektir. Kuran- kerim ve hadis-i erifler Kurey lgat ve lehesi iledir. Kelimelere, 1400 yl nce, Hicazda kullanlan manalar vermek gerekir. Zamanla deiip, bugn kullanlan manalar vermek yanl olur. Zllullah iin, Allahn glgesi diyorlar. limler, zl [glge] kelimesine himaye, koruma gibi manalar vermitir. Mesela, (Ali, Velinin glgesinde geiniyor) denince, Alinin, Velinin himayesinde olduu anlalr. Mteabih olanlara ak manalarn vermek akla ve dine uygun olmazsa, uygun mana vermek, yani Tevil etmek gerekir. Ak manalarn vermek gnah olur. Tevilsiz yanl anlalacak baz hadisler: (Allah, glgesinden baka hibir glgenin bulunmad kyamette, yedi snf insan kendi glgesinde glgelendirir.) [Buhari] (Burada glge himaye demektir.) (Sultan, yerde Allahn glgesidir.) [Taberani] (Mslman sultan yetkilidir.) (Allah gece sabaha doru yer semasna iner.) [Buhari] (Rahmeti iner.) ( snf kimseye, Allah gler.) [Taberani] (Glmek raz olmaktr.) (Cennet kllarn glgesi altndadr.) [Mslim] (Cihad eden mmin Cennete gider.) (Din, kllarn glgesi altndadr) hadis-i erifi ise, (Din, devletin himayesi ile yaylr) demektir. Nasl ki, Beytullah [Allahn evi] kelimesini, h Allahn barnd ev olarak anlamyorsak, glge, el, yz, istiva gibi kelimeleri de byle anlamak gerekir. (Cennet analarn ayaklar altndadr.) [Mslim] (Cennet mslman ana babann rzasndadr.) (Namaz kasten terk eden kfirdir.) [Taberani] (Namazn farz olduuna inanp, tembellikle klmayana kfir denmez.) (Mmin, zina ederken, arap ierken ve hrszlk ederken mmin deildir.) [Mslim] (Bunlar bu halde iken kmil mmin deildir.)

nsan niye yaratld

Sual: Ateist diyor ki: Allahn hibir eye ihtiyac yoksa ne diye insanlar, cinleri, melekleri ve canl cansz mahlklar yaratt? Bizim ibadetimizin ona bir faydas, gnahlarmzn da ona bir zarar olmad halde, ne diye ibadet etmeyip isyan edenleri Cehenneme atyor? CEVAP Hadis-i kudside, (nsanlar, beni tanmakla ereflenmeleri iin yarattm) buyuruldu. 87

www.dinimizislam.com Bu erefe kavuup kavumama tercihini de kullarna brakt. Ateistlerin, (Biz Allaha inanmyoruz, Allah tanmakla ereflenmediimize gre, Allahn maksad hsl olmad) demeleri yanltr; nk ok kimse, belli bir yaa gelince, Allah tely tanmaya balyor. Kfir kalp hi tanmasa bile, zaten tercih kullara braklmt. Kfirler de, ahirete gidince tanyacaklar. Tanmayan hi kimse kalmayacaktr. Bir yet-i kerime meali: (Cin ve insanlar ancak, beni bilip itaat, ibadet etmeleri iin yarattm.) [Zariyat 56] mam- Rabbani hazretleri buyuruyor ki: Bu yet-i kerime gsteriyor ki, cin ve insanlarn yaratlmas, Allah tely tanmalar iindir ki, bunlar iin eref ve saadettir; yoksa Allah telnn bir ey kazanmas iin deildir. Hadis-i kudside, (Tannmak iin her eyi yarattm) buyurmas, (Onlarn beni tanmakla ereflenmesi iin) demektir; yoksa (Tannaym ve onlarn tanmasyla kemal bulaym) demek deildir. Bu mn, Allah telya lyk olmaz. (1/266) Bir yet-i kerime meali de yledir: (Yerde olan her eyi sizin iin yarattm.) [Bekara 29] ki hadis-i kudside buyuruluyor ki: (Seni kendim iin yarattm. Baka eylerle oyalanma!) [slam Ahlak] (Ey dem olu, sizi kendim iin yarattm. Her eyi de sizin iin yarattm. Senin iin yarattklarm, seni, kendim iin yaratlm olduundan alkoyup gfil ve megul etmesin.) [slam Ahlak] Bir yet-i kerime meali de yledir: (Sizi abes olarak, oyuncak olarak m yarattm? Bize dndrlmeyeceinizi mi sanyorsunuz?) [Mminun 115] (Bizim ibadetimize Allahn ihtiyac yoktur, gnahlarmz da ona zarar vermez) diyerek Allah telya ibadet etmeyen kimse, perhiz yapmayan, ila kullanmayan hastaya benzer. Doktor bu hastaya perhiz tavsiye etse, baz ilalar verse, bu hasta da, (Perhiz yapmazsam, ilalar almasam doktora hi zarar olmaz, perhizin ve ilalarn ona bir faydas olmaz) diyerek gerekli ilalar kullanmasa, elbette doktora zarar olmaz; ama kendine zarar verir. Doktor, kendine faydas olduu iin deil, onun hastalktan kurtulmas iin, ilac tavsiye ediyor. Doktorun tavsiyesine uyarsa ifa bulur, uymazsa hastal artarak lr gider. Doktorun bundan hi zarar olmaz. (lediim gnahlarn Allaha zarar olmaz, ibadetlerimin de faydas olmaz) diyerek, Allah telya isyan edip, ibadet etmekten kaanlar da, Cehenneme gider.

Neden yeni din gnderdi

Misyonerlerin ve ateistlerin sorular: Sual: 1- Allah neden nceki ilahi dinlerin bozulmasn nlemedi de yeni bir ilahi din gnderdi? 88

www.dinimizislam.com CEVAP Allah sorguya ekilecek makam deildir. Niye bunu byle yaptn diye kimsenin soru sormaya hakk yoktur. Nasl isterse yle yapar. Niye melek yaratt? Niye insanlar imtihan ediyor? Niye eitli dinler gnderdi? Bunlar kimse soramaz, yle istemi yle yaratmtr. nceki dinler bozulduu iin yenisini gndermemitir. Mesela daha nce i ya yemek helal idi, Hazret-i Musann kavmine haram etti. Daha sonra sa aleyhisselamn ve Muhammed aleyhisselamn dininde ise helal etti. Bozulduundan dolay deil, yle istedi. ki de daha nceki dinlerde haram deildi. Muhammed aleyhisselama gnderdii dinde bunu haram etti. Hem de bir anda deil, yava yava, toplumu altra altra haram etti. Bu Onun bilecei i, niye dier dinlerde haram etmedi de son dinde haram etti? Hi de haram etmeyebilirdi. teki dinlerde haram olmad gibi bizim dinimizde de haram olmazd. Kble de farkl idi. Mlk Onundur diledii gibi kullanr. Niye byle demeye kimsenin hakk yoktur. Sual: 2- Madem Kuran muhafaza etmeyi baard onlar da koruyabilirdi... CEVAP Baard tabiri ok irkindir. nk baarmak yorularak bir i yapmaktr. Allah (OL) der demez olur. Bir karnca, bir buday danesi yaratamayan insann, Allah telnn, bu muazzam kinat yaratmasna baard gibi bir tabir kullanmas ok irkindir. Ol der demez hemen olur. ncil bozulup deitirildii iin yeni bir din gelmedi, Allah yle istedi. Ama ncil de deiti, nciller oldu. Onun yeni bir din gelmesiyle ilgisi yoktur. Sual: 3- Ve Kurann bozulmadnn delili nedir? CEVAP lkokul talebesine, yksek matematikten bahsedilince anlamaz. Kur'andaki nazm bilmeyene bunu anlatmak imkansz. Kur'andaki lleri bilen kimse byle bir iddiada bulanamaz. Belli bir kalpla aruz vezni ile yazlan bir iirin benzerini yazmak mmkn, fakat Kur'ann ki mmkn deil. Bu bir mucizedir, kimse yapamaz. Bunu iddia eden ateistlere soralm: (Haydi bir benzeri meydana getirin!) Getiremezler, getirmeleri de mmkn deildir. ller bozulur, insan sz olduu hemen meydana kar, bunu da ancak ehli bilir. Allah tel da; her milletin kymet verdii eylerde mucizeler gnderdii iin, Muhammed aleyhisselama da benzeri yazlamayacak olan bir kitap gnderdi. nat kfirler hari, bir ok edip, bunun insan sz olmadn, Allahn kelam olduunu anlayp iman etti. Bir benzerini hi kimse syleyemedi. Kur'an- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Kulumuza [Resule] indirdiimizden [Allahtan geldiinden] bir pheniz varsa, iddianzda doru iseniz, Allahtan gayri ahitlerinizi 89

www.dinimizislam.com [bilginlerinizi] de yardma arp, haydi onun benzeri bir sure meydana getirin! Bunu yapamazsnz, asla yapamayacaksnz da.) [Bekara 23, 24] (De ki: Bu Kur'ann bir benzerini ortaya koymak zere insanlar ve cinler toplanp, birbirine destek de olsalar, yemin olsun ki yine de benzerini ortaya koyamazlar.) [sra 88] 14 asrdr, din dmanlar, h Allah tely yalanc karmak iin uramsa da yapamadlar. Peygamber efendimiz mmi idi, okur yazar deildi, kimseden bir ey okumam, renmemi, hibir ey yazmamt. Allah tel, Peygamber efendimize buyuruyor ki: (Sen [Kuran gelmeden] nce bir kitap okumu ve elinle onu yazm deildin. Eer yle olsayd mrikler, [Kuran bakasndan renmi veya nceki semavi kitaplardan alm] derler ve [Yahudiler de, Onun vasf Tevratta mmidir, bu ise mmi deil diye] pheye derlerdi.) [Ankebut 48] Evet, ateistlere sylyoruz, bir sure meydana getirsinler, Kur'andaki nazma uydurmaya alsnlar. Bu yaplamad, yaplamaz da, yaplamayacaktr da. Bu da Kur'ann insan sz olmadnn bir ispatdr. Sual: 4- Muhammedin [aleyhisselam] Kur'an uydurmadnn delili nedir? CEVAP Yukardaki yetlerde de yazl. Okur yazar olmayan birinin dnyaya meydan okumas kendi yazmadna delil deil midir? Ayrca eitli mucizeler gstermesi de Onun peygamber olduunu gsterir. Miraca gittiinde btn kfirler Onu imtihan etti, O da baka zaman grmedii Mescid-i Aksay ka penceresi olduuna kadar tarif etti. Bin kadar mucizesi grlmtr.

Bir mslman ka kiiye eittir?

Sual: Ateist diyor ki: Bir yette yirmi Mslman iki yz kiiye bedel. Bir yette de yz Mslman bin kiiye bedel. Yani bire on. Baka bir yette yz Mslman iki yz kiiye bedel. Bu bir eliki deil mi? te yetler: Ey Nebi, mminleri savaa tevik et! Sizden sabrl yirmi kii, iki yz kiiye galip gelir. Yz kiiniz de, bin kfire galip gelir; nk onlar hakk ve iin neticesini dnmeyen anlaysz bir toplumdur. (Enfal 65) Allah, sizde bir zaaf olduunu bilip, yknz imdi hafifletti. [Bire ondan bire ikiye indirdi.] O halde, azimli, sabrl yz kiiniz, iki yz dmana, bin kiiniz de, Allah'n izniyle iki bin dmana galip gelir. Allah sabredenlerle beraberdir. (Enfal 66) CEVAP ki yet arasnda eliki yoktur. Ateistin anlamayp eliki var sanmas, anlayszlndan ileri geliyor. Allah tel, birinci yette kfirler iin, (nk 90

www.dinimizislam.com onlar hakk ve iin neticesini dnmeyen anlaysz bir toplumdur) buyuruyor. Anlaysz olan, ne anlar ki? nceleri Mslmanlarn says azd; oalnca Allah tel onlarn yklerini hafifletti. Bire ondan bire ikiye indirdi. Mslman ordunun, kendisinden iki misli ok olan dmanla savaabileceini bildirdi. (Beydavi tefsiri) Nitekim Bedir savanda, yz ksur Mslman, atl, silahl, malzeme ve mhimmat bakmndan ok stn olan binden fazla dmana galip gelmitir. Bir yet-i kerime meali: (Allahn izniyle, ne kadar kk topluluk, byk toplulua galip gelmitir. Allah sabredenlerle beraberdir.) [Bekara 249]

Krs ne demektir?
Sual: yet-el krside, (Allahn krss) olduu bildiriliyor. Bunun anlam nedir? CEVAP O yetin meali yledir: (Gklerde ve yerde ne varsa hepsi Onundur. Onun izni olmadan kim efaat edebilir? Onlarn [kullarn] gemite ne ilediklerini ve gelecekte ne ileyeceklerini bilir. Kullar ise, Onun diledii kadarndan baka, ilminden hi bir ey kavrayamazlar. Onun krss [saltanat, kudreti] gkleri ve yeri kaplad. Gkleri ve yeri korumak, gzetmek, Ona hi zorluk vermez. O, ok yce ve ok byktr.) [Bekara 255] yetin devamnda, (Gkleri, yeri koruyup gzetmek ona zorluk, arlk vermez) buyuruluyor. Demek ki krsi, bu ii koruyup gzetme kudretidir. Yani onun saltanat, gc, kudreti demektir.

Kbeye giren emniyettedir

Sual: Kuranda, (Oraya yani Kbeye giren emniyette olur) deniyor. Abdullah bin Zbeyr, Kbenin iinde enkaz altnda kalarak ld. Bu apak bir eliki deil mi? CEVAP Abdullah bin Zbeyr, Kbe iinde enkaz altnda lmedi. Haccac tarafndan ehid edildi. lm olsa da fark etmez. (Oraya giren gvende olur) demek, (Oraya girene gven verin) demektir. Byle yet-i kerimeler oktur. Mesela u yet-i kerimeye benzer: (Hacda kadna yaklamak, gnah ilemek ve kavga etmek yoktur.) [Bekara 197] Bu ise, (Hanmnza yaklamayn, gnah ilemeyin ve kavga etmeyin) demektir. 91

www.dinimizislam.com (Benim evime giren gven altndadr) diyen bir kimse, bu szyle, sz getii kimselere; (Bundan vazgein, ona ilimeyin. Ben ona eman verdim ve siz de dokunmayn) demek olduu gibi, ite Allah telnn, (Oraya giren emin olur) emri de byledir. Peygamber efendimiz Mekkeyi fethederken buyurdu ki: (Ebu Sfyann evine giren emin olur, ldrlmekten kurtulur.) [Mslim] Hazret-i Ebu Sfyan, Mekkeye gidip mrikleri slama davet etti. slam ordusunun, ehre girmek zere olduunu haber verdi. (Mslman olanlar ve benim evimle Mescid-i harama snanlar hari, herkes kltan geirilecektir) dedi. Bu iki yere snanlar kurtuldu. Ama diyelim, biri ksa, Kbeye gireni de, Ebu Sfyan hazretlerinin evine gireni de ldrse, Resulullahn sznde eliki mi olur? Bu sz, (Biz oraya gireni ldrmeyiz) demektir. Bu yet-i kerimede de, (Oraya giren ldrlmez, emin olur) deniyor. Yani sz dinleyen Mslmanlar oraya gireni ldrmez demektir. Orada kendisi lebilir veya zalimin birisi oraya snan ldrebilir. Bunlar farkl eylerdir. yet-i kerimelerde eliki aramak gnei balkla svamaya kalkmaya benzer.

Kadnlar dvmek
Sual: Allah, Kuranda, niye (kadnlar dvn) diyor? CEVAP Bir karncay hatta bir buday tanesini yaratmaktan aciz insan, kinat yaratan yce Rabbimizin emrini hangi hakla sorgulayabilir ki? yetin bir ksmn deil tamamn almak gerekir. Bu yet-i kerimenin meali yledir: (Erkekler, kadnlar zerine hkimdir [aile reisidir]. nk Allah tel, baz kullarn, baz hususlarda bazsndan stn yaratmtr. Hem de erkekler, kendi mallarn, onlar iin sarf ederler. Kadnlarn iyileri, Allah telya itaat eder ve kocalarnn haklarn gzetirler. Kocalar hazr olmadklar zaman, onlarn namuslarn ve mallarn, Allahn yardmyla korurlar. Hyanet etmesinden korktuunuz kadnlara, kar koca haklarn retin ve tatl szlerle nasihat edin, onlar yatanzdan ayrn. Yine de, uslanmaz iseler, hafif dvn! Uslanrlarsa, onlar zecek ey yapmayn, kendilerini incitecek bahane aramayn.) [Nisa 34] Grlyor ki, mala ve namusa hyanet etmeyen kadnlar dvmek deil, onlar hibir suretle zmek caiz deildir. Namusa ve mala hainlik edenlere, her kanun, ar ceza vermektedir. slamiyet, kadnlara ok kymet verip, ok acd iin, hain olanlarn, kanun penesine drmeden nce, hafif vurmakla slah edilmelerinin de, tecrbe olunmasn emretmektedir. Bir hadisi erifte buyuruldu ki: 92

www.dinimizislam.com (Bir erkek, hanmn dverse, kyamette onun davacs ben olurum.) [R. Nashin] Dnya ilerindeki kusuru iin, dvmek yle dursun, ac, sert bile sylenmez. (S. Ebediyye)

Allah beddua eder mi?

Sual: Neden Allah, Kuranda, lanet olsun, Allah kahretsin gibi ifadeler kullanyor? CEVAP Kahretmek, Arapada bir deyimdir. Birisini ktlemek, yani onun ok kt birisi olduunu bildirmek iin, Allah kahretsin denir. Kuran- kerim, o halkn lisanyla indi. Baka trl bildirilse anlalmaz. Halkn lisanyla sylenirse anlalr. Kahretsin kelimesini, imdi anlalan gibi, helak etsin manasnda anlamak yanl olur. Allah tel helak ederse, kim engel olabilir ki? Zaten o manada kahrettiklerini, (filan kavmi helak ettik, yerin dibine geirdik) diye ayrca defalarca bildirmektedir. Allah tel, birok yetinde, din dmanlarna lanet etmi, yani o kullarn rahmetten uzak olduunu bildirmitir. Bazlar yledir: (Allahn lneti, inkr edenlerin zerine olsun.) [Bekara 89] (Biz, kitapta aka belirttikten sonra, indirdiimiz ak delilleri ve hidayeti gizleyenler var ya, ite onlara, hem Allah lanet eder, hem de btn lanet ediciler lanet eder.) [Bekara 159] (Allah inkrlar yznden onlara [Yahudilere] lanet etmitir.) [Nisa 48] (Yahudiler, Allahn eli sk dedikleri iin lanet onlara.) [Maide 64] (Yahudiler, zeyre, Hristiyanlar da Mesihe Allahn olu dediler. Daha nceki kfirlerin [melekler Allah'n kzlardr diyenlerin] szlerine benziyor. Allah onlar kahretsin! Nasl da saptyorlar.) [Tevbe 30] (Allahn laneti zalimlerin zerine olsun!) [Araf 44] (Bozgunculara lanet olsun.) [Rad 25] (Allah ve Resuln incitenlere Allah, dnyada ve ahirette lnet etmitir.) [Ahzab 57]

blis melek mi, cin mi?

Sual: Kehf suresi 50. yette, blis iin, hem melek, hem de cin deniyor. Bu nasl mmkn oluyor? CEVAP yle yazmyor. O yet-i kerimenin meali yledir: (Meleklere, deme secde edin demitik. blisten baka hepsi secde etmiti. O, cinlerden idi. Rabbinin emrinin dna kt. Ey insanoullar! Siz Beni brakp onu ve soyunu dost mu ediniyorsunuz? Halbuki onlar 93

www.dinimizislam.com size dmandr. Kendilerine yazk edenler iin bu ne kt mbadeledir, takastr) [Kehf 50] Ateten yaratlan blis, nurdan yaratlan melekler arasnda idi, onlara hocalk ediyordu. Melekler topluluunda olduu iin, (Bu toplulua, secde edin emri verdik, cin taifesinden olan blis, secde etmedi) deniyor.

Akraba evlilii
Sual: Ahzab suresi 50. yette, Peygambere, kuzenleriyle evlenmenin helal klnd bildiriliyor. Hlbuki bilim, akraba evliliine kar kyor. Kuranla bilim atyor mu? CEVAP Gnmzde de akraba evlilii yaplyor; ama onlardan sakat doanlara ok az rastlanyor. Akraba olmad hlde de, sakat doanlar oluyor. O zaman, yabancyla evlenmek, bilimle atyor denmez. Dinimizde, kuzenle evlenmek tenzihen mekruhtur. Bir hadis-i erifte buyuruluyor ki: (Kuzenlerle evlenince, ocuklar zayf, hastalkl olabilir.) [hya] Demek ki, Peygamber efendimiz de bunu tavsiye etmiyor. Allah tel ona helal klmsa, kim ne diyebilir ki? Hkm koyan odur. Hazret-i dem zamannda farkl kz kardelerle evlenmeyi emretmiti. Yaratan emredince, yaratlan ne diyebilir ki?

Allah salevat getirir mi?

Sual: Ahzab suresi 56. yette, Allah'n, peygambere salevat getirdii yazyor. Allah salevat getirir mi hi? CEVAP O yet-i kerimenin meali yledir: (Allah ve melekleri, Nebiye salt ederler. Ey mminler, siz de, ona salt edin.) [Ahzab 56] Salt, dua, vme, rahmet, efaat gibi anlamlara gelir. Bu yet-i kerimede Allah telnn, Peygamber efendimizi vd, ona rahmet ettii bildiriliyor. Meleklerin salt ise, ona duadr. Mminlerinki ise, onun efaatini talep etmektir.

Zalimler ve hidayet
Sual: Maide suresi 51. yetinde, (phesiz Allah, zalimler topluluuna hidayet vermez) deniyor. Taif, zalimler topluluuydu. Peygamberi talamlard; fakat Allah onlara hidayet verdi. Bu tezat deil mi? CEVAP Zalimler topluluuna, zulmleri devam ederken hidayet vermez; ama zulm braknca zalim olmaktan kurtulur. Zulm braktlar, tevbe ettiler, 94

www.dinimizislam.com taladmza piman olduk dediler, af dilediler ve Mslman olmakla ereflendiler. Bir ateist de, yllarca Allaha kar taknd tavr brakrsa, iman ederse, o da temiz bir Mslman olur.

Cehennemdekilerin gdas
Sual: Bir ateist diyor ki: Sad suresi 57. ve Nebe suresi 24.-26. yetlerinde irin iin, cehennemdekilerin iecekleri denirken, Hakka suresi 36. ve 37. yetlerinde yiyecek deniyor. Burada eliki yok mu? CEVAP Hayr, eliki yok. Bu yet-i kerimelerin mealleri yledir: (Onlar [kfirler] cehenneme girerler, oras ne kt bir yerdir. Orada kaynar su ve irin vardr. Onu tatsnlar!) [Sad 56, 57] (Orada bir serinlik veya [susuzluu giderecek] bir iecek tatmazlar; ancak [dnyada yaptklarna] karlk olarak, kaynar su ve irin tadarlar.) [Nebe 2426] (Onlarn gslinden baka yiyecekleri yoktur. O ancak kfirlerin yiyeceidir.) [Hakka 36, 37] Gslin, kanla kark irin veya zakkum gibi bir aa demektir. (Celaleyn) Gslin, tefsirlere gre bir aatr. Nitekim Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Zakkum, cehennemin dibinde bitip yetien bir aatr. Tomurcuklar sanki eytanlarn balar gibidir. Cehennemdekiler ondan yiyip karnlarn doldururlar. Sonra zakkumun zerine onlar iin, kaynar su kartrlm bir iecek vardr.) [Saffat 64-67] Gslin, bir aa olmayp irin olsa ne kar? rin yedirilip iilmez mi? Sabah kahvaltsn orbayla yapan kimse, orba itim de diyebilir; orba yedim de diyebilir. Gnmz detlerinde de, (Akam ayna buyrun) denilir. Ama ikramda, ay da vardr, pasta ve brek de vardr. Adna ay dendi diye, pasta, brek de iiriliyor denmez. Bu yet-i kerimede de, bunun gibi, eliki saylacak bir durum yoktur. Ateist, Kuran- kerimde eliki aramak yerine, kendi kafasndaki elikilere baksn! Asrlardr snmeden yanan ve dnen Gne, ssn ve n nereden alyor ve niye bitmiyor? Bir karnca hatta bir buday tanesi yaratmaktan cizken kinatn yoktan yaratlmasna tesadf demesinin veya bir yaratcy inkr etmesinin aklla izah mmkn deildir. Ayrca, dnya da, gezegenler de hareket halindedir. Hareket halindeki bir eyin, milim amadan seyrine devam etmesi, bir hesap ve kontrol dahilinde olduklarn gsterir. Bu hesab ve kontrol yapan, yaratan, sevk ve idare eden de elbette Allah teldr.

95

www.dinimizislam.com

Ateist ve bakteri
Sual: (Zariyat suresinin 49. yetinde, her eyin ift yaratld bildiriliyor. Bakterilerin ve dier tek hcreli canllarn erkek ve dii olmamas, buna aykrdr) diyen ateiste nasl cevap verilir? CEVAP Ateistin yanl, ift denince sadece erkek ve diiyi anlamasndan kaynaklanyor. Bu, sadece canllarla ilgili bir ey deildir, yet-i kerimede her ey tabiri geiyor, kinattaki her ey iin, ift tabiri kullanlmtr. mam- Kurtubi hazretleri buyuruyor ki: Her eyi ift yarattk demek, her eyi iki tr ve birbirinden farkl iki eit halinde yarattk demektir. Erkekle dii, yeryzyle gkyz, gnele ay, geceyle gndz, aydnlkla karanlk, dzlkle dalk, cinlerle insanlar, hayrla er, sabahla akam gibi farkl eyler demektir. (Camiul Ahkm) Erkekle dii, yerle gk, gnele ay, denizle kara, yazla k, hayatla lm, tatlyla eki, aydnlkla karanlk gibi eyler demektir. (Celleyn, Medarik) Grld gibi, burada bildirilen, sadece cinsiyet bakmndan ift olmak deildir. Soukla scak, geceyle gndz, ktyle iyi, doruyla yanl, haramla helal, irkinle gzel, cinlerle insanlar, tek hcreliyle ok hcreli gibi, birbirinin ztt veya farkl cinste olan her ey kastedilmitir. Ateistler, akllarnn almadklar byle eyleri eletiriyorlar. Dorusu bildirildii halde, yine ateistliklerine devam ediyorlar. Zaten doruyu renmek iin almyorlar, Allah kelam olduuna inanmadklar Kuran- kerimde, hata aryorlar. Asrlardr ss ve eksilmeyen ve her gn dzenli dnen Gne ile kinat yoktan yaratan Allah tel, hi yanl bir ey bildirir mi? Biz aklayamasak bile, o ey yanl olur mu? Deil bir karnca, bir ot, bir arpa bile yaratmaktan ciz olan ateistin, usuz bucaksz gkleri, gklerdeki gezegenleri, karalar, denizleri, yer altndaki madenleri, souk ve scak sular, saysz insan, cin, melek, hayvan ve bitkileri yaratan Allah telnn kelamnda yanl aramas kadar bir ahmaklk olur mu?

Dou ve batnn Rabbi

Sual: Kuranda, (ki dou ve iki batnn Rabbi) ifadesi geiyor. Her ehrin dousu da olur, bats da olur. ki dou ve iki bat ne demektir? CEVAP yet-i kerimedeki maksad bilemeyiz. Kitaplardaki bilgiye gre, Gne, yaz ve k aylarnda farkl yerlerden doup, farkl yerlerden batyor. Allah telnn her ynn Rabbi olduu bildiriliyor. Her yne hkimdir, her ynn yaratcsdr. Gnei farkl ynlerden dodurup batran, mevsimleri meydana getiren, gndzleri ve geceleri uzatp ksaltan Odur. Her eyi yaratan Odur. Ondan baka ilah yoktur. Bundan sonra gelen yette ise, (O hlde 96

www.dinimizislam.com Rabbinizin hangi nimetini inkr edebilirsiniz, nasl yalan sayabilirsiniz?) buyuruluyor, kinattaki bu muazzam dzen hatrlatlarak inkrclara delil gsteriliyor. (Rahman suresi 18) Bu kadar delillere ramen Allah'n varln nasl inkr edebilirsiniz deniyor.

Resuln sz ne demek?
Sual: Bir ateist, Siz Kur'ana Allah'n sz diyorsunuz, ama Kuranda, Kurann Resuln sz olduu aka bildiriliyor. Hakka sresinin 40. yetinde, (Hi phesiz ki bu Kuran, ok erefli bir Resuln szdr) deniyor. Kur'an doru sylyorsa, Kur'an Resuln szdr. Kur'an yanl sylyorsa zaten Kur'ana itibar edilmez diyor. O yette niye Kur'an Resuln szdr deniliyor? CEVAP mam- Gazali hazretleri, (Bidat ehli Kur'an anlayamaz. Kur'an kalbdeki bir nurla anlalr. Bidat ehlinin kalbinde bu nur olmaz) buyuruyor. Bidat ehli anlamazsa, inkrc ateist hi anlamaz. Anlamad da, yukardaki ifadesinden anlalyor. O yetin devamndaki yetlerde, (Kur'an, air sz de, khin sz de deildir. O, lemlerin Rabbi tarafndan indirilmitir) buyuruluyor. (Hakka 41, 42, 43) Daha sonraki yetlerde de, Peygamberin ona ilave bir ey yapamayaca bildiriliyor. (Hakka 44-46) O yet, tefsirlerde yle aklanyor: (Kur'an, erefli bir peygamberin Allah'tan getirdii kelam- ilahidir.) [Hakka 40 - Beydavi] Ateistler gibi, Selefiler de, Kurandaki byle ifadeleri anlayamyorlar. O yetten nceki veya sonraki yetleri okumuyorlar veya okusalar da grmezlikten geliyorlar. yette kelime olarak ne yazyorsa, anlamnn o olduunu sylyorlar. Mesela, (Allah'n eli var) diyorlar. (Anarist, polisi ldrd demek irktir) diyerek u drt yeti delil gsteriyorlar: (Dirilten de, ldren de ancak Odur.) [Mmin 68] (Dirilten ve ldren, yalnz Odur.) [Yunus 56] (lm zamannda insan, Allah tel ldryor.) [Zmer 42] (Savata ldrlenleri siz deil, Allah ldrd.) [Enfal 17] nsanlar Azrail aleyhisselamn ldrd bildiriliyor. Bir yet-i kerime meali: (ldrmek iin vekil yaplm olan melek sizi ldryor.) [Secde 11] Demek ki bu yet-i kerime mecazdr. nsanlarn birbirini ldrd de bildiriliyor. ki yet-i kerime meali yledir: (dem aleyhisselamn olu, kardeini ldrd.) [Maide 30] (Davud, Calutu ldrd.) [Bekara 251] 97

www.dinimizislam.com Son iki yet-i kerimeye gre, (Anaristler polisi ldrd) demek irk olmuyor. Selefiler, Kur'an- kerimdeki mecaz ve deyimleri gerek manasnda anlaynca byle kmaza dyorlar. Yukardaki yette lleri diriltenin Allah tel olduu, u yette ise sa aleyhisselamn lleri dirilttii bildiriliyor: (Allahn izniyle lleri diriltirim.) [l-i mran 49] Selefiler bu incelii anlamadklar iin, Mslmanlar irkle damgalyorlar. Ateist de, Kur'an Resuln sz olarak anlyor. Hlbuki orada, (Allah kelam olan Kur'an erefli Peygamber size bildiriyor) denmek isteniyor. Ateistin bu incelii anlamas elbette zordur. Anlayabilecek kapasitesi olsa, zaten ateist olmaz, bir karnca veya bir arpa tanesini yapmaktan ciz iken, u muazzam kinatn kendiliinden var olduunu syleyerek yaratcy inkr etmezdi.

Baz surelerin fazileti Fatiha suresinin fazileti

Sual: Fatiha suresinin meali ve nemi nedir? CEVAP (mm-l-Kuran) da denilen Fatiha-i erifenin meali yledir: (Rahman ve rahim olan Allah telnn ism-i erifini okuyarak balyorum. Hamd ve senann en stn, btn lemleri yaratan, [bir nizam zere birbirine balayan] Allah telya mahsustur. Allah tel, dnyada ve ahirette kullarna ok merhamet edicidir. Kyamet gnnn mliki [ve hkimi] yalnz Odur. Biz, ancak sana ibadet ederiz [Senden baka ibadete layk ve mstahak olan hibir ey yoktur] ve ancak senden yardm isteriz. Bizi [itikadmzda, fiillerimizde, szlerimizde ve ahlakmzda, ifrat ve tefrit arasnda, orta yol olan] doru yolda bulundur! [Bu yolda bizi sabit eyle!] Bizi kendilerine [fadl ve ihsannla] nimet verdiin kimselerin [Enbiyann, evliyann ve Sddklarn] yolunda bulundur! [Hakk kabul etmeyip] senin gazabna urayanlarn ve sapklarn yolunda bulundurma! [min].) [C. Veremedi kitab] Fatiha-i erifenin nemi hakknda birka hadis-i erif meali de yledir: (Fatiha ve yet-el krsi okuyana, o gn cin ve eytan zarar veremez, nazar demez.) [Deylemi] (Fatiha ile yet-el krsiyi okuyana, o gn nazar demez.) [Deylemi] (Hayr en ok olan sure Fatihadr, her derde ifadr.) [Beyheki] (En faziletli sure Fatihadr.) [Hkim] (Fatiha suresi Allah telnn gazabn nler.) [ira] (Fatiha suresi zehirlere ifadr.) [Ebu--eyh] Bir sahabi, Fatiha suresini okuduunu syleyince Peygamber efendimiz buyurdu ki: 98

www.dinimizislam.com (Yemin ederim ki, Allah tel, ne Tevratta, ne ncilde, ne Zeburda, ne de Furkanda, o surenin benzerini indirmemitir. O, namazlarda tekrar edilen yedi yet olup, bana verilen Kuran- azimdendir.) [Tirmizi] Peygamber efendimiz, Cebrail aleyhisselamla otururken bir melek gelip dedi ki: (Senden nce hi bir peygambere verilmeyen, sadece sana verilen iki nurla seni mjdeliyorum. Bunlar Fatiha suresiyle, Bekara suresinin son yetleridir. Bu ikisini okursan, istediin mutlaka verilir.) [Mslim] Bir kabile reisini ylan soktu. Eshab- kiramdan biri Fatiha suresini okuyunca, Allah telnn izniyle hasta ifaya kavutu. Kabile reisi, 30 koyun hediye etti. Sahabi, caiz olup olmadn bilmedii iin Peygamber efendimize sordu. Resulullah, (Ne okudun?) buyurdu. O da, Fatiha suresini okuduunu bildirince, ona buyurdu ki: (Fatihann ifa olduunu nasl bildin? O koyunlar, yannzdakilerle paylan ve bana da bir hisse ayrn!) [Buhari] Dua okumas bildirilen yerlerde, Fatiha okumak daha iyidir. Fatiha suresi, dualarn en iyisini bildirmek iin nazil oldu. mam, Fatiha dedii zaman, herkesin sessizce okumalar iyi olur; nk dualarn sonunda hamd etmek mstehabdr. Hamd etmenin en iyisi de, Fatiha okumaktr. (Berika)

Bekara suresinin fazileti

Sual: Bekara suresini okumann fazileti nedir? CEVAP Bekara suresini okumak ok faziletlidir. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Her eyin zirvesi vardr. Kur'ann zirvesi ise Bekara suresidir. Gece okunursa, gece, gndz okunursa, gn o eve eytan gelemez.) [Ebu Ya'la, Taberani] (Bekara suresinin her yetiyle seksen melek inmitir. "Allah l ilhe ill hvel Hayyl kayyum" Ar ala katndan karlarak vasl edilmitir.) [.Ahmed] (Kur'an surelerinin efdali Bekara suresi, Bekara suresinin yetlerinin en by de yetel-krsi'dir. eytan, Bekara suresi okunduunu duyduu evden kar gider.) [Ramuz] (Cinnilerin azllarna Bekara suresindeki u yetlerden daha iddetli gelen bir ey yoktur. "Ve ilhkm ilhn vhidn" den itibaren iki yet.) [Deylemi] (Evinizi kabre evirmeyin, namaz kln. eytan Bekara suresi okunan evden kaar.) [Mslim] (Kelamlarn seyyidi Kur'andr, Kur'ann seyyidi de Bekara suresidir, Bekarann seyyidi de yet-el-krsi'dir.) [Deylemi]

99

www.dinimizislam.com (Kur'an okuyun. nk Kur'an kyamette okuyanlarna efaat etmek iin gelir. ki parlak sure olan Bekara ve l-i mran suresini okuyun. nk bu iki sure, kyamette iki para bulut, iki glgelik veya saf balam iki grup ku gibi okuyanlarn ve hkmleriyle amel edenleri savunmak iin gelir. Bekara suresini okumaya devam etmek bereket, terk etmek ise hasrettir. Tembel olan, bunu devaml okumaya g yetiremez.) [Mslim] (Bekara suresini okuyan kimseye Cennette bir ta giydirilir.) [Beyheki]

yet-el krsinin fazileti

Sual: Her zaman okunmas tavsiye edilen yet-el krsinin [Bekara 255] fazileti nedir? CEVAP yet-el krsinin fazileti oktur. Birka hadis-i erif meali yledir: (yet-l krsi yetlerin seyyididir. Bir yerde okununca eytan orada tutunamayp mutlaka kar.) [Hkim] (yet el krsi, Kuran- kerimin drtte biridir.) [Ebu--eyh] (Evinde, Fatiha ve yet-el krsi okuyana, o gn cin ve eytan zarar veremez. Nazar demez.) [Deylemi] (Yatarken yet-el krsi okuyana, eytan yaklaamaz.) [evahid-nnbvve] (Her farz namazdan sonra yet-el krsiyi okuyann Cennete girmesi iin hibir engel yoktur.) [Nesai, bni Hibban, Beyheki Taberani] (Evinden karken yet-el krsi okuyana, yetmi melek, evine dnnceye kadar dua ve istifar eder.) [Ey oul ilmihli] (Aralara binince de yet-el krsi okumak kazay belay nler.) yet-el krsiyi ihlas ile okuyann, insan ve hayvan haklar ve farz borlarndan baka btn gnahlar af olur. Yani tevbeleri kabul olur. (slam Ahlak) Hazret-i Ali, (Kabir azabndan kurtulmak iin, yet-el-krsiyi ok okumal) buyuruyor. (Zhre-tr-Riyaz) Ey Oul lmihalindeki hadis-i erifler de yledir: (Namazdan sonra, yet-el krsiyi okuyana her harfi iin 40 sevap verilir.) (Bir kii namazdan sonra hemen bir defa yet-el krsiyi okusa, o yet Ar- alaya kadar gider ve orada durmadan hareket ederek "Ya Rabbi, beni okuyan kulunu affet!" der. Hak tel, mekandan ve cihetten mnezzeh olarak "Ey meleklerim, ahit olun, namazdan sonra yet-el krsiyi okuyan kulumun gnahlarn affettim" buyurur.)

100

www.dinimizislam.com (Farz namaz bitirdikten sonra, bir kere yet-el-krsiyi okuyup, 33 kere Sbhanallah, 33 kere Elhamdlillah, 33 kere Allah ekber, bir kere de La ilahe illallah vahdeh la erike leh lehlmlk ve lehl hamd ve hve ala klli eyin kadir diyenin gnahlarn Hak tel affeder.)

menerresl'nn fazileti
Sual: Yats namazndan sonra okunan menerreslnn [Bekara 285286] fazileti nedir? CEVAP menerreslnn fazileti oktur. Birka hadis-i erif meali yledir: (Gece Bekara suresinin son iki ayetini (menerresly) okuyana, bu iki yet, her ey iin kfidir.) [Buhari, Mslim, Ebu Davud, Tirmizi, .Mce] (Gece menerresly okuyana, her ey iin yeterlidir. Bu iki yeti yatsdan sonra okuyana, geceyi ibadetle geirmi sevab verilir.) [ira] (Bana Arn altndaki hazineden benden nce hi bir peygambere verilmeyen Bekara suresinin son yetleri [menerresl] verildi.) [. Ahmed] (Bir rahmet, Kuran ve dua olan Bekara suresinin son iki yetini renin, oluk ocuunuza da retin.) [Hkim] (Vefat eden Mslman fazla bekletmeyin, kabrine gtrmekte acele edin. Kabrinde onun baucunda Fatiha, ayak ucunda ise Bekara suresinin sonunu okuyun.) [Taberani] slam bykleri de buyuruyor ki: Akll insan, menerresly okumadan yatmaz. (mer bin Hattab) (Bekara suresinin sonundan yeti okumadan yatana akll denmez. (Ali bin Ebu Talib) Resulullah efendimize Mi'racda verilen zel ey: 1- Be vakit namaz, 2- menerresl, 3- irk zere lmeyenlerin gnahlarna efaat etme yetkisi. (Abdullah ibni Mes'd) menerresly okumak, geceyi ihy etmeye ve ktlklerden korunmaya kfidir. (mm- Nevevi) Cenazeyi defnettikten sonra, etrafnda oturup veya melip, sessizce Bekara suresinin ban ve sonunu okumak, l iin dua ve istifr etmek mstehaptr. (bni bidn) menerresly okumak, gece ibadet, vird ve zikir yerine geer. Sevap ve fazilet olarak yeter. O gece, gelebilecek fetlerden, eytann, insanlarn ve cinlerin errinden korur. (Bedreddin Ayn)

101

www.dinimizislam.com

hlas suresinin fazileti

Sual: hls suresini okumann fazileti nedir? CEVAP hls suresini [Kul hvellah ehad...] okumann fazileti oktur. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (hls suresini okumak, Kur'an- kerimin te birini okumaya denktir.) [Buhari] (On kere hls okuyana Cennette bir kk verilir.) [. Ahmed] (Yatarken yz kere hls okuyan Cennete girer.) [Tirmizi] (Sabah namazndan sonra 11 kere hls okuyana, Cennette bir kk verilir.) [Haraiti] (Sabah namazndan sonra 12 kere hls okuyan, Kur'an- kerimi drt defa hatmetmi gibi sevaba kavuur.) [Bezzar] (Sabah akam kere hls ve Muavvizeteyni okumak, bela ve skntlardan korur.) [Tirmizi] (Evine girerken hls okuyan yoksulluk grmez.) [T.Kurtubi] (hls okuyan Mslmana Cennet vacib olur.) [Nesai] (Bir kimse, sefere karken 11 kere hls okusa, Allah tel, seferden dnnceye kadar onun evini muhafaza eder.) [. Neccar] (Arefe gn, [Besmele ile] bin kere hls okuyann btn gnahlar affolur ve her duas kabul olur.) [Ebu--eyh] (Bin kere ihls okuyan kendini Allah teldan satn alm olur.) [Rfi] (Cuma namazndan sonra, yedi kere hls ve Muavvizeteyn okuyan, bir hafta kazadan, beladan ve kt ilerden korunur.) [bni Snni] (Yatarken Fatiha ve hls okuyan kimse, lmden baka her eyin zararndan emin olur.) [bni Abdilber] ( ey kendisinde bulunan, Cennete diledii kapdan girer: Kul hakkn deyen, her namazdan sonra 11 defa ihls suresini okuyan, katilini affederek len.) [Berika] (Cana, mala, rza dokunmayp, ikiden de saknarak, hls suresini yz kere okuyan mslmann elli yllk gnah affolur.) [Beyheki] (50 defa hls suresini okuyan mslmann 50 yllk gnah affolur.) [Darimi] (Yatarken Fatiha ve hls okuyan, lm hari her eyden emin olur.) [Bezzar] (Cuma namazndan sonra yedier defa hls, Felak ve Nas surelerini okuyan, Allah bir sonraki cumaya kadar ktlklerden korur.) [bni Snni]

102

www.dinimizislam.com Resulullah efendimiz, bir yeri ardnda Felak ve Nas suresini okur, zerine fler ve aryan yeri mesh ederdi. (Buhari) Not: Yukardaki hadis-i erifler, artsz bildirilmitir. artsz bildirilen bir ibadetin kabul olmas iin baz artlar vardr: 1- Mslman olmak, 2- tikad dzgn olmak, bidat ehli olmamak, 3- Haramlardan, gnahlardan kamak gerekir. Mesela namaz klmamak byk gnahtr. Sual: hlas suresi olan Kulhvallah ehad okuyan Kur'an hatmetmi olur mu? CEVAP Kulhvallah ehad okumak ok faziletlidir. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Kulhvallah ehad okuyan, Kur'an- kerimin te birini okumu olur.) [Tirmizi] (Elli defa "hlas" suresini okuyann elli yllk gnah affolur.) [Darimi] Yasin-i erifi okumak da ok sevaptr. Hadis-i erifte, (Bir defa Yasin okuyan, on defa Kur'an- kerimi okumu sevabna kavuur) buyuruldu. (Tirmizi) defa hlas suresini okuyan, Kur'an- kerimi hatmetmi gibi sevaba kavuur. Bir defa Yasin-i erif okuyan da on defa Kur'an- kerimi hatmetmi gibi sevaba kavuur. Kur'an- kerimi okuyan da hatim sevabna kavuur. Hatim sevab baka, hatmetmi gibi sevaba kavumak bakadr. Bir fakir, (Param olsayd Allah rzas iin uraya bir cami yaptrrdm) diye samimi olarak niyet etse, Cenab- Hak, o kimseye cami yaptrm gibi sevap verir. Fakat camiyi bizzat yapan, cami yaptrma sevabna kavuur. Yani daha fazla sevap alr. Cami yaptrma sevab ile cami yaptrm gibi sevaba kavumak farkldr. hlas suresini defa okuyan Kur'an- kerimi hatmetmi gibi sevaba kavuur. Fakat Kur'an- kerimi bata sona kadar okuyan hatim sevabna kavuur. Sual: Arefe gn okunan 1000 hlas- erifi okurken, namazlardan sonra okunan 11 hlas- erifi okurken, ilk balarken euz besmele ekilir, sure aralarnda ise sadece besmele ekilir diye biliyorum. Doru mu? CEVAP Evet doru.

Bekara suresi
Sual: Bekara suresinin nemi nedir? CEVAP Bu surede, Allah telnn varl, kudreti, bykl, peygamberlere itaatin nemini gsteren bekara [sr] kesme olay bildirilmektedir. Bunun iin 103

www.dinimizislam.com de, bu sureye Bekara suresi ismi verilmitir. Bekara kelimesi, surenin 67, 68, 69 ve 71. yet-i kerimelerinde gemektedir. Sure ayrca, binlerce meseleleri, hakikatleri iermektedir. (Mevahib-i aliyye) Bekara suresini okumak, ok faziletlidir. Birka hadis-i erif meali: (Bekara suresini okuyan kimseye Cennette bir ta giydirilir.) [Beyheki] (Her eyin zirvesi vardr. Kur'ann zirvesi ise Bekara suresidir. Gece okunursa, gece, gndz okunursa, gn o eve eytan gelemez.) [Ebu Ya'la, Taberani] (Bekara suresinin her yetiyle seksen melek inmitir. "Allah l ilhe ill hvel Hayyl kayyum" Ar ala katndan karlarak vasl edilmitir.) [.Ahmed] (Kur'an surelerinin efdali Bekara suresi, Bekara suresinin yetlerinin en by de yetel-krsi'dir. eytan, Bekara suresi okunduunu duyduu evden kar gider.) [Ramuz] (Cinnilerin azllarna Bekara suresindeki u yetlerden daha iddetli gelen bir ey yoktur. "Ve ilhkm ilhn vhidn" den itibaren iki yet.) [Deylemi] (Evinizi kabre evirmeyin, namaz kln. eytan Bekara suresi okunan evden kaar.) [Mslim] (Kelamlarn seyyidi Kur'andr, Kur'ann seyyidi de Bekara suresidir, Bekarann seyyidi de yet-el-krsi'dir.) [Deylemi] (Kur'an okuyun. nk Kur'an kyamette okuyanlarna efaat etmek iin gelir. ki parlak sure olan Bekara ve l-i mran suresini okuyun. nk bu iki sure, kyamette iki para bulut, iki glgelik veya saf balam iki grup ku gibi okuyanlarn ve hkmleriyle amel edenleri savunmak iin gelir. Bekara suresini okumaya devam etmek bereket, terk etmek ise hasrettir. Tembel olan, bunu devaml okumaya g yetiremez.) [Mslim] Amenerresl diye bilinen yetler, Bekara suresinin son iki ayetidir. yetel krsi 255. yetidir. Birka hadis-i erif meali yledir: (yet-l krsi yetlerin seyyididir. Bir yerde okununca eytan orada tutunamayp mutlaka kar.) [Hkim] (yet el krsi, Kuran- kerimin drtte biridir.) [Ebu--eyh] (Her farz namazdan sonra yet-el krsiyi okuyann Cennete girmesi iin hibir engel yoktur.) [Nesai, bni Hibban, Beyheki, Taberani] (Gece menerresly okuyana, her ey iin yeterlidir. Bu iki yeti yatsdan sonra okuyana, geceyi ibadetle geirmi sevab verilir.) [ira] (Bana Arn altndaki hazineden benden nce hi bir peygambere verilmeyen Bekara suresinin son yetleri [menerresl] verildi.) [. Ahmed] 104

www.dinimizislam.com (Bir rahmet, Kuran ve dua olan Bekara suresinin son iki yetini renin, oluk ocuunuza da retin!) [Hkim]

l-i mran suresi

Sual: l-i mran suresinin nemi nedir? CEVAP Kuran- kerimin nc suresidir. ki yz yet-i kerimedir. 33. yet-i kerimede geen l-i mrn kelimesi, sreye isim olmutur. l-i mran, mrann ilesi demektir. Sleyman aleyhisselmn evladndan mran bin Msnn kendisi veya onun kz hazret-i Meryem ile olu hazret-i say ifade etmektedir. Yakub aleyhisselamn evladndan mran bin Yesharn kendisi veya oullar hazret-i Musa ile hazret-i Harunu ifade ettii de bildirilmitir. Bu surede, yet-i kerimelerin eitleri hakknda da bilgi verilmitir. Seyyid Abdlhakm-i Arvs hazretleri buyuruyor ki: l-i mran suresinin banda bildirildii zere, Kuran- kerimin yetleri iki trldr: Biri, muhkemat olup, manas ak, meydanda olan yetlerdir. kincisi, mteabihat olup, manas kapal olan yetlerdir. Bunlara grlen, anlalan, mehur olan manay vermeyip, mehur olmayan mana verilir. Bunlarn ak ve mehur manalarn vermek, slamiyete uygun olmazsa, mehur olmayan mana vermek, yani tevil etmek gerekir. Ak manalarn vermek gnah olur. (S. Ebediyye) Bir hadis-i erif meali de yledir: (Kuran okuyun; nk Kuran kyamette okuyanlarna efaat etmek iin gelir. ki parlak sure olan Bekara ve l-i mran suresini okuyun; nk bu iki sure, kyamette iki para bulut, iki glgelik veya saf balam iki grup ku gibi, okuyanlarn ve hkmleriyle amel edenleri savunmak iin gelir.) [Mslim]

Nisa suresi
Sual: Kadnlarla ilgili olan Nisa suresi hakknda bilgi verir misiniz? CEVAP Kuran- kerimin drdnc suresidir. Surede, toplum iinde kadnlarn hukuki ve sosyal yerinden ve deerlerinden bahsedildii iin, bu isim verilmitir. slamiyette aile, kadn ve kadn haklar, mrikler ve ehl-i kitabn sapk inanlar, sava yznden babalarn kaybeden yetimlerle dullarn hukuku ve miras hkmleri bildirilmitir. Peygamber efendimiz bir gn bni Mesud hazretlerine buyurdu ki: Nisa suresini oku, dinleyelim! Kuran- kerim size indi. Biz Onu sizden okuduk ve sizden rendik. Evet; fakat ben Kuran- kerimi bakasndan dinlemeyi severim. 105

www.dinimizislam.com bni Mesud hazretleri okumaya balad. Nisa suresinin (Her mmetten bir ahit [kendi peygamberlerini] getirdiimiz ve seni de onlarn zerine bir ahit yaptmz zaman kfirlerin hali nice olur?) mealindeki 41. yet-i kerimesine gelince, Resulullahn mbarek gzleri yaard.

Maide suresi
Sual: Maide sofra demekmi. Maide suresindeki sofra nedir? CEVAP 12 ve 114. yet-i kerimelerde, sa aleyhisselam zamannda gkten indirilmesi istenen bir sofradan bahsedildii iin, sure bu ismi almtr. Surede, hac, abdest, gusl, teyemmm, iki ve kumar yasa, sosyal ve ahlk ilikiler, helal ve haram olan yiyecekler, tek hak dinin slamiyet olduu ve Yahudilerle, Hristiyanlarla dostluk kurulmamas gerektii, onlarn slamiyete olan dmanlkta birbirlerinin dostu olduklar anlatlmaktadr. ki hadis-i erif meali yledir: (Maide suresini okuyana, dnyada nefes alan Yahudi ve Hristiyanlarn adedinin on kat sevab verilir, o kadar gnah yok edilir ve on derece ykseltilir.) [Beydavi] (Erkeklerinize Maide suresini, kadnlarnza da Nur suresini retin!) [Beyheki]

Enam suresi
Sual: Enam suresinde neler bildiriliyor, fazileti nedir? CEVAP Enam sresi Mekkede nzil oldu. Bu sureyi, Cebrail aleyhisselam ile birlikte 70 bin melek getirmitir. Enam, deve, koyun ve sr gibi hayvanlara denir. Allah tel bunlar ve daha nice hayvan, insanlarn faydalanmas iin yaratt halde, inanmayanlarn, ciz varlklar olan bir ksm hayvanlara tapnmalarndan bahsedildii iin, sure bu ismi almtr. Enm suresinde; slm dininin iman esaslar, dnya hayatnn geici, oyun ve elenceden ibaret olduu, hiretin daha hayrl olduu, hazret-i brahimin vey babas ve kavmi ile olan mcadelesi, hazret-i shak, Yakub, Davud, Sleyman, Eyyb, Yusuf, Musa, Harun, Zekeriya, Yahya, sa, lyas, smail, Elyesa, Yunus ve Lut aleyhimsselmn faziletleri, Allah telnn ad anlmadan, Besmele ekilmeden kesilen hayvanlarn etinden yememek, gnahtan saknmak, Allaha irk komamak, ana babaya iyilikte bulunmak, yetim mal yememek, l ve tarty hakkyla, eksiksiz yerine getirmek gibi hkmler bildirilmektedir. Bir hadis-i erif meali yledir: (Enam sresini gece ve gndz okuyan iin, yetmi bin melek istifar edip af diler.) [Envar-t-Tenzil - Dini Terimler Szl] 106

www.dinimizislam.com

Araf suresi
Sual: Araf suresinin nemi nedir? CEVAP Kuran- kerimin yedinci suresidir, 206 yet-i kerimeden meydana gelmitir. Kyamet gnndeki hesaptan sonra, sevablar ve gnahlar eit olanlar Araf denilen yerde bekleyecekler, fakat orada devaml kalmayacaklardr. Peygamber efendimiz, onlarn Cennete girmesi iin efaat edecektir. 46.-50. yet-i kerimelerde Arafta bulunanlardan bahsedildii iin, bu sureye Araf suresi denmitir. Ayrca surede, itikada ve dier dini hkmlere ait birok esas bildirilmekte, baz peygamberlerin kssalar, mmetlerinin halleri geni olarak anlatlmaktadr. Araf ehliyle ilgili yet-i kerime meali yledir: (Araf zerinde bir takm kimseler vardr ki, onlar Cennet ehlini yzlerinin beyazlyla, Cehennem ehlini, yzlerinin siyahlyla tanrlar. Cennet ehline, Selamn aleykm diye seslenirler. Araf ehli [henz] Cennete girmemiler, fakat oraya girmeyi arzu ederler. Gzleri Cehennemliklere evrilince, Ey Rabbimiz! Bizi zalimlerle [kfirlerle] beraber Cehenneme koyma derler. Araf ehli, yzlerini tandklar, dnyadayken kfirlerin ileri gelenlerine, okluunuz, kibriniz, size fayda vermedi derler.) [Araf 4648]

Enfal suresi
Sual: Enfal suresinin nemi ve fazileti nedir? CEVAP Medine-i mnevverede Bedir harbinden sonra nazil oldu. Sure ismini, birinci yette geen enfal kelimesinden almtr. Enfal, ganimet demektir. Farzdan baka yaplan ibadetler anlamndaki nafile kelimesi de, ayn kkten tremitir. Bu surede, Bedir harbinde elde edilen ganimetlerin datlmasna dair emirler, Peygamber efendimiz ve dier peygamberlerle ilgili baz hususlar bildirilmitir. Enfal suresindeki, (Hlis mminler o kimselerdir ki, Allah telnn ismi anlnca, kalblerinde korku hsl olur) mealindeki ikinci yet-i kerime, hazret-i Ebu Bekr-i Sddk iindir. (Allahn yetleri okununca imanlar artar) mealindeki ikinci yet-i kerime, hazret-i mer iindir. (Onlar Rablerine tevekkl ederler) mealindeki ikinci yet-i kerime, hazret-i Osman iindir. 107

www.dinimizislam.com (Namazlarn klp verdiimiz rzklardan datanlar) mealindeki 3. yet-i kerime, Hazret-i Ali iindir. (Onlar hakiki mminlerdir) mealindeki 4. yet-i kerime de, byklerin ve onlar sevenlerin, hakiki mmin olduklar bildirilmektedir. (Menakb- ihar Yar-i Gzin) mam- Rabbani hazretleri buyuruyor ki: Enfal suresinin, (Ey Peygamberim! Sana yardmc olarak, Allah tel ve mminlerden sana tbi olanlar yetiir) mealindeki 64. ayetinin geli sebebi, Hazret-i merin Mslman olmasdr. (2/99) Bir hadis-i erif meali yledir: (Enfal ve Berae surelerini okuyana kyamette efaat edip, onun nifaktan kurtulduuna ehadet ederim.) [Envr-t-tenzil]

Yunus suresi
Sual: Yunus suresinin fazileti nedir? CEVAP Yunus suresi Mekkede nzil oldu. Sadece 40, 94, 95 ve 96. yetler Medine'de nzil oldu. 109 yet-i kermedir. 98. yet-i kermede Ynus aleyhisselmn kavminden bahsedildii iin, sureye bu isim verilmitir. Surede, Nuh aleyhisselamla Musa aleyhisselama dair kssalar, rahmet-i ilahnin, azb- ilhden daha ok olduu bildirilmektedir. Ayrca surede, Resulullah efendimizin gerek peygamber olduuna inanmayan, ona eitli iftiralar yaparak dman olan mriklere, daha nceki kavimlerin balarna gelenlerden rnekler verilerek, kendilerine gelen bu peygambere inanmalar gerektii uyars yaplyor, inanmadklar takdirde ahirette balarna gelecek azab hatrlatlyor. Bu arada, ona inanan Mslmanlara ektikleri bu skntlar karsnda hiret hayatnda mkfata kavuacaklar mjdesi veriliyor. Bir hadis-i erif meali yledir: (Yunus suresini okuyana, Yunus aleyhisselm tasdik edip ona inananlarn, onu yalanlayp inkr edenlerin ve Firavun ile boulanlarn adedinin on kat sevab verilir.) [Beydavi]

Tevbe (Bere) suresi

Sual: Tevbe sresinin nemi nedir? CEVAP Tevbe sresi Mednede nzil oldu. 128 ve 129. yet-i kermeleri Mekkede indi. 104. yetinde tevbenin neminden bahsedilmektedir. Bu sureye Bere suresi de denir. Birinci yet-i kerimede geen bere kelimesine bugnk manada ltimatom denebilir. Sre, mriklerin Allah tel ile alkalarnn kesildiini, bundan sonra onlarn Kbeye yaklatrlmayacaklarn, Mslman olmadklar takdirde cezalandrlacaklarn 108

www.dinimizislam.com bildiren bir ikazdr. Sre, Peygamber efendimizin efkat ve merhametini bildiren yet-i kerimelerle sona erer. Bu srenin, Enfal sresinin devam m, yoksa ayr bir sre mi olduu, bildirilmemitir. Bir de, Resulullah efendimiz, besmele yazlmasn emretmedii iin, bu srenin bana Besmele konmamtr. (Beydavi, Celaleyn) ki hadis-i erif meali de yledir: (Kuran- kerim bana yet yet, harf harf nzil oldu. Sadece Tevbe ve hls sreleri, yetmi bin saf melekle beraber nzil oldu.) [Beydavi] (Enfal ve Tevbe srelerini okuyana kyamette efaat edip, onun mnfklktan kurtulduuna ahitlik ederim.) [Envr-t-tenzil]

Kuran- kerimde say yok mu?

Sual: (3 hlas okumak, 33 kere sbhanallah demek, 10 gn oru tutmak gibi say bildiren eylerin hepsi uydurmadr, Kuranda say bildiren hibir ey yoktur) diyene ne cevap vermeli? CEVAP Gerek yet-i kerime ve gerekse hadis-i eriflerde say bildirilmitir. Birka rnek verelim. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki [zet olarak]: (Kurban kesemeyen kimse hac gnlerinde 3, memleketine dnd zaman 7 olmak zere oru tutar ki hepsi tam 10 gndr.) [Bekara 196] (len kimselerin hanmlar, [evlenmeden nce] 4 ay 10 gn iddet bekler.) [Bekara 234] (Boanan kadnlar, [evlenmeden nce] 3 ayba hli bekler.) [Bekara 228] (Yeminin kefareti, ailenize yedirdiinizin ortalamasndan 10 fakiri yedirmek veya giydirmek yahut 1 kle azat etmektir. Bulamayan 3 gn oru tutmaldr.) [Maide 89] (ffetli kadnlara zina isnat edip de, sonra [ispat etmek iin] 4 ahit getiremeyenlere 80 sopa vurun.) [Nur 4] (Azat edecek kle bulamayann, ailesiyle temastan nce pe pee 2 ay oru tutmas gerekir. Buna gc yetmeyen, 60 miskini doyurur. Bu kolaylk, Allaha ve Peygamberine inanm olmanzdan trdr; bunlar, Allahn koyduu snrlardr; inkr edenler iin can yakc azap vardr.) [Mcadele 4] (Ay hlinden kesilen kadnlar ile henz ay hli grmeyenlerin iddetleri 3 aydr; hamilelerin iddeti, douma kadardr.) [Talak 4] (Bir iyilie 10 kat sevap, bir ktle ise misli kadar ceza verilir.) [Enam 160] (Kuran Peygamber uydurdu diyenlere Haydi siz de onun gibi 10 sure getirin de.) [Hud 13] 109

www.dinimizislam.com Daha baka bir ok say bildiren yetler de vardr. Grld gibi, Kuran- kerimde saylar vardr. Niye 4 deil de 3 gn oru, niye 11 deil de 10 fakir, niye 50 deil de 60 miskin demeye kimsenin hakk yoktur. Allah tel diledii gibi emreder. Zaten maksad bozuk olan, ne bildirilseydi bu sefer aksini sorard, niye yle de byle deil derdi. Hadis-i eriflerde de buyuruluyor ki: (3 gece atelenen, gnahlarndan anadan doduu gn gibi temizlenir.) [Deylemi] (Ayda 3 gn oru tutan, ayn hepsini orulu geirmi gibi olur.) [bni Asakir] (Meste mesh mddeti, misafir iin 3 gn, 3 gece; mukim iin 1 gn 1 gecedir.) [Tirmizi] (Bismillhillezi l yedurru ...... duasn sabah 3 kere okuyana akama kadar, akam okuyana da, sabaha kadar hi bela gelmez.) [bni Mace] (1 gn ilim renmek, 3 ay oru tutmaktan daha hayrldr.) [Deylemi] (Her namazdan sonra; 3 kere "Estafirullahelazim ellezi la ilahe illa hv el-hayyel-kayyume ve etub ileyh" okuyann, btn gnahlar affolur.) [bni Snni] (Namaz sonunda, 3 kez Sbhane Rabbike yetini okuyan ok sevaba kavuur.) [Taberani] (Sabah-akam 7 kez, "Hasbiyallah la ilahe illa h, aleyhi tevekkelt ve hve Rabbl-aril-azim" okuyan dnya ve ahiret skntlarndan kurtulur.) [bni Snni] (Cuma namazndan sonra, 7 kere "hlas ve Muavvizeteyn" okuyan, bir hafta kazadan, beladan ve kt ilerden korunur.) [bni Snni] (Sabah veya akam namazn kldktan sonra, 7 defa "Allahmme ecirni minennar" diyen, o gn lrse Cehennemden korunur.) [Nesai] (Cuma gn 80 salevat getirenin, 80 yllk gnah affolur.) [Dare Kutni] (Her namazdan sonra 33 sbhanallah, 33 elhamdlillah, 33 Allah ekber sonra, "La ilahe illallah vahdeh la erike leh lehl-mlk ve lehl-hamd ve hve al klli eyin kadir" diyen kimsenin deniz kp kadar gnah olsa da affedilir.) [Mslim]

Kuran- kerimde nesh vardr

Sual: Kuranda nesh var mdr? CEVAP Elbette vardr. Nesh, emir ve yasaklarn yrrlkten kaldrlmas veya deitirilmesi demektir. Allah telnn, Hazret-i demden itibaren gnderdii dinlerin hepsi itikatta ayn, amelde ise farklyd. Sonra btn dinleri 110

www.dinimizislam.com nesh edip, slamiyeti gndermitir. Kuran- kerim 23 senede indi. Bu zaman zarfnda baz hkmler tedrici olarak indi. Mesela, iki nce haram deildi. Bir yet inip fayda ve zararndan bahsedilmi, zarar daha fazladr denilerek braklmas istenmi; fakat kesin olarak haram edilmemiti. Daha sonra kesin olarak haram edildi. Bir yet-i kerime meali: (Biz, daha iyisini veya onun gibisini getirmeden, bir yeti nesh etmez veya unutturmayz.) [Bekara 106] H, bu yet-i kerime lzumsuz yere inmemitir. Nesh var ki, byle bildirilmitir. slam limlerinin kitaplarnda bu hususta ok aklama vardr. Tredilerin, nesh yok demelerine itibar etmemelidir. Sual: Allahn, koyduu bir hkm, daha sonra deitirmesi, akla uygun mudur? Nesh var mdr? CEVAP Btn hak dinlerde, iman bilgileri yani Amentnn esaslar bozulmadan nce ayn idi. manda deiiklik olmaz. ki yet meali: (Kuran, nce gelmi olan kitaplar tasdik edicidir.) [Bekara 97] (Tevrat tasdik eden Kurana inann!) [Bekara 41] Nesh, Peygamber kssalar ile Cennet ve Cehennemi bildiren yetlerde olmaz. Yalnz, emir ve yasaklarda olur. Nesh; emir ve yasaklar deitirmek demek deil, bunlarn yrrlk zamanlarnn bittiini haber vermektir. Kuran- kerim, Tevrat ve ncili nesh edip yrrlkten kaldrd. (Beyan-l-hak) Dinin emir ve yasaklar tedrici olarak bildirildi. Mesela Bekara suresinin 219. yetinde, nce ikinin byk gnah yannda, baz faydalarnn da bulunduu bildirildi. Daha sonra haram edildi. (Maide 91) Nesh hakknda iki yet meali: (Biz, daha iyisini veya onun gibisini getirmeden bir yeti nesh etmez veya unutturmayz.) [Bekara 106] (Ya bize bundan baka bir Kuran getir, yahut onu deitir diyenlere de ki, Onu kendiliimden deitiremem.) [Yunus 15] Demek ki nesh edilen ve unutturulan yetler vardr. Hadis-i erifle de olsa, nesh yine Allah telnn emri iledir. nk Resulullahn dine ait szleri vahiydir: (Onun sz vahiyden baka deildir.) [Necm 4] Neshin eitleri unlardr: 1- yetin, yet ile neshi: Bekara suresinin 180. yetinde, lm hastasnn ana, baba ve yaknlar iin vasiyette bulunma art vard. Nisa suresinin 11. yetinde, herkesin ne kadar miras alaca bildirilmi ve bylece vasiyet art kaldrlmtr. Nisa suresinin, (Yeminlerinizin balad kimselere de hisselerini veriniz) mealindeki 33. yetine gre, akraba olmayan iki kii yeminleir ve biri dierine miras olurdu. Ama Enfal suresinin, (Yakn akrabalar vris olmaya daha uygundur) mealindeki 75. yeti ile neshedildi. (Ebu Davud) 111

www.dinimizislam.com Nur suresinin, (Zina eden ancak zina edenle evlenebilir) mealindeki 3. yeti, Nur suresi 32. yeti ile ve bni Macenin bildirdii (nceki zina, nikah haram klamaz) hadis-i erifi ile nesh edildi. Drt mezhepte de, zina eden, zina etmeyenle ve zina etmeyen, zina edenle evlenebilir. (Cessas) 2- yetin, snnet ile neshi: Bekara suresinin (lm gelince, ana baba ve yaknlara vasiyet farzdr) mealindeki 180. yeti, [Buharideki] (Vrise vasiyet yoktur) hadis-i erifi ile nesh edildi. Zekat verilmesi bildirilen 8 snftan biri olan Mellefe-i kulub, iman etmesi veya ktlkleri nlenmek istenilen kfirler ve yeni iman etmi olan zayf Mslmanlar idi. Hazret-i Ebu Bekir zamannda, Beyt-l-mal emini olan Hazret-i mer, [Ktb-i sittenin hepsinde bulunan] (Zekat Mslmanlarn zenginlerinden al, fakirlerine ver) mealindeki Muaz hadisini bildirip, (Mellefe-i kuluba zekt verilmesini Resulullah nesh etti) dedi. Eshab- kiramn hepsi, bunu kabul etti. Nesh edilmi olduuna ve bunlara zekt verilmemesi gerektiine icma hasl oldu. (Redd-l-muhtar) 3- Snnetin yet ile neshi: Beyt-l-makdise doru namaz klnrken, Bekara suresinin, (Yzn artk Mescid-i Haram [Kbe] tarafna evir) mealindeki 144. yeti ile nesh edildi. Kble Kbe oldu. 4- Snnetin snnet ile neshi: Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Kabir ziyaretini yasaklamtm, bundan sonra ziyaret edin!) [bni Mace] (Cehennemde en hafif azap Ebu Talibe yaplr. Ayaklarnda ateten iki naln olacak, bunlarn scaklndan beyni kaynayacaktr.) [Mslim] Bu hadis-i erif, imam- Kurtubi ve imam- Syutinin bildirdii (Amcam Ebu Talib, diriltildi ve iman etti) mealindeki hadis-i erif ile nesh edilmitir. (Baz yetlerde olduu gibi, hadislerimden de birbirini nesh eden olur.) [Deylemi] imdi, Allaha ve Resulne dn byle diyordun bugn niye deitirdin, eliki iindesin mi denir? Hatta, Allah tel teki dinlerde haram olan baz eyi bu mmete helal klm, helal olanlar da haram klmtr. H Allaha niye byle yaptn denebilir mi? Nitekim dem aleyhisselamn ocuklar ikiz olmayan kz kardeleri ile evlenmilerdir. O zaman mubah klmt, bugn ise yasaklad. Din Allahn deil mi? stediini yapamaz m? Mesela, Mtay da defa mubah klm, defa da yasaklamtr. Buna eliki denir mi? Mtay sonradan yasaklad diye Allah ve Resul sulanr m? Sual: Nesh edilen ahkmla amel edilir mi? CEVAP Hayr. 112

www.dinimizislam.com

Kuran, mminler iin ifadr

Sual: llere ve hastalara, Yasin ve Fatiha okunuyor. Bu surelerin tercmelerinde ifadan bahsetmiyor. Fatiha suresini okurken kendimize dua ediyoruz. Bunlarn ifa ile ilgisi nedir? CEVAP Neden bahsederse bahsetsin, Kuran- kerimin her yeti, her harfi ifadr. Hadis-i erifte, (lalarn en iyisi Kuran- kerimdir) buyuruldu. (.Mace) Peygamber efendimiz trl ila kullanrd. Kuran- kerim veya dua okurdu. Fen ile bulunan ilalar kullanrd. Her ikisini kark kullanrd. Bir hadis-i erifte buyuruluyor ki: (Kuran- kerimden ifa beklemeyen, ifaya kavuamaz.) [Deylemi] Kuran- kerim ve dua, artlarna uygun okunursa, elbette ifa verir. Okuyann ve hastann buna inanmas gerekir. Haram ileyenin ve itikad dzgn olmayann okumas fayda vermez. Kuran- kerimi cretle okumak haramdr. (Tefsir-i Mazhari) Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Fatiha her derde devdr.) [Beyheki] (Fatiha suresi Allah telnn gadabn nler.) [ira] (llerinize Yasin okuyun!) [.Ahmed] (Kabristana giren kimse, Yasin suresini okusa, o gn llerin azaplar hafifler. llerin says kadar o kimseye sevap verilir.) [Etfl-l mslimin] (Yasin okuyann sknts gider.) [Deylemi] (Cuma gecesi Yasin suresini okuyann gnahlar affedilir.) [sfehani] (Geceleyin Yasin okuyan kimse, affedilmi olarak sabaha kar.) [Buhari] (Allah rzas iin Yasin okuyann gnahlar affolur.) [bni Snni] (Her gece, Yasin okumaya devam eden kimse, ehid olarak lr.) [Taberani] (Her eyin bir kalbi vardr. Kurann kalbi de Yasindir.) [Tirmizi] (Bir defa Yasin okuyan, on defa Kuran- kerimi okumu sevabna kavuur.) [Tirmizi] Yasin suresinde, kyamette olan eyler, dnyann geici olduu, Cennet nimetleri ve Cehennem azaplar da bildirilmektedir. Anlayan hasta, yannda okununca, iman ile gitmeye sebep olan eyleri iitmi olur. mam- Gazali hazretleri buyuruyor ki: (mam- Ahmed bin Hanbel hazretleri, Cenab- Hakkn, (Anlayarak da anlamayarak da Kuran- kerim okuyan, benim rzama kavuur) buyurduunu bildirmektedir.) [hya]

113

www.dinimizislam.com ller iin de Yasin-i erif okunmas emredilmitir. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Yannda Yasin-i erif okunan hasta, suya doymu olarak vefat eder, doymu olarak kabre girer) (Mslman bir hasta yannda Yasin okunursa, Rdvn ismindeki melek Cennet erbeti getirir. O kimse, suya doymu olarak ruhunu teslim eder. Doymu olarak da kabre girer, suya ihtiyac olmaz.) [S.Ebediyye] Dualar ve ifalar Hastaln durumuna gre tedavi, ila ile, sadaka vermekle ve dua ile yaplr. ifay veren yalnz Allah teldr. Kur'an- kerimde mealen buyuruldu ki: (brahim,"hastalma ancak O ifa verir" dedi.) [uara 80] (Kur'an- kerim, mminler iin ifa ve rahmettir.) [sra 82] Hadis-i eriflerde de buyuruldu ki: (Asl deva Kur'andr.) [bni Nasr] (Fatiha ile yet-el krsiyi okuyana, o gn nazar demez.) [Deylemi] (La ilahe illa ente sbhaneke, inni knt minez-zalimini okuyan, dert ve beladan kurtulur.) [Hakim] (40 defa okuma iyi olur) (Sabah-akam hlas ve Muavvizeteyni [iki kuleuzy] er defa oku! Bunlar, btn belalar, afetleri, skntlar ve istemediin eyleri giderir.) [Tirmizi]

Kuranda Yahudi ve Hristiyanlar

Sual: Kuranda Yahudiler ve Hristiyanlar hakkndaki yetlerde zellikle neler bildiriliyor? CEVAP Yahudiler hakkndaki yetlerden bazlar unlardr: 1- Tevrat deitirdiler. (Bekara 79) 2- Peygamberleri ldrdler. (l-i mran 183) 3- Hazret-i say ldremediler. (Nisa 157) 4- Fesat kardlar. Allaha cimri dediler. (Maide 64) 5- Hazret-i Meryeme iftira ettiler. (Nisa 156) 6- man edenlere en iddetli dmanlk edenler Yahudi ve mriklerdir. (Maide 82) 7- zeyir Allahn olu dediler. (Tevbe 30) 8- Kskanlk ve maddi kar yznden Kurana inanmadlar. (Bekara 146) 9- ou iman etmeyecektir. (Bekara 100; Nisa 155) 10- Allah inkrlarndan dolay lanete uradlar. (Bekara 88-89) Kurana gre Hristiyanlar 1- Meryem olu Mesihe, Allah diyenler, kfir olmutur. (Maide 72) 114

www.dinimizislam.com 2- Allah ilahtan biridir diyenler kfir olmutur. (Maide 73) 3- Meryem olu Mesih bir Peygamber, anas da sadk bir kadndr. (Maide 75) 4- sa Mesihe Allahn olu dediler. (Tevbe 30) 5- Yahudilere gre, Hristiyanlar Mslmanlara daha yakndr. (Maide 82) Yahudi ve Hristiyanlarn ortak ynleri: 1- Bilginlerini, rahiplerini Rabler edindiler. (Tevbe 31) 2- Yahudi bilginleri ve Hristiyan rahipleri halkn mallarn yediler. (Tevbe 34) 3- Allahn oullaryz dediler. (Maide 18) 4- Bile bile hakk gizlediler. (l-i mran 71) 5- Allah ocuk edindi diye iftira ettiler. (Bekara 116) 6- Allahn yetlerini inkr ettiler. l-i mran 70) 7- Allaha iftira ettiler. (l-i mran 78) 8- Yahudi ve Hristiyanlar, birbirinin dostlardr. (Maide 51) 9- Resulullah, dinlerine girmedike, Yahudi ve Hristiyanlar ondan raz olmazlar. (Bekara 120) 10- Dinlerinde ar gittiler. (Nisa 171) 11- Kitaplarndaki bilgileri gizlediler. (Maide 15) 12- Ehl-i kitap, Cennete ancak Yahudi ve Hristiyanlar girecek dediler. (Bekara 111) 13- Ehl-i kitap ve mriklerden olan inkrclar, Cehennem ateinde ebedi olarak kalrlar. Onlar, halkn en erlileridir. (Beyyine 6) Bu yet-i kerimelerden aka anlalyor ki, Yahudiler Tevrat deitirdiler. Hazret-i Musann dini deiince Allah tel, ncil ile Hazret-i say gnderdi. Hazret-i sann dini de bozulunca, ncil, nciller haline gelince, Allah tel, slamiyeti gndermitir.

yetlere tarihsel demek

Sual: Bir arkada, "Ben tarihsellie inanrm. Bana gre, Kurann drtte biri Arap rf ve detlerinden ibarettir. Bunlara ilahi hkm diye baklamaz. Miras hkm de bunlardan biridir. nanmadm bir eyi ben karma, kzma nasl anlatabilirim" dedi. Bu dini deitirmek deil midir? slamiyet kyamete kadar geerli deil midir? H Allah tel yanl eyler mi bildirdi? CEVAP O kiinin, ya aklndan, ya dininden zoru var. Akl hastas deilse misyonerdir. Tarihsellik diye slamiyeti ykmaya alanlar ksa da, bu dine inanan ve onu yaayan halis Mslmanlarn olacan Peygamber efendimiz bildirmektedir. Dini ykmaya nce hadislerden baladlar, ilerine gelmeyen 115

www.dinimizislam.com hadislerin kimine uydurma, kimine zayf dediler. imdi de, Kurandaki yetler o zaman iindi, imdi geersizdir demeye baladlar. Hatta, (O zamanki Yahudi ve Hristiyanlar kfir idi, imdikiler deildir. O zaman Mslman olmak iin La ilahe illallah Muhammedn Resulullah demek art idi, imdi sadece La ilahe illallah diyen Mslmandr. Byle inanana sevi Mslman denir) dediler. Bunlar, slamiyeti iten ykmak iin hazrlanm oyunlardr. O kii, karsna, kzna miras hkmn anlatamasa da, anlatanlar kar. Anlatan kmasa bile, Kuranda bir hkm varsa, buna inanmak arttr. nanmayan, bu hkmler o devre aitti diyen nasl Mslman olur? Byle dnmek, Allaha ve Onun kudretine inanmamann baka eklidir. H Allah, gelecei bilmez mi? Yirminci asr, otuzuncu asr bilemez mi? Bu miras hukuku, Arap toplumu iindir, yirminci asrda, miras yle olacaktr demekten aciz mi? Kuran- kerime, dolaysyla Allah telya nasl byle dil uzatlabiliyor? H Allah, Arap toplumu iin yanl hkmler mi bildirdi? Arap toplumu, tefecilikle, faizcilikle urayor, iki iiyor, putlara tapyor, kz ocuklarn diri diri topraa gmerken, bunlar yasaklamad m? Allah kimden korkacak da, doru hkm bildirmeyecektir? Faideli Bilgiler kitabnda deniyor ki: (slamiyet'te kadn, mirastan hibir ey almaya muhta braklmamtr. Onun btn ihtiyalarn, kocas, babas, erkek karde ve amca gibi mahrem yaknlar, alp, kazanp, ona vermeye mecbur tutulmutur. Erkeklerin, bu g vazifelerinden dolay, mirasn hepsini almalar lazm gelirken, slamiyet kadnlara, erkee verilenin yarsn da onlara vermektedir. Erkek, kadna bakmaya mecbur, kadnn ise, kendine bile bakmas lazm olmad halde, slamiyet kadn kayrmakta, ona ayrca miras da vermektedir. [Hi bir yakn yoksa, kadnn ihtiyalarn Beytlmal karlar.] slamiyet'te kadnlarn ok kymetli olduklar, buradan da anlalmaktadr.) Byle bir fitne ortamnda, Ehl-i snnet limlerinin kitaplarna sarlmaktan baka are yoktur. Mzrakl ilmihali bile okuyup amel eden kimse, imann kurtarabilir. Baka kitaplara bile ihtiya kalmaz. Mzrakl ilmihal, Cennet yolu ilmihali ad ile slam Ahlak kitabnn iinde bulunmaktadr. slam Ahlak kitabn okuyan, dinini bidat ve hurafelerden koruyabilir. O arkada, Kuran- kerimdeki yetler iin, (Bunlara ilahi hkm diye baklamaz) diyor. (Kuranda bildirilen namaz, oru, zekt, hac gibi ibadetler de, o zamanki insanlar iindi, bugnk modern insann bunlara ihtiyac yok) diyen tarihselciler de vardr. Byle bir ortamda, medyada konuanlara, ahsi szlerini din gibi anlatanlara uymayp, Ehl-i snnet limlerinin kitaplarna yaparak din gemisini kurtarana kaptan denir. Ne mutlu onlara.

116

www.dinimizislam.com

Kuran- kerimle ilgili eitli sorular

Sual: Kuran Kadir gecesi mi indi, yoksa Berat gecesi mi? CEVAP Tefsirlerdeki bilginin zeti yledir: Levh-il mahfuza inii Berat gecesinde oluyor, dnya semasna indirilmesi ise Kadir gecesinde oluyor. lk inii Kadir gecesinde olmutur. 23 senede indi. Bir yet meali: (Apak olan Kitaba and olsun ki, biz onu [Kuran] mbarek bir gecede indirdik. Her hikmetli i o mbarek gecede ayrt edilir.) [Duhan 34] Bu yetin aklamasnda buyuruluyor ki: Kuran- kerim, Levh-il mahfuza bu gece indirildi. Dnya semasna indirilmesi ise, Kadir gecesinde oldu. Bir yet meali yledir: (Biz onu [Kur'an] Kadir gecesinde indirdik.) [Kadr 1] Sual: Mucize mahlk olur. Kur'an mahlk deilken nasl mucizedir? CEVAP Kur'an- kerim, istisna olarak mahlk olmayan mucizedir. Sual: Kur'anda Fatiha suresinden sonra min diye bir kelime yok. min diyenler Kur'ana kelime ilave etmi olmuyorlar m? Bu yanlln sebebi nedir? CEVAP Ortada bir yanllk var. Bu yanllk yalnz Kur'an diyerek hadis-i erifleri inkr edenlerdedir. Kur'an- kerimden hangi eyi anlayabiliriz ki? Mesela namaz bozan eyler Kur'anda yazyor mu? Namazn farzlar ve nasl klnaca var m? Namazn snnetleri, mekruhlar ve vacibleri Kur'anda yazar m? Namazn ka rekat klnmas gerektii yazl m? Bunlar ve her eyi Allah tel Peygamber efendimize bildirmitir, O da bize bildiriyor. Peygamber efendimiz, Fatiha'dan sonra min demek gerekir buyuruyor. min demek snnettir. Esas yanllk, Kur'an meali okuyup da Kur'anda min kelimesi yok demektir. Her Mslmann fkh kitab okumas lazmdr. En gzel, en faydal fkh kitab ise Tam lmihal Seadet-i Ebediyyedir. Sual: Nahl suresinin (Allah bilemeyeceiniz daha nice eyler yaratr) mealindeki 8. yetindeki "Bilemeyeceiniz eyler"den maksat nedir? CEVAP "Bilemeyeceiniz ey" buyuruluyor. Bilebilseydik yle buyurulmazd. Ancak tahminler yaplmaktadr. "Bilemeyeceimiz eyleri" baz mfessirler, "Acayip garaib" diye tefsir etmilerdir. Bugn, ilk hatra gelen eyler fze, TV, bilgisayar ve dier teknik cihazlar olabilir. Daha baka eyler de bulunacak demektir. (Tibyan) 117

www.dinimizislam.com Sual: Baz kitap satclar Mushaflar aa yerlere koyuyorlar. Bu saygszlk deil mi? CEVAP Kitap satclarnn, yle yapmalar Kuran- kerime hrmetsizlik olur. Kuran- kerim retilmesine, okunmasna sebep olmak niyetiyle kitaplarn, Kuran- kerimi bastrp, Mushaf olarak satmalar caiz ve sevap olur. Ald sat paras helal olur; fakat byle niyetin alameti vardr ki, mal olu fiyatna yakn, az bir krla satmaldr. Geimi baka kitaplardan salanyorsa, Mushaf krsz satmaldr. Sual: Kur'an- kerimi yattmz odada baucumuza asyor bu ekilde yatyoruz. Ayrca bu odada ve dier odalarda dini levhalar da var. Bunun mahzuru var m? CEVAP Yatak odasnda Mushaf (Kuran- kerim) ve dini levha bulunmasnn mahzuru olmaz. Sual: Kuran- kerimin mealini okumak hatim yerine geer mi? CEVAP Hatim yerine gemez. Sual: Mealden dinimi renmeye alyorum, uygun mu? CEVAP Uygun deil. Mealden tefsirden din renilmez. Ehl-i snnet limlerinin kymetli kitaplarndan hazrlanan ilmihallerden renmeli. Bunun iin size Tam lmihal Seadet-i Ebediyye kitabn tavsiye ederiz. Bu kymetli eseri www.hakikatkitabevi.com adresinden de okuyabilirsiniz. Sual: Ayrca bir Kuran- kerim ihtiyacm var, hangisini nerirsiniz? Mealli olmas uygun mu? CEVAP Mealli olmas uygun deil. En iyi hangisini okuyorsanz onu aln. Sual: Arabada torpido gznde fermuarl klf iinde Kuran- kerim bulunduruyorum, gzdeki dier eyalarn zerinde duruyor, ancak arabada daha yksekte bir yerde tutma imkanm da yok. Torpido gz bel hizasnda duruyor, byle bulundurmamz uygun mu? CEVAP Uygundur. Sual: Deri kapl, fermuarl kk Mushafla helaya girmek caiz mi? CEVAP Evet caizdir. Sual: Mushaf yksee ak olarak koymak caiz mi? CEVAP Evet. Sual: Hfz idim. Bo zamanm olursa, hfzm takviye edeyim mi? CEVAP 118

www.dinimizislam.com Evet. Sual: Mushafn kenarna slam harfleriyle yaz caiz mi? CEVAP Evet. Sual: inde Mushaf bulunan antay, dizden aada tamak caiz mi? CEVAP Hayr. Sual: ok kk Mushaflar var. Bunlar kolye olarak kullanmak gnah mdr? CEVAP Kur'an- kerimi okunamayacak kadar kk harflerle yazmak, byle kk Mushaf almak gnahtr. Allah tel, Kur'an- kerimi okumak, dinlemek, emirlerini renip yapmak iin gnderdi. Kur'an- kerimi okunamayacak kadar kk yazmak, ona hakaret etmek olur. Halife Hazret-i mer, byle kk yazan birisini cezalandrmtr. (Halebi) Byle Mushaflar almak, tamak, hristiyanlarn putlar gibi altn veya gm mahfaza iinde boyna takmak, faydasz ve gnahtr. Sual: Namazda okunan Kuran m yoksa dnda okunan m daha sevaptr? CEVAP Namazda okunan daha sevaptr. Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Namazda okunan Kur'an, namaz dnda okunan Kur'andan daha sevaptr.) [Cami'ussagir erhi] Sual: Kur'ann ikinci suresine Bekara denmesinin sebebi nedir? CEVAP Bekara, sr, inek manasndadr. Musa aleyhisselam zamannda Beni srailden bir gen, kendisinden baka mirass bulunmad halde, malna tamah ederek zengin amcasn ldrr. lsn de gizlice baka bir kye brakr. Ertesi gn Hazret-i Musaya gidip, zengin ahs bu kyllerin ldrdn sylerler. Onlar da kendilerinin ldrmediini syleyince, Cenab- Hak, bir inek kesip bir paras ile lye vurulursa, l dirilip katilin kim olduunu syleyeceini Hazret-i Musaya bildirir. Kavmi, byle bir eyin olamayacan zannederek, Hazret-i Musaya, (Sen bizimle alay m ediyorsun?) derler. O da, bir Peygamberin alay etmeyeceini syler ve (Cahillikten Allaha snrm) buyurur. Hazret-i Musaya kesilecek inein vasfn sorarlar. O da bildirir. Deeri altn etmesine ramen, istenilen vasflar bu inekte bulunduu iin, derisi dolu altn verilerek inei satn alp keserler. Kesilen inein bir parasn lye vurunca, l dirilip, (Beni ldren yeenimdir) der ve tekrar lr. Kyller katili yakalayp ldrrler. Bylece iki 119

www.dinimizislam.com ky arasndaki ekime de sona erer. Bu husus, Bekara suresinin 67-73. yet-i kerimlerinde bildirilmektedir. Son yet-i kerimenin devamnda mealen (te Allah lleri byle diriltir, dnp de gerei anlamnz iin size [kudretini, peygamberine verdii mucizeleri] gsterir) buyurulmaktadr. Firavunlar devrindeki Msrda, sr mukaddes bir hayvand. imdi Hindistanda olduu gibi inee taplrd. Allahtan baka eylere tapnlmayacan gstermek ve byle btl inanlar ykmak gayesiyle bildirilen mucize gsterilmitir. Bekara suresinde Hakla btl anlatlmaktadr. kzle srlen saban, topra yarp ikiye ayrd gibi, Hakk, btldan ayrmas bakmndan da bu sureye Bekara ismi verildii bildirilmitir. Sual: Bizim camiye birisi gizlice gelip, Mushaflardaki Tevbe suresinin son iki yetini karalyor. Oraya da bu Kurandan deil diyor. Bunu kimler yapabilir ki? CEVAP Resulm yani peygamberim diyen Reshat Khalife isimli Msrl birisi, 19 saysnn katlarna uymuyor diye, o iki yeti inkr ediyor. Bu inkryla, ya, (Kuran biz indirdik, onu deimekten biz koruyacaz) mealindeki yet-i kerimeyi de kabul etmemi oluyor veya kabul ediyorsa, Allah telnn Kuran- kerimi koruyacana gvenmemi oluyor. Bu sapk adama inanan ahman birisi onu karalam olabilir. Eskimi Mushaf Sual: ok ypranm, yrtlm Mushaf' yakmak caiz midir? CEVAP Eskimi, istifade edilmez hle gelmi Mushaf, ryp, toprak oluncaya kadar almayaca emin olan ve ayak baslmayacak yerdeki topraa gmmek gerekir. Byle bir yer bulunamazsa, yakp kln gmmek veya kln denize, rmaa atmak caizdir. Mushaf arasna iek koymak Sual: Mushaf arasna, iek, gazete paras koymak caiz midir? CEVAP Mushaf arasna iek koymak caizdir, hrmetsizlik saylmaz. Gazete paras koymak hrmetsizlik olur. Latin harfleri, slam harfleriyle karm olur. Sual: Kuran yazl CDleri, Kuran renmek iin hazrlanan CDleri veya Mushaflar, kr kazanmak iin satmak caiz mi? CEVAP Bunlar satmak, Kur'an- kerim retilmesine, okunmasna sebep olmak niyeti ile olursa, caiz ve sevab olur, fakat byle niyetin alameti, bunlar, maliyetine yakn, ok az bir krla satmaktr. Baka geliri de varsa, Mushaf krsz satmaldr. Kt, iilik creti ve masraflarn almak caizdir. (S. Ebediyye) 120

www.dinimizislam.com Sual: Bilimde dinozorlardan ve buzul ayla birlikte soylarnn tkenmesinden bahsediliyor. Kur'anda byle bir eyden bahsediliyor mu? CEVAP Kuran- kerim, tarihten, biyolojiden, teknolojiden, tptan ksmen bahsetse de, o, tarih, corafya, tp veya biyoloji kitab deildir. Bunlardan detayl ekilde bahsetmez. Herkesin dem aleyhisselamdan geldiini bildirir, o kadar. Kraat ve tilavet Sual: Kraat ve tilavet ne demektir? CEVAP kisi de, Kuran- kerim okumak demektir. Genelde kraat, namaz iinde okumak; tilavet ise namaz dnda okumak anlamnda kullanlr. Sual: Kur'an- kerim, Mushaf haline nasl geldi? CEVAP Kur'an- kerim, 23 ylda, para para nazil oldu. nen ayetler, eitli eylere yazld gibi, mminler tarafndan da hemen ezberleniyordu. Ancak Yemame savanda, Kur'an- kerimin hepsini ezberleyen 70 hfz ehit olunca, (Kur'an- kerimi ezberden bilenler azalyor) diye telalanan Hazret-i mer, halife Hazret-i Ebu Bekir'e, Kur'an- kerimin toplanp yazlmasn tavsiye ve rica etti. Hazret-i Ebu Bekir de, Muhammed aleyhisselamn ktibi olan Zeyd bin Sabit'e Kur'an- kerim surelerinin ayr ayr ktlara yazlmasn emretti. Sonra bir heyet, Kurey lehesiyle bir Mushaf yazd. Hazret-i Osman zamannda bu Mushaf'tan, 6 adet daha yazlarak vilayetlere gnderildi. Bu suretle, Resulullahn vefat edecei yl, Cebrail aleyhisselamla beraber iki defa okumu olduklar Kur'an- kerim yazld. Buna uymayan nshalar imha edildi. Bugn btn slm lkelerinde mevcut olan Mushaflarn tertibi ve ekli Mushaf- Osmani'ye tam uygundur. O zamandan beri bir tek harfi deimemitir. (Mir'at- kinat) Sadakallahl-azm demek Sual: (Kuran- kerim okuduktan sonra, sadakallahl-azm demek bidattir. nk manas, en dorusunu Allah bilir demektir) deniyor. Bu yanl deil mi? CEVAP Sadakallah, Allah doru syledi demektir. Sadaka Resulullah, Resulullah doru syledi demektir. Sadakallahl-azm, (Azm olan, byk olan Allah doru syledi) demektir. Kuran- kerim Allah telnn sz olduuna gre, Allah doru syledi demek, bidat olmaz. Asrlardr limlerimiz byle sylemilerdir. Srelerin yerleri Sual: Kur'an- kerimdeki srelerin ve yetlerin yerlerini kim tespit etmitir? Niye ini srasna gre konmamtr? 121

www.dinimizislam.com CEVAP Srelerin srasn Peygamber efendimiz bildirmitir. Halife hazret-i Osman da, bildirildii ekilde, yazdrd alt Mushafta bu sreleri yerlerine koydurmutur. (Rehber Ansiklopedisi) Resulullahn dine ait her sz vahye dayanr. Bir yet-i kerime meali yledir: (Resulm, kendi arzusuyla konumaz. Onun [dini hkmlere ait her] sz vahiydir.) [Necm 3, 4] Bir hadis-i erif meali de yledir: (Yemin ederim ki, ben size ancak Allah telnn emrettiini emrediyor, nehyettiini nehyediyorum.) [Taberan] Farkl kaviller varsa da, yetler gibi srelerin yerleri de vahye dayanmaktadr. (Kurtubi)

slam harfleri
Sual: Kurandaki harfler Arap harfleri deil mi, bunlara niye slam harfleri deniyor? CEVAP u anda kullandmz Latin harflerine, Trk harfleri denmesi, onlar Latin harfi olmaktan karmad gibi, Araplarn slam harflerini kullanmalar da, bunlarn Arap harfleri olmasn gerektirmez. Osmanllar ve daha nceki Mslman Trkler, toplam bin yla yakn slam harflerini kullanmtr. ran ve daha baka lkelerde de, slam harfleri kullanlmaktadr. Araplarn kulland harflerin slam harfleri olduuna dair, ok vesika vardr. Birka yledir: 1- hadis-i erif meali yledir: (Allah tel Ar yaratnca, zerine L ilhe illallah Muhammedn Resulullah yazd.) [.Rafii] ilk ey, (Allah telnn Levhi mahfuzda yazd Bismillhirrahmanirrahimdir.) [Deylemi] (Yer gk yaratlmadan iki bin yl nce, Cennetin kapsnda L ilhe illallah Muhammedn Resulullh yazlmtr.) [Ukayl, .Neccar] 2- dem aleyhisselam Cennetteyken, Cennetin her yerinde ve Ar zerinde, (L ilhe illallah Muhammedn Resulullah) yazl grd. Muhammed aleyhisselamn, Allah telnn en sevgili kulu olduunu, bundan anlamt. Bunlar, oralarda slam harfleriyle yazlyd. O harfler, insan yaps deildir. Dnya ve dem aleyhisselam yokken, o harfler vard. Btn kitaplar ve sahifeler, slam harfleriyle gnderilmitir. (Mirat-l-Haremeyn) 3- dem aleyhisselam ve her ey, Muhammed aleyhisselamn erefine yaratlmtr. Ar, gkler ve Cennetlere, slam harfleriyle mbarek ismi yazlmtr. (Mevahib-i lednniyye)

122

www.dinimizislam.com 4- Hud aleyhisselama gelen kitap da, slam harfleriyle idi. (Hadika, Letaif-l-iarat) 5- Mushaf hi okumayp, hayr ve bereket iin evde bulundurmak sevabdr. Bir kfirin ismini yazp, buna hakaret edilmez; nk slam harflerine hrmet gerekir. (F. Hindiyye) 6- Levh-i mahfzda, ilk yazlan, Besmeledir. dem aleyhisselama ilk gelen, Besmeledir. Cennet davetiyesinin imzs Besmeledir. (S. Ebediyye) slam harflerine hrmet Sual: Yere serilen hal veya baka bir eyde, slam harfleriyle yazlm bir yaz olsa, yaznn st, okunamayacak ekilde boyanrsa, bunu yere sermek caiz olur mu? CEVAP Evet, caiz olur. slam harfleriyle kartrmak Sual: slam harfleriyle Latin harfleri kark yazlabilir mi? CEVAP slam harfleriyle Latin harflerini kark yazmak caiz olabilirse de, yet-i kerime ve hadis-i eriflerde, kark yazlmaz. Lisan ve harfler Sual: S. Ebediyyede, (Btn semavi kitaplar slam harfleriyle gnderilmitir) dendii halde, Herkese Lazm Olan man kitabnda, Tevratn aslnn branice, ncilin ise Sryanice olduu bildiriliyor. Burada bir eliki yok mu? CEVAP Hayr, eliki yoktur. Lisanla harfler farkldr. Franszca konuanlar da, ngilizce veya Almanca konuanlar da Latin harflerini kullanyorlar. Trkler de, imdi Latin harflerini kullanyorlarsa da asrlarca slam harflerini kulland; ama dilimiz yine Trkeydi, Arapa deildi. ranllar da slam harflerini kullanyorlar; ama dilleri Arapa deil, Farsadr. Dil ile harfleri kartrmamak lazmdr. slam harfleriyle inmise de, Tevratn dili branice, ncilin dili Sryaniceydi.

Cihazla ibadet etmek

Bilgi iin tklaynz. (Namaz - Abdest > Cihazla ibadet etmek)

123