SiMDiNiN GC

BR SPRTEL AYDINLANMA REHBER Eckhart Tolle

eviren: Semra Ayanba AKA A Kitabn Orijinal Ad: The Power ofNow Copyright 1999 Eckhart Tolle New WorldLibrary Dizgi: Bilginler Basm: Avc Ofset Kapak Basm: Santra Ajans Film: Gven Grafik Cilt: Evren Ciltevi Yayn Datm Tantm Ltd. ti. Lamartin Cad. No:40 Asma Kat Taksim / istanbul Tel: (0212) 235 99 73 Faks: 235 99 70 www.akasa.com.tr Sekizinci Basm stanbul, 2009

Siz evrenin ilahi amacnn gereklemesini salamak iin buradasnz. Siz ite bu kadar nemlisiniz! Eckhart Tolle

NDEKLER
Sunu/11 nsz / 15 Teekkr/21 Giri / 23 Bu Kitabn Kkeni / 23 inizdeki Gerek / 24 BLM 1: Siz Zihniniz Deilsiniz / 31 Aydnlanmann nndeki En Byk Engel / 31 Kendini Zihinden Kurtarmak / 37 Aydnlanma: Dncenin zerine Ykselmek / 41 Duygu: Bedenin Zihninize Tepkisi / 44 BLM 2: Bilin: Acdan Kurtulu Yolu / 53 imdi'de Daha Fazla Ac Yaratmayn / 53 Gemi Ac: Ac-Bedenini Ortadan Kaldrmak / 56 Ac-Bedeniyle Ego zdelemesi / 61 Korkunun Kkeni / 62 Ego'nun Btnlk Aray / 64 BLM 3: imdi'ye Derin Bir Biimde Girmek / 67 Kendinizi Zihinde Aramayn / 68 Zaman llzyonunu Sona Erdirin / 68 Hibir ey imdi'nin Dnda Varolamaz / 69 Spiritel Boyutun Anahtar / 70 imdi'nin Gcne Erimek / 72 Psikolojik Zaman Brakmak / 75 Psikolojik Zamann Delilii / 77 Olumsuzluun ve Istrabn Kkleri Zamandadr / 79 Yaam-Durumunuzun Altndaki Yaam Bulmak / 81 Tm Sorunlar Zihnin llzyonlardr / 82 Bilin Tekmlnde Dev Bir Hamle / 85 Var'ln Sevinci / 86 BLM 4. Zihnin imdi'den Kama Stratejileri / 89 imdi'nin Yitirilmesi: Esas Yanlg / 89 Sradan Bilinsizlik ve Derin Bilinsizlik / 91 Onlar Ne Aryorlar? / 93 Sradan Bilinsizlii Ortadan Kaldrmak / 94 Mutsuzluktan Kurtulu / 95 Her Neredeyseniz, Tamamen Orada Olun / 99 Yaam Yolculu unuzun sel Amac / 105 Gemi Huzurunuzda Varln Srdremez /107 BLM 5: Mevcudiyet Hali / 111

O Sizin Olduunu Dndnz ey Deildir / 111 "Beklemenin" Ezoterik Anlam / 112 Gzellik Mevcudiyetinizin Sessizliinde Ortaya kar / 114 Saf Bilinci drak Etmek / 116 Mesih: Tanrsal Mevcudiyetinizin Realitesi /121 BLM 6: sel Beden /125 Var'lk Sizin En Derin Benliinizdir / 125 Szcklerin tesine Bakn / 126 Grnmez ve Yok Edilemez Realitenizi Bulmak / 128 sel Bedenle Ba Kurmak /129 Beden Yoluyla Deiim-Dnm /131 Beden zerine Bir Konuma /133 inizde Derin Bir Biimde Kklenin /134 Bedene Girmeden nce, Balayn /136 Tezahr-Etmemi-Olan'la Banz / 138 Yalanma Srecini Yavalatmak /139 Baklk Sistemini Glendirmek / 140 Nefesin Sizi Bedene Sokmasna zin Verin /142 Zihnin Yaratc Kullanm / 143 Dinleme Sanat / 143 BLM 7: Tezahr-Etmemi-Olana Giri Kaplar /145 Bedene Derinlemesine Girmek /145 Chi'nin Kayna /147 Ryasz Uyku / 148 Dier Kaplar /149 Sessizlik / 151 Uzay (Boluk) / 152 Uzay ve Zamann Gerek Doas /155 Bilinli lm / 158 BLM 8: Aydnlanm likiler /161 imdi'ye Bulunduunuz Yerden Girin / 161 Sevgi / Nefret likileri / 163 Bamllk ve Btnlk Aray / 165 Bamllk likilerinden Aydnlanm likilere / 169 Spiritel Uygulama Olarak likiler / 172 Kadnlar Aydnlanmaya Neden Daha Yakndrlar / 179 Ortak Dii Ac-Bedenini Ortadan Kaldrmak / 181 Kendinizle likiden Vazgemek / 186 BLM 9: Mutluluun ve Mutsuzluun tesinde Huzur Vardr /191 yi ve Ktnn tesindeki Yksek yilik / 191 Yaam Dramnzn Sonu / 194 Geicilik ve Yaam Devreleri /196 Olumsuzluu Kullanp Brakmak / 201 efkatin Doas / 207

Farkl Bir Realite Dzenine Doru / 210 BLM 10: Teslimiyetin Anlam / 217 imdi'nin Kabullenilmesi / 217 Zihin Enerjisinden Spiritel Enerjiye / 222 Kiisel likilerde Teslimiyet / 224 Hastal Aydnlanmaya Dntrmek / 228 Banza Bir Felaket Geldiinde / 230 Istrab Huzura Dntrmek / 231 armhn Yolu / 235 Seme Gc / 237

YAYINCININ SUNUU
Yazan: MARC ALLEN Vizyoner ve Vizyoner Bir Yaam kitaplarnn yazar Belki on ylda bir, hatta bir kuakta bir imdi'nin Gc gibi bir kitap gelir. O bir kitaptan daha teye bir ey; onda, belki elinizde tutarken de hissedebileceiniz, canl bir enerji var. O okurlarda bir deneyim yaratacak ve yaamlarn olumlu ynde deitirecek bir gce sahip. imdi'nin Gc nce Kanada'da yaynlanmt ve Kanadal yaync, Connie Kellough bana bu kitab okuyan insanlarn yaamlarnda olumlu deiiklikler, hatta mucizeler meydana geldii yolunda haberler alp durduunu sylemiti. "Okurlar beni ar yorlar," diyordu o, "ve kitabn mesajn uygulamaya baladktan sonra olaanst ifalar, deiimler ve giderek artan bir mutluluk yaadklarn bildiriyorlar." Bu kitap benim yaammn her annn bir mucize olduunu fark etmemi salad. Ben bunu idrak edeyim etmeyeyim, bu kesinlikle doru. Ve imdi'nin Gc, tekrar tekrar bunu nasl idrak edebileceimi gsteriyor. Kitabn ilk sayfasndan itibaren, Eckhart Tolle'nin ada bir stat olduunu anlyorsunuz. O herhangi bir dine, doktrine ya da guru'ya bal deil; onun retisi -Hristiyanlk, Hinduizm, Budizm, Mslmanlk, yerli halklarn inanlar gibi- tm dier geleneklerin zn kucaklyor ve onlarla elimiyor. O tm byk statlarn yapm olduklar eyi yapabiliyor: sade ve berrak bir dille yolun, gerein ve n iimizde olduunu gsteriyor. Eckhart Tolle nce bize kendi yksn ksaca anlatyor; bu, depresyon ve umutsuzluun yazar yirmi dokuz yama girdikten ksa bir sre sonra bir gece muazzam bir uyan deneyimiyle sonulanmas nn yksdr. Gemi yirmi yl boyunca, o bu deneyim zerinde dnm, meditasyon yapm ve anlayn derinletirmitir. Son on ylda, o dnya-apnda bir retmen, byk bir mesaj veren byk bir ruh haline gelmitir; bu sa'nn, Buda'nn ve dier byk statlarn vermi olduklar bir mesajdr: Aydnlanma haline imdi ve burada eriebilirsiniz. Istrapsz, endiesiz ve nevrozsuz yaamak mmkndr. Bunu yapabilmek iin, acmzn yaratcs olduumuzu anlamamz gerekir; sorunlarmz yaratan dier insanlar ya da "d dnya" deil, kendi zihnimizdir. Bu, neredeyse kesintisiz bir dnce akna sahip olan, srekli

gemii dnp gelecek hakknda endielenen zihnimizdir. Biz byk bir hata yapp zihnimizle zdeleir, onun biz olduumuzu dnrz, oysa gerekte biz ok daha byk bir varlzdr. Tekrar, tekrar, Eckhart Tolle bize Var'lmz dedii eyle nasl birleebileceimizi gsterir: "Var'lk, douma ve lme tbi saysz yaam formunun tesindeki sonsuz ve daima-var olan Bir (Tek) Yaam'dr. Bununla birlikte, Var'lk sadece her formun tesinde deil, ayn zamanda her formun derinliklerinde de bulunur, nk o her formun en iteki, grnmez ve yok edilemez zdr. Bu onun sizin en derin benliiniz, gerek doanz olduu ve sizin ona ulaabileceiniz anlamna gelir. Ancak, onu zihninizle kavramaya almayn. Onu anlamaya almayn. Siz onu ancak zihin sessizletiinde bilebilirsiniz. Siz orada mevcutken, dikkatiniz tam ve youn bir biimde imdi'de bulunurken, Var'lk hissedilebilir, ama o asla zihnen anla lamaz. Var'ln farkndaln yeniden kazanmak ve o 'hissetme-idrakinde' kalabilmek aydnlanmadr." imdi'nin Gc'n dmdz okuyup gitmek neredeyse olanaks z bir eydir, onu ara sra brakp sylenenler zerinde dnmeniz ve onlar yaamnza uygulamanz gerekir. O tam bir idrak rehberidir. O tekrar tekrar okunmas gereken bir kitaptr ve onu okuduunuz her seferinde, yeni bir derinlik ve anlam bulursunuz. O, ben dahil, birok insann bir mr boyu incelemek isteyecei bir kitaptr. imdi'nin Gc'nn sadk okurlarnn says giderek artmaktadr. O imdiden bir bayapt olarak kabul edilmitir; ancak, her nasl tanmlanrsa tanmlansn, o yaamlar deitirme gcne, bizi uyandrp kim oldu umuzu tam olarak idrak ettirme gcne sahip bir kitapt r. Marc Ailen Novato, California U.S.A. Austos 1999

NSZ
Yazan: RUSSELL E. DICARLO Yeni Bir Dnya Grne Doru kitabnn yazar Batan gnein parlak mavi bir gkyzyle kapl turuncu-sar nlar, zel zamanlarda, ylesine dikkat ekici bir gzellik sunabilir ki, biz bu grnt kar snda bir an huu iinde donup kalabiliriz. O ann ihtiam bizi ylesine hayran brakr ki, gevezelii bitmek bilmeyen zihnimiz bir an susar, bylece bizi -zihinsel olarak- imdi ve burada'dan baka bir yere frlatp atamaz. O k dolu anda adeta, daima mevcut olan, ama nadiren tank olunan bir baka realiteye bir kap alr. Abraham Maslovv bunlara -onlar ya amn, kendimizi sevinle sradan ve dnyevi snrlarn tesine frlatlm bulduumuz yksek anlarn temsil ettiklerinden- "zirve deneyimler" adn vermitir. Bu geniletici anlarda, biz Var'ln sonsuz lemini ksa bir an iin grrz. Bylece ksa bir an iin Gerek Benliimizin farkna varrz. "Ah," diye bir i ekebilir o anda insan, "ne kadar muhteem... keke burada kalabilseydim. Ama, burada srekli olarak nasl kalabilirim ki?" Son on yl boyunca, ben kendimi bu sorunun yantn bulmaya adadm. Aratrmam srasnda zamanmzn tp, bilim, psikoloji, i, din/spiritualite ve insan potansiyeli alannda en yrekli, ilham

verici ve igrl "paradigma nclerinin" bazlaryla konuma onurunu yaadm. Bu farkl birey gruplar insanln imdi tekmlnde dev bir hamle yapmakta olduu konusunda gr birlii iindeydiler. Bu deiime dnya grnde -"genel durum"la ilgili iimizde tadmz temel tablodabir deiiklik de elik ediyordu. Bir dnya gr iki temel soruyu yantlamaya alr: "Biz kimiz?" ve "iinde yaadmz Evren' in doas nedir?" Bizim bu sorulara verdiimiz yantlar ailemiz, arkadalarmz, iverenimiz ve iilerimiz ile kiisel ilikilerimizin niteliini ve tipik zelliklerini belirler. Daha byk bir lekte dnldnde, onlar toplumlar tanmlar. Ortaya kmakta olan dnya grnn Bat toplumunun doru olarak kabul ettii birok miti sorgulamas bizi pek artmamaldr: 1. Mit: insanlk geliiminin en yksek noktasna erimitir. Esasen kurucularndan Michael Murphy dini incelemeleri, tp bilimini, antropolojiyi ve sporlar karlatrarak insan tekmlnn daha ileri aamalar bulunduu eklinde ilgin bir sonuca varmtr. Bir insan bu ileri spiritel olgunluk dzeylerine eritiinde, sevgi, canllk, kiilik, bedensel farkndalk, sezgi, alg, iletiim ve irade gcyle ilgili olaanst yetenekler ortaya kmaktadr. Birinci adm; onlarn var olduklarn grp kabul etmektir. ou insan bunu yapmaz. Sonra, yntemler bilinli niyetle kullanlabilir. 2. Mit: Bizler birbirimizden, doadan ve Kozmos'tan tamamen ayryz. Bu "benden-bakas" miti savalardan, gezegenin rzna geilmesinden ve insan adaletsizliinin tm biimleri ve ifadelerinden sorumludur. Eer bir insan karsndaki insan kendisinin bir paras olarak alglasa, ona nasl zarar verebilir ki? Stan Grof, sradan-olmayan bilin halleri aratrmasnda bunu yle zetler: "Her birimizin psiesi ve bilinci, son analizde, 'Tm-Varolan'a eittir, nk beden/ego ile varoluun btnl arasnda hibir mutlak snr yoktur." (Uygulanmakta olan Era-2, zihin-beden t bbna tezat olarak) Dr. Larry Dossey'in bir insann dncelerinin, tutumlarnn ve ifa niyetlerinin bir baka insann fizyolojisini etkileyebildii Era-3 tbb duann ifa verici gc zerinde yaplan bilimsel incelemelerle ok iyi bir biimde desteklenmitir. Oysa bu, fiziin bilinen prensiplerine ve geleneksel bilimin dnya grne gre meydana gelemez. Ancak, kantlarn saysal stnl bunun gerekten meydana geldiini gstermektedir. 3. Mit: Fiziksel dnya var olan tek eydir. Maddeye bal geleneksel bilim llemeyen, laboratuvarda test edilemeyen ya da be duyuyla veya onlarn teknolojik uzant laryla incelenemeyen herhangi bir eyin var olamayaca n varsayar. O "gerek deildir." Bylece, sonuta tm realite fiziksel realitenin iine kmtr. Spiritel, ya da flziksel-olmayan realite boyutlar tamamen dlanmtr. Bu, "uzun mrl felsefeyle;" o alar, dinler, gelenekler ve kltrler arasnda kpr oluturan ve farkl realite boyutlarn tarif eden felsef gr birliiyle atr. Bu realite boyutlar en youn ve en az bilinli olandan -madde boyutundan- en az youn ve en bilinli olana, spiritel boyuta kadar uzanr. Ne ilgintir ki, bu genilemi, ok-boyutlu realite modeli sper-luminal yolculuu tarif eden Jack Scarfetti gibi kuantum teorisyenleri tarafndan ortaya atlmtr. Dier realite boyutlar k hzndan daha hzl olan yolculuu -hz snrlarnn en ykseini- aklamak iin kullanlmtr. Ya da efsanevi

fiziki David Bohm'un almasn, onun fiziksel ve fiziksel-olmayan ok-boyutlu realite modelini dnn. Bu artk sadece bir teori deildir, 1982'de Fransa'da yaplan Vehe Deneyi iki birleik kuantum paracnn, birbirlerinden byk mesafelerle ayrldklarnda bile birbirlerine bal kaldklarn gstermitir. Eer bir parack deiirse, dieri de annda deiiyordu. Bilim adamlar bu khzndan-daha-hzl iletiimin nasl vuku bulabildiini bilmemekte, ancak baz teorisyenler bu balantnn yksek boyutlarn giri-kaplar yoluyla gerekletiini ileri srmektedirler. Bylece, geleneksel paradigmay destekleyenlerin dncelerinin tersine, konutuum etkili, nc bireyler bizim henz insan tekmlnn en yksek noktas na erimediimizi, bizim tm yaamdan ayr olmadmz, birbirimize bal olduumuzu ve tm bilin tayfnn hem fiziksel hem de birok fiziksel-olmayan realite boyutunu kapsadn dnmektedirler. znde, bu yeni dnya gr kendini, dierlerini ve tm yaam zamanda doup zamanda yaayan kk, dnyevi benliimizin gzleriyle deil, ruhumuzun, Var'lmzn, Gerek Benliimizin gzleriyle grmeyi ierir, insanlar birer birer daha yksek yrngeye sramaktadrlar. imdi'nin Gc ile Eckhart Tolle bu zel, dnya-apnda retmenler grubu arasndaki yerini hakl olarak almtr. Eck-hart'n mesaj udur: nsanln sorunu derin bir biimde zihinden kaynaklanr. Ya da daha dorusu, bizim zihinle yanl-zdelememizden. Bizim akntya kaplp srklenen farkndalmz, iinde bulunduumuz anda tam uyank ve mevcut olmama eilimimiz bir boluk yaratr. Ve yararl bir hizmetkr olarak tasarlanm zamana-bal zihin bu boluu kendini efendi iln ederek doldurur. Bir iekten dierine uan bir kelebek gibi, zihin gemi deneyimlerle megul olur, ya da kendi rettii filmi projekte ederek, gelecek olan bekler. Biz nadiren imdi'de ve burada bulunuruz. Oysa fiziksel bedenimizin, deien duygularmzn ve geveze zihnimizin ardnda yatan Gerek Benliimizi ancak imdi burada bulabiliriz. Bizi hayvanlardan farkl klan o olsa da, insan tekmlnn en nemli ve deerli kazanm dnme ve muhakeme etme yetenei deildir. Zek, tpk igd gibi, yol boyunca sadece bir noktadr. Bizim nihai kaderimiz asli Var'lmz ile yeniden-birlemek ve ola an fiziksel dnyada anbean olaanst, tanrsal realitemizi ifade etmektir. Bunu sylemek kolaydr, ancak henz insan tekmlnn daha ileri erimlerine erimi olan insanlarn says azdr. Allahtan, bize yol boyunca yardm edecek rehberler ve retmenler vardr. Bir retmen ve rehber olarak, Eckhart'n mthi gc bize elendirici ykler anlatma, soyut olan somut hale getirme, ya da yararl yntemler sunma ustalnda yatmamaktadr. Onun sihri esas kiisel deneyiminde, bilen kii olmasnda bulunmaktadr. Sonu olarak, onun szlerinin ardnda ancak en byk spiritel retmenlerde bulunan bir g vardr. Eckhart, bu Byk Realite'nin derinliklerine nfuz ederek, dierlerinin de ona katlmalar iin enerjisel bir yol amaktadr. Peki, eer dierleri de bunu yaparlarsa ne olur? Kukusuz, bildiimiz haliyle dnya deiip daha iyiye gider. Var'ln gcyle korkular ortadan kalkar, tm deerler olumlu ynde deiir. Yeni bir uygarlk doar. "Bu Byk Realite'nin kant nerede?" diye sorabilirsiniz. Size sadece bir benzetme sunaca m: Bir grup bilim adam bir araya gelip size muzun ac olduu olgusuyla ilgili tm bilimsel kantlar anlatabilir. Ama, sizin yapmanz gereken tek ey bir kez bir muzun tadna bakmaktr, o zaman muzun tm dier vehelerini idrak edersiniz. Nihai olarak, kant akli tartmalarda deil, iinizdeki ve dnzdaki kutsal-olan tarafndan bir biimde etkilenmekte yatar.

Eckhart Tolle bizi ustalkla bu olanaa amaktadr. Russel E. DiCarlo Erie, Pennsylvania U.S.A. Ocak 1998

TEEKKR
Sevgi dolu destei ve metnin bu kitaba dntrlp yaynlanmasnda oynad nemli rolden tr Connie Kellough'a byk bir teekkr borluyum. Onunla almak ayn zamanda byk bir keyifti. Ayrca bana en deerli armaan, yazacak ve olacak bir alan vererek bu kitaba katkda bulunan Corea Ladner ve tm o harikulade insanlara teekkr ederim: Vancouver'deki Adri-enne Bradley'e, ngiltere'de, Londra'daki Margaret Miller'a ve (rlastonbury'deki Angie Francesco'ya, California'da, Menlo Park' daki Richard'a ve Sausalito'daki Rennie Frumkin'e yrekten Teekkrler. Ayrca, metni ilk bata gzden geirip grlerini bildiren Shirley Spaxman ve Howard Kellough'a ve yine metni daha sonraki aamada gzden geirip grlerini bildiren dier kiilere teekkr etmek isterim. Rose Dendewich'e de metni neeyle ve profesyonel bir biimde bilgisayara geirdii iin teekkr ederim. Son olarak anne ve babama sevgimi ve minnettarlm ifade etmek isterim, onlar olmasayd bu kitap da var olamazd; ayrca spiritel retmenlerime ve en byk guru olan ya ama .'viikranlarm sunarm.

GR
Bu Kitabn Kkeni Ben gemii ok az kullanr ve ok seyrek olarak dnrm; ancak, yine de size nasl bir spiritel retmen olduumu ve bu kitabn nasl ortaya ktn ksaca anlatmak istiyorum. Otuz yama dek, ben neredeyse srekli bir endie ve zaman zaman da intihara gtrebilecek depresyon dnemleri yaadm. Bu dnem imdi bana sanki gemi bir yaamm, ya da bir bakasnn yaam gibi geliyor. Yirmi-dokuz ya ma girdikten ksa bir sre sonra, bir gece ge saatlerde byk bir dehet hissiyle uyandm. Daha nce de birok kez byle bir hisle uyanmtm, ama bu kez o her zamankinden daha youndu. Gecenin sessizlii, karanlk odadaki eyann belirsiz hatlar, uzaktan geen bir trenin sesi, her ey o kadar yabanc, o kadar dmanca ve o kadar anlamsz gelmiti ki, o anda iimde dnyaya kar derin bir tiksinti uyanmt. Ancak, hepsinin iinde en tiksindirici ey benim kendi varoluumdu. Bu mutsuzluk ykyle yaamaya devam etmenin anlam ve amac neydi? Bu srekli mcadeleyle yaamaya neden devam etmeliydim? O anda yok olma, var olmama zlemimin ya am srdrme igdmden ok daha gl hale geldiini hissettim.

"Artk kendime dayanamyorum." Zihnimde tekrarlanp duran dnce buydu. Sonra birden bunun ne kadar garip bir dnce olduunu fark ettim. "Ben bir miyim, yoksa iki mi? Eer ben kendime dayanamyorsam, o halde ben iki kii olmalym: 'Ben' ve dayanamadn 'kendim'." "Belki," diye dndm sonra, "bunlardan sadece biri gerektir." Bu garip idrak karsnda yle afallamtm ki zihnim o anda durdu. Tamamen bilinliydim, ama art k hibir ey dnmyordum. Sonra adeta bir enerji girdabna ekildiimi hissettim. Bu ilk nce yava bir devinimdi ve sonra hzland. O zaman iddetli bir korkunun penesine dtm hissettim ve tm bedenim sarslmaya balad. Ve o srada, sanki gsmn iinden gelen bir sesin, "hibir eye direnme" dediini duydum. Bir boluun iine ekildiimi hissediyordum. Sonra bu boluun dmda deil, iimde olduunu hissettim. Birden artk hibir korku hissetmez oldum ve o bolua dmeme izin verdim. Ondan sonra ne olduunu hi hatrlamyorum. Pencerenin dndan gelen bir ku cvltsyla uyandm. Daha nce hi byle bir ses duymamtm. Gzlerim hl kapalyd ve deerli bir elmas n grntsn grdm. Evet, eer bir elmas bir ses karabilseydi, o bunun gibi bir ses olurdu. Gzlerimi atm. afan ilk perdelerden ieri szlyordu. Hibir ey dnmeden, n bizim farknda olduumuzdan sonsuz derecede daha fazla ey ierdiini hissettim, bunu biliyordum. Perdelerden ieri szlen o yumuak k sevginin ta kendisiydi. O anda gzlerim yalarla doldu. Kalkp odada dolandm. Oday tamdm, ama onu daha nce asla gerekten grmemi olduumu biliyordum. Her ey sanki yeni var olmu gibi taze ve temizdi. Orada duran bir eyleri, bir kalemi, bo bir ieyi elime alp hepsinin gzelliine ve canllna hayranlkla baktm. O gn kentte dolap, sanki yeni domuum gibi, dnya zerindeki yaam mucizesine tam bir aknlk ve hayranlkla baktm. Sonraki be ay boyunca kesintisiz ve derin bir huzur ve vecit hali iinde yaadm. Sonra, bu halin younluu biraz azald, ya da belki o benim doal halim haline geldiinden bana yle grnd. Hl dnyada ilev yapabiliyordum, ancak yaptm hibir eyin zaten sahip oldu um eye hibir ey ekleyemeyeceini idrak etmitim. Elbette, bama ok derin ve nemli bir eyin geldiini biliyordum, ama bunun ne olduunu hi anlamamtm. Ancak birka yl sonra, spiritel kitaplar okuyup spiritel retmenlerle birlikte zaman geirdikten sonra, benim bama herkesin arad eyin gelmi olduunu anladm. O gece yaadm youn strabn basksnn, bilincimi -sonuta zihnin bir kurgusu olan- mutsuz ve korku dolu benlikle zdelemeyi brakmaya zorlam olduunu anladm. Bu zdelemeyi brakma o kadar tam olmalyd ki -sanki iirilmi bir oyunca n tkac bir anda alm gibi- o sahte, strap eken benlik bir anda kmt. Geriye kalan benim gerek doamd, bu daima-var-olan Ben idi; bilincin formla zdelemeden nceki saf haliydi. Daha sonra, ilk bata bir boluk olarak algladm o isel, sonsuz ve lmsz leme girip bu srada tamamen bilinli kalmay da rendim. Tarif ettiim o ilk deneyimin bile yannda solgun kald, tarif edilemez gzellikte vecit halleri yaadm. Bir zaman geldi, bir sre iin fiziksel dnyada hibir eysiz kaldm. Hibir ilikim, hibir iim, evim, toplumsal olarak tanmlanan hibir kimliim kalmad. Yaklak iki yl park sralarnda en youn sevin hali iinde oturarak geirdim. Ama, en gzel deneyimler bile gelip giderler. Herhangi bir deneyimden belki daha asli olan ey, beni o zamandan beri hi terk etmeyen ve srekli alttan akan huzur duygusuydu. Bazen o ba kalarnn da onu hissedebilecekleri kadar gl ve aikr hale geliyordu. Dier zamanlarda o, uzaktan gelen bir melodi gibi, arka plnda bir yerde bulunuyordu.

Daha sonra, insanlar zaman zaman bana gelip, "Senin sahip olduun eye sahip olmak istiyorum. Sen onu bana verebilir misin, ya da onu nasl elde edebileceimi gsterebilir misin? Demeye baladlar. Ve ben de onlara, "Sen ona zaten sahipsin. Sadece zihnin ok fazla grlt yapt iin onu hissedemiyorsun," diyordum. Bu yant daha sonra byyp elinizde tuttuunuz kitaba dnt. Bylece, ben farknda olmadan yine dsal bir kimlie sahip olmutum. Ben bir spiritel retmen olmutum.

inizdeki Gerek
Bu kitap benim son on yl boyunca Avrupa'da ve Kuzey Amerika'da spiritel aray iindeki bireyler ve kk gruplarla yaptm almann zn iermektedir. O olaand insanlara isel deiimi kucaklama konusunda gsterdikleri isteklilik ve cesaretten, meydan okuyucu sorular ndan ve yantlar dinlemeye istekli olmalarndan tr teekkr ederim. Onlar olmasayd bu kitap ortaya kamazd. Onlar henz bir aznlk olan, ama giderek byyen spiritel ncler iinde yer alyorlar; onlar, binlerce yldr insanlar esaret altnda tutmu ortak zihin-kalplarn krabilecekleri bir noktaya erimekte olan nclerdir. Bu kitabn byle kkten bir isel deiime hazr olan insanlara erieceine ve bylece bu deiimin bir katalizr olaca na inanyorum. Ayrca bu kitabn, onu u anda tmyle ya amaya ya da uygulamaya hazr olmasalar da, ieriini zerinde dnmeye deer bulacak baka birok insana da ulaacan umuyorum. Daha ileride, bu kitab okurken ekilmi olan tohumun her insann iinde tad aydnlanma tohumuyla birlemesi ve o tohumun bir anda filizlenip canlanmas mmkndr. Bu kitabn ierii seminerlerde, meditasyon derslerinde ve zel danma seanslarnda bireyler tarafndan sorulan sorulara verilen, ounlukla spontane yantlardan olumaktadr, bu yzden kitapta da ayn soru-yant biimini korudum. Ben de bu derslerde ve seanslarda soru soranlar kadar ok ey rendim ve aldm. Baz soru ve yantlar neredeyse szc szcne buraya aldm. Bazlar ise ortak soru ve yantlardr, yani sk sk sorulan belli tipte sorular tek bir soru halinde birletirdim ve farkl yantlarn zn karp tek bir ortak yant oluturdum. Kitabn yazlma srecinde bazen daha nce verdiklerimden ok daha derin ya da igrl yeni bir yant geldi. Baz sorular ise belli noktalar aydnlatmak zere editrm tarafndan soruldu. lk sayfadan son sayfaya dek, konumalarn srekli olarak iki farkl dzey arasnda deitiini greceksiniz. Bir dzeyde, ben dikkatinizi iinizdeki sahte olana ekeceim. nsan bilincinin doasndan ve ilevbozukluundan olduu gibi, onun -ilikilerdeki atmadan kabileler ya da lkeler arasndaki savalara dek- en ortak davran tezahrlerinden de sz edeceim. Bu yaamsal neme sahip bir bilgidir, nk siz sahte olan sahte olarak grp tanmadka, onun siz olmadnz idrak etmedike hibir kalc deiim-dnm olamaz ve siz sonunda daima illzyona ve acya geri dersiniz. Bu dzeyde, ben ayrca iinizdeki o sahte olan bir benlie ve kiisel bir soruna nasl dntrmeyebileceinizi de gstermeye alacam, nk sahte-olan varln siz bunu yapmadnzda srdrr. Bir baka dzeyde, ben insan bilincinin ok derin bir deii m-dnmnden sz edeceim; bundan uzak gelecekteki bir olaslk olarak deil, siz kim olursanz olun ya da her nerede bulunuyor olursanz olun, imdi gerekletirebileceiniz bir olaslk olarak sz edeceim. Burada size kendinizi zihnin

esaretinden nasl kurtarabileceinizi, bu aydnlanm bilin haline nasl girebileceinizi ve onu gnlk yaamnzda nasl srdrebileceinizi gstermeye alacam. Kitabn bu dzeyinde, szckler daima bilgiyle ilgili olmayacak, ounlukla okurken sizi bu yeni bilince ekmek zere tasarlanm olacaklar. Tekrar tekrar, size aydnlanmann tadn tattrmak iin, sizi benimle birlikte imdi'de tam bilinli olarak mevcut olma haline, o sonsuz hale gtrmeye alacam. Siz benim neden sz ettiimi deneyimleyebilene dek, bu blmleri tekrarlamal bulabilirsiniz. Ancak, sylediim eyi deneyimlediiniz anda, onlarn byk bir spiritel g ierdiini anlayacanza inanyorum ve bu durumda onlar sizin iin kitabn en dllendirici blmleri haline gelebilir. Dahas, her insan iinde aydnlanmann tohumunu tadndan, ben sk sk iinizdeki dnenin ardnda bulunan bilene, spiritel gerei hemen tanyan, onunla rezonansa giren ve ondan g alan derin benlie hitap edeceim. Belli blmlerden sonra yer alan ara-iareti (***) sizin okumay bir an kesip, sessizleip, az nce sylenenlerin gereini hissedip deneyimlemeniz iin bir neridir. Metinde bunu doal bir biimde, kendiliinden yapacanz baka yerler de olabilir. Siz kitab okumaya baladnzda, "Var'lk" ya da "mevcudiyet" gibi belli szcklerin anlamn ilk bata berrak bir biimde anlamayabilirsiniz. Sadece okumaya devam edin. Okurken zihninizde ara sra sorular ya da itirazlar belirebilir. Onlar byk olaslkla kitapta daha sonra yantlanacaktr, ya da retiye -ve kendinize- daha derinlemesine girdike sizin iin nemsiz hale gelebilirler. Ltfen, bu kitab sadece zihninizle okumayn. Okurken hissedebileceiniz herhangi bir "his-tepkisine" ve derinlerinizden gelen bir tanma duygusuna dikkat edin. Ben size iinizin derinliklerinde zaten bilmediiniz bir spiritel gerei anlatamam. Benim yapabileceim tek ey size unutmu olduunuz eyi hatrlatmaktr. O zaman, kadim, ama ayn zamanda daima yeni olan canl bilgi aktive olur ve bedeninizin her bir hcresinden salnr. Zihin daima kategorize etmek ve kyaslamak ister, ama eer siz bu kitabn terminolojisini dier retilerinkiyle kyaslamazsanz o sizin iinize daha ok yarayacaktr; aksi takdirde, byk olaslkla kafanz karabilir. Ben "zihin," "mutluluk," ve "bilin" gibi szckleri dier retilerden biraz daha farkl bir biimde kullanyorum. Herhangi bir szc e bal olmayn. Onlar sadece, mmkn olduunca abuk bir biimde geride braklmas gereken atlama talardr. Ben ara sra sa'nn, Buda'nn szlerinden, Mucizeler Kursu 'ndan ya da dier retilerden alnt yaptmda, bunu kyaslamak iin deil, dikkatinizi birok deiik formda gelse de daima zde tek bir spiritel reti olduu gereine ekmek iin yapyorum. Kadim dinler gibi, bu formlar n bazlar dtan gelen malzemeyle yle kaplanmtr ki spiritel zleri neredeyse tamamen rtlmtr. Bu yzden onlarn daha derin anlamlar byk lde tannmaz ve anlalmaz hale gelmi ve dntrc gleri kaybolmutur. Ben kadim dinlerden ya da dier retilerden alnt yaptmda, bunun onlarn zellikle bu dinlerin ya da retilerin takipileri olan okurlar iin- daha derin anlamlar n aa karmak ve bylece dntrc glerini yeniden kazandrmak iin yapyorum. Ben onlara unu sylyorum: gerei baka bir yerde aramanz gerekmez. Sadece size zaten sahip olduunuz eye nasl daha derin bir biimde girebileceinizi gstermeme izin verin. Bununla birlikte, ounlukla, geni bir insan kitlesine eriebilmek iin mmkn oldu unca doal bir terminoloji kullanmaya altm. Bu kitap zamanmz iin tek bir ebedi spiritel retinin, tm dinlerin znn yeniden bildirilmesi olarak grlebilir. O d kaynaklardan deil, iimizdeki tek gerek Kaynaktan alnmtr, bylece o hibir teori, kurgu ya da tahmin iermemektedir. Ben isel deneyimimden konuuyorum ve eer /mn zaman zorlayc bir biimde konuursam, bu zihinsel

direncin ar tabakalarn yarp geerek iinizdeki o yere, tpk I Kinim bildiim gibi bilen ve gerei duyduunda tanyan o yere erimek iindir. O zaman byk bir coku ve yksek bir canllk hissedebilirsiniz ve iinizdeki bir ey, "Evet. Bunun doru olduunu biliyorum," diyebilir.

1 -SZ ZHNNZ DELSNZ Aydnlanmann nndeki En Byk Engel

Aydnlanma nedir ? Bir dilenci otuz yldr bir yol kenarnda oturmaktadr. Bir gn onun nnden bir yabanc geer. Dilenci, eski apkasn mekanik bir biimde ona da uzatarak, "Allah rzas iin bir sadaka," der. "Benim sana verecek hibir eyim yok," der yabanc. Sonra, "Sen neyin zerinde oturuyorsun?" diye sorar. "Hibir ey," diye yantlar dilenci. "Sadece eski bir sandk. Kendimi bildim bileli onun zerinde oturuyorum." "Onun iine hi bakmadn m?" diye sorar yabanc. "Hayr," der, dilenci. "Niye bakaym ki, onun iinde hibir ey yok." "Sen yine de bir bak," diye srar eder yabanc. Dilenci yerinden kalkar ve biraz uratktan sonra sandn kapan amay baarr. Ve o, aknlk ve sevin iinde, sandn altnla dolu olduunu grr. Ben size verecek bir eyi olmayan ve size iinize bakmanz syleyen o yabancym. Bu meselde olduu gibi herhangi bir- sandn iine deil, ok daha yakn bir yere, kendi iinize bakmanz syleyen biri... "Ama, ben bir dilenci deilim ki," dediinizi iitir gibiyim. Gerek serveti, yani Var'ln k saan sevincini ve ona elik eden derin, sarslmaz huzuru bulamam olanlar, byk bir maddi servete sahip olsalar dahi, dilencidirler. Onlar haz ve doyum krntlarn, onaylanmay, gvenlii ya da sevgiyi darda aramaktadrlar, oysa onlarn iinde sadece bu eyleri ieren deil, dnyann sunabileceinden sonsuz derecede daha byk bir hazine vardr. Aydnlanma szc insan-st bir baar fikrini artrr ve ego bunu byle tutmay sever; oysa aydnlanma sizin Var' lk ile bir'lii hissetmenizden, bu doal halinizden baka bir ey deildir. O, llemez ve yok edilemez bir eyle, aslnda siz olan, ama yine de sizden ok daha byk bir eyle birlik halidir. O ismin ve formun tesinde bulunan gerek doanz bulmaktr. Bu birlii hissedememe, kendinizden ve evrenizdeki dnyadan ayr olduunuz illzyonuna yol aar. O zaman siz kendinizi, bilinli ya da bilinsiz olarak, tecrit olmu bir para olarak alglarsnz. Bu durumda korkuya kaplrsnz ve iinizde ve dnzda yaadnz atma normal haliniz haline gelir. Ben Buda'nn aydnlanmay basite "strabn sonu" olarak tanmlayn severim. Bunda insan-st bir ey yoktur, yle deil mi? Kukusuz, bu eksik bir tanmlamadr. O bize sadece aydnlanmann ne olmadn syler: yani, strapl bir hal olmadn. Ama, artk strap yoksa geriye ne kalmtr? Buda bu konuda sessiz kalmtr ve onun sessizlii bunu bizim bulmak zorunda olduumuzu ima eder. Buda, olumsuz bir tanmlama kullanmtr ki zihin onu inanacak bir ey haline, ya da insan-st bir baar haline, erimemizin olanaksz olduu bir hedef haline getiremesin. Onun bu basiretli yaklamna karn, Budistler'in ou hl aydnlanmann Buda iin olduuna -en azndan bu yaamda- kendileri iin olmadna inanr. Siz Var'lk szcn kullandnz. Bununla ne demek istediinizi aklayabilir misiniz?

Var'lk, douma ve lme tbi saysz yaam formunun tesinki sonsuz ve daima-var olan Bir (Tek) Yaam'dr. Bununla birlikte, Var'lk sadece her formun tesinde deil, ayn zamanda her formun derinliklerinde de bulunur, nk o her formun en iteki, grnmez ve yok edilemez zdr. Bu onun sizin en derin benliiniz, gerek doanz olduu ve sizin ona ulaabileceiniz anlamna gelir. Ancak, onu zihninizle kavramaya almayn. Onu anlamaya almayn. Siz onu ancak zihin sessizletiinde bilebilirsiniz. Siz orada mevcutken, dikkatiniz tam ve yollun bir biimde imdi'de bulunurken, Var'lk hissedilebilir, ama o asla zihnen anla lamaz. Var'ln farkndaln yeniden kalnmak ve o "hissetme-idrakinde" kalabilmek aydnlanmadr. Siz Var'lk derken, Tanr'dan m sz ediyorsunuz? Eer yleyse neden Tanr demiyorsunuz? Tanr szc binlerce yldr ktye kullanld iin anlamn yitirmitir. Ben onu bazen -tedbirli bir biimde- kullanrm. Koniye kullanmak derken, ben bu szcn ardndaki kutsal lemi, sonsuz enginlii bir an iin bile grmemi insanlarn, bu szc, sanki neden sz ettiklerini biliyorlarm gibi, byk bir inanla kullanmalarm kastediyorum. Ya da onlar -neyi yadsdklarn biliyorlarm gibi- Tanr szcne kar kyorlar. Bu ktye-kullanma " Bizim Tanr mz tek gerek Tanrdr, sizin Tanrnz sahtedir," ya da Nietzche'nin nl sz "Tanr ld" gibi sama inanlara, iddialara ve egonun yanlglarna neden olur. Tanr szc kapal bir kavram haline gelmitir. Bu szck, sylendii anda zihinsel bir imaj yaratr, bu belki artk beyaz sakall yal bir adam imaj deildir, ama yine de sizin dnzdaki birinin ya da bir eyin zihinsel bir temsilidir; ve evet, bu biri ya da bir ey neredeyse kanlmaz bir biimde hep erkek olarak alglanr. Ne Tanr, ne Var'lk ne de baka herhangi bir szck, szcn ardndaki tarif olunamaz realiteyi tanmlayamaz ya da aklayamaz, bu yzden tek nemli soru kullanlan szc n, iaret ettii eyi deneyimlemenize yardmc m olduu, yoksa engelledii midir. O kendisinin tesindeki o akn realiteyi mi iaret etmektedir, yoksa sadece inandnz bir fikre, zihinsel bir puta dnmesine yardmc m olmaktadr? Var'lk szc hibir eyi aklamaz, Tanr szc de yle. Bununla birlikte, Var'lk szc ak bir kavram olma avantajna sahiptir. O sonsuz ve grnmez olan sonlu bir varla indirgemez. Onun zihinsel bir imgesini oluturmak olanakszdr. Hi kimse Var'la tek bana sahip olduunu iddia edemez. O sizin ta znzdr ve ona kendi mevcudiyetinizin hissi olarak, Ben'im (I am) idraki olarak bir anda ulaabilirsiniz. Bylece Var'lk szc Var'lk deneyiminden sadece bir adm uzaktadr. Bu realiteyi deneyimlemenin nndeki en byk engel nedir? Zihninizle zdeleme, ki bu dnmenin durdurulamaz ve is-tem-d hale gelmesine neden olur. Dnmeyi durduramamak korkun bir derttir, ama biz bunu fark etmeyiz, nk hemen herkes bu derdi ekmektedir, bylece o normal bir durum olarak kabul edilir. Bu ard arkas kesilmez zihinsel grlt sizin Var'la ayrlmaz bir biimde bal olan o isel sessizlik ve sknet lemini bulmanz engeller. O ayrca bir korku ve strap glgesi oluturan sahte, zihin-rn bir benlik yaratr. Bunun zerinde daha sonra daha ayrntl bir biimde duraca z. Filozof Descartes nl, "Dnyorum, o halde var m," bildiriminde bulunduunda, en temel gerei bulduuna inanyordu. O, aslnda en temel yanl ifade etmiti; o dnmeyi Var'la ve kimlii dnmeye eitlemiti. stem-d dnr ki hemen herkes bu durumdadr- aikr bir ayrlk hali iinde, srekli sorunlardan ve atmadan oluan delicesine karmak bir dnyada, zihnin srekli-artan paralanmasn yanstan bir hlyada yaar. Aydnlanma bir btnlk, "bir olma", dolaysyla huzur

iinde olma halidir. O hem yaamn tezahr etmi vehesi ile, dnya ile bir olmak, hem de en derin benliinizle ve tezahr etmemi yaamla, Var'lkla bir olmaktr. Aydnlanma sadece strabn ve kendi iinizdeki ve dnzdaki srekli atmann sonu deil, ayn zamanda kesintisiz dnmenin korkun esaretinin sonudur. Bu ne inanlmaz bir zgrlktr! Zihninizle zdeleme tm gerek ilikinin nn kesen donuk bir kavramlar, etiketler, imgeler, szckler, yarglar ve tanmlamalar perdesi yaratr. O sizinle kendinizin, sizinle dier insanlarn, sizinle doann, sizinle Tanr'nn arasna girer. Ayrlk illzyonunu, sizin "dierlerinden" tmyle ayr olduunuz, illzyonunu yaratan bu dnce perdesidir. O zaman siz fiziksel grnmler ve ayr formlar dzeyinin altnda- olan her eyle bir olduunuz asli gereini unutursunuz. "Unutmaktan" kastm, sizin artk bu bir'lii aikr bir realite olarak hissedememenizdir. Siz onun doru olduuna inanabilirsiniz, ama artk onun doru olduunu bilmezsiniz. Bir inan rahatlatc olabilir. Ancak, o sadece sizin onu deneyimlemeniz yoluyla zgrletirici hale gelir. Dnmek bir hastalk haline gelmitir. Hastalk bir eylerin dengesi bozulunca ortaya kar. rnein, bedende hcrelerin blnmesi ve oalmasnda yanl bir ey yoktur, ama bu ilem tm organizmaya aldrmadan srdnde, hcreler dengesizce oalr ve biz hastalanrz. Not: Zihin, eer doru biimde kullanlrsa, muhteem bir alettir. Ama, yanl biimde kullanlrsa, ok ykc bir hale gelir. Meseleyi daha doru biimde koymak gerekirse, bu sizin zihninizi yanl biiminde kullanmanzdan deil, genelde hi kullanmamanzdan kaynaklanr. O sizi kullanr. Hastalk da budur. Siz zihin olduunuza inanrsnz. Yanlg budur. Bylece alet sizi ele geirmitir, o sizi ynetmektedir. Bu konuda sizinle tam ayn fikirde deilim. Benim de ou insan gibi bir hayli amasz bir biimde dndm doru, ama ben yine de zihnimi baz eyleri elde etmekte ve baarmakta kullanabilirim ve bunu her zaman yaparm. Sizin srf bir apraz bilmeceyi zebilmeniz ya da bir atom bombas yapabilmeniz, zihninizi kullandnz anlamna gelmez. Kpeklerin kemik inemeyi sevmeleri gibi, zihin de sorunlar inemekten holanr. te bu yzden o apraz bilmeceler yapar ve atom bombalar yaratr. Her ikisinde de sizin bir karnz yoktur. Size unu soraym: siz her istediinizde zihninizden, dncelerden kurtulabilir misiniz? "Kapatma" dmesini buldunuz mu? Siz bununla dnmeyi tmyle durdurmay m kastediyorsunuz? Hayr, bunu -ok ksa bir sre dnda- yapamam. O halde zihin sizi kullanmaktadr. Siz onunla bilinsiz bir biimde zdelemisinizdir, bu yzden de onun klesi olduunuzun farknda bile deilsinizdir. Bu siz farknda olmadan bir varln size hkim olmasna benzer, bylece siz o varl kendiniz olarak alglarsnz. zgrln balangc sizin o hkmeden varlk -yani, dnen- olmadnz idrak etmektir. Bunu bilmek sizin o varl gzlemlemenizi mmkn klar. Siz dneni izlemeye baladnz anda, daha yksek bir bilin dzeyi harekete geer. O zaman siz dncenin tesinde engin bir zek leminin bulunduunu, o dncenin o zeknn sadece minicik bir vehesi olduunu fark etmeye balarsnz. Ayrca, gerekten nemli olan her eyin -gzellik, sevgi, yaratclk, sevin ve i huzurunun- zihnin tesinden kaynaklandn da fark edersiniz. Bylece uyanmaya balarsnz.

Kendini Zihinden Kurtarmak

Dneni izlemek" derken tam olarak neyi kastediyorsunuz?

Birisi doktora gidip, "Ben kafamn iinde bir ses duyuyorum," dese, doktor onu byk olaslkla bir psikiyatriste gnderecektir. Oysa gerek u ki, ok benzer bir biimde, herkes her zaman bann iinde bir ya da birka ses duyar: bunlar -onlar durdurma gcne sahip olduunuzu fark etmediinizistem d dnce sreleridir. Bunlar srp giden monologlar ya da diyaloglardr. Siz de sokaklarda kendi kendisine durmadan konuan ya da mrldanan "kak" insanlarla karlamsnzdr. Eh, bu sizin ve dier "normal" insanlarn yaptklarndan pek farkl deildir, sadece siz bunu yksek sesle yapmazsnz, o kadar. Bu ses yorumda bulunur, tartr, yarglar, kyaslar, yaknr, beenir, beenmez vs. Bu ses ille de o srada iinde bulunduunuz durumla ilgili olmayabilir; o gemite olmu eyleri yeniden canlandryor, ya da gelecekte olabilecek eyleri imgeliyor, onlar n provasn yapyor olabilir. O, ounlukla, ilerin ters gittiini, yani olumsuz sonulan imgeler; buna endie denir. Bazen ni sese grsel imgeler ya da "zihinsel filmler" de elik eder. Bu ses o anda iinde bulunduunuz durumla ilgili olsa bile, o bu durumu gemi deneyimlere gre yorumlayacaktr. nk bu ses sizin -hem tm gemiinizin hem de miras aldnz ortak kltrel dnce biiminin bir sonucu olan- koullanm zihninize aittir. Bylece, siz mevcut durumu gemiin gzleriyle grr, yarglar ve onunla ilgili tmyle arptlm bir gr elde edersiniz. Bu sesin bir insann en kt dman olmas yaygn grlen bir durumdur. Birok insan kafasnda -srekli kendisine saldrp onu cezalandran ve yaam enerjisini tketen- bir ikenceciyle yaar. Bu hem tarifsiz bir strap ve mutsuzluun, hem de hastalklarn nedenidir. yi haber u ki siz kendinizi zihnin bu esaretinden kurtarabilirsiniz. Bu tek gerek zgrlktr. Hemen imdi bu konuda ilk adm atabilirsiniz. Kafanzdaki bu sesi dinleyin ve bunu elinizden geldiince sk bir biimde yapn. zellikle, tekrarlanp duran dnce kalplarna, zihninizde belki yllardr alp duran o eski plklara dikkat edin. Benim "dneni izlemekten" kastettiim ey budur, ki bu "kafanzdaki sesi dinleyin, orada bir tank olarak bulunun" demenin bir baka yoludur. Siz bu sesi tarafsz bir biimde, yani yarglamadan dinlemelisiniz. ittiiniz eyi yarglamayn ya da sulamayn, nk byle yapmak ayn sesin bu kez arka kapdan gelmesine neden olur. ok gemeden unu fark edeceksiniz: ses vardr ve ben burada onu dinliyorum, izliyorum. Bu ben farkndal, bu kendi mevcudiyetinizi hissetmeniz, bir dnce deildir. O zihnin tesinden ykselir. Bylece, siz bir dnceyi dinlerken, sadece dncenin deil, kendinizin de -dncenin tan olarak- farknda olursunuz. Bylece, ortaya yeni bir bilin boyutu kar. Siz dnceyi dinlerken, dncenin ardnda bilinli bir mevcudiyeti -daha derin benliinizi- hissedersiniz. O zaman dnce zerinizdeki gcn yitirir ve hzla batp kaybolur, nk siz artk zihne -onunla zdeleerek- g vermemektesinizdir. Bu istemd ve kesintisiz biimde dnmenin sonunun balangcdr. Bir dnce battnda, siz zihinsel akta bir kesinti -bir dnce-sizlik boluu- deneyimlersiniz. lk nce bu aralklar, boluklar belki birka saniye kadar, yani ksa srecektir, ama onlar yava yava uzayacaktr. Bu boluklar ortaya ktnda, siz iinizde belirli bir sessizlik ve huzur hissedersiniz. Bu sizin Var'lk ile bir olduunuzu hissettiiniz doal halinizin -ortaya kmas zihin tarafndan engellenen o halin- balangcdr. Uygulama sonucunda, bu sessizlik ve huzur duygusu derinleecekti r. Aslnda, onun derinliinin bir sonu yoktur. Siz ayrca iinizin derinliklerinden sptil bir sevincin ykseldiini de hissedeceksiniz; bu, Var'ln sevincidir. Bu transa benzer bir hal deildir. Kesinlikle deildir. Burada bilin hibir biimde yitirilmez. Bunun tam tersi olur. Eer huzurun bedeli bilincinizi zayflatmak ise, eer sessizliin bedeli canllnz ve uyanklnz yitirmek ise, o zaman onlara sahip olmaya demez. Bu isel birleme hali iinde, siz zihinle-zdeletiiniz hale kyasla ok daha uyank ve farknda olursunuz. Siz orada tmyle mevcut olursunuz. Bu ayrca fiziksel bedene yaam veren enerji alannn titreim frekansn da ykseltir.

Siz -ona Dou'da verilen isimle- bu dnce-sizlik leminin ilaha derinlerine dalarken, saf bilin halini fark edersiniz. O hal iinde, kendi mevcudiyetinizi yle bir younluk ve sevinle hissedersiniz ki, bununla kyaslandnda, tm dnceler, duygular, fiziksel bedeniniz ve tm d dnya nemsiz hale gelir. Ancak, bu bencil deil, benlik-tesi bir haldir. O sizi daha nce "kendi benliiniz" olarak dndnz eyin tesine gtrr. Bu mevcudiyet aslnda sizsinizdir, ama o ayn zamanda sizden hayal edilemez biimde daha byk bir eydir. Benim burada anlatmaya altm ey size elikili, hatta aykr gelebilir, ama onu ifade etmenin baka bir yolunu bulamyorum. " Dneni izlemek" yerine, siz ayrca dikkatinizi imdi'ye ynelterek de dnce aknda bir kesinti, bir boluk yaratabilirsiniz. Sadece iinde bulunduunuz ann youn bir biimde bilincinde olun. Bu derin bir doyum veren bir eydir. Bu yolla, bilincinizi zihinsel faaliyetten uzaklatrp, son derece uyank ve farknda olduunuz, ama dnmediiniz, bir dncesizlik boluu yaratrsnz. Bu meditasyonun zdr. Gnlk yaamnzda bunu, normalde bir vasta olan rutin bir faaliyete tm dikkatinizi vererek, bylece onu kendi bana bir ama haline getirerek uygulayabilirsiniz. rnein, evinizde ya da iyerinizde merdivenleri inip ktnz her seferinde, her admnza, her hareketinize, hatta soluk alp veriinize bile ok dikkat edin. Tmyle orada olun. Ya da, ellerinizi ykarken, bu faaliyetle ilikili tm duyusal alglara, suyun sesine ve verdii hisse, ellerinizin hareketine, sabunun kokusuna vs. dikkat edin, Ya da arabanza bindiinizde, kapy kapattktan sonra, birka saniye durun ve nefesinizin akn izleyin. Sessiz ama gl bir mevcudiyet duygusunun farknda olun. Bu uygulamada baarnz tek bir ltle lebilirsiniz: iinizde duyduunuz huzurun derecesiyle. Bylece, aydnlanma yolculuunuzda tek en nemli adm udur: zihninizden ayrlmay, onunla zdelememeyi renmek. Dnce aknzda bir aralk, bir boluk yarattnz her seferinde bilincinizin glenir. Bir gn kendinizi, kafanzdaki sese bir ocuun maskaralklarna glmsediiniz gibi glmserken yakalayabilirsiniz. Bu sizin artk zihninizin ieriini o kadar ciddiye almadnz anlamna gelir, nk artk benlik duygunuz ona dayanmamaktadr.

Aydnlanma: Dncenin zerine Ykselmek

Dnmek bu dnyada yaayabilmek iin gerekli bir ey deil midir? Bakn, zihniniz sadece bir alettir. O orada belirli bir ite kullanlmak zere bulunmaktadr ve bu i tamamlandnda, siz m aleti bir kenara brakrsnz. ou insann dncelerinin yzde 80 ila 90'nn sadece yararsz, bo ve tekrarlanan dnceler olmakla kalmadn, bunlarn ounlukla olumsuz doasndan tr zararl olduunu da syleyebilirim. Dncelerinizi gzlemleyin, bunun doru olduunu greceksiniz. O yaam enerjisinin ciddi bir biimde szp gitmesine neden olur. Bu tr kesintisiz, adeta istemd dnme aslnda bir bamllktr. Bir bamlln tipik zellii nedir? Basite ifade edersek, siz artk onu brakma seimine sahip olmadnz hissedersiniz. O sizden daha gl grnr. O ayrca size sahte bir haz duygusu verir; bu kanlmaz bir biimde acya dnecek bir hazdr... Biz dnmeye neden baml olalm ki? nk siz onunla zdelemisinizdir, bu da benlik duygunuzu zihninizin ieriinden ve faaliyetinden aldnz anlamna gelir. nk siz dnmeye son verdiinizde sizin de var olmayacanza inanrsnz. Siz byrken kendinizle, kim olduunuzla ilgili -kiisel ve kltrel koullanmanza

dayanan- bir zihinsel imaj oluturursunuz. Biz buna hayalet benlik, ego diyebiliriz. O zihin faaliyetinden oluur ve ancak kesintisiz dnmeyle srdrlebilir. Ego terimi farkl insanlara farkl eyler ifade eder ama ben burada onu zihinle bilinsizce zdeleme sonucunda yaratlan sahte bir benlik anlamnda kullanyorum. Ego iin imdiki an mevcut deildir. O sadece gemii ve gelecei nemli grr. Gerein bu tam tersine evrilii egosal zihnin bu kadar bozuk-ilevli oluunun nedenini oluturur. O daima gemii canl tutmakla ilgilenir, nk gemiiniz olmadan siz kimsinizdir? O varlnn srmesini salamak ve orada bir tr rahatlk, kurtulu ya da doyum aramak iin kendisini srekli gelecee projekte eder. O der ki: "Bir gn bu ya da u gerekletiinde ben iyi, mutlu, huzurlu olacam." Ego imdi ile, yaanan an ile ilgileniyormu grndnde bile, onun grd ey imdi deildir: O yaanan an' gemiin gzleriyle grdnden, onu tmyle yanl alglar. Ya da, yaanan an' -hedefe gtren- bir vastaya indirger, ki bu daima zihnin-projekte-ettii gelecekte yatan bir hedeftir. Zihninizi gzlemleyin, bunun byle ilediini greceksiniz. imdiki an zgrl n anahtarn barndrr. Ama, siz zihniniz oldu unuz srece imdiki an' bulamazsnz. Ben analiz etme ve ayrt etme yeteneimi yitirmek istemiyorum. Daha berrak, daha odaklanm bir biimde dnmeye itirazm yok, ama zihnimi yitirmek istemiyorum. Dnce armaan bizim sahip olduumuz en deerli eydir. Onsuz, biz ancak bir baka hayvan tr oluruz. Zihnin hkimiyeti bilincin tekmlnde bir aamadan baka bir ey deildir. Bizim imdi acil bir durumdan tr bir sonraki a amaya gememiz gerekiyor; aksi takdirde bir canavara dnm olan zihin tarafndan yok edilebiliriz. Ben bu konu zerinde daha sonra ayrntl bir biimde duracam. Dnmek ve bilin eanlaml deildir. Dnmek bilincin sadece kk bir vehesidir. Dnce bilin olmadan var olamaz, ama bilincin dnceye ihtiyac yoktur. Aydnlanma, dncenin zerine ykselmek demektir, dncenin altndaki bir dzeye, bir hayvan ya da bitki dzeyine geri dmek deil. Aydnlanm halde, siz dnen zihninizi yine gerektiinde kullanrsnz, ama bunu eskisinden ok daha odaklanm ve etkili bir biimde yaparsnz. Siz onu ounlukla pratik amalarla kullanrsnz, ama imdi istemd i diyalogdan kurtulmusunuzdur ve isel bir sessizlik ve sknet vardr. Siz zihninizi kullandnzda ve zellikle yaratc bir zme ihtiyacnz olduunda, her birka dakikada bir dnce ile sessizlik, dnce ile dnce-sizlik arasnda gidip gelirsiniz. Dncesizlik hali dncesiz bilintir. Ancak bu ekilde yaratc biimde dnmek mmkndr, nk ancak bu ekilde dnce gerek bir gce sahip olabilir. Dnce ok daha geni bilin lemine bal olmadan, tek bana hzla ksr, anlamsz ve ykc hale gelir. Zihin aslnda hayatta kalmanz salayan bir makinedir. Dier zihinlere saldr ya da onlara kar kendini savunma, ilgi toplama, depolama ve analiz etme konular nda iyidir, ama kesinlikle yaratc deildir. Tm gerek sanatlar, bunu bilseler de bilmeseler de, bir dnce-sizlik yerinden, isel sessizlikten yaratrlar. Zihin sonra bu yaratc drty ya da igry ekillendirir, ona form verir. Byk bilim adamlar bile yaratc hamlelerinin zihinsel bir sessizlik zamannda geldiini bildirmilerdir. Amerika'nn, Einstein dahil olmak zere, en sekin matematikileri aras nda yaplan bir aratrmann artc sonucu, onlarn alma yntemlerinde dnmenin "yaratc eylemin ksa, sonucu belirleme aamasnda kk bir rol oynadn" gstermiti. * Bylece, diyebiliriz ki bilim adamlarnn byk ounluunun yaratc olmamalar nn basit nedeni onlarn nasl dneceklerini bilmemeleri deil, dnmeyi nasl durduracaklarn bilmemeleridir!
* A. Koestler, The Ghost in the Machine (Arkana, Londra 1989), s.180.

Dnya zerindeki ya da bedeninizdeki yaam mucizesi zillin yoluyla, dnme yoluyla yaratlp srdrlmemitir. Burada aka zihinden ok daha byk bir akl ve zek i bandadr. Nasl olur da, bir in'in binde biri byklkte bir insan hcresi, DNA's nda, her biri alt yz sayfadan oluan bin kitab dolduracak bilgi ve talimatlar ierebilir? Biz bedenin ileyii hakknda daha ok ey rendike, onun iinde ileyen zeknn ne kadar engin olduunu ve bu konuda ne kadar az ey bildiimizi daha ok fark ediyoruz. Zihin onunla yeniden balant kurduunda, olaanst bir alete dnr. O zaman o kendisinden daha byk bir eye hizmet eder.

Duygu: Bedenin Zihninize Tepkisi

Peki, duygular hakknda ne diyeceksiniz? Ben zihnimden daha ok duygularma kaplp gidiyorum. Ben zihin derken, bu szckle sadece dnceleri kastetmiyorum. O ayn zamanda sizin duygular nz ve tm bilinsiz zihinsel-duygusal tepkisel kalplarnz da ierir. Duygu zihnin ve bedenin bulutuu yerde ortaya kar. O bedenin zihninize gsterdii tepkidir, ya da buna, zihninizin bedendeki bir yansmas da diyebiliriz. rnein, bir saldn dncesi ya da dmanca bir dnce bedende fke dediimiz bir enerji birikimi yaratacaktr. Beden bylece dvmeye hazrlanr. Fiziksel ya da psikolojik olarak tehdit edildiiniz dncesi bedenin kaslmasna neden olur ve bu korku dediimiz eyin fiziksel yandr. Aratrmalar gl duygular n bedenin biyokimyas nda bile deiikliklere neden olduunu gstermitir. Bu biyokimyasal deiiklikler duygunun fiziksel ya da maddesel vehesini temsil ederler. Kukusuz, siz tm dnce kalplarnzn bilincinde deilsinizdir ve genelde yalnzca duygularnz izleme yoluyla onlar fark edebilirsiniz. Dncelerinizle, holandnz ve holanmadnz eylerle, yarglarnzla ve yorumlarnzla daha ok zdeletike, yani izleyen bilin olarak orada daha az mevcut olduka, siz bunun farknda olsanz da olmasanz da, duygusal enerji birikimi daha gl olacaktr. Eer duygularnz hissedemezseniz, eer onlarla balantnz kesilmise, en sonunda onlar fiziksel dzeyde bir hastalk ya da hastalk belirtisi olarak deneyimleyeceksinizdir. Gemi yllarda bu konu hakknda bir hayli ey yazlmtr, o yzden burada bu konuya girmemiz gerekmiyor. Gl bir bilin-d duygusal kalp sizin dnzda, bir olay olarak bile tezahr edebilir. rnein, ben, ilerinde bir hayli fke barndran, ancak bunun farknda olmayan ve bu fkeyi ifade etmeyen insanlarn dier fkeli insanlarn -ounlukla, grnrde bir neden olmadan- szl, hatta fiziksel saldrlarna uradklarn gzlemlemiimdir. Onlarn yaptklar gl fke yayn belirli insanlar tarafndan bilinalt olarak alglanmakta ve unlarn gizli fkelerini harekete geirmektedir. Eer siz duygularnz hissetmekte zorlanyorsanz, ie dikkatinizi bedeninizin isel enerji alannda odaklayarak balayn. Bedeninizi iten-doru hissedin. Bu ayrca sizi duygularnzla temasa geirecektir. Bunu daha sonra daha ayrntl bir biimde aratracaz. Siz bir duygunun zihnin bedendeki bir yansmas olduunu sylyorsunuz. Ama, bazen ikisinin arasnda bir atma olur: Zihin "hayr" derken, duygu "evet" der, ya da bunun tersi olur. Eer zihninizi gerekten tanmak istiyorsanz, beden size daima doru bir yansma verecektir, bu yzden duyguya bakn, ya da daha iyisi, onu bedeninizde hissedin. Eer onlarn arasnda belirgin bir atma varsa, burada dnce yalan, duygu gerei sylyor olacaktr. Bu sizin kim olduunuzla ilgili en yksek gerek deil, o sradaki ruh halinizle ilgili grece gerek olacaktr. Yzeydeki dnceler ile bilinsiz zihinsel sreler arasnda atma kesinlikle ok grlen, ortak bir durumdur. Siz bilinsiz zihin faaliyetinizi dnceler olarak fark edemeyebilirsiniz, ama o daima bedene bir duygu olarak yansyacaktr ve siz bunu fark edebilirsiniz. Bir duyguyu bu ekilde izlemek,

bir dnceyi -daha nce tarif ettiim gibi- dinlemek ya da izlemek ile temelde ayn eydir. Aradaki tek fark, bir dnce sizin kafanzda bulunurken, bir duygunun gl bir fiziksel unsura sahip olmas ve bylece ncelikle bedende hissedilmesidir. O zaman siz -onun tarafndan ynetilmeden- duygunun orada olmasna izin verebilirsiniz. Siz artk duygu deilsinizdir, siz izleyen, gzlemleyen mevcudiyetsinizdir. Eer bunu uygularsanz, sizde bilinsiz bulunan her ey bilincin na kacaktr. yleyse duygularmz gzlemlemek dncelerimizi gzlemlemek kadar nemli, yle mi? Evet. Kendinize unu sormay alkanlk haline getirin: u anda iimde ne olup bitiyor? Bu soru size doru yn gsterecektir. Ama, onu analiz etmeyin, sadece izleyin. Dikkatinizi iinizde odaklayn. Duygunun enerjisini hissedin. Eer bir duygu mevcut deilse, dikkatinizi daha derinlere, bedeninizin isel enerji alanna yneltin. O, Var'la alan kapdr. Bir duygu genelde bytlm ve glendirilmi bir dnce kalbn temsil eder ve onun ounlukla etkileyici enerji birikimi yznden, balangta onu izleyebilecek kadar yeterince orada mevcut olmak kolay deildir. O sizi teslim almak, size hkim olmak ister ve -eer siz orada yeterince mevcut deilseniz- bunu ou kez baarr. Eer siz orada mevcut olmadnz iin -ki bu normal bir eydirduyguyla bilinsizce zdeleirseniz, duygu geici olarak "siz" haline gelir. ounlukla, sizin dnnz ile duygu arasnda bir ksr dng oluur: onlar birbirini besler. Dnce kalb kendisinin -bir duygu eklinde- bytlm bir yansmasn yaratr ve duygunun titreim frekans ilk dnce kalbn beslemeyi srdrr. Zihnen duygunun nedeni olarak alglanan durum, olay ya da kii zerinde durarak, dnce duyguyu enerjiyle besler, duygu da sonra dnce kalbn enerjiyle besler ve bu byle srp gider. Temelde, tm duygular sizin ismin ve formun tesinde kim olduunuzla ilgili farkndalnz yitirmenizden kaynaklanan bir ilk, esas, ayrt edilmemi duygunun biraz deimi halleridir. Onun ayrt edilmemi doasndan tr, bu duyguyu tam olarak tarif edecek bir isim bulmak zordur. "Korku" bu duyguya yakndr, ama srekli bir tehdit duygusunun tesinde, o ayrca derin bir terk edilmilik ve eksiklik duygusu da ierir. En iyisi, o temel duygu kadar ayrt edilmemi bir terim kullanp, ona basite "ac" demek olabilir. Zihnin balca grevlerinden biri bu duygusal acyla savamak ya da onu uzaklatrmaktr ki bu onun ard arkas kesilmez faaliyetinin nedenlerinden biridir, ama zihnin yapabilecei tek ey bu acnn zerini geici olarak rtmektir. Aslnda, zihin bu acdan kurtulmak iin ne kadar urarsa, ac da o kadar byr. Zihin bunun zmn asla bulamaz ve sizin de bu zm bulmanza izin veremez, nk o kendisi bu "sorunun" asli bir parasdr. Bir emniyet amirinin bir kundaky bulmaya altn, ama kendisinin o kundak olduunu dnn. Siz benlik duygunuzu zihinle zdelemekten, yani, ego'dan almaktan vazgeene dek bu acdan kurtulamazsnz. Siz bu zdelemeyi braktnzda zihin iktidardan der ve Var'lk kendisini sizin gerek doanz olarak aa vurur. Evet, imdi ne soracanz biliyorum. unu soracaktm: Sevgi ve sevin gibi olumlu duygular iin ne diyeceksiniz? Onlar sizin doal haliniz olan Varla isel ballk halinden ayrlmazlar. Her ne zaman dnce aknda bir kesinti, bir boluk meydana gelse, ksa sevgi, sevin ya da derin huzur anlar yaanabilir. ou insan iin, byle boluklar nadiren ve tesadfen, bazen zihnin byk bir gzellik, a r fiziksel aba, hatta byk tehlike karsnda "konuamaz" hale geldii anlarda meydana gelir. Birden, isel bir sessizlik olur. Ve o sessizlik iinde sptil ama youn bir sevin vardr, sevgi vardr, huzur vardr.

ounlukla, zihin dnme denen grltl faaliyetine hzla yeniden baladndan, byle anlar ksa srer. Siz kendinizi zihnin hkimiyetinden kurtarana dek sevgi, sevin ve huzur byyp geliemez. Ama, onlar duygu deildirler. Onlar duygular n tesinde ok daha derin bir dzeyde bulunurlar. Bylece, sizin nce duygularnzn tamamen bilincinde olmanz ve onlar hissedebilmeniz gerekir ki, onlarn tesinde bulunan hissedebilesiniz. Duygu (emotion) aslnda "karklk, rahatszlk" anlamna gelir. Bu szck Latince bir szck olan ve "kartrmak, rahatsz etmek" anlamna gelen emovere'den gelir. Sevgi, sevin ve huzur Var'ln derin halleridir, ya da daha dorusu, Var'la isel ballk halinin vehesidir. Byle olduklarndan, onlarn bir kart, zdd yoktur. nk onlar zihnin tesinden kaynaklanrlar. te yandan, duygular, dualistik zihnin bir paras olduklarndan, ztlar yasasna tbidirler. Bu basite, sizin kt olmadan iyiye sahip olamayacanz anlamna gelir. Bylece, aydnlanmam, zihinle-zdeleme halinde, bazen yanl bir biimde sevin olarak adlandrlan ey, ou kez, srekli deien ac/haz dngsnn ksa-sren haz blmdr. Haz daima sizin dnzdaki bir eyden alnr, oysa sevin iinizden ykselir. Bugn size haz veren bir ey yarn ac verebilir, ya da o gider ve yokluu size ac verir. Ve ounlukla sevgi olarak grlen ey bir sre haz ve heyecan verici olabilir, ama o bamllk yaratc bir tutunma, bir anda zddna dnebilecek bir ar muhtalk halidir. Bylece birok "sevgi" ilikisi, balangtaki esrime hali getikten sonra, "sevgi" ile nefret, ekim ile saldr arasnda gider gelir. Gerek sevgi size strap vermez. Bunu nasl yapabilir ki? O birden nefrete dnmez, gerek sevin de acya dnmez. Daha nce de sylediim gibi, siz aydnlanmadan nce -kendinizi zihninizin esaretinden kurtarmadan nce- de ksa sren gerek bir sevin, gerek sevgi ya da -bir yanda kendinizi ok canl hissederken- derin bir i huzuru yaayabilirsiniz. Bunlar sizin gerek doanzn ounlukla zihin tarafndan rtlp saklanan veheleridir. "Normal" bir alkanlk-bamllk ilikisi iinde bile, daha gerek, daha asli bir eyin, daha drst bir eyin mevcudiyetinin hissedilebilecei anlar olabilir. Ama, bunlar ok gemeden zihnin karmasyla yine rtlecek anlk eyler olacaktr. O zaman bu size sahip olduunuz ok deerli bir eyi yitirmeniz gibi grnebilir, ya da zihniniz sizi bunun zaten bir illzyon, bir yanlsama olduuna ikna edebilir. Gerek u ki o bir illzyon deildir ve siz onu yitiremezsiniz. O sizin zihin tarafndan rtlebilecek, ama asla yok edilemeyecek doal halinizin bir parasdr. Gkyz bulutlarla kaplanp karardnda bile, gne aslnda yok olmamtr. O hl orada, bulutlarn ardnda parlamaktadr. Buda, ac ve strabn arzular yznden ortaya ktn ve acdan kurtulmak iin arzu balarn koparmamz, yani arzulardan kurtulmamz gerektiini syler. Tm arzular zihnin Var'ln sevinci yerine, dsal eylerde ve gelecekte kurtulu ya da doyum aramasdr. Ben zihnim olduum srece, ben bu arzular, bu gereksinimler, istekler ballklar ve nefretlerimdir ve onlardan ayr -salt bir olaslk, gereklememi bir potansiyel, henz filiz vermemi bir tohum olann dnda- bir "Ben" yoktur. O hal iindeyken, benim zgrleme ya da aydnlanma arzum bile gelecekte doyum bulacak ya da gerekleecek bir baka arzudur. Bu yzden, arzudan kurtulmu hale gelmeye ya da aydnlanmaya "erimeye" almayn. Anda mevcut olun. Orada zihnin gzlemcisi olarak bulunun. Buda'dan alnt yapmak yerine, Buda olun, "aydnlanm varlk" olun, ki Buda szc bu anlama gelir. nsanlar inayet halinden dtklerinden (mecazi olarak, cennetten kovulduklar ndan), zaman ve zihin lemine girdiklerinden ve Var'ln farkndaln yitirdiklerinden beri, yani binlerce yldr acnn penesinde olmulardr. O noktada, onlar kendilerini yabanc bir evrende -Kaynaktan ve birbirlerinden kopmu bir halde- anlamsz paralar olarak alglamaya balamlardr.

Siz zihninizle zdeletiiniz srece, ya da spiritel bir deyile, bilinsiz olduunuz srece ac kanlmazdr. Ben burada, aslnda, fiziksel acnn ve hastaln da ana nedeni olan duygusal acdan sz ediyorum. erleme, nefret, kendine-ac-ma, sululuk duygusu, fke, depresyon, kskanlk ve en hafif sinirlenme bile bir ac biimidir. Ve her haz ya da duygusal ykseklik, iinde -ayrlmaz zdd olan ve zamanla tezahr edecek olan- acnn tohumunu tar. "Kafay bulmak" iin uyuturucu kullanm olan herkes o srada duyulan yksek hazzn eninde sonunda dk bir hale dneceini, hazzn bir biimde acya dneceini bilir. Birok insan ayrca kendi deneyiminden yakn-mahrem bir ilikinin nasl kolayca ve hzla bir haz kayna olmaktan kp bir ac kayna na dnebileceini bilir. Daha yksek bir perspektiften grld nde, olumlu ve olumsuz kutuplar ayn parann iki yzdr, her ikisi de altta yatan ve zihinle-zdelemi egosal bilin halinden ayrlmaz acnn birer parasdr. SZ ZHNNZ DELSNZ Acnn iki dzeyi vardr: imdi yarattnz ac ve gemiten gelen ve hl zihninizde ve bedeninizde yaayan ac. imdi ac yaratmay brakmak ve gemi acy ortadan kaldrmak, imdi bundan sz etmek istiyorum.

2 -BLINLLIK: ACIDAN KURTULU YOLU imdi'de Daha Fazla Ac Yaratmayn

Kimsenin yaam acdan ve zntden tamamen ar nm deil. Bu durumda bu onlardan kanmak yerine, onlarla birlikte yasamay renme meselesi deil mi ? nsann ektii acnn byk blm gereksizdir. O gzlemlenmeyen zihin yaamnz ynettii srece kendi-yarattnz bir eydir. imdi yarattnz ac daima, olan kabullenmemekten, olana bilinsiz bir biimde direnmekten kaynaklanr. Dnce dzeyinde, direnme bir yarg biimidir. Duygusal dzeyde, o bir olumsuzluk biimidir. Acnn younluu imdiki an'a kar direnmenin derecesine baldr ve bu da zihninizle ne kadar gl bir biimde zdeletiinize baldr. Zihin daima imdi'yi yadsmaya ve ondan kamaya alr. Bir baka deyile, siz zihninizle ne kadar ok zdeleirseniz, o kadar ok ac ekersiniz. Ya da onu yle koyabiliriz: Siz imdi'yi ne kadar ok onurlandrr ve kabul ederseniz, acdan, straptan -ve egosal zihinden o kadar ok kurtulursunuz. Zihin neden imdi'yi yadsma ya da ona direnme alkanlndadr? nk o -gemi ve gelecek olanzaman olmadan ilev yapamaz ve kontrol elinde tutamaz, bylece o zaman'sz-sonsuz imdi'yi bir tehdit olarak alglar. Zaman ve zihin aslnda birbirinden ayrlmaz. Bir an, Dnya'nn insan yaamndan yoksun olduunu, onun zerinde sadece bitkilerin ve hayvanlar n bulunduunu hayal edin. Sizce o hl bir gemie ve bir gelecee sahip olur muydu? Bu durumda zamandan yine de anlaml bir biimde sz edebilir miydik? Eer orada, "Saat ka?" ya da "Bugn gnlerden ne?" diye soracak biri yoksa, bu somlar gerekten anlams z olacaklard. Mee aac ya da kartal byle bir soru karsnda arabilirdi. "Ne zaman?" diye soracaklard onlar. "Eh, elbette o imdi'dir. Zaman imdidir. Baka ne olabilir ki?"

Evet, bizim bu dnyada ilev yapabilmek iin zamana olduu gibi zihne de ihtiyacmz var, ama bir an gelir, onlar bizim yaammz ele geirirler ve o noktada ilev-bozukluu, ac ve strap balar. Zihin, kontrol elinde tutabilmek iin, srekli olarak imdiki an' gemi ve gelecekle rtp gizlemeye alr ve bylece, imdi'den ayrlmaz olan Var'ln canll ve sonsuz yaratc potansiyeli zaman tarafndan rtlrken, gerek doanz da zihin tarafndan rtlr. Ar zaman yk gittike artarak insan zihninde birikir. Tm bireyler bu yk altnda strap ekerler, ama onlar bu deerli an' grmezden geldikleri ya da yadsdklar veya onu -sadece zihinde bulunan, aslnda var olmayangelecek bir an'a ulatracak bir vastaya indirgedikleri her seferinde bu yk artrrlar. Zamann ortak ve bireysel insan zihninde birikimi ayrca gemiten byk miktarda bir ac kalnts da barndrr. Eer artk kendiniz ve bakalar iin ac yaratmak istemiyorsanz, eer hl iinizde yaamay srdren gemi acnn kalntsn artrmak istemiyorsanz, artk zaman yaratmayn, ya da en azndan yaamnzn gnlk veheleriyle baa kmak iin gerekli olandan daha fazla zaman yaratmayn. Zaman yaratmay nasl durdurabilirsiniz? imdiki ann sahip olduunuz tek ey olduunu derin bir biimde idrak edin. imdi'yi yaamnzn asl oda yapn. Daha nce zamanda yaayp imdi 'ye ksa ziyaretlerde bulunurken, artk imdi'de yaayn ve yaam-durumunuzun gnlk veheleriyle ba a kmanz gerekliinde gemie ve gelecee ksa ziyaretlerde bulunun. Daima imdiki an'a "evet" deyin. Zaten var olan bir eye kar isel olarak direnmekten daha abes ve anlamsz bir ey olabilir mi? imdi olan, daima imdi olan yaamn kendisine kar kmak-l an daha anlamsz bir ey olabilir mi? Olana teslim olun. Yaama "evet" deyin ve yaamn nasl birden -size kar almak yerine- sizin iin almaya baladn grn. imdiki an bazen kabul edilemezdir, tatsz ya da berbattr. O olduu gibidir. Zihnin onu nasl etiketlediini ve bu etiketleme srecinin, srekli olarak yarglayarak yaamann nasl ac ve mutsuzluk yarattn gzlemleyin. Zihnin alma biimini izleyerek, onun diren kalplarnn dna karsnz ve o zaman imdiki ann olmasna izin verebilirsiniz. Bu size d koullara bal olmayan bir i zgrlk, bir gerek i huzuru halini tattracaktr. O zaman ne olduunu grn ve eer gerekliyse ya da mmknse eyleme gein. nce kabul edin, sonra eyleme gein. imdiki an her ne ieriyorsa, onu sanki kendiniz semisiniz gibi kabul edin. Daima onunla birlikte aln, ona kar deil. Onu dostunuz ve mttefikiniz kln, dmannz deil. Bu tm yaamnz mucizevi bir biimde dnme uratacaktr.

Gemi Ac: Ac-Bedenini Ortadan Kaldrmak

Siz imdi'nin gcne eriemediiniz srece, deneyimlediiniz her duygusal ac geride iinizde yaamay srdren bir ac kalnts brakr. O zaten orada bulunan gemiin acsyla birleir ve zihninize ve bedeninize yerleir. Buna, elbette, ocukluunuzda ektiiniz, iine doduunuz dnyann bilinsizliinin neden oldu u ac da dahildir. Bu birikmi ac, bedeninizi ve zihninizi igal eden olumsuz bir enerji alandr. Eer onu kendi bana bir varlk, grnmez bir varlk olarak grrseniz, geree ok yaklam olursunuz. O duygusal acbedenidir. O iki tarzda var olur: uykuda ve aktif. Bir ac bedeni zamann yzde doksannda uykuda olabilir; ancak, o derin bir biimde mutsuz bir insanda yzde yze kadar aktif olabilir. Baz insanlar neredeyse tamamen ac-bedeniyle yaarken, dierleri onu sadece yakn ilikilerde, ya da gemiteki kayp ve terk edilmeye, fiziksel ve duygusal yaralara bal durumlarda deneyimleyebilirler. zellikle eer o gemiinizden kaynaklanan bir ac kalbyla rezonanstaysa, onu her ey aktive edebilir. O uyku

aamasndan uyanmaya hazr olduunda, bir dnce, ya da size yakn biri tarafndan sylenen masum bir sz bile onu aktive edebilir. Baz ac-bedenleri, rnein szlanp duran bir ocuk gibi, sevimsiz ama nispeten zararszdr. Dierleri ise acmasz ve ykc canavarlardr. Bazlar fiziksel olarak, birou da duygusal olarak iddetlidir. Bazlar evrenizde bulunan ya da size yakn olan insanlara saldrrken, dierleri size, yani ev sahiplerine saldrabilirler. O zaman yaamnzla ilgili dnceleriniz ve lileriniz derin bir biimde olumsuz ve kendini-ykc hale gelir. Hastalklar ve kazalar ounlukla bu ekilde yaratlrlar. Baz acbedenleri ev sahiplerini intihara bile srklerler. Siz bir insan tandnz dnrken ve birden bu yabanc, iren yaratkla ilk kez yz yze geldiinizde, byk bir ok yaarsnz. Ancak, bunu kendinizde gzlemlemeniz bir bakasnda gzlemlemenizden daha nemlidir. Kendinizde, her ne ekilde olursa olsun, herhangi bir mutsuzluk belirtisini gzlemleyin, o uyanan ac-bedeni olabilir. Bu sinirlenme, sabrszlk, skntl bir ruh hali, incitme arzusu, fke, hiddet, depresyon, ilikinizde bir dram yaratma ihtiyac vs. olabilir. O uyku halinden uyand anda onu yakalayn. Ac-bedeni, var olan dier her varlk gibi, varln srdrmek ister ve o ancak sizin onunla bilinsizce zdelemenizi salayabilirse varln srdrebilir. O sonra ayaklanp sizi ele geirebilir, "siz olur" ve sizin vastanzla yaar. Onun sizin vastanzla "beslenmeye" ihtiyac vardr. O kendi trndeki enerjiyle rezonansa giren her trl deneyimle beslenecektir; bu daha fazla ac yaratan herhangi bir ey -fke, ykclk, nefret, znt, duygusal dram, iddet, hatta hastalk- olabilir. Bylece ac-bedeni, sizi ele geirdiinde, yaamnzda kendi enerji frekansn geri yanstan, beslenebilecei bir durum yaratacaktr. Ac sadece acyla beslenebilir. Ac sevinle beslenemez. O sevinci gerekten sindirilemez bulur. Bir kez ac-bedeni sizi ele geirdiinde, siz daha fazla ac istersiniz. Siz bir kurban ya da kurban-eden haline gelirsiniz. Siz ac vermek, ya da ac ekmek istersiniz, veya her ikisini birden istersiniz. kisi arasnda aslnda ok fark yoktur. Elbette, siz bunun farknda deilsinizdir ve ac istemediinizi hararetle iddia edeceksinizdir. Ama, yakndan baktnzda, dnce ve davran biiminizin acy kendiniz ve bakalar iin- srdrecek ekilde tasarlandn greceksiniz. Eer siz bunun gerekten bilincinde olsaydnz, bu kalp yok olup giderdi, nk daha fazla ac istemek deliliktir ve hi kimse bilinli olarak deli deildir. Ego'nun karanlk bir glgesi olan ac-bedeni aslnda bilincinizin ndan korkar. O kefedilmekten korkar. Onun varln srdrmesi sizin onunla bilinsizce zdelemenize ve iinizde yaayan acyla yzleme konusundaki bilinsiz korkunuza baldr. Ama, eer onunla yzlemezseniz, eer bilincinizin m acya yneltmezseniz, onu tekrar tekrar yaamaya zorlanacaksnzdr. Ac-bedeni size bakmaya dayanamayaca nz tehlikeli bir canavar gibi grnebilir, ama sizi temin ederim ki, o sizin mevcudiyetinizin gcne galip gelemeyecek aslsz bir hayalettir. Baz spiritel retiler tm acnn aslnda bir illzyon olduunu sylerler ve bu gerektir. Burada mesele udur: Bu sizin iin gerek midir? Salt inan onu gerek k lmaz. Siz yaamnzn geriye kalan ksmnda ac ekip, bir yandan da onun bir illzyon olduunu syleyip durmak istiyor musunuz? Bu sizi acdan kurtarr m? Burada bizi ilgilendiren ey sizin bu gerei nasl gerekletirebileceiniz, onu kendi deneyiminizde nasl gerek klabileceinizdir. Bylece, ac-bedeni sizin onu direkt olarak gzlemlemenizi ve onun ne olduunu grmenizi istemez. Siz onu gzlemlediiniz, iinizdeki enerji alann hissettiiniz ve ona dikkatinizi ynelttiiniz anda, bu zdeleme krlr. Daha yksek bir bilin boyutu gelir. Ben ona anda mevcudiyet derim. Siz imdi

ac-bedeninin tan ya da izleyicisisinizdir. Bu onun artk sizi "sizmi gibi grnerek" kullanamayaca ve kendisini sizin vastanzla tekrar dolduramayaca anlamna gelir. Siz kendi en iteki gcnz bulmusunuzdur. Siz imdi'nin gcne erimisinizdir. Biz onunla zdelememizi kracak kadar bilinli hale geldiimizde, ac-bedenine ne olur? Bilinsizlik onu yaratr; Bilin onu kendisine, yani bilince dntrr. Aziz Petrus bu evrensel prensibi ok gzel bir biimde ifade etmitir: "Her ey a maruz kaldnda ortaya kar ve a maruz kalan her ey k haline gelir." Siz nasl karanlkla savaamazsanz, ac-bedeniyle de savaamazsnz. Bunu yapmaya almak isel atma ve daha fazla ac yaratr. Onu izlemek, gzlemlemek yeterlidir. Onu izlemek, onu o anda olann bir paras olarak kabul etmek anlamna gelir. Ac-bedeni, zihinle doal-olmayan bir zdeleme sreci sonucunda sizin genel enerji alannzdan ayrlp geici olarak zerk hale gelen, kapana kslm yaam-enerjisinden oluur. Kendi kuyruunu kemirmeye alan bir hayvan gibi, kendi zerine kapanm ve yaam-kart haline gelmitir. Sizce uygarlmz neden bu kadar yaam-ykc hale gelmitir? Ama, yaam-ykc gler bile hl yaamenerjisidir. Siz zdelemeyi krmaya balayp, izleyici haline geldiinizde, ac-bedeni bir sre daha ilemeye devam edip sizi onunla tekrar zdelemeniz iin kandrmaya alacaktr. Sizin artk onunla zdeleerek ona enerji vermemenize ra men, o -artk itilmese de bir sre dnmeyi srdrecek olan bir krk gibi- belli bir devingenlie sahiptir. Bu aamada, o bedenin deiik yerlerinde arlar ve aclar da yaratabilir, ama bunlar kalc deildir. Orada mevcut olun, bilinli kaln. sel alannzn daima-tetik ve uyank koruyucusu olun. Sizin ac-bedenini direkt olarak izleyebilecek ve onun enerjisini hissedebilecek kadar orada mevcut olmanz gerekir. O zaman o sizin dnnz kontrol edemez. Dnnz ac-bedeninin enerji alanna uyumland anda, siz onunla zdeleir ve onu yine dncelerinizle besliyor olursunuz. rnein, eer fke ac-bedeninin hkim enerji titreimiyse ve siz fkeli dnceler dnyor, birinin size yapm olduu ey ya da sizin ona ne yapaca nz zerinde duruyorsanz, o zaman siz bilinsiz hale gelmisinizdir ve ac-bedeni "siz" haline gelmitir. fkenin olduu her yerde, daima altta yatan bir ac vardr. Ya da karanlk bir ruh hali zerinize kp de, siz olumsuz bir zihin-kalbna girmeye ve yaamnzn ne kadar berbat olduunu dnmeye baladnzda, dnnz ac-bedenine uyumlanm ve siz bilinsiz ve ac-bedeninin saldrsna ak hale gelmi olursunuz. Burada ben "bilinsiz" szcn bir zihinsel ya da duygusal kalpla zdeleme anlamnda kullanyorum. O izleyici'nin tmyle yokluu anlamna gelir. Srdrlen bilinli dikkat ac-bedeni ile dnce sreleriniz arasndaki ba koparr ve deiimdnm srecini balatr. Bu acnn bilincinizin ateinin yakt haline gelmesi gibidir, o zaman o daha parlak bir biimde yanar. Bu kadim simya sanatnn ezoterik anlamdr: bu, adi metalin altna, strabn bilince dntrlmesidir. Bylece, isel blnme ifa bulur ve siz tekrar btn hale gelirsiniz. O zaman sizin sorumlulu unuz daha fazla ac yaratmamaktr. Bu sreci zetleyeyim: Dikkatinizi iinizdeki histe odaklayn, Onun ac-bedeni olduunu bilin. Onun orada olduunu kabul edin. Onun hakknda dnmeyin, hissetmenin dnmeye dnmesine izin vermeyin. Yarglamayn ya da analiz etmeyin. Ondan kendinize bir kimlik yaratmayn. Orada mevcut kaim ve iinizde olup bitenin gzlemcisi olmay srdrn. Sadece duygusal acnn deil, ama ayn zamanda "gzlemleyenin" sessiz izleyicinin de farknda olun. Bu, imdi'nin gc, kendi bilinli mevcudiyetinizin gcdr. Sonra neler olduunu grn.

Birok kadnn ac-bedeni zellikle det ncesi dnemde uyanr. Ben daha sonra bunun nedeni hakknda daha ayrntl olarak konuacam. imdilik, sadece unu syleyeceim: Eer o dnemde onun tarafndan ele geirilmek yerine, uyank ve mevcut kalp iinizde ne hissettiinizi izleyebilirseniz, bu en gl spiritel uygulama iin bir frsat salar ve tm gemi acnn hzl bir biimde dnme uratlmas mmkn olur.

Ac-Bedeniyle Ego zdelemesi

Az nce tarif ettiim sre, ok derin bir biimde gl, ancak basit bir sretir. O bir ocua bile retilebilir ve inallah bir gn ocuklarn okulda rendikleri ilk eylerden biri olacaktr. Kir kez siz iinizde olup bitenin izleyicisi olarak orada mevcut olma temel prensibini anladnzda -ve onu deneyimleyerek "anladnzda"- en etkili deiim-dnm vastas hizmetinizde olur. Bu, acyla zdelemeyi krma srecinde youn bir isel direnle kar laabileceinizi yadsmak deildir. zellikle eer yaamnzn byk blmn duygusal ac-bedeninizle zdeleerek geirmiseniz ve benlik duygunuzun btn ya da byk bir blm ona yatrm yapmsa byle bir direnle karlaabilirsiniz. Bu zdeleme ve yatrm sizin ac-bedeninizden mutsuz bir benlik yaratm ve bu zihin-rn kurgunun gerek siz oldu una inanm olduunuz anlamna gelir. Bu durumda, kimliinizi yitirme konusundaki bilinsiz korku bu zdelemenin-krlmas na kar gl bir diren yaratacaktr. Bir baka deyile, siz bilinmeyene bir srama yapp, aina olduunuz mutsuz benlii yitirmeyi gze almaktansa, ac iinde olmay -ac-bedeni olmay- tercih edebilirsiniz. Eer bu size uyuyorsa, kendi iinizdeki direnci gzlemleyin. Acnza ballnz gzlemleyin. ok uyank olun. Mutsuz olmaktan aldnz garip zevki gzlemleyin. Onun hakknda konuma ya da onu dnme drtsn, iinizden gelen bu zorlayc hissi gzlemleyin. Eer bu direnci bilinli hale getirirseniz o ortadan kalkacaktr. O zaman dikkatinizi ac-bedenine yneltebilir, orada tank olarak mevcut olabilir ve bylece onun deiim-dnmn balatabilirsiniz. Bunu sadece siz yapabilirsiniz. Hi kimse onu sizin iin yapamaz. Ama, eer gerekten bilinli birini bulabilecek kadar anslysanz, eer o insanla birlikte olabilir ve ona mevcudiyet hali iinde katlabilirseniz, bu yararl olabilir ve sreci hzlandrabilir. Bu yolla, sizin kendi nz hzla glenecektir. Bir odun hararetle yanan bir ba ka odunun yanna konduunda, ve bir sre sonra onlar tekrar birbirlerinden ayrldklarnda, birinci odun ok daha byk bir hararetle yanyor olacaktr. Ne de olsa, bu ayn atetir. Byle bir ate olmak bir spiritel retmenin ilevlerinden biridir. Baz terapistler de, eer zihin dzeyini amlarsa ve sizinle alrken youn bir bilinli mevcudiyet halini yarat p srdrebiliyorlarsa, bu ilevi yerine getirebilirler.

Korkunun Kkeni
Siz korkunun altta yatan temel duygusal acmzn bir paras olduunu sylediniz. Peki, korku nasl ortaya kar ve insanlarn yaamlarnda neden o kadar ok korku vardr? Ve belli lde korku kendimizi korumamz salamas asndan salkl bir ey deil midir ? Eer ben ateten korkmuyorsam, elimi ona sokup yakabilirim. Sizin elinizi atee sokmamanzn nedeni korku deil, elinizin yanacam bilmenizdir. Sizin gereksiz bir tehlikeden saknmak iin korkuya ihtiyacnz yoktur, bunun iin asgari dzeyde bir zek ve saduyu yeterlidir. Byle pratik meseleler iin, gemite renilmi dersleri uygulamak yararldr. imdi eer birisi sizi atele ya da fiziksel iddetle tehdit etmise, siz korku gibi bir ey hissedebilirsiniz. Bu tehlikeden igdsel bir geri ekilmedir, ama o burada szn ettiimiz psikolojik korku hali deildir. Psikolojik korku hali herhangi bir somut ve gerek ani tehlikeyle ilikili

deildir. O -huzursuzluk, endie, sinirlilik, gerilim, korku, fobi vs. gibi- birok ekilde gelir. Bu tr psikolojik korku daima, u anda olan bir eyden deil, olabilecek bir eyden, bu dnceden kaynaklanr. Zihniniz gelecekteyken, siz i imdi'de ve burada'snzdr. Bu bir endie aral yaratr. Ve eer siz zihninizle zdelemi ve imdi'nin gc ve sadelii ile temas nz yitirmiseniz, bu endie aral sizin deimez refakatiniz olur. Siz daima imdiki anla baa kabilirsiniz, ama sadece bir zihin projeksiyonu olan eyle baa kamazsnz; siz gelecekle baa kamazsnz. Dahas, siz zihninizle zdeletiiniz srece, ego -daha nce anlattm gibi- yaamnz ynetir. ncelikli savunma mekanizmalarna ramen, hayalet doasndan tr, ego ok savunmas z ve gvensizdir ve kendisini srekli olarak tehdit altnda grr. Ego dtan ok gvenli grnse bile bu byledir. imdi, bir duygunun bedeninizin zihninize gsterdii tepki olduunu hatrlayn. Beden srekli olarak ego'dan, sahte, zihin-rn benlikten ne mesaj almaktadr? Tehlike, ben tehdit altndaym. Ve bu srekli mesaj tarafndan retilen duygu nedir? Elbette, korku. Korkunun grnte birok nedeni vardr. Kaybetme korkusu, baarszlk korkusu, incinme korkusu vs., ama nihai olarak tm korku ego'nun lm, yani yok olma korkusudur. Ego' ya gre, lm daima ke banda beklemektedir. Bu zihinle-zdeleme hali iinde, lm korkusu yaamnzn her vehesini etkiler. rnein, bir tartmada hakl kmak, zdeletiiniz zihinsel-pozisyonu savunmak gibi grnte nemsiz ve "normal" bir gereksinim bile lm korkusundan kaynaklanr. Eer siz zihinsel bir pozisyonla zdeleirseniz, sonra eer haksz karsanz, zihne-dayal benlik duygunuz ciddi bir biimde yok olma tehdidi hisseder. Bylece siz ego olarak haksz kmay, yanlyor olmay kaldramazsnz. Haksz kmak lmektir. Bunun u runa savalar yaplm ve saysz iliki bozulmutur. Bir kez siz zihninizle zdelemeyi braktnzda, hakl ya da haksz olmanz benlik duygunuz iin hibir fark yaratmaz, bylece hakl kmak iin duyduunuz o ok zorlayc ve derin bir biimde bilinsiz gereksinim -ki o bir iddet biimidir- artk var olmayacaktr. Siz bu durumda ne hissettiinizi ya da ne dndnz aka ve kararl bir biimde belirtebilirsiniz, ama onunla ilgili olarak saldrgan ya da savunmac bir tutuma girmezsiniz. Siz o zaman benlik duygunuzu zihninizden deil, iinizdeki daha derin ve gerek bir yerden almaktasnzdr. inizdeki her trl savunmacla dikkat edin. Siz neyi savunuyorsunuz? llzyoni bir kimlii, zihninizdeki bir imaj, bir hayali varl. Bu kalb bilinlendirerek, ona tank olarak, siz onunla zdelemeyi brakrsnz. O zaman, bilincinizin nda, bilinsiz kalp hzla eriyip yok olacaktr. Bu ilikileri kemirip andran tm tartmalarn ve g oyunlarnn sonudur. Bakalar zerinde gce sahip olmaya almak, kuvvet klna brnm zayflktr. Gerek g iimizdedir ve ona imdi ulaabiliriz. Bylece korku, zihniyle zdelemi, dolaysyla Var'lk halinde kklenmi gerek gcnden, daha derin benliinden kopmu bir insann deimez refakatisi olacaktr. Zihni am insanlarn says henz ok azdr, bylece karlatnz ya da tandnz hemen herkesin bir korku hali iinde yaadn varsayabilirsiniz. Sadece onun younluu deiir. O lein bir ucunda endie ve korku, br ucunda belirsiz bir huzursuzluk ve uzak bir tehdit duygusu arasnda deiir. ou insan, o ancak daha ar bir hale geldiinde onun bilincine varr.

Ego'nun Btnlk Aray

Egosal zihnin ayrlmaz bir paras olan duygusal acnn bir baka vehesi de derinlere-gml bir yoksunluk, bir eksiklik, bir btn-olmama duygusudur. Baz insanlarda bu bilinli, dierlerinde bilinsizdir. Eer o bilinliyse, tedirginlik ve srekli olarak deerli olmadn ya da yeterince iyi olmadn hissetmek eklinde tezahr eder. Eer o bilinsizse, sadece dolayl olarak iddetli bir arzu,

istek ve ihtiya olarak hissedilir. Her iki durumda da, ounlukla, insanlar ilerinde hissettikleri bu boluu doldurmak iin ego'nun-doyumunun ve zdeleecek eylerin peine derler. Bylece onlar temelde kendilerini daha iyi hissetmek, daha tamam hissetmek iin mal n-mlkn, parann, baarnn, gcn, nn ya da zel bir ilikinin peine der, bunlar iin urap abalarlar. Ama, onlar tm bu eylere eritiklerinde bile, ok gemeden boluun hl orada oldu unu, onun dipsiz bir kuyu olduunu anlarlar. O zaman balar gerekten dertte olur, nk artk kendilerini aldatamazlar. Eh, aldatabilirler de ve bunu yaparlar da, ama bunu yapmak giderek zorlar. Egosal zihin yaamnz ynettii srece, gerekten rahat ve huzur iinde olamazsnz; siz -istediiniz eyi elde ettiiniz, bir arzunuzu doyuma urattnz o ksa zamanlar dnda- doyum iinde olamazsnz. Ego bir eyden alman bir benlik duygusu olduundan, o dsal eylerle zdelemeye ihtiya duyar. O srekli olarak hem savunulmaya hem de beslenmeye ihtiya duyar. En yayg n ego zdelemeleri mal-mlk, yaptnz i, toplumsal stat ve itibar, bilgi, eitim, fiziksel grnm, zel yetenekler, ilikiler, kiisel ve ailesel gemi, inan sistemleri ile ve ayrca siyasi, milliyeti, rk, dini ve dier ortak zdelemelerle ilgilidir. Bunlarn hibiri siz deildir. Siz bunu korkutucu bulmuyor musunuz? Ya da bunu bilmek bir are olabilir mi? Siz tm bu eyleri er ya da ge brakmak zorunda kalacaks nz. Belki siz henz bunu inanlmas g bir ey olarak gryorsunuz ve ben kesinlikle sizden kimliinizin bu eylerde bulunamayacana inanmanz istemiyorum. Siz bunun gereini kendiniz bileceksiniz. Siz bunu en ge lmn yaklatm hissettiinizde bileceksiniz. lm siz olmayan her eyin soyulup gitmesidir. Yaamn srr "lmeden lmek," ve lm diye bir eyin olmadn grmektir.

3 -MD'YE DERN BR BMDE GRMEK Kendinizi Zihinde Aramayn

Tam bilinlilie ya da spiritel aydnlanmaya yaklaabilmek iin nce zihnimin ileyii hakknda bir hayli ey renmem gerektiini dnyorum. Hayr, gerekmiyor. Zihnin sorunlar zihin dzeyinde zlemez. Bir kez siz temel ilev-bozukluunu anladnzda, gerekten, renmeniz ya da anlamanz gereken baka bir ey yoktur. Zihnin karmaklklarn incelemek sizi iyi bir psikolog yapabilir, ama bunu yapmak -tpk deliliin incelenmesinin aklll yaratmaya yeterli olmad gibi- sizi zihnin tesine gtrmeyecektir. Siz bilinsizlik halinin temel ileyi biimini zaten anladnz: bu zihinle zdelemektir, ki o sahte benlii, ego'yu yaratr ve onu Var'lkta kklenen gerek benliinizin yerine geirir. Siz o zaman, sa'nn dedii gibi, "zm asmasndan koparlm bir dal" haline gelirsiniz. Ego'nun gereksinimleri bitmek bilmez. O kendini savunmasz ve tehdit altnda hisseder ve bu yzden bir korku ve istek hali iinde yaar. Bir kez siz temel ilev-bozukluunun nasl ilediini bildiinizde, artk onun tm tezahrlerini ara trmaya, onu karmak bir kiisel sorun haline getirmeye gerek yoktur. Ego, elbette, bunu sever. O daima, kendi illzyoni benlik duygusunu desteklemek ve glendirmek iin, balanaca bir ey arar ve bylece sizin sorunlarnza seve seve balanacaktr. te bu yzden, birok insann benlik duygusunun byk bir blm onlar n sorunlarna yakndan baldr. Bir kez bu olduunda, onlarn istedikleri son ey bu sorunlardan kurtulmakt r; nk bu benliin kayb anlamna gelecektir. Ac ve straba bir hayli bilinsiz ego yat rm olabilir. Bylece bir kez bilinsizliin kkenini zihinle -ki bu duygular da ierir- zdeleme olarak grp kabul ettiinizde, onun dna karsnz. Siz orada mevcut hale gelirsiniz. Orada mevcut oldu unuzda,

zihinle karmadan, onun olduu gibi olmasna izin verebilirsiniz. Zihin kendi bana ilevbozukluuna sahip deildir. O olaanst bir alettir. lev-bozukluu siz kendinizi zihinde aradnzda ve onu gerek benliinizle kartrdnzda balar. O zaman, o egosal zihin haline gelir ve tm yaamnz ele geirir.

Zaman llzyonunu Sona Erdirin

Zihinle zdelemekten kurtulmak neredeyse olanaksz gibi grnyor. Biz hepimiz kendimizi ona kaptrm durumdayz. Siz bir bala umasn nasl retebilirsiniz ki ? te bunun anahtar: Zaman illzyonunu sona erdirin. Zaman ve zihin birbirinden ayrlmaz. Zihinden zaman ayrn, zihin durur ve siz onu kullanmay semedike yle kalr. Zihninizle zdelemeniz zamann kapanma kslmanz anlamna gelir: bu neredeyse yalnzca bellek ve beklentiyle yaamaya zorlanmaktr. Bu zihninizin gemi ve gelecekle bitmek bilmez bir biimde megul olmas na ve imdiki an' onurlandrma, kabullenme ve onun olmasna izin verme konusunda isteksizlie neden olur. Bu zorlanma, bu drt gemi size bir kimlik verdii, gelecek de bir kurtulu, bir doyum vaat ettii iin ortaya kar. Bunlarn her ikisi de illzyondur. Ama, bir zaman duygusu olmadan, biz bu dnyada nasl ilev yapabiliriz? O zaman artk ulamak iin aba gsterilecek hibir hedef olmayacaktr. Ben o zaman kim olduumu bile bilmeyeceim, nk benim bugnk kimliimi oluturan ey gemiimdir. Bence zaman ok deerli bir ey ve bizim onu boa harcamak yerine, akllca kullanmay renmemiz gerekiyor. Zaman hi de deerli bir ey deildir, nk o bir illzyondur. Sizin deerli olarak algladnz ey zaman deil, zamann dndaki tek noktadr: imdi. O gerekten deerlidir. Siz zaman -gemi ve gelecek- zerinde ne kadar ok odaklanrsanz, imdi'yi, var olan en deerli eyi de o kadar ok karrsnz. imdi neden en deerli eydir? Birincisi, nk o tek eydir. O var olan her eydir. Ebedi imdiki an, iinde tm yaamnzn gelitii yerdir, o deimez tek etkendir. Yaam imdidir. Yaamnzn imdi olmad bir zaman asla olmamtr ve olmayacaktr. kincisi, imdi sizi zihnin snrlarnn tesine gtrebilecek tek noktadr. O sizin sonsuz ve form'suz Var'lk lemine tek giri noktanzdr.

Hibir ey imdi'nin Dnda Varolamaz

Gemi ve gelecek imdi kadar, bazen ondan daha gerek deil midir? Ne de olsa, gemi bizim imdi kim olduumuzu ve nasl algladmz ve davrandmz belirler. Ve gelecek hedeflerimiz imdi hangi eylemlerde bulunacamz belirler. Siz benim sylediim eyin zn henz kavramadnz, nk onu zihinsel olarak anlamaya alyorsunuz. Zihin bunu anlayamaz. Sadece siz anlayabilirsiniz. Ltfen, sadece dinleyin. Siz hi imdi'nin dnda bir ey deneyimlediniz mi, yaptnz m, dndnz m ya da hissettiniz mi? Ve bunu yapabileceinizi sanyor musunuz? Herhangi bir eyin imdi'nin dnda vuku bulmas ya da olmas mmkn m? Yant aikrdr, yle deil mi? Hibir ey gemite vuku bulmamtr; o imdi'de vuku bulmutur. Hibir ey gelecekte vuku bulmayacaktr; o imdi'de vuku bulacaktr.

Sizin gemi olarak dndnz ey eski bir imdi'nin zihinde depolanm ansdr. Siz gemii hatrladnzda, bir any yeniden canlandrrsnz ve bunu imdi yaparsnz. Gelecek ise hayal edilen bir imdi'dir, o zihnin bir projeksiyonudur. Gelecek geldiinde, imdi olarak gelir. Siz gelecek hakknda dndnzde, bunu imdi yaparsnz. Gemi ve gelecek, aikr bir biimde, kendi bana bir realiteye, bir gereklie sahip deildir. Tpk ayn kendi bana bir a sahip olmayp, sadece gnein n yanstabilmesi gibi, gemi ve gelecek de sadece ebedi imdinin nn, gcnn ve realitesinin solgun yansmalardr. Onlarn realitesi imdi'den "dn alnmtr." Benim burada sylediim eyin z zihin tarafndan anlalamaz. Siz onu kavradnz anda, zihinden Var'lk haline, zamandan anda mevcudiyete doru bir bilin deiimi olur. Birden, her ey size canl gelir. Enerji yayar, Var'l yayar.

Spiritel Boyutun Anahtar

Yaam tehdit eden acil durumlarda, zamandan anda mevcudiyete doru bilin deiimi bazen doal bir biimde meydana gelir. Kir gemie ve gelecee sahip kiilik bir an iin geri ekilir ve onun yerini -ok sessiz, ama ayn zamanda ok uyank ve tetik olan- youn bir bilinli mevcudiyet alr. O durumda nasl bir tepkinin gsterilmesi gerekiyorsa, bu o bilin halinden ortaya kar. Baz insanlarn daclk, otomobil yar gibi tehlikeli faaliyetlere katlmalarnn nedeni -onlar bunun farknda olmasalar da- bu faaliyetlerin onlar imdi'de -zamandan, sorunlardan, dnmekten, kiiliin yklerinden zgr olan o youn bir biimde canl halde- bulunmaya zorlamasdr. Bu faaliyetler srasnda imdiki andan bir saniye bile uzaklamak lm anlamna gelebilir. Ne yazk ki, onlar bu hal iinde olabilmek iin belli bir faaliyete ba l ve muhta olurlar. Ama, sizin bunun iin da larn zirvelerine trmanmanz gerekmez. Siz bu hal iine imdi girebilirsiniz. Kadim zamanlardan beri, tm geleneklerin spiritel statlar spiritel boyutun anahtar olarak imdi'yi iaret etmilerdir. Buna ra men, grnte o bir sr olarak kalmtr. O kesinlikle kiliselerde ve tapnaklarda retilmez. Eer siz bir kiliseye giderseniz, ncil'den, "Yarn dnmeyin, nk yarn kendi bann aresine bakacaktr," ya da "Ellerini sabana koyup geriye bakan hi kimse Tanr'nn lemi'ne giremez," gibi szlerin okunduunu duyabilirsiniz. Ya da, yar n iin endielenmeden sonsuz imdi'de rahatlk iinde yaayan ve geimleri Tanr tarafndan bol bol salanan gzel iekler hakkndaki paray dinleyebilirsiniz. Bu retilerin derinlii ve radikal doas anlalp kabul edilmemitir. Grnte hi kimse bu retilerin yaanmas ve bylece derin bir isel deiimdnm meydana getirmesi iin verilmi olduklarn idrak etmemitir. Zen'in tm z imdi'nin bak srtnda yrmekten -hibir sorunun, hibir strabn, zde siz olmayan hibir eyin iinizde barnamayaca lde tamamen, btnyle imdi'de mevcut olmaktan- oluur. imdi'de, zamann yokluunda, tm sorunlarnz ortadan kalkar. Istrabn zamana ihtiyac vardr; o imdi' de varln srdremez. Byk Zen stad Rinzai, rencilerinin dikkatini zamandan uzakla trabilmek iin, sk sk parman kaldrp yavaa yle sorard: "u anda eksik olan nedir?" Bu zihin dzeyinde bir yant gerektirmeyen gl bir soruydu. O sizin dikkatinizi derin bir biimde imdi'ye ekmek iin tasarlanmt. Zen geleneinde benzer bir soru da udur: "Eer imdi deilse ne zaman?" imdi, ayrca, slam'n mistik kolu olan Sufizm (tasavvuf) retisinin de merkezini oluturur. Sufiler'in, "Sufi, imdiki ann ocuudur," diye bir deyii vardr. Ve Sufizm'in byk airi ve

retmeni Mevlna Celleddin Rumi yle der: "Gemi ve gelecek Tanr'y bizim gzmzden saklar; her ikisini de atee atp yakn." On nc yzyln spiritel retmeni stat Eckhart tm bunlar ok gzel bir biimde zetlemitir: "Zaman n bize erimesini engelleyen eydir. Tanr ile aramzda zamandan daha byk bir engel yoktur."

imdi'nin Gcne Erimek

Az nce, siz ebedi imdiden ve gemi ile gelecein gerek olmadndan sz ederken, ben kendimi pencerenin dndaki u aaca bakarken buldum. Daha nce de ona birka kez bakmtm, ama bu kez o farklyd. Dsal alglama pek deimemiti, sadece renkler imdi daha parlak ve canl grnyorlard. Ama, imdi ona bir boyut eklenmiti. Bunu aklamak zor. Nasl olduunu bilmiyorum, ama grnmeyen bir eyin farkna vardm, bunun o aacn z, isel ruhu olduunu hissettim. Ve bir biimde, ben onun bir parasydm. imdi bu aac daha nce gerekten grmemi olduumu anlyorum, grdm sadece onun dz ve l bir imgesiymi. Ben bu aaca imdi baktmda, bu farkndaln bir ksm hl mevcut, ama onun kayp gittiini hissedebiliyorum. Evet, bu deneyim imdiden gemie doru geri ekiliyor. Byle bir ey geici bir izlenimden daha fazla bir ey olabilir mi? Siz bir an iin zamandan zgrlemitiniz. imdi'ye girmi ve dolaysyla da aac zihin perdesi olmadan alglamtnz. Var'ln farkndal sizin algnzn bir paras haline gelmiti. Zaman's zsonsuz boyutla birlikte farkl trde bir bili, her canlnn, her eyin iinde yaayan ruhu "ldrmeyen" bir bili gelir. Bu yaamn kutsalln ve gizemini yok etmeyen, olan her ey iin derin bir sevgi ve sayg ieren bir bilitir. Bu zihnin, hakknda hibir ey bilmedii bir bilitir. Zihin aac bilemez. O sadece aa hakkndaki olgular ya da bilgiyi bilebilir. Benim zihnim sizi bilemez, o sadece sizinle ilgili etiketleri, yarglar, olgular ve kanlan bilebilir. Sadece Var'lk direkt olarak bilir. Zihnin ve zihin bilgisinin de bir yeri vardr. Bu yer gnlk yaamn uygulama alanndadr. Ancak, o sizin -dier insanlarla ve doayla ilikileriniz de dahil olmak zere- yaamnzn tm vehelerini ele geirdiinde, korkun bir asalak haline gelebilir ve eer bu asalak kontrol edilmezse sonunda gezegen zerindeki tm yaam -ve en sonunda ev sahibini de ldrerek, kendisini- ldrebilir. Siz az nce, zaman's z-sonsuz olann algnz nasl dnme uratabileceini -bir an iin- grdnz. Ama, ne kadar gzel ve derin olursa olsun, bir deneyim yetmez. Gereken ve bizi ilgilendiren ey bilinte kalc bir deiimdir. yleyse imdiki-an' yadsmay ve ona direnmeyi ieren eski kalb krn. Gerekmedii zaman, dikkatinizi gemi ve gelecekten ekmeyi uygulamanz haline getirin. Gnlk yaamda, zaman boyutunun dna mmkn olduunca ok kn. Eer imdi'ye direkt olarak girmeyi zor buluyorsanz, ie zihninizin alkanlk haline getirdii imdi'den kama eilimini gzlemleyerek balayn. O zaman gelecein genelde imdiki andan daha iyi ya da daha kt olarak hayal edildi ini gzlemleyeceksiniz. Eer hayal edilen gelecek daha iyiyse, bu size umut ya da zevkli bir beklenti verir. Eer o daha ktyse, endie yaratr. Her ikisi de illzyondur. Kendinizi-gzlemleme, yoluyla, otomatik olarak yaamnzda daha fazla mevcut olmaya balarsnz. Mevcut olmadnz fark ettiiniz anda, mevcut olursunuz. Zihninizi gzlemleyebildiinizde, artk onun kapanna ksl deilsinizdir. Bu durumda bir baka etken, zihne ait olmayan bir etken devreye girmitir: tank-olan mevcudiyet.

Zihninizin -dncelerinizin, duygularnzn, deiik durumlarda gsterdiiniz tepkilerin- izleyicisi olarak orada mevcut olun. Kendi tepkilerinizle -en azndan tepki vermenize neden olan durum ya da kiiyle ilgilendiiniz kadar- ilgilenin. Ayrca, dikkatinizin ne kadar sk bir biimde gemite ya da gelecekte bulunduuna dikkat edin. Gzlemlediiniz eyi yarglamayn ya da analiz etmeyin. Dnceyi izleyin, duyguyu hissedin, tepkiyi gzlemleyin. Onlardan kiisel bir sorun karmayn. O zaman gzlemlediiniz bu eylerden daha gl bir eyi hissedeceksiniz: zihninizin ieriinin ardndaki sessiz, gzlemleyen mevcudiyeti, sessiz izleyiciyi. majnzn tehdit edilmesi, yaamnzda korku yaratan bir sorunla karlamanz, ilerin "ktye gitmesi" ya da gemiten duygusal bir kompleksin ortaya kmas gibi belli durumlar g-lii bir duygusal birikime sahip bir tepkiyi tahrik etti inde orada youn bir mevcudiyete ihtiya vardr. Bu olaylarda, sizin eiliminiz "bilinsiz" hale gelmektir. O durumda, tepki ya da duygu sizi ele geirir, siz o "olursunuz." Siz onu oynarsnz. Siz kendinizi hakl, kar taraf haksz karr, saldrr, savunursunuz... ancak bu siz deilsinizdir, bu tepkisel kalptr, zihnin allm varolu biimidir. Zihinle zdeleme ona daha fazla enerji verir, zihni gzlemleme ise ondan enerji eker. Zihinle zdeleme daha fazla zaman yaratr; zihni gzlemleme zaman'sz-sonsuz boyutu aar. Zihinden ekilen enerji mevcudiyete dnr. Bir kez siz mevcut olmann ne anlama geldiini hissedebildiinizde, zamana pratik nedenlerden tr ihtiya olmadnda zaman boyutunun dna kmay semek ve imdi'ye daha derin bir biimde girmek ok daha kolay hale gelir. Bu sizin pratik nedenlerden tr ona bavurmanz gerektiinde zaman -gemii ya da gelecei- kullanma yeteneinizi azaltmaz. Bu sizin zihninizi kullanma yeteneinizi zayflatmaz. Aslnda, bu onu glendirir. Siz zihninizi kullandnzda, o daha keskin, daha odaklanm olacaktr.

Psikolojik-Zaman Brakmak
Zaman yaamnzn pratik vehelerinde kullanmay renin -ki biz buna "saat-zaman" diyebilirizama, bu pratik meseleleri hallettiinizde hemen imdiki-ann farkndalna dnn. Bu yolla, gemile zdelemek ve gelecee srekli olarak zorlayc bir drtyle projeksiyon yapmak olan "psikolojikzamann" bir birikimi olmayacakt r. Saat-zaman sadece bir randevu vermek ya da bir gezi plnlamak deildir. O gemiten ders almay, bylece ayn hatalar srekli olarak tekrarlamamay da ierir. O hedefler oluturup onlara ulamak iin almay da ierir. O gelecei gemiten renilen fiziksel ve matematiksel kalplara ve yasalara dayanarak tahmin etmeyi ve bu tahminlerimize dayanarak uygun eylemlerde bulunmay da ierir. Ama orada, gemie ve gelecee bavurmadan yapamayacamz pratik yaam alannda bile, imdiki an esas etken olarak kalr: Gemiten herhangi bir ders mevcut konuyla ilgili hale gelir ve imdi uygulanr. Herhangi bir plnlama ve belli bir hedefe ula mak iin alma imdi yaplr. Aydnlanm insann esas dikkat oda daima imdi'dir, ama o hl evresel olarak zamann farkndadr. Bir baka deyile, o saat-zamann kullanmay srdrr, ama psikolojik-zamandan zgrdr. Bunu uygularken dikkatli olun ki farknda olmadan saat-zamann psikolojik-zamana dntrmeyesiniz. rnein, eer gemite bir hata yaptysanz ve ondan imdi ders aldysanz, siz saat-zamann kullanmaktasnzdr. te yandan, eer zihnen hl onun zerinde duruyor, kendinizi eletiriyor, pimanlk ve sululuk duyuyorsanz, o zaman onu benlik duygunuzun bir paras haline getirme hatasn iliyor olursunuz ve bylece o -daima yanl bir kimlik duygusuyla balantl olanpsikolojik-zaman haline gelir. Balamazlk kesinlikle ar bir psikolojik-zaman ykn gsterir.

Eer kendinize bir hedef belirler ve ona ulamak iin alrsanz, siz saat-zamann kullanmaktasnzdr. Siz nereye ulamak istediinizin farkndasnzdr, ama bu anda attnz adm onurlandrmakta ve tm dikkatinizi ona vermektesinizdir. Eer sonra -belki mutluluu, doyumu ya da daha tam bir benlik duygusunu onda aradnz iin- hedefiniz zerinde ar derecede odaklanrsanz, artk imdi'yi onurlandrmaz olursunuz. O hibir asli deere sahip olmadan, sadece gelecee doru bir atlama ta haline indirgenmi olur. O zaman saat-zaman psikolojik-zamana dnr. Yaam yolculuunuz artk bir serven olmaz, o sadece bir eye erime, bir eyi elde etme, "onu yapma" konusunda saplantl bir ihtiya haline gelmitir. Artk siz ne yol kenarndaki iekleri grp koklar, ne de imdi'de mevcutken tm evrenizde gelien yaamn gzelliinin ve mucizesinin farknda olursunuz. Ben imdi'nin ok byk bir neme sahip olduunu anlayabiliyorum, ama zamann tmyle bir illzyon olduuna, bu grnze katlmyorum. Men "zaman bir illzyondur" derken, niyetim felsefi bir bildirimde bulunmak deildir. Ben sadece size basit bir olguyu hatrlatyorum; bu o kadar aikr bir olgudur ki siz onu kavramakta zorlanabilir, hatta anlamsz bulabilirsiniz; ama o bir kez btnyle idrak edildiinde, tm zihin-rn karmaklk ve "soran" tabakalarn bir kl gibi kesip geebilir. Tekrar syleyeyim: imdiki an sizin sahip olduunuz tm eydir. Yaamnzn "bu an" olmad bir zaman asla olmamtr. Bu bir olgu, bir gerek deil midir?

Psikolojik-Zaman Delilii
Eer onun ortak tezahrlerine bakarsanz psikolojik-zamann zihinsel bir hastalk olduu konusunda hibir kukunuz kalmaz. Onlar -en yksek hayr n gelecekte yatt ve dolaysyla sonucun kullanlan vastay mazur gsterdii varsaymyla i gren, rnein, komnizm, milliyeti sosyalizm (fa izm) ya da herhangi bir milliyetilik veya kat dini inan sistemleri eklinde ortaya karlar. Burada sonu bir fikirdir, zihnin-projekte-ettii gelecekte kurtulua herhangi bir ekilde (mutluluk, doyum, eitlik, zgrlk vs. eklinde) eriilecek bir noktadr. Ve ou kez de o noktaya erime vastas insanlarn imdi kleletirilmeleri, ikence grmeleri ve katledilmeleridir. rnein, Rusya'da, in'de ve dier lkelerde komnizmin gelimesini salamak, oralarda "daha iyi bir dnya" yaratmak iin elli milyon insann ldrld tahmin edilmektedir.* Bu, gelecekteki bir cennete olan inancn nasl imdi bir cehennem yarattyla ilgili tyler rpertici bir rnektir. Psikolojik-zamann ar ve tehlikeli bir zihinsel hastalk olduu konusunda herhangi bir kuku olabilir mi?
*Z.Brzezinski, The Grand Failure (Charles Scribner's Sons, New York 1989), s.239-40

Bu zihin kalb sizin yaamnzda nasl iler? Siz daima bulundu unuz yerden baka bir yere ulamaya alyor musunuz? Yaptnz eylerin ou sadece bir sonuca ulama vastas m? Doyumunuz daima gelecekte mi, ya da seks, yemek, iki, uyuturucu veya heyecan gibi ksa-mrl hazlarla m snrl? Siz daima bir ey olma, bir ey elde etme, bir eye erime zerinde mi odaklanyorsunuz ya da yeni heyecanlarn ve hazlarn peinden mi kouyorsunuz? Eer daha fazla ey elde ederseniz daha doyumlu hale geleceinize, yeterince iyi ya da psikolojik olarak tamam olacanza inanyor musunuz? Bir erkein ya da kadnn yaamnza anlam kazandrmasn m bekliyorsunuz? Normal, zihinle-zdelemi ya da Aydnlanmam bilin hali iindeyken, imdi'de yatan g ve sonsuz yaratc potansiyel psikolojik-zaman tarafndan tamamen rtlp gizlenir. O zaman yaamnz canlln, tazeliim, hayret ve hayranlk duygusunu yitirir. Eski dnce, duygu, davran, tepki ve

arzu kalplar tekrar tekrar sergilenip durur, bu zihninizde bulunan ve size bir tr kimlik veren, ama imdi'nin realitesini arptan, olduundan baka gsteren ya da gizleyen bir senaryodur. Zihin o zaman doyum vermeyen imdiki andan bir ka olarak gelecee saplantl bir biimde balanr. MD YE DERN BR BMDE GRMEK (Olumsuzluun ve Istrabn Kkleri Zamandadr) Ama, gelecein imdi'den daha iyi olaca inanc her zaman bir illzyon deildir. imdi korku ve endie yaratc olabilir, iler gelecekte daha iyi olabilir ve ou kez de olur. ounlukla, gelecek gemiin bir kopyasdr. Yzeysel deiiklikler olabilir, ama gerek deiim nadirdir ve o imdi'nin gcne erierek gemii ortadan kaldracak kadar yeterince mevcut olabilmenize baldr. Sizin gelecek olarak algladnz ey imdiki bilin halinizin asli bir parasdr. Eer zihniniz gemiin ar bir ykn tayorsa, ayn eyi daha fazla deneyimleyeceksinizdir. Gemi kendini anda mevcudiyetin yokluu yoluyla srdrr. Gelecei ekillendiren ey bu andaki bilincinizin niteliidir, ki bu gelecek, elbette, ancak imdi olarak deneyimlenebilir. Siz on milyon dolar kazanabilirsiniz, ama bu yzeysel, derine inmeyen bir deiimdir. Bu kez daha lks bir evrede insanlar atomu paralamay renmilerdir. imdi on-yirmi kiiyi tahta bir sopayla ldrmek yerine, bir insan sadece bir dmeye basarak bir milyon insan ldrebilir. Peki, bu gerek bir deiim midir? Eer gelecei belirleyen ey bilincinizin bu andaki nitelii ise, peki, bilincinizin niteliini belirleyen ey nedir? O anda mevcudiyet dereceniz. Bylece, gerek deiimin meydana gelebilecei ve gemiin ortadan kaldrlabilecei tek yer imdi'dir. Tm olumsuzlua neden olan ey psikolojik-zamann birikimi ve imdiki ann yadsnmasdr. Huzursuzlua, endieye, gerilime, zntye -tm korku hallerine- ok fazla gelecekte bulunmak ve yeterince anda mevcut olmamak neden olur. Sululuk duygusu, ierleme, yaknma, ac, znt, burukluk ve tm balamama hallerine ok fazla gemite bulunmak ve yeterince imdiki anda mevcut olmamak neden olur. ou insan tm olumsuzluktan ar nm bir bilin halinin mmkn oldu una inanmakta zorlanr. Ancak, bu tm spiritel retilerin iaret ettikleri zgrlk halidir. O illzyoni bir gelecekte deil, tam imdi ve burada kurtulu vaadidir. Siz zaman tm strabnzn ya da sorunlarnzn nedeni olarak grp kabullenmekte zorlanabilirsiniz. Siz bu straplara yaamnzdaki belirli durumlarn neden olduuna inanrsnz ve geleneksel bir gr noktasndan grldnde, bu dorudur. Ama, siz zihnin temel sorun-yaratc ilev-bozukluuyla onun gemie ve gelecee ball ve imdi'yi yadsmasyla- baa kana dek, sorunlar aslnda birbiri ile deitirilebilir. Eer tm sorunlarnz ya da strap ve mutsuzluun alglanan nedenleri bugn mucizevi bir biimde ortadan kalkm olsa, ama siz yine de daha mevcut, daha bilinli hale gelmemiseniz, ok gemeden kendinizi -her nereye giderseniz gidin sizi izleyen bir glge gibibenzer bir dizi sorunla ya da strap nedeniyle birlikte bulurdunuz. Nihai olarak, tek bir sorun vardr: zamana-bal zihnin kendisi. Sorunlarmdan tmyle kurtulabileceim bir noktaya eriebileceime inanamyorum. Haklsnz. Siz o noktaya asla eriemezsiniz, nk siz imdi o noktada bulunuyorsunuz.

Zamanda bir kurtulu yoktur. Siz gelecekte zgr olamazsnz. zgrl n anahtar anda mevcut olmaktr, bylece siz ancak imdi zgr olabilirsiniz.

Yaam-Durumunuzun Altndaki Yaam Bulmak

imdi nasl zgr olabileceimi anlamyorum. Ben u anda yaammdan son derece mutsuzum. Bu bir olgu ve kesinlikle yle madii halde kendimi her eyin iyi olduuna ikna etmeye alrsam kendimi aldatyor olurum. Benim iin imdiki an ok mutsuz; ve hi de zgrletirici deil. Benim devam etmemi salayan ey gelecekte bir dzelme olmas umudu ya da olasl. Bakn, o aslnda tamamen zaman tarafndan zaptedildii halde siz dikkatinizin imdiki anda bulunduunu sanyorsunuz. Sizin "yaamm" dediiniz ey daha doru biimde "yaam-durumunuz" olarak isimlendirilebilir. O psikolojik-zaman-dr: yani, gemi ve gelecek. Gemite belli eyler sizin istediiniz gibi olmamtr. Siz hl gemite olup bitene direnmekte-sinizdir ve imdi de, olana direnmektesinizdir. Umut sizin devam etmenizi salar, ama umut sizi gelecee odaklanm halde tutar ve bu odaklanna imdi'yi yadsmanz ve dolaysyla da mutsuzluunuzu srdrr. Mevcut yaam-durumumun gemite olup biten eylerin bir sonucu olduu doru, ama o hl benim mevcut durumum ve ona saplanp kalmak beni mutsuz ediyor. Bir sre iin yaam-durumunuzu unutun ve dikkatinizi yaamnza verin. Aradaki fark nedir ? Yaam-durumunuz zamanda bulunur. Yaamnz ise imdi'dir. Yaam durumunuz zihnin-rndr. Yaamnz ise gerektir. "Yaama gtren dar giri kapsn" bulun. Ona imdi denir. Yaamnz bu an'a daraltn. Yaamdurumunuz sorunlarla dolu olabilir -ki ou yaam-durumu yledir- ama, u anda herhangi bir sorununuz olup olmadna bakn. Yarn ya da on dakika sonra deil, imdi. imdi bir sorununuz var m? Siz sorunlarla dolu olduunuzda, yeni bir eyin girebilmesi iin yer, bir zm iin yer yoktur. Bu yzden, yapabildiiniz her an bir yer an, bir boluk yaratn ki yaam-durumunuzun altndaki yaam bulabilesiniz. Duyularnz tam olarak kullann. Bulunduunuz yerde olun. evrenize bakn. Sadece bakn, yorumlamayn. I, ekilleri, renkleri, dokular grn. Her bir eyin sessiz mevcudiyetinin farknda olun. Her eyin olmasna izin veren boluun farknda olun. Sesleri dinleyin; onlar yarglamayn. Seslerin altndaki sessizlii dinleyin. Bir eye -herhangi bir eye- dokunun ve onun Var'ln hissedin, onu kabul ve tasdik edin. Nefes alp veriinizin ritmini gzlemleyin; iinize girip kan havay hissedin, bedeninizdeki yaam enerjisini hissedin. inizde ve dnzda, her eyin olmasna izin verin. Her eyin "oluuna" izin verin. imdi'ye derin bir biimde girin. Siz bu durumda zihinsel soyutlamann, zamann zayf drc ve hissizletirici dnyasn geride brakmaktasnzdr. Siz, yava yava, dnya'y zehirledii ve yok ettii gibi, yaam enerjinizi de tketen deli zihnin dna kmaktasnzdr. Siz zaman ryasndan imdiki an'a uyanmaktasnzdr.

Tm Sorunlar Zihnin llzyonlardr

Bu sanki zerinizden ar bir yk kaldrlm gibi bir duygu veriyor. Bir hafiflik duygusu hissediyorsunuz. Ben kendimi berrak hissediyorum... ama sorunlarm hl orada beni bekliyorlar, yle deil mi? Onlar zlmediler. Bu durumda ben geici olarak onlardan kam olmuyor muyum ? Eer siz kendinizi cennette bulmu olsaydnz, ok gemeden zihniniz "evet, ama... " diyecekti. Nihai olarak, bu sorunlarnz zmenizle ilgili bir ey deildir. Bu hibir sorunun olmadkn idrak etmekle ilgili bir eydir. Sadece imdi baa klacak ya da deiene veya baa klabilecek hale gelene dek kendi haline braklp imdiki ann "oluunun" bir paras olarak kabul edilecek durumlar vardr. Sorunlar zihnin-rndr ve onlar n varlklarn srdrebilmek iin zamana ihtiyalar vardr. Onlar imdi'nin gerekliinde varlklarn srdremezler. Dikkatinizi imdi zerinde odaklayn ve bana u anda ne sorununuz olduunu syleyin. Sizlerden bir yant alamadm, nk dikkatiniz tmyle imdi'de olduunda bir sorununuzun olmas mmkn deildir. Bu ya baa klmas ya da kabullenilmesi gereken bir durumdur, o kadar. Onu neden bir soruna dntrmeli ki? Neden herhangi bir eyi bir soruna dntrmeli ki? Yaam zaten yeterince zor deil mi? Sizin sorunlara neden ihtiyac nz vardr? Zihin bilinsiz bir biimde sorunlar sever, nk onlar size bir tr kimlik verirler. Bu normaldir ve delice bir eydir. "Sorun," sizin imdi bir eylemde bulunma konusunda gerek niyetiniz ya da olana nz olmadan bir durum zerinde zihnen durduunuz ve onu bilinsiz olarak benlik duygunuzun bir paras kldnz anlamna gelir. Bu durumda yaam-durumunuz tarafndan yle ezilirsiniz ki yaam duygunuzu, Var'lk duygunuzu yitirirsiniz. Ya da dikkatinizi imdi yapabileceiniz tek bir ey zerinde odaklamak yerine, zihninizde gelecekte yapacanz ya da yapabileceiniz onlarca eyin delice ykn tamaktasnzdr. Bakn, bir sorun yarattnzda, ac da yaratrsnz. Bunu yapmamak tmyle basit bir seimi, basit bir karar gerektirir: ne olursa olsun, artk kendim iin daha fazla ac yaratmayacam. Artk daha fazla sorun yaratmayacam. Bu, basit bir seim olmasna karn, ok radikal bir seimdir de. Siz strap ekmekten gerekten bkp usanmadka, gerekten cannza yetmedike bu seimi yapmazs nz. Ve imdi'nin gcne ulamadka, bunu yrtemezsiniz. Eer kendiniz iin daha fazla ac yaratmazsanz, o zaman bakalar iin de daha fazla ac yaratmazsnz. O zaman, artk gzelim Dnya'y, isel yerinizi ve ortak insan psiesini de sorun-yaratmann olumsuzlu uyla kirletmezsiniz. Eer bir lm-kalm durumunda, ylesine acil bir durumda kalmsanz, bunun bir sorun olmadm bilirsiniz. Bu durumda zihin gezinip onu bir sorun haline getirecek zaman bulamamtr. Gerek bir acil durumda zihin durur; siz imdi'de,tmyle mevcut hale gelirsiniz ve sonsuz derecede daha gl bir ey idareyi ele geirir. te bu yzden sradan insanlar n birdenbire son derece cesur eylemlerde bulunabildikleri durumlar yaanr. Herhangi bir acil durumda, siz ya sa kalrsnz ya da kalamazsnz. Her iki durumda da, bu bir sorun deildir. Baz insanlar ben sorunlarn illzyon olduunu sylediimde kzarlar. Bu durumda benim onlar kimlik duygularndan yoksun braktm, byle bir tehdidi hissederler. Onlar sahte bir benlik duygusuna ok fazla zaman-yatrm yapmlardr. Yllardr, onlar bilinsiz bir biimde btn kimliklerini sorunlar ya da straplar olarak tanmlamlardr. Bu sorunlar ya da straplar olmadan onlar kim olacaklardr? nsanlarn syledikleri, dndkleri ya da yaptklar eylerin ou aslnda korku tarafndan ynlendirilir, ki korku dauna sizin gelecekte odaklanmanz ve imdi ile temas nz yitirmenizle balantldr. imdi'de hibir sorun olmad gibi, hibir korku da yoktur.

imdi baa kmanz gereken bir durum ortaya ktnda, eer o imdiki-ann farkndalndan kaynaklanyorsa, sizin eyleminiz net, kesin ve direkt olacaktr. O ayrca, byk olaslkla, etkili bir eylem olacaktr. O zihninizin gemi koullanmas ndan kaynaklanan bir tepki deil, duruma sezgisel bir karlk olacaktr. Siz zamana-bal zihnin tepki gsterecei dier durumlarda ise hibir ey yapmamay, sadece imdi'de merkezlenmi olarak kalmay daha etkili bulacaksnzdr.

Bilin Tekmlnde Dev Bir Hamle

Tarif ettiiniz bu zihinden ve zamandan kurtulma halini ksa anlar iin yaadm, ama gemi ve gelecek o kadar ezici bir hiimde gl ki bu anlar uzun bir sre koruyamyorum. Zamana-bal bilin tarz insan psiesine derin bir biimde gmldr. Ama, bizim burada yaptmz ey dnyann ortak bilincinde meydana gelen ok derin bir deiim-dnmn bir parasdr: bu, bilincin madde, form ve ayrlk ryasndan uyandr. Bu, zamann sona eriidir. Biz binlerce yldr insan yaamna hkmetmi zihin kalplarn kryoruz. Geni bir lekte akla hayale smaz strap yaratm zihin kalplarn. Ben "kt" szcn kullanmyorum. Onu bilinsizlik ya da delilik olarak adlandrmak daha yararldr. Eski bilin tarznn, ya da daha dorusu bilinsizliin bu paralanp sona erii: bu bizim yapmak zorunda olduumuz bir ey mi, yoksa o zaten, her halkrda olacak m ? Yani, bu kanlmaz bir deiim mi ? Bu bir perspektif meselesidir. Yapma ve kendiliinden meydana gelme aslnda tekil bir sretir; siz bilincin btn ile bir oldu unuzdan, ikisini ayramazsnz. Ama, insanlarn bunu yapacaklarnn mutlak bir garantisi yoktur. Bu kanlmaz ya da kendiliinden meydana gelen bir sre deildir. Sizin ibirliiniz onun asli bir parasdr. Siz ona nasl bakarsanz bakn, o insan rk olarak varlmz srdrmemizin tek ans olduu gibi, bilin tekmlnde de dev bir hamledir.

Var'ln Sevinci
Psikolojik-zaman tarafndan ele geirilmenize izin verdiiniz konusunda sizi uyarmas iin basit bir lt kullanabilirsiniz. Kendinize unu sorun: Yaptm eyde sevin, rahatlk ve hafiflik var m? Eer yoksa, zaman imdiki an rtp karartyor, ve yaam bir yk ya da bir mcadele olarak alglanyor demektir. Eer yaptnz eyde bir sevin, rahatlk ya da hafiflik yoksa, bu ille de sizin yaptnz eyi deitirmeniz gerektii anlamna gelmez. Nasl' deitirmek yeterli olabilir. "Nasl" daima "ne"den daha nemlidir. Elde etmek istediiniz sonutan ok, bunu nasl yaptnza daha fazla dikkat verip veremeyeceinize bakn. En byk dikkati yaanan ann sunduu eye verin. Bu, olan tamamen kabul ettiiniz anlamna gelir, nk siz en byk dikkati bir eye verip de ayn zamanda ona direnemezsiniz. Siz imdiki an' onurlandrr onurlandrmaz, tm mutsuzluk ve mcadele ortadan kalkar ve yaam sevin ve huzurla akmaya balar. imdiki-ann farkndalyla davrandnzda, yaptnz her ey -en basit eylem bile- bir nitelik, zen ve sevgi duygusuyla dolu hale gelir. yleyse eyleminizin meyvesiyle, sonucuyla ilgilenmeyin, dikkatinizi sadece eylemin kendisine verin. Sonu kendiliinden gelecektir. Bu gl bir spiritel uygulamadr. Var olan en eski ve gzel spiritel retilerden biri olan Bhagavad Gita'da, eyleminizin sonucuna ba l-olmamaya Karma Yoga denir. O, "kutsal eylem" yolu olarak tanmlanr.

imdi'den uzaklama drts ortadan kalktnda, Var' lk sevinci yaptnz her eye akar. Dikkatiniz imdi'ye dnd anda, bir mevcudiyet, bir sessizlik, bir huzur hissedersiniz. Siz artk doyum iin gelecee bal olmaz, kurtuluu onda aramazsnz. Dolaysyla da, sonulara bal olmazsnz. Bu durumda, ne baarszlk ne de baar sizin isel Var'lk halinizi deitirebilecek gce sahiptir. Siz yaam-durumunuzun altndaki yaam bulmusunuzdur. Psikolojik-zamann yokluunda, siz benlik duygunuzu kiisel gemiinizden deil, Var'lktan alrsnz. Dolaysyla, zaten olduunuz eyden baka bir ey haline gelme psikolojik gereksinimi artk hissedilmez. Dnyada, yaam-durumunuz dzeyinde, siz gerekten zengin, bilgili, ba arl, undan ya da bundan zgr hale gelebilirsiniz, ama Var'ln daha derin boyutunda siz imdi tamam ve btnsnzdr. O btnlk hali iinde, biz hl dsal hedeflerin peine debilir, ya da bunu yapmay isteyebilir miyiz? Elbette, ama, gelecekte bir eyin ya da birisinin sizi kurtaraca veya mutlu edecei illzyoni beklentisine sahip olmazs nz. Yaam-durumunuz sz konusu olduunda eriilecek ya da elde edilecek eyler olabilir. Bu form, kazanna ve kaybetme dnyasdr. Bununla birlikte, daha derin bir dzeyde siz zaten Lamamsnzdr ve bunu idrak ettiinizde, yaptnz eyin ardnda oyunbaz, sevin dolu bir enerji olur. Psikolojik-zamandan kurtulmu olarak, artk hedeflerinizin peine korku, fke, honutsuzluk ya da "biri haline gelme" gereksinimi tarafndan ynetilen acmasz bir kararllkla dmezsiniz. Ego iin benlik kayb olan baarszlk korkusu yznden hareketsiz ve atl da kalmazs nz. Daha derin benlik duygunuzu Var'lktan aldnzda, "bir ey haline gelme" psikolojik gereksiniminden kurtulduunuzda, ne mutluluunuz ne de benlik duygunuz sonuca bal olur ve bylece korkudan kurtulursunuz. Siz kalcl-sreklilii onun bulunamayaca bir yerde, yani form, kazanma-kaybetme, doum-lm dnyasnda aramazsnz. Durumlarn, koullarn, yerlerin ya da insanlarn sizi mutlu etmelerini talep etmez ve bylece onlar beklentilerinize uygun davranmadklarnda strap ekmezsiniz. Bu durumda her ey onurlandrlr, ama hibir ey nemli olmaz. Formlar doar ve lrler, ancak siz formlarn altndaki ebedi-olann farkndasnzdr. Siz gerek olan hibir eyin tehdit edilemeyeceini* bilirsiniz. Bu sizin Var'lk haliniz olduunda, siz nasl olur da baarl olamazsnz? Siz zaten, oktan baarmsnzdr.
* A Course in Miracles (Mucizeler Kursu) (Foundation for Inner Peace, 1990), Introduction

4 -ZHNN MD'DEN KAMA STRATEJLER imdi'nin Yitirilmesi: Esas Yanlg

Ben zamann sonuta bir illzyon olduunu tamamen kabul etsem bile, bu benim yaammda ne fark yaratacak ? Ben hl tamamen zamann hkmettii bir dnyada yaamak zorundaym. Bir eyi akli olarak kabul etmek sadece bir baka inantr ve yaamnz iin byk bir fark yaratmayacaktr. Bu gerei idrak etmek iin, onu yaamanz gerekir. Bedeninizin her hcresi yaam

dolu olduunu hissedecek kadar anda mevcut olduunda ve siz o yaam her an Var'lk sevinci olarak hissedebildiinizde, o zaman sizin zamandan zgr olduunuz sylenebilir. Ama, ben hl yarn faturalar demek zorundaym ve ben hl baka herkes gibi yalanp leceim. yleyse zamandan zgr olduumu nasl syleyebilirim ? Sorun yarnn faturalar deildir. Sorun fiziksel bedenin lm deildir. Sorun imdi'nin yitirilmesidir, ziyan edilmesidir; ya da daha dorusu, bir durumu, olay veya duyguyu kiisel bir soruna ve straba dntren esas yanlgdr. imdinin yitirilmesi Var'ln yitirilmesidir. Zamandan zgrlemek kimliiniz iin gemi, ve doyumunuz iin gelecek psikolojik gereksiniminden zgrlemektir. O hayal edebileceiniz en derin bilin deiim-dnmn temsil eder. Baz nadir vakalarda, bu bilin deiimi arpc ve kkten bir biimde, yani temelli olarak meydana gelir. Bu, ounlukla, youn bir strabn ortasnda mutlak bir teslimiyet yoluyla meydana gelir. Ancak, ou insann bunun zerinde almas gerekir. Siz zaman'sz-sonsuz bilin halini ilk kez ksa bir sre iin grd nzde, zaman ve anda-mevcudiyet boyutlar arasnda gidip gelmeye balarsnz. nce dikkatinizin ne kadar seyrek bir biimde gerekten imdi'de bulunduunun farkna varrsnz. Ama, anda mevcut olmadnz bilmek byk bir baardr: bu bili -balangta sadece birka saniye srse bile- mevcudiyettir. Sonra, giderek artan bir sklkla, bilincinizi gemi ve gelecek yerine imdiki anda odaklamay seersiniz ve her ne zaman imdi'yi yitirdiinizi fark ederseniz, onun iinde sadece birka saniye deil, ok daha uzun bir sre kalabilirsiniz. Bylece, siz anda mevcudiyet haline salam bir biimde yerlemeden nce, yani tam bilinli olmadan nce, bir sre bilin ve bilinsizlik arasnda, anda mevcudiyet hali ile zihinle zdeleme hali arasnda gider gelirsiniz. Siz tekrar tekrar imdi'yi kaybeder ve ona geri dnersiniz. En sonunda, anda-mevcudiyet sizin hkim haliniz olur. ou insan, anda-mevcudiyeti ya hi deneyimlemez ya da seyrek olarak, onun ne oldu unu tanmadan, tesadfen ve ksa bir sre iin deneyimler. ou insan bilin ile bilinsizlik arasnda deil, sadece bilinsizliin farkl dzeyleri arasnda gidip gelir.

Sradan Bilinsizlik ve Derin Bilinsizlik

"Bilinsizliin farkl dzeyleri" derken neyi kastediyorsunuz? Bildiiniz gibi, uyurken siz srekli olarak ryasz uyku aamalar ile rya hali arasnda gider gelirsiniz. Benzer ekilde, uyank haldeyken ou insan sadece s radan bilinsizlik ile derin bilinsizlik arasnda gider gelir. Benim sradan bilinsizlik dediim ey sizin dncelerinizle, duygularnzla, tepkilerinizle, arzularnzla ve nefretlerinizle zdelemenizdir. Bu ou insann normal halidir. O haldeyken, siz egosal zihin tarafndan ynetilirsiniz ve Var'ln farknda olmazsnz. Bu ar bir ac ya da mutsuzluk hali deil, neredeyse srekli bir hafif huzursuzluk, honutsuzluk, can sknts ya da sinirlilik halidir, bu fonda duyulan bir tr czrt gibidir. Siz bu czrtnn farknda olmayabilirsiniz, nk o "normal" yaamn bir parasdr. Bu, bir havalandrmann uultusu gibi, srekli arkadan gelen dk bir grlty o kesilene dek fark etmemenize benzer. Bu grlt birden kesildiinde, siz bir rahatlama hissedersiniz. Birok insan bu temel huzursuzluktan kurtulmak iin bilinsiz bir abayla alkol, uyuturucular, seksi, yemei, televizyonu, hatta alverii bir anestetik (hissi iptal eden bir uyuturucu) olarak kullanr. Bu olduunda, arya kamadan kullanldnda ok zevk verici olabilecek bir faaliyet zorlayc ya da baml klc bir nitelikle dolar ve onun vastasyla elde edilen ey son derece ksa mrl bir rahatlama olur.

Sradan bilinsizliin huzursuzluu, iler "ters gittiinde", ego tehdit edildiinde, yaam-durumunuzda gerek veya hayal edilen byk bir mcadele, tehdit ya da kayp veya bir ilikide atma olduunda derin bilinsizliin acsna dnr; bu daha a r ya da aikr bir strap veya mutsuzluk halidir. Bu sradan bilinsizliin younlam bir versiyonudur; Burada o tr olarak deil, derece olarak farkldr. Sradan bilinsizlikte, olana allm direnme ya da onu yadsma -ou insann normal yaam olarak kabul ettii- huzursuzluu ve honutsuzluu yaratr. Bu direnme ego'ya bir meydan okuma ya da tehdit yznden younlatnda, bu fke, ar korku, saldrganlk, depresyon vs. gibi youn bir olumsuzluk meydana getirir. Derin bilinsizlik, ounlukla, ac-be-deninin aktive edilmesi ve sizin onunla zdelemeniz anlamna gelir. Fiziksel iddet ancak derin bilinsizlik durumunda ortaya kar. O ayrca bir insan kalabal, hatta tm bir ulus olumsuz bir ortak enerji alan rettiinde kolayca meydana gelebilir. Sizin bilin dzeyinizin en iyi gstergesi yaam mcadeleleriyle, zorluklaryla nasl baa ktnzdr. Bu mcadeleler yoluyla bilinsiz bir insan daha da derin bir biimde bilinsiz hale gelme ve bilinli bir insan daha youn bir biimde bilinli hale gelme eilimi gsterir. Siz bir mcadelenin sizi uyandrmasna da izin verebilirsiniz, daha derin bir uykuya ekmesine de. S radan bilinsizlik ryas o zaman bir kbusa dnr. Eer siz bir odada tek banza oturmak, ormanda yrmek, ya da birini dinlemek gibi normal durumlarda bile orada mevcut olamyorsanz, o zaman bir ey "ktye gittiinde," ya da zor insanlar veya durumlarla, kaypla ya da kayp tehdidiyle karlatnzda kesinlikle bilinli kalamayacaksnzdr. O zaman siz bir tepki tarafndan ele geirileceksinizdir, ki bu sonuta daima bir korku biimidir ve siz derin bilinsizlie ekileceksinizdir. Bu mcadeleler, zorluklar sizin snavlarnzdr. Sizin gzleriniz kapal olarak ne kadar uzun bir sre oturabileceiniz ya da hangi vizyonlar greceiniz deil, sadece bu zorluklarla baa kma biiminiz size ve dierlerine bilincinizin hangi dzeyde bulunduunu gsterecektir. Bylece yaamnza, her eyin nispeten daha yolunda gittii sradan durumlarda daha fazla bilin getirmek gerekir. Bu ekilde, siz anda-mevcudiyet gc asndan geliirsiniz. Bu sizde ve evrenizde yksek titreim frekansl bir enerji alan yaratr. Nasl karanlk n mevcudiyetinde varln srdremezse, hibir bilinsizlik, olumsuzluk uyumazlk ve iddet de bu ilana girip varln srdremez. Siz -anda mevcut olmann asli bir paras olan- dncelerinizin ve duygularnzn tan olmay rendiinizde, sradan bilinsizliin arka plndaki "czrtsnn" ilk kez farkna vardnzda ve iinizin ne kadar nadiren rahat ve huzurlu oldu unu fark ettiinizde arabilirsiniz. Dnme dzeyinizde, yarglama, honutsuzluk ve imdi'den uzaa zihinsel projeksiyon eklinde bir hayli diren bulacaksnz. Duygusal dzeyde, gizli bir huzursuzluk, gerilim, can s knts ya da sinirlilik cereyan olacaktr. Her ikisi de allm direnme hali iindeki zihnin veheleridir.

Onlar Ne Aryorlar?
Jarl Jung, kitaplarndan birinde bir Kzlderili efle yapt bir konumay anlatr. Bu konuma srasnda, Kzlderili ef onun algsna gre ou beyaz insann gergin bir yze, sabit baklara ve kaba bir davran tarzna sahip olduunu belirtir ve yle ekler: "Onlar daima bir ey aryorlar. Ne aryorlar? Beyazlar daima bir ey istiyorlar. Onlar daima huzursuz ve rahatszlar. Biz onlarn ne istediklerini bilmiyoruz. Onlarn deli olduklarn dnyoruz."

Kukusuz, bu srekli gizli huzursuzluk cereyan Bat endstriyel uygarlnn ykseliinden uzun zaman nce balamtr, ama bu imdi Dou'nun byk blm de dahil olmak zere neredeyse tm dnyay kaplayan Bat uygarlnda ar bir biimde tezahr etmektedir. O, sa zamannda da vard, ondan alt yzyl nce, Buda zamannda da vard, ondan uzun zaman nce de vard. Siz neden daima endielisiniz? sa, havarilerine yle sormutu: "Endieli dnce mrnz bir gn bile uzatabilir mi?" Ve Buda, strabn kknn bizim srekli isteyiimiz ve arzulaymzda bulunduunu retmitir. imdi'ye ortak bir ilev-bozukluu olarak direnmek, znde Var'ln farkndalnn yitirilmesine baldr ve bu bizini insani zeliklerini yitirmi endstriyel uygarlmzn temelini oluturur. Bu arada Freud da bu gizli huzursuzluk cereyannn varlm saptam ve ondan Uygarlk ve Honutsuzluklar adl kitabnda sz etmitir, ama o bu huzursuzluun gerek kkenini saptayamam ve ondan kurtuluun mmkn olduunu fark edememitir. Bu ortak ilev-bozukluu ok mutsuz ve iddet dolu bir uygarlk yaratmtr; ve bu uygarlk sadece kendisi iin deil, gezegen zerindeki tm yaam iin de bir tehdit haline gelmitir.

Sradan Bilinsizlii Ortadan Kaldrmak

yleyse biz bu strap kaynandan nasl kurtulabiliriz? Onu bilinli hale getirin. inizde ortaya kan huzursuzluk, honutsuzluk ve gerilimin nasl gereksiz yarglama, olana direnme ve imdi'yi yads ma sonucunda ortaya ktn gzlemleyin. Siz bilincin n ona ynelttiinizde, bilinsiz olan her ey eriyip yok olur. Bir kez siz sradan bilinsizlii nasl ortadan kaldracanz bildiinizde, anda-mevcudiyetinizin prl prl parlayacak ve derin bilinsizliin aa ekiini hissettiiniz her seferinde onunla baa kmanz ok daha kolay olacaktr. Bununla birlikte, sradan bilinsizlik ok normal oldu undan, balangta onu fark etmeniz kolay olmayabilir. Kendinizi gzlemleyerek zihinsel-duygusal halinizi izlemeyi bir alkanlk haline getirin. "Ben u anda huzurlu muyum?" sorusu kendinize sk sk sorabileceiniz iyi bir sorudur. Ya da, "u anda iimde ne oluyor?" diye sorabilirsiniz. inizde ne olduuyla, en azndan darda ne olduuyla ilgilendiiniz kadar ilgilenin. Eer iinizi yoluna koyarsanz, dars da yoluna girecektir. Esas realite iinizde, ikincil realite dnzdadr. Ama, bu sorular hemen yantlamayn. Dikkatinizi iinize yneltin. inize bir bakn. Zihniniz ne tr dnceler retiyor? Ne hissediyorsunuz? Dikkatinizi bedeninize yneltin. Bedeninizde bir gerilim hissediyor musunuz? Bir kez dk dzeyde bir huzursuzluk, geri plnda bir czrt bulunduunu saptadnzda, imdi'yi yadsyarak yaamdan nasl katnz, ona nasl direndiinizi ya da onu nasl yadsdnz grmeye aln. nsanlarn imdiki an'a bilinsizce direnmelerinin birok yolu vardr. Size birka rnek vereceim. Uygulamayla, sizin kendinigzlemleme, isel halinizi izleme gcnz keskinleecektir.

Mutsuzluktan Kurtulu
Yaptnz eyi yaptnz iin ierliyor musunuz? Bu sizin iiniz olabilir, ya da siz bir eyi yapmay kabul etmisinizdir ve onu yapmaktasnzdr, ama bir yannz ona ierlemekte ve direnmektedir. Size yakn bir insana kar aa vurulmam bir ierleme tayor musunuz? Bundan dolay yaydnz enerjinin ok zararl etkileri olduunu, onunla hem kendinizi hem de evrenizdekileri kirlettiinizin farknda msnz? inize iyice bir bakn. inizde ierlemenin, gnlszln en ufak bir krnts var m? Eer varsa, onu hem zihinsel hem de duygusal dzeyde gzlemleyin. Zihniniz bu durumla ilgili nasl dnceler retiyor? Sonra duyguya bakn, bedeniniz bu dncelere hangi duyguyla tepki

gsteriyor? Duyguyu hissedin. O ho bir his mi, yoksa naho bir his mi veriyor? O iinizde bulunmas n gerekten seeceiniz bir enerji mi? Siz bir seime sahip misiniz? Belki siz aldatldnz, smrldnz, belki megul olduunuz faaliyet skc usandrcdr, belki size yakn olan biri sahtekrdr, sinir bozucudur ya da bilinsizdir, ama tm bunlar konu ddr. Bu durumla ilgili dncelerinizin ve duygular nzn geerli bir nedeninin olup olmamas , sizin hakl olup olmamamz hi fark etmez. Gerek, sizin olana direnmenizdir. Siz imdiki an' bir hasm, bir dman haline getirmektesinizdir. sel ile dsal olan arasnda mutsuzluk ve atma yarat-maktasnzdr. Sizin mutsuzluunuz sadece isel varlnz ve evrenizdekileri deil, ayn zamanda ayrlmaz bir paras olduunuz ortak insan psiesini de kirletmektedir. Gezegenin kirlenmesi, sadece isel psiik bir kirlenmenin -milyonlarca bilinsiz bireyin isel alannn sorumluluunu stlenmemesinin- dsal bir yansmasdr. Bu durumda, ya yaptnz eyi yapmay brakn, ilgili kiiyle konuup ne hissettiinizi tam olarak ifade edin, ya da zihninizin bu durum evresinde yaratt ve sahte bir benlik duygusunu glendirmekten baka bir amaca hizmet etmeyen olumsuzlu u brakn. Onun bounaln, yararszln grp kabul etmek nemlidir. Olumsuzluk bir durumla ba a kmann asla en iyi, en uygun yolu deildir. Aslnda, ou durumda o sizi iinde eli kolu bal, skm bir halde tutar, gerek deiimi engeller. Olumsuz enerjiyle yaplan herhangi bir ey onun tarafndan kirletilecek ve zamanla daha fazla acya, daha fazla mutsuzlua neden olacaktr. Dahas, her olumsuz i hali bulacdr: Mutsuzluk fiziksel bir hastalktan daha kolayca yaylr. Rezonans yasas yoluyla, o -onlar bak, yani ok bilinli olmadka- bakalarnda gizli olumsuzluu harekete geirir ve besler. Siz dnyay kirletiyor musunuz, yoksa kirlilii temizliyor musunuz? Siz, tpk gezegenden sorumlu olduunuz gibi, isel alannzdan da sorumlusunuz; bundan, baka kimse sorumlu deildir. iniz naslsa dars da yledir: Eer insanlar isel kirlilii temizlerlerse, dsal kirlilik yaratmay da brakacaklardr. Sizin nerdiiniz gibi olumsuzluu nasl brakabiliriz? Onu brakarak. Elinizde tuttuunuz kzgn bir kmr nasl brakrsnz? Tadnz ar ve gereksiz bir yk nasl brakrsnz? Artk o acy ekmek ya da o yk tamak istemediinizi grp kabul ederek ve sonra onu brakarak. Derin bilinsizliin de, ac-bedeni gibi, ya da dier derin ac (rnein, sevdiiniz bir insan yitirmek) gibi, durumu kaim lenmenin mevcudiyetinizin yla -srdrlen dikkatinizle- birletirilmesi yoluyla dnme uratlmas gerekir. te yandan, sradan bilinsizlikteki birok kalp bir kez siz onlar artk istemediinizi ya da onlara ihtiyacnzn olmadn, bir .seime sahip olduunuzu, sizin bir otomatik davran yn olmadnz bildiinizde kolayca braklabilir. Tm bunlar sizin imdi'nin gcne eriebileceiniz anlamna gelir. Onsuz, siz hibir seime sahip deilsinizdir. Eer siz baz duygulara olumsuz diyorsanz, bu durumda daha nce akladnz gibi bir zihinsel iyikt kutbiyeti yaratmyor musunuz? Hayr. Kutbiyet daha nceki bir aamada zihniniz imdiki an' kt olarak yargladnda yaratlmt; bu yarg o zaman olumsuz duyguyu yaratmt. Ama, siz baz duygulara olumsuz dediinizde, aslnda onlarn orada bulunmamalar, bu duygulara sahip olmamamz gerektiini sylyor olmuyor musunuz? Benim anlayma gre, onlar kt diye yarglamak ya da onlara sahip olmamamz gerektiini sylemek yerine, ortaya kan her trl duyguyu hissetmemize izin vermeliyiz. erlemek pekldr; fkelenmek, sinirlenmek, huysuzlanmak

pekldr; aksi takdirde biz duygularmz bastrr, isel atma ya da yadsmaya deriz. Her ey olduu gibi pekldr. Elbette. Bir kez bir zihin kalb, bir duygu, ya da bir tepki ortaya ktnda, onu kabul edin. Siz o meselede bir seime sahip olacak kadar yeterince bilinli deildiniz. Bu bir yarg deil, sadece bir olgudur. Eer siz bir seime sahip olsaydnz, ya da bir seime sahip olduunuzu idrak etmi olsaydnz, strab m yoksa sevinci mi, rahatl m yoksa rahatszl m, huzuru mu yoksa atmay m seerdiniz? Siz sizi doal esenlik halinizden, yaam sevincinizden koparan bir dnce ya da duyguyu mu seerdiniz? Ben byle bir duyguya olumsuz diyorum, ki bu sadece kt anlamna gelir. "Bunu yapmamalydn," anlamnda deil, ama sadece, midenizin rahatszlanmas gibi, basit olgusal anlamda kt. nsanlarn sadece yirminci yzylda yz milyonu akn insan ldrm olmalar nasl mmkn olabilir?* nsanlarn birbirlerine bu byklkte bir ac vermeleri hayal edilemez bir eydir. Ve bu hesaba onlarn birbirlerine ve dier canllara gnbegn uygulamay srdrdkleri zihinsel, duygusal ve fiziksel iddet, ikence, ac ve zulm dahil deildir.
* R. L. Sivard, World Military and Social Expenditures 1996, 16. Bask (World Priorities, Washington D.C., 1996), s. 7.

Onlar doal halleriyle, ilerindeki yaam sevinciyle temasta olduklar iin mi bu eklide davranrlar? Elbette deil. Sadece derin bir biimde olumsuz bir halde bulunan, kendini gerekten ok kt hisseden insanlar nasl hissettiklerinin bir yans mas olarak byle bir realite yaratrlar. imdi onlar kendilerini yaatan doay ve gezegeni yok etmekle meguldrler. nanlmaz, ama gerek. nsanlar tehlikeli bir biimde deli ve hasta bir trdr. Bu bir yarg deil, bir olgudur. Ama, akllln hemen orada, deliliin altnda olduu da bir gerektir. ifa ve kurtulu hemen imdi mmkndr. Sizin sylediiniz eye geri dnersek, ierlemenizi, huysuzluunuzu, fkenizi vs. kabul ettiinizde artk onlar krleme-sine sergilemeye zorlanmayacanz ve onlar bakalarna projekte etmenizin daha az olas olduu kesinlikle dorudur. Ama, kendinizi aldatp aldatmadnz merak ediyorum. Siz kabullenmeyi bir sre iin uyguladnzda, bir nokta gelir, artk bu olumsuz duygularn yaratlmad bir sonraki aamaya gemeniz gerekir. Eer bunu yapmazsanz, "kabullenmeniz" ego'nun mutsuzlua dmeyi srdrmesine izin veren bir zihinsel etiket haline gelir ve bylece dier insanlardan, evrenizden, burada ve imdi'nizden ayrlk duygusunu glendirir. Bildiiniz gibi, ayrlk ego'nun kimlik duygusunun temelidir. Gerek kabullenme bu hisleri bir anda dnme uratr. Ve siz her eyin dediiniz gibi "pekl" olduunu (ki bu elbette dorudur) gerekten derin bir biimde biliyorsanz, o zaman bu olumsuz hisleri ilk bata hissetmezdiniz. Olan yarglamasaydnz, ona direnmeseydiniz, bu olumsuz hisler de ortaya kmazlard. Siz zihninizde "her eyin pekl olduu" fikrine sahipsiniz, ama derinlerde buna gerekten inanmyorsunuz ve byle eski zihinsel-duygusal diren kalplar hl yerindedir. Sizin kendinizi kt hissetmenize neden olan da budur. Bu da pekldr. Siz bilinsiz olma hakknz, ac ekme hakknz m savunuyorsunuz? Endielenmeyin, hi kimse bunu sizden alp gtrmeyecek. Siz belli trde bir yiyecein sizi hasta ettiini fark ettiinizde, bu yiyecei yemeyi ve hasta olmann pekl olduunu iddia etmeyi srdrr msnz?

Her Neredeyseniz, Tamamen Orada Olun

Sradan bilinsizlie baka rnekler de verebilir misiniz?

Kendinizi konuurken ya da dnrken, iinde bulduunuz bir durum, dier insanlarn yaptklar ya da syledikleri eyler, evreniz, yaam-durumunuz ve hatta hava durumu hakknda yaknrken yakalamaya aln. Yaknmak daima olan kabul etmemektir. O, deimez bir biimde, bilinsiz bir olumsuz birikim tar. Siz yakndnzda, kendinizi bir kurban yaparsnz. Aka, ekinmeden konutuunuzda ise gcnzde olursunuz. yleyse eer gerekliyse ya da mmknse eyleme geerek veya aka konuarak durumu deitirin; durumu brakn ya da kabul edin. Bunun dnda her ey deliliktir. Sradan bilinsizlik daima imdi'nin yadsnmas yla balantldr. imdi, elbette, burada anlamna da gelir. Siz burada ve imdi 'nize direniyor musunuz? Baz insanlar daima baka bir yerde olmay tercih ederler. Onlarn "burada"s asla yeterince iyi deildir. Kendinizi gzlemleyerek, sizin yaamnzda da durumun byle olup olmadn grn. Her nerede bulunuyorsanz, tamamen orada olun. Eer burada ve imdi'nizi katlanlmaz buluyorsanz ve o sizi mutsuz ediyorsa, seenee sahipsinizdir: ya o durumdan uzaklan, ya onu deitirin ya da tmyle kabul edin. Eer yaamnzn sorumluluunu stlenmek istiyorsanz, bu seenekten birini semelisiniz ve imdi semelisiniz. Sonra sonular kabul edin. Hibir bahane yaratmadan. Hibir olumsuzluk yaratmadan. Hibir psiik kirlilik yaratmadan. sel alannz temiz tutun. Eer eyleme gemeyi -durumdan uzaklamay ya da onu deitirmeyi- seerseniz, nce, eer mmknse, olumsuzlu u brakn. Neyin gerektiiyle ilgili igrden kaynaklanan eylem, olumsuzluktan kaynaklanan eylemden daha etkilidir. Herhangi bir eylem, ounlukla, eylemsizlikten daha iyidir, zellikle uzun bir sredir mutsuz bir duruma saplanp kalmsanz. Eer o eylem bir hataysa, en azndan bir ey renirsiniz, ki bu durumda o artk bir hata olmaz. Eer ylece saplanp kalrsanz, hibir ey renemezsiniz. Korku sizin eyleme gemenizi engelliyor mu? Korkuyu kabul ve tasdik edin, onu izleyin, dikkatinizi ona verin, onunla tmyle mevcut olun. Byle yapmak korku ile sizin dnnz arasndaki ba keser. Korkunun zihninize ykselmesine izin vermeyin. imdi'nin gcn kullann. Korku ona stn gelemez. Eer burada ve imdi'nizi deitirmek iin yapabileceiniz bir ey gerekten yoksa ve o durumdan uzaklaamyorsanz, o zaman tm isel direnci brakarak burada ve imdi'nizi btnyle kabul edin. O zaman mutsuzluk, ierleme hissetmekten ve kendine ac maktan holanan sahte, mutsuz benlik varlm srdremez. Buna teslimiyet denir. Teslimiyet zayflk deildir. Onun iinde byk bir g vardr. Sadece teslim olmu bir insan ruhsal gce sahiptir. Teslimiyet yoluyla, siz durumdan isel olarak zgr olursunuz. O zaman durumun sizin bir aba gstermenize gerek kalmadan de itiini grebilirsiniz. Her iki durumda da siz zgrsnzdr. Ya da yapmanz "gereken," ama yapmadnz bir ey var m? Kalkn ve onu imdi yapn. Veya, eer seiminiz buysa, eylemsizliinizi, tembelliinizi ya da pasifliinizi u anda tamamen kabul edin. Ona btnyle girin. Onun keyfini karn. Olabildiiniz kadar tembel ya da eylemsiz olun. Eer onun iine btnyle ve bilinli olarak girerseniz, ok gemeden onun dna kacaksnzdr. Ya da belki bunu yapmayacaksnzdr. Her iki halde de, hibir isel atma, direnme ve olumsuzluk yoktur. Gergin misiniz? imdiki an' ona ulama vastasna indirgeyecek kadar gelecee ulamakla m megulsnz? Gerginlie (strese) "burada" olmak, ama "orada" olmay istemek, ya da imdi'de bulunmak ama gelecekte olmay istemek yol aar. Bu sizi isel olarak paralayan bir blnmedir. Byle bir isel blnme yaratmak ve onunla yaamak delice bir eydir. Herkesin bunu yapmas onu daha az delice klmaz. Eer bunu yapmak zorundaysanz, kendinizi gelecee projekte etmeden ve

imdiki an'a direnmeden de hzl hareket edebilir, hzl alabilir, hatta koabilirsiniz. Hareket eder, alr ve koarken bunu btnyle yapn. O ann enerji aknn, yksek enerjinin tadn karn. imdi artk gergin deilsinizdir, artk kendinizi ikiye blmemektesinizdir. Sadece hareket etmekte, komakta, almakta ve bundan zevk almaktasnzdr. Ya da her eyi brakp, parka gidip bir srada oturabilirsiniz. Ancak, bunu yaptnzda, zihninizi izleyin. O diyebilir ki: "alyor olman gerekirdi. Boa zaman harcyorsun." Zihni gzlemleyin. Ona glmseyin. Gemi, dikkatinizin byk blmn alyor mu? Sk sk onun hakknda olumlu ya da olumsuz biimde konuup dnyor musunuz? Baardnz byk eyler, servenleriniz, deneyimleriniz, ya da kurban-olma yknz ve size yaplan korkun eyler veya belki sizin bir bakasna yapm olduunuz eyler hakknda... Dnce sreleriniz sululuk duygusu, kibir, ierleme, fke, pimanlk ya da kendine-acma yaratyor mu? Eer yleyse, o zaman siz sadece sahte bir benlik duygusunu glendirmekle kalmyor, ama psienizde gemiin bir birikimini yaratarak bedeninizin yalanma srecini de hzlandryor olursunuz. evrenizde gemie tutunma konusunda gl bir eilime sahip olanlar gzlemleyerek bunu kendiniz de grebilirsiniz. Her an gemii geride brakn. Sizin ona ihtiyacnz yoktur. Ona sadece imdiki an' mutlak ekilde ilgilendirdiinde bavurun. Bu ann gcn ve Var'ln tamln hissedin. Mevcudiyetinizi hissedin. Endieli misiniz? Sk sk, "eer... olursa, ne olur?" diye dnyor musunuz? Eer yleyse siz, kendini gelecekteki hayali bir duruma projekte eden ve korku yaratan zihninizle zdelemisinizdir. Sizin byle bir durumla baa kmanzn hibir yolu yoktur, nk o mevcut deildir. O zihinsel bir hayalettir. Siz sadece imdiki an' kabul ve tasdik ederek bu sal ve yaam kemiren delilii durdurabilirsiniz. Soluk alp veriinizin farknda olun. Havann bedeninize girip kn hissedin. sel enerji alannz hissedin. Zihnin hayali projeksiyonlar nn tersine, gerek yaamda baa kmanz gereken tm ey bu andr. Kendinize gelecek yl, yarn ya da be dakika sonra deil, u anda hangi "soruna" sahip oldu unuzu sorun. Bu anda yolunda olmayan ne vardr? Siz imdi ile daima baa kabilirsiniz, ama gelecekle asla baa kamazsnz, bunu yapmak zorunda da deilsiniz. Ne nce ne de sonra, ancak ona ihtiyacnz olduu anda yant, g, doru eylem ya da kaynak ortaya kacaktr. "Bir gn bunu yapacam." Hedefiniz imdiki an' sonuca gtren bir vastaya indirgeyeceiniz kadar ok dikkatinizi alyor mu? O sizin yaptnz eyden sevin duymanz engelliyor mu? Siz yaamaya balamay m bekliyorsunuz? Eer byle bir zihin kalb gelitirirseniz, neyi baarrsanz baarn, neyi elde ederseniz edin, imdiki an asla yeterince iyi olmayacak, gelecek daima daha iyi grnecektir. Bu kalc bir doyumsuzluk iin mkemmel bir reetedir, yle deil mi? Siz "beklemeyi" alkanlk haline mi getirdiniz? Yaamnzn ne kadarn bekleyerek harcyorsunuz? Benim "kk-lekte bekleme" dediim ey postanede kuyrukta beklemek, trafik skklnda, havaalannda beklemek, ya da birisinin gelmesini, bir iin bitmesini vs. beklemektir. "Byk-lekte bekleme" ise bir sonraki tatili, daha iyi bir ii, ocuklarn bymelerini, gerekten anlaml bir ilikiyi, baary, para kazanmay, nemli olmay, Aydnlanmay beklemektir. nsanlarn tm yaamlarn yaamaya balamay bekleyerek geirmeleri az grlen bir ey deildir. Beklemek bir zihinsel haldir. Temelde, bu sizin gelecei istediiniz, imdi'yi istemediiniz anlamna gelir. Siz elde ettiiniz eyi istememekte, elde etmediiniz eyi istemektesinizdir. Her tr bekleyile siz, bilinsiz olarak, burada ve imdi, yani olmak istemediiniz yer ile, projekte edilen gelecek, yani olmak istediiniz yer arasnda isel bir atma yaratrsnz. Bu sizin imdi'yi yitirmenize yol aarak yaam kalitenizi byk lde drr.

Yaam-durumunuzu dzeltmeye, iyiletirmeye almakta yanl bir ey yoktur. Siz yaamdurumunuzu dzeltebilirsiniz, ama yaamnz dzeltemezsiniz. Yaam asl olandr. Yaam en derin isel Var'lnzdr. O zaten btndr, tamamdr, kusursuzdur. Yaam-durumunuz sizin koullarnzdan ve deneyimlerinizden oluur. Hedefler belirleyip onlara erimeye almakta yanl bir ey yoktur. Hata bunu yaam hissinin, Var' ln yerine geirmekte yatar. Var'la tek giri noktas im-di'dir. Siz o hatay yaptnzda, bir yapnn temeline hi dikkat etmeyen, st yap zerinde almaya bir hayli zaman harcayan bir mimar gibi olursunuz. rnein, birok insan zengin olmay bekler. Zenginlik gelecekte gelemez. Siz mevcut realitenizi -u anda bulunduunuz yeri, kimliinizi, ne yaptnz- onurlandrp, tmyle kabul ve tasdik ettiinizde, elde ettiiniz eyi tmyle kabullendiinizde, elde ettiiniz ey iin kran duymakta, olan iin kran duymakta, Var'lk iin kran duymaktasnzdr. imdiki an iin ve imdiki yaamn btn iin kran duymak gerek zenginliktir. O gelecekte gelemez. Sonra, zamanla, o zenginlik sizin iin eitli ekillerde tezahr eder. Eer elde ettiiniz ey size doyum vermiyorsa, ya da mevcut yoksunluunuz iin d krkl veya fke duyuyorsanz, bu sizi zengin olmaya gdleyebilir, ama sonuta byk bir servet kazansan z bile, isel yoksunluu deneyimlemeyi ve derinlerde kendinizi doyumsuz hissetmeyi srdreceksinizdir. Siz parann satn alabilecei birok heyecan verici deneyim yaayabilirsiniz, ama onlar gelip geecek ve sizi daima bo bir hisle ve daha fazla fiziksel ya da psikolojik doyum ihtiyacyla brakacaklardr. Siz Var'lkta kalamayacak ve bylece gerek zenginlik olan imdiki yaamn doluluunu hissedemeyeceksiniz. yleyse bir zihin hali olarak beklemeyi brakn. Beklemeye kaydnz fark ettiinizde... kendinizi o halden hemen kurtarn. imdiki an'a girin. Sadece olun ve olmann tadn karn. Eer orada, anda mevcutsanz, sizin herhangi bir eyi beklemenize asla ihtiya yoktur. Bylece bir dahaki sefere birisi size, "Seni beklettiim iin zr dilerim," dediinde, ona, "zr dilemene gerek yok, ben beklemiyordum. Ben burada durmu, yaadm ann tadn karyordum," diyebilirsiniz. Bunlar sradan bilinsizliin bir paras olan, zihnin imdiki an' yadsma stratejilerinin sadece birkadr. Onlar normal yaamn bir paras olduklarndan kolayca fark edilmeyebilirler; bu arka plnda srekli honutsuzluk eklinde bulunan bir czrtdr. Ama, siz isel zihinsel-duygusal halinizi giderek daha ok izledike, gemiin ya da gelecein, yani bilinsizliin kapanna ksldnzda bunu fark etmeniz ve zaman ryasndan imdiki an'a uyanmanz daha kolay olacakt r. Ancak, dikkatli olun: Zihinle zdelemeye dayanan sahte, mutsuz benlik zamanda yaar. O imdiki ann kendisinin lm olduunu bilir ve bu yzden onun tarafndan tehdit edildiini hisseder. O sizi imdi'nin dna karmak iin elinden gelen her eyi yapacaktr. O sizi zamann kapanna ksl tutmaya alacaktr.

Yaam Yolculuunuzun sel Amac

Sylediiniz eyin doruluunu grebiliyorum, ama hl yaam yolculuumuzda bir amacmzn olmas gerektiini dnyorum; aksi takdirde ylesine srklenir dururuz; ve ama gelecek anlamna gelir, yle deil mi? Bunu imdiki anda yaamakla nasl badatrabiliriz? Siz bir yolculua ktnzda, nereye gittiinizi ya da en azndan gittiiniz yn bilmeniz kesinlikle yararldr, ama unutmayn: yolculuunuzla ilgili nihai olarak gerek olan tek ey bu anda attnz admdr. Var olan tek ey budur. Yaam yolculuunuzun bir dsal amac, bir de isel amac vardr. Dsal ama hedefinize ya da gideceiniz yere erimek, giritiiniz ii baarmak, unu ya da bunu elde etmektir, ki bu elbette,

gelecek anlamna gelir. Ama, eer gideceiniz yer ya da gelecekte atacanz admlar dikkatinizin byk blmn igal ediyorsa, onlar sizin iin imdi attnz admdan daha nemli hale gelmilerse, o zaman siz yolculuun isel amacn tamamen karmsnzdr, ki bu amacn sizin nereye gittiinizle ya da ne yaptnzla hibir ilgisi yoktur, ama nasl yaptnzla her trl ilgisi vardr. Onun gelecekle hibir ilgisi yoktur, ama bilincinizin u andaki niteliiyle her trl ilgisi vardr. Dsal ama yatay uzay ve zaman boyutuna aittir; isel ama ise Var'l nzn zaman'sz-sonsuz imdi'nin dikey boyutunda derinlemesiyle ilgilidir. Dsal yolculuunuz bir milyon adm ierebilir; isel yolculuunuz ise sadece bir adm ierir: u anda attnz adm. Siz bu bir admn daha derin bir biimde farknda olurken, onun gidilecek yeri ve tm dier admlar zaten ierdiini fark edersiniz. Bu bir adm o zaman mkemmelliin bir ifadesine, byk bir gzellik ve nitelik eylemine dnr. O sizi Var'la gtrecektir ve ondan Var'ln yaylacaktr. Bu sizin isel yolculuunuzun, kendi iinize yaptnz yolculuun hem amac hem de bu amacn gereklemesidir. Dsal amacmza ulap ulamamamz, dnyada baarl olup olmamamz nemli midir? Siz isel amacnz idrak etmediiniz srece bu sizin iin nemli olacaktr. drak ettikten sonra ise dsal ama sizin srf ondan zevk aldnz iin oynamaya devam edebileceiniz bir oyun olacaktr. Dsal amacnzda tamamen baarsz olup, ayn zamanda isel amacnz btnyle baarmak da mmkndr. Ya da bunun tersi de mmkndr ve bu aslnda daha sk grlen bir eydir: dsal zenginlik ve isel yoksulluk, ya da sa' nn dedii gibi, "dnyay kazanp ruhunu yitirmek." Nihai olarak, kukusuz, her dsal ama er ya da ge "baarszla" mahkmdur, nk o "her eyin geicilii" yasasna tbidir. Dsal amacnzn size kalc bir doyum veremeyeceini ne kadar abuk idrak ederseniz, o kadar iyidir. Siz dsal amacnzn snrlln grdnzde, onun sizi mutlu edecei beklentisini, bu gereki-olmayan beklentiyi brakr ve onu isel amacnza tabi klarsnz.

Gemi Huzurunuzda Varln Srdremez

Gemi hakknda gereksiz bir biimde dnme ya da konumann bizim imdiki andan kama yollarmzdan biri olduunu sylediniz. Ama, hatrladmz ve belki zdeletiimiz gemiin dnda, gemiin iimizde ok daha yerleik, ok daha derinlere kk salm bir baka dzeyi yok mudur? Ben, zellikle ilk ocukluk deneyimleri, hatta gemi-yaam deneyimleriyle yaammz koullandran bilinsiz gemiten sz ediyorum. Ve bir de corafi olarak nerede yaadmzla ve iinde yaadmz tarihi dnemle ilgili kltrel-toplumsal koullanmamz vardr. Tm bu eyler bizim dnyay nasl grdmz, nasl tepki gsterdiimizi, ne dndmz, ne tr ilikilere sahip olduumuzu, hayatmz nasl yaadmz belirler. Biz tm bunlarn bilincine nasl varabilir ya da onlardan nasl kurtulabiliriz? Bu ne kadar bir zaman alr? Ve bunu yapsak bile, geriye ne kalr? llzyon sona erdiinde geriye ne kalr? Onun bu anda bir dnce, bir duygu, bir arzu, bir tepki ya da banza gelen bir olay olarak tezahr ettii durumlar dnda, iinizdeki bilinsiz gemii aratrmaya gerek yoktur. inizdeki bilinsiz gemi hakknda her neyi bilmeniz gerekiyorsa, imdiki ann zorluklar, mcadeleleri onu ortaya karacaktr. Eer siz gemie dalarsanz, o dipsiz bir kuyu haline gelecektir. Daima daha fazlas vardr. Siz gemii anlamak ya da ondan kurtulmak iin daha fazla zamana ihtiyac nzn olduunu, bir baka deyile, gelecein sizi eninde sonunda gemiten kurtaracan dnebilirsiniz. Bu bir illzyondur. Sadece imdi sizi gemiten kurtarabilir. Daha fazla zaman sizi zamandan kurtaramaz. imdi'nin gcne eriin. Anahtar budur.

imdi'nin gc nedir? O mevcudiyetinizin gcnden, yani, bilincinizin dnce formlarndan kurtulmasndan baka bir ey deildir. Bu yzden gemile imdi baa kn. Siz gemie daha fazla dikkat verdike, onu daha ok glendirirsiniz ve ondan bir "benlik" yaratma olaslnz artar. Yanl anlamayn: Dikkat gereklidir, ama gemie gemi olarak deil. Dikkatinizi imdi'ye verin; dikkatinizi imdi ortaya kan davrannza, tepkilerinize, ruh hallerinize, dncelerinize, duygularnza, korkularnza ve arzularnza verin. inizde gemi vardr. Eer siz tm bu eyleri eletirel ya da analitik olarak deil, yarglamadan izleyecek kadar orada yeterince mevcut olabilirseniz, o zaman siz gemile baa kyor ve onu mevcudiyetinizin gcyle ortadan kaldryor olursunuz. Siz kendinizi gemie giderek bulamazsnz. Siz kendinizi imdi'ye gelerek bulursunuz. Gemii anlayarak bylece neden belli eyleri yaptmz, belli ekillerde tepki gsterdiimizi, ya da neden bilinsizce kendi dram trmz, iliki kalplarmz vs. yarattmz anlamak yararl deil midir ? Siz imdiki realitenizin daha ok bilincine vardka, birden koullanmanzn neden o ekilde ilev yapt, rnein, ilikilerinizin neden belli kalplar izledii konusunda belli igrler alabilir ve gemite olan eyleri hatrlayabilir ya da onlar daha berrak bir biimde grebilirsiniz. Bu iyidir ve yararl olabilir, ama ille de gerekli deildir. Gerekli olan ey sizin anda bilinli mevcudiyetinizdir. Bu gemii ortadan kaldrr. Bu dntrc etkendir. Bu yzden gemii anlamaya almayn, elinizden geldii kadar anda mevcut olun. Gemi sizin huzurunuzda varln srdremez. O sadece sizin yokluunuzda var olabilir.

5 -MEVCUDYET HAL O Sizin Olduunu Dndnz ey Deildir

Siz anahtar olarak anda-mevcudiyet halinden sz edip duruyorsunuz. Ben onu aklen anladm dnyorum, ama onu gerekten deneyimlemi olup olmadm bilmiyorum. Merak ediyorum, o benim olduunu dndm ey mi, yoksa tamamen farkl bir ey mi? O sizin olduunu dndnz ey deildir! Siz mevcudiyet hakknda dnemezsiniz ve zihin onu anlayamaz. Mevcudiyeti anlamak mevcut olmaktr. Kk bir deney yapn. Gzlerinizi kapayp kendi kendinize, "Bir sonraki dncemin ne olacan merak ediyorum," deyin. Sonra ok dikkatli bir biimde bir sonraki dnceyi bekleyin. Bir fare deliini izleyen bir kedi gibi olun. O delikten hangi dnce kacaktr? Bunu imdi deneyin. Ne oldu? Bir dncenin gelmesi iin olduka uzun bir sre beklemek zorunda kaldm. Kesinlikle. Siz youn bir mevcudiyet hali iinde olduunuz srece dnceden zgrsnzdr. Siz sessiz, hareketsiz, ama son derece tetiksinizdir. Bilinli dikkatiniz belli bir dzeyin altna dt anda, dnce hcum eder. Zihinsel grlt tekrar balar, sessizlik yitirilir. Yine zamana geri dnmsnzdr.

Baz Zen statlarnn rencilerinin mevcudiyet derecelerini snamak iin onlara arkadan yavaa sokulup birden bir sopayla vurduklar bilinir. Byk bir ok! Eer renci orada tmyle mevcutsa ve tetik bir haldeyse, eer o sa'nn mevcudiyet iin kulland bir benzetmede olduu gibi, "kalalarn sarl, lambasn yanar halde tutuyorsa," stadn arkadan sokulduunu fark edecek ve ya onu durduracak ya da bir kenara ekilecektir. Ama, eer o arkasna bir sopa yerse, bu onun dnceye gml olduu, yani orada bulunmad, bilinsiz olduu anlamna gelecektir. Gnlk yaamda mevcut kalmanza, kendi iinizde derin bir biimde kklenmeniz yardmc olur; aksi takdirde, inanlmaz bir devinirlik ve hza sahip olan zihin sizi azgn bir nehir gibi srkleyip gtrecektir. "Kendi iinizde kklenmek" szyle neyi kastediyorsunuz? Bu tamamen bedeninizde bulunmak anlamna gelir. Dikkatinizin bir ksmnn daima bedeninizin isel enerji alannda bulunmas anlamna gelir. Bedeni iten doru hissetmek anlamna gelir. Beden farkndal sizi mevcut tutar. O sizi imdi'ye demirler (bkz. 6. Blm).

"Beklemenin" Ezoterik anlam

Bir anlamda, mevcudiyet hali beklemeyle kyaslanabilir. sa baz mesellerinde bekleme benzetmesini kullanmtr. Bu imdi' nin bir yadsnmas olan allm skntl ya da huzursuz bekleyi tr deildir. Bu dikkatinizin gelecekte bir noktada odakland ve imdi'nin istediiniz eyi elde etmenizi nleyen tatsz bir engel olarak algland bir bekleyi deildir. Niteliksel olarak farkl bir bekleyi tr vardr, o sizin tm dikkatinizi gerektirir. Her an bir ey olabilir ve eer siz tam anlamyla uyank ve sessiz deilseniz, onu karrsnz. sa'nn szn ettii bu tr bir bekleyitir. O haldeyken, tm dikkatiniz imdi'de bulunur. Hayal kurmaya, dnmeye, hatrlamaya, beklemeye harcanacak bir dikkat yoktur. O hal iinde hibir gerilim ve korku yoktur, sadece uyank-tetik bir mevcudiyet vardr. Siz btn Varlnzla, bedeninizin her hcresiyle orada mevcutsunuzdur. O hal iinde, bir gemie ve bir gelecee sahip olan "siz," bir baka deyile, kiilik varln srdremez. Bununla birlikte, deerinden hibir ey yitirilmemitir. Siz hl kendinizsiniz. Aslnda, eskisine kyasla ok daha tam bir biimde kendinizsiniz. Daha dorusu, siz ancak imdi gerekten kendiniz olabilirsiniz. "Efendisinin geri dnn bekleyen bir hizmetkr gibi olun," der, sa. Hizmetkr efendinin hangi saatte geleceini bilmez. Bylece o efendisinin geliini karmamak iin uyank, tetik, hazr ve sessiz bir biimde bekler. Bir baka meselde, sa lambalarn yanar halde tutacak (anda mevcut kalacak) yeterince gaz ya na (bilince) sahip olmayan ve bu yzden gelin ve damad (imdi'yi) karp dn lenine (Aydnlanma) gidemeyen be dikkatsiz (bilinsiz) kadndan sz eder. Bu be kadn yeterince gaz yama sahip olan (bilinli kalan) be bilge kadnn kartn simgeler. ncil'leri yazan adamlar bile bu mesellerin anlamn anlamam, bylece onlar yazlrken ilk yanl yorumlar ve arptmalar ortaya kmtr. Bunu izleyen yanl yorumlarla birlikte, gerek anlam tmyle yitirilmitir. Bunlar dnyann sonu deil, psikolojik-zamann sonuyla ilgili mesellerdir. Onlar egosal zihnin almas n ve tamamen yeni bir bilin hali iinde yaama olanan iaret ederler.

Gzellik Mevcudiyetinizin Sessizliinde Ortaya kar

Az nce anlattnz ey, benim ara sra, doada yalnzken ksa anlar iin deneyimlediim bir eydir.

Evet. Zen statlar ani bir igry, bir dnce-sizlik ve tam mevcudiyet ann tanmlamak iin satori szcn kullanrlar. Satori kalc bir deiim-dnm olmamasna ramen, o geldiinde kran duyun, nk o size Aydnlanmann bir tadn, bir duyumunu verir. Siz, gerekten de, onu, ne olduunu bilmeden ve nemini anlamadan birok kez deneyimlemi olabilirsiniz. Doann gzelliinin, ihtiamnn, kutsallnn farkna varmak iin orada mevcut olmak gerekir. Siz hi berrak bir gecede uzayn sonsuzluuna gzlerinizi dikip de, onun mutlak sessizlii ve akla hayale smaz enginlii karsnda huu iinde kaldnz m? Siz ormanda akan bir derenin sesini hi gerekten dinlediniz mi? Ya da sessiz bir yaz akam alacakaranlkta ten bir kuun sesini? Byle eylerin farknda olmak iin, zihnin sessizlemesi gerekir. Sizin sorunlardan, gemi ve gelecekten, tm bilginizden oluan kiisel yknz bir an olsun brakmanz gerekir; aksi takdirde, bakar ama grmez, duyar ama iitmezsiniz. Burada sizin tm mevcudiyetiniz gerekir. Dsal formlarn gzelliinin tesinde, burada daha fazla bir ey vardr: bu isimlendirilemez, szle anlatlamaz olan, derin, isel ve kutsal bir zdr. Her ne zaman her nerede bir gzellik varsa, bu isel z bir biimde k saar. Siz ancak orada mevcut olduunuzda, o kendisini gzlerinizin nne serer. Bu isimsiz z ve sizin mevcudiyetiniz bir ve ayn olabilir mi? Sizin mevcudiyetiniz olmadan o orada olabilir mi? Ona derinlemesine girin. Bunu kendiniz bulun. Siz o mevcudiyet anlarn yaadnzda, byk olaslkla, ksa bir sre iin bir dnce-sizlik hali iine girdiinizi fark etmemisinizdir. nk o hal ile dnce ak arasndaki aralk ok dardr. Zihin yeniden devreye girmeden nce satori'niz sadece birka saniye srm olabilir, ama o yine de yaanmtr; aksi takdirde siz o gzellii deneyimleyemezdiniz. Zihin gzellii ne tanyabilir ne de yaratabilir. Sadece birka saniye iin, siz orada tmyle mevcutken, o gzellik ya da kutsall k hissedilir. O araln darlndan ve dikkatinizin yokluundan tr, siz byk olaslkla gzelliin algs, dnce-siz farknda-l ile, onu dnce olarak isimlendirip yorumlama arasndaki temel fark grememisinizdir: Zaman aral o kadar dardr ki bu tek bir sre olarak grnmtr. Ancak gerek u ki, dnce devreye girdii anda, sahip olduunuz tm ey o gzelliin bir ans olur. Alg ile dnce arasndaki zaman aral ne kadar genise, siz bir insan olarak o kadar fazla derinleir, yani daha bilinli olursunuz. Birok insan zihnine ylesine hapsolmutur ki doann gzellii onlar iin gerekten mevcut deildir. Onlar, "Ne gzel bir iek," diyebilirler, ama bu sadece mekanik zihinsel bir etiketlemedir. Onlar sessiz ve orada mevcut olmadklarndan -tpk kendilerini tanmadklar, kendi zlerini, kutsallklarn hissetmedikleri gibi- iei de gerekten grmezler, onun zn, kutsalln hissetmezler. Biz zihnin ylesine ok hkimiyeti altnda bulunan bir kltrde yaadmzdan, modern resim, mimari, mzik ve edebiyatn byk blm gzellikten, isel zden yoksundur. Bunun nedeni bu eserleri yaratan insanlarn kendilerini -bir an bile-zihinlerinden kurtaramamalardr. Bu yzden onlar asla, ilerinde bulunan, gerek yaratclk ve gzelliin ortaya kt o yerle temasta deildirler. Zihin kendi haline brakldnda sadece resim sergilerinde deil, darda da hilkat garibeleri ve irkinlikler yaratr. Kent manzaralarna ve sanayi blgelerine bir bakn. Hibir uygarlk bu kadar ok irkinlik retmemitir.

Saf Bilinci drak Etmek

Mevcudiyet ile Var'lk ayn ey midir? Siz Var'ln bilincine vardnzda, gerekte olan ey Var'ln kendisinin bilincine varmasdr. Var'lk kendisinin bilincinde olduunda, bu mevcudiyettir. Var'lk, bilin ve yaam eanlaml olduundan, biz

mevcudiyetin bilincin kendisinin bilincine varmas, ya da yaamn kendisinin bilincine varmas anlamna geldiini syleyebiliriz. Ama, szlere balanmayn ve bunu anlamak iin aba gstermeyin. Sizin anda mevcut olabilmek iin anlamanz gereken hibir ey yoktur. Sylediiniz eyi anlyorum, ama o Var'ln, en yksek ve akn realitenin henz tamam olmadn, bir tekml srecinde bulunduunu ima eder grnyor. Tanr 'nin kiisel tekml iin zamana ihtiyac var mdr ? Evet, ama sadece tezahr etmi evrenin snrl perspektifinden grldnde. ncil'de Tanr yle bildirir: "Ben Alfa ve Omega'ym ve Ben yaayan Varlm." Tanr'nn bulunduu -sizin de yuvanz olan- zaman'sz lemde balang ve son, Alfa ve Omega bir'dir ve var olan her eyin z ebediyen, tezahr etmemi bir bir'lik ve mkemmellik hali iinde mevcuttur; bu insan zihninin hayal edebilecei ya da kavrayabilecei her eyin tesindedir. Bizim grnte ayr formlar dnyamzda, zaman's zsonsuz mkemmellik kavranlamaz bir kavramdr. Burada -ebedi Kaynak'tan yaylan k olan- bilin bile tekml srecine tbi grnr, ama bu bizim snrl algmzdan dolay byledir. Bu mutlak koullarda byle deildir. Yine de, ksa bir sre daha bu dnyada bilincin tekmlnden sz etmek istiyorum. Var olan her ey Var'la, Tanr-zne, belli bir derecede bilince sahiptir. Bir ta bile ilkel bir bilince sahiptir; aksi takdirde o varolmazd ve onun atomlar ve moleklleri da lrd. Her ey canldr. Gne, dnya, bitkiler, hayvanlar, insanlar, hepsi deiik derecelerde bilincin ifadesidir, form olarak tezahr etmi bilintir. Bilin ekiller ve formlar -dnce formlar ve maddi formlar- aldnda dnya ortaya kar. Bu gezegende bulunan milyonlarca yaam formuna bakn. Denizdeki, karadaki, havadaki formlara bakn ve bu formlar milyonlarca kez kopyalanm, remitir. Hangi amala? Birisi ya da bir ey form ile bir oyun mu oynamaktadr? Hindistan'n kadim khinleri de kendi kendilerine bu soruyu sormulardr. Onlar dnyay Ula olarak, Tanr'nn oynad bir tr ilahi oyun olarak grmlerdir. Bireysel ya am formlarnn bu oyunda ok nemli olmadklar bellidir. Denizde, ou yaam formu doduktan sonra ancak birka dakika hayatta kalr. nsan formu da olduka abuk bir biimde topra a dnr ve o gittiinde sanki asla var olmam gibi grnr. Bu trajik ya da acmasz bir ey midir? Sadece, eer her bir form iin ayr bir kimlik yaratrsanz, eer onun bilincinin kendini formda ifade eden Tanr-z olduunu unutursanz. Ama, siz kendi Tanr-znz saf bilin olarak idrak edene dek bunu gerekten bilemezsiniz. Eer akvaryumunuzda bir balk doarsa ve siz ona John adn verirseniz, bir doum belgesi yazarsanz, ona kendi aile tarihini anlatrsanz ve iki dakika sonra o bir baka balk tarafndan yenirse, bu trajik bir eydir. Ama bu sadece, aslnda byle bir ey olmad halde, siz ona ayr bir benlik projekte ettiiniz iin trajiktir. Siz dinamik bir srecin, molekler bir dans n bir parasn tutup ondan ayr bir varlk yaratmsnzdr. Bilin formlar klna brnr ve bir an gelir bu formlar bilincin kendisini onlar n iinde tamamen yitirecei bir karmakla eriirler. Gnmz insanlarnda, bilin tamamen brnd klkla zdelemitir. O kendisini sadece form olarak bilir ve dolaysyla fiziksel ya da psikolojik formunun yok olaca korkusuyla yaar. Bu egosal zihindir ve nemli bir ilev-bozukluu da burada balar. Sanki tekml izgisi boyunca bir yerlerde bir eyler ok ters gitmi gibi grnr. Ama bu bile Tanr'nn, ilahi oyunun bir parasdr. En sonunda, bu grnteki ilev-bozukluunun yaratt strabn basks bilinci formla zdelemeyi brakmaya zorlar ve onu form ryasndan uyandrr: O z benlik-bilincini tekrar kazanr, ama bu bilin imdi onu yitirdii zamana kyasla ok daha derin bir dzeydedir.

Bu sre sa tarafndan msrif oul meselinde aklanr; meselde oul baba evini terk eder, servetini bo yere harcar, yoksul der ve sonra ektii strap onu eve dnmeye zorlar. O eve dndnde, babas onu eskisinden de daha byk bir sevgiyle kar lar. Olun hali eskiden olduu gibidir, ama ayn deildir. Ona bir derinlik boyutu katlmtr. Mesel bilinsiz mkemmellikten, grnte kusurluluk ve "ktlk" yoluyla bilinli mkemmellie yaplan bir yolculuu anlatr. imdi zihninizin izleyicisi olarak orada mevcut olmann daha derin ve byk nemini grebiliyor musunuz? Siz her ne zaman zihninizi izlerseniz, bilinci zihin formlar ndan geri eker, ona tekrar sahip karsnz, ki bilin o zaman izleyici ya da tank haline gelir. Sonuta, izleyici -formun tesindeki saf bilin- daha gl, zihinsel oluumlar da daha zayf hale gelir. Biz zihni izlemekten sz ederken gerekten kozmik neme sahip bir olay kiiselletiriyoruz: sizin vastanzla, bilin formla zdeleme ryasndan uyanyor ve formdan geri ekiliyor. Bu kronolojik zamana gre byk olas lkla hl uzak gelecekte bulunan bir olayn habercisi, ama ayn zamanda imdiden onun bir parasdr. Bu olaya "dnyann sonu" denir. Bilin fiziksel ve zihinsel formlarla zdelemekten kurtulduunda, bizim saf ya da Aydnlanm bilin veya mevcudiyet diyebileceimiz ey haline gelir. Bu imdiden az sayda bireyde meydana gelmitir ve bu -olaca konusunda hibir garanti bulunmamas na ramen- ok yaknda ok daha byk bir lekte meydana gelmeye ynelmi grnmektedir. nsanlarn ou hl egosal bilin tarznn penesinde bulunmaktadr: onlar zihinleriyle zdelemi ve onun tarafndan ynetilmektedirler. Eer onlar kendilerini zamandaki zihinlerinden kurtaramazlarsa, onun taraf ndan yok edileceklerdir. Onlar giderek daha ok karmaa, atma, iddet, hastalk, aresizlik ve delilik yaayacaklardr. Egosal zihin batan bir gemi haline gelmitir. Eer onun dna kp kurtulamazsanz, onunla birlikte batarsnz. Ortak egosal zihin bu gezegende bulunan en tehlikeli biimde deli ve ykc varlktr. Eer insan bilinci deimeden kalrsa bu gezegende ne olacam sanyorsunuz? ou insan iin, kendi zihinlerinden kurtulup soluklanabildikleri tek ara zaman zaman dncenin altndaki bir bilin dzeyine dnmektir. Herkes bunu her gece uyku srasnda yapar. Bu ayrca seks, alkol ve ar zihinsel faaliyeti bastran dier uyuturucular vastasyla da belli bir dereceye kadar meydana gelir. Eer byk llerde tketilen alkol, yattrc ilalar ve dier yasad uyuturucular olmasa, insan zihninin delilii imdi olduundan daha da aikr hale gelirdi. una inanyorum ki, eer bu uyuturuculardan yoksun braklsayd, nfusun byk bir blm kendisi ve dier insanlar iin bir tehlike haline gelirdi. Bu uyuturucular, elbette, sizi sadece ilev-bozukluuna saplanm bir halde tutarlar. Onlarn yaygn kullanm sadece eski zihin yaplarnn yklm ve daha yksek bilincin ortaya kn erteler. Bunlar kullananlar bu uyuturucularla zihinlerinin gnlk ikencesinden kurtulup biraz rahatladklarm hissetseler de, bu onlarn, dncenin zerine ykselip gerek kurtuluu bulmalar iin gereken yeterli bilinli mevcudiyeti retmelerini engeller. lk atalarmzn, hayvanlarn ve bitkilerin dnme-nce-si dzeyi olan zihnin altndaki bir bilin dzeyine geri dmek bizim iin bir seenek deildir. Geriye dn yoktur. Eer insan rk varln srdrecekse, o bir sonraki aamaya gemek zorundadr. Bilin evrenin her yannda milyarlarca formda tekml etmektedir. Bylece, biz bunu baaramasak bile, bu kozmik bir lekte nem tamayacaktr. Bilinte kazanlm hibir ey kaybolmaz, bylece o sadece kendisini bir baka formla ifade edecektir. Bununla birlikte, benim burada konuuyor, sizin bunu dinliyor ya da okuyor olmanz olgusu bile, yeni bilincin gezegende ayak basaca salam bir yer bulduunun ak bir iaretidir. Bunda kiisel hibir ey yoktur: Ben size bir ey retmiyorum. Siz bilinsiniz ve siz kendinizi dinliyorsunuz. Dou' da, "retmen ve renci birlikte retiyi yaratr" diye bir deyi vardr. Her durumda, szckler kendi balarna nemli deildir. Onlar Gerein kendisi deildir; onlar sadece onu

iaret ederler. Ben mevcudiyet hali iinde konuuyorum ve ben konuurken, siz bana bu hal iinde katlabilirsiniz. Kullandm her szcn, tm dilin olduu gibi, bir gemie sahip olmas na ve gemiten gelmesine karn, imdi size sylediim szckler, szckler olarak tadklar anlamdan tamamen ayr olarak, mevcudiyetin yksek-enerji frekansn tamaktadrlar. Sessizlik mevcudiyetin daha da gl ve etkili bir ta ycsdr, yleyse bu szleri okurken ya da dinlerken, szcklerin arasndaki ve alt ndaki sessizliin farknda olun. Aralklarn, boluklarn farknda olun. Her nerede bulunursanz bulunun, sessizlii dinlemek, orada mevcut olmann kolay ve direkt bir yoludur. Orada grlt olsa bile, daima seslerin altnda ve arasnda bir sessizlik vardr. Sessizlii dinlemek bir anda iinizde sessizlik yaratr. Sadece iinizdeki sessizlik dardaki sessizlii alglayabilir. Ve sessizlik anda mevcudiyetten, dnce formlarndan kurtulmu bilinten baka nedir ki? Burada zerinde konutuumuz eyin canl idraki vardr.

Mesih: Tanrsal Mevcudiyetinizin Realitesi

Hibir szce balanmayn. Eer bu sizin iin daha anlamlysa, mevcudiyet szc nn yerine "Mesih" szcn geirebilirsiniz. Mesih, Dou'da denildii gibi, sizin Tanr-znz ya da Benliiniz'dir. Mesih ile mevcudiyet arasndaki tek fark, Mesih'in siz onun bilincinde olsanz da olmasanz da iinizde bulunan tanrsallk anlamna gelmesi, mevcudiyetin ise sizin uyanm tanrsallnz ya da Tanr-znz anlamna gelmesidir. Siz Mesih'te hibir gemi ya da gelecek olmadn idrak ettiinizde, Mesih hakkndaki birok yanl anlama ve yanl inan temizlenecektir. Mesih'in olduunu ya da olacan sylemek bir elikidir. sa vard. O iki bin yl nce yaam ve tanrsal mevcudiyetini, gerek doasn idrak etmi bir adamd. Ve bylece o "brahim var olmadan nce, Ben'im" demitir. O, "Ben brahim domadan nce vardm," dememitir. Bu onun hl zaman ve form kimlii boyutunda bulunduu anlamna gelirdi. Gemizamanda balayan bir cmlede kullanlan Ben'im szc geici boyutta kkten bir deiimi bir sreksizlii gsterir. O byk derinlik ieren Zen-vari bir bildirimdir. sa, mevcudiyetin, kendiniidrakin anlamn dank bir dnceyle deil, direkt olarak aktarmaya almtr. O zaman tarafndan ynetilen bilin boyutunun tesine, sonsuz olan leme girmitir. Ebediyet boyutu bu dnyaya gelmitir. Ebediyet, elbette, sonsuz zaman deil, zamanszlk, sonsuzluk anlamna gelir. Bylece, insan sa, Mesih haline, saf bilincin vastas haline gelmitir. Ve Tanr ncil'de Kendini nasl tanmlamtr? Tanr, "Ben daima vardm ve daima var olacam" m demitir? Elbette hayr. Bu gemi ve gelecee realite, yani gereklik kazandrrd. Tanr, "BEN BEN'M" demitir. Burada hibir zaman yoktur, sadece mevcudiyet vardr. Mesih'in "ikinci gelii" sa'nn geri gelii deil, insan bilincinin bir deiim-dnmdr; bu, zamandan mevcudiyete, dnmeden saf bilince bir geitir. Eer "Mesih" yarn dsal bir formda geri dnecek olsayd, o size undan baka ne diyebilirdi ki: "Ben Gereim. Ben tanrsal mevcudiyetim. Ben edebi yaamm. Ben sizin iinizdeyim. Ben buradaym. Ben imdi'yim." Mesih'i asla kiiselletirmeyin. Mesih'i bir form kimlii haline getirmeyin. Avatarlar, ilahi analar, Aydnlanm statlar -ki ok az gerektir- kiiler olarak zel deildirler. Destekleyecek, savunacak ve besleyecek sahte bir benlik olmadan, onlar sradan insandan daha sradan ve sadedirler. Gl bir ego'ya sahip biri onlar nemsiz grebilir, ya da byk olaslkla, onlar hi grmeyebilir. Eer siz Aydnlanm bir retmene ekilmiseniz, bu sizin iinizde bir ba kasndaki mevcudiyeti grp tanyacak kadar yeterince mevcudiyet olmasndandr. Sahte retmenlere ekilmi birok insan olduu gibi, sa ve Buda'y da grd halde tanmam birok insan vard. Ego'lar daha byk ego'lara ekilirler. Karanlk grp tanyamaz. Sadece k grp tanyabilir. yleyse n

dnzda oldu una ya da onun sadece belli bir formla gelebileceine inanmayn. Eer sadece sizin stadnz Tanr'nn bir enkarnasyonu ise, o zaman siz kimsiniz? Her trl dlama form ile zdelemedir ve form ile zdeleme, ne kadar iyi klk deitirmi olursa olsun, ego anlamna gelir. stadn mevcudiyetini sizin ismin ve formun tesindeki kimliinizi size geri yanstmas ve kendinizi daha youn bir biimde mevcut hale getirmek iin kullann. ok gemeden mevcudiyette hibir "benim" ya da "senin" olmadn idrak edeceksiniz. Mevcudiyet bir'dir. Grup almas da mevcudiyetinizin m younlatrmakta yararl olabilir. Bir mevcudiyet hali iinde bir araya gelen bir grup insan byk younlukta bir ortak enerji alan retir. O sadece grubun her bir yesinin mevcudiyet derecesini ykseltmekle kalmaz, ama ortak insan bilincinin iinde bulunduu zihin-hkimiyeti halinden kurtulmasna da yardmc olur. Bu, mevcudiyet halini bireyler iin giderek daha eriilebilir klacaktr. Bununla birlikte, en azndan grubun bir yesi o hal iinde salam bir biimde bulunmadka ve bylece o halin enerji frekansn tutabilmedike, egosal zihin kendini yeniden kolayca gsterip grubun abalar m baltalayabilir. Grup almas, ok deerli olmasna karn, yeterli deildir ve siz sadece ona bel balamamalsnz. Siz, mevcudiyetin anlamn ve uygulamasn renmekte olduunuz gei dnemi hari, bir retmene ya da stada da bel balamamalsnz.

6 -SEL BEDEN Var'lk Sizin En Derin Benliinizdir

Siz daha nce iinizde derinlemesine kklenmenin, bedende gerekten bulunmann neminden sz ettiniz. Bununla ne demek istediinizi aklayabilir misiniz? Beden Var'lk lemine bir giri noktas olabilir. imdi bu konuya daha derinlemesine girelim. Sizin Var'lk szcyle neyi kastettiinizi hl tam olarak anladmdan emin deilim. "Su? Bununla neyi kastediyorsunuz? Ben onu anlamyorum." Eer bir balk insan zihnine sahip olsayd byle sylerdi. Ltfen Var'l anlamaya almay brakn. Siz zaten Var' l ksa anlar iin yaayp hissettiniz, ama zihin daima onu kk bir kutuya sktrp zerine bir etiket koymaya alacaktr. Bunu yapmak mmkn deildir. O bir bilgi nesnesi haline gelemez. Var'lkta, zne ve nesne birleip bir olur. Var'lk ismin ve formun tesindeki daima-mevcut Ben 'im olarak hissedilebilir. Sizin Ben'im olduunuzu hissetmeniz ve byle bilmeniz ve o derin bir biimde kklenmi halde kalmanz Aydnlanmadr ve o sizi kurtaracak gerektir. Neden kurtaracak? Sizin fiziksel bedenden ve zihinden daha fazla bir ey olmadnz illzyonundan. Buda'nn dedii gibi, bu "benlik illzyonu" esas yanlgdr. Evet, o sizi bu illzyonun kanlmaz sonucu olarak brnd saysz klkla birlikte korkudan, siz benlik duygunuzu sadece bu ksa mrl ve incinmeye ak formdan aldnz srece srekli ikenceciniz olan korkudan kurtaracaktr. Ve o sizi, bu illzyoni benlik duygusu dndnz, sylediiniz ve yaptnz eyleri ynettii srece bilinsiz olarak kendinize ve bakalarna verdiiniz strap olan gnahtan kurtaracaktr.

Szcklerin tesine Bakn

Ben gnah szcnden holanmyorum. O benim yarglandm ve sulu bulunduumu ima ediyor. Bunu anlayabilirim. Yzyllar boyunca cehaletten, yanl anlamadan ya da ynetme arzusundan dolay gnah gibi szckler evresinde birok yanl gr ve yorum birikmitir, ama bu szckler asli bir gerek ekirdeini ierirler. Eer siz byle yorumlarn tesine bakamyor ve bylece szcn iaret ettii realiteyi grp tanyamyorsanz, o zaman onu kullanmayn. Szckler dzeyine saplanp kalmayn. Bir szck sonuca gtren bir vastadan baka bir ey deildir. O bir soyutlamadr. O bir iaret direi gibi, kendi tesinde bulunan iaret eder. Bal szc bal deildir. Siz istediiniz kadar bal inceleyip onun hakknda konuabilirsiniz, ama onu tadana dek bal gerekten bilemezsiniz. Onu tattktan sonra ise, szck sizin iin daha az nemli hale gelir. Artk siz ona bal olmazsnz. Ayn ekilde, yaamnz boyunca Tanr hakknda konuabilir ve dnebilirsiniz, ama bu sizin szcn iaret ettii realiteyi bildiiniz, hatta ksa bir an iin yaadnz anlamna gelir mi? Bu gerekte bir iaret direine, zihinsel bir puta saplantl bir ballktan baka bir ey deildir. Bunun tersi de geerlidir. Eer herhangi bir nedenden tr bal szcnden holanmadysanz, bu sizin onu bir kez olsun tatmanz nleyebilir. Eer Tanr szcnden nefret ediyorsanz, ki bu olumsuz bir ballk biimidir, siz sadece szc deil, onun iaret ettii realiteyi de yadsyor olabilirsiniz. Bu durumda da kendinizi o realiteyi deneyimleme olanandan koparyor olursunuz. Tm bunlar, kukusuz aslnda zihninizle zdelemi olmanzla balantldr. yleyse, eer bir szck artk sizin iinize yaramyorsa, o zaman onu brakn ve onun yerine iinize yarayan bir baka szc geirin. Eer gnah szcnden holanmyorsanz, o zaman onun yerine bilinsizlik ya da delilik szc n kullann. Bu, gnah gibi uzun zamandr ktye-kullanlm bir szce kyasla sizi geree, szcn tesindeki realiteye daha ok yaklatrabilir ve sululuk duygusuna pek yer brakmaz. Ben teki szcklerden de holanmyorum. Onlar da bende yanl bir eylerin olduunu ima ediyorlar. Ben yarglandm hissediyorum. Elbette sizde yanl bir ey var ve siz yarglanmyorsunuz. Ben kiisel olarak sizi sulamyorum, ama siz de sadece yirminci yzylda kendi trnn yz milyonu akn yesini ldrm insan rkna dahil deil misiniz? Yani, sula ilikili mi bulunuyoruz? Bu bir su meselesi deil, Ama, egosal zihin tarafndan ynetildiiniz srece, siz de ortak deliliin bir paras olursunuz. Belki siz insann bu, egosal zihin tarafndan ynetilme durumuna ok derin bir biimde bakmadnz. Gzlerinizi an ve her tarafa yaylma eilimi gsteren korkuyu, umutsuzluu, agzll ve iddeti grn. nsanlarn utan verici acmaszln ve birbirlerine ve gezegendeki dier canllara verdikleri hayal edilemez lekteki strab grn. Sizin kimseyi sulamanz gerekmez. Sadece gzlemleyin. Bu gnahtr. Bu deliliktir. Bu bilinsizliktir. Her eyin zerinde, kendi zihninizi gzlemlemeyi unutmayn. Deliliin kkn orada arayp bulun.

Grnmez ve Yok Edilemez Realitenizi Bulmak

Siz fiziksel bedenimizle zdelememizin illzyonun bir paras olduunu sylediniz, yleyse beden, fiziksel form nasl olur da sizi Var'ln idrakine gtrebilir? Grp dokunabildiiniz beden sizi Var'la gtremez. Ama, o elle tutulur gzle grlr beden sadece bir d kabuktur, ya da daha dorusu, daha derin bir realitenin snrl ve arptlm bir algsdr. Sizin

doal halinizde, Var'la bal olma hali iinde, bu daha derin realite her an, grnmez isel beden, iinizdeki yaam verici mevcudiyet olarak hissedilebilir. Bylece "bedende bulunmak" bedeni iten doru hissetmek, bedenin iindeki yaam hissetmek ve bylece dsal formun tesinde olduunuzu bilmektir. Ancak, bu sizi byk bir sessizlik ve huzur, ama ayn zamanda byk bir g ve canl bir yaam lemine daha da derin bir biimde ulatracak isel bir yolculuun sadece balangcdr. lk bata, onu sadece geici olarak, ksa sreler iin yaayabilirsiniz, ama onlar vastasyla siz yabanc bir evrende doum ile lm arasnda ksa bir sre kalan, ksa mrl hazlar yaamasna izin verilip, bunu acnn ve nihai yok oluun izledii- ylesine anlamsz bir para olmadnz idrak etmeye balarsnz. Dsal formunuzun altnda, siz akla hayale smayacak, anlatlamayacak kadar engin, lye smaz ve kutsal bir eye balsnzdr. O anlatlamaz, ama ben imdi ondan sz ediyorum. Ben ondan sizi ona inandrmak iin deil, onu bizzat kendiniz nasl bilebileceinizi gstermek iin sz ediyorum. Tm dikkatinizi zihniniz ald srece sizin Var'lkla banz kesilir. Bu olduunda -ve bu ou insan iin srekli olarak olur- siz bedeninizde deilsinizdir. Zihin tm bilincinizi emer ve onu zihin malzemesine dntrr. Bylece siz dnmeyi durduramazsnz. Kesintisiz bir biimde dnme ortak bir hastalk haline gelmitir. O zaman siz tm kimlik duygunuzu zihin faaliyetinden alrsnz. Kimliiniz, artk Var'lkta kklenmediinden, incinmeye ak ve daima muhta -ve altta yatan hkim duygu olarak korku yaratan- bir zihinsel yap haline gelir. Bu durumda yaamnzda gerekten nemli olan bir ey eksiktir: daha derin benliinizin -grnmez ve yok edilemez realitenizin farkndal. Var'ln bilincine varmak iin, bilinci zihinden geri istemeniz, ona yeniden sahip kmanz gerekir. Bu sizin spiritel yolculuunuzdaki en asli, en gerekli grevlerden biridir. O daha nce yararsz, bo ve kesintisiz dnme kapanna kslm byk miktarlarda bilinci serbest brakacaktr. Bunu yapmann ok etkili bir yolu dikkatinizin odan dnmekten alp, bedene -Var'ln hemen, fiziksel bedene yaam veren grnmez enerji alan olarak hissedilebilecei yere- yneltmektir.

sel Bedenle Ba Kurmak

Ltfen bunu imdi deneyin. Bu uygulama iin gzlerinizi kapamanz yararl olabilir. Daha sonra, "bedende olma" doal ve kolay hale geldiinde, bu artk gerekli olmayacaktr. Dikkatinizi bedeninize yneltin. Onu iten doru hissedin. O canl m? Ellerinizde, kollarnzda, bacaklarnzda, ayaklarnzda, karnnzda, gsnzde yaam var m? Tm bedeni kaplayan ve her organa ve her hcreye canl bir yaam veren sptil enerji alann hissedebiliyor musunuz? Onu ayn anda bedeninizin her blmnde tek bir enerji alan olarak hissedebiliyor musunuz? Birka dakika kadar isel bedeninizin verdii his zerinde odaklann. Onun hakknda dnmeye balamayn. Onu hissedin. Ona ne kadar ok dikkat verirseniz, bu his o kadar berrak ve gl hale gelecektir. Bu her hcrenin sanki daha canl bir hale gelmesi gibi bir his verecektir ve eer siz gl bir grme duyusuna sahipseniz, bedeninizin ldamaya baladn grebilirsiniz. Byle bir grntnn size geici olarak yardmc olmasna karn, bu srete grntden ok hisse dikkat edin. Bir grnt, ne kadar gzel ya da gl olursa olsun, oktan form olarak tanmlanmtr, dolaysyla daha derin bir biimde nfuz edecek daha az alan vardr. sel bedeniniz form'suz, snrsz ve derinliine eriilmez bir his verir. Siz daima onun daha derinlerine inebilirsiniz. Eer bu aamada ok ey hissedemiyorsanz, hissedebildiiniz eye dikkat edin. Belki sadece ellerinizde ya da ayaklarnzda hafif bir karncalanma vardr. u an iin bu yeterlidir. Sadece his zerinde odaklann. Bedeniniz canlanmaktadr. Daha sonra, biraz daha uygulama yapacaz. Ltfen imdi gzlerinizi an, ama evrenize bakarken bile dikkatinizin bir ksmn bedenin isel enerji

alannda tutun. sel beden form kimliiniz ile z kimliiniz, yani gerek doanz arasndaki eikte yatar. Onunla temasnz asla yitirmeyin.

Beden Yoluyla De iim-Dnm

Neden dinlerin ou bedeni sulam ya da yadsmtr? yle grnyor ki spiritel araylar bedeni bir engel, hatta gnahkr bir ey olarak grmlerdir. Neden "arayan"larn iinde ok az "bulan" olmutur? Beden dzeyinde, insanlar hayvanlara ok yakndr. Tm bedensel ilevlerimiz -haz, ac, solunum, yeme, ime, dklama, uyuma, bir e bulup iftleme drts ve elbette doum ve lm- hayvanlarla ortaktr. nayet ve bir'lik halinden illzyona dtkten (mecazi olarak cennetten kovulduktan) uzun bir zaman sonra, insanlar birden bir hayvan bedeni gibi grnen bir bedende uyandlar ve bunu ok rahatsz edici buldular. "Kendini aldatma. Sen bir hayvandan baka bir ey deilsin." Bu ok aikr bir gerek gibi grnyordu. Ama, bu katlanlmas ok zor, ok rahatsz edici bir gerekti. Adem ve Havva plak olduklarn grmlerdi ve korkmulard. Hayvani doalarnn bilinsiz yadsnmas hemen balamt. Gl igdsel drtler tarafndan ele geirilip tam bilinsizlie geri dnme tehlikesi ok gerek bir tehlikeydi. Sonra, bedenin belli blmleri ve bedensel ilevlerle, zellikle cinsellikle ilgili ayp ve yasaklar ortaya kt. Onlarn bilinlerinin henz -hayvani doalarnn iinde sakl olan tanrsal, illzyonun iindeki realiteyi bulmak iin ona derinlemesine girmeyi bir yana brakn- bu doalaryla dost olacak, onun olmas na izin verecek, hatta bu vehelerinden zevk alacak kadar bile gl deildi. Bylece onlar yapmak zorunda olduklar eyi yaptlar. Kendilerini bedenlerinden ayrmaya baladlar. Bylece, kendilerini sadece o, yani bir beden olmak yerine, bir bedene sahip olarak grdler. Dinler ortaya ktklarnda, bu ayrlk "siz bedeniniz deilsiniz" inanc olarak daha da ok vurguland. alar boyunca Dou'da ve Bat'da saysz insan kurtuluu ya da Aydnlanmay bedeni yadsyarak bulmaya alt. Bu duyusal hazlar ve zellikle cinsellii yadsma, oru tutma ve dier sofuluk (bedensel zevklerden saknma) uygulamalar eklini ald. Onlar bedeni gnahkr olarak grdklerinden onu zayf drmek ya da cezalandrmak iin bedene ac bile verdiler. Hristiyanlk'ta, buna "nefsi kreltme" (bedensel istekleri bastrma) denirdi. Dierleri trans hallerine girerek ya da beden-d deneyimlerin peine derek bedenden kamaya altlar. Biroklar bunu hl yapyorlar. Buda'nn bile alt yl boyunca oru tutma ve ar sofuca uygulamalar yoluyla bedeni yadsd, ama bu uygulamadan vazgeene dek aydnlanamad sylenir. Gerek u ki imdiye dek hi kimse bedeni yads yarak ya da ona kar karak veya beden-d bir deneyimle aydnlanmamtr. Beden-d bir deneyim ok ekici olabilir ve size fiziksel formdan kurtulu halini ksa bir sre iin hissettirebilir, ama sonunda daima esas deiim-dnm iinin yer ald bedene dnmek zorundasnzdr. Deiim-dnm beden yoluyla olur. Onsuz deil. te bu yzden hibir gerek stat -zihne-ba l takipileri ounlukla byle yapsalar da- asla bedenle savamay ya da onu terk etmeyi savunmamtr. Bedenle ilgili kadim retilerin sadece belli bir blm varln srdrmtr, rnein sa'nn "tm bedeniniz kla dolacak" bildirimi gibi; ya da onlar efsaneler olarak varlklarn srdrmlerdir, rnein, sa'nn bedenini asla brakmad, "cennete" onunla birlikte ykseldii inanc gibi. Bugne dek hemen hi kimse bu blm ya da belli efsanelerin gizli anlamlar m anlamamtr ve "siz bedeniniz deilsiniz" inanc dnyaya hkim olarak bedenin yadsnmas na ve bedenden kama abalarna gtrmtr. Bylece, aray iindeki saysz insann spiritel idrake erimesi, Aydnlanmas ve "bulan" haline gelmesi engellenmitir.

Peki, bedenin nemiyle ilgili kayp retileri yeniden bulmak ya da onlar var olan blmlerden yeniden oluturmak mmkn mdr? Buna hi gerek yoktur. nk tm spiritel retiler ayn Kaynaktan karlar. Bu anlamda, birok farkl formda tezahr eden tek bir stat vardr ve bu daima byle olmutur. Bir kez iimizdeki o Kayna a eritiimizde, biz bu stat oluruz. Ve ona isel beden yoluyla ularz. Tm spiritel retiler ayn Kaynaktan gelir ama, onlar bir kez sze ve yazya dkldklerinde bir szckler topluluundan baka bir ey olmazlar. Ve bir szck -daha nce de sylediim gibi- b' iaret direinden baka bir ey deildir. Tm byle retiler Kaynaa dn yolunu gsteren iaret direkleridir. Ben daha nce bedeninizin iinde sakl Gerek'ten sz etmitim, ama imdi statlarn kayp retilerini sizin iin tekrar zetleyeceim -bylece ite size bir baka iaret direi. Ltfen bu szleri okurken ya da dinlerken isel bedeninizi hissetmeye aln.

Beden zerine Bir Konu ma

Sizin youn fiziksel bir yap olarak algladnz, beden denen ve hastala, yalanmaya ve lme maruz olan ey nihai olarak gerek deildir; o siz deildir. O doumun ve lmn tesinde bulunan asli realitenizin yanl bir alglandr, bu alglama zihninizin snrlamalarndan kaynaklanr; zihin Var'lk ile temas yitirdiinden, ayrla olan illzyoni inancnn bir kant olarak ve korku halini mazur gstermek iin bedeni yaratr. Ama, bedeninize srt evirmeyin, nk -zihninizin illzyoni yaratm olarak algladnz- o geicilik, snrllk ve lm simgesi iinde asli ve lmsz realitenizin ihtiam gizlidir. Gerei ararken dikkatinizi baka yere yneltmeyin, nk o bedeninizden baka bir yerde bulunamaz. Bedenle savamayn, nk byle yaptnzda kendi realitenizle savayorsunuz demektir. Siz bedeninizsiniz. Sizin grp dokunabildiiniz beden sadece ince bir illzyoni perdedir. Onun altnda grnmez isel beden bulunur, ki o Var'la, Tezahr-Etmemi Yaama bir giri-kapsdr. sel beden vastasyla siz ayrlmaz bir biimde bu tezahr-etmemi, doumsuz, lmsz, ebediyen var olan Bir Yaam'a balsnzdr. sel beden yoluyla, siz ebediyen Tanr ile bir'sinizdir.

inizde Derin Bir Biimde Kklenin

Bunun anahtar isel bedeninizle kalc bir balant iinde bulunmak, onu her zaman hissetmektir. Bu hzla derinleecek ve yaamnz dnme uratacaktr. Siz bilincinizi isel bedene daha fazla ynelttiinizde, onun titreim frekans daha ok ykselecektir, bu bir elektrik dmesini evirip akm arttrdnzda lo bir n daha parlak hale gelmesine benzer. Bu yksek enerji dzeyinde, olumsuzluk artk sizi etkileyemez ve bylece siz ya amnza bu daha yksek frekans yanstan yeni koullar ekersiniz. Eer dikkatinizi bedende mmkn olduunca ok tutarsanz, imdi'de demirlemi olursunuz. Bylece kendinizi d dnyada kaybetmezsiniz, kendinizi zihninizde kaybetmezsiniz. D nceler ve duygular, korkular ve arzular hl belli bir dereceye kadar orada bulunabilirler, ama sizi ele geirip ynetemezler. Ltfen, u anda dikkatinizin nerede bulundu unu inceleyin. Siz u anda ya beni dinliyor, ya da bir kitapta bu szleri okuyorsunuz. Dikkatinizin oda budur. Siz ayrca evrenizdeki eylerin, dier insanlarn vs. de greceli olarak farkndasnz. Dahas, burada iittiiniz ya da okuduunuz eyle ilgili

bir zihinsel faaliyet, bir zihinsel yorum da olabilir. Ancak, tm bunlar n tm dikkatinizi massetmesine gerek yoktur. Ayn zamanda isel bedeninizle temasta olup olamayacanz grn. Dikkatinizin bir blmn iinizde tutun. Onun tmyle dar akmasna izin vermeyin. Tm bedeninizi, tek bir enerji alan olarak, iten doru hissedin. Bu tm bedeninizle dinliyor ya da okuyor olmanz gibidir. Ltfen, gelecek gnlerde ve haftalarda bunu uygulayn. Tm dikkatinizi zihne ve d dnyaya vermeyin. Elbette yaptnz ey zerinde odaklann, ama ayn zamanda mmkn olan her an isel bedeni de hissedin. inizde kklenmi halde kaln. Sonra bunun bilin halinizi ve yaptnz eyin niteliini, kalitesini nasl deitirdiini gzlemleyin. Herhangi bir yerde herhangi bir eyi beklerken, bu zaman isel bedeni hissetmek iin kullann. Bu ekilde, trafik skklnda, kuyruklarda beklemek ok zevkli hale gelebilir. Kendinizi imdi'den zihinsel olarak uzaklatrmak, uzaa projek-te etmek yerine, bedene daha derin bir biimde girerek imdi' ye daha derinlemesine girin. Bylece, bu isel-beden farkndal sanat tamamen yeni bir yaam biimine, Var'lk ile kalc bir birleme haline dnecek ve bu yaamnza daha nce asla bilmediiniz bir derinlik katacaktr. Bedeninizde derin bir biimde kklendiinizde zihninizin gzlemcisi olarak orada mevcut olmak kolaydr. Bu ekilde, darda her ne olursa olsun, sizi hibir ey sarsamaz. Siz orada mevcut kalmadka -ki bedeninizde bulunmak daima bunun asli bir vehesidir- zihniniz tarafndan ynetilmeye devam edersiniz. Kafanzda bulunan, uzun bir zaman nce rendiiniz o metin, zihninizin o koullanmas sizin ne dneceinizi ve nasl davranacanz belirleyecektir. Siz ksa sreler iin ondan kurtulabilirsiniz, ama bu nadiren uzun bir sre olabilir. Bu zellikle bir ey "ktye gittiinde" ya da bir kaypla veya can skc bir durumla karlatnzda geerlidir. O zaman -zihinle-zdelemi bilin halinin altnda yatan tek temel duygu olan- korku tarafndan harekete geirilen koullu tepkiniz istemd, otomatik ve tahmin edilebilir olacaktr. yleyse, bu tr meydan okumalarla karlatnzda, ki daima kar larsnz, hemen iinize dnp elinizden geldii kadar bedeninizin isel enerji alam zerinde odaklanmaya bir alkanlk haline getirin. Bunun uzun bir zaman almas gerekmez, sadece birka saniye yeter. Ama, bunu o meydan okumayla karlatnz anda yapmanz gerekir. Her hangi bir erteleme koullanm bir zihinselduygusal tepkinin ortaya kp, sizi ele geirmesine izin verecektir. Siz bilincinizi zihninizden ekip, iinizde odaklanarak isel bedeni hissettiinizde annda sakinleir ve orada mevcut hale gelirsiniz. Bu durumda bir karlk vermeniz gerekiyorsa, bu karlk o derin dzeyden gelecektir. Gnein bir mum ndan son derece daha parlak olmas gibi, Var' lkta zihninizde olandan son derece fazla akl ve zek vardr. sel bedeninizle bilinli bir temas iinde olduunuz srece, topraa derinlemesine kk salm bir aa, ya da derin ve salam temelli bir yap gibi olursunuz. Yap benzetmesi sa tarafndan -genelde yanl anlalan- bir meselde kullanlmtr. Bu meselde iki adam iki ev ina eder. Adamlardan biri evini kumun zerine, temelsiz bir biimde kurar ve daha sonra gelen frtna ve sel evi ykp gtrr. Dier adam ise topra derin bir biimde kazp kaya tabakasna ular, evini bu temel zerine kurar ve frtna ve sel srasnda bu ev sapasalam yerinde kalr.

Bedene Girmeden nce, Balayn

Ben dikkatimi isel bedende odaklamaya altmda kendimi ok rahatsz hissettim. Bir heyecan, huzursuzluk ve mide bulants hissettim. Bylece sizin szn ettiiniz eyi deneyimleyemedim.

Hissettiiniz ey, byk olaslkla, bedene dikkatinizi vermeye balayana dek farknda olmadnz, teden beri var olan bir duyguydu. Siz nce ona dikkatinizi vermedike, bu duygu onun altnda daha derin bir dzeyde yatan isel bedene girmenizi engelleyecektir. Dikkat sizin onun hakknda dnmeye balamanz anlamna gelmez. O sadece, duyguyu gzlemlemek, onu tam olarak hissetmek ve bylece onu olduu gibi tanyp kabul etmek anlamna gelir. Baz duygular fke, korku, znt vs. olarak kolayca tanmlanrlar. Baz duygulan tanmlamak ise ok daha zor olabilir. Bunlar belirsiz bir huzursuzluk, arlk ya }a daralma hissi, yani bir duygu ile fiziksel bir duyum arasnda bir ey olabilirler. Her durumda, nemli olan sizin onu zihinsel olarak tanmlayp etiketleyebilmeniz deil, onun hissini mmkn oldu unca ok fark edebilmenizdir. Dikkat deiim-dnmn anahtardr ve tam dikkat ayrca kabul etmeyi de ierir. Dikkat bir k huzmesi gibidir, o bilincinizin odaklanm gcdr ve bu g her eyi kendisine -yani, bilince- dntrr. Tam olarak ilev yapan bir organizmada, bir duygu ok ksa bir mre sahiptir. O, Var'lnzn yzeyindeki geici bir dalgack gibidir. Ancak, siz bedeninizde bulunmadnzda, bir duygu sizin iinizde gnler, haftalar boyunca varlm srdrebilir, ya da birleip ac-bedenini -iinizde yllarca yaayp enerjinizden beslenen, sizi hasta ve mutsuz eden o asala- oluturmu benzer frekanstaki dier duygulara katlabilir (bkz 2. Blm). yleyse dikkatinizi duyguyu hissetmeye verin ve zihninizin duyguyu besleyen sulama, kendineacma ya da ierleme gibi bir yaknma kalbna tutunup tutunmadn kontrol edin. Eer durum byleyse, bu sizin balamadnz anlamna gelir. Balamama, ounlukla, baka bir insana ya da kendinize kardr, ama o zihninizin kabullenmeyi reddettii herhangi bir -gemi, imdiki ya da gelecekteki- duruma kar da olabilir. Evet, gelecee ynelik bir balamama bile olabilir. Bu zihnin belirsizlii kabullenmeyi, gelecein nihai olarak onun kontrolnn tesinde bulundu unu kabullenmeyi reddetmesidir. Balama yaknmay brakmak ve bylece znty brakmaktr. Bu, bir kez siz yaknmanzn sahte bir benlik duygusunu glendirmekten ba ka bir ie yaramadn idrak ettiinizde doal bir biimde gerekleir. Balama yaama direnmemek, yaamn iinizden akmas na izin vermektir. Bunun alternatifleri ise ac ve strap, yaam enerjisinin aknn byk lde kstlanmas ve birok durumda da fiziksel hastalktr. Siz gerekten baladnz anda, zihninizin ele geirmi olduu gcnze yeniden sahip km olursunuz. Nasl zihin-rn sahte benlik, ego, ekime ve atma olmadan varln srdremezse, balamama da zihnin tipik zelliidir. Zihin balayamaz. Bunu sadece siz yapabilirsiniz. Siz orada mevcut hale gelir, siz bedeninize girer, Var'lktan yaylan gle huzur ve sessizlii hissedersiniz. te bu yzden sa, "Tapmaa girmeden nce, balayn," demitir.

Tezahr-Etmemi-OIan'la Banz
Mevcudiyet ile isel beden arasnda nasl bir iliki vardr ? Mevcudiyet saf bilintir, o zihinden, form dnyasndan geri ekilip yeniden sahip klm bilintir. sel beden sizin Teza-hr-Etmemi-OIan'la banzdr ve en derin vehesinde o Te-zahr-EtmemiOlan'dr: n gneten yayld gibi, bilincin ondan yayld Kaynak. sel bedenin farkndal bilincin kkenini hatrlamas ve Kaynaa geri dnmesidir. Tezahr-Etmemi-Olan, Var'lk ile ayn ey midir? Evet. Tezahr-Etmemi-Olan szc, olumsuzlama yoluyla, sylenemez, dnlemez ya da hayal edilemez. Olan ifade etmeye alr. O onun ne olmadn syleyerek, onun ne olduunu iaret eder.

te yandan, Var'lk olumlu bir terimdir. Ltfen bu szcklere de ba lanmayn ya da onlara inan balamayn. Onlar iaret-direklerinden baka bir ey deildir. Siz mevcudiyetin zihinden geri ekilip yeniden sahip klm bilin olduunu sylediniz. Kim yeniden sahip kmaktadr ? Siz. Ama, znzde siz bilin oldu unuzdan, biz bunun "bilincin form ryasndan uyan" olduunu da syleyebiliriz. Bu sizin formunuzun bir anda bir k patlamasyla ortadan kaybolaca anlamna gelmez. Siz mevcut formunuz iinde devam edebilir, ancak iinizin derinliklerindeki form'suz ve lmsz olann farknda olabilirsiniz. Bunun benim kavraymn ok tesinde olduunu itiraf etmeliyim, ancak daha derin bir dzeyde sizin neden sz ettiinizi bilir gibiyim. Bu daha ok bir his gibi bir ey. Yoksa ben kendi kendimi aldatyor muyum? Hayr. Hissetme sizi gerek kimliinize dnme'den daha ok yaklatracaktr. Ben size iinizin derinliklerinde zaten bilmediiniz bir eyi syleyemem. Siz belli bir isel balant aamasna eritiinizde, gerei iittiinizde onu hemen tanrsnz. Eer bu aamaya henz erimemiseniz, beden-farkndal uygulamas gerekli olan derinlemeyi meydana getirecektir.

Yalanma Srecini Yavalatmak

Bu arada, isel bedenin farkndalnn fiziksel lemde baka yararlar da vardr. Bunlardan biri, fiziksel bedenin yalanmasnn nemli lde yavalamasdr. Dsal beden normal olarak olduka hzl bir biimde yalanr grnrken, isel beden zamanla deimez, sadece siz onu daha derin bir biimde hissedebilir ve daha tam bir biimde o olabilirsiniz. Eer u anda yirmi yandaysanz, isel bedeninizin enerji alan siz seksen yana geldiinizde de ayn hissi verecektir. O ayn ekilde gl ve canl olacaktr. Sizin allm haliniz beden-dnda olmaktan ve zihninizde kapana kaslm olmaktan kp, bedende-olmaya ve imdi'de mevcut olmaya dntnde, fiziksel bedeniniz de kendini daha hafif, berrak ve canl hissedecektir. Bu durumda bedende daha fazla bilin oldu undan, onun molekler yapsnn younluu da gerekten azalacaktr. Daha fazla bilin, maddesellik-fiziksellik illzyonunun azalmas anlamna gelir. Siz dsal bedenden daha ok ebedi isel bedenle zdeletiinizde, anda-mevcudiyet sizin normal bilin haliniz olduunda ve gemi ile gelecek artk sizin dikkatinize hkim olmadnda, artk psienizde ve bedenin hcrelerinde zaman biriktirmezsiniz. Gemiin ve gelecein psikolojik yk olarak zamann birikimi hcrelerin kendini yenileme kapasitesini byk lde zayflatr. Bylece eer isel bedende bulunuyorsanz, dsal beden ok daha yava bir biimde yalanacak ve o yalanrken bile ebedi znzn dsal formunuzdan yaylacaktr, ve siz yal bir insan gibi grnmeyeceksinizdir. Bunun bilimsel bir kant var m? Bunu deneyin, o zaman bu kant siz olacaksnz.

Baklk Sistemini Glendirmek

Bu uygulamann fiziksel lemdeki bir baka yarar da siz bedeninizde bulunduunuzda baklk sisteminizin ok glenmesidir. Bedeninize ne kadar ok bilin getirirseniz, baklk sisteminiz de o kadar glenir. Bu her hcrenin uyanp sevinten bayram yapmasna benzer. Beden sizin dikkatinizi

ona vermenize baylr. Bu ayrca gl bir kendini-iyiletirme biimidir. ou hastalk siz bedeninizde mevcut deilken ieri szar. Eer efendi evde deilse, her trl kukulu kii oray mekn tutacaktr. Siz bedeninizde bulunduunuzda, istenmeyen konuklarn ieri girmeleri zor olacakt r. Bu durumda sadece fiziksel baklk sisteminiz glenmekle kalmaz, psiik baklk sisteminiz de byk lde glenir. Psiik baklk sisteminiz sizi bakalarnn son derece bulac olan olumsuz zihinsel-duygusal g alanlar ndan korur. Bedende bulunmak sizi bir kalkan oluturarak deil, tm enerji alannzn titreim frekansm ykselterek korur; bylece korku, fke, depresyon vs. gibi daha dk bir frekansta titreen her ey imdi neredeyse farkl bir realite dzeninde kalr. O artk bilin alannza girmez, ya da eer girerse, sizin artk ona direnmeniz gerekmez, nk o sizin iinizden geip gider. Ltfen sylediim eyi ylesine kabul ya da ret etmeyin. Bunu bizzat kendiniz snayn. Baklk sisteminizi glendirme ihtiyac duyduunuzda yapabileceiniz basit ama gl bir ifa meditasyonu vardr. O zellikle bir hastaln ilk belirtilerini hissettiinizde yaplrsa etkili olur, ama eer onu sk aralklarla ve youn bir odaklanmayla yaparsanz ilerlemi hastalklarda da ie yarar. O ayrca enerji alannz kartran herhangi bir olumsuzluk formunu da etkisiz k labilir. Ancak, o anbean bedende bulunma uygulamasnn yerine geirilebilecek bir ey deildir; aksi takdirde, onun etkisi geici olacaktr. te bu meditasyon: Birka dakika bo kaldnzda ve zellikle gece uykuya dalmadan nce son ey, ve sabah yataktan kalkmadan nce ilk ey olarak, bedeninizi bilinle "doldurun." Gzlerinizi kapayn. Srt st uzann. nce dikkatinizi bedeninizin deiik blmlerinde, ellerinizde, ayaklarnzda, kollarnzda, bacaklarnzda, karnnzda, gsnzde, banzda vs. odaklayn. Yaam enerjisini bu blmlerin iinde mmkn oldu unca youn bir biimde hissedin. Her blm zerinde en az on-be saniye kadar odaklann. Sonra dikkatinizi bedeninizde, ayaklardan ba a batan ayaklara birka kez bir dalga gibi dolatrn. Bunun sadece bir dakikanz almas gerekil*. Bundan sonra, isel bedeninizi bir btn olarak, tek bir enerji alan olarak hissedin. Birka dakika kadar bu hissi srdrn. Bu zaman esnas nda youn bir biimde mevcut olun, bedeninizin her hcresinde mevcut olun. Eer zihin ara sra dikkatinizi bedenden ekmeyi baarr ve siz kendinizi bir dncede kaybederseniz aldrmayn. Bunun olduunu fark eder etmez, dikkatinizi yine isel bedene yneltin.

Nefesin Sizi Bedene Sokmasna zin Verin

Zaman zaman, zihnim ok aktif olduunda, o yle bir devingenlik kazanyor ki dikkatimi ondan uzaklatrp isel bedeni hissetmem mmkn olmuyor. Bu zellikle bir endie kalbna girdiimde vuku buluyor. Bu konuda ne yapmam nerirsiniz? sel bedenle temas kurmakta zorlandnz anlarda, nce nefes alp veriiniz zerinde odaklanmanz genelde daha kolay olur. Kendi bana gl bir meditasyon olan bilinli nefes alp verme sizi yava yava bedenle temasa sokacaktr. O bedeninize girip karken, nefesi dikkatinizle takip edin. Her nefes alp verite karnnzn hafife genileyip bzldn hissedin. Eer gznzde canlandrmay kolay buluyorsanz, gzlerinizi kapayn, kla kuatldnz ya da ldayan bir maddeye, bir bilin denizine gmldnz grn. Sonra bu nefes alrken iinize ekin. Bu ldayan maddenin bedeninizi doldurdu unu ve onu da ldar hale getirdiini hissedin. Sonra yava yava bu his zerinde daha ok odaklann. imdi siz artk bedeninizdesiniz. Bu srada hibir grsel imgeye ba lanmayn.

Zihnin Yaratc Kullanm

Eer zihninizi belli bir amala kullanmanz gerekiyorsa, onu isel bedeninizle birlikte kullann. Ancak dnce olmadan bilinli olabiliyorsanz zihninizi yaratc bir biimde kullanabilirsiniz ve bu hal iine

en kolay bedeniniz vastasyla girebilirsiniz. Her ne zaman bir yanta, bir zme, ya da yaratc bir fikre ihtiya duyarsanz, dikkatinizi isel enerji alannzda odaklayarak bir sre iin dnmeyi brakn. Sessizliin farknda olun. Yeniden dnmeye baladnzda, bu taze ve yaratc bir dnme olacaktr. Herhangi bir dnce faaliyeti iindeyken, birka dakikada bir dnme ile isel dinleme, isel sessizlik arasnda gidip gelmeyi bir alkanlk haline getirin. Yani, sadece kafanzla deil, tm bedeninizle dnn.

Dinleme Sanat
Bir baka insan dinlerken, onu sadece zihninizle deil, tm bedeninizle dinleyin. Dinlerken isel bedeninizin enerji alanm hissedin. Bu dikkati dnmeden uzaklatrr ve sizin zihnin mdahalesi olmadan gerekten dinlemenizi mmkn klan sessiz bir yer, bir boluk yaratr. Siz bu durumda dier kiiye var olabilecei bir boluk vermektesinizdir. Bu sizin verebileceiniz en deerli armaandr. ou kii nasl dinleyeceini bilmez, nk onlarn dikkatinin byk bir blm dnme tarafndan tutulmutur. Onlar dier kiinin sylediklerinden daha ok buna dikkat verirler ve gerekten nemli olan eye, dier kiinin szcklerin ve zihnin altndaki Var'lna hemen hi dikkat vermezler. Kukusuz, siz bir bakasnn Var'ln ancak kendi Var' lnz vastasyla hissedebilirsiniz. Bu sevgi olan bir'liin idrakinin balangcdr. Var'ln en derin dzeyinde, siz var olan her eyle bir'sinizdir. ou insan ilikisi esasen insanlarn birbirleriyle iletiiminden deil, zihinlerin birbiriyle iliki ve etkileiminden oluur. Hibir iliki bu ekilde geliemez ve ite bu yzden ilikilerde bu kadar ok atma yaanr. Zihin yaamnz ynettiinde atma, mcadele ve sorunlar kanlmazdr. sel bedeninizle temasta olmak ise iinde ilikinin geliip iek aabilecei berrak bir dnce-sizlik alan yaratr.

7 -TEZAHR-ETMEM-OLANA GR KAPILARI Bedene Derinlemesine Girmek

Bedenimin iindeki, zellikle kollarmdaki ve bacaklarmdaki enerjiyi hissedebiliyorum, ama sizin daha nce nerdiiniz gibi bedenime daha derinlemesine giremiyorum. Onu bir meditasyona dntrn. Bunun uzun srmesi gerekmez. On-on be dakika yeter. nce gelen telefonlarn ya da baka insanlarn sizi rahatsz edemeyecei bir yere ekilin. Bir sandalyeye oturun, ama geriye yaslanmayn. Omurganz dik tutun. Bu sizin uyank kalmanza yardmc olacaktr. Ya da kendi sevdiiniz meditasyon oturuunu sein. Bedeninizin gevemi olduundan emin olun. Gzlerinizi kapayn. Birka derin nefes aln. Karnnzdan doru nefes alp verin. Onun her nefes alp verite nasl hafife genileyip bzldn gzlemleyin. Sonra bedenin tm isel enerji alannn farknda olun. Onun hakknda dnmeyin, onu hissedin. Bunu yaparak, bilinci zihinden geri ekmi, ona yeniden sahip km olursunuz. Eer onu yararl buluyorsanz, daha nce tarif ettiim "k" imgelemesini kullann. sel bedeni berrak bir biimde tek bir enerji alan olarak hissedebildiinizde, eer mmknse, her trl grsel imgeyi brakn ve sadece his zerinde odaklann. Eer yapabilirseniz, ayrca fiziksel bedenle ilgili hl sahip olabileceiniz her trl grsel imaj da brakn. Bu durumda geriye kalan tek ey her-eyi-kapsayan bir mevcudiyet ya da "var'lk" duygusudur ve isel beden snrsz olarak hissedilir. Sonra dikkatinizi bu hisse daha da derin bir biimde verin. Onunla bir olun. Enerji alan ile birlein, yle ki artk gzleyen ile gzlemlenen, siz ve beden arasnda bir ayrlk kalmasn, byle bir

dualite alglanmasn. Bu durumda isel ile dsal olan arasndaki ayrm ve fark da ortadan kalkar, bylece artk ayr bir isel beden kalmaz. Siz bedene derinlemesine girerek, bedeni aarsnz. Bu saf Var'lk leminde rahat ettiiniz, istediiniz kadar kaim; sonra yine fiziksel bedenin, nefes alp veriinizin ve fiziksel duyumlar n farkna varn ve gzlerinizi an. Birka dakika kadar evrenizdeki eylere meditatif bir biimde, yani onlar zihnen etiketlemeden bakn ve bu srada isel bedeni hissetmeye devam edin. Bu formsuz leme girmek gerekten zgrletiricidir. O sizi formun ve formla zdelemenin esaretinden kurtarr. O paralara, oklua ayrlmadan nceki, ayrlp farkllamam hali iindeki yaamdr. Biz ona Tezahr-Etmemi-Olan, her eyin grnmez Kayna, tm varlklarn iindeki Var'lk diyebiliriz. O derin bir sessizlik ve huzur, ama ayn zamanda derin bir sevin ve youn bir canllk lemidir. Siz orada mevcut olduunuz her an bu Kaynaktan yaylan a, saf bilince bir dereceye kadar "geirgen" hale gelirsiniz. Ayrca, n gerek sizden ayr olmadn, onun sizin ta znz oluturduunu da fark edersiniz.

Chi'nin Kayna
Tezahr-Etmemi-olan, Dou'da chi, yani evrensel yaam enerjisi denen ey midir? Hayr, deildir. Tezahr-Etmemi-Olan, chi'nin kaynadr. Chi bedeninizin isel enerji alandr. O dsal siz ile Kaynak arasndaki kprdr. O tezahr etmi olan, form dnyas ile Kaynak arasnda bulunur. Chi bir nehre ya da bir enerji akmna benzetilebilir. Eer bilincinizi derin bir biimde isel bedende odaklarsanz, bu nehri Kaynana dek izliyor olursunuz. Chi devinimdir; Tezahr-EtmemiOlan devinimsizliktir. Siz mutlak bir devinimsizlik noktasna eritiinizde -ki o aslnda yaamla titremektedir- isel bedenin tesine, chi'nin tesine, Kaynan kendisine erimi olursunuz: Bu Tezahr-Etmemi-Olan' dr. Chi, Tezahr-Etmemi-Olan ile fiziksel evren arasndaki badr. Bylece, eer siz dikkatinizi derin bir biimde isel bedende odaklarsanz, dnyann TezahrEtmemi-Olan'da eriyip kayboldu u ve Tezahr-Etmemi-Olan'n -daha sonra dnya haline gelen- Chi enerji akmna dnt bu noktaya, bu tekillie eriebilirsiniz. Bu doum ve lm noktasdr. Bilinciniz da doru yneldiinde, zihin ve dnya ortaya kar. O ie doru yneldiinde, kendi Kayna n idrak eder ve yuvaya, Teza-hr-Etmemi-Olana geri dner. Sonra, bilinciniz tezahr etmi dnyaya geri dndnde, siz geici olarak braktnz form kimliini yeniden stlenirsiniz. Sizin bir isminiz, bir gemiiniz, bir yaam-durumunuz, bir geleceiniz vardr. Ama, asli bakmdan siz eskiden olduunuz kii deilsinizdir: Siz iinizde, "bu dnyaya ait olmayan" (aslnda sizden ayr olmad gibi, bu dnyadan da ayr olmayan) bir realiteyi ksa bir sre iin grmsnzdr. imdi brakn spiritel uygulamanz bu olsun: Yaamnz srdrrken, dikkatinizin yzde yzn d dnyaya ve zihninize vermeyin. Dikkatinizin bir ksmn iinizde tutun. Ben bundan zaten sz ettim. Gnlk faaliyetlerle megulken bile, zellikle insanlarla ilikileriniz srasnda ya da doayla iliki kurarken isel bedeni hissedin. Onun derinlerindeki sessizlii ve devinimsizlii hissedin. Kapy ak tutun. Yaamnz boyunca Tezahr-Etmemi-Olan'n bilincinde olmak gerekten mmkndr. Onu geri plnda bir yerde derin bir huzur duygusu, darda her ne olursa olsun sizi asla terk etmeyen bir sessizlik ve devinimsizlik olarak hissedersiniz. Siz Tezahr-Etmemi -Olan ile tezahr etmi olan arasnda, Tanr ile dnya arasnda bir kpr haline gelirsiniz. Bu bizim Aydnlanma dediimiz, Kayna a balanma halidir.

Bu szlerden Tezahr-Etmemi-Olan'n tezahr etmi olandan ayr olduu izlenimini edinmeyin. Bu nasl olabilir ki? O her formun iindeki yaamdr, var olan her eyin isel zdr. O bu dnyay kaplar. Bunu aklayaym.

Ryasz Uyku
Siz her gece derin ryasz uyku aamasna getiinizde Tezahr-Etmemi-Olana bir yolculuk yaparsnz. O aamada Kaynakla birleirsiniz. Ondan, tezahr etmi dnyaya, ayr formlar dnyasna dndnzde bir sre size g verecek olan yaam enerjisini alrsnz. Bu enerji yemekten ok daha yaamsal bir neme sahiptir: "nsan sadece ekmekle yaamaz." Ama, ryasz uykuda, siz ona bilinli olarak girmezsiniz. Bedensel ilevlerin hl sryor olmas na karn "siz" artk o hal iinde mevcut deilsinizdir. Ryasz uykuya tam bir bilinle girmenin nasl bir ey olacan hayal edebilir misiniz? Bunu hayal etmek olanakszdr, nk o hal hibir ierie sahip deildir. Tezahr-Etmemi-Olan, siz ona bilinli olarak girene dek sizi zgrletirmez. te bu yzden sa, "gerek sizi zgrletirecek," dememi, onun yerine: "Siz gerei bileceksiniz ve gerek sizi zgrletirecek," demitir. Bu kavramsal bir gerek deildir. Bu formun tesinde bulunan ebedi yaamn gereidir ve bu gerek ya direkt olarak bilinebilir ya da hi bilinemez. Ama, ryasz uykuda bilinli kalmaya almayn. Bunu baarmanz pek mmkn deildir. Olsa olsa, rya aamas srasnda bilinli kalabilirsiniz, onun tesinde deil. Buna "akl banda rya grme" denir; bu ilgin, hatta byleyici bir ey olabilir, ama zgrletirici deildir. yleyse isel bedeninizi Tezahr-Etmemi-Olana girebileceiniz bir kap olarak kullann ve bu kapy her zaman Kayna a bal kalabilmeniz iin ak tutun. sel beden sz konusu oldu unda, fiziksel bedeninizin gen mi yal m, zayf m gl m olduu hi fark etmez. sel beden zamana bal deildir, o ebedidir. Eer siz henz isel bedeni hissedemiyorsanz, dier kaplardan birini kullann (aslnda, nihai olarak tm kaplar bir'dir). Bu kaplarn bazlarndan daha nce sz etmitim, ama burada yine ksaca deineceim.

Dier Kaplar
"imdi" ana kap olarak grlebilir. O isel beden de dahil, dier her kapnn asli bir vehesidir. Siz youn bir biimde imdi'de mevcut olmadan bedeninizde bulunamazsnz. Zaman ve tezahr-etmi-olan, zaman'sz-sonsuz imdi ve Tezahr-Etmemi-Olan kadar, birbirine ayrlmaz biimde baldr. Siz youn imdiki-an farkndalyla psikolojik-zaman ortadan kaldrdnzda, Tezahr-Etmemi-Olann hem direkt hem de dolayl olarak bilincine varrsnz. Direkt olarak onu bilinli mevcudiyetinizin -ieriksiz, sadece mevcudiyetin- parlakl ve gc olarak hissedersiniz. Dolayl olarak, onu duyusal lemde ve duyusal lem vastasyla hissedersiniz. Bir baka deyile, siz Tanr-zn her yaratkta, her iekte, her tata hisseder ve "var olan her eyin kutsal olduunu" idrak edersiniz. te bu yzden sa, tamamen znden ya da Mesih kimliinden konuarak, "Bir odunu paraladnda, ben oradaym. Bir ta kaldrdnda beni orada bulacaksn," demitir. Tezahr-Etmemi-Olana alan bir baka kap da dnmenin kesilmesiyle yaratlr. Bu bilinli bir nefes almak ya da bir iee -zihinsel bir yorumun devreye girmeyecei ekilde-youn bir uyanklk hali iinde bakmak gibi ok basit bir eyle balayabilir. Kesintisiz dnce aknda bir aralk yaratmann birok yolu vardr. Meditasyon da tmyle bununla ilgilidir. Dnce tezahr etmi olan lemin bir parasdr. Srekli zihin faaliyeti sizi form dnyasnda hapis tutar ve Tezahr-EtmemiOlan'n bilincine varmanz, kendinizdeki, her eydeki ve tm yaratklardaki formsuz ve sonsuz Tanrznn bilincine varmanz nleyen donuk bir perde haline gelir. Siz youn bir biimde mevcut

olduunuzda, elbette dnmenin kesilmesiyle ilgilenmeniz gerekmez, nk zihin o zaman kendiliinden durur. te bu yzden ben imdi'nin dier her kapnn asli bir vehesi olduunu syledim. Teslimiyet -yani, olana gsterdiimiz zihinsel-duygusal direnci brakmak- da Tezahr-Etmemi-Olan'a alan bir kapdr. Bunun nedeni basittir: isel direnme sizi dier insanlardan, kendinizden, evrenizdeki dnyadan ayrr. O ego'nun varln srdrmesini salayan ayrlk hissini glendirir. Ayrlk hissi ne kadar glyse, siz tezahr etmi olana, ayr formlar dnyasna o kadar ok bal olursunuz. Siz form dnyasna ne kadar ok balysanz, form kimliiniz de o kadar kat ve nfuz edilemez hale gelir. Kap kapaldr ve siz isel boyuttan, derinlik boyutundan ayr dmsnzdr. Teslimiyet halinde, sizin form kimliiniz yumuar ve Tezahr-Etmemi-Olan'n iinizden parlayabilecei ekilde "geirgen" hale gelir. Yaamnzda Tezahr-Etmemi-Olana bilinli olarak girmenizi salayacak bir kap amak size bal bir eydir. sel bedenin enerji alanyla temasa gein, youn bir biimde mevcut olun, zihinle zdelemeyi brakn, olana teslim olun; bunlar n hepsi kullanabileceiniz kaplardr, ama sizin ilerinden birini kullanmanz gerekir. Kukusuz, sevgi de bu kaplardan biri olmal, yle deil mi ? Hayr, deil. Kaplardan biri alr almaz, sevgi iinizde bir' liin "his-idraki" olarak mevcut olur. Sevgi bir kap deil, bir kap yoluyla bu dnyaya gelen eydir. Siz tamamen form kimliinizin kapanna ksl kaldnz srece, sevgi ortaya kamaz. Size den ey sevgiyi aramak deil, onun girebilecei bir kap bulmaktr.

Sessizlik
Szn ettiklerinizden baka kaplar var mdr? Vardr. Tezahr-Etmemi-Olan, tezahr etmi olandan ayr deildir. O bu dnyay kaplar, ama o kadar iyi klk deitirmitir ki hemen herkes onu gzden karr. Eer siz nereye bakacanz bilirseniz, onu her yerde bulabilirsiniz. Her an bir kap alr. Uzakta havlayan u kpei iitiyor musunuz? Ya da yannzdan geip giden kediyi? Dikkatle dinleyin. Onda Tezahr-Etmemi-Olan'n mevcudiyetini hissedebiliyor musunuz? Hissedemiyor musunuz? Bunu seslerin ondan kp yine ona dnd sessizlikte arayn. Seslerden daha ok sessizlie dikkat edin. Dardaki sessizlie dikkat etmek isel sessizlik yaratr: zihin sessizleir. Bir kap almaktadr. Her ses sessizlikten doar, sonra yine sessizlikte kaybolur ve varln srdrd srece sessizlik tarafndan kuatlr. Sessizlik sesin var olmasn salar. O her sesin, her mzik notasnn, her arknn, her szcn aslnda var olan, ama tezahr etmemi bir parasdr. Tezahr-Etmemi-Olan bu dnyada sessizlik olarak bulunur. te bu yzden bu dnyada en ok sessizliin Tanr'ya benzedii sylenmitir. Sizin yapmanz gereken tek ey ona dikkatinizi vermektir. Bir sohbet s rasnda bile szcklerin arasndaki boluklarn, cmlelerin arasndaki ksa sessizliklerin bilincinde olun. Siz bunu yaparken, sessizlik boyutu iinizde byr. Ayn anda kendi iinizde sessizlemeden dardaki sessizlie dikkatinizi veremezsiniz. Darda sessizlik, ite sessizlik. Bylece Tezahr-Etmemi -Olana girersiniz.

Uzay (Boluk)

Nasl hibir ses sessizlik olmadan var olamazsa, hibir ey de onun olmas na olanak veren uzay (boluk) olmadan var olamaz. Her fiziksel nesne ya da beden hibir-eyden gelmitir, hibir-ey tarafndan kuatlr ve en sonunda hibir-eye geri dnecektir. Sadece bu deil, her fiziksel bedenin iinde bile "bir eylerden" ok daha fazla "hibir-ey" vardr. Fizikiler bize maddenin katlnn bir illzyon olduunu sylerler. Fiziksel bedeniniz de dahil olmak zere, grnte kat madde bile neredeyse yzde yz boluktur, byklkleriyle kyaslandnda atomlarn arasndaki mesafeler ok genitir. Dahas, her atomun iinde bile ounlukla boluk vardr. Geriye kalan ey kat madde paracklarndan ok, mzikal bir nota gibi bir titreim frekansdr. Budistler bunu 2500 yl akn bir sredir bilirler. "Form boluktur, boluk formdur," der nl kadim Budist metinlerinden biri olan Kalp sutras. Her eyin z boluktur. Tezahr-Etmemi-Olan bu dnyada sadece sessizlik olarak bulunmaz; o ayn zamanda tm fiziksel evreni -iten ve dtan- uzay (boluk) olarak kaplar. Bu da sessizlik kadar kolayca gzden ka rlr. Herkes bolukta yer alan eylere dikkatini verir, ama boluun kendisine kim dikkat eder? Siz "boluk"ya da "hibir-ey"in sadece hibir ey olmadn, onun gizemli bir nitelie sahip olduunu ima eder grnyorsunuz. Bu hibir-ey nedir ? Siz byle bir soru soramazsnz. Zihniniz hibir-eyi bir eye dntrmeye alyor. Siz onu bir eye dntrdnz anda gzden de karm olursunuz. Hibir-ey -yani, boluk- Tezahr-EtmemiOlann bir duyusal-alglama dnyasnda dsal bu-fenomen olarak belirmesidir. Onun hakknda ancak bunu syleyebiliriz ve bu bile bir tr paradokstur. O bir bilgi nesnesi haline gelemez. Siz "hibir-ey" zerine bir doktora yapamazsnz. Bilim adamlar uzay incelediklerinde, ounlukla onu bir eye dntrr ve bu yzden onun zn tamamen gzden karrlar. Hi de artc olmayan bir biimde, son teori uzayn hi de bo olmad, onun bir maddeyle dolu olduudur. Bir kez siz bir teori bulduunuzda, en azndan bir baka teori ortaya kana dek, bu ilk teorinin doruluunu kantlayacak bir kant bulmak ok zor deildir. "Hibir-ey," ancak onu kavramaya ya da anlamaya almazsanz sizin iin Tezahr-Etmemi-Olana alan bir kap olabilir. Bizim burada yaptmz onu anlamaya almak deil mi? Kesinlikle deil. Ben size Tezahr-Etmemi-Olann boyutunu yaamnza nasl getirebileceinizi gsterecek iaret direkleri sunuyorum. Biz onu anlamaya almyoruz. Ortada anlayacak bir ey yok. Boluk hibir "mevcudiyete" sahip deildir. "Mevcut olmak" aslnda "grlmek" anlamna gelir. Siz boluu anlayamazsnz, nk o grlmez. O kendi bana bir mevcudiyete sahip olmamas na ramen, baka her eyin mevcut olmasna olanak verir. Ayn ekilde, sessizlik de bir mevcudiyete sahip deildir, Tezahr-Etmemi -Olan da. yleyse eer dikkatinizi boluktaki nesnelerden ekip boluun kendisinin farknda olursanz ne olur? Bu odann z nedir? Mobilya, resimler vs. odann iindedir, ama onlar oda deildir. Yer, duvarlar ve tavan odann snrlarn belirler, ama onlar da oda deildir. yleyse odann z nedir? Boluk elbette. Onsuz bir "oda" olmazd. Boluk "hibir-ey" olduundan, biz burada olmayann olandan daha nemli olduunu syleyebiliriz. yleyse tm evrenizde bulunan boluun farknda olun. Onun hakknda dnmeyin. Onu olduu gibi hissedin. Dikkatinizi "hibir-eye" verin. Siz bunu yaparken, iinizde bir bilin deiimi meydana gelir. Bunun nedeni udur: Boluktaki mobilya, duvarlar vs. gibi nesnelerin isel dengi (edeeri) sizin zihin nesnelerinizdir: yani, dnceler, duygular ve duyular. Ve boluun isel dengi -tpk boluun her eyin var olmas n

salamas gibi- zihin nesnelerinizin var olmalarn salayan bilintir. Bylece, eer siz dikkatinizi eylerden -boluktaki nesnelerden- geri ekerseniz, dikkatinizi otomatik olarak zihin nesnelerinizden de ekmi olursunuz. Bir baka deyile, siz bu yzden boluu ya da sessizlii hem dnp hem de onun farknda olamazsnz. evrenizdeki boluun farknda olarak, ayn zamanda dncesizlik boluunun, saf bilincin: Tezahr-Etmemi-Olan'n da farknda olursunuz. te boluk zerinde derin dnceye dalmak sizin iin bylece bir kap olabilir. Boluk ve sessizlik ayn eyin, ayn hibir-eyin iki vehe-sidir. Onlar isel boluun ve isel sessizliin: tm varoluun sonsuz derecede yaratc rahminin bir dsallamasdr. ou insan bu boyutun hi bilincinde deildir. Onlar iin hibir isel boluk, hibir sessizlik yoktur. Onlar dengesizdir. Bir baka deyile, onlar dnyay bilir, ya da bildiklerini dnr, ama Tan-r'y bilmezler. Onlar zlerinin bilincinde olmadan, sadece fiziksel ve psikolojik formlar ile zdeleirler. Ve her form son derece deiken ve gelge olduundan, onlar korku iinde yaarlar. Bu korku onlarn kendilerini ve dier insanlar derin bir biimde yanl alglamalarna, dnyay arpk bir biimde grmelerine neden olur. Eer kozmik bir sarsnt dnyann sonunu getirseydi, Tezahr-Etmemi-Olan bundan hi etkilenmezdi. Mucizeler Kursu bu gerei gl bir biimde ifade eder. "Gerek olan hibir ey tehdit edilemez. Gerek-olmayan hibir ey zaten mevcut deildir. Tanr'nn huzuru da burada yatar." Eer siz Tezahr-Etmemi-Olan ile bilinli bir balant iinde kalrsanz, tezahr etmi olana ve onun iindeki her yaam formuna formun tesindeki Bir (Tek) Yaamn bir ifadesi olarak deer verir, sever ve derin bir biimde sayarsnz. Siz ayrca her formun bir gn yok olaca n ve dardaki hibir eyin sonuta o kadar nemli olmadn bilirsiniz. Siz sa'nn deyiiyle, "dnyay yenmi," ya da Buda'nn deyiiyle, "dier kyya gemisinizdir."

Uzay ve Zamann Gerek Doas

imdi unun zerinde dnn: Eer sessizlikten baka bir ey var olmasayd, sessizlik sizin iin mevcut olmayacakt; siz onun ne olduunu bilmeyecektiniz. Sadece ses ortaya ktnda sessizlik de ortaya kar. Ayn ekilde, uzayda hibir nesne olmadan, sadece uzay var olsayd, bu uzay da sizin iin mevcut olmayacakt. Kendinizi uzayn enginliinde, evrenizde hibir yldz, hibir galaksi olmadan, sadece bolukta szlen bir1 bilin noktas olarak hayal edin. Birden, uzay artk engin bir genilie sahip olmayacakt; o var bile olmayacakt . Buradan oraya (bir nesne ile bir baka nesne arasnda) hibir hz, hibir hareket olmayacakt. Mesafe ve uzayn var olabilmesi iin en azndan iki bavuru noktasnn bulunmas gerekir. Bir iki olduu anda ve Lao Tse'nin tezahr etmi dnyay adlandrd gibi, "iki, on-bin ey olduunda," uzay giderek daha engin hale gelir. Bylece dnya ve uzay ayn anda ortaya kar. Hibir ey uzay olmadan var olamazd, bununla birlikte uzay hibir-ey'dir. Evren olumadan nce, "byk patlamadan" nce doldurulmay bekleyen bo bir yer (uzay) yoktu. Hibir ey olmad gibi, hibir uzay-boluk da yoktu. Sadece Tezahr-Etmemi-Olan, yani Bir vard. Bir "on-bin ey" olduunda, birden uzay ortaya kt ve birok eyin var olmasna olanak verdi. 0 nereden gelmiti? O evrene yer salamak iin Tanr tarafndan m yaratlmt? Elbette deil. Uzay hibir-ey' dir, yleyse o asla yaratlmamtr. Berrak bir gecede dar kp gkyzne bakn. plak gzle grebileceiniz binlerce yldz orada bulunann son derece kk bir blmdr. Bir milyar galaksinin varl oktan en gl teleskoplarla

saptanmtr, her bir galaksi milyarlarca yldz ieren bir "ada evren"dir. Ancak, daha da huu verici olan ey uzayn kendisinin sonsuzluu, tm bu ihtiamn var olmas n salayan derinlik, sessizlik ve devinimsizliktir. Hibir ey uzayn akla hayale smaz geniliinden ve sessizliinden daha huu verici ve grkemli olamaz; peki ama, o nedir ki? Boluk, engin bir boluk. Evrenimizde zihin ve duyular mzla uzay olarak algladmz, bize uzay gibi grnen ey bizzat Tezahr-Etmemi-Olan'n dsallam halidir. O Tanr'nn "bedenidir." Ve en byk mucize udur: Evrenin var olmas n salayan o sessizlik Ve enginlik sadece orada, uzayda deil, ayn zamanda sizin iiniz-dedir de. Siz btnyle, tamamen mevcut olduunuzda, onunla dncesizliin sessiz isel boluu olarak karlarsnz, iinizde, o genilik olarak deil, derinlik olarak engindir. Uzay-sal genilik nihai olarak sonsuz derinliin bir yanl alglandr, ki sonsuz derinlik bir (tek) akn realitenin niteliidir. Einstein'a gre, uzay ve zaman ayr deildir. Ben bunu gerekten anlamyorum, ama sanrm o zamann uzayn drdnc boyutu olduunu sylyor. O buna, "uzay-zaman sreklilii"diyor. Evet. Sizin dsal olarak uzay ve zaman diye algladnz ey nihai olarak illzyonidir, ama onlar bir gerek ekirdei ierirler. Onlar Tanr'nn -sizin dnzda, dsal bir mevcudiyete sahiplermi gibi algladnz- iki asli nitelii, sonsuzluk ve ebediyettir. Hem uzay hem de zaman, sizin iinizde, sizinkini olduu gibi kendi gerek doalarm da aa vuran isel bir edeere sahiptir. Uzay sizin iinizde sessiz, sonsuz derinlikte dnce-sizlik lemiyken, zamann isel edeeri de mevcudiyettir, ebedi imdi'nin farkndaldr. Onlarn arasnda hibir ayrm ve fark olmadn da hatrlayn. Uzay ve zaman iinizde Tezahr-Etmemi-Olan, yani dnce-sizlik ve mevcudiyet olarak idrak edildiinde, dsal uzay ve zaman sizin iin mevcut olmay srdrse de, ok daha az nemli hale gelir. Dnya da sizin iin mevcut olmay srdrr, ama artk sizi balayp snrlayamaz. Bu yzden, dnyann nihai amac dnyada deil, dnyay amakta yatar. Tpk uzayda hibir nesne bulunmasayd uzayn bilincinde olamayacanz gibi, Tezahr-Etmemi-Olan'n idrak edilmesi iin de dnyaya ihtiya vardr. u Budist deyiini duymu olabilirsiniz: "Eer illzyon olmasayd, Aydnlanma da olmazd." Tezahr-Etmemi-Olan kendini dnya ve nihai olarak da sizin vastanzla tanyp bilir. Siz evrenin ilahi amacnn gereklemesini salamak iin buradasnz. te siz bu kadar nemlisiniz!

Bilinli lm
Daha nce szn ettiim ryasz uykudan baka, istemd alan bir baka kap daha vardr. O fiziksel lm srasnda ksa bir sre iin alr. Yaamnz srasnda spiritel idrak iin tm dier frsatlar karm olsanz bile, beden ldkten hemen sonra sizin iin son bir kap alacaktr. lmn eiinden dnen insanlarn ou, bu deneyim srasnda bu kapy parlak bir k olarak grdn bildirmitir. Bu insanlarn birou, o srada vecit dolu bir dinginlik ve derin bir huzur hissettiini de sylemitir. Tibet'in ller Ki-tab'nda bu, "Boluun renksiz nn parlak ihtiam" olarak tarif edilir ve bunun "sizin gerek benliiniz" olduu bildirilir. Bu kap ok ksa bir sre iin alr ve eer siz yaarken Tezahr-Etmemi-Olan'n boyutuyla karlamamsanz, byk bir olaslkla onu gzden karabilirsiniz. ou insan ok fazla diren kalnts, ok fazla korku, duyusal deneyime ok fazla ballk, tezahr etmi dnya ile ok fazla zdeleme tar. Bu yzden onlar kapy grdklerinde, korkuyla geri dner ve sonra bilinlerini yitirirler. Bundan sonra olup bitenin ou istemd ve otomatik olarak vuku bulur. Eninde sonunda, bir baka doum ve lm devresi olacaktr. Onlarn mevcudiyetleri henz bilinli lmszlk iin yeterince gl deildir.

yleyse bu kapdan gemek yok olmak anlamna gelmez... Tm dier kaplarda olduu gibi, sizin parlak gerek doanz kalr, kiilik deil. Her durumda, kiiliinizde gerek olan ya da gerek deere sahip olan her ey gerek doanzn iinizden yansmasdr. Bu asla kaybolmaz. Deere sahip olan, gerek olan hibir ey, asla kaybolmaz. lme yaklamak ve lm, yani, fiziksel formun zlmesi daima spiritel idrak iin byk bir frsattr. Bu frsat ounlukla trajik bir biimde karlr, nk biz gerekten nemli olan her konuda olduu gibi, lm konusunda da hemen hemen cahil olan bir toplumda yaamaktayz. Bakn, her kap aslnda bir lm kapsdr: sahte benliin lm. Siz o kapdan getiinizde, kimliinizi psikolojik, zihin-rn formunuzdan almay da brakrsnz. O zaman, tpk formla zdelemenizin bir illzyon olduu gibi, lmn de bir illzyon olduunu idrak edersiniz. llzyonun sonu: lm tmyle budur. O sadece siz illzyona smsk sarldnz srece ac vericidir.

8 -AYDINLANMI LKLER imdi'ye Bulunduunuz Yerden Girin

Ben daima gerek Aydnlanmann bir erkekle kadn arasndaki sevgi ilikisi dnda mmkn olmadn dnmmdr. Bizi yeniden btn klan ey bu deil midir? Bu gerekleene dek bir insann yaam nasl doyum verici olabilir ki? Sizin deneyiminizde bu doru mu? Bu sizin banza geldi mi? Henz deil, ama bu baka trl nasl olabilir ki? Bunun byle olacan biliyorum. Bir baka deyile, siz zamanla gerekleecek bir olayn sizi kurtarmasn bekliyorsunuz. Bu zerinde konuup durduumuz esas yanlg deil midir? Kurtulu bir baka yerde ya da zamanda deildir. O imdi ve burada'dr. "Kurtulu imdi ve burada'dr" sz ne anlama gelmekte? Ben bunu anlamyorum. Ben kurtuluun ne anlama geldiini bile bilmiyorum. nsanlarn ou fiziksel hazlarn ya da deiik psikolojik doyumlarn peinden koar, nk bunlarn onlar mutlu edeceine ya da korku ve yoksunluk hissinden kurtaracana inanrlar. Mutluluk fiziksel haz yoluyla eriilen yksek bir canllk duygusu, ya da psikolojik bir doyum yoluyla eriilen daha gvenli ve daha tam bir benlik duygusu olarak alglanabilir. Bu bir doyumsuzluk ya da yetersizlik halinden kurtulu araydr. Deimez biimde, onlarn elde ettikleri her trl doyum ksa mrldr, bylece doyum koulu bir kez daha imdi ve burada'dan uzaktaki hayali bir noktaya projekte edilir. "Ben unu elde ettiimde ya da bundan kurtulduumda mutlu olacam." Bu, gelecekte kurtulu illzyonunu yaratan bilinsiz zihin-durumudur. Gerek kurtulu tam ve gerek bir doyum, huzur ve yaamdr. Bu gerek kimliiniz haline gelmektir, iinizde kart olmayan bir iyilik, kendi dndaki hibir eye bal olmayan bir Var'lk sevinci hissetmektir. O geici bir deneyim olarak deil, kalc bir mevcudiyet olarak hissedilir. Teistik* dilde, buna "Tanr'y bilmek" denir ve Tanr burada kendi dnzda bir ey olarak deil, en iteki znz olarak bilinir. Gerek kurtulu kendinizi var olan her eyin varln ondan ald zaman'sz-sonsuz ve formsuz Bir Yaamn ayrlmaz bir paras olarak bilmektir.
* teistik inan: bir Tanr'nn varl inanc, evreni yaratan ve yneten bir Tanr'nn varlna inanna. (.N.)

Gerek kurtulu bir zgrlk halidir; o korkudan, straptan, yoksunluk ve yetersizlik alglamasndan, dolaysyla da istemekten, ihtiya duymaktan, yakalamaktan, s kca tutunmaktan, yapmaktan kurtulutur. O kesintisiz bir biimde dnmekten, olumsuzluktan ve hepsinin zerinde psikolojik bir ihtiya olarak gemi ve gelecekten kurtulutur. Zihniniz size oraya buradan ulaamayacanz sylyor. O, zgr ve doyumlu olabilmeniz iin bir eylerin vuku bulmas, ya da sizin u ya da bu hale gelmeniz gerektiini sylyor. O aslnda sizin zamana ihtiyacnz olduunu, zgr ya da tamam olabilmek iin nce bir eyleri bulmanz, yapmanz, baarmanz, kazanmanz, bir ey olmanz gerektiini sylyor. Siz zaman kurtulua gtren bir vasta olarak gryorsunuz, oysa gerekte o kurtulula aranzdaki en byk engeldir. Siz oraya u anda bulunduunuz yerden ve u anki imliinizle ulaamayacanz, nk henz tamam ya da yeterince iyi olmadnz dnyorsunuz, ama gerek u ki imdi ve burada sizin oraya ulaabileceiniz tek noktadr. Siz oraya zaten orada olduunuzu idrak ederek "ularsnz." Siz Tanr'y, O'nu aramanz gerekmediini idrak ettiiniz anda bulursunuz. yleyse kurtulua giden tek bir yol yoktur: Her trl koul kullanlabilir, ama hibir belirli koula ihtiya yoktur. Ancak, tek bir giri noktas vardr: imdi. Bu ann dnda bir kurtulu olamaz. Siz yalnz msnz, yaamnzda sevdiiniz biri yok mu? imdi'ye oradan girin. Bir iliki iinde misiniz? imdi'ye oradan girin. Yapabileceiniz ya da eriebileceiniz ve sizi kurtulua bu andan daha ok yaklatracak hibir ey yoktur. Deerli her eyin gelecekte bulunduunu dnmeye alm bir zihnin bunu kavramas g olabilir. Gemite yaptnz ya da size yaplan hibir ey de sizin olana evet demenizi ve dikkatinizi derin bir biimde imdi'ye vermenizi engelleyemez. Siz bunu gelecekte yapamazsnz. Siz bunu ya imdi yaparsnz ya da hi yapamazsnz.

Sevgi / Nefret likileri

Siz mevcudiyet bilin frekansna girmedike, tm ilikiler, zellikle yakn ilikiler derin bir biimde kusurlu ve nihai olarak bozuk-ilevli olur. Onlar -rnein, "ak olduunuzda"- bir sre kusursuz grnebilirler ama, deimez bir biimde, tartmalar, atmalar, doyumsuzluk ve duygusal, hatta fiziksel iddet giderek artan bir sklkta meydana geldiinde bu grnteki kusursuzluk bozulur. yle grnyor ki, "sevgi ilikilerinin" ou ok gemeden sevgi/nefret ilikilerine dnr. O zaman sevgi en ufak bir darbede vahi bir saldrya, dmanlk hissine ya da sevgisizlie dnebilir. Bu normal bir durum olarak grlr. liki o zaman bir sre, birka ay ya da birka yl boyunca "sevgi" ve nefret kutuplar arasnda gidip gelir ve bu size ac verdii kadar haz da verir. iftlerin bu sevgi/nefret devrelerine baml hale gelmeleri seyrek grlen bir ey deildir. Onlarn dramlar kendilerini canl hissetmelerini salar. Ancak olumlu/olumsuz kutuplar arasndaki denge yitirildiinde ve olumsuz, ykc devreler giderek artan bir sklkta ve iddette meydana geldiinde, ki bu er ya da ge olacaktr, o zaman ok gemeden iliki ker. Siz eer olumsuz ya da ykc devreleri ortadan kaldrabilirseniz, o zaman her eyin iyi olacan ve ilikinin gzel bir biimde gelieceini dnebilirsiniz, ama ne yazk ki bu mmkn deildir. Kutuplar karlkl olarak birbirine baldr. Siz biri olmadan dierine sahip olamazsnz. Olumlu, iinde henz ortaya kmam olumsuzu tar. Her ikisi de aslnda ayn ilev-bozukluunun farkl veheleridir. Ben burada zihnin tesinden kaynaklandndan kart olmayan gerek sevgiden deil, romantik ilikilerden sz ediyorum. Srekli bir hal olarak sevgi henz -bilinli insanlar kadar- narin grlen bir eydir. Ancak, dnce aknda bir kesinti, bir boluk olduunda ksa ve geici sevgi anlar yaamak mmkndr.

Bir ilikinin olumsuz yan, elbette ilev-bozuklu u olarak, olumlu yandan daha kolayca grlp tannabilir. Ayrca olumsuzluk kaynan partnerinizde grp tanmak kendinizde grmekten daha kolaydr. O birok ekilde tezahr edebilir: sahiplenme, hkmetme, kskanlk, kontrol etme, kendini geri ekme ve aa vurulmam ierleme, hakl olma ihtiyac, duyarszlk ve kendi iine gmlme, duygusal talepler ve kurnazca ynlendirme, tartma drts, eletirme, yarglama, sulama ya da saldrma, fke, ana-baba tarafndan ektirilen gemi acnn bilinsiz intikam, hiddet ve fiziksel iddet. Olumlu yanda, siz partnerinize "aksnzdr." Bu balangta ok derin bir doyum veren bir a amadr. Siz kendinizi bu aamada son derece canl, yaam dolu hissedersiniz. Varoluunuz birden anlam kazanmtr, nk birisi size ihtiya duymakta, sizi istemekte ve sizin kendinizi zel hissetmenizi salamaktadr ve siz de onun iin ayn eyi yapmaktasnzdr. kiniz birlikteyken, kendinizi btn hissedersiniz. Bu his yle younlaabilir ki dnyann geriye kalan ksm sizin iin nemini yitirebilir. Ancak, siz bu younluun bir muhtalk ve bir tutunup yapma niteliine sahip olduunu da fark etmi olabilirsiniz. Siz dier kiiye baml hale gelmisinizdir. O insan sizin zerinizde bir uyuturucu etkisi yapmaktadr. Siz bu uyuturucuyu bulduunuzda ykseklerde uarsnz, ama onu bulamayacanz olasl ya da dncesi bile sizi kskanla, tahakkm etmeye, duygusal antaj yaparak kurnazca ynlendirme giriimlerine, sulamaya gtrebilir; tm bunlar onu kaybetme korkusundan kaynaklanr. Eer bu insan sizi terk ederse, bu ok iddetli bir dmanla ya da ok derin bir znt ve aresizlie neden olabilir. Bir anda, sevecen efkat ve duyarllk vahi bir saldrya ya da korkun bir zntye dnebilir. Sevgi imdi nerededir? Sevgi bir anda kendi zddna dnebilir mi? O aslnda sevgi miydi, yoksa sadece baml bir biimde tutunup yapma myd?

Bamllk ve Btnlk Aray

Biz neden bir baka insana baml hale geliriz? Romantik ak ilikisinin ylesine youn ve peinden-koulan bir deneyim olmas nn nedeni onun zgrlememi ve Aydnlanmam hal iindeki insan durumunun bir paras olan derin korku, ihtiya, yoksunluk ve eksiklik halinden bir kurtulu sunar grnmesidir. Bu halin psikolojik olduu gibi fiziksel bir boyutu da vardr. Fiziksel dzeyde, siz besbelli ki btn deilsinizdir ve asla olamazs nz: Siz ya bir erkek ya da bir kadnsnz, yani btnn yanssnz. Bu dzeyde, btnlk zlemi -yani, bir'lie dn zlemi- erkekdii ekimi, erkein bir kadna, kadnn bir erkee ihtiya duymas olarak tezahr eder. Bu zt enerji kutbuyla neredeyse kar konulmaz bir birleme drtdr. Bu fiziksel drtnn kkeni spiriteldir: o, dualitenin son bulmas btnlk haline geri dn zlemidir. Siz fiziksel dzeyde bu hale en ok cinsel birleme yoluyla yaklaabilirsiniz. te bu yzden o fiziksel lemin sunabilecei en derin biimde doyum verici deneyimdir. Ama, cinsel birleme btnln geici bir an iin grlmesinden, bir vecit anndan daha fazla bir ey deildir. Onu, bilinsiz olarak, bir kurtulu vastas olarak aradnz srece, dualitenin bitiini onun bulunamayaca form dzeyinde aramaktasnzdr. Cennet size ksa bir an iin gsterilmi, ama orada kalmanza izin verilmemitir ve siz kendinizi yine ayr bir bedende bulmusunuzdur. Psikolojik dzeyde, yoksunluk ve eksiklik duygusu fiziksel dzeydekinden de byktr. Zihinle zdeletiiniz srece, benlik duygunuzu dardan alrsnz. Yani, kimlik duygunuzu nihai olarak gerek kimliinizle hibir ilgisi olmayan eylerden: toplumsal rolnzden, malnzdan-mlknzden, d grnmnzden, baarlarnzdan, baarszlklarnzdan, inan sistemlerinizden vs. alrsnz. Bu

sahte, zihin-rn benlik, yani ego kendini savunmasz ve gvensiz hisseder ve daima zdeleecei, kendisine var olduu hissini verecek yeni eyler arar. Ama, hibir ey ona kalc bir doyum verecek kadar yeterli deildir. Bylece, onun korkusu, yoksunluk ve muhtalk duygusu srer. Ama sonra o zel iliki gelip atar. O ego'nun tm sorunlarn yantlar ve tm ihtiyalarn karlar grnr. En azndan balangta byle grnr. Daha nce benlik duygunuzu aldnz tm dier eyler imdi nispeten nemsiz hale gelir. Siz imdi hepsinin yerine geen, yaamnza anlam veren ve onun vastasyla kimliinizi tanmladnz tek bir odak noktasna sahipsinizdir: bu, "a k olduunuz" kiidir. Artk umursamaz bir evrendeki kopuk bir para deilsinizdir, ya da bu size byle grnmektedir. Sizin dnyanz imdi bir merkeze sahiptir: sevdiiniz insan. Bu merkezin sizin dnzda olduu ve dolaysyla benlik duygunuzu hla dardan almakta olduunuz gerei ilk bata nemli grnmez. nemli olan egosal halin tipik zellikleri olan, altta yatan eksiklik, korku, yoksunluk ve doyumsuzluk hislerinin art k olmamasdr -yoksa bunlar hl var mdr? Onlar ortadan kalkm mdr, yoksa mutlu yzeysel realitenin altnda varln srdrmekte midir? Eer ilikilerinizde hem "sevgiyi," hem de sevginin zddn -saldry, duygusal iddeti vs.yayorsanz, o zaman byk olaslkla siz ego balln ve bamllk yaratan yapmay sevgiyle kartryorsunuzdur. Siz partnerinizi bir an sevip de bir sonraki an ona saldramazsnz. Gerek sevginin bir zdd, bir kart yoktur. Eer sizin "sevginizin" bir kart varsa, o zaman o sevgi deil, ego'nun daha tam ve daha derin bir benlik duygusu iin duydu u gl ihtiyatr ve dier insan bu ihtiyac geici bir sre iin kar lar. O ego'nun kurtuluun yerine geirdii eydir ve ksa bir sre iin kurtulu duygusu verir. Ancak bir nokta gelir, partneriniz sizin (daha dorusu, egonuzun) ihtiyalar nz karlamayacak ekilde davranr. Egosal bilincin asli bir paras olan, ama "sevgi ilikisi" tarafndan rtlm olan korku, ac ve yoksunluk hisleri bylece tekrar ortaya kar. Dier her bamllkta olduu gibi, uyuturucu bulduunuzda siz ykseklerde uarsnz, ama deimez bir biimde, bir zaman gelir, artk uyuturucu ie yaramaz olur. O ac verici hisler yeniden ortaya ktklarnda, onlar eskisinden de daha gl bir biimde hissedersiniz ve dahas, imdi partnerinizi bu hislerin nedeni olarak alglarsnz. Bu sizin bu hisleri da projekte ettiiniz ve dier kiiye acnzn bir paras olan vahi bir iddetle saldrdnz anlamna gelir. Bu saldr partnerinizin kendi acsn uyandrabilir ve o da size kar saldrda bulunabilir. Bu noktada ego hl, bilinsiz bir biimde, sald rsnn ya da kurnazca ynlendirme giriimlerinin partnerinizin davrann deitirmesini salayacak yeterli bir ceza olacan ummaktadr, bylece o bu insan yine acnz rtmek iin kullanabilecektir. Her bamllk kendi acnzla yzleip onu amay bilinsiz olarak reddetmekten kaynaklanr. Her bamllk acyla balayp acyla biter. Baml olduunuz madde her ne ise -bu alkol, yemek, yasal ya da yasad uyuturucular veya bir kii olabilir* siz acnz rtmek iin bir eyi ya da birini kullanmaktasnzdr. te bu yzden, balangtaki mutluluk ve esrime duygusu getikten sonra ak ilikilerinde bu kadar ok mutsuzluk ve ac yaanr. Ac ve mutsuzlua neden olan bu ilikiler deildir. Onlar sizin iinizde zaten bulunan ac ve mutsuzlu u ortaya karrlar. Her bamllk bunu yapar. Her bamllk artk sizin iinize yaramad bir noktaya eriir; o zaman siz acy her zamankinden daha youn bir biimde hissedersiniz. ou insann daima imdiki andan kamaya alp kurtuluu gelecekte aramasnn bir nedeni budur. Eer onlar dikkatlerini imdi'de odaklasalard karlaabilecekleri ilk ey kendi aclardr ve onlarn korktuklar ey de budur. Ah, onlar imdi'de gemii ve onun acsn ortadan kaldran mevcudiyet gcne, illzyonu yok eden realiteye erimenin ne kadar kolay olduunu bir bilebilselerdi. Onlar kendi realitelerine ne kadar yakn olduklarn, Tanr'ya ne kadar yakn olduklarn bir bilebilselerdi...

Acdan kanmak iin ilikilerden kanmak da bir zm deildir. Ac yine de oradadr. yl boyunca ssz bir adada yaamak ya da odanza kapanmak yerine, ayn sre iinde baarsz iliki yaamak sizi uyanmaya daha ok zorlayabilir. Ama, yalnzlnza youn bir mevcudiyet getirebilirseniz, bu da ie yarayacaktr.

Bamllk likilerinden Aydnlanm likilere

Biz bir bamllk ilikisini gerek bir ilikiye dntrebilir miyiz? Evet. Mevcut olarak ve -dikkatinizi daha da derin bir biimde imdi'ye verme yoluyla- bu mevcudiyeti younlatrarak: ster yalnz, ister bir partnerle birlikte ya yor olun, anahtar budur. Sevginin geliebilmesi iin, mevcudiyetinizin nn yeterince gl olmas gerekir ki artk "dnen" ya da ac-bedeni tarafndan ele geirilmeyin ve onlar kendiniz sanmayn. Kendinizi dnen'in altndaki Var'lk, zihinsel grltnn altndaki sessizlik, acnn altndaki sevgi ve sevin olarak tanyp bilmek zgrlktr, kurtulutur, Aydnlanmadr. Ac-bedeni ile zdelemeyi brakmak, acya mevcudiyet getirmek ve bylece onu dnme uratmaktr. Dnme ile zdelemeyi brakmak, dncelerinizin ve davrannzn, zellikle de zihninizin tekrarlanan kalplarnn ve ego'nun oynad rollerin sessiz izleyicisi olmaktr. Eer siz ona "benlik" yatrm yapmay, onu "benliiniz" sanmay brakrsanz, zihin zorlayc niteliini yitirir, ki bu zorlayc nitelik temelde yarglamaya zorlanma ve bylece olana direnmedir, ve bu da atma, dram ve yeni ac yaratr. Aslnda, bu yarglama olan kabullenme yoluyla brakld anda, siz zihninizden zgrleirsiniz. Bylece sevgiye, sevince, huzura yer aarsnz. nce kendinizi yarglamay brakrsnz, sonra da partnerinizi. Bir ilikide deiim iin en byk katalizr, partnerinizi, yarglama ve herhangi bir biimde deitirme ihtiyac duymadan, olduu gibi kabul etmektir. Bu sizi hemen ego'nun tesine gtrr. Tm zihin oyunlar ve bamllktan kaynaklanan tm yapma o zaman sona erer. Artk ortada hibir kurban ya da kurban edilen, hibir sulayan ya da sulanan yoktur. Bu ayrca tm karlkl-bamlln, bir bakasnn bilinsiz kalbna ekilip bylece onun srdrlmesini salamann da sonudur. O zaman siz ya -sevgiyle- ayr lrsnz, ya da birlikte imdi'ye -Var'la- giderek daha derin bir biimde girersiniz. Bu, bu kadar basit olabilir mi? Evet, bu, bu kadar basittir. Sevgi bir Var'lk halidir. Sevginiz darda deil, iinizin derinliklerindedir. Siz onu asla yitiremezsiniz ve o sizi terk edemez. O bir baka bedene, bir dsal forma bal deildir. Mevcudiyetinizin sessizlii iinde, siz kendi formsuz ve sonsuz realitenizi fiziksel formunuza yaam veren tezahr-etmemiyaam olarak hissedebilirsiniz. O zaman ayn yaam dier her insann ve yaratn iinin derinliklerinde hissedebilirsiniz. Siz form ve ayrlk perdesinin tesine bakarsnz. Bu bir'liin idrakidir. Bu sevgidir. Tanr nedir? Tm yaam formlarnn altndaki ebedi Bir Yaam. Sevgi nedir? Bu Bir Yaam 'n mevcudiyetini kendi iinizde ve tm yaratklarn iinde derin bir biimde hissetmek. O olmak. Dolaysyla, tm sevgi Tanr sevgisidir. Nasl gne seici deilse, sevgi de seici deildir. O tek bir insan zel hale getirmez. O bir insan seip de dierlerini dlamaz. Dlayc sevgi Tanr sevgisi deil, ego "sevgisidir." Ancak, gerek sevgiyi hissetmenin younluu deiebilir. Yaamnzda sevginizi size dierlerinden daha berrak ve youn bir biimde geri yanstan biri olabilir ve eer bu insan da size kar ayn eyi hissediyorsa, sizin onunla bir sevgi ilikisi iinde bulunduunuz sylenebilir. Sizi bu insana balayan ba, sizi bir otobste yannzda oturan insana, ya da bir kua, bir aaca, bir iee balayan ayn badr. Sadece onun hangi younluk derecesinde hissedildii deiir.

Bir bamllk ilikisinde bile, daha gerek bir eyin, karlkl bamllk yaratan ihtiyalarnzn tesindeki bir eyin parlad anlar yaanabilir. Bunlar sizin ve partnerinizin zihninin ksa bir sre iin yatt ve ac-bedeninin geici olarak uyku halinde bulunduu anlardr. Bu bazen fiziksel yaknlk srasnda, ya da her ikiniz de bir bebein doum mucizesine veya bir lme tank olurken ya da ikinizden biri ciddi bir biimde hasta oldu unda, yani zihni gszletiren bir durumda meydana gelebilir. Bu meydana geldiinde, ounlukla zihnin altnda gml bulunan Var'lnz ortaya kar ve gerek iletiimi mmkn klan da budur. Gerek iletiim birlemedir, bir'liin idrak edilmesidir, ki bu da sevgidir. ou kez bu, zihni ve onun eski kalplarn darda tutacak kadar mevcut kalabilmedike, h zla tekrar yitirilir. Zihin ve zihinlezdeleme geri dner dnmez, siz yine kendiniz deil, kendinizin zihinsel bir imaj olursunuz ve yine ego ihtiyalarnzn karlanmasn salamak iin oyunlar ve roller oynamaya ba larsnz. Siz yine -bir insan gibi grnen, bir baka zihinle iliki ve etkileimde bulunan, "sevgi" denen bir oyunu oynayanbir insan zihni olmusunuzdur. Ksa sevgi anlarnn yaanmas mmkn olsa da, siz zihinle zdelemekten kalc bir biimde kurtulmadka ve mevcudiyetiniz ac-bedenini ortadan kaldracak kadar yeterince youn olmadka, ya da siz en azndan izleyici olarak orada mevcut olmadka sevgi geliip iek aamaz. Siz ancak bunlar yapabildiinizde ac-bedeni sizi ele geirip sevgiyi yok edemez.

Spiritel Uygulama Olarak likiler

Egosal bilin ve onun yaratt tm toplumsal, siyasi ve ekonomik yaplar kn son aamasna girerken, erkekler ile kadnlar arasndaki ilikiler insanln imdi kendisini iinde bulduu derin kriz halini yans tmaktadr. nsanlar giderek zihinleriyle daha ok zdeleirken, ou iliki Var'lkta kklenmediin-den bir ac kaynana dnmekte ve onlara sorunlar ve atma hkim olmaktadr. Milyonlarca insan u anda yalnz ya da eleri olmadan ocuklaryla birlikte yaamakta, yakn bir iliki kuramamakta ya da gemi ilikilerin delice dramn tekrarlamak istememektedir. Bazlar da zt enerji kutbuyla birleerek doyum bulma arayyla bir ilikiden tekine gitmekte, bir haz-ve-ac devresinden bir dierine gemektedir. Bazlar ise eleriyle uzlamakta ve -ocuklar ya da gvence uruna, alkanln zorlamasyla, yalnz kalma korkusuyla, ya da bir baka karlkl "yararl" anlamayla, hatta duygusal dramn heyecanna ve acya bilinsiz bamllkla- olumsuzlu un hkim olduu bozukilevli bir ilikiyi srdrmektedir. Ancak, her kriz sadece tehlikeyi deil, frsat da temsil eder. Eer ilikiler -bu zamanda yaptklar gibiegosal zihin kalplarn glendirip bytyor ve ac-bedenini aktive ediyorlarsa, neden bu olgudan kamaya almaktansa onu kabul etmeyelim? likilerden kanmak ya da -sorunlarmza bir zm veya doyum bulma vastas olarak- ideal bir ein hayaletinin peinden komak yerine, neden bu olguyla ibirlii yapmayalm? Her krizin iinde sakl frsat, iinde bulunulan durumun tm olgular tam olarak kabul ve tasdik edilene dek ortaya kmaz. Siz o olgular yadsdnz srece, onlardan kamaya altnz ya da her eyin farkl olmu olmas n dilediiniz srece, frsat penceresi almaz ve siz o durumun iinde kapana ksl kalrsnz, ve bu durum ya ayn kalr ya da daha da ktye gider. Olgularn kabul ve tasdik edilmesiyle birlikte onlardan bir dereceye kadar zgrleme de gelir. rnein, siz uyumsuzluk bulunduunu bildiinizde ve bu "bilii" barndrdnzda, biliiniz yoluyla yeni bir etken devreye girer ve bu durumda uyumsuzluk deimeden kalamaz. Siz huzur iinde olmadnz bildiinizde, biliiniz huzursuzluunuzu sevecen ve yumuak bir kucaklayla saran sessiz bir alan yaratr ve sonra bu huzursuzluu huzura dntrr. sel deiim-dnm sz konusu olduunda, sizin onunla ilgili olarak yapabileceiniz bir ey yoktur. Siz kendinizi dnme

uratamazsnz ve siz kesinlikle partnerinizi ya da bir baka insan dnme uratamazsnz. Sizin yapabileceiniz tek ey deiim-dnmn meydana gelebilecei, inayet ve sevginin girebilecei bir alan, bir boluk yaratmaktr. yleyse ilikiniz yrmediinde, o sizin ve partnerinizin iindeki "delilii" ortaya kardnda, buna memnun olun. Bilinsiz olan a karlmtr. Bu bir kurtulu frsatdr. Her an o ann, zellikle isel halinizin biliini barndrn. Eer fke varsa fkenin olduunu bilin. Eer kskanlk, savunmaclk, tartma drts, hakl olma ihtiyac, sevgi ve ilgi talep eden bir isel ocuk, ya da herhangi bir duygusal ac varsa, o her neyse, o ann realitesini bilin ve bu bilii tutun. liki o zaman sizin sadhana'nz, yani spiritel uygulamanz haline gelir. Eer partnerinizde bilinsiz davran gzlemlerseniz, onu biliinizin sevecen kucaklay iinde tutun ki tepki gstermeyesiniz. Bilinsizlik ve bili uzun sre birlikte var olamaz; bili bilinsizlii sergileyen kiide deil de sadece dier kiide bulunsa bile bu byledir. Dmanln ve saldrnn ardnda yatan enerji formu sevginin mevcudiyetini kesinlikle dayanlmaz bulur. Siz sadece partnerinizin bilinsizliine tepki gsterdiinizde bile, kendiniz bilinsiz hale gelirsiniz. Ama sonra tepkinizi bilmeyi hatrladnzda, hibir ey kaybedilmemi olur. nsanlk byk bir tekml basks altnda bulunmaktadr, nk bu insan rk olarak varlmz srdrebilmemizin tek yoludur, bu bizim tek ansmzdr. Bu durum yaamnzn her vehesini ve zellikle yakn ilikilerinizi etkileyecektir. Daha nce ilikiler asla imdi olduu kadar sorunlu ve atmak olmamtr. Fark edebileceiniz gibi, ilikiler sizi mutlu etmek ya da size doyum vermek iin yaanmamaktadr. Eer bir iliki yoluyla kurtulua erimenin peinden komay srdrrseniz, tekrar tekrar d krklna urayacaksnz. Ama, eer ilikinin sizi mutlu etmek yerine, bilinlendirmek iin var olduunu kabul ederseniz, o zaman siz bu dnyaya domak isteyen yksek bilince uyumlanacaksnz. Eski kalplara tutunanlar ise giderek artan bir ac, iddet, karmaa ve delilik yaayacaklardr. Sanrm, sizin nerdiiniz gibi bir ilikiyi spiritel bir uygulamaya dntrmek iin iki kii gerekir. rnein, benim kocam hl eski kskanlk ve kontrol kalplarn sergiliyor. Ben bunu kendisine defalarca syledim, ama o bunu gremiyor. Yaamnz spiritel bir uygulamaya dntrmek iin ka kii gerekir? Eer einiz sizinle ibirlii yapmazsa buna aldrmayn. Bu sandnz kadar nemli deildir. Aklllk, bilin bu dnyaya sadece sizin vastanzla gelebilir. Sizin Aydnlanmak iin dnyann akll hale gelmesini, ya da bir bakasnn bilinlenmesini beklemeniz gerekmez. Aksi takdirde sonsuza dek bekleyebilirsiniz. Birbirinizi bilinsiz olmakla sulamayn. Siz tartmaya baladnz anda, zihinsel bir pozisyonla zdelemi, ve imdi sadece o pozisyonu deil, ayn zamanda benlik duygunuzu da savunuyor olursunuz. Ego devreye girmitir. Siz bilinsiz hale gelmisinizdir. Zaman zaman, einize davrannn belli vehelerini gstermeniz uygun olabilir. Eer ok uyank, ok mevcut iseniz, bunu ego ie karmadan, yani sulamadan ya da kar taraf haksz karmadan yapabilirsiniz. Einiz bilinsiz bir biimde davrandnda, tm yargy bir kenara brakn. Yarglamak ya bir insann bilinsiz davrann onun gerek kimliiyle kartrmak, ya da kendi bilinsizliinizi bir baka insana projekte edip bunu onun gerek kimliiyle kartrmaktr. Yargy brakmak sizin ilev bozukluunu ve bilinsizlii grdnzde tanmayacanz anlamna gelmez. O, "tepki ve yarg olmak" yerine, "bili olmak" anlamna gelir. Siz o zaman ya tepkiden tmyle kurtulmu olursunuz ya da tepki gsterebilir ama yine de bili olabilirsiniz, bu tepkinin izlendii ve olmas na izin verildii alandr. Bylece, karanlkla savamak yerine, getirirsiniz. llzyona tepki gstermek yerine, illzyonu grr, ama ayn zamanda onun tesini de grrsnz. Bili olmak her eyin ve herkesin naslsa yle

olmasna izin veren sevecen bir mevcudiyet alan yaratr. Deiim-dnmn bundan daha byk bir katalizr yoktur. Eer bunu uygularsanz, einiz hem sizinle hem de bilinsiz kalamaz. Eer her ikiniz de ilikinin spiritel uygulamanz olmas konusunda anlarsanz, bu ok daha iyidir. O zaman dncelerinizi ve hislerinizi birbirinize, onlar ortaya kar kmaz, bir tepki ortaya kar kmaz ifade edebilirsiniz, ki bylece ifade edilmemi ya da kabul ve tasdik edilmemi bir duygu veya yaknmann glenip byyebilecei bir zaman aral yaratmam olursunuz. Hissettiiniz eyi sulamadan ifade etmeyi renin. Einizi ak, savunmasz bir biimde dinlemeyi renin. Ona kendisini ifade etme frsat, alan verin. Orada mevcut olun. Sulama, savunma, saldrma -ego'yu glendirmek ya da korumak veya ego'nun ihtiyalar nn karlanmasn salamak iin tasarlanm tm o kalplar- o zaman gereksiz hale gelecektir. Bakalarna -ve kendinize- frsat ve alan tanmak ok nemlidir. Onsuz sevgi geliip iek aamaz. likileri ykan iki etkeni ortadan kaldrdnzda, yani ac-bedeni dnme uratldnda ve artk zihinle ve zihinsel-pozisyonlarla zdelemediinizde ve eer einiz de ayn eyi yaparsa, siz ilikinin iek ann mutluluunu yaarsnz. Birbirinize kendi acnz ve bilinsizliinizi yanstmak yerine, karlkl bamllk yaratan ego ihtiyalarnz doyuma uratmak yerine, birbirinize iinizin derinliklerinde hissettiiniz sevgiyi, var olan her eyle bir' liginizi idrak ettiinizde gelen sevgiyi yanstrsnz. Bu zdd, kart olmayan sevgidir. Eer siz zgrletiiniz halde einiz hl zihni ve ac-be-deniyle zdeleiyorsa, bu -sizin iin deil, ama einiz iin- byk bir meydan okuma olacakt r. Aydnlanm bir insanla birlikte yaamak kolay deildir, ya da daha dorusu ego'nun bunu son derece tehdit edici bulmas ok kolaydr. Unutmayn ki ego, kimliinin dayal olduu ayrlk duygusunu glendirmek iin sorunlara, atmaya ve "dmanlara" ihtiya duyar. Aydnlanmam ein zihni, sabit pozisyonlarna direnilmedii iin derin bir biimde bozguna urayacaktr, bu da onlarn kolayca sarslabilir ve zayf hale gelmeleri, hatta tmyle kme "tehlikesiyle" kar karya bulunmalar, bunun da benliin kaybyla sonulanmas anlamna gelir. Ac-bedeni geri-besleme, tepki talep etmekte ve onu alamamaktadr. Tartma, dram ve atma ihtiyac karlanmamaktadr. Ama, dikkatli olun: Karlk vermeyen, geriye ekilmi, duyarsz ya da hislerinden kopmu baz insanlar kendilerinin Aydnlanm olduklarm ya da en azndan kendilerinde "hibir yanln bulunmadm," tm yanln partnerlerinde bulunduunu dnebilir ve dierlerini de buna ikna etmeye alabilirler. Erkekler bunu kadnlardan daha fazla yapma eilimindedirler. Onlar partnerlerini mantksz ya da duygusal olarak grebilirler. Ama, eer siz duygularnz hissedebiliyorsanz, hemen altta yatan parlak isel bedenden ok uzakta deilsinizdir. Eer esasen zihninizde yayorsanz, aradaki mesafe ok daha byktr ve isel bedene eriebilmek iin bilincinizi duygusal bedene yneltmeniz gerekir. Eer bir sevgi ve sevin yayn, tam bir mevcudiyet ve tm varlklara kar bir aklk yoksa, o zaman bu Aydnlanma deildir. Bir baka gsterge de bir insann zor ya da meydan okuyucu durumlarda veya iler "ktye gittiinde" nasl davranddr. Eer sizin "Aydnlanmanz" egosal bir kendini-aldatma ise, o zaman yaam ok gemeden size bilinsizliinizi -korku, fke, savunmaclk, yarglama, depresyon vs. eklinde- ortaya karacak bir meydan okuma sunacaktr. Eer siz bir iliki iindeyseniz, meydan okumalarnzn birou partneriniz kanalyla gelecektir. rnein, bir kadna neredeyse tmyle zihninde ya ayan duyarsz, karlk-vermeyen erkek partneri tarafndan meydan okunabilir. Erkek kadna -orada mevcut olmad iin-onu iitemeyiiyle, ona dikkatini ve kendisini ifade etme frsatn vermeyiiyle meydan okuyacak, onu byle zorlayacaktr. likide sevginin yokluu -ki bu ounlukla kadnlar tarafndan daha keskin bir biimde hissedilir- kadnn ac-bedenini aktive edecek ve bylece kadn partnerine saldracak, onu eletirip sulayacak, haks z karacaktr. Bu da bu kez erkee yaplan bir meydan okuma olacaktr. Erkek kendisini kadnn ac-bedeninin -tmyle haksz ve yersiz grd- saldrsna kar savunmak iin, zihinsel-pozisyonlar nda daha da derin bir biimde siper alarak kendini hakl karmaya, savunmaya ya da kar saldrda bulunmaya alacaktr. En

sonunda bu erkein ac-bedenini de aktive edebilir. Her iki partner de bylece ele geirildiinde, derin bir bilinsizlik, duygusal iddet, vahi saldr ve kar saldr dzeyine eriilmi olur. Bu durum her iki ac-bedeni de doyuma ulap yeniden uyku haline girene dek yatmayacaktr. Yatt zaman da, ancak bir dahaki sefere dek yatm olacaktr. Bu birok olas senaryodan sadece birisidir. Erkek-kadn ilikilerinde bilinsizliin ortaya k biimlerine dair birok kitap yazlmtr ve daha birou da yazlabilirdi. Ama, daha nce de sylediim gibi, bir kez siz bu ilev-bozukluunun kkenini anladnzda, onun saysz tezahrn aratrmanz gerekmez. Az nce tarif ettiim senaryoya ksaca yeniden bakalm. Bu senaryonun ierdii her meydan okuma aslnda klk deitirmi bir kurtulu frsatdr. Gelien ilev-bozukluu srecinin her aamasnda, bilinsizlikten kurtulu mmkndr. rnein, kadnn saldrs erkek iin -zihniyle daha fazla zdelemek, daha bilinsiz hale gelmek yerine- zihinle zdeleme halinden kmas , imdi'ye uyanmas , mevcut olmas iin bir iaret olabilirdi. Kadn da, ac-bedeni "olmak" yerine, kendisindeki duygusal acy izleyen bili olabilir, bylece imdi'nin gcne erierek acnn dnme uratlmasn balatabilirdi. Bu acnn zorlayc ve otomatik bir biimde da projeksiyonunu nlerdi. Kadn o zaman hislerini partnerine ifade edebilirdi. Erkein onu dinleyeceinin hibir garantisi yoktu elbette, ama bu erkee mevcut olmas iin iyi bir frsat verecekti ve istemd bir biimde eski zihin kalplaryla davranmay ieren salksz devreyi kracakt. Eer kadn bu frsat karmsa, erkek -tepki olmak yerine- kadnn acsna gsterdii kendi zihinsel-duygusal tepkisini, kendi savunmacln izleyebilirdi. O sonra kendi ac-bedeninin aktive oluunu izleyebilir, bylece duygularna bilin getirebilirdi. Bu ekilde, berrak ve sessiz bir saf farkndalk alan -bili, sessiz tank, izleyici- meydana gelirdi. Bu farkndalk acy yadsmaz, ancak onun tesindedir. O acnn var olmasna izin verir, ama ayn zamanda onu dnme uratr. O her eyi kabul eder ve her eyi dnme uratr. Bylece kadn iin bir kap alm olurdu ve kadn oradan geip erkee o alanda kolayca katlabilirdi. Eer siz ilikinizde srekli olarak ya da en azndan ounlukla mevcutsanz, bu partneriniz iin en byk meydan okuma olacakt r. O uzun bir sre sizin mevcudiyetinize dayanp bilinsiz kalamaz. Eer o hazrsa, onun iin atnz kapdan geip size o hal iinde katlacaktr. Eer hazr deilse, siz su ve ya gibi birbirinizden ayrlacaksnzdr. Ik karanlkta kalmak isteyen bir insan iin ok ac vericidir.

Kadnlar Aydnlanmaya Neden Daha Yakndrlar

Aydnlanmann nndeki engeller erkek ve kadn iin ayn mdr? Evet, ama vurgulama farkldr. Genel olarak konuursak, bir kadn iin bedenini hissetmek ve bedeninde bulunmak daha kolaydr, bylece o Var'la doal olarak daha yakndr ve Aydnlanmaya, potansiyel olarak, bir erkekten daha yakndr. te bu yzden birok kadim kltr (toplum) formsuz ve akn realiteyi temsil ya da tarif etmesi iin, igdsel olarak, dii figrleri ya da benzetmeleri semitir. O, ounlukla, yaradltaki her eyi douran bir rahim ve form yaam srasnda onu yaatp besleyen ey olarak grlmtr. Yazlm en kadim ve derin kitaplardan biri olan Tao Te Ching'de, Var'lk olarak evrilebilecek Tao szc "evrenin sonsuz, ebediyen var olan anas" olarak tarif edilir. Doal olarak, kadnlar gerekte Tezahr-Etmemi-Olan "bedenlediklerinden," ona erkeklerden daha yakndrlar. Dahas, tm yaratklar ve her ey eninde sonunda Kaynaa geri dnmelidir. "Her ey Tao'ya karp kaybolur. Sadece Tao varlm srdrr." Kaynak dii olarak grld nden, bu psikolojide ve mitolojide aretipsel diinin (dii temel modelinin) aydnlk ve karanlk yanlar olarak temsil edilir. Tanra ya da ilahi Ana iki veheye sahiptir: O ya am verir ve yaam geri alr.

Zihin devreye girip insanlar ele geirdiinde, bylece onlar tanrsal zlerinin realitesiyle temas yitirdiklerinde, Tanr' y bir erkek figr olarak dnmeye baladlar. Topluma erkek hkmetmeye balad ve dii erkekten aa ve kk grld. Ben tanrsal-olann daha nce olduu gibi dii olarak temsil edilmesini, o temsil edilie geri dnmeyi nermiyorum. Bazlar imdi Tanr yerine Tanra terimini kullanyorlar. Onlar erkek ve dii arasnda uzun bir zaman nce kaybolmu bir dengeyi yeniden salamaya alyorlar ve bu iyidir. Ama, bu hl bir temsil-etme, bir tasvir ve bir kavramdr, bu belki -tpk bir haritann ya da bir iaret direinin geici olarak yararl olmas gibi- geici olarak yararl olabilir, ama siz tm kavramlarn ve imgelerin tesindeki realiteyi idrak etmeye hazr olduunuzda bu bir yardmdan ok bir engel haline gelir. Bununla birlikte, u da dorudur ki, zihnin enerji frekans esasen erkek olarak grnr. Zihin direnir, kontrol ele geirmek iin savar, kullanr, kurnazca ynlendirir, saldrr, ele geirmeye ve sahip olmaya alr. te bu yzden geleneksel Tanr ataerkil, kontrol eden bir otorite figrdr; bu ounlukla, Eski Ahit'in nerdii gibi, kendisinden korkmanz gereken fkeli bir adamdr. Bu Tanr insan zihninin bir projeksiyonudur. Zihni ap Var'ln daha derin realitesine yeniden balanmak iin ok farkl niteliklere ihtiya vardr: teslimiyet, yarglamama, yaama direnmek yerine ona izin veren bir aklk, her eyi biliinizle sevecen bir biimde kucaklama kapasitesi. Tm bu nitelikler dii prensiple ok daha yakndan ilikilidir. Zihin-enerjisi sert ve katdr, oysa Var'lk-enerjisi yumuak ve uysaldr, ama zihinden sonsuz derecede daha gldr. Zihin uygarlmz ynetir, oysa Var'lk gezegenimizdeki ve onun tesindeki tm yaamdan sorumludur. Var'lk grnr tezahr fiziksel evren olan Zeknn ta kendisidir. Kadnlarn potansiyel olarak ona daha yakn olmalarna ramen, erkekler de ona kendi ilerinde ulaabilirler. Bu zamanda, kadnlarn olduu gibi erkeklerin de byk ounluu zihnin penesinde bulunmaktadr: onlar "dnen" ile ve ac-bedeniyle zdelemilerdir. Bu, kukusuz, Aydnlanmay ve sevginin geliip iek amasn engelleyen eydir. Baz bireysel durumlarda bunun tersi geerli olsa ve baz durumlarda iki etken eit olabilse de, genel bir kural olarak, erkeklerin nndeki byk engel dnen zihin, kadnlarn nndeki byk engel ise ac-bedenidir.

Ortak Dii Ac-Bedenini Ortadan Kaldrmak

Neden ac-bedeni kadnlar iin daha byk bir engeldir? Ac-bedeni, ounlukla, kiisel olduu gibi ortak bir veheye de sahiptir. Kiisel vehe bir insann gemite ektii duygusal acnn birikmi kalntsdr. Ortak vehe ise binlerce yl boyunca hastalk, ikence, sava, katliam, acmaszlk, lgnlk vs. sonucunda ortak insan psiesinde birikmi acdr. Her insann kiisel ac-bedeni ayrca bu ortak ac-bedenine katlr ve onu tar. Ortak ac-bedeninde farkl iplikler vardr. rnein, ar derecede atma ve iddet yaam belli rklar ya da lkeler dierlerinden daha ar bir ortak ac-bedenine sahiptirler. Gl bir ac-bedenine sahip olan ve onunla zdelemeyecek kadar bilinli olmayan her insan sadece, srekli ya da belli aralklarla duygusal acsn yeniden canlandrmaya zorlanmakla kalmaz, ac-bedeninin o srada aktif ya da pasif olmasna bal olarak, kolayca iddetin uygulaycs ya da kurban da olabilir. te yandan, onlar potansiyel olarak Aydnlanmaya daha yakn da olabilirler. Kukusuz, bu potansiyel ille de gerekleecek deildir, ama eer siz bir kabus gryorsanz, sradan bir ryann ini klarn yaayan bir insana kyasla uyanna gdsn daha gl bir biimde hissedeceksinizdir. Her kadn, eer tam bilinli deilse, kendi ac-bedeninden baka, ortak dii ac-bedeninden de payn alr. Bu, ksmen, kadnlarn binlerce yl boyunca erkeklere boyun edirilmeleri, klelik, smr,

tecavz, ocuk-dourma, ocuunu yitirme vs. sonucunda birikmi bir acdan oluur. Ortak ac-bedeni baka zamanlarda da aktive olabilse de, birok kadnda bu duygusal ya da fiziksel ac det grmeden nce ve o dnem srasnda uyku halinden uyanr. O yaam enerjisinin bedenden zgrce akn kstlar, ki det grme bunun fiziksel bir ifadesidir. Ksa bir sre bunun zerinde durup, onun nasl Aydnlanma iin bir frsat haline gelebileceini grelim. Bir kadn, ounlukla, det dneminde ac-bedeni tarafndan "ele geirilir." O sizi kendisiyle bilinsizce zdelemeye kolayca ekebilecek son derece gl bir enerji birikimine sahiptir. O zaman siz isel alannz igal eden ve siz gibi grnen -ama, elbette kesinlikle siz olmayan, bir enerji alan tarafndan ele geirilmi olursunuz. O sizin kanalnzla dnr, konuur ve eylemde bulunur. Bu acbedeni ortaya kabilecek enerjiden beslenebilmek iin ya amnzda olumsuz durumlar yaratr. O, ne ekilde olursa olsun, daha fazla ac ister. Ben bu sreci daha nce anlatmtm. O acmasz ve ykc olabilir. O saf acdr, gemi acdr ve o siz deildir. imdi tam bilinli hale yaklaan kadnlarn says oktan erkeklerin saysn gemitir ve gelecek yllarda bu say daha da hzla byyecektir. Erkekler sonunda onlara yetiebilirler, ama uzun bir sre erkeklerin ve kadnlarn bilinleri arasnda bir uurum olacaktr. Kadnlar doutan haklar olan ve dolaysyla, onlara erkeklere olduundan daha doal biimde gelen ilevi yeniden kazanmaktadrlar: bu ilev tezahr etmi dnya ile Tezahr-Etmemi-Olan arasnda, fiziksellik ile ruh arasnda bir kpr olmaktr. imdi sizin bir kadn olarak balca greviniz acibedenim dnme uratmaktr ki o artk sizinle gerek benliiniz, znz arasna giremesin. Kukusuz, siz ayrca Aydnlanmann nndeki dier engel olan dnen zihinle de baa kmak zorundasnz, ama ac-bedeniyle baa karken rettiiniz youn mevcudiyet sizi zihinle zdelemekten de kurtaracaktr. Hatrlanacak ilk ey udur: Siz kendinize acdan bir kimlik oluturduunuz srece, ondan kurtulamazsnz. Benlik duygunuzun bir blm duygusal acnza yatrm yapt srece, siz o acy ifalandrmak iin yaptnz her giriime bilinsiz olarak direnecek ya da onu baltalayacaksnzdr. Neden? Nedeni ok basittir, ac sizin asli bir paranz haline geldiinden, kendinizi eksiksiz bir biimde korumak istersiniz. Bu bilinsiz bir sretir ve onun stesinden gelmenin tek yolu onu bilinli hale getirmektir. Acnza bal olduunuzu ya da daha nce yle oldu unuzu birden grmek gerekten ok edici bir idrak olabilir. Siz bunu idrak ettiiniz anda, bu ba da koparrsnz. Ac-bedeni bir varlk gibi sizin iinize geici olarak yerlemi bir enerji alandr. O kapana kslm yaam enerjisidir, o artk akmayan enerjidir. Kukusuz, ac-bedeni gemite vuku bulmu belli eylerden tr oradadr. O sizin iinizde yaayan gemitir ve eer siz onunla zdeleirseniz, gemile zdelemi olursunuz. Bir kurban kimlii gemiin imdi'den daha gl olduu inancdr, ki bu gerein tam tersidir. O, dier insanlarn ve onlarn size yapm olduklar eylerin, sizin imdi kim olduunuzdan, duygusal acnzdan ya da gerek benliiniz olamamanzdan sorumlu olduklar inancdr. Gerek u ki, var olan tek g bu anda bulunur: O sizin mevcudiyetinizin gcdr. Bir kez bunu bildiinizde, imdi isel alannzdan baka kimsenin deil- sizin sorumlu olduunuzu ve gemiin imdi'nin gcne stn gelemeyeceini de idrak edersiniz. yleyse zdeleme sizin ac-bedeniyle baa kmanz engeller. Kurban kimliini kiisel dzeyde brakacak kadar yeterince bilinli baz kadnlar hl ortak bir kurban kimliine: "erkeklerin kadnlara yapm olduklar eylere" tutunmaktadrlar. Onlar hakl, ayn zamanda hakszdrlar. Ortak dii acbedeninin byk lde erkeklerin kadnlara uyguladklar iddetten ve bin yl akn sredir tm dnyada dii prensibin bastrlm olmas ndan kaynakland gz nne alndnda, onlar hakldrlar. Ama, eer onlar kimlik duygular n bu olgudan alyor, bylece kendilerini ortak bir kurban kimliinde

hapis tutuyorlarsa, hakszdrlar. Eer bir kadn hl fkeye, ierlemeye ya da sulamaya tutunuyorsa, ac-bedenine tutunuyor demektir. Bu ona rahatlatc bir kimlik duygusu, dier kadnlarla bir dayanma duygusu verebilir, ama bu ayn zamanda onu gemiin esaretinde tutar ve zne ve gerek gcne tam olarak erimesini engeller. Eer kadnlar erkekleri dlarlarsa, bu ayrlk duygusunu besler ve tevik eder, dolaysyla da ego'yu glendirir. Ve ego ne kadar glenirse, siz gerek do anzdan o kadar uzak kalrsnz. yleyse ac-bedenini size bir kimlik vermesi iin kullanmayn. Onu Aydnlanma iin kullann. Onu bilince dntrn. Bunun iin en iyi zamanlardan biri det dnemidir. nanyorum ki, gelecek yllarda birok kadn bu dnem esnasnda tam bilinli hale girecektir. Genelde, bu birok kadn iin bir bilinsizlik dnemidir, nk o dnemde onlar ortak dii ac-bedeni tarafndan ele geirilirler. Ancak, bir kez siz belli bir bilin dzeyine eritiinizde, bunu tersine evirebilir, bu dnemde bilinsiz olmak yerine daha bilinli olabilirsiniz. Ben bunun iin gerekli temel ilemi daha nce tarif etmitim, ama imdi bunu tekrar, bu kez ortak dii ac-bedenine gndermede bulunarak ele alacam. Adet dnemi yaklarken, "det-ncesi gerilimin" ilk belirtilerini, ortak dii ac-bedeninin uyann hissetmeden nce ok uyank olun ve bedeninizde mmkn oldu unca tam olarak bulunun. lk belirti ortaya ktnda, sizin onu, o sizi ele geirmeden "yakalayacak" kadar uyank olmanz gerekir. rnein, ilk belirti ani bir sinirlenme ya da bir fke patlamas, veya tamamen fiziksel bir belirti olabilir. O her neyse, onu dn ve davrannza hkim olmadan nce yakalayn. Bu basite, dikkatinizin projektr n ona yneltmek anlamna gelir. Eer o bir duygu ise, onun ardndaki gl enerji birikimini hissedin. Onun ac-bedeni olduunu bilin. Ayn zamanda, bili olun; yani bilinli mevcudiyetinizin farknda olun ve onun gcn hissedin. Mevcudiyetinizi iine soktuunuz her trl duygu hzla yatp dnme urayacaktr. Eer o tamamen fiziksel bir belirti ise, ona verdiiniz dikkat onun bir duygu ya da dnceye dnmesini nleyecektir. Sonra uyank olmaya devam edin ve ac-bedeninin bir sonraki iaretini bekleyin. O ortaya kar kmaz onu ayn ekilde yakalayn. Daha sonra, ac-bedeni uyku halinden tamamen uyandnda, bir sre, belki birka gn iinizde dikkate deer bir karklk, bir alkant hissedebilirsiniz. Bu her ne ekil alrsa alsn, orada mevcut kaim. Ona tm dikkatinizi verin. inizdeki alkanty izleyin. Onun orada olduunu bilin. Bilii tutun ve bili olun. Unutmayn: ac-bedeninin zihninizi kullanmasna ve dnnze hkim olmasna izin vermeyin. Onu izleyin. Onun enerjisini direkt olarak, bedeninizin iinde hissedin. Bildiiniz gibi, tam dikkat tam kabullenme anlamna gelir. Srdrlen dikkat ve kabulle, deiim-dnm gelir. Tpk atee atldnda atee dnen bir odun paras gibi, ac-be-deni parlak bilince dnr. "Adet dnemi o zaman sadece kadnlnzn zevk ve doyum verici bir ifadesi olmakla kalmaz, ayn zamanda yeni bir bilin dourduunuz kutsal bir deiim-dnm zaman olur. Gerek doanz o zaman hem dii vehesi iinde Tanra olarak, hem de erkek ve dii dualitesinin tesinde, akn vehesi iindeki tanrsal Var'lk olarak parlar. Eer erkek partneriniz yeterince bilinliyse, zellikle bu dnemde youn mevcudiyet frekansn barndrarak az nce tarif ettiim uygulamada size yardmc olabilir. Eer siz ac-be-deniyle bilinsiz zdelemeye dtnzde, ki balangta bu olabilir ve olacaktr, partneriniz mevcut kalabilirse, siz onun mevcudiyet haline abucak tekrar katlabilirsiniz. Bu det dnemi srasnda ya da dier zamanlarda, ac-bedeni geici olarak sizi ele geirdiinde, partnerinizin onu gerek sizle kartrmayaca anlamna gelir. Ac-bedeni ona saldrsa bile, ki o byk olaslkla bunu yapacaktr, partneriniz ona o sanki "sizmisiniz" gibi tepki gstermeyecek, kendi iine ekilmeyecek ya da savunmaya gemeyecektir. Partneriniz youn mevcudiyet alann barndracaktr. Deiim-dnm iin bundan baka bir eye ihtiya yoktur. Baka zamanlarda, siz onun iin ayn eyi yapabilecek ya da

onun dnyle zdeletii zamanlarda dikkatini burada ve imdi'ye vererek bilincini zihninden geri ekmesine yardm edebileceksiniz. Bu yolla, aranzda saf, yksek frekansl ve kalc bir enerji alan ortaya kacaktr. O alanda hibir illzyon, hibir atma, siz olmayan, sevgi olmayan hibir ey varln srdremez. Bu sizin ilikinizin tanrsal, kiilik-tesi amacnn gereklemesidir. Ve o dier birok insan da iine ekecek bir bilin vorteksi haline gelecektir.

Kendinizle likiden Vazgemek

Bir insan tam bilinli olduunda, hl bir ilikiye ihtiya duyar m? Bir erkek hl bir kadna ekilir mi? Bir kadn hl kendini bir erkek olmadan eksik hisseder mi? Aydnlanm olun ya da olmayn, siz ya bir erkeksinizdir ya da bir kadn; yani, form kimliiniz dzeyinde siz tamam deilsinizdir. Siz btnn bir yanssnz. Bu tamam-olmay erkek-dii ekimi olarak, ne kadar bilinli olursanz olun zt enerji kutbuna ekilme eklinde hissedilir. Ama, o isel ballk hali iindeyken, siz bu ekimi yaamnzn yzeyinde ya da evresinde bir yerde hissedersiniz. O hal iindeyken size olan her ey bir biimde byle hissedilir. Tm dnya engin ve derin bir okyanusun yzeyindeki dalgac klar gibi grnr. Siz o okyanussunuzdur ve elbette, siz ayn zamanda o dalgacksnzdr, ama gerek kimliini okyanus olarak idrak etmi bir dalgacksnz-dr ve bu enginlik ve derinlikle kyaslandnda, dalgacklar dnyas o kadar nemli deildir. Bu sizin dier insanlarla ya da partnerinizle derin bir iliki kurmamanz anlamna gelmez. Aslnda, siz ancak Var'ln bilincinde olduunuzda derin bir iliki kurabilirsiniz. Var'lk-tan yola ktnzda, form perdesinin tesine odaklanabilirsiniz. Var'lkta erkek ve dii bir'dir. Formunuz belli ihtiyalara sahip olmay srdrebilir, ama Var'ln hibir ihtiyac yoktur. O zaten tamam ve btndr. Eer bu ihtiyalar karlanmsa, bu gzel bir eydir, ama onlarn karlanp karlanmamalar sizin derin isel haliniz iin hibir fark yaratmaz. Bylece, Aydnlanm bir insann, eer erkek ya da dii kutbun ihtiyac karlanmamsa, varlnn dsal dzeyinde bir eksiklik hissetmesi, ama ayn zamanda kendini isel olarak tmyle tamam, doyumlu ve huzurlu hissetmesi mmkndr. Bir ecinsel olmak, Aydnlanma konusunda bir yardm m yoksa bir engel midir, ya da bu herhangi bir fark yaratr m? Erikin yaa yaklarken, cinselliiniz hakknda kukuya dmeniz ve sonra dierlerinden "farkl" olduunuzu kefetmeniz sizi toplumsal olarak koullanm dnce ve davran kalplaryla zdelememeye zorlayabilir. Bu, bilin dzeyinizi otomatik olarak -yeleri tm miras alnm kalplar sorgulamadan benimseyen- bilinsiz ounluun zerine ykseltecektir. Bu bakmdan, ecinsel olmann yardm olabilir. Her ne nedenle olursa olsun, belli bir dereceye kadar bir grubun dnda kalan biri, dierlerine "uymayan" biri ya da onlar tarafndan reddedilen biri olmak yaamnz gletirir, ama Aydnlanma sz konusu olduunda, bu sizi avantajl bir duruma sokar. Bu durum sizi neredeyse zorla bilinsizliin dna iter. te yandan, eer siz ecinselliinize dayal bir kimlik duygusu gelitirirseniz, bir tuzaktan kap dierine dm olursunuz. Bu durumda kendinizi ecinsel olarak grdnz zihinsel bir imajn buyurduu rolleri ve oyunlar oynayacaksnz-dr. Ve bylece bilinsiz olursunuz. Gerek-d olursunuz. Ego maskenizin altnda, ok mutsuz olursunuz. Eer bu sizin banza gelirse, ecinsel olmak bir engel haline gelecektir. Ama, elbette, daima bir baka ans elde edersiniz. Ar mutsuzluk byk bir uyandrc olabilir.

Bir baka insanla doyum verici bir iliki kurabilmek iin nce kendinizle iyi bir iliki kurmanz ve kendinizi sevmeniz gerekmez mi? Eer yalnzken kendinizle huzur iinde deilseniz, bu huzursuzluu rtmek iin bir iliki arayacaksnzdr. Huzursuzluun o zaman bu iliki iinde bir baka biimde yeniden ortaya kacandan emin olabilirsiniz ve siz byk olaslkla bundan partnerinizi sorumlu tutacaksnzdr. Gerekten yapmanz gereken tek ey, iinde bulunduunuz an' btnyle kabul etmektir. O zaman imdi ve burada huzur iinde ve kendinizle huzur iinde olursunuz. Ama, sizin aslnda kendinizle bir ilikiye ihtiyacnz var mdr? Neden sadece kendiniz olamyorsunuz? Kendinizle bir ilikiniz olduunda, kendinizi "ben" ve "kendim", zne ve nesne olarak ikiye blm olursunuz. Zihnin-yaratt dualite yaamnzdaki tm gereksiz karmakln, tm sorunlarn ve atmann asl nedenidir. Aydnlanma hali iinde, siz kendiniz-sinizdir, "siz" ve "kendiniz" birleip bir olursunuz. Siz kendinizi yarglamaz, kendiniz iin zlmez, kendinizle gurur duymaz, kendinizi sevmez, kendinizden nefret etmezsiniz. Kendini-dnen bilincin neden olduu blnme ifa bulmutur. Artk ortada sizin korumanz, savunmanz ya da beslemeniz gereken bir "benlik," bir "kendim" yoktur. Siz aydnlandnzda, artk bir ilikiye sahip olmazsnz: bu kendinizle, kendi-benliinizle ilikidir. Bir kez siz bunu braktnzda, tm dier ilikileriniz sevgi ilikileri olacaktr.

9 -MUTLULUUN VE MUTSUZLUUN TESNDE HUZUR VARDIR yi ve Ktnn tesindeki Yksek yilik

Mutluluk ile i huzuru arasnda bir fark var mdr? Evet. Mutluluk olumlu olarak alglanan koullara dayanr; i huzuru buna dayanmaz. Yaammza sadece olumlu koullar ekmek mmkn deil midir? Eer tutumumuz ve dncelerimiz daima olumlu ise, daima olumlu olaylar ve durumlar yaratrz, yle deil mi? Neyin olumlu neyin olumsuz olduunu gerekten biliyor musunuz? Tam tabloyu grebiliyor musunuz? Birok insan iin snrlanma, baarszlk, kayp, hastalk ya da her trl ac en byk retmen olmutur. O onlara sahte benlik-imajlar n ve yzeysel, ego'nun-buyurduu hedefleri ve arzular brakmay retmitir. O onlara derinlik, alak gnlllk ve efkat kazandrmtr. O onlar daha gerek hale getirmitir. Her ne zaman banza olumsuz bir ey gelse, o srada bunu gremeseniz de, onun iinde sakl derin bir ders vardr. Ksa sren bir hastalk ya da bir kaza bile size yaamnzda neyin gerek oldu unu, neyin olmadn, nihai olarak neyin nemli neyin nemsiz olduunu gsterebilir. Daha yksek bir perspektiften grld nde, koullar daima olumludur. Daha kesin konumak gerekirse, onlar ne olumlu ne de olumsuzdur. Onlar olduklar gibidir. Ve siz olan tmyle kabul ederek yaadnzda -ki bu akllca yaamann tek yoludur- artk yaamnzda "iyi" ya da "kt" diye bir ey olmaz. Sadece -"kty" de ieren- yksek bir iyilik (en yksek hay r) vardr. Ancak, zihnin perspektifinden grldnde, iyi -kt, holanma-holanmama, sevgi-nefret vardr. Bylece, Kutsal Kitabn Yaratl (Tekvin) blmnde, Adem ve Havva'nn "iyi ve kt bilgisinin aacnn meyvesini yediklerinde cennetten kovulduklar" bildirilir.

Bu bana yadsma ve kendini-aldatma gibi geliyor. Benim ya da bir yaknmn bana korkun bir ey bir kaza, hastalk, bir ac ya da lm- geldiinde, ben o kt bir ey deilmi gibi davranabilirim, ama bu onun kt bir ey olduu olgusunu deitirmez, yleyse onu neden yadsmal ki? Siz o kt bir ey deilmi gibi davranmazsnz. Siz onun olduu gibi olmas na izin verirsiniz, o kadar. Bu "olmas na izin verme" sizin zihni, onun olumlu-olumsuz kutuplar n yaratan direnme kalplaryla birlikte amanz salar. Bu balamann asli vehesidir. imdiyi balamak gemii balamaktan daha da nemlidir. Eer siz her an' balarsanz -onun olduu gibi olmas na izin verirseniz- o zaman daha ileride balanmas gereken bir ierleme birikimi olmayacakt r. Unutmayn ki biz burada mutluluktan sz etmiyoruz. rnein, sevdiiniz bir insan ld nde, ya da siz lmnzn yaklatm hissettiinizde, mutlu olamazs nz. Bu olanaksz bir eydir. Ama, huzurlu olabilirsiniz. znt ve gz yalar olabilir, ama direnmeyi b rakmsanz, zntnn altnda derin bir dinginlik, sessizlik, kutsal bir mevcudiyet hissedeceksinizdir. Bu Var'ln yayndr, bu i huzurudur, kart olmayan iyiliktir. Ya eer bu bir eyler yapabileceim bir durumsa? Ben hem onun olmasna izin verip, hem de onu nasl deitirebilirim? Yapmanz gereken eyi yapn. Bu arada, olan kabul edin. Zihin ve direnme eanlaml olduklarndan, kabullenme sizi hemen zihnin hkimiyetinden kurtar r ve Var'la yeniden balar. Sonu olarak, sizi bir eyler "yapmaya" ynlendiren allm ego gdlemeleri -korku, hrs, kontrol, sahte benlik duygusunu savunma ya da besleme- ie yaramayacakt r. imdi zihinden ok daha byk bir zek i bandadr ve bylece sizin "yapnza" farkl bir bilin nitelii akacaktr. "Kader kalbnza rl gelen her eyi kabul edin, nk ihtiyalarnza ondan daha ok ne uyabilir ki?" Bu sz iki bin yl nce, bilgelie olduu gibi, dnyevi gce de sahip olan son derece nadir insanlardan biri, Marcus Aurelius tarafndan yazlmt. yle grnyor ki ou insann direnmeyi brakp kabullenmesi, balayabilmesi iin nce bir hayli strap ekmesi gerekmektedir. Onlar kabullenip baladklar anda en byk mucizelerden biri meydana gelir: kt olarak grnen ey yoluyla Var'lk-bilinci uyanr, strap i huzuruna dnr. Dnyadaki tm ktln ve strabn nihai etkisi onun insanlarn ismin ve formun tesinde kim olduklarn idrake zorlayacak olmas dr. Bylece, snrl perspektifimizden kt olarak algladmz ey aslnda zdd olmayan yksek iyiliin, hayrn bir parasdr. Ama, bu sizin iin ancak balama yoluyla gerekleebilir. Bu olana dek, kt kt olarak kalr. Balama yoluyla, ki bu aslnda gemiin gerek olmadn grp kabul etmek ve imdiki ann olduu gibi olmas na izin vermektir, deiim-dnm mucizesi hem iinizde hem de dnzda meydana gelir. Bu durumda, hem iinizde hem de evrenizde sessiz ve youn bir mevcudiyet alan ortaya kar. Bu bilin alanna giren herkes ve her ey etkilenecektir; bu bazen grnr bir biimde ve hemen olacak, bazen de daha derin dzeylerde olacak ve grnr deiiklikler daha sonra ortaya kacaktr. Bylece siz -hibir ey yapmadan- sadece olarak ve bu youn mevcudiyet frekansn barndrarak uyumsuzluu ortadan kaldrr, acy ifalandrr, bilinsizlii yok edersiniz.

Yaam Dramnzn Sonu

Bu kabullenme ve isel huzur hali iinde, siz ona "kt " demeseniz de, yaamnza yine de, sradan bilincin perspektifinden "kt " denebilecek bir ey gelebilir mi ?

nsanlarn yaamlarnda vuku bulan ve "kt" diye nitelendirilen eylerin ou bilinsizlikten dolay meydana gelmitir. Onlar bizzat insanlarn, daha dorusu ego'larnn yaratt eylerdir. Ben bazen bu eylere "dram" derim. Siz tam bilinli oldu unuzda, artk yaamnza dram girmez. imdi size ego'nun nasl i grdn ve nasl dram yarattn ksaca hatrlataym. Ego, siz orada tank olan bilin, yani izleyici olarak mevcut deilken yaamnz yneten gzlemlenmeyen zihindir. Ego kendisini dman bir evrende ayr bir para olarak alglar, onun baka hibir varlkla gerek bir isel ba yoktur, o potansiyel tehdit olarak grd ya da kendi amalar dorultusunda kullanmaya alaca dier egolar tarafndan kuatlmtr. Temel ego kalplar kendi yerleik korkusu ve yoksunluk duygusuyla savaacak ekilde tasarlanmtr. Onlar direnme, kontrol, g, a gzllk, savunma ve saldrdr. Ego'nun baz stratejileri son derece kurnazcadr, ancak onlar onun hibir sorununu gerekten zemez, nk ego'nun kendisi sorundur. ster kiisel ilikilerde, ister rgtlerde ve kurumlarda ego' lar bir araya geldiklerinde, er ya da ge "kt" eyler olur: orada atma, sorunlar, g mcadeleleri, duygusal ya da fiziksel iddet vs. eklinde u ya da bu tr bir dram vuku bulur. Buna sava, soykrm ve smr gibi ortak ktlkler de dahildir, bunlarn hepsi kitlesel bilinsizlikten kaynaklanr. Dahas ego' nun srekli direnmesi bedendeki enerji aknda kstlamalar ve tkanklklar yaratarak birok hastala neden olur. Siz Var' la yeniden balandnzda ve artk zihniniz tarafndan ynetilmediinizde, bu eyleri de yaratmaz olursunuz. Artk dram yaratmaz ve drama katlmazsnz. Her ne zaman iki ya da daha fazla ego bir araya gelse, u ya da bu tr bir dram ortaya kar. Ama, siz tamamen yalnz yaasanz bile, yine de kendi dramnz yaratrsnz. Siz kendi halinize zldnzde, bu dramdr. Siz sululuk ya da endie duyduunuzda, bu dramdr. Gemi ya da gelecein imdiyi rtp karartmasna izin verdiinizde, psikolojik-zaman yaratyor olursunuz, ki o dram oluturan malzemedir. Siz imdiki ann olmasna izin vererek onu onurlandrmadnzda, dram yaratyor olursunuz. ou insan kendi belli yaam dramna aktr. ykleri onlarn kimlikleridir. Onlarn yaamlarn ego ynetir. Onlar tm benlik duygular m ona yatrmlardr. Onlarn -ounlukla baarsz olan- bir yant, bir zm ya da bir ifa araylar bile bunun bir paras haline gelir. Onlarn en ok korktuklar ya da direndikleri ey dramlarnn son bulmasdr. Onlar zihinleri olduklar srece, en ok korktuklar ya da direndikleri ey kendi uyanlardr. Siz olan tam olarak kabullenerek yaadnzda, bu yaamnzdaki tm dramn sonu olur. Bu durumda ne kadar urarsa urasn kimse sizinle bir tartmaya giremez. Siz tam bilinli bir insanla tartamazsnz. Bir tartma zihninizle ve zihinsel bir pozisyonla zdelemeyi ve dier insann pozisyonuna direnmeyi ve tepki gstermeyi ima eder. Sonu zt kutuplarn karlkl olarak glenmesidir. Bunlar bilinsizliin mekanikleridir, alma biimidir. Siz hl fikrinizi ak ve kesin bir biimde syleyebilirsiniz, ama onun ardnda hibir tepkisel kuvvet, hibir savunma ya da saldr olmayacaktr. Bylece o bir drama dnmeyecektir. Siz tam bilinli oldu unuzda, artk atma iine girmezsiniz. "Kendisiyle bir olan hi kimse atmay hayal bile edemez," der Mucizeler Kursu. Burada kastedilen sadece dier insanlarla atma deil, daha temel bir biimde kendi iinizdeki atmadr, artk zihninizin talepleri ve beklentileri ile, olan arasnda bir atma olmadnda iinizde de atma olmaz.

Geicilik ve Yaam Devreleri

Ancak, siz fiziksel boyutta bulundu unuz ve ortak insan psiesine bal bulunduunuz srece, fiziksel ac -nadir olsa da-yaanabilir. Bunu strapla, zihinsel-duygusal acyla kartrmayn. Tm strap ego-

yaratmdr ve direnmeden kaynaklanr. Ayrca, siz bu boyutta bulunduunuz srece, hl onun devresel doasna ve her eyin geicilii yasasna tbisinizdir, ama artk bunu "kt" olarak alglamazsnz, o sadece olandr. Her eyin "oluuna" izin verdiinizde, ztlar oyununun altndaki daha derin bir boyut kendini size srekli bir mevcudiyet, deimez derin bir sessizlik, iyi ve ktnn tesinde nedensiz bir sevin olarak gsterir. Bu Var'lk sevincidir, Tanr' nn huzurudur. Form dzeyinde, grnte ayr formlarn doumu ve lm, yaratl ve yok oluu, gelimesi ve zlp da lmas vardr. Bu her yerde grlr: bir yldzn ya da gezegenin, bir fiziksel bedenin, bir aacn, bir iein yaam devresinde; uluslarn, siyas sistemlerin, uygarlklarn ykselii ve knde; ve bir bireyin yaamndaki kanlmaz kazan ve kayp devrelerinde. Her eyin size geldii ve sizin geliip iyiye gittiiniz baar devreleri vardr ve onlarn kuruyup daldklar baarszlk devreleri vardr, ve sizin yeni eylerin ortaya kabilmesi ya da deiimdnmn gereklemesi iin onlar brakmanz gerekir. Eer siz o noktada onlara yapp direnirseniz, yaam akna uymay reddediyorsunuz demektir ve bu durumda strap ekersiniz. Yukar doru ykseli devresinin iyi, aa doru ini devresinin kt olduu doru deildir, bunu sadece zihin byle yarglar. Gelime-byme genelde olumlu kabul edilir, ama hibir ey sonsuza dek byyemez. Eer her ne trde olursa olsun byme srp dursayd, o en sonunda azman ve ykc bir hale gelirdi. Yeni byme-gelimenin meydana gelebilmesi iin zlp dalmaya ihtiya vardr. Biri olmadan dieri de var olamaz. Aa doru ini, yani ba arszlk devresi spiritel idrak iin kesinlikle gereklidir. Sizin spiritel boyuta ekilebilmeniz iin bir dzeyde derin bir biimde baarsz olmanz ya da derin bir kayp veya acy deneyimlemi olmanz gerekir. Ya da belki bizzat baarnz bo ve anlamsz hale gelir ve bylece baarszla dnr. Her baarda bir baarszlk ve her baarszlkta bir baar gizlidir. Bu dnyada, form dzeyinde herkes er ya da ge "baarszla urar," ve elbette, her baar eninde sonunda baarsz olur. Tm formlar geicidir. Siz hl aktif olup yeni formlar ve durumlar yaratp tezahr ettirmenin tadn karabilirsiniz, ama onlarla zdelemez-siniz. Sizin onlarda bir benlik duygusu bulmaya ihtiyac nz yoktur. Onlar sizin yaamnz deil, sadece yaam-durumunuzdur. Fiziksel enerjiniz de devrelere tbidir. O daima zirvede olamaz. Yksek enerjili oldu u gibi, dk enerjili zamanlar da olacaktr. Son derece aktif ve yaratc olduunuz dnemler olacaktr, ama her eyin duraan grnd, hibir yere ulamaz, hibir ey baaramaz grndnz zamanlar da olabilir. Bir devre birka saat de srebilir, birka yl da. Bu byk devreler iinde byk ve kk devreler vardr. Birok hastalk, yenilenme iin yaamsal nem tayan dk enerjili devrelere kar koymaktan kaynaklanr. Bunu yapma drts ve benlik-deerinizi ve kimlik duygunuzu baar gibi d etkenlerden alma eilimi siz zihinle zdeletiiniz srece kanlmaz bir illzyondur. Bu illzyon sizin dk devreleri kabul edip onlarn olmalarna izin vermenizi gletirir, hatta olanaks z klar. Bylece, organizmann zeks kendini-korumak iin devreye girebilir ve sizi durmaya zorlamak iin bir hastalk yaratabilir, ki gerekli yenilenme gerekleebilsin. Evrenin devresel doas her eyin ve her durumun geiciliine yakndan baldr. Buda, bunu retisinin merkezi yapmtr. Tm koullar son derece istikrarsz ve srekli ak halindedir, ya da Buda'nn deyiiyle, geicilik yaamnzda karlaacanz her koulun, her durumun tipik bir zelliidir. O deiecek, ortadan kaybolacak ya da size art k doyum vermeyecektir. Geicilik ayn

zamanda sa'nn retisinin merkezini de oluturur: "Dnyada kendiniz iin hazineler biriktirmeyin, gve ve pas onlar tketip bitirir, hrszlar gelip onu alarlar... " Bir koul zihniniz tarafndan "iyi" olarak yargland srece, bu ister bir iliki, ister bir mal, ister toplumsal bir rol, bir yer ya da fiziksel bedeniniz olsun, zihin ona balanr ve onunla zdeleir. O sizi mutlu eder, kendinizi iyi hissetmenizi salar ve kimliinizin bir paras haline gelebilir. Ama, gve ve pasn her eyi tketip bitirdii bu boyutta hibir ey kalc deildir. O ya son bulur ya deiir, ya da bir kutup deiimi geirebilir: Dn ya da geen yl iyi olan ayn koul birden veya yava yava kt olur. Sizi mutlu klm olan ayn koul o zaman sizi mutsuz klar. Bugnn refah ve bolluu yarn bo tketimcilie dnr. Mutlu evlilik ve balay mutsuz boanma ya da mutsuz birliktelie dnr. Ya da bir koul ortadan kaybolur, onun yokluu sizi mutsuz eder. Zihnin baland ve zdeletii bir koul ya da durum deitiinde ya da yok olduunda, zihin bunu kabullenemez. O yok olan o koula yapacak ve deiime direnecektir. Bu adeta bir kolunuzun, bacanzn bedeninizden koparlmas gibi bir eydir. Bazen, servetini ya da itibarn yitirmi insanlarn intihar ettiklerini duyarz. Bunlar u noktada vakalardr. Dierleri, byk bir kayp yaadklarnda sadece derin bir biimde mutsuz olur ya da kendi kendilerini hasta ederler. Onlar yaamlar ile yaam-durumlar arasnda bir ayrm yapamazlar. Geenlerde seksen yalarnda len nl bir kadn oyuncu hakknda bir yaz okudum. Bu kadn yalanp gzelliini yitirince umarsz bir biimde mutsuz olmu ve dnyadan elini eteini ekip bir mnzevi haline gelmiti. O da bir koulla, d grnmyle zdelemiti. nce, bu koul ona mutlu, sonra da mutsuz bir benlik duygusu vermiti. Eer o iindeki formsuz ve sonsuz yaama balanabilseydi, d formunun sararp soluunu dingin ve huzurlu bir biimde izleyebilir ve bu duruma izin verebilirdi. Dahas, bu durumda d formu onun ebedi gerek doasndan yaylan a giderek daha geirgen hale gelir, bylece onun gzellii gerekten kaybolmam, sadece spiritel gzellie dnm olurdu. Ancak, kimse ona bunun mmkn olduunu sylememiti. En asli ve gerekli bilgiye henz yaygn bir biimde eriilememektedir. Buda, mutluluunuzun bile dukka olduunu sylemitir; dukka "strap" ya da "doyumsuzluk" anlamna gelen bir Pali szcdr. Mutluluk zddndan ayrlamaz. Bu sizin mutluluunuzun ve mutsuzluunuzun aslnda bir olduu anlamna gelir. Sadece zaman illzyonu onlar ayrr. Bu olumsuz olmak deildir. Bu sadece eylerin doasn grp tanmaktr, ki yaamnz boyunca bir illzyonun peinden komayasnz. Bu artk ho ve gzel eyleri ya da koullar takdir etmemeniz, onlardan zevk almamanz gerektii anlamna da gelmez. Ama, onlar vastasyla onlarn veremeyecekleri bir eyin -bir kimliin, bir kalclk ve doyum duygusunun- peine dmek d krkl ve strabn reetesidir. Eer insanlar aydnlansalar ve artk kimliklerini eyler vastasyla bulmaya al-masalard, tm reklamclk endstrisi ve tketim toplumu kerdi. Siz mutluluu bu ekilde daha ok aradka, o sizden daha fazla kaacaktr. Dardaki hibir ey size kalc bir doyum veremez, onlar size ancak geici bir sre yzeysel bir doyum verebilir, ama gerei idrak etmek iin nce birok d krkl yaamanz gerekebilir. eyler ve koullar size zevk verebilir, ama onlar size ac da vereceklerdir. eyler ve koullar size zevk verebilir, ama sevin veremezler. Hibir ey size sevin veremez. Sevin nedensizdir ve Var'lk sevinci olarak iinizden ykselir. O isel huzur halinin, Tanr'nn huzuru denen halin asli bir parasdr. O erimek iin alp abalamanz gereken bir ey deil, sizin doal halinizdir. Birok insan yapt, sahip olduu ya da eritii hibir eyde bir "kurtulu" olamayacan asla idrak etmez. Bunu idrak edenler ounlukla dnyadan bkp usanr ve depresyona girerler: eer hibir ey

size gerek bir doyum veremezse, geriye urunda uraacak ne kalmtr, ne ama kalmtr? Eski Ahit peygamberi u szleri yazdnda byle bir idrake ulam olmaldr: "Gnein altnda yaplan her eyi grdm; heyhat, hepsi botu ve rzgrn peinden komaktan baka bir ey deildi." Siz bu noktaya eritiinizde, umutsuzluktan bir adm uzaktasnzdr... ve Aydnlanmadan bir adm uzaktasnzdr. Bir Budist kei bir zamanlar bana yle sylemiti: "Kei olduumdan beri geen yirmi yl iinde rendiim tm eyi bir cmleyle zetleyebilirim: Ortaya kan her ey kaybolur. Bildiim budur." Onun kastettii ey, kukusuz, uydu: Ben olana hi direnmemeyi rendim; imdiki ann olmas na izin vermeyi ve her eyin ve her koulun geici doasn kabullenmeyi rendim. Bylece huzuru buldum. Yaama hi direnmemek bir inayet, kolaylk ve hafiflik hali iinde bulunmaktr. Bu hal artk eylerin, ilerin belli bir ekilde olmasna, iyi ya da kt olmasna bal olmaz. Bu neredeyse paradokslu bir ey gibi grnr, bununla birlikte siz forma isel ba llktan kurtulduunuzda, yaamnzn genel koullan, dsal formlar byk lde dzelme eilimi gsterir. Mutlu olmak iin ihtiya duydu unuzu dndnz eyler, insanlar ya da koullar imdi size mcadelesiz, abasz bir biimde gelirler ve siz -srdkleri srece- onlarn tadm karmakta, onlar takdir etmekte zgr olursunuz. Tm bu eyler, kukusuz, geicidir, devreler gelip gidecektir, ama ba mllktan kurtulduunuzda artk onlar kaybetmekten de korkmazsnz. O zaman yaam kolayca akar. Herhangi bir ikincil kaynaktan alnan mutluluk asla ok derin deildir. O Var'lk sevincinin, direnmeme haline-girdiinizde iinizde bulduunuz gl huzurun solgun bir yansmasdr sadece. Var'lk sizi zihnin zt kutuplarnn tesine gtrr ve forma bamllktan kurtarr. evrenizdeki her ey kp dalsa bile, siz hl derin bir i huzuru hissedersiniz. Siz mutlu olmayabilirsiniz, ama huzur iinde olursunuz.

Olumsuzluu Kullanp Brakmak

Tm isel direnme u ya da bu biimde bir olumsuzluk olarak hissedilir. Tm olumsuzluk direntir. Bu balamda, bu iki szck hemen hemen eanlamldr. Olumsuzluk sinirlenme ya da sabrszlk ile iddetli fke arasnda, moral bozuklu u ya da kskn bir ierleme ile intihara gtren bir umutsuzluk arasnda deiir. Bazen direnme duygusal ac-bedenini aktive eder, bu durumda kck bir durum bile fke, depresyon ya da derin znt gibi youn bir olumsuzlua yol aabilir. Ego olumsuzluk yoluyla realiteyi kurnazca ynlendirip sonuta istedii eyi elde edebileceine inanr. O, olumsuzluk yoluyla arzu ettii bir koulu kendisine ekebileceine ya da istemedii bir koulu ortadan kaldrabileceine inanr. Mucizeler Kursu doru biimde, siz her ne zaman mutsuzsanz, bilinalt nda, mutsuzlu un istediiniz eyi "elde etmenizi salayaca" inancna sahip olduunuzu iaret eder. Eer "siz" (yani, zihin) mutsuzluun ie yaradna inanmasaydnz, onu neden yaratacaktnz ki? Gerek u ki, olumsuzluk kesinlikle ie yaramaz. O, arzu edilen koulu ekmek yerine, onun ortaya kmas n engeller. O, istenmeyen bir koulu ortadan kaldrmak yerine, o koulu yerinde tutar. Onun tek "yararl" ilevi ego'yu glendirmesidir ve ite bu yzden ego onu sever. Bir kez herhangi bir olumsuzluk biimiyle zdeletiinizde, onu brakmak istemezsiniz ve derin bilinalt dzeyde, siz olumlu deiimi istemezsiniz. O sizin zgn, fkeli ya da hakszla uram kii kimliinizi tehdit edecektir. Siz o zaman yaammzdaki olumluyu grmezden gelir, yadsr (inkr eder) ya da baltalarsnz. Bu yaygn bir fenomendir. O ayn zamanda delicedir. Olumsuzluk tmyle doal-olmayan bir eydir. O psiik bir kirleticidir ve doann kirletilip tahrip edilmesi ile ortak insan psiesinde birikmi youn olumsuzluk arasnda derin bir ba vardr. Gezegen

zerinde, insanlardan baka hibir yaam formu olumsuzluu bilmez, ayn ekilde insanlardan baka hibir yaam formu kendisini besleyip yaatan Yerkre'yi kirletip zehirlemez. Siz hi mutsuz bir iek ya da stresli bir mee aac grdnz m? Siz hi zgn bir yunusla, kendini beenmeyen bir kurbaayla, geveyemeyen bir kediyle, ya da nefret ve ierleme tayan bir kula karlatnz m? Ara sra olumsuzlua benzer bir ey hissedebilen ya da sinirli davran belirtileri gsteren hayvanlar, sadece insanlarla yakn temas iinde yaayan ve bylece insan zihnine ve onun delili ine balanan hayvanlardr. Herhangi bir bitkiyi ya da hayvan izleyin ve onun size olan kabullenmeyi, imdi'ye teslim olmay retmesine izin verin. Onun size Var'l retmesine izin verin. Onun size btnl, bir olmay, kendiniz olmay, gerek olmay retmesine izin verin. Onun size yaamay ve lmeyi, ve yaamay ve lmeyi bir soruna dntrmemeyi retmesine izin verin. Ben birka Zen stadyla birlikte yaadm, hepsi de kediydi. rdekler bile bana nemli spiritel dersler rettiler. Onlar izlemek bile bir meditasyondur. Onlar suda ne kadar huzurlu bir biimde, tmyle imdi'de mevcut bir halde, sadece zihin tarafndan ynetilmeyen bir yaratn olabilecei ekilde vakur ve mkemmel bir biimde szlrler. Ancak, ara sra iki rdek -bazen grnrde bir neden olmadan, bazen de bir rdek dierinin zel alanna girdiinde- bir kavgaya tutuurlar. Bu kavga, ou kez, sadece birka saniye srer ve sonra rdekler ayrlr, ters ynlere yzerek birbirlerinden uzaklar ve kanatlar n birka kez gl bir biimde rparlar. Onlar sonra sanki bu kavga hi olmam gibi sakin bir biimde yzmeyi srdrrler. Bunu ilk kez gzlemlediimde, birden onlarn kanatlarn rparak fazla enerjiyi boalttklarn, bylece onun bedenlerinde kalp olumsuzlua dnmesini nlediklerini fark ettim. Bu doal bilgeliktir ve bu onlar iin kolaydr, nk onlar gemii gereksiz bir biimde canl tutan ve sonra onun evresinde bir kimlik oluturan bir zihne sahip deildirler. Olumsuz bir duygu da nemli bir mesaj iermez mi? rnein, eer ben sk sk zlyorsam, bu benim yaammda yanl bir eyin bulunduunun bir iareti olabilir ve beni yaam durumuma bakp baz deiiklikler yapmaya zorlayabilir. Bylece, benim duyguyu hemen olumsuz diye reddetmemem, onun bana ne dediini dinlemem gerekir. Evet, tekrarlanan olumsuz duygular bazen, hastalklarn da ierdikleri gibi, bir mesaj ierirler. Ama, yaptnz herhangi bir deiiklik, bu ister iinizle, ister ilikilerinizle ya da evrenizle ilgili olsun, bilin dzeyinizdeki bir deiimden kaynaklanmadka, sonuta sadece gz boyayc, yani iin yalnzca gze arpan ynn ele alan bir deiikliktir. Bilin dzeyinizde bir deiim sz konusu olduunda ise, o sadece tek bir ey ifade edebilir: daha mevcut hale gelmeyi. Siz belli bir mevcudiyet derecesine eritiinizde, artk olumsuzlu un size yaam-durumunuzda neye ihtiya oldu unu sylemesine gereksiniminiz kalmaz. Ama, olumsuzluk orada oldu u srece, onu kullann. Onu size daha mevcut olmay hatrlatan bir tr iaret olarak kullann. Biz olumsuzluun ortaya kn nasl nleriz ve o bir kez ortaya ktktan sonra ondan nasl kurtulabiliriz? Dediim gibi, tam mevcut olarak onun ortaya kmasn nlersiniz. Ama, cesaretiniz krlmasn. Bazlar ona yaklasa da, henz dnyada srekli bir mevcudiyet halini srdrebilen ok az insan vardr. Yaknda, daha birok kiinin bunu yapabileceine inanyorum. Her ne zaman iinizde bir olumsuzluun ortaya ktn fark ederseniz, onu bir baarszlk olarak deil, size, "Uyan. Zihninin dna k. Mevcut ol," diyen yararl bir iaret olarak grn.

Aldous Huxley'in son yllarnda, spiritel retilerle ok ilgilenmeye baladktan sonra yazd Ada adl bir roman vardr. O, okyanusta gemisi battktan sonra yakndaki bir adaya snarak dnyadan kopan bir adamn yksn anlatr. Bu adada benzersiz bir uygarlk vardr. Burada olaanst olan ey ada halknn, dnyann geriye kalan ksmna hi benzemez bir biimde, gerekten akll olmasdr. Adamn dikkatini eken ilk ey, aalara tnemi rengarenk papaanlarn srekli olarak, "Dikkat. imdi ve Burada. Dikkat. imdi ve Burada," demeleridir. Daha sonra adallarn srekli olarak mevcut kalmay hatrlamak iin papaanlara bu szleri rettiklerini reniriz. yleyse her ne zaman iinizde olumsuzlu un ykseldiini hissederseniz, buna ister bir d etken, ister bir dnce neden olsun, onu, "Dikkat. imdi ve Burada. Uyan," diyen bir ses olarak grn. En hafif bir sinirlenme bile nemlidir, onun kabul ve tasdik edilmesi ve ona dikkat edilmesi gerekir; aksi takdirde, gzlemlenmeyen tepkilerin giderek artan bir birikimi olacaktr. Daha nce de sylediim gibi, bir kez siz bu enerji alann iinizde tutmak istemediinizi ve onun hibir amaca hizmet etmediini idrak ettiinizde, onu hemen b rakabilirsiniz. Ama, o zaman onu tamamen b raktnzdan emin olun. Eer brakamazsanz, sadece onun orada olduunu kabul edin ve daha nce de iaret ettiim gibi, dikkatinizi duyduunuz hisse verin. Olumsuz bir tepkiyi brakmaya bir alternatif olarak, siz tepkinin d nedenine geirgen hale geldiinizi imgeleyerek de onu ortadan kaldrabilirsiniz. Bunu nce kk, hatta nemsiz eylerde uygulamanz tavsiye ederim. Diyelim ki evde sessizce oturuyorsunuz. Birden, sokakta bir arabann alarm almaya balyor. Siz sinirleniyorsunuz. Bu sinirlenmenin amac nedir? Hibir amac yoktur. Onu neden yarattnz? Siz yaratmadnz. Zihin yaratt. Bu tamamen otomatik, tamamen bilinsiz bir eydi. Zihin onu neden yaratt? nk o bilinaltnda -sizin bir olumsuzluk ya da mutsuzluk olarak hissettiinizdirencinin istenmeyen koulu bir biimde ortadan kaldracana inanr. Bu, elbette, bir yanlgdr. Onun yaratt diren -bu vakada sinirlenme ya da fkelenme- onun ortadan kaldrmaya alt ilk nedenden ok daha rahatsz edicidir. Tm bunlar spiritel uygulamaya dntrlebilir. Bu durumda maddesel bir bedenin katl olmadan, geirgen hale geldiinizi hissedin. Sonra o grltnn, ya da o olumsuz tepkiye her ne neden olmusa onun, iinizden gemesine izin verin. O artk sizin iinizdeki kat bir "duvara" arpmayacaktr. Dediim gibi, nce kk eylerle uygulama yapn. Araba alarm, kpek havlamas, ocuklarn lklar, trafik skkl gibi kk eylerle. inizde, "olmamas gereken" eylerin srekli ve ac verici bir biimde gelip arptklar bir diren duvar barndrmak yerine, brakn her ey iinizden geip gitsin. Birisi size kaba, incitici bir ey syler. Hemen saldrmak, savunmak ya da iine ekilmek gibi bilinsiz bir tepkiye ya da olumsuzlua girmek yerine, onun iinizden gemesine izin verin. Hibir diren gstermeyin. Bu sanki artk orada incinecek birinin bulunmamas gibidir. Bu balamadr. Bu ekilde, siz incinmez hale gelirsiniz. Eer isterseniz, yine de bu insana davrannn kabul edilemez olduunu syleyebilirsiniz. Ama, bu insan artk sizin isel halinizi kontrol etme gcne sahip deildir. O zaman bu g bir bakasnda deil, sizde olur ve siz artk zihniniz tarafndan da ynetilmezsiniz. Bu ister bir araba alarm, ister kaba bir insan, ister bir sel ya da deprem felaketi, ister tm malnz mlknz yitirmek olsun, direnme mekanizmas ayndr. Ben meditasyon yapyor, seminerlere katlyor, spiritualite zerine birok kitap okuyorum. Bir direnmeme hali iinde bulunmaya alyorum, ama eer siz bana gerek ve kalc bir i huzuru bulup bulmadm sorarsanz, sizi drste "hayr" diye yantlarm. Ben onu neden bulamadm ? Baka ne yapabilirim?

Siz huzuru hl darda aryor ve bu aray halinden kurtulamyorsunuz. Belki bir sonraki seminer, belki u yeni yntem ie yarayacaktr diye dnyorsunuz. Size unu syleyebilirim: Huzuru aramayn. u anda iinde bulunduunuzdan baka bir hal aramayn; aksi takdirde, isel atma ve bilinsiz diren yaratrsnz. Kendinizi huzur iinde olmadnz iin balayn. Siz huzursuzluunuzu tamamen kabullendiiniz anda, huzursuzluunuz huzura dnr. Tamamen kabul ettiiniz herhangi bir ey sizi ona, huzura kavuturacaktr. Bu teslimiyet mucizesidir. Siz iki bin yl nce byk bir Aydnlanma retmeninin syledii, "Birisi yananza vurursa, ona br yananz da evirin," szn iitmi olabilirsiniz. O, simgesel olarak, dirensizlik ve tepkisizlik srrn aktarmaya alyordu. O, tm dier bildirimlerinde olduu gibi, bu bildirimde de yaamnzn dsal gidiatyla deil, sadece isel realitenizle ilgileniyordu. Siz Banzan'n yksn biliyor musunuz? Banzan, byk bir Zen stad olmadan nce yllar boyunca Aydnlanmann peinden komu, ama ona bir trl eriememiti. Sonra bir gn, ar da yrrken, bir kasapla mterisi arasnda geen bir konumaya kulak misafiri oldu. "Bana en iyi etini ver," diyordu mteri. Ve kasap onu yle yantlamt. "Benim tm etlerim iyidir. Burada en iyi olmayan hibir et paras yoktur." Bunu iiten Banzan o anda aydnland. Benden bir aklama beklediinizi biliyorum. Siz olan kabullendiinizde, her et paras -yani, her anen iyisidir. te bu Aydnlanmadr.

efkatin Doas
Zihin-rn ztlklarn tesine getiinizde, siz derin bir gl gibi olursunuz. Yaamnzn dsal durumu ve orada olup bitenler bu gln yzeyidir. Bu yzey devrelere ve mevsimlere gre, bazen sakin, bazen de frtnal olur. Ancak, derinlerde gl daima sakindir. Siz zihnin tesine getiinizde, sadece yzey deil, btn gl olursunuz ve mutlak ekilde sessiz ve devi-nimsiz olan kendi derinliinizle temasta olursunuz. Herhangi bir duruma zihinsel olarak tutunup yaparak deiime direnmezsiniz. huzurunuz herhangi bir koula ya da duruma bal olmaz. Siz -deimez, sonsuz, lmsz- Var'lkta kalrsnz ve doyumunuz, mutluluunuz artk deien formlar dnyasna bal olmaz. Siz o formlarn tadn karabilir, onlarla oynayabilir, yeni formlar yaratabilir, hepsinin gzelliini takdir edebilirsiniz. Ama, artk onlarn hibirine balanma ihtiyac duymazsnz. Siz bu kadar bamsz hale geldiinizde, bu sizin dier insanlardan da uzaklamanz anlamna gelmez mi? Tam tersine. Siz Var'ln farknda olmadnz srece, kendi realitenizi bulamadnz iin, dier insanlarn realitesini de gremezsiniz. Zihniniz onlar n formundan ya holanacak ya da holanmayacaktr, ki bu form onlarn sadece bedenlerini deil, zihinlerini de ierir. Gerek iliki ancak Var'ln farkndal olduunda mmkn olur. Var'lktan gelerek, siz bir baka insann bedenini ve zihnini sadece bir perde olarak alglar, onun ardnda -kendinizinkini hissettiiniz gibi- onun gerek realitesini hissedebilirsiniz. Bylece, bir bakasnn strab ya da bilinsiz davranyla karlatnzda, siz mevcut halde ve Var' lkla temasta kalr ve bylece kendi Var'lnzla formun tesine bakp dier insann parlak ve saf Var'ln hissedebilirsiniz. Var'lk dzeyinde, tm strap bir illzyon olarak grlp tannr. Istrap, formla zdelemekten kaynaklanr. ifa mucizeleri bazen bu idrakle, eer hazrsalar, bakalarndaki Var' lk-bilincini uyandrarak gerekletirilir. efkat bu mudur?

Evet. efkat sizinle tm yaratklar arasndaki derin bir ban farkndaldr. Ama, efkatin, bu ban iki yan vardr. Bir yanda, siz hl burada fiziksel bir beden olarak bulundu unuzdan, fiziksel formunuzun incinmeye aklm ve faniliini dier her insan ve canlyla paylarsnz. Bir dahaki sefere, "Benim bu insanla hibir ortak yanm yok," dediinizde, ortak bir hayli eyinizin bulundu unu hatrlayn: Bundan ksa ya da uzun bir zaman sonra her ikinizin bedeni de bir kadavraya, sonra bir toz ynna, sonra da bir hie dnm olacak. Bu insann aklm bana getiren ve kibrini kran bir idraktir. Bu olumsuz bir dnce midir? Hayr, sadece bir olgudur. Ona neden gzlerimizi kapamal ki? Bu anlamda, sizinle dier her yaratk arasnda tam bir eitlik vardr. En gl spiritel uygulamalardan biri, kendinizinki de dahil olmak zere, fiziksel formlar n fanilii zerinde derin bir meditasyon yapmaktr. Buna, lmeden lmek denir. Buna derinlemesine girin. Fiziksel bedeninizin zlp da ldn ve artk olmadn dnn. Sonra bir an gelir tm zihinformlar ya da dnceler de lr. Ancak, siz hl oradasnzdr. Bu sizin tanrsal mevcudiyetinizdir. Bu parlak, tamamen uyank bir mevcudiyettir. Gerek olan hibir ey lmemitir, sadece isimler, formlar ve illzyonlar ortadan kalkmtr. Bu lmsz boyutun, gerek doanzn idraki efkatin br yandr. Derin bir hissedi-dzeyinde, siz imdi sadece kendi lmszlnz deil, dier her yaratn lmszln de grp kabul edersiniz. Form dzeyinde, siz fanilii ve varoluun geiciliini paylarsnz. Var'lk dzeyinde, siz ebedi, parlak yaam paylarsnz. Bunlar efkatin iki vehesidir. efkatte, grnte zt olan hisler, znt ve sevin birleip bir olur ve derin bir i huzuruna dnr. Bu, Tanr'nn huzurudur. O insanlarn hissetmeye muktedir olduklar en asil hislerden biridir ve byk bir ifa ve dntrme gcne sahiptir. Ama, az nce tarif ettiim ekliyle gerek efkate henz ok az rastlanr. Bir baka varln strabn derin bir biimde anlayp paylamak kesinlikle yksek derecede bir bilinci gerektirir, ama bu efkatin sadece bir yann temsil eder. Bu tamam deildir. Gerek efkat, duygular anlayp paylaabilme yeteneini aar. Bu efkat znt sevinle, formun tesindeki Var'lk sevinciyle, ebedi yaam sevinciyle birleene dek gereklemez.

Farkl Bir Realite Dzenine Doru

Ben bedenin lmesi gerektiini kabul etmiyorum. Bizim fiziksel lmszle eriebileceimize inanyorum. Biz lme inandmz iin beden lyor. Beden siz lme inandnz iin lmez. Beden siz lme inandnz iin vardr ya da var gibi grnr. Beden ve lm ego-sal bilin tarafndan yaratlm ayn illzyonun bir parasdr; bu bilin yaam Kaynann hi farknda deildir ve kendisini ayr ve srekli tehdit altnda grr. Bylece o sizin bir beden, srekli tehdit altnda bulunan kat, fiziksel bir vasta olduunuz illzyonunu yaratr. Kendinizi domu ve bir sre sonra lecek incinmeye ak bir beden olarak alglamak, ite illzyon budur. Beden ve lm: bir illzyondur. Siz biri olmadan dierine de sahip olamazs nz. Siz illzyonun bir yann koruyup dierinden kurtulmak istiyorsunuz, ama bu mmkn deildir. Siz ya onun iki yann da tutar, ya da iki yanm da brakrsnz. Bununla birlikte, siz bedenden kaamazsnz, bunu yapmanz da gerekmez. Beden gerek doanzn inanlmaz bir yanl alglandr. Ama, gerek doanz o illzyonun bir yerinde gizlidir, onun dnda deil, bylece beden hl ona tek giri noktasdr. Eer siz bir melek grp de onu bir ta heykelle kartrrsanz, yapmanz gereken tek ey grnz uyumlayp o "heykele" daha yakndan bakmaktr, baka bir yere bakmak deil. O zaman ortada bir ta heykelin asla bulunmadn kefedersiniz.

Eer lme inanmak bedeni yaratyorsa, bir hayvann neden bedeni var? Bir hayvan ego'ya sahip deildir ve lme inanmaz... Ama, o yine de lr, ya da yle grnr. Sizin dnyay alglaynzn bilin halinizin bir yans mas olduunu hatrlayn. Siz ondan ayr deilsinizdir ve darda nesnel bir dnya yoktur. Her an, bilinciniz iinde bulundu unuz dnyay yaratr. Modern fizikten gelmi en byk igrlerden biri gzlemleyen ve gzlemlenen aras ndaki birliktir: deneyi yrten kii -gzlemleyen bilin- gzlemlenen fenomenden ayrlamaz ve farkl bir bak biimi gzlemlenen fenomenin farkl davranmasna neden olur. Eer siz, daha derin bir dzeyde, ayrla ve varln srdrme mcadelesine inanyorsanz, o zaman bu inancn tm evrenize yansdn ve alglarnz korkunun ynettiini grrsnz. Siz bir lm ve birbiriyle savaan, birbirini ldren ve esir eden bedenler dnyasnda bulunursunuz. Hibir ey grnd gibi deildir. Sizin yarattnz ve egosal zihinle grdnz dnya ok kusurlu bir yer, hatta bir znt dnyas gibi grnebilir. Ama, algladnz her ey sadece bir tr simgedir, bu bir ryadaki bir grnt gibidir. Sizin bilinciniz evrenin molekler enerji dansn bu ekilde yorumlamakta ve onunla yle iliki ve etkileime girmektedir. Bu enerji fiziksel realite denen eyin ham maddesidir. Siz onu bedenler ve doum ve lm olarak, ya da hayatta kalma mcadelesi olarak grmektesinizdir. Sonsuz sayda ve tamamen farkl yorumlarn, tamamen farkl dnyalarn olmas mmkndr ve aslnda, vardr; hepsi alglayan bilince baldr. Her varlk bir bilin odak noktasdr ve her odak noktas -tm bu dnyalar birbirine bal olsa da- kendi dnyasn yaratr. Bir insan dnyas, bir karnca dnyas, bir yunus dnyas vs. vardr. Bilin frekanslarnz ok farkl olduu iin byk olaslkla birbirinizin varlnn farknda olmadnz saysz varlk vardr. Kaynaa ve birbirlerine bal olduklarnn farknda olan son derece bilinli varlklar size semavi bir lem olarak grnebilecek bir dnyada bulunurlar, bununla birlikte, tm dnyalar nihai olarak bir'dir. Ortak insan dnyamz, byk lde, zihin dediimiz bilin dzeyi tarafndan yaratlr. Ortak insan dnyas iinde bile, kendi dnyalarnn alglayclarna ya da yaratclarna bal olarak, byk farkllklar, birok farkl "alt-dnya" vardr. Btn dnyalar birbirlerine ba l olduklarndan, ortak insan bilinci dnme uradnda, doa ve hayvanlar lemi de bu dnm yanstacaktr. Bylece ncil'de bildirildii gibi, gelecek a da, "Aslan kuzuyla birlikte yatacaktr." Bu tamamen farkl bir realite dzeni olasln iaret etmektedir. u anda bize grnd ekliyle dnya, dediim gibi, byk lde egosal zihnin bir yansmas dr. Korku egosal illzyonun kanlmaz bir sonucudur, bu korkunun hkmettii bir dnyadr. Tpk bir ryadaki grntlerin kiinin isel hallerinin ve hislerinin simgeleri olmalar gibi, ortak realitemiz de, byk lde, korkunun ve ortak insan psiesinde birikmi ar olumsuzluk tabakalarnn simgesel ifadesidir. Biz dnyamzdan ayr deiliz, bylece insanlarn byk ounluu egosal illzyondan kurtuldu unda, bu isel deiim tm yaradl etkileyecektir. O zaman siz gerekten yeni bir dnyada bulunacaksnz. Bu, gezegensel bilinte bir deiim olacaktr. Her aacn ve her otun en sonunda aydnlanacam syleyen Budist deyii ayn gerei iaret etmektedir. Aziz Petrus'a gre, yaradln tm insanlarn Aydnlanmalarm beklemektedir. Ben onun, "Yaratlm evren heyecanla Tanr'nn ocuklarnn ortaya kmalarn beklemektedir," szn byle yorumluyorum. Ve sonra Aziz Petrus tm yaradln bu yolla kurtulacan syler: "imdi... tm yaratlm evren iddetli bir doum sancs ekercesine inlemektedir." Doan ey yeni bir bilintir ve onun kanlmaz yansmas yeni bir dnya olacakt r. Bu Yeni Ahit'in Vahiy Kitab'nda da kehanet edilmitir: "Sonra yeni bir gkyz ve yeni bir yeryz grdm, ilk gkyz ve ilk yeryz yok olmutu... "

Ama, neden ve sonucu birbirine kartrmayn. Sizin asl greviniz kurtuluu daha iyi bir dnya yaratarak aramak deil, formla zdelemekten kurtularak uyanmaktrr. O zaman bu dnyaya, bu realite dzeyine bal olmazsnz. Siz kklerinizin Tezahr-Etmemi-Olan'da bulunduunu hissedebilir ve bylece tezahr etmi dnyaya baml olmaktan kurtulursunuz. Hl bu dnyann geici hazlarnn tadn karabilirsiniz, ama artk kaybetme korkusu olmadndan, onlara tutunup yapmanz da gerekmez. Siz duyusal hazlardan zevk ala-bilseniz de, duyusal deneyim iin duyulan iddetli arzu ve alk ortadan kakmtr, ayn ekilde srekli olarak psikolojik doyum yoluyla, ego'yu besleyerek doyum arama da bitmitir. Siz herhangi bir hazdan, herhangi bir tezahr etmi eyden sonsuz derecede daha byk bir eyle temastasnzdr. Bir anlamda, siz bu durumda art k dnyaya ihtiya duymazs nz. Onun olduundan farkl olmasna bile ihtiya duymazsnz. Ancak bu noktada siz daha iyi bir dnyann yaratlmasna, farkl bir realite dzeninin yaratlmasna gerekten katkda bulunmaya balarsnz. Ancak bu noktada gerek efkati hissedebilir ve dierlerine neden dzeyinde yardm edebilirsiniz. Sadece dnyay am olanlar daha iyi bir dnya yaratabilirler. Gerek efkatin ikili doasndan sz etmitik, bu paylalan lmllk ve lmszl n, bu ortak ban farkndalyd. Bu derin dzeyde, efkat en geni anlamda ifa haline gelir. O hal iinde, sizin ifa verici etkiniz esasen yapmaya deil, olmaya dayanr. Temas kurduunuz herkes -siz bunun bilincinde olsanz da, olmasanz da- sizin mevcudiyetiniz ve yaydnz huzur tarafndan etkilenir. Siz tmyle mevcut olduunuzda ve evrenizdeki insanlar bilinsiz davranta bulunduunda, siz buna tepki gsterme ihtiyac duymaz, bylece ona herhangi bir realite, bir gereklik vermezsiniz. O hal iinde sizin huzurunuz o kadar engin ve derindir ki huzur olmayan her ey sanki asla var olmam gibi onun iinde kaybolur. Bu, aksiyon-reaksiyon karmik devresini krar. Hayvanlar, aalar, bitkiler sizin huzurunuzu hissedip ona karlk vereceklerdir. Bylece siz olarak, Tanr'nn huzurunu sergileyerek retirsiniz. Siz "dnyann ", yani saf bilin yayn haline gelir ve bylece strab neden dzeyinde ortadan kaldrrsnz. Bylece, dnyadaki bilinsizlii ortadan kaldrrsnz. Bu sizin ayn zamanda yaparak -rnein, zihinle zdelemenin nasl braklabileceini gstererek, insanlarn kendi ilerindeki bilinsiz kalplar grp tanmalarna yardmc olarak vs.retemeyeceiniz anlamna gelmez. Ama, sizin kim olduunuz, daima, sylediiniz ve yaptnz eyden ok daha yaamsal neme sahip bir reti ve dnyann daha gl bir dntrcsdr. Dahas, Var'ln nceliini ve stnln grp tanmak ve bylece neden dzeyinde almak, efkatinizin ayn zamanda -karlatnz straplar hafifleterek- yapma ve sonu dzeyinde tezahr etme olasln da dlamaz. A bir insan sizden ekmek istediinde, eer ekmeiniz varsa ona verirsiniz. Ama, o ekmei verirken, ilikiniz ok ksa srse bile, gerekten nemli olan o paylalan Var'lk andr, ekmek onun sadece bir simgesidir. Onun iinde derin bir ifa meydana gelir. O anda, bir veren ya da alan yoktur. Ama, her eyden nce bir aln olmamas gerekir. nce alk ve iddet gibi kt eyleri halletmeden daha iyi bir dnya nasl yaratabiliriz ki? Tm kt eyler bilinsizliin sonucudur. Siz bilinsizliin sonularn hafifletebilirsiniz, ama onlarn nedenini ortadan kaldrmadan onlar ortadan kaldramazsnz. Gerek deiim iinizde meydana gelir, dnzda deil. Eer dnyadaki strab hafifletme arzusu duyuyorsanz, bu ok asil bir eydir, ama sadece dsal ey zerinde odaklan-mamay unutmayn; aksi takdirde, d krkl ve umutsuzluk yaarsnz. nsan bilincinde ok derin bir deiim olmadan, dnyann strab dipsiz bir kuyudur. yleyse efkatinizin

tek-yanl olmasna izin vermeyin. Bir baka insann acsn ya da yoksunlu unu anlayp paylamann veya ona yardm etme arzusunun, tm yaamn ebedi doasnn ve tm acnn nihai illzyonunun daha derin bir idrakiyle dengelenmesi gerekir. O zaman huzurunuzun yaptnz her eye akmas na izin verin ve o zaman siz ayn anda neden ve sonu dzeyinde alyor olursunuz. Bu ayrca, eer siz derin bir biimde bilinsiz insanlarn kendilerini, birbirlerini ve gezegeni yok etmelerini, ya da dier canllara korkun aclar ektirmeyi srdrmelerini nlemek zere tasarlanm bir hareketi destekliyorsanz da geerlidir. Unutmayn: Siz karanlkla savaamayacanz gibi, bilinsizlikle de savaamazsnz. Eer bunu yapmaya alrsanz, zt kutuplar daha da glenecek ve kemikleecektir. Siz kutuplardan biriyle zdeleecek, bir "dman" yaratacak ve bylece kendiniz bilinsizlie ekileceksinizdir. Bilgiyi yayarak farkndal ykseltin, ya da en fazla, pasif direni yapn. Ama, iinizde hibir direni, hibir nefret, hibir olumsuzluk tamadnzdan emin olun. "Dmanlarnz sevin," demiti sa, ki bu elbette, "hibir dmana sahip olmayn," anlamna gelir. Siz bir kez sonu dzeyinde almaya baladnzda, kendinizi onun iinde yitirmeniz ok kolaydr. Uyank ve ok, ok mevcut kaln. Nedensel dzeyin esas odanz olarak kalmas, Aydnlanma retisinin esas amacnz olmas ve huzurun sizin dnyaya en deerli armaannz olmas gerekir.

10 -TESLMYETN ANLAMI imdi'nin Kabullenilmesi

Siz birka kez "teslimiyetten " sz ettiniz. Ben bu kavramdan holanmyorum. O bana biraz kaderci bir kavram gibi geliyor. Eer biz daima iinde bulunduumuz durumu kabullenirsek, onu dzeltmek iin hibir aba gstermeyiz. Oysa ilerleme bana, hem kiisel hem de toplumsal yaammzda, mevcut snrlamalarmz kabullenmeyip, onlar amaya ve daha iyi bir ey yaratmaya almak gibi grnyor. Eer biz byle yapmam olsaydk, hl maaralarda yayor olurduk. Siz teslimiyeti iinde bulunduumuz durumu deitirmekle ve bir eyler yapmakla nasl badatryorsunuz? Baz insanlar iin teslimiyet olumsuz a rmlar yapabilir; yenilgiyi, vazgemeyi, yaamn zorluklaryla baa kamamay, uyuuk hale gelmeyi vs. ima edebilir. Ancak, gerek teslimiyet tamamen farkl bir eydir. O iinde bulunduunuz duruma pasif bir biimde katlanmak ve o konuda hibir ey yapmamak anlamna gelmez. O plnlar yapmay ya da olumlu eylemde bulunmay brakmak anlamna da gelmez. Teslimiyet, yaam akna kar koymak yerine ona izin vermeyi ieren basit, ama ok derin bir bilgeliktir. Sizin yaam akn deneyimleyebileceiniz tek yer imdi'dir, yleyse teslim olmak imdiki an' koulsuz ve ekincesiz bir biimde kabul etmektir. O, olana isel olarak direnmeyi b rakmaktr. sel direnme, olana zihinsel yarglama ve duygusal olumsuzluk yoluyla "hayr" demektir. O, zellikle iler "ters gittiinde," yani zihninizin talepleri ya da kat beklentileri ile olan arasnda bir uurum ortaya ktnda gl ve bariz hale gelir. Bu ac uurumudur. Eer yeterince uzun yaamsanz, ilerin olduka sk bir biimde "ters gittiini" de bilirsiniz. Eer yaamnzdaki ac ve strab ortadan kaldrmak istiyorsanz, tam da o zamanlarda teslimiyeti uygulamanz gerekir. Olan kabullenme sizi hemen zihinle zdelemekten kurtarr ve bylece sizi Var'la yeniden balar. Diren zihnin ta kendisidir. Teslimiyet tamamen isel bir fenomendir. Bu sizin dsal dzeyde eyleme geip durumu deitiremeyeceiniz anlamna gelmez. Aslnda, teslim olduunuzda kabul etmeniz gereken ey genel durum deil, imdi denen kk paradr.

rnein, eer siz bir yerlerde amura saplanmsanz, "Tamam, amura saplanmaya sabrla katlanacam," demezsiniz. Katlanmak, raz olmak teslimiyet deildir. Sizin arzu edilmez ya da tatsz bir yaam-durumunu kabullenmeniz gerekmez. Ya da kendinizi aldatp amura saplanmakta yanl bir ey olmadn sylemeniz de gerekmez. Hayr. Siz ondan neyi elde etmek istediinizi tam olarak grp anlarsnz. Sonra dikkatinizi, onu zihinsel olarak hi etiketlemeden, imdiki an'a daraltrsnz. Bu imdi'yi hi yarglamamak anlamna gelir. Dolaysyla, hibir diren, hibir duygusal olumsuzluk yoktur. Siz bu ann "oluunu" kabul edersiniz. Sonra eyleme geer ve o amurdan kmak iin elinizden gelen her eyi yaparsnz. Ben byle bir eyleme olumlu eylem diyorum. O fke, umutsuzluk ya da d krklndan kaynaklanan olumsuz eylemden ok daha etkilidir. Bylece, arzu edilen sonucu elde edene dek, imdi'yi etiketlemekten kanarak teslimiyeti uygulamay srdrrsnz. Burada, ne demek istediimi tasvir etmek iin grsel bir benzetme yapacam. Diyelim ki geceleyin bir yolda, youn bir sis tarafndan kuatlm bir halde yryorsunuz. Ama, elinizde sisi yar p nnz dar bir aralktan berrak bir biimde grmenizi salayan bir el feneri var. Sis sizin gemii ve gelecei ieren yaam-durumunuzdur; el feneri bilinli mevcudiyetinizdir; nnzdeki berrak yer ise imdi'dir. Teslim-olmama ise psikolojik formunuzu, ego'nun kabuunu katlatrp sertletirir ve bylece gl bir ayrlk duygusu yaratr. Bu durumda evrenizdeki dnya ve zellikle insanlar tehdit edici olarak alglanr. Ve bu durumda, bilinsiz bir biimde, dierlerini yarglayarak yok etme drts ve onlarla rekabet etme, onlara hkmetme ihtiyac ortaya kar. Bu durumda doa bile sizin dmannz haline gelir ve alglarnz, yorumlarnz korku ynetir. Paranoya denen zihinsel hastalk bu normal, ama bozuk-ilevli bilin halinin sadece biraz daha a r bir biimidir. Sadece psikolojik formunuz deil, fiziksel formunuz, bedeniniz de direnme sonucunda katlar ve sertleir. Bedenin farkl blmlerinde gerilim ortaya kar ve beden bir btn olarak kaslr. Bu durumda bedenin salkl ilev grmesi iin gerekli olan yaam enerjisinin zgrce ak byk lde kstlanr. Masaj ve baz fiziksel terapiler bu akn dzelmesine yardmc olabilir, ama siz gnlk yaamnzda teslimiyeti uygulamadka, neden -yani, diren kalb- ortadan kalkmadndan, bu tr terapiler sizi ancak geici olarak rahatlatrlar. Sizin iinizde, yaam-durumunuzu oluturan geici koullardan etkilenmeden kalan bir ey vardr ve ona ancak teslimiyet yoluyla ulaabilirsiniz. Bu sizin yaamnzdr, imdinin zaman'sz-sonsuz leminde bulunan Var'lnzdr. Bu yaam bulmak, sa'nn deyiiyle, "gereken tek eydir." Eer yaam-durumunuzu doyum-vermez, hatta katlanlmaz buluyorsanz, ancak nce teslim olarak bu durumu srdren bilinsiz direnme kalbn krabilirsiniz. Teslimiyet eyleme gemekle, deiimi balatmakla ya da hedeflere ulamakla mkemmel bir biimde badar. Ama, teslimiyet hali iindeyken sizin yaptnz eye tamamen farkl bir enerji, farkl bir nitelik akar. Teslimiyet sizi Var'ln kaynak-enerjisine yeniden balar ve eer yapnz Var'lkla doluysa, o yaam enerjisinin sevinli bir kutlamas haline gelir ve sizi imdi'ye daha derin bir biimde sokar. Direnmeme yoluyla, bilincinizin nitelii ve dolaysyla, yaptnz ya da yarattnz eyin nitelii lsz bir biimde artar. Ve ortaya kan sonular bu nitelii yanstrlar. Biz buna "teslim olmu eylem" diyebiliriz. O bizim binlerce yldr bildiimiz ekliyle alma deildir. Giderek daha ok insan uyandka, alma szc de szlmzden kalkacak ve belki onun yerini alacak yeni bir szck yaratlacaktr. Ne tr bir gelecek deneyimleyeceinizi belirleyecek olan asl ey bilincinizin bu andaki niteliidir, bylece teslim olmak olumlu bir deiim yaratmak iin yapabileceiniz en nemli eydir. Giritiiniz

her eylem ikincil bir neme sahiptir. Teslim olmam bilin halinden hibir gerekten olumlu eylem kaynaklanamaz. Eer ben tatsz ya da doyum vermeyen bir durum iindeysem ve iinde bulunduum an ' tamamen kabullendiimde, ortada hibir strabn ya da mutsuzluun kalmayacan grebiliyorum. Ben onun zerine ykselmi olacam. Ama hl, eer belli bir lde doyumsuzluk yoksa, eyleme geip deiim yaratma gdsnn ya da enerjisinin nereden geleceini anlayamyorum. O teslimiyet hali iinde, yaplmas gereken eyi ok berrak bir biimde grrsnz ve eyleme geer, her seferinde tek bir ey yapar, tek bir ey zerinde odaklanrsnz. Doadan renin: Her eyin hibir doyumsuzluk ya da mutsuzluk olmadan nasl baarldn, yaam mucizesinin nasl gelitiini grn. te bu yzden sa demitir ki: "Zambaklara, onlar n nasl gelitiklerine bakn; onlar ne rpnp didinir, ne de frl frl dnerler." Eer genel durumunuz doyum vermez ya da tatszsa, bu an ' ayrn ve olana teslim olun. O sisi yarp geen el feneridir. Bilin haliniz o zaman d koullar tarafndan kontrol edilemez olur. Siz artk tepkiden ve direnten yola kmazsnz. Sonra durumun zelliklerine bakn. Kendinize, "Bu durumu deitirmek, onu dzeltmek, ya da ondan uzaklamak iin yapabileceim bir ey var m?" diye sorun. Eer varsa, uygun eylemde bulunun. Gelecekte bir zamanda yapmanz gereken ya da yapabileceiniz yz ey zerinde deil, u anda yapabileceiniz tek bir ey zerinde odaklann. Bu sizin hibir pln yapmamanz gerektii anlamna gelmez. Plnlama u anda yapabileceiniz tek ey de olabilir. Ama, bu srada "zihinsel filmler" oynatmaya balamadnzdan, kendinizi gelecee projekte etmediinizden, bylece imdi'yi yitirmediinizden emin olun. Giritiiniz herhangi bir eylem hemen meyve vermeyebilir. O meyve verene dek olana direnmeyin. Eer giriebileceiniz bir eylem yoksa ve kendinizi o durumdan uzaklatramyorsanz, o zaman o durumu teslimiyete daha derin bir biimde girmenizi, imdi'ye daha derin bir biimde, Var'la daha derin bir biimde girmenizi salamas iin kullann. Siz imdinin bu zaman'sz -sonsuz boyutuna girdiinizde, deiim ou kez garip biimlerde, sizin ok ey yapmanza gerek kalmadan meydana gelir. Yaam yardmc ve ibirliki hale gelir. Eer korku, sululuk duygusu ya da atalet gibi isel etkenler eyleme gemenizi nlemise, onlar da bilinli mevcudiyetinizin nda eriyip kaybolacaktr. Teslimiyeti, "Artk hibir ey benim canm skamaz," ya da "Artk hibir ey umurumda deil," tutumuyla da kartrmayn. Eer ona yakndan bakarsanz, byle bir tutumun gizli ierleme eklinde bir olumsuzluk ierdiini de grrsnz, bylece o kesinlikle teslimiyet deil, maskeli direntir. Teslim olurken, iinizde herhangi bir ierleme kalnts kalp kalmadn grmek iin dikkatinizi iinize yneltin. Bunu yaparken ok uyank olun; aksi takdirde, bir diren kalnts karanlk bir kede bir dnce ya da kabul edilmemi bir duygu olarak saklanmay srdrebilir.

Zihin Enerjisinden Spiritel Enerjiye

Direnmeyi brakmak sylendii kadar kolay bir ey deil. Hl onu nasl brakacam berrak bir biimde gremiyorum. Eer siz, "teslim olarak brakabilirsin" derseniz, ben yine "Nasl?" diye sorarm. e, direncin olduunu kabul ve tasdik ederek balayn. Diren ortaya ktnda, siz de orada olun. Zihninizin onu nasl yarattn, durumu, sizi ya da dierlerini nasl etiketlediini gzlemleyin. Durumun ierdii dnce srecine bakn. Duygunun enerjisini hissedin. Dirence tank olarak, onun hibir amaca hizmet etmediini greceksiniz. Tm dikkatinizi imdi zerinde odaklayarak, bilinsiz

direnci bilinli hale getirirsiniz ve bu onun sonu olur. Siz hem bilinli hem de mutsuz, hem bilinli hem de olumsuzluk iinde olamazs nz. Her ne ekilde olursa olsun, olumsuzluk, mutsuzluk, ya da strap direncin bulunduunu gsterir ve diren daima bilinsizdir. Ama, ben mutsuz hislerimin de bilincinde olabilirim. Siz mutsuzluu seer miydiniz? Eer siz semediyseniz, o nasl ortaya kt? Onun amac nedir? Onu kim canl tutmaktadr? Siz mutsuz hislerinizin bilincinde olduunuzu sylyorsunuz, ama gerek u ki siz onlarla zdelemi ve zorlayc bir dnmeyle bu sreci canl tutmaktasnzdr. Tm bunlar bilinsizdir. Eer siz bilinli olsaydnz, yani tmyle imdi'de mevcut bulunsaydnz, tm olumsuzluk neredeyse annda yok olurdu. O sizin mevcudiyetinizde, sizin huzurunuzda varlm srdremez. O ancak siz yokken var olabilir. Ac-bedeni bile sizin huzurunuzda uzun sre varln srdremez. Siz ona zaman vererek mutsuzluunuzu canl tutarsnz. Onun yaam kayna budur. Zaman youn imdiki-an farkndalyla uzaklatrdnzda, mutsuzluk da lr. Ama, siz onun lmesini istiyor musunuz? Bu mutsuzluk gerekten cannza yetti mi? Peki, siz onsuz kim olacaksnz? Siz teslimiyeti uygulayana dek, spiritel boyut sizin hakknda bir eyler okuduunuz, dndnz, konutuunuz, heyecan duyduunuz, kitaplar yazdnz, inandnz ya da inanmadnz bir ey olarak kalr. Ona inanp inanmamanz hi fark etmez. Siz teslim olana dek, o sizin yaamnzda canl bir realite olmaz. Siz teslim oldu unuzda, yaydnz ve yaamnz yneten enerji hl dnyay yneten zihin enerjisinden -uygarlmzn mevcut toplumsal, siyasi ve ekonomik yaplarn yaratm olan ve varln eitim sistemlerimiz ve medya kanalyla srdren enerjiden- ok daha yksek bir titreim frekansna sahiptir. Spiritel enerji teslimiyet yoluyla bu dnyaya girer. O sizin iin, dier insanlar iin, ya da gezegendeki dier yaam formlar iin hibir strap yaratmaz. Zihin enerjisinden farkl bir biimde, o yeryzn kirletmez ve o her eyin ancak zddyla birlikte var olabileceini, kt olmadan iyinin de olamayaca n bildiren kutuplar yasasna tbi deildir. Zihin enerjisi tarafndan ynetilenler, ki hl Dnya nfusunun byk ounluu yledir, spiritel enerjinin varlnn farknda deildirler. O farkl bir realite dzenine aittir ve -yeterli sayda insan teslimiyet haline girip bylece olumsuzluktan tmyle kurtulduunda- farkl bir dnya yaratacaktr. Eer Dnya varln srdrecekse, onun zerinde yaayanlarn enerjisi bu olacaktr. sa, Dadaki Vaaz'nda u nl kehanette bulunurken bu enerjiden sz ediyordu: "Halim (yumuak huylu, efkatli) olanlara ne mutlu; dnya onlara miras kalacaktr." Bu zihnin bilinsiz kalplarn ortadan kaldran sessiz fakat youn bir mevcudiyettir. Bu kalplar bir sre daha aktif kalabilirler, ama artk yaamnz ynetemezler. Daha nce direnilen d koullar da teslimiyet yoluyla deime ya da ortadan kalkma eilimi gsterirler. O, durumlar n ve insanlarn gl bir deitirici-dnrcsdr. Eer koullar hemen deimezse, imdi'yi kabullenmeniz sizin onlarn zerine ykselmenizi mmkn klar. Her iki halde de siz zgr olursunuz.

Kiisel likilerde Teslimiyet

Peki, beni kullanmak, kurnazca ynlendirmek ya da kontrol etmek isteyen insanlarla ilgili olarak ne yapmalym ? Onlara da teslim mi olacam ? Onlar Var'lktan koptuklar iin, bilinsiz bir biimde, sizden enerji ve g almaya alrlar. Ancak bilinsiz bir insann bakalarn kullanmaya ya da kurnazca ynlendirmeye alaca dorudur, ama ancak bilinsiz bir insann kullanlabilecei ve kurnazca ynlendirilebilecei de eit lde dorudur. Eer bakalarndaki bilinsiz davrana direnir ya da onunla savarsanz, siz kendiniz bilinsiz hale gelirsiniz. Ama, teslimiyet sizin bilinsiz insanlar tarafndan kullanlmanza izin vermeniz anlamna gelmez. Asla. Bir insana kararl ve ak bir biimde "hayr" demek ya da bir durumdan uzaklamak ve

bu srada isel olarak tam bir dirensizlik hali iinde bulunmak mmkndr. Siz bir insana ya da bir duruma "hayr" derken, brakn bu tepkiden deil, igrden, sizin iin o anda neyin doru olduu neyin olmad berrak idrakinden gelsin. Brakn, bu tepkisel-olmayan bir "hayr," yksek-nitelikli bir "hayr," tm olumsuzluktan arnm ve bylece daha fazla strap yaratmayan bir "hayr" olsun. Ben iyerimde tatsz bir durum iindeyim. Bu duruma teslim olmaya altm, ama bunun olanaksz olduunu grdm. Bir hayli diren ortaya kmay srdryor. Eer teslim olamyorsanz, hemen eyleme gein: Durumu deitirmek iin aka konuun ya da bir eyler yapn veya o durumdan uzaklan. Yaamnzn sorumlulu unu stlenin. Gzelim, parlak i Var'lnz ve Dnya'y olumsuzlukla kirletmeyin. Mutsuzlua iinizde hibir biimde yer vermeyin. Eer herhangi bir eylemde bulunamyorsanz, rnein eer hapisteyseniz, o zaman geriye iki seim kalmtr: direnme ya da teslim olma. D koullara esaret ya da onlardan isel olarak zgrleme. Istrap ya da i huzuru. Dirensizliin yaammzn dsal gidiatnda da uygulanmas gerekir mi, rnein iddete direnmemek gibi, yoksa bu sadece isel yaammz ilgilendiren bir ey midir ? Sizin sadece isel veheyle ilgilenmeniz gerekir. Bu en nce gelir. Kukusuz, bu ayn zamanda d yaamnzn, ilikilerinizin vs. gidiatn da dnme uratacaktr. likileriniz teslimiyetle ok derin bir biimde deiir. Eer siz olan asla kabul edemiyorsanz, bu insanlar da olduklar gibi kabul edemeyeceiniz anlamna gelir. Siz insanlar yarglayacak, eletirecek, etiketleyecek, reddedecek ya da onlar deitirmeye alacaksnzdr. Dahas, eer siz srekli olarak imdi'yi gelecee gtren bir vastaya dntryorsanz, karlatnz ya da ilikide olduunuz her insan da hedefinize gtren bir vastaya dntreceksinizdir. likiniz, yani, o insan o zaman sizin iin ya ikincil derecede nemli olacak ya da hi nem tamayacaktr. Sizin iin birinci derecede nemli olan ey o ilikiden elde edebileceiniz eydir, ki bu maddi kazan, g duygusu, fiziksel haz ya da ego'nun bir biimde doyumu olabilir. Size teslimiyetin ilikilerde nasl ie yarayabileceini tasvir edeyim. Siz partnerinizle ya da bir yaknnzla bir tartmaya veya bir atma durumuna girdiinizde, ie pozisyonunuza saldrldnda ne kadar savunmac hale geldiinizi gzlemleyerek, ya da dier insann pozisyonuna saldrrken kendi saldrganlnzn gcn hissederek balayn. Kendi grlerinize ve kanlarnza ballnz gzlemleyin. Hakl olma ve dier insan haksz karma ihtiyacnzn ardndaki zihinsel-duygusal enerjiyi hissedin. Bu egosal zihnin enerjisidir. Siz onu, kabul ve tasdik ederek, mmkn oldu unca ok hissederek bilinli hale getirirsiniz. Sonra bir gn, bir tart mann ortasnda, birden bir seime sahip olduunuzu idrak edebilir ve srf ne olacan grmek iin kendi tepkinizi brakmaya karar verebilirsiniz. Teslim olursunuz. Ben tepkiyi brakmak derken, yznzde, "Ben tm bu ocuksu bilinsizliin zerindeyim," diyen bir ifadeyle sadece szel olarak, "Tamam, sen haklsn," demeyi kastetmiyorum. Bu sadece, direnci -hl egosal zihnin ynettii ve stnln iddia ettii- bir baka dzeye karmaktr. Ben iinizdeki, g iin savaan tm zihinsel-duygusal enerji alann brakmaktan sz ediyorum. Ego kurnazdr, bu yzden siz zihinsel bir pozisyonla zdelemeyi gerekten brakp brakmadnz, bylece zihninizden zgrleip zgrlemediinizi anlamak iin ok uyank, ok mevcut ve kendinize kar ok drst olmak zorundasnz. Eer kendinizi birden ok hafif, berrak ve derin bir biimde huzurlu hissederseniz, bu sizin gerekten teslim olduunuzu gsteren ak bir iarettir. Sonra, siz artk

onu direnerek glendirmezken, dier insann zihinsel pozisyonuna ne oldu unu gzlemleyin. Zihinsel pozisyonlarla zdeleme ortadan kalktnda, gerek iletiim balar. Peki, iddet, saldr ve benzeri eyler karsnda direnmeme konusunda ne diyeceksiniz? Direnmeme ille de hibir ey yapmama anlamna gelmez. O sadece herhangi bir "yapmann" tepkiselolmayan hale gelmesi demektir. Dou'nun dv sanatlarnn altnda yatan derin bilgelii hatrlayn: Rakibinizin kuvvetine direnmeyin. Onu yenmenize izin verin. Bunu sylemiken, siz youn bir mevcudiyet hali iindeyken "hibir ey yapmamak" durumlar n ve insanlarn ok gl bir deitirici-dntrcs ve ifalandrcsdr. Taoculuk' ta, vu vei denen bir terim vardr, ki bu "eylemsiz faaliyet" ya da "hibir ey yapmadan sessizce oturmak" eklinde evrilebilir. Kadim in'de, bu en yksek baar ya da erdemlerden biri olarak kabul edilirdi. O, sradan bilin halindeki, daha dorusu, korku, atalet ya da kararszlktan kaynaklanan bilinsizlik halindeki eylemsizlikten son derece farkldr. Gerek "hibir ey yapmama," isel olarak direnmemeyi ve youn uyankl-tetiklii ima eder. te yandan, eer eylem gerekiyorsa, siz artk koullu zihninizle tepki gstermez, duruma bilinli mevcudiyetinizle karlk verirsiniz. O hal iinde, zihniniz iddet-uygulamama kavram da dahil olmak zere, tm kavramlardan arnmtr. yleyse sizin ne yapacanz kim tahmin edebilir ki? Ego, gcnzn direncinizde yattna inanr, oysa gerekte direnmek sizi Var'lktan, tek gerek g yerinden koparr. Direnmek zayflktr ve g klna brnm korkudur. Ego' nun zayflk olarak grd ey sizin tm safl, masumiyeti ve gc iindeki Var'lnzdr. Onun g olarak grd ey zayflktr. Bylece ego srekli bir direnme-hali iinde bulunur ve -gerekte gcnz olan"zayflnz" rtmek iin sahte roller oynar. Teslimiyet olana dek, bilinsizce rol-oynama insan iliki ve etkileiminin byk bir blmn oluturur. Teslimiyette, siz artk ego savunmalarna ve sahte maskelere ihtiya duymazsnz. ok sade, ok gerek hale gelirsiniz. "Bu tehlikeli," der ego. "Sen incineceksin. ncinmeye ak hale geleceksin." Ego' nun bilmedii, elbette, sizin ancak direnmeyi brakarak, "incinmeye ak" hale gelerek, gerek ve asli incinmezliinizi kefedebileceinizdir.

Hastal Aydnlanmaya Dntrmek

Eer bir insan ar hastaysa ve durumunu tamamen kabullenip hastala teslim olursa, iyileme isteinden ve iradesinden vazgemi olmaz m ? Bu durumda artk o hastalyla savama azmi duymaz, yle deil mi? Teslimiyet, olan, hibir ekince olmadan isel olarak kabullenmektir. Biz sizin yaamnzdan -bu andan- sz ediyoruz, yaamnzn koullarndan ya da durumundan, yaam-durumunuz-dan deil. Biz bunun hakknda zaten konumutuk. Hastalk konusunda da ayn ey geerlidir. Hastalk sizin yaam-durumunuzun bir parasdr. Bylece, o bir gemie ve bir gelecee sahiptir. imdi'nin zgrletirici gc bilinli mevcudiyetiniz yoluyla aktive edilmedike, gemi ve gelecek kesintisiz bir sreklilii oluturur. Bildiiniz gibi, zamanda bulunan yaam-durumunuzu oluturan eitli koullarn altnda daha derin, daha asli bir ey vardr: Yaamnz, zaman'sz-sonsuz imdi'deki Var'lnz. imdi'de hibir sorun bulunmad gibi, hibir hastalk da yoktur. Birinin sizin durumunuza yaptrd bir etikete inanmak, o durumu (hastal) yerinde tutar, onu glendirir ve

geici bir dengesizlikten grnte somut bir gereklik yaratr. O ona sadece gereklik ve somutluk vermekle kalmaz, ama zamanda -daha nce sahip olmad- bir sreklilik de verir. Bu anda odaklanarak ve onu zihinsel olarak etiketlemekten kanarak, hastalk bu etkenlerin (fiziksel ac, zayflk, rahatszlk ya da yetersizlik) birine indirgenir. Siz buna, imdi'ye teslim olursunuz. Siz "hastalk" fikrine teslim olmazs nz. Istrabn sizi imdiki an'a, youn bir bilinli mevcudiyet haline girmeye zorlamasna izin verin. Onu Aydnlanmak iin kullann. Teslimiyet, olan, en azndan direkt olarak, dnme uratmaz. Teslimiyet sizi dnme uratr. Siz dnme uradnzda, btn dnyanz da dnme urar, nk dnya sadece bir yans madr. Biz bundan daha nce sz etmitik. Eer siz aynaya bakp grdnz eyden holanmam-sanz, aynadaki grntye saldrmak iin deli olmanz gerekir. Siz bir kabullenmeme halindeyken yaptnz ey tam olarak budur. Ve, kukusuz, eer siz aynadaki grntye saldrrsanz, o da size saldracaktr. Eer siz, o her ne olursa olsun, o grnty kabul ederseniz, eer ona dosta davranrsanz, o da size dosta davranacaktr, o bunun tersini yapamaz. te, siz dnyay byle deitirirsiniz. Hastalk sorun deildir. Egosal zihin sizi ynettii srece, sorun sizsiniz. Siz hasta ya da sakat olduunuzda, bir biimde baarszla uradnz dnmeyin, sululuk duymayn. Yaam size adaletsiz davranmakla sulamayn, ama kendinizi de sulamayn. Tm bunlar direnmektir. Eer siz byk bir hastala yakalanmsanz, onu Aydnlanmak iin kullann. Yaamnzda vuku bulan her "kt" eyi Aydnlanmak iin kullann. Hastalktan zaman geri ekin. Ona bir gemi ya da gelecek vermeyin. Onun sizi youn bir imdiki-an farkndalna girmeye zorlamasna izin verin ve sonra neler olacan grn. Bir simyac haline gelin. Adi metali altna, strab bilince, hastal Aydnlanmaya dntrn. Siz ar hasta msnz ve imdi sylediim ey sizi fkelendiriyor mu? Eer yleyse bu, hastaln benlik duygunuzun bir paras haline geldiinin ve sizin imdi -hastal olduu gibi-kimliinizi de korumakta olduunuzun ak bir iaretidir. "Hastalk" denen durumun sizin gerek kimliinizle hibir ilgisi yoktur.

Banza Bir Felaket Geldiinde

Nfusun hl bilinsiz olan byk ounluu iin, ancak kritik bir snr-durum ego'nun sert kabuunu krp onlar teslim olmaya ve bylece uyanmaya zorlama potansiyeline sahiptir. Bir snr-durum ancak, dnyanz -bir felaket, iddetli bir kargaa, derin bir kayp ya da strap sonucunda- parampara olup artk bir anlam ifade etmediinde ortaya kar. O -bu ister fiziksel, ister psikolojik olsun- lmle karlamaktr. Bu durumda, bu dnyann yaratcs olan egosal zihin ker. Eski dnyann kllerinden, o zaman yeni bir dnya meydana gelebilir. Kukusuz, bir snr-durumun bile bunu yapaca nn bir garantisi yoktur, ama potansiyel daima vardr. Baz insanlar olana byle bir durumda daha da iddetli bir biimde direnirler ve bylece o cehenneme bir d haline gelir. Bazlar ise byle bir durumda ancak ksmen teslim olabilirler, ama bu bile onlara daha nce sahip olmadklar bir derinlik ve dinginlik verecektir. Bu durumda ego kabuunun baz blmleri krlr, ve bu zihnin tesinde bulunan parlaklk ve huzurun kk llerde ieri girmesini salar. Snr-durumlar birok mucize retmitir. dam edilmeyi beklerken, yaamnn son birka saatinde ego'suz hali ve ona elik eden derin sevin ve huzuru deneyimleyen katiller olmutur. Onlarn iinde

bulunduklar duruma isel direnleri ok younlap dayanlmaz bir strap yaratmtr ve onlarn bu durumdan kaabilecekleri bir yer, zihnin-projekte-ettii bir gelecek bile yoktur. Bylece, onlar kabullenilemez olan tamamen kabullenmeye zorlanmlardr. Onlar teslimiyete zorlanmlardr. Bu yolla, kurtuluun elik ettii inayet haline girebilmilerdir: bu gemiten tmyle kurtulmaktr. Kukusuz, inayet ve kurtulu mucizesine yer aan ey gerekte o snr-durum deil, teslim olmaktr. yleyse banza bir felaket geldiinde ya da bir ey ciddi bir biimde "ktye" gittiinde -ki bu bir hastalk, sakatlk, evinizi, servetinizi ya da toplumsal kimliinizi yitirmek, yakn bir ilikinin bozulmas, sevdiiniz insann lm ya da strap ekmesi veya sizin lmnzn yaklamas olabilironun bir baka yan da olduunu, muhteem bir eyden sadece bir adm uzakta bulunduunuzu bilin: bu ac ve strap adi metalinin simyasal bir biimde altna dnmesidir. O aradaki tek adma teslimiyet denir. Sizin byle bir durumda mutlu olacanz sylemeye almyorum. Mutlu olmazs nz. Ama, korku ve ac, ok derin bir yerden, Tezahr-Etmemi-Olan'dan gelen bir i huzuru ve dinginlie dnm olacaktr. O, "Tanr'nn, tm anlay aan huzurudur." Bununla kyaslandnda, mutluluk gerekten s bir eydir. Bu parlak huzurla birlikte sizin yok edilemez, lmsz olduunuz idraki gelir; bu zihin dzeyinde deil, Vardnzn derinliklerinde ortaya kan bir idraktir. Bu bir inan deildir. O ikincil bir kaynaktan gelecek hibir dsal kanta ihtiya duymadan, mutlak ekilde emin olmakt r.

Istrab Huzura Dntrmek

Kadim Yunanistan'da, olunun bir kazada ldn renince, "Onun lmsz olmadn biliyordum," diyen stoik bir filozof hakknda bir yaz okumutum. Bu teslimiyet midir ? Eer yleyse, ben onu istemiyorum. Teslimiyetin gayri-doal ve gayri-insani grnd baz durumlar vardr. Histerinizden kopmu olmak, duygusuzluk teslimiyet deildir, Ama, babann bu szleri syledii sradaki isel halini bilmiyoruz. Belli u noktada durumlarda, sizin iin imdi'yi kabullenmek hl olanaksz olabilir. Ama, daima teslimiyet konusunda ikinci bir ans elde edersiniz. Sizin birinci ansnz, her bir an o ann realitesine teslim olmaktr. Siz, olann olmam klnamayacan, onun zaten oldu unu bilerek, olana evet der, ya da olmayan kabul edersiniz. Sonra yapmanz gereken eyi, durum her neyi gerektiriyorsa onu yaparsnz. Eer bu kabullenme hali iinde kalrsanz, daha fazla olumsuzluk, daha fazla strap, daha fazla mutsuzluk yaratmazsnz. Siz o zaman bir dirensizlik, mcadeleden uzak bir inayet ve hafiflik hali iinde yaarsnz. Siz bunu yapamadnzda, bu ans kardnzda -ki bu alkanlk haline gelmi bilinsiz direnme kalbnn ortaya kmas n nleyecek kadar yeterince bilinli mevcudiyet retmediinizden, ya da durumun sizin iin kesinlikle kabul edilemeyecek kadar ar uta olmasndandr- o zaman siz bir biimde ac, strap yaratrsnz. Burada bu strab o durum yaratyormu gibi grnebilir, ama nihai olarak bu byle deildir, onu yaratan sizin direncinizdir. te sizin teslimiyet konusundaki ikinci ansnz: Eer siz darda olan kabul edemiyorsanz, o zaman iinizde olan kabul edin. Eer dsal koulu kabul edemiyorsanz, isel koulu kabullenin. Bu, acya direnmemek anlamna gelir. Onun orada olmas na izin verin. zntye, umutsuzlu a, korkuya, yalnzla ya da bu strap hangi ekli alyorsa ona teslim olun. Ona, onu zihinsel olarak etiketlemeden tank olun. Onu kucaklayn. Sonra teslimiyet mucizesinin nasl derin strab derin huzura dntrdn grn. Bu sizin armha geriliinizdir. Brakn o sizin yeniden diriliiniz ve ykseliiniz haline gelsin.

Ben bir insann straba nasl teslim olabileceini anlamyorum. Sizin de iaret ettiiniz gibi, strap teslim-olmamaktr. Siz teslim-olmaya nasl teslim olabilirsiniz ki? Bir an iin teslimiyeti unutun. Siz derin bir ac iindeyken, teslimiyet hakknda sylenen tm szler size zaten, byk olaslkla, bo ve anlamsz gelecektir. Sizin acnz derin olduunda, byk olaslkla, ona teslim olmak yerine ondan kamak iin gl bir drt duyacaks nzdr. Siz hissettiiniz eyi hissetmek istemeyeceksinizdir. Bundan daha normal bir ey ne olabilir? Ama, ondan hibir ka, hibir k yolu yoktur. alma, iki ime, uyuturucu kullanma, fkelenme, projeksiyon-yapma, bastrma vs. gibi birok uydurma ka yolu vardr, ama onlar sizi acdan kurtaramazlar. Siz onu bilinsiz kldnzda strabn iddeti azalmaz. Siz duygusal acy yadsdnzda, yaptnz ve dndnz her ey ve ilikileriniz onun tarafndan kirletilir. Siz onu enerji olarak yayarsnz ve dierleri onu bilinalt alglarlar. Eer onlar bilinsizseler, size saldrma ya da sizi bir biimde incitme drts bile duyabilirler veya siz acnzn bilinsiz projeksiyonuyla onlar incitebilirsiniz. Siz isel halinize karlk gelen eyi kendinize eker ve tezahr ettirirsiniz. Hibir k yolu olmadnda, yine de, daima onun iinden bir gei yolu vardr. O yzden acya srt evirmeyin. Onunla yzlein. Onu btnyle hissedin. Onu hissedin, onun hakknda dnmeyin! Eer gerekiyorsa onu ifade edin, ama zihninizde onunla ilgili bir metin yaratmayn. Tm dikkatinizi bu hisse verin, ona neden olmu grnen kiiye, olaya ya da duruma deil. Zihnin acy sizin iin bir kurban kimlii yaratmak iin kullanmas na izin vermeyin. Kendiniz iin zlmek ve ba kalarna yknz anlatmak sizi straba saplanm halde tutacaktr. Histen kamak olanaksz olduundan, tek deiim olana onun iine girmektir; aksi takdirde, hibir ey deimeyecektir. yleyse tm dikkatinizi hissettiiniz eye verin ve onu zihinsel olarak etiketlemekten kann. Hissin iine girerken, son derece uyank olun. lk bata, o karanlk ve korkutucu bir yer gibi grnebilir ve ondan kama drts duyduunuzda, o drty gzlemleyin, ama ona uymayn. Dikkatinizi acya vermeyi srdrn; znty, korkuyu, deheti, yalnzl, o her neyse onu hissetmeyi srdrn. Uyank kaln, mevcut kaln; tm Var'lnzla, bedeninizin her hcresiyle mevcut kaln. Siz byle yaparken, bu karanla bir k getiriyor olursunuz. Bu sizin bilincinizin dr. Bu aamada, artk teslimiyetle ilgilenmeniz gerekmez. O zaten meydana gelmitir. Nasl m? Tm dikkat tam kabullenmedir ve bu teslim olmakt r. Tm dikkatinizi vererek, imdi' nin gcn kullanrsnz, ki o sizin mevcudiyetinizin gcdr. Onun iinde hibir diren saklanp varln srdremez. Mevcudiyet zaman uzaklatrr. Zaman olmadan hibir strap, hibir olumsuzluk varln srdremez. Istrabn kabullenilmesi lme bir yolculuktur. Derin acyla yzlemek, onun olmasna izin vermek, dikkatinizi ona vermek lme bilinle girmektir. Siz bu lm geirdi inizde, lm diye bir eyin olmadn -ve korkacak hibir eyin bulunmadn- idrak edersiniz. Sadece ego lr. Kendisinin gnein ayrlmaz bir paras olduunu unutmu olan ve varln srdrmek iin savamas gerektiine inanan ve gneten baka bir kimlik yaratp ona yapan bir gne nn dnn. Bu illzyonun lm inanlmaz derecede zgrletirici bir ey olmaz m? Siz kolay bir lm istiyor musunuz? Acsz, strapsz bir lm tercih eder miydiniz? O zaman geen her an'a ln ve mevcudiyetinizin nn "siz" olduunu sandnz ar, zamana-bal benlii ortadan kaldrmasna izin verin.

armhn Yolu
Birok insann derin strap sonucunda Tanr'y bulduu sylenir ve sanrm, "armhn yolu" denen Hristiyan ifadesi de ayn eyi iaret eder.

Dorusunu sylemek gerekirse, onlar Tanr'y ektikleri strap sonucunda bulmamlardr, nk strap direnmeyi ima eder. Onlar Tanr'y teslimiyet yoluyla, olan tam kabullenme yoluyla bulmulardr ve onlar buna zorlayan ey ektikleri iddetli straptr. Onlar, bir dzeyde, aclarn kendilerinin yarattklarn idrak etmi olmaldrlar. Siz teslimiyeti Tanr'y bulmaya nasl eit sayyorsunuz? Direnme zihinden ayrlamaz olduundan, direnmeyi brakmak, teslim olmak, zihnin -sizin efendiniz, "siz" gibi grnen sahtekr, sahte tanr olarak- sonudur. Bu durumda tm yarglama ve tm olumsuzluk ortadan kalkar. Zihin tarafndan rtlm olan Var'lk lemi o zaman aa kar. Birden, iinizde byk bir sessizlik ve ok derin bir huzur duygusu ortaya kar. Ve o huzurun iinde byk bir sevin vardr. Ve o sevincin iinde sevgi vardr. Ve en iteki ekirdekte kutsal, snrsz, sonsuz, isimlendirilemez Olan vardr. Ben buna Tanr'y bulmak demiyorum, nk siz asla kaybolmam olan, siz olan o yaam nasl bulabilirsiniz ki? Tanr szc sadece binlerce yldr yanl algland ve yanl kullanld iin deil, ama sizden baka bir varl ima ettii iin de snrlaycdr. Tanr bir varlk deil, Var'ln ta kendisidir. Burada bir zne-nesne ilikisi, bir dualite, bir siz ve Tanr olamaz. Tanr'y-idrak var olan en doal eydir. artc ve akl ermez olan olgu sizin Tanr'nn bilincinde olabilmeniz deil, Tanr'nn bilincinde olmamanzdr. Szn ettiiniz armhn yolu Aydnlanmaya gtren eski yoldur ve yakn zamana dek o tek yoldu. Ama, onu reddetmeyin ya da etkisini kmsemeyin. O hl ie yarar. armhn yolu tam bir tersine dntr. Bu yaamnzda-ki en kt eyin, armhnzn sizi teslimiyete, "lme" zorlayarak, sizi hibir ey olmaya, Tanr olmaya (nk Tanr da hibir-eydir) zorlayarak, banza gelen en iyi eye dnmesi anlamna gelir. Bu zamanda, insanlarn bilinsiz ounluu iin, armhn yolu hl tek yoldur. Onlar ancak daha fazla strap yoluyla uyanacaklardr ve ortak bir fenomen olarak Aydnlanmaya da byk kargaalarn neden olmas beklenebilir. Bu sre bilincin tekmln yneten belli evrensel yasalar n ileyiini yanstr ve bylece baz khinler tarafndan nceden grlmtr. Bu, dier kaynaklarn yan sra, Vahiy Kitab'nda da, anlalmas g bir sembolojiyle tarif edilmitir. Bu strab yaatan Tanr deildir, bu strab insanlar kendi kendilerine ve birbirlerine vermektedirler ve bu strabn bir blm de canl, zeki bir organizma olan Yerkre'nin kendini insan deliliinin iddetli saldrsndan korumak iin alaca belli savunma nlemlerinden kaynaklanacaktr. Ancak, bugn, bilinci Aydnlanmak iin daha fazla straba ihtiya duymayacak kadar yeterince tekml etmi insanlarn says giderek artmaktadr. Siz onlardan biri olabilirsiniz. Istrap yoluyla Aydnlanma -armhn yolu- semavi leme tekmeler ve lklar atarak girmeye zorlanmak anlamna gelir. Siz artk acya dayanamadnz iin en sonunda teslim olursunuz, ama bu gerekleene kadar uzun bir sre ac ekmek zorunda kalabilirsiniz. Aydnlanmay bilinli olarak semek gemie ve gelecee ballnz brakarak imdi'yi yaamnzn asl oda yapmak anlamna gelir. O zaman yerine, mevcudiyet hali iinde bulunmay semek anlamna gelir. O, olana evet demek anlamna gelir. O zaman artk sizin acya ihtiyacnz yoktur. "Artk daha fazla ac, daha fazla strap yaratmayacam" diyebilmek iin daha ne kadar zamana ihtiyacnz olacan dnyorsunuz? Bu seimi yapabilmek iin daha ne kadar fazla acya ihtiyacnz var? Eer daha fazla zamana ihtiyacnz olduunu dnyorsanz, daha fazla zaman -ve daha fazla acyelde edeceksiniz. Zaman ve ac birbirinden ayrlmaz.

Seme Gc
Aslnda strap ekmek ister grnen tm o insanlar iin ne diyeceksiniz? Benim bir kz arkadam var, sevgilisi ona kar fiziksel olarak kaba ve acmasz davranyor ve arkadamn nceki ilikisi de byleydi. O neden byle erkekleri seiyor ve neden bu durumdan kurtulmay reddediyor? Neden bu kadar ok insan gerekte acy seiyor? Seme szcnn gzde bir Yeni a terimi olduunu biliyorum, ama o bu balamda tam doru deildir. Birinin bozuk-ilevli bir ilikiyi ya da yaamndaki herhangi bir olumsuz durumu "setiini" sylemek yanltc olur. Seim, bilinci, yksek derecede bir bilinci ima eder. Onsuz, siz hibir seime sahip deil-sinizdir. Seim siz zihinle ve onun koullanm kalplaryla zdelemeyi braktnz anda, mevcut hale geldiiniz anda balar. O noktaya eriene dek, siz spiritel adan bilinsizsinizdir. Bu sizin zihninizin koullanmasna gre belli ekilde dnmeye, hissetmeye ve davranmaya zorlandnz anlamna gelir. te bu yzden sa, "Onlar bala, nk onlar ne yaptklarn bilmiyorlar," demitir. Bu, szcn geleneksel anlamnda, zek ile ilikili deildir. Ben son derece zeki ve iyi eitim grm, ama ayn zamanda tamamen bilinsiz, yani tamamen zihniyle zdelemi birok insan grdm. Aslnda, eer zihinsel geliim ve artan bilgi ona karlk gelen bir bilin tekmlyle dengelenmezse, mutsuzluk ve felaket potansiyeli ok byktr. Arkadanz kendisine kaba davranan bir erkekle bir ilikiye saplanm durumda ve bu ilk kez olmuyor. Neden? Hibir seim yok. Gemi tarafndan koullanan zihin daima bildii ve aina olduu eyi yeniden-yaratmaya alr. O ac verici olsa bile, en azndan aina bir eydir. Zihin daima bilinene tutunup yapr. Bilinmeyen tehlikelidir, nk zihin onun zerinde hibir kontrole sahip deildir. te bu yzden zihin imdiki-andan holanmaz ve onu grmezden gelir. imdiki-an farkndal sadece dnce aknda deil, gemi-gelecek srekliliinde de bir aralk yaratr. Gerekten yeni ve yaratc hibir ey o aralk, o berrak sonsuz olanak alan dnda bu dnyaya giremez. O bu dnyaya ancak o aralk yoluyla girebilir. Bylece zihniyle zdelemi bulunan arkadanz, gemite renilmi bir kalb, yakn iliki ve kabaln birbirine ayrlmaz bir biimde ba l olduu bir kalb yeniden-yaratyor olabilir. Buna alternatif olarak, o ilk ocukluunda renilmi bir zihin kalbna, onun deersiz ve cezalandrlmay hak eden biri oldu u kalbna gre davranyor olabilir. Ayrca, onun yaamnn byk blmn acbedeniyle yayor olmas da mmkndr, ac-bedeni daima beslenmek iin daha fazla ac arar. Arkadanzn partneri de -arkadanzn kalplarn tamamlayan-kendi bilinsiz kalplarna sahiptir. Elbette, arkadanzn durumu kendisinin-yaratt bir eydir, ama "kendisi," o "benlik" kim ya da nedir? Gemiten kaynaklanan zihinsel-duygusal bir kalp, baka bir ey deil. Neden ondan bir benlik yaratmal ki? Eer arkadanza iinde bulunduu durumu kendisinin setiini sylerseniz, onun zihinle-zdeleme halini daha da glendirmi olursunuz. Ama, onun zihin kalb o mudur? O onun benlii midir? Onun gerek kimlii gemiten mi kaynaklanr? Arkadanza dncelerinin ve duygularnn ardndaki gzlemleyen mevcudiyet olmann yolunu gsterin. Ona ac-bedeninden ve kendisini ondan nasl kurtarabileceinden sz edin. Ona isel-beden farkndal sanatn retin. Ona mevcudiyetin anlamn gsterin. Arkadanz imdi'nin gcne eriebildii ve bylece koullu gemiini yarp geebildii an, ancak o zaman bir seime sahip olacakt r. Hi kimse ilev-bozukluunu, atmay, acy semez. Hi kimse delilii semez. Onlar sizde gemii ortadan kaldracak kadar mevcudiyet, karanl da tacak kadar k bulunmad iin meydana gelirler. Siz tamamen burada deilsiniz. Henz tam uyanmadnz. Bu arada, koullanm zihin yaamnz ynetmektedir.

Benzer ekilde, eer siz de ana-babasyla sorunu olan birok insandan biriyseniz, eer hl onlarn yaptklar ya da yapmadklar bir eyden tr ierliyorsanz, o zaman siz hl onlarn bir seime sahip olduklarna, farkl ekilde davranabileceklerine inanmaktasnzdr. nsanlar bir seime sahipmi gibi grnrler, ama bu bir illzyondur. Zihniniz koullanm kalplaryla yaamnz ynettii srece, siz zihniniz olduunuz srece, hangi seime sahip olabilirsiniz? Hibir seime. Siz orada bile deilsinizdir. Zihinle-zdeleme hali ciddi bir ilev-bozukluu ierir. O bir delilik biimidir. Hemen herkes eitli derecelerde bu hastal ekmektedir. Siz bunu idrak ettiiniz anda, artk bir ierleme hissetmezsiniz. Siz bir insann hastalna nasl ierleyebilirsiniz ki? Burada tek uygun kar lk efkat olabilir. yleyse bu insanlarn yaptklar eyden sorumlu olmadklar anlamna gelir. Ben bu fikirden holanmadm. Eer siz zihniniz tarafndan ynetiliyorsanz, hibir seime sahip olmasanz da bilinsizliinizin strabn ekecek ve daha da fazla strap yaratacaksnzdr. Siz korku, atma, sorunlar ve acnn ykn tayacaksnzdr. Bylece, yaratlan strap eninde sonunda sizi bilinsizlik halinden kmaya zorlayacakt r. Seim hakknda sylediiniz ey, sanrm, balama iin de geerlidir. Balayabilmek iin de sizin tam bilinli olmanz ve teslim olmanz gerekir. "Balama" iki bin yldr kullanlan bir terimdir, ama ou insan onun ne anlama geldii konusunda ok snrl bir gre sahiptir. Siz benlik duygunuzu gemiten aldnz srece kendinizi ya da bakalarn gerekten balayamazsnz. Ancak imdi'nin gcne erierek -ki o sizin kendi gcnzdr- gerek balama olabilir. Bu gemii gszletirir ve siz yaptnz ya da size yaplan bir eyin sizin parlak znz en hafif ekilde bile etkileyemeyeceini derin bir biimde idrak edersiniz. Btn balama kavram o zaman gereksiz hale gelir. Peki, ben o idrak noktasna nasl eriebilirim? Siz olana teslim olduunuzda ve bylece tmyle mevcut olduunuzda, gemi artk herhangi bir gce sahip olamaz. Sizin art k ona ihtiyacnz kalmaz. Bunun anahtar mevcudiyettir. Bunun anahtar imdi'dir. Teslim olup olmadm nasl bileceim? Bu soruyu sormaya artk ihtiya duymadnzda... ***

Eckhart Tolle Almanya'da dodu ve on yana dek orada yaad. Londra Universitesi'nden mezun olduktan sonra, Cambridge niversitesi'nde aratrmac ve deneti olarak alt. Yirmi dokuz yanda geirdii ok derin bir spiritel deiim-dnm onun eski kimliini hemen hemen yok ederek, yaamnn seyrini kkten deitirdi. Tolle, sonraki birka yl, youn bir isel yolculuun balangc olan bu deiim-dnm anlamaya, zmsemeye ve derinletirmeye adad.

Eckhart Tolle, son on yldr Avrupa ve Kuzey Amerika'da bireyler ve kk gruplarla alan bir danman ve spiritel retmen oldu. O, 1996'dan beri Vancouver, British Columbia'da yaamaktadr. Bu kitapla, onun retileri ilk kez geni bir kitleye ulamtr.