Me na Tebe zkonictv? Pi protn evangeli m u jako mladho kesana zarel jeden siln kontrast v chovn Jee.

Velk milost k hnkm a nekompromisn vroky k zkonkm a farizem. kal jsem si tehdy, jak je mon, e si nejzbonj lid t doby vyslouili tak psn veejn napomnn od Boho syna? Pozdji jsem zjistil, e i apotol Pavel mluv mnohem psnji ke kesanm v Galacii ne k tm z Korintu, i kdy u Galatskch lo jenom o nvrat k zkonu, zatmco u Korintskch k falenmu prorokovn a dokonce i krvesmilstvu! Osobn jsem doel k poznn, e celm Psmem prochz linie pbh, ve kterch jejich hlavn hrdinov e zkladn otzku: Jsem pod zkonem anebo pod milost? Metaforicky by se dala tato otzka ci i takto: Jm ze stromu poznn dobrho a zlho anebo ze stromu ivota? Podle mho nzoru je sprvn postoj kadho kesana k milosti a zkonu jednm z nejdleitjch znak opravdov zbonosti. V praktick rovin si kad um vyhodnotit, zda by radji bydlel s milujcm lovkem (kter ale nem na mnoho vc jednoznan odpovdi) anebo s lovkem, kter v, jak m vechno sprvn vypadat (ale je kvli tomu nelaskav a hnidopisk). U obou kategori takovch lid je jin motivace ke konn skutk. lovk pod milost kon skutky proto, e jej Je zachrnil. lovk ijc pod zkonem kon skutky, aby byl zachrnn. Uritou subvariantou lid ijcch pod zkonem jsou ti, kdo uvili v Krista jako Spasitele a Pna, pijali jeho vykoupen od hch zadarmo, ale pak po svm obrcen zaali vykupovat (ospravedlovat) svj kadodenn ivot ped Bohem skrze sv skutky podle njakho svho zkona (i kdy u ne dle toho Mojova). V tomto lnku se pokusm popsat, e krom sprvnho i nesprvnho postoje k zkonu i milosti a odpovdajc vnitn motivaci kesanova srdce, je ve he dmonick moc, kter ns chce pinutit, aby nam pnem nebyl Je (a jeho milost), ale otroen zkonu a souvisejc vkon v podob konn skutk, je by ns v naich och mli ospravedlovat.

Struktura krlovstv temnoty v R V ivot vry slo 4/2011 jsem psal o duchu mamonu (resp. chudoby), kter je soust dmonick struktury nad eskou republikou. Jej st jsme zahldli se skupinou pmluvc pi srii prorockch podnt na podzim roku 1996. Bh nm tehdy ukzal, e Praha jako hlavn msto esk republiky je z hlediska krlovstv temnoty ovldna dmonickmi mocnostmi zkonictv, svvole, mamonu a smilstva, jejich pozice tvo nco jako pile trnu knete smrti. Toto zjeven potvrdil nezvisle prorocky obdarovan vedouc z Jednoty bratrsk v Liberci, kter ml tm identick zjeven ve stejnm ase. Podrobnji o duchu svvole a mamonu viz zmnn dva lnky. Pojem zkon v Psmu Pojem milost bv vcelku jasn vcmu i nevcmu. Ob skupiny vnmaj, e jde o nco nezaslouenho, nco, co dostvme zadarmo a co m vysoce kladnou hodnotu. Nevc si pojem milost me pedstavit teba takto. Podle naich zkon je njak pachatel odsouzen nap. k vzen (ztrt svobody). Me mt pocit, e ml dostat ni trest (nebo dn, nebo jin ne vzen), ale nic s tm nenadl (pokud vyerpal ji vechny zkonn opravn prostedky). Kdy pak v prbhu vkonu trestu dostane milost od prezidenta republiky, je mu

Str. 1

jasn, e si to nezaslouil, a e se dostv na svobodu navzdory svmu pedchozmu odsouzen dle zkona a dky svrchovanmu rozhodnut hlavy naeho sttu. Vc lovk me pistoupit k ve uvedenmu pkladu konfliktu svtsk spravedlnosti s institutem prezidentsk milosti tak s uritou duchovn aplikac. Psmo k, e jsme vichni zheili a nen, kdo by byl bez viny ped Bohem. Dle Boho zkona nem nikdo vmluvu a vichni jsme odsouzeni ke ztrt obecenstv s Bohem (vzen ve vnm zatracen). Trest je zaslouen. Navzdory naemu hchu a odsouzen ze zkona dostvme zadarmo monost dostat se z vzen dky Jei Kristu, kter za ns odsedl cel trest. Sta jen uvit, uvdomit si, e jsem sedl po prvu (pokn) a vyjt z vzen (u neheit). Ve ve uvedenm jednoduchm pkladu jsem se snail vykreslit kontrast mezi zkonem a milost. Jak u jsem napsal, pojem milost bv lidmi intuitivn chpn sprvn. Hor je to ale s jeho praktickou aplikac, kdy m nkdo z milosti nco pijmout, nebo nco z milosti udlat i dt. U pojmu zkon je to skoro obrcen. Pojmu zkon vtina lid obsahov nerozum, ale intuitivn jsou cel ivot vychovvn, e je nco za nco podle zkona. Pro pochopen psoben ducha zkonictv v dob Jeov je dleit si zodpovdt otzku, co mysl pisatel Psma, kdy mluv o zkonu. Pedkldm nkolik monost odpovd. Me jt o: a) 5 knih Mojovch (Tru v um slova smyslu) b) cel Star zkon (tj. Tru, Spisy i Proroky); c) Desatero pikzn d) Zkon Mojv zaznamenan v 5 knihch Mojovch a stn tradici, kter jej dopluje, vykld a rozvd do dalch podrobnost zachycench pozdji v Talmudu. Zmatky mezi teologickmi, resp. pekladatelskmi a prvnickmi pojmy je zaloen tm, e slovu tr byl kdysi pekladateli ve vtin jazyk jednoznan piazen pojem zkon, i kdy znamen spe prvo (tj. soubor zkon a jinch prvnch pedpis jako jsou v dnen dob vyhlky, nazen vldy, atd.) nebo prapvodn snad dokonce nauen (smrnice). Kdy mluv Je o zkoncch a farizech v Mt 23, m pod pojmem zkon na mysli evidentn monost oznaenou pod psm. d), tj. Mojv zkon vetn stn rabnsk tradice. Pojmu zkon, resp. jeho ustanovenm (hebrejsky tra, ecky nomos), piazuje Psmo nkolik rznch funkc jako nap. zjeven Bo moudrosti a spravedlnosti (Dt 4,6-8); zdroj spnho a dlouhho ivota na zemi (Dt 4,32-40); zdroj vzdlvn pro budouc generace (Dt 6,4-25); soubor povinnost Izraele jako druh strany ve smlouv s Hospodinem (Dt 7,6-16); zdroj odvahy a pevahy (Dt 11,22-28); zrcadlo ukazujc lovku jeho hch (3,19-20) a taky nap. vychovatel k poznn hnosti (Ga 3,22-25). dn z tchto funkc ale nek, e by zkon mohl bt zdrojem spsy. Novozkonn vere zdrazuj, e hlavn funkc zkona je poukzat na hch, vychovvat k vdom, e potebujeme zchranu. Tedy v dnm ppad nelze od zkona ekat to, co me dt jedin milost.

Zkonci (resp. farizeov) a zkonictv v dob Jeov Farizeov a zkonci usilovali o to, aby se Bo zkon se vemi podrobnostmi tradovanmi ze strany otc stal vdm initelem vekerho veejnho i soukromho ivota. Nelo jim jen o ustanoven zkona zachycen v Psmu Mojem a proroky, ale stavli na pozdj stn

Str. 2

rabnsk tradici, kterou povili na rove stejn zvaznosti jako psemn zznam knih Psma. Byli pesvdeni, e mesisk Bo krlovstv bude uskutenno, jakmile nrod aspo jedin den bude opravdov dodrovat zkon (vetn pravidel plynoucch z stn tradice). Za uitele zkona byl pokldn jen ten, kdo se zkonu po dlouh lta uil, doshl pedepsanho vku 40 let a byl i jinmi uiteli uznn a k e svmu adu zzen modlitbou a vzkldnm rukou, take lze mluvit o jaksi zkonick ordinaci. Pro tyto mistry zko na se vil estn titul rabbi (v pekladu uitel nebo mistr), jm byl asto oslovovn i Je. Velk vtina zkonk patila ke stran farizejsk, kter uchovvala a dotvela tradici, je pokldala za neoddlitelnou soust zkona. Farizejsk pesvden a zkonick funkce byly v praxi do t mry spojeny, e se v novozkonnch spisech brzo ustlilo pevn spojen zkonci a farizeov (Mk 7,5; Mt 5,20; 12,38; 15,1; 23,2. 13-29; L 6,7;11,53; J 8,3). Je ekl, e spravedlnost tch, kdo chtj vstoupit do Boho krlovstv, mus o mnoho pevyovat spravedlnost zkonk a farize (Mt 5,20). Nejkomplexnji sm Je charakterizuje zkonky a farizeje v Matouov evangeliu, 23. kapitole (doplnno Lukem v 11,37-54). V tto kapitole Je pronesl sedmkrt slov bda vm (kdy nepotme bda ze 14. vere, kter se objevuje v rznotench). Je to nejpsnj promluva ke konkrtn skupin lid, kterou v Novm zkon meme nalzt. V prvnm bda (ver 13) Je napomn nboensk pokrytce, e zavraj krlovstv Nebes, sami do nj nevstupuj a ostatnm nedovoluj. V druhm bda (ver 15) Je poukazuje na neinnou evangelizaci, kter z nov obrcench dl dvakrt hor syny pekla, ne jsou oni sami. Tet bda (ver 16) pojednv o neschopnosti zkonk a farize rozpoznat, co je dleit a jejich vychytralost, kdy se sna relativizovat zvazky lid vi Bohu. tvrt bda (ver 23) je podobn jako tet. Ukazuje puntikstv nboenskch pokrytc pi stanovovn destk z mty a kopru, a jejich souasn zanedbvn milosrdenstv a vrnosti. V ptm bda (ver 25) Je kr snahu o vnj (kultickou) istotu a zanedbvn istoty vnitn. est bda (ver 27) je o podobnm tmatu kontrastu vnj formy spravedlnosti (jako oblenho hrobu) a vnitn bezzkonnosti (jako mrtvch kost a jinch neistost uvnit hrobu). Sedmm bda (ver 29) dokonuje Je napomnn s poukazem na rafinovanost jejich pokrytectv, kter tvrd, e by proroky oni sami nikdy nezabjeli, prokazuj zabitm poctu stavnm pomnk, i kdy jsou pirozenmi potomky tch, kdo je zabjeli a tak nemaj dnou jinou kvalifikaci ne jejich otcov. Je zkonky a farizeje astoval velmi nelichotivmi tituly jako pokrytci, synov pekla, slep vdcov, blzni a slepci, hadi, plemeno zmij. Je nakonec pedpovdl, e od nejzbonjch lid sv doby (zkonk a farize) bude mnoho trpt (Mt 16,21). Dal z charakteristik zkonk je zapsna u Luke 7,29-30, ve kter je piteno za spravedlnost celnkm a prostm lidem, e se nechali poktt od Jana, a tak uznali Boha za spravedlivho, zatmco zkonci a farizeov tento Bo zmr s jejich ivoty odmtli (a tak svou spravedlnost povili nad spravedlnost Bo). Z Mk 3,22 zase vyplv, e zkonci nemli duchovn rozpoznn o tom, co dlal Je v Duchu svatm, vydvali to za blovo dlo. V Mk 7,6-13 vystihuje Je zhoubnou podstatu zkonictv slovy: Opustili jste pikzn Bo a drte tradici lid., Rute Bo slovo svou tradic, kterou jste pedali, a takovch podobnch vc inte mnoho. Nakonec pi ukiovn stli zkonci a farizeov po boku zloinc ukiovanch s Jeem a spolen se Jeovi posmvali (Jin zachrnil a sm sebe zachrnit neme. Je krlem Izraele, a nyn sestoup z ke a my v nho uvme. atd. viz Mt 27,41-44).

Str. 3

Z Jeovch bda zkonkm i z titul, kter jim pidlil, vyplv, e zkonictv je jeden z nejnebezpenjch vliv, kter ohrouje pravou zbonost (lsku k Bohu a blinm). Je to sla, se kterou Je bojoval bhem sv sluby a do ukiovn, se kterou bojovala i prvotn crkev, kdy se evangelium rozilo mezi pohany (viz nap. diskuse o nutnosti obzky a zachovvn Mojova zkona). Je poteba si uvdomit, e pojem zkonk neznamen sm o sob njak negativn titul, vdy lo o znalce (uitele) Psma! Dokonce se doteme, e sm Je posl proroky a moudr zkonky (Mt 23,34) k izraelskmu lidu. Proto je poteba rozliovat zkonictv v jeho duchovn negativnm zabarven a titul zkonk, resp. bt zkonkem, co me mt i veskrze kladn vznam (pipomnm, e Jee samotnho obyejn lid titulovali jako zkonka). Zkonictv, jak jej Je popisuje v Mt 23. kapitole a jak je zachyceno i na dalch mstech v evangelich i v nkterch Pavlovch spisech (nap. Galatskm) by se dalo strun charakterizovat takto. Jde o postoj k psanmu Bomu slovu a soubn lidsk tradici, kter mezi nimi nerozliuje, pidv k tomu, co ekl Bh mnoho lidskho a nesplnitelnho, stav lidem plnn zkona nad lsku k Bohu a blinmu, vede k formalismu, pokrytectv, falenmu nboenskmu vkonu a pocitm viny. V dsledku vyvolv dojem, e spsu si meme zaslouit plnnm zkona. Jde o pstup, kter je zkladem kadho falenho nboenstv od Kaina a po dneek. Krom doktrinln strnky m zkonictv tak svj duchovn dmonick zdroj, kter mu dodv energii, resp. falenou horlivost a zpal a koordinuje zakonky mezi sebou, i kdy se teba osobn pli neznaj.

Charakteristiky ducha zkonictv Ped vce ne 14 lety jsem byl soust skupinky modlitebnk, kte dostali srii podnt od Pna, jak se modlit za Prahu, resp. eskou republiku. Jednm z podnt byla charakteristika ducha zkonictv, kter tvo jeden z pil struktury krlovstv temnoty v na zemi. Pokusm se strun piblit jeho poznvac znaky i zpsoby, jak napad jednotlivce i sbory i svtsk instituce. Tento neist vliv nm byl v jednom vidn ukzn jako dlouh, star a jedovat had. To m inspirovalo k hledn souvislost mezi hadem a stylem pekrucovnm Boho slova, kter vede k zkonictv. O hadu se doteme (viz nap. Gn 3; 2 K 11,3), e byl nejvychytralej z poln zve a e skrze nj Satan obelstil Evu (a tm i Adama). Satan to provedl pesvdivm zkomolenm Boho slova. Vm tomu, e Satan m ve sv dmonick i sv zstupce, kte v tto kompetenci pokrauj. Rozumm tomu tak, e duch zkonictv je jeden z nich, a m za kol mnit vznamy slov, komolit a pekrucovat Bo slovo, povyovat lidsk npady na rove Boch princip a vytvet z toho doktrny, kter odvdj vc od Boha jako osoby k Bohu jako systmu pravidel (zkonu). V dob Jeov Jan Ktitel plamenn napomnal farizeje a saduceje (ob skupiny mly mezi sebou zkonickou elitu) slovy: Plemeno zmij! Kdo vm ukzal, jak utci ped nadchzejcm hnvem? ... (Mt 3,7). Kdy tent vraz pouil Je poprv, nemluvil ji k farizem a saducem, ale pouze k farizem (viz Mt 12,22-34). Stalo se tak pot, co ho falen obvinili, e vyhn dmony v moci Belzebula. Druh, jet zeslen, had osloven je adresovno tak pouze farizem (a jejich zkonkm) viz Mt 23,33 (hadi, plemeno zmij). Vypad to, e saduceov, by byli teologicky mn zdatn ne farizeov (nevili nap. na vzken nebo na andly), se nakonec nezapojili do snahy Jee ukiovat, byli mn uren lidskou tradic a vce oteven Bo milosti. Je evidentn, e Jan i Je oslovovali tmito nelichotivmi vrazy nboensk elity, kter propadli zkonickmu pstupu k Bohu a lidem.

Str. 4

Duch zkonictv je svm zpsobem primitivn (podobn jako had), ale neskuten inn. Proto nen dobr jej podceovat. Jeho hlavn kompetenc je stereotypn, ale velmi inn pevdt Slovo Bo milosti na nov a nov nepjemn povinnosti. Je to kriteriln (zdrojov) duch, kter navozuje patnou akustiku, v n lovk vnm posunut Bo i lidsk slovo. Kazatel k slovo milosti, poslucha jej ale vnm jako nov povinnosti. Bh k pikzn ve smyslu "nemus heit" a me t svat (dvm ti tuto milost v Kristu), duch zkonictv transformuje na nesm zheit a mus t svat ve smyslu ze skutk bude ospravedlnn. Je velmi nebezpen, protoe mn vznam (vyznn) slov a peznakovv hodnoty a emoce v poselstv. Zvanost jeho psoben spov v tom, e kaz slovo, kter je hlavnm prostedkem, jak k nm Bh mluv, jm me evangelium a navzjem se budujeme. Duch zkonictv (coby duchovn had) jedn v zsad dvma zpsoby, a to duchovnm utknutm a zastraovnm (uhranutm, oarovnm). Jed zkonictv psob paralzu rozhodovn (ve je pli komplikovan), soudnosti (tko se rozliuj podstatn vci od detail) a dchn (vyerpanost a chu se vm pratit), podobn jako ochromuje pirozen jed kobry nebo zmije. Utknut tmto duchem ztrc dech (nkte lid zasaen tmto duchem mvaj bolesti na prsou) a obecenstv s Duchem svatm (Bh je z neznmch dvod daleko). Msto Bo blzkosti m utknut v dosahu pouze pravidla, kter mus plnit, aby obstl. Navc mv strach se se svm stavem nkomu svit, aby nebyl odsouzen, protoe ze sprvnch skutk odvozuje svou hodnotu. To ve jej vede do bludnho kruhu pokrytectv. Jed ducha zkonictv m dv sloky, kter se projevuj jako falen vkonnost a pokrytectv. Utknut tmto duchem trp bu hyperaktivitou, anebo vitkami, e nen aktivn. Boj se piznat a zan ivot v pokrytectv. Drd ho lid ijc z milosti. Je nervzn, kdy ostatn nepln pravidla tak jako on. Tento duch vyvolv v lidech pocity, e kdy nebudou plnit njak svj nebo sborov i jin crkevn zkon, pijde trest nebo osudov nepoehnn. V konenm dsledku vede tento duch pod odsouzen a ke smrti. Ve styku s lidmi naplnnmi milost me lovk zasaen nebo zhypnotizovan duchem zkonictv projevovat a zuiv vztek (viz nap. kamenovn tpna, Sk 7,54). Zkonictv dv pednost pravidlm ped vztahem s Tvrcem pravidel, nahrazuje nejvt Bo pikzn (miluj Boha a blinho) za sv pikzn, sna se, aby byl ivot pro pravidla (nikoli pravidla pro ivot), preferuje morlku (poznn dobrho a zlho) ped lskou (stromem ivota). Me zashnout crkve i mstn sbory dvma zpsoby: a) pes vedouc, kte potom zkonictv od kazatelny, b) pes leny sboru, kte falen obviuj crkev, e je zkonick, i kdy jsou zkonit spe oni sami, ale kombinac vlastnho zkonictv a pomluvami vedoucch jsou schopni piotrvit cel spoleenstv. Tento duch bv podporovn falenmi proroctvmi (a nkdy i falenmi proroky), kte ij a prorokuj pod zkonem a kolem sebe pocity viny a odsouzen. Zasaen spoleenstv zezdola se asto patn rozpoznv, protoe vlivn adov zkonci dokou otrvit ovzdu natolik, e to me vypadat, e za ve mohou zkonictvm nezasaen vedouc. Ti se potom brn a nakonec mohou opravdu pout i njak zkonick trik proti svm nefrovm kritikm. Mnohem vnj situace ale nastv, kdy jsou zkonictvm nakaeni vedouc.

Str. 5

K emu me dojt, pokud jsou vedouc utknut duchem zkonictv? Jimi veden spoleenstv (rodina, skupinka, sbor, denominace, ale tak i svtsk instituce jako jsou soudy, ministerstva, firmy aj.) me bt vystavovno stle formlnjm pravidlm, kter vak nepinej milost, radost a pokoj. Pravidla jsou definin bez ivota, protoe ivot pin Duch. Lid jsou systmem pravidel bu tlaeni do vkonu a asem se vyerpvaj, nebo jsou stle ubitj a przdnj od marn snahy dodrovat zkon. Zkonem v souasnm svt me bt jakkoli zvazn soubor pravidel, kter sm o sob nemus bt patn (existuj ale, samozejm, tak vslovn patn soubory pravidel), ale pod vldou zkonictvm nakaench vedoucch se me stt nstrojem manipulace, vyvolvn strachu a v krajnch ppadech a duchovnho (nebo duevnho) teroru. Velmi typickm novodobm pkladem zkonictv je poven zjeven J. Smitha a nsledn lidsk tradice u Crkve Jee Krista Svatch poslednch dn (mormon). By formln uznvaj Bibli jako Bo slovo, zjeven svho otce zakladatele a jeho knihy Mormon fakticky povyuj nad Bo slovo a napluj tak charakteristiku Jeovch slov Opustili jste pikzn Bo a drte tradici lid., resp. Rute Bo slovo svou tradic, kterou jste pedali. V asopisu EURO (. 1/2011) vyel lnek Svt v depresi, kter se zabv zvenm povnm antidepresiv v poslednch letech ve svt. Amerit vdci zjistili, e sttem, kter konzumuje nejvce antidepresiv (dvakrt vce ne in prmrn spoteba v USA) je mormonsk Utah. Prezident Asociace psychiatr v Utahu Curtin Cunning si mysl, e v Mormonsku existuje sociln, kulturn a nboensk oekvn, (rozen pedevm mezi enami) e vechnu bolest, kterou na ns kladou strasti svta, je teba skrt za maskou spokojen vyrovnanosti. A na vechno zl, co k nm pichz, je teba ci spokojen Ano. J musm bt perfektn, protoe pan Smithov odnaproti tak vechno zvld, a to m tikrt vce dt ne j. V Utahu se od vs prost oekv, e jste astn. Pokud astn nejste, nen nco v podku. Selhvte. To je velmi vstin charakteristika, kam zkonick pstup k tradici vede. Vzhledem k tomu, e zkon (ani tradice) nen zdrojem radosti, pokoje (ivota), mus se dotyn petvaovat, aby to tak alespo vypadalo. Kdy u je petvka moc dlouh nebo nsiln, shne k pilulce antidepresiva, kter pocit spokojenosti alespo nakrtko nasimuluje. A duch zkonictv dle pitahuje rouby zacyklen vkon pokrytectv vyslen. beznadj vkon Lid uren zkonickm pstupem k pravidlm nesnej vanut Ducha svatho, protoe jim ru zabhan podky. Mohou se ctit ohroeni nm, emu pln nerozum, sami to tak nezakouej, nevid, nemaj to pod kontrolou. Pokud takovmu vedoucmu zle vce na jeho slv ped lidmi ne na konn Bo vle (kterou pijm z osobnho obecenstv s Nm), nepozn, kdy Bh navtv jeho skupinu nebo sbor a me se tak stt, e nakonec bude Bo dlo vydvat za satansk psoben. Zane pouvat vroky z Psma k obhajob svho postoje a pokud odmtne moudrost shry ochotnou nechat se pesvdit, zstane mu pocit, e v, e m pravdu (a nebude o tom diskutovat). Natst existuj opan pklady, kdy Bo milost peme i velk zkonky (viz pklad apotola Pavla nebo Sk 6,7: Slovo Bo se ilo a poet uednk v Jeruzalm velmi rostl. Tak velk zstup kn byl poslun vry.). el, v djinch jsou spe zaznamenny ppady, kdy nov vno pilo jako nabdka od Boha, ale lid radji zstali starmi mchy a nepizpsobili Bomu navtven sv star zpsoby. Mnoho rznch Boch hnut, kter zaala v milosti, postupn zatuhla, institucionalizovalo se, a postupn kdy zaal ubvat ivot, objevilo se vce nazen, pravidel, smrnic a nkdy se v Bohem inspirovanm hnut nakonec usadil zkonick duch.

Str. 6

Duch zkonictv se sna zashnout tak vechny dal instituce, kter pracuj se slovem a pravidly, nap. justici, zpravodajstv, politiku, a to pedevm drazem na formln a procesn strnku. Sv by o tom mohli vyprvt odsouzen, kter poslali za me soudci kvli formlnm chybm v obhajob nebo pokozen, kte se nedovolali spravedlnosti, protoe soudce propustil kvli procesn klice nsilnka na svobodu. Ne se podailo formln pochyben napravit, byl u vink mimo dosah justice.

Jak poznm, e jsem tmto duchem zasaen? Vtina kesan velmi rychle a dle svho poznn sprvn diagnostikuje, co vechno dlaj ostatn patn. Umm si pedstavit, e po peten tohoto lnku mnoho kesan rzem prohldne a zjist, kde vude se projevuje duch zkonictv na vech jinch lidech ne na nich samotnch. Doporuuji proto nejdve diagnzu vlastnho ivota pomoc nkolika jednoduchch otzek. Ostatn kesany (vetn vaich vedoucch) nechte, prosm, v pi jejich milujcho nebeskho Otce a nekdrujte kadho z okol podle tohoto lnku, abyste se tak nestali nechtnm nstrojem ducha zkonictv. Od eho odvozuje svou jistotu v oblasti spasen? Co je Tvm hlavnm zdrojem radosti? Vad ti lid pln milosti? Pro dodruje pravidla? Oekv, e kdy nete Psmo nebo se njakou dobu nemodl, e bude potrestn? Pro? Jsi nervzn, kdy ostatn nepln pravidla tak jako Ty? Vyt lidem, e nenesou stejn bm jako Ty? V konkrtn, co po Tob Bh ve Tvm ivot chce? Anebo to odvozuje jenom od vech obecnch ustanoven Psma, ke kterm se pi svm ten dostane? Poruuje pravidla, kter sm(a) stanovuje? Sly od kazatelny nov a nov povinnosti, kter mus plnit? Pokud ano, mysl, e je pinou kazatel nebo Ty jako poslucha? Kdo / co T usvduje z Tvch hch (pravidla nebo Duch svat)? Co je podle Tebe dleitj - zkon nebo spravedlnost? Odpout jinm lidem rd(a) a ze srdce? Pro? Byl jsi spasen milost nebo ze skutk? Kdy jsi spasen milost, m dl dokonv sv spasen? Skutky nebo milost? Zakouej lid ve Tv ptomnosti svobodu anebo seven? Kdy jsi naposledy proil(a) odputn? Kdy jsi naposledy sm(a) nkomu ze srdce odpustil(a)? Kdy jsi naposledy zail(a), e jsi od Boha nco dostal(a) z milosti? Kdy jsi naposledy nkomu nco dal(a) jen tak (z milosti)?

Existuje na zkonictv njak lk? Jednou z hlavnch protiltek na zkonictv je pijmn Bo milosti a jej prokazovn. To k svmi slovy apotol Pavel v Ga 2,20 3,1: Neiji u j, ale ije ve mn Kristus. ivot, kter nyn iji v tle, iji ve ve v Syna Boho, kter si mne zamiloval a vydal sebe samho za mne. Neodmtm milost Bo, nebo jestlie spravedlnost je ze Zkona, potom Kristus zemel

Str. 7

nadarmo. , nerozumn Galaan, kdo vs oaroval, vs, kterm byl ped oima vykreslen Je Kristus ukiovan? Kristus vyprzdnil proklet zkona a dal pokyn: Nsledujte m! Nech-li si cokoli, co nepat Kristu, pilep se na to dve i pozdji zkonictv a bude t nutit plnit pravidla nepotajc s ivm a zajmajcm se Bohem. Pamatuj si pesn Bo slovo a hlavn jeho ducha, nenech se oklamat a nedopus, aby Tv mysl (dle 1 K 11,3) ztratila nevinnost a odvrtila se od upmn oddanosti Kristu. Proklamuj a modli se Bo slovo na toto tma (nap. J 1,17, Ef 2,8-9, 4,4-5). ij vdom a trvale z Bo milosti a ve svtle s ostatnmi sourozenci. Nedopus, abys vi jinm vystupoval jako zkonk. Vychovvej ty, kdo jsou Ti sveni ve zdravm uen o milosti a identit v Kristu a pstuj v nich imunitu proti zkonictv. Dej pozor, aby Ti uen o milosti nebylo pltkem pro lenost, neochotu a vlanost, rozliuj zkonictv a ivot v du (v souladu s dobrmi pravidly). Vyznej Bohu jako hch pokud ses nechal zathnout pod skutky zkona a obnov svou zbonost z milosti. Pokud se setk se zkonictvm, rozliuj, jde-li o vliv zezdola (od len spoleenstv nebo od Tebe samotnho), nebo seshora (od vedoucch), a tak jestli jde o nhodn, lokln nebo regionln vliv. Me na Tebe zkonictv? A jet dlum odpov na otzku z nadpisu tohoto lnku. V dmonick struktue nad eskou republikou zce spolupracuje duch svvole s duchem zkonictv. Petahuj se o vliv nad lidmi, kte jsou svdn k vn smrti. Duch zkonictv se sna lidi odvrtit od Bo milosti a naordinovat jim ivot pod zkonem, a tm je pivdt ke smrti. To hroz kadmu i vcmu, kter zaal sprvn z Bo milosti. Vdy kesan z Galacie nm jsou pkladem zatku z Ducha a pokraovn z tla zpsobenho uhranutm (oarovnm) duchem zkonictv. Sta si ponechat nco, co nepat Kristu, vytvoit si kolem toho njak ospravedlujc pravidlo a me si bt jist(a), e se na to pilep dve i pozdji zkonictv a bude t nutit plnit pravidla nepotajc s ivm a zajmajcm se Bohem. Jedin zaruen prevence je brt pravideln Bo milost jako svj pokrm i lk proti zkonictv. A jet jedno upozornn na zvr. Kdy vc lovk zjist, e je zasaen zkonictvm, m dv monosti. Zaprv me ze zkonickch postoj init pokn, uvdomit si, e je spasen z milosti, radostn znovu skoit do Bo nrue jako milovan dt a zstat v jeho du (a konat z Bo moci Jeho vli). Nebo si me ci, e ta pravidla, co pedtm ve sv vlastn sle dodroval, jsou nanic, a otevt se psoben ducha svvole coby falen nhraky svobody (a dlat si co chci). Pokud tene suuje zkonictv, peji mu vtzstv podle prvn varianty. Druh varianta je toti z loue pod okap nebo jinm slovy od jednoho dmonskho trapie (zkonictv) ke druhmu (svvoli, o n napu podrobnji v nkterm z ptch sel).

Str. 8

Milo Karek Vedouc prorocko-modlitebnho tmu Kesanskho spoleenstv Praha Pedseda sprvn rady Mezinrodnho domu modliteb v Praze Vedouc prorockho hnut orl

Str. 9