VAGYOK: NO N, ITT, MOST

VAGYOK: NO N, ITT, MOST

A n ok szerepe s rtke a trsadalomban
Tanulmnyok, el oadsok

A Magyar Schnstatt-csaldok kiadvnya budavr, 1997

 SAJTOS HIVATSA A NOK

Erhard Gertrud: Zur sozialen Rolle der Frau c. knyve alapjn

A n o helyzetnek alakulsa
Trtnelmi visszatekints Kentenich atya szerint a n o helyzett a trtnelemben a rendkvl er os ellentmondsok jellemzik. A legmagasabb megdics ols s a legmlyebb eltkozottsg! gy volt ez mindig. A n oi eszmny er osen inogva ll az emberisg s a trtnelem kpben. Egyszer a fellegekbe emelik, majd teljesen durva, srt o mdon egy tisztn biolgiai szl ogpp degradljk. Knyvtrnyi ktetet rtak tele a n okr ol, a n oi hivatsrl s eszmnyr ol. s micsoda teljesen eltr o s ellentmond felfogsokkal tallkozhatunk! Ha csak magt a Szentrst vesszk pldaknt, ebben is milyen ellentmond n oeszmnyeket tallunk. Nzzk csak Jkob kt felesgt, Rchelt s Let. Rchel, a szp s kedves, aki rabul ejti Jkob szvt. Lea pedig az er os asszony, aki 10 fit szl Jkobnak s ezzel naggy teszi a lett gy a Megvlt osanyja csaldot. O (Ter 29-35. fej.). Mennyire ms n oeszmnyt jelent Rhb, az idegen szajha, aki befogadta s elrejtette Izrael kmeit Jerikban s gy megmentette hzt s csaldjt a pusztulstl (Jzs 2. s 6. fej.); vagy Debora, a br, aki a np sorst btran s blcsen intzte (Bir 4. fej.), vagy a Makkabeus anya, akinek a szeme lttra vgeztk ki fiait, s aki btortotta a kicsit a h osi hallra (2Makk 7. fej.). Vagy ott van a kt testvr, Mria s Mrta. Mrta szeret o gondoskodssal veszi krl Jzust, mg Mria a jobbik rszt vlasztva Jzus lbhoz lt s nyitott llekkel itta szavait (Lk 10,38-42). Vagy ha belelapozunk a Szentek letbe, a szent n ok milyen vltozatos kpcsarnokt lthatjuk! Mg egy szerzetesrenden bell is milyen klnbz o n oeszmnyt testest meg pl.: a kt szent Terz... De ellenpontknt ott van a kurtiznok, jsn ok s boszorknyok sora. Vagy Lt sblvnny vlt felesge, aki nem tudta odahagyni kincseit (Ter 19,15-26). A hitetlen Sra, brahm felesge, aki kinevette az Urat (Ter 18. fej.). Jezabel, a fltkeny, er oszakos, pogny kirlyn o... (1Kir 16, 18, 19, 21. fej.)
3

Ms kultrkba vagy vallsokba kitekintve megllapthatjuk, hogy a keresztnysgen kvl sehol sem tekintettk a n ot a frfival egyenrtk unek s egyenjognak. Gondoljunk csak a mohamednok hremeire vagy az afrikai s zsiai npekre, ahol a csald meglhetsnek teljes dolgondja, a gyerekek elltsa egyedl csak az asszonyok dolga. Ok goznak a fldeken is, mg a frfiak politizlnak s hborznak. Mindezzel nem akarjuk azt mondani, hogy a keresztnysg trtnetnek nincsenek szgyenfoltjai. A keresztny kultrkban sem tartottk mindig tiszteletben a n ok mltsgt s egyenjogsgt. Pl. Szent Tams, az egyhz elismert szaktekintlye is mit rt?! A frfi lnyt valami igazinak, tisztnak, meghatrozottnak tekintette, mg ezzel szemben a n ot csak mintegy mellkteremtmnynek. Ezt a tvedst azonban korriglta az egyhz, s ma gy tantja: A frfi s n o egyenrtk u, de nem egyforma. A keresztnysgben kezdett ol fogva benne volt az egyenjogsg vet omagja. Gondoljunk csak a Teremtstrtnetre, Szent Pl leveleire (Gal 3,26-28) vagy Sz uz Mria alakjra s a tbbi n oi szentre. Kentenich atya trtnelmi pldkbl kiindulva nem egy el oadsban rszletesen kifejtette a frfiak rabszolgasgba knyszertett n ok kiszolgltatott helyzett. vszzadokon, vezredeken t tartott a n ok lertkelse s megalztatsa. A trtnelem vszzadaibl folyamatosan hangzik felnk a frfi igjban snyl od o n o sikoltsa. Mily nagyfok rabszolgasgrl van itt sz! Gondoljunk csak a pogny korra! s ami a legroszszabb, hogy az vszzadok alatt a n o gy hozzszokott a rabszolgasghoz, hogy teljesen megbklt vele. Iphigenia ugyan felpanaszolja sorst, de ez csak egy kivtel volt. A n ok lete lland alvetettsgben folyt. Lnyknt az apa fennhatsga alatt llt; felesgknt a frj rabszolgan oje volt, s ha meghalt a frje, a fiai azt tehettek vele, amit akartak. E stt httr el ott Kentenich atya az els ok kztt szll skra s fejti ki a n o nagy rtkt s sajtos feladatt a kultra letben. Ebben a vonatkozsban egyfajta matriarchtusra adja a szavazatt, mely nem levltja a patriarchtust, hanem egytt uralkodik vele a kzletben s a magnletben egyarnt. Volt id o, amikor sokan azt hittk, hogy a trtnelmet a frfiak alaktottk. Ez nem gy van! A n ok is alaktottk, s szksges, hogy ma is, jobban mint valaha, hatalmasan befolysoljk a vilg sorst. Kentenich atya mr 1910-ben rszletesen kifejtette a n omozgalom rtelmt. Az volt az llspontja, hogy a n ok helyzett a megvltozott kor krlmnyeinek megfelel oen kell meghatrozni s behat-

rolni. Kiemelten hangslyozta a n oi szemlyisg kpzsnek s a n ok magasabb iskolztatsnak fontossgt s ktelessgt. Kentenich atya tudatosan figyelemmel ksrte a n omozgalom alakulst. Magtl rtet od onek tartotta, hogy megmozdultak a n ok, hogy a korfordul vilgmret u talakulsaiban egy j, egszsges helyzetet harcoljanak ki maguknak a kultrnpeknl. Felhvta hallgatsgt, hogy maga megklnbztetett figyelemmel ksrjk a n oi szektor fejl odst. O a n okrdsben egy kzbls o llspontot kpviselt, nem volt sem konzervatv, sem tl modern. Eurpban a 20-as, 30-as vek a n ok szmra gazdasgi, szocilis s politikai tekintetben is nagy kulturlis talakulst, sszeomlst hozott. Mindez a n oi llek hatalmas sszeomlst is maga utn vonta. Amg korbban a lnyok a trsadalom legtbb szintjn a szl oi hzbl rgtn egy j, sajt csaldba lptek t, most egyszerre a munka vilgba, sokan egyenesen a gyrakba knyszerltek. A lnyok, a fiatalasszonyok egyik naprl a msikra ott talltk magukat a frfiak mellett a modern gazdasgi s ltharcban. A fiatalasszony els o kzvetlen tapasztalata szerint azonban a gyr, a munkahely nem alkalmas lettr a n oi termszet kibontakoztatsra. A gazdasgi nllsgot hamarosan kvette a szocilis s politikai nllsg is. A n o a politikban is egyik naprl a msikra nagykor lett, vlasztjogot kapott, s egy teljesen j vilgban tallta magt. Ebben az talakulsban megnyilvnult a n o nagyfok igyekezete a kls o nllsgra. Sokszorosan kitrult krltte a vilg. A szl oi hz azonban rtetlenl llt lenya j nllsga el ott. A fiatal lnyoknl mindebb ol az otthontalansg, bizonyos bels o gyengesg s gymoltalansg rzse keletkezett. A lnyokat egyltaln nem ksztettk fel erre az talakulsra. A n ok felkszletlenl lptek a frfiak mell a gazdasgi ltharcba, ami sokukban kisebbrend usgi rzst keltett, amit tlkompenzlssal prbltak kiegyenlteni. Ebb ol eredt az a veszlyes tendencia, hogy a n ok frfiasnak akartak ltszani s frfi rtkekre trekedtek. Kentenich atya mindezt ltva arra kezdett trekedni, hogy a lnyokban egy egszsges ntudatot s nrtkelst bresszen. Azt is megtette, hogy bevitt a lnyok nevelsbe olyan sajtos frfi rtkeket is, melyekre a ks obbi munkjukban s a kzletben szksgk lesz. De gy, hogy mindez sohase szortsa httrbe a sajtos n oi rtkeket. Nem a kzleti aktivitsra helyezte a hangslyt, hanem a n oi szemlyisg kpzsre. A lnyok nevelsben szksg van egy olyan trsgre, amelyben ki tud ala5

kulni sajtos n oi nazonossg-tudatuk. A mai egyoldal, elfrfiasodott kultrval szemben fel kell nevelni egy bizonyos n oi kultrt. A sok beszd s vita helyett hozzltott n oeszmnynek pedaggiai megvalstshoz. Az tvenes-hatvanas vekben Simone de Beauvoir s Betty Fridan fellpsvel j korszak kezd odtt a n omozgalomban. Ebben az id oben a n oket tudatosan egyre jobban beszerveztk az ipari gazdasg folyamataiba. Azt lehet mondani, hogy minden megmozdult, ami a n oiessggel, a n o kls o letvitelvel kapcsolatos. Egyre jobban kiegyenlt odtek, egyformv vltak a n oi s a frfi szerepek, s folyamatosan nvekedett a n ok hatskre a munka vilgban. Kentenich atya az Egyeslt llamokban, majd 1965 utn jra Eurpban nyitottan figyelte a vltozsokat s az j jelensgeket, mikzben mindig jra hangslyozta, hogy nlklzhetetlen a sajtos n oisg, s hozzjrulsa a kultrhoz. Abbl, hogy ma a frfi s a n oi termszet kzelebb ll egymshoz mint valaha, nem kell azt gondolni, hogy a frfib ol n ot, a n ob ol frfit kell csinlni. Nehogy eltvedjnk: ahhoz, hogy valami t osgykeresen eredeti ltrejjjn, szksg van a teljes frfira s a teljes n ore, ahogy klcsns feszltsgben egymst felbresztik s kiegsztik. Kentenich atya ltta s elfogadta, hogy sok n o belemerszkedik ill. beleknyszerl abba, hogy hagyomnyos frfimunkt vgezzen, s azt ugyanolyan jl el is vgzi, mint egy frfi. Elhatrolta magt attl a korbbi felfogstl, mely a n o hatskrzett a konyha-gyermek-egyhz hrmassal rta krl. A modern n o kiharcolta helyt a teljes kultrban, mr nemcsak a csaldban tevkenykedik, hanem azon kvl, a munka hivatsban is. Pozitvan rtkelte a n oi emancipci gymlcst, a nemek egyenrtk usgnek j tudatt. Azt azonban eltlte, hogy a frfi s n oi sajtos nemi termszet teljes kiegyenltsre trekedjenek. Sajnlatos tny ugyanakkor, hogy a n oi emancipci sokig abban ltta hivatst, hogy a lnyokbl frfiakat neveljen. Ezzel szemben Kentenich atya lndzst trt a n o eredetisge mellett. Nem nlklzhet o a n ok sajtos n oi hozzjrulsa az egsz kultrban, s ot mg a legfrfiasabb munkban sem. Egy n onek eredetien n oiesnek kell maradnia akkor is, ha politizl vagy ha dolgozik. Ma sokfel ol mr a tet okr ol kiltjk: Nlklzhetetlen, hogy a n o a gazdasg minden gban jelen legyen, s kifejtse ott n oi mivoltt. De szinte ugyanezzel a llegzettel szt is romboljk, elfrfiastjk ezt a n oi mivoltot mondta Kentenich atya.
6

A lenynevels sajtos feladatt abban ltja, hogy egyrszt kaput nyisson a munka vilgba, msrszt biztostsa, hogy a n o lelknek benseje, szve el ne vesszen; hogy a sajtos n oi llek s szellem tjrhassa az egsz kultrt s benne a munka vilgt is.

A n okp torzulsai
a) A nihilista A radiklis feminizmus zszlbontja Simon de Beauvoir, aki a A msik nem (1951) c. knyvben a Sartre-i egzisztencializmus alapjn fejti ki nzeteit. Beauvoir egy nihilista n okpet llt kvet oi el. Az egzisztencializmus alapfeltevseib ol: Isten s az ember lnyegi termszetnek tagadsbl kiindulva tagadja brmifle id ofltti, abszolt, szilrd n oidel ltezst. Szerinte a frfi s a n o kztti minden sajtsgos klnbsg kivve a biolgiai-testi felptst egy trsadalmi, szocilis szereposzts eredmnye. Ezt fejezi ki a sokat idzett hres mondsa is: Az ember nem szletik n onek, hanem n ov vlik! A patriarchtus ltal a n ore knyszertett n oszerep megakadlyozza a n ot abban, hogy kiteljesedett emberr vlhasson. Beauvoir szerint a n o lnynek s hivatsnak, az rk n oiessgnek mtosza csupn csak a patriarchtus kitallt hazugsga, a n o elnyomsnak ideolgija. A modern n o clja teht a felszabaduls, a nemisgbe ltztetett bilincsek, a patriarchlis rtkrend sztzzsa. A modern n o eszmnye az egzisztencializmus szavaival lve a felttel nlkli nmegvalsts. Kentenich atya szerint a n oeszmny ilyen teljes tagadsa azt a komoly veszlyt rejti magban, hogy az eszmny s irnymutats nlkl maradt, teljesen szabad modern n o a gazdasgnak, a frfi ignyeinek kiszolgltatott jtkszerv vlik. Mert mit kezdjen a szabadsgval a sivatag kzepn magra hagyott ember?! Kentenich atya finom rzkkel a mlyre hatol a n okrdsnek, s felfedezi, hogy a n okp torzulsai lnyegben a n oi termszet sajtos lelki alapfolyamatainak flrevezetsb ol, bizonyos termszetes sztnk nllsodsbl s deformcijbl szrmaznak. Itt, a llek mlyn kell helyreigaztani, gygyt impulzust adni a modern n onek, hogy ismt igazn magra talljon. Kentenich atya szerint a Beauvoir ltal bevezetett radiklis feminizmus htterben az a helyes felismers ll, amit az irodalom a n o szoci7

lis kompetencija alatt tart szmon. Arrl van sz, hogy a n onek nagyobb tehetsge van ltalban a szemlyekkel val foglalkozsra. sszefgg ezzel az is, hogy a n ok rzkenyebben reaglnak a klvilg ingereire s inkbb tapasztalatbl szerzik informciikat. Alacsonyabb az ingerkszbk, rzkenyebbek a fjdalmakra. Msrszr ol szlesebb a figyelem-ltszgk, a frfiakkal szemben sokkal tbb mellkes dolgot is szrevesznek. A frfiak ltalban jobban tudnak egyes dolgokra koncentrlni s a mellkes dolgoktl elvonatkoztatni. Vagyis a n ok jobban rzkelik s jobban kt odnek a konkrt valsghoz. A feminizmus er os ntudatnak az alapja teht a n ok er osebb szocilis kompetencija. A n oknek ezt a sajtos rtkt s tehetsgt a mai feminizmus jra fel is fedezte s egyre jobban ki is hangslyozza. Pl.: a gazdasgi s politikusi plyn egy j, n oi vezetsi stlus szksgessgt hirdetik, mely vget vet a frfiak lland, pusztt vetlkedsnek. Habr a radiklis feministk kezdetben ebben a n oi sajtsgban is a n ok elnyomatsnak egy kvetkezmnyt lttk s harcoltak ellene, egyre nvekszik azok tbora, akik e sajtossgban bzva a n okt ol vrjk s remlik egy emberibb vilg kialaktst. Kentenich atya fontosnak tartja, hogy a n ok e sajtos rtkt a flrevezetsekt ol s a visszalsekt ol meg orizzk. Erre vonatkozan biztostknak tartja, ha felptnk a trsadalomban egy olyan, id o fltti n okpet, mely srtetlenl megmarad minden jogos vltozs kzepette is. b) A hztartsbeli A szleink, nagyszleink idejben mg ltalnos volt az a felfogs, hogy a n o helye az otthonban, a hztartsban van. II. Vilmos csszr a n o eszmnyt tmren gy sszegezte: A hrom K (Kind, Kche, Kirche, azaz gyermek, konyha, templom). Vagyis a politika, az llamhatalom s a gazdasg a frfiak gye. Kentenich atya szerint a n ok hatskrnek ilyen behatrolsa ma megengedhetetlen megrvidts. A neveltets s az iskolzs ltal ma lehet osget kell biztostani a n oknek, hogy a munkban tevkenyen rszt vehessenek. Ekzben azonban lnyegi kvetelmnynek tartotta, hogy a n ok minden foglalkozsban s a kzletben meg orizzk n oi sajtossgukat, s a kemny frfivilgba valami n oieset, valami anyaiat vigyenek be. Az atomkorszak szmra nlklzhetetlen egy j, jobban az asszonyok ltal alaktott, politikai s gazdasgi erklcs. A n oknek hatrozottan fel kellene lpnik a kzletben is mindazrt, amit a trtnelem folya8

mn megvalstottak: a hztartsok realizmusa, a nevels felel ossge, a tallkonysg a bke meg orzsben, odaads a gygytsban... Ekkor lehetnnek olyan, a sz legtgabb rtelmben vett nemzetkzi politikai er ov, mely rendkvl ktelez o erklcsi er ovel rendelkezik. Erre get o szksg van, a n oket ezrt sem szabad bezrni a hztartsba. Kentenich atya szerint a n o legeredetibb munkja mindazonltal a csaldi munka, mivel itt tudja a legjobban kibontakoztatni sajtos kpessgeit. Ezalatt els osorban a kapcsolatteremt o kpessgt, a szemlyre irnyultsgt s anyaisgt kell rteni. A sajtosan n oi magatarts jellemz oje, hogy tleteiben s cselekedeteiben gyakran a msokrl val gondoskods vezeti. A n ok kivlan alkalmasak a szemlyes kommunikcira, a gyerekekr ol, regekr ol s elesettekr ol val gondoskodsra s a felel ossg hordozsra. A csaldi munka teht nagyon megfelel a n o kapcsolatteremt o kpessgnek s anyaisgnak. Mialatt kzvetlenl gondoskodik vi ltbiztonsgrl, bizonyos letkzelisget is sugroz, mely szintn n oi termszetnek sajtossga. A csald szmra nagy htrnyt jelent, ha nlklznie kell az anya ilyen munkjt. c) A n ocske Ez a ferde n okp nemcsak ma l, hanem vgigvonult a kultrk s korszakok sorozatn. Ebben az esetben a n o mint a frfiak s ifjak nemi sztnnek trgya szerepel. A n o ugyanis a frfi ignyek csillaptsnak soha ki nem apad forrsa. Egy rtk, s ugyanakkor eszkz is. Ezrt vetettk mr a trtnelem el otti kortl kezdve rabsgba, uralkodtak felette s kihasznltk cljaikra, de ugyanakkor fltek is t ole. Mindez egytt hatrozta meg irntuk a frfiak alapmagatartst. Szerettk, gy ulltk s fltek t ole. Sok frfi nem kvn mst a n ot ol, mint hogy rendelkezsre lljon ignyei kielgtsre. A n omozgalom, klnsen is a radiklis feminizmus rendkvl hevesen tiltakozott ez ellen a n okp ellen. Megblyegeztk a n ok elleni er oszak minden formjt, belertve a n oi testtel operl reklmot is. Kentenich atya szerint a n o hivatsa nem merlhet ki abban, hogy a frfi szexulis rmszerzsnek eszkzl szolgljon. Ennl a krdsnl els osorban az emberi test rtelmr ol van sz. A n oi test nem vlhat a msik nem lvezeti cikkv. A test ugyanis a llek eszkze. Vagyis a llek szolglatban ll, a llek trsa. Csak gy lehet az ember a test s llek egysge. A llek feladata a testhez s a test fl val rendeltsgben
9

a szablyozs. A testi sztnk a sajtos dinamikjukkal egytt teljesen pozitv, ptsre alkalmas er ok. A n oknek ltalban knnyebb sztns nemi impulzusaikat a llek s a test egszbe integrlni. A n o tbblett Kentenich atya a teljessg, lelkesltsg, szeretet kifejezsekkel jellemezte. A n ok sajtos kpessgnek tartja a szerelemben a lelki sszetev o biztostst, hogy a msik ne csak lvezeti trgyat lsson benne, hanem l o szemlyt. Vagyis a szerelemben kt ember tallkozik s ajndkozza egymsnak teljes nmagt. A frfi nemi letnek ilyen szablyozsa a n o sajtos feladata. tlelkesteni, szeretettel telteni minden testi gyengdsget egszen a szerelmi aktusig. Ez azt jelenti, hogy a frfi szexualitst al kell rendelni a n oinek. Ez ellen a radiklis feminizmus hevesen tiltakozott, mondvn, hogy a n o els odleges erklcsi felel ossge a szerelemben a patriarchtus kvetkezmnye. Ezrt meghirdette a szexulis forradalmat s harcba szllt a n ok szexulis felszabadtsrt. Kentenich atya meggy oz odse, hogy a frfi s a n o hivatsa a klcsns teljes kiegszts s egyms rendelkezsre lls. De ha a frfiak s a n ok ezalatt csak a szexulis kielgtst rtik, akkor ezzel megcsonktjk az emberi lt teljessgt. A nemi egyesls csak akkor vezet igazi boldogsghoz, ha jele s kpe a szemlyek teljes bels o egyeslsnek. d) Az amazon A frfi s a n o nemcsak a nemi kapcsolatban, hanem a gondolkodsmdban is polaritst kpvisel, melynek feszltsgben kiegsztik egymst s gymlcsz ov vlik letk. Hibs dolog teht, ha az egyik plus az egyformasgra trekszik, ha a n o lehet osg szerint a frfihoz mindenben hasonlv akar vlni, mert gy elvsz egy fontos ellensly. A mai kultrban tlslyban vannak a frfias elemek. Ezt els osorban a tlzsokban lthatjuk. Pl.: a tlzsba vitt hborskodson, mely egy atomhbor s a Fld elpuszttsval fenyeget. A frfiak els osorban azzal foglalkoznak, ami m ukdik, amit meg lehet csinlni, mindegy, hogy ptsre vagy rombolsra val. A tlzsba vitt frfi racionalizmusbl s nzsb ol mindenre kiterjed o pusztts s nimdat lett. De ami mg rosszabb s veszlyesebb, hogy a n o is a frfi irnyt befolysa al kerlt. Ahelyett, hogy a n o bevinn a kultrba az annyira szksges sajt rtkeit, magv tette ezt az eltlzott frfiassgot, s gy kzd rte, mint sajt eszmnyrt. A n oisgnek az eltlzott frfisg utni futsa vgzetes dolog.
10

Kentenich atya a mai kultra szmra gygyt tnyez oknt ajnlja a frfi s a n o egszsgesen polarizlt feszltsgt, melyben a n oi s a frfi elemek bizonyos egyenslyban llnak egymssal. Okvetlenl ki kell egyenlteni az eltoldst, mely az eltlzott frfisg s az elnyomott n oisg kzt fennll. De mg sokig fog tartani, amg a n ok azzal bszklkedhetnek, hogy rendelkeznek olyan er os n oisggel, mely er oteljesen egyenrtk uv teszi oket a frfisggel. A mai kor borzalmas tragdija abban ll, hogy a n ok nem ltjk s nem fogadjk el a sajt rtkeiket. A csaldban, a munkahelyen s brhol, ahol csak tallkoznak, a n oknek ki kell egsztenik a frfiakat. A n oisg hozzjrulsra get o szksge van a kultrnak. Itt n oisg alatt els osorban nem nemisget, hanem magatartst, egyfajta sajtos elvet kell rteni. Kentenich atya gyakran rmutatott, hogy mennyire hibs dolog a n oisg, a n oi eredetisg megtlsnl frfi normt alkalmazni. Siralmas dolog pldul, hogy az egyhzban a n ok frfi rtkek utn trekszenek, mikzben a sajt n oi vallsos rtkeik messze fellmljk a frfiakt. Ez az oka Szent Tams tvedsnek is, mely Arisztotelszhez nylik vissza, aki a n ot egy tkletlen frfinak, egy mellkalaknak tartja. Ma a n o egszsges nrtktudata megsrlt, s csaknem teljesen a frfi rtkskla szerint l. Ez azrt van gy, mert sok n onek frfimunkt kell vgezni, mert az egsz modern irodalom azt bizonygatja, hogy frfi s n o lnyegben egyforma, s mert mr egy vszzada azon dolgozik a kultra, hogy a frfi gondolkods- s rzsmdot normaknt elfogadtassa a n oi gondolkods s lt szmra. A n oi termszet sztzzsa a nyugat pusztulst jelenti. Kentenich atya szvgye volt, hogy ennek a tendencinak ellene dolgozzon. A harmincas vekt ol kezdve er osen kihangslyozta a n oi eredetisg fontossgt a lnynevelsben. Arra biztatta a tanrn oket, hogy a lnyokat kifejezett nemi ntudatra, pozitv nrtkelsre s a frfiaktl eltr o mssg tudatos vllalsra neveljk. Kentenich atya kzponti szvgye volt a szemlyes s nemi eredetisg egszsges nigenlse. Az elfrfiasodott n ok mentsgre mondja Kentenich atya, hogy ma a n oknek pont a n oi eredetisgk meg orzse rdekben er oteljes letvitelt kell megvalstaniuk, amihez bizonyos frfias er o s kemnysg is hozztartozik. Mgis, mindezt lehet n oiesen is csinlni. Ugyanis nemcsak frfi er o, hanem n oi er o is ltezik.

11

A n o sajtos rtkei
A modern kornak get o szksge van arra, hogy a n o egyenl o sly ellenplusv vljon a frfinak, s ezzel helyrelltsa a kultra egyenslyt. A n oknek gondoskodniuk kell arrl, hogy lelkisgket a hzassgban, a kzleti s privt kultrban sokkal jobban rtkeljk. A n oknek fel kell fedeznik, el kell fogadniuk, ki kell munklniuk s rvnyre kell juttatniuk sajtos rtkeiket. Mindezt azonban Kentenich atya szerint nem annyira elmletben, hanem inkbb a htkznapi let tlt valsgban kell megvalstani. Ezrt pedaggiai clkit uzse volt, hogy a Schnstatt-mozgalomban ltrehozzk s bemutathassk az j n o tpust. A XX. szzad pluralista trsadalmban l o ember szmra egy egszsges ntudat s rtkrzs alapvet o ltkrds. A n o magra tallsval a nemek viszonyban dnt o el orelps kvetkezhet be. Ha frfi s n o ltre tud hozni kirlelt szemlyisgvel s termszetvel egy valdi kett os egysget, akkor ez lesz a legjobb gygyszer a nyugati kultra szmra. Kentenich atya a n oi termszet s eszmny sokfle, esetleges vonsa mlyn egy lland, rk, id otlen valsgknt a n o szvt ltta. Azt a szvet, mely vgs o soron a szemlyisg magja, az let forrsa, vagyis a llek, let, rtelem, rzs s akarat egysges gykere s foglalata; a szemlyisg kzponti szerve, mellyel Istent s az let alapigazsgait kzvetlen intucival felfedezzk. A szv egyttal forrsa minden lelki-szellemi er onek s a szeretetnek is, mely az egyes szemlynek sajtos s egyszeri alakot s bels o rendezettsget biztost. Ez a frfinl s a n onl egyarnt gy van. Amikor Kentenich atya a n o nagysgt a szvben ltja, akkor ez annyit jelent, hogy a frfivel szemben itt bizonyos tbbletet lt. Tbbletet a teljessgben, az sszefogottsgban, a szeretetben, a szemlyessgben, az rzsben, a kedlyben s az intuciban. A n o sajtos hivatsa teht abban ll, hogy a frfinek visszaadja s meg orizze a szvt s sajt n oi szvvel tlelkestse az egsz kultrt. Az tlelkests feladatban els osorban arrl van sz, hogy a tisztn testi, sztns ill. a tisztn racionlis indtkokkal szemben kihangslyozza az emberi szemlyisg lelki sszetev ojt: a tallkozsokban a szemlyes odafordulst, a dolgok mellett az embert; a szerelemben a szemlyes, lelki sszetev ot; a meleg, emberi lgkrt; a tiszta clszer usggel s szszer usggel szemben a szemlyes szksgleteket... Brmit tesz is egy igazi n o, mindent llekkel tesz, minden letfolyamatot tlelkest, llekkel tlt meg. Ez azrt van gy, mert a n oi termszet er osen a lelkiekre van
12

belltva. Ezzel szemben a frfi az eszmkre. Jl illusztrlja ezt pl. a lakberendezs. Egy legnylaks mindig inkbb olyan, mint egy szllodai szoba. Otthont igazn csak egy n o tud bel ole teremteni. Vagy ha az n. sajtos n oi vezetsi stlusra gondolunk mely sajnos ma mg olyan ritka mint a fehr holl , ett ol vrjuk a termkenyebb, lelkesebb s emberibb munkahelyek ltrejttt. a) A n oi szeretet Alapjban vve itt csak hangslyeltoldsrl, egy bizonyos tbbletr ol van sz. Mert mindazt, ami a n o sajtja, megtallhatjuk a frfiban is, s fordtva. Kentenich atya tapasztalata szerint a n oi szemlyisgnek nagyobb adottsga van az igazi szeretetre. Szeretet alatt itt Kentenich atya az ember leghatalmasabb os-sztnt, egy egyest o s egyformv tev o szemlyes s szemlyre orientlt er ot rt. A szeretetben kt folyamatot klnbztethetnk meg. Az egyik a kzelsgre, odaadsra, elajndkozsra, gyengdsgre... trekszik, a msik a tiszteletre, a szksges bels o tvolsgtartsra, a msik rtkelsre... Ennek a kett os szeretetfolyamatnak az analgijra rtelmezhetjk a n o lnyt is. A n oi szemlyisg egyik alapelve az nelajndkozs, az anyaisg, a msik pedig az nmeg orzs, bizonyos zrkzottsg, titokzatossg, a bels o teltettsgre, gazdagsgra trekvs. Az nmeg orzs nem jelenti a szeretet megtagadst, hanem a szerelemben is meg orztt tiszteletet s rtkelst, mely nem akadlyozza, hanem tpllja a szerelem dinamikjt. A n o er osebb tabutisztelete, szemrmessge s tapintata mintegy vd orendszert alkot a szerelem lelki dimenzija szmra. A n o szerelme alapvet oen mindig lelki belltottsg. A frfi pedig inkbb robusztusabb, testiesebb. Ez a prkapcsolat szmra nagy feladatot jelent. A n ot a szeretet zsenialitsa jellemzi. Szemlyisgben a szeretet valamennyi dimenzija knnyen egysgbe foglalhat. Ha odaadja magt valakinek, akkor mindent s egszen odaad. Ez azt is jelenti, hogy szakts, vagy vls esetn sokkal rzkenyebb s sebezhet obb. A szerelmi csalds egsz szemlyisgben rinti s megsebzi. Kentenich atya els orend u szvgye volt, hogy a lnyok nevelsben klns gondot fordtsanak a gyermeki, a testvri, az anyai s a barti szeretet fejlesztsre. A n onevels cscst ma az jelenti, ha a kirlelt n oi szemlyisg munkahelyi munkja lnyegt s cljt mindig a szvnek s
13

szeretetnek tadsaknt, megnyilvnulsaknt fogja fel. Egyrszt teht min osgi, j munkt vgez, msrszr ol azonban felel osen gondoskodik arrl, hogy ezt a munkt a szeretet, a szv irnytsa. b) A n oi rzs s rzelem A megrts, a rszvt, az emptia, az rzelemgazdagsg (vagy legalbbis a merszebb kifejez okszsg), rzkenysg, szprzk, erklcsssg... mindig is tipikus n oi tulajdonsgoknak szmtottak. Mindez azon alapszik, hogy a n oknek nagyobb a bels o gazdagsguk. Szlesebb, sznpompsabb az rzelem s hangulatpalettjuk. Ezt annak ksznhetik, hogy gazdagabb tapasztalattal, lmnykinccsel rendelkeznek. Vonatkozik ez a sajt testkkel szerzett tapasztalatokra is, amiben a havi hormonlis vltozsok ill. a terhessgi id oszakok is kzrejtszanak. Az rzelmi let gazdagsga szoros kapcsolatban van a n o szocilis rzkenysgvel s illetkessgvel, mely az egyik legf obb rtke. A n ok rzletbeli tbblete egyttal a lelkier o teljessgnek tbblett is jelenti. Az rzelmi, hangulati tbblet, a bels o gazdagsg gyakran azt eredmnyezi, hogy a lnyok s asszonyok egyltaln nem tudjk pontosan kifejezni mindazt, ami bennk vgbemegy. A nevels szempontjbl ezrt nagyon fontos az rzelmi let oldottsgnak polsa. Nem szabad az sztns rzseket agyoncsapni vagy elnyomni. (Jllehet a rabsgukba sem kell esni!) A szellem feladata, hogy elvlassza az akarat dolgt s az rzelmeket. A bels o grcsk s gtlsok gyakran veszlyeztetik a n ok lelki egszsgt. Nem knny u ma megtallni a kzputat. Nem akarunk tlzsba esni az rzelmek polsban sem, de nem is akarjuk kiirtani oket. A cl: gazdagon kibontakozott rzelemvilg er os, biztos nkontroll alatt. Ez jelenti a szemlyisg hitelessgt s igaz voltt. Az rzelmek ttekinthet o szablyozottsga jelenti azt a sarokpontot, ami elvlasztja Kentenich atyt a modern n omozgalmak llspontjtl, akik az rzst s a megrintettsget tettk a beszd s a cselekvs mrcjl. c) Anyaisg Kentenich atya gyakran hasznlta az anyaisg klasszikus fogalmt a n o lnyegnek megjellsre, amin els osorban msok (gyermekei, lelki gyermekei) termszetes s lelki lete irnti mly felel ossgtudatot rtett. Ez az n. teremt o szeretet, mely azon van, hogy testi vagy lelki anyasgban teremt o mdon nemzzen s alaktson msokat.

14

Az anyaisg nemcsak a teremt o, hanem az nmagrt val, nzetlen szeretetet is magban foglalja. Ez a kultra szmra fontos er o. A mai kultra ebben a tekintetben teljesen elszegnyedett, mivel egyoldalan frfi mdra irnytjk, s teljesen elszakadt a valsgos lett ol. A valsgos let sehol sem mutatkozik meg tipikusabban s konkrtabban, mint az anyban. A n ok itt fontos szeretettbblettel rendelkeznek: a teremt o szeretet anyaisgnak tbbletvel, mely az let eredetvel val legbens obb rzkelskapcsolatbl ered. A n omozgalom els o, polgri korszakban az anyaisg volt minden megfontols sarokpontja. Ez volt a n oi sajtossg foglalata. Ezalatt nemcsak a biolgiai anyasgot rtettk, hanem a frfiaktl alapvet oen eltr o anyai gondolkods-, rzs- s cselekvsmdot. Azzal az ignnyel lptek fel, hogy ezt az anyaisgot, mint a frfiak dologi orientltsgnak ellenplust rvnyre juttassk a kultr- s trsadalompolitikban. De alig van az letnek olyan terlete, mely ne ignyeln az ilyen anyai jelenltet s befolyst. A radiklis feminizmus trtkelte a n omozgalom els o, polgri korszakt, s megtiszttotta e konzervatv elemekt ol. De a Zldek 1987-es Anya-kiltvnya ta az anyaisg, mint a n ok kultrt alakt hatsainak gy ujt ofogalma, ismt aktuliss vlt. A sajtos n oi vezetsi stlusrl szl fejtegetsek ismt a n ok anyaisgbl, mint sajtos illetkessgb ol indulnak ki. Klnsen is el otrbe kerlt az a md, ahogy az anyk sztnzik s vezetik gyermekeik fejl odst. Az anyai odafigyels, az rzkels-kapcsolat olyan vezet o-kpessgek, melyek nlklzhetetlenek msok felemelsben s sztnzsben, a vezet okpzsben. d) A n oi nzetlensg Az nzetlensg, az altruizmus (ldozatkszsg), az nmagt httrbe szort odaforduls s rzkel okszsg is hagyomnyosan a n ok er ossghez tartozik. Szoros sszefggsben ll az anyaisg tbbletvel, s egyarnt fontos megnyilvnulsai vannak a lelki-szellemi s a szocilis skokon. E magatarts lelki el ofelttele egy egszsges nigenls s nszeretet. Csak az tud msok fel nzetlen jakarattal odafordulni, akinek nem kti le minden energijt a z urzavaros bels o letvel val foglalkozs. Egszsges bels o kiegyenslyozottsg szksges ahhoz, hogy az nt kitgthassa s ttranszformlja a Te-re. Sok vitt vltott mr ki a n oknek ez a msokrt lni akarsa. Nietzsche szerint ez nem ms, mint az egoizmusnak egy megtagadott formja.
15

Kentenich atya szerint itt a n oi szemlyisg egy eredeti tbbletr ol van sz. A n o a termszet szerint jobban kifel fordul alkat. A frfi nemisge els odlegesen a testre, a sajt nemi lvezetre, teht az egoizmusra irnyul. A n oi szerelem nem ilyen, hanem jobban kifel fordul s a szemlyre vonatkozik. Knnyebb neki mint a frfinak, hogy lemondjon sajt vgyairl s rzseir ol, s elfogadja a msik rzseit s msok javrt trje magt. A radiklis feminizmus er osen tmadta ezt a n oi eszmnyt, melyet a n ok kizskmnyolsa eszkznek tekintett. jabban azonban a feministk is felfedeztk, hogy az nzetlensg a sajtos n oi vezetsi stlus egy lnyeges alkoteleme. Amg egy frfi vezet o minden dntse el ott azt krdezi: Mi hasznom lesz ebb ol?, addig a n ok nagy slyt fektetnek a nyitottsgra, hogy megszlthatk, vitapartnerek legyenek. Az ajtajuk mindig nyitva ll, mert a tbbiekrt akarnak lni. A frfi azrt polja a kapcsolatait, mert el onyket reml. A n o a tbbiek kedvrt tr odik a kapcsolataival s rl, ha msoknak sikerl valami. Termszetesen n ok is tudnak knyrtelenl egoistk lenni. Itt csak egy hangslyeltoldsrl, egy tbbletr ol van sz. Nevezetesen arrl, hogy a n ok szvesen s rmmel fordulnak oda az el ottk ll szemlyhez. e) A n ok letkapcsolatai A n ok eredeti sajtossghoz tartozik a nagyobb letkzelsg s rzk az emberek lelki folyamatai irnt. A nagy belerz okpessgk miatt kivlan alkalmasak a kapcsolatok polsra, a szocilis munkra. Kentenich atya szerint a n o gazdag letkapcsolatai s szocilis kompetencija mgtt egy kifejezett szemlyorientltsg ll. A n oi llek rendkvl hatrozott vonsa a hajlam a szemlyes odaadsra. Ezzel szemben a frfi kimondottan m uorientlt. A frfi ebben a vonatkozsban olyan lehet, mint az elefnt a porcelnboltban, kpes elpuszttani maga krl az letet, anlkl hogy akr szrevenn. Ezrt kell a n onek llandan mellette lenni s figyelmeztetni, ellenslyozni. Biztostani az letet, az organikus fejl odst, vdeni a gyengbbet, segteni a rszorult. f) A n oi intuci A n o hivatsa, hogy csaldja szve legyen. Csak a szvvel lt jl az ember, a lnyeges dolgok a szemnek lthatatlanok. Exupery e tantsa mgtt az a tapasztalat ll, hogy az ember rendelkezik az igazsg kzvetlen teht nem az analizl, tudomnyos megismer o kpessg16

vel is: azaz intucival. A n ok ebben a tekintetben is el onyben vannak. Jobban s tbbet ltnak a szvkkel. Egy ilyen irny hangslyeltolds rtelmben beszlhetnk sajtos n oi megismers- s gondolkodsmdrl. A racionlis frfi s az intuitv n o vgigksri az egsz kultra kialakulst. Az intuitv megismers s gondolkodsi forma lnyeges eleme, hogy benne a teljes szemlyisg rszt vesz. Az intuci mintegy bels o lts, melyben a szembenllt mint egszet ragadja meg. Teht egy holisztikus ltsmd, mely egyttal egy organikus gondolkodsmdhoz kapcsoldik, vagyis az letfolyamatokat tartja kiemelten szem el ott. Nemcsak a termszetes let, hanem a szellemi s a termszetfeletti let folyamatait is. Teht a n oi intuitv, organikus, holisztikus gondolkodsmdot egyttal Isten logikjnak is tekinthetjk. Mg tovbbi sajtsga a n oi gondolkodsmdnak az rtelem s rzelem egysge. Egy krbenjr gondolkodsmd, melyben egyre mlyebb rzelmi kt ods jn ltre, s ezzel egytt egyre mlyebb intuitv ltsmd. Az let sorsdnt o krdseiben mindannyian gy gondolkozunk. Sokszor krbejrjuk a krdst s gy prblunk egyre mlyebb ismeretekhez jutni. A mai pedaggia s didaktika intenzven foglalkozik azzal, hogyan lehetne a sajtos intuitv, organikus n oi gondolkodsmdbl tanulsi, nevelsi programot csinlni. gy mondjk: n obart iskolt. Termszetesen itt els osorban csak annyirl van sz, hogy megprblnak az oktatsba az letfolyamatoknak megfelel obb szemlletet s szempontokat rvnyre juttatni.

17

 VAGYOK: NO N, ITT, MOST

Da Graca Sales Maria, schnstatti Mria-n ovr el oadsa

Bevezets
A n ok korszaka cmmel szmol be a La Vie (kpes francia keresztny folyirat) a n ok trhdtsrl a kzletben. Tbbek kzt ezt rja: A n ok meg tudnk vltoztatni a fld arculatt anlkl, hogy a csaldot, a hivatst vagy nmagukat fel kellene adniuk... (La Vie 1995, 2589. sz.) A n ok korszaka cm alatt foglalhatnnk ssze azokat a nyilatkozatokat is, amellyel kifejeztk a szolidaritsunkat a bosnyk-szerb hbor ltal sjtott asszonyok irnt; az er oszak ldozatai irnt Ruandban vagy Burundiban; a szmtalan sok asszony irnt, akik emberhez mltatlan llapotokban s szegnysgben lnek; a politikai s a frfi er oszak ltal elnyomott asszonyok irnt. Mikor fog megvltozni szmukra a fld arculata?! A n ok korszaka gondolta az a sok ezer n o, akik Pekingben a N ok IV. ENSZ Vilgkongresszusn (1995) harcba lptek gyeikrt. Frakcikat hoztak ltre s elktelezett propagandt folytattak sokszor teljesen is meg akarjk vltoztatni a fld arculatt. ellenttes eszmnyekrt. Ok A n ok korszaka Ezzel a meggy oz odssel kiltja bele fradhatatlanul korunkba II. Jnos Pl ppa A n ok igazsgt. Mert az asszonyok hozzjrulsa nlkl mondja Az egsz vilg asszonyainak rt szemlyes levelben a vilg szegnyebb lesz. Csak az o segtsgkkel vltozhat meg a fld arculata. A n ok korszaka ez a mi korunk. Most nnepeljk kzssgnknek, a dolgoz n ok schnstatti kzssge alaptsnak jubileumt. Ebben az oly mozgalmas, ellenttekt ol sztszaggatott n ok korszakban szeretnnk Isten szve szerinti n okk lenni s gy megvltoztatni a vilgot. Nemde mindannyian rezzk naponta azt a roppant feszltsget, melyet ez az igny takar. Vgl is ez magnak a keresztny ltnek a feszltsge: a vilgban, de nem a vilgbl val lt; vagy a n oi lt feszltsge
18

itt s most, melyet a sajt nnkben kell hordozni s elviselni. Ezrt jl fogalmaztak: N oi lt, n, itt, most. De nemcsak a kitartsrl s az elviselsr ol van sz. N oi lnynkkel fel akarunk lpni itt s most, aktvan pteni akarunk. Ez csak akkor sikerlhet, ha a magunkban tapasztalt feszltsg er oforrss vlik. s ez ismt csak olyan mrtkben valsul meg, amennyire szemlyesen belehorgonyoztunk Istenbe. Az irnta val odaadsban, a Sz uzanyval val szeretetszvetsgben az tlt feszltsg er ov vlik, mely megvltoztat minket s a vilgot. Meg akarjuk ksrelni, hogy kitegyk magunkat ennek a feszltsgnek, hogy benne egyttal jobban felismerjk hivatsunk gyjtpontjt. Az els o lpsben szeretnk mr amennyire ebben a keretben lehetsges a N ok IV. Pekingi Vilgkonferencijrl beszmolni, hogy rmutassak az ittnek s a mostnak a n oi ltnk irnti kihvsra s ezzel egyttal vitra indtsak. A msodik lpsben szeretnm kzelebb hozni hozznk az Isten szve szerinti n oi ltet. A harmadik lpsben vgl arrl a konkrt ignyr ol lesz sz, amit az itteni s jelenlegi n oi lt a szmunkra magban foglal, hogy az er o forrst szabadtsa fel bennnk a vilg megvltoztatsra.

I. Az itt s a most kihvsai

1. Korszakok s vlttlltsok a Peking fel vezet o ton 180 nap, 180 t a Womens Caucus feminista lobby 1995. mrcius 8-n New Yorkban ezzel a jelmondattal indtotta akciprogramjt, amelynek Pekingb ol kiindulva 1995. szeptember 8-ig a n ok hatalomtvtelhez kellett volna vezetnie. A Pekingbe vezet o t azonban mr 1945-ben megkezd odtt az ENSZ Chartval s ks obb az emberi jogok nyilatkozata alapjn a n ok egyenjogsgrt indtott er ofesztsekkel. A legfontosabb hatrkvek: 1975 a N ok I. Nemzetkzi ve; az I. Vilgkonferencia Mexikban; Az ENSZ meghirdeti a N ok ENSZ vtizedt az egyenl osg, fejl ods s bke jelszavval. 1979-ben 130 nemzet csatlakozik ahhoz az egyezmnyhez, mely a n ok vdelmben el orja a htrnyos megklnbztets minden formjnak megszntetst.
19

1980-ban Koppenhgban a N ok II. Vilgkonferencija egy akciprogrammal bcsztatta a N ok vtizede felt. 1985-ben Nairobiban a III. Vilgkonferencival rt vget a N ok vtizede. Mrleget ksztettek a n ok egyenjogsga fel tett lpsekr ol s elfogadtak egy j akciprogramot A n ok tmogatsra Nairobiban kifejlesztett stratgik cmmel. Most pedig 1995-ben, Pekingben a IV. Vilgkonferencia 170 nemzeti delegcija el ott az a feladat llt, hogy fellvizsgljk a nairobi stratgik megvalsulst, rmutassanak a legnyomsabb akadlyokra, melyek htrltatjk a haladst a n ok egyenjogsgban, s a harmadik vezred kszbn vilgviszonylatban egyenleget hzzon a nemek kzti helyzetr ol. A pekingi konferencia melyet egyes jsgrk a modern trtnelem legfontosabb esemnyeknt emltenek az ENSZ-nek a n ok tmogatsra vonatkoz nemzetkzi kezdemnyezseinek majd 50 vre viszszanyl lncolatnak folytatsa. A hrom el oz o vilgkonferencival szemben egy teljesen megvltozott vilghelyzetben jtszdott le. Mg lnyegesebb klnbsg az emltett els o hrom vilgkonferencival szemben, hogy az 1975-ben vlasztott szempontok: egyenjogsg, fejl ods s bke el odakerlt az action sz. Vagyis vlemnyalakts s -befolysols ltal Pekingb ol kiindulva gyakorlatilag kzvetlen vltozsokat vgbevinni! Ez volt az els o vlttllts. Egy msik vlttllts lthat a Platform for Action angol nyelv u tervezetnek nyelvjtsban, melyet meg akartak szavaztatni a vilgkonferencival. Az ENSZ-ben a nemisgre eddig szoksos szex megjells helyett kivtel nlkl mindentt a gender szt alkalmaztk. Mivel ms nyelvekben, a fordtsokban nem jelenik meg ez a klnbsg, a nem-beavatottak nem ismerik fel kzvetlenl e szvlaszts szndkt s horderejt. Az szak-amerikai radiklis feminizmus lexikonban a szex a biolgiailag adott nemisget jelenti. Ezzel szemben a gender sz alatt a kultra ltal meghatrozott nemi szerepet rtik. Bella Abzug, amerikai politikusn o magyarzata szerint: A nemi szerep fogalmnak azt a tnyt kell kifejeznie, hogy a frfiak s a n ok szerepe s helyzete trsadalmi kpz odmny s gy megvltoztathat. Ezen elkpzels szerint minden n o s frfi tetszs szerint felvehet mind n oi vagy frfi nemi szerepet (Le temps de LEglise, 1995. szept., 6. oldal).

20

Ezt a szabad, tetsz oleges szexulis orientcira val jogot pedig egyarnt kiterjesztik a leszbikus, a homoszexulis s transzszexulis irnyultsgra. A gender-feminizmus szerint a trsadalomban az rintettek szmra egyenrang nemi szerepek llnak rendelkezsre. A pekingi Platform for Action ezt az elkpzelst kimondatlanul azltal is tmogatni kvnta, hogy egy eddig nem hasznlt, kzelebbr ol meg nem hatrozott terminolgival szabad nemi irnyultsgrl (sexual orientation) s life style (letstlusrl) beszl. Az n. gender-feminizmus szemben a hagyomnyos biolgiai csald, amelyben az anyaszerep okvetlenl a n onek jut, a n o elnyomatsnak a helye, amelyet meg kell szntetni. Rejtetten ugyanezt a tendencit kpviseli a Peking szmra ksztett Platform for Action is, amikor a csaldot f oleg negatvan brzolja, s els osorban csak a hztartsrl beszl. A szvegben szgletes zrjelben ll, vagyis vitatott anya sz hogy a szvegben bentmaradjon vagy se mr a konferencia megkezdse el ott heves vitkra adott alkalmat. Egy harmadik, dnt o vlttllts szrmazott egy, a konferencia kezdetig eredmnytelen vitbl. A szveg nem tartalmaz semmifle utalst sem a magasabbrend u, id ofeletti rtkekre, egyltaln semmifle etikra s vgl a valls jelent osgre sem a n o letben. gy t unik, hogy ebben a vonatkozsban is a gender-feministk er os lobbyja vlt uralkodv, akik a n ot gyakorlatilag egy lecserlhet o nemi szerepp fokoztk le. A gender-ideolgia amely egy megfelel o emberfelfogst felttelez tovbbi alkalmazsrl olvashatunk a pekingi szvegben: az egszsgpols keretben szavatolni kell a n ok s fiatal lnyok szmra a safe sex (kockzatmentes nemi tevkenysget), a reproductive right (a szaporods jogt) s a safe abortion (a kockzatmentes abortuszt). A szban forg Platform for Action-rl mondta a konferencia titkra, Gertrud Mongela asszony a szeptember 4-i megnyitn: Ez a Platform egy okmny a vilg szmra; de a n ok szmra sajt okmnyuk, mert megtestesti azokat a vgyakat, remnyeket s akcikat, melyek bennnket a XXI. szzadban vezetni fognak. (Avvenire, 1995. szept. 5.) 2. Egyenjogsg vagy egyformasg? Lerombolni a nemek kzti klnbsgeket ezt kell a feminista forradalom vgcljul kit uzni! lltja Marthine Rothblatt. Nemrg az USA-ban megjelent kiltvnyban a nemi apartheid ellen gy rvel: A
21

jogban a frfiak s a n ok kzti klnbsgttel olyan helytelen, mint a fehrek s feketk kzt... Nincs rtelmes alapja, hogy az emberisget a frfiak s n ok kt csoportjra osszuk. (La Republica, 1995. prilis) A gender-feministk szmra a n ok tmogatsnak az a clja, hogy egyenl ov tegyk a frfival, mert a kett ojk kztti klnbsg okozza a n ok elnyomst s kizskmnyolst. A mindenki egyenl osgnek eszmnyt akkor rnk el, ha mindenki tetszse szerint eljtszhatn a gender-feminizmusban lehetsges szerepeket. A jvend o feminista ellentrsadalomban a nemi szerepek megvltoztathatsga s kicserlhet osge alapjn a n o felszabadul az anyasg knyszere all. Egy esetleges gyermekvgyat az orvostudomny segtsgvel az egynem u kapcsolatokban is ki lehet majd elgteni, hasonlkpp a heteroszexulis kapcsolatokban a nemkvnt gyermekeket is el lehet majd kerlni. Ebb ol logikusan kvetkezik, hogy apa, anya, szl ok, hzastrsak, maga a csald egy ilyen koordintarendszerben mr nem lteznek. Ezek a tzisek nem puszta elmletek csupn. Meghatrozzk bizonyos korltozott, de egyre nvekv o s befolysos csoportok gyakorlati lett. me nhny plda: A Washington Post Magnyos szveknek rovata t hasb aprhirdetsben lehet osgeket knl fel a gender-antropolgia elkpzelseinek megfelel o egynem u kapcsolatokra is. A Gender-Studies knyvek (Tanulmnyok a nemi szerepekr ol) az USA knyvesboltjaiban mindentt kaphatk. s a gender-antropolgia kifejtsre az egyetemeken tanszkek m ukdnek. A Flp-szigeteken egy szleskr u kpzsi programot valstottak meg n ok s lnyok szmra a gender-antropolgia alapjn. Bangalore-ban egy, a n ok tmogatsra alakult szakrt o csoport szerint: Ha a csaldtervezsi programok hossz tvon eredmnyt akarnak elrni, akkor nem arra kellene irnyulniuk, hogy a fnnll nemi szerepek keretein bell a termkenysget cskkentsk, hanem inkbb arra, hogy a nemi szerepeket vltoztassk meg gy, hogy cskkenjen a termkenysg. (A Caucus feminista frakci kiltvnya) A mi szlessgi fokainkon is felismerhet ok ennek a jghegynek a cscsai: Az unisex divathullm nem a gender-ideolgia flrerthetetlen termke? Vagy egyes er ofesztsek is, melyek a kisgyermekkel szembeni szl oszerepek tetsz oleges felcserlsre irnyulnak. s a hziasszonynak hzifrfira cserlsre?
22

Vgs o soron az egyhzban a n ok jogainak kvetelse mgtt hogy a frfiaknak fenntartott funkcikat (papsg) tvegyk a gender-antropolgia ltal formlt, funkcionalista emberkp ll. Mindenesetre nem mehetnk el sz nlkl egy megllapts mellett: Sikerlt az USA-bl, Kanadbl s az szak-atlanti trsgb ol szrmaz, radiklis feminista frakcinak a lobbyja. Dnt oen befolysolni tudtk Pekingben a IV. ENSZ Vilgkonferencia Platform for Action-jt. De elrheti-e valaha is a konferencia a cljt: a n ok egyenjogsgt a gender-antropolgia szerinti egyformv tevs tjn? Vagy pedig erre az irnyzatra is inkbb Kentenich atya szavait kell alkalmazni, amelyeket az 1949-es oktber-hten a trtnelem aktivistinak mondott? nknyesen faragnak maguknak jv okpet szvk kvnsgai szerint, egy zaboltlan fantzia lomkpei szerint, s egy flrevezetett rtelem tervei szerint. Rendletlenl az utn a visszhang utn tjkozdnak, melyet a mai kor koszba belekiltott, rtelmetlen s rtelemmel ellenkez o lmaik keltenek. Ezt a visszhangot hasznljk fel a maguk szmra nyugtatknt, a tmeg szmra pedig propagandaszerknt. (Oktoberbrief 1949, 18. oldal) 3. Mit szljunk mindehhez? Valszn uleg ppen a vzolt eszmk meggy oz odses kpvisel on oinek fog nehezre esni mindezt megvitatni. A rsznkr ol egy ilyen ksrlet el oszr azon fog ztonyra futni, hogy a gender-antropolgia gyszlvn kvl esik elkpzelseink horizontjn. Ezrt azzal kell kezdennk, hogy feltrjuk az ilyen llspontok ltrejttnek el ofeltteleit. Amikor a Szentatya a Cristifideles Laici apostoli rsban olyanokrl beszl, akik gy lnek, mintha Isten nem ltezne, akkor ezalatt a szekularizci olyan mrtkt rti, mellyel gyakorlatilag az Istennel val kapcsolat utols nyoma is elt unt vagy soha sem ltezett. Mivel az ember mr nem is vitatkozik Isten ltezsr ol, elt unik az az elkpzels is, hogy egy rend, a ktelez o normk vagy egyltaln az adott termszet megakadlyozhatn abban, hogy azt tegye, amihez ppen kedve van vagy ami pp eszbe jut. Alaptnk tbbszr rmutatott, hogy Isten-kp s ember-kp minden korszakban sszefgg. Ha Istenr ol s az emberr ol alkotott felfogsunkban vltozs ll be, akkor ez egy j korszak betrsnek a jele. Bizonyra egyetrtene velnk, amikor most sszegzsknt azt mondjuk, hogy
23

mindazok, akik ma gy lnek, mintha nem lenne Isten, kvetkezskpp gy is lnek, mintha az Istent ol kapott frfi- s n okp sem ltezne. Az Isten-kp nlkli kor egyttal emberkp-, s ezrt n okp nlkli kor. Egy olyan kor, amelyben a n o s ppen o teljesen ki van szolgltatva a sajt s az idegen nknynek. Ezt a fejl odst Kentenich atya ezzel a veretes megfogalmazssal jellemezte: Isten elvesztse sztess! s nem ok nlkl vott a nemek sszekeveredsnek fenyeget o veszlyt ol. 1966-ban mondta a n omozgalom fejl odsre tekintve: ...Az emancipci egsz fejl odse, forrongsa vilgosan arrafel tart, hogy felbortsa a ltrendet. Azrt harcol, hogy a n ot a frfival egyenl ov vagy egyformv tegye. Jl sejtik, ha a n o elfrfiasodik, akkor holnap fennll annak a veszlye, hogy a frfi pedig eln oiesedik... Igaz, hlsnak kell lennnk, hogy a n ok emancipcija sok igazsgtalansgot s a n oi nem sok-sok rabszolgasgt legy ozte. De nem lehet cl a frfi s a n o ltszer u egyformasga. Ha a tovbbiakban ezek a trekvsek kibontakoznak, akkor bizonyos rtelemben azt lehet mondani, hogy egy ltforradalom el ott llunk. s egy ltforradalom vgl is az egsz emberi trsadalom egyfajta bukst jelenti. (Unsere Marianische Sendung I. 133. oldal) Ezekkel a tendencikkal s sszes kvetkezmnyeivel szembe lehet lltani sok n o meggy oz odst, akikben a n oi nazonossg kikerlhetetlen tapasztalatt lett. A trtnelmi s kulturlis viszonyok klnbz osgnek ellenre, amelyekben a n ok lnek, valjban nem lehet eltagadni, hogy egy vilgosan felismerhet o, llandan visszatr o, megmarad valami alaktja ki bennk a n oi mivoltot. Ez az emberi termszethez tartoz bizonyos tlthatatlan valami kt klnbz o mdozatban jelenik meg: a n oiessgben s a frfiassgban. (B ovebben: La questione femminile oggi, Cinquanta docenti della Universit di Roma, Roma, 4. 7. 1995, 11. oldal) Egyetlen n o (s frfi) sem kerlheti el e valsggal val szembeslst. Ha csak egy kezdetleges bet uzgets ltal is, de bele kell tkznie valamilyen mdon abba a trvnybe, melyet Isten rt be a szvbe.

24

II. A n oi lt
1. A n oi lt egy msik lt. Igen, de miben? Kb. a 80-as vek eleje ta a feminizmus egyes gaiban elkezd odtt egy gynevezett msodik fzis, amelyet poszt-feminizmusnak is neveznek. Ennek jegyben vett bcst az amerikai Betty Freedan az In Memoriam c. emlkiratban az eredetileg radiklis feminista pozcijtl. Amg a 60-as vek feminizmusnak kemny vonalra a n oiessgt ol val menekls volt jellemz o, addig 20 vvel ks obb trt hdtott egy hatrozott vgy: n o akarok lenni. Ezeknl a n oknl mg mindig az nmegvalsts, a karrier, a hatalom megszerzse ll el otrben a frfiak mellett, frfi mdra, a frfiak kiszortsval. Mindezt azonban nem az nmaguk feladsa rn akarjk elrni, hanem a n oi lt, a msik lt kibontakoztatsval. Mindenesetre a n oi ltet hozz kell igaztani az j munkahelyi s trsadalmi helyzethez; pl. a szletsszablyozs, a kisgyermekek gondozsa, a gyereknevels, a csaldi munkamegoszts, vgl is a frfihoz val viszony tekintetben. Ezek a n ok a korbbi francia egszsggyi minisztern ovel, Michele Barzach-val valljk: A frfiak ltal tmogatott n ok erejben hiszek, s nem egy kizrlagos feminista er oben. Azt hiszem, a rgi feminizmus halott. A sajt karikatrja gy ozte le. (La Vie 1995. 2589. sz., 62. oldal) Ugyanakkor napjainkban is szmtalan n o nem eslyknt li t a n oi lt mssgt, hanem az elnyoms s kizskmnyols sorsaknt: mint a politikai s frfi er oszak ldozatai a szegnysg, az analfabetizmus, a betegsgek, a knyszer-sterilizci s a knyszer-abortusz, a pornogrfia s a prostitci visszalseinek emberhez mltatlan krlmnyei kzepette. Mint a rszeg ember, aki nem krdezi attl, aki felsegti, hogy mi a vilgnzete, ugyangy ezek a n ok sem kpesek a felajnlott segtsg kritikai fellvizsglatra. Aki kezdemnyez oen feljk fordul, s megfelel o eszkzzel rendelkezik, kedve szerint befolysolhatja oket. Vajon bevezetik-e oket a n ok korszakban a radiklis vagy a mrskelt feminizmus tborba? Az o helyzetkben is mindig arrl volt s van sz, hogy mint n ok hogyan viszonyulnak a sajt n oi mivoltukhoz, hogyan tudnak megbirkzni annak mssgval, mely sorsukat meghatrozza. Az egyenjogsg miatt megtagadhatjk s feladhatjk mssgukat; j modelleket kvetve trekedhetnek a mssg elfogadtatsra; vagy gy ltjk, arra vannak
25

knyszertve, hogy vdekezzenek a kizskmnyols s az elnyoms ellen. A n oi lt itt s most nyilvnvalan egy feladat, hogy a n o rr legyen s megformlja mssgt. Mskpp kifejezve: A n o-lt egy ms lt. Igen, de hogyan? Mi a helyes mrcje ennek a hogyannak? Az n szubjektv tapasztalatom? Msok eszmiben s tetteiben? Az llandan vltoz krlmnyekben? N oi lt annyit jelent, mint egy teljesen ismeretlen llspontot kpviselni mondta egy katolikus olasz n o, aki elktelezte magt a n omozgalomnak. A Szentatya foglalkozik ezzel a problmval a Mulieris Dignitatem kezdet u apostoli iratban. A trtnelmi vltozsoknak s talakulsoknak a n o nrtkelse szempontjbl val magyarzatnl arra a vltozatlan alapra kell el orelpni, mely minden vltozs alapja: Krisztus, aki az ember igazsgnak beteljesedse s kinyilatkoztatsa. Minden ember, n o s frfi egyarnt. (MD 28.) Benne tallja meg a vltozatlan aki az Atytl jtt s mely minden vltozs alapja vgs o alapjt. O, az Atyhoz visszatrt, el ovtelezte a trtnelem cljt, s vgs o soron beteljestette az emberi lt rtelmt. Mindezt Mrival, az el ore s teljesen megvltott emberrel egytt akarta vgbevinni, akiben a n oi lt tkletes beteljesedsre tallt. Mi is, mint n ok Krisztusban, az Atytl jttnk. A mi clunk is visszatrni az Atyhoz a szve szerinti n oi lt beteljestse ltal. Nemde n oi ltnk rtelme ebb ol a perspektvbl j fnyben jelenik meg? Mindannyian tapasztalatbl tudjuk, hogy a hit skjra val min osgi ugrs kpes neknk biztos talajt ajndkozni, hogy megalkuvs nlkl llni tudjuk a feszltsget, melyet az itt s most tmaszt a n oi ltnk szmra. 2. A n oisg mint adomny Az ugrpontunk abban van, hogy a n oisget mint Isten adomnyt szemlljk, s nem pedig mint kikerlhetetlen sorsot vagy esetleges szerepkiosztst. A n okhz rt levelben a Szentatya a n oisget az emberisg s az egyhz alapvet o rksgnek nlklzhetetlen rszeknt rtkeli. Amikor hlt ad a Teremt onek s a Megvltnak ezrt az oly nagy jrt, egyttal hitvallst is tesz Isten szeretetvgzsr ol, mellyel az aszszonyt teremtette. Az asszony clja teremtsnek rjtl kezdve, hogy Isten ajndka legyen az emberek szmra; hogy egyenrang trsknt feloldja magnyossgt. Isten terve szerint a n oi lt lnyegben vve egy msokrt va26

l lt, pontosabban valaki msrt val lt. Kentenich atya szvesen beszlt egy egszen odaadott ltr ol, mint az asszony lnyegi tulajdonsgrl. Ugyanebben az rtelemben fejtegeti a Szentatya, hogy az asszony teremtst a segtsgnyjts elve hatrozta meg, mely nemcsak cselekedeteire, hanem egsz lnyre is vonatkozik. Az asszony Isten szeretetakarata szerint is Isten adomnya, mert a lte ltal vlik egyltaln lehet ov az emberi trsadalom a csald alapvet o s osi formjban s ezzel az emberi kapcsolatok, valamint az emberek kztti szeretet. Ebben a vonatkozsban szvesen beszlt alaptnk a befogad odaadottsgrl, mint az asszony alaprendeltetsr ol s alapmagatartsrl. II. Jnos Pl ppa tantsa a n oi ltnek ezt a dimenzijt igen magasra rtkeli: Az asszony jelenti a szeretet rendje, a szemlyek teremtett vilga, az egsz fldbirodalom szmra az els o gykrszlat; o az, aki befogadja a szeretetet, hogy viszontszeressen. Ezrt a n oi ltet a szeretet rendje hatrozza meg, amely lnyegben az igazsgossg s a felebarti szeretet rendje. (Mulieris Dignitatem, 29.) A n o a szeretetkapcsolatban igazsgos az emberhez, s ebb ol a kpessgb ol fakad az ember irnti klns rzkenysge, mert a szvvel ltja ot. Ltja nagysgt s korltait s megprbl szembeslni vele, hogy a segtsge legyen. (II. Jnos Pl ppa levele a n okhz, 12) Alaptnk szerint a n oknek ez a kpessge, hogy a szvkkel ltnak (vagyis kpesek az igazsg intuitv szemllsre), a termszetkhz val h usgb ol ered; abbl a termszetb ol, amely egszen llek, teljes tisztasg s teljes odaads. Egszen llek annyit jelent, hogy a n o termszetb ol addan a lelki dimenzinak els obbsget biztost az nmaghoz, az emberekhez s a dolgokhoz val viszonyaiban. A rendeltetst, a szeretetben val szemlyes odaadst, els osorban a szvvel teljesti, de nem akarata s rtelme nlkl. Az egszen llek azt is jelenti, hogy a n o a termszetb ol addan vallsos. Ms szavakkal: nmaga lenni s nmagra tallni csak az Istennel val l o s szeret o kapcsolatban tud. Teljes tisztasg annyit jelent, hogy a msoknak vgs o soron Istennek val odaadst egy teljes s kizrlagos szeretetben valstja meg. A tisztasg: minden er onek egyenes, zavar nlkli s tretlen koncentrlsa az egyetlen odaadsra. Mind a hzassgban, mind pedig a szzessgben l o n o szmra a teljes tisztasg mindenkor azt jelenti, hogy csak egy nyitst ismer egyetlen Te fel, akinek szeretett adja.
27

Kzvetve vagy kzvetlenl mindig a Te-Istennek val odaads lesz vgl is az az sszegz o s kisugrz kzpont, amely sszefogja minden erejt s egyttal belltja a felebarti szeretet ktelessgnek teljestsre. Teljes odaads azt jelenti, hogy a n o egsz szemlyisgt beleadja a Te-nek val odaadsba. Az odaajndkozott szerelem-szeretete, mely a Te-hez kti, vgleges jelleg u. Ebb ol a szeretet-szerelemb ol fakad az ereje, hogy a teljes odaadsban, mg ellenlls s rtetlensg ellenre is kitartson. Ebben a teljes odaadsban megtapasztalja a n o, a szeretett Te irnti szemlyes szerelem-szeretet szemlyisgnek minden dimenzijt, s egy zrt, harmonikus egysgbe integrlja. Ha egszen odaadja magt, akkor a Te-ben, vgs o soron a Te-Istenben tallja meg kzppontjt, igazi nmagt. A szvvel val lts vagy az intuitv igazsgszemllet teht vgs o soron az Isten szemvel val ltst jelenti, aki minden embert szeretetb ol s szeretetre teremtett. E ltsmd clja: a szksget felismerve segtsgg vlni; ahogy Mria is a szvvel felismerte, hogy Erzsbetnek szksge van a segtsgre s a hegyeken t sietve hozz ment. A n o-lt teht nem ncl. Nem lehet alrendelni a szemlyes kiteljeseds s kielgls utni vgyunknak. A n o-lt rtelme nem a frfiakkal val versenyfuts a hatalomrt. A n oisg nem magngynk, mely csak rnk, n okre tartozik, hanem msoknak szl adomny, mely teht a szmunkra feladatot jelent. 3. A n oi lt mint feladat Mr kb. 30 ve figyelmeztetett Kentenich atya, hogy ha a n o mr nem lesz vagy nem marad sajtossgainak tudatban, ...akkor az egsz kultrnak egy alapeleme veszik el, amely oly nagyon lnyeges, oly nagyon jelent os az emberi trsadalom felptsben, hogy nem lehet nlklzni. (Texte zum 31. 5. 1949, 188. oldal) Ez az igazsg vezrmotvumknt vonul vgig a Szentatya leveln, melyet a vilg sszes asszonynak rt. Aki a n ot megakadlyozza abban, hogy valban nmaga legyen, tnkreteszi az emberisg valdi lelki gazdagsgt vallja a ppa. Majd kifejti: Aki legyen az akr az egyhz fia is valamilyen mdon visszatartja a n ot kpessgeinek kibontakoztatstl, egy, az egsz emberisggel szembeni, objektv b unt vesz magra. A n o er oteljes szocilis jelenlte nlkl nem lehet megoldani korunk nagy politikai, gazdasgi s szocilis problmit.

28

A n o szocilis jelenlte hozzsegt ahhoz, hogy feltrjuk a teljestmny s a termels puszta kritriumaira felptett trsadalom ellentmondsait. Mert a n o klns felel ossget visel a humanizci folyamatban, amelyben kirajzoldik a szeretet civilizcijnak kerete. Alaptnk s atynk ezt gy fejezte ki: Mindent, amit a n o tesz, llekkel kell megtlteni. Sajtos funkcit visel a htkznapi s a szemlyes letben, valamint a trsadalmi, az ipari s a kulturlis letben. Az a nagy feladata, hogy maga krl minden letfolyamatot llekkel teltsen s tlelkestsen. (Romvortraege, 11-21. 12. 1965. 199. oldal) Ebben az rtelemben mondja a ppa, hogy az erklcsi-szocilis dimenzi, mely az emberi kapcsolatokat s a szellemi rtkeket rinti, vagyis az emberi halads legfontosabb dimenzija a gyakran rejtetten m ukd o n oi gniuszra van utalva. A n oi gniusz alatt a Szentatya a n oi kreativitsnak azt a kpessgt rti, mely vlaszt tall az ember szksgleteire. Az emberi jv o alaktsban a n onek ptolhatatlan feladata van. A Szentatya tantsnak a mai kor valsga ad rendkvli aktualitst. Kitrt ugyanis a Kentenich atya ltal megjsolt ltforradalom, melyet az ember- s a n okp sztrombolsa eredmnyezett. ppen az ENSZ IV. Vilgkonferencija, melyet a n ok tmogatsra szerveztek, igazolta Kentenich atya 1931-es jslatt: Mivel a n o frfikpet akar magra venni, mivel nmaga elfrfiastsra trekszik, ezrt egyre jobban lehzza a mai kultrt, egyttm ukdik a mai emberisg, a mai kultra elembertelenedst okoz er okkel. (Ped. Tagung 1931, 151. oldal) II. Jnos Pl ppa az erklcsfilozfiai tanulmnyai alapjn s hivatalnak kegyelmvel a legvilgosabban felismerte ezt a folyamatot, nemcsak az egyhz lnyainak hanem az egsz vilg asszonyainak rendthetetlenl tudtra adta az ember trtnelmrt val felel ossgket. gy nyilatkozott pl. Maria-Antonietta Macciochi, az Olasz Kommunista Prt tagja s Olaszorszg Eurpa-parlamenti delegtusa el ott egy szemlyes beszlgetsben: Hiszek a n ok gniuszban... A trtnelem legnehezebb riban is fellpett ez a gniusz, s biztostotta a kapcsolatot az emberi halads s a trtnelem kztt. Ms szavakkal: A n o aktv jelenlte kezeskedik arrl, hogy a trtnelem egyttal emberi halads is legyen. Pontosan erre gondolt alaptnk, amikor gy szlt: Egy np erklcse, idealizmusa s termkenysge az asszonyain ll vagy bukik. (Reichtum des Reinseins, 25. oldal)

29

A Szentatya a pekingi konferencia rtelmt is abban ltja, hogy jra tudatoss teszi a n o sokrt u hozzjrulst a trsadalmak s a nemzetek egsznek lethez. Nem ok nlkl hangslyozta ki azonban a Szentatya, hogy a n o csak a n oisge irnti tudatos h usgben kpes hozzjrulni ahhoz, hogy az emberisg trtnelme a Teremt o eredeti tervt megvalstsa. Ezrt a ppa levele, melyet 1995. jnius 29-n A n o igazsgrl rt, hangslyeltoldsokat tartalmaz a korbbi ppai megnyilatkozsokkal szemben: Az embernek mint rtelmes s szabad lnynek az a hivatsa, hogy megvltoztassa a Fld arculatt. E feladat mely lnyegben a kultra feladata felel ossge (Isten teremt o megbzsa alapjn) kezdett ol fogva a frfit s a n ot egyformn terheli... E kzs feladatukban a n o s a frfi viszonya nem egy statikus s kiegyenlt o egyformasgknt, de nem is egy alapvet o klnbsgknt s kibkthetetlen ellenttknt jelentkezik... Ugyanis a n o s a frfi nemcsak fizikai s pszicholgiai, hanem ontolgiai szempontbl, vagyis ltszer uen is kiegszti egymst. Az 1931-es Pedaggiai Napokon Kentenich atya ezt a tzist mr fellltotta: Az asszonyi humanitsnak kldetse van a frfi s a mai kultra megvltsra. (Ped. Tagung 1931, 142. old.) 1937-ben ismt kifejezte aggodalmt: Minden ms szenvedsnl jobban krostja a vilgot a n oi eszmny eltorztsa. A n oi ltr ol s a n o kldetsr ol szl, jv ore orientlt tantsa segt bennnket a felkszlsben az itteni s mostani n oi ltre. Mint szellemnek s kldetsnek rkseit, klns felel ossg terhel minket, amikor a Szentatya a vilg sszes asszonyhoz fordul, hogy vegyk komolyan kldetsket az emberisg, a bke s Isten orszga kiterjeszkedsnek szolglatra. (II. Jnos Pl levele a n okhz, 12.) Prbljuk meg sszefoglalni a n oi lttel kapott feladatokat. Az els o kzvetlen kihvst nmagunk elfogadsa, igenlse jelenti. Az Istent ol ajndkba kapott n o-lt elfogadsa egyttal azonban mindig azt is jelenti, hogy komolyan vesszk a benne foglalt sajtos felel ossget is az emberekrt s vgs o soron a humanitsrt. A n o nmegvalstsa ezrt tvezet az odaadkpessgnek s szeretet-erejnek felszabadtshoz. A n o-lt rtelme akkor teljesedik be, ha rll lete hivatsra: az emberek szmra segtsgg vlni. (II. Jnos Pl ppa levele a n okhz, 12.) Mgis hogy nz ki konkrtan a szmomra a n o-lt feladata? s n hogy viszonyulok hozz itt s most?

30

III. N oi lt: n, itt, most

1. Az n Dachaum A n oi ltnket itt s most tbbnyire gy fogjuk fel, mint egy mai Dachau, mint a mi Dachaunk. Korunk s vilgunk valsggal knlkozik az sszehasonltsra a koncentrcis tbor embertelen valsgval. De szmunkra dnt oen fontos, hogy Dachau kzvetlenl alaptnk szemlyhez kt odik. Kentenich atya dnttt, s teljesen kiszolgltatva magt Isten akaratnak, nknt ment a koncentrcis tborba. A schnstatti fogolytrsak ks obbi vallomsai szerint ltala Dachau a pognyok, rabszolgk, orltek hallvrosa a szmukra Paradicsomm vltozott. Dresbach kpln akit alaptnk el ott brtnztek be vallotta, hogy Dachauban els oknt Kentenich atya viselkedett vele szemben emberi mdon. Kisugrzsnak titkt gy magyarzta a lgerben sorstrsainak: A primitv emberrel, aki egy primitv rtk- s jogrendszer termke, szembelltjuk a naiv embert, aki minden nehzsggel megbirkzik. Naiv ember alatt itt nem azt a kkszem u optimista tpust rtjk, aki az let realitsa mellett gondolkods nlkl elmegy, hanem egy olyan embert, aki az istentelen s embertelen krnyezetben zavartalanul kitart hitben s egszen odaadja magt az Atya szeret o akaratnak. Az o gondtalansga nem felletessg, hanem abbl a mly tapasztalatbl tpllkozik, hogy mindig Isten szeret o karjaiban nyugszik; vagy ahogy Kentenich atya a koblenzi brtn sttzrkjra vonatkoztatva mondta: abbl a meggy oz odsb ol, hogy a Sz uzanya minden helyzetben a szmra legjobb plyt ksztette. A naiv ember, mivel ltnek alapja Istenben s a Sz uzanyban van, a szksges realizmussal szembe tud szllni a primitv krlmnyekkel. Nem a lehz er onek, hanem az atyai kz emelsnek enged. Atynktl s alaptnktl vilgos tmutatst kaptunk: A mai vilg, a mai emberisg egy rsze keresztl kasul eltvolodott Istent ol. Ezzel az elistentelenedett emberisggel, az elistentelenedett n ovel mintegy tiltakozskppen szembe kell fordtani az Isten szve szerinti n o-ltet. (Texte zum 31. 5. 1949, 188. old.) Ebb ol a perspektvbl nzve az itt s most krnyez o istentelen primitvsg nagy lehet osget jelent n oi hivatsom beteljestsre. Annak a n oi ltnek kiteljesedsre, mely lnyegben vve egy szemlyes, teljes odaadst jelent a Te-Istennek, akinek atyai szeretete hordoz engem. A
31

feminizmus trendjvel szemben az nmegvalstsban az ntadsra, az nigazolsban nemnek a Te-Istenbe s a Sz uzanyba val belegykerezst helyezem. tart s horAz Atya irnti gyermeki odaads s az a tudat, hogy O doz minket, ajndkozza neknk a fegyvert: a primitvvel szembeni naiv viselkedst, hogy ne engedjk lehzni magunkat, hanem Atynk ltal felemelni. Ezrt teht alkalmat kell Neki adnom, pl. azltal, hogy az imban kiteszem magam vonz erejnek; hogy a htkznapok hektikjban id ot szaktok arra, hogy gykereimmel belen ojek szvnek mlybe. Kentenich atya meger ost minket ezen az ton: A n o igazi, Isten terve szerinti nagysgt, amilyennek ot brzolnunk kell, csak akkor fogjuk elrni, ha sajt gykereink utn, ha ltnk gykerig gyermekk, az Atya gyermekv vlunk. Akarunk kint a nyilvnossg el ott er os n oknt helytllni? Er ossgnk mrtke: gyermeki lelkletnk, gyermeksgnk nagysga. (Es geht dich an, Band II, 79. old.) Ahogy ezt Kentenich atya feltrta el ottnk, mindez pedig a n o nagy magnyossgt jelenti Istenben s Istennel val magnyt. (Pedagogische Tagung 1931, 150. old.) Ez az Istennel val magny mindenekel ott a sz uz letllapotra nyomja r a blyegt, mely gy vlik a naiv, Istenben gykeret vert n oisg teherbrsnak hiteles bizonytkv. Az Istenben gykeret vert n o olyan er ot kpvisel, mely kpes megvltoztatni a vilgot. Az itt s most n oisgem megvalstsnak akadlyaival azonban nem csak a kls o krnyezetben tallkozhatom. Dachaui tapasztalatknt akadlyozhat a sajt szvem is: ha felgylemlenek benne a feszltsgek s ellentmondsok; ha az rzelmek, az nfej usg s dacossg ellankasztanak s szorongssal telve el szeretnm kerlni Atymat. Radsul mg nemde gyakran tlem a hibim, a korltaim s a b uneim lttn Dachaut nmagamban? Itt is s ppen most rvnyes: Nem primitven, hanem naivan akarok reaglni. Nem engedem magam lehzni, hanem az Atya ltal felemelni. s ha a legals lpcs ofok el ott llok s nem tudok feljutni r, akkor Kis Szent Terzhez hasonlan naiv gyermeki hittel n is kitrom a karjaimat Atynk fel, hogy vegyen fel. Abban a mrtkben, ahogy az n Dachaum Dachau krlttem s Dachau bennem Atynk irnti teljes odaadsom helyv lesz, gymlcsz ov vlik szmomra s msok szmra. A bebrtnztt schnstattiak szmra nem utolssorban azrt lett paradicsomm a nci Dachau, mert ott tlhettk sorsuknak atynk s alaptnk sorsval val mly egybefondst. Az n Dachaumnak is egy elmlylt kzssgre
32

kell vezetnie mindazokkal, akik az eszmnyeimet s utamat megosztjk: A csoportban, a tagozatban, az egyhzmegyben, a nemzetkzi kzssgben, amit ezekben a napokban megtapasztalunk. Tovbb Dachaumban felel ossget hordozok a kzssgrt. A tborban fogvatartott atynkkal s alaptnkkal vallani akarom: A ltem s az letem a n o-ltem itt s most visszahat rjuk, meghatrozza a sorsukat s nveli boldogsgukat. Ahogy felel os vagyok msokrt, ugyangy ok is felel osek rtem. Erre rhagyatkozhatom: Itt vagy, Veled ptek. Dachauban egyedl senki sem tud szentlyt pteni. Egytt ptnk, neknk egytt kell kvet k ore sszehordani, hogy felhzzuk a falait. s a m u mg akkor is csak gy fog sikerlni, ha anynk s kirlyn onk felpti neknk. Vele ptkeznk! 2. Mrival Dachauban 1942 nyarn a tbor foglyai teljesen kiltstalan helyzetbe kerltek. Az amgy is sz uks kosztot mg tovbb cskkentettk s ugyanakkor tbbet kellett dolgozniuk is. Atynk s alaptnk arra sztnzte ekkor a schnstatti fogolytrsait, hogy mindezt bzva Isten atyai szeretetben az gbe vndorls id oszaknak fogjk fel. Jlius 2-n megvlasztottk a Sz uzanyt a lger anyjv s kenyranyv; a lger gyvdjv s kirlyn ojv. Ezen az esemnyen a tbor sszes foglya kpviseletben Eise s Fischer atyk vettek rszt Kentenich atya mellett. A Sz uzanya kzelsgnek tudatbl er o sarjadt benne. Mikzben krlttk ezrek omlottak ssze; az SS-alkalmazottak kegyetlenkedsei dacra a lgerben kt jabb schnstatti kzssget alaptott s ltrehozta a Schnstatt-Internacionlt. Egyik el oadssorozatot a msik utn tartotta a papoknak, s lelki tancsadja volt sokaknak, akik segtsget krtek t ole. A Sz uzanya kzelsge miatt a Dachauban vgzett munka sok gymlcst hozott. Err ol tanskodik nem utols sorban az a szmos mris ima s vers a Himmelwaertz-ben, a Hirtenspiegel-ben s a Marianische Werkzeugs-frmmigkeit-ben. Kentenich atya a tudatban volt annak, hogy Mria vele van s egytt ptkeznek. Kentenich atya tretlen lelki erejr ol tanskodik, hogy a lelki elsivatagosods s megsemmisls kzepette teremt o munkt tudott vgezni. Magval ragadta a testi sszeomlshoz mr kzel ll fogolytrsait az aszketikus lelki ptkezs munkjba. Sajt lelki letnek gazdagsgbl tpllta lelkket. Ez a gazdagsg abbl a felmrhetetlen lelki mlysgb ol

33

szrmazott, melyet lelknek lelke, a Sz uzanya feltrt benne. A szvben hordozta ot, s vele egytt ptette Isten mris orszgt. Ovele akarunk mi is a mai kor Dachaujban szentlyt pteni azltal, hogy mi magunk is szentlly vlunk. Ezzel a n onek azt a lnyegi sajtossgnak kimunklst vettk clba, melyet atynk gy fejezett ki: A n o teljesen llek. A kultrnk lelketlenn vlt llaptja meg Kentenich atya. s gy folytatja: Ha megrtik s rtkelik a szt, a n oi termszet szavt: A n o trvnyszer uen a lelke lesz azoknak a dolgoknak, amelyekben rszt vesz. Ugye rzik, hogy a n onek olyan feladata van, amiben senkivel sem helyettesthet o. (Ped. Tagung 1931, 150. old.) Te itt vagy! Ha llandan ehhez a valsghoz mrjk magunkat, akkor a Sz uzanya a mi lelknket is szentlly fogja talaktani. Abban a mrtkben, ahogy atynkhoz hasonlan a lelkem lelkv vlik, a szently atmoszfrja fog egsz szemlyemb ol kisugrozni. Kentenich atya ebben az sszefggsben rmutat a szentekre, akiknl a test bizonyos mrtkig felveszi a llek sajtossgait. (Romvortraege 11-21. 11. 1965, 209. old.) Ebb ol a httrb ol ismt elnk ll a mris n oi letstlus jelent osge. Korunk mindent elmos s egyformv tev o tendencijval szemben tansgot tesznk n oisgnk teljesen llek mivoltrl. Szentlyt pteni azt is jelenti ebben az rtelemben, hogy magunkban a szentet vd ofalakkal krbezrjuk, elrejtjk. Szentlyt pteni azonban azt is jelenti, hogy felfel, a szentek fel vonzdunk. tltszv, tlelkesltt s tszellemltt vlni a Sz uzanya, a Szenthromsg irnyban, akik a lelkemben laknak. Erre hv bennnket atynk, amikor mondja: Sursum corda! Mindig felfel! Termszetem legmlyebb, legfinomabb, leggyengdebb sztneit minden teremtmnyen t, minden emberi dolgon t vgs o soron az rk, vgtelen Istenre akarom irnytani (Romvortraege 11-21. 11. 1965, 216. old.) Itt vagy! Veled ptek! Ez a jelmondat egy tfog letprogramot jelent a n oi lt: n, itt s most vonatkozsban. A mi Dachaunkban is itt van velnk a Sz uzanya, mint kenyranya, lgerkirlyn o s lgergyvd. A szentlyv akar bennnket formlni, hogy felptse velnk szentlyt a mai kor Dachaujban.

34

3. Mriaknt Dachauban Add, hogy Hozzd hasonlv vljunk, a vilgban pldd szerint jrjunk: Jsggal, er osen, szelden, szernyen, rmmel, szeretettel, bkvel. ltalunk lj vilgunkban, szvnkben, hogy az Krisztust befogadni ksz legyen! Mi mehetett vgbe abban az emberben, aki az embertelen viszonyok kzt, a gy ullet, az er oszak s a gtlstalan sztnssg ltal meghatrozott krlmnyek kztt gy imdkozik? Nemde a lelknek mr tl kell lennie a Mriv levs tapasztalatn, ha kpes volt az orlt, pogny, rabszolga- s hallvros stt htterre a Sz uzanya kpt oly bens osggel s meggy oz odssel felrajzolni?! A fogolytrsai mondtk: Felt unt nekem a szemlyes viselkedsben, hogy mindig kiegyenslyozottan, oldottan, bartsgosan s szeretetteljesen fogadta a napi esemnyeket. gy beszlt s lt, mintha ltn a lthatatlant... lte s kereste irnyomban is s klnsen a csoportom irnt is a szeretet o s rmteli odaadst... Szerny, egyszer u s vallsos volt. (Ein Leben fr die Kirche, 335. old.) Pldt adott neknk arra, amit a szvnkbe akart rni? Ha szeretem a Sz uzanyt, akkor tviszi rm az lett. (Ped. Tagung 1931, 65. old.) Kentenich atya tudta, hogy a Dachau-helyzeteket csak a Sz uzanya magatartsval lehet killni: Aki Mriaknt kpes befogadni Krisztus kegyelmt, az kpes lesz kellemetlensgek s borzalmak kzt is meg orizni mltsgt, rintetlensgt, s msoknak szeretetet, rmet s bkt ajndkozni. Aki az Istent ol kapott kegyelmet s szeretetet gy tovbb tudja ajndkozni, tltszan tiszta maradt. Az Isten szve szerinti n oi termszetet minden bizonnyal a legmlyebben gy jellemezhetjk: egszen llek. Ezrt mondja Kentenich atya, hogy Egy nemes n o legszebb dsze a szent tisztasg s rintetlensg. (Vortrag 12. 6. 1927.) Tovbb: Milyen j az Isten! Mriban tmentette az ember paradicsombeli, eredeti tisztasgt s szentsgt a fldi siralomvlgybe. Ezrt ll gy el ottnk, mint szepl otelenl fogantatott s egszen szepl otlen. (Vom Reichtum des Reinseins, 62. old.)

35

Mi mst jelent a sz uzi letre val hivats, mint a teljes tisztasg kimunklst s kibontakoztatst?! gy is kifejezhetjk, hogy meg orizni magunkat mindent ol, ami nem az Irnta val odaads; hogy aztn O mindenki szmra majd odaajndkozzon. Az odaad er o tanstsa, ami az Egyetlen irnti kizrlagos odaadsbl fakad, biztosan a legnagyobb szolglatok kz tartozik, amit itt s most embertrsainknak ajndkozhatunk. Szeretetet, bkt s rmet, ami utn ma oly sokan szomjaznak, nem tudunk magunktl adni. Nem tudjuk magunk el olltani. De ha szmra, akkor Isten s Mria meg a szvnket tisztn meg orizzk az O tudja tlteni adomnyokkal. A Sz uzanyhoz hasonlan engedelmesnek kell lennnk. Mrisan engedelmesnek, hogy az embereknek segtsget ajndkozhassunk. Ezrt atynkkal s alaptnkkal gy imdkozunk: Bennnk menj korunkon t, s tedd Krisztus irnt kszsgess! Engedjk, hogy e httr el ott vallomsnak hatsa al kerljnk: Add, hogy Hozzd egszen hasonlv vljunk, ahogy lpkedsz t az leten. Sejtik-e vajon, hogy milyen jelent osge van ennek? Tegyk fel, hogy egyszer sikerlne csaldunk egy gyermekt a Sz uzanya kpmsv formlni, s ltala tansgtev o er ot adni nvekv o csaldunknak. Egy ilyen let bizonyra nem lenne hibaval, f oleg ma, amikor mindenben szexualitst ltnak; amikor a materializmus mindent pusztulsba sodor. Egy ilyen korban odalltani Mria alakjt, micsoda nagy ajndk lenne! (Vortrag 10. 3. 1966)

Befejezs
A jubileum Kentenich atynk szerint mindig a hla, a kegyelem s a kldets nnepe is. rjuk be jra kldetsnket a szvnkbe: A Sz uzanya eszmnyi kpt szeretnk brzolni. A n omozgalmunk egsze ltal s ebben nem utols sorban a n ok ligja ltal meg szeretnnk mutatni a vilgnak az Isten-akarta n okpet. (Vortrag zur Feier des 30 jhrigen Bestehen der Frauenliga, 9. 6. 1950) A n ok korszaka horizontjra lpve ez a megbzats kiterjed a harmadik vezredre s az egsz vilgra. A Szentatya 1995. jn. 29-n levelet rt a vilg sszes n ojnek. Ezt a levelet nem hagyhatjuk vlasz nlkl, mivel egsz klnsen is neknk szl.

36

 Mria, a Szeretet Kirlyn oje, orkdj a n ok felett! Orizd meg kldetsket az emberisg szolglatban a bke s Isten Orszgnak terjedsre. (II. Jnos Pl levele a n okhz, 12.) Atynkkal s alaptnkkal egysgben tansgot akarunk tenni most s itt az egyhz s a vilg el ott: Te itt vagy! Veled ptek!

37

 VLSGA A MAI NOK

Beller Tilmann atya el oadsa

Az ember mint n o vagy frfi ltezik. Frfi s n o lete alapvet oen egymsra irnyul. Ez mindenhol rvnyes, nem csak ott, ahol egy frfi s egy n o egymsra tall. A n oi s a frfi nem egymsnak rendeltetett. A kett o kztt egy bels o vonzs ll fenn. Az ember egyik lnyeges vonst hagyja figyelmen kvl az, aki csak nmagban az egyik nemr ol akar beszlni. Vannak olyan dolgok, amelyek a lnyegknl fogva irnyulnak valamire. Pl. a lmpa arra a helyre irnyul, amelyet bevilgt. Ugyangy jrnnk, ha egyedl csak a n or ol beszlnnk, mikzben a vele lnyegi kapcsolatban lev o frfirl hallgatnnk. Beszljnk teht a n or ol, de gy, hogy tekintetbe vesszk a frfihoz f uz od o kapcsolatt is. Nzznk el oszr a tkletes n ore, Mrira! Rla sem lehet gy beszlni, hogy ne beszlnnk Jzusrl is. Mria egsz lnye s lte Jzusra irnyult. Akik Jzus nlkl imdkoznak Mrihoz, azok egy pogny istenn ot csinlnak bel ole. Kentenich atya a Sz uzanyt mindig Jzussal val egysgben mutatta be. Mi is gy nzzk ot. Mria lete egszen Jzusra irnyult. Ez azt jelenti, hogy a Sz uzanya egsz letvel ezt mondja: JZUS. Mria szepl otelen, azaz nincs benne semmi, ami Jzus irnyult. tl elfordul. Egsz lnye Or Ez a n o kpe, aki egszen a frfira irnyul, vagy egszen Istenre. A n o lnyben a teremtsr ol szl zenet van elrejtve. Mi ez az zenet? Az zenet tartalma az, hogy a teremts lnyege az odaadottsg, az ntads. A vilg rtelme: a Krisztusnak val odaadottsg. A Mennyei Atya szeretetb ol a Finak teremtette a vilgot. A Krisztusnak szl ntadsunkban teht az Atynak a Fia irnti szeretete nyilvnul meg. Amikor az r jra eljn, akkorra az egsz teremtst meghdtja magnak, mint tulajdont. Msrszr ol az egsz teremts is odaadja magt, ahogy ezt Szent Jnos a Jelensek knyvben meg is rta: Lttam a Szent Vrost, az j Jeruzslemet, amint a mennyb ol leszllt gy feldsztve, mint menyasszony a v olegnynek. (Jel 21,2) Az egsz teremts is olyan mint egy menyasszony. Az Apokalipszis Szent Vrosa kzvetlenl az Egyhzat jelenti. Az Egyhz itt az egsz vilgot kpviseli. A Sz uzanyt
38

pedig gy tekintjk mint az Egyhz kpt. Az egsz vilg ezt mondja a Finak: a Tied vagyok, rted vagyok! Ha teht egy frfi s egy n o viszonyt szemlljk, az olyan mint a kett onek az egysge, vagyis kett os egysg. Megfigyelhetjk, hogy a frfi s a n oi elv minden emberben jelen van. Jung, a pszicholgus, animnak s animusznak nevezi. Azt lltja, hogy az rett szemlyisgben ez a kett o jl megfr egymssal. Az ember kett os egysge a nagy kultrkban lthatv is vlt a gazdasgi s a kzletben egyarnt. Pl. a kzpkorban kirly s kirlyn o uralkodtak, ahol a kirlyn o lnyegesen tbb volt, mint csak a kirly felesge. A paraszti letben egyarnt fontos volt a gazda s a gazdasszony. A gazdasszonynak is kiterjedt a felel ossge s gondoskodsa az egsz gazdasgra. De ez a kiegyenslyozott viszony a legjabb kor kezdetn megvltozott. A frfi elv egyeduralmat hozott ltre s elnyomta a n ot. Az amerikai alkotmny mr nem ismer elnkn ot. Csak elnk ltezik. A mlt szzadban ltrehozott j zemekben s gyrakban mr csak igazgat volt. Valahol elveszett a n oi elv. Mra az asszony csak a gyermekrt, az egyhzrt, a konyhrt lett felel os. Az emberek nagy kzssgnek az lete egyoldalan frfi vezets al kerlt. Egy teljesen magtl rtet od o propaganda is ltrejtt. Benne van a leveg oben, hogy a n oi elv cseklyebb rtk u. Sok n o is ezt gondolja. Mgpedig azok kzl is sokan, akik a n oi egyenjogsgrt harcolnak. Honnan ltszik ez? Mert gy beszlnek: ezt vagy azt a dolgot a n ok is tudjk. Ez az is, ez a pici sz azt jelenti, hogy a frfi termszetesen tudja s most a n o is! A frfi magtl rtet od oen kpes r, mert okosabb, er osebb... A n o pedig kicsi s gyenge. Azok a n ok, akik azrt harcolnak, hogy a n oknek is meglegyen a helyk a kzletben, nyilvnosan hirdetik a n oi nem alacsonyabbrend usgt s rtktelenebb voltt. Nem azt kell hirdetni, hogy mit tud a n o is, hanem mit tud jobban mint a frfi. Most pedig, kedves asszonyok, tessk sorolni, hogy mit tudnak jobban a frjknl! Jobban tudnak imdkozni, a gyerekekkel foglalkozni, f ozni s mi van mg?! Tessk sszegy ujteni! Teht a kt elv, a n oi s a frfi egytt teszi ki az embert. Vagyis mindenkiben van egy mozgat, alakt er o s van llek. Mi ez a llek? Mit tesz a llek? Ha elltetnk egy bkkmakkot, mi szabja meg, hogy abbl bkkfa legyen? Mirt nem valami ms lesz bel ole? Azrt mert ehhez a makkhoz egy bels o, szervez o er o, egy llek kapcsoldott. Br sohasem lthat, mgis mindent o irnyt. gyhogy nyugodtan mondhat39

juk: a nagy bkkfa az o m uve. Most nem az ember halhatatlan lelkr ol van sz. A kzssgekben is van valami, amit lleknek nevezhetnk. Ha egy rgi vrosba bemegynk, rezzk a vros hangulatt, lelkt. De ezt nem lehet mrni. Mekkora a llek? A makknak kisebb mint a fnak? Tud a llek nvekedni? Nem tudjuk. De azrt nehogy azt gondoljuk, hogy a llek valami gyenge dolog, mert lthatatlan, mert csendes, mert lassan mozog! Ez az asszony szerepe a trsadalomban is: lleknek lenni. A mi vilgunknak elveszett a lelke, mert a frfi elv fggetlentette magt. A vilg lassan a rszeire esik szt, mint egy kiszradt fa. Nem elg az a feladat, amit a n onek meghagytak ahhoz, hogy llek lehessen. De ezt most nem szomoran mondom. Hiszen egy j, rdekes vilg van szlet oben, a kzpkornak vge. Minden kezdet nehz. Termszetesen! Ez a vilg most mg gy nz ki, mint a konyha, ha az asszony ngy htig krhzban volt. A mai vilgban ezt kolgiai problmnak nevezzk. Mit jelent ez a sz: kolgia? Oikosz=hz, logosz=rtelem, tants. Teht kolgia=a hzrl szl tants. A vilg is egy nagy hz, amit rendben kell tartani. A frfi elv erre magban kptelen. Igazn! A Hinyzik bel vilgunkbl hinyzik valami, s ez a NO. ole a n oi gondolkods. Nyugaton most mindenki a termszetes letmdrl, a termszetes, bio-tpllkozsrl beszl. Mindenki krnyezetbart szeretne lenni. Vannak krnyezetbart mosszerek, WC-papr stb. Ezek mind jakarat kezdemnyezsek, de amire igazn szksgnk van, az egy j gondolkodsmd. Arra van szksgnk, hogy a vilg alaktsban a frfit kiegsztse a n o! jra egyesteni kell a kt elvet! A mai vilgnak teht olyan n okre van szksge, akik bszkk arra, hogy n ok. Akik nem azt bizonygatjk, hogy a n ok is kpesek valamire, hanem hogy taln egy frfi is tudja ezt. Biztosan nem olyan jl, de taln kpes r. A n omozgalmak nagy hibja, hogy elfogadtk az egyoldalan frfias vilg eszmnyt, s olyann akarnak vlni mint a frfiak. gy aztn nem csoda, hogy a n ok lemaradnak a frfiak mgtt. Ha nem is mindig, de ltalban egy frfi jobban tud frfimdra gondolkodni s cselekedni mint egy n o. Arra van szksg, hogy belssa mindenki a n oi gondolkods, a n oi let s a n oi cselekvs sajtos rtkeit. Nha egy frfi is kpes n o mdjra rezni s gondolkodni, ha elg fejlett a lelke. Egy ilyen esetr ol szmol be egy amerikai orvos: Nagy volt az izgalom a krhzunkban. A dalai lma hziorvost vrtuk konzliumra. Hogy prbra tegyk, kikerestek neki egy nehz esetet. ssze40

gy ultnk a betegszobban, hogy lssuk, mit csinl. A tibeti orvos keleti bartsggal s gesztusokkal lpett be s ment a beteghez. Kezbe vette a beteg asszony kezt, s hsz percig nmn fogta. Azt kvntam, hogy velem is foglalkozna gy valaki. Aztn visszatette az asszony kezt az gyra, aki nkntelenl is azt mondta: Ksznm! Azutn fellltotta a helyes diagnzist. Ilyen a n oi gondolkodsmd. A f o er ossge az intuci, a megrzs, amit nehz megmagyarzni. Pl. szp volt ez a mai este. Vagy j kzssgi szellem van ebben az osztlyban... Egy n o otthont tud csinlni egy laksbl, hzbl. Olyan otthont, amelynek lelke van. A n ok ltalban jobban rzkelik az emberek kztti kapcsolatokat. Valszn u, hogy a jv o menedzserei is n ok lesznek. Az intuitv gondolkodsmd a frfiakban is megvan. Mindannyian sokat gondolkodunk a n oi rsznkkel. Korunk sok problmja mgtt a n ok vlsga ll, hogy nem bznak elgg a n oiessgkben. A cl: az ntudatos modern n o, aki nem akar frfi lenni. Hatalmat kell kapni a n oknek: politikai s gazdasgi hatalmat! Csak gy lesznk kpesek rr lenni az kolgiai katasztrfkon, a gyrakban uralkod rossz hangulaton... Kt gyakorlati tancs: A n oknek: legyenek trelmesek a frjkkel szemben. Az let lassan nvekszik. Hagyjanak id ot, amg rhangoldnak egy j feladatra. A frfiaknak: tanuljanak a felesgkt ol! Legyenek bszkk a felesgk tehetsgre! A csaldmozgalmunkban is fel kell er osteni a n oi elvet! Jjjenek ssze kln csak a n ok beszlgetni! Tovbb amikor csak tehetik, frj s felesg egytt lpjen fel, egytt beszljen, s az asszony mondanivaljn legyen a hangsly!

41

 NKPE EGY MAI NO

OZIS jsg 1992. mrcius, II. vf. 1. (5.) sz.

Csodlatos lmny szembenzni naplementekor a Balatonon ragyog aranyhddal. Az embernek kprzik a szeme, s amikor flrefordul, alig lt valamit. Hasonlkppen vagyok az eszmnyi n o szpsgvel is. Kprzik a szemem, s az egsz vilg fekete lesz. Az eszmny a valsg stt httere el ott ragyog igazn. Milyen O, s milyen vagyok n? O a fny, n meg a stt! O bkt hoz, n vesze mindent legy kedst. O oz, n mindig vesztek! Lelkemben flelmek, fojtogat ktsgbeess, kimerltsg, magny, kiszolgltatottsg lappang. Az utcn szembejv oben mindjrt a rosszat ltom. Ha beszlek, elkeseredettsg, harag, megbntottsg s fltkenysg szl bel olem. Mindig n vagyok a vesztes, pedig tz krmmel kapaszkodom, amibe csak tudok. Gyenge vagyok gy ozni s veszteni egyarnt. me nhny epizd: A mltkor a frjem ks obb jtt meg a munkbl. Egsz nap ot vrtam, ez tartotta bennem a lelket. De n hlye, mit vrtam?! Mire szmtottam? Hiszen most is tele van a tskja, hazahozta a munkjt. Lepakol, s mr indul is a dolga utn. Futlag megkrdezi: Minden rendben? rzem, azt vrja, hogy rblintsak, hogy hagyjam dolgozni. Ht nem, akkor sem! Srnom s zokognom kell ahhoz, hogy vgre tr odjn velem. Ht mirt nem rzi, hogy milyen szksgem van r, hogy vele szeretnk lenni, feloldani vgre fojtogat magnyomat?! Egy msik eset: A gyerek megint egyest hozott haza az iskolbl s berst is: Krem a hzi feladatot ellen orizni! Keser usgemben srva fakadok. Szidom a gyereket, szidom a tanrt, hogy majd hazarok n is neki, hogy hny b ort akar lenyzni err ol a szerencstlen gyerekr ol mg... De ez csak amolyan rzelemlevezet o hbor. Tehetetlen dhmet a gyerekre ntm, pedig mennyivel jobb, tisztbb nlam. Most is oszintn igyekszik megjavulni. Mg o jn bocsnatot krni, s vigasztal is: Anya, ne srj! J leszek, grem! Mindig kzbejn valami, s kizkkenek. Nem haladnak el ore a dolgaim. Szeretnm n is, ha tiszta, meleg, laklyos otthon venne krl, de
43

kptelen vagyok egyedl valamit is nyugodtan vgigcsinlni, rendbetenni. Fulladok, a fejem fj... Mit csinltl egsz nap? krdezik, s hazudnom kell, larc mg bjnom, hogy elkerljem a fejcsvl lenzst. Csak fegyelem s id obeoszts krdse az egsz mondjk nagy blcsen a szmomra megfogadhatatlan tancsokat. De taln a legtbbet a bezzegekt ol szenvedek. Az anym, a sgorn om, a szomszdom... mindenki ezerszer gyesebb volt ilyen id os korban. Utlom magamat, amirt ilyen vagyok, ilyen lettem, pedig ok tettek ilyenn. Sokkal, ezerszer jobb volt, amikor mg dolgoztam. Volt sajt keresetem, nem voltam a csald semmirekell o rabszolgja. A munkahelyen megbecsltek, mg prmiumot is kaptam. A rendszeres munka lelkileg is egyenslyban tartott. Igaz, hogy akkor mg nagyobb lemaradsok voltak itthon, de megrt obbek voltak velem, s segtettek. Milyen az n n oi eszmnyem? Olyan, amilyet kislnykorom ta belm szuggerltak. F oleg a frfiak. Amikor kislnykoromban mest olvastam vagy szneztem, apm megszgyentett: Milyen butcska vagy! Amikor a bartn oimmel versengtem, akkor azrt szidott, hogy mirt nem tudok f ozni, mirt nem vagyok dolgosabb. Amikor nagylny lettem, jttek a fik. tlelt az els o. Azt hittem, engem szeret, de csak a testem rdekelte, a lelkem nem kellett neki. Sorra kinevettk romantikus lmaimat. Amikor frjhez mentem, a frjem ugyangy elvrta, hogy mossak, f ozzek r, hogy nemcsak j hziasszony, anya, izgalmas szeret o, de ugyanakkor m uvelt n o, eredmnyes dolgoz is legyek. De semmiben sem vagyok igazn j. Elgedetlen vagyok magammal, s rzem, a frjem is elgedetlen velem. Pedig a bens omben rzem, hogy az lett volna az igazi csaps, ha sikerlt volna ezeket a frfiak ltal rmer oltetett szerepeket sikeresen megvalstanom, mert megfojtottak volna. Szeretnk n n lenni. Igazi n oknt magamra tallni, s azt adni, nyjtani neki, amit csak n adhatok! Mg nem adtam fel minden remnyt!

44

EMBERI KAPCSOLATOK LTESTSE S POLSA

Egy n o nagy clrt l munkaviszony s fizetsg nlkl Mater Ter Admirabilis folyirat 1996. 2. sz.

Sokfle lehet osg knlkozik a n ok szmra, hogy kpessgeiket hasznoss tegyk s kibontakoztassk. Nemcsak a munkahely s a csald, hanem egy j gy szolglatban a plbnin, az egyhzban vagy valamely szocilis intzmnyben. Az albbiakban kzlnk egy beszlgetst egy olyan n ovel, aki egy katolikus csaldmozgalomrt l. A hivatsom? Apostolkods! Mi a foglalkozsod? Eredetileg tanrn o vagyok. Egy ideig tantottam is, de most egsz mssal foglalkozom. Ez nem fizetssel jr munkaviszony. A Schnstattmozgalomban vllaltam apostoli munkt. A legf obb dolgom: az emberi kapcsolatok polsa. Mifle munkt jelent ez? Nagyon sokrt u a munkm. A legfontosabb az emberi kapcsolatok fenntartsa s polsa, hogy nvekedhessenek a kapcsolatok, hogy a kapcsolatok hlja alakuljon ki. Ez nagyon fontos, mert sokan szenvednek amiatt, hogy egyedl vannak a nzeteikkel. Azt krdezik, hogy normlis, helyes nzeteik vannak-e vagy pedig klncek? Megljk, hogy nagy segtsget jelent a szmukra, ha hasonlkkal tallkozhatnak. Bartsgok jnnek gy ltre, ami nagy gazdagodst jelent. Hozztartozik mg a munkmhoz: id opontok egyeztetse, szervezs, kldttsgek, s ot el oadsok tartsa s rendezvnyek ksrse is. Nem hagyom magam a munktl elnyomni Mennyi id ot vesz ignybe a mozgalom? Nagyon sokat. De nincs szabott munkaid o. Egyszer jobban ignybevesz az apostolkods, utna igazn jra rlk a hzimunknak. Marad-e szemlyesen szabad id od? Szaktok magamnak. Szksgem van r, hogy jra fltankolhassak. Ez fontos nekem s ehhez jogom is van.
45

Mindig a legfontosabb dolgokat csinlom Hogyan osztod be az id odet, mik a prioritsok? Mindig mrlegelnem kell, hogy mi a legfontosabb. Nha a hztartsban csak a legszksgesebbekre szortkozom. El ofordult, hogy ilyenkor, amikor a fiam vasalt nadrgot krt, azt mondtam neki: Vasald ki most magad! Termszetesen megprblom a mozgalmi munkt s a hztartst megfelel oen sszehangolni. De mindig kzbejnnek vratlan dolgok. Ha valakinek szksge van rm, akkor flretolom a tervbevett munkt. Nagyon er osen mozgat, hogy mire van most ppen szksg. A gyerekeket is szmon tartom Hogy vannak a gyerekei? is A gyerekeink velnk egytt lvezik a nagy ismeretsgi krt. Ok bekapcsoldnak, s kiptik a sajt kapcsolataikat ms gyerekekkel s feln ottekkel. Ha szksgk van rm, termszetesen id ot szaktok a szmukra. Pl. segtek a tanulsban, jtkban. Ez a feladat az n hivatsom Hogyan dnttt e mellett a munka mellett? Amg kicsi volt a lnyunk, nem akartam visszamenni tantani. A tants ugyanis nekem nagy leterheltsget jelentett. Jobban bevetettem magam mindig, mint az felttlen szksges lett volna. Egy v mlva dnteni kellett, hogy visszamegyek vagy feladom a munkaviszonyt. A csaldot vlasztottam, habr anyagi nehzsgeink voltak. Az apostoli munka a mozgalomban lassanknt alakult. El oszr is a sajt hzassgunk szmra tankoltunk fel. Ebb ol szinte automatikusan addott, hogy msoknak is tovbb kell adni. Aztn egyszer csak felfedeztk, hogy ez a mi kzs utunk, hivatsunk. A hzaspr kzs dntse volt Kzsen dntttek a frjvel? Igen. Mindig jra megbeszljk, hogy mit s mennyit vllaljunk. Megbeszljk, hogy mi fontos a szmunkra. Mindig jra megkeressk a mi utunkat. Nagyon sok kzs dolgunk is van. Ilyenkor n vgzem inkbb a otthonosabb rszt. De ha tnak indulunk, majdnem mindig egytt megynk.

46

Szemlyes gazdagods Mi hasznod van mindebb ol? Sokat profitlok bel ole, mert ez a munka sok szemlyes ignyemnek megfelel. Pl. a bartkozs. Ez egy kreatv s teremt o munka. Kibontakozik a szemlyisgem, ami eddig rejtve volt, el ojn, s hasznosthatom. Az az rzsem, hogy nmagam lehetek. Nem kell magamat olyasmire knyszertenem, ami szemly szerint nem felel meg nekem. Ahogy ez sok munkahelyen el ofordul. Emelked o nrtk-tudat Ebben a munkban sokat nvekedett az nrtkelsem is. Felfedeztem, hogy mi mindenhez rtek, olyasmihez is, amit korbban egyltaln nem is remltem. Pl.: el oadst tartani, vagy nyltan fellpni valami olyasmivel, ami msoknak taln j, amit kezdetben nem fogadnak el. Ezek kihvsok. Ha vgl is sikerl valami, ami el ott reszketett az ember trde, akkor ez nveli az nrtk-tudatot s az nbizalmat. Sokkal tbb mint egy fittness stdi Egyszer valaki azt mondta nekem: n nem szeretnk ennyi mindent csinlni. Ez tl sok lenne nekem! Meglep odtem. gy hangzott, mintha sajnlna, hogy a mozgalom miatt besz uklk. Kvlr ol taln csak a hatrid ok s a tennivalk ltszanak, s ezrt gondoljk: Nem marad id o a magnletre. De ezt n mskpp lem meg! Sokat tankolok magamnak ebb ol a munkbl. Tbbet annl, mintha pldul fitness stdiba jrnk... Istennel s a Sz uzanyval egytt dolgozom Szp lmnyeim is addnak: Egyszer csak hirtelen megtrtnik valami, amir ol pedig mr rg lemondtam; jn egy csodlatos, vratlan viszszajelzs; mellkesen ltrejn egy szp kapcsolat; egy rendezvny sokkal jobban sikerl, mint amennyire el oksztettk. Ilyesmi mindig jra el ofordul. Ilyenkor tlem, hogy nem vagyok egyedl, hogy nem nekem kell mindent csinlnom. gy jtt ltre az alapllsom: Valaki segt s egyttm ukdik velem: Isten s a Sz uzanya. Ez a hitlmny hordoz s fenntart. Nem esem olyan knnyen ktsgbe.

47

A boldogsg forrsa A szervez o s kapcsolatokat pol munkmban mindig jra megprblom kitapogatni, hogy mit akar most Isten? Ennek a munknak egszen klns min osgt adja, hogy megprblom Isten munkjhoz hozzadni az n rszem. A boldogsg nem a kls o krlmnyekt ol fgg: a pnzt ol, a sikert ol vagy msok elismerst ol. Isten gyakran elknyeztet, ilyenkor mlyen megtapasztalom, hogy ez helyes volt. Olyan ez, mint a bels o bkessg folyama, mely hordoz engem, akkor is, ha krs-krl nha minden sszekavarodik.

48

AZ ASSZONYOK OTTHONI MUNKJA

Csaldnapok, budavr, 1996

I.
E munkaterlet hrom f o jellemz oje: sok s vltozatos, nem ltvnyos, fontos. Sok s vltozatos Ha kicsit kzelebbr ol megnzzk az otthon tevkenyked o felesget, anyt, akkor szrevesszk, hogy egyesti a menedzsert s a kivitelez ot; egy szemlyben orvos s pol, pszicholgus s pedaggus, takart, szakcs, cukrsz, mosn o, dsznvnykertsz, dekorat or, varrn o s hitoktat. Mindezt egy szemlyben. Teht nagyon sszetett, gazdag, vltozatos feladatot lt el. Minderre a tevkenysgre vekkel ezel ott amikor gyerekeinket megkrdeztk, hogy Mi desanyd foglalkozsa? azt diktltk be a gyerekek, hogy hztartsbeli, s nem jrt rte fizets. Nmet nyelvterleten Hausfrau-nak, hziasszonynak jellik meg ezt a tevkenysget, s a kznyelvben ltalban azt szoktk mondani r, hogy nem dolgozik, csak otthon van. Mostanban az a megjells, hogy f olls anya. Ez mr egy kicsit emeli ennek a tevkenysgnek a kifel irnyul rtkelst, s nmi pnz is jr rte. Nem ltvnyos Ismernk egy fiatal fest ohzasprt, akik abbl lnek, hogy olajfestmnyeket ksztenek. Egy-egy elkszlt kp alkot munkjuknak lthat, ezen dolgoznak, fradoznak. Amikor elkszl egy ltvnyos termke. Ok kp, rnznek, bekeretezik, kiakasztjk a falra. Van egy kis galrijuk, ahov idegenek is betrnek s megnzik, megvsroljk a kpeket. Nha killtst is rendeznek, ahol ott sorakoznak a falon a festmnyek, s az emberek rnznek, gynyrkdnek bennk. Itt a munka kt fontos mozzanata mutatkozik meg: az alkot s az elajndkoz tevkenysg. Vagyis elajndkozzk magukat abban, hogy az embereket gynyrkdtetik m uveikkel.
49

Els o ltsra a hziasszony otthoni munkja nem hasonlt ehhez a tevkenysghez. S ot, taln kzelebb ll ahhoz a tevkenysghez, amir ol a K om uves Kelemen balladja beszl. ptik Dva vrt. Napkzben eljutnak valameddig a k om uvesek, de az az jszaka folyamn sszed ol, s a kvetkez o nap reggeln kezd odik minden ellr ol. Ha azonban egy kicsit mlyebben, pontosabban odanznk s elid oznk ennl a munkaterletnl, akkor felfedezhetjk, hogy tulajdonkppen az asszony, az anya, a szl ok egytt, amikor otthoni tevkenysgket, munkjukat vgzik, mgiscsak festenek. De nem falra akaszthat olajkpek, hanem ktlbon ll, l o festmnyek kszlnek m uhelykben. Ezek a ktlbon jr festmnyek a gyermekeink. Egy msik festmnynk ltalban kzs festmnynk, de taln abban is nagyobb rsz jut a felesgnek, az otthon lev o anynak az otthonunk, a hzunk, a laksunk. Ez is egy festmny, amit gymond ecsetvonsokkal festnk. Belefestjk a szemlyisgnket. Hiszen egy otthon minden csaldnak ms s ms az otthona rulkodik a belp o szmra, hogy kik is laknak ott, kiknek az otthonba lpett be. Kisugrozza az az otthon a maga trgyaival, helyisgeivel, dsztseivel, fggnyeivel, mindennel, hogy annak a kt embernek, a hzasprnak mi a fontos, mire fektetnek slyt. Teht kisugroz valamit az o valjukbl. A gyerekeink lelkbe festjk sajt magunkat, mint anya, mint apa s mint szl ok egytt. Ez az nmagunk, ami a gyerekek lelkbe belerajzoldik, lehet fradt, ideges, szomor, rosszkedv u, ingerlt; de lehet friss, nyugodt, der us is. A vszon amire festnk befogadkszsge nagyon er os. Egy kis plda: n az unokm szmra apa vagyok. Azt mondja nekem: Apa! Mert a mellette l o lnyunk az asztalnl gy szltott meg valamikor, elgg az elejn. Kisunokm akkor egy pillanat alatt bevste magba ezt a megszltst, s azta o is gy szlt. Szmomra ez nagyon jellemz o volt arra, hogyan isszk magukba, s tulajdonkppen hogyan lnek is abbl, ami krlttk zajlik. Az olajfestmnyek a falon fggnek, killttermekben lthatk. A mi l o, ktlbon jr festmnyeink pedig nhny v utn kikerlnek az vodba, mint els o lloms, ahol az vn o, a dada, a tbbi gyerek s a tbbi szl o lthatja, gynyrkdhet benne. Ks obb tgul a kr: iskolban, munkahelyeken mozognak festmnyeink, s aszerint, hogy milyenre sikerltek, gynyrkdhetnek benne msok is. Vgs o soron pedig majd a mennyorszgban, azon a szp helyen fognak tovbb lni.

50

Fontos Fontos, mert hiszen a teremt o Istent ol kapjuk r a megbzatst, s t ole fgg az leter onk. Teht a sajt s a gyerekeink letereje, letrme. Tekintsnk bele a Szentrsba, s nzzk azt a rszt, ami arrl szmol be, hogy az r Jzus letnek tlnyom rszt, 33 vb ol harmincat csaldi otthonban, a nzreti hzban, Mria s Jzsef krben, egy kis zrt trben tlttte. Elt un odhetnk rajta, hogy mi lehet ennek az oka? Mit akarhat ezzel a Szentrs kifejezni? Mennyire bevethette volna az r Jzus mr sokkal korbban isteni er oit a vilg s az emberek alaktsra? csak 30 vesen lpett ki ebb De O ol az elszigetelt nzreti otthonbl. Kentenich atya szerint ezzel a mennyei Atya egyrtelm uen s hatrozottan arra akar rmutatni, hogy milyen felmrhetetlen lds sugrzik az igazi keresztny csaldokbl a vilg szmra. Az r Jzus is ezen a helyen tankolta be, szvta magba mindazt, amire szksge volt a ks obbi, hromves m ukdshez. A mindennapi gyakorlatban, a htkznapi letben ltalban elfeledkeznk a csaldi otthon jelent osgr ol. Magtl rtet od onek tekintjk, mint ami hozztartozik az lethez, ami magtl felpl, ltrejn. Leginkbb csak akkor t unik el o fontossga, amikor hinyzik a felesg, az anya a hzbl, az otthonbl. Ha elmegy pl. szlni s egy htig nincs otthon. Minden megvltozik. Ilyen esetekben t unik el o igazn, hogy ki is o, s mit jelent a csaldnak.

II.
Most nzzk meg kzelebbr ol a hziasszonyi munka nhny rszlett. Elid oznk egy kicsit, hogy felfedezzk bennk az emberi munka alkot s nelajndkoz mozzanatait. Meg szeretnnk mutatni, hogyan vesznk rszt ezzel a munkval a j Isten munkjban. F ozs Azzal kezd odik, hogy kigondolom, mi legyen ma az ebd. Teht el oszr egy szellemi tevkenysg. Tudnom kell egyrszt, hogy milyen nyersanyagok llnak a rendelkezsemre, msrszt, mi a legalkalmasabb tel a gyerekeknek, a frjemnek. Ezutn elksztem az ebdet. Ltrehozok valami olyat, ami el otte nem volt. Egy alkots szletik a kezem munkja nyomn. Akkor sikerl jl ez az alkots, ha a csaldomnak zlik, ha rlnek neki, s az ebd utn jobban rzik magukat. Ha teht va51

lami olyat hoztam ltre, amivel megajndkozhattam a csaldom tagjait, ami j a szmukra. Ennek az alkot munknak a msik, bels o vonulata az igyekezet, hogy min osgi, j munkt vgezzek. Ha kapkodva, esetleg kelletlenl vgzem, sszecsapom, s utna a konyha valsgos romhalmaz, akkor a munkm nem tkrzi a j Isten alkot munkjt. De ha elgsges id ot sznok r, ha nyugodt vagyok, ha sszpontostom a figyelmemet, akkor gazdasgosan, cltudatosan, sszer uen vgzem a munkmat. Hozztartozik ehhez az is, hogy ha n nyugodtan s sszeszedetten dolgozom, akkor ez j hatssal van a krnyezetemre. Kisugrzik, tragad a csaldtagokra is, egy pozitv er ohatsknt, ami szintn fontos a szmukra. Ha fontos, hogy id ore kszljn el az ebd, akkor a min osgi munkhoz az is hozztartozik, hogy pontosan ott lesz az ebd az asztalon. S ot mg arra is gyelhetnk, hogy ne legyen tl forr sem. Az ebdhez hozztartozik az asztal megtertse is. Ha gy vesszk, ez egy naponta ismtl od o, szrke, apr munka. De ide is belevihetnk alkot s ajndkoz mozzanatokat. A tertsnek, a megtertett asztalnak hangulata van. Megfigyelhetjk az embereket, ki, hogyan tert. Gondolhatok mr a tertsnl arra, hogy ki fog ott lni. Tekintettel lehetek a balkezes fira, a kedvenc tnyrra, pohrra, ev oeszkzre... gy a tertsben is elrejthetnk egy kis kedvessget, szeretet-ajndkot is. Takarts Ez mindenki szmra ismert hzimunka. Hol nyilvnul meg ebben az alkot s ajndkoz tevkenysg? Ha kitakartjuk az otthonunkat, akkor nem gy alkotunk valamit, mint a f ozsnl. Az alkots itt nem kzzelfoghat. Amikor rendet rakunk s kitakartunk, kiszell oztetnk, akkor lehet, hogy nem tbb, hanem kevesebb trgyunk lesz. A tbblet, amit ltrehoztunk, a rend. s ebben a rendben az egyes trgyaknak, dolgoknak nagyobb a kisugrzsuk. Ez is alkots s ajndk. Mert gy els osorban mi magunk, aztn a frjnk, a gyerekeink is jobban rzik magukat a tiszta, rendes, j leveg oj u laksban, krnyezetben. Teht a munknkkal alkottunk valamit az otthonunkban, amivel gazdagabbak lettnk. Azltal pedig, hogy a helykre kerltek a dolgok, energia szabadul fel, hiszen nem kell keresni, ott van minden a helyn, odanylok s megtallom, amire szksgem van.

52

A szavak megformlsa Ez a rejtett munkafolyamat termszetesen nemcsak a hziasszonyra vonatkozik. Mi adja meg szavaink min osgt? Mit ol lesz j a beszdnk? Attl, hogy pozitv igazsg van mgtte. Ez alkot munka, hiszen mostani, rohan napjainkban, llandan mozg vilgunkban nem knny u magunkba tekintve gy kimondani a bennnk lev o valsgot, hogy abbl igazi s j szavak, beszd szlessen, amivel a szemlyes kapcsolatainkat, az otthonunkban uralkod lgkrt ptjk s gazdagtjuk. Sokszor nehz mg arra az egyszer u krdsre is igaz vlaszt adni: Hogy vagy? Az embert gyakran sok minden lekti, foglalkoztatja, s ha gy hirtelen vlaszol a krdsre, el ofordulhat, hogy nem mond igazat. Egy ilyen krdsre nem szabadna elhamarkodottan vlaszolni. A j szavakkal, amiket megkeresnk s kimondunk, j lgkrt ptnk, s ezzel a sajt s a csaldunk kzrzete is jobb lesz, gazdagodik, er osdik. Ha lusta vagy felletes vagyok, s nem vgzem el ezt a munkt, teht ha nem formlom jv szavaimat, akkor gyenglnek a szemlyes kapcsolataim. Ha rossz szavakat mondok, rombolom a csald lgkrt s cskken az leter o. Milyen szavakat mondtunk ma? Mi jt tudtam ma mondani a trsamnak? Melyik az a j sz, amire ma vrt, amit ol jobban rzi magt? Mit mondtam, mondok a gyerekeimnek? Pl.: hogyan szltom meg oket? A megszltsnak is van, lehet min osge. Ez is lehet alkots. Mit r, hogyan hat egy megszokott, menetkzben odavetett sz, egy olyan megszlts, amikor esetleg gondolatban meg a szvemben is tulajdonkppen egszen mshol vagyok?! Ha megszltok valakit, a szembe nzek-e? Odafordulok-e felje a szvemmel is? Egyszer rgen kaptunk egy hatalmas, szpen kidsztett, tetszet os csokold nyuszit. De nagyon knny u volt. Vkony csokold fala volt s bell ressg. Ne legyenek a szavaink is ilyenek! A gyengdsgem szavai, mint pl. Drgm, desem... mihez hasonltanak? Van-e bennk igazi tlts, vagy csak szpnek t un o, de res frzisok?

III.
Mit tehetnk azrt, hogy ebben a fontos, ember- s csaldpt o munkban j eszkzk lehessnk? Kentenich atya szerint: A munka az ember testt-lelkt egszsgess s dv teszi, s abban meg is tartja. (Nailis: Szentsg a ht53

kznapokban, 100. old.) Vagyis a jl vgzett munka kibontakoztatja a szemlyisg magvt, leszti, valamint elmlyti az egszsges ntudatot. Mi, felesgek, hziasszonyok, csaldanyk az otthoni munknkat, he helyezett minket ide s lynket is a j Isten akaratnak tekinthetjk. O bzta rnk ezt a munkt. Teht fontos, hogy rmet talljunk benne, s kezben. j munkaeszkzkk vljunk az O Sajt temp Megfigyelseink szerint az otthon vgzett munka rmnek egyik felttele, hogy megtalljuk a sajt tempnkat. Ez szemlyenknt egszen vltoz lehet. rdemes mindenkinek megfigyelnie sajt magt, hogy a szemlyisgb ol fakadan milyen a tempja. Milyen tempban tud gy dolgozni, hogy kzben nyugodt, der us marad s j munkt vgez. Ez szemlyenknt vltozik. Hogyha valaki gyors alkat, akkor nyilvn az esik nehezre, ha lassan kell dolgoznia. A lasst pedig gyorsan kifrasztja, ha rvid id o alatt sokfle dolgot kell elvgeznie. Teht j, ha erre tekintettel vagyunk s megfigyeljk magunkat, hogy milyen tempban tudunk igazn hatkonyan dolgozni s kitartani. Fontos, hogy h uek legynk a sajt tempnkhoz. Sajt munkastlus Keressk meg a sajt stlusunkat. Pl. azt, milyen kls o krlmnyek segtik munknkat. Vannak olyanok, akiknek jobban megy a munka, ha ott vannak krltte a gyerekek vagy a hzastrsa. Ilyenkor hatkonyabbnak rzi magt, s valban az is. Vannak olyanok is, akik kls o csendben, nyugalomban, egyedl tudnak jobban dolgozni. Vannak, akik szvesen hallgatnak a hzimunka kzben valami szp zent, esetleg egy j el oadst. Ez lendletet ad a munkjuknak. Vannak, akik munka kzben szvesen ddolnak, nekelnek, s gy flottabbul megy minden. Fontossgunk tudata Azrt, mert fontos munkt vgznk, fontosnak tartjuk s rezhetjk is magunkat. Ez a sajt magunk irnti alapbelltottsgunk. ppen ezrt gondoskodnunk kell arrl is, hogy mindig legyen elg fizikai s lelkier onk. A fizikai er ovel kapcsolatban ki kell emelni az elgsges alvs fontossgt. Ez az els o lpcs ofok a szeretet tjn. Ez is egy fontos munka, mert adott esetben er ofesztsbe, fradsgba kerlhet. Az alvsra sznt id ot gyakran gy kell kiszaktani, elvenni a htkznapi let
54

sok fontos dolgtl. Sokszor nem knny u megszaktani a munkt s alvsra, pihensre fordtani az id ot. A kvetkez o visszaemlkezs egy pspkt ol szrmazik: desapm elesett a vilghborban. Anym sz uks, nehz krlmnyek kztt, egyedl nevelt bennnket. Egy kis parasztgazdasgunk volt, abbl ltnk. De mg az telt is nagyon be kellett osztani. Anym naponta nehz testi munkt vgzett. Ezrt gy osztotta el az telt, hogy neki magnak tnyleg jusson elg, s inkbb neknk, a gyerekeinek adott kevesebbet. ppen azrt tette ezt, mert tudatban volt, hogy az egsz csald ltfenntartsa az o erejt ol, munkjtl fgg. Jllehet az ember, egy anya j szve inkbb arra hajlana, hogy mindenr ol lemondjon a gyerekei javra. De a j szvhez blcsessgnek is kell jrulnia, mely messzebbre is tekint. Teht az anyk regenerldsra sznt id ot is komolyan kell vennnk. Szembe kell szllni az olyasfle ksrtsekkel, mely azt sugallja, hogy akkor hozunk rtkes ldozatot a csaldunkrt, ha testileg-lelkileg tnkretesszk, elgetjk magunkat, s gy beleegyeznk fizikai s szellemi leplsnkbe. Lelkier onk mozgstsa Lelknk polsa rdekben id ore s figyelem-sszpontostsra van szksgnk. Fontos feladat, hogy frj s felesg egytt mindig jra elid ozzn ennl a krdsnl: Hogyan gondoskodhatunk egytt a lelknkr ol, a lelkier onkr ol? Ismerek egy hzasprt, akinek sok apr gyereke van, s a felesg lelki ereje mindig jra elfogyott. Gondolkozni kezdtek, hogy mit tehetnnek ez ellen. Felvet odtt a heti egy szabadnap gondolata, de mg fontosabbnak tartottk, hogy naponta biztostsanak az anya szmra szabadid ot. Be is vezettk, hogy naponta 1-1,5 ra fltt az anya szabadon rendelkezhet, ez az id o csak az v, s azt csinl akkor, amit akar. Krhetnk s ajndkozhatunk ilyen szabadid ot is egymsnak pl. nvnapra, szletsnapra, karcsonyra, hzassgi vfordulra stb. A pihens, regenerlds mdja nagyon szemlyisgfgg o lehet. Van, akinek az jelent feltlt odst, hogy elmegy a vrosba kirakatokat nzegetni, bevsrolni; vagy elmegy futni, tornszni; vagy olvas egy j knyvet... Ha egy n onek egybknt nem jut ideje az olvassra, akkor az az egymsfl ra olvass sokat segthet. Az imdkozs is j feltlt odsi alkalom lehet. A trsunkkal val rintkezsben is fel lehet tankolni. Egy rvid telefonbeszlgets; meghitt szemkapcsolat, lels sokszor sok er ot adhat.
55

A trsunknl val ilyen megpihens nem mindig egyszer u dolog. El ofordulhat adott esetben, hogy puha prna helyett egy szrs kaktuszra hajtjuk le a fejnket. Ha kellemetlen s szrs is, azrt mg gy sem lehetetlen a pihens. Elid ozhetem nla, s megpihenhetek abban a gondolatban s hitben, hogy a j Isten adta ot nekem. Vagyis tud a vele jr fjdalmamrl. s ez az o akarata. Vgs o soron teht a j Isten akaratban val megnyugvs s elid ozs az igazi pihens. Egy msfajta lelki feltlt ods lehet, ha napkzben betrek a hziszentlybe, s egy rpke pillanatra elengedek mindent. Egy kicsit elengedem magam, majd egy kicsit htra s el ore tekintek. Nem tekintem magamat nlklzhetetlennek Ez bels o hozzlls krdse. Sokszor szrevehetjk, hogy egyesek azt kpzelik, bizonyos dolgokat csak ok tudnak jl elvgezni. Elsiklanak afltt, hogy a trsukban is van alkot er o, kszsg, s o is kszenltben ll, szvesen bekapcsoldna a munkba. Ugyangy a gyerekekben is rejlenek alkot er ok. J volna azokat is aktivizlni, kiaknzni. Csak ht az a nehzsg, hogy nem bznak bennk. El otletekkel beskatulyzzk oket. Megengedhetetlennek tartjk, hogy esetleg elrontsanak, sszetrjenek valamit. Pedig ezzel hossztvon maguk ellen dolgoznak. Ha a gyerekeknek segtnk, s amikor szvesen vllalkoznak, bevonjuk oket a hzimunkba, akkor j beruhzst vgznk. Taln pillanatnyilag ldozatba kerl, amikor elmagyarzzuk, megmutatjuk, mit, hogyan kell csinlni. Lehet, hogy ezalatt ktszer annyi munkt is el tudnnk magunk vgezni. De ezltal elveszthetjk a holnapi, holnap utni segtsgnket. (Nem is beszlve arrl, hogy elmulasztjuk gy a knlkoz feladatkzssg lmnyt, s az egsz csald is szegnyebb lesz ezltal.) Az a j nevel o, aki nem vgzi el a gyerekei helyett azokat a munkkat, amire mr ok is kpesek. Ktves unoknknl lttuk, hogy milyen szvesen mosogat. Amikor mosogatni kezdek, odahzza a konyhaszket a mosogathoz, flll r s o blget. Kzben persze mindenfel csurog a vz, tzik a ruhja is. Hamarabb kszen lettem volna, ha nem segt. De, amikor tantgattam, hogyan szedje ki s hov bortsa le az ednyeket, arra gondoltam, hogy hrom v mlva, amikor a kistestvrei jnnek majd, o mr tudni fogja, s akkor mr o fogja tantani a kicsiket. Egy msik plda a teregets. Olyan rmmel jn velem a kimosott ruhkat teregetni. Szvesen adogatja a csipeszeket, odanyjtja a kisebb
56

ruhadarabokat. Itt mr valsgos segtsg. Gyorsabban vgznk egytt, mint egyedl. Teht szvesen hozok ldozatot azrt, hogy a kicsiket tantgassam, elid ozm velk egy-egy feladatnl, hogy sikerlmnyk legyen. Tvesen sokszor azt hisszk, hogy elg egy-kt odavetett sz vagy mozdulat, s akkor mr megrti. Pedig nem elg. Nem sikerl neki a dolog, mert nem kapta meg a szksges tbaigaztst, s ezltal elvesztette a kedvt is. Legkzelebb mr nem tud olyan szvesen bekapcsoldni. A gyerekek ilyen tantgatsa kerlhet egy kis pnzbe is. Belekerlhet nhny eltrt pohrba vagy tnyrba is. A kr nem mrhet o ahhoz az eredmnyhez, hogy gyesebb, tanultabb lett. Teht amit el tud s el is akar vgezni a trsam, a gyerekem, azt szvesen megengedem neki. S ot, adott esetben mg tanulok is t ole, hiszen a kreativitsa olyan megoldsokat is hozhat, ami nekem eszembe se jut. A gyerekeknl a pontos tbaigazts nagyon fontos annak rdekben, hogy sikerlmnyk legyen. Nagyon fontos a dicsret is, az elismer o rtkels, amikor elvgzett valami megbzatst. Vigyzzunk r, kedvt ne szegjk!

IV.
sszefoglalskppen elmondhatjuk, hogy aki dolgozik, Istenhez hasonlt. lesztgetjk magunkban az ignyt, hogy a munknk min osgi, j munka legyen. Mert gy fog igazn rmet okozni, mert vgs o soron a jl vgzett munka ltal lesznk hasonlak Istenhez. J, hogyha jra meg jra megllunk s elid oznk egytt, hogy megvizsgljuk, hogyan is dolgozunk; hogy mit tehetnnk azrt, hogy a munknk jobb, rmmel teltebb legyen. Hogyan gondoskodunk a pihensr ol, regenerldsrl? Hogy llunk a fizikai s lelki er ovel? A hzastrsammal hogyan tudnk itt egyttm ukdni? Hogyan tudnnk gyerekeinket okosan bevonni a hzimunkkba? Ismerjk-e, szeretjk-e, tiszteljk-e hzastrsunk napi munkjt? rdekl odnk-e utna, kifejezzk-e elismersnket? rezzk-e, rtjk-e, hogy hzastrsunk rettnk, az egsz csald boldogsgrt dolgozik? Hogy ebben bens osges, igaz szeretete fejez odik ki?

57

TARTALOMJEGYZK

SAJTOS HIVATSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A NOK (Erhard Gertrud knyvb ol) A n o helyzetnek alakulsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A n okp torzulsai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) A nihilista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) A hztartsbeli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) A n ocske . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Az amazon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A n o sajtos rtkei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) A n oi szeretet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) A n oi rzs s rzelem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Anyaisg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) A n oi nzetlensg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) A n ok letkapcsolatai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) A n oi intuci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3 3 7 7 8 9 10 12 13 14 14 15 16 16

VAGYOK: N, ITT, MOST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . NO (Da Graca Sales Maria, schnstatti Mria-n ovr el oadsa) Bevezets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. Az itt s a most kihvsai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Korszakok s vlttlltsok a Peking fel vezet o ton . . 2. Egyenjogsg vagy egyformasg? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Mit szljunk mindehhez? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. A n oi lt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. A n oi lt egy msik lt. Igen, de miben? . . . . . . . . . . . . . . 2. A n oisg mint adomny . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. A n oi lt mint feladat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. N oi lt: n, itt, most . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Az n Dachaum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Mrival Dachauban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Mriaknt Dachauban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Befejezs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

18 18 19 19 21 23 25 25 26 28 31 31 33 35 36
59

 VLSGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 A MAI NOK (Beller Tilmann atya el oadsa)

NKPE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 EGY MAI NO OZIS jsg, 1992. mrcius, II. vf. 1. (5.) sz.

EMBERI KAPCSOLATOK LTESTSE S POLSA . . . . . (Mater Ter Admirabilis folyirat 1996. 2. sz.) A hivatsom? Apostolkods! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nem hagyom magam a munktl elnyomni . . . . . . . . . . . . . . Mindig a legfontosabb dolgokat csinlom . . . . . . . . . . . . . . . . A gyerekeket is szmon tartom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ez a feladat az n hivatsom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A hzaspr kzs dntse volt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Szemlyes gazdagods . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Emelked o nrtk-tudat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sokkal tbb mint egy fittness stdi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Istennel s a Sz uzanyval egytt dolgozom . . . . . . . . . . . . . . . A boldogsg forrsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

45 45 45 46 46 46 46 47 47 47 47 48

AZ ASSZONYOK OTTHONI MUNKJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Csaldnapok, budavr, 1996) Sok s vltozatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nem ltvnyos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fontos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F ozs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Takarts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A szavak megformlsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sajt temp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sajt munkastlus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fontossgunk tudata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lelkier onk mozgstsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nem tekintem magamat nlklzhetetlennek . . . . . . . . . . . . . .

49 49 49 51 51 52 53 54 54 54 55 56

60