Az Erdlyi Reformtus Egyhzkerlet

a Kirlyhgmellki Reformtus Egyhzkerlet

s az EvanglikusLuthernus Egyhz
hivatalos lapja
Szzharmadik vfolyam
2010. mjusjnius
4 3







Alapts: 1907
Kthavonta megjelen teolgiai tudomnyos folyirat
Kiadja az Erdlyi Reformtus Egyhzkerlet Igazgattancsa

FSZERKESZT
Dr. ADORJNI ZOLTN
email: adorjani@proteo.hu, tel.: 0744989052
FELELS SZERKESZT
Dr. BUZOGNY DEZS
email: buzogany@proteo.hu, tel.: 0744254208
MUNKATRSAK
Dr. Gerb Zsolt
Dr. Kolumbn Vilmos Jzsef
Dr. Kovcs Lszl Attila
Dr. Molnr Jnos
Dr. Psztori-Kupn Istvn
SZERKESZTBIZOTTSG
THEOLOGIA BIBLICA
Dr. Bolyki Jnos (a Magyar Tudomnyos Akadmia doktora)
Dr. Herczeg Pl (Kroli Gspr Reformtus Egyetem Hittudomnyi Kara HU)
Dr. Marjovszky Tibor (Debreceni Reformtus Hittudomnyi Egyetem HU)
THEOLOGIA PRACTICA
Dr. Fekete Kroly (Debreceni Reformtus Hittudomnyi Egyetem HU)
THEOLOGIA SYSTEMATICA
Dr. Szcs Ferenc (Kroli Gspr Reformtus Egyetem Hittudomnyi Kara HU)
Dr. Fazakas Sndor (Debreceni Reformtus Hittudomnyi Egyetem HU)
HISTORIA ECCLESI
Dr. Dienes Dnes (Srospataki Reformtus Hittudomnyi Akadmia HU)
Dr. Ferenc Postma (Vrije Universiteit Amsterdam NL)
ISSN 0254-4458
Szerkesztsg s kiadhivatal: 400079 Kolozsvr, Kirly utca (str. I. C. Brtianu) 51. sz.
Telefon: 0264-592-453
Bankszmla: BCR Cluj RO66RNCB0106026604570001
Megrendels: e-mail: iratterjesztes@reformatus.ro
Kziratokat nem rznk meg s nem kldnk vissza


Kszlt az Erdlyi Reformtus Egyhzkerlet Miszttfalusi Kis Mikls
Sajtkzpontjnak nyomdjban

2010. MJUSJNIUS
3. SZM
CIII. VFOLYAM




THEOLOGIA BIBLICA
Tunyogi Lehel: Ha mindezt vgigjrtad, lpj magasabbra, hogy ill llekkel nekelhesd
az nekek nekt...................................................................................................................................... 245
THEOLOGIA PRACTICA
Fekete Csaba: Prhuzamok a Nagyszombati Agendarius s a Komromi Csipks Gyrgynek
tulajdonthat Formula esketsi beszde kztt ........................................................................................... 266
THEOLOGIA SYSTEMATICA
Psztori-Kupn Istvn: Edesszai Ibasz levele Mariszhoz: Ktszeri tlet s ktszeri felments
ugyanazrt a levlrt ..................................................................................................................................... 276
HISTORIA ECCLESI
Hank-Nagy Alpr: Reformtus lelkszek, egyhzi vezetk s a romn llami hatsgok 194045 kztt...... 293
Szigeti Lszl Bartos Zoltn: Lrinczi Ferenc (18841953) ..................................................................... 316
VARIA
Bibliopolium
Riemer Roukema: Gnzis s hit a korai keresztynsgben. Bevezets a gnoszticizmusba
Kllay Dezs: Felismerni s vals rtke szerint kezelni ............................................................................. 334
Gerb Zsolt: Hinyptl m..................................................................................................................... 337
Balogh Bla: Bustya Dezs: Gazdmnak clja volt velem. nletrajzi mozaik. ................................................. 340
Fbin Tibor: Csry Istvn: Clra igazt jegyzetek ......................................................................................... 344
Recensio
Balogh Bla: Sacra Scripta. Journal of the Centre for Biblical Studies. 7. vf., 22009. szm........................... 346
Novum
Simon Jnos: Csald s atyafisg: kinek szmt ez ma? A rokoni kapcsolatok jelentsgrl
s jelentktelensgrl .................................................................................................................................... 348

Illusztrcik: Feljtott asztalosmunkk a nagygalambfalvi templomban
(Fnykpezte: Buzogny Dezs)


Hibaigazts
A 2010/2-es szmunk 214218. oldalain a Riemer Roukema: Gnzis s hit a korai keresztynsgben. Beveze-
ts a gnoszticizmusba cm al tvedsbl egy korbban kzlt knyvismertets szvege kerlt Kllay
Dezs nevvel. Az rintett szerzk s minden olvasnk szves elnzst krjk.

(Foto: Buzogny Dezs)
Reformed Review Reformierte Rundschau Revue Rforme
THEOLOGIA BIBLICA
Lehel Tunyogi: Two Homilies of Origen on the Song of Songs 1,12,14
Zwei Homilien von Origen zu den Hoheliedern 1,12,14
Deux homlies dOrigne sur le Cantique des Cantiques 1,12,14 ............................................................... 245
THEOLOGIA PRACTICA
Csaba Fekete: Parallels and Common Topics in the Matrimonial Sermon of the Agendarius of Tyrnavia
(1583, 1596) and the Ceremonial Formula (Presumably in 1653) by G. Csipks Komromi
Entsprechungen und Gemeinsamkeiten in der Traupredigt des Agendarius von
Tyrnavia (1583, 1596) und von zeremoniellen Formel (vermutlich 1653) des
G. Csipks Komromi
Parallles et similitudes dans le sermon matrimonial de lAgendarius de Tyrnavia
(1583, 1596) et de la Formule Crmonieuse (cca. en 1653) par
G. Csipks Komromi ................................................................................................................................. 266
THEOLOGIA SYSTEMATICA
Istvn Psztori-Kupn: Ibas of Edessas Letter to Maris: Two Condemnations and Two Acquittals
for the Same Epistle
Der Brief des Ibas von Edessa an Maris: Doppelte Verurteilung und doppelte Freisprechung fr denselben Brief
La lettre dIbas dEdesse Maris: Double jugement et double acquittement pour la mme lettre..................... 276
HISTORIA ECCLESI
Alpr Hank-Nagy: Reformed Ministers, Church Leaders and the Romanian Authorities between
1940 and 1945
Reformierte Pastoren, Kirchenleiter und die rumnischen Behrden zwischen 1940 und 1945
Pasteurs reforms, chefs dlglise et les autorits roumaines entre 1940 et 1945 .............................................. 293
Lszl Szigeti Zoltn Bartos: Ferenc Lrinczi (18841953) .................................................................... 316
VARIA
Bibliopolium
Dezs Kllay / Zsolt Gerb: Riemer Roukema: Gnosis and Faith in Early Christianity.
An Introduction to Gnosticism............................................................................................................ 334, 337
Bla Balogh: My Master had a Goal with Me. An Autobiographical Mosaic
Mein Herr hat sein Ziel mit mir gehabt. Ein autobiographisches Mosaik
Mon Seigneur avait son but pour moi. Mosaique autobiographique ............................................................... 340
Tibor Fbin: Istvn Csry: Guiding Notes
Istvn Csry: Wegweisende Notizen
Istvn Csry: Notes-guides ........................................................................................................................... 344
Recensio
Bla Balogh: Sacra Scripta. Journal of the Centre for Biblical Studies.
Year 7 / 7. Jahrgang / Tome VII, 2009/2. .............................................................................................. 346
Novum
Jnos Simon: Family and Kinship: Who Cares about These Today?
Familie und Anverwandtschaft: wem zhlt dies etwas?
Famille et parentage: qui importent-elles aujourdhui? ................................................................................ 348
THEOLOGIA SYSTEMATICA
Psztori-Kupn Istvn
Kolozsvr
Edesszai Ibasz levele Mariszhoz:
Ktszeri tlet s ktszeri felments ugyanazrt a levlrt
Ibas of Edessas Letter to Maris: Two condemnations
and two acquittals for the same epistle. Abstract
This study provides the first Hungarian translation of Ibas famous letter to the Persian
Maris concerning the christological and church-political debates of the Nestorian controversy,
the Council of Ephesus of 431 as well as the signing of the Formula of Reunion in 433 with a
biographical and theological introduction. As the evidence shows, Ibas, the leader of the fa-
mous school of Edessa accepted the christological statements of the Antiochene tradition and
interpreted the Formula accordingly. His dissensions with Rabbula, whom he succeeded as
bishop in Edessa, are present in this letter, which is very significant also as a historical and doc-
trinal document. The author was condemned twice for Nestorianism (in 449 by the Latrocin-
ium and in 553 by the so-called fifth ecumenical council held in Constantinople) and at least
twice exonerated (in 449 by the local council of Berytus and in 451 by the fourth ecumenical
council held in Chalcedon) based on this very same epistle. The translation of the text is ac-
companied by notes explaining the key points of divergence between Alexandrian and Antio-
chene theological positions as well as throwing light upon various events of ecclesiastical his-
tory which lay behind or influenced the composition.
Keywords: Ibas of Edessa, Christology, Theodore of Mopsuestia, Cyril of Alexandria, Rabbu-
la of Edessa, Council of Ephesus (431), school of Edessa, Monophysitism, Latrocinium,
Council of Chalcedon, Three Chapters.



z szak-mezopotmiai Edessza vrosnak tdik szzadi pspkt, Ibaszt a
dogmatrtnetben alapszinten jrtas olvask tbbnyire egy sszefggsben
ismerik. volt ugyanis egyike azoknak a teolgusoknak, akiket Jusztininosz csszr
A hrom fejezet krhoztatsa cm munkja alapjn az 553-as konstantinpolyi n. tdik
egyetemes zsinat megblyegzett. Pontosabban fogalmazva: rigensz, Tarszoszi
Diodorosz, Mopszvesztiai Theodorosz s msok mellett (akiket szemlykben s teljes
letmvkkel egyetemben eretnekekknt krhoztattak) Edesszai Ibaszt s Kroszi
Theodortoszt szemlykben nem neveztk eretneknek, hanem csupn egyes rsaikat,
amelyeket gymond a hit s Szent Krillosz ellen rtak.
1


1
Az 553-as konstantinpolyi zsinat 13. knonja Theodortosznak az igaz hit, az els [431-es] efzusi
szent zsinat, szent Krillosz s az 12 anatmja ellen rt munkit, a 14. knon pedig Ibasz levelt kr-
hoztatja. Ld. Hahn, G. Ludwig: Bibliothek der Symbole und Glaubensregeln der Alten Kirche. 3. kiads. E.
Morgenstern, Breslau 1897, . 148/XIIIXIV (pp. 171172).
A
PSZTORI-KUPN ISTVN: EDESSZAI IBASZ LEVELE MARISZHOZ 277
Ibaszt, Alexandriai Krillosz, Kroszi Theodortosz s Nesztoriosz kortrst, aki
Edessza egyik leghresebb egyhzi elljrja s teolgusa volt, halla utn egy vsz-
zaddal csupn egyetlen, grg fordtsban fennmaradt levele alapjn tltk mltnak
arra, hogy antiochiai gondolkods trsaival egytt a monofizitk visszatrtsnek
eleve kudarcra tlt ksrlete sorn a Jusztininosz-fle j egyhzpolitikai gondolko-
ds szerinti nemkvnatos tantnak minstsk. Mivel a levl szvege a magyarul olva-
sk szmra eddig nem volt hozzfrhet, idszernek ltszik, hogy a teljes magyar
fordts kzlse mellett nhny adalkkal szolgljunk Ibasz szemlyt, teolgiai jelen-
tsgt, valamint az ominzus levl keletkezsi krlmnyeit s utlett illeten.
A szerzrl nemrg jelent meg az egyik legalaposabb, tfog letrajzi s teolgiai
rtkels Claudia Rammelt tollbl.
2
Az itt fellelhet s ms, korbbi munkkkal sz-
szevetett eredmnyek alapjn rviden sszefoglalhatjuk Ibasz pspk letnek legfon-
tosabb esemnyeit.
A szr szrmazs teolgus szletsnek pontos helye s ideje ismeretlen.
3
Nevt a
szr kziratok hol Hb, hol hb formban kzlik, amely a latin Donatus (= adomnyo-
zott, ajndkba adott) megfelelje.
4
Gyermek- s ifjkorrl hallgatnak a forrsok. El-
s zben Edessza vros presbitereknt tallkozunk vele, aki Rabbula pspk vlem-
nyvel ellenttben rmmel tovbbtja az antiochiai teolgusok tantst. Lelkes
fordtja volt Mopszvesztiai Theodorosznak: a hres antiochiai rsmagyarz tbb
mvt is tltette szr nyelvre. A British Museumban tallhat egyik kzirat szerint:
Szent Theodorosz grgl magyarzta az rsokat, s Mar Hb [Ibasz],
Edessza pspke ms frfiakkal egytt, akik a szent rsokban jrtasak voltak
lefordtotta ezeket grgrl szr nyelvre.
5

Ibasz krl valsgos fordti mhely alakult ki. Gyakorlatilag vezette a hres
edesszai teolgiai iskolt, ahol a keresztyn perzsa ifjak zme szerezte legfontosabb
ismereteit. Az egyre hresebb vl presbiter nemcsak neves eldje, Szr Efrm mveit
forgatta, hanem jrtas volt az kori retorika s filozfia berkeiben is. Ebedjesu feljegy-
zse szerint trsaival mg Arisztotelsz magyarzatait s rsait is szr nyelvre fordtot-
ta.
6
Sajnos mind Theodorosz, mind Arisztotelsz fordtsai elvesztek. Munkssga r-
vn szoros kapcsolatot tartott fenn a Nisibisben mkd teolgiai iskolval, s
meghatrozta a perzsa birodalomban mkd keresztyn kzssgek gondolkodst.
Az edesszai iskola a klasszikus hellenista oktats rendszert kvette, amelyhez a ht
szabad mvszet is hozztartozott. Ezen bell a filozfia, fldrajz, vilgi trtnelem s
az asztronmia tudomnyval is foglalkoztak. A kpzs cscst a Szentrs magyarza-

2
Rammelt, Claudia: Ibas von Edessa. Rekonstruktion einer Biographie und dogmatischen Position zwischen den
Fronten. Arbeiten zur Kirchengeschichte, 106. Walter de Gruyter, Berlin 2008 (a tovbbiakban: Rammelt:
Ibas).
3
Rammelt szerint Ibasz valamikor a IV. szzad utols vtizedeiben szletett. Rammelt: Ibas, 54.
4
Venables, E.: Ibas. In: Smith, William Wace, Henry, szerk.: A Dictionary of Christian Biography. 4 k-
tet. John Murray, London 18771887. Vilghln elrhet vltozat: http://www.ccel.org/ccel/wace/
biodict.pdf (megnyitva: 2010. pr. 15), 504. V. Rammelt: Ibas, 3640.
5
Vbus, A.: History of the School of Nisibis. Corpus Scriptorum Classicorum Orientalium, 266, Subs.
26, Louvain 1965, 17. V. Rammelt: Ibas, 43.
6
Rammelt: Ibas, 44 s 262.
278 THEOLOGIA SYSTEMATICA
tnak a fentebb felsorolt ismeretek alapjn trtn oktatsa s elsajttsa jelentette.
7

Drijvers megllaptsa szerint:
A korai szr keresztynsg a maga vltozatos csoportjaival egyetemben na-
gyon tanult s megfelelen felksztett kzssg volt, amelynek keretben komoly
filozfiai eszmecserk folytak.
8

E szrperzsa tanti munklkods eredmnyekppen olyan mvek s mfordt-
sok szlettek, hogy a kor rangos szakrtje, Rudolf Abramowski szerint Theodorosz
homliinak (nem Ibasztl, de az ltala irnytott s megerstett teolgiai iskoltl
szrmaz) szr fordtsa nem csupn kivl megvalsts volt, hanem a grg eredeti-
bl valsgos szr munkv vlt.
9
Ezek a mvek a szrperzsa nyelvterleten s kultr-
krben mg inkbb megszilrdtottk Theodorosz tanti tekintlyt. Ibasz albb k-
zlt levelben nem csupn a sajt vlemnyt, hanem a szrperzsa keresztynsg
rtktlett fogalmazza meg, amikor a mr elhunyt Theodoroszt az igazsg hrnk-
nek s az egyhz tantjnak nevezi.
10

Rabbula edesszai pspk, aki a nesztorinus vita elejn mg a keletiek oldaln llt
Krillosszal szemben, rvidesen tvette az alexandriai pspk teolgiai gondolkodst,
s komoly erfesztssel 435-ben bekvetkezett hallig munklkodott Theodorosz el-
tlsn. Plfordulst kesen bizonytja Szamoszatai Andrshoz 430431 teln int-
zett levele, melyben kemnyen megfeddi pspktrst amiatt, hogy brlta Krilloszt.
11

Andrs ugyanis Theodortosszal prhuzamosan szintn megcfolta Krillosz ti-
zenkt anatmjt. Rabbula vakbuzgsgban odig ment, hogy az egsz edesszai gy-
lekezet eltt kitkozta Andrst.
12
Ennek ellenre furcsamd a 431-es efzusi zsina-
ton a keleti pspkk kis zsinathoz (conciliabulumhoz) csatlakozva hozzjrult
Krilloszk eltlshez. Ebbl az jabb plfordulsbl 431432 teln Konstantin-
polyban Nesztoriosz utdnl, Maximianosznl tett ltogatsa alkalmval ismt ki-
gygyulva azzal az elhatrozssal trt vissza Edesszba, hogy onnan kiirtja az eret-
neksg minden csrjt, gy Nesztoriosz mellett Diodorosz s Theodorosz tantsnak
hagyomnyt is. Ezt a munkt 435-ben bekvetkezett hallig Krillosz aktv tmo-
gatsval s hathats segtsgvel rendletlenl folytatta.
Rabbula erszakos magatartsrl tanskodik Szamoszatai Andrsnak rviddel 432
hsvtja utn Hierapoliszi Alexandroszhoz rt levele is, amelyben arrl szmol be,
hogy Rabbula nyltan tokkal sjtotta Theodorosz tantst, kikzstette azokat, akik
nem Krillosz tanait kvettk, illetve olvastk Theodorosz mveit, amelyeket Rabbula

7
Rammelt: Ibas, 42. V. Vbus: History of the School of Nisibis, 1324. Az edesszai iskola trtnethez
ld. mg Hayes, E. R.: Lcole ddesse. Paris 1930.
8
Early Syriac Christianity with its various groups was a learned, well educated community in which
serious philosophical discussions took place. Drijvers, H. J. W.: The School of Edessa. Greek Learning
and Local Culture. In: U: Centres of Learning. Learning and Location in Pre-Modern Europe and the Near East,
Leiden 1995, 4959 (p. 55).
9
Abramowski, Rudolf: Neue Schriften Theodor von Mopsuestias. Zeitschrift fr Neutestamentliche
Wissenschaft, 34 (1934), 6684 (p. 68).
10
Theodorosz 428-ban hunyt el. Ibasz levele 433-ban keletkezett. Ld. albb.
11
A szrl rt levl szvegt s Andrs vlaszt ld. Overbeck, J. Joseph: S. Ephraemi Syri, Rabulae episcopi
Edesseni, Balaei aliorumque opera selecta e codicibus Syriacis manuscriptis in Museo Britannico et Bibliotheca Bodleiana.
Clarendon Press, Oxford 1865, 222225.
12
Ld. Venables, E.: Rabbulas. A Dictionary of Christian Biography, 873.
PSZTORI-KUPN ISTVN: EDESSZAI IBASZ LEVELE MARISZHOZ 279
mindentt felkutattatott, s elgettette azokat.
13
Antiochiai Jnos helyi zsinatot hvott
ssze Antiochiba, amely levlben szltotta fel Oszron tartomny pspkeit, hogy
amennyiben a Rabbulval kapcsolatos hrek beigazoldnnak, klnljenek el Edessza
pspktl.
14

A gylekezet s az edesszai iskola kzssgnek tagjai azonban nem a pspkt,
hanem a tuds presbitert tmogattk, gy Ibasz 435-ben Rabbula utda lett az edesszai
pspki szkben. Presbiterknt is rszt vett a 431-es efzusi zsinaton, ahov
Antiochiai Jnossal s a szr pspkkkel egytt ksve rkezett. Helyesebben szlva:
az lseket a csszri kldttek tiltakozsa ellenre korbban megkezd Krillosz ksz
helyzet el lltotta a keleti kldtteket. Mire ugyanis Jnos s kldttsge Efzusba
rt, nemcsak Krillosz 12 anatmjnak ortodox mivoltt fogadtk el, hanem kimond-
tk Nesztoriosz lettelt is. Ez eleve sztvlshoz vezetett: gy Ibasz a keletiek tbb-
nyire szriai s mezopotmiai kldttek conciliabulumnak tagjaknt megszavazta
Krillosz lettelt.
A ktves szakadst 433-ban annak az Antiochiai formulnak a klcsns alrsval
szntettk meg, amelyet mr 431-ben Kroszi Theodortosz megfogalmazott. A sz-
veget vltoztats nlkl rta al Krillosz s Antiochiai Jnos. gy az eredetileg
Antiochiai formula 433-tl Egysgformula nven vlt ismertt.
15
Ibasznak (aki ezidtjt
mg mindig edesszai presbiter volt) Marisz perzsa pspkhz rt levele rviddel az
Egysgformula alrsa utn keletkezett Edesszban, nyilvnvalan azzal a szndkkal,
hogy az edesszai iskola perzsa munkatrsait s szvetsgeseit rtestse a fejlemnyek-
rl, illetve megerstse a kt kzssg lelki-szellemi kapcsolatt.
A levl cmzettjrl, a szr nev Mariszrl vagy Marirl a kutats annyit llaptott
meg, hogy Bt-Ardairbl szrmazott, s egyhzmegyje kvl esett a Rmai Biroda-
lom hatrain. Bt-Ardair vrost nagy valsznsggel Rv-Ardairrel, a Perzsa-
blben fekv Perzsia (Persis) tartomny fvrosval lehet azonostani. Olyan feltte-
lezsrl is tudunk, amely szerint Bt-Ardair

magval Szeleukeival lenne azonos.
16
A
cmzettre alkalmazott titulusok s megszltsok arra engednek kvetkeztetni, hogy
Marisz pspk lehetett,
17
aki taln ppen az edesszai iskolban folytatott tanulmnyai
sorn ismerkedett meg Ibasszal.
18

A konfliktust, amely oly sok indulatot kavart, nem kvethette tarts bke. A k-
sbbi fejlemnyek fnyben az Egysgformula alrst legfennebb fegyversznetnek ne-
vezhetjk. Krilloszt sajt prthvei is brlni kezdtk amiatt, hogy a ktsgtelenl
antiochiai hangsly formult minden vltoztats vagy kiegszts nlkl elfogadta.
19

Alexandria kemnykez ptrirkjnak amgy nem llt szndkban tarts bkt ktni:
mg az Egysgformula alrsa eltt elkezdte sszegyjteni az antiochiai teolgusok elleni

13
ACO I, 4, 2, 8687. V. Rammelt: Ibas, 119120.
14
Venables: Rabbulas. A Dictionary of Christian Biography, 873874.
15
Az Egysgformula szvegt ld. ACO I, 1, 4, 17.
16
Rammelt: Ibas, 51. Marisz kiltnek krdshez ld. mg Esbroeck, Michael van: Who is Mari, the
Addressee of Ibas Letter? The Journal of Theological Studies 38 (1987), 129135. V. Fiey, J.-M.: Diocses
syriens orientaux du Golfe persique. In: Mmorial Mgr Gabriel Khouri Sarkis 18981968. Revue dtudes et de
recherches sur les glises de langue syriaque. Louvain 1969, 177219.
17
Venables: Ibas. A Dictionary of Christian Biography, 505.
18
Rammelt: Ibas, 5253.
19
A formulbl pl. teljesen hinyzik a Krillosz ltal elszeretettel hasznlt Apollinarisz-fle
u<po/stasij terminus, noha tartalmazza, hogy Krisztusnak kt termszete (ooi), kt lnyege (oooie)
van, amelyek egyetlen szemlyben (aooaov) egyesltek. Ld. ACO I, 1, 4, 17.
280 THEOLOGIA SYSTEMATICA
jabb offenzvhoz szksges anyagot. Mivel Nesztoriosz nem volt mr a szntren,
Krillosz elhatrozta, hogy megvalstja nagybtyja s pspk-eldje, Alexandriai
Theophilosz nagy lmt: az antiochiai hagyomny teljes hiteltelentst. 432 krl a
kvetkezket rja Melitni Akakiosz pspknek:
0o e 0so6o Nsotoioo sovs
e0qtq, e// ooto sksivoo, kei s
svo oas /e/oooi otoeto, sve ts
tov tq keko6oie sk tq seotv
ke6ie eveatooooiv iov []
Mert nem Theodorosz lett Neszto-
riosz tantvnya, hanem ez lett ama-
z, s mintha egyetlen szjjal beszl-
nnek: szvkbl a tvtants egyazon
mrgt kpik fel. []
skoe toi 0so6oo kei Aio6oo
pip/ioi, oi seeoiv oo asi tq
oekos e//ov too Movosvoo,
e//e kete tq oekos, sas/se
qv tive tv kse/eiv kei tov sv
6sosvov toaov evtqvs0qv eotoi,
eaoeivv aevteoo p6s/oie
oooev sotqv tqv 6oev eotv
Miutn megvizsgltam Theodorosz
s Diodorosz knyveit, amelyeket
nem annyira az Egyszltt megteste-
slsrl, hanem inkbb megtestes-
lse ellen rtak, kivlogattam bellk
nhny fejezetet, s az elfogadott
mdszer szerint megcfoltam azokat,
bizonytva, hogy tantsuk minden
szempontbl tele van undoksggal.
20


Krillosz teht mr ekkor megkezdte a 438-ban megjelen Diodorosz s Theodorosz el-
len cm mvnek elmunklatait. Az alexandriai ptrirka kvetkezetesen Antiochia-
ellenes hangulatkeltsi szndkt jelzi az is, hogy a fldrajzi szempontbl Alexandritl
tvol es Edessza ekkori pspke, Rabbula szintn kmletlen tmadst intzett
Mopszvesztiai Theodorosz teolgija s annak kveti ellen. Ibasz az albb idzett le-
velben nem vletlenl nevezi Rabbult a mi vrosunk trannosznak (
), aki Krillosszal sszehangoltan folytatta az ostromot.
Az antiochiai iskola s fleg Theodorosz hiteltelentsi ksrlete azonban nem jrt
tt sikerrel. Akakioszhoz idzett fenti levelben maga Krillosz bosszsan ismeri be,
hogy a keletiek annyira ragaszkodtak a nhai mopszvesztiai pspk tantshoz, hogy
csaknem megkveztk Krillosz kldnct, aki belekezdett a Theodorosz elleni br-
latba. Ilyen kiltsok hangzottak el: Hadd nvekedjk Theodorosz hite! Ugyangy hi-
sznk, mint Theodorosz!
21

435-ben, kt vvel a Marisznak cmzett levl megrsa utn Ibasz lesz Edessza ps-
pke. A vros s iskolja visszatrt korbbi antiochiai hagyomnyhoz, melyet Krisz-
tus egy szemlynek megvallsa s a kt termszet valsgnak tretlen elismerse jel-
lemzett. Ibasz nem a vilgtl visszavonul szerzetes-pspk volt, mint Rabbula:
akadmikus belltottsga, szleskr teolgiai mveltsge s a tantvnyok irnti r-
dekldse j lendletet adott az egyhzi megjuls s a teolgiai fejlds szmra. Sz
szerint is ptkezett: az idejben emeltk az apostolok hznak nevezett kpol-

20
PG 77, 340. V. ACO I, 4, 227 s ACO IV, 1, 108.
21
Aosit q aioti 0socoo oot aiotsoosv 0soco PG 77, 340.
PSZTORI-KUPN ISTVN: EDESSZAI IBASZ LEVELE MARISZHOZ 281
nt.
22
Az ptkezsnek kze lehetett ahhoz a hagyomnyhoz is, amely szerint Tams
apostolt, a prthusok trtjt Edesszban temettk el.
23

Mindezek ellenre az elhunyt Rabbula prthvei igyekeztek II. Theodosius csszrt
s Proklosz konstantinpolyi ptrirkt az j edesszai pspk ellen fordtani. Proklosz
a 437. v vge fel levlben kereste meg Antiochiai Jnost annak rdekben, hogy has-
son oda: Ibasz s a keleti pspkk nyltan tljk el a mr rgen szmztt
Nesztoriosz tantst, s klnsen azokat a tteleket, amelyeket az alexandriai prt
kpviseli Theodorosz munkibl vlogattak ssze. Ibasz s a keleti pspkk azon-
ban nem voltak hajlandk Theodorosz eltlsre.
24
A feszltsget tovbb fokozta,
hogy ppen ezidtjt jelent meg Alexandriai Krillosznak Diodorosz s Theodorosz ellen
cm munkja, mely rendkvl rszrehajl szemlletmddal prblta megsemmisteni a
teljes antiochiai hagyomnyt.
Ibasz f ellenfelei Smuel, Krosz, Eulogiosz s Marasz presbiterek voltak, akiket
Uraniosz, Himria eutkhinus (monofizita) pspke tmogatott. Antiochiai Jnos ha-
lla utn (442-ben) bevdoltk Ibaszt Jnos utdnl, Domnosznl, aki egyltaln nem
igyekezett, hogy krt okozzon edesszai pspktrsa szmra. 448-ban azonban jabb
vdiratot szerkesztettek, s Ibasz knytelen volt egy antiochiai helyi zsinaton megje-
lenni, hogy vlaszoljon az ellene felhozott vltozatos rgalmakra, amelyek kztt sze-
repelt a htlen vagyonkezels, a simonia s a nesztorianizmus vdja is. Mivel a f vd-
lk kzl ketten hinyoztak (k mr egyenesen Konstantinpolyban kvntk
elkszteni Ibasz lettelt), a zsinat elnapolta a trgyalst. A msik kt vdl szintn
Konstantinpolyba utazott, de az ltaluk nagy gonddal elksztett j per szintn ered-
mnytelenl vgzdtt. Az lseket Truszban kezdtk meg, majd Brtoszban foly-
tattk. Itt is elkerlt Ibasznak Mariszhoz rt levele. Ibasz hajland volt Nesztoriosz
eltlsre. Tovbb kijelentette, hogy Edesszban ugyanazt tantja, amiben Jnos s
Krillosz megegyeztek: a brk teht a megbklst szorgalmaztk. Ibasz el is fogadta
az ajnlatot, s az ellene szervezkedket sajt gyermekeinek tekintve 449. februr 25-
n alrta a kzs egyezmnyt.
Ellensgei azonban nem hagytk annyiban a dolgot. A meglehetsen gyenge ural-
kodtl jabb, 449. augusztus 1-n kezdd zsinatra hv rendeletet csikartak ki: az
zenetrtk, Krillosz s az alexandriai teolgia gyzelmre emlkeztet helyszn is-
mt Efzus volt.
Ibasz tvolltben ellensgei jabb rgalmakkal izgattk ellene az edesszaiakat. 449.
prilis 12-n Chaereas, Oszron tartomny vilgi kormnyzja a monofizita
Eutkhsztl s tmogatjtl, Khrszaphiosz eunuchtl kapott titkos utastsok r-
telmben bevonult Edesszba, hogy ismt felelssgre vonja Ibaszt. Az rkez kor-
mnyzt a monofizitk felbujtott prthvei fogadtk: pspkket az j Jdsnak,
Krisztus ellensgnek, a fra fajzatnak neveztk. Chaereas Ibasz tvolltben
jbl megkezdte a trgyalsokat, amelyeket szintn Ibasz-ellenes bekiablsok ksrtek.

22
Ibasz ptkezsrl a szr nyelven rt Edesszai krnika is megemlkezik. Vilghln elrhet angol
vltozatt ld. itt: http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/chronicle_of_edessa.htm (megnyit-
va: 2010. pr. 15). V. Rammelt: Ibas, 59.
23
Euszebiosz szerint Tams Parthia, Andrs pedig Szkthia apostola volt. Ld. Euszebiosz: Egyhz-
trtnete, III, 1. In: keresztny rk. 4. Szent Istvn Trsulat, Budapest 1983, 94. Tams apostol s Abgr
edesszai kirly trtnett ld. uo. I, 13 (pp. 5054). Tams edesszai tiszteletnek hagyomnyt Szkratsz is
megersti. Ld. Szkratsz Szkholasztikosz: Egyhztrtnete, IV, 18. In: keresztny rk. 9. Szent Istvn
Trsulat, Budapest 1984, 291.
24
Ld. pl. Venables: Ibas. A Dictionary of Christian Biography, 505.
282 THEOLOGIA SYSTEMATICA
A koncepcis per vgeztvel Chaereas megrta jelentst a csszrhoz, aki jnius 27-n
elrendelte, hogy Ibasz helyett j pspkt nevezzenek ki, aki brja a hvek bizalmt.
Ibasznak megtiltottk, hogy Edesszba menjen, letartztattk s kztrvnyes bn-
zknt kezelve tartomnyrl tartomnyra hurcoltk: alig kt v leforgsa alatt krlbe-
ll hsz klnbz brtnben volt.
25

A 449-es efzusi rablzsinat a hres Latrocinium Ephesinum, ahogy Nagy Le ppa
nevezte Dioszkoroszk gylevszt
26
a Mariszhoz rt levl alapjn megfosztotta
tisztsgtl Ibaszt, aki ezidtjt ppen az antiochiai brtnben lt. A bekiablsok ha-
sonlak voltak az edesszai koncepcis peren elhangzottakhoz: Ibaszt itt is msodik
Iskaritesnek s valsgos Stnnak titulltk, akit Nesztoriosszal egytt elevenen
kellett volna meggetni.
27
Lettelt tvolltben, teljes egyhangsggal hatroztk el.
Alexandriai Dioszkorosz a marcona fegyveresek s a felbujtott szerzeteshad bevets-
vel alaposan elksztette a rablzsinatot: a megflemltett pspkk kzl mg
azok is Ibasz lettelre szavaztak, akik korbban ugyanazon bizonytkok alapjn fel-
mentettk. Kzttk voltak Brtoszi Eusztathiosz s Troszi Photiosz, de olyan k-
pnyegforgat haszonlesk is, mint Jeruzslemi Juvenaliosz, aki a rablzsinaton tan-
stott bosszszomjas magatartsa ellenre kt vvel ksbb a kalcedoni zsinaton a
monofizitk megflemltett ldozatnak igyekezett magt feltntetni.
28

Ibaszt az tlet szerint nemcsak pspki s papi mltsgtl fosztottk meg, ha-
nem laikus hvknt is eltiltottk a szentsgektl, s arra kteleztk, hogy fizesse vissza
azt az sszeget, amellyel a szegnyeket lltlag megkrostotta. A korbban ktszere-
sen felmentett edesszai pspkt teht meghallgats s ellenvets nlkl fosztottk
meg minden klerikusi s laikusi jogtl.
29

A 449-es efzusi zsinat Le ltali megnevezse egybknt korntsem tlzs: a 451-
es kalcedoni zsinat jegyzknyve szerint Diogensz, Kzikosz pspke tanstotta,
hogy maga Barszumasz apt okozta Flavianosz konstantinpolyi ptrirka hallt, hi-
szen megparancsolta, hogy ljk meg. A kalcedoni atyk Barszumasz, a gyilkos ki-
kzstst kveteltk.
30

Flavianosz erszakos hallnak krlmnyeit egy msik, a kalcedoni zsinattl fg-
getlen forrs is megersti. A kortrs trtnetr, Prosper Aquitanus Chronicum integrum
cm munkjban a kvetkezket rja:
Sanctus vero Flavianus, inter manus
eorum, a quibus in exsilium ducebatur,
glorioso ad Christum fine transivit.
A valban szent Flavianosz, azok kez-
tl, akik t szmzetsbe vittk, vgl
dicssggel ment t Krisztushoz.
31


25
Ld. Facundus: Pro defensione Trium Capitulorum (A Hrom fejezet vdelmezse), VI, 1. PL 67, 655.
26
Ld. Le 95. levelt. PL 54, 943.
27
A 449-es efzusi rablzsinat szr fordtsban fennmaradt aktit ld. Flemming, J: Die Akten der
ephesenischen Synode vom Jahre 449 (szrnmet kritikai kiads). Nmet fordts: Georg Hoffmann. Berlin
1917. Ld. mg Martin, P.: Le pseudo-synod connu dans lhistoire sous le nom de Brigandage dphse: tudi daprs ses
actes retrouvs en syriaque. Maisonneuve, Paris 1875.
28
Le ppa is tisztban volt Juvenaliosz ktkulacsossgval. A trtnet sszefoglalst ld. Psztori-
Kupn Istvn: Theodoret of Cyrus. The Early Church Fathers. Routledge, London 2006, 2526.
29
Assemani, Giuseppe Simone: Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana. 3 ktet. Typis Sacrae Congre-
gationis de Propaganda Fide, Roma 17191728, I, 202.
30
Ld. ACO II, 1, 2, 116.
31
PL 51, 602.
PSZTORI-KUPN ISTVN: EDESSZAI IBASZ LEVELE MARISZHOZ 283
Ibasz a maga pspki tisztsgt a 451-es kalcedoni zsinattl kapta vissza, mghoz-
z ugyancsak a Mariszhoz rt levl alapjn, amelyet Le ppa legtusai ortodoxnak is-
mertek el. A levl nyilvnos felolvassra Ibasz visszafogadsa eltt, az okt. 28-n tar-
tott 11. ls alkalmval kerlt sor. Felmentse s jogaiba val visszahelyezse utn
Ibasz Edessza pspkeknt vett rszt a dntsekben.
32
Azt az lltst, miszerint Ibasz
akr Brtoszban, akr Kalcedonban elhatroldott volna a Mariszhoz rt levltl,
mint amely nem tle szrmazik ahogyan ezt egy vszzaddal ksbb Jusztininosz
csszr, majd Nagy Gergely ppa felttelezte
33
Facundus egyrtelmen megcfolja.
34

A kegyetlen bnsmdot s a viszontagsgokat mltsggal visel Ibasz elvh maga-
tartst igazolja a kalcedoni zsinat jegyzknyvben szerepl azon kijelentse is, amely
kzvetlenl a Marisznak rt levl felolvassa utn hangzott el:

-
-


.
Ibasz, a legkegyesebb pspk gy szlt:
Kegyelmetek emberszeretete paran-
csolja meg: olvassk fel az edesszai kle-
rikusok levelt, hogy megismerjtek:
idegen vagyok azoktl, amik velem
megestek, st ezek miatt mg ersza-
kot is szenvedtem.
35

Kalcedon utn Ibasz viszonylag zavartalanul vezette tovbb az edesszai egyhzat s
iskolt. 457-ben bekvetkezett halla utn ugyanaz a Nonnosz, akit 449 s 451 kztt
a helyre neveztek ki s akinek a kalcedoni zsinat megengedte, hogy pspki cmt
megtartsa csendben ismt tvette Edessza irnytst, s mindent megtett annak r-
dekben, hogy eldjnek s iskoljnak mg az emlkt is kitrlje a vros s a tarto-
mny trtnetbl. Az edesszai iskola gy lass hanyatlsnak indult. Vgl csaknem egy
vszzaddal Ibasz halla utn, az 553-as konstantinpolyi (n. tdik egyetemes) zsina-
ton ismt a Mariszhoz rt levl rgyn Jusztininosz csszr nyomsra jabb negatv
tletet mondtak fltte.
36
A zsinat tbb szempontbl is kifogsolhat lefolysa, a k-
nonellenes csszri beavatkozsok, a tbbnyire erszakkal kiknyszertett rszrehajl
tletek, valamint a korbbi nagynev teolgusokra mondott suta tokformulk begy-
gythatatlan sebeket ejtettek Rma s Konstantinpoly kapcsolatn, s tovbb mly-
tettk a keleti egyhz klnbz csoportjai kztti ellentteket.
Ibasz levelt egyhz- s dogmatrtneti dokumentumknt is rdemes megismerni,
hiszen a 431-es efzusi (msodik egyetemes) zsinat egyik rsztvevjtl, teht kzvet-
len szemtantl szrmazik. Tovbb, mint lttuk, a levl utlethez tbb kulcsfon-
tossg esemny kapcsoldik: legalbb t zsinat kztk kt egyetemesnek nevezett
zsinat is foglalkozott vele, s ppen e kt utbbi zsinatnak a levllel kapcsolatos k-
vetkeztetsei mondanak ellent egymsnak.
Jelen rsunkban rszben terjedelmi okokbl nem trnk ki a szveg behat
dogmatrtneti-teolgiai elemzsre, hanem megelgsznk nhny magyarz vagy ki-
egszt lbjegyzet beillesztsvel. A levl szrl rdott, viszont eredeti formjban

32
V. Facundus: Pro defensione Trium Capitulorum, V, 3. PL 67, 638644.
33
Ld. pl. Nagy Gergely: 52. levl Secundinushoz. PL 77, 985986.
34
Facundus: Pro defensione Trium Capitulorum, V, 2 s VII, 5. PL 67, 632637 s 691697.
35
ACO II, 1, 3, 34.
36
Ld. Evagriosz Szkholasztikosz: Historia ecclesiae, IV, 38. In: Bidez, J Parmentier, L: The ecclesiastical
history of Evagrius with the scholia. Methuen, London 1898, 187.
284 THEOLOGIA SYSTEMATICA
nem maradt fenn. Az albb kzlt grg szveget a 451-es kalcedoni zsinati aktk kri-
tikai kiadsa alapjn fordtottuk.
37
A dokumentum, illetve annak egyes rszei latin s
szr fordtsban is fennmaradtak, de a bennk tapasztalhat eltrsek nem mdostjk
a szerz zenett s cljt. Mivel mind a latin, mind a meglv szr vltozatok az els
grg fordts alapjn kszltek, a kalcedoni zsinaton felolvasott grg szveget te-
kinthetjk az eredetihez legkzelebb ll vltozatnak.
38

Kln ksznettel tartozom Adorjni Zoltn tanrtrsamnak s Kupn Zsuzsnna
hgomnak a fordtsi s nyelvhelyessgi krdsek tern nyjtott nzetlen segtsgkrt.
Edesszai Ibasz levele Marisz perzsa pspkhz


.
Fordtsa annak a levlnek, amelyet a
tiszteletre mlt Ibasz, Edessza v-
rosnak pspke rt a perzsa
Marisznak.









.
A bevezet utn: Mivel a te tndkl
rtelmeddel a kevsbl is sokat r-
tesz, rviden szeretnm tudomsodra
hozni, hogy mi is trtnt itt korbban
s most. Tudom, hogy amit kegyes-
sgednek rok, a te igyekezeted foly-
tn olyan [vltozatlanul] jut minden
ottani [pspk] tudomsra, amikp-
pen az Istentl kapott rsok sem
vltoztak.
39

-

.




.
Kezdem azonban az ltalad is ismert
esemnyek bemutatsval. Amita
kegyessged nlunk jrt,
40
e kt em-
ber, Nesztoriosz s Krillosz vete-
kedni kezdtek egymssal, s olyan
gyalzkod szvegeket rtak egyms
ellen, amelyekkel megbotrnkoztattk
a hallgatsgot.
41


37
ACO II, 1, 3, 3234. A latin szvegvltozatot ld. ACO II, 3, 3, 3943.
38
Rammelt: Ibas, 6365.
39
A tiszteletteljes, ugyanakkor kzvetlen hang nem felsznes ismeretsgrl, hanem bizalmas barti
(tantitantvnyi?) kapcsolatrl rulkodik. Marisz szemlyben Ibasz olyan szvetsgesre tall a keleti
egyhztmbben, aki valban hven adja majd tovbb a fontos hreket.
40
Ez a mondat megersti azt a felttelezst, hogy Marisz szintn Edesszban tanult, de a levl kelet-
kezse idejn, st mr 430-ban, amikor a vita kirobbant Krillosz s Nesztoriosz kztt, mr nem tartz-
kodott ott.
41
Ibasz igyekszik mltnyos tvolsgot tartani a konfliktus mindkt fszerepljtl: sem Krilloszt,
sem Nesztorioszt nem dicsri a kialakult helyzetrt.
PSZTORI-KUPN ISTVN: EDESSZAI IBASZ LEVELE MARISZHOZ 285


-



.
Nesztoriosz ugyanis amint azt ke-
gyessged is tudja beszdeiben kije-
lentette, hogy a boldogsgos Mria
nem istenszl.
42
Ekkppen sokan
gy vltk: Szamoszatai Pl eretnek-
sgnek kvetje, aki azt lltotta,
hogy Krisztus pusztn ember volt.
43








.
Amikor azonban Krillosz meg akar-
ta cfolni Nesztoriosz szavait, flre-
csszott, s beleesett Apollinarisz ta-
ntsba.
44
Krillosz ugyanis
Apollinariszhoz hasonlan szintn
azt rta, hogy maga az Isten, az Ige
lett emberr, s gy nincs klnbsg a
templom s annak lakja kztt.
45








Megrta a tizenkt ttelt
46
amelyek,
gondolom, kegyessged szmra is
ismeretesek arrl, hogy a mi Urunk
Jzus Krisztusnak mind istensge,
mind pedig embersge egy term-
szet.
47
Azt lltja, hogy nem szksges
klnbsget tenni a kijelentsek


42
Nesztorioszt inkbb Mria istenszli mivoltnak egyoldal hangslyozsa (illetve annak ontolgiai
rtelmezse) zavarta: megltsa szerint Mrit vagy isten- s emberszlnek, vagy krisztusszlnek kell
nevezni.
43
Szamoszatai Pl tantsnak rvid rtkelshez ld. Psztori-Kupn Istvn: Kvetvn a szent atykat.
Az egyhz dogmatrtnete 381-ig. Napoca Star PTI, Kolozsvr 2009, 2223.
44
Sz szerint: Apollinarisz tantsba zuhanva talltatott. Ibasznak Krillosz apollinarizmusval
kapcsolatos vlemnyt 430431-ben gyakorlatilag a teljes antiochiai tbor osztotta, belertve Antiochiai
Jnost s Kroszi Theodortoszt is. Az utbbinak Krillosz 12 anatmja elleni cfolata s levelei igazol-
jk, hogy Krillosz krisztolgiai sztra a ie ooi s ie oaooteoi formult is belertve egyr-
telmen Apollinarisztl szrmazott. Az anatmk s Theodortosz-fle cfolataik fordtst ld. Papp
Gyrgy: Kroszi Theodortosz: Alexandriai Krillosz Nesztoriosz ellen rott 12 anatmjnak cfolata III.
In: Reformtus Szemle 2005, 7083 s 187197. A terminusok rtelmezshez ld. pl. Psztori-Kupn Istvn:
Jzus Krisztus szemlynek hposztatikus egysge az 5. szzad terminolgiai vitinak tkrben. In: Re-
formtus Szemle 100/3 (2007), 644656. V. Richard, Marcel: Lintroduction du mot hypostase dans la
thologie de lIncarnation. In: Mlanges de science religieuse 1945/2, 532., 243270. Ld. mg Abramowski,
Luise: ber die Fragmente des Theodor von Mopsuestia in Brit. Libr. add 12.516 und das doppelt
berlieferte christologische Fragment. Oriens Christianus 1995/79, 18.
45
Itt tallkozunk a tkletes emberi termszetet jelkpez nao/j (templom), s az isteni termszet
bentlaksnak (svoikqoi) tipikusan antiochiai-theodoroszi gondolatval.
46
Krillosz tizenkt anatmjrl van sz.
47
V. Apollinarisz De fide et incarnatione (A hitrl s a megtesteslsrl) cm mvnek hres mondatval:
egy termszet, egy hposztszisz, egy cselekver, egy szemly (ie ooi, ie oaooteoi, ie
svssie, sv aooaov). Ld. Lietzmann, Hans: Apollinaris von Laodicea und seine Schule. Mohr, Tbingen
1904, 198199.
286 THEOLOGIA SYSTEMATICA

.
kztt, akr maga az r mondta azo-
kat nmagrl, akr az evanglistk
lltottk rla.
48


[ ]
. -





Mieltt megemltennk, szentsged
mr tudja, hogy e kijelents mennyire
tele van istentelensggel.
49
Hiszen
hogyan is vonatkoztathatnnk a
kezdetben vala az Ige kijelentst a
Mritl szletett templomra, illetve
mikppen mondhat az Egyszltt
istensgrl, hogy kevssel tetted t
kisebb az angyaloknl?
50



-



.
Az egyhz ugyanis azt mondja mint
azt kegyessged is tudja, s amelyet az
isteni tants a boldog atyk mvei l-
tal kezdettl fogva tant s megerst
, hogy kt termszet, egy er s egy
szemly van: ez pedig az egyetlen Fi,
az r Jzus Krisztus.
51






.
Emiatt az sszetzs miatt a gyztes
s kegyes csszrok megparancsoltk,
hogy a pspkk exarchi
52
Efzus
vrosban gyljenek ssze, s minden
tekintetben dntsenek Nesztoriosz s
Krillosz lltsai fell.

48
A 433-ban Krillosz ltal is alrt Egysgformula zradka nyilvnvalan tisztzza az Apollinarisz-fle
hermeneutika nyomn keletkezett flrertseket: Tudjuk, hogy az rrl szl evangliumi s apostoli kije-
lentseket a teolgus frfiak rszint egyestik (kzss teszik), mint egy szemlyrl [szlkat], rszint pedig
klnvlasztjk, mint kt termszetre [vonatkozkat]; s az Istenhez mltkat Krisztus istensgre, az ala-
csonyabb rendeket pedig az embersgre vonatkoztatjk. (
-
-
.) ACO I, 1, 4, 17.
49
Ez a mondat is jelzi, hogy Marisz egyrtelmen antiochiai tpus neveltetsben rszeslt, melyet
ppen Edesszban kaphatott meg.
50
Ibasz mltatlankod szrevtelei vilgosan jelzik, hogy az edesszai hermeneutika Diodorosz s
Theodorosz antiochiai hagyomnyra pl, mely szerint a Szentrsban szerepl lltsokat adott esetben
az egy szemlyre, mskor pedig a kt termszet egyikre kell alkalmazni. V. Nagy Le ppa 449-ben ke-
letkezett dogmatikus levelnek a hres Tomus ad Flavianumnak kvetkez lltsval: Teht nem
ugyanaz a termszet mondja: n s az Atya egy vagyunk, illetve, hogy az Atya nagyobb nlam. (Ita non
eiusdem naturae est dicere: Ego et Pater unum sumus, et dicere: Pater maior me est.) ACO II, 2, 1, 29.
51
Ez az antiochiai s ksbb a kalcedoni ortodox krisztolgia kiindulpontja. Nem vletlen, hogy
Ibaszt a 451-es kalcedoni zsinat ppen ennek a levlnek az alapjn helyezte vissza jogaiba.
52
Exarcha: a rmai birodalom keleti rszben a tbb tartomnybl ll egyhzmegyt (cioikqoi-t)
irnyt egyhzi mltsg. A 381-es konstantinpolyi zsinat az alexandriai, antiochiai, efzusi, neocaesareai
s herakleiai pspkket nevezte exarchknak.
PSZTORI-KUPN ISTVN: EDESSZAI IBASZ LEVELE MARISZHOZ 287



-


.
-
-


.
Mieltt azonban a gylsre odarendelt
pspkk mindannyian megrkeztek
volna Efzusba, maga Krillosz meg-
elzte ket, s betlttte mindnyjuk
flt azzal a varzsszerrel, amely elho-
mlyostja a blcsek szemt. Alapot er-
re a Nesztoriosz elleni gylletben ta-
llt. s mr azeltt, hogy a legszentebb
s leginkbb istenfl Jnos rsek a
zsinatra rkezett volna, Nesztorioszt
minden tlet s kivizsgls nlkl letet-
te pspki tisztsgbl.
-
-









-
.
Kt nappal Nesztoriosz lettele utn
megrkeztnk Efzusba. Miutn pe-
dig megtudtuk, hogy Nesztoriosz l-
taluk vghezvitt lettelvel egytt el-
fogadtk s megerstettk a Krillosz
ltal rt, az igaz hittel ellenkez tizen-
kt ttelt, s azokkal gy rtettek
egyet, mintha egybehangzannak az
igaz hittel, ezrt az sszes keleti ps-
pk magt Krilloszt tette le, a tbbi
pspkt pedig, akik elfogadtk tte-
leit, hatrozattal zrta ki a kzssg-
bl.
53





.


.

-


-
.
E rendetlensg utn pedig mindenki
visszatrt a maga vrosba. Mivel
azonban a vros [Konstantinpoly] s
annak befolysos emberei gylltk
Nesztorioszt, nem trhetett vissza
oda. A keleti zsinat pedig azon ps-
pkk kzssge nlkl maradt, akik
Krilloszhoz csatlakoztak. Emiatt
sok bosszsg tmadt kztk: ps-
pkk pspkkkel s npek npek-
kel
54
kerltek sszetzsbe, s betel-
jesedett, ami meg van rva: az
embernek ellensge legyen sajt
hzanpe [Mt 10,36].

53
A fenti beszmol a 431-es efzusi esemnyek rvid, de trtnetileg h lersa. A keletiek
conciliabuluma, melytl a ksbbi Egysgformula szvege is szrmazik, egyltaln nem elre kitervelt ma-
nver, hanem a Krillosz-fle zsinat ltal teremtett ksz helyzet elleni reakci volt.
54
Azaz keresztynek keresztynekkel (vroslakk vroslakkkal).
288 THEOLOGIA SYSTEMATICA

-
.


.
Emiatt a grgk
55
s az eretnekek
rszrl sok szidalom rt bennnket.
Mert senki sem mert egyik vrosbl a
msikba vagy egyik vidkrl a msik-
ra menni, hanem mindenki ellensg-
knt ldzte a felebartjt.

[]
-

.




.
Sokan azonban, akik nem az Isten f-
lelmt tartottk szemk eltt, az egyh-
zak irnti buzgalmuk rve alatt a sz-
vkben rejtegetett gyllkdst igye-
keztek gyakorlatba ltetni. Egyikk
trtnetesen a mi vrosunk tranno-
sza,
56
aki eltted sem ismeretlen, s aki
a hit rgyn nem csupn az lkn ll
bosszt, hanem azokon is, akik mr
rgta megtrtek az rhoz.








-

.
E [rgiek] egyike a megboldogult
Theodorosz, az igazsg hrnke s az
egyhz tantja, aki nemcsak letben
pofozta oda az eretnekeket az igaz
hithez, hanem mveiben halla utn
is szellemi fegyvert hagyott htra az
egyhz gyermekei szmra. gy tu-
dom, hogy kegyessged is tallkozott
vele, s rsai is meggyztk.
57







.
[Rabbula], aki az egyhzban brmi-
re kpes,
58
nyilvnosan merszelte ki-
tkozni azt [ti. Theodoroszt], aki Is-
ten irnti buzgalma ltal nemcsak a
sajt vrost trtette vissza a tvely-
gsbl az igazsghoz, hanem a tvol
lv egyhzakat is nevelte az tant-
sval.

55
A grgk kifejezsen egyrtelmen a nem keresztyn lakossgot kell rteni.
56
Ti. Rabbula, aki a levl megrsa idejn (433-ban) mg Edessza pspke volt, s kemnyen kzdtt
az edesszai iskola s egyhz antiochiai irnyultsga ellen.
57
Ez a megjegyzs jfent megersti Marisz antiochiai irnyultsgt. Theodorosszal val lltlagos ta-
llkozsrl amely elvileg elkpzelhet, hiszen Mopszvesztia pspke 428-ban halt meg nem tudunk
kzelebbit.
58
Rabbula nemcsak eltlte Theodoroszt, hanem felkutatta a knyveit, s elgettette azokat.
PSZTORI-KUPN ISTVN: EDESSZAI IBASZ LEVELE MARISZHOZ 289








.
Ami pedig [Theodorosz] knyveit ille-
ti, [Rabbula] alaposan s sok szem-
pontbl megvizsglta azokat. No nem
azrt, mert eltrtek az igaz hittl (hi-
szen amg [Theodorosz] lt, [Rabbula]
szakadatlanul dicstette t s olvasta
is a knyveit), hanem a titkolt gyllet
miatt, amelyet ellene tpllt, mivel
Theodorosz nyilvnosan megfeddte
t a zsinaton.
59

[]



-



-


.
Mikzben kzttk ezek a mltatlan-
sgok trtntek, s mindenki annyira
tvolodott el az rsoktl, amennyire
csak akart, a mi imdott Istennk aki
az ember irnti szeretetbl mindig az
egyhz gondjt viseli arra indtotta a
leghvebb s gyzedelmes csszr sz-
vt, hogy sajt udvarbl kldjn egy
nagy s hres frfit Kelet legszentebb
rseke, Jnos r meggyzsre: bkl-
jn ki Krillosszal. Ugyanis tette le a
pspki tisztsgbl.

-






-

.
Jnos, miutn megkapta a csszr le-
veleit, elkldte a legszentebb s leg-
inkbb istenfl Plt, Emesza psp-
kt [Krilloszhoz]. Az ltala [kldtt]
levlben rt az igaz hitrl, s azzal
bzta meg Plt, hogy amennyiben
Krillosz egyetrtene ezzel a hittel, s
kitkozn azokat, akik szerint az is-
tensg szenvedett,
60
s azokat is, akik
azt mondjk, hogy az istensg s az
embersg egy termszet, akkor lpjen
vele kzssgre.

59
V. Szamoszatai Andrsnak Alexandriai Hierapoliszhoz rt levelvel: ACO I, 4, 2, 8687. Rammelt
szerint Theodorosz s Rabbula nylt sszetzsre a mopszvesztiai pspk letnek vge fel, mg
Nesztoriosz s Krillosz konfliktusa eltt valamelyik helyi zsinaton kerlhetett sor. Ld. Rammelt: Ibas,
119120. V. Barhadbabb Arby: Fondation. Szerk. Scher, Addai: Mar Barhadbabb Arby vque
de Halwan. Cause de la fondation des coles, PO 18 Fasc. 4 (= No. 4) Paris 1907. Utnnyoms:
Turnhout, Leuven 1981, 380. skk.
60
Krillosz mindmig gyakran dicstett theopaszkhita (ti. az istensg szenvedsre utal) megfogal-
mazsai noha az alexandriai iskola teolgusai kzl msok is hasznltak hasonl kpeket elssorban
apollinarista gykerek, s egyrtelmen az egy termszet (ie ooi) gondolathoz kapcsoldnak.
Laodikeia egykori pspke szerint ugyanis a testet megfeszt zsidk [magt] az Istent fesztettk meg, s
semmilyen klnbsg/sztvlaszts nincs az Ige s az teste kztt [] hanem egy termszet, egy
290 THEOLOGIA SYSTEMATICA
-



-

-
.



.
Az r azonban, aki mindenkor gon-
dot visel sajt egyhzra, amelyet tu-
lajdon vrvel szerzett [v. ApCsel
20,28], az egyiptomi szvt is meg
akarta enyhteni, hogy knyszer nl-
kl is egyetrtsen e hittel, elfogadja
azt, st ki is tkozza mindazokat,
akik ettl eltren hisznek. Miutn
pedig kzssgre lptek egymssal,
eltnt kzlk a civakods, s az
egyhzban helyrellt a bke; ettl
fogva nincs benne szakads, hanem
bke van, mint azeltt.

-



-


-
-





.
Hogy a legszentebb s leginkbb is-
tenfl Jnos rsek mit rt Krillosz-
nak, illetve, hogy tle milyen vlaszt
kapott, magukat a leveleket mellkel-
tem kegyessgedhez intzett jelen le-
velemhez.
61
Azrt kldm el ket
szentsgednek, hogy amikor elolva-
sod, megtudd s minden bkeszeret
testvrnknek rmhrknt add to-
vbb, hogy a civakods immr el-
mlt, a gyllet vlasztfala leomlott
[v. Ef 2,14]; megszgyenltek azok,
akik rendetlen mdon elevenekre s
holtakra tmadtak, s sajt hibik mi-
att vdekezve egyenesen azt tantjk,
ami ellenkezik korbbi tantsukkal.
62


hposztszisz, egy cselekver, egy szemly ( ooceioi to oe oteooevts tov 0sov
soteooev, kei oocsie cieisoi too Aooo kei tq oeko eotoo [] eII soti ie
ooi, ie oaooteoi, ie svssie, sv aooaov). Lietzmann: Apollinaris, 198199. Az isteni
szenvedsmentessg (a>pa/$eia) gondolata krli kori s modern flrertsek tisztzshoz ld. pl. Psz-
tori-Kupn Istvn: Theodoret of Cyrus. The Early Church Fathers. Routledge, London 2006, 3133. V.
Psztori: Kvetvn a szent atykat, 19., 40., 57., 143148.
61
Ezek a levelek egyengettk az Egysgformula tjt, amelyet Krillosz vlaszlevele tartalmazott (ACO
I, 1, 4, 17). E dokumentumoknak a levlhez val csatolsa jelzi Ibasz s Marisz kapcsolatnak bizalmi vol-
tt, de Marisz egyhzfrfii tekintlyt is, hiszen a tbbiek mr tle fogjk hallani az jdonsgot.
62
Ezen a ponton Ibasz valsznleg egyarnt gondol Krilloszra s Rabbulra, akik mint levelez-
sk tanstja mg az Egysgformula alrsa eltt megegyeztek, hogy semmilyen megbklst nem tudnak
elkpzelni a keletiek felttlen megadsa s Krillosz anatmival szemben felhozott ellenrveik maradk-
talan visszavonsa nlkl (v. Venables: Rabbulas. A Dictionary of Christian Biography, 874.). Ehhez kpest
az Egysgformula bizonyos pontokon szges ellenttben ll Krillosz anatminak s krisztolgiai gondol-
kodsnak nhny alapttelvel. Ebben az rtelemben az edeszai pspk rtktlete nem jr messze a va-
lsgtl.
PSZTORI-KUPN ISTVN: EDESSZAI IBASZ LEVELE MARISZHOZ 291




. -
-


-
.
Senki sem meri ugyanis azt mondani,
hogy az istensg s az embersg ter-
mszete egy,
63
hanem hitet tesznek a
templom s az abban lakoz [Ige]
mellett, s azt valljk, hogy ez az egy
Fi: Jzus Krisztus. Ezeket kegyess-
ged irnt rzett mlysges tisztelettel
rtam, mert meg vagyok gyzdve
afell, hogy szentsged jjel s nappal
gyakorlod magadat Isten tantsban,
hogy sokak hasznra lehess.
Felhasznlt irodalom
Abramowski, Luise: ber die Fragmente des Theodor von Mopsuestia in Brit. Libr. add 12.516
und das doppelt berlieferte christologische Fragment. In: Oriens Christianus 1995/79, 18.
Abramowski, Rudolf: Neue Schriften Theodor von Mopsuestias. Zeitschrift fr Neutestamentliche
Wissenschaft, 34 (1934), 6684.
Acta Conciliorum Oecumenicorum (ACO), Series I, ed. E. Schwartz & J. Straub. Walter de Gruyter,
Berlin 19141984; Series II, ed. sub auspiciis Academiae Scientiarum Bavaricae. Walter de
Gruyter, Berlin 1984.
Assemani, Giuseppe Simone: Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana. 3 ktet. Typis Sacrae
Congregationis de Propaganda Fide, Roma 17191728.
Barhadbabb Arby: Fondation. Szerk. Scher, Addai: Mar Barhadbabb Arby vque de
Halwan. Cause de la fondation des coles, PO 18 Fasc. 4 (= No. 4) Paris 1907. Utnnyo-
ms: Turnhout, Leuven 1981.
Bidez, J Parmentier, L: The ecclesiastical history of Evagrius with the scholia. Methuen, London 1898.
Drijvers, H. J. W.: The School of Edessa. Greek Learning and Local Culture. In: U: Centres of
Learning. Learning and Location in Pre-Modern Europe and the Near East, Leiden 1995, 4959.
Esbroeck, Michael van: Who is Mari, the Addressee of Ibas Letter? In: The Journal of Theological
Studies 38 (1987), 129135.
Euszebiosz: Egyhztrtnete. keresztny rk, 4. Szent Istvn Trsulat, Budapest 1983.
Facundus Hermianensis: Pro defensione Trium Capitulorum (A Hrom fejezet vdelmezse).
In: Migne, Jacques-Paul: Patrologia Latina 67.
Fiey, J.-M.: Diocses syriens orientaux du Golfe persique. In: Mmorial Mgr Gabriel Khouri Sarkis
18981968. Revue dtudes et de recherches sur les glises de langue syriaque. Louvain 1969, 177219.
Flemming, J: Die Akten der ephesenischen Synode vom Jahre 449 (szrnmet kritikai kiads). Nmet
fordts: Georg Hoffmann. Berlin 1917.
Hahn, G. Ludwig: Bibliothek der Symbole und Glaubensregeln der Alten Kirche. 3. kiads. E. Morgen-
stern, Breslau 1897.

63
Az Egysgformula azon kittelt, miszerint kt termszet egyeslse trtnt (
ACO I, 1, 7, 70) Ibasz egyrtelmen antiochiai szemszgbl rtkeli. Ennek lnyege,
hogy Krisztus egy szemlyben az egyesls utn is megmarad a kt termszet: teht nem kt term-
szetbl ( ), hanem kt termszetben vagy kt termszettel ( ) egy Fi,
egy r, egy szemly. Az elbbi formula Krillosz s ksbb a monofizitk vlemnyt, az utbbi az
antiochiaiak s ksbb a kalcedoni zsinat llspontjt tkrzi.
292 THEOLOGIA SYSTEMATICA
Hayes, E. R.: Lcole ddesse. Paris 1930.
Lietzmann, Hans: Apollinaris von Laodicea und seine Schule. Mohr, Tbingen 1904.
Martin, P.: Le pseudo-synod connu dans lhistoire sous le nom de Brigandage dphse: tudi daprs ses actes
retrouvs en syriaque. Maisonneuve, Paris 1875.
Overbeck, J. Joseph: S. Ephraemi Syri, Rabulae episcopi Edesseni, Balaei aliorumque opera selecta e
codicibus Syriacis manuscriptis in Museo Britannico et Bibliotheca Bodleiana. Clarendon Press, Ox-
ford 1865.
Papp Gyrgy: Kroszi Theodortosz: Alexandriai Krillosz Nesztoriosz ellen rott 12 anatmj-
nak cfolata III. In: Reformtus Szemle 2005, 7083 s 187197.
Psztori-Kupn Istvn: Jzus Krisztus szemlynek hposztatikus egysge az 5. szzad ter-
minolgiai vitinak tkrben. In: Reformtus Szemle 100/3 (2007), 644656.
Psztori-Kupn Istvn: Kvetvn a szent atykat. Az egyhz dogmatrtnete 381-ig. Napoca Star
PTI, Kolozsvr 2009.
Psztori-Kupn Istvn: Theodoret of Cyrus. The Early Church Fathers. Routledge, London 2006.
Rammelt, Claudia: Ibas von Edessa. Rekonstruktion einer Biographie und dogmatischen Position zwischen
den Fronten. Arbeiten zur Kirchengeschichte, 106. Walter de Gruyter, Berlin 2008.
Richard, Marcel: Lintroduction du mot hypostase dans la thologie de lIncarnation. In: Mlanges
de science religieuse 1945/2, 532, 243270.
Smith, William Wace, Henry, szerk.: A Dictionary of Christian Biography. 4 ktet. John Murray,
London 18771887.
Szkratsz Szkholasztikosz: Egyhztrtnete. keresztny rk, 9. Szent Istvn Trsulat, Buda-
pest 1984.